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中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇一
學習優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，就是要大家時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A傳統(tǒng)文化心得精選7篇，歡迎大家閱讀轉發(fā)!
中國傳統(tǒng)文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統(tǒng)文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更是需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
我愛書法，不僅愛它的結構，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望；是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛；更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構成，單看一個字時，只會因為其形式的優(yōu)美而喜愛，不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢？似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強大魅力！
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適；有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍；還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強大魅力！
現(xiàn)代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧！
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設計沿襲中式古典風格，空間設計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負責人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經很為興盛，且多設在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經保護性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經淡忘了中國五千年總結下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來。
當今世界已進入了信息化時代、知識經濟時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。
從家庭、學校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實、良知等等。
社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。
人的成長，主要決定于他所接受的基礎教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎的教育，正是因為它對人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質形成，價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來完成的。
中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學習如何處理好這些基本的倫理關系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學校、進入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，學生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。
文學是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
物質條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事。“家貧出孝子”，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒有本事，給他留下財富又有何用？物質財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。
文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經過時了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r尚，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。
別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
一、精彩課程。
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務。
據悉，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學習。
本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發(fā)展。
曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創(chuàng)新引領發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目，該項目包括虛擬現(xiàn)實，增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數字化，來滿足人們的游覽、研究等需求?，F(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時代背景下進行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO，不僅加強了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網+”的多媒體時代，我們應將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力。《國家寶藏》也同樣在這方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示。看來，在當今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結合的方式來學習中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領當今世界潮流，中華文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們華夏兒女要傳承中華文化，弘揚傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根，對于文化，漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書法的審美其實是長在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經成為中華傳統(tǒng)文化的經典，對中國人的國民性格、審美情趣產生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國源遠流長，尊老敬老之風淳厚而深遠。古人云：“孝道，德之本?！笨鬃右舱f：“孝悌也者，其為人之本與?！边@些都是說，孝是一切社會道德的根本、做人的根本。千百年來，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇?！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當我國觀察人類文化的進展時，就能用人文精神來教化天下?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們在傳承文化與弘揚美德的同時，也應觀乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著我們強大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進土里，深深地烙印在每個炎黃子孫的心里，因為這是我們的信仰，是我們心底涌動的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉，為每個華人注入到心靈。
在當今這個日新月異的時代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動青春；也許，我們還在題海戰(zhàn)術里挑戰(zhàn)困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇！
曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創(chuàng)新引領發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目，該項目包括虛擬現(xiàn)實，增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數字化，來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時代背景下進行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO，不僅加強了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網+”的多媒體時代，我們應將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示?？磥?，在當今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結合的方式來學習中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領當今世界潮流，中華文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇二
單位老總決定由我?guī)ш?，去參加南京居美馨文化教育培訓中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統(tǒng)文化的學習。
4月2日下午3點，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓中心，一進培訓中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報道、找宿舍、領學習教材，均由輔導老師引領，我被分在第四組，輔導老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。
早上，全體學員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導，感謝同仁關心幫助，感謝農夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，避免浪費，聽老師這么一說，學員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學習了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當代價值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學員們的陣陣掌聲。
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉，我無言以對。
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個加拿大，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?__說現(xiàn)在一些人經商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能，和諧社會在我們的祖先25__年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團結，社會是個大同的社會和諧的社會。
而如今，構建和諧社會和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當下開始，我們每個人自己心里有數啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學會了向大家鞠躬行禮，也學會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
傳統(tǒng)文化培訓心得篇3
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇三
《孝經》說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行?！?BR> “百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇四
本輪規(guī)則：本輪將會有三個題庫，分為三個難度，第一輪比賽獲勝的小組將會獲得優(yōu)先選擇權，另一組則在剩下的兩個題庫中選擇一個進行答題。每個題庫有15個成語，每組出兩個人，一個人描述或比劃，另一個猜。本輪比賽采取計時制，時間為三分鐘，三分鐘之內猜中成語多的一組獲勝，。本輪比賽期間，除了進行描述和猜的選手外，任何人不得進行提示，包括臺下觀眾，否則將視為違規(guī)。
注：進行描述的人不可以逐字進行引導，否則也將視為違規(guī)(以下成語釋義僅為該模板使用，正式比賽時進行描述的選手的題卡上不會有任何的提示)。
a組。
暴殄天物：原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。
煮豆燃萁：用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
髀肉復生：形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。后表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。
魑魅魍魎：比喻形形色色的壞人。是古代傳說中害人的鬼怪的統(tǒng)稱。
洛陽紙貴：原指西晉都城洛陽之紙，因大家爭相傳抄左思的作品《三都賦》，以至一時供不應求，貨缺而貴。后喻作品為世所重，風行一時，流傳甚廣。
文不加點：文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。
否極泰來：逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。
飲鴆止渴：比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重后果。
尸位素餐：比喻空占著職位而不做事，白吃飯。
毀家紓難：指不惜捐獻所有家產，幫助國家減輕困難，解救國難的大義行為。
人莫予毒：是指再也沒有人怨恨我、傷害我了。還可以指狂妄自大，目空一切。
續(xù)鳧斷鶴：比喻違失事物本性，欲益反損。
縱橫捭闔：縱橫：合縱連橫。捭：開;闔：合。捭闔：開合。戰(zhàn)國時策士為推行合縱或連橫策略而進行游說的手段。后形容在政治、外交上進行分化瓦解或拉攏的手段。
甕牖繩樞：甕：一種陶制的壇子。牖：窗子;樞：門的轉軸。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家。
歃血為盟：歃血：古代會盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠意;盟：宣誓締約。泛指發(fā)誓訂盟。
b組。
白云蒼狗：比喻世事變幻無常。
分庭抗禮：原指賓客和主人分別站在庭院兩邊,以平等的禮節(jié)相見。后用以比喻互相對立,地位相當。
焚膏繼晷：點起燈繼續(xù)著白天(干的事)。形容夜以繼日地勤奮工作或學習等。膏:油脂.焚膏:指點油燈。
高屋建瓴：形容居高臨下，不可阻擋。也比喻對事情的把握境界高遠，能夠十分輕松地駕馭。
鬼斧神工：建筑、雕塑等技藝精巧。常被誤用來形容自然景物。
膠柱鼓瑟：比喻思想，做事等固執(zhí)拘泥，不知變通。
佶屈聱牙：指文章讀起來不順口。佶屈：曲折;聱牙：不順口。
窮兵黷武：隨意使用武力，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。形容極其好戰(zhàn)。窮：竭盡;黷：隨便，任意。
相濡以沫：比喻同處困境，相互救助。
擢發(fā)難數：撥下頭發(fā)來數也難以數清。形容罪行極多，無法計數。
狗尾續(xù)貂：比喻用不好的東西續(xù)在好的東西的后面。后也用來比喻事物(多指文藝作品)的續(xù)作前后好壞不相稱。本詞一般用作貶義，用于自稱含自謙義。
馨竹難書：罄，盡，空;竹，指竹簡。罄竹難書指即使把竹簡寫盡了也寫不完累累罪惡。比喻罪惡很多，難以說完(貶義詞)。例：“日本帝國主義對中國人民犯下的滔天罪行，真是罄竹難書。”
色厲內荏：外表強硬而內心怯懦，多用作貶義。
東施效顰：比喻胡亂模仿，效果很壞。多用作貶義。
釜底抽薪：抽去鍋底下的柴火。比喻從根本上解決。
c組。
不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。
當仁不讓：當：遇到。遇到應當做的事就去做，不推讓。
曲高和寡：曲調高深，通跟著唱的人很少，現(xiàn)比喻議論或藝術作品不通俗，能理解或欣賞的人很少。
自怨自艾：本義指悔恨自己的錯誤，自已改正?，F(xiàn)在只指自己悔恨，不包括改正的意思。(艾：治理，懲治)。
禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里。比喻內部發(fā)生禍亂。
火中取栗：比喻冒危險，給別人出力，自已上了大當，一無所得。
按圖索驥：按照圖像尋找好馬。比喻按照線索尋找，也比喻辦事機械、死板。
得隴望蜀：比喻貪得無厭。(貶義詞)。
韜光養(yǎng)晦：比喻隱藏才能，不使外露。
頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有權勢的人傲慢的神氣。(貶義詞)。
黯然銷魂：黯然，心情沮喪的樣子，銷魂，靈魂離開了軀殼。心情沮喪得好象失去靈魂。形容極度的悲傷或愁苦。
暴戾恣?。罕└瑑春輾埍?恣睢，放縱，任意干壞事。(注意讀音)。
百尺竿頭，更進一步：百尺竿頭，百尺高的竿子，佛教用以比喻修養(yǎng)達到極高的境界。后來泛用以鼓勵人們不要滿足于取得的成就，還要繼續(xù)努力，不斷前進。
閉門造車：原來是按同一規(guī)格，關起門來造車子，用起來自然合轍。后人反其意用之，比喻不問客觀實際，不進行調查研究，單憑主觀想象處理問題。多含貶義。
草菅人命：草營，野草。把人命看得跟野草一樣。指反動統(tǒng)治階級輕視人命，任意殺戮。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇五
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
據悉，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發(fā)展。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇六
中國，一個有著悠久歷史的文明古國，一個有著燦爛文化的偉大民族?？v觀當今世界，昔日的四大文明古國已經有三個離我們遠去，埃及人不會講埃及語，印度人不懂得印度文明，巴比倫就連一個統(tǒng)一的國家都沒有了，而中華文明，在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學們，傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻出一份力。
首先，我們應該知道中國的傳統(tǒng)文化是什么?中國傳統(tǒng)文化主要是道家、墨家、法家與儒家的文化。中國古代文化是異常燦爛、無比光輝的。拿青銅器來說，拿陶瓷來說，拿絲綢來說，都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來說，造紙術、印刷術、指南針、火藥，這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的。
再來說說我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產，它綜合了建筑、山水、花木、雕刻、書畫，給人一種古典的美。俗話說：民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺，也是其他民族無與倫比的。
也許，你會認為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經過時了。但只要我們宣傳、宏揚民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分，吸收西方文化中的精華。然后，根據時代的要求，構建新時代的民族道德標準，便可更好地繼承傳統(tǒng)文化。
據說，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運會的吉祥物五福娃，他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運，這樣一來就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。前一階段，蘇州評彈“走”進了許多中學的校園，這使我們拓展了視野，增長了知識，也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬不能讓它淹沒在時代的潮流之中。作為一個炎黃子孫，我們應該從現(xiàn)在做起，從我做起，將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。同學們，讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統(tǒng)，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇七
中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多。春節(jié)，元宵節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)，重陽節(jié)，清明節(jié)，七夕節(jié)。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯(lián)，可熱鬧了。每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!
我還喜歡過“重陽節(jié)”，農歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的。獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得非常好。又是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠繼承下去。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇八
本輪規(guī)則：本輪比賽，主持人將會進行描述，之后說出詩中的其中一句，比賽選手則根據要求答出該句詩或詞的上句或下局。當主持人描述完并說“開始搶答”之后，選手可以舉手進行搶答，搶答的選手需要在5秒鐘之內進行回答，答對得分，答錯或未回答出來扣分(或者對方選手得分)，如果一道題雙方選手在15秒內都未搶答，則都不得分。本輪比賽采取回合搶答制，總計20道題。(一空算一道題)組內選手可進行討論，但不可使用任何輔助資料或電子設備，否則將視為違規(guī)。(文中紅色字體為主持人需要知道的答案，選手在比賽的時候不會知道)。
古詩詞中“雨”已成為詩人抒發(fā)情感的載體，如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，_____對長亭晚______，______驟雨初歇_____”
古詩文以“月”為意象烘托意境或表情達意，如曹操《短歌行》“______月明星稀____，烏鵲南飛”，白居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別，___別時茫茫江浸月_______”，“東船西舫悄無言，___唯見江心秋月白__”，“去來江口守空船，___繞穿月明江水寒___”，李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風，____故國不堪回首月明中____”，柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處?____楊柳岸曉風殘月____”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“人生如夢，____一樽還酹江月____”
面對浩浩長江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無數詩情畫意來，如李白《將進酒》中的“___君不見黃河之水天上來___，奔流到海不復回”，杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，___不盡長江滾滾來__”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“大江東去，___浪淘盡_______，_____千古風流人物____”，蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，____羨長江之無窮____”。
古詩文中“水”的意象無處不在，它給作品增添了豐富的意趣，王勃《滕王閣序》中的“___潦水盡而寒潭清___，煙光凝而暮山紫”，“落霞與孤鶩齊飛，___秋水共長天一色_____”;李白《夢游天姥吟留別》中的“世間行樂亦如此，____古來萬事東流水___”;杜甫《登岳陽樓》中的“吳楚東南坼，___乾坤日夜浮____”。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇九
10月17—21日，我有幸參加了新鄭市政府組織的傳統(tǒng)文化培訓。四天的學習，倍覺時間短暫。感恩、感動、崇敬、贊嘆……交織在一起的感情，總讓人留戀與思念。學習培訓班期間，我跟八十名同仁一起在聆聽、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴。
從每日早6：30晨練、集體吟誦傳統(tǒng)經典《弟子規(guī)》、《孝經》，在吟誦中體悟經典內涵;到本次培訓班精選的講座、報告，在聆聽中感悟經典;再到晚上在互動交流中分享學習心得，親歷四天的學習培訓，我享受到了一生中最幸福的時光。因為在這里，我的心靈得到了一次徹底的洗滌，找到了開啟幸福人生的鑰匙，獲得了可終身相伴的財富。感動之余，我還要感恩，感恩市政府領導給了我這樣一次拓展眼界、增長智慧的機會。通過此次中華傳統(tǒng)文化的學習，我愿將收獲與大家一起分享：
一是認識上的轉變：在以前的學習和工作中接觸國學方面的知識不廣，只知道是儒家學問，認為學這些也沒多大的用處，與自己的關系不大。然而，通過這段時間對《孝經》和《弟子規(guī)》的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學國學已成為當今熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙他們把這些經典留給我們，是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是心靈的震撼：在四天培訓中，我們聆聽了蔡禮旭老師到的《落實弟子規(guī) 做好中國人》、《家和萬事興》，肖陳穎的的《愛心伴孩子成長》，呂杰校長和王琦老師的《弟子規(guī)經驗推廣》，彭鑫博士的《仁義禮智信與內臟健康》、靳雅佳老師的《移風易俗莫善于樂》，胡小林總裁的《踐行弟子規(guī) 實現(xiàn)幸福人生》課程。
呂杰校長和王琦老師的《弟子規(guī)經驗推廣》，讓我倍受鼓舞。我們學校也在推廣國學經典，我們只是讓孩子熟讀成誦，我們做得太膚淺，我們選取的內容太繁多，我們沒有踐行，教師參與率不高，我們取得的效果不大。王琦老師告訴我們：教育重在實質，不重形式，推廣國學要專精結合，持之以恒，要活學活用，要正確引導，要循序漸進。
靳雅佳老師的《移風易俗莫善于樂》讓我印象非常深，整個講座是在歡愉感動中度過的。我們隨靳雅佳老師一起互動，隨著靳雅佳老師的示范，我學會了讓歌于演講中演唱，于演唱中閱讀，于閱讀中一起贊美生命，歌唱祖國，感恩父母。很多學員與我一樣，在靳雅佳講感恩父母那一段的時候都流下了眼淚，是什么讓我們學會感動?是什么讓我們學會感恩?是什么讓我們學會彼此熱愛?是那一曲《生命之河》，簡單的旋律簡單的歌詞，竟然如此純粹完美。
我醒悟最大的是彭鑫老師所講的“仁義禮智信”。簡簡單單的五個字，卻詮釋這與我們身體的重要器官有著密切的關系。以前我對他們的理解僅僅局限于對于道德的要求，總以為要是做到了“仁義禮智信”就是一個道德崇高的人。而今日的我，深刻認識到他們分別對我們的肝、肺、心臟、腎、脾胃有影響。要是真正做到“仁義禮智信”，我們身體就不會那么輕易地得病，而且疾病也會不斷地減少?，F(xiàn)在我才深刻認識，原來傳統(tǒng)文化也可以養(yǎng)身，因此我們更要好好學習它。
我永遠記住的一點是——再也不吃動物肝臟(雞肝等)。在這四天的培訓里，自從聽了老師的“健康飲食”課，我才了解到原來動物肝臟是這么有毒的，因為動物所有毒素都集中于肝臟內。還是“素食”好，素食包含了人類所需要的營養(yǎng)物質，這樣一來不僅給人類帶來健康的身體，而且對環(huán)境很健康，保護我們的生態(tài)環(huán)境。
同時，老師的講解讓我領悟了集家訓、家規(guī)于一體的《弟子規(guī)》的意義：它是中華民族的根，中華民族的魂，是打開幸福人生的金鑰匙，不愧為人生的第一規(guī)，感動之余我的心靈受到了強烈的震撼，反思自我，認真對照圣賢的教誨，感覺自己的道德都歸零了，只有輸入新的血液，新的靈魂新的道德，才能完善自己的幸福人生。
三是努力的踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。五天來授課的老師至誠至真地分別向我們傳授了修身、齊家、教育、飲食、管理、待人、處世之道，讓我們充分地享受到了一場中華傳統(tǒng)文化教育的盛宴，使我時時處于一種被激勵和感動的狀態(tài)，豐富多彩的上課內容和靈活多樣的上課形式讓我意猶未盡，興趣盎然課堂上他們以幽默的談笑撥動我們心弦，以智者的語言激發(fā)我們靈動思辯，字字句句直指我們的心靈講座，不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊和強烈的民族自豪感，更為我開啟了一扇深入地了解、體會中華傳統(tǒng)文化精髓的大門，在他們的講話中既有深層的道理，又有具體的做法;既有生活的智慧，又有歷史的教訓;既有廣博的知識，又有人生的理想，讓我體會到了做人的意義和做人的樂趣。讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，靜心沉思，老師們從無刻板的說教，更無嘩眾取寵的言語，有的只是一片真誠的心，字字句句無不是感同身受的善意，令我不能不為之動容，他們實實在在教我們從孝做起，從經典做起，從小做起，從我做起，踐行《弟子規(guī)》，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實在日常生活的點點滴滴。“行有不得，反求諸己”，人能自省便會開悟，圣賢的教導讓我豁然開朗、迷霧頓消;“學貴力行”，在今后的實際生活、工作當中，我要把所學到的圣賢的教誨變成自己的行為規(guī)范，內化為自己的德行，做為女兒、兒媳對父母，“孝”字為先，遵循孝道，時時感念父母的養(yǎng)育之恩;愛生如子，以寬容、平和、智慧去感化孩子;做好孩子的表率，我想只要心存善念胸懷仁慈，扎實工作，從我做起，從我心做起，以圣賢的標準要求自己，就一定能調動起工作的積極性，盡心盡力完成好傳道、授業(yè)、解惑之重任。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農業(yè)經濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先的地位，我們都應以《弟子規(guī)》為準則規(guī)范自身的言行，讓所有的人都體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福。
傳統(tǒng)文化培訓心得篇2
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十
網絡學習最大的特點是教師能根據自身發(fā)展需要進行選擇性地學習。在網絡社會中，人的學歷已不顯得多么重要，替代的是人的學術水平和真實本領。一個人在工作之余要不斷地了解新技術，掌握新技術，網絡社會需要的是有多個學位、多張資質證書的人才。
網絡學習還有一個特點是每個學員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討。
教學。
方面的問題，受益匪淺。
一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓。
中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經過精心選擇的，特別是那些文質兼美的經典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結晶，我們要深入挖掘其中有關傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學生，使學生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學中，教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉移到文學、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，傳承課文中的文化特質，進而挖掘作品內在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
二、營造課堂文化氛圍，接受傳統(tǒng)文化熏陶。
教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。新課程改革全面推進后，中學語文學科，在“三維目標”的教學要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導讀”等內容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認為，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。
在具體的教學活動中，若能把有關“傳統(tǒng)文化內容”分類歸納在一起，然后有目的地進行地重點講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學習陶淵明的《歸去來兮辭》，可以通過讓學生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。當然，也要讓學生理解作者這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當時的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
三、
充分利用古詩文教學加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。
中學課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學海洋中的點滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”；“書讀百遍，其義自見”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”；“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經典。在平時教學中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會，演講比賽等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。
四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚漢民族文化。
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行傳統(tǒng)文化教學。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學不久就是中秋節(jié)。可以讓學生利用課外時間收集有關月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內涵。
再如，端午節(jié)到來之際，讓學生搜集資料，介紹端午節(jié)的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行紀念屈原的活動，激發(fā)學生積極進取、追求真理、奮發(fā)學習的精神；清明節(jié)組織學生到烈士陵園緬懷先烈，學習先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動，學生自帶筆墨紙張，為學?；虬嗉墶⒓彝懸桓贝郝?lián)……這樣可以把訓練學生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，激發(fā)學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
作為一名教師，在教學中應該擔負起歷史的使命和時代所賦予我們的責任，在平時的語文課堂教學中要加強傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生觀，全面提升學生的人文素養(yǎng)。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十一
20xx年10月17日，秋高氣爽的北京，由中華書局舉辦的第一屆傳統(tǒng)文化圖書業(yè)務培訓班開班了。
這個培訓班有別于我個人之前所參加的所有圖書交流活動，它就是一個培訓班，真正學習的地方。在培訓班的課堂上我第一次了解了什么是古籍，古籍如何分類，經典的古籍有哪些等等問題。
說起來好笑，雖然我在書店工作，雖然我從小學開始學習詩詞歌賦文言文，但是對于古籍的體系還真的一點都不了解，在市面上關于這方面的知識以及閱讀引導也很少，所以在傳統(tǒng)文化以及古典文學方面我一直有留白，打算到了差不多的年紀心境沉淀下來后再去涉獵。
這次的培訓剛好給了我一個契機，它將傳統(tǒng)文化圖書的脈絡梳理得十分清楚，讓我看到了其中的那條線，于是，我可以順著這條線走下去，一點一點的加深自己的閱讀層次。這大概就是俗話所說的緣分到了吧，老天幫我打開了傳統(tǒng)文化圖書的大門，我可以更深層次的學習其中的內容了。
說到傳統(tǒng)文化圖書，它其實覆蓋的面很廣，以前我們愛用國學、歷史、傳記這樣的分類來表示，不過這些類別還是有些片面，傳統(tǒng)文化應該是過去的流傳下來的文化，它包含了當時社會思想的各個方面，我個人也覺得用傳統(tǒng)文化圖書這個名詞來做這一類圖書的總稱要好些。不管是傳統(tǒng)文化圖書還是國學、歷史等等這樣的分類的圖書，首先我們要知道它們是過去的書，是古籍。
那么問題來了，怎樣的書才屬于古籍呢?
書寫或刻印于1912年以前的書籍稱為古籍。1912年之前有多少年的歷史我不清楚，我只知道1912年前的書拿到我面前我未必能讀下去，因為這些書的行文以及書寫方式未必符合現(xiàn)在人的'閱讀習慣。于是為了使這些古籍便于閱讀和利用，就出現(xiàn)了古籍整理。
古籍整理做了什么?
按我的理解，現(xiàn)在的古籍整理由各個出版社的編輯承擔。他們通過點校、注釋、今譯、影印、索引、匯編、書目這幾種方式對古籍做一整理，讓現(xiàn)代人能通過標點、注釋等理解古代人的意思。
能做古籍整理的人定是通讀詩書、滿腹錦綸的。給我們授課的編輯老師也講述了很多關于標點、?？?、注釋、箋疏、用字等方面的小故事，真是不對比不知道，一些例子說出來，我們可能不太理解其中差錯在哪，可是在真正懂行的人眼中就是笑話了。
所以讀書并不一定看所有的書，選擇合適的版本以及編者也是很重要的一點。這也是我一直以來堅持的一點，閱讀圖書首先看出版社/公司，好的出版社/公司才有高質量的編輯或者翻譯認真對待文字，才有高質量的校對認真對待文稿。(關于校對我也有一肚子的話想說，主要是看了日劇《校閱女孩河野悅子》有感，這個放在以后再說)其次才看作者，不過一般有實力的作者選擇的出版社也是實力強勁的，這就是強強聯(lián)合吧。
粗略了解了出版社所做的古籍整理工作后，我們要了解一下這些整理過的古籍的分類。
古籍的分類有哪些?
古籍分類有七分法、四分法。
七分法出自劉歆寫的《七略》，《七略》將圖書分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技等六大類，即“六略”，再加上“輯略”(即“六篇之總最”)，合稱七略。(以上來自百度)是古代最早的圖書分類方法。
四分法分經、史、子、集四部。將六藝歸為經部，諸子、兵書、數術、方技歸為子部，史就是史，詩賦歸為集部。
經部是經典、權威的代表。經過漫長的演化后的核心就是《十三經》。包括了周易、尚書、詩經、三禮(周禮、儀禮、禮記)、三傳(春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳)、論語、孝經、爾雅、孟子?；旧暇褪墙y(tǒng)治階級的思想指導武器，因而地位高尚。
史部就是歷史，看歷史劇能見到古代有史官這一職位，就是負責記載歷史告知后人的。
我覺得這樣的想法其實挺超前的，畢竟人活不到百年而歷史可以永存，皇帝做的事情以后的人通過史書都會知道，這是不是變相的永垂不朽?巧合的時，當下，做一件可以留存很久的事情讓你死后還有人記得你——這個概念也在慢慢得流行開來……大家都是有野心的人。
回到正題，史部的代表就是二十四史，加新元史為二十五史，加清史稿為二十六史。
二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由于《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱“正史”。它上起傳說中的黃帝(約前2550年)，止于明朝崇禎十七年(1644年)，計3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。(以上來自百度)
子部專列諸子百家及藝術、譜錄等書。細分眾多，有十家(儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說)，二十二子。具體內容都可以百度。
集部收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、曲和文學評論等著作?？闯梢粋€類型文章的合集吧。
學習了古籍分類后我才理解了金克木老先生的讀完十三經“書讀也就完了”的意思。十三經和二十四史可以看作我們了解古代文化的必備讀物，有了它們，在古代文化的學習中我們不至于迷路。但是真給你一本周易、給一本史記，你也未必能讀懂。畢竟不是一個時代的文字，其中的理解還是需要功夫的。
怎樣由淺入深呢?
少兒可以選擇圖畫版本、故事版本、誦讀版本的相關圖書;大眾作為入門的話可以選擇說講類、知識類、傳記故事類的普及讀物;專業(yè)點的可以直接讀原著;更專業(yè)的可以讀無注釋版本。
更專業(yè)的介紹可以私信咨詢我，我不會的還有出版社的老師，學文學問，我們不僅要勤學還得勤提問題，多思考。
傳統(tǒng)文化知識是我們的寶庫，盡管現(xiàn)在沒有以前的學習環(huán)境，盡管在各種方面都有阻礙，盡管我們已經退步到連簡化字都未必能讀出寫出，但是作為圖書發(fā)行的從業(yè)人員，我覺得有必要將推薦傳統(tǒng)文化圖書這一目標作為自己以后的工作重點，多讀書、多寫心得與大家分享。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十二
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十三
弘揚中國傳統(tǒng)文化關鍵在教育，教育重點在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學校。我鎮(zhèn)中小學自xx年下學期起開設傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學的思想政治理論課和思想品德課教學之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導通過有關課程及活動開展書法教育、國學經典誦讀等活動。例如，各小學在國學經典誦讀，主要誦記內容以新語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經》《弟子規(guī)》《論語》《大學》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現(xiàn)、當代美文。一年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經》《論語》1篇。三年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內容后，提出多項落實的措施：保證誦讀時間、保護誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學校，我鎮(zhèn)設立了選修科目：內容有國學經典課、文學欣賞課、楹聯(lián)教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀念日，革命領袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育，引導中小學生弘揚民族精神，增進文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。
1。開展“感恩共產黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結合“兩學一做”學習教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當一名新時代合格黨員。
2。開展“感恩祖國”。xx年國慶節(jié)，中小學通過組織開展“建設幸福中國”主題讀書活動，提升學生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報祖國的樸素情感。
3。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護環(huán)境”為主題活動，在中小學生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務公益”精神，教育學生及其家長參與環(huán)保、關愛自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機制，采取了村民喜聞樂見的方式進行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經典誦讀活動，讓學生在弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來，我鎮(zhèn)扎實推進文化建設，堅持抓好未成年人思想道德建設，廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育、體驗教育、感恩教育等主題教育。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個文化社會實踐基地和青少年校外活動場所，有效保障了村民和青少年學生的課外實踐質量。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十四
今天參加學校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里？我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認為這就應該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十五
在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：
1.學習是解惑的最有效方法；2.學習是實現(xiàn)個人抱負的途徑；3.學習是造就臨危善斷自信心的根本；4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學習，健身是學習，上網是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。
在當今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應該學習什么呢？人的素養(yǎng)有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內涵。
有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學畢業(yè)或中學畢業(yè)的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢？經過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了小學、中學、高中、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會后，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會環(huán)境。
結合當今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規(guī)定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩；其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關專業(yè)還能建立全局理念。
強化個人內涵，就是強化個人修養(yǎng)，如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說：“讀書以訓詁為主。”多看經典訓詁學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵?！彼詫崿F(xiàn)這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。
學習，我們可以解惑；學習，我們可以實現(xiàn)抱負；學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是做為一種生活方式，它會實現(xiàn)我們高標準的人生目標。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十六
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的.國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂君子一言，駟馬難追，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十七
對于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學生時代學習的“之乎者也”，但當我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領導學完傳統(tǒng)文化后的變化，我內心非常期待這次傳統(tǒng)文化學習的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候，我就產生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時間能學到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人，那么在我看來四天的學習可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達的當今社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒。四天的封閉學習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點，也是我這次學習傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談談我的第一個如夢初醒：
我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道?。恳郧澳?，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢，有時他們需要什么東西的時候，網上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做，而且我這個人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候，在學校打架斗毆、晚上去網吧上網玩游戲；想起了我大學時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時已經直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點：
1、孝就是愛惜自己。
古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時候，經常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著涼生病了，起都起不來，整個身體都是軟的，難受的我直哭，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時時刻刻去關懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們去醫(yī)院檢查一次身體，抽時間應該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時時能夠關注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時候，再去孝順父母，其實不然。在我上大學時，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時候因為我們社團經費不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個在我xx空間都有照片。所以說其實孝是隨時隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說，你說的第二點和第三點就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡，這個平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡，飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮，這才是所謂真正的孝道。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十八
對于每一位中國人來說，鄧小平的名字意味著當代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設，并和社會主義的長遠發(fā)展、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起。鄧小平是當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉向以經濟建設為中心，從傳統(tǒng)的計劃經濟轉向社會主義市場經濟，從封閉半封閉型社會轉向開放型社會……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎上實現(xiàn)偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔負的崇高使命。正如[___被屏蔽詞語]同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產，就是鄧小平理論?！?BR> 民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下，中國進一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，建設社會主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進行文化創(chuàng)新，全面建設小康社會……一個布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀。歷史越往前發(fā)展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如[___被屏蔽詞語]同志所說，“[___被屏蔽詞語]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想，對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的指導意義。”
在馬克思主義中國化的歷史進程中，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語]思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。同[___被屏蔽詞語]思想一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國[___被屏蔽詞語]人的實踐經驗。正是在[___被屏蔽詞語]思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，我們透視出中國[___被屏蔽詞語]率領中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領悟到一個古老的民族何以復興于當代的全部秘密，并看到了中國社會主義的輝煌。
以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎的哲學文化，借用了現(xiàn)代科學上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應當怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色;人類社會的本質，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權力、責任和義務，讓人們都知道自己在社會中的位置。
中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農歷)有：正月初一春節(jié)(農歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農業(yè)文化3.血緣文化.
這三種文化構成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業(yè)大國,正所謂經濟基礎決定上層建筑,以農業(yè)為主的經濟形態(tài)必然會產生與之相適應的文化制度。
簡要地說就是：
中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內容：物質、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))。
與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的(這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己)，而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發(fā)達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些教類的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、教類的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，教類和天主教、伊斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《圣經》文化，和現(xiàn)在《古蘭經》文，是強迫的。
用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了;第三、科學已經很發(fā)達了，我可以借助科學上的發(fā)現(xiàn)和科學語言，對其理論體系進行系統(tǒng)細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術、戲曲、皮影等內容。
作為一名小學生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學們認真地學習剪窗花，剪燕子，做風車，這些在我的手上一點也不難，手工課的王老師經常獎勵我一顆顆紅星……當看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知，所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學習。
特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十九
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、訓練科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史閱歷的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持"以人為本'的科學發(fā)展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是熟悉上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的學問，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規(guī)》的學習，熟悉有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學問可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是熟悉上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的`學問，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規(guī)》的學習，熟悉有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學問可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文'是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們仔細去學習、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對同學，要為自己說過的話負責，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對同學們提出的看法建議要仔細討論解決，要敢于擔當責任。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇一
學習優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，就是要大家時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A傳統(tǒng)文化心得精選7篇，歡迎大家閱讀轉發(fā)!
中國傳統(tǒng)文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統(tǒng)文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更是需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
我愛書法，不僅愛它的結構，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望；是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛；更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構成，單看一個字時，只會因為其形式的優(yōu)美而喜愛，不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢？似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強大魅力！
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適；有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍；還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強大魅力！
現(xiàn)代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧！
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設計沿襲中式古典風格，空間設計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負責人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經很為興盛，且多設在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經保護性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經淡忘了中國五千年總結下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來。
當今世界已進入了信息化時代、知識經濟時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。
從家庭、學校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實、良知等等。
社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。
人的成長，主要決定于他所接受的基礎教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎的教育，正是因為它對人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質形成，價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來完成的。
中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學習如何處理好這些基本的倫理關系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學校、進入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，學生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。
文學是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
物質條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事。“家貧出孝子”，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒有本事，給他留下財富又有何用？物質財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。
文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經過時了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r尚，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。
別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
一、精彩課程。
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務。
據悉，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學習。
本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發(fā)展。
曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創(chuàng)新引領發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目，該項目包括虛擬現(xiàn)實，增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數字化，來滿足人們的游覽、研究等需求?，F(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時代背景下進行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO，不僅加強了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網+”的多媒體時代，我們應將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力。《國家寶藏》也同樣在這方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示。看來，在當今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結合的方式來學習中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領當今世界潮流，中華文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們華夏兒女要傳承中華文化，弘揚傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根，對于文化，漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書法的審美其實是長在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經成為中華傳統(tǒng)文化的經典，對中國人的國民性格、審美情趣產生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國源遠流長，尊老敬老之風淳厚而深遠。古人云：“孝道，德之本?！笨鬃右舱f：“孝悌也者，其為人之本與?！边@些都是說，孝是一切社會道德的根本、做人的根本。千百年來，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇?！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當我國觀察人類文化的進展時，就能用人文精神來教化天下?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們在傳承文化與弘揚美德的同時，也應觀乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著我們強大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進土里，深深地烙印在每個炎黃子孫的心里，因為這是我們的信仰，是我們心底涌動的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉，為每個華人注入到心靈。
在當今這個日新月異的時代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動青春；也許，我們還在題海戰(zhàn)術里挑戰(zhàn)困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇！
曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創(chuàng)新引領發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目，該項目包括虛擬現(xiàn)實，增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數字化，來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時代背景下進行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO，不僅加強了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網+”的多媒體時代，我們應將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示?？磥?，在當今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結合的方式來學習中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領當今世界潮流，中華文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇二
單位老總決定由我?guī)ш?，去參加南京居美馨文化教育培訓中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統(tǒng)文化的學習。
4月2日下午3點，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓中心，一進培訓中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報道、找宿舍、領學習教材，均由輔導老師引領，我被分在第四組，輔導老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。
早上，全體學員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導，感謝同仁關心幫助，感謝農夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，避免浪費，聽老師這么一說，學員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學習了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當代價值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學員們的陣陣掌聲。
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉，我無言以對。
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個加拿大，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?__說現(xiàn)在一些人經商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能，和諧社會在我們的祖先25__年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團結，社會是個大同的社會和諧的社會。
而如今，構建和諧社會和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當下開始，我們每個人自己心里有數啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學會了向大家鞠躬行禮，也學會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
傳統(tǒng)文化培訓心得篇3
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇三
《孝經》說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行?！?BR> “百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇四
本輪規(guī)則：本輪將會有三個題庫，分為三個難度，第一輪比賽獲勝的小組將會獲得優(yōu)先選擇權，另一組則在剩下的兩個題庫中選擇一個進行答題。每個題庫有15個成語，每組出兩個人，一個人描述或比劃，另一個猜。本輪比賽采取計時制，時間為三分鐘，三分鐘之內猜中成語多的一組獲勝，。本輪比賽期間，除了進行描述和猜的選手外，任何人不得進行提示，包括臺下觀眾，否則將視為違規(guī)。
注：進行描述的人不可以逐字進行引導，否則也將視為違規(guī)(以下成語釋義僅為該模板使用，正式比賽時進行描述的選手的題卡上不會有任何的提示)。
a組。
暴殄天物：原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。
煮豆燃萁：用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
髀肉復生：形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。后表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。
魑魅魍魎：比喻形形色色的壞人。是古代傳說中害人的鬼怪的統(tǒng)稱。
洛陽紙貴：原指西晉都城洛陽之紙，因大家爭相傳抄左思的作品《三都賦》，以至一時供不應求，貨缺而貴。后喻作品為世所重，風行一時，流傳甚廣。
文不加點：文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。
否極泰來：逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。
飲鴆止渴：比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴重后果。
尸位素餐：比喻空占著職位而不做事，白吃飯。
毀家紓難：指不惜捐獻所有家產，幫助國家減輕困難，解救國難的大義行為。
人莫予毒：是指再也沒有人怨恨我、傷害我了。還可以指狂妄自大，目空一切。
續(xù)鳧斷鶴：比喻違失事物本性，欲益反損。
縱橫捭闔：縱橫：合縱連橫。捭：開;闔：合。捭闔：開合。戰(zhàn)國時策士為推行合縱或連橫策略而進行游說的手段。后形容在政治、外交上進行分化瓦解或拉攏的手段。
甕牖繩樞：甕：一種陶制的壇子。牖：窗子;樞：門的轉軸。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家。
歃血為盟：歃血：古代會盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠意;盟：宣誓締約。泛指發(fā)誓訂盟。
b組。
白云蒼狗：比喻世事變幻無常。
分庭抗禮：原指賓客和主人分別站在庭院兩邊,以平等的禮節(jié)相見。后用以比喻互相對立,地位相當。
焚膏繼晷：點起燈繼續(xù)著白天(干的事)。形容夜以繼日地勤奮工作或學習等。膏:油脂.焚膏:指點油燈。
高屋建瓴：形容居高臨下，不可阻擋。也比喻對事情的把握境界高遠，能夠十分輕松地駕馭。
鬼斧神工：建筑、雕塑等技藝精巧。常被誤用來形容自然景物。
膠柱鼓瑟：比喻思想，做事等固執(zhí)拘泥，不知變通。
佶屈聱牙：指文章讀起來不順口。佶屈：曲折;聱牙：不順口。
窮兵黷武：隨意使用武力，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。形容極其好戰(zhàn)。窮：竭盡;黷：隨便，任意。
相濡以沫：比喻同處困境，相互救助。
擢發(fā)難數：撥下頭發(fā)來數也難以數清。形容罪行極多，無法計數。
狗尾續(xù)貂：比喻用不好的東西續(xù)在好的東西的后面。后也用來比喻事物(多指文藝作品)的續(xù)作前后好壞不相稱。本詞一般用作貶義，用于自稱含自謙義。
馨竹難書：罄，盡，空;竹，指竹簡。罄竹難書指即使把竹簡寫盡了也寫不完累累罪惡。比喻罪惡很多，難以說完(貶義詞)。例：“日本帝國主義對中國人民犯下的滔天罪行，真是罄竹難書。”
色厲內荏：外表強硬而內心怯懦，多用作貶義。
東施效顰：比喻胡亂模仿，效果很壞。多用作貶義。
釜底抽薪：抽去鍋底下的柴火。比喻從根本上解決。
c組。
不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。
當仁不讓：當：遇到。遇到應當做的事就去做，不推讓。
曲高和寡：曲調高深，通跟著唱的人很少，現(xiàn)比喻議論或藝術作品不通俗，能理解或欣賞的人很少。
自怨自艾：本義指悔恨自己的錯誤，自已改正?，F(xiàn)在只指自己悔恨，不包括改正的意思。(艾：治理，懲治)。
禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里。比喻內部發(fā)生禍亂。
火中取栗：比喻冒危險，給別人出力，自已上了大當，一無所得。
按圖索驥：按照圖像尋找好馬。比喻按照線索尋找，也比喻辦事機械、死板。
得隴望蜀：比喻貪得無厭。(貶義詞)。
韜光養(yǎng)晦：比喻隱藏才能，不使外露。
頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有權勢的人傲慢的神氣。(貶義詞)。
黯然銷魂：黯然，心情沮喪的樣子，銷魂，靈魂離開了軀殼。心情沮喪得好象失去靈魂。形容極度的悲傷或愁苦。
暴戾恣?。罕└瑑春輾埍?恣睢，放縱，任意干壞事。(注意讀音)。
百尺竿頭，更進一步：百尺竿頭，百尺高的竿子，佛教用以比喻修養(yǎng)達到極高的境界。后來泛用以鼓勵人們不要滿足于取得的成就，還要繼續(xù)努力，不斷前進。
閉門造車：原來是按同一規(guī)格，關起門來造車子，用起來自然合轍。后人反其意用之，比喻不問客觀實際，不進行調查研究，單憑主觀想象處理問題。多含貶義。
草菅人命：草營，野草。把人命看得跟野草一樣。指反動統(tǒng)治階級輕視人命，任意殺戮。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇五
課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
據悉，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園，做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學習國學經典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統(tǒng)文化的學習，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發(fā)展。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇六
中國，一個有著悠久歷史的文明古國，一個有著燦爛文化的偉大民族?？v觀當今世界，昔日的四大文明古國已經有三個離我們遠去，埃及人不會講埃及語，印度人不懂得印度文明，巴比倫就連一個統(tǒng)一的國家都沒有了，而中華文明，在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學們，傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻出一份力。
首先，我們應該知道中國的傳統(tǒng)文化是什么?中國傳統(tǒng)文化主要是道家、墨家、法家與儒家的文化。中國古代文化是異常燦爛、無比光輝的。拿青銅器來說，拿陶瓷來說，拿絲綢來說，都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來說，造紙術、印刷術、指南針、火藥，這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的。
再來說說我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產，它綜合了建筑、山水、花木、雕刻、書畫，給人一種古典的美。俗話說：民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺，也是其他民族無與倫比的。
也許，你會認為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經過時了。但只要我們宣傳、宏揚民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分，吸收西方文化中的精華。然后，根據時代的要求，構建新時代的民族道德標準，便可更好地繼承傳統(tǒng)文化。
據說，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運會的吉祥物五福娃，他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運，這樣一來就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。前一階段，蘇州評彈“走”進了許多中學的校園，這使我們拓展了視野，增長了知識，也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬不能讓它淹沒在時代的潮流之中。作為一個炎黃子孫，我們應該從現(xiàn)在做起，從我做起，將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。同學們，讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統(tǒng)，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇七
中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多。春節(jié)，元宵節(jié)，中秋節(jié)，端午節(jié)，重陽節(jié)，清明節(jié)，七夕節(jié)。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯(lián)，可熱鬧了。每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!
我還喜歡過“重陽節(jié)”，農歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的。獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得非常好。又是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠繼承下去。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇八
本輪規(guī)則：本輪比賽，主持人將會進行描述，之后說出詩中的其中一句，比賽選手則根據要求答出該句詩或詞的上句或下局。當主持人描述完并說“開始搶答”之后，選手可以舉手進行搶答，搶答的選手需要在5秒鐘之內進行回答，答對得分，答錯或未回答出來扣分(或者對方選手得分)，如果一道題雙方選手在15秒內都未搶答，則都不得分。本輪比賽采取回合搶答制，總計20道題。(一空算一道題)組內選手可進行討論，但不可使用任何輔助資料或電子設備，否則將視為違規(guī)。(文中紅色字體為主持人需要知道的答案，選手在比賽的時候不會知道)。
古詩詞中“雨”已成為詩人抒發(fā)情感的載體，如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，_____對長亭晚______，______驟雨初歇_____”
古詩文以“月”為意象烘托意境或表情達意，如曹操《短歌行》“______月明星稀____，烏鵲南飛”，白居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別，___別時茫茫江浸月_______”，“東船西舫悄無言，___唯見江心秋月白__”，“去來江口守空船，___繞穿月明江水寒___”，李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風，____故國不堪回首月明中____”，柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處?____楊柳岸曉風殘月____”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“人生如夢，____一樽還酹江月____”
面對浩浩長江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無數詩情畫意來，如李白《將進酒》中的“___君不見黃河之水天上來___，奔流到海不復回”，杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，___不盡長江滾滾來__”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“大江東去，___浪淘盡_______，_____千古風流人物____”，蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，____羨長江之無窮____”。
古詩文中“水”的意象無處不在，它給作品增添了豐富的意趣，王勃《滕王閣序》中的“___潦水盡而寒潭清___，煙光凝而暮山紫”，“落霞與孤鶩齊飛，___秋水共長天一色_____”;李白《夢游天姥吟留別》中的“世間行樂亦如此，____古來萬事東流水___”;杜甫《登岳陽樓》中的“吳楚東南坼，___乾坤日夜浮____”。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇九
10月17—21日，我有幸參加了新鄭市政府組織的傳統(tǒng)文化培訓。四天的學習，倍覺時間短暫。感恩、感動、崇敬、贊嘆……交織在一起的感情，總讓人留戀與思念。學習培訓班期間，我跟八十名同仁一起在聆聽、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴。
從每日早6：30晨練、集體吟誦傳統(tǒng)經典《弟子規(guī)》、《孝經》，在吟誦中體悟經典內涵;到本次培訓班精選的講座、報告，在聆聽中感悟經典;再到晚上在互動交流中分享學習心得，親歷四天的學習培訓，我享受到了一生中最幸福的時光。因為在這里，我的心靈得到了一次徹底的洗滌，找到了開啟幸福人生的鑰匙，獲得了可終身相伴的財富。感動之余，我還要感恩，感恩市政府領導給了我這樣一次拓展眼界、增長智慧的機會。通過此次中華傳統(tǒng)文化的學習，我愿將收獲與大家一起分享：
一是認識上的轉變：在以前的學習和工作中接觸國學方面的知識不廣，只知道是儒家學問，認為學這些也沒多大的用處，與自己的關系不大。然而，通過這段時間對《孝經》和《弟子規(guī)》的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學國學已成為當今熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙他們把這些經典留給我們，是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是心靈的震撼：在四天培訓中，我們聆聽了蔡禮旭老師到的《落實弟子規(guī) 做好中國人》、《家和萬事興》，肖陳穎的的《愛心伴孩子成長》，呂杰校長和王琦老師的《弟子規(guī)經驗推廣》，彭鑫博士的《仁義禮智信與內臟健康》、靳雅佳老師的《移風易俗莫善于樂》，胡小林總裁的《踐行弟子規(guī) 實現(xiàn)幸福人生》課程。
呂杰校長和王琦老師的《弟子規(guī)經驗推廣》，讓我倍受鼓舞。我們學校也在推廣國學經典，我們只是讓孩子熟讀成誦，我們做得太膚淺，我們選取的內容太繁多，我們沒有踐行，教師參與率不高，我們取得的效果不大。王琦老師告訴我們：教育重在實質，不重形式，推廣國學要專精結合，持之以恒，要活學活用，要正確引導，要循序漸進。
靳雅佳老師的《移風易俗莫善于樂》讓我印象非常深，整個講座是在歡愉感動中度過的。我們隨靳雅佳老師一起互動，隨著靳雅佳老師的示范，我學會了讓歌于演講中演唱，于演唱中閱讀，于閱讀中一起贊美生命，歌唱祖國，感恩父母。很多學員與我一樣，在靳雅佳講感恩父母那一段的時候都流下了眼淚，是什么讓我們學會感動?是什么讓我們學會感恩?是什么讓我們學會彼此熱愛?是那一曲《生命之河》，簡單的旋律簡單的歌詞，竟然如此純粹完美。
我醒悟最大的是彭鑫老師所講的“仁義禮智信”。簡簡單單的五個字，卻詮釋這與我們身體的重要器官有著密切的關系。以前我對他們的理解僅僅局限于對于道德的要求，總以為要是做到了“仁義禮智信”就是一個道德崇高的人。而今日的我，深刻認識到他們分別對我們的肝、肺、心臟、腎、脾胃有影響。要是真正做到“仁義禮智信”，我們身體就不會那么輕易地得病，而且疾病也會不斷地減少?，F(xiàn)在我才深刻認識，原來傳統(tǒng)文化也可以養(yǎng)身，因此我們更要好好學習它。
我永遠記住的一點是——再也不吃動物肝臟(雞肝等)。在這四天的培訓里，自從聽了老師的“健康飲食”課，我才了解到原來動物肝臟是這么有毒的，因為動物所有毒素都集中于肝臟內。還是“素食”好，素食包含了人類所需要的營養(yǎng)物質，這樣一來不僅給人類帶來健康的身體，而且對環(huán)境很健康，保護我們的生態(tài)環(huán)境。
同時，老師的講解讓我領悟了集家訓、家規(guī)于一體的《弟子規(guī)》的意義：它是中華民族的根，中華民族的魂，是打開幸福人生的金鑰匙，不愧為人生的第一規(guī)，感動之余我的心靈受到了強烈的震撼，反思自我，認真對照圣賢的教誨，感覺自己的道德都歸零了，只有輸入新的血液，新的靈魂新的道德，才能完善自己的幸福人生。
三是努力的踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。五天來授課的老師至誠至真地分別向我們傳授了修身、齊家、教育、飲食、管理、待人、處世之道，讓我們充分地享受到了一場中華傳統(tǒng)文化教育的盛宴，使我時時處于一種被激勵和感動的狀態(tài)，豐富多彩的上課內容和靈活多樣的上課形式讓我意猶未盡，興趣盎然課堂上他們以幽默的談笑撥動我們心弦，以智者的語言激發(fā)我們靈動思辯，字字句句直指我們的心靈講座，不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊和強烈的民族自豪感，更為我開啟了一扇深入地了解、體會中華傳統(tǒng)文化精髓的大門，在他們的講話中既有深層的道理，又有具體的做法;既有生活的智慧，又有歷史的教訓;既有廣博的知識，又有人生的理想，讓我體會到了做人的意義和做人的樂趣。讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，靜心沉思，老師們從無刻板的說教，更無嘩眾取寵的言語，有的只是一片真誠的心，字字句句無不是感同身受的善意，令我不能不為之動容，他們實實在在教我們從孝做起，從經典做起，從小做起，從我做起，踐行《弟子規(guī)》，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實在日常生活的點點滴滴。“行有不得，反求諸己”，人能自省便會開悟，圣賢的教導讓我豁然開朗、迷霧頓消;“學貴力行”，在今后的實際生活、工作當中，我要把所學到的圣賢的教誨變成自己的行為規(guī)范，內化為自己的德行，做為女兒、兒媳對父母，“孝”字為先，遵循孝道，時時感念父母的養(yǎng)育之恩;愛生如子，以寬容、平和、智慧去感化孩子;做好孩子的表率，我想只要心存善念胸懷仁慈，扎實工作，從我做起，從我心做起，以圣賢的標準要求自己，就一定能調動起工作的積極性，盡心盡力完成好傳道、授業(yè)、解惑之重任。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農業(yè)經濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先的地位，我們都應以《弟子規(guī)》為準則規(guī)范自身的言行，讓所有的人都體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福。
傳統(tǒng)文化培訓心得篇2
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十
網絡學習最大的特點是教師能根據自身發(fā)展需要進行選擇性地學習。在網絡社會中，人的學歷已不顯得多么重要，替代的是人的學術水平和真實本領。一個人在工作之余要不斷地了解新技術，掌握新技術，網絡社會需要的是有多個學位、多張資質證書的人才。
網絡學習還有一個特點是每個學員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討。
教學。
方面的問題，受益匪淺。
一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓。
中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經過精心選擇的，特別是那些文質兼美的經典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結晶，我們要深入挖掘其中有關傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學生，使學生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學中，教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉移到文學、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，傳承課文中的文化特質，進而挖掘作品內在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
二、營造課堂文化氛圍，接受傳統(tǒng)文化熏陶。
教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。新課程改革全面推進后，中學語文學科，在“三維目標”的教學要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導讀”等內容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認為，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。
在具體的教學活動中，若能把有關“傳統(tǒng)文化內容”分類歸納在一起，然后有目的地進行地重點講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學習陶淵明的《歸去來兮辭》，可以通過讓學生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求。當然，也要讓學生理解作者這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求，在當時的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
三、
充分利用古詩文教學加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶。
中學課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學海洋中的點滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”；“書讀百遍，其義自見”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”；“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經典。在平時教學中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會，演講比賽等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。
四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚漢民族文化。
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行傳統(tǒng)文化教學。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學不久就是中秋節(jié)。可以讓學生利用課外時間收集有關月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內涵。
再如，端午節(jié)到來之際，讓學生搜集資料，介紹端午節(jié)的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行紀念屈原的活動，激發(fā)學生積極進取、追求真理、奮發(fā)學習的精神；清明節(jié)組織學生到烈士陵園緬懷先烈，學習先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動，學生自帶筆墨紙張，為學?；虬嗉墶⒓彝懸桓贝郝?lián)……這樣可以把訓練學生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，激發(fā)學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
作為一名教師，在教學中應該擔負起歷史的使命和時代所賦予我們的責任，在平時的語文課堂教學中要加強傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生觀，全面提升學生的人文素養(yǎng)。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十一
20xx年10月17日，秋高氣爽的北京，由中華書局舉辦的第一屆傳統(tǒng)文化圖書業(yè)務培訓班開班了。
這個培訓班有別于我個人之前所參加的所有圖書交流活動，它就是一個培訓班，真正學習的地方。在培訓班的課堂上我第一次了解了什么是古籍，古籍如何分類，經典的古籍有哪些等等問題。
說起來好笑，雖然我在書店工作，雖然我從小學開始學習詩詞歌賦文言文，但是對于古籍的體系還真的一點都不了解，在市面上關于這方面的知識以及閱讀引導也很少，所以在傳統(tǒng)文化以及古典文學方面我一直有留白，打算到了差不多的年紀心境沉淀下來后再去涉獵。
這次的培訓剛好給了我一個契機，它將傳統(tǒng)文化圖書的脈絡梳理得十分清楚，讓我看到了其中的那條線，于是，我可以順著這條線走下去，一點一點的加深自己的閱讀層次。這大概就是俗話所說的緣分到了吧，老天幫我打開了傳統(tǒng)文化圖書的大門，我可以更深層次的學習其中的內容了。
說到傳統(tǒng)文化圖書，它其實覆蓋的面很廣，以前我們愛用國學、歷史、傳記這樣的分類來表示，不過這些類別還是有些片面，傳統(tǒng)文化應該是過去的流傳下來的文化，它包含了當時社會思想的各個方面，我個人也覺得用傳統(tǒng)文化圖書這個名詞來做這一類圖書的總稱要好些。不管是傳統(tǒng)文化圖書還是國學、歷史等等這樣的分類的圖書，首先我們要知道它們是過去的書，是古籍。
那么問題來了，怎樣的書才屬于古籍呢?
書寫或刻印于1912年以前的書籍稱為古籍。1912年之前有多少年的歷史我不清楚，我只知道1912年前的書拿到我面前我未必能讀下去，因為這些書的行文以及書寫方式未必符合現(xiàn)在人的'閱讀習慣。于是為了使這些古籍便于閱讀和利用，就出現(xiàn)了古籍整理。
古籍整理做了什么?
按我的理解，現(xiàn)在的古籍整理由各個出版社的編輯承擔。他們通過點校、注釋、今譯、影印、索引、匯編、書目這幾種方式對古籍做一整理，讓現(xiàn)代人能通過標點、注釋等理解古代人的意思。
能做古籍整理的人定是通讀詩書、滿腹錦綸的。給我們授課的編輯老師也講述了很多關于標點、?？?、注釋、箋疏、用字等方面的小故事，真是不對比不知道，一些例子說出來，我們可能不太理解其中差錯在哪，可是在真正懂行的人眼中就是笑話了。
所以讀書并不一定看所有的書，選擇合適的版本以及編者也是很重要的一點。這也是我一直以來堅持的一點，閱讀圖書首先看出版社/公司，好的出版社/公司才有高質量的編輯或者翻譯認真對待文字，才有高質量的校對認真對待文稿。(關于校對我也有一肚子的話想說，主要是看了日劇《校閱女孩河野悅子》有感，這個放在以后再說)其次才看作者，不過一般有實力的作者選擇的出版社也是實力強勁的，這就是強強聯(lián)合吧。
粗略了解了出版社所做的古籍整理工作后，我們要了解一下這些整理過的古籍的分類。
古籍的分類有哪些?
古籍分類有七分法、四分法。
七分法出自劉歆寫的《七略》，《七略》將圖書分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技等六大類，即“六略”，再加上“輯略”(即“六篇之總最”)，合稱七略。(以上來自百度)是古代最早的圖書分類方法。
四分法分經、史、子、集四部。將六藝歸為經部，諸子、兵書、數術、方技歸為子部，史就是史，詩賦歸為集部。
經部是經典、權威的代表。經過漫長的演化后的核心就是《十三經》。包括了周易、尚書、詩經、三禮(周禮、儀禮、禮記)、三傳(春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳)、論語、孝經、爾雅、孟子?；旧暇褪墙y(tǒng)治階級的思想指導武器，因而地位高尚。
史部就是歷史，看歷史劇能見到古代有史官這一職位，就是負責記載歷史告知后人的。
我覺得這樣的想法其實挺超前的，畢竟人活不到百年而歷史可以永存，皇帝做的事情以后的人通過史書都會知道，這是不是變相的永垂不朽?巧合的時，當下，做一件可以留存很久的事情讓你死后還有人記得你——這個概念也在慢慢得流行開來……大家都是有野心的人。
回到正題，史部的代表就是二十四史，加新元史為二十五史，加清史稿為二十六史。
二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由于《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱“正史”。它上起傳說中的黃帝(約前2550年)，止于明朝崇禎十七年(1644年)，計3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。(以上來自百度)
子部專列諸子百家及藝術、譜錄等書。細分眾多，有十家(儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說)，二十二子。具體內容都可以百度。
集部收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、曲和文學評論等著作?？闯梢粋€類型文章的合集吧。
學習了古籍分類后我才理解了金克木老先生的讀完十三經“書讀也就完了”的意思。十三經和二十四史可以看作我們了解古代文化的必備讀物，有了它們，在古代文化的學習中我們不至于迷路。但是真給你一本周易、給一本史記，你也未必能讀懂。畢竟不是一個時代的文字，其中的理解還是需要功夫的。
怎樣由淺入深呢?
少兒可以選擇圖畫版本、故事版本、誦讀版本的相關圖書;大眾作為入門的話可以選擇說講類、知識類、傳記故事類的普及讀物;專業(yè)點的可以直接讀原著;更專業(yè)的可以讀無注釋版本。
更專業(yè)的介紹可以私信咨詢我，我不會的還有出版社的老師，學文學問，我們不僅要勤學還得勤提問題，多思考。
傳統(tǒng)文化知識是我們的寶庫，盡管現(xiàn)在沒有以前的學習環(huán)境，盡管在各種方面都有阻礙，盡管我們已經退步到連簡化字都未必能讀出寫出，但是作為圖書發(fā)行的從業(yè)人員，我覺得有必要將推薦傳統(tǒng)文化圖書這一目標作為自己以后的工作重點，多讀書、多寫心得與大家分享。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十二
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十三
弘揚中國傳統(tǒng)文化關鍵在教育，教育重點在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學校。我鎮(zhèn)中小學自xx年下學期起開設傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學的思想政治理論課和思想品德課教學之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導通過有關課程及活動開展書法教育、國學經典誦讀等活動。例如，各小學在國學經典誦讀，主要誦記內容以新語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經》《弟子規(guī)》《論語》《大學》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現(xiàn)、當代美文。一年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經》《論語》1篇。三年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內容后，提出多項落實的措施：保證誦讀時間、保護誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學校，我鎮(zhèn)設立了選修科目：內容有國學經典課、文學欣賞課、楹聯(lián)教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀念日，革命領袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育，引導中小學生弘揚民族精神，增進文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。
1。開展“感恩共產黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結合“兩學一做”學習教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當一名新時代合格黨員。
2。開展“感恩祖國”。xx年國慶節(jié)，中小學通過組織開展“建設幸福中國”主題讀書活動，提升學生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報祖國的樸素情感。
3。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護環(huán)境”為主題活動，在中小學生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務公益”精神，教育學生及其家長參與環(huán)保、關愛自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機制，采取了村民喜聞樂見的方式進行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經典誦讀活動，讓學生在弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來，我鎮(zhèn)扎實推進文化建設，堅持抓好未成年人思想道德建設，廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育、體驗教育、感恩教育等主題教育。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個文化社會實踐基地和青少年校外活動場所，有效保障了村民和青少年學生的課外實踐質量。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十四
今天參加學校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里？我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認為這就應該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十五
在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：
1.學習是解惑的最有效方法；2.學習是實現(xiàn)個人抱負的途徑；3.學習是造就臨危善斷自信心的根本；4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學習，健身是學習，上網是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。
在當今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下，只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應該學習什么呢？人的素養(yǎng)有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內涵。
有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學畢業(yè)或中學畢業(yè)的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢？經過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了小學、中學、高中、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會后，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環(huán)境與社會環(huán)境。
結合當今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業(yè)青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規(guī)定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩；其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關聯(lián)專業(yè)，專業(yè)是由于社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關專業(yè)還能建立全局理念。
強化個人內涵，就是強化個人修養(yǎng)，如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養(yǎng)。曾國藩曾說：“讀書以訓詁為主。”多看經典訓詁學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸，穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵?！彼詫崿F(xiàn)這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。
學習，我們可以解惑；學習，我們可以實現(xiàn)抱負；學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是做為一種生活方式，它會實現(xiàn)我們高標準的人生目標。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十六
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的.國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂君子一言，駟馬難追，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十七
對于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學生時代學習的“之乎者也”，但當我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領導學完傳統(tǒng)文化后的變化，我內心非常期待這次傳統(tǒng)文化學習的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候，我就產生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時間能學到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人，那么在我看來四天的學習可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達的當今社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒。四天的封閉學習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點，也是我這次學習傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談談我的第一個如夢初醒：
我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道?。恳郧澳?，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢，有時他們需要什么東西的時候，網上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做，而且我這個人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候，在學校打架斗毆、晚上去網吧上網玩游戲；想起了我大學時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時已經直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。
課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點：
1、孝就是愛惜自己。
古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時候，經常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天著涼生病了，起都起不來，整個身體都是軟的，難受的我直哭，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時時刻刻去關懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們去醫(yī)院檢查一次身體，抽時間應該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時時能夠關注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時候，再去孝順父母，其實不然。在我上大學時，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時候因為我們社團經費不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個在我xx空間都有照片。所以說其實孝是隨時隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說，你說的第二點和第三點就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡，這個平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡，飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮，這才是所謂真正的孝道。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十八
對于每一位中國人來說，鄧小平的名字意味著當代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設，并和社會主義的長遠發(fā)展、中華民族的前途命運聯(lián)系在一起。鄧小平是當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級斗爭為綱轉向以經濟建設為中心，從傳統(tǒng)的計劃經濟轉向社會主義市場經濟，從封閉半封閉型社會轉向開放型社會……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義由此在中華民族的復興中再造輝煌，中華民族則在社會主義改革的基礎上實現(xiàn)偉大復興。社會主義的振興和中華民族的復興就這樣歷史地結合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔負的崇高使命。正如[___被屏蔽詞語]同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產，就是鄧小平理論?！?BR> 民同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下，中國進一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會主義市場經濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，建設社會主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進行文化創(chuàng)新，全面建設小康社會……一個布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀。歷史越往前發(fā)展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如[___被屏蔽詞語]同志所說，“[___被屏蔽詞語]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個代表’重要思想，對于我國各項事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠的指導意義。”
在馬克思主義中國化的歷史進程中，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語]思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。同[___被屏蔽詞語]思想一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國[___被屏蔽詞語]人的實踐經驗。正是在[___被屏蔽詞語]思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，我們透視出中國[___被屏蔽詞語]率領中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領悟到一個古老的民族何以復興于當代的全部秘密，并看到了中國社會主義的輝煌。
以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎的哲學文化，借用了現(xiàn)代科學上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應當怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色;人類社會的本質，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權力、責任和義務，讓人們都知道自己在社會中的位置。
中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農歷)有：正月初一春節(jié)(農歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農業(yè)文化3.血緣文化.
這三種文化構成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農業(yè)大國,正所謂經濟基礎決定上層建筑,以農業(yè)為主的經濟形態(tài)必然會產生與之相適應的文化制度。
簡要地說就是：
中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內容：物質、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))。
與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的(這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己)，而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發(fā)達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些教類的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、教類的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，教類和天主教、伊斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《圣經》文化，和現(xiàn)在《古蘭經》文，是強迫的。
用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了;第三、科學已經很發(fā)達了，我可以借助科學上的發(fā)現(xiàn)和科學語言，對其理論體系進行系統(tǒng)細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。中國傳統(tǒng)文化，還有語言和文字上的優(yōu)勢，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術、戲曲、皮影等內容。
作為一名小學生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當手工課上剪紙時，我都興奮不已，在手工課上我和同學們認真地學習剪窗花，剪燕子，做風車，這些在我的手上一點也不難，手工課的王老師經常獎勵我一顆顆紅星……當看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。
我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著我們后人，引領著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。
因為我們的無知，所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學習。
特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
中華傳統(tǒng)文化培訓心得篇十九
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、訓練科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史閱歷的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持"以人為本'的科學發(fā)展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是熟悉上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的學問，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規(guī)》的學習，熟悉有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學問可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是熟悉上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的`學問，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規(guī)》的學習，熟悉有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學問可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養(yǎng)、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文'是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們仔細去學習、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對同學，要為自己說過的話負責，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對同學們提出的看法建議要仔細討論解決，要敢于擔當責任。