感悟是世界萬象在我們心中的映照，它能夠讓我們更好地理解和把握生活的真諦。感悟需要思辨和發(fā)問，要勇于提出問題，探索答案。工作不僅是為了賺錢生活，更是為了實現(xiàn)自我價值和成長。
中庸感悟心得篇一
中庸第十一篇是一篇非常充滿智慧和啟發(fā)性的經(jīng)典文章。它從多個角度對做人、做事、處事、思考等方面提出了深刻而實用的見解和指導(dǎo)。在我讀完這篇文章后，我有了很多的感悟和體會，下面就讓我來與大家分享吧！
一、中庸的重要性
作為一篇孔子的經(jīng)典文章，中庸在中國文化的地位是非常重要的。它不僅是現(xiàn)代人對中華傳統(tǒng)文化的一個了解和認(rèn)識的重要入口，更是一種智慧和理念的傳承和發(fā)揚。在我看來，中庸的重要性在于它所強調(diào)和提倡的是一種內(nèi)外兼修、中正和平的人生態(tài)度和哲學(xué)。
二、中庸的學(xué)問與意義
中庸講到“中正之道，孔子之道也”、“中庸之為德也”、“中庸之為學(xué)也”等片語，其要義是盡力保持內(nèi)心平衡，對外處事坦然有禮，對世間事物保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度。具體來說，這體現(xiàn)在了不拋棄自身的原則、以必需而非私欲為原則、復(fù)而不厭補而不博以及不怠于心等方面。這些都是價值觀的精華，對于今人的思想和生活有著很現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
三、平衡人生的內(nèi)涵
我覺得中庸給我們的一個很重要的啟示就是人生要追求平衡，這不僅是指個人的生活，還包括人與社會、人與自然、人與人等多個維度的平衡。只有找到了這種平衡，才能夠更好地面對生命中的各種挑戰(zhàn)和變化。
四、中庸的現(xiàn)實意義
在當(dāng)今社會中，很多人因為生活的壓力和過度的競爭而失去了自己的平衡感，迷失了生命的方向和意義。如果能夠從中庸中找到一些啟示，就可以更好地找回平衡，理順?biāo)悸?，樹立正確的價值觀和人生目標(biāo)。同時，我們也可以將中庸中的一些智慧應(yīng)用到工作和社會生活中，從而提升個人的修為和素質(zhì)，在自己的崗位上發(fā)揮更大的作用。
五、如何實踐中庸的思想
在實踐中庸的思想時，我們可以從以下幾個方面開始嘗試。首先，要注意培養(yǎng)自己的內(nèi)心平衡感，即使遇到困難和挑戰(zhàn)，也要堅持正義和良心，不做出違背自己信仰和價值觀的事情。其次，要以和為貴，處理個人和社會關(guān)系時要盡可能地克制情緒，保持和諧。此外，我們還可以從自我修養(yǎng)、資源管理、語言和交流等方面入手，去實踐中庸思想所提倡的多方面的平衡和諧。
以上就是我的關(guān)于“中庸第十一篇心得體會感悟”主題的連貫的五段式文章。中庸是一篇非常有思想深度的文章，具有很重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。希望大家都能夠了解并應(yīng)用中庸的思想，讓我們的生命更加平衡和有意義。
中庸感悟心得篇二
中庸是一本中國古代經(jīng)典著作，被譽為“治學(xué)之宗、理道之寶”。其中的第一章被稱為《中庸心得》，這一章節(jié)以“誠意正心”為核心，通過對心性修養(yǎng)的闡述，引導(dǎo)讀者追求真理和道德的完美。閱讀《中庸心得》給我?guī)砹松羁痰捏w會和感悟，下面我將從五個方面來論述我的心得和體會。
首先，《中庸心得》告訴我們?nèi)诵牡闹匾?。書中的開篇便引用孔子的一句話：“中庸之為德也，其至矣夫！”可見，中庸被視為至高無尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。而實現(xiàn)中庸的首要條件就是心。人心是思想、情感和意志的核心，它決定了一個人的行為和品德。只有凈化心靈，使其受到崇高的價值觀的引導(dǎo)，才能真正達(dá)到中庸之德。這讓我深深地明白了人應(yīng)該注重心靈修養(yǎng)的重要性，只有通過內(nèi)在的自我管理和提升，才能成為一個有德之人。
其次，《中庸心得》強調(diào)了誠實與正直的重要性。書中提到：“愿正性之心，生誠致之情?！边@句話表明誠實是中庸之道的基石。人若能誠實的待人處事，以真心實意地對待他人，就能建立起與人的親近和信任。而正直則是誠實的體現(xiàn)，隨時保持一顆正直的心，并以正直的行為來應(yīng)對各種誘惑和考驗。讀完《中庸心得》后，我深感誠實和正直的重要性，只有以這樣的態(tài)度來對待世界，才能建立起真誠的人際關(guān)系。
第三，《中庸心得》告訴我們?nèi)艘卣?。書中強調(diào)“勿自欺也”。人生在世，面臨各種誘惑和困惑，容易迷失自我，放松自律。而《中庸心得》提醒我們要堅守內(nèi)心的準(zhǔn)則，不隨波逐流，不為外界的雜音所干擾。無論是在個人生活還是社會環(huán)境中，都要保持自己獨立的思考和判斷，堅持正確而真實的道德行為。只有守正乃能實現(xiàn)中庸之德，自己的人生才會更加有價值和有意義。
第四，《中庸心得》讓我認(rèn)識到了自我反省的重要性。書中說：“反欲則格?！边@是告訴我們，要不斷反思自己的欲望和行動，糾正自己的過失和失誤。人們常常是別人的評判和批評才會認(rèn)識到自己的問題和不足，而《中庸心得》告訴我們應(yīng)該主動審視自己，發(fā)現(xiàn)和改正自己的錯誤和偏差。我們要學(xué)會正視自己，不回避自己的缺點和問題，從而不斷完善自我，成就更好的自己。通過大量的自問自省，我深刻認(rèn)識到了自我反省的重要性，只有時刻關(guān)注自己的思想和行為，才能不斷提高自己的道德品質(zhì)。
最后，《中庸心得》提醒我們要保持沉著冷靜。書中提到：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”靜修身是人們修養(yǎng)心性的有效方法，它要求我們保持內(nèi)心的寧靜和冷靜。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們往往容易焦慮和沖動，難以控制自己的情緒和欲望。而中庸之道就要求我們能夠保持冷靜和理性，不被外界的喧囂所累，能夠從容地面對各種境遇和挑戰(zhàn)。只有在沉靜中修身，才能真正達(dá)到中庸之德，完善自己的人格。
通過閱讀《中庸心得》，我深感人心的重要性，誠實與正直的重要性，守正的重要性，自我反省的重要性以及沉著冷靜的重要性。這些都是人們在修煉中庸之道時應(yīng)該注意的方面，也是現(xiàn)代社會急需的品質(zhì)和態(tài)度。只有以這樣的信念去指導(dǎo)自己的行為，才能實現(xiàn)個人的卓越和社會的進(jìn)步。讀完《中庸心得》，我深信中庸之道是我們奮斗和追求的目標(biāo)，只有通過對自身的不斷修煉和追求，才能實現(xiàn)真理和道義的完美。
中庸感悟心得篇三
中庸作為一種價值觀和處事哲學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。它強調(diào)平衡和和諧，追求中庸之道，使人們能夠在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平靜與冷靜。通過學(xué)習(xí)中庸，我深刻地認(rèn)識到，只有把握好平衡，秉持中庸的原則，才能真正活出一種高尚而優(yōu)雅的生活態(tài)度。
第一段：中庸是一種修養(yǎng)。
中庸并非簡單地追求表面的平靜，而是一種內(nèi)心的修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，各種信息的沖擊和壓力的累積，往往使人感到心煩意亂、焦慮不安。然而，中庸告訴我們，只有保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定，才能應(yīng)對外界的變化。這要求我們在繁忙的生活中尋找內(nèi)心的寧靜，保持平衡的思維和情緒。我們可以通過修煉身心，如瑜伽、冥想等方式，來調(diào)整自己的狀態(tài)，以獲得心靈的寧靜和身體的舒展。只有這樣，我們才能真正成為掌握自己的人。
第二段：中庸是一種克己。
中庸教導(dǎo)我們要克己奉公，摒棄私欲。人的欲望無止境，但只有適度的滿足才能帶來真正的幸福。中庸告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會克制自己的欲望，適度保持節(jié)制，不要陷入無限的欲望循環(huán)中。只有放棄一些追逐物欲的欲望，才能實現(xiàn)內(nèi)心的空靈和心靈的飛揚。這就要求我們時刻提醒自己，堅持做到舍得為他人著想，由己及人，以修身齊家治國平天下的思想去指導(dǎo)自己的行為。只有這樣，我們才能在追求個人利益的同時，也能充分關(guān)注他人的需要。
第三段：中庸是一種追求和諧。
中庸追求平衡和諧，強調(diào)事物的相互關(guān)聯(lián)和相互制約。在現(xiàn)實生活中，我們常常遇到各種矛盾和沖突。中庸告訴我們，要以和為貴，以和為美。在面對矛盾和沖突時，我們應(yīng)該善于尋找平衡點，以調(diào)和的態(tài)度去化解矛盾，達(dá)到和諧的局面。這就要求我們具備一種善于溝通和協(xié)商的能力，保持耐心和包容心，去理解和接納不同的聲音和意見。只有這樣，我們才能真正建立和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境。
第四段：中庸是一種智慧。
中庸蘊含著豐富的智慧和思考。它教導(dǎo)我們?nèi)绾伪鎰e事物的輕重緩急，如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系，如何把握好每一個決策和選擇。中庸的智慧告訴我們要具備全局觀和長遠(yuǎn)的眼光，不被眼前的利益蒙蔽了判斷力。只有從中庸的角度去思考和分析問題，我們才能找到最好的解決辦法。中庸也告訴我們，要保持謙虛和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷豐富自己的智慧和見識。只有這樣，我們才能真正成為智慧的人。
第五段：中庸是一種生活態(tài)度。
中庸不僅僅是理論和學(xué)問，更是一種生活態(tài)度。中庸告訴我們，人生最重要的是內(nèi)心的平靜與和諧。在以追逐利益為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會中，我們常常忽略了內(nèi)心的需求和追求。中庸提醒我們，要活在當(dāng)下，不被過去和未來的焦慮所困擾。要學(xué)會真正地享受生活，關(guān)注自己的內(nèi)心世界，培養(yǎng)內(nèi)在的優(yōu)雅和高尚。只有這樣，我們才能真正活出一種有品位的生活態(tài)度。
總結(jié)：
中庸心得體會感悟，是一場心靈的洗禮和重塑。通過學(xué)習(xí)和理解中庸的原則和精髓，我們能夠在日常生活中找到平衡和和諧，修養(yǎng)內(nèi)心，克制私欲，追求真正的幸福。中庸不僅僅是一種智慧和學(xué)問，更是一種生活態(tài)度和生命方式。只有在中庸的指導(dǎo)下，我們才能真正活出高尚而優(yōu)雅的生活。
中庸感悟心得篇四
中庸是一本儒家經(jīng)典，是一種處事哲學(xué)，其中的“中庸第十一篇”是其中的重要篇章。它告訴我們?nèi)绾巫龅健爸姓?，即避免過度和不足，達(dá)到平衡的狀態(tài)。讀完這篇文章，我深深地認(rèn)識到了“中正”的重要性，下面是我對“中庸第十一篇”的個人體會和感悟。
首先，我意識到了“中正”的價值。在人生的道路上，我們總是會經(jīng)歷各種各樣的挫折和困難，這時候我們很容易偏激和走向另一個極端，比如我們因為自己的失敗而心生怨恨，就會去做出一些過激的行為。但這種行為往往會加劇問題的發(fā)展，我們應(yīng)該做到“中正”，既不要過度的沉浸在失敗之中，也不要一味地逃避。只有在平衡的狀態(tài)下，我們才能真正面對現(xiàn)實，解決問題。
其次，我也深刻領(lǐng)悟到做事情的方法。我們平時工作或?qū)W習(xí)時，都會出現(xiàn)一些難以解決的問題，這時候我們很容易沉迷于問題中，陷入一種無法自拔的狀態(tài)。這時候我發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)該要有一個積極的態(tài)度，不要過分糾結(jié)于問題之中，需要適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移注意力，從別的方面思考，這樣我們就可以更快地找到解決問題的方法，達(dá)到最終的目標(biāo)。
再次，我也意識到了“中正”的思想也應(yīng)當(dāng)貫徹到日常生活中。人生不只有工作和學(xué)習(xí)，我們還應(yīng)該關(guān)注到自己的生活，不要在尋找快樂的路程中走向極端。例如，有些人在飲食上會過度地追求口味，導(dǎo)致身體健康受到威脅。而在娛樂方面，也有些人會沉迷于游戲和網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致自己在現(xiàn)實生活中失去了活力和積極性。我們需要在生活中找到平衡，不要一味追求單一的需求，讓自己度過一個更加健康、積極、向上的生活。
最后，我也認(rèn)識到了作為一名優(yōu)秀的領(lǐng)袖，更需要遵循“中正”的原則。領(lǐng)導(dǎo)者可以產(chǎn)生不好的影響，如果他們沒有平衡的思考和決策能力，容易沖動而導(dǎo)致一些事情的失控。領(lǐng)導(dǎo)者需要有一個清醒的頭腦，既要有遠(yuǎn)見，又需要理性決策的能力，這樣才能讓團隊順利地走向正確的方向。
總之，我對“中庸第十一篇”的讀后感受非常深刻，它不僅教會了我“中正”的思想，更告訴我解決問題、走向成功的路徑。在未來的人生中，我會更加注重平衡的狀態(tài)，充分把握人生的每一頁。只有這樣，我們才能過上更加美好、幸福、富有意義的人生。
中庸感悟心得篇五
中庸第一章是我國古代哲學(xué)家孔子整理的一篇經(jīng)典論述，它對于人們的思維方式和處世態(tài)度具有重要的指導(dǎo)意義。在閱讀這一章節(jié)后，我深感其中的智慧和哲理，下面就是我對中庸第一章的心得體會和感悟。
首先，中庸第一章讓我認(rèn)識到了“中庸”的核心理念。它告訴我們，中庸是一種平衡和調(diào)和的境界，是一種追求和諧的精神境界。作為人，我們應(yīng)該時刻保持內(nèi)心的平衡，不偏激，不極端，不過分追求個人利益，而應(yīng)該以大局為重，以德行為準(zhǔn)繩。只有在“中庸”的基礎(chǔ)上，我們才能在人際關(guān)系、事業(yè)發(fā)展等方面取得更好的結(jié)果。這讓我深刻地認(rèn)識到了“中庸”對于人類社會進(jìn)步的作用和重要性。
其次，中庸第一章引導(dǎo)我思考了“心性”的問題。它指出，人的心性是內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)化和表現(xiàn)，是人的道德修養(yǎng)的核心。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的心性，我們才能保持內(nèi)心的平和和內(nèi)外的和諧。這讓我對自己的心性進(jìn)行了反思，我意識到需要堅持修身養(yǎng)性，注重培養(yǎng)和塑造良好的品質(zhì)和性格，才能在人生的道路上取得更好的發(fā)展和成長。
再次，中庸第一章強調(diào)了“誠”字的重要性。它說“誠者，天之道也”，指出了誠實正直的品質(zhì)對于人的道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性。誠實是一種品德美德，是人與人相處的基礎(chǔ)，也是社會和諧發(fā)展的基石。誠實不僅僅是對他人實話實說，更是內(nèi)心態(tài)度的真誠和待人的真心。只有誠實待人，才能樹立良好的個人形象，贏得他人的尊重和信任。因此，我深感誠實是人生態(tài)度中的一種重要品質(zhì)，我將更加注重培養(yǎng)自己的誠實和正直。
此外，中庸第一章還讓我領(lǐng)悟到了“道”的深刻內(nèi)涵。它說“道者，萬物之奧”，強調(diào)了道是宇宙萬物的根本力量和本質(zhì)規(guī)律。人作為宇宙的一部分，應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循道的規(guī)律。只有通過與道相合，我們才能實現(xiàn)個人的修養(yǎng)和社會的和諧發(fā)展。這讓我對人生的理解有了新的層次，我將更加注重與道相合，尋找個人與社會的共生之道。
最后，中庸第一章讓我明白了“中庸”與人生價值的關(guān)系。它說“萬物負(fù)陰而抱陽”，意味著中庸的理念是萬事萬物的運行規(guī)律，也是人生價值的源泉。人生即是追求中庸的過程，只有在不斷追求和諧中，人才能實現(xiàn)自己的價值和能力的充分發(fā)揮。通過閱讀中庸第一章，我深刻認(rèn)識到了中庸與人生價值的緊密聯(lián)系，我會在將來的成長之路上，堅守中庸，追求卓越。
綜上所述，中庸第一章的價值觀對于我們的思維方式和處世態(tài)度有著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的智慧和哲理，我們可以更好地培養(yǎng)個人的修養(yǎng)和品質(zhì)，實現(xiàn)人生的價值和和諧的社會關(guān)系。希望我的這些心得體會和感悟能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)和借鑒。
中庸感悟心得篇六
《中庸》有一章講到治國方略，說有九條規(guī)則，是為九經(jīng)。這篇文字，我反反復(fù)復(fù)讀過好幾遍，越讀越覺得有意思。
這篇文章的邏輯結(jié)構(gòu)，非常非常清晰，就是：是什么?為什么?怎么辦?
說治國的要領(lǐng)在于什么?回說，在于修身，尊賢，親親，敬大臣，體群臣，子庶民，來百工，柔遠(yuǎn)人，懷諸侯。
然后說為啥呢?
因為(一)，修身，則道立。儒家思想最強調(diào)的就是修身，內(nèi)圣外王。說物有本末，什么是本呢?之天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。有子(孔子的弟子)說：君子務(wù)本，本立而道生。這意思，剛好和“修身，則道立”契合。一個國家有沒有“道”，是非常關(guān)鍵的。古代有很多話就是關(guān)于“邦有道”的。譬如“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫”，譬如“邦有道，不廢;邦無道，免于刑戮”，譬如“邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”。類似的話還有很多，足以說明，“道”，對國家的重要性。在封建時代，一個國家有沒有“道”，核心的，就在于君父有沒有“道”。要有道，就得修身。
因為(二)，尊賢，則不惑。自己好多事情搞不清楚，知識量也非常有限，如果能夠尊重賢達(dá)的人，賢達(dá)的人就會協(xié)助你，幫你理清思路，這樣，你就不疑惑迷茫了?！熬淤t其賢”，就是尊賢的意思。尊賢，其實就是尊師。尊師重道，這其實也屬于修身的范疇。這里的不惑，是自己思路越來越清晰，是自身的稟賦;下文的“不?！?，也有吧不惑的意思，但那意思，是不被外界刻意蒙蔽。
因為(三)，親親，則諸父昆弟不怨。親愛自己的家人，家人就不會埋怨你。古代是把齊家看得很重的。說一個人不能齊家，就不能治國。自己家里的人都教導(dǎo)不好，還能去教導(dǎo)別人，這是不可能的?！耙患胰?，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂;其機如此。此謂一言僨事，一人定國?！?BR> 因為(四)，敬大臣，則不眩?！把！笔悄垦Ｉ衩缘摹把！保茄刍?、迷惑的意思?；实鄄僮鲊覚C器，是靠政府官員。政府官員分三六九等，最牛的，就是大臣?；实鄄磺宄氖虑椋蟪伎赡芮宄?。為人君，止于仁;為人臣，止于忠?；实垡匀柿x待大臣，大臣報之以忠心。君臣攜手，皇帝靠著大臣這雙眼睛，能夠看清楚天下大勢，不至于不辨是非。
因為(五)，體群臣，則士報之以禮。體是體察，體諒，體貼的意思。能夠體諒百官，體貼入微的愛護百官，百官就會投桃報李回報皇上。這其實就是個舍得的道理。將欲取之，必先予之。你愛官，官就愛你。這叫食君之祿，忠君之事。官是士族來的，士農(nóng)工商，在古代，士是非常尊貴的，差不多就壟斷了教育資源、官場資源。
因為(六)，子庶民，則百姓勸。子庶民，就是愛民如子。父母愛子女，是天性。如果皇上也能這樣愛百姓，百姓就會覺得安穩(wěn)，覺得幸福，繼而就會積極向上，努力奮斗?；噬鲜翘熳?，也是君父，是百姓的父母。
因為(七)，來百工，則財用足。古代人似乎不大注重財務(wù)，把工商排到了后面。百工就是各種工匠、手藝人，還不純粹是商人。百工與財務(wù)掛鉤，有了百工，國家才能富足。這和現(xiàn)代國家對工商業(yè)的態(tài)度是一樣的。如果與民爭利，處處設(shè)陷阱，國家的工商業(yè)就不會發(fā)達(dá)，國家就會積貧積弱。
因為(八)，柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。中國哲學(xué)強調(diào)由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)。近的搞掂了，再去搞掂遠(yuǎn)的。譬如行遠(yuǎn)必自邇。對于遠(yuǎn)處的人，要寬厚對待，這樣他們就會歸附。國家也是這樣才能強大。如果恃強凌弱，國家就成了眾矢之的，處處樹敵，沒有一個好的外交關(guān)系。
因為(九)，懷諸侯，則天下畏之。諸侯是國家內(nèi)部各個區(qū)域的老大，如果能夠安撫好四方的諸侯，天下就會對皇上信服敬畏。
以上是講，為什么要做著九件事。以下介紹如何做好這九件事。
第一，齊(zhai)明盛服,非禮不動，便能夠修身。齊明是說內(nèi)心要虔誠，意誠心正;盛服是說外表要端莊，符合禮儀。這是誠于心，形于外的意思?！洞髮W(xué)》說意誠而后心正，心正而后身修，可見修身是和誠意正心掛鉤的。人這個物種發(fā)展成人類社會，靠的是有規(guī)矩，有秩序。規(guī)矩，秩序，就是禮法。不做逾矩的事，就是修身，就是符合道的規(guī)范。這是非禮不動的意思。
第二，去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，便能夠尊賢?！拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也”，這里的意思，就是要遠(yuǎn)離小人和女色。親小人，遠(yuǎn)賢臣，后漢所以衰頹也。做皇上的，好色無度，一是自己身體不好，二是無心朝政，從此君王不早朝了，三是容易寵溺女人過渡，讓她任性而為，禍害國家。所以要遠(yuǎn)色。在物質(zhì)和精神上，要看輕物質(zhì)重視精神，把道德看成最貴的。這樣，賢人才會覺得這個皇帝不是昏君，是可以教化輔佐的。
第三，尊其位，重其祿，同其好惡，便能夠勸親親。尊重親人的地位;重賜親族俸祿;與族人同樂：這樣才能親近。關(guān)于這段，同其好惡這個點，我不是特別贊同，也許是沒理解對意思。對家人如果都投其所好，而缺乏教化，這應(yīng)該是不對的。
第四，官盛任使，便算是敬大臣。什么意思?你得給大臣足夠用的人。一個國家好比一棟房子，皇帝是國家的主人，是大梁;大臣是頂梁柱;官員是四梁八柱。皇帝靠大臣頂著，大臣得看四梁八柱扶持著。所以做皇帝的，要把國家的四梁八柱立起來，協(xié)助大臣辦事情。不然大臣就做不好大臣的本分了。做企業(yè)其實也是這個道理，管理，很多時候就是把四梁八柱立起來。
第五，忠信重祿，就能鼓舞士官。對待國家公務(wù)官員，一是在禮節(jié)上要忠信，二是在待遇上要重祿。
第六，時使薄斂，便能夠鼓勵百姓。按照時節(jié)安排勞務(wù)，該播種的時候播種，該施肥的時候施肥，該收割的時候收割。然后呢，再減輕賦稅，藏富于民，讓百姓過得好一些。這樣，百姓就會愛你，更積極地勞動。
第七，日省月試，既秉稱事，便可以勸百工。經(jīng)常視察考核工作，按照一個人的功勞送給他薪資，這樣百工就會努力。
第八，送往迎來，嘉善而矜不能，便能夠柔遠(yuǎn)人。來了迎接，走了歡送;贊揚其好的方面，包容其不好的方面，就可以讓遠(yuǎn)方的人歸附。
第九，繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，便能夠安撫諸侯。讓中斷了俸祿的人家能夠延續(xù)，復(fù)興頹敗的邦國，整治混亂，解救危難，定期朝見聘問，少收點公貢禮，多賞賜點東西，便能夠安撫諸侯。
最后，治理天下的九經(jīng)，說到底，就是一個“誠”字。
中庸感悟心得篇七
假期在家，連續(xù)的陰雨天氣讓我不得外出散心，悶在家卻又實在無聊，便開始翻閱高中時代購買的“必讀書籍”——《紅與黑》。
“出身卑微的于連憑著自己的聰明才智躋身上流社會，但是他內(nèi)心深處卻對這個階層充滿了蔑視和仇恨。一封女人的私信，斷送了他夢寐以求的前程，他在惱怒中想這個女人開了槍……”
——這是封面上對全書的整體概述，簡單扼要，我當(dāng)時的第一印象便覺著這書肯定又是以黑暗社會為背景創(chuàng)作的愛情小說，不乏會有點當(dāng)下正紅的金牌編劇于正劇中些許的虐戀情節(jié)，當(dāng)然，這僅僅是我跟這部小說的初次觸電。本著對小說充滿政治色彩的創(chuàng)作背景，我開始了閱讀。
序言部分譯者很有深意的解釋了書名的由來——《紅與黑》開筆之初，叫《于連》，知道寫完上卷，才最終定名為《紅與黑》，以兩種色彩作書名，司湯達(dá)有寓意存焉。歷來評論家絞盡腦汁，頗多發(fā)明，認(rèn)為“紅”與“黑”，譽為軍裝與道袍，劍與十字架，熱血與孝服，軍人的榮耀與僧侶的暗黑，火紅的理想與黯黑的幻滅，英勇的時代與復(fù)辟的年代，等等。相對而言，到時司湯達(dá)本人的說法比較平實：“紅”意味著主人公于連會去當(dāng)兵;但他生活的年代，只得披上“黑”道袍，書名也有如此之意向。
家境的卑微加上父親、兄弟的不待見，讓于連亦步亦趨的成長著，就連唯一的閱讀嗜好也被父親強烈禁止。然而，對《圣經(jīng)》、《新約》以及部分拉丁文的熟讀，恰恰為于連自己今后躋身上流社會創(chuàng)造了機會。經(jīng)過維璃葉本堂神甫彼拉神甫的推薦，于連順利的被聘請進(jìn)維璃葉市市長：瑞那先生的家當(dāng)家教。初來乍到，于連對奢華的生活以及上層社會的各種理解顯得很不適應(yīng)，謝朗神甫的一番話使于連獲益匪淺：“圓滑與審慎兼具，把一套虛偽的論調(diào)編的找不出漏洞，在他這個年紀(jì)，已屬不惡?！敝螅鹉欠蛉伺c于連之間關(guān)系的微妙變化也是整個故事的主線變得明朗起來——上層社會不斷地想于連招手，最后卻因為這一份剪不斷、理還亂的感情使之付諸一炬。
神學(xué)院的學(xué)習(xí)以及一系列的偶然促成了于連飛鴻騰達(dá)的前奏，只身離開維璃葉進(jìn)軍巴黎，于連雖有對瑞那夫人的萬分不舍，卻又始終放不下自己邁向上層社會的腳步。彼拉神甫對于連很是看好：“這年輕人雖然出身低微，可是心高智大，一旦傷了他的傲氣，縱然身在這兒，也無濟于事。他會藏巧于拙?！敝劣诘嚼聽柡罹艏抑笏l(fā)生的一切，以及于連與瑪娣兒特之間的種種，則如晴天霹靂，最終將于連送上斷頭臺。
縱觀整部小說，主人公于連的故事似乎倒影著我——平凡的出身，自認(rèn)高傲的性格以及長路漫漫的仕途。從不同角度分析，自然也就會產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。
中庸感悟心得篇八
"中庸"這個詞語自古就赫赫有名，它既是一種境界，也是一種道德準(zhǔn)則。中庸主張在生活中處處遵循中道，不偏不倚地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困境。相較于極端的行為方式，中庸更能體現(xiàn)一種平和、穩(wěn)定的心態(tài)。我最近深入研究了中庸的哲學(xué)思想，并在生活實踐中體驗到了其中的智慧，進(jìn)一步加深了我的理解。以下，我將分享我對中庸的心得體會和感悟。
第一段：中庸的涵義及意義
中庸是一種恰如其分的平衡狀態(tài)。它強調(diào)不偏不倚，不偏向極端，同時也意味著擺脫人際關(guān)系中的價值判斷。在中庸的哲學(xué)思想中，人們被各種利益和誘惑包圍，但是只有保持中庸的心態(tài)，才能處理一切問題，與人相處融洽，克服人生的困難。這種中庸的態(tài)度讓我們不致于被過渡的情緒所驅(qū)使，從而能夠冷靜地思考，并作出明智的決策。因此，中庸對于我們的生活有著重要的意義。
第二段：中庸的實踐方式
在實際應(yīng)用中庸哲學(xué)思想時，最重要的是調(diào)整自己的心態(tài)。我們需要學(xué)會在沖突中保持平靜，不要被情緒左右。人生常常充滿無數(shù)的選擇和抉擇，而中庸要求我們以冷靜、理性的態(tài)度應(yīng)對。我們需要反思自己的行為、選擇和決策，保持中庸的態(tài)度，以合適的方式處理這些沖突和抉擇。而實現(xiàn)中庸，則需要我們具備一定的道德品質(zhì)，如寬容、公正、平和等，這些品質(zhì)都能夠幫助我們在矛盾和抉擇中維持平衡。
第三段：中庸的心態(tài)對身心健康的積極影響
中庸將我們從過度的情緒波動中解放出來，使我們能夠更好地控制自己。過度的情緒波動會對我們的身心健康造成負(fù)面的影響，而中庸能夠幫助我們保持心態(tài)的平穩(wěn)。當(dāng)我們面對困境和挫折時，往往會感到沮喪和消沉，而中庸的心態(tài)能讓我們及時調(diào)整思維，轉(zhuǎn)換視角。同時，中庸也了塵世間很多煩惱，一個平和的心態(tài)能夠使我們減少壓力，保持健康。
第四段：中庸的發(fā)展對社會的影響
中庸作為一種道德準(zhǔn)則，對社會有著積極的影響。在紛繁復(fù)雜的社會中，人們常常被各種利益和沖突所困擾，利己主義甚至道德淪喪。而中庸則能夠幫助人們保持理性和公正。當(dāng)人們遵循中庸的原則，以平和的心態(tài)對待他人，時刻保持自己的中立，便能打破惡性循環(huán)，維護社會的和諧與穩(wěn)定。在中庸的影響下，人們會更加平等地對待他人，不落到極端。
第五段：中庸對個人的提升
中庸作為一種境界，也是一種修煉。在修煉中，人們可以培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，并在面對各種抉擇時保持冷靜。通過修煉中庸，我們能更好地認(rèn)識自己、解決問題，提升自己的修養(yǎng)。此外，中庸對于我們的自信心也是一種挑戰(zhàn)，它要求我們冷靜地面對自己的優(yōu)點和缺點，并接受自己的不完美。這樣的修煉過程將使我們不斷成長和進(jìn)步。
總結(jié)：中庸的理念給人們的生活帶來了正面的影響。在面對復(fù)雜的現(xiàn)實世界時，人們常常迷失方向，不知道如何選擇。而中庸思想的應(yīng)用會幫助我們擺脫困境，以平和的心態(tài)對待各種挑戰(zhàn)。同時，中庸也是我們成長和進(jìn)步的契機。盡管中庸的實踐并不容易，但只要我們保持中庸的心態(tài)，我們將能夠在生活中更加從容地面對各種困難，并獲得真正的自由和快樂。
中庸感悟心得篇九
人越懼怕死亡，人就活的越怯懦。而堅強樂觀是對死亡的超越。人正因孤獨而痛苦，又因痛苦而孤獨，在冥冥中兩者相輔相成，互為補充，互為因果?？戳擞嗳A的《活著》，才開始覺得自己從未真正的活著。
《活著》講述了福貴一生的悲歡，表達(dá)了福貴一生的起落盛衰，讀它，我們會頓悟活著的更深層次的好處。
人要靠記憶來慰藉，要靠傾訴來釋然，要靠平靜來概括，要靠回首來徹悟。
悲愴的殘陽微弱的呼吸著，無意感染了那一個午后的黃昏，帶著些許的惆悵，帶著些許的悔悟，帶著些許的淡然，福貴講述了自己的一生。
枯草衰楊，曾為歌舞場。“以前”像一部經(jīng)典被縮成了記憶。年少的福貴是富少，有著劉村人所不能及的生活，享受著他人所不能享的尊寵。人往往在滿足和擁有中墮落，福貴也變得焦躁不安了，煙花柳巷像無形的磁場，福貴一步步陷進(jìn)其中，當(dāng)他讓青樓女子背著穿梭在大街上之時，他不顧一切，包括他妻子的父親。他也許從未想到此刻的逍遙只是曇花一現(xiàn)，也許他從未感覺到煙花易冷時的凄涼。他不顧嬌妻，他忘懷于紙醉金迷的世界。人總是忘乎因此，放浪形骸，當(dāng)一切浮華都成為過去時，繁華也就悄無聲息了，福貴不知道自己正在給自己挖陷阱，這一陷，福貴再也沒有出來過。
煙花柳巷太柔情，而金牌賭場才是富少揮手灑金的地方。福貴比鐘愛他的妻子還要鐘愛于賭場，天下人熙熙攘攘皆為利，而金錢就是利的實體。賭場上的輸贏就像夢一般若真若幻，福貴不知道他正在輸?shù)糇约旱娜松?。嘆息之余，我感嘆人生換位的易，福貴不再是富少了，他的前半生充滿了奇幻。當(dāng)他把家財輸?shù)匾粺o所有之時，父親并沒有大打出手，相反他的父親很平靜。其實，人表面的平靜是虛偽的，人內(nèi)心的驚濤駭浪才是真實，福貴父親的死恰恰給了我們這樣的啟示。
人一旦被上帝關(guān)注，那么他得到的不是垂青，就是遺棄。那一抹悲傷的氣氛還未退卻，又增加了一份妻離之痛，家珍之父羅鼓聲張的接走了女兒，帶著福貴未出生的孩子。福貴木訥了，啞然了，沒有說一句話。男生一旦犯錯就難以讓人原諒，男生一旦傾家蕩產(chǎn)就少了擁有時的霸氣，福貴看著妻子走了，默默耕種著租來的五畝地，他要養(yǎng)活一家人。人往往在容易活的時候不安分地活，而在難以活下去的時候又要竭力地活下去，福貴學(xué)會了耕地，看著年邁的老母蹣跚在旁福貴心中也許很痛;看著伶俐的女兒鳳霞，福貴也許在狠狠地咒罵自己。我一向認(rèn)為：親情是人內(nèi)心中無形的線，看著親人為自己所累時，人的自責(zé)會到達(dá)前所未有的高度，福貴也如此。福貴的人生軌跡從圓滑優(yōu)美的弧線變的曲曲折折、顛簸不平了，而他在一向竭力的想要好好的活。此時的福貴叫“富貴”，帶有點諷刺性的悲涼，但此時的福貴很真實，很認(rèn)真的在活著。
人一旦真實得活著，那不真實也變的真實了。
中庸感悟心得篇十
《中庸》夸大實踐，不僅在實踐中運用“中庸”，而且要在實踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于求學(xué)，《中庸》舉出了另外一個典型，這就是顏回。《中庸》說：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！彼^擇乎中庸，就是善于選擇，選取那些最精當(dāng)?shù)?，真理性最強的，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們，在學(xué)習(xí)、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，顯赫一時的，更不是人往亦云的，而應(yīng)該是中庸之道，無過無不及，真實反映了事物本質(zhì)的。
為要把握“中庸”，一則要學(xué)；二則要行；學(xué)則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價的?！吨杏埂氛f：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或委曲而行之，及其成功一也?！薄吨杏埂吩谶@里特別夸大學(xué)與行的重要，無論何種人，無論何種情況，只要堅持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅持實踐，就能成功。朱熹作注說：“蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故闡道有蚤莫，行道有難易，然能發(fā)奮圖強，則其至一也。呂氏曰：所進(jìn)之途雖異，而所至之域則同，此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資，為不可幾及；輕困知勉行，謂不能有成，此道之所以不明不行也?！敝祆湟詾?，人的天賦不同，所以學(xué)、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻：假如人們只?？醋约耗苌豢狭W(xué)，?？茨馨捕兄荒芾?，則中庸永遠(yuǎn)只能是理論意義上的'中庸，而不能為人所用，所以說“此道之所以不明不行也?！?BR> 中庸的實踐，無論對己對人，無論家庭社會，其原則精神都是一致的?！吨杏埂氛f：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也?！碧煜轮_(dá)道五，是外向的，對家庭社會而言的；天下之達(dá)德三，是內(nèi)向的，對自己而言的。無論內(nèi)向外向，對人對己，原則是一樣的，“所以行之者一也?！?BR> 中庸感悟心得篇十一
對于環(huán)境的理解是隨著時間而逐步改變的`。有段流傳很廣的名言是這么說的，如果一個人不喜歡周圍的環(huán)境，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環(huán)境，那就努力去適應(yīng)環(huán)境；如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境，就想辦法再換個環(huán)境試試。樹挪死，人挪活講的就是這個道理?？墒?，如果換個環(huán)境仍然沒有辦法適應(yīng)呢？照著這個思路思考下去最后會得出一個什么結(jié)果。雖然有點哲學(xué)上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鉆透了之后，反而知道該如何輕松面對了。就象經(jīng)歷過的人，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。后者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開闊。
中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對后世有所啟迪。以前對于中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個性之事，這其實是不懂得如何通過中庸求同存異，揚長避短。中庸之道，個人的理解，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不為人道的小秘密找到話題。
更多的時候持有中庸這樣一種態(tài)度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉(zhuǎn)局勢。以退為進(jìn)，是為了更好地進(jìn)攻。在戰(zhàn)場上，一個人在沒有學(xué)會如何進(jìn)攻敵人之前，先學(xué)會保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。
什么樣的光芒最長久？不是突然一現(xiàn)的流星之光，只有恒星那并不太強的光，夜夜可見，永遠(yuǎn)在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實了，最為穩(wěn)妥。
中庸并不是放棄自己的立場，雖然許多時候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等于平庸。怕就怕，過于聰明，起點不高，看得不遠(yuǎn)，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事。因此才會有“難得糊涂”這樣精妙的語言。
中庸是一種處世態(tài)度，它只是一種手段，不是目標(biāo)。因此，學(xué)會中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時候愛走極端，隨著閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會給人帶來更多的回旋余地。
中庸感悟心得篇十二
第一段：引言，概括《中庸》主旨（150字）
《中庸》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子子思所著。這部著作系統(tǒng)闡述了孔子的思想核心，強調(diào)了中庸之道的重要性。中庸之道是一種平衡，是和諧統(tǒng)一的境界。它要求人們在處世原則、人際關(guān)系、個人修養(yǎng)等方面都保持中庸態(tài)度，避免極端和偏差，以達(dá)到追求和諧與平衡的目標(biāo)。在讀完《中庸》之后，我深感這是一部至理名著，對于現(xiàn)代人們的思想修養(yǎng)和生活方式都有很大的借鑒意義。
第二段：堅持中正之道（250字）
中庸之道告訴我們，人生應(yīng)當(dāng)堅持中正之道。在現(xiàn)代社會中，人們往往被各種誘惑所引誘，往往無法保持理性的思考和行為。我們應(yīng)當(dāng)摒棄極端的態(tài)度，保持冷靜和克制，不要輕易被物質(zhì)和利益所左右。只有堅持中正之道，我們才能遠(yuǎn)離極端，保持心靈的平衡和和諧。無論在家庭、社會還是工作中，我們都應(yīng)該做到公正、寬容和克己。只有這樣，我們才能真正成為一個負(fù)責(zé)任的人。
第三段：追求和諧的人際關(guān)系（250字）
《中庸》強調(diào)了人際關(guān)系的重要性，并給了我們一些建議。遵循中庸之道的人應(yīng)當(dāng)注重與他人的溝通和合作，保持和諧的人際關(guān)系。在人際交往過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益、尊重他人的意見，并試圖化解矛盾和糾紛。在面對沖突時，我們不應(yīng)該盲目爭斗，而是應(yīng)該以禮待人，以和為貴。只有這樣，我們才能建立良好的信任和合作關(guān)系，使生活更加美好。
第四段：培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)（250字）
中庸之道不僅要求我們在行為上保持中正之道，在個人修養(yǎng)上也有要求?！吨杏埂犯嬖V我們，一個人應(yīng)該培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)。內(nèi)修是指培養(yǎng)自己的品德和內(nèi)心修養(yǎng)，外修是指追求外在的人際關(guān)系和社會地位。二者相輔相成，缺一不可。我們應(yīng)該時刻保持謙虛、寬容和誠實，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。同時，也要注重外在的形象和修養(yǎng)，提升自己的社交能力和溝通技巧。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
第五段：結(jié)語，總結(jié)中庸之道的價值和意義（300字）
《中庸》是一本富有智慧和價值的書籍，它教會了我們?nèi)绾巫非笾杏怪?。中庸之道對于?dāng)下的社會和個人修養(yǎng)都有深遠(yuǎn)的意義。在一個充滿挑戰(zhàn)和選擇的世界中，人們往往陷入極端，無法保持內(nèi)心的平衡和和諧。通過學(xué)習(xí)和實踐中庸之道，我們可以改變這種狀況，使我們的生活更加有意義和美好。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒《中庸》中的智慧，不斷提升自己的思想和修養(yǎng)，追求內(nèi)外兼修的全面發(fā)展。只有這樣，我們才能成為一個真正有益于他人和社會的人?！吨杏埂肥且徊恳龑?dǎo)我們追求和諧與平衡的寶典，它將繼續(xù)在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。
中庸感悟心得篇十三
和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。
對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?BR> 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。
通過閱讀，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。
中庸感悟心得篇十四
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，是孔子及其弟子言行匯編，而其中最核心的部分則是關(guān)于“中庸之道”的闡述。品讀《中庸》，讓我對這一古老哲學(xué)有了更深入的理解和領(lǐng)悟。
首先，在《中庸》中，“中庸之道”被定義為“至誠至善”，即最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種“至誠至善”的態(tài)度和行為，要求我們在與人交往中，不僅要考慮自己的利益，也要關(guān)注他人的感受，尊重他人的權(quán)利，以求達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。這種思想對我產(chǎn)生了很大的影響，讓我意識到在日常生活中，我們應(yīng)當(dāng)更加注重與他人的溝通和交流，以實現(xiàn)共贏的局面。
其次，《中庸》中還強調(diào)了“修身齊家治國平天下”，即個人修養(yǎng)、家庭管理、國家治理以及社會和諧都是中庸之道的重要組成部分。這種思想讓我認(rèn)識到，作為一個社會人，我們不僅要在個人層面上做到“至誠至善”，還要關(guān)注家庭、社會和國家的發(fā)展，為實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，《中庸》中還闡述了“誠”、“明”、“勇”等重要的道德品質(zhì)。其中，“誠”被認(rèn)為是實現(xiàn)“至誠至善”的必要條件，而“明”和“勇”則是在面對困難和挑戰(zhàn)時所需要的品質(zhì)。這些品質(zhì)對于一個人的成長和發(fā)展都具有重要的意義，也是我需要注意和培養(yǎng)的。
最后，《中庸》中還提出了“天命地解”的哲學(xué)觀點，認(rèn)為天命不可違，地不可亂，而人應(yīng)當(dāng)居中履正，通過“誠”來實現(xiàn)“至誠至善”。這種觀點讓我意識到，盡管我們無法改變一些自然規(guī)律，但我們可以通過努力和奮斗，盡可能地接近真理，達(dá)到更高的道德境界。
總之，《中庸》對于我來說是一份非常寶貴的哲學(xué)遺產(chǎn)，它不僅提供了關(guān)于個人修養(yǎng)和道德行為的指導(dǎo)，還幫助我認(rèn)識到了自己在社會和人生中的角色和責(zé)任。在品讀《中庸》的過程中，我深刻地感受到了儒家思想對于個人和社會的影響，也更加明白了自己的使命和責(zé)任。我相信，《中庸》的智慧將對我未來的生活和事業(yè)發(fā)展都產(chǎn)生積極的影響。
中庸感悟心得篇十五
和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。通過閱讀，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來!
在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個問題，不要將其極端化，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上，不斷充實自己，是自己變的強大，同時要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會成功，沒有預(yù)備就會失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個層次，最終使自己適應(yīng)社會，實現(xiàn)自己的夢想。
沖動是魔鬼，在面對困難的時候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為，不要強求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了（孟繁凱）
中庸感悟心得篇十六
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的.品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。看完這部分后，聯(lián)系實際確實是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題，并對問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧恚c自己分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
中庸感悟心得篇十七
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，也是中國古代哲學(xué)的重要典籍之一。它包含了孔子及其弟子關(guān)于倫理道德、政治哲學(xué)和社會人生的智慧和見解。下面是我對《中庸》的品讀心得。
首先，我對《中庸》有了更深入的理解。它并非簡單的“中庸之道”，而是一種平衡和諧之道，強調(diào)的是不偏不倚、中正平和的價值觀。它主張通過平衡人際關(guān)系、社會秩序和道德修養(yǎng)來實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。
其次，我對《中庸》中的倫理道德觀有了更深入的理解。它強調(diào)了“誠”和“正”，即真誠和正直。在人際關(guān)系中，只有真誠才能建立信任，只有正直才能做到公正。同時，它也強調(diào)了“仁”，即仁愛和善良，這是人類最高尚的品質(zhì)。
再次，我對《中庸》中的政治哲學(xué)有了更深入的理解。它主張“王道”，即通過道德和政治手段來實現(xiàn)社會正義和人民福祉。這種政治哲學(xué)不僅強調(diào)道德規(guī)范，還注重實現(xiàn)道德規(guī)范的具體方法和途徑。
最后，我從《中庸》中獲得了對人生態(tài)度的啟示。它提倡修身、齊家、治國、平天下的思想，鼓勵我們通過提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)家庭和諧，推動社會進(jìn)步，實現(xiàn)世界和平。同時，它也強調(diào)了謙虛和反省，即不斷審視自己，保持謙虛，才能不斷進(jìn)步。
總的來說，我對《中庸》有了更深入的理解和欣賞。它不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部充滿智慧和人生哲理的書籍。它提醒我們，在復(fù)雜多變的世界中，我們需要堅持道德和倫理，追求和諧和平衡，實現(xiàn)人類的最高價值。
中庸感悟心得篇十八
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。
讀《大學(xué)》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴充知識，增長智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘—惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長知識和智慧，以達(dá)到至善的境界。
以上說的是讀《大學(xué)》中最重要的收獲，下面說一下對《中庸》的理解?！吨杏埂窂娬{(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的.。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應(yīng)該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興旺。
關(guān)于《大學(xué)中庸》的內(nèi)容很多，道理也很深刻，先簡單說這些吧!
中庸感悟心得篇十九
“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。
其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。
如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來！
在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。
物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。
中庸感悟心得篇二十
一磚一瓦，一亭一閣，都是他曾在主宰，雕欄玉砌，都是他的夢境。
穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因為有多少帝王是被自己的親信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨獨有他，為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負(fù)，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。
在此后的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負(fù)，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因為他值得?；蛟S，他的命運是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個明君，只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風(fēng)流人物，有的只是過客，有的背負(fù)罵名，有的名揚天下。唯有他，追求中庸之道，透過一個背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！
中庸感悟心得篇二十一
讀《讀中庸》一書，感觸很深，收獲頗豐，受益匪淺。我的讀書，我們讀著它一書，就感到無比幸福。讀完這一書，讓我對自己的工作又有了更深的認(rèn)識，下面是我讀書后的一點心得體會：
一天上午，我在家，我在學(xué)校里，我的學(xué)生在家里，他們在家里，沒有人看著，我們讀書，沒有人讀書，我們讀書，我們讀書，這些都是書，而這是我們讀書的意義。讀書是一種文化，讀書是一種生活方式，它是文化、知識、生活方式的共通之路。
人們常說讀書是一種文化，讀書是一種生活方式、生活方式。在學(xué)生家里，有一種文化，就是一種文化。我們生活在一個文化氛圍中，讀書能使我們受益一生。讀書是一種文化，我們要從自己做起。讀書是一種文明，在社會生活中，在家庭生活中，在小事中的.表現(xiàn)，讀書能使我們的精神世界得到豐富而精神的陶冶。
這是我們讀書的重點，也是我們學(xué)生讀書的方向。讀書是一種文化，讀書是一種享受，讀書是一種生活方式，讀書是一種讀書，讀書能使我們受益終身。
三、讀書，我們要學(xué)會讀書，把自己融入生活，用自己的智慧，用自己的思考，去創(chuàng)造一個自己喜歡讀書的環(huán)境。讀書是一種文化，是一種享受，讀書是一種境界，讀書是一種境界，讀書是一種精神。
中庸感悟心得篇一
中庸第十一篇是一篇非常充滿智慧和啟發(fā)性的經(jīng)典文章。它從多個角度對做人、做事、處事、思考等方面提出了深刻而實用的見解和指導(dǎo)。在我讀完這篇文章后，我有了很多的感悟和體會，下面就讓我來與大家分享吧！
一、中庸的重要性
作為一篇孔子的經(jīng)典文章，中庸在中國文化的地位是非常重要的。它不僅是現(xiàn)代人對中華傳統(tǒng)文化的一個了解和認(rèn)識的重要入口，更是一種智慧和理念的傳承和發(fā)揚。在我看來，中庸的重要性在于它所強調(diào)和提倡的是一種內(nèi)外兼修、中正和平的人生態(tài)度和哲學(xué)。
二、中庸的學(xué)問與意義
中庸講到“中正之道，孔子之道也”、“中庸之為德也”、“中庸之為學(xué)也”等片語，其要義是盡力保持內(nèi)心平衡，對外處事坦然有禮，對世間事物保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度。具體來說，這體現(xiàn)在了不拋棄自身的原則、以必需而非私欲為原則、復(fù)而不厭補而不博以及不怠于心等方面。這些都是價值觀的精華，對于今人的思想和生活有著很現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
三、平衡人生的內(nèi)涵
我覺得中庸給我們的一個很重要的啟示就是人生要追求平衡，這不僅是指個人的生活，還包括人與社會、人與自然、人與人等多個維度的平衡。只有找到了這種平衡，才能夠更好地面對生命中的各種挑戰(zhàn)和變化。
四、中庸的現(xiàn)實意義
在當(dāng)今社會中，很多人因為生活的壓力和過度的競爭而失去了自己的平衡感，迷失了生命的方向和意義。如果能夠從中庸中找到一些啟示，就可以更好地找回平衡，理順?biāo)悸?，樹立正確的價值觀和人生目標(biāo)。同時，我們也可以將中庸中的一些智慧應(yīng)用到工作和社會生活中，從而提升個人的修為和素質(zhì)，在自己的崗位上發(fā)揮更大的作用。
五、如何實踐中庸的思想
在實踐中庸的思想時，我們可以從以下幾個方面開始嘗試。首先，要注意培養(yǎng)自己的內(nèi)心平衡感，即使遇到困難和挑戰(zhàn)，也要堅持正義和良心，不做出違背自己信仰和價值觀的事情。其次，要以和為貴，處理個人和社會關(guān)系時要盡可能地克制情緒，保持和諧。此外，我們還可以從自我修養(yǎng)、資源管理、語言和交流等方面入手，去實踐中庸思想所提倡的多方面的平衡和諧。
以上就是我的關(guān)于“中庸第十一篇心得體會感悟”主題的連貫的五段式文章。中庸是一篇非常有思想深度的文章，具有很重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。希望大家都能夠了解并應(yīng)用中庸的思想，讓我們的生命更加平衡和有意義。
中庸感悟心得篇二
中庸是一本中國古代經(jīng)典著作，被譽為“治學(xué)之宗、理道之寶”。其中的第一章被稱為《中庸心得》，這一章節(jié)以“誠意正心”為核心，通過對心性修養(yǎng)的闡述，引導(dǎo)讀者追求真理和道德的完美。閱讀《中庸心得》給我?guī)砹松羁痰捏w會和感悟，下面我將從五個方面來論述我的心得和體會。
首先，《中庸心得》告訴我們?nèi)诵牡闹匾?。書中的開篇便引用孔子的一句話：“中庸之為德也，其至矣夫！”可見，中庸被視為至高無尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。而實現(xiàn)中庸的首要條件就是心。人心是思想、情感和意志的核心，它決定了一個人的行為和品德。只有凈化心靈，使其受到崇高的價值觀的引導(dǎo)，才能真正達(dá)到中庸之德。這讓我深深地明白了人應(yīng)該注重心靈修養(yǎng)的重要性，只有通過內(nèi)在的自我管理和提升，才能成為一個有德之人。
其次，《中庸心得》強調(diào)了誠實與正直的重要性。書中提到：“愿正性之心，生誠致之情?！边@句話表明誠實是中庸之道的基石。人若能誠實的待人處事，以真心實意地對待他人，就能建立起與人的親近和信任。而正直則是誠實的體現(xiàn)，隨時保持一顆正直的心，并以正直的行為來應(yīng)對各種誘惑和考驗。讀完《中庸心得》后，我深感誠實和正直的重要性，只有以這樣的態(tài)度來對待世界，才能建立起真誠的人際關(guān)系。
第三，《中庸心得》告訴我們?nèi)艘卣?。書中強調(diào)“勿自欺也”。人生在世，面臨各種誘惑和困惑，容易迷失自我，放松自律。而《中庸心得》提醒我們要堅守內(nèi)心的準(zhǔn)則，不隨波逐流，不為外界的雜音所干擾。無論是在個人生活還是社會環(huán)境中，都要保持自己獨立的思考和判斷，堅持正確而真實的道德行為。只有守正乃能實現(xiàn)中庸之德，自己的人生才會更加有價值和有意義。
第四，《中庸心得》讓我認(rèn)識到了自我反省的重要性。書中說：“反欲則格?！边@是告訴我們，要不斷反思自己的欲望和行動，糾正自己的過失和失誤。人們常常是別人的評判和批評才會認(rèn)識到自己的問題和不足，而《中庸心得》告訴我們應(yīng)該主動審視自己，發(fā)現(xiàn)和改正自己的錯誤和偏差。我們要學(xué)會正視自己，不回避自己的缺點和問題，從而不斷完善自我，成就更好的自己。通過大量的自問自省，我深刻認(rèn)識到了自我反省的重要性，只有時刻關(guān)注自己的思想和行為，才能不斷提高自己的道德品質(zhì)。
最后，《中庸心得》提醒我們要保持沉著冷靜。書中提到：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”靜修身是人們修養(yǎng)心性的有效方法，它要求我們保持內(nèi)心的寧靜和冷靜。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們往往容易焦慮和沖動，難以控制自己的情緒和欲望。而中庸之道就要求我們能夠保持冷靜和理性，不被外界的喧囂所累，能夠從容地面對各種境遇和挑戰(zhàn)。只有在沉靜中修身，才能真正達(dá)到中庸之德，完善自己的人格。
通過閱讀《中庸心得》，我深感人心的重要性，誠實與正直的重要性，守正的重要性，自我反省的重要性以及沉著冷靜的重要性。這些都是人們在修煉中庸之道時應(yīng)該注意的方面，也是現(xiàn)代社會急需的品質(zhì)和態(tài)度。只有以這樣的信念去指導(dǎo)自己的行為，才能實現(xiàn)個人的卓越和社會的進(jìn)步。讀完《中庸心得》，我深信中庸之道是我們奮斗和追求的目標(biāo)，只有通過對自身的不斷修煉和追求，才能實現(xiàn)真理和道義的完美。
中庸感悟心得篇三
中庸作為一種價值觀和處事哲學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。它強調(diào)平衡和和諧，追求中庸之道，使人們能夠在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平靜與冷靜。通過學(xué)習(xí)中庸，我深刻地認(rèn)識到，只有把握好平衡，秉持中庸的原則，才能真正活出一種高尚而優(yōu)雅的生活態(tài)度。
第一段：中庸是一種修養(yǎng)。
中庸并非簡單地追求表面的平靜，而是一種內(nèi)心的修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，各種信息的沖擊和壓力的累積，往往使人感到心煩意亂、焦慮不安。然而，中庸告訴我們，只有保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定，才能應(yīng)對外界的變化。這要求我們在繁忙的生活中尋找內(nèi)心的寧靜，保持平衡的思維和情緒。我們可以通過修煉身心，如瑜伽、冥想等方式，來調(diào)整自己的狀態(tài)，以獲得心靈的寧靜和身體的舒展。只有這樣，我們才能真正成為掌握自己的人。
第二段：中庸是一種克己。
中庸教導(dǎo)我們要克己奉公，摒棄私欲。人的欲望無止境，但只有適度的滿足才能帶來真正的幸福。中庸告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會克制自己的欲望，適度保持節(jié)制，不要陷入無限的欲望循環(huán)中。只有放棄一些追逐物欲的欲望，才能實現(xiàn)內(nèi)心的空靈和心靈的飛揚。這就要求我們時刻提醒自己，堅持做到舍得為他人著想，由己及人，以修身齊家治國平天下的思想去指導(dǎo)自己的行為。只有這樣，我們才能在追求個人利益的同時，也能充分關(guān)注他人的需要。
第三段：中庸是一種追求和諧。
中庸追求平衡和諧，強調(diào)事物的相互關(guān)聯(lián)和相互制約。在現(xiàn)實生活中，我們常常遇到各種矛盾和沖突。中庸告訴我們，要以和為貴，以和為美。在面對矛盾和沖突時，我們應(yīng)該善于尋找平衡點，以調(diào)和的態(tài)度去化解矛盾，達(dá)到和諧的局面。這就要求我們具備一種善于溝通和協(xié)商的能力，保持耐心和包容心，去理解和接納不同的聲音和意見。只有這樣，我們才能真正建立和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境。
第四段：中庸是一種智慧。
中庸蘊含著豐富的智慧和思考。它教導(dǎo)我們?nèi)绾伪鎰e事物的輕重緩急，如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系，如何把握好每一個決策和選擇。中庸的智慧告訴我們要具備全局觀和長遠(yuǎn)的眼光，不被眼前的利益蒙蔽了判斷力。只有從中庸的角度去思考和分析問題，我們才能找到最好的解決辦法。中庸也告訴我們，要保持謙虛和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷豐富自己的智慧和見識。只有這樣，我們才能真正成為智慧的人。
第五段：中庸是一種生活態(tài)度。
中庸不僅僅是理論和學(xué)問，更是一種生活態(tài)度。中庸告訴我們，人生最重要的是內(nèi)心的平靜與和諧。在以追逐利益為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會中，我們常常忽略了內(nèi)心的需求和追求。中庸提醒我們，要活在當(dāng)下，不被過去和未來的焦慮所困擾。要學(xué)會真正地享受生活，關(guān)注自己的內(nèi)心世界，培養(yǎng)內(nèi)在的優(yōu)雅和高尚。只有這樣，我們才能真正活出一種有品位的生活態(tài)度。
總結(jié)：
中庸心得體會感悟，是一場心靈的洗禮和重塑。通過學(xué)習(xí)和理解中庸的原則和精髓，我們能夠在日常生活中找到平衡和和諧，修養(yǎng)內(nèi)心，克制私欲，追求真正的幸福。中庸不僅僅是一種智慧和學(xué)問，更是一種生活態(tài)度和生命方式。只有在中庸的指導(dǎo)下，我們才能真正活出高尚而優(yōu)雅的生活。
中庸感悟心得篇四
中庸是一本儒家經(jīng)典，是一種處事哲學(xué)，其中的“中庸第十一篇”是其中的重要篇章。它告訴我們?nèi)绾巫龅健爸姓?，即避免過度和不足，達(dá)到平衡的狀態(tài)。讀完這篇文章，我深深地認(rèn)識到了“中正”的重要性，下面是我對“中庸第十一篇”的個人體會和感悟。
首先，我意識到了“中正”的價值。在人生的道路上，我們總是會經(jīng)歷各種各樣的挫折和困難，這時候我們很容易偏激和走向另一個極端，比如我們因為自己的失敗而心生怨恨，就會去做出一些過激的行為。但這種行為往往會加劇問題的發(fā)展，我們應(yīng)該做到“中正”，既不要過度的沉浸在失敗之中，也不要一味地逃避。只有在平衡的狀態(tài)下，我們才能真正面對現(xiàn)實，解決問題。
其次，我也深刻領(lǐng)悟到做事情的方法。我們平時工作或?qū)W習(xí)時，都會出現(xiàn)一些難以解決的問題，這時候我們很容易沉迷于問題中，陷入一種無法自拔的狀態(tài)。這時候我發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)該要有一個積極的態(tài)度，不要過分糾結(jié)于問題之中，需要適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移注意力，從別的方面思考，這樣我們就可以更快地找到解決問題的方法，達(dá)到最終的目標(biāo)。
再次，我也意識到了“中正”的思想也應(yīng)當(dāng)貫徹到日常生活中。人生不只有工作和學(xué)習(xí)，我們還應(yīng)該關(guān)注到自己的生活，不要在尋找快樂的路程中走向極端。例如，有些人在飲食上會過度地追求口味，導(dǎo)致身體健康受到威脅。而在娛樂方面，也有些人會沉迷于游戲和網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致自己在現(xiàn)實生活中失去了活力和積極性。我們需要在生活中找到平衡，不要一味追求單一的需求，讓自己度過一個更加健康、積極、向上的生活。
最后，我也認(rèn)識到了作為一名優(yōu)秀的領(lǐng)袖，更需要遵循“中正”的原則。領(lǐng)導(dǎo)者可以產(chǎn)生不好的影響，如果他們沒有平衡的思考和決策能力，容易沖動而導(dǎo)致一些事情的失控。領(lǐng)導(dǎo)者需要有一個清醒的頭腦，既要有遠(yuǎn)見，又需要理性決策的能力，這樣才能讓團隊順利地走向正確的方向。
總之，我對“中庸第十一篇”的讀后感受非常深刻，它不僅教會了我“中正”的思想，更告訴我解決問題、走向成功的路徑。在未來的人生中，我會更加注重平衡的狀態(tài)，充分把握人生的每一頁。只有這樣，我們才能過上更加美好、幸福、富有意義的人生。
中庸感悟心得篇五
中庸第一章是我國古代哲學(xué)家孔子整理的一篇經(jīng)典論述，它對于人們的思維方式和處世態(tài)度具有重要的指導(dǎo)意義。在閱讀這一章節(jié)后，我深感其中的智慧和哲理，下面就是我對中庸第一章的心得體會和感悟。
首先，中庸第一章讓我認(rèn)識到了“中庸”的核心理念。它告訴我們，中庸是一種平衡和調(diào)和的境界，是一種追求和諧的精神境界。作為人，我們應(yīng)該時刻保持內(nèi)心的平衡，不偏激，不極端，不過分追求個人利益，而應(yīng)該以大局為重，以德行為準(zhǔn)繩。只有在“中庸”的基礎(chǔ)上，我們才能在人際關(guān)系、事業(yè)發(fā)展等方面取得更好的結(jié)果。這讓我深刻地認(rèn)識到了“中庸”對于人類社會進(jìn)步的作用和重要性。
其次，中庸第一章引導(dǎo)我思考了“心性”的問題。它指出，人的心性是內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)化和表現(xiàn)，是人的道德修養(yǎng)的核心。只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的心性，我們才能保持內(nèi)心的平和和內(nèi)外的和諧。這讓我對自己的心性進(jìn)行了反思，我意識到需要堅持修身養(yǎng)性，注重培養(yǎng)和塑造良好的品質(zhì)和性格，才能在人生的道路上取得更好的發(fā)展和成長。
再次，中庸第一章強調(diào)了“誠”字的重要性。它說“誠者，天之道也”，指出了誠實正直的品質(zhì)對于人的道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的重要性。誠實是一種品德美德，是人與人相處的基礎(chǔ)，也是社會和諧發(fā)展的基石。誠實不僅僅是對他人實話實說，更是內(nèi)心態(tài)度的真誠和待人的真心。只有誠實待人，才能樹立良好的個人形象，贏得他人的尊重和信任。因此，我深感誠實是人生態(tài)度中的一種重要品質(zhì)，我將更加注重培養(yǎng)自己的誠實和正直。
此外，中庸第一章還讓我領(lǐng)悟到了“道”的深刻內(nèi)涵。它說“道者，萬物之奧”，強調(diào)了道是宇宙萬物的根本力量和本質(zhì)規(guī)律。人作為宇宙的一部分，應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循道的規(guī)律。只有通過與道相合，我們才能實現(xiàn)個人的修養(yǎng)和社會的和諧發(fā)展。這讓我對人生的理解有了新的層次，我將更加注重與道相合，尋找個人與社會的共生之道。
最后，中庸第一章讓我明白了“中庸”與人生價值的關(guān)系。它說“萬物負(fù)陰而抱陽”，意味著中庸的理念是萬事萬物的運行規(guī)律，也是人生價值的源泉。人生即是追求中庸的過程，只有在不斷追求和諧中，人才能實現(xiàn)自己的價值和能力的充分發(fā)揮。通過閱讀中庸第一章，我深刻認(rèn)識到了中庸與人生價值的緊密聯(lián)系，我會在將來的成長之路上，堅守中庸，追求卓越。
綜上所述，中庸第一章的價值觀對于我們的思維方式和處世態(tài)度有著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的智慧和哲理，我們可以更好地培養(yǎng)個人的修養(yǎng)和品質(zhì)，實現(xiàn)人生的價值和和諧的社會關(guān)系。希望我的這些心得體會和感悟能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)和借鑒。
中庸感悟心得篇六
《中庸》有一章講到治國方略，說有九條規(guī)則，是為九經(jīng)。這篇文字，我反反復(fù)復(fù)讀過好幾遍，越讀越覺得有意思。
這篇文章的邏輯結(jié)構(gòu)，非常非常清晰，就是：是什么?為什么?怎么辦?
說治國的要領(lǐng)在于什么?回說，在于修身，尊賢，親親，敬大臣，體群臣，子庶民，來百工，柔遠(yuǎn)人，懷諸侯。
然后說為啥呢?
因為(一)，修身，則道立。儒家思想最強調(diào)的就是修身，內(nèi)圣外王。說物有本末，什么是本呢?之天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。有子(孔子的弟子)說：君子務(wù)本，本立而道生。這意思，剛好和“修身，則道立”契合。一個國家有沒有“道”，是非常關(guān)鍵的。古代有很多話就是關(guān)于“邦有道”的。譬如“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫”，譬如“邦有道，不廢;邦無道，免于刑戮”，譬如“邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”。類似的話還有很多，足以說明，“道”，對國家的重要性。在封建時代，一個國家有沒有“道”，核心的，就在于君父有沒有“道”。要有道，就得修身。
因為(二)，尊賢，則不惑。自己好多事情搞不清楚，知識量也非常有限，如果能夠尊重賢達(dá)的人，賢達(dá)的人就會協(xié)助你，幫你理清思路，這樣，你就不疑惑迷茫了?！熬淤t其賢”，就是尊賢的意思。尊賢，其實就是尊師。尊師重道，這其實也屬于修身的范疇。這里的不惑，是自己思路越來越清晰，是自身的稟賦;下文的“不?！?，也有吧不惑的意思，但那意思，是不被外界刻意蒙蔽。
因為(三)，親親，則諸父昆弟不怨。親愛自己的家人，家人就不會埋怨你。古代是把齊家看得很重的。說一個人不能齊家，就不能治國。自己家里的人都教導(dǎo)不好，還能去教導(dǎo)別人，這是不可能的?！耙患胰?，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂;其機如此。此謂一言僨事，一人定國?！?BR> 因為(四)，敬大臣，則不眩?！把！笔悄垦Ｉ衩缘摹把！保茄刍?、迷惑的意思?；实鄄僮鲊覚C器，是靠政府官員。政府官員分三六九等，最牛的，就是大臣?；实鄄磺宄氖虑椋蟪伎赡芮宄?。為人君，止于仁;為人臣，止于忠?；实垡匀柿x待大臣，大臣報之以忠心。君臣攜手，皇帝靠著大臣這雙眼睛，能夠看清楚天下大勢，不至于不辨是非。
因為(五)，體群臣，則士報之以禮。體是體察，體諒，體貼的意思。能夠體諒百官，體貼入微的愛護百官，百官就會投桃報李回報皇上。這其實就是個舍得的道理。將欲取之，必先予之。你愛官，官就愛你。這叫食君之祿，忠君之事。官是士族來的，士農(nóng)工商，在古代，士是非常尊貴的，差不多就壟斷了教育資源、官場資源。
因為(六)，子庶民，則百姓勸。子庶民，就是愛民如子。父母愛子女，是天性。如果皇上也能這樣愛百姓，百姓就會覺得安穩(wěn)，覺得幸福，繼而就會積極向上，努力奮斗?；噬鲜翘熳?，也是君父，是百姓的父母。
因為(七)，來百工，則財用足。古代人似乎不大注重財務(wù)，把工商排到了后面。百工就是各種工匠、手藝人，還不純粹是商人。百工與財務(wù)掛鉤，有了百工，國家才能富足。這和現(xiàn)代國家對工商業(yè)的態(tài)度是一樣的。如果與民爭利，處處設(shè)陷阱，國家的工商業(yè)就不會發(fā)達(dá)，國家就會積貧積弱。
因為(八)，柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。中國哲學(xué)強調(diào)由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)。近的搞掂了，再去搞掂遠(yuǎn)的。譬如行遠(yuǎn)必自邇。對于遠(yuǎn)處的人，要寬厚對待，這樣他們就會歸附。國家也是這樣才能強大。如果恃強凌弱，國家就成了眾矢之的，處處樹敵，沒有一個好的外交關(guān)系。
因為(九)，懷諸侯，則天下畏之。諸侯是國家內(nèi)部各個區(qū)域的老大，如果能夠安撫好四方的諸侯，天下就會對皇上信服敬畏。
以上是講，為什么要做著九件事。以下介紹如何做好這九件事。
第一，齊(zhai)明盛服,非禮不動，便能夠修身。齊明是說內(nèi)心要虔誠，意誠心正;盛服是說外表要端莊，符合禮儀。這是誠于心，形于外的意思?！洞髮W(xué)》說意誠而后心正，心正而后身修，可見修身是和誠意正心掛鉤的。人這個物種發(fā)展成人類社會，靠的是有規(guī)矩，有秩序。規(guī)矩，秩序，就是禮法。不做逾矩的事，就是修身，就是符合道的規(guī)范。這是非禮不動的意思。
第二，去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，便能夠尊賢?！拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也”，這里的意思，就是要遠(yuǎn)離小人和女色。親小人，遠(yuǎn)賢臣，后漢所以衰頹也。做皇上的，好色無度，一是自己身體不好，二是無心朝政，從此君王不早朝了，三是容易寵溺女人過渡，讓她任性而為，禍害國家。所以要遠(yuǎn)色。在物質(zhì)和精神上，要看輕物質(zhì)重視精神，把道德看成最貴的。這樣，賢人才會覺得這個皇帝不是昏君，是可以教化輔佐的。
第三，尊其位，重其祿，同其好惡，便能夠勸親親。尊重親人的地位;重賜親族俸祿;與族人同樂：這樣才能親近。關(guān)于這段，同其好惡這個點，我不是特別贊同，也許是沒理解對意思。對家人如果都投其所好，而缺乏教化，這應(yīng)該是不對的。
第四，官盛任使，便算是敬大臣。什么意思?你得給大臣足夠用的人。一個國家好比一棟房子，皇帝是國家的主人，是大梁;大臣是頂梁柱;官員是四梁八柱。皇帝靠大臣頂著，大臣得看四梁八柱扶持著。所以做皇帝的，要把國家的四梁八柱立起來，協(xié)助大臣辦事情。不然大臣就做不好大臣的本分了。做企業(yè)其實也是這個道理，管理，很多時候就是把四梁八柱立起來。
第五，忠信重祿，就能鼓舞士官。對待國家公務(wù)官員，一是在禮節(jié)上要忠信，二是在待遇上要重祿。
第六，時使薄斂，便能夠鼓勵百姓。按照時節(jié)安排勞務(wù)，該播種的時候播種，該施肥的時候施肥，該收割的時候收割。然后呢，再減輕賦稅，藏富于民，讓百姓過得好一些。這樣，百姓就會愛你，更積極地勞動。
第七，日省月試，既秉稱事，便可以勸百工。經(jīng)常視察考核工作，按照一個人的功勞送給他薪資，這樣百工就會努力。
第八，送往迎來，嘉善而矜不能，便能夠柔遠(yuǎn)人。來了迎接，走了歡送;贊揚其好的方面，包容其不好的方面，就可以讓遠(yuǎn)方的人歸附。
第九，繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，便能夠安撫諸侯。讓中斷了俸祿的人家能夠延續(xù)，復(fù)興頹敗的邦國，整治混亂，解救危難，定期朝見聘問，少收點公貢禮，多賞賜點東西，便能夠安撫諸侯。
最后，治理天下的九經(jīng)，說到底，就是一個“誠”字。
中庸感悟心得篇七
假期在家，連續(xù)的陰雨天氣讓我不得外出散心，悶在家卻又實在無聊，便開始翻閱高中時代購買的“必讀書籍”——《紅與黑》。
“出身卑微的于連憑著自己的聰明才智躋身上流社會，但是他內(nèi)心深處卻對這個階層充滿了蔑視和仇恨。一封女人的私信，斷送了他夢寐以求的前程，他在惱怒中想這個女人開了槍……”
——這是封面上對全書的整體概述，簡單扼要，我當(dāng)時的第一印象便覺著這書肯定又是以黑暗社會為背景創(chuàng)作的愛情小說，不乏會有點當(dāng)下正紅的金牌編劇于正劇中些許的虐戀情節(jié)，當(dāng)然，這僅僅是我跟這部小說的初次觸電。本著對小說充滿政治色彩的創(chuàng)作背景，我開始了閱讀。
序言部分譯者很有深意的解釋了書名的由來——《紅與黑》開筆之初，叫《于連》，知道寫完上卷，才最終定名為《紅與黑》，以兩種色彩作書名，司湯達(dá)有寓意存焉。歷來評論家絞盡腦汁，頗多發(fā)明，認(rèn)為“紅”與“黑”，譽為軍裝與道袍，劍與十字架，熱血與孝服，軍人的榮耀與僧侶的暗黑，火紅的理想與黯黑的幻滅，英勇的時代與復(fù)辟的年代，等等。相對而言，到時司湯達(dá)本人的說法比較平實：“紅”意味著主人公于連會去當(dāng)兵;但他生活的年代，只得披上“黑”道袍，書名也有如此之意向。
家境的卑微加上父親、兄弟的不待見，讓于連亦步亦趨的成長著，就連唯一的閱讀嗜好也被父親強烈禁止。然而，對《圣經(jīng)》、《新約》以及部分拉丁文的熟讀，恰恰為于連自己今后躋身上流社會創(chuàng)造了機會。經(jīng)過維璃葉本堂神甫彼拉神甫的推薦，于連順利的被聘請進(jìn)維璃葉市市長：瑞那先生的家當(dāng)家教。初來乍到，于連對奢華的生活以及上層社會的各種理解顯得很不適應(yīng)，謝朗神甫的一番話使于連獲益匪淺：“圓滑與審慎兼具，把一套虛偽的論調(diào)編的找不出漏洞，在他這個年紀(jì)，已屬不惡?！敝螅鹉欠蛉伺c于連之間關(guān)系的微妙變化也是整個故事的主線變得明朗起來——上層社會不斷地想于連招手，最后卻因為這一份剪不斷、理還亂的感情使之付諸一炬。
神學(xué)院的學(xué)習(xí)以及一系列的偶然促成了于連飛鴻騰達(dá)的前奏，只身離開維璃葉進(jìn)軍巴黎，于連雖有對瑞那夫人的萬分不舍，卻又始終放不下自己邁向上層社會的腳步。彼拉神甫對于連很是看好：“這年輕人雖然出身低微，可是心高智大，一旦傷了他的傲氣，縱然身在這兒，也無濟于事。他會藏巧于拙?！敝劣诘嚼聽柡罹艏抑笏l(fā)生的一切，以及于連與瑪娣兒特之間的種種，則如晴天霹靂，最終將于連送上斷頭臺。
縱觀整部小說，主人公于連的故事似乎倒影著我——平凡的出身，自認(rèn)高傲的性格以及長路漫漫的仕途。從不同角度分析，自然也就會產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。
中庸感悟心得篇八
"中庸"這個詞語自古就赫赫有名，它既是一種境界，也是一種道德準(zhǔn)則。中庸主張在生活中處處遵循中道，不偏不倚地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困境。相較于極端的行為方式，中庸更能體現(xiàn)一種平和、穩(wěn)定的心態(tài)。我最近深入研究了中庸的哲學(xué)思想，并在生活實踐中體驗到了其中的智慧，進(jìn)一步加深了我的理解。以下，我將分享我對中庸的心得體會和感悟。
第一段：中庸的涵義及意義
中庸是一種恰如其分的平衡狀態(tài)。它強調(diào)不偏不倚，不偏向極端，同時也意味著擺脫人際關(guān)系中的價值判斷。在中庸的哲學(xué)思想中，人們被各種利益和誘惑包圍，但是只有保持中庸的心態(tài)，才能處理一切問題，與人相處融洽，克服人生的困難。這種中庸的態(tài)度讓我們不致于被過渡的情緒所驅(qū)使，從而能夠冷靜地思考，并作出明智的決策。因此，中庸對于我們的生活有著重要的意義。
第二段：中庸的實踐方式
在實際應(yīng)用中庸哲學(xué)思想時，最重要的是調(diào)整自己的心態(tài)。我們需要學(xué)會在沖突中保持平靜，不要被情緒左右。人生常常充滿無數(shù)的選擇和抉擇，而中庸要求我們以冷靜、理性的態(tài)度應(yīng)對。我們需要反思自己的行為、選擇和決策，保持中庸的態(tài)度，以合適的方式處理這些沖突和抉擇。而實現(xiàn)中庸，則需要我們具備一定的道德品質(zhì)，如寬容、公正、平和等，這些品質(zhì)都能夠幫助我們在矛盾和抉擇中維持平衡。
第三段：中庸的心態(tài)對身心健康的積極影響
中庸將我們從過度的情緒波動中解放出來，使我們能夠更好地控制自己。過度的情緒波動會對我們的身心健康造成負(fù)面的影響，而中庸能夠幫助我們保持心態(tài)的平穩(wěn)。當(dāng)我們面對困境和挫折時，往往會感到沮喪和消沉，而中庸的心態(tài)能讓我們及時調(diào)整思維，轉(zhuǎn)換視角。同時，中庸也了塵世間很多煩惱，一個平和的心態(tài)能夠使我們減少壓力，保持健康。
第四段：中庸的發(fā)展對社會的影響
中庸作為一種道德準(zhǔn)則，對社會有著積極的影響。在紛繁復(fù)雜的社會中，人們常常被各種利益和沖突所困擾，利己主義甚至道德淪喪。而中庸則能夠幫助人們保持理性和公正。當(dāng)人們遵循中庸的原則，以平和的心態(tài)對待他人，時刻保持自己的中立，便能打破惡性循環(huán)，維護社會的和諧與穩(wěn)定。在中庸的影響下，人們會更加平等地對待他人，不落到極端。
第五段：中庸對個人的提升
中庸作為一種境界，也是一種修煉。在修煉中，人們可以培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，并在面對各種抉擇時保持冷靜。通過修煉中庸，我們能更好地認(rèn)識自己、解決問題，提升自己的修養(yǎng)。此外，中庸對于我們的自信心也是一種挑戰(zhàn)，它要求我們冷靜地面對自己的優(yōu)點和缺點，并接受自己的不完美。這樣的修煉過程將使我們不斷成長和進(jìn)步。
總結(jié)：中庸的理念給人們的生活帶來了正面的影響。在面對復(fù)雜的現(xiàn)實世界時，人們常常迷失方向，不知道如何選擇。而中庸思想的應(yīng)用會幫助我們擺脫困境，以平和的心態(tài)對待各種挑戰(zhàn)。同時，中庸也是我們成長和進(jìn)步的契機。盡管中庸的實踐并不容易，但只要我們保持中庸的心態(tài)，我們將能夠在生活中更加從容地面對各種困難，并獲得真正的自由和快樂。
中庸感悟心得篇九
人越懼怕死亡，人就活的越怯懦。而堅強樂觀是對死亡的超越。人正因孤獨而痛苦，又因痛苦而孤獨，在冥冥中兩者相輔相成，互為補充，互為因果?？戳擞嗳A的《活著》，才開始覺得自己從未真正的活著。
《活著》講述了福貴一生的悲歡，表達(dá)了福貴一生的起落盛衰，讀它，我們會頓悟活著的更深層次的好處。
人要靠記憶來慰藉，要靠傾訴來釋然，要靠平靜來概括，要靠回首來徹悟。
悲愴的殘陽微弱的呼吸著，無意感染了那一個午后的黃昏，帶著些許的惆悵，帶著些許的悔悟，帶著些許的淡然，福貴講述了自己的一生。
枯草衰楊，曾為歌舞場。“以前”像一部經(jīng)典被縮成了記憶。年少的福貴是富少，有著劉村人所不能及的生活，享受著他人所不能享的尊寵。人往往在滿足和擁有中墮落，福貴也變得焦躁不安了，煙花柳巷像無形的磁場，福貴一步步陷進(jìn)其中，當(dāng)他讓青樓女子背著穿梭在大街上之時，他不顧一切，包括他妻子的父親。他也許從未想到此刻的逍遙只是曇花一現(xiàn)，也許他從未感覺到煙花易冷時的凄涼。他不顧嬌妻，他忘懷于紙醉金迷的世界。人總是忘乎因此，放浪形骸，當(dāng)一切浮華都成為過去時，繁華也就悄無聲息了，福貴不知道自己正在給自己挖陷阱，這一陷，福貴再也沒有出來過。
煙花柳巷太柔情，而金牌賭場才是富少揮手灑金的地方。福貴比鐘愛他的妻子還要鐘愛于賭場，天下人熙熙攘攘皆為利，而金錢就是利的實體。賭場上的輸贏就像夢一般若真若幻，福貴不知道他正在輸?shù)糇约旱娜松?。嘆息之余，我感嘆人生換位的易，福貴不再是富少了，他的前半生充滿了奇幻。當(dāng)他把家財輸?shù)匾粺o所有之時，父親并沒有大打出手，相反他的父親很平靜。其實，人表面的平靜是虛偽的，人內(nèi)心的驚濤駭浪才是真實，福貴父親的死恰恰給了我們這樣的啟示。
人一旦被上帝關(guān)注，那么他得到的不是垂青，就是遺棄。那一抹悲傷的氣氛還未退卻，又增加了一份妻離之痛，家珍之父羅鼓聲張的接走了女兒，帶著福貴未出生的孩子。福貴木訥了，啞然了，沒有說一句話。男生一旦犯錯就難以讓人原諒，男生一旦傾家蕩產(chǎn)就少了擁有時的霸氣，福貴看著妻子走了，默默耕種著租來的五畝地，他要養(yǎng)活一家人。人往往在容易活的時候不安分地活，而在難以活下去的時候又要竭力地活下去，福貴學(xué)會了耕地，看著年邁的老母蹣跚在旁福貴心中也許很痛;看著伶俐的女兒鳳霞，福貴也許在狠狠地咒罵自己。我一向認(rèn)為：親情是人內(nèi)心中無形的線，看著親人為自己所累時，人的自責(zé)會到達(dá)前所未有的高度，福貴也如此。福貴的人生軌跡從圓滑優(yōu)美的弧線變的曲曲折折、顛簸不平了，而他在一向竭力的想要好好的活。此時的福貴叫“富貴”，帶有點諷刺性的悲涼，但此時的福貴很真實，很認(rèn)真的在活著。
人一旦真實得活著，那不真實也變的真實了。
中庸感悟心得篇十
《中庸》夸大實踐，不僅在實踐中運用“中庸”，而且要在實踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運用要像舜一樣，“執(zhí)其兩端，用其中于民”，至于求學(xué)，《中庸》舉出了另外一個典型，這就是顏回。《中庸》說：“子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！彼^擇乎中庸，就是善于選擇，選取那些最精當(dāng)?shù)?，真理性最強的，也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”，拳拳服膺，使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們，在學(xué)習(xí)、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的，沒有反映事物本質(zhì)的，所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的，顯赫一時的，更不是人往亦云的，而應(yīng)該是中庸之道，無過無不及，真實反映了事物本質(zhì)的。
為要把握“中庸”，一則要學(xué)；二則要行；學(xué)則能知，行則能成。但知和行都是需要付出代價的?！吨杏埂氛f：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或委曲而行之，及其成功一也?！薄吨杏埂吩谶@里特別夸大學(xué)與行的重要，無論何種人，無論何種情況，只要堅持學(xué)習(xí)，就能“知”。無論何種人，也無論何種情況，只要堅持實踐，就能成功。朱熹作注說：“蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故闡道有蚤莫，行道有難易，然能發(fā)奮圖強，則其至一也。呂氏曰：所進(jìn)之途雖異，而所至之域則同，此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資，為不可幾及；輕困知勉行，謂不能有成，此道之所以不明不行也?！敝祆湟詾?，人的天賦不同，所以學(xué)、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻：假如人們只?？醋约耗苌豢狭W(xué)，?？茨馨捕兄荒芾?，則中庸永遠(yuǎn)只能是理論意義上的'中庸，而不能為人所用，所以說“此道之所以不明不行也?！?BR> 中庸的實踐，無論對己對人，無論家庭社會，其原則精神都是一致的?！吨杏埂氛f：“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也?！碧煜轮_(dá)道五，是外向的，對家庭社會而言的；天下之達(dá)德三，是內(nèi)向的，對自己而言的。無論內(nèi)向外向，對人對己，原則是一樣的，“所以行之者一也?！?BR> 中庸感悟心得篇十一
對于環(huán)境的理解是隨著時間而逐步改變的`。有段流傳很廣的名言是這么說的，如果一個人不喜歡周圍的環(huán)境，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環(huán)境，那就努力去適應(yīng)環(huán)境；如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境，就想辦法再換個環(huán)境試試。樹挪死，人挪活講的就是這個道理?？墒?，如果換個環(huán)境仍然沒有辦法適應(yīng)呢？照著這個思路思考下去最后會得出一個什么結(jié)果。雖然有點哲學(xué)上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鉆透了之后，反而知道該如何輕松面對了。就象經(jīng)歷過的人，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。后者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開闊。
中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對后世有所啟迪。以前對于中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個性之事，這其實是不懂得如何通過中庸求同存異，揚長避短。中庸之道，個人的理解，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不為人道的小秘密找到話題。
更多的時候持有中庸這樣一種態(tài)度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉(zhuǎn)局勢。以退為進(jìn)，是為了更好地進(jìn)攻。在戰(zhàn)場上，一個人在沒有學(xué)會如何進(jìn)攻敵人之前，先學(xué)會保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。
什么樣的光芒最長久？不是突然一現(xiàn)的流星之光，只有恒星那并不太強的光，夜夜可見，永遠(yuǎn)在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實了，最為穩(wěn)妥。
中庸并不是放棄自己的立場，雖然許多時候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等于平庸。怕就怕，過于聰明，起點不高，看得不遠(yuǎn)，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事。因此才會有“難得糊涂”這樣精妙的語言。
中庸是一種處世態(tài)度，它只是一種手段，不是目標(biāo)。因此，學(xué)會中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時候愛走極端，隨著閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會給人帶來更多的回旋余地。
中庸感悟心得篇十二
第一段：引言，概括《中庸》主旨（150字）
《中庸》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子子思所著。這部著作系統(tǒng)闡述了孔子的思想核心，強調(diào)了中庸之道的重要性。中庸之道是一種平衡，是和諧統(tǒng)一的境界。它要求人們在處世原則、人際關(guān)系、個人修養(yǎng)等方面都保持中庸態(tài)度，避免極端和偏差，以達(dá)到追求和諧與平衡的目標(biāo)。在讀完《中庸》之后，我深感這是一部至理名著，對于現(xiàn)代人們的思想修養(yǎng)和生活方式都有很大的借鑒意義。
第二段：堅持中正之道（250字）
中庸之道告訴我們，人生應(yīng)當(dāng)堅持中正之道。在現(xiàn)代社會中，人們往往被各種誘惑所引誘，往往無法保持理性的思考和行為。我們應(yīng)當(dāng)摒棄極端的態(tài)度，保持冷靜和克制，不要輕易被物質(zhì)和利益所左右。只有堅持中正之道，我們才能遠(yuǎn)離極端，保持心靈的平衡和和諧。無論在家庭、社會還是工作中，我們都應(yīng)該做到公正、寬容和克己。只有這樣，我們才能真正成為一個負(fù)責(zé)任的人。
第三段：追求和諧的人際關(guān)系（250字）
《中庸》強調(diào)了人際關(guān)系的重要性，并給了我們一些建議。遵循中庸之道的人應(yīng)當(dāng)注重與他人的溝通和合作，保持和諧的人際關(guān)系。在人際交往過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益、尊重他人的意見，并試圖化解矛盾和糾紛。在面對沖突時，我們不應(yīng)該盲目爭斗，而是應(yīng)該以禮待人，以和為貴。只有這樣，我們才能建立良好的信任和合作關(guān)系，使生活更加美好。
第四段：培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)（250字）
中庸之道不僅要求我們在行為上保持中正之道，在個人修養(yǎng)上也有要求?！吨杏埂犯嬖V我們，一個人應(yīng)該培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)。內(nèi)修是指培養(yǎng)自己的品德和內(nèi)心修養(yǎng)，外修是指追求外在的人際關(guān)系和社會地位。二者相輔相成，缺一不可。我們應(yīng)該時刻保持謙虛、寬容和誠實，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。同時，也要注重外在的形象和修養(yǎng)，提升自己的社交能力和溝通技巧。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
第五段：結(jié)語，總結(jié)中庸之道的價值和意義（300字）
《中庸》是一本富有智慧和價值的書籍，它教會了我們?nèi)绾巫非笾杏怪?。中庸之道對于?dāng)下的社會和個人修養(yǎng)都有深遠(yuǎn)的意義。在一個充滿挑戰(zhàn)和選擇的世界中，人們往往陷入極端，無法保持內(nèi)心的平衡和和諧。通過學(xué)習(xí)和實踐中庸之道，我們可以改變這種狀況，使我們的生活更加有意義和美好。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒《中庸》中的智慧，不斷提升自己的思想和修養(yǎng)，追求內(nèi)外兼修的全面發(fā)展。只有這樣，我們才能成為一個真正有益于他人和社會的人?！吨杏埂肥且徊恳龑?dǎo)我們追求和諧與平衡的寶典，它將繼續(xù)在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。
中庸感悟心得篇十三
和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。
中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。
對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?BR> 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。
通過閱讀，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。
中庸感悟心得篇十四
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，是孔子及其弟子言行匯編，而其中最核心的部分則是關(guān)于“中庸之道”的闡述。品讀《中庸》，讓我對這一古老哲學(xué)有了更深入的理解和領(lǐng)悟。
首先，在《中庸》中，“中庸之道”被定義為“至誠至善”，即最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種“至誠至善”的態(tài)度和行為，要求我們在與人交往中，不僅要考慮自己的利益，也要關(guān)注他人的感受，尊重他人的權(quán)利，以求達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。這種思想對我產(chǎn)生了很大的影響，讓我意識到在日常生活中，我們應(yīng)當(dāng)更加注重與他人的溝通和交流，以實現(xiàn)共贏的局面。
其次，《中庸》中還強調(diào)了“修身齊家治國平天下”，即個人修養(yǎng)、家庭管理、國家治理以及社會和諧都是中庸之道的重要組成部分。這種思想讓我認(rèn)識到，作為一個社會人，我們不僅要在個人層面上做到“至誠至善”，還要關(guān)注家庭、社會和國家的發(fā)展，為實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，《中庸》中還闡述了“誠”、“明”、“勇”等重要的道德品質(zhì)。其中，“誠”被認(rèn)為是實現(xiàn)“至誠至善”的必要條件，而“明”和“勇”則是在面對困難和挑戰(zhàn)時所需要的品質(zhì)。這些品質(zhì)對于一個人的成長和發(fā)展都具有重要的意義，也是我需要注意和培養(yǎng)的。
最后，《中庸》中還提出了“天命地解”的哲學(xué)觀點，認(rèn)為天命不可違，地不可亂，而人應(yīng)當(dāng)居中履正，通過“誠”來實現(xiàn)“至誠至善”。這種觀點讓我意識到，盡管我們無法改變一些自然規(guī)律，但我們可以通過努力和奮斗，盡可能地接近真理，達(dá)到更高的道德境界。
總之，《中庸》對于我來說是一份非常寶貴的哲學(xué)遺產(chǎn)，它不僅提供了關(guān)于個人修養(yǎng)和道德行為的指導(dǎo)，還幫助我認(rèn)識到了自己在社會和人生中的角色和責(zé)任。在品讀《中庸》的過程中，我深刻地感受到了儒家思想對于個人和社會的影響，也更加明白了自己的使命和責(zé)任。我相信，《中庸》的智慧將對我未來的生活和事業(yè)發(fā)展都產(chǎn)生積極的影響。
中庸感悟心得篇十五
和諧是現(xiàn)代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。通過閱讀，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來!
在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的看待這個問題，不要將其極端化，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上，不斷充實自己，是自己變的強大，同時要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會成功，沒有預(yù)備就會失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個層次，最終使自己適應(yīng)社會，實現(xiàn)自己的夢想。
沖動是魔鬼，在面對困難的時候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為，不要強求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了（孟繁凱）
中庸感悟心得篇十六
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的.品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。看完這部分后，聯(lián)系實際確實是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題，并對問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧恚c自己分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦！
中庸感悟心得篇十七
《中庸》是儒家經(jīng)典之一，也是中國古代哲學(xué)的重要典籍之一。它包含了孔子及其弟子關(guān)于倫理道德、政治哲學(xué)和社會人生的智慧和見解。下面是我對《中庸》的品讀心得。
首先，我對《中庸》有了更深入的理解。它并非簡單的“中庸之道”，而是一種平衡和諧之道，強調(diào)的是不偏不倚、中正平和的價值觀。它主張通過平衡人際關(guān)系、社會秩序和道德修養(yǎng)來實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。
其次，我對《中庸》中的倫理道德觀有了更深入的理解。它強調(diào)了“誠”和“正”，即真誠和正直。在人際關(guān)系中，只有真誠才能建立信任，只有正直才能做到公正。同時，它也強調(diào)了“仁”，即仁愛和善良，這是人類最高尚的品質(zhì)。
再次，我對《中庸》中的政治哲學(xué)有了更深入的理解。它主張“王道”，即通過道德和政治手段來實現(xiàn)社會正義和人民福祉。這種政治哲學(xué)不僅強調(diào)道德規(guī)范，還注重實現(xiàn)道德規(guī)范的具體方法和途徑。
最后，我從《中庸》中獲得了對人生態(tài)度的啟示。它提倡修身、齊家、治國、平天下的思想，鼓勵我們通過提高自身素質(zhì)，實現(xiàn)家庭和諧，推動社會進(jìn)步，實現(xiàn)世界和平。同時，它也強調(diào)了謙虛和反省，即不斷審視自己，保持謙虛，才能不斷進(jìn)步。
總的來說，我對《中庸》有了更深入的理解和欣賞。它不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部充滿智慧和人生哲理的書籍。它提醒我們，在復(fù)雜多變的世界中，我們需要堅持道德和倫理，追求和諧和平衡，實現(xiàn)人類的最高價值。
中庸感悟心得篇十八
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。
讀《大學(xué)》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴充知識，增長智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘—惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長知識和智慧，以達(dá)到至善的境界。
以上說的是讀《大學(xué)》中最重要的收獲，下面說一下對《中庸》的理解?！吨杏埂窂娬{(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的.。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應(yīng)該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興旺。
關(guān)于《大學(xué)中庸》的內(nèi)容很多，道理也很深刻，先簡單說這些吧!
中庸感悟心得篇十九
“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。
其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。
如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來！
在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。
物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。
中庸感悟心得篇二十
一磚一瓦，一亭一閣，都是他曾在主宰，雕欄玉砌，都是他的夢境。
穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。
所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因為有多少帝王是被自己的親信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨獨有他，為我們留下的是不朽的詩篇。
出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負(fù)，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。
在此后的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。
或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負(fù)，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。
我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因為他值得?；蛟S，他的命運是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個明君，只因他之后的悔恨與他的努力。
多少千古風(fēng)流人物，有的只是過客，有的背負(fù)罵名，有的名揚天下。唯有他，追求中庸之道，透過一個背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！
中庸感悟心得篇二十一
讀《讀中庸》一書，感觸很深，收獲頗豐，受益匪淺。我的讀書，我們讀著它一書，就感到無比幸福。讀完這一書，讓我對自己的工作又有了更深的認(rèn)識，下面是我讀書后的一點心得體會：
一天上午，我在家，我在學(xué)校里，我的學(xué)生在家里，他們在家里，沒有人看著，我們讀書，沒有人讀書，我們讀書，我們讀書，這些都是書，而這是我們讀書的意義。讀書是一種文化，讀書是一種生活方式，它是文化、知識、生活方式的共通之路。
人們常說讀書是一種文化，讀書是一種生活方式、生活方式。在學(xué)生家里，有一種文化，就是一種文化。我們生活在一個文化氛圍中，讀書能使我們受益一生。讀書是一種文化，我們要從自己做起。讀書是一種文明，在社會生活中，在家庭生活中，在小事中的.表現(xiàn)，讀書能使我們的精神世界得到豐富而精神的陶冶。
這是我們讀書的重點，也是我們學(xué)生讀書的方向。讀書是一種文化，讀書是一種享受，讀書是一種生活方式，讀書是一種讀書，讀書能使我們受益終身。
三、讀書，我們要學(xué)會讀書，把自己融入生活，用自己的智慧，用自己的思考，去創(chuàng)造一個自己喜歡讀書的環(huán)境。讀書是一種文化，是一種享受，讀書是一種境界，讀書是一種境界，讀書是一種精神。