寓言是一種通過(guò)虛構(gòu)的故事來(lái)教育人的文學(xué)形式，常常具有深刻的寓意。寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)，需要注重客觀評(píng)價(jià)和自我反思。這些總結(jié)范文是作者經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和完善的結(jié)果，具有一定的參考價(jià)值。
課文清明上河圖的鑒賞篇一
汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有王家紙馬店，是掃墓賣(mài)祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。
課文清明上河圖的鑒賞篇二
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)、扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。
課文清明上河圖的鑒賞篇三
宋代在我國(guó)古代歷史上是一個(gè)給人以比較軟弱之感，但它的經(jīng)濟(jì)文化卻是一片繁榮。經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了文化相比于前朝有了更大的發(fā)展，而這一時(shí)期的畫(huà)壇出現(xiàn)了一代佳作，那就是《清明上河圖》。張擇端的《清明上河圖》是典型的風(fēng)俗畫(huà)，因而飽含風(fēng)俗畫(huà)反映城鄉(xiāng)生活、思想、感情與審美時(shí)尚的特點(diǎn)，把視野從描繪貴族仙佛的領(lǐng)域擴(kuò)大到城鄉(xiāng)生活的廣闊天地中，并在深入觀察了解對(duì)象的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的刻畫(huà)，把宋代風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高度。
《清明上河圖》全卷以全景式構(gòu)圖，以嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)北宋都城汴河沿岸的風(fēng)光。畫(huà)卷分為三段：首段為市郊風(fēng)景，田野、樹(shù)木、村落等點(diǎn)出了清明的特定時(shí)節(jié)，中斷是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞?，手工業(yè)和商貿(mào)活動(dòng)，后段位市區(qū)街景，接到縱橫交錯(cuò)，人流洶涌，車水馬龍，一派繁榮景象。首段，汴京郊野的春光在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)和扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。中段，繁忙的汴河碼頭，汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有“王家紙馬店”，是賣(mài)掃墓祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。后段，熱鬧的市區(qū)街道，以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門(mén)首還扎“彩樓歡門(mén)”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣(mài)的小販，有乘坐轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。整幅畫(huà)中的交通工具也是一應(yīng)俱全：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全，繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
《清明上河圖》我國(guó)歷史上一幅具有重要?dú)v史價(jià)值的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，栩栩如生描繪出了汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照，很好的反映了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。其在繪畫(huà)手法，服務(wù)對(duì)象等各個(gè)方面都具有典范作用，此后歷代繪制的都市風(fēng)俗畫(huà)，無(wú)不受其影響。
課文清明上河圖的鑒賞篇四
《化石吟》由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情。
《化石吟》是一首科學(xué)詩(shī)。詩(shī)人以優(yōu)美的語(yǔ)言，神奇的意境，熱情洋溢地贊頌了會(huì)講話的奇異化石，為我們展示了億萬(wàn)年前神話般的生物世界的奇觀，讓我們了解了那些已經(jīng)滅絕的生物的生命信息，一睹了它的迷人的風(fēng)采。詩(shī)歌構(gòu)思巧妙，,語(yǔ)言優(yōu)美，意境奇麗，很有特色。詩(shī)歌開(kāi)篇，詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句，從個(gè)體到整體，由魚(yú)兒、鳥(niǎo)兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界，發(fā)出一連串有趣的詰向，激發(fā)讀者的情思，激活讀者的思維，引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界。
在此基礎(chǔ)上，作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話。”激情滿懷，巧妙扣題，總領(lǐng)全詩(shī)。一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”，使詩(shī)歌上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)““請(qǐng)”字，,極富人情味，使詩(shī)歌情趣盎然。接著，詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī)，吟詠化石，盛贊化石的功勞，為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界，為我們指點(diǎn)迷津。是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”，為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫(huà)”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的.真理”、“裹藏著生命的信息”。
在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石，“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石，使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸，讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石，使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木，一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿。然后，詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起，用第二人稱親昵地直抒胸臆，議論抒情，由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情。由于大量使用了比喻，擬人等修辭手法，使詩(shī)歌精美而靈動(dòng)。
“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答?！币痪涫窃?shī)眼，詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí)，又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理，詩(shī)歌因之而更具深意。最后,詩(shī)人專門(mén)用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句”長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!“不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫(huà)龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不”令人神往,驚訝“詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.詩(shī)歌向我們講述了化石保存的億萬(wàn)年前奇幻的神話世界,盛贊了化石,宣傳了生物進(jìn)化的真理,既富有科學(xué)知識(shí),又頗具唯物主義精神,給人深深地教育和啟迪,真是難能可貴啊!
拓展閱讀：化石吟學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想像。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的豐富感情。
2、認(rèn)識(shí)科學(xué)的神奇與人類的偉大。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的豐富感情，通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，發(fā)揮聯(lián)想和想象，認(rèn)識(shí)科學(xué)的神奇。
【自主預(yù)習(xí)案】
1.給下列加點(diǎn)的字注音：
骸骨()潛行()蔥蘢()卓越()
?？?)裹藏()
2.根據(jù)釋義寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。
安靜美觀而不落俗套。()
形容寂靜無(wú)聲的樣子。()
稱贊而且佩服。()
形容經(jīng)歷的時(shí)間極長(zhǎng)，表示意志堅(jiān)定，永不改變。()
(草木)青翠茂盛。()
奇異而虛幻。()
3.改正成語(yǔ)中的錯(cuò)別字。
事在必行()其貌不洋()坐想其成()以逸代勞()
故技重演()針貶時(shí)弊()言不由中()出神入畫(huà)()
4.給下列詩(shī)句劃分朗讀節(jié)奏。
肉體雖早已腐朽化為烏有，生之靈火卻悄然潛行在地下。
黑色的軀殼裹藏著生命的信息，為歷史留下一本珍貴的密碼。
5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本詩(shī)的主要內(nèi)容。
課文清明上河圖的鑒賞篇五
《清明上河圖》是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家張擇端所作，反映了當(dāng)時(shí)京都各個(gè)社會(huì)階層的社會(huì)生活狀態(tài)。此畫(huà)作于北宋末期，階級(jí)矛盾和民族矛盾都異常尖銳，并達(dá)到日趨激化的程度。當(dāng)時(shí)，表面上的升平景象，已隱藏著深刻的社會(huì)動(dòng)蕩和危機(jī)。宋徽宗趙佶在政治上雖昏庸無(wú)能，但是一位出色的畫(huà)家。在位期間是宋朝畫(huà)院的極盛時(shí)期，要求畫(huà)師注重寫(xiě)實(shí)，張擇端正是根據(jù)京都集市貿(mào)易與街景的寫(xiě)生表面展現(xiàn)出京都繁華的社會(huì)景象，但這種盛況是一種以宋王朝各代皇帝為求茍安向金割地、接受檀淵之盟為代價(jià)，以壓榨地方經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致地方經(jīng)濟(jì)活力不足，民生凋敝為代價(jià)的畸形繁華。所以，《清明上河圖》雖然場(chǎng)面熱鬧，但表現(xiàn)的并非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識(shí)的“盛世危圖”。
從表現(xiàn)手法看，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明。以傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫(huà)面。用筆兼工帶寫(xiě)，設(shè)色淡雅，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥(niǎo)瞰式全景法，，主體突出，首尾呼應(yīng)，全卷渾然一體。真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這一典型的區(qū)域。畫(huà)中每個(gè)人物、景象、細(xì)節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡(jiǎn)、動(dòng)靜、聚散等畫(huà)面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂。
從內(nèi)容看，此畫(huà)屬于風(fēng)俗畫(huà)，也具有風(fēng)俗畫(huà)的特點(diǎn)。畫(huà)中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車?yán)锏娜宋?，攤販上的陳設(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失。畫(huà)面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有錯(cuò)落有致，同時(shí)又具有情趣。其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看罷，饒有無(wú)窮回味。充分表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)社會(huì)生活的深刻洞察力和高度的畫(huà)面組織和控制能力。
19世紀(jì)90年代是歐洲新思潮盛行的時(shí)代，也是蒙克創(chuàng)作最輝煌的時(shí)期，這時(shí)的作品富有哲理性和時(shí)代感，他的藝術(shù)思想走向了成熟。生命的脆弱，家庭的衰亡，孤獨(dú)、驚恐、絕望，長(zhǎng)期困擾在蒙克的心里，他承受了很多別人難以感受到的困苦，他要吶喊，他要用畫(huà)筆表現(xiàn)他們的受苦受難。蒙克把極端的孤獨(dú)和絕望之情，藝術(shù)地呈現(xiàn)于人們面前，創(chuàng)作出表現(xiàn)主義的代表作品《吶喊》。
《吶喊》畫(huà)作，以謳歌“生命、愛(ài)情和死亡”為主題，采用象征和隱喻的手法，揭示了人類“世紀(jì)末”的憂慮與恐懼。
畫(huà)面呈現(xiàn)出高度的透視技法，濃烈的色彩紅、黃、藍(lán)、綠的構(gòu)成與大膽扭曲的輕重有致、緩急有序、長(zhǎng)短粗細(xì)有別的線條運(yùn)用令人震撼。吶喊的人物全身震顫著，面色慘黃，驚恐的眼神透出萬(wàn)般的失落與迷茫。血紅色的背景，動(dòng)蕩、急劇變化的線條是不可能取自于現(xiàn)實(shí)的，它來(lái)自于蒙克孤獨(dú)和恐懼的生活經(jīng)歷。該作品超越感官，表達(dá)了最深層次的東西。猶如畫(huà)家所堅(jiān)定的理想一樣。
畫(huà)中每一處都充滿動(dòng)蕩感。天空與水流的扭動(dòng)曲線，與橋的粗壯挺直的斜線形式鮮明對(duì)比。整個(gè)構(gòu)圖在旋轉(zhuǎn)的動(dòng)感中，充滿粗獷、強(qiáng)烈的節(jié)奏。作者以視覺(jué)的符號(hào)來(lái)傳達(dá)聽(tīng)覺(jué)的感受，把凄慘的尖叫變成了可見(jiàn)的振動(dòng)。這種將聲波圖像化的表現(xiàn)手法，使由尖叫所產(chǎn)生的極度的內(nèi)在焦慮，轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意象，將畫(huà)面上的情感表現(xiàn)幾乎推向了極致。
全畫(huà)的色彩是郁悶的。在該幅畫(huà)上，色彩都被夸張得富于表現(xiàn)性，但并沒(méi)有失去其色彩大致的真實(shí)性：濃重的血紅色懸浮在地平線上方，給人以不祥的預(yù)感。它與海面陰暗處的紫色相沖突；這一紫色因伸向遠(yuǎn)處而愈益顯得陰沉。同樣的紫色，重復(fù)出現(xiàn)于孤獨(dú)者的衣服上。而他的手和頭部，則留在了蒼白、慘淡的棕灰色中。將畫(huà)面中沉悶、焦慮并且孤獨(dú)的情感，表現(xiàn)到了一種極致。
愛(ài)德華·蒙克繪畫(huà)帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。多以生命、死亡、戀愛(ài)、恐怖和寂寞等為題材，用對(duì)比強(qiáng)烈的線條、色塊、簡(jiǎn)潔概括夸張的造型，抒發(fā)自己的感受和情緒；他的畫(huà)風(fēng)是德國(guó)和中歐的表現(xiàn)主義形成的前奏。他對(duì)心理苦悶的強(qiáng)烈的，呼喚式的處理手法對(duì)20世紀(jì)初德國(guó)表現(xiàn)主義的成長(zhǎng)起了主要的影響。
課文清明上河圖的鑒賞篇六
作者：來(lái)源：
更新時(shí)間：2012-4-10。
《清明上河圖》的意境非常的高深，從而反映了張擇端老先生對(duì)社會(huì)的了解，也說(shuō)明了其對(duì)生活的熱愛(ài)。本圖反映了宋朝了興盛，百姓安居樂(lè)業(yè)的生活。就其畫(huà)面的表現(xiàn)力也是非凡的，流暢的線條，淡墨的柔和。。其色彩運(yùn)用的也非常成功，同篇的淡墨加上虛實(shí)的結(jié)合讓人如身在其中的感覺(jué)。還有本畫(huà)的內(nèi)容，內(nèi)容豐富多彩，充分的反映了一個(gè)朝代一個(gè)地區(qū)的文化，風(fēng)俗，歷史等等了特點(diǎn)。在畫(huà)的細(xì)節(jié)方面張擇端先生表達(dá)的淋漓盡自，比如在人物的刻畫(huà)方面非常到位，表達(dá)了人物的心理特征。在景物與人物的協(xié)調(diào)性上搭配了也非常好?？胺Q一絕，是中國(guó)畫(huà)界的一作豐碑，是中國(guó)藝術(shù)史上的不朽的里程碑宋初以來(lái)，隨著工商業(yè)的萌芽，出現(xiàn)了城市集鎮(zhèn)，逐漸形成了市民階層。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使文藝作相適應(yīng)的變革，迎合小生產(chǎn)者意趣的通俗文藝蓬勃興起。在繪畫(huà)領(lǐng)域，突出的標(biāo)志是出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)，佳作層出，影響非凡。其中，最杰出、最具有代表性的作品，就是張擇端的《清明上河圖》。
《清明上河圖》是一幀高24．8厘米，橫528厘米的絹本設(shè)色長(zhǎng)卷。因?yàn)楫?huà)中所描繪的是北宋都城汴梁（今開(kāi)封）和汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的市俗人事，故名。畫(huà)家張擇端，年輕時(shí)曾游學(xué)于汀京，對(duì)這里的風(fēng)土人情深有所知，再說(shuō)他習(xí)畫(huà)后，又嗜作舟車、市橋和城廓之屬，所以畫(huà)中的人和物雖為數(shù)繁多，仍披他描寫(xiě)得意態(tài)生動(dòng)，毫發(fā)無(wú)憾，不愧為希世珍品。
《清明上河圖》規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從總體來(lái)看，它可劃分為郊野、汴河和街市三大段。首段描寫(xiě)城郊農(nóng)村清明時(shí)節(jié)的田野景色：疏林薄霧掩映著農(nóng)舍酒家，阡陌縱橫，田畝井然，農(nóng)民正耕作于田問(wèn)；幾匹馱炭的毛驢緩行于綠蔭深處；村頭大道上，一隊(duì)人員肩挑背負(fù)，護(hù)擁著一騎馬者和一乘轎者，轎頂上還插滿了楊柳雜花，似名門(mén)豪富踏青掃墓歸來(lái)，正匆匆地向城內(nèi)進(jìn)發(fā)。通過(guò)環(huán)境和人物的點(diǎn)染，對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)和習(xí)俗，作了簡(jiǎn)明的交代，為全圖展開(kāi)了序幕。中段以拱橋?yàn)橹行模枥L了汴河兩岸繁華而又閑適的景象。這個(gè)臨近京城的水陸碼頭，有一座巨大的拱橋橫跨兩岸。這座結(jié)構(gòu)新穎，形式優(yōu)美，“以巨木虛架，飾以丹（舟鑊），宛如飛虹”的拱橋，也有人稱它為“虹橋”，成了本段畫(huà)面的主體。此處，陸上車馬喧聞，河中舶爐相接，人聲鼎沸，熱鬧非凡，呈現(xiàn)出“最盛節(jié)日”里，“都城人出郊”拜掃新墳”’“四野如市”的盛況（宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》）。而拱橋的南端，新柳吐絮，屋宇錯(cuò)落，臨河的酒樓茶肆里，游客們或閑談?dòng)谙g，或憑眺于窗臺(tái)，洋溢著一種鬧中取靜的閑暇意趣。無(wú)疑，這一段是全圖的中心點(diǎn)。后段描寫(xiě)汴梁街市的實(shí)況。這個(gè)宋代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心城市，官府之衙，市醫(yī)之居，商鋪店坊，鱗次櫛比，甚是可觀。至于人馬喧囂，車轎穿梭的熱鬧場(chǎng)面，更是繪聲繪色地躍然絹素，都得到了生動(dòng)細(xì)致的表現(xiàn)。正是這番形形色色、熙熙攘攘、百貨俱陳、百態(tài)俱備的情景，把北宋木助工商業(yè)發(fā)達(dá)的面貌，以及隱藏在這種繁華景象背后的那種有閑：者酒樓歡宴，勞苦者辛勤操作的貧富差別，表現(xiàn)得淋漓盡致?！肚迕魃虾訄D》通過(guò)由上述三段內(nèi)容所組成的統(tǒng)一畫(huà)面，從商業(yè)、交通、漕運(yùn)、建筑等幾個(gè)具有代表性的角度，集中地再現(xiàn)了十—世紀(jì)我國(guó)都市社會(huì)的生活面貌，反映了那個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚，從而構(gòu)成了一件內(nèi)容極為豐富、完整的藝術(shù)品，為后人研究宋代繪畫(huà)，考據(jù)宋代社會(huì)，提供了一件具有綜合性價(jià)值的形象化資料。
《清明上河圖》作為古代現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)杰作，在藝術(shù)技巧上所取得的成就是多方面的。全圖從遠(yuǎn)郊河野一直寫(xiě)到城廓街市，場(chǎng)面雖然繁復(fù)，中心罰；節(jié)卻很突出。情節(jié)連綿不斷，有移步易景的清新境界，卻無(wú)割裂紛亂的松散形跡。樓臺(tái)樹(shù)木橫列于近處，河道原野延伸至天邊，既可鳥(niǎo)瞰繁華熱鬧的街市，又能極目幽靜廣闊的鄉(xiāng)間，成功地設(shè)置了“全方位”的立體布局。大則樓船人馬，小則器皿花鳥(niǎo)，比劃相準(zhǔn)，輕重均衡。筆調(diào)樸素平實(shí)，無(wú)絲毫呆板滯硬?？傊麄€(gè)畫(huà)面人和物的遠(yuǎn)近、疏密、動(dòng)靜、繁簡(jiǎn)，都通過(guò)畫(huà)家的傳神之筆，被運(yùn)籌得周密妥貼，準(zhǔn)確別致，具有長(zhǎng)而不冗，繁而不雜，緊湊嚴(yán)密，起伏有節(jié)的藝術(shù)節(jié)奏感，充滿了“方寸之內(nèi)，體百里之迥”的宏偉氣派，顯示了畫(huà)家在運(yùn)思立意過(guò)程中，概括生活和煉取素材的高度藝術(shù)才能，以及在章法和透視處理上，不受固定視點(diǎn)限制，充分運(yùn)用“散點(diǎn)透視”的嫻熟技藝。尤其是在人物刻畫(huà)和景物描寫(xiě)方面，本圖達(dá)到了神形畢肖、生動(dòng)準(zhǔn)確的藝術(shù)效果。全圖共畫(huà)了仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、篙師、纜夫等不同階層的人物五百五十余位，他們有趕集的，有買(mǎi)賣(mài)的，有閑逛的，有飲酒的，有聚談的，有推舟的，有乘轎的，有騎馬的，等等，神情各異，姿色不同。另外，還畫(huà)了驢、馬、牛、騾、駱駝等各類牲畜五六十匹，不同類型的車轎二十余件，大小船只二十余艘，樓屋農(nóng)舍三十余幢。無(wú)論是寫(xiě)人狀物，都求一絲不茍于浩大篇幅之中，使每個(gè)人物，每個(gè)細(xì)節(jié)，每種物象，都合乎生活規(guī)律。特別是對(duì)橋頭鬧市那種沸騰場(chǎng)而的描寫(xiě)，畫(huà)家摒棄了一般的寫(xiě)生手法，以選取典型事例的概括描繪來(lái)實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)看橋面上的那番情景：一位官員騎馬從北端過(guò)橋，走到橋面的頂段，適巧和一頂由南端上橋的轎子相遇。這一意外的狹路相逢，迫使騎者的一位隨從迅速勒住了韁繩，而另一隨從急忙伸手招呼行人回避，那匹大馬則被這一“急剎車”弄得進(jìn)退兩難，無(wú)所適從。轎夫們由于一時(shí)驚慌，雖奮力支撐，卻亂了陣腳。這時(shí)，狹窄而又擁擠的橋面上，出現(xiàn)了“交通阻塞”。這種場(chǎng)面描寫(xiě)，不僅突出地表現(xiàn)了拱橋上下的熱鬧情景，而且豐富了畫(huà)面的情節(jié)性意趣，令人愛(ài)看。
課文清明上河圖的鑒賞篇七
目錄。
摘要。
《清明上河圖》乃中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，它是北宋風(fēng)俗畫(huà)作品，該畫(huà)卷是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，全圖可分為三個(gè)段落，展開(kāi)圖，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象。后段則描繪了汴京市區(qū)的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔細(xì)品察，個(gè)個(gè)形神畢備，毫纖俱現(xiàn)，極富情趣。該畫(huà)內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明，在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意，又具本質(zhì)特征的事物、場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。寫(xiě)了北宋都城東京市民的生活狀況和汴河上店鋪林立、市民熙來(lái)攘往的熱鬧場(chǎng)面，描繪了運(yùn)載東南糧米財(cái)貨的漕船通過(guò)汴河橋涵緊張繁忙的景象。
關(guān)鍵詞：三段，特色，畫(huà)中之景，不完整。
一、分三段賞析全圖。
《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今河南開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中，畫(huà)中人物1000多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個(gè)段落。
（一）首段，汴京郊野的春光。
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)和扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。
（二）中段，繁忙的汴河碼頭。
汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有“王家紙馬店”，是賣(mài)掃墓祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。
（三）后段，熱鬧的市區(qū)街道。
以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、
廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門(mén)首還扎“彩樓歡門(mén)”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣(mài)的小販，有乘坐轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
二、藝術(shù)特色。
從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色：
（一）內(nèi)容豐富?！肚迕魃虾訄D》在表現(xiàn)手法上，以不斷移動(dòng)視點(diǎn)的辦法，即“散點(diǎn)透視法”來(lái)攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，在畫(huà)中有仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、馬，牛、駱駝等牲畜。有趕集、買(mǎi)賣(mài)、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫(huà)中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集?！肚迕魃虾訄D》中畫(huà)有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫(huà)中所罕見(jiàn)。各色人物從事的各種活動(dòng)，不惟衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動(dòng)，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無(wú)窮回味。
（二）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明。可貴的是，如此豐富多彩的內(nèi)容，主體突出，首尾呼應(yīng)，全卷渾然一體。畫(huà)中每個(gè)人物、景象、細(xì)節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡(jiǎn)、動(dòng)靜、聚散等畫(huà)面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)社會(huì)生活的深刻洞察力和高度的畫(huà)面組織和控制能力。
（三）在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意，又具本質(zhì)特征的事物、場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細(xì)致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一筆不茍。車馬船只面面俱到，謹(jǐn)小而不失全貌，不失其勢(shì)。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。
三、畫(huà)中之景。
乎聽(tīng)到了船工們吆喝的號(hào)子聲和眾人的喝彩聲。下橋穿街，走過(guò)一座巍峨的城門(mén)樓，便來(lái)到最繁華的街市。這是第三部分描繪的景象，這里酒樓茶肆，宅第店鋪鱗次櫛比，貨物五光十色，種類繁多，市招高掛，買(mǎi)賣(mài)興隆。街市上，士農(nóng)工商，男女老幼，騎馬的乘轎的，購(gòu)物的，叫賣(mài)的摩肩接踵，熙熙攘攘，真可謂“百家藝技向春售，千里農(nóng)商喧日晝”，好一派繁榮昌盛的景象。穿過(guò)十字路口，再往前行，可是汴京的皇宮重地？畫(huà)面到此戛然而止，給觀眾留下想象的余地。
但是《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動(dòng)，雜亂無(wú)章；細(xì)細(xì)一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣(mài)茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來(lái)的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的。汴河上來(lái)往船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過(guò)重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過(guò)橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長(zhǎng)篙頂住橋洞的洞頂，使船順?biāo)畡?shì)安全通過(guò)。這一緊張場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威。《清明上河圖》將汴河上繁忙、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫(huà)作的生活氣息。
清明上河圖》從郊外田野，汴河兩岸，一直描繪到市井，街道，規(guī)模宏大，場(chǎng)面繁雜，作者巧妙地利用鳥(niǎo)瞰的構(gòu)圖方式，將浩大繁復(fù)的場(chǎng)面妥帖地置于長(zhǎng)不過(guò)兩丈，高不過(guò)一尺的畫(huà)面上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全圖共畫(huà)人物五百五十余個(gè)，各種牲畜五六十匹，不同車轎二十余輛，大小船只二十余艘，各種房屋三十余幢。無(wú)論是狀物畫(huà)人，筆筆精到，一絲不茍，達(dá)到了生動(dòng)明確，惟妙惟肖的境界。這充分表現(xiàn)了畫(huà)家概括生活，提煉素材的非凡才能和繪畫(huà)技藝的高超。
這件作品不僅在我國(guó)繪畫(huà)史上占有重要的地位，而且因?yàn)樗钊爰?xì)致地描繪了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情，橋梁建筑，道路交通，人際關(guān)系等。還具有極高的歷史價(jià)值，成為研究我國(guó)宋代社會(huì)各方面情況的極其珍貴的形象資料。
四、不完整之說(shuō)。
據(jù)圖后明人李東陽(yáng)的題跋考據(jù)，《清明上河圖》前面應(yīng)還有一段繪遠(yuǎn)郊山水，并有宋徽宗瘦金體字簽題和他收藏用的雙龍小印印記，而今這些在畫(huà)上都已不見(jiàn)。原因有兩種，一種可能是因?yàn)榇藞D流傳年代太久，經(jīng)無(wú)數(shù)人之手把玩欣賞，開(kāi)頭部分便壞掉了，于是后人裝裱時(shí)便將其裁掉；一種可能是因宋徽宗題記及雙龍小印值錢(qián)，后人將其故意裁去，作另一幅畫(huà)賣(mài)掉了。
還有許多專家猜想《清明上河圖》后半部佚失了一大部分，因?yàn)楫?huà)不應(yīng)該在剛進(jìn)入開(kāi)封城便戛然而止，而應(yīng)畫(huà)到金明池為止。但是更多的專家認(rèn)為圖取名為《清明上河圖》，其含義就是清明節(jié)去河邊（具體干什么暫不探討），而圖尾柳樹(shù)邊正是主仆一行人出行，完全可以看做是遐想的主人公，那么《清明上河圖》名字的含義就完全可以詮釋了。反到是有些專家認(rèn)為畫(huà)的開(kāi)始部分來(lái)的唐突，好像人為的裁去開(kāi)頭部分，因?yàn)樵?huà)開(kāi)頭部分有宋徽宗的題字，被裁剪獲利之說(shuō)更有可信度。
這幅畫(huà)描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北。
宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。通過(guò)這幅畫(huà)，可以了解北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活?？傊?，《清明上河圖》具有極高的史料價(jià)值。
五、參考文獻(xiàn)：
課文清明上河圖的鑒賞篇八
1、教學(xué)主要流程：
（1）幫助學(xué)生整理課前收集的資料，明確收集資料的方法和目的。
（2）整體把握和感知課文，了解文章內(nèi)容。
（3）借助欣賞原作，獨(dú)立閱讀課文。
2、設(shè)計(jì)依據(jù)：（教材特點(diǎn)）。
（1）這是一篇略讀課文。略讀課教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生把從精讀課文中學(xué)到的語(yǔ)文基本功，用于閱讀實(shí)踐，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力。所以，，教學(xué)中，在內(nèi)容上，理解課文的要求要低于精讀課文的教學(xué)，因此，我在“理解課文內(nèi)容”方面制定的目標(biāo)是：基本讀懂課文，了解《清明上河圖》的畫(huà)面內(nèi)容、特點(diǎn)及價(jià)值。本著這個(gè)目標(biāo)，就有了我今天教學(xué)中的第二個(gè)部分的設(shè)計(jì)。
（2）這篇文章出現(xiàn)在十二冊(cè)最后一組課文當(dāng)中，而且是最后一篇現(xiàn)代文，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是整個(gè)小學(xué)階段鎖培養(yǎng)的綜合能力的運(yùn)用，包括朗讀、思考、表達(dá)、傾聽(tīng)、想象等等，再加上略讀課文具有比較明顯的獨(dú)立閱讀的性質(zhì)。所以我在“過(guò)程方法”這一維度上的教學(xué)目標(biāo)就是：獨(dú)立進(jìn)行閱讀與思考，培養(yǎng)朗讀、想象、聆聽(tīng)、表達(dá)等綜合能力。這就是我設(shè)計(jì)第三部分教學(xué)的依據(jù)。
（3）十二冊(cè)書(shū)中還有一個(gè)訓(xùn)練重點(diǎn)是“注意收集有關(guān)的資料”。對(duì)于六年級(jí)這個(gè)階段的學(xué)生來(lái)講，收集資料已經(jīng)不是什么困難的事情，他們可以做到從不同的途徑去收集，但是我從自己的教學(xué)實(shí)踐中感覺(jué)到，學(xué)生收集資料很盲目，沒(méi)有目的，通常是不假思索的看到什么收集什么，收集了之后也很少進(jìn)行整理。而《清明上河圖》這篇文章恰好是對(duì)學(xué)生收集資料進(jìn)行進(jìn)一步指導(dǎo)的時(shí)機(jī)，所以我設(shè)計(jì)了今天教學(xué)的第一個(gè)部分，幫助學(xué)生整理課前收集的資料，明確收集資料的方法和目的。
（4）這篇文章雖然也是一篇以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章，但它與以前的《世紀(jì)寶鼎》、《鯨》、《太陽(yáng)》等不同，它在介紹這幅名畫(huà)時(shí)更多的使用了描述性的詞語(yǔ)和句子，特別是文中對(duì)畫(huà)面的描述生動(dòng)具體，而且飽含著作者對(duì)作品的贊賞的情感。所以，如果條件允許，在今天教學(xué)的基礎(chǔ)上還可以進(jìn)行第二課時(shí)的教學(xué)，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，進(jìn)一步體會(huì)文章語(yǔ)言的精妙之處和作者在字里行間透露出的贊美之情。
課文清明上河圖的鑒賞篇九
鑒賞是對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受，理解和評(píng)判的思維活動(dòng)和過(guò)程。下面為大家?guī)?lái)課文清明上河圖鑒賞，快來(lái)看看吧！
《清明上河圖》畫(huà)卷，北宋風(fēng)俗畫(huà)作品。傳世名作、一級(jí)國(guó)寶?！肚迕魃虾訄D》是中國(guó)繪畫(huà)史上最著名的作品之一，不但藝術(shù)水平高超，而且圍繞著它還流傳下來(lái)許多有趣的故事。
作者張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人。宋徽宗時(shí)為宮廷畫(huà)家。少年時(shí)到京城汴梁（今河南開(kāi)封）游學(xué)，后習(xí)繪畫(huà)，尤喜畫(huà)舟車、市橋、郭徑，自成一家。《清明上河圖》是張擇端的代表作，曾經(jīng)為北宋宣和內(nèi)府所收藏。絹本、淡設(shè)色，高24．8厘米，長(zhǎng)528．7厘米，原作現(xiàn)藏北京故宮博物院。
《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中，畫(huà)中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個(gè)段落。
首段，汴京郊野的春光：
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)、扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。
中段，繁忙的汴河碼頭：
汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有王家紙馬店，是掃墓賣(mài)祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。
后段，熱鬧的市區(qū)街道：
以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門(mén)首還扎彩樓歡門(mén)，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣(mài)的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的.殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫(xiě)北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫(huà)，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。
繪畫(huà)史上名為《清明上河圖》的畫(huà)幅很多，但真本畢竟只有一幅。經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者、專家對(duì)這一專題的研究，大家意見(jiàn)基本一致，都認(rèn)為現(xiàn)藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫(huà)作，均為后來(lái)的摹本或偽托張擇端的臆造本。
現(xiàn)北京故宮博物院藏本的畫(huà)卷本幅上，并無(wú)畫(huà)家本人的款印，確認(rèn)其作者為張擇端，是根據(jù)畫(huà)幅后面跋文中金代張著的一段題記。張著的題記也僅寥寥數(shù)語(yǔ)：翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。幼讀書(shū)，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其界畫(huà)，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也。不過(guò)，張擇端的姓名并未見(jiàn)于北宋后期成書(shū)的《宣和畫(huà)譜》，有人推測(cè)說(shuō)，可能他進(jìn)入畫(huà)院時(shí)間較晚，編著者還來(lái)不及將其收編書(shū)中。
課文清明上河圖的鑒賞篇十
《離騷》是屈原的代表作，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命熔成的詩(shī)篇。下面是課文的鑒賞，以供參考。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為“猶離憂也”，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也。”這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以“遭憂”和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的“自敘傳”，它曲折盡情地寫(xiě)出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂?、出生和他自幼的抱?fù);第二部分寫(xiě)他在政治上的遭遇;第三部分寫(xiě)他遭受迫害以后的心情，表示他堅(jiān)持理想，至死不屈;第四部分寫(xiě)女?huà)€勸他不必“博謇好修”，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想;第五部分寫(xiě)他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人;第六部分寫(xiě)他的矛盾心情;他問(wèn)靈氛和巫咸;冀求得到指引，靈氛勸他離開(kāi)楚國(guó)，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國(guó)政治情形，卻又使他失望;第七部分寫(xiě)他幻想離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游，但終于依戀不舍;第八部分是“亂辭”，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國(guó)的危亡：“惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路!”
他的目的不止在于挽救楚國(guó)的危亡，還想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國(guó)，這是當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的。屈原這種思想是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，而且要讓他的祖國(guó)來(lái)完成當(dāng)時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實(shí)現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán);還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷!
擥木根以結(jié)兮;貫薜荔之落蕊;
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
……
詩(shī)人寫(xiě)自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開(kāi)的花朵;身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團(tuán)人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對(duì)于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩(shī)人在斥責(zé)了統(tǒng)治集團(tuán)的“謠諑”和“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”后，又寫(xiě)他自己的絕不妥協(xié)：“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然?！?BR> 屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，憎恨他們，是為了保護(hù)自己美好的思想。正因?yàn)檫@樣，憎恨就愈深。他不只是對(duì)于腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫(xiě)他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對(duì)于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫(xiě)。但其中采用了一些“比興”手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的“起興”完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫(xiě)他對(duì)于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們?cè)谧x到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠(yuǎn)的.意境所吸引住。“江蘺”、“辟芷”、“秋蘭”、“芰荷”、“芙蓉”，這些生長(zhǎng)在水國(guó)深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫(xiě)出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫(huà)。如詩(shī)人寫(xiě)他的理想不能實(shí)現(xiàn)而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥(niǎo)、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜;飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫(xiě)的意境極其開(kāi)闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開(kāi)南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去“上下求索”。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢(shì)十分煊赫。
不獨(dú)這一段的描寫(xiě)是這樣，還有大量的描寫(xiě)也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫(xiě)詩(shī)人的幽獨(dú)的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮;哀高丘之無(wú)女!
勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女(汝)?何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇!
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫(xiě)到十分絢爛之處時(shí)，緊接著就描寫(xiě)了他失望的心情，如寫(xiě)他駕著鸞凰、鳳鳥(niǎo)飛向天空，叫天上的“帝閽”開(kāi)門(mén)，而“帝閽”卻是“倚閶闔而望予”，他在日色昏黃中，只好“結(jié)幽蘭而延佇”。又如寫(xiě)他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉(xiāng)而悲傷起來(lái)。作品里面錯(cuò)綜復(fù)雜地寫(xiě)出了詩(shī)人的滿腔悲憤的心情。同時(shí)又寫(xiě)得反復(fù)曲折，有抑揚(yáng)頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫(xiě)等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫(xiě)出這樣偉大的篇章來(lái)。
拓展閱讀：屈原在文學(xué)史上的地位和影響
從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”;但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛(ài)國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō)，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見(jiàn)顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?？傊?，較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫(xiě)作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開(kāi)辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛(ài)美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定?！毒鸥琛贰ⅰ墩谢辍分?，處處渲染音樂(lè)歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)?！扒悸暽畩嗜耍^者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩(shī)篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。大體上可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
總之，由屈原開(kāi)創(chuàng)的楚辭，同《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的兩大源頭，對(duì)后世文學(xué)形成無(wú)窮的影響。而由于時(shí)代的發(fā)展，以及南北文化的區(qū)別，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，已有顯著的進(jìn)步。因之，它對(duì)后來(lái)文學(xué)的影響，更在《詩(shī)經(jīng)》之上。
課文清明上河圖的鑒賞篇十一
兩年日子過(guò)去了。
這兩年來(lái)兩個(gè)中秋節(jié)，恰好都無(wú)月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期舉行，故兩個(gè)中秋留給翠翠的印象，極其平淡無(wú)奇。
兩個(gè)新年卻照例可以看到軍營(yíng)里與各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈，在小教場(chǎng)迎春，鑼鼓喧闐很熱鬧。到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)筸兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火。城中軍營(yíng)里，稅關(guān)局長(zhǎng)公館，河街上一些大字號(hào)，莫不預(yù)先截老毛竹筒，或鏤空棕櫚樹(shù)根株，用洞硝拌和磺炭鋼砂，一千捶八百捶把煙火做好。好勇取樂(lè)的軍士，光赤著個(gè)上身，玩著燈打著鼓來(lái)了，小鞭炮如落雨的樣子，從懸到長(zhǎng)竿尖端的空中落到玩燈的肩背上，鑼鼓催動(dòng)急促的拍子，大家皆為這事情十分興奮。
鞭炮放過(guò)一陣后，用長(zhǎng)凳綁著的大筒燈火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝的流瀉白光，慢慢的這白光便吼嘯起來(lái)，作出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。玩燈的兵士，在火花中繞著圈子，儼然毫不在意的樣子。翠翠同他的祖父，也看過(guò)這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美。
翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船，一切玩得正好時(shí)，忽然落了行雨，無(wú)人衣衫不被雨濕透。為了避雨，祖孫二人同那只黃狗，走到順順吊腳樓上去，擠在一個(gè)角隅里。有人扛凳子從身邊過(guò)去，翠翠認(rèn)得那人是去年打了火把送她回家的人，就告給祖父：
“爺爺，那個(gè)人去年送我回家，他拿了火把走路時(shí)，真象個(gè)嘍羅！”
祖父當(dāng)時(shí)不作聲，等到那人回頭又走過(guò)面前時(shí)，就一把抓住那個(gè)人，笑嘻嘻說(shuō)：
“嗨嗨，你這個(gè)人！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個(gè)真命天子毒死！”
那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了?！按浯?，你大長(zhǎng)了！二老說(shuō)你在河邊大魚(yú)會(huì)吃你，我們這里河中的魚(yú)，現(xiàn)在可吞不下你了。”
翠翠一句話不說(shuō)，只是抿起嘴唇笑著。
這一次雖在這嘍羅長(zhǎng)年口中聽(tīng)到個(gè)“二老”名字，卻不曾見(jiàn)及這個(gè)人。從祖父與那長(zhǎng)年談話里，翠翠聽(tīng)明白了二老是在下游六百里外青浪灘過(guò)端午的。但這次不見(jiàn)二老卻認(rèn)識(shí)了“大老”，且見(jiàn)著了那個(gè)一地出名的順順。大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。
且知道祖孫二人所過(guò)的日子十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子。
那水上名人同祖父談話時(shí)，翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽(tīng)得清清楚楚。那人向祖父說(shuō)翠翠長(zhǎng)得很美，問(wèn)過(guò)翠翠年紀(jì)，又問(wèn)有不有人家。祖父則很快樂(lè)的夸獎(jiǎng)了翠翠不少，且似乎不許別人來(lái)關(guān)心翠翠的婚事，故一到這件事便閉口不談。
回家時(shí)，祖父抱了那只白鴨子同別的東西，翠翠打火把引路。兩人沿城墻走去，一面是城，一面是水。祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因?yàn)榻裉焯吲d一點(diǎn)，便笑著說(shuō)：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！”
祖父話雖不說(shuō)了，心中卻很顯然的還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂晃著，向前怏怏的走去了。
“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”
“誰(shuí)也不希罕那只鴨子！”
祖父明白翠翠為什么事不高興，祖父便唱起搖櫓人駛船下灘時(shí)催櫓的歌聲，聲音雖然啞沙沙的，字眼兒卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不含糊。翠翠一面聽(tīng)著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問(wèn)：
“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”
祖父不說(shuō)什么，還是唱著，兩人皆記順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處。祖孫二人便沉默的一直走還家中。到了渡口，那代理看船的，正把船泊在岸邊等候他們。幾人渡過(guò)溪到了家中，剝粽子吃，到后那人要進(jìn)城去，翠翠趕即為那人點(diǎn)上火把，讓他有火把照路。人過(guò)了小溪上小山時(shí)，翠翠同祖父在船上望著，翠翠說(shuō)：
“爺爺，看嘍羅上山了?。 ?BR> 祖父把手攀引著橫纜，注目溪面的薄霧，仿佛看到了什么東西，輕輕的吁了一口氣。祖父靜靜的拉船過(guò)對(duì)岸家邊時(shí)，要翠翠先上岸去，自己卻守在船邊，因?yàn)檫^(guò)節(jié)，明白一定有鄉(xiāng)下人上城里看龍船，還得乘黑趕回家去。
課文清明上河圖的鑒賞篇十二
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為猶離憂也，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以遭憂和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的自敘傳，它曲折盡情地寫(xiě)出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂馈⒊錾退杂椎谋ж?fù)；第二部分寫(xiě)他在政治上的遭遇；第三部分寫(xiě)他遭受迫害以后的心情，表示他堅(jiān)持理想，至死不屈；第四部分寫(xiě)女?huà)€勸他不必博謇好修，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想；第五部分寫(xiě)他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人；第六部分寫(xiě)他的矛盾心情；他問(wèn)靈氛和巫咸；冀求得到指引，靈氛勸他離開(kāi)楚國(guó)，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國(guó)政治情形，卻又使他失望；第七部分寫(xiě)他幻想離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游，但終于依戀不舍；第八部分是亂辭，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國(guó)的危亡：惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路！
他的目的不止在于挽救楚國(guó)的危亡，還想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國(guó)，這是當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的。屈原這種思想是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，而且要讓他的祖國(guó)來(lái)完成當(dāng)時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實(shí)現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)；還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷！
擥木根以結(jié)兮；貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
詩(shī)人寫(xiě)自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開(kāi)的花朵；身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團(tuán)人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對(duì)于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩(shī)人在斥責(zé)了統(tǒng)治集團(tuán)的謠諑和偭規(guī)矩而改錯(cuò)后，又寫(xiě)他自己的絕不妥協(xié)：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，憎恨他們，是為了保護(hù)自己美好的.思想。正因?yàn)檫@樣，憎恨就愈深。他不只是對(duì)于腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫(xiě)他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對(duì)于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫(xiě)。但其中采用了一些比興手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的起興完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫(xiě)他對(duì)于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們?cè)谧x到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉，這些生長(zhǎng)在水國(guó)深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫(xiě)出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫(huà)。如詩(shī)人寫(xiě)他的理想不能實(shí)現(xiàn)而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥(niǎo)、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫(xiě)的意境極其開(kāi)闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開(kāi)南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去上下求索。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢(shì)十分煊赫。
不獨(dú)這一段的描寫(xiě)是這樣，還有大量的描寫(xiě)也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫(xiě)詩(shī)人的幽獨(dú)的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮；哀高丘之無(wú)女！
勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女（汝）？何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇！
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫(xiě)到十分絢爛之處時(shí)，緊接著就描寫(xiě)了他失望的心情，如寫(xiě)他駕著鸞凰、鳳鳥(niǎo)飛向天空，叫天上的帝閽開(kāi)門(mén)，而帝閽卻是倚閶闔而望予，他在日色昏黃中，只好結(jié)幽蘭而延佇。又如寫(xiě)他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉(xiāng)而悲傷起來(lái)。作品里面錯(cuò)綜復(fù)雜地寫(xiě)出了詩(shī)人的滿腔悲憤的心情。同時(shí)又寫(xiě)得反復(fù)曲折，有抑揚(yáng)頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫(xiě)等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫(xiě)出這樣偉大的篇章來(lái)。
課文清明上河圖的鑒賞篇十三
從整體上感知，課文寫(xiě)的是一家人因?yàn)橐患F重的工藝品而發(fā)生的很不愉快的事情，“我”的心靈遭受了傷害。課文提出的問(wèn)題是，怎樣既敬重父母，又尊重孩子的情感。
“我”和萬(wàn)芳是“合二而一”的好朋友?！叭f(wàn)芳到我家來(lái)玩。我見(jiàn)她特別喜歡我桌上的羚羊，就拿起來(lái)遞到她的手上說(shuō)：‘送給你，咱倆永遠(yuǎn)是好朋友……永遠(yuǎn)!’她也挺激動(dòng)，從兜里掏出一把彎彎的小藏刀送給我。”孩子心里惟有友情，好朋友之間什么心愛(ài)的東西都可以奉獻(xiàn)。她們的友情是多么純真，美好!當(dāng)然，孩子的頭腦里，商品的價(jià)值觀念還很淡薄，貴重的羚羊木雕與一把小藏刀的交換，論價(jià)值，孩子的行為不免幼稚。但是，事情業(yè)已至此，父母該怎么辦?“我”的父母心目中只有羚羊木雕貴重的價(jià)值，沒(méi)有女兒的情感世界，他們逼著“我”去要回羚羊木雕，逼著“我”對(duì)朋友反悔，逼著“我”去做一件不光彩的事，這使“我覺(jué)得我是世界上最傷心的人”。
課文中父母再三強(qiáng)調(diào)羚羊木雕的貴重，其實(shí)這是用這個(gè)砝碼去衡量孩子的情感在大人心目中的分量。在父母心目中，孩子的情感并無(wú)分量。他們的話似乎也在理，但是他們根本不考慮尊重孩子的情感。奶奶就不同，她老人家懂得孩子的`情感重于羚羊木雕，所以她對(duì)孩子父母的粗暴深為反感，忍不住要說(shuō)“這樣多不好”。
當(dāng)然，從課文所寫(xiě)的家庭事件中，我們也可以從別的角度去汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，小孩子做事應(yīng)該同父母商量，假如“我”跟父母商量一下：“我想把羚羊木雕送給萬(wàn)芳，行嗎?”不愉快的事情就可以避免。又如，父親把羚羊木雕送給女兒，也應(yīng)該講清楚這是一件怎樣名貴的工藝品，要珍藏好，這樣不愉快的事件也不至于發(fā)生。退一步說(shuō)，萬(wàn)芳媽媽發(fā)覺(jué)了，也會(huì)追問(wèn)，也會(huì)奉還。再退一步說(shuō)，“我”的父母可以委婉地向萬(wàn)芳媽媽說(shuō)一說(shuō)兩個(gè)孩子怎么要好，提一提交換禮物的事，事情也不至于讓孩子如此傷心。讀者可以從自己的主觀出發(fā)，從作品中引出必要的教訓(xùn)。但是要感知課文的情感傾向，則必須從課文本身出發(fā)，課文本身顯然是在告誡父母不要傷害孩子的情感，應(yīng)該尊重孩子的情感，孩子之間重感情正值得大人學(xué)習(xí)，對(duì)于孩子幼稚的行為應(yīng)該妥善處理。
故事情節(jié)集中緊湊，“我”和萬(wàn)芳平時(shí)相處的情景安排在插敘部分，全文集中在一天的時(shí)間里，插敘安排在爸爸講的一片理由之后，含蓄地指責(zé)了爸爸只知其一，不知其二，道理是多么片面。課文寫(xiě)了六個(gè)人物，媽媽、爸爸和萬(wàn)芳媽媽都是同一類型的人，但是寫(xiě)得個(gè)性各異，六個(gè)人物形象都鮮明生動(dòng)?！拔摇钡男睦砻鑼?xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)尤其細(xì)膩入微、哀怨動(dòng)人。六個(gè)人物年齡差異很大，人物描寫(xiě)又都符合年齡特征。
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課文清明上河圖的鑒賞篇十四
1、了解“隱逸詩(shī)人之宗”陶淵明所處的時(shí)代背景及其生活經(jīng)歷，全面理解陶淵明其人。
2、反復(fù)吟詠，運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法，把握意象，體會(huì)意境，感悟作者在詩(shī)中表達(dá)的情感。
3、充分發(fā)揮想象力，感受詩(shī)歌所描繪的田園風(fēng)光，用心靈之筆描繪出心中的“世外桃源”。
4、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1、把握意象，感受意境，體會(huì)情感。
2、反復(fù)誦讀，感受五言詩(shī)的魅力，了解其對(duì)后世的影響。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污的精神。
4、學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
【學(xué)時(shí)安排】
1學(xué)時(shí)
【學(xué)案內(nèi)容】
一、知人論世
1、認(rèn)知作者
陶淵明，又名--------，字--------，---------(朝代)田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“-------”。又自稱作“------------”。祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤縣令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“--------------”。
陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格------------，--------------，-------------，對(duì)后世有很大的影響。
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元4，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
2、感受時(shí)代
課文清明上河圖的鑒賞篇十五
生動(dòng)傳神的語(yǔ)言美：
本文出自著名昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家，被譽(yù)為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”（維吉爾是古代著名詩(shī)人）之手，可謂名家名文。雖是一篇介紹蟈蟈的科普文章，卻不顯絲毫的機(jī)械呆板，它不像一般的說(shuō)明文那樣平實(shí)，而是靈活生動(dòng)，不拘一格。
既有對(duì)昆蟲(chóng)形象的描寫(xiě)，又有個(gè)人情感的流露。作者對(duì)昆蟲(chóng)蟈蟈充滿了喜愛(ài)之情，語(yǔ)言顯得生動(dòng)感人，比如“它們對(duì)這道菜吃得津津有味”、“它毫不猶豫地都接受”、“它用喙尖抓抓腳底，用沾著唾液的爪擦擦臉和眼睛，然后閉著雙眼或者躺在沙上消化食物”，這些語(yǔ)言都很傳神。擬人手法的運(yùn)用、使文章顯得更親切自然，可讀性更強(qiáng)。
課文清明上河圖的鑒賞篇十六
《離騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。
一、文化背景。
《離騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將其加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
二、創(chuàng)新價(jià)值。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變。統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現(xiàn)形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
三、藝術(shù)價(jià)值。
《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。屈原用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
四、韻味之妙。《離騷》依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣。其中的比喻，以物喻人，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，可謂引喻之妙，因而又含有整體上的象征意義。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
拓展閱讀：屈原簡(jiǎn)介
屈原(約前340年-前278年)，漢族，羋姓屈氏(羋后改為熊姓)，名平，字原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸，新考古發(fā)現(xiàn)可能實(shí)際為龍陽(yáng)，今湖南漢壽)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)最偉大的'愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體)，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問(wèn)》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。
屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前，賈誼在貶謫長(zhǎng)沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章，轉(zhuǎn)述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時(shí)代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》，莊(東漢人避諱作嚴(yán))忌作《哀時(shí)命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事跡是基本可信的。當(dāng)然，傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯(cuò)記之處。
近代少數(shù)學(xué)者對(duì)屈原的存在表示懷疑的說(shuō)法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫(xiě)化名?！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！睂?duì)此有不同解釋，大致可分兩說(shuō)：一是王逸說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名，并不說(shuō)明什么年份，兩句只是說(shuō)屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說(shuō)之中，王逸說(shuō)更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細(xì)。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽(yáng)氏，應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說(shuō)，高陽(yáng)氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(yáng)(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達(dá))，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國(guó)姓的分支。自春秋以來(lái)，屈姓歷世都擔(dān)任楚國(guó)的顯要職位，擔(dān)任高級(jí)官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見(jiàn))、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
課文清明上河圖的鑒賞篇十七
由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。
這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。
小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過(guò)河，人數(shù)多時(shí)則反復(fù)來(lái)去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過(guò)對(duì)岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點(diǎn)慢點(diǎn)”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過(guò)小山不見(jiàn)了。渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢(qián)。有人心中不安，抓了一把錢(qián)擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：
“我有了口量，三斗米，七百錢(qián)，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”
但不成，凡事求個(gè)心安理得，出氣力不受酬誰(shuí)好意思，不管如何還是有人把錢(qián)的。管船人卻情不過(guò)，也為了心安起見(jiàn)，便把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)從神氣上估計(jì)那遠(yuǎn)路人對(duì)于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r(shí)，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說(shuō)，“不吸這個(gè)嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合式！”茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人解渴。
管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人。活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖那么老了。本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)。他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子。
女孩子的母親，老船夫的獨(dú)生女，十五年前同一個(gè)茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩子后，這屯戍軍士便想約了她一同向下游逃去。
但從逃走的行為上看來(lái)，一個(gè)違悖了軍人的責(zé)任，一個(gè)卻必得離開(kāi)孤獨(dú)的父親。經(jīng)過(guò)一番考慮后，軍人見(jiàn)她無(wú)遠(yuǎn)走勇氣自己也不便毀去作軍人的名譽(yù)，就心想：一同去生既無(wú)法聚首，一同去死當(dāng)無(wú)人可以阻攔，首先服了毒。女的卻關(guān)心腹中的一塊肉，不忍心，拿不出主張。事情業(yè)已為作渡船夫的父親知道，父親卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜的過(guò)下去。女兒一面懷了羞慚一面卻懷了憐憫，仍守在父親身邊，待到腹中小孩生下后，卻到溪邊吃了許多冷水死去了。在一種近于奇跡中，這遺孤居然已長(zhǎng)大成人，一轉(zhuǎn)眼間便十三歲了。為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來(lái)，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個(gè)近身的名字，叫作“翠翠”。
翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過(guò)渡時(shí)，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過(guò)小溪。有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過(guò)溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時(shí)又和祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)和祖父一同動(dòng)手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼：“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)”時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。
風(fēng)日清和的天氣，無(wú)人過(guò)渡，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，祖父同翠翠便坐在門(mén)前大巖石上曬太陽(yáng)。或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來(lái)?；虼浯渑c黃狗皆張著耳朵，聽(tīng)祖父說(shuō)些城中多年以前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。過(guò)渡人來(lái)了，老船夫放下了竹管，獨(dú)自跟到船邊去，橫溪渡人，在巖上的一個(gè)，見(jiàn)船開(kāi)動(dòng)時(shí)，于是銳聲喊著：
“爺爺，爺爺，你聽(tīng)我吹，你唱！”
爺爺?shù)较醒氡愫芸鞓?lè)的唱起來(lái)，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。(實(shí)則歌聲的來(lái)復(fù)，反而使一切更寂靜一些了。)
有時(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭(zhēng)看作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過(guò)去。牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨(dú)自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子。
茶峒山城只隔渡頭一里路，買(mǎi)油買(mǎi)鹽時(shí)，逢年過(guò)節(jié)祖父得喝一杯酒時(shí)，祖父不上城，黃狗就伴同翠翠入城里去備辦東西。到了賣(mài)雜貨的鋪?zhàn)永?，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說(shuō)個(gè)半天。那里河邊還有許多上行船，百十船夫忙著起卸百貨。這種船只比起渡船來(lái)全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。
課文清明上河圖的鑒賞篇十八
還是兩年前的事。五月端陽(yáng)，渡船頭祖父找人作了代替，便帶了黃狗同翠翠進(jìn)城，過(guò)大河邊去看劃船。河邊站滿了人，四只朱色長(zhǎng)船在潭中滑著，龍船水剛剛漲過(guò)，河中水皆豆綠，天氣又那么明朗，鼓聲蓬蓬響著，翠翠抿著嘴一句話不說(shuō)，心中充滿了不可言說(shuō)的快樂(lè)。河邊人太多了一點(diǎn)，各人皆盡張著眼睛望河中，不多久，黃狗還在身邊，祖父卻擠得不見(jiàn)了。
翠翠一面注意劃船，一面心想“過(guò)不久祖父總會(huì)找來(lái)的”。但過(guò)了許久，祖父還不來(lái)，翠翠便稍稍有點(diǎn)兒著慌了。先是兩人同黃狗進(jìn)城前一天，祖父就問(wèn)翠翠：
“明天城里劃船，倘若一個(gè)人去看，人多怕不怕？”翠翠就說(shuō)：“人多我不怕，但自己只是一個(gè)人可不好玩?！庇谑亲娓赶肓税胩欤较肫鹨粋€(gè)住在城中的老熟人，趕夜里到城里去商量，請(qǐng)那老人來(lái)看一天渡船，自己卻陪翠翠進(jìn)城玩一天。且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無(wú)一個(gè)親人，也無(wú)一只狗，因此便約好了那人早上過(guò)家中來(lái)吃飯，喝一杯雄黃酒。第二天那人來(lái)了，吃了飯，把職務(wù)委托那人以后，翠翠等便進(jìn)了城。到路上時(shí)，祖父想起什么似的，又問(wèn)翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好熱鬧，你一個(gè)人敢到河邊看龍船嗎？”翠翠說(shuō)：“怎么不敢？可是一個(gè)人有什么意思?！钡搅撕舆吅螅L(zhǎng)潭里的四只紅船，把翠翠的注意力完全占去了，身邊祖父似乎也可有可無(wú)了。祖父心想：“時(shí)間還早，到收?qǐng)鰰r(shí)，至少還得三個(gè)時(shí)刻。
溪邊的那個(gè)朋友，也應(yīng)當(dāng)來(lái)看看年青人的熱鬧，回去一趟，換換地位還趕得及?！?BR> 因此就問(wèn)翠翠，“人太多了，站在這里看，不要?jiǎng)?，我到別處去有事情，無(wú)論如何總趕得回來(lái)伴你回家。”翠翠正為兩只競(jìng)速并進(jìn)的船迷著，祖父說(shuō)的話毫不思索就答應(yīng)了。祖父知道黃狗在翠翠身邊，也許比他自己在她身邊還穩(wěn)當(dāng)，于是便回家看船去了。
祖父到了那渡船處時(shí)，見(jiàn)代替他的老朋文，正站在白塔下注意聽(tīng)遠(yuǎn)處鼓聲。
祖父喊他，請(qǐng)他把船拉過(guò)來(lái)，兩人渡過(guò)小溪仍然站到白塔下去。那人問(wèn)老船夫?yàn)槭裁从峙芑貋?lái)，祖父就說(shuō)想替他一會(huì)兒故把翠翠留在河邊，自己趕回來(lái)，好讓他也過(guò)河邊去看看熱鬧，且說(shuō)，“看得好，就不必再回來(lái)，只須見(jiàn)了翠翠問(wèn)她一聲，翠翠到時(shí)自會(huì)回家的。小丫頭不敢回家，你就伴她走走！”但那替手對(duì)于看龍船已無(wú)什么興味，卻愿意同老船夫在這溪邊大石上各自再喝兩杯燒酒。老船夫十分高興，把葫葫蘆取出，推給城中來(lái)的那一個(gè)。兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會(huì)，那人卻在巖石上為燒酒醉倒了。
人既醉倒了，無(wú)從入城，祖父為了責(zé)任又不便與渡船離開(kāi)，留在河邊的翠翠便不能不著急了。
河中劃船的決了最后勝負(fù)后，城里軍官已派人駕小船在潭中放了一群鴨子，祖父還不見(jiàn)來(lái)。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等著她，因此帶了黃狗各處人叢中擠著去找尋祖父，結(jié)果還是不得祖父的蹤跡。后來(lái)看看天快要黑了，軍人扛了長(zhǎng)凳出城看熱鬧的，皆已陸續(xù)扛了那凳子回家。潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個(gè)景致，忽然起了一個(gè)怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”
她記起祖父囑咐她不要離開(kāi)原來(lái)地方那一句話，便又為自己解釋這想頭的錯(cuò)誤，以為祖父不來(lái)必是進(jìn)城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時(shí)不能來(lái)的。正因?yàn)檫@也是可能的事，她又不愿在天未斷黑以前，同黃狗趕回家去，只好站在那石碼頭邊等候祖父。
再過(guò)一會(huì)，對(duì)河那兩只長(zhǎng)船已泊到對(duì)河小溪里去不見(jiàn)了，看龍船的人也差不多全散了。吊腳樓有娼妓的人家，已上了燈，且有人敲小斑鼓彈月琴唱曲子。另外一些人家，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時(shí)停泊在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進(jìn)滾熱油鍋里去時(shí)發(fā)出唦——的聲音。河面已朦朦朧朧，看去好象只有一只白在潭中浮著，也只剩一個(gè)人追著這只鴨子。
翠翠還是不離開(kāi)碼頭，總相信祖父會(huì)來(lái)找她，同她一起回家。
吊腳樓上唱曲子聲音熱鬧了一些，只聽(tīng)到下面船上有人說(shuō)話，一個(gè)水手說(shuō)：
“金亭，你聽(tīng)你那鋪?zhàn)优愦|莊客喝酒唱曲子，我賭個(gè)手指，說(shuō)這是她的聲音！”
另一個(gè)水手就說(shuō)：“她陪他們喝酒唱曲子，心里可想我。她知道我在船上！”先前那一個(gè)又說(shuō)：“身體讓別人玩著，心還想著你；你有什么憑據(jù)？”另一個(gè)說(shuō)：“有憑據(jù)?！庇谑沁@水手吹著唿哨，作出一個(gè)古怪的記號(hào)，一會(huì)兒，樓上歌聲便停止了。
歌聲停止后，兩個(gè)水手皆笑了。兩人接著便說(shuō)了些關(guān)于那個(gè)女人的一切，使用了不少粗鄙字眼，翠翠很不習(xí)慣把這種話聽(tīng)下去，但又不能走開(kāi)。且聽(tīng)水手之一說(shuō)，樓上婦人的爸爸是在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀。翠翠心中那個(gè)古怪的想頭，“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一忽兒。
兩個(gè)水手還正在談話，潭中那只白鴨慢慢的向翠翠所在的碼頭邊游來(lái)，翠翠想：
“再過(guò)來(lái)些我就捉住你！”于是靜靜的等著，但那鴨子將近岸邊三丈遠(yuǎn)近時(shí)，卻有個(gè)人笑著，喊那船上水手。原來(lái)水中還有個(gè)人，那人已把鴨子捉到手，卻慢慢的“踹水”游近岸邊的。船上人聽(tīng)到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真干，你今天得了五只吧?！蹦撬先苏f(shuō)：“這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了?！?BR> “你這時(shí)捉鴨子，將來(lái)捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)?！彼夏且粋€(gè)不再說(shuō)什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭。濕淋淋的爬上岸時(shí)，翠翠身旁的黃狗，仿佛警問(wèn)水中人似的，汪汪的叫了幾聲，那人方注意到翠翠。碼頭上已無(wú)別的人，那人問(wèn)：
“是誰(shuí)？”
“是翠翠！”
“翠翠又是誰(shuí)？”
“是碧溪岨撐渡船的孫女。”
“你在這兒做什么？”
“我等我爺爺。我等他來(lái)好回家去?！?BR> “等他來(lái)他可不會(huì)來(lái)，你爺爺一定到城里軍營(yíng)里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”
“他不會(huì)。他答應(yīng)來(lái)，他就一定會(huì)來(lái)的?！?BR> “這里等也不成。到我家里去，到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來(lái)找你好不好？”
翠翠誤會(huì)邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，正記著水手說(shuō)的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來(lái)從不罵人，這時(shí)正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽(tīng)人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說(shuō)：
“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”
話雖輕輕的，那男的卻聽(tīng)得出，且從聲音上聽(tīng)得出翠翠年紀(jì)，便帶笑說(shuō)：“怎么，你罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊！”
翠翠說(shuō)：“魚(yú)咬了我也不管你的事。”
那黃狗好象明白翠翠被人欺侮了，又汪汪的吠起來(lái)。那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過(guò)去，翠翠便喊：
“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在問(wèn)給狗“那輕薄男子還不值得叫”，但男子聽(tīng)去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放肆的笑著，不見(jiàn)了。
又過(guò)了一陣，有人從河街拿了一個(gè)廢纜做成的火炬，喊叫著翠翠的名字來(lái)找尋她，到身邊時(shí)翠翠卻不認(rèn)識(shí)那個(gè)人。那人說(shuō)：老船夫回到家中，不能來(lái)接她，故搭了過(guò)渡人口信來(lái)，問(wèn)翠翠要她即刻就回去。翠翠聽(tīng)說(shuō)是祖父派來(lái)的，就同那人一起回家，讓打火把的在前引路，黃狗時(shí)前時(shí)后，一同沿了城墻向渡口走去。翠翠一面走一面問(wèn)那拿火把的人，是誰(shuí)問(wèn)他就知道她在河邊。那人說(shuō)是二老問(wèn)他的，他是二老家里的伙計(jì)，送翠翠回家后還得回轉(zhuǎn)河街。
翠翠說(shuō)：“二老他怎么知道我在河邊？”
那人便笑著說(shuō)：“他從河里捉鴨子回來(lái)，在碼頭上見(jiàn)你，他說(shuō)好意請(qǐng)你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過(guò)他！”
翠翠帶了點(diǎn)兒驚訝輕輕的問(wèn)：“二老是誰(shuí)？”
那人也帶了點(diǎn)兒驚訝說(shuō)：“二老你都不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！”儺送二老在茶峒地方不是一個(gè)生疏的名字！
翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去。
翻過(guò)了小山岨，望得見(jiàn)對(duì)溪家中火光時(shí)，那一方面也看見(jiàn)了翠翠方面的火把，老船夫即刻把船拉過(guò)來(lái)，一面拉船一面啞聲兒喊問(wèn)：“翠翠，翠翠，是不是你？”
翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕的說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了?！贝浯渖狭舜?，二老派來(lái)的人，打著火把走了，祖父牽著船問(wèn)：“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎？”
翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對(duì)祖父那一點(diǎn)兒埋怨，等到把船拉過(guò)了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。
課文清明上河圖的鑒賞篇一
汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有王家紙馬店，是掃墓賣(mài)祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。
課文清明上河圖的鑒賞篇二
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)、扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。
課文清明上河圖的鑒賞篇三
宋代在我國(guó)古代歷史上是一個(gè)給人以比較軟弱之感，但它的經(jīng)濟(jì)文化卻是一片繁榮。經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了文化相比于前朝有了更大的發(fā)展，而這一時(shí)期的畫(huà)壇出現(xiàn)了一代佳作，那就是《清明上河圖》。張擇端的《清明上河圖》是典型的風(fēng)俗畫(huà)，因而飽含風(fēng)俗畫(huà)反映城鄉(xiāng)生活、思想、感情與審美時(shí)尚的特點(diǎn)，把視野從描繪貴族仙佛的領(lǐng)域擴(kuò)大到城鄉(xiāng)生活的廣闊天地中，并在深入觀察了解對(duì)象的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的刻畫(huà)，把宋代風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高度。
《清明上河圖》全卷以全景式構(gòu)圖，以嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)北宋都城汴河沿岸的風(fēng)光。畫(huà)卷分為三段：首段為市郊風(fēng)景，田野、樹(shù)木、村落等點(diǎn)出了清明的特定時(shí)節(jié)，中斷是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞?，手工業(yè)和商貿(mào)活動(dòng)，后段位市區(qū)街景，接到縱橫交錯(cuò)，人流洶涌，車水馬龍，一派繁榮景象。首段，汴京郊野的春光在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)和扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。中段，繁忙的汴河碼頭，汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有“王家紙馬店”，是賣(mài)掃墓祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。后段，熱鬧的市區(qū)街道，以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門(mén)首還扎“彩樓歡門(mén)”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣(mài)的小販，有乘坐轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。整幅畫(huà)中的交通工具也是一應(yīng)俱全：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全，繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
《清明上河圖》我國(guó)歷史上一幅具有重要?dú)v史價(jià)值的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，栩栩如生描繪出了汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照，很好的反映了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。其在繪畫(huà)手法，服務(wù)對(duì)象等各個(gè)方面都具有典范作用，此后歷代繪制的都市風(fēng)俗畫(huà)，無(wú)不受其影響。
課文清明上河圖的鑒賞篇四
《化石吟》由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情。
《化石吟》是一首科學(xué)詩(shī)。詩(shī)人以優(yōu)美的語(yǔ)言，神奇的意境，熱情洋溢地贊頌了會(huì)講話的奇異化石，為我們展示了億萬(wàn)年前神話般的生物世界的奇觀，讓我們了解了那些已經(jīng)滅絕的生物的生命信息，一睹了它的迷人的風(fēng)采。詩(shī)歌構(gòu)思巧妙，,語(yǔ)言優(yōu)美，意境奇麗，很有特色。詩(shī)歌開(kāi)篇，詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句，從個(gè)體到整體，由魚(yú)兒、鳥(niǎo)兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界，發(fā)出一連串有趣的詰向，激發(fā)讀者的情思，激活讀者的思維，引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界。
在此基礎(chǔ)上，作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話。”激情滿懷，巧妙扣題，總領(lǐng)全詩(shī)。一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”，使詩(shī)歌上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)““請(qǐng)”字，,極富人情味，使詩(shī)歌情趣盎然。接著，詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī)，吟詠化石，盛贊化石的功勞，為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界，為我們指點(diǎn)迷津。是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”，為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫(huà)”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的.真理”、“裹藏著生命的信息”。
在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石，“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石，使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸，讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石，使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木，一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿。然后，詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起，用第二人稱親昵地直抒胸臆，議論抒情，由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩(shī)歌寫(xiě)得美麗而深情。由于大量使用了比喻，擬人等修辭手法，使詩(shī)歌精美而靈動(dòng)。
“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答?！币痪涫窃?shī)眼，詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí)，又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理，詩(shī)歌因之而更具深意。最后,詩(shī)人專門(mén)用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句”長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!“不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫(huà)龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不”令人神往,驚訝“詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.詩(shī)歌向我們講述了化石保存的億萬(wàn)年前奇幻的神話世界,盛贊了化石,宣傳了生物進(jìn)化的真理,既富有科學(xué)知識(shí),又頗具唯物主義精神,給人深深地教育和啟迪,真是難能可貴啊!
拓展閱讀：化石吟學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想像。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的豐富感情。
2、認(rèn)識(shí)科學(xué)的神奇與人類的偉大。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的豐富感情，通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，發(fā)揮聯(lián)想和想象，認(rèn)識(shí)科學(xué)的神奇。
【自主預(yù)習(xí)案】
1.給下列加點(diǎn)的字注音：
骸骨()潛行()蔥蘢()卓越()
?？?)裹藏()
2.根據(jù)釋義寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。
安靜美觀而不落俗套。()
形容寂靜無(wú)聲的樣子。()
稱贊而且佩服。()
形容經(jīng)歷的時(shí)間極長(zhǎng)，表示意志堅(jiān)定，永不改變。()
(草木)青翠茂盛。()
奇異而虛幻。()
3.改正成語(yǔ)中的錯(cuò)別字。
事在必行()其貌不洋()坐想其成()以逸代勞()
故技重演()針貶時(shí)弊()言不由中()出神入畫(huà)()
4.給下列詩(shī)句劃分朗讀節(jié)奏。
肉體雖早已腐朽化為烏有，生之靈火卻悄然潛行在地下。
黑色的軀殼裹藏著生命的信息，為歷史留下一本珍貴的密碼。
5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本詩(shī)的主要內(nèi)容。
課文清明上河圖的鑒賞篇五
《清明上河圖》是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家張擇端所作，反映了當(dāng)時(shí)京都各個(gè)社會(huì)階層的社會(huì)生活狀態(tài)。此畫(huà)作于北宋末期，階級(jí)矛盾和民族矛盾都異常尖銳，并達(dá)到日趨激化的程度。當(dāng)時(shí)，表面上的升平景象，已隱藏著深刻的社會(huì)動(dòng)蕩和危機(jī)。宋徽宗趙佶在政治上雖昏庸無(wú)能，但是一位出色的畫(huà)家。在位期間是宋朝畫(huà)院的極盛時(shí)期，要求畫(huà)師注重寫(xiě)實(shí)，張擇端正是根據(jù)京都集市貿(mào)易與街景的寫(xiě)生表面展現(xiàn)出京都繁華的社會(huì)景象，但這種盛況是一種以宋王朝各代皇帝為求茍安向金割地、接受檀淵之盟為代價(jià)，以壓榨地方經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致地方經(jīng)濟(jì)活力不足，民生凋敝為代價(jià)的畸形繁華。所以，《清明上河圖》雖然場(chǎng)面熱鬧，但表現(xiàn)的并非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識(shí)的“盛世危圖”。
從表現(xiàn)手法看，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明。以傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫(huà)面。用筆兼工帶寫(xiě)，設(shè)色淡雅，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥(niǎo)瞰式全景法，，主體突出，首尾呼應(yīng)，全卷渾然一體。真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這一典型的區(qū)域。畫(huà)中每個(gè)人物、景象、細(xì)節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡(jiǎn)、動(dòng)靜、聚散等畫(huà)面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂。
從內(nèi)容看，此畫(huà)屬于風(fēng)俗畫(huà)，也具有風(fēng)俗畫(huà)的特點(diǎn)。畫(huà)中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車?yán)锏娜宋?，攤販上的陳設(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失。畫(huà)面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有錯(cuò)落有致，同時(shí)又具有情趣。其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看罷，饒有無(wú)窮回味。充分表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)社會(huì)生活的深刻洞察力和高度的畫(huà)面組織和控制能力。
19世紀(jì)90年代是歐洲新思潮盛行的時(shí)代，也是蒙克創(chuàng)作最輝煌的時(shí)期，這時(shí)的作品富有哲理性和時(shí)代感，他的藝術(shù)思想走向了成熟。生命的脆弱，家庭的衰亡，孤獨(dú)、驚恐、絕望，長(zhǎng)期困擾在蒙克的心里，他承受了很多別人難以感受到的困苦，他要吶喊，他要用畫(huà)筆表現(xiàn)他們的受苦受難。蒙克把極端的孤獨(dú)和絕望之情，藝術(shù)地呈現(xiàn)于人們面前，創(chuàng)作出表現(xiàn)主義的代表作品《吶喊》。
《吶喊》畫(huà)作，以謳歌“生命、愛(ài)情和死亡”為主題，采用象征和隱喻的手法，揭示了人類“世紀(jì)末”的憂慮與恐懼。
畫(huà)面呈現(xiàn)出高度的透視技法，濃烈的色彩紅、黃、藍(lán)、綠的構(gòu)成與大膽扭曲的輕重有致、緩急有序、長(zhǎng)短粗細(xì)有別的線條運(yùn)用令人震撼。吶喊的人物全身震顫著，面色慘黃，驚恐的眼神透出萬(wàn)般的失落與迷茫。血紅色的背景，動(dòng)蕩、急劇變化的線條是不可能取自于現(xiàn)實(shí)的，它來(lái)自于蒙克孤獨(dú)和恐懼的生活經(jīng)歷。該作品超越感官，表達(dá)了最深層次的東西。猶如畫(huà)家所堅(jiān)定的理想一樣。
畫(huà)中每一處都充滿動(dòng)蕩感。天空與水流的扭動(dòng)曲線，與橋的粗壯挺直的斜線形式鮮明對(duì)比。整個(gè)構(gòu)圖在旋轉(zhuǎn)的動(dòng)感中，充滿粗獷、強(qiáng)烈的節(jié)奏。作者以視覺(jué)的符號(hào)來(lái)傳達(dá)聽(tīng)覺(jué)的感受，把凄慘的尖叫變成了可見(jiàn)的振動(dòng)。這種將聲波圖像化的表現(xiàn)手法，使由尖叫所產(chǎn)生的極度的內(nèi)在焦慮，轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意象，將畫(huà)面上的情感表現(xiàn)幾乎推向了極致。
全畫(huà)的色彩是郁悶的。在該幅畫(huà)上，色彩都被夸張得富于表現(xiàn)性，但并沒(méi)有失去其色彩大致的真實(shí)性：濃重的血紅色懸浮在地平線上方，給人以不祥的預(yù)感。它與海面陰暗處的紫色相沖突；這一紫色因伸向遠(yuǎn)處而愈益顯得陰沉。同樣的紫色，重復(fù)出現(xiàn)于孤獨(dú)者的衣服上。而他的手和頭部，則留在了蒼白、慘淡的棕灰色中。將畫(huà)面中沉悶、焦慮并且孤獨(dú)的情感，表現(xiàn)到了一種極致。
愛(ài)德華·蒙克繪畫(huà)帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。多以生命、死亡、戀愛(ài)、恐怖和寂寞等為題材，用對(duì)比強(qiáng)烈的線條、色塊、簡(jiǎn)潔概括夸張的造型，抒發(fā)自己的感受和情緒；他的畫(huà)風(fēng)是德國(guó)和中歐的表現(xiàn)主義形成的前奏。他對(duì)心理苦悶的強(qiáng)烈的，呼喚式的處理手法對(duì)20世紀(jì)初德國(guó)表現(xiàn)主義的成長(zhǎng)起了主要的影響。
課文清明上河圖的鑒賞篇六
作者：來(lái)源：
更新時(shí)間：2012-4-10。
《清明上河圖》的意境非常的高深，從而反映了張擇端老先生對(duì)社會(huì)的了解，也說(shuō)明了其對(duì)生活的熱愛(ài)。本圖反映了宋朝了興盛，百姓安居樂(lè)業(yè)的生活。就其畫(huà)面的表現(xiàn)力也是非凡的，流暢的線條，淡墨的柔和。。其色彩運(yùn)用的也非常成功，同篇的淡墨加上虛實(shí)的結(jié)合讓人如身在其中的感覺(jué)。還有本畫(huà)的內(nèi)容，內(nèi)容豐富多彩，充分的反映了一個(gè)朝代一個(gè)地區(qū)的文化，風(fēng)俗，歷史等等了特點(diǎn)。在畫(huà)的細(xì)節(jié)方面張擇端先生表達(dá)的淋漓盡自，比如在人物的刻畫(huà)方面非常到位，表達(dá)了人物的心理特征。在景物與人物的協(xié)調(diào)性上搭配了也非常好?？胺Q一絕，是中國(guó)畫(huà)界的一作豐碑，是中國(guó)藝術(shù)史上的不朽的里程碑宋初以來(lái)，隨著工商業(yè)的萌芽，出現(xiàn)了城市集鎮(zhèn)，逐漸形成了市民階層。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使文藝作相適應(yīng)的變革，迎合小生產(chǎn)者意趣的通俗文藝蓬勃興起。在繪畫(huà)領(lǐng)域，突出的標(biāo)志是出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)，佳作層出，影響非凡。其中，最杰出、最具有代表性的作品，就是張擇端的《清明上河圖》。
《清明上河圖》是一幀高24．8厘米，橫528厘米的絹本設(shè)色長(zhǎng)卷。因?yàn)楫?huà)中所描繪的是北宋都城汴梁（今開(kāi)封）和汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的市俗人事，故名。畫(huà)家張擇端，年輕時(shí)曾游學(xué)于汀京，對(duì)這里的風(fēng)土人情深有所知，再說(shuō)他習(xí)畫(huà)后，又嗜作舟車、市橋和城廓之屬，所以畫(huà)中的人和物雖為數(shù)繁多，仍披他描寫(xiě)得意態(tài)生動(dòng)，毫發(fā)無(wú)憾，不愧為希世珍品。
《清明上河圖》規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從總體來(lái)看，它可劃分為郊野、汴河和街市三大段。首段描寫(xiě)城郊農(nóng)村清明時(shí)節(jié)的田野景色：疏林薄霧掩映著農(nóng)舍酒家，阡陌縱橫，田畝井然，農(nóng)民正耕作于田問(wèn)；幾匹馱炭的毛驢緩行于綠蔭深處；村頭大道上，一隊(duì)人員肩挑背負(fù)，護(hù)擁著一騎馬者和一乘轎者，轎頂上還插滿了楊柳雜花，似名門(mén)豪富踏青掃墓歸來(lái)，正匆匆地向城內(nèi)進(jìn)發(fā)。通過(guò)環(huán)境和人物的點(diǎn)染，對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)和習(xí)俗，作了簡(jiǎn)明的交代，為全圖展開(kāi)了序幕。中段以拱橋?yàn)橹行模枥L了汴河兩岸繁華而又閑適的景象。這個(gè)臨近京城的水陸碼頭，有一座巨大的拱橋橫跨兩岸。這座結(jié)構(gòu)新穎，形式優(yōu)美，“以巨木虛架，飾以丹（舟鑊），宛如飛虹”的拱橋，也有人稱它為“虹橋”，成了本段畫(huà)面的主體。此處，陸上車馬喧聞，河中舶爐相接，人聲鼎沸，熱鬧非凡，呈現(xiàn)出“最盛節(jié)日”里，“都城人出郊”拜掃新墳”’“四野如市”的盛況（宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》）。而拱橋的南端，新柳吐絮，屋宇錯(cuò)落，臨河的酒樓茶肆里，游客們或閑談?dòng)谙g，或憑眺于窗臺(tái)，洋溢著一種鬧中取靜的閑暇意趣。無(wú)疑，這一段是全圖的中心點(diǎn)。后段描寫(xiě)汴梁街市的實(shí)況。這個(gè)宋代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心城市，官府之衙，市醫(yī)之居，商鋪店坊，鱗次櫛比，甚是可觀。至于人馬喧囂，車轎穿梭的熱鬧場(chǎng)面，更是繪聲繪色地躍然絹素，都得到了生動(dòng)細(xì)致的表現(xiàn)。正是這番形形色色、熙熙攘攘、百貨俱陳、百態(tài)俱備的情景，把北宋木助工商業(yè)發(fā)達(dá)的面貌，以及隱藏在這種繁華景象背后的那種有閑：者酒樓歡宴，勞苦者辛勤操作的貧富差別，表現(xiàn)得淋漓盡致?！肚迕魃虾訄D》通過(guò)由上述三段內(nèi)容所組成的統(tǒng)一畫(huà)面，從商業(yè)、交通、漕運(yùn)、建筑等幾個(gè)具有代表性的角度，集中地再現(xiàn)了十—世紀(jì)我國(guó)都市社會(huì)的生活面貌，反映了那個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚，從而構(gòu)成了一件內(nèi)容極為豐富、完整的藝術(shù)品，為后人研究宋代繪畫(huà)，考據(jù)宋代社會(huì)，提供了一件具有綜合性價(jià)值的形象化資料。
《清明上河圖》作為古代現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)杰作，在藝術(shù)技巧上所取得的成就是多方面的。全圖從遠(yuǎn)郊河野一直寫(xiě)到城廓街市，場(chǎng)面雖然繁復(fù)，中心罰；節(jié)卻很突出。情節(jié)連綿不斷，有移步易景的清新境界，卻無(wú)割裂紛亂的松散形跡。樓臺(tái)樹(shù)木橫列于近處，河道原野延伸至天邊，既可鳥(niǎo)瞰繁華熱鬧的街市，又能極目幽靜廣闊的鄉(xiāng)間，成功地設(shè)置了“全方位”的立體布局。大則樓船人馬，小則器皿花鳥(niǎo)，比劃相準(zhǔn)，輕重均衡。筆調(diào)樸素平實(shí)，無(wú)絲毫呆板滯硬?？傊麄€(gè)畫(huà)面人和物的遠(yuǎn)近、疏密、動(dòng)靜、繁簡(jiǎn)，都通過(guò)畫(huà)家的傳神之筆，被運(yùn)籌得周密妥貼，準(zhǔn)確別致，具有長(zhǎng)而不冗，繁而不雜，緊湊嚴(yán)密，起伏有節(jié)的藝術(shù)節(jié)奏感，充滿了“方寸之內(nèi)，體百里之迥”的宏偉氣派，顯示了畫(huà)家在運(yùn)思立意過(guò)程中，概括生活和煉取素材的高度藝術(shù)才能，以及在章法和透視處理上，不受固定視點(diǎn)限制，充分運(yùn)用“散點(diǎn)透視”的嫻熟技藝。尤其是在人物刻畫(huà)和景物描寫(xiě)方面，本圖達(dá)到了神形畢肖、生動(dòng)準(zhǔn)確的藝術(shù)效果。全圖共畫(huà)了仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、篙師、纜夫等不同階層的人物五百五十余位，他們有趕集的，有買(mǎi)賣(mài)的，有閑逛的，有飲酒的，有聚談的，有推舟的，有乘轎的，有騎馬的，等等，神情各異，姿色不同。另外，還畫(huà)了驢、馬、牛、騾、駱駝等各類牲畜五六十匹，不同類型的車轎二十余件，大小船只二十余艘，樓屋農(nóng)舍三十余幢。無(wú)論是寫(xiě)人狀物，都求一絲不茍于浩大篇幅之中，使每個(gè)人物，每個(gè)細(xì)節(jié)，每種物象，都合乎生活規(guī)律。特別是對(duì)橋頭鬧市那種沸騰場(chǎng)而的描寫(xiě)，畫(huà)家摒棄了一般的寫(xiě)生手法，以選取典型事例的概括描繪來(lái)實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)看橋面上的那番情景：一位官員騎馬從北端過(guò)橋，走到橋面的頂段，適巧和一頂由南端上橋的轎子相遇。這一意外的狹路相逢，迫使騎者的一位隨從迅速勒住了韁繩，而另一隨從急忙伸手招呼行人回避，那匹大馬則被這一“急剎車”弄得進(jìn)退兩難，無(wú)所適從。轎夫們由于一時(shí)驚慌，雖奮力支撐，卻亂了陣腳。這時(shí)，狹窄而又擁擠的橋面上，出現(xiàn)了“交通阻塞”。這種場(chǎng)面描寫(xiě)，不僅突出地表現(xiàn)了拱橋上下的熱鬧情景，而且豐富了畫(huà)面的情節(jié)性意趣，令人愛(ài)看。
課文清明上河圖的鑒賞篇七
目錄。
摘要。
《清明上河圖》乃中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，它是北宋風(fēng)俗畫(huà)作品，該畫(huà)卷是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，全圖可分為三個(gè)段落，展開(kāi)圖，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象。后段則描繪了汴京市區(qū)的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔細(xì)品察，個(gè)個(gè)形神畢備，毫纖俱現(xiàn)，極富情趣。該畫(huà)內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明，在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意，又具本質(zhì)特征的事物、場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。寫(xiě)了北宋都城東京市民的生活狀況和汴河上店鋪林立、市民熙來(lái)攘往的熱鬧場(chǎng)面，描繪了運(yùn)載東南糧米財(cái)貨的漕船通過(guò)汴河橋涵緊張繁忙的景象。
關(guān)鍵詞：三段，特色，畫(huà)中之景，不完整。
一、分三段賞析全圖。
《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今河南開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中，畫(huà)中人物1000多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個(gè)段落。
（一）首段，汴京郊野的春光。
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)和扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。
（二）中段，繁忙的汴河碼頭。
汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有“王家紙馬店”，是賣(mài)掃墓祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。
（三）后段，熱鬧的市區(qū)街道。
以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、
廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門(mén)首還扎“彩樓歡門(mén)”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣(mài)的小販，有乘坐轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
二、藝術(shù)特色。
從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色：
（一）內(nèi)容豐富?！肚迕魃虾訄D》在表現(xiàn)手法上，以不斷移動(dòng)視點(diǎn)的辦法，即“散點(diǎn)透視法”來(lái)攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，在畫(huà)中有仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、馬，牛、駱駝等牲畜。有趕集、買(mǎi)賣(mài)、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫(huà)中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集?！肚迕魃虾訄D》中畫(huà)有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫(huà)中所罕見(jiàn)。各色人物從事的各種活動(dòng)，不惟衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動(dòng)，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無(wú)窮回味。
（二）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長(zhǎng)而不冗，段落分明。可貴的是，如此豐富多彩的內(nèi)容，主體突出，首尾呼應(yīng)，全卷渾然一體。畫(huà)中每個(gè)人物、景象、細(xì)節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡(jiǎn)、動(dòng)靜、聚散等畫(huà)面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)社會(huì)生活的深刻洞察力和高度的畫(huà)面組織和控制能力。
（三）在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩(shī)情畫(huà)意，又具本質(zhì)特征的事物、場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細(xì)致入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一筆不茍。車馬船只面面俱到，謹(jǐn)小而不失全貌，不失其勢(shì)。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。
三、畫(huà)中之景。
乎聽(tīng)到了船工們吆喝的號(hào)子聲和眾人的喝彩聲。下橋穿街，走過(guò)一座巍峨的城門(mén)樓，便來(lái)到最繁華的街市。這是第三部分描繪的景象，這里酒樓茶肆，宅第店鋪鱗次櫛比，貨物五光十色，種類繁多，市招高掛，買(mǎi)賣(mài)興隆。街市上，士農(nóng)工商，男女老幼，騎馬的乘轎的，購(gòu)物的，叫賣(mài)的摩肩接踵，熙熙攘攘，真可謂“百家藝技向春售，千里農(nóng)商喧日晝”，好一派繁榮昌盛的景象。穿過(guò)十字路口，再往前行，可是汴京的皇宮重地？畫(huà)面到此戛然而止，給觀眾留下想象的余地。
但是《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動(dòng)，雜亂無(wú)章；細(xì)細(xì)一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣(mài)茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來(lái)的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的。汴河上來(lái)往船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過(guò)重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過(guò)橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長(zhǎng)篙頂住橋洞的洞頂，使船順?biāo)畡?shì)安全通過(guò)。這一緊張場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威。《清明上河圖》將汴河上繁忙、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫(huà)作的生活氣息。
清明上河圖》從郊外田野，汴河兩岸，一直描繪到市井，街道，規(guī)模宏大，場(chǎng)面繁雜，作者巧妙地利用鳥(niǎo)瞰的構(gòu)圖方式，將浩大繁復(fù)的場(chǎng)面妥帖地置于長(zhǎng)不過(guò)兩丈，高不過(guò)一尺的畫(huà)面上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全圖共畫(huà)人物五百五十余個(gè)，各種牲畜五六十匹，不同車轎二十余輛，大小船只二十余艘，各種房屋三十余幢。無(wú)論是狀物畫(huà)人，筆筆精到，一絲不茍，達(dá)到了生動(dòng)明確，惟妙惟肖的境界。這充分表現(xiàn)了畫(huà)家概括生活，提煉素材的非凡才能和繪畫(huà)技藝的高超。
這件作品不僅在我國(guó)繪畫(huà)史上占有重要的地位，而且因?yàn)樗钊爰?xì)致地描繪了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情，橋梁建筑，道路交通，人際關(guān)系等。還具有極高的歷史價(jià)值，成為研究我國(guó)宋代社會(huì)各方面情況的極其珍貴的形象資料。
四、不完整之說(shuō)。
據(jù)圖后明人李東陽(yáng)的題跋考據(jù)，《清明上河圖》前面應(yīng)還有一段繪遠(yuǎn)郊山水，并有宋徽宗瘦金體字簽題和他收藏用的雙龍小印印記，而今這些在畫(huà)上都已不見(jiàn)。原因有兩種，一種可能是因?yàn)榇藞D流傳年代太久，經(jīng)無(wú)數(shù)人之手把玩欣賞，開(kāi)頭部分便壞掉了，于是后人裝裱時(shí)便將其裁掉；一種可能是因宋徽宗題記及雙龍小印值錢(qián)，后人將其故意裁去，作另一幅畫(huà)賣(mài)掉了。
還有許多專家猜想《清明上河圖》后半部佚失了一大部分，因?yàn)楫?huà)不應(yīng)該在剛進(jìn)入開(kāi)封城便戛然而止，而應(yīng)畫(huà)到金明池為止。但是更多的專家認(rèn)為圖取名為《清明上河圖》，其含義就是清明節(jié)去河邊（具體干什么暫不探討），而圖尾柳樹(shù)邊正是主仆一行人出行，完全可以看做是遐想的主人公，那么《清明上河圖》名字的含義就完全可以詮釋了。反到是有些專家認(rèn)為畫(huà)的開(kāi)始部分來(lái)的唐突，好像人為的裁去開(kāi)頭部分，因?yàn)樵?huà)開(kāi)頭部分有宋徽宗的題字，被裁剪獲利之說(shuō)更有可信度。
這幅畫(huà)描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北。
宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。通過(guò)這幅畫(huà)，可以了解北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活?？傊?，《清明上河圖》具有極高的史料價(jià)值。
五、參考文獻(xiàn)：
課文清明上河圖的鑒賞篇八
1、教學(xué)主要流程：
（1）幫助學(xué)生整理課前收集的資料，明確收集資料的方法和目的。
（2）整體把握和感知課文，了解文章內(nèi)容。
（3）借助欣賞原作，獨(dú)立閱讀課文。
2、設(shè)計(jì)依據(jù)：（教材特點(diǎn)）。
（1）這是一篇略讀課文。略讀課教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生把從精讀課文中學(xué)到的語(yǔ)文基本功，用于閱讀實(shí)踐，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力。所以，，教學(xué)中，在內(nèi)容上，理解課文的要求要低于精讀課文的教學(xué)，因此，我在“理解課文內(nèi)容”方面制定的目標(biāo)是：基本讀懂課文，了解《清明上河圖》的畫(huà)面內(nèi)容、特點(diǎn)及價(jià)值。本著這個(gè)目標(biāo)，就有了我今天教學(xué)中的第二個(gè)部分的設(shè)計(jì)。
（2）這篇文章出現(xiàn)在十二冊(cè)最后一組課文當(dāng)中，而且是最后一篇現(xiàn)代文，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是整個(gè)小學(xué)階段鎖培養(yǎng)的綜合能力的運(yùn)用，包括朗讀、思考、表達(dá)、傾聽(tīng)、想象等等，再加上略讀課文具有比較明顯的獨(dú)立閱讀的性質(zhì)。所以我在“過(guò)程方法”這一維度上的教學(xué)目標(biāo)就是：獨(dú)立進(jìn)行閱讀與思考，培養(yǎng)朗讀、想象、聆聽(tīng)、表達(dá)等綜合能力。這就是我設(shè)計(jì)第三部分教學(xué)的依據(jù)。
（3）十二冊(cè)書(shū)中還有一個(gè)訓(xùn)練重點(diǎn)是“注意收集有關(guān)的資料”。對(duì)于六年級(jí)這個(gè)階段的學(xué)生來(lái)講，收集資料已經(jīng)不是什么困難的事情，他們可以做到從不同的途徑去收集，但是我從自己的教學(xué)實(shí)踐中感覺(jué)到，學(xué)生收集資料很盲目，沒(méi)有目的，通常是不假思索的看到什么收集什么，收集了之后也很少進(jìn)行整理。而《清明上河圖》這篇文章恰好是對(duì)學(xué)生收集資料進(jìn)行進(jìn)一步指導(dǎo)的時(shí)機(jī)，所以我設(shè)計(jì)了今天教學(xué)的第一個(gè)部分，幫助學(xué)生整理課前收集的資料，明確收集資料的方法和目的。
（4）這篇文章雖然也是一篇以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章，但它與以前的《世紀(jì)寶鼎》、《鯨》、《太陽(yáng)》等不同，它在介紹這幅名畫(huà)時(shí)更多的使用了描述性的詞語(yǔ)和句子，特別是文中對(duì)畫(huà)面的描述生動(dòng)具體，而且飽含著作者對(duì)作品的贊賞的情感。所以，如果條件允許，在今天教學(xué)的基礎(chǔ)上還可以進(jìn)行第二課時(shí)的教學(xué)，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，進(jìn)一步體會(huì)文章語(yǔ)言的精妙之處和作者在字里行間透露出的贊美之情。
課文清明上河圖的鑒賞篇九
鑒賞是對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受，理解和評(píng)判的思維活動(dòng)和過(guò)程。下面為大家?guī)?lái)課文清明上河圖鑒賞，快來(lái)看看吧！
《清明上河圖》畫(huà)卷，北宋風(fēng)俗畫(huà)作品。傳世名作、一級(jí)國(guó)寶?！肚迕魃虾訄D》是中國(guó)繪畫(huà)史上最著名的作品之一，不但藝術(shù)水平高超，而且圍繞著它還流傳下來(lái)許多有趣的故事。
作者張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人。宋徽宗時(shí)為宮廷畫(huà)家。少年時(shí)到京城汴梁（今河南開(kāi)封）游學(xué)，后習(xí)繪畫(huà)，尤喜畫(huà)舟車、市橋、郭徑，自成一家。《清明上河圖》是張擇端的代表作，曾經(jīng)為北宋宣和內(nèi)府所收藏。絹本、淡設(shè)色，高24．8厘米，長(zhǎng)528．7厘米，原作現(xiàn)藏北京故宮博物院。
《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時(shí)代首都汴京（今開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中，畫(huà)中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個(gè)段落。
首段，汴京郊野的春光：
在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)、扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。
中段，繁忙的汴河碼頭：
汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有王家紙馬店，是掃墓賣(mài)祭品的，河里船只往來(lái)，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過(guò)橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過(guò)。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過(guò)橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。
后段，熱鬧的市區(qū)街道：
以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門(mén)經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門(mén)診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門(mén)首還扎彩樓歡門(mén)，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣(mài)的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問(wèn)路的外鄉(xiāng)游客，有聽(tīng)說(shuō)書(shū)的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門(mén)子弟，有城邊行乞的.殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫(xiě)北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫(huà)，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。
繪畫(huà)史上名為《清明上河圖》的畫(huà)幅很多，但真本畢竟只有一幅。經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者、專家對(duì)這一專題的研究，大家意見(jiàn)基本一致，都認(rèn)為現(xiàn)藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫(huà)作，均為后來(lái)的摹本或偽托張擇端的臆造本。
現(xiàn)北京故宮博物院藏本的畫(huà)卷本幅上，并無(wú)畫(huà)家本人的款印，確認(rèn)其作者為張擇端，是根據(jù)畫(huà)幅后面跋文中金代張著的一段題記。張著的題記也僅寥寥數(shù)語(yǔ)：翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。幼讀書(shū)，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其界畫(huà)，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也。不過(guò)，張擇端的姓名并未見(jiàn)于北宋后期成書(shū)的《宣和畫(huà)譜》，有人推測(cè)說(shuō)，可能他進(jìn)入畫(huà)院時(shí)間較晚，編著者還來(lái)不及將其收編書(shū)中。
課文清明上河圖的鑒賞篇十
《離騷》是屈原的代表作，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命熔成的詩(shī)篇。下面是課文的鑒賞，以供參考。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為“猶離憂也”，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也。”這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以“遭憂”和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的“自敘傳”，它曲折盡情地寫(xiě)出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂?、出生和他自幼的抱?fù);第二部分寫(xiě)他在政治上的遭遇;第三部分寫(xiě)他遭受迫害以后的心情，表示他堅(jiān)持理想，至死不屈;第四部分寫(xiě)女?huà)€勸他不必“博謇好修”，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想;第五部分寫(xiě)他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人;第六部分寫(xiě)他的矛盾心情;他問(wèn)靈氛和巫咸;冀求得到指引，靈氛勸他離開(kāi)楚國(guó)，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國(guó)政治情形，卻又使他失望;第七部分寫(xiě)他幻想離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游，但終于依戀不舍;第八部分是“亂辭”，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國(guó)的危亡：“惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路!”
他的目的不止在于挽救楚國(guó)的危亡，還想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國(guó)，這是當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的。屈原這種思想是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，而且要讓他的祖國(guó)來(lái)完成當(dāng)時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實(shí)現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán);還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷!
擥木根以結(jié)兮;貫薜荔之落蕊;
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
……
詩(shī)人寫(xiě)自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開(kāi)的花朵;身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團(tuán)人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對(duì)于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩(shī)人在斥責(zé)了統(tǒng)治集團(tuán)的“謠諑”和“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”后，又寫(xiě)他自己的絕不妥協(xié)：“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然?！?BR> 屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，憎恨他們，是為了保護(hù)自己美好的思想。正因?yàn)檫@樣，憎恨就愈深。他不只是對(duì)于腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫(xiě)他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對(duì)于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫(xiě)。但其中采用了一些“比興”手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的“起興”完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫(xiě)他對(duì)于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們?cè)谧x到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠(yuǎn)的.意境所吸引住。“江蘺”、“辟芷”、“秋蘭”、“芰荷”、“芙蓉”，這些生長(zhǎng)在水國(guó)深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫(xiě)出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫(huà)。如詩(shī)人寫(xiě)他的理想不能實(shí)現(xiàn)而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥(niǎo)、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜;飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫(xiě)的意境極其開(kāi)闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開(kāi)南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去“上下求索”。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢(shì)十分煊赫。
不獨(dú)這一段的描寫(xiě)是這樣，還有大量的描寫(xiě)也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫(xiě)詩(shī)人的幽獨(dú)的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮;哀高丘之無(wú)女!
勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女(汝)?何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇!
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫(xiě)到十分絢爛之處時(shí)，緊接著就描寫(xiě)了他失望的心情，如寫(xiě)他駕著鸞凰、鳳鳥(niǎo)飛向天空，叫天上的“帝閽”開(kāi)門(mén)，而“帝閽”卻是“倚閶闔而望予”，他在日色昏黃中，只好“結(jié)幽蘭而延佇”。又如寫(xiě)他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉(xiāng)而悲傷起來(lái)。作品里面錯(cuò)綜復(fù)雜地寫(xiě)出了詩(shī)人的滿腔悲憤的心情。同時(shí)又寫(xiě)得反復(fù)曲折，有抑揚(yáng)頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫(xiě)等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫(xiě)出這樣偉大的篇章來(lái)。
拓展閱讀：屈原在文學(xué)史上的地位和影響
從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”;但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛(ài)國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō)，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見(jiàn)顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?？傊?，較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫(xiě)作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開(kāi)辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛(ài)美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定?！毒鸥琛贰ⅰ墩谢辍分?，處處渲染音樂(lè)歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)?！扒悸暽畩嗜耍^者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩(shī)篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。大體上可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
總之，由屈原開(kāi)創(chuàng)的楚辭，同《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的兩大源頭，對(duì)后世文學(xué)形成無(wú)窮的影響。而由于時(shí)代的發(fā)展，以及南北文化的區(qū)別，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，已有顯著的進(jìn)步。因之，它對(duì)后來(lái)文學(xué)的影響，更在《詩(shī)經(jīng)》之上。
課文清明上河圖的鑒賞篇十一
兩年日子過(guò)去了。
這兩年來(lái)兩個(gè)中秋節(jié)，恰好都無(wú)月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期舉行，故兩個(gè)中秋留給翠翠的印象，極其平淡無(wú)奇。
兩個(gè)新年卻照例可以看到軍營(yíng)里與各鄉(xiāng)來(lái)的獅子龍燈，在小教場(chǎng)迎春，鑼鼓喧闐很熱鬧。到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)筸兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火。城中軍營(yíng)里，稅關(guān)局長(zhǎng)公館，河街上一些大字號(hào)，莫不預(yù)先截老毛竹筒，或鏤空棕櫚樹(shù)根株，用洞硝拌和磺炭鋼砂，一千捶八百捶把煙火做好。好勇取樂(lè)的軍士，光赤著個(gè)上身，玩著燈打著鼓來(lái)了，小鞭炮如落雨的樣子，從懸到長(zhǎng)竿尖端的空中落到玩燈的肩背上，鑼鼓催動(dòng)急促的拍子，大家皆為這事情十分興奮。
鞭炮放過(guò)一陣后，用長(zhǎng)凳綁著的大筒燈火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝的流瀉白光，慢慢的這白光便吼嘯起來(lái)，作出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時(shí)便灑散著滿天花雨。玩燈的兵士，在火花中繞著圈子，儼然毫不在意的樣子。翠翠同他的祖父，也看過(guò)這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美。
翠翠為了不能忘記那件事，上年一個(gè)端午又同祖父到城邊河街去看了半天船，一切玩得正好時(shí)，忽然落了行雨，無(wú)人衣衫不被雨濕透。為了避雨，祖孫二人同那只黃狗，走到順順吊腳樓上去，擠在一個(gè)角隅里。有人扛凳子從身邊過(guò)去，翠翠認(rèn)得那人是去年打了火把送她回家的人，就告給祖父：
“爺爺，那個(gè)人去年送我回家，他拿了火把走路時(shí)，真象個(gè)嘍羅！”
祖父當(dāng)時(shí)不作聲，等到那人回頭又走過(guò)面前時(shí)，就一把抓住那個(gè)人，笑嘻嘻說(shuō)：
“嗨嗨，你這個(gè)人！要你到我家喝一杯也不成，還怕酒里有毒，把你這個(gè)真命天子毒死！”
那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了?！按浯?，你大長(zhǎng)了！二老說(shuō)你在河邊大魚(yú)會(huì)吃你，我們這里河中的魚(yú)，現(xiàn)在可吞不下你了。”
翠翠一句話不說(shuō)，只是抿起嘴唇笑著。
這一次雖在這嘍羅長(zhǎng)年口中聽(tīng)到個(gè)“二老”名字，卻不曾見(jiàn)及這個(gè)人。從祖父與那長(zhǎng)年談話里，翠翠聽(tīng)明白了二老是在下游六百里外青浪灘過(guò)端午的。但這次不見(jiàn)二老卻認(rèn)識(shí)了“大老”，且見(jiàn)著了那個(gè)一地出名的順順。大老把河中的鴨子捉回家里后，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。
且知道祖孫二人所過(guò)的日子十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子。
那水上名人同祖父談話時(shí)，翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽(tīng)得清清楚楚。那人向祖父說(shuō)翠翠長(zhǎng)得很美，問(wèn)過(guò)翠翠年紀(jì)，又問(wèn)有不有人家。祖父則很快樂(lè)的夸獎(jiǎng)了翠翠不少，且似乎不許別人來(lái)關(guān)心翠翠的婚事，故一到這件事便閉口不談。
回家時(shí)，祖父抱了那只白鴨子同別的東西，翠翠打火把引路。兩人沿城墻走去，一面是城，一面是水。祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因?yàn)榻裉焯吲d一點(diǎn)，便笑著說(shuō)：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！”
祖父話雖不說(shuō)了，心中卻很顯然的還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂晃著，向前怏怏的走去了。
“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”
“誰(shuí)也不希罕那只鴨子！”
祖父明白翠翠為什么事不高興，祖父便唱起搖櫓人駛船下灘時(shí)催櫓的歌聲，聲音雖然啞沙沙的，字眼兒卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)毫不含糊。翠翠一面聽(tīng)著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問(wèn)：
“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”
祖父不說(shuō)什么，還是唱著，兩人皆記順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處。祖孫二人便沉默的一直走還家中。到了渡口，那代理看船的，正把船泊在岸邊等候他們。幾人渡過(guò)溪到了家中，剝粽子吃，到后那人要進(jìn)城去，翠翠趕即為那人點(diǎn)上火把，讓他有火把照路。人過(guò)了小溪上小山時(shí)，翠翠同祖父在船上望著，翠翠說(shuō)：
“爺爺，看嘍羅上山了?。 ?BR> 祖父把手攀引著橫纜，注目溪面的薄霧，仿佛看到了什么東西，輕輕的吁了一口氣。祖父靜靜的拉船過(guò)對(duì)岸家邊時(shí)，要翠翠先上岸去，自己卻守在船邊，因?yàn)檫^(guò)節(jié)，明白一定有鄉(xiāng)下人上城里看龍船，還得乘黑趕回家去。
課文清明上河圖的鑒賞篇十二
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫主義杰作，在這首詩(shī)中，詩(shī)人的崇高理想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。
《離騷》的命名，司馬遷解釋為猶離憂也，漢代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩(shī)里敘述了詩(shī)人的所以遭憂和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，因此在這首抒情詩(shī)里，含有不少敘事的成分。這首詩(shī)幾乎可以看作詩(shī)人的自敘傳，它曲折盡情地寫(xiě)出了詩(shī)人大半生的思想和行事。
這首詩(shī)可分為八個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鏊募沂馈⒊錾退杂椎谋ж?fù)；第二部分寫(xiě)他在政治上的遭遇；第三部分寫(xiě)他遭受迫害以后的心情，表示他堅(jiān)持理想，至死不屈；第四部分寫(xiě)女?huà)€勸他不必博謇好修，他就向傳說(shuō)中的古帝重華陳辭，正面地說(shuō)出他的政治理想；第五部分寫(xiě)他在心情抑郁，無(wú)可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人；第六部分寫(xiě)他的矛盾心情；他問(wèn)靈氛和巫咸；冀求得到指引，靈氛勸他離開(kāi)楚國(guó)，巫咸勸他留下來(lái)再作打算，但環(huán)顧楚國(guó)政治情形，卻又使他失望；第七部分寫(xiě)他幻想離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游，但終于依戀不舍；第八部分是亂辭，表示要以死來(lái)殉他的理想。
《離騷》表現(xiàn)了詩(shī)人眷念祖國(guó)和熱愛(ài)人民的胸懷。屈原是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新政治，挽救楚國(guó)的危亡：惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)并且還愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)，吾道夫先路！
他的目的不止在于挽救楚國(guó)的危亡，還想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一。統(tǒng)一中國(guó)，這是當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物的共同理想。屈原在《離騷》里，時(shí)常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱?。?dāng)時(shí)的儒家是提出這些人物來(lái)加以理想化，希望統(tǒng)治者要像這些理想人物一樣來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的。屈原這種思想是當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅想使他的祖國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，而且要讓他的祖國(guó)來(lái)完成當(dāng)時(shí)偉大的歷史使命。
《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持理想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩(shī)人的理想在楚國(guó)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的阻力下不能實(shí)現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)；還這樣描述了他自己的情操和耿介之志：
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷！
擥木根以結(jié)兮；貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。
詩(shī)人寫(xiě)自己早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開(kāi)的花朵；身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來(lái)比喻自己的高潔。和那些統(tǒng)治集團(tuán)人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩(shī)人對(duì)于那些丑惡靈魂的鄙視。接著詩(shī)人在斥責(zé)了統(tǒng)治集團(tuán)的謠諑和偭規(guī)矩而改錯(cuò)后，又寫(xiě)他自己的絕不妥協(xié)：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，憎恨他們，是為了保護(hù)自己美好的.思想。正因?yàn)檫@樣，憎恨就愈深。他不只是對(duì)于腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時(shí)，還舉出自己美好的理想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。
這篇作品整個(gè)說(shuō)來(lái)都具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩(shī)人在前面寫(xiě)他的生平經(jīng)歷、政治理想以及對(duì)于黑暗政治的揭露等，多系實(shí)寫(xiě)。但其中采用了一些比興手法，它和《詩(shī)經(jīng)》中的起興完全不同，也不是單純的比喻，它所用來(lái)比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩(shī)人在作品里寫(xiě)他對(duì)于種種香草幽花的癖愛(ài)，這是用來(lái)比喻他的志潔行芳，人們?cè)谧x到這些詩(shī)句時(shí)，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺(jué)得被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉，這些生長(zhǎng)在水國(guó)深巖的幽花香草，本來(lái)容易把人們的心情引到奇麗的幻想境界。詩(shī)人用它們來(lái)象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫(xiě)出了詩(shī)人的高潔的動(dòng)人的形象。
但《離騷》的浪漫主義最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩(shī)人的筆鋒底下，大量驅(qū)使神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫(huà)。如詩(shī)人寫(xiě)他的理想不能實(shí)現(xiàn)而又無(wú)人能了解他，在無(wú)可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥(niǎo)、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：
朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
這一段所寫(xiě)的意境極其開(kāi)闊宏偉。詩(shī)人幻想他早晨離開(kāi)南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽(yáng)神緩轡徐行，要趁日落以前去上下求索。他在太陽(yáng)沐浴的咸池飲馬，在太陽(yáng)所經(jīng)的扶桑歇息。跟隨他的有月神、風(fēng)神、鸞皇，雷師等一大群的神物。聲勢(shì)十分煊赫。
不獨(dú)這一段的描寫(xiě)是這樣，還有大量的描寫(xiě)也是這樣。宇宙間一切奇麗的景象，他都能使它奔赴到他的筆端。
《離騷》里面還有一些地方抒寫(xiě)詩(shī)人的幽獨(dú)的情懷，和上面那些又有不同：
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬。忽反顧以流涕兮；哀高丘之無(wú)女！
勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女（汝）？何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇！
這些句子能使人迴腸蕩氣，顯出了作品中的另外一種深婉的感情。
屈原在《離騷》中借助于神話傳說(shuō)和宇宙間奇麗景象來(lái)抒發(fā)他的悲憤，他在現(xiàn)實(shí)中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想總不能消除他在現(xiàn)實(shí)中的憤懣，因此詩(shī)中寫(xiě)到十分絢爛之處時(shí)，緊接著就描寫(xiě)了他失望的心情，如寫(xiě)他駕著鸞凰、鳳鳥(niǎo)飛向天空，叫天上的帝閽開(kāi)門(mén)，而帝閽卻是倚閶闔而望予，他在日色昏黃中，只好結(jié)幽蘭而延佇。又如寫(xiě)他一路車馬喧闐，轉(zhuǎn)道昆侖，行過(guò)流沙，指向西海時(shí)，在光明的天空中忽然看見(jiàn)故鄉(xiāng)而悲傷起來(lái)。作品里面錯(cuò)綜復(fù)雜地寫(xiě)出了詩(shī)人的滿腔悲憤的心情。同時(shí)又寫(xiě)得反復(fù)曲折，有抑揚(yáng)頓挫之妙。
《離騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫(xiě)等交織在一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。全詩(shī)每一部分都優(yōu)美動(dòng)人，合起來(lái)又是一個(gè)雄奇壯美的和諧的完滿的整體。只有具有那樣熱愛(ài)祖國(guó)堅(jiān)持理想的最充沛和最激烈的感情，才能寫(xiě)出這樣偉大的篇章來(lái)。
課文清明上河圖的鑒賞篇十三
從整體上感知，課文寫(xiě)的是一家人因?yàn)橐患F重的工藝品而發(fā)生的很不愉快的事情，“我”的心靈遭受了傷害。課文提出的問(wèn)題是，怎樣既敬重父母，又尊重孩子的情感。
“我”和萬(wàn)芳是“合二而一”的好朋友?！叭f(wàn)芳到我家來(lái)玩。我見(jiàn)她特別喜歡我桌上的羚羊，就拿起來(lái)遞到她的手上說(shuō)：‘送給你，咱倆永遠(yuǎn)是好朋友……永遠(yuǎn)!’她也挺激動(dòng)，從兜里掏出一把彎彎的小藏刀送給我。”孩子心里惟有友情，好朋友之間什么心愛(ài)的東西都可以奉獻(xiàn)。她們的友情是多么純真，美好!當(dāng)然，孩子的頭腦里，商品的價(jià)值觀念還很淡薄，貴重的羚羊木雕與一把小藏刀的交換，論價(jià)值，孩子的行為不免幼稚。但是，事情業(yè)已至此，父母該怎么辦?“我”的父母心目中只有羚羊木雕貴重的價(jià)值，沒(méi)有女兒的情感世界，他們逼著“我”去要回羚羊木雕，逼著“我”對(duì)朋友反悔，逼著“我”去做一件不光彩的事，這使“我覺(jué)得我是世界上最傷心的人”。
課文中父母再三強(qiáng)調(diào)羚羊木雕的貴重，其實(shí)這是用這個(gè)砝碼去衡量孩子的情感在大人心目中的分量。在父母心目中，孩子的情感并無(wú)分量。他們的話似乎也在理，但是他們根本不考慮尊重孩子的情感。奶奶就不同，她老人家懂得孩子的`情感重于羚羊木雕，所以她對(duì)孩子父母的粗暴深為反感，忍不住要說(shuō)“這樣多不好”。
當(dāng)然，從課文所寫(xiě)的家庭事件中，我們也可以從別的角度去汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，小孩子做事應(yīng)該同父母商量，假如“我”跟父母商量一下：“我想把羚羊木雕送給萬(wàn)芳，行嗎?”不愉快的事情就可以避免。又如，父親把羚羊木雕送給女兒，也應(yīng)該講清楚這是一件怎樣名貴的工藝品，要珍藏好，這樣不愉快的事件也不至于發(fā)生。退一步說(shuō)，萬(wàn)芳媽媽發(fā)覺(jué)了，也會(huì)追問(wèn)，也會(huì)奉還。再退一步說(shuō)，“我”的父母可以委婉地向萬(wàn)芳媽媽說(shuō)一說(shuō)兩個(gè)孩子怎么要好，提一提交換禮物的事，事情也不至于讓孩子如此傷心。讀者可以從自己的主觀出發(fā)，從作品中引出必要的教訓(xùn)。但是要感知課文的情感傾向，則必須從課文本身出發(fā)，課文本身顯然是在告誡父母不要傷害孩子的情感，應(yīng)該尊重孩子的情感，孩子之間重感情正值得大人學(xué)習(xí)，對(duì)于孩子幼稚的行為應(yīng)該妥善處理。
故事情節(jié)集中緊湊，“我”和萬(wàn)芳平時(shí)相處的情景安排在插敘部分，全文集中在一天的時(shí)間里，插敘安排在爸爸講的一片理由之后，含蓄地指責(zé)了爸爸只知其一，不知其二，道理是多么片面。課文寫(xiě)了六個(gè)人物，媽媽、爸爸和萬(wàn)芳媽媽都是同一類型的人，但是寫(xiě)得個(gè)性各異，六個(gè)人物形象都鮮明生動(dòng)?！拔摇钡男睦砻鑼?xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)尤其細(xì)膩入微、哀怨動(dòng)人。六個(gè)人物年齡差異很大，人物描寫(xiě)又都符合年齡特征。
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課文清明上河圖的鑒賞篇十四
1、了解“隱逸詩(shī)人之宗”陶淵明所處的時(shí)代背景及其生活經(jīng)歷，全面理解陶淵明其人。
2、反復(fù)吟詠，運(yùn)用鑒賞詩(shī)歌的方法，把握意象，體會(huì)意境，感悟作者在詩(shī)中表達(dá)的情感。
3、充分發(fā)揮想象力，感受詩(shī)歌所描繪的田園風(fēng)光，用心靈之筆描繪出心中的“世外桃源”。
4、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
1、把握意象，感受意境，體會(huì)情感。
2、反復(fù)誦讀，感受五言詩(shī)的魅力，了解其對(duì)后世的影響。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污的精神。
4、學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
【學(xué)時(shí)安排】
1學(xué)時(shí)
【學(xué)案內(nèi)容】
一、知人論世
1、認(rèn)知作者
陶淵明，又名--------，字--------，---------(朝代)田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“-------”。又自稱作“------------”。祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤縣令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“--------------”。
陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格------------，--------------，-------------，對(duì)后世有很大的影響。
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元4，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
2、感受時(shí)代
課文清明上河圖的鑒賞篇十五
生動(dòng)傳神的語(yǔ)言美：
本文出自著名昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家，被譽(yù)為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”（維吉爾是古代著名詩(shī)人）之手，可謂名家名文。雖是一篇介紹蟈蟈的科普文章，卻不顯絲毫的機(jī)械呆板，它不像一般的說(shuō)明文那樣平實(shí)，而是靈活生動(dòng)，不拘一格。
既有對(duì)昆蟲(chóng)形象的描寫(xiě)，又有個(gè)人情感的流露。作者對(duì)昆蟲(chóng)蟈蟈充滿了喜愛(ài)之情，語(yǔ)言顯得生動(dòng)感人，比如“它們對(duì)這道菜吃得津津有味”、“它毫不猶豫地都接受”、“它用喙尖抓抓腳底，用沾著唾液的爪擦擦臉和眼睛，然后閉著雙眼或者躺在沙上消化食物”，這些語(yǔ)言都很傳神。擬人手法的運(yùn)用、使文章顯得更親切自然，可讀性更強(qiáng)。
課文清明上河圖的鑒賞篇十六
《離騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。
一、文化背景。
《離騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將其加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
二、創(chuàng)新價(jià)值。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變。統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現(xiàn)形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
三、藝術(shù)價(jià)值。
《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。屈原用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
四、韻味之妙。《離騷》依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣。其中的比喻，以物喻人，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，可謂引喻之妙，因而又含有整體上的象征意義。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
拓展閱讀：屈原簡(jiǎn)介
屈原(約前340年-前278年)，漢族，羋姓屈氏(羋后改為熊姓)，名平，字原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸，新考古發(fā)現(xiàn)可能實(shí)際為龍陽(yáng)，今湖南漢壽)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)最偉大的'愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體)，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問(wèn)》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。
屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前，賈誼在貶謫長(zhǎng)沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章，轉(zhuǎn)述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時(shí)代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》，莊(東漢人避諱作嚴(yán))忌作《哀時(shí)命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事跡是基本可信的。當(dāng)然，傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯(cuò)記之處。
近代少數(shù)學(xué)者對(duì)屈原的存在表示懷疑的說(shuō)法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫(xiě)化名?！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！睂?duì)此有不同解釋，大致可分兩說(shuō)：一是王逸說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名，并不說(shuō)明什么年份，兩句只是說(shuō)屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說(shuō)之中，王逸說(shuō)更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細(xì)。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽(yáng)氏，應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說(shuō)，高陽(yáng)氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(yáng)(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達(dá))，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國(guó)姓的分支。自春秋以來(lái)，屈姓歷世都擔(dān)任楚國(guó)的顯要職位，擔(dān)任高級(jí)官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見(jiàn))、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
課文清明上河圖的鑒賞篇十七
由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。
這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。
小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來(lái)往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過(guò)河，人數(shù)多時(shí)則反復(fù)來(lái)去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜，有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過(guò)對(duì)岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點(diǎn)慢點(diǎn)”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環(huán)，于是人貨牛馬全上了岸，翻過(guò)小山不見(jiàn)了。渡頭為公家所有，故過(guò)渡人不必出錢(qián)。有人心中不安，抓了一把錢(qián)擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：
“我有了口量，三斗米，七百錢(qián)，夠了。誰(shuí)要這個(gè)！”
但不成，凡事求個(gè)心安理得，出氣力不受酬誰(shuí)好意思，不管如何還是有人把錢(qián)的。管船人卻情不過(guò)，也為了心安起見(jiàn)，便把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)從神氣上估計(jì)那遠(yuǎn)路人對(duì)于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r(shí)，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說(shuō)，“不吸這個(gè)嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合式！”茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人解渴。
管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人。活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖那么老了。本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)。他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子。
女孩子的母親，老船夫的獨(dú)生女，十五年前同一個(gè)茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩子后，這屯戍軍士便想約了她一同向下游逃去。
但從逃走的行為上看來(lái)，一個(gè)違悖了軍人的責(zé)任，一個(gè)卻必得離開(kāi)孤獨(dú)的父親。經(jīng)過(guò)一番考慮后，軍人見(jiàn)她無(wú)遠(yuǎn)走勇氣自己也不便毀去作軍人的名譽(yù)，就心想：一同去生既無(wú)法聚首，一同去死當(dāng)無(wú)人可以阻攔，首先服了毒。女的卻關(guān)心腹中的一塊肉，不忍心，拿不出主張。事情業(yè)已為作渡船夫的父親知道，父親卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣，仍然把日子很平靜的過(guò)下去。女兒一面懷了羞慚一面卻懷了憐憫，仍守在父親身邊，待到腹中小孩生下后，卻到溪邊吃了許多冷水死去了。在一種近于奇跡中，這遺孤居然已長(zhǎng)大成人，一轉(zhuǎn)眼間便十三歲了。為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來(lái)，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個(gè)近身的名字，叫作“翠翠”。
翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過(guò)渡時(shí)，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過(guò)小溪。有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過(guò)溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時(shí)又和祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)和祖父一同動(dòng)手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼：“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)”時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。
風(fēng)日清和的天氣，無(wú)人過(guò)渡，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，祖父同翠翠便坐在門(mén)前大巖石上曬太陽(yáng)。或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來(lái)?；虼浯渑c黃狗皆張著耳朵，聽(tīng)祖父說(shuō)些城中多年以前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。過(guò)渡人來(lái)了，老船夫放下了竹管，獨(dú)自跟到船邊去，橫溪渡人，在巖上的一個(gè)，見(jiàn)船開(kāi)動(dòng)時(shí)，于是銳聲喊著：
“爺爺，爺爺，你聽(tīng)我吹，你唱！”
爺爺?shù)较醒氡愫芸鞓?lè)的唱起來(lái)，啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些。(實(shí)則歌聲的來(lái)復(fù)，反而使一切更寂靜一些了。)
有時(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭(zhēng)看作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過(guò)去。牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨(dú)自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子。
茶峒山城只隔渡頭一里路，買(mǎi)油買(mǎi)鹽時(shí)，逢年過(guò)節(jié)祖父得喝一杯酒時(shí)，祖父不上城，黃狗就伴同翠翠入城里去備辦東西。到了賣(mài)雜貨的鋪?zhàn)永?，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠很深的印象，回到祖父身邊，總把這些東西說(shuō)個(gè)半天。那里河邊還有許多上行船，百十船夫忙著起卸百貨。這種船只比起渡船來(lái)全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。
課文清明上河圖的鑒賞篇十八
還是兩年前的事。五月端陽(yáng)，渡船頭祖父找人作了代替，便帶了黃狗同翠翠進(jìn)城，過(guò)大河邊去看劃船。河邊站滿了人，四只朱色長(zhǎng)船在潭中滑著，龍船水剛剛漲過(guò)，河中水皆豆綠，天氣又那么明朗，鼓聲蓬蓬響著，翠翠抿著嘴一句話不說(shuō)，心中充滿了不可言說(shuō)的快樂(lè)。河邊人太多了一點(diǎn)，各人皆盡張著眼睛望河中，不多久，黃狗還在身邊，祖父卻擠得不見(jiàn)了。
翠翠一面注意劃船，一面心想“過(guò)不久祖父總會(huì)找來(lái)的”。但過(guò)了許久，祖父還不來(lái)，翠翠便稍稍有點(diǎn)兒著慌了。先是兩人同黃狗進(jìn)城前一天，祖父就問(wèn)翠翠：
“明天城里劃船，倘若一個(gè)人去看，人多怕不怕？”翠翠就說(shuō)：“人多我不怕，但自己只是一個(gè)人可不好玩?！庇谑亲娓赶肓税胩欤较肫鹨粋€(gè)住在城中的老熟人，趕夜里到城里去商量，請(qǐng)那老人來(lái)看一天渡船，自己卻陪翠翠進(jìn)城玩一天。且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無(wú)一個(gè)親人，也無(wú)一只狗，因此便約好了那人早上過(guò)家中來(lái)吃飯，喝一杯雄黃酒。第二天那人來(lái)了，吃了飯，把職務(wù)委托那人以后，翠翠等便進(jìn)了城。到路上時(shí)，祖父想起什么似的，又問(wèn)翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好熱鬧，你一個(gè)人敢到河邊看龍船嗎？”翠翠說(shuō)：“怎么不敢？可是一個(gè)人有什么意思?！钡搅撕舆吅螅L(zhǎng)潭里的四只紅船，把翠翠的注意力完全占去了，身邊祖父似乎也可有可無(wú)了。祖父心想：“時(shí)間還早，到收?qǐng)鰰r(shí)，至少還得三個(gè)時(shí)刻。
溪邊的那個(gè)朋友，也應(yīng)當(dāng)來(lái)看看年青人的熱鬧，回去一趟，換換地位還趕得及?！?BR> 因此就問(wèn)翠翠，“人太多了，站在這里看，不要?jiǎng)?，我到別處去有事情，無(wú)論如何總趕得回來(lái)伴你回家。”翠翠正為兩只競(jìng)速并進(jìn)的船迷著，祖父說(shuō)的話毫不思索就答應(yīng)了。祖父知道黃狗在翠翠身邊，也許比他自己在她身邊還穩(wěn)當(dāng)，于是便回家看船去了。
祖父到了那渡船處時(shí)，見(jiàn)代替他的老朋文，正站在白塔下注意聽(tīng)遠(yuǎn)處鼓聲。
祖父喊他，請(qǐng)他把船拉過(guò)來(lái)，兩人渡過(guò)小溪仍然站到白塔下去。那人問(wèn)老船夫?yàn)槭裁从峙芑貋?lái)，祖父就說(shuō)想替他一會(huì)兒故把翠翠留在河邊，自己趕回來(lái)，好讓他也過(guò)河邊去看看熱鬧，且說(shuō)，“看得好，就不必再回來(lái)，只須見(jiàn)了翠翠問(wèn)她一聲，翠翠到時(shí)自會(huì)回家的。小丫頭不敢回家，你就伴她走走！”但那替手對(duì)于看龍船已無(wú)什么興味，卻愿意同老船夫在這溪邊大石上各自再喝兩杯燒酒。老船夫十分高興，把葫葫蘆取出，推給城中來(lái)的那一個(gè)。兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會(huì)，那人卻在巖石上為燒酒醉倒了。
人既醉倒了，無(wú)從入城，祖父為了責(zé)任又不便與渡船離開(kāi)，留在河邊的翠翠便不能不著急了。
河中劃船的決了最后勝負(fù)后，城里軍官已派人駕小船在潭中放了一群鴨子，祖父還不見(jiàn)來(lái)。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等著她，因此帶了黃狗各處人叢中擠著去找尋祖父，結(jié)果還是不得祖父的蹤跡。后來(lái)看看天快要黑了，軍人扛了長(zhǎng)凳出城看熱鬧的，皆已陸續(xù)扛了那凳子回家。潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個(gè)景致，忽然起了一個(gè)怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”
她記起祖父囑咐她不要離開(kāi)原來(lái)地方那一句話，便又為自己解釋這想頭的錯(cuò)誤，以為祖父不來(lái)必是進(jìn)城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時(shí)不能來(lái)的。正因?yàn)檫@也是可能的事，她又不愿在天未斷黑以前，同黃狗趕回家去，只好站在那石碼頭邊等候祖父。
再過(guò)一會(huì)，對(duì)河那兩只長(zhǎng)船已泊到對(duì)河小溪里去不見(jiàn)了，看龍船的人也差不多全散了。吊腳樓有娼妓的人家，已上了燈，且有人敲小斑鼓彈月琴唱曲子。另外一些人家，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時(shí)停泊在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進(jìn)滾熱油鍋里去時(shí)發(fā)出唦——的聲音。河面已朦朦朧朧，看去好象只有一只白在潭中浮著，也只剩一個(gè)人追著這只鴨子。
翠翠還是不離開(kāi)碼頭，總相信祖父會(huì)來(lái)找她，同她一起回家。
吊腳樓上唱曲子聲音熱鬧了一些，只聽(tīng)到下面船上有人說(shuō)話，一個(gè)水手說(shuō)：
“金亭，你聽(tīng)你那鋪?zhàn)优愦|莊客喝酒唱曲子，我賭個(gè)手指，說(shuō)這是她的聲音！”
另一個(gè)水手就說(shuō)：“她陪他們喝酒唱曲子，心里可想我。她知道我在船上！”先前那一個(gè)又說(shuō)：“身體讓別人玩著，心還想著你；你有什么憑據(jù)？”另一個(gè)說(shuō)：“有憑據(jù)?！庇谑沁@水手吹著唿哨，作出一個(gè)古怪的記號(hào)，一會(huì)兒，樓上歌聲便停止了。
歌聲停止后，兩個(gè)水手皆笑了。兩人接著便說(shuō)了些關(guān)于那個(gè)女人的一切，使用了不少粗鄙字眼，翠翠很不習(xí)慣把這種話聽(tīng)下去，但又不能走開(kāi)。且聽(tīng)水手之一說(shuō)，樓上婦人的爸爸是在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀。翠翠心中那個(gè)古怪的想頭，“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一忽兒。
兩個(gè)水手還正在談話，潭中那只白鴨慢慢的向翠翠所在的碼頭邊游來(lái)，翠翠想：
“再過(guò)來(lái)些我就捉住你！”于是靜靜的等著，但那鴨子將近岸邊三丈遠(yuǎn)近時(shí)，卻有個(gè)人笑著，喊那船上水手。原來(lái)水中還有個(gè)人，那人已把鴨子捉到手，卻慢慢的“踹水”游近岸邊的。船上人聽(tīng)到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真干，你今天得了五只吧?！蹦撬先苏f(shuō)：“這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了?！?BR> “你這時(shí)捉鴨子，將來(lái)捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)?！彼夏且粋€(gè)不再說(shuō)什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭。濕淋淋的爬上岸時(shí)，翠翠身旁的黃狗，仿佛警問(wèn)水中人似的，汪汪的叫了幾聲，那人方注意到翠翠。碼頭上已無(wú)別的人，那人問(wèn)：
“是誰(shuí)？”
“是翠翠！”
“翠翠又是誰(shuí)？”
“是碧溪岨撐渡船的孫女。”
“你在這兒做什么？”
“我等我爺爺。我等他來(lái)好回家去?！?BR> “等他來(lái)他可不會(huì)來(lái)，你爺爺一定到城里軍營(yíng)里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”
“他不會(huì)。他答應(yīng)來(lái)，他就一定會(huì)來(lái)的?！?BR> “這里等也不成。到我家里去，到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來(lái)找你好不好？”
翠翠誤會(huì)邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，正記著水手說(shuō)的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來(lái)從不罵人，這時(shí)正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽(tīng)人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說(shuō)：
“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”
話雖輕輕的，那男的卻聽(tīng)得出，且從聲音上聽(tīng)得出翠翠年紀(jì)，便帶笑說(shuō)：“怎么，你罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊！”
翠翠說(shuō)：“魚(yú)咬了我也不管你的事。”
那黃狗好象明白翠翠被人欺侮了，又汪汪的吠起來(lái)。那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過(guò)去，翠翠便喊：
“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在問(wèn)給狗“那輕薄男子還不值得叫”，但男子聽(tīng)去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放肆的笑著，不見(jiàn)了。
又過(guò)了一陣，有人從河街拿了一個(gè)廢纜做成的火炬，喊叫著翠翠的名字來(lái)找尋她，到身邊時(shí)翠翠卻不認(rèn)識(shí)那個(gè)人。那人說(shuō)：老船夫回到家中，不能來(lái)接她，故搭了過(guò)渡人口信來(lái)，問(wèn)翠翠要她即刻就回去。翠翠聽(tīng)說(shuō)是祖父派來(lái)的，就同那人一起回家，讓打火把的在前引路，黃狗時(shí)前時(shí)后，一同沿了城墻向渡口走去。翠翠一面走一面問(wèn)那拿火把的人，是誰(shuí)問(wèn)他就知道她在河邊。那人說(shuō)是二老問(wèn)他的，他是二老家里的伙計(jì)，送翠翠回家后還得回轉(zhuǎn)河街。
翠翠說(shuō)：“二老他怎么知道我在河邊？”
那人便笑著說(shuō)：“他從河里捉鴨子回來(lái)，在碼頭上見(jiàn)你，他說(shuō)好意請(qǐng)你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過(guò)他！”
翠翠帶了點(diǎn)兒驚訝輕輕的問(wèn)：“二老是誰(shuí)？”
那人也帶了點(diǎn)兒驚訝說(shuō)：“二老你都不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！”儺送二老在茶峒地方不是一個(gè)生疏的名字！
翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去。
翻過(guò)了小山岨，望得見(jiàn)對(duì)溪家中火光時(shí)，那一方面也看見(jiàn)了翠翠方面的火把，老船夫即刻把船拉過(guò)來(lái)，一面拉船一面啞聲兒喊問(wèn)：“翠翠，翠翠，是不是你？”
翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕的說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了?！贝浯渖狭舜?，二老派來(lái)的人，打著火把走了，祖父牽著船問(wèn)：“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎？”
翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對(duì)祖父那一點(diǎn)兒埋怨，等到把船拉過(guò)了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。