在總結(jié)中，要客觀評(píng)價(jià)自己的成績，避免過度自夸或自責(zé)。好的總結(jié)可以讓我們更好地反思和改進(jìn)，我想我們需要學(xué)會(huì)寫出有價(jià)值的總結(jié)。接下來將呈現(xiàn)一些具體實(shí)例，希望能夠?yàn)槟峁┮恍┧悸泛蛥⒖肌?BR> 歷史的教訓(xùn)讀書心得篇一
19世紀(jì)中葉對(duì)中國來說是一個(gè)意義重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期，當(dāng)時(shí)，面臨著“五千年未有之變局”的古老中國步入了前所未有的、與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)迥異的、現(xiàn)代性逐漸增長的歷史發(fā)展階段。這條道路在中國充滿了深刻的矛盾和沖突。在這條道路上，中國既取得過巨大的成就，也一次次喪失了歷史賜予的難得機(jī)遇，長期在通往現(xiàn)代的旅途中蹣跚而行。中國變革的艱難無疑與前現(xiàn)代社會(huì)的歷史遺產(chǎn)有關(guān)，也與中國政治中樞的政策選擇密切相聯(lián)，同時(shí)它還受到錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境的巨大影響。中國以迥別于其他國家的特有方式實(shí)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，無論它的成功還是挫折都豐富了人類的經(jīng)驗(yàn)寶庫，為眾多的后發(fā)展國家提供了深刻的教訓(xùn)和啟示。
一、中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。
數(shù)十年來，一個(gè)長期在學(xué)術(shù)界爭論不休的問題是，如果沒有1840年開始的列強(qiáng)對(duì)中國的侵略，中國能否主動(dòng)開始從前資本主義社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，從而完成從農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。在這里，我們嘗試性地提出自己的看法：中國所承襲的巨大的遺產(chǎn)中，包孕著可誘發(fā)現(xiàn)代社會(huì)的因素，這些積極因素在一定條件的作用下可刺激傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的演變；但是，作為總體特征的中國前現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)卻存在著根本性的制度缺陷，它嚴(yán)重阻滯著傳統(tǒng)中可現(xiàn)代化因素的成長，如果沒有外來刺激，即使中國社會(huì)中存在著“資本主義萌芽”，也無法出現(xiàn)資本主義，中國仍將處于前現(xiàn)代狀態(tài)。
政治是傳統(tǒng)社會(huì)的決定因素。具有諷刺意味的是，中國前現(xiàn)代社會(huì)制度構(gòu)成中最有現(xiàn)代因素的部分就是維系中國社會(huì)穩(wěn)定的支柱――中央集權(quán)官僚制，然而也就是它本身的結(jié)構(gòu)性的重大缺陷阻礙了中央集權(quán)官僚制向現(xiàn)代政府制度的轉(zhuǎn)換。
中國的中央官僚集權(quán)制具有一定的理性色彩。在皇帝之下，內(nèi)閣、省、縣的垂直的行政系統(tǒng)有專門化和職能劃分的特點(diǎn)，按照法律和慣例有效地掌管國家行政事務(wù)，垂直的監(jiān)察系統(tǒng)直接受命于皇帝，負(fù)責(zé)監(jiān)督各級(jí)官吏，以保證政令的執(zhí)行。不受階級(jí)和財(cái)產(chǎn)限制、在科舉制基礎(chǔ)上建立的官員升遷系統(tǒng)，體現(xiàn)了中國社會(huì)的流動(dòng)性和開放性，對(duì)維系中國官僚制度的穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。在操作層面上，這樣的官僚制度，與依職能分層、各司其責(zé)的現(xiàn)代政府制度并不構(gòu)成嚴(yán)重沖突。但是問題的關(guān)鍵在兩點(diǎn)：第一，中國的中央官僚集權(quán)制對(duì)基層的統(tǒng)治力量較弱，朝廷在縣以下的支柱是享有功名的鄉(xiāng)紳，中央權(quán)力并不能完全達(dá)到基層，征稅及征集勞役實(shí)際上依賴于鄉(xiāng)紳。處于家族、宗族網(wǎng)核心的鄉(xiāng)紳的行為往往嚴(yán)重破壞了中央集權(quán)官僚制的合理化因素。所以嚴(yán)格地說，中國傳統(tǒng)的中央集權(quán)官僚制只存在于縣以上的政府機(jī)構(gòu)，縣以下的鄉(xiāng)村則處于高度分散的無組織狀態(tài)。顯然，這與現(xiàn)代社會(huì)所要求的、能夠全面協(xié)調(diào)社會(huì)力量處理公共事務(wù)的、完善的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)是相沖突的；第二，中國官僚集權(quán)是以儒家意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的，它以道德倫常為基本準(zhǔn)繩，在義務(wù)與權(quán)利的關(guān)系上沒有明確的界定。儒家規(guī)范雖不排斥個(gè)人的成就取向，但人情取向更占主要地位。中央官僚集權(quán)制的垂直系統(tǒng)固然保證了政令的通行，然而也帶來各級(jí)官吏不思進(jìn)取、因循守舊的嚴(yán)重惰性。加之宗族、家族的因素與政治結(jié)構(gòu)互為一體；為派系斗爭提供了永恒的競技場。更為重要的是，儒家意識(shí)形態(tài)作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基石，它提供了對(duì)世界的全部解釋，成為不可逾越的治國安邦的基本原則。它是建立在傳統(tǒng)的“中國為天下中心”的世界觀之上的，它的豐富性與普遍性，使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的“夷務(wù)”就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)，1順理成章，也就對(duì)競爭不感興趣，沒有了變革的緊迫感。至于解決中國國內(nèi)周期性的政治衰敗和政治動(dòng)蕩的良方更無需從“異域”尋覓，在包孕萬家的儒家學(xué)說的眾多派別中自有療救的方案。經(jīng)過干余年的儒化，這套由科舉制為外在體現(xiàn)的儒家意識(shí)形態(tài)已完全內(nèi)化于中國人的心理深層，從而成為回應(yīng)外部世界挑戰(zhàn)的巨大的心理障礙。這樣，在與外部世界交往時(shí)，中國就很難隨形勢(shì)而變化政策，而處處顯得遲鈍與僵硬。
二、重建政治共同體的困厄。
根據(jù)衡量一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代性的強(qiáng)弱的具體指標(biāo)，即工業(yè)化、都市化、識(shí)字率、現(xiàn)代契約關(guān)系、社會(huì)流動(dòng)性和政治制度化來分析1840年后的中國社會(huì)變遷，我們可以看到中國前現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)在大約1的時(shí)間內(nèi)都發(fā)生了急劇的變化。
自1840―19，歷經(jīng)72年的變遷，中國已從一個(gè)典型的傳統(tǒng)社會(huì)向具有現(xiàn)代色彩的新式民族國家過渡。自1911年中華民國創(chuàng)立至1949年中華人民共和國成立，這期間的急劇變動(dòng)甚至更大。因社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的國內(nèi)與國際矛盾的激烈沖突，演化為各種政治力量的新的組合和分裂。與現(xiàn)代觀念散播的同時(shí)，新的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和社會(huì)力量也急劇增長，而傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與觀念文化絕不妥協(xié)地對(duì)新生事物的激烈反抗，使得中國的變革波譎云詭，一波三折。中國從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的第一階段大約歷經(jīng)72年，中間經(jīng)過幾個(gè)重要的歷史時(shí)期，其特征是消極、被動(dòng)地被納入與外部世界的聯(lián)系之中。
第一時(shí)期：1840一1860年，面臨西方列強(qiáng)的軍事侵略，中國試圖在不變動(dòng)原有制度的基礎(chǔ)上運(yùn)用傳統(tǒng)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行全面抵抗，但反而遭受到更大恥辱與失敗。在大約的時(shí)間內(nèi)，中國歷經(jīng)西方列強(qiáng)強(qiáng)加的兩次鴉片戰(zhàn)爭，喪失了大片國土，被迫開放通商口岸，向列強(qiáng)提供片面最惠國待遇，在民族危機(jī)不斷加劇的險(xiǎn)惡形勢(shì)下，清廷統(tǒng)治者不思變革，終于爆發(fā)了長達(dá)的聲勢(shì)浩大的太平天國農(nóng)民起義，徹底暴露了中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的弊端及清廷統(tǒng)治者的麻木與愚昧。
第二時(shí)期，1860年左右一19世紀(jì)末，隨著西方軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和政治力量在中國的急劇增長。中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了試圖在保存中國傳統(tǒng)內(nèi)核前提下的變革運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期的變革主體是受西方侵略刺激而圖謀改弦更張的清廷開明人士和與西方有聯(lián)系的部分士大夫與新興商人。但由于清廷最高統(tǒng)治者抗拒進(jìn)行制度性的重大創(chuàng)新，嚴(yán)重影響了中國轉(zhuǎn)變的規(guī)模和速度，在強(qiáng)大的西方壓力下，不僅未能恢復(fù)中國昔日的國威，走上富強(qiáng)之道，反而進(jìn)一步走向衰落。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇二
平時(shí)做完作業(yè)后我就會(huì)讀課外書，今天，我讀的是《獅子的座位》。
文章說的是一只獅子脾氣很大，所以沒有什么朋友，很孤單。他很想改掉壞脾氣，就買來了一張音樂會(huì)的門票。因?yàn)檎也坏阶缓痛笙蠹捌渌犚魳窌?huì)的動(dòng)物發(fā)起了脾氣。大象卻沒有生氣，還幫助獅子找到了座位。后來獅子意識(shí)到自己做錯(cuò)了，很慚愧，給大家道歉。
從這篇文章我知道了做人不可以動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，做錯(cuò)事要主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，這樣才能交到朋友。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇三
我讀了愛的教育這本書，印象最深的一篇文章是愛國，講了一個(gè)小乞丐在一艘船上那些人們給給這個(gè)小乞丐錢，他們不知道小乞丐是意大利人他們討論的意大利人十分齷齪.
小乞丐聽后十分憤怒，把他們是說給他的錢甩到他們臉上，并且大吼一聲，我不收侮辱我祖國人的錢我十分感動(dòng)，因?yàn)檫@個(gè)小乞丐，并沒有因?yàn)槭樟怂麄兊腻X而不管自己的國家就像我是中國人不會(huì)允許別人說我的國家一樣，我很佩服他那樣愛國的精神。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇四
在寒假我讀了一本叫《一個(gè)輕而易舉的勝利》，其中有一篇叫《鴻門宴》的故事我感觸很深。劉邦在項(xiàng)羽面前肯忍一時(shí)之氣，才得以逃脫，他要是和項(xiàng)羽一般驕橫氣盛，恐怕早就死在鴻門了。
劉邦在這方面勝過項(xiàng)羽，也就注定了結(jié)局。鴻門宴上，試想劉邦項(xiàng)羽要是對(duì)換一下，那項(xiàng)羽是必死無疑了?？裢源蟮乃淖值淅锊豢赡苡械皖^道歉，俯首稱臣，做事果斷的劉邦的字典里也不可能有婦人之仁。果然，項(xiàng)羽最后無法忍受戰(zhàn)敗之氣，自覺無顏見江東父老，悲壯自刎。劉邦呢?幾乎可以說打了一輩子敗仗，但是他照活不誤。劉邦輸?shù)木褪切≌?，忍得就是小氣，自然贏得就是大氣，成的就是大事。
小不忍則亂大謀，古人總結(jié)多少用血留下的滄桑經(jīng)驗(yàn)，是多么富有哲理。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇五
人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是要學(xué)會(huì)謙遜。所以，今天的我盡管有些內(nèi)容我無法完全理解，但仍帶著謙遜來談一談美國著名學(xué)者、“普利策獎(jiǎng)”獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作《歷史的教訓(xùn)》。
種族的問題是歷史一切戰(zhàn)爭的源頭，而到今天，種族的問題還是沒有得到解決。
猶太人為什么會(huì)有歧視人類的優(yōu)越感,歧視造就的希特勒,只是錯(cuò)在大量的屠殺和毀壞。種族的問題是歷史所遺留給我們的還沒解決的問題。
“歷史知識(shí)會(huì)告訴我們：文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn);這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù);受過教育的心靈，都會(huì)善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因?yàn)槊恳粋€(gè)人，都對(duì)所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。”
戰(zhàn)爭或沖突是萬物之父，是各種觀念、發(fā)明、制度和國家強(qiáng)有力的來源。和平只是一種不穩(wěn)定的平衡，只能靠公認(rèn)的霸權(quán)或勢(shì)力均衡來維持。戰(zhàn)爭有好有壞如何判定，就在于你如何定義。世界無法缺少戰(zhàn)爭，但是可以減少戰(zhàn)爭。提到戰(zhàn)爭會(huì)想到什么?是不是無盡的殺寥，是不是戰(zhàn)火的肆意焚燒，還是婦女的尖叫和孩子們的哭喊聲，反正我腦子里想到的是這些，不得不說，戰(zhàn)爭是殘酷的，他真的會(huì)毀掉一切，包括我前面談到的主題，歷史，戰(zhàn)爭會(huì)毀掉歷史，從古至今一向如此，比如說，千古一帝秦始皇就做過糊涂事，一個(gè)焚書坑儒就毀壞了不知道多少對(duì)我們來說很珍貴的史前資料，再比如文革時(shí)期的紅衛(wèi)兵，打砸搶燒，像一群流氓一樣硬是眼睜睜的毀了許多文字資料，還有，八國聯(lián)軍侵華的時(shí)候火燒圓明園，那些珍貴文物，沒的沒，殘的殘，現(xiàn)在看來那叫一個(gè)心疼啊，所以，這樣看來，有太多的歷史片段就這樣不見了，但是，有時(shí)候好好想想，我們也許是被這種慣性思維束縛了，換一種思路想想，其實(shí)戰(zhàn)爭是一把雙刃劍。
在我看來，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界中，戰(zhàn)爭是時(shí)代的必需品，而所謂的和平，自由也只不過是那些弱者和手無實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人們的天真想象,戰(zhàn)爭是人類智慧的最高較量，換句話說就是兩種不同文明的碰撞產(chǎn)生了新的歷史，好比美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，不同民族人民的聯(lián)合獨(dú)立造就了今天地球上最強(qiáng)大的國家，美國，再比如說，朝鮮分裂的戰(zhàn)爭造就了今天不同的兩個(gè)國家，一個(gè)是擁有先進(jìn)科技的韓國，一個(gè)是保留古老傳統(tǒng)的朝鮮，這樣看來，戰(zhàn)爭還會(huì)是一無是處的么?所以總而觀之，戰(zhàn)爭和歷史之間就像是總會(huì)平衡的天平一樣，這邊多一點(diǎn)，那邊就會(huì)馬上持平，周而復(fù)始，反反復(fù)復(fù)，這樣就構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)，從毀壞到修復(fù)，從修復(fù)到毀壞的過程。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇六
16、司馬遷《史記·平準(zhǔn)書》記桑弘羊提出的建議：“置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。召工官治車諸器，皆仰給大農(nóng)。大農(nóng)之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰踴。故抑天下物，名曰平準(zhǔn)?！?BR> 歷史的教訓(xùn)讀書心得篇七
人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來道路，是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘?！稓v史的教訓(xùn)》一書正是其中的杰出代表。
該書由美國著名文化史家威爾·杜蘭特與其夫人阿里爾·杜蘭特完成。威爾·杜蘭特(1885―1981年)，先后在美國圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)接受教育，后進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究生物學(xué)，并在美國著名哲學(xué)家杜威的指導(dǎo)下攻讀哲學(xué)，獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。杜蘭特筆耕不輟，成果驚人，作品有《哲學(xué)的故事》《轉(zhuǎn)變》《哲學(xué)的樂趣》《歷史英雄》《有史以來最偉大的想法和觀念》，以及規(guī)模宏大的11卷《世界文明史》，是當(dāng)時(shí)美國少有的集作家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家于一身的學(xué)者。
在撰寫《歷史的教訓(xùn)》之前，杜蘭特夫婦花了近四十年的時(shí)間寫作《世界文明史》，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂等諸多領(lǐng)域，是舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典，作者因此而榮獲1968年的“普利策獎(jiǎng)”和1977年的“自由勛章獎(jiǎng)”。因?yàn)榫磬品保瑸榉奖阋话阕x者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎(chǔ)上，于1968年寫作出版《歷史的教訓(xùn)》一書。
《歷史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會(huì)主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭”、“增長與衰退”和“真有進(jìn)步嗎?”，全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細(xì)品味的作品。
在分析種族與歷史的關(guān)系時(shí)，該書強(qiáng)調(diào)：“歷史知識(shí)會(huì)告訴我們：文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn);這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù);受過教育的心靈，都會(huì)善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因?yàn)槊恳粋€(gè)人，都對(duì)所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)?！?第41-42頁)明確表現(xiàn)了反對(duì)種族主義的態(tài)度，這在20世紀(jì)60年代的美國，有振聾發(fā)聵的作用。
該書在分析羅馬衰落原因的時(shí)候，認(rèn)為：“入侵的蠻族發(fā)現(xiàn)羅馬之所以衰落了，是因?yàn)橐郧盀榱_馬軍團(tuán)提供兵員的，是既能吃苦又愛國的農(nóng)業(yè)人口，他們是為祖國而戰(zhàn)的勇士，如今取代他們的則是在巨大農(nóng)場里無精打采的奴隸，這些農(nóng)場由個(gè)別人或者少數(shù)幾個(gè)人據(jù)有?！?第88頁)這種分析，繞過羅馬衰落的表面原因，直指根源奴隸制，充分體現(xiàn)了這位歷史學(xué)家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
在分析暴力革命的時(shí)候，該書認(rèn)為：“暴力革命對(duì)財(cái)富所做的再分配，并不會(huì)多過對(duì)財(cái)富的損壞。對(duì)土地可以進(jìn)行再分配，但是人們之間天然的不平等，很快就會(huì)產(chǎn)生新的占有和特權(quán)的不平等，形成新的少數(shù)人權(quán)力，他們的本能從本質(zhì)上說和過去的少數(shù)一樣。唯一真正的革命，是對(duì)心靈的啟蒙和個(gè)性的提升;唯一真正的解放，是個(gè)人的解放;唯一真正的革命者，是哲學(xué)家和圣人?！?第122頁)明確指出了革命的局限性，即革命并不必然會(huì)帶來真正的進(jìn)步和解放，唯一真正的解放，是個(gè)人的解放，是思想的解放，只有作為個(gè)人的獨(dú)立精神得到了解放，才意味著革命的成功。
作者并不滿足于單純分析各個(gè)因素與歷史的關(guān)系，他真正的目的是，通過前面十二章的內(nèi)容，思考一個(gè)更為宏大的主題——“真有進(jìn)步嗎?”盡管作者部分肯定了進(jìn)步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書認(rèn)為：“進(jìn)步仍然是真實(shí)的，但這并不是因?yàn)槲覀兩聛砭捅冗^去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因?yàn)槲覀兩鷣砭陀懈S富的文化遺產(chǎn)，生來便處在一個(gè)更高的平臺(tái)上，知識(shí)和藝術(shù)積累的增加，為我們的生活提供了基礎(chǔ)和支撐。遺產(chǎn)在增多，接受遺產(chǎn)的人也就相應(yīng)地得到了提升。”(第182頁)也就是說，進(jìn)步不可能脫離開歷史，不可能存在與歷史決裂的進(jìn)步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
在書的最后，作者強(qiáng)調(diào)：“歷史首先是這一遺產(chǎn)的創(chuàng)造和記錄;進(jìn)步就是遺產(chǎn)的不斷豐富、保存、傳播和利用。對(duì)我們而言，研究歷史不僅僅在于對(duì)人類的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵(lì)人類銘記有價(jià)值的先人。過去不再是一個(gè)恐怖陳列室，而是變成了一座英靈的城市，一個(gè)廣闊的思想國度，那兒有無數(shù)的圣哲賢明、政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、詩人、藝術(shù)家、音樂家、有共同愛好的人以及哲學(xué)家，他們談笑風(fēng)生，有說有笑，有跳有唱，有雕有刻。”(第182頁)這就在不經(jīng)意間，回答了第一章“猶豫”的第一句話：“在歷史學(xué)家的研究接近尾聲之時(shí)，他將會(huì)面臨這樣一個(gè)挑戰(zhàn)：你研究的東西究竟有什么用處?”(第1頁)也就是說，作者追求的，是歷史對(duì)文明的保存、記憶和薪火相傳，這樣的氣度和境界，值得我們所有人尊重。
當(dāng)然，無可諱言，因?yàn)樽髡呱顣r(shí)代和環(huán)境的原因，書中也存在著對(duì)社會(huì)主義制度的誤解，以及對(duì)美國式民主的崇拜;作者對(duì)于民族、宗教、東西方文明等內(nèi)容的理解，也不一定正確，相信讀者自會(huì)加以鑒別。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇八
讀書，是個(gè)永恒的話題。莎士比亞說:“書籍就是營養(yǎng)品，沒有書籍，如同鳥兒沒有翅膀?！蔽沂且粋€(gè)愛讀書的人。讀一本好書，如同飲一泓清泉，甘之若詒;如同和一杯醇酒，聞之欲醉;如同與一個(gè)智者對(duì)弈，輸贏坦然。
最近，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一篇文章《愛學(xué)生就等于愛自我》，讀后，頗有感觸，一名教師不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本事，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的本事，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導(dǎo)，考試，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險(xiǎn)的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，留意身邊的每一位優(yōu)秀的教師的課堂，無不透漏著一個(gè)“愛”字，在愛的教育中，孩子們歡樂的成長著。我想，一個(gè)真正的人也就是在這個(gè)愛的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。缺少愛的教育，結(jié)果是無法想象的。從教多來，我能時(shí)刻感受，愛在教育這個(gè)領(lǐng)域里的重要性，我運(yùn)籌于一間陋室，馳騁于三尺講臺(tái)，一路走來一路歌。
當(dāng)年師范畢業(yè)時(shí)，我分配到一所農(nóng)村初級(jí)中學(xué)任教。那里沒有繁華，遠(yuǎn)離鬧區(qū)，有的是偏僻和閉塞。晴天，學(xué)校塵土飛揚(yáng);雨天，教室水花四濺。黑板，斑斑點(diǎn)點(diǎn);地面，坑坑洼洼;桌凳，搖搖擺擺;通向外面精彩世界的是一條蜿蜒的山間小路。但我熱愛我的崗位，熱衷我的事業(yè)，熱愛我的學(xué)生。給學(xué)生一杯水，自我努力準(zhǔn)備一桶水，我發(fā)揮自我博覽眾書的特長，集眾家之優(yōu)，補(bǔ)自我之劣，不斷提高和完善自我，認(rèn)真地上好每一節(jié)課。我教得瀟灑，干得舒心愜意。一轉(zhuǎn)眼，中秋節(jié)到了。同學(xué)們不約而同地從家里帶來香噴噴的糍粑等農(nóng)家產(chǎn)品，一股股暖流涌上我的心頭。純真、善良、渴求等字眼在我的腦海閃現(xiàn)……他們給我?guī)砹肃l(xiāng)土的熱情與純樸;帶來了我兒時(shí)的記憶與感受?！腋袆?dòng)了!這一群純真的弟妹需要我。同學(xué)們的渴望、家長們的鼓勵(lì)，使我更加熱愛教育，我從此不知疲倦。我無悔，因?yàn)槲沂斋@了人生;我欣慰，因?yàn)槲业玫搅俗鹁春屠斫狻?BR> 在心與心的距離等于零時(shí)就有了感恩與感動(dòng)。記得有一天，當(dāng)我同往常一樣微笑著走上講臺(tái)時(shí)，班長站起來說：“教師，請(qǐng)您看黑板!”在我轉(zhuǎn)身的一剎那，我感動(dòng)了。黑板上用各種彩色粉筆畫著一支燃著的蠟燭，上邊寫著：“點(diǎn)亮著我們——祝教師生日歡樂!”下邊又寫了一段話，主要是對(duì)我的感恩和祝福。我仿佛看到了學(xué)生眼中對(duì)教師深深的理解和尊敬，我低頭沉默了一會(huì)，只淡淡說了一句：“多謝!”我無法多說，不是我不感動(dòng)，不是我不會(huì)表達(dá)，我怕抑制不住內(nèi)心的情感，我怕彈出男兒淚。我輕輕說：“此刻上課。”那節(jié)課，我抑揚(yáng)頓挫;那節(jié)課，學(xué)生聚精會(huì)神……那節(jié)課，我和學(xué)生都在感動(dòng)，以至于都沒有聽見下課的鈴聲。
沒想到這位同學(xué)說：“其實(shí)我根本不明白答案。我不期望被聽課的教師看不起，所以我舉手了，期望能夠僥幸蒙混過去，可是您偏讓我回答?！蔽耶?dāng)時(shí)聽了很感動(dòng)，猶豫了一會(huì)，對(duì)她說：這樣吧，我們做一個(gè)約定，以后每次上課你都進(jìn)取舉手，如果不明白答案，你舉右手;如果明白答案，你舉左手，我就讓你起來回答問題。
在接下來的時(shí)間里，她果然每節(jié)課都舉手，只是有時(shí)舉的是右手，有時(shí)舉的是左手。漸漸地，她舉左手的時(shí)候越來越多……之后這位考取了重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生寄給了我當(dāng)年她的一段日記：“別讓自卑打倒自信，換只手高舉自信。教師讓我舉右手就是為了讓我相信自我……”
在我的眼里，沒有差生。誰掉隊(duì)了，我拉一把;誰有困難，我?guī)鸵幌隆Ｃ總€(gè)村落都留有我的腳印，每個(gè)學(xué)生家里都留有我的微笑。而使我不能忘卻的是一個(gè)雨天的周末。有個(gè)13歲的農(nóng)家孩子，家里窮，準(zhǔn)備退學(xué)。當(dāng)時(shí)沒有“兩基”達(dá)標(biāo)，不是一費(fèi)制，更沒有此刻的“兩免一補(bǔ)”，我深知自我上學(xué)的艱難，于是就給他交了書費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)。一個(gè)大雨的周末，我在宿舍備課，忽聽到有人叫教師，開門一看，那個(gè)農(nóng)家孩子提了幾條魚，渾身是泥水。我趕緊讓他進(jìn)來，他不肯，只說：教師，你吃魚，是我自我捉的。說罷，將魚放在門口，轉(zhuǎn)身消失在密密的雨中。最動(dòng)人的感恩永遠(yuǎn)是最樸實(shí)的言行，我雙眼濕潤。魚是活的，有大有小;而那農(nóng)家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇九
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢?媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十
20xx年年的這一學(xué)期以來，我積極響應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)杜郎口改革，勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地地做好一個(gè)教師的本職工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽課、評(píng)課，及時(shí)批改作業(yè)、講評(píng)作業(yè)，做好課后輔導(dǎo)工作，并注重博采眾長，廣泛涉獵知識(shí)，嚴(yán)格要求自己，尊重學(xué)生，使自己教有所思，學(xué)生學(xué)有所得，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。下面一一說明：
1、備課
上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗.為此我積極響應(yīng)學(xué)校提前一周備課的要求，認(rèn)真?zhèn)湔n鉆研教材，教參和教學(xué)大綱。虛心向前輩老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料，集中別人的優(yōu)點(diǎn)確定自己的教學(xué)思路，以此確定預(yù)習(xí)和展示的問題，就能夠契合學(xué)生的心理和性格實(shí)際，并對(duì)即將上的課作出預(yù)想，以作到有備無患。有時(shí)為了能夠讓學(xué)生更好的把握知識(shí)。還“違規(guī)”預(yù)想把手機(jī)帶進(jìn)課堂。如在準(zhǔn)備《改革開放》這節(jié)課時(shí)就在手機(jī)上下載了《春天的故事》這首歌。
2、上課
上課時(shí)認(rèn)真講課，精講精練，語言簡潔不羅嗦，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，把時(shí)間控制在15分鐘以內(nèi)。，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，注重問題的梯度性和學(xué)生的主體性，并著力培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新等能力，運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和思維，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，注意觀察學(xué)生的反映，做到及時(shí)的反饋。注意自己的角色轉(zhuǎn)換，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)時(shí)，自己應(yīng)是引導(dǎo)者;當(dāng)學(xué)生進(jìn)行小組間的討論時(shí)，應(yīng)該是參與者;當(dāng)學(xué)生討論或展示完畢時(shí)，自己應(yīng)該作出小結(jié)，是歸納者。
3、輔導(dǎo)和作業(yè)
學(xué)校改革嘗試階段，所以一旦課堂因?yàn)榉N種異常原因就會(huì)影響課程的進(jìn)度，加上本學(xué)期的時(shí)間比較短，所以課程安排很緊。我作為一名歷史教師，本來是沒有晚自習(xí)的，為了能順利完成教學(xué)任務(wù)結(jié)束進(jìn)度，向?qū)W校每班要了一節(jié)晚自習(xí)，這樣一來，我就可以及時(shí)的在自習(xí)上完成鞏固提高的環(huán)節(jié)，累是累點(diǎn)，但是很值得?？偟膩碚f，我這學(xué)期忙碌并快樂著，因?yàn)槊β邓猿鋵?shí)，因?yàn)槌鋵?shí)，我感受著自己的不斷成長。作業(yè)方面 根據(jù)學(xué)校精講精練的要求，精心地挑選，適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。決不布置重復(fù)的、無意義的機(jī)械作業(yè)并做到及時(shí)批改、認(rèn)真糾錯(cuò)，發(fā)揮查漏補(bǔ)缺鞏固知識(shí)的作用。
4、課外
除了正常的教學(xué)上的備課、上課和輔導(dǎo)改作業(yè)外，我積極參與聽課、評(píng)課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長，來提高自己的教學(xué)水平。另外我還注重多方面培養(yǎng)自己的 個(gè)人素養(yǎng)，每天堅(jiān)持練字半小時(shí)以上。找時(shí)間到圖書館借書看書，擴(kuò)寬知識(shí)視野，學(xué)習(xí)教育理論，不斷為教學(xué)內(nèi)容注入新鮮血液，厚實(shí)自己的知識(shí)體系和理論底蘊(yùn)。回家后還會(huì)打開電腦，進(jìn)入《教育在線》，學(xué)習(xí)前輩們的精髓，再打開自己的個(gè)人博客，涂鴉自己的教學(xué)所思，感受著成長的無限快樂和美好!
5、考勤方面
6、努力方向
新的世紀(jì)，社會(huì)的要求，家長的期盼，學(xué)生的崇仰，予我們，那都是厚重的沉甸甸的責(zé)任。作為一名普普通通的歷史教師，我是光榮的，但也是愧疚的，因?yàn)槲也皇亲龅淖詈玫摹．?dāng)然，沒有最好只有更好，我們每個(gè)人都不可能作到盡善盡美，雖不能作到最好，卻要有做到最好的追求，在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，用心教導(dǎo)學(xué)生，用笑溫暖學(xué)生，用愛滋潤學(xué)生，要對(duì)得起自己心中那份神圣的事業(yè)!愛我所愛，一如繼往!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十一
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性問題被教育界漸漸提上日程。我們地區(qū)現(xiàn)在正在實(shí)行高中新課改，所以平時(shí)的時(shí)候自己會(huì)比較特別關(guān)注這方面的信息，最重要的由于自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。前一段時(shí)間，看了趙亞夫教授主編的《歷史課堂的有效教學(xué)》。全書56個(gè)教學(xué)案例涉及31位教師和學(xué)生作者，呈現(xiàn)出一幅視野廣闊且色彩斑斕的歷史教學(xué)新圖景，沒有晦澀難懂的道理卻無形中形象生動(dòng)給我上了一堂有效的課。仔細(xì)閱讀后令我受益頗多，現(xiàn)將些許感觸訴諸筆端。
記得伊索寓言中有一則關(guān)于鵝生金蛋的故事。大意是說，一個(gè)農(nóng)夫無意間發(fā)現(xiàn)一只會(huì)生金蛋的鵝，不久便成了富翁。可是財(cái)富卻使他變得更貪婪更急躁，每天一個(gè)金蛋已無法滿足他，于是農(nóng)夫異想天開沖動(dòng)的把鵝宰殺，企圖將鵝肚子里的金蛋全部取出來。結(jié)果不難想象，鵝死了再也生不出金蛋了，農(nóng)夫什么也得不到了。這則故事，從不同的角度我們可以理解到不同的寓意。它不僅僅是告訴我們?nèi)瞬荒茇澙?，是否大家也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)夫那么想得到一個(gè)好的結(jié)果，可是方法不正確，忽略了有效產(chǎn)蛋的規(guī)律，最終他所做的一切都是無效的，真的是鵝死蛋沒，吃力不討好。 做事情我們都希望得到一個(gè)好的結(jié)果，就如同我們?nèi)ド厦恳还?jié)課一樣都希望是有效果的有效率的，那究竟怎樣的課才是有效的?什么是有效的課堂呢?也許，我們無法給它最確切的答案，因?yàn)樗彩请S著課改的深入而不斷的變化著。這本書呈現(xiàn)給我們別樣的風(fēng)景，同時(shí)也在這些問題上給了我一些體會(huì)。
有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，是“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”之爭的產(chǎn)物。趙亞夫教授在《歷史課程的有效教學(xué)》中指出，有效教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中用自己的頭腦親自對(duì)信息進(jìn)行加工。通過積極的探索獲得新知識(shí)的一切形式。學(xué)生應(yīng)該是主動(dòng)、積極的信息加工者和探索者。蘇霍姆林斯基曾說過“如果學(xué)生在掌握知識(shí)的道路上，沒有邁出哪怕是小小的一步，那對(duì)他來說，這是一堂無益的課。無效的勞動(dòng)是每個(gè)教師和學(xué)生都面臨的最大的潛在危險(xiǎn)”。從這里我們不難看出，課堂有效無效不是老師個(gè)人感覺良好，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。
由此不難看出，要想達(dá)到課堂有效性，必須樹立一個(gè)最核心的理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)不是唱獨(dú)腳戲，離開“學(xué)”，就無所謂“教”，也就是說，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師要有“全人”的概念。學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一方面(如智育)或某一學(xué)科(如英語、數(shù)學(xué)等)的發(fā)展。教師千萬不能過高地估計(jì)自己學(xué)科的價(jià)值，而且也不能僅把學(xué)科價(jià)值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。在具體的課堂教學(xué)中，以學(xué)論教，應(yīng)該成為新課程背景下的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而我們課堂教學(xué)的時(shí)間是固定的，要想提高課堂教學(xué)的有效性，教師必須做足工作。
首先，要明確目標(biāo)，落實(shí)三維目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教師教學(xué)活動(dòng)的方向和核心，是判斷歷史課堂是否有效的直接依據(jù)。新課改提出了“知識(shí)與能力”，“過程與方法”，“情感，態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)。新課程的“三維目標(biāo)”指向?qū)W生全面發(fā)展，注重學(xué)生在品德、才智、審美等方面的成長。俗話說“教書容易育人難”。事實(shí)上，面對(duì)新課改，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中存在各種各樣的問題。有人認(rèn)為高考的大綱和新課改的目標(biāo)不能很好的協(xié)調(diào)，過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀都是無法量化的目標(biāo)，玄之又玄，要做到三者合一談何容易。而高考成績是目前對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量終結(jié)性評(píng)價(jià)的最重要指標(biāo)，誰也不能也不敢掉以輕心，作為學(xué)校管理者和學(xué)科執(zhí)教者更是如此。
教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心主任助理劉兼教授曾舉了一個(gè)例子：內(nèi)地一位校長對(duì)香港中文大學(xué)一位教授說：“中考、高考不改革，課程改革寸步難行!”這位香港教授反詰道：“難道因?yàn)榍楦小B(tài)度、價(jià)值觀不可測量，我們就可以不給予關(guān)注嗎?”歷史教育就其學(xué)科特色來說，本身包含一種情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)過程。所以，如何在現(xiàn)實(shí)課堂中真正的把握好三維目標(biāo)，落實(shí)好三維目標(biāo)的實(shí)踐這條慢慢長路上，我們還需要上下不斷求索。用基本的知識(shí)技能作基礎(chǔ)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中鍛煉自己各方面的能力，并通過過程與方法的體會(huì)中形成正確價(jià)值觀，個(gè)人情感得到提升。準(zhǔn)確全面地理解教學(xué)目標(biāo)的真正含義，是提高課堂教學(xué)有效性的根本保證。
其次，讓課堂教學(xué)活起來，賦予新生命。會(huì)有學(xué)生說，喜歡歷史但是不喜歡歷史課，為什么?對(duì)于他們來說，書本的一些知識(shí)，傳統(tǒng)課堂的講學(xué)方式，歷史學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)已經(jīng)無法滿足他們的求知欲和興奮點(diǎn)。如果把學(xué)生認(rèn)為如古董般塵封的歷史變活，這就需要教師在課堂上“八仙過海，各顯神通” ?；裟妨炙够f過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，不僅指要求特別強(qiáng)烈。” 所以，尊重學(xué)生，把他們作為課堂的主力不僅僅是一句口號(hào)，而是我們?cè)谡n堂中要遵循的基本原則。這就要求我們教師在備課過程中做到換位思考，多從他們角度考慮，解放思想創(chuàng)新設(shè)計(jì)，運(yùn)用多種的教學(xué)手段輔助課堂教學(xué)，想方設(shè)法的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
在教學(xué)中也可以通過學(xué)生活動(dòng)、體驗(yàn)、表現(xiàn)來使課堂活躍，讓學(xué)生在過程中掌握理解知識(shí)，自主完成一堂課。陶行知先生說：“教師教的法子是基于學(xué)生學(xué)的法子”。選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使我們的課堂教學(xué)始終處于內(nèi)容鮮活化、過程活動(dòng)化、問題探究化、交流互動(dòng)化、思維多樣化、體驗(yàn)有效化的良好狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生從多個(gè)層面主動(dòng)參與學(xué)習(xí)全過程，這樣的課堂教學(xué)才是有效的教學(xué)。但是這里，我們要注意一點(diǎn)問題，有些老師一提到課改就談講色變，以為講授就是傳統(tǒng)，花過多精力在教學(xué)過程方法花樣化上，這樣只能是丟掉了課堂教學(xué)的精髓原則，一堂課下來剩下只是空虛的框框，有生命的課堂教學(xué)不排斥三維目標(biāo)中的任何一個(gè)。這本書中的一些案例就在這里給我們提供很好的借鑒，形成自己有特色的鮮活的課堂教學(xué)也是至關(guān)重要的。
最后，對(duì)于課堂教學(xué)要給予正確的評(píng)價(jià)，并在不斷的反思中提升個(gè)人魅力，增進(jìn)與學(xué)生的情感交流。我們常說眼睛是心靈的窗口，所以我們講課有一個(gè)基本就要有學(xué)生的眼神交流，這其實(shí)就是一種情感交流和表達(dá)的方式。有效的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間相互鼓勵(lì)、相互溝通、彼此啟發(fā)，共同分享與協(xié)作。
主編趙亞夫曾提出：“有效的歷史課堂教學(xué)必須符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。決定學(xué)科教學(xué)有效性的因素是多方面的，現(xiàn)在比較多的是關(guān)注激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和注意力、加強(qiáng)師生間交流、組織教學(xué)、完成學(xué)習(xí)目標(biāo)與培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)等方面。但是，如果不區(qū)分不同學(xué)科的特點(diǎn)和不同學(xué)科教學(xué)所要達(dá)到的教學(xué)目的，關(guān)于學(xué)科教學(xué)有效性的探討，就值得商榷了?！彼?，教師必須清晰了解自己的學(xué)科特點(diǎn)，我們課堂教學(xué)追求什么，才能真正的做到課堂的有效性吧。 怎樣讓自己不會(huì)變成那個(gè)“農(nóng)夫”，怎樣讓那個(gè)我們的課堂變成能產(chǎn)“金蛋”的鵝需要我們隨著新課改的不斷深入努力用心的去探索，有效的課堂學(xué)生和教師共同創(chuàng)造。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十二
閑余時(shí)在家中大翻特翻，在一個(gè)裝了不少雜物的柜子里找到了一摞書：四本初中的《中國歷史》和兩本高中的《世界歷史》。今天我看的是《世界歷史(上)》。世界上，最先出現(xiàn)的制度是，本等制度，每個(gè)人擁有樣的人格、人權(quán)。后來由于人們的私心，又先后出現(xiàn)了母系社會(huì)和父系社會(huì)，人和人不再擁有同樣的人權(quán)。再后來人們的私心日益膨脹，在一起耕種，收獲卻不同了，這時(shí)，出現(xiàn)了農(nóng)奴制度，直接促成私有制的產(chǎn)生和和奴隸制國家的產(chǎn)生。
一直以來，人們呼吁和平，但是，我覺得，和平是不可能的。因?yàn)椋侨?，都有私心，都想統(tǒng)一全世界，但是由于地區(qū)、地貌的不同，陸地只能作為一個(gè)個(gè)國家來分開管理，不可能存在絕對(duì)的統(tǒng)一，僅僅我國960萬疆域就被分成好幾大塊來獨(dú)立控制，比如，西藏，它作為一個(gè)獨(dú)立的自治區(qū)獨(dú)立自治，新疆，它是新疆維吾爾自治區(qū)。所以，世界上，不可能絕對(duì)的和平，我們也不可能改變世界，雖然，我不贊同保守，但是在目前的情況看來，我們還沒有正真可以讓我們達(dá)到空前團(tuán)結(jié)的政策或是黨派，我們只能努力去適應(yīng)這個(gè)世界。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十三
據(jù)我們所熟悉，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國共產(chǎn)黨作為歷史的選擇，于1920xx年成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和解放;領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起社會(huì)主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革;領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的方向。到如今中國共產(chǎn)黨92年的歷史是為中華民族的獨(dú)立、解放、富強(qiáng)、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，團(tuán)結(jié)一致，帶領(lǐng)全國各族人民共同奮斗的結(jié)果。歷史向我們證明了，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨不愧是領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷前進(jìn)、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)時(shí)期，物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)發(fā)展力還是主要的矛盾，科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)還比較落后，社會(huì)主義制度還不完善，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的國際因素仍是影響我國前進(jìn)發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度是一個(gè)非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級(jí)組織起來，并團(tuán)結(jié)全國各族人民共同奮斗的只有起著重要先鋒隊(duì)作用的中國共產(chǎn)黨。
在黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的指引下,尤其在中共十一屆三中全會(huì)以來,我國進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)闊步前進(jìn),社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立,國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計(jì)劃。例如“”計(jì)劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質(zhì)與精神文明都有了很大幅度的提升，20xx年,國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到2.2萬億美元(世界排名上升到第四位),人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將近1700美元,分別是1949年的25.8倍和25倍,是1978年的18.8倍和18倍。
他還帶領(lǐng)了我們挺過了20xx年波及全球的金融風(fēng)暴，在世界經(jīng)濟(jì)下滑的低谷趨勢(shì)下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，20xx年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長8%左右，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化;城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費(fèi)價(jià)格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢(shì)。這些都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施與完成的偉大壯舉。
通過對(duì)黨的光輝歷程的學(xué)習(xí)，讓我明白了我們大學(xué)生應(yīng)該要有的責(zé)任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學(xué)生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務(wù)，我們應(yīng)該不斷地努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅(jiān)定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表為指導(dǎo)思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當(dāng)代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十四
韓駒――唯書有真樂。
韓駒，宋朝著名詩人。他把讀書當(dāng)作一種樂趣，曾在一首詩中說：“欲樂誑凡夫，須臾皆變壞。唯書有真樂，意味久猶在?！痹姷恼f法雖然有些武斷，但作者對(duì)讀書的樂趣溢于言表，鮮明的對(duì)比，說明真樂唯有讀書。多讀書、多思考，慢慢地體會(huì)“意味久猶在”的真樂吧。
宋濂――借閱抄書。
宋濂，明朝著名的學(xué)者。小時(shí)候家境貧寒無錢買書，酷愛讀書的他就到處向別人借書，回來后自己常常把書抄在紙上，不管刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒，他都堅(jiān)持這樣做。據(jù)說，即使硯臺(tái)里的水已結(jié)成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
魯迅――讀書排遣。
魯迅自日本留學(xué)歸國后，曾長久陷入精神的苦悶之中，于是用讀書來排遣：回到古代去，抄古碑，校古書，讀佛經(jīng)，慢慢地，使自己學(xué)識(shí)逐漸豐厚起來，成為了“新文化運(yùn)動(dòng)的主將”。
華羅庚――讀書就猜。
華羅庚，我國著名的數(shù)學(xué)家。他讀書有一個(gè)習(xí)慣：當(dāng)他拿到一本書時(shí)，并不馬上從頭到尾地讀，而是對(duì)著書思考一會(huì)兒，然后閉目靜思，當(dāng)書中的'意思與自己的猜想一致時(shí)就不再讀這本書了。這樣讀書既節(jié)省了寶貴的時(shí)間，又培養(yǎng)了獨(dú)立思考和想象的能力。
列寧――批注讀書。
列寧，無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家。他酷愛讀書，在讀書時(shí)常常在書頁的空白處隨手寫下內(nèi)容豐富的評(píng)語、注釋和心得體會(huì)；有時(shí)還在書的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。“不動(dòng)筆墨不讀書”說的就是這種情況吧。
恩格斯――重視原著。
恩格斯認(rèn)為讀書應(yīng)該讀原著，這樣可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進(jìn)而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。
名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經(jīng)歷或睿語，自然會(huì)提升我們的人格品位。讓我們走進(jìn)歷史，穿越用書構(gòu)筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源！
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十五
以圖文的形式介紹了中國自古至清末的歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有很多歷史故事，都發(fā)生在中國。你為什么要看這個(gè)？我母親告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)的，美麗的，驚天動(dòng)地的故事，隨著時(shí)間的推移，它們不可避免地會(huì)顯得陌生和遙遠(yuǎn)，讓人們覺得“不關(guān)我的事”因此，作為一名黑發(fā)、黃皮膚的中國人，作為一名炎黃子孫，了解祖國歷史是我們的責(zé)任和義務(wù)。
這套書不僅把中國歷史像一幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我面前，而且讓我走進(jìn)名人的歷史，感受他們的人格魅力、人文精神！
這一章講的是一個(gè)放牛的當(dāng)了皇上后，為了保住自己的金錢，竟然殺了開國大臣，朝廷敗在了他的手里：
一個(gè)小小的放牛娃，居然當(dāng)了大皇帝。他是窮人出身，最恨貪官污吏。他一下子發(fā)了大財(cái)，提心別人搶去。殺光開國功臣，不準(zhǔn)太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機(jī)關(guān)算盡了，卻沒有算出家里出了大問題。一個(gè)王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開辟了新局面。三寶太監(jiān)揚(yáng)航遠(yuǎn)航，宣傳中華國威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚(yáng)。可惜??！真可惜，大好風(fēng)光匆匆收了場。壞太監(jiān)，大貪官，一個(gè)接一個(gè)鉆出來。特務(wù)橫行霸道，老百姓有話嘴難開，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來了，西洋鬼子也來了。小偷小摸，大打大搶，鬧得實(shí)在不像樣。你搶澳門，他攻臺(tái)灣。日本人做海盜不過癮，攻打朝鮮，還想把中國一口都吞完。威家軍威風(fēng)凜凜，趕走倭寇留美名?？谷赵诖螅Ｐl(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。
我讀了這一章之后，我覺得這個(gè)皇帝雖然痛恨貪官，但是做法不對(duì)，不應(yīng)該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來，自己的兒孫上了臺(tái)，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過分相信他人，自己只會(huì)腐敗，而做事留有一手，反而不會(huì)落到這樣的下場。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十六
通過近日來對(duì)中國產(chǎn)黨的艱辛歷史的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，我心中的感受頗多。她時(shí)刻激勵(lì)著我不斷的努力奮進(jìn)，她是我心中的明燈，她是帶領(lǐng)13億中華人民走向繁榮，走向光輝的不二向?qū)А?BR> 中國產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。她的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，她的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)主義。
據(jù)我們所熟悉，自戰(zhàn)爭以來，中國產(chǎn)黨作為歷史的選擇，于19成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和解放；領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起社會(huì)主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革；領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的方向。到如今中國產(chǎn)黨92年的歷史是為中華民族的獨(dú)立、解放、富強(qiáng)、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國產(chǎn)黨人前赴后繼，團(tuán)結(jié)一致，帶領(lǐng)全國各族人民同奮斗的結(jié)果。歷史向我們證明了，沒有產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有產(chǎn)黨就沒有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。中國產(chǎn)黨不愧是領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷前進(jìn)、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)時(shí)期，物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)發(fā)展力還是主要的矛盾，科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)還比較落后，社會(huì)主義制度還不完善，強(qiáng)權(quán)政治的國際因素仍是影響我國前進(jìn)發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)主義社會(huì)制度是一個(gè)非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級(jí)組織起來，并團(tuán)結(jié)全國各族人民同奮斗的只有起著重要先鋒隊(duì)作用的中國產(chǎn)黨。
在黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的指引下，尤其在中十一屆三中全會(huì)以來，我國進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)闊步前進(jìn)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計(jì)劃。例如“十一五”計(jì)劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質(zhì)與精神文明都有了很大幅度的提升，，國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到2萬億美元（世界排名上升到第四位），人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將近1700美元，分別是1949年的25倍和25倍，是1978年的18倍和18倍。
他還帶領(lǐng)了我們挺過了波及全球的金融風(fēng)暴，在世界經(jīng)濟(jì)下滑的低谷趨勢(shì)下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長8%左右，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費(fèi)價(jià)格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善。現(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢(shì)。這些都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施與完成的偉大壯舉。
通過對(duì)黨的光輝歷程的學(xué)習(xí)，讓我明白了我們大學(xué)生應(yīng)該要有的責(zé)任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學(xué)生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務(wù)，我們應(yīng)該不斷地努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅(jiān)定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表為指導(dǎo)思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當(dāng)代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
19世紀(jì)中葉對(duì)中國來說是一個(gè)意義重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期，當(dāng)時(shí)，面臨著“五千年未有之變局”的古老中國步入了前所未有的、與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)迥異的、現(xiàn)代性逐漸增長的歷史發(fā)展階段。這條道路在中國充滿了深刻的矛盾和沖突。在這條道路上，中國既取得過巨大的成就，也一次次喪失了歷史賜予的難得機(jī)遇，長期在通往現(xiàn)代的旅途中蹣跚而行。中國變革的艱難無疑與前現(xiàn)代社會(huì)的歷史遺產(chǎn)有關(guān)，也與中國政治中樞的政策選擇密切相聯(lián)，同時(shí)它還受到錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境的巨大影響。中國以迥別于其他國家的特有方式實(shí)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，無論它的成功還是挫折都豐富了人類的經(jīng)驗(yàn)寶庫，為眾多的后發(fā)展國家提供了深刻的教訓(xùn)和啟示。
一、中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。
數(shù)十年來，一個(gè)長期在學(xué)術(shù)界爭論不休的問題是，如果沒有1840年開始的列強(qiáng)對(duì)中國的侵略，中國能否主動(dòng)開始從前資本主義社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，從而完成從農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。在這里，我們嘗試性地提出自己的看法：中國所承襲的巨大的遺產(chǎn)中，包孕著可誘發(fā)現(xiàn)代社會(huì)的因素，這些積極因素在一定條件的作用下可刺激傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的演變；但是，作為總體特征的中國前現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)卻存在著根本性的制度缺陷，它嚴(yán)重阻滯著傳統(tǒng)中可現(xiàn)代化因素的成長，如果沒有外來刺激，即使中國社會(huì)中存在著“資本主義萌芽”，也無法出現(xiàn)資本主義，中國仍將處于前現(xiàn)代狀態(tài)。
政治是傳統(tǒng)社會(huì)的決定因素。具有諷刺意味的是，中國前現(xiàn)代社會(huì)制度構(gòu)成中最有現(xiàn)代因素的部分就是維系中國社會(huì)穩(wěn)定的支柱――中央集權(quán)官僚制，然而也就是它本身的結(jié)構(gòu)性的重大缺陷阻礙了中央集權(quán)官僚制向現(xiàn)代政府制度的轉(zhuǎn)換。
中國的中央官僚集權(quán)制具有一定的理性色彩。在皇帝之下，內(nèi)閣、省、縣的垂直的行政系統(tǒng)有專門化和職能劃分的特點(diǎn)，按照法律和慣例有效地掌管國家行政事務(wù)，垂直的監(jiān)察系統(tǒng)直接受命于皇帝，負(fù)責(zé)監(jiān)督各級(jí)官吏，以保證政令的執(zhí)行。不受階級(jí)和財(cái)產(chǎn)限制、在科舉制基礎(chǔ)上建立的官員升遷系統(tǒng)，體現(xiàn)了中國社會(huì)的流動(dòng)性和開放性，對(duì)維系中國官僚制度的穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。在操作層面上，這樣的官僚制度，與依職能分層、各司其責(zé)的現(xiàn)代政府制度并不構(gòu)成嚴(yán)重沖突。但是問題的關(guān)鍵在兩點(diǎn)：第一，中國的中央官僚集權(quán)制對(duì)基層的統(tǒng)治力量較弱，朝廷在縣以下的支柱是享有功名的鄉(xiāng)紳，中央權(quán)力并不能完全達(dá)到基層，征稅及征集勞役實(shí)際上依賴于鄉(xiāng)紳。處于家族、宗族網(wǎng)核心的鄉(xiāng)紳的行為往往嚴(yán)重破壞了中央集權(quán)官僚制的合理化因素。所以嚴(yán)格地說，中國傳統(tǒng)的中央集權(quán)官僚制只存在于縣以上的政府機(jī)構(gòu)，縣以下的鄉(xiāng)村則處于高度分散的無組織狀態(tài)。顯然，這與現(xiàn)代社會(huì)所要求的、能夠全面協(xié)調(diào)社會(huì)力量處理公共事務(wù)的、完善的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)是相沖突的；第二，中國官僚集權(quán)是以儒家意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的，它以道德倫常為基本準(zhǔn)繩，在義務(wù)與權(quán)利的關(guān)系上沒有明確的界定。儒家規(guī)范雖不排斥個(gè)人的成就取向，但人情取向更占主要地位。中央官僚集權(quán)制的垂直系統(tǒng)固然保證了政令的通行，然而也帶來各級(jí)官吏不思進(jìn)取、因循守舊的嚴(yán)重惰性。加之宗族、家族的因素與政治結(jié)構(gòu)互為一體；為派系斗爭提供了永恒的競技場。更為重要的是，儒家意識(shí)形態(tài)作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基石，它提供了對(duì)世界的全部解釋，成為不可逾越的治國安邦的基本原則。它是建立在傳統(tǒng)的“中國為天下中心”的世界觀之上的，它的豐富性與普遍性，使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的“夷務(wù)”就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)，1順理成章，也就對(duì)競爭不感興趣，沒有了變革的緊迫感。至于解決中國國內(nèi)周期性的政治衰敗和政治動(dòng)蕩的良方更無需從“異域”尋覓，在包孕萬家的儒家學(xué)說的眾多派別中自有療救的方案。經(jīng)過干余年的儒化，這套由科舉制為外在體現(xiàn)的儒家意識(shí)形態(tài)已完全內(nèi)化于中國人的心理深層，從而成為回應(yīng)外部世界挑戰(zhàn)的巨大的心理障礙。這樣，在與外部世界交往時(shí)，中國就很難隨形勢(shì)而變化政策，而處處顯得遲鈍與僵硬。
二、重建政治共同體的困厄。
根據(jù)衡量一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代性的強(qiáng)弱的具體指標(biāo)，即工業(yè)化、都市化、識(shí)字率、現(xiàn)代契約關(guān)系、社會(huì)流動(dòng)性和政治制度化來分析1840年后的中國社會(huì)變遷，我們可以看到中國前現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)在大約1的時(shí)間內(nèi)都發(fā)生了急劇的變化。
自1840―19，歷經(jīng)72年的變遷，中國已從一個(gè)典型的傳統(tǒng)社會(huì)向具有現(xiàn)代色彩的新式民族國家過渡。自1911年中華民國創(chuàng)立至1949年中華人民共和國成立，這期間的急劇變動(dòng)甚至更大。因社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的國內(nèi)與國際矛盾的激烈沖突，演化為各種政治力量的新的組合和分裂。與現(xiàn)代觀念散播的同時(shí)，新的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和社會(huì)力量也急劇增長，而傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與觀念文化絕不妥協(xié)地對(duì)新生事物的激烈反抗，使得中國的變革波譎云詭，一波三折。中國從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的第一階段大約歷經(jīng)72年，中間經(jīng)過幾個(gè)重要的歷史時(shí)期，其特征是消極、被動(dòng)地被納入與外部世界的聯(lián)系之中。
第一時(shí)期：1840一1860年，面臨西方列強(qiáng)的軍事侵略，中國試圖在不變動(dòng)原有制度的基礎(chǔ)上運(yùn)用傳統(tǒng)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行全面抵抗，但反而遭受到更大恥辱與失敗。在大約的時(shí)間內(nèi)，中國歷經(jīng)西方列強(qiáng)強(qiáng)加的兩次鴉片戰(zhàn)爭，喪失了大片國土，被迫開放通商口岸，向列強(qiáng)提供片面最惠國待遇，在民族危機(jī)不斷加劇的險(xiǎn)惡形勢(shì)下，清廷統(tǒng)治者不思變革，終于爆發(fā)了長達(dá)的聲勢(shì)浩大的太平天國農(nóng)民起義，徹底暴露了中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的弊端及清廷統(tǒng)治者的麻木與愚昧。
第二時(shí)期，1860年左右一19世紀(jì)末，隨著西方軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和政治力量在中國的急劇增長。中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了試圖在保存中國傳統(tǒng)內(nèi)核前提下的變革運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期的變革主體是受西方侵略刺激而圖謀改弦更張的清廷開明人士和與西方有聯(lián)系的部分士大夫與新興商人。但由于清廷最高統(tǒng)治者抗拒進(jìn)行制度性的重大創(chuàng)新，嚴(yán)重影響了中國轉(zhuǎn)變的規(guī)模和速度，在強(qiáng)大的西方壓力下，不僅未能恢復(fù)中國昔日的國威，走上富強(qiáng)之道，反而進(jìn)一步走向衰落。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇二
平時(shí)做完作業(yè)后我就會(huì)讀課外書，今天，我讀的是《獅子的座位》。
文章說的是一只獅子脾氣很大，所以沒有什么朋友，很孤單。他很想改掉壞脾氣，就買來了一張音樂會(huì)的門票。因?yàn)檎也坏阶缓痛笙蠹捌渌犚魳窌?huì)的動(dòng)物發(fā)起了脾氣。大象卻沒有生氣，還幫助獅子找到了座位。后來獅子意識(shí)到自己做錯(cuò)了，很慚愧，給大家道歉。
從這篇文章我知道了做人不可以動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，做錯(cuò)事要主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，這樣才能交到朋友。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇三
我讀了愛的教育這本書，印象最深的一篇文章是愛國，講了一個(gè)小乞丐在一艘船上那些人們給給這個(gè)小乞丐錢，他們不知道小乞丐是意大利人他們討論的意大利人十分齷齪.
小乞丐聽后十分憤怒，把他們是說給他的錢甩到他們臉上，并且大吼一聲，我不收侮辱我祖國人的錢我十分感動(dòng)，因?yàn)檫@個(gè)小乞丐，并沒有因?yàn)槭樟怂麄兊腻X而不管自己的國家就像我是中國人不會(huì)允許別人說我的國家一樣，我很佩服他那樣愛國的精神。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇四
在寒假我讀了一本叫《一個(gè)輕而易舉的勝利》，其中有一篇叫《鴻門宴》的故事我感觸很深。劉邦在項(xiàng)羽面前肯忍一時(shí)之氣，才得以逃脫，他要是和項(xiàng)羽一般驕橫氣盛，恐怕早就死在鴻門了。
劉邦在這方面勝過項(xiàng)羽，也就注定了結(jié)局。鴻門宴上，試想劉邦項(xiàng)羽要是對(duì)換一下，那項(xiàng)羽是必死無疑了?？裢源蟮乃淖值淅锊豢赡苡械皖^道歉，俯首稱臣，做事果斷的劉邦的字典里也不可能有婦人之仁。果然，項(xiàng)羽最后無法忍受戰(zhàn)敗之氣，自覺無顏見江東父老，悲壯自刎。劉邦呢?幾乎可以說打了一輩子敗仗，但是他照活不誤。劉邦輸?shù)木褪切≌?，忍得就是小氣，自然贏得就是大氣，成的就是大事。
小不忍則亂大謀，古人總結(jié)多少用血留下的滄桑經(jīng)驗(yàn)，是多么富有哲理。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇五
人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是要學(xué)會(huì)謙遜。所以，今天的我盡管有些內(nèi)容我無法完全理解，但仍帶著謙遜來談一談美國著名學(xué)者、“普利策獎(jiǎng)”獲得者威爾·杜蘭特及其夫人阿里爾·杜蘭特的代表作《歷史的教訓(xùn)》。
種族的問題是歷史一切戰(zhàn)爭的源頭，而到今天，種族的問題還是沒有得到解決。
猶太人為什么會(huì)有歧視人類的優(yōu)越感,歧視造就的希特勒,只是錯(cuò)在大量的屠殺和毀壞。種族的問題是歷史所遺留給我們的還沒解決的問題。
“歷史知識(shí)會(huì)告訴我們：文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn);這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù);受過教育的心靈，都會(huì)善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因?yàn)槊恳粋€(gè)人，都對(duì)所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。”
戰(zhàn)爭或沖突是萬物之父，是各種觀念、發(fā)明、制度和國家強(qiáng)有力的來源。和平只是一種不穩(wěn)定的平衡，只能靠公認(rèn)的霸權(quán)或勢(shì)力均衡來維持。戰(zhàn)爭有好有壞如何判定，就在于你如何定義。世界無法缺少戰(zhàn)爭，但是可以減少戰(zhàn)爭。提到戰(zhàn)爭會(huì)想到什么?是不是無盡的殺寥，是不是戰(zhàn)火的肆意焚燒，還是婦女的尖叫和孩子們的哭喊聲，反正我腦子里想到的是這些，不得不說，戰(zhàn)爭是殘酷的，他真的會(huì)毀掉一切，包括我前面談到的主題，歷史，戰(zhàn)爭會(huì)毀掉歷史，從古至今一向如此，比如說，千古一帝秦始皇就做過糊涂事，一個(gè)焚書坑儒就毀壞了不知道多少對(duì)我們來說很珍貴的史前資料，再比如文革時(shí)期的紅衛(wèi)兵，打砸搶燒，像一群流氓一樣硬是眼睜睜的毀了許多文字資料，還有，八國聯(lián)軍侵華的時(shí)候火燒圓明園，那些珍貴文物，沒的沒，殘的殘，現(xiàn)在看來那叫一個(gè)心疼啊，所以，這樣看來，有太多的歷史片段就這樣不見了，但是，有時(shí)候好好想想，我們也許是被這種慣性思維束縛了，換一種思路想想，其實(shí)戰(zhàn)爭是一把雙刃劍。
在我看來，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界中，戰(zhàn)爭是時(shí)代的必需品，而所謂的和平，自由也只不過是那些弱者和手無實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人們的天真想象,戰(zhàn)爭是人類智慧的最高較量，換句話說就是兩種不同文明的碰撞產(chǎn)生了新的歷史，好比美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，不同民族人民的聯(lián)合獨(dú)立造就了今天地球上最強(qiáng)大的國家，美國，再比如說，朝鮮分裂的戰(zhàn)爭造就了今天不同的兩個(gè)國家，一個(gè)是擁有先進(jìn)科技的韓國，一個(gè)是保留古老傳統(tǒng)的朝鮮，這樣看來，戰(zhàn)爭還會(huì)是一無是處的么?所以總而觀之，戰(zhàn)爭和歷史之間就像是總會(huì)平衡的天平一樣，這邊多一點(diǎn)，那邊就會(huì)馬上持平，周而復(fù)始，反反復(fù)復(fù)，這樣就構(gòu)成了一種結(jié)構(gòu)，從毀壞到修復(fù)，從修復(fù)到毀壞的過程。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇六
16、司馬遷《史記·平準(zhǔn)書》記桑弘羊提出的建議：“置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。召工官治車諸器，皆仰給大農(nóng)。大農(nóng)之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰踴。故抑天下物，名曰平準(zhǔn)?！?BR> 歷史的教訓(xùn)讀書心得篇七
人是歷史的產(chǎn)物。汲取歷史智慧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引未來道路，是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求。一代又一代的歷史學(xué)家，都在為這一目標(biāo)而辛勤耕耘?！稓v史的教訓(xùn)》一書正是其中的杰出代表。
該書由美國著名文化史家威爾·杜蘭特與其夫人阿里爾·杜蘭特完成。威爾·杜蘭特(1885―1981年)，先后在美國圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)接受教育，后進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究生物學(xué)，并在美國著名哲學(xué)家杜威的指導(dǎo)下攻讀哲學(xué)，獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。杜蘭特筆耕不輟，成果驚人，作品有《哲學(xué)的故事》《轉(zhuǎn)變》《哲學(xué)的樂趣》《歷史英雄》《有史以來最偉大的想法和觀念》，以及規(guī)模宏大的11卷《世界文明史》，是當(dāng)時(shí)美國少有的集作家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家于一身的學(xué)者。
在撰寫《歷史的教訓(xùn)》之前，杜蘭特夫婦花了近四十年的時(shí)間寫作《世界文明史》，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、文化、哲學(xué)、歷史、教育、藝術(shù)、音樂等諸多領(lǐng)域，是舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典，作者因此而榮獲1968年的“普利策獎(jiǎng)”和1977年的“自由勛章獎(jiǎng)”。因?yàn)榫磬品保瑸榉奖阋话阕x者閱讀，杜蘭特夫婦在此巨著的基礎(chǔ)上，于1968年寫作出版《歷史的教訓(xùn)》一書。
《歷史的教訓(xùn)》是杜蘭特夫婦的代表作，通過提綱挈領(lǐng)的線條，勾勒了歷史與人類生活各方面的關(guān)系，體現(xiàn)了他們對(duì)人類歷史的宏觀總體思考。該書共有十三章，包括“猶豫”、“歷史與地球”、“生物學(xué)與歷史”、“種族與歷史”、“性格與歷史”、“道德與歷史”、“宗教與歷史”、“經(jīng)濟(jì)與歷史”、“社會(huì)主義與歷史”、“政府與歷史”、“歷史與戰(zhàn)爭”、“增長與衰退”和“真有進(jìn)步嗎?”，全景式地展示了各種因素與歷史的關(guān)系，博古通今，新見迭出，引人入勝，可以說，書中到處閃耀著歷史學(xué)家睿智的思想光芒，是一本值得大家靜下心來仔細(xì)品味的作品。
在分析種族與歷史的關(guān)系時(shí)，該書強(qiáng)調(diào)：“歷史知識(shí)會(huì)告訴我們：文明是合作的產(chǎn)物，幾乎所有的民族都對(duì)此有所貢獻(xiàn);這是我們共同的遺產(chǎn)和債務(wù);受過教育的心靈，都會(huì)善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因?yàn)槊恳粋€(gè)人，都對(duì)所屬種族的文明做出過創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)?！?第41-42頁)明確表現(xiàn)了反對(duì)種族主義的態(tài)度，這在20世紀(jì)60年代的美國，有振聾發(fā)聵的作用。
該書在分析羅馬衰落原因的時(shí)候，認(rèn)為：“入侵的蠻族發(fā)現(xiàn)羅馬之所以衰落了，是因?yàn)橐郧盀榱_馬軍團(tuán)提供兵員的，是既能吃苦又愛國的農(nóng)業(yè)人口，他們是為祖國而戰(zhàn)的勇士，如今取代他們的則是在巨大農(nóng)場里無精打采的奴隸，這些農(nóng)場由個(gè)別人或者少數(shù)幾個(gè)人據(jù)有?！?第88頁)這種分析，繞過羅馬衰落的表面原因，直指根源奴隸制，充分體現(xiàn)了這位歷史學(xué)家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
在分析暴力革命的時(shí)候，該書認(rèn)為：“暴力革命對(duì)財(cái)富所做的再分配，并不會(huì)多過對(duì)財(cái)富的損壞。對(duì)土地可以進(jìn)行再分配，但是人們之間天然的不平等，很快就會(huì)產(chǎn)生新的占有和特權(quán)的不平等，形成新的少數(shù)人權(quán)力，他們的本能從本質(zhì)上說和過去的少數(shù)一樣。唯一真正的革命，是對(duì)心靈的啟蒙和個(gè)性的提升;唯一真正的解放，是個(gè)人的解放;唯一真正的革命者，是哲學(xué)家和圣人?！?第122頁)明確指出了革命的局限性，即革命并不必然會(huì)帶來真正的進(jìn)步和解放，唯一真正的解放，是個(gè)人的解放，是思想的解放，只有作為個(gè)人的獨(dú)立精神得到了解放，才意味著革命的成功。
作者并不滿足于單純分析各個(gè)因素與歷史的關(guān)系，他真正的目的是，通過前面十二章的內(nèi)容，思考一個(gè)更為宏大的主題——“真有進(jìn)步嗎?”盡管作者部分肯定了進(jìn)步的存在，但其角度卻和普通人并不相同。該書認(rèn)為：“進(jìn)步仍然是真實(shí)的，但這并不是因?yàn)槲覀兩聛砭捅冗^去的嬰兒更健康、更漂亮、更聰明，而是因?yàn)槲覀兩鷣砭陀懈S富的文化遺產(chǎn)，生來便處在一個(gè)更高的平臺(tái)上，知識(shí)和藝術(shù)積累的增加，為我們的生活提供了基礎(chǔ)和支撐。遺產(chǎn)在增多，接受遺產(chǎn)的人也就相應(yīng)地得到了提升。”(第182頁)也就是說，進(jìn)步不可能脫離開歷史，不可能存在與歷史決裂的進(jìn)步，歷史的借鑒作用和意義，在這里得到了充分的體現(xiàn)。
在書的最后，作者強(qiáng)調(diào)：“歷史首先是這一遺產(chǎn)的創(chuàng)造和記錄;進(jìn)步就是遺產(chǎn)的不斷豐富、保存、傳播和利用。對(duì)我們而言，研究歷史不僅僅在于對(duì)人類的愚蠢和罪惡給以警示，也是要鼓勵(lì)人類銘記有價(jià)值的先人。過去不再是一個(gè)恐怖陳列室，而是變成了一座英靈的城市，一個(gè)廣闊的思想國度，那兒有無數(shù)的圣哲賢明、政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、詩人、藝術(shù)家、音樂家、有共同愛好的人以及哲學(xué)家，他們談笑風(fēng)生，有說有笑，有跳有唱，有雕有刻。”(第182頁)這就在不經(jīng)意間，回答了第一章“猶豫”的第一句話：“在歷史學(xué)家的研究接近尾聲之時(shí)，他將會(huì)面臨這樣一個(gè)挑戰(zhàn)：你研究的東西究竟有什么用處?”(第1頁)也就是說，作者追求的，是歷史對(duì)文明的保存、記憶和薪火相傳，這樣的氣度和境界，值得我們所有人尊重。
當(dāng)然，無可諱言，因?yàn)樽髡呱顣r(shí)代和環(huán)境的原因，書中也存在著對(duì)社會(huì)主義制度的誤解，以及對(duì)美國式民主的崇拜;作者對(duì)于民族、宗教、東西方文明等內(nèi)容的理解，也不一定正確，相信讀者自會(huì)加以鑒別。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇八
讀書，是個(gè)永恒的話題。莎士比亞說:“書籍就是營養(yǎng)品，沒有書籍，如同鳥兒沒有翅膀?！蔽沂且粋€(gè)愛讀書的人。讀一本好書，如同飲一泓清泉，甘之若詒;如同和一杯醇酒，聞之欲醉;如同與一個(gè)智者對(duì)弈，輸贏坦然。
最近，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一篇文章《愛學(xué)生就等于愛自我》，讀后，頗有感觸，一名教師不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本事，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的本事，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導(dǎo)，考試，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險(xiǎn)的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，留意身邊的每一位優(yōu)秀的教師的課堂，無不透漏著一個(gè)“愛”字，在愛的教育中，孩子們歡樂的成長著。我想，一個(gè)真正的人也就是在這個(gè)愛的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。缺少愛的教育，結(jié)果是無法想象的。從教多來，我能時(shí)刻感受，愛在教育這個(gè)領(lǐng)域里的重要性，我運(yùn)籌于一間陋室，馳騁于三尺講臺(tái)，一路走來一路歌。
當(dāng)年師范畢業(yè)時(shí)，我分配到一所農(nóng)村初級(jí)中學(xué)任教。那里沒有繁華，遠(yuǎn)離鬧區(qū)，有的是偏僻和閉塞。晴天，學(xué)校塵土飛揚(yáng);雨天，教室水花四濺。黑板，斑斑點(diǎn)點(diǎn);地面，坑坑洼洼;桌凳，搖搖擺擺;通向外面精彩世界的是一條蜿蜒的山間小路。但我熱愛我的崗位，熱衷我的事業(yè)，熱愛我的學(xué)生。給學(xué)生一杯水，自我努力準(zhǔn)備一桶水，我發(fā)揮自我博覽眾書的特長，集眾家之優(yōu)，補(bǔ)自我之劣，不斷提高和完善自我，認(rèn)真地上好每一節(jié)課。我教得瀟灑，干得舒心愜意。一轉(zhuǎn)眼，中秋節(jié)到了。同學(xué)們不約而同地從家里帶來香噴噴的糍粑等農(nóng)家產(chǎn)品，一股股暖流涌上我的心頭。純真、善良、渴求等字眼在我的腦海閃現(xiàn)……他們給我?guī)砹肃l(xiāng)土的熱情與純樸;帶來了我兒時(shí)的記憶與感受?！腋袆?dòng)了!這一群純真的弟妹需要我。同學(xué)們的渴望、家長們的鼓勵(lì)，使我更加熱愛教育，我從此不知疲倦。我無悔，因?yàn)槲沂斋@了人生;我欣慰，因?yàn)槲业玫搅俗鹁春屠斫狻?BR> 在心與心的距離等于零時(shí)就有了感恩與感動(dòng)。記得有一天，當(dāng)我同往常一樣微笑著走上講臺(tái)時(shí)，班長站起來說：“教師，請(qǐng)您看黑板!”在我轉(zhuǎn)身的一剎那，我感動(dòng)了。黑板上用各種彩色粉筆畫著一支燃著的蠟燭，上邊寫著：“點(diǎn)亮著我們——祝教師生日歡樂!”下邊又寫了一段話，主要是對(duì)我的感恩和祝福。我仿佛看到了學(xué)生眼中對(duì)教師深深的理解和尊敬，我低頭沉默了一會(huì)，只淡淡說了一句：“多謝!”我無法多說，不是我不感動(dòng)，不是我不會(huì)表達(dá)，我怕抑制不住內(nèi)心的情感，我怕彈出男兒淚。我輕輕說：“此刻上課。”那節(jié)課，我抑揚(yáng)頓挫;那節(jié)課，學(xué)生聚精會(huì)神……那節(jié)課，我和學(xué)生都在感動(dòng)，以至于都沒有聽見下課的鈴聲。
沒想到這位同學(xué)說：“其實(shí)我根本不明白答案。我不期望被聽課的教師看不起，所以我舉手了，期望能夠僥幸蒙混過去，可是您偏讓我回答?！蔽耶?dāng)時(shí)聽了很感動(dòng)，猶豫了一會(huì)，對(duì)她說：這樣吧，我們做一個(gè)約定，以后每次上課你都進(jìn)取舉手，如果不明白答案，你舉右手;如果明白答案，你舉左手，我就讓你起來回答問題。
在接下來的時(shí)間里，她果然每節(jié)課都舉手，只是有時(shí)舉的是右手，有時(shí)舉的是左手。漸漸地，她舉左手的時(shí)候越來越多……之后這位考取了重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生寄給了我當(dāng)年她的一段日記：“別讓自卑打倒自信，換只手高舉自信。教師讓我舉右手就是為了讓我相信自我……”
在我的眼里，沒有差生。誰掉隊(duì)了，我拉一把;誰有困難，我?guī)鸵幌隆Ｃ總€(gè)村落都留有我的腳印，每個(gè)學(xué)生家里都留有我的微笑。而使我不能忘卻的是一個(gè)雨天的周末。有個(gè)13歲的農(nóng)家孩子，家里窮，準(zhǔn)備退學(xué)。當(dāng)時(shí)沒有“兩基”達(dá)標(biāo)，不是一費(fèi)制，更沒有此刻的“兩免一補(bǔ)”，我深知自我上學(xué)的艱難，于是就給他交了書費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)。一個(gè)大雨的周末，我在宿舍備課，忽聽到有人叫教師，開門一看，那個(gè)農(nóng)家孩子提了幾條魚，渾身是泥水。我趕緊讓他進(jìn)來，他不肯，只說：教師，你吃魚，是我自我捉的。說罷，將魚放在門口，轉(zhuǎn)身消失在密密的雨中。最動(dòng)人的感恩永遠(yuǎn)是最樸實(shí)的言行，我雙眼濕潤。魚是活的，有大有小;而那農(nóng)家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇九
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢?媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十
20xx年年的這一學(xué)期以來，我積極響應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)杜郎口改革，勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地地做好一個(gè)教師的本職工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽課、評(píng)課，及時(shí)批改作業(yè)、講評(píng)作業(yè)，做好課后輔導(dǎo)工作，并注重博采眾長，廣泛涉獵知識(shí)，嚴(yán)格要求自己，尊重學(xué)生，使自己教有所思，學(xué)生學(xué)有所得，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。下面一一說明：
1、備課
上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗.為此我積極響應(yīng)學(xué)校提前一周備課的要求，認(rèn)真?zhèn)湔n鉆研教材，教參和教學(xué)大綱。虛心向前輩老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料，集中別人的優(yōu)點(diǎn)確定自己的教學(xué)思路，以此確定預(yù)習(xí)和展示的問題，就能夠契合學(xué)生的心理和性格實(shí)際，并對(duì)即將上的課作出預(yù)想，以作到有備無患。有時(shí)為了能夠讓學(xué)生更好的把握知識(shí)。還“違規(guī)”預(yù)想把手機(jī)帶進(jìn)課堂。如在準(zhǔn)備《改革開放》這節(jié)課時(shí)就在手機(jī)上下載了《春天的故事》這首歌。
2、上課
上課時(shí)認(rèn)真講課，精講精練，語言簡潔不羅嗦，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，把時(shí)間控制在15分鐘以內(nèi)。，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，注重問題的梯度性和學(xué)生的主體性，并著力培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新等能力，運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和思維，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，注意觀察學(xué)生的反映，做到及時(shí)的反饋。注意自己的角色轉(zhuǎn)換，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)時(shí)，自己應(yīng)是引導(dǎo)者;當(dāng)學(xué)生進(jìn)行小組間的討論時(shí)，應(yīng)該是參與者;當(dāng)學(xué)生討論或展示完畢時(shí)，自己應(yīng)該作出小結(jié)，是歸納者。
3、輔導(dǎo)和作業(yè)
學(xué)校改革嘗試階段，所以一旦課堂因?yàn)榉N種異常原因就會(huì)影響課程的進(jìn)度，加上本學(xué)期的時(shí)間比較短，所以課程安排很緊。我作為一名歷史教師，本來是沒有晚自習(xí)的，為了能順利完成教學(xué)任務(wù)結(jié)束進(jìn)度，向?qū)W校每班要了一節(jié)晚自習(xí)，這樣一來，我就可以及時(shí)的在自習(xí)上完成鞏固提高的環(huán)節(jié)，累是累點(diǎn)，但是很值得?？偟膩碚f，我這學(xué)期忙碌并快樂著，因?yàn)槊β邓猿鋵?shí)，因?yàn)槌鋵?shí)，我感受著自己的不斷成長。作業(yè)方面 根據(jù)學(xué)校精講精練的要求，精心地挑選，適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。決不布置重復(fù)的、無意義的機(jī)械作業(yè)并做到及時(shí)批改、認(rèn)真糾錯(cuò)，發(fā)揮查漏補(bǔ)缺鞏固知識(shí)的作用。
4、課外
除了正常的教學(xué)上的備課、上課和輔導(dǎo)改作業(yè)外，我積極參與聽課、評(píng)課，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長，來提高自己的教學(xué)水平。另外我還注重多方面培養(yǎng)自己的 個(gè)人素養(yǎng)，每天堅(jiān)持練字半小時(shí)以上。找時(shí)間到圖書館借書看書，擴(kuò)寬知識(shí)視野，學(xué)習(xí)教育理論，不斷為教學(xué)內(nèi)容注入新鮮血液，厚實(shí)自己的知識(shí)體系和理論底蘊(yùn)。回家后還會(huì)打開電腦，進(jìn)入《教育在線》，學(xué)習(xí)前輩們的精髓，再打開自己的個(gè)人博客，涂鴉自己的教學(xué)所思，感受著成長的無限快樂和美好!
5、考勤方面
6、努力方向
新的世紀(jì)，社會(huì)的要求，家長的期盼，學(xué)生的崇仰，予我們，那都是厚重的沉甸甸的責(zé)任。作為一名普普通通的歷史教師，我是光榮的，但也是愧疚的，因?yàn)槲也皇亲龅淖詈玫摹．?dāng)然，沒有最好只有更好，我們每個(gè)人都不可能作到盡善盡美，雖不能作到最好，卻要有做到最好的追求，在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，用心教導(dǎo)學(xué)生，用笑溫暖學(xué)生，用愛滋潤學(xué)生，要對(duì)得起自己心中那份神圣的事業(yè)!愛我所愛，一如繼往!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十一
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，教學(xué)的有效性問題被教育界漸漸提上日程。我們地區(qū)現(xiàn)在正在實(shí)行高中新課改，所以平時(shí)的時(shí)候自己會(huì)比較特別關(guān)注這方面的信息，最重要的由于自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺。前一段時(shí)間，看了趙亞夫教授主編的《歷史課堂的有效教學(xué)》。全書56個(gè)教學(xué)案例涉及31位教師和學(xué)生作者，呈現(xiàn)出一幅視野廣闊且色彩斑斕的歷史教學(xué)新圖景，沒有晦澀難懂的道理卻無形中形象生動(dòng)給我上了一堂有效的課。仔細(xì)閱讀后令我受益頗多，現(xiàn)將些許感觸訴諸筆端。
記得伊索寓言中有一則關(guān)于鵝生金蛋的故事。大意是說，一個(gè)農(nóng)夫無意間發(fā)現(xiàn)一只會(huì)生金蛋的鵝，不久便成了富翁。可是財(cái)富卻使他變得更貪婪更急躁，每天一個(gè)金蛋已無法滿足他，于是農(nóng)夫異想天開沖動(dòng)的把鵝宰殺，企圖將鵝肚子里的金蛋全部取出來。結(jié)果不難想象，鵝死了再也生不出金蛋了，農(nóng)夫什么也得不到了。這則故事，從不同的角度我們可以理解到不同的寓意。它不僅僅是告訴我們?nèi)瞬荒茇澙?，是否大家也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)夫那么想得到一個(gè)好的結(jié)果，可是方法不正確，忽略了有效產(chǎn)蛋的規(guī)律，最終他所做的一切都是無效的，真的是鵝死蛋沒，吃力不討好。 做事情我們都希望得到一個(gè)好的結(jié)果，就如同我們?nèi)ド厦恳还?jié)課一樣都希望是有效果的有效率的，那究竟怎樣的課才是有效的?什么是有效的課堂呢?也許，我們無法給它最確切的答案，因?yàn)樗彩请S著課改的深入而不斷的變化著。這本書呈現(xiàn)給我們別樣的風(fēng)景，同時(shí)也在這些問題上給了我一些體會(huì)。
有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，是“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”之爭的產(chǎn)物。趙亞夫教授在《歷史課程的有效教學(xué)》中指出，有效教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中用自己的頭腦親自對(duì)信息進(jìn)行加工。通過積極的探索獲得新知識(shí)的一切形式。學(xué)生應(yīng)該是主動(dòng)、積極的信息加工者和探索者。蘇霍姆林斯基曾說過“如果學(xué)生在掌握知識(shí)的道路上，沒有邁出哪怕是小小的一步，那對(duì)他來說，這是一堂無益的課。無效的勞動(dòng)是每個(gè)教師和學(xué)生都面臨的最大的潛在危險(xiǎn)”。從這里我們不難看出，課堂有效無效不是老師個(gè)人感覺良好，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。
由此不難看出，要想達(dá)到課堂有效性，必須樹立一個(gè)最核心的理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)不是唱獨(dú)腳戲，離開“學(xué)”，就無所謂“教”，也就是說，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師要有“全人”的概念。學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一方面(如智育)或某一學(xué)科(如英語、數(shù)學(xué)等)的發(fā)展。教師千萬不能過高地估計(jì)自己學(xué)科的價(jià)值，而且也不能僅把學(xué)科價(jià)值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。在具體的課堂教學(xué)中，以學(xué)論教，應(yīng)該成為新課程背景下的課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而我們課堂教學(xué)的時(shí)間是固定的，要想提高課堂教學(xué)的有效性，教師必須做足工作。
首先，要明確目標(biāo)，落實(shí)三維目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教師教學(xué)活動(dòng)的方向和核心，是判斷歷史課堂是否有效的直接依據(jù)。新課改提出了“知識(shí)與能力”，“過程與方法”，“情感，態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)。新課程的“三維目標(biāo)”指向?qū)W生全面發(fā)展，注重學(xué)生在品德、才智、審美等方面的成長。俗話說“教書容易育人難”。事實(shí)上，面對(duì)新課改，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中存在各種各樣的問題。有人認(rèn)為高考的大綱和新課改的目標(biāo)不能很好的協(xié)調(diào)，過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀都是無法量化的目標(biāo)，玄之又玄，要做到三者合一談何容易。而高考成績是目前對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量終結(jié)性評(píng)價(jià)的最重要指標(biāo)，誰也不能也不敢掉以輕心，作為學(xué)校管理者和學(xué)科執(zhí)教者更是如此。
教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心主任助理劉兼教授曾舉了一個(gè)例子：內(nèi)地一位校長對(duì)香港中文大學(xué)一位教授說：“中考、高考不改革，課程改革寸步難行!”這位香港教授反詰道：“難道因?yàn)榍楦小B(tài)度、價(jià)值觀不可測量，我們就可以不給予關(guān)注嗎?”歷史教育就其學(xué)科特色來說，本身包含一種情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)過程。所以，如何在現(xiàn)實(shí)課堂中真正的把握好三維目標(biāo)，落實(shí)好三維目標(biāo)的實(shí)踐這條慢慢長路上，我們還需要上下不斷求索。用基本的知識(shí)技能作基礎(chǔ)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中鍛煉自己各方面的能力，并通過過程與方法的體會(huì)中形成正確價(jià)值觀，個(gè)人情感得到提升。準(zhǔn)確全面地理解教學(xué)目標(biāo)的真正含義，是提高課堂教學(xué)有效性的根本保證。
其次，讓課堂教學(xué)活起來，賦予新生命。會(huì)有學(xué)生說，喜歡歷史但是不喜歡歷史課，為什么?對(duì)于他們來說，書本的一些知識(shí)，傳統(tǒng)課堂的講學(xué)方式，歷史學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)已經(jīng)無法滿足他們的求知欲和興奮點(diǎn)。如果把學(xué)生認(rèn)為如古董般塵封的歷史變活，這就需要教師在課堂上“八仙過海，各顯神通” ?；裟妨炙够f過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，不僅指要求特別強(qiáng)烈。” 所以，尊重學(xué)生，把他們作為課堂的主力不僅僅是一句口號(hào)，而是我們?cè)谡n堂中要遵循的基本原則。這就要求我們教師在備課過程中做到換位思考，多從他們角度考慮，解放思想創(chuàng)新設(shè)計(jì)，運(yùn)用多種的教學(xué)手段輔助課堂教學(xué)，想方設(shè)法的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
在教學(xué)中也可以通過學(xué)生活動(dòng)、體驗(yàn)、表現(xiàn)來使課堂活躍，讓學(xué)生在過程中掌握理解知識(shí)，自主完成一堂課。陶行知先生說：“教師教的法子是基于學(xué)生學(xué)的法子”。選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使我們的課堂教學(xué)始終處于內(nèi)容鮮活化、過程活動(dòng)化、問題探究化、交流互動(dòng)化、思維多樣化、體驗(yàn)有效化的良好狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生從多個(gè)層面主動(dòng)參與學(xué)習(xí)全過程，這樣的課堂教學(xué)才是有效的教學(xué)。但是這里，我們要注意一點(diǎn)問題，有些老師一提到課改就談講色變，以為講授就是傳統(tǒng)，花過多精力在教學(xué)過程方法花樣化上，這樣只能是丟掉了課堂教學(xué)的精髓原則，一堂課下來剩下只是空虛的框框，有生命的課堂教學(xué)不排斥三維目標(biāo)中的任何一個(gè)。這本書中的一些案例就在這里給我們提供很好的借鑒，形成自己有特色的鮮活的課堂教學(xué)也是至關(guān)重要的。
最后，對(duì)于課堂教學(xué)要給予正確的評(píng)價(jià)，并在不斷的反思中提升個(gè)人魅力，增進(jìn)與學(xué)生的情感交流。我們常說眼睛是心靈的窗口，所以我們講課有一個(gè)基本就要有學(xué)生的眼神交流，這其實(shí)就是一種情感交流和表達(dá)的方式。有效的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間相互鼓勵(lì)、相互溝通、彼此啟發(fā)，共同分享與協(xié)作。
主編趙亞夫曾提出：“有效的歷史課堂教學(xué)必須符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。決定學(xué)科教學(xué)有效性的因素是多方面的，現(xiàn)在比較多的是關(guān)注激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和注意力、加強(qiáng)師生間交流、組織教學(xué)、完成學(xué)習(xí)目標(biāo)與培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)等方面。但是，如果不區(qū)分不同學(xué)科的特點(diǎn)和不同學(xué)科教學(xué)所要達(dá)到的教學(xué)目的，關(guān)于學(xué)科教學(xué)有效性的探討，就值得商榷了?！彼?，教師必須清晰了解自己的學(xué)科特點(diǎn)，我們課堂教學(xué)追求什么，才能真正的做到課堂的有效性吧。 怎樣讓自己不會(huì)變成那個(gè)“農(nóng)夫”，怎樣讓那個(gè)我們的課堂變成能產(chǎn)“金蛋”的鵝需要我們隨著新課改的不斷深入努力用心的去探索，有效的課堂學(xué)生和教師共同創(chuàng)造。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十二
閑余時(shí)在家中大翻特翻，在一個(gè)裝了不少雜物的柜子里找到了一摞書：四本初中的《中國歷史》和兩本高中的《世界歷史》。今天我看的是《世界歷史(上)》。世界上，最先出現(xiàn)的制度是，本等制度，每個(gè)人擁有樣的人格、人權(quán)。后來由于人們的私心，又先后出現(xiàn)了母系社會(huì)和父系社會(huì)，人和人不再擁有同樣的人權(quán)。再后來人們的私心日益膨脹，在一起耕種，收獲卻不同了，這時(shí)，出現(xiàn)了農(nóng)奴制度，直接促成私有制的產(chǎn)生和和奴隸制國家的產(chǎn)生。
一直以來，人們呼吁和平，但是，我覺得，和平是不可能的。因?yàn)椋侨?，都有私心，都想統(tǒng)一全世界，但是由于地區(qū)、地貌的不同，陸地只能作為一個(gè)個(gè)國家來分開管理，不可能存在絕對(duì)的統(tǒng)一，僅僅我國960萬疆域就被分成好幾大塊來獨(dú)立控制，比如，西藏，它作為一個(gè)獨(dú)立的自治區(qū)獨(dú)立自治，新疆，它是新疆維吾爾自治區(qū)。所以，世界上，不可能絕對(duì)的和平，我們也不可能改變世界，雖然，我不贊同保守，但是在目前的情況看來，我們還沒有正真可以讓我們達(dá)到空前團(tuán)結(jié)的政策或是黨派，我們只能努力去適應(yīng)這個(gè)世界。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十三
據(jù)我們所熟悉，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國共產(chǎn)黨作為歷史的選擇，于1920xx年成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和解放;領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起社會(huì)主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革;領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的方向。到如今中國共產(chǎn)黨92年的歷史是為中華民族的獨(dú)立、解放、富強(qiáng)、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，團(tuán)結(jié)一致，帶領(lǐng)全國各族人民共同奮斗的結(jié)果。歷史向我們證明了，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨不愧是領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷前進(jìn)、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)時(shí)期，物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)發(fā)展力還是主要的矛盾，科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)還比較落后，社會(huì)主義制度還不完善，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的國際因素仍是影響我國前進(jìn)發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度是一個(gè)非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級(jí)組織起來，并團(tuán)結(jié)全國各族人民共同奮斗的只有起著重要先鋒隊(duì)作用的中國共產(chǎn)黨。
在黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的指引下,尤其在中共十一屆三中全會(huì)以來,我國進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)闊步前進(jìn),社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立,國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計(jì)劃。例如“”計(jì)劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質(zhì)與精神文明都有了很大幅度的提升，20xx年,國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到2.2萬億美元(世界排名上升到第四位),人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將近1700美元,分別是1949年的25.8倍和25倍,是1978年的18.8倍和18倍。
他還帶領(lǐng)了我們挺過了20xx年波及全球的金融風(fēng)暴，在世界經(jīng)濟(jì)下滑的低谷趨勢(shì)下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，20xx年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長8%左右，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化;城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費(fèi)價(jià)格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢(shì)。這些都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施與完成的偉大壯舉。
通過對(duì)黨的光輝歷程的學(xué)習(xí)，讓我明白了我們大學(xué)生應(yīng)該要有的責(zé)任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學(xué)生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務(wù)，我們應(yīng)該不斷地努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅(jiān)定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表為指導(dǎo)思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當(dāng)代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十四
韓駒――唯書有真樂。
韓駒，宋朝著名詩人。他把讀書當(dāng)作一種樂趣，曾在一首詩中說：“欲樂誑凡夫，須臾皆變壞。唯書有真樂，意味久猶在?！痹姷恼f法雖然有些武斷，但作者對(duì)讀書的樂趣溢于言表，鮮明的對(duì)比，說明真樂唯有讀書。多讀書、多思考，慢慢地體會(huì)“意味久猶在”的真樂吧。
宋濂――借閱抄書。
宋濂，明朝著名的學(xué)者。小時(shí)候家境貧寒無錢買書，酷愛讀書的他就到處向別人借書，回來后自己常常把書抄在紙上，不管刮風(fēng)下雨、酷暑嚴(yán)寒，他都堅(jiān)持這樣做。據(jù)說，即使硯臺(tái)里的水已結(jié)成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
魯迅――讀書排遣。
魯迅自日本留學(xué)歸國后，曾長久陷入精神的苦悶之中，于是用讀書來排遣：回到古代去，抄古碑，校古書，讀佛經(jīng)，慢慢地，使自己學(xué)識(shí)逐漸豐厚起來，成為了“新文化運(yùn)動(dòng)的主將”。
華羅庚――讀書就猜。
華羅庚，我國著名的數(shù)學(xué)家。他讀書有一個(gè)習(xí)慣：當(dāng)他拿到一本書時(shí)，并不馬上從頭到尾地讀，而是對(duì)著書思考一會(huì)兒，然后閉目靜思，當(dāng)書中的'意思與自己的猜想一致時(shí)就不再讀這本書了。這樣讀書既節(jié)省了寶貴的時(shí)間，又培養(yǎng)了獨(dú)立思考和想象的能力。
列寧――批注讀書。
列寧，無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家。他酷愛讀書，在讀書時(shí)常常在書頁的空白處隨手寫下內(nèi)容豐富的評(píng)語、注釋和心得體會(huì)；有時(shí)還在書的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。“不動(dòng)筆墨不讀書”說的就是這種情況吧。
恩格斯――重視原著。
恩格斯認(rèn)為讀書應(yīng)該讀原著，這樣可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進(jìn)而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。
名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經(jīng)歷或睿語，自然會(huì)提升我們的人格品位。讓我們走進(jìn)歷史，穿越用書構(gòu)筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源！
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十五
以圖文的形式介紹了中國自古至清末的歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有很多歷史故事，都發(fā)生在中國。你為什么要看這個(gè)？我母親告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)的，美麗的，驚天動(dòng)地的故事，隨著時(shí)間的推移，它們不可避免地會(huì)顯得陌生和遙遠(yuǎn)，讓人們覺得“不關(guān)我的事”因此，作為一名黑發(fā)、黃皮膚的中國人，作為一名炎黃子孫，了解祖國歷史是我們的責(zé)任和義務(wù)。
這套書不僅把中國歷史像一幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我面前，而且讓我走進(jìn)名人的歷史，感受他們的人格魅力、人文精神！
這一章講的是一個(gè)放牛的當(dāng)了皇上后，為了保住自己的金錢，竟然殺了開國大臣，朝廷敗在了他的手里：
一個(gè)小小的放牛娃，居然當(dāng)了大皇帝。他是窮人出身，最恨貪官污吏。他一下子發(fā)了大財(cái)，提心別人搶去。殺光開國功臣，不準(zhǔn)太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機(jī)關(guān)算盡了，卻沒有算出家里出了大問題。一個(gè)王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開辟了新局面。三寶太監(jiān)揚(yáng)航遠(yuǎn)航，宣傳中華國威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚(yáng)。可惜??！真可惜，大好風(fēng)光匆匆收了場。壞太監(jiān)，大貪官，一個(gè)接一個(gè)鉆出來。特務(wù)橫行霸道，老百姓有話嘴難開，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來了，西洋鬼子也來了。小偷小摸，大打大搶，鬧得實(shí)在不像樣。你搶澳門，他攻臺(tái)灣。日本人做海盜不過癮，攻打朝鮮，還想把中國一口都吞完。威家軍威風(fēng)凜凜，趕走倭寇留美名?？谷赵诖螅Ｐl(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。
我讀了這一章之后，我覺得這個(gè)皇帝雖然痛恨貪官，但是做法不對(duì)，不應(yīng)該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來，自己的兒孫上了臺(tái)，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過分相信他人，自己只會(huì)腐敗，而做事留有一手，反而不會(huì)落到這樣的下場。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十六
通過近日來對(duì)中國產(chǎn)黨的艱辛歷史的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，我心中的感受頗多。她時(shí)刻激勵(lì)著我不斷的努力奮進(jìn)，她是我心中的明燈，她是帶領(lǐng)13億中華人民走向繁榮，走向光輝的不二向?qū)А?BR> 中國產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。她的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，她的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)主義。
據(jù)我們所熟悉，自戰(zhàn)爭以來，中國產(chǎn)黨作為歷史的選擇，于19成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和解放；領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起社會(huì)主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革；領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的方向。到如今中國產(chǎn)黨92年的歷史是為中華民族的獨(dú)立、解放、富強(qiáng)、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國產(chǎn)黨人前赴后繼，團(tuán)結(jié)一致，帶領(lǐng)全國各族人民同奮斗的結(jié)果。歷史向我們證明了，沒有產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有產(chǎn)黨就沒有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。中國產(chǎn)黨不愧是領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷前進(jìn)、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)時(shí)期，物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)發(fā)展力還是主要的矛盾，科學(xué)技術(shù)和文化教育事業(yè)還比較落后，社會(huì)主義制度還不完善，強(qiáng)權(quán)政治的國際因素仍是影響我國前進(jìn)發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)主義社會(huì)制度是一個(gè)非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級(jí)組織起來，并團(tuán)結(jié)全國各族人民同奮斗的只有起著重要先鋒隊(duì)作用的中國產(chǎn)黨。
在黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的指引下，尤其在中十一屆三中全會(huì)以來，我國進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)闊步前進(jìn)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計(jì)劃。例如“十一五”計(jì)劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質(zhì)與精神文明都有了很大幅度的提升，，國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到2萬億美元（世界排名上升到第四位），人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將近1700美元，分別是1949年的25倍和25倍，是1978年的18倍和18倍。
他還帶領(lǐng)了我們挺過了波及全球的金融風(fēng)暴，在世界經(jīng)濟(jì)下滑的低谷趨勢(shì)下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長8%左右，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費(fèi)價(jià)格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善。現(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢(shì)。這些都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施與完成的偉大壯舉。
通過對(duì)黨的光輝歷程的學(xué)習(xí)，讓我明白了我們大學(xué)生應(yīng)該要有的責(zé)任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學(xué)生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務(wù)，我們應(yīng)該不斷地努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅(jiān)定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表為指導(dǎo)思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當(dāng)代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。