人際溝通是社會交往中必不可少的一環(huán)，我們需要不斷提升自己的溝通技巧。怎樣寫才能讓人對總結印象深刻呢？接下來是一些總結樣本，希望能夠幫助大家更好地寫出一篇完美的總結。
社會進步的論文篇一
美國的心理學家洛?；巳甑臅r間對美國的幾百名杰出科學家進行調查，得出了如下結論：科學家的空間理解能力均屬優(yōu)異，數(shù)學能力較強，語言文學能力也很突出?？茖W家以其極強的創(chuàng)造能力在人類中扮演著不同尋常的角色。這些人喜歡獨立思考，不喜歡思想受束搏；他們有永不滿足的好奇心，什么事都要尋根問底；他們有強烈的自我意識，能嚴格地控制自己，有很好的文明習慣，能對社會作出較大貢獻和盡到更多的職責；在情緒上時而清平如鏡，時而多愁善感，有強烈的內向和自滿情緒，喜歡挑毛病，好批評，但對個人爭論卻盡量避免；他們把科學的天地看成桃花源，能從中得到安慰和寄托，不喜歡參加過多的社會活動。
的確，如果學生具備了較高的科學素養(yǎng)，還有什么能阻擋住他們學習的步伐呢？下面，我就結合自己幾年來的教學實踐，談談科學課的實踐性與語、數(shù)學科關系的一些體會：
觀察能力在科學課上非常重要，除了在科學探究各環(huán)節(jié)注重培養(yǎng)和鍛煉之外，在蘇教版小學《科學》三年級下冊教材中，還進行了專門的'觀察技能的學習，使學生知道了“有目的地觀察”、“有順序地觀察”、“依靠眼、耳、鼻、皮膚、舌等多種感官觀察”，必要時還要借助放大鏡、顯微鏡等工具進行細致的觀察。有了這樣的科學技能訓練，使學生處處做一個留心觀察的人，從而也提高了學生的觀察寫作能力。科學素養(yǎng)的提高也促進了學生對語文學科學習的主觀愿望。我教的一個學生——徐宏新，在全校師生的眼里，他是個“問題生”，上課從來不聽講、不寫字、不學習?？墒撬诳磮D書時，卻發(fā)現(xiàn)了“幾只恐龍的腳趾數(shù)是不同的”，上科學課時，也喜歡舉手發(fā)言。上學期期末考試，科學考得也非常好，這樣的結果出乎所有人意料。當我公布考試結果時，同學們都瞪大了眼睛不敢相信。我找到徐宏新和他一起分析扣分的原因，結果發(fā)現(xiàn)是他不會寫字，我就鼓勵他：想成為偉大的科學家，就要善于把自己研究的結果、自己的觀點和研究過程發(fā)表出去，那么你就要會寫字，你看語文課學習識字重不重要？所以一定要好好識字呀！后來，他的班主任說：徐宏新變了，開始寫字了。我心里一陣竊喜。
在學習科學史或收集科學資料時，學生還學會了快速瀏覽文章的技能，從而提高了他們的閱讀理解能力。
在科學概念定義的嚴謹性上，通過對概念內涵及外延的分析研究，更使學生提高了對關鍵字詞的深刻理解。
如“化石”的概念，問學生：把“幾百萬年”改成“幾十年”可不可以？這個詞表示了什么？在學習“微生物”概念時，讓學生抓住關鍵詞一個是“非常微小”、一個是“生命體”來理解，有助于學生深刻理解“微生物”的涵義。在學習四下教材關于力學知識的時候，更是精準了“拉”、“推”、“拖”的動詞含義。在交流環(huán)節(jié)中，更需要他們能把自己的意思表達清楚，論點明確，解析具有條理，關鍵點交代清楚，在別人有不明白時，能進一步解釋自己的作法和想法。明白了交流的重要性，培養(yǎng)學生的口語表達能力就會水到渠成，這些正是語文課的工具性的體現(xiàn)；同時學生在科學素養(yǎng)的形成過程中，也潛在地提高了語言文學能力。
在科學探究環(huán)節(jié)中，常常要進行數(shù)據(jù)的整理和分析，這就避免不了要常常調動學生的邏輯思維和分析推理思維。比如在蘇教版小學《科學》五年級上冊教材《太陽和影子》一課中，學生實地觀測了太陽運行方向、高度、溫度、影子方向、長度實驗后，對實測的數(shù)據(jù)進行匯總分析。學生通過各種形式的對比、比較，以統(tǒng)計圖表的形式發(fā)現(xiàn)了早晨和傍晚太陽高度低、中午高度高，早晚影子長、中午影子最短等自己的結論。雖然他們不能像真正的科學家那樣得出嚴謹?shù)目茖W數(shù)據(jù)來論證自己的發(fā)現(xiàn)，可是這樣的實際需求，大大提高了他們對數(shù)學課中學到的統(tǒng)計圖表知識的拓展應用。
在科學課上還有許多關于重量單位、長度單位、面積單位的轉換、實踐體驗以及速度的實測，這些都讓學生對數(shù)學課上學到的知識有了更新的認識，從而有力地激發(fā)了他們對數(shù)學課的興趣，也為數(shù)學理論找到了實踐的舞臺。
曾有一位教育界的前輩主張說，我們的教育要生活化。也就是說教育應與生活密切聯(lián)系，不能搞真空教育。目前小學開設的學科中，科學課是學生最感興趣的學科，它的綜合性、實踐性、趣味性都激發(fā)了小學生最原始的好奇心和求知欲。科學課是以自然界為研究對象，這樣，就使學生在學校中學到的各個學科的知識和能力有了實踐機會。
科學源于生活，也將改善我們的生活。目前小學科學課程的教育改革正慢慢轉變成以科學探究為主的學習方式。這種方式更提倡它的實踐性，因此，可以很好地彌補語文、數(shù)學學科教學中理論應用和拓展偏弱的現(xiàn)狀，并使語文的學科工具性得以發(fā)揮它的作用，使數(shù)學的邏輯性得以內化成學生的一種分析能力。隨著課改的一天天完善，大家將會更清楚地看到科學課在基礎教育中的重要地位和作用！
社會進步的論文篇二
(一)提高學生的自主學習能力和合作學習能力。新課改以來，學生逐漸在課堂上占據(jù)主體地位，教學側重對學生的引導和啟發(fā)，注重培養(yǎng)學生的自主學習能力。將學習支架應用于大學數(shù)學教學之中，通過幫助學生將所學的知識和方法搭建成學習支架，可以讓學生形成清晰的知識脈絡。學習支架構建之后學生就可以通過構建的知識體系和學習方法獨自解決問題了，這對于培養(yǎng)學生的自主學習能力有著很大的幫助。通過小組學習的方式獨立構建支架，可以幫助學生建立自己專屬的學習支架，解決數(shù)學問題，提升自身的學習能力，更好地進行數(shù)學學習。多次建立支架后，教師的指導作用逐漸減弱，啟發(fā)引導作用逐漸增強。
(二)幫助學生構建知識體系。數(shù)學中包含的知識點錯綜復雜，很多知識點之間都有緊密的聯(lián)系，無論是考試題目還是生活中的一些應用，都可能會出現(xiàn)很多知識點結合在一起的情況。如果學生對知識的掌握是碎片化的，那么遇到解答多個知識點結合的數(shù)學問題時就會十分困難。因此，建立完善的數(shù)學體系顯得尤為重要。而學習支架的搭建本身就是一個構建知識體系的過程，將學習支架應用于大學數(shù)學教學中更有利于學生形成知識體系，幫助學生解決復雜的數(shù)學問題。
(三)提高學生的學習興趣。傳統(tǒng)大學數(shù)學的教學模式一般為教師利用課件或板書為學生展示一些例題，講解解題方法，再讓學生通過一些練習進行總結和強化。然而，大學數(shù)學教學任務較重、課時安排較少，教師為了提高教學效率往往會盡可能地提高知識密度，在一節(jié)課中講解大量的知識點，以至于學生沒有時間及時消化知識，真正掌握解題方法。在做題的時候，學生還是會因為沒有思路而感到十分困難，進而對數(shù)學失去學習興趣。在構建學習支架的過程中，學生更容易了解教師分析問題的思路和解題思路，從而在解相同的題型時得心應手。學生在不斷的解題過程中會獲得學習數(shù)學的信心和自豪感，也更容易提高對數(shù)學的學習興趣。例如，在學習導數(shù)知識時，因為涉及比較多的知識點，并且還涉及學生在之前學習中沒遇到過的高階導數(shù)，因此這部分的知識點難度很大，學習起來也比較枯燥。利用學習支架，將之前學過的導數(shù)知識和大學數(shù)學中的導數(shù)知識連接起來，讓學生在建立學習支架的過程中比較新知識和已學過知識之間的相同點和不同點，可以引起學生對新知識的好奇，幫學生掌握解題技巧，提高學生的學習興趣。
(一)支架的搭建。學習支架最初是在教師的幫助下構建完成的，不同的內容可以搭建不同的學習支架。首先，教師可以按照教材結構進行劃分，從各個單元到各個章節(jié)再到每個章節(jié)的小知識點，利用學習支架將它們串聯(lián)起來，這種方法適合應用在復習之中。［2］其次，可以按照相同的內容來劃分，例如函數(shù)是數(shù)學中非常重要的知識，因此，可以為函數(shù)構建一個學習支架，從含義、性質、圖象到導數(shù)、極限值和微分積分，對和函數(shù)相關的知識進行總結，形成一個和函數(shù)相關的知識架構。最后，還可以根據(jù)不同的題型搭建知識架構，例如求極限值有很多種方法，如直接代入法、洛必達法則、分子有理化、等價無窮小替代方法等，可歸納每種方法在不同例題中的變形。在求極限值相關的解題方法和例題分析中建立學習支架，不僅能幫學生理清思路，提升學生的解題技巧，還能讓學生更好地區(qū)分這些方法之間的差異和各自適用的條件，為學生的學習提供幫助。
(三)鼓勵學生自己構建學習支架。在教師幫助學生建立幾次學習支架之后，教師可以鼓勵學生按照自己的思路和理解構建相關內容的數(shù)學支架。教師在構建學習支架時可能存在一定的固化思維，相同的思路不一定適合每個學生，因此，在了解構建學習支架的方法之后，學生應該通過自主探究和小組合作的方式對學習支架的構建進行分析和探索，而教師在這一過程中發(fā)揮的更多作用是幫助和引導。如果學生在構建學習支架的過程中出現(xiàn)了一些疑問，教師應該選擇啟發(fā)式的教學方式幫助學生，培養(yǎng)學生的自主學習能力。通過小組學習的方式，可以讓學生在熱烈的討論中分析構建學習支架，了解更多的解題和歸納思路，提升學生總結歸納的能力。
(四)評價與反饋。評價與反饋是學習支架構建的重要內容。評價主要分為三個部分:學生自己的評價、教師對學生表現(xiàn)的評價以及教師對學習支架應用效果的評價。首先，在構建學習支架之后，學生之間可以通過小組的形式或班級集體的形式互相比較學習支架的構建情況，借鑒別人的先進之處，逐漸提高自身構建學習支架的水平。其次，教師要對學生在整個學習支架構建過程中的表現(xiàn)進行評價，對表現(xiàn)好的學生要進行肯定和贊揚，對表現(xiàn)不佳的學生要幫助其及時找出原因。最后，教師要對整個學習支架構建過程進行評價，根據(jù)學生對知識的掌握情況和實際解題中應用學習支架的情況評價學習支架的教學效果。
(一)堅持學生的主體地位。起初，學習支架的構建需要在教師的幫助下完成，但這并不是讓教師把某個學習支架傳授給學生，而是要教會學生構建學習支架的方法。這樣學生在今后的學習中才能夠自己構建學習支架，形成自己的知識體系，提高數(shù)學學習的水平和質量。因此，教師在教學中要堅持學生的主體地位，注意對學生進行啟發(fā)和引導，培養(yǎng)學生的學習能力，讓學生掌握數(shù)學學習方法。
(二)了解學生的認知程度。在學習支架的構建中，教師要逐漸減少對學生的幫助，慢慢讓學生獨立構建學習支架。在這一過程中，教師必須掌握學生對學習支架的認知程度和實際應用程度，否則抽離得太快，很可能會導致學生沒有掌握基本的支架搭建方法。而如果教師一直為學生提供過多的幫助，則有可能會阻礙學生的思維發(fā)散，影響學生的創(chuàng)造力。所以，教師在構建學習支架的過程中掌握學生的認知情況有著十分重要的作用。數(shù)學是大學教學的重難點，知識點眾多，范圍廣泛，并且知識點之間都存在密切的聯(lián)系，擁有很強的整體性。只有形成完整的知識體系，提高解題能力，才能更好地解答題目，學習數(shù)學。將學習支架應用到大學數(shù)學教學中，能夠將復雜的數(shù)學問題簡單化，更好地幫學生了解教師的思路，提高學生學習數(shù)學的興趣，促進學生的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)更多綜合性人才。
社會進步的論文篇三
數(shù)學課堂教學的構成要素應包括數(shù)學教學目標、數(shù)學教學內容、教學原則與方法、教學環(huán)境、教師行為、學生行為和教學效果等要素。這七個要素之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們共同構成一個整體的復雜的數(shù)學課堂教學的社會結構體系。在這個社會結構體系中，教師行為、學生行為和學校數(shù)學是最基本的要素，教師行為、學生行為與學校數(shù)學發(fā)生聯(lián)系的廣度和深度，決定著數(shù)學教學目標的達成程度。因此，教師行為和學生行為是數(shù)學課堂教學評價觀測的兩大基本要素。
聽課評課是中小學教研活動的一種重要方式，是培養(yǎng)教師教學反思能力的方法之一。在實踐活動方面，關于數(shù)學課堂教學評價，基本上是仁者見仁，智者見智。特別是新課改以后，許多人都強調是否有動手實踐、自主探索、合作學習、小組學習、數(shù)學交流等，如果一節(jié)課沒有所謂的動手實踐、合作學習之類，就認為不是好課或成功課，在評價的意見上存在各種各樣的不同看法。在理論研究方面，一個時期以來，數(shù)學課堂教學評價的研究出現(xiàn)“高原”的現(xiàn)象。究其原因，主要是源于教師的數(shù)學教育觀、研究指導思想和方法論的問題。本文試從教育社會學的角度對數(shù)學課堂教學評價進行研究，從而給數(shù)學課堂教學評價帶來新的活力。
數(shù)學課堂教學結構就是刻畫數(shù)學課堂教學中有哪些成分，以及這些成分之間的關系。要對數(shù)學課堂教學評價進行社會學分析，一個重要的前提是要清楚數(shù)學課堂教學的構成要素。我們認為，數(shù)學課堂教學的構成要素應包括數(shù)學教學目標、數(shù)學教學內容、教學原則與方法、教學環(huán)境、教師行為、學生行為和教學效果。
(一)數(shù)學教學目標。
課堂教學目標是對課堂教學中學生所發(fā)生變化的一種預設，是完成課堂教學任務的指南，是進行課堂教學系統(tǒng)設計的一個重要組成部分，是評價課堂教學質量的重要依據(jù)。課堂教學目標的設計需要以總體培養(yǎng)目標、學科教學目標為準則，根據(jù)教學內容和教學對象進行系統(tǒng)設計。數(shù)學課堂教學目標應該包括知識和技能、數(shù)學思考、解決問題，以及學生對數(shù)學的情感與態(tài)度等方面。在過去的課堂教學目標制定上，只是單一的知識和技能目標，而學生的情感態(tài)度和價值觀被忽略或是虛設。數(shù)學課堂教學目標的制定必須正確處理好課程標準、教材和學生實際水平三者之間的關系。在陳述教學目標時必須符合以下基本要求:。
(3)教學目標的陳述應該反映學習結果的類型，如陳述性知識、程序性知識和策略性知識，等等。課堂教學目標的達成情況，是課堂教學評價的重要因素。
(二)數(shù)學教學內容。
教學內容，也就是學生學習的內容。傳統(tǒng)教學觀認為，教學內容就是教材中規(guī)定的內容。此處，我們認為，數(shù)學教學內容不僅包括數(shù)學教材中規(guī)定的內容，也包括教師把生活中與教學目標相關的事物納人課堂教學中的數(shù)學教學資源，以及教師創(chuàng)造性地使用數(shù)學教材，把數(shù)學教材及相關內容進行再創(chuàng)造成為容易理解的數(shù)學教學內容。處理教學內容的基本要求是:。
(1)根據(jù)教學目標確定教學內容和范圍;。
(2)教學內容要符合科學性和準確性;。
(3)教學內容的安排要符合學生的認知水平和認知規(guī)律;。
(4)教學內容的選擇應該是現(xiàn)實的，有意義的，富有挑戰(zhàn)性的，有利于學生動手實踐、自主探索和合作交流等學習活動。
(三)教學原則與方法。
教學原則是教師在教學工作中必須遵循的基本要求，教學方法是師生為完成一定的教學任務在共同活動中所采用的教學方式、途徑和手段。要根據(jù)課堂教學目標、教學內容和學生的實際情況等因素，靈活選擇教學方法和教學手段。無論采用哪一種教學方法，都要有利于學生掌握知識、發(fā)展能力、培養(yǎng)學生的情感與態(tài)度;要充分體現(xiàn)學生的主體地位，有利于學生動手實踐、自主探索和合作交流等學習活動，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力;要堅持面向全體，也要做到因材施教，等等。教學手段方面，要注意現(xiàn)代信息技術的應用，使計算機等現(xiàn)代信息技術設備成為學生學習和探索知識的有力工具。教學原則與方法的選擇和運用，是課堂教學評價的重要因素。
(四)教學環(huán)境。
教學環(huán)境主要包括課堂教學氣氛和課堂上師生的關系，以及學校文化和(教室)課堂文化等。新課程的基本理念下，除了課堂氣氛活躍、師生關系融洽之外，還要充分發(fā)揚民主，為學生的質疑提供條件，要為學生再創(chuàng)造提供寬松的環(huán)境，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
(五)教師行為。
教師是課堂教學活動的策劃者、組織者、促進者、支持者、合作者和評價者，是課堂教學活動的主體之一。教師的行為直接影響課堂教學的效果。在課堂教學中，教師通過合理確定教學目標、確定教學內容、選擇恰當?shù)慕虒W方法、組織課堂學習活動等一系列的教學行為，保證課堂教學的順利進行，達到教學目標的要求。教師行為是課堂教學評價的核心要素之一。
(六)學生行為。
在課堂教學中，學生是學習的主體，是整個教學活動的出發(fā)點和歸宿。學生在課堂教學上的行為，主要表現(xiàn)為學生的學習活動，包括是否參與提出問題，是否積極思考問題和發(fā)展各種學習策略，以及解決有關問題，是否積極與他人合作學習和進行交流，是否在活動中有情感的投人，是否能各盡所能，感到踏實和滿足，對學習有信心和興趣，以及學生與教師交流行為、生生之間的交流與合作行為等。學生行為是課堂教學評價的核心要素之一。
(七)教學效果。
教學效果主要是指通過教學活動達到教學目標要求的程度，包括是否已經(jīng)掌握了基礎知識和基本技能、能力是否得以培養(yǎng)和提高、情感態(tài)度和價值觀的教育是否恰當或形成，等等。教學效果是課堂教學評價的重要要素。
由上述分析，數(shù)學課堂教學的構成要素包括數(shù)學教學目標、數(shù)學教學內容、教學原則與方法、教學環(huán)境、教師行為、學生行為和教學效果。我們認為，這7個基本要素之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們共同構成一個整體的復雜的結構體系，我們稱之為數(shù)學課堂教學的社會結構體系。這個結構體系可用圖1表示。
（1）從教育社會學的角度看，數(shù)學課堂教學中的三個最主要的元素是教師、學生和學校數(shù)學。這里需要簡單地說明學校數(shù)學這個元素，學校數(shù)學是與數(shù)學科學相對應的一個詞，它是指根據(jù)社會的需要和學生的實際接受能力，從數(shù)學學科中選擇一部分內容重新加工組織而成的，供一定年齡階段的學生學習之用。希望學生通過這些內容的學習，形成社會所需要的數(shù)學知識和技能，形成一定的數(shù)學態(tài)度、情感和價值觀。通常學校數(shù)學是通過數(shù)學教科書表現(xiàn)出來，但數(shù)學教科書與學校數(shù)學不同，二者之間的關系就像地圖與領土的關系一樣。學校數(shù)學通過教師的處理成為數(shù)學教學內容。
(2)教師、學生和學校數(shù)學這三個最主要的元素圍繞著一個最基本的重要的要素，即數(shù)學教學目標。為了達到這個數(shù)學教學目標，取得預期的數(shù)學教學效果，教師和學生都表現(xiàn)出一定的行為，即教師行為和學生行為。這些行為都是在一定的教學環(huán)境下通過教學原則和方法與學校數(shù)學發(fā)生了聯(lián)系，三者之間的關系是雙向互動的，即教師和學生、學生和教師、學生和學校數(shù)學、學校數(shù)學和學生、教師和學校數(shù)學、學校數(shù)學和教師，且形成一個環(huán)形，這就意味著他們之間的關系不但是相互的，而且是滲透的。學生和教師之間的關系滲透著學校數(shù)學，沒有學校數(shù)學，學生和教師之間的關系就失去了存在的意義。學生和學校數(shù)學之間如果沒有教師也將難以建立相互關系。教師和學校數(shù)學之間的關系中，如果沒有學生的參與，數(shù)學教學就失去意義了。
(3)教師行為、學生行為與學校數(shù)學發(fā)生聯(lián)系的廣度和深度，決定著數(shù)學教學目標的達成程度，即教學效果。由此可見，教師行為和學生行為是兩個非常重要的要素。再者，教師行為和學生行為是可觀察、可觀測的要素。從而，分析課堂教學情況，可通過教師行為和學生行為的特征來分析。因此，在數(shù)學課堂教學評價中，在考慮數(shù)學教學目標達成情況和教學內容科學性的基礎上，可重點考慮教師行為和學生行為，其中學生行為是評價的重中之重。
(4)數(shù)學課堂教學的社會結構圖刻畫了數(shù)學學習共同體的數(shù)學課堂教學，且說明了二者之間的密切關系。數(shù)學學習共同體所進行的是數(shù)學課堂教學，而數(shù)學課堂教學則是數(shù)學學習共同體所進行的社會實踐活動。在這個社會實踐活動中，以教學環(huán)境為基礎，圍繞著數(shù)學教學目標，通過教學原則方法把教師行為、學生行為與學校數(shù)學發(fā)生聯(lián)系，以達到預期的教學效果。
(5)數(shù)學課堂教學的社會結構圖具有動態(tài)性、開放性、有序性等特征。教師、學生、學校數(shù)學之間相互關系的動態(tài)變化及結構系統(tǒng)的發(fā)展性體現(xiàn)了社會結構圖的動態(tài)性;作為教學組織的數(shù)學課堂不是封閉的，它與社會、學校、家庭之間也存在密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要是通過信息交流發(fā)生的，因此具有開放性;數(shù)學課堂教學是學校這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，因此，作為一子系統(tǒng)必然具有系統(tǒng)的有序性的特征。
我們可以進一步認為，數(shù)學課堂教學的社會結構圖蘊含若系統(tǒng)論的思想。
數(shù)學課堂教學評價的關鍵是促進兩個發(fā)展，即促進學生的發(fā)展和教師的發(fā)展。要真正地落實新課程評價的基本理念，有效地溝通新課程理念與教學實踐，深化內隱的體現(xiàn)新課程理念的設計思想和外顯的教學藝術，從而促進學生和教師的發(fā)展，我們必須改變過去“以教論教”的方法，打破過去以教師為主要對象的評價框框。根據(jù)上述數(shù)學課堂教學的社會結構的分析可知，在評價中要始終貫穿著教師的教學行為和學生的學習行為這兩條主線，只有這樣，才能使課堂教學評價做到真正地評到點子上，充分發(fā)揮課堂教學評價在課程改革中應有的教育功能。因此，在數(shù)學課堂教學評價中，在充分考慮教學目標達成情況和教學內容科學性的基礎上，圍繞教師行為和學生行為兩大基本要素開展評價。
關于教師行為和學生行為，我們可以把它們分為多個維度加以分析。例如，關于教師行為，可把它分解為6個維度，即組織能力、注意中心、教學態(tài)度、教學機智、師生互動和教學境界。關于學生行為，可把它分解為5個維度，即參與狀態(tài)、情緒狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)和生成狀態(tài)，等等。關于教師行為和學生行為的觀測，可采用量的研究方法、質的研究方法，以及量與質相結合的研究方法進行。在量的研究中，使用檢查表或規(guī)范標記來記錄特定范圍內一些事件出現(xiàn)的情況，然后分析發(fā)生這種事件的數(shù)量及頻率。如:一節(jié)數(shù)學課中學生自主學習的時間有多少?課堂中教師提問有多少?教師講授的時間和學生練習的時間各有多少?多少學生向教師提問?具體到每個學生來說，學生的回答、提問、看書、討論、聽課、做小動作、操作、準備工作等行為的次數(shù)和時間是多少?等等。
在質的研究中，用一些圖表或文字描述等信息來刻畫課堂教學的特點，常用的方法是以座位表為基礎的觀察記錄方法和以選擇性的逐字記錄方法。觀察者將教室中發(fā)生的行為資料記錄在一張紙上，并用一些簡單的符號將觀察的焦點記錄下來，但是這種方法只能記錄課堂中重要的行為。另外，也可以將焦點放在某些學生身上，同時觀察全班學生的活動情況。例如，表1就是常用的表示教師和學生語言行為的類別和標記。
一般地，數(shù)學課堂教學評價觀測中，我們常常關注如下3個問題:課堂互動特點、課堂提問方法及反饋和數(shù)學問題的認知水平等等。關于課堂互動特點，可采用弗蘭德爾斯互動分析系統(tǒng)(參見表2)進行定量分析，也可以采用選擇性逐字記錄方法進行質的討論。關于課堂提問方法及反饋可以用表1給出的方法進行分析。關于數(shù)學問題的認知水平的分類，可以采用，timss錄像研究的方法進行，悶即根據(jù)常規(guī)方法解一個問題的步驟數(shù)來定義數(shù)學過程的復雜性，這樣，問題的復雜性可分為低、中和高三個水平。也可以采用其它的問題水平分類法，如:一個課堂問題可分為兩種水平的四種類型，即低認知水平的“記憶性問題和簡單應用問題”和高認知水平的“復雜應用問題和做數(shù)學問題”。
在數(shù)學課堂教學評價中，在充分考慮教學目標達成情況和教學內容科學性的基礎上，主要圍繞教師行為和學生行為開展評價，在教師行為和學生行為兩大基本要素中，學生行為更為重要，只有這樣，才能更好地體現(xiàn)“以學論教”的基本理念。
我們必須指出，在數(shù)學課堂教學評價中，強調在充分考慮數(shù)學教學目標達成情況和教學內容科學性的基礎上，突出教師行為和學生行為。這并不是不考慮其它要素，恰恰相反，我們應該綜合七個基本要素進行分析和評價。
社會進步的論文篇四
我國信息技術的飛速發(fā)展不僅為我國的生產(chǎn)帶來了更強大的動力，也為我國的教育事業(yè)注入了新的活力，在高職數(shù)學教學中應用信息技術正是我國信息技術發(fā)展的一個重要體現(xiàn)。但是要想使信息技術在高職數(shù)學教學中的應用更加有成效，就必須全面深入地探究我國的高職數(shù)學教學中存在的問題。
1.1高職數(shù)學教學時間緊任務重。高職數(shù)學教學有利于促進高職學生的全面發(fā)展，但是由于高職院校的特殊性，數(shù)學教學的時間得不到有效的保證，但是高職數(shù)學的教學內容又非常多，導致教師在進行教學的過程中為了完成教學任務而使得教學進度推進得很快，對于一些重要的知識點講解得不夠透徹，使得學生在學習的過程中很難深入、全面地掌握數(shù)學教學內容。
1.2高職學生的數(shù)學基礎參差不齊。一般來說，進入高職院校的學生數(shù)學水平都不是特別高，而且學生之間的數(shù)學基礎也是參差不齊的，不同的學生對于數(shù)學知識的接收和理解程度都不同，數(shù)學學習能力的差異給高職數(shù)學教師的教學工作帶來了極大的阻礙。
1.3高職院校對于數(shù)學教學不重視。雖然數(shù)學是很多高職院校的必修課程，但是很多高職院校更加注重于對學生進行技術類課程的教學，而對于數(shù)學教學的重視程度卻不夠，這樣就會讓教師不重視數(shù)學教學，學生也不重視對數(shù)學課程的學習，十分不利于提高高職院校的數(shù)學教學質量，也不利于促進學生的全面發(fā)展。
1.4高職老師的數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)不高。高職老師的數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)不高是影響高職數(shù)學教學效果的一個重要因素。很多高職數(shù)學教師的自身專業(yè)素養(yǎng)不高導致在進行數(shù)學教學的過程中對于重要知識點的講解模糊甚至出現(xiàn)錯誤，數(shù)學課程的備課和教學安排也非常不合理，使得教師在進行課堂教學的時候不能有效地解答學生的疑惑，對于數(shù)學課本知識的挖掘也不夠深入，學生長期處于一個似懂非懂的狀態(tài)，最終會使學生厭煩學習數(shù)學。
2.1有利打破傳統(tǒng)的教學方法，提高教學效果。傳統(tǒng)的數(shù)學教學方法就是使用粉筆和黑板來為學生傳授數(shù)學知識，但是現(xiàn)代信息技術的普及使得數(shù)學教學更加簡便高效，各種數(shù)學教學軟件和多媒體教學設備的運用為學生打開了一扇更大的數(shù)學知識大門，拓展了學生們的眼界，使得教學效率更高，效果更明顯。同時，信息技術的運用改變了以教師為數(shù)學教學中心的傳統(tǒng)教學模式，使得學生成為數(shù)學課堂教學的主體，增強了學生在數(shù)學教學過程中的主體地位，有利增強學生學習數(shù)學的主動性和積極性，也有利于不斷完善高職數(shù)學的教學理念，提高教學效果。
2.2有利于提高學生的數(shù)學學習興趣。信息技術在高職數(shù)學教學中的應用極大地優(yōu)化了數(shù)學課堂教學，通過相應的數(shù)學教學設備，教師可以把數(shù)學教學內容制作成有聲有色、動靜結合的教學課件然后利用教學設備向學生們展示出來，可以有效地吸引學生的興趣和對數(shù)學知識學習的熱情。此外，利用多媒體等信息技術手段來進行數(shù)學教學，可以使得數(shù)學教學內容的重難點突出，講解生動有趣，還可以讓學生在實際生活中利用學到的數(shù)學知識來解決問題，這樣就使得學生學習數(shù)學的熱情和信心不斷提升，進一步增強數(shù)學學習興趣，從而有利于推進高職數(shù)學教學進度，使得學生在有限的教學時間內更有效地掌握盡可能多的數(shù)學知識。
2.3有利于提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，保證教學質量。以前有很多高職數(shù)學教師由于常年在偏遠的地區(qū)教學，信息閉塞而使得教師對于數(shù)學學科的最新成果和變化難以及時掌握，從而也無法及時學習新的數(shù)學知識以更新自己的數(shù)學知識體系，導致教師在教學的過程中無法向學生傳授最新的數(shù)學知識。所以現(xiàn)代信息技術在高職數(shù)學教學中的應用可以使得高職教師及時了解到數(shù)學學科的發(fā)展狀況和最新成果，以及時拓展自己的數(shù)學知識體系，提高自己的數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)，從而可以為學生傳授更及時、更先進的數(shù)學知識，保證高職院校的數(shù)學教學質量，讓學生的發(fā)展與時代緊密相連，培養(yǎng)出符合時代發(fā)展需求的人才。
3.1應用多媒體設備來輔助高職數(shù)學教學。多媒體在現(xiàn)代學校教育中非常普遍，多媒體技術在高職數(shù)學教學中的應用可以把數(shù)學教學內容通過聲音、圖片、動畫、視頻等多種形式展現(xiàn)出來，使得教學內容更加生動有趣、課堂氛圍更加活躍，學生的學習熱情更加飽滿，也有利于讓學生對于數(shù)學教學的內容印象更加深刻，從而保證教學效果。例如在講解三角函數(shù)的圖像這部分內容的時候，可以先為學生播放三角函數(shù)圖像的形成視頻，然后再通過多媒體設備逐一對三角函數(shù)的圖像形成過程進行詳細的講解，然后再通過提問讓學生回答出不同的三角函數(shù)圖像有什么不同點和共同點，總結出三角函數(shù)圖像的規(guī)律并讓學生自己畫出三角函數(shù)的圖像，從而加深學生對這部分內容的掌握程度和印象。
3.2善于運用互聯(lián)網(wǎng)技術和現(xiàn)代信息技術。在信息技術快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡資源極大地豐富了高職數(shù)學的教學內容，互聯(lián)網(wǎng)技術和信息技術的普及實現(xiàn)了信息的共享，教師和學生都可以隨時在網(wǎng)上搜索出自己需要的信息，快速找到解決數(shù)學問題的方法。這不僅有利于拓展學生的數(shù)學知識面，也有利于增強學生用數(shù)學知識來解決實際問題的能力，從而增強數(shù)學學科的實用性，不斷提高學生學習數(shù)學的熱情。例如，教師在講解分段函數(shù)這部分內容之前，讓學生做好預習并在網(wǎng)上了解我國的個人所得稅政策，然后再讓學生以個人所得稅為題寫出其計稅的分段函數(shù)，不僅可以讓學生對分段函數(shù)有更深刻的理解，還有可以讓學生感到生活處處有數(shù)學，從而讓學生體會到數(shù)學的魅力。
3.3設計配套的實踐課程，營造學習環(huán)境。傳統(tǒng)的數(shù)學教學側重于培養(yǎng)學生的數(shù)學計算能力和解題技巧，但是對于高職學生來說，數(shù)學更傾向于一個工具，是用來解決實際問題的，所以教師可以把數(shù)學的思考方法和解題技巧與計算機技術結合起來，通過設計配套的實踐課程來提高學生的數(shù)學教學參與度，為學生營造一個良好的數(shù)學學習環(huán)境。例如，在講解完微分方程這一部分的內容之后，教師可以設計一個實踐環(huán)節(jié)，讓學生用malthus人口模型來預測短期人口，而用logistic模型來預測長期人口，還可以用logistic模型來預測新產(chǎn)品的銷售情況，這樣不僅可以讓學生感受到數(shù)學在實際生活中的作用，還可以激發(fā)學生用數(shù)學知識去解決更多的實際問題，從而實現(xiàn)高職數(shù)學教學的目標。
雖然運用信息技術來進行高職數(shù)學教學打破了傳統(tǒng)數(shù)學教學的很多弊端，極大地提高了高職院校的數(shù)學教學質量和水平，但是為了更好地發(fā)揮信息技術在高職數(shù)學教學中的作用，還要注意以下兩個方面的問題。
4.1要正確對待信息技術與傳統(tǒng)數(shù)學教學的關系。信息技術只是數(shù)學教學的手段而不是目的，教師可以用信息技術來輔助數(shù)學教學而不能完全依賴信息技術。因為很多數(shù)學知識非常抽象，信息技術雖然可以讓一些數(shù)學知識更好理解，但是很多問題還需要老師進行透徹的講解，必要的時候還需要用粉筆和黑板等傳統(tǒng)的教學手段來對這些知識進行講解，把信息技術與傳統(tǒng)教學手段結合起來可以使得數(shù)學教學效果更加突出。
4.2在進行數(shù)學教學時要注意運用信息技術的時機。信息技術的應用雖然極大地簡化了數(shù)學教學，但是教師在教學的過程中也不能全程使用信息技術，而是要在合適的時機來使用，這就需要教師要善于掌握運用信息技術的時機。例如在講解一些重難點的知識的時候或者在引入一些數(shù)學案例或者實驗的時候，利用信息技術可以使得學生更容易理解這些知識點，也節(jié)省了課堂教學時間，從而讓高職數(shù)學教學更高效。
信息技術在高職數(shù)學教學中的應用極大地推動了高職數(shù)學教學的改革，對于提高高職院校的數(shù)學教學水平至關重要。所以高職院校和教師需要在實際的教學過程中不斷發(fā)現(xiàn)和解決數(shù)學教學中存在的問題，靈活、高效地運用現(xiàn)代信息技術，從而使得信息技術的功能在高職數(shù)學教學中得到更加有效的發(fā)揮。
［1］潘峰.探討信息技術在高職數(shù)學教學中的應用［j］.課程教育研究,2015,(33):167.
［3］楊曉波.淺談現(xiàn)代信息技術在高職數(shù)學教學中的應用［j］.亞太教育,2015,(18):113.
社會進步的論文篇五
在小學的數(shù)學教學中，因為各種因素的存在導致了小學數(shù)學的教學效率一直得不到有效的提高，這是我國廣大的專家和學者以及教師們備受關注的問題。因為這種問題的存在，使我國的小學數(shù)學教育的事業(yè)一直得不到很好的發(fā)展，小學學生的數(shù)學能力也一直得不到提升。而隨著這幾年我國的科技信息技術水平的提升，廣大的專家們開始將網(wǎng)絡技術應用在了小學的數(shù)學教學中，并且經(jīng)過實踐證明，這種教學方法能夠為小學的數(shù)學教學發(fā)揮重要的作用。
小學的學生正處在一個年幼的階段，在這個階段他們的心性都是活潑好動的，他們普遍的都對快樂的事情充滿向往。而小學數(shù)學是一門比較枯燥的學科，學生在學習小學數(shù)學的過程中，可能會因為理解困難、注意力不集中等問題的存在導致不能很好地理解小學數(shù)學的內容，從而教師的教學效率和水平不能得到有效的提高。而利用網(wǎng)絡技術教學，則可以根據(jù)教材上的內容為學生營造出一個開心愉悅的學習氛圍。在傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學中，教師的教學工具只是簡單的數(shù)學教材，而利用網(wǎng)絡技術教學則具有了傳統(tǒng)教學方式?jīng)]法比擬的優(yōu)勢，它不僅能夠使教師在課前設計一些課件和專題站方便學生們的學習，而且學生們在這種網(wǎng)站上所做的題目正確與否，教師的計算機上都能很好的顯示出來，能夠幫助教師正確地掌握學生們的實際學習狀態(tài)。學生們有不懂的地方的時候，可以給教師留言詢問，教師就能夠在第一時間給予解答，這將很大程度上提高了教學效率。
在蘇教版的小學數(shù)學教材中，一些板塊和內容因為不能緊跟時代發(fā)展的潮流，導致了大部分的內容都略顯得陳舊，而且學生在學習這種教材的情況下不能獲得新的知識，容易給學生會產(chǎn)生一種思考疲勞的感覺。正因為蘇教版的數(shù)學教材存在著這樣的問題，所以導致了使用蘇教版教材的小學數(shù)學教學的效率不能得到有效的提高。小學的數(shù)學教師應該在這種情況下合理的擺脫教材的束縛，使蘇教版數(shù)學教材的局限性不能阻礙學生數(shù)學知識水平的提高。教師在利用網(wǎng)絡技術教學后，學生能夠得到比平常所學的多得多的知識，而且網(wǎng)絡技術教學還能夠將現(xiàn)實中的生活材料引入到小學的教學課堂上，學生在學習時不會再感到煩躁，因為大量豐富了教學內容，所以使學生們學到的知識得到了充實。而且利用這種方法還可以有效地提高小學生的理解和接受能力，從而大大提高了小學生對于小學數(shù)學的熱情。
分層教學是一種在教育行業(yè)被廣泛應用的教學方法，在小學數(shù)學教學中也應用了這種能有效提高教學效率的方法。而網(wǎng)絡技術教學也是一種能有效的提高小學教師教學效率的方法。其實這兩種教學方法是相輔相成的，所以網(wǎng)絡技術教學的合理應用能夠有效地促進分層教學的進展。在傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學中，因為各種各樣的條件的限制，不能使分層教學全面地應用在小學的數(shù)學教學中，而利用網(wǎng)絡技術教學則可以彌補這一缺失，從而能夠合理有效的提高課堂教學效果。利用網(wǎng)絡技術教學，教師能夠對小學的學生做到充分準確的了解，能夠對小學學生的學習水平做到充分的認識，并且可以利用網(wǎng)絡將學生進行分層，因材施教，針對不同層次的學生利用不同的教學方法，從而使學生的數(shù)學能力都能得到相應的提高。教師可以將小學數(shù)學中的內容進行分層，比如將這一知識點的習題分為選做題和必做題，這樣一來學習成績好的和差的學生都能得到良好的訓練，這樣一來學生的思維活躍了，數(shù)學水平自然都能得到大幅度的提高。
在小學的數(shù)學教學策略中最重要的就是師生之間的互動，因為除了數(shù)學課程比較枯燥外，它的難度大也是不爭的事實，由于小學的學生智力還沒有得到很好的開發(fā)，所以在學習的過程中難免會遇到一些問題，這些問題常常會使他們沮喪。而網(wǎng)絡技術教學則可以使師生之間實現(xiàn)交互式的教學，這樣一來就為教師和學生提供了一個更加寬闊的互動交流空間，并且在這種情況下，學生的主體地位能夠得到很好的凸顯，教師的指導地位也能夠得到充分的體現(xiàn)。從而在這種情況下，學生的數(shù)學能力也能得到很大的提升。小學的數(shù)學教學對于小學教育來說具有很重要的意義，隨著我國信息技術的日臻普及，網(wǎng)絡技術在我國的小學數(shù)學教學中得到了廣泛的應用。利用網(wǎng)絡技術教學可以有效地提高教師的教學水平，豐富教學內容，制造有趣的情景，促進分層教學以及增強師生互動等作用，這些作用使網(wǎng)絡技術教學被更加廣泛地應用在了小學的數(shù)學教學中，而且發(fā)揮的作用肯定會愈加凸顯的。
社會進步的論文篇六
辛亥革命后，中國建立了共和制度，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展，西方先進的教育制度代替了中國落后的教育制度，現(xiàn)代科學的各個門類都建立起來了。人們的社會意識、社會心理、宗教禮俗、生活習俗及至思維方式都發(fā)生了進步的變化。
辛亥革命時期的留學生為中國社會的全面進步起著巨大的作用，尤其是在科學、教育、外交、文藝幾個領域起著不可替代的作用。
留學生是近代中國科學技術的奠基者。
真正將西方科學整體性面目介紹到中國來，并使之在中國土地上生根的，是近代中國的留學生。他們不僅將西方科學首次完整地移植到中國來，而且身為之倡，他們成為中國近代科學的奠基人，這是留學生貢獻最大的一個領域。
留學生回國后，將西方各門科學移植到中國來，打破了數(shù)千年來經(jīng)、史、子、集等獨占學壇的局面，這些新興學科在中國的創(chuàng)始人和早期的學術骨干絕大多數(shù)是留學生。
地質學：地質學是較早移入中國的學科。這門學科的奠基人是章鴻釗（日本東京帝國大學地質系）、丁文江（英國格拉斯哥大學地質學博士）、翁文灝（比利時羅汶大學理學博士）、李四光（英國伯明翰大學碩士）。1912年1月南京臨時政府實業(yè)部礦務司下設地質科，由章鴻釗擔任科長。1913年，丁文江又創(chuàng)辦地質研究所，并任所長。丁文江聘請翁文灝為專任講師，培養(yǎng)了葉良輔、謝家榮、朱庭祜、李學清、王竹泉、譚錫疇等等一批地質學人才，他們中有許多人后來成為中外聞名的地質學家，活躍在中國地質學界，是中國地質科學各分支領域的開拓者。1918年，北京大學首先設立地質系，留美學生可杰任第一任系主任，李四光應聘擔任該系副教授、教授。1922年1月，在北京成立了中國地質學會，選舉章鴻釗擔任會長，翁文灝、李四光為副會長。
近現(xiàn)代數(shù)學：在中國系統(tǒng)而深入地研究近現(xiàn)代數(shù)學的，也是留學生。他們學成回國后，創(chuàng)辦數(shù)學研究機構和刊物，培養(yǎng)數(shù)學人才，逐步形成了中國數(shù)學研究的骨干隊伍。留學生中，最早學習數(shù)學的當推馮祖荀（留日）、鄭之蕃（留美）、胡明復（留美）、姜立夫（留美）等，胡明復和姜立夫在美國獲得數(shù)學博士學位。回國后，胡明復在上海大同大學、姜立夫在南開大學創(chuàng)立數(shù)學系，為建立中國的數(shù)學研究隊伍作出了貢獻。之后，熊慶來（法國國家理科博士）、陳建功（日本東北帝國大學理學博士）、華羅庚（英國劍橋大學）、許寶?（倫敦大學哲學博士）、陳省身（德國漢堡大學科學博士）、蘇步青（日本東北帝國大學理學博士）、江澤涵（留美）、吳文俊（留法）等一批留學生相繼回國，成為中國近現(xiàn)代數(shù)學的最杰出人才。他們通過教學和科研，培養(yǎng)了大批學生，使中國的數(shù)學研究隊伍迅速擴大。到20世紀四十年代，中國近現(xiàn)代數(shù)學研究開始成熟，有些成果并已進入世界先進行列。
物理學：中國人對物理學進行深入研究，是從20世紀二十年代開始的。1928年國立中央研究院于上海設立物理研究所，1929年，在北平研究院也設立物理研究所。與此同時，北京大學、清華大學、北平師范大學、中央大學、南開大學、北洋大學、浙江大學、武漢大學、中山大學等20多所大學也相繼設立了物理系，除了進行物理教學外，還開展物理研究。1932年8月，在北京成立了中國物理學會。從1932年至1950年，歷任會長的是李書華（法國巴黎大學理學博士）、葉企孫（美國哈佛大學博士）、吳有訓（美國芝加哥大學物理學博士）、嚴濟慈（法國巴黎大學理學博士）、周培源（美國芝加哥大學碩士）。
化學：1907年12月，留學歐洲的7位中國學生發(fā)起成立中國化學會歐洲支會，選舉了會長、書記、會員，發(fā)展會員，開展了一些活動。1922年9月，留學美國的莊長恭等人發(fā)起成立中華化學會，1925年5月，選舉了中華化學會理事會，首任會長王箴（美國密執(zhí)安大學）。1932年8月，在南京成立了全國性的中國化學會，推選陳裕光為首屆會長。從1932年至1949年，中國化學會的歷任會長是陳裕光（美國哥倫比亞大學博士）、曾昭掄（美國麻省理工學院化學博士）、吳承洛（美國哥倫比亞大學碩士）、張洪沅（美國麻省理工學院博士）、范旭東（日本東京帝國大學）都是留學生出身。
生物學：我國生物學的奠基人是留美學生秉志（美國康耐爾哲學博士）、胡先?（美國哈佛大學科學博士）、錢崇澍（美國伊利諾大學學士、康耐爾大學碩士）等人。1922年，秉志與胡先?、錢崇澍等發(fā)起，在南京成立了中國科學社生物研究所，由秉志任第一任所長。該所主辦了《中國科學社生物研究叢刊》。1928年，北平建立了靜生生物調查所，秉志任所長。秉志、胡先?、殷宏章（美加州理工學院博士）、張景鉞（美利茲大學博士）、童第周（比利時比京大學物理學博士）、陳楨（美國哥倫比亞大學碩士）、貝時璋（德國士濱根大學博士）等有突出成就的生物學家都是留學生出身。
社會科學：將政治學、法學、社會學、歷史學、哲學等各門學科移植到中國來的，也是留學生。以哲學為例，一批留學生將西方哲學的各個流派介紹到中國來，胡適宣揚杜威的實驗主義，張君勱、張東蓀宣傳德國柏格森學說，陳大齊、馮友蘭、金岳霖等人宣傳新實在論。在輸入西方哲學思潮的同時，西方哲學的一套嚴密的思維方法也隨之引入，并與中國傳統(tǒng)哲學相整合。此外，馬克思主義哲學在中國的傳播也是以留學生為媒介進行的。最早在中國宣傳馬克思主義哲學的基本上是一批留日學生，隨后留法、留蘇學生對宣傳馬克思主義也作出了很大貢獻。在社會學方面，據(jù)1947年12月的調查，全國144名社會學教授、副教授和講師中，有10名美國人，其余134名中國教師中，有107名是留學生出身。
留學生是近代收回主權外交活動的主持者。
清末的100名留美幼童回國后，從事外交行政工作的有24名，其中領事、代辦以上外交官12人，外交次長、公使2人，外交總長1人，內閣總理1人。梁敦彥、梁如浩、唐紹儀是他們中的`佼佼者。1904年，唐紹儀擔任駐英公使，赴印度加爾各答和英方代表就《拉薩條約》進行談判。在談判中，唐紹儀堅持中國在西藏的主權，迫使英國政府作出“讓步”，部分地挽回了中國對西藏的主權。1911年5月8日，清政府宣布成立內閣，梁敦彥出任外務大臣，留學生出身的外交官第一次成為外交最高主官。
留學生出身的外交家深受西方思想影響，他們大多具有愛心，在外交工作中為爭取民族獨立和收回部分主權作了很大努力。
在1919年召開的巴黎和會上，顧維鈞據(jù)理力爭，駁斥日本代表的無理要求，獲得各方面廣泛的同情和贊揚。顧維鈞也因此一舉成名。
1920年8月，顏惠慶出任外交總長后，首先取消對帝俄之承認，停止對帝俄支付庚子賠款，同時派人接收了天津、漢口和在華俄人的治外法權。蘇維埃政府為此聲明表示滿意，并希望互派代表建立外交關系。1921年5月20日，顏惠慶主持簽訂中德復交條約，廢止戰(zhàn)前德國在華一切特權，并以巨款賠償我國參戰(zhàn)損失，這是民國以來第一次簽訂平等條約。同年7月在華盛頓會議上，中國代表施肇基、顧維鈞、王寵惠提出關稅自主、交還山東、取消“二十一條”等八項要求。3位留學生出身的外交官，在會上義正辭嚴，據(jù)理力爭，在會下則進行廣泛交往折沖，爭得不少同情，孤立了日本。盡管這次會議取得的成果不多，但它終究是一次維護主權的外交勝利。
留學生是中國近代教育制度的傳播者。
首先，留學生是西方近代化教育思想的主要傳播者。
清末和民國時期影響較大的教育思想有軍國民教育思想、實利主義教育思想、義務教育思想、平民主義教育思想，這些西方的教育思想大多是以留學生為媒介傳播到中國來的。以平民主義教育思想為例，最早鼓吹平民教育的是章太炎、李大釗等人。1910年章太炎在日本東京創(chuàng)辦《教育今語雜志》，他提出辦刊宗旨之一是“提倡平民普及教育”。辛亥革命后，要求民主的呼聲日高，平民教育思想也隨之更多受到重視。李大釗于1919年2月發(fā)表《勞動教育》一文，主張廣泛設立勞工補習教育機關，給工人以知識教育。接著，胡適、蔣夢麟、晏陽初、傅葆琛等一批留美學生回國，也加入了鼓吹平民主義教育思想的行列。1919年9月，《教育雜志》出版專號，刊登了數(shù)篇留美學生撰寫的有關平民主義教育的文章。他們指出：在第一次世界大戰(zhàn)以前，軍國民教育曾使日本一戰(zhàn)而敗中國，再戰(zhàn)而敗俄國。然而，第一次世界大戰(zhàn)以后，實行軍國民教育的德國卻敗于平民主義教育的美國及協(xié)約國。由此可見，軍國民教育已不適于世界潮流，因而提倡平民主義教育。
在中國提倡平民主義教育，且身體力行的是留美學生晏陽初、陶行知、陳鶴琴等人。他們分別畢業(yè)于美國耶魯大學、哥倫比亞大學。
其次，留學生是新式教育師資的主要來源?？婆e制度廢除后，知識分子走出了“學而優(yōu)則仕”的獨木橋，就業(yè)選擇趨向多元化。不過清末和民國時期，中國的生產(chǎn)力非常低下，產(chǎn)業(yè)不發(fā)達科學文化事業(yè)也很落后，這在客觀上又制約了知識分子的就業(yè)選擇的范圍。留學生回國后，就業(yè)的主要是從政或教書。尤其教育界是留學生最集中的地方，“高等教育界之人員十分之九以上（據(jù)民國十四年東南大學、北京師大同學錄）為留學生……高等以上學校之科學教師，更無非留學生，現(xiàn)在國內學?？茖W教師、科學用品與科學教科書者，亦莫不由留學生間接直接傳衍而來?！?BR> 另有人對1935年出版的《當代中國名人錄》進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在該書收錄的1103位教育界名人中，留學生出身的多達904人，占82％。其中留美學生又占了51％。中國近現(xiàn)代最著名的教育家中，十有八九均是留學生出身。由此我們不難看出，留學生確實是中國高等教育的主體力量。
社會進步的論文篇七
教育教學目標：
一、知識目標。
1、識憶目標。
（1）辯證否定觀的內涵；
（2）辯證否定法的本質；
2、理解目標。
（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識和權威思想的關系；
（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系；
3、運用目標。
（1）分析辨證否定的實質是“揚棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。
（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關。
（3）列舉實例，運用相關原理，說明創(chuàng)新推動了社會進步，創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的進步與發(fā)展。
二、能力目標。
1、學會用辨證否定的觀點看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認識事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權威，又要敢于懷疑，大膽質疑，敢于提出自己的新見解。
2、通過學習辯證法的革命批判精神，使學生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。
3、培養(yǎng)學生破處落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。
三、德育目標。
1、使學生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。
2、使學生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對于一個社會來說，創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關鍵；對于一個人來說，創(chuàng)新意味著個人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實現(xiàn)了個人的不斷進步。
教學重點難點：
1、辯證否定觀。
2、辯證法的革命批判精神。
4、創(chuàng)新促進生產(chǎn)關系及社會制度的變革。
教學課時安排：2課時。
【導入新課】。
多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設新的電梯。專家們一致認為，最好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程計劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，動工時最好把酒店關閉些日子?！こ處熣f：‘‘那不可行，關門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢?！鼻鍧嵐げ唤?jīng)意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面。”建筑師和工程師聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。
這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）。
【講授新課】。
一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。
1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識。
（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
【舉例】農作物只有靠新陳代謝的內部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風摧折莊稼不是不是辨證的否定。
事物內部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。
【課堂探究】p75頁??把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀?
【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結果，是形而上學的否定觀。
a辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)???。
辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現(xiàn)了事物由舊質向新質的飛躍。
【舉例】雞蛋孵化為小雞；
【舉例】新民主主義革命時期，黨領導人民推翻三座大山，建立中華人民共和國。
【舉例】市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟。
【舉例】改正缺點；罪犯洗心革面，重新做人；
b辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。新事物在否定舊事物的時候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發(fā)揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。
【舉例】社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關系、腐朽的上層建筑，保留了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法。
【舉例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。
【舉例】在數(shù)學上，0這個數(shù)是解決記數(shù)和進位問題而引進的概念，由于它不能表示實在的東西，很長時間人們不把它看作是一個數(shù)。認為0是無，是對有的否定。從唯物辯證法的觀點看，這種否定不是形而上學的簡單否定，而是具有豐富內容的辨證否定。
辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結正數(shù)和負數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負數(shù)來。
數(shù)學中的0是對任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個否定不是一筆勾銷，而是揚棄。因為它克服了任何定量的有限性，成為其發(fā)展的環(huán)節(jié)。
在現(xiàn)實生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標準氣壓下它是水結成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時間的流逝中，0點是一個新舊交替的時刻，它不是沒有時間，而是標志著過去一天的結束、新的一天的到來的確定時間。
所以，0不是無，而是一個內涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。
c辯證否定的實質就是“揚棄”
辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，揚棄是新事物對舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎。揚棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。
【補充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡單回復，而是在新的基礎上的回復和在更高階段上的發(fā)展。
【舉例】種麥子。
在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個周期。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質量上都不同與以前了。
原始公有制－私有制－社會主義公有制（優(yōu)越）。
（2）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。
辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
a尊重書本知識，尊重權威。
b立足實踐，解放思想，實事求是。
c實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。
【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權威意見，勇于探索，刻苦攻關，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。
（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的p77。
【探究提示】世界永遠處在運動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會，真理和人的認識永遠不會停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會到了共產(chǎn)主義社會依然會繼續(xù)向前發(fā)展。
a任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對它內部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。
世界處于永恒的運動、變化和發(fā)展中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。
【舉例】奴隸社會讓位于封建社會；資本主義社會末期的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
b辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。
c辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系p77。
a創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破。
b要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
（3）辯證法的革命精神和批判性思維p77。
辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
a關注變化的實際。
b突破成規(guī)陳說。
c破除落后觀念。
d注重研究新情況。
【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有重要的作用。
敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關系。
【補充】辯證否定觀對正確認識事物的方法論意義。
辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當前的性質；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對待外國的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設中國特色社會主義，要大膽地吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決地批判。
【舉例】中國載人航天工程在未來的5－xx年，將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟效益，成為帶動高新技術及相關領域發(fā)展的強大動力。
（1）科學的本質就是創(chuàng)新。
（2）科學技術推動了人類社會的各個方面。
科學技術是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。只有當它被人們運用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實體性要素，包括勞動者、勞動工具、勞動對象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動者的素質、改進生產(chǎn)工具、擴大勞動對象的范圍、提高勞動生產(chǎn)率，才能轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。
科學技術的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的?？茖W技術的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
a科學技術創(chuàng)新提高了勞動者的素質。當今財富增長的真正源泉是思想、智力，科學、技術、生產(chǎn)一體化與同步化，對生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對勞動者本身的科學文化素質提出越來越高的要求。作為勞動者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會生產(chǎn)力中的勞動者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達的人，而是知識化、技能化、富于創(chuàng)造力的人。
【舉例】教育（電化教學、多媒體教學、網(wǎng)絡遠程教學、網(wǎng)上充電）。
b科學技術創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術?？茖W技術的每次重大進步，都使勞。
動工具發(fā)生革命性變革，進而使生產(chǎn)力實現(xiàn)質的飛躍。
【舉例】醫(yī)學領域的創(chuàng)新（先進儀器、先進治療方式）。
【舉例】克隆技術、納米技術。
c科學技術創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象，擴大了勞動范圍。自然界中的許多。
東西能否進入人們的實踐領域而成為勞動對象，同樣取決于人類科學技術的發(fā)展。
程度。
【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）。
【課堂探究】課本第78頁??想一想，技術創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關系?
【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。?。
2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。
實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)。
新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。
（1）實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。
【舉例】鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀、全面建設小康社會理論。
（2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。
【舉例】社會主義市場經(jīng)濟中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）。
【課堂探究】課本第79頁??運用所學原理說明制度創(chuàng)新的意義。???。
3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革。
【探究提示】通過列舉不同的實踐活動相對應的三種思維方式，說明實踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變。
創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質和思維方式的不同內容。實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。
（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展。
【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續(xù)進京，后世把三慶、四喜、春臺、和春四班進京成為著名的“四大徽班進京?！被瞻喑砷L發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。
【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說。《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學基礎上加工整理創(chuàng)作而成的。
【課堂探究】課本第79頁?你還能舉出哪些推動人類文化進步的創(chuàng)新事例???。
人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。當代中國的先進文化，是中國人民在社會主義建設的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表，重要思想的指導下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實踐的推進，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。
【辨析題】創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，有了創(chuàng)新意識，必然推動社會的發(fā)展。
【答案提示】1、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識對事物發(fā)展具有促進作用。要推動社會發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，這是正確的。
2、但創(chuàng)新意識必須付諸實踐，指導實踐，并在實踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實際條件出發(fā)，才能真正推動社會發(fā)展。認為有了創(chuàng)新意識，必然推動社會發(fā)展是片面的。
【歸納本課】。
1、辯證否定觀的內涵和實質。
2、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實，有哪些要求？p76。
4、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？p78。
5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？p77。
社會進步的論文篇八
社會進步往往伴隨著陣疼，原來的正月十六，吃罷晚飯，人們忙著在門上點火，攜妻帶子，烤雜病，跳七籠火，歡聲笑語。靜街的隊伍，吹吹打打，隔一段路，放一陣煙火，熱鬧比之春節(jié)，有過之而無不及。
今年不同了，上級三令五申，大隊喇叭早在前幾天就廣播今年不讓在門前烤火了。晚飯過后，街上靜悄悄的，人們站在門上，互相觀望。雖然也調侃，點一把火能怎么樣，可是都還是很自覺，沒有點一把火，沒有冒一處煙。
“點一把火能怎么樣，要不咱試試？”敢試試嗎，打開手機就能看到群里發(fā)的小視頻，有敢以身試法者，警察開著警車就上門連捆帶綁，住進監(jiān)獄了。
朋友圈里，各種懷舊，高手馬上制作了禁點后的搞笑網(wǎng)絡小視頻。也有人慨嘆，正月十六烤火也應該算一個非物質文化遺產(chǎn)吧，怎么說沒有就沒有了呢。許多人開始緬懷，開始懷舊。
怎么說呢，我們有時候就有意無意地打著維護傳統(tǒng)的旗號，扮演了一個可笑的保守的遺老角色。對舊事物眷戀，對取消舊事物不喜歡不適應，甚至還有點排斥抵抗心理。殊不知歷史上許多沿革已久的制度習俗傳統(tǒng)，在誕生當初，也曾促進社會發(fā)展，讓人們擁護迷戀，取消它們之時，也曾經(jīng)讓人們很抵觸。
正月十六這個烤火的傳統(tǒng)，權衡利弊，人們固然高興了，熱鬧了，但是對環(huán)境的污染實在是不容忽視的，而且還極容易引發(fā)火災。節(jié)日大放煙火也是如此，包括人們喜歡玩的孔明燈，飄在天空固然好看，可是落下來就容易引發(fā)火災，到那個時候就談不上浪漫了。
社會進步的論文篇九
小時候，媽媽常對我說，要熱愛自己的祖國。
那時，我還小，只知道自己的祖國叫中國……上了小學，老師告訴我，我們的祖國名字叫：中華人民共和國。老師教我們唱祖國的國歌《義勇軍進行曲》，從這時起，我對祖國有了一個模糊的認識。現(xiàn)在，自己的知識豐富了很多，知道祖國的發(fā)展史，知道了祖國的進步與發(fā)展。今天，我坐在桌子前，來抒發(fā)自己的感受。這時，媽媽走了過來，看見了我的作文?！昂⒆印保瑡寢尨认榈恼f：“你寫的都在理，但你沒親身體驗過以前那艱難的生活，你生活在蜜罐里，你是不能把過去的苦寫出來?！蔽亦狡鹆俗煺f：“媽媽，那你給我講一講你小時候的衣食住行吧”媽媽爽快地答應了。過去的中國，人們穿得很破爛，一年到頭，只有那么一件衣服，這一件衣服還是媽媽的媽媽用一塊布縫的，大兒子穿小了，二兒子繼續(xù)穿，穿到最后，破的補丁已經(jīng)很厚了。
如今，隨便走進一家看看，哪一家的衣櫥不是滿滿的，出門的時候挑來撿去并念叨著——今天我穿哪一件呢?再到商場，商場里的服裝是琳瑯滿目，現(xiàn)在人們對服裝的要求已經(jīng)不僅僅的保暖，講究是款式，時尚。如果你沒時間去商場，你還可以在家里網(wǎng)上購買你鐘愛的衣服?，F(xiàn)在的生活對人們提供了便捷。過去，一年也吃不上一頓飽飯，家里的糧食都要算計著吃。過年時，有的家里都揭不開鍋，更別提一頓豐盛的年夜飯了?，F(xiàn)在，隨便打開一個冰箱，里面沒有空余的地方，想吃什么隨手拿來，任何季節(jié)的蔬菜水果都可以隨時吃到。媽媽小時候住的是泥房，外面下大雨，屋內下小雨。哪能住這樣100多平方米的寬敞的樓房呢?我們現(xiàn)在住得多舒適。我迫不及待的插嘴道。“是啊，我們那時候，出門都是步行”“你們?yōu)槭裁床蛔嚹?”“傻孩子，別說有汽車了，連自行車也沒有啊!那時候學生上學，如果是離學校遠的同學，早上三四點鐘就起床開始上學了，走三四個小時的路才能到學校，哪象你們現(xiàn)在早上坐校車上學，中午在學校有食堂，下午放學坐校車再回家。你們現(xiàn)在太幸福了”我想想現(xiàn)在，又想想媽媽說的過去，發(fā)現(xiàn)祖國的變化真是翻天覆地呀!
社會進步的論文篇十
一家人準時鎖定《綜藝大觀》期待開懷一笑的時代已經(jīng)過去了，連春節(jié)聯(lián)歡晚會都很難進入一些人的眼球了。
小品和相聲是兩大語言節(jié)目，很早不就說了嗎，相聲干不過小品，其原因就是很多相聲作品中講的那樣“倆人站在那干說”。這說明什么？人們的文化娛樂生活質量在不斷提高著，似乎相聲的形式已經(jīng)不適應現(xiàn)代社會了（我是說“似乎”），好像它就是舊社會在茶館里、沒有電視時廣播里聽的那個年代適合的。
那同樣，有了mtv、電影，多媒體的網(wǎng)絡，小品也一樣啊，人們也覺得“幾個人在上面干貧嘴”也沒多大意思。其實就是這樣的，對于相聲小品，沒有它我們還能不能活？當然能活，那就對了。這是隨著人類社會進步發(fā)展的一種必然的趨勢，這種客觀性誰都很難阻止，這是我們不得不接受的事實。
還是得扯到相聲，馮鞏提出“泛相聲”，他說啦，相聲為了適應社會，不得不有所改革。剛開始聽這個我覺得很不痛快，相聲是100多年流傳的民間藝術，變味豈不等于毀了它?？珊髞砦矣忠蛔聊ァ苡械览戆。∥乃囀菫槿嗣穹盏模嗣竦目谖抖甲兞?，相聲小品和觀眾之間很僵的局面就不可避免。
目前我們真的很矛盾，相聲、戲曲一些老藝術已經(jīng)有很多人淡忘了（當然還有包括我在內的太多人永遠熱愛它們），它們是不是真該改革了？而這不正等同于我國現(xiàn)今的社會矛盾——人民日益增長的物質文化需求與我國落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。
作為熱愛綜藝的人，我們很不愿意看到小品現(xiàn)在的狀態(tài)。矛盾之余，我其實還是打心眼里希望我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術永存！但目前令我遺憾的是，現(xiàn)在我們很多人，特別是年輕人就覺得小品包括相聲是“耍嘴皮子”，有什么意思呢？這真是對藝術沒有理解，我希望看到的`是對這些藝術深入理解，理智地認清原委后，再對藝術的未來出謀劃策，共求探索藝術的復興之路！
現(xiàn)在，小品還是不可缺少的嘛！春節(jié)晚會還不就等著它們帶給我們歡暢一笑嘛！趙本山的小品人人也都能說兩句?。√蕴@門藝術形式暫時我們根本不會去想，那么就還是要靠我們去謀求一條發(fā)展之道。別“靜觀其變”、“沒變就算”，要去理解這門藝術！
好在，中央電視臺首屆喜劇小品大賽不是熱熱鬧鬧地進行嗎？還有很多的人在關注著我們的小品，還惦記著趙本山、黃宏、郭達、潘長江，還深深懷念著趙麗蓉。無數(shù)德藝雙馨的藝術家們還在永遠激勵著我們前進！
社會進步的論文篇十一
在失敗中成長作文在失敗中成長在成長里進步在成長中讀懂失敗在失敗中長大在失敗中長大在嘗試中成長在嘗試中成長在幸福中成長我在12.9大合唱中成長我的生活中有大大小小的成功與失敗，而小學的一次失敗令我收益不淺。
那時，我由于有點小聰明，成績也不錯，于是那時的我一直毫不收斂地拿著“聰明”的護照在學校里學習。一次，要舉行一個聽說很難的數(shù)學比賽，我十分積極主動地報了名，心里得意地想：很難的數(shù)學比賽?像我這么聰明，我一定可以拿到名次的。
于是，在有了這種“自信”下，我在別人忙碌地翻著學習資料，預習題目時，玩得十分痛快。直到考試的前幾個小時，我才停下玩耍，拿起資料瞄了幾眼難題，算是預習好了。
到了考場，發(fā)下卷子，我瞬間傻眼了，先不用說題目有多難，就光是一些運算符號都是我沒有見過的，我心有些發(fā)虛，但是還是自負地想：這么難，別人也一定不會做，我還是會有名次的!
榨干腦汁把會的題目都做了，但是到了交卷時，試卷還空著一大半，我沒有檢查，信心十足地交了卷子。過了幾天，到了公布成績的日子，我在電腦上看到了結果，結果是公正的，它不會偏向一個沒有努力過的人，我果然沒有拿到名次。
深知我性格的數(shù)學老師找到我，對我說：“別再自負了，你要找準你的位置。”是啊!我一直把自己放在了頂峰，而從來沒有抬起過我的頭，看到在那更高山峰上站著的人，只有找準自己的位置，并且努力地向上攀爬，我才能到達那更高的山峰!
我相信，我親自經(jīng)歷了一個悲劇，現(xiàn)在，我不能進入另一個悲劇，我這次的失敗不是白費的!它會成為一面鏡子，時刻提醒著我，看準你自己的位置!在失敗中成長吧!
在失敗中長大。
每個人都有經(jīng)歷過失敗，都是在失敗中成長。
上學期，我參加了第六屆全國中小學生創(chuàng)新作文大賽，當幾天前我知道自己沒有通過初賽時，我整個人都瘋了，亂丟東西，摔東西，我自己也控制不了自己。因為通過初賽，晉級總決賽，是我最大的夢想。可現(xiàn)在呢?沒了，全都沒了，破滅了，夢想破滅了。頓時，我覺得天昏地暗，全世界幾乎只有我一個人。
在昏暗的世界中，我自己默默地想，反復地想。終于，我想通了：只有這次的失敗，才有下一次的成功。
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社會進步的論文篇十二
每當往日我的課后練習逐漸增多時，我總花著精力去完成;每當往日趕夜地學習至十一點，父母催我睡時，而我總是在夜燈下不知疲倦地苦讀;每當往日的我，在每堂課上發(fā)言、舉手、做筆記時……我明白了，想要進步需勤奮。
當我會用學習方法后，我的學習得到輕松，從此懂得“快樂學習，輕松學習”之道了。。
汪國真說過“目標實現(xiàn)了，便是光榮;目標實現(xiàn)不了，人生也會因這一路風雨跋涉變得豐富而充實?！蔽腋惺艿揭环N拼搏，明白了比路更遠的只能是人的腳和那顆永遠在進步在追求完美的心靈。
誰取得進步的成就不會開心呢?進步的成果靠勤奮得來的，在進步之后的甜滋滋味兒人人皆有。但是，人總不能永遠停留在甜的滋潤里。一點進步要告訴自己，路還遠著呢!“一山還比一山高”啊!外界的高手多得是，想要競爭，就要勤奮，知道勤奮，還要方法。
以一人進步影響他人進步，造就社會進步，讓我們生活在一個進步的美好世界吧!
社會進步的論文篇十三
漫步于塵封的歷史，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅幅輝煌燦爛的畫面。
你看，神舟飛船在向我們款款走來，它的笑容洋溢著我們中國人的自信與喜悅?！吧裎濉钡娘w天在告訴世人：我們，中國人，一樣可以憑借著自己的努力奮斗去太空遨翔與探索，同樣可以實現(xiàn)“嫦娥奔月”的美麗夢想。中國人幾千年以來的飛天夢終于實現(xiàn)了，難道我們不該自信嗎？雖然，現(xiàn)在我們國家的航天技術還不能夠像美國一樣可以載著人們在天旅游。但我相信憑借著科學家們的不懈努力與探索，在不久的將來一定可以實現(xiàn)在天“自由飛翔”的夢。
你聽，磁懸浮列車就如離弦的箭向前駛進，奏響了它歡悅的“歌曲”。現(xiàn)在高速公路、飛機與磁懸浮列車可供我們選擇，有誰還會感慨涉足遠程的辛勞呢？且不說磁懸浮列車，就拿我們較熟悉的飛機來說，大家都會由衷地感謝它給我們帶來的莫大方便。記得5·12汶川地震中傷亡慘重，情況危急，倘若不是靠飛機來傳輸緊急藥品與生活必需品的話，誰知道又會有多少亡靈向天際飄去呢？是的，在危難時刻飛機給了我們生存的希望。再者，你剛才還在計劃著要去某地，坐上那列車，一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己已到達了目的地，這不得不讓我們懷疑是在做夢吧？但，這就是現(xiàn)實，是科技的發(fā)展給了我們夢一般的現(xiàn)實。
再看，打開聯(lián)網(wǎng)的電腦，我們可以自由地暢游于這個信息社會。只要你輕輕地一點，各種各樣的服務信息將呈現(xiàn)在面前，你看到是一個個清晰的關聯(lián)圖，再也不用像以前那樣為了一些疑難問題而潛游于書的海洋，望著那一本本厚厚的資料書而不知從何下手。如今只要打開電腦視頻，我們可以和遠在“天邊”的朋友、親人談天會面，就如在身邊一樣。把偌大的地球緊縮于網(wǎng)絡之中，真有“秀才不出門，盡知天下事”的感覺。不由得輕聲說：“呵，這就是科技進步給我們帶來的方便?！?BR> 科技在發(fā)展，社會在進步！我們的世界因科學技術的.發(fā)展而更精彩。
社會進步的論文篇十四
家風建設是推動國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。下面就由小編為您帶來家風正乃社會進步基石范文，歡迎閱讀。
一個人的成長成材，離不開家風的潛移默化;而一個社會的文明程度，即是千萬家庭家教家風的總和?！耙皇抑恢?，何以天下家國為?”的古訓仍歷歷在耳，“修身齊家治國平天下”的信條更是千年不殞，中國古人對于家風的重視由此可見一斑。
家風是一個家族世世代代流傳下來的處世之道，是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗之言，可以成冊，可以言傳，但無論是哪種形式，必是對兒孫的諄諄勸誡。好的家風淳樸無華，催人向善，是引導兒孫成人成材的不二法門，也是約束兒孫行為規(guī)范的內心準則;反之，則誤人誤己，誘導兒孫步入歧途。往小看是修身齊家，往大看是治國平天下。優(yōu)良家風需要傳承，需要推廣，社會正氣需要弘揚。
家風對個人的影響是根深蒂固的。家庭是個人的第一課堂，我們常說“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，便是對于家風的一個最通俗的理解，也是一個真實的寫照。父母誠樸，則兒孫向善，父母貪腐，則兒孫效仿，家風直接影響個人的價值觀與世界觀。古來宗族大家庭，必讓孩子以德高望重者為榜樣，而今家庭變小了，更需要家長做好教育的第一任老師，讓優(yōu)良的家風傳承下去，為后代茵福。
良好的家風能形成廉潔的行政作風。近年來，官員子女家屬腐敗事件頻發(fā)，影響惡劣，不免令人質疑其家風?！靶硗滇?，長大偷金”，不良家風追求物質、追求欲望、追求攀比，不僅自己鋃鐺入獄，也為兒孫后代埋下禍根。值得慶幸的是，行政廉潔公正的人也大有人在，他們一生奉公執(zhí)法，淳樸善良，為人民辦實事，廣受尊敬與愛戴。家風會蔓延到工作作風，優(yōu)良的`家風則是法制化建設的重要推力，而行政作風的廉潔公正則需要家風正統(tǒng)來保證。
家風影響社風，是精神文明建設的基石。社會是千萬家庭的總和，家風匯聚起來就是社風，多數(shù)家庭家風淳樸，則社風淳樸;社風的急功近利，則說明多數(shù)家庭也是急功近利的。近年來人們對物欲的過度追求現(xiàn)象越來越嚴重，拼豪宅、拼豪車，甚至有結婚彩禮都明碼標價的奇葩景象。人民向往的美好生活，不僅是人人“倉廩實衣食足”的物質生活，還應該有“知禮節(jié)知榮辱”的社會風氣。而改變社會風氣不能一蹴而就，著眼點仍需在家風。
優(yōu)良家風需傳承，社會正氣需弘揚，這不僅是利己的“小事”，更是利民的“大事”。在全社會弘揚家風的建設，不僅能揚善于小，防惡于微，更能引導人們摒棄浮躁功利，重塑文明榮辱。而家風的建設也不是輕而易舉的，需要榜樣力量，社會的持續(xù)關注和人們的長期努力。
社會進步的論文篇十五
五月的一個晴朗的周日，爸爸開著車帶著我和媽媽我們一家去了一趟農村。剛開始的時候我想：農村有什么好的，還不如在城市里的游樂場玩!因為在我的印象中農村到處都是牲畜的糞便，人們住的也都是小草房，臟兮兮的。但是到了那里我才發(fā)現(xiàn)，哪有什么小草房啊!家家戶戶住的都是窗明幾凈的大瓦房，有的還有二、三層的小樓房，像我們城市里的小別墅。寬敞的大院，家禽都住在干凈的圈里。我想象中的馬啊、驢啊根本就不見蹤影，取代那些大型家畜的都是一些現(xiàn)代化、高科技的機器，那些機器我都沒見過，更不知道它們的名字了。
農民伯伯告訴我：有插秧機、翻土機、收割機……每一種機器都有它們自己的用途，因為我們去的時候正趕上播種，只見前面的人推著播種機往上面一插，種子就種上了，后面還有個人推著一個機器，土就把種子蓋上了，又快又省力，爸爸說以前這些都是靠人的手和腳的，現(xiàn)在真是機械化時代了。那一天我們還去了草莓大棚，本來我在外面熱得直冒汗，進到大棚里感覺非常非常的舒服，我問媽媽這是為什么，媽媽說：“因為大棚的塑料材質是加厚的，而且農民們都精心的調節(jié)里面的溫度，給農行作物最好的生長環(huán)境，那樣我們一年四季才會吃上最新鮮的水果，所以我們進去才會感覺舒服啊!”原來是這樣啊!我還吃了自己親手摘的草莓，感覺格外地甜?，F(xiàn)在農民的家里也都裝上了電腦，隨時可以上網(wǎng)查一些先進的生產(chǎn)技術，與世界接軌，真是“城鄉(xiāng)一體化”了啊!用農民們自己的話說：這都是黨的政策好啊!這次農村之行讓我了解了我們社會主義的新農村，收獲很多。我們國家自從改革開放之后，發(fā)奮圖強變成了一個強國，不僅城市對外之后，發(fā)奮圖強變成了一個強國，不僅城市對外開放，鄉(xiāng)村也更加現(xiàn)代化、繁榮，我為能生活在這樣一個國家而感到驕傲和自豪!未來的中國等著我們這一代去創(chuàng)造，我們現(xiàn)在需要更加努力學習，把我們的祖國建設的更加繁榮，昌盛!
社會進步的論文篇十六
社會進步是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，是人類社會不斷向前發(fā)展的動力和方向。作為時代的一份子，我深深意識到社會進步對于個人、家庭和全社會來說有著重要的意義。以下是我對于社會進步的一些心得體會。
首先，社會進步意味著科技與經(jīng)濟的不斷發(fā)展。在科技如此迅速發(fā)展的時代，技術變革對于社會的進步起到了決定性的作用。從手榴彈到核武器，從傳統(tǒng)的有線電話到智能手機，技術的進步不僅使人們的生活更加便利，也改變了人們的生活方式?？萍嫉倪M步為經(jīng)濟發(fā)展提供了支持和推動力，使得生產(chǎn)力不斷提高，資源得到更加有效的利用。這不僅有助于改善人們的生活水平，也促進了社會的繁榮與進步。
其次，社會進步直接關系到人們的思想觀念的更新與提升。社會進步不僅僅是物質條件的改善，更重要的是思想觀念的進步。隨著科學和文化的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了巨大的變化。人們更加注重自由、平等和公正，倡導人與自然的和諧共生。這種進步的思想觀念為人們帶來新的工作和生活方式，在實現(xiàn)個人價值和社會進步的同時，也帶來了更多的機會和發(fā)展空間。
再次，社會進步也意味著社會制度的不斷完善。社會制度是社會進步的重要保障，也是社會進步的核心內容。一個合理的制度能夠使人們的權益得到保障，促進社會資源的平等分配，提高社會的公平正義。隨著社會進步的推動，許多國家和地區(qū)對社會制度進行了改革和優(yōu)化，以適應不斷變化的時代需求。無論是法律的制定和執(zhí)行，還是民主的參與和決策，社會制度的進步使社會組織更加公正、高效，社會的各項事務得到更好的規(guī)范和管理。
最后，社會進步也取決于每個個體的努力和奉獻。每一個個體都是社會發(fā)展的參與者和推動者，每一個人的進步和成長都將對社會產(chǎn)生積極的影響。無論是從事科研、教育、醫(yī)療還是經(jīng)濟發(fā)展，每個人的努力和奉獻都是社會進步的基石。只有每個人都能充分發(fā)揮自己的能力和潛力，才能夠推動社會不斷向前發(fā)展，實現(xiàn)更大的社會進步。
綜上所述，社會進步是一種復雜而龐大的系統(tǒng)工程，需要科技與經(jīng)濟的發(fā)展、思想觀念的更新、社會制度的完善以及每個個體的努力和奉獻。作為時代的一份子，我深刻理解社會進步對于個人和整個社會的重要意義，我愿意為社會進步貢獻自己的力量，與大家一起迎接更美好的明天。
社會進步的論文篇一
美國的心理學家洛?；巳甑臅r間對美國的幾百名杰出科學家進行調查，得出了如下結論：科學家的空間理解能力均屬優(yōu)異，數(shù)學能力較強，語言文學能力也很突出?？茖W家以其極強的創(chuàng)造能力在人類中扮演著不同尋常的角色。這些人喜歡獨立思考，不喜歡思想受束搏；他們有永不滿足的好奇心，什么事都要尋根問底；他們有強烈的自我意識，能嚴格地控制自己，有很好的文明習慣，能對社會作出較大貢獻和盡到更多的職責；在情緒上時而清平如鏡，時而多愁善感，有強烈的內向和自滿情緒，喜歡挑毛病，好批評，但對個人爭論卻盡量避免；他們把科學的天地看成桃花源，能從中得到安慰和寄托，不喜歡參加過多的社會活動。
的確，如果學生具備了較高的科學素養(yǎng)，還有什么能阻擋住他們學習的步伐呢？下面，我就結合自己幾年來的教學實踐，談談科學課的實踐性與語、數(shù)學科關系的一些體會：
觀察能力在科學課上非常重要，除了在科學探究各環(huán)節(jié)注重培養(yǎng)和鍛煉之外，在蘇教版小學《科學》三年級下冊教材中，還進行了專門的'觀察技能的學習，使學生知道了“有目的地觀察”、“有順序地觀察”、“依靠眼、耳、鼻、皮膚、舌等多種感官觀察”，必要時還要借助放大鏡、顯微鏡等工具進行細致的觀察。有了這樣的科學技能訓練，使學生處處做一個留心觀察的人，從而也提高了學生的觀察寫作能力。科學素養(yǎng)的提高也促進了學生對語文學科學習的主觀愿望。我教的一個學生——徐宏新，在全校師生的眼里，他是個“問題生”，上課從來不聽講、不寫字、不學習?？墒撬诳磮D書時，卻發(fā)現(xiàn)了“幾只恐龍的腳趾數(shù)是不同的”，上科學課時，也喜歡舉手發(fā)言。上學期期末考試，科學考得也非常好，這樣的結果出乎所有人意料。當我公布考試結果時，同學們都瞪大了眼睛不敢相信。我找到徐宏新和他一起分析扣分的原因，結果發(fā)現(xiàn)是他不會寫字，我就鼓勵他：想成為偉大的科學家，就要善于把自己研究的結果、自己的觀點和研究過程發(fā)表出去，那么你就要會寫字，你看語文課學習識字重不重要？所以一定要好好識字呀！后來，他的班主任說：徐宏新變了，開始寫字了。我心里一陣竊喜。
在學習科學史或收集科學資料時，學生還學會了快速瀏覽文章的技能，從而提高了他們的閱讀理解能力。
在科學概念定義的嚴謹性上，通過對概念內涵及外延的分析研究，更使學生提高了對關鍵字詞的深刻理解。
如“化石”的概念，問學生：把“幾百萬年”改成“幾十年”可不可以？這個詞表示了什么？在學習“微生物”概念時，讓學生抓住關鍵詞一個是“非常微小”、一個是“生命體”來理解，有助于學生深刻理解“微生物”的涵義。在學習四下教材關于力學知識的時候，更是精準了“拉”、“推”、“拖”的動詞含義。在交流環(huán)節(jié)中，更需要他們能把自己的意思表達清楚，論點明確，解析具有條理，關鍵點交代清楚，在別人有不明白時，能進一步解釋自己的作法和想法。明白了交流的重要性，培養(yǎng)學生的口語表達能力就會水到渠成，這些正是語文課的工具性的體現(xiàn)；同時學生在科學素養(yǎng)的形成過程中，也潛在地提高了語言文學能力。
在科學探究環(huán)節(jié)中，常常要進行數(shù)據(jù)的整理和分析，這就避免不了要常常調動學生的邏輯思維和分析推理思維。比如在蘇教版小學《科學》五年級上冊教材《太陽和影子》一課中，學生實地觀測了太陽運行方向、高度、溫度、影子方向、長度實驗后，對實測的數(shù)據(jù)進行匯總分析。學生通過各種形式的對比、比較，以統(tǒng)計圖表的形式發(fā)現(xiàn)了早晨和傍晚太陽高度低、中午高度高，早晚影子長、中午影子最短等自己的結論。雖然他們不能像真正的科學家那樣得出嚴謹?shù)目茖W數(shù)據(jù)來論證自己的發(fā)現(xiàn)，可是這樣的實際需求，大大提高了他們對數(shù)學課中學到的統(tǒng)計圖表知識的拓展應用。
在科學課上還有許多關于重量單位、長度單位、面積單位的轉換、實踐體驗以及速度的實測，這些都讓學生對數(shù)學課上學到的知識有了更新的認識，從而有力地激發(fā)了他們對數(shù)學課的興趣，也為數(shù)學理論找到了實踐的舞臺。
曾有一位教育界的前輩主張說，我們的教育要生活化。也就是說教育應與生活密切聯(lián)系，不能搞真空教育。目前小學開設的學科中，科學課是學生最感興趣的學科，它的綜合性、實踐性、趣味性都激發(fā)了小學生最原始的好奇心和求知欲。科學課是以自然界為研究對象，這樣，就使學生在學校中學到的各個學科的知識和能力有了實踐機會。
科學源于生活，也將改善我們的生活。目前小學科學課程的教育改革正慢慢轉變成以科學探究為主的學習方式。這種方式更提倡它的實踐性，因此，可以很好地彌補語文、數(shù)學學科教學中理論應用和拓展偏弱的現(xiàn)狀，并使語文的學科工具性得以發(fā)揮它的作用，使數(shù)學的邏輯性得以內化成學生的一種分析能力。隨著課改的一天天完善，大家將會更清楚地看到科學課在基礎教育中的重要地位和作用！
社會進步的論文篇二
(一)提高學生的自主學習能力和合作學習能力。新課改以來，學生逐漸在課堂上占據(jù)主體地位，教學側重對學生的引導和啟發(fā)，注重培養(yǎng)學生的自主學習能力。將學習支架應用于大學數(shù)學教學之中，通過幫助學生將所學的知識和方法搭建成學習支架，可以讓學生形成清晰的知識脈絡。學習支架構建之后學生就可以通過構建的知識體系和學習方法獨自解決問題了，這對于培養(yǎng)學生的自主學習能力有著很大的幫助。通過小組學習的方式獨立構建支架，可以幫助學生建立自己專屬的學習支架，解決數(shù)學問題，提升自身的學習能力，更好地進行數(shù)學學習。多次建立支架后，教師的指導作用逐漸減弱，啟發(fā)引導作用逐漸增強。
(二)幫助學生構建知識體系。數(shù)學中包含的知識點錯綜復雜，很多知識點之間都有緊密的聯(lián)系，無論是考試題目還是生活中的一些應用，都可能會出現(xiàn)很多知識點結合在一起的情況。如果學生對知識的掌握是碎片化的，那么遇到解答多個知識點結合的數(shù)學問題時就會十分困難。因此，建立完善的數(shù)學體系顯得尤為重要。而學習支架的搭建本身就是一個構建知識體系的過程，將學習支架應用于大學數(shù)學教學中更有利于學生形成知識體系，幫助學生解決復雜的數(shù)學問題。
(三)提高學生的學習興趣。傳統(tǒng)大學數(shù)學的教學模式一般為教師利用課件或板書為學生展示一些例題，講解解題方法，再讓學生通過一些練習進行總結和強化。然而，大學數(shù)學教學任務較重、課時安排較少，教師為了提高教學效率往往會盡可能地提高知識密度，在一節(jié)課中講解大量的知識點，以至于學生沒有時間及時消化知識，真正掌握解題方法。在做題的時候，學生還是會因為沒有思路而感到十分困難，進而對數(shù)學失去學習興趣。在構建學習支架的過程中，學生更容易了解教師分析問題的思路和解題思路，從而在解相同的題型時得心應手。學生在不斷的解題過程中會獲得學習數(shù)學的信心和自豪感，也更容易提高對數(shù)學的學習興趣。例如，在學習導數(shù)知識時，因為涉及比較多的知識點，并且還涉及學生在之前學習中沒遇到過的高階導數(shù)，因此這部分的知識點難度很大，學習起來也比較枯燥。利用學習支架，將之前學過的導數(shù)知識和大學數(shù)學中的導數(shù)知識連接起來，讓學生在建立學習支架的過程中比較新知識和已學過知識之間的相同點和不同點，可以引起學生對新知識的好奇，幫學生掌握解題技巧，提高學生的學習興趣。
(一)支架的搭建。學習支架最初是在教師的幫助下構建完成的，不同的內容可以搭建不同的學習支架。首先，教師可以按照教材結構進行劃分，從各個單元到各個章節(jié)再到每個章節(jié)的小知識點，利用學習支架將它們串聯(lián)起來，這種方法適合應用在復習之中。［2］其次，可以按照相同的內容來劃分，例如函數(shù)是數(shù)學中非常重要的知識，因此，可以為函數(shù)構建一個學習支架，從含義、性質、圖象到導數(shù)、極限值和微分積分，對和函數(shù)相關的知識進行總結，形成一個和函數(shù)相關的知識架構。最后，還可以根據(jù)不同的題型搭建知識架構，例如求極限值有很多種方法，如直接代入法、洛必達法則、分子有理化、等價無窮小替代方法等，可歸納每種方法在不同例題中的變形。在求極限值相關的解題方法和例題分析中建立學習支架，不僅能幫學生理清思路，提升學生的解題技巧，還能讓學生更好地區(qū)分這些方法之間的差異和各自適用的條件，為學生的學習提供幫助。
(三)鼓勵學生自己構建學習支架。在教師幫助學生建立幾次學習支架之后，教師可以鼓勵學生按照自己的思路和理解構建相關內容的數(shù)學支架。教師在構建學習支架時可能存在一定的固化思維，相同的思路不一定適合每個學生，因此，在了解構建學習支架的方法之后，學生應該通過自主探究和小組合作的方式對學習支架的構建進行分析和探索，而教師在這一過程中發(fā)揮的更多作用是幫助和引導。如果學生在構建學習支架的過程中出現(xiàn)了一些疑問，教師應該選擇啟發(fā)式的教學方式幫助學生，培養(yǎng)學生的自主學習能力。通過小組學習的方式，可以讓學生在熱烈的討論中分析構建學習支架，了解更多的解題和歸納思路，提升學生總結歸納的能力。
(四)評價與反饋。評價與反饋是學習支架構建的重要內容。評價主要分為三個部分:學生自己的評價、教師對學生表現(xiàn)的評價以及教師對學習支架應用效果的評價。首先，在構建學習支架之后，學生之間可以通過小組的形式或班級集體的形式互相比較學習支架的構建情況，借鑒別人的先進之處，逐漸提高自身構建學習支架的水平。其次，教師要對學生在整個學習支架構建過程中的表現(xiàn)進行評價，對表現(xiàn)好的學生要進行肯定和贊揚，對表現(xiàn)不佳的學生要幫助其及時找出原因。最后，教師要對整個學習支架構建過程進行評價，根據(jù)學生對知識的掌握情況和實際解題中應用學習支架的情況評價學習支架的教學效果。
(一)堅持學生的主體地位。起初，學習支架的構建需要在教師的幫助下完成，但這并不是讓教師把某個學習支架傳授給學生，而是要教會學生構建學習支架的方法。這樣學生在今后的學習中才能夠自己構建學習支架，形成自己的知識體系，提高數(shù)學學習的水平和質量。因此，教師在教學中要堅持學生的主體地位，注意對學生進行啟發(fā)和引導，培養(yǎng)學生的學習能力，讓學生掌握數(shù)學學習方法。
(二)了解學生的認知程度。在學習支架的構建中，教師要逐漸減少對學生的幫助，慢慢讓學生獨立構建學習支架。在這一過程中，教師必須掌握學生對學習支架的認知程度和實際應用程度，否則抽離得太快，很可能會導致學生沒有掌握基本的支架搭建方法。而如果教師一直為學生提供過多的幫助，則有可能會阻礙學生的思維發(fā)散，影響學生的創(chuàng)造力。所以，教師在構建學習支架的過程中掌握學生的認知情況有著十分重要的作用。數(shù)學是大學教學的重難點，知識點眾多，范圍廣泛，并且知識點之間都存在密切的聯(lián)系，擁有很強的整體性。只有形成完整的知識體系，提高解題能力，才能更好地解答題目，學習數(shù)學。將學習支架應用到大學數(shù)學教學中，能夠將復雜的數(shù)學問題簡單化，更好地幫學生了解教師的思路，提高學生學習數(shù)學的興趣，促進學生的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)更多綜合性人才。
社會進步的論文篇三
數(shù)學課堂教學的構成要素應包括數(shù)學教學目標、數(shù)學教學內容、教學原則與方法、教學環(huán)境、教師行為、學生行為和教學效果等要素。這七個要素之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們共同構成一個整體的復雜的數(shù)學課堂教學的社會結構體系。在這個社會結構體系中，教師行為、學生行為和學校數(shù)學是最基本的要素，教師行為、學生行為與學校數(shù)學發(fā)生聯(lián)系的廣度和深度，決定著數(shù)學教學目標的達成程度。因此，教師行為和學生行為是數(shù)學課堂教學評價觀測的兩大基本要素。
聽課評課是中小學教研活動的一種重要方式，是培養(yǎng)教師教學反思能力的方法之一。在實踐活動方面，關于數(shù)學課堂教學評價，基本上是仁者見仁，智者見智。特別是新課改以后，許多人都強調是否有動手實踐、自主探索、合作學習、小組學習、數(shù)學交流等，如果一節(jié)課沒有所謂的動手實踐、合作學習之類，就認為不是好課或成功課，在評價的意見上存在各種各樣的不同看法。在理論研究方面，一個時期以來，數(shù)學課堂教學評價的研究出現(xiàn)“高原”的現(xiàn)象。究其原因，主要是源于教師的數(shù)學教育觀、研究指導思想和方法論的問題。本文試從教育社會學的角度對數(shù)學課堂教學評價進行研究，從而給數(shù)學課堂教學評價帶來新的活力。
數(shù)學課堂教學結構就是刻畫數(shù)學課堂教學中有哪些成分，以及這些成分之間的關系。要對數(shù)學課堂教學評價進行社會學分析，一個重要的前提是要清楚數(shù)學課堂教學的構成要素。我們認為，數(shù)學課堂教學的構成要素應包括數(shù)學教學目標、數(shù)學教學內容、教學原則與方法、教學環(huán)境、教師行為、學生行為和教學效果。
(一)數(shù)學教學目標。
課堂教學目標是對課堂教學中學生所發(fā)生變化的一種預設，是完成課堂教學任務的指南，是進行課堂教學系統(tǒng)設計的一個重要組成部分，是評價課堂教學質量的重要依據(jù)。課堂教學目標的設計需要以總體培養(yǎng)目標、學科教學目標為準則，根據(jù)教學內容和教學對象進行系統(tǒng)設計。數(shù)學課堂教學目標應該包括知識和技能、數(shù)學思考、解決問題，以及學生對數(shù)學的情感與態(tài)度等方面。在過去的課堂教學目標制定上，只是單一的知識和技能目標，而學生的情感態(tài)度和價值觀被忽略或是虛設。數(shù)學課堂教學目標的制定必須正確處理好課程標準、教材和學生實際水平三者之間的關系。在陳述教學目標時必須符合以下基本要求:。
(3)教學目標的陳述應該反映學習結果的類型，如陳述性知識、程序性知識和策略性知識，等等。課堂教學目標的達成情況，是課堂教學評價的重要因素。
(二)數(shù)學教學內容。
教學內容，也就是學生學習的內容。傳統(tǒng)教學觀認為，教學內容就是教材中規(guī)定的內容。此處，我們認為，數(shù)學教學內容不僅包括數(shù)學教材中規(guī)定的內容，也包括教師把生活中與教學目標相關的事物納人課堂教學中的數(shù)學教學資源，以及教師創(chuàng)造性地使用數(shù)學教材，把數(shù)學教材及相關內容進行再創(chuàng)造成為容易理解的數(shù)學教學內容。處理教學內容的基本要求是:。
(1)根據(jù)教學目標確定教學內容和范圍;。
(2)教學內容要符合科學性和準確性;。
(3)教學內容的安排要符合學生的認知水平和認知規(guī)律;。
(4)教學內容的選擇應該是現(xiàn)實的，有意義的，富有挑戰(zhàn)性的，有利于學生動手實踐、自主探索和合作交流等學習活動。
(三)教學原則與方法。
教學原則是教師在教學工作中必須遵循的基本要求，教學方法是師生為完成一定的教學任務在共同活動中所采用的教學方式、途徑和手段。要根據(jù)課堂教學目標、教學內容和學生的實際情況等因素，靈活選擇教學方法和教學手段。無論采用哪一種教學方法，都要有利于學生掌握知識、發(fā)展能力、培養(yǎng)學生的情感與態(tài)度;要充分體現(xiàn)學生的主體地位，有利于學生動手實踐、自主探索和合作交流等學習活動，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力;要堅持面向全體，也要做到因材施教，等等。教學手段方面，要注意現(xiàn)代信息技術的應用，使計算機等現(xiàn)代信息技術設備成為學生學習和探索知識的有力工具。教學原則與方法的選擇和運用，是課堂教學評價的重要因素。
(四)教學環(huán)境。
教學環(huán)境主要包括課堂教學氣氛和課堂上師生的關系，以及學校文化和(教室)課堂文化等。新課程的基本理念下，除了課堂氣氛活躍、師生關系融洽之外，還要充分發(fā)揚民主，為學生的質疑提供條件，要為學生再創(chuàng)造提供寬松的環(huán)境，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
(五)教師行為。
教師是課堂教學活動的策劃者、組織者、促進者、支持者、合作者和評價者，是課堂教學活動的主體之一。教師的行為直接影響課堂教學的效果。在課堂教學中，教師通過合理確定教學目標、確定教學內容、選擇恰當?shù)慕虒W方法、組織課堂學習活動等一系列的教學行為，保證課堂教學的順利進行，達到教學目標的要求。教師行為是課堂教學評價的核心要素之一。
(六)學生行為。
在課堂教學中，學生是學習的主體，是整個教學活動的出發(fā)點和歸宿。學生在課堂教學上的行為，主要表現(xiàn)為學生的學習活動，包括是否參與提出問題，是否積極思考問題和發(fā)展各種學習策略，以及解決有關問題，是否積極與他人合作學習和進行交流，是否在活動中有情感的投人，是否能各盡所能，感到踏實和滿足，對學習有信心和興趣，以及學生與教師交流行為、生生之間的交流與合作行為等。學生行為是課堂教學評價的核心要素之一。
(七)教學效果。
教學效果主要是指通過教學活動達到教學目標要求的程度，包括是否已經(jīng)掌握了基礎知識和基本技能、能力是否得以培養(yǎng)和提高、情感態(tài)度和價值觀的教育是否恰當或形成，等等。教學效果是課堂教學評價的重要要素。
由上述分析，數(shù)學課堂教學的構成要素包括數(shù)學教學目標、數(shù)學教學內容、教學原則與方法、教學環(huán)境、教師行為、學生行為和教學效果。我們認為，這7個基本要素之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們共同構成一個整體的復雜的結構體系，我們稱之為數(shù)學課堂教學的社會結構體系。這個結構體系可用圖1表示。
（1）從教育社會學的角度看，數(shù)學課堂教學中的三個最主要的元素是教師、學生和學校數(shù)學。這里需要簡單地說明學校數(shù)學這個元素，學校數(shù)學是與數(shù)學科學相對應的一個詞，它是指根據(jù)社會的需要和學生的實際接受能力，從數(shù)學學科中選擇一部分內容重新加工組織而成的，供一定年齡階段的學生學習之用。希望學生通過這些內容的學習，形成社會所需要的數(shù)學知識和技能，形成一定的數(shù)學態(tài)度、情感和價值觀。通常學校數(shù)學是通過數(shù)學教科書表現(xiàn)出來，但數(shù)學教科書與學校數(shù)學不同，二者之間的關系就像地圖與領土的關系一樣。學校數(shù)學通過教師的處理成為數(shù)學教學內容。
(2)教師、學生和學校數(shù)學這三個最主要的元素圍繞著一個最基本的重要的要素，即數(shù)學教學目標。為了達到這個數(shù)學教學目標，取得預期的數(shù)學教學效果，教師和學生都表現(xiàn)出一定的行為，即教師行為和學生行為。這些行為都是在一定的教學環(huán)境下通過教學原則和方法與學校數(shù)學發(fā)生了聯(lián)系，三者之間的關系是雙向互動的，即教師和學生、學生和教師、學生和學校數(shù)學、學校數(shù)學和學生、教師和學校數(shù)學、學校數(shù)學和教師，且形成一個環(huán)形，這就意味著他們之間的關系不但是相互的，而且是滲透的。學生和教師之間的關系滲透著學校數(shù)學，沒有學校數(shù)學，學生和教師之間的關系就失去了存在的意義。學生和學校數(shù)學之間如果沒有教師也將難以建立相互關系。教師和學校數(shù)學之間的關系中，如果沒有學生的參與，數(shù)學教學就失去意義了。
(3)教師行為、學生行為與學校數(shù)學發(fā)生聯(lián)系的廣度和深度，決定著數(shù)學教學目標的達成程度，即教學效果。由此可見，教師行為和學生行為是兩個非常重要的要素。再者，教師行為和學生行為是可觀察、可觀測的要素。從而，分析課堂教學情況，可通過教師行為和學生行為的特征來分析。因此，在數(shù)學課堂教學評價中，在考慮數(shù)學教學目標達成情況和教學內容科學性的基礎上，可重點考慮教師行為和學生行為，其中學生行為是評價的重中之重。
(4)數(shù)學課堂教學的社會結構圖刻畫了數(shù)學學習共同體的數(shù)學課堂教學，且說明了二者之間的密切關系。數(shù)學學習共同體所進行的是數(shù)學課堂教學，而數(shù)學課堂教學則是數(shù)學學習共同體所進行的社會實踐活動。在這個社會實踐活動中，以教學環(huán)境為基礎，圍繞著數(shù)學教學目標，通過教學原則方法把教師行為、學生行為與學校數(shù)學發(fā)生聯(lián)系，以達到預期的教學效果。
(5)數(shù)學課堂教學的社會結構圖具有動態(tài)性、開放性、有序性等特征。教師、學生、學校數(shù)學之間相互關系的動態(tài)變化及結構系統(tǒng)的發(fā)展性體現(xiàn)了社會結構圖的動態(tài)性;作為教學組織的數(shù)學課堂不是封閉的，它與社會、學校、家庭之間也存在密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要是通過信息交流發(fā)生的，因此具有開放性;數(shù)學課堂教學是學校這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，因此，作為一子系統(tǒng)必然具有系統(tǒng)的有序性的特征。
我們可以進一步認為，數(shù)學課堂教學的社會結構圖蘊含若系統(tǒng)論的思想。
數(shù)學課堂教學評價的關鍵是促進兩個發(fā)展，即促進學生的發(fā)展和教師的發(fā)展。要真正地落實新課程評價的基本理念，有效地溝通新課程理念與教學實踐，深化內隱的體現(xiàn)新課程理念的設計思想和外顯的教學藝術，從而促進學生和教師的發(fā)展，我們必須改變過去“以教論教”的方法，打破過去以教師為主要對象的評價框框。根據(jù)上述數(shù)學課堂教學的社會結構的分析可知，在評價中要始終貫穿著教師的教學行為和學生的學習行為這兩條主線，只有這樣，才能使課堂教學評價做到真正地評到點子上，充分發(fā)揮課堂教學評價在課程改革中應有的教育功能。因此，在數(shù)學課堂教學評價中，在充分考慮教學目標達成情況和教學內容科學性的基礎上，圍繞教師行為和學生行為兩大基本要素開展評價。
關于教師行為和學生行為，我們可以把它們分為多個維度加以分析。例如，關于教師行為，可把它分解為6個維度，即組織能力、注意中心、教學態(tài)度、教學機智、師生互動和教學境界。關于學生行為，可把它分解為5個維度，即參與狀態(tài)、情緒狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)和生成狀態(tài)，等等。關于教師行為和學生行為的觀測，可采用量的研究方法、質的研究方法，以及量與質相結合的研究方法進行。在量的研究中，使用檢查表或規(guī)范標記來記錄特定范圍內一些事件出現(xiàn)的情況，然后分析發(fā)生這種事件的數(shù)量及頻率。如:一節(jié)數(shù)學課中學生自主學習的時間有多少?課堂中教師提問有多少?教師講授的時間和學生練習的時間各有多少?多少學生向教師提問?具體到每個學生來說，學生的回答、提問、看書、討論、聽課、做小動作、操作、準備工作等行為的次數(shù)和時間是多少?等等。
在質的研究中，用一些圖表或文字描述等信息來刻畫課堂教學的特點，常用的方法是以座位表為基礎的觀察記錄方法和以選擇性的逐字記錄方法。觀察者將教室中發(fā)生的行為資料記錄在一張紙上，并用一些簡單的符號將觀察的焦點記錄下來，但是這種方法只能記錄課堂中重要的行為。另外，也可以將焦點放在某些學生身上，同時觀察全班學生的活動情況。例如，表1就是常用的表示教師和學生語言行為的類別和標記。
一般地，數(shù)學課堂教學評價觀測中，我們常常關注如下3個問題:課堂互動特點、課堂提問方法及反饋和數(shù)學問題的認知水平等等。關于課堂互動特點，可采用弗蘭德爾斯互動分析系統(tǒng)(參見表2)進行定量分析，也可以采用選擇性逐字記錄方法進行質的討論。關于課堂提問方法及反饋可以用表1給出的方法進行分析。關于數(shù)學問題的認知水平的分類，可以采用，timss錄像研究的方法進行，悶即根據(jù)常規(guī)方法解一個問題的步驟數(shù)來定義數(shù)學過程的復雜性，這樣，問題的復雜性可分為低、中和高三個水平。也可以采用其它的問題水平分類法，如:一個課堂問題可分為兩種水平的四種類型，即低認知水平的“記憶性問題和簡單應用問題”和高認知水平的“復雜應用問題和做數(shù)學問題”。
在數(shù)學課堂教學評價中，在充分考慮教學目標達成情況和教學內容科學性的基礎上，主要圍繞教師行為和學生行為開展評價，在教師行為和學生行為兩大基本要素中，學生行為更為重要，只有這樣，才能更好地體現(xiàn)“以學論教”的基本理念。
我們必須指出，在數(shù)學課堂教學評價中，強調在充分考慮數(shù)學教學目標達成情況和教學內容科學性的基礎上，突出教師行為和學生行為。這并不是不考慮其它要素，恰恰相反，我們應該綜合七個基本要素進行分析和評價。
社會進步的論文篇四
我國信息技術的飛速發(fā)展不僅為我國的生產(chǎn)帶來了更強大的動力，也為我國的教育事業(yè)注入了新的活力，在高職數(shù)學教學中應用信息技術正是我國信息技術發(fā)展的一個重要體現(xiàn)。但是要想使信息技術在高職數(shù)學教學中的應用更加有成效，就必須全面深入地探究我國的高職數(shù)學教學中存在的問題。
1.1高職數(shù)學教學時間緊任務重。高職數(shù)學教學有利于促進高職學生的全面發(fā)展，但是由于高職院校的特殊性，數(shù)學教學的時間得不到有效的保證，但是高職數(shù)學的教學內容又非常多，導致教師在進行教學的過程中為了完成教學任務而使得教學進度推進得很快，對于一些重要的知識點講解得不夠透徹，使得學生在學習的過程中很難深入、全面地掌握數(shù)學教學內容。
1.2高職學生的數(shù)學基礎參差不齊。一般來說，進入高職院校的學生數(shù)學水平都不是特別高，而且學生之間的數(shù)學基礎也是參差不齊的，不同的學生對于數(shù)學知識的接收和理解程度都不同，數(shù)學學習能力的差異給高職數(shù)學教師的教學工作帶來了極大的阻礙。
1.3高職院校對于數(shù)學教學不重視。雖然數(shù)學是很多高職院校的必修課程，但是很多高職院校更加注重于對學生進行技術類課程的教學，而對于數(shù)學教學的重視程度卻不夠，這樣就會讓教師不重視數(shù)學教學，學生也不重視對數(shù)學課程的學習，十分不利于提高高職院校的數(shù)學教學質量，也不利于促進學生的全面發(fā)展。
1.4高職老師的數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)不高。高職老師的數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)不高是影響高職數(shù)學教學效果的一個重要因素。很多高職數(shù)學教師的自身專業(yè)素養(yǎng)不高導致在進行數(shù)學教學的過程中對于重要知識點的講解模糊甚至出現(xiàn)錯誤，數(shù)學課程的備課和教學安排也非常不合理，使得教師在進行課堂教學的時候不能有效地解答學生的疑惑，對于數(shù)學課本知識的挖掘也不夠深入，學生長期處于一個似懂非懂的狀態(tài)，最終會使學生厭煩學習數(shù)學。
2.1有利打破傳統(tǒng)的教學方法，提高教學效果。傳統(tǒng)的數(shù)學教學方法就是使用粉筆和黑板來為學生傳授數(shù)學知識，但是現(xiàn)代信息技術的普及使得數(shù)學教學更加簡便高效，各種數(shù)學教學軟件和多媒體教學設備的運用為學生打開了一扇更大的數(shù)學知識大門，拓展了學生們的眼界，使得教學效率更高，效果更明顯。同時，信息技術的運用改變了以教師為數(shù)學教學中心的傳統(tǒng)教學模式，使得學生成為數(shù)學課堂教學的主體，增強了學生在數(shù)學教學過程中的主體地位，有利增強學生學習數(shù)學的主動性和積極性，也有利于不斷完善高職數(shù)學的教學理念，提高教學效果。
2.2有利于提高學生的數(shù)學學習興趣。信息技術在高職數(shù)學教學中的應用極大地優(yōu)化了數(shù)學課堂教學，通過相應的數(shù)學教學設備，教師可以把數(shù)學教學內容制作成有聲有色、動靜結合的教學課件然后利用教學設備向學生們展示出來，可以有效地吸引學生的興趣和對數(shù)學知識學習的熱情。此外，利用多媒體等信息技術手段來進行數(shù)學教學，可以使得數(shù)學教學內容的重難點突出，講解生動有趣，還可以讓學生在實際生活中利用學到的數(shù)學知識來解決問題，這樣就使得學生學習數(shù)學的熱情和信心不斷提升，進一步增強數(shù)學學習興趣，從而有利于推進高職數(shù)學教學進度，使得學生在有限的教學時間內更有效地掌握盡可能多的數(shù)學知識。
2.3有利于提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，保證教學質量。以前有很多高職數(shù)學教師由于常年在偏遠的地區(qū)教學，信息閉塞而使得教師對于數(shù)學學科的最新成果和變化難以及時掌握，從而也無法及時學習新的數(shù)學知識以更新自己的數(shù)學知識體系，導致教師在教學的過程中無法向學生傳授最新的數(shù)學知識。所以現(xiàn)代信息技術在高職數(shù)學教學中的應用可以使得高職教師及時了解到數(shù)學學科的發(fā)展狀況和最新成果，以及時拓展自己的數(shù)學知識體系，提高自己的數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)，從而可以為學生傳授更及時、更先進的數(shù)學知識，保證高職院校的數(shù)學教學質量，讓學生的發(fā)展與時代緊密相連，培養(yǎng)出符合時代發(fā)展需求的人才。
3.1應用多媒體設備來輔助高職數(shù)學教學。多媒體在現(xiàn)代學校教育中非常普遍，多媒體技術在高職數(shù)學教學中的應用可以把數(shù)學教學內容通過聲音、圖片、動畫、視頻等多種形式展現(xiàn)出來，使得教學內容更加生動有趣、課堂氛圍更加活躍，學生的學習熱情更加飽滿，也有利于讓學生對于數(shù)學教學的內容印象更加深刻，從而保證教學效果。例如在講解三角函數(shù)的圖像這部分內容的時候，可以先為學生播放三角函數(shù)圖像的形成視頻，然后再通過多媒體設備逐一對三角函數(shù)的圖像形成過程進行詳細的講解，然后再通過提問讓學生回答出不同的三角函數(shù)圖像有什么不同點和共同點，總結出三角函數(shù)圖像的規(guī)律并讓學生自己畫出三角函數(shù)的圖像，從而加深學生對這部分內容的掌握程度和印象。
3.2善于運用互聯(lián)網(wǎng)技術和現(xiàn)代信息技術。在信息技術快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡資源極大地豐富了高職數(shù)學的教學內容，互聯(lián)網(wǎng)技術和信息技術的普及實現(xiàn)了信息的共享，教師和學生都可以隨時在網(wǎng)上搜索出自己需要的信息，快速找到解決數(shù)學問題的方法。這不僅有利于拓展學生的數(shù)學知識面，也有利于增強學生用數(shù)學知識來解決實際問題的能力，從而增強數(shù)學學科的實用性，不斷提高學生學習數(shù)學的熱情。例如，教師在講解分段函數(shù)這部分內容之前，讓學生做好預習并在網(wǎng)上了解我國的個人所得稅政策，然后再讓學生以個人所得稅為題寫出其計稅的分段函數(shù)，不僅可以讓學生對分段函數(shù)有更深刻的理解，還有可以讓學生感到生活處處有數(shù)學，從而讓學生體會到數(shù)學的魅力。
3.3設計配套的實踐課程，營造學習環(huán)境。傳統(tǒng)的數(shù)學教學側重于培養(yǎng)學生的數(shù)學計算能力和解題技巧，但是對于高職學生來說，數(shù)學更傾向于一個工具，是用來解決實際問題的，所以教師可以把數(shù)學的思考方法和解題技巧與計算機技術結合起來，通過設計配套的實踐課程來提高學生的數(shù)學教學參與度，為學生營造一個良好的數(shù)學學習環(huán)境。例如，在講解完微分方程這一部分的內容之后，教師可以設計一個實踐環(huán)節(jié)，讓學生用malthus人口模型來預測短期人口，而用logistic模型來預測長期人口，還可以用logistic模型來預測新產(chǎn)品的銷售情況，這樣不僅可以讓學生感受到數(shù)學在實際生活中的作用，還可以激發(fā)學生用數(shù)學知識去解決更多的實際問題，從而實現(xiàn)高職數(shù)學教學的目標。
雖然運用信息技術來進行高職數(shù)學教學打破了傳統(tǒng)數(shù)學教學的很多弊端，極大地提高了高職院校的數(shù)學教學質量和水平，但是為了更好地發(fā)揮信息技術在高職數(shù)學教學中的作用，還要注意以下兩個方面的問題。
4.1要正確對待信息技術與傳統(tǒng)數(shù)學教學的關系。信息技術只是數(shù)學教學的手段而不是目的，教師可以用信息技術來輔助數(shù)學教學而不能完全依賴信息技術。因為很多數(shù)學知識非常抽象，信息技術雖然可以讓一些數(shù)學知識更好理解，但是很多問題還需要老師進行透徹的講解，必要的時候還需要用粉筆和黑板等傳統(tǒng)的教學手段來對這些知識進行講解，把信息技術與傳統(tǒng)教學手段結合起來可以使得數(shù)學教學效果更加突出。
4.2在進行數(shù)學教學時要注意運用信息技術的時機。信息技術的應用雖然極大地簡化了數(shù)學教學，但是教師在教學的過程中也不能全程使用信息技術，而是要在合適的時機來使用，這就需要教師要善于掌握運用信息技術的時機。例如在講解一些重難點的知識的時候或者在引入一些數(shù)學案例或者實驗的時候，利用信息技術可以使得學生更容易理解這些知識點，也節(jié)省了課堂教學時間，從而讓高職數(shù)學教學更高效。
信息技術在高職數(shù)學教學中的應用極大地推動了高職數(shù)學教學的改革，對于提高高職院校的數(shù)學教學水平至關重要。所以高職院校和教師需要在實際的教學過程中不斷發(fā)現(xiàn)和解決數(shù)學教學中存在的問題，靈活、高效地運用現(xiàn)代信息技術，從而使得信息技術的功能在高職數(shù)學教學中得到更加有效的發(fā)揮。
［1］潘峰.探討信息技術在高職數(shù)學教學中的應用［j］.課程教育研究,2015,(33):167.
［3］楊曉波.淺談現(xiàn)代信息技術在高職數(shù)學教學中的應用［j］.亞太教育,2015,(18):113.
社會進步的論文篇五
在小學的數(shù)學教學中，因為各種因素的存在導致了小學數(shù)學的教學效率一直得不到有效的提高，這是我國廣大的專家和學者以及教師們備受關注的問題。因為這種問題的存在，使我國的小學數(shù)學教育的事業(yè)一直得不到很好的發(fā)展，小學學生的數(shù)學能力也一直得不到提升。而隨著這幾年我國的科技信息技術水平的提升，廣大的專家們開始將網(wǎng)絡技術應用在了小學的數(shù)學教學中，并且經(jīng)過實踐證明，這種教學方法能夠為小學的數(shù)學教學發(fā)揮重要的作用。
小學的學生正處在一個年幼的階段，在這個階段他們的心性都是活潑好動的，他們普遍的都對快樂的事情充滿向往。而小學數(shù)學是一門比較枯燥的學科，學生在學習小學數(shù)學的過程中，可能會因為理解困難、注意力不集中等問題的存在導致不能很好地理解小學數(shù)學的內容，從而教師的教學效率和水平不能得到有效的提高。而利用網(wǎng)絡技術教學，則可以根據(jù)教材上的內容為學生營造出一個開心愉悅的學習氛圍。在傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學中，教師的教學工具只是簡單的數(shù)學教材，而利用網(wǎng)絡技術教學則具有了傳統(tǒng)教學方式?jīng)]法比擬的優(yōu)勢，它不僅能夠使教師在課前設計一些課件和專題站方便學生們的學習，而且學生們在這種網(wǎng)站上所做的題目正確與否，教師的計算機上都能很好的顯示出來，能夠幫助教師正確地掌握學生們的實際學習狀態(tài)。學生們有不懂的地方的時候，可以給教師留言詢問，教師就能夠在第一時間給予解答，這將很大程度上提高了教學效率。
在蘇教版的小學數(shù)學教材中，一些板塊和內容因為不能緊跟時代發(fā)展的潮流，導致了大部分的內容都略顯得陳舊，而且學生在學習這種教材的情況下不能獲得新的知識，容易給學生會產(chǎn)生一種思考疲勞的感覺。正因為蘇教版的數(shù)學教材存在著這樣的問題，所以導致了使用蘇教版教材的小學數(shù)學教學的效率不能得到有效的提高。小學的數(shù)學教師應該在這種情況下合理的擺脫教材的束縛，使蘇教版數(shù)學教材的局限性不能阻礙學生數(shù)學知識水平的提高。教師在利用網(wǎng)絡技術教學后，學生能夠得到比平常所學的多得多的知識，而且網(wǎng)絡技術教學還能夠將現(xiàn)實中的生活材料引入到小學的教學課堂上，學生在學習時不會再感到煩躁，因為大量豐富了教學內容，所以使學生們學到的知識得到了充實。而且利用這種方法還可以有效地提高小學生的理解和接受能力，從而大大提高了小學生對于小學數(shù)學的熱情。
分層教學是一種在教育行業(yè)被廣泛應用的教學方法，在小學數(shù)學教學中也應用了這種能有效提高教學效率的方法。而網(wǎng)絡技術教學也是一種能有效的提高小學教師教學效率的方法。其實這兩種教學方法是相輔相成的，所以網(wǎng)絡技術教學的合理應用能夠有效地促進分層教學的進展。在傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學中，因為各種各樣的條件的限制，不能使分層教學全面地應用在小學的數(shù)學教學中，而利用網(wǎng)絡技術教學則可以彌補這一缺失，從而能夠合理有效的提高課堂教學效果。利用網(wǎng)絡技術教學，教師能夠對小學的學生做到充分準確的了解，能夠對小學學生的學習水平做到充分的認識，并且可以利用網(wǎng)絡將學生進行分層，因材施教，針對不同層次的學生利用不同的教學方法，從而使學生的數(shù)學能力都能得到相應的提高。教師可以將小學數(shù)學中的內容進行分層，比如將這一知識點的習題分為選做題和必做題，這樣一來學習成績好的和差的學生都能得到良好的訓練，這樣一來學生的思維活躍了，數(shù)學水平自然都能得到大幅度的提高。
在小學的數(shù)學教學策略中最重要的就是師生之間的互動，因為除了數(shù)學課程比較枯燥外，它的難度大也是不爭的事實，由于小學的學生智力還沒有得到很好的開發(fā)，所以在學習的過程中難免會遇到一些問題，這些問題常常會使他們沮喪。而網(wǎng)絡技術教學則可以使師生之間實現(xiàn)交互式的教學，這樣一來就為教師和學生提供了一個更加寬闊的互動交流空間，并且在這種情況下，學生的主體地位能夠得到很好的凸顯，教師的指導地位也能夠得到充分的體現(xiàn)。從而在這種情況下，學生的數(shù)學能力也能得到很大的提升。小學的數(shù)學教學對于小學教育來說具有很重要的意義，隨著我國信息技術的日臻普及，網(wǎng)絡技術在我國的小學數(shù)學教學中得到了廣泛的應用。利用網(wǎng)絡技術教學可以有效地提高教師的教學水平，豐富教學內容，制造有趣的情景，促進分層教學以及增強師生互動等作用，這些作用使網(wǎng)絡技術教學被更加廣泛地應用在了小學的數(shù)學教學中，而且發(fā)揮的作用肯定會愈加凸顯的。
社會進步的論文篇六
辛亥革命后，中國建立了共和制度，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展，西方先進的教育制度代替了中國落后的教育制度，現(xiàn)代科學的各個門類都建立起來了。人們的社會意識、社會心理、宗教禮俗、生活習俗及至思維方式都發(fā)生了進步的變化。
辛亥革命時期的留學生為中國社會的全面進步起著巨大的作用，尤其是在科學、教育、外交、文藝幾個領域起著不可替代的作用。
留學生是近代中國科學技術的奠基者。
真正將西方科學整體性面目介紹到中國來，并使之在中國土地上生根的，是近代中國的留學生。他們不僅將西方科學首次完整地移植到中國來，而且身為之倡，他們成為中國近代科學的奠基人，這是留學生貢獻最大的一個領域。
留學生回國后，將西方各門科學移植到中國來，打破了數(shù)千年來經(jīng)、史、子、集等獨占學壇的局面，這些新興學科在中國的創(chuàng)始人和早期的學術骨干絕大多數(shù)是留學生。
地質學：地質學是較早移入中國的學科。這門學科的奠基人是章鴻釗（日本東京帝國大學地質系）、丁文江（英國格拉斯哥大學地質學博士）、翁文灝（比利時羅汶大學理學博士）、李四光（英國伯明翰大學碩士）。1912年1月南京臨時政府實業(yè)部礦務司下設地質科，由章鴻釗擔任科長。1913年，丁文江又創(chuàng)辦地質研究所，并任所長。丁文江聘請翁文灝為專任講師，培養(yǎng)了葉良輔、謝家榮、朱庭祜、李學清、王竹泉、譚錫疇等等一批地質學人才，他們中有許多人后來成為中外聞名的地質學家，活躍在中國地質學界，是中國地質科學各分支領域的開拓者。1918年，北京大學首先設立地質系，留美學生可杰任第一任系主任，李四光應聘擔任該系副教授、教授。1922年1月，在北京成立了中國地質學會，選舉章鴻釗擔任會長，翁文灝、李四光為副會長。
近現(xiàn)代數(shù)學：在中國系統(tǒng)而深入地研究近現(xiàn)代數(shù)學的，也是留學生。他們學成回國后，創(chuàng)辦數(shù)學研究機構和刊物，培養(yǎng)數(shù)學人才，逐步形成了中國數(shù)學研究的骨干隊伍。留學生中，最早學習數(shù)學的當推馮祖荀（留日）、鄭之蕃（留美）、胡明復（留美）、姜立夫（留美）等，胡明復和姜立夫在美國獲得數(shù)學博士學位。回國后，胡明復在上海大同大學、姜立夫在南開大學創(chuàng)立數(shù)學系，為建立中國的數(shù)學研究隊伍作出了貢獻。之后，熊慶來（法國國家理科博士）、陳建功（日本東北帝國大學理學博士）、華羅庚（英國劍橋大學）、許寶?（倫敦大學哲學博士）、陳省身（德國漢堡大學科學博士）、蘇步青（日本東北帝國大學理學博士）、江澤涵（留美）、吳文俊（留法）等一批留學生相繼回國，成為中國近現(xiàn)代數(shù)學的最杰出人才。他們通過教學和科研，培養(yǎng)了大批學生，使中國的數(shù)學研究隊伍迅速擴大。到20世紀四十年代，中國近現(xiàn)代數(shù)學研究開始成熟，有些成果并已進入世界先進行列。
物理學：中國人對物理學進行深入研究，是從20世紀二十年代開始的。1928年國立中央研究院于上海設立物理研究所，1929年，在北平研究院也設立物理研究所。與此同時，北京大學、清華大學、北平師范大學、中央大學、南開大學、北洋大學、浙江大學、武漢大學、中山大學等20多所大學也相繼設立了物理系，除了進行物理教學外，還開展物理研究。1932年8月，在北京成立了中國物理學會。從1932年至1950年，歷任會長的是李書華（法國巴黎大學理學博士）、葉企孫（美國哈佛大學博士）、吳有訓（美國芝加哥大學物理學博士）、嚴濟慈（法國巴黎大學理學博士）、周培源（美國芝加哥大學碩士）。
化學：1907年12月，留學歐洲的7位中國學生發(fā)起成立中國化學會歐洲支會，選舉了會長、書記、會員，發(fā)展會員，開展了一些活動。1922年9月，留學美國的莊長恭等人發(fā)起成立中華化學會，1925年5月，選舉了中華化學會理事會，首任會長王箴（美國密執(zhí)安大學）。1932年8月，在南京成立了全國性的中國化學會，推選陳裕光為首屆會長。從1932年至1949年，中國化學會的歷任會長是陳裕光（美國哥倫比亞大學博士）、曾昭掄（美國麻省理工學院化學博士）、吳承洛（美國哥倫比亞大學碩士）、張洪沅（美國麻省理工學院博士）、范旭東（日本東京帝國大學）都是留學生出身。
生物學：我國生物學的奠基人是留美學生秉志（美國康耐爾哲學博士）、胡先?（美國哈佛大學科學博士）、錢崇澍（美國伊利諾大學學士、康耐爾大學碩士）等人。1922年，秉志與胡先?、錢崇澍等發(fā)起，在南京成立了中國科學社生物研究所，由秉志任第一任所長。該所主辦了《中國科學社生物研究叢刊》。1928年，北平建立了靜生生物調查所，秉志任所長。秉志、胡先?、殷宏章（美加州理工學院博士）、張景鉞（美利茲大學博士）、童第周（比利時比京大學物理學博士）、陳楨（美國哥倫比亞大學碩士）、貝時璋（德國士濱根大學博士）等有突出成就的生物學家都是留學生出身。
社會科學：將政治學、法學、社會學、歷史學、哲學等各門學科移植到中國來的，也是留學生。以哲學為例，一批留學生將西方哲學的各個流派介紹到中國來，胡適宣揚杜威的實驗主義，張君勱、張東蓀宣傳德國柏格森學說，陳大齊、馮友蘭、金岳霖等人宣傳新實在論。在輸入西方哲學思潮的同時，西方哲學的一套嚴密的思維方法也隨之引入，并與中國傳統(tǒng)哲學相整合。此外，馬克思主義哲學在中國的傳播也是以留學生為媒介進行的。最早在中國宣傳馬克思主義哲學的基本上是一批留日學生，隨后留法、留蘇學生對宣傳馬克思主義也作出了很大貢獻。在社會學方面，據(jù)1947年12月的調查，全國144名社會學教授、副教授和講師中，有10名美國人，其余134名中國教師中，有107名是留學生出身。
留學生是近代收回主權外交活動的主持者。
清末的100名留美幼童回國后，從事外交行政工作的有24名，其中領事、代辦以上外交官12人，外交次長、公使2人，外交總長1人，內閣總理1人。梁敦彥、梁如浩、唐紹儀是他們中的`佼佼者。1904年，唐紹儀擔任駐英公使，赴印度加爾各答和英方代表就《拉薩條約》進行談判。在談判中，唐紹儀堅持中國在西藏的主權，迫使英國政府作出“讓步”，部分地挽回了中國對西藏的主權。1911年5月8日，清政府宣布成立內閣，梁敦彥出任外務大臣，留學生出身的外交官第一次成為外交最高主官。
留學生出身的外交家深受西方思想影響，他們大多具有愛心，在外交工作中為爭取民族獨立和收回部分主權作了很大努力。
在1919年召開的巴黎和會上，顧維鈞據(jù)理力爭，駁斥日本代表的無理要求，獲得各方面廣泛的同情和贊揚。顧維鈞也因此一舉成名。
1920年8月，顏惠慶出任外交總長后，首先取消對帝俄之承認，停止對帝俄支付庚子賠款，同時派人接收了天津、漢口和在華俄人的治外法權。蘇維埃政府為此聲明表示滿意，并希望互派代表建立外交關系。1921年5月20日，顏惠慶主持簽訂中德復交條約，廢止戰(zhàn)前德國在華一切特權，并以巨款賠償我國參戰(zhàn)損失，這是民國以來第一次簽訂平等條約。同年7月在華盛頓會議上，中國代表施肇基、顧維鈞、王寵惠提出關稅自主、交還山東、取消“二十一條”等八項要求。3位留學生出身的外交官，在會上義正辭嚴，據(jù)理力爭，在會下則進行廣泛交往折沖，爭得不少同情，孤立了日本。盡管這次會議取得的成果不多，但它終究是一次維護主權的外交勝利。
留學生是中國近代教育制度的傳播者。
首先，留學生是西方近代化教育思想的主要傳播者。
清末和民國時期影響較大的教育思想有軍國民教育思想、實利主義教育思想、義務教育思想、平民主義教育思想，這些西方的教育思想大多是以留學生為媒介傳播到中國來的。以平民主義教育思想為例，最早鼓吹平民教育的是章太炎、李大釗等人。1910年章太炎在日本東京創(chuàng)辦《教育今語雜志》，他提出辦刊宗旨之一是“提倡平民普及教育”。辛亥革命后，要求民主的呼聲日高，平民教育思想也隨之更多受到重視。李大釗于1919年2月發(fā)表《勞動教育》一文，主張廣泛設立勞工補習教育機關，給工人以知識教育。接著，胡適、蔣夢麟、晏陽初、傅葆琛等一批留美學生回國，也加入了鼓吹平民主義教育思想的行列。1919年9月，《教育雜志》出版專號，刊登了數(shù)篇留美學生撰寫的有關平民主義教育的文章。他們指出：在第一次世界大戰(zhàn)以前，軍國民教育曾使日本一戰(zhàn)而敗中國，再戰(zhàn)而敗俄國。然而，第一次世界大戰(zhàn)以后，實行軍國民教育的德國卻敗于平民主義教育的美國及協(xié)約國。由此可見，軍國民教育已不適于世界潮流，因而提倡平民主義教育。
在中國提倡平民主義教育，且身體力行的是留美學生晏陽初、陶行知、陳鶴琴等人。他們分別畢業(yè)于美國耶魯大學、哥倫比亞大學。
其次，留學生是新式教育師資的主要來源?？婆e制度廢除后，知識分子走出了“學而優(yōu)則仕”的獨木橋，就業(yè)選擇趨向多元化。不過清末和民國時期，中國的生產(chǎn)力非常低下，產(chǎn)業(yè)不發(fā)達科學文化事業(yè)也很落后，這在客觀上又制約了知識分子的就業(yè)選擇的范圍。留學生回國后，就業(yè)的主要是從政或教書。尤其教育界是留學生最集中的地方，“高等教育界之人員十分之九以上（據(jù)民國十四年東南大學、北京師大同學錄）為留學生……高等以上學校之科學教師，更無非留學生，現(xiàn)在國內學?？茖W教師、科學用品與科學教科書者，亦莫不由留學生間接直接傳衍而來?！?BR> 另有人對1935年出版的《當代中國名人錄》進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在該書收錄的1103位教育界名人中，留學生出身的多達904人，占82％。其中留美學生又占了51％。中國近現(xiàn)代最著名的教育家中，十有八九均是留學生出身。由此我們不難看出，留學生確實是中國高等教育的主體力量。
社會進步的論文篇七
教育教學目標：
一、知識目標。
1、識憶目標。
（1）辯證否定觀的內涵；
（2）辯證否定法的本質；
2、理解目標。
（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識和權威思想的關系；
（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系；
3、運用目標。
（1）分析辨證否定的實質是“揚棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。
（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關。
（3）列舉實例，運用相關原理，說明創(chuàng)新推動了社會進步，創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的進步與發(fā)展。
二、能力目標。
1、學會用辨證否定的觀點看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認識事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權威，又要敢于懷疑，大膽質疑，敢于提出自己的新見解。
2、通過學習辯證法的革命批判精神，使學生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。
3、培養(yǎng)學生破處落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。
三、德育目標。
1、使學生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。
2、使學生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對于一個社會來說，創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關鍵；對于一個人來說，創(chuàng)新意味著個人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實現(xiàn)了個人的不斷進步。
教學重點難點：
1、辯證否定觀。
2、辯證法的革命批判精神。
4、創(chuàng)新促進生產(chǎn)關系及社會制度的變革。
教學課時安排：2課時。
【導入新課】。
多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設新的電梯。專家們一致認為，最好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程計劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，動工時最好把酒店關閉些日子?！こ處熣f：‘‘那不可行，關門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢?！鼻鍧嵐げ唤?jīng)意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面。”建筑師和工程師聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。
這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）。
【講授新課】。
一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。
1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識。
（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
【舉例】農作物只有靠新陳代謝的內部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風摧折莊稼不是不是辨證的否定。
事物內部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。
【課堂探究】p75頁??把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀?
【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結果，是形而上學的否定觀。
a辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)???。
辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現(xiàn)了事物由舊質向新質的飛躍。
【舉例】雞蛋孵化為小雞；
【舉例】新民主主義革命時期，黨領導人民推翻三座大山，建立中華人民共和國。
【舉例】市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟。
【舉例】改正缺點；罪犯洗心革面，重新做人；
b辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。新事物在否定舊事物的時候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發(fā)揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。
【舉例】社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關系、腐朽的上層建筑，保留了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法。
【舉例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。
【舉例】在數(shù)學上，0這個數(shù)是解決記數(shù)和進位問題而引進的概念，由于它不能表示實在的東西，很長時間人們不把它看作是一個數(shù)。認為0是無，是對有的否定。從唯物辯證法的觀點看，這種否定不是形而上學的簡單否定，而是具有豐富內容的辨證否定。
辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結正數(shù)和負數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負數(shù)來。
數(shù)學中的0是對任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個否定不是一筆勾銷，而是揚棄。因為它克服了任何定量的有限性，成為其發(fā)展的環(huán)節(jié)。
在現(xiàn)實生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標準氣壓下它是水結成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時間的流逝中，0點是一個新舊交替的時刻，它不是沒有時間，而是標志著過去一天的結束、新的一天的到來的確定時間。
所以，0不是無，而是一個內涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。
c辯證否定的實質就是“揚棄”
辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，揚棄是新事物對舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎。揚棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。
【補充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡單回復，而是在新的基礎上的回復和在更高階段上的發(fā)展。
【舉例】種麥子。
在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個周期。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質量上都不同與以前了。
原始公有制－私有制－社會主義公有制（優(yōu)越）。
（2）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。
辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
a尊重書本知識，尊重權威。
b立足實踐，解放思想，實事求是。
c實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。
【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權威意見，勇于探索，刻苦攻關，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。
（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的p77。
【探究提示】世界永遠處在運動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會，真理和人的認識永遠不會停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會到了共產(chǎn)主義社會依然會繼續(xù)向前發(fā)展。
a任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對它內部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。
世界處于永恒的運動、變化和發(fā)展中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。
【舉例】奴隸社會讓位于封建社會；資本主義社會末期的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
b辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。
c辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系p77。
a創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破。
b要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
（3）辯證法的革命精神和批判性思維p77。
辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
a關注變化的實際。
b突破成規(guī)陳說。
c破除落后觀念。
d注重研究新情況。
【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有重要的作用。
敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關系。
【補充】辯證否定觀對正確認識事物的方法論意義。
辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當前的性質；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對待外國的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設中國特色社會主義，要大膽地吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決地批判。
【舉例】中國載人航天工程在未來的5－xx年，將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟效益，成為帶動高新技術及相關領域發(fā)展的強大動力。
（1）科學的本質就是創(chuàng)新。
（2）科學技術推動了人類社會的各個方面。
科學技術是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。只有當它被人們運用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實體性要素，包括勞動者、勞動工具、勞動對象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動者的素質、改進生產(chǎn)工具、擴大勞動對象的范圍、提高勞動生產(chǎn)率，才能轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。
科學技術的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的?？茖W技術的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
a科學技術創(chuàng)新提高了勞動者的素質。當今財富增長的真正源泉是思想、智力，科學、技術、生產(chǎn)一體化與同步化，對生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對勞動者本身的科學文化素質提出越來越高的要求。作為勞動者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會生產(chǎn)力中的勞動者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達的人，而是知識化、技能化、富于創(chuàng)造力的人。
【舉例】教育（電化教學、多媒體教學、網(wǎng)絡遠程教學、網(wǎng)上充電）。
b科學技術創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術?？茖W技術的每次重大進步，都使勞。
動工具發(fā)生革命性變革，進而使生產(chǎn)力實現(xiàn)質的飛躍。
【舉例】醫(yī)學領域的創(chuàng)新（先進儀器、先進治療方式）。
【舉例】克隆技術、納米技術。
c科學技術創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象，擴大了勞動范圍。自然界中的許多。
東西能否進入人們的實踐領域而成為勞動對象，同樣取決于人類科學技術的發(fā)展。
程度。
【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）。
【課堂探究】課本第78頁??想一想，技術創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關系?
【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。?。
2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。
實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)。
新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。
（1）實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。
【舉例】鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀、全面建設小康社會理論。
（2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。
【舉例】社會主義市場經(jīng)濟中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）。
【課堂探究】課本第79頁??運用所學原理說明制度創(chuàng)新的意義。???。
3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革。
【探究提示】通過列舉不同的實踐活動相對應的三種思維方式，說明實踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變。
創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質和思維方式的不同內容。實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。
（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展。
【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續(xù)進京，后世把三慶、四喜、春臺、和春四班進京成為著名的“四大徽班進京?！被瞻喑砷L發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。
【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說。《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學基礎上加工整理創(chuàng)作而成的。
【課堂探究】課本第79頁?你還能舉出哪些推動人類文化進步的創(chuàng)新事例???。
人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。當代中國的先進文化，是中國人民在社會主義建設的實踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表，重要思想的指導下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實踐的推進，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。
【辨析題】創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，有了創(chuàng)新意識，必然推動社會的發(fā)展。
【答案提示】1、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識對事物發(fā)展具有促進作用。要推動社會發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，這是正確的。
2、但創(chuàng)新意識必須付諸實踐，指導實踐，并在實踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實際條件出發(fā)，才能真正推動社會發(fā)展。認為有了創(chuàng)新意識，必然推動社會發(fā)展是片面的。
【歸納本課】。
1、辯證否定觀的內涵和實質。
2、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實，有哪些要求？p76。
4、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？p78。
5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？p77。
社會進步的論文篇八
社會進步往往伴隨著陣疼，原來的正月十六，吃罷晚飯，人們忙著在門上點火，攜妻帶子，烤雜病，跳七籠火，歡聲笑語。靜街的隊伍，吹吹打打，隔一段路，放一陣煙火，熱鬧比之春節(jié)，有過之而無不及。
今年不同了，上級三令五申，大隊喇叭早在前幾天就廣播今年不讓在門前烤火了。晚飯過后，街上靜悄悄的，人們站在門上，互相觀望。雖然也調侃，點一把火能怎么樣，可是都還是很自覺，沒有點一把火，沒有冒一處煙。
“點一把火能怎么樣，要不咱試試？”敢試試嗎，打開手機就能看到群里發(fā)的小視頻，有敢以身試法者，警察開著警車就上門連捆帶綁，住進監(jiān)獄了。
朋友圈里，各種懷舊，高手馬上制作了禁點后的搞笑網(wǎng)絡小視頻。也有人慨嘆，正月十六烤火也應該算一個非物質文化遺產(chǎn)吧，怎么說沒有就沒有了呢。許多人開始緬懷，開始懷舊。
怎么說呢，我們有時候就有意無意地打著維護傳統(tǒng)的旗號，扮演了一個可笑的保守的遺老角色。對舊事物眷戀，對取消舊事物不喜歡不適應，甚至還有點排斥抵抗心理。殊不知歷史上許多沿革已久的制度習俗傳統(tǒng)，在誕生當初，也曾促進社會發(fā)展，讓人們擁護迷戀，取消它們之時，也曾經(jīng)讓人們很抵觸。
正月十六這個烤火的傳統(tǒng)，權衡利弊，人們固然高興了，熱鬧了，但是對環(huán)境的污染實在是不容忽視的，而且還極容易引發(fā)火災。節(jié)日大放煙火也是如此，包括人們喜歡玩的孔明燈，飄在天空固然好看，可是落下來就容易引發(fā)火災，到那個時候就談不上浪漫了。
社會進步的論文篇九
小時候，媽媽常對我說，要熱愛自己的祖國。
那時，我還小，只知道自己的祖國叫中國……上了小學，老師告訴我，我們的祖國名字叫：中華人民共和國。老師教我們唱祖國的國歌《義勇軍進行曲》，從這時起，我對祖國有了一個模糊的認識。現(xiàn)在，自己的知識豐富了很多，知道祖國的發(fā)展史，知道了祖國的進步與發(fā)展。今天，我坐在桌子前，來抒發(fā)自己的感受。這時，媽媽走了過來，看見了我的作文?！昂⒆印保瑡寢尨认榈恼f：“你寫的都在理，但你沒親身體驗過以前那艱難的生活，你生活在蜜罐里，你是不能把過去的苦寫出來?！蔽亦狡鹆俗煺f：“媽媽，那你給我講一講你小時候的衣食住行吧”媽媽爽快地答應了。過去的中國，人們穿得很破爛，一年到頭，只有那么一件衣服，這一件衣服還是媽媽的媽媽用一塊布縫的，大兒子穿小了，二兒子繼續(xù)穿，穿到最后，破的補丁已經(jīng)很厚了。
如今，隨便走進一家看看，哪一家的衣櫥不是滿滿的，出門的時候挑來撿去并念叨著——今天我穿哪一件呢?再到商場，商場里的服裝是琳瑯滿目，現(xiàn)在人們對服裝的要求已經(jīng)不僅僅的保暖，講究是款式，時尚。如果你沒時間去商場，你還可以在家里網(wǎng)上購買你鐘愛的衣服?，F(xiàn)在的生活對人們提供了便捷。過去，一年也吃不上一頓飽飯，家里的糧食都要算計著吃。過年時，有的家里都揭不開鍋，更別提一頓豐盛的年夜飯了?，F(xiàn)在，隨便打開一個冰箱，里面沒有空余的地方，想吃什么隨手拿來，任何季節(jié)的蔬菜水果都可以隨時吃到。媽媽小時候住的是泥房，外面下大雨，屋內下小雨。哪能住這樣100多平方米的寬敞的樓房呢?我們現(xiàn)在住得多舒適。我迫不及待的插嘴道。“是啊，我們那時候，出門都是步行”“你們?yōu)槭裁床蛔嚹?”“傻孩子，別說有汽車了，連自行車也沒有啊!那時候學生上學，如果是離學校遠的同學，早上三四點鐘就起床開始上學了，走三四個小時的路才能到學校，哪象你們現(xiàn)在早上坐校車上學，中午在學校有食堂，下午放學坐校車再回家。你們現(xiàn)在太幸福了”我想想現(xiàn)在，又想想媽媽說的過去，發(fā)現(xiàn)祖國的變化真是翻天覆地呀!
社會進步的論文篇十
一家人準時鎖定《綜藝大觀》期待開懷一笑的時代已經(jīng)過去了，連春節(jié)聯(lián)歡晚會都很難進入一些人的眼球了。
小品和相聲是兩大語言節(jié)目，很早不就說了嗎，相聲干不過小品，其原因就是很多相聲作品中講的那樣“倆人站在那干說”。這說明什么？人們的文化娛樂生活質量在不斷提高著，似乎相聲的形式已經(jīng)不適應現(xiàn)代社會了（我是說“似乎”），好像它就是舊社會在茶館里、沒有電視時廣播里聽的那個年代適合的。
那同樣，有了mtv、電影，多媒體的網(wǎng)絡，小品也一樣啊，人們也覺得“幾個人在上面干貧嘴”也沒多大意思。其實就是這樣的，對于相聲小品，沒有它我們還能不能活？當然能活，那就對了。這是隨著人類社會進步發(fā)展的一種必然的趨勢，這種客觀性誰都很難阻止，這是我們不得不接受的事實。
還是得扯到相聲，馮鞏提出“泛相聲”，他說啦，相聲為了適應社會，不得不有所改革。剛開始聽這個我覺得很不痛快，相聲是100多年流傳的民間藝術，變味豈不等于毀了它?？珊髞砦矣忠蛔聊ァ苡械览戆。∥乃囀菫槿嗣穹盏模嗣竦目谖抖甲兞?，相聲小品和觀眾之間很僵的局面就不可避免。
目前我們真的很矛盾，相聲、戲曲一些老藝術已經(jīng)有很多人淡忘了（當然還有包括我在內的太多人永遠熱愛它們），它們是不是真該改革了？而這不正等同于我國現(xiàn)今的社會矛盾——人民日益增長的物質文化需求與我國落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。
作為熱愛綜藝的人，我們很不愿意看到小品現(xiàn)在的狀態(tài)。矛盾之余，我其實還是打心眼里希望我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術永存！但目前令我遺憾的是，現(xiàn)在我們很多人，特別是年輕人就覺得小品包括相聲是“耍嘴皮子”，有什么意思呢？這真是對藝術沒有理解，我希望看到的`是對這些藝術深入理解，理智地認清原委后，再對藝術的未來出謀劃策，共求探索藝術的復興之路！
現(xiàn)在，小品還是不可缺少的嘛！春節(jié)晚會還不就等著它們帶給我們歡暢一笑嘛！趙本山的小品人人也都能說兩句?。√蕴@門藝術形式暫時我們根本不會去想，那么就還是要靠我們去謀求一條發(fā)展之道。別“靜觀其變”、“沒變就算”，要去理解這門藝術！
好在，中央電視臺首屆喜劇小品大賽不是熱熱鬧鬧地進行嗎？還有很多的人在關注著我們的小品，還惦記著趙本山、黃宏、郭達、潘長江，還深深懷念著趙麗蓉。無數(shù)德藝雙馨的藝術家們還在永遠激勵著我們前進！
社會進步的論文篇十一
在失敗中成長作文在失敗中成長在成長里進步在成長中讀懂失敗在失敗中長大在失敗中長大在嘗試中成長在嘗試中成長在幸福中成長我在12.9大合唱中成長我的生活中有大大小小的成功與失敗，而小學的一次失敗令我收益不淺。
那時，我由于有點小聰明，成績也不錯，于是那時的我一直毫不收斂地拿著“聰明”的護照在學校里學習。一次，要舉行一個聽說很難的數(shù)學比賽，我十分積極主動地報了名，心里得意地想：很難的數(shù)學比賽?像我這么聰明，我一定可以拿到名次的。
于是，在有了這種“自信”下，我在別人忙碌地翻著學習資料，預習題目時，玩得十分痛快。直到考試的前幾個小時，我才停下玩耍，拿起資料瞄了幾眼難題，算是預習好了。
到了考場，發(fā)下卷子，我瞬間傻眼了，先不用說題目有多難，就光是一些運算符號都是我沒有見過的，我心有些發(fā)虛，但是還是自負地想：這么難，別人也一定不會做，我還是會有名次的!
榨干腦汁把會的題目都做了，但是到了交卷時，試卷還空著一大半，我沒有檢查，信心十足地交了卷子。過了幾天，到了公布成績的日子，我在電腦上看到了結果，結果是公正的，它不會偏向一個沒有努力過的人，我果然沒有拿到名次。
深知我性格的數(shù)學老師找到我，對我說：“別再自負了，你要找準你的位置。”是啊!我一直把自己放在了頂峰，而從來沒有抬起過我的頭，看到在那更高山峰上站著的人，只有找準自己的位置，并且努力地向上攀爬，我才能到達那更高的山峰!
我相信，我親自經(jīng)歷了一個悲劇，現(xiàn)在，我不能進入另一個悲劇，我這次的失敗不是白費的!它會成為一面鏡子，時刻提醒著我，看準你自己的位置!在失敗中成長吧!
在失敗中長大。
每個人都有經(jīng)歷過失敗，都是在失敗中成長。
上學期，我參加了第六屆全國中小學生創(chuàng)新作文大賽，當幾天前我知道自己沒有通過初賽時，我整個人都瘋了，亂丟東西，摔東西，我自己也控制不了自己。因為通過初賽，晉級總決賽，是我最大的夢想。可現(xiàn)在呢?沒了，全都沒了，破滅了，夢想破滅了。頓時，我覺得天昏地暗，全世界幾乎只有我一個人。
在昏暗的世界中，我自己默默地想，反復地想。終于，我想通了：只有這次的失敗，才有下一次的成功。
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社會進步的論文篇十二
每當往日我的課后練習逐漸增多時，我總花著精力去完成;每當往日趕夜地學習至十一點，父母催我睡時，而我總是在夜燈下不知疲倦地苦讀;每當往日的我，在每堂課上發(fā)言、舉手、做筆記時……我明白了，想要進步需勤奮。
當我會用學習方法后，我的學習得到輕松，從此懂得“快樂學習，輕松學習”之道了。。
汪國真說過“目標實現(xiàn)了，便是光榮;目標實現(xiàn)不了，人生也會因這一路風雨跋涉變得豐富而充實?！蔽腋惺艿揭环N拼搏，明白了比路更遠的只能是人的腳和那顆永遠在進步在追求完美的心靈。
誰取得進步的成就不會開心呢?進步的成果靠勤奮得來的，在進步之后的甜滋滋味兒人人皆有。但是，人總不能永遠停留在甜的滋潤里。一點進步要告訴自己，路還遠著呢!“一山還比一山高”啊!外界的高手多得是，想要競爭，就要勤奮，知道勤奮，還要方法。
以一人進步影響他人進步，造就社會進步，讓我們生活在一個進步的美好世界吧!
社會進步的論文篇十三
漫步于塵封的歷史，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅幅輝煌燦爛的畫面。
你看，神舟飛船在向我們款款走來，它的笑容洋溢著我們中國人的自信與喜悅?！吧裎濉钡娘w天在告訴世人：我們，中國人，一樣可以憑借著自己的努力奮斗去太空遨翔與探索，同樣可以實現(xiàn)“嫦娥奔月”的美麗夢想。中國人幾千年以來的飛天夢終于實現(xiàn)了，難道我們不該自信嗎？雖然，現(xiàn)在我們國家的航天技術還不能夠像美國一樣可以載著人們在天旅游。但我相信憑借著科學家們的不懈努力與探索，在不久的將來一定可以實現(xiàn)在天“自由飛翔”的夢。
你聽，磁懸浮列車就如離弦的箭向前駛進，奏響了它歡悅的“歌曲”。現(xiàn)在高速公路、飛機與磁懸浮列車可供我們選擇，有誰還會感慨涉足遠程的辛勞呢？且不說磁懸浮列車，就拿我們較熟悉的飛機來說，大家都會由衷地感謝它給我們帶來的莫大方便。記得5·12汶川地震中傷亡慘重，情況危急，倘若不是靠飛機來傳輸緊急藥品與生活必需品的話，誰知道又會有多少亡靈向天際飄去呢？是的，在危難時刻飛機給了我們生存的希望。再者，你剛才還在計劃著要去某地，坐上那列車，一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己已到達了目的地，這不得不讓我們懷疑是在做夢吧？但，這就是現(xiàn)實，是科技的發(fā)展給了我們夢一般的現(xiàn)實。
再看，打開聯(lián)網(wǎng)的電腦，我們可以自由地暢游于這個信息社會。只要你輕輕地一點，各種各樣的服務信息將呈現(xiàn)在面前，你看到是一個個清晰的關聯(lián)圖，再也不用像以前那樣為了一些疑難問題而潛游于書的海洋，望著那一本本厚厚的資料書而不知從何下手。如今只要打開電腦視頻，我們可以和遠在“天邊”的朋友、親人談天會面，就如在身邊一樣。把偌大的地球緊縮于網(wǎng)絡之中，真有“秀才不出門，盡知天下事”的感覺。不由得輕聲說：“呵，這就是科技進步給我們帶來的方便?！?BR> 科技在發(fā)展，社會在進步！我們的世界因科學技術的.發(fā)展而更精彩。
社會進步的論文篇十四
家風建設是推動國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。下面就由小編為您帶來家風正乃社會進步基石范文，歡迎閱讀。
一個人的成長成材，離不開家風的潛移默化;而一個社會的文明程度，即是千萬家庭家教家風的總和?！耙皇抑恢?，何以天下家國為?”的古訓仍歷歷在耳，“修身齊家治國平天下”的信條更是千年不殞，中國古人對于家風的重視由此可見一斑。
家風是一個家族世世代代流傳下來的處世之道，是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗之言，可以成冊，可以言傳，但無論是哪種形式，必是對兒孫的諄諄勸誡。好的家風淳樸無華，催人向善，是引導兒孫成人成材的不二法門，也是約束兒孫行為規(guī)范的內心準則;反之，則誤人誤己，誘導兒孫步入歧途。往小看是修身齊家，往大看是治國平天下。優(yōu)良家風需要傳承，需要推廣，社會正氣需要弘揚。
家風對個人的影響是根深蒂固的。家庭是個人的第一課堂，我們常說“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，便是對于家風的一個最通俗的理解，也是一個真實的寫照。父母誠樸，則兒孫向善，父母貪腐，則兒孫效仿，家風直接影響個人的價值觀與世界觀。古來宗族大家庭，必讓孩子以德高望重者為榜樣，而今家庭變小了，更需要家長做好教育的第一任老師，讓優(yōu)良的家風傳承下去，為后代茵福。
良好的家風能形成廉潔的行政作風。近年來，官員子女家屬腐敗事件頻發(fā)，影響惡劣，不免令人質疑其家風?！靶硗滇?，長大偷金”，不良家風追求物質、追求欲望、追求攀比，不僅自己鋃鐺入獄，也為兒孫后代埋下禍根。值得慶幸的是，行政廉潔公正的人也大有人在，他們一生奉公執(zhí)法，淳樸善良，為人民辦實事，廣受尊敬與愛戴。家風會蔓延到工作作風，優(yōu)良的`家風則是法制化建設的重要推力，而行政作風的廉潔公正則需要家風正統(tǒng)來保證。
家風影響社風，是精神文明建設的基石。社會是千萬家庭的總和，家風匯聚起來就是社風，多數(shù)家庭家風淳樸，則社風淳樸;社風的急功近利，則說明多數(shù)家庭也是急功近利的。近年來人們對物欲的過度追求現(xiàn)象越來越嚴重，拼豪宅、拼豪車，甚至有結婚彩禮都明碼標價的奇葩景象。人民向往的美好生活，不僅是人人“倉廩實衣食足”的物質生活，還應該有“知禮節(jié)知榮辱”的社會風氣。而改變社會風氣不能一蹴而就，著眼點仍需在家風。
優(yōu)良家風需傳承，社會正氣需弘揚，這不僅是利己的“小事”，更是利民的“大事”。在全社會弘揚家風的建設，不僅能揚善于小，防惡于微，更能引導人們摒棄浮躁功利，重塑文明榮辱。而家風的建設也不是輕而易舉的，需要榜樣力量，社會的持續(xù)關注和人們的長期努力。
社會進步的論文篇十五
五月的一個晴朗的周日，爸爸開著車帶著我和媽媽我們一家去了一趟農村。剛開始的時候我想：農村有什么好的，還不如在城市里的游樂場玩!因為在我的印象中農村到處都是牲畜的糞便，人們住的也都是小草房，臟兮兮的。但是到了那里我才發(fā)現(xiàn)，哪有什么小草房啊!家家戶戶住的都是窗明幾凈的大瓦房，有的還有二、三層的小樓房，像我們城市里的小別墅。寬敞的大院，家禽都住在干凈的圈里。我想象中的馬啊、驢啊根本就不見蹤影，取代那些大型家畜的都是一些現(xiàn)代化、高科技的機器，那些機器我都沒見過，更不知道它們的名字了。
農民伯伯告訴我：有插秧機、翻土機、收割機……每一種機器都有它們自己的用途，因為我們去的時候正趕上播種，只見前面的人推著播種機往上面一插，種子就種上了，后面還有個人推著一個機器，土就把種子蓋上了，又快又省力，爸爸說以前這些都是靠人的手和腳的，現(xiàn)在真是機械化時代了。那一天我們還去了草莓大棚，本來我在外面熱得直冒汗，進到大棚里感覺非常非常的舒服，我問媽媽這是為什么，媽媽說：“因為大棚的塑料材質是加厚的，而且農民們都精心的調節(jié)里面的溫度，給農行作物最好的生長環(huán)境，那樣我們一年四季才會吃上最新鮮的水果，所以我們進去才會感覺舒服啊!”原來是這樣啊!我還吃了自己親手摘的草莓，感覺格外地甜?，F(xiàn)在農民的家里也都裝上了電腦，隨時可以上網(wǎng)查一些先進的生產(chǎn)技術，與世界接軌，真是“城鄉(xiāng)一體化”了啊!用農民們自己的話說：這都是黨的政策好啊!這次農村之行讓我了解了我們社會主義的新農村，收獲很多。我們國家自從改革開放之后，發(fā)奮圖強變成了一個強國，不僅城市對外之后，發(fā)奮圖強變成了一個強國，不僅城市對外開放，鄉(xiāng)村也更加現(xiàn)代化、繁榮，我為能生活在這樣一個國家而感到驕傲和自豪!未來的中國等著我們這一代去創(chuàng)造，我們現(xiàn)在需要更加努力學習，把我們的祖國建設的更加繁榮，昌盛!
社會進步的論文篇十六
社會進步是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，是人類社會不斷向前發(fā)展的動力和方向。作為時代的一份子，我深深意識到社會進步對于個人、家庭和全社會來說有著重要的意義。以下是我對于社會進步的一些心得體會。
首先，社會進步意味著科技與經(jīng)濟的不斷發(fā)展。在科技如此迅速發(fā)展的時代，技術變革對于社會的進步起到了決定性的作用。從手榴彈到核武器，從傳統(tǒng)的有線電話到智能手機，技術的進步不僅使人們的生活更加便利，也改變了人們的生活方式?？萍嫉倪M步為經(jīng)濟發(fā)展提供了支持和推動力，使得生產(chǎn)力不斷提高，資源得到更加有效的利用。這不僅有助于改善人們的生活水平，也促進了社會的繁榮與進步。
其次，社會進步直接關系到人們的思想觀念的更新與提升。社會進步不僅僅是物質條件的改善，更重要的是思想觀念的進步。隨著科學和文化的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了巨大的變化。人們更加注重自由、平等和公正，倡導人與自然的和諧共生。這種進步的思想觀念為人們帶來新的工作和生活方式，在實現(xiàn)個人價值和社會進步的同時，也帶來了更多的機會和發(fā)展空間。
再次，社會進步也意味著社會制度的不斷完善。社會制度是社會進步的重要保障，也是社會進步的核心內容。一個合理的制度能夠使人們的權益得到保障，促進社會資源的平等分配，提高社會的公平正義。隨著社會進步的推動，許多國家和地區(qū)對社會制度進行了改革和優(yōu)化，以適應不斷變化的時代需求。無論是法律的制定和執(zhí)行，還是民主的參與和決策，社會制度的進步使社會組織更加公正、高效，社會的各項事務得到更好的規(guī)范和管理。
最后，社會進步也取決于每個個體的努力和奉獻。每一個個體都是社會發(fā)展的參與者和推動者，每一個人的進步和成長都將對社會產(chǎn)生積極的影響。無論是從事科研、教育、醫(yī)療還是經(jīng)濟發(fā)展，每個人的努力和奉獻都是社會進步的基石。只有每個人都能充分發(fā)揮自己的能力和潛力，才能夠推動社會不斷向前發(fā)展，實現(xiàn)更大的社會進步。
綜上所述，社會進步是一種復雜而龐大的系統(tǒng)工程，需要科技與經(jīng)濟的發(fā)展、思想觀念的更新、社會制度的完善以及每個個體的努力和奉獻。作為時代的一份子，我深刻理解社會進步對于個人和整個社會的重要意義，我愿意為社會進步貢獻自己的力量，與大家一起迎接更美好的明天。