心得體會(huì)有助于我們對(duì)自己的行動(dòng)和決策進(jìn)行自我反思和評(píng)估，從而改進(jìn)和完善自己。在寫(xiě)心得體會(huì)之前，可以先進(jìn)行一些相關(guān)的資料調(diào)研和思考。小編整理了一些值得一讀的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家提供一些思路和靈感。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，人們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也在不斷改變。盡管現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)注重個(gè)人權(quán)利和自由，但傳統(tǒng)道德在我們的日常生活中仍然占據(jù)著重要地位。傳統(tǒng)道德體現(xiàn)著我們的傳統(tǒng)文化和民族精神，它有助于塑造我們的品格，提高我們的社會(huì)責(zé)任感。經(jīng)過(guò)自己的思考和實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)道德所帶來(lái)的重要性。下面我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)分享我的體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)道德使我們能夠與他人建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的交流越來(lái)越多，但卻難以建立起深層次的關(guān)系。在這個(gè)社會(huì)背景下，傳統(tǒng)道德在保持人際關(guān)系方面起到了重要的作用。尊重他人、寬容、誠(chéng)實(shí)和正直等傳統(tǒng)道德觀念使得我們能夠以正面的方式與他人相處。通過(guò)遵守這些準(zhǔn)則，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更好地與他人交流，增進(jìn)彼此之間的理解和信任，進(jìn)而為建立良好的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。
其次，傳統(tǒng)道德有助于提高我們的自控力和責(zé)任感。傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)自律和自我約束的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常面臨著各種誘惑和挑戰(zhàn)，如果我們沒(méi)有良好的自控力和責(zé)任感，很容易陷入道德困境。通過(guò)傳統(tǒng)道德的引導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了控制自己的欲望和情緒，不輕易被外界誘惑所左右。我認(rèn)識(shí)到，只有擁有自控力和責(zé)任感，我們才能保持正直和誠(chéng)實(shí)，不斷提升自己的道德水平。
第三，傳統(tǒng)道德有助于塑造健康的價(jià)值觀。在一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)中，人們的價(jià)值觀念差異很大，而有些價(jià)值觀念可能會(huì)導(dǎo)致人們追求短期利益和個(gè)人欲望，忽視社會(huì)責(zé)任和集體利益。通過(guò)傳統(tǒng)道德的教育，我學(xué)會(huì)了珍視傳統(tǒng)的美德，例如勤儉節(jié)約、孝順敬老和樂(lè)于助人等。這些價(jià)值觀念使我不僅追求個(gè)人成長(zhǎng)和幸福，還關(guān)注他人的需求和社會(huì)的穩(wěn)定繁榮。在人生的道路上，我因此能夠更清晰地認(rèn)識(shí)到什么是真正重要的，并為之努力奮斗。
第四，傳統(tǒng)道德有助于提高我們的社會(huì)責(zé)任感。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往只關(guān)注自己的利益和快樂(lè)，忽視了自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。然而，傳統(tǒng)道德告訴我們，作為一個(gè)社會(huì)的一員，我們有責(zé)任為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過(guò)關(guān)注他人的需求和參與公益活動(dòng)，我在實(shí)踐中逐漸提高了自己的社會(huì)責(zé)任感。事實(shí)證明，只有當(dāng)我們將自身的利益放在社會(huì)的大局下考慮時(shí)，我們才能獲得更深層次的幸福和滿足。
最后，傳統(tǒng)道德有助于培養(yǎng)我們的家庭觀念。家庭是我們生活的重要組成部分，在家庭中培養(yǎng)出的道德觀念是很關(guān)鍵的。傳統(tǒng)道德教育我們尊重父母、照顧兄弟姐妹、珍惜家庭的價(jià)值。這些觀念深深地植根于我心中，在我的生活中起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)家庭的關(guān)愛(ài)和責(zé)任，我學(xué)會(huì)了感恩和珍惜身邊的人。我相信，只有家庭和睦和幸福，我們才能真正地體會(huì)到生活的美好。
綜上所述，傳統(tǒng)道德在我們的日常生活中仍然具有重要地位。通過(guò)遵循傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，我不僅建立起了良好的人際關(guān)系，提高了自控力和責(zé)任感，還塑造了健康的價(jià)值觀，提高了社會(huì)責(zé)任感，并培養(yǎng)了良好的家庭觀念。傳統(tǒng)道德滲透于我們的生活中，引導(dǎo)我們成為一個(gè)更好的人，同時(shí)也為我們的社會(huì)和未來(lái)帶來(lái)了更多的可能性。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，讓它繼續(xù)為我們的生活增添更多的意義和價(jià)值。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇二
中華傳統(tǒng)道德文化是中華文明的重要組成部分，它與中華民族的歷史文化息息相關(guān)，是中華民族的瑰寶。道德文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，是古往今來(lái)中華民族持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。在我看來(lái)，中華傳統(tǒng)道德文化是一種存于中華民族血脈之中的文化基因，它為我們指引人生道路，樹(shù)立人生信仰，使我們心靈得到滋養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)積極向上發(fā)展，讓我們更好地感悟自己的人生。
中華傳統(tǒng)道德文化中充滿著深?yuàn)W的哲學(xué)思想，如儒家思想、道家思想、墨家思想等等。其中，儒家思想是中華傳統(tǒng)道德文化的核心。儒家思想主張“仁義禮智信”，在追求社會(huì)和諧的道路上，崇尚人道、強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系、強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)意識(shí)。當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的各種倫理、道德、文化等問(wèn)題，許多都與人們的心理失衡、生活失落等問(wèn)題有關(guān)，而儒家思想正是在關(guān)注人們的精神層面。
在當(dāng)今這個(gè)以物欲為基礎(chǔ)，個(gè)人主義盛行的時(shí)代，我們?cè)诒M情享受現(xiàn)代化帶來(lái)的各種便利的同時(shí)，也正面臨著生態(tài)環(huán)境惡化、道德價(jià)值倒置、人與人之間的關(guān)系疏離等問(wèn)題。尤其是在一些矛盾問(wèn)題處理上，中華傳統(tǒng)道德文化的一些傳統(tǒng)價(jià)值觀念與當(dāng)代社會(huì)相沖突，需要我們進(jìn)行現(xiàn)代化變革。但是，中華傳統(tǒng)道德文化中的一些傳統(tǒng)美德，如忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、孝順等等，依然為當(dāng)代社會(huì)注入了精神力量，并產(chǎn)生了重要的正向作用。因此，我們應(yīng)該從中華傳統(tǒng)道德文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使其在現(xiàn)代社會(huì)中顯示出新的生命力。
中華傳統(tǒng)道德文化在我國(guó)發(fā)展歷程中，曾經(jīng)扮演了重要的角色。它發(fā)掘了中國(guó)人自古以來(lái)一直具有的做事態(tài)度和生活方式，形成了有益于改善社會(huì)公德和個(gè)人品德的道德體系。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)了和諧、穩(wěn)重、崇高等人類價(jià)值觀，這些觀念在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。如：禮儀、人情、忠誠(chéng)、承諾、謙讓、尊重等價(jià)值觀念，都在民間傳承下來(lái)，為當(dāng)代社會(huì)提供了重要的參考價(jià)值。
第五段：總結(jié)。
中華傳統(tǒng)道德文化，是中華文明的瑰寶，它傳承于中華民族的歷史文化，代表了中國(guó)人文化中最獨(dú)特的哲學(xué)思想，它伴隨中國(guó)人一路走過(guò)了歷史的長(zhǎng)河，為我們指引人生道路，樹(shù)立人生信仰。在當(dāng)今社會(huì)中，中華傳統(tǒng)道德文化對(duì)我們有著非常重要的啟示，我們要恪守中華傳統(tǒng)道德文化的精神內(nèi)核，將它轉(zhuǎn)化為當(dāng)今時(shí)代的自我滋養(yǎng)和行動(dòng)指南，努力打造一個(gè)尊重人的新時(shí)代。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇三
摘要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對(duì)于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實(shí)上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。本文從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了其缺失的主要原因。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德大學(xué)生德育缺失原因。
一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀。
中華民族有著悠久的歷史，在幾千年的文明中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，對(duì)人類的文明進(jìn)程作出了貢獻(xiàn)。在歷史的沉積中，中華民族形成了諸多傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀道德思想在今天大學(xué)生德育中可以提煉出很多值得傳承的內(nèi)容，比如愛(ài)國(guó)主義精神、群體意識(shí)、團(tuán)結(jié)和諧的人際觀、注重孝道等。
然而，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放后的轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化的交融造成價(jià)值取向多元化，學(xué)生的精神世界變得復(fù)雜，人格特點(diǎn)與傳統(tǒng)道德相比存在許多不和諧的表現(xiàn)。傳統(tǒng)道德中所提倡的儉以養(yǎng)德、溫恭謙讓等準(zhǔn)則更多的被拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人利益至上、自由主義等意識(shí)所侵蝕。另外，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展也使一些學(xué)生沉醉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界、不遵守現(xiàn)實(shí)的道德準(zhǔn)則，更有一些人把虛擬的空間當(dāng)成了社會(huì)，造成了個(gè)人與社會(huì)脫節(jié)的問(wèn)題。同時(shí)，不少學(xué)生受到社會(huì)普遍逐利思潮的影響，開(kāi)始過(guò)分注重實(shí)用、重視現(xiàn)實(shí)。在公私問(wèn)題上，一些大學(xué)生甚至形成了先己后公的想法，認(rèn)為大公無(wú)私不符合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)情，自私自利是人的本性。對(duì)于個(gè)人理想，大學(xué)生看到社會(huì)上出現(xiàn)的“富二代”“官二代”的現(xiàn)象之后，開(kāi)始放棄對(duì)于理想的追求，認(rèn)為家庭出身決定了自己的命運(yùn)，于是開(kāi)始懈怠，隨波逐流。此外，由于大學(xué)生還處在成長(zhǎng)時(shí)期，不夠成熟，部分大學(xué)生對(duì)學(xué)校和家庭充滿了抵觸情緒，希望獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，希望自己能夠做自己的主任，渴望得到理解、認(rèn)可、尊重、信任。并且有些大學(xué)生內(nèi)心十分脆弱，抗壓能力不高，心理問(wèn)題突出，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和珍愛(ài)程度不夠，這就導(dǎo)致了當(dāng)前高校出現(xiàn)了不少安全問(wèn)題。
二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的原因。
1.歷史原因。
1封建歷史時(shí)期傳統(tǒng)道德經(jīng)歷著變化和融合。
我過(guò)擁有五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)道德思想的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。中華民族的歷史進(jìn)程伴隨著不同朝代的更替和不同民族的融合，不同歷史時(shí)期都有不同的統(tǒng)治者，每朝每代都有各自的民族背景。而封建社會(huì)的統(tǒng)治者為了維護(hù)各自的統(tǒng)治，對(duì)傳統(tǒng)道德思想或者批判或者繼承，不同時(shí)期對(duì)待傳統(tǒng)道德的不同態(tài)度，使我國(guó)古代傳統(tǒng)道德思想處于變化融合中，傳承到今天的傳統(tǒng)道德思想自然是不同時(shí)期道德思想相互融合的結(jié)果，而當(dāng)今人們對(duì)這些傳承下來(lái)的古代的道德思想自然也有不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度。
2近代特別是對(duì)傳統(tǒng)道德的洗禮。
建國(guó)后的這場(chǎng)文化大潮把所有的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一次徹底的批判，使植根于我國(guó)這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)道德思想和宗教失去了原有的信仰者，致使那一時(shí)期的人們精神世界發(fā)生了驚人的變革。破壞了社會(huì)的基本倫理，將中國(guó)人的道德倫理掃蕩殆盡。中鼓勵(lì)朋友之間、夫妻之間、父母子女之間相互告密、相互揭發(fā)、相互出賣，相互劃清界線，制造了許多人間悲劇。人們之間親情溫情全無(wú)，只剩下現(xiàn)實(shí)利益的計(jì)算，這場(chǎng)浩劫使我國(guó)古代傳統(tǒng)道德思想在新時(shí)期的傳承出現(xiàn)了又一次斷層。
2.現(xiàn)實(shí)原因。
1當(dāng)前西方文化思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德思想的沖擊。
當(dāng)今，隨著全球化的加強(qiáng)，西方資本主義國(guó)家的一些五花八門(mén)的信仰趁須而入，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位、強(qiáng)調(diào)利己主義等等。這些思想的沖擊，最先接受并且最容易接受的的就是廣大知識(shí)青年，所以對(duì)大學(xué)生的信仰形成了不小的沖擊。然而相對(duì)于我們的傳統(tǒng)道德思想而言，西方資本主義這些信仰可以說(shuō)是缺少真正的道義和文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該也可能會(huì)被歷史所拋棄。所以，當(dāng)前要用我們的傳統(tǒng)信仰——經(jīng)過(guò)悠久歷史磨礪的信仰，來(lái)拯救我們這些有“崇西”信仰、對(duì)傳統(tǒng)道德信仰模糊甚至沒(méi)有信仰的大學(xué)生。
2價(jià)值取向?qū)е碌赖略u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏離。
改革開(kāi)放以后，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，極大地激發(fā)了大學(xué)生受教育的積極性和主動(dòng)性，他們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到教育在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)自身發(fā)展的重要性。然而經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也使得學(xué)生開(kāi)始追求經(jīng)濟(jì)利益與個(gè)人私利的最大化。在這種背景下，學(xué)生個(gè)體一方面有追求自我發(fā)展與完善的內(nèi)在要求，另一方面生存壓力與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又給他們注入了個(gè)人主義與實(shí)利主義的混合劑。尤其是教育成本分擔(dān)，使學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要與社會(huì)需要和國(guó)家的需要之間的矛盾加劇。在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)檫@些大學(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為，造成他們道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)，在道德追求上降低標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對(duì)人的心靈凈化、人格提升的教化作用。
3德育工作在意識(shí)形態(tài)上的傾斜。
眾所周知，當(dāng)前的高校德育的主要內(nèi)容是將黨的路線、方針、政策和指導(dǎo)思想灌輸給學(xué)生，比較來(lái)說(shuō)缺少公民基本精神、社會(huì)基本規(guī)則和做人的基本道德操守的教育。從這個(gè)角度上說(shuō)，高校德育更多的是進(jìn)行我黨的意識(shí)形態(tài)教育或者說(shuō)是政治教育。中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華如“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人文胸懷.“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界，“厚德載物、自強(qiáng)不息”理想追求等內(nèi)容，以及培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立民主、自由、平等、博愛(ài)、寬容的基本公民修養(yǎng)和實(shí)事求是精神的教育，更被放在了相對(duì)次要的位置。另外，現(xiàn)行的校園德育內(nèi)容已經(jīng)多年未作實(shí)質(zhì)性調(diào)整，沒(méi)有時(shí)代感，缺少核心價(jià)值，高校德育不能有力地塑造學(xué)生的道德和品格。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇四
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸提高。尤其在當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)文化的價(jià)值越來(lái)越被重視，這其中尤為重要的是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德觀念。作為一名現(xiàn)代青年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德，將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。下面是我對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德的一些心得體會(huì)。
在當(dāng)代社會(huì)中，人們的人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，彼此之間的信任度不高。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念，鼓勵(lì)人們互相尊重、互相關(guān)心。我在生活中深切感受到，只要我對(duì)他人友善，他人也會(huì)對(duì)我友善。尊重他人的意見(jiàn)，聽(tīng)取他人的建議，讓我在各個(gè)方面都能受益。同時(shí)，我也懂得了分享的重要性。只有將自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與他人分享，我們才能共同進(jìn)步。
另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念也教導(dǎo)人們?nèi)绾握_對(duì)待自己。在現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中，我們經(jīng)常會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，容易埋頭苦干而忽略了自己的身心健康。然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)平衡的生活觀念，要求我們關(guān)注自己的健康和精神狀態(tài)。我不再盲目追求所謂的成功，而是學(xué)會(huì)管理好自己的時(shí)間和精力，保持身心的平衡。這讓我在生活中感到更加快樂(lè)和滿足。
此外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，弘揚(yáng)了家庭觀念和尊重長(zhǎng)輩的美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭問(wèn)題層出不窮，離婚率不斷上升。然而，家庭是社會(huì)的基本單位，也是一個(gè)人獲得關(guān)愛(ài)和支持的重要場(chǎng)所。我深深體會(huì)到，尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。關(guān)心父母的健康，照顧家人的生活，我不僅收獲了家庭的溫暖，也感受到了自己的成長(zhǎng)和責(zé)任。
同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和道德品質(zhì)。只有做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，我們才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。我在修身養(yǎng)性的過(guò)程中，深感內(nèi)在修養(yǎng)的重要性。通過(guò)反思自己的言行和行為，我更加懂得如何做一個(gè)懂得感恩、守紀(jì)律、守信用的人。這讓我在人際交往和職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得了更多的信任和尊重。
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們不能忘記根源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了陽(yáng)光，讓人們有了更加正面、積極的生活態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德，我在生活中找到了許多答案。我懂得了如何處理人際關(guān)系，如何正確對(duì)待自己，如何尊重家庭和長(zhǎng)輩，如何修身養(yǎng)性。這些都讓我成為一個(gè)更好的人，也讓我的生活變得更加美好。
總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念是我們現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到其中的價(jià)值和意義。我們應(yīng)時(shí)刻牢記這些道德觀念，將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。只有這樣，我們才能成為有益于社會(huì)的人，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇五
中國(guó)擁有悠久的歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德經(jīng)驗(yàn)和智慧。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化中的精髓，將這些道德觀念融入到我們的日常生活中。在與人相處、處理事務(wù)和自我修養(yǎng)中，我不斷地體會(huì)到了珍惜美好情感、尊重他人和培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性。下面，就讓我分享一下我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德中所體會(huì)到的心得體會(huì)。
首先，珍惜美好情感是我從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)到的重要道德觀念之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭、愛(ài)情和友情的重要性，這些都是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。在我的生活中，我學(xué)會(huì)了更加珍惜與家人在一起的時(shí)間，關(guān)愛(ài)他們，尊敬他們。我明白家庭是一種珍貴的情感，要時(shí)常表達(dá)對(duì)家人的感激之情，給予他們關(guān)愛(ài)和溫暖。同時(shí)，友情和愛(ài)情也同等重要，它們是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｔ谂c朋友相處的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了理解和體諒，尊重彼此的不同和習(xí)慣，在朋友需要幫助時(shí)，我也會(huì)毫不猶豫地伸出援手。這正是我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)到的珍惜美好情感的精髓。
其次，尊重他人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要道德觀念之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和禮貌，尊重他人是與之相對(duì)應(yīng)的重要行為。在我的生活中，我學(xué)會(huì)了虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，不以己度人，盡量理解他人的難處和需求。當(dāng)與他人產(chǎn)生分歧時(shí)，我努力保持冷靜和理性，用平等和尊重的心態(tài)去解決問(wèn)題。對(duì)于年長(zhǎng)者，我學(xué)會(huì)了養(yǎng)成敬老的良好習(xí)慣，像對(duì)待父母一樣對(duì)待他們。對(duì)于年幼者，則是耐心傾聽(tīng)他們的心聲，給予他們關(guān)愛(ài)和幫助。尊重他人讓我更加坦誠(chéng)、善良，也讓我的交往更加和諧。
再次，培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)是我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一大感悟。唐代文學(xué)家韓愈曾說(shuō)：“修身者愛(ài)人，修心者虐己。”這句話給我很大的啟示。要想成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，首先要培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)守信、勤奮努力、謙虛謹(jǐn)慎。在我的成長(zhǎng)中，我懂得了誠(chéng)實(shí)守信的重要性。只有如實(shí)地表達(dá)自己的想法和情感，才能建立起真實(shí)而密切的人際關(guān)系。勤奮努力是我又一個(gè)學(xué)到的重要品質(zhì)。只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)和工作，才能成就自己的價(jià)值和夢(mèng)想。謙虛謹(jǐn)慎是我必須時(shí)刻記在心的品質(zhì)。虛心接受他人的批評(píng)和建議，不自我膨脹，才能不斷地完善自己。
最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德讓我在日常生活中更加有底線和自律。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重道德規(guī)范和倫理道德，這使我學(xué)會(huì)了約束自己的行為，遵循正確的道德準(zhǔn)則。在處理各種事務(wù)和與他人交往時(shí)，我意識(shí)到嚴(yán)守底線的重要性，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。在日常生活中，我嚴(yán)守道德底線，不做不正當(dāng)?shù)氖虑?，積極主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)，幫助有困難的人，并與他人分享自己的幸福和快樂(lè)。自律使我在生活中變得更加有紀(jì)律，有秩序，也培養(yǎng)了我的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。
總之，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著寶貴的道德觀念和智慧，它們對(duì)于我們現(xiàn)代人的成長(zhǎng)和生活都有著重要的意義。在與人相處、處理事務(wù)和自我修養(yǎng)中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記珍惜美好情感、尊重他人以及培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)的道德原則，并扎實(shí)地去實(shí)踐和踐行。只有通過(guò)將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德融入到我們的生活中，才能使我們變得更加優(yōu)秀和完善。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇六
自古以來(lái)，中華民族擁有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，這種文化一直是中華民族的精神支柱和道德底色。然而，在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)變革的不斷深化，傳統(tǒng)文化似乎漸漸被現(xiàn)代文化所沖淡，道德力量也逐漸弱化。從個(gè)人角度而言，在與傳統(tǒng)文化道德力量接觸的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。中華傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)于中華大地，以儒家文化為代表，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五德，并倡導(dǎo)“以人為本”的價(jià)值觀。它對(duì)于塑造一個(gè)人的品格和世界觀起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化還包括了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)、戲曲表演等。這些藝術(shù)形式不僅富有審美價(jià)值，也代表了中華民族的情感和智慧。傳統(tǒng)文化可以為人們提供一種崇高的精神追求和道德引領(lǐng)，使人們不斷完善自我，在社會(huì)中扮演更加積極的角色。
其次，傳統(tǒng)文化中的道德力量對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)，道德問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價(jià)值體系，可以為社會(huì)提供正確的道德引導(dǎo)和準(zhǔn)則。例如，儒家的仁義禮智信思想，倡導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”、“禮尚往來(lái)”等觀念，可以推動(dòng)社會(huì)形成和諧、友愛(ài)、守規(guī)矩的氛圍。當(dāng)人們尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、遵守社會(huì)準(zhǔn)則時(shí)，社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)才能夠有序進(jìn)行，人們之間的關(guān)系才能夠和諧相處。
然而，隨著社會(huì)的變遷，諸多人們開(kāi)始疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化和道德力量。一方面，現(xiàn)代人更加注重物質(zhì)追求，忽視了精神層面的需要。另一方面，部分人開(kāi)始追求個(gè)性和自由，對(duì)傳統(tǒng)文化的束縛感到不適?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)價(jià)值觀的多元化、人們喪失對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感以及對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求等原因，導(dǎo)致道德缺失問(wèn)題日益突出。
對(duì)此，我認(rèn)為應(yīng)該采取一些措施，使傳統(tǒng)文化和道德力量得到更好的傳承和發(fā)展。首先，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和重視。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要場(chǎng)所，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，還可以利用各種社交平臺(tái)和傳媒渠道，將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入到人們的日常生活中。其次，要重視家庭教育，培養(yǎng)下一代對(duì)傳統(tǒng)文化和道德力量的理解和認(rèn)同。家庭是孩子最主要的成長(zhǎng)環(huán)境，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，塑造良好的行為習(xí)慣和道德觀念。此外，政府也應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化的扶持力度，鼓勵(lì)各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。
總之，傳統(tǒng)文化和道德力量是中華民族的千年基因，它不僅是我們的根，更是我們的靈魂。在現(xiàn)代社會(huì)，我們要用心感悟、用行動(dòng)踐行傳統(tǒng)文化道德力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇七
中華傳統(tǒng)道德文化作為中國(guó)五千年文明的精髓，是中華文化的重要組成部分，包含了豐富的道德理念、價(jià)值觀和行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)里，我們?nèi)孕枥^承和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。在我長(zhǎng)期的思考中，我深深的感受到中華傳統(tǒng)道德文化的價(jià)值與重要性。
第二段：傳統(tǒng)文化力量的魅力
中華傳統(tǒng)道德文化具有非常強(qiáng)大的凝聚力和感召力，它將人與天地萬(wàn)物連接在一起，使我們的生命更加豐富多彩。在中華傳統(tǒng)文化中，尊重長(zhǎng)輩、關(guān)心他人、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約等等是非常重要的品德和行為準(zhǔn)則。這些美德是中華傳統(tǒng)文化的精華，并在現(xiàn)代社會(huì)中仍是非常重要的。
第三段：道德文化的實(shí)踐意義
中華傳統(tǒng)道德文化的實(shí)踐意義深遠(yuǎn)廣泛。在現(xiàn)代社會(huì)中，花園中的水滴、攔路虎、玫瑰等意象，闡述了人的成長(zhǎng)和生命的意義，使我們?cè)谌粘Ｉ钪蓄I(lǐng)悟到道德行為所帶來(lái)的更深層的意義。中華傳統(tǒng)道德文化將人文關(guān)懷傳承下去，讓我們相信人類的未來(lái)是值得期待的。
第四段：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展
中華傳統(tǒng)道德文化是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變遷，它也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)今社會(huì)，魚(yú)圓、揚(yáng)鞭、快板、滑稽、笛子等新的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，衍生了一種新的文化現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化不僅外在栩栩如生，而且內(nèi)在精神上亦不斷發(fā)展，展現(xiàn)著能夠適應(yīng)時(shí)代的精神力量。
第五段：對(duì)中華傳統(tǒng)文化的展望
我們必須要繼承中華傳統(tǒng)道德文化的精髓，讓它永存并且在當(dāng)代文化生活中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記：我們是中華民族這個(gè)偉大文明的集體繼承人，必須不斷地弘揚(yáng)中華文化的精華和傳統(tǒng)的美德，不斷追求并繼承和創(chuàng)造文化上的創(chuàng)新方式，讓中華文化永不衰亡。
總之，中華傳統(tǒng)道德文化是中華文化的精髓之一，具有非常重要的實(shí)踐意義，展現(xiàn)著適應(yīng)時(shí)代的精神力量和未來(lái)發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該在日常生活中加以學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)。讓我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化，在當(dāng)代社會(huì)我們將創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇八
在我國(guó)歷史上，最早開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的孔子，據(jù)說(shuō)有弟子三千，學(xué)有所成的有“七十二賢”。古人把老師與知識(shí)緊密相連，無(wú)不把尊敬老師放在首位。
張良橋頭真誠(chéng)拜師??無(wú)不出于這樣真摯的情感。作為新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。
我們應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)寫(xiě)好歷史的續(xù)篇，這樣才無(wú)愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無(wú)愧于我們的偉大時(shí)代。毛澤東是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請(qǐng)韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達(dá)自己對(duì)老師的敬意。
毛澤東青年時(shí)代聽(tīng)過(guò)徐特立先生的課。當(dāng)徐特立60壽辰時(shí)，他特意寫(xiě)信向徐老祝賀。信中說(shuō)：“您是我前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來(lái)必定還是我的先生。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇九
1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
2、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
4、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
5、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
6、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
8、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
9、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
10、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。
11、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
12、君子欲訥于言而敏于行。
13、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
16、以文會(huì)友，以友輔仁。
17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
18、過(guò)，則匆憚改。
19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
21、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
22、己所不欲，匆施于人。
23、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
24、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?BR> 25、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
26、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
27、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
更多。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十
從前，有四個(gè)盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見(jiàn)，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說(shuō)：“我知道了，大象就像一個(gè)又大、又粗、有光滑的大蘿卜?！备邆€(gè)子盲人摸到的是大象的耳朵?！安粚?duì)，不對(duì)，大象明明是一把大蒲扇嘛!”他大叫起來(lái)?！澳銈儍粝拐f(shuō)，大象只是根大柱子?！痹瓉?lái)矮個(gè)子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過(guò)是一根草繩?！彼膫€(gè)盲人爭(zhēng)吵不休，都說(shuō)自己摸到的才是真正大象的樣子。而實(shí)際上呢?他們一個(gè)也沒(méi)說(shuō)對(duì)。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十一
王二愣是個(gè)拉煤的司機(jī)，每天都要翻一座山，還要經(jīng)過(guò)五里坡。近來(lái)常聽(tīng)一塊拉煤的司機(jī)們說(shuō)，夜里經(jīng)過(guò)五里坡的時(shí)候老能聽(tīng)到一個(gè)女人的哭聲，好多司機(jī)們晚上都不出車了。
王二愣是個(gè)天不怕地不怕的人，大家都這么叫慣了，真正的名字到?jīng)]人知道，反正這個(gè)名字也符合他的性格。他不信邪，堅(jiān)持每天晚上出車，還從沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)什么哭聲。他總是說(shuō)：山溝風(fēng)大，又到了冬天，刮風(fēng)像吹哨子，那是你們膽子小。
可今天晚上，他把車開(kāi)到五里坡已經(jīng)晚上10點(diǎn)多了，好像聽(tīng)見(jiàn)女人的哭聲。二愣心想，馬上就要到山頂了，這里白天也很少有行路的，更沒(méi)有發(fā)現(xiàn)村莊院落，踩了腳油門(mén)就翻過(guò)山頭了。再仔細(xì)一聽(tīng)，又聽(tīng)不見(jiàn)剛才的哭聲了。
他在自己的臉上狠狠扇了一巴掌，嘴里罵道：膽小鬼，沒(méi)出息!汽車又按正常速度向前行駛。
車子剛開(kāi)了不到一里路，前面一個(gè)影子晃了一下，王二愣一腳剎車，車輪在路面上摩擦出刺耳的響聲，王二愣憑著專業(yè)習(xí)慣判斷，出事了，他攤在車上出神。雖然山谷的寒風(fēng)呼呼作響，汗水還是順著臉頰淌到他冰冷的衣服上。
等了一會(huì)，王二愣沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一點(diǎn)響聲，他想如果真碰了人，起碼該有一聲呻吟，會(huì)不會(huì)是自己的錯(cuò)覺(jué)。靜下神來(lái)，他拿出手電筒，走下車在車的前后照了一下，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么;又照了照路邊，還是沒(méi)有什么。
為了進(jìn)一步證實(shí)沒(méi)有發(fā)生事故，他把所有的車輪全查了一遍，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)血跡，才放心坐到駕駛座把車再一次發(fā)動(dòng)起來(lái)。
車子剛剛發(fā)動(dòng)，在車燈的照射下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)一個(gè)穿著白褲子、白西裝的姑娘，站在路邊揮著一條白圍巾像是要搭車的樣子。
他二話沒(méi)說(shuō)，就讓姑娘上了車。這是他們的習(xí)慣，人常說(shuō)十個(gè)司機(jī)九個(gè)色，只要有年輕女人攔車，司機(jī)們一般都會(huì)很殷勤的停車，運(yùn)氣好的拉上幾句閑話，遇到風(fēng)騷點(diǎn)的嘴上或手上占一點(diǎn)便宜;運(yùn)氣差些，遇到正人君子式的女子也可以打發(fā)寂寞，一般還可以有一點(diǎn)車費(fèi)之類的收入，當(dāng)然遇到其他人就只能指望收入了。
二愣一邊開(kāi)車一邊用眼睛的余光瞥了一下姑娘，讓他慶幸的是姑娘還真漂亮，長(zhǎng)相端正，皮膚白皙，頭上扎著個(gè)馬尾巴，就是一臉煞氣。
他搭訕道：姑娘到哪里?姑娘沒(méi)有說(shuō)話，也沒(méi)有用眼睛看他，可他有種前所未有的冷颼颼的感覺(jué)。
忽然他從前面的鏡子里看到姑娘的兩眼怎么沒(méi)有眼珠，一愣又轉(zhuǎn)過(guò)頭看看旁邊，白衣姑娘還是那么坐著，還是那么冷漠，他悄悄地在自己的腿上狠狠擰了一把。
車子很快下了山，到了一個(gè)村莊附近姑娘下了車。臨下車，姑娘給他扔了一沓錢，他說(shuō)：要不了這么多，十塊就夠了，不給也行。
姑娘沒(méi)有搭理，他只能目送白衣姑娘飄然離去，心想今天晚上還不錯(cuò)，雖然受了些驚嚇，起碼多掙一千多，把錢往包里一扔，又繼續(xù)往煤臺(tái)方向去了。
晚上，王二愣美美睡了一覺(jué)，天剛麻麻亮就要發(fā)車開(kāi)始一天忙碌的行車。
當(dāng)他開(kāi)車再次經(jīng)過(guò)白衣姑娘下車的那個(gè)村莊時(shí)，看了看車窗外面，不由倒吸一口涼氣。村口原來(lái)有個(gè)亂墳崗，再想想不是還有村子嗎?但還是有些不安起來(lái)，想起昨天晚上姑娘給的那一沓錢，他拉開(kāi)皮包拉鏈，臉色立即嚇成一張錢紙。原來(lái)，昨天白衣姑娘給他的全是陰票。
王二愣回想了一下昨天晚上的經(jīng)過(guò)，不由得驚嘆：真是遇見(jiàn)鬼了，還是個(gè)冤死鬼。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十二
3.時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?。
4.滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。——諺語(yǔ)。
5.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的?！踉X夫。
8.無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)?！喔?BR> 9.道德的損害是良心的完全麻痹?！娲堉?。
10.聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼?！尤?。
13.常求有利別人，不求有利自己?！x覺(jué)哉。
14.道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！獯罄?。
15.親仁善鄰，國(guó)之寶也。——《左傳·隱公六年》。
16.刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子·有度》。
17.惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍殹ぜ濊ぁ贰?BR> 19.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)·子路》。
23.人人好公，則天下太平;人人營(yíng)私，則天下大亂。——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝贰?BR> 25.道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài)?！獛?kù)申。
26.金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！?魏晉)嵇康。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十三
從小到大，受中國(guó)教育影響，一直是唯物的，一直是反對(duì)鬼神論的。每次聽(tīng)到父母講一些神鬼方面的事情，總是不屑一顧，總認(rèn)為這是迷信，那只不過(guò)是人們對(duì)于未知的事情無(wú)法解釋才臆想出來(lái)的鬼神之類的東東。
現(xiàn)在我30多歲了，卻完全改變了當(dāng)初對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)世界，除了人類，應(yīng)該還有其他形態(tài)的東西存在，應(yīng)該還有思維空間，甚至五維空間，只不過(guò)我們有的人沒(méi)有機(jī)會(huì)遇到這樣的時(shí)機(jī)罷了。
我甚至認(rèn)為人類的心臟有可能是接通靈異的一個(gè)通道。當(dāng)然，說(shuō)這話，我是沒(méi)有什么根據(jù)的。只是有點(diǎn)疑惑，為什么睡覺(jué)的時(shí)候按壓了心臟就會(huì)噩夢(mèng)連連呢?不明白。算是一種猜想吧。呵呵。言歸正傳，我來(lái)講一講改變我看法的幾件靈異的事情，也請(qǐng)高人幫我解釋一下下。
我2-3歲左右時(shí)，外婆去世了，對(duì)于外婆的記憶，我只有零星的幾點(diǎn)，少之又少。比如去她玩的時(shí)候，她會(huì)從柜子里拿爆米花給我吃，還有就是她去世以后，子孫們要跟著棺材行走，并一路走一路磕頭的情形。對(duì)于長(zhǎng)相，是一點(diǎn)點(diǎn)都不記得了。
也不知道怎么回事，在外婆去世后的好幾年里，我老是作者同樣的一個(gè)夢(mèng)，就是夢(mèng)見(jiàn)外婆被裝進(jìn)了一個(gè)壇子樣的罐子里。這樣的夢(mèng)維持了好幾年，才徹底結(jié)束。
我百思不得其解，棺材和罐子在外形上差異很大的，我為什么會(huì)做那樣的夢(mèng)境啊?
上高中時(shí)，暑假回農(nóng)村老家呆著。家里面請(qǐng)的人做木活兒。我月經(jīng)來(lái)了，弄到褲頭上。換下來(lái)清洗。因?yàn)槊總€(gè)房間都有木匠進(jìn)進(jìn)出出，中午他們還要午休。
我跑褲頭的盆子一時(shí)找不到地方放置?？傆X(jué)得讓外人看見(jiàn)了帶血漬的褲頭不太好，害羞。實(shí)在沒(méi)地方放，我就隨手放在廚房的灶臺(tái)地面一個(gè)旮旯里。那是一個(gè)外人不會(huì)輕易進(jìn)來(lái)的地方，我想。等泡一會(huì)兒，我就去洗干凈。當(dāng)時(shí)也沒(méi)多想。
結(jié)果，到了晚上凌晨，我被鬼壓床了。我夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人進(jìn)入了我的房間，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是小偷進(jìn)來(lái)了。精神一直出于高度緊張的狀態(tài)。那個(gè)“小偷”好像帶了一口袋老鼠，吱吱亂叫，好像是故意用老鼠來(lái)迷惑我一樣，讓我認(rèn)為只是老鼠，而不是小偷進(jìn)來(lái)了。
那個(gè)人在進(jìn)門(mén)口的衣柜處停留了一會(huì)兒，悉悉索索的，搞不清楚在找什么東西一樣。然后又輕手輕腳走到我床尾站了一會(huì)兒。只站著，我也沒(méi)有看到任何人影晃動(dòng)，只是一種感覺(jué)，感覺(jué)有人站在我床尾看著我。
忐忑中，我聽(tīng)到隔壁房間我父母在講話，這是他們多年以來(lái)的習(xí)慣，凌晨醒來(lái)時(shí)都躺在床上交流一會(huì)兒的。
農(nóng)村的房子一般都不隔音的。進(jìn)入我房間的門(mén)也沒(méi)關(guān)，因?yàn)槲夷懶。ε罗r(nóng)村夜晚那種黑暗。所以從來(lái)就沒(méi)關(guān)過(guò)兩個(gè)房間之間的那道門(mén)。他們談話的聲音非常清晰，談話內(nèi)容我也是聽(tīng)得一清二楚。然后我知道我沒(méi)有做夢(mèng)，心里很清楚，身軀好像被縛住了一樣，動(dòng)彈不得。
正當(dāng)我悄悄試圖活動(dòng)我的手腕時(shí)，我感覺(jué)粘在我床尾那個(gè)人又開(kāi)始移動(dòng)腳步了，順著床尾那個(gè)木扶梯，躡手躡腳的上樓去了。生怕驚動(dòng)了主人家一樣。那感覺(jué)好真實(shí)好真實(shí)。
待那個(gè)人上樓幾分鐘以后，除了父母還在說(shuō)話的聲音外，其他一切動(dòng)靜都沒(méi)有了。我立即翻身起床，(奇怪，那個(gè)時(shí)候又能活動(dòng)自如了)，沖向我父母的房間。急切地小聲說(shuō)“家里有小偷”。隨后家里的人全都起床了，有的拿著扁擔(dān)，有的拿著菜刀。有的拿著棍兒。順著我的指引搜遍了各個(gè)角落，結(jié)果一無(wú)所獲。一個(gè)人影兒也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。
樓上只有一個(gè)空空的神臺(tái)，我媽前段時(shí)間在樓上供奉過(guò)什么神。我之前一直不知道這事的。因?yàn)槲沂菍W(xué)生，一直不相信那些鬼神，所以也沒(méi)認(rèn)真過(guò)問(wèn)我媽媽供的是什么神什么菩薩。
核對(duì)了一下我父母凌晨談話的內(nèi)容，也是正確的，證明我是清醒的。
找不到原因，我媽就開(kāi)始朝靈異那些方面考慮了。問(wèn)清楚事情之后，把我破口大罵了一通。認(rèn)為我褻瀆了神靈，得罪了神靈，所以神靈來(lái)嚇嚇我。
我郁悶死了!因?yàn)楦杏X(jué)太真實(shí)，現(xiàn)在我知道那是鬼壓床了。
此事之后，一個(gè)無(wú)神論者就開(kāi)始迷糊了。不知道是該相信好，還是不信好。
徹底迷糊了一段時(shí)間。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十四
譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。
2.滿招損，謙受益?！渡袝?shū)》。
譯文：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害;謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
3.人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語(yǔ)》。
4.言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：說(shuō)了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
5.毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：講事實(shí)，不憑空猜測(cè);遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
6.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
7.君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
8.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
9.不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。
10.不遷怒，不貳過(guò)。——《論語(yǔ)》。
譯文：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。)。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十五
鄭國(guó)有個(gè)想買鞋子的人，他先在家里拿根繩子量好自己的腳，然后把量好的尺碼放在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：“我忘記帶尺碼來(lái)了?！庇洲D(zhuǎn)回家去取。等到他趕回來(lái)，集市已散，他終究沒(méi)有買到鞋。
有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢?”他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳!”
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十六
7.道德是自由的保衛(wèi)者?！姑状摹?BR> 10.只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?。
13.道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約?！蹇?。
16.沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。——蘇霍姆林斯基。
21.有學(xué)問(wèn)而無(wú)道德，如一惡漢；有道德而無(wú)學(xué)問(wèn)，如一鄙夫?！_斯福。
22.遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟隆?BR> 25.同情是一切道德中最高的美德?！喔?BR> 中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十七
這幾天，我讀了一本好書(shū)，書(shū)名是《中華美德故事》，讀《中華美德故事》有感。這本書(shū)講了許多古代杰出人物的美德故事。如溫席侍母、陸績(jī)懷橘、曹操自勉、苗嶺女杰等，還有許多名人，有劉恒、于謙、司馬遷等。
這本書(shū)里的人物個(gè)個(gè)都很有美德：閔騫的后母很壞，冬天不讓他穿暖，還經(jīng)常打罵他。這事被他父親知道了，他父親要把后母趕走，閔此騫還為她求情;王祥的后母對(duì)他很不好，但他卻不記恨后母，還非常孝敬她，讀后感《讀《中華美德故事》有感》。有一次，后母生病了，想吃鮮魚(yú)，但那時(shí)候是冬天，已經(jīng)沒(méi)有鮮魚(yú)賣了，于是，王祥就到了河邊，脫掉衣服，用自己的體溫使冰融化，終于捉到了兩條鯉魚(yú)。
讀了這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了。
在學(xué)校里，我會(huì)因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的事跟同學(xué)斤斤計(jì)較，過(guò)意不去，甚至鬧別扭、吵嘴;在家里，我和好朋友一起玩耍，又會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露l(fā)生不愉快。和書(shū)里的人物相比較，我想，我真是心胸太狹窄了!
記得有一句話這樣說(shuō)：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。如果那時(shí)候我知道退讓一下，我和同學(xué)、好朋友之間就不會(huì)發(fā)生那些不愉快了。的確，待人要寬容，同學(xué)能在一個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)是一種緣分，人與人能成為好朋友，更是一種緣分。
和善待人、寬容待人，是我們從小就要學(xué)會(huì)的。這是做人的根本。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，人們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也在不斷改變。盡管現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)注重個(gè)人權(quán)利和自由，但傳統(tǒng)道德在我們的日常生活中仍然占據(jù)著重要地位。傳統(tǒng)道德體現(xiàn)著我們的傳統(tǒng)文化和民族精神，它有助于塑造我們的品格，提高我們的社會(huì)責(zé)任感。經(jīng)過(guò)自己的思考和實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)道德所帶來(lái)的重要性。下面我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)分享我的體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)道德使我們能夠與他人建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的交流越來(lái)越多，但卻難以建立起深層次的關(guān)系。在這個(gè)社會(huì)背景下，傳統(tǒng)道德在保持人際關(guān)系方面起到了重要的作用。尊重他人、寬容、誠(chéng)實(shí)和正直等傳統(tǒng)道德觀念使得我們能夠以正面的方式與他人相處。通過(guò)遵守這些準(zhǔn)則，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更好地與他人交流，增進(jìn)彼此之間的理解和信任，進(jìn)而為建立良好的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。
其次，傳統(tǒng)道德有助于提高我們的自控力和責(zé)任感。傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)自律和自我約束的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常面臨著各種誘惑和挑戰(zhàn)，如果我們沒(méi)有良好的自控力和責(zé)任感，很容易陷入道德困境。通過(guò)傳統(tǒng)道德的引導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了控制自己的欲望和情緒，不輕易被外界誘惑所左右。我認(rèn)識(shí)到，只有擁有自控力和責(zé)任感，我們才能保持正直和誠(chéng)實(shí)，不斷提升自己的道德水平。
第三，傳統(tǒng)道德有助于塑造健康的價(jià)值觀。在一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)中，人們的價(jià)值觀念差異很大，而有些價(jià)值觀念可能會(huì)導(dǎo)致人們追求短期利益和個(gè)人欲望，忽視社會(huì)責(zé)任和集體利益。通過(guò)傳統(tǒng)道德的教育，我學(xué)會(huì)了珍視傳統(tǒng)的美德，例如勤儉節(jié)約、孝順敬老和樂(lè)于助人等。這些價(jià)值觀念使我不僅追求個(gè)人成長(zhǎng)和幸福，還關(guān)注他人的需求和社會(huì)的穩(wěn)定繁榮。在人生的道路上，我因此能夠更清晰地認(rèn)識(shí)到什么是真正重要的，并為之努力奮斗。
第四，傳統(tǒng)道德有助于提高我們的社會(huì)責(zé)任感。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往只關(guān)注自己的利益和快樂(lè)，忽視了自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。然而，傳統(tǒng)道德告訴我們，作為一個(gè)社會(huì)的一員，我們有責(zé)任為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過(guò)關(guān)注他人的需求和參與公益活動(dòng)，我在實(shí)踐中逐漸提高了自己的社會(huì)責(zé)任感。事實(shí)證明，只有當(dāng)我們將自身的利益放在社會(huì)的大局下考慮時(shí)，我們才能獲得更深層次的幸福和滿足。
最后，傳統(tǒng)道德有助于培養(yǎng)我們的家庭觀念。家庭是我們生活的重要組成部分，在家庭中培養(yǎng)出的道德觀念是很關(guān)鍵的。傳統(tǒng)道德教育我們尊重父母、照顧兄弟姐妹、珍惜家庭的價(jià)值。這些觀念深深地植根于我心中，在我的生活中起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)家庭的關(guān)愛(ài)和責(zé)任，我學(xué)會(huì)了感恩和珍惜身邊的人。我相信，只有家庭和睦和幸福，我們才能真正地體會(huì)到生活的美好。
綜上所述，傳統(tǒng)道德在我們的日常生活中仍然具有重要地位。通過(guò)遵循傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，我不僅建立起了良好的人際關(guān)系，提高了自控力和責(zé)任感，還塑造了健康的價(jià)值觀，提高了社會(huì)責(zé)任感，并培養(yǎng)了良好的家庭觀念。傳統(tǒng)道德滲透于我們的生活中，引導(dǎo)我們成為一個(gè)更好的人，同時(shí)也為我們的社會(huì)和未來(lái)帶來(lái)了更多的可能性。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，讓它繼續(xù)為我們的生活增添更多的意義和價(jià)值。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇二
中華傳統(tǒng)道德文化是中華文明的重要組成部分，它與中華民族的歷史文化息息相關(guān)，是中華民族的瑰寶。道德文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，是古往今來(lái)中華民族持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。在我看來(lái)，中華傳統(tǒng)道德文化是一種存于中華民族血脈之中的文化基因，它為我們指引人生道路，樹(shù)立人生信仰，使我們心靈得到滋養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)積極向上發(fā)展，讓我們更好地感悟自己的人生。
中華傳統(tǒng)道德文化中充滿著深?yuàn)W的哲學(xué)思想，如儒家思想、道家思想、墨家思想等等。其中，儒家思想是中華傳統(tǒng)道德文化的核心。儒家思想主張“仁義禮智信”，在追求社會(huì)和諧的道路上，崇尚人道、強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系、強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)意識(shí)。當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的各種倫理、道德、文化等問(wèn)題，許多都與人們的心理失衡、生活失落等問(wèn)題有關(guān)，而儒家思想正是在關(guān)注人們的精神層面。
在當(dāng)今這個(gè)以物欲為基礎(chǔ)，個(gè)人主義盛行的時(shí)代，我們?cè)诒M情享受現(xiàn)代化帶來(lái)的各種便利的同時(shí)，也正面臨著生態(tài)環(huán)境惡化、道德價(jià)值倒置、人與人之間的關(guān)系疏離等問(wèn)題。尤其是在一些矛盾問(wèn)題處理上，中華傳統(tǒng)道德文化的一些傳統(tǒng)價(jià)值觀念與當(dāng)代社會(huì)相沖突，需要我們進(jìn)行現(xiàn)代化變革。但是，中華傳統(tǒng)道德文化中的一些傳統(tǒng)美德，如忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、孝順等等，依然為當(dāng)代社會(huì)注入了精神力量，并產(chǎn)生了重要的正向作用。因此，我們應(yīng)該從中華傳統(tǒng)道德文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使其在現(xiàn)代社會(huì)中顯示出新的生命力。
中華傳統(tǒng)道德文化在我國(guó)發(fā)展歷程中，曾經(jīng)扮演了重要的角色。它發(fā)掘了中國(guó)人自古以來(lái)一直具有的做事態(tài)度和生活方式，形成了有益于改善社會(huì)公德和個(gè)人品德的道德體系。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)了和諧、穩(wěn)重、崇高等人類價(jià)值觀，這些觀念在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。如：禮儀、人情、忠誠(chéng)、承諾、謙讓、尊重等價(jià)值觀念，都在民間傳承下來(lái)，為當(dāng)代社會(huì)提供了重要的參考價(jià)值。
第五段：總結(jié)。
中華傳統(tǒng)道德文化，是中華文明的瑰寶，它傳承于中華民族的歷史文化，代表了中國(guó)人文化中最獨(dú)特的哲學(xué)思想，它伴隨中國(guó)人一路走過(guò)了歷史的長(zhǎng)河，為我們指引人生道路，樹(shù)立人生信仰。在當(dāng)今社會(huì)中，中華傳統(tǒng)道德文化對(duì)我們有著非常重要的啟示，我們要恪守中華傳統(tǒng)道德文化的精神內(nèi)核，將它轉(zhuǎn)化為當(dāng)今時(shí)代的自我滋養(yǎng)和行動(dòng)指南，努力打造一個(gè)尊重人的新時(shí)代。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇三
摘要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對(duì)于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實(shí)上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。本文從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了其缺失的主要原因。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德大學(xué)生德育缺失原因。
一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀。
中華民族有著悠久的歷史，在幾千年的文明中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，對(duì)人類的文明進(jìn)程作出了貢獻(xiàn)。在歷史的沉積中，中華民族形成了諸多傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀道德思想在今天大學(xué)生德育中可以提煉出很多值得傳承的內(nèi)容，比如愛(ài)國(guó)主義精神、群體意識(shí)、團(tuán)結(jié)和諧的人際觀、注重孝道等。
然而，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放后的轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化的交融造成價(jià)值取向多元化，學(xué)生的精神世界變得復(fù)雜，人格特點(diǎn)與傳統(tǒng)道德相比存在許多不和諧的表現(xiàn)。傳統(tǒng)道德中所提倡的儉以養(yǎng)德、溫恭謙讓等準(zhǔn)則更多的被拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人利益至上、自由主義等意識(shí)所侵蝕。另外，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展也使一些學(xué)生沉醉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界、不遵守現(xiàn)實(shí)的道德準(zhǔn)則，更有一些人把虛擬的空間當(dāng)成了社會(huì)，造成了個(gè)人與社會(huì)脫節(jié)的問(wèn)題。同時(shí)，不少學(xué)生受到社會(huì)普遍逐利思潮的影響，開(kāi)始過(guò)分注重實(shí)用、重視現(xiàn)實(shí)。在公私問(wèn)題上，一些大學(xué)生甚至形成了先己后公的想法，認(rèn)為大公無(wú)私不符合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)情，自私自利是人的本性。對(duì)于個(gè)人理想，大學(xué)生看到社會(huì)上出現(xiàn)的“富二代”“官二代”的現(xiàn)象之后，開(kāi)始放棄對(duì)于理想的追求，認(rèn)為家庭出身決定了自己的命運(yùn)，于是開(kāi)始懈怠，隨波逐流。此外，由于大學(xué)生還處在成長(zhǎng)時(shí)期，不夠成熟，部分大學(xué)生對(duì)學(xué)校和家庭充滿了抵觸情緒，希望獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，希望自己能夠做自己的主任，渴望得到理解、認(rèn)可、尊重、信任。并且有些大學(xué)生內(nèi)心十分脆弱，抗壓能力不高，心理問(wèn)題突出，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和珍愛(ài)程度不夠，這就導(dǎo)致了當(dāng)前高校出現(xiàn)了不少安全問(wèn)題。
二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的原因。
1.歷史原因。
1封建歷史時(shí)期傳統(tǒng)道德經(jīng)歷著變化和融合。
我過(guò)擁有五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)道德思想的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。中華民族的歷史進(jìn)程伴隨著不同朝代的更替和不同民族的融合，不同歷史時(shí)期都有不同的統(tǒng)治者，每朝每代都有各自的民族背景。而封建社會(huì)的統(tǒng)治者為了維護(hù)各自的統(tǒng)治，對(duì)傳統(tǒng)道德思想或者批判或者繼承，不同時(shí)期對(duì)待傳統(tǒng)道德的不同態(tài)度，使我國(guó)古代傳統(tǒng)道德思想處于變化融合中，傳承到今天的傳統(tǒng)道德思想自然是不同時(shí)期道德思想相互融合的結(jié)果，而當(dāng)今人們對(duì)這些傳承下來(lái)的古代的道德思想自然也有不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度。
2近代特別是對(duì)傳統(tǒng)道德的洗禮。
建國(guó)后的這場(chǎng)文化大潮把所有的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一次徹底的批判，使植根于我國(guó)這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)道德思想和宗教失去了原有的信仰者，致使那一時(shí)期的人們精神世界發(fā)生了驚人的變革。破壞了社會(huì)的基本倫理，將中國(guó)人的道德倫理掃蕩殆盡。中鼓勵(lì)朋友之間、夫妻之間、父母子女之間相互告密、相互揭發(fā)、相互出賣，相互劃清界線，制造了許多人間悲劇。人們之間親情溫情全無(wú)，只剩下現(xiàn)實(shí)利益的計(jì)算，這場(chǎng)浩劫使我國(guó)古代傳統(tǒng)道德思想在新時(shí)期的傳承出現(xiàn)了又一次斷層。
2.現(xiàn)實(shí)原因。
1當(dāng)前西方文化思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德思想的沖擊。
當(dāng)今，隨著全球化的加強(qiáng)，西方資本主義國(guó)家的一些五花八門(mén)的信仰趁須而入，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位、強(qiáng)調(diào)利己主義等等。這些思想的沖擊，最先接受并且最容易接受的的就是廣大知識(shí)青年，所以對(duì)大學(xué)生的信仰形成了不小的沖擊。然而相對(duì)于我們的傳統(tǒng)道德思想而言，西方資本主義這些信仰可以說(shuō)是缺少真正的道義和文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該也可能會(huì)被歷史所拋棄。所以，當(dāng)前要用我們的傳統(tǒng)信仰——經(jīng)過(guò)悠久歷史磨礪的信仰，來(lái)拯救我們這些有“崇西”信仰、對(duì)傳統(tǒng)道德信仰模糊甚至沒(méi)有信仰的大學(xué)生。
2價(jià)值取向?qū)е碌赖略u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏離。
改革開(kāi)放以后，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，極大地激發(fā)了大學(xué)生受教育的積極性和主動(dòng)性，他們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到教育在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)自身發(fā)展的重要性。然而經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也使得學(xué)生開(kāi)始追求經(jīng)濟(jì)利益與個(gè)人私利的最大化。在這種背景下，學(xué)生個(gè)體一方面有追求自我發(fā)展與完善的內(nèi)在要求，另一方面生存壓力與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又給他們注入了個(gè)人主義與實(shí)利主義的混合劑。尤其是教育成本分擔(dān)，使學(xué)生個(gè)體的發(fā)展需要與社會(huì)需要和國(guó)家的需要之間的矛盾加劇。在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)檫@些大學(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為，造成他們道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)，在道德追求上降低標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對(duì)人的心靈凈化、人格提升的教化作用。
3德育工作在意識(shí)形態(tài)上的傾斜。
眾所周知，當(dāng)前的高校德育的主要內(nèi)容是將黨的路線、方針、政策和指導(dǎo)思想灌輸給學(xué)生，比較來(lái)說(shuō)缺少公民基本精神、社會(huì)基本規(guī)則和做人的基本道德操守的教育。從這個(gè)角度上說(shuō)，高校德育更多的是進(jìn)行我黨的意識(shí)形態(tài)教育或者說(shuō)是政治教育。中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華如“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人文胸懷.“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界，“厚德載物、自強(qiáng)不息”理想追求等內(nèi)容，以及培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立民主、自由、平等、博愛(ài)、寬容的基本公民修養(yǎng)和實(shí)事求是精神的教育，更被放在了相對(duì)次要的位置。另外，現(xiàn)行的校園德育內(nèi)容已經(jīng)多年未作實(shí)質(zhì)性調(diào)整，沒(méi)有時(shí)代感，缺少核心價(jià)值，高校德育不能有力地塑造學(xué)生的道德和品格。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇四
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸提高。尤其在當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)文化的價(jià)值越來(lái)越被重視，這其中尤為重要的是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德觀念。作為一名現(xiàn)代青年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德，將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。下面是我對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德的一些心得體會(huì)。
在當(dāng)代社會(huì)中，人們的人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，彼此之間的信任度不高。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念，鼓勵(lì)人們互相尊重、互相關(guān)心。我在生活中深切感受到，只要我對(duì)他人友善，他人也會(huì)對(duì)我友善。尊重他人的意見(jiàn)，聽(tīng)取他人的建議，讓我在各個(gè)方面都能受益。同時(shí)，我也懂得了分享的重要性。只有將自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與他人分享，我們才能共同進(jìn)步。
另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念也教導(dǎo)人們?nèi)绾握_對(duì)待自己。在現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中，我們經(jīng)常會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，容易埋頭苦干而忽略了自己的身心健康。然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)平衡的生活觀念，要求我們關(guān)注自己的健康和精神狀態(tài)。我不再盲目追求所謂的成功，而是學(xué)會(huì)管理好自己的時(shí)間和精力，保持身心的平衡。這讓我在生活中感到更加快樂(lè)和滿足。
此外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，弘揚(yáng)了家庭觀念和尊重長(zhǎng)輩的美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭問(wèn)題層出不窮，離婚率不斷上升。然而，家庭是社會(huì)的基本單位，也是一個(gè)人獲得關(guān)愛(ài)和支持的重要場(chǎng)所。我深深體會(huì)到，尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。關(guān)心父母的健康，照顧家人的生活，我不僅收獲了家庭的溫暖，也感受到了自己的成長(zhǎng)和責(zé)任。
同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自我修養(yǎng)和道德品質(zhì)。只有做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，我們才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。我在修身養(yǎng)性的過(guò)程中，深感內(nèi)在修養(yǎng)的重要性。通過(guò)反思自己的言行和行為，我更加懂得如何做一個(gè)懂得感恩、守紀(jì)律、守信用的人。這讓我在人際交往和職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得了更多的信任和尊重。
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們不能忘記根源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了陽(yáng)光，讓人們有了更加正面、積極的生活態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德，我在生活中找到了許多答案。我懂得了如何處理人際關(guān)系，如何正確對(duì)待自己，如何尊重家庭和長(zhǎng)輩，如何修身養(yǎng)性。這些都讓我成為一個(gè)更好的人，也讓我的生活變得更加美好。
總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念是我們現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到其中的價(jià)值和意義。我們應(yīng)時(shí)刻牢記這些道德觀念，將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。只有這樣，我們才能成為有益于社會(huì)的人，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇五
中國(guó)擁有悠久的歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德經(jīng)驗(yàn)和智慧。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化中的精髓，將這些道德觀念融入到我們的日常生活中。在與人相處、處理事務(wù)和自我修養(yǎng)中，我不斷地體會(huì)到了珍惜美好情感、尊重他人和培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性。下面，就讓我分享一下我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德中所體會(huì)到的心得體會(huì)。
首先，珍惜美好情感是我從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)到的重要道德觀念之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭、愛(ài)情和友情的重要性，這些都是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。在我的生活中，我學(xué)會(huì)了更加珍惜與家人在一起的時(shí)間，關(guān)愛(ài)他們，尊敬他們。我明白家庭是一種珍貴的情感，要時(shí)常表達(dá)對(duì)家人的感激之情，給予他們關(guān)愛(ài)和溫暖。同時(shí)，友情和愛(ài)情也同等重要，它們是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚囊徊糠帧Ｔ谂c朋友相處的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了理解和體諒，尊重彼此的不同和習(xí)慣，在朋友需要幫助時(shí)，我也會(huì)毫不猶豫地伸出援手。這正是我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)到的珍惜美好情感的精髓。
其次，尊重他人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要道德觀念之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和禮貌，尊重他人是與之相對(duì)應(yīng)的重要行為。在我的生活中，我學(xué)會(huì)了虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，不以己度人，盡量理解他人的難處和需求。當(dāng)與他人產(chǎn)生分歧時(shí)，我努力保持冷靜和理性，用平等和尊重的心態(tài)去解決問(wèn)題。對(duì)于年長(zhǎng)者，我學(xué)會(huì)了養(yǎng)成敬老的良好習(xí)慣，像對(duì)待父母一樣對(duì)待他們。對(duì)于年幼者，則是耐心傾聽(tīng)他們的心聲，給予他們關(guān)愛(ài)和幫助。尊重他人讓我更加坦誠(chéng)、善良，也讓我的交往更加和諧。
再次，培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)是我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一大感悟。唐代文學(xué)家韓愈曾說(shuō)：“修身者愛(ài)人，修心者虐己。”這句話給我很大的啟示。要想成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，首先要培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)守信、勤奮努力、謙虛謹(jǐn)慎。在我的成長(zhǎng)中，我懂得了誠(chéng)實(shí)守信的重要性。只有如實(shí)地表達(dá)自己的想法和情感，才能建立起真實(shí)而密切的人際關(guān)系。勤奮努力是我又一個(gè)學(xué)到的重要品質(zhì)。只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)和工作，才能成就自己的價(jià)值和夢(mèng)想。謙虛謹(jǐn)慎是我必須時(shí)刻記在心的品質(zhì)。虛心接受他人的批評(píng)和建議，不自我膨脹，才能不斷地完善自己。
最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德讓我在日常生活中更加有底線和自律。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重道德規(guī)范和倫理道德，這使我學(xué)會(huì)了約束自己的行為，遵循正確的道德準(zhǔn)則。在處理各種事務(wù)和與他人交往時(shí)，我意識(shí)到嚴(yán)守底線的重要性，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。在日常生活中，我嚴(yán)守道德底線，不做不正當(dāng)?shù)氖虑?，積極主動(dòng)參與社會(huì)公益活動(dòng)，幫助有困難的人，并與他人分享自己的幸福和快樂(lè)。自律使我在生活中變得更加有紀(jì)律，有秩序，也培養(yǎng)了我的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。
總之，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著寶貴的道德觀念和智慧，它們對(duì)于我們現(xiàn)代人的成長(zhǎng)和生活都有著重要的意義。在與人相處、處理事務(wù)和自我修養(yǎng)中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記珍惜美好情感、尊重他人以及培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)的道德原則，并扎實(shí)地去實(shí)踐和踐行。只有通過(guò)將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德融入到我們的生活中，才能使我們變得更加優(yōu)秀和完善。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇六
自古以來(lái)，中華民族擁有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，這種文化一直是中華民族的精神支柱和道德底色。然而，在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)變革的不斷深化，傳統(tǒng)文化似乎漸漸被現(xiàn)代文化所沖淡，道德力量也逐漸弱化。從個(gè)人角度而言，在與傳統(tǒng)文化道德力量接觸的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。中華傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)于中華大地，以儒家文化為代表，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五德，并倡導(dǎo)“以人為本”的價(jià)值觀。它對(duì)于塑造一個(gè)人的品格和世界觀起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化還包括了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)、戲曲表演等。這些藝術(shù)形式不僅富有審美價(jià)值，也代表了中華民族的情感和智慧。傳統(tǒng)文化可以為人們提供一種崇高的精神追求和道德引領(lǐng)，使人們不斷完善自我，在社會(huì)中扮演更加積極的角色。
其次，傳統(tǒng)文化中的道德力量對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)，道德問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價(jià)值體系，可以為社會(huì)提供正確的道德引導(dǎo)和準(zhǔn)則。例如，儒家的仁義禮智信思想，倡導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”、“禮尚往來(lái)”等觀念，可以推動(dòng)社會(huì)形成和諧、友愛(ài)、守規(guī)矩的氛圍。當(dāng)人們尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、遵守社會(huì)準(zhǔn)則時(shí)，社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)才能夠有序進(jìn)行，人們之間的關(guān)系才能夠和諧相處。
然而，隨著社會(huì)的變遷，諸多人們開(kāi)始疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化和道德力量。一方面，現(xiàn)代人更加注重物質(zhì)追求，忽視了精神層面的需要。另一方面，部分人開(kāi)始追求個(gè)性和自由，對(duì)傳統(tǒng)文化的束縛感到不適?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)價(jià)值觀的多元化、人們喪失對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感以及對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求等原因，導(dǎo)致道德缺失問(wèn)題日益突出。
對(duì)此，我認(rèn)為應(yīng)該采取一些措施，使傳統(tǒng)文化和道德力量得到更好的傳承和發(fā)展。首先，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和重視。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要場(chǎng)所，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，還可以利用各種社交平臺(tái)和傳媒渠道，將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入到人們的日常生活中。其次，要重視家庭教育，培養(yǎng)下一代對(duì)傳統(tǒng)文化和道德力量的理解和認(rèn)同。家庭是孩子最主要的成長(zhǎng)環(huán)境，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，塑造良好的行為習(xí)慣和道德觀念。此外，政府也應(yīng)該加大對(duì)傳統(tǒng)文化的扶持力度，鼓勵(lì)各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。
總之，傳統(tǒng)文化和道德力量是中華民族的千年基因，它不僅是我們的根，更是我們的靈魂。在現(xiàn)代社會(huì)，我們要用心感悟、用行動(dòng)踐行傳統(tǒng)文化道德力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇七
中華傳統(tǒng)道德文化作為中國(guó)五千年文明的精髓，是中華文化的重要組成部分，包含了豐富的道德理念、價(jià)值觀和行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)里，我們?nèi)孕枥^承和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。在我長(zhǎng)期的思考中，我深深的感受到中華傳統(tǒng)道德文化的價(jià)值與重要性。
第二段：傳統(tǒng)文化力量的魅力
中華傳統(tǒng)道德文化具有非常強(qiáng)大的凝聚力和感召力，它將人與天地萬(wàn)物連接在一起，使我們的生命更加豐富多彩。在中華傳統(tǒng)文化中，尊重長(zhǎng)輩、關(guān)心他人、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約等等是非常重要的品德和行為準(zhǔn)則。這些美德是中華傳統(tǒng)文化的精華，并在現(xiàn)代社會(huì)中仍是非常重要的。
第三段：道德文化的實(shí)踐意義
中華傳統(tǒng)道德文化的實(shí)踐意義深遠(yuǎn)廣泛。在現(xiàn)代社會(huì)中，花園中的水滴、攔路虎、玫瑰等意象，闡述了人的成長(zhǎng)和生命的意義，使我們?cè)谌粘Ｉ钪蓄I(lǐng)悟到道德行為所帶來(lái)的更深層的意義。中華傳統(tǒng)道德文化將人文關(guān)懷傳承下去，讓我們相信人類的未來(lái)是值得期待的。
第四段：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展
中華傳統(tǒng)道德文化是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變遷，它也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)今社會(huì)，魚(yú)圓、揚(yáng)鞭、快板、滑稽、笛子等新的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，衍生了一種新的文化現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化不僅外在栩栩如生，而且內(nèi)在精神上亦不斷發(fā)展，展現(xiàn)著能夠適應(yīng)時(shí)代的精神力量。
第五段：對(duì)中華傳統(tǒng)文化的展望
我們必須要繼承中華傳統(tǒng)道德文化的精髓，讓它永存并且在當(dāng)代文化生活中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記：我們是中華民族這個(gè)偉大文明的集體繼承人，必須不斷地弘揚(yáng)中華文化的精華和傳統(tǒng)的美德，不斷追求并繼承和創(chuàng)造文化上的創(chuàng)新方式，讓中華文化永不衰亡。
總之，中華傳統(tǒng)道德文化是中華文化的精髓之一，具有非常重要的實(shí)踐意義，展現(xiàn)著適應(yīng)時(shí)代的精神力量和未來(lái)發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該在日常生活中加以學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)。讓我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化，在當(dāng)代社會(huì)我們將創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇八
在我國(guó)歷史上，最早開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的孔子，據(jù)說(shuō)有弟子三千，學(xué)有所成的有“七十二賢”。古人把老師與知識(shí)緊密相連，無(wú)不把尊敬老師放在首位。
張良橋頭真誠(chéng)拜師??無(wú)不出于這樣真摯的情感。作為新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。
我們應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)寫(xiě)好歷史的續(xù)篇，這樣才無(wú)愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無(wú)愧于我們的偉大時(shí)代。毛澤東是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請(qǐng)韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達(dá)自己對(duì)老師的敬意。
毛澤東青年時(shí)代聽(tīng)過(guò)徐特立先生的課。當(dāng)徐特立60壽辰時(shí)，他特意寫(xiě)信向徐老祝賀。信中說(shuō)：“您是我前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來(lái)必定還是我的先生。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇九
1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
2、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
4、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
5、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
6、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
8、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
9、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
10、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。
11、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
12、君子欲訥于言而敏于行。
13、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
16、以文會(huì)友，以友輔仁。
17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
18、過(guò)，則匆憚改。
19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
21、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
22、己所不欲，匆施于人。
23、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
24、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?BR> 25、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
26、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
27、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
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中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十
從前，有四個(gè)盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見(jiàn)，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說(shuō)：“我知道了，大象就像一個(gè)又大、又粗、有光滑的大蘿卜?！备邆€(gè)子盲人摸到的是大象的耳朵?！安粚?duì)，不對(duì)，大象明明是一把大蒲扇嘛!”他大叫起來(lái)?！澳銈儍粝拐f(shuō)，大象只是根大柱子?！痹瓉?lái)矮個(gè)子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過(guò)是一根草繩?！彼膫€(gè)盲人爭(zhēng)吵不休，都說(shuō)自己摸到的才是真正大象的樣子。而實(shí)際上呢?他們一個(gè)也沒(méi)說(shuō)對(duì)。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十一
王二愣是個(gè)拉煤的司機(jī)，每天都要翻一座山，還要經(jīng)過(guò)五里坡。近來(lái)常聽(tīng)一塊拉煤的司機(jī)們說(shuō)，夜里經(jīng)過(guò)五里坡的時(shí)候老能聽(tīng)到一個(gè)女人的哭聲，好多司機(jī)們晚上都不出車了。
王二愣是個(gè)天不怕地不怕的人，大家都這么叫慣了，真正的名字到?jīng)]人知道，反正這個(gè)名字也符合他的性格。他不信邪，堅(jiān)持每天晚上出車，還從沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)什么哭聲。他總是說(shuō)：山溝風(fēng)大，又到了冬天，刮風(fēng)像吹哨子，那是你們膽子小。
可今天晚上，他把車開(kāi)到五里坡已經(jīng)晚上10點(diǎn)多了，好像聽(tīng)見(jiàn)女人的哭聲。二愣心想，馬上就要到山頂了，這里白天也很少有行路的，更沒(méi)有發(fā)現(xiàn)村莊院落，踩了腳油門(mén)就翻過(guò)山頭了。再仔細(xì)一聽(tīng)，又聽(tīng)不見(jiàn)剛才的哭聲了。
他在自己的臉上狠狠扇了一巴掌，嘴里罵道：膽小鬼，沒(méi)出息!汽車又按正常速度向前行駛。
車子剛開(kāi)了不到一里路，前面一個(gè)影子晃了一下，王二愣一腳剎車，車輪在路面上摩擦出刺耳的響聲，王二愣憑著專業(yè)習(xí)慣判斷，出事了，他攤在車上出神。雖然山谷的寒風(fēng)呼呼作響，汗水還是順著臉頰淌到他冰冷的衣服上。
等了一會(huì)，王二愣沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一點(diǎn)響聲，他想如果真碰了人，起碼該有一聲呻吟，會(huì)不會(huì)是自己的錯(cuò)覺(jué)。靜下神來(lái)，他拿出手電筒，走下車在車的前后照了一下，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么;又照了照路邊，還是沒(méi)有什么。
為了進(jìn)一步證實(shí)沒(méi)有發(fā)生事故，他把所有的車輪全查了一遍，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)血跡，才放心坐到駕駛座把車再一次發(fā)動(dòng)起來(lái)。
車子剛剛發(fā)動(dòng)，在車燈的照射下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)一個(gè)穿著白褲子、白西裝的姑娘，站在路邊揮著一條白圍巾像是要搭車的樣子。
他二話沒(méi)說(shuō)，就讓姑娘上了車。這是他們的習(xí)慣，人常說(shuō)十個(gè)司機(jī)九個(gè)色，只要有年輕女人攔車，司機(jī)們一般都會(huì)很殷勤的停車，運(yùn)氣好的拉上幾句閑話，遇到風(fēng)騷點(diǎn)的嘴上或手上占一點(diǎn)便宜;運(yùn)氣差些，遇到正人君子式的女子也可以打發(fā)寂寞，一般還可以有一點(diǎn)車費(fèi)之類的收入，當(dāng)然遇到其他人就只能指望收入了。
二愣一邊開(kāi)車一邊用眼睛的余光瞥了一下姑娘，讓他慶幸的是姑娘還真漂亮，長(zhǎng)相端正，皮膚白皙，頭上扎著個(gè)馬尾巴，就是一臉煞氣。
他搭訕道：姑娘到哪里?姑娘沒(méi)有說(shuō)話，也沒(méi)有用眼睛看他，可他有種前所未有的冷颼颼的感覺(jué)。
忽然他從前面的鏡子里看到姑娘的兩眼怎么沒(méi)有眼珠，一愣又轉(zhuǎn)過(guò)頭看看旁邊，白衣姑娘還是那么坐著，還是那么冷漠，他悄悄地在自己的腿上狠狠擰了一把。
車子很快下了山，到了一個(gè)村莊附近姑娘下了車。臨下車，姑娘給他扔了一沓錢，他說(shuō)：要不了這么多，十塊就夠了，不給也行。
姑娘沒(méi)有搭理，他只能目送白衣姑娘飄然離去，心想今天晚上還不錯(cuò)，雖然受了些驚嚇，起碼多掙一千多，把錢往包里一扔，又繼續(xù)往煤臺(tái)方向去了。
晚上，王二愣美美睡了一覺(jué)，天剛麻麻亮就要發(fā)車開(kāi)始一天忙碌的行車。
當(dāng)他開(kāi)車再次經(jīng)過(guò)白衣姑娘下車的那個(gè)村莊時(shí)，看了看車窗外面，不由倒吸一口涼氣。村口原來(lái)有個(gè)亂墳崗，再想想不是還有村子嗎?但還是有些不安起來(lái)，想起昨天晚上姑娘給的那一沓錢，他拉開(kāi)皮包拉鏈，臉色立即嚇成一張錢紙。原來(lái)，昨天白衣姑娘給他的全是陰票。
王二愣回想了一下昨天晚上的經(jīng)過(guò)，不由得驚嘆：真是遇見(jiàn)鬼了，還是個(gè)冤死鬼。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十二
3.時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?。
4.滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。——諺語(yǔ)。
5.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的?！踉X夫。
8.無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)?！喔?BR> 9.道德的損害是良心的完全麻痹?！娲堉?。
10.聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼?！尤?。
13.常求有利別人，不求有利自己?！x覺(jué)哉。
14.道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！獯罄?。
15.親仁善鄰，國(guó)之寶也。——《左傳·隱公六年》。
16.刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子·有度》。
17.惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍殹ぜ濊ぁ贰?BR> 19.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)·子路》。
23.人人好公，則天下太平;人人營(yíng)私，則天下大亂。——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝贰?BR> 25.道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài)?！獛?kù)申。
26.金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！?魏晉)嵇康。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十三
從小到大，受中國(guó)教育影響，一直是唯物的，一直是反對(duì)鬼神論的。每次聽(tīng)到父母講一些神鬼方面的事情，總是不屑一顧，總認(rèn)為這是迷信，那只不過(guò)是人們對(duì)于未知的事情無(wú)法解釋才臆想出來(lái)的鬼神之類的東東。
現(xiàn)在我30多歲了，卻完全改變了當(dāng)初對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)世界，除了人類，應(yīng)該還有其他形態(tài)的東西存在，應(yīng)該還有思維空間，甚至五維空間，只不過(guò)我們有的人沒(méi)有機(jī)會(huì)遇到這樣的時(shí)機(jī)罷了。
我甚至認(rèn)為人類的心臟有可能是接通靈異的一個(gè)通道。當(dāng)然，說(shuō)這話，我是沒(méi)有什么根據(jù)的。只是有點(diǎn)疑惑，為什么睡覺(jué)的時(shí)候按壓了心臟就會(huì)噩夢(mèng)連連呢?不明白。算是一種猜想吧。呵呵。言歸正傳，我來(lái)講一講改變我看法的幾件靈異的事情，也請(qǐng)高人幫我解釋一下下。
我2-3歲左右時(shí)，外婆去世了，對(duì)于外婆的記憶，我只有零星的幾點(diǎn)，少之又少。比如去她玩的時(shí)候，她會(huì)從柜子里拿爆米花給我吃，還有就是她去世以后，子孫們要跟著棺材行走，并一路走一路磕頭的情形。對(duì)于長(zhǎng)相，是一點(diǎn)點(diǎn)都不記得了。
也不知道怎么回事，在外婆去世后的好幾年里，我老是作者同樣的一個(gè)夢(mèng)，就是夢(mèng)見(jiàn)外婆被裝進(jìn)了一個(gè)壇子樣的罐子里。這樣的夢(mèng)維持了好幾年，才徹底結(jié)束。
我百思不得其解，棺材和罐子在外形上差異很大的，我為什么會(huì)做那樣的夢(mèng)境啊?
上高中時(shí)，暑假回農(nóng)村老家呆著。家里面請(qǐng)的人做木活兒。我月經(jīng)來(lái)了，弄到褲頭上。換下來(lái)清洗。因?yàn)槊總€(gè)房間都有木匠進(jìn)進(jìn)出出，中午他們還要午休。
我跑褲頭的盆子一時(shí)找不到地方放置?？傆X(jué)得讓外人看見(jiàn)了帶血漬的褲頭不太好，害羞。實(shí)在沒(méi)地方放，我就隨手放在廚房的灶臺(tái)地面一個(gè)旮旯里。那是一個(gè)外人不會(huì)輕易進(jìn)來(lái)的地方，我想。等泡一會(huì)兒，我就去洗干凈。當(dāng)時(shí)也沒(méi)多想。
結(jié)果，到了晚上凌晨，我被鬼壓床了。我夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人進(jìn)入了我的房間，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是小偷進(jìn)來(lái)了。精神一直出于高度緊張的狀態(tài)。那個(gè)“小偷”好像帶了一口袋老鼠，吱吱亂叫，好像是故意用老鼠來(lái)迷惑我一樣，讓我認(rèn)為只是老鼠，而不是小偷進(jìn)來(lái)了。
那個(gè)人在進(jìn)門(mén)口的衣柜處停留了一會(huì)兒，悉悉索索的，搞不清楚在找什么東西一樣。然后又輕手輕腳走到我床尾站了一會(huì)兒。只站著，我也沒(méi)有看到任何人影晃動(dòng)，只是一種感覺(jué)，感覺(jué)有人站在我床尾看著我。
忐忑中，我聽(tīng)到隔壁房間我父母在講話，這是他們多年以來(lái)的習(xí)慣，凌晨醒來(lái)時(shí)都躺在床上交流一會(huì)兒的。
農(nóng)村的房子一般都不隔音的。進(jìn)入我房間的門(mén)也沒(méi)關(guān)，因?yàn)槲夷懶。ε罗r(nóng)村夜晚那種黑暗。所以從來(lái)就沒(méi)關(guān)過(guò)兩個(gè)房間之間的那道門(mén)。他們談話的聲音非常清晰，談話內(nèi)容我也是聽(tīng)得一清二楚。然后我知道我沒(méi)有做夢(mèng)，心里很清楚，身軀好像被縛住了一樣，動(dòng)彈不得。
正當(dāng)我悄悄試圖活動(dòng)我的手腕時(shí)，我感覺(jué)粘在我床尾那個(gè)人又開(kāi)始移動(dòng)腳步了，順著床尾那個(gè)木扶梯，躡手躡腳的上樓去了。生怕驚動(dòng)了主人家一樣。那感覺(jué)好真實(shí)好真實(shí)。
待那個(gè)人上樓幾分鐘以后，除了父母還在說(shuō)話的聲音外，其他一切動(dòng)靜都沒(méi)有了。我立即翻身起床，(奇怪，那個(gè)時(shí)候又能活動(dòng)自如了)，沖向我父母的房間。急切地小聲說(shuō)“家里有小偷”。隨后家里的人全都起床了，有的拿著扁擔(dān)，有的拿著菜刀。有的拿著棍兒。順著我的指引搜遍了各個(gè)角落，結(jié)果一無(wú)所獲。一個(gè)人影兒也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。
樓上只有一個(gè)空空的神臺(tái)，我媽前段時(shí)間在樓上供奉過(guò)什么神。我之前一直不知道這事的。因?yàn)槲沂菍W(xué)生，一直不相信那些鬼神，所以也沒(méi)認(rèn)真過(guò)問(wèn)我媽媽供的是什么神什么菩薩。
核對(duì)了一下我父母凌晨談話的內(nèi)容，也是正確的，證明我是清醒的。
找不到原因，我媽就開(kāi)始朝靈異那些方面考慮了。問(wèn)清楚事情之后，把我破口大罵了一通。認(rèn)為我褻瀆了神靈，得罪了神靈，所以神靈來(lái)嚇嚇我。
我郁悶死了!因?yàn)楦杏X(jué)太真實(shí)，現(xiàn)在我知道那是鬼壓床了。
此事之后，一個(gè)無(wú)神論者就開(kāi)始迷糊了。不知道是該相信好，還是不信好。
徹底迷糊了一段時(shí)間。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十四
譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。
2.滿招損，謙受益?！渡袝?shū)》。
譯文：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害;謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
3.人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語(yǔ)》。
4.言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：說(shuō)了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
5.毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：講事實(shí)，不憑空猜測(cè);遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
6.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
7.君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
8.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
9.不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)》。
譯文：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。
10.不遷怒，不貳過(guò)。——《論語(yǔ)》。
譯文：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。)。
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十五
鄭國(guó)有個(gè)想買鞋子的人，他先在家里拿根繩子量好自己的腳，然后把量好的尺碼放在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：“我忘記帶尺碼來(lái)了?！庇洲D(zhuǎn)回家去取。等到他趕回來(lái)，集市已散，他終究沒(méi)有買到鞋。
有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢?”他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳!”
中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十六
7.道德是自由的保衛(wèi)者?！姑状摹?BR> 10.只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?。
13.道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約?！蹇?。
16.沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。——蘇霍姆林斯基。
21.有學(xué)問(wèn)而無(wú)道德，如一惡漢；有道德而無(wú)學(xué)問(wèn)，如一鄙夫?！_斯福。
22.遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟隆?BR> 25.同情是一切道德中最高的美德?！喔?BR> 中國(guó)傳統(tǒng)道德心得體會(huì)篇十七
這幾天，我讀了一本好書(shū)，書(shū)名是《中華美德故事》，讀《中華美德故事》有感。這本書(shū)講了許多古代杰出人物的美德故事。如溫席侍母、陸績(jī)懷橘、曹操自勉、苗嶺女杰等，還有許多名人，有劉恒、于謙、司馬遷等。
這本書(shū)里的人物個(gè)個(gè)都很有美德：閔騫的后母很壞，冬天不讓他穿暖，還經(jīng)常打罵他。這事被他父親知道了，他父親要把后母趕走，閔此騫還為她求情;王祥的后母對(duì)他很不好，但他卻不記恨后母，還非常孝敬她，讀后感《讀《中華美德故事》有感》。有一次，后母生病了，想吃鮮魚(yú)，但那時(shí)候是冬天，已經(jīng)沒(méi)有鮮魚(yú)賣了，于是，王祥就到了河邊，脫掉衣服，用自己的體溫使冰融化，終于捉到了兩條鯉魚(yú)。
讀了這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了。
在學(xué)校里，我會(huì)因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的事跟同學(xué)斤斤計(jì)較，過(guò)意不去，甚至鬧別扭、吵嘴;在家里，我和好朋友一起玩耍，又會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露l(fā)生不愉快。和書(shū)里的人物相比較，我想，我真是心胸太狹窄了!
記得有一句話這樣說(shuō)：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。如果那時(shí)候我知道退讓一下，我和同學(xué)、好朋友之間就不會(huì)發(fā)生那些不愉快了。的確，待人要寬容，同學(xué)能在一個(gè)班級(jí)里學(xué)習(xí)是一種緣分，人與人能成為好朋友，更是一種緣分。
和善待人、寬容待人，是我們從小就要學(xué)會(huì)的。這是做人的根本。