編寫教案可以提高教學(xué)效果,幫助教師更好地組織和實(shí)施教學(xué)。教案的編寫要注意課堂教學(xué)的時(shí)間分配和活動(dòng)安排。下面是一份詳細(xì)的教案示例,可以幫助教師們更好地理解教案的寫作過(guò)程。
文藝復(fù)興教案篇一
神話,歷史畫。
魯本斯;十七世紀(jì)佛蘭德斯著名畫家。擅長(zhǎng)宗教,歷史,神化,風(fēng)俗,肖像,風(fēng)景畫。他吸收了意大利文藝復(fù)興美術(shù)的成就,并形成了自己的風(fēng)格。氣勢(shì)宏偉,色彩豐富,運(yùn)動(dòng)感強(qiáng),形象夸張,效果強(qiáng)烈。屬'巴洛克'風(fēng)格。
作品;[畫家和他的妻子][劫奪呂西普斯的女兒][瑪麗,美第奇的生平]。
[劫奪呂西普斯的女兒];。
取材于西臘神話中宙斯的孿生子劫奪邁王錫尼國(guó)王的孿生姊妹的故事.色彩在這一作品中具有極其重要的作用,兩匹烈馬濃重的棕黑,青灰色,與女子白皙的皮膚的明亮色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。人體的健壯,肌肉建壯,體力充沛,動(dòng)作粗獷,洋溢著勃勃生機(jī),極富浪漫情懷。
達(dá)維特;法國(guó)大革命時(shí)期的杰出畫家,新古典主義的代表人物。1766年從皇家繪畫雕刻學(xué)院歷史畫家維恩學(xué)畫,1774年去意大利深造,深受古典主義影響。1784年再次去羅馬并創(chuàng)作了歷史畫[荷拉斯兄弟的誓言]。達(dá)維特因雅各賓派兩次入獄,17成為拿破侖的首席宮廷畫師,183月,拿破侖失敗,18;被流放比利時(shí),1825年客死異鄉(xiāng)。
作品;[馬拉之死],[處決了自己兒子的布魯圖],[加冕式],[授旗式]。
[荷拉斯兄弟的誓言];內(nèi)容講述是古羅馬時(shí)期羅馬城與阿爾貝城交戰(zhàn),雙方各派三兄弟格斗,以定勝負(fù)。而雙方有著姻親關(guān)系。但是,代表羅馬的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出,大義滅親。中心位置上的荷拉斯三兄弟在出征前,從父親手中接過(guò)武器并莊嚴(yán)宣誓;而三兄弟的母親,妻兒,姐妹則陷入個(gè)人的情感而感到悲哀,整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),均衡對(duì)稱,造型結(jié)實(shí),體現(xiàn)了新古典主義風(fēng)格的重要特征。
作品;[查理四世的一家],[185月3日的'屠殺]。
[1808年5月3日的屠殺];表現(xiàn)的是西班牙首都馬德里人民反抗拿破侖入侵,與入侵者短兵相接,不幸失敗。被槍殺的有市民,農(nóng)民,僧侶等。作品突出了事件的悲壯氣氛。茫茫夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里,地上的燈光蜇則代表了西班牙正處于黎明前的黑暗。
肖像畫。
描寫特定人物的繪畫。根據(jù)創(chuàng)作要求和表現(xiàn)手法的不同,分為頭像,胸像,全身像等等。
本時(shí)期的肖像畫家,荷蘭的倫勃朗,哈爾斯,西班牙的委拉斯凱茲,哥雅,佛蘭得斯的魯本斯等等。
倫勃朗;荷蘭最偉大的畫家。他受過(guò)良好的教育,21歲時(shí)掌握了繪畫基本功,1631年成為阿姆斯特丹著名的肖像畫家。1634年與富商小姐結(jié)婚,1642年妻子病逝,與女仆結(jié)婚,引起親戚不滿,并霸占了他的財(cái)產(chǎn),使他陷入困境。但他在藝術(shù)上并沒有停止,而是使他對(duì)生活有了更深刻的認(rèn)識(shí),后妻和兒子相繼去世,1669年這位坎坷一生的杰出畫家也與世長(zhǎng)辭。但他給后人留下了大量珍貴的財(cái)產(chǎn)。[600幅油畫,1300幅版畫,幅素描及速寫,60-100幅自畫像]。
倫勃朗的繪畫風(fēng)格突出體現(xiàn)用光線塑造形體,表現(xiàn)空間,突出重點(diǎn),畫面明暗對(duì)比強(qiáng)烈,虛實(shí)結(jié)合,層次豐富。
[夜巡]是他創(chuàng)作盛期的代表作。是阿姆斯特丹民兵總部訂制的一幅群像畫,這導(dǎo)致倫勃朗后半生的貧困。此畫的定做者看到作品時(shí)很不滿意,因?yàn)楫嬛兄煌怀隽藥讉€(gè)主要人物不少人被畫在不顯眼的位置,并向法院提出控告,使他成為不受歡迎的畫家。就作品本身來(lái)講,是富有創(chuàng)造性的。畫家采用了接近舞臺(tái)效果的表現(xiàn)手法,一群民兵正在集合準(zhǔn)備出發(fā)去執(zhí)行任務(wù),原畫是白天,由于保存不當(dāng),使畫面變暗,象夜景,此畫由此而得名。
委拉斯凱茲;17世紀(jì)西班牙著名畫家。24歲為國(guó)王畫像,一舉成名。1649年為教皇畫像。他終身在宮廷工作,任宮廷首席畫師,宮廷總管。最后在繁雜的事物中勞累而死。
作品;[教皇英諾森十世像],[宮女],[紡織女]。
風(fēng)景畫,靜物畫。
雷斯達(dá)爾;17世紀(jì)荷蘭風(fēng)景畫家。一生創(chuàng)作了500多幅風(fēng)景畫,一生貧困,默默無(wú)聞,最后死于救濟(jì)醫(yī)院。
[??撕舆叺哪シ縘;荷蘭流行的風(fēng)力磨房象巨人一樣屹立在河邊,船只和大面積的云層,使畫面保持了力的平衡。但對(duì)色彩還沒有重視,這是古典主義的特點(diǎn)。
卡拉瓦喬;17世紀(jì)初意大利畫家,富于革新精神,忠實(shí)的描繪現(xiàn)實(shí),但只活了37歲。作品[水果藍(lán)]已經(jīng)達(dá)到了亂真的程度。
夏爾丹;18世紀(jì)法國(guó)畫家,擅長(zhǎng)風(fēng)景及靜物,造型生動(dòng),風(fēng)格質(zhì)樸,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)性和教育作用,對(duì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義有重要影響。
名詞。
巴洛克藝術(shù)'不合常規(guī)'十七世紀(jì)歐洲最流行的藝術(shù)風(fēng)格。具有生動(dòng),豪華,氣勢(shì)雄偉,注重光的效果。代表人物雕塑家貝而尼尼,魯本斯。
新古典主義美術(shù)十八世紀(jì)至十九世紀(jì)流行與歐美,基礎(chǔ)源于龐貝遺址及啟蒙運(yùn)動(dòng)。重視理性,題材的崇高性,均衡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖,完美的造型。
總結(jié)本課主要介紹了十七十八世紀(jì)歐洲繪畫的主要成就,主要人物及代表作。共分三個(gè)部分,神話,歷史畫,肖像畫,風(fēng)景及景物畫。通過(guò)介紹使學(xué)生增進(jìn)知識(shí),陶冶情操,培養(yǎng)健康的審美情趣和感受,體驗(yàn),鑒賞藝術(shù)美的能力,樹立正確的審美觀念。
文藝復(fù)興教案篇二
本課充分運(yùn)用多媒體課件展示和教材圖文資料教學(xué),激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍了課堂氣氛,培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞能力和健康的審美情趣。通過(guò)組織學(xué)生討論探究,培養(yǎng)了學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)客觀評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。
本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)基本上能達(dá)到,重點(diǎn)突出,教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)科學(xué)合理,授課過(guò)程中能夠關(guān)注重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。從上課學(xué)生反應(yīng)和課后檢測(cè)來(lái)看,學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容掌握較好。但也有不足之處:如教師雖然課前對(duì)學(xué)生有布置,但對(duì)學(xué)生課前準(zhǔn)備效果考慮不周,部分學(xué)生甚至沒有完成課前任務(wù),因此課堂要求學(xué)生探討時(shí)許多學(xué)生無(wú)話可說(shuō),探究沒有達(dá)到預(yù)設(shè)效果。因此,今后要注意檢查落實(shí)學(xué)生預(yù)習(xí)效果。課堂上引導(dǎo)學(xué)生比較哥倫布遠(yuǎn)航與鄭和下西洋時(shí),方式有待改進(jìn)。
文藝復(fù)興教案篇三
1、時(shí)代背景:
19世紀(jì)30年代以后,歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳;。
在文學(xué)上,人們已不滿足于浪漫主義的幻想和激情、抽象的_和吶喊,而要求真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活、揭露并批判資本主義制度下的社會(huì)罪惡。
2、主要代表:
巴爾扎克自稱法國(guó)社會(huì)的“書記員”,《人間喜劇》譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”
托爾斯泰:俄國(guó)人,是人們公認(rèn)的世界文豪,其代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī),贊揚(yáng)了人民的愛國(guó)精神和英雄氣概,具有非凡的藝術(shù)成就.
英國(guó):狄更斯的《大衛(wèi).科波菲爾》、蕭伯納《蘋果車》;。
俄國(guó):普希金的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼.奧涅金》奠定了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ);果戈里的小說(shuō)《死魂靈》。(以上后3點(diǎn)一般了解)。
3、評(píng)價(jià):
深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族的腐朽和丑惡的本質(zhì),描繪出極為廣闊的資本主義社會(huì)復(fù)雜豐富的生活圖景。
其經(jīng)典作品不僅是人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書,而且為人類文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)增添了光彩奪目的瑰寶。
由于歷史局限,批判現(xiàn)實(shí)主義未能指出社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),因此他們“批判”現(xiàn)實(shí),卻“沒有什么可以肯定的”。
四、荒誕派。
1、時(shí)代背景:
19世紀(jì)末以來(lái),西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,工業(yè)化程度不斷提高;人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大危機(jī);人們對(duì)現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生失望、苦悶、迷茫等精神危機(jī),現(xiàn)實(shí)的丑惡、人生的痛苦成為荒誕派作家不斷重復(fù)的主題。
2、代表:
貝克特,法國(guó)人,代表作《等待戈多》,是荒誕派的開山之作和經(jīng)典之作,是世界戲劇一座不可忘卻的里程碑.1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
3、特點(diǎn):
無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上都是反傳統(tǒng)的:沒有鮮明的人物刻畫、臺(tái)詞對(duì)話、情節(jié)結(jié)構(gòu)、完整的主題等。
文藝復(fù)興教案篇四
從總體上來(lái)說(shuō),我認(rèn)為這堂課的教學(xué),基本上實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)中關(guān)于“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)層次的教學(xué)要求。但是仍有一些問(wèn)題細(xì)節(jié)未能顧及,主要表現(xiàn)如下:
在引導(dǎo)學(xué)生分析思考時(shí),有些地方啟發(fā)、引導(dǎo)的力度不夠,以至于有時(shí)在聽到學(xué)生的回答時(shí),總覺得有存在較多的欠缺。
我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中,應(yīng)善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己提出問(wèn)題,然后組織學(xué)生相互討論然后做出回答,這樣更有利于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性,有利于引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。但這個(gè)被我給忽視了。
上述問(wèn)題的存在,為我今后的教學(xué)提供了非常有益的教訓(xùn)。今后,我將加強(qiáng)這些方面的努力,以提高師生教與學(xué)的能力與效果。
文藝復(fù)興教案篇五
三、教學(xué)對(duì)象:高中生。
四、課時(shí):1課時(shí)。
五、教學(xué)目標(biāo):欣賞課是通過(guò)美術(shù)欣賞知識(shí)的傳授,使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定:
1、認(rèn)知目標(biāo):認(rèn)識(shí)和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫中的重要地位,能夠掌握欣賞外國(guó)繪畫作品的基本知識(shí)。
2、能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方繪畫的欣賞能力和評(píng)價(jià)能力。
3、情感目標(biāo):使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對(duì)西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn),學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的形式美感。
六、教學(xué)重點(diǎn):通過(guò)對(duì)達(dá)芬奇等人繪畫作品的欣賞,了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
七、教學(xué)難點(diǎn):如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備:課件,學(xué)生課前收集資料(文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等),有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過(guò)程:
(一)導(dǎo)入新課:播放視頻,課前渲染,提問(wèn)導(dǎo)入。
同學(xué)們,現(xiàn)在讓我們?cè)谝欢蚊烂畹母杪曋衼?lái)欣賞一個(gè)短片。打開課件,播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫作品的視頻。
問(wèn):同學(xué)們,你們熟悉這些作品嗎?它們是什么時(shí)期的?剛剛聽到的是一首哪個(gè)國(guó)家的什么歌曲?(有《蒙娜麗莎》《春》等;文藝復(fù)興時(shí)期;意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽(yáng)》)。
剛才我們隨著美妙的歌聲,欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品,我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利,而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名,揭開序幕的,是以人文主義為旗幟的一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對(duì)西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域,都產(chǎn)生了巨大的影響,現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫作品,去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前,請(qǐng)問(wèn):歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家有哪些?(達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。)。
(二)講授新課:
1、我們想要知道文藝復(fù)興時(shí)期繪畫有些什么特點(diǎn),有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點(diǎn),來(lái)看一段中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活的視頻。單機(jī)課件,播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活》片段。
通過(guò)視頻,我們簡(jiǎn)單了解中世紀(jì)人們的生活,請(qǐng)問(wèn)你們印象最深的是什么?(中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無(wú)處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。)清學(xué)生用幾個(gè)詞語(yǔ)概括中世紀(jì)人們生活的特點(diǎn),教師小結(jié)。(宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等)。中世紀(jì)的社會(huì)生活決定了這一時(shí)期的繪畫特點(diǎn),接下來(lái)我們?cè)诳梢酝ㄟ^(guò)和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫比較來(lái)進(jìn)行了解。
2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大致可分為哪幾個(gè)階段?代表畫家有哪些?(初期:?jiǎn)掏小⒉ㄌ崆欣?;盛期:文藝?fù)興三杰;威尼斯畫派:提香、喬爾喬內(nèi)等。)。
a、單機(jī)課件,讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》,簡(jiǎn)述這幅畫的畫面,內(nèi)容。
問(wèn):這幅畫描繪著什么?畫家的繪畫特點(diǎn)是什么?(描繪春天和愛情的油畫,春天象征著青春,而愛情又是青春的主題;他的繪畫作品線條優(yōu)美,色彩富麗,造型典雅并富有詩(shī)意。波提切利一生未婚,可能一直擁有一種完美的女性理想,因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。)。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》,討論一下這幅畫的藝術(shù)成就。(西方繪畫中描繪女性的作品,至今為止還很難說(shuō)有哪一幅能超過(guò)《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無(wú)比的魅力,就是關(guān)于它的創(chuàng)作過(guò)程和以后的經(jīng)歷,也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說(shuō)。它是法國(guó)魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品,凡是到魯浮宮的參觀者,時(shí)間再緊也絕不會(huì)放棄欣賞它的機(jī)會(huì)。這幅肖像作品一反以前人物畫那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式,給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力,奠定了人文主義肖像畫的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上,更重要的是它是完美繪畫技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來(lái)許多藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn),在這幅畫中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫技法完美地結(jié)合在一起,達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰。達(dá)·芬奇還運(yùn)用“薄霧法”來(lái)增強(qiáng)畫面的空間距離與柔和光線,使人物形象更加飽滿,使整個(gè)畫面的氛圍更加和諧,給人以某種夢(mèng)幻般的朦朧感。)。
c、欣賞這時(shí)期其他畫家的作品,并簡(jiǎn)述他們的藝術(shù)特點(diǎn)。(拉斐爾《雅典學(xué)院》等)。
3、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響波及歐洲,在它的帶動(dòng)下,歐洲各國(guó)也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù),它們和意大利一起對(duì)歐洲繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),其中最主要的地區(qū)和國(guó)家有哪些,代表畫家有誰(shuí)?(尼德蘭和德國(guó);揚(yáng)·凡·愛克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。)a、欣賞他們的作品。
(三)新課小結(jié):我們通過(guò)對(duì)幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析,感受到了人文主義的思想內(nèi)核,我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的特點(diǎn)。
1、思想內(nèi)容的突破:人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化;
2、表現(xiàn)形式上:重視描寫人的創(chuàng)造方法,透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用;
3、材料技法的改進(jìn):從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因,文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫思想獲得解放、寫實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的兩個(gè)主要特征:
1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神,沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象,形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。
文藝復(fù)興教案篇六
感受中國(guó)古代繪畫的藝術(shù)美,初步了解我國(guó)古代繪畫的概況,提高對(duì)古代繪畫作品的欣賞能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、鋪墊。
1、美術(shù)的分類。(美術(shù)大致分:繪畫和工藝美術(shù))。
2、請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你所了解的古今中外的繪畫的一些特點(diǎn)。
二、新授。
1、中國(guó)古代繪畫從題材上分:人物、山水、花鳥三大類。
2、你了解中國(guó)古代哪位或哪幾位畫家?他們是哪個(gè)朝代的?有什么代表作?(學(xué)生根據(jù)自己了解的情況回答。)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答邊糾正邊補(bǔ)充。
4、教師把中國(guó)古代繪畫的內(nèi)容再疏理一遍:曹不興(東吳)是第一位有記載的有影響的畫家。顧愷之(東晉)代表作有《洛神賦圖》。魏晉和南北朝是山水畫和花鳥畫的萌芽時(shí)期。隋代歷時(shí)不長(zhǎng),但繪畫創(chuàng)作已出現(xiàn)向新的高峰發(fā)展的跡象。唐代是中國(guó)繪畫走向成熟的時(shí)期,尤其是人物畫獲得了重大的發(fā)展。唐初有閻立本,盛唐時(shí)期有“畫圣”吳道子,在仕女題材畫方面有周肪(專門表現(xiàn)貴族階層生活)。五代兩宋是唐代之后中國(guó)繪畫史上又一燦爛輝煌的鼎盛時(shí)期。五代南唐有顧閎中畫的《韓熙載夜宴圖》。宋代畫風(fēng)流派多樣化,最具代表的是張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》描寫了北宋都城汴梁的繁榮景象。宋代山水繼五代之后繼續(xù)變得更為成熟,代表作有范寬的《溪山行旅圖》元代出現(xiàn)了“元四家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。明代后期有徐渭,多才藝,《黃甲圖》便是代表作。清代初期“清初四僧”之一朱耷,別號(hào)“八大山人”,明皇室后裔,筆墨功夫很有藝術(shù)魅力。
5、學(xué)生講述自己對(duì)書本范圖的理解及藝術(shù)魅力。
6、學(xué)生自習(xí)〈〈韓熙載夜宴圖〉賞析〉。
7、師生共同分析〈韓熙載夜宴圖〉第一段:聽琵琶演奏第二段:觀舞第三段:宴畢休息第四段:聽笛子合奏第五段:送客作品在用筆設(shè)色等方面達(dá)到了很高水平,人物造型線條準(zhǔn)確流暢,色彩變化豐富,色調(diào)絢麗雅致。
文藝復(fù)興教案篇七
(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
1、性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。
3、表現(xiàn):首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。
4、代表人物:
1、原因:
(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑,要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾。
2、馬丁?路德改革:
文藝復(fù)興教案篇八
今天,我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興――貝利尼家族私人收藏作品展。
這個(gè)展覽以文藝復(fù)興時(shí)代的作品為主題,展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時(shí)期的259件雕像,畫作,紀(jì)念品,家具等文物。
我懷著崇敬的心情開始了參觀。在進(jìn)入第一個(gè)展館之前,我們先看了一個(gè)小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰――達(dá)芬奇,米開朗基羅,拉斐爾的人物生平與代表作。
進(jìn)入第一展廳,最抓人眼球的畫就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫并非達(dá)芬奇的原作。而是達(dá)芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣,這幅畫也是很珍貴的,這幅畫看上去比我在法國(guó)盧浮宮看到的更加年輕,是世界上公認(rèn)的最像原作的畫之一。而達(dá)芬奇的原作《騎士》就在旁邊,據(jù)說(shuō)是他的一頁(yè)手稿。這頁(yè)手稿可不是瞎畫畫的,手稿中騎士騎的馬是達(dá)芬奇自己設(shè)想出來(lái)的非洲馬和歐洲馬的雜交品種,其實(shí)是不存在的,騎士手中拿的長(zhǎng)槍,也是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的,可以伸縮的長(zhǎng)槍。
走過(guò)第一展廳來(lái)到第二展廳,這里放了很多家具類的東西,我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅,但是但丁并沒有坐過(guò),只是但丁喜歡坐這種椅子,還有許多動(dòng)物的雕像,甚至還有一個(gè)搖籃。據(jù)說(shuō),這個(gè)搖籃是拿破侖三世睡過(guò)的。這次活動(dòng),使我對(duì)文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒有我在法國(guó)盧浮宮所見到的展品豐富,但作為私人收藏,已經(jīng)非常了不得了。法國(guó)盧浮宮的東西非常的多,更廣泛,而這里的東西是針對(duì)文藝復(fù)興的,所以說(shuō),這次參觀,我受益頗豐。
文藝復(fù)興教案篇九
1、知識(shí)與能力:掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作,并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng),而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng),進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題,應(yīng)深入本質(zhì),而不應(yīng)僅僅停留在表面上。
2、過(guò)程與方法:根據(jù)教科書,學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上,教師應(yīng)仔細(xì)講解:文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù),讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí),也讓學(xué)生明確:宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)宗教改革,我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況:教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而,即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主,由此可以看出,宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn):意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
2、難點(diǎn):文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
四、教學(xué)方法:圖片法、史料分析法、問(wèn)題探究法、對(duì)比分析法。
五、教學(xué)手段:多媒體教學(xué)。
六、課時(shí)要求:1課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程:
【導(dǎo)入新課】。
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。
在此基礎(chǔ)上,提問(wèn):(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么?(3)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?(4)當(dāng)時(shí)人物為此開展了什么運(yùn)動(dòng)?由此畫展開導(dǎo)入新課。
【新課講授】。
1、背景:
【教師】文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起呢?為什么?
【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
【教師】為什么資本主義萌芽會(huì)在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?
分析:意大利各城市國(guó)家為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),采取了一些重商政策。
在政治上,工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán);。
在經(jīng)濟(jì)上,手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá),是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位,也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。
【教師】資本主義萌芽帶來(lái)了什么變化呢?
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,引起了階級(jí)關(guān)系的變化,手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級(jí),他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂,關(guān)注人的本身的發(fā)展,這就與當(dāng)時(shí)__宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾,因此,他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想,必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外,意大利還有哪些有利條件呢?
意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng),境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系,拜占廷帝國(guó)滅亡后,深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利,研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化,在意大利蔚然成風(fēng)。
2、實(shí)質(zhì):
【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng),但它不是單純的古典復(fù)興,而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號(hào)來(lái)反封建呢?
【學(xué)生】資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小,而歐洲教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng)大,不能直接提出反封建。
3、核心:人文主義。
【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?
人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),要求以“人”為中心而非以“神”為中心,以此出發(fā),人文主義重視現(xiàn)世生活,因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受,反對(duì)__的來(lái)世觀念和禁欲主義。
4、成就:(結(jié)合圖片介紹相關(guān)的人物事跡)。
(1)“文學(xué)三杰”:薄伽丘、但丁和彼特拉克。
文藝復(fù)興教案篇十
1、知識(shí)與技能目標(biāo):
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因;人文主義的基本內(nèi)涵;文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就;文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
2、過(guò)程與方法:
(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生,資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng),說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
(2)通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
3、情感目標(biāo):
(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神,反對(duì)宗教迷信。
(2)通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí),使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值,培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。
(3)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
(4)通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述,培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新,勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。
教學(xué)建議。
教材地位分析。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下,資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭(zhēng),一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開辟和歐洲宗教改革,使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析。
(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的前因后果教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。
(2)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。
(3)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中重要作品的了解,培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
(4)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料,進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理,獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。
重點(diǎn)分析。
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)?!叭宋闹髁x”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想,是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù),也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn),在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?!耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開端,在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興,對(duì)于理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,因而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展,尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì),進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。
重點(diǎn)的突破方案。
(1)通過(guò)講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分,使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
(2)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史,結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí),以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,分析意大利文藝復(fù)興的原因,并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié);通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就,制作意大利文藝復(fù)興的成就,使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
(3)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景,使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解,并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就一覽表》,使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。
難點(diǎn)分析。
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力還不強(qiáng),對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解,因此,較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。
難點(diǎn)的突破方案。
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的'價(jià)值?使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品,推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間,并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異,它意味著什么”這一問(wèn)題開始學(xué)習(xí)新課。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí),教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)?”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式,開始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)?”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子?”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解,是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上,由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
三、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展,在十六世紀(jì)達(dá)到高潮?”
這一問(wèn)難度較大,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考,使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái):新航路開辟后,歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸,刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展,西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展;讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到:資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因,進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神,并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對(duì)比,使學(xué)生在對(duì)比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間,認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
文藝復(fù)興教案篇十一
文藝復(fù)興,首先是藝術(shù)的復(fù)興。在那個(gè)時(shí)期,有許多優(yōu)秀的作品一幅幅被天才畫家們創(chuàng)造出來(lái)。在那個(gè)時(shí)期,以人為中心的畫越來(lái)越多。
我最喜歡達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅帶著神秘色彩的油畫引起了我許多的遐想。在畫中女士的眼睛里,我看到了許多情感,那漆黑而又神秘的眼眸里,有幾許欣喜,也有一抹憂傷若隱若現(xiàn)。我仿佛看見一絲哀傷在笑容下被巧妙掩蓋。射出的目光柔和、善良,也有悲傷,淺淺的微笑也不能抹去嘴角旁的哀傷。圓潤(rùn)的手優(yōu)雅地搭在另一只手上,更添一份神秘。她看起來(lái)是如此夢(mèng)幻,也如此脆弱。她一看就是個(gè)貴婦人,十分端莊穩(wěn)重,十分優(yōu)雅神秘。黑色的衣袍上,似乎一絲憤怒被理性很好地克制了。
這幅畫,既表現(xiàn)了以人為本的文藝復(fù)興時(shí)期的畫作的精髓,也展現(xiàn)了達(dá)。芬奇高超的畫技??晌矣X得,它還表達(dá)出了人世間無(wú)法避免的哀傷。或許,正是這哀傷體現(xiàn)了人的精神世界,正因?yàn)槿绱硕嘧兌利悺?BR> 文藝復(fù)興教案篇十二
【提問(wèn)】閱讀課本第26頁(yè)第一自然段,為什么意大利會(huì)產(chǎn)生資本主義萌芽?
展示佛羅倫薩圖片,發(fā)展工商業(yè)政策。
展示歐洲地圖,意大利是地中海航運(yùn)中心。
因此意大利出現(xiàn)資本主義萌芽,工商業(yè)城市中手工工場(chǎng)主,商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級(jí)。
【提問(wèn)】為什么文藝復(fù)興率先起源于意大利?
經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽。
階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)。
展示材料一,教會(huì)禁錮人們思想。
展示材料二,文化優(yōu)勢(shì)。
展示材料三,黑死病引發(fā)人們反省。
文藝復(fù)興教案篇十三
文藝復(fù)興的起源是個(gè)謎,它如何從意大利傳播出去并將歐洲帶出黑暗也是個(gè)迷,在文藝復(fù)興后,那樣燦爛奪目的天才為何不在出現(xiàn)更是個(gè)迷。
我喜歡這些迷。它們穿過(guò)老舊而泛著腐朽氣息的時(shí)光來(lái)到我的面前,誘使我去一探究竟。
相對(duì)來(lái)說(shuō),中世紀(jì)晚期的建筑成就對(duì)我來(lái)說(shuō)的吸引是最大的。我或許無(wú)法看到個(gè)官邸內(nèi)所收藏的藝術(shù)珍寶,但我能直面各個(gè)建筑的外觀。建筑代表的是宏偉與榮耀,是市民的自尊,它比公共雕像更為重要。其中圣彼得大教堂的美麗令我驚嘆。它呈羅馬式建筑和巴洛克式建筑風(fēng)格,是目前世界上最大的教堂,至多可容納六萬(wàn)人同時(shí)禱告。最有趣的是圣彼得大教堂極為復(fù)雜的建筑歷程。在1506至1626長(zhǎng)達(dá)1的過(guò)程中,它經(jīng)由布拉曼特、米開朗基羅等這些意大利最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師相繼修改設(shè)計(jì)和施工。四十年后,這項(xiàng)橫跨15世紀(jì)中葉文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期與巴洛特時(shí)期的工程終于結(jié)束。眾望所歸,近2的打造確使它呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。僅門前的石像,也是貝尼尼雕塑的《圣水缽》,無(wú)以復(fù)加的藝術(shù)品!
而十六世紀(jì)60年代至70年代,由于意大利在藝術(shù)上的絕對(duì)主導(dǎo)地位逐漸消失,這場(chǎng)偉大的,空前絕后的文藝復(fù)興活動(dòng)踉蹌告終。中世紀(jì)至此畫下句點(diǎn),曾創(chuàng)作出哥特式和文藝復(fù)興作品的豐富創(chuàng)意及想象力一下子便遭到摧毀。
天才瞬間誕生,從空虛中說(shuō)出真理,然后是沉寂。我們無(wú)法解釋文藝復(fù)興,正如我們無(wú)法解釋但丁,無(wú)法解釋喬叟。但這些天才們的思想會(huì)被傳頌,正如文藝復(fù)興的成就會(huì)被傳頌。它的形式仍存在于我們身邊,成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié),不但融入巴洛克與洛可可風(fēng)格,還在18世紀(jì)的新古典主義中重獲新生。
如它多年前迷樣地興起,它現(xiàn)在謎樣地重生。
不過(guò)謎底已不算重要。重要的是時(shí)間與空間拘束不了思維的發(fā)散和傳播,也拘束不了藝術(shù)的成長(zhǎng)和偉大。當(dāng)百萬(wàn)年前農(nóng)耕時(shí)代我們祖先第一次執(zhí)起當(dāng)時(shí)極其粗糙的畫筆,或就預(yù)示了今日藝術(shù)的廣博發(fā)展。當(dāng)懵懂的孩童嘗試而又期待的畫出潦草幾筆,或就預(yù)示了他將在這條藝術(shù)的路上遠(yuǎn)行。一個(gè)偉大的,獨(dú)屬于文藝復(fù)興的時(shí)代過(guò)去,或就預(yù)示了一個(gè)偉大的,獨(dú)屬于我們的時(shí)代來(lái)臨。
期待,那我們的時(shí)代。群星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向,迎來(lái)那我們的輝煌。
文藝復(fù)興教案篇一
神話,歷史畫。
魯本斯;十七世紀(jì)佛蘭德斯著名畫家。擅長(zhǎng)宗教,歷史,神化,風(fēng)俗,肖像,風(fēng)景畫。他吸收了意大利文藝復(fù)興美術(shù)的成就,并形成了自己的風(fēng)格。氣勢(shì)宏偉,色彩豐富,運(yùn)動(dòng)感強(qiáng),形象夸張,效果強(qiáng)烈。屬'巴洛克'風(fēng)格。
作品;[畫家和他的妻子][劫奪呂西普斯的女兒][瑪麗,美第奇的生平]。
[劫奪呂西普斯的女兒];。
取材于西臘神話中宙斯的孿生子劫奪邁王錫尼國(guó)王的孿生姊妹的故事.色彩在這一作品中具有極其重要的作用,兩匹烈馬濃重的棕黑,青灰色,與女子白皙的皮膚的明亮色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。人體的健壯,肌肉建壯,體力充沛,動(dòng)作粗獷,洋溢著勃勃生機(jī),極富浪漫情懷。
達(dá)維特;法國(guó)大革命時(shí)期的杰出畫家,新古典主義的代表人物。1766年從皇家繪畫雕刻學(xué)院歷史畫家維恩學(xué)畫,1774年去意大利深造,深受古典主義影響。1784年再次去羅馬并創(chuàng)作了歷史畫[荷拉斯兄弟的誓言]。達(dá)維特因雅各賓派兩次入獄,17成為拿破侖的首席宮廷畫師,183月,拿破侖失敗,18;被流放比利時(shí),1825年客死異鄉(xiāng)。
作品;[馬拉之死],[處決了自己兒子的布魯圖],[加冕式],[授旗式]。
[荷拉斯兄弟的誓言];內(nèi)容講述是古羅馬時(shí)期羅馬城與阿爾貝城交戰(zhàn),雙方各派三兄弟格斗,以定勝負(fù)。而雙方有著姻親關(guān)系。但是,代表羅馬的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出,大義滅親。中心位置上的荷拉斯三兄弟在出征前,從父親手中接過(guò)武器并莊嚴(yán)宣誓;而三兄弟的母親,妻兒,姐妹則陷入個(gè)人的情感而感到悲哀,整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),均衡對(duì)稱,造型結(jié)實(shí),體現(xiàn)了新古典主義風(fēng)格的重要特征。
作品;[查理四世的一家],[185月3日的'屠殺]。
[1808年5月3日的屠殺];表現(xiàn)的是西班牙首都馬德里人民反抗拿破侖入侵,與入侵者短兵相接,不幸失敗。被槍殺的有市民,農(nóng)民,僧侶等。作品突出了事件的悲壯氣氛。茫茫夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里,地上的燈光蜇則代表了西班牙正處于黎明前的黑暗。
肖像畫。
描寫特定人物的繪畫。根據(jù)創(chuàng)作要求和表現(xiàn)手法的不同,分為頭像,胸像,全身像等等。
本時(shí)期的肖像畫家,荷蘭的倫勃朗,哈爾斯,西班牙的委拉斯凱茲,哥雅,佛蘭得斯的魯本斯等等。
倫勃朗;荷蘭最偉大的畫家。他受過(guò)良好的教育,21歲時(shí)掌握了繪畫基本功,1631年成為阿姆斯特丹著名的肖像畫家。1634年與富商小姐結(jié)婚,1642年妻子病逝,與女仆結(jié)婚,引起親戚不滿,并霸占了他的財(cái)產(chǎn),使他陷入困境。但他在藝術(shù)上并沒有停止,而是使他對(duì)生活有了更深刻的認(rèn)識(shí),后妻和兒子相繼去世,1669年這位坎坷一生的杰出畫家也與世長(zhǎng)辭。但他給后人留下了大量珍貴的財(cái)產(chǎn)。[600幅油畫,1300幅版畫,幅素描及速寫,60-100幅自畫像]。
倫勃朗的繪畫風(fēng)格突出體現(xiàn)用光線塑造形體,表現(xiàn)空間,突出重點(diǎn),畫面明暗對(duì)比強(qiáng)烈,虛實(shí)結(jié)合,層次豐富。
[夜巡]是他創(chuàng)作盛期的代表作。是阿姆斯特丹民兵總部訂制的一幅群像畫,這導(dǎo)致倫勃朗后半生的貧困。此畫的定做者看到作品時(shí)很不滿意,因?yàn)楫嬛兄煌怀隽藥讉€(gè)主要人物不少人被畫在不顯眼的位置,并向法院提出控告,使他成為不受歡迎的畫家。就作品本身來(lái)講,是富有創(chuàng)造性的。畫家采用了接近舞臺(tái)效果的表現(xiàn)手法,一群民兵正在集合準(zhǔn)備出發(fā)去執(zhí)行任務(wù),原畫是白天,由于保存不當(dāng),使畫面變暗,象夜景,此畫由此而得名。
委拉斯凱茲;17世紀(jì)西班牙著名畫家。24歲為國(guó)王畫像,一舉成名。1649年為教皇畫像。他終身在宮廷工作,任宮廷首席畫師,宮廷總管。最后在繁雜的事物中勞累而死。
作品;[教皇英諾森十世像],[宮女],[紡織女]。
風(fēng)景畫,靜物畫。
雷斯達(dá)爾;17世紀(jì)荷蘭風(fēng)景畫家。一生創(chuàng)作了500多幅風(fēng)景畫,一生貧困,默默無(wú)聞,最后死于救濟(jì)醫(yī)院。
[??撕舆叺哪シ縘;荷蘭流行的風(fēng)力磨房象巨人一樣屹立在河邊,船只和大面積的云層,使畫面保持了力的平衡。但對(duì)色彩還沒有重視,這是古典主義的特點(diǎn)。
卡拉瓦喬;17世紀(jì)初意大利畫家,富于革新精神,忠實(shí)的描繪現(xiàn)實(shí),但只活了37歲。作品[水果藍(lán)]已經(jīng)達(dá)到了亂真的程度。
夏爾丹;18世紀(jì)法國(guó)畫家,擅長(zhǎng)風(fēng)景及靜物,造型生動(dòng),風(fēng)格質(zhì)樸,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)性和教育作用,對(duì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義有重要影響。
名詞。
巴洛克藝術(shù)'不合常規(guī)'十七世紀(jì)歐洲最流行的藝術(shù)風(fēng)格。具有生動(dòng),豪華,氣勢(shì)雄偉,注重光的效果。代表人物雕塑家貝而尼尼,魯本斯。
新古典主義美術(shù)十八世紀(jì)至十九世紀(jì)流行與歐美,基礎(chǔ)源于龐貝遺址及啟蒙運(yùn)動(dòng)。重視理性,題材的崇高性,均衡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖,完美的造型。
總結(jié)本課主要介紹了十七十八世紀(jì)歐洲繪畫的主要成就,主要人物及代表作。共分三個(gè)部分,神話,歷史畫,肖像畫,風(fēng)景及景物畫。通過(guò)介紹使學(xué)生增進(jìn)知識(shí),陶冶情操,培養(yǎng)健康的審美情趣和感受,體驗(yàn),鑒賞藝術(shù)美的能力,樹立正確的審美觀念。
文藝復(fù)興教案篇二
本課充分運(yùn)用多媒體課件展示和教材圖文資料教學(xué),激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍了課堂氣氛,培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞能力和健康的審美情趣。通過(guò)組織學(xué)生討論探究,培養(yǎng)了學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)客觀評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。
本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)基本上能達(dá)到,重點(diǎn)突出,教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)科學(xué)合理,授課過(guò)程中能夠關(guān)注重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。從上課學(xué)生反應(yīng)和課后檢測(cè)來(lái)看,學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容掌握較好。但也有不足之處:如教師雖然課前對(duì)學(xué)生有布置,但對(duì)學(xué)生課前準(zhǔn)備效果考慮不周,部分學(xué)生甚至沒有完成課前任務(wù),因此課堂要求學(xué)生探討時(shí)許多學(xué)生無(wú)話可說(shuō),探究沒有達(dá)到預(yù)設(shè)效果。因此,今后要注意檢查落實(shí)學(xué)生預(yù)習(xí)效果。課堂上引導(dǎo)學(xué)生比較哥倫布遠(yuǎn)航與鄭和下西洋時(shí),方式有待改進(jìn)。
文藝復(fù)興教案篇三
1、時(shí)代背景:
19世紀(jì)30年代以后,歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳;。
在文學(xué)上,人們已不滿足于浪漫主義的幻想和激情、抽象的_和吶喊,而要求真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)生活、揭露并批判資本主義制度下的社會(huì)罪惡。
2、主要代表:
巴爾扎克自稱法國(guó)社會(huì)的“書記員”,《人間喜劇》譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”
托爾斯泰:俄國(guó)人,是人們公認(rèn)的世界文豪,其代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī),贊揚(yáng)了人民的愛國(guó)精神和英雄氣概,具有非凡的藝術(shù)成就.
英國(guó):狄更斯的《大衛(wèi).科波菲爾》、蕭伯納《蘋果車》;。
俄國(guó):普希金的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼.奧涅金》奠定了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ);果戈里的小說(shuō)《死魂靈》。(以上后3點(diǎn)一般了解)。
3、評(píng)價(jià):
深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族的腐朽和丑惡的本質(zhì),描繪出極為廣闊的資本主義社會(huì)復(fù)雜豐富的生活圖景。
其經(jīng)典作品不僅是人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書,而且為人類文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)增添了光彩奪目的瑰寶。
由于歷史局限,批判現(xiàn)實(shí)主義未能指出社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),因此他們“批判”現(xiàn)實(shí),卻“沒有什么可以肯定的”。
四、荒誕派。
1、時(shí)代背景:
19世紀(jì)末以來(lái),西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,工業(yè)化程度不斷提高;人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大危機(jī);人們對(duì)現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生失望、苦悶、迷茫等精神危機(jī),現(xiàn)實(shí)的丑惡、人生的痛苦成為荒誕派作家不斷重復(fù)的主題。
2、代表:
貝克特,法國(guó)人,代表作《等待戈多》,是荒誕派的開山之作和經(jīng)典之作,是世界戲劇一座不可忘卻的里程碑.1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
3、特點(diǎn):
無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上都是反傳統(tǒng)的:沒有鮮明的人物刻畫、臺(tái)詞對(duì)話、情節(jié)結(jié)構(gòu)、完整的主題等。
文藝復(fù)興教案篇四
從總體上來(lái)說(shuō),我認(rèn)為這堂課的教學(xué),基本上實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)中關(guān)于“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)層次的教學(xué)要求。但是仍有一些問(wèn)題細(xì)節(jié)未能顧及,主要表現(xiàn)如下:
在引導(dǎo)學(xué)生分析思考時(shí),有些地方啟發(fā)、引導(dǎo)的力度不夠,以至于有時(shí)在聽到學(xué)生的回答時(shí),總覺得有存在較多的欠缺。
我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中,應(yīng)善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己提出問(wèn)題,然后組織學(xué)生相互討論然后做出回答,這樣更有利于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性,有利于引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。但這個(gè)被我給忽視了。
上述問(wèn)題的存在,為我今后的教學(xué)提供了非常有益的教訓(xùn)。今后,我將加強(qiáng)這些方面的努力,以提高師生教與學(xué)的能力與效果。
文藝復(fù)興教案篇五
三、教學(xué)對(duì)象:高中生。
四、課時(shí):1課時(shí)。
五、教學(xué)目標(biāo):欣賞課是通過(guò)美術(shù)欣賞知識(shí)的傳授,使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定:
1、認(rèn)知目標(biāo):認(rèn)識(shí)和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫中的重要地位,能夠掌握欣賞外國(guó)繪畫作品的基本知識(shí)。
2、能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方繪畫的欣賞能力和評(píng)價(jià)能力。
3、情感目標(biāo):使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對(duì)西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn),學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的形式美感。
六、教學(xué)重點(diǎn):通過(guò)對(duì)達(dá)芬奇等人繪畫作品的欣賞,了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
七、教學(xué)難點(diǎn):如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備:課件,學(xué)生課前收集資料(文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等),有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過(guò)程:
(一)導(dǎo)入新課:播放視頻,課前渲染,提問(wèn)導(dǎo)入。
同學(xué)們,現(xiàn)在讓我們?cè)谝欢蚊烂畹母杪曋衼?lái)欣賞一個(gè)短片。打開課件,播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫作品的視頻。
問(wèn):同學(xué)們,你們熟悉這些作品嗎?它們是什么時(shí)期的?剛剛聽到的是一首哪個(gè)國(guó)家的什么歌曲?(有《蒙娜麗莎》《春》等;文藝復(fù)興時(shí)期;意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽(yáng)》)。
剛才我們隨著美妙的歌聲,欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品,我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利,而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名,揭開序幕的,是以人文主義為旗幟的一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對(duì)西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域,都產(chǎn)生了巨大的影響,現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫作品,去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前,請(qǐng)問(wèn):歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家有哪些?(達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。)。
(二)講授新課:
1、我們想要知道文藝復(fù)興時(shí)期繪畫有些什么特點(diǎn),有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點(diǎn),來(lái)看一段中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活的視頻。單機(jī)課件,播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活》片段。
通過(guò)視頻,我們簡(jiǎn)單了解中世紀(jì)人們的生活,請(qǐng)問(wèn)你們印象最深的是什么?(中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無(wú)處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。)清學(xué)生用幾個(gè)詞語(yǔ)概括中世紀(jì)人們生活的特點(diǎn),教師小結(jié)。(宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等)。中世紀(jì)的社會(huì)生活決定了這一時(shí)期的繪畫特點(diǎn),接下來(lái)我們?cè)诳梢酝ㄟ^(guò)和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫比較來(lái)進(jìn)行了解。
2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大致可分為哪幾個(gè)階段?代表畫家有哪些?(初期:?jiǎn)掏小⒉ㄌ崆欣?;盛期:文藝?fù)興三杰;威尼斯畫派:提香、喬爾喬內(nèi)等。)。
a、單機(jī)課件,讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》,簡(jiǎn)述這幅畫的畫面,內(nèi)容。
問(wèn):這幅畫描繪著什么?畫家的繪畫特點(diǎn)是什么?(描繪春天和愛情的油畫,春天象征著青春,而愛情又是青春的主題;他的繪畫作品線條優(yōu)美,色彩富麗,造型典雅并富有詩(shī)意。波提切利一生未婚,可能一直擁有一種完美的女性理想,因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。)。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》,討論一下這幅畫的藝術(shù)成就。(西方繪畫中描繪女性的作品,至今為止還很難說(shuō)有哪一幅能超過(guò)《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無(wú)比的魅力,就是關(guān)于它的創(chuàng)作過(guò)程和以后的經(jīng)歷,也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說(shuō)。它是法國(guó)魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品,凡是到魯浮宮的參觀者,時(shí)間再緊也絕不會(huì)放棄欣賞它的機(jī)會(huì)。這幅肖像作品一反以前人物畫那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式,給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力,奠定了人文主義肖像畫的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上,更重要的是它是完美繪畫技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來(lái)許多藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn),在這幅畫中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫技法完美地結(jié)合在一起,達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰。達(dá)·芬奇還運(yùn)用“薄霧法”來(lái)增強(qiáng)畫面的空間距離與柔和光線,使人物形象更加飽滿,使整個(gè)畫面的氛圍更加和諧,給人以某種夢(mèng)幻般的朦朧感。)。
c、欣賞這時(shí)期其他畫家的作品,并簡(jiǎn)述他們的藝術(shù)特點(diǎn)。(拉斐爾《雅典學(xué)院》等)。
3、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響波及歐洲,在它的帶動(dòng)下,歐洲各國(guó)也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù),它們和意大利一起對(duì)歐洲繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),其中最主要的地區(qū)和國(guó)家有哪些,代表畫家有誰(shuí)?(尼德蘭和德國(guó);揚(yáng)·凡·愛克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。)a、欣賞他們的作品。
(三)新課小結(jié):我們通過(guò)對(duì)幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析,感受到了人文主義的思想內(nèi)核,我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的特點(diǎn)。
1、思想內(nèi)容的突破:人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化;
2、表現(xiàn)形式上:重視描寫人的創(chuàng)造方法,透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用;
3、材料技法的改進(jìn):從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因,文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫思想獲得解放、寫實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的兩個(gè)主要特征:
1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神,沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象,形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。
文藝復(fù)興教案篇六
感受中國(guó)古代繪畫的藝術(shù)美,初步了解我國(guó)古代繪畫的概況,提高對(duì)古代繪畫作品的欣賞能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、鋪墊。
1、美術(shù)的分類。(美術(shù)大致分:繪畫和工藝美術(shù))。
2、請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你所了解的古今中外的繪畫的一些特點(diǎn)。
二、新授。
1、中國(guó)古代繪畫從題材上分:人物、山水、花鳥三大類。
2、你了解中國(guó)古代哪位或哪幾位畫家?他們是哪個(gè)朝代的?有什么代表作?(學(xué)生根據(jù)自己了解的情況回答。)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答邊糾正邊補(bǔ)充。
4、教師把中國(guó)古代繪畫的內(nèi)容再疏理一遍:曹不興(東吳)是第一位有記載的有影響的畫家。顧愷之(東晉)代表作有《洛神賦圖》。魏晉和南北朝是山水畫和花鳥畫的萌芽時(shí)期。隋代歷時(shí)不長(zhǎng),但繪畫創(chuàng)作已出現(xiàn)向新的高峰發(fā)展的跡象。唐代是中國(guó)繪畫走向成熟的時(shí)期,尤其是人物畫獲得了重大的發(fā)展。唐初有閻立本,盛唐時(shí)期有“畫圣”吳道子,在仕女題材畫方面有周肪(專門表現(xiàn)貴族階層生活)。五代兩宋是唐代之后中國(guó)繪畫史上又一燦爛輝煌的鼎盛時(shí)期。五代南唐有顧閎中畫的《韓熙載夜宴圖》。宋代畫風(fēng)流派多樣化,最具代表的是張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》描寫了北宋都城汴梁的繁榮景象。宋代山水繼五代之后繼續(xù)變得更為成熟,代表作有范寬的《溪山行旅圖》元代出現(xiàn)了“元四家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。明代后期有徐渭,多才藝,《黃甲圖》便是代表作。清代初期“清初四僧”之一朱耷,別號(hào)“八大山人”,明皇室后裔,筆墨功夫很有藝術(shù)魅力。
5、學(xué)生講述自己對(duì)書本范圖的理解及藝術(shù)魅力。
6、學(xué)生自習(xí)〈〈韓熙載夜宴圖〉賞析〉。
7、師生共同分析〈韓熙載夜宴圖〉第一段:聽琵琶演奏第二段:觀舞第三段:宴畢休息第四段:聽笛子合奏第五段:送客作品在用筆設(shè)色等方面達(dá)到了很高水平,人物造型線條準(zhǔn)確流暢,色彩變化豐富,色調(diào)絢麗雅致。
文藝復(fù)興教案篇七
(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
1、性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。
3、表現(xiàn):首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。
4、代表人物:
1、原因:
(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑,要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾。
2、馬丁?路德改革:
文藝復(fù)興教案篇八
今天,我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興――貝利尼家族私人收藏作品展。
這個(gè)展覽以文藝復(fù)興時(shí)代的作品為主題,展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時(shí)期的259件雕像,畫作,紀(jì)念品,家具等文物。
我懷著崇敬的心情開始了參觀。在進(jìn)入第一個(gè)展館之前,我們先看了一個(gè)小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰――達(dá)芬奇,米開朗基羅,拉斐爾的人物生平與代表作。
進(jìn)入第一展廳,最抓人眼球的畫就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫并非達(dá)芬奇的原作。而是達(dá)芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣,這幅畫也是很珍貴的,這幅畫看上去比我在法國(guó)盧浮宮看到的更加年輕,是世界上公認(rèn)的最像原作的畫之一。而達(dá)芬奇的原作《騎士》就在旁邊,據(jù)說(shuō)是他的一頁(yè)手稿。這頁(yè)手稿可不是瞎畫畫的,手稿中騎士騎的馬是達(dá)芬奇自己設(shè)想出來(lái)的非洲馬和歐洲馬的雜交品種,其實(shí)是不存在的,騎士手中拿的長(zhǎng)槍,也是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的,可以伸縮的長(zhǎng)槍。
走過(guò)第一展廳來(lái)到第二展廳,這里放了很多家具類的東西,我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅,但是但丁并沒有坐過(guò),只是但丁喜歡坐這種椅子,還有許多動(dòng)物的雕像,甚至還有一個(gè)搖籃。據(jù)說(shuō),這個(gè)搖籃是拿破侖三世睡過(guò)的。這次活動(dòng),使我對(duì)文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒有我在法國(guó)盧浮宮所見到的展品豐富,但作為私人收藏,已經(jīng)非常了不得了。法國(guó)盧浮宮的東西非常的多,更廣泛,而這里的東西是針對(duì)文藝復(fù)興的,所以說(shuō),這次參觀,我受益頗豐。
文藝復(fù)興教案篇九
1、知識(shí)與能力:掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作,并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng),而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng),進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題,應(yīng)深入本質(zhì),而不應(yīng)僅僅停留在表面上。
2、過(guò)程與方法:根據(jù)教科書,學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上,教師應(yīng)仔細(xì)講解:文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù),讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí),也讓學(xué)生明確:宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)宗教改革,我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況:教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而,即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主,由此可以看出,宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn):意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
2、難點(diǎn):文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
四、教學(xué)方法:圖片法、史料分析法、問(wèn)題探究法、對(duì)比分析法。
五、教學(xué)手段:多媒體教學(xué)。
六、課時(shí)要求:1課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程:
【導(dǎo)入新課】。
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。
在此基礎(chǔ)上,提問(wèn):(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么?(3)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?(4)當(dāng)時(shí)人物為此開展了什么運(yùn)動(dòng)?由此畫展開導(dǎo)入新課。
【新課講授】。
1、背景:
【教師】文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起呢?為什么?
【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
【教師】為什么資本主義萌芽會(huì)在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?
分析:意大利各城市國(guó)家為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),采取了一些重商政策。
在政治上,工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán);。
在經(jīng)濟(jì)上,手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá),是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位,也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。
【教師】資本主義萌芽帶來(lái)了什么變化呢?
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,引起了階級(jí)關(guān)系的變化,手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級(jí),他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂,關(guān)注人的本身的發(fā)展,這就與當(dāng)時(shí)__宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾,因此,他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想,必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外,意大利還有哪些有利條件呢?
意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng),境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系,拜占廷帝國(guó)滅亡后,深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利,研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化,在意大利蔚然成風(fēng)。
2、實(shí)質(zhì):
【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng),但它不是單純的古典復(fù)興,而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號(hào)來(lái)反封建呢?
【學(xué)生】資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小,而歐洲教會(huì)勢(shì)力很強(qiáng)大,不能直接提出反封建。
3、核心:人文主義。
【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?
人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),要求以“人”為中心而非以“神”為中心,以此出發(fā),人文主義重視現(xiàn)世生活,因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受,反對(duì)__的來(lái)世觀念和禁欲主義。
4、成就:(結(jié)合圖片介紹相關(guān)的人物事跡)。
(1)“文學(xué)三杰”:薄伽丘、但丁和彼特拉克。
文藝復(fù)興教案篇十
1、知識(shí)與技能目標(biāo):
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因;人文主義的基本內(nèi)涵;文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就;文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
2、過(guò)程與方法:
(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生,資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng),說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
(2)通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
3、情感目標(biāo):
(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神,反對(duì)宗教迷信。
(2)通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí),使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值,培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。
(3)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
(4)通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述,培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新,勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。
教學(xué)建議。
教材地位分析。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下,資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭(zhēng),一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開辟和歐洲宗教改革,使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析。
(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的前因后果教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。
(2)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。
(3)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中重要作品的了解,培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
(4)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料,進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理,獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。
重點(diǎn)分析。
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)?!叭宋闹髁x”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想,是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù),也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn),在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?!耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開端,在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興,對(duì)于理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,因而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展,尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì),進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。
重點(diǎn)的突破方案。
(1)通過(guò)講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分,使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
(2)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史,結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí),以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,分析意大利文藝復(fù)興的原因,并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié);通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就,制作意大利文藝復(fù)興的成就,使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
(3)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景,使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解,并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就一覽表》,使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。
難點(diǎn)分析。
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力還不強(qiáng),對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解,因此,較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。
難點(diǎn)的突破方案。
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的'價(jià)值?使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品,推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間,并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異,它意味著什么”這一問(wèn)題開始學(xué)習(xí)新課。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí),教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)?”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式,開始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)?”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子?”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解,是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上,由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
三、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展,在十六世紀(jì)達(dá)到高潮?”
這一問(wèn)難度較大,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考,使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái):新航路開辟后,歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸,刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展,西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展;讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到:資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因,進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神,并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對(duì)比,使學(xué)生在對(duì)比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間,認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
文藝復(fù)興教案篇十一
文藝復(fù)興,首先是藝術(shù)的復(fù)興。在那個(gè)時(shí)期,有許多優(yōu)秀的作品一幅幅被天才畫家們創(chuàng)造出來(lái)。在那個(gè)時(shí)期,以人為中心的畫越來(lái)越多。
我最喜歡達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅帶著神秘色彩的油畫引起了我許多的遐想。在畫中女士的眼睛里,我看到了許多情感,那漆黑而又神秘的眼眸里,有幾許欣喜,也有一抹憂傷若隱若現(xiàn)。我仿佛看見一絲哀傷在笑容下被巧妙掩蓋。射出的目光柔和、善良,也有悲傷,淺淺的微笑也不能抹去嘴角旁的哀傷。圓潤(rùn)的手優(yōu)雅地搭在另一只手上,更添一份神秘。她看起來(lái)是如此夢(mèng)幻,也如此脆弱。她一看就是個(gè)貴婦人,十分端莊穩(wěn)重,十分優(yōu)雅神秘。黑色的衣袍上,似乎一絲憤怒被理性很好地克制了。
這幅畫,既表現(xiàn)了以人為本的文藝復(fù)興時(shí)期的畫作的精髓,也展現(xiàn)了達(dá)。芬奇高超的畫技??晌矣X得,它還表達(dá)出了人世間無(wú)法避免的哀傷。或許,正是這哀傷體現(xiàn)了人的精神世界,正因?yàn)槿绱硕嘧兌利悺?BR> 文藝復(fù)興教案篇十二
【提問(wèn)】閱讀課本第26頁(yè)第一自然段,為什么意大利會(huì)產(chǎn)生資本主義萌芽?
展示佛羅倫薩圖片,發(fā)展工商業(yè)政策。
展示歐洲地圖,意大利是地中海航運(yùn)中心。
因此意大利出現(xiàn)資本主義萌芽,工商業(yè)城市中手工工場(chǎng)主,商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級(jí)。
【提問(wèn)】為什么文藝復(fù)興率先起源于意大利?
經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽。
階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)。
展示材料一,教會(huì)禁錮人們思想。
展示材料二,文化優(yōu)勢(shì)。
展示材料三,黑死病引發(fā)人們反省。
文藝復(fù)興教案篇十三
文藝復(fù)興的起源是個(gè)謎,它如何從意大利傳播出去并將歐洲帶出黑暗也是個(gè)迷,在文藝復(fù)興后,那樣燦爛奪目的天才為何不在出現(xiàn)更是個(gè)迷。
我喜歡這些迷。它們穿過(guò)老舊而泛著腐朽氣息的時(shí)光來(lái)到我的面前,誘使我去一探究竟。
相對(duì)來(lái)說(shuō),中世紀(jì)晚期的建筑成就對(duì)我來(lái)說(shuō)的吸引是最大的。我或許無(wú)法看到個(gè)官邸內(nèi)所收藏的藝術(shù)珍寶,但我能直面各個(gè)建筑的外觀。建筑代表的是宏偉與榮耀,是市民的自尊,它比公共雕像更為重要。其中圣彼得大教堂的美麗令我驚嘆。它呈羅馬式建筑和巴洛克式建筑風(fēng)格,是目前世界上最大的教堂,至多可容納六萬(wàn)人同時(shí)禱告。最有趣的是圣彼得大教堂極為復(fù)雜的建筑歷程。在1506至1626長(zhǎng)達(dá)1的過(guò)程中,它經(jīng)由布拉曼特、米開朗基羅等這些意大利最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師相繼修改設(shè)計(jì)和施工。四十年后,這項(xiàng)橫跨15世紀(jì)中葉文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期與巴洛特時(shí)期的工程終于結(jié)束。眾望所歸,近2的打造確使它呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。僅門前的石像,也是貝尼尼雕塑的《圣水缽》,無(wú)以復(fù)加的藝術(shù)品!
而十六世紀(jì)60年代至70年代,由于意大利在藝術(shù)上的絕對(duì)主導(dǎo)地位逐漸消失,這場(chǎng)偉大的,空前絕后的文藝復(fù)興活動(dòng)踉蹌告終。中世紀(jì)至此畫下句點(diǎn),曾創(chuàng)作出哥特式和文藝復(fù)興作品的豐富創(chuàng)意及想象力一下子便遭到摧毀。
天才瞬間誕生,從空虛中說(shuō)出真理,然后是沉寂。我們無(wú)法解釋文藝復(fù)興,正如我們無(wú)法解釋但丁,無(wú)法解釋喬叟。但這些天才們的思想會(huì)被傳頌,正如文藝復(fù)興的成就會(huì)被傳頌。它的形式仍存在于我們身邊,成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié),不但融入巴洛克與洛可可風(fēng)格,還在18世紀(jì)的新古典主義中重獲新生。
如它多年前迷樣地興起,它現(xiàn)在謎樣地重生。
不過(guò)謎底已不算重要。重要的是時(shí)間與空間拘束不了思維的發(fā)散和傳播,也拘束不了藝術(shù)的成長(zhǎng)和偉大。當(dāng)百萬(wàn)年前農(nóng)耕時(shí)代我們祖先第一次執(zhí)起當(dāng)時(shí)極其粗糙的畫筆,或就預(yù)示了今日藝術(shù)的廣博發(fā)展。當(dāng)懵懂的孩童嘗試而又期待的畫出潦草幾筆,或就預(yù)示了他將在這條藝術(shù)的路上遠(yuǎn)行。一個(gè)偉大的,獨(dú)屬于文藝復(fù)興的時(shí)代過(guò)去,或就預(yù)示了一個(gè)偉大的,獨(dú)屬于我們的時(shí)代來(lái)臨。
期待,那我們的時(shí)代。群星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向,迎來(lái)那我們的輝煌。