總結(jié)是一個(gè)自我認(rèn)知的過程，通過總結(jié)我們可以更好地了解自己。寫總結(jié)時(shí)，要注意邏輯性和條理性，確保表達(dá)清楚，思路連貫。請參考以下總結(jié)范文，了解不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)分享。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇一
第一段：引言（120字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)作為一門重要的學(xué)科，對于理解和改變現(xiàn)實(shí)世界起著關(guān)鍵的作用。在學(xué)習(xí)過程中，我意識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的核心是批判性思維和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深入剖析。通過該學(xué)科的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和經(jīng)濟(jì)制度的不公平性，對于社會(huì)問題的思考也變得更加深入。
第二段：批判性思維培養(yǎng)（240字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)過程注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。課堂上，老師會(huì)引導(dǎo)我們對現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析評判。例如，我們會(huì)研究資本主義制度下的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，市場經(jīng)濟(jì)中的權(quán)力失衡等。通過學(xué)習(xí)和討論，我們能夠逐漸形成獨(dú)立思考、批判思維的能力。這一能力對于解讀社會(huì)現(xiàn)象、識(shí)別經(jīng)濟(jì)問題并尋求解決方案至關(guān)重要。
第三段：對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深入剖析（240字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)使我對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深入的剖析能力。通過學(xué)習(xí)不同的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)證研究，我能夠更全面地理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的根本原因。例如，我了解到資本主義制度下的剩余價(jià)值理論，揭示了資本家對工人的剝削現(xiàn)象。此外，政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)還涉及到社會(huì)問題如貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，使我能夠深入思考這些問題的根源和可能的解決方案。
第四段：對社會(huì)問題的深入思考（240字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加關(guān)注社會(huì)問題，并能夠進(jìn)行更深入的思考。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門理論學(xué)科，它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活息息相關(guān)。通過政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)，我開始思考一些關(guān)鍵問題，如為何解決貧富差距、如何應(yīng)對社會(huì)的不公平等。我意識(shí)到這些問題不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究領(lǐng)域，而是需要全社會(huì)共同思考和努力來解決的。
第五段：總結(jié)（360字）。
通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)，我意識(shí)到自己對于現(xiàn)實(shí)世界的理解和關(guān)注不再停留于表面，而是能夠深入剖析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的根本原因，思考和提出解決方案。政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)培養(yǎng)了我的批判性思維和對社會(huì)問題的深入認(rèn)知。這些能力在我個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中都具有重要意義。未來，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的知識(shí)，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和公平。同時(shí)，我也希望更多的人能夠關(guān)注和參與到對社會(huì)問題的思考中來，共同創(chuàng)造一個(gè)更好的未來。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇二
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時(shí)推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯(cuò)誤。
我閱覽與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的博客的有四個(gè)：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少?？偠灾?，這四位對中國的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟(jì)沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?主要通過對最新經(jīng)濟(jì)金融實(shí)例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實(shí)表達(dá)了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不如說是社會(huì)學(xué)或是歷史探究，多是以社會(huì)歷史事實(shí)論證他的觀點(diǎn)(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運(yùn)的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運(yùn)緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會(huì)到近代社會(huì)又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個(gè)三極模型在晚清時(shí)期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時(shí)期特別是蔣政府時(shí)期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟(jì)形式時(shí)期，在改革開放時(shí)期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個(gè)從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅(jiān)冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識(shí)的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨(dú)有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點(diǎn)，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個(gè)歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強(qiáng)算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛好和長項(xiàng)，但是細(xì)碎的歷史事件始終只是零散的存儲(chǔ)在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴(kuò)張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革的真實(shí)寫照，還有國有企業(yè)的時(shí)而擴(kuò)張時(shí)而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史的輔助讀物。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇三
起先想著要了解這場經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個(gè)月時(shí)間。
全書以很多鮮活的例子來說明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)，整本書以價(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn)，貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素，任何價(jià)值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值，我們稱之為浪費(fèi)，作為個(gè)人來講，沒有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi)，浪費(fèi)不僅僅對個(gè)人有害，對整個(gè)國家財(cái)富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價(jià)值，而所有的奢侈性消費(fèi)，都是無法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價(jià)值，當(dāng)然這些價(jià)值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價(jià)值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊(duì)、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動(dòng)來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個(gè)例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價(jià)值，用他們的價(jià)值換取人民生產(chǎn)的價(jià)值，這個(gè)是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會(huì)的，軍隊(duì)保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門為保證社會(huì)公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個(gè)國家必定會(huì)走向富強(qiáng)，但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個(gè)國家看似有財(cái)富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能真正創(chuàng)造價(jià)值，那些人只是因?yàn)樨澙?，想發(fā)財(cái)所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財(cái)富的階層，是不會(huì)碰這些東西的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富，因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇四
《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)政治價(jià)值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往視為政治文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義對人類社會(huì)政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設(shè)的首要問題。中國的社會(huì)主義政治文明建設(shè)必定包括國體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個(gè)過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征。現(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會(huì)領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會(huì)主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時(shí)代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇五
1.由于氟利昂，可以存在50至100年，即使議定書完全得到履行，臭氧層的也只能在（）以后才有可能復(fù)原。
a、2050年。
b、2051年。
c、2052年。
d、2053年。
2.二氧化碳捕獲與埋存等新技術(shù)屬于（）。
a、降碳技術(shù)。
b、零碳技術(shù)。
c、消碳技術(shù)。
d、高碳技術(shù)。
3.下面屬于低碳消費(fèi)指標(biāo)的是（）。
a、單位gdp能耗。
b、單位gdp二氧化碳排放量。
c、人均碳排放。
d、二氧化碳排放因子。
4.下面屬于低碳產(chǎn)出指標(biāo)的是（）。
a、單位gdp二氧化碳排放量。
b、零碳能源占一次能源比例。
c、清潔煤占煤能源比例。
d、單位能源消耗。
5.低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是（）。
a、提高能源利用效率，建立清潔能源結(jié)構(gòu)和清潔能源機(jī)制。
b、技術(shù)創(chuàng)新c、制度創(chuàng)新。
d、發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變。
6.（）是中國的一個(gè)基本國情。
a、保護(hù)環(huán)境。
b、人口眾多。
c、發(fā)展科技。
d、計(jì)劃生育。
7.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的劣勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗(yàn)。
d、技術(shù)低。
8.要實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗，首先，要繼續(xù)大力發(fā)展第（）產(chǎn)業(yè)，調(diào)整一、二、三類產(chǎn)業(yè)的格局。
a、一。
b、二。
c、三。
d、四。
9.環(huán)境友好型社會(huì)評價(jià)體系的對象不包括（）。
a、區(qū)域產(chǎn)業(yè)。
b、城市基礎(chǔ)設(shè)施。
c、人居環(huán)境。
d、社會(huì)生產(chǎn)。
10.（）明確了環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系，是人類在環(huán)境保護(hù)問題上的認(rèn)識(shí)飛躍。
a、計(jì)劃生育b、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。
c、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
d、可持續(xù)發(fā)展的思想。
11.雖然我國能源結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化，但一次能源生產(chǎn)的2/3仍然是（）。
a、煤。
b、石油。
c、天然氣。
d、太陽能。
12.臭氧（o3）在遇到h、oh、no、cl、br時(shí)，就會(huì)被催化，加速分解為（）。
a、o1b、o2c、o3d、o413.經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)不包括（）。
a、人口。
b、環(huán)境。
c、資源。
d、科技。
a、生態(tài)責(zé)任。
b、發(fā)展觀。
c、監(jiān)督。
a、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
b、可持續(xù)發(fā)展。
c、低碳經(jīng)濟(jì)。
d、綠色經(jīng)濟(jì)。
16.中國于（）加入了《蒙特利爾議定書》。
a、1992年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1995年。
17.絕大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為（）。
a、a模式。
b、b模式。
c、c模式。
d、d模式。
18.從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力條件和市場保證上看，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行又依賴于（）。
a、消費(fèi)。
b、生產(chǎn)。
c、投資。
d、政府。
19.下列關(guān)于低碳模式論述不正確的是（）。
a、碳模式是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)系統(tǒng)按一定系統(tǒng)規(guī)則、秩序構(gòu)成的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。
20.（），在日本京都召開了締約國第二次大會(huì)，通過了《京都議定書》。
a、1997年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1996年。
21.中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中期目標(biāo)有（）。
a、推進(jìn)能源市場化改革。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費(fèi)。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
22.農(nóng)業(yè)灌溉水平有效利用系數(shù)、工業(yè)用水重復(fù)利用率的值越高說明水資源利用效率越（）。
a、低。
b、高。
c、無關(guān)。
d、無法確定。
23.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的根本力量（）。
a、建立低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制。
b、加強(qiáng)法律體系建設(shè)。
c、構(gòu)建低碳技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制。
a、200億。
b、300億。
c、400億。
d、500億。
25.環(huán)境法的基本理念不包括（）。
a、基本環(huán)境公益與基本經(jīng)濟(jì)公益應(yīng)當(dāng)滿足。
b、確立公益最大化原則。
c、可過度開發(fā)原則。
d、環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵(lì)機(jī)制。
26.能源短缺就發(fā)展中國家來說最重要的原因是（）。
a、人口激增。
b、過度開發(fā)。
c、資源利用不足。
d、產(chǎn)能落后。
27.“雙系統(tǒng)循環(huán)共生模式”是在借鑒國外三種典型發(fā)展模式的基礎(chǔ)上形成的，其中不包括（）。
a、丹麥。
b、美國。
c、德國。
d、日本。
28.增物質(zhì)化模式是指（）。
a、a模式。
b、b模式c、c模式。
d、d模式。
29.我國光伏產(chǎn)業(yè)競爭力的提升最終還要?dú)w于（）。
a、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)升級。
b、構(gòu)筑光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管治體系。
c、技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新。
d、積極拓展國內(nèi)應(yīng)用市場。
30.（）的碳減排潛力巨大，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展。
a、太陽能。
b、水電。
c、火電。
d、石油。
31.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的影響因素不包括。
a、人。
b、政策。
c、市場機(jī)制。
d、自然。
32.《京都議定書》，規(guī)定了（）受控溫室氣體。
a、4種。
b、5種。
c、6種。
d、7種。
33.中國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的基本策略沒有()a、強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移技術(shù)。
d、政治和外交層面的積極參與和合作。
34.低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式是（）。
a、實(shí)踐中運(yùn)用低碳經(jīng)濟(jì)理論。
b、低碳發(fā)展。
c、節(jié)能減排。
d、碳中和技術(shù)。
35.()就是在道德價(jià)值和安全可靠等方面的社會(huì)接受程度。
a、認(rèn)知性。
b、可行性。
c、可操作性。
d、可承受性。
36.我國（）對外依存度更是達(dá)到50%以上，嚴(yán)重影響我國能源安全。
a、石油。
b、煤。
c、天然氣。
d、鐵礦石。
a、西北。
b、華北。
c、東北。
d、西南。
38.二氧化碳的生命期很長，一旦排放到大氣中，其壽命可達(dá)（）。
a、200年b、100年。
c、150年。
d、250年。
39.臭氧（）是一種有臭味的氣體，常溫下為淺藍(lán)色。
a、o1b、o2c、o3d、o440.循環(huán)經(jīng)濟(jì)最廣泛的參與主體是（）。
a、人。
b、政策。
c、市場機(jī)制。
d、自然。
41.固碳技術(shù)指把燃燒氣體中的（）分離、回收，然后深海棄置和地下棄置。
a、二氧化氯。
b、二氧化硫。
c、二氧化碳。
d、二氧化氮。
42.排污權(quán)交易對市場機(jī)制的利用最充分，它的實(shí)施需要合適的條件不包括（）。
a、ppp原則。
b、良好的信用體系。
c、完善的市場條件。
d、政府對污染者排污的有效管理。
43.離差值增大，表明候變化敏感性也（）。
a、增加b、減小。
c、不變。
d、未知。
44.成年人體內(nèi)含水量占體重的（）。
a、35%b、45%c、55%d、65%45.劉貴富提出的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式為（）。
a、“1+3”模式。
b、“1+5”模式。
c、“2+3”模式。
d、“2+4”模式。
46.國際循環(huán)是指（）。
a、小循環(huán)。
b、中循環(huán)。
c、大循環(huán)。
d、超大循環(huán)。
47.光伏產(chǎn)業(yè)的核心是（）。
a、發(fā)展低碳技術(shù)。
b、推進(jìn)清潔生產(chǎn)。
c、太陽能綜合利用。
d、降低能源消耗。
48.實(shí)施低碳營銷應(yīng)具備的條件不包括（）。
a、產(chǎn)品營銷模式b、市場營銷模式。
c、綠色營銷模式。
d、持續(xù)營銷模式。
49.國內(nèi)燃煤造成的（）和煙塵排放量約占排放總量的70%~80%a、二氧化硫。
b、二氧化碳。
c、二氧化鈣。
d、二氧化硅。
50.目前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，（）比重偏高。
a、工業(yè)。
b、農(nóng)業(yè)。
c、服務(wù)業(yè)。
d、第三產(chǎn)業(yè)。
多選題（每題3分，共10題）。
1.中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的近期目標(biāo)有（）。
a、提高能源利用效率。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費(fèi)。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
2.森林減少的影響和危害有（）。
a、產(chǎn)生氣候異常。
b、增加二氧化碳排放c、物種滅絕和生物多樣性減少。
d、加劇水土侵蝕。
3.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗(yàn)。
d、技術(shù)先進(jìn)。
4.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一階段（）是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體。
a、政府。
b、企業(yè)。
c、高等院校。
d、科研院所。
5.趙波、嚴(yán)立冬建立的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展評價(jià)指標(biāo)體系中控制層是（）。
a、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展指標(biāo)。
b、資源減量投入指標(biāo)。
c、低資源循環(huán)利用指標(biāo)。
d、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)。
6.馮之浚提出的社會(huì)子系統(tǒng)的指標(biāo)包括（）。
a、就業(yè)。
b、平等。
c、福利。
d、安全。
7.要人口與環(huán)境、資源協(xié)調(diào)必須采取下列哪些措施（）。
a、大力開發(fā)人力資源。
b、合理開發(fā)利用自然資源c、努力減少重大自然災(zāi)害。
d、預(yù)測城市化、工業(yè)化對環(huán)境的影響，并采取有效途徑不斷改善環(huán)境。
8.馮之浚制定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)評價(jià)體系的總體框架包括（）。
a、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)。
b、社會(huì)子系統(tǒng)。
c、生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)。
d、消費(fèi)者因素。
9.“低碳”概念由（）等三個(gè)核心術(shù)語組成。
a、低碳經(jīng)濟(jì)。
b、碳生產(chǎn)率。
c、碳關(guān)稅。
d、碳排放。
10.氣象要素有（）。
a、溫度。
b、降水。
c、風(fēng)。
d、雷雨。
判斷題（每題1分，共20題）。
正確。
錯(cuò)誤。
2.中國是世界第一碳排放大國。
正確。
正確。
錯(cuò)誤。
正確。
錯(cuò)誤。
5.草原是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大碳庫，并被公認(rèn)為最為有效的生物固碳方式。
正確。
錯(cuò)誤。
6.全球已探明的石油、天然氣和煤炭儲(chǔ)量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。
正確。
錯(cuò)誤。
7.城市交通工具是溫室氣體主要排放者，發(fā)展低碳交通是未來的方向。
正確。
錯(cuò)誤。
8.企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體在追求利潤的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的低碳責(zé)任。
正確。
錯(cuò)誤。
9.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是歷史的必然，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。
正確。
錯(cuò)誤。
10.把環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求目標(biāo)和基本內(nèi)容，不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部條件，而是內(nèi)在要求和不可或缺的內(nèi)容。
正確。
錯(cuò)誤。
11.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要正確處理經(jīng)濟(jì)增長與節(jié)能減排間的關(guān)系，應(yīng)盡量開展清潔生產(chǎn)，提高能源利用效率、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，可以忽視經(jīng)濟(jì)增長可持續(xù)性。
正確。
錯(cuò)誤。
12.如何解決排污權(quán)分配的公平和效率問題，將是我國排污權(quán)交易市場起步成敗的關(guān)鍵。
正確。
錯(cuò)誤。
13.天氣是指短時(shí)間發(fā)生的氣象現(xiàn)象，如雷雨、冰雹、臺(tái)風(fēng)、寒潮、大風(fēng)等。它們在短時(shí)間內(nèi)造成集中的、強(qiáng)烈的影響和災(zāi)害。
正確。
錯(cuò)誤。
正確。
錯(cuò)誤15.長期以來，我國能源消耗結(jié)構(gòu)中煤炭占比一直居于較高水平。
正確。
錯(cuò)誤。
16.我國水資源短缺問題嚴(yán)重，水資源供需矛盾十分突出。
正確。
錯(cuò)誤。
17.要緩解資源總需求與總供給的矛盾，根本出路在于對資源進(jìn)行合理開發(fā)和綜合利用，盡快改變在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的資源高消耗、低效益和粗放經(jīng)營的局面，堅(jiān)持走資源低消耗、高效益的資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。
正確。
錯(cuò)誤。
18.低碳消費(fèi)指標(biāo)包括單位gdp二氧化碳排放量、單位gdp能耗兩個(gè)核心指標(biāo)。
正確。
錯(cuò)誤。
19.能源利用指標(biāo)中能耗強(qiáng)度高耗能產(chǎn)品單位能耗越小，能源利用效率越低。
正確。
錯(cuò)誤。
20.我國在向低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變過程中，重點(diǎn)應(yīng)該放在低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
正確。
錯(cuò)誤。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇六
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及國際經(jīng)濟(jì)、國際政治、國際關(guān)系等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科，對于任何一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往都具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。我們不僅需要研究和了解本國的國際政治經(jīng)濟(jì)形勢，還要深入了解其他國家和整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)形勢，以便更好地適應(yīng)和應(yīng)對國際變化。
第二段：政治與經(jīng)濟(jì)相互作用
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究經(jīng)濟(jì)問題，還需要考慮國際政治問題對經(jīng)濟(jì)的影響和反過來。政治決策對于國際經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的影響。如全球化的進(jìn)程就是政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用的結(jié)果。在這個(gè)過程中，貿(mào)易自由化的推進(jìn)和國際投資趨向自由化都是政策決策造成的，而它們的出發(fā)點(diǎn)是政治價(jià)值觀的導(dǎo)向。因此，我們在學(xué)習(xí)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，還需要了解國際政治背景對經(jīng)濟(jì)的影響。
第三段：國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還要關(guān)注整個(gè)國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。隨著時(shí)間的推移，歷史上的世界經(jīng)濟(jì)中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多的變革。如資本家的崛起，新興經(jīng)濟(jì)體的增強(qiáng)，地緣政治的影響等等，這些天翻地覆的變化都深刻地改變了世界經(jīng)濟(jì)格局和本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們需要對這些扭曲現(xiàn)象進(jìn)行深入了解和研究，找到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向。
第四段：市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響
市場環(huán)境也是影響國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要因素。在全球化背景下，各種市場崛起，為國際經(jīng)濟(jì)帶來了極大的影響。如美國的華爾街、日本的東京證券交易所、英國的倫敦證券交易所等等，都是世界級的證券市場，直接影響著國際經(jīng)濟(jì)的走勢。因此，了解市場環(huán)境對于研究和分析國際政治經(jīng)濟(jì)格局也是非常重要的。
第五段：政策與實(shí)踐相結(jié)合
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政策和實(shí)踐的相互作用也是非常重要的。我們不僅要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還要將其與實(shí)際情況相結(jié)合，從而能夠更好地指導(dǎo)我們國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往。我們可能要涉及到貿(mào)易、投資、匯率、制造業(yè)等多方面內(nèi)容，在處理各種政策以及應(yīng)對突發(fā)事件的時(shí)候，政策和實(shí)踐的相結(jié)合必不可少。
總結(jié)：
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合學(xué)科，涵蓋領(lǐng)域廣泛，具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。在學(xué)習(xí)這門課程的時(shí)候，我們要特別注意政治與經(jīng)濟(jì)相互作用，這是制定政策和實(shí)踐解決問題的重要關(guān)鍵。同時(shí)，我們也要關(guān)注國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，及市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響，以更好地指引我們走向成功。最后，合理運(yùn)用政策和實(shí)踐，來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，提高我們國家的國際地位，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇七
第一段：引言和概述（大約200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)是一門研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的學(xué)科，它試圖揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的政治和社會(huì)背景，并進(jìn)行批判性的分析。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的過程中，我深深感受到這門學(xué)科的重要性和價(jià)值。在接下來的文章中，我將分享我對政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的一些心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的政治經(jīng)濟(jì)力量（大約200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的核心是揭示和分析現(xiàn)實(shí)中的政治經(jīng)濟(jì)力量。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我逐漸認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)行為往往受到政治和社會(huì)權(quán)力關(guān)系的影響。比如，大企業(yè)和跨國公司通過政治手段獲取利益，而弱勢群體則往往因政治經(jīng)濟(jì)力量不對等受到壓迫。這種認(rèn)識(shí)讓我更加清楚地理解了社會(huì)的不平等和不公正現(xiàn)象。
第三段：批判性思維和分析能力的培養(yǎng)（大約300字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)注重培養(yǎng)批判性思維和分析能力。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我學(xué)會(huì)了不僅僅看表面現(xiàn)象，而是對現(xiàn)象背后的真實(shí)動(dòng)因進(jìn)行分析和思考。例如，在研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，我不再只滿足于對經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的簡單總結(jié)，而是深入研究其產(chǎn)生的原因和結(jié)構(gòu)性問題。這種批判性思維的培養(yǎng)幫助我更好地理解現(xiàn)實(shí)問題，并為解決問題提供了更有效的途徑。
第四段：對經(jīng)濟(jì)體制的深入理解（大約300字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)還讓我對經(jīng)濟(jì)體制有了深入的理解。我從中意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)體制不僅僅是一種組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式，更是一個(gè)政治工具和社會(huì)控制手段。通過學(xué)習(xí)不同的經(jīng)濟(jì)體制，我發(fā)現(xiàn)每一種體制都由特定的政治和社會(huì)動(dòng)因驅(qū)動(dòng)，并產(chǎn)生不同的結(jié)果和影響。這種深入的理解使我能夠更好地評估現(xiàn)有體制的優(yōu)缺點(diǎn)，并為未來建設(shè)更公正和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)體制提供思考。
第五段：個(gè)人成長和社會(huì)意義（大約200字）。
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)不僅僅是為了個(gè)人的學(xué)術(shù)成長，更是為了更好地理解和改變社會(huì)。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到自己作為一個(gè)普通公民也需要對政治經(jīng)濟(jì)力量的存在有所認(rèn)識(shí)，并積極參與到推動(dòng)社會(huì)變革的過程中。只有當(dāng)更多的人意識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)力量對社會(huì)的影響，才能共同努力創(chuàng)造一個(gè)更公正和繁榮的社會(huì)。
總結(jié)：政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)是一門引人思考的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)它，我逐漸認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的政治和社會(huì)力量，并培養(yǎng)了批判性思維和分析能力。我還對不同經(jīng)濟(jì)體制有了深入的理解，這使我能夠評估現(xiàn)有體制并為未來的發(fā)展提供思考。最重要的是，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人也可以成為推動(dòng)社會(huì)變革的力量。我相信，在不斷努力學(xué)習(xí)和思考的過程中，我能夠發(fā)揮自己的作用，并為創(chuàng)造一個(gè)更公正和繁榮的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇八
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高層次的學(xué)科，它不僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也要考慮政治因素。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)可以幫助我們更好地理解國際經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用關(guān)系。這門學(xué)科遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一些理論和模型的學(xué)習(xí)，它是一種思維和方法論的體系。在此，我將分享一些我個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段：理解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念
在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們首先需要理解它的核心概念。這些概念包括國際政治、國際經(jīng)濟(jì)、國家利益、國際貿(mào)易、國際金融等等。這些概念相互關(guān)聯(lián)，它們的變化和影響也是相互作用的。例如，國家之間的政治關(guān)系可以會(huì)影響到國際貿(mào)易，而國際貿(mào)易的利益分配也可能會(huì)成為引起政治爭端的導(dǎo)火索。只有理解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，并知道它們之間的相互關(guān)系，我們才能更好地把握國際局勢的演變。
第二段：了解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門理論學(xué)科，它還涉及研究方法。在這門學(xué)科中，研究者多采用實(shí)證方法、比較方法和歷史方法等。有時(shí)，我們需要借助數(shù)據(jù)調(diào)查、問卷調(diào)查以及實(shí)地調(diào)研等方式，去了解國際經(jīng)濟(jì)與政治的具體情況。只有掌握了相應(yīng)的研究方法，我們才能更好地進(jìn)行實(shí)證分析和政策制定。
第三段：了解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型
各種理論模型是國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)習(xí)國際貿(mào)易理論、外匯市場理論、國際投資理論等，掌握這些理論有助于我們更好地解釋國際經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用機(jī)制。理論模型幫助我們理性地分析問題和形成政策建議。它們是國際貿(mào)易、資本流動(dòng)、利潤分配等問題政策制定者所需要掌握的基礎(chǔ)。
第四段：認(rèn)識(shí)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)復(fù)雜而且變化多樣的領(lǐng)域，它需要我們?nèi)ニ伎几鱾€(gè)層次、各個(gè)角度的問題。這些挑戰(zhàn)包括了全球化、貿(mào)易保護(hù)主義、資本流動(dòng)等等。面對這些挑戰(zhàn)，我們需要對各種理論和政策進(jìn)行思考和反思，并且及時(shí)地調(diào)整我們的政策和行動(dòng)。
第五段：總結(jié)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對我的啟示
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中給予了我很多的啟示。首先，它讓我認(rèn)識(shí)到國際經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用無處不在，而這些作用可以極大地影響國際秩序的變化以及各個(gè)國家的發(fā)展。其次，它讓我認(rèn)識(shí)到保護(hù)、開放兩種截然不同的貿(mào)易政策，需要在巨大的利益分配中艱難地做出選擇。此外，國際政治、經(jīng)濟(jì)的模型是理性的分析工具和政策思考的基本框架，但我們需要深思熟慮地應(yīng)用這些模型。最后，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要秉持一種開放、包容、挑戰(zhàn)的思維方式，以迎接各種未來可能的經(jīng)濟(jì)與政治挑戰(zhàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇九
第一段：引言（200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)是一門對社會(huì)中存在的不公平現(xiàn)象進(jìn)行批判和解析的學(xué)科，通過對社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治權(quán)力的深入研究，揭示了那些被掩蓋的利益關(guān)系和潛藏的壓迫性結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)和政治是密不可分的，只有通過對二者的分析和批判，才能更好地理解社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和根源。以下是我對政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的心得體會(huì)。
在政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)中，我對政治和經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。政治與經(jīng)濟(jì)并不是彼此獨(dú)立的存在，而是相互滲透，互為因果。經(jīng)濟(jì)制度是政治權(quán)力的產(chǎn)物，而政治權(quán)力又通過制定制度和政策來影響和控制經(jīng)濟(jì)。資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)是以私人占有手段生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的，而這種私人占有權(quán)的形成源于政治權(quán)力的不公正分配。因此，想要真正解決社會(huì)的不公和貧困問題，就不能僅僅在經(jīng)濟(jì)層面進(jìn)行改革，還需要從政治層面進(jìn)行批判和變革。
第三段：利益關(guān)系的分析（200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)中的利益關(guān)系，揭示了社會(huì)中不同利益集團(tuán)之間的矛盾和沖突。通過對利益關(guān)系的分析，我們可以看到社會(huì)的運(yùn)行并不是公正和平衡的。政治與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合形成了一種利益架構(gòu)，這些利益在社會(huì)中的分配不均，導(dǎo)致了社會(huì)階級的分化和差距的擴(kuò)大。政治和經(jīng)濟(jì)的利益載體往往是一些權(quán)力集團(tuán)，而這些集團(tuán)往往擁有資源和權(quán)力的壟斷，使得少數(shù)人牟取了巨大利益，而大多數(shù)人則處于被剝削和被壓迫的地位。通過對利益關(guān)系的分析，我們意識(shí)到了社會(huì)中潛在的不公，并為爭取更公正的社會(huì)秩序提供了理論基礎(chǔ)。
第四段：批判意識(shí)的覺醒（200字）。
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的過程中，我逐漸覺醒到世界上的問題并非都是天意所致，而是人為所致。這一批判意識(shí)的覺醒讓我從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，開始思考和行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的變革。我認(rèn)識(shí)到，對于我們每個(gè)人來說，我們都有責(zé)任去反思和批判不公正的制度和現(xiàn)象。政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)教會(huì)了我如何從制度和結(jié)構(gòu)層面去看待問題，而不僅僅停留在個(gè)體層面。只有通過對結(jié)構(gòu)和制度的批判和變革，才能真正解決社會(huì)的問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和平等。
第五段：改革與希望（200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)讓我對社會(huì)的未來充滿了希望。通過對社會(huì)制度和現(xiàn)象的批判和分析，我們可以看到其中存在的問題和矛盾。然而，這并不讓我沮喪，相反，我認(rèn)識(shí)到問題的存在意味著改革的機(jī)會(huì)。只有通過對問題的認(rèn)識(shí)和批判，我們才能夠找到解決問題的途徑和方向。我相信，只要每個(gè)人都能夠積極參與社會(huì)變革，承擔(dān)起自己的責(zé)任，并推動(dòng)政治和經(jīng)濟(jì)的改革，我們就能夠朝著一個(gè)更公正、更美好的社會(huì)邁進(jìn)。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到政治和經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)系，關(guān)注社會(huì)中的利益關(guān)系和權(quán)力集團(tuán)，并覺醒到個(gè)體的責(zé)任和義務(wù)。盡管世界上存在著種種不公和貧困，但改革的希望永遠(yuǎn)存在。只要大家能夠積極行動(dòng)起來，努力推動(dòng)政治和經(jīng)濟(jì)的改革，我們就能夠建立一個(gè)更加公正和平等的社會(huì)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與政治現(xiàn)象相互關(guān)系的學(xué)科，也是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的重要一支。作為一門既有理論研究又有實(shí)踐導(dǎo)向的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我的專業(yè)學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課，我深刻理解了經(jīng)濟(jì)與政治的緊密聯(lián)系，提高了自己對社會(huì)現(xiàn)象的洞察力和分析能力，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐意義。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課為我提供了關(guān)于經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的基礎(chǔ)知識(shí)。這門課程通過介紹各種經(jīng)濟(jì)體制與政治制度的相互作用，揭示了經(jīng)濟(jì)與政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。我了解到市場經(jīng)濟(jì)體制下的政府角色，政治力量對經(jīng)濟(jì)決策的影響以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展對政治穩(wěn)定的作用等方面的知識(shí)。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治現(xiàn)象之間的關(guān)系有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也對我今后的研究與工作有了指導(dǎo)。
其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課提高了我對現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的洞察力。在課程中，我們研究了一些經(jīng)濟(jì)問題的背后所隱藏的政治原因，分析了引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)的政治控制因素。從學(xué)習(xí)中我從一個(gè)更深層次理解到，經(jīng)濟(jì)問題背后的是政治權(quán)力問題，而解決經(jīng)濟(jì)問題也必須要解決政治問題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課讓我明白了研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)不能局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，需要綜合運(yùn)用不同學(xué)科的理論與方法，深入分析背后的政治原因。
此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。在學(xué)習(xí)過程中，老師鼓勵(lì)我們從不同角度去分析問題，提出自己的看法。通過多角度的思考，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維的能力。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)與政治的復(fù)雜關(guān)系中，需要我們運(yùn)用不同的分析方法來解決問題。通過課程的學(xué)習(xí)和討論，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的理論和方法來深入分析和解決問題。
另外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課還聯(lián)系了我對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的認(rèn)識(shí)。課程中，老師多次引導(dǎo)我們通過閱讀案例和實(shí)地調(diào)研等方式，將理論應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。通過實(shí)踐，我深刻體會(huì)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，從中也感受到理論和實(shí)踐相互促進(jìn)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，不僅培養(yǎng)了我們的理論基礎(chǔ)能力，也使我們能夠?qū)W(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問題中去解決。
綜上所述，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在我專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的重要性是不可忽視的。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課，我對經(jīng)濟(jì)與政治之間的關(guān)系有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，課程也培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力，使我能夠從多個(gè)角度去分析和解決問題。此外，課程的實(shí)踐教學(xué)也使我對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。在今后的學(xué)習(xí)與工作中，我將繼續(xù)努力將所學(xué)的理論應(yīng)用到實(shí)踐中，為經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十一
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這對于促進(jìn)我國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。
隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十二
這幾天開始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個(gè)朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實(shí)際。記得大一的時(shí)候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個(gè)女老師長比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了?，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的階級性，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因?yàn)橛须A級，所以會(huì)有利益，因?yàn)橛欣?，所以?huì)有矛盾，因?yàn)橛忻?，所以?huì)有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)上有所創(chuàng)新吧。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十三
中國政治經(jīng)濟(jì)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的話題，在中國幾千年的歷史中，政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展演變是密不可分的。時(shí)至今日，中國的政治經(jīng)濟(jì)仍處于不斷變化的狀態(tài)。本文將從古至今，對中國政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行探索，及個(gè)人體會(huì)和感受。
第二段：古代政治經(jīng)濟(jì)
古代中國的政治經(jīng)濟(jì)可追溯到約 3000 多年前。漢朝、唐朝至明朝是中國封建社會(huì)的黃金時(shí)期，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定密不可分。而隨著“諸侯割據(jù)”的出現(xiàn)，政治和經(jīng)濟(jì)開始割裂。然而，封建官僚制度的優(yōu)越性在政治和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢還是顯而易見的，例如種植業(yè)的發(fā)展、錢幣的出現(xiàn)和加速流通等，都極大地推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
第三段：近代政治經(jīng)濟(jì)
19 世紀(jì)末中國開始進(jìn)入近代化，孕育了中國的工業(yè)革命。然而，中國在這個(gè)時(shí)期還是缺少重要的理念，例如科學(xué)技術(shù)和民族工業(yè)等方面，導(dǎo)致中國政治和經(jīng)濟(jì)非常落后，經(jīng)濟(jì)無法獨(dú)立發(fā)展，開始依賴和被剝削的外國侵略勢力。時(shí)至今日，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)初見成效。
第四段：現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)
進(jìn)入 20 世紀(jì)后，中國的政治經(jīng)濟(jì)依然面臨很多新的問題。在全球化的趨勢下，中國經(jīng)濟(jì)迅速崛起，成為了世界上最大的市場之一。然而，經(jīng)濟(jì)快速增長的背后，也帶來了很多問題，如環(huán)境、失業(yè)和社會(huì)不公等。作為中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的管理者，必須在提高生活質(zhì)量和維持經(jīng)濟(jì)增長之間找到一個(gè)平衡。
第五段：個(gè)人對政治經(jīng)濟(jì)的體會(huì)和感受
從本篇文章中的政治經(jīng)濟(jì)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我發(fā)現(xiàn)一些普遍性的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。首先，政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。尤其是在中國，各種歷史時(shí)期的成功經(jīng)驗(yàn)都是建立在各種形式的政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的。第二，政治和經(jīng)濟(jì)不可割裂。政治家必須考慮貨幣政策的反應(yīng)，一旦出現(xiàn)失誤，將會(huì)給政治社會(huì)帶來麻煩。第三，高收入和社會(huì)公正性是必須一起追求的目標(biāo)。無論國家發(fā)展多么成功，如果在收入不穩(wěn)定和缺乏社會(huì)公正性的情況下，那么政治社會(huì)將會(huì)遭遇麻煩。
總之，歷史是我們品味到的智慧之源。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才可更好地建設(shè)未來。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是吸取歷史智慧的一種方式，我相信在制定明智的政治和經(jīng)濟(jì)決策方案時(shí)，我們可以充分利用這些體會(huì)和感受。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十四
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的一支學(xué)科，它旨在研究經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，每一章節(jié)中都蘊(yùn)涵著深刻的思想和重要的理論，這些都會(huì)對我們的思維方式和日常生活產(chǎn)生重要的影響。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)每章節(jié)中的心得體會(huì)。
第二段：倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)
倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的一個(gè)概念，它關(guān)注的是人的道德和價(jià)值觀如何影響經(jīng)濟(jì)行為。通過學(xué)習(xí)倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了在現(xiàn)代社會(huì)中，人們在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該注重道德倫理的限制與約束。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，只有合法的、正義的和合乎倫理道德的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能夠發(fā)揮最大的效力。
第三段：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究個(gè)人如何作出經(jīng)濟(jì)決策，以及這些決策如何影響市場的一門學(xué)科。這一章的學(xué)習(xí)讓我明白了市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)相對平等的系統(tǒng)，在市場經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和獲得個(gè)人成功。此外，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解到了市場的行為和規(guī)律。市場的發(fā)展需要合理的競爭和公正的制度，只有這樣，市場才能實(shí)現(xiàn)合理的配置資源和實(shí)現(xiàn)最大的效益。
第四段：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到了貨幣政策、財(cái)政政策、國際貿(mào)易等重要經(jīng)濟(jì)問題。同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長理論，這讓我了解到經(jīng)濟(jì)成長的過程和道路，讓我認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中需要考慮到宏觀因素的影響。
第五段：國際經(jīng)濟(jì)學(xué)
國際經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們在現(xiàn)代社會(huì)上認(rèn)識(shí)和成長中作用越來越大。學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解到了經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)狀和進(jìn)程，讓我認(rèn)識(shí)到國際市場的現(xiàn)狀和變化。同時(shí)，學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化對于國際政治、文化、環(huán)境等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在實(shí)際生活中，我們需要學(xué)會(huì)看待和把握國際經(jīng)濟(jì)變化的趨勢和規(guī)律，這對我們的學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
結(jié)語：
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深深認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)與政治密不可分的關(guān)系，這些關(guān)系的變化都將會(huì)深刻地影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論，我不僅獲取了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)了我實(shí)際生活中的決策和思考方式。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十五
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程讓我有機(jī)會(huì)第一次真正地有機(jī)會(huì)接觸了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對經(jīng)濟(jì)學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運(yùn)用了。幸運(yùn)的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課給我提供了一個(gè)最好的平臺(tái)，讓我得以開始對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個(gè)人認(rèn)為我們前段時(shí)間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認(rèn)真思考您提出的問題并在上課時(shí)聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值，資本能否創(chuàng)造價(jià)值?我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時(shí)課堂上對這個(gè)問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點(diǎn)和自已課下的查閱資料之后，我對這個(gè)問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個(gè)問題的想法，以及對馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的理解。
首先討論一下勞動(dòng)價(jià)值理論，這個(gè)對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動(dòng)價(jià)值理論討論的是勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體，但對于“勞動(dòng)”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認(rèn)識(shí)這個(gè)“勞動(dòng)”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動(dòng)力之外的兩項(xiàng)最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)要素由以體力勞動(dòng)占絕大部分變成了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)共存，而且體力勞動(dòng)的地位還是迅速提高。我們對當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值和資本能否創(chuàng)造價(jià)值。我的答案是能。因?yàn)椋紫?，知識(shí)和資本本身就是從勞動(dòng)中獲取的，沒有了勞動(dòng)，知識(shí)和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識(shí)和資本本身實(shí)際上就是勞動(dòng)，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)，從這點(diǎn)上說，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的;第二，知識(shí)和資本的運(yùn)用過程實(shí)際上是腦力勞動(dòng)的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)，也可以創(chuàng)造價(jià)值。所以說，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說的勞動(dòng)單純指的就是體力勞動(dòng)。因而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的時(shí)候他們提出：商品中所含的體力勞動(dòng)的成分越來越少了，因而馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也不再適用了，商品價(jià)值應(yīng)該從由勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間決定變?yōu)橛伞爸R(shí)含量”決定、由知識(shí)來計(jì)量。我覺得這些都是不對的。事實(shí)上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動(dòng)。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價(jià)值時(shí)就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時(shí)代是體力勞動(dòng)居于主體地位的時(shí)代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動(dòng)為例來分析。但以體力勞動(dòng)為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，堅(jiān)決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動(dòng)最終會(huì)被腦力勞動(dòng)所取代，但由于他處的時(shí)代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動(dòng)會(huì)被腦力勞動(dòng)取代并不代表馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論不再適用，因?yàn)轳R克思所說的勞動(dòng)從始至終都包括了腦力勞動(dòng)，機(jī)器勞動(dòng)歸根到底也是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造的。所以說，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形勢下，勞動(dòng)價(jià)值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價(jià)值仍然由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的原理是不會(huì)變的，只不過這種勞動(dòng)具有高效性的新特點(diǎn)。
所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運(yùn)用到實(shí)踐中去的平臺(tái)。很幸運(yùn)能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識(shí)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十六
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，對高中生來說是一門必修課程。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深深體會(huì)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和其對我們個(gè)人和國家的影響。下面我將從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)制度與國家利益、個(gè)體與國家責(zé)任、以及自主思考與創(chuàng)新實(shí)踐等幾個(gè)方面來總結(jié)我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念是我們學(xué)習(xí)這門課程的出發(fā)點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在研究政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的相互作用關(guān)系，探討影響社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的諸多因素。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我逐漸明白了政治體制和經(jīng)濟(jì)體制之間的內(nèi)在聯(lián)系以及它們對社會(huì)發(fā)展的重要作用。了解這些基本概念，對我們理解國家治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律有著重要的指導(dǎo)作用。
其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一。在課堂上，我學(xué)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之間相互影響的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是國家長治久安的基礎(chǔ)，而社會(huì)進(jìn)步則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力推動(dòng)力。政府可以通過科學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，而經(jīng)濟(jì)的繁榮又會(huì)帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和民生的改善。因此，在自己的學(xué)習(xí)生涯中，我應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己的經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
再次，經(jīng)濟(jì)制度與國家利益之間的關(guān)系也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可忽視的部分。一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)制度直接影響著這個(gè)國家的國家利益。經(jīng)濟(jì)制度不僅僅只是各個(gè)企事業(yè)單位的運(yùn)營機(jī)制，更是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和政治體系的總體運(yùn)行模式。不同的經(jīng)濟(jì)制度對一個(gè)國家的發(fā)展和國家利益有著重要的影響。因此，了解不同的經(jīng)濟(jì)制度，深入思考其中的優(yōu)點(diǎn)和不足，對于我們來說是非常有益的。
此外，個(gè)體與國家責(zé)任也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予我的重要啟示。政治體制和經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)和發(fā)展需要每一個(gè)公民的共同努力。每個(gè)人都是一個(gè)國家的一部分，應(yīng)當(dāng)有責(zé)任為國家的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。而對于我們高中生來說，我們應(yīng)該珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，成為未來社會(huì)發(fā)展的棟梁之才。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到個(gè)體的力量是無窮的，只有責(zé)任感和使命感才能使我們進(jìn)一步成長。
最后，自主思考和創(chuàng)新實(shí)踐在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性也是不可忽視的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不僅僅是掌握一些理論知識(shí)，更重要的是能夠?qū)⑦@些理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際問題中。我認(rèn)為，只有通過自主思考，才能充分理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，并能夠靈活運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。在解決實(shí)際問題的過程中，我們應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)新，勇于開拓。只有自主思考和創(chuàng)新實(shí)踐，才能使我們不斷進(jìn)步。
總之，我在學(xué)習(xí)高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，深深認(rèn)識(shí)到這門課程的重要性和意義。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不僅僅獲得了知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了自己的思辨能力和解決問題的能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)用心學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，努力將之應(yīng)用到實(shí)踐中，為自己的成長和國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十七
第一個(gè)使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國民財(cái)富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史學(xué)科的一個(gè)分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實(shí)事求是的實(shí)踐家，他們聚集在經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會(huì)習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨(dú)立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來的政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類經(jīng)濟(jì)學(xué)相對而言的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒有生產(chǎn)，交換——正因?yàn)樗婚_始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會(huì)職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?BR> 馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)?！薄吧a(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會(huì)體即社會(huì)的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動(dòng)著?？茖W(xué)的敘述對現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體?！?BR> 三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總名稱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)稱呼表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會(huì)的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)”(economics)一詞，最早使用這個(gè)詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟(jì)論》中把家庭對生產(chǎn)活動(dòng)的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟(jì)管理。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟(jì))與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和家庭經(jīng)濟(jì)區(qū)分開來。
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時(shí)期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點(diǎn)來考察社會(huì)分工，把社會(huì)分工看成是用同量勞動(dòng)生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段。”
所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科門類，作為“一門科學(xué)”逐漸形成，作為解決實(shí)踐問題的社會(huì)科學(xué)，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為代表作，主要強(qiáng)調(diào)自由競爭，市場有自動(dòng)調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運(yùn)營，政府的作用只是維護(hù)自由競爭的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時(shí)期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了英法空想社會(huì)主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的地方，總的來說它研究了社會(huì)“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)歷史時(shí)期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究對象上強(qiáng)調(diào)資源配置、在研究方法上強(qiáng)化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正實(shí)事求是的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十八
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實(shí)際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要?jiǎng)e人勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時(shí)，社會(huì)本身亦就成了所謂商業(yè)社會(huì)。
4、真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時(shí)還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時(shí)間同一地點(diǎn)，一切物品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動(dòng)得的報(bào)酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報(bào)酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個(gè)完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動(dòng)的報(bào)酬，毫無關(guān)于其勞動(dòng)數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價(jià)值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價(jià)格實(shí)際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價(jià)格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動(dòng)、利潤之全價(jià)值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價(jià)格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負(fù)。這是歷來哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運(yùn)，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識(shí)者所注意。實(shí)際上，對于幸運(yùn)發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對自己的幸運(yùn)總不免抱有幾分自信。他們把利得的機(jī)會(huì)，評價(jià)過高；同時(shí)又把損失的機(jī)會(huì)，評價(jià)過低。至少，一個(gè)人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會(huì)把損失的機(jī)會(huì)，過于重視。
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十九
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的一門學(xué)問，它對于把握現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律和預(yù)測未來的趨勢有著重要的意義。本文就是針對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，來總結(jié)我的心得體會(huì)，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門理論體系，更是對社會(huì)現(xiàn)象的深入探究，能夠?yàn)槲覀兊娜松凸ぷ鲙順O大的幫助和啟示，下面我將就兩個(gè)方面進(jìn)行探討。
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體需要順應(yīng)市場發(fā)展的當(dāng)下趨勢
在現(xiàn)代社會(huì)中，市場是極其重要的一環(huán)，因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題中，必須要客觀分析市場的趨勢和預(yù)測未來的趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是企業(yè)，只有通過跟上市場發(fā)展的腳步，才能打造出強(qiáng)大的企業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這就需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究當(dāng)今市場的同時(shí)，還要不斷地預(yù)測市場的變化，為企業(yè)提供市場規(guī)劃和戰(zhàn)略方案，令企業(yè)更好地適應(yīng)市場，開創(chuàng)更為廣闊的市場空間。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與國家社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是與國家社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的，國家和社會(huì)應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有宏觀層面的觀察和分析能力，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，深入研究國家與社會(huì)的相關(guān)問題，探究政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢，這是具有重要意義的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須要具備深刻的歷史和文化底蘊(yùn)，了解各個(gè)國家不同的政治體制和文化背景，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的情境和背景做出全面的考慮。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要綜合考慮
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是一個(gè)學(xué)科和經(jīng)驗(yàn)的積淀過程，需要綜合考慮各種不同的因素。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究各種經(jīng)濟(jì)體系和問題時(shí)，需要從政治體制、市場需求、投資和生產(chǎn)等多個(gè)方面進(jìn)行分析，這樣方能看出其問題根源和日益復(fù)雜性。只有統(tǒng)合各方信息，分析數(shù)據(jù)，以及融入全球性的觀點(diǎn)和理念，才能較為真實(shí)準(zhǔn)確地把握社會(huì)現(xiàn)象和行業(yè)發(fā)展的變化趨勢。
四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值在于為社會(huì)發(fā)展帶來新思路
在這個(gè)不斷發(fā)展變化的世界，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)對于我們每個(gè)人都有積極的意義。作為一個(gè)關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價(jià)值在于可以為我們打開思路，讓我們窺見未來發(fā)展的大趨勢。同時(shí)，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，通過各種深入研究，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人與人之間的聯(lián)系，找到人為因素、社會(huì)制約因素和時(shí)間和空間因素的相互作用，以更深層次、更廣角度的思考問題。
五、結(jié)語
在總結(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們必須要明確，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開政治的引導(dǎo)，而政治的成熟又需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，吸收外國和自身的文化政治因素，逐漸建立起自己的體系。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要追蹤最新的趨勢，為發(fā)展提供合理的方向和有力的支撐。相信我們這一代人在不斷地學(xué)習(xí)探索中，將會(huì)開拓出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新天地，創(chuàng)造出更卓越的成果。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇二十
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，對我們理解和改造現(xiàn)實(shí)世界具有重要意義。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我們必須認(rèn)真閱讀每章內(nèi)容，不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了深刻理解其中的道理和邏輯。以下，筆者將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，在每章心得體會(huì)中分享自己的思考與感悟。
第二段：生產(chǎn)和勞動(dòng)力價(jià)值的源泉
生產(chǎn)和勞動(dòng)力價(jià)值的源泉是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論。在了解這一理論時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，而企業(yè)家和資本家在生產(chǎn)中的作用也是不可替代的。同時(shí)，我們也需要探究經(jīng)濟(jì)中的活動(dòng)是如何被組織，以及如何促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這一章節(jié)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三段：市場和價(jià)格
市場與價(jià)格是資本主義經(jīng)濟(jì)體系中非常重要的概念。在學(xué)習(xí)市場與價(jià)格這章時(shí)，我發(fā)現(xiàn)實(shí)際上市場和價(jià)格是受規(guī)律和力量控制的。在市場機(jī)制中，有價(jià)格的作用，而價(jià)格又在市場機(jī)制中不斷調(diào)節(jié)。市場和價(jià)格的運(yùn)作不僅僅是由生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系所決定，還與供求關(guān)系、金融市場等諸多因素有關(guān)。
第四段：資本主義和經(jīng)濟(jì)體系
資本主義是當(dāng)前世界上最為主流的經(jīng)濟(jì)體系，但它也存在著許多問題和矛盾。在學(xué)習(xí)資本主義和經(jīng)濟(jì)體系這一章時(shí)，我意識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)體系中存在著不穩(wěn)定性，而這也是產(chǎn)生資本主義所特有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因。在資本主義中，人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系也呈現(xiàn)出許多不和諧的狀況。了解這些問題，不僅能夠幫助我們更好地理解經(jīng)濟(jì)體系，還能夠促進(jìn)我們思考如何改善經(jīng)濟(jì)體系的問題。
第五段：國際貿(mào)易和發(fā)展
國際貿(mào)易和發(fā)展是經(jīng)濟(jì)學(xué)中常被關(guān)注的問題，也是世界經(jīng)濟(jì)的核心問題之一。在學(xué)習(xí)這章內(nèi)容時(shí)，我深刻體會(huì)到不同經(jīng)濟(jì)體系之間的發(fā)展差距，以及發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體與不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體之間的曲折關(guān)系。通過了解國際經(jīng)濟(jì)體系的一切，我們能夠更好地為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)語：總結(jié)全文內(nèi)容
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)問，它可以幫助人們更好地理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，了解經(jīng)濟(jì)規(guī)律，把握未來走向，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，學(xué)習(xí)該學(xué)科也可以使我們更好地掌握發(fā)展的趨勢，尤其是對于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的每章心得體會(huì)對他們在未來的職業(yè)生涯中具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇一
第一段：引言（120字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)作為一門重要的學(xué)科，對于理解和改變現(xiàn)實(shí)世界起著關(guān)鍵的作用。在學(xué)習(xí)過程中，我意識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的核心是批判性思維和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深入剖析。通過該學(xué)科的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和經(jīng)濟(jì)制度的不公平性，對于社會(huì)問題的思考也變得更加深入。
第二段：批判性思維培養(yǎng)（240字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)過程注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。課堂上，老師會(huì)引導(dǎo)我們對現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析評判。例如，我們會(huì)研究資本主義制度下的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，市場經(jīng)濟(jì)中的權(quán)力失衡等。通過學(xué)習(xí)和討論，我們能夠逐漸形成獨(dú)立思考、批判思維的能力。這一能力對于解讀社會(huì)現(xiàn)象、識(shí)別經(jīng)濟(jì)問題并尋求解決方案至關(guān)重要。
第三段：對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深入剖析（240字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)使我對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深入的剖析能力。通過學(xué)習(xí)不同的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)證研究，我能夠更全面地理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的根本原因。例如，我了解到資本主義制度下的剩余價(jià)值理論，揭示了資本家對工人的剝削現(xiàn)象。此外，政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)還涉及到社會(huì)問題如貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，使我能夠深入思考這些問題的根源和可能的解決方案。
第四段：對社會(huì)問題的深入思考（240字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加關(guān)注社會(huì)問題，并能夠進(jìn)行更深入的思考。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門理論學(xué)科，它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活息息相關(guān)。通過政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)，我開始思考一些關(guān)鍵問題，如為何解決貧富差距、如何應(yīng)對社會(huì)的不公平等。我意識(shí)到這些問題不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究領(lǐng)域，而是需要全社會(huì)共同思考和努力來解決的。
第五段：總結(jié)（360字）。
通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)，我意識(shí)到自己對于現(xiàn)實(shí)世界的理解和關(guān)注不再停留于表面，而是能夠深入剖析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的根本原因，思考和提出解決方案。政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)培養(yǎng)了我的批判性思維和對社會(huì)問題的深入認(rèn)知。這些能力在我個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中都具有重要意義。未來，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的知識(shí)，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和公平。同時(shí)，我也希望更多的人能夠關(guān)注和參與到對社會(huì)問題的思考中來，共同創(chuàng)造一個(gè)更好的未來。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇二
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時(shí)推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯(cuò)誤。
我閱覽與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的博客的有四個(gè)：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少?？偠灾?，這四位對中國的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟(jì)沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?主要通過對最新經(jīng)濟(jì)金融實(shí)例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實(shí)表達(dá)了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不如說是社會(huì)學(xué)或是歷史探究，多是以社會(huì)歷史事實(shí)論證他的觀點(diǎn)(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運(yùn)的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運(yùn)緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會(huì)到近代社會(huì)又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個(gè)三極模型在晚清時(shí)期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時(shí)期特別是蔣政府時(shí)期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟(jì)形式時(shí)期，在改革開放時(shí)期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個(gè)從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅(jiān)冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識(shí)的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨(dú)有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點(diǎn)，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個(gè)歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強(qiáng)算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛好和長項(xiàng)，但是細(xì)碎的歷史事件始終只是零散的存儲(chǔ)在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴(kuò)張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革的真實(shí)寫照，還有國有企業(yè)的時(shí)而擴(kuò)張時(shí)而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史的輔助讀物。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇三
起先想著要了解這場經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個(gè)月時(shí)間。
全書以很多鮮活的例子來說明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)，整本書以價(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn)，貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素，任何價(jià)值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值，我們稱之為浪費(fèi)，作為個(gè)人來講，沒有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi)，浪費(fèi)不僅僅對個(gè)人有害，對整個(gè)國家財(cái)富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價(jià)值，而所有的奢侈性消費(fèi)，都是無法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價(jià)值，當(dāng)然這些價(jià)值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價(jià)值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊(duì)、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動(dòng)來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個(gè)例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價(jià)值，用他們的價(jià)值換取人民生產(chǎn)的價(jià)值，這個(gè)是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會(huì)的，軍隊(duì)保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門為保證社會(huì)公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個(gè)國家必定會(huì)走向富強(qiáng)，但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個(gè)國家看似有財(cái)富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能真正創(chuàng)造價(jià)值，那些人只是因?yàn)樨澙?，想發(fā)財(cái)所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財(cái)富的階層，是不會(huì)碰這些東西的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富，因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇四
《政治學(xué)原理》是山西財(cái)經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價(jià)值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國政治文明的發(fā)展實(shí)際，可將之具體歸納為以下若干觀點(diǎn)：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)政治價(jià)值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往視為政治文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義對人類社會(huì)政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設(shè)的首要問題。中國的社會(huì)主義政治文明建設(shè)必定包括國體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個(gè)過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征。現(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會(huì)領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動(dòng)者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會(huì)主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會(huì)主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅(jiān)持時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時(shí)代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇五
1.由于氟利昂，可以存在50至100年，即使議定書完全得到履行，臭氧層的也只能在（）以后才有可能復(fù)原。
a、2050年。
b、2051年。
c、2052年。
d、2053年。
2.二氧化碳捕獲與埋存等新技術(shù)屬于（）。
a、降碳技術(shù)。
b、零碳技術(shù)。
c、消碳技術(shù)。
d、高碳技術(shù)。
3.下面屬于低碳消費(fèi)指標(biāo)的是（）。
a、單位gdp能耗。
b、單位gdp二氧化碳排放量。
c、人均碳排放。
d、二氧化碳排放因子。
4.下面屬于低碳產(chǎn)出指標(biāo)的是（）。
a、單位gdp二氧化碳排放量。
b、零碳能源占一次能源比例。
c、清潔煤占煤能源比例。
d、單位能源消耗。
5.低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是（）。
a、提高能源利用效率，建立清潔能源結(jié)構(gòu)和清潔能源機(jī)制。
b、技術(shù)創(chuàng)新c、制度創(chuàng)新。
d、發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變。
6.（）是中國的一個(gè)基本國情。
a、保護(hù)環(huán)境。
b、人口眾多。
c、發(fā)展科技。
d、計(jì)劃生育。
7.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的劣勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗(yàn)。
d、技術(shù)低。
8.要實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗，首先，要繼續(xù)大力發(fā)展第（）產(chǎn)業(yè)，調(diào)整一、二、三類產(chǎn)業(yè)的格局。
a、一。
b、二。
c、三。
d、四。
9.環(huán)境友好型社會(huì)評價(jià)體系的對象不包括（）。
a、區(qū)域產(chǎn)業(yè)。
b、城市基礎(chǔ)設(shè)施。
c、人居環(huán)境。
d、社會(huì)生產(chǎn)。
10.（）明確了環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系，是人類在環(huán)境保護(hù)問題上的認(rèn)識(shí)飛躍。
a、計(jì)劃生育b、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。
c、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
d、可持續(xù)發(fā)展的思想。
11.雖然我國能源結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化，但一次能源生產(chǎn)的2/3仍然是（）。
a、煤。
b、石油。
c、天然氣。
d、太陽能。
12.臭氧（o3）在遇到h、oh、no、cl、br時(shí)，就會(huì)被催化，加速分解為（）。
a、o1b、o2c、o3d、o413.經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)不包括（）。
a、人口。
b、環(huán)境。
c、資源。
d、科技。
a、生態(tài)責(zé)任。
b、發(fā)展觀。
c、監(jiān)督。
a、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
b、可持續(xù)發(fā)展。
c、低碳經(jīng)濟(jì)。
d、綠色經(jīng)濟(jì)。
16.中國于（）加入了《蒙特利爾議定書》。
a、1992年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1995年。
17.絕大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為（）。
a、a模式。
b、b模式。
c、c模式。
d、d模式。
18.從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力條件和市場保證上看，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行又依賴于（）。
a、消費(fèi)。
b、生產(chǎn)。
c、投資。
d、政府。
19.下列關(guān)于低碳模式論述不正確的是（）。
a、碳模式是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)系統(tǒng)按一定系統(tǒng)規(guī)則、秩序構(gòu)成的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。
20.（），在日本京都召開了締約國第二次大會(huì)，通過了《京都議定書》。
a、1997年。
b、1993年。
c、1994年。
d、1996年。
21.中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中期目標(biāo)有（）。
a、推進(jìn)能源市場化改革。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費(fèi)。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
22.農(nóng)業(yè)灌溉水平有效利用系數(shù)、工業(yè)用水重復(fù)利用率的值越高說明水資源利用效率越（）。
a、低。
b、高。
c、無關(guān)。
d、無法確定。
23.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的根本力量（）。
a、建立低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制。
b、加強(qiáng)法律體系建設(shè)。
c、構(gòu)建低碳技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制。
a、200億。
b、300億。
c、400億。
d、500億。
25.環(huán)境法的基本理念不包括（）。
a、基本環(huán)境公益與基本經(jīng)濟(jì)公益應(yīng)當(dāng)滿足。
b、確立公益最大化原則。
c、可過度開發(fā)原則。
d、環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵(lì)機(jī)制。
26.能源短缺就發(fā)展中國家來說最重要的原因是（）。
a、人口激增。
b、過度開發(fā)。
c、資源利用不足。
d、產(chǎn)能落后。
27.“雙系統(tǒng)循環(huán)共生模式”是在借鑒國外三種典型發(fā)展模式的基礎(chǔ)上形成的，其中不包括（）。
a、丹麥。
b、美國。
c、德國。
d、日本。
28.增物質(zhì)化模式是指（）。
a、a模式。
b、b模式c、c模式。
d、d模式。
29.我國光伏產(chǎn)業(yè)競爭力的提升最終還要?dú)w于（）。
a、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)升級。
b、構(gòu)筑光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管治體系。
c、技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新。
d、積極拓展國內(nèi)應(yīng)用市場。
30.（）的碳減排潛力巨大，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展。
a、太陽能。
b、水電。
c、火電。
d、石油。
31.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的影響因素不包括。
a、人。
b、政策。
c、市場機(jī)制。
d、自然。
32.《京都議定書》，規(guī)定了（）受控溫室氣體。
a、4種。
b、5種。
c、6種。
d、7種。
33.中國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的基本策略沒有()a、強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移技術(shù)。
d、政治和外交層面的積極參與和合作。
34.低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式是（）。
a、實(shí)踐中運(yùn)用低碳經(jīng)濟(jì)理論。
b、低碳發(fā)展。
c、節(jié)能減排。
d、碳中和技術(shù)。
35.()就是在道德價(jià)值和安全可靠等方面的社會(huì)接受程度。
a、認(rèn)知性。
b、可行性。
c、可操作性。
d、可承受性。
36.我國（）對外依存度更是達(dá)到50%以上，嚴(yán)重影響我國能源安全。
a、石油。
b、煤。
c、天然氣。
d、鐵礦石。
a、西北。
b、華北。
c、東北。
d、西南。
38.二氧化碳的生命期很長，一旦排放到大氣中，其壽命可達(dá)（）。
a、200年b、100年。
c、150年。
d、250年。
39.臭氧（）是一種有臭味的氣體，常溫下為淺藍(lán)色。
a、o1b、o2c、o3d、o440.循環(huán)經(jīng)濟(jì)最廣泛的參與主體是（）。
a、人。
b、政策。
c、市場機(jī)制。
d、自然。
41.固碳技術(shù)指把燃燒氣體中的（）分離、回收，然后深海棄置和地下棄置。
a、二氧化氯。
b、二氧化硫。
c、二氧化碳。
d、二氧化氮。
42.排污權(quán)交易對市場機(jī)制的利用最充分，它的實(shí)施需要合適的條件不包括（）。
a、ppp原則。
b、良好的信用體系。
c、完善的市場條件。
d、政府對污染者排污的有效管理。
43.離差值增大，表明候變化敏感性也（）。
a、增加b、減小。
c、不變。
d、未知。
44.成年人體內(nèi)含水量占體重的（）。
a、35%b、45%c、55%d、65%45.劉貴富提出的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式為（）。
a、“1+3”模式。
b、“1+5”模式。
c、“2+3”模式。
d、“2+4”模式。
46.國際循環(huán)是指（）。
a、小循環(huán)。
b、中循環(huán)。
c、大循環(huán)。
d、超大循環(huán)。
47.光伏產(chǎn)業(yè)的核心是（）。
a、發(fā)展低碳技術(shù)。
b、推進(jìn)清潔生產(chǎn)。
c、太陽能綜合利用。
d、降低能源消耗。
48.實(shí)施低碳營銷應(yīng)具備的條件不包括（）。
a、產(chǎn)品營銷模式b、市場營銷模式。
c、綠色營銷模式。
d、持續(xù)營銷模式。
49.國內(nèi)燃煤造成的（）和煙塵排放量約占排放總量的70%~80%a、二氧化硫。
b、二氧化碳。
c、二氧化鈣。
d、二氧化硅。
50.目前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，（）比重偏高。
a、工業(yè)。
b、農(nóng)業(yè)。
c、服務(wù)業(yè)。
d、第三產(chǎn)業(yè)。
多選題（每題3分，共10題）。
1.中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的近期目標(biāo)有（）。
a、提高能源利用效率。
b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。
c、遏制奢侈浪費(fèi)。
d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。
2.森林減少的影響和危害有（）。
a、產(chǎn)生氣候異常。
b、增加二氧化碳排放c、物種滅絕和生物多樣性減少。
d、加劇水土侵蝕。
3.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢有（）。
a、政策支持。
b、法律保障。
c、節(jié)能減排經(jīng)驗(yàn)。
d、技術(shù)先進(jìn)。
4.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一階段（）是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體。
a、政府。
b、企業(yè)。
c、高等院校。
d、科研院所。
5.趙波、嚴(yán)立冬建立的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展評價(jià)指標(biāo)體系中控制層是（）。
a、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展指標(biāo)。
b、資源減量投入指標(biāo)。
c、低資源循環(huán)利用指標(biāo)。
d、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)。
6.馮之浚提出的社會(huì)子系統(tǒng)的指標(biāo)包括（）。
a、就業(yè)。
b、平等。
c、福利。
d、安全。
7.要人口與環(huán)境、資源協(xié)調(diào)必須采取下列哪些措施（）。
a、大力開發(fā)人力資源。
b、合理開發(fā)利用自然資源c、努力減少重大自然災(zāi)害。
d、預(yù)測城市化、工業(yè)化對環(huán)境的影響，并采取有效途徑不斷改善環(huán)境。
8.馮之浚制定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)評價(jià)體系的總體框架包括（）。
a、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)。
b、社會(huì)子系統(tǒng)。
c、生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)。
d、消費(fèi)者因素。
9.“低碳”概念由（）等三個(gè)核心術(shù)語組成。
a、低碳經(jīng)濟(jì)。
b、碳生產(chǎn)率。
c、碳關(guān)稅。
d、碳排放。
10.氣象要素有（）。
a、溫度。
b、降水。
c、風(fēng)。
d、雷雨。
判斷題（每題1分，共20題）。
正確。
錯(cuò)誤。
2.中國是世界第一碳排放大國。
正確。
正確。
錯(cuò)誤。
正確。
錯(cuò)誤。
5.草原是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大碳庫，并被公認(rèn)為最為有效的生物固碳方式。
正確。
錯(cuò)誤。
6.全球已探明的石油、天然氣和煤炭儲(chǔ)量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。
正確。
錯(cuò)誤。
7.城市交通工具是溫室氣體主要排放者，發(fā)展低碳交通是未來的方向。
正確。
錯(cuò)誤。
8.企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體在追求利潤的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的低碳責(zé)任。
正確。
錯(cuò)誤。
9.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是歷史的必然，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。
正確。
錯(cuò)誤。
10.把環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求目標(biāo)和基本內(nèi)容，不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部條件，而是內(nèi)在要求和不可或缺的內(nèi)容。
正確。
錯(cuò)誤。
11.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要正確處理經(jīng)濟(jì)增長與節(jié)能減排間的關(guān)系，應(yīng)盡量開展清潔生產(chǎn)，提高能源利用效率、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，可以忽視經(jīng)濟(jì)增長可持續(xù)性。
正確。
錯(cuò)誤。
12.如何解決排污權(quán)分配的公平和效率問題，將是我國排污權(quán)交易市場起步成敗的關(guān)鍵。
正確。
錯(cuò)誤。
13.天氣是指短時(shí)間發(fā)生的氣象現(xiàn)象，如雷雨、冰雹、臺(tái)風(fēng)、寒潮、大風(fēng)等。它們在短時(shí)間內(nèi)造成集中的、強(qiáng)烈的影響和災(zāi)害。
正確。
錯(cuò)誤。
正確。
錯(cuò)誤15.長期以來，我國能源消耗結(jié)構(gòu)中煤炭占比一直居于較高水平。
正確。
錯(cuò)誤。
16.我國水資源短缺問題嚴(yán)重，水資源供需矛盾十分突出。
正確。
錯(cuò)誤。
17.要緩解資源總需求與總供給的矛盾，根本出路在于對資源進(jìn)行合理開發(fā)和綜合利用，盡快改變在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的資源高消耗、低效益和粗放經(jīng)營的局面，堅(jiān)持走資源低消耗、高效益的資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。
正確。
錯(cuò)誤。
18.低碳消費(fèi)指標(biāo)包括單位gdp二氧化碳排放量、單位gdp能耗兩個(gè)核心指標(biāo)。
正確。
錯(cuò)誤。
19.能源利用指標(biāo)中能耗強(qiáng)度高耗能產(chǎn)品單位能耗越小，能源利用效率越低。
正確。
錯(cuò)誤。
20.我國在向低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變過程中，重點(diǎn)應(yīng)該放在低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
正確。
錯(cuò)誤。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇六
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及國際經(jīng)濟(jì)、國際政治、國際關(guān)系等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科，對于任何一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往都具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。我們不僅需要研究和了解本國的國際政治經(jīng)濟(jì)形勢，還要深入了解其他國家和整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)形勢，以便更好地適應(yīng)和應(yīng)對國際變化。
第二段：政治與經(jīng)濟(jì)相互作用
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究經(jīng)濟(jì)問題，還需要考慮國際政治問題對經(jīng)濟(jì)的影響和反過來。政治決策對于國際經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的影響。如全球化的進(jìn)程就是政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用的結(jié)果。在這個(gè)過程中，貿(mào)易自由化的推進(jìn)和國際投資趨向自由化都是政策決策造成的，而它們的出發(fā)點(diǎn)是政治價(jià)值觀的導(dǎo)向。因此，我們在學(xué)習(xí)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，還需要了解國際政治背景對經(jīng)濟(jì)的影響。
第三段：國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還要關(guān)注整個(gè)國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。隨著時(shí)間的推移，歷史上的世界經(jīng)濟(jì)中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多的變革。如資本家的崛起，新興經(jīng)濟(jì)體的增強(qiáng)，地緣政治的影響等等，這些天翻地覆的變化都深刻地改變了世界經(jīng)濟(jì)格局和本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們需要對這些扭曲現(xiàn)象進(jìn)行深入了解和研究，找到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向。
第四段：市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響
市場環(huán)境也是影響國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要因素。在全球化背景下，各種市場崛起，為國際經(jīng)濟(jì)帶來了極大的影響。如美國的華爾街、日本的東京證券交易所、英國的倫敦證券交易所等等，都是世界級的證券市場，直接影響著國際經(jīng)濟(jì)的走勢。因此，了解市場環(huán)境對于研究和分析國際政治經(jīng)濟(jì)格局也是非常重要的。
第五段：政策與實(shí)踐相結(jié)合
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政策和實(shí)踐的相互作用也是非常重要的。我們不僅要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還要將其與實(shí)際情況相結(jié)合，從而能夠更好地指導(dǎo)我們國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往。我們可能要涉及到貿(mào)易、投資、匯率、制造業(yè)等多方面內(nèi)容，在處理各種政策以及應(yīng)對突發(fā)事件的時(shí)候，政策和實(shí)踐的相結(jié)合必不可少。
總結(jié)：
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合學(xué)科，涵蓋領(lǐng)域廣泛，具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。在學(xué)習(xí)這門課程的時(shí)候，我們要特別注意政治與經(jīng)濟(jì)相互作用，這是制定政策和實(shí)踐解決問題的重要關(guān)鍵。同時(shí)，我們也要關(guān)注國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，及市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響，以更好地指引我們走向成功。最后，合理運(yùn)用政策和實(shí)踐，來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，提高我們國家的國際地位，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇七
第一段：引言和概述（大約200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)是一門研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的學(xué)科，它試圖揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的政治和社會(huì)背景，并進(jìn)行批判性的分析。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的過程中，我深深感受到這門學(xué)科的重要性和價(jià)值。在接下來的文章中，我將分享我對政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的一些心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的政治經(jīng)濟(jì)力量（大約200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的核心是揭示和分析現(xiàn)實(shí)中的政治經(jīng)濟(jì)力量。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我逐漸認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)行為往往受到政治和社會(huì)權(quán)力關(guān)系的影響。比如，大企業(yè)和跨國公司通過政治手段獲取利益，而弱勢群體則往往因政治經(jīng)濟(jì)力量不對等受到壓迫。這種認(rèn)識(shí)讓我更加清楚地理解了社會(huì)的不平等和不公正現(xiàn)象。
第三段：批判性思維和分析能力的培養(yǎng)（大約300字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)注重培養(yǎng)批判性思維和分析能力。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我學(xué)會(huì)了不僅僅看表面現(xiàn)象，而是對現(xiàn)象背后的真實(shí)動(dòng)因進(jìn)行分析和思考。例如，在研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，我不再只滿足于對經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的簡單總結(jié)，而是深入研究其產(chǎn)生的原因和結(jié)構(gòu)性問題。這種批判性思維的培養(yǎng)幫助我更好地理解現(xiàn)實(shí)問題，并為解決問題提供了更有效的途徑。
第四段：對經(jīng)濟(jì)體制的深入理解（大約300字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)還讓我對經(jīng)濟(jì)體制有了深入的理解。我從中意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)體制不僅僅是一種組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式，更是一個(gè)政治工具和社會(huì)控制手段。通過學(xué)習(xí)不同的經(jīng)濟(jì)體制，我發(fā)現(xiàn)每一種體制都由特定的政治和社會(huì)動(dòng)因驅(qū)動(dòng)，并產(chǎn)生不同的結(jié)果和影響。這種深入的理解使我能夠更好地評估現(xiàn)有體制的優(yōu)缺點(diǎn)，并為未來建設(shè)更公正和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)體制提供思考。
第五段：個(gè)人成長和社會(huì)意義（大約200字）。
學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)不僅僅是為了個(gè)人的學(xué)術(shù)成長，更是為了更好地理解和改變社會(huì)。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到自己作為一個(gè)普通公民也需要對政治經(jīng)濟(jì)力量的存在有所認(rèn)識(shí)，并積極參與到推動(dòng)社會(huì)變革的過程中。只有當(dāng)更多的人意識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)力量對社會(huì)的影響，才能共同努力創(chuàng)造一個(gè)更公正和繁榮的社會(huì)。
總結(jié)：政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)是一門引人思考的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)它，我逐漸認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的政治和社會(huì)力量，并培養(yǎng)了批判性思維和分析能力。我還對不同經(jīng)濟(jì)體制有了深入的理解，這使我能夠評估現(xiàn)有體制并為未來的發(fā)展提供思考。最重要的是，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人也可以成為推動(dòng)社會(huì)變革的力量。我相信，在不斷努力學(xué)習(xí)和思考的過程中，我能夠發(fā)揮自己的作用，并為創(chuàng)造一個(gè)更公正和繁榮的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇八
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高層次的學(xué)科，它不僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也要考慮政治因素。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)可以幫助我們更好地理解國際經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用關(guān)系。這門學(xué)科遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一些理論和模型的學(xué)習(xí)，它是一種思維和方法論的體系。在此，我將分享一些我個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段：理解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念
在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們首先需要理解它的核心概念。這些概念包括國際政治、國際經(jīng)濟(jì)、國家利益、國際貿(mào)易、國際金融等等。這些概念相互關(guān)聯(lián)，它們的變化和影響也是相互作用的。例如，國家之間的政治關(guān)系可以會(huì)影響到國際貿(mào)易，而國際貿(mào)易的利益分配也可能會(huì)成為引起政治爭端的導(dǎo)火索。只有理解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，并知道它們之間的相互關(guān)系，我們才能更好地把握國際局勢的演變。
第二段：了解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門理論學(xué)科，它還涉及研究方法。在這門學(xué)科中，研究者多采用實(shí)證方法、比較方法和歷史方法等。有時(shí)，我們需要借助數(shù)據(jù)調(diào)查、問卷調(diào)查以及實(shí)地調(diào)研等方式，去了解國際經(jīng)濟(jì)與政治的具體情況。只有掌握了相應(yīng)的研究方法，我們才能更好地進(jìn)行實(shí)證分析和政策制定。
第三段：了解國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型
各種理論模型是國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)習(xí)國際貿(mào)易理論、外匯市場理論、國際投資理論等，掌握這些理論有助于我們更好地解釋國際經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用機(jī)制。理論模型幫助我們理性地分析問題和形成政策建議。它們是國際貿(mào)易、資本流動(dòng)、利潤分配等問題政策制定者所需要掌握的基礎(chǔ)。
第四段：認(rèn)識(shí)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)復(fù)雜而且變化多樣的領(lǐng)域，它需要我們?nèi)ニ伎几鱾€(gè)層次、各個(gè)角度的問題。這些挑戰(zhàn)包括了全球化、貿(mào)易保護(hù)主義、資本流動(dòng)等等。面對這些挑戰(zhàn)，我們需要對各種理論和政策進(jìn)行思考和反思，并且及時(shí)地調(diào)整我們的政策和行動(dòng)。
第五段：總結(jié)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對我的啟示
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中給予了我很多的啟示。首先，它讓我認(rèn)識(shí)到國際經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用無處不在，而這些作用可以極大地影響國際秩序的變化以及各個(gè)國家的發(fā)展。其次，它讓我認(rèn)識(shí)到保護(hù)、開放兩種截然不同的貿(mào)易政策，需要在巨大的利益分配中艱難地做出選擇。此外，國際政治、經(jīng)濟(jì)的模型是理性的分析工具和政策思考的基本框架，但我們需要深思熟慮地應(yīng)用這些模型。最后，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要秉持一種開放、包容、挑戰(zhàn)的思維方式，以迎接各種未來可能的經(jīng)濟(jì)與政治挑戰(zhàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇九
第一段：引言（200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)是一門對社會(huì)中存在的不公平現(xiàn)象進(jìn)行批判和解析的學(xué)科，通過對社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治權(quán)力的深入研究，揭示了那些被掩蓋的利益關(guān)系和潛藏的壓迫性結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)和政治是密不可分的，只有通過對二者的分析和批判，才能更好地理解社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和根源。以下是我對政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的心得體會(huì)。
在政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的學(xué)習(xí)中，我對政治和經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。政治與經(jīng)濟(jì)并不是彼此獨(dú)立的存在，而是相互滲透，互為因果。經(jīng)濟(jì)制度是政治權(quán)力的產(chǎn)物，而政治權(quán)力又通過制定制度和政策來影響和控制經(jīng)濟(jì)。資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)是以私人占有手段生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的，而這種私人占有權(quán)的形成源于政治權(quán)力的不公正分配。因此，想要真正解決社會(huì)的不公和貧困問題，就不能僅僅在經(jīng)濟(jì)層面進(jìn)行改革，還需要從政治層面進(jìn)行批判和變革。
第三段：利益關(guān)系的分析（200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)中的利益關(guān)系，揭示了社會(huì)中不同利益集團(tuán)之間的矛盾和沖突。通過對利益關(guān)系的分析，我們可以看到社會(huì)的運(yùn)行并不是公正和平衡的。政治與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合形成了一種利益架構(gòu)，這些利益在社會(huì)中的分配不均，導(dǎo)致了社會(huì)階級的分化和差距的擴(kuò)大。政治和經(jīng)濟(jì)的利益載體往往是一些權(quán)力集團(tuán)，而這些集團(tuán)往往擁有資源和權(quán)力的壟斷，使得少數(shù)人牟取了巨大利益，而大多數(shù)人則處于被剝削和被壓迫的地位。通過對利益關(guān)系的分析，我們意識(shí)到了社會(huì)中潛在的不公，并為爭取更公正的社會(huì)秩序提供了理論基礎(chǔ)。
第四段：批判意識(shí)的覺醒（200字）。
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)的過程中，我逐漸覺醒到世界上的問題并非都是天意所致，而是人為所致。這一批判意識(shí)的覺醒讓我從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，開始思考和行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的變革。我認(rèn)識(shí)到，對于我們每個(gè)人來說，我們都有責(zé)任去反思和批判不公正的制度和現(xiàn)象。政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)教會(huì)了我如何從制度和結(jié)構(gòu)層面去看待問題，而不僅僅停留在個(gè)體層面。只有通過對結(jié)構(gòu)和制度的批判和變革，才能真正解決社會(huì)的問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和平等。
第五段：改革與希望（200字）。
政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)讓我對社會(huì)的未來充滿了希望。通過對社會(huì)制度和現(xiàn)象的批判和分析，我們可以看到其中存在的問題和矛盾。然而，這并不讓我沮喪，相反，我認(rèn)識(shí)到問題的存在意味著改革的機(jī)會(huì)。只有通過對問題的認(rèn)識(shí)和批判，我們才能夠找到解決問題的途徑和方向。我相信，只要每個(gè)人都能夠積極參與社會(huì)變革，承擔(dān)起自己的責(zé)任，并推動(dòng)政治和經(jīng)濟(jì)的改革，我們就能夠朝著一個(gè)更公正、更美好的社會(huì)邁進(jìn)。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到政治和經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)系，關(guān)注社會(huì)中的利益關(guān)系和權(quán)力集團(tuán)，并覺醒到個(gè)體的責(zé)任和義務(wù)。盡管世界上存在著種種不公和貧困，但改革的希望永遠(yuǎn)存在。只要大家能夠積極行動(dòng)起來，努力推動(dòng)政治和經(jīng)濟(jì)的改革，我們就能夠建立一個(gè)更加公正和平等的社會(huì)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與政治現(xiàn)象相互關(guān)系的學(xué)科，也是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的重要一支。作為一門既有理論研究又有實(shí)踐導(dǎo)向的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我的專業(yè)學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課，我深刻理解了經(jīng)濟(jì)與政治的緊密聯(lián)系，提高了自己對社會(huì)現(xiàn)象的洞察力和分析能力，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐意義。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課為我提供了關(guān)于經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的基礎(chǔ)知識(shí)。這門課程通過介紹各種經(jīng)濟(jì)體制與政治制度的相互作用，揭示了經(jīng)濟(jì)與政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。我了解到市場經(jīng)濟(jì)體制下的政府角色，政治力量對經(jīng)濟(jì)決策的影響以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展對政治穩(wěn)定的作用等方面的知識(shí)。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治現(xiàn)象之間的關(guān)系有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，也對我今后的研究與工作有了指導(dǎo)。
其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課提高了我對現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的洞察力。在課程中，我們研究了一些經(jīng)濟(jì)問題的背后所隱藏的政治原因，分析了引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)的政治控制因素。從學(xué)習(xí)中我從一個(gè)更深層次理解到，經(jīng)濟(jì)問題背后的是政治權(quán)力問題，而解決經(jīng)濟(jì)問題也必須要解決政治問題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課讓我明白了研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)不能局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，需要綜合運(yùn)用不同學(xué)科的理論與方法，深入分析背后的政治原因。
此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。在學(xué)習(xí)過程中，老師鼓勵(lì)我們從不同角度去分析問題，提出自己的看法。通過多角度的思考，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維的能力。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)與政治的復(fù)雜關(guān)系中，需要我們運(yùn)用不同的分析方法來解決問題。通過課程的學(xué)習(xí)和討論，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的理論和方法來深入分析和解決問題。
另外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課還聯(lián)系了我對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐應(yīng)用的認(rèn)識(shí)。課程中，老師多次引導(dǎo)我們通過閱讀案例和實(shí)地調(diào)研等方式，將理論應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。通過實(shí)踐，我深刻體會(huì)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，從中也感受到理論和實(shí)踐相互促進(jìn)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，不僅培養(yǎng)了我們的理論基礎(chǔ)能力，也使我們能夠?qū)W(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問題中去解決。
綜上所述，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在我專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的重要性是不可忽視的。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課，我對經(jīng)濟(jì)與政治之間的關(guān)系有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，課程也培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力，使我能夠從多個(gè)角度去分析和解決問題。此外，課程的實(shí)踐教學(xué)也使我對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。在今后的學(xué)習(xí)與工作中，我將繼續(xù)努力將所學(xué)的理論應(yīng)用到實(shí)踐中，為經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十一
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這對于促進(jìn)我國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。
隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十二
這幾天開始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個(gè)朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實(shí)際。記得大一的時(shí)候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個(gè)女老師長比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了?，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的階級性，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因?yàn)橛须A級，所以會(huì)有利益，因?yàn)橛欣?，所以?huì)有矛盾，因?yàn)橛忻?，所以?huì)有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)上有所創(chuàng)新吧。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十三
中國政治經(jīng)濟(jì)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的話題，在中國幾千年的歷史中，政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展演變是密不可分的。時(shí)至今日，中國的政治經(jīng)濟(jì)仍處于不斷變化的狀態(tài)。本文將從古至今，對中國政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行探索，及個(gè)人體會(huì)和感受。
第二段：古代政治經(jīng)濟(jì)
古代中國的政治經(jīng)濟(jì)可追溯到約 3000 多年前。漢朝、唐朝至明朝是中國封建社會(huì)的黃金時(shí)期，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定密不可分。而隨著“諸侯割據(jù)”的出現(xiàn)，政治和經(jīng)濟(jì)開始割裂。然而，封建官僚制度的優(yōu)越性在政治和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢還是顯而易見的，例如種植業(yè)的發(fā)展、錢幣的出現(xiàn)和加速流通等，都極大地推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
第三段：近代政治經(jīng)濟(jì)
19 世紀(jì)末中國開始進(jìn)入近代化，孕育了中國的工業(yè)革命。然而，中國在這個(gè)時(shí)期還是缺少重要的理念，例如科學(xué)技術(shù)和民族工業(yè)等方面，導(dǎo)致中國政治和經(jīng)濟(jì)非常落后，經(jīng)濟(jì)無法獨(dú)立發(fā)展，開始依賴和被剝削的外國侵略勢力。時(shí)至今日，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)初見成效。
第四段：現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)
進(jìn)入 20 世紀(jì)后，中國的政治經(jīng)濟(jì)依然面臨很多新的問題。在全球化的趨勢下，中國經(jīng)濟(jì)迅速崛起，成為了世界上最大的市場之一。然而，經(jīng)濟(jì)快速增長的背后，也帶來了很多問題，如環(huán)境、失業(yè)和社會(huì)不公等。作為中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的管理者，必須在提高生活質(zhì)量和維持經(jīng)濟(jì)增長之間找到一個(gè)平衡。
第五段：個(gè)人對政治經(jīng)濟(jì)的體會(huì)和感受
從本篇文章中的政治經(jīng)濟(jì)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我發(fā)現(xiàn)一些普遍性的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。首先，政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。尤其是在中國，各種歷史時(shí)期的成功經(jīng)驗(yàn)都是建立在各種形式的政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的。第二，政治和經(jīng)濟(jì)不可割裂。政治家必須考慮貨幣政策的反應(yīng)，一旦出現(xiàn)失誤，將會(huì)給政治社會(huì)帶來麻煩。第三，高收入和社會(huì)公正性是必須一起追求的目標(biāo)。無論國家發(fā)展多么成功，如果在收入不穩(wěn)定和缺乏社會(huì)公正性的情況下，那么政治社會(huì)將會(huì)遭遇麻煩。
總之，歷史是我們品味到的智慧之源。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才可更好地建設(shè)未來。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是吸取歷史智慧的一種方式，我相信在制定明智的政治和經(jīng)濟(jì)決策方案時(shí)，我們可以充分利用這些體會(huì)和感受。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十四
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的一支學(xué)科，它旨在研究經(jīng)濟(jì)與政治的相互作用。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，每一章節(jié)中都蘊(yùn)涵著深刻的思想和重要的理論，這些都會(huì)對我們的思維方式和日常生活產(chǎn)生重要的影響。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)每章節(jié)中的心得體會(huì)。
第二段：倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)
倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的一個(gè)概念，它關(guān)注的是人的道德和價(jià)值觀如何影響經(jīng)濟(jì)行為。通過學(xué)習(xí)倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了在現(xiàn)代社會(huì)中，人們在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該注重道德倫理的限制與約束。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，只有合法的、正義的和合乎倫理道德的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能夠發(fā)揮最大的效力。
第三段：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究個(gè)人如何作出經(jīng)濟(jì)決策，以及這些決策如何影響市場的一門學(xué)科。這一章的學(xué)習(xí)讓我明白了市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)相對平等的系統(tǒng)，在市場經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和獲得個(gè)人成功。此外，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解到了市場的行為和規(guī)律。市場的發(fā)展需要合理的競爭和公正的制度，只有這樣，市場才能實(shí)現(xiàn)合理的配置資源和實(shí)現(xiàn)最大的效益。
第四段：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到了貨幣政策、財(cái)政政策、國際貿(mào)易等重要經(jīng)濟(jì)問題。同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長理論，這讓我了解到經(jīng)濟(jì)成長的過程和道路，讓我認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中需要考慮到宏觀因素的影響。
第五段：國際經(jīng)濟(jì)學(xué)
國際經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們在現(xiàn)代社會(huì)上認(rèn)識(shí)和成長中作用越來越大。學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解到了經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)狀和進(jìn)程，讓我認(rèn)識(shí)到國際市場的現(xiàn)狀和變化。同時(shí)，學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化對于國際政治、文化、環(huán)境等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在實(shí)際生活中，我們需要學(xué)會(huì)看待和把握國際經(jīng)濟(jì)變化的趨勢和規(guī)律，這對我們的學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
結(jié)語：
在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深深認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)與政治密不可分的關(guān)系，這些關(guān)系的變化都將會(huì)深刻地影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論，我不僅獲取了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)了我實(shí)際生活中的決策和思考方式。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十五
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程讓我有機(jī)會(huì)第一次真正地有機(jī)會(huì)接觸了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對經(jīng)濟(jì)學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運(yùn)用了。幸運(yùn)的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課給我提供了一個(gè)最好的平臺(tái)，讓我得以開始對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個(gè)人認(rèn)為我們前段時(shí)間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認(rèn)真思考您提出的問題并在上課時(shí)聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值，資本能否創(chuàng)造價(jià)值?我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時(shí)課堂上對這個(gè)問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點(diǎn)和自已課下的查閱資料之后，我對這個(gè)問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個(gè)問題的想法，以及對馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的理解。
首先討論一下勞動(dòng)價(jià)值理論，這個(gè)對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動(dòng)價(jià)值理論討論的是勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體，但對于“勞動(dòng)”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認(rèn)識(shí)這個(gè)“勞動(dòng)”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動(dòng)力之外的兩項(xiàng)最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)要素由以體力勞動(dòng)占絕大部分變成了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)共存，而且體力勞動(dòng)的地位還是迅速提高。我們對當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值和資本能否創(chuàng)造價(jià)值。我的答案是能。因?yàn)椋紫?，知識(shí)和資本本身就是從勞動(dòng)中獲取的，沒有了勞動(dòng)，知識(shí)和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識(shí)和資本本身實(shí)際上就是勞動(dòng)，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動(dòng)，從這點(diǎn)上說，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的;第二，知識(shí)和資本的運(yùn)用過程實(shí)際上是腦力勞動(dòng)的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動(dòng)也是勞動(dòng)，也可以創(chuàng)造價(jià)值。所以說，知識(shí)和資本是可以創(chuàng)造價(jià)值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說的勞動(dòng)單純指的就是體力勞動(dòng)。因而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來的時(shí)候他們提出：商品中所含的體力勞動(dòng)的成分越來越少了，因而馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也不再適用了，商品價(jià)值應(yīng)該從由勞動(dòng)和勞動(dòng)時(shí)間決定變?yōu)橛伞爸R(shí)含量”決定、由知識(shí)來計(jì)量。我覺得這些都是不對的。事實(shí)上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動(dòng)。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價(jià)值時(shí)就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時(shí)代是體力勞動(dòng)居于主體地位的時(shí)代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動(dòng)為例來分析。但以體力勞動(dòng)為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，堅(jiān)決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動(dòng)最終會(huì)被腦力勞動(dòng)所取代，但由于他處的時(shí)代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動(dòng)會(huì)被腦力勞動(dòng)取代并不代表馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論不再適用，因?yàn)轳R克思所說的勞動(dòng)從始至終都包括了腦力勞動(dòng)，機(jī)器勞動(dòng)歸根到底也是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造的。所以說，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形勢下，勞動(dòng)價(jià)值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價(jià)值仍然由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的原理是不會(huì)變的，只不過這種勞動(dòng)具有高效性的新特點(diǎn)。
所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運(yùn)用到實(shí)踐中去的平臺(tái)。很幸運(yùn)能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識(shí)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十六
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，對高中生來說是一門必修課程。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深深體會(huì)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和其對我們個(gè)人和國家的影響。下面我將從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)制度與國家利益、個(gè)體與國家責(zé)任、以及自主思考與創(chuàng)新實(shí)踐等幾個(gè)方面來總結(jié)我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念是我們學(xué)習(xí)這門課程的出發(fā)點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在研究政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的相互作用關(guān)系，探討影響社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的諸多因素。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我逐漸明白了政治體制和經(jīng)濟(jì)體制之間的內(nèi)在聯(lián)系以及它們對社會(huì)發(fā)展的重要作用。了解這些基本概念，對我們理解國家治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律有著重要的指導(dǎo)作用。
其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容之一。在課堂上，我學(xué)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之間相互影響的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是國家長治久安的基礎(chǔ)，而社會(huì)進(jìn)步則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力推動(dòng)力。政府可以通過科學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，而經(jīng)濟(jì)的繁榮又會(huì)帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和民生的改善。因此，在自己的學(xué)習(xí)生涯中，我應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己的經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
再次，經(jīng)濟(jì)制度與國家利益之間的關(guān)系也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可忽視的部分。一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)制度直接影響著這個(gè)國家的國家利益。經(jīng)濟(jì)制度不僅僅只是各個(gè)企事業(yè)單位的運(yùn)營機(jī)制，更是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和政治體系的總體運(yùn)行模式。不同的經(jīng)濟(jì)制度對一個(gè)國家的發(fā)展和國家利益有著重要的影響。因此，了解不同的經(jīng)濟(jì)制度，深入思考其中的優(yōu)點(diǎn)和不足，對于我們來說是非常有益的。
此外，個(gè)體與國家責(zé)任也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予我的重要啟示。政治體制和經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)和發(fā)展需要每一個(gè)公民的共同努力。每個(gè)人都是一個(gè)國家的一部分，應(yīng)當(dāng)有責(zé)任為國家的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。而對于我們高中生來說，我們應(yīng)該珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，成為未來社會(huì)發(fā)展的棟梁之才。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到個(gè)體的力量是無窮的，只有責(zé)任感和使命感才能使我們進(jìn)一步成長。
最后，自主思考和創(chuàng)新實(shí)踐在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要性也是不可忽視的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不僅僅是掌握一些理論知識(shí)，更重要的是能夠?qū)⑦@些理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際問題中。我認(rèn)為，只有通過自主思考，才能充分理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，并能夠靈活運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。在解決實(shí)際問題的過程中，我們應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)新，勇于開拓。只有自主思考和創(chuàng)新實(shí)踐，才能使我們不斷進(jìn)步。
總之，我在學(xué)習(xí)高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，深深認(rèn)識(shí)到這門課程的重要性和意義。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不僅僅獲得了知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了自己的思辨能力和解決問題的能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)用心學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，努力將之應(yīng)用到實(shí)踐中，為自己的成長和國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十七
第一個(gè)使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國民財(cái)富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史學(xué)科的一個(gè)分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實(shí)事求是的實(shí)踐家，他們聚集在經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會(huì)習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨(dú)立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來的政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類經(jīng)濟(jì)學(xué)相對而言的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒有生產(chǎn)，交換——正因?yàn)樗婚_始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會(huì)職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?BR> 馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)?！薄吧a(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會(huì)體即社會(huì)的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動(dòng)著?？茖W(xué)的敘述對現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體?！?BR> 三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總名稱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)稱呼表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會(huì)的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)”(economics)一詞，最早使用這個(gè)詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟(jì)論》中把家庭對生產(chǎn)活動(dòng)的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟(jì)管理。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟(jì))與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和家庭經(jīng)濟(jì)區(qū)分開來。
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時(shí)期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點(diǎn)來考察社會(huì)分工，把社會(huì)分工看成是用同量勞動(dòng)生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段。”
所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科門類，作為“一門科學(xué)”逐漸形成，作為解決實(shí)踐問題的社會(huì)科學(xué)，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為代表作，主要強(qiáng)調(diào)自由競爭，市場有自動(dòng)調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運(yùn)營，政府的作用只是維護(hù)自由競爭的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時(shí)期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了英法空想社會(huì)主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的地方，總的來說它研究了社會(huì)“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運(yùn)用唯物史觀將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)歷史時(shí)期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究對象上強(qiáng)調(diào)資源配置、在研究方法上強(qiáng)化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正實(shí)事求是的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十八
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實(shí)際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要?jiǎng)e人勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時(shí)，社會(huì)本身亦就成了所謂商業(yè)社會(huì)。
4、真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時(shí)還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時(shí)間同一地點(diǎn)，一切物品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動(dòng)得的報(bào)酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報(bào)酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個(gè)完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動(dòng)的報(bào)酬，毫無關(guān)于其勞動(dòng)數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價(jià)值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價(jià)格實(shí)際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價(jià)格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動(dòng)、利潤之全價(jià)值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價(jià)格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負(fù)。這是歷來哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運(yùn)，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識(shí)者所注意。實(shí)際上，對于幸運(yùn)發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對自己的幸運(yùn)總不免抱有幾分自信。他們把利得的機(jī)會(huì)，評價(jià)過高；同時(shí)又把損失的機(jī)會(huì)，評價(jià)過低。至少，一個(gè)人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會(huì)把損失的機(jī)會(huì)，過于重視。
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十九
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的一門學(xué)問，它對于把握現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律和預(yù)測未來的趨勢有著重要的意義。本文就是針對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，來總結(jié)我的心得體會(huì)，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門理論體系，更是對社會(huì)現(xiàn)象的深入探究，能夠?yàn)槲覀兊娜松凸ぷ鲙順O大的幫助和啟示，下面我將就兩個(gè)方面進(jìn)行探討。
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體需要順應(yīng)市場發(fā)展的當(dāng)下趨勢
在現(xiàn)代社會(huì)中，市場是極其重要的一環(huán)，因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題中，必須要客觀分析市場的趨勢和預(yù)測未來的趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是企業(yè)，只有通過跟上市場發(fā)展的腳步，才能打造出強(qiáng)大的企業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這就需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究當(dāng)今市場的同時(shí)，還要不斷地預(yù)測市場的變化，為企業(yè)提供市場規(guī)劃和戰(zhàn)略方案，令企業(yè)更好地適應(yīng)市場，開創(chuàng)更為廣闊的市場空間。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與國家社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是與國家社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的，國家和社會(huì)應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有宏觀層面的觀察和分析能力，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，深入研究國家與社會(huì)的相關(guān)問題，探究政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢，這是具有重要意義的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須要具備深刻的歷史和文化底蘊(yùn)，了解各個(gè)國家不同的政治體制和文化背景，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的情境和背景做出全面的考慮。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要綜合考慮
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是一個(gè)學(xué)科和經(jīng)驗(yàn)的積淀過程，需要綜合考慮各種不同的因素。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究各種經(jīng)濟(jì)體系和問題時(shí)，需要從政治體制、市場需求、投資和生產(chǎn)等多個(gè)方面進(jìn)行分析，這樣方能看出其問題根源和日益復(fù)雜性。只有統(tǒng)合各方信息，分析數(shù)據(jù)，以及融入全球性的觀點(diǎn)和理念，才能較為真實(shí)準(zhǔn)確地把握社會(huì)現(xiàn)象和行業(yè)發(fā)展的變化趨勢。
四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值在于為社會(huì)發(fā)展帶來新思路
在這個(gè)不斷發(fā)展變化的世界，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)對于我們每個(gè)人都有積極的意義。作為一個(gè)關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價(jià)值在于可以為我們打開思路，讓我們窺見未來發(fā)展的大趨勢。同時(shí)，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，通過各種深入研究，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人與人之間的聯(lián)系，找到人為因素、社會(huì)制約因素和時(shí)間和空間因素的相互作用，以更深層次、更廣角度的思考問題。
五、結(jié)語
在總結(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們必須要明確，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開政治的引導(dǎo)，而政治的成熟又需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，吸收外國和自身的文化政治因素，逐漸建立起自己的體系。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要追蹤最新的趨勢，為發(fā)展提供合理的方向和有力的支撐。相信我們這一代人在不斷地學(xué)習(xí)探索中，將會(huì)開拓出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新天地，創(chuàng)造出更卓越的成果。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇二十
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，對我們理解和改造現(xiàn)實(shí)世界具有重要意義。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我們必須認(rèn)真閱讀每章內(nèi)容，不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了深刻理解其中的道理和邏輯。以下，筆者將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，在每章心得體會(huì)中分享自己的思考與感悟。
第二段：生產(chǎn)和勞動(dòng)力價(jià)值的源泉
生產(chǎn)和勞動(dòng)力價(jià)值的源泉是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論。在了解這一理論時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，而企業(yè)家和資本家在生產(chǎn)中的作用也是不可替代的。同時(shí)，我們也需要探究經(jīng)濟(jì)中的活動(dòng)是如何被組織，以及如何促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這一章節(jié)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
第三段：市場和價(jià)格
市場與價(jià)格是資本主義經(jīng)濟(jì)體系中非常重要的概念。在學(xué)習(xí)市場與價(jià)格這章時(shí)，我發(fā)現(xiàn)實(shí)際上市場和價(jià)格是受規(guī)律和力量控制的。在市場機(jī)制中，有價(jià)格的作用，而價(jià)格又在市場機(jī)制中不斷調(diào)節(jié)。市場和價(jià)格的運(yùn)作不僅僅是由生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系所決定，還與供求關(guān)系、金融市場等諸多因素有關(guān)。
第四段：資本主義和經(jīng)濟(jì)體系
資本主義是當(dāng)前世界上最為主流的經(jīng)濟(jì)體系，但它也存在著許多問題和矛盾。在學(xué)習(xí)資本主義和經(jīng)濟(jì)體系這一章時(shí)，我意識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)體系中存在著不穩(wěn)定性，而這也是產(chǎn)生資本主義所特有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因。在資本主義中，人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系也呈現(xiàn)出許多不和諧的狀況。了解這些問題，不僅能夠幫助我們更好地理解經(jīng)濟(jì)體系，還能夠促進(jìn)我們思考如何改善經(jīng)濟(jì)體系的問題。
第五段：國際貿(mào)易和發(fā)展
國際貿(mào)易和發(fā)展是經(jīng)濟(jì)學(xué)中常被關(guān)注的問題，也是世界經(jīng)濟(jì)的核心問題之一。在學(xué)習(xí)這章內(nèi)容時(shí)，我深刻體會(huì)到不同經(jīng)濟(jì)體系之間的發(fā)展差距，以及發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體與不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體之間的曲折關(guān)系。通過了解國際經(jīng)濟(jì)體系的一切，我們能夠更好地為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)語：總結(jié)全文內(nèi)容
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)問，它可以幫助人們更好地理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，了解經(jīng)濟(jì)規(guī)律，把握未來走向，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，學(xué)習(xí)該學(xué)科也可以使我們更好地掌握發(fā)展的趨勢，尤其是對于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的每章心得體會(huì)對他們在未來的職業(yè)生涯中具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。