通過寫讀后感可以將自己的觀點和感受與他人進行分享和交流。如何在讀后感中給出建議和評價？接下來，讓我們一起來看看一些優(yōu)秀的讀后感范文，或許能夠給我們寫作提供一些思路和參考。
我的宣言讀后感篇一
王小平寫這本書時，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀輕輕的少女可以向全人類提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁。豐富的想象力，智慧的語言，使我主動地從書桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫下今天的第一篇讀后感。
原來，王小平所定論的“第二次宣言”是相對于達爾文于1859年，人類從猿類進化而來的第一次宣言而來的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書中第45頁黑體字標明：
“人類從猿類進化而來，
必將向仙類進化而去？”
原來，天才少女王小平所倡導的“第二次宣言”指的是從“人類”進化到“仙類”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁，王小平將日期定在了2039年4月14日。書中這樣寫道：“誰能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個細胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復活”呢？前段時間，地球村頂尖級生命科學家和人工智能專家，把達爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復活了？？在這個陽光明媚的早晨，在中國北京科學大會堂進行著一場空前絕后的“人類向何處去”的研討會，稱為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個村民的未來。會場氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個陣營？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡介”中，我們可以得知，她在上高一時，在全班成績第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學，是因為王小平發(fā)現(xiàn)了在學校一個學期才學十幾本書，而自己一個學期至少可以讀幾十本書。
17歲作學術報告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國成功學》，20歲出版《本領恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。因為閱讀的篇目還很少，所以今天只能短短寫這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財富、生命、夢想的真諦。
我的宣言讀后感篇二
今天，建國才兩百多年的美國依舊是一個令人魂牽夢繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個繁榮昌盛的夢。
美國的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學過歷史的人都可以大略說出美國簡史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨立戰(zhàn)爭，《獨立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過幾次經(jīng)濟危機到今天獨立于大國之巔），可是當你復述這對比洋洋幾千年的中國人文和歷史而微不足道的美國發(fā)展史時，不知你是否會發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個國家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個國家一步步走來？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強的呢？我覺得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會想要團結(jié)一致；那就是從《獨立宣言》中慢慢滲透到每個人心中的民主，自由，忠誠，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開始，這兒的人們的災難就開始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國的茶葉傾銷和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國獨立戰(zhàn)爭的導火索，也是美國人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨立自由和希望國家強大了。之后的來克星敦的槍聲便給獨立戰(zhàn)爭正式拉開了帷幕，但是領袖們覺得似乎還是缺點什么。
對了，是思想，于是，《獨立宣言》應運而生了；它分為三個部分：第一部分闡明政治哲學——民主與自由的哲學，內(nèi)容深刻，點點動人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨立，并宣誓捍衛(wèi)獨立。也是這篇宣言給了美國人民必勝的信心，因為是正義之師。
獨立戰(zhàn)爭的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認美國獨立。真是一個好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨立民主的思想沒有錯。
美國，這個讓國人又愛又恨的國家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級大國，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實呢，美國也痛苦著掙扎著，因為它是一個移民國，要處理移民忠誠度的問題，但是美國的叛變事件不是很多，我想大概是因為這個國家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過多贊揚美國，但我們不得不承認的是，美國的民族精神更強勢一些，那么我們中國呢？在這個變革時代，我們的思想，我們的文化呢？當一個國家有了牢固的精神作為支柱時，還有什么困難能攔住他們前進的腳步？我們不得不深思啊。
我的宣言讀后感篇三
下午，我和媽媽去華潤萬家超市，媽媽上三樓購物，我在二樓看書，我看到一本《影響孩子一生的三百個故事――哲理故事》我看了其中一篇《沒有第二次》。
一群學生問哲學家蘇格拉底人生的真諦是什么，蘇格拉底讓學生沿一行果樹往前走選擇自己認為最大最好的果子。但走到果園的盡頭，學生們對自己的選擇都不滿意。想讓蘇格拉底再給自己一次機會，蘇格拉底卻說：“沒有第二次，人生就是如此?！?BR> 一句多么深奧的話呀！我似懂非懂，這時，媽媽過來了，我就問媽媽：“沒有第二次，人生就是如此，為什么沒有第二次呢？”媽媽告訴我，人生充滿選擇，看起來似乎有無限多的機會，然而選擇都是唯一的，成功也好，失敗也好，一旦作出決定，我們就失去了第二次選擇的機會，人生就像穿過蘇格拉底的這片果林，誰也沒有重新來過的機會，時間不會倒流就像你現(xiàn)在正在上小學，如果不好好學知識，到了初中，你后悔上小學時沒好好學習，你能重新回到小學時間在學嗎？我恍然大悟，我們應該認真地、投入地、自信地對待生活、學習中的許多個第一次，珍惜它，不能讓“第一次”輕易流去，白白地留下遺憾。
我要把蘇格拉底這句話牢牢記在心里，它就是――沒有第二次選擇，人生就是如此！
我的宣言讀后感篇四
《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻;共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。
《共產(chǎn)黨宣言》詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭不斷，終于，俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國;1858年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們團結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。
在中國，自197月起，28年來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國;90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強。
在我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們學習馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。
我們要從中學習馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關系到自身前途的問題。大學生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時俱進的思想。
我的宣言讀后感篇五
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類的生命之源，土地也是人類的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個大膽的假設。如果地球上沒有一塊陸地，整個地球都被水所覆蓋，那么我們該怎么辦？或許有人會說，那么我們就會慢慢地進化成能生活在水里的生物。但是在進化過程中會有多少人會因為無法適應而死亡，更不要說我們能否抵抗得了鯊魚等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會想到這些食物從何而來。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟悺?BR> 但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導致原本茂盛的樹林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類的健康，同時也導致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個地區(qū)也發(fā)生了許多自然災害，例如日本的地震，海嘯，美國的龍卷風，中國的雪災地震臺風天氣等等，都在破壞我們賴以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開始就應該打響我們心中的警鐘，要時刻記得要保護環(huán)境，保護我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇六
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時候父母非常疼愛她，但也十分嬌慣她。小時候她的父母根本不讓她干一點點活兒，怕她累著。她上高中的時候，連自己的衣服也不會洗，根本無法獨立生活，所以她的同學都笑話她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對父母的怨恨，她恨小時候父母對她太過嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學習成績好就行了。其實這樣做不僅沒有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的壞習慣。
我決定今后絕對不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽，請讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇七
引語：一個幽靈，在歐洲游蕩。以下是小編為大家?guī)淼墓伯a(chǎn)黨宣言讀后感，希望大家喜歡!
“一個幽靈，在歐洲游蕩?！?BR> 1848年，30歲的卡爾馬克思和28歲的弗里德里希恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語，向世界傳播了一個信息:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力。”
現(xiàn)在，163年過去了，國際共產(chǎn)主義運動，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個世界，又經(jīng)受了嚴重的挫折。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強調(diào)加強理論學習的大背景下，重溫這一劃時代的綱領性文獻，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進。
《宣言》是顛撲不破的革命真理
我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問題就是為了堅定對共產(chǎn)主義的信仰。要堅定對共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會有實踐中的清醒，只有理論上的堅定，才會有實踐中的堅定。
《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領，它是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫中的奠基之作。宣言的觀點和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認的傳播最廣、最具國際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來的，他是前人全部知識的概括和總結(jié)。19世紀自然科學三項重大發(fā)現(xiàn):達爾文的進化論、細胞學說、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對自然界的認識出現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。社會科學領域內(nèi)的德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國的空想社會主義為揭示人類社會發(fā)展規(guī)律奠定了基礎。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學說的框架。
馬克思捍衛(wèi)了費爾巴哈的哲學唯物主義，揚棄了他的形而上學觀點 ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運用辯證唯物主義來觀察解剖人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義學說，為共產(chǎn)黨人確立了科學的世界觀和方法論。
馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，闡明了無產(chǎn)階級在資本主義制度中的真正地位，科學地論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的兩個必然性。
馬克思通過揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會主義變?yōu)榭茖W?！缎浴分赋?“每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過程，資產(chǎn)階級社會也概莫能外。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，對階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程進行精辟分析后莊嚴宣告:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?BR> 163年的歷史，無可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰能夠提出一些新的理論來推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認這一點。實踐是檢驗真理的唯一標準。一百多年的社會發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。
《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準則
共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級中的有覺悟的先進分子組成的。如果失去了這一先進的階級特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進性，是對每位共產(chǎn)黨員的一場嚴峻的考驗。
國家主席指出，“回顧90年中國的發(fā)展進步，可以得出一個基本結(jié)論:辦好中國的事情，關鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)。落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。”
《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述?！缎浴分赋?“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨人，就是要實行這兩個決裂，不但要和舊社會徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰，為了誰的問題。
《宣言》指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的`運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?BR> 我的宣言讀后感篇八
今天中午，陳老師給我講了一個小故事，小故事的名字叫做《沒有第二次》，讓我受益匪淺！
這個故事的內(nèi)容是，有一個哲學家叫做蘇格拉底。有一天，他對學生們說：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個最大最好的果子?！苯Y(jié)果許多學生都空著手來到了老師的面前。它們請求老師再給他們一次機會。蘇格拉底說：“孩子們，沒有第二次選擇，人生就是如此！”通過這一句話，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽寫語文生字，我錯了很多。我很難過地對媽咪說：“媽咪，請再給我一次機會吧?！眿屵湟馕渡铋L地說：“你自己去復習吧！沒有第二次的？”聽了媽咪的話，我趕緊認真的復習。
還記得秋天的一個早晨，我和姐姐、妹妹去樹林采樹葉，看誰采的樹葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點，五彩繽紛的，好看極了！
我們開始采樹葉了！我看見了一個很特別的葉子。可是我認為前面還有很多漂亮的樹葉，所以并沒有彎腰把它撿起來。20分鐘后，我們在一個地方集合。我空著手來到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹葉，我忙說：“我再去找一下?！薄安豢梢裕 苯憬銍烂C地說：“我們說過，不可以往回走，”我聽了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹葉拿起來就好了。
這些事告訴了我“沒有第二次機會，人生就是這樣！”這告訴我們：無論做什么事一定要認真，仔細，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇九
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志。
1847年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的綱領，馬克思、恩格斯相互討論，并取得一致認識，最終由馬克思執(zhí)筆完成。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。它指出每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學指導思維來看，馬克思主義哲學貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。同時，《共產(chǎn)黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。它認為無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行全面的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴宣告:“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召:“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
《共產(chǎn)黨宣言》科學預見了世界發(fā)展的趨勢。在1882年《共產(chǎn)黨宣言》序言當中，我們看到《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這是當時具有局限性的社會中其他著作所無法做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析能力。
再從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)不僅使中國的革命面貌煥然一新，而且也為苦難的中國帶來了光明和希望。在黑暗的舊中國，在馬克思主義到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血。但太平天國農(nóng)民運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝運動，辛亥革命運動……這些革命依舊無法帶領舊中國人民走出半殖民地半封建性質(zhì)的歷史慘狀。革命的最終失敗揭示了一點:中國的農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級不可能承擔起領導民主革命的重任。路在何方?舊中國先進知識分子一直在苦苦求索，直到一天，一聲炮響，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義到來了，中國的發(fā)展道路頓時有了光明的方向。經(jīng)過歷史的反復比較，中國人民最終選擇了馬克思主義。以毛澤東同志為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思主義和中國國情的大結(jié)合，并融合為一部為當時社會主義建設的重要思想--毛澤東思想。從毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀，這些源于馬克思思想又與中國實際相結(jié)合的中國化馬克思主義理論，在不斷與時俱進中把馬克思主義推向一個新的高度，同時也引領我國邁出新的歷程。
我的宣言讀后感篇十
說我要讀《共產(chǎn)黨宣言》，并且要寫讀后感，這是必寫的作業(yè)。很多保持網(wǎng)上聯(lián)系的朋友都很同情我的處境，有些甚至發(fā)來鄙視的表情。我也很尷尬，讀幾遍都沒關系，就怕自己讀不出感覺來。為什么人們會對這一偉大的著作如此敬而遠之?我不得而知。
終于，懷著復雜的心情讀完了《共產(chǎn)黨宣言》。當即被它的精美語言和深刻思想所折服，似乎能夠感受到德國人嚴謹?shù)淖黠L。正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。出于對社會主義社會現(xiàn)實狀況的鄙夷，我?guī)缀鯌阎耆纻涞男睦黹喿x此書，深怕它是個欺騙人心的學說，也就只想揭露它的短處。
我一直堅持這樣的國家和社會理念：第一，每個人把自己的一部分權利讓與出來，構(gòu)成國家的權力，國家利用這個權力為人民謀福利，人民有權左右國家權力;第二，立法權、行政權、司法權三權分立，尤其是司法必須獨立，以保證社會的公正和主權在民;第三，一個良性的社會應該是每個人都有平等地發(fā)展自己的機會，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，形成良性競爭，由此構(gòu)成社會進步的動力;第四，一切社會行為，包括國家行為都被嚴格限制在法律范圍之內(nèi)。
通讀《共產(chǎn)黨宣言》，更為它的這句話所感動：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力?！边@說明馬克思、恩格斯不但堅持每個人擁有平等的發(fā)展機會，不限制人的自我實現(xiàn)，而且更進一步提出了人人平等的思想---沒有誰可以憑借自己對社會產(chǎn)品的占有而對另一個人進行奴役。
筆者淺薄，讀不出馬克思的國家結(jié)構(gòu)主張，也不能明了其對立法權、行政權、司法權三者關系的態(tài)度。但可以確定，《共產(chǎn)黨宣言》是堅持共產(chǎn)黨代表廣大無產(chǎn)階級這一觀點的，而無產(chǎn)階級才是國家真正的主人。這樣，運用簡單的邏輯即可明了：共產(chǎn)黨才是國家真正的統(tǒng)治者，代表人民的利益進行國家的管理。這從理論上沒有什么問題，但其成立必須首先滿足一個前提，否則這一主張就是一個可笑的笑話，這個前提就是共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無產(chǎn)階級。共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無產(chǎn)階級，則取決于共產(chǎn)黨是否真的是完全無私的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出“他們(共產(chǎn)黨)沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”如果這一結(jié)論成立，前面結(jié)論的成立就是毋庸置疑的了，按照這一邏輯組建起來的國家結(jié)構(gòu)自然是完美無缺的----共產(chǎn)黨執(zhí)掌人民交出來的一部分權力，實行統(tǒng)治，為人民謀福利。然而，馬克思、恩格斯忽視了人性本惡的天然法則。共產(chǎn)黨是由一個個人組成的，由于人性本惡的天然法則，每個人都只會代表自己的利益，他們少數(shù)人統(tǒng)治國家，他們最終只會為自己謀福利?？v觀現(xiàn)存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，哪一個國家的現(xiàn)狀不是如此呢?貪污、腐敗、司法不公、與民爭利、新聞獨裁、實行欺騙性統(tǒng)治......完全的獨裁統(tǒng)治。
一個合理的國家，一個公正的社會，應該存在有效的監(jiān)督，國家機器按照良性的法制運行，人們盡享安全和幸福，而共產(chǎn)黨執(zhí)政幾乎剝奪了這一切，尤其是行政干預司法，法律變成了一紙空文。他們說，他們要建立自我監(jiān)督機制，擁有一點常識的人不難理解，這句話多么可笑：自我監(jiān)督，冠冕堂皇。打個比方，讓狐貍管理雞場，讓它自我監(jiān)督......這是騙天的玩笑!天哪，這該是一個什么樣的社會啊!誰知道我明天的命運會是怎樣，如果我遭受侵害，法律會如期維護我的權利嗎?不，也許還會由某種理由使我只能對自己的委屈忍氣吞聲，甚至無法保全自己的性命!
無疑，這是一部偉大的著作。第一，它的出發(fā)點是“為了全人類的解放”，為廣大無產(chǎn)階級謀求利益，意圖是好的;第二，它揭示了人類發(fā)展的一般規(guī)律，指出了生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本動因;第三，它主張并堅持了歷史唯物主義史觀。
它的缺點在于，高估了人類的品行，忽略了人的自私本性;在國家經(jīng)濟運行方面，它有試圖實行計劃經(jīng)濟的嫌疑。
歷史可以被總結(jié)，卻不可以被預測，共產(chǎn)黨能否真正代表無產(chǎn)階級的利益，能否真正為人民謀福利。共產(chǎn)主義能否最終實現(xiàn)，全人類能否最終被解放，讓我們拭目以待。
筆者才疏學淺，不該妄言，此文僅做學習交流之參考，如有不謬誤，望讀者斧正!
我的宣言讀后感篇十一
對于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書，一直沒有機會品味觀賞，近來在圖書館才將這雖只有一萬多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談談我這淺薄的見解。
有人說，拳頭和暴力是不能解決問題的，但也有人說真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時候，只有用暴力才能解決問題，在這里我不是在推崇暴力，而是說在人們在用道理，倫理，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級對勞動者工人，進行剝削的時候，在國家被資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時候，此時只有一個真理：站起來反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動物才不知道反抗，就像馬克思曾說：資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動者可以接受等價的勞動力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價來給剝削者生產(chǎn)剩余價值。如果一定要強迫他們，那么他們只有用暴力來推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無產(chǎn)階級的人的利益，這種思想無疑是一種先進的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級的丑陋面目，毫無疑問，宣言在人類混沌的思想中開天辟地，它解放了無產(chǎn)階級的思想，而這遠比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書中寫的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無產(chǎn)階級的目的:聯(lián)合起來，用暴力反抗剝削。
一個人的力量是有限的，而全世界的無產(chǎn)階級加起來的力量卻是恐怖的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一針見血的指出至今為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，所以無產(chǎn)階級暴力推翻剝削統(tǒng)治階級無疑是正確的，順應歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資本階級所統(tǒng)治下的社會并沒有消滅階級對立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復著對立階級的斗爭，從古至今，封建社會時期的封建主與奴隸的斗爭，近代資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭，然而可悲的是，歷史上有許多次無產(chǎn)階級打敗了貴族、剝削階級，但他們卻被剝削階級那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒有徹底的消滅他們，所以在必要的時候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級必將剝削無產(chǎn)階級的剩余價值，而那些就是無產(chǎn)階級的生命，世上沒有比生命更加可貴的東西了，所以無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十二
共產(chǎn)黨宣言是國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)典政治文獻之一。讀共產(chǎn)黨宣言，你知道該如何寫讀后感嗎?來看看本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望你喜歡。
一個周末，一壺清水為伴，獨自一人在南京圖書館，懷著無比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運動，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設的指導思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領;第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
《宣言》是科學共產(chǎn)主義的第一個綱領性文獻，它完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務。《共產(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。
作為一名新世紀的初中生，我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學習、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，貢獻自己的聰明才智、奉獻自己的全部力量，為中華民族的偉大復興而不懈努力、奮斗終身。
有話說結(jié)論不是來自嚴肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。
歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領導的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而。
簡歷。
的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會是一個復雜的有機體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領導是自由和正義的，還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關系，認識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。
按照正常的自然規(guī)律，當勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團結(jié)起來毀壞商品，搗毀機器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過學習從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進性帶領無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標的追求與符合規(guī)律的科學社會實踐的有機結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進程都按照符合生產(chǎn)關系的規(guī)律進行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強調(diào)和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學的理論。
無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷史上最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎和條件。當革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。
資產(chǎn)階級是強大的，馬克思說過，不認為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強大的國家機器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復存在，但資本主義也絕不會因為少數(shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產(chǎn)黨人將帶領無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復雜的歷史過程。
我的認識或許老套或許雜亂無章，但我是認真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命,成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。
第一章關于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關系進行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點進行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領和原則，領導著廣大的無產(chǎn)者，指導著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當時社會上存在的各種偽社會主義進行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進行維護自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.
當前，我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十三
《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻。它第一次闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
以下是小編整理的《共產(chǎn)黨宣言》讀后感，希望對你有所幫助。
正如馬克思和恩格斯在1848年發(fā)出的預言“一個幽靈，在歐洲游蕩?！?，這個“幽靈”已經(jīng)在世界上包括歐洲在內(nèi)游蕩了167年了。巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，無一不是它的杰作，它曾經(jīng)紅遍了大半個世界，也經(jīng)受了嚴重的挫折。
在中國這個社會主義國家里，我認為共產(chǎn)主義在中國的應用和傳播大致經(jīng)歷了四個階段：一、生搬硬套時期(1919--1937);二、理性應用時期(1937--1956);三、盲目偏激時期(1956--1978);四、辯證分化時期(1978—至今)。而生活在今天，我們作為新時代社會主義中國的大學生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認真學習了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。下面，我將從四個部分去探討共產(chǎn)主義這個“幽靈”的生命力和創(chuàng)造力。
共產(chǎn)黨宣言最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個平等、公正、和諧的理想社會。說到底也是對人類苦難的回應。馬克思、恩格斯這些真正關心全人類命運的哲人。正是因為他們擁有悲天憫人的大情懷，才有了他們天才的發(fā)現(xiàn)。
其實，在《共產(chǎn)黨宣言》之前，解放人類的思想就有各種形式。很多宗教的產(chǎn)生也是基于對人類苦難歷史的同情以及對光明世界的向往，比如說佛教里的“羽化登仙”和伊斯蘭教里的“至善天堂”。
但是無可否認，宗教思想有一個致命的缺陷。那就是他們要建立的理想社會只是停留在精神層面，在思想與大腦中進行理想社會的建構(gòu)，而不是在現(xiàn)實社會中進行創(chuàng)造和改變，是一個偉大的空想。盡管經(jīng)歷了東歐劇變和蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)主義仍然具有強大的生命力。因此，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個真正的關于人類解放的宣言，是要實現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正之理想社會的偉大轉(zhuǎn)變。
馬克思是如何實現(xiàn)人類理想社會從空想到科學的偉大轉(zhuǎn)變?他實現(xiàn)這個偉大轉(zhuǎn)變的鑰匙又是哪個?我個人認為是階級分析法使人類理想社會從空想到科學的偉大轉(zhuǎn)變，而實現(xiàn)這個偉大轉(zhuǎn)變的鑰匙就是消滅了私有制。
正如馬克思在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”。馬克思通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展。
那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。同時，又因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。甚至一些“有心人”借用洛克的話來美化階級社會，丑化社會主義“權力不能私有，財產(chǎn)不能公有，否則人類就會陷入災難之門。”
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。甚至將私有美化為經(jīng)濟的自由，獨立生存的基礎。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
因此，共產(chǎn)主義運動遭到了世界上一切剝削者的共同反對，但目前世界上仍然有100個國家127個仍保持原名的的共產(chǎn)黨或堅持馬克思主義性質(zhì)的政黨。不論是在20世紀，還是21世紀，盡管剝削階級的手段發(fā)生了變化，但是他們維護自己階級統(tǒng)治的意愿并沒有任何改變。所以，馬恩列斯毛等堅持共產(chǎn)主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點也不奇怪的。
馬克思認為，共產(chǎn)主義社會的最終實現(xiàn)，要等到物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富以后才有可能。但問題的關鍵在于，如果人類自私自利的文化不改變，物質(zhì)的豐富永遠趕不上欲望的擴張，相對于沒有限度的欲望來說，再豐富的物質(zhì)也是不夠的，這是一個無底洞。甚至西方斷言，共產(chǎn)主義社會是個單元的社會，不符合多元的人類的全面發(fā)展。
但，在我們看來，共產(chǎn)主義要能實現(xiàn)，文化價值觀的轉(zhuǎn)變是至關重要的。但是，我們要明白，共產(chǎn)主義、社會主義價值觀，不會隨著社會主義經(jīng)濟基礎的建立而自然形成，還需要進行文化意義上的革命，這就是改造我們的主觀世界。
這里我們順便要談到馬克思主義的唯物論的一個缺陷，馬克思認為物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在共產(chǎn)黨宣言里，馬克思曾經(jīng)這樣寫道“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢”。
但是我們看到，中國的社會主義制度建立以后，與社會主義制度相適應的新文化并沒有隨之形成，大量剝削階級的.舊思想、舊習慣還在很大程度上影響著人們的思維和行為，中國的修正主義路線復辟，從根子上來說就是人性改造的任務沒有完成。
因此，從這個角度來說，物質(zhì)世界的改造是共產(chǎn)主義的基本條件，而精神世界的改造才真正是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關鍵因素。當物質(zhì)世界的改造與精神世界的改造同時具備的時候，我們才可以說共產(chǎn)主義真正實現(xiàn)了。
讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民的困難，為了理想社會，共產(chǎn)黨人必須奮發(fā)圖強，這是歷史的使命。社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。
通過嚴謹?shù)姆治觯敿毜年U述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，消滅剝削，消滅私有制，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學主義的偉大綱領文件。這本書的價值很高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫在1847年12月1848年1月之間。1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中應用唯物主義觀，分析資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、發(fā)展和斗爭的過程，和矛盾。揭開了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼的科學論斷:資產(chǎn)階級的死亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，通常稱為兩個必然。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表及150年的歷史告訴我們，正式依靠和運用《宣言》所闡述明的科學社會主義基本原理和“解放思想，事實求是”這一理論精髓，這樣才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新，才有一代馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開拓新境界，實現(xiàn)新飛躍，才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義是人類社會發(fā)展的一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯在19世界40年代從從實際出發(fā)，批判人類社會發(fā)展等現(xiàn)狀。分析資產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。分析資本主義矛盾，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。
我國正處在社會主義初級階段，不同歷史發(fā)展階段不同任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標。
讀《共產(chǎn)黨宣言》，了解它的歷史發(fā)展和馬克思和恩格斯通過實踐表明出來的必然。知道了要讓人類社會發(fā)展，要堅持馬克思主義。這樣能促進科學發(fā)展，而促進人類社會。
我的宣言讀后感篇十四
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開篇，僅僅是這個簡短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對舊勢力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會冠冕堂皇的標榜自己，炫耀自己，他們從不說自己是救世主，他們只會說“全世界無產(chǎn)階級的人們，聯(lián)合起來!”
“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會只能緩慢的進步甚至是退步。真正造福人類的是古代中國的“四大發(fā)明”嗎?不是，有人用火藥肆意擴張，有人把它當成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測世界版圖，有人卻只能用它看風水，當古巴比倫的空中花園被風沙吞沒的時候，誰還記得它當初的風采?再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長城，當一切被時間沖刷的消失殆盡的時候，只有它還熠熠發(fā)光!
《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓，對《宣言》作了補充和修改。
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我的宣言讀后感篇十五
《共產(chǎn)黨宣言》應該是理解共產(chǎn)主義運動和政治理論的必讀書，但是讀起來并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個整體印象，需要反復讀。英文讀起來倒是很有氣勢，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。
《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時代，它運用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級的對立，提出了無產(chǎn)階級消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的歷史使命?！缎浴纷钪饕氖堑谝缓偷诙糠?。第三和第四部分，由于時代發(fā)展，有些已經(jīng)過于遙遠了。正如1872年德文版序言所說的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了”，對《宣言》的理解，要結(jié)合其時代背景，而不應該以教條的方式進行。
《宣言》較好地反映了了維多利亞無產(chǎn)階級的生存狀況，但從過去一百多年的歷史看，《宣言》所預言的工人階級的貧困化、社會簡化為兩大階級、周期性的生產(chǎn)過剩并沒有完全出現(xiàn)，而社會主義國家消滅私有制和實行計劃經(jīng)濟的實踐則普遍遇到了困難?？梢哉J為，馬克思對于當時資本主義存在的問題和矛盾做了準確的描述和判斷，對解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒有提出無產(chǎn)階級取得政權后施政的直接藍圖。蘇聯(lián)的解體和東歐國家的轉(zhuǎn)軌，中國轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，讓西方普遍認為資本主義戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義，并一度歡呼歷史終結(jié)。冷戰(zhàn)的結(jié)束，使得原先的社會主義陣營國家納入全球貿(mào)易和資本主義體系，新一輪全球化推動產(chǎn)業(yè)向勞動成本較低的國家轉(zhuǎn)移。過去幾十年，美國企業(yè)利潤占gdp比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問：戰(zhàn)后發(fā)達國家工人階級狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個陣營競爭的結(jié)果?一旦可替代的競爭制度不再存在，資本逐利的本能必然將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到?jīng)]有勞工保護、勞動成本低廉的地區(qū)，發(fā)達國家工人只能承受就業(yè)機會消失、收入停滯不前的局面。事實上，貧富分化的加劇會影響經(jīng)濟增長和恢復，因為富人的邊際消費需求不高，而美國消費占gdp約2/3，經(jīng)濟增長嚴重依賴消費。08年金融危機前，美國消費者通過債務增加消費，部分解決了這個問題;但危機后，舊的借債消費模式不可持續(xù)，而量化寬松使持有股票的富人財富進一步上升，貧富差距繼續(xù)拉大，而大部分新增就業(yè)來自低收入行業(yè)，工資增長乏力，消費提振困難。這會不會造成另一種相對貧困和生產(chǎn)過剩?歷史仍在發(fā)展，輕言結(jié)論都是過早。
一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。
至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。資產(chǎn)階級時代，社會對立簡單化了。整個社會日益分裂成為兩大敵對的陣營，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
世界市場的產(chǎn)生：美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交易手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。資產(chǎn)階級用價格低廉的商品摧毀了一切萬里長城，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村從屬于城市，未開化的國家從屬于文明的國家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業(yè)被消滅了。
商業(yè)危機：資產(chǎn)階級生產(chǎn)力已經(jīng)強大到了資產(chǎn)階級所有制關系所不能適應的地步，受到了這種關系的阻礙，生產(chǎn)過剩周期性地出現(xiàn)。
無產(chǎn)階級的產(chǎn)生：由于推廣機器和分工，工人變成了機器的附屬物，只做簡單的操作?；ㄔ诠と松砩系馁M用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時間延長、勞動強度加大。工人變成赤貧者。
無產(chǎn)階級的政治覺醒：隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加，而且結(jié)合成更大的集體，力量日益增長，單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突發(fā)展成兩個階級的沖突。資產(chǎn)階級聯(lián)合無產(chǎn)階級反對其他階級的過程、統(tǒng)治階級的部分成員降落為無產(chǎn)階級、以及部分統(tǒng)治階級歸附于革命的階級，都給無產(chǎn)階級帶來了教育因素和啟蒙。
無產(chǎn)階級必須摧毀保護和保障私有財產(chǎn)的一切。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階段斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭，首先應打倒本國的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級通過大工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了自己的掘墓人。
二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。
現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立和一些人對另一些人的剝削上的。共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制。
利己觀念并不是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，而是生產(chǎn)關系和所有制的產(chǎn)物，是由物質(zhì)生活條件決定的。人對人的剝削一消失，民族對民族的剝削就會隨之消滅。人的意識，會隨著人們的生活條件、社會關系以及社會存在的改變而改變。精神生活會隨著物質(zhì)生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調(diào)一致的。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂。消滅了舊的生產(chǎn)關系，也就消滅了階級對立的存在條件。每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
我的宣言讀后感篇十六
《宣言》是科學共產(chǎn)主義的第一個綱領性文獻，它標志著馬克思主義的誕生。《宣言》剛剛發(fā)表，就迎來了歐洲1848年的革命風暴。
《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。
半個多世紀以前，當馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。
我的宣言讀后感篇十七
說來慚愧，雖然從小學階段就開始學習馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻、同時也是國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。
作為國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學社會主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學理論的精髓，在發(fā)表后的近一個半世紀中一直作為至高無上的行動綱領指導著無數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終生。作為西方近代誕生的兩大社會思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會主義與自由主義不斷沖突、互動與融合的歷史。
或許是我對馬克思主義的理解還過于膚淺，或許我還未領略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來我都把馬克思和恩格斯為后人設計的完美無暇的共產(chǎn)主義社會看作永遠無法實現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認，馬克思對于資本主義生產(chǎn)關系深入透徹的剖析，對于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀以來西方國家針對資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會主義的優(yōu)良成果。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂觀。然而實際情況卻是當時的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟危機，但每度過一次危機其勞動生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動搖了馬克思原先認為的經(jīng)濟危機必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認為對于資本主義必須重新認識，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關原始文獻。而恩格斯也曾在晚年自我批評道：“歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》)，資本主義經(jīng)濟“還具有很大的擴展能力”。
這些還僅僅是19世紀的情況。自20世紀以來，西方自由主義無論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟學家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀中期那樣崇尚絕對的自由經(jīng)濟秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉?？偠灾袢盏馁Y本主義較之150年前早已不可同日而語，而令人不解的是國內(nèi)總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運，怎么看都有點癡人說夢的味道。
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來都對歷史決定論持保留態(tài)度，一直認為馬克思的國家學說是空想成分遺留較多的領域。
我的宣言讀后感篇一
王小平寫這本書時，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀輕輕的少女可以向全人類提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁。豐富的想象力，智慧的語言，使我主動地從書桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫下今天的第一篇讀后感。
原來，王小平所定論的“第二次宣言”是相對于達爾文于1859年，人類從猿類進化而來的第一次宣言而來的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書中第45頁黑體字標明：
“人類從猿類進化而來，
必將向仙類進化而去？”
原來，天才少女王小平所倡導的“第二次宣言”指的是從“人類”進化到“仙類”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁，王小平將日期定在了2039年4月14日。書中這樣寫道：“誰能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個細胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復活”呢？前段時間，地球村頂尖級生命科學家和人工智能專家，把達爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復活了？？在這個陽光明媚的早晨，在中國北京科學大會堂進行著一場空前絕后的“人類向何處去”的研討會，稱為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個村民的未來。會場氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個陣營？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡介”中，我們可以得知，她在上高一時，在全班成績第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學，是因為王小平發(fā)現(xiàn)了在學校一個學期才學十幾本書，而自己一個學期至少可以讀幾十本書。
17歲作學術報告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國成功學》，20歲出版《本領恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。因為閱讀的篇目還很少，所以今天只能短短寫這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財富、生命、夢想的真諦。
我的宣言讀后感篇二
今天，建國才兩百多年的美國依舊是一個令人魂牽夢繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個繁榮昌盛的夢。
美國的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學過歷史的人都可以大略說出美國簡史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨立戰(zhàn)爭，《獨立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過幾次經(jīng)濟危機到今天獨立于大國之巔），可是當你復述這對比洋洋幾千年的中國人文和歷史而微不足道的美國發(fā)展史時，不知你是否會發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個國家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個國家一步步走來？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強的呢？我覺得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會想要團結(jié)一致；那就是從《獨立宣言》中慢慢滲透到每個人心中的民主，自由，忠誠，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開始，這兒的人們的災難就開始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國的茶葉傾銷和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國獨立戰(zhàn)爭的導火索，也是美國人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨立自由和希望國家強大了。之后的來克星敦的槍聲便給獨立戰(zhàn)爭正式拉開了帷幕，但是領袖們覺得似乎還是缺點什么。
對了，是思想，于是，《獨立宣言》應運而生了；它分為三個部分：第一部分闡明政治哲學——民主與自由的哲學，內(nèi)容深刻，點點動人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨立，并宣誓捍衛(wèi)獨立。也是這篇宣言給了美國人民必勝的信心，因為是正義之師。
獨立戰(zhàn)爭的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認美國獨立。真是一個好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨立民主的思想沒有錯。
美國，這個讓國人又愛又恨的國家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級大國，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實呢，美國也痛苦著掙扎著，因為它是一個移民國，要處理移民忠誠度的問題，但是美國的叛變事件不是很多，我想大概是因為這個國家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過多贊揚美國，但我們不得不承認的是，美國的民族精神更強勢一些，那么我們中國呢？在這個變革時代，我們的思想，我們的文化呢？當一個國家有了牢固的精神作為支柱時，還有什么困難能攔住他們前進的腳步？我們不得不深思啊。
我的宣言讀后感篇三
下午，我和媽媽去華潤萬家超市，媽媽上三樓購物，我在二樓看書，我看到一本《影響孩子一生的三百個故事――哲理故事》我看了其中一篇《沒有第二次》。
一群學生問哲學家蘇格拉底人生的真諦是什么，蘇格拉底讓學生沿一行果樹往前走選擇自己認為最大最好的果子。但走到果園的盡頭，學生們對自己的選擇都不滿意。想讓蘇格拉底再給自己一次機會，蘇格拉底卻說：“沒有第二次，人生就是如此?！?BR> 一句多么深奧的話呀！我似懂非懂，這時，媽媽過來了，我就問媽媽：“沒有第二次，人生就是如此，為什么沒有第二次呢？”媽媽告訴我，人生充滿選擇，看起來似乎有無限多的機會，然而選擇都是唯一的，成功也好，失敗也好，一旦作出決定，我們就失去了第二次選擇的機會，人生就像穿過蘇格拉底的這片果林，誰也沒有重新來過的機會，時間不會倒流就像你現(xiàn)在正在上小學，如果不好好學知識，到了初中，你后悔上小學時沒好好學習，你能重新回到小學時間在學嗎？我恍然大悟，我們應該認真地、投入地、自信地對待生活、學習中的許多個第一次，珍惜它，不能讓“第一次”輕易流去，白白地留下遺憾。
我要把蘇格拉底這句話牢牢記在心里，它就是――沒有第二次選擇，人生就是如此！
我的宣言讀后感篇四
《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻;共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。
《共產(chǎn)黨宣言》詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標。資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭不斷，終于，俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國;1858年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們團結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。
在中國，自197月起，28年來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國;90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強。
在我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們學習馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。
我們要從中學習馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關系到自身前途的問題。大學生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時俱進的思想。
我的宣言讀后感篇五
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類的生命之源，土地也是人類的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個大膽的假設。如果地球上沒有一塊陸地，整個地球都被水所覆蓋，那么我們該怎么辦？或許有人會說，那么我們就會慢慢地進化成能生活在水里的生物。但是在進化過程中會有多少人會因為無法適應而死亡，更不要說我們能否抵抗得了鯊魚等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會想到這些食物從何而來。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟悺?BR> 但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導致原本茂盛的樹林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類的健康，同時也導致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個地區(qū)也發(fā)生了許多自然災害，例如日本的地震，海嘯，美國的龍卷風，中國的雪災地震臺風天氣等等，都在破壞我們賴以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開始就應該打響我們心中的警鐘，要時刻記得要保護環(huán)境，保護我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇六
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時候父母非常疼愛她，但也十分嬌慣她。小時候她的父母根本不讓她干一點點活兒，怕她累著。她上高中的時候，連自己的衣服也不會洗，根本無法獨立生活，所以她的同學都笑話她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對父母的怨恨，她恨小時候父母對她太過嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學習成績好就行了。其實這樣做不僅沒有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的壞習慣。
我決定今后絕對不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽，請讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇七
引語：一個幽靈，在歐洲游蕩。以下是小編為大家?guī)淼墓伯a(chǎn)黨宣言讀后感，希望大家喜歡!
“一個幽靈，在歐洲游蕩?！?BR> 1848年，30歲的卡爾馬克思和28歲的弗里德里希恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語，向世界傳播了一個信息:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力。”
現(xiàn)在，163年過去了，國際共產(chǎn)主義運動，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個世界，又經(jīng)受了嚴重的挫折。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強調(diào)加強理論學習的大背景下，重溫這一劃時代的綱領性文獻，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進。
《宣言》是顛撲不破的革命真理
我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問題就是為了堅定對共產(chǎn)主義的信仰。要堅定對共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會有實踐中的清醒，只有理論上的堅定，才會有實踐中的堅定。
《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領，它是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫中的奠基之作。宣言的觀點和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認的傳播最廣、最具國際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來的，他是前人全部知識的概括和總結(jié)。19世紀自然科學三項重大發(fā)現(xiàn):達爾文的進化論、細胞學說、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對自然界的認識出現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。社會科學領域內(nèi)的德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國的空想社會主義為揭示人類社會發(fā)展規(guī)律奠定了基礎。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學說的框架。
馬克思捍衛(wèi)了費爾巴哈的哲學唯物主義，揚棄了他的形而上學觀點 ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運用辯證唯物主義來觀察解剖人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義學說，為共產(chǎn)黨人確立了科學的世界觀和方法論。
馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，闡明了無產(chǎn)階級在資本主義制度中的真正地位，科學地論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的兩個必然性。
馬克思通過揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會主義變?yōu)榭茖W?！缎浴分赋?“每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過程，資產(chǎn)階級社會也概莫能外。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，對階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程進行精辟分析后莊嚴宣告:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?BR> 163年的歷史，無可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰能夠提出一些新的理論來推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認這一點。實踐是檢驗真理的唯一標準。一百多年的社會發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。
《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準則
共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級中的有覺悟的先進分子組成的。如果失去了這一先進的階級特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進性，是對每位共產(chǎn)黨員的一場嚴峻的考驗。
國家主席指出，“回顧90年中國的發(fā)展進步，可以得出一個基本結(jié)論:辦好中國的事情，關鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)。落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。”
《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述?！缎浴分赋?“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨人，就是要實行這兩個決裂，不但要和舊社會徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰，為了誰的問題。
《宣言》指出:“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的`運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?BR> 我的宣言讀后感篇八
今天中午，陳老師給我講了一個小故事，小故事的名字叫做《沒有第二次》，讓我受益匪淺！
這個故事的內(nèi)容是，有一個哲學家叫做蘇格拉底。有一天，他對學生們說：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個最大最好的果子?！苯Y(jié)果許多學生都空著手來到了老師的面前。它們請求老師再給他們一次機會。蘇格拉底說：“孩子們，沒有第二次選擇，人生就是如此！”通過這一句話，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽寫語文生字，我錯了很多。我很難過地對媽咪說：“媽咪，請再給我一次機會吧?！眿屵湟馕渡铋L地說：“你自己去復習吧！沒有第二次的？”聽了媽咪的話，我趕緊認真的復習。
還記得秋天的一個早晨，我和姐姐、妹妹去樹林采樹葉，看誰采的樹葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點，五彩繽紛的，好看極了！
我們開始采樹葉了！我看見了一個很特別的葉子。可是我認為前面還有很多漂亮的樹葉，所以并沒有彎腰把它撿起來。20分鐘后，我們在一個地方集合。我空著手來到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹葉，我忙說：“我再去找一下?！薄安豢梢裕 苯憬銍烂C地說：“我們說過，不可以往回走，”我聽了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹葉拿起來就好了。
這些事告訴了我“沒有第二次機會，人生就是這樣！”這告訴我們：無論做什么事一定要認真，仔細，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇九
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志。
1847年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的綱領，馬克思、恩格斯相互討論，并取得一致認識，最終由馬克思執(zhí)筆完成。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。它指出每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學指導思維來看，馬克思主義哲學貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。同時，《共產(chǎn)黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。它認為無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行全面的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴宣告:“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召:“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
《共產(chǎn)黨宣言》科學預見了世界發(fā)展的趨勢。在1882年《共產(chǎn)黨宣言》序言當中，我們看到《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這是當時具有局限性的社會中其他著作所無法做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析能力。
再從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，我們發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)不僅使中國的革命面貌煥然一新，而且也為苦難的中國帶來了光明和希望。在黑暗的舊中國，在馬克思主義到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血。但太平天國農(nóng)民運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝運動，辛亥革命運動……這些革命依舊無法帶領舊中國人民走出半殖民地半封建性質(zhì)的歷史慘狀。革命的最終失敗揭示了一點:中國的農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級不可能承擔起領導民主革命的重任。路在何方?舊中國先進知識分子一直在苦苦求索，直到一天，一聲炮響，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義到來了，中國的發(fā)展道路頓時有了光明的方向。經(jīng)過歷史的反復比較，中國人民最終選擇了馬克思主義。以毛澤東同志為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思主義和中國國情的大結(jié)合，并融合為一部為當時社會主義建設的重要思想--毛澤東思想。從毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀，這些源于馬克思思想又與中國實際相結(jié)合的中國化馬克思主義理論，在不斷與時俱進中把馬克思主義推向一個新的高度，同時也引領我國邁出新的歷程。
我的宣言讀后感篇十
說我要讀《共產(chǎn)黨宣言》，并且要寫讀后感，這是必寫的作業(yè)。很多保持網(wǎng)上聯(lián)系的朋友都很同情我的處境，有些甚至發(fā)來鄙視的表情。我也很尷尬，讀幾遍都沒關系，就怕自己讀不出感覺來。為什么人們會對這一偉大的著作如此敬而遠之?我不得而知。
終于，懷著復雜的心情讀完了《共產(chǎn)黨宣言》。當即被它的精美語言和深刻思想所折服，似乎能夠感受到德國人嚴謹?shù)淖黠L。正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。出于對社會主義社會現(xiàn)實狀況的鄙夷，我?guī)缀鯌阎耆纻涞男睦黹喿x此書，深怕它是個欺騙人心的學說，也就只想揭露它的短處。
我一直堅持這樣的國家和社會理念：第一，每個人把自己的一部分權利讓與出來，構(gòu)成國家的權力，國家利用這個權力為人民謀福利，人民有權左右國家權力;第二，立法權、行政權、司法權三權分立，尤其是司法必須獨立，以保證社會的公正和主權在民;第三，一個良性的社會應該是每個人都有平等地發(fā)展自己的機會，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，形成良性競爭，由此構(gòu)成社會進步的動力;第四，一切社會行為，包括國家行為都被嚴格限制在法律范圍之內(nèi)。
通讀《共產(chǎn)黨宣言》，更為它的這句話所感動：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力?！边@說明馬克思、恩格斯不但堅持每個人擁有平等的發(fā)展機會，不限制人的自我實現(xiàn)，而且更進一步提出了人人平等的思想---沒有誰可以憑借自己對社會產(chǎn)品的占有而對另一個人進行奴役。
筆者淺薄，讀不出馬克思的國家結(jié)構(gòu)主張，也不能明了其對立法權、行政權、司法權三者關系的態(tài)度。但可以確定，《共產(chǎn)黨宣言》是堅持共產(chǎn)黨代表廣大無產(chǎn)階級這一觀點的，而無產(chǎn)階級才是國家真正的主人。這樣，運用簡單的邏輯即可明了：共產(chǎn)黨才是國家真正的統(tǒng)治者，代表人民的利益進行國家的管理。這從理論上沒有什么問題，但其成立必須首先滿足一個前提，否則這一主張就是一個可笑的笑話，這個前提就是共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無產(chǎn)階級。共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無產(chǎn)階級，則取決于共產(chǎn)黨是否真的是完全無私的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出“他們(共產(chǎn)黨)沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”如果這一結(jié)論成立，前面結(jié)論的成立就是毋庸置疑的了，按照這一邏輯組建起來的國家結(jié)構(gòu)自然是完美無缺的----共產(chǎn)黨執(zhí)掌人民交出來的一部分權力，實行統(tǒng)治，為人民謀福利。然而，馬克思、恩格斯忽視了人性本惡的天然法則。共產(chǎn)黨是由一個個人組成的，由于人性本惡的天然法則，每個人都只會代表自己的利益，他們少數(shù)人統(tǒng)治國家，他們最終只會為自己謀福利?？v觀現(xiàn)存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家，哪一個國家的現(xiàn)狀不是如此呢?貪污、腐敗、司法不公、與民爭利、新聞獨裁、實行欺騙性統(tǒng)治......完全的獨裁統(tǒng)治。
一個合理的國家，一個公正的社會，應該存在有效的監(jiān)督，國家機器按照良性的法制運行，人們盡享安全和幸福，而共產(chǎn)黨執(zhí)政幾乎剝奪了這一切，尤其是行政干預司法，法律變成了一紙空文。他們說，他們要建立自我監(jiān)督機制，擁有一點常識的人不難理解，這句話多么可笑：自我監(jiān)督，冠冕堂皇。打個比方，讓狐貍管理雞場，讓它自我監(jiān)督......這是騙天的玩笑!天哪，這該是一個什么樣的社會啊!誰知道我明天的命運會是怎樣，如果我遭受侵害，法律會如期維護我的權利嗎?不，也許還會由某種理由使我只能對自己的委屈忍氣吞聲，甚至無法保全自己的性命!
無疑，這是一部偉大的著作。第一，它的出發(fā)點是“為了全人類的解放”，為廣大無產(chǎn)階級謀求利益，意圖是好的;第二，它揭示了人類發(fā)展的一般規(guī)律，指出了生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本動因;第三，它主張并堅持了歷史唯物主義史觀。
它的缺點在于，高估了人類的品行，忽略了人的自私本性;在國家經(jīng)濟運行方面，它有試圖實行計劃經(jīng)濟的嫌疑。
歷史可以被總結(jié)，卻不可以被預測，共產(chǎn)黨能否真正代表無產(chǎn)階級的利益，能否真正為人民謀福利。共產(chǎn)主義能否最終實現(xiàn)，全人類能否最終被解放，讓我們拭目以待。
筆者才疏學淺，不該妄言，此文僅做學習交流之參考，如有不謬誤，望讀者斧正!
我的宣言讀后感篇十一
對于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書，一直沒有機會品味觀賞，近來在圖書館才將這雖只有一萬多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談談我這淺薄的見解。
有人說，拳頭和暴力是不能解決問題的，但也有人說真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時候，只有用暴力才能解決問題，在這里我不是在推崇暴力，而是說在人們在用道理，倫理，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級對勞動者工人，進行剝削的時候，在國家被資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時候，此時只有一個真理：站起來反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動物才不知道反抗，就像馬克思曾說：資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動者可以接受等價的勞動力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價來給剝削者生產(chǎn)剩余價值。如果一定要強迫他們，那么他們只有用暴力來推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無產(chǎn)階級的人的利益，這種思想無疑是一種先進的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級的丑陋面目，毫無疑問，宣言在人類混沌的思想中開天辟地，它解放了無產(chǎn)階級的思想，而這遠比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書中寫的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無產(chǎn)階級的目的:聯(lián)合起來，用暴力反抗剝削。
一個人的力量是有限的，而全世界的無產(chǎn)階級加起來的力量卻是恐怖的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一針見血的指出至今為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，所以無產(chǎn)階級暴力推翻剝削統(tǒng)治階級無疑是正確的，順應歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資本階級所統(tǒng)治下的社會并沒有消滅階級對立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復著對立階級的斗爭，從古至今，封建社會時期的封建主與奴隸的斗爭，近代資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的斗爭，然而可悲的是，歷史上有許多次無產(chǎn)階級打敗了貴族、剝削階級，但他們卻被剝削階級那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒有徹底的消滅他們，所以在必要的時候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級必將剝削無產(chǎn)階級的剩余價值，而那些就是無產(chǎn)階級的生命，世上沒有比生命更加可貴的東西了，所以無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十二
共產(chǎn)黨宣言是國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)典政治文獻之一。讀共產(chǎn)黨宣言，你知道該如何寫讀后感嗎?來看看本站小編精心為你整理共產(chǎn)黨宣言讀后感，希望你喜歡。
一個周末，一壺清水為伴，獨自一人在南京圖書館，懷著無比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴謹?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運動，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設的指導思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領;第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
《宣言》是科學共產(chǎn)主義的第一個綱領性文獻，它完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務。《共產(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。
作為一名新世紀的初中生，我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學習、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，貢獻自己的聰明才智、奉獻自己的全部力量，為中華民族的偉大復興而不懈努力、奮斗終身。
有話說結(jié)論不是來自嚴肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。
歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領導的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而。
簡歷。
的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。
社會是一個復雜的有機體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領導是自由和正義的，還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關系，認識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。
按照正常的自然規(guī)律，當勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團結(jié)起來毀壞商品，搗毀機器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過學習從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進性帶領無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標的追求與符合規(guī)律的科學社會實踐的有機結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進程都按照符合生產(chǎn)關系的規(guī)律進行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強調(diào)和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學的理論。
無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷史上最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎和條件。當革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。
資產(chǎn)階級是強大的，馬克思說過，不認為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強大的國家機器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復存在，但資本主義也絕不會因為少數(shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產(chǎn)黨人將帶領無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復雜的歷史過程。
我的認識或許老套或許雜亂無章，但我是認真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命,成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。
第一章關于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關系進行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點進行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領和原則，領導著廣大的無產(chǎn)者，指導著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當時社會上存在的各種偽社會主義進行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進行維護自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.
當前，我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十三
《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻。它第一次闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
以下是小編整理的《共產(chǎn)黨宣言》讀后感，希望對你有所幫助。
正如馬克思和恩格斯在1848年發(fā)出的預言“一個幽靈，在歐洲游蕩?！?，這個“幽靈”已經(jīng)在世界上包括歐洲在內(nèi)游蕩了167年了。巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，無一不是它的杰作，它曾經(jīng)紅遍了大半個世界，也經(jīng)受了嚴重的挫折。
在中國這個社會主義國家里，我認為共產(chǎn)主義在中國的應用和傳播大致經(jīng)歷了四個階段：一、生搬硬套時期(1919--1937);二、理性應用時期(1937--1956);三、盲目偏激時期(1956--1978);四、辯證分化時期(1978—至今)。而生活在今天，我們作為新時代社會主義中國的大學生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認真學習了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。下面，我將從四個部分去探討共產(chǎn)主義這個“幽靈”的生命力和創(chuàng)造力。
共產(chǎn)黨宣言最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個平等、公正、和諧的理想社會。說到底也是對人類苦難的回應。馬克思、恩格斯這些真正關心全人類命運的哲人。正是因為他們擁有悲天憫人的大情懷，才有了他們天才的發(fā)現(xiàn)。
其實，在《共產(chǎn)黨宣言》之前，解放人類的思想就有各種形式。很多宗教的產(chǎn)生也是基于對人類苦難歷史的同情以及對光明世界的向往，比如說佛教里的“羽化登仙”和伊斯蘭教里的“至善天堂”。
但是無可否認，宗教思想有一個致命的缺陷。那就是他們要建立的理想社會只是停留在精神層面，在思想與大腦中進行理想社會的建構(gòu)，而不是在現(xiàn)實社會中進行創(chuàng)造和改變，是一個偉大的空想。盡管經(jīng)歷了東歐劇變和蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)主義仍然具有強大的生命力。因此，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個真正的關于人類解放的宣言，是要實現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正之理想社會的偉大轉(zhuǎn)變。
馬克思是如何實現(xiàn)人類理想社會從空想到科學的偉大轉(zhuǎn)變?他實現(xiàn)這個偉大轉(zhuǎn)變的鑰匙又是哪個?我個人認為是階級分析法使人類理想社會從空想到科學的偉大轉(zhuǎn)變，而實現(xiàn)這個偉大轉(zhuǎn)變的鑰匙就是消滅了私有制。
正如馬克思在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”。馬克思通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展。
那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。同時，又因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。甚至一些“有心人”借用洛克的話來美化階級社會，丑化社會主義“權力不能私有，財產(chǎn)不能公有，否則人類就會陷入災難之門。”
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。甚至將私有美化為經(jīng)濟的自由，獨立生存的基礎。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
因此，共產(chǎn)主義運動遭到了世界上一切剝削者的共同反對，但目前世界上仍然有100個國家127個仍保持原名的的共產(chǎn)黨或堅持馬克思主義性質(zhì)的政黨。不論是在20世紀，還是21世紀，盡管剝削階級的手段發(fā)生了變化，但是他們維護自己階級統(tǒng)治的意愿并沒有任何改變。所以，馬恩列斯毛等堅持共產(chǎn)主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點也不奇怪的。
馬克思認為，共產(chǎn)主義社會的最終實現(xiàn)，要等到物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富以后才有可能。但問題的關鍵在于，如果人類自私自利的文化不改變，物質(zhì)的豐富永遠趕不上欲望的擴張，相對于沒有限度的欲望來說，再豐富的物質(zhì)也是不夠的，這是一個無底洞。甚至西方斷言，共產(chǎn)主義社會是個單元的社會，不符合多元的人類的全面發(fā)展。
但，在我們看來，共產(chǎn)主義要能實現(xiàn)，文化價值觀的轉(zhuǎn)變是至關重要的。但是，我們要明白，共產(chǎn)主義、社會主義價值觀，不會隨著社會主義經(jīng)濟基礎的建立而自然形成，還需要進行文化意義上的革命，這就是改造我們的主觀世界。
這里我們順便要談到馬克思主義的唯物論的一個缺陷，馬克思認為物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在共產(chǎn)黨宣言里，馬克思曾經(jīng)這樣寫道“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢”。
但是我們看到，中國的社會主義制度建立以后，與社會主義制度相適應的新文化并沒有隨之形成，大量剝削階級的.舊思想、舊習慣還在很大程度上影響著人們的思維和行為，中國的修正主義路線復辟，從根子上來說就是人性改造的任務沒有完成。
因此，從這個角度來說，物質(zhì)世界的改造是共產(chǎn)主義的基本條件，而精神世界的改造才真正是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關鍵因素。當物質(zhì)世界的改造與精神世界的改造同時具備的時候，我們才可以說共產(chǎn)主義真正實現(xiàn)了。
讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民的困難，為了理想社會，共產(chǎn)黨人必須奮發(fā)圖強，這是歷史的使命。社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。
通過嚴謹?shù)姆治觯敿毜年U述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，消滅剝削，消滅私有制，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學主義的偉大綱領文件。這本書的價值很高，是無產(chǎn)階級重要的指導性文獻。
《共產(chǎn)黨宣言》寫在1847年12月1848年1月之間。1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中應用唯物主義觀，分析資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、發(fā)展和斗爭的過程，和矛盾。揭開了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼的科學論斷:資產(chǎn)階級的死亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，通常稱為兩個必然。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表及150年的歷史告訴我們，正式依靠和運用《宣言》所闡述明的科學社會主義基本原理和“解放思想，事實求是”這一理論精髓，這樣才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新，才有一代馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開拓新境界，實現(xiàn)新飛躍，才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義是人類社會發(fā)展的一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯在19世界40年代從從實際出發(fā)，批判人類社會發(fā)展等現(xiàn)狀。分析資產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。分析資本主義矛盾，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。
我國正處在社會主義初級階段，不同歷史發(fā)展階段不同任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標。
讀《共產(chǎn)黨宣言》，了解它的歷史發(fā)展和馬克思和恩格斯通過實踐表明出來的必然。知道了要讓人類社會發(fā)展，要堅持馬克思主義。這樣能促進科學發(fā)展，而促進人類社會。
我的宣言讀后感篇十四
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”。這是偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的開篇，僅僅是這個簡短的開篇就把我深深的震撼了。馬克思把新生的共產(chǎn)主義思想比作“幽靈”，共產(chǎn)主義的傳播被稱之為“游蕩”。我從這字里行間看出共產(chǎn)主義者對舊勢力的諷刺與不屑，看出了共產(chǎn)主義者的謙遜與低姿態(tài)，他們不會冠冕堂皇的標榜自己，炫耀自己，他們從不說自己是救世主，他們只會說“全世界無產(chǎn)階級的人們，聯(lián)合起來!”
“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。我想如果沒有這樣一本宣言，沒有這樣一種思想，那些在亂世里苦苦思索救國之道的仁人志士們?nèi)匀幻碱^緊皺，中國結(jié)束不了幾千年的封建制度，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”。有壓迫就一定有反抗，在戰(zhàn)亂與硝煙的年代里，社會只能緩慢的進步甚至是退步。真正造福人類的是古代中國的“四大發(fā)明”嗎?不是，有人用火藥肆意擴張，有人把它當成觀賞的玩意，有人用指南針橫跨大洋，測世界版圖，有人卻只能用它看風水，當古巴比倫的空中花園被風沙吞沒的時候，誰還記得它當初的風采?再恢弘的建筑，幾千年后，不是黃土一抔，就是僅供后人欣賞。只有這薄薄的一冊宣言，是真正造福人類的東西，它是古蜀的都江堰，是秦的長城，當一切被時間沖刷的消失殆盡的時候，只有它還熠熠發(fā)光!
《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓，對《宣言》作了補充和修改。
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我的宣言讀后感篇十五
《共產(chǎn)黨宣言》應該是理解共產(chǎn)主義運動和政治理論的必讀書，但是讀起來并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個整體印象，需要反復讀。英文讀起來倒是很有氣勢，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。
《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時代，它運用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級的對立，提出了無產(chǎn)階級消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的歷史使命?！缎浴纷钪饕氖堑谝缓偷诙糠?。第三和第四部分，由于時代發(fā)展，有些已經(jīng)過于遙遠了。正如1872年德文版序言所說的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了”，對《宣言》的理解，要結(jié)合其時代背景，而不應該以教條的方式進行。
《宣言》較好地反映了了維多利亞無產(chǎn)階級的生存狀況，但從過去一百多年的歷史看，《宣言》所預言的工人階級的貧困化、社會簡化為兩大階級、周期性的生產(chǎn)過剩并沒有完全出現(xiàn)，而社會主義國家消滅私有制和實行計劃經(jīng)濟的實踐則普遍遇到了困難?？梢哉J為，馬克思對于當時資本主義存在的問題和矛盾做了準確的描述和判斷，對解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒有提出無產(chǎn)階級取得政權后施政的直接藍圖。蘇聯(lián)的解體和東歐國家的轉(zhuǎn)軌，中國轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，讓西方普遍認為資本主義戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義，并一度歡呼歷史終結(jié)。冷戰(zhàn)的結(jié)束，使得原先的社會主義陣營國家納入全球貿(mào)易和資本主義體系，新一輪全球化推動產(chǎn)業(yè)向勞動成本較低的國家轉(zhuǎn)移。過去幾十年，美國企業(yè)利潤占gdp比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問：戰(zhàn)后發(fā)達國家工人階級狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個陣營競爭的結(jié)果?一旦可替代的競爭制度不再存在，資本逐利的本能必然將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到?jīng)]有勞工保護、勞動成本低廉的地區(qū)，發(fā)達國家工人只能承受就業(yè)機會消失、收入停滯不前的局面。事實上，貧富分化的加劇會影響經(jīng)濟增長和恢復，因為富人的邊際消費需求不高，而美國消費占gdp約2/3，經(jīng)濟增長嚴重依賴消費。08年金融危機前，美國消費者通過債務增加消費，部分解決了這個問題;但危機后，舊的借債消費模式不可持續(xù)，而量化寬松使持有股票的富人財富進一步上升，貧富差距繼續(xù)拉大，而大部分新增就業(yè)來自低收入行業(yè)，工資增長乏力，消費提振困難。這會不會造成另一種相對貧困和生產(chǎn)過剩?歷史仍在發(fā)展，輕言結(jié)論都是過早。
一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。
至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。資產(chǎn)階級時代，社會對立簡單化了。整個社會日益分裂成為兩大敵對的陣營，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
世界市場的產(chǎn)生：美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交易手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。資產(chǎn)階級用價格低廉的商品摧毀了一切萬里長城，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村從屬于城市，未開化的國家從屬于文明的國家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業(yè)被消滅了。
商業(yè)危機：資產(chǎn)階級生產(chǎn)力已經(jīng)強大到了資產(chǎn)階級所有制關系所不能適應的地步，受到了這種關系的阻礙，生產(chǎn)過剩周期性地出現(xiàn)。
無產(chǎn)階級的產(chǎn)生：由于推廣機器和分工，工人變成了機器的附屬物，只做簡單的操作?；ㄔ诠と松砩系馁M用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時間延長、勞動強度加大。工人變成赤貧者。
無產(chǎn)階級的政治覺醒：隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加，而且結(jié)合成更大的集體，力量日益增長，單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突發(fā)展成兩個階級的沖突。資產(chǎn)階級聯(lián)合無產(chǎn)階級反對其他階級的過程、統(tǒng)治階級的部分成員降落為無產(chǎn)階級、以及部分統(tǒng)治階級歸附于革命的階級，都給無產(chǎn)階級帶來了教育因素和啟蒙。
無產(chǎn)階級必須摧毀保護和保障私有財產(chǎn)的一切。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階段斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭，首先應打倒本國的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級通過大工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了自己的掘墓人。
二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。
現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立和一些人對另一些人的剝削上的。共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制。
利己觀念并不是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，而是生產(chǎn)關系和所有制的產(chǎn)物，是由物質(zhì)生活條件決定的。人對人的剝削一消失，民族對民族的剝削就會隨之消滅。人的意識，會隨著人們的生活條件、社會關系以及社會存在的改變而改變。精神生活會隨著物質(zhì)生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調(diào)一致的。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂。消滅了舊的生產(chǎn)關系，也就消滅了階級對立的存在條件。每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
我的宣言讀后感篇十六
《宣言》是科學共產(chǎn)主義的第一個綱領性文獻，它標志著馬克思主義的誕生。《宣言》剛剛發(fā)表，就迎來了歐洲1848年的革命風暴。
《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。
半個多世紀以前，當馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。
我的宣言讀后感篇十七
說來慚愧，雖然從小學階段就開始學習馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻、同時也是國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。
作為國際共產(chǎn)主義運動的第一綱領性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學社會主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學理論的精髓，在發(fā)表后的近一個半世紀中一直作為至高無上的行動綱領指導著無數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終生。作為西方近代誕生的兩大社會思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會主義與自由主義不斷沖突、互動與融合的歷史。
或許是我對馬克思主義的理解還過于膚淺，或許我還未領略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來我都把馬克思和恩格斯為后人設計的完美無暇的共產(chǎn)主義社會看作永遠無法實現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認，馬克思對于資本主義生產(chǎn)關系深入透徹的剖析，對于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀以來西方國家針對資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會主義的優(yōu)良成果。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂觀。然而實際情況卻是當時的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟危機，但每度過一次危機其勞動生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動搖了馬克思原先認為的經(jīng)濟危機必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認為對于資本主義必須重新認識，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關原始文獻。而恩格斯也曾在晚年自我批評道：“歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》)，資本主義經(jīng)濟“還具有很大的擴展能力”。
這些還僅僅是19世紀的情況。自20世紀以來，西方自由主義無論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟學家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀中期那樣崇尚絕對的自由經(jīng)濟秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉?？偠灾袢盏馁Y本主義較之150年前早已不可同日而語，而令人不解的是國內(nèi)總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運，怎么看都有點癡人說夢的味道。
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來都對歷史決定論持保留態(tài)度，一直認為馬克思的國家學說是空想成分遺留較多的領域。