報(bào)告可以為決策者提供參考依據(jù)，幫助他們做出明智的決策。針對(duì)報(bào)告的不足之處，可以請(qǐng)同事或?qū)＜疫M(jìn)行審閱和指導(dǎo)，提出寶貴的意見和建議。通過(guò)分析這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和優(yōu)秀的表達(dá)方式。
歷史遺跡報(bào)告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來(lái)，越來(lái)越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過(guò)與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問(wèn)卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問(wèn)題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來(lái)有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國(guó)向來(lái)是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過(guò)程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問(wèn)卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問(wèn)題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽(yáng)洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無(wú)水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇二
1.西安房地產(chǎn)市場(chǎng)總體情況。
房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告。這一方面是因?yàn)閤x年是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的起步之年，也是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和十五計(jì)劃的開局之年，隨著國(guó)家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)，使西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)上升期，尤其是商服房銷售的高速增長(zhǎng)，說(shuō)明了西部大開發(fā)的政策效應(yīng)已經(jīng)體現(xiàn)和大眾對(duì)西部大開發(fā)的信心和支持;xx年來(lái)伴隨著國(guó)家金融政策的調(diào)控，開發(fā)商資金構(gòu)成情況也處于進(jìn)一步調(diào)整過(guò)程。從資金來(lái)源上看：xx年房地產(chǎn)開發(fā)資金來(lái)源結(jié)構(gòu)中開發(fā)商自有資金及預(yù)售資金比例進(jìn)一步擴(kuò)大。自有資金占總投資的，較xx年該比例增加了，實(shí)際投資額較上年增長(zhǎng);借貸資金較上年該比例下降了。隨著國(guó)家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)，西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)上升期，尤其是商品房銷售的高速增長(zhǎng)，說(shuō)明了西安市房地產(chǎn)市場(chǎng)逐步走向良性循環(huán)的軌跡;另一方面由于國(guó)家繼續(xù)重點(diǎn)扶持房地產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)采用優(yōu)惠政策，優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境，進(jìn)一步激活房地產(chǎn)市場(chǎng)，今年準(zhǔn)備政府積極整頓和規(guī)范房地產(chǎn)市場(chǎng)，培育品牌，轉(zhuǎn)變房地產(chǎn)市場(chǎng)管理職能，力求給房地產(chǎn)業(yè)一個(gè)自由發(fā)揮且有充分公益保障的空間，說(shuō)明了西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)將告別成長(zhǎng)期，邁進(jìn)成熟期，走向規(guī)范，使開發(fā)商的投資行為趨于市場(chǎng)化，消費(fèi)者的購(gòu)房行為更加理性，政府充當(dāng)?shù)慕巧呓?jīng)濟(jì)性。未來(lái)西安的市場(chǎng)走勢(shì)將呈現(xiàn)出總體看好、平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)成熟期的?d些特征將逐步涌現(xiàn)，不再出現(xiàn)大起大落的局面，并保持一定的增長(zhǎng)速度。
2、西安宏觀經(jīng)濟(jì)大勢(shì)向好。
xx年以來(lái)，西安國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持兩位數(shù)的增長(zhǎng)速度，上半年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值343億元，其中第一產(chǎn)業(yè)增加值億元，比去年同期增長(zhǎng)，第二產(chǎn)業(yè)增加值億元，同比增長(zhǎng)，第三產(chǎn)業(yè)完成增加值億元，比去年同期增長(zhǎng)。
到6月底，全市完成固定資產(chǎn)投資億元，同比增長(zhǎng)。城市居民人均可支配收人3371元，比去年同期增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額億元，比年初增長(zhǎng)。
3、房地產(chǎn)市場(chǎng)開發(fā)供應(yīng)情況。
xx年上半年，西安市商品房完成投資億萬(wàn)元，比去年同期增長(zhǎng)。分物業(yè)來(lái)看，各物業(yè)投資分別占商品房投資的比例為：公寓別墅類為，商服房類為，普通住宅類為，辦公樓類為;比去年同期公寓別墅類下降，商服房、普通住宅、辦公樓類分別增長(zhǎng)、和倍。
xx年上半年西安市商品房施工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng);商品房竣工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng);商品房新開工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng)。
新開工面積公寓別墅類、商服房類、普通住宅類和辦公樓類占商品房新開工總面積的比例分別為：、、、，比去年同期分別增長(zhǎng)一、、、。
從資金來(lái)源看，上半年自有資金32244萬(wàn)元，占總投資額的;借貸資金48o19萬(wàn)元，占總投資額的;預(yù)售資金21743萬(wàn)元，占總投資額的。從所占比例與去年相比來(lái)看，自有資金所占比例上升明顯，預(yù)售資金也增長(zhǎng)較快，借貸資金所占比例呈下降趨勢(shì)。
4、市場(chǎng)銷售。
上半年，西安市商品房成交活躍，市場(chǎng)銷售繼續(xù)保持去年以來(lái)的高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，銷售面積和銷售額比去年同期均有較大幅度的增長(zhǎng)。1-6月商品房累計(jì)銷售面積達(dá)萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng)了。其中售給個(gè)人的萬(wàn)平方米，占商品房銷售總面積的，個(gè)人購(gòu)房繼續(xù)呈上升趨勢(shì)，占商品房銷售的比例越來(lái)越高。上半年商品房銷售額億元，比去年同期增長(zhǎng)。
xx年8月末及9月中旬西安相繼舉辦了兩次房展會(huì)，為銷售旺季“推波助瀾”。9月份的商品房成交量并沒有令人失望，總共成交了670713平方米，是今年各月份銷售的最好成績(jī)，較上期上升了，較去年同期增長(zhǎng)。普通住宅依舊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，占到總銷售量的，較8月份所占份額上升了;商品用房較上期呈下降態(tài)勢(shì)，商品用房占到總銷售量的，較上期下跌;寫字樓占成交面積的，較上期上浮;別墅有小量交易，占總成交量的。
從市場(chǎng)銷售情況來(lái)看，西安商品房銷售從xx年以來(lái)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，加之其它相關(guān)指標(biāo)也相應(yīng)地呈現(xiàn)較好的增長(zhǎng)趨勢(shì)，說(shuō)明了隨著住房制度改革和貨幣分房政策的實(shí)施，住房的有效需求增多，一些潛在需求也浮出水面。如果西安住宅二級(jí)市場(chǎng)全面開放，加快公房上市步伐，使住宅的一、二級(jí)市場(chǎng)能得到了較好的聯(lián)動(dòng)，將會(huì)為西安樓市創(chuàng)造越來(lái)越多的需求空間，商品房銷售的快速增長(zhǎng)也相應(yīng)地仍將會(huì)持續(xù)下去。
歷史遺跡報(bào)告篇三
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來(lái)啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽(yáng)山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來(lái)到的是距今有60萬(wàn)年悠久歷史的湯山古猿人洞。來(lái)到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來(lái)。里面會(huì)不會(huì)有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來(lái)在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬(wàn)年了，男性頭骨35萬(wàn)年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史啊！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來(lái)呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來(lái)到了陽(yáng)山碑材景區(qū)。陽(yáng)山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來(lái)之前就大概給我們介紹了這里。陽(yáng)山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來(lái)的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來(lái)是實(shí)心的，卻被數(shù)萬(wàn)名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力??！沒有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來(lái)之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽(yáng)山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬(wàn)余工匠開鑿出來(lái)的。因?yàn)楸倪^(guò)大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問(wèn)題，只能到最后不得不終止了。在陽(yáng)山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來(lái)的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂(lè)滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂(lè)。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇四
暑假放假回到了老家楊凌，我在老家聽奶奶說(shuō)：“我們老家還有古陵墓的遺址”。
這個(gè)墓在離我們家不遠(yuǎn)處的五泉鎮(zhèn)王上村以北一百米處，我去哪里看到了一個(gè)圓形土包，上面布滿了酸棗，野生枸杞和雜草，哪是隋煬帝殺父篡位后，他在揚(yáng)州被人殺后棺木從江都送到這里來(lái)安葬。經(jīng)過(guò)附近的洛陽(yáng)村時(shí)抬棺木的麻繩斷了，至始棺材落地意即湯后改為洛陽(yáng)村。
在這安葬隋文帝泰，群眾稱為楊家陵，隋煬帝604年到618年在位，“修建東京洛陽(yáng)”“遷都洛陽(yáng)”“修通運(yùn)河”“西巡張掖”“開創(chuàng)科舉”并“開發(fā)西域”等。今存陵冢呈覆斗形，高27.4米，底邊東西長(zhǎng)166米，南北長(zhǎng)160米，面積26560平方米。陵頂平坦東西長(zhǎng)48米，南北長(zhǎng)38米，面積1824平方米。雖然陵冢周圍已被毀壞，地面以難看到多少遺址。隋煬帝下令開挖修建南北“大運(yùn)河”，將錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河連接起來(lái)。如此浩大的.工程，利于千功萬(wàn)代。大運(yùn)河對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)比長(zhǎng)城對(duì)于中國(guó)更重要。大運(yùn)河連接黃河流域長(zhǎng)江流域，連接了兩個(gè)文明。使黃河流域長(zhǎng)江流域逐漸成為一體。修建大運(yùn)河是凝聚中國(guó)之舉。滿足了將已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的長(zhǎng)江流域同仍是政治中心的北方連接起來(lái)的迫切需要。“大運(yùn)河”的修建使中國(guó)水運(yùn)暢通、發(fā)達(dá)，為中國(guó)后世的繁榮富強(qiáng)打下了牢固堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自清末改漕運(yùn)為海運(yùn)，大運(yùn)河才不再是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈了。隋煬帝為中國(guó)后代子孫萬(wàn)代帶來(lái)了巨大的好處。他對(duì)中國(guó)的功績(jī)是不朽的、是很難有人比擬的，只是為此付出的代價(jià)太大。勞民傷財(cái)導(dǎo)致滅國(guó)。如此浩大的工程誰(shuí)修建都不討好，誰(shuí)建都會(huì)傷國(guó)體。有誰(shuí)敢修建如此浩大的工程?還有誰(shuí)敢做如此大的手筆?大概只有氣魄同樣浩大的千古一帝秦始皇了。
聽說(shuō)：“十年前哪里的墓被盜過(guò)一次，被人抓住了，泰陵被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
歷史遺跡報(bào)告篇五
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來(lái)到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來(lái)杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無(wú)法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報(bào)告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說(shuō)。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績(jī)與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國(guó)的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說(shuō)的好“維新真學(xué)問(wèn)，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來(lái)和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“xxx”，也許這就是其一生對(duì)于民族國(guó)家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國(guó)是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國(guó)家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鰔xx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來(lái)的問(wèn)題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說(shuō)故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國(guó)最早的全國(guó)金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國(guó)的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)。惠因高麗僧寺屬中國(guó)佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國(guó)古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來(lái)此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報(bào)告篇六
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國(guó)藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號(hào)使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)婁底文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。說(shuō)起傳承問(wèn)題，就不得不說(shuō)說(shuō)婁底的歷史了。我們對(duì)孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國(guó)”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長(zhǎng)沙王國(guó)”所轄的一個(gè)因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級(jí)建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長(zhǎng)莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動(dòng)歸化于中央封建xxx。當(dāng)時(shí)由潭州(今長(zhǎng)沙市)派員，將登記注冊(cè)的1萬(wàn)4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補(bǔ)充給周邊的益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽(yáng)各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽(yáng)市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽(yáng)市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽(yáng)市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個(gè)兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來(lái)伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”?！案缓瘛?，就是指物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。在《戰(zhàn)國(guó)策.秦策一》中就說(shuō)到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語(yǔ)。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤?！焙汀坝猩饘僦l(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬(wàn)婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱號(hào)，是中國(guó)原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國(guó)的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無(wú)義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會(huì)等級(jí)和倫理觀念來(lái)審視和刪改歷史傳說(shuō)，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭(zhēng)奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會(huì)想起要請(qǐng)“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時(shí)期的“連道”，到漢代時(shí)期xxx與中原xxx的對(duì)抗，及至南北紛爭(zhēng)時(shí)期xxx勢(shì)力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說(shuō)：一部中國(guó)近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木?，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來(lái)傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個(gè)性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時(shí)，曾國(guó)藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國(guó)第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國(guó)藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國(guó)愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國(guó)家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對(duì)于推動(dòng)整個(gè)資本市場(chǎng)改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，還是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語(yǔ)言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級(jí)酒店董事長(zhǎng)和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來(lái)，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號(hào)稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長(zhǎng)，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場(chǎng)”等無(wú)從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長(zhǎng)期對(duì)抗。南北紛爭(zhēng)時(shí)期，xxx勢(shì)力得到極大發(fā)展，自河南南陽(yáng)以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢(shì)力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來(lái)勢(shì)力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長(zhǎng)期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國(guó)大西南乃至整個(gè)xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。宋代開梅山時(shí)，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無(wú)不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國(guó)南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來(lái)性質(zhì)相同的中國(guó)鬼文化，只不過(guò)真主、如來(lái)是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國(guó)人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱號(hào)的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究?jī)r(jià)值。而且通過(guò)適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)。
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開梅山時(shí)起過(guò)重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號(hào)有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場(chǎng)，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時(shí)的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫(kù)形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說(shuō)，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說(shuō)婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來(lái)講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤(rùn)的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無(wú)畏、直率、執(zhí)著。可以追溯到蚩尤時(shí)期，在物競(jìng)天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘?，這種精神無(wú)疑充滿了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說(shuō)，血性精神在有的人看來(lái)，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國(guó)藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽(yáng)兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國(guó)丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩(shī)人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國(guó)藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長(zhǎng)”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過(guò)幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時(shí)，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會(huì)關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過(guò)相互借勢(shì)、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來(lái)不可小覷的推動(dòng)力。
在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來(lái)往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇七
歷史遺跡是我們了解和感受歷史的窗口，它們記錄了人類文明的發(fā)展和演變。每一次觀賞歷史遺跡，都能給我留下深刻的印象和體會(huì)。近期，我有幸參觀了故宮、長(zhǎng)城和秦始皇兵馬俑等著名的歷史遺跡，這些體驗(yàn)讓我對(duì)歷史有了更加深入的理解。
第二段：故宮之行
故宮是一座保存完好的古代皇宮，它看似巍峨莊嚴(yán)，實(shí)際上充滿了細(xì)膩的藝術(shù)和文化。走進(jìn)故宮，我被它龐大的規(guī)模和宏偉的建筑所震撼，仿佛回到了歷史的長(zhǎng)河中。每個(gè)宮殿和建筑都有著獨(dú)特的意義和故事，我能夠感受到歷代皇帝的威嚴(yán)與偉大。通過(guò)這次參觀，我對(duì)中國(guó)的古代文化和勞動(dòng)人民的智慧有了更深的認(rèn)識(shí)。
第三段：長(zhǎng)城之行
長(zhǎng)城是中國(guó)古代王朝建造的一系列軍事防線的總稱，是中國(guó)古代文明的偉大象征。我沿著長(zhǎng)城行走，感受到了長(zhǎng)城的浩瀚和壯麗。這座古老而神秘的建筑向世人展示了中國(guó)人的韌性和智慧。長(zhǎng)城的修建歷時(shí)上千年，這是數(shù)代中國(guó)人民的心血結(jié)晶，也是他們追求和平的壯麗篇章。站在長(zhǎng)城上，我不禁想象曾經(jīng)的輝煌與悲壯，對(duì)古人的智慧和勇氣深感敬佩。
第四段：秦始皇兵馬俑之行
秦始皇兵馬俑是中國(guó)古代陵墓中最輝煌的建筑，被譽(yù)為世界八大奇跡之一。在參觀兵馬俑的過(guò)程中，我被這些生動(dòng)逼真的雕塑所震撼。這些兵馬俑真實(shí)地表現(xiàn)了古代中國(guó)武裝力量的強(qiáng)大，也展示了中國(guó)古代工藝的高超技巧。通過(guò)與這些古老的雕塑近距離接觸，我能夠感受到古人的智慧和創(chuàng)造力，他們的藝術(shù)成就深深地吸引著我。
第五段：總結(jié)與展望
觀歷史遺跡是一次美妙的經(jīng)歷，它使我更加了解和感受到了歷史的厚重與珍貴。這些歷史遺跡不僅是我們民族的寶貴財(cái)富，更是全人類共同的文明遺產(chǎn)。通過(guò)觀賞歷史遺跡，我明白了身為當(dāng)代人的責(zé)任和使命，要傳承和弘揚(yáng)中華文明。未來(lái)，我將繼續(xù)深入了解歷史，并利用所學(xué)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
通過(guò)觀那些古老的古跡，我對(duì)中華文明的偉大有了更深入的認(rèn)識(shí)，本段觀賞了其中的３座大古跡進(jìn)行了簡(jiǎn)單表達(dá)，此后的段落可以通過(guò)更詳細(xì)認(rèn)識(shí)展開。
例如，觀賞天安門廣場(chǎng)，街上人潮洶涌，這里是北京的一個(gè)地標(biāo)，無(wú)論何時(shí)都吸引了很多了人前來(lái)參觀。漫步在這巨大的廣場(chǎng)，我沐浴在國(guó)旗莊嚴(yán)肅穆的藍(lán)天之下，感受到了無(wú)與倫比的莊嚴(yán)和震撼。站在天安門廣場(chǎng)，我可以感受到中國(guó)的崇高精神和百姓的團(tuán)結(jié)奮斗。
另外，我們這時(shí)間所限，只能走馬觀花的模式來(lái)觀賞很不全面。而且，參觀景點(diǎn)的體會(huì)是個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物，人與人之間差異很大。
另一個(gè)方面是，這里可以適當(dāng)?shù)丶右幌侣眯械睦щy。例如，旅途的勞累，神州大地腳疼病輕松不敢人手的風(fēng)寒難耐很不舒服。還有就是旅途的不愉快，比如旅行社的蹩腳導(dǎo)游的麻煩事也難辭其咎。
參觀歷史遺跡，需要有科學(xué)的規(guī)劃和良好的心理準(zhǔn)備。首先，我們應(yīng)該對(duì)要參觀的歷史遺跡進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解。只有了解了歷史的背景和相關(guān)的知識(shí)，才能更好地理解歷史遺跡的意義和價(jià)值。其次，我們需要保持開放的心態(tài)和辯證的思維。歷史遺跡往往是多面的，我們不能帶有偏見和成見去參觀，要以客觀公正的態(tài)度對(duì)待。最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜這些歷史遺跡，保護(hù)它們免受破壞。歷史遺跡是人類寶貴的文化瑰寶，我們應(yīng)該共同努力，傳承和保護(hù)它們。
觀歷史遺跡不僅僅是一次旅行，更是一次心靈的洗禮。通過(guò)觀賞歷史遺跡，我能夠更好地理解歷史的博大精深和人類文明的豐富多彩。歷史遺跡給我留下了深刻的印象和感受，它們讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)。未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注歷史的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并為保護(hù)和傳承歷史遺跡做出自己的努力。
歷史遺跡報(bào)告篇八
我的家鄉(xiāng)位于江西省東北部，地扼贛、浙、閩、皖四省之要沖，向東對(duì)接長(zhǎng)三角，向南承接海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，又處在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)上游，既是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)腹地，又是承東啟西的咽喉要地，也是實(shí)現(xiàn)上饒?jiān)诮鳀|部崛起的橋頭堡。
我的家鄉(xiāng)歷史悠久，名勝古跡眾多。早在唐朝就已是聞名遐邇的旅游勝地。區(qū)域內(nèi)擁有俊美秀絕的綠色自然風(fēng)光，光輝燦爛的紅色遺址，豐富多彩的古色文化遺存。其中最有名的有：陸羽泉、東岳廟、奎文塔和五桂塔、信江書院、上饒集中營(yíng)舊址等。
下面我介紹幾個(gè)我喜歡的名勝古跡。
上饒集中營(yíng)：上了年紀(jì)的中國(guó)人，對(duì)上饒集中營(yíng)幾乎無(wú)人不知，一是因?yàn)樗钦痼@中外的皖南事變的產(chǎn)物；二是受20世紀(jì)50年代的電影《上饒集中營(yíng)》以及90年代中期的八集電視連續(xù)劇《上饒集中營(yíng)》的廣泛影響。聞名全國(guó)的上饒集中營(yíng)是囚禁皖南事變中被俘的新四軍將士以及東南諸省被捕的共產(chǎn)黨員和愛國(guó)進(jìn)步人士的人間地獄。
陸羽泉：陸羽泉位于上饒市區(qū)茶山寺內(nèi)。唐建中四年，雖的`一代茶圣陸羽泉隱居于此，在寺旁筑山舍，環(huán)居種茶，鑿石引泉，世人稱為陸羽泉。
東岳廟：東岳廟坐落在南郊的瑯琊山中，周圍群山環(huán)抱，蒼松疊翠，景色優(yōu)美。該廟為東岳行祠，俗稱東岳廟、東王廟，始建于南宋紹興年間，至今已有800多年的歷史。
信州書院坐落在上饒市區(qū)信州南岸的黃金山麓，是古代江西四大書院之一，她以前名為曲江書院、鐘靈講院、紫陽(yáng)書院，近兩百年以來(lái)一向被人們稱為信江書院。
我愛家鄉(xiāng)的名勝古跡，我愛我的家鄉(xiāng)。
歷史遺跡報(bào)告篇九
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽(yáng)的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來(lái)，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說(shuō)起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過(guò)李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來(lái)說(shuō)，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說(shuō)唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來(lái)，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫(kù)富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來(lái)了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問(wèn)題終于在實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來(lái)。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，無(wú)論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見證。不管怎么說(shuō)，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
歷史遺跡報(bào)告篇十
廣州起義烈士陵園，位于廣州市中山二路92號(hào)，是解放后為紀(jì)念1927年12月廣州起義中英勇犧牲的烈士，于1954年修建的紀(jì)念性公園，1957年正式對(duì)外開放，陵園總面積18萬(wàn)平方米。廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
整個(gè)陵園鳥語(yǔ)花香,綠樹成蔭,小橋流水,錯(cuò)落有致,平日便吸引了大量的游客。每逢節(jié)假日,尤其在清明節(jié)前后,廣大的青少年會(huì)到這里舉行掃墓活動(dòng),接受革命傳統(tǒng)教育。每當(dāng)清晨,紅日從墓后冉冉升起時(shí),霞光流溢,綠草閃動(dòng)著金色的光芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無(wú)數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過(guò)這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
30%的少年是與親朋好友一起來(lái)烈士陵園參觀的。剩下10%左右的少年是獨(dú)自在這兒參觀游覽，并且拍照留下紀(jì)念。在形形色色的少年軍中，到廣州烈士陵園的目的也是五花八門。其中，在組團(tuán)游覽的少年學(xué)生中，更多的是來(lái)這兒進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)的，還有一部分的學(xué)生是來(lái)這里進(jìn)行一些野外活動(dòng)如定向越野賽的。當(dāng)我們進(jìn)入園內(nèi)的時(shí)候，就看到了很多老師帶著學(xué)生在參觀烈士陵園的一草一木，也有一小部分團(tuán)體拿著定向越野的對(duì)講機(jī)在躍躍欲試。來(lái)這兒參觀游玩的少年中，有來(lái)自附近的，也有來(lái)自廣州其他地區(qū)的，更有其他較遠(yuǎn)地方慕名而來(lái)。據(jù)我們調(diào)查，有大約五成的少年是廣州其他區(qū)的，如天河區(qū)、黃埔區(qū)等。還有三成的少年是跟著父母或親戚從其他市或者其他省過(guò)來(lái)的，主要是過(guò)來(lái)參觀游玩，拍拍照留作紀(jì)念。還有兩成左右的少年是住在附近的，因?yàn)闆]事做而出來(lái)散散心。
當(dāng)問(wèn)到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的'紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來(lái)自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問(wèn)題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
方，如自己本身也較缺乏這方的認(rèn)識(shí)等，所以家長(zhǎng)提出希望陵園可以組織一些相關(guān)的活動(dòng)，讓少年們能處身感受會(huì)更深，激發(fā)他們的興趣讓他們自己學(xué)著去認(rèn)識(shí)。通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)少年們對(duì)陵園的環(huán)境和設(shè)施很滿意，他們也贊成免費(fèi)開放陵園，我們也發(fā)現(xiàn)少年在采訪過(guò)程中行為舉止都表現(xiàn)得很禮貌，也沒有害羞不接受訪談，表現(xiàn)出了少年們良好的精神風(fēng)貌。
三.青年篇。
以80后為主的青年是我們社會(huì)很有代表性的一個(gè)群體，他們是指國(guó)家依法執(zhí)行計(jì)劃生育后所出生的一代人，80后是一直親眼鑒證著當(dāng)代中國(guó)在改革開放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長(zhǎng)的特殊的新一代，左右的人生歷程中目睹到的多是整個(gè)民族的自強(qiáng)不息奮起拼搏史。對(duì)于不斷向前發(fā)展的社會(huì)而言他們將會(huì)有更大的責(zé)，因此青年是這次采訪的重點(diǎn)之一。
據(jù)調(diào)查顯示，在訪問(wèn)對(duì)象中有60%表示他們是來(lái)散步、聊天、閑逛和放松壓抑的心情，還有朋友之間聚一聚，分享各自身邊的趣事。其中只有很少一部分是出來(lái)晨運(yùn)的，而且家住在附近，每到周末都會(huì)過(guò)來(lái)跑步，并表示這里是一個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過(guò)來(lái)了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無(wú)限的敬仰。
除了那些專門過(guò)來(lái)了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問(wèn)及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問(wèn)題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來(lái)跑步的人也只不過(guò)是知道葉劍英等一兩個(gè)烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過(guò)在訪談過(guò)程中，許多過(guò)來(lái)閑逛的游客都稱自己是第一次來(lái)，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
對(duì)于“烈士陵園現(xiàn)在已成為一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所供人們鍛煉、游玩并設(shè)有娛樂(lè)設(shè)施供人們娛樂(lè)”這一現(xiàn)狀，很少人態(tài)度執(zhí)著地表示：“這里是紀(jì)念革命先烈的神圣莊嚴(yán)的地方，我認(rèn)為不應(yīng)該把它當(dāng)作娛樂(lè)場(chǎng)所，進(jìn)來(lái)這里應(yīng)該嚴(yán)肅點(diǎn)。”有一部人則說(shuō)自己沒意見。而其余的人都覺得這樣一個(gè)地方，我們不應(yīng)該把它靜置在那里，而要像現(xiàn)在這樣有老人在鍛煉、有小孩子在嬉戲、還有外國(guó)人在學(xué)中國(guó)武術(shù)、練劍等，讓陵園生機(jī)勃勃，到處都充滿活力，是非常好的，我們應(yīng)該持續(xù)下去。
跡是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一種不錯(cuò)的途徑?！边€有人說(shuō)自己也曾參加過(guò)學(xué)校所組織的類似于瞻仰烈士的活動(dòng)，的確是受益匪淺，能激發(fā)人的斗志。也有人為自己有機(jī)會(huì)卻并未深入去了解革命先烈的歷史事跡感到慚愧，表示自己接下來(lái)會(huì)花時(shí)間去認(rèn)識(shí)，并認(rèn)真感悟其深重的意義。
四.中年篇。
中年人大多數(shù)是出生在60，70年代的，他們不僅是當(dāng)即社會(huì)的中堅(jiān)力量，而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過(guò)訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無(wú)畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛國(guó)主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
據(jù)訪談得知，烈士陵園在免費(fèi)開放的前后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，未免費(fèi)前，多數(shù)人們來(lái)烈士陵園的耳目的以瞻仰革命先烈，汲取歷史知識(shí)和接受歷史文化的洗禮為主，其中有很多學(xué)校和公司每年都會(huì)組織相關(guān)活動(dòng)來(lái)此，在免費(fèi)開放后，絕大部分來(lái)此客都只是為了放松身心式的游玩和娛樂(lè)，其中中年人約占20%，老人居多占40%左右，他們更多是來(lái)此練太極做晨練和唱歌跳舞，這使得陵園不再像從前那樣莊嚴(yán)、肅靜。因此有游客提出分區(qū)管理，陵區(qū)(包含廣州起義紀(jì)念碑、廣州公社烈士墓)應(yīng)該禁止游客進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)，而園區(qū)（包括血祭軒轅亭、中朝人民血誼亭）則可以，各種意見下的條形統(tǒng)計(jì)圖如下圖所示。
有些游客還提出在幾年歷史遺跡方面形式比較單一，應(yīng)向北京等城市學(xué)習(xí)多增加科普類和文物展覽類，此外，大部分中年游客很關(guān)心亞運(yùn)會(huì)，他們希望我們學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)志愿者，鼓勵(lì)我們把對(duì)待革命歷史的精神和態(tài)度融入亞運(yùn)。盡管游客多了，但人們對(duì)陵園的衛(wèi)生和環(huán)境狀況表示滿意，但管理方面還需要完善，他們都一致支持學(xué)生多來(lái)烈士陵園接受精神的洗禮。
歷史遺跡報(bào)告篇十一
歷史遺跡是歷史文化的見證，它們承載著豐富的記憶和故事。無(wú)論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過(guò)去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國(guó)家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個(gè)歷史愛好者，我在參觀歷史遺跡的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來(lái)的深刻體驗(yàn)
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂(lè)，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們?cè)跊]有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長(zhǎng)久的建筑物，讓我對(duì)古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過(guò)程中，我更能深刻體會(huì)到歷史的長(zhǎng)河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對(duì)于現(xiàn)在和未來(lái)的影響。
第三段：歷史遺跡對(duì)文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對(duì)于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的精神財(cái)富，是根植于土地上的文化根基。通過(guò)繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國(guó)的故宮、長(zhǎng)城等歷史遺跡，無(wú)論是建筑風(fēng)格還是文化符號(hào)，都體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化特點(diǎn)。這些遺跡成為了中國(guó)文化的象征之一，人們通過(guò)參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對(duì)于旅游業(yè)的推動(dòng)作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀和探索，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿足人們對(duì)于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨(dú)特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。因此，保護(hù)和開發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任，也是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會(huì)造成文化遺失，更會(huì)導(dǎo)致人類文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對(duì)過(guò)去的尊重，更是對(duì)未來(lái)的擔(dān)當(dāng)。政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識(shí)。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過(guò)我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對(duì)于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。保護(hù)歷史遺跡是每個(gè)人的責(zé)任，只有通過(guò)我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
歷史遺跡報(bào)告篇十二
老人是當(dāng)今社會(huì)的一面鏡子，歷史則是一門科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動(dòng)，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過(guò)采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過(guò)烈士陵園的興建過(guò)程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來(lái)自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來(lái)新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂(lè)的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂(lè)性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂(lè)相得益彰，通過(guò)這些適當(dāng)娛樂(lè)措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說(shuō)的：“現(xiàn)在陵園越來(lái)越好啦。”
我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對(duì)隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動(dòng)豐富，以舞蹈、太極等有益活動(dòng)為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過(guò)去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過(guò)好幾個(gè)公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報(bào)告篇十三
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽(yáng)的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來(lái)，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說(shuō)起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過(guò)李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來(lái)說(shuō)，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說(shuō)唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來(lái)，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫(kù)富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來(lái)了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問(wèn)題終于在2003年實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來(lái)。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，無(wú)論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見證。不管怎么說(shuō)，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
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歷史遺跡報(bào)告篇十四
歷史遺跡是我們與過(guò)去相連的紐帶，它們見證了人類文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要?dú)v史遺跡之后，我深刻地意識(shí)到歷史的偉力和價(jià)值。通過(guò)親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對(duì)歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會(huì)。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見證
歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，它們見證了人類的努力與付出。比如，我曾參觀過(guò)中國(guó)的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識(shí)到故宮不僅僅代表了中國(guó)古代文化的瑰寶，也展示了中國(guó)人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，我感受到了羅馬帝國(guó)時(shí)期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財(cái)富，它們幫助我們了解和鑒賞過(guò)去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過(guò)了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場(chǎng)景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會(huì)的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強(qiáng)其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強(qiáng)對(duì)游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)歷史遺跡的傳承工作，通過(guò)教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識(shí)和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個(gè)人體會(huì)與結(jié)論
通過(guò)了解和親身體驗(yàn)歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價(jià)值和意義使我對(duì)歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)和傳承的意識(shí)。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識(shí)和理解。歷史遺跡的心得體會(huì)不僅讓我對(duì)歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財(cái)富和記憶，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會(huì)讓我深入了解了歷史的魅力，并對(duì)未來(lái)充滿了希望。
歷史遺跡報(bào)告篇十五
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過(guò)去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來(lái)，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)歷史遺跡的體會(huì)和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨(dú)特的吸引力吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀。每個(gè)歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過(guò)中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它代表著中國(guó)千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類的智慧和毅力。此外，我也去過(guò)法國(guó)的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對(duì)中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無(wú)論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點(diǎn)，它們還是教育的寶藏。通過(guò)參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會(huì)發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察，我們可以更好地理解過(guò)去，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)和文化有更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。然而，許多歷史遺跡處于危險(xiǎn)之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強(qiáng)監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實(shí)施。此外，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識(shí)和文化自信。
第五段：歷史遺跡對(duì)個(gè)人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)親自體驗(yàn)歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來(lái)的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國(guó)家和民族的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。我相信，通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過(guò)去聯(lián)系，為未來(lái)的世界帶來(lái)更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^(guò)去與現(xiàn)在相連，為未來(lái)的世界帶來(lái)更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來(lái)，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來(lái)做出貢獻(xiàn)。
歷史遺跡報(bào)告篇十六
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是時(shí)間的見證，是文化的傳承。在游覽歷史遺跡的過(guò)程中，我深深感受到了歷史的厚重和底蘊(yùn)。每一個(gè)歷史遺跡都有其獨(dú)特的故事和背后的文化內(nèi)涵，讓我從中受益匪淺。在此文中，我將分享我游覽歷史遺跡的心得體會(huì)。
第二段：感知?dú)v史的莊嚴(yán)與厚重（250字）
當(dāng)我第一次步入故宮的大門時(shí)，那種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍深深地打動(dòng)了我。走在歷經(jīng)幾百年的宮殿大殿之間，我不禁想象著曾經(jīng)皇帝與妃子們的出行場(chǎng)景。故宮的設(shè)計(jì)精巧，無(wú)一不展現(xiàn)著古代建筑藝術(shù)的魅力。而在西安的兵馬俑，更是展示了古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雄壯與偉大。巨大的兵馬俑像是守護(hù)者，凝視著千年歲月，讓人不禁感嘆古人建設(shè)的智慧和勤勞。
第三段：品味歷史的文化內(nèi)涵（250字）
游覽歷史遺跡不僅可以感受到歷史的莊嚴(yán)與厚重，還能體味到它們背后所蘊(yùn)含的豐富文化。像中國(guó)的長(zhǎng)城，作為世界文化遺產(chǎn)，它不僅僅是為了抵御戰(zhàn)爭(zhēng)而建造的，更是中華民族的驕傲和團(tuán)結(jié)的象征。而在印度的泰姬陵，它則是愛情和奉獻(xiàn)的象征。這些歷史遺跡都寓意著人們對(duì)于美好事物的追求和珍視，讓我深感歷史的厚重和文化的深遠(yuǎn)。
第四段：歷史的啟示與反思（300字）
歷史遺跡不僅僅給予我們美的享受，更帶給我們思考。在游覽法國(guó)巴黎的凱旋門時(shí)，我聯(lián)想到拿破侖的崛起和覆滅，深刻理解到權(quán)力的輪回和人性的盲目。在柏林的柏林墻遺址前，我感受到了冷戰(zhàn)帶給世界的分裂和瘡痍，思考到和平的可貴與重要性。歷史遺跡讓我不斷反思，珍視和平、珍視文明。
第五段：歷史遺跡的傳承與保護(hù)（250字）
作為歷史遺跡的游客，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承和保護(hù)的責(zé)任。保護(hù)歷史遺跡不僅僅是保護(hù)一處古跡，更是保護(hù)一段文明和歷史。我們需要加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的宣傳和保護(hù)力度，讓更多人了解和感受到歷史的魅力。同時(shí)，我們也要從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。只有這樣，我們才能真正讓歷史遺跡發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和意義。
總結(jié)（100字）
歷史遺跡是時(shí)間的見證，是文化的傳承。通過(guò)游覽歷史遺跡，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的莊嚴(yán)與厚重、文化的內(nèi)涵、歷史的啟示與反思，以及應(yīng)該如何傳承和保護(hù)歷史遺跡。歷史遺跡的存在和保存，不僅讓人們感受到歷史的魅力，更能引發(fā)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考和改變。只有保護(hù)好歷史遺跡并將其傳承下去，我們才能真正理解歷史，珍惜現(xiàn)在，為未來(lái)鋪平道路。
歷史遺跡報(bào)告篇十七
歐洲土地上，有過(guò)一道修筑最為堅(jiān)固但又最為短命的長(zhǎng)城dd德國(guó)境內(nèi)的“柏林墻”。柏林墻在1961年8月13日開始建造，一開始只是鐵絲網(wǎng)，后來(lái)?yè)Q成真正的墻。東德稱此圍墻為“反法西斯防衛(wèi)墻”，西方國(guó)家認(rèn)為建圍墻的目的是不讓東德人逃入西柏林。1990年柏林墻拆除，兩德重歸統(tǒng)。今天柏林，仍保留有一小段殘墻以作為紀(jì)念和歷史見證。這段殘墻佇立在腓特烈大街十字路口的…角，比鄰歷史上著名的查理檢查站，緊挨著查理檢查站博物館的外墻。查理檢查站由美國(guó)與其盟國(guó)共同設(shè)立，是當(dāng)年?yáng)|西柏林的關(guān)口?！澳憧?，那邊再過(guò)去，紅磚公寓再過(guò)去，就是圍墻。東柏林，在墻的后面，你去過(guò)那個(gè)城嗎?一個(gè)西德老太太曾這樣問(wèn)過(guò)三毛(《傾城》)。查理檢查站博物館離著名的檢查站不遠(yuǎn)。博物館里陳列著許多昔日柏林墻的資料，也展出了當(dāng)時(shí)一些東德人逃越柏林墻的離奇方法，包括熱氣球，帶秘密隔間的轎車等。十多年后，當(dāng)初沉痛的歷史，卻有了一些幽默的元素。嚴(yán)肅的德國(guó)人也開始輕松地生活起來(lái)。美國(guó)德國(guó)生活一年后，三毛又轉(zhuǎn)移目標(biāo)了。她得到一個(gè)機(jī)會(huì)，到美國(guó)伊利諾大學(xué)主修陶瓷。于是提著兩口大皮箱，走出芝加哥機(jī)場(chǎng)。三毛在伊利諾大學(xué)法律系圖書館勤工儉學(xué)，負(fù)責(zé)英美法分類。第一天上班，她就鬧了笑話，在兩百本書頁(yè)上蓋了兩百枚錯(cuò)誤的圖章，日期是：十月三十六日!美國(guó)一年，父母最關(guān)心的是她的婚姻dd有不少博士找她，但是，她堅(jiān)持要嫁一個(gè)自己所愛的人。藍(lán)色芝加哥一提起芝加哥，人們首先想到的是公牛隊(duì)、五大湖、西爾斯大廈，這些美好的`印象已經(jīng)被人們無(wú)數(shù)次津津樂(lè)道。芝加哥是美國(guó)第三大城市，位于美國(guó)中部密歇根湖與芝加哥河交匯處那片藍(lán)色的湖邊。芝加哥有個(gè)別名叫“風(fēng)城”，由于特殊的地理位置和城市的高樓效應(yīng)，芝加哥整個(gè)冬季都被寒冷的風(fēng)包圍著。風(fēng)從四面來(lái)，辨不清方向，是那種立體的、無(wú)法抵御的凜冽的風(fēng)。芝加哥還有一個(gè)別名dd“萬(wàn)國(guó)建筑博物館”。100多年前，芝加哥遭遇了一場(chǎng)毀滅性的大火，幾乎把整座城市吞噬。在這之后重建的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們第一次把“經(jīng)營(yíng)城市”的理念引入到城市建設(shè)中。從供水、供電、污水處理到園林、綠化、城市交通、全都布局有致，至今仍不落后。芝加哥的建筑并不注重外表的華麗。大到曾經(jīng)世界第一的西爾斯大廈，小到一幢瞳別墅，各種形狀新奇、色彩各異的建筑使其成為一座建筑藝術(shù)博物館。同時(shí)還十分注重建筑物自身的功能，以人為本，舒適自然，隨心所欲乃至最終形成世界建筑學(xué)界著名的“芝加哥”學(xué)派。走在密歇根湖邊，你會(huì)驚嘆上帝對(duì)美國(guó)這片土地的恩賜。密歇根湖、蘇必利爾湖、休倫湖、咿利湖和安大略湖這五大湖連成了世界上最大的淡水湖區(qū)。這里的淡水幾乎占，全世界淡水的1／4。歷經(jīng)幾百年，湖水未受到污染。深藍(lán)的湖水、清新的空氣，成群的海馬和一望無(wú)際的湖濱大道已經(jīng)成為芝加哥人最引以自豪的城市象征。
歷史遺跡報(bào)告篇十八
人類社會(huì)自從有文字記載開始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時(shí)間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來(lái)越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類無(wú)數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時(shí)的體會(huì)和感受。
第二段：對(duì)歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對(duì)話和談心的時(shí)刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開啟了時(shí)光隧道，讓我們可以穿越到過(guò)去，想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和故事，進(jìn)而對(duì)自己的生活、文明和道德價(jià)值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會(huì)文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時(shí)代的文明差異和演進(jìn)。比如說(shuō)古代建筑，包括中國(guó)的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價(jià)值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會(huì)流傳至今，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈儼嗣赖娘L(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過(guò)了時(shí)間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國(guó)的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計(jì)和裝飾都充滿了獨(dú)特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗(yàn)和美的享受，還能激勵(lì)我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時(shí)間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時(shí)期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說(shuō)個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)待社會(huì)和他人的態(tài)度，亦或是對(duì)文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個(gè)過(guò)程既是對(duì)歷史的思考和理解，也是對(duì)個(gè)人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類文化的見證，也是人類文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個(gè)歷史的穿越之旅，可以帶來(lái)許多感動(dòng)和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價(jià)值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類文化瑰寶。
歷史遺跡報(bào)告篇一
---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來(lái)，越來(lái)越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過(guò)與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問(wèn)卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問(wèn)題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來(lái)有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案。
一、調(diào)查的背景和目的（一）調(diào)查的背景。
中國(guó)向來(lái)是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是有特。
2---施，調(diào)查活動(dòng)的過(guò)程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
（一）調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采。
4---。
在實(shí)地觀察和問(wèn)卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過(guò)程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問(wèn)題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析。
（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)。
1、普通群眾的年齡分布。
1-1調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖。
6---干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽(yáng)洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無(wú)水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍。
14---務(wù)。
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?BR> 三、法行寺。
于北魏。1952石刻6塊。
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006。
張公巷。
16----。
歷史遺跡報(bào)告篇二
1.西安房地產(chǎn)市場(chǎng)總體情況。
房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告。這一方面是因?yàn)閤x年是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的起步之年，也是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和十五計(jì)劃的開局之年，隨著國(guó)家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)，使西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)上升期，尤其是商服房銷售的高速增長(zhǎng)，說(shuō)明了西部大開發(fā)的政策效應(yīng)已經(jīng)體現(xiàn)和大眾對(duì)西部大開發(fā)的信心和支持;xx年來(lái)伴隨著國(guó)家金融政策的調(diào)控，開發(fā)商資金構(gòu)成情況也處于進(jìn)一步調(diào)整過(guò)程。從資金來(lái)源上看：xx年房地產(chǎn)開發(fā)資金來(lái)源結(jié)構(gòu)中開發(fā)商自有資金及預(yù)售資金比例進(jìn)一步擴(kuò)大。自有資金占總投資的，較xx年該比例增加了，實(shí)際投資額較上年增長(zhǎng);借貸資金較上年該比例下降了。隨著國(guó)家商品房建設(shè)步伐的加快及商品房開發(fā)、銷售各方面政策的完善和推進(jìn)，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好，居民收入的穩(wěn)步增長(zhǎng)，西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)上升期，尤其是商品房銷售的高速增長(zhǎng)，說(shuō)明了西安市房地產(chǎn)市場(chǎng)逐步走向良性循環(huán)的軌跡;另一方面由于國(guó)家繼續(xù)重點(diǎn)扶持房地產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)采用優(yōu)惠政策，優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境，進(jìn)一步激活房地產(chǎn)市場(chǎng)，今年準(zhǔn)備政府積極整頓和規(guī)范房地產(chǎn)市場(chǎng)，培育品牌，轉(zhuǎn)變房地產(chǎn)市場(chǎng)管理職能，力求給房地產(chǎn)業(yè)一個(gè)自由發(fā)揮且有充分公益保障的空間，說(shuō)明了西安的房地產(chǎn)市場(chǎng)將告別成長(zhǎng)期，邁進(jìn)成熟期，走向規(guī)范，使開發(fā)商的投資行為趨于市場(chǎng)化，消費(fèi)者的購(gòu)房行為更加理性，政府充當(dāng)?shù)慕巧呓?jīng)濟(jì)性。未來(lái)西安的市場(chǎng)走勢(shì)將呈現(xiàn)出總體看好、平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)成熟期的?d些特征將逐步涌現(xiàn)，不再出現(xiàn)大起大落的局面，并保持一定的增長(zhǎng)速度。
2、西安宏觀經(jīng)濟(jì)大勢(shì)向好。
xx年以來(lái)，西安國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持兩位數(shù)的增長(zhǎng)速度，上半年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值343億元，其中第一產(chǎn)業(yè)增加值億元，比去年同期增長(zhǎng)，第二產(chǎn)業(yè)增加值億元，同比增長(zhǎng)，第三產(chǎn)業(yè)完成增加值億元，比去年同期增長(zhǎng)。
到6月底，全市完成固定資產(chǎn)投資億元，同比增長(zhǎng)。城市居民人均可支配收人3371元，比去年同期增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額億元，比年初增長(zhǎng)。
3、房地產(chǎn)市場(chǎng)開發(fā)供應(yīng)情況。
xx年上半年，西安市商品房完成投資億萬(wàn)元，比去年同期增長(zhǎng)。分物業(yè)來(lái)看，各物業(yè)投資分別占商品房投資的比例為：公寓別墅類為，商服房類為，普通住宅類為，辦公樓類為;比去年同期公寓別墅類下降，商服房、普通住宅、辦公樓類分別增長(zhǎng)、和倍。
xx年上半年西安市商品房施工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng);商品房竣工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng);商品房新開工面積萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng)。
新開工面積公寓別墅類、商服房類、普通住宅類和辦公樓類占商品房新開工總面積的比例分別為：、、、，比去年同期分別增長(zhǎng)一、、、。
從資金來(lái)源看，上半年自有資金32244萬(wàn)元，占總投資額的;借貸資金48o19萬(wàn)元，占總投資額的;預(yù)售資金21743萬(wàn)元，占總投資額的。從所占比例與去年相比來(lái)看，自有資金所占比例上升明顯，預(yù)售資金也增長(zhǎng)較快，借貸資金所占比例呈下降趨勢(shì)。
4、市場(chǎng)銷售。
上半年，西安市商品房成交活躍，市場(chǎng)銷售繼續(xù)保持去年以來(lái)的高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，銷售面積和銷售額比去年同期均有較大幅度的增長(zhǎng)。1-6月商品房累計(jì)銷售面積達(dá)萬(wàn)平方米，比去年同期增長(zhǎng)了。其中售給個(gè)人的萬(wàn)平方米，占商品房銷售總面積的，個(gè)人購(gòu)房繼續(xù)呈上升趨勢(shì)，占商品房銷售的比例越來(lái)越高。上半年商品房銷售額億元，比去年同期增長(zhǎng)。
xx年8月末及9月中旬西安相繼舉辦了兩次房展會(huì)，為銷售旺季“推波助瀾”。9月份的商品房成交量并沒有令人失望，總共成交了670713平方米，是今年各月份銷售的最好成績(jī)，較上期上升了，較去年同期增長(zhǎng)。普通住宅依舊獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，占到總銷售量的，較8月份所占份額上升了;商品用房較上期呈下降態(tài)勢(shì)，商品用房占到總銷售量的，較上期下跌;寫字樓占成交面積的，較上期上浮;別墅有小量交易，占總成交量的。
從市場(chǎng)銷售情況來(lái)看，西安商品房銷售從xx年以來(lái)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，加之其它相關(guān)指標(biāo)也相應(yīng)地呈現(xiàn)較好的增長(zhǎng)趨勢(shì)，說(shuō)明了隨著住房制度改革和貨幣分房政策的實(shí)施，住房的有效需求增多，一些潛在需求也浮出水面。如果西安住宅二級(jí)市場(chǎng)全面開放，加快公房上市步伐，使住宅的一、二級(jí)市場(chǎng)能得到了較好的聯(lián)動(dòng)，將會(huì)為西安樓市創(chuàng)造越來(lái)越多的需求空間，商品房銷售的快速增長(zhǎng)也相應(yīng)地仍將會(huì)持續(xù)下去。
歷史遺跡報(bào)告篇三
記一次有意義的秋游盼望已久的秋游今天終于來(lái)啦。我們要去的地方是燕王朱棣為自己的父親朱元璋建的一塊大石碑——陽(yáng)山碑材，以及對(duì)人類發(fā)展有歷史意義的湯山古猿人洞。一早，在老師的指揮下，同學(xué)們陸續(xù)上了車，很快到達(dá)了目的地。我們首先來(lái)到的是距今有60萬(wàn)年悠久歷史的湯山古猿人洞。來(lái)到洞口，往里面看，漆黑一片，我不免有些害怕起來(lái)。里面會(huì)不會(huì)有真的猿人呢？我很好奇，并帶著這個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)了猿人洞。只見猿人洞里到處流光溢彩，燈光通明。這是個(gè)大大的溶洞，進(jìn)去就能看到有鐘乳石。里面還陳列著幾個(gè)猿人的化石，它們被保存得很完好?？戳私榻B我才知道，原來(lái)在這里發(fā)現(xiàn)的女性頭骨距今已經(jīng)有60萬(wàn)年了，男性頭骨35萬(wàn)年。這也證明了長(zhǎng)江流域是中華民族的發(fā)祥地之一，真是漫長(zhǎng)的歷史啊！參觀猿人洞，覺得里面的氣息真的不太好，很想趕緊看完出去。一會(huì)兒參觀結(jié)束，終于出來(lái)呼吸到了新鮮空氣。走完了古猿人洞，我們就來(lái)到了陽(yáng)山碑材景區(qū)。陽(yáng)山碑材是第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。老師在來(lái)之前就大概給我們介紹了這里。陽(yáng)山碑材是利用這里的山體中完整性好又十分巨大的棲霞灰?guī)r開鑿出來(lái)的。它由碑身、碑座、碑額三部分組成。又高又大又重，是天下第一碑。
聽老師介紹，這塊巨大的石頭本來(lái)是實(shí)心的，卻被數(shù)萬(wàn)名工匠開鑿成空心的了。聽到這話，同學(xué)們都發(fā)出了感嘆聲。開鑿這么大的山體需要花費(fèi)多少精力??！沒有被運(yùn)走真是太可惜了。我在來(lái)之前就看了媽媽給我打印的.資料。知道了陽(yáng)山碑材是明成祖朱棣起兵奪得侄兒朱允炆的地位，為了籠絡(luò)人心，穩(wěn)定政局，決定以巨型石碑表示對(duì)朱元璋的功德和忠心，征集全國(guó)萬(wàn)余工匠開鑿出來(lái)的。因?yàn)楸倪^(guò)大沒有想到運(yùn)輸和樹立的問(wèn)題，只能到最后不得不終止了。在陽(yáng)山碑材我們還看了一場(chǎng)精彩的演出，飽餐了帶來(lái)的美味零食，進(jìn)行了歷史知識(shí)知多少的競(jìng)賽活動(dòng)?；顒?dòng)中我拿到了一個(gè)小獎(jiǎng)品，樂(lè)滋滋的。
每一個(gè)地方都有它的一段歷史。今天我們的秋游活動(dòng)既是游玩又是學(xué)習(xí)，我學(xué)到了歷史知識(shí)，讓我感覺很快樂(lè)。
這真是一件有意義的事！
歷史遺跡報(bào)告篇四
暑假放假回到了老家楊凌，我在老家聽奶奶說(shuō)：“我們老家還有古陵墓的遺址”。
這個(gè)墓在離我們家不遠(yuǎn)處的五泉鎮(zhèn)王上村以北一百米處，我去哪里看到了一個(gè)圓形土包，上面布滿了酸棗，野生枸杞和雜草，哪是隋煬帝殺父篡位后，他在揚(yáng)州被人殺后棺木從江都送到這里來(lái)安葬。經(jīng)過(guò)附近的洛陽(yáng)村時(shí)抬棺木的麻繩斷了，至始棺材落地意即湯后改為洛陽(yáng)村。
在這安葬隋文帝泰，群眾稱為楊家陵，隋煬帝604年到618年在位，“修建東京洛陽(yáng)”“遷都洛陽(yáng)”“修通運(yùn)河”“西巡張掖”“開創(chuàng)科舉”并“開發(fā)西域”等。今存陵冢呈覆斗形，高27.4米，底邊東西長(zhǎng)166米，南北長(zhǎng)160米，面積26560平方米。陵頂平坦東西長(zhǎng)48米，南北長(zhǎng)38米，面積1824平方米。雖然陵冢周圍已被毀壞，地面以難看到多少遺址。隋煬帝下令開挖修建南北“大運(yùn)河”，將錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河連接起來(lái)。如此浩大的.工程，利于千功萬(wàn)代。大運(yùn)河對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)比長(zhǎng)城對(duì)于中國(guó)更重要。大運(yùn)河連接黃河流域長(zhǎng)江流域，連接了兩個(gè)文明。使黃河流域長(zhǎng)江流域逐漸成為一體。修建大運(yùn)河是凝聚中國(guó)之舉。滿足了將已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的長(zhǎng)江流域同仍是政治中心的北方連接起來(lái)的迫切需要。“大運(yùn)河”的修建使中國(guó)水運(yùn)暢通、發(fā)達(dá)，為中國(guó)后世的繁榮富強(qiáng)打下了牢固堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自清末改漕運(yùn)為海運(yùn)，大運(yùn)河才不再是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈了。隋煬帝為中國(guó)后代子孫萬(wàn)代帶來(lái)了巨大的好處。他對(duì)中國(guó)的功績(jī)是不朽的、是很難有人比擬的，只是為此付出的代價(jià)太大。勞民傷財(cái)導(dǎo)致滅國(guó)。如此浩大的工程誰(shuí)修建都不討好，誰(shuí)建都會(huì)傷國(guó)體。有誰(shuí)敢修建如此浩大的工程?還有誰(shuí)敢做如此大的手筆?大概只有氣魄同樣浩大的千古一帝秦始皇了。
聽說(shuō)：“十年前哪里的墓被盜過(guò)一次，被人抓住了，泰陵被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
歷史遺跡報(bào)告篇五
一、歷史遺跡考察概述。
27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來(lái)到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來(lái)杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無(wú)法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報(bào)告。
二、歷史遺跡考察細(xì)說(shuō)。
首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績(jī)與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國(guó)的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說(shuō)的好“維新真學(xué)問(wèn)，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來(lái)和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“xxx”，也許這就是其一生對(duì)于民族國(guó)家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。
其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國(guó)是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國(guó)家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鰔xx家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來(lái)的問(wèn)題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。
最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說(shuō)故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國(guó)最早的全國(guó)金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國(guó)的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)。惠因高麗僧寺屬中國(guó)佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國(guó)古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來(lái)此憑吊先人，以期自己金榜題名。
三、收獲與反思。
歷史遺跡報(bào)告篇六
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國(guó)藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號(hào)使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)婁底文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。說(shuō)起傳承問(wèn)題，就不得不說(shuō)說(shuō)婁底的歷史了。我們對(duì)孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國(guó)”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長(zhǎng)沙王國(guó)”所轄的一個(gè)因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級(jí)建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長(zhǎng)莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動(dòng)歸化于中央封建xxx。當(dāng)時(shí)由潭州(今長(zhǎng)沙市)派員，將登記注冊(cè)的1萬(wàn)4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補(bǔ)充給周邊的益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽(yáng)各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽(yáng)市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽(yáng)市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽(yáng)市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個(gè)兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來(lái)伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”?！案缓瘛?，就是指物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。在《戰(zhàn)國(guó)策.秦策一》中就說(shuō)到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記‘富厚如之’之語(yǔ)。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤?！焙汀坝猩饘僦l(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬(wàn)婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱號(hào)，是中國(guó)原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國(guó)的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無(wú)義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會(huì)等級(jí)和倫理觀念來(lái)審視和刪改歷史傳說(shuō)，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭(zhēng)奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會(huì)想起要請(qǐng)“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時(shí)期的“連道”，到漢代時(shí)期xxx與中原xxx的對(duì)抗，及至南北紛爭(zhēng)時(shí)期xxx勢(shì)力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說(shuō)：一部中國(guó)近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木?，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來(lái)傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個(gè)性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時(shí)，曾國(guó)藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國(guó)第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國(guó)藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國(guó)愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國(guó)家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對(duì)于推動(dòng)整個(gè)資本市場(chǎng)改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，還是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語(yǔ)言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級(jí)酒店董事長(zhǎng)和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來(lái)，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號(hào)稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長(zhǎng)，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場(chǎng)”等無(wú)從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長(zhǎng)期對(duì)抗。南北紛爭(zhēng)時(shí)期，xxx勢(shì)力得到極大發(fā)展，自河南南陽(yáng)以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢(shì)力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來(lái)勢(shì)力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長(zhǎng)期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化。
梅山文化在我國(guó)大西南乃至整個(gè)xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。宋代開梅山時(shí)，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無(wú)不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國(guó)南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化。
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來(lái)性質(zhì)相同的中國(guó)鬼文化，只不過(guò)真主、如來(lái)是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國(guó)人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱號(hào)的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究?jī)r(jià)值。而且通過(guò)適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)。
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開梅山時(shí)起過(guò)重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號(hào)有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場(chǎng)，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時(shí)的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫(kù)形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說(shuō)，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說(shuō)婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來(lái)講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤(rùn)的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無(wú)畏、直率、執(zhí)著。可以追溯到蚩尤時(shí)期，在物競(jìng)天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘?，這種精神無(wú)疑充滿了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說(shuō)，血性精神在有的人看來(lái)，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國(guó)藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽(yáng)兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國(guó)丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩(shī)人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國(guó)藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長(zhǎng)”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
通過(guò)幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時(shí)，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會(huì)關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過(guò)相互借勢(shì)、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來(lái)不可小覷的推動(dòng)力。
在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來(lái)往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
歷史遺跡報(bào)告篇七
歷史遺跡是我們了解和感受歷史的窗口，它們記錄了人類文明的發(fā)展和演變。每一次觀賞歷史遺跡，都能給我留下深刻的印象和體會(huì)。近期，我有幸參觀了故宮、長(zhǎng)城和秦始皇兵馬俑等著名的歷史遺跡，這些體驗(yàn)讓我對(duì)歷史有了更加深入的理解。
第二段：故宮之行
故宮是一座保存完好的古代皇宮，它看似巍峨莊嚴(yán)，實(shí)際上充滿了細(xì)膩的藝術(shù)和文化。走進(jìn)故宮，我被它龐大的規(guī)模和宏偉的建筑所震撼，仿佛回到了歷史的長(zhǎng)河中。每個(gè)宮殿和建筑都有著獨(dú)特的意義和故事，我能夠感受到歷代皇帝的威嚴(yán)與偉大。通過(guò)這次參觀，我對(duì)中國(guó)的古代文化和勞動(dòng)人民的智慧有了更深的認(rèn)識(shí)。
第三段：長(zhǎng)城之行
長(zhǎng)城是中國(guó)古代王朝建造的一系列軍事防線的總稱，是中國(guó)古代文明的偉大象征。我沿著長(zhǎng)城行走，感受到了長(zhǎng)城的浩瀚和壯麗。這座古老而神秘的建筑向世人展示了中國(guó)人的韌性和智慧。長(zhǎng)城的修建歷時(shí)上千年，這是數(shù)代中國(guó)人民的心血結(jié)晶，也是他們追求和平的壯麗篇章。站在長(zhǎng)城上，我不禁想象曾經(jīng)的輝煌與悲壯，對(duì)古人的智慧和勇氣深感敬佩。
第四段：秦始皇兵馬俑之行
秦始皇兵馬俑是中國(guó)古代陵墓中最輝煌的建筑，被譽(yù)為世界八大奇跡之一。在參觀兵馬俑的過(guò)程中，我被這些生動(dòng)逼真的雕塑所震撼。這些兵馬俑真實(shí)地表現(xiàn)了古代中國(guó)武裝力量的強(qiáng)大，也展示了中國(guó)古代工藝的高超技巧。通過(guò)與這些古老的雕塑近距離接觸，我能夠感受到古人的智慧和創(chuàng)造力，他們的藝術(shù)成就深深地吸引著我。
第五段：總結(jié)與展望
觀歷史遺跡是一次美妙的經(jīng)歷，它使我更加了解和感受到了歷史的厚重與珍貴。這些歷史遺跡不僅是我們民族的寶貴財(cái)富，更是全人類共同的文明遺產(chǎn)。通過(guò)觀賞歷史遺跡，我明白了身為當(dāng)代人的責(zé)任和使命，要傳承和弘揚(yáng)中華文明。未來(lái)，我將繼續(xù)深入了解歷史，并利用所學(xué)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
通過(guò)觀那些古老的古跡，我對(duì)中華文明的偉大有了更深入的認(rèn)識(shí)，本段觀賞了其中的３座大古跡進(jìn)行了簡(jiǎn)單表達(dá)，此后的段落可以通過(guò)更詳細(xì)認(rèn)識(shí)展開。
例如，觀賞天安門廣場(chǎng)，街上人潮洶涌，這里是北京的一個(gè)地標(biāo)，無(wú)論何時(shí)都吸引了很多了人前來(lái)參觀。漫步在這巨大的廣場(chǎng)，我沐浴在國(guó)旗莊嚴(yán)肅穆的藍(lán)天之下，感受到了無(wú)與倫比的莊嚴(yán)和震撼。站在天安門廣場(chǎng)，我可以感受到中國(guó)的崇高精神和百姓的團(tuán)結(jié)奮斗。
另外，我們這時(shí)間所限，只能走馬觀花的模式來(lái)觀賞很不全面。而且，參觀景點(diǎn)的體會(huì)是個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物，人與人之間差異很大。
另一個(gè)方面是，這里可以適當(dāng)?shù)丶右幌侣眯械睦щy。例如，旅途的勞累，神州大地腳疼病輕松不敢人手的風(fēng)寒難耐很不舒服。還有就是旅途的不愉快，比如旅行社的蹩腳導(dǎo)游的麻煩事也難辭其咎。
參觀歷史遺跡，需要有科學(xué)的規(guī)劃和良好的心理準(zhǔn)備。首先，我們應(yīng)該對(duì)要參觀的歷史遺跡進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解。只有了解了歷史的背景和相關(guān)的知識(shí)，才能更好地理解歷史遺跡的意義和價(jià)值。其次，我們需要保持開放的心態(tài)和辯證的思維。歷史遺跡往往是多面的，我們不能帶有偏見和成見去參觀，要以客觀公正的態(tài)度對(duì)待。最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜這些歷史遺跡，保護(hù)它們免受破壞。歷史遺跡是人類寶貴的文化瑰寶，我們應(yīng)該共同努力，傳承和保護(hù)它們。
觀歷史遺跡不僅僅是一次旅行，更是一次心靈的洗禮。通過(guò)觀賞歷史遺跡，我能夠更好地理解歷史的博大精深和人類文明的豐富多彩。歷史遺跡給我留下了深刻的印象和感受，它們讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)。未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注歷史的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并為保護(hù)和傳承歷史遺跡做出自己的努力。
歷史遺跡報(bào)告篇八
我的家鄉(xiāng)位于江西省東北部，地扼贛、浙、閩、皖四省之要沖，向東對(duì)接長(zhǎng)三角，向南承接海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，又處在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)上游，既是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)腹地，又是承東啟西的咽喉要地，也是實(shí)現(xiàn)上饒?jiān)诮鳀|部崛起的橋頭堡。
我的家鄉(xiāng)歷史悠久，名勝古跡眾多。早在唐朝就已是聞名遐邇的旅游勝地。區(qū)域內(nèi)擁有俊美秀絕的綠色自然風(fēng)光，光輝燦爛的紅色遺址，豐富多彩的古色文化遺存。其中最有名的有：陸羽泉、東岳廟、奎文塔和五桂塔、信江書院、上饒集中營(yíng)舊址等。
下面我介紹幾個(gè)我喜歡的名勝古跡。
上饒集中營(yíng)：上了年紀(jì)的中國(guó)人，對(duì)上饒集中營(yíng)幾乎無(wú)人不知，一是因?yàn)樗钦痼@中外的皖南事變的產(chǎn)物；二是受20世紀(jì)50年代的電影《上饒集中營(yíng)》以及90年代中期的八集電視連續(xù)劇《上饒集中營(yíng)》的廣泛影響。聞名全國(guó)的上饒集中營(yíng)是囚禁皖南事變中被俘的新四軍將士以及東南諸省被捕的共產(chǎn)黨員和愛國(guó)進(jìn)步人士的人間地獄。
陸羽泉：陸羽泉位于上饒市區(qū)茶山寺內(nèi)。唐建中四年，雖的`一代茶圣陸羽泉隱居于此，在寺旁筑山舍，環(huán)居種茶，鑿石引泉，世人稱為陸羽泉。
東岳廟：東岳廟坐落在南郊的瑯琊山中，周圍群山環(huán)抱，蒼松疊翠，景色優(yōu)美。該廟為東岳行祠，俗稱東岳廟、東王廟，始建于南宋紹興年間，至今已有800多年的歷史。
信州書院坐落在上饒市區(qū)信州南岸的黃金山麓，是古代江西四大書院之一，她以前名為曲江書院、鐘靈講院、紫陽(yáng)書院，近兩百年以來(lái)一向被人們稱為信江書院。
我愛家鄉(xiāng)的名勝古跡，我愛我的家鄉(xiāng)。
歷史遺跡報(bào)告篇九
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽(yáng)的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來(lái)，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說(shuō)起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過(guò)李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來(lái)說(shuō)，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說(shuō)唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來(lái)，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫(kù)富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來(lái)了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問(wèn)題終于在實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來(lái)。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，無(wú)論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見證。不管怎么說(shuō)，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
歷史遺跡報(bào)告篇十
廣州起義烈士陵園，位于廣州市中山二路92號(hào)，是解放后為紀(jì)念1927年12月廣州起義中英勇犧牲的烈士，于1954年修建的紀(jì)念性公園，1957年正式對(duì)外開放，陵園總面積18萬(wàn)平方米。廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
整個(gè)陵園鳥語(yǔ)花香,綠樹成蔭,小橋流水,錯(cuò)落有致,平日便吸引了大量的游客。每逢節(jié)假日,尤其在清明節(jié)前后,廣大的青少年會(huì)到這里舉行掃墓活動(dòng),接受革命傳統(tǒng)教育。每當(dāng)清晨,紅日從墓后冉冉升起時(shí),霞光流溢,綠草閃動(dòng)著金色的光芒,似乎烈士的英魂正保護(hù)著這片大地。在這座讓無(wú)數(shù)人瞻仰的革命歷史圣地我們將進(jìn)行一次訪談式的社會(huì)調(diào)查，希望通過(guò)這次調(diào)查可以增進(jìn)人們對(duì)烈士陵園的了解和認(rèn)識(shí)，并收集游客的相關(guān)建議，為更好地建設(shè)革命歷史遺跡而盡我們的一份微力。整個(gè)調(diào)查共有四個(gè)不同年齡段的對(duì)象，分別是少年，青年，中年和老年人，其比例如下圖所示：
二.少年篇。
少年們?nèi)汲錾?0年代以后，他們是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的言行舉止都體現(xiàn)著全新一代獨(dú)特的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也可以看出他們的父母、爺爺奶奶和老師既社會(huì)環(huán)境等對(duì)他們影響程度。所以，很有必要對(duì)他們對(duì)烈士陵園和廣州近代的歷史的了解作一番調(diào)查。
30%的少年是與親朋好友一起來(lái)烈士陵園參觀的。剩下10%左右的少年是獨(dú)自在這兒參觀游覽，并且拍照留下紀(jì)念。在形形色色的少年軍中，到廣州烈士陵園的目的也是五花八門。其中，在組團(tuán)游覽的少年學(xué)生中，更多的是來(lái)這兒進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)的，還有一部分的學(xué)生是來(lái)這里進(jìn)行一些野外活動(dòng)如定向越野賽的。當(dāng)我們進(jìn)入園內(nèi)的時(shí)候，就看到了很多老師帶著學(xué)生在參觀烈士陵園的一草一木，也有一小部分團(tuán)體拿著定向越野的對(duì)講機(jī)在躍躍欲試。來(lái)這兒參觀游玩的少年中，有來(lái)自附近的，也有來(lái)自廣州其他地區(qū)的，更有其他較遠(yuǎn)地方慕名而來(lái)。據(jù)我們調(diào)查，有大約五成的少年是廣州其他區(qū)的，如天河區(qū)、黃埔區(qū)等。還有三成的少年是跟著父母或親戚從其他市或者其他省過(guò)來(lái)的，主要是過(guò)來(lái)參觀游玩，拍拍照留作紀(jì)念。還有兩成左右的少年是住在附近的，因?yàn)闆]事做而出來(lái)散散心。
當(dāng)問(wèn)到他們對(duì)烈士陵園的最深的體會(huì)時(shí)，他們這樣答道：烈士陵園是個(gè)莊嚴(yán)的地方，和課本里講到的公園很像。特別是那些高大挺拔的常綠松柏和雄偉的'紀(jì)念建筑更令少年們心懷尊崇，而對(duì)于里面的革命故事則不多人知道，凡知道者皆來(lái)自于老師或者老一輩的人。他們更多的是只知道這里是紀(jì)念革命先烈的地方，對(duì)于更深層次的問(wèn)題則表現(xiàn)不適，具體比例如下圖所示。
方，如自己本身也較缺乏這方的認(rèn)識(shí)等，所以家長(zhǎng)提出希望陵園可以組織一些相關(guān)的活動(dòng)，讓少年們能處身感受會(huì)更深，激發(fā)他們的興趣讓他們自己學(xué)著去認(rèn)識(shí)。通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)少年們對(duì)陵園的環(huán)境和設(shè)施很滿意，他們也贊成免費(fèi)開放陵園，我們也發(fā)現(xiàn)少年在采訪過(guò)程中行為舉止都表現(xiàn)得很禮貌，也沒有害羞不接受訪談，表現(xiàn)出了少年們良好的精神風(fēng)貌。
三.青年篇。
以80后為主的青年是我們社會(huì)很有代表性的一個(gè)群體，他們是指國(guó)家依法執(zhí)行計(jì)劃生育后所出生的一代人，80后是一直親眼鑒證著當(dāng)代中國(guó)在改革開放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長(zhǎng)的特殊的新一代，左右的人生歷程中目睹到的多是整個(gè)民族的自強(qiáng)不息奮起拼搏史。對(duì)于不斷向前發(fā)展的社會(huì)而言他們將會(huì)有更大的責(zé)，因此青年是這次采訪的重點(diǎn)之一。
據(jù)調(diào)查顯示，在訪問(wèn)對(duì)象中有60%表示他們是來(lái)散步、聊天、閑逛和放松壓抑的心情，還有朋友之間聚一聚，分享各自身邊的趣事。其中只有很少一部分是出來(lái)晨運(yùn)的，而且家住在附近，每到周末都會(huì)過(guò)來(lái)跑步，并表示這里是一個(gè)不錯(cuò)的晨運(yùn)地點(diǎn)。當(dāng)然也不乏有些游客是專程過(guò)來(lái)了解烈士陵園的一些烈士及其英勇事跡的，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)烈士無(wú)限的敬仰。
除了那些專門過(guò)來(lái)了解革命烈士事跡的游客外，其他的對(duì)于我們所問(wèn)及的“是否了解烈士陵園里面的烈士事跡”這一問(wèn)題都比較迷茫，并不了解里面的歷史。甚至連每個(gè)周末都來(lái)跑步的人也只不過(guò)是知道葉劍英等一兩個(gè)烈士的名字，并沒有去了解更多的信息。不過(guò)在訪談過(guò)程中，許多過(guò)來(lái)閑逛的游客都稱自己是第一次來(lái)，會(huì)順便認(rèn)識(shí)一下這里的英勇烈士，畢竟這是革命歷史遺跡的圣地。
對(duì)于“烈士陵園現(xiàn)在已成為一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所供人們鍛煉、游玩并設(shè)有娛樂(lè)設(shè)施供人們娛樂(lè)”這一現(xiàn)狀，很少人態(tài)度執(zhí)著地表示：“這里是紀(jì)念革命先烈的神圣莊嚴(yán)的地方，我認(rèn)為不應(yīng)該把它當(dāng)作娛樂(lè)場(chǎng)所，進(jìn)來(lái)這里應(yīng)該嚴(yán)肅點(diǎn)。”有一部人則說(shuō)自己沒意見。而其余的人都覺得這樣一個(gè)地方，我們不應(yīng)該把它靜置在那里，而要像現(xiàn)在這樣有老人在鍛煉、有小孩子在嬉戲、還有外國(guó)人在學(xué)中國(guó)武術(shù)、練劍等，讓陵園生機(jī)勃勃，到處都充滿活力，是非常好的，我們應(yīng)該持續(xù)下去。
跡是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一種不錯(cuò)的途徑?！边€有人說(shuō)自己也曾參加過(guò)學(xué)校所組織的類似于瞻仰烈士的活動(dòng)，的確是受益匪淺，能激發(fā)人的斗志。也有人為自己有機(jī)會(huì)卻并未深入去了解革命先烈的歷史事跡感到慚愧，表示自己接下來(lái)會(huì)花時(shí)間去認(rèn)識(shí)，并認(rèn)真感悟其深重的意義。
四.中年篇。
中年人大多數(shù)是出生在60，70年代的，他們不僅是當(dāng)即社會(huì)的中堅(jiān)力量，而且對(duì)革命歷史遺跡和事件也更為了解，同時(shí)他們與青、老兩代的銜接十分緊密，采訪他們可以更好地了解到社會(huì)主流群眾對(duì)革命歷史遺跡的態(tài)度及看法。通過(guò)訪談式的調(diào)查顯示，幾乎所有的中年游客都基本上了解烈士陵園的建立目的，而少數(shù)附近的居民則對(duì)陵園有更深入的了解，其中不到10%人認(rèn)為烈士陵園的教育意義不大或缺乏，但他們都一致認(rèn)為烈士陵園對(duì)革命歷史有著深重的意義，能積極的弘揚(yáng)無(wú)畏的革命精神，對(duì)現(xiàn)代的愛國(guó)主義教育也有著很大的影響，是一座革命歷史傳承的圣殿！
據(jù)訪談得知，烈士陵園在免費(fèi)開放的前后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，未免費(fèi)前，多數(shù)人們來(lái)烈士陵園的耳目的以瞻仰革命先烈，汲取歷史知識(shí)和接受歷史文化的洗禮為主，其中有很多學(xué)校和公司每年都會(huì)組織相關(guān)活動(dòng)來(lái)此，在免費(fèi)開放后，絕大部分來(lái)此客都只是為了放松身心式的游玩和娛樂(lè)，其中中年人約占20%，老人居多占40%左右，他們更多是來(lái)此練太極做晨練和唱歌跳舞，這使得陵園不再像從前那樣莊嚴(yán)、肅靜。因此有游客提出分區(qū)管理，陵區(qū)(包含廣州起義紀(jì)念碑、廣州公社烈士墓)應(yīng)該禁止游客進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)，而園區(qū)（包括血祭軒轅亭、中朝人民血誼亭）則可以，各種意見下的條形統(tǒng)計(jì)圖如下圖所示。
有些游客還提出在幾年歷史遺跡方面形式比較單一，應(yīng)向北京等城市學(xué)習(xí)多增加科普類和文物展覽類，此外，大部分中年游客很關(guān)心亞運(yùn)會(huì)，他們希望我們學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)志愿者，鼓勵(lì)我們把對(duì)待革命歷史的精神和態(tài)度融入亞運(yùn)。盡管游客多了，但人們對(duì)陵園的衛(wèi)生和環(huán)境狀況表示滿意，但管理方面還需要完善，他們都一致支持學(xué)生多來(lái)烈士陵園接受精神的洗禮。
歷史遺跡報(bào)告篇十一
歷史遺跡是歷史文化的見證，它們承載著豐富的記憶和故事。無(wú)論是古代文明的瑰寶，還是歷史事件的發(fā)生地，歷史遺跡都是人們與過(guò)去進(jìn)行連接的橋梁。它們不僅僅是值得我們了解和探索的歷史載體，更是國(guó)家和地區(qū)的寶貴資源。作為一個(gè)歷史愛好者，我在參觀歷史遺跡的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。
第二段：歷史遺跡帶來(lái)的深刻體驗(yàn)
參觀歷史遺跡帶給人們的不僅僅是觀光旅游的快樂(lè)，更是一種由內(nèi)而外的震撼和思考。首先，當(dāng)我站在古老的城墻前，我不禁感嘆古人的智慧和勇氣。他們?cè)跊]有先進(jìn)技術(shù)的情況下，能夠創(chuàng)造出如此壯觀而長(zhǎng)久的建筑物，讓我對(duì)古代人民的能力和智慧感到由衷敬佩。其次，在探索古跡的過(guò)程中，我更能深刻體會(huì)到歷史的長(zhǎng)河和變革的力量。歷史上的大事件和重要人物的生活軌跡，都在這些歷史遺跡中得以展現(xiàn)，使我懂得了歷史對(duì)于現(xiàn)在和未來(lái)的影響。
第三段：歷史遺跡對(duì)文化傳承的重要性
歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，更重要的是它們對(duì)于文化傳承的作用。歷史遺跡是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的精神財(cái)富，是根植于土地上的文化根基。通過(guò)繼承和保護(hù)歷史遺跡，人們能夠更好地了解自己的文化基因，傳承文化智慧。例如，中國(guó)的故宮、長(zhǎng)城等歷史遺跡，無(wú)論是建筑風(fēng)格還是文化符號(hào)，都體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化特點(diǎn)。這些遺跡成為了中國(guó)文化的象征之一，人們通過(guò)參觀和研究它們，能夠更好地理解和傳承中華文化。
第四段：歷史遺跡對(duì)于旅游業(yè)的推動(dòng)作用
歷史遺跡不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是旅游資源。眾多的歷史遺跡吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀和探索，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。歷史遺跡的游覽不僅能滿足人們對(duì)于歷史文化的需求，還能為地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的收益。例如，埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城等歷史遺跡，以其獨(dú)特的魅力吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。因此，保護(hù)和開發(fā)歷史遺跡不僅有助于文化傳承，更能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮。
第五段：保護(hù)歷史遺跡的意義和責(zé)任
歷史遺跡的保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任，也是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的使命。歷史遺跡的毀壞和破壞不僅會(huì)造成文化遺失，更會(huì)導(dǎo)致人類文明的空白。因此，保護(hù)歷史遺跡不僅僅是對(duì)過(guò)去的尊重，更是對(duì)未來(lái)的擔(dān)當(dāng)。政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)歷史遺跡的保護(hù)工作，提高大眾的文化意識(shí)。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，尊重歷史遺跡，不隨意損壞或盜竊。只有通過(guò)我們共同的努力，才能將歷史遺跡留給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：參觀歷史遺跡使我深刻體會(huì)到了它們的重要性和魅力。歷史遺跡不僅讓人們了解歷史，而且對(duì)于文化傳承和旅游業(yè)的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用。保護(hù)歷史遺跡是每個(gè)人的責(zé)任，只有通過(guò)我們共同的努力，才能將歷史遺跡傳承給后人，并讓它們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
歷史遺跡報(bào)告篇十二
老人是當(dāng)今社會(huì)的一面鏡子，歷史則是一門科學(xué)。如要尊重歷史，首先尊重老人。尊重老人與尊重歷史是我們義不容辭的行動(dòng)，我們應(yīng)該從老人身上吸取更多關(guān)于革命歷史的事情，通過(guò)采訪老人可以讓我們知史、明史。具訪談信息顯示，大多數(shù)老年人對(duì)烈士陵園的歷史還是比較了解的，百分之八十九的老人能講出烈士陵園的大概發(fā)展歷程，百分之十的人甚至參加過(guò)烈士陵園的興建過(guò)程，見證了陵園的風(fēng)雨歷程，而只有少部分來(lái)自外省的老人對(duì)陵園的歷史了解較少，但表示對(duì)陵園所紀(jì)念的革命先烈事跡或多或少有所認(rèn)識(shí)。
陵園近年來(lái)新增了一些供老年人鍛煉的設(shè)施，也建了一些給小孩娛樂(lè)的場(chǎng)所，對(duì)于在陵園中新建這些富含娛樂(lè)性的設(shè)備，基本上所有老年人都表示這樣做不會(huì)削弱烈士陵園愛國(guó)教育基地這個(gè)主題，相反，教育與娛樂(lè)相得益彰，通過(guò)這些適當(dāng)娛樂(lè)措施更能吸引人到此參觀，有了這些措施，就像一位姓賴的老人家所說(shuō)的：“現(xiàn)在陵園越來(lái)越好啦。”
我們還就廣州烈士陵園和黃花崗烈士陵園讓被采訪者作了比較，結(jié)果顯示，九成的人更愿意到廣州烈士陵園，理由如下：1、黃花崗那邊相對(duì)隱蔽，交通不及廣州烈士陵園方便。2、黃花崗的管理欠妥，甚至存在賭博現(xiàn)象，而廣州烈士陵園的活動(dòng)豐富，以舞蹈、太極等有益活動(dòng)為主，管理較好。3、廣州烈士陵園的綠化好，面積較大。不少人還是特意從其他地方一早過(guò)去鍛煉身體的，已是退休了的余老師告訴我們，他去過(guò)好幾個(gè)公園，就廣州烈士陵園給她印象最好。
歷史遺跡報(bào)告篇十三
我國(guó)的四大古窟，想必大家都知道吧，甘肅的麥積山窟，洛陽(yáng)的龍門石窟，云南的敦煌莫高窟，山西的大同石窟。其中最有名的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟，有近2000年的歷史。從公元366年起，就有一個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)了這里的神奇。后來(lái)，前后的幾代人共同攜手鑄就了莫高窟的輝煌。其中，也有外國(guó)人的參與。至于莫高窟為何會(huì)成為世界的絕頂文明，是經(jīng)歷了朝代的變遷，繁榮昌盛的。而唐代的繁榮昌盛，更是靠了兩代宗皇:李世民和唐玄宗。
先從李世民說(shuō)起，他為人正直，十分謙虛，受百姓愛戴。也被稱為“忠貞之王”。而李世民還有一位孝忠于他的手下——魏征。他敬重李世民，還幫過(guò)李世民改掉一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛打獵，總得來(lái)說(shuō)，如果沒有魏征，李世民也不會(huì)成為一代的宗皇。
再說(shuō)唐玄宗，不少人也應(yīng)該認(rèn)識(shí)，他做為一代宗皇，有三個(gè)好處:追捕偷漏稅，勤儉節(jié)約和裁員，才被稱為了“開元之王”。追捕偷漏稅，就是這樣，一切能收回的錢全部收回來(lái)，減少成本。勤儉節(jié)約，就是唐玄宗不讓宮里人穿太精致的衣服，自己也不穿什么“名牌”。
裁員就是將宮里全部能裁掉的人通通裁掉。所以唐朝國(guó)庫(kù)富足啦!老百姓富了，心情放飛了，各種文人墨客涌現(xiàn)出來(lái)了。其中敦煌莫高窟的飛天壁畫也就誕生了。
古代的人，就有對(duì)飛一種獨(dú)特的渴望。他們看到了，鳥兒在空中盡情的飛翔，就有了與飛有關(guān)的夢(mèng)想。這個(gè)歷史問(wèn)題終于在2003年實(shí)現(xiàn)了。見證了!那就是我國(guó)第一位宇航員——楊利偉成功登上了月球，使全中國(guó)人民的心一齊歡躍了起來(lái)。楊利偉是我國(guó)第一位宇航員。也是世界第三位，飛向太空的人。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了古人的飛天之夢(mèng)。
無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，無(wú)論是四大石窟，還是朝代歷史，對(duì)我們中國(guó)上下5000年的歷史見證。不管怎么說(shuō)，辜負(fù)不了我們中華兒女的良苦用心，見證了我們的歷史!厲害了，我的歷史!厲害了，我的國(guó)!
作者|五年級(jí)龐皓銘。
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歷史遺跡報(bào)告篇十四
歷史遺跡是我們與過(guò)去相連的紐帶，它們見證了人類文明的發(fā)展和演變。在我有幸游覽了幾處重要?dú)v史遺跡之后，我深刻地意識(shí)到歷史的偉力和價(jià)值。通過(guò)親身經(jīng)歷和深入了解這些遺跡，我對(duì)歷史的了解得到了拓展，也從中得到了許多重要的啟示和體會(huì)。
第二段：歷史遺跡是珍貴的見證
歷史遺跡是人類智慧的結(jié)晶，它們見證了人類的努力與付出。比如，我曾參觀過(guò)中國(guó)的故宮，它是明清兩代的皇宮，是封建王朝的象征。在故宮的宮殿、雕塑和壁畫中，我看到了古代王朝的壯麗與輝煌。我認(rèn)識(shí)到故宮不僅僅代表了中國(guó)古代文化的瑰寶，也展示了中國(guó)人民的聰明才智和努力。同樣，在羅馬的古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，我感受到了羅馬帝國(guó)時(shí)期的榮耀與偉大。歷史遺跡是一種寶貴的財(cái)富，它們幫助我們了解和鑒賞過(guò)去的輝煌。
第三段：歷史遺跡的教育意義
歷史遺跡是一本活生生的教科書，它們向我們展示了歷史的教訓(xùn)和智慧。通過(guò)了解歷史遺跡，我們可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。例如，在南京的明城墻上，我看到了歷史上的抗戰(zhàn)場(chǎng)景和歷史事件的記錄。這讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的寶貴。歷史遺跡的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它們是我們學(xué)習(xí)歷史和理解社會(huì)的重要工具。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和傳承
歷史遺跡的保護(hù)和傳承是我們的責(zé)任，它們代表了人類的智慧和文化。為了保護(hù)歷史遺跡，我們需要采取措施加強(qiáng)其保護(hù)和管理。例如，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的保護(hù)區(qū)的維護(hù)和管理，加強(qiáng)對(duì)游客的監(jiān)督和教育，嚴(yán)禁任何破壞或污染行為。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)歷史遺跡的傳承工作，通過(guò)教育和培訓(xùn)，傳授歷史的知識(shí)和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能將歷史遺跡保護(hù)得更好，并傳承給后代。
第五段：個(gè)人體會(huì)與結(jié)論
通過(guò)了解和親身體驗(yàn)歷史遺跡，我深受啟發(fā)。歷史遺跡的巨大價(jià)值和意義使我對(duì)歷史產(chǎn)生了更大的興趣和熱愛。我認(rèn)為，了解歷史并從中汲取智慧和啟示對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，歷史遺跡的保護(hù)是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)和傳承的意識(shí)。唯有如此，我們才能將這些寶貴的見證傳遞給下一代，讓他們從中收獲知識(shí)和理解。歷史遺跡的心得體會(huì)不僅讓我對(duì)歷史更加了解，也讓我明白了歷史的重要性和珍貴性。
總結(jié)：歷史遺跡是我們的財(cái)富和記憶，通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)歷史遺跡，我們可以深刻地感受到歷史的力量和智慧。保護(hù)和傳承歷史遺跡是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)重視和尊重歷史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的智慧和性格。歷史遺跡的心得體會(huì)讓我深入了解了歷史的魅力，并對(duì)未來(lái)充滿了希望。
歷史遺跡報(bào)告篇十五
第一段：引言（200字）
歷史遺跡提供了我們與過(guò)去聯(lián)系的通道，使我們可以更好地了解和欣賞我們的歷史文化。近年來(lái)，我有幸參觀了一些重要的歷史遺跡，并深感這些遺跡的重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)歷史遺跡的體會(huì)和經(jīng)歷。
第二段：歷史遺跡的吸引力（250字）
歷史遺跡以其獨(dú)特的吸引力吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)參觀。每個(gè)歷史遺跡都有其自己的故事和意義。例如，我曾參觀過(guò)中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它代表著中國(guó)千年的歷史和偉大的工程建設(shè)。當(dāng)我站在那里，我不禁感嘆人類的智慧和毅力。此外，我也去過(guò)法國(guó)的巴黎圣母院，它是一座迷人的哥特式建筑，讓我對(duì)中世紀(jì)的文化和建筑藝術(shù)有了更深的了解。無(wú)論是古老的金字塔、挪威的蓋朗厄斯瀑布，還是印度的泰姬陵，這些歷史遺跡都充滿了神秘和魅力，吸引著世界各地的人們。
第三段：歷史遺跡的教育意義（250字）
歷史遺跡不僅僅是旅游景點(diǎn)，它們還是教育的寶藏。通過(guò)參觀歷史遺跡，我們可以深入研究歷史事件、文化傳承和社會(huì)發(fā)展。比如，參觀廟宇和寺廟可以了解宗教信仰的發(fā)展和演變，參觀城堡和皇宮可以學(xué)習(xí)各個(gè)時(shí)期的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察，我們可以更好地理解過(guò)去，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)和文化有更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：歷史遺跡的保護(hù)和保留（250字）
歷史遺跡的保護(hù)和保留是我們的責(zé)任和義務(wù)。這些建筑和遺跡是代表著我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。然而，許多歷史遺跡處于危險(xiǎn)之中，受到天災(zāi)、人為破壞或者年久失修的威脅。為了保護(hù)這些寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，并加強(qiáng)監(jiān)管和管理，確保歷史遺跡的保護(hù)工作得到有效實(shí)施。此外，社會(huì)各界也應(yīng)該積極參與歷史遺跡的保護(hù)工作，提高公眾的歷史意識(shí)和文化自信。
第五段：歷史遺跡對(duì)個(gè)人的影響（250字）
參觀歷史遺跡對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)親自體驗(yàn)歷史遺跡的魅力，我深深地被歷史的厚重感和文化的多元性所震撼。我也更加明白歷史給我們帶來(lái)的教訓(xùn)和啟發(fā)，以及珍惜當(dāng)下的重要性。參觀歷史遺跡還幫助我拓寬了視野，了解和尊重不同國(guó)家和民族的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。我相信，通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們可以更好地與過(guò)去聯(lián)系，為未來(lái)的世界帶來(lái)更多文化的交流與共享。
結(jié)尾（100字）：
歷史遺跡是我們文明的見證，它們是我們記憶的載體，也是我們文化的根基。參觀歷史遺跡是一次難得的歷史之旅，讓我們能夠更好地了解和欣賞我們的歷史文化。通過(guò)保護(hù)和傳承歷史遺跡，我們能夠?qū)⑦^(guò)去與現(xiàn)在相連，為未來(lái)的世界帶來(lái)更多的文化繁榮和交流。讓我們共同努力，將歷史遺跡保存下來(lái)，傳承給后代，讓他們能夠繼續(xù)受益并為世界的美好未來(lái)做出貢獻(xiàn)。
歷史遺跡報(bào)告篇十六
第一段：引言（150字）
歷史遺跡是時(shí)間的見證，是文化的傳承。在游覽歷史遺跡的過(guò)程中，我深深感受到了歷史的厚重和底蘊(yùn)。每一個(gè)歷史遺跡都有其獨(dú)特的故事和背后的文化內(nèi)涵，讓我從中受益匪淺。在此文中，我將分享我游覽歷史遺跡的心得體會(huì)。
第二段：感知?dú)v史的莊嚴(yán)與厚重（250字）
當(dāng)我第一次步入故宮的大門時(shí)，那種莊嚴(yán)而肅穆的氛圍深深地打動(dòng)了我。走在歷經(jīng)幾百年的宮殿大殿之間，我不禁想象著曾經(jīng)皇帝與妃子們的出行場(chǎng)景。故宮的設(shè)計(jì)精巧，無(wú)一不展現(xiàn)著古代建筑藝術(shù)的魅力。而在西安的兵馬俑，更是展示了古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雄壯與偉大。巨大的兵馬俑像是守護(hù)者，凝視著千年歲月，讓人不禁感嘆古人建設(shè)的智慧和勤勞。
第三段：品味歷史的文化內(nèi)涵（250字）
游覽歷史遺跡不僅可以感受到歷史的莊嚴(yán)與厚重，還能體味到它們背后所蘊(yùn)含的豐富文化。像中國(guó)的長(zhǎng)城，作為世界文化遺產(chǎn)，它不僅僅是為了抵御戰(zhàn)爭(zhēng)而建造的，更是中華民族的驕傲和團(tuán)結(jié)的象征。而在印度的泰姬陵，它則是愛情和奉獻(xiàn)的象征。這些歷史遺跡都寓意著人們對(duì)于美好事物的追求和珍視，讓我深感歷史的厚重和文化的深遠(yuǎn)。
第四段：歷史的啟示與反思（300字）
歷史遺跡不僅僅給予我們美的享受，更帶給我們思考。在游覽法國(guó)巴黎的凱旋門時(shí)，我聯(lián)想到拿破侖的崛起和覆滅，深刻理解到權(quán)力的輪回和人性的盲目。在柏林的柏林墻遺址前，我感受到了冷戰(zhàn)帶給世界的分裂和瘡痍，思考到和平的可貴與重要性。歷史遺跡讓我不斷反思，珍視和平、珍視文明。
第五段：歷史遺跡的傳承與保護(hù)（250字）
作為歷史遺跡的游客，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承和保護(hù)的責(zé)任。保護(hù)歷史遺跡不僅僅是保護(hù)一處古跡，更是保護(hù)一段文明和歷史。我們需要加強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的宣傳和保護(hù)力度，讓更多人了解和感受到歷史的魅力。同時(shí)，我們也要從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與幸福。只有這樣，我們才能真正讓歷史遺跡發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和意義。
總結(jié)（100字）
歷史遺跡是時(shí)間的見證，是文化的傳承。通過(guò)游覽歷史遺跡，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的莊嚴(yán)與厚重、文化的內(nèi)涵、歷史的啟示與反思，以及應(yīng)該如何傳承和保護(hù)歷史遺跡。歷史遺跡的存在和保存，不僅讓人們感受到歷史的魅力，更能引發(fā)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考和改變。只有保護(hù)好歷史遺跡并將其傳承下去，我們才能真正理解歷史，珍惜現(xiàn)在，為未來(lái)鋪平道路。
歷史遺跡報(bào)告篇十七
歐洲土地上，有過(guò)一道修筑最為堅(jiān)固但又最為短命的長(zhǎng)城dd德國(guó)境內(nèi)的“柏林墻”。柏林墻在1961年8月13日開始建造，一開始只是鐵絲網(wǎng)，后來(lái)?yè)Q成真正的墻。東德稱此圍墻為“反法西斯防衛(wèi)墻”，西方國(guó)家認(rèn)為建圍墻的目的是不讓東德人逃入西柏林。1990年柏林墻拆除，兩德重歸統(tǒng)。今天柏林，仍保留有一小段殘墻以作為紀(jì)念和歷史見證。這段殘墻佇立在腓特烈大街十字路口的…角，比鄰歷史上著名的查理檢查站，緊挨著查理檢查站博物館的外墻。查理檢查站由美國(guó)與其盟國(guó)共同設(shè)立，是當(dāng)年?yáng)|西柏林的關(guān)口?！澳憧?，那邊再過(guò)去，紅磚公寓再過(guò)去，就是圍墻。東柏林，在墻的后面，你去過(guò)那個(gè)城嗎?一個(gè)西德老太太曾這樣問(wèn)過(guò)三毛(《傾城》)。查理檢查站博物館離著名的檢查站不遠(yuǎn)。博物館里陳列著許多昔日柏林墻的資料，也展出了當(dāng)時(shí)一些東德人逃越柏林墻的離奇方法，包括熱氣球，帶秘密隔間的轎車等。十多年后，當(dāng)初沉痛的歷史，卻有了一些幽默的元素。嚴(yán)肅的德國(guó)人也開始輕松地生活起來(lái)。美國(guó)德國(guó)生活一年后，三毛又轉(zhuǎn)移目標(biāo)了。她得到一個(gè)機(jī)會(huì)，到美國(guó)伊利諾大學(xué)主修陶瓷。于是提著兩口大皮箱，走出芝加哥機(jī)場(chǎng)。三毛在伊利諾大學(xué)法律系圖書館勤工儉學(xué)，負(fù)責(zé)英美法分類。第一天上班，她就鬧了笑話，在兩百本書頁(yè)上蓋了兩百枚錯(cuò)誤的圖章，日期是：十月三十六日!美國(guó)一年，父母最關(guān)心的是她的婚姻dd有不少博士找她，但是，她堅(jiān)持要嫁一個(gè)自己所愛的人。藍(lán)色芝加哥一提起芝加哥，人們首先想到的是公牛隊(duì)、五大湖、西爾斯大廈，這些美好的`印象已經(jīng)被人們無(wú)數(shù)次津津樂(lè)道。芝加哥是美國(guó)第三大城市，位于美國(guó)中部密歇根湖與芝加哥河交匯處那片藍(lán)色的湖邊。芝加哥有個(gè)別名叫“風(fēng)城”，由于特殊的地理位置和城市的高樓效應(yīng)，芝加哥整個(gè)冬季都被寒冷的風(fēng)包圍著。風(fēng)從四面來(lái)，辨不清方向，是那種立體的、無(wú)法抵御的凜冽的風(fēng)。芝加哥還有一個(gè)別名dd“萬(wàn)國(guó)建筑博物館”。100多年前，芝加哥遭遇了一場(chǎng)毀滅性的大火，幾乎把整座城市吞噬。在這之后重建的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們第一次把“經(jīng)營(yíng)城市”的理念引入到城市建設(shè)中。從供水、供電、污水處理到園林、綠化、城市交通、全都布局有致，至今仍不落后。芝加哥的建筑并不注重外表的華麗。大到曾經(jīng)世界第一的西爾斯大廈，小到一幢瞳別墅，各種形狀新奇、色彩各異的建筑使其成為一座建筑藝術(shù)博物館。同時(shí)還十分注重建筑物自身的功能，以人為本，舒適自然，隨心所欲乃至最終形成世界建筑學(xué)界著名的“芝加哥”學(xué)派。走在密歇根湖邊，你會(huì)驚嘆上帝對(duì)美國(guó)這片土地的恩賜。密歇根湖、蘇必利爾湖、休倫湖、咿利湖和安大略湖這五大湖連成了世界上最大的淡水湖區(qū)。這里的淡水幾乎占，全世界淡水的1／4。歷經(jīng)幾百年，湖水未受到污染。深藍(lán)的湖水、清新的空氣，成群的海馬和一望無(wú)際的湖濱大道已經(jīng)成為芝加哥人最引以自豪的城市象征。
歷史遺跡報(bào)告篇十八
人類社會(huì)自從有文字記載開始，就已經(jīng)有了不少的歷史遺跡。隨著時(shí)間的推移，這些歷史遺跡的數(shù)量越來(lái)越多，成為了人們了解古代歷史、文化和文明的重要窗口。這些歷史遺跡的背后，是古代人類無(wú)數(shù)的創(chuàng)造和腳印，值得我們細(xì)心地尋覓和觀察。下面，我將分享我去觀察歷史遺跡時(shí)的體會(huì)和感受。
第二段：對(duì)歷史的反思
走進(jìn)歷史遺跡，就是與歷史對(duì)話和談心的時(shí)刻。在這里，我不僅能夠看到一段段歷史的片段，更能夠?qū)v史進(jìn)行反思。歷史的腳步永不停歇，而我們所處的現(xiàn)在，正是歷史的延續(xù)。去看歷史遺跡，就像是開啟了時(shí)光隧道，讓我們可以穿越到過(guò)去，想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和故事，進(jìn)而對(duì)自己的生活、文明和道德價(jià)值進(jìn)行思考和審視。
第三段：體會(huì)文化內(nèi)涵
歷史遺跡往往富含文化內(nèi)涵，從中我們可以看到不同時(shí)代的文明差異和演進(jìn)。比如說(shuō)古代建筑，包括中國(guó)的古建、埃及的金字塔、吉薩三大金字塔等，它們不僅僅是古代藝術(shù)的杰作，更是人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知總結(jié)和體現(xiàn)以及價(jià)值觀念的彰顯。觀看歷史遺跡，就是在尋找文化內(nèi)核，感受歷史積淀，啟迪精神智慧。
第四段：領(lǐng)略美的風(fēng)采
歷史遺跡之所以會(huì)流傳至今，其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈儼嗣赖娘L(fēng)采。大多數(shù)古代建筑、文物都是藝術(shù)的杰作，盡管經(jīng)過(guò)了時(shí)間的沖刷，但它們所釋放出的美，仍然讓人感到震撼和驚嘆。例如中國(guó)的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及金字塔等，它們的設(shè)計(jì)和裝飾都充滿了獨(dú)特的美學(xué)魅力，驚艷之余也啟示了我們的審美情趣和創(chuàng)作靈感。
第五段：自我反思
觀察歷史遺跡，不僅能帶給我們感性的體驗(yàn)和美的享受，還能激勵(lì)我們進(jìn)行自我反思。歷史遺跡是時(shí)間留下的痕跡，它們展示了古代文明的光芒和輝煌，更表現(xiàn)了在某些時(shí)期，人的罪惡和愚昧。從歷史遺跡中，我們應(yīng)可以看到自己的一些影子，比如說(shuō)個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)待社會(huì)和他人的態(tài)度，亦或是對(duì)文明和科技的態(tài)度及使用等等。這個(gè)過(guò)程既是對(duì)歷史的思考和理解，也是對(duì)個(gè)人的反思和思想的革新。
總結(jié)：
歷史遺跡是人類文化的見證，也是人類文明和智慧的結(jié)晶。去觀察歷史遺跡，就像是一個(gè)歷史的穿越之旅，可以帶來(lái)許多感動(dòng)和啟示?？吹降氖菤v史的豐富性和多樣性，思考的是歷史的價(jià)值與含義，得到的是精神上的滋養(yǎng)和靈性的啟迪。歷史遺跡，是不可多得、永不泯滅的人類文化瑰寶。