閱讀一本好書，會(huì)啟迪我們的智慧，拓寬我們的視野。寫讀后感時(shí)，可以用舉例和引用書中的片段來(lái)加強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。接下來(lái)是一些精選的讀后感范文，供大家交流和討論。
我的宣言讀后感篇一
《獨(dú)生子女宣言》小學(xué)生作文大全。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過(guò)嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的。
《共產(chǎn)黨宣言》（又譯《共產(chǎn)主義宣言》）是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。
宣言第一次全面系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。
11月，被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表171周年，回望《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來(lái)的171年，人類社會(huì)見證種種思潮的激蕩，經(jīng)歷無(wú)盡的風(fēng)云變幻，始終不變的是對(duì)和平幸福美好的追求。
我的宣言讀后感篇二
這本書雖然是一本繪本，但是我覺得比千言萬(wàn)語(yǔ)還帶給我的智慧更多，里面的繪畫和西雅圖酋長(zhǎng)真誠(chéng)的宣言讓我感動(dòng)萬(wàn)分。平時(shí)在我們文明社會(huì)里的人眼里，沒有文化、野蠻、沒有現(xiàn)代科技的印弟安人竟然能夠說(shuō)出那么驚人的話，我覺得我們擁有者現(xiàn)代科技的人是說(shuō)不出來(lái)的。也許就是印弟安人的那份純樸，生活的無(wú)憂無(wú)慮沒有名譽(yù)和金錢之爭(zhēng)，他們熱愛大地所以才能說(shuō)出這話。
翻開了第一頁(yè)，我看到了印弟安人和麋鹿、雄鷹和諧共處的畫面，那是現(xiàn)在在哪一個(gè)城市或者國(guó)家都非常能看到的，如果看到的話都能夠用罕見來(lái)形容，我最向往的地方就是德國(guó)的教堂廣場(chǎng)，有著神圣莊嚴(yán)的教堂，還有噴著水的噴泉，還有象征著和平的白鴿在地下覓食，旁邊有著樂(lè)隊(duì)伴奏，這就是我最向往的地方，人們和鳥兒們不互相傷害，而是共同傾聽，樂(lè)隊(duì)的歌聲。在這本書里，我看到了這樣的情景。
再翻幾頁(yè)，我看到了印弟安人騎著馬在雪地中搬家，他們被白人打敗了正在嘆息，失落，我從他們的眼神里看出了，看出了他們不是為自己的戰(zhàn)敗而嘆息，而是為白人侵犯大地感到嘆息，因?yàn)樗麄冎溃舾赡暌院?，白人們一定?huì)遭到大地的報(bào)復(fù)，任何降臨在大地身上的事都會(huì)降臨在大地的兒女身上。
翻到了倒數(shù)第三頁(yè)，我看到了一片只被白人砍得只剩下樹根的樹，印弟安人在不遠(yuǎn)的山坡望著，眼神是那樣絕望，那樣失落，他們看著就像是自己的胳膊被砍斷了，就想他們的血液被吸干。他們知道白人是絕對(duì)想不到，他們以后還是要植樹，為什么要砍樹呢？樹枝流徑樹干，就想血液流進(jìn)我們的身體。
往后翻一頁(yè)，是上一頁(yè)的放大版滿是被砍斷的樹枝，我真為白人感到悲哀。
西雅圖酋長(zhǎng)的宣言真的.震撼了我，加上配圖，我更覺得這片土地至高無(wú)上，沒有任何人能夠侵犯。我想，如果以后有機(jī)會(huì)，要去西雅圖看看，看看這長(zhǎng)青城。
我的宣言讀后感篇三
被采納的獨(dú)立宣言是由維吉尼亞州的理察·亨利·李提交給大陸議會(huì)的，在獨(dú)立宣言中寫道：“我們以這些殖民地的善良權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)；它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止?！?BR> 委員會(huì)的成員由馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·弗蘭克林、維吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·r·利文斯通和康乃狄克的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜起草了很大一部分。在宣言被大陸議會(huì)采納以前，在刑事法庭上被重寫，其中一個(gè)被移除的篇章涉及奴隸制度。
托馬斯。杰斐遜（1743——1826）作為一個(gè)包括約翰。亞當(dāng)斯和班哲明。富蘭克林在內(nèi)的起草委員會(huì)的成員，起草了美國(guó)《獨(dú)立宣言》的第一稿。大陸議會(huì)對(duì)杰斐遜的草稿作了重大改動(dòng)，特別是在喬治亞州和南卡羅來(lái)納州代表們的堅(jiān)持下，刪去了他對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的有力譴責(zé)。（被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫的：“他向人性本身發(fā)動(dòng)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵犯了一個(gè)從未冒犯過(guò)他的遠(yuǎn)方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中。”）1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)了這份宣言。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個(gè)富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而且代表維吉尼亞出席大陸議會(huì)。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長(zhǎng)，還擔(dān)任過(guò)美國(guó)駐法大使。1800年他競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來(lái)，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國(guó)的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來(lái)爭(zhēng)辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
我的宣言讀后感篇四
引語(yǔ)：一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩。以下是小編為大家?guī)?lái)的共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望大家喜歡!
“一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩?！?BR> 1848年，30歲的卡爾馬克思和28歲的弗里德里希恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語(yǔ)，向世界傳播了一個(gè)信息:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力?！?BR> 現(xiàn)在，163年過(guò)去了，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國(guó)成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個(gè)幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個(gè)世界，又經(jīng)受了嚴(yán)重的挫折。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的大背景下，重溫這一劃時(shí)代的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。
《宣言》是顛撲不破的革命真理
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問(wèn)題就是為了堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來(lái)武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會(huì)有實(shí)踐中的清醒，只有理論上的堅(jiān)定，才會(huì)有實(shí)踐中的堅(jiān)定。
《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫(kù)中的奠基之作。宣言的觀點(diǎn)和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認(rèn)的傳播最廣、最具國(guó)際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來(lái)的，他是前人全部知識(shí)的概括和總結(jié)。19世紀(jì)自然科學(xué)三項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn):達(dá)爾文的進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的框架。
馬克思捍衛(wèi)了費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)唯物主義，揚(yáng)棄了他的形而上學(xué)觀點(diǎn) ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運(yùn)用辯證唯物主義來(lái)觀察解剖人類社會(huì)，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)，為共產(chǎn)黨人確立了科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思論證并發(fā)展了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的兩個(gè)必然性。
馬克思通過(guò)揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)?！缎浴分赋?“每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會(huì)形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過(guò)程，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)也概莫能外。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。”
《共產(chǎn)黨宣言》在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程進(jìn)行精辟分析后莊嚴(yán)宣告:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?BR> 163年的歷史，無(wú)可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰(shuí)能夠提出一些新的理論來(lái)推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認(rèn)這一點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一百多年的社會(huì)發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠(yuǎn)是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。
《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則
共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的有覺悟的先進(jìn)分子組成的。如果失去了這一先進(jìn)的階級(jí)特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進(jìn)性，是對(duì)每位共產(chǎn)黨員的一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
國(guó)家主席指出，“回顧90年中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論:辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對(duì)共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述?！缎浴分赋?“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨人，就是要實(shí)行這兩個(gè)決裂，不但要和舊社會(huì)徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)的問(wèn)題。
《宣言》指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的`運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?BR> 我的宣言讀后感篇五
今天中午，陳老師給我講了一個(gè)小故事，小故事的名字叫做《沒有第二次》，讓我受益匪淺！
這個(gè)故事的內(nèi)容是，有一個(gè)哲學(xué)家叫做蘇格拉底。有一天，他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個(gè)最大最好的果子?！苯Y(jié)果許多學(xué)生都空著手來(lái)到了老師的面前。它們請(qǐng)求老師再給他們一次機(jī)會(huì)。蘇格拉底說(shuō)：“孩子們，沒有第二次選擇，人生就是如此！”通過(guò)這一句話，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽寫語(yǔ)文生字，我錯(cuò)了很多。我很難過(guò)地對(duì)媽咪說(shuō)：“媽咪，請(qǐng)?jiān)俳o我一次機(jī)會(huì)吧?！眿屵湟馕渡铋L(zhǎng)地說(shuō)：“你自己去復(fù)習(xí)吧！沒有第二次的？”聽了媽咪的話，我趕緊認(rèn)真的復(fù)習(xí)。
還記得秋天的一個(gè)早晨，我和姐姐、妹妹去樹林采樹葉，看誰(shuí)采的樹葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點(diǎn)，五彩繽紛的，好看極了！
我們開始采樹葉了！我看見了一個(gè)很特別的葉子?？墒俏艺J(rèn)為前面還有很多漂亮的樹葉，所以并沒有彎腰把它撿起來(lái)。20分鐘后，我們?cè)谝粋€(gè)地方集合。我空著手來(lái)到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹葉，我忙說(shuō)：“我再去找一下?！薄安豢梢?！”姐姐嚴(yán)肅地說(shuō)：“我們說(shuō)過(guò)，不可以往回走，”我聽了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹葉拿起來(lái)就好了。
這些事告訴了我“沒有第二次機(jī)會(huì)，人生就是這樣！”這告訴我們：無(wú)論做什么事一定要認(rèn)真，仔細(xì)，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇六
《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者;無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。
《共產(chǎn)黨宣言》詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
自1848年2月起，69年來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷，終于，俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國(guó);1858年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。
在中國(guó)，自197月起，28年來(lái)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó);90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。
在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)的思想。
我的宣言讀后感篇七
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨(dú)生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時(shí)候父母非常疼愛她，但也十分嬌慣她。小時(shí)候她的父母根本不讓她干一點(diǎn)點(diǎn)活兒，怕她累著。她上高中的時(shí)候，連自己的衣服也不會(huì)洗，根本無(wú)法獨(dú)立生活，所以她的同學(xué)都笑話她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過(guò)嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽，請(qǐng)讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇八
第一次聽到《第二次宣言》，感覺很新鮮，也很好奇，有股立刻想去讀的沖動(dòng)，可是得聞是一個(gè)21歲的女孩所寫，似乎有點(diǎn)失望。難道如此稚嫩的小女孩能寫出一部即將造就未來(lái)的千萬(wàn)富翁、億萬(wàn)富翁的財(cái)富奧妙書，能寫出一本使人認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命的教科書，能寫出一部即將對(duì)全人類和全世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的曠世奇書，感覺未免評(píng)價(jià)有點(diǎn)過(guò)高。這也促使我有太多的好奇去立刻走進(jìn)這本書。
這是一本未來(lái)學(xué)著作，盡管是一部理論著作，但是不乏幽默，文字表達(dá)時(shí)而嚴(yán)肅，時(shí)而歡快，給人以振奮的力量。給我最深刻的影響是女孩所擁有的淵博知識(shí)，涉及的領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等等。如此廣博的知識(shí)，使我產(chǎn)生由衷地敬佩，盡管文中的部分觀點(diǎn)不能使我完全信服，但是她的理念、她的寬廣胸懷，她對(duì)未來(lái)所滿懷的信心，都給了我深深的啟迪和思考。此刻，我可以真摯的說(shuō)，這是一本好書，值得我們每個(gè)人去讀的精彩書，而她也是一個(gè)值得我敬佩的才女，希望她永遠(yuǎn)那么謙虛、那么有才氣，能給我們更好的著作。
我的宣言讀后感篇九
下午，我和媽媽去華潤(rùn)萬(wàn)家超市，媽媽上三樓購(gòu)物，我在二樓看書，我看到一本《影響孩子一生的三百個(gè)故事――哲理故事》我看了其中一篇《沒有第二次》。
一群學(xué)生問(wèn)哲學(xué)家蘇格拉底人生的真諦是什么，蘇格拉底讓學(xué)生沿一行果樹往前走選擇自己認(rèn)為最大最好的果子。但走到果園的盡頭，學(xué)生們對(duì)自己的選擇都不滿意。想讓蘇格拉底再給自己一次機(jī)會(huì)，蘇格拉底卻說(shuō)：“沒有第二次，人生就是如此?！?BR> 一句多么深?yuàn)W的話呀！我似懂非懂，這時(shí)，媽媽過(guò)來(lái)了，我就問(wèn)媽媽：“沒有第二次，人生就是如此，為什么沒有第二次呢？”媽媽告訴我，人生充滿選擇，看起來(lái)似乎有無(wú)限多的機(jī)會(huì)，然而選擇都是唯一的，成功也好，失敗也好，一旦作出決定，我們就失去了第二次選擇的機(jī)會(huì)，人生就像穿過(guò)蘇格拉底的這片果林，誰(shuí)也沒有重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)，時(shí)間不會(huì)倒流就像你現(xiàn)在正在上小學(xué)，如果不好好學(xué)知識(shí)，到了初中，你后悔上小學(xué)時(shí)沒好好學(xué)習(xí)，你能重新回到小學(xué)時(shí)間在學(xué)嗎？我恍然大悟，我們應(yīng)該認(rèn)真地、投入地、自信地對(duì)待生活、學(xué)習(xí)中的許多個(gè)第一次，珍惜它，不能讓“第一次”輕易流去，白白地留下遺憾。
我要把蘇格拉底這句話牢牢記在心里，它就是――沒有第二次選擇，人生就是如此！
我的宣言讀后感篇十
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類的生命之源，土地也是人類的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個(gè)大膽的假設(shè)。如果地球上沒有一塊陸地，整個(gè)地球都被水所覆蓋，那么我們?cè)撛趺崔k？或許有人會(huì)說(shuō)，那么我們就會(huì)慢慢地進(jìn)化成能生活在水里的生物。但是在進(jìn)化過(guò)程中會(huì)有多少人會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)而死亡，更不要說(shuō)我們能否抵抗得了鯊魚等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會(huì)想到這些食物從何而來(lái)。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長(zhǎng)在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟悺?BR> 但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導(dǎo)致原本茂盛的樹林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類的健康，同時(shí)也導(dǎo)致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個(gè)地區(qū)也發(fā)生了許多自然災(zāi)害，例如日本的地震，海嘯，美國(guó)的龍卷風(fēng)，中國(guó)的雪災(zāi)地震臺(tái)風(fēng)天氣等等，都在破壞我們賴以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開始就應(yīng)該打響我們心中的警鐘，要時(shí)刻記得要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇十一
王小平寫這本書時(shí)，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀(jì)輕輕的少女可以向全人類提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁(yè)。豐富的想象力，智慧的語(yǔ)言，使我主動(dòng)地從書桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫下今天的第一篇讀后感。
原來(lái)，王小平所定論的“第二次宣言”是相對(duì)于達(dá)爾文于1859年，人類從猿類進(jìn)化而來(lái)的第一次宣言而來(lái)的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書中第45頁(yè)黑體字標(biāo)明：
“人類從猿類進(jìn)化而來(lái)，
必將向仙類進(jìn)化而去？”
原來(lái)，天才少女王小平所倡導(dǎo)的“第二次宣言”指的是從“人類”進(jìn)化到“仙類”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁(yè)，王小平將日期定在了2039年4月14日。書中這樣寫道：“誰(shuí)能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個(gè)細(xì)胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復(fù)活”呢？前段時(shí)間，地球村頂尖級(jí)生命科學(xué)家和人工智能專家，把達(dá)爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達(dá)多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復(fù)活了？？在這個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，在中國(guó)北京科學(xué)大會(huì)堂進(jìn)行著一場(chǎng)空前絕后的“人類向何處去”的研討會(huì)，稱為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復(fù)活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個(gè)村民的未來(lái)。會(huì)場(chǎng)氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個(gè)陣營(yíng)？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡(jiǎn)介”中，我們可以得知，她在上高一時(shí)，在全班成績(jī)第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學(xué)的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學(xué)，是因?yàn)橥跣∑桨l(fā)現(xiàn)了在學(xué)校一個(gè)學(xué)期才學(xué)十幾本書，而自己一個(gè)學(xué)期至少可以讀幾十本書。
17歲作學(xué)術(shù)報(bào)告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國(guó)成功學(xué)》，20歲出版《本領(lǐng)恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。因?yàn)殚喿x的篇目還很少，所以今天只能短短寫這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財(cái)富、生命、夢(mèng)想的真諦。
我的宣言讀后感篇十二
共產(chǎn)黨宣言是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一。讀共產(chǎn)黨宣言，你知道該如何寫讀后感嗎?來(lái)看看本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望你喜歡。
一個(gè)周末，一壺清水為伴，獨(dú)自一人在南京圖書館，懷著無(wú)比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國(guó)的未來(lái)正走到一起，共謀新中國(guó)的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷?yè)釙?，心里激?dòng)萬(wàn)分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來(lái)，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨。90年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國(guó)60多年來(lái)，馬克思主義仍然是中國(guó)改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國(guó)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
有話說(shuō)結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過(guò)的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而。
簡(jiǎn)歷。
的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十三
對(duì)于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書，一直沒有機(jī)會(huì)品味觀賞，近來(lái)在圖書館才將這雖只有一萬(wàn)多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見解。
有人說(shuō)，拳頭和暴力是不能解決問(wèn)題的，但也有人說(shuō)真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時(shí)候，只有用暴力才能解決問(wèn)題，在這里我不是在推崇暴力，而是說(shuō)在人們?cè)谟玫览恚瑐惱?，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者工人，進(jìn)行剝削的時(shí)候，在國(guó)家被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，此時(shí)只有一個(gè)真理：站起來(lái)反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動(dòng)物才不知道反抗，就像馬克思曾說(shuō)：資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動(dòng)者可以接受等價(jià)的勞動(dòng)力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級(jí)，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動(dòng)，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價(jià)來(lái)給剝削者生產(chǎn)剩余價(jià)值。如果一定要強(qiáng)迫他們，那么他們只有用暴力來(lái)推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人的利益，這種思想無(wú)疑是一種先進(jìn)的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級(jí)的丑陋面目，毫無(wú)疑問(wèn)，宣言在人類混沌的思想中開天辟地，它解放了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，而這遠(yuǎn)比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號(hào)召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書中寫的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢(shì)不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的:聯(lián)合起來(lái)，用暴力反抗剝削。
一個(gè)人的力量是有限的，而全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)加起來(lái)的力量卻是恐怖的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一針見血的指出至今為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力推翻剝削統(tǒng)治階級(jí)無(wú)疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資本階級(jí)所統(tǒng)治下的社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對(duì)立階級(jí)的斗爭(zhēng)，從古至今，封建社會(huì)時(shí)期的封建主與奴隸的斗爭(zhēng)，近代資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，然而可悲的是，歷史上有許多次無(wú)產(chǎn)階級(jí)打敗了貴族、剝削階級(jí)，但他們卻被剝削階級(jí)那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒有徹底的消滅他們，所以在必要的時(shí)候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級(jí)必將剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，而那些就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生命，世上沒有比生命更加可貴的東西了，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十四
《共產(chǎn)黨宣言》又名《共產(chǎn)主義宣言》，是偉大的共產(chǎn)國(guó)際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。
宣言同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說(shuō)“正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識(shí)需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，這也是為什么我們需要在新的歷史時(shí)期提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的理論基礎(chǔ)嗎？時(shí)代不斷發(fā)展，跨文化的，多樣化的世界走入了我們共產(chǎn)黨人的眼界，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自己的認(rèn)識(shí)，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來(lái)分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
關(guān)于共產(chǎn)黨人于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，宣言在第二節(jié)“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”給出了精辟的論述，指出產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)在我黨提出的三個(gè)代表思想正是如此，共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，作為中華民族的先鋒隊(duì)，必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展要求，必須始終代表中國(guó)廣大人民的利益。同時(shí)宣言還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的作用，作為入黨積極分子我們要始終把實(shí)踐作為檢驗(yàn)我們的標(biāo)準(zhǔn)，只有將自己的所學(xué)所思所想真正的運(yùn)用于實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)黨員的先進(jìn)性。
以上就是我讀完《共產(chǎn)黨宣言》的所思所想，我知道我的想法還有些幼稚，還不成熟，但是我會(huì)積極的辯證的學(xué)習(xí)宣言，將先輩們的思想繼承下去發(fā)展起來(lái)，馬克思和恩格斯的思想的光輝必然將永遠(yuǎn)的流傳下去。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。
我的宣言讀后感篇十五
讀到中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，我想起了好多關(guān)于“中國(guó)特色”的諷刺，在網(wǎng)上閱讀新聞或聽別人講述時(shí)，時(shí)常聽見其諷刺的意味。哪里有什么不好的消息或者發(fā)生了什么不愉快的事時(shí)，中國(guó)特色總會(huì)成為網(wǎng)友的評(píng)論語(yǔ)。但是我們從現(xiàn)在的角度來(lái)審視中國(guó)特色社會(huì)主義一經(jīng)提出到現(xiàn)在，中國(guó)的翻天覆地的變化的事實(shí)就擺在我們的面前。如中國(guó)的改革開放，給中國(guó)大地帶來(lái)了一片欣欣向榮的景象。我們不能否認(rèn)中國(guó)特色的說(shuō)法，但是我們也應(yīng)該更加正確的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)特色，不是發(fā)生在中國(guó)的任何事都具有中國(guó)特色的，中國(guó)特色講的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明的決策，如改革開放，如一國(guó)兩制，是那些給華夏大地帶來(lái)積極的深遠(yuǎn)的影響的事。
看了這本書，我最喜歡的的還是關(guān)于黨的宗旨的內(nèi)容，毫無(wú)疑問(wèn)，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。有些同志就會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題了，既然黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那我既沒違反任何條例和規(guī)章制度，而且也算是一位老老實(shí)實(shí)的人民之一呀，怎么好像黨就偏偏沒有全心全意為我服務(wù)呢?其實(shí)黨的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)深入到人民生活中的方方面面，有時(shí)它的表現(xiàn)不是很明顯，粗心的我們有時(shí)大意罷了，沒有發(fā)現(xiàn)而已。例如近期的家電下鄉(xiāng)你能說(shuō)你受益不大嗎?比如農(nóng)業(yè)稅全免你能說(shuō)我們這些人民沒有受到一點(diǎn)益處嗎?不是的，黨的心時(shí)刻為人民而提，因?yàn)辄h正用行動(dòng)全心全意為人民服務(wù)。
最讓我感受頗深的是新農(nóng)村建設(shè)了，家鄉(xiāng)的變化可謂真大，以前的爛泥路變成了水泥路，房子而變化更大，瓦房變成了平頂房，矮房變成了高房;這些變化都是受益于黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。其宗旨落實(shí)到家家戶戶，融合在人民的生活當(dāng)中，有時(shí)因?yàn)槠浼?xì)致而感受不到。書中也詳細(xì)的闡明了黨員的職責(zé)和義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的共同存在對(duì)黨提出了更加高的要求，權(quán)利則讓我們明白了自己的職責(zé)，義務(wù)則讓我們更加的為黨做出自己的一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。黨員就應(yīng)該以黨的權(quán)力和義務(wù)來(lái)不斷的改善自己，提高自己。
當(dāng)閱讀本書時(shí)，最感覺枯燥的是黨的組織制度，也許自己的知識(shí)水平有限，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，有些地方只能略知一二，我想隨著我的人身月里不斷變得豐富，再加上后階段的努力，我將更加明白其中的含義。我的思想受到本教材的教導(dǎo)，加之自己的感悟，為什么唯一的執(zhí)政黨能夠把人口為十三億的中國(guó)治理的如此順理成章，現(xiàn)在我明白了，因?yàn)檫@個(gè)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
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我的宣言讀后感篇十六
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴穭倓偘l(fā)表，就迎來(lái)了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。
《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
我的宣言讀后感篇十七
157年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。
通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
我們應(yīng)該清楚，西方國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤(rùn)，這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的更本目的。
我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。
我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無(wú)濟(jì)于事。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。
我的宣言讀后感篇十八
馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時(shí)過(guò)境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢(shì)，但是其基本思想理論對(duì)我們所處的現(xiàn)實(shí)世界仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
資本主義制度在這個(gè)地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開始懷疑其理論了，通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實(shí)的一些原因。認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說(shuō)的那樣，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景是1847年以前。那時(shí)，是一個(gè)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時(shí)代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話，用公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。工人成了機(jī)器的單純的附屬品。而后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。通過(guò)著名的“霍桑實(shí)驗(yàn)”他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡(jiǎn)單的把工人當(dāng)成工具來(lái)對(duì)待。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政府也調(diào)整了以往以亞當(dāng)&8226;斯密的完全自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，接納了凱恩斯的國(guó)家干預(yù)的做法已應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。基于以上認(rèn)識(shí)，資本家努力改善與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，減少了暴力斗爭(zhēng)。這與馬克思所說(shuō)的，自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級(jí)必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時(shí)會(huì)落下來(lái)的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢(shì)還是不會(huì)變的。從某種意義上說(shuō)，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。
在認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對(duì)我國(guó)目前的改革也是具有指導(dǎo)意義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀(jì)中期的資本主義社會(huì)中，活動(dòng)著的個(gè)人是沒有獨(dú)立性和個(gè)性的，統(tǒng)治階級(jí)完全忽略了普通人的作用。這點(diǎn)也給我國(guó)在制定改革政策時(shí)候提出了一個(gè)警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當(dāng)成被動(dòng)的執(zhí)行者。我國(guó)在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中既有聽取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的成功經(jīng)驗(yàn)，也有未聽取廣大工人意見的企業(yè)改制造成的國(guó)有資產(chǎn)流失的教訓(xùn)?？上驳氖牵覈?guó)這屆中央政府十分重視全國(guó)人民群眾的話語(yǔ)權(quán)，廣泛聽取各方意見。有理由相信，這樣制定的政策法規(guī)會(huì)使我們的改革更加順利，群眾會(huì)得到更多的好處，更快的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建出胡總書記所提出的理想的和諧的社會(huì)。
我國(guó)目前在改革實(shí)踐中，在某些領(lǐng)域大力推進(jìn)民營(yíng)化，有人說(shuō)這就是私有化。我讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》后，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了新的看法。在文章中明確指出，資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)成員的共同活動(dòng)才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。因此，把資本變?yōu)楣驳模瑢儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。在我國(guó)民營(yíng)化過(guò)程中，極少有人能一個(gè)人買下一個(gè)企業(yè)的，多是眾人共同出資收購(gòu)。盡管有人出的錢多，但他不能說(shuō)這個(gè)企業(yè)是他自己的。特別是一些企業(yè)將來(lái)在資本市場(chǎng)募集資金成為公眾公司后，那么所有權(quán)就更不是某個(gè)個(gè)人自己的了。從這個(gè)角度看，我國(guó)實(shí)行的民營(yíng)化是不同于私有化，有著共產(chǎn)主義的理論依據(jù)的，也是社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種有益嘗試。
在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中，我們的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)像當(dāng)今中央政府那樣多聽聽各方面的意見，鼓勵(lì)員工積極的參與進(jìn)來(lái)。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)描述了，把員工當(dāng)成一般生產(chǎn)要素的場(chǎng)面，難道我們非要逼著員工去做那些我們不愿意看到的事情嗎?人力資源的價(jià)值在于他能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值大的多得價(jià)值。而價(jià)值的創(chuàng)造在于勞動(dòng)力積極地參加到活動(dòng)中來(lái)。如何才能調(diào)動(dòng)他們的積極性?必須讓員工參與到企業(yè)的決策管理中來(lái)。這樣管理者的工作才能取得事半功倍的效果。這要求我們的管理者摒棄傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制作風(fēng)，放下架子多些民主，多尊重員工，多聽他們的意見，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者才有可能建立起一支有戰(zhàn)斗力的商業(yè)軍隊(duì)，才能增強(qiáng)在商場(chǎng)中的生存能力，才有可能取得商戰(zhàn)的勝利。
在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)主義者對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)有了新的理解。以往認(rèn)為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實(shí)共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個(gè)人的財(cái)富?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確寫道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。可見，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個(gè)人不應(yīng)當(dāng)嫉富如仇，要把富人階層分開看，對(duì)那些靠著自己的才能從正當(dāng)渠道賺到錢的人，我們對(duì)這樣的人應(yīng)給予尊重，而不是仇恨。
以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對(duì)以前一些問(wèn)題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問(wèn)題時(shí)不因?yàn)槭亲约旱淖髌饭虉?zhí)的堅(jiān)持過(guò)時(shí)的方法，確實(shí)能做到事實(shí)求是。今后，我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)兩位的精神，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。
我的宣言讀后感篇十九
由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，“他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”即代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長(zhǎng)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得出馬克思后來(lái)的哲學(xué)理論中的一些觀點(diǎn)：
一是人類歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史進(jìn)步的直接動(dòng)力。這就是馬克思后來(lái)的唯物史觀的一部分。二是可從“共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政才能消滅階級(jí)壓迫。
讀《共產(chǎn)黨宣言》中無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人讓我們反思國(guó)內(nèi)部分中國(guó)共產(chǎn)黨人，《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，即中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨?？墒乾F(xiàn)在黨內(nèi)部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來(lái)挖社會(huì)主義墻角，損害國(guó)家和人民的利益，改變了自已做為共產(chǎn)黨人性質(zhì)，長(zhǎng)此下去，我們?nèi)〉玫恼?quán)卻容易動(dòng)搖，值得反思。.
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦?，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇二十
《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一，最早由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼箤憽Ｎ覀冏x后，怎么寫讀后感?下面是本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，一起來(lái)看看。
一覺醒來(lái)馬列理論傳歐傳亞傳世界，三生有幸鐮刀斧子救人救國(guó)救中華!——題記。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由的感激而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血力作，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)作語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特捏和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此做出了科學(xué)而理性的分析，任何時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人變現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為沒一個(gè)信仰馬克思主義和。
勵(lì)志。
為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解他是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的。
心得體會(huì)。
馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促進(jìn)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的只是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度故在我們今后的學(xué)習(xí)或生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，注重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，震地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)階級(jí)的特性并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！薄@些都成為我影響深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年代與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東同志、鄧小平同志、為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊?guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天!在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名篇，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，只要按照關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽途說(shuō)，甚至有三人成虎之勢(shì)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。
有話說(shuō)結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過(guò)的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而。
簡(jiǎn)歷。
的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我是一名剛剛提交。
入黨申請(qǐng)書。
的積極分子，對(duì)于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來(lái)我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長(zhǎng)生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)!”的，雄糾糾氣昂昂跨過(guò)鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來(lái)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。
通過(guò)黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇。
讀書筆記。
主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。
在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問(wèn)題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問(wèn)題。生存問(wèn)題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問(wèn)題，即“民生問(wèn)題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過(guò)程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
我的宣言讀后感篇二十一
說(shuō)來(lái)慚愧，雖然從小學(xué)階段就開始學(xué)習(xí)馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻(xiàn)、同時(shí)也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。
作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學(xué)社會(huì)主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，在發(fā)表后的近一個(gè)半世紀(jì)中一直作為至高無(wú)上的行動(dòng)綱領(lǐng)指導(dǎo)著無(wú)數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終生。作為西方近代誕生的兩大社會(huì)思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會(huì)主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說(shuō)自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會(huì)主義與自由主義不斷沖突、互動(dòng)與融合的歷史。
或許是我對(duì)馬克思主義的理解還過(guò)于膚淺，或許我還未領(lǐng)略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來(lái)我都把馬克思和恩格斯為后人設(shè)計(jì)的完美無(wú)暇的共產(chǎn)主義社會(huì)看作永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認(rèn)，馬克思對(duì)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入透徹的剖析，對(duì)于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀(jì)以來(lái)西方國(guó)家針對(duì)資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟(jì)繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會(huì)主義的優(yōu)良成果。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂(lè)觀。然而實(shí)際情況卻是當(dāng)時(shí)的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但每度過(guò)一次危機(jī)其勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動(dòng)搖了馬克思原先認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認(rèn)為對(duì)于資本主義必須重新認(rèn)識(shí)，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關(guān)原始文獻(xiàn)。而恩格斯也曾在晚年自我批評(píng)道：“歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》)，資本主義經(jīng)濟(jì)“還具有很大的擴(kuò)展能力”。
這些還僅僅是19世紀(jì)的情況。自20世紀(jì)以來(lái)，西方自由主義無(wú)論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無(wú)數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會(huì)主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀(jì)中期那樣崇尚絕對(duì)的自由經(jīng)濟(jì)秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉。總而言之，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語(yǔ)，而令人不解的是國(guó)內(nèi)總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運(yùn)，怎么看都有點(diǎn)癡人說(shuō)夢(mèng)的味道。
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來(lái)都對(duì)歷史決定論持保留態(tài)度，一直認(rèn)為馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)是空想成分遺留較多的領(lǐng)域。
我的宣言讀后感篇一
《獨(dú)生子女宣言》小學(xué)生作文大全。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過(guò)嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的。
《共產(chǎn)黨宣言》（又譯《共產(chǎn)主義宣言》）是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。
宣言第一次全面系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。
11月，被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表171周年，回望《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來(lái)的171年，人類社會(huì)見證種種思潮的激蕩，經(jīng)歷無(wú)盡的風(fēng)云變幻，始終不變的是對(duì)和平幸福美好的追求。
我的宣言讀后感篇二
這本書雖然是一本繪本，但是我覺得比千言萬(wàn)語(yǔ)還帶給我的智慧更多，里面的繪畫和西雅圖酋長(zhǎng)真誠(chéng)的宣言讓我感動(dòng)萬(wàn)分。平時(shí)在我們文明社會(huì)里的人眼里，沒有文化、野蠻、沒有現(xiàn)代科技的印弟安人竟然能夠說(shuō)出那么驚人的話，我覺得我們擁有者現(xiàn)代科技的人是說(shuō)不出來(lái)的。也許就是印弟安人的那份純樸，生活的無(wú)憂無(wú)慮沒有名譽(yù)和金錢之爭(zhēng)，他們熱愛大地所以才能說(shuō)出這話。
翻開了第一頁(yè)，我看到了印弟安人和麋鹿、雄鷹和諧共處的畫面，那是現(xiàn)在在哪一個(gè)城市或者國(guó)家都非常能看到的，如果看到的話都能夠用罕見來(lái)形容，我最向往的地方就是德國(guó)的教堂廣場(chǎng)，有著神圣莊嚴(yán)的教堂，還有噴著水的噴泉，還有象征著和平的白鴿在地下覓食，旁邊有著樂(lè)隊(duì)伴奏，這就是我最向往的地方，人們和鳥兒們不互相傷害，而是共同傾聽，樂(lè)隊(duì)的歌聲。在這本書里，我看到了這樣的情景。
再翻幾頁(yè)，我看到了印弟安人騎著馬在雪地中搬家，他們被白人打敗了正在嘆息，失落，我從他們的眼神里看出了，看出了他們不是為自己的戰(zhàn)敗而嘆息，而是為白人侵犯大地感到嘆息，因?yàn)樗麄冎溃舾赡暌院?，白人們一定?huì)遭到大地的報(bào)復(fù)，任何降臨在大地身上的事都會(huì)降臨在大地的兒女身上。
翻到了倒數(shù)第三頁(yè)，我看到了一片只被白人砍得只剩下樹根的樹，印弟安人在不遠(yuǎn)的山坡望著，眼神是那樣絕望，那樣失落，他們看著就像是自己的胳膊被砍斷了，就想他們的血液被吸干。他們知道白人是絕對(duì)想不到，他們以后還是要植樹，為什么要砍樹呢？樹枝流徑樹干，就想血液流進(jìn)我們的身體。
往后翻一頁(yè)，是上一頁(yè)的放大版滿是被砍斷的樹枝，我真為白人感到悲哀。
西雅圖酋長(zhǎng)的宣言真的.震撼了我，加上配圖，我更覺得這片土地至高無(wú)上，沒有任何人能夠侵犯。我想，如果以后有機(jī)會(huì)，要去西雅圖看看，看看這長(zhǎng)青城。
我的宣言讀后感篇三
被采納的獨(dú)立宣言是由維吉尼亞州的理察·亨利·李提交給大陸議會(huì)的，在獨(dú)立宣言中寫道：“我們以這些殖民地的善良權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)；它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止?！?BR> 委員會(huì)的成員由馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·弗蘭克林、維吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·r·利文斯通和康乃狄克的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜起草了很大一部分。在宣言被大陸議會(huì)采納以前，在刑事法庭上被重寫，其中一個(gè)被移除的篇章涉及奴隸制度。
托馬斯。杰斐遜（1743——1826）作為一個(gè)包括約翰。亞當(dāng)斯和班哲明。富蘭克林在內(nèi)的起草委員會(huì)的成員，起草了美國(guó)《獨(dú)立宣言》的第一稿。大陸議會(huì)對(duì)杰斐遜的草稿作了重大改動(dòng)，特別是在喬治亞州和南卡羅來(lái)納州代表們的堅(jiān)持下，刪去了他對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的有力譴責(zé)。（被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫的：“他向人性本身發(fā)動(dòng)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵犯了一個(gè)從未冒犯過(guò)他的遠(yuǎn)方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中。”）1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)了這份宣言。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個(gè)富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而且代表維吉尼亞出席大陸議會(huì)。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長(zhǎng)，還擔(dān)任過(guò)美國(guó)駐法大使。1800年他競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來(lái)，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國(guó)的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來(lái)爭(zhēng)辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
我的宣言讀后感篇四
引語(yǔ)：一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩。以下是小編為大家?guī)?lái)的共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望大家喜歡!
“一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩?！?BR> 1848年，30歲的卡爾馬克思和28歲的弗里德里希恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語(yǔ)，向世界傳播了一個(gè)信息:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力?！?BR> 現(xiàn)在，163年過(guò)去了，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國(guó)成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個(gè)幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個(gè)世界，又經(jīng)受了嚴(yán)重的挫折。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的大背景下，重溫這一劃時(shí)代的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。
《宣言》是顛撲不破的革命真理
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問(wèn)題就是為了堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來(lái)武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會(huì)有實(shí)踐中的清醒，只有理論上的堅(jiān)定，才會(huì)有實(shí)踐中的堅(jiān)定。
《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫(kù)中的奠基之作。宣言的觀點(diǎn)和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認(rèn)的傳播最廣、最具國(guó)際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來(lái)的，他是前人全部知識(shí)的概括和總結(jié)。19世紀(jì)自然科學(xué)三項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn):達(dá)爾文的進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的框架。
馬克思捍衛(wèi)了費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)唯物主義，揚(yáng)棄了他的形而上學(xué)觀點(diǎn) ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運(yùn)用辯證唯物主義來(lái)觀察解剖人類社會(huì)，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說(shuō)，為共產(chǎn)黨人確立了科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思論證并發(fā)展了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的兩個(gè)必然性。
馬克思通過(guò)揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)?！缎浴分赋?“每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會(huì)形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過(guò)程，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)也概莫能外。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。”
《共產(chǎn)黨宣言》在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程進(jìn)行精辟分析后莊嚴(yán)宣告:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?BR> 163年的歷史，無(wú)可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰(shuí)能夠提出一些新的理論來(lái)推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認(rèn)這一點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一百多年的社會(huì)發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠(yuǎn)是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。
《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則
共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的有覺悟的先進(jìn)分子組成的。如果失去了這一先進(jìn)的階級(jí)特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進(jìn)性，是對(duì)每位共產(chǎn)黨員的一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
國(guó)家主席指出，“回顧90年中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論:辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對(duì)共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述?！缎浴分赋?“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨人，就是要實(shí)行這兩個(gè)決裂，不但要和舊社會(huì)徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)的問(wèn)題。
《宣言》指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的`運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?BR> 我的宣言讀后感篇五
今天中午，陳老師給我講了一個(gè)小故事，小故事的名字叫做《沒有第二次》，讓我受益匪淺！
這個(gè)故事的內(nèi)容是，有一個(gè)哲學(xué)家叫做蘇格拉底。有一天，他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個(gè)最大最好的果子?！苯Y(jié)果許多學(xué)生都空著手來(lái)到了老師的面前。它們請(qǐng)求老師再給他們一次機(jī)會(huì)。蘇格拉底說(shuō)：“孩子們，沒有第二次選擇，人生就是如此！”通過(guò)這一句話，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽寫語(yǔ)文生字，我錯(cuò)了很多。我很難過(guò)地對(duì)媽咪說(shuō)：“媽咪，請(qǐng)?jiān)俳o我一次機(jī)會(huì)吧?！眿屵湟馕渡铋L(zhǎng)地說(shuō)：“你自己去復(fù)習(xí)吧！沒有第二次的？”聽了媽咪的話，我趕緊認(rèn)真的復(fù)習(xí)。
還記得秋天的一個(gè)早晨，我和姐姐、妹妹去樹林采樹葉，看誰(shuí)采的樹葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點(diǎn)，五彩繽紛的，好看極了！
我們開始采樹葉了！我看見了一個(gè)很特別的葉子?？墒俏艺J(rèn)為前面還有很多漂亮的樹葉，所以并沒有彎腰把它撿起來(lái)。20分鐘后，我們?cè)谝粋€(gè)地方集合。我空著手來(lái)到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹葉，我忙說(shuō)：“我再去找一下?！薄安豢梢?！”姐姐嚴(yán)肅地說(shuō)：“我們說(shuō)過(guò)，不可以往回走，”我聽了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹葉拿起來(lái)就好了。
這些事告訴了我“沒有第二次機(jī)會(huì)，人生就是這樣！”這告訴我們：無(wú)論做什么事一定要認(rèn)真，仔細(xì)，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇六
《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者;無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。
《共產(chǎn)黨宣言》詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
自1848年2月起，69年來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷，終于，俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國(guó);1858年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。
在中國(guó)，自197月起，28年來(lái)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó);90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。
在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)的思想。
我的宣言讀后感篇七
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨(dú)生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時(shí)候父母非常疼愛她，但也十分嬌慣她。小時(shí)候她的父母根本不讓她干一點(diǎn)點(diǎn)活兒，怕她累著。她上高中的時(shí)候，連自己的衣服也不會(huì)洗，根本無(wú)法獨(dú)立生活，所以她的同學(xué)都笑話她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過(guò)嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽，請(qǐng)讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇八
第一次聽到《第二次宣言》，感覺很新鮮，也很好奇，有股立刻想去讀的沖動(dòng)，可是得聞是一個(gè)21歲的女孩所寫，似乎有點(diǎn)失望。難道如此稚嫩的小女孩能寫出一部即將造就未來(lái)的千萬(wàn)富翁、億萬(wàn)富翁的財(cái)富奧妙書，能寫出一本使人認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命的教科書，能寫出一部即將對(duì)全人類和全世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的曠世奇書，感覺未免評(píng)價(jià)有點(diǎn)過(guò)高。這也促使我有太多的好奇去立刻走進(jìn)這本書。
這是一本未來(lái)學(xué)著作，盡管是一部理論著作，但是不乏幽默，文字表達(dá)時(shí)而嚴(yán)肅，時(shí)而歡快，給人以振奮的力量。給我最深刻的影響是女孩所擁有的淵博知識(shí)，涉及的領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等等。如此廣博的知識(shí)，使我產(chǎn)生由衷地敬佩，盡管文中的部分觀點(diǎn)不能使我完全信服，但是她的理念、她的寬廣胸懷，她對(duì)未來(lái)所滿懷的信心，都給了我深深的啟迪和思考。此刻，我可以真摯的說(shuō)，這是一本好書，值得我們每個(gè)人去讀的精彩書，而她也是一個(gè)值得我敬佩的才女，希望她永遠(yuǎn)那么謙虛、那么有才氣，能給我們更好的著作。
我的宣言讀后感篇九
下午，我和媽媽去華潤(rùn)萬(wàn)家超市，媽媽上三樓購(gòu)物，我在二樓看書，我看到一本《影響孩子一生的三百個(gè)故事――哲理故事》我看了其中一篇《沒有第二次》。
一群學(xué)生問(wèn)哲學(xué)家蘇格拉底人生的真諦是什么，蘇格拉底讓學(xué)生沿一行果樹往前走選擇自己認(rèn)為最大最好的果子。但走到果園的盡頭，學(xué)生們對(duì)自己的選擇都不滿意。想讓蘇格拉底再給自己一次機(jī)會(huì)，蘇格拉底卻說(shuō)：“沒有第二次，人生就是如此?！?BR> 一句多么深?yuàn)W的話呀！我似懂非懂，這時(shí)，媽媽過(guò)來(lái)了，我就問(wèn)媽媽：“沒有第二次，人生就是如此，為什么沒有第二次呢？”媽媽告訴我，人生充滿選擇，看起來(lái)似乎有無(wú)限多的機(jī)會(huì)，然而選擇都是唯一的，成功也好，失敗也好，一旦作出決定，我們就失去了第二次選擇的機(jī)會(huì)，人生就像穿過(guò)蘇格拉底的這片果林，誰(shuí)也沒有重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)，時(shí)間不會(huì)倒流就像你現(xiàn)在正在上小學(xué)，如果不好好學(xué)知識(shí)，到了初中，你后悔上小學(xué)時(shí)沒好好學(xué)習(xí)，你能重新回到小學(xué)時(shí)間在學(xué)嗎？我恍然大悟，我們應(yīng)該認(rèn)真地、投入地、自信地對(duì)待生活、學(xué)習(xí)中的許多個(gè)第一次，珍惜它，不能讓“第一次”輕易流去，白白地留下遺憾。
我要把蘇格拉底這句話牢牢記在心里，它就是――沒有第二次選擇，人生就是如此！
我的宣言讀后感篇十
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類的生命之源，土地也是人類的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個(gè)大膽的假設(shè)。如果地球上沒有一塊陸地，整個(gè)地球都被水所覆蓋，那么我們?cè)撛趺崔k？或許有人會(huì)說(shuō)，那么我們就會(huì)慢慢地進(jìn)化成能生活在水里的生物。但是在進(jìn)化過(guò)程中會(huì)有多少人會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)而死亡，更不要說(shuō)我們能否抵抗得了鯊魚等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會(huì)想到這些食物從何而來(lái)。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長(zhǎng)在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟悺?BR> 但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導(dǎo)致原本茂盛的樹林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類的健康，同時(shí)也導(dǎo)致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個(gè)地區(qū)也發(fā)生了許多自然災(zāi)害，例如日本的地震，海嘯，美國(guó)的龍卷風(fēng)，中國(guó)的雪災(zāi)地震臺(tái)風(fēng)天氣等等，都在破壞我們賴以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開始就應(yīng)該打響我們心中的警鐘，要時(shí)刻記得要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇十一
王小平寫這本書時(shí)，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀(jì)輕輕的少女可以向全人類提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁(yè)。豐富的想象力，智慧的語(yǔ)言，使我主動(dòng)地從書桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫下今天的第一篇讀后感。
原來(lái)，王小平所定論的“第二次宣言”是相對(duì)于達(dá)爾文于1859年，人類從猿類進(jìn)化而來(lái)的第一次宣言而來(lái)的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書中第45頁(yè)黑體字標(biāo)明：
“人類從猿類進(jìn)化而來(lái)，
必將向仙類進(jìn)化而去？”
原來(lái)，天才少女王小平所倡導(dǎo)的“第二次宣言”指的是從“人類”進(jìn)化到“仙類”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁(yè)，王小平將日期定在了2039年4月14日。書中這樣寫道：“誰(shuí)能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個(gè)細(xì)胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復(fù)活”呢？前段時(shí)間，地球村頂尖級(jí)生命科學(xué)家和人工智能專家，把達(dá)爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達(dá)多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復(fù)活了？？在這個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，在中國(guó)北京科學(xué)大會(huì)堂進(jìn)行著一場(chǎng)空前絕后的“人類向何處去”的研討會(huì)，稱為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復(fù)活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個(gè)村民的未來(lái)。會(huì)場(chǎng)氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個(gè)陣營(yíng)？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡(jiǎn)介”中，我們可以得知，她在上高一時(shí)，在全班成績(jī)第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學(xué)的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學(xué)，是因?yàn)橥跣∑桨l(fā)現(xiàn)了在學(xué)校一個(gè)學(xué)期才學(xué)十幾本書，而自己一個(gè)學(xué)期至少可以讀幾十本書。
17歲作學(xué)術(shù)報(bào)告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國(guó)成功學(xué)》，20歲出版《本領(lǐng)恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。因?yàn)殚喿x的篇目還很少，所以今天只能短短寫這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財(cái)富、生命、夢(mèng)想的真諦。
我的宣言讀后感篇十二
共產(chǎn)黨宣言是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一。讀共產(chǎn)黨宣言，你知道該如何寫讀后感嗎?來(lái)看看本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望你喜歡。
一個(gè)周末，一壺清水為伴，獨(dú)自一人在南京圖書館，懷著無(wú)比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國(guó)的未來(lái)正走到一起，共謀新中國(guó)的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷?yè)釙?，心里激?dòng)萬(wàn)分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來(lái)，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨。90年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國(guó)60多年來(lái)，馬克思主義仍然是中國(guó)改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國(guó)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
有話說(shuō)結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過(guò)的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而。
簡(jiǎn)歷。
的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十三
對(duì)于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書，一直沒有機(jī)會(huì)品味觀賞，近來(lái)在圖書館才將這雖只有一萬(wàn)多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見解。
有人說(shuō)，拳頭和暴力是不能解決問(wèn)題的，但也有人說(shuō)真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時(shí)候，只有用暴力才能解決問(wèn)題，在這里我不是在推崇暴力，而是說(shuō)在人們?cè)谟玫览恚瑐惱?，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者工人，進(jìn)行剝削的時(shí)候，在國(guó)家被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，此時(shí)只有一個(gè)真理：站起來(lái)反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動(dòng)物才不知道反抗，就像馬克思曾說(shuō)：資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動(dòng)者可以接受等價(jià)的勞動(dòng)力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級(jí)，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動(dòng)，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價(jià)來(lái)給剝削者生產(chǎn)剩余價(jià)值。如果一定要強(qiáng)迫他們，那么他們只有用暴力來(lái)推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人的利益，這種思想無(wú)疑是一種先進(jìn)的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級(jí)的丑陋面目，毫無(wú)疑問(wèn)，宣言在人類混沌的思想中開天辟地，它解放了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，而這遠(yuǎn)比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號(hào)召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書中寫的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢(shì)不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的:聯(lián)合起來(lái)，用暴力反抗剝削。
一個(gè)人的力量是有限的，而全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)加起來(lái)的力量卻是恐怖的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一針見血的指出至今為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力推翻剝削統(tǒng)治階級(jí)無(wú)疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資本階級(jí)所統(tǒng)治下的社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對(duì)立階級(jí)的斗爭(zhēng)，從古至今，封建社會(huì)時(shí)期的封建主與奴隸的斗爭(zhēng)，近代資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，然而可悲的是，歷史上有許多次無(wú)產(chǎn)階級(jí)打敗了貴族、剝削階級(jí)，但他們卻被剝削階級(jí)那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒有徹底的消滅他們，所以在必要的時(shí)候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級(jí)必將剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，而那些就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生命，世上沒有比生命更加可貴的東西了，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十四
《共產(chǎn)黨宣言》又名《共產(chǎn)主義宣言》，是偉大的共產(chǎn)國(guó)際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。
宣言同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說(shuō)“正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識(shí)需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，這也是為什么我們需要在新的歷史時(shí)期提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的理論基礎(chǔ)嗎？時(shí)代不斷發(fā)展，跨文化的，多樣化的世界走入了我們共產(chǎn)黨人的眼界，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自己的認(rèn)識(shí)，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來(lái)分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
關(guān)于共產(chǎn)黨人于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，宣言在第二節(jié)“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”給出了精辟的論述，指出產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)在我黨提出的三個(gè)代表思想正是如此，共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，作為中華民族的先鋒隊(duì)，必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展要求，必須始終代表中國(guó)廣大人民的利益。同時(shí)宣言還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的作用，作為入黨積極分子我們要始終把實(shí)踐作為檢驗(yàn)我們的標(biāo)準(zhǔn)，只有將自己的所學(xué)所思所想真正的運(yùn)用于實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)黨員的先進(jìn)性。
以上就是我讀完《共產(chǎn)黨宣言》的所思所想，我知道我的想法還有些幼稚，還不成熟，但是我會(huì)積極的辯證的學(xué)習(xí)宣言，將先輩們的思想繼承下去發(fā)展起來(lái)，馬克思和恩格斯的思想的光輝必然將永遠(yuǎn)的流傳下去。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。
我的宣言讀后感篇十五
讀到中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，我想起了好多關(guān)于“中國(guó)特色”的諷刺，在網(wǎng)上閱讀新聞或聽別人講述時(shí)，時(shí)常聽見其諷刺的意味。哪里有什么不好的消息或者發(fā)生了什么不愉快的事時(shí)，中國(guó)特色總會(huì)成為網(wǎng)友的評(píng)論語(yǔ)。但是我們從現(xiàn)在的角度來(lái)審視中國(guó)特色社會(huì)主義一經(jīng)提出到現(xiàn)在，中國(guó)的翻天覆地的變化的事實(shí)就擺在我們的面前。如中國(guó)的改革開放，給中國(guó)大地帶來(lái)了一片欣欣向榮的景象。我們不能否認(rèn)中國(guó)特色的說(shuō)法，但是我們也應(yīng)該更加正確的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)特色，不是發(fā)生在中國(guó)的任何事都具有中國(guó)特色的，中國(guó)特色講的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明的決策，如改革開放，如一國(guó)兩制，是那些給華夏大地帶來(lái)積極的深遠(yuǎn)的影響的事。
看了這本書，我最喜歡的的還是關(guān)于黨的宗旨的內(nèi)容，毫無(wú)疑問(wèn)，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。有些同志就會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題了，既然黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那我既沒違反任何條例和規(guī)章制度，而且也算是一位老老實(shí)實(shí)的人民之一呀，怎么好像黨就偏偏沒有全心全意為我服務(wù)呢?其實(shí)黨的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)深入到人民生活中的方方面面，有時(shí)它的表現(xiàn)不是很明顯，粗心的我們有時(shí)大意罷了，沒有發(fā)現(xiàn)而已。例如近期的家電下鄉(xiāng)你能說(shuō)你受益不大嗎?比如農(nóng)業(yè)稅全免你能說(shuō)我們這些人民沒有受到一點(diǎn)益處嗎?不是的，黨的心時(shí)刻為人民而提，因?yàn)辄h正用行動(dòng)全心全意為人民服務(wù)。
最讓我感受頗深的是新農(nóng)村建設(shè)了，家鄉(xiāng)的變化可謂真大，以前的爛泥路變成了水泥路，房子而變化更大，瓦房變成了平頂房，矮房變成了高房;這些變化都是受益于黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。其宗旨落實(shí)到家家戶戶，融合在人民的生活當(dāng)中，有時(shí)因?yàn)槠浼?xì)致而感受不到。書中也詳細(xì)的闡明了黨員的職責(zé)和義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的共同存在對(duì)黨提出了更加高的要求，權(quán)利則讓我們明白了自己的職責(zé)，義務(wù)則讓我們更加的為黨做出自己的一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。黨員就應(yīng)該以黨的權(quán)力和義務(wù)來(lái)不斷的改善自己，提高自己。
當(dāng)閱讀本書時(shí)，最感覺枯燥的是黨的組織制度，也許自己的知識(shí)水平有限，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，有些地方只能略知一二，我想隨著我的人身月里不斷變得豐富，再加上后階段的努力，我將更加明白其中的含義。我的思想受到本教材的教導(dǎo)，加之自己的感悟，為什么唯一的執(zhí)政黨能夠把人口為十三億的中國(guó)治理的如此順理成章，現(xiàn)在我明白了，因?yàn)檫@個(gè)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
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我的宣言讀后感篇十六
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴穭倓偘l(fā)表，就迎來(lái)了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。
《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
我的宣言讀后感篇十七
157年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。
通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
我們應(yīng)該清楚，西方國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤(rùn)，這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的更本目的。
我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。
我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無(wú)濟(jì)于事。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。
我的宣言讀后感篇十八
馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時(shí)過(guò)境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢(shì)，但是其基本思想理論對(duì)我們所處的現(xiàn)實(shí)世界仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
資本主義制度在這個(gè)地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開始懷疑其理論了，通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實(shí)的一些原因。認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說(shuō)的那樣，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景是1847年以前。那時(shí)，是一個(gè)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時(shí)代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話，用公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。工人成了機(jī)器的單純的附屬品。而后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。通過(guò)著名的“霍桑實(shí)驗(yàn)”他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡(jiǎn)單的把工人當(dāng)成工具來(lái)對(duì)待。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政府也調(diào)整了以往以亞當(dāng)&8226;斯密的完全自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，接納了凱恩斯的國(guó)家干預(yù)的做法已應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。基于以上認(rèn)識(shí)，資本家努力改善與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，減少了暴力斗爭(zhēng)。這與馬克思所說(shuō)的，自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級(jí)必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時(shí)會(huì)落下來(lái)的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢(shì)還是不會(huì)變的。從某種意義上說(shuō)，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。
在認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對(duì)我國(guó)目前的改革也是具有指導(dǎo)意義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀(jì)中期的資本主義社會(huì)中，活動(dòng)著的個(gè)人是沒有獨(dú)立性和個(gè)性的，統(tǒng)治階級(jí)完全忽略了普通人的作用。這點(diǎn)也給我國(guó)在制定改革政策時(shí)候提出了一個(gè)警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當(dāng)成被動(dòng)的執(zhí)行者。我國(guó)在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中既有聽取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的成功經(jīng)驗(yàn)，也有未聽取廣大工人意見的企業(yè)改制造成的國(guó)有資產(chǎn)流失的教訓(xùn)?？上驳氖牵覈?guó)這屆中央政府十分重視全國(guó)人民群眾的話語(yǔ)權(quán)，廣泛聽取各方意見。有理由相信，這樣制定的政策法規(guī)會(huì)使我們的改革更加順利，群眾會(huì)得到更多的好處，更快的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建出胡總書記所提出的理想的和諧的社會(huì)。
我國(guó)目前在改革實(shí)踐中，在某些領(lǐng)域大力推進(jìn)民營(yíng)化，有人說(shuō)這就是私有化。我讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》后，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了新的看法。在文章中明確指出，資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)成員的共同活動(dòng)才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。因此，把資本變?yōu)楣驳模瑢儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)，這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。在我國(guó)民營(yíng)化過(guò)程中，極少有人能一個(gè)人買下一個(gè)企業(yè)的，多是眾人共同出資收購(gòu)。盡管有人出的錢多，但他不能說(shuō)這個(gè)企業(yè)是他自己的。特別是一些企業(yè)將來(lái)在資本市場(chǎng)募集資金成為公眾公司后，那么所有權(quán)就更不是某個(gè)個(gè)人自己的了。從這個(gè)角度看，我國(guó)實(shí)行的民營(yíng)化是不同于私有化，有著共產(chǎn)主義的理論依據(jù)的，也是社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種有益嘗試。
在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中，我們的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)像當(dāng)今中央政府那樣多聽聽各方面的意見，鼓勵(lì)員工積極的參與進(jìn)來(lái)。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)描述了，把員工當(dāng)成一般生產(chǎn)要素的場(chǎng)面，難道我們非要逼著員工去做那些我們不愿意看到的事情嗎?人力資源的價(jià)值在于他能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值大的多得價(jià)值。而價(jià)值的創(chuàng)造在于勞動(dòng)力積極地參加到活動(dòng)中來(lái)。如何才能調(diào)動(dòng)他們的積極性?必須讓員工參與到企業(yè)的決策管理中來(lái)。這樣管理者的工作才能取得事半功倍的效果。這要求我們的管理者摒棄傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制作風(fēng)，放下架子多些民主，多尊重員工，多聽他們的意見，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者才有可能建立起一支有戰(zhàn)斗力的商業(yè)軍隊(duì)，才能增強(qiáng)在商場(chǎng)中的生存能力，才有可能取得商戰(zhàn)的勝利。
在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)主義者對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)有了新的理解。以往認(rèn)為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實(shí)共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個(gè)人的財(cái)富?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確寫道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。可見，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個(gè)人不應(yīng)當(dāng)嫉富如仇，要把富人階層分開看，對(duì)那些靠著自己的才能從正當(dāng)渠道賺到錢的人，我們對(duì)這樣的人應(yīng)給予尊重，而不是仇恨。
以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對(duì)以前一些問(wèn)題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問(wèn)題時(shí)不因?yàn)槭亲约旱淖髌饭虉?zhí)的堅(jiān)持過(guò)時(shí)的方法，確實(shí)能做到事實(shí)求是。今后，我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)兩位的精神，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。
我的宣言讀后感篇十九
由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，“他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”即代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長(zhǎng)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得出馬克思后來(lái)的哲學(xué)理論中的一些觀點(diǎn)：
一是人類歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史進(jìn)步的直接動(dòng)力。這就是馬克思后來(lái)的唯物史觀的一部分。二是可從“共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政才能消滅階級(jí)壓迫。
讀《共產(chǎn)黨宣言》中無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人讓我們反思國(guó)內(nèi)部分中國(guó)共產(chǎn)黨人，《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，即中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨?？墒乾F(xiàn)在黨內(nèi)部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來(lái)挖社會(huì)主義墻角，損害國(guó)家和人民的利益，改變了自已做為共產(chǎn)黨人性質(zhì)，長(zhǎng)此下去，我們?nèi)〉玫恼?quán)卻容易動(dòng)搖，值得反思。.
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦?，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇二十
《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一，最早由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼箤憽Ｎ覀冏x后，怎么寫讀后感?下面是本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，一起來(lái)看看。
一覺醒來(lái)馬列理論傳歐傳亞傳世界，三生有幸鐮刀斧子救人救國(guó)救中華!——題記。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由的感激而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血力作，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)作語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特捏和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此做出了科學(xué)而理性的分析，任何時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人變現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為沒一個(gè)信仰馬克思主義和。
勵(lì)志。
為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解他是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的。
心得體會(huì)。
馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促進(jìn)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的只是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度故在我們今后的學(xué)習(xí)或生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，注重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，震地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)階級(jí)的特性并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！薄@些都成為我影響深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年代與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東同志、鄧小平同志、為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊?guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天!在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名篇，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，只要按照關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽途說(shuō)，甚至有三人成虎之勢(shì)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。
有話說(shuō)結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過(guò)的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。
歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而。
簡(jiǎn)歷。
的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我是一名剛剛提交。
入黨申請(qǐng)書。
的積極分子，對(duì)于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來(lái)我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長(zhǎng)生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)!”的，雄糾糾氣昂昂跨過(guò)鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來(lái)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。
通過(guò)黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇。
讀書筆記。
主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。
在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問(wèn)題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問(wèn)題。生存問(wèn)題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問(wèn)題，即“民生問(wèn)題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過(guò)程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
我的宣言讀后感篇二十一
說(shuō)來(lái)慚愧，雖然從小學(xué)階段就開始學(xué)習(xí)馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻(xiàn)、同時(shí)也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。
作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學(xué)社會(huì)主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，在發(fā)表后的近一個(gè)半世紀(jì)中一直作為至高無(wú)上的行動(dòng)綱領(lǐng)指導(dǎo)著無(wú)數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終生。作為西方近代誕生的兩大社會(huì)思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會(huì)主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說(shuō)自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會(huì)主義與自由主義不斷沖突、互動(dòng)與融合的歷史。
或許是我對(duì)馬克思主義的理解還過(guò)于膚淺，或許我還未領(lǐng)略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來(lái)我都把馬克思和恩格斯為后人設(shè)計(jì)的完美無(wú)暇的共產(chǎn)主義社會(huì)看作永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認(rèn)，馬克思對(duì)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入透徹的剖析，對(duì)于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀(jì)以來(lái)西方國(guó)家針對(duì)資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟(jì)繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會(huì)主義的優(yōu)良成果。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂(lè)觀。然而實(shí)際情況卻是當(dāng)時(shí)的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但每度過(guò)一次危機(jī)其勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動(dòng)搖了馬克思原先認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認(rèn)為對(duì)于資本主義必須重新認(rèn)識(shí)，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關(guān)原始文獻(xiàn)。而恩格斯也曾在晚年自我批評(píng)道：“歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》)，資本主義經(jīng)濟(jì)“還具有很大的擴(kuò)展能力”。
這些還僅僅是19世紀(jì)的情況。自20世紀(jì)以來(lái)，西方自由主義無(wú)論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無(wú)數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會(huì)主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀(jì)中期那樣崇尚絕對(duì)的自由經(jīng)濟(jì)秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉。總而言之，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語(yǔ)，而令人不解的是國(guó)內(nèi)總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運(yùn)，怎么看都有點(diǎn)癡人說(shuō)夢(mèng)的味道。
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來(lái)都對(duì)歷史決定論持保留態(tài)度，一直認(rèn)為馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)是空想成分遺留較多的領(lǐng)域。