總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方法，它能夠幫助我們鞏固知識(shí)、深化理解。在寫總結(jié)時(shí)，要注意用簡練的語言準(zhǔn)確地概括所總結(jié)的內(nèi)容?？偨Y(jié)范文給我們提供了一個(gè)參考框架，可以幫助我們更好地開展寫作。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇一
問題一：言意不符，文章“糊”了!
很多老師感嘆，自己寫論文時(shí)常會(huì)陷入詞不達(dá)意的尷尬。其實(shí)，一線教師具有豐富的實(shí)踐智慧，也不缺乏論文寫作所需的理性思考。然而，一旦開始寫作，由于語言文字修養(yǎng)的相對匱乏，行文總似擠牙膏。好不容易“擠”出一些詞句來，又總覺得與自己原本想要表達(dá)的意思存在落差，由此導(dǎo)致“言意脫節(jié)”的現(xiàn)象。如果此類現(xiàn)象過多，文章表達(dá)的清晰度便會(huì)降低，從而使讀者萌生糊涂感。
例如，有位教師撰寫《附加題：想說愛你不容易》時(shí)，有這樣一段描述：“一年級(jí)學(xué)生最大的思維特點(diǎn)是直觀形象。附加題作為一種更加考驗(yàn)孩子智慧與思維能力的題型，需要教師針對孩子的思維特點(diǎn)讓題目化抽象為具體、變文字為直觀?！?BR> 讀后，筆者不禁產(chǎn)生疑問：是教師命制附加題時(shí)注意呈現(xiàn)方式，做到“化抽象為具體，變文字為直觀”呢，還是教師教學(xué)課本及作業(yè)本所編附加題時(shí)講究引導(dǎo)策略，力求“化抽象為具體，變文字為直觀”呢?依筆者猜測，作者本意應(yīng)是后者，即“附加題的教學(xué)指導(dǎo)”，但觀其語言表述，確實(shí)讓人有些費(fèi)解。
另外，總有一些文章會(huì)產(chǎn)生“言過其實(shí)”的弊病。例如，有位教師在《如何提高簡便計(jì)算教學(xué)效率》一文的開篇寫道：“在計(jì)算教學(xué)中，簡便計(jì)算給筆者留下的印象最深，因?yàn)樗切W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的一部重頭戲，留給教師和學(xué)生的困惑實(shí)在太多。”
簡便計(jì)算固然不可忽視，但稱其為“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重頭戲”是否有些夸大了?在這里，用“一塊重要內(nèi)容”替換“一部重頭戲”，或許恰如其分。
對策：加強(qiáng)文字表述的準(zhǔn)確性。進(jìn)行論文寫作時(shí)，不要一味苛求詞藻的華麗、文筆的漂亮，首要的是努力促成“我這樣想”到“我這樣寫”的自然轉(zhuǎn)化，清晰、明確、完整地將所要表達(dá)的教研思考敘述清楚。無歧義，不偏頗，這是教學(xué)論文寫作文字表述的價(jià)值底線。
如筆者曾在《從“流于形式”到“指向?qū)嵸|(zhì)”》(《小學(xué)教學(xué)研究》第8期)一文中，對當(dāng)前解決問題的教學(xué)現(xiàn)狀作出如下描述：“很多教師過分追求解題策略的豐富多樣，但對每種策略僅是點(diǎn)到即止，缺乏扎實(shí)的本質(zhì)挖掘。這樣一來，解決問題常常顯得‘轟轟烈烈’且‘飄忽不定’，學(xué)生在由衷感嘆‘方法真多啊’的同時(shí)，并沒能學(xué)到多少真正能夠發(fā)揮長效的策略思想?！庇纱?，將解決問題教學(xué)“偏重策略擴(kuò)面、忽視思維深挖”的激進(jìn)化狀態(tài)進(jìn)行了客觀再現(xiàn)與樸實(shí)記錄。
問題二：內(nèi)容松散，文章“蔫”了!
在撰寫文章的過程中，很多老師會(huì)逐漸想到一個(gè)問題的多個(gè)方面，于是，想到一點(diǎn)，寫一點(diǎn);再想到一點(diǎn)，再寫一點(diǎn);又想到一點(diǎn)，又寫一點(diǎn)……這樣一來，論述視角齊全了，文章內(nèi)容豐滿了，但總感覺是幾層意思的簡單疊加，顯得隨意散漫，缺乏精神。
例如，有位教師在《關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的思考》行文時(shí)這樣敘述：“讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)才有親近感，才富有活力和靈性。用生活中的例子來理解數(shù)學(xué)概念，總能有‘柳暗花明又一村’的體驗(yàn)?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，作者企圖表達(dá)兩層意思“依托生活情境體驗(yàn)數(shù)學(xué)”“借助生活實(shí)例理解數(shù)學(xué)”，雖然寫得比較清楚，但總感覺兩層意思斷裂，讀起來不順溜，不如整合為“讓學(xué)生依托生活情境體驗(yàn)數(shù)學(xué)、借助生活實(shí)例理解數(shù)學(xué)，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更有親近感”。
案例與評析不匹配，是導(dǎo)致內(nèi)容松散的又一原因。就當(dāng)下小學(xué)數(shù)學(xué)論文樣貌而言，“案例+評析”是非常重要的寫作手法，但“案例”與“評析”常常淪為“兩張皮”。
例如，在《淺談常態(tài)化數(shù)學(xué)教學(xué)的策略》一文中，有位教師首先呈現(xiàn)了一個(gè)案例：課堂上，老師想挑兩名學(xué)生板演。其中一名學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，老師還是要求學(xué)生將錯(cuò)誤板演出來，并當(dāng)著全班同學(xué)“檢討”錯(cuò)誤原因……應(yīng)該說，案例比較典型，也有現(xiàn)實(shí)意義，但作者評析時(shí)只是空洞談?wù)摃r(shí)代背景、教育理念、課標(biāo)精神、人文關(guān)愛等“大道理”，而沒能緊貼案例場景加以針對性剖析，進(jìn)而提出改進(jìn)策略。于是，文章的整體性、表達(dá)力便被削弱了許多。
對策：重視文字表述的整體性。寫論文不同于寫日記，它既需要觸及某個(gè)主題的方方面面，也需要適當(dāng)整合、有效提煉，并將幾個(gè)方面的意思娓娓道來，努力實(shí)現(xiàn)步步深入、層層遞進(jìn)。請看筆者在《糾錯(cuò)：呼喚“平等對話”》(《小學(xué)教學(xué)》第8期)中所寫的一段文字：“學(xué)生是尚未成熟的生命體，他們在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的一些錯(cuò)誤，用成人眼光審視顯得一無是處，但從兒童視角體味則顯得可圈可點(diǎn)。因此，數(shù)學(xué)教師面對錯(cuò)例，切忌武斷獨(dú)裁，而應(yīng)巧拓學(xué)路。
案例中，華應(yīng)龍老師基于‘中立者’的客觀姿態(tài)，引導(dǎo)‘出錯(cuò)者’申辯錯(cuò)理，組織‘觀錯(cuò)者’指明錯(cuò)因，讓全體學(xué)生領(lǐng)會(huì)了錯(cuò)例的合情成分和謬誤之處?！边@段文字圍繞“錯(cuò)例”關(guān)鍵詞，其三層意思較為清晰：一是“出錯(cuò)”的背景，二是“迎錯(cuò)”的立場，三是“糾錯(cuò)”的實(shí)例，從理論到實(shí)踐，從背后到臺(tái)前，呼應(yīng)提升，渾然一體。
問題三：廢話連篇，文章“空”了!
一篇教研論文，短的幾百字，長則幾千字。無論篇幅長短，每處文字均服務(wù)于主題論證，因而都是不可或缺的，可謂“少一字則嫌少，多一字則嫌多”。然而，受“越長越好、越厚越好”等錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，當(dāng)前一些文章“摻水”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。
首先，講重要意義太多，寫個(gè)性對策偏少。圍繞主題(包括各級(jí)小標(biāo)題)，很多教師會(huì)用大量篇幅描述其價(jià)值意義、作用地位。比如，闡述“把握起點(diǎn)”的，會(huì)強(qiáng)調(diào)把握起點(diǎn)怎么怎么重要;探討“創(chuàng)設(shè)情境”的，則說明創(chuàng)設(shè)情境如何如何必要……事實(shí)上，絕大多數(shù)文章都不可能是關(guān)于某個(gè)研究主題的“處女作”，所以其重要性、必要性往往已被前人重復(fù)千百遍，成為眾所周知的“正確的廢話”。在這種背景下，論文寫作的生命力顯然在于：既然這個(gè)主題如此重要且必要，我是怎么做的。而令人遺憾的是，本該濃墨重彩進(jìn)行抒寫的“個(gè)性對策”卻被嚴(yán)重“縮水”了。
其次，引名家言論太多，亮自我聲音偏少。青年教師寫論文時(shí)，總習(xí)慣于旁征博引，借助專家學(xué)者的經(jīng)典言論作為論據(jù)，這當(dāng)然是無可厚非的。但如果一篇文章中引用名家言論太多，則會(huì)喧賓奪主，蓋過作者自己的聲音，使文章顯得空洞。例如，有位教師撰寫《基于錯(cuò)誤資源利用的數(shù)學(xué)教學(xué)策略》時(shí)，先后引用了蘇霍姆林斯基、契訶夫、蓋耶、葉瀾、魏書生、鄭毓信及格式塔心理學(xué)派的諸多理論，全文給人以“名人名言集萃”之感，但對“基于錯(cuò)誤資源利用的數(shù)學(xué)教學(xué)策略”的詮釋卻很不充分。
對策：凸顯文字表述的具體性。教研論文作為教師日常教學(xué)及常態(tài)研究的心得梳理、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及疑惑探討，重要的是有感而發(fā)，并且感得真切、發(fā)得具體，切忌“無病呻吟”。而相關(guān)的背景資料，僅是“作料”，應(yīng)控制比重。如筆者曾應(yīng)邀撰寫《課改十年：數(shù)學(xué)教學(xué)的“美麗轉(zhuǎn)身”》(《小學(xué)教學(xué)研究》第1期)，里邊關(guān)于“素材選擇”有這樣一段文字：“學(xué)習(xí)素材的重要意義無需多言。
但如果僅僅關(guān)注素材本身的時(shí)尚、‘噱頭’，而忽視素材呈現(xiàn)之后的數(shù)學(xué)化過程，那么，素材宛如‘花瓶’，會(huì)成為干擾學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的‘誘惑因子’，導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)走向低效。”應(yīng)該說，將“素材選擇”中的普遍性問題作出了客觀、具體的闡述。
問題四：表述枯燥，文章“乏”了!
雖說教研論文無需刻意苛求文采，以“把思考說清楚”為主要目的，但是，作為一種通過文字記錄、有待讀者閱覽的書面作品，可讀性還是需要注意的。例如，有位教師寫到備課時(shí)，有這樣一段話：“一節(jié)課下來，都會(huì)有這樣的體會(huì)：啊呀，我忘記提醒學(xué)生這一知識(shí)了，怪不得作業(yè)錯(cuò)誤這么多?，F(xiàn)在流行集體備課，我也拿來了別人的教案，但看了一下，如果照他們的設(shè)計(jì)思路，我根本上不了課，完全不是自己能把握的，所以就老老實(shí)實(shí)自己備課吧……”
顯然，作為一篇論文，這里的寫作語言比較瑣碎，有些嗦，且太過口語化。另外，有些文章的用語盡管是書面化的，但詞匯貧乏，讓人缺少了通讀下去的興趣。
對策：追尋文字表述的藝術(shù)性。不求通篇美似散文，但對重點(diǎn)部分的表述展開，還是需要適當(dāng)講究文學(xué)性的。這樣做的終極目的，并非嘩眾取寵，而是通過改變表達(dá)技巧，切實(shí)提升敘述張力，同時(shí)增強(qiáng)文章的可讀性。如筆者撰寫《新課程：我們需要怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)》(《小學(xué)數(shù)學(xué)教育》20第9期)時(shí)，對于傳統(tǒng)教學(xué)中“線型設(shè)計(jì)”的弊端，曾有這樣一段描寫：“在這樣的過程中學(xué)習(xí)，就好像是跟隨著教師行進(jìn)在一條狹窄封閉的通道里。沒有旁逸斜出的余地，沒有駐足細(xì)品的時(shí)間，更沒有回望反思的機(jī)會(huì)，師生雙方就在這樣貌似順利的數(shù)學(xué)課堂中‘蜻蜓點(diǎn)水’?！边@里，借助比喻來說明，通過排比來強(qiáng)調(diào)，文章活力便被激發(fā)了。
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摘要：
隨著教育事業(yè)的發(fā)展，“教師專業(yè)化”受到了廣泛的關(guān)注，反思是教師專業(yè)化成長的必經(jīng)之路，教師成長分為三個(gè)階段：新手型、熟手型、專家型，本文主要圍繞教師教學(xué)反思有關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，從教師專業(yè)成長的角度，希望能夠?yàn)樾率中徒處煹难芯刻峁﹩l(fā)和借鑒。
關(guān)鍵詞：
教師；教學(xué)反思；專業(yè)成長
近十多年來，教學(xué)反思已經(jīng)成為了影響教學(xué)的思潮之一，反思是一條教師專業(yè)成長的重要捷徑。筆者在中國知網(wǎng)檢索關(guān)于教師教學(xué)反思相關(guān)的課題，發(fā)現(xiàn)關(guān)于教師教學(xué)反思的課題大約有2439篇，關(guān)于新手型教師教學(xué)反思的課題21篇。
綜上所述，研究關(guān)于教師教學(xué)反思的課題較多，十分缺乏關(guān)于新手型教師教學(xué)反思的課題。
一、教學(xué)反思的內(nèi)涵
反思的思想由來已久，安富海認(rèn)為教學(xué)反思是指教師對教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行主動(dòng)地自覺地思考并調(diào)節(jié)，在思考過程中主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)問題，尋求有效的方法去解決問題的過程。申繼亮、劉加霞（）認(rèn)為教學(xué)反思是一種教育活動(dòng)，是對教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行思考，在思考中發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)問題，尋求方法解決問題。仇珍玲（）認(rèn)為教學(xué)反思是教師以先進(jìn)的理念為指引，以自身的教學(xué)活動(dòng)為對象，對其教學(xué)行為、理念、效果等進(jìn)行分析與思考，從而實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展的過程。
許多學(xué)者都對教學(xué)反思進(jìn)行了解釋，結(jié)合先進(jìn)理念和各學(xué)科，筆者認(rèn)為教師的教學(xué)反思是各學(xué)科教師以先進(jìn)的理念為指引，對已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)以及這些活動(dòng)的行為和效果，進(jìn)行積極、持續(xù)、周密、自我調(diào)節(jié)性的思考。
二、教師教學(xué)反思現(xiàn)狀
通過文獻(xiàn)梳理筆者發(fā)現(xiàn)，教師教學(xué)反思的現(xiàn)狀并不理想，尤其是對新手型教師來說。王青（）指出新手型教師對教學(xué)反思意識(shí)不高、教學(xué)反思內(nèi)容較淺、教學(xué)反思的方法較為單一。田甜（）指出專家教師以學(xué)生為中心，而新手教師反思則以自己為中心，只考慮自己語言、教態(tài)、板書、時(shí)間安排、失敗時(shí)大多選擇逃避。仇珍玲（2012）指出目前新手型教師更重視教師自身、不重視理念、輕視發(fā)展、過多的重視方法，不注重感受。
綜上所述，筆者發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)者都認(rèn)為目前教師教學(xué)反思的內(nèi)容較為淺顯、缺乏理論支撐、反思方式單一。結(jié)合田甜和仇珍玲的觀點(diǎn)得出：新手型教師反思大多以自己為中心進(jìn)行反思，很少去考慮自己的`教學(xué)方式是否適應(yīng)學(xué)生，且不能將教學(xué)反思貫穿到教學(xué)的整個(gè)過程。
三、提高教師教學(xué)反思的策略
關(guān)于教師教學(xué)反思對策的研究數(shù)量很多，通過文獻(xiàn)搜集發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)提及的策略、途徑、對策屬性相近，在這里統(tǒng)稱為策略。費(fèi)振新（）在學(xué)校層面和教師層面提出了對策：培育教學(xué)反思的文化、提供教師培訓(xùn)機(jī)會(huì)、重視教育專業(yè)學(xué)生的反思能力和反思意識(shí)的培養(yǎng)。隋小美（）認(rèn)為促進(jìn)教師教學(xué)反思的策略包括：提高教師的反思意識(shí)、提高教師教學(xué)反思的能力、學(xué)校營造良好的反思氛圍。仇珍玲（2012）指出要加強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐，培養(yǎng)反思習(xí)慣、更新教育理念、提高反思能力、改變管理方式、注重反思指導(dǎo)、對職初教師重規(guī)范、重積累、促進(jìn)反思交流。
綜上所述，筆者認(rèn)為要注重教育理論、培養(yǎng)反思意識(shí)、營造良好的反思氛圍，這些對策都可以被新手型教師所借鑒，但實(shí)施過程中需要有針對性的進(jìn)行。
四、結(jié)語
通過研究發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)者主要是從教學(xué)反思的宏觀層面來研究的，更多的是對教學(xué)反思的內(nèi)涵、策略等進(jìn)行了分析和闡述，但對新手型教師在教學(xué)中發(fā)生的實(shí)際問題缺乏針對性的分析。本文只是在理論的基礎(chǔ)上和眾多學(xué)者的觀點(diǎn)上對教師的教學(xué)反思作為初步的研究和分析，希望可以對新手型教師教學(xué)反思的研究提供現(xiàn)實(shí)素材，為新課程改革的施行盡綿薄之力。
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小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇四
前言部分，主要是說明寫作的目的'，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭論焦點(diǎn)，使讀者對全文要敘述的問題有一個(gè)初步的輪廓。前言部分要寫清：
(1)首先要說明寫作的目的。
(2)有關(guān)概念的定義。
(3)規(guī)定綜述的范圍、包括：“專題涉及的學(xué)科范圍”，綜述范圍切忌過寬、過雜，“時(shí)間范圍”，必須聲明引用文獻(xiàn)起止的年份。
(4)扼要說明有關(guān)問題的現(xiàn)況或爭論焦點(diǎn)，引出所寫綜述的核心主題，這是廣大讀者最關(guān)心而又感興趣的，也是寫作綜述的主線。
二﹑主體部分
主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式?？砂茨甏樞蚓C述，也可按不同的問題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評述。
三、總結(jié)
總結(jié)部分，與研究性論文的小結(jié)有些類似，將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。
四、參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。因?yàn)樗粌H表示對被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問題提供了文獻(xiàn)查找線索。因此，應(yīng)認(rèn)真對待。參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無誤。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇五
文獻(xiàn)綜述是研究者在其提前閱讀過某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過理解、整理、融會(huì)貫通，綜合分析和評價(jià)而組成的一種不同于研究論文的文體。
二、文獻(xiàn)綜述的寫作要求
（一）文獻(xiàn)綜述的格式
文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匮芯康姆椒ê徒Y(jié)果，而文獻(xiàn)綜述介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫工作。
前言，要用簡明扼要的文字說明寫作的目的、必要性、有關(guān)概念的定義，綜述的范圍，闡述有關(guān)問題的現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)，以及目前對主要問題爭論的焦點(diǎn)等。前言一般200-300字為宜，不宜超過500字。
正文，是綜述的重點(diǎn)，寫法上沒有固定的格式，只要能較好地表達(dá)綜合的內(nèi)容，作者可創(chuàng)造性采用諸多形式。正文主要包括論據(jù)和論證兩個(gè)部分，通過提出問題、分析問題和解決問題，比較不同學(xué)者對同一問題的看法及其理論依據(jù)，進(jìn)一步闡明問題的來龍去脈和作者自己的見解。當(dāng)然，作者也可從問題發(fā)生的歷史背景、目前現(xiàn)狀、發(fā)展方向等提出文獻(xiàn)的不同觀點(diǎn)。正文部分可根據(jù)內(nèi)容的多少可分為若干個(gè)小標(biāo)題分別論述。
小結(jié)，是結(jié)綜述正文部分作扼要的總結(jié)，作者應(yīng)對各種觀點(diǎn)進(jìn)行綜合評價(jià)，提出自己的看法，指出存在的問題及今后發(fā)展的方向和展望。內(nèi)容單純的綜述也可不寫小結(jié)。
參考文獻(xiàn)，是綜述的重要組成部分。一般參考文獻(xiàn)的多少可體現(xiàn)作者閱讀文獻(xiàn)的廣度和深度。對綜述類論文參考文獻(xiàn)的數(shù)量不同雜志有不同的要求，一般以30條以內(nèi)為宜，以最近3-5年內(nèi)的最新文獻(xiàn)為主。
（二）文獻(xiàn)綜述規(guī)定
1.為了使選題報(bào)告有較充分的依據(jù)，要求碩士研究生在論文開題之前作文獻(xiàn)綜述。
3.在文獻(xiàn)綜述中，研究生應(yīng)說明自己研究方向的發(fā)展歷史，前人的主要研究成果，存在的問題及發(fā)展趨勢等。
4.文獻(xiàn)綜述要條理清晰，文字通順簡練。
5.資料運(yùn)用恰當(dāng)、合理。文獻(xiàn)引用用方括號(hào)[]括起來置于引用詞的右上角。
6.文獻(xiàn)綜述中要有自己的觀點(diǎn)和見解。不能混淆作者與文獻(xiàn)的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)研究生多發(fā)現(xiàn)問題、多提出問題、并指出分析、解決問題的可能途徑，針對性強(qiáng)。
7.文獻(xiàn)綜述不少于3000字。
三、學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)的著錄格式
1.專著：［序號(hào)］作者.書名[m].版本(第1版不著錄).出版地:出版者,出版年.起止頁碼.
2.期刊:［序號(hào)］作者.題名[j].刊名,年,卷(期):起止頁碼.
3.會(huì)議論文集（或匯編）:［序號(hào)］作者.題名[a].編者.論文集名[c].出版地:出版者,出版年.起止頁碼.
4.學(xué)位論文:［序號(hào)］作者.題名[d].學(xué)位授予地址：學(xué)位授予單位，年份.
5.專利:［序號(hào)］專利申請者.專利題名[p].專利國別（或地區(qū)）:專利號(hào),出版日期.
6.科技報(bào)告:［序號(hào)］著者.報(bào)告題名[r].編號(hào)，出版地：出版者，出版年.起止頁碼.
7.標(biāo)準(zhǔn):［序號(hào)］標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[s].頒布日期.
8.報(bào)紙文章:[序號(hào)]作者.題名[n].報(bào)紙名，年-月-日（版次）.
9.電子文獻(xiàn):［序號(hào)］主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名［電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識(shí)］.電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期(任選).
10.各種未定義類型的文獻(xiàn):［序號(hào)］主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名［z］.出版地：出版者，出版年.
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小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇七
本科畢業(yè)論文寫作過程中的文獻(xiàn)綜述部分，往往是同學(xué)們比較困惑的問題，也存在不少的誤解。不少同學(xué)把文獻(xiàn)綜述寫成是論文的梗概或縮寫，也有些同學(xué)是干脆羅列文獻(xiàn)充數(shù)，個(gè)別同學(xué)甚至是在論文完成以后再開始文獻(xiàn)綜述的寫作！在指導(dǎo)學(xué)生論文寫作的過程中，我覺得這個(gè)問題比較突出，亟待解決，為此專門寫就此篇短文，希望能夠?qū)W(xué)生有所幫助。
一、文獻(xiàn)綜述的概念、性質(zhì)和特點(diǎn)。
文獻(xiàn)綜述就是對特定的某一領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行歸納整理而寫成的一篇文章，它介于文獻(xiàn)資料匯編和文獻(xiàn)評述論文之間。其特點(diǎn)主要包括以下三個(gè)方面：
（一）“文獻(xiàn)”性。
與一般的論文不同，文獻(xiàn)綜述以文獻(xiàn)為文本和素材，而不是以現(xiàn)實(shí)中的數(shù)據(jù)和親自調(diào)查得來的資料為素材。它所歸納和分析的是文本中的觀點(diǎn)和理論這樣的事實(shí)，而不是外部客觀世界的事實(shí)。所以這要求圍繞一定的選題范圍（這一范圍的選擇決不是不重要的。有些同學(xué)把文獻(xiàn)綜述的題目就定為“文獻(xiàn)綜述”，這就如同把論文的題目定為“論文”一樣荒謬！），大量地搜集文獻(xiàn)，包括各種類型，各種載體，以及各種歷史時(shí)期的，經(jīng)典以及非經(jīng)典的文獻(xiàn)。巧婦難為無米之炊，文獻(xiàn)綜述要求作者在浩如煙海的各種文獻(xiàn)里面，進(jìn)行“從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)”的調(diào)查研究。
（二）“綜”合性。
文獻(xiàn)綜述要求具有全面、綜合的特點(diǎn)，而不是要求“片面而深刻”。它重視的是歸納的方法，而不是演繹的方法。它主要關(guān)注的不是某一具體的法學(xué)觀點(diǎn)，而是這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)譜系上的位置，即在學(xué)術(shù)研究歷史過程中的邏輯地位。當(dāng)然，綜述的過程是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程，選取有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行高度濃縮式的闡述，而不是簡單地羅列所有搜集到的文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)，哪怕沒有多大價(jià)值的觀點(diǎn)。文獻(xiàn)首先貴“精”而不貴“多”，這主要就表現(xiàn)在對于文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)的取舍上。
（三）闡“述”性。
文獻(xiàn)綜述重視對文獻(xiàn)的敘述或描述，概括，但并不要求對文獻(xiàn)的理論觀點(diǎn)給以深入的分析和評價(jià)，進(jìn)行論述。文獻(xiàn)綜述基本上不直接發(fā)表自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，尤其不要排斥與自己觀點(diǎn)不同的學(xué)者的.文獻(xiàn)，根本不予搜集和歸納，也就是說要有一個(gè)客觀、中立的立場和角度，而不是先入為主，帶著有色眼鏡去搜集和概括文獻(xiàn)資料，盡管絕對的客觀是不可能達(dá)到的。
這也就是說，一篇好的文獻(xiàn)綜述不是因?yàn)榫哂凶约旱膭?chuàng)新的觀點(diǎn)，而是具有自己的創(chuàng)新的系統(tǒng)化的，有條理的敘述方式。
二、文獻(xiàn)綜述的寫作格式和步驟。
首先，開篇引言，明確所欲探討的文獻(xiàn)的范圍或領(lǐng)域。任何一門學(xué)科都有很多領(lǐng)域，不可能一一詳細(xì)闡述，只能選取某一方面來進(jìn)行探討。這一領(lǐng)域就是本科學(xué)生所欲寫作論文的領(lǐng)域。通常這一領(lǐng)域是比較狹隘的，以便于集中精力，搜集資料。
其次，明確寫作的順序。如可以按照文獻(xiàn)產(chǎn)生的時(shí)間順序，文獻(xiàn)之間的邏輯順序（某學(xué)術(shù)觀念或理論的定義、性質(zhì)、作用、價(jià)值等），或以學(xué)者，即文獻(xiàn)作者的重要程度順序等。
第三，闡述學(xué)者的基本觀點(diǎn)和理由。這里特別需要注意不同學(xué)者觀點(diǎn)的對比。實(shí)際上找出觀點(diǎn)之間的差別和對立、沖突，通常比發(fā)現(xiàn)不同學(xué)者之間的相同之處要更加具有學(xué)術(shù)上的重要意義，因?yàn)檫@可以積極地促使作者去思考問題。
這里要強(qiáng)調(diào)的是，不僅要對研究現(xiàn)狀進(jìn)行整理和歸納，更要對該領(lǐng)域問題的歷史學(xué)的淵源的探究和說明。
第四，結(jié)語。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的譜系學(xué)線索的梳理，以及必要的該學(xué)術(shù)問題進(jìn)一步觀點(diǎn)或理論的展望。說明已解決的問題，以及尚未解決的問題。
第五，參考文獻(xiàn)附錄。寫明主要搜集了哪些文獻(xiàn)資料。
此外，具體形式格式，如摘要、關(guān)鍵詞、注釋等同一般論文的要求，并不因?yàn)槭俏墨I(xiàn)綜述而有所降低。
文獻(xiàn)綜述的寫作步驟，一般包括確定領(lǐng)域，搜集資料，歸納整理，簡要分析概括，成文等幾個(gè)步驟，與一般論文寫作差不多（寫作文獻(xiàn)綜述，可謂是論文寫作的預(yù)演?。?。這里不再贅述。
三、文獻(xiàn)綜述的作用和價(jià)值。
作為本科生來講，寫作文獻(xiàn)綜述主要是為了：
（一）寫好自己的畢業(yè)論文。
文獻(xiàn)綜述是給自己看的，是下一步撰寫論文開題報(bào)告的必需（對于學(xué)院的要求學(xué)生只能遵守，從這一點(diǎn)來說，文獻(xiàn)綜述同時(shí)也是學(xué)生“必須”要撰寫的），不可或缺。不了解，或不充分了解（僅僅搜集和物質(zhì)性的占有文獻(xiàn)資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的）前人的研究進(jìn)展情況，如何開始自己的寫作？一切“從我做起，從現(xiàn)在做起”？不能寫好文獻(xiàn)綜述，自然寫好論文也就無從談起。
（二）熟悉論文寫作的過程，培養(yǎng)自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
文獻(xiàn)綜述表明了學(xué)術(shù)繼承性的一面。文獻(xiàn)綜述可以反映論文寫作的基礎(chǔ)，在某種程度上就決定了論文寫作的質(zhì)量。評價(jià)一篇論文是否是真正的好論文，通常只需要看一下參考文獻(xiàn)就可以大致確定了。在現(xiàn)實(shí)中寫作論文不一定要首先寫作文獻(xiàn)綜述，通常只需要作者在腦中有一篇文獻(xiàn)綜述就可以了，未必要以書面文字的形式表述出來。而本科畢業(yè)論文之所以要這樣做，是由于這是一種正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練過程?，F(xiàn)在寫文獻(xiàn)綜述，是為了將來直接寫出高質(zhì)量的論文（實(shí)際上有些大家有時(shí)甚至可以不打草稿，一篇短的文章直接一揮而就?。┳龅臏?zhǔn)備。文獻(xiàn)綜述的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生的搜集、歸納文獻(xiàn)資料的能力，為將來進(jìn)行學(xué)術(shù)研究打下良好的基礎(chǔ)。
文獻(xiàn)綜述可謂是學(xué)科研究史，如某一特定領(lǐng)域法學(xué)史的探討。同學(xué)們可以通過閱讀中國法學(xué)史，中國民法學(xué)史，以及訴訟法學(xué)研究的回顧與展望等文獻(xiàn)（通常在學(xué)術(shù)期刊的年終一期都有這樣的文章）來加深自己的理解。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇八
(一)思想道德素質(zhì)方面
(二)文化素質(zhì)掌握方面
小學(xué)生要學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容不是很難，但是標(biāo)準(zhǔn)卻很高。所以對他們文化素質(zhì)方面的要求也非常嚴(yán)格。這其中就要求小學(xué)教師要有廣博扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，如數(shù)學(xué)、語文、外語、歷史、地理、體育等多方面的知識(shí)，以滿足小學(xué)教學(xué)中，對教師綜合知識(shí)儲(chǔ)備充分的要求，力求學(xué)生全面發(fā)展。由于現(xiàn)在的學(xué)生和老師都處在信息大爆炸的時(shí)期，學(xué)生的知識(shí)面有的時(shí)候可能比教師還要廣，因此高校在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置時(shí)候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生日后走上工作崗位以后坦然應(yīng)對學(xué)生提出的各種奇怪的問題。
(三)業(yè)務(wù)素質(zhì)方面
一名合格的小學(xué)教師如果僅僅具備了以上兩個(gè)素質(zhì)，并不能稱之為合格的小學(xué)教育專業(yè)的畢業(yè)生。因?yàn)樽顬樾W(xué)教育專業(yè)的教師更應(yīng)具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。這些能力包括:教學(xué)工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)出來的教師要同事具備現(xiàn)代教育理論、掌握現(xiàn)代教學(xué)手段、方法、從事教師職業(yè)的基本技能(如三字一話)的素質(zhì)，從而具備從事小學(xué)教育工作的綜合能力。20xx年國家提出了“教師資格證書”需要學(xué)生自行考取的政策，20xx年開始試點(diǎn)實(shí)施師范類學(xué)生考取“教師資格證”的工作。從考試內(nèi)容我們可以看出小學(xué)教師業(yè)務(wù)方面應(yīng)該具備的能力:普通話測試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學(xué)綜合……這些都表明了一名合格的中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)。
(四)身體心理素質(zhì)方面
由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)的特殊性，所以要求小學(xué)教師具備一定的體育素質(zhì)和良好健康的體魄。另外，小學(xué)教師的心理健康狀況，對小學(xué)生身心的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在很多中小學(xué)要求教師必須具備心理咨詢師證書或者至少精修過心理咨詢課程內(nèi)容。由此可以看出最為一名中小學(xué)教師，首先必須是心理健康的，這樣家長才會(huì)敢把孩子交到她們手中。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力要成為教學(xué)的一個(gè)重要目的和一個(gè)基本原則。高校在小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置問題，實(shí)際上就是逐漸達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過程。目的在于使學(xué)生“文理兼?zhèn)洌瑢W(xué)有所長”，以培養(yǎng)出具有符合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師。當(dāng)今我國高校小學(xué)教育專業(yè)課程大致包括如下模塊:
(一)公共基礎(chǔ)課程
主要目的在于使小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生具備大學(xué)生基本的文化素質(zhì)和培養(yǎng)水平，如思想政治、法律、體育、外語、計(jì)算機(jī)、三字一話等課程。意在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
(二)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
(三)專業(yè)必修課
不同學(xué)科方向的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)完成一定量的必修課程，目的在于讓學(xué)生在日后的工作中有所專長，能多擔(dān)負(fù)起一門或兩門主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設(shè)有三個(gè)方向:小學(xué)教育語文方向、小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向、小學(xué)教育外語方向。每個(gè)方向都開設(shè)了幾門專業(yè)必修課，如現(xiàn)代漢語、兒童文學(xué)、高等數(shù)學(xué)等同時(shí)專業(yè)必修課中還包括兒童心理學(xué)、教育科研方法等，以使學(xué)生掌握小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。通過專必修課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生做到綜合培養(yǎng)，具有了較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力。
(四)選修課
選修課的開設(shè)目的'是“有所專長”發(fā)展學(xué)生的特性，豐富學(xué)生的知識(shí)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好和專長選上學(xué)院或全校開設(shè)的選修課，從而進(jìn)一步提高自己的教學(xué)科研能力。小學(xué)教育專業(yè)的課程的設(shè)置時(shí)基于“培養(yǎng)多元化、全方位”中小學(xué)教師的指導(dǎo)方針基礎(chǔ)上。在素質(zhì)教育呼聲的教育背景下，很多人開始對小學(xué)教師有更多的要求了，如希望小學(xué)教師能夠?yàn)樾W(xué)生學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供機(jī)會(huì)。因?yàn)閲以谥行W(xué)新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業(yè)”。教師作為教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者，為適應(yīng)新數(shù)學(xué)課程，理應(yīng)構(gòu)建全新的課程和教學(xué)理念，促進(jìn)自己的專業(yè)化成長。因此小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置和課程的講授要注重培養(yǎng)學(xué)生的此項(xiàng)能力。
高校小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學(xué)，這種教學(xué)方式是現(xiàn)在小學(xué)教育專業(yè)乃至很多高校大部分專業(yè)學(xué)生的主要授課方式，目的在于完善學(xué)生知識(shí)體系培養(yǎng)學(xué)生能力。第二種方式是實(shí)踐教學(xué)，即在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生到學(xué)校中去，參與到實(shí)踐當(dāng)中去，從而能把學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)、理論、方法應(yīng)用到實(shí)踐中。實(shí)踐過程中如果遇到問題可以及時(shí)向老師、同學(xué)咨詢。避免了學(xué)生畢業(yè)后遇到問題無人指導(dǎo)的狀況的出現(xiàn)。四、對高校小學(xué)教育專業(yè)的展望我國由于小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)設(shè)時(shí)間短，沒有形成一套統(tǒng)一的辦學(xué)模式和指導(dǎo)理論，我國小學(xué)教育專的課程建設(shè)還是存在一系列問題。隨著國家政策的變動(dòng)，很多院校小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置也會(huì)面臨重大的調(diào)整。如是否會(huì)取消小學(xué)教育(英語)方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加小學(xué)教育文科、理科方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加學(xué)生的語文、數(shù)學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)的課時(shí)等。這些都會(huì)很多學(xué)者和課程制定者們需要思考的問題。盡管存在這么多問題。我們不可以否認(rèn)，我國高校小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展前景還是呈星星之火可以燎原之勢態(tài)。筆者相信隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)理論的不斷積累，我國高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的教師一定會(huì)滿足社會(huì)對小學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)各方面的高要求的。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇九
羅x曾經(jīng)說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學(xué)中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識(shí)是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃?，也是教師成為教育家的教育。?dāng)代教育心理學(xué)研究指出，在教育教學(xué)管理中，強(qiáng)化手段一般分為消極強(qiáng)化手段——懲罰和積極強(qiáng)化手段——賞識(shí)，歷年來多種教育教學(xué)實(shí)踐證明，教師們都有這樣的體會(huì)，與其數(shù)落學(xué)生的十處缺點(diǎn)，不如贊揚(yáng)他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律。它強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生，全面發(fā)展;強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的優(yōu)化和學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展。這就要求我們每個(gè)教育工作者從思想上提高認(rèn)識(shí);在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代賦予的歷史使命。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談一下我在語文課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的點(diǎn)滴體會(huì)。
《小學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性?！边@說明語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生掌握語言工具的同時(shí)肩負(fù)著育人的艱巨任務(wù)。也就是說，首先要教給學(xué)生怎樣做人，學(xué)會(huì)做人。這就要求教師在語文教學(xué)中不能單純地向?qū)W生傳授文化知識(shí)，而要在傳授知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使語言文字訓(xùn)練和思想感情的熏陶有機(jī)地結(jié)合起來。每一篇文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎(chǔ)上，總結(jié)課文主要內(nèi)容，歸納中心思想，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學(xué)《金色的魚鉤》一課時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生理解描寫老班長的外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內(nèi)容，使學(xué)生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個(gè)病號(hào)帶出草地的任務(wù)，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵(lì)病號(hào)喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內(nèi)容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì)，以此激發(fā)學(xué)生愛國熱情和決心為祖國爭光的責(zé)任感;在教學(xué)《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時(shí)，學(xué)生通過課文內(nèi)容的理解，充分認(rèn)識(shí)到：資本主義社會(huì)的黑暗及其罪惡本質(zhì)，只有對社會(huì)主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)主義偉大祖國的熱愛和建設(shè)社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心。
聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認(rèn)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”這句話啟發(fā)我們，語文教學(xué)過程，不僅是傳授知識(shí)、技能的過程，也是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過程，這就要求教法與學(xué)法必須同步，相互協(xié)調(diào)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”更要“會(huì)學(xué)”，這樣才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的素質(zhì)。
語文教學(xué)的過程是一個(gè)教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，必須遵循“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的”的原則。教師應(yīng)在課堂上多給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主人，而教師應(yīng)把功夫用在“導(dǎo)”上，導(dǎo)方法、導(dǎo)技能、導(dǎo)規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學(xué)要致力于導(dǎo)，即把立足點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”上，使其達(dá)到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)體。要達(dá)到這個(gè)目的，教師必須想方設(shè)法“以教材為載體，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。”
3.1將課前預(yù)習(xí)移入課堂，定時(shí)間和目標(biāo)。教師講授新課前給學(xué)生一節(jié)課預(yù)習(xí)，學(xué)生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預(yù)習(xí)過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預(yù)習(xí)提綱，再有難點(diǎn)留在課上質(zhì)疑問難，這樣做有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
3.2運(yùn)用電教手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。電教手段具有直觀性，有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，它在語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學(xué)，講五壯士勝利完成掩護(hù)群眾和部隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，屹立于狼牙山頂峰，準(zhǔn)備跳崖部分時(shí)，讓學(xué)生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻(xiàn)身的偉大壯舉展現(xiàn)在學(xué)生面前。然后讓學(xué)生看幻燈片，描述畫面，也使學(xué)生順利地理解了“屹立”等重點(diǎn)詞語，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)了學(xué)生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
課堂教學(xué)是小學(xué)語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的“主渠道”，只有使課堂教學(xué)切實(shí)發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質(zhì)教育才能落到實(shí)處。它對學(xué)生進(jìn)行全面聽、說、讀、寫訓(xùn)練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個(gè)學(xué)生都能得到訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，所以為了落實(shí)素質(zhì)教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實(shí)抓好活動(dòng)課這一輔助課程，讓學(xué)生個(gè)性在活動(dòng)中得以充分發(fā)揮。語文活動(dòng)課的內(nèi)容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會(huì)、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內(nèi)容……在活動(dòng)中要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則，即每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，教師把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨(dú)立地進(jìn)行活動(dòng)，他們有了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，積極性高漲。通過活動(dòng)課，拓寬了學(xué)生知識(shí)的深度和廣度，使學(xué)生心理，身體等素質(zhì)得到發(fā)展，培養(yǎng)了個(gè)性，同時(shí)也促進(jìn)了語文課的教學(xué)，提高了學(xué)生的聽、說、讀、寫的語言素質(zhì)?？傊?，在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí);培養(yǎng)良好習(xí)慣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，陶冶學(xué)生高尚的情操。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十
在新課程改革的背景下，國家愈加注重小學(xué)生素養(yǎng)的提升，在當(dāng)下小學(xué)語文的教學(xué)中兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時(shí)代進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的要求。在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中融入兒童文學(xué)的得到了我國教育界和兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注以及積極支持，隨著小學(xué)語文課堂的不斷的改革，許多的小學(xué)收到了良好的成效。把握兒童文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)和文體特征，深入了解課文的內(nèi)在情感以及精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而改善語文課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據(jù)歷史記載遠(yuǎn)在五四時(shí)期，中國現(xiàn)代兒童文學(xué)在剛開始出現(xiàn)在中國文壇上時(shí)，文學(xué)界以及教學(xué)界人士就根據(jù)其內(nèi)容以及精神內(nèi)涵就把兒童文學(xué)稱為了“小學(xué)校里的文學(xué)”。同時(shí)也是從此兒童文學(xué)便和小學(xué)語文教學(xué)緊緊的關(guān)聯(lián)在一起了。而兒童文學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務(wù)主體都是少年兒童，兩者所肩負(fù)著讓少年兒童感悟到文學(xué)當(dāng)中的魅力，細(xì)細(xì)品味中華美麗優(yōu)雅的語言文字，進(jìn)而提升人格品性，增長知識(shí)見聞，促進(jìn)他們身心的健康成長的使命與目標(biāo)。兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫的或?yàn)樗麄兯矏鄄⑶矣诌m合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的閱讀對象和小學(xué)語文教育階段的學(xué)習(xí)者基本是屬于同一人群。因此,從服務(wù)對象的角度來看,兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育的進(jìn)行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學(xué)生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動(dòng)漫、科幻等類的兒童文學(xué)更加適合用于小學(xué)語文教學(xué)的閱讀理解練習(xí)等方面。伴隨著新課程改革的在小學(xué)語文方面的不斷深入，兒童文學(xué)文章漸漸的被應(yīng)用于小學(xué)語文教育當(dāng)中，受到了諸多的社會(huì)人士譬如教育專家、文學(xué)學(xué)者、小學(xué)語文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求以及社會(huì)發(fā)展的需求。兒童文學(xué)深入小學(xué)語文教學(xué)的趨勢已經(jīng)變得勢不可擋，同時(shí)這也是中國現(xiàn)代學(xué)生的幸運(yùn)。
通過觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學(xué)語文教學(xué)的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)自出現(xiàn)之始就與小學(xué)語文教學(xué)有著天然的血緣關(guān)系，有一樣的服務(wù)對象———學(xué)生和兒童，一致的功能———語言學(xué)習(xí)和人文教育，因此兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性是不言而喻的，符合語文教學(xué)工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學(xué)是小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉
兒童文學(xué)在兒童成長和發(fā)展的過程可以起到一個(gè)快捷的作用，能夠使得兒童加強(qiáng)對對世界的認(rèn)識(shí)，不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學(xué)生對文章的好奇心，使得他們更好的進(jìn)入語文閱讀當(dāng)中，從而是兒童文學(xué)成為更好的閱讀資料。兒童文學(xué)作為一門語言藝術(shù)，不僅能夠提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)以及促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的語感形成。因此兒童文學(xué)可以作為小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的運(yùn)用兒童文學(xué)作品，不僅契合小學(xué)生心理特點(diǎn)、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學(xué)生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對小學(xué)生的品性、價(jià)值觀等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。并且兒童文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)有著共同的教學(xué)目的、教學(xué)理念，因此在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的利用兒童文學(xué)，發(fā)揮出兒童文學(xué)的功能，開發(fā)出更多的小學(xué)語文課程的資源。.
（二）兒童文學(xué)是小學(xué)語文教材的主要來源
在五四運(yùn)動(dòng)之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經(jīng)”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺(tái)，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學(xué)。在剛開始兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)課堂的時(shí)候甚至受到儒家大儒等知識(shí)分子的“封殺”，而且在二十世紀(jì)甚至一度出現(xiàn)兒童文學(xué)從小學(xué)語文教材中剝離出去的現(xiàn)象，但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們進(jìn)行及時(shí)的改革，越來越多的優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品被納入語文教材當(dāng)中。在當(dāng)下我國新課程改革的背景下，現(xiàn)行小學(xué)語文教材中的文章大部分都是來自于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教材當(dāng)中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩歌等等為小學(xué)生營造了一個(gè)充滿美好、天真、單純、智慧、科學(xué)、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級(jí)的語文教材當(dāng)中不論是兒童詩歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外，還有許多國家早就進(jìn)行了小學(xué)教材兒童文學(xué)化，比如美國、俄羅斯等發(fā)達(dá)國家，俄羅斯制定了“閱讀和初級(jí)文學(xué)教育大綱”，通過考慮學(xué)生心理活動(dòng)以及精神需求等因素，再結(jié)合兒童文學(xué)作品來使得小學(xué)生更加深刻的理解現(xiàn)實(shí)世界。由此可見，兒童文學(xué)不僅在國內(nèi)而且在國外都是小學(xué)語文教科書的教材極為重要的主要來源。
（三）兒童文學(xué)是小學(xué)教師完善教學(xué)的有效方式
小學(xué)生處于兒童這一知識(shí)理解能力、思維直觀簡單的階段，或者說是小學(xué)生思維表現(xiàn)為局限性，并且這一時(shí)期，小學(xué)生活潑好動(dòng)，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的開展，并且在應(yīng)試教育的壓力下，教師不得不要求學(xué)生進(jìn)行機(jī)械性的學(xué)習(xí)以及記憶，使得學(xué)生過早的對語文閱讀產(chǎn)生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學(xué)難度。在這之后教師可以合理運(yùn)用兒童文學(xué)進(jìn)行教學(xué)，兒童文學(xué)當(dāng)中生動(dòng)有趣的文字、生動(dòng)形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學(xué)修辭手法的運(yùn)用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的激情，這樣一來不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，而且還有利于教師小學(xué)語文教育的進(jìn)行。
兒童文學(xué)是最為符合兒童生活實(shí)際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動(dòng)的文學(xué)門類，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學(xué)作品有著極為重要的意義。另外兒童文學(xué)還應(yīng)根據(jù)兒童的各項(xiàng)特征進(jìn)行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十一
美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美術(shù)教育;素質(zhì)教學(xué);相互關(guān)系;德智體美勞。
美育在小學(xué)生素質(zhì)教育中占有非常重要的地位，美術(shù)教育所培育的美育思想，必須滲透到小學(xué)教學(xué)的其它領(lǐng)域中支。在小學(xué)素質(zhì)教育中，美育的重要手段就是美術(shù)教育，因此美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美育與德育同屬于小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的范疇，兩種教育有著重要的聯(lián)系。美術(shù)教育與道德教學(xué)的主要關(guān)系在于，一方面，道德意義是美術(shù)教育題材的重要內(nèi)容。美術(shù)教育與美術(shù)作品都是通過一定的美術(shù)形式去反映作品形式背后所代表的意義內(nèi)容的，美術(shù)作品的形式反映的內(nèi)容通常是具有社會(huì)正面意義的題材內(nèi)容，這些題材的正面價(jià)值與意義，往往是與它的具有典型的道德價(jià)值與意義是分不開的，比如說像各種愛國主義題材的雕塑作品，表現(xiàn)英雄事跡的作品等等。以雕塑作品劉胡蘭為例，作品本身是一件人物雕塑，但是作品反映的是劉胡蘭的英雄事跡，學(xué)生們通過雕塑作品的外在形式接受了愛國主義教育。另一方面，道德教育需要借助美術(shù)的形式予以展示?！皩W(xué)校教育在發(fā)展學(xué)生視覺空間智能的同時(shí)，必須潛移默化地滲透社會(huì)的某種價(jià)值觀念。”
美術(shù)作品都包含了道德的內(nèi)容，學(xué)生道德情操的教育，主要是通過美術(shù)作品的形體美的體驗(yàn)與感昭來實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)以美感人，以情動(dòng)人，美術(shù)教育以美感熏陶入對學(xué)生手展開品德與情操教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一味地灌輸思想道德內(nèi)容的效果要好得多，因此，美術(shù)教學(xué)豐富了道德教育的方式，為道德教育的發(fā)展拓寬了新的形式。另外，在美術(shù)教育中，自然景物之美也同樣具有德育的功能，以自然景觀為內(nèi)容的美術(shù)課程能夠增強(qiáng)學(xué)生們對自然和生的的熱愛和責(zé)任感培養(yǎng)學(xué)生們尊敬自然、保護(hù)自然的態(tài)度與創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
智育，主要學(xué)注重開發(fā)學(xué)生們的智力，美術(shù)教育對學(xué)生的智力開發(fā)有著巨大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育對學(xué)生智力開發(fā)的重要作用，另一方面是由人的大腦的特點(diǎn)決定的。現(xiàn)代科學(xué)家對人的大腦研究表明，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，兩個(gè)半球都具有同樣的高級(jí)智力的功能，兩側(cè)大腦的功能各不相同，人的活動(dòng)對大腦的開發(fā)也不相同，美術(shù)教學(xué)有助于開發(fā)人的右腦功能。人的大腦的左半球控制右側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，主要側(cè)重于人的抽象、分析、計(jì)算和求同方面的控制，機(jī)時(shí)大腦的左半球是人腦處理語言、數(shù)字，進(jìn)行邏輯思維、分析思維、輻合思維等的智力活動(dòng)控制中樞，被稱為“優(yōu)勢半球”。右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，著重于對人的想像性、虛構(gòu)能力、對外部世界的感受的控制，是人腦處理表象、知覺，進(jìn)行形象思維、直覺思維、發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞?？梢姡谌说闹橇顒?dòng)中，理論思維主要靠左半球控制，而形象思維則主要靠右半球。美術(shù)教學(xué)的特性決定了它是開發(fā)右腦這一智力世界的最有效途徑。美術(shù)教學(xué)本身不只是具體的專業(yè)知識(shí)與技能的傳授和訓(xùn)練，但是在其教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生們對社會(huì)及事物的感性及理性的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)通過具體形象可觀的美術(shù)作品表達(dá)出來，在這一過程中學(xué)生們的創(chuàng)作的潛能得到有效的鍛煉與釋放，從而開發(fā)學(xué)生智力能力。一個(gè)人的智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想像力、創(chuàng)造力等，這些在美術(shù)教學(xué)的過程中都能得到充分的鍛煉。因此，不論是從美術(shù)的教學(xué)的內(nèi)容還是從人腦的結(jié)構(gòu)來看，小學(xué)美術(shù)教育對開發(fā)學(xué)生的智力具有重要的作用。
在小學(xué)的教育中，體育與美育二者是各成體系又相互聯(lián)系，相互影響的，美育與體育在小學(xué)教學(xué)的過程中，分別作為完善人的整體結(jié)構(gòu)的過程中的兩個(gè)側(cè)面，它們相互交融，相互滲透，互為目的與手段。以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育和以運(yùn)動(dòng)鍛煉為主要特征的體育，在小學(xué)的素質(zhì)教學(xué)中聯(lián)系得非常密切，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在，首先體育對美育的重要性上，美育是人體的心理活動(dòng)，人的`心理結(jié)構(gòu)是以生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，也就是說在審美活動(dòng)或者培養(yǎng)學(xué)生的審美能力前，必須要保證學(xué)生有個(gè)健康和身體條件。通過正確有效果的體育鍛煉，可以改善人的身體條件，確保人的審美心理的完善與發(fā)展。
小學(xué)生的體育鍛煉，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的大腦發(fā)育，這樣便為審美能力的培育與發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。小學(xué)美術(shù)教育在體育中的運(yùn)用，主要是通過美術(shù)教育與體育相結(jié)合，即培養(yǎng)學(xué)生的身體美、精神美、技巧美等，美術(shù)教育對體育教育有重要的指導(dǎo)作用。體育活動(dòng)需要美的思想為指導(dǎo)，美育的思想必須滲透到體育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)技巧的高難度性，運(yùn)動(dòng)造型的藝術(shù)性，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，運(yùn)動(dòng)成員配合的默契性以及動(dòng)作的整體性等等，這要些體育活動(dòng)取得的良好效果的必要條件，這些都必須要有美育的思想作為指導(dǎo)，則否將無法完成。因此，在學(xué)生素質(zhì)教育中，美育與體育是相互促進(jìn)，相互滲透，互為目的和手段的。
美育與勞育的關(guān)系，首先表現(xiàn)在熱愛勞動(dòng)本身就是一種美，教學(xué)的目的之一就是在要從小培育小學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，要讓學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。其次是勞動(dòng)創(chuàng)造美。這是馬克思的著名論斷，指出了人類勞動(dòng)與美的關(guān)系，人類的勞動(dòng)不但是以創(chuàng)造美的目的，而且勞動(dòng)過程也是創(chuàng)造美的過程。通過勞動(dòng)不但可以使學(xué)生對美的認(rèn)識(shí)與感受暗送具體化、形象化，同時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造性也是提升審美能力的重要手段。在小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的過程中，通過勞動(dòng)可以培育學(xué)生的想象能力與創(chuàng)造能力，而美術(shù)課又對勞動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用，將美術(shù)課和勞動(dòng)課有機(jī)結(jié)合，對兒童的潛能開發(fā)和個(gè)性發(fā)展，以及綜合能力培養(yǎng)，都是一個(gè)重要途徑和基本保證。而培養(yǎng)這些能力的最好辦法就是重視學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，做到美術(shù)課的過程就是勞動(dòng)課的過程，美術(shù)課的目的就是勞動(dòng)課的目的，讓學(xué)生在美術(shù)課中動(dòng)起來，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高，讓美術(shù)課真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和動(dòng)手操作的實(shí)際場所，通過動(dòng)手，使學(xué)生的美術(shù)知識(shí)與美術(shù)實(shí)踐能得到完美的結(jié)合，提高學(xué)生的整體素。
素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然要求和結(jié)果，體現(xiàn)了教育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，同時(shí)，素質(zhì)教育是培育社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的必然手段。美術(shù)教育的內(nèi)容是，是其它各科的教學(xué)手段的補(bǔ)充與完善，而以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育，則是其它教學(xué)的指導(dǎo)思想和最終目的，美術(shù)教學(xué)在小學(xué)素質(zhì)教育中起作重要的作用。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十二
摘要：
中國畫具有技巧復(fù)雜、思想深邃、造型抽象等特點(diǎn)，這給在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展好中國畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。該文作者結(jié)合小學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)與認(rèn)知能力，探討開展中國畫教學(xué)的思路，并分析在中國畫教學(xué)中教師需要注意的一些問題，同時(shí)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出中國畫教學(xué)的實(shí)施策略，希望能通過研究，為教育工作者更好地開展小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)提供參考。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；中國畫教學(xué)
中國畫是我國獨(dú)特的美術(shù)形式，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成的具有我國民族文化鮮明特色的繪畫種類，是我國傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時(shí)承載了獨(dú)特的藝術(shù)審美思想和民族文化內(nèi)涵。中國畫博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對現(xiàn)實(shí)事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的中國畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。怎樣讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國畫的繪畫原則與審美追求，怎樣讓學(xué)生理解中國畫的技法要求和風(fēng)格特征，怎樣通過合理的講解與訓(xùn)練讓學(xué)生正確理解并掌握中國畫的繪畫方法，值得廣大小學(xué)美術(shù)教師思考。筆者結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一些實(shí)務(wù)工作，對這一課題展開詳細(xì)論述。
一、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的思路
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是從基礎(chǔ)開始的教學(xué)。小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)中的造型、色彩、比例等是從西方現(xiàn)代美術(shù)理論中引入的概念，這些概念的學(xué)習(xí)對學(xué)生理解并掌握寫實(shí)性的美術(shù)繪畫方法十分重要。因此，從小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要追求看，教師是以寫實(shí)為基礎(chǔ)開展美術(shù)基礎(chǔ)理論與知識(shí)教學(xué)的。中國畫從唐代開始逐漸向?qū)懸夥较虬l(fā)展，對造型準(zhǔn)確、色彩真實(shí)的追求主要存在于工筆畫、水陸畫、戒畫技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫主張寫意，追求神似，講究意境，而不主張對自然事物的精確描摹。因此，中國畫重寫意的繪畫原則與基礎(chǔ)美術(shù)教育中寫實(shí)性美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的教學(xué)方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開展中國畫教學(xué)帶來了一定的困難。筆者認(rèn)為，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要想開展好中國畫教學(xué)，教師應(yīng)秉持如下思路。首先，教師應(yīng)從讓學(xué)生掌握中國畫的`繪畫工具和材料入手開展教學(xué)。教師應(yīng)從中國畫創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學(xué)生先熟悉中國畫創(chuàng)作方面的實(shí)物知識(shí)，通過向?qū)W生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學(xué)生了解中國畫材料方面的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，教師向?qū)W生講解中國畫的由來和歷史文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解與中國畫相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使其能夠掌握中國畫在繪畫特征、風(fēng)格和技法上與西方繪畫的區(qū)別，使學(xué)生形成對中國畫基本特點(diǎn)的認(rèn)知，讓學(xué)生理解中國畫的風(fēng)格與審美追求。再次，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿中國畫中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國畫作品的局部為例，向?qū)W生講解中國畫中植物、山石的畫法，花鳥畫、人物畫中一些代表性造型圖案的畫法，讓學(xué)生通過觀察和模仿，理解并掌握中國畫中一些典型畫法的繪畫技巧。最后，教師指定一些簡單的中國畫小景作品或局部讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練其使用中國畫繪畫工具和運(yùn)用中國畫繪畫技巧的能力，從而提高學(xué)生的中國畫創(chuàng)作水平。
二、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的目標(biāo)
義務(wù)教育美術(shù)新課標(biāo)對美術(shù)教學(xué)提出了具體要求，把課程總目標(biāo)設(shè)定為“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語言及其表達(dá)方式和方法；運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，美化環(huán)境與生活；學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對文化生活和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。這一目標(biāo)的設(shè)定為小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)指明了方向。中國畫教學(xué)應(yīng)與新課標(biāo)提出的課程總目標(biāo)保持高度協(xié)調(diào)，教師要注意突出中國畫教學(xué)的特殊價(jià)值。因此，小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的知識(shí)與技能目標(biāo)可以設(shè)定如下：讓學(xué)生理解并掌握中國畫的美術(shù)表現(xiàn)形式和繪畫方法，懂得使用中國畫的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進(jìn)行繪畫，理解中國畫的造型色彩與構(gòu)圖特征，感受筆墨樂趣。過程與方法目標(biāo)可以設(shè)定如下：組織學(xué)生組成小組開展美術(shù)學(xué)習(xí)，通過臨摹、寫生等繪畫活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生理解并掌握中國畫的基本繪畫技巧，使學(xué)生認(rèn)知并理解中國畫中的常用造型與圖案色彩表現(xiàn)形式。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)可以設(shè)定如下：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、理解中國畫的內(nèi)在動(dòng)力，指導(dǎo)學(xué)生通過觀察、欣賞理解中國畫的審美思想，掌握中國畫的藝術(shù)鑒賞原則與方法，通過讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)中國畫作品，使其認(rèn)知并理解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術(shù)審美能力與創(chuàng)造力，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。
三、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的實(shí)踐策略
1.引入故事教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣小學(xué)生大多好奇心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的求知欲，因此，教師如果在中國畫教學(xué)中過于注重理論講授，使講課內(nèi)容枯燥抽象，就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師如果把中國畫教學(xué)與生動(dòng)有趣的小故事聯(lián)系起來，以講故事的方式向?qū)W生講解中國畫的起源、發(fā)展歷史、繪畫工具和技法，則可以使中國畫教學(xué)充滿趣味，使學(xué)生把注意集中到中國畫學(xué)習(xí)上。如，在講解毛筆的知識(shí)時(shí)，教師可通過秦朝將領(lǐng)蒙恬改進(jìn)毛筆的故事向?qū)W生講解毛筆的由來和發(fā)展，以生動(dòng)有趣的小故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆知識(shí)的興趣。又如，在講解宣紙知識(shí)時(shí)，教師可以為學(xué)生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生對中國畫學(xué)習(xí)的興趣，另一方面能夠豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí)，培養(yǎng)并提高其國學(xué)素養(yǎng)。
2.注重臨摹教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生由淺入深地學(xué)習(xí)中國畫中國畫創(chuàng)作并不主張?jiān)煨?、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過理論講解讓學(xué)生掌握中國畫的繪畫技巧，對于小學(xué)生而言是較為困難的。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)避免過度的理論教學(xué)，避免在中國畫繪畫方法的教學(xué)中一味講解技法特征、畫法原則等，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從中國畫中簡單的典型圖案、造型入手，通過臨摹學(xué)習(xí)，以模仿已有的中國畫作品為切入點(diǎn)，逐步通過訓(xùn)練掌握中國畫的繪畫技巧。教師可以選取中國畫中一些較為典型的山石、花鳥、人物等圖案讓學(xué)生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫譜》中的一些典型圖案，讓學(xué)生通過臨摹基礎(chǔ)的中國畫造型，由淺入深地學(xué)習(xí)中國畫。這樣可以避開中國畫在技法原則和審美追求上與小學(xué)美術(shù)教育由寫實(shí)性入手的理論不相符的問題，從而讓學(xué)生通過實(shí)踐訓(xùn)練掌握中國畫技法，逐步通過繪畫學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國畫的審美原則和藝術(shù)特征。
3.開展好中國畫鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生理解中國畫的審美價(jià)值要開展好小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)，怎樣讓學(xué)生理解中國畫的美感和審美價(jià)值是一個(gè)特別需要注意的問題。因?yàn)樾W(xué)生處在思維水平和價(jià)值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過直接的口頭講解讓學(xué)生理解中國畫的意境、氣韻等較為抽象的審美標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，因?yàn)橹袊嫴⒉蛔非笸耆珜憣?shí)，所以教師不能以色彩是否準(zhǔn)確為標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W生講解哪些中國畫作品畫得好。這就要求教師應(yīng)另辟蹊徑，從優(yōu)劣對比的角度向?qū)W生講解中國畫的鑒賞知識(shí)。如，教師可以同時(shí)向?qū)W生展示多幅以“蝦”為主題的中國畫作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫愛好者的習(xí)作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學(xué)生通過觀察、對比，說說哪幅作品畫得好，哪幅作品畫得一般，進(jìn)而向?qū)W生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現(xiàn)十分生動(dòng)，筆法流暢，而一般的作品在構(gòu)圖、造型、筆法上存在哪些問題。這樣，學(xué)生通過觀察、對比同一主題不同水平的中國畫作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點(diǎn)，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國畫的鑒賞方法，進(jìn)而以作品賞析為切入點(diǎn)，理解并掌握中國畫的審美思想與藝術(shù)特征，從而奠定扎實(shí)的中國畫創(chuàng)作基礎(chǔ)。
4.舉辦繪畫比賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情為了更好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)中國畫的熱情，教師可以在布置繪畫作業(yè)時(shí)，以繪畫比賽的方式，讓學(xué)生就同一主題開展中國畫作品臨摹，并讓學(xué)生組成繪畫小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫比賽。隨后，教師通過多媒體設(shè)備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機(jī)在課堂上播放，讓全班學(xué)生評選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學(xué)生一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，教師通過組織學(xué)生開展中國畫繪畫比賽，使學(xué)生在創(chuàng)作過程中通過對比認(rèn)識(shí)到哪些作品畫得好，哪些作品畫得不好，加深學(xué)生對中國畫繪畫技法、原則的理解；同時(shí)，通過引入競爭機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并使繪畫能力較強(qiáng)的學(xué)生脫穎而出，為學(xué)校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國畫人才提供支持。結(jié)語中國畫的藝術(shù)特征、審美追求與西方繪畫具有一定的差異，因此，在小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，避免直接套用常規(guī)的美術(shù)課程教學(xué)模式開展教學(xué)。教師應(yīng)注意根據(jù)小學(xué)生的審美認(rèn)知能力、認(rèn)知習(xí)慣、理解力水平等，科學(xué)設(shè)計(jì)中國畫教學(xué)的方法、模式，讓學(xué)生由淺入深，由基礎(chǔ)到入門，逐步熟悉并理解中國畫的技法和審美思想；要注重開展中國畫的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、意境和美感的體驗(yàn)性教學(xué)，讓學(xué)生多觀察，多臨摹訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力與鑒賞能力；通過多向?qū)W生講解中國畫發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。這樣才能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的中國畫基礎(chǔ)，為其成長為優(yōu)秀的中國畫人才做好鋪墊。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十三
學(xué)生小田，老師，家長都反映他是個(gè)“不開竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過，家長又復(fù)習(xí)過，可做起來就是錯(cuò)誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會(huì)錯(cuò)，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會(huì)小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯(cuò)，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長切不可以“笨蛋”批評、責(zé)罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動(dòng)力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵(lì)，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十四
美國《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識(shí)和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識(shí)，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識(shí)和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識(shí)技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉。”這也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無不體現(xiàn)出我國《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊瑓⒓铀囆g(shù)活動(dòng)被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來，美國的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會(huì)學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達(dá)到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語，在“對學(xué)生、對社會(huì)”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標(biāo)準(zhǔn)》對藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒有對該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會(huì)對藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識(shí)，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)上，美國《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預(yù)見的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會(huì)給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)和技能可能較強(qiáng)；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會(huì)在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國是一個(gè)由移民組成的國家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì)。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會(huì)特征。而隨著美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識(shí)問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源?？鬃釉?jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門課程能否爭取到專項(xiàng)撥款；而要爭取到國家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價(jià)值而爭取撥款。再加上社會(huì)對藝術(shù)課程的認(rèn)識(shí)仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級(jí)評估方案使用。測驗(yàn)和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國《標(biāo)準(zhǔn)》要求對中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度。可見，在美國，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會(huì)從另外一個(gè)方面，使得社會(huì)和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測試。因?yàn)橐坏┍患{入測試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì)相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國《標(biāo)準(zhǔn)》，對學(xué)生主要采取“質(zhì)性評價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長的一種評價(jià)方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評價(jià)方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問題便隨之而來，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實(shí)踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動(dòng)賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì)表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過對人的文化和審美價(jià)值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識(shí)的完善作為美學(xué)研究的對象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問題。一個(gè)是就藝術(shù)對于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實(shí)踐核心說，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。“事實(shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時(shí)，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)。”我們不難理解，說２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會(huì)到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會(huì)成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識(shí)已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書本知識(shí)和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識(shí)技能，輕感性直觀；重智識(shí)課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識(shí)也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會(huì)文化、價(jià)值觀念等多方的共識(shí)，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動(dòng)于衷的人?！币虼耍貧w人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十五
杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。當(dāng)代哲學(xué)家周國平也說，教師不只是傳授知識(shí)，更重要的影響是在精神上，因此，他自己必須有崇高的精神境界。
——題記
教師這個(gè)行業(yè)，曾有許多詩人、哲人給以無限的贊美，比如“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“春蠶到死絲方盡”等，但那仿佛已離現(xiàn)在非常久遠(yuǎn)，只成為現(xiàn)代人口中的順口溜了。在這里，我不想把教師這個(gè)行業(yè)贊美得多么神圣而遙不可及，我想說的是，在當(dāng)今這個(gè)與國際接軌、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的開放的社會(huì)形式下，我們做教師的即使知道自己的地位和作用在減弱，但仍要保持內(nèi)在的精神高貴，仍要抱著一滴水滋潤一朵花的踏實(shí)態(tài)度，仍要堅(jiān)定地相信星星之火可以燎原。唯有如此，才能在我們有限的生命歷程中尋出意義，才能在我們更有限的教學(xué)生涯中得到慰藉。
那么，何謂內(nèi)在的精神高貴，又如何引領(lǐng)孩子積極健康的思想呢?根據(jù)我的理解，它不外乎以下幾個(gè)方面。
把實(shí)事求是比喻為心理健康肥沃的土壤，一點(diǎn)也不過分。如果沒有這四個(gè)字的培植，那么所謂的自信、友善、理解、寬容、奉獻(xiàn)等心理之花將無法綻放。正如尹建莉老師所說：沒有實(shí)事求是精神的人，即使他很精明，也往往目光短淺;即使他很努力，也總是后繼乏力;即使他很自大，也暗中沒有底氣;即使他想要去愛，也不會(huì)好好把握。他既缺少平和與寧靜，做不成一個(gè)平凡而幸福的人;也缺少個(gè)性和創(chuàng)造力，很難成為一個(gè)出類拔萃的人。
一方面，這里的“實(shí)事求是”有別于馬列主義的唯物論觀點(diǎn)，我們?nèi)∷置娴囊馑祭斫猓菏蔷驼f是，不是就說不是，若再多說，就是出于心里的惡念(善意的謊言除外);另一方面，思想、言行要統(tǒng)一，不搞投機(jī)倒把、坑蒙拐騙的行為，尤其不從虛榮、浮躁的行為。如此說來，君子愛財(cái)取之有道是一種實(shí)事求是。我們做教師的不過分關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)，不剝奪孩子的`玩耍時(shí)間，尤其不過分虛榮地關(guān)注自己的職稱榮譽(yù)，則是更現(xiàn)實(shí)意義上的實(shí)事求是。
我們非常容易做到的，是從理論上告知學(xué)生要“實(shí)事求是”，比如考試要獨(dú)立完成試題呀，學(xué)期末評優(yōu)要公平呀，做錯(cuò)事情要勇于認(rèn)錯(cuò)呀等。但我們同樣非常容易犯下的錯(cuò)誤是，在不經(jīng)意間的言行不統(tǒng)一。比如，我們一方面提倡孩子要全面發(fā)展，德育為先，多才多藝，另一方面卻布置給孩子一大堆試題和作業(yè)，還“苦口婆心”地說：孩子們，小學(xué)階段一定要打好基礎(chǔ)知識(shí)的底子，不然上了中學(xué)咋辦呀?我們可謂是天底下最不能忍受浪費(fèi)時(shí)間的人了(前提是，我們把孩子們在外玩?？醋魇抢速M(fèi)時(shí)間)，我們就這樣錯(cuò)誤地認(rèn)為“一切為了孩子”?？墒聦?shí)是“誤用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)?！边@種現(xiàn)實(shí)，值得我們所有教育工作者深思。
因此，教師的確要踐行實(shí)事求是的精神內(nèi)涵，就是要引導(dǎo)孩子實(shí)事求是地接納自己的缺點(diǎn)和不足，實(shí)事求是地發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，實(shí)事求是地通過努力獲取成績，實(shí)事求是地關(guān)愛理解他人;就是要關(guān)注自己所有的教育行為，使之不偏離這個(gè)中心，更不摻雜急功近利的偽善。我想，這是我們在寫好課堂教學(xué)反思之前的心靈反思。唯有如此，才能把我們連同孩子引領(lǐng)到健康、智慧的思想領(lǐng)地。
一個(gè)評價(jià)，說小它很小，說大它大得無邊。作家三毛曾因老師不當(dāng)甚至帶有侮辱性的評價(jià)而產(chǎn)生了抑郁、厭學(xué)，終至輟學(xué)的后果。雖然后來她在寫作上取得了杰出的成就，但當(dāng)時(shí)的那件事卻在她一生的心路旅程中留下了不可磨滅的陰影是不可否定的。再看我們當(dāng)今社會(huì)，亦有某些人(更多的是未成年人)因?yàn)閯e人對他的簡單、粗魯甚至不當(dāng)?shù)脑u價(jià)而尋求了某種極端的方式，或結(jié)束寶貴的生命或?qū)λ藢?shí)施攻擊的現(xiàn)象存在。
我們做教師的都有一個(gè)共同的感受，就是小學(xué)階段的兒童在心理上會(huì)把我們老師作為他們崇拜、模仿的對象，我們在他們心中擁有至高無上的掌權(quán)者的地位。他們甚至不聽從爸爸媽媽的勸導(dǎo)，而來聽取我們老師的教訓(xùn)。這一特點(diǎn)讓我更加唏噓，如何才能有效合理地引領(lǐng)我們的孩子，不讓他們蒙受心靈創(chuàng)傷，能夠積極健康地成長和發(fā)展，是我們所有教育工作者應(yīng)該深入思考的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“評價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。”評價(jià)不是為了區(qū)分優(yōu)劣，也不是為了篩選。我們教師不僅能客觀地看到兒童不同的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)狀態(tài)，更重要的是，能看到各個(gè)兒童的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、發(fā)展優(yōu)勢或進(jìn)步，并以此為基礎(chǔ)，教師在后續(xù)的學(xué)習(xí)過程中提供更有針對性的指導(dǎo)，從而幫助兒童不斷地積累成功的經(jīng)驗(yàn)，健康自信地成長。
英國著名哲學(xué)家羅素曾說：“從整體上看，寧靜的生活是偉大的特征。忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)。過多的旅行，過于繁雜的印象，對孩子是不利的，因?yàn)檫@會(huì)使他們長大以后不能忍受那種易出成果的單調(diào)生活?！敝車浇淌谝舱J(rèn)為：“人生最好的境界是豐富和安靜。只有安靜下來，人的心靈和感觀才是真正開放的，從而變得敏銳?！比绱丝磥?，能否回歸心靈的安寧，不僅決定了一個(gè)人的生活乃至生命的品質(zhì)，更決定了他的事業(yè)乃至人生所能達(dá)到的高度。
回歸心靈的安寧，尤其在我們當(dāng)今價(jià)值觀多元化的時(shí)代顯得尤為重要。它不僅可以有效地抵制虛榮、浮躁的心理狀態(tài)，更能使我們每一個(gè)普普通通的凡人過上一種在地如在天的神仙日子。
仰望星空，在浩渺的宇宙面前，我們是何等的渺小;在地動(dòng)山搖的大災(zāi)難面前，我們又是何等的不堪一擊。即使不跟這令人生畏的大自然相比，我們?nèi)伺c人之間，也呈現(xiàn)出“人外有人，天外有天”的情景，因此，我們每個(gè)人沒有理由不謙卑。如此看來，那些多少取得了一點(diǎn)成績就驕傲，多少獲取了一點(diǎn)知識(shí)就自以為是，多少賺得了一點(diǎn)小錢就目空一切的人，是何等的可笑復(fù)可憐。
因此，我特別地看重心靈的寧靜，這并不是說拒絕一切社交活動(dòng)，更不是讓大家悶在家里當(dāng)“宅男宅女”，而是主張大家在工作、生活之余盡量給自己的心靈留出獨(dú)處的空間，通過閱讀或反思或?qū)懽鞯确绞絹磉^一種心智生活，其實(shí)，這樣更有助于我們生活的高品質(zhì)，因?yàn)樾腋w根結(jié)底是一個(gè)精神層面的概念。需要說明的是，說了這么多，大家不要誤以為我在這方面就做得很好了，可以超凡脫俗了，其實(shí)我也只是嘗到了心靈安寧的甜頭，而且在努力的踐行當(dāng)中。我想，這是需要持續(xù)進(jìn)行并形成習(xí)慣的。
我也正竭盡全力地在教育教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)孩子們能夠真正靜下來學(xué)習(xí)和做事。這方面的書籍給學(xué)生推薦了不少。另外，我還見縫插針地給孩子閱讀觸動(dòng)我心靈的那些個(gè)句段，并與他們分享我的感受，也請他們談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。每當(dāng)此時(shí)，孩子們的眼睛瞪得大大的，脖子伸得長長的，好似唯恐漏掉智慧的每一個(gè)果子，真是令人欣慰。除此以外，我也會(huì)采取召開主題班會(huì)或是找個(gè)別學(xué)生談心的方式，滲透這方面的教育和引導(dǎo)?，F(xiàn)在基本上看不到那些一會(huì)兒拿這本書看看，放下，一會(huì)兒又拿起另一本書翻翻，又扔下的忙亂現(xiàn)象;也看不到在自習(xí)課上，看到別人干什么他就干什么的無主見現(xiàn)象;更看不到那些攀比吃穿、自私嫉妒的無聊現(xiàn)象。
不管怎樣，如果能讓我的學(xué)生在小學(xué)這個(gè)人生的最初階段就內(nèi)化了一些有意義的人生真理，那么，我這個(gè)做教師的也就能問心無愧了，也就能每夜安然入睡了，進(jìn)而也就脫離了教書匠的層次了。我因此而感到無比自豪。
讓我們重溫當(dāng)代學(xué)者周國平的話：“人類歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優(yōu)秀的人之中，不管在哪一個(gè)領(lǐng)域，包括創(chuàng)造財(cái)富的領(lǐng)域，做成偉大事業(yè)的絕非鉆營之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人。”偉大的成功不敢說，但精神優(yōu)秀和高貴，我們每一個(gè)普通人都能夠做到——只要你愿意，愿意提高自我的生命品質(zhì)。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十六
所謂教學(xué)有法，但教無定法。同理而言，在班級(jí)管理中同樣如此。小學(xué)生是一個(gè)特殊的團(tuán)體，與幼兒思想不同，他對世界已經(jīng)有了初步的認(rèn)知，并且有自己的思想與見解。然而，他又不同于高年級(jí)的學(xué)生，思想還沒有成熟。因此，結(jié)合小學(xué)生的心理特征，其可行性主要表現(xiàn)在：小學(xué)生的判斷能力有限，賞識(shí)教育能夠助其強(qiáng)化適當(dāng)行為而糾正不良行為。小學(xué)生的心理還處于初步形成階段，其認(rèn)知能力的有限使其判斷能力也處于一個(gè)模糊的時(shí)期。在某些適當(dāng)?shù)?行為產(chǎn)生時(shí)，他并不能理解此行為是否得當(dāng)，是否可以在以后相類似的環(huán)境中予以行為。與此同時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)地予以鼓勵(lì)，使該行為能夠得以強(qiáng)化，相反，在錯(cuò)誤行為產(chǎn)生時(shí)，教師要及時(shí)疏導(dǎo)，并予以糾正。
1.教師與學(xué)生多溝通，對學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，并善于發(fā)現(xiàn)問題所在
應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)中的一句話：你發(fā)現(xiàn)或不發(fā)現(xiàn)，問題就在那里，不偏不倚。因此，學(xué)生的優(yōu)勢或劣勢都會(huì)在他們的日常行為中顯現(xiàn)出來，如果我們只是一味地坐在辦公室的話，那我們就失去了教育學(xué)生、管理學(xué)生的最好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該放下身段，融入學(xué)生的生活當(dāng)中，對學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，對其中適當(dāng)?shù)挠枰怨膭?lì)，不良的予以制止。
2.教師應(yīng)該與家長在賞識(shí)教育上形成合力
小學(xué)生具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們渴望得到教師的賞識(shí)，同時(shí)也希望得到源于家長的賞識(shí)。因此，在這一點(diǎn)上，教師與家長應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，在學(xué)校與家庭兩個(gè)不同的環(huán)境中小學(xué)生表現(xiàn)出來的行為是具有差異性的。在學(xué)校，小學(xué)生更多的是與同齡人之間的溝通，教師更多的是發(fā)現(xiàn)其團(tuán)結(jié)集體、友愛同學(xué)等優(yōu)良行為，而在家中，與其相處的更多的是一些長輩，這時(shí)可能表現(xiàn)出來的優(yōu)良行為就是尊敬老人、孝敬老人等等。雖然賞識(shí)教育并不意味著表揚(yáng)，但是它更多的是關(guān)注學(xué)生個(gè)體，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)勢，它是一種充滿生命活力的教育方式。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十七
我國傳統(tǒng)的音樂教育模式可以概括為：單一、封閉、枯燥。傳統(tǒng)的教學(xué)模式旨在課堂上要求學(xué)生單純地唱會(huì)一首歌或者欣賞一首樂曲。長期以此進(jìn)行課堂教學(xué)，只會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。當(dāng)今的素質(zhì)教育提出，學(xué)生應(yīng)作為課堂的主體，他們應(yīng)該主動(dòng)積極地參與音樂活動(dòng)，而不是被動(dòng)的接受。而奧爾夫教學(xué)法，提倡的就是一種“以學(xué)生為主體”、“一切從兒童自身出發(fā)”開放式的教育理念。他的教育理念正好與現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育相符合。
1.追求音樂的“原本性”。奧爾夫認(rèn)為，人類生來就會(huì)用自己的肢體語言來表達(dá)情感，如唱歌、跳舞就是表達(dá)情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養(yǎng)人的感性認(rèn)知，表達(dá)人類最初的愿望，他還強(qiáng)調(diào)在音樂教學(xué)中要注重學(xué)生的內(nèi)心感受，為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓音樂學(xué)習(xí)成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。如果學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)過程中，能夠自發(fā)的接受音樂，渴望音樂，那么關(guān)于音樂課堂中的所有知識(shí)都很容易被他們所接受。
2.強(qiáng)調(diào)音樂的綜合性。奧爾夫還有一個(gè)重要的教育理念就是“動(dòng)”。他認(rèn)為：原始的音樂絕不是單獨(dú)的音樂，它是和動(dòng)作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的。這就要求學(xué)生在音樂課堂中，除了要唱以外，還要結(jié)合自己的肢體，如手、腳、身體來表達(dá)對歌曲的理解或者內(nèi)心的情感感受。奧爾夫不僅教學(xué)生識(shí)譜唱歌，也讓他們演奏一些簡單的樂器，再結(jié)合詩歌、舞蹈等來進(jìn)行音樂活動(dòng)。3.關(guān)注音樂的`創(chuàng)造性。奧爾夫認(rèn)為：讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂是最重要的。我們總能看到牙牙學(xué)語的孩童聽到音樂后的反應(yīng)：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創(chuàng)造，是人類與生俱來的能力，也是人的本能反應(yīng)。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行即興創(chuàng)編。如根據(jù)樂曲的節(jié)奏或情緒，選擇適當(dāng)?shù)臉菲鬟M(jìn)行即興伴奏，沒有樂器時(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去創(chuàng)造、發(fā)揮想象，用手、腳等肢體進(jìn)行即興表演。
1.即興表演，激發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)造力。奧爾夫教學(xué)法中的一大特點(diǎn)就是即興表演。然而學(xué)生，特別是低年級(jí)小朋友具有天生的創(chuàng)造音樂的能力。當(dāng)孩子們聽到一段音樂時(shí)，可以憑著自己的感受將音樂用不同的形式表現(xiàn)出來。例如，一年級(jí)小朋友在欣賞小提琴獨(dú)奏《野蜂飛舞》時(shí)，我先讓他們猜想這段音樂模仿的是哪種小動(dòng)物，再用自己的動(dòng)作來表現(xiàn)野蜂，可以用身體或者是身體的某個(gè)部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時(shí)，單憑歌唱是不能很好地表現(xiàn)小猴子活潑、可愛、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發(fā)揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動(dòng)作。由此讓他們在音樂的表達(dá)中去充分挖掘、發(fā)揮自己的想象力。
2.節(jié)奏訓(xùn)練，強(qiáng)化節(jié)奏的積極作用。奧爾夫認(rèn)為，構(gòu)成音樂的第一要素就是節(jié)奏，節(jié)奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節(jié)奏。對于小學(xué)音樂教學(xué)來說，節(jié)奏訓(xùn)練是非常基礎(chǔ)也是非常重要的。節(jié)奏相對來說比較簡單、單純，具有很強(qiáng)的直感，但是節(jié)奏訓(xùn)練又比較枯燥，學(xué)生一般不感興趣。如果此時(shí)不注意教學(xué)方法，吸引學(xué)生去聽和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓(xùn)練孩童的節(jié)奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩歌入手，讓孩子們從一些簡單的詩歌中提取節(jié)奏，最初由簡單的二拍子或三拍子構(gòu)成節(jié)奏型，作為節(jié)奏學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如一年級(jí)的小朋友在學(xué)習(xí)入學(xué)以來的第一首歌曲《快樂的音樂娃》時(shí)，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開，讓學(xué)生跟著老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學(xué)生很直觀地感受到歌曲的節(jié)奏，在無形中掌握了歌曲的節(jié)奏。
3.活動(dòng)體驗(yàn)，享受音樂的審美過程。奧爾夫的教學(xué)方法提倡一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程，并不像傳統(tǒng)的音樂課強(qiáng)調(diào)在一節(jié)課上要明確唱會(huì)一首歌。很多教師在進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往只注重學(xué)生在課后是否能完整地唱會(huì)歌曲及掌握知識(shí)，而忽略了音樂教學(xué)過程本身，然而這種教學(xué)方法是需要一個(gè)長期的積累，在逐步的教學(xué)過程中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂。教師還應(yīng)當(dāng)盡可能地讓學(xué)生按照自己的意愿去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生樂意與自己配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
4.情境游戲，營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。奧爾夫教學(xué)法能夠被廣泛運(yùn)用的另一個(gè)重要原因源于它的樂趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，他嘗試將音樂的一些小知識(shí)點(diǎn)貫穿在游戲活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在潛移默化中就能得到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，寓教于樂。如一年級(jí)小朋友在學(xué)習(xí)歌曲《太陽》時(shí)，我就以猜謎的形式導(dǎo)入：“一位老公公，有朝一日不見它，不是刮風(fēng)就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學(xué)生的注意，也增添了學(xué)習(xí)的興趣。又如在教授一年級(jí)小朋友“音的高低”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我從小動(dòng)物的叫聲如手，讓學(xué)生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學(xué)生能夠結(jié)合生活感受音的高低。同時(shí)，奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂游戲的設(shè)計(jì)是建立在音樂目的的基礎(chǔ)上的，而不是純粹的玩樂。教師一定要清楚設(shè)計(jì)該游戲訓(xùn)練的是學(xué)生哪一方面的技能，培養(yǎng)的是學(xué)生哪一方面的情感。追求趣味性的同時(shí)，更要考慮孩子的情緒，注重教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的科學(xué)性。奧爾夫教學(xué)法不僅僅是一種具體的教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，一種教育理念。他打破了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中以學(xué)習(xí)結(jié)果為主的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的過程性、靈活性、即興性和原創(chuàng)性。奧爾夫教學(xué)的本質(zhì)，即根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，關(guān)注學(xué)生的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在音樂活動(dòng)中體驗(yàn)音樂，表現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂！
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十八
本學(xué)期，我鎮(zhèn)小學(xué)的`教育教學(xué)工作在各級(jí)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、指導(dǎo)下，在全體師生的共同努力下，取得了顯著的成績，學(xué)校的辦學(xué)條件、教育質(zhì)量、內(nèi)涵建設(shè)等方面均實(shí)現(xiàn)了新的跨越。
一、主要成績
1、學(xué)校、幼兒園安全工作取得成效，各項(xiàng)安全制度得到嚴(yán)格執(zhí)行和落實(shí)，黑車整治工作成果顯著，沒發(fā)生重大安全責(zé)任事故。
2、xx小學(xué)教育改革現(xiàn)場會(huì)工作在我校成功召開，并得到與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專家的一致好評，改革實(shí)驗(yàn)工作深入開展。
3、成功迎接省“雙高”普九檢查驗(yàn)收。檔案規(guī)范、全面、有特色；校園環(huán)境建設(shè)再上一個(gè)新臺(tái)階；學(xué)校爭取各方投入十余萬元，改造了微機(jī)室、移動(dòng)多媒體室、舞蹈室等多個(gè)專用教室；師生齊動(dòng)手，開源節(jié)流，改造了東廂房、平整了操場、美化亮化了校園環(huán)境。
4、xx小學(xué)和xx小學(xué)在“xx市先進(jìn)村小”創(chuàng)建工作中，學(xué)校環(huán)境和教師隊(duì)伍進(jìn)一步提升，雙雙被評為“先進(jìn)村小創(chuàng)建工作先進(jìn)單位”。
5、我校代表振安區(qū)參加xx市中小學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)取得第四名的好成績。
二、具體工作
（一）“學(xué)習(xí)型”領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍初步建立。
2、鉆研業(yè)務(wù)。本學(xué)期各位領(lǐng)導(dǎo)從抓課堂聽課入手，不僅促進(jìn)了教師的備課、上課，提高了課堂效率，同時(shí)促進(jìn)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。
3、總結(jié)反思。本學(xué)期各位領(lǐng)導(dǎo)在抓好常規(guī)管理的同時(shí)，還能做到經(jīng)?？偨Y(jié)反思學(xué)校工作，形成了學(xué)校特色。榆樹小學(xué)的“開心農(nóng)場”、xx小學(xué)的“左右手小楷”等工作特色鮮明。
（二）“研究型、學(xué)習(xí)型、反思型”的教師團(tuán)隊(duì)初步形成。
1、“研究型”。本學(xué)期開展了兩次全鎮(zhèn)教師參與的集體備課活動(dòng)，教師在活動(dòng)中提高了自身的素質(zhì)，進(jìn)一步培養(yǎng)了研究習(xí)慣。特別是在市現(xiàn)場會(huì)上我鎮(zhèn)展示的“主題式集備”活動(dòng)，給全體教師樹了榜樣，做了示范。
2、“學(xué)習(xí)型”。本學(xué)期我鎮(zhèn)在教師中繼續(xù)開展“圖書漂流”活動(dòng)，教師讀書量有所提高，自學(xué)筆記的字?jǐn)?shù)均在6000字以上；本學(xué)期我鎮(zhèn)還開展了以鋼筆和粉筆為內(nèi)容的“教師筆會(huì)”，教師參與的熱情很高。
3、“反思型”。各位教師充分利用“三次備課”提高自己的教育反思能力，班主任數(shù)學(xué)、語文達(dá)到每課一反思，英語教師也能做到每課一反思，其他學(xué)科教師也能在教學(xué)中上進(jìn)行相應(yīng)的反思。
4、樹立典型。教師節(jié)，我鎮(zhèn)召開慶祝大會(huì)，在會(huì)上表彰了先進(jìn)，同時(shí)請優(yōu)秀教師代表作了典型發(fā)言。林濤老師從班級(jí)管理和學(xué)生思想教育方面談了自己的經(jīng)驗(yàn)，王秀麗老師從自己的教學(xué)中總結(jié)出好的方法和經(jīng)驗(yàn)教給老師，做全體老師受益匪淺。
5、“師徒結(jié)對”。各校的“師徒結(jié)對”活動(dòng)開展得扎實(shí)有效，師傅經(jīng)常深入徒弟課堂聽課，給徒弟上示范課，對班級(jí)管理等進(jìn)行指導(dǎo)，使青年教師進(jìn)步很快。
（三）以“養(yǎng)成教育”為特色的德育工作扎實(shí)推進(jìn)。
1、加強(qiáng)了“四城聯(lián)創(chuàng)”活動(dòng)的具體落實(shí)。
（1）本學(xué)期各校進(jìn)一步開展了美化環(huán)境衛(wèi)生活動(dòng)。
（2）全鎮(zhèn)39個(gè)班全面開展了班級(jí)文化建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)。
2、全面實(shí)施了德育“1+1”行動(dòng)，形成了學(xué)校和班級(jí)的特色品牌。
3、加強(qiáng)了學(xué)生日常行為規(guī)范教育。
（1）各校利用班隊(duì)會(huì)、晨會(huì)等時(shí)間，開展了學(xué)習(xí)《規(guī)范》背《規(guī)范》踐行《規(guī)范》活動(dòng)。
（2）中心校開展了“敬規(guī)范隊(duì)禮”活動(dòng)。
4、全鎮(zhèn)開展了主題隊(duì)會(huì)評優(yōu)活動(dòng)，共有6節(jié)隊(duì)會(huì)獲獎(jiǎng)。
5、加強(qiáng)了少先隊(duì)文化陣地建設(shè)。
（1）各?！凹t領(lǐng)巾廣播站”堅(jiān)持廣播，質(zhì)量不斷提高。
（2）各校的黑板報(bào)，能做到每月一期，每期一個(gè)主題。
6、廣泛開展了“三個(gè)一”活動(dòng)，落實(shí)教育局《“文明使者在行動(dòng)”活動(dòng)實(shí)施方案》，舉行了“文明使者在行動(dòng)”啟動(dòng)儀式。
7、中心校從班級(jí)文化入手，結(jié)合德育“1+1”行動(dòng)，開展了“學(xué)生自我管理”為特色的班級(jí)管理模式的嘗試。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇一
問題一：言意不符，文章“糊”了!
很多老師感嘆，自己寫論文時(shí)常會(huì)陷入詞不達(dá)意的尷尬。其實(shí)，一線教師具有豐富的實(shí)踐智慧，也不缺乏論文寫作所需的理性思考。然而，一旦開始寫作，由于語言文字修養(yǎng)的相對匱乏，行文總似擠牙膏。好不容易“擠”出一些詞句來，又總覺得與自己原本想要表達(dá)的意思存在落差，由此導(dǎo)致“言意脫節(jié)”的現(xiàn)象。如果此類現(xiàn)象過多，文章表達(dá)的清晰度便會(huì)降低，從而使讀者萌生糊涂感。
例如，有位教師撰寫《附加題：想說愛你不容易》時(shí)，有這樣一段描述：“一年級(jí)學(xué)生最大的思維特點(diǎn)是直觀形象。附加題作為一種更加考驗(yàn)孩子智慧與思維能力的題型，需要教師針對孩子的思維特點(diǎn)讓題目化抽象為具體、變文字為直觀?！?BR> 讀后，筆者不禁產(chǎn)生疑問：是教師命制附加題時(shí)注意呈現(xiàn)方式，做到“化抽象為具體，變文字為直觀”呢，還是教師教學(xué)課本及作業(yè)本所編附加題時(shí)講究引導(dǎo)策略，力求“化抽象為具體，變文字為直觀”呢?依筆者猜測，作者本意應(yīng)是后者，即“附加題的教學(xué)指導(dǎo)”，但觀其語言表述，確實(shí)讓人有些費(fèi)解。
另外，總有一些文章會(huì)產(chǎn)生“言過其實(shí)”的弊病。例如，有位教師在《如何提高簡便計(jì)算教學(xué)效率》一文的開篇寫道：“在計(jì)算教學(xué)中，簡便計(jì)算給筆者留下的印象最深，因?yàn)樗切W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的一部重頭戲，留給教師和學(xué)生的困惑實(shí)在太多。”
簡便計(jì)算固然不可忽視，但稱其為“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的重頭戲”是否有些夸大了?在這里，用“一塊重要內(nèi)容”替換“一部重頭戲”，或許恰如其分。
對策：加強(qiáng)文字表述的準(zhǔn)確性。進(jìn)行論文寫作時(shí)，不要一味苛求詞藻的華麗、文筆的漂亮，首要的是努力促成“我這樣想”到“我這樣寫”的自然轉(zhuǎn)化，清晰、明確、完整地將所要表達(dá)的教研思考敘述清楚。無歧義，不偏頗，這是教學(xué)論文寫作文字表述的價(jià)值底線。
如筆者曾在《從“流于形式”到“指向?qū)嵸|(zhì)”》(《小學(xué)教學(xué)研究》第8期)一文中，對當(dāng)前解決問題的教學(xué)現(xiàn)狀作出如下描述：“很多教師過分追求解題策略的豐富多樣，但對每種策略僅是點(diǎn)到即止，缺乏扎實(shí)的本質(zhì)挖掘。這樣一來，解決問題常常顯得‘轟轟烈烈’且‘飄忽不定’，學(xué)生在由衷感嘆‘方法真多啊’的同時(shí)，并沒能學(xué)到多少真正能夠發(fā)揮長效的策略思想?！庇纱?，將解決問題教學(xué)“偏重策略擴(kuò)面、忽視思維深挖”的激進(jìn)化狀態(tài)進(jìn)行了客觀再現(xiàn)與樸實(shí)記錄。
問題二：內(nèi)容松散，文章“蔫”了!
在撰寫文章的過程中，很多老師會(huì)逐漸想到一個(gè)問題的多個(gè)方面，于是，想到一點(diǎn)，寫一點(diǎn);再想到一點(diǎn)，再寫一點(diǎn);又想到一點(diǎn)，又寫一點(diǎn)……這樣一來，論述視角齊全了，文章內(nèi)容豐滿了，但總感覺是幾層意思的簡單疊加，顯得隨意散漫，缺乏精神。
例如，有位教師在《關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的思考》行文時(shí)這樣敘述：“讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)才有親近感，才富有活力和靈性。用生活中的例子來理解數(shù)學(xué)概念，總能有‘柳暗花明又一村’的體驗(yàn)?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，作者企圖表達(dá)兩層意思“依托生活情境體驗(yàn)數(shù)學(xué)”“借助生活實(shí)例理解數(shù)學(xué)”，雖然寫得比較清楚，但總感覺兩層意思斷裂，讀起來不順溜，不如整合為“讓學(xué)生依托生活情境體驗(yàn)數(shù)學(xué)、借助生活實(shí)例理解數(shù)學(xué)，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更有親近感”。
案例與評析不匹配，是導(dǎo)致內(nèi)容松散的又一原因。就當(dāng)下小學(xué)數(shù)學(xué)論文樣貌而言，“案例+評析”是非常重要的寫作手法，但“案例”與“評析”常常淪為“兩張皮”。
例如，在《淺談常態(tài)化數(shù)學(xué)教學(xué)的策略》一文中，有位教師首先呈現(xiàn)了一個(gè)案例：課堂上，老師想挑兩名學(xué)生板演。其中一名學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，老師還是要求學(xué)生將錯(cuò)誤板演出來，并當(dāng)著全班同學(xué)“檢討”錯(cuò)誤原因……應(yīng)該說，案例比較典型，也有現(xiàn)實(shí)意義，但作者評析時(shí)只是空洞談?wù)摃r(shí)代背景、教育理念、課標(biāo)精神、人文關(guān)愛等“大道理”，而沒能緊貼案例場景加以針對性剖析，進(jìn)而提出改進(jìn)策略。于是，文章的整體性、表達(dá)力便被削弱了許多。
對策：重視文字表述的整體性。寫論文不同于寫日記，它既需要觸及某個(gè)主題的方方面面，也需要適當(dāng)整合、有效提煉，并將幾個(gè)方面的意思娓娓道來，努力實(shí)現(xiàn)步步深入、層層遞進(jìn)。請看筆者在《糾錯(cuò)：呼喚“平等對話”》(《小學(xué)教學(xué)》第8期)中所寫的一段文字：“學(xué)生是尚未成熟的生命體，他們在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的一些錯(cuò)誤，用成人眼光審視顯得一無是處，但從兒童視角體味則顯得可圈可點(diǎn)。因此，數(shù)學(xué)教師面對錯(cuò)例，切忌武斷獨(dú)裁，而應(yīng)巧拓學(xué)路。
案例中，華應(yīng)龍老師基于‘中立者’的客觀姿態(tài)，引導(dǎo)‘出錯(cuò)者’申辯錯(cuò)理，組織‘觀錯(cuò)者’指明錯(cuò)因，讓全體學(xué)生領(lǐng)會(huì)了錯(cuò)例的合情成分和謬誤之處?！边@段文字圍繞“錯(cuò)例”關(guān)鍵詞，其三層意思較為清晰：一是“出錯(cuò)”的背景，二是“迎錯(cuò)”的立場，三是“糾錯(cuò)”的實(shí)例，從理論到實(shí)踐，從背后到臺(tái)前，呼應(yīng)提升，渾然一體。
問題三：廢話連篇，文章“空”了!
一篇教研論文，短的幾百字，長則幾千字。無論篇幅長短，每處文字均服務(wù)于主題論證，因而都是不可或缺的，可謂“少一字則嫌少，多一字則嫌多”。然而，受“越長越好、越厚越好”等錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，當(dāng)前一些文章“摻水”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。
首先，講重要意義太多，寫個(gè)性對策偏少。圍繞主題(包括各級(jí)小標(biāo)題)，很多教師會(huì)用大量篇幅描述其價(jià)值意義、作用地位。比如，闡述“把握起點(diǎn)”的，會(huì)強(qiáng)調(diào)把握起點(diǎn)怎么怎么重要;探討“創(chuàng)設(shè)情境”的，則說明創(chuàng)設(shè)情境如何如何必要……事實(shí)上，絕大多數(shù)文章都不可能是關(guān)于某個(gè)研究主題的“處女作”，所以其重要性、必要性往往已被前人重復(fù)千百遍，成為眾所周知的“正確的廢話”。在這種背景下，論文寫作的生命力顯然在于：既然這個(gè)主題如此重要且必要，我是怎么做的。而令人遺憾的是，本該濃墨重彩進(jìn)行抒寫的“個(gè)性對策”卻被嚴(yán)重“縮水”了。
其次，引名家言論太多，亮自我聲音偏少。青年教師寫論文時(shí)，總習(xí)慣于旁征博引，借助專家學(xué)者的經(jīng)典言論作為論據(jù)，這當(dāng)然是無可厚非的。但如果一篇文章中引用名家言論太多，則會(huì)喧賓奪主，蓋過作者自己的聲音，使文章顯得空洞。例如，有位教師撰寫《基于錯(cuò)誤資源利用的數(shù)學(xué)教學(xué)策略》時(shí)，先后引用了蘇霍姆林斯基、契訶夫、蓋耶、葉瀾、魏書生、鄭毓信及格式塔心理學(xué)派的諸多理論，全文給人以“名人名言集萃”之感，但對“基于錯(cuò)誤資源利用的數(shù)學(xué)教學(xué)策略”的詮釋卻很不充分。
對策：凸顯文字表述的具體性。教研論文作為教師日常教學(xué)及常態(tài)研究的心得梳理、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及疑惑探討，重要的是有感而發(fā)，并且感得真切、發(fā)得具體，切忌“無病呻吟”。而相關(guān)的背景資料，僅是“作料”，應(yīng)控制比重。如筆者曾應(yīng)邀撰寫《課改十年：數(shù)學(xué)教學(xué)的“美麗轉(zhuǎn)身”》(《小學(xué)教學(xué)研究》第1期)，里邊關(guān)于“素材選擇”有這樣一段文字：“學(xué)習(xí)素材的重要意義無需多言。
但如果僅僅關(guān)注素材本身的時(shí)尚、‘噱頭’，而忽視素材呈現(xiàn)之后的數(shù)學(xué)化過程，那么，素材宛如‘花瓶’，會(huì)成為干擾學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的‘誘惑因子’，導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)走向低效。”應(yīng)該說，將“素材選擇”中的普遍性問題作出了客觀、具體的闡述。
問題四：表述枯燥，文章“乏”了!
雖說教研論文無需刻意苛求文采，以“把思考說清楚”為主要目的，但是，作為一種通過文字記錄、有待讀者閱覽的書面作品，可讀性還是需要注意的。例如，有位教師寫到備課時(shí)，有這樣一段話：“一節(jié)課下來，都會(huì)有這樣的體會(huì)：啊呀，我忘記提醒學(xué)生這一知識(shí)了，怪不得作業(yè)錯(cuò)誤這么多?，F(xiàn)在流行集體備課，我也拿來了別人的教案，但看了一下，如果照他們的設(shè)計(jì)思路，我根本上不了課，完全不是自己能把握的，所以就老老實(shí)實(shí)自己備課吧……”
顯然，作為一篇論文，這里的寫作語言比較瑣碎，有些嗦，且太過口語化。另外，有些文章的用語盡管是書面化的，但詞匯貧乏，讓人缺少了通讀下去的興趣。
對策：追尋文字表述的藝術(shù)性。不求通篇美似散文，但對重點(diǎn)部分的表述展開，還是需要適當(dāng)講究文學(xué)性的。這樣做的終極目的，并非嘩眾取寵，而是通過改變表達(dá)技巧，切實(shí)提升敘述張力，同時(shí)增強(qiáng)文章的可讀性。如筆者撰寫《新課程：我們需要怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)》(《小學(xué)數(shù)學(xué)教育》20第9期)時(shí)，對于傳統(tǒng)教學(xué)中“線型設(shè)計(jì)”的弊端，曾有這樣一段描寫：“在這樣的過程中學(xué)習(xí)，就好像是跟隨著教師行進(jìn)在一條狹窄封閉的通道里。沒有旁逸斜出的余地，沒有駐足細(xì)品的時(shí)間，更沒有回望反思的機(jī)會(huì)，師生雙方就在這樣貌似順利的數(shù)學(xué)課堂中‘蜻蜓點(diǎn)水’?！边@里，借助比喻來說明，通過排比來強(qiáng)調(diào)，文章活力便被激發(fā)了。
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小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇三
摘要：
隨著教育事業(yè)的發(fā)展，“教師專業(yè)化”受到了廣泛的關(guān)注，反思是教師專業(yè)化成長的必經(jīng)之路，教師成長分為三個(gè)階段：新手型、熟手型、專家型，本文主要圍繞教師教學(xué)反思有關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，從教師專業(yè)成長的角度，希望能夠?yàn)樾率中徒處煹难芯刻峁﹩l(fā)和借鑒。
關(guān)鍵詞：
教師；教學(xué)反思；專業(yè)成長
近十多年來，教學(xué)反思已經(jīng)成為了影響教學(xué)的思潮之一，反思是一條教師專業(yè)成長的重要捷徑。筆者在中國知網(wǎng)檢索關(guān)于教師教學(xué)反思相關(guān)的課題，發(fā)現(xiàn)關(guān)于教師教學(xué)反思的課題大約有2439篇，關(guān)于新手型教師教學(xué)反思的課題21篇。
綜上所述，研究關(guān)于教師教學(xué)反思的課題較多，十分缺乏關(guān)于新手型教師教學(xué)反思的課題。
一、教學(xué)反思的內(nèi)涵
反思的思想由來已久，安富海認(rèn)為教學(xué)反思是指教師對教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行主動(dòng)地自覺地思考并調(diào)節(jié)，在思考過程中主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)問題，尋求有效的方法去解決問題的過程。申繼亮、劉加霞（）認(rèn)為教學(xué)反思是一種教育活動(dòng)，是對教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行思考，在思考中發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)問題，尋求方法解決問題。仇珍玲（）認(rèn)為教學(xué)反思是教師以先進(jìn)的理念為指引，以自身的教學(xué)活動(dòng)為對象，對其教學(xué)行為、理念、效果等進(jìn)行分析與思考，從而實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展的過程。
許多學(xué)者都對教學(xué)反思進(jìn)行了解釋，結(jié)合先進(jìn)理念和各學(xué)科，筆者認(rèn)為教師的教學(xué)反思是各學(xué)科教師以先進(jìn)的理念為指引，對已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)以及這些活動(dòng)的行為和效果，進(jìn)行積極、持續(xù)、周密、自我調(diào)節(jié)性的思考。
二、教師教學(xué)反思現(xiàn)狀
通過文獻(xiàn)梳理筆者發(fā)現(xiàn)，教師教學(xué)反思的現(xiàn)狀并不理想，尤其是對新手型教師來說。王青（）指出新手型教師對教學(xué)反思意識(shí)不高、教學(xué)反思內(nèi)容較淺、教學(xué)反思的方法較為單一。田甜（）指出專家教師以學(xué)生為中心，而新手教師反思則以自己為中心，只考慮自己語言、教態(tài)、板書、時(shí)間安排、失敗時(shí)大多選擇逃避。仇珍玲（2012）指出目前新手型教師更重視教師自身、不重視理念、輕視發(fā)展、過多的重視方法，不注重感受。
綜上所述，筆者發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)者都認(rèn)為目前教師教學(xué)反思的內(nèi)容較為淺顯、缺乏理論支撐、反思方式單一。結(jié)合田甜和仇珍玲的觀點(diǎn)得出：新手型教師反思大多以自己為中心進(jìn)行反思，很少去考慮自己的`教學(xué)方式是否適應(yīng)學(xué)生，且不能將教學(xué)反思貫穿到教學(xué)的整個(gè)過程。
三、提高教師教學(xué)反思的策略
關(guān)于教師教學(xué)反思對策的研究數(shù)量很多，通過文獻(xiàn)搜集發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)提及的策略、途徑、對策屬性相近，在這里統(tǒng)稱為策略。費(fèi)振新（）在學(xué)校層面和教師層面提出了對策：培育教學(xué)反思的文化、提供教師培訓(xùn)機(jī)會(huì)、重視教育專業(yè)學(xué)生的反思能力和反思意識(shí)的培養(yǎng)。隋小美（）認(rèn)為促進(jìn)教師教學(xué)反思的策略包括：提高教師的反思意識(shí)、提高教師教學(xué)反思的能力、學(xué)校營造良好的反思氛圍。仇珍玲（2012）指出要加強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐，培養(yǎng)反思習(xí)慣、更新教育理念、提高反思能力、改變管理方式、注重反思指導(dǎo)、對職初教師重規(guī)范、重積累、促進(jìn)反思交流。
綜上所述，筆者認(rèn)為要注重教育理論、培養(yǎng)反思意識(shí)、營造良好的反思氛圍，這些對策都可以被新手型教師所借鑒，但實(shí)施過程中需要有針對性的進(jìn)行。
四、結(jié)語
通過研究發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)者主要是從教學(xué)反思的宏觀層面來研究的，更多的是對教學(xué)反思的內(nèi)涵、策略等進(jìn)行了分析和闡述，但對新手型教師在教學(xué)中發(fā)生的實(shí)際問題缺乏針對性的分析。本文只是在理論的基礎(chǔ)上和眾多學(xué)者的觀點(diǎn)上對教師的教學(xué)反思作為初步的研究和分析，希望可以對新手型教師教學(xué)反思的研究提供現(xiàn)實(shí)素材，為新課程改革的施行盡綿薄之力。
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小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇四
前言部分，主要是說明寫作的目的'，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭論焦點(diǎn)，使讀者對全文要敘述的問題有一個(gè)初步的輪廓。前言部分要寫清：
(1)首先要說明寫作的目的。
(2)有關(guān)概念的定義。
(3)規(guī)定綜述的范圍、包括：“專題涉及的學(xué)科范圍”，綜述范圍切忌過寬、過雜，“時(shí)間范圍”，必須聲明引用文獻(xiàn)起止的年份。
(4)扼要說明有關(guān)問題的現(xiàn)況或爭論焦點(diǎn)，引出所寫綜述的核心主題，這是廣大讀者最關(guān)心而又感興趣的，也是寫作綜述的主線。
二﹑主體部分
主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式?？砂茨甏樞蚓C述，也可按不同的問題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評述。
三、總結(jié)
總結(jié)部分，與研究性論文的小結(jié)有些類似，將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。
四、參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。因?yàn)樗粌H表示對被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問題提供了文獻(xiàn)查找線索。因此，應(yīng)認(rèn)真對待。參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無誤。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇五
文獻(xiàn)綜述是研究者在其提前閱讀過某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過理解、整理、融會(huì)貫通，綜合分析和評價(jià)而組成的一種不同于研究論文的文體。
二、文獻(xiàn)綜述的寫作要求
（一）文獻(xiàn)綜述的格式
文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匮芯康姆椒ê徒Y(jié)果，而文獻(xiàn)綜述介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫工作。
前言，要用簡明扼要的文字說明寫作的目的、必要性、有關(guān)概念的定義，綜述的范圍，闡述有關(guān)問題的現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)，以及目前對主要問題爭論的焦點(diǎn)等。前言一般200-300字為宜，不宜超過500字。
正文，是綜述的重點(diǎn)，寫法上沒有固定的格式，只要能較好地表達(dá)綜合的內(nèi)容，作者可創(chuàng)造性采用諸多形式。正文主要包括論據(jù)和論證兩個(gè)部分，通過提出問題、分析問題和解決問題，比較不同學(xué)者對同一問題的看法及其理論依據(jù)，進(jìn)一步闡明問題的來龍去脈和作者自己的見解。當(dāng)然，作者也可從問題發(fā)生的歷史背景、目前現(xiàn)狀、發(fā)展方向等提出文獻(xiàn)的不同觀點(diǎn)。正文部分可根據(jù)內(nèi)容的多少可分為若干個(gè)小標(biāo)題分別論述。
小結(jié)，是結(jié)綜述正文部分作扼要的總結(jié)，作者應(yīng)對各種觀點(diǎn)進(jìn)行綜合評價(jià)，提出自己的看法，指出存在的問題及今后發(fā)展的方向和展望。內(nèi)容單純的綜述也可不寫小結(jié)。
參考文獻(xiàn)，是綜述的重要組成部分。一般參考文獻(xiàn)的多少可體現(xiàn)作者閱讀文獻(xiàn)的廣度和深度。對綜述類論文參考文獻(xiàn)的數(shù)量不同雜志有不同的要求，一般以30條以內(nèi)為宜，以最近3-5年內(nèi)的最新文獻(xiàn)為主。
（二）文獻(xiàn)綜述規(guī)定
1.為了使選題報(bào)告有較充分的依據(jù)，要求碩士研究生在論文開題之前作文獻(xiàn)綜述。
3.在文獻(xiàn)綜述中，研究生應(yīng)說明自己研究方向的發(fā)展歷史，前人的主要研究成果，存在的問題及發(fā)展趨勢等。
4.文獻(xiàn)綜述要條理清晰，文字通順簡練。
5.資料運(yùn)用恰當(dāng)、合理。文獻(xiàn)引用用方括號(hào)[]括起來置于引用詞的右上角。
6.文獻(xiàn)綜述中要有自己的觀點(diǎn)和見解。不能混淆作者與文獻(xiàn)的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)研究生多發(fā)現(xiàn)問題、多提出問題、并指出分析、解決問題的可能途徑，針對性強(qiáng)。
7.文獻(xiàn)綜述不少于3000字。
三、學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)的著錄格式
1.專著：［序號(hào)］作者.書名[m].版本(第1版不著錄).出版地:出版者,出版年.起止頁碼.
2.期刊:［序號(hào)］作者.題名[j].刊名,年,卷(期):起止頁碼.
3.會(huì)議論文集（或匯編）:［序號(hào)］作者.題名[a].編者.論文集名[c].出版地:出版者,出版年.起止頁碼.
4.學(xué)位論文:［序號(hào)］作者.題名[d].學(xué)位授予地址：學(xué)位授予單位，年份.
5.專利:［序號(hào)］專利申請者.專利題名[p].專利國別（或地區(qū)）:專利號(hào),出版日期.
6.科技報(bào)告:［序號(hào)］著者.報(bào)告題名[r].編號(hào)，出版地：出版者，出版年.起止頁碼.
7.標(biāo)準(zhǔn):［序號(hào)］標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[s].頒布日期.
8.報(bào)紙文章:[序號(hào)]作者.題名[n].報(bào)紙名，年-月-日（版次）.
9.電子文獻(xiàn):［序號(hào)］主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名［電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識(shí)］.電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期(任選).
10.各種未定義類型的文獻(xiàn):［序號(hào)］主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名［z］.出版地：出版者，出版年.
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小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇七
本科畢業(yè)論文寫作過程中的文獻(xiàn)綜述部分，往往是同學(xué)們比較困惑的問題，也存在不少的誤解。不少同學(xué)把文獻(xiàn)綜述寫成是論文的梗概或縮寫，也有些同學(xué)是干脆羅列文獻(xiàn)充數(shù)，個(gè)別同學(xué)甚至是在論文完成以后再開始文獻(xiàn)綜述的寫作！在指導(dǎo)學(xué)生論文寫作的過程中，我覺得這個(gè)問題比較突出，亟待解決，為此專門寫就此篇短文，希望能夠?qū)W(xué)生有所幫助。
一、文獻(xiàn)綜述的概念、性質(zhì)和特點(diǎn)。
文獻(xiàn)綜述就是對特定的某一領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行歸納整理而寫成的一篇文章，它介于文獻(xiàn)資料匯編和文獻(xiàn)評述論文之間。其特點(diǎn)主要包括以下三個(gè)方面：
（一）“文獻(xiàn)”性。
與一般的論文不同，文獻(xiàn)綜述以文獻(xiàn)為文本和素材，而不是以現(xiàn)實(shí)中的數(shù)據(jù)和親自調(diào)查得來的資料為素材。它所歸納和分析的是文本中的觀點(diǎn)和理論這樣的事實(shí)，而不是外部客觀世界的事實(shí)。所以這要求圍繞一定的選題范圍（這一范圍的選擇決不是不重要的。有些同學(xué)把文獻(xiàn)綜述的題目就定為“文獻(xiàn)綜述”，這就如同把論文的題目定為“論文”一樣荒謬！），大量地搜集文獻(xiàn)，包括各種類型，各種載體，以及各種歷史時(shí)期的，經(jīng)典以及非經(jīng)典的文獻(xiàn)。巧婦難為無米之炊，文獻(xiàn)綜述要求作者在浩如煙海的各種文獻(xiàn)里面，進(jìn)行“從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)”的調(diào)查研究。
（二）“綜”合性。
文獻(xiàn)綜述要求具有全面、綜合的特點(diǎn)，而不是要求“片面而深刻”。它重視的是歸納的方法，而不是演繹的方法。它主要關(guān)注的不是某一具體的法學(xué)觀點(diǎn)，而是這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)譜系上的位置，即在學(xué)術(shù)研究歷史過程中的邏輯地位。當(dāng)然，綜述的過程是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程，選取有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行高度濃縮式的闡述，而不是簡單地羅列所有搜集到的文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)，哪怕沒有多大價(jià)值的觀點(diǎn)。文獻(xiàn)首先貴“精”而不貴“多”，這主要就表現(xiàn)在對于文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)的取舍上。
（三）闡“述”性。
文獻(xiàn)綜述重視對文獻(xiàn)的敘述或描述，概括，但并不要求對文獻(xiàn)的理論觀點(diǎn)給以深入的分析和評價(jià)，進(jìn)行論述。文獻(xiàn)綜述基本上不直接發(fā)表自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，尤其不要排斥與自己觀點(diǎn)不同的學(xué)者的.文獻(xiàn)，根本不予搜集和歸納，也就是說要有一個(gè)客觀、中立的立場和角度，而不是先入為主，帶著有色眼鏡去搜集和概括文獻(xiàn)資料，盡管絕對的客觀是不可能達(dá)到的。
這也就是說，一篇好的文獻(xiàn)綜述不是因?yàn)榫哂凶约旱膭?chuàng)新的觀點(diǎn)，而是具有自己的創(chuàng)新的系統(tǒng)化的，有條理的敘述方式。
二、文獻(xiàn)綜述的寫作格式和步驟。
首先，開篇引言，明確所欲探討的文獻(xiàn)的范圍或領(lǐng)域。任何一門學(xué)科都有很多領(lǐng)域，不可能一一詳細(xì)闡述，只能選取某一方面來進(jìn)行探討。這一領(lǐng)域就是本科學(xué)生所欲寫作論文的領(lǐng)域。通常這一領(lǐng)域是比較狹隘的，以便于集中精力，搜集資料。
其次，明確寫作的順序。如可以按照文獻(xiàn)產(chǎn)生的時(shí)間順序，文獻(xiàn)之間的邏輯順序（某學(xué)術(shù)觀念或理論的定義、性質(zhì)、作用、價(jià)值等），或以學(xué)者，即文獻(xiàn)作者的重要程度順序等。
第三，闡述學(xué)者的基本觀點(diǎn)和理由。這里特別需要注意不同學(xué)者觀點(diǎn)的對比。實(shí)際上找出觀點(diǎn)之間的差別和對立、沖突，通常比發(fā)現(xiàn)不同學(xué)者之間的相同之處要更加具有學(xué)術(shù)上的重要意義，因?yàn)檫@可以積極地促使作者去思考問題。
這里要強(qiáng)調(diào)的是，不僅要對研究現(xiàn)狀進(jìn)行整理和歸納，更要對該領(lǐng)域問題的歷史學(xué)的淵源的探究和說明。
第四，結(jié)語。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的譜系學(xué)線索的梳理，以及必要的該學(xué)術(shù)問題進(jìn)一步觀點(diǎn)或理論的展望。說明已解決的問題，以及尚未解決的問題。
第五，參考文獻(xiàn)附錄。寫明主要搜集了哪些文獻(xiàn)資料。
此外，具體形式格式，如摘要、關(guān)鍵詞、注釋等同一般論文的要求，并不因?yàn)槭俏墨I(xiàn)綜述而有所降低。
文獻(xiàn)綜述的寫作步驟，一般包括確定領(lǐng)域，搜集資料，歸納整理，簡要分析概括，成文等幾個(gè)步驟，與一般論文寫作差不多（寫作文獻(xiàn)綜述，可謂是論文寫作的預(yù)演?。?。這里不再贅述。
三、文獻(xiàn)綜述的作用和價(jià)值。
作為本科生來講，寫作文獻(xiàn)綜述主要是為了：
（一）寫好自己的畢業(yè)論文。
文獻(xiàn)綜述是給自己看的，是下一步撰寫論文開題報(bào)告的必需（對于學(xué)院的要求學(xué)生只能遵守，從這一點(diǎn)來說，文獻(xiàn)綜述同時(shí)也是學(xué)生“必須”要撰寫的），不可或缺。不了解，或不充分了解（僅僅搜集和物質(zhì)性的占有文獻(xiàn)資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的）前人的研究進(jìn)展情況，如何開始自己的寫作？一切“從我做起，從現(xiàn)在做起”？不能寫好文獻(xiàn)綜述，自然寫好論文也就無從談起。
（二）熟悉論文寫作的過程，培養(yǎng)自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
文獻(xiàn)綜述表明了學(xué)術(shù)繼承性的一面。文獻(xiàn)綜述可以反映論文寫作的基礎(chǔ)，在某種程度上就決定了論文寫作的質(zhì)量。評價(jià)一篇論文是否是真正的好論文，通常只需要看一下參考文獻(xiàn)就可以大致確定了。在現(xiàn)實(shí)中寫作論文不一定要首先寫作文獻(xiàn)綜述，通常只需要作者在腦中有一篇文獻(xiàn)綜述就可以了，未必要以書面文字的形式表述出來。而本科畢業(yè)論文之所以要這樣做，是由于這是一種正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練過程?，F(xiàn)在寫文獻(xiàn)綜述，是為了將來直接寫出高質(zhì)量的論文（實(shí)際上有些大家有時(shí)甚至可以不打草稿，一篇短的文章直接一揮而就?。┳龅臏?zhǔn)備。文獻(xiàn)綜述的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生的搜集、歸納文獻(xiàn)資料的能力，為將來進(jìn)行學(xué)術(shù)研究打下良好的基礎(chǔ)。
文獻(xiàn)綜述可謂是學(xué)科研究史，如某一特定領(lǐng)域法學(xué)史的探討。同學(xué)們可以通過閱讀中國法學(xué)史，中國民法學(xué)史，以及訴訟法學(xué)研究的回顧與展望等文獻(xiàn)（通常在學(xué)術(shù)期刊的年終一期都有這樣的文章）來加深自己的理解。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇八
(一)思想道德素質(zhì)方面
(二)文化素質(zhì)掌握方面
小學(xué)生要學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容不是很難，但是標(biāo)準(zhǔn)卻很高。所以對他們文化素質(zhì)方面的要求也非常嚴(yán)格。這其中就要求小學(xué)教師要有廣博扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，如數(shù)學(xué)、語文、外語、歷史、地理、體育等多方面的知識(shí)，以滿足小學(xué)教學(xué)中，對教師綜合知識(shí)儲(chǔ)備充分的要求，力求學(xué)生全面發(fā)展。由于現(xiàn)在的學(xué)生和老師都處在信息大爆炸的時(shí)期，學(xué)生的知識(shí)面有的時(shí)候可能比教師還要廣，因此高校在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置時(shí)候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生日后走上工作崗位以后坦然應(yīng)對學(xué)生提出的各種奇怪的問題。
(三)業(yè)務(wù)素質(zhì)方面
一名合格的小學(xué)教師如果僅僅具備了以上兩個(gè)素質(zhì)，并不能稱之為合格的小學(xué)教育專業(yè)的畢業(yè)生。因?yàn)樽顬樾W(xué)教育專業(yè)的教師更應(yīng)具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。這些能力包括:教學(xué)工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)出來的教師要同事具備現(xiàn)代教育理論、掌握現(xiàn)代教學(xué)手段、方法、從事教師職業(yè)的基本技能(如三字一話)的素質(zhì)，從而具備從事小學(xué)教育工作的綜合能力。20xx年國家提出了“教師資格證書”需要學(xué)生自行考取的政策，20xx年開始試點(diǎn)實(shí)施師范類學(xué)生考取“教師資格證”的工作。從考試內(nèi)容我們可以看出小學(xué)教師業(yè)務(wù)方面應(yīng)該具備的能力:普通話測試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學(xué)綜合……這些都表明了一名合格的中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)。
(四)身體心理素質(zhì)方面
由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)的特殊性，所以要求小學(xué)教師具備一定的體育素質(zhì)和良好健康的體魄。另外，小學(xué)教師的心理健康狀況，對小學(xué)生身心的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在很多中小學(xué)要求教師必須具備心理咨詢師證書或者至少精修過心理咨詢課程內(nèi)容。由此可以看出最為一名中小學(xué)教師，首先必須是心理健康的，這樣家長才會(huì)敢把孩子交到她們手中。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力要成為教學(xué)的一個(gè)重要目的和一個(gè)基本原則。高校在小學(xué)教育專業(yè)課程的設(shè)置問題，實(shí)際上就是逐漸達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過程。目的在于使學(xué)生“文理兼?zhèn)洌瑢W(xué)有所長”，以培養(yǎng)出具有符合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師。當(dāng)今我國高校小學(xué)教育專業(yè)課程大致包括如下模塊:
(一)公共基礎(chǔ)課程
主要目的在于使小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生具備大學(xué)生基本的文化素質(zhì)和培養(yǎng)水平，如思想政治、法律、體育、外語、計(jì)算機(jī)、三字一話等課程。意在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
(二)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
(三)專業(yè)必修課
不同學(xué)科方向的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)完成一定量的必修課程，目的在于讓學(xué)生在日后的工作中有所專長，能多擔(dān)負(fù)起一門或兩門主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設(shè)有三個(gè)方向:小學(xué)教育語文方向、小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向、小學(xué)教育外語方向。每個(gè)方向都開設(shè)了幾門專業(yè)必修課，如現(xiàn)代漢語、兒童文學(xué)、高等數(shù)學(xué)等同時(shí)專業(yè)必修課中還包括兒童心理學(xué)、教育科研方法等，以使學(xué)生掌握小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。通過專必修課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生做到綜合培養(yǎng)，具有了較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力。
(四)選修課
選修課的開設(shè)目的'是“有所專長”發(fā)展學(xué)生的特性，豐富學(xué)生的知識(shí)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好和專長選上學(xué)院或全校開設(shè)的選修課，從而進(jìn)一步提高自己的教學(xué)科研能力。小學(xué)教育專業(yè)的課程的設(shè)置時(shí)基于“培養(yǎng)多元化、全方位”中小學(xué)教師的指導(dǎo)方針基礎(chǔ)上。在素質(zhì)教育呼聲的教育背景下，很多人開始對小學(xué)教師有更多的要求了，如希望小學(xué)教師能夠?yàn)樾W(xué)生學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供機(jī)會(huì)。因?yàn)閲以谥行W(xué)新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業(yè)”。教師作為教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者，為適應(yīng)新數(shù)學(xué)課程，理應(yīng)構(gòu)建全新的課程和教學(xué)理念，促進(jìn)自己的專業(yè)化成長。因此小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置和課程的講授要注重培養(yǎng)學(xué)生的此項(xiàng)能力。
高校小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學(xué)，這種教學(xué)方式是現(xiàn)在小學(xué)教育專業(yè)乃至很多高校大部分專業(yè)學(xué)生的主要授課方式，目的在于完善學(xué)生知識(shí)體系培養(yǎng)學(xué)生能力。第二種方式是實(shí)踐教學(xué)，即在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生到學(xué)校中去，參與到實(shí)踐當(dāng)中去，從而能把學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)、理論、方法應(yīng)用到實(shí)踐中。實(shí)踐過程中如果遇到問題可以及時(shí)向老師、同學(xué)咨詢。避免了學(xué)生畢業(yè)后遇到問題無人指導(dǎo)的狀況的出現(xiàn)。四、對高校小學(xué)教育專業(yè)的展望我國由于小學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)設(shè)時(shí)間短，沒有形成一套統(tǒng)一的辦學(xué)模式和指導(dǎo)理論，我國小學(xué)教育專的課程建設(shè)還是存在一系列問題。隨著國家政策的變動(dòng)，很多院校小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置也會(huì)面臨重大的調(diào)整。如是否會(huì)取消小學(xué)教育(英語)方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加小學(xué)教育文科、理科方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加學(xué)生的語文、數(shù)學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)的課時(shí)等。這些都會(huì)很多學(xué)者和課程制定者們需要思考的問題。盡管存在這么多問題。我們不可以否認(rèn)，我國高校小學(xué)教育專業(yè)的發(fā)展前景還是呈星星之火可以燎原之勢態(tài)。筆者相信隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)理論的不斷積累，我國高校小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的教師一定會(huì)滿足社會(huì)對小學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)各方面的高要求的。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇九
羅x曾經(jīng)說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學(xué)中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識(shí)是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃?，也是教師成為教育家的教育。?dāng)代教育心理學(xué)研究指出，在教育教學(xué)管理中，強(qiáng)化手段一般分為消極強(qiáng)化手段——懲罰和積極強(qiáng)化手段——賞識(shí)，歷年來多種教育教學(xué)實(shí)踐證明，教師們都有這樣的體會(huì)，與其數(shù)落學(xué)生的十處缺點(diǎn)，不如贊揚(yáng)他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
素質(zhì)教育是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的主旋律。它強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生，全面發(fā)展;強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的優(yōu)化和學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展。這就要求我們每個(gè)教育工作者從思想上提高認(rèn)識(shí);在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代賦予的歷史使命。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談一下我在語文課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的點(diǎn)滴體會(huì)。
《小學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性?！边@說明語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生掌握語言工具的同時(shí)肩負(fù)著育人的艱巨任務(wù)。也就是說，首先要教給學(xué)生怎樣做人，學(xué)會(huì)做人。這就要求教師在語文教學(xué)中不能單純地向?qū)W生傳授文化知識(shí)，而要在傳授知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使語言文字訓(xùn)練和思想感情的熏陶有機(jī)地結(jié)合起來。每一篇文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎(chǔ)上，總結(jié)課文主要內(nèi)容，歸納中心思想，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學(xué)《金色的魚鉤》一課時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生理解描寫老班長的外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內(nèi)容，使學(xué)生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個(gè)病號(hào)帶出草地的任務(wù)，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵(lì)病號(hào)喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內(nèi)容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì)，以此激發(fā)學(xué)生愛國熱情和決心為祖國爭光的責(zé)任感;在教學(xué)《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時(shí)，學(xué)生通過課文內(nèi)容的理解，充分認(rèn)識(shí)到：資本主義社會(huì)的黑暗及其罪惡本質(zhì)，只有對社會(huì)主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)主義偉大祖國的熱愛和建設(shè)社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心。
聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認(rèn)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”這句話啟發(fā)我們，語文教學(xué)過程，不僅是傳授知識(shí)、技能的過程，也是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的過程，這就要求教法與學(xué)法必須同步，相互協(xié)調(diào)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”更要“會(huì)學(xué)”，這樣才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的素質(zhì)。
語文教學(xué)的過程是一個(gè)教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，必須遵循“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的”的原則。教師應(yīng)在課堂上多給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主人，而教師應(yīng)把功夫用在“導(dǎo)”上，導(dǎo)方法、導(dǎo)技能、導(dǎo)規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學(xué)要致力于導(dǎo)，即把立足點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”上，使其達(dá)到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學(xué)生的主動(dòng)精神、自主意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)體。要達(dá)到這個(gè)目的，教師必須想方設(shè)法“以教材為載體，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。”
3.1將課前預(yù)習(xí)移入課堂，定時(shí)間和目標(biāo)。教師講授新課前給學(xué)生一節(jié)課預(yù)習(xí)，學(xué)生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預(yù)習(xí)過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預(yù)習(xí)提綱，再有難點(diǎn)留在課上質(zhì)疑問難，這樣做有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
3.2運(yùn)用電教手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。電教手段具有直觀性，有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，它在語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學(xué)，講五壯士勝利完成掩護(hù)群眾和部隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，屹立于狼牙山頂峰，準(zhǔn)備跳崖部分時(shí)，讓學(xué)生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻(xiàn)身的偉大壯舉展現(xiàn)在學(xué)生面前。然后讓學(xué)生看幻燈片，描述畫面，也使學(xué)生順利地理解了“屹立”等重點(diǎn)詞語，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)了學(xué)生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
課堂教學(xué)是小學(xué)語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的“主渠道”，只有使課堂教學(xué)切實(shí)發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質(zhì)教育才能落到實(shí)處。它對學(xué)生進(jìn)行全面聽、說、讀、寫訓(xùn)練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個(gè)學(xué)生都能得到訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，所以為了落實(shí)素質(zhì)教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實(shí)抓好活動(dòng)課這一輔助課程，讓學(xué)生個(gè)性在活動(dòng)中得以充分發(fā)揮。語文活動(dòng)課的內(nèi)容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會(huì)、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內(nèi)容……在活動(dòng)中要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則，即每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，教師把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨(dú)立地進(jìn)行活動(dòng)，他們有了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，積極性高漲。通過活動(dòng)課，拓寬了學(xué)生知識(shí)的深度和廣度，使學(xué)生心理，身體等素質(zhì)得到發(fā)展，培養(yǎng)了個(gè)性，同時(shí)也促進(jìn)了語文課的教學(xué)，提高了學(xué)生的聽、說、讀、寫的語言素質(zhì)?？傊?，在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí);培養(yǎng)良好習(xí)慣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，陶冶學(xué)生高尚的情操。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十
在新課程改革的背景下，國家愈加注重小學(xué)生素養(yǎng)的提升，在當(dāng)下小學(xué)語文的教學(xué)中兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時(shí)代進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的要求。在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中融入兒童文學(xué)的得到了我國教育界和兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注以及積極支持，隨著小學(xué)語文課堂的不斷的改革，許多的小學(xué)收到了良好的成效。把握兒童文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)和文體特征，深入了解課文的內(nèi)在情感以及精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而改善語文課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據(jù)歷史記載遠(yuǎn)在五四時(shí)期，中國現(xiàn)代兒童文學(xué)在剛開始出現(xiàn)在中國文壇上時(shí)，文學(xué)界以及教學(xué)界人士就根據(jù)其內(nèi)容以及精神內(nèi)涵就把兒童文學(xué)稱為了“小學(xué)校里的文學(xué)”。同時(shí)也是從此兒童文學(xué)便和小學(xué)語文教學(xué)緊緊的關(guān)聯(lián)在一起了。而兒童文學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務(wù)主體都是少年兒童，兩者所肩負(fù)著讓少年兒童感悟到文學(xué)當(dāng)中的魅力，細(xì)細(xì)品味中華美麗優(yōu)雅的語言文字，進(jìn)而提升人格品性，增長知識(shí)見聞，促進(jìn)他們身心的健康成長的使命與目標(biāo)。兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求,專為兒童創(chuàng)作、編寫的或?yàn)樗麄兯矏鄄⑶矣诌m合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的閱讀對象和小學(xué)語文教育階段的學(xué)習(xí)者基本是屬于同一人群。因此,從服務(wù)對象的角度來看,兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育的進(jìn)行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學(xué)生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動(dòng)漫、科幻等類的兒童文學(xué)更加適合用于小學(xué)語文教學(xué)的閱讀理解練習(xí)等方面。伴隨著新課程改革的在小學(xué)語文方面的不斷深入，兒童文學(xué)文章漸漸的被應(yīng)用于小學(xué)語文教育當(dāng)中，受到了諸多的社會(huì)人士譬如教育專家、文學(xué)學(xué)者、小學(xué)語文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求以及社會(huì)發(fā)展的需求。兒童文學(xué)深入小學(xué)語文教學(xué)的趨勢已經(jīng)變得勢不可擋，同時(shí)這也是中國現(xiàn)代學(xué)生的幸運(yùn)。
通過觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學(xué)語文教學(xué)的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)自出現(xiàn)之始就與小學(xué)語文教學(xué)有著天然的血緣關(guān)系，有一樣的服務(wù)對象———學(xué)生和兒童，一致的功能———語言學(xué)習(xí)和人文教育，因此兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性是不言而喻的，符合語文教學(xué)工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學(xué)是小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉
兒童文學(xué)在兒童成長和發(fā)展的過程可以起到一個(gè)快捷的作用，能夠使得兒童加強(qiáng)對對世界的認(rèn)識(shí)，不僅能夠激發(fā)兒童對世界探索的興趣以及勾起小學(xué)生對文章的好奇心，使得他們更好的進(jìn)入語文閱讀當(dāng)中，從而是兒童文學(xué)成為更好的閱讀資料。兒童文學(xué)作為一門語言藝術(shù)，不僅能夠提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)以及促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的語感形成。因此兒童文學(xué)可以作為小學(xué)語文課程資源開發(fā)的源泉，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的運(yùn)用兒童文學(xué)作品，不僅契合小學(xué)生心理特點(diǎn)、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學(xué)生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對小學(xué)生的品性、價(jià)值觀等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。并且兒童文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)有著共同的教學(xué)目的、教學(xué)理念，因此在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中合理的利用兒童文學(xué)，發(fā)揮出兒童文學(xué)的功能，開發(fā)出更多的小學(xué)語文課程的資源。.
（二）兒童文學(xué)是小學(xué)語文教材的主要來源
在五四運(yùn)動(dòng)之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經(jīng)”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺(tái)，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學(xué)。在剛開始兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)課堂的時(shí)候甚至受到儒家大儒等知識(shí)分子的“封殺”，而且在二十世紀(jì)甚至一度出現(xiàn)兒童文學(xué)從小學(xué)語文教材中剝離出去的現(xiàn)象，但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們進(jìn)行及時(shí)的改革，越來越多的優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品被納入語文教材當(dāng)中。在當(dāng)下我國新課程改革的背景下，現(xiàn)行小學(xué)語文教材中的文章大部分都是來自于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教材當(dāng)中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩歌等等為小學(xué)生營造了一個(gè)充滿美好、天真、單純、智慧、科學(xué)、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級(jí)的語文教材當(dāng)中不論是兒童詩歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國外，還有許多國家早就進(jìn)行了小學(xué)教材兒童文學(xué)化，比如美國、俄羅斯等發(fā)達(dá)國家，俄羅斯制定了“閱讀和初級(jí)文學(xué)教育大綱”，通過考慮學(xué)生心理活動(dòng)以及精神需求等因素，再結(jié)合兒童文學(xué)作品來使得小學(xué)生更加深刻的理解現(xiàn)實(shí)世界。由此可見，兒童文學(xué)不僅在國內(nèi)而且在國外都是小學(xué)語文教科書的教材極為重要的主要來源。
（三）兒童文學(xué)是小學(xué)教師完善教學(xué)的有效方式
小學(xué)生處于兒童這一知識(shí)理解能力、思維直觀簡單的階段，或者說是小學(xué)生思維表現(xiàn)為局限性，并且這一時(shí)期，小學(xué)生活潑好動(dòng)，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的開展，并且在應(yīng)試教育的壓力下，教師不得不要求學(xué)生進(jìn)行機(jī)械性的學(xué)習(xí)以及記憶，使得學(xué)生過早的對語文閱讀產(chǎn)生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學(xué)難度。在這之后教師可以合理運(yùn)用兒童文學(xué)進(jìn)行教學(xué)，兒童文學(xué)當(dāng)中生動(dòng)有趣的文字、生動(dòng)形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學(xué)修辭手法的運(yùn)用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的激情，這樣一來不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，而且還有利于教師小學(xué)語文教育的進(jìn)行。
兒童文學(xué)是最為符合兒童生活實(shí)際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動(dòng)的文學(xué)門類，在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學(xué)作品有著極為重要的意義。另外兒童文學(xué)還應(yīng)根據(jù)兒童的各項(xiàng)特征進(jìn)行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十一
美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美術(shù)教育;素質(zhì)教學(xué);相互關(guān)系;德智體美勞。
美育在小學(xué)生素質(zhì)教育中占有非常重要的地位，美術(shù)教育所培育的美育思想，必須滲透到小學(xué)教學(xué)的其它領(lǐng)域中支。在小學(xué)素質(zhì)教育中，美育的重要手段就是美術(shù)教育，因此美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
美育與德育同屬于小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的范疇，兩種教育有著重要的聯(lián)系。美術(shù)教育與道德教學(xué)的主要關(guān)系在于，一方面，道德意義是美術(shù)教育題材的重要內(nèi)容。美術(shù)教育與美術(shù)作品都是通過一定的美術(shù)形式去反映作品形式背后所代表的意義內(nèi)容的，美術(shù)作品的形式反映的內(nèi)容通常是具有社會(huì)正面意義的題材內(nèi)容，這些題材的正面價(jià)值與意義，往往是與它的具有典型的道德價(jià)值與意義是分不開的，比如說像各種愛國主義題材的雕塑作品，表現(xiàn)英雄事跡的作品等等。以雕塑作品劉胡蘭為例，作品本身是一件人物雕塑，但是作品反映的是劉胡蘭的英雄事跡，學(xué)生們通過雕塑作品的外在形式接受了愛國主義教育。另一方面，道德教育需要借助美術(shù)的形式予以展示?！皩W(xué)校教育在發(fā)展學(xué)生視覺空間智能的同時(shí)，必須潛移默化地滲透社會(huì)的某種價(jià)值觀念。”
美術(shù)作品都包含了道德的內(nèi)容，學(xué)生道德情操的教育，主要是通過美術(shù)作品的形體美的體驗(yàn)與感昭來實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)以美感人，以情動(dòng)人，美術(shù)教育以美感熏陶入對學(xué)生手展開品德與情操教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一味地灌輸思想道德內(nèi)容的效果要好得多，因此，美術(shù)教學(xué)豐富了道德教育的方式，為道德教育的發(fā)展拓寬了新的形式。另外，在美術(shù)教育中，自然景物之美也同樣具有德育的功能，以自然景觀為內(nèi)容的美術(shù)課程能夠增強(qiáng)學(xué)生們對自然和生的的熱愛和責(zé)任感培養(yǎng)學(xué)生們尊敬自然、保護(hù)自然的態(tài)度與創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
智育，主要學(xué)注重開發(fā)學(xué)生們的智力，美術(shù)教育對學(xué)生的智力開發(fā)有著巨大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育對學(xué)生智力開發(fā)的重要作用，另一方面是由人的大腦的特點(diǎn)決定的。現(xiàn)代科學(xué)家對人的大腦研究表明，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，兩個(gè)半球都具有同樣的高級(jí)智力的功能，兩側(cè)大腦的功能各不相同，人的活動(dòng)對大腦的開發(fā)也不相同，美術(shù)教學(xué)有助于開發(fā)人的右腦功能。人的大腦的左半球控制右側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，主要側(cè)重于人的抽象、分析、計(jì)算和求同方面的控制，機(jī)時(shí)大腦的左半球是人腦處理語言、數(shù)字，進(jìn)行邏輯思維、分析思維、輻合思維等的智力活動(dòng)控制中樞，被稱為“優(yōu)勢半球”。右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，著重于對人的想像性、虛構(gòu)能力、對外部世界的感受的控制，是人腦處理表象、知覺，進(jìn)行形象思維、直覺思維、發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞?？梢姡谌说闹橇顒?dòng)中，理論思維主要靠左半球控制，而形象思維則主要靠右半球。美術(shù)教學(xué)的特性決定了它是開發(fā)右腦這一智力世界的最有效途徑。美術(shù)教學(xué)本身不只是具體的專業(yè)知識(shí)與技能的傳授和訓(xùn)練，但是在其教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生們對社會(huì)及事物的感性及理性的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)通過具體形象可觀的美術(shù)作品表達(dá)出來，在這一過程中學(xué)生們的創(chuàng)作的潛能得到有效的鍛煉與釋放，從而開發(fā)學(xué)生智力能力。一個(gè)人的智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想像力、創(chuàng)造力等，這些在美術(shù)教學(xué)的過程中都能得到充分的鍛煉。因此，不論是從美術(shù)的教學(xué)的內(nèi)容還是從人腦的結(jié)構(gòu)來看，小學(xué)美術(shù)教育對開發(fā)學(xué)生的智力具有重要的作用。
在小學(xué)的教育中，體育與美育二者是各成體系又相互聯(lián)系，相互影響的，美育與體育在小學(xué)教學(xué)的過程中，分別作為完善人的整體結(jié)構(gòu)的過程中的兩個(gè)側(cè)面，它們相互交融，相互滲透，互為目的與手段。以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育和以運(yùn)動(dòng)鍛煉為主要特征的體育，在小學(xué)的素質(zhì)教學(xué)中聯(lián)系得非常密切，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在，首先體育對美育的重要性上，美育是人體的心理活動(dòng)，人的`心理結(jié)構(gòu)是以生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，也就是說在審美活動(dòng)或者培養(yǎng)學(xué)生的審美能力前，必須要保證學(xué)生有個(gè)健康和身體條件。通過正確有效果的體育鍛煉，可以改善人的身體條件，確保人的審美心理的完善與發(fā)展。
小學(xué)生的體育鍛煉，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的大腦發(fā)育，這樣便為審美能力的培育與發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。小學(xué)美術(shù)教育在體育中的運(yùn)用，主要是通過美術(shù)教育與體育相結(jié)合，即培養(yǎng)學(xué)生的身體美、精神美、技巧美等，美術(shù)教育對體育教育有重要的指導(dǎo)作用。體育活動(dòng)需要美的思想為指導(dǎo)，美育的思想必須滲透到體育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)技巧的高難度性，運(yùn)動(dòng)造型的藝術(shù)性，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，運(yùn)動(dòng)成員配合的默契性以及動(dòng)作的整體性等等，這要些體育活動(dòng)取得的良好效果的必要條件，這些都必須要有美育的思想作為指導(dǎo)，則否將無法完成。因此，在學(xué)生素質(zhì)教育中，美育與體育是相互促進(jìn)，相互滲透，互為目的和手段的。
美育與勞育的關(guān)系，首先表現(xiàn)在熱愛勞動(dòng)本身就是一種美，教學(xué)的目的之一就是在要從小培育小學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，要讓學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。其次是勞動(dòng)創(chuàng)造美。這是馬克思的著名論斷，指出了人類勞動(dòng)與美的關(guān)系，人類的勞動(dòng)不但是以創(chuàng)造美的目的，而且勞動(dòng)過程也是創(chuàng)造美的過程。通過勞動(dòng)不但可以使學(xué)生對美的認(rèn)識(shí)與感受暗送具體化、形象化，同時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造性也是提升審美能力的重要手段。在小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的過程中，通過勞動(dòng)可以培育學(xué)生的想象能力與創(chuàng)造能力，而美術(shù)課又對勞動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用，將美術(shù)課和勞動(dòng)課有機(jī)結(jié)合，對兒童的潛能開發(fā)和個(gè)性發(fā)展，以及綜合能力培養(yǎng)，都是一個(gè)重要途徑和基本保證。而培養(yǎng)這些能力的最好辦法就是重視學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，做到美術(shù)課的過程就是勞動(dòng)課的過程，美術(shù)課的目的就是勞動(dòng)課的目的，讓學(xué)生在美術(shù)課中動(dòng)起來，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高，讓美術(shù)課真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和動(dòng)手操作的實(shí)際場所，通過動(dòng)手，使學(xué)生的美術(shù)知識(shí)與美術(shù)實(shí)踐能得到完美的結(jié)合，提高學(xué)生的整體素。
素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然要求和結(jié)果，體現(xiàn)了教育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，同時(shí)，素質(zhì)教育是培育社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的必然手段。美術(shù)教育的內(nèi)容是，是其它各科的教學(xué)手段的補(bǔ)充與完善，而以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育，則是其它教學(xué)的指導(dǎo)思想和最終目的，美術(shù)教學(xué)在小學(xué)素質(zhì)教育中起作重要的作用。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十二
摘要：
中國畫具有技巧復(fù)雜、思想深邃、造型抽象等特點(diǎn)，這給在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展好中國畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。該文作者結(jié)合小學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)與認(rèn)知能力，探討開展中國畫教學(xué)的思路，并分析在中國畫教學(xué)中教師需要注意的一些問題，同時(shí)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出中國畫教學(xué)的實(shí)施策略，希望能通過研究，為教育工作者更好地開展小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)提供參考。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；中國畫教學(xué)
中國畫是我國獨(dú)特的美術(shù)形式，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成的具有我國民族文化鮮明特色的繪畫種類，是我國傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時(shí)承載了獨(dú)特的藝術(shù)審美思想和民族文化內(nèi)涵。中國畫博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對現(xiàn)實(shí)事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的中國畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。怎樣讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國畫的繪畫原則與審美追求，怎樣讓學(xué)生理解中國畫的技法要求和風(fēng)格特征，怎樣通過合理的講解與訓(xùn)練讓學(xué)生正確理解并掌握中國畫的繪畫方法，值得廣大小學(xué)美術(shù)教師思考。筆者結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一些實(shí)務(wù)工作，對這一課題展開詳細(xì)論述。
一、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的思路
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是從基礎(chǔ)開始的教學(xué)。小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)中的造型、色彩、比例等是從西方現(xiàn)代美術(shù)理論中引入的概念，這些概念的學(xué)習(xí)對學(xué)生理解并掌握寫實(shí)性的美術(shù)繪畫方法十分重要。因此，從小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要追求看，教師是以寫實(shí)為基礎(chǔ)開展美術(shù)基礎(chǔ)理論與知識(shí)教學(xué)的。中國畫從唐代開始逐漸向?qū)懸夥较虬l(fā)展，對造型準(zhǔn)確、色彩真實(shí)的追求主要存在于工筆畫、水陸畫、戒畫技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫主張寫意，追求神似，講究意境，而不主張對自然事物的精確描摹。因此，中國畫重寫意的繪畫原則與基礎(chǔ)美術(shù)教育中寫實(shí)性美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的教學(xué)方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開展中國畫教學(xué)帶來了一定的困難。筆者認(rèn)為，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要想開展好中國畫教學(xué)，教師應(yīng)秉持如下思路。首先，教師應(yīng)從讓學(xué)生掌握中國畫的`繪畫工具和材料入手開展教學(xué)。教師應(yīng)從中國畫創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學(xué)生先熟悉中國畫創(chuàng)作方面的實(shí)物知識(shí)，通過向?qū)W生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學(xué)生了解中國畫材料方面的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，教師向?qū)W生講解中國畫的由來和歷史文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解與中國畫相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使其能夠掌握中國畫在繪畫特征、風(fēng)格和技法上與西方繪畫的區(qū)別，使學(xué)生形成對中國畫基本特點(diǎn)的認(rèn)知，讓學(xué)生理解中國畫的風(fēng)格與審美追求。再次，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿中國畫中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國畫作品的局部為例，向?qū)W生講解中國畫中植物、山石的畫法，花鳥畫、人物畫中一些代表性造型圖案的畫法，讓學(xué)生通過觀察和模仿，理解并掌握中國畫中一些典型畫法的繪畫技巧。最后，教師指定一些簡單的中國畫小景作品或局部讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練其使用中國畫繪畫工具和運(yùn)用中國畫繪畫技巧的能力，從而提高學(xué)生的中國畫創(chuàng)作水平。
二、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的目標(biāo)
義務(wù)教育美術(shù)新課標(biāo)對美術(shù)教學(xué)提出了具體要求，把課程總目標(biāo)設(shè)定為“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語言及其表達(dá)方式和方法；運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，美化環(huán)境與生活；學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對文化生活和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。這一目標(biāo)的設(shè)定為小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)指明了方向。中國畫教學(xué)應(yīng)與新課標(biāo)提出的課程總目標(biāo)保持高度協(xié)調(diào)，教師要注意突出中國畫教學(xué)的特殊價(jià)值。因此，小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的知識(shí)與技能目標(biāo)可以設(shè)定如下：讓學(xué)生理解并掌握中國畫的美術(shù)表現(xiàn)形式和繪畫方法，懂得使用中國畫的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進(jìn)行繪畫，理解中國畫的造型色彩與構(gòu)圖特征，感受筆墨樂趣。過程與方法目標(biāo)可以設(shè)定如下：組織學(xué)生組成小組開展美術(shù)學(xué)習(xí)，通過臨摹、寫生等繪畫活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生理解并掌握中國畫的基本繪畫技巧，使學(xué)生認(rèn)知并理解中國畫中的常用造型與圖案色彩表現(xiàn)形式。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)可以設(shè)定如下：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、理解中國畫的內(nèi)在動(dòng)力，指導(dǎo)學(xué)生通過觀察、欣賞理解中國畫的審美思想，掌握中國畫的藝術(shù)鑒賞原則與方法，通過讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)中國畫作品，使其認(rèn)知并理解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術(shù)審美能力與創(chuàng)造力，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。
三、小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)的實(shí)踐策略
1.引入故事教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣小學(xué)生大多好奇心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的求知欲，因此，教師如果在中國畫教學(xué)中過于注重理論講授，使講課內(nèi)容枯燥抽象，就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師如果把中國畫教學(xué)與生動(dòng)有趣的小故事聯(lián)系起來，以講故事的方式向?qū)W生講解中國畫的起源、發(fā)展歷史、繪畫工具和技法，則可以使中國畫教學(xué)充滿趣味，使學(xué)生把注意集中到中國畫學(xué)習(xí)上。如，在講解毛筆的知識(shí)時(shí)，教師可通過秦朝將領(lǐng)蒙恬改進(jìn)毛筆的故事向?qū)W生講解毛筆的由來和發(fā)展，以生動(dòng)有趣的小故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆知識(shí)的興趣。又如，在講解宣紙知識(shí)時(shí)，教師可以為學(xué)生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生對中國畫學(xué)習(xí)的興趣，另一方面能夠豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí)，培養(yǎng)并提高其國學(xué)素養(yǎng)。
2.注重臨摹教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生由淺入深地學(xué)習(xí)中國畫中國畫創(chuàng)作并不主張?jiān)煨?、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過理論講解讓學(xué)生掌握中國畫的繪畫技巧，對于小學(xué)生而言是較為困難的。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)避免過度的理論教學(xué)，避免在中國畫繪畫方法的教學(xué)中一味講解技法特征、畫法原則等，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從中國畫中簡單的典型圖案、造型入手，通過臨摹學(xué)習(xí)，以模仿已有的中國畫作品為切入點(diǎn)，逐步通過訓(xùn)練掌握中國畫的繪畫技巧。教師可以選取中國畫中一些較為典型的山石、花鳥、人物等圖案讓學(xué)生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫譜》中的一些典型圖案，讓學(xué)生通過臨摹基礎(chǔ)的中國畫造型，由淺入深地學(xué)習(xí)中國畫。這樣可以避開中國畫在技法原則和審美追求上與小學(xué)美術(shù)教育由寫實(shí)性入手的理論不相符的問題，從而讓學(xué)生通過實(shí)踐訓(xùn)練掌握中國畫技法，逐步通過繪畫學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國畫的審美原則和藝術(shù)特征。
3.開展好中國畫鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生理解中國畫的審美價(jià)值要開展好小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)，怎樣讓學(xué)生理解中國畫的美感和審美價(jià)值是一個(gè)特別需要注意的問題。因?yàn)樾W(xué)生處在思維水平和價(jià)值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過直接的口頭講解讓學(xué)生理解中國畫的意境、氣韻等較為抽象的審美標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，因?yàn)橹袊嫴⒉蛔非笸耆珜憣?shí)，所以教師不能以色彩是否準(zhǔn)確為標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W生講解哪些中國畫作品畫得好。這就要求教師應(yīng)另辟蹊徑，從優(yōu)劣對比的角度向?qū)W生講解中國畫的鑒賞知識(shí)。如，教師可以同時(shí)向?qū)W生展示多幅以“蝦”為主題的中國畫作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫愛好者的習(xí)作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學(xué)生通過觀察、對比，說說哪幅作品畫得好，哪幅作品畫得一般，進(jìn)而向?qū)W生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現(xiàn)十分生動(dòng)，筆法流暢，而一般的作品在構(gòu)圖、造型、筆法上存在哪些問題。這樣，學(xué)生通過觀察、對比同一主題不同水平的中國畫作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點(diǎn)，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國畫的鑒賞方法，進(jìn)而以作品賞析為切入點(diǎn)，理解并掌握中國畫的審美思想與藝術(shù)特征，從而奠定扎實(shí)的中國畫創(chuàng)作基礎(chǔ)。
4.舉辦繪畫比賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情為了更好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)中國畫的熱情，教師可以在布置繪畫作業(yè)時(shí)，以繪畫比賽的方式，讓學(xué)生就同一主題開展中國畫作品臨摹，并讓學(xué)生組成繪畫小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫比賽。隨后，教師通過多媒體設(shè)備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機(jī)在課堂上播放，讓全班學(xué)生評選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學(xué)生一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，教師通過組織學(xué)生開展中國畫繪畫比賽，使學(xué)生在創(chuàng)作過程中通過對比認(rèn)識(shí)到哪些作品畫得好，哪些作品畫得不好，加深學(xué)生對中國畫繪畫技法、原則的理解；同時(shí)，通過引入競爭機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并使繪畫能力較強(qiáng)的學(xué)生脫穎而出，為學(xué)校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國畫人才提供支持。結(jié)語中國畫的藝術(shù)特征、審美追求與西方繪畫具有一定的差異，因此，在小學(xué)美術(shù)中國畫教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，避免直接套用常規(guī)的美術(shù)課程教學(xué)模式開展教學(xué)。教師應(yīng)注意根據(jù)小學(xué)生的審美認(rèn)知能力、認(rèn)知習(xí)慣、理解力水平等，科學(xué)設(shè)計(jì)中國畫教學(xué)的方法、模式，讓學(xué)生由淺入深，由基礎(chǔ)到入門，逐步熟悉并理解中國畫的技法和審美思想；要注重開展中國畫的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、意境和美感的體驗(yàn)性教學(xué)，讓學(xué)生多觀察，多臨摹訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力與鑒賞能力；通過多向?qū)W生講解中國畫發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。這樣才能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的中國畫基礎(chǔ)，為其成長為優(yōu)秀的中國畫人才做好鋪墊。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十三
學(xué)生小田，老師，家長都反映他是個(gè)“不開竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過，家長又復(fù)習(xí)過，可做起來就是錯(cuò)誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會(huì)錯(cuò)，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會(huì)小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯(cuò)，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長切不可以“笨蛋”批評、責(zé)罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動(dòng)力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵(lì)，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十四
美國《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識(shí)和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識(shí)，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識(shí)和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識(shí)技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉。”這也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無不體現(xiàn)出我國《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊瑓⒓铀囆g(shù)活動(dòng)被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來，美國的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會(huì)學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達(dá)到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語，在“對學(xué)生、對社會(huì)”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標(biāo)準(zhǔn)》對藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒有對該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會(huì)對藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識(shí)，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)上，美國《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預(yù)見的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會(huì)給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)和技能可能較強(qiáng)；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會(huì)在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國是一個(gè)由移民組成的國家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì)。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會(huì)特征。而隨著美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識(shí)問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源?？鬃釉?jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門課程能否爭取到專項(xiàng)撥款；而要爭取到國家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價(jià)值而爭取撥款。再加上社會(huì)對藝術(shù)課程的認(rèn)識(shí)仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級(jí)評估方案使用。測驗(yàn)和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國《標(biāo)準(zhǔn)》要求對中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度。可見，在美國，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會(huì)從另外一個(gè)方面，使得社會(huì)和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測試。因?yàn)橐坏┍患{入測試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì)相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國《標(biāo)準(zhǔn)》，對學(xué)生主要采取“質(zhì)性評價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長的一種評價(jià)方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評價(jià)方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問題便隨之而來，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實(shí)踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動(dòng)賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì)表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過對人的文化和審美價(jià)值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念。“美學(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識(shí)的完善作為美學(xué)研究的對象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問題。一個(gè)是就藝術(shù)對于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實(shí)踐核心說，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。“事實(shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時(shí)，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)。”我們不難理解，說２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會(huì)到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會(huì)成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識(shí)已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書本知識(shí)和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識(shí)技能，輕感性直觀；重智識(shí)課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識(shí)也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會(huì)文化、價(jià)值觀念等多方的共識(shí)，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動(dòng)于衷的人?！币虼耍貧w人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十五
杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。當(dāng)代哲學(xué)家周國平也說，教師不只是傳授知識(shí)，更重要的影響是在精神上，因此，他自己必須有崇高的精神境界。
——題記
教師這個(gè)行業(yè)，曾有許多詩人、哲人給以無限的贊美，比如“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“春蠶到死絲方盡”等，但那仿佛已離現(xiàn)在非常久遠(yuǎn)，只成為現(xiàn)代人口中的順口溜了。在這里，我不想把教師這個(gè)行業(yè)贊美得多么神圣而遙不可及，我想說的是，在當(dāng)今這個(gè)與國際接軌、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的開放的社會(huì)形式下，我們做教師的即使知道自己的地位和作用在減弱，但仍要保持內(nèi)在的精神高貴，仍要抱著一滴水滋潤一朵花的踏實(shí)態(tài)度，仍要堅(jiān)定地相信星星之火可以燎原。唯有如此，才能在我們有限的生命歷程中尋出意義，才能在我們更有限的教學(xué)生涯中得到慰藉。
那么，何謂內(nèi)在的精神高貴，又如何引領(lǐng)孩子積極健康的思想呢?根據(jù)我的理解，它不外乎以下幾個(gè)方面。
把實(shí)事求是比喻為心理健康肥沃的土壤，一點(diǎn)也不過分。如果沒有這四個(gè)字的培植，那么所謂的自信、友善、理解、寬容、奉獻(xiàn)等心理之花將無法綻放。正如尹建莉老師所說：沒有實(shí)事求是精神的人，即使他很精明，也往往目光短淺;即使他很努力，也總是后繼乏力;即使他很自大，也暗中沒有底氣;即使他想要去愛，也不會(huì)好好把握。他既缺少平和與寧靜，做不成一個(gè)平凡而幸福的人;也缺少個(gè)性和創(chuàng)造力，很難成為一個(gè)出類拔萃的人。
一方面，這里的“實(shí)事求是”有別于馬列主義的唯物論觀點(diǎn)，我們?nèi)∷置娴囊馑祭斫猓菏蔷驼f是，不是就說不是，若再多說，就是出于心里的惡念(善意的謊言除外);另一方面，思想、言行要統(tǒng)一，不搞投機(jī)倒把、坑蒙拐騙的行為，尤其不從虛榮、浮躁的行為。如此說來，君子愛財(cái)取之有道是一種實(shí)事求是。我們做教師的不過分關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)，不剝奪孩子的`玩耍時(shí)間，尤其不過分虛榮地關(guān)注自己的職稱榮譽(yù)，則是更現(xiàn)實(shí)意義上的實(shí)事求是。
我們非常容易做到的，是從理論上告知學(xué)生要“實(shí)事求是”，比如考試要獨(dú)立完成試題呀，學(xué)期末評優(yōu)要公平呀，做錯(cuò)事情要勇于認(rèn)錯(cuò)呀等。但我們同樣非常容易犯下的錯(cuò)誤是，在不經(jīng)意間的言行不統(tǒng)一。比如，我們一方面提倡孩子要全面發(fā)展，德育為先，多才多藝，另一方面卻布置給孩子一大堆試題和作業(yè)，還“苦口婆心”地說：孩子們，小學(xué)階段一定要打好基礎(chǔ)知識(shí)的底子，不然上了中學(xué)咋辦呀?我們可謂是天底下最不能忍受浪費(fèi)時(shí)間的人了(前提是，我們把孩子們在外玩?？醋魇抢速M(fèi)時(shí)間)，我們就這樣錯(cuò)誤地認(rèn)為“一切為了孩子”?？墒聦?shí)是“誤用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)?！边@種現(xiàn)實(shí)，值得我們所有教育工作者深思。
因此，教師的確要踐行實(shí)事求是的精神內(nèi)涵，就是要引導(dǎo)孩子實(shí)事求是地接納自己的缺點(diǎn)和不足，實(shí)事求是地發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，實(shí)事求是地通過努力獲取成績，實(shí)事求是地關(guān)愛理解他人;就是要關(guān)注自己所有的教育行為，使之不偏離這個(gè)中心，更不摻雜急功近利的偽善。我想，這是我們在寫好課堂教學(xué)反思之前的心靈反思。唯有如此，才能把我們連同孩子引領(lǐng)到健康、智慧的思想領(lǐng)地。
一個(gè)評價(jià)，說小它很小，說大它大得無邊。作家三毛曾因老師不當(dāng)甚至帶有侮辱性的評價(jià)而產(chǎn)生了抑郁、厭學(xué)，終至輟學(xué)的后果。雖然后來她在寫作上取得了杰出的成就，但當(dāng)時(shí)的那件事卻在她一生的心路旅程中留下了不可磨滅的陰影是不可否定的。再看我們當(dāng)今社會(huì)，亦有某些人(更多的是未成年人)因?yàn)閯e人對他的簡單、粗魯甚至不當(dāng)?shù)脑u價(jià)而尋求了某種極端的方式，或結(jié)束寶貴的生命或?qū)λ藢?shí)施攻擊的現(xiàn)象存在。
我們做教師的都有一個(gè)共同的感受，就是小學(xué)階段的兒童在心理上會(huì)把我們老師作為他們崇拜、模仿的對象，我們在他們心中擁有至高無上的掌權(quán)者的地位。他們甚至不聽從爸爸媽媽的勸導(dǎo)，而來聽取我們老師的教訓(xùn)。這一特點(diǎn)讓我更加唏噓，如何才能有效合理地引領(lǐng)我們的孩子，不讓他們蒙受心靈創(chuàng)傷，能夠積極健康地成長和發(fā)展，是我們所有教育工作者應(yīng)該深入思考的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“評價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。”評價(jià)不是為了區(qū)分優(yōu)劣，也不是為了篩選。我們教師不僅能客觀地看到兒童不同的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)狀態(tài)，更重要的是，能看到各個(gè)兒童的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、發(fā)展優(yōu)勢或進(jìn)步，并以此為基礎(chǔ)，教師在后續(xù)的學(xué)習(xí)過程中提供更有針對性的指導(dǎo)，從而幫助兒童不斷地積累成功的經(jīng)驗(yàn)，健康自信地成長。
英國著名哲學(xué)家羅素曾說：“從整體上看，寧靜的生活是偉大的特征。忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)。過多的旅行，過于繁雜的印象，對孩子是不利的，因?yàn)檫@會(huì)使他們長大以后不能忍受那種易出成果的單調(diào)生活?！敝車浇淌谝舱J(rèn)為：“人生最好的境界是豐富和安靜。只有安靜下來，人的心靈和感觀才是真正開放的，從而變得敏銳?！比绱丝磥?，能否回歸心靈的安寧，不僅決定了一個(gè)人的生活乃至生命的品質(zhì)，更決定了他的事業(yè)乃至人生所能達(dá)到的高度。
回歸心靈的安寧，尤其在我們當(dāng)今價(jià)值觀多元化的時(shí)代顯得尤為重要。它不僅可以有效地抵制虛榮、浮躁的心理狀態(tài)，更能使我們每一個(gè)普普通通的凡人過上一種在地如在天的神仙日子。
仰望星空，在浩渺的宇宙面前，我們是何等的渺小;在地動(dòng)山搖的大災(zāi)難面前，我們又是何等的不堪一擊。即使不跟這令人生畏的大自然相比，我們?nèi)伺c人之間，也呈現(xiàn)出“人外有人，天外有天”的情景，因此，我們每個(gè)人沒有理由不謙卑。如此看來，那些多少取得了一點(diǎn)成績就驕傲，多少獲取了一點(diǎn)知識(shí)就自以為是，多少賺得了一點(diǎn)小錢就目空一切的人，是何等的可笑復(fù)可憐。
因此，我特別地看重心靈的寧靜，這并不是說拒絕一切社交活動(dòng)，更不是讓大家悶在家里當(dāng)“宅男宅女”，而是主張大家在工作、生活之余盡量給自己的心靈留出獨(dú)處的空間，通過閱讀或反思或?qū)懽鞯确绞絹磉^一種心智生活，其實(shí)，這樣更有助于我們生活的高品質(zhì)，因?yàn)樾腋w根結(jié)底是一個(gè)精神層面的概念。需要說明的是，說了這么多，大家不要誤以為我在這方面就做得很好了，可以超凡脫俗了，其實(shí)我也只是嘗到了心靈安寧的甜頭，而且在努力的踐行當(dāng)中。我想，這是需要持續(xù)進(jìn)行并形成習(xí)慣的。
我也正竭盡全力地在教育教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)孩子們能夠真正靜下來學(xué)習(xí)和做事。這方面的書籍給學(xué)生推薦了不少。另外，我還見縫插針地給孩子閱讀觸動(dòng)我心靈的那些個(gè)句段，并與他們分享我的感受，也請他們談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。每當(dāng)此時(shí)，孩子們的眼睛瞪得大大的，脖子伸得長長的，好似唯恐漏掉智慧的每一個(gè)果子，真是令人欣慰。除此以外，我也會(huì)采取召開主題班會(huì)或是找個(gè)別學(xué)生談心的方式，滲透這方面的教育和引導(dǎo)?，F(xiàn)在基本上看不到那些一會(huì)兒拿這本書看看，放下，一會(huì)兒又拿起另一本書翻翻，又扔下的忙亂現(xiàn)象;也看不到在自習(xí)課上，看到別人干什么他就干什么的無主見現(xiàn)象;更看不到那些攀比吃穿、自私嫉妒的無聊現(xiàn)象。
不管怎樣，如果能讓我的學(xué)生在小學(xué)這個(gè)人生的最初階段就內(nèi)化了一些有意義的人生真理，那么，我這個(gè)做教師的也就能問心無愧了，也就能每夜安然入睡了，進(jìn)而也就脫離了教書匠的層次了。我因此而感到無比自豪。
讓我們重溫當(dāng)代學(xué)者周國平的話：“人類歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優(yōu)秀的人之中，不管在哪一個(gè)領(lǐng)域，包括創(chuàng)造財(cái)富的領(lǐng)域，做成偉大事業(yè)的絕非鉆營之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人。”偉大的成功不敢說，但精神優(yōu)秀和高貴，我們每一個(gè)普通人都能夠做到——只要你愿意，愿意提高自我的生命品質(zhì)。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十六
所謂教學(xué)有法，但教無定法。同理而言，在班級(jí)管理中同樣如此。小學(xué)生是一個(gè)特殊的團(tuán)體，與幼兒思想不同，他對世界已經(jīng)有了初步的認(rèn)知，并且有自己的思想與見解。然而，他又不同于高年級(jí)的學(xué)生，思想還沒有成熟。因此，結(jié)合小學(xué)生的心理特征，其可行性主要表現(xiàn)在：小學(xué)生的判斷能力有限，賞識(shí)教育能夠助其強(qiáng)化適當(dāng)行為而糾正不良行為。小學(xué)生的心理還處于初步形成階段，其認(rèn)知能力的有限使其判斷能力也處于一個(gè)模糊的時(shí)期。在某些適當(dāng)?shù)?行為產(chǎn)生時(shí)，他并不能理解此行為是否得當(dāng)，是否可以在以后相類似的環(huán)境中予以行為。與此同時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)地予以鼓勵(lì)，使該行為能夠得以強(qiáng)化，相反，在錯(cuò)誤行為產(chǎn)生時(shí)，教師要及時(shí)疏導(dǎo)，并予以糾正。
1.教師與學(xué)生多溝通，對學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，并善于發(fā)現(xiàn)問題所在
應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)中的一句話：你發(fā)現(xiàn)或不發(fā)現(xiàn)，問題就在那里，不偏不倚。因此，學(xué)生的優(yōu)勢或劣勢都會(huì)在他們的日常行為中顯現(xiàn)出來，如果我們只是一味地坐在辦公室的話，那我們就失去了教育學(xué)生、管理學(xué)生的最好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該放下身段，融入學(xué)生的生活當(dāng)中，對學(xué)生的細(xì)節(jié)多多觀察，對其中適當(dāng)?shù)挠枰怨膭?lì)，不良的予以制止。
2.教師應(yīng)該與家長在賞識(shí)教育上形成合力
小學(xué)生具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們渴望得到教師的賞識(shí)，同時(shí)也希望得到源于家長的賞識(shí)。因此，在這一點(diǎn)上，教師與家長應(yīng)該達(dá)成共識(shí)，在學(xué)校與家庭兩個(gè)不同的環(huán)境中小學(xué)生表現(xiàn)出來的行為是具有差異性的。在學(xué)校，小學(xué)生更多的是與同齡人之間的溝通，教師更多的是發(fā)現(xiàn)其團(tuán)結(jié)集體、友愛同學(xué)等優(yōu)良行為，而在家中，與其相處的更多的是一些長輩，這時(shí)可能表現(xiàn)出來的優(yōu)良行為就是尊敬老人、孝敬老人等等。雖然賞識(shí)教育并不意味著表揚(yáng)，但是它更多的是關(guān)注學(xué)生個(gè)體，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)勢，它是一種充滿生命活力的教育方式。
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十七
我國傳統(tǒng)的音樂教育模式可以概括為：單一、封閉、枯燥。傳統(tǒng)的教學(xué)模式旨在課堂上要求學(xué)生單純地唱會(huì)一首歌或者欣賞一首樂曲。長期以此進(jìn)行課堂教學(xué)，只會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。當(dāng)今的素質(zhì)教育提出，學(xué)生應(yīng)作為課堂的主體，他們應(yīng)該主動(dòng)積極地參與音樂活動(dòng)，而不是被動(dòng)的接受。而奧爾夫教學(xué)法，提倡的就是一種“以學(xué)生為主體”、“一切從兒童自身出發(fā)”開放式的教育理念。他的教育理念正好與現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育相符合。
1.追求音樂的“原本性”。奧爾夫認(rèn)為，人類生來就會(huì)用自己的肢體語言來表達(dá)情感，如唱歌、跳舞就是表達(dá)情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養(yǎng)人的感性認(rèn)知，表達(dá)人類最初的愿望，他還強(qiáng)調(diào)在音樂教學(xué)中要注重學(xué)生的內(nèi)心感受，為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓音樂學(xué)習(xí)成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。如果學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)過程中，能夠自發(fā)的接受音樂，渴望音樂，那么關(guān)于音樂課堂中的所有知識(shí)都很容易被他們所接受。
2.強(qiáng)調(diào)音樂的綜合性。奧爾夫還有一個(gè)重要的教育理念就是“動(dòng)”。他認(rèn)為：原始的音樂絕不是單獨(dú)的音樂，它是和動(dòng)作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的。這就要求學(xué)生在音樂課堂中，除了要唱以外，還要結(jié)合自己的肢體，如手、腳、身體來表達(dá)對歌曲的理解或者內(nèi)心的情感感受。奧爾夫不僅教學(xué)生識(shí)譜唱歌，也讓他們演奏一些簡單的樂器，再結(jié)合詩歌、舞蹈等來進(jìn)行音樂活動(dòng)。3.關(guān)注音樂的`創(chuàng)造性。奧爾夫認(rèn)為：讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂是最重要的。我們總能看到牙牙學(xué)語的孩童聽到音樂后的反應(yīng)：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創(chuàng)造，是人類與生俱來的能力，也是人的本能反應(yīng)。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行即興創(chuàng)編。如根據(jù)樂曲的節(jié)奏或情緒，選擇適當(dāng)?shù)臉菲鬟M(jìn)行即興伴奏，沒有樂器時(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去創(chuàng)造、發(fā)揮想象，用手、腳等肢體進(jìn)行即興表演。
1.即興表演，激發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)造力。奧爾夫教學(xué)法中的一大特點(diǎn)就是即興表演。然而學(xué)生，特別是低年級(jí)小朋友具有天生的創(chuàng)造音樂的能力。當(dāng)孩子們聽到一段音樂時(shí)，可以憑著自己的感受將音樂用不同的形式表現(xiàn)出來。例如，一年級(jí)小朋友在欣賞小提琴獨(dú)奏《野蜂飛舞》時(shí)，我先讓他們猜想這段音樂模仿的是哪種小動(dòng)物，再用自己的動(dòng)作來表現(xiàn)野蜂，可以用身體或者是身體的某個(gè)部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時(shí)，單憑歌唱是不能很好地表現(xiàn)小猴子活潑、可愛、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發(fā)揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動(dòng)作。由此讓他們在音樂的表達(dá)中去充分挖掘、發(fā)揮自己的想象力。
2.節(jié)奏訓(xùn)練，強(qiáng)化節(jié)奏的積極作用。奧爾夫認(rèn)為，構(gòu)成音樂的第一要素就是節(jié)奏，節(jié)奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節(jié)奏。對于小學(xué)音樂教學(xué)來說，節(jié)奏訓(xùn)練是非常基礎(chǔ)也是非常重要的。節(jié)奏相對來說比較簡單、單純，具有很強(qiáng)的直感，但是節(jié)奏訓(xùn)練又比較枯燥，學(xué)生一般不感興趣。如果此時(shí)不注意教學(xué)方法，吸引學(xué)生去聽和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓(xùn)練孩童的節(jié)奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩歌入手，讓孩子們從一些簡單的詩歌中提取節(jié)奏，最初由簡單的二拍子或三拍子構(gòu)成節(jié)奏型，作為節(jié)奏學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如一年級(jí)的小朋友在學(xué)習(xí)入學(xué)以來的第一首歌曲《快樂的音樂娃》時(shí)，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開，讓學(xué)生跟著老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學(xué)生很直觀地感受到歌曲的節(jié)奏，在無形中掌握了歌曲的節(jié)奏。
3.活動(dòng)體驗(yàn)，享受音樂的審美過程。奧爾夫的教學(xué)方法提倡一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程，并不像傳統(tǒng)的音樂課強(qiáng)調(diào)在一節(jié)課上要明確唱會(huì)一首歌。很多教師在進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往只注重學(xué)生在課后是否能完整地唱會(huì)歌曲及掌握知識(shí)，而忽略了音樂教學(xué)過程本身，然而這種教學(xué)方法是需要一個(gè)長期的積累，在逐步的教學(xué)過程中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂。教師還應(yīng)當(dāng)盡可能地讓學(xué)生按照自己的意愿去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生樂意與自己配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
4.情境游戲，營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。奧爾夫教學(xué)法能夠被廣泛運(yùn)用的另一個(gè)重要原因源于它的樂趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，他嘗試將音樂的一些小知識(shí)點(diǎn)貫穿在游戲活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在潛移默化中就能得到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，寓教于樂。如一年級(jí)小朋友在學(xué)習(xí)歌曲《太陽》時(shí)，我就以猜謎的形式導(dǎo)入：“一位老公公，有朝一日不見它，不是刮風(fēng)就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學(xué)生的注意，也增添了學(xué)習(xí)的興趣。又如在教授一年級(jí)小朋友“音的高低”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我從小動(dòng)物的叫聲如手，讓學(xué)生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學(xué)生能夠結(jié)合生活感受音的高低。同時(shí)，奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂游戲的設(shè)計(jì)是建立在音樂目的的基礎(chǔ)上的，而不是純粹的玩樂。教師一定要清楚設(shè)計(jì)該游戲訓(xùn)練的是學(xué)生哪一方面的技能，培養(yǎng)的是學(xué)生哪一方面的情感。追求趣味性的同時(shí)，更要考慮孩子的情緒，注重教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的科學(xué)性。奧爾夫教學(xué)法不僅僅是一種具體的教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，一種教育理念。他打破了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中以學(xué)習(xí)結(jié)果為主的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的過程性、靈活性、即興性和原創(chuàng)性。奧爾夫教學(xué)的本質(zhì)，即根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，關(guān)注學(xué)生的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在音樂活動(dòng)中體驗(yàn)音樂，表現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂！
小學(xué)教育論文參考文獻(xiàn)篇十八
本學(xué)期，我鎮(zhèn)小學(xué)的`教育教學(xué)工作在各級(jí)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、指導(dǎo)下，在全體師生的共同努力下，取得了顯著的成績，學(xué)校的辦學(xué)條件、教育質(zhì)量、內(nèi)涵建設(shè)等方面均實(shí)現(xiàn)了新的跨越。
一、主要成績
1、學(xué)校、幼兒園安全工作取得成效，各項(xiàng)安全制度得到嚴(yán)格執(zhí)行和落實(shí)，黑車整治工作成果顯著，沒發(fā)生重大安全責(zé)任事故。
2、xx小學(xué)教育改革現(xiàn)場會(huì)工作在我校成功召開，并得到與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專家的一致好評，改革實(shí)驗(yàn)工作深入開展。
3、成功迎接省“雙高”普九檢查驗(yàn)收。檔案規(guī)范、全面、有特色；校園環(huán)境建設(shè)再上一個(gè)新臺(tái)階；學(xué)校爭取各方投入十余萬元，改造了微機(jī)室、移動(dòng)多媒體室、舞蹈室等多個(gè)專用教室；師生齊動(dòng)手，開源節(jié)流，改造了東廂房、平整了操場、美化亮化了校園環(huán)境。
4、xx小學(xué)和xx小學(xué)在“xx市先進(jìn)村小”創(chuàng)建工作中，學(xué)校環(huán)境和教師隊(duì)伍進(jìn)一步提升，雙雙被評為“先進(jìn)村小創(chuàng)建工作先進(jìn)單位”。
5、我校代表振安區(qū)參加xx市中小學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)取得第四名的好成績。
二、具體工作
（一）“學(xué)習(xí)型”領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍初步建立。
2、鉆研業(yè)務(wù)。本學(xué)期各位領(lǐng)導(dǎo)從抓課堂聽課入手，不僅促進(jìn)了教師的備課、上課，提高了課堂效率，同時(shí)促進(jìn)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。
3、總結(jié)反思。本學(xué)期各位領(lǐng)導(dǎo)在抓好常規(guī)管理的同時(shí)，還能做到經(jīng)?？偨Y(jié)反思學(xué)校工作，形成了學(xué)校特色。榆樹小學(xué)的“開心農(nóng)場”、xx小學(xué)的“左右手小楷”等工作特色鮮明。
（二）“研究型、學(xué)習(xí)型、反思型”的教師團(tuán)隊(duì)初步形成。
1、“研究型”。本學(xué)期開展了兩次全鎮(zhèn)教師參與的集體備課活動(dòng)，教師在活動(dòng)中提高了自身的素質(zhì)，進(jìn)一步培養(yǎng)了研究習(xí)慣。特別是在市現(xiàn)場會(huì)上我鎮(zhèn)展示的“主題式集備”活動(dòng)，給全體教師樹了榜樣，做了示范。
2、“學(xué)習(xí)型”。本學(xué)期我鎮(zhèn)在教師中繼續(xù)開展“圖書漂流”活動(dòng)，教師讀書量有所提高，自學(xué)筆記的字?jǐn)?shù)均在6000字以上；本學(xué)期我鎮(zhèn)還開展了以鋼筆和粉筆為內(nèi)容的“教師筆會(huì)”，教師參與的熱情很高。
3、“反思型”。各位教師充分利用“三次備課”提高自己的教育反思能力，班主任數(shù)學(xué)、語文達(dá)到每課一反思，英語教師也能做到每課一反思，其他學(xué)科教師也能在教學(xué)中上進(jìn)行相應(yīng)的反思。
4、樹立典型。教師節(jié)，我鎮(zhèn)召開慶祝大會(huì)，在會(huì)上表彰了先進(jìn)，同時(shí)請優(yōu)秀教師代表作了典型發(fā)言。林濤老師從班級(jí)管理和學(xué)生思想教育方面談了自己的經(jīng)驗(yàn)，王秀麗老師從自己的教學(xué)中總結(jié)出好的方法和經(jīng)驗(yàn)教給老師，做全體老師受益匪淺。
5、“師徒結(jié)對”。各校的“師徒結(jié)對”活動(dòng)開展得扎實(shí)有效，師傅經(jīng)常深入徒弟課堂聽課，給徒弟上示范課，對班級(jí)管理等進(jìn)行指導(dǎo)，使青年教師進(jìn)步很快。
（三）以“養(yǎng)成教育”為特色的德育工作扎實(shí)推進(jìn)。
1、加強(qiáng)了“四城聯(lián)創(chuàng)”活動(dòng)的具體落實(shí)。
（1）本學(xué)期各校進(jìn)一步開展了美化環(huán)境衛(wèi)生活動(dòng)。
（2）全鎮(zhèn)39個(gè)班全面開展了班級(jí)文化建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)。
2、全面實(shí)施了德育“1+1”行動(dòng)，形成了學(xué)校和班級(jí)的特色品牌。
3、加強(qiáng)了學(xué)生日常行為規(guī)范教育。
（1）各校利用班隊(duì)會(huì)、晨會(huì)等時(shí)間，開展了學(xué)習(xí)《規(guī)范》背《規(guī)范》踐行《規(guī)范》活動(dòng)。
（2）中心校開展了“敬規(guī)范隊(duì)禮”活動(dòng)。
4、全鎮(zhèn)開展了主題隊(duì)會(huì)評優(yōu)活動(dòng)，共有6節(jié)隊(duì)會(huì)獲獎(jiǎng)。
5、加強(qiáng)了少先隊(duì)文化陣地建設(shè)。
（1）各?！凹t領(lǐng)巾廣播站”堅(jiān)持廣播，質(zhì)量不斷提高。
（2）各校的黑板報(bào)，能做到每月一期，每期一個(gè)主題。
6、廣泛開展了“三個(gè)一”活動(dòng)，落實(shí)教育局《“文明使者在行動(dòng)”活動(dòng)實(shí)施方案》，舉行了“文明使者在行動(dòng)”啟動(dòng)儀式。
7、中心校從班級(jí)文化入手，結(jié)合德育“1+1”行動(dòng)，開展了“學(xué)生自我管理”為特色的班級(jí)管理模式的嘗試。