通過寫讀后感，我們可以更好地吸收、理解和運用書中的知識和思想。那么我們該如何寫一篇較為優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要注意讀書的時候要有耐心并全神貫注地閱讀，其次，在讀書過程中要有記錄的習慣，可以做讀書筆記或者在書邊做批注，最后，在寫讀后感時，要注意結構清晰、表達準確、思想深入，這樣才能寫出一篇出色的讀后感。推薦這幾篇讀后感，或許能給你帶來新的思考和啟發(fā)。
失敗是一種錯讀后感篇一
《失敗的邏輯》真是一部迷人的讀物。
的確，德國人迪特里希。德爾納在《失敗的邏輯》中從不同視角出發(fā)向人們指出種種失敗的原因，這些原因是人們在日常行為中少有注意到的，甚至是不可思議的。書中提到這樣一個例子："物理學家笑著講他的故事：“對提出的計劃，人人贊同。市長得到市民和市政議會的一致?lián)碜o。因為城里擁擠的交通及其所造成的噪聲和空氣污染，已經到了不可容忍的程度，人們把車速閑置降低到每小時20英里，而且為了防止超速，又在多處設置了水泥的限速顛簸路障。"
這樣一個提議，讀者很容易看出它的破綻——不可實施性。也就是說雖然提議對于解決問題非常有用，但是這是一個沒有可行性的提議，因為車速限制過低對于市民而言是難以接受的，于是大家往往把這樣一個模型定義為理想模型。
然而，德爾納的見解并非如此。模型的不可行是一致認定的，但他并不認為這是一個理想模型。所謂理想模型，應該是在該模型得以實施的時候問題能得以圓滿解決。對于這樣一個解決污染的方法，作者看到的不僅是其可行性的缺失，更是該方法造成的后果。
"但是，結果并不像規(guī)劃者所期望的那樣。車速較低，迫使車輛總掛著二檔而不是三檔行進，以致噪聲更大，產生的廢氣更多。去商店買東西，過去只花20分鐘，可現(xiàn)在得花30分鐘。這樣，市區(qū)汽車的數(shù)量，無論何時都比過去明顯增加。這是一場災難嗎？"看到這里，大多數(shù)人或許都會點頭，包括我自己也是如此，并深深感嘆作者思考的深刻和縝密。
然而德爾納的思維也并不止于此。"不——由于進城買東西如此麻煩，結果進城的人也就變得越來越少。如此說來，總算達到了預期結果？"隨著他的文字，讀者的思維又體驗了一次轉折，接下來，又是一段意想不到的思維旅行："不盡然，《失敗的邏輯》。因為即使交通量逐漸恢復到原來的水平，可噪聲和空氣污染依然相當嚴重。在交通量增加的時段情況還會更糟。到處傳言說，臨近的城郊有一個購物大商城，每周一次去那里遠足購物，既實惠又省時。于是，越來越多的人便開始采納這種購物方式。這給市長造成的困擾是，市區(qū)一向繁榮的商業(yè)，現(xiàn)在紛紛開始搖搖欲墜，瀕臨破產，政府的稅收也銳減直下。原先的周到計劃演變成一個大失誤，它在今后很長一段時間里，將給該社區(qū)造成沉重負擔。"
就這樣，在作者假設的一個個情景中，讀者在思維的不斷跳躍中享受著讀書的奇妙樂趣，并從中學習到正確的思維方式。這些思維方式可以幫助讀者更有能力更明智地開始，中途及時進行修正，最重要的是，從未能避免的失敗中吸取教訓。到這里，很多讀者已無法自拔地沉迷。
失敗是一種錯讀后感篇二
從小，我就讀了不少名人的故事。兩耳失聰后仍舊堅持音樂創(chuàng)傷并獲得了巨大成功的“樂圣”貝多芬;年輕時窮困潦倒，卻能堅持科學研究的“發(fā)明之王”愛迪生;在中國革命被舊勢力瘋狂鎮(zhèn)壓的千鈞一發(fā)之際，勇敢挑起重擔，率領中國人堅持革命，最終創(chuàng)造了新中國的人民領袖毛澤東――這些偉人都給我留下了深刻印象。他們使我知道：成功是來之不易的，成功是需要堅韌的品格的。從那時起，堅韌，就成了我所追求的品格。
在生活中，我總努力地把握自己，使自己的心理承受力逐漸增強。面對學習上的種種失敗，生活中的種種不如意，雖有過痛苦，但從沒失去過信心。
自高一以來，我的物理成績一直不錯，在很多比賽中都取得了優(yōu)異成績。我也更加喜歡物理。在課下除了復習課內知識外，還閱讀了大量參考書，甚至大學課本;因為我早已把在高三的全國競賽中獲獎作為目標，而老師也認為我很有希望。
誰知在那次比賽的北京賽區(qū)復賽中，由于審題不清，我沒能做出第三道題，而且影響到了后面的題目。當發(fā)布成績時，我發(fā)現(xiàn)自己以一分之差被淘汰了。才一分呀!當時我的心都要碎了!那天晚上，我在床上翻來覆去，回想著自己為這個比賽所付出的日日夜夜，不知不覺眼淚打濕了我的枕巾。
那幾天我的情緒很壞，但有一天我偶然在書架上看到了那本已被我讀得滾瓜爛熟的《貝多芬》，一種感覺涌上我的心頭――我必須戰(zhàn)勝自己!
就這樣，我終于走出了陰影，開始滿懷信心的備戰(zhàn)高考?，F(xiàn)在如果有人向我提到那件事，我會告訴他，失敗對我也是一種財富，因為我通過它又一次磨煉了自己，又一次體味到堅韌的寶貴價值。
失敗是一種錯讀后感篇三
曾經的我遇到失敗也會從容淡定因為我知道沒有人會因為我的一點過失而去責怪我，可這次我失敗了徹底的`失敗。
第一次月考即將到臨，同學之間都在討論關于月考的事情，有的同學臨陣磨槍翻看教材書希望可以找到有關月考之類的題目，可對于我們差生而言更總要的是能否為班級獻一份力，說白了就是希望自己也能被抽出去考試，我滿懷信心的認為自己也會被抽出去考試，但她們沒有認可我會被抽出去考試，都說我要是你我寧可在家睡覺也不愿意來考試，受罪，我微笑著說是啊，嘴上說的是這樣心里酸酸的說不好，在班里我強顏歡笑，到了家便不是了心里特別自責總以為自己哪做錯了哪做的不好，心里像吃了檸檬一樣酸這種算像付出了一點卻沒有得到一點回報的酸我并沒有因此不再去努力了翻到就是這種失敗激勵了我更加向上心想下一次被抽出去的肯定有我。
月考之后她們都在互相討論著成績而我就像空氣一般沒有人會注意到我也沒有人會去安慰我，記得她對我說你沒抽出去哦，我嗯道，怎么會呢，你成績只比我差了一點點你應該被抽出去考試哦，這些話字字刺著我的心像掉入充滿荊棘的洞里出不來，就在這時被失敗打擊的我說出了一句這樣的話，就滴，你厲害你出去抽考又考了幾分呢，是給班里平均分掙分樂還是倒扣了，你出去考物理考的好首次突破個位數(shù)喔要不要恭喜你啊，她看了我一眼說了一句有病，就走了。
是啊這個世界就是這樣，適者生存，不要讓別人同情你，就像一句話不于感情相呼應的同情，只不過是偽裝的自私。
就是因為我的這種失敗才會讓我更加向上，就在不久前做試卷第一大題古詩必錯的我在聽寫過程中做到了一個都沒錯，所以說要想讓成功這朵花盛開。
失敗是一種錯讀后感篇四
《集體行動的邏輯》是美國經濟學家奧爾森的成名作，他的另一本代表作是《國家的興衰》。雖然這本書是一本經濟學經典著作，但是其揭示的現(xiàn)象在社會生活許多領域廣泛出現(xiàn)，因此，這本書，又通行于管理學、政治學、社會學等多個領域。
奧爾森這本書要回答的便是這樣的一個問題：小集團里的成員為什么集體行動效果更佳，而越大的集團集體行動的效果反倒會越來越差。中國有一句古語，“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，后來編成一首兒歌，后面還加上一句“你說這是為什么啊為什么”，奧爾森先生這本經典著作要回答的就是一個類似于“三個和尚沒水喝”的問題，而且后面給出了相應的解決舉措。
這本書，我是在好幾年前，托一學生網購從上海買過來的，買到這本書時很是激動，因為之前找了武漢大大小小的許多書城書店，沒有買到，后來我又找了幾個書商托他們能否購書時帶回一本，可惜也未實現(xiàn)夙愿，后來還是我一機敏的學生在網上幫我搜到了這本書，輾轉周折，終了我愿。
奧爾森先生在這本書里對以往經濟學家理所當然認為的一個觀點進行了有力的批駁，“人們都認為集團是為了集團成員的共同利益而存在的，為了獲取更大的集體利益，集團成員往往會自發(fā)的行動以增進集體更大的利益?！眾W爾森先生認為，事實絕不是這樣的。
我們不需扯遠，只需結合上文兩個例子來問問，為什么“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，一個和尚反倒有水喝了，三個和尚怎么就沒水喝了？因為在這里每一個和尚都有自己的小算盤，當他一個人的時候，他不能打別人的主意了，必須得行動，不行動就沒水喝，被渴死，所以一個和尚為了實現(xiàn)自己的目標或者說利益必須行動；而兩個和尚的時候，他們二人各自都需做出行動，而且是份額均等的行動，兩人心理平衡，何況不行動沒水喝，所以兩個和尚抬水喝，也會采取集體行動最后有水可喝；但是，三個和尚，問題就稍稍復雜了，三個和尚可以看成一個小集團，如果一人行動去打水，另外兩個人沒行動，準備去打水的肯定心理不平衡不樂意，如果兩人去打水，另外又有一人沒行動，這要去打水的兩人肯定也不會樂意，這樣，這三個人思來算去，各自算計，你推我我推你，都怕吃虧，最后反倒沒人去打水了，所以三個和尚沒水喝。人多了，集團大了，還成不了什么事，更別提大事了。所以說大的未必就是好的，在歐洲人的理念里，小的才是好的，小企業(yè)，小國家，西方遍地都是。中國推崇大，要搞大國企，大項目，往往最后沒效益，許多大型國企虧損嚴重，長期如此，在這里有根本的癥結制約在其中。組織的規(guī)模是有限度規(guī)律在的，不能盲目擴張，它有它本身的制約和運作邏輯。
三個和尚沒水喝，從經濟學學術規(guī)范的角度來講，根本原因在于，每一個和尚都是“理性經濟人”，他們只有在認為條件是最理性最劃算的時候，才會做出行動，如果一個集體中“搭便車”的人越來越多，集體行動便很難實現(xiàn)，集團越大，集體行動越難實現(xiàn)；集團越小，反倒越容易實現(xiàn)集體行動。
再回到寢室就餐的問題，仍是如此，四個人的寢室出錢就餐，能夠“搭便車”的份額機會相對6人8人寢室要少很多，如果六個人的話，有人食量大的可能性增多，最后估計就很有可能有人找理由不去了，當然，這里排除確實有人生病或有事等其他原因，如果是8個人，最后就更難實現(xiàn)這個稍大的集體行動了！人越多，越難成行。
之后，奧爾森先生從工會組織、國家集團、壓力集團三個角度論述了在這三個領域中，大小型集團行動的內在邏輯，特別是在所謂的政府機構中，所謂為民服務的人并不必然是純?yōu)楣怖嫒バ袆拥?，他們也有自己的私心雜念，當所有的條件達到他們認為最劃算的時候，政府人員才會采取某一行動。而如果缺乏諸多有效因素，集體行動便很難實現(xiàn)。
那么對于這個問題如何解決呢？這是一個非?，F(xiàn)實的問題，比如說，在班級管理中，如果有的學生愛學習，有的學生不愛學習，有的學生學習興趣一般般，那么對于這樣的班級如何進行教育引導，讓整個班風學風好起來，讓整個集體采取最有效的集體學習行動呢？再比如說，如今的共青團組織特別是基層共青團組織，越來越萎縮渙散缺乏積極性，很多人沒有工作干勁，下達的任務很難執(zhí)行，在全國都是一個普遍現(xiàn)象，這樣一個棘手的問題，它的原因癥結何在，解決措施路徑有哪些呢？結合奧爾森先生的這本書，里面給出了解釋并給予了路徑指引。
要保證大型組織集體行動的成效，要嚴厲打擊“搭便車”現(xiàn)象，對于自身不作為不勞動便想獲取好處的個體要采取懲罰措施，對于努力付出、成效顯著的個體要給予“選擇性激勵”，比如說，公司里的職員辛苦工作，為公司創(chuàng)造了比他人多很多的效益，這樣的員工就要給予嘉獎。主動作為者給予積極的激勵措施，“搭便車”或托后腿者予以懲罰扣獎金。具體執(zhí)行起來，就是要定制賞罰分明的獎懲制度，進行“選擇性激勵”，當然這里的激勵可以是物質的也可以是精神的。
所以，回到文章開頭“三個和尚沒水喝”的問題，為什么沒水喝，因為每個人都想“搭便車”，想不勞而獲，最后想干事的人都沒積極性了。要解決“三個和尚沒水喝”的問題該怎么辦呢？那就是訂立制度規(guī)范，對于去打水的和尚給予獎勵，不去打水的給予懲罰，用強制性的手段，用“選擇性激勵”措施解決這個問題。
關于“選擇性激勵”的具體措施，在不同的領域有多種多樣，只要一個團隊組織中的領導者能夠意識到這個問題，并能做到相應的制度安排制度設計，那么這個組織集體行動便能輕松得以開展取得實質成效！
因此，歸結起來。這本書，實質上得出了這樣幾個重要的結論:
二、要保證任何一個集團的有效發(fā)展，促進團隊集體行動成效，需要制定賞罰分明的“選擇性激勵”措施。
以上這兩個結論，可以說，在古今中外的歷史上頻繁出現(xiàn)，秦始皇統(tǒng)一六國后，龐大的帝國軍團在喪失激勵機制后頃刻間土崩瓦解，被有戰(zhàn)斗力的項羽精銳部隊一舉攻破，項羽率兵三萬，而秦軍當時有虎狼之師五十萬之眾；再比如，新中國時期，人民公社化運動期間，農村建大食堂，大伙一起勞作，吃大鍋飯，因為缺乏“選擇性激勵”，干多干少一個樣，吃飯的時候大伙都搶著吃，搶著“搭便車”，最后干事的越來越少，所謂的“三年自然災害”時期，導致中國餓死三千萬人（有一說是餓死一千萬），所以劉少奇說“三年自然災害”是三分天災，七分人禍，這七分人禍就在于缺乏有效的集體行動制度規(guī)范和激勵機制。再比如，在現(xiàn)代合伙公司運作中，往往兩三個人的合伙企業(yè)很容易成功，合伙者越多，最后很容易引起利益糾紛內部矛盾導致企業(yè)無法運作，根源就在于人多了“搭便車”者多了，而這其中又缺乏科學合理的制度設計和激勵措施。這樣的例子，可以說，在生活中，比比皆是。
讀了奧爾森先生的這本書，我們想必會受到很多啟發(fā)。當讓，奧爾森先生主要是一個經濟學家，他的觀點不免帶有濃厚的經濟學痕跡，充滿功利主義色彩，每一個人似乎都變成了冷冰冰只知算計的機器，而生活是復雜多元的，人性也是如此，既有理性的一面，又有溫情的一面，很多人會因為個人的良心、道德、信念、信仰、情感做出很多讓經濟學家看來不可思議的事情，比如說革命烈士舍身成仁、志愿者無私奉獻、母親為愛割腎救子等等，所以，讀書要懂得在吸取知識的同時，結合實際反復思考，更要增進智慧，經濟學可以解釋很多問題，但光有一個視角是不夠的，生活不是單一的一面，而是由方方面面構成的！
這個端午節(jié)，我沒出門，看完歐洲杯睡了一上午，然后又集中精力把奧爾森先生的這本經典力作重讀了一遍，受益頗多，對于以后開展組織建設會有諸多幫助。多讀書，讀好書，正所謂，讀萬卷書，行萬里路，然后為千萬人而服務！好書不厭百回讀！
失敗是一種錯讀后感篇五
小升初的失敗是我一輩子也不能忘記的。
小升初的那段時間，我和其他同學一樣，報名參加了不少補習班，都是些課外拓展的班。為此，父母花費了不少時間和金錢。當時我一心想著名牌中學，覺得自己不可能失敗。學校的老師和補習班的老師也對我信心滿滿。于是，我開始得意忘形了，在同學面前賣弄自己少得可憐的知識，臨近小升初考試，我也無心學習，整天寫完作業(yè)就是玩耍。
直到那一天，我走上考場。那些題目令我瞠目結舌，原本的自信無影無蹤，額頭和手心不斷冒出冷汗。鐘聲一響，考試結束。我的腦子一片空白，呆呆地望著試卷，不知所措。卷子被收走了，我知道，自己的夢想也被一起收走了。我不敢和同學同行，我偷偷地溜出大門，悄悄地離開。我真的不敢面對那一張張笑臉，我當時只覺得這個世界什么都不復存在了。
在網上查詢成績時，發(fā)現(xiàn)好幾個同學已進入面試。我呢？我不斷尋找，看不到自己的名字。是的，我失敗了，一敗涂地。
我羞愧，憤怒并且不甘。我不想承認自己的失敗，但事情已經發(fā)生了。父母安慰我，我也裝作不放在心上，但我怎么可能會忘掉這恥辱的過去。我開始思考，我真的就打算這樣不斷重演這一幕嗎？不！決不！我不能再浪費時間了，從現(xiàn)在開始，我就要努力，改掉自己的缺點，讓一切從頭開始。人最可悲的就是知錯不改，光說不動。于是，我報考鋼琴十級，大量地閱讀書籍，把別人用來玩的時間用來學習。
我在不知不覺中已經變了一個人，我又重拾了信心，但少了那份傲氣，我向同學學習，聽得進他們給我的所有意見。是失敗，讓我成長了，它是最好的老師。正因為有了失敗，才讓我收獲了比別人多出百倍的對成功的渴望；正因為有了失敗，才讓我收獲了謙遜的良好品質；正因為有了失敗，才讓我收獲了拼搏的勇氣。沒有人能預言一個人的未來，一個人的未來，掌握在他自己手中。
失敗是一種錯讀后感篇六
人們總說：“失敗是成功之母，”的確——。
我第一次失敗是在我五歲的時候，爸爸媽媽都去了香港，只有我和哥哥留在老家?！鞍职謰寢屵€有兩天就要回來了，我是不是應該給他們一個驚喜呢？”我正這么想著，奶奶推出了爸爸媽媽走之前給我買的自行車，“我可以學習自行車呀！”我好像突然受到了啟發(fā)，一蹦三尺高。
“奶奶！我想學自行車！”我大叫道?！昂绵?！”奶奶答應道。
只見我小心翼翼地扶著奶奶，抬起小短腿，坐在自行車上。奶奶憐愛地說：“淼淼，不要學了吧，你還太小?！蔽覉詻Q地回答：“奶奶，您就在后邊扶著就行了，我可以的，您放心吧?！本瓦@樣，我學會了騎自行車的基礎——穩(wěn)。
在奶奶的幫助下，我可以一個人騎自行車了，但我還掌握不好自行車的速度，騎得時候總是很快，不然就不穩(wěn)。奶奶見我飛快地騎著，再三叮囑我，轉彎時慢一點，慢一點，可我沒辦法呀，不快一些就會摔倒。兩天過去了，爸爸媽媽回來了，我“瀟灑”地坐上自行車，“開始了，開始了，爸爸媽媽一定會表揚我的?！蔽倚南?。
“嘭”的一聲，我一頭撞上了院子里的那棵大桂花樹，此時正是金秋時節(jié)，滿樹的桂花都落在了我的身上，我頂著一頭包，哭喪著臉向媽媽奔去。我的傷好了后，繼續(xù)學自行車，最后取得了成功。
我相信只要努力過總會成功的。
失敗是一種錯讀后感篇七
在一個山谷的禪房里有一位老禪師，他發(fā)現(xiàn)自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。
但是這小徒弟內心很掙扎，他的眼圈越來越黑，終于，他忍不住來找?guī)煾怠?BR> 他對老禪師說：“師傅，我太累，可也沒見什么成就，是什么原因呀？”
老禪師沉思了片刻，說：“你把平常化緣的缽拿過來?！?BR> 小徒弟就把那個缽取來了，老禪師說：“好，把它放在這里吧，你再去給我拿幾個核桃過來裝滿?！?BR> 小徒弟不知道師傅的用意，捧了一堆核桃進來。這十來個核桃一放到碗里，整個碗就都裝滿了。
老禪師問小徒弟：“你還能拿更多的核桃往碗里放嗎？”
“拿不了了，再放核桃進去就該往下滾了?！?BR> “哦，碗已經滿了是嗎？你再捧些大米過來?！?BR> 小徒弟又捧來了一些大米，他沿著核桃的縫隙把大米倒進碗里，竟然又放了很多大米進去，一直放到都開始往外掉了。小徒弟才停了下來，突然間好像有所悟：“哦，原來碗剛才還沒有滿?！?BR> “那現(xiàn)在滿了嗎？”
“現(xiàn)在滿了?！?BR> “你再去取些水來?！?BR> 小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在小半碗水倒進去之后，這次連縫隙都被填滿了。
老禪師問小徒弟：“這次滿了嗎？”
小徒弟看著碗滿了，但卻不敢回答，他不知道師傅是不是還能放進去什么東西。
老禪師笑著說：“你再去拿一勺鹽過來?！?BR> 老禪師又把鹽化在水里，水一點兒都沒溢出去。
小徒弟似有所悟。老禪師問他：“你說這說明了什么呢？”
小和尚說：“我知道了，這說明了時間只要擠擠總是會有的?！?BR> 老禪師卻笑著搖了搖頭，說：“這并不是我想要告訴你的?！苯又隙U師又把碗里的那些東西倒回到了盆里，騰出了一只空碗。老禪師緩緩地操作，邊倒邊說：“剛才我們先放的是核桃，現(xiàn)在我們倒著來，看看會怎么樣？”老禪師先放了一勺鹽，再往里倒水，倒?jié)M之后，當再往碗里放大米的時候，水已經開始往外溢了，而當碗里裝滿了大米的時候，老禪師問小徒弟：“你看，現(xiàn)在碗里還能放得下核桃嗎？”
老禪師說：“如果你的生命是一只碗，當碗中全都是這些大米般細小的事情時，你的那些大核桃又怎么放得進去呢？”
小徒弟這次才徹底明白了。
如果您整日奔波，異常的忙碌，那么，您很有必要想一想：“我們怎樣才能先將核桃裝進生命當中呢？如果生命是一只碗，又該怎樣區(qū)別核桃和大米呢？”
如果每個人都清楚自己的核桃是什么，生活就簡單輕松了。我們要把核桃先放進生命的碗里去，否則一輩子就會在大米、芝麻、水這些細小的事情當中，核桃就放不進去了。
失敗是一種錯讀后感篇八
最近學習了《豐田失敗學》一書，感觸很深，因此我也給自己設置了座右銘：“汗水、低潮、失敗無所謂，是我為勝利而準備?！苯Y合本書有三點本人很認同：
書中提到"過去的失敗是“寶物””，通過共享失敗經驗與解決對策，能夠塑造鮮有失誤的組織。比如我們設備維修，在工作中有時候在維修機器的時候，維修的部分可能是很小的一個零件或一塊區(qū)域，但是在拆解的過程中可能會將不相關的零件拆壞，而這個零件雖然損壞了，但是對于現(xiàn)階段設備的使用沒有影響。我們潛意識的可能會想反正也沒有人知道又不影響設備使用，說出來后上級領導會想我這個人能力有問題，就會把這個問題掩蓋掉，只把最先損壞的部位修復。這樣后期設備使用的時候一定會出現(xiàn)問題，而維修的時候不一定是這個人在維修，那么問題的原因就是我們在剛出現(xiàn)問題的時候沒有將這個問題反饋出來、記錄下來讓其他同事知道，導致別人在遇到這個問題的時候不明所以，所以記錄失敗是非常有必要的。
我們經常說“無規(guī)矩不成方圓”，無論在工作還是生活中都是一樣的。在工作中也就是我們說的標準，生產過程中我們有標準作業(yè)指導書，保養(yǎng)有設備保養(yǎng)標準，無論做什么工作都有一定的標準。沒有標準生產進行不了，生產的產品不能達到使用要求，維修沒有標準的話在實施中會遇到各種各樣的問題，比如設備配件不匹配，應該維修保養(yǎng)的地方沒有保養(yǎng)到等導致失敗。制定了標準，那我們在工作的過程中按照標準進行，那么失敗就會大大的減少。
對于周圍人難以檢查的工作，自己更需要采取可以保證產品品質的措施。書中列舉的事例為焊工作業(yè)中遇到的問題，在工作中無論什么崗位都會遇到這種問題。生產車間大多為流水工作，每個人都有單獨的崗位，生產中對于自己的工作只有自己最清楚，如果一道工序出錯遺漏，別人不會輕易看到。自己不去檢查的話，后道工序也沒有檢測到，那么在發(fā)到客戶手中時一定會發(fā)生質量問題導致客訴。所以對于別人看不到的工作我們更應該去對待，避免遺漏導致失敗。
失敗是一種錯讀后感篇九
傳統(tǒng)觀點普遍認可這樣的觀點：有共同利益的個人組成的集團通?？偸窃噲D增進那些共同利益。如許多工會理論、馬克思主義階級斗爭理論、“補償權力”概念、及對壓力集團的研究都是建立在這樣的思想基礎上的。但奧爾康教授卻在本書中明確指出這種論斷是錯誤的。當然各類組織的成員總是期待增進他們的共同利益，工人期待工會為其爭取更高的工資和更好的工作條件；農場主期待農場組織為其成員爭取更有利的法律；股東期待公司為其增進利益。然而事實卻并非如此：以現(xiàn)代大公司為例，不像股東人數(shù)少的公司，在股東數(shù)量眾多的現(xiàn)代大公司，管理人員擁有自主權，他們能夠控制大公司，甚至為自身的利益而犧牲股東的利益，這樣的事實卻是令人驚訝。在股份公司里，普通的股東擁有解雇管理人員的法定權利，如果管理人員把公司作為謀取自身利益的該工具，股東集團受到了損失，自然有足夠的理由解雇他們，可是大多數(shù)這樣的情況下股東是不會這么做的。究其原因是這樣的，在一個有著成千上萬股東的大公司里，典型的股東要解雇管理人員的努力可能不會成功；而且，即使成功的話，由于典型股東擁有的股票只占股票總額微不足道的一小部分，回報（更高的紅利或股價）的大部分也會被其他股東分享。公司收入對股東來說是集體物品，因而通常情況下典型股東不會對管理人員發(fā)難。
也就是說，在一個集團內部，集團利益是公共性的，即集團中每個成員都能共同且均等地分享它。這也就意味著，不管個人是否付出成本，他都能享受到集團的共同利益，而這樣的性質促使集團的每個成員都想“搭便車”坐享其成。集團越是大，分享收益的人越是多，為實現(xiàn)集團利益而進行活動的個人分享的份額就越小。所以，在嚴格堅持經濟人及其行為的假設條件下，經濟人或理性人都不會為集團的共同利益采取行動。
奧爾康教授還將小集團和大集團進行比較，發(fā)現(xiàn)兩者不僅有量上的差別，而且尤其關鍵的是二者在質上也是完全不同的。他主要的研究對象是大集團行為，在研究中他發(fā)覺大集團行動是相當困難的。首先，因為集團規(guī)模大、成員多使得集團組織運行成本極高，加之收益的分享問題、吸引成員加入的方法問題都使得組織大集團行動陷入困境。其次，組織集團行動以實現(xiàn)利益增殖問題，也只能是可能性。因為總要防止集團成員“搭便車”的行為傾向，它已變成解決集體與個人利益的關系問題。為此，在多個成功案例的研究中，奧爾康教授發(fā)現(xiàn)了這樣的運行機制，即強制入會制和“有選擇性的激勵”，大集團或申請法律強制其潛在成員入會，或向其成員提供大量有選擇性或非集體性收益并排除其他非成員分享，使得潛在成員知道加入集團對自己的益處而不加入可能總成的損失遠遠多于會費，從而吸引更多成員加入。此外，對集團的每個成員區(qū)別對待、“賞罰分明”。
當說到小集團時，奧爾康教授特意申明：他的關于大集團的理論都不適用于小集團。小集團因其成員人數(shù)少。為實現(xiàn)集團總收益而付出的成本小，即使有些成員必須承擔提供集體物品的所有成本，他們得到的好處也要比不提供集體物品時來得多，在這樣的情況下，個人利益與集體利益是相一致的，可以假定會提供集體物品。所以，小集團比大集團更容易組織起集體行動；具有有選擇性激勵機的集團比沒有這種機制的集團更容易組織起集體行動。
失敗是一種錯讀后感篇十
成功是不容易的，而在成功之前，有許多失敗為他做了鋪墊。要想成功，就不要害怕失敗。史泰龍就是一個很好的典例。
他在成為國際影壇的超級巨星之前失敗了無數(shù)次，但他從不氣餒，堅持不懈地努力。史泰龍立志要當演員，可他在紐約的電影公司應征的時候都因相貌不出眾，及咬字不清而遭拒絕。在拒絕1500次后，史泰龍寫了《洛基》劇本，并到處推薦，但又被拒絕1800次。不灰心的他，經過了無數(shù)次的打擊，終于如愿以償了。
看成功與失敗，我們不必去害怕，即使失敗100次，我們也要做101次的嘗試，因為成功可能就在101次時出現(xiàn)。要想成功，就不要怕受打擊，就像牛奶被打翻了怎么辦？是看著牛奶哭泣？還是去做點別的？我們要記住，牛奶打翻已成為事實，不可能再裝回瓶中，唯一能做的就是找出教訓，同時忘掉那些不愉快的，最后再堅持不懈地努力，就一定會成功。
大家一定知道肯得基吧！它的創(chuàng)始人的`一生十分落魄的，直到快到生命的終點才走向輝煌。他5歲變成了孤兒，14歲綴學，做過許多雜活。開的店不是倒閉就是虧本。18歲時，他結了婚，在知道太太懷孕的同一天，被解雇……他的一生都很不幸運，而他并沒有因為這而一蹶不振。在他老了的時候，他拿他的社會保險支票105美元開創(chuàng)了自己的事業(yè)。而他，也終于在88歲的高齡時大獲成功。這個在年老的時候事業(yè)欣榮的人就是哈倫德.山德士，肯得基的創(chuàng)使人。
看了那么多的成功例子，我想：只要你永遠不要放棄自己的夢想，去追尋，成功遲早會向你招手。也許你只是進步了一小步，但對成功而言你卻進步了許多。所以要想成功就不要害怕失敗。失敗乃成功之母是一句至理名言。
失敗是一種錯讀后感篇十一
近期部門組織了學習《豐田失敗學》一書，在讀完《豐田失敗學》之后，學到了很多，感悟也很多，下面我就談談我的讀后感言吧！
1、豐田失敗學中，第一章第三節(jié)的標題是：首先問發(fā)生什么事了？對我印象挺深刻的，在豐田總能聽到去查明真正的原因這句話。他們之所以問為什么，其實是在確認事實、把握狀態(tài)的基礎上查明真正的原因。有的時候為了查明真因他們會通過一些方法反復去問，直到找到真正的原因。發(fā)生問題后，我們是去詢問，并不是去質問，同時要注意我們的語調，避免氣氛變得緊張。
2、第四章第二節(jié)的標題是：不告訴下屬答案。在很多公司領導安排下屬工作的時候，經常會把答案直接告訴下屬，你就這樣做就好了。這樣做雖然不會出現(xiàn)什么問題，但是下屬失去了用大腦去思考的能力。而在豐田卻相反，若果某崗位出現(xiàn)問題，領導會讓下屬就在這崗位不要動，讓下屬動用自己的思維去思考問題和解決對策。
3、最后永不言棄方能創(chuàng)造奇跡。在認為自己做不到而放棄的瞬間其實你就已經失敗了，做不到是因為沒有做到極限。
讀完《豐田失敗學》不僅對我的工作有很大幫助，同時對我今后的生活和為人處事也有很多指導作用，失敗不可怕，可怕的是同樣的失敗反反復復發(fā)生。常言道，失敗是成功之母，是建立在正確的對待失敗和采取相應的對策以及今后的改善之上的。只是放任失敗不管，終究會變成最大的隱患。作為新滬人，須得貫徹落實豐田失敗學的精神，努力地不讓同樣的失敗再次出現(xiàn)，對現(xiàn)行的生產安全和品質提高一個新的臺階。
失敗是一種錯讀后感篇十二
近年來，隨著大眾對理財和社會經濟問題的關注，財經類的暢銷書備受追捧，各種討論金融危機的觀點相互碰撞，類似的講座、報告也四處開花，大家似乎在一夜間看清了華爾街金融家的貪婪和罪惡，以及各種深藏不露的“陰謀論”。金融交易除了讓華爾街、金融界賺錢外，對社會到底有沒有貢獻、有沒有創(chuàng)造價值？如果有的話，是如何貢獻的、如何創(chuàng)造價值的？陳志武撰寫的《金融的邏輯》一書從全新的視角為讀者撥開了這些迷霧。
陳志武是美國耶魯大學金融經濟學終身教授，是目前華人領域公認的最優(yōu)秀、最有影響力的經濟學家和金融專家之一。
此書的一大亮點是讓人們重新審視過去那些曾經理所當然的觀點。過去我們總認為，國庫里真金白銀越多的國家就越強大，要借錢花的國家是弱國，一個國家財政經常赤字，要發(fā)行大規(guī)模國債融資，這是不好的。陳志武的研究發(fā)現(xiàn)徹底顛覆了讀者慣性的認知：以公元1600年為例，一組是國庫深藏萬寶的國家，一組是負債累累的國家，現(xiàn)在來看，當年國庫藏金萬貫的國家除了日本外，都是發(fā)展中國家，而當時負債累累的卻是今天的發(fā)達國家。而且我們又無奈地發(fā)現(xiàn)，將“未來收入”提前變現(xiàn)的資本化、證券化體系才是這個世界近200年來經濟社會發(fā)展的主流。資本化是美國資本主義文化的核心。長期以來，美國欠下一身的巨額外債但發(fā)展勢如破竹，而中國、印度這些在幾千年封建發(fā)展史上一貫擁有大量金銀儲備的國家至今仍是發(fā)展中國家。
同樣，用“貨幣化”和“資本化”也可以更清晰地理解我國改革開放以來的發(fā)展。過去的30年大致可以分為兩個階段：第一階段是從1978年到90年代中期，其核心是給老百姓買賣東西的自由，他們有選擇生產什么、到哪里賣、如何賣的自由，包括勞動力市場和創(chuàng)業(yè)市場上的自由，那是從計劃經濟到市場經濟的“市場化”或說“錢化”階段。20世紀90年代中期開始，可以概括為“資本化”時期，就是讓企業(yè)資產（包括有形資產和未來收入流）、土地和各類自然資源、勞動者未來收入流，都可通過產權化、證券化或者金融票據(jù)化轉變?yōu)榱魍ǖ慕鹑谫Y本。一個國家可以賣的東西越多，或者已經資本化或能夠被資本化的資產和未來收入流越多，它的“錢”自然就越多，可能的資本也越多，而由資本和勞動的自由結合產生的巨大生產力正是我國過去30年高速增長的最根本的原因。
本書還從歷史的角度探討治國的金融之道。對于一個國家而言，是靠加征稅還是發(fā)國債來維持財政，關鍵在于政府的融資成本和民間的投資回報率，只要納稅人的投資回報率高于政府公債利息，最優(yōu)的國策就是少征稅，把錢留給老百姓，藏富于民，政府盡量用公債補充財政赤字。如外國政府購買美國國債，美國政府用低息借到這些錢后，通過減稅把錢轉給企業(yè)和老百姓做生產性資產投資，這種策略的效果是讓美國的財富超速增長，即是自己有蛋再“借雞生蛋”的效果。由此我們終于明白了美國靠赤字、靠國債、靠減稅做強的道理。由此我們很容易聯(lián)想到我國目前增速超20%財政收入或許并不是好事。所以，目前我國的政策導向之一就是：一方面應該減稅，至少應該控制稅負過快增長，要藏富于民，同時政府進一步退出經濟領域，讓市場真正發(fā)揮作用，提高民間創(chuàng)業(yè)和投資的回報；另一方面可繼續(xù)依靠國債促進發(fā)展。當然，這兩個方面都有一個共同的提前，那就是政治制度構架必須要適應這種自由開放的市場。
失敗是一種錯讀后感篇十三
奧爾森開篇就否認了人們慣性認為的，又具有相同利益的個人所形成的集團，均有進一步追求擴大這種集團利益的傾向。
集團是與具有相同利益的人構成的，而這里所說的利益是只針對他們個人的，那么我們如果說追求集團的利益也就能推出我們是在追求個人里的基礎之上的。但是我們把追求個人利益為前提，是不能推出個人是自愿實現(xiàn)共同利益的。而這一切都是在嚴格堅持經濟學，承認經濟人和理性人存在的情況下。就如奧爾森所說“除非在強制或者其他某些特殊手段以使個人按照他們共同利益行事，以實現(xiàn)他們共同的組織或集團的利益。”而不去實現(xiàn)共同利益的組織往往會消亡。而又由于我們都存在的利己性，（集團的群體成員對獲得某一集體利益有著相同的興趣，但他們對承擔為獲得這一集體利益而要付出的代價卻沒有者共同的興趣）。
而這就導致了一些組織因此止步不前達到瓶頸。而這我覺得才是“集體行動的困境”。
沃爾森則發(fā)現(xiàn)了這個問題，他便開始思考各種因素與成員為共同利益的出力程度關系，他覺的存在著一種選擇性激勵――賞罰分明機制可以讓集團成員在想獲得集體利益的。成果的同時也同時付出努力，而我覺得這必須建立在一種各成員都通過的預定，而我認為這便是一種契約。將此種思想放入一個企業(yè)之中，這種機制我認為便是績效管理，績效管理的好壞絕對是一個企業(yè)是否成功的標志。有效的績效考核能幫助企業(yè)達成目標，而這種考核是與利益相關聯(lián)的這便是績效工資。但是再好激勵方法和游說都是需要花費的，就如書中所說“讓個體生產者承擔任何費用都是違背其利益的。而我們會發(fā)現(xiàn)績效管理時出現(xiàn)于相對較大的公司和企業(yè)。確實，上述的.觀點有很多事不適用于小集團的。
在研究時沃爾森便發(fā)現(xiàn)企業(yè)趨近于大則那么成員就越不會為集團的共同利益采取行動，組織成本也會水漲船高，而他提供的集體物品的數(shù)量就會最有數(shù)量，也就是說，集團越大就與不可能去增進他的共同利益。
但是小集團又出現(xiàn)了很大的弊端，那即是小集團中存在著少數(shù)剝削多數(shù)的傾向，一旦少數(shù)免費獲得共同利益，而他便會喪失激勵來提供另外的物品。
而對此我們又有很多方法可以借鑒，例如大國要不成比例的分擔多國任務，并且聯(lián)合國的經費其中各國的會費主要是依照各國的經濟實力以及其他一些因素來決定的，聯(lián)合國會費繳納比例每三年修改一次。
而這我又想到如果大集團有如此弊端為何不將大集團分為若干小集團個集團，當然過多個小集團會增加更多的組織費用，但如果適中又何嘗不是一種辦法。
除此之外，在我看來解決也可以另辟蹊徑。
上文中提到，在“特殊手段”下成員會自愿付出努力。我認為其中包括暴力強制，盲目崇拜，民族主義，宗教信仰等等。而我覺得企業(yè)文化也可算作一種手段促進一些集團成員為了共同利益做出努力，這種文化管制并不適用于國家間的組織，更適用于經濟范疇的企業(yè)例如品牌公司或者跨國公司。這種手段不是說成員放棄個人利益而是說促進人們更好的為集體利益出力。這何嘗不是解決大集團在發(fā)展過程中遇到瓶頸的一種辦法。
失敗是一種錯讀后感篇十四
通過精益生產培訓展開，在我們事業(yè)部領導的帶領下，同期開展了《豐田失敗學》讀書分享活動。我讀完這本書后，感觸頗多，下面是我的一兩點心得體會。
書中提到“觀察現(xiàn)場可以發(fā)現(xiàn)真相”，這是解決問題的必要過程，當問題發(fā)生后，我們必須第一時間到達現(xiàn)場，根據(jù)現(xiàn)狀以及不良品等信息來作出判斷，找出問題的真正原因并解決它。如果對問題一知半解，或者沒有找到原因，只是臨時性的解決，這會導致問題的反復發(fā)生。“錯誤的決策往往來自錯誤的信息”，這也進一步說明了沒有通過三現(xiàn)原則，你所得到的信息可能會不全或者是錯誤的。而對此作出的決策不僅沒有將原本的問題解決，還會導致新的問題產生。在今后的工作和生活中，一旦遇到任何問題，必須堅持三現(xiàn)原則來從本質上解決問題。
每一次問題的解決，如何防止該問題在今后不管是誰來操作都不會再發(fā)生呢？這就是《豐田失敗學》中提到的標準和可視化其中的一個作用，最佳的標準作用方式會使問題降到最低。在今后的工作中，當問題被成功解決后，我們要第一時間修訂作業(yè)標準，并協(xié)助完成一點式教育和防呆措施，必要時組織相關人員到現(xiàn)場進行培訓，以達到對問題的預防。
讀完《豐田失敗學》，不僅對我的工作有很大的幫助，對我今后的生活和為人處事也有很多指導作用。失敗不可怕，可怕的是同樣的失敗反反復復發(fā)生。所以我們面對失敗，處理問題就要像破案電視中那樣，去案發(fā)現(xiàn)場尋找蛛絲馬跡，不放過任何線索，集中大家智慧，最終才讓案件真相大白。
失敗是一種錯讀后感篇十五
通讀了幾遍美國耶魯大學陳志武教授所著的《金融的邏輯》一書，加深了我對于現(xiàn)代金融的全面認識。由于這本書將歷史和現(xiàn)實結合在一起，穿插許多案例，深入淺出，讓復雜抽象的金融問題變得通俗易懂，讀來自然興趣盎然，收益頗多。
在讀書的過程中，我不斷的問自己幾個問題，并試圖在書中可以找尋到答案。對于作者的某些觀點，其中大多數(shù)還是比較贊同的，對于某些問題的解釋也讓人覺得振聾發(fā)聵，引起了我的許多思考和啟發(fā)。我想，倘若一本書可以引起讀者對于某個問題的深入思考，開闊了其研究視野，引導讀者努力探索真相，那么就是一本非常有閱讀價值的作品。
接下來，我想按照書中所列的幾個方面的專題，結合作者的觀點，談談自己的心得體會。也算是跨越時間和空間的一種智力資源配置，在作者成熟觀點的基礎之上，衍生出一點思想泡沫。
一、什么是金融？人類社會為什么需要金融市場？
金融不是一種孤立的存在，每一次的交易都受到許多潛在因素的影響和制約。金融與政治、歷史、法律、文化、心理相互融合，在這些不同的外生變量的影響下，不同國家內部形成了不同的金融形態(tài)，國家之間的互相交流與碰撞進一步促進了新的形態(tài)的形成。我認為，金融的邏輯就在于弄明白變量間的本質聯(lián)系，還原事物的真相。
存在即合理，那么金融的出現(xiàn)對于社會有什么貢獻和價值呢？
站在一個國家的角度，如何實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，以增強國力，發(fā)展民生，是制定國策所需要考慮的基本問題。無論是發(fā)展國防尖端科技，改善人民的醫(yī)療、教育和住房條件，還是發(fā)展產業(yè)經濟，抵御自然災害的影響，都需要以國家財政的收入和支出作為基礎。如果把國家看成一個大的企業(yè)，國家的財政就相當于企業(yè)的財務部門。財務的支出包括維持日常運營所需的開支，以及影響國計民生的重大項目投資；財務的收入則來自稅收、債券或貨幣發(fā)行。
中國歷史上的封建王朝在太平盛世時，把征集來的稅賦儲存在國庫中；在遇到自然災害或戰(zhàn)爭時，就依靠以往的積蓄，或者增稅、發(fā)行貨幣來解決財政問題。而增稅帶來民生疾苦，發(fā)行貨幣導致通貨膨脹，因而往往導致朝代的更替?，F(xiàn)代政府與封建王朝相比，還可以通過發(fā)行國債來解決財政的融資問題。發(fā)行國債相當于把一次性的支出分攤到未來若干年來進行償還，從而減輕了稅收負擔。
是通過增加稅收，還是通過發(fā)行國債來解決財政收入問題，取決于政府的融資成本和民間的投資回報率，只要納稅人的投資回報率高于政府公債利息，就應該采取少征稅、多發(fā)行公債的國策。
另外，一組數(shù)據(jù)對比也很引人深思。16時，明朝國庫藏銀1300萬兩，結果不久就被改朝換代；而當時世界上依靠國債發(fā)展的國家，如今既有民主和法治，又有發(fā)達的經濟。這其中內在的原因是，依靠國庫儲備，只是把錢變成“死錢”；而依靠國債和投資，則把資本變成國力。有了大量的國庫儲備，就造成國富而民窮，從而影響民主和自由的發(fā)展；而依靠國債，政府必須依靠議會這樣的民意機構來幫助政府實現(xiàn)財政融資。
從這個意義上講，活躍開放的金融市場使錢具備了“穿越”的能力，相比之下，較為封閉集中的高額稅收反而陷入了虛假的`繁榮，透過華而不實的表象，潛伏著社會歷史變遷的自然規(guī)律。
二、如何促進投資？提高回報？
如果說實現(xiàn)經濟增長、國力增強的前提是大量的、高效的項目投資，那么政府只是投資的主體之一，其投資的主要目的是解決重大的國計民生問題。而產業(yè)經濟的主體是企業(yè)，企業(yè)發(fā)展了，產業(yè)經濟才能得到發(fā)展。而企業(yè)要發(fā)展，就要解決融資問題。股市、銀行貸款和民間金融是解決企業(yè)融資的主要途徑。
目前中國的企業(yè)主要分為國有、民營和外資三類。國有企業(yè)的主要問題在于“花別人的錢不心疼”，因此，往往投資回報的效率不高。目前國內的民營企業(yè)大都規(guī)模不大，要想解決融資問題往往面臨實際的困難。
中國的股市到目前為止還是一個基本為國有企業(yè)服務的市場，這不僅迫使證券監(jiān)管部門和司法、執(zhí)法權力機構對上市公司的違規(guī)違法行為睜只眼閉只眼，使他們無法作為獨立的裁判和執(zhí)法者出現(xiàn)在證券市場上，因為國家作為大股東有太多的相關利益；而且從根本上使中國股市無法在激勵創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)業(yè)方面起到實質性作用。而美國盛世依靠的科技創(chuàng)新，其基礎是以股票為代表的風險資本。
除此之外，個人認為中小企業(yè)的問題，更主要的還在于樹立正確的發(fā)展觀。企業(yè)就是企業(yè)，不是某某的靠山，做好它的前提條件就要認識到全身貫注聚焦在消費者需求上的重要性，順應時代潮流大膽創(chuàng)新的緊迫性。而不是成為權力的附庸，依靠尋租來維持可悲的利潤。至于制度，文化，管理方面的影響，其實完全可以至于次要地位，它們只是企業(yè)取得成功的配套條件，有當然更好，沒有也無大礙。適合國外的理論，移花接木未必可行，畢竟土壤不同。這條思路可以歸結為一句話：改變最需要改變的，期待時機未知的改變。
三、美國金融危機的啟示？
美國金融危機的根源在于以房地產按揭貸款為基礎的委托－代理鏈太長或被扭曲之后，沒有人會在乎交易的最終損失，不負責任的放貸行為、存在利益關聯(lián)的證券評級造成系統(tǒng)性的風險，風險和問題積累到一定程度，就將使整個鏈條崩潰。
1938年以前，美國的住房按揭貸款市場跟中國今天的情況類似，金融機構基本都是自己吸收資金、自己放貸，當然也自己承擔壞賬風險。這種情況保證了壞賬概率較低，但其缺點是流動性較差，因為貸出去的資金可能需要20－30年才能回籠。
這就有了1938年推出的半政府機構－聯(lián)邦住房按揭貸款協(xié)會（房利美），它的作用是專門買那些銀行想轉手的按揭貸款，以增加銀行資金的流動性。
接下來的挑戰(zhàn)是房利美的資金也不是無限的，于是1970年成立一個叫政府住房按揭貸款協(xié)會（吉利美）的半政府機構，它專門將從美國各地買過來的住房按揭貸款打成包，然后將貸款包分成股份，以可交易證券的形式向資本市場投資者出售。這就使按揭貸款資金的供應量幾乎是無限的。
1990年代開始，特別是最近幾年，圍繞按揭貸款的金融創(chuàng)新層出不窮，其目的是為不同風險偏好的投資者提供各類風險水平的投資品、為不同稅率的投資者提供避稅的投資品，等等。這些金融創(chuàng)新為美國社會提供了巨大的購房資金，但是這一長條的按揭貸款衍生證券鏈，使資金的最終提供方與最終使用方之間的距離太遠，多環(huán)節(jié)的委托代理關系必然導致道德風險。“花別人的錢不心疼”在次貸危機中再次得到印證。
金融危機給中國帶來的啟示是，一方面要利用金融創(chuàng)新來建立以科技創(chuàng)新為基礎、以消費驅動的經濟增長模式，另一方面也要防范過長的委托－代理鏈帶來的風險。
從金融理論發(fā)展角度來看，這次金融危機再次驗證了傳統(tǒng)經濟學理性人假設的錯誤性。人作為社會經濟關系的一分子，怎么可以做到完全理性呢？如果是這樣，七情六欲去哪了？難道我們都成為了自我理性的奴隸，麻木不仁了嗎？恰恰相反，正是我們根植已久的貪婪、恐懼、膽怯、鹵莽，在人群中迅速傳播，形成了場的共振效應，非理性的行為徹底挫敗了理性這一對手。在利誘面前，誰又能保證理智可以永遠戰(zhàn)勝情感呢？行為金融學在西方的盛行，使得傳統(tǒng)經濟學理性的根基搖搖欲墜，作為學科發(fā)展的前沿理論，似乎是在引領著金融學逐漸靠近心理學的邊界，同時在學科融合過程中，讓我們意識到脫離人這一主體來研究經濟運行，不僅缺乏現(xiàn)實基礎，而且容易出現(xiàn)以偏概全的錯誤。
想到此處，頓覺金融危機有點類似于群體盲思，勒龐的經典著作《烏合之眾》深刻的勾勒出了在群體中的個人如何失去自我意識，個體的有意識逐漸被群體的無意識所取代演變成為了諸多時代的特征。金融危機是種必然，它的出現(xiàn)在提醒我們需要關注更為廣泛的社會學領域，也在暗示著群體行為和個體行為本質上的區(qū)別。對于學科之間的交匯、融合、創(chuàng)新，使我心中涌現(xiàn)莫大的快樂，也許是屬于一個獨立思考者的幸福。
四、如何發(fā)展金融的制度和文化保障？
由于金融交易不管是以銀行存款或貸款的形式，還是以股票、債券、期貨、基金等形式發(fā)生，都是一種信用金融契約交易，買賣的是一紙票據(jù)合約，因此，支持契約執(zhí)行的架構就成為金融交易能否發(fā)生和發(fā)展的基礎。在此架構中，需要避免的是，政府既當裁判員，又當運動員。支持契約執(zhí)行的架構必須以現(xiàn)代公司治理制度和現(xiàn)代政治制度作為基礎。
傳統(tǒng)金融和現(xiàn)代金融的差別主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在現(xiàn)代金融市場中，出資方與用資方之間的距離越來越遠，財產所有權和使用權發(fā)生嚴格分離；二是傳統(tǒng)金融以“無限責任”為基礎，現(xiàn)代金融以“有限責任”為基礎。
在封建社會提倡的“三綱五?！?、“養(yǎng)兒防老”，是通過等級制度保證父母、兄長以及其他長者的投資有回報，這就使得主要的金融活動在以血緣關系為基礎的家族成員之間發(fā)生，也制約了家族以外的金融的發(fā)生和發(fā)展。而“家”也束縛了個人的自由和創(chuàng)新。
當金融市場取代了“家”的保險互助功能，家就越來越成為一個單純的精神生活細胞，以兄弟姐妹間、長輩與晚輩間的感情交流為基礎?，F(xiàn)代金融市場的發(fā)展以個體的自由、責任和誠信為基礎，也使個體擺脫了對家族經濟互助關系的束縛。
在經濟社會的轉型期，經濟結構調整的背后也隱含著社會文化道德變遷的腳步。歷史的潮流是不可阻擋的，市場經濟深化和政治制度變革將成為改革開放下一步的必經之路。作者在書中分析了美國金融業(yè)發(fā)展的百年歷史，認為我國金融市場在未來的發(fā)展過程中，也會遵循國外演變的路徑，基金、證券將會獲得前所未有的增長速度，而銀行、保險的市場份額會逐步下降。其實，對于預測這樣的事情，我們往往總處于矛盾之中。不預測的話，顯的沒有分析推理能力，學術素養(yǎng)不高；進行預測吧，最后的結果往往又如同擔心的一樣，偏差很大，大多淪為笑談。就單單對證券市場未來一段時間的行情變化進行預測，分析師所做的研究報告漏洞百出，以至于為了公司的信譽，不斷的修正、辯解、再修正。絕大多數(shù)分析師都只有分析過去的能力，而不具備預測未來的實力。市場是有它自身發(fā)展的規(guī)律，同時影響其變化的未知因素永遠也不能盡知，我們只有尊重市場，懷著一份敬畏之心，客觀的看待我們的判斷能力。做對了，也許只是運氣好罷了。錯了，也沒什么，本來就不是自己一個人說了算，謙虛謹慎的心態(tài)才有助于我們不斷靠近真理。
因此，未來市場會如何變化，僅僅通過比較分析是無法簡單得出理論。雖然我無法證明作者結論的錯誤，亦不能提出自己的遠見卓識。但我始終相信歷史會證明一切，每個人都可以有自己關于未來的看法。短期的預測往往正確性比較高，時間越長，就只能是主觀色彩濃厚的猜測，南轅北轍的結果很難避免。
遺憾的是，我也深陷預測的矛盾之中，既然作者的一些觀點讓我不斷衍生出新的想法，就像一杯溢滿泡沫的扎啤，在其破裂消失之前，淺嘗一口也許麥香依然，雖然終歸消失于喧鬧的江湖。接下來，我也難以免俗，不吐不快，想談點自己對于我國金融市場現(xiàn)狀的一點感觸。
銀行業(yè)，坦白說，自己并沒有在其中實習過。不過，間接了解還是有的。想要準確定位一個行業(yè)，明確它的本質僅靠置身其中是遠遠不夠的，還得充分了解它的歷史，通過橫的縱的坐標來確定其定位。橫向來看，在中國的金融體系里，銀行也可謂扮演者主要角色，尤其是國有控股銀行，享有更多的政策優(yōu)惠和尋租空間。其它商業(yè)銀行在管理上符合現(xiàn)代企業(yè)制度，且有市場意識和競爭意識，注重經營績效，當然從業(yè)壓力會更大。從這點看，如果選擇去銀行工作的話，選大而避小。一是因為權力經濟下，自然傾向擁有更多權力的四大國有銀行和央行；二是非國有商行雖然在產品創(chuàng)新，市場挖掘方面更勝一籌，但畢竟在資金成本、客戶對企業(yè)認知上受到較大約束，短期內難以改變。當然，不是完全不可考慮，比如招商銀行在管理和企業(yè)文化方面做的較好，可以一試。
與證券、保險、信托相比，銀行屬于間接融資，利率市場化改革完成后，原有主營業(yè)務存貸利差模式將受到挑戰(zhàn)，各類存款類金融機構之間競爭日益激烈，如果國家還是沿用分業(yè)經營監(jiān)管制度，將對銀行業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶來很大挑戰(zhàn)，業(yè)務創(chuàng)新也將受到限制。再者，銀行主要面對廣大儲戶，所滿足的僅僅是儲戶資金安全、周轉的需求，雖然也推出各類理財產品，仍無法照顧到更多投資者的需要。
如果說銀行是存貸公司的話，證券業(yè)對于投資者來說是資本賭場，對于上市公司就可以看成是圈錢場所，而證券公司就是不斷地促成這場騙局，并恰到好處地吸引更多人上鉤。資本市場發(fā)展的二十多年里，起伏激蕩，雖然發(fā)展規(guī)模不斷擴大，但很多制度建設仍不完善，政策市的本質仍然未變。從證券市場的誕生來看，它只不過是一種需求，而不是必需，在整個體系里的重要性可見一斑。不管如何宣傳和強調，受眾就那么多，關鍵在于人們對于這個市場缺乏必要的信心。具體到行業(yè)結構，營業(yè)部眾多，經紀業(yè)務為主營。各個公司競爭激烈，且都規(guī)模不大，資本較為分散。就業(yè)門檻較低，做到分析師、研究員之類的，對于時間非常敏感，承擔的心理壓力較大。社會接觸面狹窄，喜歡自娛自樂的人可以重點考慮在證券業(yè)發(fā)展。
再說保險業(yè)，相對有點偏門，有點非主流的味道。本質上說，保險業(yè)可以用一句話來概括：千家萬戶保一家。把無數(shù)閑散資金齊集，構建一個資產池，分散個人因為財產、人身出現(xiàn)意外所帶來的損失。有些產品設計確實不敢恭維，沒有多少實質性作用，很多人只是圖個心理安慰。當然針對在車險、人壽、醫(yī)療方面本身風險發(fā)生概率較大的領域的產品，還是有投保需要。總體來看，保險業(yè)的關鍵崗位在于產品開發(fā)設計，包括保險精算在內，一份好的產品設計既要考慮收益與成本，還要兼顧市場需求。但大多崗位類似于推銷員的性質，加上國人的保險意識不強，市場擴容較為艱難。類似于證券公司，業(yè)務模式更多要依靠營銷手段的創(chuàng)新，地位較被動。
最后看信托業(yè)，也許很多人對此感到陌生。其實，在我國信托伴隨著改革開放一路發(fā)展至今，已經有了30多年歷史，形成一定規(guī)模，并且業(yè)務具有較大的吸引力。本質上信托是一種財產管理制度，受人之托，代人理財。即是一種經濟行為，也是一種法律行為。業(yè)務涵蓋范圍較廣，可以說是整個金融體系中與實體經濟聯(lián)系最為緊密的行業(yè)，要求具備較高的專業(yè)素質。業(yè)務模式也具有主動性，能夠滿足體制內外投融資的需求，可謂旱澇保收，越來越得到機構投資者的青睞。目前正處于快速發(fā)展期，其實證券投資基金，包括房地產信托投資基金也只是信托業(yè)的一部分，個人比較看好信托業(yè)未來的發(fā)展，潛力巨大。
最后，回歸主題，文化總是在歷史背景下傳承納新，人與人之間的經濟關系變化將起到關鍵性作用。我們有理由相信時代在進步，個人會得到全面而自由的發(fā)展。金融與文化存在著反身性的疊加影響，我認為經濟交易與感情交流不是留給市場和家庭的問題，而是相互融合共生，無法簡單割裂的統(tǒng)一體，市場化分工不會做出這種隔離的安排。金錢只是一種表象，在它的背后總是飽含有親情、愛情、友情和陰謀。不管怎樣，我們每個人內心深處都渴望得到一份真實純粹，不虛假做作的情感交流，哪怕是純粹的陰謀。
失敗是一種錯讀后感篇一
《失敗的邏輯》真是一部迷人的讀物。
的確，德國人迪特里希。德爾納在《失敗的邏輯》中從不同視角出發(fā)向人們指出種種失敗的原因，這些原因是人們在日常行為中少有注意到的，甚至是不可思議的。書中提到這樣一個例子："物理學家笑著講他的故事：“對提出的計劃，人人贊同。市長得到市民和市政議會的一致?lián)碜o。因為城里擁擠的交通及其所造成的噪聲和空氣污染，已經到了不可容忍的程度，人們把車速閑置降低到每小時20英里，而且為了防止超速，又在多處設置了水泥的限速顛簸路障。"
這樣一個提議，讀者很容易看出它的破綻——不可實施性。也就是說雖然提議對于解決問題非常有用，但是這是一個沒有可行性的提議，因為車速限制過低對于市民而言是難以接受的，于是大家往往把這樣一個模型定義為理想模型。
然而，德爾納的見解并非如此。模型的不可行是一致認定的，但他并不認為這是一個理想模型。所謂理想模型，應該是在該模型得以實施的時候問題能得以圓滿解決。對于這樣一個解決污染的方法，作者看到的不僅是其可行性的缺失，更是該方法造成的后果。
"但是，結果并不像規(guī)劃者所期望的那樣。車速較低，迫使車輛總掛著二檔而不是三檔行進，以致噪聲更大，產生的廢氣更多。去商店買東西，過去只花20分鐘，可現(xiàn)在得花30分鐘。這樣，市區(qū)汽車的數(shù)量，無論何時都比過去明顯增加。這是一場災難嗎？"看到這里，大多數(shù)人或許都會點頭，包括我自己也是如此，并深深感嘆作者思考的深刻和縝密。
然而德爾納的思維也并不止于此。"不——由于進城買東西如此麻煩，結果進城的人也就變得越來越少。如此說來，總算達到了預期結果？"隨著他的文字，讀者的思維又體驗了一次轉折，接下來，又是一段意想不到的思維旅行："不盡然，《失敗的邏輯》。因為即使交通量逐漸恢復到原來的水平，可噪聲和空氣污染依然相當嚴重。在交通量增加的時段情況還會更糟。到處傳言說，臨近的城郊有一個購物大商城，每周一次去那里遠足購物，既實惠又省時。于是，越來越多的人便開始采納這種購物方式。這給市長造成的困擾是，市區(qū)一向繁榮的商業(yè)，現(xiàn)在紛紛開始搖搖欲墜，瀕臨破產，政府的稅收也銳減直下。原先的周到計劃演變成一個大失誤，它在今后很長一段時間里，將給該社區(qū)造成沉重負擔。"
就這樣，在作者假設的一個個情景中，讀者在思維的不斷跳躍中享受著讀書的奇妙樂趣，并從中學習到正確的思維方式。這些思維方式可以幫助讀者更有能力更明智地開始，中途及時進行修正，最重要的是，從未能避免的失敗中吸取教訓。到這里，很多讀者已無法自拔地沉迷。
失敗是一種錯讀后感篇二
從小，我就讀了不少名人的故事。兩耳失聰后仍舊堅持音樂創(chuàng)傷并獲得了巨大成功的“樂圣”貝多芬;年輕時窮困潦倒，卻能堅持科學研究的“發(fā)明之王”愛迪生;在中國革命被舊勢力瘋狂鎮(zhèn)壓的千鈞一發(fā)之際，勇敢挑起重擔，率領中國人堅持革命，最終創(chuàng)造了新中國的人民領袖毛澤東――這些偉人都給我留下了深刻印象。他們使我知道：成功是來之不易的，成功是需要堅韌的品格的。從那時起，堅韌，就成了我所追求的品格。
在生活中，我總努力地把握自己，使自己的心理承受力逐漸增強。面對學習上的種種失敗，生活中的種種不如意，雖有過痛苦，但從沒失去過信心。
自高一以來，我的物理成績一直不錯，在很多比賽中都取得了優(yōu)異成績。我也更加喜歡物理。在課下除了復習課內知識外，還閱讀了大量參考書，甚至大學課本;因為我早已把在高三的全國競賽中獲獎作為目標，而老師也認為我很有希望。
誰知在那次比賽的北京賽區(qū)復賽中，由于審題不清，我沒能做出第三道題，而且影響到了后面的題目。當發(fā)布成績時，我發(fā)現(xiàn)自己以一分之差被淘汰了。才一分呀!當時我的心都要碎了!那天晚上，我在床上翻來覆去，回想著自己為這個比賽所付出的日日夜夜，不知不覺眼淚打濕了我的枕巾。
那幾天我的情緒很壞，但有一天我偶然在書架上看到了那本已被我讀得滾瓜爛熟的《貝多芬》，一種感覺涌上我的心頭――我必須戰(zhàn)勝自己!
就這樣，我終于走出了陰影，開始滿懷信心的備戰(zhàn)高考?，F(xiàn)在如果有人向我提到那件事，我會告訴他，失敗對我也是一種財富，因為我通過它又一次磨煉了自己，又一次體味到堅韌的寶貴價值。
失敗是一種錯讀后感篇三
曾經的我遇到失敗也會從容淡定因為我知道沒有人會因為我的一點過失而去責怪我，可這次我失敗了徹底的`失敗。
第一次月考即將到臨，同學之間都在討論關于月考的事情，有的同學臨陣磨槍翻看教材書希望可以找到有關月考之類的題目，可對于我們差生而言更總要的是能否為班級獻一份力，說白了就是希望自己也能被抽出去考試，我滿懷信心的認為自己也會被抽出去考試，但她們沒有認可我會被抽出去考試，都說我要是你我寧可在家睡覺也不愿意來考試，受罪，我微笑著說是啊，嘴上說的是這樣心里酸酸的說不好，在班里我強顏歡笑，到了家便不是了心里特別自責總以為自己哪做錯了哪做的不好，心里像吃了檸檬一樣酸這種算像付出了一點卻沒有得到一點回報的酸我并沒有因此不再去努力了翻到就是這種失敗激勵了我更加向上心想下一次被抽出去的肯定有我。
月考之后她們都在互相討論著成績而我就像空氣一般沒有人會注意到我也沒有人會去安慰我，記得她對我說你沒抽出去哦，我嗯道，怎么會呢，你成績只比我差了一點點你應該被抽出去考試哦，這些話字字刺著我的心像掉入充滿荊棘的洞里出不來，就在這時被失敗打擊的我說出了一句這樣的話，就滴，你厲害你出去抽考又考了幾分呢，是給班里平均分掙分樂還是倒扣了，你出去考物理考的好首次突破個位數(shù)喔要不要恭喜你啊，她看了我一眼說了一句有病，就走了。
是啊這個世界就是這樣，適者生存，不要讓別人同情你，就像一句話不于感情相呼應的同情，只不過是偽裝的自私。
就是因為我的這種失敗才會讓我更加向上，就在不久前做試卷第一大題古詩必錯的我在聽寫過程中做到了一個都沒錯，所以說要想讓成功這朵花盛開。
失敗是一種錯讀后感篇四
《集體行動的邏輯》是美國經濟學家奧爾森的成名作，他的另一本代表作是《國家的興衰》。雖然這本書是一本經濟學經典著作，但是其揭示的現(xiàn)象在社會生活許多領域廣泛出現(xiàn)，因此，這本書，又通行于管理學、政治學、社會學等多個領域。
奧爾森這本書要回答的便是這樣的一個問題：小集團里的成員為什么集體行動效果更佳，而越大的集團集體行動的效果反倒會越來越差。中國有一句古語，“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，后來編成一首兒歌，后面還加上一句“你說這是為什么啊為什么”，奧爾森先生這本經典著作要回答的就是一個類似于“三個和尚沒水喝”的問題，而且后面給出了相應的解決舉措。
這本書，我是在好幾年前，托一學生網購從上海買過來的，買到這本書時很是激動，因為之前找了武漢大大小小的許多書城書店，沒有買到，后來我又找了幾個書商托他們能否購書時帶回一本，可惜也未實現(xiàn)夙愿，后來還是我一機敏的學生在網上幫我搜到了這本書，輾轉周折，終了我愿。
奧爾森先生在這本書里對以往經濟學家理所當然認為的一個觀點進行了有力的批駁，“人們都認為集團是為了集團成員的共同利益而存在的，為了獲取更大的集體利益，集團成員往往會自發(fā)的行動以增進集體更大的利益?！眾W爾森先生認為，事實絕不是這樣的。
我們不需扯遠，只需結合上文兩個例子來問問，為什么“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，一個和尚反倒有水喝了，三個和尚怎么就沒水喝了？因為在這里每一個和尚都有自己的小算盤，當他一個人的時候，他不能打別人的主意了，必須得行動，不行動就沒水喝，被渴死，所以一個和尚為了實現(xiàn)自己的目標或者說利益必須行動；而兩個和尚的時候，他們二人各自都需做出行動，而且是份額均等的行動，兩人心理平衡，何況不行動沒水喝，所以兩個和尚抬水喝，也會采取集體行動最后有水可喝；但是，三個和尚，問題就稍稍復雜了，三個和尚可以看成一個小集團，如果一人行動去打水，另外兩個人沒行動，準備去打水的肯定心理不平衡不樂意，如果兩人去打水，另外又有一人沒行動，這要去打水的兩人肯定也不會樂意，這樣，這三個人思來算去，各自算計，你推我我推你，都怕吃虧，最后反倒沒人去打水了，所以三個和尚沒水喝。人多了，集團大了，還成不了什么事，更別提大事了。所以說大的未必就是好的，在歐洲人的理念里，小的才是好的，小企業(yè)，小國家，西方遍地都是。中國推崇大，要搞大國企，大項目，往往最后沒效益，許多大型國企虧損嚴重，長期如此，在這里有根本的癥結制約在其中。組織的規(guī)模是有限度規(guī)律在的，不能盲目擴張，它有它本身的制約和運作邏輯。
三個和尚沒水喝，從經濟學學術規(guī)范的角度來講，根本原因在于，每一個和尚都是“理性經濟人”，他們只有在認為條件是最理性最劃算的時候，才會做出行動，如果一個集體中“搭便車”的人越來越多，集體行動便很難實現(xiàn)，集團越大，集體行動越難實現(xiàn)；集團越小，反倒越容易實現(xiàn)集體行動。
再回到寢室就餐的問題，仍是如此，四個人的寢室出錢就餐，能夠“搭便車”的份額機會相對6人8人寢室要少很多，如果六個人的話，有人食量大的可能性增多，最后估計就很有可能有人找理由不去了，當然，這里排除確實有人生病或有事等其他原因，如果是8個人，最后就更難實現(xiàn)這個稍大的集體行動了！人越多，越難成行。
之后，奧爾森先生從工會組織、國家集團、壓力集團三個角度論述了在這三個領域中，大小型集團行動的內在邏輯，特別是在所謂的政府機構中，所謂為民服務的人并不必然是純?yōu)楣怖嫒バ袆拥?，他們也有自己的私心雜念，當所有的條件達到他們認為最劃算的時候，政府人員才會采取某一行動。而如果缺乏諸多有效因素，集體行動便很難實現(xiàn)。
那么對于這個問題如何解決呢？這是一個非?，F(xiàn)實的問題，比如說，在班級管理中，如果有的學生愛學習，有的學生不愛學習，有的學生學習興趣一般般，那么對于這樣的班級如何進行教育引導，讓整個班風學風好起來，讓整個集體采取最有效的集體學習行動呢？再比如說，如今的共青團組織特別是基層共青團組織，越來越萎縮渙散缺乏積極性，很多人沒有工作干勁，下達的任務很難執(zhí)行，在全國都是一個普遍現(xiàn)象，這樣一個棘手的問題，它的原因癥結何在，解決措施路徑有哪些呢？結合奧爾森先生的這本書，里面給出了解釋并給予了路徑指引。
要保證大型組織集體行動的成效，要嚴厲打擊“搭便車”現(xiàn)象，對于自身不作為不勞動便想獲取好處的個體要采取懲罰措施，對于努力付出、成效顯著的個體要給予“選擇性激勵”，比如說，公司里的職員辛苦工作，為公司創(chuàng)造了比他人多很多的效益，這樣的員工就要給予嘉獎。主動作為者給予積極的激勵措施，“搭便車”或托后腿者予以懲罰扣獎金。具體執(zhí)行起來，就是要定制賞罰分明的獎懲制度，進行“選擇性激勵”，當然這里的激勵可以是物質的也可以是精神的。
所以，回到文章開頭“三個和尚沒水喝”的問題，為什么沒水喝，因為每個人都想“搭便車”，想不勞而獲，最后想干事的人都沒積極性了。要解決“三個和尚沒水喝”的問題該怎么辦呢？那就是訂立制度規(guī)范，對于去打水的和尚給予獎勵，不去打水的給予懲罰，用強制性的手段，用“選擇性激勵”措施解決這個問題。
關于“選擇性激勵”的具體措施，在不同的領域有多種多樣，只要一個團隊組織中的領導者能夠意識到這個問題，并能做到相應的制度安排制度設計，那么這個組織集體行動便能輕松得以開展取得實質成效！
因此，歸結起來。這本書，實質上得出了這樣幾個重要的結論:
二、要保證任何一個集團的有效發(fā)展，促進團隊集體行動成效，需要制定賞罰分明的“選擇性激勵”措施。
以上這兩個結論，可以說，在古今中外的歷史上頻繁出現(xiàn)，秦始皇統(tǒng)一六國后，龐大的帝國軍團在喪失激勵機制后頃刻間土崩瓦解，被有戰(zhàn)斗力的項羽精銳部隊一舉攻破，項羽率兵三萬，而秦軍當時有虎狼之師五十萬之眾；再比如，新中國時期，人民公社化運動期間，農村建大食堂，大伙一起勞作，吃大鍋飯，因為缺乏“選擇性激勵”，干多干少一個樣，吃飯的時候大伙都搶著吃，搶著“搭便車”，最后干事的越來越少，所謂的“三年自然災害”時期，導致中國餓死三千萬人（有一說是餓死一千萬），所以劉少奇說“三年自然災害”是三分天災，七分人禍，這七分人禍就在于缺乏有效的集體行動制度規(guī)范和激勵機制。再比如，在現(xiàn)代合伙公司運作中，往往兩三個人的合伙企業(yè)很容易成功，合伙者越多，最后很容易引起利益糾紛內部矛盾導致企業(yè)無法運作，根源就在于人多了“搭便車”者多了，而這其中又缺乏科學合理的制度設計和激勵措施。這樣的例子，可以說，在生活中，比比皆是。
讀了奧爾森先生的這本書，我們想必會受到很多啟發(fā)。當讓，奧爾森先生主要是一個經濟學家，他的觀點不免帶有濃厚的經濟學痕跡，充滿功利主義色彩，每一個人似乎都變成了冷冰冰只知算計的機器，而生活是復雜多元的，人性也是如此，既有理性的一面，又有溫情的一面，很多人會因為個人的良心、道德、信念、信仰、情感做出很多讓經濟學家看來不可思議的事情，比如說革命烈士舍身成仁、志愿者無私奉獻、母親為愛割腎救子等等，所以，讀書要懂得在吸取知識的同時，結合實際反復思考，更要增進智慧，經濟學可以解釋很多問題，但光有一個視角是不夠的，生活不是單一的一面，而是由方方面面構成的！
這個端午節(jié)，我沒出門，看完歐洲杯睡了一上午，然后又集中精力把奧爾森先生的這本經典力作重讀了一遍，受益頗多，對于以后開展組織建設會有諸多幫助。多讀書，讀好書，正所謂，讀萬卷書，行萬里路，然后為千萬人而服務！好書不厭百回讀！
失敗是一種錯讀后感篇五
小升初的失敗是我一輩子也不能忘記的。
小升初的那段時間，我和其他同學一樣，報名參加了不少補習班，都是些課外拓展的班。為此，父母花費了不少時間和金錢。當時我一心想著名牌中學，覺得自己不可能失敗。學校的老師和補習班的老師也對我信心滿滿。于是，我開始得意忘形了，在同學面前賣弄自己少得可憐的知識，臨近小升初考試，我也無心學習，整天寫完作業(yè)就是玩耍。
直到那一天，我走上考場。那些題目令我瞠目結舌，原本的自信無影無蹤，額頭和手心不斷冒出冷汗。鐘聲一響，考試結束。我的腦子一片空白，呆呆地望著試卷，不知所措。卷子被收走了，我知道，自己的夢想也被一起收走了。我不敢和同學同行，我偷偷地溜出大門，悄悄地離開。我真的不敢面對那一張張笑臉，我當時只覺得這個世界什么都不復存在了。
在網上查詢成績時，發(fā)現(xiàn)好幾個同學已進入面試。我呢？我不斷尋找，看不到自己的名字。是的，我失敗了，一敗涂地。
我羞愧，憤怒并且不甘。我不想承認自己的失敗，但事情已經發(fā)生了。父母安慰我，我也裝作不放在心上，但我怎么可能會忘掉這恥辱的過去。我開始思考，我真的就打算這樣不斷重演這一幕嗎？不！決不！我不能再浪費時間了，從現(xiàn)在開始，我就要努力，改掉自己的缺點，讓一切從頭開始。人最可悲的就是知錯不改，光說不動。于是，我報考鋼琴十級，大量地閱讀書籍，把別人用來玩的時間用來學習。
我在不知不覺中已經變了一個人，我又重拾了信心，但少了那份傲氣，我向同學學習，聽得進他們給我的所有意見。是失敗，讓我成長了，它是最好的老師。正因為有了失敗，才讓我收獲了比別人多出百倍的對成功的渴望；正因為有了失敗，才讓我收獲了謙遜的良好品質；正因為有了失敗，才讓我收獲了拼搏的勇氣。沒有人能預言一個人的未來，一個人的未來，掌握在他自己手中。
失敗是一種錯讀后感篇六
人們總說：“失敗是成功之母，”的確——。
我第一次失敗是在我五歲的時候，爸爸媽媽都去了香港，只有我和哥哥留在老家?！鞍职謰寢屵€有兩天就要回來了，我是不是應該給他們一個驚喜呢？”我正這么想著，奶奶推出了爸爸媽媽走之前給我買的自行車，“我可以學習自行車呀！”我好像突然受到了啟發(fā)，一蹦三尺高。
“奶奶！我想學自行車！”我大叫道?！昂绵?！”奶奶答應道。
只見我小心翼翼地扶著奶奶，抬起小短腿，坐在自行車上。奶奶憐愛地說：“淼淼，不要學了吧，你還太小?！蔽覉詻Q地回答：“奶奶，您就在后邊扶著就行了，我可以的，您放心吧?！本瓦@樣，我學會了騎自行車的基礎——穩(wěn)。
在奶奶的幫助下，我可以一個人騎自行車了，但我還掌握不好自行車的速度，騎得時候總是很快，不然就不穩(wěn)。奶奶見我飛快地騎著，再三叮囑我，轉彎時慢一點，慢一點，可我沒辦法呀，不快一些就會摔倒。兩天過去了，爸爸媽媽回來了，我“瀟灑”地坐上自行車，“開始了，開始了，爸爸媽媽一定會表揚我的?！蔽倚南?。
“嘭”的一聲，我一頭撞上了院子里的那棵大桂花樹，此時正是金秋時節(jié)，滿樹的桂花都落在了我的身上，我頂著一頭包，哭喪著臉向媽媽奔去。我的傷好了后，繼續(xù)學自行車，最后取得了成功。
我相信只要努力過總會成功的。
失敗是一種錯讀后感篇七
在一個山谷的禪房里有一位老禪師，他發(fā)現(xiàn)自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。
但是這小徒弟內心很掙扎，他的眼圈越來越黑，終于，他忍不住來找?guī)煾怠?BR> 他對老禪師說：“師傅，我太累，可也沒見什么成就，是什么原因呀？”
老禪師沉思了片刻，說：“你把平常化緣的缽拿過來?！?BR> 小徒弟就把那個缽取來了，老禪師說：“好，把它放在這里吧，你再去給我拿幾個核桃過來裝滿?！?BR> 小徒弟不知道師傅的用意，捧了一堆核桃進來。這十來個核桃一放到碗里，整個碗就都裝滿了。
老禪師問小徒弟：“你還能拿更多的核桃往碗里放嗎？”
“拿不了了，再放核桃進去就該往下滾了?！?BR> “哦，碗已經滿了是嗎？你再捧些大米過來?！?BR> 小徒弟又捧來了一些大米，他沿著核桃的縫隙把大米倒進碗里，竟然又放了很多大米進去，一直放到都開始往外掉了。小徒弟才停了下來，突然間好像有所悟：“哦，原來碗剛才還沒有滿?！?BR> “那現(xiàn)在滿了嗎？”
“現(xiàn)在滿了?！?BR> “你再去取些水來?！?BR> 小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在小半碗水倒進去之后，這次連縫隙都被填滿了。
老禪師問小徒弟：“這次滿了嗎？”
小徒弟看著碗滿了，但卻不敢回答，他不知道師傅是不是還能放進去什么東西。
老禪師笑著說：“你再去拿一勺鹽過來?！?BR> 老禪師又把鹽化在水里，水一點兒都沒溢出去。
小徒弟似有所悟。老禪師問他：“你說這說明了什么呢？”
小和尚說：“我知道了，這說明了時間只要擠擠總是會有的?！?BR> 老禪師卻笑著搖了搖頭，說：“這并不是我想要告訴你的?！苯又隙U師又把碗里的那些東西倒回到了盆里，騰出了一只空碗。老禪師緩緩地操作，邊倒邊說：“剛才我們先放的是核桃，現(xiàn)在我們倒著來，看看會怎么樣？”老禪師先放了一勺鹽，再往里倒水，倒?jié)M之后，當再往碗里放大米的時候，水已經開始往外溢了，而當碗里裝滿了大米的時候，老禪師問小徒弟：“你看，現(xiàn)在碗里還能放得下核桃嗎？”
老禪師說：“如果你的生命是一只碗，當碗中全都是這些大米般細小的事情時，你的那些大核桃又怎么放得進去呢？”
小徒弟這次才徹底明白了。
如果您整日奔波，異常的忙碌，那么，您很有必要想一想：“我們怎樣才能先將核桃裝進生命當中呢？如果生命是一只碗，又該怎樣區(qū)別核桃和大米呢？”
如果每個人都清楚自己的核桃是什么，生活就簡單輕松了。我們要把核桃先放進生命的碗里去，否則一輩子就會在大米、芝麻、水這些細小的事情當中，核桃就放不進去了。
失敗是一種錯讀后感篇八
最近學習了《豐田失敗學》一書，感觸很深，因此我也給自己設置了座右銘：“汗水、低潮、失敗無所謂，是我為勝利而準備?！苯Y合本書有三點本人很認同：
書中提到"過去的失敗是“寶物””，通過共享失敗經驗與解決對策，能夠塑造鮮有失誤的組織。比如我們設備維修，在工作中有時候在維修機器的時候，維修的部分可能是很小的一個零件或一塊區(qū)域，但是在拆解的過程中可能會將不相關的零件拆壞，而這個零件雖然損壞了，但是對于現(xiàn)階段設備的使用沒有影響。我們潛意識的可能會想反正也沒有人知道又不影響設備使用，說出來后上級領導會想我這個人能力有問題，就會把這個問題掩蓋掉，只把最先損壞的部位修復。這樣后期設備使用的時候一定會出現(xiàn)問題，而維修的時候不一定是這個人在維修，那么問題的原因就是我們在剛出現(xiàn)問題的時候沒有將這個問題反饋出來、記錄下來讓其他同事知道，導致別人在遇到這個問題的時候不明所以，所以記錄失敗是非常有必要的。
我們經常說“無規(guī)矩不成方圓”，無論在工作還是生活中都是一樣的。在工作中也就是我們說的標準，生產過程中我們有標準作業(yè)指導書，保養(yǎng)有設備保養(yǎng)標準，無論做什么工作都有一定的標準。沒有標準生產進行不了，生產的產品不能達到使用要求，維修沒有標準的話在實施中會遇到各種各樣的問題，比如設備配件不匹配，應該維修保養(yǎng)的地方沒有保養(yǎng)到等導致失敗。制定了標準，那我們在工作的過程中按照標準進行，那么失敗就會大大的減少。
對于周圍人難以檢查的工作，自己更需要采取可以保證產品品質的措施。書中列舉的事例為焊工作業(yè)中遇到的問題，在工作中無論什么崗位都會遇到這種問題。生產車間大多為流水工作，每個人都有單獨的崗位，生產中對于自己的工作只有自己最清楚，如果一道工序出錯遺漏，別人不會輕易看到。自己不去檢查的話，后道工序也沒有檢測到，那么在發(fā)到客戶手中時一定會發(fā)生質量問題導致客訴。所以對于別人看不到的工作我們更應該去對待，避免遺漏導致失敗。
失敗是一種錯讀后感篇九
傳統(tǒng)觀點普遍認可這樣的觀點：有共同利益的個人組成的集團通?？偸窃噲D增進那些共同利益。如許多工會理論、馬克思主義階級斗爭理論、“補償權力”概念、及對壓力集團的研究都是建立在這樣的思想基礎上的。但奧爾康教授卻在本書中明確指出這種論斷是錯誤的。當然各類組織的成員總是期待增進他們的共同利益，工人期待工會為其爭取更高的工資和更好的工作條件；農場主期待農場組織為其成員爭取更有利的法律；股東期待公司為其增進利益。然而事實卻并非如此：以現(xiàn)代大公司為例，不像股東人數(shù)少的公司，在股東數(shù)量眾多的現(xiàn)代大公司，管理人員擁有自主權，他們能夠控制大公司，甚至為自身的利益而犧牲股東的利益，這樣的事實卻是令人驚訝。在股份公司里，普通的股東擁有解雇管理人員的法定權利，如果管理人員把公司作為謀取自身利益的該工具，股東集團受到了損失，自然有足夠的理由解雇他們，可是大多數(shù)這樣的情況下股東是不會這么做的。究其原因是這樣的，在一個有著成千上萬股東的大公司里，典型的股東要解雇管理人員的努力可能不會成功；而且，即使成功的話，由于典型股東擁有的股票只占股票總額微不足道的一小部分，回報（更高的紅利或股價）的大部分也會被其他股東分享。公司收入對股東來說是集體物品，因而通常情況下典型股東不會對管理人員發(fā)難。
也就是說，在一個集團內部，集團利益是公共性的，即集團中每個成員都能共同且均等地分享它。這也就意味著，不管個人是否付出成本，他都能享受到集團的共同利益，而這樣的性質促使集團的每個成員都想“搭便車”坐享其成。集團越是大，分享收益的人越是多，為實現(xiàn)集團利益而進行活動的個人分享的份額就越小。所以，在嚴格堅持經濟人及其行為的假設條件下，經濟人或理性人都不會為集團的共同利益采取行動。
奧爾康教授還將小集團和大集團進行比較，發(fā)現(xiàn)兩者不僅有量上的差別，而且尤其關鍵的是二者在質上也是完全不同的。他主要的研究對象是大集團行為，在研究中他發(fā)覺大集團行動是相當困難的。首先，因為集團規(guī)模大、成員多使得集團組織運行成本極高，加之收益的分享問題、吸引成員加入的方法問題都使得組織大集團行動陷入困境。其次，組織集團行動以實現(xiàn)利益增殖問題，也只能是可能性。因為總要防止集團成員“搭便車”的行為傾向，它已變成解決集體與個人利益的關系問題。為此，在多個成功案例的研究中，奧爾康教授發(fā)現(xiàn)了這樣的運行機制，即強制入會制和“有選擇性的激勵”，大集團或申請法律強制其潛在成員入會，或向其成員提供大量有選擇性或非集體性收益并排除其他非成員分享，使得潛在成員知道加入集團對自己的益處而不加入可能總成的損失遠遠多于會費，從而吸引更多成員加入。此外，對集團的每個成員區(qū)別對待、“賞罰分明”。
當說到小集團時，奧爾康教授特意申明：他的關于大集團的理論都不適用于小集團。小集團因其成員人數(shù)少。為實現(xiàn)集團總收益而付出的成本小，即使有些成員必須承擔提供集體物品的所有成本，他們得到的好處也要比不提供集體物品時來得多，在這樣的情況下，個人利益與集體利益是相一致的，可以假定會提供集體物品。所以，小集團比大集團更容易組織起集體行動；具有有選擇性激勵機的集團比沒有這種機制的集團更容易組織起集體行動。
失敗是一種錯讀后感篇十
成功是不容易的，而在成功之前，有許多失敗為他做了鋪墊。要想成功，就不要害怕失敗。史泰龍就是一個很好的典例。
他在成為國際影壇的超級巨星之前失敗了無數(shù)次，但他從不氣餒，堅持不懈地努力。史泰龍立志要當演員，可他在紐約的電影公司應征的時候都因相貌不出眾，及咬字不清而遭拒絕。在拒絕1500次后，史泰龍寫了《洛基》劇本，并到處推薦，但又被拒絕1800次。不灰心的他，經過了無數(shù)次的打擊，終于如愿以償了。
看成功與失敗，我們不必去害怕，即使失敗100次，我們也要做101次的嘗試，因為成功可能就在101次時出現(xiàn)。要想成功，就不要怕受打擊，就像牛奶被打翻了怎么辦？是看著牛奶哭泣？還是去做點別的？我們要記住，牛奶打翻已成為事實，不可能再裝回瓶中，唯一能做的就是找出教訓，同時忘掉那些不愉快的，最后再堅持不懈地努力，就一定會成功。
大家一定知道肯得基吧！它的創(chuàng)始人的`一生十分落魄的，直到快到生命的終點才走向輝煌。他5歲變成了孤兒，14歲綴學，做過許多雜活。開的店不是倒閉就是虧本。18歲時，他結了婚，在知道太太懷孕的同一天，被解雇……他的一生都很不幸運，而他并沒有因為這而一蹶不振。在他老了的時候，他拿他的社會保險支票105美元開創(chuàng)了自己的事業(yè)。而他，也終于在88歲的高齡時大獲成功。這個在年老的時候事業(yè)欣榮的人就是哈倫德.山德士，肯得基的創(chuàng)使人。
看了那么多的成功例子，我想：只要你永遠不要放棄自己的夢想，去追尋，成功遲早會向你招手。也許你只是進步了一小步，但對成功而言你卻進步了許多。所以要想成功就不要害怕失敗。失敗乃成功之母是一句至理名言。
失敗是一種錯讀后感篇十一
近期部門組織了學習《豐田失敗學》一書，在讀完《豐田失敗學》之后，學到了很多，感悟也很多，下面我就談談我的讀后感言吧！
1、豐田失敗學中，第一章第三節(jié)的標題是：首先問發(fā)生什么事了？對我印象挺深刻的，在豐田總能聽到去查明真正的原因這句話。他們之所以問為什么，其實是在確認事實、把握狀態(tài)的基礎上查明真正的原因。有的時候為了查明真因他們會通過一些方法反復去問，直到找到真正的原因。發(fā)生問題后，我們是去詢問，并不是去質問，同時要注意我們的語調，避免氣氛變得緊張。
2、第四章第二節(jié)的標題是：不告訴下屬答案。在很多公司領導安排下屬工作的時候，經常會把答案直接告訴下屬，你就這樣做就好了。這樣做雖然不會出現(xiàn)什么問題，但是下屬失去了用大腦去思考的能力。而在豐田卻相反，若果某崗位出現(xiàn)問題，領導會讓下屬就在這崗位不要動，讓下屬動用自己的思維去思考問題和解決對策。
3、最后永不言棄方能創(chuàng)造奇跡。在認為自己做不到而放棄的瞬間其實你就已經失敗了，做不到是因為沒有做到極限。
讀完《豐田失敗學》不僅對我的工作有很大幫助，同時對我今后的生活和為人處事也有很多指導作用，失敗不可怕，可怕的是同樣的失敗反反復復發(fā)生。常言道，失敗是成功之母，是建立在正確的對待失敗和采取相應的對策以及今后的改善之上的。只是放任失敗不管，終究會變成最大的隱患。作為新滬人，須得貫徹落實豐田失敗學的精神，努力地不讓同樣的失敗再次出現(xiàn)，對現(xiàn)行的生產安全和品質提高一個新的臺階。
失敗是一種錯讀后感篇十二
近年來，隨著大眾對理財和社會經濟問題的關注，財經類的暢銷書備受追捧，各種討論金融危機的觀點相互碰撞，類似的講座、報告也四處開花，大家似乎在一夜間看清了華爾街金融家的貪婪和罪惡，以及各種深藏不露的“陰謀論”。金融交易除了讓華爾街、金融界賺錢外，對社會到底有沒有貢獻、有沒有創(chuàng)造價值？如果有的話，是如何貢獻的、如何創(chuàng)造價值的？陳志武撰寫的《金融的邏輯》一書從全新的視角為讀者撥開了這些迷霧。
陳志武是美國耶魯大學金融經濟學終身教授，是目前華人領域公認的最優(yōu)秀、最有影響力的經濟學家和金融專家之一。
此書的一大亮點是讓人們重新審視過去那些曾經理所當然的觀點。過去我們總認為，國庫里真金白銀越多的國家就越強大，要借錢花的國家是弱國，一個國家財政經常赤字，要發(fā)行大規(guī)模國債融資，這是不好的。陳志武的研究發(fā)現(xiàn)徹底顛覆了讀者慣性的認知：以公元1600年為例，一組是國庫深藏萬寶的國家，一組是負債累累的國家，現(xiàn)在來看，當年國庫藏金萬貫的國家除了日本外，都是發(fā)展中國家，而當時負債累累的卻是今天的發(fā)達國家。而且我們又無奈地發(fā)現(xiàn)，將“未來收入”提前變現(xiàn)的資本化、證券化體系才是這個世界近200年來經濟社會發(fā)展的主流。資本化是美國資本主義文化的核心。長期以來，美國欠下一身的巨額外債但發(fā)展勢如破竹，而中國、印度這些在幾千年封建發(fā)展史上一貫擁有大量金銀儲備的國家至今仍是發(fā)展中國家。
同樣，用“貨幣化”和“資本化”也可以更清晰地理解我國改革開放以來的發(fā)展。過去的30年大致可以分為兩個階段：第一階段是從1978年到90年代中期，其核心是給老百姓買賣東西的自由，他們有選擇生產什么、到哪里賣、如何賣的自由，包括勞動力市場和創(chuàng)業(yè)市場上的自由，那是從計劃經濟到市場經濟的“市場化”或說“錢化”階段。20世紀90年代中期開始，可以概括為“資本化”時期，就是讓企業(yè)資產（包括有形資產和未來收入流）、土地和各類自然資源、勞動者未來收入流，都可通過產權化、證券化或者金融票據(jù)化轉變?yōu)榱魍ǖ慕鹑谫Y本。一個國家可以賣的東西越多，或者已經資本化或能夠被資本化的資產和未來收入流越多，它的“錢”自然就越多，可能的資本也越多，而由資本和勞動的自由結合產生的巨大生產力正是我國過去30年高速增長的最根本的原因。
本書還從歷史的角度探討治國的金融之道。對于一個國家而言，是靠加征稅還是發(fā)國債來維持財政，關鍵在于政府的融資成本和民間的投資回報率，只要納稅人的投資回報率高于政府公債利息，最優(yōu)的國策就是少征稅，把錢留給老百姓，藏富于民，政府盡量用公債補充財政赤字。如外國政府購買美國國債，美國政府用低息借到這些錢后，通過減稅把錢轉給企業(yè)和老百姓做生產性資產投資，這種策略的效果是讓美國的財富超速增長，即是自己有蛋再“借雞生蛋”的效果。由此我們終于明白了美國靠赤字、靠國債、靠減稅做強的道理。由此我們很容易聯(lián)想到我國目前增速超20%財政收入或許并不是好事。所以，目前我國的政策導向之一就是：一方面應該減稅，至少應該控制稅負過快增長，要藏富于民，同時政府進一步退出經濟領域，讓市場真正發(fā)揮作用，提高民間創(chuàng)業(yè)和投資的回報；另一方面可繼續(xù)依靠國債促進發(fā)展。當然，這兩個方面都有一個共同的提前，那就是政治制度構架必須要適應這種自由開放的市場。
失敗是一種錯讀后感篇十三
奧爾森開篇就否認了人們慣性認為的，又具有相同利益的個人所形成的集團，均有進一步追求擴大這種集團利益的傾向。
集團是與具有相同利益的人構成的，而這里所說的利益是只針對他們個人的，那么我們如果說追求集團的利益也就能推出我們是在追求個人里的基礎之上的。但是我們把追求個人利益為前提，是不能推出個人是自愿實現(xiàn)共同利益的。而這一切都是在嚴格堅持經濟學，承認經濟人和理性人存在的情況下。就如奧爾森所說“除非在強制或者其他某些特殊手段以使個人按照他們共同利益行事，以實現(xiàn)他們共同的組織或集團的利益。”而不去實現(xiàn)共同利益的組織往往會消亡。而又由于我們都存在的利己性，（集團的群體成員對獲得某一集體利益有著相同的興趣，但他們對承擔為獲得這一集體利益而要付出的代價卻沒有者共同的興趣）。
而這就導致了一些組織因此止步不前達到瓶頸。而這我覺得才是“集體行動的困境”。
沃爾森則發(fā)現(xiàn)了這個問題，他便開始思考各種因素與成員為共同利益的出力程度關系，他覺的存在著一種選擇性激勵――賞罰分明機制可以讓集團成員在想獲得集體利益的。成果的同時也同時付出努力，而我覺得這必須建立在一種各成員都通過的預定，而我認為這便是一種契約。將此種思想放入一個企業(yè)之中，這種機制我認為便是績效管理，績效管理的好壞絕對是一個企業(yè)是否成功的標志。有效的績效考核能幫助企業(yè)達成目標，而這種考核是與利益相關聯(lián)的這便是績效工資。但是再好激勵方法和游說都是需要花費的，就如書中所說“讓個體生產者承擔任何費用都是違背其利益的。而我們會發(fā)現(xiàn)績效管理時出現(xiàn)于相對較大的公司和企業(yè)。確實，上述的.觀點有很多事不適用于小集團的。
在研究時沃爾森便發(fā)現(xiàn)企業(yè)趨近于大則那么成員就越不會為集團的共同利益采取行動，組織成本也會水漲船高，而他提供的集體物品的數(shù)量就會最有數(shù)量，也就是說，集團越大就與不可能去增進他的共同利益。
但是小集團又出現(xiàn)了很大的弊端，那即是小集團中存在著少數(shù)剝削多數(shù)的傾向，一旦少數(shù)免費獲得共同利益，而他便會喪失激勵來提供另外的物品。
而對此我們又有很多方法可以借鑒，例如大國要不成比例的分擔多國任務，并且聯(lián)合國的經費其中各國的會費主要是依照各國的經濟實力以及其他一些因素來決定的，聯(lián)合國會費繳納比例每三年修改一次。
而這我又想到如果大集團有如此弊端為何不將大集團分為若干小集團個集團，當然過多個小集團會增加更多的組織費用，但如果適中又何嘗不是一種辦法。
除此之外，在我看來解決也可以另辟蹊徑。
上文中提到，在“特殊手段”下成員會自愿付出努力。我認為其中包括暴力強制，盲目崇拜，民族主義，宗教信仰等等。而我覺得企業(yè)文化也可算作一種手段促進一些集團成員為了共同利益做出努力，這種文化管制并不適用于國家間的組織，更適用于經濟范疇的企業(yè)例如品牌公司或者跨國公司。這種手段不是說成員放棄個人利益而是說促進人們更好的為集體利益出力。這何嘗不是解決大集團在發(fā)展過程中遇到瓶頸的一種辦法。
失敗是一種錯讀后感篇十四
通過精益生產培訓展開，在我們事業(yè)部領導的帶領下，同期開展了《豐田失敗學》讀書分享活動。我讀完這本書后，感觸頗多，下面是我的一兩點心得體會。
書中提到“觀察現(xiàn)場可以發(fā)現(xiàn)真相”，這是解決問題的必要過程，當問題發(fā)生后，我們必須第一時間到達現(xiàn)場，根據(jù)現(xiàn)狀以及不良品等信息來作出判斷，找出問題的真正原因并解決它。如果對問題一知半解，或者沒有找到原因，只是臨時性的解決，這會導致問題的反復發(fā)生。“錯誤的決策往往來自錯誤的信息”，這也進一步說明了沒有通過三現(xiàn)原則，你所得到的信息可能會不全或者是錯誤的。而對此作出的決策不僅沒有將原本的問題解決，還會導致新的問題產生。在今后的工作和生活中，一旦遇到任何問題，必須堅持三現(xiàn)原則來從本質上解決問題。
每一次問題的解決，如何防止該問題在今后不管是誰來操作都不會再發(fā)生呢？這就是《豐田失敗學》中提到的標準和可視化其中的一個作用，最佳的標準作用方式會使問題降到最低。在今后的工作中，當問題被成功解決后，我們要第一時間修訂作業(yè)標準，并協(xié)助完成一點式教育和防呆措施，必要時組織相關人員到現(xiàn)場進行培訓，以達到對問題的預防。
讀完《豐田失敗學》，不僅對我的工作有很大的幫助，對我今后的生活和為人處事也有很多指導作用。失敗不可怕，可怕的是同樣的失敗反反復復發(fā)生。所以我們面對失敗，處理問題就要像破案電視中那樣，去案發(fā)現(xiàn)場尋找蛛絲馬跡，不放過任何線索，集中大家智慧，最終才讓案件真相大白。
失敗是一種錯讀后感篇十五
通讀了幾遍美國耶魯大學陳志武教授所著的《金融的邏輯》一書，加深了我對于現(xiàn)代金融的全面認識。由于這本書將歷史和現(xiàn)實結合在一起，穿插許多案例，深入淺出，讓復雜抽象的金融問題變得通俗易懂，讀來自然興趣盎然，收益頗多。
在讀書的過程中，我不斷的問自己幾個問題，并試圖在書中可以找尋到答案。對于作者的某些觀點，其中大多數(shù)還是比較贊同的，對于某些問題的解釋也讓人覺得振聾發(fā)聵，引起了我的許多思考和啟發(fā)。我想，倘若一本書可以引起讀者對于某個問題的深入思考，開闊了其研究視野，引導讀者努力探索真相，那么就是一本非常有閱讀價值的作品。
接下來，我想按照書中所列的幾個方面的專題，結合作者的觀點，談談自己的心得體會。也算是跨越時間和空間的一種智力資源配置，在作者成熟觀點的基礎之上，衍生出一點思想泡沫。
一、什么是金融？人類社會為什么需要金融市場？
金融不是一種孤立的存在，每一次的交易都受到許多潛在因素的影響和制約。金融與政治、歷史、法律、文化、心理相互融合，在這些不同的外生變量的影響下，不同國家內部形成了不同的金融形態(tài)，國家之間的互相交流與碰撞進一步促進了新的形態(tài)的形成。我認為，金融的邏輯就在于弄明白變量間的本質聯(lián)系，還原事物的真相。
存在即合理，那么金融的出現(xiàn)對于社會有什么貢獻和價值呢？
站在一個國家的角度，如何實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，以增強國力，發(fā)展民生，是制定國策所需要考慮的基本問題。無論是發(fā)展國防尖端科技，改善人民的醫(yī)療、教育和住房條件，還是發(fā)展產業(yè)經濟，抵御自然災害的影響，都需要以國家財政的收入和支出作為基礎。如果把國家看成一個大的企業(yè)，國家的財政就相當于企業(yè)的財務部門。財務的支出包括維持日常運營所需的開支，以及影響國計民生的重大項目投資；財務的收入則來自稅收、債券或貨幣發(fā)行。
中國歷史上的封建王朝在太平盛世時，把征集來的稅賦儲存在國庫中；在遇到自然災害或戰(zhàn)爭時，就依靠以往的積蓄，或者增稅、發(fā)行貨幣來解決財政問題。而增稅帶來民生疾苦，發(fā)行貨幣導致通貨膨脹，因而往往導致朝代的更替?，F(xiàn)代政府與封建王朝相比，還可以通過發(fā)行國債來解決財政的融資問題。發(fā)行國債相當于把一次性的支出分攤到未來若干年來進行償還，從而減輕了稅收負擔。
是通過增加稅收，還是通過發(fā)行國債來解決財政收入問題，取決于政府的融資成本和民間的投資回報率，只要納稅人的投資回報率高于政府公債利息，就應該采取少征稅、多發(fā)行公債的國策。
另外，一組數(shù)據(jù)對比也很引人深思。16時，明朝國庫藏銀1300萬兩，結果不久就被改朝換代；而當時世界上依靠國債發(fā)展的國家，如今既有民主和法治，又有發(fā)達的經濟。這其中內在的原因是，依靠國庫儲備，只是把錢變成“死錢”；而依靠國債和投資，則把資本變成國力。有了大量的國庫儲備，就造成國富而民窮，從而影響民主和自由的發(fā)展；而依靠國債，政府必須依靠議會這樣的民意機構來幫助政府實現(xiàn)財政融資。
從這個意義上講，活躍開放的金融市場使錢具備了“穿越”的能力，相比之下，較為封閉集中的高額稅收反而陷入了虛假的`繁榮，透過華而不實的表象，潛伏著社會歷史變遷的自然規(guī)律。
二、如何促進投資？提高回報？
如果說實現(xiàn)經濟增長、國力增強的前提是大量的、高效的項目投資，那么政府只是投資的主體之一，其投資的主要目的是解決重大的國計民生問題。而產業(yè)經濟的主體是企業(yè)，企業(yè)發(fā)展了，產業(yè)經濟才能得到發(fā)展。而企業(yè)要發(fā)展，就要解決融資問題。股市、銀行貸款和民間金融是解決企業(yè)融資的主要途徑。
目前中國的企業(yè)主要分為國有、民營和外資三類。國有企業(yè)的主要問題在于“花別人的錢不心疼”，因此，往往投資回報的效率不高。目前國內的民營企業(yè)大都規(guī)模不大，要想解決融資問題往往面臨實際的困難。
中國的股市到目前為止還是一個基本為國有企業(yè)服務的市場，這不僅迫使證券監(jiān)管部門和司法、執(zhí)法權力機構對上市公司的違規(guī)違法行為睜只眼閉只眼，使他們無法作為獨立的裁判和執(zhí)法者出現(xiàn)在證券市場上，因為國家作為大股東有太多的相關利益；而且從根本上使中國股市無法在激勵創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)業(yè)方面起到實質性作用。而美國盛世依靠的科技創(chuàng)新，其基礎是以股票為代表的風險資本。
除此之外，個人認為中小企業(yè)的問題，更主要的還在于樹立正確的發(fā)展觀。企業(yè)就是企業(yè)，不是某某的靠山，做好它的前提條件就要認識到全身貫注聚焦在消費者需求上的重要性，順應時代潮流大膽創(chuàng)新的緊迫性。而不是成為權力的附庸，依靠尋租來維持可悲的利潤。至于制度，文化，管理方面的影響，其實完全可以至于次要地位，它們只是企業(yè)取得成功的配套條件，有當然更好，沒有也無大礙。適合國外的理論，移花接木未必可行，畢竟土壤不同。這條思路可以歸結為一句話：改變最需要改變的，期待時機未知的改變。
三、美國金融危機的啟示？
美國金融危機的根源在于以房地產按揭貸款為基礎的委托－代理鏈太長或被扭曲之后，沒有人會在乎交易的最終損失，不負責任的放貸行為、存在利益關聯(lián)的證券評級造成系統(tǒng)性的風險，風險和問題積累到一定程度，就將使整個鏈條崩潰。
1938年以前，美國的住房按揭貸款市場跟中國今天的情況類似，金融機構基本都是自己吸收資金、自己放貸，當然也自己承擔壞賬風險。這種情況保證了壞賬概率較低，但其缺點是流動性較差，因為貸出去的資金可能需要20－30年才能回籠。
這就有了1938年推出的半政府機構－聯(lián)邦住房按揭貸款協(xié)會（房利美），它的作用是專門買那些銀行想轉手的按揭貸款，以增加銀行資金的流動性。
接下來的挑戰(zhàn)是房利美的資金也不是無限的，于是1970年成立一個叫政府住房按揭貸款協(xié)會（吉利美）的半政府機構，它專門將從美國各地買過來的住房按揭貸款打成包，然后將貸款包分成股份，以可交易證券的形式向資本市場投資者出售。這就使按揭貸款資金的供應量幾乎是無限的。
1990年代開始，特別是最近幾年，圍繞按揭貸款的金融創(chuàng)新層出不窮，其目的是為不同風險偏好的投資者提供各類風險水平的投資品、為不同稅率的投資者提供避稅的投資品，等等。這些金融創(chuàng)新為美國社會提供了巨大的購房資金，但是這一長條的按揭貸款衍生證券鏈，使資金的最終提供方與最終使用方之間的距離太遠，多環(huán)節(jié)的委托代理關系必然導致道德風險。“花別人的錢不心疼”在次貸危機中再次得到印證。
金融危機給中國帶來的啟示是，一方面要利用金融創(chuàng)新來建立以科技創(chuàng)新為基礎、以消費驅動的經濟增長模式，另一方面也要防范過長的委托－代理鏈帶來的風險。
從金融理論發(fā)展角度來看，這次金融危機再次驗證了傳統(tǒng)經濟學理性人假設的錯誤性。人作為社會經濟關系的一分子，怎么可以做到完全理性呢？如果是這樣，七情六欲去哪了？難道我們都成為了自我理性的奴隸，麻木不仁了嗎？恰恰相反，正是我們根植已久的貪婪、恐懼、膽怯、鹵莽，在人群中迅速傳播，形成了場的共振效應，非理性的行為徹底挫敗了理性這一對手。在利誘面前，誰又能保證理智可以永遠戰(zhàn)勝情感呢？行為金融學在西方的盛行，使得傳統(tǒng)經濟學理性的根基搖搖欲墜，作為學科發(fā)展的前沿理論，似乎是在引領著金融學逐漸靠近心理學的邊界，同時在學科融合過程中，讓我們意識到脫離人這一主體來研究經濟運行，不僅缺乏現(xiàn)實基礎，而且容易出現(xiàn)以偏概全的錯誤。
想到此處，頓覺金融危機有點類似于群體盲思，勒龐的經典著作《烏合之眾》深刻的勾勒出了在群體中的個人如何失去自我意識，個體的有意識逐漸被群體的無意識所取代演變成為了諸多時代的特征。金融危機是種必然，它的出現(xiàn)在提醒我們需要關注更為廣泛的社會學領域，也在暗示著群體行為和個體行為本質上的區(qū)別。對于學科之間的交匯、融合、創(chuàng)新，使我心中涌現(xiàn)莫大的快樂，也許是屬于一個獨立思考者的幸福。
四、如何發(fā)展金融的制度和文化保障？
由于金融交易不管是以銀行存款或貸款的形式，還是以股票、債券、期貨、基金等形式發(fā)生，都是一種信用金融契約交易，買賣的是一紙票據(jù)合約，因此，支持契約執(zhí)行的架構就成為金融交易能否發(fā)生和發(fā)展的基礎。在此架構中，需要避免的是，政府既當裁判員，又當運動員。支持契約執(zhí)行的架構必須以現(xiàn)代公司治理制度和現(xiàn)代政治制度作為基礎。
傳統(tǒng)金融和現(xiàn)代金融的差別主要體現(xiàn)在兩個方面：一是在現(xiàn)代金融市場中，出資方與用資方之間的距離越來越遠，財產所有權和使用權發(fā)生嚴格分離；二是傳統(tǒng)金融以“無限責任”為基礎，現(xiàn)代金融以“有限責任”為基礎。
在封建社會提倡的“三綱五?！?、“養(yǎng)兒防老”，是通過等級制度保證父母、兄長以及其他長者的投資有回報，這就使得主要的金融活動在以血緣關系為基礎的家族成員之間發(fā)生，也制約了家族以外的金融的發(fā)生和發(fā)展。而“家”也束縛了個人的自由和創(chuàng)新。
當金融市場取代了“家”的保險互助功能，家就越來越成為一個單純的精神生活細胞，以兄弟姐妹間、長輩與晚輩間的感情交流為基礎?，F(xiàn)代金融市場的發(fā)展以個體的自由、責任和誠信為基礎，也使個體擺脫了對家族經濟互助關系的束縛。
在經濟社會的轉型期，經濟結構調整的背后也隱含著社會文化道德變遷的腳步。歷史的潮流是不可阻擋的，市場經濟深化和政治制度變革將成為改革開放下一步的必經之路。作者在書中分析了美國金融業(yè)發(fā)展的百年歷史，認為我國金融市場在未來的發(fā)展過程中，也會遵循國外演變的路徑，基金、證券將會獲得前所未有的增長速度，而銀行、保險的市場份額會逐步下降。其實，對于預測這樣的事情，我們往往總處于矛盾之中。不預測的話，顯的沒有分析推理能力，學術素養(yǎng)不高；進行預測吧，最后的結果往往又如同擔心的一樣，偏差很大，大多淪為笑談。就單單對證券市場未來一段時間的行情變化進行預測，分析師所做的研究報告漏洞百出，以至于為了公司的信譽，不斷的修正、辯解、再修正。絕大多數(shù)分析師都只有分析過去的能力，而不具備預測未來的實力。市場是有它自身發(fā)展的規(guī)律，同時影響其變化的未知因素永遠也不能盡知，我們只有尊重市場，懷著一份敬畏之心，客觀的看待我們的判斷能力。做對了，也許只是運氣好罷了。錯了，也沒什么，本來就不是自己一個人說了算，謙虛謹慎的心態(tài)才有助于我們不斷靠近真理。
因此，未來市場會如何變化，僅僅通過比較分析是無法簡單得出理論。雖然我無法證明作者結論的錯誤，亦不能提出自己的遠見卓識。但我始終相信歷史會證明一切，每個人都可以有自己關于未來的看法。短期的預測往往正確性比較高，時間越長，就只能是主觀色彩濃厚的猜測，南轅北轍的結果很難避免。
遺憾的是，我也深陷預測的矛盾之中，既然作者的一些觀點讓我不斷衍生出新的想法，就像一杯溢滿泡沫的扎啤，在其破裂消失之前，淺嘗一口也許麥香依然，雖然終歸消失于喧鬧的江湖。接下來，我也難以免俗，不吐不快，想談點自己對于我國金融市場現(xiàn)狀的一點感觸。
銀行業(yè)，坦白說，自己并沒有在其中實習過。不過，間接了解還是有的。想要準確定位一個行業(yè)，明確它的本質僅靠置身其中是遠遠不夠的，還得充分了解它的歷史，通過橫的縱的坐標來確定其定位。橫向來看，在中國的金融體系里，銀行也可謂扮演者主要角色，尤其是國有控股銀行，享有更多的政策優(yōu)惠和尋租空間。其它商業(yè)銀行在管理上符合現(xiàn)代企業(yè)制度，且有市場意識和競爭意識，注重經營績效，當然從業(yè)壓力會更大。從這點看，如果選擇去銀行工作的話，選大而避小。一是因為權力經濟下，自然傾向擁有更多權力的四大國有銀行和央行；二是非國有商行雖然在產品創(chuàng)新，市場挖掘方面更勝一籌，但畢竟在資金成本、客戶對企業(yè)認知上受到較大約束，短期內難以改變。當然，不是完全不可考慮，比如招商銀行在管理和企業(yè)文化方面做的較好，可以一試。
與證券、保險、信托相比，銀行屬于間接融資，利率市場化改革完成后，原有主營業(yè)務存貸利差模式將受到挑戰(zhàn)，各類存款類金融機構之間競爭日益激烈，如果國家還是沿用分業(yè)經營監(jiān)管制度，將對銀行業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶來很大挑戰(zhàn)，業(yè)務創(chuàng)新也將受到限制。再者，銀行主要面對廣大儲戶，所滿足的僅僅是儲戶資金安全、周轉的需求，雖然也推出各類理財產品，仍無法照顧到更多投資者的需要。
如果說銀行是存貸公司的話，證券業(yè)對于投資者來說是資本賭場，對于上市公司就可以看成是圈錢場所，而證券公司就是不斷地促成這場騙局，并恰到好處地吸引更多人上鉤。資本市場發(fā)展的二十多年里，起伏激蕩，雖然發(fā)展規(guī)模不斷擴大，但很多制度建設仍不完善，政策市的本質仍然未變。從證券市場的誕生來看，它只不過是一種需求，而不是必需，在整個體系里的重要性可見一斑。不管如何宣傳和強調，受眾就那么多，關鍵在于人們對于這個市場缺乏必要的信心。具體到行業(yè)結構，營業(yè)部眾多，經紀業(yè)務為主營。各個公司競爭激烈，且都規(guī)模不大，資本較為分散。就業(yè)門檻較低，做到分析師、研究員之類的，對于時間非常敏感，承擔的心理壓力較大。社會接觸面狹窄，喜歡自娛自樂的人可以重點考慮在證券業(yè)發(fā)展。
再說保險業(yè)，相對有點偏門，有點非主流的味道。本質上說，保險業(yè)可以用一句話來概括：千家萬戶保一家。把無數(shù)閑散資金齊集，構建一個資產池，分散個人因為財產、人身出現(xiàn)意外所帶來的損失。有些產品設計確實不敢恭維，沒有多少實質性作用，很多人只是圖個心理安慰。當然針對在車險、人壽、醫(yī)療方面本身風險發(fā)生概率較大的領域的產品，還是有投保需要。總體來看，保險業(yè)的關鍵崗位在于產品開發(fā)設計，包括保險精算在內，一份好的產品設計既要考慮收益與成本，還要兼顧市場需求。但大多崗位類似于推銷員的性質，加上國人的保險意識不強，市場擴容較為艱難。類似于證券公司，業(yè)務模式更多要依靠營銷手段的創(chuàng)新，地位較被動。
最后看信托業(yè)，也許很多人對此感到陌生。其實，在我國信托伴隨著改革開放一路發(fā)展至今，已經有了30多年歷史，形成一定規(guī)模，并且業(yè)務具有較大的吸引力。本質上信托是一種財產管理制度，受人之托，代人理財。即是一種經濟行為，也是一種法律行為。業(yè)務涵蓋范圍較廣，可以說是整個金融體系中與實體經濟聯(lián)系最為緊密的行業(yè)，要求具備較高的專業(yè)素質。業(yè)務模式也具有主動性，能夠滿足體制內外投融資的需求，可謂旱澇保收，越來越得到機構投資者的青睞。目前正處于快速發(fā)展期，其實證券投資基金，包括房地產信托投資基金也只是信托業(yè)的一部分，個人比較看好信托業(yè)未來的發(fā)展，潛力巨大。
最后，回歸主題，文化總是在歷史背景下傳承納新，人與人之間的經濟關系變化將起到關鍵性作用。我們有理由相信時代在進步，個人會得到全面而自由的發(fā)展。金融與文化存在著反身性的疊加影響，我認為經濟交易與感情交流不是留給市場和家庭的問題，而是相互融合共生，無法簡單割裂的統(tǒng)一體，市場化分工不會做出這種隔離的安排。金錢只是一種表象，在它的背后總是飽含有親情、愛情、友情和陰謀。不管怎樣，我們每個人內心深處都渴望得到一份真實純粹，不虛假做作的情感交流，哪怕是純粹的陰謀。