報告可以為決策者提供參考依據(jù)，幫助他們做出明智的決策。針對報告的不足之處，可以請同事或?qū)＜疫M(jìn)行審閱和指導(dǎo)，提出寶貴的意見和建議。通過分析這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和優(yōu)秀的表達(dá)方式。
歷史遺跡報告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個時代的生活，有其獨特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點已不足為奇。然而近年來，越來越多的報道顯示，歷史文化古跡成為景點的同時也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實踐中對景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個人、景區(qū)和社會等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動中，我們主要采。
4---。
在實地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對象的年齡分布圖。
6---干部會議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打烏鴉處等9處捆綁申報），省級文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺酒老酒房），仁懷市級文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報告篇二
1.西安房地產(chǎn)市場總體情況。
房地產(chǎn)市場調(diào)查報告。這一方面是因為xx年是國家現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的起步之年，也是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和十五計劃的開局之年，隨著國家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長，使西安的房地產(chǎn)市場進(jìn)入了一個強勢上升期，尤其是商服房銷售的高速增長，說明了西部大開發(fā)的政策效應(yīng)已經(jīng)體現(xiàn)和大眾對西部大開發(fā)的信心和支持;xx年來伴隨著國家金融政策的調(diào)控，開發(fā)商資金構(gòu)成情況也處于進(jìn)一步調(diào)整過程。從資金來源上看：xx年房地產(chǎn)開發(fā)資金來源結(jié)構(gòu)中開發(fā)商自有資金及預(yù)售資金比例進(jìn)一步擴大。自有資金占總投資的，較xx年該比例增加了，實際投資額較上年增長;借貸資金較上年該比例下降了。隨著國家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長，西安的房地產(chǎn)市場進(jìn)入了一個強勢上升期，尤其是商品房銷售的高速增長，說明了西安市房地產(chǎn)市場逐步走向良性循環(huán)的軌跡;另一方面由于國家繼續(xù)重點扶持房地產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)采用優(yōu)惠政策，優(yōu)化市場環(huán)境，進(jìn)一步激活房地產(chǎn)市場，今年準(zhǔn)備政府積極整頓和規(guī)范房地產(chǎn)市場，培育品牌，轉(zhuǎn)變房地產(chǎn)市場管理職能，力求給房地產(chǎn)業(yè)一個自由發(fā)揮且有充分公益保障的空間，說明了西安的房地產(chǎn)市場將告別成長期，邁進(jìn)成熟期，走向規(guī)范，使開發(fā)商的投資行為趨于市場化，消費者的購房行為更加理性，政府充當(dāng)?shù)慕巧呓?jīng)濟性。未來西安的市場走勢將呈現(xiàn)出總體看好、平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢，產(chǎn)業(yè)成熟期的?d些特征將逐步涌現(xiàn)，不再出現(xiàn)大起大落的局面，并保持一定的增長速度。
2、西安宏觀經(jīng)濟大勢向好。
xx年以來，西安國民經(jīng)濟繼續(xù)保持兩位數(shù)的增長速度，上半年經(jīng)濟增長率達(dá)，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值343億元，其中第一產(chǎn)業(yè)增加值億元，比去年同期增長，第二產(chǎn)業(yè)增加值億元，同比增長，第三產(chǎn)業(yè)完成增加值億元，比去年同期增長。
到6月底，全市完成固定資產(chǎn)投資億元，同比增長。城市居民人均可支配收人3371元，比去年同期增長，城鄉(xiāng)居民儲蓄存款余額億元，比年初增長。
3、房地產(chǎn)市場開發(fā)供應(yīng)情況。
xx年上半年，西安市商品房完成投資億萬元，比去年同期增長。分物業(yè)來看，各物業(yè)投資分別占商品房投資的比例為：公寓別墅類為，商服房類為，普通住宅類為，辦公樓類為;比去年同期公寓別墅類下降，商服房、普通住宅、辦公樓類分別增長、和倍。
xx年上半年西安市商品房施工面積萬平方米，比去年同期增長;商品房竣工面積萬平方米，比去年同期增長;商品房新開工面積萬平方米，比去年同期增長。
新開工面積公寓別墅類、商服房類、普通住宅類和辦公樓類占商品房新開工總面積的比例分別為：、、、，比去年同期分別增長一、、、。
從資金來源看，上半年自有資金32244萬元，占總投資額的;借貸資金48o19萬元，占總投資額的;預(yù)售資金21743萬元，占總投資額的。從所占比例與去年相比來看，自有資金所占比例上升明顯，預(yù)售資金也增長較快，借貸資金所占比例呈下降趨勢。
4、市場銷售。
上半年，西安市商品房成交活躍，市場銷售繼續(xù)保持去年以來的高速增長態(tài)勢，銷售面積和銷售額比去年同期均有較大幅度的增長。1-6月商品房累計銷售面積達(dá)萬平方米，比去年同期增長了。其中售給個人的萬平方米，占商品房銷售總面積的，個人購房繼續(xù)呈上升趨勢，占商品房銷售的比例越來越高。上半年商品房銷售額億元，比去年同期增長。
xx年8月末及9月中旬西安相繼舉辦了兩次房展會，為銷售旺季“推波助瀾”。9月份的商品房成交量并沒有令人失望，總共成交了670713平方米，是今年各月份銷售的最好成績，較上期上升了，較去年同期增長。普通住宅依舊獨領(lǐng)風(fēng)騷，占到總銷售量的，較8月份所占份額上升了;商品用房較上期呈下降態(tài)勢，商品用房占到總銷售量的，較上期下跌;寫字樓占成交面積的，較上期上浮;別墅有小量交易，占總成交量的。
從市場銷售情況來看，西安商品房銷售從xx年以來的持續(xù)快速增長，加之其它相關(guān)指標(biāo)也相應(yīng)地呈現(xiàn)較好的增長趨勢，說明了隨著住房制度改革和貨幣分房政策的實施，住房的有效需求增多，一些潛在需求也浮出水面。如果西安住宅二級市場全面開放，加快公房上市步伐，使住宅的一、二級市場能得到了較好的聯(lián)動，將會為西安樓市創(chuàng)造越來越多的需求空間，商品房銷售的快速增長也相應(yīng)地仍將會持續(xù)下去。
歷史遺跡報告篇三
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會不會有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長的歷史??！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國重點文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費多少精力??！沒有被運走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對朱元璋的功德和忠心，征集全國萬余工匠開鑿出來的。因為碑材過大沒有想到運輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。在陽山碑材我們還看了一場精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識知多少的競賽活動?；顒又形夷玫搅艘粋€小獎品，樂滋滋的。
每一個地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識，讓我感覺很快樂。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報告篇四
暑假放假回到了老家楊凌，我在老家聽奶奶說：“我們老家還有古陵墓的遺址”。
這個墓在離我們家不遠(yuǎn)處的五泉鎮(zhèn)王上村以北一百米處，我去哪里看到了一個圓形土包，上面布滿了酸棗，野生枸杞和雜草，哪是隋煬帝殺父篡位后，他在揚州被人殺后棺木從江都送到這里來安葬。經(jīng)過附近的洛陽村時抬棺木的麻繩斷了，至始棺材落地意即湯后改為洛陽村。
在這安葬隋文帝泰，群眾稱為楊家陵，隋煬帝604年到618年在位，“修建東京洛陽”“遷都洛陽”“修通運河”“西巡張掖”“開創(chuàng)科舉”并“開發(fā)西域”等。今存陵冢呈覆斗形，高27.4米，底邊東西長166米，南北長160米，面積26560平方米。陵頂平坦東西長48米，南北長38米，面積1824平方米。雖然陵冢周圍已被毀壞，地面以難看到多少遺址。隋煬帝下令開挖修建南北“大運河”，將錢塘江、長江、淮河、黃河、海河連接起來。如此浩大的.工程，利于千功萬代。大運河對于中國來說遠(yuǎn)比長城對于中國更重要。大運河連接黃河流域長江流域，連接了兩個文明。使黃河流域長江流域逐漸成為一體。修建大運河是凝聚中國之舉。滿足了將已成為全國經(jīng)濟中心的長江流域同仍是政治中心的北方連接起來的迫切需要?！按筮\河”的修建使中國水運暢通、發(fā)達(dá)，為中國后世的繁榮富強打下了牢固堅實的基礎(chǔ)。自清末改漕運為海運，大運河才不再是國家經(jīng)濟的大動脈了。隋煬帝為中國后代子孫萬代帶來了巨大的好處。他對中國的功績是不朽的、是很難有人比擬的，只是為此付出的代價太大。勞民傷財導(dǎo)致滅國。如此浩大的工程誰修建都不討好，誰建都會傷國體。有誰敢修建如此浩大的工程?還有誰敢做如此大的手筆?大概只有氣魄同樣浩大的千古一帝秦始皇了。
聽說：“十年前哪里的墓被盜過一次，被人抓住了，泰陵被列為國家重點文物保護(hù)單位”。
歷史遺跡報告篇五
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來杭州之前我們已經(jīng)對考察的地點進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個遺跡按人物、歷史、文化等分類報告，由于對各個遺跡的分布與考察無法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對聯(lián)說的好“維新真學(xué)問，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“xxx”，也許這就是其一生對于民族國家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因為出xxx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來的問題也引發(fā)了人們的思考，對于歷史我們可以更加客觀的看待，但對于對民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點點滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國最早的全國金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)?；菀蚋啕惿聦僦袊鸾倘A嚴(yán)宗一派，也成為考察中國古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報告篇六
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對婁底文化有了更深入的了解，同時也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動歸化于中央封建xxx。當(dāng)時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”?！案缓瘛?，就是指物質(zhì)財富、精神財富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤?！焙汀坝猩饘僦l(xiāng)”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因為有了梅山文化強大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。
一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領(lǐng)稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期xxx與中原xxx的對抗，及至南北紛爭時期xxx勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因為“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅韌、頑強、忠烈、重諾守信并與時俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因為秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務(wù)運動的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“憂國愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”?！案缓駣涞住钡摹爸浴保€是“勤奮務(wù)實的執(zhí)著實干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長期對抗。南北紛爭時期，xxx勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國大西南乃至整個xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點。
就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強悍、無畏、直率、執(zhí)著。可以追溯到蚩尤時期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘瘢@種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號可以繼續(xù)叫得更加響亮。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時，運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動力。
在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報告篇七
歷史遺跡是我們了解和感受歷史的窗口，它們記錄了人類文明的發(fā)展和演變。每一次觀賞歷史遺跡，都能給我留下深刻的印象和體會。近期，我有幸參觀了故宮、長城和秦始皇兵馬俑等著名的歷史遺跡，這些體驗讓我對歷史有了更加深入的理解。
第二段：故宮之行
故宮是一座保存完好的古代皇宮，它看似巍峨莊嚴(yán)，實際上充滿了細(xì)膩的藝術(shù)和文化。走進(jìn)故宮，我被它龐大的規(guī)模和宏偉的建筑所震撼，仿佛回到了歷史的長河中。每個宮殿和建筑都有著獨特的意義和故事，我能夠感受到歷代皇帝的威嚴(yán)與偉大。通過這次參觀，我對中國的古代文化和勞動人民的智慧有了更深的認(rèn)識。
第三段：長城之行
長城是中國古代王朝建造的一系列軍事防線的總稱，是中國古代文明的偉大象征。我沿著長城行走，感受到了長城的浩瀚和壯麗。這座古老而神秘的建筑向世人展示了中國人的韌性和智慧。長城的修建歷時上千年，這是數(shù)代中國人民的心血結(jié)晶，也是他們追求和平的壯麗篇章。站在長城上，我不禁想象曾經(jīng)的輝煌與悲壯，對古人的智慧和勇氣深感敬佩。
第四段：秦始皇兵馬俑之行
秦始皇兵馬俑是中國古代陵墓中最輝煌的建筑，被譽為世界八大奇跡之一。在參觀兵馬俑的過程中，我被這些生動逼真的雕塑所震撼。這些兵馬俑真實地表現(xiàn)了古代中國武裝力量的強大，也展示了中國古代工藝的高超技巧。通過與這些古老的雕塑近距離接觸，我能夠感受到古人的智慧和創(chuàng)造力，他們的藝術(shù)成就深深地吸引著我。
第五段：總結(jié)與展望
觀歷史遺跡是一次美妙的經(jīng)歷，它使我更加了解和感受到了歷史的厚重與珍貴。這些歷史遺跡不僅是我們民族的寶貴財富，更是全人類共同的文明遺產(chǎn)。通過觀賞歷史遺跡，我明白了身為當(dāng)代人的責(zé)任和使命，要傳承和弘揚中華文明。未來，我將繼續(xù)深入了解歷史，并利用所學(xué)來推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。
通過觀那些古老的古跡，我對中華文明的偉大有了更深入的認(rèn)識，本段觀賞了其中的３座大古跡進(jìn)行了簡單表達(dá)，此后的段落可以通過更詳細(xì)認(rèn)識展開。
例如，觀賞天安門廣場，街上人潮洶涌，這里是北京的一個地標(biāo)，無論何時都吸引了很多了人前來參觀。漫步在這巨大的廣場，我沐浴在國旗莊嚴(yán)肅穆的藍(lán)天之下，感受到了無與倫比的莊嚴(yán)和震撼。站在天安門廣場，我可以感受到中國的崇高精神和百姓的團(tuán)結(jié)奮斗。
另外，我們這時間所限，只能走馬觀花的模式來觀賞很不全面。而且，參觀景點的體會是個人主觀意識的產(chǎn)物，人與人之間差異很大。
另一個方面是，這里可以適當(dāng)?shù)丶右幌侣眯械睦щy。例如，旅途的勞累，神州大地腳疼病輕松不敢人手的風(fēng)寒難耐很不舒服。還有就是旅途的不愉快，比如旅行社的蹩腳導(dǎo)游的麻煩事也難辭其咎。
參觀歷史遺跡，需要有科學(xué)的規(guī)劃和良好的心理準(zhǔn)備。首先，我們應(yīng)該對要參觀的歷史遺跡進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解。只有了解了歷史的背景和相關(guān)的知識，才能更好地理解歷史遺跡的意義和價值。其次，我們需要保持開放的心態(tài)和辯證的思維。歷史遺跡往往是多面的，我們不能帶有偏見和成見去參觀，要以客觀公正的態(tài)度對待。最后，我們要學(xué)會珍惜這些歷史遺跡，保護(hù)它們免受破壞。歷史遺跡是人類寶貴的文化瑰寶，我們應(yīng)該共同努力，傳承和保護(hù)它們。
觀歷史遺跡不僅僅是一次旅行，更是一次心靈的洗禮。通過觀賞歷史遺跡，我能夠更好地理解歷史的博大精深和人類文明的豐富多彩。歷史遺跡給我留下了深刻的印象和感受，它們讓我對中國的歷史和文化有了更加深入的認(rèn)識。未來，我將繼續(xù)關(guān)注歷史的發(fā)展動態(tài)，并為保護(hù)和傳承歷史遺跡做出自己的努力。
歷史遺跡報告篇八
我的家鄉(xiāng)位于江西省東北部，地扼贛、浙、閩、皖四省之要沖，向東對接長三角，向南承接海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，又處在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)上游，既是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟腹地，又是承東啟西的咽喉要地，也是實現(xiàn)上饒在江西東部崛起的橋頭堡。
我的家鄉(xiāng)歷史悠久，名勝古跡眾多。早在唐朝就已是聞名遐邇的旅游勝地。區(qū)域內(nèi)擁有俊美秀絕的綠色自然風(fēng)光，光輝燦爛的紅色遺址，豐富多彩的古色文化遺存。其中最有名的有：陸羽泉、東岳廟、奎文塔和五桂塔、信江書院、上饒集中營舊址等。
下面我介紹幾個我喜歡的名勝古跡。
上饒集中營：上了年紀(jì)的中國人，對上饒集中營幾乎無人不知，一是因為它是震驚中外的皖南事變的產(chǎn)物；二是受20世紀(jì)50年代的電影《上饒集中營》以及90年代中期的八集電視連續(xù)劇《上饒集中營》的廣泛影響。聞名全國的上饒集中營是囚禁皖南事變中被俘的新四軍將士以及東南諸省被捕的共產(chǎn)黨員和愛國進(jìn)步人士的人間地獄。
陸羽泉：陸羽泉位于上饒市區(qū)茶山寺內(nèi)。唐建中四年，雖的`一代茶圣陸羽泉隱居于此，在寺旁筑山舍，環(huán)居種茶，鑿石引泉，世人稱為陸羽泉。
東岳廟：東岳廟坐落在南郊的瑯琊山中，周圍群山環(huán)抱，蒼松疊翠，景色優(yōu)美。該廟為東岳行祠，俗稱東岳廟、東王廟，始建于南宋紹興年間，至今已有800多年的歷史。
信州書院坐落在上饒市區(qū)信州南岸的黃金山麓，是古代江西四大書院之一，她以前名為曲江書院、鐘靈講院、紫陽書院，近兩百年以來一向被人們稱為信江書院。
我愛家鄉(xiāng)的名勝古跡，我愛我的家鄉(xiāng)。
歷史遺跡報告篇九
我國的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國人的參與。至于莫高窟為何會成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識，他做為一代宗皇，有三個好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對飛一種獨特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢想。這個歷史問題終于在實現(xiàn)了。見證了!那就是我國第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時也實現(xiàn)了古人的飛天之夢。
無論從哪個角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對我們中國上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國!
作者|五年級龐皓銘。
歷史遺跡報告篇十
廣州起義烈士陵園，位于廣州市中山二路92號，是解放后為紀(jì)念1927年12月廣州起義中英勇犧牲的烈士，于1954年修建的紀(jì)念性公園，1957年正式對外開放，陵園總面積18萬平方米。廣東省重點文物保護(hù)單位和全國重點烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
整個陵園鳥語花香,綠樹成蔭,小橋流水,錯落有致,平日便吸引了大量的游客。每逢節(jié)假日,尤其在清明節(jié)前后,廣大的青少年會到這里舉行掃墓活動,接受革命傳統(tǒng)教育。每當(dāng)清晨,紅日從墓后冉冉升起時,霞光流溢,綠草閃動著金色的光芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會調(diào)查，希望通過這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對烈士陵園的了解和認(rèn)識，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個調(diào)查共有四個不同年齡段的對象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國家和民族的未來，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨特的世界觀、人生觀和價值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會環(huán)境等對他們影響程度。所以，很有必要對他們對烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
30%的少年是與親朋好友一起來烈士陵園參觀的。剩下10%左右的少年是獨自在這兒參觀游覽，并且拍照留下紀(jì)念。在形形色色的少年軍中，到廣州烈士陵園的目的也是五花八門。其中，在組團(tuán)游覽的少年學(xué)生中，更多的是來這兒進(jìn)行愛國主義教育活動的，還有一部分的學(xué)生是來這里進(jìn)行一些野外活動如定向越野賽的。當(dāng)我們進(jìn)入園內(nèi)的時候，就看到了很多老師帶著學(xué)生在參觀烈士陵園的一草一木，也有一小部分團(tuán)體拿著定向越野的對講機在躍躍欲試。來這兒參觀游玩的少年中，有來自附近的，也有來自廣州其他地區(qū)的，更有其他較遠(yuǎn)地方慕名而來。據(jù)我們調(diào)查，有大約五成的少年是廣州其他區(qū)的，如天河區(qū)、黃埔區(qū)等。還有三成的少年是跟著父母或親戚從其他市或者其他省過來的，主要是過來參觀游玩，拍拍照留作紀(jì)念。還有兩成左右的少年是住在附近的，因為沒事做而出來散散心。
當(dāng)問到他們對烈士陵園的最深的體會時，他們這樣答道：烈士陵園是個莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的'紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對于更深層次的問題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
方，如自己本身也較缺乏這方的認(rèn)識等，所以家長提出希望陵園可以組織一些相關(guān)的活動，讓少年們能處身感受會更深，激發(fā)他們的興趣讓他們自己學(xué)著去認(rèn)識。通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)少年們對陵園的環(huán)境和設(shè)施很滿意，他們也贊成免費開放陵園，我們也發(fā)現(xiàn)少年在采訪過程中行為舉止都表現(xiàn)得很禮貌，也沒有害羞不接受訪談，表現(xiàn)出了少年們良好的精神風(fēng)貌。
三.青年篇。
以80后為主的青年是我們社會很有代表性的一個群體，他們是指國家依法執(zhí)行計劃生育后所出生的一代人，80后是一直親眼鑒證著當(dāng)代中國在改革開放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長的特殊的新一代，左右的人生歷程中目睹到的多是整個民族的自強不息奮起拼搏史。對于不斷向前發(fā)展的社會而言他們將會有更大的責(zé)，因此青年是這次采訪的重點之一。
據(jù)調(diào)查顯示，在訪問對象中有60%表示他們是來散步、聊天、閑逛和放松壓抑的心情，還有朋友之間聚一聚，分享各自身邊的趣事。其中只有很少一部分是出來晨運的，而且家住在附近，每到周末都會過來跑步，并表示這里是一個不錯的晨運地點。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過來了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強調(diào)自己對烈士無限的敬仰。
除了那些專門過來了解革命烈士事跡的游客外，其他的對于我們所問及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個周末都來跑步的人也只不過是知道葉劍英等一兩個烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過在訪談過程中，許多過來閑逛的游客都稱自己是第一次來，會順便認(rèn)識一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
對于“烈士陵園現(xiàn)在已成為一個娛樂場所供人們鍛煉、游玩并設(shè)有娛樂設(shè)施供人們娛樂”這一現(xiàn)狀，很少人態(tài)度執(zhí)著地表示：“這里是紀(jì)念革命先烈的神圣莊嚴(yán)的地方，我認(rèn)為不應(yīng)該把它當(dāng)作娛樂場所，進(jìn)來這里應(yīng)該嚴(yán)肅點?！庇幸徊咳藙t說自己沒意見。而其余的人都覺得這樣一個地方，我們不應(yīng)該把它靜置在那里，而要像現(xiàn)在這樣有老人在鍛煉、有小孩子在嬉戲、還有外國人在學(xué)中國武術(shù)、練劍等，讓陵園生機勃勃，到處都充滿活力，是非常好的，我們應(yīng)該持續(xù)下去。
跡是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的一種不錯的途徑?！边€有人說自己也曾參加過學(xué)校所組織的類似于瞻仰烈士的活動，的確是受益匪淺，能激發(fā)人的斗志。也有人為自己有機會卻并未深入去了解革命先烈的歷史事跡感到慚愧，表示自己接下來會花時間去認(rèn)識，并認(rèn)真感悟其深重的意義。
四.中年篇。
中年人大多數(shù)是出生在60，70年代的，他們不僅是當(dāng)即社會的中堅力量，而且對革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會主流群眾對革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚無畏的革命精神，對現(xiàn)代的愛國主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
據(jù)訪談得知，烈士陵園在免費開放的前后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，未免費前，多數(shù)人們來烈士陵園的耳目的以瞻仰革命先烈，汲取歷史知識和接受歷史文化的洗禮為主，其中有很多學(xué)校和公司每年都會組織相關(guān)活動來此，在免費開放后，絕大部分來此客都只是為了放松身心式的游玩和娛樂，其中中年人約占20%，老人居多占40%左右，他們更多是來此練太極做晨練和唱歌跳舞，這使得陵園不再像從前那樣莊嚴(yán)、肅靜。因此有游客提出分區(qū)管理，陵區(qū)(包含廣州起義紀(jì)念碑、廣州公社烈士墓)應(yīng)該禁止游客進(jìn)行各種娛樂活動，而園區(qū)（包括血祭軒轅亭、中朝人民血誼亭）則可以，各種意見下的條形統(tǒng)計圖如下圖所示。
有些游客還提出在幾年歷史遺跡方面形式比較單一，應(yīng)向北京等城市學(xué)習(xí)多增加科普類和文物展覽類，此外，大部分中年游客很關(guān)心亞運會，他們希望我們學(xué)生爭當(dāng)志愿者，鼓勵我們把對待革命歷史的精神和態(tài)度融入亞運。盡管游客多了，但人們對陵園的衛(wèi)生和環(huán)境狀況表示滿意，但管理方面還需要完善，他們都一致支持學(xué)生多來烈士陵園接受精神的洗禮。
歷史遺跡報告篇十一
歷史遺跡是歷史文化的見證，它們承載著豐富的記憶和故事。無論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個歷史愛好者，我在參觀歷史遺跡的過程中，深刻體會到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來的深刻體驗
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們在沒有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長久的建筑物，讓我對古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過程中，我更能深刻體會到歷史的長河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對于現(xiàn)在和未來的影響。
第三段：歷史遺跡對文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個國家和地區(qū)的精神財富，是根植于土地上的文化根基。通過繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國的故宮、長城等歷史遺跡，無論是建筑風(fēng)格還是文化符號，都體現(xiàn)了中國獨特的文化特點。這些遺跡成為了中國文化的象征之一，人們通過參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對于旅游業(yè)的推動作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無數(shù)游客前來參觀和探索，推動了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿足人們對于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟帶來巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟收入。因此，保護(hù)和開發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個人的責(zé)任，也是一個國家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會造成文化遺失，更會導(dǎo)致人類文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對過去的尊重，更是對未來的擔(dān)當(dāng)。政府和社會各界應(yīng)共同努力，加強歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識。同時，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動作用。保護(hù)歷史遺跡是每個人的責(zé)任，只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚光大。
歷史遺跡報告篇十二
老人是當(dāng)今社會的一面鏡子，歷史則是一門科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對陵園的歷史了解較少，但表示對陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場所，對于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會削弱烈士陵園愛國教育基地這個主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦?！?BR> 我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動豐富，以舞蹈、太極等有益活動為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過好幾個公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報告篇十三
我國的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國人的參與。至于莫高窟為何會成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識，他做為一代宗皇，有三個好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對飛一種獨特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢想。這個歷史問題終于在2003年實現(xiàn)了。見證了!那就是我國第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時也實現(xiàn)了古人的飛天之夢。
無論從哪個角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對我們中國上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國!
作者|五年級龐皓銘。
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歷史遺跡報告篇十四
歷史遺跡是我們與過去相連的紐帶，它們見證了人類文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要歷史遺跡之后，我深刻地意識到歷史的偉力和價值。通過親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見證
歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，它們見證了人類的努力與付出。比如，我曾參觀過中國的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識到故宮不僅僅代表了中國古代文化的瑰寶，也展示了中國人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競技場，我感受到了羅馬帝國時期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財富，它們幫助我們了解和鑒賞過去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗和錯誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強對歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強對游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時，我們也應(yīng)該加強歷史遺跡的傳承工作，通過教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識和價值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個人體會與結(jié)論
通過了解和親身體驗歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價值和意義使我對歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。同時，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強對其保護(hù)和傳承的意識。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識和理解。歷史遺跡的心得體會不僅讓我對歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財富和記憶，通過學(xué)習(xí)和體驗歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)。通過重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會讓我深入了解了歷史的魅力，并對未來充滿了希望。
歷史遺跡報告篇十五
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對歷史遺跡的體會和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨特的吸引力吸引著無數(shù)游客前來參觀。每個歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過中國的萬里長城，它代表著中國千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類的智慧和毅力。此外，我也去過法國的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點，它們還是教育的寶藏。通過參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個時期的政治制度和社會結(jié)構(gòu)。通過親身體驗和觀察，我們可以更好地理解過去，對當(dāng)前的社會和文化有更深入的認(rèn)識。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對待。然而，許多歷史遺跡處于危險之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實施。此外，社會各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識和文化自信。
第五段：歷史遺跡對個人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對我個人有著深遠(yuǎn)的影響。通過親自體驗歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國家和民族的獨特文化傳統(tǒng)。我相信，通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過去聯(lián)系，為未來的世界帶來更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^去與現(xiàn)在相連，為未來的世界帶來更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來做出貢獻(xiàn)。
歷史遺跡報告篇十六
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是時間的見證，是文化的傳承。在游覽歷史遺跡的過程中，我深深感受到了歷史的厚重和底蘊。每一個歷史遺跡都有其獨特的故事和背后的文化內(nèi)涵，讓我從中受益匪淺。在此文中，我將分享我游覽歷史遺跡的心得體會。
第二段：感知歷史的莊嚴(yán)與厚重（250字）
當(dāng)我第一次步入故宮的大門時，那種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍深深地打動了我。走在歷經(jīng)幾百年的宮殿大殿之間，我不禁想象著曾經(jīng)皇帝與妃子們的出行場景。故宮的設(shè)計精巧，無一不展現(xiàn)著古代建筑藝術(shù)的魅力。而在西安的兵馬俑，更是展示了古代戰(zhàn)國時期的雄壯與偉大。巨大的兵馬俑像是守護(hù)者，凝視著千年歲月，讓人不禁感嘆古人建設(shè)的智慧和勤勞。
第三段：品味歷史的文化內(nèi)涵（250字）
游覽歷史遺跡不僅可以感受到歷史的莊嚴(yán)與厚重，還能體味到它們背后所蘊含的豐富文化。像中國的長城，作為世界文化遺產(chǎn)，它不僅僅是為了抵御戰(zhàn)爭而建造的，更是中華民族的驕傲和團(tuán)結(jié)的象征。而在印度的泰姬陵，它則是愛情和奉獻(xiàn)的象征。這些歷史遺跡都寓意著人們對于美好事物的追求和珍視，讓我深感歷史的厚重和文化的深遠(yuǎn)。
第四段：歷史的啟示與反思（300字）
歷史遺跡不僅僅給予我們美的享受，更帶給我們思考。在游覽法國巴黎的凱旋門時，我聯(lián)想到拿破侖的崛起和覆滅，深刻理解到權(quán)力的輪回和人性的盲目。在柏林的柏林墻遺址前，我感受到了冷戰(zhàn)帶給世界的分裂和瘡痍，思考到和平的可貴與重要性。歷史遺跡讓我不斷反思，珍視和平、珍視文明。
第五段：歷史遺跡的傳承與保護(hù)（250字）
作為歷史遺跡的游客，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承和保護(hù)的責(zé)任。保護(hù)歷史遺跡不僅僅是保護(hù)一處古跡，更是保護(hù)一段文明和歷史。我們需要加強對歷史遺跡的宣傳和保護(hù)力度，讓更多人了解和感受到歷史的魅力。同時，我們也要從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。只有這樣，我們才能真正讓歷史遺跡發(fā)揮其應(yīng)有的價值和意義。
總結(jié)（100字）
歷史遺跡是時間的見證，是文化的傳承。通過游覽歷史遺跡，我深刻認(rèn)識到了歷史的莊嚴(yán)與厚重、文化的內(nèi)涵、歷史的啟示與反思，以及應(yīng)該如何傳承和保護(hù)歷史遺跡。歷史遺跡的存在和保存，不僅讓人們感受到歷史的魅力，更能引發(fā)我們對于現(xiàn)實世界的思考和改變。只有保護(hù)好歷史遺跡并將其傳承下去，我們才能真正理解歷史，珍惜現(xiàn)在，為未來鋪平道路。
歷史遺跡報告篇十七
歐洲土地上，有過一道修筑最為堅固但又最為短命的長城dd德國境內(nèi)的“柏林墻”。柏林墻在1961年8月13日開始建造，一開始只是鐵絲網(wǎng)，后來換成真正的墻。東德稱此圍墻為“反法西斯防衛(wèi)墻”，西方國家認(rèn)為建圍墻的目的是不讓東德人逃入西柏林。1990年柏林墻拆除，兩德重歸統(tǒng)。今天柏林，仍保留有一小段殘墻以作為紀(jì)念和歷史見證。這段殘墻佇立在腓特烈大街十字路口的…角，比鄰歷史上著名的查理檢查站，緊挨著查理檢查站博物館的外墻。查理檢查站由美國與其盟國共同設(shè)立，是當(dāng)年東西柏林的關(guān)口?！澳憧?，那邊再過去，紅磚公寓再過去，就是圍墻。東柏林，在墻的后面，你去過那個城嗎?一個西德老太太曾這樣問過三毛(《傾城》)。查理檢查站博物館離著名的檢查站不遠(yuǎn)。博物館里陳列著許多昔日柏林墻的資料，也展出了當(dāng)時一些東德人逃越柏林墻的離奇方法，包括熱氣球，帶秘密隔間的轎車等。十多年后，當(dāng)初沉痛的歷史，卻有了一些幽默的元素。嚴(yán)肅的德國人也開始輕松地生活起來。美國德國生活一年后，三毛又轉(zhuǎn)移目標(biāo)了。她得到一個機會，到美國伊利諾大學(xué)主修陶瓷。于是提著兩口大皮箱，走出芝加哥機場。三毛在伊利諾大學(xué)法律系圖書館勤工儉學(xué)，負(fù)責(zé)英美法分類。第一天上班，她就鬧了笑話，在兩百本書頁上蓋了兩百枚錯誤的圖章，日期是：十月三十六日!美國一年，父母最關(guān)心的是她的婚姻dd有不少博士找她，但是，她堅持要嫁一個自己所愛的人。藍(lán)色芝加哥一提起芝加哥，人們首先想到的是公牛隊、五大湖、西爾斯大廈，這些美好的`印象已經(jīng)被人們無數(shù)次津津樂道。芝加哥是美國第三大城市，位于美國中部密歇根湖與芝加哥河交匯處那片藍(lán)色的湖邊。芝加哥有個別名叫“風(fēng)城”，由于特殊的地理位置和城市的高樓效應(yīng)，芝加哥整個冬季都被寒冷的風(fēng)包圍著。風(fēng)從四面來，辨不清方向，是那種立體的、無法抵御的凜冽的風(fēng)。芝加哥還有一個別名dd“萬國建筑博物館”。100多年前，芝加哥遭遇了一場毀滅性的大火，幾乎把整座城市吞噬。在這之后重建的過程中，設(shè)計師們第一次把“經(jīng)營城市”的理念引入到城市建設(shè)中。從供水、供電、污水處理到園林、綠化、城市交通、全都布局有致，至今仍不落后。芝加哥的建筑并不注重外表的華麗。大到曾經(jīng)世界第一的西爾斯大廈，小到一幢瞳別墅，各種形狀新奇、色彩各異的建筑使其成為一座建筑藝術(shù)博物館。同時還十分注重建筑物自身的功能，以人為本，舒適自然，隨心所欲乃至最終形成世界建筑學(xué)界著名的“芝加哥”學(xué)派。走在密歇根湖邊，你會驚嘆上帝對美國這片土地的恩賜。密歇根湖、蘇必利爾湖、休倫湖、咿利湖和安大略湖這五大湖連成了世界上最大的淡水湖區(qū)。這里的淡水幾乎占，全世界淡水的1／4。歷經(jīng)幾百年，湖水未受到污染。深藍(lán)的湖水、清新的空氣，成群的海馬和一望無際的湖濱大道已經(jīng)成為芝加哥人最引以自豪的城市象征。
歷史遺跡報告篇十八
人類社會自從有文字記載開始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類無數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時的體會和感受。
第二段：對歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對話和談心的時刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開啟了時光隧道，讓我們可以穿越到過去，想象當(dāng)時的場景和故事，進(jìn)而對自己的生活、文明和道德價值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時代的文明差異和演進(jìn)。比如說古代建筑，包括中國的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對自然和社會的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會流傳至今，其中一個重要原因就是因為它們包含了美的風(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過了時間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計和裝飾都充滿了獨特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗和美的享受，還能激勵我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說個人價值觀，對待社會和他人的態(tài)度，亦或是對文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個過程既是對歷史的思考和理解，也是對個人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類文化的見證，也是人類文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個歷史的穿越之旅，可以帶來許多感動和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類文化瑰寶。
歷史遺跡報告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個時代的生活，有其獨特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點已不足為奇。然而近年來，越來越多的報道顯示，歷史文化古跡成為景點的同時也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實踐中對景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個人、景區(qū)和社會等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特。
2---施，調(diào)查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動中，我們主要采。
4---。
在實地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對象的年齡分布圖。
6---干部會議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打烏鴉處等9處捆綁申報），省級文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺酒老酒房），仁懷市級文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報告篇二
1.西安房地產(chǎn)市場總體情況。
房地產(chǎn)市場調(diào)查報告。這一方面是因為xx年是國家現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的起步之年，也是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和十五計劃的開局之年，隨著國家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長，使西安的房地產(chǎn)市場進(jìn)入了一個強勢上升期，尤其是商服房銷售的高速增長，說明了西部大開發(fā)的政策效應(yīng)已經(jīng)體現(xiàn)和大眾對西部大開發(fā)的信心和支持;xx年來伴隨著國家金融政策的調(diào)控，開發(fā)商資金構(gòu)成情況也處于進(jìn)一步調(diào)整過程。從資金來源上看：xx年房地產(chǎn)開發(fā)資金來源結(jié)構(gòu)中開發(fā)商自有資金及預(yù)售資金比例進(jìn)一步擴大。自有資金占總投資的，較xx年該比例增加了，實際投資額較上年增長;借貸資金較上年該比例下降了。隨著國家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長，西安的房地產(chǎn)市場進(jìn)入了一個強勢上升期，尤其是商品房銷售的高速增長，說明了西安市房地產(chǎn)市場逐步走向良性循環(huán)的軌跡;另一方面由于國家繼續(xù)重點扶持房地產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)采用優(yōu)惠政策，優(yōu)化市場環(huán)境，進(jìn)一步激活房地產(chǎn)市場，今年準(zhǔn)備政府積極整頓和規(guī)范房地產(chǎn)市場，培育品牌，轉(zhuǎn)變房地產(chǎn)市場管理職能，力求給房地產(chǎn)業(yè)一個自由發(fā)揮且有充分公益保障的空間，說明了西安的房地產(chǎn)市場將告別成長期，邁進(jìn)成熟期，走向規(guī)范，使開發(fā)商的投資行為趨于市場化，消費者的購房行為更加理性，政府充當(dāng)?shù)慕巧呓?jīng)濟性。未來西安的市場走勢將呈現(xiàn)出總體看好、平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢，產(chǎn)業(yè)成熟期的?d些特征將逐步涌現(xiàn)，不再出現(xiàn)大起大落的局面，并保持一定的增長速度。
2、西安宏觀經(jīng)濟大勢向好。
xx年以來，西安國民經(jīng)濟繼續(xù)保持兩位數(shù)的增長速度，上半年經(jīng)濟增長率達(dá)，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值343億元，其中第一產(chǎn)業(yè)增加值億元，比去年同期增長，第二產(chǎn)業(yè)增加值億元，同比增長，第三產(chǎn)業(yè)完成增加值億元，比去年同期增長。
到6月底，全市完成固定資產(chǎn)投資億元，同比增長。城市居民人均可支配收人3371元，比去年同期增長，城鄉(xiāng)居民儲蓄存款余額億元，比年初增長。
3、房地產(chǎn)市場開發(fā)供應(yīng)情況。
xx年上半年，西安市商品房完成投資億萬元，比去年同期增長。分物業(yè)來看，各物業(yè)投資分別占商品房投資的比例為：公寓別墅類為，商服房類為，普通住宅類為，辦公樓類為;比去年同期公寓別墅類下降，商服房、普通住宅、辦公樓類分別增長、和倍。
xx年上半年西安市商品房施工面積萬平方米，比去年同期增長;商品房竣工面積萬平方米，比去年同期增長;商品房新開工面積萬平方米，比去年同期增長。
新開工面積公寓別墅類、商服房類、普通住宅類和辦公樓類占商品房新開工總面積的比例分別為：、、、，比去年同期分別增長一、、、。
從資金來源看，上半年自有資金32244萬元，占總投資額的;借貸資金48o19萬元，占總投資額的;預(yù)售資金21743萬元，占總投資額的。從所占比例與去年相比來看，自有資金所占比例上升明顯，預(yù)售資金也增長較快，借貸資金所占比例呈下降趨勢。
4、市場銷售。
上半年，西安市商品房成交活躍，市場銷售繼續(xù)保持去年以來的高速增長態(tài)勢，銷售面積和銷售額比去年同期均有較大幅度的增長。1-6月商品房累計銷售面積達(dá)萬平方米，比去年同期增長了。其中售給個人的萬平方米，占商品房銷售總面積的，個人購房繼續(xù)呈上升趨勢，占商品房銷售的比例越來越高。上半年商品房銷售額億元，比去年同期增長。
xx年8月末及9月中旬西安相繼舉辦了兩次房展會，為銷售旺季“推波助瀾”。9月份的商品房成交量并沒有令人失望，總共成交了670713平方米，是今年各月份銷售的最好成績，較上期上升了，較去年同期增長。普通住宅依舊獨領(lǐng)風(fēng)騷，占到總銷售量的，較8月份所占份額上升了;商品用房較上期呈下降態(tài)勢，商品用房占到總銷售量的，較上期下跌;寫字樓占成交面積的，較上期上浮;別墅有小量交易，占總成交量的。
從市場銷售情況來看，西安商品房銷售從xx年以來的持續(xù)快速增長，加之其它相關(guān)指標(biāo)也相應(yīng)地呈現(xiàn)較好的增長趨勢，說明了隨著住房制度改革和貨幣分房政策的實施，住房的有效需求增多，一些潛在需求也浮出水面。如果西安住宅二級市場全面開放，加快公房上市步伐，使住宅的一、二級市場能得到了較好的聯(lián)動，將會為西安樓市創(chuàng)造越來越多的需求空間，商品房銷售的快速增長也相應(yīng)地仍將會持續(xù)下去。
歷史遺跡報告篇三
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽山碑材，以及對人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來到的是距今有60萬年悠久歷史的湯山古猿人洞。來到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來。里面會不會有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個疑問走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬年了，男性頭骨35萬年。這也證明了長江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長的歷史??！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會兒參觀結(jié)束，終于出來呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來到了陽山碑材景區(qū)。陽山碑材是第七批全國重點文物保護(hù)單位。老師在來之前就大概給我們介紹了這里。陽山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來是實心的，卻被數(shù)萬名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費多少精力??！沒有被運走真是太可惜了。我在來之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對朱元璋的功德和忠心，征集全國萬余工匠開鑿出來的。因為碑材過大沒有想到運輸和樹立的問題，只能到最后不得不終止了。在陽山碑材我們還看了一場精彩的演出，飽餐了帶來的美味零食，進(jìn)行了歷史知識知多少的競賽活動?；顒又形夷玫搅艘粋€小獎品，樂滋滋的。
每一個地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識，讓我感覺很快樂。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報告篇四
暑假放假回到了老家楊凌，我在老家聽奶奶說：“我們老家還有古陵墓的遺址”。
這個墓在離我們家不遠(yuǎn)處的五泉鎮(zhèn)王上村以北一百米處，我去哪里看到了一個圓形土包，上面布滿了酸棗，野生枸杞和雜草，哪是隋煬帝殺父篡位后，他在揚州被人殺后棺木從江都送到這里來安葬。經(jīng)過附近的洛陽村時抬棺木的麻繩斷了，至始棺材落地意即湯后改為洛陽村。
在這安葬隋文帝泰，群眾稱為楊家陵，隋煬帝604年到618年在位，“修建東京洛陽”“遷都洛陽”“修通運河”“西巡張掖”“開創(chuàng)科舉”并“開發(fā)西域”等。今存陵冢呈覆斗形，高27.4米，底邊東西長166米，南北長160米，面積26560平方米。陵頂平坦東西長48米，南北長38米，面積1824平方米。雖然陵冢周圍已被毀壞，地面以難看到多少遺址。隋煬帝下令開挖修建南北“大運河”，將錢塘江、長江、淮河、黃河、海河連接起來。如此浩大的.工程，利于千功萬代。大運河對于中國來說遠(yuǎn)比長城對于中國更重要。大運河連接黃河流域長江流域，連接了兩個文明。使黃河流域長江流域逐漸成為一體。修建大運河是凝聚中國之舉。滿足了將已成為全國經(jīng)濟中心的長江流域同仍是政治中心的北方連接起來的迫切需要?！按筮\河”的修建使中國水運暢通、發(fā)達(dá)，為中國后世的繁榮富強打下了牢固堅實的基礎(chǔ)。自清末改漕運為海運，大運河才不再是國家經(jīng)濟的大動脈了。隋煬帝為中國后代子孫萬代帶來了巨大的好處。他對中國的功績是不朽的、是很難有人比擬的，只是為此付出的代價太大。勞民傷財導(dǎo)致滅國。如此浩大的工程誰修建都不討好，誰建都會傷國體。有誰敢修建如此浩大的工程?還有誰敢做如此大的手筆?大概只有氣魄同樣浩大的千古一帝秦始皇了。
聽說：“十年前哪里的墓被盜過一次，被人抓住了，泰陵被列為國家重點文物保護(hù)單位”。
歷史遺跡報告篇五
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來杭州之前我們已經(jīng)對考察的地點進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個遺跡按人物、歷史、文化等分類報告，由于對各個遺跡的分布與考察無法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對聯(lián)說的好“維新真學(xué)問，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“xxx”，也許這就是其一生對于民族國家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因為出xxx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來的問題也引發(fā)了人們的思考，對于歷史我們可以更加客觀的看待，但對于對民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點點滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國最早的全國金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)?；菀蚋啕惿聦僦袊鸾倘A嚴(yán)宗一派，也成為考察中國古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報告篇六
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對婁底文化有了更深入的了解，同時也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動歸化于中央封建xxx。當(dāng)時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”?！案缓瘛?，就是指物質(zhì)財富、精神財富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤?！焙汀坝猩饘僦l(xiāng)”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因為有了梅山文化強大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。
一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領(lǐng)稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期xxx與中原xxx的對抗，及至南北紛爭時期xxx勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因為“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅韌、頑強、忠烈、重諾守信并與時俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因為秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務(wù)運動的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“憂國愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”?！案缓駣涞住钡摹爸浴保€是“勤奮務(wù)實的執(zhí)著實干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長期對抗。南北紛爭時期，xxx勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國大西南乃至整個xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點。
就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強悍、無畏、直率、執(zhí)著。可以追溯到蚩尤時期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘瘢@種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號可以繼續(xù)叫得更加響亮。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時，運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動力。
在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報告篇七
歷史遺跡是我們了解和感受歷史的窗口，它們記錄了人類文明的發(fā)展和演變。每一次觀賞歷史遺跡，都能給我留下深刻的印象和體會。近期，我有幸參觀了故宮、長城和秦始皇兵馬俑等著名的歷史遺跡，這些體驗讓我對歷史有了更加深入的理解。
第二段：故宮之行
故宮是一座保存完好的古代皇宮，它看似巍峨莊嚴(yán)，實際上充滿了細(xì)膩的藝術(shù)和文化。走進(jìn)故宮，我被它龐大的規(guī)模和宏偉的建筑所震撼，仿佛回到了歷史的長河中。每個宮殿和建筑都有著獨特的意義和故事，我能夠感受到歷代皇帝的威嚴(yán)與偉大。通過這次參觀，我對中國的古代文化和勞動人民的智慧有了更深的認(rèn)識。
第三段：長城之行
長城是中國古代王朝建造的一系列軍事防線的總稱，是中國古代文明的偉大象征。我沿著長城行走，感受到了長城的浩瀚和壯麗。這座古老而神秘的建筑向世人展示了中國人的韌性和智慧。長城的修建歷時上千年，這是數(shù)代中國人民的心血結(jié)晶，也是他們追求和平的壯麗篇章。站在長城上，我不禁想象曾經(jīng)的輝煌與悲壯，對古人的智慧和勇氣深感敬佩。
第四段：秦始皇兵馬俑之行
秦始皇兵馬俑是中國古代陵墓中最輝煌的建筑，被譽為世界八大奇跡之一。在參觀兵馬俑的過程中，我被這些生動逼真的雕塑所震撼。這些兵馬俑真實地表現(xiàn)了古代中國武裝力量的強大，也展示了中國古代工藝的高超技巧。通過與這些古老的雕塑近距離接觸，我能夠感受到古人的智慧和創(chuàng)造力，他們的藝術(shù)成就深深地吸引著我。
第五段：總結(jié)與展望
觀歷史遺跡是一次美妙的經(jīng)歷，它使我更加了解和感受到了歷史的厚重與珍貴。這些歷史遺跡不僅是我們民族的寶貴財富，更是全人類共同的文明遺產(chǎn)。通過觀賞歷史遺跡，我明白了身為當(dāng)代人的責(zé)任和使命，要傳承和弘揚中華文明。未來，我將繼續(xù)深入了解歷史，并利用所學(xué)來推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。
通過觀那些古老的古跡，我對中華文明的偉大有了更深入的認(rèn)識，本段觀賞了其中的３座大古跡進(jìn)行了簡單表達(dá)，此后的段落可以通過更詳細(xì)認(rèn)識展開。
例如，觀賞天安門廣場，街上人潮洶涌，這里是北京的一個地標(biāo)，無論何時都吸引了很多了人前來參觀。漫步在這巨大的廣場，我沐浴在國旗莊嚴(yán)肅穆的藍(lán)天之下，感受到了無與倫比的莊嚴(yán)和震撼。站在天安門廣場，我可以感受到中國的崇高精神和百姓的團(tuán)結(jié)奮斗。
另外，我們這時間所限，只能走馬觀花的模式來觀賞很不全面。而且，參觀景點的體會是個人主觀意識的產(chǎn)物，人與人之間差異很大。
另一個方面是，這里可以適當(dāng)?shù)丶右幌侣眯械睦щy。例如，旅途的勞累，神州大地腳疼病輕松不敢人手的風(fēng)寒難耐很不舒服。還有就是旅途的不愉快，比如旅行社的蹩腳導(dǎo)游的麻煩事也難辭其咎。
參觀歷史遺跡，需要有科學(xué)的規(guī)劃和良好的心理準(zhǔn)備。首先，我們應(yīng)該對要參觀的歷史遺跡進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解。只有了解了歷史的背景和相關(guān)的知識，才能更好地理解歷史遺跡的意義和價值。其次，我們需要保持開放的心態(tài)和辯證的思維。歷史遺跡往往是多面的，我們不能帶有偏見和成見去參觀，要以客觀公正的態(tài)度對待。最后，我們要學(xué)會珍惜這些歷史遺跡，保護(hù)它們免受破壞。歷史遺跡是人類寶貴的文化瑰寶，我們應(yīng)該共同努力，傳承和保護(hù)它們。
觀歷史遺跡不僅僅是一次旅行，更是一次心靈的洗禮。通過觀賞歷史遺跡，我能夠更好地理解歷史的博大精深和人類文明的豐富多彩。歷史遺跡給我留下了深刻的印象和感受，它們讓我對中國的歷史和文化有了更加深入的認(rèn)識。未來，我將繼續(xù)關(guān)注歷史的發(fā)展動態(tài)，并為保護(hù)和傳承歷史遺跡做出自己的努力。
歷史遺跡報告篇八
我的家鄉(xiāng)位于江西省東北部，地扼贛、浙、閩、皖四省之要沖，向東對接長三角，向南承接海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，又處在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)上游，既是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟腹地，又是承東啟西的咽喉要地，也是實現(xiàn)上饒在江西東部崛起的橋頭堡。
我的家鄉(xiāng)歷史悠久，名勝古跡眾多。早在唐朝就已是聞名遐邇的旅游勝地。區(qū)域內(nèi)擁有俊美秀絕的綠色自然風(fēng)光，光輝燦爛的紅色遺址，豐富多彩的古色文化遺存。其中最有名的有：陸羽泉、東岳廟、奎文塔和五桂塔、信江書院、上饒集中營舊址等。
下面我介紹幾個我喜歡的名勝古跡。
上饒集中營：上了年紀(jì)的中國人，對上饒集中營幾乎無人不知，一是因為它是震驚中外的皖南事變的產(chǎn)物；二是受20世紀(jì)50年代的電影《上饒集中營》以及90年代中期的八集電視連續(xù)劇《上饒集中營》的廣泛影響。聞名全國的上饒集中營是囚禁皖南事變中被俘的新四軍將士以及東南諸省被捕的共產(chǎn)黨員和愛國進(jìn)步人士的人間地獄。
陸羽泉：陸羽泉位于上饒市區(qū)茶山寺內(nèi)。唐建中四年，雖的`一代茶圣陸羽泉隱居于此，在寺旁筑山舍，環(huán)居種茶，鑿石引泉，世人稱為陸羽泉。
東岳廟：東岳廟坐落在南郊的瑯琊山中，周圍群山環(huán)抱，蒼松疊翠，景色優(yōu)美。該廟為東岳行祠，俗稱東岳廟、東王廟，始建于南宋紹興年間，至今已有800多年的歷史。
信州書院坐落在上饒市區(qū)信州南岸的黃金山麓，是古代江西四大書院之一，她以前名為曲江書院、鐘靈講院、紫陽書院，近兩百年以來一向被人們稱為信江書院。
我愛家鄉(xiāng)的名勝古跡，我愛我的家鄉(xiāng)。
歷史遺跡報告篇九
我國的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國人的參與。至于莫高窟為何會成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識，他做為一代宗皇，有三個好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對飛一種獨特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢想。這個歷史問題終于在實現(xiàn)了。見證了!那就是我國第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時也實現(xiàn)了古人的飛天之夢。
無論從哪個角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對我們中國上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國!
作者|五年級龐皓銘。
歷史遺跡報告篇十
廣州起義烈士陵園，位于廣州市中山二路92號，是解放后為紀(jì)念1927年12月廣州起義中英勇犧牲的烈士，于1954年修建的紀(jì)念性公園，1957年正式對外開放，陵園總面積18萬平方米。廣東省重點文物保護(hù)單位和全國重點烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
整個陵園鳥語花香,綠樹成蔭,小橋流水,錯落有致,平日便吸引了大量的游客。每逢節(jié)假日,尤其在清明節(jié)前后,廣大的青少年會到這里舉行掃墓活動,接受革命傳統(tǒng)教育。每當(dāng)清晨,紅日從墓后冉冉升起時,霞光流溢,綠草閃動著金色的光芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會調(diào)查，希望通過這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對烈士陵園的了解和認(rèn)識，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個調(diào)查共有四個不同年齡段的對象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國家和民族的未來，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨特的世界觀、人生觀和價值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會環(huán)境等對他們影響程度。所以，很有必要對他們對烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
30%的少年是與親朋好友一起來烈士陵園參觀的。剩下10%左右的少年是獨自在這兒參觀游覽，并且拍照留下紀(jì)念。在形形色色的少年軍中，到廣州烈士陵園的目的也是五花八門。其中，在組團(tuán)游覽的少年學(xué)生中，更多的是來這兒進(jìn)行愛國主義教育活動的，還有一部分的學(xué)生是來這里進(jìn)行一些野外活動如定向越野賽的。當(dāng)我們進(jìn)入園內(nèi)的時候，就看到了很多老師帶著學(xué)生在參觀烈士陵園的一草一木，也有一小部分團(tuán)體拿著定向越野的對講機在躍躍欲試。來這兒參觀游玩的少年中，有來自附近的，也有來自廣州其他地區(qū)的，更有其他較遠(yuǎn)地方慕名而來。據(jù)我們調(diào)查，有大約五成的少年是廣州其他區(qū)的，如天河區(qū)、黃埔區(qū)等。還有三成的少年是跟著父母或親戚從其他市或者其他省過來的，主要是過來參觀游玩，拍拍照留作紀(jì)念。還有兩成左右的少年是住在附近的，因為沒事做而出來散散心。
當(dāng)問到他們對烈士陵園的最深的體會時，他們這樣答道：烈士陵園是個莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的'紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對于更深層次的問題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
方，如自己本身也較缺乏這方的認(rèn)識等，所以家長提出希望陵園可以組織一些相關(guān)的活動，讓少年們能處身感受會更深，激發(fā)他們的興趣讓他們自己學(xué)著去認(rèn)識。通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)少年們對陵園的環(huán)境和設(shè)施很滿意，他們也贊成免費開放陵園，我們也發(fā)現(xiàn)少年在采訪過程中行為舉止都表現(xiàn)得很禮貌，也沒有害羞不接受訪談，表現(xiàn)出了少年們良好的精神風(fēng)貌。
三.青年篇。
以80后為主的青年是我們社會很有代表性的一個群體，他們是指國家依法執(zhí)行計劃生育后所出生的一代人，80后是一直親眼鑒證著當(dāng)代中國在改革開放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長的特殊的新一代，左右的人生歷程中目睹到的多是整個民族的自強不息奮起拼搏史。對于不斷向前發(fā)展的社會而言他們將會有更大的責(zé)，因此青年是這次采訪的重點之一。
據(jù)調(diào)查顯示，在訪問對象中有60%表示他們是來散步、聊天、閑逛和放松壓抑的心情，還有朋友之間聚一聚，分享各自身邊的趣事。其中只有很少一部分是出來晨運的，而且家住在附近，每到周末都會過來跑步，并表示這里是一個不錯的晨運地點。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過來了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強調(diào)自己對烈士無限的敬仰。
除了那些專門過來了解革命烈士事跡的游客外，其他的對于我們所問及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個周末都來跑步的人也只不過是知道葉劍英等一兩個烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過在訪談過程中，許多過來閑逛的游客都稱自己是第一次來，會順便認(rèn)識一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
對于“烈士陵園現(xiàn)在已成為一個娛樂場所供人們鍛煉、游玩并設(shè)有娛樂設(shè)施供人們娛樂”這一現(xiàn)狀，很少人態(tài)度執(zhí)著地表示：“這里是紀(jì)念革命先烈的神圣莊嚴(yán)的地方，我認(rèn)為不應(yīng)該把它當(dāng)作娛樂場所，進(jìn)來這里應(yīng)該嚴(yán)肅點?！庇幸徊咳藙t說自己沒意見。而其余的人都覺得這樣一個地方，我們不應(yīng)該把它靜置在那里，而要像現(xiàn)在這樣有老人在鍛煉、有小孩子在嬉戲、還有外國人在學(xué)中國武術(shù)、練劍等，讓陵園生機勃勃，到處都充滿活力，是非常好的，我們應(yīng)該持續(xù)下去。
跡是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的一種不錯的途徑?！边€有人說自己也曾參加過學(xué)校所組織的類似于瞻仰烈士的活動，的確是受益匪淺，能激發(fā)人的斗志。也有人為自己有機會卻并未深入去了解革命先烈的歷史事跡感到慚愧，表示自己接下來會花時間去認(rèn)識，并認(rèn)真感悟其深重的意義。
四.中年篇。
中年人大多數(shù)是出生在60，70年代的，他們不僅是當(dāng)即社會的中堅力量，而且對革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會主流群眾對革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚無畏的革命精神，對現(xiàn)代的愛國主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
據(jù)訪談得知，烈士陵園在免費開放的前后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，未免費前，多數(shù)人們來烈士陵園的耳目的以瞻仰革命先烈，汲取歷史知識和接受歷史文化的洗禮為主，其中有很多學(xué)校和公司每年都會組織相關(guān)活動來此，在免費開放后，絕大部分來此客都只是為了放松身心式的游玩和娛樂，其中中年人約占20%，老人居多占40%左右，他們更多是來此練太極做晨練和唱歌跳舞，這使得陵園不再像從前那樣莊嚴(yán)、肅靜。因此有游客提出分區(qū)管理，陵區(qū)(包含廣州起義紀(jì)念碑、廣州公社烈士墓)應(yīng)該禁止游客進(jìn)行各種娛樂活動，而園區(qū)（包括血祭軒轅亭、中朝人民血誼亭）則可以，各種意見下的條形統(tǒng)計圖如下圖所示。
有些游客還提出在幾年歷史遺跡方面形式比較單一，應(yīng)向北京等城市學(xué)習(xí)多增加科普類和文物展覽類，此外，大部分中年游客很關(guān)心亞運會，他們希望我們學(xué)生爭當(dāng)志愿者，鼓勵我們把對待革命歷史的精神和態(tài)度融入亞運。盡管游客多了，但人們對陵園的衛(wèi)生和環(huán)境狀況表示滿意，但管理方面還需要完善，他們都一致支持學(xué)生多來烈士陵園接受精神的洗禮。
歷史遺跡報告篇十一
歷史遺跡是歷史文化的見證，它們承載著豐富的記憶和故事。無論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個歷史愛好者，我在參觀歷史遺跡的過程中，深刻體會到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來的深刻體驗
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們在沒有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長久的建筑物，讓我對古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過程中，我更能深刻體會到歷史的長河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對于現(xiàn)在和未來的影響。
第三段：歷史遺跡對文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個國家和地區(qū)的精神財富，是根植于土地上的文化根基。通過繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國的故宮、長城等歷史遺跡，無論是建筑風(fēng)格還是文化符號，都體現(xiàn)了中國獨特的文化特點。這些遺跡成為了中國文化的象征之一，人們通過參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對于旅游業(yè)的推動作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無數(shù)游客前來參觀和探索，推動了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿足人們對于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟帶來巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟收入。因此，保護(hù)和開發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個人的責(zé)任，也是一個國家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會造成文化遺失，更會導(dǎo)致人類文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對過去的尊重，更是對未來的擔(dān)當(dāng)。政府和社會各界應(yīng)共同努力，加強歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識。同時，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動作用。保護(hù)歷史遺跡是每個人的責(zé)任，只有通過我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚光大。
歷史遺跡報告篇十二
老人是當(dāng)今社會的一面鏡子，歷史則是一門科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過烈士陵園的興建過程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來自外省的老人對陵園的歷史了解較少，但表示對陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識。
陵園近年來新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂的場所，對于在陵園中新建這些富含娛樂性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會削弱烈士陵園愛國教育基地這個主題，相反，教育與娛樂相得益彰，通過這些適當(dāng)娛樂措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說的：“現(xiàn)在陵園越來越好啦?！?BR> 我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動豐富，以舞蹈、太極等有益活動為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過好幾個公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報告篇十三
我國的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國人的參與。至于莫高窟為何會成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過李世民改掉一個壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來說，如果沒有魏征，李世民也不會成為一代的宗皇。
再說唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識，他做為一代宗皇，有三個好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國庫富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對飛一種獨特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢想。這個歷史問題終于在2003年實現(xiàn)了。見證了!那就是我國第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國人民的心一齊歡躍了起來。楊利偉是我國第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時也實現(xiàn)了古人的飛天之夢。
無論從哪個角度說，無論是四大石窟，還是朝代歷史，對我們中國上下5000年的歷史見證。不管怎么說，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國!
作者|五年級龐皓銘。
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歷史遺跡報告篇十四
歷史遺跡是我們與過去相連的紐帶，它們見證了人類文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要歷史遺跡之后，我深刻地意識到歷史的偉力和價值。通過親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見證
歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，它們見證了人類的努力與付出。比如，我曾參觀過中國的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識到故宮不僅僅代表了中國古代文化的瑰寶，也展示了中國人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競技場，我感受到了羅馬帝國時期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財富，它們幫助我們了解和鑒賞過去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗和錯誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強對歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強對游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時，我們也應(yīng)該加強歷史遺跡的傳承工作，通過教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識和價值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個人體會與結(jié)論
通過了解和親身體驗歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價值和意義使我對歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。同時，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強對其保護(hù)和傳承的意識。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識和理解。歷史遺跡的心得體會不僅讓我對歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財富和記憶，通過學(xué)習(xí)和體驗歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)。通過重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會讓我深入了解了歷史的魅力，并對未來充滿了希望。
歷史遺跡報告篇十五
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對歷史遺跡的體會和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨特的吸引力吸引著無數(shù)游客前來參觀。每個歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過中國的萬里長城，它代表著中國千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類的智慧和毅力。此外，我也去過法國的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點，它們還是教育的寶藏。通過參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個時期的政治制度和社會結(jié)構(gòu)。通過親身體驗和觀察，我們可以更好地理解過去，對當(dāng)前的社會和文化有更深入的認(rèn)識。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對待。然而，許多歷史遺跡處于危險之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實施。此外，社會各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識和文化自信。
第五段：歷史遺跡對個人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對我個人有著深遠(yuǎn)的影響。通過親自體驗歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國家和民族的獨特文化傳統(tǒng)。我相信，通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過去聯(lián)系，為未來的世界帶來更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^去與現(xiàn)在相連，為未來的世界帶來更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來做出貢獻(xiàn)。
歷史遺跡報告篇十六
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是時間的見證，是文化的傳承。在游覽歷史遺跡的過程中，我深深感受到了歷史的厚重和底蘊。每一個歷史遺跡都有其獨特的故事和背后的文化內(nèi)涵，讓我從中受益匪淺。在此文中，我將分享我游覽歷史遺跡的心得體會。
第二段：感知歷史的莊嚴(yán)與厚重（250字）
當(dāng)我第一次步入故宮的大門時，那種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍深深地打動了我。走在歷經(jīng)幾百年的宮殿大殿之間，我不禁想象著曾經(jīng)皇帝與妃子們的出行場景。故宮的設(shè)計精巧，無一不展現(xiàn)著古代建筑藝術(shù)的魅力。而在西安的兵馬俑，更是展示了古代戰(zhàn)國時期的雄壯與偉大。巨大的兵馬俑像是守護(hù)者，凝視著千年歲月，讓人不禁感嘆古人建設(shè)的智慧和勤勞。
第三段：品味歷史的文化內(nèi)涵（250字）
游覽歷史遺跡不僅可以感受到歷史的莊嚴(yán)與厚重，還能體味到它們背后所蘊含的豐富文化。像中國的長城，作為世界文化遺產(chǎn)，它不僅僅是為了抵御戰(zhàn)爭而建造的，更是中華民族的驕傲和團(tuán)結(jié)的象征。而在印度的泰姬陵，它則是愛情和奉獻(xiàn)的象征。這些歷史遺跡都寓意著人們對于美好事物的追求和珍視，讓我深感歷史的厚重和文化的深遠(yuǎn)。
第四段：歷史的啟示與反思（300字）
歷史遺跡不僅僅給予我們美的享受，更帶給我們思考。在游覽法國巴黎的凱旋門時，我聯(lián)想到拿破侖的崛起和覆滅，深刻理解到權(quán)力的輪回和人性的盲目。在柏林的柏林墻遺址前，我感受到了冷戰(zhàn)帶給世界的分裂和瘡痍，思考到和平的可貴與重要性。歷史遺跡讓我不斷反思，珍視和平、珍視文明。
第五段：歷史遺跡的傳承與保護(hù)（250字）
作為歷史遺跡的游客，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承和保護(hù)的責(zé)任。保護(hù)歷史遺跡不僅僅是保護(hù)一處古跡，更是保護(hù)一段文明和歷史。我們需要加強對歷史遺跡的宣傳和保護(hù)力度，讓更多人了解和感受到歷史的魅力。同時，我們也要從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。只有這樣，我們才能真正讓歷史遺跡發(fā)揮其應(yīng)有的價值和意義。
總結(jié)（100字）
歷史遺跡是時間的見證，是文化的傳承。通過游覽歷史遺跡，我深刻認(rèn)識到了歷史的莊嚴(yán)與厚重、文化的內(nèi)涵、歷史的啟示與反思，以及應(yīng)該如何傳承和保護(hù)歷史遺跡。歷史遺跡的存在和保存，不僅讓人們感受到歷史的魅力，更能引發(fā)我們對于現(xiàn)實世界的思考和改變。只有保護(hù)好歷史遺跡并將其傳承下去，我們才能真正理解歷史，珍惜現(xiàn)在，為未來鋪平道路。
歷史遺跡報告篇十七
歐洲土地上，有過一道修筑最為堅固但又最為短命的長城dd德國境內(nèi)的“柏林墻”。柏林墻在1961年8月13日開始建造，一開始只是鐵絲網(wǎng)，后來換成真正的墻。東德稱此圍墻為“反法西斯防衛(wèi)墻”，西方國家認(rèn)為建圍墻的目的是不讓東德人逃入西柏林。1990年柏林墻拆除，兩德重歸統(tǒng)。今天柏林，仍保留有一小段殘墻以作為紀(jì)念和歷史見證。這段殘墻佇立在腓特烈大街十字路口的…角，比鄰歷史上著名的查理檢查站，緊挨著查理檢查站博物館的外墻。查理檢查站由美國與其盟國共同設(shè)立，是當(dāng)年東西柏林的關(guān)口?！澳憧?，那邊再過去，紅磚公寓再過去，就是圍墻。東柏林，在墻的后面，你去過那個城嗎?一個西德老太太曾這樣問過三毛(《傾城》)。查理檢查站博物館離著名的檢查站不遠(yuǎn)。博物館里陳列著許多昔日柏林墻的資料，也展出了當(dāng)時一些東德人逃越柏林墻的離奇方法，包括熱氣球，帶秘密隔間的轎車等。十多年后，當(dāng)初沉痛的歷史，卻有了一些幽默的元素。嚴(yán)肅的德國人也開始輕松地生活起來。美國德國生活一年后，三毛又轉(zhuǎn)移目標(biāo)了。她得到一個機會，到美國伊利諾大學(xué)主修陶瓷。于是提著兩口大皮箱，走出芝加哥機場。三毛在伊利諾大學(xué)法律系圖書館勤工儉學(xué)，負(fù)責(zé)英美法分類。第一天上班，她就鬧了笑話，在兩百本書頁上蓋了兩百枚錯誤的圖章，日期是：十月三十六日!美國一年，父母最關(guān)心的是她的婚姻dd有不少博士找她，但是，她堅持要嫁一個自己所愛的人。藍(lán)色芝加哥一提起芝加哥，人們首先想到的是公牛隊、五大湖、西爾斯大廈，這些美好的`印象已經(jīng)被人們無數(shù)次津津樂道。芝加哥是美國第三大城市，位于美國中部密歇根湖與芝加哥河交匯處那片藍(lán)色的湖邊。芝加哥有個別名叫“風(fēng)城”，由于特殊的地理位置和城市的高樓效應(yīng)，芝加哥整個冬季都被寒冷的風(fēng)包圍著。風(fēng)從四面來，辨不清方向，是那種立體的、無法抵御的凜冽的風(fēng)。芝加哥還有一個別名dd“萬國建筑博物館”。100多年前，芝加哥遭遇了一場毀滅性的大火，幾乎把整座城市吞噬。在這之后重建的過程中，設(shè)計師們第一次把“經(jīng)營城市”的理念引入到城市建設(shè)中。從供水、供電、污水處理到園林、綠化、城市交通、全都布局有致，至今仍不落后。芝加哥的建筑并不注重外表的華麗。大到曾經(jīng)世界第一的西爾斯大廈，小到一幢瞳別墅，各種形狀新奇、色彩各異的建筑使其成為一座建筑藝術(shù)博物館。同時還十分注重建筑物自身的功能，以人為本，舒適自然，隨心所欲乃至最終形成世界建筑學(xué)界著名的“芝加哥”學(xué)派。走在密歇根湖邊，你會驚嘆上帝對美國這片土地的恩賜。密歇根湖、蘇必利爾湖、休倫湖、咿利湖和安大略湖這五大湖連成了世界上最大的淡水湖區(qū)。這里的淡水幾乎占，全世界淡水的1／4。歷經(jīng)幾百年，湖水未受到污染。深藍(lán)的湖水、清新的空氣，成群的海馬和一望無際的湖濱大道已經(jīng)成為芝加哥人最引以自豪的城市象征。
歷史遺跡報告篇十八
人類社會自從有文字記載開始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類無數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時的體會和感受。
第二段：對歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對話和談心的時刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開啟了時光隧道，讓我們可以穿越到過去，想象當(dāng)時的場景和故事，進(jìn)而對自己的生活、文明和道德價值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時代的文明差異和演進(jìn)。比如說古代建筑，包括中國的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對自然和社會的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會流傳至今，其中一個重要原因就是因為它們包含了美的風(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過了時間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計和裝飾都充滿了獨特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗和美的享受，還能激勵我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說個人價值觀，對待社會和他人的態(tài)度，亦或是對文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個過程既是對歷史的思考和理解，也是對個人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類文化的見證，也是人類文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個歷史的穿越之旅，可以帶來許多感動和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類文化瑰寶。