運動是一種鍛煉身體、調節(jié)心情的方法，我喜歡跑步、游泳等各種運動方式?？偨Y要客觀真實，不過分吹噓也不過分貶低。以下總結范文來自各個領域，希望能給大家提供一些思路和參考。
初中生數(shù)學小論文篇一
活動的開展舉步維艱理論性數(shù)學教學在我國經(jīng)歷了幾十年的歷程，在義務教育背景下，數(shù)學教材過度側重理論，致使初中數(shù)學教學思維和方式短期內難以得到轉變。在這種情況下，我國初中階段數(shù)學活動構建式教學活動基本上是處于停滯狀態(tài)。
2.落實數(shù)學活動構建不到位，未能體現(xiàn)學生在學習活動中的主體地位。
在構建數(shù)學教學活動中，學生本應是活動教學的主要參與者，只有通過學生親自參與數(shù)學實踐活動，才能使數(shù)學活動建構發(fā)揮作用?？v觀我國當前數(shù)學教學狀態(tài)，在教學活動中表面上是活動實踐教學，但實際上仍然擺脫不了以教師為主體地位的傳統(tǒng)理論性教學的影子，這對于初中數(shù)學活動構建教學極為不利。
3.數(shù)學活動構建內容死板，不夠形象和具體。
我國一些初中學校在實施數(shù)學活動構建教學的過程中對活動構建的內容和質量把握不好，內容單調、枯燥不符合數(shù)學教學特點和實際，導致數(shù)學活動構建式教學收效甚微，數(shù)學活動構建式教學形同虛設。
初中生數(shù)學小論文篇二
如今，科學技術的迅猛發(fā)展使世界發(fā)生了翻天覆地的變化，作為應用科學基礎的數(shù)學，在21世紀也得到發(fā)展，數(shù)學的廣泛應用性得到了充分體現(xiàn)。在“科教興國”基本國策和實施素質教育的方針指引下，我國的數(shù)學教育把學生應用意識和能力的培養(yǎng)放到了極其重要的位置上。在培養(yǎng)初中學生數(shù)學應用意識的過程中，教師要能夠創(chuàng)設出激發(fā)學生數(shù)學應用意識的情境，做學生數(shù)學應用意識發(fā)展的組織者和指導者。只有自身的應用意識和應用能力比較強，有足夠的知識基礎，才可以擔負這一責任。
培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識和能力是時代的需要。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟的加速到來，信息技術的全面普及，數(shù)學已經(jīng)滲透到各個領域，是培養(yǎng)高科技人才的重要基礎課程。培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識和能力，是今后在生產和日常生活中所必須具備的技術手段和工具，是把數(shù)學教育轉到提高公民素質教育軌道的一個重要措施，是我們數(shù)學教育工作者義不容辭的責任和急需的任務。培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識和能力是新課改的需要，新的數(shù)學課程將努力使學生體會數(shù)學與自然及人類社會的密切聯(lián)系，了解數(shù)學的價值，增進對數(shù)學的理解和應用數(shù)學的信心，學會運用數(shù)學的思維方式去解決問題，形成勇于探索、敢于創(chuàng)新的科學精神。數(shù)學作為科學的語言，作為推動科學向前發(fā)展的重要工具，在人類歷史上具有不可替代的作用，并將在未來的社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。對數(shù)學的學習僅僅停留在掌握知識的層面上，無疑是紙上談兵，必須學會應用。并且，只有具備對知識應用的自覺性和主動性，知識才可能真正轉化成學習者自身的素質和實踐能力。
強化數(shù)學應用意識和培養(yǎng)應用能力是由數(shù)學的本質決定的。數(shù)學的研究空間形式和數(shù)量關系的科學，源于生活，學習數(shù)學就是要把數(shù)學返璞歸真，恢復數(shù)學本來的面目，回到真實的社會和生活中去，服務于生活，解決實際問題。因而，教師在教學中要注意強化學生應用數(shù)學的.意識和解決實際問題的能力，要求學生學會從生產、生活中提出、分析和解決數(shù)學問題。加強數(shù)學應用意識和應用能力的培養(yǎng)是新課程的一個顯著特點。數(shù)學知識的應用是近幾年數(shù)學教改的熱點，新編初中數(shù)學教材把強化學生應用數(shù)學的意識貫穿在教材編寫的始終，在每章后面都開設有研究性題目和閱讀材料。這些都是為了加強數(shù)學應用意識和培養(yǎng)應用能力。
三、激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，培養(yǎng)其自主探索和應用的意識。
我們可以通過創(chuàng)設生活情境來激發(fā)學生的學習興趣。良好的開端是成功的一半，如果將枯燥的數(shù)學以生動、活潑的生活場景來代替，將會最大限度地吸引學生的注意力，引發(fā)學生積極參與的興趣，走出課堂到實際生活中去親自探索。如：收集用平面圖形鋪地面的實例，在探索中思考為什么用一種正多邊形鋪滿地面時只有正三角形、正方形和正六邊形三種；并探索任意一種四邊形鋪滿地面的理由，最后還可以讓學生設計一幅用平面圖形鋪滿地面的美麗圖案，看看誰設計得更有創(chuàng)意。這樣的方式對提高教學的實效性和激發(fā)學生的興趣都是很有促進作用的。還可以通過創(chuàng)設游戲競賽活動來激發(fā)學生的興趣。數(shù)學有較強的趣味性，如果把它和游戲、競賽活動巧妙地結合起來，將會起到事半功倍的作用。比如：“游戲的公平與不公平”這一課現(xiàn)實性的生活內容，能夠賦予數(shù)學足夠的活力和靈性。對許多學生來說，撲克和游戲是學生很感興趣的內容，而且具有現(xiàn)實性，通過玩可以讓學生更深刻地體會到游戲的不公平性，從而更好地調動思維，思考其中蘊涵的數(shù)學道理。
四、親歷建構過程，形成自主創(chuàng)新的思維意識。
《數(shù)學課程標準》指出：“要讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型，并進行解釋與應用的過程?！眰鹘y(tǒng)的數(shù)學教學重結果輕過程，學生不需要自主探索，只要認真聽講和記憶，排斥了學生學習數(shù)學過程中的思考與個性。而新理念強調的則是：數(shù)學學習必須重視建構知識的過程，才能充分提高學生的探索能力，使學生的探索經(jīng)歷成為學習數(shù)學的重要途徑。要讓學生根據(jù)自己的已有知識和經(jīng)驗，用自己的思維方式，自由地、開放地去探究，去“再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”有關數(shù)學知識。教師要把探索的時間和空間留給學生，多給學生提供一些開放性的問題，多為學生開展一些探索性的活動，幫助學生建立學習信心，相信不同的學生在數(shù)學上會得到不同的發(fā)展，使學生的數(shù)學學習活動真正成為一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。這樣，學生不僅理解了所學的知識、掌握了自己喜歡的計算方法，而且促進了創(chuàng)新思維能力的形成。
數(shù)學課程標準指出：“數(shù)學教學應從學生實際出發(fā)，創(chuàng)設有助于學生自主學習的問題情景，引發(fā)學生通過實踐、思考、探索、交流，獲得知識，形成技能，發(fā)展思維，學會學習，促使學生在教師指導下生動活潑地、主動地、有個性地學習。”這充分說明了學校最重要的任務是激發(fā)學生“我要學”的機制，培養(yǎng)學生“我會學”的能力。我們不僅要教會學生自己學習的方法，教會學生進行學習的基本技能，培養(yǎng)他們獲取新知識、新信息的能力，更重要的是使學生產生持久的、強烈的學習欲望和學習動力，為終身學習打下良好的基礎。建構主義理論認為，學生獲得知識猶如他的機體吸收營養(yǎng)，只有他自己才能完成，別人是不能替代的。教師在教學實踐中只能起引導和輔助的作用，并促進學生自主學習，這樣學生才能真正獲得屬于自己的知識和技能；并且，只有具備對知識應用的自覺性和主動性，知識才可能真正轉化成學習者自身的素質和實踐能力。也只有如此，才能使所學數(shù)學富有生命力，才能實現(xiàn)數(shù)學的真正價值。這就要求我們必須注意從小培養(yǎng)學生的應用意識，創(chuàng)設貼切的情景，拓寬應用渠道，發(fā)展學生的實際應用能力。
增強學生數(shù)學應用意識，學會用數(shù)學知識解決實際問題，不僅能克服對數(shù)學的厭學、怕學的現(xiàn)象，而且能激發(fā)學生學好數(shù)學的內在動機，這對提高初中學生的素質及以后的進一步學習都有著深遠的意義。
【參考文獻】。
1、《數(shù)學課程標準》，北京師范大學出版社。
2、章飛編著：《初中數(shù)學課題學習的實踐與探索》。
初中生數(shù)學小論文篇三
《小學數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學教學，應從學生已有的知識經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷參與特定的教學活動，獲得一些體驗，并且通過自主探索，合作交流，將實際問題抽象成數(shù)學模型，并對此進行解釋和應用?！被诖苏J識，我認為在新教材的教學中，應體現(xiàn)以下幾點：
一、源于生活，創(chuàng)設輕松愉快的學習情境。
蘇霍姆林斯基指出，教師在教學中如果不想方設法使學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態(tài)，而只是不動情感的腦力勞動，就會帶來疲倦。因此，我們的教學應營造一種輕松愉快的情境，使學生樂此不疲地致力于數(shù)學學習。
數(shù)學離不開生活，生活中處處有數(shù)學。在教學中，以教材為藍本，注重密切數(shù)學與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，創(chuàng)設輕松愉快的數(shù)學情境。
現(xiàn)實的學習情境，可以激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，充分調動學生學習的積極性和主動性，誘導學生積極思維，使其產生內在學習動機，并主動參與教學活動。如教學“認位置”，以學生眼前的教室為情境，為學生提供了一個觀察生活中人與人、人與物、物與物之間位置關系的場景，讓學生在從指定觀察到自由觀察、換位觀察的過程中不斷加深對知識的認識和理解，使他們不光會表述物體間的位置關系，還能感受到物體間位置關系的相對性，從而使學習變成一種主動探索的過程。
心理學研究表明：比起現(xiàn)實情境來，幻想的情境更能激發(fā)學生豐富的情感，給他們帶來深刻的內心體驗。兒童最富于想象和幻想，兒童的世界是千奇百怪、色彩斑瀾的。兒童感興趣的“現(xiàn)實生活”，成人常常不可理喻，就像教材中的“小兔采蘑菇”“青蛙跳傘”“小蜜蜂采蜜”等，我們認為不合邏輯常理，孩子們卻興趣盎然。因此，我們需要保有一顆純真的童心，善于從兒童的生活經(jīng)驗和心理特點出發(fā)，努力避免成人化的說教，這樣，才能捕捉到一幅幅令他們心動的畫面，設計出一個個可親可近的情境。
新課程強調人人學有價值的數(shù)學，人人學有用的數(shù)學。因此，數(shù)學學習必須加強與生活實際的聯(lián)系，讓學生感受到生活中處處有數(shù)學。
數(shù)學只有回到生活中，才會顯示其價值和魅力，學生只有回到生活中運用數(shù)學，才能真實地顯現(xiàn)其數(shù)學學習的價值。
如在教學“比一比”時，通過找教室周圍的物體的長短高矮的比較，使學生學會用數(shù)學的眼光觀察周圍事物。
又如在學習了“統(tǒng)計”后，問學生你準備統(tǒng)計什么？這一環(huán)節(jié)充分利用學生已有的生活經(jīng)驗，把所學的知識應用到生活中去，解決身邊的數(shù)學問題，了解數(shù)學在現(xiàn)實生活中的作用，從而使學生體會到學習數(shù)學的重要性，學而有用的喜悅感，數(shù)學與生活的`聯(lián)系得到了最好的體現(xiàn)。
使學生感受數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，能運用生活經(jīng)驗對有關的數(shù)字信息作出解釋并初步學會用具體的數(shù)描述現(xiàn)實世界中的簡單現(xiàn)象，是課程標準中規(guī)定的第一學段的教學目標之一。一年級的小孩子正如他們在課堂上所說的那樣，“我把我的書包分類清理好了”“我學會了數(shù)數(shù)，上次家里來了好多客人，我就知道擺多少雙筷子了”“我學了加減法，就可以幫助媽媽上街買菜，不會算錯錢了”，也就像家長說的那樣，“我的孩子回家把他的玩具和他書包里的書都分類收拾好了，真不錯！”“我的孩子現(xiàn)在都會自己看鐘去上學了”?？梢姡陆滩脑谂囵B(yǎng)學生數(shù)感和應用意識，培養(yǎng)學生的自理能力和勞動意識，體現(xiàn)學習有價值的數(shù)學等方面取得了初步的成效。
總之，數(shù)學離不開生活，生活中處處有數(shù)學，它來源于生活又應用于生活。來于生活、歸于生活的知識才是有價值的知識。把數(shù)學與生活聯(lián)系起來，使學生在不知不覺中感悟數(shù)學的真諦。
（作者單位：747199甘肅省夏河縣九甲小學）。
初中生數(shù)學小論文篇四
一直以來我國數(shù)學教學中忽視數(shù)學的應用，不注重培養(yǎng)學生的應用意識和應用能力；不注重數(shù)學與其它學科的聯(lián)系，忽視數(shù)學的實用價值；忽視學生的自主探索和合作交流。針對這些問題，新《標準》中不僅強調基礎知識與基本技能的獲得，更加強調讓學生經(jīng)歷數(shù)學知識的形成過程，了解數(shù)學的價值，增強應用數(shù)學的意識，發(fā)展學生應用數(shù)學的能力。那么具體教學實踐中，如何貫徹這一精神呢，筆者依據(jù)自己的工作實踐，總結了一些方法，希望得到同行的指證。
一、搜集數(shù)學應用的事例，加深學生對數(shù)學應用的理解。
數(shù)學與現(xiàn)代科技的發(fā)展使數(shù)學的應用領域不斷擴大，其不容忽視的作用被人們所認同。讓學生了解數(shù)學的廣泛的應用，可以幫助學生了解數(shù)學的發(fā)展，體會數(shù)學的應用價值，激發(fā)學生學習數(shù)學的信心，也可以幫助學生領悟數(shù)學知識的應用過程?？梢怨膭顚W生自己通過多種渠道搜集數(shù)學知識應用的具體的事例，并相互交流。在實際教學過程中，教師可以自己搜集有關的資料并介紹給學生，例如在教學中我適時的給學生介紹這樣一些利用數(shù)學方法處理社會科學中的問題的事例。如近代的約翰古奧特于1662年發(fā)表了人口學中的第一張死亡率表，這是數(shù)學中統(tǒng)計方法在社會科學中的首次成功的應用；在有關人類社會的研究中，數(shù)學也發(fā)揮著它巨大的作用，如生物學家達爾文的堂弟，優(yōu)生學奠基人弗高爾頓曾利用數(shù)學中的概率、統(tǒng)計學等相關的理論，研究出了身高與遺傳的關系；在人類的藝術創(chuàng)作中，數(shù)學也有它的作用，例如對于藝術作品中人們津津樂道的“黃金分割比例”，而“黃金分割”則是數(shù)學在藝術中的重大應用；在國防科技中我們也能見到數(shù)學的應用，如軍事的密電碼等。
二、聯(lián)系實際教學，培養(yǎng)學生的學習興趣。
生活離不開數(shù)學，數(shù)學來源于生活，數(shù)學與生活的關系是非常密切的。因此，在實際教學中，應從實際生活中引入新知識，這樣可以讓學生體會到數(shù)學知識的應用價值，讓學生主動從數(shù)學的角度去分析問題、解決問題，以一定的生活背景為基礎引入新知識，能讓學生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全過程。因此，作為初中數(shù)學教師，教學中應靈活的把教材內容與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，通過創(chuàng)設問題的情境來展開數(shù)學，讓學生在情境中觀察、類比、猜想、發(fā)現(xiàn)、引導學生通過自己的探索，把實際問題轉化為數(shù)學問題來解決。同時，對數(shù)學的教學不僅要從學生的生活中找到數(shù)學問題，使學生產生學習的`興趣，培養(yǎng)數(shù)學應用的意識，還必須要結合現(xiàn)實生活中的實際問題，讓學生用數(shù)學知識去解決問題，用數(shù)學的思維去分析問題。通過豐富的生活情境，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識。
例如，在教學“用四邊形拼地板”這一課時，教師可以先讓學生觀察自己家中的地板是什么圖形拼成的，并且準備各種正多邊形在課堂上讓學生分成小組進行拼圖，比一比哪一個小組拼的圖形種類最多，然后鼓勵學生自己總結哪些正多邊形能夠拼地板，它們有什么特征?結果這樣的課上下來，個別平時不愛學數(shù)學的學生在小組里也是興趣十足，爭先恐后地展示自己的拼圖成果，最后在教師的適當指導下，學生輕松的得到:“圍繞一點拼在一起的幾個多邊形的內角加起來能組成一個周角時，就能拼成一個平面圖形”這一結論。
三、為學生運用數(shù)學知識解決實際問題創(chuàng)造條件和機會。
我們常見到的數(shù)學概念、性質、公式、法則等基本上舍棄了生活中的原型，已變成了抽象程度很高的數(shù)學形式，在教學中為了便于學生接受、理解，我們應將其轉變?yōu)榻逃螒B(tài)，亦即在教學中，要想方設法為學生提供形象的感性材料，使學生容易接受有關知識，并滲透數(shù)學應用的意識。例如在引入函數(shù)的概念時，我們不妨提出如下事實:有“省內通”和“神州行”兩種手機片，“省內通”月租27元，每分鐘通話0.2元；“神州行”免收月租，每分鐘通話費0.6元，請問使用哪種手機更劃算一些呢？顯然這是一道通話時間與通話費用之間的一個函數(shù)問題。有這樣的生活問題吸引學生，學生怎能不主動去學習？怎能學不好函數(shù)問題？諸如此類的生活實例是很多的，它們都是數(shù)學教學中豐富的組成部分。如果能在數(shù)學教材中添加更多的生活化材料，如果教師的課堂上有更多的實踐內容，不僅學生能樂于學數(shù)學，而且能主動自學數(shù)學。培養(yǎng)學生應用意識最有效的方法是讓學生有機會去親身實踐。在教學中，教師應盡量發(fā)掘有價值的生活資源作為課堂練習或學生的課外實習作業(yè)，讓學生在現(xiàn)實中尋找解決問題的方法。比如讓學生到市場為家里購買商品，來解決商品銷售問題中的進價、利潤、利潤率等問題。又如，讓學生了解居住環(huán)境的綠化情況，由調查的數(shù)據(jù)來計算一些常見樹木的成活率。無論哪種實踐調查活動，都要學生從事物中明確所研究問題需要的因素、如何獲得這些因素的相關信息，然后才能去具體尋找這些信息，并對這些信息加以分析和處理，思考解決問題的方法，提出建議。學生得出基本結論或建議后，還可以繼續(xù)鼓勵學生在實踐中檢驗自己的結論。
總而言之，隨著新一輪的課程改革的實施，初中數(shù)學教師應樹立教育為現(xiàn)代化建設服務、與現(xiàn)代化發(fā)展相適應的教育思想，轉變數(shù)學教學觀念，努力改革教學方法，培養(yǎng)自身較強的應用意識，積極與社會生產實踐相結合，提高應用能力。在傳授課本知識的同時，要滲透應用思想，使課堂少一些枯燥的純數(shù)學問題，多一些實際應用問題，潛移默化地感染學生，使學生逐步形成應用數(shù)學知識、方法解決實際問題的意識。
參考文獻：
[1]孔凡哲.數(shù)學課程論與數(shù)學課程教材改革[m].北京：北京師范大學出版社，.
[2]史炳星.數(shù)學應用與數(shù)學新課程[j].數(shù)學通報，（5）.
初中生數(shù)學小論文篇五
每一門學科通常都有新授課、練習課和復習課，數(shù)學學科也不例外。針對不同的課時要求，運用不同的變式教學。通常我們在教學過程中遇到的最多的是“概念”和“習題”的變式。新授課對于學生而言，需要接受新的概念，一個新的概念產生，如何能夠讓學生快速準確的掌握？這就需要老師結合學生對新的概念的實際掌握情況，在不改變概念本質的情況下，通過變換概念條件以達到本節(jié)授課的目的。習題的變式通常在習題課上進行。以本章節(jié)的主要學習內容為主線，適當滲透數(shù)學思想和方法。復習課上的變式就需要我們橫向和縱向貫穿，以達到鞏固知識的目的。
2.適用性。
原則在數(shù)學課堂進行變式教學時，要根據(jù)教學目標以及當前學生的實際學習狀況，在適當?shù)姆秶鷥冗M行調整。難易程度要掌握到恰到好處。變得過于簡單，對學生而言是重復學習，不能達到變式的效果。變得太難，又會挫傷學生的學習積極性，將會適得其反。這個尺寸如何拿捏，對授課老師的教學水平也是一種考驗。
3.學生參與。
所有的變式教學不能由老師一個人來變。要充分調動學生的課堂積極性，讓學生也參與到“變”的過程中來。這樣的好處是：一方面，老師一個人的思維畢竟有限，變題有一定的局限性。另一方面，一味地讓老師變題，學生的思維能力得不到有效的鍛煉。學生參與，既活躍了課堂教學氣氛，也能讓學生更好的理解、掌握所要學的知識。
初中生數(shù)學小論文篇六
摘要：在實施素質教育的今天，一定要抓好課堂這個主陣地，要解放思想，革故鼎新，走出傳統(tǒng)的教學格局，擺正思想，真正把學生放到主體地位，不為困難找理由，只為前進想辦法，讓學生主動參與、積極動手，營造良好的學習氛圍，千方百計擯棄教師壟斷課堂的老模式，讓學生唱主角，告別見書不見人、中看不中用的低效課，繼之而來的是讓每一個學生都實踐，讓每一個學生都參與，讓每一個學生都研究，讓每一個學生都探索，讓課堂成為快樂的殿堂、奇思妙想之處。
關鍵詞：小學數(shù)學參與意識培養(yǎng)。
追求高效課堂是每一位老師的永恒追求，為了實現(xiàn)高效課堂，就應該擺脫傳統(tǒng)教學的束縛，大膽創(chuàng)新，與時俱進，尊重學生的主體性，讓學生們動起來，樂意接受學習知識，讓學生的個性得以表露，讓學生的思維得以活躍，讓學生的手腳得以解放，從而服務于課堂教學，求取高效課堂。課堂是搞好教育的主陣地，也是最基本的教育形式，還是傳授基礎知識、培養(yǎng)學生能力和提高學生素養(yǎng)的主要途徑。這里要求不能僅僅重視知識的結果，還要教給學生知識的來歷，過程和方法也顯得尤為重要，重結論而輕過程的傳統(tǒng)教法應該摒棄，具體到平時的教學就應該將結論的全部思維過程呈現(xiàn)出來，在表現(xiàn)的過程中加強學生的參與，實現(xiàn)知識與能力的雙豐收。
本文擬結合自己的教學實踐談以下幾點：
一、知己知彼。
作為教育工作者應該擺正思想，明確自己的身份。現(xiàn)在的教師不僅僅是一個知識的傳授者，具體的課堂教學中教師所扮演的角色應該是一個導演，是課堂教學的主導，學生為主體，教師是一個組織者、點撥者。只有讓學生登上主體地位，教師擺正自己所扮演的角色，才能更為有效地搞好課堂教學，提高學生主動參與的積極性，實現(xiàn)課堂的新飛躍。停留在傳道解惑授業(yè)的師道尊嚴，這是一種陳舊的以教師的教學為中心的觀念，如果擺脫不了，學生始終處在課堂的劣勢地位，教學效果一定會受到影響。這就要求教師要做一個課堂的輔導員，根據(jù)不同的情景扮演不同的角色，可扮演示范者，可扮演評論者，也可扮演欣賞者，顧問和朋友都可以。
二、學生積極參與。
在進行數(shù)學課堂教學時，學生的參與程度直接制約著課堂效率，學生如果能夠主動自由并且有效地參與學習，就會創(chuàng)造出高效的課堂。要想保證學生能夠積極主動地參與到教學活動中，首先離不開和諧的課堂氛圍，教學氛圍創(chuàng)設得和諧民主，學生就更加善于發(fā)言、勤于動腦。低落的情緒是十分不利于干任何事情的，學習更是不例外，想象力在情緒低落的時候連原來的三分之一都不夠，為此課堂氛圍是否寬松、是否民主，至關重要。
要想保證學生的創(chuàng)造性思維得以最佳發(fā)揮，絕對離不開老師友好寬容的心態(tài)。這就告誡老師，要善于在課堂上搭建師生之間親和的對話平臺，保證對話渠道暢通無阻，尤其是解放學生的地位，不再總是被動厭煩地聽講，突出學生的主體地位，讓老師告別課堂內容的壟斷者，打破老師的課堂主宰者的地位。在學生思考的時候，教師要不失時機地給予學生啟發(fā)，在具體的思考過程中教學生如何去思考，學會動腦，一定不要一直以老師的思維為中心而牽制住學生，不要在老師的思維圈子中兜來兜去。不要剝奪學生的主體地位，而要養(yǎng)成積極思考的好習慣，提高自己的能力，否則就會妨礙學生的發(fā)展，學生的主體地位就會削弱。教師應該在新舊知識的連接點處引導學生積極地進行思考，開動學生的腦筋。尤其是在知識的疑難處更要積極啟發(fā)，是在思維的干擾處更要仔細思考，等到結果產生的時候，教師要給予鼓勵，并讓學生主動地陳述出來，大膽地交代出心中的想法。比如概念是如何形成的，原理是怎樣產生的，公式又是如何推導的，解題思路是怎樣得到的，都屬于思考的范疇。
第二就是在數(shù)學課堂上要擺正學生的地位，學生的主體性時刻不能動搖。學生要養(yǎng)成多討論、多交流的好習慣，從而保證學生主動地去探究知識，用自己的方式去學習數(shù)學，用主人的身份去面對知識；還要學會與老師和同伴積極切磋和交流，讓問題得到很好的探究，這種民主的有序的交流是新課堂必不可少的一環(huán)。學生是主體，但也脫離不了老師的指導，主導作用也不可替代。教師在備課時要清醒地認識到什么地方需要老師做啟發(fā)、哪些地方學生自己就能解決，分析清楚哪里是教學的重難點，要根據(jù)具體的學生特點，讓每個學生都能拿出獨特的認識方式，從而構建對知識的認識體系。不同的人有不同的'發(fā)現(xiàn)，不同的人學不同的數(shù)學，各不相同，教師要因勢利導，讓學生在小組討論中各抒己見，通過每個學生的認識，取長補短，發(fā)揮自己的長處，吸納別人的優(yōu)秀成分，從而成就一個完善的自我。沒有各位學生之間的相互借鑒和相互啟發(fā)，就沒有一個縱橫交錯的思維網(wǎng)絡，收益就不會大，解決問題的本領就不會提高。要在小組討論中令思維由集中到發(fā)散，再回歸集中，在集體的智慧中得以長足的進步。教師要放手讓學生去動手、去討論、去交流，并且以平等的身份也參與到學生的活動中去。
最后要鼓勵學生自己多動手、多試驗?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事需躬行”，數(shù)學是一門演繹性很強的學科，在知識形成的過程中又帶有很強的歸納性，數(shù)學實驗離不開已有的知識經(jīng)驗，離不開寫一寫和算一算，量一量、畫一畫都是重要的途徑。面對題目不能只做空想，這樣做只是泛泛而談、隔靴搔癢，而應該化空想為實驗，真正走向數(shù)學的殿堂。
總而言之，在實施素質教育的今天，一定要抓好課堂這個主陣地，要解放思想、革故鼎新，走出傳統(tǒng)的教學格局，擺正思想，真正把學生放到主體地位，不為困難找理由，只為前進想辦法，讓學生主動參與、積極動手，營造良好的學習氛圍，千方百計擯棄教師壟斷課堂的老模式，讓學生唱主角，告別見書不見人、中看不中用的低效課，繼之而來的是讓每一個學生實踐，讓每一個學生都參與，讓每一個學生都研究，讓每一個學生都探索，讓課堂成為快樂的殿堂、奇思妙想之處。
初中生數(shù)學小論文篇七
在大千世界之中，馬是我最鐘愛的，也許它不像猛獸一般兇惡強健，但它的那種野性美以及把奔跑視為生命的那種精神是我所崇敬的。
馬有一種不屈服的信念。它不像騾子一樣，整日只會向主人低頭，在主人的驅使下做那些苦活與累活，因為他明白自己存在的價值不是被拘束或者是低聲下氣地服從，而是在自己的'廣大田野上越過重重險阻去奔跑，去飛馳!去尋求自己一生所追求的夢想!!
馬同樣也是一種堅毅不斷上進的動物，相傳在很久以前，馬是一種十分瘦小的動物，它的大小甚至不及如今的貓和狗，但它為了生存，堅強地沖破了一切困難，并在這種種磨練中不斷進步，最終有了今日這強壯的身軀。
古今中外，喜歡馬的文人墨客數(shù)不勝數(shù)，李賀便是其中最具代表的一位，他寫了許多詠馬的詩，我想他愛的并不是馬的外表，而是馬的精神，我想正是這種精神讓他在當時的社會背景下有所作為，名傳千古的吧!!
馬沒有兇猛的外形，也沒有鋒利的牙齒，也許你要說它不夠生猛，如果生猛專指兇狠之類而言，它的確算不得，但是它堅強、充滿激情，也不畏強惡不屈不撓，真可稱得上動物中難尋的一類了。
當你在一望無際的草原上走過時，看見一匹或一群驍健的馬兒飛奔時，我想你并不只會想到它只是馬，我想你也會聯(lián)想到士兵突擊里的鋼七連里的士兵們，他們也同馬兒一般在人生的道路上奔跑，用堅毅頑強以及激情去寫下一段振奮人心的歷史篇章，在一次又一次的刻苦鍛煉中打磨自己的筋骨，使自己更為強健。他們在一次又一次的戰(zhàn)斗中，體會出了馬兒的這種精神，我想他們的感人之處正是基于這種為生命創(chuàng)造價值而奔跑的信念吧!!
初中生數(shù)學小論文篇八
鏡子是我們生活中不可或缺的日用品，它可以真實地反映出我們每一個人的外表特點，不管男女老少，不論漂亮與否，任何地方、任何時候它都能真實地呈現(xiàn)出我們每個人的缺點或優(yōu)點。我們經(jīng)常在出門上學、參加集會之前都需要它提醒自己如何以最佳的形象來給外面的世界增添精彩的風景。男同學對鏡整整衣冠，女同學少不了對鏡略施粉黛。“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”是我們大家所熟知的《木蘭辭》中的兩句詩，通過簡明精煉的語言，描述了木蘭從戎數(shù)載后重還女兒身時的那種激動、羞澀而又自信的心情。這其中起畫龍點睛作用的一個道具就是“鏡子”，通過它把木蘭當時的動作和心理映射得淋漓盡致。所以，鏡子對于每一個人來講都是不可缺少的。而除了能反映我們直觀形象的鏡子之外，還有另一種“鏡子”，那就是我們每個人在成長進步過程中所不能缺少的那種能夠折射出我們行為美與丑的“鏡子”。
人們常說要“以史為鑒”，“鑒”在古漢語中的意思就是鏡子。
對中國的`歷史，我們不僅要對歷史事件進行認真地學習，當然也需要進行認真地思考，用我們所掌握的知識去思索歷史，探求歷史發(fā)展的一般規(guī)律，從中尋找成敗與得失，大而言之以史“鑒”國家，小而言之以史“鑒”自己。由此看來，這個“史”不單單只是歷史，還包括在成長中發(fā)生在我們身邊的事情。我們每一個人的成長過程肯定都有過成功，也遇到過挫折。我們應及時地進行總結和思考，并時時用這面“鏡子”照照自己，只有這樣，我們才能夠清楚地看到自己的行為是否正確。
我們還要學會“以人為鏡”。唐朝重臣魏徵去世以后，唐太宗李世民大哭“我失去了一面鏡子”，可見人這面“鏡子”的重要。我們學生也應該以那些學習成績好、思想品德好、人生目標正確的青年為榜樣，以他們作為自己的一面“鏡子”，當自己虛度年華的時候，看看他們在做什么；當自己被外面五彩繽紛的世界所吸引而荒廢學業(yè)的時候，了解一下他們在干什么。我們同樣要以那些不思進取、安逸享樂的青年人為警示，時刻來警醒自己哪些是我們應該追求的，哪些是我們應該摒棄的。只有這樣，我們才能朝著正確的方向發(fā)展。
我們還應知道，我們的行為和舉止也同樣是折射我們自身休養(yǎng)和素質的一面“鏡子”。別人也會通過我們的行為舉止來審視我們的內在涵養(yǎng)。因此，我們也要時刻注意自己的言行，培養(yǎng)自己良好的文明習慣，時刻檢查自己的行為，不斷加強人格修養(yǎng)，做一個對社會有貢獻的人。
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初中生數(shù)學小論文篇九
毛毛蟲就是一個很好的代表。破繭成蝶故事相信大家都一定還記得，看看那五彩繽紛，逆風飛舞的蝶，他們都是經(jīng)過磨煉的勇士。這，就是我喜愛蝴蝶的重要原因。
沒有誰的一生是一帆風順的，這句話不知見了多少次。每個生命都要經(jīng)歷磨煉，方能煥發(fā)自身的光彩。只有在逆境中站起來，走出來的人才有希望走上生命的巔峰。一句歌唱得好“把握生命中的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹?”
還記得一段話，那是曾讓兒時的我在逆境中站起來的一段話——
疾風野火，對于草而言都是逆境，堅忍不拔的草能屈能伸，能毀能生，展現(xiàn)出無窮的生命活力。人也一樣，需要經(jīng)歷磨煉，方能煥發(fā)自身的生命活力，發(fā)揮出光與熱，做出非凡的成就。
這不禁讓我想起了一首詩“野火燒不盡，春風吹又生”看似柔弱的小草，一吹即折的小草，卻能頑強地挺過磨煉，生存下來，成為各大文人的寫作題材，也許這就是生命對挺過磨煉的小草的獎勵吧。
回憶起往事，不禁自嘲，當時是那樣大罵生命給我?guī)淼哪挕，F(xiàn)在想想，還得感謝生之磨煉呢。假想一下，生活中沒有了磨煉，我們將是多么的弱小，人生將是多么的無趣!
終于懂得了，生之磨煉所告訴我們的和帶給我們的。
生活中其實沒有絕境，絕境在于我們的心沒有打開。封閉的心，如同沒有窗戶的房間，會出在永恒的黑暗中。但實際上周圍只是一層紙，一捅就破。所以，不要再害怕生命給你帶來的磨煉，去勇敢地迎接生之磨煉吧，外面是一片光輝燦爛的天空!
初中生數(shù)學小論文篇十
宅最初源于日本電視劇《螢之光》，傳入中國后它象征了一種新文化的開始，不再是那個簡單的宅，而是人們對自我世界提升，凈化的方式。
現(xiàn)代都市白領無時無刻不過著快節(jié)奏的城市生活，職業(yè)競爭，商業(yè)勾心斗角，社會冷暖讓他們倍感壓力，他們中的許多人開始出現(xiàn)憤世嫉俗的思想，對逝去的懷念、對現(xiàn)實的失望、對未來的憧憬使他們更加鐘情于孤獨與寂靜的生活。如今足不出戶便可知天下的互聯(lián)網(wǎng)信息時代很好的符合了這樣的宅文化，可以幫助白領們宅出自己的特點，宅出自己所希望的生活，宅出自己的未來。
宅并不是單純的純宅，俗稱蹲在家，這樣的宅是不健康的，是對人對事有抵觸心理的行為：宅也不是虛無宅，不同于純宅，虛無宅屬于在社會生活上沒有朋友，不了解社會交際重要性更不了解自己，沒有上進心，沒有目標，無工作的病宅。正確的宅很好的避開了前兩個宅的誤區(qū)，它在宅人有工作，有目標，有理想的基礎上獨自一人生活工作，這不是病態(tài)而是一種自我尋找，自我發(fā)現(xiàn)的方式。
古往今來，“采菊東籬下”的陶淵明、“如今當三分天下“的諸葛亮都是經(jīng)典宅男。陶淵明看清了官場狡詐，勾心斗角，對自己踏入仕途的醒悟與悔恨，晚年他依然辭去官職，奔向隱居的田園生活，盡享“弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”的宅日子。不同于陶淵明，諸葛亮先宅后出，出道前十余年，諸葛亮在茅廬中飽讀詩書，縱觀天下，深諳兵法，未出茅廬便得出三分天下的結論，可謂“前無古人后無來者”，劉備的三顧茅廬，使諸葛亮找到明主，厚積薄發(fā)，懷著“鞠躬盡瘁，死而后已”的想法輔佐玄德匡扶漢室。小隱隱于市，大隱隱于世?！罢币彩且环N隱居，在這充滿浮躁之氣，爭名逐利的社會，“宅”于內心，“宅”于一片凈土，不為花花綠綠的欲望所累，“宅”是一種境界。
宅在中庸，便能登峰造極：宅在極致，便可玉石俱焚。宅貴于度，宅貴于精，子曰：過猶不及。宅也是這個道理，適合的宅可以修身養(yǎng)性，提升自我境界，相反過度的宅便使自己漸漸脫離了社會，成為沒血沒肉的機器人。沒有生活追求，是輕佻的，是可怕的：宅出平靜，宅出安逸，宅出技術，人宅心不宅，始終準備擁抱社會。一朝宅在家，只為明天更好一飛沖天：一朝宅在家，只為舞動人生奇跡：一朝宅在家，只為尋找一片心靈凈土。
許多人問我：“想宅么？”實話實說，我還沒有準備好，敢宅是勇氣，宅好才是真本領，我顯然并不夠格去宅好，畢竟我涉世未深，畢竟我經(jīng)驗尚淺，我從未著急，我努力把握現(xiàn)在，如果將來有機會，有能力我定會好好宅它一把。
一時之宅，閉關蓄力，出宅之時，厚積薄發(fā)，演繹精彩人生。
初中生數(shù)學小論文篇十一
一考生守住道德底線議論文。
當“生”與“義”不能得兼，當愛情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪
潮撞擊著道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇?
也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在于他那有別于動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為;因為有智慧，我們終將確立并守住心中的底線。
詩仙李白，對“出仕”有著強烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實事。但當唐王朝打著“惜才”的幌子終于接受了他，卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些?終于，他選擇了離開，選擇了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。
文天祥，著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。
20xx年，三個小伙子遠赴異國打工，他們可以無怨地每天工作14個小時，他們可以承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨;然而面對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他說“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊!的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。
105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人?！倍嗝礃闼氐恼Z言啊!老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。
心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將做出無悔的選擇。
【點評】并列式的結構，形式較為靈活自由，便于廣泛選擇材料。有一定的跳躍性，可以節(jié)省篇幅，將筆力集中在話題上。本文選擇四個事例，或是歷史人物，堅守底線，青史留名;或是現(xiàn)實生活中的普通人，用自己的行為給我們大家樹立了一座豐碑。作者也比較注意角度的變化，分別從面對“官爵地位、死亡、金錢、貧困的生活”的人物中選擇典型，挖掘他們堅守底線的行為表現(xiàn)。聯(lián)系話題緊密，分析簡潔，修辭手法運用較為豐富。
初中生數(shù)學小論文篇十二
小時候喜歡蹲在地上看螞蟻，總能從螞蟻的生活中發(fā)現(xiàn)許多樂趣。年少的我，偶爾蹲下身來仔細看螞蟻，竟欣喜地發(fā)現(xiàn)并非蟻如人，而是人若蟻的道理。
“有些青春美在不張揚，默默地把窄路走寬?！?BR> 青春是充滿希望的，朝氣蓬勃的，無數(shù)年輕人迫切希望能有所成就。彰顯自身個性固然好，可只有學會沉淀自我，不急不驕，方能成就大事。
低調的人，眼神是謙卑的，臉色是和藹的，心底是平和的，正所謂大智若愚，有才華卻樸實。
同樣的，張揚的人，是驕傲淺薄的，他們急迫地想夸耀自己，像水中摁不下的葫蘆，難以沉靜下來。
低調的美猶如一潭清泉，凈潔而動人心弦。
“總會有阻擋，但山不轉，路自己轉。()活著是戰(zhàn)場，沉著的抵擋。逆境之中更不能絕望?！?BR> 翻開歷史長卷，那些可歌可泣、名垂千古的風云人物，無不展示給后人鮮明的不屈不撓的堅韌性格：韓信遭辱并最終成為一代名將，勾踐臥薪嘗膽最終成就一番事業(yè)，都離不開永不言敗的性格。失敗是試金石，他們認真對待每次失敗，所以只有敢從失敗處爬起來的人才是強者。
記得有一次父親與一位友人飲茶，友人是學周易的，他當時說過一句話令我終生難忘――“我一生都在尋找失敗”.當時，我十分不解，甚至覺得有些好笑?，F(xiàn)在想來，別有深意。
有次在《讀者》上讀過一篇叫《蟻囈》的`文章，它的開頭我至今仍記憶猶新：你看不見我，并非我的世界一片黑暗，只因我小得難以進入你的視線。
螞蟻的一生是坎坷的，一陣狂風吹來，它可能便因此喪生。時有雨水破壞它賴以生存的地方，它在水溝中奮力掙脫。雨水在人眼中是可愛的，可在螞蟻眼中卻如死神“駕到”.它執(zhí)著地攻破了道道難關，逐漸學會了奮斗、適應環(huán)境……這些是人終其一生都難以做到的，蟻卻做到了。
人高高在上時，看不見卑微的螞蟻，以為人可以主宰它的生命；蹲下來時，人如蟻一般值得憐憫，人在宇宙中脆弱若蟻。因而，只有放低自己，才會發(fā)現(xiàn)生命的真諦！
人與蟻，本是同類！
簡評。
這是一篇簡潔生動、說服力很強的議論文。文章立意及論證過程較嚴謹，緊扣觀點對事例進行闡述。最后一句，尤其有味道。
（指導教師：王竹香）。
初中生數(shù)學小論文篇十三
1、這是一篇議論文。全文主題鮮明，立意深遠，論證層次清晰，結構有序。論證材料的選擇上，作者將古今中外的名人軼事、歷史典故信手拈來，足見其深厚的閱讀功底和文化底蘊。尾段更是巧用排句，暗含史實，一氣呵成，極富感染力。
2、這是一篇精彩的議論文，作者從“安步以當車”這句話談起，開門見山提出了論題。接著解釋含義，引人思考。過渡自然，舉例典型。論證層次清晰，結構明朗。由個人到國家，論述深刻、發(fā)人深省。
3、這篇議論文觀點明確，題記就亮明自己的看法，正文部分運用引用論證、舉例論證、道理論證等論證方法有力的論證了自己的觀點，論述條理清晰，是一篇成功的習作。
4、本文是一篇規(guī)范的并列式結構的議論文。全文由三個分論點組成：“信念是石，敲出星星之火”、“信念是火，點燃希望的燈”、“信念是燈，照亮前方的路”，比喻形象，表述精煉。首尾照應扣題，使得全文渾然一體。
5、全文氣韻流暢，銜接與過渡出自然，不露斧鑿之痕;表面看像是對眾多才子佳人其人其文的評論，實際上恰恰是作者靈魂的洗禮過程;文筆簡潔，感情真摯深厚，是不可多得的有文采，有思想的文章。
6、“爭出勝利”，就是用爭氣的心態(tài)不斷超越取得成功。作者運用童第周、詹天佑、海倫·凱勒、劉翔等正面事例和劉禪、清末皇帝的反面事例論證了人要爭氣的觀點。語言精煉生動，富有感染力。
7、這篇議論文以理取勝，觀點辯證，語言靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章開頭擺出看法：相信自己不意味固執(zhí)己見;聽取意見也不代表亦步亦趨。。接著闡述我們?yōu)槭裁匆犎e人的意見。文章語言簡練，重點突出;恰當?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的問句發(fā)人深省。本文題目若能改成《相信自己，相信他人》，效果會更好。
8、綜觀全文，描述真切，情理交融，既注意了辯證性，又不乏較強的感染力。
9、這是一篇關于挫折的議論文，開門見山，以反問的形式提出中心論點。論證層次清晰，結構明朗，引起讀者的思考，先后有序，層次分明，層層深入，結尾再次強調中心論點。
10、說理是議論文的根本。這篇文章注重“擺事實，講道理”，從生活實際出發(fā)，表達自己的思想和看法，提出“敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中，而是存在于我們的身邊!”的觀點，入情入理，讓人信服。語言樸實無華，給人以簡潔、曉暢、率真的審美感受。
11、這是一篇規(guī)范的議論文。開篇語言整齊，頗為簡練。論述部分先總后分，中心句之下運用的主要是舉例論證，事例典型，角度不一，很有分寸。結尾思想意義積極，催人進取。
13、牽掛，是一種縈繞心頭的情絲，“剪不斷，理還亂”;可是沒有了牽掛，人還能稱之為人嗎?本文談古論今，表達了對牽掛的深刻理解。作者對比古今人們表達牽掛之情的方式變化，表現(xiàn)了對質樸純真感情的懷念之情。
14、本篇議論文，精彩之處在于，立意角度新穎，“我們可能永遠也趕不上我們崇拜、羨慕的人，但是我們可以不斷超越自己，做一個最棒的自己?！闭撟C過程中引用了豐富的事例。
15、本篇議論文是一篇非常少見的駁論文。作者首先提出一些人口口相傳的觀點，再通過自己獨特的審視問題的角度并加以豐富的事實論據(jù)進行辯駁?！安シN加耕耘不等于收獲”小作者更加強調了根基的重要性。論述有理、有力、有節(jié)，是一篇極其難得的佳作!
16、這篇議論文題目提出“生命價值”的論題，開頭運用一組排比句引出下文，正文部分運用比喻論證、舉例論證的方法具體有力地進行論證，結尾又用一組排比句呼應開頭，說服力強，有教育意義。
17、本篇議論文的話題非常有時代氣息，圍繞最近困擾大眾的“老人倒地扶不扶”這一觀點進行了冷靜而全面的綜合分析，考慮的角度也很周詳，最終從自身以及社會道德兩方面提出了具體解決方法。筆調深刻，論證有力。是難得的佳作。
18、這篇議論文開篇點題，論證充分，運用了舉例論證、對比論證、比喻論證等論證方法，論述有理有據(jù)，邏輯嚴密，文章多次運用反問，引起讀者閱讀興趣，激發(fā)人們思考，結尾更是蘊含哲理：有舍才有得，舍棄也是一種美!
19、這篇議論文觀點明確，開門見山提出了“我們做事情關鍵在于合作”觀點。作者在論述時舉實例，講道理。正反兩方面論述合作的重要性，特別是作者過渡自然，最后聯(lián)系實際論述學習也應該講究合作，這樣才會有長久的進步。
20、題記“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對現(xiàn)實中缺乏誠信的現(xiàn)象進行鞭撻，呼吁誠信。全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風，又彰針砭時弊之志。
22、這篇議論文開篇解釋生活是什么，自然引出下文。論述部分注重道理論證，善用比喻說理，也通過對比論證將面對同一境遇的不同表現(xiàn)與結果論述得非常清楚。作者結合自身的經(jīng)歷論述，有說服力。
23、這篇議論文，開門見山亮明論點，議論過程入情入理、甚見精純，論據(jù)新穎、豐富、典型。文氣充沛、段落分明。按照“是什么、為什么、怎么樣”結構全文，不失為一篇議論文的典范之作。
24、本篇議論文乍一看從結構上不甚明了，但是縱讀全篇，小作者內心中的這一份安排卻是自有丘壑。文章中充斥著豐富的古語引用，大量的道理論證手法亦為增彩。本文內容非常有深度，語言極富哲理性，全篇隱約蘊含著東方的古老禪意和獨特的價值觀念。充分顯示了小作者思想的深度和學識的豐富。
25、本文論友誼，語言典雅、娓娓道來，富有豐富的意蘊。本文對于友誼的論述層層深入，從尋覓朋友到維系朋友，列舉典型事例、引用至理名言，處處展現(xiàn)邏輯的魅力。
26、開篇即點明了核心價值觀在歷史上的重要作用，很有分量。接下來作者說歷史，說現(xiàn)在，此為面的交代;又寫香港回歸的這件事，是點的突破。這樣寫來，點面結合，更易把道理講得清楚。
27、本篇議論文論點新穎獨特，獨辟蹊徑，從“學會繞道而行”這一不同的角度闡述了困難面前的另一種智慧。立意深刻，發(fā)人深省。文章中論據(jù)的引用更是恰到好處的提供了豐富佐證，使文章更加具有說服力。是一篇難得的議論佳作!
28、這篇議論文觀點明確，富有豐富的意蘊：留些真誠給自己取暖吧!本論證層次清晰，結構明朗。論述語言有理有據(jù)、有力、富有文采、形象生動具體。排比句的大量使用增添了語言的感染力。
29、乘坐悶熱的列車，卻有打動我心扉的城市，雨中釋懷的溫馨，團隊的和諧將我擁入愜意的港灣，我在這樣為了感恩，為了懷念，為了夢想在努力著氛圍中，看到了美好的明天!文章語句如行云流水，滴滴扣人心弦，蕩滌著讀者的每根神經(jīng)。
初中生數(shù)學小論文篇十四
新的社會發(fā)展掩蓋了過去的起起落落。生活在這個物質主導的世界里，只有不斷創(chuàng)新，才能不被時代和現(xiàn)實所迷失和淘汰。
創(chuàng)新是促進社會發(fā)展和進步的源泉。有了創(chuàng)新精神，我們才能更好地前進。創(chuàng)新是企業(yè)長期發(fā)展的動力。企業(yè)要想長期屹立于世界之林，就必須不斷創(chuàng)新。世界在變，時代在變。只有不斷地整合各種事物，改變新的思考問題的方式，然后重新建立一個全新的整體，產品才能更好地贏得市場，受到人們的青睞。
古詩詞云：“舟過千帆，病樹先行萬木春”，新事物將取代舊事物，所以如果你固步自封，你將在巨大的社會競爭中被淘汰。真正的強者敢于挑戰(zhàn)自我，突破原有的局限，創(chuàng)造新世界。所謂創(chuàng)新精神，就是把保守的思維方式轉變成新的思維方式。人的心靈就像一條出生在海里的魚，沒有禁錮和限制。人們總是說，沒有什么是你做不到的，只有你想不到的。生活之所以可能，只是因為我們相信它。
縱觀古今中外，創(chuàng)新都影響了我們的生存和生活。商鞅變法開創(chuàng)了秦國的大局面，促進了秦國的發(fā)展和繁榮。雖然車壞了，死了，但被世人銘記。炎黃兩朝，黃帝種糧養(yǎng)畜解決人民的糧食問題，也推動了人類從野蠻走向文明的步伐。倉頡為文明的傳播做出了杰出的貢獻。創(chuàng)新是時代的必然，只有創(chuàng)新才能更好地立足于世界。
屠呦呦從無數(shù)病歷中發(fā)現(xiàn)了提取青蒿素的方法，并成功提取。然后，她繼續(xù)研究，帶領研究人員開始了雙氫青蒿素的研究和合成。她在研究過程中不斷創(chuàng)新，為人類疾病的治療做出突出貢獻，使她不再成為困擾人們的惡魔。創(chuàng)新促進生活各方面的發(fā)展。只有通過對舊事物的觀察和總結，找出各種事物之間的聯(lián)系，然后提出自己的觀點，打破常規(guī)，才能取得開拓性的成就。
當我們走在時代的道路上，如何才能站住腳，防范原本的缺陷？新事物必然會取代舊事物，我們必須不斷發(fā)展和創(chuàng)新，才能更好地立足于世界。
初中生數(shù)學小論文篇十五
如今，隨著時代的飛速發(fā)展和科學技術的日益發(fā)達，化學在工業(yè)時代到信息時代的it中發(fā)揮著重要的作用，給人們的衣食住行帶來了極大的'便利，但也給我們的環(huán)境帶來了許多問題。
環(huán)境科學這個專業(yè)我可能了解的還不夠多，但是我一直很注意它的用途，并且念念不忘。簡而言之，就是“對環(huán)境進行綜合治理和預防，以保持和恢復其適合人類居住的特性”。如今，環(huán)境問題日益突出，迫切需要解決。作為環(huán)境科學治理的理論基礎，了解和掌握化學知識是解決環(huán)境問題的關鍵。因此，用化學知識解決環(huán)境問題勢在必行。只有清楚地了解化學污染物的結構和特征，才能詳細研究污染物在空氣和水中環(huán)境中的遷移、轉化和歸宿規(guī)律，找到合理的防治措施，這些都是在化學理論研究的基礎上產生的。
據(jù)相關統(tǒng)計，很多種類的環(huán)境污染物90%以上都與化學有關。事實上，在普通人的生活中，不僅污染物，化學的痕跡也隨處可見，比如塑料鞋、防爆玻璃、合金材料等。更不用說在工業(yè)生產中了?？梢钥闯觯瘜W不僅在環(huán)境、工業(yè)中是必不可少的，在普通人的生活中也是如此。我想顯然，答案是：不會。
環(huán)境與我們每個人息息相關，化學與我們每個人密不可分。掌握和學習化學是環(huán)境治理的第一途徑，所以化學在環(huán)境科學中有著不可替代的作用！
初中生數(shù)學小論文篇十六
當那些牙牙學語的嬰兒跌跌撞撞地學會走路時，他是堅強的；當那些病患重者在家人的攙扶下散步時，他是快樂的；而當我們感受心臟的強有力的跳動，思想前進的堅韌步伐時，這又是何等地振奮人心啊！
我們在現(xiàn)實生活中，往往為一些瑣碎的小事而心煩氣躁。這個時候的我們，需要靜下心來去傾聽，傾聽自己內心的聲音。這聲音有來自于陶淵明超然脫俗的“采菊東籬下，悠然見南山”閑情雅致，有來自于吟唱“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡闹鞠蜻h大的李白，亦有來自于因含有亡國喪夫之痛而輕唱著的千古名句“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的李清照。當我們回憶歷史長河中的那一顆顆璀璨的明星時，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自已只不過是時間的過客。轉瞬，內心的不安與煩躁便煙消云散了。
有人曾經(jīng)說過：“人總是要有一些信仰?！泵總€人的信仰都有所不同。當我們聆聽自己內心的聲音時，我們會聽到那些自己在逃避的殘酷的現(xiàn)實，這時的我們就需要一些信仰。它好比早晨的第一縷陽光，射到大地上總有一種暖暖的力量；它又似黑夜中唯一的一束微弱的光源，明明知道總有一天會熄滅卻依然不遺余力；它還像冬日中最后一片綠葉，任寒風吹打，仍驕傲地不肯屈服。
我們的信仰給予我們力量，讓我們追尋夢想。因為它，我們知道自己應該前進的方向，因為它，我們了解了該如何努力才能達到目標，也正是因為信仰，人類社會才會擁有那么多美好的事物。
聆聽使我們擁有信仰，信仰讓我們找尋方向。
其實每一個人都無時無刻不在歷史的刻板上留下自已的歪歪斜斜的腳印，而當一顆稚嫩的心靈經(jīng)歷千錘百煉成長后綻放明艷時，正如冰心的詩中說的：“當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?BR> 初中生數(shù)學小論文篇十七
希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：“有感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感的人一定進步快。
日子總是像指尖渡過的細沙，在不輕易間悄然滑落了許多許多。那些往日的憂愁和悲傷，在似水流年的蕩滌下，隨波輕輕的逝去，而留下的歡笑和笑臉，就在“希望與失望”中徘徊，在它們深處歷久彌新。
經(jīng)過了許多個來來回回的人生旅程，走過了許許多多年的風雨，走過了無數(shù)失望，經(jīng)過了無數(shù)希望但又有失望，我終于明白：‘一次無奈的哭泣，便函是失望的所有滄桑，一次小小的挫折，便函是希望的'所有彷徨。
七年級我學了這樣一篇詩歌，他的名字叫《在山的那邊》這篇課文告訴我們要想看到大海不能只翻過一座山，而是要翻過無數(shù)座山。有時候我也會懷著隱秘的相望，爬上那一座座山，去尋找大海，但最后總是徒勞，媽媽告訴我那是因為我還沒長大。
五年級我學過這樣一篇文章《生死攸關的燭光》他就告訴我們眼看就沒有生的希望時，一盞燈又給老人的生的希望。
老師曾這樣說過：面對失望，別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，希望就在前方，只要你勇敢抬起頭，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨?！边@句話一直是我受益匪淺。
面對失望要努力進取，就算只有一點光明，一線希望，他也可能是成功的開始。生命的潮汐、海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，他是而平靜如鏡，時而巨浪沖天，人們經(jīng)歷了更多的失望迎到更多的希望，往往會更加堅強。
柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道冒然而上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。
因為我相信，不!是大家相信，每個人都在希望與失望之間徘徊不定過，不是嗎?
初中生數(shù)學小論文篇一
活動的開展舉步維艱理論性數(shù)學教學在我國經(jīng)歷了幾十年的歷程，在義務教育背景下，數(shù)學教材過度側重理論，致使初中數(shù)學教學思維和方式短期內難以得到轉變。在這種情況下，我國初中階段數(shù)學活動構建式教學活動基本上是處于停滯狀態(tài)。
2.落實數(shù)學活動構建不到位，未能體現(xiàn)學生在學習活動中的主體地位。
在構建數(shù)學教學活動中，學生本應是活動教學的主要參與者，只有通過學生親自參與數(shù)學實踐活動，才能使數(shù)學活動建構發(fā)揮作用?？v觀我國當前數(shù)學教學狀態(tài)，在教學活動中表面上是活動實踐教學，但實際上仍然擺脫不了以教師為主體地位的傳統(tǒng)理論性教學的影子，這對于初中數(shù)學活動構建教學極為不利。
3.數(shù)學活動構建內容死板，不夠形象和具體。
我國一些初中學校在實施數(shù)學活動構建教學的過程中對活動構建的內容和質量把握不好，內容單調、枯燥不符合數(shù)學教學特點和實際，導致數(shù)學活動構建式教學收效甚微，數(shù)學活動構建式教學形同虛設。
初中生數(shù)學小論文篇二
如今，科學技術的迅猛發(fā)展使世界發(fā)生了翻天覆地的變化，作為應用科學基礎的數(shù)學，在21世紀也得到發(fā)展，數(shù)學的廣泛應用性得到了充分體現(xiàn)。在“科教興國”基本國策和實施素質教育的方針指引下，我國的數(shù)學教育把學生應用意識和能力的培養(yǎng)放到了極其重要的位置上。在培養(yǎng)初中學生數(shù)學應用意識的過程中，教師要能夠創(chuàng)設出激發(fā)學生數(shù)學應用意識的情境，做學生數(shù)學應用意識發(fā)展的組織者和指導者。只有自身的應用意識和應用能力比較強，有足夠的知識基礎，才可以擔負這一責任。
培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識和能力是時代的需要。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟的加速到來，信息技術的全面普及，數(shù)學已經(jīng)滲透到各個領域，是培養(yǎng)高科技人才的重要基礎課程。培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識和能力，是今后在生產和日常生活中所必須具備的技術手段和工具，是把數(shù)學教育轉到提高公民素質教育軌道的一個重要措施，是我們數(shù)學教育工作者義不容辭的責任和急需的任務。培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識和能力是新課改的需要，新的數(shù)學課程將努力使學生體會數(shù)學與自然及人類社會的密切聯(lián)系，了解數(shù)學的價值，增進對數(shù)學的理解和應用數(shù)學的信心，學會運用數(shù)學的思維方式去解決問題，形成勇于探索、敢于創(chuàng)新的科學精神。數(shù)學作為科學的語言，作為推動科學向前發(fā)展的重要工具，在人類歷史上具有不可替代的作用，并將在未來的社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。對數(shù)學的學習僅僅停留在掌握知識的層面上，無疑是紙上談兵，必須學會應用。并且，只有具備對知識應用的自覺性和主動性，知識才可能真正轉化成學習者自身的素質和實踐能力。
強化數(shù)學應用意識和培養(yǎng)應用能力是由數(shù)學的本質決定的。數(shù)學的研究空間形式和數(shù)量關系的科學，源于生活，學習數(shù)學就是要把數(shù)學返璞歸真，恢復數(shù)學本來的面目，回到真實的社會和生活中去，服務于生活，解決實際問題。因而，教師在教學中要注意強化學生應用數(shù)學的.意識和解決實際問題的能力，要求學生學會從生產、生活中提出、分析和解決數(shù)學問題。加強數(shù)學應用意識和應用能力的培養(yǎng)是新課程的一個顯著特點。數(shù)學知識的應用是近幾年數(shù)學教改的熱點，新編初中數(shù)學教材把強化學生應用數(shù)學的意識貫穿在教材編寫的始終，在每章后面都開設有研究性題目和閱讀材料。這些都是為了加強數(shù)學應用意識和培養(yǎng)應用能力。
三、激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，培養(yǎng)其自主探索和應用的意識。
我們可以通過創(chuàng)設生活情境來激發(fā)學生的學習興趣。良好的開端是成功的一半，如果將枯燥的數(shù)學以生動、活潑的生活場景來代替，將會最大限度地吸引學生的注意力，引發(fā)學生積極參與的興趣，走出課堂到實際生活中去親自探索。如：收集用平面圖形鋪地面的實例，在探索中思考為什么用一種正多邊形鋪滿地面時只有正三角形、正方形和正六邊形三種；并探索任意一種四邊形鋪滿地面的理由，最后還可以讓學生設計一幅用平面圖形鋪滿地面的美麗圖案，看看誰設計得更有創(chuàng)意。這樣的方式對提高教學的實效性和激發(fā)學生的興趣都是很有促進作用的。還可以通過創(chuàng)設游戲競賽活動來激發(fā)學生的興趣。數(shù)學有較強的趣味性，如果把它和游戲、競賽活動巧妙地結合起來，將會起到事半功倍的作用。比如：“游戲的公平與不公平”這一課現(xiàn)實性的生活內容，能夠賦予數(shù)學足夠的活力和靈性。對許多學生來說，撲克和游戲是學生很感興趣的內容，而且具有現(xiàn)實性，通過玩可以讓學生更深刻地體會到游戲的不公平性，從而更好地調動思維，思考其中蘊涵的數(shù)學道理。
四、親歷建構過程，形成自主創(chuàng)新的思維意識。
《數(shù)學課程標準》指出：“要讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型，并進行解釋與應用的過程?！眰鹘y(tǒng)的數(shù)學教學重結果輕過程，學生不需要自主探索，只要認真聽講和記憶，排斥了學生學習數(shù)學過程中的思考與個性。而新理念強調的則是：數(shù)學學習必須重視建構知識的過程，才能充分提高學生的探索能力，使學生的探索經(jīng)歷成為學習數(shù)學的重要途徑。要讓學生根據(jù)自己的已有知識和經(jīng)驗，用自己的思維方式，自由地、開放地去探究，去“再發(fā)現(xiàn)”、“再創(chuàng)造”有關數(shù)學知識。教師要把探索的時間和空間留給學生，多給學生提供一些開放性的問題，多為學生開展一些探索性的活動，幫助學生建立學習信心，相信不同的學生在數(shù)學上會得到不同的發(fā)展，使學生的數(shù)學學習活動真正成為一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。這樣，學生不僅理解了所學的知識、掌握了自己喜歡的計算方法，而且促進了創(chuàng)新思維能力的形成。
數(shù)學課程標準指出：“數(shù)學教學應從學生實際出發(fā)，創(chuàng)設有助于學生自主學習的問題情景，引發(fā)學生通過實踐、思考、探索、交流，獲得知識，形成技能，發(fā)展思維，學會學習，促使學生在教師指導下生動活潑地、主動地、有個性地學習。”這充分說明了學校最重要的任務是激發(fā)學生“我要學”的機制，培養(yǎng)學生“我會學”的能力。我們不僅要教會學生自己學習的方法，教會學生進行學習的基本技能，培養(yǎng)他們獲取新知識、新信息的能力，更重要的是使學生產生持久的、強烈的學習欲望和學習動力，為終身學習打下良好的基礎。建構主義理論認為，學生獲得知識猶如他的機體吸收營養(yǎng)，只有他自己才能完成，別人是不能替代的。教師在教學實踐中只能起引導和輔助的作用，并促進學生自主學習，這樣學生才能真正獲得屬于自己的知識和技能；并且，只有具備對知識應用的自覺性和主動性，知識才可能真正轉化成學習者自身的素質和實踐能力。也只有如此，才能使所學數(shù)學富有生命力，才能實現(xiàn)數(shù)學的真正價值。這就要求我們必須注意從小培養(yǎng)學生的應用意識，創(chuàng)設貼切的情景，拓寬應用渠道，發(fā)展學生的實際應用能力。
增強學生數(shù)學應用意識，學會用數(shù)學知識解決實際問題，不僅能克服對數(shù)學的厭學、怕學的現(xiàn)象，而且能激發(fā)學生學好數(shù)學的內在動機，這對提高初中學生的素質及以后的進一步學習都有著深遠的意義。
【參考文獻】。
1、《數(shù)學課程標準》，北京師范大學出版社。
2、章飛編著：《初中數(shù)學課題學習的實踐與探索》。
初中生數(shù)學小論文篇三
《小學數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學教學，應從學生已有的知識經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷參與特定的教學活動，獲得一些體驗，并且通過自主探索，合作交流，將實際問題抽象成數(shù)學模型，并對此進行解釋和應用?！被诖苏J識，我認為在新教材的教學中，應體現(xiàn)以下幾點：
一、源于生活，創(chuàng)設輕松愉快的學習情境。
蘇霍姆林斯基指出，教師在教學中如果不想方設法使學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態(tài)，而只是不動情感的腦力勞動，就會帶來疲倦。因此，我們的教學應營造一種輕松愉快的情境，使學生樂此不疲地致力于數(shù)學學習。
數(shù)學離不開生活，生活中處處有數(shù)學。在教學中，以教材為藍本，注重密切數(shù)學與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，創(chuàng)設輕松愉快的數(shù)學情境。
現(xiàn)實的學習情境，可以激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，充分調動學生學習的積極性和主動性，誘導學生積極思維，使其產生內在學習動機，并主動參與教學活動。如教學“認位置”，以學生眼前的教室為情境，為學生提供了一個觀察生活中人與人、人與物、物與物之間位置關系的場景，讓學生在從指定觀察到自由觀察、換位觀察的過程中不斷加深對知識的認識和理解，使他們不光會表述物體間的位置關系，還能感受到物體間位置關系的相對性，從而使學習變成一種主動探索的過程。
心理學研究表明：比起現(xiàn)實情境來，幻想的情境更能激發(fā)學生豐富的情感，給他們帶來深刻的內心體驗。兒童最富于想象和幻想，兒童的世界是千奇百怪、色彩斑瀾的。兒童感興趣的“現(xiàn)實生活”，成人常常不可理喻，就像教材中的“小兔采蘑菇”“青蛙跳傘”“小蜜蜂采蜜”等，我們認為不合邏輯常理，孩子們卻興趣盎然。因此，我們需要保有一顆純真的童心，善于從兒童的生活經(jīng)驗和心理特點出發(fā)，努力避免成人化的說教，這樣，才能捕捉到一幅幅令他們心動的畫面，設計出一個個可親可近的情境。
新課程強調人人學有價值的數(shù)學，人人學有用的數(shù)學。因此，數(shù)學學習必須加強與生活實際的聯(lián)系，讓學生感受到生活中處處有數(shù)學。
數(shù)學只有回到生活中，才會顯示其價值和魅力，學生只有回到生活中運用數(shù)學，才能真實地顯現(xiàn)其數(shù)學學習的價值。
如在教學“比一比”時，通過找教室周圍的物體的長短高矮的比較，使學生學會用數(shù)學的眼光觀察周圍事物。
又如在學習了“統(tǒng)計”后，問學生你準備統(tǒng)計什么？這一環(huán)節(jié)充分利用學生已有的生活經(jīng)驗，把所學的知識應用到生活中去，解決身邊的數(shù)學問題，了解數(shù)學在現(xiàn)實生活中的作用，從而使學生體會到學習數(shù)學的重要性，學而有用的喜悅感，數(shù)學與生活的`聯(lián)系得到了最好的體現(xiàn)。
使學生感受數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，能運用生活經(jīng)驗對有關的數(shù)字信息作出解釋并初步學會用具體的數(shù)描述現(xiàn)實世界中的簡單現(xiàn)象，是課程標準中規(guī)定的第一學段的教學目標之一。一年級的小孩子正如他們在課堂上所說的那樣，“我把我的書包分類清理好了”“我學會了數(shù)數(shù)，上次家里來了好多客人，我就知道擺多少雙筷子了”“我學了加減法，就可以幫助媽媽上街買菜，不會算錯錢了”，也就像家長說的那樣，“我的孩子回家把他的玩具和他書包里的書都分類收拾好了，真不錯！”“我的孩子現(xiàn)在都會自己看鐘去上學了”?？梢姡陆滩脑谂囵B(yǎng)學生數(shù)感和應用意識，培養(yǎng)學生的自理能力和勞動意識，體現(xiàn)學習有價值的數(shù)學等方面取得了初步的成效。
總之，數(shù)學離不開生活，生活中處處有數(shù)學，它來源于生活又應用于生活。來于生活、歸于生活的知識才是有價值的知識。把數(shù)學與生活聯(lián)系起來，使學生在不知不覺中感悟數(shù)學的真諦。
（作者單位：747199甘肅省夏河縣九甲小學）。
初中生數(shù)學小論文篇四
一直以來我國數(shù)學教學中忽視數(shù)學的應用，不注重培養(yǎng)學生的應用意識和應用能力；不注重數(shù)學與其它學科的聯(lián)系，忽視數(shù)學的實用價值；忽視學生的自主探索和合作交流。針對這些問題，新《標準》中不僅強調基礎知識與基本技能的獲得，更加強調讓學生經(jīng)歷數(shù)學知識的形成過程，了解數(shù)學的價值，增強應用數(shù)學的意識，發(fā)展學生應用數(shù)學的能力。那么具體教學實踐中，如何貫徹這一精神呢，筆者依據(jù)自己的工作實踐，總結了一些方法，希望得到同行的指證。
一、搜集數(shù)學應用的事例，加深學生對數(shù)學應用的理解。
數(shù)學與現(xiàn)代科技的發(fā)展使數(shù)學的應用領域不斷擴大，其不容忽視的作用被人們所認同。讓學生了解數(shù)學的廣泛的應用，可以幫助學生了解數(shù)學的發(fā)展，體會數(shù)學的應用價值，激發(fā)學生學習數(shù)學的信心，也可以幫助學生領悟數(shù)學知識的應用過程?？梢怨膭顚W生自己通過多種渠道搜集數(shù)學知識應用的具體的事例，并相互交流。在實際教學過程中，教師可以自己搜集有關的資料并介紹給學生，例如在教學中我適時的給學生介紹這樣一些利用數(shù)學方法處理社會科學中的問題的事例。如近代的約翰古奧特于1662年發(fā)表了人口學中的第一張死亡率表，這是數(shù)學中統(tǒng)計方法在社會科學中的首次成功的應用；在有關人類社會的研究中，數(shù)學也發(fā)揮著它巨大的作用，如生物學家達爾文的堂弟，優(yōu)生學奠基人弗高爾頓曾利用數(shù)學中的概率、統(tǒng)計學等相關的理論，研究出了身高與遺傳的關系；在人類的藝術創(chuàng)作中，數(shù)學也有它的作用，例如對于藝術作品中人們津津樂道的“黃金分割比例”，而“黃金分割”則是數(shù)學在藝術中的重大應用；在國防科技中我們也能見到數(shù)學的應用，如軍事的密電碼等。
二、聯(lián)系實際教學，培養(yǎng)學生的學習興趣。
生活離不開數(shù)學，數(shù)學來源于生活，數(shù)學與生活的關系是非常密切的。因此，在實際教學中，應從實際生活中引入新知識，這樣可以讓學生體會到數(shù)學知識的應用價值，讓學生主動從數(shù)學的角度去分析問題、解決問題，以一定的生活背景為基礎引入新知識，能讓學生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全過程。因此，作為初中數(shù)學教師，教學中應靈活的把教材內容與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，通過創(chuàng)設問題的情境來展開數(shù)學，讓學生在情境中觀察、類比、猜想、發(fā)現(xiàn)、引導學生通過自己的探索，把實際問題轉化為數(shù)學問題來解決。同時，對數(shù)學的教學不僅要從學生的生活中找到數(shù)學問題，使學生產生學習的`興趣，培養(yǎng)數(shù)學應用的意識，還必須要結合現(xiàn)實生活中的實際問題，讓學生用數(shù)學知識去解決問題，用數(shù)學的思維去分析問題。通過豐富的生活情境，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的數(shù)學應用意識。
例如，在教學“用四邊形拼地板”這一課時，教師可以先讓學生觀察自己家中的地板是什么圖形拼成的，并且準備各種正多邊形在課堂上讓學生分成小組進行拼圖，比一比哪一個小組拼的圖形種類最多，然后鼓勵學生自己總結哪些正多邊形能夠拼地板，它們有什么特征?結果這樣的課上下來，個別平時不愛學數(shù)學的學生在小組里也是興趣十足，爭先恐后地展示自己的拼圖成果，最后在教師的適當指導下，學生輕松的得到:“圍繞一點拼在一起的幾個多邊形的內角加起來能組成一個周角時，就能拼成一個平面圖形”這一結論。
三、為學生運用數(shù)學知識解決實際問題創(chuàng)造條件和機會。
我們常見到的數(shù)學概念、性質、公式、法則等基本上舍棄了生活中的原型，已變成了抽象程度很高的數(shù)學形式，在教學中為了便于學生接受、理解，我們應將其轉變?yōu)榻逃螒B(tài)，亦即在教學中，要想方設法為學生提供形象的感性材料，使學生容易接受有關知識，并滲透數(shù)學應用的意識。例如在引入函數(shù)的概念時，我們不妨提出如下事實:有“省內通”和“神州行”兩種手機片，“省內通”月租27元，每分鐘通話0.2元；“神州行”免收月租，每分鐘通話費0.6元，請問使用哪種手機更劃算一些呢？顯然這是一道通話時間與通話費用之間的一個函數(shù)問題。有這樣的生活問題吸引學生，學生怎能不主動去學習？怎能學不好函數(shù)問題？諸如此類的生活實例是很多的，它們都是數(shù)學教學中豐富的組成部分。如果能在數(shù)學教材中添加更多的生活化材料，如果教師的課堂上有更多的實踐內容，不僅學生能樂于學數(shù)學，而且能主動自學數(shù)學。培養(yǎng)學生應用意識最有效的方法是讓學生有機會去親身實踐。在教學中，教師應盡量發(fā)掘有價值的生活資源作為課堂練習或學生的課外實習作業(yè)，讓學生在現(xiàn)實中尋找解決問題的方法。比如讓學生到市場為家里購買商品，來解決商品銷售問題中的進價、利潤、利潤率等問題。又如，讓學生了解居住環(huán)境的綠化情況，由調查的數(shù)據(jù)來計算一些常見樹木的成活率。無論哪種實踐調查活動，都要學生從事物中明確所研究問題需要的因素、如何獲得這些因素的相關信息，然后才能去具體尋找這些信息，并對這些信息加以分析和處理，思考解決問題的方法，提出建議。學生得出基本結論或建議后，還可以繼續(xù)鼓勵學生在實踐中檢驗自己的結論。
總而言之，隨著新一輪的課程改革的實施，初中數(shù)學教師應樹立教育為現(xiàn)代化建設服務、與現(xiàn)代化發(fā)展相適應的教育思想，轉變數(shù)學教學觀念，努力改革教學方法，培養(yǎng)自身較強的應用意識，積極與社會生產實踐相結合，提高應用能力。在傳授課本知識的同時，要滲透應用思想，使課堂少一些枯燥的純數(shù)學問題，多一些實際應用問題，潛移默化地感染學生，使學生逐步形成應用數(shù)學知識、方法解決實際問題的意識。
參考文獻：
[1]孔凡哲.數(shù)學課程論與數(shù)學課程教材改革[m].北京：北京師范大學出版社，.
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初中生數(shù)學小論文篇五
每一門學科通常都有新授課、練習課和復習課，數(shù)學學科也不例外。針對不同的課時要求，運用不同的變式教學。通常我們在教學過程中遇到的最多的是“概念”和“習題”的變式。新授課對于學生而言，需要接受新的概念，一個新的概念產生，如何能夠讓學生快速準確的掌握？這就需要老師結合學生對新的概念的實際掌握情況，在不改變概念本質的情況下，通過變換概念條件以達到本節(jié)授課的目的。習題的變式通常在習題課上進行。以本章節(jié)的主要學習內容為主線，適當滲透數(shù)學思想和方法。復習課上的變式就需要我們橫向和縱向貫穿，以達到鞏固知識的目的。
2.適用性。
原則在數(shù)學課堂進行變式教學時，要根據(jù)教學目標以及當前學生的實際學習狀況，在適當?shù)姆秶鷥冗M行調整。難易程度要掌握到恰到好處。變得過于簡單，對學生而言是重復學習，不能達到變式的效果。變得太難，又會挫傷學生的學習積極性，將會適得其反。這個尺寸如何拿捏，對授課老師的教學水平也是一種考驗。
3.學生參與。
所有的變式教學不能由老師一個人來變。要充分調動學生的課堂積極性，讓學生也參與到“變”的過程中來。這樣的好處是：一方面，老師一個人的思維畢竟有限，變題有一定的局限性。另一方面，一味地讓老師變題，學生的思維能力得不到有效的鍛煉。學生參與，既活躍了課堂教學氣氛，也能讓學生更好的理解、掌握所要學的知識。
初中生數(shù)學小論文篇六
摘要：在實施素質教育的今天，一定要抓好課堂這個主陣地，要解放思想，革故鼎新，走出傳統(tǒng)的教學格局，擺正思想，真正把學生放到主體地位，不為困難找理由，只為前進想辦法，讓學生主動參與、積極動手，營造良好的學習氛圍，千方百計擯棄教師壟斷課堂的老模式，讓學生唱主角，告別見書不見人、中看不中用的低效課，繼之而來的是讓每一個學生都實踐，讓每一個學生都參與，讓每一個學生都研究，讓每一個學生都探索，讓課堂成為快樂的殿堂、奇思妙想之處。
關鍵詞：小學數(shù)學參與意識培養(yǎng)。
追求高效課堂是每一位老師的永恒追求，為了實現(xiàn)高效課堂，就應該擺脫傳統(tǒng)教學的束縛，大膽創(chuàng)新，與時俱進，尊重學生的主體性，讓學生們動起來，樂意接受學習知識，讓學生的個性得以表露，讓學生的思維得以活躍，讓學生的手腳得以解放，從而服務于課堂教學，求取高效課堂。課堂是搞好教育的主陣地，也是最基本的教育形式，還是傳授基礎知識、培養(yǎng)學生能力和提高學生素養(yǎng)的主要途徑。這里要求不能僅僅重視知識的結果，還要教給學生知識的來歷，過程和方法也顯得尤為重要，重結論而輕過程的傳統(tǒng)教法應該摒棄，具體到平時的教學就應該將結論的全部思維過程呈現(xiàn)出來，在表現(xiàn)的過程中加強學生的參與，實現(xiàn)知識與能力的雙豐收。
本文擬結合自己的教學實踐談以下幾點：
一、知己知彼。
作為教育工作者應該擺正思想，明確自己的身份。現(xiàn)在的教師不僅僅是一個知識的傳授者，具體的課堂教學中教師所扮演的角色應該是一個導演，是課堂教學的主導，學生為主體，教師是一個組織者、點撥者。只有讓學生登上主體地位，教師擺正自己所扮演的角色，才能更為有效地搞好課堂教學，提高學生主動參與的積極性，實現(xiàn)課堂的新飛躍。停留在傳道解惑授業(yè)的師道尊嚴，這是一種陳舊的以教師的教學為中心的觀念，如果擺脫不了，學生始終處在課堂的劣勢地位，教學效果一定會受到影響。這就要求教師要做一個課堂的輔導員，根據(jù)不同的情景扮演不同的角色，可扮演示范者，可扮演評論者，也可扮演欣賞者，顧問和朋友都可以。
二、學生積極參與。
在進行數(shù)學課堂教學時，學生的參與程度直接制約著課堂效率，學生如果能夠主動自由并且有效地參與學習，就會創(chuàng)造出高效的課堂。要想保證學生能夠積極主動地參與到教學活動中，首先離不開和諧的課堂氛圍，教學氛圍創(chuàng)設得和諧民主，學生就更加善于發(fā)言、勤于動腦。低落的情緒是十分不利于干任何事情的，學習更是不例外，想象力在情緒低落的時候連原來的三分之一都不夠，為此課堂氛圍是否寬松、是否民主，至關重要。
要想保證學生的創(chuàng)造性思維得以最佳發(fā)揮，絕對離不開老師友好寬容的心態(tài)。這就告誡老師，要善于在課堂上搭建師生之間親和的對話平臺，保證對話渠道暢通無阻，尤其是解放學生的地位，不再總是被動厭煩地聽講，突出學生的主體地位，讓老師告別課堂內容的壟斷者，打破老師的課堂主宰者的地位。在學生思考的時候，教師要不失時機地給予學生啟發(fā)，在具體的思考過程中教學生如何去思考，學會動腦，一定不要一直以老師的思維為中心而牽制住學生，不要在老師的思維圈子中兜來兜去。不要剝奪學生的主體地位，而要養(yǎng)成積極思考的好習慣，提高自己的能力，否則就會妨礙學生的發(fā)展，學生的主體地位就會削弱。教師應該在新舊知識的連接點處引導學生積極地進行思考，開動學生的腦筋。尤其是在知識的疑難處更要積極啟發(fā)，是在思維的干擾處更要仔細思考，等到結果產生的時候，教師要給予鼓勵，并讓學生主動地陳述出來，大膽地交代出心中的想法。比如概念是如何形成的，原理是怎樣產生的，公式又是如何推導的，解題思路是怎樣得到的，都屬于思考的范疇。
第二就是在數(shù)學課堂上要擺正學生的地位，學生的主體性時刻不能動搖。學生要養(yǎng)成多討論、多交流的好習慣，從而保證學生主動地去探究知識，用自己的方式去學習數(shù)學，用主人的身份去面對知識；還要學會與老師和同伴積極切磋和交流，讓問題得到很好的探究，這種民主的有序的交流是新課堂必不可少的一環(huán)。學生是主體，但也脫離不了老師的指導，主導作用也不可替代。教師在備課時要清醒地認識到什么地方需要老師做啟發(fā)、哪些地方學生自己就能解決，分析清楚哪里是教學的重難點，要根據(jù)具體的學生特點，讓每個學生都能拿出獨特的認識方式，從而構建對知識的認識體系。不同的人有不同的'發(fā)現(xiàn)，不同的人學不同的數(shù)學，各不相同，教師要因勢利導，讓學生在小組討論中各抒己見，通過每個學生的認識，取長補短，發(fā)揮自己的長處，吸納別人的優(yōu)秀成分，從而成就一個完善的自我。沒有各位學生之間的相互借鑒和相互啟發(fā)，就沒有一個縱橫交錯的思維網(wǎng)絡，收益就不會大，解決問題的本領就不會提高。要在小組討論中令思維由集中到發(fā)散，再回歸集中，在集體的智慧中得以長足的進步。教師要放手讓學生去動手、去討論、去交流，并且以平等的身份也參與到學生的活動中去。
最后要鼓勵學生自己多動手、多試驗?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事需躬行”，數(shù)學是一門演繹性很強的學科，在知識形成的過程中又帶有很強的歸納性，數(shù)學實驗離不開已有的知識經(jīng)驗，離不開寫一寫和算一算，量一量、畫一畫都是重要的途徑。面對題目不能只做空想，這樣做只是泛泛而談、隔靴搔癢，而應該化空想為實驗，真正走向數(shù)學的殿堂。
總而言之，在實施素質教育的今天，一定要抓好課堂這個主陣地，要解放思想、革故鼎新，走出傳統(tǒng)的教學格局，擺正思想，真正把學生放到主體地位，不為困難找理由，只為前進想辦法，讓學生主動參與、積極動手，營造良好的學習氛圍，千方百計擯棄教師壟斷課堂的老模式，讓學生唱主角，告別見書不見人、中看不中用的低效課，繼之而來的是讓每一個學生實踐，讓每一個學生都參與，讓每一個學生都研究，讓每一個學生都探索，讓課堂成為快樂的殿堂、奇思妙想之處。
初中生數(shù)學小論文篇七
在大千世界之中，馬是我最鐘愛的，也許它不像猛獸一般兇惡強健，但它的那種野性美以及把奔跑視為生命的那種精神是我所崇敬的。
馬有一種不屈服的信念。它不像騾子一樣，整日只會向主人低頭，在主人的驅使下做那些苦活與累活，因為他明白自己存在的價值不是被拘束或者是低聲下氣地服從，而是在自己的'廣大田野上越過重重險阻去奔跑，去飛馳!去尋求自己一生所追求的夢想!!
馬同樣也是一種堅毅不斷上進的動物，相傳在很久以前，馬是一種十分瘦小的動物，它的大小甚至不及如今的貓和狗，但它為了生存，堅強地沖破了一切困難，并在這種種磨練中不斷進步，最終有了今日這強壯的身軀。
古今中外，喜歡馬的文人墨客數(shù)不勝數(shù)，李賀便是其中最具代表的一位，他寫了許多詠馬的詩，我想他愛的并不是馬的外表，而是馬的精神，我想正是這種精神讓他在當時的社會背景下有所作為，名傳千古的吧!!
馬沒有兇猛的外形，也沒有鋒利的牙齒，也許你要說它不夠生猛，如果生猛專指兇狠之類而言，它的確算不得，但是它堅強、充滿激情，也不畏強惡不屈不撓，真可稱得上動物中難尋的一類了。
當你在一望無際的草原上走過時，看見一匹或一群驍健的馬兒飛奔時，我想你并不只會想到它只是馬，我想你也會聯(lián)想到士兵突擊里的鋼七連里的士兵們，他們也同馬兒一般在人生的道路上奔跑，用堅毅頑強以及激情去寫下一段振奮人心的歷史篇章，在一次又一次的刻苦鍛煉中打磨自己的筋骨，使自己更為強健。他們在一次又一次的戰(zhàn)斗中，體會出了馬兒的這種精神，我想他們的感人之處正是基于這種為生命創(chuàng)造價值而奔跑的信念吧!!
初中生數(shù)學小論文篇八
鏡子是我們生活中不可或缺的日用品，它可以真實地反映出我們每一個人的外表特點，不管男女老少，不論漂亮與否，任何地方、任何時候它都能真實地呈現(xiàn)出我們每個人的缺點或優(yōu)點。我們經(jīng)常在出門上學、參加集會之前都需要它提醒自己如何以最佳的形象來給外面的世界增添精彩的風景。男同學對鏡整整衣冠，女同學少不了對鏡略施粉黛。“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”是我們大家所熟知的《木蘭辭》中的兩句詩，通過簡明精煉的語言，描述了木蘭從戎數(shù)載后重還女兒身時的那種激動、羞澀而又自信的心情。這其中起畫龍點睛作用的一個道具就是“鏡子”，通過它把木蘭當時的動作和心理映射得淋漓盡致。所以，鏡子對于每一個人來講都是不可缺少的。而除了能反映我們直觀形象的鏡子之外，還有另一種“鏡子”，那就是我們每個人在成長進步過程中所不能缺少的那種能夠折射出我們行為美與丑的“鏡子”。
人們常說要“以史為鑒”，“鑒”在古漢語中的意思就是鏡子。
對中國的`歷史，我們不僅要對歷史事件進行認真地學習，當然也需要進行認真地思考，用我們所掌握的知識去思索歷史，探求歷史發(fā)展的一般規(guī)律，從中尋找成敗與得失，大而言之以史“鑒”國家，小而言之以史“鑒”自己。由此看來，這個“史”不單單只是歷史，還包括在成長中發(fā)生在我們身邊的事情。我們每一個人的成長過程肯定都有過成功，也遇到過挫折。我們應及時地進行總結和思考，并時時用這面“鏡子”照照自己，只有這樣，我們才能夠清楚地看到自己的行為是否正確。
我們還要學會“以人為鏡”。唐朝重臣魏徵去世以后，唐太宗李世民大哭“我失去了一面鏡子”，可見人這面“鏡子”的重要。我們學生也應該以那些學習成績好、思想品德好、人生目標正確的青年為榜樣，以他們作為自己的一面“鏡子”，當自己虛度年華的時候，看看他們在做什么；當自己被外面五彩繽紛的世界所吸引而荒廢學業(yè)的時候，了解一下他們在干什么。我們同樣要以那些不思進取、安逸享樂的青年人為警示，時刻來警醒自己哪些是我們應該追求的，哪些是我們應該摒棄的。只有這樣，我們才能朝著正確的方向發(fā)展。
我們還應知道，我們的行為和舉止也同樣是折射我們自身休養(yǎng)和素質的一面“鏡子”。別人也會通過我們的行為舉止來審視我們的內在涵養(yǎng)。因此，我們也要時刻注意自己的言行，培養(yǎng)自己良好的文明習慣，時刻檢查自己的行為，不斷加強人格修養(yǎng)，做一個對社會有貢獻的人。
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初中生數(shù)學小論文篇九
毛毛蟲就是一個很好的代表。破繭成蝶故事相信大家都一定還記得，看看那五彩繽紛，逆風飛舞的蝶，他們都是經(jīng)過磨煉的勇士。這，就是我喜愛蝴蝶的重要原因。
沒有誰的一生是一帆風順的，這句話不知見了多少次。每個生命都要經(jīng)歷磨煉，方能煥發(fā)自身的光彩。只有在逆境中站起來，走出來的人才有希望走上生命的巔峰。一句歌唱得好“把握生命中的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹?”
還記得一段話，那是曾讓兒時的我在逆境中站起來的一段話——
疾風野火，對于草而言都是逆境，堅忍不拔的草能屈能伸，能毀能生，展現(xiàn)出無窮的生命活力。人也一樣，需要經(jīng)歷磨煉，方能煥發(fā)自身的生命活力，發(fā)揮出光與熱，做出非凡的成就。
這不禁讓我想起了一首詩“野火燒不盡，春風吹又生”看似柔弱的小草，一吹即折的小草，卻能頑強地挺過磨煉，生存下來，成為各大文人的寫作題材，也許這就是生命對挺過磨煉的小草的獎勵吧。
回憶起往事，不禁自嘲，當時是那樣大罵生命給我?guī)淼哪挕，F(xiàn)在想想，還得感謝生之磨煉呢。假想一下，生活中沒有了磨煉，我們將是多么的弱小，人生將是多么的無趣!
終于懂得了，生之磨煉所告訴我們的和帶給我們的。
生活中其實沒有絕境，絕境在于我們的心沒有打開。封閉的心，如同沒有窗戶的房間，會出在永恒的黑暗中。但實際上周圍只是一層紙，一捅就破。所以，不要再害怕生命給你帶來的磨煉，去勇敢地迎接生之磨煉吧，外面是一片光輝燦爛的天空!
初中生數(shù)學小論文篇十
宅最初源于日本電視劇《螢之光》，傳入中國后它象征了一種新文化的開始，不再是那個簡單的宅，而是人們對自我世界提升，凈化的方式。
現(xiàn)代都市白領無時無刻不過著快節(jié)奏的城市生活，職業(yè)競爭，商業(yè)勾心斗角，社會冷暖讓他們倍感壓力，他們中的許多人開始出現(xiàn)憤世嫉俗的思想，對逝去的懷念、對現(xiàn)實的失望、對未來的憧憬使他們更加鐘情于孤獨與寂靜的生活。如今足不出戶便可知天下的互聯(lián)網(wǎng)信息時代很好的符合了這樣的宅文化，可以幫助白領們宅出自己的特點，宅出自己所希望的生活，宅出自己的未來。
宅并不是單純的純宅，俗稱蹲在家，這樣的宅是不健康的，是對人對事有抵觸心理的行為：宅也不是虛無宅，不同于純宅，虛無宅屬于在社會生活上沒有朋友，不了解社會交際重要性更不了解自己，沒有上進心，沒有目標，無工作的病宅。正確的宅很好的避開了前兩個宅的誤區(qū)，它在宅人有工作，有目標，有理想的基礎上獨自一人生活工作，這不是病態(tài)而是一種自我尋找，自我發(fā)現(xiàn)的方式。
古往今來，“采菊東籬下”的陶淵明、“如今當三分天下“的諸葛亮都是經(jīng)典宅男。陶淵明看清了官場狡詐，勾心斗角，對自己踏入仕途的醒悟與悔恨，晚年他依然辭去官職，奔向隱居的田園生活，盡享“弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”的宅日子。不同于陶淵明，諸葛亮先宅后出，出道前十余年，諸葛亮在茅廬中飽讀詩書，縱觀天下，深諳兵法，未出茅廬便得出三分天下的結論，可謂“前無古人后無來者”，劉備的三顧茅廬，使諸葛亮找到明主，厚積薄發(fā)，懷著“鞠躬盡瘁，死而后已”的想法輔佐玄德匡扶漢室。小隱隱于市，大隱隱于世?！罢币彩且环N隱居，在這充滿浮躁之氣，爭名逐利的社會，“宅”于內心，“宅”于一片凈土，不為花花綠綠的欲望所累，“宅”是一種境界。
宅在中庸，便能登峰造極：宅在極致，便可玉石俱焚。宅貴于度，宅貴于精，子曰：過猶不及。宅也是這個道理，適合的宅可以修身養(yǎng)性，提升自我境界，相反過度的宅便使自己漸漸脫離了社會，成為沒血沒肉的機器人。沒有生活追求，是輕佻的，是可怕的：宅出平靜，宅出安逸，宅出技術，人宅心不宅，始終準備擁抱社會。一朝宅在家，只為明天更好一飛沖天：一朝宅在家，只為舞動人生奇跡：一朝宅在家，只為尋找一片心靈凈土。
許多人問我：“想宅么？”實話實說，我還沒有準備好，敢宅是勇氣，宅好才是真本領，我顯然并不夠格去宅好，畢竟我涉世未深，畢竟我經(jīng)驗尚淺，我從未著急，我努力把握現(xiàn)在，如果將來有機會，有能力我定會好好宅它一把。
一時之宅，閉關蓄力，出宅之時，厚積薄發(fā)，演繹精彩人生。
初中生數(shù)學小論文篇十一
一考生守住道德底線議論文。
當“生”與“義”不能得兼，當愛情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪
潮撞擊著道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇?
也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在于他那有別于動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為;因為有智慧，我們終將確立并守住心中的底線。
詩仙李白，對“出仕”有著強烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實事。但當唐王朝打著“惜才”的幌子終于接受了他，卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些?終于，他選擇了離開，選擇了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。
文天祥，著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。
20xx年，三個小伙子遠赴異國打工，他們可以無怨地每天工作14個小時，他們可以承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨;然而面對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他說“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊!的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。
105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人?！倍嗝礃闼氐恼Z言啊!老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。
心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將做出無悔的選擇。
【點評】并列式的結構，形式較為靈活自由，便于廣泛選擇材料。有一定的跳躍性，可以節(jié)省篇幅，將筆力集中在話題上。本文選擇四個事例，或是歷史人物，堅守底線，青史留名;或是現(xiàn)實生活中的普通人，用自己的行為給我們大家樹立了一座豐碑。作者也比較注意角度的變化，分別從面對“官爵地位、死亡、金錢、貧困的生活”的人物中選擇典型，挖掘他們堅守底線的行為表現(xiàn)。聯(lián)系話題緊密，分析簡潔，修辭手法運用較為豐富。
初中生數(shù)學小論文篇十二
小時候喜歡蹲在地上看螞蟻，總能從螞蟻的生活中發(fā)現(xiàn)許多樂趣。年少的我，偶爾蹲下身來仔細看螞蟻，竟欣喜地發(fā)現(xiàn)并非蟻如人，而是人若蟻的道理。
“有些青春美在不張揚，默默地把窄路走寬?！?BR> 青春是充滿希望的，朝氣蓬勃的，無數(shù)年輕人迫切希望能有所成就。彰顯自身個性固然好，可只有學會沉淀自我，不急不驕，方能成就大事。
低調的人，眼神是謙卑的，臉色是和藹的，心底是平和的，正所謂大智若愚，有才華卻樸實。
同樣的，張揚的人，是驕傲淺薄的，他們急迫地想夸耀自己，像水中摁不下的葫蘆，難以沉靜下來。
低調的美猶如一潭清泉，凈潔而動人心弦。
“總會有阻擋，但山不轉，路自己轉。()活著是戰(zhàn)場，沉著的抵擋。逆境之中更不能絕望?！?BR> 翻開歷史長卷，那些可歌可泣、名垂千古的風云人物，無不展示給后人鮮明的不屈不撓的堅韌性格：韓信遭辱并最終成為一代名將，勾踐臥薪嘗膽最終成就一番事業(yè)，都離不開永不言敗的性格。失敗是試金石，他們認真對待每次失敗，所以只有敢從失敗處爬起來的人才是強者。
記得有一次父親與一位友人飲茶，友人是學周易的，他當時說過一句話令我終生難忘――“我一生都在尋找失敗”.當時，我十分不解，甚至覺得有些好笑?，F(xiàn)在想來，別有深意。
有次在《讀者》上讀過一篇叫《蟻囈》的`文章，它的開頭我至今仍記憶猶新：你看不見我，并非我的世界一片黑暗，只因我小得難以進入你的視線。
螞蟻的一生是坎坷的，一陣狂風吹來，它可能便因此喪生。時有雨水破壞它賴以生存的地方，它在水溝中奮力掙脫。雨水在人眼中是可愛的，可在螞蟻眼中卻如死神“駕到”.它執(zhí)著地攻破了道道難關，逐漸學會了奮斗、適應環(huán)境……這些是人終其一生都難以做到的，蟻卻做到了。
人高高在上時，看不見卑微的螞蟻，以為人可以主宰它的生命；蹲下來時，人如蟻一般值得憐憫，人在宇宙中脆弱若蟻。因而，只有放低自己，才會發(fā)現(xiàn)生命的真諦！
人與蟻，本是同類！
簡評。
這是一篇簡潔生動、說服力很強的議論文。文章立意及論證過程較嚴謹，緊扣觀點對事例進行闡述。最后一句，尤其有味道。
（指導教師：王竹香）。
初中生數(shù)學小論文篇十三
1、這是一篇議論文。全文主題鮮明，立意深遠，論證層次清晰，結構有序。論證材料的選擇上，作者將古今中外的名人軼事、歷史典故信手拈來，足見其深厚的閱讀功底和文化底蘊。尾段更是巧用排句，暗含史實，一氣呵成，極富感染力。
2、這是一篇精彩的議論文，作者從“安步以當車”這句話談起，開門見山提出了論題。接著解釋含義，引人思考。過渡自然，舉例典型。論證層次清晰，結構明朗。由個人到國家，論述深刻、發(fā)人深省。
3、這篇議論文觀點明確，題記就亮明自己的看法，正文部分運用引用論證、舉例論證、道理論證等論證方法有力的論證了自己的觀點，論述條理清晰，是一篇成功的習作。
4、本文是一篇規(guī)范的并列式結構的議論文。全文由三個分論點組成：“信念是石，敲出星星之火”、“信念是火，點燃希望的燈”、“信念是燈，照亮前方的路”，比喻形象，表述精煉。首尾照應扣題，使得全文渾然一體。
5、全文氣韻流暢，銜接與過渡出自然，不露斧鑿之痕;表面看像是對眾多才子佳人其人其文的評論，實際上恰恰是作者靈魂的洗禮過程;文筆簡潔，感情真摯深厚，是不可多得的有文采，有思想的文章。
6、“爭出勝利”，就是用爭氣的心態(tài)不斷超越取得成功。作者運用童第周、詹天佑、海倫·凱勒、劉翔等正面事例和劉禪、清末皇帝的反面事例論證了人要爭氣的觀點。語言精煉生動，富有感染力。
7、這篇議論文以理取勝，觀點辯證，語言靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章開頭擺出看法：相信自己不意味固執(zhí)己見;聽取意見也不代表亦步亦趨。。接著闡述我們?yōu)槭裁匆犎e人的意見。文章語言簡練，重點突出;恰當?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的問句發(fā)人深省。本文題目若能改成《相信自己，相信他人》，效果會更好。
8、綜觀全文，描述真切，情理交融，既注意了辯證性，又不乏較強的感染力。
9、這是一篇關于挫折的議論文，開門見山，以反問的形式提出中心論點。論證層次清晰，結構明朗，引起讀者的思考，先后有序，層次分明，層層深入，結尾再次強調中心論點。
10、說理是議論文的根本。這篇文章注重“擺事實，講道理”，從生活實際出發(fā)，表達自己的思想和看法，提出“敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中，而是存在于我們的身邊!”的觀點，入情入理，讓人信服。語言樸實無華，給人以簡潔、曉暢、率真的審美感受。
11、這是一篇規(guī)范的議論文。開篇語言整齊，頗為簡練。論述部分先總后分，中心句之下運用的主要是舉例論證，事例典型，角度不一，很有分寸。結尾思想意義積極，催人進取。
13、牽掛，是一種縈繞心頭的情絲，“剪不斷，理還亂”;可是沒有了牽掛，人還能稱之為人嗎?本文談古論今，表達了對牽掛的深刻理解。作者對比古今人們表達牽掛之情的方式變化，表現(xiàn)了對質樸純真感情的懷念之情。
14、本篇議論文，精彩之處在于，立意角度新穎，“我們可能永遠也趕不上我們崇拜、羨慕的人，但是我們可以不斷超越自己，做一個最棒的自己?！闭撟C過程中引用了豐富的事例。
15、本篇議論文是一篇非常少見的駁論文。作者首先提出一些人口口相傳的觀點，再通過自己獨特的審視問題的角度并加以豐富的事實論據(jù)進行辯駁?！安シN加耕耘不等于收獲”小作者更加強調了根基的重要性。論述有理、有力、有節(jié)，是一篇極其難得的佳作!
16、這篇議論文題目提出“生命價值”的論題，開頭運用一組排比句引出下文，正文部分運用比喻論證、舉例論證的方法具體有力地進行論證，結尾又用一組排比句呼應開頭，說服力強，有教育意義。
17、本篇議論文的話題非常有時代氣息，圍繞最近困擾大眾的“老人倒地扶不扶”這一觀點進行了冷靜而全面的綜合分析，考慮的角度也很周詳，最終從自身以及社會道德兩方面提出了具體解決方法。筆調深刻，論證有力。是難得的佳作。
18、這篇議論文開篇點題，論證充分，運用了舉例論證、對比論證、比喻論證等論證方法，論述有理有據(jù)，邏輯嚴密，文章多次運用反問，引起讀者閱讀興趣，激發(fā)人們思考，結尾更是蘊含哲理：有舍才有得，舍棄也是一種美!
19、這篇議論文觀點明確，開門見山提出了“我們做事情關鍵在于合作”觀點。作者在論述時舉實例，講道理。正反兩方面論述合作的重要性，特別是作者過渡自然，最后聯(lián)系實際論述學習也應該講究合作，這樣才會有長久的進步。
20、題記“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對現(xiàn)實中缺乏誠信的現(xiàn)象進行鞭撻，呼吁誠信。全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風，又彰針砭時弊之志。
22、這篇議論文開篇解釋生活是什么，自然引出下文。論述部分注重道理論證，善用比喻說理，也通過對比論證將面對同一境遇的不同表現(xiàn)與結果論述得非常清楚。作者結合自身的經(jīng)歷論述，有說服力。
23、這篇議論文，開門見山亮明論點，議論過程入情入理、甚見精純，論據(jù)新穎、豐富、典型。文氣充沛、段落分明。按照“是什么、為什么、怎么樣”結構全文，不失為一篇議論文的典范之作。
24、本篇議論文乍一看從結構上不甚明了，但是縱讀全篇，小作者內心中的這一份安排卻是自有丘壑。文章中充斥著豐富的古語引用，大量的道理論證手法亦為增彩。本文內容非常有深度，語言極富哲理性，全篇隱約蘊含著東方的古老禪意和獨特的價值觀念。充分顯示了小作者思想的深度和學識的豐富。
25、本文論友誼，語言典雅、娓娓道來，富有豐富的意蘊。本文對于友誼的論述層層深入，從尋覓朋友到維系朋友，列舉典型事例、引用至理名言，處處展現(xiàn)邏輯的魅力。
26、開篇即點明了核心價值觀在歷史上的重要作用，很有分量。接下來作者說歷史，說現(xiàn)在，此為面的交代;又寫香港回歸的這件事，是點的突破。這樣寫來，點面結合，更易把道理講得清楚。
27、本篇議論文論點新穎獨特，獨辟蹊徑，從“學會繞道而行”這一不同的角度闡述了困難面前的另一種智慧。立意深刻，發(fā)人深省。文章中論據(jù)的引用更是恰到好處的提供了豐富佐證，使文章更加具有說服力。是一篇難得的議論佳作!
28、這篇議論文觀點明確，富有豐富的意蘊：留些真誠給自己取暖吧!本論證層次清晰，結構明朗。論述語言有理有據(jù)、有力、富有文采、形象生動具體。排比句的大量使用增添了語言的感染力。
29、乘坐悶熱的列車，卻有打動我心扉的城市，雨中釋懷的溫馨，團隊的和諧將我擁入愜意的港灣，我在這樣為了感恩，為了懷念，為了夢想在努力著氛圍中，看到了美好的明天!文章語句如行云流水，滴滴扣人心弦，蕩滌著讀者的每根神經(jīng)。
初中生數(shù)學小論文篇十四
新的社會發(fā)展掩蓋了過去的起起落落。生活在這個物質主導的世界里，只有不斷創(chuàng)新，才能不被時代和現(xiàn)實所迷失和淘汰。
創(chuàng)新是促進社會發(fā)展和進步的源泉。有了創(chuàng)新精神，我們才能更好地前進。創(chuàng)新是企業(yè)長期發(fā)展的動力。企業(yè)要想長期屹立于世界之林，就必須不斷創(chuàng)新。世界在變，時代在變。只有不斷地整合各種事物，改變新的思考問題的方式，然后重新建立一個全新的整體，產品才能更好地贏得市場，受到人們的青睞。
古詩詞云：“舟過千帆，病樹先行萬木春”，新事物將取代舊事物，所以如果你固步自封，你將在巨大的社會競爭中被淘汰。真正的強者敢于挑戰(zhàn)自我，突破原有的局限，創(chuàng)造新世界。所謂創(chuàng)新精神，就是把保守的思維方式轉變成新的思維方式。人的心靈就像一條出生在海里的魚，沒有禁錮和限制。人們總是說，沒有什么是你做不到的，只有你想不到的。生活之所以可能，只是因為我們相信它。
縱觀古今中外，創(chuàng)新都影響了我們的生存和生活。商鞅變法開創(chuàng)了秦國的大局面，促進了秦國的發(fā)展和繁榮。雖然車壞了，死了，但被世人銘記。炎黃兩朝，黃帝種糧養(yǎng)畜解決人民的糧食問題，也推動了人類從野蠻走向文明的步伐。倉頡為文明的傳播做出了杰出的貢獻。創(chuàng)新是時代的必然，只有創(chuàng)新才能更好地立足于世界。
屠呦呦從無數(shù)病歷中發(fā)現(xiàn)了提取青蒿素的方法，并成功提取。然后，她繼續(xù)研究，帶領研究人員開始了雙氫青蒿素的研究和合成。她在研究過程中不斷創(chuàng)新，為人類疾病的治療做出突出貢獻，使她不再成為困擾人們的惡魔。創(chuàng)新促進生活各方面的發(fā)展。只有通過對舊事物的觀察和總結，找出各種事物之間的聯(lián)系，然后提出自己的觀點，打破常規(guī)，才能取得開拓性的成就。
當我們走在時代的道路上，如何才能站住腳，防范原本的缺陷？新事物必然會取代舊事物，我們必須不斷發(fā)展和創(chuàng)新，才能更好地立足于世界。
初中生數(shù)學小論文篇十五
如今，隨著時代的飛速發(fā)展和科學技術的日益發(fā)達，化學在工業(yè)時代到信息時代的it中發(fā)揮著重要的作用，給人們的衣食住行帶來了極大的'便利，但也給我們的環(huán)境帶來了許多問題。
環(huán)境科學這個專業(yè)我可能了解的還不夠多，但是我一直很注意它的用途，并且念念不忘。簡而言之，就是“對環(huán)境進行綜合治理和預防，以保持和恢復其適合人類居住的特性”。如今，環(huán)境問題日益突出，迫切需要解決。作為環(huán)境科學治理的理論基礎，了解和掌握化學知識是解決環(huán)境問題的關鍵。因此，用化學知識解決環(huán)境問題勢在必行。只有清楚地了解化學污染物的結構和特征，才能詳細研究污染物在空氣和水中環(huán)境中的遷移、轉化和歸宿規(guī)律，找到合理的防治措施，這些都是在化學理論研究的基礎上產生的。
據(jù)相關統(tǒng)計，很多種類的環(huán)境污染物90%以上都與化學有關。事實上，在普通人的生活中，不僅污染物，化學的痕跡也隨處可見，比如塑料鞋、防爆玻璃、合金材料等。更不用說在工業(yè)生產中了?？梢钥闯觯瘜W不僅在環(huán)境、工業(yè)中是必不可少的，在普通人的生活中也是如此。我想顯然，答案是：不會。
環(huán)境與我們每個人息息相關，化學與我們每個人密不可分。掌握和學習化學是環(huán)境治理的第一途徑，所以化學在環(huán)境科學中有著不可替代的作用！
初中生數(shù)學小論文篇十六
當那些牙牙學語的嬰兒跌跌撞撞地學會走路時，他是堅強的；當那些病患重者在家人的攙扶下散步時，他是快樂的；而當我們感受心臟的強有力的跳動，思想前進的堅韌步伐時，這又是何等地振奮人心啊！
我們在現(xiàn)實生活中，往往為一些瑣碎的小事而心煩氣躁。這個時候的我們，需要靜下心來去傾聽，傾聽自己內心的聲音。這聲音有來自于陶淵明超然脫俗的“采菊東籬下，悠然見南山”閑情雅致，有來自于吟唱“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡闹鞠蜻h大的李白，亦有來自于因含有亡國喪夫之痛而輕唱著的千古名句“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的李清照。當我們回憶歷史長河中的那一顆顆璀璨的明星時，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自已只不過是時間的過客。轉瞬，內心的不安與煩躁便煙消云散了。
有人曾經(jīng)說過：“人總是要有一些信仰?！泵總€人的信仰都有所不同。當我們聆聽自己內心的聲音時，我們會聽到那些自己在逃避的殘酷的現(xiàn)實，這時的我們就需要一些信仰。它好比早晨的第一縷陽光，射到大地上總有一種暖暖的力量；它又似黑夜中唯一的一束微弱的光源，明明知道總有一天會熄滅卻依然不遺余力；它還像冬日中最后一片綠葉，任寒風吹打，仍驕傲地不肯屈服。
我們的信仰給予我們力量，讓我們追尋夢想。因為它，我們知道自己應該前進的方向，因為它，我們了解了該如何努力才能達到目標，也正是因為信仰，人類社會才會擁有那么多美好的事物。
聆聽使我們擁有信仰，信仰讓我們找尋方向。
其實每一個人都無時無刻不在歷史的刻板上留下自已的歪歪斜斜的腳印，而當一顆稚嫩的心靈經(jīng)歷千錘百煉成長后綻放明艷時，正如冰心的詩中說的：“當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?BR> 初中生數(shù)學小論文篇十七
希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：“有感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感的人一定進步快。
日子總是像指尖渡過的細沙，在不輕易間悄然滑落了許多許多。那些往日的憂愁和悲傷，在似水流年的蕩滌下，隨波輕輕的逝去，而留下的歡笑和笑臉，就在“希望與失望”中徘徊，在它們深處歷久彌新。
經(jīng)過了許多個來來回回的人生旅程，走過了許許多多年的風雨，走過了無數(shù)失望，經(jīng)過了無數(shù)希望但又有失望，我終于明白：‘一次無奈的哭泣，便函是失望的所有滄桑，一次小小的挫折，便函是希望的'所有彷徨。
七年級我學了這樣一篇詩歌，他的名字叫《在山的那邊》這篇課文告訴我們要想看到大海不能只翻過一座山，而是要翻過無數(shù)座山。有時候我也會懷著隱秘的相望，爬上那一座座山，去尋找大海，但最后總是徒勞，媽媽告訴我那是因為我還沒長大。
五年級我學過這樣一篇文章《生死攸關的燭光》他就告訴我們眼看就沒有生的希望時，一盞燈又給老人的生的希望。
老師曾這樣說過：面對失望，別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，希望就在前方，只要你勇敢抬起頭，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨?！边@句話一直是我受益匪淺。
面對失望要努力進取，就算只有一點光明，一線希望，他也可能是成功的開始。生命的潮汐、海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，他是而平靜如鏡，時而巨浪沖天，人們經(jīng)歷了更多的失望迎到更多的希望，往往會更加堅強。
柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道冒然而上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。
因為我相信，不!是大家相信，每個人都在希望與失望之間徘徊不定過，不是嗎?