心得體會是對所經(jīng)歷的事情進行深入思考后得出的結論。還要充分展現(xiàn)自己的思考和反思能力，給出進一步改進和提高的建議。4.下面是幾篇關于心得體會的優(yōu)秀例文，希望能給大家提供一些寫作思路和參考。
讀大學論語的心得體會篇一
《論語》是中國古代思想文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典之作，《論語》以其深邃的智慧、純粹的道德理念，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。在大學學習中，我們深入研讀《論語》的同時，不僅理解了其中蘊含的智慧，也從中汲取到了寶貴的人生經(jīng)驗與感悟。
第二段：學習堅韌精神。
《論語》中的孔子對于學習的態(tài)度和方法值得我們深思。他曾說“學而時習之，不亦說乎。”這句話讓我們明白學習應該是持之以恒的，要不斷重復、不斷鞏固。而且孔子還告訴我們：“不學詩，無以言?！边@讓我們明白學習文化藝術對于提升自身素養(yǎng)的重要性。通過學習《論語》，我們深入了解到“學習是一種持久而艱辛的修行”，并更加堅定了我們在大學學習中的決心。
第三段：弘揚傳統(tǒng)美德。
《論語》中關于仁義禮智信等傳統(tǒng)美德的論述，進一步加深了我們對于這些美德的理解和認同。毋庸置疑，大學是培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)的重要階段。而《論語》為我們提供了一種價值觀的引導，教導我們要做一個具有仁愛之心、講究禮儀的人。同時也提醒我們要珍惜信任關系，言行要保持穩(wěn)固，做一個值得信賴的人。這些傳統(tǒng)美德成為了大學生活的精神支撐，使我們更好地面對人與人之間的關系和社會責任。
第四段：修身養(yǎng)性踐行。
在學習《論語》的過程中，我們也積極探尋著如何修身養(yǎng)性，踐行其中的道理?？鬃釉岢觥爸杏怪馈保@是一種“恒中、不偏”的修身養(yǎng)性的方法。學生必須在日常生活中保持身心的平衡，不走極端，保持平和的心態(tài)。同時，學生在毅力、耐心、自信等方面也要有鍛煉和提升。這些精神境界和人格修養(yǎng)的形成，都需要我們不斷地實踐和磨礪。
第五段：應用于實踐。
讀《論語》的過程中，我們也應將其中的智慧應用于實際生活中。如《論語》中有關教育的論述，讓我們認識到教育是靈魂工程師的責任。作為大學生，我們要成為師道尊嚴和責任心為上的教書育人者。此外，《論語》中的智慧也能引導我們正確處理人際關系、與他人相處，以及在職場中的行為規(guī)范等。這些智慧既適用于我們的大學生涯，也適用于我們今后的工作和社會生活中。
結語：
通過對《論語》的學習，我們接觸到了古代圣賢的哲學智慧，也汲取到了古代圣人的人生經(jīng)驗。《論語》不僅是學術的研究對象，更是一部源遠流長、道義真誠的與人為善之道。在大學學習中，我們應從《論語》中深入探索智慧，把其中的精神內(nèi)涵轉化成自己的人生經(jīng)驗，推動自身的成長和進步。真正做到以《論語》為引導，以其廣泛的適用性指導我們的生活，將其融入我們的思想觀念和行為方式當中。
讀大學論語的心得體會篇二
《大學》是一部古代經(jīng)典著作，被譽為是孔子的弟子們所記錄下的老子和孔子的對話。這部著作中包含了豐富的道德和人生智慧。在《大學》中，我找到了很多有關修身養(yǎng)性和做人處世的教誨。在接下來的文章中，我將分享我對《大學》的心得體會。
第一段：
《大學》中的一句話給我留下了深刻的印象：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@句話告訴我們，要想取得成功和內(nèi)心的平靜，首先要心靜。而要心靜，必須有一個正確的判斷力和決策能力，而這種能力則源于一個穩(wěn)定的心態(tài)。只有在內(nèi)心安定的情況下，我們才能正確地思考問題，理性地分析事物，做出明智的決策。
第二段：
《大學》還教導我們?nèi)绾纬蔀檎嬲木?。這個詞在古代有著很高的地位，它代表了一種高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)?！洞髮W》告訴我們，成為一個真正的君子需要有良好的修養(yǎng)和道德標準。君子應該謙虛禮讓，知無不言，言無不盡；要有自律的能力，保持內(nèi)在的堅定和氣節(jié)；要有愛心和善良的品格，幫助他人，關心社會福祉。只有做到這些，我們才能成為一個受人尊敬的君子。
第三段：
《大學》中還強調(diào)了學習的重要性。古人云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話告訴我們，單純的學習是沒有用的，只有將所學的知識運用到實際中，才能產(chǎn)生真正的價值。學習和思考應該相輔相成，相互促進。我們必須思考所學的知識，思考它的意義和價值，以及它在現(xiàn)實生活中的應用。只有通過持續(xù)的學習和思考，我們才能提高自己的能力，取得更大的成功。
第四段：
《大學》中有關于人際關系的部分也給我很大的啟發(fā)。《大學》告訴我們要與人為善，與人建立良好的關系。這是因為我們是社會的一員，我們的成長和成功很大程度上依賴于他人的幫助和支持。我們應該真誠地對待他人，并盡力幫助他們。我們也應該善待自己，不妄自菲薄，不自卑，要有自信和正能量。良好的人際關系將使我們更加自信和積極，也將幫助我們更好地發(fā)展自己。
第五段：
總結來說，《大學》是一部充滿智慧和道德教誨的經(jīng)典著作。通過學習和理解《大學》，我深刻地體會到了修身養(yǎng)性和做人處世的重要性。它教導我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和穩(wěn)定，如何成為一個真正的君子，如何把學習和思考結合起來，如何與他人建立良好的人際關系。這些教誨對于我們的人生發(fā)展和價值觀的塑造都有著重要的意義。我相信只有通過學習和踐行《大學》中的智慧，我們才能取得真正的成功和內(nèi)心的滿足。
讀大學論語的心得體會篇三
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
閑來無事，掐指一算，自余去年習《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發(fā)展起來的，建立在維護統(tǒng)治者利益的基礎上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護統(tǒng)治者利益的道德標準，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強政權的工具呢?因為它強調(diào)階級性與等級性的差別并且設計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也?！?BR> 周禮要求必須親愛以父權為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護父權中心的社會，特別歧視婦女?！坝讖母感?，嫁而隨夫，夫死隨子?！?BR> 看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能?！?，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關系!只可惜，當時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認為能穩(wěn)定社會秩序，促進社會發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周?！?BR> 當然，我們也不能將周禮全盤否定，在當時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源?？傊?，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
讀大學論語的心得體會篇四
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度；二是講有關于思想修養(yǎng)方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強施到別人身上呢舉個例子吧：開學時，__要發(fā)新課本給同學，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應當學習魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應當堅強不屈，高風亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應當堅強應對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 讀大學論語的心得體會篇五
論語為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結構，徑直由平常與弟子的對話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學素養(yǎng)論語采之于生活用之于生活相較于老子的“個人熏陶”孔子的“成功”也不為之過。
想來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。也實屬事出有因，畢竟法家過于嚴酷，墨家過于功利，道家過于仙風道骨。
子曰“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。此為孔子之學道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！贝藶榭鬃又挥延^。
子曰“少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得?！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！睅子诘?，謂圣人。
讀大學論語的心得體會篇六
論語是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容豐富深刻。在閱讀中，我深感其啟迪和教育意義。尤其是論語中的《大學》，給我留下了深刻的印象和許多體會。以下是我對《大學》的一些心得體會。
首先，《大學》強調(diào)理性的重要性?？鬃釉凇洞髮W》中提出“修身齊家治國平天下”的思想，告誡我們要先修內(nèi)心的道德與智慧，才能夠做到家庭安定，社會和諧。這對我來說是一個很新穎的觀點。在如今這個功利主義盛行的社會，人們常常追求外在的物質(zhì)與利益，而忽略了內(nèi)心精神世界的建設?！洞髮W》中強調(diào)了修身，也就是培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和智慧，追求美好的內(nèi)心，這對于現(xiàn)代人來說，是一種很好的提醒與啟示。
其次，《大學》告訴我要善于思考?！洞髮W》中說“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”。這三句話雖然簡短，但意義深遠。其中的“格物致知”就是要通過觀察事物、感悟規(guī)律來獲得知識；“誠意正心”則是告誡我們要真誠待人，正直做事；“修身齊家治國平天下”則是提醒我們要先修身，以身作則，才能夠管理好家庭和國家。這三句話教育我們要善于思考、善于觀察，以及如何正確地去做人、做事。在這個快節(jié)奏的社會中，人們常常追求表面的成績和功利，很少有時間去停下來思考和反思?！洞髮W》給了我一個提醒，要加強思考，深入了解事物的本質(zhì)，從而正確地解決問題。
第三，《大學》告誡我們要注重細節(jié)?！洞髮W》中有一句話“窮則獨善其身，達則兼善天下”。這句話告訴我們要從小事做起，積小勝為大勝。在日常生活中，有時候我們總是忽略掉一些小事，覺得它們微不足道，但實際上正是這些小事構成了我們的生活的細節(jié)。只有注重細節(jié)，才能夠做到在平凡中看到偉大。通過《大學》的啟示，我明白了細節(jié)的重要性，并且開始注重身邊的小事，盡力做到每一個小事做到最好。
再者，《大學》教我要堅持不懈地追求進步。在《大學》中有一句話“不患人之不己知，患不知人也。”這句話告訴我們要不斷地提高自己的能力和見識，同時也要關心他人的成長與進步。在當今社會，競爭十分激烈，只有不斷學習、不斷進步，才能夠在這個社會中立于不敗之地?！洞髮W》告訴我要關注他人的進步，因為他人的進步也會影響到自己的進步。這種互相促進的理念，讓我更加堅定追求進步的信念。
最后，《大學》讓我更加理解了人與人之間的關系?！洞髮W》中提到了“為人”，強調(diào)了人際關系的重要性。在當今社會，人際關系是一個非常關鍵的因素。無論是在工作中還是在生活中，我們都需要與他人進行交流與合作。只有與他人和睦相處，才能夠取得更好的工作與生活?！洞髮W》讓我明白了要做一個善于與他人溝通、懂得分享與合作的人。
總之，《大學》中的思想既有古代的智慧，也帶有時代的烙印。在閱讀《大學》的過程中，我深深感受到了孔子的思想的深邃和智慧。這些思想成為我人生的指引，我會繼續(xù)學習借鑒。通過《大學》的啟發(fā)，我更加明確自己的人生目標，更加堅定自己努力奮斗的決心。同時，《大學》也教會了我如何做人、如何待人。我將繼續(xù)努力修身齊家治國平天下，希望能夠成為一個對社會有益的人。
讀大學論語的心得體會篇七
論語是中國古代學者孔子的言行錄，被譽為儒家經(jīng)典之一。其中的大學篇，給人以深刻的啟示和指導。通過閱讀和研究大學篇，我深刻體會到了其思想的博大精深和對人生的價值追求。下面我將從四個方面展開，闡述我對于《論語·大學》的一些心得體會。
第一段：大學的學問之道。
《論語·大學》中說：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”這句話深刻揭示了學問之道。我們只有在滿懷熱忱和追求的情況下，才能真正領會學問的精髓。學問需要我們付出努力，而且付出不應該只是為了達到某個目的，而是要從學習本身中獲取快樂和滿足。只有真正喜歡學問，沉浸其中，我們才能在學問中獲得內(nèi)心的滿足和真正的智慧。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語·大學》中強調(diào)了修身、齊家、治國、平天下的重要性。修身是根本，只有通過修身才能齊家，治國和平天下。這一觀點非常具有現(xiàn)實意義，因為身心健康和道德修養(yǎng)是我們?yōu)槿颂幨篮凸ぷ鞯幕A。如果我們個人的品行不端正，那么我們將無法順利地處理家庭事務，進而會影響到治國和平天下。因此，我們應該從自己做起，努力做一個正直誠實、有責任心和為人民謀福祉的人，通過自己的努力來改變和影響周圍的人和社會。
第三段：知行合一的重要性。
《論語·大學》中提到了知行合一的理念?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！边@句話體現(xiàn)了知行合一的重要性。只有將知識付諸實踐，才能真正成為有用之人。知識和行動之間的緊密結合是成功的關鍵。我們在學習和生活中，不僅要積累知識，更要不斷實踐，并將知識應用到實際中去。只有通過實際行動，我們才能不斷地改善自己，提高自己，成就自己。
第四段：學習精神的培養(yǎng)。
《論語·大學》中強調(diào)了學習精神的培養(yǎng)?！爸钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得?！边@句話告訴我們，只有保持積極的學習態(tài)度，才能不斷地提高自己。在學習中，我們要提高自己的思考、分析和判斷能力，不怕犯錯誤，勇于嘗試新的事物。同時，我們還要保持謙虛和謹慎的態(tài)度，在和他人的交流中學習，不斷擴大自己的知識面和見識。只有保持學習的熱情和勇氣，我們才能不斷進步，成為更好的自己。
第五段：實踐中的“大學”
《論語·大學》中的大學，不僅僅是指一所學府，更是一種高尚的品質(zhì)和追求。我們在人生的實踐中不斷培育和追求大學精神，將這種追求貫徹在自己的行動中。只有通過實踐，我們才能真正體會到大學的真諦。要成為一個真正的大學者，我們需要保持充滿熱情和對人生的追求，努力提升自己的能力和素質(zhì)，并將所學所思付諸于實踐中，為實現(xiàn)社會的進步和民眾的幸福做出自己的貢獻。
通過對《論語·大學》的閱讀與思考，我認識到“大學”的意義遠比我們所想象的要豐富和深遠。它不僅僅是現(xiàn)代高等教育的根基，更是人類進步的靈魂。我們應該通過修身齊家治國平天下，開展知行合一的實踐，培養(yǎng)學習精神，從而在實踐中體會到大學的真諦。只有這樣，我們才能不斷追求卓越，追求真理，不斷完善自我，為社會的進步和人類的幸福做出貢獻。
讀大學論語的心得體會篇八
《論語》是一部集中了孔子及其學生的言行和思想的經(jīng)典著作。它是中國古代文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。作為四書五經(jīng)中的一部，論語具有非常重要的地位。世人從《論語》中獲得思想啟迪和智慧，更通過深入研究得到心得體會，從而修身齊家治國平天下。
二、反思身心之修。
《論語》中強調(diào)“學而時習之”，意味著學習不僅要有恒心與決心，更需要持之以恒。學習是一種修身養(yǎng)性的過程，通過不斷學習和思考，才能提升自己的素養(yǎng)和境界。同時，人的精神和身體是相互關聯(lián)的，只有身心合一，才能在學習中達到更高的境界。通過閱讀《論語》，我們能夠對自身的身心狀態(tài)進行反省和調(diào)整，不斷提升自己的修養(yǎng)和道德水平。
三、關注禮儀之道。
在《論語》中，孔子強調(diào)了禮儀之道的重要性。禮儀是人類社會正常運行的基礎，它體現(xiàn)了人與人之間的尊重和關懷。學習《論語》使我們明白，只有通過遵循適當?shù)亩Y儀規(guī)范，才能使社會秩序得以維護，人際關系得以和諧。在日常生活中，我們要明白自己的位置和角色，尊重他人、關心他人，將禮儀之道應用于實際生活中，使之成為我們行為的準則。
四、重視學習與世界的聯(lián)系。
《論語》讓人明白學習與世界的聯(lián)系是密不可分的。孔子在《論語》中強調(diào)“學而不思則罔”，即學習必須與思考相結合。學習要貼近生活，與現(xiàn)實世界的問題相結合，通過思考和研究，將學習的知識應用于實際問題的解決中。只有通過學習豐富自己的知識和修養(yǎng)，才能更好地為社會做貢獻，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《論語》中無數(shù)箴言都在勸人追求君子之道。君子是一種理想人格，他具備德行、文化和深度思考的品質(zhì)。追求君子之道需要我們努力修身齊家治國平天下。同時，君子也是對自己、他人和社會高標準的要求。只有通過追求君子之道，才能使我們的人格更加完善，言行更加正義，對社會的貢獻更加積極。
總而言之，《論語》是一本博大精深的書，通過對它的研究和思考，可以給予我們許多啟發(fā)和深刻的體悟。它是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，也是我們今天依然可以從中得到啟迪的智慧之書。因此，我們應該從《論語》中深入領會并運用其中的理念，不斷提升自己的修養(yǎng)與境界，為實現(xiàn)個人價值和社會進步而努力。同時，我們也要將《論語》中的理念與現(xiàn)實生活相結合，貫徹于實際行動中，以此促進社會的和諧與進步。
讀大學論語的心得體會篇九
子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"。
李澤厚說："學"者，學為人也，。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀大學論語的心得體會篇十
第一段：引言（200字）。
論語作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國文化寶庫中的瑰寶。大學論語則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對于大學生而言具有極大的指導意義。在讀大學論語的過程中，我得到了很多啟示和心得體會。下面我將結合自己的理解，談談我對大學論語的一些體悟。
第二段：實踐為上（200字）。
大學論語中重要的一點就是強調(diào)實踐的重要性?？鬃诱f“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應該通過不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對大學生尤為重要。大學生時期正是人生的轉折點，在這個階段，培養(yǎng)正確的價值觀和行為方式至關重要。通過在實踐中不斷總結經(jīng)驗教訓，我們才能更好地成長并更好地適應社會的變化。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
大學論語中一個重要的觀點是人應當在修身、齊家、治國、平天下的道路上不斷追求進步。修身意味著培養(yǎng)個人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應該以身作則，做一個遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔責任和義務，營造一個和睦可愛的家庭。治國則需要我們關心國家大事，參與社會實踐，為國家的進步發(fā)展貢獻自己的力量。平天下則是追求社會公平正義，關注社會弱勢群體的權益，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。
第四段：學而不止（200字）。
大學論語中指出學習的重要性。無論是在大學時期還是畢業(yè)之后，學習是一個持續(xù)終身的過程。不斷學習并不僅僅是為了獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學習能力和解決問題的能力。大學生時期是學習的黃金時期，我們應該珍惜這段時間，廣泛涉獵各個領域的知識，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學習并不僅僅是為了應對考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛（200字）。
大學論語中強調(diào)了篤信信仰的重要性。孔子說“君子信而后行，忠而后成”。只有堅持自己的信仰并將之付諸行動，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時，大學論語中還強調(diào)了崇尚仁愛的重要性。我們應該尊重他人，學會包容與理解。用愛心去對待周圍的人和事物，讓仁愛的力量成為我們奮斗的動力。
結尾（100字）。
大學論語是我大學學習的重要參考書之一，通過閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動。大學論語中的種種思想和智慧在當代仍然具有很高的指導意義。作為一名大學生，我將會在實踐中不斷總結經(jīng)驗，時刻修身齊家治國平天下，不斷學習并信仰堅持，用仁愛的態(tài)度去面對和改變身邊的環(huán)境。
讀大學論語的心得體會篇十一
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關系及上下級關系處得就是不怎么樣。有時候總結原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
讀大學論語的心得體會篇十二
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢姡麑τ谶@本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同。《論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”。孔子用這種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復原有的社會結構和禮數(shù)規(guī)則，來重新構建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。還有就是“學而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學習，學習好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
讀大學論語的心得體會篇一
《論語》是中國古代思想文化的瑰寶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一部記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典之作，《論語》以其深邃的智慧、純粹的道德理念，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。在大學學習中，我們深入研讀《論語》的同時，不僅理解了其中蘊含的智慧，也從中汲取到了寶貴的人生經(jīng)驗與感悟。
第二段：學習堅韌精神。
《論語》中的孔子對于學習的態(tài)度和方法值得我們深思。他曾說“學而時習之，不亦說乎。”這句話讓我們明白學習應該是持之以恒的，要不斷重復、不斷鞏固。而且孔子還告訴我們：“不學詩，無以言?！边@讓我們明白學習文化藝術對于提升自身素養(yǎng)的重要性。通過學習《論語》，我們深入了解到“學習是一種持久而艱辛的修行”，并更加堅定了我們在大學學習中的決心。
第三段：弘揚傳統(tǒng)美德。
《論語》中關于仁義禮智信等傳統(tǒng)美德的論述，進一步加深了我們對于這些美德的理解和認同。毋庸置疑，大學是培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)的重要階段。而《論語》為我們提供了一種價值觀的引導，教導我們要做一個具有仁愛之心、講究禮儀的人。同時也提醒我們要珍惜信任關系，言行要保持穩(wěn)固，做一個值得信賴的人。這些傳統(tǒng)美德成為了大學生活的精神支撐，使我們更好地面對人與人之間的關系和社會責任。
第四段：修身養(yǎng)性踐行。
在學習《論語》的過程中，我們也積極探尋著如何修身養(yǎng)性，踐行其中的道理?？鬃釉岢觥爸杏怪馈保@是一種“恒中、不偏”的修身養(yǎng)性的方法。學生必須在日常生活中保持身心的平衡，不走極端，保持平和的心態(tài)。同時，學生在毅力、耐心、自信等方面也要有鍛煉和提升。這些精神境界和人格修養(yǎng)的形成，都需要我們不斷地實踐和磨礪。
第五段：應用于實踐。
讀《論語》的過程中，我們也應將其中的智慧應用于實際生活中。如《論語》中有關教育的論述，讓我們認識到教育是靈魂工程師的責任。作為大學生，我們要成為師道尊嚴和責任心為上的教書育人者。此外，《論語》中的智慧也能引導我們正確處理人際關系、與他人相處，以及在職場中的行為規(guī)范等。這些智慧既適用于我們的大學生涯，也適用于我們今后的工作和社會生活中。
結語：
通過對《論語》的學習，我們接觸到了古代圣賢的哲學智慧，也汲取到了古代圣人的人生經(jīng)驗。《論語》不僅是學術的研究對象，更是一部源遠流長、道義真誠的與人為善之道。在大學學習中，我們應從《論語》中深入探索智慧，把其中的精神內(nèi)涵轉化成自己的人生經(jīng)驗，推動自身的成長和進步。真正做到以《論語》為引導，以其廣泛的適用性指導我們的生活，將其融入我們的思想觀念和行為方式當中。
讀大學論語的心得體會篇二
《大學》是一部古代經(jīng)典著作，被譽為是孔子的弟子們所記錄下的老子和孔子的對話。這部著作中包含了豐富的道德和人生智慧。在《大學》中，我找到了很多有關修身養(yǎng)性和做人處世的教誨。在接下來的文章中，我將分享我對《大學》的心得體會。
第一段：
《大學》中的一句話給我留下了深刻的印象：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@句話告訴我們，要想取得成功和內(nèi)心的平靜，首先要心靜。而要心靜，必須有一個正確的判斷力和決策能力，而這種能力則源于一個穩(wěn)定的心態(tài)。只有在內(nèi)心安定的情況下，我們才能正確地思考問題，理性地分析事物，做出明智的決策。
第二段：
《大學》還教導我們?nèi)绾纬蔀檎嬲木?。這個詞在古代有著很高的地位，它代表了一種高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)?！洞髮W》告訴我們，成為一個真正的君子需要有良好的修養(yǎng)和道德標準。君子應該謙虛禮讓，知無不言，言無不盡；要有自律的能力，保持內(nèi)在的堅定和氣節(jié)；要有愛心和善良的品格，幫助他人，關心社會福祉。只有做到這些，我們才能成為一個受人尊敬的君子。
第三段：
《大學》中還強調(diào)了學習的重要性。古人云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話告訴我們，單純的學習是沒有用的，只有將所學的知識運用到實際中，才能產(chǎn)生真正的價值。學習和思考應該相輔相成，相互促進。我們必須思考所學的知識，思考它的意義和價值，以及它在現(xiàn)實生活中的應用。只有通過持續(xù)的學習和思考，我們才能提高自己的能力，取得更大的成功。
第四段：
《大學》中有關于人際關系的部分也給我很大的啟發(fā)。《大學》告訴我們要與人為善，與人建立良好的關系。這是因為我們是社會的一員，我們的成長和成功很大程度上依賴于他人的幫助和支持。我們應該真誠地對待他人，并盡力幫助他們。我們也應該善待自己，不妄自菲薄，不自卑，要有自信和正能量。良好的人際關系將使我們更加自信和積極，也將幫助我們更好地發(fā)展自己。
第五段：
總結來說，《大學》是一部充滿智慧和道德教誨的經(jīng)典著作。通過學習和理解《大學》，我深刻地體會到了修身養(yǎng)性和做人處世的重要性。它教導我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和穩(wěn)定，如何成為一個真正的君子，如何把學習和思考結合起來，如何與他人建立良好的人際關系。這些教誨對于我們的人生發(fā)展和價值觀的塑造都有著重要的意義。我相信只有通過學習和踐行《大學》中的智慧，我們才能取得真正的成功和內(nèi)心的滿足。
讀大學論語的心得體會篇三
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
閑來無事，掐指一算，自余去年習《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發(fā)展起來的，建立在維護統(tǒng)治者利益的基礎上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護統(tǒng)治者利益的道德標準，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強政權的工具呢?因為它強調(diào)階級性與等級性的差別并且設計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也?！?BR> 周禮要求必須親愛以父權為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護父權中心的社會，特別歧視婦女?！坝讖母感?，嫁而隨夫，夫死隨子?！?BR> 看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能?！?，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關系!只可惜，當時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認為能穩(wěn)定社會秩序，促進社會發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周?！?BR> 當然，我們也不能將周禮全盤否定，在當時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源?？傊?，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
讀大學論語的心得體會篇四
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度；二是講有關于思想修養(yǎng)方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強施到別人身上呢舉個例子吧：開學時，__要發(fā)新課本給同學，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應當學習魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應當堅強不屈，高風亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起應對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應當堅強應對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 讀大學論語的心得體會篇五
論語為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結構，徑直由平常與弟子的對話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學素養(yǎng)論語采之于生活用之于生活相較于老子的“個人熏陶”孔子的“成功”也不為之過。
想來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。也實屬事出有因，畢竟法家過于嚴酷，墨家過于功利，道家過于仙風道骨。
子曰“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。此為孔子之學道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！贝藶榭鬃又挥延^。
子曰“少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得?！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！睅子诘?，謂圣人。
讀大學論語的心得體會篇六
論語是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容豐富深刻。在閱讀中，我深感其啟迪和教育意義。尤其是論語中的《大學》，給我留下了深刻的印象和許多體會。以下是我對《大學》的一些心得體會。
首先，《大學》強調(diào)理性的重要性?？鬃釉凇洞髮W》中提出“修身齊家治國平天下”的思想，告誡我們要先修內(nèi)心的道德與智慧，才能夠做到家庭安定，社會和諧。這對我來說是一個很新穎的觀點。在如今這個功利主義盛行的社會，人們常常追求外在的物質(zhì)與利益，而忽略了內(nèi)心精神世界的建設?！洞髮W》中強調(diào)了修身，也就是培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和智慧，追求美好的內(nèi)心，這對于現(xiàn)代人來說，是一種很好的提醒與啟示。
其次，《大學》告訴我要善于思考?！洞髮W》中說“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”。這三句話雖然簡短，但意義深遠。其中的“格物致知”就是要通過觀察事物、感悟規(guī)律來獲得知識；“誠意正心”則是告誡我們要真誠待人，正直做事；“修身齊家治國平天下”則是提醒我們要先修身，以身作則，才能夠管理好家庭和國家。這三句話教育我們要善于思考、善于觀察，以及如何正確地去做人、做事。在這個快節(jié)奏的社會中，人們常常追求表面的成績和功利，很少有時間去停下來思考和反思?！洞髮W》給了我一個提醒，要加強思考，深入了解事物的本質(zhì)，從而正確地解決問題。
第三，《大學》告誡我們要注重細節(jié)?！洞髮W》中有一句話“窮則獨善其身，達則兼善天下”。這句話告訴我們要從小事做起，積小勝為大勝。在日常生活中，有時候我們總是忽略掉一些小事，覺得它們微不足道，但實際上正是這些小事構成了我們的生活的細節(jié)。只有注重細節(jié)，才能夠做到在平凡中看到偉大。通過《大學》的啟示，我明白了細節(jié)的重要性，并且開始注重身邊的小事，盡力做到每一個小事做到最好。
再者，《大學》教我要堅持不懈地追求進步。在《大學》中有一句話“不患人之不己知，患不知人也。”這句話告訴我們要不斷地提高自己的能力和見識，同時也要關心他人的成長與進步。在當今社會，競爭十分激烈，只有不斷學習、不斷進步，才能夠在這個社會中立于不敗之地?！洞髮W》告訴我要關注他人的進步，因為他人的進步也會影響到自己的進步。這種互相促進的理念，讓我更加堅定追求進步的信念。
最后，《大學》讓我更加理解了人與人之間的關系?！洞髮W》中提到了“為人”，強調(diào)了人際關系的重要性。在當今社會，人際關系是一個非常關鍵的因素。無論是在工作中還是在生活中，我們都需要與他人進行交流與合作。只有與他人和睦相處，才能夠取得更好的工作與生活?！洞髮W》讓我明白了要做一個善于與他人溝通、懂得分享與合作的人。
總之，《大學》中的思想既有古代的智慧，也帶有時代的烙印。在閱讀《大學》的過程中，我深深感受到了孔子的思想的深邃和智慧。這些思想成為我人生的指引，我會繼續(xù)學習借鑒。通過《大學》的啟發(fā)，我更加明確自己的人生目標，更加堅定自己努力奮斗的決心。同時，《大學》也教會了我如何做人、如何待人。我將繼續(xù)努力修身齊家治國平天下，希望能夠成為一個對社會有益的人。
讀大學論語的心得體會篇七
論語是中國古代學者孔子的言行錄，被譽為儒家經(jīng)典之一。其中的大學篇，給人以深刻的啟示和指導。通過閱讀和研究大學篇，我深刻體會到了其思想的博大精深和對人生的價值追求。下面我將從四個方面展開，闡述我對于《論語·大學》的一些心得體會。
第一段：大學的學問之道。
《論語·大學》中說：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”這句話深刻揭示了學問之道。我們只有在滿懷熱忱和追求的情況下，才能真正領會學問的精髓。學問需要我們付出努力，而且付出不應該只是為了達到某個目的，而是要從學習本身中獲取快樂和滿足。只有真正喜歡學問，沉浸其中，我們才能在學問中獲得內(nèi)心的滿足和真正的智慧。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語·大學》中強調(diào)了修身、齊家、治國、平天下的重要性。修身是根本，只有通過修身才能齊家，治國和平天下。這一觀點非常具有現(xiàn)實意義，因為身心健康和道德修養(yǎng)是我們?yōu)槿颂幨篮凸ぷ鞯幕A。如果我們個人的品行不端正，那么我們將無法順利地處理家庭事務，進而會影響到治國和平天下。因此，我們應該從自己做起，努力做一個正直誠實、有責任心和為人民謀福祉的人，通過自己的努力來改變和影響周圍的人和社會。
第三段：知行合一的重要性。
《論語·大學》中提到了知行合一的理念?！爸邩匪?，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！边@句話體現(xiàn)了知行合一的重要性。只有將知識付諸實踐，才能真正成為有用之人。知識和行動之間的緊密結合是成功的關鍵。我們在學習和生活中，不僅要積累知識，更要不斷實踐，并將知識應用到實際中去。只有通過實際行動，我們才能不斷地改善自己，提高自己，成就自己。
第四段：學習精神的培養(yǎng)。
《論語·大學》中強調(diào)了學習精神的培養(yǎng)?！爸钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得?！边@句話告訴我們，只有保持積極的學習態(tài)度，才能不斷地提高自己。在學習中，我們要提高自己的思考、分析和判斷能力，不怕犯錯誤，勇于嘗試新的事物。同時，我們還要保持謙虛和謹慎的態(tài)度，在和他人的交流中學習，不斷擴大自己的知識面和見識。只有保持學習的熱情和勇氣，我們才能不斷進步，成為更好的自己。
第五段：實踐中的“大學”
《論語·大學》中的大學，不僅僅是指一所學府，更是一種高尚的品質(zhì)和追求。我們在人生的實踐中不斷培育和追求大學精神，將這種追求貫徹在自己的行動中。只有通過實踐，我們才能真正體會到大學的真諦。要成為一個真正的大學者，我們需要保持充滿熱情和對人生的追求，努力提升自己的能力和素質(zhì)，并將所學所思付諸于實踐中，為實現(xiàn)社會的進步和民眾的幸福做出自己的貢獻。
通過對《論語·大學》的閱讀與思考，我認識到“大學”的意義遠比我們所想象的要豐富和深遠。它不僅僅是現(xiàn)代高等教育的根基，更是人類進步的靈魂。我們應該通過修身齊家治國平天下，開展知行合一的實踐，培養(yǎng)學習精神，從而在實踐中體會到大學的真諦。只有這樣，我們才能不斷追求卓越，追求真理，不斷完善自我，為社會的進步和人類的幸福做出貢獻。
讀大學論語的心得體會篇八
《論語》是一部集中了孔子及其學生的言行和思想的經(jīng)典著作。它是中國古代文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。作為四書五經(jīng)中的一部，論語具有非常重要的地位。世人從《論語》中獲得思想啟迪和智慧，更通過深入研究得到心得體會，從而修身齊家治國平天下。
二、反思身心之修。
《論語》中強調(diào)“學而時習之”，意味著學習不僅要有恒心與決心，更需要持之以恒。學習是一種修身養(yǎng)性的過程，通過不斷學習和思考，才能提升自己的素養(yǎng)和境界。同時，人的精神和身體是相互關聯(lián)的，只有身心合一，才能在學習中達到更高的境界。通過閱讀《論語》，我們能夠對自身的身心狀態(tài)進行反省和調(diào)整，不斷提升自己的修養(yǎng)和道德水平。
三、關注禮儀之道。
在《論語》中，孔子強調(diào)了禮儀之道的重要性。禮儀是人類社會正常運行的基礎，它體現(xiàn)了人與人之間的尊重和關懷。學習《論語》使我們明白，只有通過遵循適當?shù)亩Y儀規(guī)范，才能使社會秩序得以維護，人際關系得以和諧。在日常生活中，我們要明白自己的位置和角色，尊重他人、關心他人，將禮儀之道應用于實際生活中，使之成為我們行為的準則。
四、重視學習與世界的聯(lián)系。
《論語》讓人明白學習與世界的聯(lián)系是密不可分的。孔子在《論語》中強調(diào)“學而不思則罔”，即學習必須與思考相結合。學習要貼近生活，與現(xiàn)實世界的問題相結合，通過思考和研究，將學習的知識應用于實際問題的解決中。只有通過學習豐富自己的知識和修養(yǎng)，才能更好地為社會做貢獻，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《論語》中無數(shù)箴言都在勸人追求君子之道。君子是一種理想人格，他具備德行、文化和深度思考的品質(zhì)。追求君子之道需要我們努力修身齊家治國平天下。同時，君子也是對自己、他人和社會高標準的要求。只有通過追求君子之道，才能使我們的人格更加完善，言行更加正義，對社會的貢獻更加積極。
總而言之，《論語》是一本博大精深的書，通過對它的研究和思考，可以給予我們許多啟發(fā)和深刻的體悟。它是中國傳統(tǒng)文化的寶庫，也是我們今天依然可以從中得到啟迪的智慧之書。因此，我們應該從《論語》中深入領會并運用其中的理念，不斷提升自己的修養(yǎng)與境界，為實現(xiàn)個人價值和社會進步而努力。同時，我們也要將《論語》中的理念與現(xiàn)實生活相結合，貫徹于實際行動中，以此促進社會的和諧與進步。
讀大學論語的心得體會篇九
子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"。
李澤厚說："學"者，學為人也，。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀大學論語的心得體會篇十
第一段：引言（200字）。
論語作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國文化寶庫中的瑰寶。大學論語則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對于大學生而言具有極大的指導意義。在讀大學論語的過程中，我得到了很多啟示和心得體會。下面我將結合自己的理解，談談我對大學論語的一些體悟。
第二段：實踐為上（200字）。
大學論語中重要的一點就是強調(diào)實踐的重要性?？鬃诱f“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應該通過不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對大學生尤為重要。大學生時期正是人生的轉折點，在這個階段，培養(yǎng)正確的價值觀和行為方式至關重要。通過在實踐中不斷總結經(jīng)驗教訓，我們才能更好地成長并更好地適應社會的變化。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）。
大學論語中一個重要的觀點是人應當在修身、齊家、治國、平天下的道路上不斷追求進步。修身意味著培養(yǎng)個人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應該以身作則，做一個遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔責任和義務，營造一個和睦可愛的家庭。治國則需要我們關心國家大事，參與社會實踐，為國家的進步發(fā)展貢獻自己的力量。平天下則是追求社會公平正義，關注社會弱勢群體的權益，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻自己的力量。
第四段：學而不止（200字）。
大學論語中指出學習的重要性。無論是在大學時期還是畢業(yè)之后，學習是一個持續(xù)終身的過程。不斷學習并不僅僅是為了獲取知識，更重要的是培養(yǎng)學習能力和解決問題的能力。大學生時期是學習的黃金時期，我們應該珍惜這段時間，廣泛涉獵各個領域的知識，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學習并不僅僅是為了應對考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛（200字）。
大學論語中強調(diào)了篤信信仰的重要性。孔子說“君子信而后行，忠而后成”。只有堅持自己的信仰并將之付諸行動，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時，大學論語中還強調(diào)了崇尚仁愛的重要性。我們應該尊重他人，學會包容與理解。用愛心去對待周圍的人和事物，讓仁愛的力量成為我們奮斗的動力。
結尾（100字）。
大學論語是我大學學習的重要參考書之一，通過閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動。大學論語中的種種思想和智慧在當代仍然具有很高的指導意義。作為一名大學生，我將會在實踐中不斷總結經(jīng)驗，時刻修身齊家治國平天下，不斷學習并信仰堅持，用仁愛的態(tài)度去面對和改變身邊的環(huán)境。
讀大學論語的心得體會篇十一
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關系及上下級關系處得就是不怎么樣。有時候總結原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
讀大學論語的心得體會篇十二
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢姡麑τ谶@本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同。《論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”。孔子用這種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復原有的社會結構和禮數(shù)規(guī)則，來重新構建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。還有就是“學而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學習，學習好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3