總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題和不足，并提出相應(yīng)的改進方案。寫總結(jié)時要注意語法和拼寫的準確性，以確保表達的準確性和專業(yè)性?？偨Y(jié)對過去的工作和學習進行了深刻的反思和總結(jié)，幫助我更好地明確未來的發(fā)展方向和目標。
寺院工作總結(jié)篇一
孕婦夢見自己進入寺廟，預(yù)示孕媽最近會交到好運，多是指財運方面很好，有意外之財?shù)氖杖肟赡苄院艽蟆?BR> 孕婦夢見丈夫進入寺廟，預(yù)示孕媽會給老公帶來好運，預(yù)示老公在工作中會有出色的表現(xiàn)，還有很大的晉升空間。
孕婦夢見和別人一起進入寺廟，供奉當?shù)氐?菩薩，預(yù)示了孕媽媽腹中的寶寶可能是男孩兒，并且非常健康。
孕婦夢見小孩進入寺廟，預(yù)示孕媽腹中寶寶的安全將受到威脅，孕媽要引起注意，提醒孕媽一定要多關(guān)注寶寶的健康。
孕婦夢見自己在寺廟中求簽，并且是上上簽，預(yù)示了孕媽可能會喜得貴子，并且孩子長大后會有一番作為。
孕婦夢見朋友進入寺廟參拜，預(yù)示孕媽的朋友或許已經(jīng)懷孕，也可能是不久之后就會懷孕。
孕婦夢見寺廟里好多和尚，這是吉祥的征兆，此夢預(yù)示了孕媽的朋友眾多，這些朋友會給孕媽帶來很多的幫助。
孕婦夢見自己在寺廟中和和尚攀談，預(yù)示了甩賣媽媽在工作中遇到的問題，會有貴人的幫助，并且會化解困難。
孕婦夢見月老祠寺廟，胎兒會有問題。
夢見寺廟、廟宇，是吉兆，預(yù)示家里的一切事都會順心如意。
夢見進入寺廟，一切努力都會化為泡影。
夢見別人進了寺廟，一切困難都會過去。
夢見妻子進了廟宇，夫妻生活和諧、幸福。
夢見敵人跨入廟門，自己能降服敵人，渡過難關(guān)。
夢見自己坐在廟宇里，這是成功或成親的吉兆。
夢見去寺廟里燒香，預(yù)示著近期你的運勢很好，自己與家人的生活將會過的非常的幸福。
夢見寺廟求姻緣，運勢不錯，生活中的敵人被你打敗，敵人永遠不會出現(xiàn)在身邊。
夢見寺廟起火，運勢不佳，生活中遇到一些波折，暫時還沒有處理好。
夢見寺廟舞獅，財運降低，支出遠遠超過收入，自己提前做好節(jié)儉的預(yù)算。
寺院工作總結(jié)篇二
龍興寺位于縣城西虎溪山麓，唐貞觀二年（628）敕建,是湖南省現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑群。寺內(nèi)現(xiàn)存山門、大雄寶殿、觀音閣等十余棟建筑，形式古樸，氣勢宏偉壯觀，江南曲指可數(shù)。1996年11月被列為全國重點文物保護單位。
鳳凰寺。
夾山寺。
碧巖明玉——石門夾山寺。
夾山寺位于湖南省石門縣東南約15公里處，原名“靈泉禪院”。唐懿宗咸通十一年（870年）興建，宋、元明、清各代屢加修繕。原來的規(guī)模很大，從山門到大殿距離較遠，俗有“騎馬關(guān)山門”之說。但幾經(jīng)滄桑，今僅存清朝重建的大雄寶殿。大雄寶殿面積五百多平方米，五架梁，純木結(jié)構(gòu)，共有32根大木柱支撐起重檐歇山式的大屋頂，屋角起翹緩和，檐下只用券棚裝飾，正脊中有寶葫蘆，兩端用鰲魚收尾，為清朝常見的建筑形式。
夾山寺因有奉天明玉和尚而名噪一時。今寺左大路西側(cè)存奉天明玉和尚石塔墓?！妒T縣志》載：清乾隆十一年至十八年（1746-1753年），灃州知州何璘撰《書李白成傳后》一文，云親自到夾山，見到奉天明玉和尚的遺像，高觀深幽目曷鼻，與《明史》所載李自成同，便認定其為自成。文中還分析李自成“舍騎入山”，削發(fā)為僧的原因，是“勢所不得不然”，又列舉了在此前后一系列的史事證明此說無疑。民國初年，章太炎受^v^派遣作為“湘西勞軍使”經(jīng)石門皂市，訪得了李自成《梅花百韻》詩五首。此后阿英《李闖王》劇本也持此說，并進而對李自成死在湖北九宮山之說提出了質(zhì)疑。1980年石門縣文化部門在夾山寺附近獲得了許多珍貴實物資料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰壇、《梅花百韻》木刻板等，都說明過去和現(xiàn)在持奉天明玉即李自成之說者不無根劇。今夾山寺一帶還流傳有“闖王殿”、“玉璽井”等故事。玉璽井傳為李自成退出北京城時，將明皇室一顆玉璽帶來夾山，因恐官府搜索而棄于此井。雍正間，有寺僧撈出，獻于知縣，知縣轉(zhuǎn)呈于朝，后人即稱此井為“玉璽井”。與夾山寺相鄰近的天門山，以及大庸、慈利、臨灃等縣城，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些和奉天明玉有關(guān)的文物資料，亦有很多傳聞，引起人們莫大的興趣。李自成隱居夾山時，法名即奉天明玉和尚，在寺院最后一進院所專辟殿堂作為其住所，當?shù)鼐用穹Q為“金殿”。據(jù)同治八年（1869年）《石門縣志》載：此處“舊有紫石牌坊，制造壯麗，為當事者所撲碎?！苯暝谄渑f址重建殿堂名“藏經(jīng)殿”，鄉(xiāng)民仍稱“金殿”，另有舊時“金殿”對聯(lián)可證：“馬上得來，帝座魂銷金殿黯；鹿猶失去，禪居夢醒夾山青?！?BR> 令夾山寺聞名于世的另一因緣是碧巖禪學即緣起于該寺。北宋徽宗政和年間（1111-1118年），圓悟克勤大師住持靈泉禪院（夾山寺）時，在碧巖方丈室編著了十卷本的《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖錄》，并在夾山寺宣講唱說此“頌古百則”。該書在錄“百則”的每一則之前，先加“垂示”以作解題提示；列出“本則”后再逐句評論，介紹公案提出者的簡歷；并就其警句加以評唱，自作頌語；最后又評唱之，圓悟克勤大師的思想精義和這種獨特的傳法方式，形成了該寺特有的碧巖禪風，并逐漸流傳于國內(nèi)外?！侗處r錄》因而成為中國禪學臨濟宗的主要典籍，尤其對日本佛教禪宗產(chǎn)生了極大影響，被譽為“宗門第一書”。寺內(nèi)現(xiàn)有對聯(lián)贊之：“青嶂為屏，千年禪院興三學；碧巖著錄，十卷宗門第一書”。1998年8月28日，日本佛教文化考察團一行二十余人，在文學博士石井修道團長的帶領(lǐng)下，專程來夾山寺尋根問祖，參觀碧巖禪的源頭——碧巖靈泉和祖師塔，因之有聯(lián)曰：“僧人碧巖參佛果，客來禪院品靈泉”。
夾山寺于1992年重建，現(xiàn)存佛教建筑主要有大雄寶殿、天王殿、大悲殿、法堂、藏經(jīng)樓等，其中大悲殿系清初奉天明玉和尚所建。寺內(nèi)蕆有清朝碑記二通，一為康熙碑記；一為道光碑記。另外，夾山寺還有二座著名佛塔，一為開山祖善會和尚祖師塔；一為碧巖禪創(chuàng)始人圓悟克勤禪師塔。
清真寺。
廣濟寺廣濟寺在衡陽市芙蓉峰后的毗廬洞，距南岳鎮(zhèn)15公里。為明萬歷二十三年（公元1595年）無礙和尚所建?，F(xiàn)存建筑為清初重建。附近有禹王城遺跡，相傳大禹治水時，曾經(jīng)駐旌于此。寺前有護龍橋古跡及“洞水逆流”、“忽然廣博”等石刻。
方廣寺。
祝圣寺。
般舟道場——南岳祝圣寺。
祝圣寺位于湖南省衡陽市南岳區(qū)南岳鎮(zhèn)東街，在南岳山腳下，是南岳最大的一座佛教叢林。周圍古樹繁多，寺內(nèi)秀木奇花似錦，殿堂金碧輝煌，隨山勢錯落有致。是^v^確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。祝圣寺歷史悠久，據(jù)《南岳總勝集》載，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮，祀奉舜帝。唐朝時，高僧承遠（712-802年）在這里創(chuàng)建佛教寺院，名“彌勒臺寺”。
承這信奉的是凈土宗，以稱念^v^名號，求生西方極樂凈土為宗旨。該寺有十三位師祖，依次是：慧遠、善導(dǎo)、承遠、法照、少康、延壽、省常、智旭、行策、實賢、際醒和印光。承遠被尊為“凈土宗第三代祖師”，他贏得這千秋圣名的功績主要是在南岳弘傳凈土法門。承遠是漢州錦竹人，被在資州處寂門下學習禪法，密悟其道貌岸然。玄宗開元二十三年（735年）到荊州玉泉寺拜惠真為師，后入南岳衡山從通相受具足戒，研究律宗的基本典籍《四分律》，又到廣州隨慈愍（680-748年）學習凈土宗經(jīng)典教義，成為凈土宗慈愍派的主持人。他在衡山創(chuàng)立彌勒臺寺后，教人專念彌陀，被稱為“彌勒和尚”。柳宗元《南岳彌陀和尚碑》稱他“人遺之食則食，不遺則食土泥，茹草木，其取衣類是”。他生活檢樸，專修凈土，從者甚眾，其弟子有法照和日晤等。法照撰有《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》、《凈土五會念佛略法事儀贊》等，以音韻文學弘揚凈土法門。唐代宗奉為國師，入禁中教宮人五會念佛。代宗賜承遠所居彌陀臺為“般舟道場”。日晤在南岳登壇傳戒驕戒37所，每年度僧千人，居般若臺，專修念佛三昧，被稱為“般舟和尚”。唐德宗賜名“彌陀寺”，柳宗元撰有《南岳般舟和尚第二碑》。在承遠和弟子們的努力下，彌陀寺自興建后就成為天下名寺。
唐武宗（845年）滅佛時，彌陀寺被毀。五代十國時，楚王為殷加以修復(fù)，改名“報國寺”。宋朝時，神宗賜建御書閣，藏宋太宗御書于內(nèi)?；兆跁r一度改為道教宮觀，叫“神霄宮”。這種以行政命令促使佛道融合的做法沒有維持多久，又還原為佛教道場，改名“勝業(yè)寺”。宋孝宗時，朱熹和張栻暢游祝融峰，寄住過勝業(yè)寺。元朝時期，勝業(yè)寺多次得到維修。
清康熙四十四年（1705年），湖南巡撫趙申喬聽說康熙皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴建成一座規(guī)模宏大的行宮，因康熙未來，遂改名為“祝圣寺”。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠、前參、佛格，將寺院修繕得更加雄偉壯觀，前來燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕。時人總結(jié)出“祝圣十景”：中亭測日、雙閣凌霄、松濤泛月、翠柏撩云、猿知入定、鵝慣聽經(jīng)、爐靄天香、山鐘自動、岳云光檐、瀑布流廚，可見其景色之美。
民國時期，僧人空也法師在祝圣寺舉辦了“天臺宗學?！?。1929年，湖南名僧靈濤，（1898-1950年）法師又在這里開辦了“南岳佛教講習所”，培養(yǎng)了一批僧伽人才。1937年5月7日，南岳佛道^v^，為反對^v^主義，在當時任國共“南岳游擊干部訓(xùn)練班”副教育長^v^同志的啟發(fā)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會”。^v^同志在會上作了“普度眾生，要向艱難的現(xiàn)實敲門”的講演，使佛道教人士倍受鼓舞。該組織不僅選派了在名僧人參加游擊干部訓(xùn)練班，又組織僧道訓(xùn)練班，學習軍事常識和搶救護理傷員等技術(shù)。后組織了“佛教青年服務(wù)團”和“佛教流動工作團”兩個宣傳隊性質(zhì)的組織，奔赴長沙、湘潭等地開展抗日救亡宣傳活動，喚起民眾反對侵略，保衛(wèi)祖國。郭沫若、鄒韜奮、田漢等對南岳佛道教界人士的愛國行動給予了熱情的支持。鄒韜奮把南岳佛道教救難協(xié)會志立宣言和組織大綱，發(fā)表在他主編的《全民^v^》雜志上。田漢同志在詩中贊道：“錦衣不著著緇衣，敢向人間惹是非。獨惜瀟湘眷又暮，花前趺坐竟忘歸”。
1949年后，祝圣寺是南岳佛教的活動中心。1956年成立的“南岳佛教協(xié)會”設(shè)在祝圣寺。僧人發(fā)揚“農(nóng)禪并重”的優(yōu)良傳統(tǒng)，動員組織佛^v^從事勞動生產(chǎn)活動，實現(xiàn)了自給生養(yǎng)。“^v^”中，佛教活動被迫停止，佛像、經(jīng)書、法器蕩然無存，幸運的是殿堂保存完整。1979年起，隨著宗教信仰自由政策的落實，僧人陸續(xù)返寺。1980年，祝圣寺移交給南岳佛教協(xié)會管理，國家撥款對寺院進行了全面修復(fù)。1985年5月隆重舉行了佛像開光典禮，成為南岳一大盛事。
祝圣寺建筑格局規(guī)整，從牌坊高聳的山門入寺，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、說法堂（樓上為藏經(jīng)閣）、方丈室四進大殿。東邊廂房有客房、齊堂、香積廚、藥師堂、庫房、祖堂。西邊廂房有禪堂、萬古不磨、羅漢堂等。此外還需要不少僧舍庫房及招待所等建筑。
祝圣寺最有特色的建筑和雕塑是羅漢堂的羅漢像。這是清朝光緒年間，祝圣寺僧人心月和尚以常州天寧寺的五百羅漢拓本為基礎(chǔ)，經(jīng)過三年艱苦的藝術(shù)再創(chuàng)造，在青石上雕刻而成。所刻羅漢神態(tài)、動作各異，有的執(zhí)禪杖，有的揮禪帚，有的態(tài)似游戲，有的閉目養(yǎng)神，有的笑容可掬，有的怒氣沖沖……形象生動傳神，造型千姿百態(tài)，栩栩如生，雕刻精致細膩，是祝圣寺的一座藝術(shù)宮殿?？上?*中遭到重毀損，只保存下來一百多尊。
1986年4月，湖南省佛教協(xié)會在祝圣寺舉辦了第一期僧伽培訓(xùn)班，來自全省26個寺院的51名僧人參加了為期二個月的學習。1990年5月，祝圣寺舉行法會，紀念明真法師圓寂一周年暨靈塔落成，寺內(nèi)香煙繚繞，燈燭輝煌，法音悠揚。明真法師（1920-^v^年）與道階、空也、靈濤齊名，他們被稱為現(xiàn)代湖南四大高僧。明真法師，俗名赴哲，湖北荊門縣人，23歲出家，1925年到南岳祝圣寺道階法師處受具足戒，在南岳僧侶學校學習佛法。1929年后在祝圣寺靈濤法師開辦的南岳佛學講習所任教，潛心研究唯識宗、禪宗教義。1937年南岳佛道救難協(xié)會成立后，明真擔任該會文書股股長，與被稱為革命和尚的暮笳法師共同起草組織大綱和宣言，明真提出的“當^v^的，生受國法，死墮無間”的口號傳誦一時。1949年以前，明真主要在祝圣寺講學，有時也南岳其他寺院講解佛經(jīng)，弘揚佛法。1947年6月，^v^政府強徵南岳寺院的僧人當兵，表示抗義。明真法師也在宣言上簽了字。他說：“^v^時和尚當兵是為了救國，現(xiàn)在內(nèi)戰(zhàn)要和尚當兵，我們不去！”
1949年后，明真法師先后擔任湖南省第一、二、三、四屆政協(xié)委員或常務(wù)委員，中國佛教協(xié)會理事、常務(wù)理事、副秘書長、副會長，兼任湖南省佛教協(xié)會會長，中國佛學院副院長。并在中國佛學院講授唯識宗。明真法師圓寂后，祝圣寺興建了明真法師塔以紀念這位愛國高僧。塔高米，占地面積一百三十平方米。中國佛教協(xié)會趙樸初會長撰寫了“弘教弘禪，高標一塔尊南岳；愛民愛國，丹心萬古護中華”的聯(lián)語。背后是《明真法師塔銘》。
祝圣寺傳承法系主要是凈土宗，歷史上最著名的方丈有承遠、法明、道階、空也等。最獨特的建筑是山門，其蘊意在于象徵佛教的“三解脫門”。寺內(nèi)有唐朝法明所植古樟，樹齡已達一千多年；由此樹曾引發(fā)“猿入定”、“鵝叫經(jīng)”等等傳說。寺內(nèi)共有墓塔五座，最重要的是明真塔。
普光寺。
普光禪寺位于張家界市區(qū)解放路，始建于明永樂十一年(1413)。據(jù)舊志載，此地原名白羊山，山上古木蔽天。一日，駐永定邑都司雍簡，見白羊一群，逐之，一羊化白石入土中，掘之，獲金數(shù)甕，悉以修廟，聞于朝，敕名“普光禪寺”。
南禪寺。
南禪寺位于常德市五臺縣城西南22公里處的陽白鄉(xiāng)李家莊附近的陽白溝小銀河的北岸，距東冶鎮(zhèn)35公里。
南禪寺是一處唐代寺廟，是我國現(xiàn)存寺廟中歷史最久的一處唐代原建建筑物。寺院重建十唐德宗建中三年（公元782年），距今已有1200多年的歷史。
禪寺座北面南，規(guī)模不大，占地面積3000多平方米。寺院南北長60米、東兩寬51米多，寺內(nèi)現(xiàn)分東、西兩院，有殿宇6座，除主體建筑大佛殿三間是唐代原物外，山門內(nèi)的四合院中，東、西配殿，即建于明代的龍王廟和建于清代的觀音殿、菩薩殿。東跨院全為僧房，也是明、清時期的建筑。
唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀秀麗，形體俊美、古樸。三間正殿高大雄偉，據(jù)實際測量，面寬十一點六二米，進深九點九米。方整的基臺幾乎占了整個院落的一半，大殿三間見方，單檐灰瓦歇山頂，全殿由由臺基、屋架、屋頂三部分組成，共用檐柱12根，殿內(nèi)沒有天花板，也沒有柱子，梁架制作極為簡練，墻身不負載重量，只起隔擋的作用。屋頂重量主要是通過梁架由檐墻上的柱子支撐。檐墻起間隔內(nèi)外和防御風雨侵襲的作用。四周各柱，柱頭微向內(nèi)傾，與橫梁構(gòu)成斜角；四根角柱稍高，與層層迭架、層層伸出的斗拱構(gòu)成“翹起”。即使梁、柱、枋的結(jié)合更加緊湊，增加了建筑物的穩(wěn)固力，又使出檐深而不低暗，使整個大殿形成有收有放、有抑有揚、輪廓秀麗、氣勢雄渾的風格，給人以莊重而健美的感覺。屋脊兩端裝飾著鴟吻。全殿結(jié)構(gòu)簡練，形體穩(wěn)健，莊重大方，體現(xiàn)了我國中唐大型木構(gòu)建筑的顯著特色。正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我國現(xiàn)存最古老的唐代木構(gòu)建筑，堪稱國寶。殿內(nèi)的一根大平梁上面，保存有不十分明顯的墨跡：“因舊名（時）大唐建中三年……重建殿法顯等謹志”，是此殿重建年代的佐證。推算起來，距今已一千二百多年了。墨書題記的兩行字跡很淡，四周似乎被刮去了一層，所以，有字跡處微覺高起?？磥?，原有題記不止于此，或許在爾后修理時曾被刨去。
殿內(nèi)17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿內(nèi)有一座佛壇，長八點四米，寬六點三米，高零點七米。塑像分布在佛壇上，整個佛像群以^v^佛為中心，是一個動靜結(jié)合，各具形態(tài)，生動活潑的場面，也是一個尊卑有序、各盡其職、和諧協(xié)調(diào)的環(huán)境。佛坐蓮臺，慈光四照，尊貴而端莊，嚴肅而安詳，似在講經(jīng)說法。騎獅的文殊、坐像的^v^菩薩分列兩旁，帶著侍從和教民趕來恭聽。大弟子阿難和迦葉，分立兩旁，凝神注目，顯得虔誠而恭謹，好似要把佛說全記在心上；脅侍菩薩戴瓔珞，約寶環(huán)，亭亭玉立，容貌健美，耳若有聞，心似有思；護法天王，威武健壯，一邊張目觀察外界，一邊側(cè)耳傾聽圣言。其余，仰望童子、撩蠻、佛霖等15尊塑像布滿佛壇。這些塑像，姿態(tài)自然而若動，表情逼真似有神，豐滿優(yōu)美，夸張適度，衣紋簡練準確，和諧流暢，一個個栩栩如生，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍，給人以實感和動感。寺內(nèi)，須彌座下有唐代磚雕，石塔與石獅。這些塑像，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。佛壇四周壺門和疊梁上，雕刻著精美的花紋、花邊和蓮瓣，是五臺山保存的唐代磚雕藝術(shù)的杰作。
南禪寺內(nèi)還有三只石獅和一座石塔，也都是唐代遺物。石獅一只高七十八厘米，另兩只高四十五厘米。兩塊角石各方三十三厘米，一塊上雕一只臥獅，另一塊上為二獅相對之狀，均極生動。石塔底方而十六厘米，高五十一厘米，共分五層，總高五十一厘米，第一層四周刻滿佛教故事，四角各有一座小塔。第二層每面正中雕刻佛像一尊，兩側(cè)各分上下兩層，每層雕刻佛像二尊。三至五層，每層各面均雕刻佛像三尊。
寺院工作總結(jié)篇三
尊敬的黨支部：
我志愿加入中國^v^，并愿意為黨的事業(yè)奮斗終身!
作為一名大一學生，我一直在不斷的努力，雖然在大學生活中才只有短短的兩個月的時間，可是我已經(jīng)完全的適應(yīng)了大學生活，在不斷的發(fā)展中，我得到了更大的進步，我相信自己還是可以繼續(xù)不斷的努力的。在我通過大學短短兩個月的學習之后，我懂得了一項很重要的道理，那就是大學四年絕對不要荒廢下去，我會在大學四年時間里爭取成為一名中國^v^黨員!
中國^v^是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的最終目標是實現(xiàn)人類最崇高的理想--共產(chǎn)主義。中國^v^是一個偉大、光榮、正確的黨，是一個能夠克服自身缺點不斷進步的黨。_年的光輝歷程中，中國^v^領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的國家;順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。
準確把握國內(nèi)外形勢發(fā)展的趨勢，在兩個千年、兩個世紀更迭交替的歷史制高點上，從國家和民族的前途命運、保證實現(xiàn)跨世紀的宏偉目標出發(fā)，運用馬克思主義的歷史唯物主義的基本原理，科學地總我們黨_年的基本經(jīng)驗，在講話中強調(diào)指出：我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。
我從很小就接受黨的教育，我的父親是一名老黨員，他時刻以黨員的標準嚴格要求自己，吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇為黨工作，從不叫苦叫累，我從他的身上看到了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。上學以后，從書本上，報刊上學到了許多黨的知識，對黨的認識更深了，我為生在中國^v^領(lǐng)導(dǎo)下的新中國感到自豪和欣慰。__以來，我黨總了正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，解決了十億農(nóng)民的溫飽問題，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進，各行各業(yè)欣欣向榮，取得了前所未有的成績，我從內(nèi)心切實感受到中國^v^不愧為當代最偉大的馬克思主義政黨，是社會主義中國的核心和希望。
我志愿加入中國^v^，以一個^v^員的標準嚴格要求自己，為中國的革命和建設(shè)奉獻出自己的全部力量，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。我愿意接受組織上的考驗，并且為最終成為黨的一員而不懈努力，請組織批準我的請求。
我志愿加入中國^v^，是要在黨組織內(nèi)，認真學習^v^理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，努力學習科學文化知識，不斷地提高自己的思想政治覺悟，為全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。我會時刻用黨員的標準來嚴格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，百折不撓地執(zhí)行黨的決定，維護黨的團和統(tǒng)一，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作、學習和社會生活中起到先鋒模范作用，隨時為黨和人民的利益英勇斗爭，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。
敬禮!
寺院工作總結(jié)篇四
自20xx年在全省范圍內(nèi)開展平安寺院建設(shè)活動以來，祁連縣嚴格按照省州“平安寺院”建設(shè)活動工作的具體要求和安排部署，以^v^理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以宗教工作四句話為指引，以“三項教育”為基礎(chǔ)，以“四個維護”為基本原則，以寺院制度建設(shè)為核心，以民管會有效管理為根本，以形成寺院民主管理、依法管理的長效機制為目的，精心組織，廣泛動員，突出重點，認真規(guī)劃，較圓滿地完成了“平安寺院”建設(shè)活動三年達標的目標任務(wù)。
祁連縣地處青海省東北，海北藏族自治州西北部，是一個多民族聚居的縣份。全縣轄4鄉(xiāng)3鎮(zhèn)45個行政村，總?cè)丝谌f人，有漢、藏、蒙古、土、回、撒拉、裕固、東鄉(xiāng)、保安等15個民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘模ァＩ贁?shù)民族全民信教,主要信仰藏傳佛教和^v^教。目前，全縣批準開放的宗教寺院36座，宗教教職人員168人，其中：藏傳佛教寺院8座，清真寺28座，在冊活佛23人（還俗18人），僧侶100人，在冊阿訇45人（開學阿訇29人）。
（一）加強領(lǐng)導(dǎo)，積極為“平安寺院”建設(shè)活動提供組織保證。為確?！捌桨菜略骸苯ㄔO(shè)活動的順利開展，切實提高其針對性、目的性、有效性，縣、鄉(xiāng)均成立了由黨政一把手負總責，分管領(lǐng)導(dǎo)具體負責的“平安寺院”建設(shè)活動領(lǐng)導(dǎo)小組，明確職責，落實任務(wù)，負責協(xié)調(diào)解決全縣“平安寺院”建設(shè)過程中出現(xiàn)的重大問題。同時，切實加強了督查工作制度建設(shè)，成立了以^v^、民宗、公安等部門為成員單位的督查工作小組，督促和檢查各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各寺院的工作進展情況，負責解決和協(xié)調(diào)處理在具體建設(shè)過程中出現(xiàn)的各類問題。各村（牧）委會、寺管會也成立了相應(yīng)的機構(gòu)，并嚴格按“平安寺院”建設(shè)的總體目標、評價標準、內(nèi)容要求等，負責組織實施寺院的各項建設(shè)工作，做到了建設(shè)工作每向前推進一步，組織領(lǐng)導(dǎo)就延伸和落實到那里，保證了“平安寺院”建設(shè)活動的連續(xù)推進。
（二）加強宣傳教育，努力為“平安寺院”建設(shè)活動提供良好的輿論氛圍。嚴格按照省、州“平安寺院”建設(shè)動員會議精神，認真開展了各項宣傳教育，在具體的宣傳教育過程中，依照分類指導(dǎo)、分層施教的思路，堅持以正面宣傳和自我教育為主，并結(jié)合全縣宗教工作的現(xiàn)況和實際，按照面向宗教教職人員、面向廣大信教群眾和面向全社會的原則，通過多種途徑、多種渠道、多種形式，進行了以黨的民族宗教政策、愛國愛教和維護祖國統(tǒng)一、宗教與社會主義社會相適應(yīng)為主要內(nèi)容的宣傳教育，反復(fù)宣傳開展“平安寺院”建設(shè)活動的現(xiàn)實意義，教育引導(dǎo)廣大信教群眾、宗教界人士充分認識開展“平安寺院”建設(shè)活動的必要性、重要性、迫切性，不斷強化信教群眾及宗教界人士的“四種意識”（即：祖國意識、政府意識、公民意識、法律意識），積極動員其自覺投身于“平安寺院”建設(shè)活動。據(jù)統(tǒng)計，自“平安寺院”建設(shè)活動開展以來，已累計舉辦學習班、法制培訓(xùn)班和講座15期，組織召開群眾大會14次，印發(fā)漢、藏文各類宣傳材料多18000冊。通過廣泛持久和深入細致的宣傳教育，廣大信教群眾、宗教界人士對開展“平安寺院”建設(shè)活動的意義、作用有了更進一步的認識，明確了“平安寺院”建設(shè)活動的途徑和方法，自覺參與“平安寺院”建設(shè)活動的主動性顯著增強。
(三)積極推行“平安寺院”建設(shè)活動責任制，狠抓責任體系建設(shè)。為有效推進全縣“平安寺院”建設(shè)活動，按照各方聯(lián)動，廣泛參與，分片負責，責任到人的原則，在充分調(diào)查和認真征求各方面意見建議的基礎(chǔ)上，與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺院民管會簽定了寺院維護社會穩(wěn)定責任書，并細化量化各項目標責任，將責任層層分解落實到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村有關(guān)人員和寺管會成員、宗教教職人員，形成了縣、鄉(xiāng)、村、寺院各司其職，各負其責的目標責任體系和一級抓一級，層層抓落實的工作格局，做到了人員、責任、措施、任務(wù)的四落實。
（四）加強制度建設(shè),為“平安寺院”建設(shè)活動提供有效的保障措施。按照當?shù)卣笇?dǎo)，宗教行政主管部門協(xié)助，寺管會引導(dǎo)，宗教人員參與，上下互動，互相促進的方法，在堅持政策和法規(guī)的基本原則下，采取由廣大宗教人員自我制定、自立規(guī)矩的辦法，建立健全和充實完善了寺院學習、會議、財物管理、工作、監(jiān)督、議事、請銷假等11項制度，使各寺院初步建立起了以寺管會為主的自我教育、自我管理、自我約束、自我解決問題的內(nèi)部監(jiān)管機制，有效推動了寺院管理工作的民主化、法制化、制度化、規(guī)范化進程，為“平安寺院”建設(shè)活動的深入開展提供了有力的制度保障。
（六）立足實際，認真解決寺院存在的各類問題。依照全面查找、突出重點、解決難點、務(wù)求實效的原則，圍繞寺院在學習、自養(yǎng)、環(huán)境美化、衛(wèi)生整治、民管會人員調(diào)配等方面存在的問題，在縣宗教部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的協(xié)調(diào)指導(dǎo)下，認真開展各類問題的查擺解決。自“平安寺院”建設(shè)活動開展以來，全縣36座寺院將民管會班子成員由原來的3——7人，調(diào)整為現(xiàn)在的3——5人，明確了宗教活動、宗教教職人員聘用、寺院修繕等的請示、報批程序，建立了村、鄉(xiāng)、縣分級管理，逐級審批的制度。與此同時，各寺院積極開展美化與自養(yǎng)活動，據(jù)統(tǒng)計，三年來已累計植樹6000余棵、種花1200多株，先后為27戶46名殘疾人、52名貧困人口捐款萬元，為貧困大學生累計資助學費萬元。特別是阿柔、尕日德、柯柯里、百戶寺立足現(xiàn)有條件，積極開展以寺養(yǎng)寺活動，已累計創(chuàng)收萬余元，有效減輕了信教群眾的負擔。與此同時，縣、鄉(xiāng)政府將寺院建設(shè)納入新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)規(guī)劃，先后為各寺院硬化道路30余公里，投資16萬元修建了德芒寺公路，投資5萬元改選了上莊清真寺上下水，并將10名孤寡僧人及^v^人士納入城鎮(zhèn)低保，為17名宗教人員辦理了農(nóng)牧區(qū)新型合作醫(yī)療保險手續(xù)。
（七）積極開展“兩個支持、兩個要求”的教育。自開展“平安寺院”建設(shè)活動以來，結(jié)合維護國家安全、社會穩(wěn)定和反分裂、反滲透工作，認真開展了“兩個支持、兩個要求”的教育。即，支持宗教界人士努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋，支持宗教界人士和信教群眾與各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展、祖國統(tǒng)一多做貢獻；要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國，擁護中國^v^領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家法律法規(guī)和方針政策，要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家最高利益和民族的整體利益。通過宣傳教育，宗教界人士、信教群眾的國家意識、民族意識、團結(jié)意識、政策意識、法律意識、維護社會穩(wěn)定的意識得到了加強，為“平安寺院”的深入開展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。
（八）精心安排，努力做好五好五優(yōu)宗教寺院和宗教教職人員的評選及民族團結(jié)進步年度創(chuàng)建達標任務(wù)。根據(jù)《五好五優(yōu)宗教寺院和宗教教職人員的評選辦法》、《祁連縣2006——2010年民族團結(jié)進步創(chuàng)建達標任務(wù)分解表》，在將“五好五優(yōu)”的評選與創(chuàng)建達標任務(wù)結(jié)合實施的同時，依照地區(qū)和各寺院的實際，就五好五優(yōu)的評選標準、評比要求、評選條件及創(chuàng)建達標的具體措施、步驟程序、相關(guān)要求等作了進一步的細化和分解，做到了目標明確、任務(wù)具體、措施有效、方法得當。截止目前，已有29座寺院被評選為“五好五優(yōu)”宗教寺院，71名宗教教職人員被評選為“五好五優(yōu)”宗教教職人員。
通過近三年的不懈努力和大量深入細致的工作，我縣的“平安寺院”建設(shè)工作取得了明顯的成效，寺院內(nèi)部管理日趨規(guī)范，自我教育、自我管理、自我解決問題的監(jiān)管機制初步形成。但是，由于受諸多因素的制約和影響，“平安寺院”建設(shè)活動工作中，仍然存在一些不可忽視的問題：一是“平安寺院”建設(shè)活動的宣傳動員工作仍顯不夠，部分信教群眾對開展此項工作的根本目的、現(xiàn)實意義、方法途徑不大了解，不能有效的參與其中，在一定程度上制約了建設(shè)活動的深入開展；二是制定的各項規(guī)章制度聯(lián)系銜接不緊密，在制度、機制、管理三者之間沒有達到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，寺院民主管理建設(shè)有待于進一步的完善和加強；三是缺少專題性、針對性的調(diào)查研究，對“平安寺院”建設(shè)活動如何全面深入地開展上，與省州的要求仍有一定的差距。
“平安寺院”建設(shè)活動，是一項長期的系統(tǒng)工作，政策性強，涉及面廣，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，也是維護宗教界和睦穩(wěn)定的有效載體，對于推進“和諧祁連”、“平安祁連”創(chuàng)建活動的深入進行，不斷引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)具有積極的意義。對此，今后要重點加強以下五方面的工作：
一是繼續(xù)加強對“平安寺院”建設(shè)活動重要性、必要性、緊迫性和現(xiàn)實意義的再宣傳、再教育，進一步擴大宣傳教育覆蓋面，提高知曉率，積極動員和組織廣大信教群眾自覺參與到建設(shè)活動中來，為“平安寺院”建設(shè)活動的深入開展奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)各寺院立足實際開展以“構(gòu)建社會主義和諧社會與平安寺院建設(shè)”、“八榮八恥教育與宣講宗教教義教規(guī)”等主題學習實踐活動，組織和幫助寺院開展學政策法規(guī)、找差距、促整改活動，不斷將“平安寺院”建設(shè)活動引向引入。
二是繼續(xù)不斷地健全和完善寺院管理的各項規(guī)章制度，努力形成以政策和法律為根本，以制度為補充，依靠制度管人、管事的長效機制，做到制度、機制、管理三者之間的有機銜接和統(tǒng)一，以不斷適應(yīng)新形勢下寺院管理的需要。嚴格按照政策、法律法規(guī)和社會發(fā)展的要求，切實解決各寺院內(nèi)部存在的突出問題，不斷改進自我教育的內(nèi)容、方法和途徑，進一步提高寺院自我管理、依法管理、民主管理的能力和水平。
三是立足實際，主動開展“平安寺院”建設(shè)活動的專題調(diào)研，積極探索符合我縣各寺院實際和特點的建設(shè)方法、建設(shè)措施，建立起一套特點鮮明，重點突出，切實可行，行之有效的監(jiān)督管理機制，努力為促進宗教與社會主義社會相適應(yīng)提供有力的機制保障。
四是結(jié)合社會主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)，切實加強與省州縣相關(guān)部門的聯(lián)系與銜接，認真規(guī)劃，合理安排，統(tǒng)籌解決各寺院的通水、通電、通路，報刊、廣播、電視進寺院及無依無靠、孤殘病弱宗教人員的生活困難問題，使宗教人員與廣大群眾一樣也享受到國家在生活、醫(yī)療等方面的優(yōu)惠政策，共享改革發(fā)展的成果，增強他們建設(shè)平安寺院的積極性與參與度。
五是嚴格按照省、州維穩(wěn)工作指揮部的統(tǒng)一安排和部署，繼續(xù)深入地在藏傳佛教界開展以維護“祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、人民利益、法律尊嚴”的宣傳教育，教育藏傳佛教界僧眾清醒認識^v^集團在“政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性”這一本質(zhì)，引導(dǎo)他們牢固樹立祖國意識、政府意識、公民意識、法律意識，嚴格按政策和法律的規(guī)定開展各類宗教活動，努力維護藏傳佛教界的團結(jié)與和睦。繼續(xù)強化“反分裂、反滲透”的工作力度，認真落實“反分裂、反滲透”工作的各項措施，并協(xié)調(diào)有關(guān)部門在藏傳佛教界開展矛盾隱患的排查調(diào)處，堅決消除影響社會穩(wěn)定的各類不安定因素，全力維護改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。
寺院工作總結(jié)篇五
我村認真按照關(guān)于切實推進寺院社會管理工作要求，突出抓寺院社會化管理工作，全村宗教工作秩序井然、宗教寺院依法活動、教職人員團結(jié)開寺?，F(xiàn)將我村宗教寺院社會化管理工作總結(jié)如下。
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)，為順利開展宗教寺院社會管理工作提供了堅強的組織保證。把推進寺院社會管理工作作為一項重要任務(wù)，擺在突出位置，列入重要議事日程，嚴格按要求組織實施。
（二）強化法制宣教工作，營造了各宗教寺院“創(chuàng)平安、護平安”的良好氛圍。通過采取召開培訓(xùn)會、宣講會等多種形式，結(jié)合法律進寺院、民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動和“平安寺院”建設(shè)活動，及時組織寺院民管會成員和廣大宗教人員深入學習有關(guān)法律法規(guī)和黨的民族宗教政策、^v^扶持藏區(qū)發(fā)展有關(guān)政策以及宗教愛國主義傳統(tǒng)、教規(guī)戒律和《宗教寺院法制宣傳資料匯編》等法規(guī)政策。
（三）對寺院社會管理抓落實，形成了寺院自我管理與群眾代表參與民主管理的寺院管理機制。及時完善了村干部聯(lián)系寺院和宗教職人員制度，強化了宗教專兼職干部和宗教聯(lián)絡(luò)員隊伍建設(shè)。村與鄉(xiāng)簽訂了寺院社會管理工作目標責任書，根據(jù)我村內(nèi)寺院規(guī)模和發(fā)展現(xiàn)狀，規(guī)定寺院只聘請1名宗教教職人員，保證在寺宗教人員“四證”齊全，嚴禁未成年人入寺學經(jīng)，不斷加強對宗教活動場所和流散宗教人員的管理，強化了對宗教活動、寺務(wù)公開、安全防范等工作的監(jiān)督和指導(dǎo)，依法保障正常宗教活動的開展，確保了宗教寺院的和睦團結(jié)。同時，高度重視對寺院的基礎(chǔ)設(shè)施項目建設(shè)，依托上級部門及鄉(xiāng)政府對我村道路硬化、人畜飲水等項目支持，將宗教寺院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)劃中，逐步改善寺院基礎(chǔ)條件。
（一）寺院民管會成員的年齡較大、文化水平普遍較低，對于政策、法律法規(guī)的自我學習意識和宣傳能力較差。
寺院工作總結(jié)篇六
老人們在頌經(jīng)。
合影。前排左三為方丈照禪法師，左二為院長能清法師。第一排左一和右三兩位。
老人家都已99歲了。
佛教在線福建訊2012年3月上旬，公益人鄧飛應(yīng)朋友道給法師之邀，冒雨從福州出發(fā)，到達福州沙縣顯密吉祥寺考察寺院養(yǎng)老情況。寺院位于沙縣城關(guān)近10公里的瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。
約三個小時左右，抵達沙縣顯密吉祥寺。寺院位于沙縣城關(guān)近10公里的瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村，背倚大青山，山上樹木茂盛，山泉清澈，風景優(yōu)美、景色清幽，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。
寺院左右兩邊兩棟高三層的小樓房，就是寺院所辦的養(yǎng)老院了。能在如斯美妙之處養(yǎng)老，確實是一種福分。
記者到達時正值中午，老人家們正在吃午餐。一個炒包菜、一個清筍炒青菜、一個涼拌芹菜，再加一個豆腐湯和米飯，老人家們吃得正香。記者注意到，所有老人家都是自己吃飯的，偶爾有兩三位看著稍為年長的老人，旁邊坐著一位稍為年輕的老人在略加幫忙。養(yǎng)老院院長能清法師在旁介紹說，這幾位老人家都是90多歲快一百歲了，所以在旁邊安排人照料一下，記者聞言大吃一驚。這個歲數(shù)還能基本自理，福分吶。一位近百歲的老人見我們拍照，還向我們合什致意。就餐地方約有兩百平方，挺寬敞的。記者信步走入廚房，同樣寬敞，明亮，整潔，干凈，讓人放心。
顯密寺養(yǎng)老院是由今年81歲的住持照禪法師、今年77歲的院長能清法師等僧人于1999年10月共同創(chuàng)辦的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年來逐漸增加?，F(xiàn)在有86名老人入住。共有三十個房間，目前在住86人，一百歲以上兩人，90到一百之間五位，八十歲以上二十多人。簡單用過午飯，我們到老人家的房間采訪。大間的約十三四平方，住三位老人家，小間的約十平方，住兩人。90歲以上的老人家，一般都會跟相對年輕的一起住，方便照料。有些房間還有輪椅，工作人員說，老人家如行走不便可推著去散步。走進房間，發(fā)現(xiàn)每個房間都有獨立的衛(wèi)生間和洗澡間，床上鋪著棉被和毛毯等兩三床被子，房間比較干凈，空氣流動，清新，沒有任何異味。不少老人家拉著我們?nèi)ニ齻兎块g參觀，然后又再三說：老了，不會收拾了，房間太亂了，不好意思。令人莞爾。
我們到寺院外散步，正遇著幾位老人家在外聊天，中氣十足，笑聲不斷。當問到在這里養(yǎng)老好不好時，每一位老人家都笑著說：好，好，好。一位老人家總結(jié)說：在這里養(yǎng)老，吃得好，睡得好，空氣好，玩得好，環(huán)境好，再加上人好，所以身體就好，心情更好。還不用花錢，就好上加好了，哈哈。問她們生病了怎么辦？紛紛搶著說：這里有中醫(yī)，有西醫(yī)，看病可方便了。
一位笑口常開的老人家對正在旁邊拍攝的沙縣電視臺記者楊锏平說：“早幾年我們就叫你媽媽來這里和我們一起住了，你們死活不愿意。你看看，我們在這里過得多開心吶?！睋?jù)楊锏平介紹，這幾位老人家都70多歲了，平時兒女在外經(jīng)營遍布全國的“沙縣小吃”，一般連孫子都帶走了，一個老人家在家里確實過得不怎么好?，F(xiàn)在到這里養(yǎng)老，看見她們這么開心，相信他們的子女在外做生意，也更加放心了。
回到養(yǎng)老院，忽聞頌經(jīng)之聲。循聲覓去，只見數(shù)十位老人家在一間數(shù)十平方的經(jīng)房內(nèi)繞圈而行，邊行邊頌經(jīng)，神態(tài)詳和，步履輕松。記者輕輕退去，見不遠處一房間內(nèi)，數(shù)位老人家正在看電視，邊看邊聊，悠然自得。而在走廊盡處，一位稍為“年輕”的老人家正在幫一位白發(fā)蒼蒼的老太太理發(fā)，手藝極為純熟，無言中盡顯溫馨。
能清法師介紹說，一開始養(yǎng)老院的服務(wù)對象是孤寡老人、貧困老人，后來名聲在外，一些兒女在外經(jīng)商、自己獨自在家的老人，和一些被子女拋棄的老人，也慕名而來，規(guī)模日大，負擔也日重?，F(xiàn)在每位老人家每月各種費用加起來，約需要1500塊錢，一個月就需要十多萬元。而十幾年來養(yǎng)老院的建設(shè)及日常運作費用，已達八百多萬元，全部都是由照禪法師和能清法師院長兩位去香港、上海、廣州等地化緣所得。能清師傅更是在化緣籌款路上遭遇三次重大車禍，幸吉人天相，皆逢兇化吉。
隨著養(yǎng)老院的規(guī)模越來越大，年事已高的照禪法師和能清法師漸有力不從心之感。于是去年，照禪法師的關(guān)門弟子道給法師從貴州趕來沙縣，輔助兩位老人家。道給法師到后不久，即力邀好友鄧飛前來考察，并助養(yǎng)老院之長遠發(fā)展一臂之力。而鄧飛對寺院養(yǎng)老這一模式也深感興趣，遂成此行。
寺院工作總結(jié)篇七
今年以來，我鎮(zhèn)在縣^v^部、縣民宗局的領(lǐng)導(dǎo)下，順利完成了年初各項目標任務(wù)，在創(chuàng)建和諧寺廟工作上取得了突出成績。為了加強我鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)寺廟的管理工作，我鎮(zhèn)不斷加強對寺廟僧尼的教育管理，不斷加強寺廟僧尼自我管理的自覺性，一是形成了由廣大僧尼自己給自己定制度、立規(guī)矩，自己管理和自我約束的管理機制；二是進一步充實完善了各項寺廟管理規(guī)章制度，把制度作用延伸到了寺院內(nèi)部管理的各個環(huán)節(jié)上；三是經(jīng)過僧尼討論和上級指點，加深了廣大僧尼對各項制度建立的必要性和重要性的認識；四是總結(jié)過去制定和執(zhí)行相關(guān)規(guī)定、制度的得失經(jīng)驗，在制度的制定上較好地實現(xiàn)了全面性、可操作性和有效性；五是明確了鎮(zhèn)政府管理與寺院內(nèi)部管理的關(guān)系，在具體操作中，落實了責任到人。
建立了“三項機制”，實現(xiàn)了“四個目標”、“一個責任”落實了民管會民主管理下的主任責任制，其他成員協(xié)助主任分別負責的寺院民主管理“兩項工作”。
在創(chuàng)建和諧寺廟工作中，我鎮(zhèn)一是狠抓培訓(xùn)工作，不斷提高僧尼的愛國愛教、遵紀守法、圍護祖國統(tǒng)一反對^v^的思想認識；二是認真解決寺廟存在的突出問題，為寺廟僧尼排憂解難；三是建立國家安全和社會治安綜合治理和管理機制；四是建立民主管理機制，制定了民管會民主管理機制。
除民族歧視和傷害民族感情的現(xiàn)象，維護少數(shù)民族和民族地區(qū)的合法權(quán)益，促進民族團結(jié)和維護社會穩(wěn)定。高舉民族團結(jié)旗幟，維護人民利益，維護法律尊嚴，維護民族團結(jié)，維護國家統(tǒng)一。在寺廟管理工作中，我鎮(zhèn)一是成立了以鎮(zhèn)黨委書記為組長的寺廟管理領(lǐng)導(dǎo)小組，加強對寺廟管理。二是明確了鎮(zhèn)寺廟工作分管領(lǐng)導(dǎo)和一名民宗干事。三是加強對寺廟僧尼的愛國主義和法律法規(guī)宣傳力度，2010年以來共計開展宣傳教育活動40余次，并完善了寺廟僧尼管理制度。四是為了加強寺廟文物管理工作，我鎮(zhèn)出資萬元為日喀寺安裝防盜門窗。五是為了安定寺廟僧尼，我鎮(zhèn)聯(lián)系各有林業(yè)資源的村莊為寺廟解決了3車柴火。六是為了廣大信教群眾及日喀寺僧侶的交通安全，我鎮(zhèn)聯(lián)系相關(guān)部位，爭取資金20萬元修建了日喀寺公路，目前該工程已經(jīng)完工。七是為解決日喀寺僧宿的危房改造，我鎮(zhèn)組織干部職工為寺廟捐款萬元。八是加強寺廟在各大節(jié)日和各種維穩(wěn)敏感期內(nèi)的值班安排。九是為了加強寺廟消防安全，我鎮(zhèn)還為寺廟配備了消防設(shè)施。
xx鎮(zhèn)人民政府。
2011年11月1日。
寺院工作總結(jié)篇八
20xx年，是實施“五五”普法規(guī)劃的第四年。根據(jù)xx區(qū)《20xx年普法依法治理工作意見》（xx治區(qū)辦?20xx?3號）的部署要求，作為依法治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位，我部（局）認真貫徹落實區(qū)委、區(qū)政府的工作要求，精心組織，深入開展依法普法?，F(xiàn)將上半年的工作情況匯報如下：
（一）加強領(lǐng)導(dǎo)，確保工作順利開展。
為落實普法和依法治理工作各項任務(wù)，我部（局）在認真總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，健全完善了普法依法治理工作機制，形成了主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓、其它領(lǐng)導(dǎo)密切配合、上下齊抓共管的工作格局。及時調(diào)整了普法依法治理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進一步明確了職責，指定專人負責這項工作，確保工作的連續(xù)性。
（二）精心組織，扎實開展法制宣傳教育工作。
以“世界環(huán)境保護日”和“安全生產(chǎn)月”宣傳活動為宣傳主題，結(jié)合我部（局）工作實際，精心組織，扎實開展法制宣傳教育活動。
1、為進一步提高群眾的環(huán)境保護意識，激發(fā)社會公眾支持和參與環(huán)境保護的積極性。部（局）積極響應(yīng)號召，開展紀念“6?5”世界環(huán)境日活動。組織少數(shù)民族村張貼世界環(huán)境日宣傳標語、發(fā)放宣傳材料，全區(qū)6個民族村共張貼宣傳標語30幅、發(fā)放宣傳材料600份。
寺院工作總結(jié)篇九
本人xxx，從4月負責xxxxxx清真寺工作。在鎮(zhèn)^v^部、民宗局的領(lǐng)導(dǎo)下，在第四片區(qū)管委會的指導(dǎo)下，順利完成了2017年度的各項目標任務(wù)。在常態(tài)化推進“雙五好”清真寺工作上取得了突出成績。為了加強xxxxxx清真寺的管理工作，不斷加強對寺理事長和阿訇的幫扶管理，不斷加強清真寺的建設(shè)。有效的加強了189名回族、49名維吾爾族坊民引導(dǎo)教育，使黨的政策法規(guī)深入人心?，F(xiàn)總結(jié)如下：
進駐xxxx村清真寺后，加強與民管會的交流和管理，建立健全相關(guān)學習和會議制度。嚴格落實民管會每周例會，每月學習制度落實。能夠每日落實參加xxxx村委會研判工作，落實重點部位每月專題研判，重大節(jié)日及時研判等相關(guān)規(guī)定。確保了各項工作的有序進行。
本村村民戶籍686人，大量人員外出打工和不在本村居住，全年四項活動3個，分別為起名1個、葬禮1個、割禮1個；念索7個。各項禮拜活動嚴格按照民宗委和維穩(wěn)指揮部要求，由村民申請，村委會、寺管會、民管會進行備檔，在每日研判上進行研判并做好維穩(wěn)值班登記和安全檢查工作的落實。主麻日和各項活動現(xiàn)場全程錄音。各項活動有序進行。
全年開展“去極端化”、堅決同三股勢力和“兩面人”作斗爭、新疆“三史”、“三個離不開”、馬克思“五觀”和“四個認同”、民族團結(jié)先進模范事跡等內(nèi)容進行宣講，總計開展宣講活動17場次、800余人。
大力開展黨的十九大宣講活動，組織民管會人員收看十九大開幕式，在主麻日活動開始前開展黨的十九大宣講，在入戶走訪時講解十九大精神，每天和阿訇、理事長交流十九大心得。自己也能夠積極加強黨的十九大精神的學習，認真記錄筆記、書寫心得體會。
大力加強民族團結(jié)工作，促進各項工作的開展。落實走訪入戶要求進地頭、入戶，和包戶村民同吃同勞動，了解村民思想動態(tài)。加強和宗教人士聯(lián)系，關(guān)心生活、關(guān)心思想動態(tài)，掌握人員在哪里、干什么、想什么，及時幫助解決實際問題和困難。通過民族團結(jié)工作的開展和落實，拉近了和民管會和坊民關(guān)心，有效促進了宗教工作的有序、規(guī)范開展。
在古牧地鎮(zhèn)^v^辦領(lǐng)導(dǎo)下，第四片區(qū)寺管會的指導(dǎo)下、村委會“兩委”關(guān)心和配合下、清真寺民管會努力下，xxxx清真寺“七進兩有”、“九配套”設(shè)施齊全、清真寺各項硬件條件有了極大提高，讓坊民感受到了黨的溫暖和關(guān)懷。
存在不足：
（一）宗教理論學習和實際工作還有差距。要在以后的學習和工作中加強宗教事務(wù)和理論的學習掌握，才能更好的規(guī)范和講解宗教知識和規(guī)范宗教工作。
（二）更進一步的加強和村委會和工作隊的聯(lián)系，加強工作的配合和組織協(xié)調(diào)配合。在以后的工作中更進一步的加強和村“兩委”和工作的配合，加強研判工作和信息共享推動工作落實。
寺院工作總結(jié)篇十
中國建筑的營造法則，基本上建筑的平面布局是院落式，將主要建筑置于南北中軸線上，附屬設(shè)施則安在東西兩側(cè)。寺院建筑配置也是如此，由南往北的主要建筑大致為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)閣等，這些都是坐北朝南的正殿。東西配殿則有伽藍殿、祖師堂、觀音殿、藥師堂等。寺院的主要生活區(qū)則集中在中軸線東側(cè)，包括僧房、香積廚、齋堂、庫房、接待室等，中軸線西側(cè)為接待區(qū)即云水堂等。附屬建筑種類很多，各寺情況不一。下圖為近現(xiàn)代漢化佛寺典型配置平面圖：
但是，歸元寺的建筑風格與一般寺院典型配置不太一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，略顯雜亂。
歸元寺布局平面圖。
歸元寺建筑面積二萬多平方米，主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘等組成；內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。究其原因，是寺院初建時，短期內(nèi)無法籌集足夠的錢財做整體安排，只能夠籌集一筆錢就修造一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進。
歸元寺創(chuàng)建以來，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興?，F(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)、民國初年及當代陸續(xù)所建，遂成為今日的格局。從順治十五年到康熙三年，是歸元寺創(chuàng)建時期，根據(jù)《歸元寺寫本》記載：順治十五年建普同塔，十七年建禪堂，十八年建大雄寶殿、齋堂、上客堂，康熙元年建祖堂，三年建前殿和方丈室，八年建藏經(jīng)閣和鐘鼓二樓，十三年建觀音堂、云水堂、內(nèi)外寮舍、三祖塔院、三門各寮等。p21咸豐年間，太平天國運動興起。太平軍曾四次攻克武漢。（《武漢市志?大事記》）太平天國以拜上帝教為宗旨，認為其他宗教均為妖語邪說，所到之處的佛寺道觀一律被焚毀，歸元寺也未幸免。歸元寺內(nèi)光緒年間曹生謙撰《重修羅漢堂落成志慶》木刻屏有咸豐兵？寺院全遭焚毀的記載：“自從兵？經(jīng)天殃，樓臺化為麋鹿場。四十馀年野草芳，晨鐘暮鼓馀清涼?！鼻逋纹吣昕瘫尽锻螡h陽縣志》p226對此也有記載：“歸元寺：在城西二里，順治初僧白光即王章甫袗葵園故址建，禪關(guān)寂靜，戒律精嚴。咸豐初，發(fā)逆踞漢邑，蕩為平地，今乃修葺復(fù)舊。”經(jīng)歷咸豐初年戰(zhàn)火后，歸元寺禪堂寮舍成為斷壁殘垣，一片荒涼。
劫難過后，歸元寺重建工作迫在眉睫。咸豐八年（1858），住持雪嚴常禧廣募眾緣，重修了般若堂、東戒堂、客堂、齋堂、頭山門以及外廂寮房。咸豐十一年（1861），常禧將各界施主所捐之資重修大雄寶殿一棟，方丈臥室一進。對此，同治年間碑記寫到：“兵？疊經(jīng)，廟宇灰燼，幸有接任僧常禧不憚艱險，矢志興修，統(tǒng)監(jiān)院僧本源、副寺僧長明募化十方。凡粒米寸絲，與眾同享，勤苦九載，殿堂大半落成?！敝链?，歸元寺在一片廢墟上大致恢復(fù)了原貌。同治七年（1868），常元繼任住持，集資重修韋馱殿、普同塔、觀音堂、鐘鼓樓、放生堂及四圍垣墻。光緒十四年（1888），副寺昌宏募金重塑佛像丈六金身。光緒十五年（1889），酉堂、曉岱、昌宏、因德發(fā)起，地方官員宋壽臣、劉斌與諸位紳商捐資，經(jīng)內(nèi)務(wù)府大臣宗室福上奏清廷，于第二年動工重建藏經(jīng)閣，建成之后由湖南巡撫、金石學家吳大？撰寫《歸元寺藏經(jīng)閣記》，刻碑于赑屃之上。
光緒二十一年（1895）住持隱山募化十方，在舊基上開始重建五百羅漢堂，歷經(jīng)七載，至光緒二十八年（1902）竣工。光緒三十四年（1909），住持云熒等募捐重修年久失修的大雄寶殿，并在新藏經(jīng)閣錢北邊新建念佛堂。
經(jīng)過五十年重建工作，歸元寺不僅在一片廢墟上恢復(fù)了原貌，并且有所擴建。
宣統(tǒng)三年（1911），辛亥革命爆發(fā)。歸元寺被民軍征用為糧臺和軍械庫，糧秣、槍械彈藥都放在寺內(nèi)，以接濟各部隊所需糧秣彈藥。十月初六（），民軍潰敗，漢陽即將失守，來不及撤運歸元寺的軍械彈藥。湖北軍政府都督黎元洪下令將存放在歸元寺的軍械糧草全部焚毀，不得為清軍繳獲。在這種緊急情況下，歸元寺糧臺總辦王安瀾命令士兵點火焚寺，并迅速率部撤退，云巖長老決心誓守歸元寺，最后與寺院同燼。據(jù)《重修歸元禪寺記》記載：“詎民國義起，陽夏蹂躪，殿宇丈室悉丁斯？，所存者僅大寮、鼓樓、藏閣、羅漢堂、韋陀神像一尊而已?！睔w元寺被焚毀，這是歸元寺歷史上的又一次空前劫難。
所幸的是，民國四年（1915），時任民國副總統(tǒng)的黎元洪，為了補償歸元寺在辛亥革命時期所付出的巨大代價，率先施舍錢幣，于是武漢各界人士募捐集資，重新修復(fù)并擴建歸元寺?！吨匦逇w元禪寺記》對此亦有記載：“因稟懇黎副總統(tǒng)，蒙批賞金錢一千串，稟創(chuàng)修大殿，禪堂、方丈、韋馱殿、客堂、齋堂，煥然頓興。??計費金錢一萬有奇，其營造之規(guī)模，一仍舊制?！彪S后，住持達善等還赴京城請回大藏經(jīng)。民國九年（1920），住持達定謀劃募捐款項建造藏經(jīng)閣，歷經(jīng)兩載而成。黎元洪還手書匾額“歸元古剎”、“三乘廣運”、“盛大宏闊”三塊相贈。至今“歸元古剎”、“盛大宏闊”橫匾仍分別高懸于韋馱殿、藏經(jīng)閣上首。
其后歸元寺雖然經(jīng)過歷代僧人的不斷維修，但是經(jīng)過歲月的剝蝕，及至1979年黨和政府落實宗教政策時，大部分建筑難免木腐磚酥，重建成為一種必須。當時不獨歸元寺如此，全國大部分寺廟亟待重建。實際上，歸元寺的重建工作從1973年就已經(jīng)開始。1973年，武漢市撥款八萬元維修歸元禪寺。從1986年至2001年十余年的時間，歸元寺募集善款三千五百馀萬元，分期分批拆舊建新，使得寺院面貌為之一新。如我們現(xiàn)在看到的藏經(jīng)閣就是1997——1998年間在原址上再次修建的，保持了原制式、原風格和原規(guī)模。
歸元禪寺名氣日盛，游客也一日多似一日。有時一天的游客達萬人，超過該寺最佳接待量近10倍，寺廟現(xiàn)有的規(guī)模已遠遠不能滿足游客的需要。為擴大旅游空間和景點，提升佛教文化品味，依照傳承和弘揚歸元文化的宗旨，歸元禪寺五易其稿，完成擴建規(guī)劃。2002年9月，歸元寺啟動擴建工程。為此，這次擴建計劃投資2億元，擴大萬平方米，新建歸元寺西區(qū)，與原有的歸元寺（東區(qū)）之間筑土石為山相隔，山間有流水瀑布；西區(qū)建觀音閣、大莊嚴殿、文殊院、禪堂、玄奘講堂和^v^臺等，東區(qū)旁邊新建微型葵園，并為捐贈者建功德碑。每小時接待游客量可由擴建前的1000—2000人提高到5000—1萬人。
2005年，歸元寺再次計劃擴容5．88公頃，為現(xiàn)有面積兩倍。核心區(qū)內(nèi)的新建建筑高度不超過12米，造型、細部和色彩都要與歸元寺相協(xié)調(diào)。入口新添一個8000平方米的歸元寺廣場。周邊擬布局6個停車場，增加500多個停車位。寺廟門前原有的一條東西向翠微橫路，將在其背后規(guī)劃兩條南北向道路，一條東西向道路。方丈隆印法師介紹：“保護擴建工程完工后，寺中將會呈現(xiàn)步步有佛、路路皆景的新景象?！睋?jù)介紹，此次改擴建工程預(yù)計投資近4億元，僅新景區(qū)規(guī)劃方案就耗資70萬元。寺廟面積擴大118畝。工程按宗教活動區(qū)、佛教研究區(qū)、寺廟活動區(qū)、歸元寺保護區(qū)、園林景觀區(qū)等分區(qū)建設(shè)改造，并將新建高達10余米的雙面觀音像、佛學堂、佛教圖書館等建筑。另外，改擴建工程完工后，歸元禪寺還將重建翠微峰，使整個寺院形成“寺在山下，藏于林中”和“百尺茂林，千竿修竹，紅分日剎，綠繞云房”的禪林秀色。如今，雙面觀音像早已矗立在西區(qū)，禪堂也已竣工。
即將開建的圓通閣，用來供奉用2008年7月到漢的和田玉石雕刻的佛像。圓通閣高48米，為三層方形石基全木結(jié)構(gòu)的仿明清風格建筑，下面8米為花崗巖基座，上面41米計劃用波蘿格木建造，總建筑面積4840平方米；另建設(shè)7500平方米的環(huán)閣翠微池、征地118畝，建設(shè)消防、綠化等配套工程；總工期為3年，總投資將達到三個多億。而在這3年時間里，歸元寺將在全國物色10位一流的玉雕大師，將一塊噸重的和田玉雕成一尊彌勒佛，作為鎮(zhèn)寺之寶。
寺院工作總結(jié)篇十一
夢見自己和別人一起去了一家叫“木馬庵”的寺廟，供著當?shù)匦欧畹囊蛔鹌兴_。自己還點香燒了金紙，祈求菩薩保護我的寶寶*安出生，健康漂亮又聰慧。
1、木生火，馬為火，庵字應(yīng)安音，表示你母子*安。眼下月令太歲巳蛇主事，火旺之季，火星為你的子息，值事月令為旺；總的來說此夢是預(yù)示胎兒會很強壯的意思。
2、寺廟是艮卦，說明生男孩；但艮為止，也有終止妊娠的意思；木馬庵，就是甲午廟；午月就會生。
寺院工作總結(jié)篇十二
（20xx年1月23日）。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位居士：
歲月不居，天道酬勤。20xx年漸行漸遠，20xx年正向我們走來。回眸20xx年我禪院在各級領(lǐng)導(dǎo)及廣大護法善信的鼎力支持下取得了前所未有的發(fā)展,標志著我禪院的發(fā)展全面進入了一個新階段，站在一個新起點，弘法工作取得的新進展令人振奮，令人鼓舞。我受常斌法師委托，現(xiàn)將禪院一年來的工作情況向各位匯報如下：
工作回顧。
1、愛國愛教，為構(gòu)建和諧寺院、和諧惠州服務(wù)。
同胞。為配合構(gòu)建“和諧社會，生態(tài)惠州”服務(wù)，6月6日，我禪院9名法師及我禪院組織的360余位信眾又積極參加了由惠州市佛教協(xié)會、惠州市外商投資企業(yè)協(xié)會和旭日集團聯(lián)合主辦的以“為玉樹祈福、為省運祈福、為和諧惠州祈?！睘橹黝}的大型誦經(jīng)放生法會。6月29日，住持常斌法師參加了惠州市宗教界迎省運座談會，并于7月23日組織常住大眾一起觀看了省運會開幕式，隨后還出了一期有關(guān)省運會的專欄板報，再一次以我們自己的實際行動為構(gòu)建和諧寺院、和諧惠州作出了我們應(yīng)有的貢獻。
寺院工作總結(jié)篇十三
20xx年4月23日，鄉(xiāng)黨委****持召開了***寺廟管理工作會議，全鄉(xiāng)干部和3名寺管會主任參加會議。會上，***傳達了《*江達縣委辦公室關(guān)于召開*民宗寺教工作會議的預(yù)通知》（江委室【20xx】18號），組織集中學習了20xx年來縣委縣府制發(fā)的一系列涉宗工作文件，總結(jié)了20xx年來***的寺廟管理工作，對近段時期寺廟管理工作取得的成績和存在的問題進行了分析，提出了下步寺廟管理工作打算。現(xiàn)將***20xx年來寺廟管理工作匯報如下：
***下轄兩座日追，一座寺廟，分別是位于巖比行政村巖比自然村的真空日追，寧瑪_，占地6000*方米，建筑面積4100*方米，定編數(shù)10人，實有僧人10人，寺管會主任次旦曲空；位于德巴行政村額龍自然村的樂噶日追，寧瑪_，占地5700*方米，建筑面積4300*方米，定編數(shù)10人，實有僧人10人，寺管會主任次成羅布；位于格達行政村格達自然村的卓東寺，占地8700*方米，建筑面積9000*方米，定編數(shù)19人，實有僧人19人，寺管會主任西加。
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實寺廟管理制度。***聯(lián)系鄉(xiāng)干部分片包村、包寺工作制度，按照領(lǐng)導(dǎo)干部包寺制度，分別組成3個寺廟工作組開展工作，定點、定時赴各寺廟對寺廟工作進行檢查、監(jiān)督和指導(dǎo)。鄉(xiāng)黨委*把寺廟的管理納入全鄉(xiāng)日常管理工作當中，將寺廟作為一級組織看待，加強對寺廟和僧尼管理，掌握好寺廟和僧人的動態(tài)。
（二）建立長效管理機制，嚴格寺廟管理措施落實。為不斷加強寺廟管理工作，按照從屬地管理原則出發(fā)，按照主體教育活動期間的要求和規(guī)定，結(jié)合實際，制定寺廟管理長效機制，并督促寺廟嚴格按照制度措施落實，各寺廟、日追必須嚴格遵守黨和國家政策和法律法規(guī)，在政策和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開展宗教活動。為加強對寺廟、僧人的動態(tài)掌控，制定了周匯報制度、月聯(lián)系制度，隨時隨地掌握寺廟和僧人的情況。
（三）狠抓教育，引導(dǎo)僧人懂法、守法。
立足于法制教育，著眼于防范，是建立健全寺廟懲治和預(yù)防機制的重要措施。我們把夯實法制宣傳教育基礎(chǔ)為切入點，將寺廟管控防范機制納入鄉(xiāng)*工作主要內(nèi)容，通過開展多種形式的法制宣傳教育，大力弘揚祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會和諧，形成以穩(wěn)定為榮的良好社會氛圍。同時加強建章立制工作，不斷規(guī)范寺廟僧人的行為，從源頭上防止寺廟不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生。
（四）加強鄉(xiāng)*班子自身建設(shè)，促進寺廟管理工作。
1、樹立全員學習、全程學習、終身學習理念，深入學習貫徹國家關(guān)于寺廟的法律和中國特色社會主義理論體系，堅持不懈地用科學發(fā)展觀物質(zhì)頭腦，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學發(fā)展觀的思想水*和素質(zhì)。
2、加強作風建設(shè)，大力弘揚求真務(wù)實的良好風氣，為寺廟管理工作做好帶頭作用。密切聯(lián)系寺管會，強化寺廟管理措施落實，推動寺管會工作積極性和責任感。
3、選派工作業(yè)務(wù)能力強、思想政治水*堅定的機關(guān)干部到寺管會蹲點，強化黨在僧人中的威信。同時對選派干部做好工作臺帳，掌握選派干部的工作情況。
4、充實和完善規(guī)章制度，健全責任措施落實機制，切實做到分工明確、責任到人，以制度管僧人。
在鄉(xiāng)黨委、*的嚴格管理和各寺管會的積極配合下，一年來，我鄉(xiāng)三座寺廟均能嚴格落實鄉(xiāng)黨委、*發(fā)熱工作安排，能按照各項規(guī)章制度辦事，能執(zhí)行各項制度。沒有發(fā)生一起因寺廟影響社會穩(wěn)定的事故，沒有組織過一次違反規(guī)定的宗教法事活動；通過*時的督導(dǎo)檢查，*時的學習制度貫徹落實特別好，能按照一周兩次組織僧人學習，很大程度上提高了廣大僧人對社會主義新中國的認識，更進一步的了解了國家的民族宗教政策，提升了愛國主義理念，加強了遵紀守法意識。
當前，寺廟僧人在貫徹上級關(guān)于寺廟管理的重大決策，開展正常佛事活動上是比較好的。但在新形勢的要求，我們又必須清醒地看到，寺廟管理的狀況還遠遠不能令人樂觀，面臨的形勢仍然相當嚴峻。一些僧人法制觀念淡薄、形象不佳、作風不正，聽取片面之詞等現(xiàn)象還依然存在。
（一）要加強教育，通過教育提高僧人認識。
1、運用主題教育活動成果，狠抓僧人宗旨觀念教育、法律法規(guī)教育，使僧人能明確行為規(guī)范，強化自律行為。
2、注意把握僧人教育的時機，突出教育的及時性、針對性，以身邊的.案例、活生生的事件為教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教訓(xùn)，得到警示。
3、積極探索教育的寺廟僧人新載體，突出教育的創(chuàng)新性，因地制宜，采用僧人易于接受、樂于參加、豐富多彩的教育形式和載體開展教育活動。
（二）要健全寺廟管理制度，通過制度規(guī)范僧人。建立健全并嚴格執(zhí)行寺廟管理規(guī)則，強化寺管會行為的監(jiān)督制約機制，確保重大決策和寺廟重大事項由寺管會會議討論決定，防止由個人或少數(shù)人說了算。進一步建立健全和執(zhí)行寺管會會議事制度，提高決策的透明度和準確性。進一步完善寺管會工作公開制度，制定切實可行的、規(guī)范的操作流程圖，并強化監(jiān)督制約，使公開的時間、地點、內(nèi)容、形式、程序等形成制度，真正達到公開、透明、全面、真實。
（三）加強監(jiān)督，通過監(jiān)督制約寺管會責任。
1、加強自上而下的監(jiān)督，定期督促檢查各寺管會執(zhí)行民主決策制度情況。
2、強化寺管會成員在鄉(xiāng)月例會上承諾制度。
3、強化寺管會和僧人民主監(jiān)督，進一步落實各項監(jiān)督制度，認真開好寺廟民主生活會和民族評議工作。
（四）強化責任追究，通過追究督促寺管會依法管理僧人。
1、堅持糾建并舉的方針和誰主管誰負責的原則，按照寺廟建設(shè)管理責任制和有關(guān)責任追究的規(guī)定，抓住反映強烈的突出問題整治。
2、制訂規(guī)范的責任追究制度和責任追究的具體實施辦法，增強責任追究的威懾力。
3、及時認真處理群眾的信訪件、舉報，定期收集各種苗頭性、傾向性信息，密切注意動向，把問題解決在萌芽狀態(tài)，對反映屬實的問題，必須嚴肅查處。
（五）針對情況，領(lǐng)導(dǎo)班子要提出相關(guān)要求，其內(nèi)容可以是：
一是各寺廟、日追民管會必須嚴格按照《江達縣宗教管理八嚴禁七不準五必須》的規(guī)定和縣民宗局及鄉(xiāng)黨委*的要求，加強寺廟及僧人管理。
二是各寺廟、日追民管會在每月必須召集僧人進行集中學習，主要內(nèi)容是黨和國家宗教政策、民族區(qū)域政策、法律法規(guī)等。
三是各寺廟、日追就所開展的宗教活動必須提出書面報告，由鄉(xiāng)黨委*和縣民宗部門批準后，才能組織和開展宗教活動。四是未經(jīng)鄉(xiāng)黨委*和縣民宗部門批準的宗教活動，鄉(xiāng)黨委*將堅決予以取締。
五是各寺廟、日追要嚴格僧人請銷假制度，僧人外出必須寫出書面報告，由民管會主任簽字后，報鄉(xiāng)黨委*和縣民宗部門批準。未經(jīng)批準，擅自外出的僧人，鄉(xiāng)黨委*將予以嚴肅處理，到假不及時銷假的，予以經(jīng)濟處罰。六是各寺廟、日追民管會在每月定期到鄉(xiāng)里，對所開展的工作、學習和僧人在崗情況進行書面匯報。
*江達縣***委員會。
20xx年4月23日。
寺院工作總結(jié)篇十四
下聯(lián)：萬圣錫庥隆。
上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事。
下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
上聯(lián)：大肚能容天下難容之事。
下聯(lián)：開顏便笑世間可笑之人。
上聯(lián)：瓶插千年柏。
下聯(lián)：爐焚萬壽香。
上聯(lián)：寶鼎通靈香結(jié)彩。
下聯(lián)：銀臺昭感燭生花。
上聯(lián)：燭焰輝煌呈五福。
下聯(lián)：香煙繚繞結(jié)千祥。
上聯(lián)：銀臺燈燭燦。
下聯(lián)：金鼎篆煙浮。
上聯(lián)：廟貌垂千古。
下聯(lián)：威靈鎮(zhèn)四方。
上聯(lián)：金繩開覺路。
上聯(lián)：殿宇輝煌人杰地靈千古跡。
下聯(lián)：神功浩蕩民安物阜萬家春。
上聯(lián)：此處既非靈山，畢竟什么世界。
下聯(lián)：其中如無活佛，何用這樣莊嚴。
上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯(lián)：若隱若顯，隨時念彼消愆。
上聯(lián)：大千世界，彌勒笑來閑放眼。
下聯(lián)：不二法門，濟顛醉去猛回頭。
上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣。
下聯(lián)：請看護法者豈是小人。
上聯(lián)：男女*權(quán)，公說公有理，婆說婆有理。
下聯(lián)：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：肚皮終不合時宜。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。
上聯(lián)：多聞?wù)?，以廣目光。
下聯(lián)：增長善根，而持國土。
上聯(lián)：峰巒或再有飛來，坐山門老等。
下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界。
下聯(lián)：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。
上聯(lián)：笑到幾時方合口。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
上聯(lián)：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長。
上聯(lián)：一粒米中藏世界。
下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)：東土耶，西土耶，古木靈根不二。
下聯(lián)：風動也，旄動也，清池碧水湛然。
上聯(lián)：自在觀，觀自在。
下聯(lián)：如來佛，佛如來。
上聯(lián)：莫道是空門，要進來須踏著實地。
下聯(lián)：緊防有叉路，走錯了便墮入深坑。
上聯(lián)：吾道非耶，豈復(fù)出山為小草。
下聯(lián)：此生休矣，乃知閱世盡滄桑。
上聯(lián)：能渡眾生，豈獨潭龍知聽講。
下聯(lián)：愿聞一喝，長教海水不揚波。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海出頭行。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海言語閑。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海起筆閑。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海落筆閑。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海出頭閑。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：知明月是自可放。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海言語愁。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：生涯秋風落筆香。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：知明月是幾回眠。
——寺廟春節(jié)對聯(lián)。
寺院工作總結(jié)篇十五
為全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界代表人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，切實增強宗教教職人員的綜合素質(zhì)，進一步推進宗教活動場所的規(guī)范化管理，維護宗教和睦和社會和諧穩(wěn)定，按照國家宗教局《關(guān)于開展創(chuàng)建“和諧寺觀教堂”活動的意見》和省、市宗教局的有關(guān)要求，我縣結(jié)合實際，從加強宗教團體、宗教活動場所組織建設(shè)、思想建設(shè)、制度建設(shè)、道風建設(shè)、隊伍建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、民主管理等方面開展了“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建活動，取得了一定的成效。
通過開展“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建活動，進一步統(tǒng)一了宗教教職人員的思想認識，消除了不和諧因素，激發(fā)了爭先創(chuàng)優(yōu)意識，增強了宗教界自我教育、自我管理、自我約束的能力，提升了宗教場所整體管理水平，推進了全縣宗教管理工作規(guī)范化建設(shè)，確保了宗教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定，為我縣經(jīng)濟和社會各項事業(yè)健康快速發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
總結(jié)我縣“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建工作，雖然取得了一定的成效，但也還存在一些問題和不足。一是宣傳發(fā)動工作不夠深入，部分宗教團體、宗教活動場所負責人思想認識不夠到位；二是創(chuàng)建活動工作進展不夠平衡，個別宗教活動場所對創(chuàng)建活動抓的不實不細；三是創(chuàng)建工作總體水平不高。針對存在的問題，我們將在今后的工作中不斷加強組織領(lǐng)導(dǎo)，強化工作措施，加大工作力度，指導(dǎo)督促各宗教活動場所進一步健全和落實各項管理制度，抓好創(chuàng)建工作任務(wù)落實，全面提升創(chuàng)建水平，努力營造宗教和順、社會和諧穩(wěn)定的良好局面，為推動我縣經(jīng)濟和社會各項事業(yè)又好又快發(fā)展做出新的貢獻。
寺院工作總結(jié)篇十六
下聯(lián)：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來。
——甘肅蘭州五泉山浚源寺。
上聯(lián)：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉;。
下聯(lián)：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由。
——廣東南華寺天王殿。
上聯(lián)：乾坤容我靜;。
下聯(lián)：名利任人忙。
——普陀普濟寺。
上聯(lián)：凈地何須掃;。
下聯(lián)：空門不用關(guān)。
——福州涌泉寺。
上聯(lián)：清華真佛地;。
下聯(lián)：莊嚴古洞天。
——安徽九華山華嚴洞。
上聯(lián)：退一步天高地闊;。
下聯(lián)：讓三分心*氣和。
——河南登封法王寺。
上聯(lián)：剪一片白云補衲;。
下聯(lián)：邀半輪明月看經(jīng)。
——甘肅蘭州白塔寺聯(lián)。
上聯(lián)：笑到幾時方合口;。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
——濟南千佛寺。
上聯(lián)：廟內(nèi)無僧風掃地;。
下聯(lián)：寺中少燈月照明。
——安徽鳳陽龍興寺。
上聯(lián)：千古英雄浪淘盡;。
下聯(lián)：天下名山僧占多。
——寺廟新年祈福對聯(lián)。
寺院工作總結(jié)篇十七
尊敬的黨支部：
我志愿加入中國_，并愿意為黨的事業(yè)奮斗終身!
作為一名大一學生，我一直在不斷的努力，雖然在大學生活中才只有短短的兩個月的時間，可是我已經(jīng)完全的適應(yīng)了大學生活，在不斷的發(fā)展中，我得到了更大的進步，我相信自己還是可以繼續(xù)不斷的努力的。在我通過大學短短兩個月的學習之后，我懂得了一項很重要的道理，那就是大學四年絕對不要荒廢下去，我會在大學四年時間里爭取成為一名中國_黨員!
中國_是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的最終目標是實現(xiàn)人類最崇高的理想--共產(chǎn)主義。中國_是一個偉大、光榮、正確的黨，是一個能夠克服自身缺點不斷進步的黨。_年的光輝歷程中，中國_領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的國家;順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。
準確把握國內(nèi)外形勢發(fā)展的趨勢，在兩個千年、兩個世紀更迭交替的歷史制高點上，從國家和民族的前途命運、保證實現(xiàn)跨世紀的宏偉目標出發(fā)，運用馬克思主義的歷史唯物主義的基本原理，科學地總我們黨_年的基本經(jīng)驗，在講話中強調(diào)指出：我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。
我從很小就接受黨的教育，我的父親是一名老黨員，他時刻以黨員的標準嚴格要求自己，吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇為黨工作，從不叫苦叫累，我從他的身上看到了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。上學以后，從書本上，報刊上學到了許多黨的知識，對黨的認識更深了，我為生在中國_領(lǐng)導(dǎo)下的新中國感到自豪和欣慰。__以來，我黨總了正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，解決了十億農(nóng)民的溫飽問題，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進，各行各業(yè)欣欣向榮，取得了前所未有的成績，我從內(nèi)心切實感受到中國_不愧為當代最偉大的馬克思主義政黨，是社會主義中國的核心和希望。
我志愿加入中國_，以一個_員的標準嚴格要求自己，為中國的革命和建設(shè)奉獻出自己的全部力量，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。我愿意接受組織上的考驗，并且為最終成為黨的一員而不懈努力，請組織批準我的請求。
我志愿加入中國_，是要在黨組織內(nèi)，認真學習_理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，努力學習科學文化知識，不斷地提高自己的思想政治覺悟，為全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。我會時刻用黨員的標準來嚴格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，百折不撓地執(zhí)行黨的決定，維護黨的團和統(tǒng)一，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作、學習和社會生活中起到先鋒模范作用，隨時為黨和人民的利益英勇斗爭，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。
敬禮!
寺院工作總結(jié)篇一
孕婦夢見自己進入寺廟，預(yù)示孕媽最近會交到好運，多是指財運方面很好，有意外之財?shù)氖杖肟赡苄院艽蟆?BR> 孕婦夢見丈夫進入寺廟，預(yù)示孕媽會給老公帶來好運，預(yù)示老公在工作中會有出色的表現(xiàn)，還有很大的晉升空間。
孕婦夢見和別人一起進入寺廟，供奉當?shù)氐?菩薩，預(yù)示了孕媽媽腹中的寶寶可能是男孩兒，并且非常健康。
孕婦夢見小孩進入寺廟，預(yù)示孕媽腹中寶寶的安全將受到威脅，孕媽要引起注意，提醒孕媽一定要多關(guān)注寶寶的健康。
孕婦夢見自己在寺廟中求簽，并且是上上簽，預(yù)示了孕媽可能會喜得貴子，并且孩子長大后會有一番作為。
孕婦夢見朋友進入寺廟參拜，預(yù)示孕媽的朋友或許已經(jīng)懷孕，也可能是不久之后就會懷孕。
孕婦夢見寺廟里好多和尚，這是吉祥的征兆，此夢預(yù)示了孕媽的朋友眾多，這些朋友會給孕媽帶來很多的幫助。
孕婦夢見自己在寺廟中和和尚攀談，預(yù)示了甩賣媽媽在工作中遇到的問題，會有貴人的幫助，并且會化解困難。
孕婦夢見月老祠寺廟，胎兒會有問題。
夢見寺廟、廟宇，是吉兆，預(yù)示家里的一切事都會順心如意。
夢見進入寺廟，一切努力都會化為泡影。
夢見別人進了寺廟，一切困難都會過去。
夢見妻子進了廟宇，夫妻生活和諧、幸福。
夢見敵人跨入廟門，自己能降服敵人，渡過難關(guān)。
夢見自己坐在廟宇里，這是成功或成親的吉兆。
夢見去寺廟里燒香，預(yù)示著近期你的運勢很好，自己與家人的生活將會過的非常的幸福。
夢見寺廟求姻緣，運勢不錯，生活中的敵人被你打敗，敵人永遠不會出現(xiàn)在身邊。
夢見寺廟起火，運勢不佳，生活中遇到一些波折，暫時還沒有處理好。
夢見寺廟舞獅，財運降低，支出遠遠超過收入，自己提前做好節(jié)儉的預(yù)算。
寺院工作總結(jié)篇二
龍興寺位于縣城西虎溪山麓，唐貞觀二年（628）敕建,是湖南省現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑群。寺內(nèi)現(xiàn)存山門、大雄寶殿、觀音閣等十余棟建筑，形式古樸，氣勢宏偉壯觀，江南曲指可數(shù)。1996年11月被列為全國重點文物保護單位。
鳳凰寺。
夾山寺。
碧巖明玉——石門夾山寺。
夾山寺位于湖南省石門縣東南約15公里處，原名“靈泉禪院”。唐懿宗咸通十一年（870年）興建，宋、元明、清各代屢加修繕。原來的規(guī)模很大，從山門到大殿距離較遠，俗有“騎馬關(guān)山門”之說。但幾經(jīng)滄桑，今僅存清朝重建的大雄寶殿。大雄寶殿面積五百多平方米，五架梁，純木結(jié)構(gòu)，共有32根大木柱支撐起重檐歇山式的大屋頂，屋角起翹緩和，檐下只用券棚裝飾，正脊中有寶葫蘆，兩端用鰲魚收尾，為清朝常見的建筑形式。
夾山寺因有奉天明玉和尚而名噪一時。今寺左大路西側(cè)存奉天明玉和尚石塔墓?！妒T縣志》載：清乾隆十一年至十八年（1746-1753年），灃州知州何璘撰《書李白成傳后》一文，云親自到夾山，見到奉天明玉和尚的遺像，高觀深幽目曷鼻，與《明史》所載李自成同，便認定其為自成。文中還分析李自成“舍騎入山”，削發(fā)為僧的原因，是“勢所不得不然”，又列舉了在此前后一系列的史事證明此說無疑。民國初年，章太炎受^v^派遣作為“湘西勞軍使”經(jīng)石門皂市，訪得了李自成《梅花百韻》詩五首。此后阿英《李闖王》劇本也持此說，并進而對李自成死在湖北九宮山之說提出了質(zhì)疑。1980年石門縣文化部門在夾山寺附近獲得了許多珍貴實物資料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰壇、《梅花百韻》木刻板等，都說明過去和現(xiàn)在持奉天明玉即李自成之說者不無根劇。今夾山寺一帶還流傳有“闖王殿”、“玉璽井”等故事。玉璽井傳為李自成退出北京城時，將明皇室一顆玉璽帶來夾山，因恐官府搜索而棄于此井。雍正間，有寺僧撈出，獻于知縣，知縣轉(zhuǎn)呈于朝，后人即稱此井為“玉璽井”。與夾山寺相鄰近的天門山，以及大庸、慈利、臨灃等縣城，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些和奉天明玉有關(guān)的文物資料，亦有很多傳聞，引起人們莫大的興趣。李自成隱居夾山時，法名即奉天明玉和尚，在寺院最后一進院所專辟殿堂作為其住所，當?shù)鼐用穹Q為“金殿”。據(jù)同治八年（1869年）《石門縣志》載：此處“舊有紫石牌坊，制造壯麗，為當事者所撲碎?！苯暝谄渑f址重建殿堂名“藏經(jīng)殿”，鄉(xiāng)民仍稱“金殿”，另有舊時“金殿”對聯(lián)可證：“馬上得來，帝座魂銷金殿黯；鹿猶失去，禪居夢醒夾山青?！?BR> 令夾山寺聞名于世的另一因緣是碧巖禪學即緣起于該寺。北宋徽宗政和年間（1111-1118年），圓悟克勤大師住持靈泉禪院（夾山寺）時，在碧巖方丈室編著了十卷本的《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖錄》，并在夾山寺宣講唱說此“頌古百則”。該書在錄“百則”的每一則之前，先加“垂示”以作解題提示；列出“本則”后再逐句評論，介紹公案提出者的簡歷；并就其警句加以評唱，自作頌語；最后又評唱之，圓悟克勤大師的思想精義和這種獨特的傳法方式，形成了該寺特有的碧巖禪風，并逐漸流傳于國內(nèi)外?！侗處r錄》因而成為中國禪學臨濟宗的主要典籍，尤其對日本佛教禪宗產(chǎn)生了極大影響，被譽為“宗門第一書”。寺內(nèi)現(xiàn)有對聯(lián)贊之：“青嶂為屏，千年禪院興三學；碧巖著錄，十卷宗門第一書”。1998年8月28日，日本佛教文化考察團一行二十余人，在文學博士石井修道團長的帶領(lǐng)下，專程來夾山寺尋根問祖，參觀碧巖禪的源頭——碧巖靈泉和祖師塔，因之有聯(lián)曰：“僧人碧巖參佛果，客來禪院品靈泉”。
夾山寺于1992年重建，現(xiàn)存佛教建筑主要有大雄寶殿、天王殿、大悲殿、法堂、藏經(jīng)樓等，其中大悲殿系清初奉天明玉和尚所建。寺內(nèi)蕆有清朝碑記二通，一為康熙碑記；一為道光碑記。另外，夾山寺還有二座著名佛塔，一為開山祖善會和尚祖師塔；一為碧巖禪創(chuàng)始人圓悟克勤禪師塔。
清真寺。
廣濟寺廣濟寺在衡陽市芙蓉峰后的毗廬洞，距南岳鎮(zhèn)15公里。為明萬歷二十三年（公元1595年）無礙和尚所建?，F(xiàn)存建筑為清初重建。附近有禹王城遺跡，相傳大禹治水時，曾經(jīng)駐旌于此。寺前有護龍橋古跡及“洞水逆流”、“忽然廣博”等石刻。
方廣寺。
祝圣寺。
般舟道場——南岳祝圣寺。
祝圣寺位于湖南省衡陽市南岳區(qū)南岳鎮(zhèn)東街，在南岳山腳下，是南岳最大的一座佛教叢林。周圍古樹繁多，寺內(nèi)秀木奇花似錦，殿堂金碧輝煌，隨山勢錯落有致。是^v^確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。祝圣寺歷史悠久，據(jù)《南岳總勝集》載，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮，祀奉舜帝。唐朝時，高僧承遠（712-802年）在這里創(chuàng)建佛教寺院，名“彌勒臺寺”。
承這信奉的是凈土宗，以稱念^v^名號，求生西方極樂凈土為宗旨。該寺有十三位師祖，依次是：慧遠、善導(dǎo)、承遠、法照、少康、延壽、省常、智旭、行策、實賢、際醒和印光。承遠被尊為“凈土宗第三代祖師”，他贏得這千秋圣名的功績主要是在南岳弘傳凈土法門。承遠是漢州錦竹人，被在資州處寂門下學習禪法，密悟其道貌岸然。玄宗開元二十三年（735年）到荊州玉泉寺拜惠真為師，后入南岳衡山從通相受具足戒，研究律宗的基本典籍《四分律》，又到廣州隨慈愍（680-748年）學習凈土宗經(jīng)典教義，成為凈土宗慈愍派的主持人。他在衡山創(chuàng)立彌勒臺寺后，教人專念彌陀，被稱為“彌勒和尚”。柳宗元《南岳彌陀和尚碑》稱他“人遺之食則食，不遺則食土泥，茹草木，其取衣類是”。他生活檢樸，專修凈土，從者甚眾，其弟子有法照和日晤等。法照撰有《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》、《凈土五會念佛略法事儀贊》等，以音韻文學弘揚凈土法門。唐代宗奉為國師，入禁中教宮人五會念佛。代宗賜承遠所居彌陀臺為“般舟道場”。日晤在南岳登壇傳戒驕戒37所，每年度僧千人，居般若臺，專修念佛三昧，被稱為“般舟和尚”。唐德宗賜名“彌陀寺”，柳宗元撰有《南岳般舟和尚第二碑》。在承遠和弟子們的努力下，彌陀寺自興建后就成為天下名寺。
唐武宗（845年）滅佛時，彌陀寺被毀。五代十國時，楚王為殷加以修復(fù)，改名“報國寺”。宋朝時，神宗賜建御書閣，藏宋太宗御書于內(nèi)?；兆跁r一度改為道教宮觀，叫“神霄宮”。這種以行政命令促使佛道融合的做法沒有維持多久，又還原為佛教道場，改名“勝業(yè)寺”。宋孝宗時，朱熹和張栻暢游祝融峰，寄住過勝業(yè)寺。元朝時期，勝業(yè)寺多次得到維修。
清康熙四十四年（1705年），湖南巡撫趙申喬聽說康熙皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴建成一座規(guī)模宏大的行宮，因康熙未來，遂改名為“祝圣寺”。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠、前參、佛格，將寺院修繕得更加雄偉壯觀，前來燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕。時人總結(jié)出“祝圣十景”：中亭測日、雙閣凌霄、松濤泛月、翠柏撩云、猿知入定、鵝慣聽經(jīng)、爐靄天香、山鐘自動、岳云光檐、瀑布流廚，可見其景色之美。
民國時期，僧人空也法師在祝圣寺舉辦了“天臺宗學?！?。1929年，湖南名僧靈濤，（1898-1950年）法師又在這里開辦了“南岳佛教講習所”，培養(yǎng)了一批僧伽人才。1937年5月7日，南岳佛道^v^，為反對^v^主義，在當時任國共“南岳游擊干部訓(xùn)練班”副教育長^v^同志的啟發(fā)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會”。^v^同志在會上作了“普度眾生，要向艱難的現(xiàn)實敲門”的講演，使佛道教人士倍受鼓舞。該組織不僅選派了在名僧人參加游擊干部訓(xùn)練班，又組織僧道訓(xùn)練班，學習軍事常識和搶救護理傷員等技術(shù)。后組織了“佛教青年服務(wù)團”和“佛教流動工作團”兩個宣傳隊性質(zhì)的組織，奔赴長沙、湘潭等地開展抗日救亡宣傳活動，喚起民眾反對侵略，保衛(wèi)祖國。郭沫若、鄒韜奮、田漢等對南岳佛道教界人士的愛國行動給予了熱情的支持。鄒韜奮把南岳佛道教救難協(xié)會志立宣言和組織大綱，發(fā)表在他主編的《全民^v^》雜志上。田漢同志在詩中贊道：“錦衣不著著緇衣，敢向人間惹是非。獨惜瀟湘眷又暮，花前趺坐竟忘歸”。
1949年后，祝圣寺是南岳佛教的活動中心。1956年成立的“南岳佛教協(xié)會”設(shè)在祝圣寺。僧人發(fā)揚“農(nóng)禪并重”的優(yōu)良傳統(tǒng)，動員組織佛^v^從事勞動生產(chǎn)活動，實現(xiàn)了自給生養(yǎng)。“^v^”中，佛教活動被迫停止，佛像、經(jīng)書、法器蕩然無存，幸運的是殿堂保存完整。1979年起，隨著宗教信仰自由政策的落實，僧人陸續(xù)返寺。1980年，祝圣寺移交給南岳佛教協(xié)會管理，國家撥款對寺院進行了全面修復(fù)。1985年5月隆重舉行了佛像開光典禮，成為南岳一大盛事。
祝圣寺建筑格局規(guī)整，從牌坊高聳的山門入寺，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、說法堂（樓上為藏經(jīng)閣）、方丈室四進大殿。東邊廂房有客房、齊堂、香積廚、藥師堂、庫房、祖堂。西邊廂房有禪堂、萬古不磨、羅漢堂等。此外還需要不少僧舍庫房及招待所等建筑。
祝圣寺最有特色的建筑和雕塑是羅漢堂的羅漢像。這是清朝光緒年間，祝圣寺僧人心月和尚以常州天寧寺的五百羅漢拓本為基礎(chǔ)，經(jīng)過三年艱苦的藝術(shù)再創(chuàng)造，在青石上雕刻而成。所刻羅漢神態(tài)、動作各異，有的執(zhí)禪杖，有的揮禪帚，有的態(tài)似游戲，有的閉目養(yǎng)神，有的笑容可掬，有的怒氣沖沖……形象生動傳神，造型千姿百態(tài)，栩栩如生，雕刻精致細膩，是祝圣寺的一座藝術(shù)宮殿?？上?*中遭到重毀損，只保存下來一百多尊。
1986年4月，湖南省佛教協(xié)會在祝圣寺舉辦了第一期僧伽培訓(xùn)班，來自全省26個寺院的51名僧人參加了為期二個月的學習。1990年5月，祝圣寺舉行法會，紀念明真法師圓寂一周年暨靈塔落成，寺內(nèi)香煙繚繞，燈燭輝煌，法音悠揚。明真法師（1920-^v^年）與道階、空也、靈濤齊名，他們被稱為現(xiàn)代湖南四大高僧。明真法師，俗名赴哲，湖北荊門縣人，23歲出家，1925年到南岳祝圣寺道階法師處受具足戒，在南岳僧侶學校學習佛法。1929年后在祝圣寺靈濤法師開辦的南岳佛學講習所任教，潛心研究唯識宗、禪宗教義。1937年南岳佛道救難協(xié)會成立后，明真擔任該會文書股股長，與被稱為革命和尚的暮笳法師共同起草組織大綱和宣言，明真提出的“當^v^的，生受國法，死墮無間”的口號傳誦一時。1949年以前，明真主要在祝圣寺講學，有時也南岳其他寺院講解佛經(jīng)，弘揚佛法。1947年6月，^v^政府強徵南岳寺院的僧人當兵，表示抗義。明真法師也在宣言上簽了字。他說：“^v^時和尚當兵是為了救國，現(xiàn)在內(nèi)戰(zhàn)要和尚當兵，我們不去！”
1949年后，明真法師先后擔任湖南省第一、二、三、四屆政協(xié)委員或常務(wù)委員，中國佛教協(xié)會理事、常務(wù)理事、副秘書長、副會長，兼任湖南省佛教協(xié)會會長，中國佛學院副院長。并在中國佛學院講授唯識宗。明真法師圓寂后，祝圣寺興建了明真法師塔以紀念這位愛國高僧。塔高米，占地面積一百三十平方米。中國佛教協(xié)會趙樸初會長撰寫了“弘教弘禪，高標一塔尊南岳；愛民愛國，丹心萬古護中華”的聯(lián)語。背后是《明真法師塔銘》。
祝圣寺傳承法系主要是凈土宗，歷史上最著名的方丈有承遠、法明、道階、空也等。最獨特的建筑是山門，其蘊意在于象徵佛教的“三解脫門”。寺內(nèi)有唐朝法明所植古樟，樹齡已達一千多年；由此樹曾引發(fā)“猿入定”、“鵝叫經(jīng)”等等傳說。寺內(nèi)共有墓塔五座，最重要的是明真塔。
普光寺。
普光禪寺位于張家界市區(qū)解放路，始建于明永樂十一年(1413)。據(jù)舊志載，此地原名白羊山，山上古木蔽天。一日，駐永定邑都司雍簡，見白羊一群，逐之，一羊化白石入土中，掘之，獲金數(shù)甕，悉以修廟，聞于朝，敕名“普光禪寺”。
南禪寺。
南禪寺位于常德市五臺縣城西南22公里處的陽白鄉(xiāng)李家莊附近的陽白溝小銀河的北岸，距東冶鎮(zhèn)35公里。
南禪寺是一處唐代寺廟，是我國現(xiàn)存寺廟中歷史最久的一處唐代原建建筑物。寺院重建十唐德宗建中三年（公元782年），距今已有1200多年的歷史。
禪寺座北面南，規(guī)模不大，占地面積3000多平方米。寺院南北長60米、東兩寬51米多，寺內(nèi)現(xiàn)分東、西兩院，有殿宇6座，除主體建筑大佛殿三間是唐代原物外，山門內(nèi)的四合院中，東、西配殿，即建于明代的龍王廟和建于清代的觀音殿、菩薩殿。東跨院全為僧房，也是明、清時期的建筑。
唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀秀麗，形體俊美、古樸。三間正殿高大雄偉，據(jù)實際測量，面寬十一點六二米，進深九點九米。方整的基臺幾乎占了整個院落的一半，大殿三間見方，單檐灰瓦歇山頂，全殿由由臺基、屋架、屋頂三部分組成，共用檐柱12根，殿內(nèi)沒有天花板，也沒有柱子，梁架制作極為簡練，墻身不負載重量，只起隔擋的作用。屋頂重量主要是通過梁架由檐墻上的柱子支撐。檐墻起間隔內(nèi)外和防御風雨侵襲的作用。四周各柱，柱頭微向內(nèi)傾，與橫梁構(gòu)成斜角；四根角柱稍高，與層層迭架、層層伸出的斗拱構(gòu)成“翹起”。即使梁、柱、枋的結(jié)合更加緊湊，增加了建筑物的穩(wěn)固力，又使出檐深而不低暗，使整個大殿形成有收有放、有抑有揚、輪廓秀麗、氣勢雄渾的風格，給人以莊重而健美的感覺。屋脊兩端裝飾著鴟吻。全殿結(jié)構(gòu)簡練，形體穩(wěn)健，莊重大方，體現(xiàn)了我國中唐大型木構(gòu)建筑的顯著特色。正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我國現(xiàn)存最古老的唐代木構(gòu)建筑，堪稱國寶。殿內(nèi)的一根大平梁上面，保存有不十分明顯的墨跡：“因舊名（時）大唐建中三年……重建殿法顯等謹志”，是此殿重建年代的佐證。推算起來，距今已一千二百多年了。墨書題記的兩行字跡很淡，四周似乎被刮去了一層，所以，有字跡處微覺高起?？磥?，原有題記不止于此，或許在爾后修理時曾被刨去。
殿內(nèi)17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿內(nèi)有一座佛壇，長八點四米，寬六點三米，高零點七米。塑像分布在佛壇上，整個佛像群以^v^佛為中心，是一個動靜結(jié)合，各具形態(tài)，生動活潑的場面，也是一個尊卑有序、各盡其職、和諧協(xié)調(diào)的環(huán)境。佛坐蓮臺，慈光四照，尊貴而端莊，嚴肅而安詳，似在講經(jīng)說法。騎獅的文殊、坐像的^v^菩薩分列兩旁，帶著侍從和教民趕來恭聽。大弟子阿難和迦葉，分立兩旁，凝神注目，顯得虔誠而恭謹，好似要把佛說全記在心上；脅侍菩薩戴瓔珞，約寶環(huán)，亭亭玉立，容貌健美，耳若有聞，心似有思；護法天王，威武健壯，一邊張目觀察外界，一邊側(cè)耳傾聽圣言。其余，仰望童子、撩蠻、佛霖等15尊塑像布滿佛壇。這些塑像，姿態(tài)自然而若動，表情逼真似有神，豐滿優(yōu)美，夸張適度，衣紋簡練準確，和諧流暢，一個個栩栩如生，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍，給人以實感和動感。寺內(nèi)，須彌座下有唐代磚雕，石塔與石獅。這些塑像，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。佛壇四周壺門和疊梁上，雕刻著精美的花紋、花邊和蓮瓣，是五臺山保存的唐代磚雕藝術(shù)的杰作。
南禪寺內(nèi)還有三只石獅和一座石塔，也都是唐代遺物。石獅一只高七十八厘米，另兩只高四十五厘米。兩塊角石各方三十三厘米，一塊上雕一只臥獅，另一塊上為二獅相對之狀，均極生動。石塔底方而十六厘米，高五十一厘米，共分五層，總高五十一厘米，第一層四周刻滿佛教故事，四角各有一座小塔。第二層每面正中雕刻佛像一尊，兩側(cè)各分上下兩層，每層雕刻佛像二尊。三至五層，每層各面均雕刻佛像三尊。
寺院工作總結(jié)篇三
尊敬的黨支部：
我志愿加入中國^v^，并愿意為黨的事業(yè)奮斗終身!
作為一名大一學生，我一直在不斷的努力，雖然在大學生活中才只有短短的兩個月的時間，可是我已經(jīng)完全的適應(yīng)了大學生活，在不斷的發(fā)展中，我得到了更大的進步，我相信自己還是可以繼續(xù)不斷的努力的。在我通過大學短短兩個月的學習之后，我懂得了一項很重要的道理，那就是大學四年絕對不要荒廢下去，我會在大學四年時間里爭取成為一名中國^v^黨員!
中國^v^是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的最終目標是實現(xiàn)人類最崇高的理想--共產(chǎn)主義。中國^v^是一個偉大、光榮、正確的黨，是一個能夠克服自身缺點不斷進步的黨。_年的光輝歷程中，中國^v^領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的國家;順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。
準確把握國內(nèi)外形勢發(fā)展的趨勢，在兩個千年、兩個世紀更迭交替的歷史制高點上，從國家和民族的前途命運、保證實現(xiàn)跨世紀的宏偉目標出發(fā)，運用馬克思主義的歷史唯物主義的基本原理，科學地總我們黨_年的基本經(jīng)驗，在講話中強調(diào)指出：我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。
我從很小就接受黨的教育，我的父親是一名老黨員，他時刻以黨員的標準嚴格要求自己，吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇為黨工作，從不叫苦叫累，我從他的身上看到了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。上學以后，從書本上，報刊上學到了許多黨的知識，對黨的認識更深了，我為生在中國^v^領(lǐng)導(dǎo)下的新中國感到自豪和欣慰。__以來，我黨總了正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，解決了十億農(nóng)民的溫飽問題，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進，各行各業(yè)欣欣向榮，取得了前所未有的成績，我從內(nèi)心切實感受到中國^v^不愧為當代最偉大的馬克思主義政黨，是社會主義中國的核心和希望。
我志愿加入中國^v^，以一個^v^員的標準嚴格要求自己，為中國的革命和建設(shè)奉獻出自己的全部力量，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。我愿意接受組織上的考驗，并且為最終成為黨的一員而不懈努力，請組織批準我的請求。
我志愿加入中國^v^，是要在黨組織內(nèi)，認真學習^v^理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，努力學習科學文化知識，不斷地提高自己的思想政治覺悟，為全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。我會時刻用黨員的標準來嚴格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，百折不撓地執(zhí)行黨的決定，維護黨的團和統(tǒng)一，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作、學習和社會生活中起到先鋒模范作用，隨時為黨和人民的利益英勇斗爭，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。
敬禮!
寺院工作總結(jié)篇四
自20xx年在全省范圍內(nèi)開展平安寺院建設(shè)活動以來，祁連縣嚴格按照省州“平安寺院”建設(shè)活動工作的具體要求和安排部署，以^v^理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以宗教工作四句話為指引，以“三項教育”為基礎(chǔ)，以“四個維護”為基本原則，以寺院制度建設(shè)為核心，以民管會有效管理為根本，以形成寺院民主管理、依法管理的長效機制為目的，精心組織，廣泛動員，突出重點，認真規(guī)劃，較圓滿地完成了“平安寺院”建設(shè)活動三年達標的目標任務(wù)。
祁連縣地處青海省東北，海北藏族自治州西北部，是一個多民族聚居的縣份。全縣轄4鄉(xiāng)3鎮(zhèn)45個行政村，總?cè)丝谌f人，有漢、藏、蒙古、土、回、撒拉、裕固、東鄉(xiāng)、保安等15個民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘模ァＩ贁?shù)民族全民信教,主要信仰藏傳佛教和^v^教。目前，全縣批準開放的宗教寺院36座，宗教教職人員168人，其中：藏傳佛教寺院8座，清真寺28座，在冊活佛23人（還俗18人），僧侶100人，在冊阿訇45人（開學阿訇29人）。
（一）加強領(lǐng)導(dǎo)，積極為“平安寺院”建設(shè)活動提供組織保證。為確?！捌桨菜略骸苯ㄔO(shè)活動的順利開展，切實提高其針對性、目的性、有效性，縣、鄉(xiāng)均成立了由黨政一把手負總責，分管領(lǐng)導(dǎo)具體負責的“平安寺院”建設(shè)活動領(lǐng)導(dǎo)小組，明確職責，落實任務(wù)，負責協(xié)調(diào)解決全縣“平安寺院”建設(shè)過程中出現(xiàn)的重大問題。同時，切實加強了督查工作制度建設(shè)，成立了以^v^、民宗、公安等部門為成員單位的督查工作小組，督促和檢查各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各寺院的工作進展情況，負責解決和協(xié)調(diào)處理在具體建設(shè)過程中出現(xiàn)的各類問題。各村（牧）委會、寺管會也成立了相應(yīng)的機構(gòu)，并嚴格按“平安寺院”建設(shè)的總體目標、評價標準、內(nèi)容要求等，負責組織實施寺院的各項建設(shè)工作，做到了建設(shè)工作每向前推進一步，組織領(lǐng)導(dǎo)就延伸和落實到那里，保證了“平安寺院”建設(shè)活動的連續(xù)推進。
（二）加強宣傳教育，努力為“平安寺院”建設(shè)活動提供良好的輿論氛圍。嚴格按照省、州“平安寺院”建設(shè)動員會議精神，認真開展了各項宣傳教育，在具體的宣傳教育過程中，依照分類指導(dǎo)、分層施教的思路，堅持以正面宣傳和自我教育為主，并結(jié)合全縣宗教工作的現(xiàn)況和實際，按照面向宗教教職人員、面向廣大信教群眾和面向全社會的原則，通過多種途徑、多種渠道、多種形式，進行了以黨的民族宗教政策、愛國愛教和維護祖國統(tǒng)一、宗教與社會主義社會相適應(yīng)為主要內(nèi)容的宣傳教育，反復(fù)宣傳開展“平安寺院”建設(shè)活動的現(xiàn)實意義，教育引導(dǎo)廣大信教群眾、宗教界人士充分認識開展“平安寺院”建設(shè)活動的必要性、重要性、迫切性，不斷強化信教群眾及宗教界人士的“四種意識”（即：祖國意識、政府意識、公民意識、法律意識），積極動員其自覺投身于“平安寺院”建設(shè)活動。據(jù)統(tǒng)計，自“平安寺院”建設(shè)活動開展以來，已累計舉辦學習班、法制培訓(xùn)班和講座15期，組織召開群眾大會14次，印發(fā)漢、藏文各類宣傳材料多18000冊。通過廣泛持久和深入細致的宣傳教育，廣大信教群眾、宗教界人士對開展“平安寺院”建設(shè)活動的意義、作用有了更進一步的認識，明確了“平安寺院”建設(shè)活動的途徑和方法，自覺參與“平安寺院”建設(shè)活動的主動性顯著增強。
(三)積極推行“平安寺院”建設(shè)活動責任制，狠抓責任體系建設(shè)。為有效推進全縣“平安寺院”建設(shè)活動，按照各方聯(lián)動，廣泛參與，分片負責，責任到人的原則，在充分調(diào)查和認真征求各方面意見建議的基礎(chǔ)上，與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺院民管會簽定了寺院維護社會穩(wěn)定責任書，并細化量化各項目標責任，將責任層層分解落實到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村有關(guān)人員和寺管會成員、宗教教職人員，形成了縣、鄉(xiāng)、村、寺院各司其職，各負其責的目標責任體系和一級抓一級，層層抓落實的工作格局，做到了人員、責任、措施、任務(wù)的四落實。
（四）加強制度建設(shè),為“平安寺院”建設(shè)活動提供有效的保障措施。按照當?shù)卣笇?dǎo)，宗教行政主管部門協(xié)助，寺管會引導(dǎo)，宗教人員參與，上下互動，互相促進的方法，在堅持政策和法規(guī)的基本原則下，采取由廣大宗教人員自我制定、自立規(guī)矩的辦法，建立健全和充實完善了寺院學習、會議、財物管理、工作、監(jiān)督、議事、請銷假等11項制度，使各寺院初步建立起了以寺管會為主的自我教育、自我管理、自我約束、自我解決問題的內(nèi)部監(jiān)管機制，有效推動了寺院管理工作的民主化、法制化、制度化、規(guī)范化進程，為“平安寺院”建設(shè)活動的深入開展提供了有力的制度保障。
（六）立足實際，認真解決寺院存在的各類問題。依照全面查找、突出重點、解決難點、務(wù)求實效的原則，圍繞寺院在學習、自養(yǎng)、環(huán)境美化、衛(wèi)生整治、民管會人員調(diào)配等方面存在的問題，在縣宗教部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的協(xié)調(diào)指導(dǎo)下，認真開展各類問題的查擺解決。自“平安寺院”建設(shè)活動開展以來，全縣36座寺院將民管會班子成員由原來的3——7人，調(diào)整為現(xiàn)在的3——5人，明確了宗教活動、宗教教職人員聘用、寺院修繕等的請示、報批程序，建立了村、鄉(xiāng)、縣分級管理，逐級審批的制度。與此同時，各寺院積極開展美化與自養(yǎng)活動，據(jù)統(tǒng)計，三年來已累計植樹6000余棵、種花1200多株，先后為27戶46名殘疾人、52名貧困人口捐款萬元，為貧困大學生累計資助學費萬元。特別是阿柔、尕日德、柯柯里、百戶寺立足現(xiàn)有條件，積極開展以寺養(yǎng)寺活動，已累計創(chuàng)收萬余元，有效減輕了信教群眾的負擔。與此同時，縣、鄉(xiāng)政府將寺院建設(shè)納入新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)規(guī)劃，先后為各寺院硬化道路30余公里，投資16萬元修建了德芒寺公路，投資5萬元改選了上莊清真寺上下水，并將10名孤寡僧人及^v^人士納入城鎮(zhèn)低保，為17名宗教人員辦理了農(nóng)牧區(qū)新型合作醫(yī)療保險手續(xù)。
（七）積極開展“兩個支持、兩個要求”的教育。自開展“平安寺院”建設(shè)活動以來，結(jié)合維護國家安全、社會穩(wěn)定和反分裂、反滲透工作，認真開展了“兩個支持、兩個要求”的教育。即，支持宗教界人士努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋，支持宗教界人士和信教群眾與各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展、祖國統(tǒng)一多做貢獻；要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國，擁護中國^v^領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家法律法規(guī)和方針政策，要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家最高利益和民族的整體利益。通過宣傳教育，宗教界人士、信教群眾的國家意識、民族意識、團結(jié)意識、政策意識、法律意識、維護社會穩(wěn)定的意識得到了加強，為“平安寺院”的深入開展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。
（八）精心安排，努力做好五好五優(yōu)宗教寺院和宗教教職人員的評選及民族團結(jié)進步年度創(chuàng)建達標任務(wù)。根據(jù)《五好五優(yōu)宗教寺院和宗教教職人員的評選辦法》、《祁連縣2006——2010年民族團結(jié)進步創(chuàng)建達標任務(wù)分解表》，在將“五好五優(yōu)”的評選與創(chuàng)建達標任務(wù)結(jié)合實施的同時，依照地區(qū)和各寺院的實際，就五好五優(yōu)的評選標準、評比要求、評選條件及創(chuàng)建達標的具體措施、步驟程序、相關(guān)要求等作了進一步的細化和分解，做到了目標明確、任務(wù)具體、措施有效、方法得當。截止目前，已有29座寺院被評選為“五好五優(yōu)”宗教寺院，71名宗教教職人員被評選為“五好五優(yōu)”宗教教職人員。
通過近三年的不懈努力和大量深入細致的工作，我縣的“平安寺院”建設(shè)工作取得了明顯的成效，寺院內(nèi)部管理日趨規(guī)范，自我教育、自我管理、自我解決問題的監(jiān)管機制初步形成。但是，由于受諸多因素的制約和影響，“平安寺院”建設(shè)活動工作中，仍然存在一些不可忽視的問題：一是“平安寺院”建設(shè)活動的宣傳動員工作仍顯不夠，部分信教群眾對開展此項工作的根本目的、現(xiàn)實意義、方法途徑不大了解，不能有效的參與其中，在一定程度上制約了建設(shè)活動的深入開展；二是制定的各項規(guī)章制度聯(lián)系銜接不緊密，在制度、機制、管理三者之間沒有達到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，寺院民主管理建設(shè)有待于進一步的完善和加強；三是缺少專題性、針對性的調(diào)查研究，對“平安寺院”建設(shè)活動如何全面深入地開展上，與省州的要求仍有一定的差距。
“平安寺院”建設(shè)活動，是一項長期的系統(tǒng)工作，政策性強，涉及面廣，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，也是維護宗教界和睦穩(wěn)定的有效載體，對于推進“和諧祁連”、“平安祁連”創(chuàng)建活動的深入進行，不斷引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)具有積極的意義。對此，今后要重點加強以下五方面的工作：
一是繼續(xù)加強對“平安寺院”建設(shè)活動重要性、必要性、緊迫性和現(xiàn)實意義的再宣傳、再教育，進一步擴大宣傳教育覆蓋面，提高知曉率，積極動員和組織廣大信教群眾自覺參與到建設(shè)活動中來，為“平安寺院”建設(shè)活動的深入開展奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)各寺院立足實際開展以“構(gòu)建社會主義和諧社會與平安寺院建設(shè)”、“八榮八恥教育與宣講宗教教義教規(guī)”等主題學習實踐活動，組織和幫助寺院開展學政策法規(guī)、找差距、促整改活動，不斷將“平安寺院”建設(shè)活動引向引入。
二是繼續(xù)不斷地健全和完善寺院管理的各項規(guī)章制度，努力形成以政策和法律為根本，以制度為補充，依靠制度管人、管事的長效機制，做到制度、機制、管理三者之間的有機銜接和統(tǒng)一，以不斷適應(yīng)新形勢下寺院管理的需要。嚴格按照政策、法律法規(guī)和社會發(fā)展的要求，切實解決各寺院內(nèi)部存在的突出問題，不斷改進自我教育的內(nèi)容、方法和途徑，進一步提高寺院自我管理、依法管理、民主管理的能力和水平。
三是立足實際，主動開展“平安寺院”建設(shè)活動的專題調(diào)研，積極探索符合我縣各寺院實際和特點的建設(shè)方法、建設(shè)措施，建立起一套特點鮮明，重點突出，切實可行，行之有效的監(jiān)督管理機制，努力為促進宗教與社會主義社會相適應(yīng)提供有力的機制保障。
四是結(jié)合社會主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)，切實加強與省州縣相關(guān)部門的聯(lián)系與銜接，認真規(guī)劃，合理安排，統(tǒng)籌解決各寺院的通水、通電、通路，報刊、廣播、電視進寺院及無依無靠、孤殘病弱宗教人員的生活困難問題，使宗教人員與廣大群眾一樣也享受到國家在生活、醫(yī)療等方面的優(yōu)惠政策，共享改革發(fā)展的成果，增強他們建設(shè)平安寺院的積極性與參與度。
五是嚴格按照省、州維穩(wěn)工作指揮部的統(tǒng)一安排和部署，繼續(xù)深入地在藏傳佛教界開展以維護“祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、人民利益、法律尊嚴”的宣傳教育，教育藏傳佛教界僧眾清醒認識^v^集團在“政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性”這一本質(zhì)，引導(dǎo)他們牢固樹立祖國意識、政府意識、公民意識、法律意識，嚴格按政策和法律的規(guī)定開展各類宗教活動，努力維護藏傳佛教界的團結(jié)與和睦。繼續(xù)強化“反分裂、反滲透”的工作力度，認真落實“反分裂、反滲透”工作的各項措施，并協(xié)調(diào)有關(guān)部門在藏傳佛教界開展矛盾隱患的排查調(diào)處，堅決消除影響社會穩(wěn)定的各類不安定因素，全力維護改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。
寺院工作總結(jié)篇五
我村認真按照關(guān)于切實推進寺院社會管理工作要求，突出抓寺院社會化管理工作，全村宗教工作秩序井然、宗教寺院依法活動、教職人員團結(jié)開寺?，F(xiàn)將我村宗教寺院社會化管理工作總結(jié)如下。
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)，為順利開展宗教寺院社會管理工作提供了堅強的組織保證。把推進寺院社會管理工作作為一項重要任務(wù)，擺在突出位置，列入重要議事日程，嚴格按要求組織實施。
（二）強化法制宣教工作，營造了各宗教寺院“創(chuàng)平安、護平安”的良好氛圍。通過采取召開培訓(xùn)會、宣講會等多種形式，結(jié)合法律進寺院、民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動和“平安寺院”建設(shè)活動，及時組織寺院民管會成員和廣大宗教人員深入學習有關(guān)法律法規(guī)和黨的民族宗教政策、^v^扶持藏區(qū)發(fā)展有關(guān)政策以及宗教愛國主義傳統(tǒng)、教規(guī)戒律和《宗教寺院法制宣傳資料匯編》等法規(guī)政策。
（三）對寺院社會管理抓落實，形成了寺院自我管理與群眾代表參與民主管理的寺院管理機制。及時完善了村干部聯(lián)系寺院和宗教職人員制度，強化了宗教專兼職干部和宗教聯(lián)絡(luò)員隊伍建設(shè)。村與鄉(xiāng)簽訂了寺院社會管理工作目標責任書，根據(jù)我村內(nèi)寺院規(guī)模和發(fā)展現(xiàn)狀，規(guī)定寺院只聘請1名宗教教職人員，保證在寺宗教人員“四證”齊全，嚴禁未成年人入寺學經(jīng)，不斷加強對宗教活動場所和流散宗教人員的管理，強化了對宗教活動、寺務(wù)公開、安全防范等工作的監(jiān)督和指導(dǎo)，依法保障正常宗教活動的開展，確保了宗教寺院的和睦團結(jié)。同時，高度重視對寺院的基礎(chǔ)設(shè)施項目建設(shè)，依托上級部門及鄉(xiāng)政府對我村道路硬化、人畜飲水等項目支持，將宗教寺院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)劃中，逐步改善寺院基礎(chǔ)條件。
（一）寺院民管會成員的年齡較大、文化水平普遍較低，對于政策、法律法規(guī)的自我學習意識和宣傳能力較差。
寺院工作總結(jié)篇六
老人們在頌經(jīng)。
合影。前排左三為方丈照禪法師，左二為院長能清法師。第一排左一和右三兩位。
老人家都已99歲了。
佛教在線福建訊2012年3月上旬，公益人鄧飛應(yīng)朋友道給法師之邀，冒雨從福州出發(fā)，到達福州沙縣顯密吉祥寺考察寺院養(yǎng)老情況。寺院位于沙縣城關(guān)近10公里的瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。
約三個小時左右，抵達沙縣顯密吉祥寺。寺院位于沙縣城關(guān)近10公里的瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村，背倚大青山，山上樹木茂盛，山泉清澈，風景優(yōu)美、景色清幽，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。
寺院左右兩邊兩棟高三層的小樓房，就是寺院所辦的養(yǎng)老院了。能在如斯美妙之處養(yǎng)老，確實是一種福分。
記者到達時正值中午，老人家們正在吃午餐。一個炒包菜、一個清筍炒青菜、一個涼拌芹菜，再加一個豆腐湯和米飯，老人家們吃得正香。記者注意到，所有老人家都是自己吃飯的，偶爾有兩三位看著稍為年長的老人，旁邊坐著一位稍為年輕的老人在略加幫忙。養(yǎng)老院院長能清法師在旁介紹說，這幾位老人家都是90多歲快一百歲了，所以在旁邊安排人照料一下，記者聞言大吃一驚。這個歲數(shù)還能基本自理，福分吶。一位近百歲的老人見我們拍照，還向我們合什致意。就餐地方約有兩百平方，挺寬敞的。記者信步走入廚房，同樣寬敞，明亮，整潔，干凈，讓人放心。
顯密寺養(yǎng)老院是由今年81歲的住持照禪法師、今年77歲的院長能清法師等僧人于1999年10月共同創(chuàng)辦的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年來逐漸增加?，F(xiàn)在有86名老人入住。共有三十個房間，目前在住86人，一百歲以上兩人，90到一百之間五位，八十歲以上二十多人。簡單用過午飯，我們到老人家的房間采訪。大間的約十三四平方，住三位老人家，小間的約十平方，住兩人。90歲以上的老人家，一般都會跟相對年輕的一起住，方便照料。有些房間還有輪椅，工作人員說，老人家如行走不便可推著去散步。走進房間，發(fā)現(xiàn)每個房間都有獨立的衛(wèi)生間和洗澡間，床上鋪著棉被和毛毯等兩三床被子，房間比較干凈，空氣流動，清新，沒有任何異味。不少老人家拉著我們?nèi)ニ齻兎块g參觀，然后又再三說：老了，不會收拾了，房間太亂了，不好意思。令人莞爾。
我們到寺院外散步，正遇著幾位老人家在外聊天，中氣十足，笑聲不斷。當問到在這里養(yǎng)老好不好時，每一位老人家都笑著說：好，好，好。一位老人家總結(jié)說：在這里養(yǎng)老，吃得好，睡得好，空氣好，玩得好，環(huán)境好，再加上人好，所以身體就好，心情更好。還不用花錢，就好上加好了，哈哈。問她們生病了怎么辦？紛紛搶著說：這里有中醫(yī)，有西醫(yī)，看病可方便了。
一位笑口常開的老人家對正在旁邊拍攝的沙縣電視臺記者楊锏平說：“早幾年我們就叫你媽媽來這里和我們一起住了，你們死活不愿意。你看看，我們在這里過得多開心吶?！睋?jù)楊锏平介紹，這幾位老人家都70多歲了，平時兒女在外經(jīng)營遍布全國的“沙縣小吃”，一般連孫子都帶走了，一個老人家在家里確實過得不怎么好?，F(xiàn)在到這里養(yǎng)老，看見她們這么開心，相信他們的子女在外做生意，也更加放心了。
回到養(yǎng)老院，忽聞頌經(jīng)之聲。循聲覓去，只見數(shù)十位老人家在一間數(shù)十平方的經(jīng)房內(nèi)繞圈而行，邊行邊頌經(jīng)，神態(tài)詳和，步履輕松。記者輕輕退去，見不遠處一房間內(nèi)，數(shù)位老人家正在看電視，邊看邊聊，悠然自得。而在走廊盡處，一位稍為“年輕”的老人家正在幫一位白發(fā)蒼蒼的老太太理發(fā)，手藝極為純熟，無言中盡顯溫馨。
能清法師介紹說，一開始養(yǎng)老院的服務(wù)對象是孤寡老人、貧困老人，后來名聲在外，一些兒女在外經(jīng)商、自己獨自在家的老人，和一些被子女拋棄的老人，也慕名而來，規(guī)模日大，負擔也日重?，F(xiàn)在每位老人家每月各種費用加起來，約需要1500塊錢，一個月就需要十多萬元。而十幾年來養(yǎng)老院的建設(shè)及日常運作費用，已達八百多萬元，全部都是由照禪法師和能清法師院長兩位去香港、上海、廣州等地化緣所得。能清師傅更是在化緣籌款路上遭遇三次重大車禍，幸吉人天相，皆逢兇化吉。
隨著養(yǎng)老院的規(guī)模越來越大，年事已高的照禪法師和能清法師漸有力不從心之感。于是去年，照禪法師的關(guān)門弟子道給法師從貴州趕來沙縣，輔助兩位老人家。道給法師到后不久，即力邀好友鄧飛前來考察，并助養(yǎng)老院之長遠發(fā)展一臂之力。而鄧飛對寺院養(yǎng)老這一模式也深感興趣，遂成此行。
寺院工作總結(jié)篇七
今年以來，我鎮(zhèn)在縣^v^部、縣民宗局的領(lǐng)導(dǎo)下，順利完成了年初各項目標任務(wù)，在創(chuàng)建和諧寺廟工作上取得了突出成績。為了加強我鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)寺廟的管理工作，我鎮(zhèn)不斷加強對寺廟僧尼的教育管理，不斷加強寺廟僧尼自我管理的自覺性，一是形成了由廣大僧尼自己給自己定制度、立規(guī)矩，自己管理和自我約束的管理機制；二是進一步充實完善了各項寺廟管理規(guī)章制度，把制度作用延伸到了寺院內(nèi)部管理的各個環(huán)節(jié)上；三是經(jīng)過僧尼討論和上級指點，加深了廣大僧尼對各項制度建立的必要性和重要性的認識；四是總結(jié)過去制定和執(zhí)行相關(guān)規(guī)定、制度的得失經(jīng)驗，在制度的制定上較好地實現(xiàn)了全面性、可操作性和有效性；五是明確了鎮(zhèn)政府管理與寺院內(nèi)部管理的關(guān)系，在具體操作中，落實了責任到人。
建立了“三項機制”，實現(xiàn)了“四個目標”、“一個責任”落實了民管會民主管理下的主任責任制，其他成員協(xié)助主任分別負責的寺院民主管理“兩項工作”。
在創(chuàng)建和諧寺廟工作中，我鎮(zhèn)一是狠抓培訓(xùn)工作，不斷提高僧尼的愛國愛教、遵紀守法、圍護祖國統(tǒng)一反對^v^的思想認識；二是認真解決寺廟存在的突出問題，為寺廟僧尼排憂解難；三是建立國家安全和社會治安綜合治理和管理機制；四是建立民主管理機制，制定了民管會民主管理機制。
除民族歧視和傷害民族感情的現(xiàn)象，維護少數(shù)民族和民族地區(qū)的合法權(quán)益，促進民族團結(jié)和維護社會穩(wěn)定。高舉民族團結(jié)旗幟，維護人民利益，維護法律尊嚴，維護民族團結(jié)，維護國家統(tǒng)一。在寺廟管理工作中，我鎮(zhèn)一是成立了以鎮(zhèn)黨委書記為組長的寺廟管理領(lǐng)導(dǎo)小組，加強對寺廟管理。二是明確了鎮(zhèn)寺廟工作分管領(lǐng)導(dǎo)和一名民宗干事。三是加強對寺廟僧尼的愛國主義和法律法規(guī)宣傳力度，2010年以來共計開展宣傳教育活動40余次，并完善了寺廟僧尼管理制度。四是為了加強寺廟文物管理工作，我鎮(zhèn)出資萬元為日喀寺安裝防盜門窗。五是為了安定寺廟僧尼，我鎮(zhèn)聯(lián)系各有林業(yè)資源的村莊為寺廟解決了3車柴火。六是為了廣大信教群眾及日喀寺僧侶的交通安全，我鎮(zhèn)聯(lián)系相關(guān)部位，爭取資金20萬元修建了日喀寺公路，目前該工程已經(jīng)完工。七是為解決日喀寺僧宿的危房改造，我鎮(zhèn)組織干部職工為寺廟捐款萬元。八是加強寺廟在各大節(jié)日和各種維穩(wěn)敏感期內(nèi)的值班安排。九是為了加強寺廟消防安全，我鎮(zhèn)還為寺廟配備了消防設(shè)施。
xx鎮(zhèn)人民政府。
2011年11月1日。
寺院工作總結(jié)篇八
20xx年，是實施“五五”普法規(guī)劃的第四年。根據(jù)xx區(qū)《20xx年普法依法治理工作意見》（xx治區(qū)辦?20xx?3號）的部署要求，作為依法治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位，我部（局）認真貫徹落實區(qū)委、區(qū)政府的工作要求，精心組織，深入開展依法普法?，F(xiàn)將上半年的工作情況匯報如下：
（一）加強領(lǐng)導(dǎo)，確保工作順利開展。
為落實普法和依法治理工作各項任務(wù)，我部（局）在認真總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，健全完善了普法依法治理工作機制，形成了主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓、其它領(lǐng)導(dǎo)密切配合、上下齊抓共管的工作格局。及時調(diào)整了普法依法治理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進一步明確了職責，指定專人負責這項工作，確保工作的連續(xù)性。
（二）精心組織，扎實開展法制宣傳教育工作。
以“世界環(huán)境保護日”和“安全生產(chǎn)月”宣傳活動為宣傳主題，結(jié)合我部（局）工作實際，精心組織，扎實開展法制宣傳教育活動。
1、為進一步提高群眾的環(huán)境保護意識，激發(fā)社會公眾支持和參與環(huán)境保護的積極性。部（局）積極響應(yīng)號召，開展紀念“6?5”世界環(huán)境日活動。組織少數(shù)民族村張貼世界環(huán)境日宣傳標語、發(fā)放宣傳材料，全區(qū)6個民族村共張貼宣傳標語30幅、發(fā)放宣傳材料600份。
寺院工作總結(jié)篇九
本人xxx，從4月負責xxxxxx清真寺工作。在鎮(zhèn)^v^部、民宗局的領(lǐng)導(dǎo)下，在第四片區(qū)管委會的指導(dǎo)下，順利完成了2017年度的各項目標任務(wù)。在常態(tài)化推進“雙五好”清真寺工作上取得了突出成績。為了加強xxxxxx清真寺的管理工作，不斷加強對寺理事長和阿訇的幫扶管理，不斷加強清真寺的建設(shè)。有效的加強了189名回族、49名維吾爾族坊民引導(dǎo)教育，使黨的政策法規(guī)深入人心?，F(xiàn)總結(jié)如下：
進駐xxxx村清真寺后，加強與民管會的交流和管理，建立健全相關(guān)學習和會議制度。嚴格落實民管會每周例會，每月學習制度落實。能夠每日落實參加xxxx村委會研判工作，落實重點部位每月專題研判，重大節(jié)日及時研判等相關(guān)規(guī)定。確保了各項工作的有序進行。
本村村民戶籍686人，大量人員外出打工和不在本村居住，全年四項活動3個，分別為起名1個、葬禮1個、割禮1個；念索7個。各項禮拜活動嚴格按照民宗委和維穩(wěn)指揮部要求，由村民申請，村委會、寺管會、民管會進行備檔，在每日研判上進行研判并做好維穩(wěn)值班登記和安全檢查工作的落實。主麻日和各項活動現(xiàn)場全程錄音。各項活動有序進行。
全年開展“去極端化”、堅決同三股勢力和“兩面人”作斗爭、新疆“三史”、“三個離不開”、馬克思“五觀”和“四個認同”、民族團結(jié)先進模范事跡等內(nèi)容進行宣講，總計開展宣講活動17場次、800余人。
大力開展黨的十九大宣講活動，組織民管會人員收看十九大開幕式，在主麻日活動開始前開展黨的十九大宣講，在入戶走訪時講解十九大精神，每天和阿訇、理事長交流十九大心得。自己也能夠積極加強黨的十九大精神的學習，認真記錄筆記、書寫心得體會。
大力加強民族團結(jié)工作，促進各項工作的開展。落實走訪入戶要求進地頭、入戶，和包戶村民同吃同勞動，了解村民思想動態(tài)。加強和宗教人士聯(lián)系，關(guān)心生活、關(guān)心思想動態(tài)，掌握人員在哪里、干什么、想什么，及時幫助解決實際問題和困難。通過民族團結(jié)工作的開展和落實，拉近了和民管會和坊民關(guān)心，有效促進了宗教工作的有序、規(guī)范開展。
在古牧地鎮(zhèn)^v^辦領(lǐng)導(dǎo)下，第四片區(qū)寺管會的指導(dǎo)下、村委會“兩委”關(guān)心和配合下、清真寺民管會努力下，xxxx清真寺“七進兩有”、“九配套”設(shè)施齊全、清真寺各項硬件條件有了極大提高，讓坊民感受到了黨的溫暖和關(guān)懷。
存在不足：
（一）宗教理論學習和實際工作還有差距。要在以后的學習和工作中加強宗教事務(wù)和理論的學習掌握，才能更好的規(guī)范和講解宗教知識和規(guī)范宗教工作。
（二）更進一步的加強和村委會和工作隊的聯(lián)系，加強工作的配合和組織協(xié)調(diào)配合。在以后的工作中更進一步的加強和村“兩委”和工作的配合，加強研判工作和信息共享推動工作落實。
寺院工作總結(jié)篇十
中國建筑的營造法則，基本上建筑的平面布局是院落式，將主要建筑置于南北中軸線上，附屬設(shè)施則安在東西兩側(cè)。寺院建筑配置也是如此，由南往北的主要建筑大致為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)閣等，這些都是坐北朝南的正殿。東西配殿則有伽藍殿、祖師堂、觀音殿、藥師堂等。寺院的主要生活區(qū)則集中在中軸線東側(cè)，包括僧房、香積廚、齋堂、庫房、接待室等，中軸線西側(cè)為接待區(qū)即云水堂等。附屬建筑種類很多，各寺情況不一。下圖為近現(xiàn)代漢化佛寺典型配置平面圖：
但是，歸元寺的建筑風格與一般寺院典型配置不太一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，略顯雜亂。
歸元寺布局平面圖。
歸元寺建筑面積二萬多平方米，主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘等組成；內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。究其原因，是寺院初建時，短期內(nèi)無法籌集足夠的錢財做整體安排，只能夠籌集一筆錢就修造一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進。
歸元寺創(chuàng)建以來，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興?，F(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)、民國初年及當代陸續(xù)所建，遂成為今日的格局。從順治十五年到康熙三年，是歸元寺創(chuàng)建時期，根據(jù)《歸元寺寫本》記載：順治十五年建普同塔，十七年建禪堂，十八年建大雄寶殿、齋堂、上客堂，康熙元年建祖堂，三年建前殿和方丈室，八年建藏經(jīng)閣和鐘鼓二樓，十三年建觀音堂、云水堂、內(nèi)外寮舍、三祖塔院、三門各寮等。p21咸豐年間，太平天國運動興起。太平軍曾四次攻克武漢。（《武漢市志?大事記》）太平天國以拜上帝教為宗旨，認為其他宗教均為妖語邪說，所到之處的佛寺道觀一律被焚毀，歸元寺也未幸免。歸元寺內(nèi)光緒年間曹生謙撰《重修羅漢堂落成志慶》木刻屏有咸豐兵？寺院全遭焚毀的記載：“自從兵？經(jīng)天殃，樓臺化為麋鹿場。四十馀年野草芳，晨鐘暮鼓馀清涼?！鼻逋纹吣昕瘫尽锻螡h陽縣志》p226對此也有記載：“歸元寺：在城西二里，順治初僧白光即王章甫袗葵園故址建，禪關(guān)寂靜，戒律精嚴。咸豐初，發(fā)逆踞漢邑，蕩為平地，今乃修葺復(fù)舊。”經(jīng)歷咸豐初年戰(zhàn)火后，歸元寺禪堂寮舍成為斷壁殘垣，一片荒涼。
劫難過后，歸元寺重建工作迫在眉睫。咸豐八年（1858），住持雪嚴常禧廣募眾緣，重修了般若堂、東戒堂、客堂、齋堂、頭山門以及外廂寮房。咸豐十一年（1861），常禧將各界施主所捐之資重修大雄寶殿一棟，方丈臥室一進。對此，同治年間碑記寫到：“兵？疊經(jīng)，廟宇灰燼，幸有接任僧常禧不憚艱險，矢志興修，統(tǒng)監(jiān)院僧本源、副寺僧長明募化十方。凡粒米寸絲，與眾同享，勤苦九載，殿堂大半落成?！敝链?，歸元寺在一片廢墟上大致恢復(fù)了原貌。同治七年（1868），常元繼任住持，集資重修韋馱殿、普同塔、觀音堂、鐘鼓樓、放生堂及四圍垣墻。光緒十四年（1888），副寺昌宏募金重塑佛像丈六金身。光緒十五年（1889），酉堂、曉岱、昌宏、因德發(fā)起，地方官員宋壽臣、劉斌與諸位紳商捐資，經(jīng)內(nèi)務(wù)府大臣宗室福上奏清廷，于第二年動工重建藏經(jīng)閣，建成之后由湖南巡撫、金石學家吳大？撰寫《歸元寺藏經(jīng)閣記》，刻碑于赑屃之上。
光緒二十一年（1895）住持隱山募化十方，在舊基上開始重建五百羅漢堂，歷經(jīng)七載，至光緒二十八年（1902）竣工。光緒三十四年（1909），住持云熒等募捐重修年久失修的大雄寶殿，并在新藏經(jīng)閣錢北邊新建念佛堂。
經(jīng)過五十年重建工作，歸元寺不僅在一片廢墟上恢復(fù)了原貌，并且有所擴建。
宣統(tǒng)三年（1911），辛亥革命爆發(fā)。歸元寺被民軍征用為糧臺和軍械庫，糧秣、槍械彈藥都放在寺內(nèi)，以接濟各部隊所需糧秣彈藥。十月初六（），民軍潰敗，漢陽即將失守，來不及撤運歸元寺的軍械彈藥。湖北軍政府都督黎元洪下令將存放在歸元寺的軍械糧草全部焚毀，不得為清軍繳獲。在這種緊急情況下，歸元寺糧臺總辦王安瀾命令士兵點火焚寺，并迅速率部撤退，云巖長老決心誓守歸元寺，最后與寺院同燼。據(jù)《重修歸元禪寺記》記載：“詎民國義起，陽夏蹂躪，殿宇丈室悉丁斯？，所存者僅大寮、鼓樓、藏閣、羅漢堂、韋陀神像一尊而已?！睔w元寺被焚毀，這是歸元寺歷史上的又一次空前劫難。
所幸的是，民國四年（1915），時任民國副總統(tǒng)的黎元洪，為了補償歸元寺在辛亥革命時期所付出的巨大代價，率先施舍錢幣，于是武漢各界人士募捐集資，重新修復(fù)并擴建歸元寺?！吨匦逇w元禪寺記》對此亦有記載：“因稟懇黎副總統(tǒng)，蒙批賞金錢一千串，稟創(chuàng)修大殿，禪堂、方丈、韋馱殿、客堂、齋堂，煥然頓興。??計費金錢一萬有奇，其營造之規(guī)模，一仍舊制?！彪S后，住持達善等還赴京城請回大藏經(jīng)。民國九年（1920），住持達定謀劃募捐款項建造藏經(jīng)閣，歷經(jīng)兩載而成。黎元洪還手書匾額“歸元古剎”、“三乘廣運”、“盛大宏闊”三塊相贈。至今“歸元古剎”、“盛大宏闊”橫匾仍分別高懸于韋馱殿、藏經(jīng)閣上首。
其后歸元寺雖然經(jīng)過歷代僧人的不斷維修，但是經(jīng)過歲月的剝蝕，及至1979年黨和政府落實宗教政策時，大部分建筑難免木腐磚酥，重建成為一種必須。當時不獨歸元寺如此，全國大部分寺廟亟待重建。實際上，歸元寺的重建工作從1973年就已經(jīng)開始。1973年，武漢市撥款八萬元維修歸元禪寺。從1986年至2001年十余年的時間，歸元寺募集善款三千五百馀萬元，分期分批拆舊建新，使得寺院面貌為之一新。如我們現(xiàn)在看到的藏經(jīng)閣就是1997——1998年間在原址上再次修建的，保持了原制式、原風格和原規(guī)模。
歸元禪寺名氣日盛，游客也一日多似一日。有時一天的游客達萬人，超過該寺最佳接待量近10倍，寺廟現(xiàn)有的規(guī)模已遠遠不能滿足游客的需要。為擴大旅游空間和景點，提升佛教文化品味，依照傳承和弘揚歸元文化的宗旨，歸元禪寺五易其稿，完成擴建規(guī)劃。2002年9月，歸元寺啟動擴建工程。為此，這次擴建計劃投資2億元，擴大萬平方米，新建歸元寺西區(qū)，與原有的歸元寺（東區(qū)）之間筑土石為山相隔，山間有流水瀑布；西區(qū)建觀音閣、大莊嚴殿、文殊院、禪堂、玄奘講堂和^v^臺等，東區(qū)旁邊新建微型葵園，并為捐贈者建功德碑。每小時接待游客量可由擴建前的1000—2000人提高到5000—1萬人。
2005年，歸元寺再次計劃擴容5．88公頃，為現(xiàn)有面積兩倍。核心區(qū)內(nèi)的新建建筑高度不超過12米，造型、細部和色彩都要與歸元寺相協(xié)調(diào)。入口新添一個8000平方米的歸元寺廣場。周邊擬布局6個停車場，增加500多個停車位。寺廟門前原有的一條東西向翠微橫路，將在其背后規(guī)劃兩條南北向道路，一條東西向道路。方丈隆印法師介紹：“保護擴建工程完工后，寺中將會呈現(xiàn)步步有佛、路路皆景的新景象?！睋?jù)介紹，此次改擴建工程預(yù)計投資近4億元，僅新景區(qū)規(guī)劃方案就耗資70萬元。寺廟面積擴大118畝。工程按宗教活動區(qū)、佛教研究區(qū)、寺廟活動區(qū)、歸元寺保護區(qū)、園林景觀區(qū)等分區(qū)建設(shè)改造，并將新建高達10余米的雙面觀音像、佛學堂、佛教圖書館等建筑。另外，改擴建工程完工后，歸元禪寺還將重建翠微峰，使整個寺院形成“寺在山下，藏于林中”和“百尺茂林，千竿修竹，紅分日剎，綠繞云房”的禪林秀色。如今，雙面觀音像早已矗立在西區(qū)，禪堂也已竣工。
即將開建的圓通閣，用來供奉用2008年7月到漢的和田玉石雕刻的佛像。圓通閣高48米，為三層方形石基全木結(jié)構(gòu)的仿明清風格建筑，下面8米為花崗巖基座，上面41米計劃用波蘿格木建造，總建筑面積4840平方米；另建設(shè)7500平方米的環(huán)閣翠微池、征地118畝，建設(shè)消防、綠化等配套工程；總工期為3年，總投資將達到三個多億。而在這3年時間里，歸元寺將在全國物色10位一流的玉雕大師，將一塊噸重的和田玉雕成一尊彌勒佛，作為鎮(zhèn)寺之寶。
寺院工作總結(jié)篇十一
夢見自己和別人一起去了一家叫“木馬庵”的寺廟，供著當?shù)匦欧畹囊蛔鹌兴_。自己還點香燒了金紙，祈求菩薩保護我的寶寶*安出生，健康漂亮又聰慧。
1、木生火，馬為火，庵字應(yīng)安音，表示你母子*安。眼下月令太歲巳蛇主事，火旺之季，火星為你的子息，值事月令為旺；總的來說此夢是預(yù)示胎兒會很強壯的意思。
2、寺廟是艮卦，說明生男孩；但艮為止，也有終止妊娠的意思；木馬庵，就是甲午廟；午月就會生。
寺院工作總結(jié)篇十二
（20xx年1月23日）。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位居士：
歲月不居，天道酬勤。20xx年漸行漸遠，20xx年正向我們走來。回眸20xx年我禪院在各級領(lǐng)導(dǎo)及廣大護法善信的鼎力支持下取得了前所未有的發(fā)展,標志著我禪院的發(fā)展全面進入了一個新階段，站在一個新起點，弘法工作取得的新進展令人振奮，令人鼓舞。我受常斌法師委托，現(xiàn)將禪院一年來的工作情況向各位匯報如下：
工作回顧。
1、愛國愛教，為構(gòu)建和諧寺院、和諧惠州服務(wù)。
同胞。為配合構(gòu)建“和諧社會，生態(tài)惠州”服務(wù)，6月6日，我禪院9名法師及我禪院組織的360余位信眾又積極參加了由惠州市佛教協(xié)會、惠州市外商投資企業(yè)協(xié)會和旭日集團聯(lián)合主辦的以“為玉樹祈福、為省運祈福、為和諧惠州祈?！睘橹黝}的大型誦經(jīng)放生法會。6月29日，住持常斌法師參加了惠州市宗教界迎省運座談會，并于7月23日組織常住大眾一起觀看了省運會開幕式，隨后還出了一期有關(guān)省運會的專欄板報，再一次以我們自己的實際行動為構(gòu)建和諧寺院、和諧惠州作出了我們應(yīng)有的貢獻。
寺院工作總結(jié)篇十三
20xx年4月23日，鄉(xiāng)黨委****持召開了***寺廟管理工作會議，全鄉(xiāng)干部和3名寺管會主任參加會議。會上，***傳達了《*江達縣委辦公室關(guān)于召開*民宗寺教工作會議的預(yù)通知》（江委室【20xx】18號），組織集中學習了20xx年來縣委縣府制發(fā)的一系列涉宗工作文件，總結(jié)了20xx年來***的寺廟管理工作，對近段時期寺廟管理工作取得的成績和存在的問題進行了分析，提出了下步寺廟管理工作打算。現(xiàn)將***20xx年來寺廟管理工作匯報如下：
***下轄兩座日追，一座寺廟，分別是位于巖比行政村巖比自然村的真空日追，寧瑪_，占地6000*方米，建筑面積4100*方米，定編數(shù)10人，實有僧人10人，寺管會主任次旦曲空；位于德巴行政村額龍自然村的樂噶日追，寧瑪_，占地5700*方米，建筑面積4300*方米，定編數(shù)10人，實有僧人10人，寺管會主任次成羅布；位于格達行政村格達自然村的卓東寺，占地8700*方米，建筑面積9000*方米，定編數(shù)19人，實有僧人19人，寺管會主任西加。
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實寺廟管理制度。***聯(lián)系鄉(xiāng)干部分片包村、包寺工作制度，按照領(lǐng)導(dǎo)干部包寺制度，分別組成3個寺廟工作組開展工作，定點、定時赴各寺廟對寺廟工作進行檢查、監(jiān)督和指導(dǎo)。鄉(xiāng)黨委*把寺廟的管理納入全鄉(xiāng)日常管理工作當中，將寺廟作為一級組織看待，加強對寺廟和僧尼管理，掌握好寺廟和僧人的動態(tài)。
（二）建立長效管理機制，嚴格寺廟管理措施落實。為不斷加強寺廟管理工作，按照從屬地管理原則出發(fā)，按照主體教育活動期間的要求和規(guī)定，結(jié)合實際，制定寺廟管理長效機制，并督促寺廟嚴格按照制度措施落實，各寺廟、日追必須嚴格遵守黨和國家政策和法律法規(guī)，在政策和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開展宗教活動。為加強對寺廟、僧人的動態(tài)掌控，制定了周匯報制度、月聯(lián)系制度，隨時隨地掌握寺廟和僧人的情況。
（三）狠抓教育，引導(dǎo)僧人懂法、守法。
立足于法制教育，著眼于防范，是建立健全寺廟懲治和預(yù)防機制的重要措施。我們把夯實法制宣傳教育基礎(chǔ)為切入點，將寺廟管控防范機制納入鄉(xiāng)*工作主要內(nèi)容，通過開展多種形式的法制宣傳教育，大力弘揚祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會和諧，形成以穩(wěn)定為榮的良好社會氛圍。同時加強建章立制工作，不斷規(guī)范寺廟僧人的行為，從源頭上防止寺廟不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生。
（四）加強鄉(xiāng)*班子自身建設(shè)，促進寺廟管理工作。
1、樹立全員學習、全程學習、終身學習理念，深入學習貫徹國家關(guān)于寺廟的法律和中國特色社會主義理論體系，堅持不懈地用科學發(fā)展觀物質(zhì)頭腦，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學發(fā)展觀的思想水*和素質(zhì)。
2、加強作風建設(shè)，大力弘揚求真務(wù)實的良好風氣，為寺廟管理工作做好帶頭作用。密切聯(lián)系寺管會，強化寺廟管理措施落實，推動寺管會工作積極性和責任感。
3、選派工作業(yè)務(wù)能力強、思想政治水*堅定的機關(guān)干部到寺管會蹲點，強化黨在僧人中的威信。同時對選派干部做好工作臺帳，掌握選派干部的工作情況。
4、充實和完善規(guī)章制度，健全責任措施落實機制，切實做到分工明確、責任到人，以制度管僧人。
在鄉(xiāng)黨委、*的嚴格管理和各寺管會的積極配合下，一年來，我鄉(xiāng)三座寺廟均能嚴格落實鄉(xiāng)黨委、*發(fā)熱工作安排，能按照各項規(guī)章制度辦事，能執(zhí)行各項制度。沒有發(fā)生一起因寺廟影響社會穩(wěn)定的事故，沒有組織過一次違反規(guī)定的宗教法事活動；通過*時的督導(dǎo)檢查，*時的學習制度貫徹落實特別好，能按照一周兩次組織僧人學習，很大程度上提高了廣大僧人對社會主義新中國的認識，更進一步的了解了國家的民族宗教政策，提升了愛國主義理念，加強了遵紀守法意識。
當前，寺廟僧人在貫徹上級關(guān)于寺廟管理的重大決策，開展正常佛事活動上是比較好的。但在新形勢的要求，我們又必須清醒地看到，寺廟管理的狀況還遠遠不能令人樂觀，面臨的形勢仍然相當嚴峻。一些僧人法制觀念淡薄、形象不佳、作風不正，聽取片面之詞等現(xiàn)象還依然存在。
（一）要加強教育，通過教育提高僧人認識。
1、運用主題教育活動成果，狠抓僧人宗旨觀念教育、法律法規(guī)教育，使僧人能明確行為規(guī)范，強化自律行為。
2、注意把握僧人教育的時機，突出教育的及時性、針對性，以身邊的.案例、活生生的事件為教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教訓(xùn)，得到警示。
3、積極探索教育的寺廟僧人新載體，突出教育的創(chuàng)新性，因地制宜，采用僧人易于接受、樂于參加、豐富多彩的教育形式和載體開展教育活動。
（二）要健全寺廟管理制度，通過制度規(guī)范僧人。建立健全并嚴格執(zhí)行寺廟管理規(guī)則，強化寺管會行為的監(jiān)督制約機制，確保重大決策和寺廟重大事項由寺管會會議討論決定，防止由個人或少數(shù)人說了算。進一步建立健全和執(zhí)行寺管會會議事制度，提高決策的透明度和準確性。進一步完善寺管會工作公開制度，制定切實可行的、規(guī)范的操作流程圖，并強化監(jiān)督制約，使公開的時間、地點、內(nèi)容、形式、程序等形成制度，真正達到公開、透明、全面、真實。
（三）加強監(jiān)督，通過監(jiān)督制約寺管會責任。
1、加強自上而下的監(jiān)督，定期督促檢查各寺管會執(zhí)行民主決策制度情況。
2、強化寺管會成員在鄉(xiāng)月例會上承諾制度。
3、強化寺管會和僧人民主監(jiān)督，進一步落實各項監(jiān)督制度，認真開好寺廟民主生活會和民族評議工作。
（四）強化責任追究，通過追究督促寺管會依法管理僧人。
1、堅持糾建并舉的方針和誰主管誰負責的原則，按照寺廟建設(shè)管理責任制和有關(guān)責任追究的規(guī)定，抓住反映強烈的突出問題整治。
2、制訂規(guī)范的責任追究制度和責任追究的具體實施辦法，增強責任追究的威懾力。
3、及時認真處理群眾的信訪件、舉報，定期收集各種苗頭性、傾向性信息，密切注意動向，把問題解決在萌芽狀態(tài)，對反映屬實的問題，必須嚴肅查處。
（五）針對情況，領(lǐng)導(dǎo)班子要提出相關(guān)要求，其內(nèi)容可以是：
一是各寺廟、日追民管會必須嚴格按照《江達縣宗教管理八嚴禁七不準五必須》的規(guī)定和縣民宗局及鄉(xiāng)黨委*的要求，加強寺廟及僧人管理。
二是各寺廟、日追民管會在每月必須召集僧人進行集中學習，主要內(nèi)容是黨和國家宗教政策、民族區(qū)域政策、法律法規(guī)等。
三是各寺廟、日追就所開展的宗教活動必須提出書面報告，由鄉(xiāng)黨委*和縣民宗部門批準后，才能組織和開展宗教活動。四是未經(jīng)鄉(xiāng)黨委*和縣民宗部門批準的宗教活動，鄉(xiāng)黨委*將堅決予以取締。
五是各寺廟、日追要嚴格僧人請銷假制度，僧人外出必須寫出書面報告，由民管會主任簽字后，報鄉(xiāng)黨委*和縣民宗部門批準。未經(jīng)批準，擅自外出的僧人，鄉(xiāng)黨委*將予以嚴肅處理，到假不及時銷假的，予以經(jīng)濟處罰。六是各寺廟、日追民管會在每月定期到鄉(xiāng)里，對所開展的工作、學習和僧人在崗情況進行書面匯報。
*江達縣***委員會。
20xx年4月23日。
寺院工作總結(jié)篇十四
下聯(lián)：萬圣錫庥隆。
上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事。
下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
上聯(lián)：大肚能容天下難容之事。
下聯(lián)：開顏便笑世間可笑之人。
上聯(lián)：瓶插千年柏。
下聯(lián)：爐焚萬壽香。
上聯(lián)：寶鼎通靈香結(jié)彩。
下聯(lián)：銀臺昭感燭生花。
上聯(lián)：燭焰輝煌呈五福。
下聯(lián)：香煙繚繞結(jié)千祥。
上聯(lián)：銀臺燈燭燦。
下聯(lián)：金鼎篆煙浮。
上聯(lián)：廟貌垂千古。
下聯(lián)：威靈鎮(zhèn)四方。
上聯(lián)：金繩開覺路。
上聯(lián)：殿宇輝煌人杰地靈千古跡。
下聯(lián)：神功浩蕩民安物阜萬家春。
上聯(lián)：此處既非靈山，畢竟什么世界。
下聯(lián)：其中如無活佛，何用這樣莊嚴。
上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯(lián)：若隱若顯，隨時念彼消愆。
上聯(lián)：大千世界，彌勒笑來閑放眼。
下聯(lián)：不二法門，濟顛醉去猛回頭。
上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣。
下聯(lián)：請看護法者豈是小人。
上聯(lián)：男女*權(quán)，公說公有理，婆說婆有理。
下聯(lián)：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：肚皮終不合時宜。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。
上聯(lián)：多聞?wù)?，以廣目光。
下聯(lián)：增長善根，而持國土。
上聯(lián)：峰巒或再有飛來，坐山門老等。
下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界。
下聯(lián)：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。
上聯(lián)：笑到幾時方合口。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
上聯(lián)：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長。
上聯(lián)：一粒米中藏世界。
下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)：東土耶，西土耶，古木靈根不二。
下聯(lián)：風動也，旄動也，清池碧水湛然。
上聯(lián)：自在觀，觀自在。
下聯(lián)：如來佛，佛如來。
上聯(lián)：莫道是空門，要進來須踏著實地。
下聯(lián)：緊防有叉路，走錯了便墮入深坑。
上聯(lián)：吾道非耶，豈復(fù)出山為小草。
下聯(lián)：此生休矣，乃知閱世盡滄桑。
上聯(lián)：能渡眾生，豈獨潭龍知聽講。
下聯(lián)：愿聞一喝，長教海水不揚波。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海出頭行。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海言語閑。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海起筆閑。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海落筆閑。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海出頭閑。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：知明月是自可放。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海言語愁。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：生涯秋風落筆香。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：知明月是幾回眠。
——寺廟春節(jié)對聯(lián)。
寺院工作總結(jié)篇十五
為全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界代表人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，切實增強宗教教職人員的綜合素質(zhì)，進一步推進宗教活動場所的規(guī)范化管理，維護宗教和睦和社會和諧穩(wěn)定，按照國家宗教局《關(guān)于開展創(chuàng)建“和諧寺觀教堂”活動的意見》和省、市宗教局的有關(guān)要求，我縣結(jié)合實際，從加強宗教團體、宗教活動場所組織建設(shè)、思想建設(shè)、制度建設(shè)、道風建設(shè)、隊伍建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、民主管理等方面開展了“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建活動，取得了一定的成效。
通過開展“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建活動，進一步統(tǒng)一了宗教教職人員的思想認識，消除了不和諧因素，激發(fā)了爭先創(chuàng)優(yōu)意識，增強了宗教界自我教育、自我管理、自我約束的能力，提升了宗教場所整體管理水平，推進了全縣宗教管理工作規(guī)范化建設(shè)，確保了宗教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定，為我縣經(jīng)濟和社會各項事業(yè)健康快速發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
總結(jié)我縣“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建工作，雖然取得了一定的成效，但也還存在一些問題和不足。一是宣傳發(fā)動工作不夠深入，部分宗教團體、宗教活動場所負責人思想認識不夠到位；二是創(chuàng)建活動工作進展不夠平衡，個別宗教活動場所對創(chuàng)建活動抓的不實不細；三是創(chuàng)建工作總體水平不高。針對存在的問題，我們將在今后的工作中不斷加強組織領(lǐng)導(dǎo)，強化工作措施，加大工作力度，指導(dǎo)督促各宗教活動場所進一步健全和落實各項管理制度，抓好創(chuàng)建工作任務(wù)落實，全面提升創(chuàng)建水平，努力營造宗教和順、社會和諧穩(wěn)定的良好局面，為推動我縣經(jīng)濟和社會各項事業(yè)又好又快發(fā)展做出新的貢獻。
寺院工作總結(jié)篇十六
下聯(lián)：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來。
——甘肅蘭州五泉山浚源寺。
上聯(lián)：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉;。
下聯(lián)：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由。
——廣東南華寺天王殿。
上聯(lián)：乾坤容我靜;。
下聯(lián)：名利任人忙。
——普陀普濟寺。
上聯(lián)：凈地何須掃;。
下聯(lián)：空門不用關(guān)。
——福州涌泉寺。
上聯(lián)：清華真佛地;。
下聯(lián)：莊嚴古洞天。
——安徽九華山華嚴洞。
上聯(lián)：退一步天高地闊;。
下聯(lián)：讓三分心*氣和。
——河南登封法王寺。
上聯(lián)：剪一片白云補衲;。
下聯(lián)：邀半輪明月看經(jīng)。
——甘肅蘭州白塔寺聯(lián)。
上聯(lián)：笑到幾時方合口;。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
——濟南千佛寺。
上聯(lián)：廟內(nèi)無僧風掃地;。
下聯(lián)：寺中少燈月照明。
——安徽鳳陽龍興寺。
上聯(lián)：千古英雄浪淘盡;。
下聯(lián)：天下名山僧占多。
——寺廟新年祈福對聯(lián)。
寺院工作總結(jié)篇十七
尊敬的黨支部：
我志愿加入中國_，并愿意為黨的事業(yè)奮斗終身!
作為一名大一學生，我一直在不斷的努力，雖然在大學生活中才只有短短的兩個月的時間，可是我已經(jīng)完全的適應(yīng)了大學生活，在不斷的發(fā)展中，我得到了更大的進步，我相信自己還是可以繼續(xù)不斷的努力的。在我通過大學短短兩個月的學習之后，我懂得了一項很重要的道理，那就是大學四年絕對不要荒廢下去，我會在大學四年時間里爭取成為一名中國_黨員!
中國_是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的最終目標是實現(xiàn)人類最崇高的理想--共產(chǎn)主義。中國_是一個偉大、光榮、正確的黨，是一個能夠克服自身缺點不斷進步的黨。_年的光輝歷程中，中國_領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的國家;順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。
準確把握國內(nèi)外形勢發(fā)展的趨勢，在兩個千年、兩個世紀更迭交替的歷史制高點上，從國家和民族的前途命運、保證實現(xiàn)跨世紀的宏偉目標出發(fā)，運用馬克思主義的歷史唯物主義的基本原理，科學地總我們黨_年的基本經(jīng)驗，在講話中強調(diào)指出：我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。
我從很小就接受黨的教育，我的父親是一名老黨員，他時刻以黨員的標準嚴格要求自己，吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇為黨工作，從不叫苦叫累，我從他的身上看到了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。上學以后，從書本上，報刊上學到了許多黨的知識，對黨的認識更深了，我為生在中國_領(lǐng)導(dǎo)下的新中國感到自豪和欣慰。__以來，我黨總了正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，解決了十億農(nóng)民的溫飽問題，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進，各行各業(yè)欣欣向榮，取得了前所未有的成績，我從內(nèi)心切實感受到中國_不愧為當代最偉大的馬克思主義政黨，是社會主義中國的核心和希望。
我志愿加入中國_，以一個_員的標準嚴格要求自己，為中國的革命和建設(shè)奉獻出自己的全部力量，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。我愿意接受組織上的考驗，并且為最終成為黨的一員而不懈努力，請組織批準我的請求。
我志愿加入中國_，是要在黨組織內(nèi)，認真學習_理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀，努力學習科學文化知識，不斷地提高自己的思想政治覺悟，為全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。我會時刻用黨員的標準來嚴格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，百折不撓地執(zhí)行黨的決定，維護黨的團和統(tǒng)一，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作、學習和社會生活中起到先鋒模范作用，隨時為黨和人民的利益英勇斗爭，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。
敬禮!