人際關(guān)系是我們生活中不可忽視的一部分，我們可以通過總結(jié)與他人的交往方式來改善人際關(guān)系?？偨Y(jié)中如何平衡事實陳述與情感表達？通過觀看這些范文，可以了解到總結(jié)的寫作要點和技巧，幫助我們提高自己的寫作水平。
經(jīng)濟政治的論文篇一
國際貨幣危機頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟出現(xiàn)停滯，保護主義再次在西方發(fā)達國家抬頭;許多學者開始擔憂，世界是否會再次出現(xiàn)類似20世紀30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟秩序混亂，各國為爭奪市場，解決國內(nèi)經(jīng)濟危機而出現(xiàn)的國際政治沖突。國際政治與經(jīng)濟互動關(guān)系再次引起了西方學者的關(guān)注。一些西方學者希望通過研究國際政治和經(jīng)濟的互動關(guān)系，研究國際經(jīng)濟的新變化，研究世界經(jīng)濟史中由于經(jīng)濟危機導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問題，為國際制度建設(shè)與國際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的原則，而且把研究的焦點放在了國際政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系上，是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟學。對于這些20世紀后期興起的國際政治經(jīng)濟學理論，如果從認識論的角度來劃分，它們大體可以分兩類：經(jīng)驗實證主義/還原主義的國際政治經(jīng)濟學與歷史主義的國際政治經(jīng)濟學。
二.發(fā)展概況。
19a.j.格蘭特等人編著的《國際關(guān)系研究入門》一書,首先使用“國際關(guān)系”這個名詞,以后國際關(guān)系研究的主題一直是戰(zhàn)爭與和平問題，國際關(guān)系學等同于國際政治學成為學術(shù)界的一種見解。1890年英國經(jīng)濟學家a.馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》一書的問世，改變了古典經(jīng)濟學以政治與經(jīng)濟兩者相結(jié)合的傳統(tǒng)研究方法，國際經(jīng)濟學著重純理論地分析國際貿(mào)易與國際金融。長期以來，國際關(guān)系中的政治與經(jīng)濟分別屬于兩個獨立的學科，各有其特定的研究對象和方法。
20世紀60～70年代，世界政治經(jīng)濟發(fā)生了很大變化：日益加強的生產(chǎn)要素的跨國流動，以及仍以主權(quán)國家為基本主體的國際關(guān)系體系兩者之間的矛盾越來越尖銳;歷來影響決定國際格局的軍事力量逐步讓位于經(jīng)濟力量;全球性的貧困、發(fā)展、生態(tài)平衡和人口控制等成了國際關(guān)系的重要問題。面對上述問題，西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟學、政治學、國際經(jīng)濟學和國際政治學因?qū)W科分立，很難解答。1944年，匈牙利裔英國經(jīng)濟學家k.波拉尼在《偉大轉(zhuǎn)變》一書中以資本主義統(tǒng)一市場的興起和發(fā)展為主題，分析了英國在維也納會議后所謂“百年和平”期間的對外政策，提出了研究國際關(guān)系的均勢、國家、市場和金本位制等4個方面，力圖克服國際關(guān)系研究中學科分立的缺陷。他被稱作國際政治經(jīng)濟學的先驅(qū)。美國馬薩諸塞理工學院經(jīng)濟學教授c.p.金德爾伯格的《權(quán)力與金錢：國際政治的經(jīng)濟學和國際經(jīng)濟的政治學》(1970)是一部融合國際經(jīng)濟和國際政治論述當代世界政治經(jīng)濟的著作。1970年6月，哈佛大學國際問題研究中心舉辦了國際政治經(jīng)濟學研討會。以后，美、英各大學的政治系先后開設(shè)了國際政治經(jīng)濟學這門課程。
三.分類。
國際政治經(jīng)濟學是國際關(guān)系研究中的一個新興學科領(lǐng)域，它的研究焦點是全球范圍內(nèi)的國家與市場關(guān)系。本文以方法論為標準對西方主要國際政治經(jīng)濟學理論進行的歸類與評介，評述了經(jīng)驗實證主義方法論的現(xiàn)實主義霸權(quán)穩(wěn)定理論、自由制度主義理論和世界體系論以及歷史主義下的考克斯與斯特蘭奇的理論的內(nèi)容和特點。
國際政治經(jīng)濟學可分兩大類：以主權(quán)國家為基本單位，分析其國際層次的政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系;以國際體系或把世界政治經(jīng)濟作為整體進行分析。后者并不完全認為國際政治經(jīng)濟學是國際關(guān)系學的一個分支，而認為它是研究國際關(guān)系的一種方法。其中較有影響的代表有j.高爾頓的結(jié)構(gòu)主義學派和i.沃勒斯坦的世界體系學派。他們引進了社會學、心理學、社會經(jīng)濟史和k.馬克思、..列寧'"class=link..列寧關(guān)于殖民地和帝國主義學說的若干方法，擴大了國際政治經(jīng)濟學的研究范圍。前者是西方國際政治經(jīng)濟學的主流，以美國國際關(guān)系學的新現(xiàn)實主義學派為主要代表。他們繼承現(xiàn)實主義學派的國家利益概念，認為國家間權(quán)力關(guān)系的本性是對抗的，但世界經(jīng)濟的發(fā)展，卻加強了國家間的相互依存。政治的對抗和經(jīng)濟的依存成為國際政治經(jīng)濟學的主題。他們認為國際關(guān)系仍以民族國家為主要行為體，但必須包括跨國公司，各類國際組織和國際政治、經(jīng)濟體制等，要研究它們的互動過程和由此產(chǎn)生的問題，尤其是經(jīng)濟問題的政治含義。他們提出了“霸權(quán)穩(wěn)定論”和“霸權(quán)后合作論”。代表作有美國學者r.基歐漢和j.奈的《權(quán)力和相互依存》(1977)，基歐漢的《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟中的合作與紛爭》(1984)，s.克拉斯納的《國際體制》(1983)。這一學派的刊物是美國的《國際組織》雜志。
國際政治經(jīng)濟學的不同流派在方法論上各有其特色。共同之處是為研究國際關(guān)系引入了新角色、過程和問題，努力解答傳統(tǒng)學科不易分析的新的國際問題，明確了要研究的特定對象。但主流派的理論基礎(chǔ)基本上仍是西方國際關(guān)系學的國家利益概念和政治經(jīng)濟學關(guān)于國家和市場相互關(guān)系的觀念。結(jié)構(gòu)主義和世界體系學派雖吸收馬克思主義若干分析概念，但它要論證的卻是資本主義不會有危機。
經(jīng)濟政治的論文篇二
陽光四月，春風十里，又是一年書香潤校園。4月23日，是第**個“世界讀書日”。1995年聯(lián)合國科教文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，“希望全球各地的人們，無論是年老還是年輕，無論是貧窮還是富有，無論是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、文化、科學思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)。”這是“世界讀書日”發(fā)布時的主旨宣言，也是一直以來遵循的原則。
我國政府明確提出“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”。李總理說：“把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強社會的道德力量?！薄叭耖喿x”對于提升國民文化素質(zhì)，構(gòu)建我國現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，建設(shè)社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的戰(zhàn)略意義。
“書籍是人類進步的階梯。”閱讀，陶融人性，升華思想，塑造品格，讓心靈走向偉大與崇高。縱橫萬里，上下千年，從泥板到甲骨，從鐘鼎到竹帛，書永遠與希望為伴，與文明同生。
一個對閱讀充滿熱愛、渴望并孜孜以求的人，是充滿智慧和理想的人；一個書香充盈的學校必然是一個滿載美麗和希望的學校，當代大學生應(yīng)樹立這樣的理念：閱讀是追求快樂、幸福、精彩、高尚人生的途徑。把閱讀融入寶貴的大學生活，并為自己珍藏一份厚重的記憶，讓終身學習，畢生閱讀成為一種習慣和風尚?！梆囎x之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以當友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟也！”當把閱讀當成生命不可分割一部分時，人生才會釋放出無窮的能量。一天之內(nèi)哪怕只有幾分鐘的閱讀也會積沙成塔、集腋成裘，讓你的品位上升，形象高大。老師們，讀書增強你的膽識，提高你的效率，你的談吐會如珍珠落玉盤，你的書寫好比顏筋柳骨。同學們，讀書會純正你的志向，磨礪你的品性，提升你的成績。因為一頁頁的量變會回報你一生的質(zhì)變，只要你堅信書才是你最忠實的、可以同甘共苦的伙伴，你的生活肯定日趨于善，月臻于美。
最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。在這個美好的季節(jié)，我們誠摯地向全院師生發(fā)出倡議：
一、熱愛讀書，讓讀書成為我們最優(yōu)雅的生活方式，讓濃郁的書香充盈我們的生活，豐富我們的學識，陶冶我們的情操，熔鑄我們的氣質(zhì)，促進我們的發(fā)展，讓我們每一名同學的大學生活，讓我們每一位教師的教書生涯都因快樂閱讀而更加精彩。
二、博覽群書，讓閱讀成為我們校園里最靚麗的一道風景。無論是在教室、宿舍、圖書館，還是在校園廣場的臺階上、湖畔邊、樹蔭下，讓手捧一卷、醉心閱讀的我們，成為校園里最動人的風景。
三、終身讀書，讓閱讀成為我們最自覺的精神追求。開卷有益，學無止境。讓我們在閱讀中增長智慧，涵養(yǎng)情操，充實人生，認識真理，發(fā)現(xiàn)美麗，體會責任與擔當，不斷汲取一往無前、勇敢開拓的精神力量。
四、讀以致用，讓閱讀成就美好的人生。從今天開始，做一個讀書計劃，每月閱讀一本好書，汲取營養(yǎng)，陶冶心靈，知行合一，做好人，做成事，讓我們更加自信、充實的走向未來，走出一個更加精彩而成功的人生！
屆時，我們將舉行大學生“博覽伴我同行，經(jīng)典助我成長”讀書推介演講比賽、“每天讀書一小時，每月閱讀一本書”主題簽名和圖書現(xiàn)場展售等活動，希望大家積極參與。
老師們，同學們，讓我們站在新時代的起點上，點燃讀書激情，讓濃濃的書香飄溢在我們校園，讓讀書伴隨我們成長的腳步，譜寫我們每個人心中最精彩的夢，我們的中國夢！
經(jīng)濟政治的論文篇三
目前，有很多企業(yè)雖然已經(jīng)慢慢認識到自身的不足之處，但是在實際的經(jīng)濟管理活動中，仍然無法科學地選擇有效的管理措施，同時也無法用先進的管理觀念來讓企業(yè)走上健康的發(fā)展之路。現(xiàn)階段，我國的企業(yè)中普遍存在著經(jīng)濟管理不科學、目標設(shè)定不合理等問題。企業(yè)一定要對目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢有一個正確的認識，不斷促進發(fā)展規(guī)模的擴大，管理的層次、范圍、目標、方式等也會發(fā)生相應(yīng)的變化，這就要求企業(yè)在經(jīng)濟管理活動中必須要進行多方面的調(diào)整，因為如果在企業(yè)經(jīng)濟管理活動中不能采取有利于企業(yè)發(fā)展的措施將會對企業(yè)的正常經(jīng)營發(fā)展產(chǎn)生很大影響。另外我們在企業(yè)的內(nèi)部控制管理活動中也能發(fā)現(xiàn)很多跟經(jīng)濟管理活動中的問題一樣的不足之處。一個企業(yè)如果能夠采用科學的措施進行內(nèi)部控制，不但能夠為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，同時有利于實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部資源的最優(yōu)化利用。不過現(xiàn)階段企業(yè)內(nèi)部控制管理工作中有很多不足之處需要我們進行進一步改革調(diào)整，例如內(nèi)部控制目標設(shè)定過低，實現(xiàn)的形式過于單一，上層管理者必須采取合理的領(lǐng)導(dǎo)方式，建立相應(yīng)的改革體系。
2新時期企業(yè)的經(jīng)濟管理創(chuàng)新與變革對策分析。
2.1以理念創(chuàng)新為切入點，貫徹先進的經(jīng)濟管理理念。
在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中一定要掌握好創(chuàng)新改革這一環(huán)節(jié)，就是要以觀念的創(chuàng)新、思想的轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟管理創(chuàng)新先導(dǎo)，對企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟管理觀念進行改革和創(chuàng)新。就現(xiàn)階段的情況而言，在企業(yè)發(fā)展過程中有很多不利于經(jīng)濟發(fā)展的因素，其中管理理念的落后就是最大的一個因素。一些企業(yè)的上層管理者不但不具備必須的危機意識，同時在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中還缺乏與時俱進的創(chuàng)新精神。所以，對于企業(yè)的健康發(fā)展來說，必須首先進行有效的管理理念的改革創(chuàng)新，以此來作為活動中其他環(huán)節(jié)得以展開的重要依據(jù)。理念創(chuàng)新使得舊有的、無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的既定看法與思維模式都得到及時的調(diào)整，從全新的角度、管理措施與思考方式來引導(dǎo)企業(yè)進行經(jīng)濟管理活動中的創(chuàng)新與改革，實現(xiàn)企業(yè)自身實力的不斷提高，通過這種方式來獲得預(yù)期的'管理效果，為企業(yè)樹立起良好的信譽品牌，改革管理理念，讓企業(yè)取得更好地發(fā)展。
2.2戰(zhàn)略創(chuàng)新為切入點，把握好經(jīng)濟管理的方向。
企業(yè)在發(fā)展過程中實行的經(jīng)濟管理方式的創(chuàng)新其實就是其在具體的管理活動中將提高企業(yè)競爭實力作為基礎(chǔ)，面對經(jīng)濟發(fā)展的全球化新背景，有效地利用外部環(huán)境，抓住一切有利于企業(yè)長遠發(fā)展的機遇進行的發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整。在經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段，企業(yè)的激烈競爭就是圍繞著如何培育與壯大核心的競爭力來開展的，一個企業(yè)只有以提高自身的發(fā)展實力作為制定發(fā)展策略的最終目的，才能在最大的程度上提高企業(yè)的發(fā)展水平，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才能夠取得企業(yè)經(jīng)濟管理的效果。換句話說，企業(yè)前瞻性和全局性的戰(zhàn)略創(chuàng)新，能夠讓企業(yè)獲得最大限度的潛力的發(fā)揮，能夠讓企業(yè)從各種挑戰(zhàn)中獲勝，并能在激烈的市場競爭中取得最大的經(jīng)濟效益與發(fā)展力量。企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新可以從技術(shù)的研發(fā)、加強市場營銷宣傳力度、培養(yǎng)品牌價值等環(huán)節(jié)出發(fā)。
2.3以組織創(chuàng)新為切入點，不斷調(diào)整和創(chuàng)新組織結(jié)構(gòu)。
現(xiàn)階段國內(nèi)有很多企業(yè)因為固守傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理模式不愿進行調(diào)整，也沒有意識進行調(diào)整，所以面對當下如此復(fù)雜的國際經(jīng)濟發(fā)展形勢只能是處在一種舉步維艱的發(fā)展形勢之下，所以說企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在進行改革創(chuàng)新的時候一定要注意以下幾點：第一，建立扁平化的組織結(jié)構(gòu)，應(yīng)該進一步改革以往那種以垂直模式為主的管理結(jié)構(gòu)，縮減管理機構(gòu)，精簡管理人員，調(diào)整企業(yè)的管理力度，建立起一種扁平化的、緊縮的橫向組織結(jié)構(gòu)，讓企業(yè)管理活動中的信息傳遞更加有效。第二，建立柔性化的組織結(jié)構(gòu)，舊有的企業(yè)管理模式阻礙了企業(yè)經(jīng)濟管理活動的有效進行，我們可以通過一些臨時性的組織來擺脫束縛，為企業(yè)經(jīng)濟管理活動的展開注入更多的元素，提供源源不斷的新鮮的血液，這樣做才能讓企業(yè)與時代的發(fā)展保持一致的步調(diào)。
2.4以人本創(chuàng)新為切入點，實行以人為本的經(jīng)濟管理理念。
對于企業(yè)的發(fā)展來說，人是最基本的動力，在企業(yè)管理活動中，最重要的一項活動就是人力資源的管理，它是企業(yè)是否能夠正常高速有效運轉(zhuǎn)，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化目標的一個最關(guān)鍵性的因素。企業(yè)的經(jīng)營管理者必須要在具體的工作中堅持以人為本的理念，做好人力資源管理工作，才能真正地實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟管理。
3結(jié)語。
綜上所述，在現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的形勢下，企業(yè)的成長發(fā)展不但有很多新的機遇可以利用，同時也要面對更多的挑戰(zhàn)，因此加大經(jīng)濟管理力度對一個企業(yè)的長遠發(fā)展具有十分重要的意義。創(chuàng)新是一個企業(yè)發(fā)展過程中面對新的經(jīng)濟發(fā)展形勢必須要采取的一項措施，只有這樣做企業(yè)才能獲得更高競爭力。對于企業(yè)發(fā)展來說，進行經(jīng)濟管理模式的改革，必須從各個部門的細節(jié)性問題入手，采取不同的策略，從而實現(xiàn)企業(yè)長遠有序的發(fā)展。
經(jīng)濟政治的論文篇四
摘要：經(jīng)濟全球化是人類歷史發(fā)展的客觀趨勢，是生產(chǎn)力不斷發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度提高的結(jié)果，它在更加廣闊的空間實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，在總體上有利于世界經(jīng)濟的發(fā)展。但是，對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化既是機遇，也是挑戰(zhàn)。2o世紀末以來，經(jīng)濟全球化的速度明顯加快。由于經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程是在資本主義主導(dǎo)之下進行的，它是資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍的進一步延伸，因此，廣大發(fā)展中國家在這一過程中處于相對不利的地位，面臨較大的困難與挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟，全球化，發(fā)展中國家
一：經(jīng)濟全球化的含義
經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的過程早已開始，尤其是80年代以后，特別是進入90年代，世界經(jīng)濟全球化的進程大大加快了。經(jīng)濟全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動，有利于科技在全球性的擴張，有利于促進不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，是人類發(fā)展進步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。但它對每個國家來說，都是一柄雙刃劍，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。特別是對經(jīng)濟實力薄弱和科學技術(shù)比較落后的發(fā)展中國家，面對全球性的激烈競爭，所遇到的風險、挑戰(zhàn)將更加嚴峻。目前經(jīng)濟全球化中急需解決的問題是建立公平合理的新的經(jīng)濟秩序，以保證競爭的公平性和有效性。
從根源上說經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力和國際分工的高度發(fā)展，要求進一步跨越民族和國家疆界的產(chǎn)物。進入21世紀以來，經(jīng)濟全球化與跨國公司的深入發(fā)展，既給世界貿(mào)易帶來了重大的推動力，同時也給各國經(jīng)貿(mào)帶來了諸多不確定因素，使其出現(xiàn)許多新的特點和新的矛盾。為此，研究和了解這一問題有著一定的現(xiàn)實意義。
二、經(jīng)濟全球化的理解與載體
（一）經(jīng)濟全球化的理解
可從三方面理解經(jīng)濟全球化：一是世界各國經(jīng)濟聯(lián)系的加強和相互依賴程度日益提高；二是各國國內(nèi)經(jīng)濟規(guī)則不斷趨于一致；三是國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制強化，即各種多邊或區(qū)域組織對世界經(jīng)濟的協(xié)調(diào)和約束作用越來越強。
總的來講，經(jīng)濟全球化是指以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以先進科技和生產(chǎn)力為手段，以發(fā)達國家為主導(dǎo)，以最大利潤和經(jīng)濟效益為目標，通過分工、貿(mào)易、投資、跨國公司和要素流動等，實現(xiàn)各國市場分工與協(xié)作，相互融合的過程。
（二）經(jīng)濟全球化的載體
1、貿(mào)易自由化。隨著全球貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易，技術(shù)貿(mào)易的加速發(fā)展，經(jīng)濟全球化促進了世界多邊貿(mào)易體制的形成，從而加快了國際貿(mào)易的增長速度，促進了全球貿(mào)易自由化的發(fā)展，也使得加入到wto組織的成員以統(tǒng)一的國際準則來規(guī)范自己的行為。
2、生產(chǎn)國際化。生產(chǎn)力作為人類社會發(fā)展的根本動力，極大地推動著世界市場的擴大。以互聯(lián)網(wǎng)為標志的科技革命，從時間和空間上縮小了各國之間的距離，促使世界貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，促使生產(chǎn)要素跨國流動，它不僅對生產(chǎn)超越國界提出了內(nèi)在要求，也為全球化生產(chǎn)準備了條件，是推動經(jīng)濟全球化的根本動力。
3、金融全球化，世界性的金融機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，大量的金融業(yè)務(wù)跨國界進行，跨國貸款、跨國證券發(fā)行和跨國并購體系已經(jīng)形成。世界各主要金融市場在時間上相互接續(xù)、價格上相互聯(lián)動，幾秒鐘內(nèi)就能實現(xiàn)上千萬億美元的交易，尤其是外匯市場已經(jīng)成為世界上最具流動性和全天候的市場。
4、科技全球化。它是指各國科技資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，這是經(jīng)濟全球化最新拓展和進展迅速的領(lǐng)域，表現(xiàn)為，先進技術(shù)和研發(fā)能力的大規(guī)?？鐕甾D(zhuǎn)移，跨國界聯(lián)合研發(fā)廣泛存在。以信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為典型代表，各國的技術(shù)標準越來越趨向一致，跨國公司巨頭通過壟斷技術(shù)標準的使用，控制了行業(yè)的發(fā)展，獲取了大量的超額利潤。
經(jīng)濟全球化的四個主要載體都與跨國公司密切相關(guān)，或者說跨國公司就是經(jīng)濟全球化及其載體的推動者與擔當者。
三、經(jīng)濟全球化過程中發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)
1．經(jīng)濟全球化極大地增強了發(fā)展中國家經(jīng)濟的不穩(wěn)定性。經(jīng)濟全球化使得世界范圍內(nèi)的各國經(jīng)濟緊密地聯(lián)系在一起，在經(jīng)濟全球化的過程中，各國經(jīng)濟的相互依賴性空前加強。比如：經(jīng)濟危機在整個世界范圍內(nèi)的波及，會嚴重地影響了一些發(fā)展中國家的經(jīng)濟。
2．經(jīng)濟全球化使得財富越來越向少數(shù)發(fā)達國家和利益集團集中，加劇了發(fā)達國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不平衡。這種不平衡主要表現(xiàn)在發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間的差距越來越大。
3．經(jīng)濟全球化使發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)被削弱。在經(jīng)濟全球化的過程中，發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)（特別是在財稅和貨幣政策方面）的獨立性，面臨越來越嚴峻的考驗。這種考驗大致有兩種不同的形式。一種是經(jīng)濟主權(quán)的主動讓渡。從關(guān)貿(mào)總協(xié)定（現(xiàn)為世界貿(mào)易組織）的歷次減稅和貿(mào)易自由化談判，到發(fā)生金融危機的國家為了得到國際貨幣基金組織的援助被迫進行的經(jīng)濟調(diào)整，都是一定程度上的主權(quán)主動讓渡?？傮w而言，這種讓渡對于有關(guān)國家來說是有利的，因為它們能夠從中得到期望的各種回報。另一種是跨國私人經(jīng)濟力量對經(jīng)濟主權(quán)的侵蝕。最為典型的例子就是跨國公司。由于跨國公司的戰(zhàn)略目標很少會同東道國的經(jīng)濟發(fā)展目標完全一致，因而它們對于東道國的許多政策措施經(jīng)常會表現(xiàn)出一種本能的抵抗和規(guī)避。許多國家的經(jīng)驗表明，在匯率動蕩時期，跨國企業(yè)常常是大規(guī)模貨幣投機的主要責任者。顯然，在經(jīng)濟全球化過程中，大量利用外國直接投資的發(fā)展中國家在這方面應(yīng)當引起高度重視。
4．環(huán)境退化與經(jīng)濟全球化同步。經(jīng)濟全球化下發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化也讓人感到不安和對未來信心不足。市場化特別是發(fā)展中國家建立在過度消耗資源基礎(chǔ)上的市場擴張、城市化、財富的不合理分配、富者的過度消費及其消費模式的“傳染”、“普及”效應(yīng)，是地球環(huán)境退化和惡化的主因。
四、發(fā)展中國家應(yīng)對經(jīng)濟全球化的主要措施
1．促進地區(qū)經(jīng)濟一體化，加強聯(lián)合自強的趨勢。目前的經(jīng)濟全球化過程中，西方發(fā)達資本主義國家占據(jù)主導(dǎo)地位，而發(fā)展中國家經(jīng)濟力量薄弱，單個發(fā)展中國家根本就不具備同發(fā)達國家相抗衡的能力。要想在經(jīng)濟全球化的過程中獲得盡可能多的經(jīng)濟利益，廣大發(fā)展中國家應(yīng)團結(jié)一致，開展“南南合作”，推動“南北對話”。并且在地域相同或情況相似的國家中，實行地區(qū)經(jīng)濟一體化，彼此開放市場，共同抵御經(jīng)濟全球化的沖擊并探尋經(jīng)濟發(fā)展的出路。
2．維護國家經(jīng)濟主權(quán)，保證經(jīng)濟安全。發(fā)展中國家應(yīng)掌握對外開放的主動權(quán)，提高對外開放程度，降低對外依賴程度。應(yīng)加快對外開放步伐，提高對外開放的質(zhì)量和水平，拓展更加廣闊的經(jīng)濟活動圈。與此同時，要注意防范經(jīng)濟的對外依賴性，消除威脅國家經(jīng)濟安全的隱患。發(fā)展中國家還應(yīng)進一步積極參加國際性經(jīng)濟組織或參與它們的活動，爭取在國際經(jīng)濟舞臺上的發(fā)言權(quán)和世界經(jīng)濟規(guī)則的制定權(quán)。
當前，經(jīng)濟全球化已顯示出強大的生命力，并對世界各國經(jīng)濟、政治、軍事、社會、文化等所有方面，甚至包括思維方式等，都造成了巨大的沖擊。這是一場深刻的革命，任何國家也無法回避，唯一的辦法是如何去適應(yīng)它，積極參與經(jīng)濟全球化，在歷史大潮中接受檢驗。
心得：“9·11”事件之后，國際形勢中的不穩(wěn)定因素增加，非傳統(tǒng)安全問題中的威脅因素增大，使國際安全形勢較以前更形復(fù)雜。但從總體而言，世界的基本格局和國際形勢的總趨勢并未改變。和平與發(fā)展仍然是當今時代的主題。世界多極化在曲折中繼續(xù)向前發(fā)展。目前及今后一個時期，國際形勢的基本態(tài)勢是總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著蘇聯(lián)的解體和雅爾塔體制的終結(jié)，美國成為世界上僅存的超級大國?！耙怀鄰姟钡膰H基本格局的輪廓初步顯現(xiàn)，世界也開始出現(xiàn)向多極化發(fā)展的趨勢。“9·11”事件雖然使美國受到沉重打擊，但沒有改變世界的基本格局。從綜合實力來看，美國的惟一超級大國地位并未動搖。歐盟、日本仍然具有相當強大的經(jīng)濟、科技實力；俄羅斯仍然是世界上惟一能在軍事上同美國抗衡的國家，并有著巨大潛力；中國的經(jīng)濟實力也在迅速增長，國際影響日益增大。各大國之間存在著利益交合點和沖突點，力量對比保持著相對的穩(wěn)定和平衡。
布什政府上臺以后，奉行單邊主義政策，與其他大國的關(guān)系趨于緊張。“9·11”事件使美國在戰(zhàn)略上和策略上不得不作出某些調(diào)整，包括在一定程度上改變對其他大國的態(tài)度，將美國與其他大國的關(guān)系向合作和穩(wěn)定的方向調(diào)整。美歐關(guān)系、俄美關(guān)系、中美關(guān)系都發(fā)生了一定變化。“9·11”事件并未導(dǎo)致大國的正面對抗或國際力量的失衡。
總的來說，在世紀交替的這一時期，大國關(guān)系呈現(xiàn)這樣一些特點：
1大國間盡管仍存在各種分歧和利益沖突，但已不再是全面對抗性質(zhì)，各國在不同程度上也避免采取這種態(tài)度。
2各大國間的經(jīng)濟聯(lián)系更趨密切，你中有，中有你，共同利益領(lǐng)域增多擴大。
3國際關(guān)系中的零和性質(zhì)在降低，共存多贏和兩?。ɑ驇讛。┚銈男再|(zhì)在增大。這一特征使國家間趨于通過對話、協(xié)商、談判等政治方式解決問題，避免走向極端。
經(jīng)濟政治的論文篇五
1.1傳統(tǒng)教學模式的弊端。傳統(tǒng)教育注重系統(tǒng)知識的傳授，學生獲得知識的唯一源泉是教科書和教師的講授。當今這種教學模式的弊端日益暴露出來，突出表現(xiàn)在三個方面：第一，片面強調(diào)以教師講授知識為主的教學形式。在教學過程中，一方面，教師滔滔不絕講解；另一方面，學生緊張記錄。形成了教師對教學內(nèi)容單向輸入，學生被動接受的傳統(tǒng)教學方法，忽視了對學生能力的培養(yǎng)，無法激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力。第二，片面強調(diào)教材的作用。我國高校課堂教學內(nèi)容的主要依據(jù)是教材，而教材內(nèi)容通常具有滯后性，不利于學生及時了解經(jīng)濟理論最新動態(tài)。第三，片面強調(diào)校內(nèi)課堂的作用。傳統(tǒng)的教學是在學校課堂中進行，學生所學知識未能在較短時間內(nèi)形成感性認識，不利于培養(yǎng)學生分析和解決問題能力，使學生進入社會后應(yīng)變能力較差。
1.2政治經(jīng)濟學研究方法的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的基本方法具體表現(xiàn)為科學抽象法、規(guī)范分析和實證分析相結(jié)合方法、定性分性與定量分析相結(jié)合方法。長期以來，我國在政治經(jīng)濟學教學中往往更多的是注意對經(jīng)典政治經(jīng)濟學理論的研究，忽視三大基本方法和我國改革開放的實踐有機結(jié)合，這樣不利于學生對社會主義經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律的準確認識，不利于其將來更好的為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
經(jīng)濟政治的論文篇六
摘要。
abstract。
1.緒論。
1.1研究背景和意義。
1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
1.2.1國外研究現(xiàn)狀。
1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀。
1.3研究內(nèi)容、創(chuàng)新點及技術(shù)路線。
1.3.1研究內(nèi)容。
1.3.2論文創(chuàng)新點。
1.3.3技術(shù)路線。
2.相關(guān)理論基礎(chǔ)與概念界定。
2.1競爭優(yōu)勢與競爭力理論綜述。
2.1.1競爭優(yōu)勢與競爭力概念。
2.1.2競爭力的特性。
2.1.3競爭力的層次。
2.1.4競爭力理論的演變。
2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵及分類。
2.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵。
2.2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的分類。
2.2.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的表現(xiàn)形式。
2.3高速鐵路與其他運輸方式競爭的效應(yīng)。
3.國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗。
3.1國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展。
3.2國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展競爭優(yōu)勢。
3.3經(jīng)驗借鑒。
3.3.1日本鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒。
3.3.2歐洲鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒。
3.3.3國外高速鐵路的發(fā)展對我國鐵路發(fā)展的啟示。
4.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢影響因素分析。
4.1旅客運輸需求總規(guī)模的影響因素。
4.2高速鐵路理論需求規(guī)模的影響因素。
4.2.1旅客運輸需求特性。
4.2.2各種運輸方式的技術(shù)經(jīng)濟特征。
4.2.3各種運輸方式經(jīng)濟技術(shù)特征比較。
4.2.4高速鐵路與其他運輸方式比價關(guān)系。
4.2.5各種運輸方式的競爭環(huán)境。
4.3高速鐵路凈移入需求規(guī)模的影響因素。
4.3.1固定資產(chǎn)投資規(guī)模。
4.3.2綜合運輸網(wǎng)絡(luò)規(guī)模。
4.3.3運輸市場歷史格局。
小結(jié)。
5.基于旅客出行方式選擇的高鐵與其它運輸方式客運分擔率。
5.1影響客運通道各種運輸方式分擔率的主要素因。
5.1.1需求因素――旅客出行選擇。
5.1.2供給因素―各種運輸方式的技術(shù)經(jīng)濟特征。
5.2高速鐵路與其他運輸方式客運分擔率測算模型。
5.2.1客運分擔率模型的建立――logit模型。
5.2.2參數(shù)的設(shè)定和計算模型。
5.3客運分擔率測算的實證研究――以京滬客運通道為例。
5.3.1京滬客運通道介紹。
5.3.2數(shù)據(jù)處理和相關(guān)參數(shù)的測算。
5.3.3客運分擔率的測算和比較。
5.3.4測算結(jié)果分析。
小結(jié)。
附錄。
6.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價。
6.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則和特征。
6.1.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價特特征。
6.1.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則。
6.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價方法。
6.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型介紹。
6.2.2模糊層次綜合評價模型在評價中的應(yīng)用。
6.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價。
6.3.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價指標。
6.3.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型。
7.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢培育的'對策建議。
7.1繼續(xù)強化我國高速鐵路技術(shù)研究。
7.1.1積極推進我國高鐵技術(shù)的再創(chuàng)新。
7.1.2形成和完善我國高速鐵路技術(shù)標準體系。
7.2科學有序組織高速鐵路建設(shè)。
7.2.1加大項目前期工作力度和深度。
7.2.2精心組織高速鐵路項目建設(shè)。
7.3不斷提高高速鐵路管理和運營水平。
7.3.1完善高速鐵路運輸企業(yè)的管理體制和管理機制。
7.3.2充分培育高速鐵路運輸市場。
7.3.3不斷改善旅客出行體驗。
7.3.4促進高速鐵路與其他運輸方式協(xié)調(diào)發(fā)展。
7.3.5建立國家地方財政補償機制。
7.4堅定不移地實施走出去戰(zhàn)略。
7.4.1充分認識我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的重要意義。
7.4.2我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略具有現(xiàn)實的可行性。
7.4.3我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的幾個關(guān)鍵問題。
8.結(jié)論及進一步研究的問題。
8.1結(jié)論。
8.2論文的創(chuàng)新點。
8.3需要進一步研究的問題。
參考文獻。
經(jīng)濟政治的論文篇七
論文摘要；在當前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，中國古代文學的教學目標與教學模式，都需要加以重新考量。傳統(tǒng)教學模式是現(xiàn)代教學模式的基礎(chǔ)，并對教學模式的改革有積極的借鑒意義。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源對高等教育產(chǎn)生重要影響，為適應(yīng)這種變化，中國古代文學的教學模式需要由傳統(tǒng)的知識傳授向研究性教學轉(zhuǎn)變。
論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；古代文學；教學模式；研究性教學
中國古代文學正處于一個內(nèi)外環(huán)境急劇錯位的時代，這是自該課程產(chǎn)生之日_起從未遇到的變化和挑戰(zhàn)。該課程具有內(nèi)容相對固定的特點，從先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學乃至唐宋元明清文學，這些文學歷史的脈絡(luò)基本不變，教學的內(nèi)容無非是文學史中重要的作家作品及文學流派等內(nèi)容，即使這些內(nèi)容發(fā)生變化，也只是新的材料和新的研究成果以及評價視角的轉(zhuǎn)換和改變。與此不同，近年來信息技術(shù)的發(fā)展，特別是電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，對整個社會產(chǎn)生重大影響，對人們的生活習慣、思維方式以及社會經(jīng)濟、文化都有很大的改變。對于高校教學的作用也很明顯，至于一直處于穩(wěn)定狀態(tài)與社會變化保持距離的中國古代文學，對其觸動也是極大的，它必須要面對不斷發(fā)展壯大的網(wǎng)絡(luò)，面對網(wǎng)絡(luò)對學生的影響，面對網(wǎng)絡(luò)中豐富的教學資源，接受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對固有的教學模式帶來的沖擊。
一、古代文學教學目標與傳統(tǒng)教學模式的再思考
大學教育對于一個國家來講，是要提高全民的整體素質(zhì)，對于個體應(yīng)該是知識、思考能力以及人格的提升。在當前社會經(jīng)濟浪潮的沖擊和就業(yè)競爭增強的情況下，大學教育的目標與大學教育的本質(zhì)發(fā)生偏離。教育理念與目標的變化對教育者和受教育者都產(chǎn)生直接影響，我們不能低估功利化思維對大學教育的沖擊，在這種大背景下，古代文學的教學目標必須重新定位，固守原有的教育理念與毫無原則地迎合社會需求都是缺乏思考和不負責任的方法。
“在教學目標方面，應(yīng)使古代文學教學從傳統(tǒng)知識傳授型轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)型”。教育者在思想上都已經(jīng)認識到教學目標調(diào)整的必要性，很多人也在教學過程中主動改變教育理念。培養(yǎng)能力可以作為教學目標的核心內(nèi)容和首要原則。培養(yǎng)學生的能力主要包括閱讀能力、審美能力、表達能力、綜合運用能力、哲理思辨能力，以及近年大家關(guān)注較多的創(chuàng)新能力等。這些能力是當前和未來社會發(fā)展最需要的基本能力，也是從小學至大學的教育目標中一直強調(diào)和重視的能力。我國應(yīng)試化教育的現(xiàn)狀決定了在大學之前這些能力的培養(yǎng)只能處于次要地位，自然居于應(yīng)試能力之后，大學教育沒有應(yīng)試的需求，是真正實現(xiàn)培養(yǎng)學生多種能力的階段。學生各種能力的培養(yǎng)無疑要有相適應(yīng)的教學模式，因此在教學過程中，教學模式的改變是十分必要的，已經(jīng)成為教學目標實現(xiàn)的手段和保障。
教學模式無疑是為教學目標服務(wù)的，為了更好地實現(xiàn)教學目標，教學模式必須適應(yīng)教學目標的調(diào)整和社會外部環(huán)境的變化。在教學過程中，教學模式的重新定位需要對教學目標的深入了解，更需要針對教學目標對教學模式作出科學合理的設(shè)計。
二、傳統(tǒng)教學模式的特點及現(xiàn)狀
“傳統(tǒng)教學模式的基本特點是教師采用粉筆加黑板等傳統(tǒng)教學方法，利用語氣、文字、表情、手勢等與學生交流，方式較為單一，多媒體教學利用豐富的形式和特殊的功能，最大限度地彌補了傳統(tǒng)教學方法的不足，優(yōu)化了教學內(nèi)容，給教學注入了新的活力”。傳統(tǒng)教學模式一般是指在原有的教學理念指導(dǎo)下，采用傳統(tǒng)的教學手段和方法進行的教學活動，與當前世界流行的教育理念有所不同，在教學中很少借助網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，大多以教師講授為主，雖然也是以學生為中心，但是突出的是知識的講解和傳授，在調(diào)動學生主動參與方面有所欠缺。以講授先秦文學中的楚辭為例，在傳統(tǒng)教學模式中，教師一般是在課前布置學生預(yù)習相關(guān)背景知識，課堂上按照楚辭產(chǎn)生的文化背景、成書過程、主要作家的人生經(jīng)歷、代表作品賞析等順序進行講解。在教學過程中，關(guān)鍵是教師必須十分熟悉以上內(nèi)容，備課時需要搜集大量的資料，掌握學術(shù)界存在的不同觀點，講解時提供給學生，并能夠作出自己的個性化判斷。這種教學模式的優(yōu)點是學生按照教師預(yù)設(shè)的思路，跟隨教師系統(tǒng)掌握教學內(nèi)容，教師在教學設(shè)計時，可以根據(jù)自己對教學目的要求，精心準備每一個環(huán)節(jié)，確保學生對每一項教學內(nèi)容都能夠掌握。當然在課堂教學中，學生可以對某些問題提出自己的看法，學生之間也可以進行討論，教師加以指導(dǎo)和解答，但是國內(nèi)學生在課堂上很少主動提出問題，更少對教師的講解內(nèi)容提出疑問。顯然，學生在教學活動中處于十分被動的地位，整個課堂教學設(shè)計中沒有學生發(fā)揮主動性的環(huán)節(jié)，教師的教學理念中也沒有把學生的積極參與作為重點。傳統(tǒng)的教學模式與當前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達的社會環(huán)境不相適應(yīng)，直接導(dǎo)致學生的學習興趣下降，主動性不夠，獨立思考、解決問題等綜合能力不足，與社會的需求差距較大。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息的檢索十分便捷，原來課堂上教師精心準備的大量介紹性的背景知識，學生在網(wǎng)絡(luò)上可以非常容易檢索到，并且網(wǎng)上的各類資源非常豐富，很可能遠遠超出教師所掌握的知識量，很多新的觀點在網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)，如果教師不時刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)、更新知識，很容易落后于學生。教師在備課時精心準備的介紹性知識，對學生而言已經(jīng)不再具有吸引力，學生需要的是建立在這些知識背景下的深入分析、討論問題。在現(xiàn)有的古代文學教師隊伍中，大部分教師已經(jīng)意識到學生的需求和社會環(huán)境的變化，也對教學模式進行了一些調(diào)整，但是還有一部分教師出于授課習慣和對新的教學模式的.認同度等方面的問題，不愿意進行調(diào)整，還是希望通過增加講課激情、感染力等方式加強學生的學習興趣和認可。對于大多數(shù)教師來說，由于個體差異，不是每個人都具備這種能力，最有效的方法無疑是改進教學模式。
三、建議采用的教學模式和具體方法
古代文學教學模式在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下面臨的問題，在其他專業(yè)的課程教學中也同樣存在。新的教育理念、教學模式不斷出現(xiàn)，其中教師的研究性教學與學生的研究性學習被認為是能夠提高學生能力和學習效果的教學模式。
從教師的角度來說，實施研究性教學要對教學的各個環(huán)節(jié)重新調(diào)整，從知識點確定、教案設(shè)計、課堂教學方法、教學手段的改變，到課后作業(yè)的布置、學生課外閱讀內(nèi)容的調(diào)整等，都需要加以認真梳理，使教學的所有環(huán)節(jié)能夠適應(yīng)新的教學理念。研究性教學更需要學生的密切配合和主動參與，學生根據(jù)教師的安排進行研究性學習，必須對教學內(nèi)容有提前的知識準備，課堂之外的大量閱讀與相關(guān)材料的查找起到非常關(guān)鍵的作用，只有充分的知識準備，才能在課堂上與同學就某個問題進行深入交流探討。
研究性教學要求教師轉(zhuǎn)換角色，由單純的知識傳播者變?yōu)檠杏憜栴}的主持者。傳統(tǒng)教學中教師主要在課堂講授中完成對知識的傳授，而現(xiàn)在教師的主要精力集中在問題的設(shè)計、學生發(fā)言的評價、課堂討論的組織上，教師作為主持者，要引導(dǎo)學生的討論能夠深入進行，而不是停留在材料和觀點的陳述上。在龐大網(wǎng)絡(luò)資源的支持下，學生所掌握的背景知識和各類學術(shù)觀點更加豐富，對教師的知識更新提出更高的要求，‘教師必須具備豐富的知識和良好的學術(shù)修養(yǎng)，時時把握最新學術(shù)研究成果，以保證對課堂討論中學生提出的各種問題作出正確的評判。
在研究性教學中教師可以采用的教學方法主要有以下三種：一是自主式課堂教學。在教學中以學生為中心，重點培養(yǎng)學生的知識運用能力和自主學習能力。如學習《詩經(jīng)》，在學生掌握《詩經(jīng)》產(chǎn)生的社會歷史文化背景的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學生查閱資料，借鑒已有的賞析評論文章分析《國風》中一首詩，在學生充分發(fā)表自己見解后，教師可以歸納出分析詩篇的一般方法和角度，對這些不同的方法取得的效果加以評析，讓學生掌握分析詩篇的正確方法。課后布置學生自己選擇《詩經(jīng)》中的一首詩分析，經(jīng)過這樣一個過程，學生會逐漸熟悉如何去研究問題，同時也鍛煉了分析問題的能力。二是交互式教學。這種方法主要適用于一些有討論價值的教學內(nèi)容中.如先秦諸子散文的學習中，對于老子、莊子、孔子、荀子等人的哲學觀點、文學性等教學內(nèi)容，學術(shù)界有不同的觀點，學生在學習時也會產(chǎn)生一些疑問，這些問題具有認真研討的價值，可以采用小組討論、個體發(fā)言等方式進行。教師可以把全班同學分成若干小組，集中某個問題進行討論，也可以就教師提出的有爭議性的話題進行自由討論發(fā)言，先由學生加以評價，教師再作出回應(yīng)。三是借助blackboard等先進的網(wǎng)絡(luò)教學平臺。blackboard網(wǎng)絡(luò)教學平臺在世界各國的高校中使用較多，國內(nèi)很多高校也已經(jīng)購買并在教學中大力推廣。該平臺具備的討論、在線問答等多個功能可以為研究性教學提供有力的支持。教師可以利用該平臺制作自己的網(wǎng)絡(luò)課程，學生利用該平臺可以完成知識準備、內(nèi)容學習以及小組討論等環(huán)節(jié)，教師可以全方位掌握學生學習狀況。此類教學平臺對于促進學生知識的學習和能力的提高有很高的價值。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的出現(xiàn)，雖然只是當今社會快速變化的社會環(huán)境中的一個部分，但是卻對高等教育產(chǎn)生重要的影響，只有我們了解這種變化并對教學模式加以調(diào)整，才能更好地提高教學質(zhì)量，提高學生綜合能力。
經(jīng)濟政治的論文篇八
《平凡的世界》是路遙1991年完成百萬字的長篇巨著，這部小說以其恢宏的氣勢和史詩般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時代中國城鄉(xiāng)的社會生活和人們思想情感的巨大變遷。路遙因此而榮獲茅盾文學獎。作品以敘事的方式，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平、孫少安等人物為代表刻畫了社會各階層普通人物的形象，人生的自尊、自強與自信，信念的奮斗與拼搏，生活的痛苦與歡樂，紛繁地交織在一起，為我們生動的再現(xiàn)了上個世紀七八十年代中國西北地區(qū)的城鄉(xiāng)生活。
慢慢地隨著年齡和閱歷的增長，這些年我在中醫(yī)院工作中找到了答案。平凡的世界是路遙對當時世界的看法，也是他對當代人生的看法。提及曾和路遙同住一個窯洞徹夜長談，路遙1973年離開延川縣，由此推算，兩人在延川同住一個窯洞應(yīng)該是在1970年至1973年之間。作為北京知青，當年來到延川縣梁家河大隊插隊落戶，路遙則是當?shù)氐幕剜l(xiāng)知青，很喜歡結(jié)交見多識廣的北京知青，兩人在那時成為朋友。所在的梁家河離延川縣城很遠，開會或辦事晚了回不了梁家河，就會找路遙長談。平凡的世界造就了不平凡的人。一個時刻為人民謀幸福的人，在平凡事中彰顯偉大。
作者描繪了一個個普通人物平凡的人生旅程，再現(xiàn)了日新月異的時代變遷和人們的思想變化。看似平凡實則不平凡。孫少平的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個時代的人們對美好生活的向往中，摻雜著一些現(xiàn)實生活的無助中，時刻奮力的抗爭的精神面貌。
孫少平在別人的誤解、嘲笑聲中，一次次的戰(zhàn)勝困難，掙脫束縛。同樣都是追求美好生活，同樣都是面對愛人香消玉殞，他卻選擇了一條少有人走的路，在這條看似孤獨和并不繁榮的道路上，他收獲了屬于自己的親情、友情和愛情，他在磨難中學會了珍惜，學習如何生活，學會了看待人生。
《平凡的世界》告訴我們，只有勇于面對挫折，勇把不幸當作生活的經(jīng)驗，才能讓人更加堅強，才能讓自己的人生履歷更加充實和靚麗。無論面對怎樣的磨難，我們都要努力奮斗，為夢想而活。有時候殘缺也是一種美，美得讓人流淚，有時候平凡也是一種偉大，偉大的讓人無法企及。這或許正是路遙通過這本小說傳達給我們的人生真諦！亦或是他在文學作品中給予我們這一代人的一種無聲的提醒。
讓我們不忘初心，在平凡的崗位上綻放異彩！
經(jīng)濟政治的論文篇九
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書，不僅僅是因為作者的寫作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書，我的心都久久不能平靜下來。
但在這里我并不想詳述小說的內(nèi)容，因為里面含有了當時社會生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)淼暮锰帉⒁簧芤娌槐M，我將從出身的局限性中擺脫出來，從意識上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠的人生意義”，這段話出自于《平凡的世界》這本書，也正是這句話在一直激勵著我一個農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時這本書也讓我對自己人生觀、世界觀、價值觀這類問題有所感悟。
一個人的人生觀、世界觀、價值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當代大學生中，有思想、有主見、自立、自強的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實，朝氣蓬勃，是祖國未來真正的希望。由此觀之，如果一個人的生活態(tài)度積極、樂觀，那么他的生活便會草長鶯飛，繁花似錦，前途無量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會混沌、黑暗。人說，當墮落成為一種習慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時代對純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風景畫里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠與本性，整天翻來覆去的是天真的童言無忌。自以為是的傲視社會中的偽裝與爭逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認識的紅塵紛爭；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗，才知道過去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過是“為賦新詞”的浮雕與順延，過分袒露的自我無法在這個物欲的社會里立足。只想躬耕書田中，執(zhí)著微風，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬種，為了學業(yè)誰與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風雨欲來看花凋落，陽光總在風雨后。不再留戀破舊的美夢，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計較人生的得失，不再擔心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動的河流，充實而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進取的快樂！我不否認鮮花與荊棘相伴，也不能否認陽光與風雨同在，但我會一笑而過輕松上路！
除了奮斗，我別無選擇！失敗對我而言永遠是又一輪拼搏的開始！
經(jīng)濟政治的論文篇十
這幾天開始學習《馬克思主義政治經(jīng)濟學原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實際。記得大一的時候?qū)W習馬克思主義哲學原理，只是很記得那個女老師長比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了。現(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學習馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟學具有很強的階級性，馬克思主義政治經(jīng)濟學實現(xiàn)了階級性和科學性的統(tǒng)一。
因為有階級，所以會有利益，因為有利益，所以會有矛盾，因為有矛盾，所以會有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。但是人們可以認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟規(guī)律，在經(jīng)濟上有所創(chuàng)新吧。
經(jīng)濟政治的論文篇十一
(本學期的政治經(jīng)濟學課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認錯誤。
我閱覽與經(jīng)濟相關(guān)的博客的有四個：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少?？偠灾@四位對中國的現(xiàn)實和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?主要通過對最新經(jīng)濟金融實例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴重的通脹現(xiàn)實表達了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟學，不如說是社會學或是歷史探究，多是以社會歷史事實論證他的觀點(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會到近代社會又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個三極模型在晚清時期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時期特別是蔣政府時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟形式時期，在改革開放時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅冰的政策決定者和確認者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強算是好好學習的文科學生，歷史還算是我的愛好和長項，但是細碎的歷史事件始終只是零散的存儲在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟學的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟變革的真實寫照，還有國有企業(yè)的時而擴張時而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟學的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟史的輔助讀物。
經(jīng)濟政治的論文篇十二
依據(jù)《思想政治課課程標準》。根據(jù)教材和學生的身心特點。教學目標確定如下。
（一）知識目標：
1、了解當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。
2、理解現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互影響相互交融的特點。
能力目標：
1、通過探究學習，培養(yǎng)學生語言表達能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。
2、培養(yǎng)理論聯(lián)系實際能力，培養(yǎng)運用理論分析現(xiàn)實問題的能力，運用文化對經(jīng)濟的作用深刻理解國家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號。
（二）情感態(tài)度與價值觀：
1、關(guān)注學生自身的情感體驗和思想觀念的形成，培養(yǎng)學生努力學習知識，增強文化競爭力的意識。
2、培養(yǎng)保護中華民族文化的意識。
雖然教學大綱安排“文化在綜合國力競爭中的地位和重要作用’。但我認為把這一知識與單元探究放到一起講更合理，因此這一只簡單提出知識，沒有重點講解。
教學目標確立的依據(jù)：
1、用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個方面：一是基本遵循了教材的編排順序，二是對教材內(nèi)容進行了合理的取舍、科學補充，構(gòu)建了一套更符合學生認知水平的知識體系。
2、飛速變化的時代對中學生的素質(zhì)提出了更高的要求。人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，身心迅速發(fā)展，自我意識和獨立性較強，社會公共生活空間范圍越來越大，并且開始理性地思考社會和人生的重大問題。高中生可塑性強，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動或偏激，迫切需要提升思想意識，加強方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進行正確的判斷與選擇。
3、貫徹“理論聯(lián)系實際的教學原則”抽象的理論只有與形象生動的實踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學中把理論知識的學習與社會實踐、社會現(xiàn)象的分析、學生實際生活緊密聯(lián)系，力求貼近生活。
（三）教學重、難點：
教學重點、
2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出。
教學難點：文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。
教學重、難點確立的依據(jù)：
文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟的制約大、有的受經(jīng)濟的制約小。文化對經(jīng)濟具有拉動作用，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競爭力。
任何國家的綜合國力都離不開文化發(fā)展的底蘊和烘托。在當今世界多級化和經(jīng)濟全球化的背景下，綜合國力的競爭尤其如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當今世界越來越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟相互交融的特點彰顯在各個領(lǐng)域。
二、說學生：
《文化生活》模塊的學習對象是高二年級。
從學生的心理、生理特征看，他們風華正茂，有著強烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強。但興奮點仍主要集中在直觀感覺上。
從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過渡，辯證思維有待培養(yǎng)。
從認知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學習，學生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對一些具體問題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學習動力看，高中學生視野寬闊，有敏銳的洞察問題能力。對國際、國內(nèi)的重大時事比較關(guān)注，本課涉及的時事較多，學生有較高的學習熱情。
三、說教法。
新課改要改變漫畫中學生的負擔。在教學上我認同教無定法，學無定法，但學生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學，應(yīng)以學生討論、交流等活動為主體，以培養(yǎng)學生學習興趣和能力為中心，以提高課堂教學的實效性和質(zhì)量為目標的課堂教學形式。培養(yǎng)學生學會學習，是全面發(fā)展學生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學生已經(jīng)系統(tǒng)學習完了經(jīng)濟、政治基本知識，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學科思維能力，但平時在積累素材和主動聯(lián)系實際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對比和討論等方法教學。案例材料的篩選堅持三貼近原則，既貼近學生、貼近生活、貼近實際，增強教育的針對性、實效性。
四、教學過程。
【教學主要思路】。
導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）。
設(shè)置由上節(jié)課學過的知識導(dǎo)入新課。
提問：什么是文化？
學生答：相對于經(jīng)濟政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
問：那么文化與經(jīng)濟政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟政治》。
新課導(dǎo)入設(shè)計的依據(jù)：
一是概括了舊知識，引出新知識，溫故而知新，使學生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系。
二是使學生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學生的求知欲望。這是政治教學非常重要的一個環(huán)節(jié)。
講授新課：本次說課只針對重難點。
解析重點、難點：
本課的重點、難點之一：經(jīng)濟、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。
（一）我是這樣來設(shè)計經(jīng)濟政治決定文化的。
情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長者你了解嗎？
設(shè)計問題有的同學能回答出，說明學生非常關(guān)心高考。
設(shè)計意圖。
情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學生的學習興趣，文化生活按教學進度在高考后結(jié)束進行，抓住學生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學生的興奮點，從而攻克難點。
探究活動——。
1、20xx年以前汪俠老人為什么沒能參加高考，繼續(xù)進行文化學習。
2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒能參加高考實現(xiàn)大學夢。
提出問題，學生分組討論。
形成理念——。
通過討論辨明一定的經(jīng)濟、政治決定文化，
學生踐行。
在這里要抓住思想政治教學的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學習，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要熱愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
設(shè)計意圖。
《文化生活》所承擔的任務(wù)與《歷史》《語文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門文化知識課程，而是一門思想政治教育課程。所以在教學中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識的傳授和能力訓練。
《文化生活》課程不應(yīng)把教學的重點簡單地放在文化知識和歷史知識的講授上，要幫助學生認同正確的價值標準，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學習，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（二）我是這樣來設(shè)計文化性質(zhì)不同作用不同的。
情境導(dǎo)入：
出示圖片“史上最嚴的高考”
探究活動——。
1、，為什么20xx年高考被稱為“史上最嚴的高考”。
2、誠信對我們社會的有利影響。
3、誠信對我們社會的不利影響。
形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同。
設(shè)計意圖。
從認知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學習，學生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠信對經(jīng)濟的影響明確文化生活道理。
情境導(dǎo)入：
古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠流長。
探究活動——。
2、依上述觀點由學生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)論。
設(shè)計意圖：
教學中的難點是過分專注于對概念定義的要求，在教學中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標志。解決難點。
學生踐行：練習鞏固。
（四）我是這樣來設(shè)計文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出的。
情境導(dǎo)入：
探究活動——。
探討：
三峽大壩五組船閘——科學技術(shù)的重要性。
三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——。
形成理念——。
學生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)。
設(shè)計意圖：
1、通過小組合作探究，進行思維碰撞，激發(fā)學生潛力，集思廣益，多角度思考文化的。
重要性。
2、視頻播放讓學生輕松學習，享受學習，并在音樂中產(chǎn)生共鳴。
文化在綜合國力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點。但因時間原因，會在單元的探究活動中側(cè)重講解。
五、說小結(jié)：
教師總結(jié)本節(jié)之間的知識內(nèi)在聯(lián)系。
設(shè)計意圖。
歸總知識，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會讓學生感到無所適從。
六、即練即評。
設(shè)計意圖。
即講即練，及時評價，加深鞏固。
經(jīng)濟政治的論文篇十三
才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》這本書比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學習經(jīng)濟學的第一本作品，我個人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴斔姑芘械貙W習而非盲目認同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談?wù)搩r值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應(yīng)該在價值分析的基礎(chǔ)上才需要進一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學習、借鑒的。例如他的價值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
縱觀全書，我作者李嘉圖認為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。
我個人認為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學習，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導(dǎo)師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學習經(jīng)濟學必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學習，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學習是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強了我們對經(jīng)濟類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習慣才像是個真真正正的大學生。
經(jīng)濟政治的論文篇十四
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。
4、真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負。這是歷來哲學家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的機會，評價過高；同時又把損失的機會，評價過低。至少，一個人在身體精神相當健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的機會，過于重視。
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經(jīng)濟政治的論文篇十五
第一個使用“政治經(jīng)濟學”這個詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學》一書。亞當·斯密認為是研究“國民財富的產(chǎn)生和分配”的科學，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟學這個詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟學以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟學，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學科。
政治經(jīng)濟學是歷史學科的一個分支。經(jīng)濟學的代表人物分成了兩派。一派是科學實事求是的實踐家，他們聚集在經(jīng)濟學自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟學教授科學研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護社會穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟學科學時期，也同在它的古典時期一樣，始終是嚴謹?shù)目茖W研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟學，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會習俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨立學科。起源于道德哲學，主要受到18世紀發(fā)展起來的政治、社會經(jīng)濟發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學范式是與一般經(jīng)濟學、人類經(jīng)濟學相對而言的特殊經(jīng)濟學。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟學，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進行;沒有生產(chǎn)，交換——正因為它一開始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟曲線的橫坐標和縱坐標。”
馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學不是工藝學。”“生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會體即社會的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動著?？茖W的敘述對現(xiàn)實運動的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體。”
三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟學是經(jīng)濟學科的總名稱。政治經(jīng)濟學這個稱呼表明了經(jīng)濟學科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟學中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟學中的“經(jīng)濟”(economics)一詞，最早使用這個詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟論》中把家庭對生產(chǎn)活動的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟管理。
“政治經(jīng)濟學”的提法出現(xiàn)于17世紀初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟)與“經(jīng)濟學”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟學”條目，把政治經(jīng)濟學和家庭經(jīng)濟區(qū)分開來。
馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學作為一門獨立的科學，是在工場手工業(yè)時期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點來考察社會分工，把社會分工看成是用同量勞動生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段?！?BR> 所以，政治經(jīng)濟學作為獨立的學科門類，作為“一門科學”逐漸形成，作為解決實踐問題的社會科學，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的運動規(guī)律的歷史理論學科。
發(fā)展——經(jīng)濟學和空想社會主義
17世紀中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟學。古典政治經(jīng)濟學的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟學研究的重點開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟學以亞當·斯密的《國富論》為代表作，主要強調(diào)自由競爭，市場有自動調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運營，政府的作用只是維護自由競爭的秩序。
18世紀末到19世紀初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟危機的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的辯護。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟學。
19世紀上半葉，在生產(chǎn)方式形成時期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟學，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟學產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了英法空想社會主義。19世紀40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。
嬗變——經(jīng)濟學的科學化
古典經(jīng)濟學有科學的地方，總的來說它研究了社會“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運用唯物史觀將經(jīng)濟學發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟學和經(jīng)濟學兩個歷史時期。在新的科學的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟學發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟學家在研究對象上強調(diào)資源配置、在研究方法上強化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟學的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟學是真正實事求是的科學的經(jīng)濟學。
經(jīng)濟政治的論文篇一
國際貨幣危機頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟出現(xiàn)停滯，保護主義再次在西方發(fā)達國家抬頭;許多學者開始擔憂，世界是否會再次出現(xiàn)類似20世紀30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟秩序混亂，各國為爭奪市場，解決國內(nèi)經(jīng)濟危機而出現(xiàn)的國際政治沖突。國際政治與經(jīng)濟互動關(guān)系再次引起了西方學者的關(guān)注。一些西方學者希望通過研究國際政治和經(jīng)濟的互動關(guān)系，研究國際經(jīng)濟的新變化，研究世界經(jīng)濟史中由于經(jīng)濟危機導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問題，為國際制度建設(shè)與國際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的原則，而且把研究的焦點放在了國際政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系上，是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟學。對于這些20世紀后期興起的國際政治經(jīng)濟學理論，如果從認識論的角度來劃分，它們大體可以分兩類：經(jīng)驗實證主義/還原主義的國際政治經(jīng)濟學與歷史主義的國際政治經(jīng)濟學。
二.發(fā)展概況。
19a.j.格蘭特等人編著的《國際關(guān)系研究入門》一書,首先使用“國際關(guān)系”這個名詞,以后國際關(guān)系研究的主題一直是戰(zhàn)爭與和平問題，國際關(guān)系學等同于國際政治學成為學術(shù)界的一種見解。1890年英國經(jīng)濟學家a.馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》一書的問世，改變了古典經(jīng)濟學以政治與經(jīng)濟兩者相結(jié)合的傳統(tǒng)研究方法，國際經(jīng)濟學著重純理論地分析國際貿(mào)易與國際金融。長期以來，國際關(guān)系中的政治與經(jīng)濟分別屬于兩個獨立的學科，各有其特定的研究對象和方法。
20世紀60～70年代，世界政治經(jīng)濟發(fā)生了很大變化：日益加強的生產(chǎn)要素的跨國流動，以及仍以主權(quán)國家為基本主體的國際關(guān)系體系兩者之間的矛盾越來越尖銳;歷來影響決定國際格局的軍事力量逐步讓位于經(jīng)濟力量;全球性的貧困、發(fā)展、生態(tài)平衡和人口控制等成了國際關(guān)系的重要問題。面對上述問題，西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟學、政治學、國際經(jīng)濟學和國際政治學因?qū)W科分立，很難解答。1944年，匈牙利裔英國經(jīng)濟學家k.波拉尼在《偉大轉(zhuǎn)變》一書中以資本主義統(tǒng)一市場的興起和發(fā)展為主題，分析了英國在維也納會議后所謂“百年和平”期間的對外政策，提出了研究國際關(guān)系的均勢、國家、市場和金本位制等4個方面，力圖克服國際關(guān)系研究中學科分立的缺陷。他被稱作國際政治經(jīng)濟學的先驅(qū)。美國馬薩諸塞理工學院經(jīng)濟學教授c.p.金德爾伯格的《權(quán)力與金錢：國際政治的經(jīng)濟學和國際經(jīng)濟的政治學》(1970)是一部融合國際經(jīng)濟和國際政治論述當代世界政治經(jīng)濟的著作。1970年6月，哈佛大學國際問題研究中心舉辦了國際政治經(jīng)濟學研討會。以后，美、英各大學的政治系先后開設(shè)了國際政治經(jīng)濟學這門課程。
三.分類。
國際政治經(jīng)濟學是國際關(guān)系研究中的一個新興學科領(lǐng)域，它的研究焦點是全球范圍內(nèi)的國家與市場關(guān)系。本文以方法論為標準對西方主要國際政治經(jīng)濟學理論進行的歸類與評介，評述了經(jīng)驗實證主義方法論的現(xiàn)實主義霸權(quán)穩(wěn)定理論、自由制度主義理論和世界體系論以及歷史主義下的考克斯與斯特蘭奇的理論的內(nèi)容和特點。
國際政治經(jīng)濟學可分兩大類：以主權(quán)國家為基本單位，分析其國際層次的政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系;以國際體系或把世界政治經(jīng)濟作為整體進行分析。后者并不完全認為國際政治經(jīng)濟學是國際關(guān)系學的一個分支，而認為它是研究國際關(guān)系的一種方法。其中較有影響的代表有j.高爾頓的結(jié)構(gòu)主義學派和i.沃勒斯坦的世界體系學派。他們引進了社會學、心理學、社會經(jīng)濟史和k.馬克思、..列寧'"class=link..列寧關(guān)于殖民地和帝國主義學說的若干方法，擴大了國際政治經(jīng)濟學的研究范圍。前者是西方國際政治經(jīng)濟學的主流，以美國國際關(guān)系學的新現(xiàn)實主義學派為主要代表。他們繼承現(xiàn)實主義學派的國家利益概念，認為國家間權(quán)力關(guān)系的本性是對抗的，但世界經(jīng)濟的發(fā)展，卻加強了國家間的相互依存。政治的對抗和經(jīng)濟的依存成為國際政治經(jīng)濟學的主題。他們認為國際關(guān)系仍以民族國家為主要行為體，但必須包括跨國公司，各類國際組織和國際政治、經(jīng)濟體制等，要研究它們的互動過程和由此產(chǎn)生的問題，尤其是經(jīng)濟問題的政治含義。他們提出了“霸權(quán)穩(wěn)定論”和“霸權(quán)后合作論”。代表作有美國學者r.基歐漢和j.奈的《權(quán)力和相互依存》(1977)，基歐漢的《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟中的合作與紛爭》(1984)，s.克拉斯納的《國際體制》(1983)。這一學派的刊物是美國的《國際組織》雜志。
國際政治經(jīng)濟學的不同流派在方法論上各有其特色。共同之處是為研究國際關(guān)系引入了新角色、過程和問題，努力解答傳統(tǒng)學科不易分析的新的國際問題，明確了要研究的特定對象。但主流派的理論基礎(chǔ)基本上仍是西方國際關(guān)系學的國家利益概念和政治經(jīng)濟學關(guān)于國家和市場相互關(guān)系的觀念。結(jié)構(gòu)主義和世界體系學派雖吸收馬克思主義若干分析概念，但它要論證的卻是資本主義不會有危機。
經(jīng)濟政治的論文篇二
陽光四月，春風十里，又是一年書香潤校園。4月23日，是第**個“世界讀書日”。1995年聯(lián)合國科教文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，“希望全球各地的人們，無論是年老還是年輕，無論是貧窮還是富有，無論是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、文化、科學思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)。”這是“世界讀書日”發(fā)布時的主旨宣言，也是一直以來遵循的原則。
我國政府明確提出“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”。李總理說：“把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強社會的道德力量?！薄叭耖喿x”對于提升國民文化素質(zhì)，構(gòu)建我國現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，建設(shè)社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的戰(zhàn)略意義。
“書籍是人類進步的階梯。”閱讀，陶融人性，升華思想，塑造品格，讓心靈走向偉大與崇高。縱橫萬里，上下千年，從泥板到甲骨，從鐘鼎到竹帛，書永遠與希望為伴，與文明同生。
一個對閱讀充滿熱愛、渴望并孜孜以求的人，是充滿智慧和理想的人；一個書香充盈的學校必然是一個滿載美麗和希望的學校，當代大學生應(yīng)樹立這樣的理念：閱讀是追求快樂、幸福、精彩、高尚人生的途徑。把閱讀融入寶貴的大學生活，并為自己珍藏一份厚重的記憶，讓終身學習，畢生閱讀成為一種習慣和風尚?！梆囎x之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以當友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟也！”當把閱讀當成生命不可分割一部分時，人生才會釋放出無窮的能量。一天之內(nèi)哪怕只有幾分鐘的閱讀也會積沙成塔、集腋成裘，讓你的品位上升，形象高大。老師們，讀書增強你的膽識，提高你的效率，你的談吐會如珍珠落玉盤，你的書寫好比顏筋柳骨。同學們，讀書會純正你的志向，磨礪你的品性，提升你的成績。因為一頁頁的量變會回報你一生的質(zhì)變，只要你堅信書才是你最忠實的、可以同甘共苦的伙伴，你的生活肯定日趨于善，月臻于美。
最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。在這個美好的季節(jié)，我們誠摯地向全院師生發(fā)出倡議：
一、熱愛讀書，讓讀書成為我們最優(yōu)雅的生活方式，讓濃郁的書香充盈我們的生活，豐富我們的學識，陶冶我們的情操，熔鑄我們的氣質(zhì)，促進我們的發(fā)展，讓我們每一名同學的大學生活，讓我們每一位教師的教書生涯都因快樂閱讀而更加精彩。
二、博覽群書，讓閱讀成為我們校園里最靚麗的一道風景。無論是在教室、宿舍、圖書館，還是在校園廣場的臺階上、湖畔邊、樹蔭下，讓手捧一卷、醉心閱讀的我們，成為校園里最動人的風景。
三、終身讀書，讓閱讀成為我們最自覺的精神追求。開卷有益，學無止境。讓我們在閱讀中增長智慧，涵養(yǎng)情操，充實人生，認識真理，發(fā)現(xiàn)美麗，體會責任與擔當，不斷汲取一往無前、勇敢開拓的精神力量。
四、讀以致用，讓閱讀成就美好的人生。從今天開始，做一個讀書計劃，每月閱讀一本好書，汲取營養(yǎng)，陶冶心靈，知行合一，做好人，做成事，讓我們更加自信、充實的走向未來，走出一個更加精彩而成功的人生！
屆時，我們將舉行大學生“博覽伴我同行，經(jīng)典助我成長”讀書推介演講比賽、“每天讀書一小時，每月閱讀一本書”主題簽名和圖書現(xiàn)場展售等活動，希望大家積極參與。
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經(jīng)濟政治的論文篇三
目前，有很多企業(yè)雖然已經(jīng)慢慢認識到自身的不足之處，但是在實際的經(jīng)濟管理活動中，仍然無法科學地選擇有效的管理措施，同時也無法用先進的管理觀念來讓企業(yè)走上健康的發(fā)展之路。現(xiàn)階段，我國的企業(yè)中普遍存在著經(jīng)濟管理不科學、目標設(shè)定不合理等問題。企業(yè)一定要對目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢有一個正確的認識，不斷促進發(fā)展規(guī)模的擴大，管理的層次、范圍、目標、方式等也會發(fā)生相應(yīng)的變化，這就要求企業(yè)在經(jīng)濟管理活動中必須要進行多方面的調(diào)整，因為如果在企業(yè)經(jīng)濟管理活動中不能采取有利于企業(yè)發(fā)展的措施將會對企業(yè)的正常經(jīng)營發(fā)展產(chǎn)生很大影響。另外我們在企業(yè)的內(nèi)部控制管理活動中也能發(fā)現(xiàn)很多跟經(jīng)濟管理活動中的問題一樣的不足之處。一個企業(yè)如果能夠采用科學的措施進行內(nèi)部控制，不但能夠為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，同時有利于實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部資源的最優(yōu)化利用。不過現(xiàn)階段企業(yè)內(nèi)部控制管理工作中有很多不足之處需要我們進行進一步改革調(diào)整，例如內(nèi)部控制目標設(shè)定過低，實現(xiàn)的形式過于單一，上層管理者必須采取合理的領(lǐng)導(dǎo)方式，建立相應(yīng)的改革體系。
2新時期企業(yè)的經(jīng)濟管理創(chuàng)新與變革對策分析。
2.1以理念創(chuàng)新為切入點，貫徹先進的經(jīng)濟管理理念。
在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中一定要掌握好創(chuàng)新改革這一環(huán)節(jié)，就是要以觀念的創(chuàng)新、思想的轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟管理創(chuàng)新先導(dǎo)，對企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟管理觀念進行改革和創(chuàng)新。就現(xiàn)階段的情況而言，在企業(yè)發(fā)展過程中有很多不利于經(jīng)濟發(fā)展的因素，其中管理理念的落后就是最大的一個因素。一些企業(yè)的上層管理者不但不具備必須的危機意識，同時在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中還缺乏與時俱進的創(chuàng)新精神。所以，對于企業(yè)的健康發(fā)展來說，必須首先進行有效的管理理念的改革創(chuàng)新，以此來作為活動中其他環(huán)節(jié)得以展開的重要依據(jù)。理念創(chuàng)新使得舊有的、無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的既定看法與思維模式都得到及時的調(diào)整，從全新的角度、管理措施與思考方式來引導(dǎo)企業(yè)進行經(jīng)濟管理活動中的創(chuàng)新與改革，實現(xiàn)企業(yè)自身實力的不斷提高，通過這種方式來獲得預(yù)期的'管理效果，為企業(yè)樹立起良好的信譽品牌，改革管理理念，讓企業(yè)取得更好地發(fā)展。
2.2戰(zhàn)略創(chuàng)新為切入點，把握好經(jīng)濟管理的方向。
企業(yè)在發(fā)展過程中實行的經(jīng)濟管理方式的創(chuàng)新其實就是其在具體的管理活動中將提高企業(yè)競爭實力作為基礎(chǔ)，面對經(jīng)濟發(fā)展的全球化新背景，有效地利用外部環(huán)境，抓住一切有利于企業(yè)長遠發(fā)展的機遇進行的發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整。在經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段，企業(yè)的激烈競爭就是圍繞著如何培育與壯大核心的競爭力來開展的，一個企業(yè)只有以提高自身的發(fā)展實力作為制定發(fā)展策略的最終目的，才能在最大的程度上提高企業(yè)的發(fā)展水平，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才能夠取得企業(yè)經(jīng)濟管理的效果。換句話說，企業(yè)前瞻性和全局性的戰(zhàn)略創(chuàng)新，能夠讓企業(yè)獲得最大限度的潛力的發(fā)揮，能夠讓企業(yè)從各種挑戰(zhàn)中獲勝，并能在激烈的市場競爭中取得最大的經(jīng)濟效益與發(fā)展力量。企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新可以從技術(shù)的研發(fā)、加強市場營銷宣傳力度、培養(yǎng)品牌價值等環(huán)節(jié)出發(fā)。
2.3以組織創(chuàng)新為切入點，不斷調(diào)整和創(chuàng)新組織結(jié)構(gòu)。
現(xiàn)階段國內(nèi)有很多企業(yè)因為固守傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理模式不愿進行調(diào)整，也沒有意識進行調(diào)整，所以面對當下如此復(fù)雜的國際經(jīng)濟發(fā)展形勢只能是處在一種舉步維艱的發(fā)展形勢之下，所以說企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在進行改革創(chuàng)新的時候一定要注意以下幾點：第一，建立扁平化的組織結(jié)構(gòu)，應(yīng)該進一步改革以往那種以垂直模式為主的管理結(jié)構(gòu)，縮減管理機構(gòu)，精簡管理人員，調(diào)整企業(yè)的管理力度，建立起一種扁平化的、緊縮的橫向組織結(jié)構(gòu)，讓企業(yè)管理活動中的信息傳遞更加有效。第二，建立柔性化的組織結(jié)構(gòu)，舊有的企業(yè)管理模式阻礙了企業(yè)經(jīng)濟管理活動的有效進行，我們可以通過一些臨時性的組織來擺脫束縛，為企業(yè)經(jīng)濟管理活動的展開注入更多的元素，提供源源不斷的新鮮的血液，這樣做才能讓企業(yè)與時代的發(fā)展保持一致的步調(diào)。
2.4以人本創(chuàng)新為切入點，實行以人為本的經(jīng)濟管理理念。
對于企業(yè)的發(fā)展來說，人是最基本的動力，在企業(yè)管理活動中，最重要的一項活動就是人力資源的管理，它是企業(yè)是否能夠正常高速有效運轉(zhuǎn)，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化目標的一個最關(guān)鍵性的因素。企業(yè)的經(jīng)營管理者必須要在具體的工作中堅持以人為本的理念，做好人力資源管理工作，才能真正地實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟管理。
3結(jié)語。
綜上所述，在現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的形勢下，企業(yè)的成長發(fā)展不但有很多新的機遇可以利用，同時也要面對更多的挑戰(zhàn)，因此加大經(jīng)濟管理力度對一個企業(yè)的長遠發(fā)展具有十分重要的意義。創(chuàng)新是一個企業(yè)發(fā)展過程中面對新的經(jīng)濟發(fā)展形勢必須要采取的一項措施，只有這樣做企業(yè)才能獲得更高競爭力。對于企業(yè)發(fā)展來說，進行經(jīng)濟管理模式的改革，必須從各個部門的細節(jié)性問題入手，采取不同的策略，從而實現(xiàn)企業(yè)長遠有序的發(fā)展。
經(jīng)濟政治的論文篇四
摘要：經(jīng)濟全球化是人類歷史發(fā)展的客觀趨勢，是生產(chǎn)力不斷發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度提高的結(jié)果，它在更加廣闊的空間實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，在總體上有利于世界經(jīng)濟的發(fā)展。但是，對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化既是機遇，也是挑戰(zhàn)。2o世紀末以來，經(jīng)濟全球化的速度明顯加快。由于經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程是在資本主義主導(dǎo)之下進行的，它是資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍的進一步延伸，因此，廣大發(fā)展中國家在這一過程中處于相對不利的地位，面臨較大的困難與挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟，全球化，發(fā)展中國家
一：經(jīng)濟全球化的含義
經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的過程早已開始，尤其是80年代以后，特別是進入90年代，世界經(jīng)濟全球化的進程大大加快了。經(jīng)濟全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動，有利于科技在全球性的擴張，有利于促進不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，是人類發(fā)展進步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。但它對每個國家來說，都是一柄雙刃劍，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。特別是對經(jīng)濟實力薄弱和科學技術(shù)比較落后的發(fā)展中國家，面對全球性的激烈競爭，所遇到的風險、挑戰(zhàn)將更加嚴峻。目前經(jīng)濟全球化中急需解決的問題是建立公平合理的新的經(jīng)濟秩序，以保證競爭的公平性和有效性。
從根源上說經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力和國際分工的高度發(fā)展，要求進一步跨越民族和國家疆界的產(chǎn)物。進入21世紀以來，經(jīng)濟全球化與跨國公司的深入發(fā)展，既給世界貿(mào)易帶來了重大的推動力，同時也給各國經(jīng)貿(mào)帶來了諸多不確定因素，使其出現(xiàn)許多新的特點和新的矛盾。為此，研究和了解這一問題有著一定的現(xiàn)實意義。
二、經(jīng)濟全球化的理解與載體
（一）經(jīng)濟全球化的理解
可從三方面理解經(jīng)濟全球化：一是世界各國經(jīng)濟聯(lián)系的加強和相互依賴程度日益提高；二是各國國內(nèi)經(jīng)濟規(guī)則不斷趨于一致；三是國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制強化，即各種多邊或區(qū)域組織對世界經(jīng)濟的協(xié)調(diào)和約束作用越來越強。
總的來講，經(jīng)濟全球化是指以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以先進科技和生產(chǎn)力為手段，以發(fā)達國家為主導(dǎo)，以最大利潤和經(jīng)濟效益為目標，通過分工、貿(mào)易、投資、跨國公司和要素流動等，實現(xiàn)各國市場分工與協(xié)作，相互融合的過程。
（二）經(jīng)濟全球化的載體
1、貿(mào)易自由化。隨著全球貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易，技術(shù)貿(mào)易的加速發(fā)展，經(jīng)濟全球化促進了世界多邊貿(mào)易體制的形成，從而加快了國際貿(mào)易的增長速度，促進了全球貿(mào)易自由化的發(fā)展，也使得加入到wto組織的成員以統(tǒng)一的國際準則來規(guī)范自己的行為。
2、生產(chǎn)國際化。生產(chǎn)力作為人類社會發(fā)展的根本動力，極大地推動著世界市場的擴大。以互聯(lián)網(wǎng)為標志的科技革命，從時間和空間上縮小了各國之間的距離，促使世界貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，促使生產(chǎn)要素跨國流動，它不僅對生產(chǎn)超越國界提出了內(nèi)在要求，也為全球化生產(chǎn)準備了條件，是推動經(jīng)濟全球化的根本動力。
3、金融全球化，世界性的金融機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，大量的金融業(yè)務(wù)跨國界進行，跨國貸款、跨國證券發(fā)行和跨國并購體系已經(jīng)形成。世界各主要金融市場在時間上相互接續(xù)、價格上相互聯(lián)動，幾秒鐘內(nèi)就能實現(xiàn)上千萬億美元的交易，尤其是外匯市場已經(jīng)成為世界上最具流動性和全天候的市場。
4、科技全球化。它是指各國科技資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，這是經(jīng)濟全球化最新拓展和進展迅速的領(lǐng)域，表現(xiàn)為，先進技術(shù)和研發(fā)能力的大規(guī)?？鐕甾D(zhuǎn)移，跨國界聯(lián)合研發(fā)廣泛存在。以信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為典型代表，各國的技術(shù)標準越來越趨向一致，跨國公司巨頭通過壟斷技術(shù)標準的使用，控制了行業(yè)的發(fā)展，獲取了大量的超額利潤。
經(jīng)濟全球化的四個主要載體都與跨國公司密切相關(guān)，或者說跨國公司就是經(jīng)濟全球化及其載體的推動者與擔當者。
三、經(jīng)濟全球化過程中發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)
1．經(jīng)濟全球化極大地增強了發(fā)展中國家經(jīng)濟的不穩(wěn)定性。經(jīng)濟全球化使得世界范圍內(nèi)的各國經(jīng)濟緊密地聯(lián)系在一起，在經(jīng)濟全球化的過程中，各國經(jīng)濟的相互依賴性空前加強。比如：經(jīng)濟危機在整個世界范圍內(nèi)的波及，會嚴重地影響了一些發(fā)展中國家的經(jīng)濟。
2．經(jīng)濟全球化使得財富越來越向少數(shù)發(fā)達國家和利益集團集中，加劇了發(fā)達國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不平衡。這種不平衡主要表現(xiàn)在發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間的差距越來越大。
3．經(jīng)濟全球化使發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)被削弱。在經(jīng)濟全球化的過程中，發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)（特別是在財稅和貨幣政策方面）的獨立性，面臨越來越嚴峻的考驗。這種考驗大致有兩種不同的形式。一種是經(jīng)濟主權(quán)的主動讓渡。從關(guān)貿(mào)總協(xié)定（現(xiàn)為世界貿(mào)易組織）的歷次減稅和貿(mào)易自由化談判，到發(fā)生金融危機的國家為了得到國際貨幣基金組織的援助被迫進行的經(jīng)濟調(diào)整，都是一定程度上的主權(quán)主動讓渡?？傮w而言，這種讓渡對于有關(guān)國家來說是有利的，因為它們能夠從中得到期望的各種回報。另一種是跨國私人經(jīng)濟力量對經(jīng)濟主權(quán)的侵蝕。最為典型的例子就是跨國公司。由于跨國公司的戰(zhàn)略目標很少會同東道國的經(jīng)濟發(fā)展目標完全一致，因而它們對于東道國的許多政策措施經(jīng)常會表現(xiàn)出一種本能的抵抗和規(guī)避。許多國家的經(jīng)驗表明，在匯率動蕩時期，跨國企業(yè)常常是大規(guī)模貨幣投機的主要責任者。顯然，在經(jīng)濟全球化過程中，大量利用外國直接投資的發(fā)展中國家在這方面應(yīng)當引起高度重視。
4．環(huán)境退化與經(jīng)濟全球化同步。經(jīng)濟全球化下發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化也讓人感到不安和對未來信心不足。市場化特別是發(fā)展中國家建立在過度消耗資源基礎(chǔ)上的市場擴張、城市化、財富的不合理分配、富者的過度消費及其消費模式的“傳染”、“普及”效應(yīng)，是地球環(huán)境退化和惡化的主因。
四、發(fā)展中國家應(yīng)對經(jīng)濟全球化的主要措施
1．促進地區(qū)經(jīng)濟一體化，加強聯(lián)合自強的趨勢。目前的經(jīng)濟全球化過程中，西方發(fā)達資本主義國家占據(jù)主導(dǎo)地位，而發(fā)展中國家經(jīng)濟力量薄弱，單個發(fā)展中國家根本就不具備同發(fā)達國家相抗衡的能力。要想在經(jīng)濟全球化的過程中獲得盡可能多的經(jīng)濟利益，廣大發(fā)展中國家應(yīng)團結(jié)一致，開展“南南合作”，推動“南北對話”。并且在地域相同或情況相似的國家中，實行地區(qū)經(jīng)濟一體化，彼此開放市場，共同抵御經(jīng)濟全球化的沖擊并探尋經(jīng)濟發(fā)展的出路。
2．維護國家經(jīng)濟主權(quán)，保證經(jīng)濟安全。發(fā)展中國家應(yīng)掌握對外開放的主動權(quán)，提高對外開放程度，降低對外依賴程度。應(yīng)加快對外開放步伐，提高對外開放的質(zhì)量和水平，拓展更加廣闊的經(jīng)濟活動圈。與此同時，要注意防范經(jīng)濟的對外依賴性，消除威脅國家經(jīng)濟安全的隱患。發(fā)展中國家還應(yīng)進一步積極參加國際性經(jīng)濟組織或參與它們的活動，爭取在國際經(jīng)濟舞臺上的發(fā)言權(quán)和世界經(jīng)濟規(guī)則的制定權(quán)。
當前，經(jīng)濟全球化已顯示出強大的生命力，并對世界各國經(jīng)濟、政治、軍事、社會、文化等所有方面，甚至包括思維方式等，都造成了巨大的沖擊。這是一場深刻的革命，任何國家也無法回避，唯一的辦法是如何去適應(yīng)它，積極參與經(jīng)濟全球化，在歷史大潮中接受檢驗。
心得：“9·11”事件之后，國際形勢中的不穩(wěn)定因素增加，非傳統(tǒng)安全問題中的威脅因素增大，使國際安全形勢較以前更形復(fù)雜。但從總體而言，世界的基本格局和國際形勢的總趨勢并未改變。和平與發(fā)展仍然是當今時代的主題。世界多極化在曲折中繼續(xù)向前發(fā)展。目前及今后一個時期，國際形勢的基本態(tài)勢是總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著蘇聯(lián)的解體和雅爾塔體制的終結(jié)，美國成為世界上僅存的超級大國?！耙怀鄰姟钡膰H基本格局的輪廓初步顯現(xiàn)，世界也開始出現(xiàn)向多極化發(fā)展的趨勢。“9·11”事件雖然使美國受到沉重打擊，但沒有改變世界的基本格局。從綜合實力來看，美國的惟一超級大國地位并未動搖。歐盟、日本仍然具有相當強大的經(jīng)濟、科技實力；俄羅斯仍然是世界上惟一能在軍事上同美國抗衡的國家，并有著巨大潛力；中國的經(jīng)濟實力也在迅速增長，國際影響日益增大。各大國之間存在著利益交合點和沖突點，力量對比保持著相對的穩(wěn)定和平衡。
布什政府上臺以后，奉行單邊主義政策，與其他大國的關(guān)系趨于緊張。“9·11”事件使美國在戰(zhàn)略上和策略上不得不作出某些調(diào)整，包括在一定程度上改變對其他大國的態(tài)度，將美國與其他大國的關(guān)系向合作和穩(wěn)定的方向調(diào)整。美歐關(guān)系、俄美關(guān)系、中美關(guān)系都發(fā)生了一定變化。“9·11”事件并未導(dǎo)致大國的正面對抗或國際力量的失衡。
總的來說，在世紀交替的這一時期，大國關(guān)系呈現(xiàn)這樣一些特點：
1大國間盡管仍存在各種分歧和利益沖突，但已不再是全面對抗性質(zhì)，各國在不同程度上也避免采取這種態(tài)度。
2各大國間的經(jīng)濟聯(lián)系更趨密切，你中有，中有你，共同利益領(lǐng)域增多擴大。
3國際關(guān)系中的零和性質(zhì)在降低，共存多贏和兩?。ɑ驇讛。┚銈男再|(zhì)在增大。這一特征使國家間趨于通過對話、協(xié)商、談判等政治方式解決問題，避免走向極端。
經(jīng)濟政治的論文篇五
1.1傳統(tǒng)教學模式的弊端。傳統(tǒng)教育注重系統(tǒng)知識的傳授，學生獲得知識的唯一源泉是教科書和教師的講授。當今這種教學模式的弊端日益暴露出來，突出表現(xiàn)在三個方面：第一，片面強調(diào)以教師講授知識為主的教學形式。在教學過程中，一方面，教師滔滔不絕講解；另一方面，學生緊張記錄。形成了教師對教學內(nèi)容單向輸入，學生被動接受的傳統(tǒng)教學方法，忽視了對學生能力的培養(yǎng)，無法激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力。第二，片面強調(diào)教材的作用。我國高校課堂教學內(nèi)容的主要依據(jù)是教材，而教材內(nèi)容通常具有滯后性，不利于學生及時了解經(jīng)濟理論最新動態(tài)。第三，片面強調(diào)校內(nèi)課堂的作用。傳統(tǒng)的教學是在學校課堂中進行，學生所學知識未能在較短時間內(nèi)形成感性認識，不利于培養(yǎng)學生分析和解決問題能力，使學生進入社會后應(yīng)變能力較差。
1.2政治經(jīng)濟學研究方法的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的基本方法具體表現(xiàn)為科學抽象法、規(guī)范分析和實證分析相結(jié)合方法、定性分性與定量分析相結(jié)合方法。長期以來，我國在政治經(jīng)濟學教學中往往更多的是注意對經(jīng)典政治經(jīng)濟學理論的研究，忽視三大基本方法和我國改革開放的實踐有機結(jié)合，這樣不利于學生對社會主義經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律的準確認識，不利于其將來更好的為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
經(jīng)濟政治的論文篇六
摘要。
abstract。
1.緒論。
1.1研究背景和意義。
1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
1.2.1國外研究現(xiàn)狀。
1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀。
1.3研究內(nèi)容、創(chuàng)新點及技術(shù)路線。
1.3.1研究內(nèi)容。
1.3.2論文創(chuàng)新點。
1.3.3技術(shù)路線。
2.相關(guān)理論基礎(chǔ)與概念界定。
2.1競爭優(yōu)勢與競爭力理論綜述。
2.1.1競爭優(yōu)勢與競爭力概念。
2.1.2競爭力的特性。
2.1.3競爭力的層次。
2.1.4競爭力理論的演變。
2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵及分類。
2.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵。
2.2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的分類。
2.2.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的表現(xiàn)形式。
2.3高速鐵路與其他運輸方式競爭的效應(yīng)。
3.國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗。
3.1國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展。
3.2國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展競爭優(yōu)勢。
3.3經(jīng)驗借鑒。
3.3.1日本鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒。
3.3.2歐洲鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒。
3.3.3國外高速鐵路的發(fā)展對我國鐵路發(fā)展的啟示。
4.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢影響因素分析。
4.1旅客運輸需求總規(guī)模的影響因素。
4.2高速鐵路理論需求規(guī)模的影響因素。
4.2.1旅客運輸需求特性。
4.2.2各種運輸方式的技術(shù)經(jīng)濟特征。
4.2.3各種運輸方式經(jīng)濟技術(shù)特征比較。
4.2.4高速鐵路與其他運輸方式比價關(guān)系。
4.2.5各種運輸方式的競爭環(huán)境。
4.3高速鐵路凈移入需求規(guī)模的影響因素。
4.3.1固定資產(chǎn)投資規(guī)模。
4.3.2綜合運輸網(wǎng)絡(luò)規(guī)模。
4.3.3運輸市場歷史格局。
小結(jié)。
5.基于旅客出行方式選擇的高鐵與其它運輸方式客運分擔率。
5.1影響客運通道各種運輸方式分擔率的主要素因。
5.1.1需求因素――旅客出行選擇。
5.1.2供給因素―各種運輸方式的技術(shù)經(jīng)濟特征。
5.2高速鐵路與其他運輸方式客運分擔率測算模型。
5.2.1客運分擔率模型的建立――logit模型。
5.2.2參數(shù)的設(shè)定和計算模型。
5.3客運分擔率測算的實證研究――以京滬客運通道為例。
5.3.1京滬客運通道介紹。
5.3.2數(shù)據(jù)處理和相關(guān)參數(shù)的測算。
5.3.3客運分擔率的測算和比較。
5.3.4測算結(jié)果分析。
小結(jié)。
附錄。
6.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價。
6.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則和特征。
6.1.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價特特征。
6.1.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則。
6.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價方法。
6.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型介紹。
6.2.2模糊層次綜合評價模型在評價中的應(yīng)用。
6.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價。
6.3.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價指標。
6.3.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型。
7.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢培育的'對策建議。
7.1繼續(xù)強化我國高速鐵路技術(shù)研究。
7.1.1積極推進我國高鐵技術(shù)的再創(chuàng)新。
7.1.2形成和完善我國高速鐵路技術(shù)標準體系。
7.2科學有序組織高速鐵路建設(shè)。
7.2.1加大項目前期工作力度和深度。
7.2.2精心組織高速鐵路項目建設(shè)。
7.3不斷提高高速鐵路管理和運營水平。
7.3.1完善高速鐵路運輸企業(yè)的管理體制和管理機制。
7.3.2充分培育高速鐵路運輸市場。
7.3.3不斷改善旅客出行體驗。
7.3.4促進高速鐵路與其他運輸方式協(xié)調(diào)發(fā)展。
7.3.5建立國家地方財政補償機制。
7.4堅定不移地實施走出去戰(zhàn)略。
7.4.1充分認識我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的重要意義。
7.4.2我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略具有現(xiàn)實的可行性。
7.4.3我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的幾個關(guān)鍵問題。
8.結(jié)論及進一步研究的問題。
8.1結(jié)論。
8.2論文的創(chuàng)新點。
8.3需要進一步研究的問題。
參考文獻。
經(jīng)濟政治的論文篇七
論文摘要；在當前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，中國古代文學的教學目標與教學模式，都需要加以重新考量。傳統(tǒng)教學模式是現(xiàn)代教學模式的基礎(chǔ)，并對教學模式的改革有積極的借鑒意義。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源對高等教育產(chǎn)生重要影響，為適應(yīng)這種變化，中國古代文學的教學模式需要由傳統(tǒng)的知識傳授向研究性教學轉(zhuǎn)變。
論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；古代文學；教學模式；研究性教學
中國古代文學正處于一個內(nèi)外環(huán)境急劇錯位的時代，這是自該課程產(chǎn)生之日_起從未遇到的變化和挑戰(zhàn)。該課程具有內(nèi)容相對固定的特點，從先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學乃至唐宋元明清文學，這些文學歷史的脈絡(luò)基本不變，教學的內(nèi)容無非是文學史中重要的作家作品及文學流派等內(nèi)容，即使這些內(nèi)容發(fā)生變化，也只是新的材料和新的研究成果以及評價視角的轉(zhuǎn)換和改變。與此不同，近年來信息技術(shù)的發(fā)展，特別是電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，對整個社會產(chǎn)生重大影響，對人們的生活習慣、思維方式以及社會經(jīng)濟、文化都有很大的改變。對于高校教學的作用也很明顯，至于一直處于穩(wěn)定狀態(tài)與社會變化保持距離的中國古代文學，對其觸動也是極大的，它必須要面對不斷發(fā)展壯大的網(wǎng)絡(luò)，面對網(wǎng)絡(luò)對學生的影響，面對網(wǎng)絡(luò)中豐富的教學資源，接受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對固有的教學模式帶來的沖擊。
一、古代文學教學目標與傳統(tǒng)教學模式的再思考
大學教育對于一個國家來講，是要提高全民的整體素質(zhì)，對于個體應(yīng)該是知識、思考能力以及人格的提升。在當前社會經(jīng)濟浪潮的沖擊和就業(yè)競爭增強的情況下，大學教育的目標與大學教育的本質(zhì)發(fā)生偏離。教育理念與目標的變化對教育者和受教育者都產(chǎn)生直接影響，我們不能低估功利化思維對大學教育的沖擊，在這種大背景下，古代文學的教學目標必須重新定位，固守原有的教育理念與毫無原則地迎合社會需求都是缺乏思考和不負責任的方法。
“在教學目標方面，應(yīng)使古代文學教學從傳統(tǒng)知識傳授型轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)型”。教育者在思想上都已經(jīng)認識到教學目標調(diào)整的必要性，很多人也在教學過程中主動改變教育理念。培養(yǎng)能力可以作為教學目標的核心內(nèi)容和首要原則。培養(yǎng)學生的能力主要包括閱讀能力、審美能力、表達能力、綜合運用能力、哲理思辨能力，以及近年大家關(guān)注較多的創(chuàng)新能力等。這些能力是當前和未來社會發(fā)展最需要的基本能力，也是從小學至大學的教育目標中一直強調(diào)和重視的能力。我國應(yīng)試化教育的現(xiàn)狀決定了在大學之前這些能力的培養(yǎng)只能處于次要地位，自然居于應(yīng)試能力之后，大學教育沒有應(yīng)試的需求，是真正實現(xiàn)培養(yǎng)學生多種能力的階段。學生各種能力的培養(yǎng)無疑要有相適應(yīng)的教學模式，因此在教學過程中，教學模式的改變是十分必要的，已經(jīng)成為教學目標實現(xiàn)的手段和保障。
教學模式無疑是為教學目標服務(wù)的，為了更好地實現(xiàn)教學目標，教學模式必須適應(yīng)教學目標的調(diào)整和社會外部環(huán)境的變化。在教學過程中，教學模式的重新定位需要對教學目標的深入了解，更需要針對教學目標對教學模式作出科學合理的設(shè)計。
二、傳統(tǒng)教學模式的特點及現(xiàn)狀
“傳統(tǒng)教學模式的基本特點是教師采用粉筆加黑板等傳統(tǒng)教學方法，利用語氣、文字、表情、手勢等與學生交流，方式較為單一，多媒體教學利用豐富的形式和特殊的功能，最大限度地彌補了傳統(tǒng)教學方法的不足，優(yōu)化了教學內(nèi)容，給教學注入了新的活力”。傳統(tǒng)教學模式一般是指在原有的教學理念指導(dǎo)下，采用傳統(tǒng)的教學手段和方法進行的教學活動，與當前世界流行的教育理念有所不同，在教學中很少借助網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，大多以教師講授為主，雖然也是以學生為中心，但是突出的是知識的講解和傳授，在調(diào)動學生主動參與方面有所欠缺。以講授先秦文學中的楚辭為例，在傳統(tǒng)教學模式中，教師一般是在課前布置學生預(yù)習相關(guān)背景知識，課堂上按照楚辭產(chǎn)生的文化背景、成書過程、主要作家的人生經(jīng)歷、代表作品賞析等順序進行講解。在教學過程中，關(guān)鍵是教師必須十分熟悉以上內(nèi)容，備課時需要搜集大量的資料，掌握學術(shù)界存在的不同觀點，講解時提供給學生，并能夠作出自己的個性化判斷。這種教學模式的優(yōu)點是學生按照教師預(yù)設(shè)的思路，跟隨教師系統(tǒng)掌握教學內(nèi)容，教師在教學設(shè)計時，可以根據(jù)自己對教學目的要求，精心準備每一個環(huán)節(jié)，確保學生對每一項教學內(nèi)容都能夠掌握。當然在課堂教學中，學生可以對某些問題提出自己的看法，學生之間也可以進行討論，教師加以指導(dǎo)和解答，但是國內(nèi)學生在課堂上很少主動提出問題，更少對教師的講解內(nèi)容提出疑問。顯然，學生在教學活動中處于十分被動的地位，整個課堂教學設(shè)計中沒有學生發(fā)揮主動性的環(huán)節(jié)，教師的教學理念中也沒有把學生的積極參與作為重點。傳統(tǒng)的教學模式與當前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達的社會環(huán)境不相適應(yīng)，直接導(dǎo)致學生的學習興趣下降，主動性不夠，獨立思考、解決問題等綜合能力不足，與社會的需求差距較大。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息的檢索十分便捷，原來課堂上教師精心準備的大量介紹性的背景知識，學生在網(wǎng)絡(luò)上可以非常容易檢索到，并且網(wǎng)上的各類資源非常豐富，很可能遠遠超出教師所掌握的知識量，很多新的觀點在網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)，如果教師不時刻關(guān)注網(wǎng)絡(luò)、更新知識，很容易落后于學生。教師在備課時精心準備的介紹性知識，對學生而言已經(jīng)不再具有吸引力，學生需要的是建立在這些知識背景下的深入分析、討論問題。在現(xiàn)有的古代文學教師隊伍中，大部分教師已經(jīng)意識到學生的需求和社會環(huán)境的變化，也對教學模式進行了一些調(diào)整，但是還有一部分教師出于授課習慣和對新的教學模式的.認同度等方面的問題，不愿意進行調(diào)整，還是希望通過增加講課激情、感染力等方式加強學生的學習興趣和認可。對于大多數(shù)教師來說，由于個體差異，不是每個人都具備這種能力，最有效的方法無疑是改進教學模式。
三、建議采用的教學模式和具體方法
古代文學教學模式在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下面臨的問題，在其他專業(yè)的課程教學中也同樣存在。新的教育理念、教學模式不斷出現(xiàn)，其中教師的研究性教學與學生的研究性學習被認為是能夠提高學生能力和學習效果的教學模式。
從教師的角度來說，實施研究性教學要對教學的各個環(huán)節(jié)重新調(diào)整，從知識點確定、教案設(shè)計、課堂教學方法、教學手段的改變，到課后作業(yè)的布置、學生課外閱讀內(nèi)容的調(diào)整等，都需要加以認真梳理，使教學的所有環(huán)節(jié)能夠適應(yīng)新的教學理念。研究性教學更需要學生的密切配合和主動參與，學生根據(jù)教師的安排進行研究性學習，必須對教學內(nèi)容有提前的知識準備，課堂之外的大量閱讀與相關(guān)材料的查找起到非常關(guān)鍵的作用，只有充分的知識準備，才能在課堂上與同學就某個問題進行深入交流探討。
研究性教學要求教師轉(zhuǎn)換角色，由單純的知識傳播者變?yōu)檠杏憜栴}的主持者。傳統(tǒng)教學中教師主要在課堂講授中完成對知識的傳授，而現(xiàn)在教師的主要精力集中在問題的設(shè)計、學生發(fā)言的評價、課堂討論的組織上，教師作為主持者，要引導(dǎo)學生的討論能夠深入進行，而不是停留在材料和觀點的陳述上。在龐大網(wǎng)絡(luò)資源的支持下，學生所掌握的背景知識和各類學術(shù)觀點更加豐富，對教師的知識更新提出更高的要求，‘教師必須具備豐富的知識和良好的學術(shù)修養(yǎng)，時時把握最新學術(shù)研究成果，以保證對課堂討論中學生提出的各種問題作出正確的評判。
在研究性教學中教師可以采用的教學方法主要有以下三種：一是自主式課堂教學。在教學中以學生為中心，重點培養(yǎng)學生的知識運用能力和自主學習能力。如學習《詩經(jīng)》，在學生掌握《詩經(jīng)》產(chǎn)生的社會歷史文化背景的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學生查閱資料，借鑒已有的賞析評論文章分析《國風》中一首詩，在學生充分發(fā)表自己見解后，教師可以歸納出分析詩篇的一般方法和角度，對這些不同的方法取得的效果加以評析，讓學生掌握分析詩篇的正確方法。課后布置學生自己選擇《詩經(jīng)》中的一首詩分析，經(jīng)過這樣一個過程，學生會逐漸熟悉如何去研究問題，同時也鍛煉了分析問題的能力。二是交互式教學。這種方法主要適用于一些有討論價值的教學內(nèi)容中.如先秦諸子散文的學習中，對于老子、莊子、孔子、荀子等人的哲學觀點、文學性等教學內(nèi)容，學術(shù)界有不同的觀點，學生在學習時也會產(chǎn)生一些疑問，這些問題具有認真研討的價值，可以采用小組討論、個體發(fā)言等方式進行。教師可以把全班同學分成若干小組，集中某個問題進行討論，也可以就教師提出的有爭議性的話題進行自由討論發(fā)言，先由學生加以評價，教師再作出回應(yīng)。三是借助blackboard等先進的網(wǎng)絡(luò)教學平臺。blackboard網(wǎng)絡(luò)教學平臺在世界各國的高校中使用較多，國內(nèi)很多高校也已經(jīng)購買并在教學中大力推廣。該平臺具備的討論、在線問答等多個功能可以為研究性教學提供有力的支持。教師可以利用該平臺制作自己的網(wǎng)絡(luò)課程，學生利用該平臺可以完成知識準備、內(nèi)容學習以及小組討論等環(huán)節(jié)，教師可以全方位掌握學生學習狀況。此類教學平臺對于促進學生知識的學習和能力的提高有很高的價值。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的出現(xiàn)，雖然只是當今社會快速變化的社會環(huán)境中的一個部分，但是卻對高等教育產(chǎn)生重要的影響，只有我們了解這種變化并對教學模式加以調(diào)整，才能更好地提高教學質(zhì)量，提高學生綜合能力。
經(jīng)濟政治的論文篇八
《平凡的世界》是路遙1991年完成百萬字的長篇巨著，這部小說以其恢宏的氣勢和史詩般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時代中國城鄉(xiāng)的社會生活和人們思想情感的巨大變遷。路遙因此而榮獲茅盾文學獎。作品以敘事的方式，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平、孫少安等人物為代表刻畫了社會各階層普通人物的形象，人生的自尊、自強與自信，信念的奮斗與拼搏，生活的痛苦與歡樂，紛繁地交織在一起，為我們生動的再現(xiàn)了上個世紀七八十年代中國西北地區(qū)的城鄉(xiāng)生活。
慢慢地隨著年齡和閱歷的增長，這些年我在中醫(yī)院工作中找到了答案。平凡的世界是路遙對當時世界的看法，也是他對當代人生的看法。提及曾和路遙同住一個窯洞徹夜長談，路遙1973年離開延川縣，由此推算，兩人在延川同住一個窯洞應(yīng)該是在1970年至1973年之間。作為北京知青，當年來到延川縣梁家河大隊插隊落戶，路遙則是當?shù)氐幕剜l(xiāng)知青，很喜歡結(jié)交見多識廣的北京知青，兩人在那時成為朋友。所在的梁家河離延川縣城很遠，開會或辦事晚了回不了梁家河，就會找路遙長談。平凡的世界造就了不平凡的人。一個時刻為人民謀幸福的人，在平凡事中彰顯偉大。
作者描繪了一個個普通人物平凡的人生旅程，再現(xiàn)了日新月異的時代變遷和人們的思想變化。看似平凡實則不平凡。孫少平的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個時代的人們對美好生活的向往中，摻雜著一些現(xiàn)實生活的無助中，時刻奮力的抗爭的精神面貌。
孫少平在別人的誤解、嘲笑聲中，一次次的戰(zhàn)勝困難，掙脫束縛。同樣都是追求美好生活，同樣都是面對愛人香消玉殞，他卻選擇了一條少有人走的路，在這條看似孤獨和并不繁榮的道路上，他收獲了屬于自己的親情、友情和愛情，他在磨難中學會了珍惜，學習如何生活，學會了看待人生。
《平凡的世界》告訴我們，只有勇于面對挫折，勇把不幸當作生活的經(jīng)驗，才能讓人更加堅強，才能讓自己的人生履歷更加充實和靚麗。無論面對怎樣的磨難，我們都要努力奮斗，為夢想而活。有時候殘缺也是一種美，美得讓人流淚，有時候平凡也是一種偉大，偉大的讓人無法企及。這或許正是路遙通過這本小說傳達給我們的人生真諦！亦或是他在文學作品中給予我們這一代人的一種無聲的提醒。
讓我們不忘初心，在平凡的崗位上綻放異彩！
經(jīng)濟政治的論文篇九
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書，不僅僅是因為作者的寫作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書，我的心都久久不能平靜下來。
但在這里我并不想詳述小說的內(nèi)容，因為里面含有了當時社會生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)淼暮锰帉⒁簧芤娌槐M，我將從出身的局限性中擺脫出來，從意識上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠的人生意義”，這段話出自于《平凡的世界》這本書，也正是這句話在一直激勵著我一個農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時這本書也讓我對自己人生觀、世界觀、價值觀這類問題有所感悟。
一個人的人生觀、世界觀、價值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當代大學生中，有思想、有主見、自立、自強的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實，朝氣蓬勃，是祖國未來真正的希望。由此觀之，如果一個人的生活態(tài)度積極、樂觀，那么他的生活便會草長鶯飛，繁花似錦，前途無量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會混沌、黑暗。人說，當墮落成為一種習慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時代對純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風景畫里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠與本性，整天翻來覆去的是天真的童言無忌。自以為是的傲視社會中的偽裝與爭逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認識的紅塵紛爭；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗，才知道過去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過是“為賦新詞”的浮雕與順延，過分袒露的自我無法在這個物欲的社會里立足。只想躬耕書田中，執(zhí)著微風，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬種，為了學業(yè)誰與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風雨欲來看花凋落，陽光總在風雨后。不再留戀破舊的美夢，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計較人生的得失，不再擔心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動的河流，充實而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進取的快樂！我不否認鮮花與荊棘相伴，也不能否認陽光與風雨同在，但我會一笑而過輕松上路！
除了奮斗，我別無選擇！失敗對我而言永遠是又一輪拼搏的開始！
經(jīng)濟政治的論文篇十
這幾天開始學習《馬克思主義政治經(jīng)濟學原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實際。記得大一的時候?qū)W習馬克思主義哲學原理，只是很記得那個女老師長比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了。現(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學習馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟學具有很強的階級性，馬克思主義政治經(jīng)濟學實現(xiàn)了階級性和科學性的統(tǒng)一。
因為有階級，所以會有利益，因為有利益，所以會有矛盾，因為有矛盾，所以會有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。但是人們可以認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟規(guī)律，在經(jīng)濟上有所創(chuàng)新吧。
經(jīng)濟政治的論文篇十一
(本學期的政治經(jīng)濟學課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認錯誤。
我閱覽與經(jīng)濟相關(guān)的博客的有四個：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少?？偠灾@四位對中國的現(xiàn)實和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?主要通過對最新經(jīng)濟金融實例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴重的通脹現(xiàn)實表達了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟學，不如說是社會學或是歷史探究，多是以社會歷史事實論證他的觀點(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會到近代社會又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個三極模型在晚清時期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時期特別是蔣政府時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟形式時期，在改革開放時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅冰的政策決定者和確認者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強算是好好學習的文科學生，歷史還算是我的愛好和長項，但是細碎的歷史事件始終只是零散的存儲在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟學的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟變革的真實寫照，還有國有企業(yè)的時而擴張時而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟學的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟史的輔助讀物。
經(jīng)濟政治的論文篇十二
依據(jù)《思想政治課課程標準》。根據(jù)教材和學生的身心特點。教學目標確定如下。
（一）知識目標：
1、了解當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。
2、理解現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互影響相互交融的特點。
能力目標：
1、通過探究學習，培養(yǎng)學生語言表達能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。
2、培養(yǎng)理論聯(lián)系實際能力，培養(yǎng)運用理論分析現(xiàn)實問題的能力，運用文化對經(jīng)濟的作用深刻理解國家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號。
（二）情感態(tài)度與價值觀：
1、關(guān)注學生自身的情感體驗和思想觀念的形成，培養(yǎng)學生努力學習知識，增強文化競爭力的意識。
2、培養(yǎng)保護中華民族文化的意識。
雖然教學大綱安排“文化在綜合國力競爭中的地位和重要作用’。但我認為把這一知識與單元探究放到一起講更合理，因此這一只簡單提出知識，沒有重點講解。
教學目標確立的依據(jù)：
1、用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個方面：一是基本遵循了教材的編排順序，二是對教材內(nèi)容進行了合理的取舍、科學補充，構(gòu)建了一套更符合學生認知水平的知識體系。
2、飛速變化的時代對中學生的素質(zhì)提出了更高的要求。人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，身心迅速發(fā)展，自我意識和獨立性較強，社會公共生活空間范圍越來越大，并且開始理性地思考社會和人生的重大問題。高中生可塑性強，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動或偏激，迫切需要提升思想意識，加強方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進行正確的判斷與選擇。
3、貫徹“理論聯(lián)系實際的教學原則”抽象的理論只有與形象生動的實踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學中把理論知識的學習與社會實踐、社會現(xiàn)象的分析、學生實際生活緊密聯(lián)系，力求貼近生活。
（三）教學重、難點：
教學重點、
2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出。
教學難點：文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。
教學重、難點確立的依據(jù)：
文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟的制約大、有的受經(jīng)濟的制約小。文化對經(jīng)濟具有拉動作用，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競爭力。
任何國家的綜合國力都離不開文化發(fā)展的底蘊和烘托。在當今世界多級化和經(jīng)濟全球化的背景下，綜合國力的競爭尤其如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當今世界越來越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟相互交融的特點彰顯在各個領(lǐng)域。
二、說學生：
《文化生活》模塊的學習對象是高二年級。
從學生的心理、生理特征看，他們風華正茂，有著強烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強。但興奮點仍主要集中在直觀感覺上。
從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過渡，辯證思維有待培養(yǎng)。
從認知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學習，學生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對一些具體問題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學習動力看，高中學生視野寬闊，有敏銳的洞察問題能力。對國際、國內(nèi)的重大時事比較關(guān)注，本課涉及的時事較多，學生有較高的學習熱情。
三、說教法。
新課改要改變漫畫中學生的負擔。在教學上我認同教無定法，學無定法，但學生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學，應(yīng)以學生討論、交流等活動為主體，以培養(yǎng)學生學習興趣和能力為中心，以提高課堂教學的實效性和質(zhì)量為目標的課堂教學形式。培養(yǎng)學生學會學習，是全面發(fā)展學生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學生已經(jīng)系統(tǒng)學習完了經(jīng)濟、政治基本知識，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學科思維能力，但平時在積累素材和主動聯(lián)系實際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對比和討論等方法教學。案例材料的篩選堅持三貼近原則，既貼近學生、貼近生活、貼近實際，增強教育的針對性、實效性。
四、教學過程。
【教學主要思路】。
導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）。
設(shè)置由上節(jié)課學過的知識導(dǎo)入新課。
提問：什么是文化？
學生答：相對于經(jīng)濟政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
問：那么文化與經(jīng)濟政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟政治》。
新課導(dǎo)入設(shè)計的依據(jù)：
一是概括了舊知識，引出新知識，溫故而知新，使學生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系。
二是使學生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學生的求知欲望。這是政治教學非常重要的一個環(huán)節(jié)。
講授新課：本次說課只針對重難點。
解析重點、難點：
本課的重點、難點之一：經(jīng)濟、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。
（一）我是這樣來設(shè)計經(jīng)濟政治決定文化的。
情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長者你了解嗎？
設(shè)計問題有的同學能回答出，說明學生非常關(guān)心高考。
設(shè)計意圖。
情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學生的學習興趣，文化生活按教學進度在高考后結(jié)束進行，抓住學生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學生的興奮點，從而攻克難點。
探究活動——。
1、20xx年以前汪俠老人為什么沒能參加高考，繼續(xù)進行文化學習。
2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒能參加高考實現(xiàn)大學夢。
提出問題，學生分組討論。
形成理念——。
通過討論辨明一定的經(jīng)濟、政治決定文化，
學生踐行。
在這里要抓住思想政治教學的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學習，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要熱愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
設(shè)計意圖。
《文化生活》所承擔的任務(wù)與《歷史》《語文》等課程有明顯區(qū)別?！段幕睢氛n程不是一門文化知識課程，而是一門思想政治教育課程。所以在教學中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識的傳授和能力訓練。
《文化生活》課程不應(yīng)把教學的重點簡單地放在文化知識和歷史知識的講授上，要幫助學生認同正確的價值標準，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學習，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（二）我是這樣來設(shè)計文化性質(zhì)不同作用不同的。
情境導(dǎo)入：
出示圖片“史上最嚴的高考”
探究活動——。
1、，為什么20xx年高考被稱為“史上最嚴的高考”。
2、誠信對我們社會的有利影響。
3、誠信對我們社會的不利影響。
形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同。
設(shè)計意圖。
從認知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學習，學生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠信對經(jīng)濟的影響明確文化生活道理。
情境導(dǎo)入：
古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠流長。
探究活動——。
2、依上述觀點由學生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)論。
設(shè)計意圖：
教學中的難點是過分專注于對概念定義的要求，在教學中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標志。解決難點。
學生踐行：練習鞏固。
（四）我是這樣來設(shè)計文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出的。
情境導(dǎo)入：
探究活動——。
探討：
三峽大壩五組船閘——科學技術(shù)的重要性。
三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——。
形成理念——。
學生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)。
設(shè)計意圖：
1、通過小組合作探究，進行思維碰撞，激發(fā)學生潛力，集思廣益，多角度思考文化的。
重要性。
2、視頻播放讓學生輕松學習，享受學習，并在音樂中產(chǎn)生共鳴。
文化在綜合國力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點。但因時間原因，會在單元的探究活動中側(cè)重講解。
五、說小結(jié)：
教師總結(jié)本節(jié)之間的知識內(nèi)在聯(lián)系。
設(shè)計意圖。
歸總知識，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會讓學生感到無所適從。
六、即練即評。
設(shè)計意圖。
即講即練，及時評價，加深鞏固。
經(jīng)濟政治的論文篇十三
才放那么短短的30多天假就要被導(dǎo)師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》這本書比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學習經(jīng)濟學的第一本作品，我個人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴斔姑芘械貙W習而非盲目認同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談?wù)搩r值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應(yīng)該在價值分析的基礎(chǔ)上才需要進一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學習、借鑒的。例如他的價值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
縱觀全書，我作者李嘉圖認為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。
我個人認為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學習，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導(dǎo)師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學習經(jīng)濟學必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學習，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學習是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強了我們對經(jīng)濟類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習慣才像是個真真正正的大學生。
經(jīng)濟政治的論文篇十四
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。
4、真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負。這是歷來哲學家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的機會，評價過高；同時又把損失的機會，評價過低。至少，一個人在身體精神相當健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的機會，過于重視。
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經(jīng)濟政治的論文篇十五
第一個使用“政治經(jīng)濟學”這個詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學》一書。亞當·斯密認為是研究“國民財富的產(chǎn)生和分配”的科學，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟學這個詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟學以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟學，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學科。
政治經(jīng)濟學是歷史學科的一個分支。經(jīng)濟學的代表人物分成了兩派。一派是科學實事求是的實踐家，他們聚集在經(jīng)濟學自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟學教授科學研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護社會穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟學科學時期，也同在它的古典時期一樣，始終是嚴謹?shù)目茖W研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟學，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會習俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨立學科。起源于道德哲學，主要受到18世紀發(fā)展起來的政治、社會經(jīng)濟發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學范式是與一般經(jīng)濟學、人類經(jīng)濟學相對而言的特殊經(jīng)濟學。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟學，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進行;沒有生產(chǎn)，交換——正因為它一開始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟曲線的橫坐標和縱坐標。”
馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學不是工藝學。”“生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會體即社會的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動著?？茖W的敘述對現(xiàn)實運動的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體。”
三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟學是經(jīng)濟學科的總名稱。政治經(jīng)濟學這個稱呼表明了經(jīng)濟學科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟學中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟學中的“經(jīng)濟”(economics)一詞，最早使用這個詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟論》中把家庭對生產(chǎn)活動的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟管理。
“政治經(jīng)濟學”的提法出現(xiàn)于17世紀初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟)與“經(jīng)濟學”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟學”條目，把政治經(jīng)濟學和家庭經(jīng)濟區(qū)分開來。
馬克思強調(diào)：“政治經(jīng)濟學作為一門獨立的科學，是在工場手工業(yè)時期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點來考察社會分工，把社會分工看成是用同量勞動生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段?！?BR> 所以，政治經(jīng)濟學作為獨立的學科門類，作為“一門科學”逐漸形成，作為解決實踐問題的社會科學，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的運動規(guī)律的歷史理論學科。
發(fā)展——經(jīng)濟學和空想社會主義
17世紀中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟學。古典政治經(jīng)濟學的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟學研究的重點開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟學以亞當·斯密的《國富論》為代表作，主要強調(diào)自由競爭，市場有自動調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運營，政府的作用只是維護自由競爭的秩序。
18世紀末到19世紀初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟危機的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的辯護。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟學。
19世紀上半葉，在生產(chǎn)方式形成時期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟學，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟學產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了英法空想社會主義。19世紀40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。
嬗變——經(jīng)濟學的科學化
古典經(jīng)濟學有科學的地方，總的來說它研究了社會“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運用唯物史觀將經(jīng)濟學發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟學和經(jīng)濟學兩個歷史時期。在新的科學的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟學發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟學家在研究對象上強調(diào)資源配置、在研究方法上強化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟學的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟學是真正實事求是的科學的經(jīng)濟學。