大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告（實(shí)用23篇）

    報(bào)告的語(yǔ)氣應(yīng)該中立并避免過(guò)度使用感情色彩。最后，我們應(yīng)該對(duì)報(bào)告進(jìn)行仔細(xì)的審校和修改，以確保文章的準(zhǔn)確性和流暢性。以下報(bào)告范文的作者充分展示了在不同情境下的寫(xiě)作技巧和思考深度。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇一
    周四聽(tīng)了李老師關(guān)于當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀(guān)的報(bào)告，感觸良多，建立當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀(guān)無(wú)疑是黨中央的英明決策，也是現(xiàn)實(shí)狀況的客觀(guān)要求。
    新世紀(jì)新階段，人民軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的歷史條件發(fā)生了深刻變化：處在大變革大調(diào)整之中的當(dāng)今世界，國(guó)際政治和思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨激烈;隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)際國(guó)內(nèi)各種思想文化相互激蕩……在這樣的時(shí)代背景下，如何從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，確保國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展，確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命?黨中央、中央軍委縱覽人民軍隊(duì)成長(zhǎng)壯大的歷史和當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，明確提出：必須把大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。
    培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，需要與塑造當(dāng)代軍人的世界觀(guān)、人生觀(guān)聯(lián)系起來(lái)思考，用軍人正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)支撐其核心價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)三者的高度統(tǒng)一、有機(jī)融合。世界觀(guān)，是人們對(duì)世界總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，即觀(guān)察和處理問(wèn)題的“總開(kāi)關(guān)”。世界觀(guān)是人類(lèi)社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，派生和決定著人們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等。一直以來(lái)，馬克思主義世界觀(guān)就是我黨我軍指導(dǎo)一切實(shí)踐活動(dòng)的唯一科學(xué)的世界觀(guān)，它不僅為中國(guó)人民的革命、解放和建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武裝，而且也為我軍的發(fā)展、壯大指明了前進(jìn)方向。因此，當(dāng)代革命軍人的世界觀(guān)必須是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的，以與之一脈相承的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為思想指針的世界觀(guān)，而不能是任何別的什么世界觀(guān)。人生觀(guān)，是世界觀(guān)密不可分的一部分，是人們的世界觀(guān)在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)，是關(guān)于人生目的、態(tài)度、意義、理想和道路的根本看法和態(tài)度，包括苦樂(lè)觀(guān)、榮譽(yù)觀(guān)、生死觀(guān)等?？梢哉f(shuō)，人生觀(guān)直接決定著人對(duì)社會(huì)方向和生活道路的選擇。價(jià)值觀(guān)，也是世界觀(guān)的重要組成部分，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，軍人核心價(jià)值觀(guān)從根本上回答了“為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗”的問(wèn)題。同時(shí)，價(jià)值觀(guān)還與人生觀(guān)密切相關(guān)，人生的意義本來(lái)就是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題，故而人們有時(shí)將它們合稱(chēng)為人生價(jià)值觀(guān)。人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，同時(shí)也就是世界觀(guān)的問(wèn)題。有什么樣的世界觀(guān)，就有什么樣的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。反過(guò)來(lái)，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一旦形成，也會(huì)制約與影響一定的世界觀(guān)。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)不是割裂開(kāi)來(lái)的三個(gè)東西，而是相互聯(lián)結(jié)、內(nèi)在統(tǒng)一的。所以，我黨我軍歷來(lái)重視將“三觀(guān)”統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行教育，并收到了很好的成效。用價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)、人生觀(guān)高度統(tǒng)一的要求審視當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀(guān)的培育工作，我們就應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化的新形勢(shì)下，要真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代革命軍人的核心價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)、人生觀(guān)的高度統(tǒng)一，就應(yīng)從端正世界觀(guān)入手，堅(jiān)持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦，引導(dǎo)官兵聯(lián)系實(shí)際深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，特別是掌握蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，校正軍旅人生的航向，打牢自覺(jué)踐行革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的思想基礎(chǔ)。
    忠誠(chéng)于黨——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的根本要求;聽(tīng)黨指揮、對(duì)黨忠誠(chéng)，是黨和人民對(duì)全軍官兵的最高政治要求，也是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的靈魂與基石。作為一名革命軍人，必須把忠誠(chéng)于黨作為堅(jiān)定的政治信念、作為永恒的價(jià)值追求，使之深深融入血脈，自覺(jué)做到永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話(huà)、鐵心跟黨走。熱愛(ài)人民——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的本質(zhì)特征;我軍是人民的軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨?！败婈?duì)打勝仗，人民是靠山”、“虧了我一個(gè)，幸福十億人”、“服務(wù)人民情最真，為了人民敢獻(xiàn)身”等，早已內(nèi)化為我軍的基本道德準(zhǔn)則，升華為官兵的崇高價(jià)值追求。只有發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)人民、全心全意地服務(wù)人民，才能永葆我軍的性質(zhì)、宗旨和本色，無(wú)愧于人民子弟兵的光榮稱(chēng)號(hào)。報(bào)效國(guó)家——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的目標(biāo)指向;軍隊(duì)與國(guó)家密不可分，漢字“國(guó)”的繁體為“國(guó)”，就是一個(gè)大“口”里裝一個(gè)“或”，“口”表示一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土和疆域，“戈”表示手執(zhí)武器保衛(wèi)國(guó)家的軍人和軍隊(duì)。這是一個(gè)典型的會(huì)意字，生動(dòng)表達(dá)了“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的意思?？梢哉f(shuō)，報(bào)效國(guó)家是軍人共同的價(jià)值追求，也是軍人義不容辭的神圣職責(zé)。我們只有高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，以奉獻(xiàn)祖國(guó)為榮，以報(bào)效祖國(guó)為責(zé)，才能在不懈奮斗和刻苦磨礪中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，書(shū)寫(xiě)壯美人生。獻(xiàn)身使命——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的最高境界;使命，是一個(gè)神圣的字眼，一份厚重的責(zé)任。軍人的光榮，來(lái)自肩負(fù)使命的神圣;軍人的價(jià)值，來(lái)自獻(xiàn)身使命的壯舉。翻開(kāi)我軍歷史，“使命在身，萬(wàn)死不辭”的英雄壯舉數(shù)不勝數(shù)，“矢志不渝，不辱使命”的模范篇章比比皆是，無(wú)數(shù)革命先輩和英模人物正是有了忠誠(chéng)使命獻(xiàn)身使命不辱使命的崇高追求，才始終保持了堅(jiān)貞不渝的革命氣節(jié)，視死如歸的革命精神，創(chuàng)造出不朽的光輝業(yè)績(jī)。
    如果把軍事軟實(shí)力比作一柄利劍，核心價(jià)值觀(guān)就是劍魂、劍膽和劍氣。軍人核心價(jià)值觀(guān)在軍事軟實(shí)力中居于基礎(chǔ)和支配地位，具有強(qiáng)基固本、凝神聚氣的巨大作用，而軍事軟實(shí)力在很大程度上是軍人核心價(jià)值觀(guān)培塑的集中表現(xiàn)。在當(dāng)前世界新軍事變革加速推進(jìn)之際，以胡錦濤同志提出的培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，創(chuàng)新發(fā)展具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)軍事文化，全面提升軍事軟實(shí)力，有效履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命，是我們這一代共和國(guó)軍人無(wú)可推卸的歷史擔(dān)當(dāng)。世界觀(guān)、人生觀(guān)是價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)。
    軍人核心價(jià)值觀(guān)是軍事軟實(shí)力的旗幟，決定一支軍隊(duì)建設(shè)的方向。軍隊(duì)是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，軍事軟實(shí)力具有鮮明的階級(jí)性、政治性和民族性，在由政治、文化、精神和機(jī)制等因素構(gòu)成的軍事軟實(shí)力大體系中，軍人核心價(jià)值觀(guān)的地位作用最基礎(chǔ)、最核心并最穩(wěn)定，對(duì)政治本質(zhì)的體現(xiàn)也最直接、最集中、最鮮明。作為一支軍隊(duì)的共同思想基礎(chǔ)，它恒久地滲透于官兵的一切價(jià)值活動(dòng)之中，制約著所有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，從根本上反映著軍人的政治立場(chǎng)、理想信念和價(jià)值追求，是一支軍隊(duì)代表哪個(gè)階級(jí)、聽(tīng)從誰(shuí)的指揮、履行何種使命的根本性問(wèn)題，解決的是官兵為誰(shuí)扛槍、為誰(shuí)打仗這一根本性問(wèn)題。因此，軍人核心價(jià)值觀(guān)是軍事軟實(shí)力的一面旗幟。旗幟鮮明官兵就知所趨赴。在這一意義上，軍人核心價(jià)值觀(guān)是一種特有的政治文化標(biāo)識(shí)，它不僅制約和影響軍事軟實(shí)力其它要素作用的發(fā)揮，決定著軍事軟實(shí)力的總方向總特征，更決定著一支軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的性質(zhì)宗旨和前途命運(yùn)。軍人核心價(jià)值觀(guān)是軍事軟實(shí)力的靈魂，塑造一支軍隊(duì)的形象。軍事軟實(shí)力在社會(huì)中具有強(qiáng)大的感召力、影響力和對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的瓦解力。這種力量是一個(gè)軍人內(nèi)在氣質(zhì)的外化，是一支軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、品質(zhì)的傳揚(yáng)，用什么樣的核心價(jià)值觀(guān)養(yǎng)兵教戰(zhàn)，軍隊(duì)就有什么樣的形象。軍人核心價(jià)值觀(guān)是軍事軟實(shí)力的血脈，促進(jìn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提升。一支軍隊(duì)的軍人核心價(jià)值觀(guān)，既關(guān)系到這支軍隊(duì)的發(fā)展方向，也關(guān)系到這支軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
    在全球化的背景下，各國(guó)越來(lái)越把發(fā)展軍事文化視為增強(qiáng)軟實(shí)力、贏得軍事競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要方面，越來(lái)越看重軍事理論、軍心士氣、軍隊(duì)形象等“軟實(shí)力”的較量。在國(guó)際文化傳播格局西強(qiáng)東弱、特別是一極獨(dú)霸的文化帝國(guó)主義盛行的狀況下，國(guó)際間軍事軟實(shí)力的博弈雖然多層次展開(kāi)，但最深層次的仍然是軍人核心價(jià)值觀(guān)的博弈;各國(guó)軍事軟實(shí)力建設(shè)雖然涉及方方面面，但其中最核心的仍然是軍人核心價(jià)值觀(guān)的培育。這種“核心”軍事軟實(shí)力的比拼，是真正戰(zhàn)略意義上的“信息化戰(zhàn)爭(zhēng)”，既一如既往地表現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，又與時(shí)俱進(jìn)地打著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高科技印記。
    軍事軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家和民族的文化在軍事領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和生動(dòng)展開(kāi)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)由先進(jìn)軍事文化孕育生成，還需要先進(jìn)軍事文化的積蓄、滋養(yǎng)和創(chuàng)造。一種價(jià)值觀(guān)念只有成為文化血脈中流淌的基因，才能真正成為文化的“靈魂”和“核心”而恒久相傳?！坝^(guān)乎人文，以化成天下”。我們要以推進(jìn)先進(jìn)軍事文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”觀(guān)，下大力抓緊抓好培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)這一思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。用中國(guó)特色的馬克思主義軍事文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，為我軍軟實(shí)力鑄魂。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義軍事文化在中國(guó)的新發(fā)展。毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想和胡錦濤關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述是與時(shí)俱進(jìn)的黨的軍事指導(dǎo)理論，是中國(guó)特色馬克思主義軍事文化的“魂”和“魄”，是我們培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的思想理論基礎(chǔ)。我們要在推進(jìn)先進(jìn)軍事文化創(chuàng)新發(fā)展中，用科學(xué)理論培育官兵核心價(jià)值觀(guān)，為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力鑄造靈魂。用優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化特別是我軍革命道德傳統(tǒng)文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，為我軍軟實(shí)力固本。離開(kāi)一定傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀(guān)，是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，集中體現(xiàn)為精忠報(bào)國(guó)、貴仁尚義、尚武精藝、禮智信勇等價(jià)值理想。特別是黨領(lǐng)導(dǎo)我軍在長(zhǎng)期的革命建設(shè)斗爭(zhēng)中，先后創(chuàng)造了“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”等精神，培育和形成了聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。這些優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)文化，是我軍從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利的政治優(yōu)勢(shì)，是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)取之不竭、用之不盡的寶貴資源，我們要努力傳承發(fā)揚(yáng)，為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力強(qiáng)基固本。
    作為東北大學(xué)的國(guó)防生，中國(guó)人民解放軍后備軍官，中國(guó)人民解放軍準(zhǔn)軍官的我們，在新的形勢(shì)下，在黨中央決定培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容和深刻的含義，真正領(lǐng)會(huì)這些內(nèi)容的真正含義，切實(shí)提高自己的文化修養(yǎng)和擺正自己的核心價(jià)值觀(guān)，在當(dāng)今時(shí)代背景之下切實(shí)履行軍人義務(wù)，維護(hù)軍人威嚴(yán)形象，為我國(guó)的軍事現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量，為完成新時(shí)期中國(guó)人民解放軍的歷史使命奮斗終生。
    深切的體會(huì)了這簡(jiǎn)單的二十個(gè)字你才能真切的體會(huì)到中國(guó)人民解放軍的偉大，才能正確擺正作為國(guó)防生的我們的心態(tài)和未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)，我們是中國(guó)人民解放軍準(zhǔn)軍官，這并不是一種榮譽(yù)，相反，它是一種責(zé)任，以前提到國(guó)防生我想到的都是無(wú)上的榮譽(yù)，現(xiàn)在我開(kāi)始靜靜的思考自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇二
    作為一名國(guó)防生(nationaldefensestudent),我們通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān),在思想上與覺(jué)悟上都有了很大的提高,以下就是我學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的一些感想:。
    軍人核心價(jià)值觀(guān)既體現(xiàn)了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，又體現(xiàn)了人民軍隊(duì)愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)履職的政治責(zé)任。忠誠(chéng)于黨是基石，熱愛(ài)人民是根本，報(bào)效國(guó)家是夙愿，獻(xiàn)身使命是信仰，崇尚榮譽(yù)是追求。
    作為一名國(guó)防生,中國(guó)人民解放軍的一名后備軍官,我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)。
    我軍作為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀(guān)。著名的長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，都是這種核心價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人，從勝利走向勝利。
    當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)為我們指明了前進(jìn)的方向，至于理論如何落到實(shí)處，這要求我們?cè)谏钪卸嗨级嘞攵嘧觥?BR>    作為準(zhǔn)軍官，我們身肩科技強(qiáng)軍、獻(xiàn)身國(guó)防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀(guān)的提出，不僅為我們未來(lái)的軍旅生涯指明了道路，更是我們強(qiáng)大的精神支柱、思想武器。通過(guò)對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的深入學(xué)習(xí)，我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命任務(wù)，亦堅(jiān)定我們前進(jìn)的腳步。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇三
    作為新時(shí)期的革命軍人，樹(shù)立、培育革命軍人核心價(jià)值觀(guān)利在必行;培育革命軍人核心價(jià)值觀(guān)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在需要。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支持。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等領(lǐng)域的文化反映和價(jià)值要求，又是這些領(lǐng)域健康發(fā)展的思想引領(lǐng)和精神動(dòng)力。黨的十七大明確提出國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。對(duì)于軍隊(duì)來(lái)說(shuō)全面履行新世紀(jì)新階段歷史使命，有效應(yīng)對(duì)多種安全威脅和完成多樣化軍事任務(wù)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，必須依靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力。
    首先，我感覺(jué)良好品行是踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)，也是做好帶兵工作的基本要求，“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”。一個(gè)人品德高尚，才令人敬仰，讓人折服，個(gè)人才有凝聚力，言行才有號(hào)召力，作為基層帶兵人，應(yīng)該以“德”為先，把修養(yǎng)良好的道德品行作為首要任務(wù)來(lái)完成，因?yàn)椤案呱械牡赖驴梢詮浹a(bǔ)能力的不足，而能力和健康向上的生活情操，不仁之事不為，不正之風(fēng)不染，遵守社會(huì)公德，凈化生活圈，純潔娛樂(lè)圈，規(guī)范交往圈，不在酒綠燈紅中流連忘返，不在糖衣炮彈面前束手就擒，成為踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的楷模。
    作為標(biāo)兵班，大隊(duì)窗口單位的一名骨干，我感覺(jué)對(duì)領(lǐng)會(huì)上級(jí)重大決策、重要思想、指示精神要有“少看手指，多看所指”的意識(shí)。許多重大決策，重要思想和指示精神往往都是原則性的、方向性、指導(dǎo)性的、不可能規(guī)定得那么細(xì)致，也不可能面面懼到，這就需要我們要能看到“所指”，而非手指，比如，科學(xué)發(fā)展觀(guān)強(qiáng)調(diào)的是以人為本，這是一個(gè)內(nèi)容十分豐富的概念。我們不能指望具體規(guī)定哪些事。怎么做是以人為本，哪些事不怎么做是以人為本，應(yīng)該說(shuō)一切以人為根本的有利于人的全面發(fā)展的做法都是以人為本。
    能從手指看到所指，關(guān)鍵是要悟性。而悟性則離不開(kāi)理論和科學(xué)知識(shí)武裝。所以我們必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論特別是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的學(xué)習(xí)，用科學(xué)發(fā)展觀(guān)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，這樣就不僅能認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的根本，而且更加辨證，全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)。同時(shí)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)也非常重要，科學(xué)知識(shí)是認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的鑰匙。眼光看不遠(yuǎn)，科學(xué)知識(shí)能幫助我們看遠(yuǎn)，問(wèn)題看不透，科學(xué)知識(shí)能幫助我們看透。“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)?！?BR>    當(dāng)代中國(guó)軍人雖然不像戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣在炮火連天，槍林彈雨中出生入死、浴血奮戰(zhàn)，但同樣要時(shí)刻準(zhǔn)備在信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)和完成多樣化軍事任務(wù)中英勇奮戰(zhàn)不怕?tīng)奚?雖然軍人職業(yè)享有很高的社會(huì)地位，軍人待遇和社會(huì)保障水平不斷提高，但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，軍人仍然要勇于吃苦、甘于奉獻(xiàn)，當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)正是從當(dāng)代軍人的職業(yè)要求出發(fā)，提出了軍人應(yīng)該有的精神境界和道德風(fēng)范，表明了當(dāng)代中國(guó)軍人崇高的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和革命精神。
    當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的踐行實(shí)際上就是樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，加強(qiáng)制度落實(shí)，提高個(gè)人工作責(zé)任心的問(wèn)題，踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，必須以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，處理好基本價(jià)值關(guān)系中所確立的核心價(jià)值規(guī)范，正確認(rèn)識(shí)和處理與黨、國(guó)家和人民的基本關(guān)系，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，視批評(píng)是塊“磨刀石”，激發(fā)為部隊(duì)全面建設(shè)作貢獻(xiàn)的高度責(zé)任感。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇四
    夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書(shū)卷，慢慢進(jìn)入書(shū)中世界，品味著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，感觸頗深。
    作為一個(gè)社會(huì)群體，大學(xué)生多樣化的生活方式，反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動(dòng)、文化活動(dòng)、價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強(qiáng)。
    作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要確立社會(huì)主義道德觀(guān)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)，為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，但集中起來(lái)，就是要牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，而這，是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
    大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，是大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，遇到事情，一切從實(shí)際出發(fā)。所以你，只有學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，才能樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，才能抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實(shí)踐提供強(qiáng)大的思想武器和精神動(dòng)力。
    當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的文化多樣性、價(jià)值多元化，必須在認(rèn)真理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先鋒和模范。對(duì)大學(xué)生而言，此時(shí)是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是理想信念形成的重要階段。
    當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù)，是努力學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能完成自身的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展。孔子說(shuō)：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這一個(gè)科學(xué)進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，科技技術(shù)已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個(gè)國(guó)家崛起的支柱。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為國(guó)奉獻(xiàn)一己之力，是祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)。
    夜更深，書(shū)香更濃。而我，在書(shū)中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識(shí)，加深了我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認(rèn)識(shí)方面更進(jìn)一層。
    讓我們攜手并進(jìn)，共同為社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)出自己微薄的力量！
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇五
    大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時(shí)代精神鼓舞斗志;以社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想，科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
    2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
    馬克思主義是科學(xué)，是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰，就要學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的富強(qiáng)繁榮、乃至與全人類(lèi)的解放緊密聯(lián)系起來(lái)，報(bào)效祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
    3、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
    中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想包含了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻自我警醒，分析社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，明確目標(biāo)，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學(xué)會(huì)抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅(jiān)定理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國(guó)夢(mèng)是我們奮斗的動(dòng)力源泉。每個(gè)人的夢(mèng)立于未來(lái)之上，通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，以理想信念作為價(jià)值觀(guān)的精髓。
    4、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神精髓。
    作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，民族精神和時(shí)代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚(yáng)。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，學(xué)做一個(gè)有高度責(zé)任感的人。通過(guò)參加各種各樣的活動(dòng)來(lái)鍛煉自己的能力，提高自己參與時(shí)事的能力。大學(xué)生立于時(shí)代的浪潮，要負(fù)起國(guó)家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會(huì)勇于創(chuàng)新，盡力為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
    5、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)。
    社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀(guān)是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們，必須樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國(guó)能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴(lài)于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀(guān)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。要把社會(huì)主義榮辱觀(guān)的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺(jué)悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會(huì)才能在一個(gè)良好的風(fēng)氣中成長(zhǎng)發(fā)展。
    6.做到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。
    社會(huì)主義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的社會(huì)，只有實(shí)現(xiàn)了民富國(guó)強(qiáng)才能為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決中國(guó)前進(jìn)中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會(huì)主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安就會(huì)遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價(jià)值。
    7.堅(jiān)持政治民主。
    作為一種價(jià)值理念，民主是人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價(jià)值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會(huì)主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
    8.保證文明的文化。
    文化是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類(lèi)存在和發(fā)展的靈魂，是人類(lèi)智慧和文明的結(jié)晶，先進(jìn)的文化能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極的推動(dòng)作用。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變成一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！蔽覀円冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價(jià)值觀(guān)，就必須始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的方向，加強(qiáng)思想文化的教育。
    9.堅(jiān)持構(gòu)建和諧的社會(huì)價(jià)值觀(guān)和生態(tài)價(jià)值觀(guān)。
    和諧社會(huì)是人類(lèi)自古以來(lái)追求的理想社會(huì)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀(guān)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護(hù)全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
    10.追求社會(huì)主義最高價(jià)值——人的自由全面發(fā)展。
    人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！比说淖杂扇姘l(fā)展包括了人的活動(dòng)的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個(gè)性的自由發(fā)展以及個(gè)人價(jià)值觀(guān)的實(shí)現(xiàn)。我們又該如何踐行社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)?首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族。其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺(tái)上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價(jià)值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹(shù)立青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，做到德才兼?zhèn)洹０褎?chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐，所謂實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會(huì)大家庭中保持個(gè)性彰顯自我。
    11.結(jié)語(yǔ)。
    社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，這就對(duì)我們大學(xué)生的教育提出了考驗(yàn)。大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的狀況直接影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實(shí)現(xiàn)。
    那么，作為新時(shí)代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，為發(fā)展中國(guó)而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇六
    當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開(kāi)放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價(jià)值觀(guān)念的變化反映著主體意識(shí)的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)，對(duì)摸清大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)取向，探索人生價(jià)值觀(guān)教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    在20**年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷(見(jiàn)附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價(jià)值觀(guān)評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)取向進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)總體是積極、正確的，主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，但同時(shí)也呈現(xiàn)出價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)功利化、價(jià)值觀(guān)取向多元化、政治意識(shí)弱化、人生態(tài)度消極等趨勢(shì)。針對(duì)這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，我們應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用，樹(shù)立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
    一、調(diào)查方式與樣本情況。
    為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對(duì)家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測(cè)試和問(wèn)卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行，并對(duì)兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗(yàn)證。量表測(cè)試是根據(jù)測(cè)試對(duì)象的得分多少來(lái)判斷所屬類(lèi)型的間接調(diào)查形式;問(wèn)卷調(diào)查是使用自行設(shè)計(jì)的直接反映價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
    二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
    (一)量表測(cè)試結(jié)果與分析。
    測(cè)試試驗(yàn)按照測(cè)試題目要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，測(cè)試內(nèi)容包括:價(jià)值觀(guān)、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
    (二)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果與分析。
    在我對(duì)大學(xué)生進(jìn)行量表測(cè)試的同時(shí)，還使用直接反映價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀(guān)評(píng)價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、行為方式等調(diào)查題目對(duì)他們進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對(duì)量表測(cè)試結(jié)果的驗(yàn)證，同時(shí)更能直觀(guān)體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
    大學(xué)生作為社會(huì)中一個(gè)非?；钴S的群體，他們是怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的呢?從以下問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
    (1)人生的最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值還是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?被調(diào)查的大學(xué)生意見(jiàn)很不一致。對(duì)前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意;對(duì)后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說(shuō)不清楚，極少數(shù)的不同意。
    (2)當(dāng)問(wèn)到“您對(duì)人生最大的幸福莫過(guò)于獻(xiàn)身于人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時(shí)，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無(wú)法說(shuō)清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊。
    (3)當(dāng)問(wèn)到“一個(gè)人的價(jià)值主要由什么來(lái)決定”時(shí)，60%的學(xué)生選擇了“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會(huì)聲譽(yù)、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財(cái)富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說(shuō)明部分學(xué)生的價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實(shí)性，這與同時(shí)利用量表測(cè)試所得出的存在一定比例的功利型價(jià)值觀(guān)是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)的主流是好的，但認(rèn)識(shí)還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識(shí)的不足，就必然導(dǎo)致對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的矛盾性、層次性、價(jià)值取向的多元化。
    (4)對(duì)于“當(dāng)個(gè)人利益和集體、國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該……而實(shí)際上你會(huì)……”這一問(wèn)題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國(guó)家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實(shí)際行動(dòng)上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國(guó)家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個(gè)人利益為先”，這說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念和實(shí)際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
    2、關(guān)于人生態(tài)度。
    調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競(jìng)爭(zhēng)無(wú)情、適者生存”的觀(guān)點(diǎn)，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對(duì)、提高競(jìng)爭(zhēng)力”。在參加“集體或公益活動(dòng)”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和參與意識(shí)，與量表測(cè)試結(jié)果基本一致。但追求個(gè)人利益、功利思想、政治意識(shí)淡薄等消極傾向也比較明顯?！傲x利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對(duì)自己的生活質(zhì)量評(píng)價(jià)普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺(jué)生活得毫無(wú)意義。中國(guó)青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來(lái)自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對(duì)自己生活評(píng)價(jià)不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)比較淡漠，希望積極參與政治活動(dòng)的僅有三分之一左右，表示“無(wú)所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門(mén)的高度重視。
    3、關(guān)于自我評(píng)價(jià)。
    大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個(gè)方面的自我評(píng)價(jià)不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時(shí)所觀(guān)察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們獲取知識(shí)的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神，是高校面臨亟待解決的問(wèn)題。
    4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
    調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會(huì)發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與浪漫兼顧，純現(xiàn)實(shí)型和浪漫型分別為26%和20%，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個(gè)性;課余時(shí)間，大部分學(xué)生用來(lái)看書(shū)和上網(wǎng);在消費(fèi)觀(guān)念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實(shí)用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的務(wù)實(shí)性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時(shí)，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開(kāi)支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛(ài)問(wèn)題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個(gè)人私事不好評(píng)論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績(jī)”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對(duì)家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個(gè)人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無(wú)所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識(shí)越來(lái)越明顯。當(dāng)問(wèn)及“你上大學(xué)的主要目的”時(shí)，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識(shí)，能更好地為社會(huì)作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值取向中強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)和主體意識(shí)。
    三、結(jié)論與對(duì)策。
    (一)基本結(jié)論。
    通過(guò)以上測(cè)試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢(shì):。
    1、價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實(shí)化和功利化。
    由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益至上的影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們?cè)谛袨檫x擇上更重視功利，講求實(shí)惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會(huì)地位、生活質(zhì)量、愛(ài)情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實(shí)理想，所以大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化和功利性日趨明顯。
    2、價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)存在矛盾性和局限性。
    對(duì)問(wèn)卷中的很多問(wèn)題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說(shuō)不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價(jià)值觀(guān)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，如果從不同的角度來(lái)調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀(guān)還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識(shí)上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說(shuō)他們正處在價(jià)值觀(guān)定型階段，由于受社會(huì)各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育與引導(dǎo)非常必要。
    3、價(jià)值觀(guān)取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
    當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)評(píng)價(jià)和選擇開(kāi)始趨向多元化，不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價(jià)值取向與社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)基本一致。而在同一個(gè)價(jià)值取向群體里面，對(duì)該價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向還存在一定的層次性。
    4、主體意識(shí)增強(qiáng)與個(gè)人主義傾向。
    隨著以人為本的社會(huì)理念的`逐步增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)自我需要的尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價(jià)值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，并沒(méi)有忘記社會(huì)主體，仍然追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，追求社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對(duì)化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義傾向。
    5、政治意識(shí)呈弱化趨勢(shì)。
    當(dāng)代大學(xué)生的政治意識(shí)較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有弱化的趨勢(shì)。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對(duì)政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實(shí)化。甚至有些學(xué)生過(guò)于熱衷追求物質(zhì)享受，開(kāi)始對(duì)國(guó)家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
    6、人生態(tài)度積極與消極并存。
    人生價(jià)值觀(guān)的多元化和層次化勢(shì)必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強(qiáng)的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)享樂(lè)生活觀(guān)，同時(shí)大部分學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿(mǎn)意。
    (二)對(duì)策思考。
    針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，高校的思想政治教育工作必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，采取積極有效措施，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性，切實(shí)為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)服務(wù)。
    當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)發(fā)生了蛻變，針對(duì)這種情況，強(qiáng)化社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想作為價(jià)值觀(guān)教育的強(qiáng)大思想武器，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主旋律，為全面建設(shè)小康社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
    2、樹(shù)立以人為本的思想政治教育新理念。
    傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會(huì)、政治服務(wù)的職能，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個(gè)體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對(duì)的工作對(duì)象是有思想、意識(shí)、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨(dú)立性;同時(shí)，這個(gè)群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價(jià)值觀(guān)念、思想認(rèn)識(shí)、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，樹(shù)立新的人才觀(guān)和質(zhì)量觀(guān)，堅(jiān)持以人為本，關(guān)注和尊重每一個(gè)個(gè)體，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，引導(dǎo)他們自覺(jué)成長(zhǎng)為建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)需要的有用人才。
    3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
    目前社會(huì)正處在一個(gè)知識(shí)大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的傳遞和更新越來(lái)越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?；钴S，獲取知識(shí)的欲望很高，如果不能主動(dòng)、及時(shí)地更新和深化教育內(nèi)容，就無(wú)法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時(shí)間長(zhǎng)了甚至可能挫傷大學(xué)生主動(dòng)接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事，及時(shí)用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會(huì)資源，通過(guò)組織有意義的講座、影視欣賞、參觀(guān)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀(guān)教育等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實(shí)提高教育的實(shí)效性和針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
    4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
    提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性，關(guān)鍵是堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識(shí)。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn)，我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開(kāi)展個(gè)性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實(shí)踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺(jué)中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇七
    我們?nèi)绾慰创匀唤?如何待看待人類(lèi)社會(huì)?如何看待人生?如何看待學(xué)習(xí)生活?這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
    1.馬克思主義世界觀(guān)是迄今為止最科學(xué)的世界觀(guān)。
    辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。
    2.其次樹(shù)立正確的人生觀(guān)。
    首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。
    其次選擇高尚的人生觀(guān)。人生觀(guān)是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀(guān)。
    再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀(guān)向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。
    樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
    我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人;學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人;做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話(huà)，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。
    價(jià)值觀(guān)對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話(huà)經(jīng)?？紤]：“有沒(méi)有用?”“有沒(méi)有利?”“值不值得?”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)真“不值錢(qián)”?！敖鹱印薄ⅰ板X(qián)”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重?！边@也是價(jià)值判斷。
    1.正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢(qián)。
    “我哪有什么財(cái)富呢?作為一個(gè)大學(xué)生，買(mǎi)不起車(chē)，買(mǎi)不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過(guò)得緊巴巴的，你看人家……”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對(duì)財(cái)富理解片面了。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢(qián)，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。
    人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢?鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢?比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢?這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。
    第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們!你沒(méi)什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒(méi)有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒(méi)有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂(lè)于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。
    第三，你的抱怨表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿(mǎn)意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。
    也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺(jué)得難過(guò)，但這都是你的財(cái)富!人們常說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無(wú)一不是從苦難中走來(lái)的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。
    2.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
    人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。
    樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀(guān)。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀(guān)，努力使自己成為21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇八
    各位同學(xué)：
    為充分發(fā)揚(yáng)民主，體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的服務(wù)理念，引導(dǎo)同學(xué)們樹(shù)立主人翁意識(shí)，學(xué)校擬于本學(xué)期召開(kāi)學(xué)生代表大會(huì)。為確保此次大會(huì)的實(shí)際效果，讓同學(xué)們?cè)诖髸?huì)前有充分的時(shí)間思考、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)倡議：
    今年三月，全國(guó)兩會(huì)在北京召開(kāi)，我們應(yīng)該緊跟時(shí)代精神，掌握時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極關(guān)注兩會(huì)，學(xué)習(xí)了解兩會(huì)精神。要深入客觀(guān)地了解我們的國(guó)情，緊跟國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)。要通過(guò)學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)——堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀(guān)。
    二、從自身出發(fā)，打造積極向上的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。
    參照國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境、大趨勢(shì)，每位同學(xué)都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)校、對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的了解和認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和自我價(jià)值有所思考。要深刻認(rèn)識(shí)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)與我們成長(zhǎng)成才的關(guān)系，樹(shù)立“校興我榮，校衰我恥”的意識(shí)，努力學(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)，一起致力于打造積極向上的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，打造我們的校園文化品牌。
    最后，讓我們共同學(xué)習(xí)、共同努力，真正提高自身素質(zhì)，為國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭贏得榮譽(yù)，為個(gè)人的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。以保山中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校作為我們的新起點(diǎn)，攜手奔向新的明天。
    親愛(ài)的同學(xué)們：
    一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐;一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴(lài)于文明的成長(zhǎng)。中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書(shū)寫(xiě)輝煌。為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”，我們?cè)诖讼蛉捍髮W(xué)生發(fā)出如下倡議：
    一、提高認(rèn)識(shí),深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵。結(jié)合自身實(shí)際情況，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)三個(gè)層次的不同含義，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)自我塑造的必要性。積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中磨礪民族精神和時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)“忠誠(chéng)、責(zé)任、奮斗”的學(xué)院精神，形成堅(jiān)韌不拔的品格，成為一名高技能、高素質(zhì)的合格大學(xué)生。
    二、知行合一，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召。嚴(yán)格按照學(xué)院警務(wù)化管理?xiàng)l例的規(guī)定，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，時(shí)刻按照“人要精神，物要整潔”的要求，出好每一次操、整理好每一次內(nèi)務(wù)、上好每一堂課，養(yǎng)成每一個(gè)文明習(xí)慣，在潛移默化中提高人民警察的素質(zhì)，塑造警院大學(xué)生的良好形象。積極參加公益實(shí)踐活動(dòng)，制定合理的個(gè)人發(fā)展職業(yè)生涯規(guī)劃，樹(shù)立堅(jiān)定的目標(biāo)并認(rèn)真執(zhí)行。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)踐行到工作、學(xué)習(xí)、生活中去，做一個(gè)有理想、有道德、有責(zé)任感，有民族精神的時(shí)代青年。
    三、強(qiáng)化宣傳，積極營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)構(gòu)建與實(shí)踐氛圍。各系部要積極開(kāi)展警官學(xué)院大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)構(gòu)建工作，廣大團(tuán)員青年要結(jié)合學(xué)院特色，充分利用各種宣傳渠道，通過(guò)團(tuán)課組織生活、區(qū)隊(duì)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)媒體、宣講會(huì)、座談會(huì)等形式進(jìn)行深入宣傳，開(kāi)展一系列的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)構(gòu)建與實(shí)踐活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，鼓勵(lì)學(xué)生在校內(nèi)外開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)院形成濃厚的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)構(gòu)建與實(shí)踐氛圍，力求在全院激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。
    同學(xué)們，人民有信仰，國(guó)家才有力量。讓我們立即行動(dòng)起來(lái)吧!把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)踐行到實(shí)際生活中來(lái)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)端正警官學(xué)院大學(xué)生的行為取向、提高警官學(xué)院大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為國(guó)家發(fā)展助力，為民族進(jìn)步鑄魂，共同迎接警官學(xué)院的新紀(jì)元。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇九
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，可以凝結(jié)人心。大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，都有哪些感悟和收獲呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大學(xué)生讀后感，希望你喜歡。
    今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。作為國(guó)家未來(lái)的希望，樹(shù)立偉大的夢(mèng)想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。
    青年是一個(gè)龐大的社會(huì)群體，大學(xué)生是這個(gè)群體里面不可分割的部分。大學(xué)生作為青年中知識(shí)、高素質(zhì)的特殊群體，發(fā)揮青年整體的力量，在建設(shè)國(guó)家的過(guò)程中必產(chǎn)生舉足輕重的作用。當(dāng)代大學(xué)生在變化莫測(cè)的時(shí)代風(fēng)雨中，準(zhǔn)確的把握時(shí)代潮流，積極投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，應(yīng)當(dāng)是我們正確的抉擇。
    生命對(duì)每一個(gè)只有一次，青年時(shí)的人生的重要的階段之，新時(shí)期的歷史重?fù)?dān)在考驗(yàn)每一個(gè)青年。我們每一個(gè)人，都應(yīng)該努力在有限的時(shí)間里。時(shí)刻準(zhǔn)備著，為經(jīng)歷自己不平凡的有意義的人生而準(zhǔn)備。大學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，從跨進(jìn)大學(xué)校門(mén)的時(shí)刻起，人生道路就多了一個(gè)新的階段。這里是知識(shí)的殿堂，理想的種子會(huì)在這里萌發(fā)!
    21世紀(jì)初，作為跨世紀(jì)人才，我們承擔(dān)著繼續(xù)開(kāi)來(lái)，迎接挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代的歷史使命，做好承貸歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長(zhǎng)為青年馬克思主義者和優(yōu)秀建設(shè)人才。為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗。
    黨和國(guó)家歷來(lái)把希望寄托在青年一代身上，當(dāng)代大學(xué)家必須認(rèn)識(shí)自己幸福的時(shí)代，認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命。
    樹(shù)立崇高的信念，堅(jiān)定自己的理想。在時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，把握時(shí)代脈搏，跟上時(shí)代的步伐，在變革中完成自己的角色轉(zhuǎn)換。為國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步做出應(yīng)有的偉大的貢獻(xiàn)，盡我所能。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿(mǎn)意主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。
    大學(xué)生也是需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的對(duì)象，青年大學(xué)生中存在的問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)生也面臨著全球化發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的困惑，面臨著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力和宣傳能力與社會(huì)發(fā)展需要不平衡對(duì)他們正確價(jià)值觀(guān)形成帶來(lái)的影響。同時(shí)，大學(xué)生正處于成長(zhǎng)階段，正是價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，社會(huì)上不同的價(jià)值觀(guān)念必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生作用，一些大學(xué)生不同程度存在理想信念迷失、道德水平低下、誠(chéng)信觀(guān)念缺失等問(wèn)題，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步實(shí)施有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，樹(shù)立正確的價(jià)值標(biāo)桿，這對(duì)引領(lǐng)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有特別重要的意義。
    通過(guò)分別召開(kāi)以“習(xí)的信”、“文明守紀(jì)”、“愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)祖國(guó)”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)”為主題的班會(huì)，讓我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和。
    心得體會(huì)。
    任何價(jià)值觀(guān)念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思維觀(guān)念深刻變化。我們?cè)跇?shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問(wèn)題。
    我們同學(xué)們是滿(mǎn)懷理想，充滿(mǎn)活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
    “三愛(ài)”教育我們學(xué)習(xí)是第一要?jiǎng)?wù)，知識(shí)永無(wú)止境，無(wú)論何時(shí)都要活到老學(xué)到老，是所謂學(xué)無(wú)止境。愛(ài)祖國(guó)，偉大的祖國(guó)母親是我們生存的港灣，愛(ài)祖國(guó)不是一個(gè)空話(huà)，我們要從愛(ài)護(hù)祖國(guó)的環(huán)境，一花一草，讓我們的天空更藍(lán)，陽(yáng)光更明媚。愛(ài)勞動(dòng)是我們從幼兒時(shí)代就常聽(tīng)到的字眼，愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)可以活動(dòng)我們的筋骨，讓我們的身體更加健康;勞動(dòng)能磨礪我們的意志，使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng);勞動(dòng)能給我們帶來(lái)豐盛的食品，勞動(dòng)能為我們提供優(yōu)美的環(huán)境。
    勤以修身，儉以養(yǎng)德，節(jié)約為美。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾幾何時(shí)，“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句常在耳邊回響;曾幾何時(shí)，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞;曾幾何時(shí)，偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話(huà)：“浪費(fèi)是極大的犯罪”，指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生。節(jié)約,是一種美德;節(jié)約,是一種創(chuàng)造。中共中央、指出，要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀(guān)念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
    “三節(jié)”倡導(dǎo)我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)肩負(fù)起“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立勤儉節(jié)約意識(shí)。勤儉節(jié)約，要從每一度電、每一滴水、每一粒糧食做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地;節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤;節(jié)約一度電，就是節(jié)約一座充盈的礦山;節(jié)約每一點(diǎn)，就是創(chuàng)造一筆財(cái)富。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。浪費(fèi)不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為，勤儉節(jié)約，細(xì)水長(zhǎng)流?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。節(jié)約是一種美德、一種遠(yuǎn)見(jiàn)、一種智慧，節(jié)約更是一種境界。
    學(xué)風(fēng)有二種含義，一指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;二指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌?！皩W(xué)風(fēng)建設(shè)”主題班會(huì)的開(kāi)展，讓我們從討論中更加深刻的認(rèn)識(shí)到學(xué)風(fēng)的重要意義。學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂，這個(gè)靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的一般解釋是：學(xué)風(fēng)即“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣”。毛澤東同志在65年前首次提出“學(xué)風(fēng)”概念亦有一說(shuō)：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題”。可見(jiàn)，學(xué)風(fēng)可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，一方面它是外顯的“風(fēng)氣”，再一方面是內(nèi)蘊(yùn)的“思想方法”。學(xué)風(fēng)是大學(xué)的寶貴財(cái)富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是大學(xué)改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證，是大學(xué)辦學(xué)水平的根本體現(xiàn)，是大學(xué)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。
    我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書(shū)。“不拋棄、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟，讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿(mǎn)陽(yáng)光!
    今年是五四運(yùn)動(dòng)95周年，北京大學(xué)是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。在五四青年節(jié)這個(gè)屬于青春的節(jié)日，選擇這一天到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話(huà)，他說(shuō)：廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。
    作為一名普通的大學(xué)生，聆聽(tīng)的話(huà)，我心潮起伏，久久難以平靜。的話(huà)也引導(dǎo)我更深入地去理解北大傳統(tǒng)和五四精神。北大的歷史首先是尋路的歷史，是民族救亡的歷史。北大夢(mèng)實(shí)際上就是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在過(guò)去的100多年間，北大發(fā)生過(guò)三次運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和“一二九”運(yùn)動(dòng)，都跟中華民族的偉大復(fù)興這個(gè)主題有關(guān)。
    人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，國(guó)之德謂之大德，大學(xué)之道在明明德。一個(gè)國(guó)家如果莫衷一是、行無(wú)所規(guī)，那就是一盤(pán)散沙。中國(guó)人民站起來(lái)了，首先就是在“人心”和精神上站起來(lái)。懷想北大的歷史，懷想五四前賢的風(fēng)采，是為了破解今天的問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代，比之過(guò)去，更豐富、更開(kāi)放，但也更浮躁、更功利。青年何為?正如所勉勵(lì)的，今天的青年，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫;要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫。今天的中國(guó)夢(mèng)，更需要青年人的擔(dān)當(dāng)。我想，我們的五四前賢是幸運(yùn)的，這種幸運(yùn)是：他們不僅處于數(shù)千年未有之大變局中，而且，只有他們?cè)诳嚯y中抓住了五千年來(lái)那唯一一次“向著太陽(yáng)、向著自由、向著新中國(guó)”前進(jìn)的千載難逢的契機(jī)，他們是真正明辨、篤實(shí)的“大德之人”。面對(duì)我們的前輩和我們民族的歷史，作為后來(lái)者，作為新青年，我們“要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”。
    強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀(guān)承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)契合我們國(guó)家和民族的歷史文化,我們應(yīng)通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行,增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”的氣魄和胸懷,追逐我們的夢(mèng)想。當(dāng)代青年應(yīng)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),努力擔(dān)負(fù)起歷史重任,做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
    習(xí)關(guān)于“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”的比喻非常形象,正像他說(shuō)的那樣,青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀(guān)形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要。我今后要以實(shí)際行動(dòng)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),習(xí)的談話(huà)高屋建瓴,作為一名思想政治教育專(zhuān)業(yè)的師范生,聽(tīng)后備受鼓舞,更多了一份神圣的使命和責(zé)任感,那就是要盡己所能、培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大的“筑夢(mèng)人”。思想政治課是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的主課堂,在今后自己走上工作崗位后，要努力創(chuàng)新教學(xué)理念與方法,提升學(xué)生們的道德認(rèn)知,修德立人,幫助他們扣好人生的“第一?？圩印?。
    聽(tīng)完講話(huà),能夠強(qiáng)烈感受到黨和國(guó)家對(duì)我們這代可愛(ài)、可信、可貴、可為的大學(xué)生的期待。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中,作為新時(shí)期的大學(xué)生,應(yīng)該樹(shù)立正確的理想信念,做好價(jià)值選擇和人生規(guī)劃,與祖國(guó)和人民同行,努力做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的先行者、引領(lǐng)者和推動(dòng)者，努力創(chuàng)造精彩人生。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十
    當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)活潑的群體，是一個(gè)成長(zhǎng)和發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來(lái)，承擔(dān)著祖國(guó)和歷史的重大責(zé)任。大學(xué)是人生重要的時(shí)期，因此大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就要首先明白什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵。
    富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。
    “自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。
    “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    對(duì)于處于人生重要階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重大意義。青年大學(xué)生正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀(guān)念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來(lái)，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
    意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀(guān)。一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀(guān)，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān);才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀(guān)塑造帶來(lái)客觀(guān)要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)帶來(lái)沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重;一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛(ài)心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀(guān)的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問(wèn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
    新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿(mǎn)理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。
    認(rèn)識(shí)了社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重大意義之后，需要我們大學(xué)生從具體的行動(dòng)中將其落到實(shí)處。
    第一，我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定追求信念。在二十一世紀(jì)追求物質(zhì)娛樂(lè)至上的年代，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持純凈的心靈，不為利所誘，樹(shù)立高遠(yuǎn)理想，堅(jiān)持民族大義，不要只看懂物質(zhì)利益而忽視了精神價(jià)值。周恩來(lái)曾為中華之崛起而奮斗讀書(shū)，魯迅先生也曾在國(guó)之大廈將傾時(shí)棄醫(yī)從文走救過(guò)之路?，F(xiàn)在的我們生活在和平安逸的年代，不需要為救國(guó)救民而獻(xiàn)出生命，但是我們?nèi)匀灰３至柙频亩分?，?shù)立遠(yuǎn)大理想，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
    第二，要做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，時(shí)刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個(gè)中華兒女都該感到自豪。然而現(xiàn)今卻又有許多國(guó)民產(chǎn)生了崇洋媚外的心里，認(rèn)為中國(guó)哪都不好哪都不如某某國(guó)家，這不好那不好，把自己的國(guó)家貶的一文不值，別的國(guó)家就是天堂一樣。但其實(shí)哪里沒(méi)有貧困和富有呢，把自己國(guó)家的短比他國(guó)的長(zhǎng)才會(huì)造成這樣的心里不平衡。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，勇敢捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，為國(guó)家的繁榮發(fā)展盡力而為。
    第三，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值。哲人說(shuō)過(guò)存在即合理，人生的真諦需要我們用心去領(lǐng)會(huì)。人生在世，不如意之事十之八九，苦難史人生的磨練，作為一名受著高等教育的大學(xué)生，在人生的道路上遇到挫折時(shí)，更應(yīng)當(dāng)拿出書(shū)生意氣，越戰(zhàn)越勇，而不是自暴自棄，隨便放棄。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存壓力大的社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮知識(shí)分子的作用，為社會(huì)和國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值。
    第四，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。好的品質(zhì)是人一生的財(cái)富，堅(jiān)強(qiáng)不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)今道德滑坡的社會(huì)北背景下，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)具有重大意義。
    第五，日常生活中，遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)公共秩序，知法懂法遵法守法。
    總之，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)需要大學(xué)生從生活中的具體事情做起，光說(shuō)不做的話(huà)什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是一紙空文，能做的的也不止以上所列的幾點(diǎn)，需要在生活中細(xì)心體會(huì)。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十一
    從“士可殺不可辱”的君子之風(fēng)，到“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹青照汗青!”的愛(ài)國(guó)之情，句句時(shí)代的口號(hào)喊出了中國(guó)軍人的錚錚鐵骨。時(shí)代走到了社會(huì)主義的今天，同樣，在中國(guó)人民解放軍的偉大隊(duì)伍中，當(dāng)代革命軍人正彰顯時(shí)代英雄本色。
    “忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)使我想起了美國(guó)西點(diǎn)軍校“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”，它所傳達(dá)出的精神、思想、準(zhǔn)則不僅是眾多美國(guó)士兵教育訓(xùn)練的內(nèi)容，更促進(jìn)了官兵品格的形成和戰(zhàn)斗精神培養(yǎng);軍人核心價(jià)值觀(guān)特質(zhì)的基本內(nèi)容，集中反映了我軍的性質(zhì)、宗旨和歷史使命。
    我軍作為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀(guān)。著名的長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，都是這種核心價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人，從勝利走向勝利。
    73083部隊(duì)坦克4連指導(dǎo)員李曉鈺,他把黨的形象化作一言一行，把黨的理論化作絲絲春雨，悄然融入官兵心靈。他用知識(shí)和青春的魅力，展現(xiàn)了新時(shí)期基層“黨代表”的風(fēng)采，讓?xiě)?zhàn)友真切地感受到：真理就在眼前，旗幟就在身邊。他把黨的思想，黨的主張用自己的方式傳播到基層，用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)了對(duì)黨的忠誠(chéng)。
    成都軍區(qū)云南省軍區(qū)迪慶軍分區(qū)原副司令員龔曲此里，從翻身農(nóng)奴的后代到世人稱(chēng)頌的英模，他始終懷揣感恩的心，走遍迪慶高原的藏鄉(xiāng)村寨。走到哪，哪里就撒滿(mǎn)黨的陽(yáng)光，播下民族團(tuán)結(jié)的種子。走遠(yuǎn)了，那陽(yáng)光還留著恒溫，那種子已深深扎根。作為一名來(lái)自人民中的軍人，他將自己的生命奉獻(xiàn)給黨，奉獻(xiàn)給人民，親身去到藏族同胞的家中噓寒問(wèn)暖，傳達(dá)黨的溫暖。
    四川省軍區(qū)甘孜軍分區(qū)獨(dú)立營(yíng)撲救山火15烈士，他們?yōu)槿嗣窀蕿嵫?，?zhàn)火魔不懼艱險(xiǎn)。15個(gè)不朽的英名鐫刻青山，15個(gè)蓬勃的青春擁抱草原，15個(gè)年輕的生命奏響出軍民魚(yú)水交融的“康定情歌”，永不褪色的軍旗上增添了一抹血染的鮮紅。他們用生命去完成了一名軍人的使命，譜寫(xiě)出人民子弟兵的雄雄壯歌。
    解放軍軍事體育運(yùn)動(dòng)大隊(duì)軍事五項(xiàng)隊(duì)英雄群體，他們把賽場(chǎng)當(dāng)作沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，敢打必勝，闖關(guān)奪隘，在跑道泳道上飛揚(yáng)起中國(guó)軍人的豪邁與剛強(qiáng)。30年拼搏，82次折桂，使命和榮譽(yù)一次次托舉起五星紅旗，在國(guó)際舞臺(tái)上高高飄揚(yáng)。他們將國(guó)家的榮譽(yù)看的比自己生命還重要，在賽場(chǎng)上用盡全力，甚至拼出性命去爭(zhēng)奪屬于我們的驕傲。
    他們個(gè)個(gè)都是好樣的，個(gè)個(gè)懷著報(bào)效國(guó)家的忠心，用生命的價(jià)值去詮釋當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，無(wú)不是我們國(guó)防生，一名準(zhǔn)軍官學(xué)習(xí)的楷模。
    當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)是先進(jìn)軍事文化的靈魂，是當(dāng)代軍事價(jià)值觀(guān)的精髓，軍人價(jià)值觀(guān)是軍人在實(shí)踐中形成的對(duì)于各種價(jià)值關(guān)系的基本觀(guān)點(diǎn)和理念，是處理各種價(jià)值問(wèn)題的基本態(tài)度和準(zhǔn)則，依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一般要求以及我軍性質(zhì)宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)和使命任務(wù)的特殊要求，當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀(guān)集中體現(xiàn)了我軍的性質(zhì)宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌，是我軍履行使命任務(wù)的必然要求，是當(dāng)代軍人的最高價(jià)值追求。
    作為準(zhǔn)軍官，我們身肩科技強(qiáng)軍、獻(xiàn)身國(guó)防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀(guān)不僅為我們未來(lái)的軍旅生涯指明了道路，更是我們強(qiáng)大的精神支柱、思想武器。通過(guò)對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的深入學(xué)習(xí)，我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命任務(wù)，亦堅(jiān)定我們前進(jìn)的腳步。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十二
    ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)貞不移地忠誠(chéng)于黨。
    任何軍隊(duì)都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊(duì)的軍人價(jià)值觀(guān)，都是為了軍隊(duì)有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)的軍隊(duì)，無(wú)論是否明確規(guī)定軍人價(jià)值觀(guān)及其政治內(nèi)涵，其軍人價(jià)值觀(guān)的政治屬性是客觀(guān)存在的。從先秦時(shí)期的“尊主安國(guó)”、“保人利主”，至封建社會(huì)的“忠君報(bào)國(guó)”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛(ài)民國(guó)”等，其政治內(nèi)涵無(wú)不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國(guó)傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價(jià)值觀(guān)在話(huà)語(yǔ)表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實(shí)際上本身就是政治，是作為整個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政黨“黨化”的使然。我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)鮮明地把忠誠(chéng)于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮;尤其在西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我進(jìn)行價(jià)值觀(guān)滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅(jiān)定不移忠誠(chéng)于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的第一要義。
    ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握以人為本的時(shí)代內(nèi)涵，真心實(shí)意地?zé)釔?ài)人民。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價(jià)值理想?！秾O子兵法·地形篇》中說(shuō)，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國(guó)之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開(kāi)篇即說(shuō)“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對(duì)人民群眾的高度重視，也包含對(duì)軍人“勵(lì)氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛(ài)民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價(jià)值，而且更重視將愛(ài)民的價(jià)值追求付諸于軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的武德實(shí)踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛(ài)民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，其目的在于滿(mǎn)足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛(ài)民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊(duì)，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵，確立了以熱愛(ài)人民為核心的軍人價(jià)值觀(guān)，開(kāi)辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。
    ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，矢志不渝地報(bào)效國(guó)家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國(guó)家、民族，是任何階級(jí)的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。雖然在中國(guó)歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國(guó)家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國(guó)、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國(guó)”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無(wú)數(shù)革命軍人義無(wú)反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國(guó)的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫(xiě)下了中華民族歷史上可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義的壯麗詩(shī)篇。把報(bào)效國(guó)家規(guī)定為革命軍人的核心價(jià)值觀(guān)的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)代革命軍人來(lái)說(shuō)，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)不斷拓展的國(guó)家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。
    ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，義無(wú)反顧地獻(xiàn)身使命。價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，是價(jià)值觀(guān)的兩大重要組成部分。只有堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報(bào)國(guó)”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗的問(wèn)題，是價(jià)值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問(wèn)題，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，不僅要牢牢把握忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，而且要明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實(shí)踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時(shí)期、歷史階段軍人價(jià)值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書(shū)。“馬革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，“遙知百?lài)?guó)微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂(yōu)患意識(shí)，以及無(wú)數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國(guó)軍魂，無(wú)不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。
    ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)，要牢牢把握軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺(jué)地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎(jiǎng)賞，也是價(jià)值的最好證書(shū)。對(duì)于榮譽(yù)的追求是社會(huì)文明進(jìn)步、個(gè)體人格完善的重要?jiǎng)恿?。高尚的人們往往視榮譽(yù)為生命。在我們這個(gè)有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國(guó)度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價(jià)值魅力?！皫煶鲋?，有死之榮，無(wú)生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對(duì)軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國(guó)古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時(shí)代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺(jué)地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹(shù)立科學(xué)的榮辱觀(guān)，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十三
    23日晚上，我們統(tǒng)一觀(guān)看了“核心價(jià)值觀(guān)講壇”。一直以來(lái)，我們都接受黨的教育，感受黨的精神，推崇紅歌文化。而這次的紀(jì)錄片讓我們從其他層次面更多地了解我們的國(guó)家。它從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面進(jìn)行深入人心的探討。在這里，我們將對(duì)“個(gè)人”層面進(jìn)行討論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”是對(duì)公民個(gè)人提出的要求。這八個(gè)字也是公民基本道德規(guī)范的核心。
    “愛(ài)國(guó)”是個(gè)人與國(guó)家連接的紐帶，愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是個(gè)人與祖國(guó)依賴(lài)關(guān)系的深厚感情，也是同社會(huì)主義緊密聯(lián)系的。對(duì)個(gè)人而言，我們需要以振興中華為己任，努力學(xué)習(xí)，為中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)力量?！熬礃I(yè)”敬業(yè)奉獻(xiàn)，忠于職守，服務(wù)人民與社會(huì)。這也充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的敬業(yè)精神。對(duì)我們來(lái)講，也是需要的一種精神與品質(zhì)“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信，如果言而無(wú)信，那么人與人之間就失去了基本的信任，影響社會(huì)穩(wěn)定。而誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。因此，我們要做到人人講誠(chéng)信“友善”對(duì)個(gè)人而言就是待人友好有善。在社會(huì)主義新型人際關(guān)系中，友善強(qiáng)調(diào)我們公民應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助。因此，從個(gè)人層次來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是要求人們?cè)谡J(rèn)清人本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。作為道德主體的個(gè)人，需要以公民道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這樣，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)更近一步。
    作為一個(gè)大學(xué)生，我認(rèn)為宏觀(guān)的愛(ài)國(guó)主義對(duì)我們而言太過(guò)不切實(shí)際，我們既不是政客，不是科學(xué)家，也不是軍人。不能為國(guó)家提供政治策略，不能為國(guó)家發(fā)明高科技產(chǎn)品，同樣也不能保家衛(wèi)國(guó)?，F(xiàn)在的我們只能從微觀(guān)方面考慮，即個(gè)人。作為一個(gè)在校大學(xué)生，我們應(yīng)該從自身的德、智、體等方面考慮。努力在有限的時(shí)間里，將自己發(fā)展成為一個(gè)優(yōu)秀的人才，只有這樣才能為祖國(guó)的將來(lái)做出貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)真正的“愛(ài)國(guó)”。
    愛(ài)國(guó)，是對(duì)公民行為提出的一個(gè)基本的道德準(zhǔn)則，也是中華兒女的一種自然而樸素的精神追求。愛(ài)國(guó)，就是熱愛(ài)祖國(guó)。一個(gè)人，是社會(huì)的人，是國(guó)家的公民、祖國(guó)大家庭的成員，他(她)必須處理與國(guó)家、與社會(huì)的關(guān)系，履行自己對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任。中國(guó)人民歷來(lái)把國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位，億萬(wàn)群眾和無(wú)數(shù)英雄豪杰為祖國(guó)和民族的生存發(fā)展前仆后繼、奮斗不息中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。
    我們需要對(duì)國(guó)家的未來(lái)負(fù)責(zé)!更要對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)!
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十四
    尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們：
    大家好，我叫__。
    今天站在，我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“是什么？”看看賣(mài)油郎獨(dú)上花魁女，金玉奴棒打薄情郎等謳歌誠(chéng)實(shí)，鞭撻無(wú)信的故事。回想：“寧可窮而有志，不可富而無(wú)信！”的民間諺語(yǔ)，所以我們就不難理解：“言必信，行必果”是一個(gè)人立身處世之本。
    我記得魯迅先生說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“中國(guó)欲存而爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！闭f(shuō)明中國(guó)要想生存并共爭(zhēng)于天下，首先在于誠(chéng)信做人，只有做到人立后才能成事。
    我想我們?cè)趧倎?lái)到湘南幼專(zhuān)學(xué)校，一眼望去，最醒目的是：“立德樹(shù)人。”這四個(gè)大字。沒(méi)錯(cuò)，我們?cè)谛W(xué)的就是“立德樹(shù)人”。只有在湘南幼專(zhuān)學(xué)會(huì)了“立德樹(shù)人”，我們出社會(huì)才能夠更好的做到：“人樹(shù)德立”。
    對(duì)于在座的親們，我們都是新時(shí)代的教師，誠(chéng)信對(duì)于我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅僅是誠(chéng)實(shí)守信，更多的卻是一種人格，一種責(zé)任，一種對(duì)學(xué)生無(wú)私的關(guān)愛(ài)。
    我曾看到這一部電影，它的名字叫做“一個(gè)都不能少”，講述的是在西北的一所山村小學(xué)，一位年僅15歲的“丫頭教師”為找回失學(xué)的孩子。光著頭，赤著腳，頂著烈日，冒著風(fēng)沙來(lái)到人生地不熟的縣城，受盡種種歧視和冷漠，最后在電視鏡頭聲淚俱下地呼喚中才找回了那個(gè)孩子。那種師生相見(jiàn)的場(chǎng)面讓我難以忘懷。我在想是什么讓這位丫頭教師有如此的勇氣和意志？就因?yàn)楫?dāng)初“一個(gè)都不能少”的莊嚴(yán)，艱難而忠實(shí)的履行著心靈深處那份簡(jiǎn)單而純真的約定。
    說(shuō)到這里，肯定有人會(huì)對(duì)我吐槽：“__，你真傻呀！那只是一部電影而已呀？何必那么認(rèn)真呢！”我只能回答你：“對(duì)不起，你錯(cuò)了！”你有沒(méi)有仔細(xì)想想，在我們的身邊還有多少人會(huì)為了那一句承諾而拍著胸膛對(duì)你說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，這事包在我身上，我一定辦到！你放心”又還有多少人會(huì)為了那一句承諾而死心踏地，一根筋似的去完成答復(fù)的事情呢！
    說(shuō)到承諾，我想起了我尊敬的信義兄弟的故事，他們?cè)诒本┳鼋ㄖこ?，每年年前都?huì)結(jié)清農(nóng)民工工錢(qián)。就在年初的春節(jié)前，哥哥為趕在年前結(jié)工錢(qián)，卻在途中遭遇車(chē)禍，一家五口遇難，弟弟為了完成哥哥的遺愿，在大年三十前，如時(shí)就工錢(qián)送到每個(gè)農(nóng)民工的手中。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)如此信義，就因?yàn)槟且痪?0年來(lái)一直堅(jiān)守的“新年不欠舊年帳，今生不欠來(lái)生債”的承諾。
    就因?yàn)槟且痪浜?jiǎn)簡(jiǎn)單單的承諾，是丫頭教師，是信義兄弟，是他們用行動(dòng)告訴了我們，什么是誠(chéng)信，什么是責(zé)任，什么是值得我們堅(jiān)守和尊敬的品德。
    說(shuō)到這，我又再次想問(wèn)大家：“什么是誠(chéng)信？”那就是舉起我們的右手放在這里，用這里去看你的世界，用這里去做你要做的事情，用這里去聆聽(tīng)旁人的心靈，這就是誠(chéng)信。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十五
    社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，這就對(duì)我們大學(xué)生的教育提出了考驗(yàn)。大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的狀況直接影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實(shí)現(xiàn)。
    那么，作為新時(shí)代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，為發(fā)展中國(guó)而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十六
    同學(xué)們，老師們：
    大家好!
    古人云：禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就和諧不起來(lái)。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀(guān)的深刻，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。
    我們少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，是時(shí)代的精英，是祖國(guó)的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)指明了方向并為我們成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想：當(dāng)一個(gè)人終身以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請(qǐng)看這一串光輝的名字：列寧，為了一個(gè)小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤;周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，20xx多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知;邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
    同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!熱愛(ài)祖國(guó)，我們就從熱愛(ài)家庭、班級(jí)學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起;崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動(dòng)，就從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起;團(tuán)結(jié)互助，就從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起;誠(chéng)實(shí)守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話(huà)算數(shù)做起;遵紀(jì)守法，就從守校紀(jì)做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢(qián)、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
    我們是祖國(guó)的希望。我們應(yīng)該從小樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀(guān)念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺(jué)做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。讓我們共同努力，為祖國(guó)爭(zhēng)光，為紅領(lǐng)巾添彩!
    我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十七
    黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”這一重要論斷，深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的靈魂作用，體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是全會(huì)《決定》突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。貫徹落實(shí)全會(huì)精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本。
    人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值過(guò)程中，必然要形成一定的價(jià)值觀(guān)念。所謂核心價(jià)值體系，就是人們?cè)谝欢v史條件下，在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中形成的相對(duì)穩(wěn)定的起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀(guān)念體系。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)秩序得以維持、一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的基本精神依托。核心價(jià)值體系不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都施加著巨大深刻的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向。只有努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀(guān)念和社會(huì)思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。
    文化是人類(lèi)在改造客觀(guān)世界過(guò)程中創(chuàng)造的精神成果的總和。任何文化都是它所蘊(yùn)含的精神價(jià)值與承載這些精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。文化的精神價(jià)值是文化的“魂”，是文化思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的力量源泉，是一個(gè)民族的精神家園，決定著文化的性質(zhì)和方向;承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)是文化的“體”，是文化實(shí)現(xiàn)教育功能、以文化人的基本依托，決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。當(dāng)代中國(guó)文化的“魂”，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系;文化的“體”則包括國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)體系、文化市場(chǎng)體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等?！盎辍迸c“體”相互依存、相輔相成，統(tǒng)一于文化建設(shè)的實(shí)踐中。離開(kāi)了“魂”，“體”就沒(méi)有了精神價(jià)值的支撐，就會(huì)空洞無(wú)物，失去吸引力、影響力，甚至偏離正確方向;離開(kāi)了“體”，“魂”就無(wú)所依附，難以傳播，文化的精神價(jià)值就不可能實(shí)現(xiàn)。理清文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)和把握文化發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求，具有重大意義。它有助于廓清在文化改革發(fā)展一系列問(wèn)題上的迷霧，有助于我們正確理解文化的雙重屬性、兩個(gè)效益的關(guān)系，理解我們黨為什么要強(qiáng)調(diào)把社會(huì)效益放在首位、為什么要區(qū)分公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)等問(wèn)題，從而進(jìn)一步增強(qiáng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。
    馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最本質(zhì)、最重要的部分。在這個(gè)價(jià)值體系中，馬克思主義指導(dǎo)思想提供的是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是建設(shè)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，就是要把馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。社會(huì)思想觀(guān)念越是多樣化，就越是需要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在這個(gè)價(jià)值體系中，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想代表了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。在這個(gè)共同理想的旗幟下，一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。在這個(gè)價(jià)值體系中，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相互交融，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，為中華民族偉大復(fù)興提供著強(qiáng)大精神力量。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗;改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取。發(fā)展和弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，從祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的燦爛文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，又要緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，體現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求;既要以開(kāi)放的心態(tài)面向世界，虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處，又要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族的利益和尊嚴(yán)，決不妄自菲薄。在這個(gè)價(jià)值體系中，社會(huì)主義榮辱觀(guān)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求，為在社會(huì)生活中確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則，發(fā)揮著引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。社會(huì)主義榮辱觀(guān)既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立了鮮明的社會(huì)道德導(dǎo)向。在全社會(huì)牢固樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，就能夠扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。這個(gè)價(jià)值體系應(yīng)該是相對(duì)穩(wěn)定的，要長(zhǎng)期起作用;又不是一成不變的，必定隨著社會(huì)主義的發(fā)展、時(shí)代的發(fā)展和人們社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。這個(gè)價(jià)值體系不應(yīng)該是封閉的，而應(yīng)該是開(kāi)放的，必須要吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切先進(jìn)、有益的思想文化成果，不斷豐富和完善自己。更重要的是，這個(gè)價(jià)值體系需要在全社會(huì)宣傳推廣，為廣大社會(huì)成員所感知、所認(rèn)同、所接受、所掌握。要在全黨廣泛深入地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的理論導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向和法制保障。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系非一日之功，既是當(dāng)前的緊迫任務(wù)，又是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須通過(guò)堅(jiān)持不懈、持之以恒的努力，使之真正成為全黨全社會(huì)的普遍共識(shí)，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺(jué)行動(dòng)。
    歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，沒(méi)有核心價(jià)值體系，一種文化就立不起來(lái)、強(qiáng)不起來(lái)，一個(gè)民族就沒(méi)有賴(lài)以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒(méi)有統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。只有在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮過(guò)程中實(shí)現(xiàn)強(qiáng)“魂”健“體”、“神”“形”兼?zhèn)洌拍苁股鐣?huì)主義核心價(jià)值體系真正成為社會(huì)精神生活的主旋律，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的生命線(xiàn)。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十八
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)(10月8日至11日在北京舉行)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類(lèi)有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。
    青年大學(xué)生正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀(guān)念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來(lái)，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
    意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀(guān)。一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀(guān)，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān);才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀(guān)塑造帶來(lái)客觀(guān)要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)帶來(lái)沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重;一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛(ài)心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀(guān)的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀(guān)方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問(wèn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
    新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿(mǎn)理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)教育的“先行軍。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇十九
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿(mǎn)意主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，可以凝結(jié)人心。必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。
    大學(xué)生也是需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的對(duì)象，青年大學(xué)生中存在的問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)生也面臨著全球化發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的困惑，面臨著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力和宣傳能力與社會(huì)發(fā)展需要不平衡對(duì)他們正確價(jià)值觀(guān)形成帶來(lái)的影響。同時(shí)，大學(xué)生正處于成長(zhǎng)階段，正是價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，社會(huì)上不同的價(jià)值觀(guān)念必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生作用，一些大學(xué)生不同程度存在理想信念迷失、道德水平低下、誠(chéng)信觀(guān)念缺失等問(wèn)題，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步實(shí)施有效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，樹(shù)立正確的價(jià)值標(biāo)桿，這對(duì)引領(lǐng)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有特別重要的意義。
    通過(guò)分別召開(kāi)以“習(xí)近平總書(shū)記的信”、“文明守紀(jì)”、“愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)祖國(guó)”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)”為主題的班會(huì)，讓我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和心得體會(huì)。
    任何價(jià)值觀(guān)念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思維觀(guān)念深刻變化。我們?cè)跇?shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問(wèn)題大學(xué)生學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”心得。
    我們同學(xué)們是滿(mǎn)懷理想，充滿(mǎn)活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
    “三愛(ài)”教育我們學(xué)習(xí)是第一要?jiǎng)?wù)，知識(shí)永無(wú)止境，無(wú)論何時(shí)都要活到老學(xué)到老，是所謂學(xué)無(wú)止境。愛(ài)祖國(guó)，偉大的祖國(guó)母親是我們生存的港灣，愛(ài)祖國(guó)不是一個(gè)空話(huà)，我們要從愛(ài)護(hù)祖國(guó)的環(huán)境，一花一草，讓我們的天空更藍(lán)，陽(yáng)光更明媚。愛(ài)勞動(dòng)是我們從幼兒時(shí)代就常聽(tīng)到的字眼，愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)可以活動(dòng)我們的筋骨，讓我們的身體更加健康;勞動(dòng)能磨礪我們的意志，使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng);勞動(dòng)能給我們帶來(lái)豐盛的食品，勞動(dòng)能為我們提供優(yōu)美的環(huán)境。
    “三節(jié)”倡導(dǎo)我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)肩負(fù)起“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立勤儉節(jié)約意識(shí)。勤儉節(jié)約，要從每一度電、每一滴水、每一粒糧食做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地;節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤;節(jié)約一度電，就是節(jié)約一座充盈的礦山;節(jié)約每一點(diǎn)，就是創(chuàng)造一筆財(cái)富。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。浪費(fèi)不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為，勤儉節(jié)約，細(xì)水長(zhǎng)流?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。節(jié)約是一種美德、一種遠(yuǎn)見(jiàn)、一種智慧，節(jié)約更是一種境界。
    學(xué)風(fēng)有二種含義，一指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;二指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌?！皩W(xué)風(fēng)建設(shè)”主題班會(huì)的開(kāi)展，讓我們從討論中更加深刻的認(rèn)識(shí)到學(xué)風(fēng)的重要意義。學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂，這個(gè)靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的一般解釋是：學(xué)風(fēng)即“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣”。毛澤東同志在65年前首次提出“學(xué)風(fēng)”概念亦有一說(shuō)：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題”。可見(jiàn)，學(xué)風(fēng)可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，一方面它是外顯的“風(fēng)氣”，再一方面是內(nèi)蘊(yùn)的“思想方法”。學(xué)風(fēng)是大學(xué)的寶貴財(cái)富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是大學(xué)改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證，是大學(xué)辦學(xué)水平的根本體現(xiàn)，是大學(xué)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。
    我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書(shū)?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟，讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿(mǎn)陽(yáng)光!
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇二十
    我們這一代人的起點(diǎn)太高、夢(mèng)想的太多，習(xí)慣富足的新一代人，自然地對(duì)父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關(guān)注政治人物說(shuō)話(huà)的態(tài)度，而不關(guān)注話(huà)語(yǔ)的內(nèi)容，開(kāi)始留心社會(huì)收入的公平分配，而不那么在乎經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅(jiān)持做好本分工作，我們熱愛(ài)變革期待改變，卻沒(méi)有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國(guó)家和社會(huì)就是諷刺、辛辣、調(diào)侃，但你問(wèn)他“你有什么更好的想法”時(shí)，他就期期艾艾地說(shuō)“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞薄?BR>    這種現(xiàn)象并不是偶見(jiàn)，在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，疾速奔跑時(shí)，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長(zhǎng)的等待，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了快速，我們希望在人生最美好的時(shí)候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無(wú)處棲息。
    我們可以閉上眼睛回想一下，想想毛澤東，想想周恩來(lái)，想象一個(gè)個(gè)英雄的名字，他們是如何一步步走來(lái)的，我想應(yīng)該是民族精神的振奮，以及英雄們內(nèi)心那強(qiáng)烈的民族自尊心所支撐的。為了新中國(guó)的成立，他們歷盡千辛萬(wàn)苦，鞠躬盡瘁，死而后已!他們把自身的價(jià)值留在了中國(guó)!
    我們還可以想想那些載譽(yù)而歸的體育健兒們，李婷、孫甜甜、劉翔，他們雖沒(méi)有偉岸的身軀，可他們用自己的拼搏和汗水挺起了中國(guó)的脊梁!是什么養(yǎng)的動(dòng)力讓他們不斷地挑戰(zhàn)自己，為國(guó)爭(zhēng)光?我想答案不言而喻吧。他們同樣把價(jià)值留在了中國(guó)!
    也許，我只是說(shuō)也許，也許我們沒(méi)有他們那樣的能力，可是我們一樣可以把價(jià)值留在中國(guó)，而不是在一味的抱怨社會(huì)的不公!
    我們都知道：這個(gè)價(jià)值觀(guān)不是憑空而生的，價(jià)值觀(guān)的形成是在實(shí)踐的過(guò)程中慢慢沉淀，最后變成社會(huì)人自覺(jué)的行動(dòng)，變成一種性格堅(jiān)持下來(lái)。民族精神是一支永不褪色、永不會(huì)熄滅的火炬，它曾經(jīng)照亮了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女?，F(xiàn)在，我們也正在接受著它的指引與導(dǎo)航。作為新一代大學(xué)生，感知著偉大祖國(guó)的迅猛發(fā)展，感知著經(jīng)濟(jì)與科學(xué)的迅速騰飛。我們有責(zé)任、有義務(wù)繼續(xù)大力弘揚(yáng)民族精神，讓社會(huì)主義的先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓它在未來(lái)的歲月里薪火相傳!我們要勤勞勇敢，發(fā)憤圖強(qiáng)，用科學(xué)文化知識(shí)豐滿(mǎn)羽翼，武裝自己!我想我們應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：
    1、樹(shù)立理想，堅(jiān)定信念。
    人生最重要的不是成功，而是價(jià)值，要有樹(shù)立實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想。誠(chéng)然，我們沒(méi)有保爾柯察金那樣為全人類(lèi)的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現(xiàn)狀，有人說(shuō)：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯(cuò)過(guò)百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過(guò)。
    2、承擔(dān)責(zé)任，努力奮斗。
    人活在世上，不是為所欲為，對(duì)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無(wú)數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人無(wú)不以對(duì)社會(huì)的責(zé)任來(lái)鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會(huì)所誘-惑，想要過(guò)上更好的生活，更希望能表現(xiàn)自己，得到社會(huì)的認(rèn)可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。
    3、以強(qiáng)大心理對(duì)待奮斗結(jié)果。
    人只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地質(zhì)隊(duì)員遍訪(fǎng)崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒(méi)有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對(duì)得起自己。對(duì)待結(jié)果則應(yīng)換另一種心態(tài)：對(duì)自己的所作所為要錙銖必較，對(duì)不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計(jì)較那就是和自己過(guò)不去，最后不但于事無(wú)補(bǔ)還惡化了自己的情緒。人只要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇二十一
    為深入貫徹全國(guó)全省和學(xué)校思想政治工作會(huì)議精神和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作意見(jiàn)》(中發(fā)[20xx]號(hào))、《中共xx省委xx省人民政府關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的實(shí)施意見(jiàn)》(xx發(fā)[]號(hào))，落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三進(jìn)”工作，切實(shí)提高我校大學(xué)生思想政治教育工作水平，特制定本方案。
    一、重要意義、指導(dǎo)思想、基本原則。
    (一)重要意義。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的xx大大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，自覺(jué)樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”,增強(qiáng)“四個(gè)自信”，全面提升大學(xué)生思想政治教育工作水平的重要舉措，是鞏固社會(huì)主義的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和提升校園文化軟實(shí)力的迫切需要。
    (二)指導(dǎo)思想。
    以黨的xx大大及x屆x中、x中、x中、六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一目標(biāo)和“三個(gè)倡導(dǎo)”這一基本內(nèi)容，注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和精神世界，激勵(lì)全體學(xué)生為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利而不懈努力。
    (三)基本原則。
    堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的工作理念，圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)落小落細(xì)，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋到學(xué)校所有受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)。堅(jiān)持以理想信念為核心，抓住世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)總開(kāi)關(guān)，注重聯(lián)系實(shí)踐，區(qū)分層次和對(duì)象，加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo)，做到“三貼近”。堅(jiān)持理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，堅(jiān)持日積月累、潛移默化，堅(jiān)持生動(dòng)活潑、潤(rùn)物無(wú)聲，善于用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，搭建便于學(xué)生參與的平臺(tái)，增強(qiáng)工作的吸引力和感染力。
    二、工作安排。
    (一)理想信念教育。
    堅(jiān)持思想理論教育，不斷提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)。廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)教育，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，總結(jié)近年來(lái)學(xué)生教育與管理工作中取得的實(shí)績(jī)，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究課題解決新形勢(shì)下思想政治教育發(fā)展中的問(wèn)題，不斷提升我校思想政治教育工作的水平。有計(jì)劃、分層次舉辦習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神培訓(xùn)研討班，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面培訓(xùn)推進(jìn)馬克思主義自主學(xué)習(xí)行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)施青年馬克思主義者培養(yǎng)工程，發(fā)揮理論學(xué)習(xí)骨干的引領(lǐng)作用和學(xué)生理論社團(tuán)的帶動(dòng)作用。
    工作形式：設(shè)立大學(xué)生思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)研究課題;設(shè)立輔導(dǎo)員工作精品項(xiàng)目;二級(jí)學(xué)院書(shū)記(副書(shū)記)、院長(zhǎng)(系主任)每學(xué)年講一次政治理論課或做一次形式與政策報(bào)告會(huì);組織學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)專(zhuān)題培訓(xùn)班、座談會(huì)、研討會(huì)或報(bào)告會(huì);實(shí)施青年馬克思主義者培養(yǎng)工程;組建學(xué)生理論社團(tuán)。
    (二)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。
    實(shí)施中華文化傳承工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)中，組織廣大學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化重要典籍，組織開(kāi)展禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園。加強(qiáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，深入開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因。大力弘揚(yáng)焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神，深入挖掘中原特色文化資源，傳承弘揚(yáng)中原大地的優(yōu)秀傳統(tǒng)和先進(jìn)文化。
    工作形式：開(kāi)展讀書(shū)日、讀書(shū)月、書(shū)香校園活動(dòng);開(kāi)展禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目申報(bào)工作;舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)和藝術(shù)人文講座;開(kāi)展文化名家與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園活動(dòng);組織焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神學(xué)習(xí)。
    (三)積極培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
    充分發(fā)掘校史傳統(tǒng)寶貴資源，結(jié)合高水平特色骨干大學(xué)建設(shè)和博士單位立項(xiàng)建設(shè)兩大發(fā)展戰(zhàn)略，營(yíng)造具有時(shí)代特色和學(xué)校特點(diǎn)的良好校園風(fēng)氣。實(shí)施學(xué)風(fēng)建設(shè)提升工程，堅(jiān)持教育和管理并重的原則，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造“勤奮、向上、求知、篤行”的學(xué)風(fēng)，逐步探索建立校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。
    工作形式：開(kāi)展“正學(xué)風(fēng)聚能量”學(xué)風(fēng)建設(shè)系列活動(dòng);組織“三走”活動(dòng)和陽(yáng)光體育節(jié)活動(dòng);開(kāi)展新生入學(xué)教育系列活動(dòng)。
    三、工作要求。
    (一)創(chuàng)新工作方法。
    (二)注重宣傳發(fā)動(dòng)。
    要綜合利用報(bào)紙、廣播等校內(nèi)媒體，大力宣傳工作開(kāi)展情況。要及時(shí)報(bào)道工作開(kāi)展的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，深入的挖掘和報(bào)道，營(yíng)造良好氛圍。特別是要運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體工具開(kāi)展組織、宣傳和發(fā)動(dòng)的工作，做到全覆蓋、無(wú)死角，切實(shí)提高在校大學(xué)生的知情度和參與度。
    (三)強(qiáng)化落實(shí)監(jiān)督。
    各單位要按照學(xué)校教育方案周密部署，統(tǒng)籌安排，按照崗位職責(zé)分解任務(wù)，設(shè)立工作目標(biāo)和責(zé)任清單，將教育活動(dòng)安排落細(xì)落小落實(shí)，切實(shí)做好培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)工作。學(xué)校將開(kāi)展定期督導(dǎo)檢查，確保工作達(dá)到預(yù)期效果。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇二十二
    黨的曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，無(wú)疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路，歷來(lái)都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)都堅(jiān)持改革開(kāi)放，與時(shí)代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中，落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護(hù)，享有應(yīng)該享有的福利。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是全面深化改革開(kāi)放，適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。十八屆三中全會(huì)以后，全面深化改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開(kāi)來(lái)，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來(lái)形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開(kāi)放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線(xiàn)作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線(xiàn)的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。
    價(jià)值觀(guān)是人的信念系統(tǒng)，決定著人的思想取向和行為選擇。確立什么樣的核心價(jià)值觀(guān)，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)團(tuán)體的的精神旗幟和發(fā)展道路，深刻影響著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)團(tuán)體的凝聚力和感召力。
    黨的報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面精辟論述了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”的精髓，即在國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;在公民層面，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是民族精神最深層的思想內(nèi)核，直接反映社會(huì)價(jià)值的本質(zhì)和特性，全面涵蓋人民群眾普遍認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)念。筆者試圖從社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵、重要意義和鮮明特征三個(gè)方面，談?wù)勛约簩?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解和體會(huì)。
    1、第一個(gè)倡導(dǎo)，指明了國(guó)家精神文化的發(fā)展方向。
    在國(guó)家層面，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，就是要樹(shù)立“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的理念，弘揚(yáng)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的精神，把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值觀(guān)與國(guó)人的思想觀(guān)念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、處事態(tài)度融為一體，正確引導(dǎo)國(guó)人認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所生存的社會(huì)。
    價(jià)值觀(guān)是人們心中深層的信念系統(tǒng)，核心價(jià)值觀(guān)能否與時(shí)俱進(jìn)，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。報(bào)告指出：“到，我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比翻一番，全面建成小康社會(huì)”。世界矚目的這一宏偉目標(biāo)，將中國(guó)人的家國(guó)情懷，匯聚一起，升騰開(kāi)來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的第一個(gè)倡導(dǎo)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，必然是這個(gè)國(guó)家的共同追求。
    “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，作為一種社會(huì)共同理想，支撐著人們的精神世界，指明和引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)向著這個(gè)方向前進(jìn)。如果一個(gè)國(guó)家追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值觀(guān)念，必將影響并引導(dǎo)全國(guó)人民的思想和行為習(xí)慣，這是中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化、精神文化和物質(zhì)文化形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    2、第二個(gè)倡導(dǎo)，彰顯了社會(huì)風(fēng)尚風(fēng)貌的時(shí)代要求。
    在社會(huì)層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現(xiàn)代文明的基本價(jià)值取向，是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本理想信念，是維持社會(huì)秩序、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、建立和諧社會(huì)的重要道德力量。在全社會(huì)倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理念，成為全民族的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，并形成主流價(jià)值體系，就會(huì)改變?nèi)藗冇^(guān)察世界的觀(guān)念、思路、方法和視角，改變?nèi)藗冊(cè)u(píng)價(jià)事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，人治、特權(quán)、等級(jí)等腐朽落后的觀(guān)念，就會(huì)從根本上鏟除。在這種正確價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)下，整個(gè)社會(huì)追求“自由、平等、公正、法治”，對(duì)構(gòu)建科學(xué)合理的制度、體制和法律體系，必將發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。
    3、第三個(gè)倡導(dǎo)，體現(xiàn)了人民道德信仰的基本共識(shí)。
    在公民層面，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是對(duì)全體公民行為規(guī)范的基本要求，能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)遵守社會(huì)的法律規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善的良好社會(huì)人文風(fēng)尚。
    在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，必須依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)凝聚人心，形成共識(shí)，這對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，能夠起到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。從目前情況看，中國(guó)的政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信等方面，都不同程度出現(xiàn)了一些問(wèn)題，嚴(yán)重影響了社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)，增加了社會(huì)活動(dòng)的交易成本。面對(duì)思想多元、多樣、多變的時(shí)代特征，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須以開(kāi)放開(kāi)明的心態(tài)和氣度，以博大的胸襟和風(fēng)范，借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信體系建設(shè)，營(yíng)造遵紀(jì)守法的社會(huì)風(fēng)氣。
    1、理論上的創(chuàng)新性與自覺(jué)性。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是對(duì)我們黨倡導(dǎo)的價(jià)值理念的高度凝練和升華，向世界宣示了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值主旋律，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的新理念新智慧。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出，有力地回應(yīng)了西方價(jià)值觀(guān)的沖擊與較量，堅(jiān)實(shí)地確立了我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略支點(diǎn)。
    中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。特別是近來(lái)，在重大戰(zhàn)略思想層面，先后提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨等一系列新思想、新論斷，以不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、武裝全黨。
    在核心價(jià)值層面，中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要、社會(huì)主義榮辱觀(guān)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，以不斷覺(jué)醒成熟的核心價(jià)值，塑造了一個(gè)具有中國(guó)特色的“黨魂”、“國(guó)魂”和“民魂”。
    2、邏輯上的全面性與層次性。
    “三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系豐富內(nèi)涵的深刻反映，在邏輯上必然全方位覆蓋和系統(tǒng)貫穿核心價(jià)值體系的各個(gè)方面。就結(jié)構(gòu)而言，這三組詞從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面涵蓋了主要價(jià)值觀(guān)主體的價(jià)值追求。
    “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，則是價(jià)值觀(guān)最基本的主體——公民個(gè)人的底線(xiàn)價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了我國(guó)每個(gè)公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范，作為公民基本價(jià)值觀(guān)，是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    3、內(nèi)容上的統(tǒng)一性和包容性。
    復(fù)雜的、差異的、多樣化的社會(huì)思潮，是改革開(kāi)放時(shí)代的特點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)只有在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)價(jià)值共識(shí)，才能被最大多數(shù)的群眾所接受。以海納百川兼收并蓄的胸襟，去包容、借鑒和吸收有價(jià)值的先進(jìn)理念，核心價(jià)值觀(guān)“三個(gè)倡導(dǎo)”的包容性和自信性體現(xiàn)在以下三個(gè)“統(tǒng)一與包容”。
    一是國(guó)家意志和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一與包容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)無(wú)疑要有體現(xiàn)國(guó)家意志和政黨目標(biāo)的指導(dǎo)思想、理想指南，以引領(lǐng)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)奮斗。但個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的基點(diǎn)，只有讓個(gè)人“安身立命”，才能讓社會(huì)“安邦定國(guó)”?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”既彰顯了國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)，又張揚(yáng)了人的主體性，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值愿景相統(tǒng)一。
    二是先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一與包容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的先進(jìn)性是不言而喻的，但先進(jìn)性并不意味著只針對(duì)特定的階層和群體，其倡導(dǎo)的是代表大眾利益、面向全民的普遍價(jià)值取向，具有從實(shí)際出發(fā)、著眼于多數(shù)的基礎(chǔ)性和廣泛性。如對(duì)公民道德的規(guī)范，不是“奉獻(xiàn)”，而是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的底線(xiàn)倫理。核心價(jià)值觀(guān)堅(jiān)持以先進(jìn)性為引導(dǎo)，廣泛性為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)思想道德建設(shè)發(fā)展規(guī)律的又一次深刻理解。
    三是中國(guó)特色和人類(lèi)共性的統(tǒng)一與包容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是“中國(guó)”的，具有鮮明的中國(guó)特色、民族特色和理論特色。三個(gè)倡導(dǎo)，既有符合中國(guó)國(guó)情的“民富國(guó)強(qiáng)”、“民主法制”、“精神文明”、“和諧社會(huì)”目標(biāo)，又吸收了中華傳統(tǒng)文化的“民本善政”、“仁愛(ài)信義””、“和諧友善”的精華，還明確了非西方獨(dú)有、屬人類(lèi)共有、也是共產(chǎn)黨追求的“民主、自由、平等”的準(zhǔn)則，充分顯示了“三個(gè)倡導(dǎo)”是用中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐去界定和發(fā)展這些價(jià)值理念，用中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐、民族傳統(tǒng)的道路自信和文化大國(guó)的自豪氣度，在人類(lèi)文明的制高點(diǎn)上，向世界展示了一個(gè)國(guó)家新形象和文明新境界。
    1、高瞻遠(yuǎn)矚的定位基點(diǎn)。
    三個(gè)倡導(dǎo)的定位，3個(gè)層面，高瞻遠(yuǎn)矚。既堅(jiān)持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性;既堅(jiān)守了國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)，又張揚(yáng)了自然個(gè)體的本性;既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又有鮮明的時(shí)代特征。
    2、豐富深厚的理論元素。
    三個(gè)倡導(dǎo)的理論，12個(gè)關(guān)鍵詞，豐富深厚。既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類(lèi)文明優(yōu)秀成果;既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，又反映了中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定;既昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，又確立了中華民族道德規(guī)范的行動(dòng)指南。
    3、通俗易懂的表述方式。
    三個(gè)倡導(dǎo)的表述，24個(gè)字，通俗易懂。既高度概括，簡(jiǎn)潔明快，又深入淺出，喜聞樂(lè)見(jiàn);既親切入理，凝聚共識(shí)，又符合歷史，合乎實(shí)踐。貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。能夠產(chǎn)生友善的親和力、廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。
    黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)制度的內(nèi)在精神體現(xiàn)和生存之本，它決定著社會(huì)的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)引，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。
    牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀(guān)，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！边@四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架。第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是科學(xué)，是我們的立黨立國(guó)之本，它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，才能凝聚全國(guó)人民的共同力量，形成全國(guó)人民統(tǒng)一的精神支柱。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值體系的核心所在。如果動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)失去全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)給國(guó)家和民族帶來(lái)巨大的災(zāi)難。
    第二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。我國(guó)各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想對(duì)于人民群眾具有極大的吸引力和感召力。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)。只有堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，才能使之轉(zhuǎn)化為巨大的精神動(dòng)力。
    第三，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種既具有強(qiáng)烈的民族性又具有鮮明時(shí)代性的先進(jìn)的思想文化。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，只有大力弘揚(yáng)民族精神，才能使中華民族以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，是社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。民族精神具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力，可以激發(fā)全體人民的斗志和責(zé)任心。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神不斷迸發(fā)，自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、效率的觀(guān)念不斷增強(qiáng)，扶貧擠弱、公平共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文精神得到普遍推崇，民主、科學(xué)、法治的理性精神成為廣泛共識(shí)。正是依靠這種精神，中國(guó)人民創(chuàng)造了現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的成就。
    第四，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。在全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，就能夠扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀(guān)鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入精神文明、物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)的全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。為此，需要從以下幾個(gè)方面采取切實(shí)有效的措施。
    第一，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重大意義的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。建設(shè)社會(huì)主義核心體系緊緊抓住了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，適應(yīng)了現(xiàn)階段人民群眾思想觀(guān)念變化的新特點(diǎn)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。我們要從思想認(rèn)識(shí)上把建設(shè)這一體系作為一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作任務(wù)來(lái)抓，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果和科學(xué)發(fā)展觀(guān)、和諧社會(huì)建設(shè)理論的研究，為黨的理論武裝工作提供有力支持。同時(shí)，還要深入群眾生活、深入改革開(kāi)放的前沿開(kāi)展調(diào)查研究，了解社會(huì)變革和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀(guān)念帶來(lái)的影響;掌握不同階層、不同群體的不同思想追求和價(jià)值追求;了解現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的思想觀(guān)念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu);研究與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延的理論研究，并深入研究這一體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求;深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并吸收、借鑒國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法。
    第二，要確立主旋律意識(shí)與陣地意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義主流輿論的引導(dǎo)力。正確的輿論導(dǎo)向是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。我們要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，唱響倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、發(fā)展和諧文化的主旋律，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有力的主流輿論。精心組織有關(guān)核心價(jià)值體系建設(shè)主題的輿論宣傳，大力宣傳科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，大力宣傳在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)下和諧社會(huì)建設(shè)的新氣象，大力宣傳體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值精神的思想觀(guān)念，形成正面輿論強(qiáng)勢(shì)，不斷擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力。
    第三，堅(jiān)持“三貼近”，加強(qiáng)價(jià)值觀(guān)教育。當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀(guān)念深刻變化。與之相伴，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的思想觀(guān)念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出層次性。這就要求我們貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái);對(duì)不同層次的人們提出不同的要求，切忌搞一刀切;尊重差異，擴(kuò)大共識(shí)，包容多樣，運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力;拓展宣傳教育的內(nèi)容、對(duì)象和渠道，做到面向基層，切實(shí)提高宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性。只有堅(jiān)持“三貼近”，我們所建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)念才能成為全體人民的思想共識(shí)。
    大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)調(diào)研報(bào)告篇二十三
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。
    社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，為兩類(lèi)，一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀(guān)，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是構(gòu)建和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)---是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。
    第一：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。
    這就要求我們把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺(jué)地統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺(jué)做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”：堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊;貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。
    第二：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
    第三：堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。
    第四：堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)首先必須認(rèn)清并了解什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，然后明確現(xiàn)階段我們的建設(shè)的任務(wù)，最重要的是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化成自己行為的指導(dǎo)奮斗的動(dòng)力，行動(dòng)的指導(dǎo)，將自己的行為與主流要求方向相結(jié)合，為最高的目標(biāo)孜孜不倦前進(jìn)!
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