每個人都應(yīng)該有總結(jié)的習慣，這樣才能不斷提升自己。寫總結(jié)時要注意措辭得體，語言簡練，避免太過啰嗦。在這里為大家分享一些總結(jié)范文，供大家參考和學習。
和平與發(fā)展課件篇一
艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
2、當代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認為,游戲也艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
2、當代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認為,游戲也任感,克服懷疑感,體驗著希望的實現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識的成分,是補償現(xiàn)實生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件任感,克服懷疑感,體驗著希望的實現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識的成分,是補償現(xiàn)實生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件羞恥感,體驗著意志的實現(xiàn);3)學前期:(4~7歲):獲得主動感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)羞恥感,體驗著意志的實現(xiàn);3)學前期:(4~7歲):獲得主動感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn);4)學齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認知動力說:皮亞杰認為游戲是兒童認識新的復(fù)雜客體和事件驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn);4)學齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認知動力說:皮亞杰認為游戲是兒童認識新的復(fù)雜客體和事件(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗忠實的實現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴大概念技能的方法,是將思維和行動結(jié)合起來的方法。(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗忠實的實現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴大概念技能的方法,是將思維和行動結(jié)合起來的方法。(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨感,體驗愛情的實現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時期的游戲方式。幼兒掌握詞匯(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨感,體驗愛情的實現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時期的游戲方式。幼兒掌握詞匯歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗關(guān)懷的實現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點:a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類的擴展:歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗關(guān)懷的實現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點:a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類的擴展:以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗智慧的實現(xiàn)。班杜拉的社會學幼兒掌握各類詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗智慧的實現(xiàn)。班杜拉的社會學幼兒掌握各類詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d習理論:1)觀察學習及其過程:觀察學習是通過對他人的行為及其強化性積極詞匯的增長。幼兒口語表達能力的發(fā)展:。
1、情境性言語、連貫性言習理論:1)觀察學習及其過程:觀察學習是通過對他人的行為及其強化性積極詞匯的增長。幼兒口語表達能力的發(fā)展:。
2、對話言語、獨白言語;。
2、對話言語、獨白言語;。
3、自我中心言語。幼兒的思維特點:a具體不需要親自體驗強化,只要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號功能;d有一定的計劃性和預(yù)見不需要親自體驗強化,只要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號功能;d有一定的計劃性和預(yù)見所接受的強化就能完成學習。觀察學習的過程包括注意過程、保持過程、性。嬰兒前語言交流的特征:嬰兒在能夠用語言進行交流之前的這一年里,所接受的強化就能完成學習。觀察學習的過程包括注意過程、保持過程、性。嬰兒前語言交流的特征:嬰兒在能夠用語言進行交流之前的這一年里,運動復(fù)現(xiàn)過程和動機過程。2)社會學習在社會化過程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進行信息交流就是前語言交流。特征:目運動復(fù)現(xiàn)過程和動機過程。2)社會學習在社會化過程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進行信息交流就是前語言交流。特征:目攻擊性的社會化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點:。
1、生理變化對心理活攻擊性的社會化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點:。
1、生理變化對心理活多是通過社會化過程,特別是模仿獲得,3、自我強化:自我強化也是社會化動的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進多是通過社會化過程,特別是模仿獲得,3、自我強化:自我強化也是社會化動的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進的結(jié)果,4、親社會行為:呈現(xiàn)適當?shù)挠H社會行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時的一切。由于性的成熟,對異性產(chǎn)生了的結(jié)果,4、親社會行為:呈現(xiàn)適當?shù)挠H社會行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時的一切。由于性的成熟,對異性產(chǎn)生了朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
一、探討心理發(fā)展的本理論問題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對性的渴望,但又不能公開表現(xiàn)這種愿望和情緒,體朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
一、探討心理發(fā)展的本理論問題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對性的渴望,但又不能公開表現(xiàn)這種愿望和情緒,體天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個別會到一種強烈的沖擊和壓抑。
2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個別會到一種強烈的沖擊和壓抑。
2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性特征的關(guān)系。
二、強調(diào)用系統(tǒng)的觀點研究心理學:1.要將心理作為一個開與依賴性;b閉鎖性與開放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又特征的關(guān)系。
二、強調(diào)用系統(tǒng)的觀點研究心理學:1.要將心理作為一個開與依賴性;b閉鎖性與開放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又放的自組織系統(tǒng)來研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學時期父母—兒童關(guān)系:。
1、進入小學后,父母—兒童關(guān)系的放的自組織系統(tǒng)來研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學時期父母—兒童關(guān)系:。
1、進入小學后,父母—兒童關(guān)系的處理結(jié)果。
三、提出堅持在教育實踐中研究中國化的發(fā)展心理學。維果變化:a它們交往時間發(fā)生變化;b所處理的日常問題的類型發(fā)生變化;c處理結(jié)果。
三、提出堅持在教育實踐中研究中國化的發(fā)展心理學。維果變化:a它們交往時間發(fā)生變化;b所處理的日常問題的類型發(fā)生變化;c斯基教學與發(fā)展的關(guān)系:。
一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個水平:一個是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀律約束技術(shù)和控制過程方面可采用推理的方斯基教學與發(fā)展的關(guān)系:。
一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個水平:一個是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀律約束技術(shù)和控制過程方面可采用推理的方有水平,兒童能夠獨立活動時所達到的解決問題的水平,另一個是在有指式。
2、父母對兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共有水平,兒童能夠獨立活動時所達到的解決問題的水平,另一個是在有指式。
2、父母對兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共導(dǎo)的情況所達到的解決問題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點:a導(dǎo)的情況所達到的解決問題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點:a兩個水平之間的動力狀態(tài)由教學決定。
二、教學應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無意記憶占優(yōu)勢,有意記憶開始發(fā)展;b機械記憶為主,意義記憶開始發(fā)兩個水平之間的動力狀態(tài)由教學決定。
二、教學應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無意記憶占優(yōu)勢,有意記憶開始發(fā)展;b機械記憶為主,意義記憶開始發(fā)學可以定義為人為發(fā)展,教學決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語詞記憶開始發(fā)展。學齡期兒童記憶特點:a有意識記憶學可以定義為人為發(fā)展,教學決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語詞記憶開始發(fā)展。學齡期兒童記憶特點:a有意識記憶力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上和智力發(fā)展的速度上。
三、學超過無意識記憶成為主要方式;b意義記憶的活動中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上和智力發(fā)展的速度上。
三、學超過無意識記憶成為主要方式;b意義記憶的活動中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞習的最佳期限:開始某一種教學,必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過形象記憶。老年期記憶的特點:a機械記習的最佳期限:開始某一種教學,必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過形象記憶。老年期記憶的特點:a機械記教學必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認能力較差;e教學必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認能力較差;e成的前面。華生發(fā)展心理學觀點:認為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說,智力隨年老有所衰退,成的前面。華生發(fā)展心理學觀點:認為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說,智力隨年老有所衰退,上突出的觀點是環(huán)境決定論:1.否認遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語性的、要求一定速度的動作性智力操作,多限于“流體智上突出的觀點是環(huán)境決定論:1.否認遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語性的、要求一定速度的動作性智力操作,多限于“流體智用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說:1.感知運動階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說:1.感知運動階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰和運動之間的關(guān)系獲得動作經(jīng)驗,這時認知活動處于感知動作思維水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長,如言語性的智力測驗成和運動之間的關(guān)系獲得動作經(jīng)驗,這時認知活動處于感知動作思維水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長,如言語性的智力測驗成只限于對當前直接感知的環(huán)境施以動作。2.前運算階段(2~6、7歲):兒童績、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一只限于對當前直接感知的環(huán)境施以動作。2.前運算階段(2~6、7歲):兒童績、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一開始能夠運用語言或符號來代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個轉(zhuǎn)變階段進入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗爭,與一些社會刻開始能夠運用語言或符號來代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個轉(zhuǎn)變階段進入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗爭,與一些社會刻念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗爭,最后終于認“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對于習慣了對念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗爭,最后終于認“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對于習慣了對掌握守恒;3.具體運算階段（6、7歲~11、12歲):這個階段兒童的主要特征自己生活進行掌控的個體來說,是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個掌握守恒;3.具體運算階段（6、7歲~11、12歲):這個階段兒童的主要特征自己生活進行掌控的個體來說,是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進行邏輯運算。4.形式運算階段體對年輕個體來說是一種資源,他們被視為“受尊敬的長者”,年輕人會是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進行邏輯運算。4.形式運算階段體對年輕個體來說是一種資源,他們被視為“受尊敬的長者”,年輕人會（11、12歲~14、15歲):這個階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌模?1、12歲~14、15歲):這個階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌牡募s束,使形式從內(nèi)容中解脫出來,能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,的約束,使形式從內(nèi)容中解脫出來,能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽力逐漸下降等。影原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽力逐漸下降等。影的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時間,同響中年人智力活動的因素:a社會歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時間,同響中年人智力活動的因素:a社會歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同時對不同年齡的被試進行比較的方法。優(yōu)點:a在短時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動對智力的維持時對不同年齡的被試進行比較的方法。優(yōu)點:a在短時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動對智力的維持或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成息量大,經(jīng)濟且費時短。缺點:a年齡效應(yīng)可能會與代群效應(yīng)相混淆。b無年初期思維特點:a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個體思維息量大,經(jīng)濟且費時短。缺點:a年齡效應(yīng)可能會與代群效應(yīng)相混淆。b無年初期思維特點:a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個體思維法獲得個體發(fā)展趨勢或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料?？v向研究:縱向研究設(shè)計是中邏輯的絕對成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個轉(zhuǎn)變過程可分為二法獲得個體發(fā)展趨勢或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料?？v向研究:縱向研究設(shè)計是中邏輯的絕對成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個轉(zhuǎn)變過程可分為二對同一研究對象在不同的年齡或階段進行長期的反復(fù)觀測的方法,也叫追元階段、相對性階段、約定階段三個階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)對同一研究對象在不同的年齡或階段進行長期的反復(fù)觀測的方法,也叫追元階段、相對性階段、約定階段三個階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)蹤研究設(shè)計。優(yōu)點:a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和從量造性思維的重要時期。青少年的意識發(fā)展:1.自我意識中獨立意向的發(fā)蹤研究設(shè)計。優(yōu)點:a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和從量造性思維的重要時期。青少年的意識發(fā)展:1.自我意識中獨立意向的發(fā)變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點:a展。青少年已能完全意識到自己是一個獨立的個體,因此要求獨立的愿望變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點:a展。青少年已能完全意識到自己是一個獨立的個體,因此要求獨立的愿望樣本的流失,b反復(fù)測查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強烈;2.自我意識的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)樣本的流失,b反復(fù)測查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強烈;2.自我意識的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費大而且耗時,長期追蹤要經(jīng)歷時代、社會、環(huán)實自我”兩部分;3.強烈地關(guān)心自己的個性成長;4.自我評價的成熟;5.有到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費大而且耗時,長期追蹤要經(jīng)歷時代、社會、環(huán)實自我”兩部分;3.強烈地關(guān)心自己的個性成長;4.自我評價的成熟;5.有境的變化,這通常會造成變量。影響胎兒生長發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強的自尊心;6.道德意識高度發(fā)展。學齡期兒童思維發(fā)展的特點:a思維境的變化,這通常會造成變量。影響胎兒生長發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強的自尊心;6.道德意識高度發(fā)展。學齡期兒童思維發(fā)展的特點:a思維傳通過染色體和基因的傳遞實現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點;b思維的抽象邏輯性開始萌芽;c言語在幼兒思傳通過染色體和基因的傳遞實現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點;b思維的抽象邏輯性開始萌芽;c言語在幼兒思b:包括物理因素、化學因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強。小學兒童自我意識的發(fā)展:自我意識的成熟往b:包括物理因素、化學因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強。小學兒童自我意識的發(fā)展:自我意識的成熟往素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進入胚胎產(chǎn)生往標志著個性的基本形成。小學時期,兒童的自我意識處于客觀化時期,素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進入胚胎產(chǎn)生往標志著個性的基本形成。小學時期,兒童的自我意識處于客觀化時期,傷害的時間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會自我的時期,是學習角色的最重要時期。角色意識的建立標志傷害的時間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會自我的時期,是學習角色的最重要時期。角色意識的建立標志感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評價與自感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評價與自成長,可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺的發(fā)展:1.視覺產(chǎn)我體驗的三方面發(fā)展。中學生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級開始,學生成長,可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺的發(fā)展:1.視覺產(chǎn)我體驗的三方面發(fā)展。中學生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級開始,學生生:4-5個月的胎兒已能夠?qū)σ曈X刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級時,生:4-5個月的胎兒已能夠?qū)σ曈X刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級時,兒6個月以前確實具有了立體覺。3.顏色視覺的發(fā)展:4個月的嬰兒甚至經(jīng)驗型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,兒6個月以前確實具有了立體覺。3.顏色視覺的發(fā)展:4個月的嬰兒甚至經(jīng)驗型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,表現(xiàn)出對某種顏色的偏愛。胎兒聽覺的發(fā)展:。
1、聽覺的產(chǎn)生:聽覺感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點。學齡初期兒童的學科興趣:a最初表現(xiàn)出對某種顏色的偏愛。胎兒聽覺的發(fā)展:。
1、聽覺的產(chǎn)生:聽覺感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點。學齡初期兒童的學科興趣:a最初在5-6個月時已經(jīng)基本成熟,聽到透過母體的1000赫茲以下的聲音。
2、對學習的過程、對學習的外部活動更感興趣,以后逐漸對學習的內(nèi)容、對在5-6個月時已經(jīng)基本成熟,聽到透過母體的1000赫茲以下的聲音。
3、視聽協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時已具有最初級的原始的視聽、視同學科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對有關(guān)具體事實和經(jīng)驗的知識較有興趣,3、視聽協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時已具有最初級的原始的視聽、視同學科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對有關(guān)具體事實和經(jīng)驗的知識較有興趣,觸等感覺協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對有關(guān)抽象因果關(guān)系知識的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學習興趣上觸等感覺協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對有關(guān)抽象因果關(guān)系知識的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學習興趣上有安全感,對外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到有安全感,對外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學讀物;f對社會生活的興趣逐步在擴大加深。老人的建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學讀物;f對社會生活的興趣逐步在擴大加深。老人的又反抗母親的愛撫。兒童方位知覺的發(fā)展:發(fā)展順序為先上下、次前后,主要心理特點:認知活動有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情又反抗母親的愛撫。兒童方位知覺的發(fā)展:發(fā)展順序為先上下、次前后,主要心理特點:認知活動有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化。可見老再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化?？梢娎献笥?7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個在退行性變化的總趨勢下仍保持諸多優(yōu)勢的時期,是衰退與左右,7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個在退行性變化的總趨勢下仍保持諸多優(yōu)勢的時期,是衰退與周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時中,面部即有象微笑的運動,這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時中,面部即有象微笑的運動,這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對拍或聽各種熟悉的說疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認為成年期自我發(fā)源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對拍或聽各種熟悉的說疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認為成年期自我發(fā)話等,都會引起微笑,但全是反射性的。b無選擇的社會性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個話等,都會引起微笑,但全是反射性的。b無選擇的社會性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個月);c有選擇的社會性微笑(3.5月后):真正的社會性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評價標準,其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍月);c有選擇的社會性微笑(3.5月后):真正的社會性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評價標準,其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來看問題;4.整合水平:個體不僅能焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來看問題;4.整合水平:個體不僅能兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開來,陌生人的出現(xiàn)便會引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會放棄那些兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開來,陌生人的出現(xiàn)便會引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會放棄那些嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠原則、大小原不可能實現(xiàn)的目標。成年初期一般特征:a從成長期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠原則、大小原不可能實現(xiàn)的目標。成年初期一般特征:a從成長期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力則。幼兒期游戲的理論:。
1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過剩說,希勒。b娛樂、發(fā)展到達全盛時期;c戀愛、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.則。幼兒期游戲的理論:。
1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過剩說,希勒。b娛樂、發(fā)展到達全盛時期;c戀愛、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.放松說,拉扎魯斯。c復(fù)演說,霍爾。d練習說,格羅斯。e成熟勢力說,博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。放松說,拉扎魯斯。c復(fù)演說,霍爾。d練習說,格羅斯。e成熟勢力說,博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇二
發(fā)展中國家和發(fā)達國家在話語權(quán)上的爭奪已經(jīng)不是一個短期出現(xiàn)的問題。它是發(fā)展中國家和發(fā)達國家在長期以來的政治經(jīng)濟以及歷史問題各方面所綜合的問題。話語權(quán)的歸屬以及話語權(quán)的所得到的多少決定著發(fā)展中國家和發(fā)達國家在決定世界問題和世界大事上所占得優(yōu)勢以及主動權(quán)。因此，這已經(jīng)不是一個國家和另一個國家的爭奪問題，它是是當今世界上的兩大集團：發(fā)展中國家和發(fā)達國家之爭。兩大集團之間的爭斗由來已久，但是長期以來卻沒有得到較好的解決，反而在某些方面使得問題的爭奪擴大化，給世界人民帶來了很多的災(zāi)難。由此看來，兩大集團的爭奪應(yīng)該尋找共同的出發(fā)點和共同點，尋求在利益以及各方面的和諧妥協(xié)，這樣一方面可以給世界一個相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，另一方面可以有利于現(xiàn)在戰(zhàn)亂國家處理自己國內(nèi)的事，而不用擔心其他大國的介入以及大部分發(fā)達國家在后面推波助瀾。
兩大集團所爭奪話語權(quán)的焦點就是在國際大事和國際問題上由誰來做主導(dǎo)，由誰來領(lǐng)導(dǎo)誰來建設(shè)和推動這個世界的發(fā)展方向。但是由于兩大集團在長期的歷史和政治經(jīng)濟問題上的不平衡和一些積累已久的敏感話題，很多的事情無法達到一個較為完善的`結(jié)果，所以一直的爭奪和延期。在這其中就有中國和日本的南京大屠殺的歷史問題，德國的侵略問題以及很多大大小小的問題是沒有辦法得到完美解決的，所以兩邊一直以來都在爭奪和尋求平衡。
話語權(quán)的歸屬是一種實力的體現(xiàn)。發(fā)展中國家和發(fā)達國家一直都在爭奪話語權(quán)，最主要的就是一個國家實力的另一種體現(xiàn)。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，都是在不斷地發(fā)展之中，所以大家都在尋求更多的發(fā)展機會，也需要更多的在國際上說話的機會，這樣才能為自己的國家以及為自己所在的集團爭奪到有利的地位和主動權(quán)。話語權(quán)的歸屬首先體現(xiàn)的是硬實力。每個國家的發(fā)展和比拼，最終都是綜合國力的比拼，所以在話語權(quán)的歸屬上，更是體現(xiàn)一個國家的綜合國力。
話語權(quán)的爭奪和歸屬問題，是一種文化和經(jīng)濟的和平擴張。
和糾紛，但是正因為有這種不公平，這些年世界的發(fā)展迅速但是也導(dǎo)致了更多的世界問題的產(chǎn)生。話語權(quán)的不公首先體現(xiàn)在擁有的權(quán)力上，世界上的發(fā)達國家公認的只有19個，而剩下的均是屬于發(fā)展中國家?？墒窃诼?lián)合國中大多數(shù)卻是屬于發(fā)達國家，所以導(dǎo)致雙方在權(quán)力的極大差異。再加上發(fā)達國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟政治各方面都有很大的差異，導(dǎo)致雙方的不對付以及不平衡加大。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，都希望能夠在相對寬松的國際環(huán)境下發(fā)展本國的經(jīng)濟政治，所以這就要求雙方尋求和平解決之道。而話語權(quán)的爭奪可以說是比較平和和較為和平的手段之爭。同時它不僅僅只體現(xiàn)話語權(quán)的得到的多少，也體現(xiàn)出這個國家在世界上所體現(xiàn)的作用和在國際上擁有者怎樣的地位，更是一個國家綜合實力的終極表現(xiàn)。和平是全世界人民都在追求的，哪怕是發(fā)達國家也不例外，所以在這個時候，雙方就會尋求積極合作的方式來解決爭端。
話語權(quán)爭奪是一種競爭，是一種外來壓力，同時也是一種動力。這不僅存在發(fā)展中國家，發(fā)達國家也同樣如此看待。因為這不僅僅是話語權(quán)的問題，更代表著發(fā)達國家被發(fā)展中國家趕超，同時甩掉的問題，是綜合國力不如別的國家的具體體現(xiàn);而在另一邊，發(fā)展中國家就是被壓抑、被抑制的市場，得不到有利的發(fā)展機會、發(fā)展機遇、發(fā)展市場。這樣就不實力、增強本國綜合國力的一種體現(xiàn)。
發(fā)達國家和發(fā)展中國家的話語權(quán)之爭，歸根結(jié)底都是綜合國力的爭奪。所以，國家的綜合國力是一切爭奪的基礎(chǔ)!
和平與發(fā)展課件篇三
教學目的????? 對已學知識的回顧與鞏固
教學過程
復(fù)習:p66
?? 1、當今時代的主題是什么？
?? 2、什么是和平問題？
?? 3、威脅世界和平的因素有哪些？
?? 4、什么是發(fā)展問題？
?? 5、影響世界經(jīng)濟發(fā)展的障礙有哪些？
?? 6、和平與發(fā)展的關(guān)系是這樣的？
根據(jù)前面的知識回答下面問題：
材料一，進入90年代，局部戰(zhàn)爭和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
材料二：據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，目前全世界共有15億人處于絕對貧困狀態(tài)，有7億人營養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
1、材料一、二反映了什么問題？。
2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
答：
1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當今? 世界的兩大主題
2、 兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問題與發(fā)展問題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護和平是發(fā)展經(jīng)濟的基本前提，沒有和平就沒有發(fā)展，只有在和平的國際環(huán)境中，世界各國才能保持正常經(jīng)濟交往和實現(xiàn)本國經(jīng)濟的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟又是維護和平的堅實基礎(chǔ)，經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國際形勢動蕩不安的一個主要因素。
??
復(fù)習:p67
1、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟全球化是把雙刃劍
（1）積極作用：
（2）消極作用：
請思考
為維護世界和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻：
（1）p68頁第一段第5行（為了世界的和平……）
（2）p68頁第二段第6行（我們中學生要……）
3.2復(fù)習 p76
我國的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)?p76
面對這些壓力和挑戰(zhàn),我國應(yīng)采取哪些措施?p77
1、中華民族精神的內(nèi)涵
(內(nèi)容是什么?)
中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2.民族精神的重要意義
3、弘揚和培育民族精神的必要性：
4、弘揚和培育民族精神的基本要求：
5.時代精神的內(nèi)涵：
6、民族精神與時代精神的聯(lián)系：
民族精神是時代精神的基礎(chǔ)和淵源，
時代精神是民族精神在當代的繼承和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇四
和平發(fā)展是中國堅持的一項基本國策，具有非常重要的戰(zhàn)略意義。隨著國際形勢的不斷變化，中國必須通過和平發(fā)展，確保國家安全和發(fā)展利益。我在長期的學習和實踐中，深刻體會到和平發(fā)展的重要性，下面我將就此談?wù)勎业母惺芎托牡谩?BR> 第二段：和平發(fā)展的國內(nèi)條件
中國有著獨特的歷史、文化和政治制度，這些因素為和平發(fā)展提供了巨大的支撐。中國有著悠久的文化傳統(tǒng)，強調(diào)以和為貴，注重和諧相處。同時，中國的政治制度也為和平發(fā)展提供了有力的保障，政府采取包容開放的外交政策，積極與其他國家溝通交流，推動各種形式的友好合作。在這種基礎(chǔ)之上，中國能夠更好地推進和平發(fā)展，實現(xiàn)國內(nèi)經(jīng)濟、社會和文化的穩(wěn)定。
第三段：和平發(fā)展的國際條件
在國際環(huán)境下，和平發(fā)展也是必要的。隨著經(jīng)濟全球化和信息化的發(fā)展，各國之間的聯(lián)系日益密切。如果某一個國家采取了不和平、不合作的態(tài)度，就會得不到其他國家的信任和支持，最終難以獲得真正的合作機會。而中國積極堅持和平發(fā)展，致力于建設(shè)開放、包容的國際格局，不斷深化對經(jīng)濟全球化的參與和影響力，取得了顯著成果。這也證明了和平發(fā)展是推動國家發(fā)展的有效途徑。
第四段：實現(xiàn)和平發(fā)展的實踐經(jīng)驗
在實踐中，中國提出了一系列推進和平發(fā)展的有效措施。其中包括加強多邊外交和區(qū)域合作、加強與發(fā)展中國家的交流合作、加強人文交流等。這些措施都是圍繞和平發(fā)展的基本原則，以促進各國之間的互利共贏為目標。在和平發(fā)展的理念指引下，中國不斷提升國家的影響力和話語權(quán)，為全球和平與發(fā)展做出了積極貢獻。
第五段：總結(jié)
通過對和平發(fā)展的理解和實踐中的總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)和平發(fā)展是中國在國際競爭中走出的一條獨特發(fā)展之路。在中國的推進下，和平發(fā)展的理念也在不斷深入人心，成為了推動國家前進的強大動力。我相信，在未來的日子里，中國將繼續(xù)圍繞和平發(fā)展的理念，為全球貢獻更多力量，實現(xiàn)國家長遠的穩(wěn)定和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇五
1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，2000多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟危機沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)！
整個地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬億美圓以上！
1945年，在蘇、美、英、中等世界反法西斯國家的英勇奮戰(zhàn)和全力打擊下，法西斯終于徹底覆滅了！墨索里尼被暴尸街頭！希特勒在地下室自殺！東條英機被推上絞刑架！這三個罪惡滔天的戰(zhàn)爭禍首終于得到了他們應(yīng)有的可恥下場！但是，那慘死于奧斯維辛集中營的400萬猶太人、那慘死于南京的30萬中國人，還有那被原子彈毀滅的日本人，他們的生命永遠被停留在那場浩劫中的恐怖一瞬了！
二戰(zhàn)終于結(jié)束了，聯(lián)合國的建立和許許多多戰(zhàn)后獨立的國家使人們看到了真正的和平！然而，通過二戰(zhàn)，人類已經(jīng)擁有了足以把我們這個世界滅絕數(shù)次的恐怖武器！長久的和平還是渺茫！在戰(zhàn)爭中獲得最大利益的美國，和自詡為社會主義老大的蘇聯(lián)，在本該享受和平的時代里開始了爭霸世界的“冷戰(zhàn)”，又一次使世人清楚的看到，戰(zhàn)后的和平時代，實際上是那些大國重新對抗的時代，還是充滿了刀光劍影！
和平與發(fā)展課件篇六
學習目標
（一）知識目標
1、識記和平與發(fā)展是當代的主題，危及和平與發(fā)展的主要根源是霸權(quán)主義、強權(quán)政治。
2、理解建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。
（二）能力目標
提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力，以及自主學習、探索的能力。
重點
難點???? 和平與發(fā)展問題
教學過程
我們經(jīng)常從報刊、電視中看到一些國家和地區(qū)不斷發(fā)生沖突，甚至戰(zhàn)爭，導(dǎo)致社會混亂、人民流離失所，不得安生。也看到各國人民在聯(lián)合國和其他國際組織的協(xié)調(diào)下，解決了一些國際沖突、經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護等各國人民的共同利益問題。這說明當前的國際社會仍然是十分復(fù)雜的，如何看待當今世界的總體形勢？我國如何面對這一現(xiàn)實，開展對外交往，以維護我國的國家利益？這是本課要學習的內(nèi)容。
一、20世紀下半葉，世界和平形勢有了很大變化，避免了世界性戰(zhàn)爭的發(fā)生，這是世界人民共同努力的結(jié)果。但是，世界并不太平，和平與發(fā)展問題仍然突出，戰(zhàn)爭的隱患依然存在。
二、和平與發(fā)展是當今時代的主題
每個歷史時代，都有自己的主要矛盾和根本任務(wù)。這個主要矛盾和根本任務(wù)就是那個時代的主題。鄧小平指出，現(xiàn)在世界上真正大的問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?？梢?，和平與發(fā)展是當今時代的主題。
1、和平問題
（1）含義：和平問題是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。
（2）和平成為時代的主流
世界和平是人類社會存在和發(fā)展的基本條件，世界和平的維護將給各國經(jīng)濟發(fā)展和其他全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。世界人民渴望和平，反對戰(zhàn)爭。
第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)過世界各國人民的努力，和平因素的增長超過了戰(zhàn)爭因素的增長，爭取較長時期的和平的國際環(huán)境具有了現(xiàn)實的可能性，新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時期內(nèi)打不起來。因此，要和平成為時代的主流。
（3）當今世界仍很不安寧
戰(zhàn)后雖沒有發(fā)生大的世界戰(zhàn)爭，但局部沖突不斷，世界仍很不安寧。當今世界，霸權(quán)主義和強權(quán)政治有新的表現(xiàn)，有的大國常常打著“自由”“民主”“人權(quán)"的幌子，侵犯別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏。西方一些國家插手和利用這些糾紛，使問題更加復(fù)雜化。國際各種形式的恐怖活動危害著人們的安寧生活，貧困、毒品等問題更加突出。
總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩，仍是國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。世界人民還面臨著爭取和維護世界持久和平的艱巨任務(wù)。
2、發(fā)展問題
（1）含義：發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題。
（2）追求發(fā)展成為時代的主流
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，在相對和平的國際環(huán)境中，世界經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，發(fā)展的規(guī)模和速度超越了以往的歷史。經(jīng)濟全球化是當今世界的一個基本經(jīng)濟特征。世界經(jīng)濟發(fā)展趨于注重提高質(zhì)量，知識經(jīng)濟方興未艾，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。追求發(fā)展也成為時代的主流。
（3）世界經(jīng)濟形勢依然嚴峻
當今世界仍是貧富懸殊的世界，發(fā)展中國家和發(fā)達國家的貧富差距越來越大。不公正、不合理的國際經(jīng)濟舊秩序還在損害著發(fā)展中國家的利益。發(fā)展中國家比較普遍地存在貧窮和饑餓現(xiàn)象。落后、貧困、危機、債務(wù)這些揮之不去的陰影仍然與人類相伴隨。全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。
（4）和平與發(fā)展的關(guān)系
和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題。和平是發(fā)展的前提，沒有和平就談不上發(fā)展；發(fā)展是和平的基礎(chǔ)。二者相輔相成，發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進和平，這是人類社會走向美好未來的重要保證。
學生活動：積極思考并討論問題
1、霸權(quán)主義和強權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙
霸權(quán)主義，指大國不尊重弱小國家的主權(quán)和獨立，蠻橫地對別國進行干涉、控制、統(tǒng)治，推行侵略擴張政策，謀求一個地區(qū)或世界的霸主地位的行徑。
強權(quán)政治，指超級大國以強凌弱，肆意干涉別國內(nèi)政，任意宰割別國人民，侵害他國利益的政策和活動。
當今世界正是由于少數(shù)國家推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，才使世界和平受到威脅，使許多國家特別是發(fā)展中國家的發(fā)展受到阻礙。因此，維護和平、促進發(fā)展，必須反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。
2、建立國際新秩序
（1）建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑
為了和平與發(fā)展，必須改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。這是抑制霸權(quán)主義、強權(quán)政治，解決和平與發(fā)展問題的有效途徑，是每個國家生存和發(fā)展的最基本和最重要的外部條件。
世界發(fā)展的主體是世界各國人民。世界的管理必須由各國人民共同參與。這是各國人民的共同呼聲。
（2）國際政治經(jīng)濟新秩序的主要內(nèi)容
建立國際政治經(jīng)濟新秩序，就是要保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利，保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利，保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權(quán)利，保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
（3）中國政府為建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序而努力
中國提出關(guān)于“建立國際新秩序”的主張，反映了愛好和平、向往發(fā)展的國家和人民的共同要求，贏得了許多國家特別是廣大發(fā)展中國家的贊賞和支持。建立國際新秩序的過程是一個長期的充滿復(fù)雜斗爭的過程。中國政府多次聲明，愿意同各國政府一道，為建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序而努力。
總結(jié)
本節(jié)內(nèi)容主要講述了和平與發(fā)展兩大主題的含義及其現(xiàn)狀，知道了霸權(quán)主義和強權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙，建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。我們要從中體會中國政府提出建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的重要性和意義。
課?? 題???? 3.1和平與發(fā)展的時代
課時安排?? 第二課時? 經(jīng)濟全球化的趨勢
學習目標
（1）理解經(jīng)濟全球化的趨勢，了解當今世界的發(fā)展趨勢，知道我國在世界格局中的地位、作用和面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
（2）知道我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。明白國家的長期穩(wěn)定和繁榮昌盛離不開各族人民的平等互助、團結(jié)合作、艱苦創(chuàng)業(yè)。
教學重點
教學難點??? 經(jīng)濟全球化是把雙刃劍
教??? 具?? 多媒體
教學過程
探究園：經(jīng)濟全球化剪影p64頁
1、反映了經(jīng)濟全球化是當今世界發(fā)展的一個顯著特點和必然趨勢，是世界經(jīng)濟發(fā)展的主流。
2、經(jīng)濟全球化對包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家來說，既是機遇又是挑戰(zhàn)；既有利又有弊。
利：經(jīng)濟方面，經(jīng)濟全球化有利于促進資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家提供了新的發(fā)展機遇。
政治方面，經(jīng)濟全球化有利于成績世界和平與穩(wěn)定。
弊：發(fā)達國家以經(jīng)濟制裁相威脅，給不聽從其指揮的發(fā)展中國家造成很大的經(jīng)濟困難，甚至使有些國家的產(chǎn)業(yè)陷入絕境。還利用經(jīng)濟全球化進程，以幫助和推動經(jīng)濟政治改革為借口，試圖把它們的價值觀念和社會制度強加給發(fā)展中國家。
1、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟全球化是把雙刃劍
（1）積極作用：
（2）消極作用：
為維護世界和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻：
（1）p68頁第一段第5行（為了世界的和平……）
（2）p68頁第二段第6行（我們中學生要……）
材料一：當前，高科技訊猛發(fā)展，各國為搶占高科技的制高點，都在竭盡全力促進科學研究和技術(shù)開發(fā)。1999年，美國的科技研究與開發(fā)資金投入已占gdp的2、8%，日本更高達3、1%，歐盟也達1、8%。不少發(fā)展中國家也傾全力發(fā)展高科技，并取得可喜成績。
材料二：看看身邊的商品，荷蘭奶粉、日本玩具、法國時裝、德國電器和美國電腦遍布大小城市、大商場的貨架上。一般商品一讀說明書便知其產(chǎn)地，但是面對那些貼著跨國公司商標的高科技產(chǎn)品，你根本不可能一眼看出它的產(chǎn)品設(shè)計是哪個國家完成，零部件在哪些國家分頭制造，成品裝配又分散在哪些國家，真可謂我們在“買世界”。
上述材料分別反映了什么社會現(xiàn)象?
材料一反映出國際社會競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量.
材料二說明經(jīng)濟全球化已捎然發(fā)生在人們的衣食住行當中.
面對上述現(xiàn)象我們應(yīng)該怎樣做？
面對經(jīng)濟全球化,我們要加強科技開發(fā)和技術(shù)改造,重視科技人才,促進產(chǎn)學研結(jié)合,形成技術(shù)創(chuàng)新機制.積極參與國際市場的競爭,增強自己國際競爭的能力.
和平與發(fā)展課件篇七
這原是個純潔而美麗的世界。藍天上火紅的太陽高高的掛著，藍天里還飄著朵朵白云，藍天下那自由的小鳥在不停的'歌唱。樹木高大茂盛，百花齊放，人們微笑地面對生活。世界一片燦爛！
但是，一個巨大的黑齒輪來到人間。它無情地打破了世間的和平，殘忍地剝奪了萬物的幸福。這個齒輪被人們稱為“戰(zhàn)爭”。
隨著人類的科技越來越發(fā)達，人類的欲望也逐漸變大，瘋狂到互相殘殺。
戰(zhàn)車不斷地開向戰(zhàn)場，炮聲不斷響起。
“轟”的一聲響，烏黑發(fā)臭的濃煙升上天空，把一個綠色的世界染成灰色。老百姓們，有的發(fā)瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的偷偷地躲起來，還有的死在槍火下。戰(zhàn)場上一片鮮紅！
我們鐘愛和平的世界。水中的花兒是可愛的，地上的小草是美麗的，心中的天使是純潔的，世間的和平是光榮的！
可是在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠遠多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭總共不下400次！在兩次世界大戰(zhàn)中，人類更是付出了慘重的代價。在中國，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難的同胞的呼告聲，時時使我們警醒。
“鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國已經(jīng)矗立了四十多個春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)爭的硝煙還是時時燃起。聯(lián)合國前秘書長安南在談到維護全球和平時表示：只有在有關(guān)沖突各方真正希望和平解決分歧時，沖突才有機會停止。
和平需要世界各地的人們播種，傳遞，讓我們一起向藍天放飛白鴿，共同來維護這個美好的家園！
和平與發(fā)展課件篇八
和平與發(fā)展時代
課? 時
總第? 課時
課? 型
新授課
設(shè)計者
呂建忠
授課時間
月? 日
教學目標
知識
與
能力通過教學，使學生深刻的理解和牢固的識記“和平”與“發(fā)展” 的含義、并充分掌握“和平與發(fā)展的關(guān)系”
過程
與
方法使學生能夠運用馬克思主義的立場、觀點和方法，觀察、分析和解釋重大的國際、國內(nèi)的政治現(xiàn)象。培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納問題的方法，使學生的創(chuàng)新能力得到充分的鍛煉。
情感
態(tài)度
與價
值觀使學生正確認識當代世界的和平與發(fā)展，自覺為維護世界的和平和推動世界的發(fā)展作貢獻。通過教學，培養(yǎng)學生的同情心、正義感，用寬容的胸懷對待世界，厚道待物和待人。
教學重點和平問題。
教學難點和平與發(fā)展的概念及成為當今時代主題的原因；
教具準備筆記本電腦，投影儀，實物投影儀等
教????? 學????? 過????? 程
教學環(huán)節(jié)
教師活動
與學生活動
設(shè)計意圖
（課堂生成記錄）導(dǎo)入新 課1、新課導(dǎo)入：出示20世紀關(guān)于戰(zhàn)爭的重大事件的圖片，要求學生進行識別并按照先后排序。直觀的教學素材既切合主題又調(diào)動了學生興趣，還對學生既有知識儲備做一個先期的了解，便于后期組織開展課堂教學。2、展開問題明確主題：說說發(fā)生在20世紀上半葉給人類帶來巨大痛苦和災(zāi)難的是什么事件？（第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)）20世紀后半葉發(fā)生的事件與此相比最大的不同是什么？（世界大戰(zhàn)和局部戰(zhàn)亂）配合伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)前世界各國人民的表現(xiàn)圖片，可以引導(dǎo)學生去思考為什么各國人民都在積極反對戰(zhàn)爭的爆發(fā)？從而理解世界戰(zhàn)爭與和平的形勢已經(jīng)發(fā)生變化，由20世紀上半葉的“戰(zhàn)爭與革命”的主題開始演變?yōu)橄掳肴~的“和平與發(fā)展”的主題。還可以引導(dǎo)學生設(shè)想:如果你也在示威人群中,你會呼吁什么?明確本課的主題詞：和平。用講授法講解和平的概念（和平問題是指維護世界和平，防止新的戰(zhàn)爭的問題），結(jié)合教材中的圖表素材理解和平的意義（和平的環(huán)境能讓人民安居樂業(yè)，國家和睦相處，社會安定祥和，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展）。3、落實重點化解難點：展示聯(lián)合國總部廣場的打結(jié)手槍雕設(shè)置與教學內(nèi)容相關(guān)的情景環(huán)境，營造氛圍，創(chuàng)造良好的環(huán)境，在老師的引導(dǎo)下導(dǎo)出本課的課題——和平與發(fā)展是當代的主題。這個過程既讓學生帶著問題輕松進入本課的學習，又有益學生思維的開發(fā)，讓學生積極主動的融入教學之中去學習。
教學環(huán)節(jié)
教師活動
與學生活動
設(shè)計意圖
（課堂生成記錄）講授新 課塑圖片，可以設(shè)置問題：聯(lián)合國是什么機構(gòu)？（維護世界和平促進國際合作的國際機構(gòu)）是什么時候建立的？（二戰(zhàn)結(jié)束的1945年）談?wù)勀銓@個雕塑的理解？（打結(jié)槍表達的是聯(lián)合國制止戰(zhàn)爭維護世界和平的決心，也反應(yīng)世界人民對聯(lián)合國的期盼。）懂得熱愛和平不僅是世界人民的美好愿望，也是國際社會努力的目標。進一步明確國際社會發(fā)展到今天，謀求和平與發(fā)展，促進合作與進步，已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流。再次強調(diào)和平與發(fā)展是時代的主題。導(dǎo)致精神萎靡，無心學習。一次，他連續(xù)三個晚上長時間上網(wǎng)，導(dǎo)致頭發(fā)一下于變白…… 再次利用素材，設(shè)置問題：結(jié)合其中任一事件，談?wù)勀男┮蛩匾l(fā)戰(zhàn)爭？（霸權(quán)主義和強權(quán)政治、國際恐怖主義、宗教、民族、種族矛盾、領(lǐng)土、資源紛爭、還有貧困、環(huán)境惡化、毒品等問題帶來的危機……）戰(zhàn)爭帶來什么？（資源耗費、環(huán)境破壞、生活質(zhì)量下降、社會發(fā)展受阻、生命財產(chǎn)損失、經(jīng)濟落后……）進入探究學習階段。學生根據(jù)已有的知識儲備，可以通過具體材料探討影響和平問題的因素，加深理解世界和平局面是不穩(wěn)定的，世界人民仍然面臨著維護世界和平的艱巨任務(wù)。同時也通過對問題答案的探討梳理和平與發(fā)展的關(guān)系。由問題“戰(zhàn)爭帶來什么”帶來的思考具有承上啟下的作用，通過教學素材的補充帶出下一個問題的探究：和平與發(fā)展的關(guān)系？（和平與發(fā)展是相輔相成的。沒有和平就沒有發(fā)展，世界和平是促進各國共同發(fā)展的前提條件；各國的共同發(fā)展則是維護世界和平的重要基礎(chǔ)。）素材更側(cè)重于反映和平與發(fā)展的關(guān)系的第一層含義即和平是發(fā)展的必要前提。在學生完成思考形成答案后，從和平與發(fā)展的關(guān)系的第二層含義即發(fā)展是維護和平的堅實基礎(chǔ)入手, 教師用講授法講授發(fā)展的含義，拋出疑問：當今世界發(fā)展狀況又如何呢？并出示發(fā)展問題面面觀的素材，繼續(xù)探討造成貧困等發(fā)展問題的原因有哪些？（殖民統(tǒng)治的歷史、沉重的外債、科技落后、人口壓力、戰(zhàn)爭戰(zhàn)亂……）在學生討論回答的基礎(chǔ)上歸納發(fā)展問題歸根結(jié)底是不公正不合理的國際經(jīng)濟舊秩序造成的。在對教學素材的分析和對問題答案的探討過程中，對于學生討論結(jié)果的評價要注重開放、客觀，不必苛求完整、一步到使得學生的主體意識得到提高。注入新的活力。 讓學生在問題的情景中積極探索，在運動變化的過程中發(fā)展思維，可以使教學內(nèi)容化難為易，以靜窺動，以動馭靜，揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，有助于學生對教學內(nèi)容的深刻理解。
教學環(huán)節(jié)
教師活動
與學生活動
設(shè)計意圖
（課堂生成記錄）
作業(yè)設(shè)計1、可以進行材料分析鞏固和平與發(fā)展的關(guān)系。出示材料設(shè)問：以上材料告訴我們什么道理？（和平是發(fā)展的必要前提）2、還可以利用教材中的閱讀與感悟部分加強對學生能力的訓(xùn)練及提升：翻閱教材p70—71，看看漫畫會給我們哪些啟示？（圖一：渴望和平反對戰(zhàn)爭，和平與發(fā)展是時代的主題；圖二：霸權(quán)主義強權(quán)政治威脅世界和平或發(fā)展對和平的影響；圖三：當今世界很不安寧；圖四：新時期霸權(quán)主義有新的表現(xiàn)，披上了隱蔽的外衣，維護世界和平的道路漫長艱險。）
板書設(shè)計和平問題 和平 與 發(fā)展 是 時代 主題發(fā)展問題 和平與發(fā)展的關(guān)系
教????? 學????? 反????? 思由于新教材更注重學習的過程，弱化了知識的系統(tǒng)性，學生對教材結(jié)構(gòu)把握的先天不足使學習的重難點不容易明確。新教材新穎活潑，圖文并茂，既有助于激發(fā)學生的學習興趣又有助于學生理解教材內(nèi)容，但對教學素材的處理不當也會弱化學生對知識關(guān)聯(lián)的理解和綜合概括能力的把握。
作??? 業(yè)??? 評??? 批??? 記??? 錄
上交情況全部上交
批改時間
月?? 日
講評時間
月? 日課間
典型問題記錄
本次作業(yè)的類型是學生首次遇到，有些學生不知如何完成。
糾改措施對這種作業(yè)主要體以個體學生進行指導(dǎo)來完成。
和平與發(fā)展課件篇九
1.為什么學習教育學？
2.學什么？
3.怎樣學？
教育學課程是是中央廣播電視大學公共事業(yè)管理（教育）專業(yè)（?？疲┡c小學教育專業(yè)（專科）的一門必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。
本課程的教育目標是：通過本課程的學習，使學生樹立正確的教育觀、教學觀、學生觀，掌握教育領(lǐng)域中的一些基本概念和命題，具備基本的教育理論素養(yǎng)，能初步運用教育理論觀察、分析中小學教育現(xiàn)象和問題，并初步訓(xùn)練學生具有從事教育教學工作的基本實踐能力。
要達到這樣的目的，我們首先要從思想上正確認識教育學的價值。
一、為什么學習教育學？（教育學的價值）。
人從本質(zhì)上來說，是追求價值的一種動物。人類對自己所從事的活動的價值認識得越清晰、越深刻，就越能夠克服種種困難，追求并最終實現(xiàn)活動得目的。因此，無論是誰，從事教育學的學習和研究，一個必要得思想前提就是要弄清教育學得價值。
1．超越日常教育經(jīng)驗。
在日常教育生活中，通常人們都對教育現(xiàn)象、問題形成一些態(tài)度、看法、評價或信念，形成日常教育經(jīng)驗。然而，這種認識，往往由于日常教育生活經(jīng)驗本身的局限性，而使得所形成的教育經(jīng)驗也往往比較直接和感性，沒有深入的理性思考，或者流于表面，并由此而易產(chǎn)生矛盾和歧義等。比如說，“孩子不打不成才”、“棍棒下出孝子”等，這是錯誤和片面的認識?？膳碌氖牵覀円恍├蠋熞灿羞@樣的錯誤認識。
案例：《英國醫(yī)學雜志》曾經(jīng)報道說：加拿大的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常挨打的孩子長大以后酗酒、吸毒或出現(xiàn)其他反社會行為的比例是不挨打的孩子的兩倍。
因而，我們必須要以科學的教育認識來代替習俗的教育認識，以科學的教育理論來代替日常的教育經(jīng)驗。這也是現(xiàn)代教育實踐日益復(fù)雜和豐富之后的必然要求。教師要通過教育理論的學習和研究來重新審視自己的日常教育經(jīng)驗，并將其納入到教育科學認識的架構(gòu)之中。
2．科學解釋教育實踐、教育問題。
教育學是對教育問題的“科學解釋”。因為，教育學研究的主要任務(wù)就是對教育問題提供超越日常習俗認識和傳統(tǒng)理論認識的新解釋。提出、界定和明確教育問題，是教育科學認識的基本功。通過對教育問題的科學解釋，人類的教育知識才能持續(xù)不斷地增長，以滿足不斷發(fā)展的教育實踐的需要。因此，從事教育學研究，一個基本的任務(wù)就是要促進教育知識的增長，提供對于教育問題的新的更有效的解釋。
3．溝通教育理論與實踐，指導(dǎo)教育實踐，推動教育改革。
教育學對教育問題、教育實踐進行的科學解釋的目的盡管是要促進教育知識的增長，但是并不止于教育知識的增長。從古今中外教育學者們以及一切從事教育研究的思想家們的研究來看，他們的主要目的是為了更好地開展教育實踐，對教育實踐進行指導(dǎo)，進而進行改造，從而推動教育改革。具體講，教育學的作用體現(xiàn)主要在以下幾方面：
（1）啟發(fā)教師的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。
教育學的實踐價值首先就在于對廣大的教育實踐工作者進行理論的教化，促使其內(nèi)在反省，從而不斷地提高教育活動的自覺程度，深刻地理解教育活動的價值和意義。也就是在理論的教化與理論的啟迪之下形成高度的教育自覺，把握學生的精神世界，并采取適當?shù)姆椒ù偈箤W生健康地成長，避免陷入到陳規(guī)陋習之中。
（2）獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作的理論視野。
教育問題是復(fù)雜的、教育實踐是多樣的，要真正地找到解決問題的適宜途徑或辦法，單靠教育工作者自己的親身經(jīng)驗是不夠的，必須善于從教育思想史和當前的教育理論研究中獲取大量的信息。而要做到這樣，非努力學習教育學不可，提高自己的理論素養(yǎng)，開闊自己的理論眼界，提高教育教學工作的理性自覺。
（3）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念。
積極的、健康的教育態(tài)度是教育工作的精神動力，消極的和不健康的教育態(tài)度則是導(dǎo)致教育內(nèi)在缺陷的主要原因。擁有堅定的教育信念是所有偉大教育家的共同人格特征，其本身就具有強烈的教育意義和偉大的凝聚力量。而教育態(tài)度和教育信念都不是憑空形成的，它們與教育知識，特別是教育理論知識的獲得有著直接的關(guān)聯(lián)。教育學的學習，是形成一個人正確的教育態(tài)度、培植堅定的教育信念的基礎(chǔ)。
（4）提高教師的自我反思和發(fā)展能力。
一個好的教育工作者，應(yīng)該是一個能夠不斷自我反思和發(fā)展的教育工作者。能夠自我反思，就是能夠不斷地在思想領(lǐng)域?qū)ψ约旱乃魉鶠榈暮侠硇院秃戏ㄐ赃M行追問。能夠自我發(fā)展，就是能夠不斷地超越自己已經(jīng)達到的教育境界，追求某種更高的教育境界。而這些在經(jīng)驗領(lǐng)域內(nèi)都是不可能完成的，只有教育理論才能抱住教師超越經(jīng)驗的限制，擺脫習慣的束縛，在不斷的自我反思中不斷地發(fā)展自我、完善自我和實現(xiàn)自我。
（5）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
當前，隨著教育改革的深化，對教師素質(zhì)的要求也在提高，教師的角色也發(fā)生了很大的變化，其中一個重要的變化就是教師要從傳統(tǒng)的傳遞型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處?。教育學的學習恰恰可以幫助教師成長為研究者，它不僅可以給與教育實踐工作者以一些教育的基本知識、概念和理論，而且可以幫助他們學習如何思考教育問題，以及如何表述自己的教育見解。
總之，教育學是每個教育工作者都必須學好的一門教育基礎(chǔ)理論學科。
二、教育學學什么？
教育學課程的主要內(nèi)容體系，無外乎這樣幾個方面：教育基本理論、教師與學生、教學論、課程論、德育論、教育管理等。
本課程現(xiàn)有教材的基本內(nèi)容包括：緒論，教育基本原理，我國的中小學教育，中小學生的特點與教育，我國中小學的課程，中小學教學，中小學思想品德教育，中小學課外教育，班主任工作，中小學教師，學校、家庭、社區(qū)教育，教育科學研究方法。共13章。
上述內(nèi)容大體上可分為五部分。
第一部分（緒論－3章）著重闡明教育的基本概念和基本理論；
第二部分（第4章）闡述課程相關(guān)問題；
第三部分（5－8，11章）探討實現(xiàn)中小學培養(yǎng)目標的途徑和方法問題；
第四部分（第9－10章）論述班主任、教師工作；
第五部分（第12章）論述學校、家庭、社區(qū)教育及其關(guān)系和教育科研方法。
這五部分內(nèi)容是從事教育工作的人所應(yīng)該了解與掌握的有關(guān)學校教育的最基本的原理、知識與基本技能。是深入學習其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)。
三、如何學習教育學？
這部分，主要介紹三方面的內(nèi)容：
一是，閱讀教育名著的方法；
其次是學習教育學時怎樣才能與實際教學工作相結(jié)合；
第三是向大家推薦一個學習教育學課程的“春季學習計劃”
（一）教育學課程學習方法——閱讀教育名著的方法。
教育學作為一門專業(yè)的基礎(chǔ)課程、入門課程，其中有許多教育基本概念、基本知識、基本理論的學習內(nèi)容。要想學好這些內(nèi)容，除了認真閱讀教材，觀察思考教育現(xiàn)實的問題之外，為了能更深入地理解教育的理論及現(xiàn)代教育思想，最好多讀一些教育名著。下面就向大家推薦一篇關(guān)于“如何研讀教育名著”的文章。文章來自：中國教育報網(wǎng)站上的文章“教育名著你讀了多少？”
網(wǎng)址是：http://學習教育名著的直接目的是提高教師教育理論水平，最終目的是改進教師的教育教學活動，推進素質(zhì)教育的實施，提高教育教學的質(zhì)量和效益。為此，學習應(yīng)當是“研讀”，應(yīng)當“求甚解”，并且把研讀與教育教學的實踐活動結(jié)合起來，真正做到學有所得。研讀教育名著的原則是：理論與實踐相結(jié)合，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，生動有趣與治學嚴謹相結(jié)合。研讀教育名著的全過程可以包括“讀、議、省、寫、用”等幾個階段。
1．讀。初讀教育名著的中小學教師，可以先選擇那些有生動情境、豐富事例而又蘊涵深邃思想和崇高精神的著作，繼而選讀理論性抽象性更強的其他著作。自讀的時候，應(yīng)當瀏覽、細讀、精讀、摘抄、記憶相結(jié)合，并采用表格、提綱、心得、批注等形式作好讀書筆記。一般說來，研讀的過程中應(yīng)當安排適當?shù)膶＜逸o導(dǎo)，幫助教師梳理名著的基本觀點，提煉其思想精髓，解釋疑點難點，介紹背景材料。必要時也可圍繞名著讀一點介紹性的輔助讀物。
2．議。研讀教育名著可以個人進行，但最好是有組織地以培訓(xùn)班或?qū)W校、教研組為單位共同進行。研讀過程中的“議”——交流和討論是必不可少的，有助于互相啟發(fā)、取長補短、共同提高。有組織的議可以做到時間固定、主題確定、提前準備，提高議的質(zhì)量和效益?！白h”也可以包括辯論。辯論不僅能碰撞出新的思想火花，而且能把不夠成熟的思想觀點在討論中煉成真金。
3．省。即把從研讀教育名著過程中獲得的理論、思想、觀點與自己過去和現(xiàn)在的認識、做法相對照，進行反思、分析、解剖，判斷正誤優(yōu)劣，把成功的經(jīng)驗上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認識，或找出失敗的原因，確定改進工作的方向、途徑和措施。這是理論學習和實踐應(yīng)用之間必不可少的、十分重要的中間環(huán)節(jié)。
4．寫。研讀過程中的“寫”，除了寫讀書筆記、學習心得體會外，更重要的是寫論文、研究報告或經(jīng)驗文章。寫，不僅能把讀書、交流、反省過程中產(chǎn)生的點滴思想條理化、層次化、系統(tǒng)化，而且能促使讀者把原來沒想清楚的問題進一步想清楚，能幫助讀者產(chǎn)生新的想法。寫出來的東西也是考評教師研讀成果和運用成果的重要證據(jù)。
5．用。研讀教育名著過程中，教師個人或小組可以把學得的理論、思想、觀點用來指導(dǎo)小型課題的教育科研活動，改進學科教學、班隊工作、課外活動或管理工作等。這種課題研究可以是驗證性、完善性、移植性的，也可以是創(chuàng)新性、反駁性、顛覆性的。以課題研究的形式來運用從名著中學得的理論、思想、觀點，比讓教師自發(fā)地運用要好得多，因為前者更具有規(guī)范性、科學性、強制性、效益性，更能體現(xiàn)研讀的成果，更有利于提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
下面，向大家推薦幾本教育名著，大家可以根據(jù)自己實際情況進行選讀：
1．李明德等主編：《教育名著評介（外國卷）》，福建教育出版社。
2．夸美紐斯著：《大教學論》，教育科學出版社。
3．洛克著：《教育漫話》，教育科學出版社。
4．盧梭著：《愛彌爾》，教育科學出版社。
5．杜威著：《民主主義與教育》，人民教育出版社。
6．聯(lián)合國教科文組織教育叢書：
（1）《學會生存——教育世界的今天與明天》。
（2）《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》。
（3）《教育的使命——面向21世紀的教育宣言和行動綱領(lǐng)》。
（4）《教育——財富蘊藏其中》教育科學出版社。
（二）學習教育學時怎樣才能與實際教學工作相結(jié)合?
學習教育學的根本目的，是為了應(yīng)用，而不僅僅是知道有哪些教育理論，教育的規(guī)律是什么等。毛主席曾經(jīng)說過：“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動的改造世界”。
那么如何將教育學中學到的教育原理、教育規(guī)律、教育理論與實際教學工作結(jié)合呢？我想：
1．要吃透理論。要明確理論的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景、與其他理論的關(guān)系、應(yīng)用的領(lǐng)域、以及應(yīng)用的范例。如“因材施教”理論，只有吃透、掌握起理論要點和實施細則，才能在實際教學中貫徹這項原則。那么因什么材？施怎樣的教？需要你了解學生的身心發(fā)展規(guī)律、以及你的學生所處年齡段的心理特點與認知風格，然后在教學中，采用符合他們特點的教學方法及教學策略。這也就是第二點要求：
2．將各種理論融匯貫通。一般情況下，對于教育實踐的指導(dǎo)不是一種理論就可以解決問題的，往往需要多種理論共同作用，這也就是現(xiàn)在提倡給學生提供“真實的問題情境”的原因。只有這樣才能避免使學生學到的知識、理論是破碎的、支離的片斷，不解決實際問題。
因此，從這個目標來看，我們的教學也存在著許多問題，應(yīng)該在貫徹理論聯(lián)系實際上進行教學的改革，努力創(chuàng)設(shè)促進學生應(yīng)用能力發(fā)展的學習環(huán)境。
（三）教育學課程春季學習計劃建議。
作為遠程教育環(huán)境中學習的學習，要想取得成功，最關(guān)鍵的是要有一個很強的學習計劃性、學習“執(zhí)行力”以及對學習的時時監(jiān)控。俗話說的好：凡事預(yù)則立。
下面是我草擬的春季學期的自學本課程的計劃表，供大家參考。秋季學期可以參照執(zhí)行。
教育學課程春季學習計劃建議。
和平與發(fā)展課件篇十
發(fā)展心理學屬于基礎(chǔ)心里學科，以個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象為研究對象，總結(jié)出心理發(fā)展的規(guī)律。
一、心理發(fā)展的內(nèi)涵：
種系的發(fā)展；
種族的發(fā)展；
個體的發(fā)展（狹義的發(fā)展）。
以上三方面合起來是廣義的心理發(fā)展內(nèi)涵。
二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)。
1、心理發(fā)展的整體性；
2、心理發(fā)展的社會性；
3、心理發(fā)展的活動性；
4、心理發(fā)展的規(guī)律性：
心理發(fā)展的普遍性和特殊性；
心理發(fā)展的方向性和順序性；
心理發(fā)展的不平衡性。
（一）心理發(fā)展的年齡階段特征；
（二）心理發(fā)展的基本理論；
1、遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的作用問題；
2、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的關(guān)系問題；
3、心理發(fā)展的內(nèi)動力和外動力的關(guān)系問題；
4、“關(guān)鍵期”問題。
1、發(fā)展心理學研究的功能：描述、解釋、預(yù)測、控制。
2、發(fā)展心理學研究的特殊性發(fā)展心理學研究的設(shè)計方式：（1）橫向研究設(shè)計:。
定義：
優(yōu)點：
(2)縱向研究設(shè)計：
定義：
優(yōu)點：
（3）縱橫交叉研究設(shè)計：
定義：
3、發(fā)展心理學研究方法的新趨勢：(多選題)（1）、跨文化比較研究。
缺點：缺點：特點：1。
第三單元：心理發(fā)展的動因。
一、遺傳決定論（高爾頓）主要觀點：
1、心理發(fā)展是受遺傳因素決定的。
2、心理發(fā)展過程只是這些先天內(nèi)在因素的自然顯現(xiàn)。
3、環(huán)境（包括）教育只起一個引發(fā)作用，最多只能促進或延緩遺傳因素的自我顯現(xiàn)而已。
二、環(huán)境決定論（華生）主要觀點：
1、心理發(fā)展是由環(huán)境因素決定的。
2、片面地強調(diào)和機械地看待環(huán)境因素在心理發(fā)展中的作用。
3、否認遺傳因素在心理發(fā)展中的作用三、二因素論（遺傳與環(huán)境共同決定心理發(fā)展）觀點：
1、心理發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個因素決定的。
2、把遺傳和環(huán)境視為影響兒童心理發(fā)展的同等成分；看作是兩種各自孤立存在的因素。
3、企圖揭示各因素單獨發(fā)揮作用的程度。
四、通過社會學習獲得行為發(fā)展（班都拉）主張兒童是通過觀察和模仿而獲得社會行為的，強調(diào)兒童習得社會行為的主要方式是觀察學習和替代性強化。
五、社會文化因素決定心理發(fā)展（維果茨基）。
1、維果茨基認為低級心理機能轉(zhuǎn)化到高級心理機能的標志有：
（1）、心理活動的隨意機能的形成和發(fā)展。
（2）、心理活動抽象概括機能的形成和發(fā)展。
（3）、形成新質(zhì)的心理機構(gòu)。
（4）、心理活動越發(fā)突出個性特征。
2、維果茨基提出教育、教學與心理發(fā)展關(guān)系的幾個重要問題：（?？迹?。
（1）、最近發(fā)展區(qū)。
（2）、教學應(yīng)當走在發(fā)展的前面。
（3）、學習和指導(dǎo)的最佳期限（指心理機能處在開始形成而尚未達到成熟的地步時）。
a、以個體的發(fā)育成熟為前提。
b、以一定的心理技能發(fā)展為條件。
六、心理發(fā)展是主體和客體相互作用的結(jié)果——相互作用理論（皮亞杰）。
1、主要觀點。
2、四個基本概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。
3、心理起源于動作，動作是心理發(fā)展的源泉。
4、影響心理發(fā)展的因素：成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境、平衡化。
第四單元。
心理發(fā)展過程。
一、心理發(fā)展的連續(xù)論。
二、心理發(fā)展的階段論。
三、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。
四、心理發(fā)展的年齡階段。
（一）、以認知結(jié)構(gòu)發(fā)展特點為標準劃分心理發(fā)展年齡階段。
1、感知運動階段（0-2歲）：手的抓取、嘴的吸吮；
2、前運算階段（2—。
6、7歲）：
泛靈論、自我中心、不能理順整體和部分的關(guān)系、思維的不可逆、缺乏守恒。
3、具體運算階段（6、7—。
11、12歲）：
獲得守恒、思維可逆、可進行邏輯運算、但思維需具體內(nèi)容的支持。
4、形式運算階段（11、12歲及以后）：
思維形式擺脫思維內(nèi)容、進行假設(shè)—演繹推理。
（二）、以人格特征為標準劃分年齡階段。
1、艾里克森劃分人格發(fā)展階段的標準是：心理社會危機。
2、艾里克森人格發(fā)展階段劃分：
（1）、嬰兒前期（0—2歲）信任感對懷疑感，希望品質(zhì)；
（2）、嬰兒后期（2—4歲）自主感對羞恥感，意志品質(zhì)；
（3）、幼兒期。
（4—7歲）主動感對內(nèi)疚感，目標品質(zhì)；
（4）、童年期。
（7—12歲）勤奮感對自卑感，能力品質(zhì)；
（5）、青少年期（12—18歲）角色同一性對角色混亂，誠實品質(zhì)；（6）、成年早期（18—25歲）親密感對孤獨感，愛的品質(zhì)；（7）、成年中期（25—50歲）繁衍感對停滯感，關(guān)心品質(zhì)；（8）、成年后期（50歲后）。
完善感對厭惡感，智慧、賢明品質(zhì)。
3、艾里克森劃分年齡階段的特點：
（1）、心理發(fā)展階段是從出生到衰亡整個人生歷程的劃分。
（2）、二維的發(fā)展階段說，不只是縱向發(fā)展階段劃分，還包括橫向維度的人格發(fā)展。
(3)、動態(tài)過程。
（4）、個體一生發(fā)展是連續(xù)一生的漸進發(fā)展進程。
第五單元：心理發(fā)展的內(nèi)動力和外動力的關(guān)系。
心理發(fā)展的內(nèi)動力和外動力之間的關(guān)系是：
1、兒童心理發(fā)展是內(nèi)動力和外動力相互作用的結(jié)果。
2、人自身的內(nèi)在動因是其發(fā)展的原動力。
3、外在環(huán)境和教育需要通過內(nèi)在動力來發(fā)揮作用。
4、內(nèi)動力和外動力良性互動的結(jié)果是形成具有新質(zhì)的發(fā)展動力。
第六單元：兒童早期心理發(fā)展的關(guān)鍵期。
1、人類嬰兒的關(guān)鍵期表現(xiàn)在感受系統(tǒng)范圍內(nèi)。
2、兒童早期是對個體長期發(fā)展影響最深遠的階段，這種觀點包括：
（1）、個體早期發(fā)展的優(yōu)劣對畢生心理發(fā)展的質(zhì)量具有重要的影響。
（2）、兒童早期是獨特的發(fā)展時期（3）、兒童早期的發(fā)展變化既迅速，又顯著。
（4）、個體發(fā)展的早期對負面影響最為敏感。
一、兒童心理學（發(fā)展心理學的前身）的誕生和演變(一)、兒童心理學誕生的基礎(chǔ)：
（二）、科學兒童心理學的誕生。
標志是1882年德國生理學家和實驗心理學家普萊爾發(fā)表《兒童心理》一書。
(三)、兒童心理學的發(fā)展：
二、從兒童心理學到發(fā)展心理學的演變：
發(fā)展心理學取代“兒童心理學”的重要標志是：1957年，美國《心理學年鑒》用“發(fā)展心理學”取代“兒童心理學”作為心理發(fā)展這一章的標題。
和平與發(fā)展課件篇十一
閱讀以下材料，使用所學的發(fā)展心理學知識進行評述。
省政協(xié)委員在會上為陜西發(fā)展建言獻策小學課程拿到幼兒園教，讓孩子背課文、學算術(shù)、做作業(yè)、學外語，舉辦各種培訓(xùn)班；幼兒園管理套用中小學校的辦法，不許孩子自由活動。省政協(xié)委員吳向軍說，幼兒園教育小學化嚴重壓抑了幼兒天真活潑的天性，要糾正“不能讓孩子輸在人生起跑線上”的錯誤觀念。
吳向軍委員說，近兩年對我省學前教育的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)除了存在“入園難、入園貴”的問題，還存在“幼兒園教學小學化”的問題。這種違背幼兒教育規(guī)律和幼兒身心特點的教學管理模式，壓抑了幼兒天真活潑的天性，挫傷了幼兒的求知欲望，剝奪了幼兒輕松快樂的童年，極不利于孩子的成長和人才的培養(yǎng)，應(yīng)該引起全社會，尤其是教育部門的高度關(guān)注和重視。
為此吳向軍委員建議，糾正幼兒園教學為升學服務(wù)的應(yīng)試觀念，把幼兒教育的出發(fā)點、立足點放在愛護幼兒天性、啟發(fā)幼兒智力、培養(yǎng)感知能力和良好習慣上來，以游戲為主要教學形式，寓教于樂，寓教于導(dǎo)，還孩子們一個快樂的童年。幼兒園不應(yīng)以灌輸知識、考試成績來擴大生源，贏得經(jīng)濟利益，建議對幼兒園普遍進行一次清理和整頓，對不具備條件或硬件雖好但辦園方向不對的，堅決予以停辦或限期整改。
同時，加強對家庭教育的研究和指導(dǎo)，加強正確幼兒教育觀的輿論宣傳，通過辦家長學校、舉辦家庭教育講座、家庭教育網(wǎng)上互動等渠道，教育和引導(dǎo)廣大家長樹立正確的成才觀，糾正“不能讓孩子輸在人生起跑線上”的錯誤觀念。
評述：根據(jù)皮亞杰的理論，兒童認知系統(tǒng)有四個主要發(fā)展階段，感知運動階段（0-2歲），前運算階段（2-6歲），具體運算階段（7-11歲）以及形式運算階段（12-15歲），材料中提到的幼兒園中的孩子大多屬于前運算階段的兒童，他們正是利用表征（心理表象、圖畫、詞、姿勢），不僅僅是動作來思考客體和事件的，他們這時的思維受自我中心主義限制，也就是專注于直覺狀態(tài)，依賴于客體外表，顯得有些刻板，缺乏一些重要的邏輯認識形式。最明顯的就是皮亞杰的“三山任務(wù)”，這證實了兒童的思維是以自我為中心的，皮亞杰又通過“守恒任務(wù)”證實了兒童思維的局限性，缺乏可逆性和靈活性。
并且皮亞杰認為的兒童心理發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響，他認為發(fā)展受四個因素的共同影響：成熟、自然經(jīng)驗、社會經(jīng)驗以及平衡化。其中平衡化是決定性因素。成熟即是指機體的成長，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟；自然經(jīng)驗，即是指通過與外界物理環(huán)境的接觸獲得的知識，包括物理經(jīng)驗和數(shù)理邏輯經(jīng)驗；社會經(jīng)驗，即是指社會相互作用和社會傳遞，主要有語言、教育和社會生活等；平衡化，即是指認識或者說是思維既不是單純來自客體，也不是單純來自客體的，而是主題對客體的動作，是主體和客體相互作用的結(jié)果，本質(zhì)是適應(yīng)，它的過程包括格式、同化與順應(yīng)、平衡。所以根據(jù)這個年齡段的兒童的認知發(fā)展的特點來看，他們接受小學教育完全是不合適的。
而關(guān)于“起跑線”的說法，只簡單說說關(guān)于記憶的容量問題，雖然很小的嬰兒就已經(jīng)具有了回憶能力，但是這種記憶往往不能被人完全保留，佛洛依德稱這種記憶局限是嬰兒期遺忘癥。兒童的記憶容量是有限的，盡管兒童的記憶系統(tǒng)包含了諸如知識、策略、元記憶這些記憶輔助物，但是容量限制它們的使用。如果基本的信息加工就已經(jīng)幾乎消耗了兒童的記憶容量，那么他們就根本無法進行各種比較高級的活動，比如執(zhí)行某種策略等等。而當兒童隨著年齡的增長發(fā)生了神經(jīng)系統(tǒng)的變化，或者是通過練習提高了基本加工過程和策略的自動化程度，個體在發(fā)展過程中的加工運算速度慢慢得到提高，使單位時間內(nèi)可執(zhí)行的運算增加，他才能更有效地儲存更多的信息。所以在兒童的神經(jīng)系統(tǒng)完善前，他們本身就無法站在同一“起跑線”上。
和平與發(fā)展課件篇十二
課 時
1課時
課 型
新課
教
學
目
標
知識目標
理解和平與發(fā)展是當今時代的主題
和平與發(fā)展的關(guān)系
拓展性學習目標
能力目標
通過事實舉例提高認識事物本質(zhì)的能力；增強關(guān)注社會、理論聯(lián)系實際的能力
國際形勢發(fā)展的基本態(tài)勢
情感態(tài)度價值觀
珍惜現(xiàn)在來之不易的和平環(huán)境，正確認識當今世界的局勢
教學重點
和平問題與發(fā)展問題
教學難點
發(fā)展問題
教學方法
講授法、討論法、歸納法
教學手段
多媒體輔助教學
創(chuàng)設(shè)情境
激趣導(dǎo)入
利用兩次世界大戰(zhàn)實況談戰(zhàn)爭的危害，增強感受。
利用錄像、數(shù)據(jù)資料等多角度認識，通過討論交流，分析世界總體局勢，得出和平是有現(xiàn)實可能性的。
事例分析得出結(jié)論，樹立憂患意識。
聽音樂、賞名畫：音樂《回家》、繪畫作品《厄爾尼卡》（畢加索）表達了人們追求和平、美好的愿望。
那么，當今時代的主題是什么呢？
和平問題是指維護世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。
老師：人們?yōu)槭裁捶磳?zhàn)爭？戰(zhàn)爭會給人類帶來什么？
學生回答（略）
戰(zhàn)爭使人類付出了慘重的代價，世界戰(zhàn)爭與和平問題成為各國共同關(guān)心的重大問題，和平已成為當今時代的主題。
思考：制約戰(zhàn)爭的因素是什么？
師生共同歸納：
（1）人民渴望和平，反對戰(zhàn)爭。
（2）國家之間的聯(lián)系加強有利于維護世界和平。
（3）核戰(zhàn)爭不堪設(shè)想的后果，使核大國不得不考慮自身的安全和利益，不敢輕易發(fā)動世界戰(zhàn)爭。
目前，世界的和平局面又是不穩(wěn)定和不安全的，威脅世界和平的隱患依然存在。
利用數(shù)據(jù)導(dǎo)出發(fā)展問題也是人類永恒的課題，層層推進。
事例分析，激發(fā)學生的探究意識，培養(yǎng)學生歸納分析能力。
列舉典型實例，通過師生交流說明和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。
針對我國新疆地區(qū)出現(xiàn)的恐怖事件進行拓展訓(xùn)練，為下一課作鋪墊，同時激發(fā)學生堅持正義和維護和平的美好情感，進而更加珍惜我國和平環(huán)境。
教師總結(jié)：
播放歌曲，展望明天。
展示世界地圖，指出發(fā)達國家和發(fā)展中國家的位置。
展示照片：亞洲、非洲饑餓的兒童。
發(fā)達國家主要分布在地球的北半部，發(fā)展中國家則主要分布在地球的南半部。貧富差距大。
還存在著發(fā)展問題。
發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展問題。
利用聯(lián)合國開發(fā)計劃署公布的全球貧困分布現(xiàn)狀，說明第三世界的貧困問題尤其嚴重。
老師：造成發(fā)展中國家經(jīng)濟落后的原因有哪些？
學生討論并歸納出原因：
一、外債數(shù)額急劇膨脹
二、對外貿(mào)易條件惡化
和平與發(fā)展是相輔相成，密不可分的。
盡管人們都希望在和平中求發(fā)展，但當今世界并不安寧，還有很多制約和平與發(fā)展的因素，和平與發(fā)展這兩大課題并沒有解決。
討論：作為中學生，我們應(yīng)該如何用實際行動來支持反恐怖斗爭？
由此可見，盡管和平與發(fā)展是當今時代的潮流，是人們的共同向往，但我們還應(yīng)該知道，世界上還有好多人因為戰(zhàn)爭而無家可歸，作為新世紀的一代青年，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在來之不易的和平環(huán)境，為新世紀的和平與發(fā)展作出貢獻。
和平與發(fā)展課件篇十三
和平發(fā)展是當今時代最重要的話題之一，它被廣泛認為是人類社會發(fā)展的必要條件和最高目標。在全球化和多極化的今天，和平發(fā)展具有越來越重要的意義。本文將探討和平發(fā)展的理念及其重要性，并分享一些對和平發(fā)展的個人感悟和心得體會。
第二段：和平發(fā)展的理念與原則
和平發(fā)展是指在維護國內(nèi)和平穩(wěn)定的同時，積極參與和推動國際社會的發(fā)展進程。這種發(fā)展方式以繁榮、合作和共同發(fā)展作為導(dǎo)向，既要重視國家利益和人民利益，也要關(guān)注各國間的合作與共贏。在和平發(fā)展的過程中，尊重各國政治制度和文化差異，反對武力侵略和霸權(quán)主義，則是其中的核心原則。
第三段：和平發(fā)展的重要性
和平發(fā)展對世界的重要性不言而喻。和平與發(fā)展是互相依存的關(guān)系。只有和平，國家才能安定，社會才能繁榮，人民才能幸福；只有發(fā)展，才能實現(xiàn)國家富強、人民幸福，才能使世界更加公正、和平。和平發(fā)展為世界各國提供了一個廣闊的發(fā)展舞臺，使合作共贏成為可能。和平發(fā)展還為不同國家之間搭建起了交流合作的平臺，促進了各方的共同發(fā)展。和平發(fā)展也是各國政治穩(wěn)定的重要保障，通過不斷地發(fā)展和擴大經(jīng)濟合作，加強文化交流，提高民眾生活水平，和平發(fā)展對于維護地區(qū)和平與穩(wěn)定、實現(xiàn)全球持續(xù)和平發(fā)展具有極為重要的作用。
第四段：個人感悟
作為一名大學生，我深深體會到了和平發(fā)展的重要性。和平發(fā)展為我們的學習、生活提供了巨大的便利，它給了我們更多的機會去了解世界，接觸不同的文化、知識和技能。而和平發(fā)展所帶來的交流與合作，也使我們能夠更廣泛地服務(wù)于社會。同時，作為一個年輕人，我也認為我們應(yīng)該對和平發(fā)展負起更多的責任。我們應(yīng)該通過自身的努力，促進人與人之間的友誼和信任，努力創(chuàng)造一個更加公正、和諧與和平的世界。
第五段：結(jié)語
和平發(fā)展是今天世界發(fā)展的必由之路。無論是國家還是個人，都應(yīng)該以和平為重，以共同發(fā)展為導(dǎo)向，為和平發(fā)展貢獻自己的一份力量。只有在和平的氛圍下，世界才能更加公正、和諧與繁榮。讓我們一起努力，讓和平發(fā)展之花在世界上盛開！
和平與發(fā)展課件篇十四
第一段：引言（120字）
和平發(fā)展是當代世界的永恒追求，而朗讀作為一種傳統(tǒng)文化形式，也成為了推動和平發(fā)展的重要方式之一。通過朗讀，我們能夠傳遞和平的思想，增進文化交流，以及加深人們對和平的理解。我在朗讀和平發(fā)展的過程中，深有感觸，獲得了許多心得體會。
第二段：倡導(dǎo)和平思想與和諧共處（240字）
在朗讀和平發(fā)展的活動中，我發(fā)現(xiàn)倡導(dǎo)和平思想是至關(guān)重要的一環(huán)。通過選取涉及和平主題的文學作品，我用自己的聲音傳達了和平的價值觀念，以期觸動人們內(nèi)心的柔軟處。朗讀可以讓我們共同追求和平，建立一個和諧的社會。在和平的思想引領(lǐng)下，我們可以更好地處理人際關(guān)系，化解紛爭，以和諧共處的方式構(gòu)建人類命運共同體。
第三段：深化文化交流與理解（240字）
朗讀不僅可以倡導(dǎo)和平思想，也有助于深化文化交流與理解。通過朗讀外國文學作品，我們不僅了解了其他國家的文化背景，更學會尊重各種不同的文化觀念。這種跨文化交流不僅可以促進文化多樣性的發(fā)展，還可以加強國際間的友誼與合作。朗讀作為一種傳統(tǒng)的文化活動，可以架起不同國家和地區(qū)之間的橋梁，為和平的發(fā)展提供了新的契機。
第四段：弘揚和平精神與宣傳正能量（240字）
朗讀和平發(fā)展的另一個重要作用是弘揚和平精神與宣傳正能量。在朗讀過程中，我們可以選取那些反映著和平、善良、友愛等正面價值觀的作品。通過將這些正能量傳遞給他人，我們可以喚起人們對和平的渴望，激發(fā)人們的善良之心。朗讀作為一種傳統(tǒng)文化形式，有助于喚起人們的良知，讓我們用正能量去引導(dǎo)社會，傳播愛與和平的理念。
第五段：結(jié)語（360字）
通過朗讀和平發(fā)展，我深刻體會到了倡導(dǎo)和平思想、深化文化交流、弘揚和平精神等的重要性。這些心得體會，不僅使我個人有了更深刻的理解和關(guān)注，也鼓舞著我以積極的態(tài)度繼續(xù)參與朗讀和平發(fā)展的活動。我相信，通過朗讀的力量，我們可以更好地倡導(dǎo)和平、推動和平發(fā)展，讓和平的種子在每個人的心中生根發(fā)芽。愿我們共同努力，為實現(xiàn)世界和平貢獻自己的力量。
總結(jié)：通過朗讀和平發(fā)展的活動，我們可以倡導(dǎo)和平思想，深化文化交流與理解，弘揚和平精神與宣傳正能量。這些心得體會不僅對個人有著深刻的意義，更為推動和平發(fā)展提供了新的助力。希望每個人都能通過朗讀，傳遞和平的力量，構(gòu)建一個更加和諧進步的社會。
和平與發(fā)展課件篇十五
近年來，和平發(fā)展成為國際社會關(guān)注的一個熱門話題。和平是人類社會不可或缺的基本條件，也是各國共同的期盼。在我看來，堅持和平發(fā)展是當代社會的必然選擇，同時也是我們實現(xiàn)自身發(fā)展的重要途徑。以下是我對于堅持和平發(fā)展的一些心得體會。
首先，堅持和平發(fā)展需要建立相互尊重的國際關(guān)系。國與國之間的和平發(fā)展首先要建立在相互尊重、平等互利的基礎(chǔ)上。只有當各國都能夠尊重彼此的主權(quán)和領(lǐng)土完整，平等對待和妥善處理彼此間的矛盾和分歧，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標。正如習近平主席所說：“國家之間的關(guān)系，同人與人的關(guān)系一樣，最可靠的基礎(chǔ)莫過于相互尊重?！?BR> 其次，堅持和平發(fā)展需要開展多邊合作與對話。面對復(fù)雜多變的國際形勢，單邊主義和保護主義思潮的抬頭，各國更加需要攜手合作，加強對話。多邊合作是解決全球性問題的重要途徑，只有通過各國的共同努力，才能夠推動世界經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，維護全球治理體系的公平正義，推動構(gòu)建人類命運共同體的目標。
第三，堅持和平發(fā)展需要摒棄冷戰(zhàn)思維和零和游戲的觀念。戰(zhàn)爭和沖突往往帶來巨大的損失，沒有任何一方能夠從中獲得真正的利益。相反，只有通過和平與合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)各國共同發(fā)展的目標。時至今日，冷戰(zhàn)思維仍然存在，一些國家依然在追求自身的絕對安全，試圖通過挑起沖突來獲取利益。但這樣的做法只會制造更多的沖突和矛盾，最終損害各國的共同利益。
第四，堅持和平發(fā)展需要加強全球治理體系的改革。全球治理體系是維護和平與穩(wěn)定的重要保障，但也存在一些問題和不足。各國應(yīng)當共同努力，加強治理體系的改革和完善，使其更加符合國際社會的發(fā)展需要。只有通過實現(xiàn)全球治理體系的公平、包容和普惠，才能夠更好地應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，促進各國和平發(fā)展。
最后，堅持和平發(fā)展需要樹立和平文化和價值觀。和平不僅僅是政府之間的問題，更是民眾心態(tài)的問題。要實現(xiàn)和平發(fā)展，就必須在全社會樹立和平文化和和平的價值觀念。只有當每個人都能夠以和平的態(tài)度對待他人，傳遞和平的價值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)一個更加和諧、穩(wěn)定的社會。
總而言之，堅持和平發(fā)展是當代社會的必然選擇。只有通過建立相互尊重的國際關(guān)系、開展多邊合作與對話、摒棄冷戰(zhàn)思維、加強全球治理體系的改革以及樹立和平文化和價值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標，推動人類社會不斷向前發(fā)展。讓我們堅持和平發(fā)展，共同創(chuàng)造一個更加和諧、穩(wěn)定的世界。
和平與發(fā)展課件篇十六
在當今世界，和平發(fā)展作為國際關(guān)系的重要主題，受到了廣泛的關(guān)注和討論。和平發(fā)展的內(nèi)涵是指各國在相互合作、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過和平手段解決爭端和矛盾，實現(xiàn)社會進步和人類文明的最終目標。多年來，我從不同的角度和實踐中得到了一些關(guān)于和平發(fā)展的思考和體會。
首先，建立和平的國際秩序至關(guān)重要。在全球化的潮流下，各個國家的利益相互關(guān)聯(lián)，不同國家間的合作和交流越來越頻繁。在這樣的背景下，建立和平的國際秩序成為確保和平發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。國際社會需要通過發(fā)展和維護國際法律秩序、加強政治和經(jīng)濟合作等手段，建立起相互尊重、平等互利的國際關(guān)系。只有在和平穩(wěn)定的國際環(huán)境下，各國才能夠真正實現(xiàn)自身的發(fā)展目標，并共同推動人類進步。
其次，和平發(fā)展不能離開民間友好交流。作為國家間友誼的基礎(chǔ)，民間友好交流是促進和平發(fā)展的重要力量。通過文化、教育、體育等領(lǐng)域的交流，各國人民可以更好地了解彼此的文化和價值觀念，增進相互理解和友誼。同時，這種交流也能夠在促進和平發(fā)展的過程中引入新的思維和理念，推動共同進步。例如，中國的“一帶一路”倡議在推動經(jīng)濟合作的同時，也通過文化交流活動促進了各國人民的友好互動，為和平發(fā)展塑造了更加有利的環(huán)境。
再次，和平發(fā)展需要依靠多邊主義合作。在面對全球性問題時，單個國家往往難以解決。通過加強國際組織的作用，各個國家可以共同研究并制定合適的政策和行動計劃，形成聯(lián)合應(yīng)對的合力。聯(lián)合國作為最具代表性的多邊組織，在維護和平穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。此外，各個地區(qū)性的組織和合作機制也在推動和平發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。通過這些機制，各個國家可以共同制定發(fā)展規(guī)劃、促進交流與合作，構(gòu)建更加穩(wěn)定和繁榮的地區(qū)。
最后，和平發(fā)展需要進行全球治理改革。盡管全球治理體系在過去幾十年中得到了很大的發(fā)展，但仍存在一些不足之處。如何改革全球治理體系，使之更加平等和公正，是和平發(fā)展的重要任務(wù)之一。同時，全球環(huán)境問題、跨國犯罪等全球性挑戰(zhàn)也需要全球治理改革的參與和應(yīng)對。只有各國攜手合作，在全球?qū)用嫔现贫ㄏ鄳?yīng)的政策和舉措，才能更好地應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，實現(xiàn)和平發(fā)展的目標。
綜上所述，和平發(fā)展是國際社會共同的追求和目標。通過建立和平的國際秩序、進行民間友好交流、加強多邊主義合作以及進行全球治理改革，我們可以為實現(xiàn)和平發(fā)展做出積極的貢獻。只有共同努力推動和平發(fā)展，我們才能夠建設(shè)一個更加美好的世界。
和平與發(fā)展課件篇十七
隨著世界日益全球化和信息化，國家間的聯(lián)系和交流也越來越緊密。在這個大背景下，和平發(fā)展成為了我們共同的愿望。那么，在實踐中，我們應(yīng)該如何理解和貫徹和平發(fā)展呢？以下是我的心得體會。
第一段，意識形態(tài)上的和平發(fā)展。以文化的理解引入這一主題，指出和平發(fā)展需要建立在相互尊重、借鑒、合作的基礎(chǔ)上。舉出西方文化的多元性和中國文化的中庸之道作為案例，闡述不同國家傳承的文化底蘊也許各不相同，但只要我們能夠相互理解、包容還有保持平等的態(tài)度，我們就可以走向一個更加和諧的明天。
第二段，政治上的和平發(fā)展。談及如何在政治上，通過外交手段來保證國家間的合作和交流。提到中小國家在國際關(guān)系中的地位較弱，所以需要充分利用外交和參與國際機構(gòu)，為保證自身的安全與權(quán)益。同時指出，所有國家的發(fā)展目標和利益都有著密切的聯(lián)系，只有共同合作互相促進，才能共同發(fā)展。
第三段，經(jīng)濟上的和平發(fā)展。中國是建立和平合作關(guān)系的典型代表。在這一段里，采用中國關(guān)于和諧世界和平發(fā)展的經(jīng)濟思想，在經(jīng)濟領(lǐng)域上推行共贏的戰(zhàn)略，以增長的方式來促進世界和平。同時，值得指出的是，和平發(fā)展需要各國遵循自由貿(mào)易、去除貿(mào)易壁壘等政策，以獲得更多、更好的合作機會。
第四段，社會發(fā)展上和平發(fā)展。闡述了全球范圍內(nèi)，包括性別、宗教、民主等方面的發(fā)展也很重要。提到了加強教育和文化領(lǐng)域的交流，以取得更多文化心靈上的共識是十分重要的。進而，加強社會福利建設(shè)和促進社會發(fā)展，以公正公平地保障所有人的權(quán)利。
第五段，個人心理上的和平發(fā)展。這一方面可能有些微小，但卻是至關(guān)重要的。只有普通人具有正向的個人品質(zhì)、行為、心態(tài)等方面的改善，我們才能真正展現(xiàn)出和平、開放、平等的姿態(tài)。這也是社會發(fā)展的重要組成部分，同時也是人類文明進步的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
由上述分析可以看出，“和平發(fā)展”的實現(xiàn)是各個方面的綜合作用。我們要認真學習總體思路，真正解析“和平發(fā)展”的內(nèi)涵，擁有 “執(zhí)著信念、務(wù)實進取、理論創(chuàng)新、敢于擔當”等堅定的信念，以“和平發(fā)展”的實踐，將這一號召變成現(xiàn)實。
和平與發(fā)展課件篇十八
近年來，世界的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，和平發(fā)展變得尤為重要。作為當代青年，我們不能僅僅停留在嘴上說說，更要以實際行動去推動和平發(fā)展。而朗讀，作為一種傳統(tǒng)的表達方式，可以讓我們更好地傳播和平的理念和價值觀。通過朗讀，可以更深刻地理解和平發(fā)展的內(nèi)涵，從而更好地為實現(xiàn)和平貢獻自己的力量。在這次朗讀和平發(fā)展的活動中，我體會到了朗讀對于和平發(fā)展的重要作用，并形成了自己的心得體會。
首先，朗讀可以增加對和平的認識和理解。通過朗讀一些關(guān)于和平的文學作品或者名人名言，我們可以更加深入地了解和平的意義和內(nèi)涵。比如，通過朗讀明代文學家楊慎的《備忘錄》一文，我們可以深刻理解和平對于國家和社會的重要性，以及個人在維護和平中的責任和義務(wù)。通過朗讀，我們可以更深入地思考和平的真正含義，并從中汲取力量，為實現(xiàn)和平的目標努力奮斗。
其次，朗讀可以傳播和平的理念和價值觀。朗讀的過程中，我們通過投入感情的朗讀，將和平的理念和價值觀帶給他人。有時候，一個字一個字地朗讀，會讓我們更真切地感受到和平的重要性，使我們更能夠?qū)⒑推降膬r值觀傳達給他人。在朗讀中，我們能夠進一步加深對和平的認同感，增強他人對和平的關(guān)注和重視，從而共同為實現(xiàn)和平的目標努力。
再次，朗讀可以增強和平的情感共鳴。和平是人類的共同愿望，通過朗讀一些感人的和平故事或者詩歌，我們可以激發(fā)起內(nèi)心對和平的共鳴。當我們用心去朗讀一首詩歌，或者聆聽別人朗讀時，會讓我們更能夠理解和感受到和平的內(nèi)涵和意義，使我們更加關(guān)注和平的重要性。通過朗讀，我們能夠?qū)€人的情感與和平相結(jié)合，增強對和平的情感認同，從而更熱衷于為實現(xiàn)和平的目標付出努力。
最后，朗讀可以激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。朗讀是一種自由表達的方式，通過朗讀，我們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將和平的理念和價值觀融入到自己的朗讀中。有時候，我們可以根據(jù)自己的理解去重新詮釋一篇文章或者一首詩歌，從而使其更具有現(xiàn)實意義和啟發(fā)性。通過朗讀，我們能夠培養(yǎng)和提高自己的創(chuàng)造力，從而更好地促進和平的發(fā)展。
綜上所述，朗讀是一種推動和平發(fā)展的重要方式。通過朗讀，我們可以增加對和平的認識和理解，傳播和平的理念和價值觀，增強和平的情感共鳴，激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。在今后的生活中，我們應(yīng)該將朗讀作為一種有效的工具和手段，不斷弘揚和平發(fā)展的理念，努力為實現(xiàn)和平作出自己的貢獻。只有共同努力，和平的目標才能夠更快地實現(xiàn)。
和平與發(fā)展課件篇十九
隨著國際合作的不斷深入，和平發(fā)展的理念也在不斷被提及。那么和平發(fā)展到底意味著什么？它又對我們的生活產(chǎn)生了什么樣的影響？在我看來，和平發(fā)展是讓人們相互尊重，相互合作，實現(xiàn)共同利益的一種方式。通過和平發(fā)展，個人和國家都可以從中受益。在這篇文章中，我將分享我的一些關(guān)于和平發(fā)展的心得體會。
第一段：合作是和平發(fā)展的基石
當人們互相合作時，他們往往會建立起信任，并且共同發(fā)現(xiàn)更有效地解決問題的方法。這也是和平發(fā)展的一個重要方面。各國之間的貿(mào)易合作、文化交流等都是極其有益的，也能夠促進各國和諧共處。平等地合作非常重要，因為這將允許參與者共享資源和收益，并激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新。
第二段：和平發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟發(fā)展機會
和平發(fā)展可以為國家?guī)斫?jīng)濟上的利益。當國家之間相互合作時，它們將有更多的機會獲得大量的投資。這樣，就能夠促進就業(yè)和創(chuàng)造新的機會。隨著國家之間合作的不斷擴大，人們也可以從旅游業(yè)、文化、體育、音樂和藝術(shù)等方面獲得更多的收益。
第三段：和平發(fā)展提高了生活質(zhì)量
和平發(fā)展也有助于提高生活質(zhì)量。由于生產(chǎn)和銷售變得更加高效，價格穩(wěn)定且競爭更加有效，人們可以更輕松地獲得他們所需的物品和服務(wù)。而且，和平發(fā)展也為人們提供了更多的資源，包括安全、醫(yī)療保健、食物、水和能源等。
第四段：和平發(fā)展推動了文化交流
和平發(fā)展也為文化交流創(chuàng)造了機會。當不同的文化交流時，人們可以互相了解并欣賞彼此的文化背景。這種相互了解有助于促進互相尊重和理解，避免因文化差異而產(chǎn)生的沖突和隔閡。同時，文化交流還能激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更好的產(chǎn)品和服務(wù)。
第五段：結(jié)語
綜上所述，和平發(fā)展對于人類的發(fā)展具有深遠的意義。我們必須珍視這一利好，積極推動和平發(fā)展的理念。我們應(yīng)該尊重每個人所代表的國家和文化背景，以及人類共同的愿望和利益。只有這樣，我們才能走向更加美好的未來。
和平與發(fā)展課件篇二十
在當今世界的背景下，和平發(fā)展是人類社會最應(yīng)追求的目標之一。和平發(fā)展是人類社會自古以來的共同追求，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的必由之路。我個人對和平發(fā)展有著深刻的理解和體會，在實踐中也不斷努力踐行著和平發(fā)展的理念。在這篇文章中，我將分享我對和平發(fā)展的心得體會，希望能夠給讀者們帶來一些啟示和思考。
首先，和平發(fā)展是人類社會發(fā)展的必由之路。人類社會發(fā)展的歷史證明了和平發(fā)展的重要性。戰(zhàn)爭帶給人類的只有痛苦和毀滅，而和平發(fā)展則能夠為人們創(chuàng)造出繁榮與幸福的生活。只有在和平的環(huán)境下，人們才能夠全身心地投入到工作和學習中，共同創(chuàng)造美好的未來。而和平發(fā)展也給國家和社會帶來了巨大的經(jīng)濟收益和社會穩(wěn)定。因此，和平發(fā)展應(yīng)成為全世界的共同追求，每個個體都應(yīng)該為和平發(fā)展做出貢獻。
其次，和平發(fā)展需要我們保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度。在和平發(fā)展的道路上，我們需要學會理解和尊重他人的差異和多樣性。每個人都有自己的價值觀和世界觀，為了實現(xiàn)和平發(fā)展，我們必須接納不同意見和觀點，進行良性的交流和對話。只有通過相互包容和理解，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平共處和合作共贏。在實踐中，我積極參加各類文化交流活動，努力拓寬自己的視野，增強自己的包容性和寬容度。
第三，和平發(fā)展需要我們擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏。在現(xiàn)代社會，科技不斷發(fā)展帶來了無數(shù)的機遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該致力于促進科技創(chuàng)新和共享，使科技發(fā)展成為推動社會進步和和平發(fā)展的動力。通過科技的力量，我們可以改善生產(chǎn)力和工作效率，提高生活水平和質(zhì)量，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和資源共享。同時，國際間的合作和互助也是和平發(fā)展的重要保障。通過開展國際合作項目和交流，我們可以互相借鑒經(jīng)驗和技術(shù)，共同解決全球面臨的問題。正是對科技創(chuàng)新和合作共贏的深刻認識，讓我更加堅定地推崇和平發(fā)展的理念。
第四，和平發(fā)展需要我們關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)。教育是培養(yǎng)人才的主要途徑，而文化則是傳承人類智慧和價值觀的重要方式。在和平發(fā)展的旅程中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和社會責任感的人才，使他們成為和平發(fā)展的中堅力量。同時，我們也應(yīng)該傳播積極向上的文化，增強人們的文化素質(zhì)和人文關(guān)懷。通過教育和文化的培養(yǎng)，我們可以喚醒每個人內(nèi)心的善良和美好，共同建立起一個和諧寬容的社會。
最后，和平發(fā)展是每個人的責任。每個人都應(yīng)該在自己的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻。無論是在家庭、學校還是工作單位，我們都應(yīng)該以和平與包容的態(tài)度去對待每一個人，營造和諧的人際關(guān)系和良好的工作氛圍。同時，我們也可以通過積極參與公益事業(yè)和社會活動來為和平發(fā)展貢獻自己的力量。通過個人的努力和行動，我們可以將和平發(fā)展的理念傳遞給更多的人，共同推動社會的進步和和諧。
總之，和平發(fā)展是人類社會發(fā)展的必由之路。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度，擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏，關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)，并在每個人的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻。只有通過共同努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)世界的和平與繁榮。讓我們攜起手來，共同迎接和平發(fā)展的未來。
和平與發(fā)展課件篇二十一
教學過程。
復(fù)習：p66。
?1、當今時代的主題是什么？
?2、什么是和平問題？
?3、威脅世界和平的因素有哪些？
?4、什么是發(fā)展問題？
?5、影響世界經(jīng)濟發(fā)展的障礙有哪些？
根據(jù)前面的知識回答下面問題：
材料一，進入90年代，局部戰(zhàn)爭和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
材料二：據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，目前全世界共有15億人處于絕對貧困狀態(tài)，有7億人營養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
1、材料一、二反映了什么問題？。
2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
答：
1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當今世界的兩大主題。
2、兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問題與發(fā)展問題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護和平是發(fā)展經(jīng)濟的基本前提，沒有和平就沒有發(fā)展，只有在和平的國際環(huán)境中，世界各國才能保持正常經(jīng)濟交往和實現(xiàn)本國經(jīng)濟的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟又是維護和平的堅實基礎(chǔ)，經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國際形勢動蕩不安的一個主要因素。
?
復(fù)習：p67。
1、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟全球化是把雙刃劍。
（1）積極作用：
（2）消極作用：
請思考。
（1）p68頁第一段第5行（為了世界的和平……）。
（2）p68頁第二段第6行（我們中學生要……）。
3.2復(fù)習p76。
我國的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)？p76。
面對這些壓力和挑戰(zhàn)，我國應(yīng)采取哪些措施？p77。
1、中華民族精神的內(nèi)涵。
(內(nèi)容是什么？)。
中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2.民族精神的重要意義。
3、弘揚和培育民族精神的必要性：
4、弘揚和培育民族精神的基本要求：
5.時代精神的內(nèi)涵：
6、民族精神與時代精神的聯(lián)系：
民族精神是時代精神的基礎(chǔ)和淵源，
時代精神是民族精神在當代的繼承和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇二十二
第一段：引言（200字）
和平發(fā)展是當今社會所迫切需要的理念，它代表著人類最高的價值追求，也是國家和地區(qū)之間關(guān)系的基石。為了促進和平發(fā)展，人們可以利用各種方式表達自己對和平的熱愛和追求。朗讀作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，能夠通過文字與聲音的結(jié)合，使人們更深刻地理解和平的意義。本文將介紹朗讀的益處以及我在朗讀和平發(fā)展方面的心得體會。
第二段：朗讀的益處（200字）
朗讀作為一種口語表達形式，能夠幫助人們更好地理解和傳達信息。通過朗讀和平發(fā)展相關(guān)的演講、文章和詩歌，我們可以更加深入地領(lǐng)悟和平的內(nèi)涵，增強對和平的追求。此外，朗讀也有助于提高口語表達能力和修身養(yǎng)性。朗讀過程中的聲音抑揚頓挫不僅能夠培養(yǎng)語感，還可以幫助我們放松身心，提升自信心。通過朗讀，我們不僅能提高個人素質(zhì)，也能夠?qū)λ藗鬟f和平的理念。
第三段：朗讀和平發(fā)展心得體會（300字）
在我朗讀和平發(fā)展相關(guān)的文章和詩歌的過程中，我深切地感受到和平的力量。通過朗讀《和平的意義》一文時，我被文中不同角度的講述打動。作者從個人視角出發(fā)，深入分析和平對于個體和整體的意義，使我對和平的由淺入深的理解。而朗讀《平和的路上》這首詩時，我能從詩中感受到和平給予人們的慰藉與希望，使我更加堅定追求和平的信念。通過朗讀，不僅使我看到了和平的光輝，也讓我更加關(guān)注和平的重要性，并積極參與到和平發(fā)展的實踐中。
第四段：朗讀和平發(fā)展心得的實際應(yīng)用（300字）
除了個人感受之外，我還將朗讀應(yīng)用于和平發(fā)展的實際行動中。我參與了一次社區(qū)組織的和平講座，在講座中我朗讀了一篇有關(guān)和平的演講稿。通過朗讀，我增強了自己的表達能力，同時也使聽眾更容易理解和接受演講的內(nèi)容。在與組織成員的交流中，我發(fā)現(xiàn)他們對和平的理解和意愿都有所提升。此外，我也參與了一次學校的和平主題朗讀比賽，通過朗讀詩歌《和平之歌》，我表達了對和平的熱愛之情。通過這次經(jīng)歷，我以自己的行動向他人傳遞了和平的理念，并與他人一起為實現(xiàn)和平發(fā)展貢獻力量。
第五段：結(jié)語（200字）
和平發(fā)展是我們共同的追求，朗讀作為一種表達方式，能夠幫助我們更好地理解和傳遞和平的理念。通過朗讀，我們不僅能提高個人修養(yǎng)和魅力，也能為和平的實現(xiàn)做出貢獻。在實踐中，我深切感受到朗讀和平發(fā)展的力量，既改變了我自己，也影響了他人。我將繼續(xù)朗讀，傳遞和平的使命，共同努力為實現(xiàn)全球和平貢獻自己的力量。通過我們每一個人的努力，相信和平的理念將逐漸落地生根，并為人類帶來更加美好的未來。
和平與發(fā)展課件篇二十三
正文：
一、 和平發(fā)展的背景
和平發(fā)展是一個與人類繁榮發(fā)展息息相關(guān)的話題。自古以來，戰(zhàn)爭和暴力一直是許多國家和地區(qū)發(fā)展的主題。然而，二戰(zhàn)之后，人們對戰(zhàn)爭產(chǎn)生了更深刻的反思，因為戰(zhàn)爭給全世界造成了巨大的災(zāi)難。因此，和平發(fā)展成為國際舞臺上被廣泛探討的大議題。在當今世界，和平發(fā)展的意義與價值日益凸顯。
二、 和平發(fā)展的意義
和平發(fā)展的意義不僅在于促進國家發(fā)展，也在于降低國際沖突以及人們生活的質(zhì)量。經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)是和平。只有在和平的環(huán)境中，才能營造出良好的生產(chǎn)關(guān)系，從而促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。和平還可以降低國際沖突，減少戰(zhàn)爭的發(fā)生頻率，節(jié)約巨額的軍費和人力物力資源，以實現(xiàn)人們的共同利益。而和平的追求在很大程度上也符合我們的道德和價值觀，讓我們更加強調(diào)人類共同體和人與人之間的和諧相處。
三、 和平發(fā)展的實現(xiàn)
和平發(fā)展的實現(xiàn)是長期的，需要各國的共同努力以及所有人的積極參與。首先，我們需要增強對和平的認識和重視，認識到和平是我們未來發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。另一方面，我們也需要深入探討背后的復(fù)雜性和難度，意識到實現(xiàn)和平發(fā)展的道路是不斷攀登的過程。我們需要堅定不移地推進全球化以及促進經(jīng)濟文化科技等領(lǐng)域間的合作交流，才能打造政治、經(jīng)濟、安全、文明等多領(lǐng)域的和平發(fā)展。
四、 和平發(fā)展的挑戰(zhàn)
和平發(fā)展在面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中最核心的是各種沖突和糾紛，他們不但阻礙了和平努力，也威脅著世界的安全和穩(wěn)定。此外，發(fā)展中的中國也需加油努力。中國作為一個在追求和平之路上的重要力量，應(yīng)該引領(lǐng)世界共同創(chuàng)造和平的未來。中國政府應(yīng)加強對和平相關(guān)的信息和資源的共享和交流，致力于通過多邊協(xié)商，協(xié)調(diào)和推行不同國家的發(fā)展，并創(chuàng)新多種解決戰(zhàn)爭和暴力沖突的方法，整合各國利益，構(gòu)建更具普惠性、公正性的和平發(fā)展秩序。
五、 和平發(fā)展的前景
在全球城市化、經(jīng)濟發(fā)展和國家綜合實力的推動下，和平發(fā)展對全球治理的影響也將逐漸加強。雖然在我們面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，但我相信人性的本質(zhì)是追求和平、追求共同的利益。未來的和平發(fā)展可能充滿著不確定性和不穩(wěn)定性，但我們堅信，和平發(fā)展的力量是不可動搖的，這是我們應(yīng)該一直努力的方向，讓和平成為我們追求的最高價值，讓和平成為全人類最為美好的愿景。
總結(jié)：
和平是一個充滿著復(fù)雜性和挑戰(zhàn)的話題，需要我們通過各種手段來探索解決。我們需要認識到和平的意義，希望在秉持和平的地基之上，引領(lǐng)人們不斷攀登和平之山。只有這樣，人類才能邁向更加充滿希望和潛力的未來。
和平與發(fā)展課件篇二十四
在當今世界充斥著戰(zhàn)爭和沖突的陰云下，和平發(fā)展成了人們追求的終極目標。和平發(fā)展不僅是國際間的重要議題，也是國內(nèi)各領(lǐng)域發(fā)展的核心。通過參與和傾力推動和平發(fā)展，我深刻認識到和平不僅僅是一個硬道理，更是人類共同的選擇和責任。在此，我將以平凡人的角度述說我對和平發(fā)展的心得體會。
首先，推動和平發(fā)展需要秉持和堅守共同理念。和平發(fā)展是一項長期而艱巨的任務(wù)。過去的歷史告訴我們，戰(zhàn)爭的根源往往是因為人們無法達成共識，無法相互理解和尊重。因此，我們必須以和平為核心價值觀，以平等、互惠和對話為基礎(chǔ)，構(gòu)建人類命運共同體。只有當全球各國都能夠以共同的理念來推動和平發(fā)展，才能摒棄敵對的思維，實現(xiàn)持久和平。
其次，和平發(fā)展要基于合作共贏的原則。和平不僅僅意味著沒有戰(zhàn)爭，更包括了經(jīng)濟的繁榮和社會的進步。合作是推動和平發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。跨國合作項目、共同研究和交流活動都為不同國家創(chuàng)造了機會和空間。只有加強合作，共同尋求發(fā)展、繁榮與和平的路徑，才能讓每個國家都有機會從中受益。無論是短期的合作項目，還是長期的合作伙伴關(guān)系，都需要建立在平等、互利和共贏的基礎(chǔ)上，這是實現(xiàn)和平發(fā)展的關(guān)鍵。
再次，和平發(fā)展需要不斷推動文化交流。文化是國家的精神支柱，也是人類的共同財富。通過文化交流，可以增加彼此的了解和尊重，消除誤解和偏見。多樣化的文化交流有助于豐富每個國家的文化內(nèi)涵，并構(gòu)建一個多元共存的世界。除了政府間的文化交流合作，民間的文化交流也應(yīng)得到重視。藝術(shù)、音樂、體育等領(lǐng)域的交流活動可以拉近人與人之間的距離，促進友誼和合作。
最后，和平發(fā)展需要每個人的努力。每個個體都是社會的一部分，每個人都對推動和平發(fā)展負有責任。從小事做起，比如傳遞友善的微笑和善意的舉動，積極參與各種志愿活動，促進社會公平和正義。此外，我們也可以從自身做起，注重個人成長和思想的轉(zhuǎn)變，提升自己的綜合素質(zhì)和才能，成為一個有力量和影響力的人。通過一點一滴的努力，每個人都能為和平發(fā)展做出貢獻。
總之，和平發(fā)展是全球人類的共同追求和目標。通過秉持理念、倡導(dǎo)合作、促進文化交流和個人努力，我們可以為和平發(fā)展做出自己的貢獻。也許我們不能改變整個世界，但我們可以改變自己的思想，從而影響身邊的人和環(huán)境。只有每個人都意識到自己的責任和價值，才能真正實現(xiàn)和平發(fā)展的目標，讓我們的世界更加美好。
和平與發(fā)展課件篇一
艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
2、當代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認為,游戲也艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
2、當代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認為,游戲也任感,克服懷疑感,體驗著希望的實現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識的成分,是補償現(xiàn)實生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件任感,克服懷疑感,體驗著希望的實現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識的成分,是補償現(xiàn)實生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件羞恥感,體驗著意志的實現(xiàn);3)學前期:(4~7歲):獲得主動感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)羞恥感,體驗著意志的實現(xiàn);3)學前期:(4~7歲):獲得主動感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn);4)學齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認知動力說:皮亞杰認為游戲是兒童認識新的復(fù)雜客體和事件驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn);4)學齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認知動力說:皮亞杰認為游戲是兒童認識新的復(fù)雜客體和事件(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗忠實的實現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴大概念技能的方法,是將思維和行動結(jié)合起來的方法。(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗忠實的實現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴大概念技能的方法,是將思維和行動結(jié)合起來的方法。(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨感,體驗愛情的實現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時期的游戲方式。幼兒掌握詞匯(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨感,體驗愛情的實現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時期的游戲方式。幼兒掌握詞匯歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗關(guān)懷的實現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點:a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類的擴展:歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗關(guān)懷的實現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點:a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類的擴展:以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗智慧的實現(xiàn)。班杜拉的社會學幼兒掌握各類詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗智慧的實現(xiàn)。班杜拉的社會學幼兒掌握各類詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d習理論:1)觀察學習及其過程:觀察學習是通過對他人的行為及其強化性積極詞匯的增長。幼兒口語表達能力的發(fā)展:。
1、情境性言語、連貫性言習理論:1)觀察學習及其過程:觀察學習是通過對他人的行為及其強化性積極詞匯的增長。幼兒口語表達能力的發(fā)展:。
2、對話言語、獨白言語;。
2、對話言語、獨白言語;。
3、自我中心言語。幼兒的思維特點:a具體不需要親自體驗強化,只要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號功能;d有一定的計劃性和預(yù)見不需要親自體驗強化,只要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號功能;d有一定的計劃性和預(yù)見所接受的強化就能完成學習。觀察學習的過程包括注意過程、保持過程、性。嬰兒前語言交流的特征:嬰兒在能夠用語言進行交流之前的這一年里,所接受的強化就能完成學習。觀察學習的過程包括注意過程、保持過程、性。嬰兒前語言交流的特征:嬰兒在能夠用語言進行交流之前的這一年里,運動復(fù)現(xiàn)過程和動機過程。2)社會學習在社會化過程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進行信息交流就是前語言交流。特征:目運動復(fù)現(xiàn)過程和動機過程。2)社會學習在社會化過程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進行信息交流就是前語言交流。特征:目攻擊性的社會化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點:。
1、生理變化對心理活攻擊性的社會化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點:。
1、生理變化對心理活多是通過社會化過程,特別是模仿獲得,3、自我強化:自我強化也是社會化動的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進多是通過社會化過程,特別是模仿獲得,3、自我強化:自我強化也是社會化動的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進的結(jié)果,4、親社會行為:呈現(xiàn)適當?shù)挠H社會行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時的一切。由于性的成熟,對異性產(chǎn)生了的結(jié)果,4、親社會行為:呈現(xiàn)適當?shù)挠H社會行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時的一切。由于性的成熟,對異性產(chǎn)生了朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
一、探討心理發(fā)展的本理論問題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對性的渴望,但又不能公開表現(xiàn)這種愿望和情緒,體朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
一、探討心理發(fā)展的本理論問題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對性的渴望,但又不能公開表現(xiàn)這種愿望和情緒,體天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個別會到一種強烈的沖擊和壓抑。
2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個別會到一種強烈的沖擊和壓抑。
2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性特征的關(guān)系。
二、強調(diào)用系統(tǒng)的觀點研究心理學:1.要將心理作為一個開與依賴性;b閉鎖性與開放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又特征的關(guān)系。
二、強調(diào)用系統(tǒng)的觀點研究心理學:1.要將心理作為一個開與依賴性;b閉鎖性與開放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又放的自組織系統(tǒng)來研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學時期父母—兒童關(guān)系:。
1、進入小學后,父母—兒童關(guān)系的放的自組織系統(tǒng)來研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學時期父母—兒童關(guān)系:。
1、進入小學后,父母—兒童關(guān)系的處理結(jié)果。
三、提出堅持在教育實踐中研究中國化的發(fā)展心理學。維果變化:a它們交往時間發(fā)生變化;b所處理的日常問題的類型發(fā)生變化;c處理結(jié)果。
三、提出堅持在教育實踐中研究中國化的發(fā)展心理學。維果變化:a它們交往時間發(fā)生變化;b所處理的日常問題的類型發(fā)生變化;c斯基教學與發(fā)展的關(guān)系:。
一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個水平:一個是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀律約束技術(shù)和控制過程方面可采用推理的方斯基教學與發(fā)展的關(guān)系:。
一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個水平:一個是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀律約束技術(shù)和控制過程方面可采用推理的方有水平,兒童能夠獨立活動時所達到的解決問題的水平,另一個是在有指式。
2、父母對兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共有水平,兒童能夠獨立活動時所達到的解決問題的水平,另一個是在有指式。
2、父母對兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共導(dǎo)的情況所達到的解決問題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點:a導(dǎo)的情況所達到的解決問題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點:a兩個水平之間的動力狀態(tài)由教學決定。
二、教學應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無意記憶占優(yōu)勢,有意記憶開始發(fā)展;b機械記憶為主,意義記憶開始發(fā)兩個水平之間的動力狀態(tài)由教學決定。
二、教學應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無意記憶占優(yōu)勢,有意記憶開始發(fā)展;b機械記憶為主,意義記憶開始發(fā)學可以定義為人為發(fā)展,教學決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語詞記憶開始發(fā)展。學齡期兒童記憶特點:a有意識記憶學可以定義為人為發(fā)展,教學決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語詞記憶開始發(fā)展。學齡期兒童記憶特點:a有意識記憶力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上和智力發(fā)展的速度上。
三、學超過無意識記憶成為主要方式;b意義記憶的活動中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上和智力發(fā)展的速度上。
三、學超過無意識記憶成為主要方式;b意義記憶的活動中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞習的最佳期限:開始某一種教學,必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過形象記憶。老年期記憶的特點:a機械記習的最佳期限:開始某一種教學,必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過形象記憶。老年期記憶的特點:a機械記教學必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認能力較差;e教學必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認能力較差;e成的前面。華生發(fā)展心理學觀點:認為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說,智力隨年老有所衰退,成的前面。華生發(fā)展心理學觀點:認為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說,智力隨年老有所衰退,上突出的觀點是環(huán)境決定論:1.否認遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語性的、要求一定速度的動作性智力操作,多限于“流體智上突出的觀點是環(huán)境決定論:1.否認遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語性的、要求一定速度的動作性智力操作,多限于“流體智用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說:1.感知運動階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說:1.感知運動階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰和運動之間的關(guān)系獲得動作經(jīng)驗,這時認知活動處于感知動作思維水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長,如言語性的智力測驗成和運動之間的關(guān)系獲得動作經(jīng)驗,這時認知活動處于感知動作思維水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長,如言語性的智力測驗成只限于對當前直接感知的環(huán)境施以動作。2.前運算階段(2~6、7歲):兒童績、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一只限于對當前直接感知的環(huán)境施以動作。2.前運算階段(2~6、7歲):兒童績、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一開始能夠運用語言或符號來代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個轉(zhuǎn)變階段進入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗爭,與一些社會刻開始能夠運用語言或符號來代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個轉(zhuǎn)變階段進入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗爭,與一些社會刻念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗爭,最后終于認“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對于習慣了對念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗爭,最后終于認“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對于習慣了對掌握守恒;3.具體運算階段（6、7歲~11、12歲):這個階段兒童的主要特征自己生活進行掌控的個體來說,是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個掌握守恒;3.具體運算階段（6、7歲~11、12歲):這個階段兒童的主要特征自己生活進行掌控的個體來說,是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進行邏輯運算。4.形式運算階段體對年輕個體來說是一種資源,他們被視為“受尊敬的長者”,年輕人會是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進行邏輯運算。4.形式運算階段體對年輕個體來說是一種資源,他們被視為“受尊敬的長者”,年輕人會（11、12歲~14、15歲):這個階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌模?1、12歲~14、15歲):這個階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌牡募s束,使形式從內(nèi)容中解脫出來,能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,的約束,使形式從內(nèi)容中解脫出來,能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽力逐漸下降等。影原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽力逐漸下降等。影的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時間,同響中年人智力活動的因素:a社會歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時間,同響中年人智力活動的因素:a社會歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同時對不同年齡的被試進行比較的方法。優(yōu)點:a在短時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動對智力的維持時對不同年齡的被試進行比較的方法。優(yōu)點:a在短時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動對智力的維持或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成息量大,經(jīng)濟且費時短。缺點:a年齡效應(yīng)可能會與代群效應(yīng)相混淆。b無年初期思維特點:a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個體思維息量大,經(jīng)濟且費時短。缺點:a年齡效應(yīng)可能會與代群效應(yīng)相混淆。b無年初期思維特點:a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個體思維法獲得個體發(fā)展趨勢或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料?？v向研究:縱向研究設(shè)計是中邏輯的絕對成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個轉(zhuǎn)變過程可分為二法獲得個體發(fā)展趨勢或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料?？v向研究:縱向研究設(shè)計是中邏輯的絕對成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個轉(zhuǎn)變過程可分為二對同一研究對象在不同的年齡或階段進行長期的反復(fù)觀測的方法,也叫追元階段、相對性階段、約定階段三個階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)對同一研究對象在不同的年齡或階段進行長期的反復(fù)觀測的方法,也叫追元階段、相對性階段、約定階段三個階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)蹤研究設(shè)計。優(yōu)點:a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和從量造性思維的重要時期。青少年的意識發(fā)展:1.自我意識中獨立意向的發(fā)蹤研究設(shè)計。優(yōu)點:a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和從量造性思維的重要時期。青少年的意識發(fā)展:1.自我意識中獨立意向的發(fā)變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點:a展。青少年已能完全意識到自己是一個獨立的個體,因此要求獨立的愿望變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點:a展。青少年已能完全意識到自己是一個獨立的個體,因此要求獨立的愿望樣本的流失,b反復(fù)測查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強烈;2.自我意識的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)樣本的流失,b反復(fù)測查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強烈;2.自我意識的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費大而且耗時,長期追蹤要經(jīng)歷時代、社會、環(huán)實自我”兩部分;3.強烈地關(guān)心自己的個性成長;4.自我評價的成熟;5.有到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費大而且耗時,長期追蹤要經(jīng)歷時代、社會、環(huán)實自我”兩部分;3.強烈地關(guān)心自己的個性成長;4.自我評價的成熟;5.有境的變化,這通常會造成變量。影響胎兒生長發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強的自尊心;6.道德意識高度發(fā)展。學齡期兒童思維發(fā)展的特點:a思維境的變化,這通常會造成變量。影響胎兒生長發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強的自尊心;6.道德意識高度發(fā)展。學齡期兒童思維發(fā)展的特點:a思維傳通過染色體和基因的傳遞實現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點;b思維的抽象邏輯性開始萌芽;c言語在幼兒思傳通過染色體和基因的傳遞實現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點;b思維的抽象邏輯性開始萌芽;c言語在幼兒思b:包括物理因素、化學因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強。小學兒童自我意識的發(fā)展:自我意識的成熟往b:包括物理因素、化學因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強。小學兒童自我意識的發(fā)展:自我意識的成熟往素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進入胚胎產(chǎn)生往標志著個性的基本形成。小學時期,兒童的自我意識處于客觀化時期,素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進入胚胎產(chǎn)生往標志著個性的基本形成。小學時期,兒童的自我意識處于客觀化時期,傷害的時間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會自我的時期,是學習角色的最重要時期。角色意識的建立標志傷害的時間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會自我的時期,是學習角色的最重要時期。角色意識的建立標志感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評價與自感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評價與自成長,可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺的發(fā)展:1.視覺產(chǎn)我體驗的三方面發(fā)展。中學生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級開始,學生成長,可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺的發(fā)展:1.視覺產(chǎn)我體驗的三方面發(fā)展。中學生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級開始,學生生:4-5個月的胎兒已能夠?qū)σ曈X刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級時,生:4-5個月的胎兒已能夠?qū)σ曈X刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級時,兒6個月以前確實具有了立體覺。3.顏色視覺的發(fā)展:4個月的嬰兒甚至經(jīng)驗型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,兒6個月以前確實具有了立體覺。3.顏色視覺的發(fā)展:4個月的嬰兒甚至經(jīng)驗型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,表現(xiàn)出對某種顏色的偏愛。胎兒聽覺的發(fā)展:。
1、聽覺的產(chǎn)生:聽覺感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點。學齡初期兒童的學科興趣:a最初表現(xiàn)出對某種顏色的偏愛。胎兒聽覺的發(fā)展:。
1、聽覺的產(chǎn)生:聽覺感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點。學齡初期兒童的學科興趣:a最初在5-6個月時已經(jīng)基本成熟,聽到透過母體的1000赫茲以下的聲音。
2、對學習的過程、對學習的外部活動更感興趣,以后逐漸對學習的內(nèi)容、對在5-6個月時已經(jīng)基本成熟,聽到透過母體的1000赫茲以下的聲音。
3、視聽協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時已具有最初級的原始的視聽、視同學科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對有關(guān)具體事實和經(jīng)驗的知識較有興趣,3、視聽協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時已具有最初級的原始的視聽、視同學科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對有關(guān)具體事實和經(jīng)驗的知識較有興趣,觸等感覺協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對有關(guān)抽象因果關(guān)系知識的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學習興趣上觸等感覺協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對有關(guān)抽象因果關(guān)系知識的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學習興趣上有安全感,對外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到有安全感,對外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學讀物;f對社會生活的興趣逐步在擴大加深。老人的建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學讀物;f對社會生活的興趣逐步在擴大加深。老人的又反抗母親的愛撫。兒童方位知覺的發(fā)展:發(fā)展順序為先上下、次前后,主要心理特點:認知活動有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情又反抗母親的愛撫。兒童方位知覺的發(fā)展:發(fā)展順序為先上下、次前后,主要心理特點:認知活動有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化。可見老再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化?？梢娎献笥?7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個在退行性變化的總趨勢下仍保持諸多優(yōu)勢的時期,是衰退與左右,7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個在退行性變化的總趨勢下仍保持諸多優(yōu)勢的時期,是衰退與周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時中,面部即有象微笑的運動,這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時中,面部即有象微笑的運動,這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對拍或聽各種熟悉的說疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認為成年期自我發(fā)源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對拍或聽各種熟悉的說疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認為成年期自我發(fā)話等,都會引起微笑,但全是反射性的。b無選擇的社會性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個話等,都會引起微笑,但全是反射性的。b無選擇的社會性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個月);c有選擇的社會性微笑(3.5月后):真正的社會性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評價標準,其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍月);c有選擇的社會性微笑(3.5月后):真正的社會性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評價標準,其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來看問題;4.整合水平:個體不僅能焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來看問題;4.整合水平:個體不僅能兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開來,陌生人的出現(xiàn)便會引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會放棄那些兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開來,陌生人的出現(xiàn)便會引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會放棄那些嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠原則、大小原不可能實現(xiàn)的目標。成年初期一般特征:a從成長期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠原則、大小原不可能實現(xiàn)的目標。成年初期一般特征:a從成長期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力則。幼兒期游戲的理論:。
1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過剩說,希勒。b娛樂、發(fā)展到達全盛時期;c戀愛、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.則。幼兒期游戲的理論:。
1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過剩說,希勒。b娛樂、發(fā)展到達全盛時期;c戀愛、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.放松說,拉扎魯斯。c復(fù)演說,霍爾。d練習說,格羅斯。e成熟勢力說,博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。放松說,拉扎魯斯。c復(fù)演說,霍爾。d練習說,格羅斯。e成熟勢力說,博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇二
發(fā)展中國家和發(fā)達國家在話語權(quán)上的爭奪已經(jīng)不是一個短期出現(xiàn)的問題。它是發(fā)展中國家和發(fā)達國家在長期以來的政治經(jīng)濟以及歷史問題各方面所綜合的問題。話語權(quán)的歸屬以及話語權(quán)的所得到的多少決定著發(fā)展中國家和發(fā)達國家在決定世界問題和世界大事上所占得優(yōu)勢以及主動權(quán)。因此，這已經(jīng)不是一個國家和另一個國家的爭奪問題，它是是當今世界上的兩大集團：發(fā)展中國家和發(fā)達國家之爭。兩大集團之間的爭斗由來已久，但是長期以來卻沒有得到較好的解決，反而在某些方面使得問題的爭奪擴大化，給世界人民帶來了很多的災(zāi)難。由此看來，兩大集團的爭奪應(yīng)該尋找共同的出發(fā)點和共同點，尋求在利益以及各方面的和諧妥協(xié)，這樣一方面可以給世界一個相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，另一方面可以有利于現(xiàn)在戰(zhàn)亂國家處理自己國內(nèi)的事，而不用擔心其他大國的介入以及大部分發(fā)達國家在后面推波助瀾。
兩大集團所爭奪話語權(quán)的焦點就是在國際大事和國際問題上由誰來做主導(dǎo)，由誰來領(lǐng)導(dǎo)誰來建設(shè)和推動這個世界的發(fā)展方向。但是由于兩大集團在長期的歷史和政治經(jīng)濟問題上的不平衡和一些積累已久的敏感話題，很多的事情無法達到一個較為完善的`結(jié)果，所以一直的爭奪和延期。在這其中就有中國和日本的南京大屠殺的歷史問題，德國的侵略問題以及很多大大小小的問題是沒有辦法得到完美解決的，所以兩邊一直以來都在爭奪和尋求平衡。
話語權(quán)的歸屬是一種實力的體現(xiàn)。發(fā)展中國家和發(fā)達國家一直都在爭奪話語權(quán)，最主要的就是一個國家實力的另一種體現(xiàn)。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，都是在不斷地發(fā)展之中，所以大家都在尋求更多的發(fā)展機會，也需要更多的在國際上說話的機會，這樣才能為自己的國家以及為自己所在的集團爭奪到有利的地位和主動權(quán)。話語權(quán)的歸屬首先體現(xiàn)的是硬實力。每個國家的發(fā)展和比拼，最終都是綜合國力的比拼，所以在話語權(quán)的歸屬上，更是體現(xiàn)一個國家的綜合國力。
話語權(quán)的爭奪和歸屬問題，是一種文化和經(jīng)濟的和平擴張。
和糾紛，但是正因為有這種不公平，這些年世界的發(fā)展迅速但是也導(dǎo)致了更多的世界問題的產(chǎn)生。話語權(quán)的不公首先體現(xiàn)在擁有的權(quán)力上，世界上的發(fā)達國家公認的只有19個，而剩下的均是屬于發(fā)展中國家?？墒窃诼?lián)合國中大多數(shù)卻是屬于發(fā)達國家，所以導(dǎo)致雙方在權(quán)力的極大差異。再加上發(fā)達國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟政治各方面都有很大的差異，導(dǎo)致雙方的不對付以及不平衡加大。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，都希望能夠在相對寬松的國際環(huán)境下發(fā)展本國的經(jīng)濟政治，所以這就要求雙方尋求和平解決之道。而話語權(quán)的爭奪可以說是比較平和和較為和平的手段之爭。同時它不僅僅只體現(xiàn)話語權(quán)的得到的多少，也體現(xiàn)出這個國家在世界上所體現(xiàn)的作用和在國際上擁有者怎樣的地位，更是一個國家綜合實力的終極表現(xiàn)。和平是全世界人民都在追求的，哪怕是發(fā)達國家也不例外，所以在這個時候，雙方就會尋求積極合作的方式來解決爭端。
話語權(quán)爭奪是一種競爭，是一種外來壓力，同時也是一種動力。這不僅存在發(fā)展中國家，發(fā)達國家也同樣如此看待。因為這不僅僅是話語權(quán)的問題，更代表著發(fā)達國家被發(fā)展中國家趕超，同時甩掉的問題，是綜合國力不如別的國家的具體體現(xiàn);而在另一邊，發(fā)展中國家就是被壓抑、被抑制的市場，得不到有利的發(fā)展機會、發(fā)展機遇、發(fā)展市場。這樣就不實力、增強本國綜合國力的一種體現(xiàn)。
發(fā)達國家和發(fā)展中國家的話語權(quán)之爭，歸根結(jié)底都是綜合國力的爭奪。所以，國家的綜合國力是一切爭奪的基礎(chǔ)!
和平與發(fā)展課件篇三
教學目的????? 對已學知識的回顧與鞏固
教學過程
復(fù)習:p66
?? 1、當今時代的主題是什么？
?? 2、什么是和平問題？
?? 3、威脅世界和平的因素有哪些？
?? 4、什么是發(fā)展問題？
?? 5、影響世界經(jīng)濟發(fā)展的障礙有哪些？
?? 6、和平與發(fā)展的關(guān)系是這樣的？
根據(jù)前面的知識回答下面問題：
材料一，進入90年代，局部戰(zhàn)爭和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
材料二：據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，目前全世界共有15億人處于絕對貧困狀態(tài)，有7億人營養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
1、材料一、二反映了什么問題？。
2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
答：
1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當今? 世界的兩大主題
2、 兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問題與發(fā)展問題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護和平是發(fā)展經(jīng)濟的基本前提，沒有和平就沒有發(fā)展，只有在和平的國際環(huán)境中，世界各國才能保持正常經(jīng)濟交往和實現(xiàn)本國經(jīng)濟的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟又是維護和平的堅實基礎(chǔ)，經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國際形勢動蕩不安的一個主要因素。
??
復(fù)習:p67
1、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟全球化是把雙刃劍
（1）積極作用：
（2）消極作用：
請思考
為維護世界和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻：
（1）p68頁第一段第5行（為了世界的和平……）
（2）p68頁第二段第6行（我們中學生要……）
3.2復(fù)習 p76
我國的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)?p76
面對這些壓力和挑戰(zhàn),我國應(yīng)采取哪些措施?p77
1、中華民族精神的內(nèi)涵
(內(nèi)容是什么?)
中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2.民族精神的重要意義
3、弘揚和培育民族精神的必要性：
4、弘揚和培育民族精神的基本要求：
5.時代精神的內(nèi)涵：
6、民族精神與時代精神的聯(lián)系：
民族精神是時代精神的基礎(chǔ)和淵源，
時代精神是民族精神在當代的繼承和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇四
和平發(fā)展是中國堅持的一項基本國策，具有非常重要的戰(zhàn)略意義。隨著國際形勢的不斷變化，中國必須通過和平發(fā)展，確保國家安全和發(fā)展利益。我在長期的學習和實踐中，深刻體會到和平發(fā)展的重要性，下面我將就此談?wù)勎业母惺芎托牡谩?BR> 第二段：和平發(fā)展的國內(nèi)條件
中國有著獨特的歷史、文化和政治制度，這些因素為和平發(fā)展提供了巨大的支撐。中國有著悠久的文化傳統(tǒng)，強調(diào)以和為貴，注重和諧相處。同時，中國的政治制度也為和平發(fā)展提供了有力的保障，政府采取包容開放的外交政策，積極與其他國家溝通交流，推動各種形式的友好合作。在這種基礎(chǔ)之上，中國能夠更好地推進和平發(fā)展，實現(xiàn)國內(nèi)經(jīng)濟、社會和文化的穩(wěn)定。
第三段：和平發(fā)展的國際條件
在國際環(huán)境下，和平發(fā)展也是必要的。隨著經(jīng)濟全球化和信息化的發(fā)展，各國之間的聯(lián)系日益密切。如果某一個國家采取了不和平、不合作的態(tài)度，就會得不到其他國家的信任和支持，最終難以獲得真正的合作機會。而中國積極堅持和平發(fā)展，致力于建設(shè)開放、包容的國際格局，不斷深化對經(jīng)濟全球化的參與和影響力，取得了顯著成果。這也證明了和平發(fā)展是推動國家發(fā)展的有效途徑。
第四段：實現(xiàn)和平發(fā)展的實踐經(jīng)驗
在實踐中，中國提出了一系列推進和平發(fā)展的有效措施。其中包括加強多邊外交和區(qū)域合作、加強與發(fā)展中國家的交流合作、加強人文交流等。這些措施都是圍繞和平發(fā)展的基本原則，以促進各國之間的互利共贏為目標。在和平發(fā)展的理念指引下，中國不斷提升國家的影響力和話語權(quán)，為全球和平與發(fā)展做出了積極貢獻。
第五段：總結(jié)
通過對和平發(fā)展的理解和實踐中的總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)和平發(fā)展是中國在國際競爭中走出的一條獨特發(fā)展之路。在中國的推進下，和平發(fā)展的理念也在不斷深入人心，成為了推動國家前進的強大動力。我相信，在未來的日子里，中國將繼續(xù)圍繞和平發(fā)展的理念，為全球貢獻更多力量，實現(xiàn)國家長遠的穩(wěn)定和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇五
1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，2000多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟危機沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)！
整個地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬億美圓以上！
1945年，在蘇、美、英、中等世界反法西斯國家的英勇奮戰(zhàn)和全力打擊下，法西斯終于徹底覆滅了！墨索里尼被暴尸街頭！希特勒在地下室自殺！東條英機被推上絞刑架！這三個罪惡滔天的戰(zhàn)爭禍首終于得到了他們應(yīng)有的可恥下場！但是，那慘死于奧斯維辛集中營的400萬猶太人、那慘死于南京的30萬中國人，還有那被原子彈毀滅的日本人，他們的生命永遠被停留在那場浩劫中的恐怖一瞬了！
二戰(zhàn)終于結(jié)束了，聯(lián)合國的建立和許許多多戰(zhàn)后獨立的國家使人們看到了真正的和平！然而，通過二戰(zhàn)，人類已經(jīng)擁有了足以把我們這個世界滅絕數(shù)次的恐怖武器！長久的和平還是渺茫！在戰(zhàn)爭中獲得最大利益的美國，和自詡為社會主義老大的蘇聯(lián)，在本該享受和平的時代里開始了爭霸世界的“冷戰(zhàn)”，又一次使世人清楚的看到，戰(zhàn)后的和平時代，實際上是那些大國重新對抗的時代，還是充滿了刀光劍影！
和平與發(fā)展課件篇六
學習目標
（一）知識目標
1、識記和平與發(fā)展是當代的主題，危及和平與發(fā)展的主要根源是霸權(quán)主義、強權(quán)政治。
2、理解建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。
（二）能力目標
提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力，以及自主學習、探索的能力。
重點
難點???? 和平與發(fā)展問題
教學過程
我們經(jīng)常從報刊、電視中看到一些國家和地區(qū)不斷發(fā)生沖突，甚至戰(zhàn)爭，導(dǎo)致社會混亂、人民流離失所，不得安生。也看到各國人民在聯(lián)合國和其他國際組織的協(xié)調(diào)下，解決了一些國際沖突、經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護等各國人民的共同利益問題。這說明當前的國際社會仍然是十分復(fù)雜的，如何看待當今世界的總體形勢？我國如何面對這一現(xiàn)實，開展對外交往，以維護我國的國家利益？這是本課要學習的內(nèi)容。
一、20世紀下半葉，世界和平形勢有了很大變化，避免了世界性戰(zhàn)爭的發(fā)生，這是世界人民共同努力的結(jié)果。但是，世界并不太平，和平與發(fā)展問題仍然突出，戰(zhàn)爭的隱患依然存在。
二、和平與發(fā)展是當今時代的主題
每個歷史時代，都有自己的主要矛盾和根本任務(wù)。這個主要矛盾和根本任務(wù)就是那個時代的主題。鄧小平指出，現(xiàn)在世界上真正大的問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?？梢?，和平與發(fā)展是當今時代的主題。
1、和平問題
（1）含義：和平問題是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。
（2）和平成為時代的主流
世界和平是人類社會存在和發(fā)展的基本條件，世界和平的維護將給各國經(jīng)濟發(fā)展和其他全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。世界人民渴望和平，反對戰(zhàn)爭。
第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)過世界各國人民的努力，和平因素的增長超過了戰(zhàn)爭因素的增長，爭取較長時期的和平的國際環(huán)境具有了現(xiàn)實的可能性，新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時期內(nèi)打不起來。因此，要和平成為時代的主流。
（3）當今世界仍很不安寧
戰(zhàn)后雖沒有發(fā)生大的世界戰(zhàn)爭，但局部沖突不斷，世界仍很不安寧。當今世界，霸權(quán)主義和強權(quán)政治有新的表現(xiàn)，有的大國常常打著“自由”“民主”“人權(quán)"的幌子，侵犯別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏。西方一些國家插手和利用這些糾紛，使問題更加復(fù)雜化。國際各種形式的恐怖活動危害著人們的安寧生活，貧困、毒品等問題更加突出。
總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩，仍是國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。世界人民還面臨著爭取和維護世界持久和平的艱巨任務(wù)。
2、發(fā)展問題
（1）含義：發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題。
（2）追求發(fā)展成為時代的主流
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，在相對和平的國際環(huán)境中，世界經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，發(fā)展的規(guī)模和速度超越了以往的歷史。經(jīng)濟全球化是當今世界的一個基本經(jīng)濟特征。世界經(jīng)濟發(fā)展趨于注重提高質(zhì)量，知識經(jīng)濟方興未艾，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。追求發(fā)展也成為時代的主流。
（3）世界經(jīng)濟形勢依然嚴峻
當今世界仍是貧富懸殊的世界，發(fā)展中國家和發(fā)達國家的貧富差距越來越大。不公正、不合理的國際經(jīng)濟舊秩序還在損害著發(fā)展中國家的利益。發(fā)展中國家比較普遍地存在貧窮和饑餓現(xiàn)象。落后、貧困、危機、債務(wù)這些揮之不去的陰影仍然與人類相伴隨。全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。
（4）和平與發(fā)展的關(guān)系
和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題。和平是發(fā)展的前提，沒有和平就談不上發(fā)展；發(fā)展是和平的基礎(chǔ)。二者相輔相成，發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進和平，這是人類社會走向美好未來的重要保證。
學生活動：積極思考并討論問題
1、霸權(quán)主義和強權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙
霸權(quán)主義，指大國不尊重弱小國家的主權(quán)和獨立，蠻橫地對別國進行干涉、控制、統(tǒng)治，推行侵略擴張政策，謀求一個地區(qū)或世界的霸主地位的行徑。
強權(quán)政治，指超級大國以強凌弱，肆意干涉別國內(nèi)政，任意宰割別國人民，侵害他國利益的政策和活動。
當今世界正是由于少數(shù)國家推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，才使世界和平受到威脅，使許多國家特別是發(fā)展中國家的發(fā)展受到阻礙。因此，維護和平、促進發(fā)展，必須反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。
2、建立國際新秩序
（1）建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑
為了和平與發(fā)展，必須改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。這是抑制霸權(quán)主義、強權(quán)政治，解決和平與發(fā)展問題的有效途徑，是每個國家生存和發(fā)展的最基本和最重要的外部條件。
世界發(fā)展的主體是世界各國人民。世界的管理必須由各國人民共同參與。這是各國人民的共同呼聲。
（2）國際政治經(jīng)濟新秩序的主要內(nèi)容
建立國際政治經(jīng)濟新秩序，就是要保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利，保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利，保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權(quán)利，保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
（3）中國政府為建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序而努力
中國提出關(guān)于“建立國際新秩序”的主張，反映了愛好和平、向往發(fā)展的國家和人民的共同要求，贏得了許多國家特別是廣大發(fā)展中國家的贊賞和支持。建立國際新秩序的過程是一個長期的充滿復(fù)雜斗爭的過程。中國政府多次聲明，愿意同各國政府一道，為建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序而努力。
總結(jié)
本節(jié)內(nèi)容主要講述了和平與發(fā)展兩大主題的含義及其現(xiàn)狀，知道了霸權(quán)主義和強權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙，建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。我們要從中體會中國政府提出建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的重要性和意義。
課?? 題???? 3.1和平與發(fā)展的時代
課時安排?? 第二課時? 經(jīng)濟全球化的趨勢
學習目標
（1）理解經(jīng)濟全球化的趨勢，了解當今世界的發(fā)展趨勢，知道我國在世界格局中的地位、作用和面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
（2）知道我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。明白國家的長期穩(wěn)定和繁榮昌盛離不開各族人民的平等互助、團結(jié)合作、艱苦創(chuàng)業(yè)。
教學重點
教學難點??? 經(jīng)濟全球化是把雙刃劍
教??? 具?? 多媒體
教學過程
探究園：經(jīng)濟全球化剪影p64頁
1、反映了經(jīng)濟全球化是當今世界發(fā)展的一個顯著特點和必然趨勢，是世界經(jīng)濟發(fā)展的主流。
2、經(jīng)濟全球化對包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家來說，既是機遇又是挑戰(zhàn)；既有利又有弊。
利：經(jīng)濟方面，經(jīng)濟全球化有利于促進資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家提供了新的發(fā)展機遇。
政治方面，經(jīng)濟全球化有利于成績世界和平與穩(wěn)定。
弊：發(fā)達國家以經(jīng)濟制裁相威脅，給不聽從其指揮的發(fā)展中國家造成很大的經(jīng)濟困難，甚至使有些國家的產(chǎn)業(yè)陷入絕境。還利用經(jīng)濟全球化進程，以幫助和推動經(jīng)濟政治改革為借口，試圖把它們的價值觀念和社會制度強加給發(fā)展中國家。
1、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟全球化是把雙刃劍
（1）積極作用：
（2）消極作用：
為維護世界和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻：
（1）p68頁第一段第5行（為了世界的和平……）
（2）p68頁第二段第6行（我們中學生要……）
材料一：當前，高科技訊猛發(fā)展，各國為搶占高科技的制高點，都在竭盡全力促進科學研究和技術(shù)開發(fā)。1999年，美國的科技研究與開發(fā)資金投入已占gdp的2、8%，日本更高達3、1%，歐盟也達1、8%。不少發(fā)展中國家也傾全力發(fā)展高科技，并取得可喜成績。
材料二：看看身邊的商品，荷蘭奶粉、日本玩具、法國時裝、德國電器和美國電腦遍布大小城市、大商場的貨架上。一般商品一讀說明書便知其產(chǎn)地，但是面對那些貼著跨國公司商標的高科技產(chǎn)品，你根本不可能一眼看出它的產(chǎn)品設(shè)計是哪個國家完成，零部件在哪些國家分頭制造，成品裝配又分散在哪些國家，真可謂我們在“買世界”。
上述材料分別反映了什么社會現(xiàn)象?
材料一反映出國際社會競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量.
材料二說明經(jīng)濟全球化已捎然發(fā)生在人們的衣食住行當中.
面對上述現(xiàn)象我們應(yīng)該怎樣做？
面對經(jīng)濟全球化,我們要加強科技開發(fā)和技術(shù)改造,重視科技人才,促進產(chǎn)學研結(jié)合,形成技術(shù)創(chuàng)新機制.積極參與國際市場的競爭,增強自己國際競爭的能力.
和平與發(fā)展課件篇七
這原是個純潔而美麗的世界。藍天上火紅的太陽高高的掛著，藍天里還飄著朵朵白云，藍天下那自由的小鳥在不停的'歌唱。樹木高大茂盛，百花齊放，人們微笑地面對生活。世界一片燦爛！
但是，一個巨大的黑齒輪來到人間。它無情地打破了世間的和平，殘忍地剝奪了萬物的幸福。這個齒輪被人們稱為“戰(zhàn)爭”。
隨著人類的科技越來越發(fā)達，人類的欲望也逐漸變大，瘋狂到互相殘殺。
戰(zhàn)車不斷地開向戰(zhàn)場，炮聲不斷響起。
“轟”的一聲響，烏黑發(fā)臭的濃煙升上天空，把一個綠色的世界染成灰色。老百姓們，有的發(fā)瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的偷偷地躲起來，還有的死在槍火下。戰(zhàn)場上一片鮮紅！
我們鐘愛和平的世界。水中的花兒是可愛的，地上的小草是美麗的，心中的天使是純潔的，世間的和平是光榮的！
可是在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠遠多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭總共不下400次！在兩次世界大戰(zhàn)中，人類更是付出了慘重的代價。在中國，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難的同胞的呼告聲，時時使我們警醒。
“鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國已經(jīng)矗立了四十多個春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)爭的硝煙還是時時燃起。聯(lián)合國前秘書長安南在談到維護全球和平時表示：只有在有關(guān)沖突各方真正希望和平解決分歧時，沖突才有機會停止。
和平需要世界各地的人們播種，傳遞，讓我們一起向藍天放飛白鴿，共同來維護這個美好的家園！
和平與發(fā)展課件篇八
和平與發(fā)展時代
課? 時
總第? 課時
課? 型
新授課
設(shè)計者
呂建忠
授課時間
月? 日
教學目標
知識
與
能力通過教學，使學生深刻的理解和牢固的識記“和平”與“發(fā)展” 的含義、并充分掌握“和平與發(fā)展的關(guān)系”
過程
與
方法使學生能夠運用馬克思主義的立場、觀點和方法，觀察、分析和解釋重大的國際、國內(nèi)的政治現(xiàn)象。培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納問題的方法，使學生的創(chuàng)新能力得到充分的鍛煉。
情感
態(tài)度
與價
值觀使學生正確認識當代世界的和平與發(fā)展，自覺為維護世界的和平和推動世界的發(fā)展作貢獻。通過教學，培養(yǎng)學生的同情心、正義感，用寬容的胸懷對待世界，厚道待物和待人。
教學重點和平問題。
教學難點和平與發(fā)展的概念及成為當今時代主題的原因；
教具準備筆記本電腦，投影儀，實物投影儀等
教????? 學????? 過????? 程
教學環(huán)節(jié)
教師活動
與學生活動
設(shè)計意圖
（課堂生成記錄）導(dǎo)入新 課1、新課導(dǎo)入：出示20世紀關(guān)于戰(zhàn)爭的重大事件的圖片，要求學生進行識別并按照先后排序。直觀的教學素材既切合主題又調(diào)動了學生興趣，還對學生既有知識儲備做一個先期的了解，便于后期組織開展課堂教學。2、展開問題明確主題：說說發(fā)生在20世紀上半葉給人類帶來巨大痛苦和災(zāi)難的是什么事件？（第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)）20世紀后半葉發(fā)生的事件與此相比最大的不同是什么？（世界大戰(zhàn)和局部戰(zhàn)亂）配合伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)前世界各國人民的表現(xiàn)圖片，可以引導(dǎo)學生去思考為什么各國人民都在積極反對戰(zhàn)爭的爆發(fā)？從而理解世界戰(zhàn)爭與和平的形勢已經(jīng)發(fā)生變化，由20世紀上半葉的“戰(zhàn)爭與革命”的主題開始演變?yōu)橄掳肴~的“和平與發(fā)展”的主題。還可以引導(dǎo)學生設(shè)想:如果你也在示威人群中,你會呼吁什么?明確本課的主題詞：和平。用講授法講解和平的概念（和平問題是指維護世界和平，防止新的戰(zhàn)爭的問題），結(jié)合教材中的圖表素材理解和平的意義（和平的環(huán)境能讓人民安居樂業(yè)，國家和睦相處，社會安定祥和，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展）。3、落實重點化解難點：展示聯(lián)合國總部廣場的打結(jié)手槍雕設(shè)置與教學內(nèi)容相關(guān)的情景環(huán)境，營造氛圍，創(chuàng)造良好的環(huán)境，在老師的引導(dǎo)下導(dǎo)出本課的課題——和平與發(fā)展是當代的主題。這個過程既讓學生帶著問題輕松進入本課的學習，又有益學生思維的開發(fā)，讓學生積極主動的融入教學之中去學習。
教學環(huán)節(jié)
教師活動
與學生活動
設(shè)計意圖
（課堂生成記錄）講授新 課塑圖片，可以設(shè)置問題：聯(lián)合國是什么機構(gòu)？（維護世界和平促進國際合作的國際機構(gòu)）是什么時候建立的？（二戰(zhàn)結(jié)束的1945年）談?wù)勀銓@個雕塑的理解？（打結(jié)槍表達的是聯(lián)合國制止戰(zhàn)爭維護世界和平的決心，也反應(yīng)世界人民對聯(lián)合國的期盼。）懂得熱愛和平不僅是世界人民的美好愿望，也是國際社會努力的目標。進一步明確國際社會發(fā)展到今天，謀求和平與發(fā)展，促進合作與進步，已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流。再次強調(diào)和平與發(fā)展是時代的主題。導(dǎo)致精神萎靡，無心學習。一次，他連續(xù)三個晚上長時間上網(wǎng)，導(dǎo)致頭發(fā)一下于變白…… 再次利用素材，設(shè)置問題：結(jié)合其中任一事件，談?wù)勀男┮蛩匾l(fā)戰(zhàn)爭？（霸權(quán)主義和強權(quán)政治、國際恐怖主義、宗教、民族、種族矛盾、領(lǐng)土、資源紛爭、還有貧困、環(huán)境惡化、毒品等問題帶來的危機……）戰(zhàn)爭帶來什么？（資源耗費、環(huán)境破壞、生活質(zhì)量下降、社會發(fā)展受阻、生命財產(chǎn)損失、經(jīng)濟落后……）進入探究學習階段。學生根據(jù)已有的知識儲備，可以通過具體材料探討影響和平問題的因素，加深理解世界和平局面是不穩(wěn)定的，世界人民仍然面臨著維護世界和平的艱巨任務(wù)。同時也通過對問題答案的探討梳理和平與發(fā)展的關(guān)系。由問題“戰(zhàn)爭帶來什么”帶來的思考具有承上啟下的作用，通過教學素材的補充帶出下一個問題的探究：和平與發(fā)展的關(guān)系？（和平與發(fā)展是相輔相成的。沒有和平就沒有發(fā)展，世界和平是促進各國共同發(fā)展的前提條件；各國的共同發(fā)展則是維護世界和平的重要基礎(chǔ)。）素材更側(cè)重于反映和平與發(fā)展的關(guān)系的第一層含義即和平是發(fā)展的必要前提。在學生完成思考形成答案后，從和平與發(fā)展的關(guān)系的第二層含義即發(fā)展是維護和平的堅實基礎(chǔ)入手, 教師用講授法講授發(fā)展的含義，拋出疑問：當今世界發(fā)展狀況又如何呢？并出示發(fā)展問題面面觀的素材，繼續(xù)探討造成貧困等發(fā)展問題的原因有哪些？（殖民統(tǒng)治的歷史、沉重的外債、科技落后、人口壓力、戰(zhàn)爭戰(zhàn)亂……）在學生討論回答的基礎(chǔ)上歸納發(fā)展問題歸根結(jié)底是不公正不合理的國際經(jīng)濟舊秩序造成的。在對教學素材的分析和對問題答案的探討過程中，對于學生討論結(jié)果的評價要注重開放、客觀，不必苛求完整、一步到使得學生的主體意識得到提高。注入新的活力。 讓學生在問題的情景中積極探索，在運動變化的過程中發(fā)展思維，可以使教學內(nèi)容化難為易，以靜窺動，以動馭靜，揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，有助于學生對教學內(nèi)容的深刻理解。
教學環(huán)節(jié)
教師活動
與學生活動
設(shè)計意圖
（課堂生成記錄）
作業(yè)設(shè)計1、可以進行材料分析鞏固和平與發(fā)展的關(guān)系。出示材料設(shè)問：以上材料告訴我們什么道理？（和平是發(fā)展的必要前提）2、還可以利用教材中的閱讀與感悟部分加強對學生能力的訓(xùn)練及提升：翻閱教材p70—71，看看漫畫會給我們哪些啟示？（圖一：渴望和平反對戰(zhàn)爭，和平與發(fā)展是時代的主題；圖二：霸權(quán)主義強權(quán)政治威脅世界和平或發(fā)展對和平的影響；圖三：當今世界很不安寧；圖四：新時期霸權(quán)主義有新的表現(xiàn)，披上了隱蔽的外衣，維護世界和平的道路漫長艱險。）
板書設(shè)計和平問題 和平 與 發(fā)展 是 時代 主題發(fā)展問題 和平與發(fā)展的關(guān)系
教????? 學????? 反????? 思由于新教材更注重學習的過程，弱化了知識的系統(tǒng)性，學生對教材結(jié)構(gòu)把握的先天不足使學習的重難點不容易明確。新教材新穎活潑，圖文并茂，既有助于激發(fā)學生的學習興趣又有助于學生理解教材內(nèi)容，但對教學素材的處理不當也會弱化學生對知識關(guān)聯(lián)的理解和綜合概括能力的把握。
作??? 業(yè)??? 評??? 批??? 記??? 錄
上交情況全部上交
批改時間
月?? 日
講評時間
月? 日課間
典型問題記錄
本次作業(yè)的類型是學生首次遇到，有些學生不知如何完成。
糾改措施對這種作業(yè)主要體以個體學生進行指導(dǎo)來完成。
和平與發(fā)展課件篇九
1.為什么學習教育學？
2.學什么？
3.怎樣學？
教育學課程是是中央廣播電視大學公共事業(yè)管理（教育）專業(yè)（?？疲┡c小學教育專業(yè)（專科）的一門必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。
本課程的教育目標是：通過本課程的學習，使學生樹立正確的教育觀、教學觀、學生觀，掌握教育領(lǐng)域中的一些基本概念和命題，具備基本的教育理論素養(yǎng)，能初步運用教育理論觀察、分析中小學教育現(xiàn)象和問題，并初步訓(xùn)練學生具有從事教育教學工作的基本實踐能力。
要達到這樣的目的，我們首先要從思想上正確認識教育學的價值。
一、為什么學習教育學？（教育學的價值）。
人從本質(zhì)上來說，是追求價值的一種動物。人類對自己所從事的活動的價值認識得越清晰、越深刻，就越能夠克服種種困難，追求并最終實現(xiàn)活動得目的。因此，無論是誰，從事教育學的學習和研究，一個必要得思想前提就是要弄清教育學得價值。
1．超越日常教育經(jīng)驗。
在日常教育生活中，通常人們都對教育現(xiàn)象、問題形成一些態(tài)度、看法、評價或信念，形成日常教育經(jīng)驗。然而，這種認識，往往由于日常教育生活經(jīng)驗本身的局限性，而使得所形成的教育經(jīng)驗也往往比較直接和感性，沒有深入的理性思考，或者流于表面，并由此而易產(chǎn)生矛盾和歧義等。比如說，“孩子不打不成才”、“棍棒下出孝子”等，這是錯誤和片面的認識?？膳碌氖牵覀円恍├蠋熞灿羞@樣的錯誤認識。
案例：《英國醫(yī)學雜志》曾經(jīng)報道說：加拿大的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常挨打的孩子長大以后酗酒、吸毒或出現(xiàn)其他反社會行為的比例是不挨打的孩子的兩倍。
因而，我們必須要以科學的教育認識來代替習俗的教育認識，以科學的教育理論來代替日常的教育經(jīng)驗。這也是現(xiàn)代教育實踐日益復(fù)雜和豐富之后的必然要求。教師要通過教育理論的學習和研究來重新審視自己的日常教育經(jīng)驗，并將其納入到教育科學認識的架構(gòu)之中。
2．科學解釋教育實踐、教育問題。
教育學是對教育問題的“科學解釋”。因為，教育學研究的主要任務(wù)就是對教育問題提供超越日常習俗認識和傳統(tǒng)理論認識的新解釋。提出、界定和明確教育問題，是教育科學認識的基本功。通過對教育問題的科學解釋，人類的教育知識才能持續(xù)不斷地增長，以滿足不斷發(fā)展的教育實踐的需要。因此，從事教育學研究，一個基本的任務(wù)就是要促進教育知識的增長，提供對于教育問題的新的更有效的解釋。
3．溝通教育理論與實踐，指導(dǎo)教育實踐，推動教育改革。
教育學對教育問題、教育實踐進行的科學解釋的目的盡管是要促進教育知識的增長，但是并不止于教育知識的增長。從古今中外教育學者們以及一切從事教育研究的思想家們的研究來看，他們的主要目的是為了更好地開展教育實踐，對教育實踐進行指導(dǎo)，進而進行改造，從而推動教育改革。具體講，教育學的作用體現(xiàn)主要在以下幾方面：
（1）啟發(fā)教師的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。
教育學的實踐價值首先就在于對廣大的教育實踐工作者進行理論的教化，促使其內(nèi)在反省，從而不斷地提高教育活動的自覺程度，深刻地理解教育活動的價值和意義。也就是在理論的教化與理論的啟迪之下形成高度的教育自覺，把握學生的精神世界，并采取適當?shù)姆椒ù偈箤W生健康地成長，避免陷入到陳規(guī)陋習之中。
（2）獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作的理論視野。
教育問題是復(fù)雜的、教育實踐是多樣的，要真正地找到解決問題的適宜途徑或辦法，單靠教育工作者自己的親身經(jīng)驗是不夠的，必須善于從教育思想史和當前的教育理論研究中獲取大量的信息。而要做到這樣，非努力學習教育學不可，提高自己的理論素養(yǎng)，開闊自己的理論眼界，提高教育教學工作的理性自覺。
（3）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念。
積極的、健康的教育態(tài)度是教育工作的精神動力，消極的和不健康的教育態(tài)度則是導(dǎo)致教育內(nèi)在缺陷的主要原因。擁有堅定的教育信念是所有偉大教育家的共同人格特征，其本身就具有強烈的教育意義和偉大的凝聚力量。而教育態(tài)度和教育信念都不是憑空形成的，它們與教育知識，特別是教育理論知識的獲得有著直接的關(guān)聯(lián)。教育學的學習，是形成一個人正確的教育態(tài)度、培植堅定的教育信念的基礎(chǔ)。
（4）提高教師的自我反思和發(fā)展能力。
一個好的教育工作者，應(yīng)該是一個能夠不斷自我反思和發(fā)展的教育工作者。能夠自我反思，就是能夠不斷地在思想領(lǐng)域?qū)ψ约旱乃魉鶠榈暮侠硇院秃戏ㄐ赃M行追問。能夠自我發(fā)展，就是能夠不斷地超越自己已經(jīng)達到的教育境界，追求某種更高的教育境界。而這些在經(jīng)驗領(lǐng)域內(nèi)都是不可能完成的，只有教育理論才能抱住教師超越經(jīng)驗的限制，擺脫習慣的束縛，在不斷的自我反思中不斷地發(fā)展自我、完善自我和實現(xiàn)自我。
（5）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
當前，隨著教育改革的深化，對教師素質(zhì)的要求也在提高，教師的角色也發(fā)生了很大的變化，其中一個重要的變化就是教師要從傳統(tǒng)的傳遞型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處?。教育學的學習恰恰可以幫助教師成長為研究者，它不僅可以給與教育實踐工作者以一些教育的基本知識、概念和理論，而且可以幫助他們學習如何思考教育問題，以及如何表述自己的教育見解。
總之，教育學是每個教育工作者都必須學好的一門教育基礎(chǔ)理論學科。
二、教育學學什么？
教育學課程的主要內(nèi)容體系，無外乎這樣幾個方面：教育基本理論、教師與學生、教學論、課程論、德育論、教育管理等。
本課程現(xiàn)有教材的基本內(nèi)容包括：緒論，教育基本原理，我國的中小學教育，中小學生的特點與教育，我國中小學的課程，中小學教學，中小學思想品德教育，中小學課外教育，班主任工作，中小學教師，學校、家庭、社區(qū)教育，教育科學研究方法。共13章。
上述內(nèi)容大體上可分為五部分。
第一部分（緒論－3章）著重闡明教育的基本概念和基本理論；
第二部分（第4章）闡述課程相關(guān)問題；
第三部分（5－8，11章）探討實現(xiàn)中小學培養(yǎng)目標的途徑和方法問題；
第四部分（第9－10章）論述班主任、教師工作；
第五部分（第12章）論述學校、家庭、社區(qū)教育及其關(guān)系和教育科研方法。
這五部分內(nèi)容是從事教育工作的人所應(yīng)該了解與掌握的有關(guān)學校教育的最基本的原理、知識與基本技能。是深入學習其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)。
三、如何學習教育學？
這部分，主要介紹三方面的內(nèi)容：
一是，閱讀教育名著的方法；
其次是學習教育學時怎樣才能與實際教學工作相結(jié)合；
第三是向大家推薦一個學習教育學課程的“春季學習計劃”
（一）教育學課程學習方法——閱讀教育名著的方法。
教育學作為一門專業(yè)的基礎(chǔ)課程、入門課程，其中有許多教育基本概念、基本知識、基本理論的學習內(nèi)容。要想學好這些內(nèi)容，除了認真閱讀教材，觀察思考教育現(xiàn)實的問題之外，為了能更深入地理解教育的理論及現(xiàn)代教育思想，最好多讀一些教育名著。下面就向大家推薦一篇關(guān)于“如何研讀教育名著”的文章。文章來自：中國教育報網(wǎng)站上的文章“教育名著你讀了多少？”
網(wǎng)址是：http://學習教育名著的直接目的是提高教師教育理論水平，最終目的是改進教師的教育教學活動，推進素質(zhì)教育的實施，提高教育教學的質(zhì)量和效益。為此，學習應(yīng)當是“研讀”，應(yīng)當“求甚解”，并且把研讀與教育教學的實踐活動結(jié)合起來，真正做到學有所得。研讀教育名著的原則是：理論與實踐相結(jié)合，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，生動有趣與治學嚴謹相結(jié)合。研讀教育名著的全過程可以包括“讀、議、省、寫、用”等幾個階段。
1．讀。初讀教育名著的中小學教師，可以先選擇那些有生動情境、豐富事例而又蘊涵深邃思想和崇高精神的著作，繼而選讀理論性抽象性更強的其他著作。自讀的時候，應(yīng)當瀏覽、細讀、精讀、摘抄、記憶相結(jié)合，并采用表格、提綱、心得、批注等形式作好讀書筆記。一般說來，研讀的過程中應(yīng)當安排適當?shù)膶＜逸o導(dǎo)，幫助教師梳理名著的基本觀點，提煉其思想精髓，解釋疑點難點，介紹背景材料。必要時也可圍繞名著讀一點介紹性的輔助讀物。
2．議。研讀教育名著可以個人進行，但最好是有組織地以培訓(xùn)班或?qū)W校、教研組為單位共同進行。研讀過程中的“議”——交流和討論是必不可少的，有助于互相啟發(fā)、取長補短、共同提高。有組織的議可以做到時間固定、主題確定、提前準備，提高議的質(zhì)量和效益?！白h”也可以包括辯論。辯論不僅能碰撞出新的思想火花，而且能把不夠成熟的思想觀點在討論中煉成真金。
3．省。即把從研讀教育名著過程中獲得的理論、思想、觀點與自己過去和現(xiàn)在的認識、做法相對照，進行反思、分析、解剖，判斷正誤優(yōu)劣，把成功的經(jīng)驗上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認識，或找出失敗的原因，確定改進工作的方向、途徑和措施。這是理論學習和實踐應(yīng)用之間必不可少的、十分重要的中間環(huán)節(jié)。
4．寫。研讀過程中的“寫”，除了寫讀書筆記、學習心得體會外，更重要的是寫論文、研究報告或經(jīng)驗文章。寫，不僅能把讀書、交流、反省過程中產(chǎn)生的點滴思想條理化、層次化、系統(tǒng)化，而且能促使讀者把原來沒想清楚的問題進一步想清楚，能幫助讀者產(chǎn)生新的想法。寫出來的東西也是考評教師研讀成果和運用成果的重要證據(jù)。
5．用。研讀教育名著過程中，教師個人或小組可以把學得的理論、思想、觀點用來指導(dǎo)小型課題的教育科研活動，改進學科教學、班隊工作、課外活動或管理工作等。這種課題研究可以是驗證性、完善性、移植性的，也可以是創(chuàng)新性、反駁性、顛覆性的。以課題研究的形式來運用從名著中學得的理論、思想、觀點，比讓教師自發(fā)地運用要好得多，因為前者更具有規(guī)范性、科學性、強制性、效益性，更能體現(xiàn)研讀的成果，更有利于提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
下面，向大家推薦幾本教育名著，大家可以根據(jù)自己實際情況進行選讀：
1．李明德等主編：《教育名著評介（外國卷）》，福建教育出版社。
2．夸美紐斯著：《大教學論》，教育科學出版社。
3．洛克著：《教育漫話》，教育科學出版社。
4．盧梭著：《愛彌爾》，教育科學出版社。
5．杜威著：《民主主義與教育》，人民教育出版社。
6．聯(lián)合國教科文組織教育叢書：
（1）《學會生存——教育世界的今天與明天》。
（2）《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》。
（3）《教育的使命——面向21世紀的教育宣言和行動綱領(lǐng)》。
（4）《教育——財富蘊藏其中》教育科學出版社。
（二）學習教育學時怎樣才能與實際教學工作相結(jié)合?
學習教育學的根本目的，是為了應(yīng)用，而不僅僅是知道有哪些教育理論，教育的規(guī)律是什么等。毛主席曾經(jīng)說過：“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動的改造世界”。
那么如何將教育學中學到的教育原理、教育規(guī)律、教育理論與實際教學工作結(jié)合呢？我想：
1．要吃透理論。要明確理論的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景、與其他理論的關(guān)系、應(yīng)用的領(lǐng)域、以及應(yīng)用的范例。如“因材施教”理論，只有吃透、掌握起理論要點和實施細則，才能在實際教學中貫徹這項原則。那么因什么材？施怎樣的教？需要你了解學生的身心發(fā)展規(guī)律、以及你的學生所處年齡段的心理特點與認知風格，然后在教學中，采用符合他們特點的教學方法及教學策略。這也就是第二點要求：
2．將各種理論融匯貫通。一般情況下，對于教育實踐的指導(dǎo)不是一種理論就可以解決問題的，往往需要多種理論共同作用，這也就是現(xiàn)在提倡給學生提供“真實的問題情境”的原因。只有這樣才能避免使學生學到的知識、理論是破碎的、支離的片斷，不解決實際問題。
因此，從這個目標來看，我們的教學也存在著許多問題，應(yīng)該在貫徹理論聯(lián)系實際上進行教學的改革，努力創(chuàng)設(shè)促進學生應(yīng)用能力發(fā)展的學習環(huán)境。
（三）教育學課程春季學習計劃建議。
作為遠程教育環(huán)境中學習的學習，要想取得成功，最關(guān)鍵的是要有一個很強的學習計劃性、學習“執(zhí)行力”以及對學習的時時監(jiān)控。俗話說的好：凡事預(yù)則立。
下面是我草擬的春季學期的自學本課程的計劃表，供大家參考。秋季學期可以參照執(zhí)行。
教育學課程春季學習計劃建議。
和平與發(fā)展課件篇十
發(fā)展心理學屬于基礎(chǔ)心里學科，以個體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象為研究對象，總結(jié)出心理發(fā)展的規(guī)律。
一、心理發(fā)展的內(nèi)涵：
種系的發(fā)展；
種族的發(fā)展；
個體的發(fā)展（狹義的發(fā)展）。
以上三方面合起來是廣義的心理發(fā)展內(nèi)涵。
二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)。
1、心理發(fā)展的整體性；
2、心理發(fā)展的社會性；
3、心理發(fā)展的活動性；
4、心理發(fā)展的規(guī)律性：
心理發(fā)展的普遍性和特殊性；
心理發(fā)展的方向性和順序性；
心理發(fā)展的不平衡性。
（一）心理發(fā)展的年齡階段特征；
（二）心理發(fā)展的基本理論；
1、遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的作用問題；
2、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的關(guān)系問題；
3、心理發(fā)展的內(nèi)動力和外動力的關(guān)系問題；
4、“關(guān)鍵期”問題。
1、發(fā)展心理學研究的功能：描述、解釋、預(yù)測、控制。
2、發(fā)展心理學研究的特殊性發(fā)展心理學研究的設(shè)計方式：（1）橫向研究設(shè)計:。
定義：
優(yōu)點：
(2)縱向研究設(shè)計：
定義：
優(yōu)點：
（3）縱橫交叉研究設(shè)計：
定義：
3、發(fā)展心理學研究方法的新趨勢：(多選題)（1）、跨文化比較研究。
缺點：缺點：特點：1。
第三單元：心理發(fā)展的動因。
一、遺傳決定論（高爾頓）主要觀點：
1、心理發(fā)展是受遺傳因素決定的。
2、心理發(fā)展過程只是這些先天內(nèi)在因素的自然顯現(xiàn)。
3、環(huán)境（包括）教育只起一個引發(fā)作用，最多只能促進或延緩遺傳因素的自我顯現(xiàn)而已。
二、環(huán)境決定論（華生）主要觀點：
1、心理發(fā)展是由環(huán)境因素決定的。
2、片面地強調(diào)和機械地看待環(huán)境因素在心理發(fā)展中的作用。
3、否認遺傳因素在心理發(fā)展中的作用三、二因素論（遺傳與環(huán)境共同決定心理發(fā)展）觀點：
1、心理發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個因素決定的。
2、把遺傳和環(huán)境視為影響兒童心理發(fā)展的同等成分；看作是兩種各自孤立存在的因素。
3、企圖揭示各因素單獨發(fā)揮作用的程度。
四、通過社會學習獲得行為發(fā)展（班都拉）主張兒童是通過觀察和模仿而獲得社會行為的，強調(diào)兒童習得社會行為的主要方式是觀察學習和替代性強化。
五、社會文化因素決定心理發(fā)展（維果茨基）。
1、維果茨基認為低級心理機能轉(zhuǎn)化到高級心理機能的標志有：
（1）、心理活動的隨意機能的形成和發(fā)展。
（2）、心理活動抽象概括機能的形成和發(fā)展。
（3）、形成新質(zhì)的心理機構(gòu)。
（4）、心理活動越發(fā)突出個性特征。
2、維果茨基提出教育、教學與心理發(fā)展關(guān)系的幾個重要問題：（?？迹?。
（1）、最近發(fā)展區(qū)。
（2）、教學應(yīng)當走在發(fā)展的前面。
（3）、學習和指導(dǎo)的最佳期限（指心理機能處在開始形成而尚未達到成熟的地步時）。
a、以個體的發(fā)育成熟為前提。
b、以一定的心理技能發(fā)展為條件。
六、心理發(fā)展是主體和客體相互作用的結(jié)果——相互作用理論（皮亞杰）。
1、主要觀點。
2、四個基本概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。
3、心理起源于動作，動作是心理發(fā)展的源泉。
4、影響心理發(fā)展的因素：成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境、平衡化。
第四單元。
心理發(fā)展過程。
一、心理發(fā)展的連續(xù)論。
二、心理發(fā)展的階段論。
三、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。
四、心理發(fā)展的年齡階段。
（一）、以認知結(jié)構(gòu)發(fā)展特點為標準劃分心理發(fā)展年齡階段。
1、感知運動階段（0-2歲）：手的抓取、嘴的吸吮；
2、前運算階段（2—。
6、7歲）：
泛靈論、自我中心、不能理順整體和部分的關(guān)系、思維的不可逆、缺乏守恒。
3、具體運算階段（6、7—。
11、12歲）：
獲得守恒、思維可逆、可進行邏輯運算、但思維需具體內(nèi)容的支持。
4、形式運算階段（11、12歲及以后）：
思維形式擺脫思維內(nèi)容、進行假設(shè)—演繹推理。
（二）、以人格特征為標準劃分年齡階段。
1、艾里克森劃分人格發(fā)展階段的標準是：心理社會危機。
2、艾里克森人格發(fā)展階段劃分：
（1）、嬰兒前期（0—2歲）信任感對懷疑感，希望品質(zhì)；
（2）、嬰兒后期（2—4歲）自主感對羞恥感，意志品質(zhì)；
（3）、幼兒期。
（4—7歲）主動感對內(nèi)疚感，目標品質(zhì)；
（4）、童年期。
（7—12歲）勤奮感對自卑感，能力品質(zhì)；
（5）、青少年期（12—18歲）角色同一性對角色混亂，誠實品質(zhì)；（6）、成年早期（18—25歲）親密感對孤獨感，愛的品質(zhì)；（7）、成年中期（25—50歲）繁衍感對停滯感，關(guān)心品質(zhì)；（8）、成年后期（50歲后）。
完善感對厭惡感，智慧、賢明品質(zhì)。
3、艾里克森劃分年齡階段的特點：
（1）、心理發(fā)展階段是從出生到衰亡整個人生歷程的劃分。
（2）、二維的發(fā)展階段說，不只是縱向發(fā)展階段劃分，還包括橫向維度的人格發(fā)展。
(3)、動態(tài)過程。
（4）、個體一生發(fā)展是連續(xù)一生的漸進發(fā)展進程。
第五單元：心理發(fā)展的內(nèi)動力和外動力的關(guān)系。
心理發(fā)展的內(nèi)動力和外動力之間的關(guān)系是：
1、兒童心理發(fā)展是內(nèi)動力和外動力相互作用的結(jié)果。
2、人自身的內(nèi)在動因是其發(fā)展的原動力。
3、外在環(huán)境和教育需要通過內(nèi)在動力來發(fā)揮作用。
4、內(nèi)動力和外動力良性互動的結(jié)果是形成具有新質(zhì)的發(fā)展動力。
第六單元：兒童早期心理發(fā)展的關(guān)鍵期。
1、人類嬰兒的關(guān)鍵期表現(xiàn)在感受系統(tǒng)范圍內(nèi)。
2、兒童早期是對個體長期發(fā)展影響最深遠的階段，這種觀點包括：
（1）、個體早期發(fā)展的優(yōu)劣對畢生心理發(fā)展的質(zhì)量具有重要的影響。
（2）、兒童早期是獨特的發(fā)展時期（3）、兒童早期的發(fā)展變化既迅速，又顯著。
（4）、個體發(fā)展的早期對負面影響最為敏感。
一、兒童心理學（發(fā)展心理學的前身）的誕生和演變(一)、兒童心理學誕生的基礎(chǔ)：
（二）、科學兒童心理學的誕生。
標志是1882年德國生理學家和實驗心理學家普萊爾發(fā)表《兒童心理》一書。
(三)、兒童心理學的發(fā)展：
二、從兒童心理學到發(fā)展心理學的演變：
發(fā)展心理學取代“兒童心理學”的重要標志是：1957年，美國《心理學年鑒》用“發(fā)展心理學”取代“兒童心理學”作為心理發(fā)展這一章的標題。
和平與發(fā)展課件篇十一
閱讀以下材料，使用所學的發(fā)展心理學知識進行評述。
省政協(xié)委員在會上為陜西發(fā)展建言獻策小學課程拿到幼兒園教，讓孩子背課文、學算術(shù)、做作業(yè)、學外語，舉辦各種培訓(xùn)班；幼兒園管理套用中小學校的辦法，不許孩子自由活動。省政協(xié)委員吳向軍說，幼兒園教育小學化嚴重壓抑了幼兒天真活潑的天性，要糾正“不能讓孩子輸在人生起跑線上”的錯誤觀念。
吳向軍委員說，近兩年對我省學前教育的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)除了存在“入園難、入園貴”的問題，還存在“幼兒園教學小學化”的問題。這種違背幼兒教育規(guī)律和幼兒身心特點的教學管理模式，壓抑了幼兒天真活潑的天性，挫傷了幼兒的求知欲望，剝奪了幼兒輕松快樂的童年，極不利于孩子的成長和人才的培養(yǎng)，應(yīng)該引起全社會，尤其是教育部門的高度關(guān)注和重視。
為此吳向軍委員建議，糾正幼兒園教學為升學服務(wù)的應(yīng)試觀念，把幼兒教育的出發(fā)點、立足點放在愛護幼兒天性、啟發(fā)幼兒智力、培養(yǎng)感知能力和良好習慣上來，以游戲為主要教學形式，寓教于樂，寓教于導(dǎo)，還孩子們一個快樂的童年。幼兒園不應(yīng)以灌輸知識、考試成績來擴大生源，贏得經(jīng)濟利益，建議對幼兒園普遍進行一次清理和整頓，對不具備條件或硬件雖好但辦園方向不對的，堅決予以停辦或限期整改。
同時，加強對家庭教育的研究和指導(dǎo)，加強正確幼兒教育觀的輿論宣傳，通過辦家長學校、舉辦家庭教育講座、家庭教育網(wǎng)上互動等渠道，教育和引導(dǎo)廣大家長樹立正確的成才觀，糾正“不能讓孩子輸在人生起跑線上”的錯誤觀念。
評述：根據(jù)皮亞杰的理論，兒童認知系統(tǒng)有四個主要發(fā)展階段，感知運動階段（0-2歲），前運算階段（2-6歲），具體運算階段（7-11歲）以及形式運算階段（12-15歲），材料中提到的幼兒園中的孩子大多屬于前運算階段的兒童，他們正是利用表征（心理表象、圖畫、詞、姿勢），不僅僅是動作來思考客體和事件的，他們這時的思維受自我中心主義限制，也就是專注于直覺狀態(tài)，依賴于客體外表，顯得有些刻板，缺乏一些重要的邏輯認識形式。最明顯的就是皮亞杰的“三山任務(wù)”，這證實了兒童的思維是以自我為中心的，皮亞杰又通過“守恒任務(wù)”證實了兒童思維的局限性，缺乏可逆性和靈活性。
并且皮亞杰認為的兒童心理發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響，他認為發(fā)展受四個因素的共同影響：成熟、自然經(jīng)驗、社會經(jīng)驗以及平衡化。其中平衡化是決定性因素。成熟即是指機體的成長，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟；自然經(jīng)驗，即是指通過與外界物理環(huán)境的接觸獲得的知識，包括物理經(jīng)驗和數(shù)理邏輯經(jīng)驗；社會經(jīng)驗，即是指社會相互作用和社會傳遞，主要有語言、教育和社會生活等；平衡化，即是指認識或者說是思維既不是單純來自客體，也不是單純來自客體的，而是主題對客體的動作，是主體和客體相互作用的結(jié)果，本質(zhì)是適應(yīng)，它的過程包括格式、同化與順應(yīng)、平衡。所以根據(jù)這個年齡段的兒童的認知發(fā)展的特點來看，他們接受小學教育完全是不合適的。
而關(guān)于“起跑線”的說法，只簡單說說關(guān)于記憶的容量問題，雖然很小的嬰兒就已經(jīng)具有了回憶能力，但是這種記憶往往不能被人完全保留，佛洛依德稱這種記憶局限是嬰兒期遺忘癥。兒童的記憶容量是有限的，盡管兒童的記憶系統(tǒng)包含了諸如知識、策略、元記憶這些記憶輔助物，但是容量限制它們的使用。如果基本的信息加工就已經(jīng)幾乎消耗了兒童的記憶容量，那么他們就根本無法進行各種比較高級的活動，比如執(zhí)行某種策略等等。而當兒童隨著年齡的增長發(fā)生了神經(jīng)系統(tǒng)的變化，或者是通過練習提高了基本加工過程和策略的自動化程度，個體在發(fā)展過程中的加工運算速度慢慢得到提高，使單位時間內(nèi)可執(zhí)行的運算增加，他才能更有效地儲存更多的信息。所以在兒童的神經(jīng)系統(tǒng)完善前，他們本身就無法站在同一“起跑線”上。
和平與發(fā)展課件篇十二
課 時
1課時
課 型
新課
教
學
目
標
知識目標
理解和平與發(fā)展是當今時代的主題
和平與發(fā)展的關(guān)系
拓展性學習目標
能力目標
通過事實舉例提高認識事物本質(zhì)的能力；增強關(guān)注社會、理論聯(lián)系實際的能力
國際形勢發(fā)展的基本態(tài)勢
情感態(tài)度價值觀
珍惜現(xiàn)在來之不易的和平環(huán)境，正確認識當今世界的局勢
教學重點
和平問題與發(fā)展問題
教學難點
發(fā)展問題
教學方法
講授法、討論法、歸納法
教學手段
多媒體輔助教學
創(chuàng)設(shè)情境
激趣導(dǎo)入
利用兩次世界大戰(zhàn)實況談戰(zhàn)爭的危害，增強感受。
利用錄像、數(shù)據(jù)資料等多角度認識，通過討論交流，分析世界總體局勢，得出和平是有現(xiàn)實可能性的。
事例分析得出結(jié)論，樹立憂患意識。
聽音樂、賞名畫：音樂《回家》、繪畫作品《厄爾尼卡》（畢加索）表達了人們追求和平、美好的愿望。
那么，當今時代的主題是什么呢？
和平問題是指維護世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。
老師：人們?yōu)槭裁捶磳?zhàn)爭？戰(zhàn)爭會給人類帶來什么？
學生回答（略）
戰(zhàn)爭使人類付出了慘重的代價，世界戰(zhàn)爭與和平問題成為各國共同關(guān)心的重大問題，和平已成為當今時代的主題。
思考：制約戰(zhàn)爭的因素是什么？
師生共同歸納：
（1）人民渴望和平，反對戰(zhàn)爭。
（2）國家之間的聯(lián)系加強有利于維護世界和平。
（3）核戰(zhàn)爭不堪設(shè)想的后果，使核大國不得不考慮自身的安全和利益，不敢輕易發(fā)動世界戰(zhàn)爭。
目前，世界的和平局面又是不穩(wěn)定和不安全的，威脅世界和平的隱患依然存在。
利用數(shù)據(jù)導(dǎo)出發(fā)展問題也是人類永恒的課題，層層推進。
事例分析，激發(fā)學生的探究意識，培養(yǎng)學生歸納分析能力。
列舉典型實例，通過師生交流說明和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。
針對我國新疆地區(qū)出現(xiàn)的恐怖事件進行拓展訓(xùn)練，為下一課作鋪墊，同時激發(fā)學生堅持正義和維護和平的美好情感，進而更加珍惜我國和平環(huán)境。
教師總結(jié)：
播放歌曲，展望明天。
展示世界地圖，指出發(fā)達國家和發(fā)展中國家的位置。
展示照片：亞洲、非洲饑餓的兒童。
發(fā)達國家主要分布在地球的北半部，發(fā)展中國家則主要分布在地球的南半部。貧富差距大。
還存在著發(fā)展問題。
發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展問題。
利用聯(lián)合國開發(fā)計劃署公布的全球貧困分布現(xiàn)狀，說明第三世界的貧困問題尤其嚴重。
老師：造成發(fā)展中國家經(jīng)濟落后的原因有哪些？
學生討論并歸納出原因：
一、外債數(shù)額急劇膨脹
二、對外貿(mào)易條件惡化
和平與發(fā)展是相輔相成，密不可分的。
盡管人們都希望在和平中求發(fā)展，但當今世界并不安寧，還有很多制約和平與發(fā)展的因素，和平與發(fā)展這兩大課題并沒有解決。
討論：作為中學生，我們應(yīng)該如何用實際行動來支持反恐怖斗爭？
由此可見，盡管和平與發(fā)展是當今時代的潮流，是人們的共同向往，但我們還應(yīng)該知道，世界上還有好多人因為戰(zhàn)爭而無家可歸，作為新世紀的一代青年，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在來之不易的和平環(huán)境，為新世紀的和平與發(fā)展作出貢獻。
和平與發(fā)展課件篇十三
和平發(fā)展是當今時代最重要的話題之一，它被廣泛認為是人類社會發(fā)展的必要條件和最高目標。在全球化和多極化的今天，和平發(fā)展具有越來越重要的意義。本文將探討和平發(fā)展的理念及其重要性，并分享一些對和平發(fā)展的個人感悟和心得體會。
第二段：和平發(fā)展的理念與原則
和平發(fā)展是指在維護國內(nèi)和平穩(wěn)定的同時，積極參與和推動國際社會的發(fā)展進程。這種發(fā)展方式以繁榮、合作和共同發(fā)展作為導(dǎo)向，既要重視國家利益和人民利益，也要關(guān)注各國間的合作與共贏。在和平發(fā)展的過程中，尊重各國政治制度和文化差異，反對武力侵略和霸權(quán)主義，則是其中的核心原則。
第三段：和平發(fā)展的重要性
和平發(fā)展對世界的重要性不言而喻。和平與發(fā)展是互相依存的關(guān)系。只有和平，國家才能安定，社會才能繁榮，人民才能幸福；只有發(fā)展，才能實現(xiàn)國家富強、人民幸福，才能使世界更加公正、和平。和平發(fā)展為世界各國提供了一個廣闊的發(fā)展舞臺，使合作共贏成為可能。和平發(fā)展還為不同國家之間搭建起了交流合作的平臺，促進了各方的共同發(fā)展。和平發(fā)展也是各國政治穩(wěn)定的重要保障，通過不斷地發(fā)展和擴大經(jīng)濟合作，加強文化交流，提高民眾生活水平，和平發(fā)展對于維護地區(qū)和平與穩(wěn)定、實現(xiàn)全球持續(xù)和平發(fā)展具有極為重要的作用。
第四段：個人感悟
作為一名大學生，我深深體會到了和平發(fā)展的重要性。和平發(fā)展為我們的學習、生活提供了巨大的便利，它給了我們更多的機會去了解世界，接觸不同的文化、知識和技能。而和平發(fā)展所帶來的交流與合作，也使我們能夠更廣泛地服務(wù)于社會。同時，作為一個年輕人，我也認為我們應(yīng)該對和平發(fā)展負起更多的責任。我們應(yīng)該通過自身的努力，促進人與人之間的友誼和信任，努力創(chuàng)造一個更加公正、和諧與和平的世界。
第五段：結(jié)語
和平發(fā)展是今天世界發(fā)展的必由之路。無論是國家還是個人，都應(yīng)該以和平為重，以共同發(fā)展為導(dǎo)向，為和平發(fā)展貢獻自己的一份力量。只有在和平的氛圍下，世界才能更加公正、和諧與繁榮。讓我們一起努力，讓和平發(fā)展之花在世界上盛開！
和平與發(fā)展課件篇十四
第一段：引言（120字）
和平發(fā)展是當代世界的永恒追求，而朗讀作為一種傳統(tǒng)文化形式，也成為了推動和平發(fā)展的重要方式之一。通過朗讀，我們能夠傳遞和平的思想，增進文化交流，以及加深人們對和平的理解。我在朗讀和平發(fā)展的過程中，深有感觸，獲得了許多心得體會。
第二段：倡導(dǎo)和平思想與和諧共處（240字）
在朗讀和平發(fā)展的活動中，我發(fā)現(xiàn)倡導(dǎo)和平思想是至關(guān)重要的一環(huán)。通過選取涉及和平主題的文學作品，我用自己的聲音傳達了和平的價值觀念，以期觸動人們內(nèi)心的柔軟處。朗讀可以讓我們共同追求和平，建立一個和諧的社會。在和平的思想引領(lǐng)下，我們可以更好地處理人際關(guān)系，化解紛爭，以和諧共處的方式構(gòu)建人類命運共同體。
第三段：深化文化交流與理解（240字）
朗讀不僅可以倡導(dǎo)和平思想，也有助于深化文化交流與理解。通過朗讀外國文學作品，我們不僅了解了其他國家的文化背景，更學會尊重各種不同的文化觀念。這種跨文化交流不僅可以促進文化多樣性的發(fā)展，還可以加強國際間的友誼與合作。朗讀作為一種傳統(tǒng)的文化活動，可以架起不同國家和地區(qū)之間的橋梁，為和平的發(fā)展提供了新的契機。
第四段：弘揚和平精神與宣傳正能量（240字）
朗讀和平發(fā)展的另一個重要作用是弘揚和平精神與宣傳正能量。在朗讀過程中，我們可以選取那些反映著和平、善良、友愛等正面價值觀的作品。通過將這些正能量傳遞給他人，我們可以喚起人們對和平的渴望，激發(fā)人們的善良之心。朗讀作為一種傳統(tǒng)文化形式，有助于喚起人們的良知，讓我們用正能量去引導(dǎo)社會，傳播愛與和平的理念。
第五段：結(jié)語（360字）
通過朗讀和平發(fā)展，我深刻體會到了倡導(dǎo)和平思想、深化文化交流、弘揚和平精神等的重要性。這些心得體會，不僅使我個人有了更深刻的理解和關(guān)注，也鼓舞著我以積極的態(tài)度繼續(xù)參與朗讀和平發(fā)展的活動。我相信，通過朗讀的力量，我們可以更好地倡導(dǎo)和平、推動和平發(fā)展，讓和平的種子在每個人的心中生根發(fā)芽。愿我們共同努力，為實現(xiàn)世界和平貢獻自己的力量。
總結(jié)：通過朗讀和平發(fā)展的活動，我們可以倡導(dǎo)和平思想，深化文化交流與理解，弘揚和平精神與宣傳正能量。這些心得體會不僅對個人有著深刻的意義，更為推動和平發(fā)展提供了新的助力。希望每個人都能通過朗讀，傳遞和平的力量，構(gòu)建一個更加和諧進步的社會。
和平與發(fā)展課件篇十五
近年來，和平發(fā)展成為國際社會關(guān)注的一個熱門話題。和平是人類社會不可或缺的基本條件，也是各國共同的期盼。在我看來，堅持和平發(fā)展是當代社會的必然選擇，同時也是我們實現(xiàn)自身發(fā)展的重要途徑。以下是我對于堅持和平發(fā)展的一些心得體會。
首先，堅持和平發(fā)展需要建立相互尊重的國際關(guān)系。國與國之間的和平發(fā)展首先要建立在相互尊重、平等互利的基礎(chǔ)上。只有當各國都能夠尊重彼此的主權(quán)和領(lǐng)土完整，平等對待和妥善處理彼此間的矛盾和分歧，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標。正如習近平主席所說：“國家之間的關(guān)系，同人與人的關(guān)系一樣，最可靠的基礎(chǔ)莫過于相互尊重?！?BR> 其次，堅持和平發(fā)展需要開展多邊合作與對話。面對復(fù)雜多變的國際形勢，單邊主義和保護主義思潮的抬頭，各國更加需要攜手合作，加強對話。多邊合作是解決全球性問題的重要途徑，只有通過各國的共同努力，才能夠推動世界經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，維護全球治理體系的公平正義，推動構(gòu)建人類命運共同體的目標。
第三，堅持和平發(fā)展需要摒棄冷戰(zhàn)思維和零和游戲的觀念。戰(zhàn)爭和沖突往往帶來巨大的損失，沒有任何一方能夠從中獲得真正的利益。相反，只有通過和平與合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)各國共同發(fā)展的目標。時至今日，冷戰(zhàn)思維仍然存在，一些國家依然在追求自身的絕對安全，試圖通過挑起沖突來獲取利益。但這樣的做法只會制造更多的沖突和矛盾，最終損害各國的共同利益。
第四，堅持和平發(fā)展需要加強全球治理體系的改革。全球治理體系是維護和平與穩(wěn)定的重要保障，但也存在一些問題和不足。各國應(yīng)當共同努力，加強治理體系的改革和完善，使其更加符合國際社會的發(fā)展需要。只有通過實現(xiàn)全球治理體系的公平、包容和普惠，才能夠更好地應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，促進各國和平發(fā)展。
最后，堅持和平發(fā)展需要樹立和平文化和價值觀。和平不僅僅是政府之間的問題，更是民眾心態(tài)的問題。要實現(xiàn)和平發(fā)展，就必須在全社會樹立和平文化和和平的價值觀念。只有當每個人都能夠以和平的態(tài)度對待他人，傳遞和平的價值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)一個更加和諧、穩(wěn)定的社會。
總而言之，堅持和平發(fā)展是當代社會的必然選擇。只有通過建立相互尊重的國際關(guān)系、開展多邊合作與對話、摒棄冷戰(zhàn)思維、加強全球治理體系的改革以及樹立和平文化和價值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標，推動人類社會不斷向前發(fā)展。讓我們堅持和平發(fā)展，共同創(chuàng)造一個更加和諧、穩(wěn)定的世界。
和平與發(fā)展課件篇十六
在當今世界，和平發(fā)展作為國際關(guān)系的重要主題，受到了廣泛的關(guān)注和討論。和平發(fā)展的內(nèi)涵是指各國在相互合作、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過和平手段解決爭端和矛盾，實現(xiàn)社會進步和人類文明的最終目標。多年來，我從不同的角度和實踐中得到了一些關(guān)于和平發(fā)展的思考和體會。
首先，建立和平的國際秩序至關(guān)重要。在全球化的潮流下，各個國家的利益相互關(guān)聯(lián)，不同國家間的合作和交流越來越頻繁。在這樣的背景下，建立和平的國際秩序成為確保和平發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。國際社會需要通過發(fā)展和維護國際法律秩序、加強政治和經(jīng)濟合作等手段，建立起相互尊重、平等互利的國際關(guān)系。只有在和平穩(wěn)定的國際環(huán)境下，各國才能夠真正實現(xiàn)自身的發(fā)展目標，并共同推動人類進步。
其次，和平發(fā)展不能離開民間友好交流。作為國家間友誼的基礎(chǔ)，民間友好交流是促進和平發(fā)展的重要力量。通過文化、教育、體育等領(lǐng)域的交流，各國人民可以更好地了解彼此的文化和價值觀念，增進相互理解和友誼。同時，這種交流也能夠在促進和平發(fā)展的過程中引入新的思維和理念，推動共同進步。例如，中國的“一帶一路”倡議在推動經(jīng)濟合作的同時，也通過文化交流活動促進了各國人民的友好互動，為和平發(fā)展塑造了更加有利的環(huán)境。
再次，和平發(fā)展需要依靠多邊主義合作。在面對全球性問題時，單個國家往往難以解決。通過加強國際組織的作用，各個國家可以共同研究并制定合適的政策和行動計劃，形成聯(lián)合應(yīng)對的合力。聯(lián)合國作為最具代表性的多邊組織，在維護和平穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。此外，各個地區(qū)性的組織和合作機制也在推動和平發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。通過這些機制，各個國家可以共同制定發(fā)展規(guī)劃、促進交流與合作，構(gòu)建更加穩(wěn)定和繁榮的地區(qū)。
最后，和平發(fā)展需要進行全球治理改革。盡管全球治理體系在過去幾十年中得到了很大的發(fā)展，但仍存在一些不足之處。如何改革全球治理體系，使之更加平等和公正，是和平發(fā)展的重要任務(wù)之一。同時，全球環(huán)境問題、跨國犯罪等全球性挑戰(zhàn)也需要全球治理改革的參與和應(yīng)對。只有各國攜手合作，在全球?qū)用嫔现贫ㄏ鄳?yīng)的政策和舉措，才能更好地應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，實現(xiàn)和平發(fā)展的目標。
綜上所述，和平發(fā)展是國際社會共同的追求和目標。通過建立和平的國際秩序、進行民間友好交流、加強多邊主義合作以及進行全球治理改革，我們可以為實現(xiàn)和平發(fā)展做出積極的貢獻。只有共同努力推動和平發(fā)展，我們才能夠建設(shè)一個更加美好的世界。
和平與發(fā)展課件篇十七
隨著世界日益全球化和信息化，國家間的聯(lián)系和交流也越來越緊密。在這個大背景下，和平發(fā)展成為了我們共同的愿望。那么，在實踐中，我們應(yīng)該如何理解和貫徹和平發(fā)展呢？以下是我的心得體會。
第一段，意識形態(tài)上的和平發(fā)展。以文化的理解引入這一主題，指出和平發(fā)展需要建立在相互尊重、借鑒、合作的基礎(chǔ)上。舉出西方文化的多元性和中國文化的中庸之道作為案例，闡述不同國家傳承的文化底蘊也許各不相同，但只要我們能夠相互理解、包容還有保持平等的態(tài)度，我們就可以走向一個更加和諧的明天。
第二段，政治上的和平發(fā)展。談及如何在政治上，通過外交手段來保證國家間的合作和交流。提到中小國家在國際關(guān)系中的地位較弱，所以需要充分利用外交和參與國際機構(gòu)，為保證自身的安全與權(quán)益。同時指出，所有國家的發(fā)展目標和利益都有著密切的聯(lián)系，只有共同合作互相促進，才能共同發(fā)展。
第三段，經(jīng)濟上的和平發(fā)展。中國是建立和平合作關(guān)系的典型代表。在這一段里，采用中國關(guān)于和諧世界和平發(fā)展的經(jīng)濟思想，在經(jīng)濟領(lǐng)域上推行共贏的戰(zhàn)略，以增長的方式來促進世界和平。同時，值得指出的是，和平發(fā)展需要各國遵循自由貿(mào)易、去除貿(mào)易壁壘等政策，以獲得更多、更好的合作機會。
第四段，社會發(fā)展上和平發(fā)展。闡述了全球范圍內(nèi)，包括性別、宗教、民主等方面的發(fā)展也很重要。提到了加強教育和文化領(lǐng)域的交流，以取得更多文化心靈上的共識是十分重要的。進而，加強社會福利建設(shè)和促進社會發(fā)展，以公正公平地保障所有人的權(quán)利。
第五段，個人心理上的和平發(fā)展。這一方面可能有些微小，但卻是至關(guān)重要的。只有普通人具有正向的個人品質(zhì)、行為、心態(tài)等方面的改善，我們才能真正展現(xiàn)出和平、開放、平等的姿態(tài)。這也是社會發(fā)展的重要組成部分，同時也是人類文明進步的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
由上述分析可以看出，“和平發(fā)展”的實現(xiàn)是各個方面的綜合作用。我們要認真學習總體思路，真正解析“和平發(fā)展”的內(nèi)涵，擁有 “執(zhí)著信念、務(wù)實進取、理論創(chuàng)新、敢于擔當”等堅定的信念，以“和平發(fā)展”的實踐，將這一號召變成現(xiàn)實。
和平與發(fā)展課件篇十八
近年來，世界的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，和平發(fā)展變得尤為重要。作為當代青年，我們不能僅僅停留在嘴上說說，更要以實際行動去推動和平發(fā)展。而朗讀，作為一種傳統(tǒng)的表達方式，可以讓我們更好地傳播和平的理念和價值觀。通過朗讀，可以更深刻地理解和平發(fā)展的內(nèi)涵，從而更好地為實現(xiàn)和平貢獻自己的力量。在這次朗讀和平發(fā)展的活動中，我體會到了朗讀對于和平發(fā)展的重要作用，并形成了自己的心得體會。
首先，朗讀可以增加對和平的認識和理解。通過朗讀一些關(guān)于和平的文學作品或者名人名言，我們可以更加深入地了解和平的意義和內(nèi)涵。比如，通過朗讀明代文學家楊慎的《備忘錄》一文，我們可以深刻理解和平對于國家和社會的重要性，以及個人在維護和平中的責任和義務(wù)。通過朗讀，我們可以更深入地思考和平的真正含義，并從中汲取力量，為實現(xiàn)和平的目標努力奮斗。
其次，朗讀可以傳播和平的理念和價值觀。朗讀的過程中，我們通過投入感情的朗讀，將和平的理念和價值觀帶給他人。有時候，一個字一個字地朗讀，會讓我們更真切地感受到和平的重要性，使我們更能夠?qū)⒑推降膬r值觀傳達給他人。在朗讀中，我們能夠進一步加深對和平的認同感，增強他人對和平的關(guān)注和重視，從而共同為實現(xiàn)和平的目標努力。
再次，朗讀可以增強和平的情感共鳴。和平是人類的共同愿望，通過朗讀一些感人的和平故事或者詩歌，我們可以激發(fā)起內(nèi)心對和平的共鳴。當我們用心去朗讀一首詩歌，或者聆聽別人朗讀時，會讓我們更能夠理解和感受到和平的內(nèi)涵和意義，使我們更加關(guān)注和平的重要性。通過朗讀，我們能夠?qū)€人的情感與和平相結(jié)合，增強對和平的情感認同，從而更熱衷于為實現(xiàn)和平的目標付出努力。
最后，朗讀可以激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。朗讀是一種自由表達的方式，通過朗讀，我們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將和平的理念和價值觀融入到自己的朗讀中。有時候，我們可以根據(jù)自己的理解去重新詮釋一篇文章或者一首詩歌，從而使其更具有現(xiàn)實意義和啟發(fā)性。通過朗讀，我們能夠培養(yǎng)和提高自己的創(chuàng)造力，從而更好地促進和平的發(fā)展。
綜上所述，朗讀是一種推動和平發(fā)展的重要方式。通過朗讀，我們可以增加對和平的認識和理解，傳播和平的理念和價值觀，增強和平的情感共鳴，激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。在今后的生活中，我們應(yīng)該將朗讀作為一種有效的工具和手段，不斷弘揚和平發(fā)展的理念，努力為實現(xiàn)和平作出自己的貢獻。只有共同努力，和平的目標才能夠更快地實現(xiàn)。
和平與發(fā)展課件篇十九
隨著國際合作的不斷深入，和平發(fā)展的理念也在不斷被提及。那么和平發(fā)展到底意味著什么？它又對我們的生活產(chǎn)生了什么樣的影響？在我看來，和平發(fā)展是讓人們相互尊重，相互合作，實現(xiàn)共同利益的一種方式。通過和平發(fā)展，個人和國家都可以從中受益。在這篇文章中，我將分享我的一些關(guān)于和平發(fā)展的心得體會。
第一段：合作是和平發(fā)展的基石
當人們互相合作時，他們往往會建立起信任，并且共同發(fā)現(xiàn)更有效地解決問題的方法。這也是和平發(fā)展的一個重要方面。各國之間的貿(mào)易合作、文化交流等都是極其有益的，也能夠促進各國和諧共處。平等地合作非常重要，因為這將允許參與者共享資源和收益，并激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新。
第二段：和平發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟發(fā)展機會
和平發(fā)展可以為國家?guī)斫?jīng)濟上的利益。當國家之間相互合作時，它們將有更多的機會獲得大量的投資。這樣，就能夠促進就業(yè)和創(chuàng)造新的機會。隨著國家之間合作的不斷擴大，人們也可以從旅游業(yè)、文化、體育、音樂和藝術(shù)等方面獲得更多的收益。
第三段：和平發(fā)展提高了生活質(zhì)量
和平發(fā)展也有助于提高生活質(zhì)量。由于生產(chǎn)和銷售變得更加高效，價格穩(wěn)定且競爭更加有效，人們可以更輕松地獲得他們所需的物品和服務(wù)。而且，和平發(fā)展也為人們提供了更多的資源，包括安全、醫(yī)療保健、食物、水和能源等。
第四段：和平發(fā)展推動了文化交流
和平發(fā)展也為文化交流創(chuàng)造了機會。當不同的文化交流時，人們可以互相了解并欣賞彼此的文化背景。這種相互了解有助于促進互相尊重和理解，避免因文化差異而產(chǎn)生的沖突和隔閡。同時，文化交流還能激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更好的產(chǎn)品和服務(wù)。
第五段：結(jié)語
綜上所述，和平發(fā)展對于人類的發(fā)展具有深遠的意義。我們必須珍視這一利好，積極推動和平發(fā)展的理念。我們應(yīng)該尊重每個人所代表的國家和文化背景，以及人類共同的愿望和利益。只有這樣，我們才能走向更加美好的未來。
和平與發(fā)展課件篇二十
在當今世界的背景下，和平發(fā)展是人類社會最應(yīng)追求的目標之一。和平發(fā)展是人類社會自古以來的共同追求，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的必由之路。我個人對和平發(fā)展有著深刻的理解和體會，在實踐中也不斷努力踐行著和平發(fā)展的理念。在這篇文章中，我將分享我對和平發(fā)展的心得體會，希望能夠給讀者們帶來一些啟示和思考。
首先，和平發(fā)展是人類社會發(fā)展的必由之路。人類社會發(fā)展的歷史證明了和平發(fā)展的重要性。戰(zhàn)爭帶給人類的只有痛苦和毀滅，而和平發(fā)展則能夠為人們創(chuàng)造出繁榮與幸福的生活。只有在和平的環(huán)境下，人們才能夠全身心地投入到工作和學習中，共同創(chuàng)造美好的未來。而和平發(fā)展也給國家和社會帶來了巨大的經(jīng)濟收益和社會穩(wěn)定。因此，和平發(fā)展應(yīng)成為全世界的共同追求，每個個體都應(yīng)該為和平發(fā)展做出貢獻。
其次，和平發(fā)展需要我們保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度。在和平發(fā)展的道路上，我們需要學會理解和尊重他人的差異和多樣性。每個人都有自己的價值觀和世界觀，為了實現(xiàn)和平發(fā)展，我們必須接納不同意見和觀點，進行良性的交流和對話。只有通過相互包容和理解，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平共處和合作共贏。在實踐中，我積極參加各類文化交流活動，努力拓寬自己的視野，增強自己的包容性和寬容度。
第三，和平發(fā)展需要我們擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏。在現(xiàn)代社會，科技不斷發(fā)展帶來了無數(shù)的機遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該致力于促進科技創(chuàng)新和共享，使科技發(fā)展成為推動社會進步和和平發(fā)展的動力。通過科技的力量，我們可以改善生產(chǎn)力和工作效率，提高生活水平和質(zhì)量，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和資源共享。同時，國際間的合作和互助也是和平發(fā)展的重要保障。通過開展國際合作項目和交流，我們可以互相借鑒經(jīng)驗和技術(shù)，共同解決全球面臨的問題。正是對科技創(chuàng)新和合作共贏的深刻認識，讓我更加堅定地推崇和平發(fā)展的理念。
第四，和平發(fā)展需要我們關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)。教育是培養(yǎng)人才的主要途徑，而文化則是傳承人類智慧和價值觀的重要方式。在和平發(fā)展的旅程中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和社會責任感的人才，使他們成為和平發(fā)展的中堅力量。同時，我們也應(yīng)該傳播積極向上的文化，增強人們的文化素質(zhì)和人文關(guān)懷。通過教育和文化的培養(yǎng)，我們可以喚醒每個人內(nèi)心的善良和美好，共同建立起一個和諧寬容的社會。
最后，和平發(fā)展是每個人的責任。每個人都應(yīng)該在自己的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻。無論是在家庭、學校還是工作單位，我們都應(yīng)該以和平與包容的態(tài)度去對待每一個人，營造和諧的人際關(guān)系和良好的工作氛圍。同時，我們也可以通過積極參與公益事業(yè)和社會活動來為和平發(fā)展貢獻自己的力量。通過個人的努力和行動，我們可以將和平發(fā)展的理念傳遞給更多的人，共同推動社會的進步和和諧。
總之，和平發(fā)展是人類社會發(fā)展的必由之路。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度，擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏，關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)，并在每個人的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻。只有通過共同努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)世界的和平與繁榮。讓我們攜起手來，共同迎接和平發(fā)展的未來。
和平與發(fā)展課件篇二十一
教學過程。
復(fù)習：p66。
?1、當今時代的主題是什么？
?2、什么是和平問題？
?3、威脅世界和平的因素有哪些？
?4、什么是發(fā)展問題？
?5、影響世界經(jīng)濟發(fā)展的障礙有哪些？
根據(jù)前面的知識回答下面問題：
材料一，進入90年代，局部戰(zhàn)爭和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
材料二：據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，目前全世界共有15億人處于絕對貧困狀態(tài)，有7億人營養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
1、材料一、二反映了什么問題？。
2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
答：
1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當今世界的兩大主題。
2、兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問題與發(fā)展問題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護和平是發(fā)展經(jīng)濟的基本前提，沒有和平就沒有發(fā)展，只有在和平的國際環(huán)境中，世界各國才能保持正常經(jīng)濟交往和實現(xiàn)本國經(jīng)濟的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟又是維護和平的堅實基礎(chǔ)，經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國際形勢動蕩不安的一個主要因素。
?
復(fù)習：p67。
1、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟全球化是把雙刃劍。
（1）積極作用：
（2）消極作用：
請思考。
（1）p68頁第一段第5行（為了世界的和平……）。
（2）p68頁第二段第6行（我們中學生要……）。
3.2復(fù)習p76。
我國的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)？p76。
面對這些壓力和挑戰(zhàn)，我國應(yīng)采取哪些措施？p77。
1、中華民族精神的內(nèi)涵。
(內(nèi)容是什么？)。
中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2.民族精神的重要意義。
3、弘揚和培育民族精神的必要性：
4、弘揚和培育民族精神的基本要求：
5.時代精神的內(nèi)涵：
6、民族精神與時代精神的聯(lián)系：
民族精神是時代精神的基礎(chǔ)和淵源，
時代精神是民族精神在當代的繼承和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇二十二
第一段：引言（200字）
和平發(fā)展是當今社會所迫切需要的理念，它代表著人類最高的價值追求，也是國家和地區(qū)之間關(guān)系的基石。為了促進和平發(fā)展，人們可以利用各種方式表達自己對和平的熱愛和追求。朗讀作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，能夠通過文字與聲音的結(jié)合，使人們更深刻地理解和平的意義。本文將介紹朗讀的益處以及我在朗讀和平發(fā)展方面的心得體會。
第二段：朗讀的益處（200字）
朗讀作為一種口語表達形式，能夠幫助人們更好地理解和傳達信息。通過朗讀和平發(fā)展相關(guān)的演講、文章和詩歌，我們可以更加深入地領(lǐng)悟和平的內(nèi)涵，增強對和平的追求。此外，朗讀也有助于提高口語表達能力和修身養(yǎng)性。朗讀過程中的聲音抑揚頓挫不僅能夠培養(yǎng)語感，還可以幫助我們放松身心，提升自信心。通過朗讀，我們不僅能提高個人素質(zhì)，也能夠?qū)λ藗鬟f和平的理念。
第三段：朗讀和平發(fā)展心得體會（300字）
在我朗讀和平發(fā)展相關(guān)的文章和詩歌的過程中，我深切地感受到和平的力量。通過朗讀《和平的意義》一文時，我被文中不同角度的講述打動。作者從個人視角出發(fā)，深入分析和平對于個體和整體的意義，使我對和平的由淺入深的理解。而朗讀《平和的路上》這首詩時，我能從詩中感受到和平給予人們的慰藉與希望，使我更加堅定追求和平的信念。通過朗讀，不僅使我看到了和平的光輝，也讓我更加關(guān)注和平的重要性，并積極參與到和平發(fā)展的實踐中。
第四段：朗讀和平發(fā)展心得的實際應(yīng)用（300字）
除了個人感受之外，我還將朗讀應(yīng)用于和平發(fā)展的實際行動中。我參與了一次社區(qū)組織的和平講座，在講座中我朗讀了一篇有關(guān)和平的演講稿。通過朗讀，我增強了自己的表達能力，同時也使聽眾更容易理解和接受演講的內(nèi)容。在與組織成員的交流中，我發(fā)現(xiàn)他們對和平的理解和意愿都有所提升。此外，我也參與了一次學校的和平主題朗讀比賽，通過朗讀詩歌《和平之歌》，我表達了對和平的熱愛之情。通過這次經(jīng)歷，我以自己的行動向他人傳遞了和平的理念，并與他人一起為實現(xiàn)和平發(fā)展貢獻力量。
第五段：結(jié)語（200字）
和平發(fā)展是我們共同的追求，朗讀作為一種表達方式，能夠幫助我們更好地理解和傳遞和平的理念。通過朗讀，我們不僅能提高個人修養(yǎng)和魅力，也能為和平的實現(xiàn)做出貢獻。在實踐中，我深切感受到朗讀和平發(fā)展的力量，既改變了我自己，也影響了他人。我將繼續(xù)朗讀，傳遞和平的使命，共同努力為實現(xiàn)全球和平貢獻自己的力量。通過我們每一個人的努力，相信和平的理念將逐漸落地生根，并為人類帶來更加美好的未來。
和平與發(fā)展課件篇二十三
正文：
一、 和平發(fā)展的背景
和平發(fā)展是一個與人類繁榮發(fā)展息息相關(guān)的話題。自古以來，戰(zhàn)爭和暴力一直是許多國家和地區(qū)發(fā)展的主題。然而，二戰(zhàn)之后，人們對戰(zhàn)爭產(chǎn)生了更深刻的反思，因為戰(zhàn)爭給全世界造成了巨大的災(zāi)難。因此，和平發(fā)展成為國際舞臺上被廣泛探討的大議題。在當今世界，和平發(fā)展的意義與價值日益凸顯。
二、 和平發(fā)展的意義
和平發(fā)展的意義不僅在于促進國家發(fā)展，也在于降低國際沖突以及人們生活的質(zhì)量。經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)是和平。只有在和平的環(huán)境中，才能營造出良好的生產(chǎn)關(guān)系，從而促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。和平還可以降低國際沖突，減少戰(zhàn)爭的發(fā)生頻率，節(jié)約巨額的軍費和人力物力資源，以實現(xiàn)人們的共同利益。而和平的追求在很大程度上也符合我們的道德和價值觀，讓我們更加強調(diào)人類共同體和人與人之間的和諧相處。
三、 和平發(fā)展的實現(xiàn)
和平發(fā)展的實現(xiàn)是長期的，需要各國的共同努力以及所有人的積極參與。首先，我們需要增強對和平的認識和重視，認識到和平是我們未來發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。另一方面，我們也需要深入探討背后的復(fù)雜性和難度，意識到實現(xiàn)和平發(fā)展的道路是不斷攀登的過程。我們需要堅定不移地推進全球化以及促進經(jīng)濟文化科技等領(lǐng)域間的合作交流，才能打造政治、經(jīng)濟、安全、文明等多領(lǐng)域的和平發(fā)展。
四、 和平發(fā)展的挑戰(zhàn)
和平發(fā)展在面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中最核心的是各種沖突和糾紛，他們不但阻礙了和平努力，也威脅著世界的安全和穩(wěn)定。此外，發(fā)展中的中國也需加油努力。中國作為一個在追求和平之路上的重要力量，應(yīng)該引領(lǐng)世界共同創(chuàng)造和平的未來。中國政府應(yīng)加強對和平相關(guān)的信息和資源的共享和交流，致力于通過多邊協(xié)商，協(xié)調(diào)和推行不同國家的發(fā)展，并創(chuàng)新多種解決戰(zhàn)爭和暴力沖突的方法，整合各國利益，構(gòu)建更具普惠性、公正性的和平發(fā)展秩序。
五、 和平發(fā)展的前景
在全球城市化、經(jīng)濟發(fā)展和國家綜合實力的推動下，和平發(fā)展對全球治理的影響也將逐漸加強。雖然在我們面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，但我相信人性的本質(zhì)是追求和平、追求共同的利益。未來的和平發(fā)展可能充滿著不確定性和不穩(wěn)定性，但我們堅信，和平發(fā)展的力量是不可動搖的，這是我們應(yīng)該一直努力的方向，讓和平成為我們追求的最高價值，讓和平成為全人類最為美好的愿景。
總結(jié)：
和平是一個充滿著復(fù)雜性和挑戰(zhàn)的話題，需要我們通過各種手段來探索解決。我們需要認識到和平的意義，希望在秉持和平的地基之上，引領(lǐng)人們不斷攀登和平之山。只有這樣，人類才能邁向更加充滿希望和潛力的未來。
和平與發(fā)展課件篇二十四
在當今世界充斥著戰(zhàn)爭和沖突的陰云下，和平發(fā)展成了人們追求的終極目標。和平發(fā)展不僅是國際間的重要議題，也是國內(nèi)各領(lǐng)域發(fā)展的核心。通過參與和傾力推動和平發(fā)展，我深刻認識到和平不僅僅是一個硬道理，更是人類共同的選擇和責任。在此，我將以平凡人的角度述說我對和平發(fā)展的心得體會。
首先，推動和平發(fā)展需要秉持和堅守共同理念。和平發(fā)展是一項長期而艱巨的任務(wù)。過去的歷史告訴我們，戰(zhàn)爭的根源往往是因為人們無法達成共識，無法相互理解和尊重。因此，我們必須以和平為核心價值觀，以平等、互惠和對話為基礎(chǔ)，構(gòu)建人類命運共同體。只有當全球各國都能夠以共同的理念來推動和平發(fā)展，才能摒棄敵對的思維，實現(xiàn)持久和平。
其次，和平發(fā)展要基于合作共贏的原則。和平不僅僅意味著沒有戰(zhàn)爭，更包括了經(jīng)濟的繁榮和社會的進步。合作是推動和平發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。跨國合作項目、共同研究和交流活動都為不同國家創(chuàng)造了機會和空間。只有加強合作，共同尋求發(fā)展、繁榮與和平的路徑，才能讓每個國家都有機會從中受益。無論是短期的合作項目，還是長期的合作伙伴關(guān)系，都需要建立在平等、互利和共贏的基礎(chǔ)上，這是實現(xiàn)和平發(fā)展的關(guān)鍵。
再次，和平發(fā)展需要不斷推動文化交流。文化是國家的精神支柱，也是人類的共同財富。通過文化交流，可以增加彼此的了解和尊重，消除誤解和偏見。多樣化的文化交流有助于豐富每個國家的文化內(nèi)涵，并構(gòu)建一個多元共存的世界。除了政府間的文化交流合作，民間的文化交流也應(yīng)得到重視。藝術(shù)、音樂、體育等領(lǐng)域的交流活動可以拉近人與人之間的距離，促進友誼和合作。
最后，和平發(fā)展需要每個人的努力。每個個體都是社會的一部分，每個人都對推動和平發(fā)展負有責任。從小事做起，比如傳遞友善的微笑和善意的舉動，積極參與各種志愿活動，促進社會公平和正義。此外，我們也可以從自身做起，注重個人成長和思想的轉(zhuǎn)變，提升自己的綜合素質(zhì)和才能，成為一個有力量和影響力的人。通過一點一滴的努力，每個人都能為和平發(fā)展做出貢獻。
總之，和平發(fā)展是全球人類的共同追求和目標。通過秉持理念、倡導(dǎo)合作、促進文化交流和個人努力，我們可以為和平發(fā)展做出自己的貢獻。也許我們不能改變整個世界，但我們可以改變自己的思想，從而影響身邊的人和環(huán)境。只有每個人都意識到自己的責任和價值，才能真正實現(xiàn)和平發(fā)展的目標，讓我們的世界更加美好。