5.讀后感是對(duì)于所讀書(shū)籍的理解和感悟，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和拓展自己的思維。寫(xiě)好一篇讀后感需要有一定的技巧和方法。首先，我需要整理自己的思路，將讀書(shū)過(guò)程中的感受和觀點(diǎn)進(jìn)行梳理。其次，要提取出書(shū)中的重要論點(diǎn)和觀點(diǎn)，并加以評(píng)述和分析。最后，要用清晰簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使讀者能夠理解和接受。在下面這些讀后感范文中，作者對(duì)書(shū)籍中的主題和情節(jié)進(jìn)行了深入的思考和解讀。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇一
若說(shuō)中國(guó)古代醫(yī)藥方面的著作，當(dāng)首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類(lèi)，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。
《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類(lèi)上改變了原有上、中、下三品的分類(lèi)法，采用了“析族區(qū)類(lèi)，振剛分目”的科學(xué)分類(lèi)。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類(lèi)，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類(lèi)；動(dòng)物一類(lèi)，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、人等六部。此外還有服器部。共分為16部62類(lèi)。這種分類(lèi)方法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類(lèi)方法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類(lèi)，要比瑞典的分類(lèi)學(xué)家林奈早二百年。
《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早的記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等在現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處，如南星與虎掌，本來(lái)是同一種藥物，過(guò)去卻誤認(rèn)為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認(rèn)為是同藥，李氏經(jīng)過(guò)鑒別則確認(rèn)為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認(rèn)“馬精入地變?yōu)殒i陽(yáng)”、“草子可以變魚(yú)”，一一予以糾正之。并且在本書(shū)中還加入了許多新的藥物。對(duì)某些藥物的療效，李時(shí)珍還通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)作了進(jìn)一步的描述。本書(shū)還載敘了大量寶貴的醫(yī)學(xué)資料，除去大量附方、驗(yàn)方及治驗(yàn)病案外，還有一些有用的醫(yī)學(xué)史料。
更令人心生敬慕的是，本書(shū)不僅在藥物學(xué)方面成就卓著，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。書(shū)中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。比如，李時(shí)珍在書(shū)中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。此外，李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調(diào)攝、五行勝?gòu)?fù)、物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一、人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。無(wú)怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書(shū)，實(shí)該物理?！?BR> 完成這樣一部巨著，作者李時(shí)珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名川大山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他參閱了800多家書(shū)籍，經(jīng)過(guò)3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。后來(lái)又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。
完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說(shuō)明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。造福生民，使多少人延年活命！偉哉夫子，將隨民族生命永生。”
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇二
這講的是作者和一個(gè)陌生女孩裝了假肢少女的一次旅游故事。故事中，她雖然是殘疾人但是，她靠著自己的雙腿，和一個(gè)“驢友”（作者自己）的幫助下，慢慢的，爬向山頂，路途中，作者發(fā)現(xiàn)，其實(shí)慢下腳步，就可以看到一路的好風(fēng)景。
我也有這樣的經(jīng)歷。一次生病，我發(fā)燒到了39.5度，我向?qū)W校請(qǐng)假后，在家中和醫(yī)院中徘徊，下午去打吊針，其余時(shí)間靜養(yǎng)。
總是加班加點(diǎn)工作的媽媽在發(fā)現(xiàn)我生病后，就馬上向單位請(qǐng)假，回來(lái)照護(hù)我。我在家中十分無(wú)聊，一坐下就全身累，所以只好躺著。有時(shí)睡不著，就看看小說(shuō)，看累了，就望著家中的某一處發(fā)呆。
我的目光放到了房間中的學(xué)習(xí)桌。前好幾天，我還坐在那個(gè)干凈的書(shū)桌前認(rèn)真的寫(xiě)作業(yè)，雖然有時(shí)會(huì)比較累。而今天呢，我一坐起來(lái)就全身酸，好無(wú)聊呀，真希望能寫(xiě)作業(yè)，真的不想拉下太多作業(yè)。不知道什么時(shí)候，媽媽走到了我身邊，似乎看出了什么，對(duì)我說(shuō)：“從藝，生病了，難受了？你看，生病了多難受。平時(shí)吧，你寫(xiě)作業(yè)，都挺累的，現(xiàn)在呢，終于生病了，可以好好休息一下了，結(jié)果，自己卻想著寫(xiě)作業(yè)。自己想想吧，希望你能明白。”
媽媽轉(zhuǎn)身走了，我卻在沉思：明白什么呢？是不是要把握現(xiàn)在？唉，不管是明白什么吧！我在這次生病的時(shí)侯就不要浪費(fèi)一時(shí)一刻。
想完，我放下手中的小說(shuō)，從書(shū)包中拿出了語(yǔ)文書(shū)和參考書(shū)，認(rèn)真的自學(xué)起來(lái)。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇三
我的學(xué)醫(yī)生活生計(jì)已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》實(shí)在不是書(shū)名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國(guó)乃至世界史上知名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書(shū)逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。
孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必須的四種品質(zhì)：
【細(xì)心】。
《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診中斷學(xué)要我們深刻的熟悉每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯?zhuān)心精微者，始可與言于茲矣。”就是說(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯荏弱的區(qū)分，只有專(zhuān)心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
【用心】。
除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深摯的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深進(jìn)地探究醫(yī)學(xué)原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺(jué)得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要不斷改進(jìn)，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
【靜心】。
有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛勞一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很其實(shí)的話。但是我們還處在社會(huì)主義低級(jí)階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō)：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)長(zhǎng)短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無(wú)意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。
【仁心】。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇四
最初拿到書(shū)，剛剛翻開(kāi)雄勁有力的四個(gè)大字——大醫(yī)精誠(chéng)，就已勾起了我萬(wàn)千思緒。自己已是即將邁入大三的學(xué)生，是否認(rèn)真想過(guò)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，將來(lái)的自己可以有足夠結(jié)實(shí)的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫(yī)之體，澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會(huì)顯得與白大褂一樣圣潔；”醫(yī)“乃為醫(yī)之法，為醫(yī)之人需自矜已德，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，就像醫(yī)院嚴(yán)格的規(guī)則要求一樣，謹(jǐn)慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學(xué)醫(yī)之人博學(xué)至精，切不可道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠(chéng)“字了，誠(chéng)心救人是醫(yī)者最根本的為醫(yī)之道了，是醫(yī)生恪守一生的誓言，凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質(zhì)的社會(huì)，越來(lái)越多的滑稽變?yōu)榱餍?，丑陋變?yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護(hù)正義的武器，在接連不斷的醫(yī)鬧慘案中，前線醫(yī)生如臨深淵、如履薄冰。作為醫(yī)學(xué)生的我們也越來(lái)越忐忑，這樣一顆斗志昂揚(yáng)的心不曾想會(huì)籠罩在越來(lái)越重的陰霾里。反反復(fù)復(fù)地讀著《大醫(yī)精誠(chéng)》，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風(fēng)，吹散那厚重的烏云。我想我更堅(jiān)定了做一名醫(yī)生的決心，也明白了前路之艱辛，責(zé)任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來(lái)溫暖擁抱。我會(huì)以青春、熱血訴說(shuō)了一個(gè)亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空是最美的，真誠(chéng)的力量不可抗拒。
大學(xué)，以前看來(lái)是輕松自由的代名詞，而對(duì)于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，真正的求學(xué)之路才剛剛啟程。在學(xué)校，圖書(shū)館永遠(yuǎn)是最熱鬧的地方，從開(kāi)學(xué)到放假。教室滿滿的學(xué)生，書(shū)本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫(yī)，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍是學(xué)校最好的標(biāo)簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫(yī)學(xué)，便只顧風(fēng)雨兼程，朝著前方，背著行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說(shuō)道：”故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦“。一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。不得不承認(rèn)，剛剛接觸醫(yī)學(xué)知識(shí)的我們都明顯感覺(jué)到要掌握的知識(shí)量大乏味，沒(méi)有太多臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情。”故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？“，這一語(yǔ)道盡了學(xué)醫(yī)之路何其漫長(zhǎng)，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個(gè)整體，他復(fù)雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛(ài)。當(dāng)知識(shí)不斷堆積，理解不斷深入，會(huì)有融會(huì)貫通，水到渠成的一天。生命的知識(shí)不是文字，他需要我們用心領(lǐng)悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。在醫(yī)院暑期時(shí)間的時(shí)候，經(jīng)常能感覺(jué)到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當(dāng)別人把生命交到你手中的時(shí)候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競(jìng)賽，你能贏得籌碼就是你現(xiàn)在踏踏實(shí)實(shí)走的路。是啊，我們沒(méi)有松懈的理由，沒(méi)有抱怨的權(quán)利，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
看著醫(yī)院的紅十字標(biāo)志，發(fā)現(xiàn)原來(lái)紅與白的結(jié)合是那么美。醫(yī)生的制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責(zé)任?！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于以術(shù)濟(jì)人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛(ài)生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點(diǎn)污點(diǎn)，這也是大醫(yī)精誠(chéng)所強(qiáng)調(diào)的心誠(chéng)二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長(zhǎng)河，涌現(xiàn)一代又一代的曠世“名醫(yī)”，古有扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠(chéng)，李時(shí)珍遍嘗百草著書(shū)濟(jì)世，葉天仕謙遜好學(xué)樹(shù)醫(yī)德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著，數(shù)十載醫(yī)者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見(jiàn)。偉大的醫(yī)圣孫思邈以畢生實(shí)踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因?yàn)橄荣t們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。要成醫(yī)先成人，培養(yǎng)良好醫(yī)德的重要性一點(diǎn)也不亞于掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中國(guó)民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結(jié)果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷?！鼻叭艘炎龀龅浞叮乙龅膭t是效尤先人，力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字！何況在醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會(huì)越來(lái)越完善的今天，在文明之花開(kāi)得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫(yī)生。
好醫(yī)生——簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅(jiān)持，去做好...我想《大醫(yī)精誠(chéng)》會(huì)一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無(wú)悔地走下去。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇五
但是這次羅大倫博士的書(shū)《陰陽(yáng)一調(diào)百病消》的書(shū)，卻給我耳目一新的感覺(jué)，書(shū)中也有一些中醫(yī)的理論，但是經(jīng)過(guò)作者介紹解釋的卻非常的樸實(shí)簡(jiǎn)單，接近我們的日常生活，讓我這個(gè)不懂中醫(yī)理論的人看了也比較明白并且認(rèn)同，比如說(shuō)：黃帝內(nèi)經(jīng)介紹："正氣內(nèi)存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點(diǎn)很重要的，很多時(shí)候西醫(yī)看病都是殺滅病毒，但是我們是調(diào)理陰陽(yáng)，熱了涼下，冷了熱起來(lái)，就這樣簡(jiǎn)單，而且又不傷身?？粗@本書(shū)，讓我越來(lái)越覺(jué)得我當(dāng)初的決定是對(duì)的，也越來(lái)越覺(jué)得中醫(yī)的博大精深。
在這書(shū)中學(xué)了很多舌診小知識(shí)，判斷身體陰陽(yáng)寒熱的最佳簡(jiǎn)單方法就是看舌診，自從看了這個(gè)書(shū)我就開(kāi)始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對(duì)的，感覺(jué)很神奇。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕，有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學(xué)了這個(gè)幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個(gè)圓圈運(yùn)動(dòng)。這個(gè)圓運(yùn)動(dòng)，還有待我好好的去弄懂它···
看了這本書(shū)我我就開(kāi)始實(shí)踐里面的一些食療方子實(shí)踐后的一些收獲
2）山藥煮水吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲
3）蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時(shí)候我感冒了，感覺(jué)不舒服，就去公司后面的小區(qū)煮了蔥白水，吃了2天鼻子通氣了，共5天就好了。
4）3仁湯杏仁薏米仁豆蔻仁打豆?jié){給媽媽試過(guò)，除暑濕
5）龍眼肉是補(bǔ)心血最簡(jiǎn)單的方法，但是如果單吃會(huì)上火，最好的方法就是蒸起來(lái)。
十大屬陽(yáng)的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥
這些食療防范屢試不爽，書(shū)中有句話說(shuō)，武俠小說(shuō)里面往往高手是沒(méi)有任何武器的，拿跟筷子就可以之?dāng)持苿?，往往高明的中醫(yī)也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫(yī)用簡(jiǎn)單的家常食療就可以幫助身體?？粗@些書(shū)突然就像看一些武俠偵探小說(shuō)一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來(lái)他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫(yī)的另一大特點(diǎn)就是自然科學(xué)，不僅僅是治病，更是內(nèi)到外的調(diào)理身心。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇六
《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)是醫(yī)藥教材，并且該書(shū)的編委們多在醫(yī)學(xué)院或者醫(yī)院工作，但這本書(shū)的視角和中心思想"很心理學(xué)"。（抱歉，我主觀上將心理學(xué)和醫(yī)學(xué)默認(rèn)為是兩個(gè)領(lǐng)域）。我所說(shuō)的"很心理學(xué)"是指，針對(duì)某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問(wèn)題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"。這說(shuō)明，即使從醫(yī)學(xué)的角度也得承認(rèn)心理因素對(duì)某些疾病的影響，甚至可以說(shuō)有些時(shí)候心理因素應(yīng)該是第一位被考慮的。
對(duì)書(shū)名的解讀是我認(rèn)為這本書(shū)"很心理學(xué)"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過(guò)"身心疾病"，老師當(dāng)時(shí)提醒我用"心身疾病"更合適，因?yàn)檫@樣更能體現(xiàn)心理因素對(duì)軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)的名字，又讓我想起老師當(dāng)時(shí)對(duì)我的提醒。也正是因?yàn)樵?jīng)有老師的提醒，我看到這本書(shū)的名字就知道"心理因素"在這本書(shū)的內(nèi)容中占據(jù)了多么重要的位置。
書(shū)中還有一些思想也體現(xiàn)了編者對(duì)心身疾病的發(fā)展過(guò)程中心理因素的重視。
第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時(shí)提到心理、生物和社會(huì)因素。進(jìn)一步閱讀作者對(duì)社會(huì)因素的解釋會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多社會(huì)因素也是需要通過(guò)"認(rèn)知"這一中介變量實(shí)現(xiàn)，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)因素只是誘發(fā)了疾病，真正導(dǎo)致疾病的還是心理因素。
第二，編者在介紹診斷程序時(shí)，闡明醫(yī)生需要詳細(xì)地了解患者的現(xiàn)病史，盡可能查明起病的原因，同時(shí)記錄患者訴說(shuō)時(shí)的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對(duì)患者的深入了解和對(duì)其"知、情、意"的觀察也不同于一般門(mén)診時(shí)的快速問(wèn)診。
第三，編者強(qiáng)調(diào)在給患者解釋疾病或作診斷時(shí)，除了關(guān)注癥狀外，還要關(guān)注癥狀本身給患者帶來(lái)的心理壓力，即讓患者能夠正確認(rèn)識(shí)自身的癥狀，減少癥狀帶來(lái)的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時(shí)，編者強(qiáng)調(diào)患者的人格特點(diǎn)，尤其是"自我中心"這一特點(diǎn)，這與袁老師說(shuō)的"絕大多數(shù)心理問(wèn)題背后的核心性格問(wèn)題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時(shí)，強(qiáng)調(diào)治療對(duì)患者人格的完善作用，這與袁老師說(shuō)的"咨詢的最終目的是幫助來(lái)訪者完善人格"也是不謀而合的。
關(guān)于心身疾病，我覺(jué)得它可以被看作是機(jī)體不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)激反應(yīng)。關(guān)于應(yīng)激，我在書(shū)中了解到"中等度應(yīng)激可增強(qiáng)免疫應(yīng)答"。也就是說(shuō)個(gè)體適當(dāng)?shù)亟?jīng)歷中等程度的應(yīng)激是有益的。這讓我想到，家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)會(huì)影響孩子發(fā)展免疫應(yīng)答的能力。此外，書(shū)中說(shuō)"社會(huì)支持對(duì)健康具有保護(hù)性作用"，社會(huì)支持在壓力事件與個(gè)體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度來(lái)考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會(huì)支持里的人際關(guān)系，我們的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、能力、經(jīng)濟(jì)水平都可以在壓力事件作用于我們的時(shí)候起到緩沖作用，這就是袁老師說(shuō)的"長(zhǎng)各種本事"。所以除了通過(guò)中度應(yīng)激增強(qiáng)免疫應(yīng)答的能力外，還可以通過(guò)"長(zhǎng)本事"來(lái)降低應(yīng)激對(duì)我們心身造成的影響。
最后，我想總結(jié)一下：心身疾病的作用機(jī)制很像埃利斯的認(rèn)知理論——各種刺激就是a，我們的認(rèn)知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是c。不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看來(lái)，捯飭好我們的加工機(jī)制b，就能避免這些心身疾病。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇七
《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)是醫(yī)藥教材，并且該書(shū)的編委們多在醫(yī)學(xué)院或者醫(yī)院工作，但這本書(shū)的視角和中心思想"很心理學(xué)"（抱歉，我主觀上將心理學(xué)和醫(yī)學(xué)默認(rèn)為是兩個(gè)領(lǐng)域）。我所說(shuō)的"很心理學(xué)"是指，針對(duì)某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問(wèn)題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說(shuō)明，即使從醫(yī)學(xué)的角度也得承認(rèn)心理因素對(duì)某些疾病的影響，甚至可以說(shuō)有些時(shí)候心理因素應(yīng)該是第一位被考慮的。
對(duì)書(shū)名的解讀是我認(rèn)為這本書(shū)"很心理學(xué)"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過(guò)"身心疾病"，老師當(dāng)時(shí)提醒我用"心身疾病"更合適，因?yàn)檫@樣更能體現(xiàn)心理因素對(duì)軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)的名字，又讓我想起老師當(dāng)時(shí)對(duì)我的提醒。也正是因?yàn)樵?jīng)有老師的提醒，我看到這本書(shū)的名字就知道"心理因素"在這本書(shū)的內(nèi)容中占據(jù)了多么重要的位置。
書(shū)中還有一些思想也體現(xiàn)了編者對(duì)心身疾病的發(fā)展過(guò)程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時(shí)提到心理、生物和社會(huì)因素。進(jìn)一步閱讀作者對(duì)社會(huì)因素的解釋會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多社會(huì)因素也是需要通過(guò)"認(rèn)知"這一中介變量實(shí)現(xiàn)，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)因素只是誘發(fā)了疾病，真正導(dǎo)致疾病的還是心理因素。第二，編者在介紹診斷程序時(shí)，闡明醫(yī)生需要詳細(xì)地了解患者的現(xiàn)病史，盡可能查明起病的原因，同時(shí)記錄患者訴說(shuō)時(shí)的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對(duì)患者的深入了解和對(duì)其"知、情、意"的觀察也不同于一般門(mén)診時(shí)的快速問(wèn)診。第三，編者強(qiáng)調(diào)在給患者解釋疾病或作診斷時(shí)，除了關(guān)注癥狀外，還要關(guān)注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認(rèn)識(shí)自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時(shí)，編者強(qiáng)調(diào)患者的人格特點(diǎn)，尤其是"自我中心"這一特點(diǎn)，這與袁老師說(shuō)的"絕大多數(shù)心理問(wèn)題背后的核心性格問(wèn)題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時(shí)，強(qiáng)調(diào)治療對(duì)患者人格的完善作用，這與袁老師說(shuō)的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關(guān)于心身疾病，我覺(jué)得它可以被看作是機(jī)體不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)激反應(yīng)。關(guān)于應(yīng)激，我在書(shū)中了解到"中等度應(yīng)激可增強(qiáng)免疫應(yīng)答"也就是說(shuō)個(gè)體適當(dāng)?shù)亟?jīng)歷中等程度的應(yīng)激是有益的。這讓我想到，家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)會(huì)影響孩子發(fā)展免疫應(yīng)答的能力。此外，書(shū)中說(shuō)"社會(huì)支持對(duì)健康具有保護(hù)性作用"，社會(huì)支持在壓力事與個(gè)體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會(huì)支持里的人際關(guān)系，我們的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、能力、經(jīng)濟(jì)水平都可以在壓力事作用于我們的時(shí)候起到緩沖作用，這就是袁老師說(shuō)的"長(zhǎng)各種本事"所以除了通過(guò)中度應(yīng)激增強(qiáng)免疫應(yīng)答的能力外，還可以通過(guò)"長(zhǎng)本事"降低應(yīng)激對(duì)我們心身造成的影響。
最后，我想總結(jié)一下：心身疾病的作用機(jī)制很像埃利斯的認(rèn)知理論——各種刺激就是a，我們的認(rèn)知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機(jī)制b，就能避免這些心身疾病。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇八
今天我讀了《爸爸媽媽最好吃》這本書(shū)，書(shū)中那些美味的飯菜不僅讓我胃口大增而且使我明白了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的道理，書(shū)本封面上的一句話也是我受益匪淺“吃是最單純的幸福，沒(méi)有一種愛(ài)，會(huì)比對(duì)食物的愛(ài)更實(shí)在更真誠(chéng)?！?BR> 這本書(shū)講了“吃貨”蝦米和她的“吃貨”家人生活在一起。蝦米和她的同學(xué)一樣很喜歡吃，但是后來(lái)，食堂來(lái)了一位名叫藥可可的博士，他從來(lái)不講究食物味道的好壞，只關(guān)注于它的營(yíng)養(yǎng)。做的飯無(wú)比難吃，。于是，他成為了同學(xué)們眼中的“頭號(hào)嘔像”。后來(lái)，同學(xué)們決定讓爸爸媽媽們與藥可可來(lái)了一場(chǎng)“食神pk ”，讓孩子們明白了吃，是最單純的幸福。后來(lái)，蝦米家的“蒜茸外婆”教會(huì)了藥可可做雞翅的絕技，最后，他終于以一鍋美味無(wú)比的面，成功成為了同學(xué)們的“頭號(hào)偶像”。
從這本書(shū)中我感受到了：童年只有一次，擁有一個(gè)幸福美好的童年是非常不容易的?？赐赀@本書(shū)以后，我特別希望老媽也擁有蒜茸外婆的手藝，這樣我天天都能吃到美味了.
在這個(gè)故事中，我很敬佩藥可可。因?yàn)樗矣诔姓J(rèn)自己的缺點(diǎn)。而且我們吃飯不能只注重營(yíng)養(yǎng)，也不能覺(jué)得好吃就愛(ài)吃。食物本來(lái)就是用來(lái)吃的，有誰(shuí)不喜歡美食，不喜歡佳肴呢?如果我們只看到某個(gè)事物的其中一面，而忽略了另一面，那我們?cè)趺醋龆疾粫?huì)成功。
我很喜歡蝦米一家人，喜歡他們做的那些美味的飯菜佳肴。我也最喜歡我爸爸媽媽做的菜，不僅很好吃，還是他們的一份心意，也包含了他們對(duì)我們濃濃的親情。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇九
寒假里，我閱讀了《今天我是升旗手》這本書(shū)，看完此書(shū)，我深有感觸。這本書(shū)的主人公肖曉見(jiàn)義勇為、積極向上，樂(lè)于助人，熱情果斷，品學(xué)兼優(yōu)。他一直為一個(gè)理想努力——當(dāng)一回學(xué)校的升旗手，但理想總是得不到實(shí)現(xiàn)。他沒(méi)有放棄努力，團(tuán)結(jié)“學(xué)習(xí)尖子”林茜茜，幫助祝小娜，和包郝、馬馭等同學(xué)智抓“偷猴賊”，積極參加“手拉手”活動(dòng)……終于，他在臨近小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候親手升起了一面鮮艷的五星紅旗。
小說(shuō)中，令我最難忘的是故事的主人公肖曉。從三年級(jí)起，他就盼星星、盼月亮似的期盼著能夠當(dāng)一次升旗手，能夠有機(jī)會(huì)親手升起一面國(guó)旗，為此他一直在不懈地努力著?？墒牵\(yùn)似乎總是在和他開(kāi)玩笑，很多次機(jī)會(huì)就在不遠(yuǎn)處，甚至幸運(yùn)的大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)在他面前了，然而，又都陰差陽(yáng)錯(cuò)地與他擦肩而過(guò)。于是，他更加努力地做著一切可能當(dāng)上升旗手的事情，甚至瞞著家長(zhǎng)偷偷地從南京千里迢迢地來(lái)到北京，只為親眼看一看天安門(mén)廣場(chǎng)的升旗。
一個(gè)成績(jī)并不突出的小男孩，能做出那么多驚人之舉，并擁有一顆愛(ài)國(guó)的熱血之心，真的非常難得，我們難道不該向他學(xué)學(xué)嗎？，雖然我們?cè)谏钪胁](méi)有干出什么轟轟烈烈的大事，但我們都可以從身邊的小事做起，慢慢地感染身邊的人，讓越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)這種精神。
小說(shuō)中的另一個(gè)孩子林茜茜也給我留下了很深的印象。這是一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)特別優(yōu)秀的孩子，她的數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、語(yǔ)文都在省市區(qū)的'比賽中都得過(guò)獎(jiǎng)，被老師、同學(xué)稱為“尖子生”?？墒牵男睦镅b著的除了習(xí)題還是習(xí)題，她對(duì)班級(jí)里的事情漠不關(guān)心，對(duì)同學(xué)旁若無(wú)人，甚至對(duì)榮譽(yù)也不感興趣。當(dāng)她成為升旗手時(shí)，卻因?yàn)榫o張只能呆呆地站在旗桿前，任憑一陣風(fēng)把國(guó)旗吹走而不知所措……我認(rèn)為我們不需要這樣的“高分低能”的孩子！
多好的一本書(shū)，告訴我們一個(gè)個(gè)道理，吸引著我們，讓我們變得越來(lái)越愛(ài)讀書(shū)！
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十
你被爸爸媽媽打過(guò)嗎？在被打的時(shí)候，你是不是很恨自己的爸爸媽媽?zhuān)磕闶遣皇怯X(jué)得自己好像不是媽媽親生的？我相信，你在讀了著名作家畢淑敏寫(xiě)的《孩子，我為什么要打你》之后，一定會(huì)對(duì)自己的母親有另一種看法的。
文章以母親的口吻介紹了一位母親為什么要打孩子。她用了種種方法教育孩子，可孩子就是不聽(tīng)，母親只好用了“打”。她打在孩子的身上，疼在她的心里，文章字里行間充滿了自責(zé)。
看著這位母親，我不禁想起了我的母親。有一次，我數(shù)學(xué)只考了91分，媽媽怒目圓睜，眼光咄咄逼人，一副“恨鐵不成鋼”的樣子。接著，一頓“獅子吼”。
“什么？怎么這么粗心？你看，八加零點(diǎn)二答案是一？十九點(diǎn)三抄下來(lái)成了九十一點(diǎn)三？三角形面積沒(méi)除以二？”媽媽瞪著我，一只手舉起來(lái)，可是沒(méi)打下去。
我心里委屈極了：一次考試不代表什么！我在學(xué)校已經(jīng)傷心了！知道了下次改正就好了！哦！不！
哎，真是可憐天下父母心??！這就是慈母的心語(yǔ)，正如文章所說(shuō)：“孩子，我多么不愿意打你！可我不得不打你！我多么不想打你！可是我一定要打你！這一切，只因?yàn)槲沂悄愕哪赣H！”
這就是慈母的心語(yǔ)，讓我們感動(dòng)的心語(yǔ)！《孩子，我為什么要打你》令我難忘。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十一
最近，我閱讀了一篇有關(guān)體育的文章——《體育頌》。它是“奧林匹克之父”皮埃爾創(chuàng)作的散文詩(shī)。這首散文詩(shī)共有9段，按順序依次排列下來(lái)，分別講的是：歌頌體育是天神的`歡娛，是生命的動(dòng)力，是美麗、正義、勇氣、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。
同學(xué)們，讓我們一起來(lái)感受體育的無(wú)窮魅力吧！
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十二
一天，我在科學(xué)書(shū)上看到了一篇文章《變色的小球》，真有趣，一是我想，為什么我不也來(lái)做一做呢？說(shuō)干就干，我翻箱倒柜累得滿頭大汗，氣喘吁吁，終于找齊了物品。
我先把紅、綠、藍(lán)三種顏色的小球放在一個(gè)無(wú)蓋的盒子里，接著拿一塊紅色透明的玻璃蓋在盒子上，發(fā)現(xiàn)紅色的小球變成了白色，而藍(lán)、綠兩種顏色的小球變成黑色；去掉紅色的透明玻璃，換成藍(lán)色透明玻璃片，馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)藍(lán)色的小球變成了白色，而紅、綠兩種顏色的小球變成了黑色；去掉藍(lán)色玻璃片，換上綠色的玻璃片，綠色的小球變成了白色，紅藍(lán)兩種顏色的小球則變成了黑色。我馬不停蹄地?fù)Q玻璃，一次又一次地觀察它們，聚精會(huì)神地觀察和欣賞它們變換的顏色，在陽(yáng)光下發(fā)出的絢麗的光芒。
我突發(fā)奇想：如果把三種顏色的玻璃片疊在一起，三個(gè)小球會(huì)變成什么顏色呢？我邊想邊干，發(fā)現(xiàn)三個(gè)小球全都變成了白色。去掉三塊玻璃，綠色、藍(lán)色和紅色的小球又都恢復(fù)了原本的'顏色。
這是怎么一回事，為什么不同顏色的玻璃片能使不同顏色的小球變色，為什么？紅玻璃片能使紅色小球變成白色，而其它顏色的小球變成黑色？為什么藍(lán)色玻璃片能使藍(lán)色小球變成白色，而其它顏色的小球變成黑色？為什么……一連串的問(wèn)題在我腦海中浮現(xiàn)。
我去請(qǐng)教老師，老師笑著說(shuō)：“當(dāng)白光投射到紅色玻璃片上時(shí)，玻璃片反射了光譜中的一部分紅光，而吸收了其它的光。所以透過(guò)紅色玻璃片看到的是紅光。當(dāng)紅色的光線投射到紅色的小球時(shí)，大部分的光線被反射出來(lái)，看上去像是白色的。當(dāng)紅色的光投射到藍(lán)色和綠色小球上時(shí)，幾乎沒(méi)有光被反射出來(lái)。所有的光都被吸收了，因而小球看上去是黑色的。其他玻璃片使小球的顏色改變也是同樣的道理。”
哦，原來(lái)如此！科學(xué)竟然如此有趣，我以后要多做實(shí)驗(yàn)，了解科學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊的美。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十三
暑假中，我享受了一場(chǎng)無(wú)比豐盛的閱讀盛宴，其中最讓我流連往返的還是那海明威先生的著作——《老人與海》。
這本中篇小說(shuō)的文字雖句句樸實(shí)，但讓人回味無(wú)窮。一位年過(guò)八旬的漁夫，在經(jīng)歷了事業(yè)的挫敗與伙伴的離開(kāi)后，好不容易迎來(lái)旭日，卻再次被暴風(fēng)雨阻攔，奮力拼搏，只換來(lái)累累的傷痕。但他謹(jǐn)記著圣地亞哥的信念——“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗”仍然劈波斬浪，奮勇前行。
再次品讀海明威先生的英文原版，我的心靈如同受到雨露甘霖的滋潤(rùn)，讓我對(duì)成長(zhǎng)道路中的坎坷有了新的認(rèn)識(shí)——這一切的出現(xiàn)只不過(guò)是為了證明我們擁有“打不敗”的意志力。通過(guò)圣地亞哥的形象，作者深情謳歌了人們面對(duì)患難困苦，顯露出的英勇意志與堅(jiān)不可摧的精神力量。“患難困苦，是磨煉人格之最高境界”這句話與海明威先生的主要思想非常符合，而海明威先生也正是這樣的一個(gè)人。他就好似書(shū)中的漁夫，而文學(xué)道路就是那片“海洋”。正當(dāng)他興致勃勃地想著自己的《過(guò)河入林》肯定能熱賣(mài)時(shí)，社會(huì)上的輿論卻深深打擊了他。但他并沒(méi)有氣餒，而是重新拿起筆，用一個(gè)巨大的成功來(lái)重新確立他的文壇地位——1952年，《老人與?！返膯?wèn)世給美國(guó)帶來(lái)了不小的轟動(dòng)，他也變成了大家口中的“成功者”。
海明威先生向大家傳遞的是一種信念：人人要做“硬漢”，在面對(duì)外界的巨大壓力和厄運(yùn)的打擊時(shí)，仍然剛強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸。哪怕失敗了，也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)和勇氣，保持勝利者的風(fēng)度。我想起了曾經(jīng)學(xué)過(guò)的課文主人翁——談遷，流芳百世的恢弘巨著《國(guó)榷》不正是在厄運(yùn)打不垮的信念中頑強(qiáng)生存下來(lái)的?所以說(shuō)，失敗并不是最可怕的，對(duì)自己失去繼續(xù)奮斗的信心才是追逐夢(mèng)想道路中的夢(mèng)魘，但是只要我們撥開(kāi)層層陰霾，奮力追尋陽(yáng)光，一定能找到屬于自己的成功之路。
以上觀點(diǎn)固然重要。但他還提醒了我們更重要的一點(diǎn)——維持生態(tài)平衡，刻不容緩!
這一點(diǎn)雖然并沒(méi)有作為文章的中心，而是輕描淡寫(xiě)，一掠而過(guò)，卻更能勾起人的回憶，引人深思。人們?yōu)榱藗€(gè)人的商業(yè)利益，不惜破壞生態(tài)平衡，大量捕殺鯊魚(yú)等珍貴的魚(yú)種，讓它們霎時(shí)“晉升”為“珍稀物種”，使得生物之間的維系“亂碼”，給世界的如畫(huà)風(fēng)景添上了一個(gè)難以抹去的墨點(diǎn)。在此希望大家從自己做起，從小事做起，拒絕魚(yú)翅等不法物品，維持生態(tài)平衡，給世界一個(gè)更溫馨的未來(lái)!
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，多讀書(shū)吧，相信你會(huì)愛(ài)上那精靈般的文字，讓你受益匪淺!
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十四
在短短三十幾年中，隋王朝恢復(fù)了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)因割據(jù)紛亂幾乎中斷的對(duì)外關(guān)系。通過(guò)“絲綢之路”的商業(yè)以來(lái)，促進(jìn)了中國(guó)與西亞的相互交流。在東亞，隋與新羅、百濟(jì)、日本的使者來(lái)往頻繁，特別是日本有不少的僧人、學(xué)生到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)；隋煬帝派裴矩到西域，招引各地商人來(lái)參觀貿(mào)易，還派使者遠(yuǎn)至東南亞真臘、赤土等國(guó)，使隋代中國(guó)在亞洲的地位和影響力都得到增強(qiáng)。為后世盛唐打下了一定的基矗隨著對(duì)外關(guān)系的改善和交流的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的地理學(xué)也有了較大的發(fā)展。煬帝下令撰寫(xiě)的《區(qū)宇圖志》共1200卷，是一部圖文并茂的全國(guó)地理專(zhuān)著，在中國(guó)地理學(xué)發(fā)展史上占有相當(dāng)?shù)牡匚弧?BR> 在中國(guó)歷史上，隋朝與秦朝相比，有許多相似之處。首先，隋與秦都是憑借強(qiáng)大的武力統(tǒng)一分裂多年的中國(guó)，而緊接著完成一系列改革，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。與此同時(shí)，又對(duì)人民大施徭役，致使民不聊生，終于使政權(quán)毀于一旦，短命而亡。然而，也正是憑借此時(shí)國(guó)家對(duì)物資財(cái)富豐盈的積累，為后世的發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。從而，帶來(lái)了隋之后中華民族引以為驕傲的盛唐文化。
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢？我想，歷史都列為過(guò)往的陳?ài)E余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車(chē)輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹(shù)立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多—維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì)人責(zé)任所在吧。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十五
我最喜歡里面的.匹諾曹，剛開(kāi)始他是喜歡說(shuō)謊的，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣不好，鼻子長(zhǎng)長(zhǎng)了以后不能走路，別人也不相信他，這樣他很不開(kāi)心。說(shuō)了真話以后，人家都相信他了，然后鼻子也短了，他又可以很小朋友一起玩了。
他也很勇敢，在大鯊魚(yú)肚子里面碰到了爸爸，并且趁大鯊魚(yú)睡覺(jué)的時(shí)候幫助爸爸一塊逃出去了。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇一
若說(shuō)中國(guó)古代醫(yī)藥方面的著作，當(dāng)首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類(lèi)，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。
《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類(lèi)上改變了原有上、中、下三品的分類(lèi)法，采用了“析族區(qū)類(lèi)，振剛分目”的科學(xué)分類(lèi)。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類(lèi)，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類(lèi)；動(dòng)物一類(lèi)，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、人等六部。此外還有服器部。共分為16部62類(lèi)。這種分類(lèi)方法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類(lèi)方法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類(lèi)，要比瑞典的分類(lèi)學(xué)家林奈早二百年。
《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早的記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等在現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處，如南星與虎掌，本來(lái)是同一種藥物，過(guò)去卻誤認(rèn)為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認(rèn)為是同藥，李氏經(jīng)過(guò)鑒別則確認(rèn)為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認(rèn)“馬精入地變?yōu)殒i陽(yáng)”、“草子可以變魚(yú)”，一一予以糾正之。并且在本書(shū)中還加入了許多新的藥物。對(duì)某些藥物的療效，李時(shí)珍還通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)作了進(jìn)一步的描述。本書(shū)還載敘了大量寶貴的醫(yī)學(xué)資料，除去大量附方、驗(yàn)方及治驗(yàn)病案外，還有一些有用的醫(yī)學(xué)史料。
更令人心生敬慕的是，本書(shū)不僅在藥物學(xué)方面成就卓著，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。書(shū)中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。比如，李時(shí)珍在書(shū)中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。此外，李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調(diào)攝、五行勝?gòu)?fù)、物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一、人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。無(wú)怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書(shū)，實(shí)該物理?！?BR> 完成這樣一部巨著，作者李時(shí)珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名川大山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他參閱了800多家書(shū)籍，經(jīng)過(guò)3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。后來(lái)又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。
完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說(shuō)明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。造福生民，使多少人延年活命！偉哉夫子，將隨民族生命永生。”
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇二
這講的是作者和一個(gè)陌生女孩裝了假肢少女的一次旅游故事。故事中，她雖然是殘疾人但是，她靠著自己的雙腿，和一個(gè)“驢友”（作者自己）的幫助下，慢慢的，爬向山頂，路途中，作者發(fā)現(xiàn)，其實(shí)慢下腳步，就可以看到一路的好風(fēng)景。
我也有這樣的經(jīng)歷。一次生病，我發(fā)燒到了39.5度，我向?qū)W校請(qǐng)假后，在家中和醫(yī)院中徘徊，下午去打吊針，其余時(shí)間靜養(yǎng)。
總是加班加點(diǎn)工作的媽媽在發(fā)現(xiàn)我生病后，就馬上向單位請(qǐng)假，回來(lái)照護(hù)我。我在家中十分無(wú)聊，一坐下就全身累，所以只好躺著。有時(shí)睡不著，就看看小說(shuō)，看累了，就望著家中的某一處發(fā)呆。
我的目光放到了房間中的學(xué)習(xí)桌。前好幾天，我還坐在那個(gè)干凈的書(shū)桌前認(rèn)真的寫(xiě)作業(yè)，雖然有時(shí)會(huì)比較累。而今天呢，我一坐起來(lái)就全身酸，好無(wú)聊呀，真希望能寫(xiě)作業(yè)，真的不想拉下太多作業(yè)。不知道什么時(shí)候，媽媽走到了我身邊，似乎看出了什么，對(duì)我說(shuō)：“從藝，生病了，難受了？你看，生病了多難受。平時(shí)吧，你寫(xiě)作業(yè)，都挺累的，現(xiàn)在呢，終于生病了，可以好好休息一下了，結(jié)果，自己卻想著寫(xiě)作業(yè)。自己想想吧，希望你能明白。”
媽媽轉(zhuǎn)身走了，我卻在沉思：明白什么呢？是不是要把握現(xiàn)在？唉，不管是明白什么吧！我在這次生病的時(shí)侯就不要浪費(fèi)一時(shí)一刻。
想完，我放下手中的小說(shuō)，從書(shū)包中拿出了語(yǔ)文書(shū)和參考書(shū)，認(rèn)真的自學(xué)起來(lái)。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇三
我的學(xué)醫(yī)生活生計(jì)已過(guò)兩年半了，對(duì)于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》實(shí)在不是書(shū)名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國(guó)乃至世界史上知名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書(shū)逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。
孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必須的四種品質(zhì)：
【細(xì)心】。
《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診中斷學(xué)要我們深刻的熟悉每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯?zhuān)心精微者，始可與言于茲矣。”就是說(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯荏弱的區(qū)分，只有專(zhuān)心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
【用心】。
除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深摯的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說(shuō)學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深進(jìn)地探究醫(yī)學(xué)原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺(jué)得這句話說(shuō)得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要不斷改進(jìn)，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
【靜心】。
有人說(shuō)學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說(shuō)學(xué)醫(yī)要辛勞一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很其實(shí)的話。但是我們還處在社會(huì)主義低級(jí)階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō)：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)長(zhǎng)短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無(wú)意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。
【仁心】。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇四
最初拿到書(shū)，剛剛翻開(kāi)雄勁有力的四個(gè)大字——大醫(yī)精誠(chéng)，就已勾起了我萬(wàn)千思緒。自己已是即將邁入大三的學(xué)生，是否認(rèn)真想過(guò)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，將來(lái)的自己可以有足夠結(jié)實(shí)的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫(yī)之體，澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會(huì)顯得與白大褂一樣圣潔；”醫(yī)“乃為醫(yī)之法，為醫(yī)之人需自矜已德，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，就像醫(yī)院嚴(yán)格的規(guī)則要求一樣，謹(jǐn)慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學(xué)醫(yī)之人博學(xué)至精，切不可道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠(chéng)“字了，誠(chéng)心救人是醫(yī)者最根本的為醫(yī)之道了，是醫(yī)生恪守一生的誓言，凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質(zhì)的社會(huì)，越來(lái)越多的滑稽變?yōu)榱餍?，丑陋變?yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護(hù)正義的武器，在接連不斷的醫(yī)鬧慘案中，前線醫(yī)生如臨深淵、如履薄冰。作為醫(yī)學(xué)生的我們也越來(lái)越忐忑，這樣一顆斗志昂揚(yáng)的心不曾想會(huì)籠罩在越來(lái)越重的陰霾里。反反復(fù)復(fù)地讀著《大醫(yī)精誠(chéng)》，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風(fēng)，吹散那厚重的烏云。我想我更堅(jiān)定了做一名醫(yī)生的決心，也明白了前路之艱辛，責(zé)任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來(lái)溫暖擁抱。我會(huì)以青春、熱血訴說(shuō)了一個(gè)亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空是最美的，真誠(chéng)的力量不可抗拒。
大學(xué)，以前看來(lái)是輕松自由的代名詞，而對(duì)于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，真正的求學(xué)之路才剛剛啟程。在學(xué)校，圖書(shū)館永遠(yuǎn)是最熱鬧的地方，從開(kāi)學(xué)到放假。教室滿滿的學(xué)生，書(shū)本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫(yī)，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍是學(xué)校最好的標(biāo)簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫(yī)學(xué)，便只顧風(fēng)雨兼程，朝著前方，背著行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說(shuō)道：”故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦“。一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。不得不承認(rèn)，剛剛接觸醫(yī)學(xué)知識(shí)的我們都明顯感覺(jué)到要掌握的知識(shí)量大乏味，沒(méi)有太多臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情。”故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？“，這一語(yǔ)道盡了學(xué)醫(yī)之路何其漫長(zhǎng)，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個(gè)整體，他復(fù)雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛(ài)。當(dāng)知識(shí)不斷堆積，理解不斷深入，會(huì)有融會(huì)貫通，水到渠成的一天。生命的知識(shí)不是文字，他需要我們用心領(lǐng)悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。在醫(yī)院暑期時(shí)間的時(shí)候，經(jīng)常能感覺(jué)到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當(dāng)別人把生命交到你手中的時(shí)候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競(jìng)賽，你能贏得籌碼就是你現(xiàn)在踏踏實(shí)實(shí)走的路。是啊，我們沒(méi)有松懈的理由，沒(méi)有抱怨的權(quán)利，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
看著醫(yī)院的紅十字標(biāo)志，發(fā)現(xiàn)原來(lái)紅與白的結(jié)合是那么美。醫(yī)生的制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責(zé)任?！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于以術(shù)濟(jì)人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛(ài)生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點(diǎn)污點(diǎn)，這也是大醫(yī)精誠(chéng)所強(qiáng)調(diào)的心誠(chéng)二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長(zhǎng)河，涌現(xiàn)一代又一代的曠世“名醫(yī)”，古有扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠(chéng)，李時(shí)珍遍嘗百草著書(shū)濟(jì)世，葉天仕謙遜好學(xué)樹(shù)醫(yī)德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著，數(shù)十載醫(yī)者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見(jiàn)。偉大的醫(yī)圣孫思邈以畢生實(shí)踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因?yàn)橄荣t們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。要成醫(yī)先成人，培養(yǎng)良好醫(yī)德的重要性一點(diǎn)也不亞于掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中國(guó)民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結(jié)果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷?！鼻叭艘炎龀龅浞叮乙龅膭t是效尤先人，力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字！何況在醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會(huì)越來(lái)越完善的今天，在文明之花開(kāi)得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫(yī)生。
好醫(yī)生——簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅(jiān)持，去做好...我想《大醫(yī)精誠(chéng)》會(huì)一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無(wú)悔地走下去。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇五
但是這次羅大倫博士的書(shū)《陰陽(yáng)一調(diào)百病消》的書(shū)，卻給我耳目一新的感覺(jué)，書(shū)中也有一些中醫(yī)的理論，但是經(jīng)過(guò)作者介紹解釋的卻非常的樸實(shí)簡(jiǎn)單，接近我們的日常生活，讓我這個(gè)不懂中醫(yī)理論的人看了也比較明白并且認(rèn)同，比如說(shuō)：黃帝內(nèi)經(jīng)介紹："正氣內(nèi)存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點(diǎn)很重要的，很多時(shí)候西醫(yī)看病都是殺滅病毒，但是我們是調(diào)理陰陽(yáng)，熱了涼下，冷了熱起來(lái)，就這樣簡(jiǎn)單，而且又不傷身?？粗@本書(shū)，讓我越來(lái)越覺(jué)得我當(dāng)初的決定是對(duì)的，也越來(lái)越覺(jué)得中醫(yī)的博大精深。
在這書(shū)中學(xué)了很多舌診小知識(shí)，判斷身體陰陽(yáng)寒熱的最佳簡(jiǎn)單方法就是看舌診，自從看了這個(gè)書(shū)我就開(kāi)始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對(duì)的，感覺(jué)很神奇。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕，有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學(xué)了這個(gè)幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個(gè)圓圈運(yùn)動(dòng)。這個(gè)圓運(yùn)動(dòng)，還有待我好好的去弄懂它···
看了這本書(shū)我我就開(kāi)始實(shí)踐里面的一些食療方子實(shí)踐后的一些收獲
2）山藥煮水吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲
3）蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時(shí)候我感冒了，感覺(jué)不舒服，就去公司后面的小區(qū)煮了蔥白水，吃了2天鼻子通氣了，共5天就好了。
4）3仁湯杏仁薏米仁豆蔻仁打豆?jié){給媽媽試過(guò)，除暑濕
5）龍眼肉是補(bǔ)心血最簡(jiǎn)單的方法，但是如果單吃會(huì)上火，最好的方法就是蒸起來(lái)。
十大屬陽(yáng)的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥
這些食療防范屢試不爽，書(shū)中有句話說(shuō)，武俠小說(shuō)里面往往高手是沒(méi)有任何武器的，拿跟筷子就可以之?dāng)持苿?，往往高明的中醫(yī)也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫(yī)用簡(jiǎn)單的家常食療就可以幫助身體?？粗@些書(shū)突然就像看一些武俠偵探小說(shuō)一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來(lái)他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫(yī)的另一大特點(diǎn)就是自然科學(xué)，不僅僅是治病，更是內(nèi)到外的調(diào)理身心。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇六
《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)是醫(yī)藥教材，并且該書(shū)的編委們多在醫(yī)學(xué)院或者醫(yī)院工作，但這本書(shū)的視角和中心思想"很心理學(xué)"。（抱歉，我主觀上將心理學(xué)和醫(yī)學(xué)默認(rèn)為是兩個(gè)領(lǐng)域）。我所說(shuō)的"很心理學(xué)"是指，針對(duì)某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問(wèn)題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"。這說(shuō)明，即使從醫(yī)學(xué)的角度也得承認(rèn)心理因素對(duì)某些疾病的影響，甚至可以說(shuō)有些時(shí)候心理因素應(yīng)該是第一位被考慮的。
對(duì)書(shū)名的解讀是我認(rèn)為這本書(shū)"很心理學(xué)"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過(guò)"身心疾病"，老師當(dāng)時(shí)提醒我用"心身疾病"更合適，因?yàn)檫@樣更能體現(xiàn)心理因素對(duì)軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)的名字，又讓我想起老師當(dāng)時(shí)對(duì)我的提醒。也正是因?yàn)樵?jīng)有老師的提醒，我看到這本書(shū)的名字就知道"心理因素"在這本書(shū)的內(nèi)容中占據(jù)了多么重要的位置。
書(shū)中還有一些思想也體現(xiàn)了編者對(duì)心身疾病的發(fā)展過(guò)程中心理因素的重視。
第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時(shí)提到心理、生物和社會(huì)因素。進(jìn)一步閱讀作者對(duì)社會(huì)因素的解釋會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多社會(huì)因素也是需要通過(guò)"認(rèn)知"這一中介變量實(shí)現(xiàn)，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)因素只是誘發(fā)了疾病，真正導(dǎo)致疾病的還是心理因素。
第二，編者在介紹診斷程序時(shí)，闡明醫(yī)生需要詳細(xì)地了解患者的現(xiàn)病史，盡可能查明起病的原因，同時(shí)記錄患者訴說(shuō)時(shí)的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對(duì)患者的深入了解和對(duì)其"知、情、意"的觀察也不同于一般門(mén)診時(shí)的快速問(wèn)診。
第三，編者強(qiáng)調(diào)在給患者解釋疾病或作診斷時(shí)，除了關(guān)注癥狀外，還要關(guān)注癥狀本身給患者帶來(lái)的心理壓力，即讓患者能夠正確認(rèn)識(shí)自身的癥狀，減少癥狀帶來(lái)的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時(shí)，編者強(qiáng)調(diào)患者的人格特點(diǎn)，尤其是"自我中心"這一特點(diǎn)，這與袁老師說(shuō)的"絕大多數(shù)心理問(wèn)題背后的核心性格問(wèn)題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時(shí)，強(qiáng)調(diào)治療對(duì)患者人格的完善作用，這與袁老師說(shuō)的"咨詢的最終目的是幫助來(lái)訪者完善人格"也是不謀而合的。
關(guān)于心身疾病，我覺(jué)得它可以被看作是機(jī)體不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)激反應(yīng)。關(guān)于應(yīng)激，我在書(shū)中了解到"中等度應(yīng)激可增強(qiáng)免疫應(yīng)答"。也就是說(shuō)個(gè)體適當(dāng)?shù)亟?jīng)歷中等程度的應(yīng)激是有益的。這讓我想到，家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)會(huì)影響孩子發(fā)展免疫應(yīng)答的能力。此外，書(shū)中說(shuō)"社會(huì)支持對(duì)健康具有保護(hù)性作用"，社會(huì)支持在壓力事件與個(gè)體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度來(lái)考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會(huì)支持里的人際關(guān)系，我們的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、能力、經(jīng)濟(jì)水平都可以在壓力事件作用于我們的時(shí)候起到緩沖作用，這就是袁老師說(shuō)的"長(zhǎng)各種本事"。所以除了通過(guò)中度應(yīng)激增強(qiáng)免疫應(yīng)答的能力外，還可以通過(guò)"長(zhǎng)本事"來(lái)降低應(yīng)激對(duì)我們心身造成的影響。
最后，我想總結(jié)一下：心身疾病的作用機(jī)制很像埃利斯的認(rèn)知理論——各種刺激就是a，我們的認(rèn)知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是c。不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看來(lái)，捯飭好我們的加工機(jī)制b，就能避免這些心身疾病。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇七
《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)是醫(yī)藥教材，并且該書(shū)的編委們多在醫(yī)學(xué)院或者醫(yī)院工作，但這本書(shū)的視角和中心思想"很心理學(xué)"（抱歉，我主觀上將心理學(xué)和醫(yī)學(xué)默認(rèn)為是兩個(gè)領(lǐng)域）。我所說(shuō)的"很心理學(xué)"是指，針對(duì)某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問(wèn)題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說(shuō)明，即使從醫(yī)學(xué)的角度也得承認(rèn)心理因素對(duì)某些疾病的影響，甚至可以說(shuō)有些時(shí)候心理因素應(yīng)該是第一位被考慮的。
對(duì)書(shū)名的解讀是我認(rèn)為這本書(shū)"很心理學(xué)"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過(guò)"身心疾病"，老師當(dāng)時(shí)提醒我用"心身疾病"更合適，因?yàn)檫@樣更能體現(xiàn)心理因素對(duì)軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)的名字，又讓我想起老師當(dāng)時(shí)對(duì)我的提醒。也正是因?yàn)樵?jīng)有老師的提醒，我看到這本書(shū)的名字就知道"心理因素"在這本書(shū)的內(nèi)容中占據(jù)了多么重要的位置。
書(shū)中還有一些思想也體現(xiàn)了編者對(duì)心身疾病的發(fā)展過(guò)程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時(shí)提到心理、生物和社會(huì)因素。進(jìn)一步閱讀作者對(duì)社會(huì)因素的解釋會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多社會(huì)因素也是需要通過(guò)"認(rèn)知"這一中介變量實(shí)現(xiàn)，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)因素只是誘發(fā)了疾病，真正導(dǎo)致疾病的還是心理因素。第二，編者在介紹診斷程序時(shí)，闡明醫(yī)生需要詳細(xì)地了解患者的現(xiàn)病史，盡可能查明起病的原因，同時(shí)記錄患者訴說(shuō)時(shí)的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對(duì)患者的深入了解和對(duì)其"知、情、意"的觀察也不同于一般門(mén)診時(shí)的快速問(wèn)診。第三，編者強(qiáng)調(diào)在給患者解釋疾病或作診斷時(shí)，除了關(guān)注癥狀外，還要關(guān)注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認(rèn)識(shí)自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時(shí)，編者強(qiáng)調(diào)患者的人格特點(diǎn)，尤其是"自我中心"這一特點(diǎn)，這與袁老師說(shuō)的"絕大多數(shù)心理問(wèn)題背后的核心性格問(wèn)題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時(shí)，強(qiáng)調(diào)治療對(duì)患者人格的完善作用，這與袁老師說(shuō)的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關(guān)于心身疾病，我覺(jué)得它可以被看作是機(jī)體不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)激反應(yīng)。關(guān)于應(yīng)激，我在書(shū)中了解到"中等度應(yīng)激可增強(qiáng)免疫應(yīng)答"也就是說(shuō)個(gè)體適當(dāng)?shù)亟?jīng)歷中等程度的應(yīng)激是有益的。這讓我想到，家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)會(huì)影響孩子發(fā)展免疫應(yīng)答的能力。此外，書(shū)中說(shuō)"社會(huì)支持對(duì)健康具有保護(hù)性作用"，社會(huì)支持在壓力事與個(gè)體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會(huì)支持里的人際關(guān)系，我們的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、能力、經(jīng)濟(jì)水平都可以在壓力事作用于我們的時(shí)候起到緩沖作用，這就是袁老師說(shuō)的"長(zhǎng)各種本事"所以除了通過(guò)中度應(yīng)激增強(qiáng)免疫應(yīng)答的能力外，還可以通過(guò)"長(zhǎng)本事"降低應(yīng)激對(duì)我們心身造成的影響。
最后，我想總結(jié)一下：心身疾病的作用機(jī)制很像埃利斯的認(rèn)知理論——各種刺激就是a，我們的認(rèn)知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機(jī)制b，就能避免這些心身疾病。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇八
今天我讀了《爸爸媽媽最好吃》這本書(shū)，書(shū)中那些美味的飯菜不僅讓我胃口大增而且使我明白了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的道理，書(shū)本封面上的一句話也是我受益匪淺“吃是最單純的幸福，沒(méi)有一種愛(ài)，會(huì)比對(duì)食物的愛(ài)更實(shí)在更真誠(chéng)?！?BR> 這本書(shū)講了“吃貨”蝦米和她的“吃貨”家人生活在一起。蝦米和她的同學(xué)一樣很喜歡吃，但是后來(lái)，食堂來(lái)了一位名叫藥可可的博士，他從來(lái)不講究食物味道的好壞，只關(guān)注于它的營(yíng)養(yǎng)。做的飯無(wú)比難吃，。于是，他成為了同學(xué)們眼中的“頭號(hào)嘔像”。后來(lái)，同學(xué)們決定讓爸爸媽媽們與藥可可來(lái)了一場(chǎng)“食神pk ”，讓孩子們明白了吃，是最單純的幸福。后來(lái)，蝦米家的“蒜茸外婆”教會(huì)了藥可可做雞翅的絕技，最后，他終于以一鍋美味無(wú)比的面，成功成為了同學(xué)們的“頭號(hào)偶像”。
從這本書(shū)中我感受到了：童年只有一次，擁有一個(gè)幸福美好的童年是非常不容易的?？赐赀@本書(shū)以后，我特別希望老媽也擁有蒜茸外婆的手藝，這樣我天天都能吃到美味了.
在這個(gè)故事中，我很敬佩藥可可。因?yàn)樗矣诔姓J(rèn)自己的缺點(diǎn)。而且我們吃飯不能只注重營(yíng)養(yǎng)，也不能覺(jué)得好吃就愛(ài)吃。食物本來(lái)就是用來(lái)吃的，有誰(shuí)不喜歡美食，不喜歡佳肴呢?如果我們只看到某個(gè)事物的其中一面，而忽略了另一面，那我們?cè)趺醋龆疾粫?huì)成功。
我很喜歡蝦米一家人，喜歡他們做的那些美味的飯菜佳肴。我也最喜歡我爸爸媽媽做的菜，不僅很好吃，還是他們的一份心意，也包含了他們對(duì)我們濃濃的親情。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇九
寒假里，我閱讀了《今天我是升旗手》這本書(shū)，看完此書(shū)，我深有感觸。這本書(shū)的主人公肖曉見(jiàn)義勇為、積極向上，樂(lè)于助人，熱情果斷，品學(xué)兼優(yōu)。他一直為一個(gè)理想努力——當(dāng)一回學(xué)校的升旗手，但理想總是得不到實(shí)現(xiàn)。他沒(méi)有放棄努力，團(tuán)結(jié)“學(xué)習(xí)尖子”林茜茜，幫助祝小娜，和包郝、馬馭等同學(xué)智抓“偷猴賊”，積極參加“手拉手”活動(dòng)……終于，他在臨近小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候親手升起了一面鮮艷的五星紅旗。
小說(shuō)中，令我最難忘的是故事的主人公肖曉。從三年級(jí)起，他就盼星星、盼月亮似的期盼著能夠當(dāng)一次升旗手，能夠有機(jī)會(huì)親手升起一面國(guó)旗，為此他一直在不懈地努力著?？墒牵\(yùn)似乎總是在和他開(kāi)玩笑，很多次機(jī)會(huì)就在不遠(yuǎn)處，甚至幸運(yùn)的大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)在他面前了，然而，又都陰差陽(yáng)錯(cuò)地與他擦肩而過(guò)。于是，他更加努力地做著一切可能當(dāng)上升旗手的事情，甚至瞞著家長(zhǎng)偷偷地從南京千里迢迢地來(lái)到北京，只為親眼看一看天安門(mén)廣場(chǎng)的升旗。
一個(gè)成績(jī)并不突出的小男孩，能做出那么多驚人之舉，并擁有一顆愛(ài)國(guó)的熱血之心，真的非常難得，我們難道不該向他學(xué)學(xué)嗎？，雖然我們?cè)谏钪胁](méi)有干出什么轟轟烈烈的大事，但我們都可以從身邊的小事做起，慢慢地感染身邊的人，讓越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)這種精神。
小說(shuō)中的另一個(gè)孩子林茜茜也給我留下了很深的印象。這是一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)特別優(yōu)秀的孩子，她的數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、語(yǔ)文都在省市區(qū)的'比賽中都得過(guò)獎(jiǎng)，被老師、同學(xué)稱為“尖子生”?？墒牵男睦镅b著的除了習(xí)題還是習(xí)題，她對(duì)班級(jí)里的事情漠不關(guān)心，對(duì)同學(xué)旁若無(wú)人，甚至對(duì)榮譽(yù)也不感興趣。當(dāng)她成為升旗手時(shí)，卻因?yàn)榫o張只能呆呆地站在旗桿前，任憑一陣風(fēng)把國(guó)旗吹走而不知所措……我認(rèn)為我們不需要這樣的“高分低能”的孩子！
多好的一本書(shū)，告訴我們一個(gè)個(gè)道理，吸引著我們，讓我們變得越來(lái)越愛(ài)讀書(shū)！
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十
你被爸爸媽媽打過(guò)嗎？在被打的時(shí)候，你是不是很恨自己的爸爸媽媽?zhuān)磕闶遣皇怯X(jué)得自己好像不是媽媽親生的？我相信，你在讀了著名作家畢淑敏寫(xiě)的《孩子，我為什么要打你》之后，一定會(huì)對(duì)自己的母親有另一種看法的。
文章以母親的口吻介紹了一位母親為什么要打孩子。她用了種種方法教育孩子，可孩子就是不聽(tīng)，母親只好用了“打”。她打在孩子的身上，疼在她的心里，文章字里行間充滿了自責(zé)。
看著這位母親，我不禁想起了我的母親。有一次，我數(shù)學(xué)只考了91分，媽媽怒目圓睜，眼光咄咄逼人，一副“恨鐵不成鋼”的樣子。接著，一頓“獅子吼”。
“什么？怎么這么粗心？你看，八加零點(diǎn)二答案是一？十九點(diǎn)三抄下來(lái)成了九十一點(diǎn)三？三角形面積沒(méi)除以二？”媽媽瞪著我，一只手舉起來(lái)，可是沒(méi)打下去。
我心里委屈極了：一次考試不代表什么！我在學(xué)校已經(jīng)傷心了！知道了下次改正就好了！哦！不！
哎，真是可憐天下父母心??！這就是慈母的心語(yǔ)，正如文章所說(shuō)：“孩子，我多么不愿意打你！可我不得不打你！我多么不想打你！可是我一定要打你！這一切，只因?yàn)槲沂悄愕哪赣H！”
這就是慈母的心語(yǔ)，讓我們感動(dòng)的心語(yǔ)！《孩子，我為什么要打你》令我難忘。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十一
最近，我閱讀了一篇有關(guān)體育的文章——《體育頌》。它是“奧林匹克之父”皮埃爾創(chuàng)作的散文詩(shī)。這首散文詩(shī)共有9段，按順序依次排列下來(lái)，分別講的是：歌頌體育是天神的`歡娛，是生命的動(dòng)力，是美麗、正義、勇氣、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。
同學(xué)們，讓我們一起來(lái)感受體育的無(wú)窮魅力吧！
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十二
一天，我在科學(xué)書(shū)上看到了一篇文章《變色的小球》，真有趣，一是我想，為什么我不也來(lái)做一做呢？說(shuō)干就干，我翻箱倒柜累得滿頭大汗，氣喘吁吁，終于找齊了物品。
我先把紅、綠、藍(lán)三種顏色的小球放在一個(gè)無(wú)蓋的盒子里，接著拿一塊紅色透明的玻璃蓋在盒子上，發(fā)現(xiàn)紅色的小球變成了白色，而藍(lán)、綠兩種顏色的小球變成黑色；去掉紅色的透明玻璃，換成藍(lán)色透明玻璃片，馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)藍(lán)色的小球變成了白色，而紅、綠兩種顏色的小球變成了黑色；去掉藍(lán)色玻璃片，換上綠色的玻璃片，綠色的小球變成了白色，紅藍(lán)兩種顏色的小球則變成了黑色。我馬不停蹄地?fù)Q玻璃，一次又一次地觀察它們，聚精會(huì)神地觀察和欣賞它們變換的顏色，在陽(yáng)光下發(fā)出的絢麗的光芒。
我突發(fā)奇想：如果把三種顏色的玻璃片疊在一起，三個(gè)小球會(huì)變成什么顏色呢？我邊想邊干，發(fā)現(xiàn)三個(gè)小球全都變成了白色。去掉三塊玻璃，綠色、藍(lán)色和紅色的小球又都恢復(fù)了原本的'顏色。
這是怎么一回事，為什么不同顏色的玻璃片能使不同顏色的小球變色，為什么？紅玻璃片能使紅色小球變成白色，而其它顏色的小球變成黑色？為什么藍(lán)色玻璃片能使藍(lán)色小球變成白色，而其它顏色的小球變成黑色？為什么……一連串的問(wèn)題在我腦海中浮現(xiàn)。
我去請(qǐng)教老師，老師笑著說(shuō)：“當(dāng)白光投射到紅色玻璃片上時(shí)，玻璃片反射了光譜中的一部分紅光，而吸收了其它的光。所以透過(guò)紅色玻璃片看到的是紅光。當(dāng)紅色的光線投射到紅色的小球時(shí)，大部分的光線被反射出來(lái)，看上去像是白色的。當(dāng)紅色的光投射到藍(lán)色和綠色小球上時(shí)，幾乎沒(méi)有光被反射出來(lái)。所有的光都被吸收了，因而小球看上去是黑色的。其他玻璃片使小球的顏色改變也是同樣的道理。”
哦，原來(lái)如此！科學(xué)竟然如此有趣，我以后要多做實(shí)驗(yàn)，了解科學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊的美。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十三
暑假中，我享受了一場(chǎng)無(wú)比豐盛的閱讀盛宴，其中最讓我流連往返的還是那海明威先生的著作——《老人與海》。
這本中篇小說(shuō)的文字雖句句樸實(shí)，但讓人回味無(wú)窮。一位年過(guò)八旬的漁夫，在經(jīng)歷了事業(yè)的挫敗與伙伴的離開(kāi)后，好不容易迎來(lái)旭日，卻再次被暴風(fēng)雨阻攔，奮力拼搏，只換來(lái)累累的傷痕。但他謹(jǐn)記著圣地亞哥的信念——“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗”仍然劈波斬浪，奮勇前行。
再次品讀海明威先生的英文原版，我的心靈如同受到雨露甘霖的滋潤(rùn)，讓我對(duì)成長(zhǎng)道路中的坎坷有了新的認(rèn)識(shí)——這一切的出現(xiàn)只不過(guò)是為了證明我們擁有“打不敗”的意志力。通過(guò)圣地亞哥的形象，作者深情謳歌了人們面對(duì)患難困苦，顯露出的英勇意志與堅(jiān)不可摧的精神力量。“患難困苦，是磨煉人格之最高境界”這句話與海明威先生的主要思想非常符合，而海明威先生也正是這樣的一個(gè)人。他就好似書(shū)中的漁夫，而文學(xué)道路就是那片“海洋”。正當(dāng)他興致勃勃地想著自己的《過(guò)河入林》肯定能熱賣(mài)時(shí)，社會(huì)上的輿論卻深深打擊了他。但他并沒(méi)有氣餒，而是重新拿起筆，用一個(gè)巨大的成功來(lái)重新確立他的文壇地位——1952年，《老人與?！返膯?wèn)世給美國(guó)帶來(lái)了不小的轟動(dòng)，他也變成了大家口中的“成功者”。
海明威先生向大家傳遞的是一種信念：人人要做“硬漢”，在面對(duì)外界的巨大壓力和厄運(yùn)的打擊時(shí)，仍然剛強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸。哪怕失敗了，也要維護(hù)自己的尊嚴(yán)和勇氣，保持勝利者的風(fēng)度。我想起了曾經(jīng)學(xué)過(guò)的課文主人翁——談遷，流芳百世的恢弘巨著《國(guó)榷》不正是在厄運(yùn)打不垮的信念中頑強(qiáng)生存下來(lái)的?所以說(shuō)，失敗并不是最可怕的，對(duì)自己失去繼續(xù)奮斗的信心才是追逐夢(mèng)想道路中的夢(mèng)魘，但是只要我們撥開(kāi)層層陰霾，奮力追尋陽(yáng)光，一定能找到屬于自己的成功之路。
以上觀點(diǎn)固然重要。但他還提醒了我們更重要的一點(diǎn)——維持生態(tài)平衡，刻不容緩!
這一點(diǎn)雖然并沒(méi)有作為文章的中心，而是輕描淡寫(xiě)，一掠而過(guò)，卻更能勾起人的回憶，引人深思。人們?yōu)榱藗€(gè)人的商業(yè)利益，不惜破壞生態(tài)平衡，大量捕殺鯊魚(yú)等珍貴的魚(yú)種，讓它們霎時(shí)“晉升”為“珍稀物種”，使得生物之間的維系“亂碼”，給世界的如畫(huà)風(fēng)景添上了一個(gè)難以抹去的墨點(diǎn)。在此希望大家從自己做起，從小事做起，拒絕魚(yú)翅等不法物品，維持生態(tài)平衡，給世界一個(gè)更溫馨的未來(lái)!
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，多讀書(shū)吧，相信你會(huì)愛(ài)上那精靈般的文字，讓你受益匪淺!
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十四
在短短三十幾年中，隋王朝恢復(fù)了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)因割據(jù)紛亂幾乎中斷的對(duì)外關(guān)系。通過(guò)“絲綢之路”的商業(yè)以來(lái)，促進(jìn)了中國(guó)與西亞的相互交流。在東亞，隋與新羅、百濟(jì)、日本的使者來(lái)往頻繁，特別是日本有不少的僧人、學(xué)生到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)；隋煬帝派裴矩到西域，招引各地商人來(lái)參觀貿(mào)易，還派使者遠(yuǎn)至東南亞真臘、赤土等國(guó)，使隋代中國(guó)在亞洲的地位和影響力都得到增強(qiáng)。為后世盛唐打下了一定的基矗隨著對(duì)外關(guān)系的改善和交流的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的地理學(xué)也有了較大的發(fā)展。煬帝下令撰寫(xiě)的《區(qū)宇圖志》共1200卷，是一部圖文并茂的全國(guó)地理專(zhuān)著，在中國(guó)地理學(xué)發(fā)展史上占有相當(dāng)?shù)牡匚弧?BR> 在中國(guó)歷史上，隋朝與秦朝相比，有許多相似之處。首先，隋與秦都是憑借強(qiáng)大的武力統(tǒng)一分裂多年的中國(guó)，而緊接著完成一系列改革，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。與此同時(shí)，又對(duì)人民大施徭役，致使民不聊生，終于使政權(quán)毀于一旦，短命而亡。然而，也正是憑借此時(shí)國(guó)家對(duì)物資財(cái)富豐盈的積累，為后世的發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。從而，帶來(lái)了隋之后中華民族引以為驕傲的盛唐文化。
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢？我想，歷史都列為過(guò)往的陳?ài)E余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車(chē)輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！钡拇_橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹(shù)立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多—維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì)人責(zé)任所在吧。
醫(yī)學(xué)書(shū)籍的讀后感篇十五
我最喜歡里面的.匹諾曹，剛開(kāi)始他是喜歡說(shuō)謊的，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣不好，鼻子長(zhǎng)長(zhǎng)了以后不能走路，別人也不相信他，這樣他很不開(kāi)心。說(shuō)了真話以后，人家都相信他了，然后鼻子也短了，他又可以很小朋友一起玩了。
他也很勇敢，在大鯊魚(yú)肚子里面碰到了爸爸，并且趁大鯊魚(yú)睡覺(jué)的時(shí)候幫助爸爸一塊逃出去了。