每個(gè)人都應(yīng)該有總結(jié)的習(xí)慣，這樣才能不斷提升自己。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意措辭得體，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，避免太過(guò)啰嗦。在這里為大家分享一些總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
和平與發(fā)展課件篇一
艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
2、當(dāng)代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認(rèn)為,游戲也艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
2、當(dāng)代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認(rèn)為,游戲也任感,克服懷疑感,體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識(shí)的成分,是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件任感,克服懷疑感,體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識(shí)的成分,是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件羞恥感,體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn);3)學(xué)前期:(4~7歲):獲得主動(dòng)感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認(rèn)為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)羞恥感,體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn);3)學(xué)前期:(4~7歲):獲得主動(dòng)感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認(rèn)為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn);4)學(xué)齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認(rèn)知?jiǎng)恿φf(shuō):皮亞杰認(rèn)為游戲是兒童認(rèn)識(shí)新的復(fù)雜客體和事件驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn);4)學(xué)齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認(rèn)知?jiǎng)恿φf(shuō):皮亞杰認(rèn)為游戲是兒童認(rèn)識(shí)新的復(fù)雜客體和事件(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴(kuò)大概念技能的方法,是將思維和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的方法。(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴(kuò)大概念技能的方法,是將思維和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的方法。(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨(dú)感,體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時(shí)期的游戲方式。幼兒掌握詞匯(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨(dú)感,體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時(shí)期的游戲方式。幼兒掌握詞匯歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點(diǎn):a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類(lèi)的擴(kuò)展:歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點(diǎn):a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類(lèi)的擴(kuò)展:以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。班杜拉的社會(huì)學(xué)幼兒掌握各類(lèi)詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。班杜拉的社會(huì)學(xué)幼兒掌握各類(lèi)詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d習(xí)理論:1)觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程:觀察學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性積極詞匯的增長(zhǎng)。幼兒口語(yǔ)表達(dá)能力的發(fā)展:。
1、情境性言語(yǔ)、連貫性言習(xí)理論:1)觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程:觀察學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性積極詞匯的增長(zhǎng)。幼兒口語(yǔ)表達(dá)能力的發(fā)展:。
2、對(duì)話言語(yǔ)、獨(dú)白言語(yǔ);。
2、對(duì)話言語(yǔ)、獨(dú)白言語(yǔ);。
3、自我中心言語(yǔ)。幼兒的思維特點(diǎn):a具體不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化,只要通過(guò)觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號(hào)功能;d有一定的計(jì)劃性和預(yù)見(jiàn)不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化,只要通過(guò)觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號(hào)功能;d有一定的計(jì)劃性和預(yù)見(jiàn)所接受的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程包括注意過(guò)程、保持過(guò)程、性。嬰兒前語(yǔ)言交流的特征:嬰兒在能夠用語(yǔ)言進(jìn)行交流之前的這一年里,所接受的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程包括注意過(guò)程、保持過(guò)程、性。嬰兒前語(yǔ)言交流的特征:嬰兒在能夠用語(yǔ)言進(jìn)行交流之前的這一年里,運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。2)社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進(jìn)行信息交流就是前語(yǔ)言交流。特征:目運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。2)社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進(jìn)行信息交流就是前語(yǔ)言交流。特征:目攻擊性的社會(huì)化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點(diǎn):。
1、生理變化對(duì)心理活攻擊性的社會(huì)化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點(diǎn):。
1、生理變化對(duì)心理活多是通過(guò)社會(huì)化過(guò)程,特別是模仿獲得,3、自我強(qiáng)化:自我強(qiáng)化也是社會(huì)化動(dòng)的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進(jìn)多是通過(guò)社會(huì)化過(guò)程,特別是模仿獲得,3、自我強(qiáng)化:自我強(qiáng)化也是社會(huì)化動(dòng)的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進(jìn)的結(jié)果,4、親社會(huì)行為:呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時(shí)的一切。由于性的成熟,對(duì)異性產(chǎn)生了的結(jié)果,4、親社會(huì)行為:呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時(shí)的一切。由于性的成熟,對(duì)異性產(chǎn)生了朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
一、探討心理發(fā)展的本理論問(wèn)題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對(duì)性的渴望,但又不能公開(kāi)表現(xiàn)這種愿望和情緒,體朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
一、探討心理發(fā)展的本理論問(wèn)題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對(duì)性的渴望,但又不能公開(kāi)表現(xiàn)這種愿望和情緒,體天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個(gè)別會(huì)到一種強(qiáng)烈的沖擊和壓抑。
2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個(gè)別會(huì)到一種強(qiáng)烈的沖擊和壓抑。
2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性特征的關(guān)系。
二、強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理學(xué):1.要將心理作為一個(gè)開(kāi)與依賴(lài)性;b閉鎖性與開(kāi)放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又特征的關(guān)系。
二、強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理學(xué):1.要將心理作為一個(gè)開(kāi)與依賴(lài)性;b閉鎖性與開(kāi)放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又放的自組織系統(tǒng)來(lái)研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類(lèi)型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學(xué)時(shí)期父母—兒童關(guān)系:。
1、進(jìn)入小學(xué)后,父母—兒童關(guān)系的放的自組織系統(tǒng)來(lái)研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類(lèi)型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學(xué)時(shí)期父母—兒童關(guān)系:。
1、進(jìn)入小學(xué)后,父母—兒童關(guān)系的處理結(jié)果。
三、提出堅(jiān)持在教育實(shí)踐中研究中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué)。維果變化:a它們交往時(shí)間發(fā)生變化;b所處理的日常問(wèn)題的類(lèi)型發(fā)生變化;c處理結(jié)果。
三、提出堅(jiān)持在教育實(shí)踐中研究中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué)。維果變化:a它們交往時(shí)間發(fā)生變化;b所處理的日常問(wèn)題的類(lèi)型發(fā)生變化;c斯基教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系:。
一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個(gè)水平:一個(gè)是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀(jì)律約束技術(shù)和控制過(guò)程方面可采用推理的方斯基教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系:。
一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個(gè)水平:一個(gè)是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀(jì)律約束技術(shù)和控制過(guò)程方面可采用推理的方有水平,兒童能夠獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平,另一個(gè)是在有指式。
2、父母對(duì)兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共有水平,兒童能夠獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平,另一個(gè)是在有指式。
2、父母對(duì)兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共導(dǎo)的情況所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點(diǎn):a導(dǎo)的情況所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點(diǎn):a兩個(gè)水平之間的動(dòng)力狀態(tài)由教學(xué)決定。
二、教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無(wú)意記憶占優(yōu)勢(shì),有意記憶開(kāi)始發(fā)展;b機(jī)械記憶為主,意義記憶開(kāi)始發(fā)兩個(gè)水平之間的動(dòng)力狀態(tài)由教學(xué)決定。
二、教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無(wú)意記憶占優(yōu)勢(shì),有意記憶開(kāi)始發(fā)展;b機(jī)械記憶為主,意義記憶開(kāi)始發(fā)學(xué)可以定義為人為發(fā)展,教學(xué)決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語(yǔ)詞記憶開(kāi)始發(fā)展。學(xué)齡期兒童記憶特點(diǎn):a有意識(shí)記憶學(xué)可以定義為人為發(fā)展,教學(xué)決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語(yǔ)詞記憶開(kāi)始發(fā)展。學(xué)齡期兒童記憶特點(diǎn):a有意識(shí)記憶力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上和智力發(fā)展的速度上。
三、學(xué)超過(guò)無(wú)意識(shí)記憶成為主要方式;b意義記憶的活動(dòng)中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上和智力發(fā)展的速度上。
三、學(xué)超過(guò)無(wú)意識(shí)記憶成為主要方式;b意義記憶的活動(dòng)中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞習(xí)的最佳期限:開(kāi)始某一種教學(xué),必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過(guò)形象記憶。老年期記憶的特點(diǎn):a機(jī)械記習(xí)的最佳期限:開(kāi)始某一種教學(xué),必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過(guò)形象記憶。老年期記憶的特點(diǎn):a機(jī)械記教學(xué)必須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時(shí)間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認(rèn)能力較差;e教學(xué)必須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時(shí)間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認(rèn)能力較差;e成的前面。華生發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問(wèn)題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說(shuō),智力隨年老有所衰退,成的前面。華生發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問(wèn)題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說(shuō),智力隨年老有所衰退,上突出的觀點(diǎn)是環(huán)境決定論:1.否認(rèn)遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語(yǔ)性的、要求一定速度的動(dòng)作性智力操作,多限于“流體智上突出的觀點(diǎn)是環(huán)境決定論:1.否認(rèn)遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語(yǔ)性的、要求一定速度的動(dòng)作性智力操作,多限于“流體智用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說(shuō):1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說(shuō):1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn),這時(shí)認(rèn)知活動(dòng)處于感知?jiǎng)幼魉季S水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長(zhǎng),如言語(yǔ)性的智力測(cè)驗(yàn)成和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn),這時(shí)認(rèn)知活動(dòng)處于感知?jiǎng)幼魉季S水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長(zhǎng),如言語(yǔ)性的智力測(cè)驗(yàn)成只限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作。2.前運(yùn)算階段(2~6、7歲):兒童績(jī)、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一只限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作。2.前運(yùn)算階段(2~6、7歲):兒童績(jī)、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一開(kāi)始能夠運(yùn)用語(yǔ)言或符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個(gè)轉(zhuǎn)變階段進(jìn)入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗?fàn)?與一些社會(huì)刻開(kāi)始能夠運(yùn)用語(yǔ)言或符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個(gè)轉(zhuǎn)變階段進(jìn)入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗?fàn)?與一些社會(huì)刻念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗?fàn)?最后終于認(rèn)“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對(duì)于習(xí)慣了對(duì)念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗?fàn)?最后終于認(rèn)“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對(duì)于習(xí)慣了對(duì)掌握守恒;3.具體運(yùn)算階段（6、7歲~11、12歲):這個(gè)階段兒童的主要特征自己生活進(jìn)行掌控的個(gè)體來(lái)說(shuō),是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個(gè)掌握守恒;3.具體運(yùn)算階段（6、7歲~11、12歲):這個(gè)階段兒童的主要特征自己生活進(jìn)行掌控的個(gè)體來(lái)說(shuō),是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個(gè)是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算。4.形式運(yùn)算階段體對(duì)年輕個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種資源,他們被視為“受尊敬的長(zhǎng)者”,年輕人會(huì)是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算。4.形式運(yùn)算階段體對(duì)年輕個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種資源,他們被視為“受尊敬的長(zhǎng)者”,年輕人會(huì)（11、12歲~14、15歲):這個(gè)階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴(lài)他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌模?1、12歲~14、15歲):這個(gè)階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴(lài)他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌牡募s束,使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái),能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,的約束,使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái),能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽(tīng)力逐漸下降等。影原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽(tīng)力逐漸下降等。影的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時(shí)間,同響中年人智力活動(dòng)的因素:a社會(huì)歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時(shí)間,同響中年人智力活動(dòng)的因素:a社會(huì)歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同時(shí)對(duì)不同年齡的被試進(jìn)行比較的方法。優(yōu)點(diǎn):a在短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動(dòng)對(duì)智力的維持時(shí)對(duì)不同年齡的被試進(jìn)行比較的方法。優(yōu)點(diǎn):a在短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動(dòng)對(duì)智力的維持或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成息量大,經(jīng)濟(jì)且費(fèi)時(shí)短。缺點(diǎn):a年齡效應(yīng)可能會(huì)與代群效應(yīng)相混淆。b無(wú)年初期思維特點(diǎn):a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個(gè)體思維息量大,經(jīng)濟(jì)且費(fèi)時(shí)短。缺點(diǎn):a年齡效應(yīng)可能會(huì)與代群效應(yīng)相混淆。b無(wú)年初期思維特點(diǎn):a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個(gè)體思維法獲得個(gè)體發(fā)展趨勢(shì)或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料。縱向研究:縱向研究設(shè)計(jì)是中邏輯的絕對(duì)成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程可分為二法獲得個(gè)體發(fā)展趨勢(shì)或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料。縱向研究:縱向研究設(shè)計(jì)是中邏輯的絕對(duì)成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程可分為二對(duì)同一研究對(duì)象在不同的年齡或階段進(jìn)行長(zhǎng)期的反復(fù)觀測(cè)的方法,也叫追元階段、相對(duì)性階段、約定階段三個(gè)階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)對(duì)同一研究對(duì)象在不同的年齡或階段進(jìn)行長(zhǎng)期的反復(fù)觀測(cè)的方法,也叫追元階段、相對(duì)性階段、約定階段三個(gè)階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)蹤研究設(shè)計(jì)。優(yōu)點(diǎn):a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過(guò)程和從量造性思維的重要時(shí)期。青少年的意識(shí)發(fā)展:1.自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)蹤研究設(shè)計(jì)。優(yōu)點(diǎn):a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過(guò)程和從量造性思維的重要時(shí)期。青少年的意識(shí)發(fā)展:1.自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點(diǎn):a展。青少年已能完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,因此要求獨(dú)立的愿望變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點(diǎn):a展。青少年已能完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,因此要求獨(dú)立的愿望樣本的流失,b反復(fù)測(cè)查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強(qiáng)烈;2.自我意識(shí)的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)樣本的流失,b反復(fù)測(cè)查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強(qiáng)烈;2.自我意識(shí)的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費(fèi)大而且耗時(shí),長(zhǎng)期追蹤要經(jīng)歷時(shí)代、社會(huì)、環(huán)實(shí)自我”兩部分;3.強(qiáng)烈地關(guān)心自己的個(gè)性成長(zhǎng);4.自我評(píng)價(jià)的成熟;5.有到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費(fèi)大而且耗時(shí),長(zhǎng)期追蹤要經(jīng)歷時(shí)代、社會(huì)、環(huán)實(shí)自我”兩部分;3.強(qiáng)烈地關(guān)心自己的個(gè)性成長(zhǎng);4.自我評(píng)價(jià)的成熟;5.有境的變化,這通常會(huì)造成變量。影響胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強(qiáng)的自尊心;6.道德意識(shí)高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童思維發(fā)展的特點(diǎn):a思維境的變化,這通常會(huì)造成變量。影響胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強(qiáng)的自尊心;6.道德意識(shí)高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童思維發(fā)展的特點(diǎn):a思維傳通過(guò)染色體和基因的傳遞實(shí)現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點(diǎn);b思維的抽象邏輯性開(kāi)始萌芽;c言語(yǔ)在幼兒思傳通過(guò)染色體和基因的傳遞實(shí)現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點(diǎn);b思維的抽象邏輯性開(kāi)始萌芽;c言語(yǔ)在幼兒思b:包括物理因素、化學(xué)因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)。小學(xué)兒童自我意識(shí)的發(fā)展:自我意識(shí)的成熟往b:包括物理因素、化學(xué)因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)。小學(xué)兒童自我意識(shí)的發(fā)展:自我意識(shí)的成熟往素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營(yíng)養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進(jìn)入胚胎產(chǎn)生往標(biāo)志著個(gè)性的基本形成。小學(xué)時(shí)期,兒童的自我意識(shí)處于客觀化時(shí)期,素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營(yíng)養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進(jìn)入胚胎產(chǎn)生往標(biāo)志著個(gè)性的基本形成。小學(xué)時(shí)期,兒童的自我意識(shí)處于客觀化時(shí)期,傷害的時(shí)間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會(huì)自我的時(shí)期,是學(xué)習(xí)角色的最重要時(shí)期。角色意識(shí)的建立標(biāo)志傷害的時(shí)間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會(huì)自我的時(shí)期,是學(xué)習(xí)角色的最重要時(shí)期。角色意識(shí)的建立標(biāo)志感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會(huì)自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評(píng)價(jià)與自感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會(huì)自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評(píng)價(jià)與自成長(zhǎng),可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺(jué)的發(fā)展:1.視覺(jué)產(chǎn)我體驗(yàn)的三方面發(fā)展。中學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級(jí)開(kāi)始,學(xué)生成長(zhǎng),可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺(jué)的發(fā)展:1.視覺(jué)產(chǎn)我體驗(yàn)的三方面發(fā)展。中學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級(jí)開(kāi)始,學(xué)生生:4-5個(gè)月的胎兒已能夠?qū)σ曈X(jué)刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺(jué)的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開(kāi)始由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級(jí)時(shí),生:4-5個(gè)月的胎兒已能夠?qū)σ曈X(jué)刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺(jué)的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開(kāi)始由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級(jí)時(shí),兒6個(gè)月以前確實(shí)具有了立體覺(jué)。3.顏色視覺(jué)的發(fā)展:4個(gè)月的嬰兒甚至經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,兒6個(gè)月以前確實(shí)具有了立體覺(jué)。3.顏色視覺(jué)的發(fā)展:4個(gè)月的嬰兒甚至經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,表現(xiàn)出對(duì)某種顏色的偏愛(ài)。胎兒聽(tīng)覺(jué)的發(fā)展:。
1、聽(tīng)覺(jué)的產(chǎn)生:聽(tīng)覺(jué)感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點(diǎn)。學(xué)齡初期兒童的學(xué)科興趣:a最初表現(xiàn)出對(duì)某種顏色的偏愛(ài)。胎兒聽(tīng)覺(jué)的發(fā)展:。
1、聽(tīng)覺(jué)的產(chǎn)生:聽(tīng)覺(jué)感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點(diǎn)。學(xué)齡初期兒童的學(xué)科興趣:a最初在5-6個(gè)月時(shí)已經(jīng)基本成熟,聽(tīng)到透過(guò)母體的1000赫茲以下的聲音。
2、對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程、對(duì)學(xué)習(xí)的外部活動(dòng)更感興趣,以后逐漸對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、對(duì)在5-6個(gè)月時(shí)已經(jīng)基本成熟,聽(tīng)到透過(guò)母體的1000赫茲以下的聲音。
3、視聽(tīng)協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時(shí)已具有最初級(jí)的原始的視聽(tīng)、視同學(xué)科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對(duì)有關(guān)具體事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)較有興趣,3、視聽(tīng)協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時(shí)已具有最初級(jí)的原始的視聽(tīng)、視同學(xué)科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對(duì)有關(guān)具體事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)較有興趣,觸等感覺(jué)協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類(lèi)型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對(duì)有關(guān)抽象因果關(guān)系知識(shí)的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學(xué)習(xí)興趣上觸等感覺(jué)協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類(lèi)型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對(duì)有關(guān)抽象因果關(guān)系知識(shí)的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學(xué)習(xí)興趣上有安全感,對(duì)外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到有安全感,對(duì)外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學(xué)讀物;f對(duì)社會(huì)生活的興趣逐步在擴(kuò)大加深。老人的建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學(xué)讀物;f對(duì)社會(huì)生活的興趣逐步在擴(kuò)大加深。老人的又反抗母親的愛(ài)撫。兒童方位知覺(jué)的發(fā)展:發(fā)展順序?yàn)橄壬舷?、次前?主要心理特點(diǎn):認(rèn)知活動(dòng)有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情又反抗母親的愛(ài)撫。兒童方位知覺(jué)的發(fā)展:發(fā)展順序?yàn)橄壬舷?、次前?主要心理特點(diǎn):認(rèn)知活動(dòng)有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個(gè)性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化。可見(jiàn)老再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個(gè)性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化?？梢?jiàn)老左右,7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會(huì)性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個(gè)在退行性變化的總趨勢(shì)下仍保持諸多優(yōu)勢(shì)的時(shí)期,是衰退與左右,7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會(huì)性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個(gè)在退行性變化的總趨勢(shì)下仍保持諸多優(yōu)勢(shì)的時(shí)期,是衰退與周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時(shí)中,面部即有象微笑的運(yùn)動(dòng),這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時(shí)期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時(shí)中,面部即有象微笑的運(yùn)動(dòng),這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時(shí)期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對(duì)拍或聽(tīng)各種熟悉的說(shuō)疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認(rèn)為成年期自我發(fā)源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對(duì)拍或聽(tīng)各種熟悉的說(shuō)疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認(rèn)為成年期自我發(fā)話等,都會(huì)引起微笑,但全是反射性的。b無(wú)選擇的社會(huì)性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個(gè)階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個(gè)話等,都會(huì)引起微笑,但全是反射性的。b無(wú)選擇的社會(huì)性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個(gè)階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個(gè)月);c有選擇的社會(huì)性微笑(3.5月后):真正的社會(huì)性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍月);c有選擇的社會(huì)性微笑(3.5月后):真正的社會(huì)性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來(lái)看問(wèn)題;4.整合水平:個(gè)體不僅能焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來(lái)看問(wèn)題;4.整合水平:個(gè)體不僅能兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開(kāi)來(lái),陌生人的出現(xiàn)便會(huì)引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會(huì)積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會(huì)放棄那些兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開(kāi)來(lái),陌生人的出現(xiàn)便會(huì)引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會(huì)積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會(huì)放棄那些嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動(dòng)作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠(yuǎn)原則、大小原不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。成年初期一般特征:a從成長(zhǎng)期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動(dòng)作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠(yuǎn)原則、大小原不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。成年初期一般特征:a從成長(zhǎng)期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力則。幼兒期游戲的理論:。
1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過(guò)剩說(shuō),希勒。b娛樂(lè)、發(fā)展到達(dá)全盛時(shí)期;c戀愛(ài)、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.則。幼兒期游戲的理論:。
1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過(guò)剩說(shuō),希勒。b娛樂(lè)、發(fā)展到達(dá)全盛時(shí)期;c戀愛(ài)、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.放松說(shuō),拉扎魯斯。c復(fù)演說(shuō),霍爾。d練習(xí)說(shuō),格羅斯。e成熟勢(shì)力說(shuō),博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。放松說(shuō),拉扎魯斯。c復(fù)演說(shuō),霍爾。d練習(xí)說(shuō),格羅斯。e成熟勢(shì)力說(shuō),博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇二
發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在話語(yǔ)權(quán)上的爭(zhēng)奪已經(jīng)不是一個(gè)短期出現(xiàn)的問(wèn)題。它是發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在長(zhǎng)期以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)以及歷史問(wèn)題各方面所綜合的問(wèn)題。話語(yǔ)權(quán)的歸屬以及話語(yǔ)權(quán)的所得到的多少?zèng)Q定著發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在決定世界問(wèn)題和世界大事上所占得優(yōu)勢(shì)以及主動(dòng)權(quán)。因此，這已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家和另一個(gè)國(guó)家的爭(zhēng)奪問(wèn)題，它是是當(dāng)今世界上的兩大集團(tuán)：發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之爭(zhēng)。兩大集團(tuán)之間的爭(zhēng)斗由來(lái)已久，但是長(zhǎng)期以來(lái)卻沒(méi)有得到較好的解決，反而在某些方面使得問(wèn)題的爭(zhēng)奪擴(kuò)大化，給世界人民帶來(lái)了很多的災(zāi)難。由此看來(lái)，兩大集團(tuán)的爭(zhēng)奪應(yīng)該尋找共同的出發(fā)點(diǎn)和共同點(diǎn)，尋求在利益以及各方面的和諧妥協(xié)，這樣一方面可以給世界一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，另一方面可以有利于現(xiàn)在戰(zhàn)亂國(guó)家處理自己國(guó)內(nèi)的事，而不用擔(dān)心其他大國(guó)的介入以及大部分發(fā)達(dá)國(guó)家在后面推波助瀾。
兩大集團(tuán)所爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的焦點(diǎn)就是在國(guó)際大事和國(guó)際問(wèn)題上由誰(shuí)來(lái)做主導(dǎo)，由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)來(lái)建設(shè)和推動(dòng)這個(gè)世界的發(fā)展方向。但是由于兩大集團(tuán)在長(zhǎng)期的歷史和政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的不平衡和一些積累已久的敏感話題，很多的事情無(wú)法達(dá)到一個(gè)較為完善的`結(jié)果，所以一直的爭(zhēng)奪和延期。在這其中就有中國(guó)和日本的南京大屠殺的歷史問(wèn)題，德國(guó)的侵略問(wèn)題以及很多大大小小的問(wèn)題是沒(méi)有辦法得到完美解決的，所以?xún)蛇呉恢币詠?lái)都在爭(zhēng)奪和尋求平衡。
話語(yǔ)權(quán)的歸屬是一種實(shí)力的體現(xiàn)。發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家一直都在爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，最主要的就是一個(gè)國(guó)家實(shí)力的另一種體現(xiàn)。無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都是在不斷地發(fā)展之中，所以大家都在尋求更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，也需要更多的在國(guó)際上說(shuō)話的機(jī)會(huì)，這樣才能為自己的國(guó)家以及為自己所在的集團(tuán)爭(zhēng)奪到有利的地位和主動(dòng)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)的歸屬首先體現(xiàn)的是硬實(shí)力。每個(gè)國(guó)家的發(fā)展和比拼，最終都是綜合國(guó)力的比拼，所以在話語(yǔ)權(quán)的歸屬上，更是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪和歸屬問(wèn)題，是一種文化和經(jīng)濟(jì)的和平擴(kuò)張。
和糾紛，但是正因?yàn)橛羞@種不公平，這些年世界的發(fā)展迅速但是也導(dǎo)致了更多的世界問(wèn)題的產(chǎn)生。話語(yǔ)權(quán)的不公首先體現(xiàn)在擁有的權(quán)力上，世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家公認(rèn)的只有19個(gè)，而剩下的均是屬于發(fā)展中國(guó)家?？墒窃诼?lián)合國(guó)中大多數(shù)卻是屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，所以導(dǎo)致雙方在權(quán)力的極大差異。再加上發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治各方面都有很大的差異，導(dǎo)致雙方的不對(duì)付以及不平衡加大。無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都希望能夠在相對(duì)寬松的國(guó)際環(huán)境下發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治，所以這就要求雙方尋求和平解決之道。而話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪可以說(shuō)是比較平和和較為和平的手段之爭(zhēng)。同時(shí)它不僅僅只體現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的得到的多少，也體現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家在世界上所體現(xiàn)的作用和在國(guó)際上擁有者怎樣的地位，更是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的終極表現(xiàn)。和平是全世界人民都在追求的，哪怕是發(fā)達(dá)國(guó)家也不例外，所以在這個(gè)時(shí)候，雙方就會(huì)尋求積極合作的方式來(lái)解決爭(zhēng)端。
話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪是一種競(jìng)爭(zhēng)，是一種外來(lái)壓力，同時(shí)也是一種動(dòng)力。這不僅存在發(fā)展中國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家也同樣如此看待。因?yàn)檫@不僅僅是話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，更代表著發(fā)達(dá)國(guó)家被發(fā)展中國(guó)家趕超，同時(shí)甩掉的問(wèn)題，是綜合國(guó)力不如別的國(guó)家的具體體現(xiàn);而在另一邊，發(fā)展中國(guó)家就是被壓抑、被抑制的市場(chǎng)，得不到有利的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展市場(chǎng)。這樣就不實(shí)力、增強(qiáng)本國(guó)綜合國(guó)力的一種體現(xiàn)。
發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)，歸根結(jié)底都是綜合國(guó)力的爭(zhēng)奪。所以，國(guó)家的綜合國(guó)力是一切爭(zhēng)奪的基礎(chǔ)!
和平與發(fā)展課件篇三
教學(xué)目的????? 對(duì)已學(xué)知識(shí)的回顧與鞏固
教學(xué)過(guò)程
復(fù)習(xí):p66
?? 1、當(dāng)今時(shí)代的主題是什么？
?? 2、什么是和平問(wèn)題？
?? 3、威脅世界和平的因素有哪些？
?? 4、什么是發(fā)展問(wèn)題？
?? 5、影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙有哪些？
?? 6、和平與發(fā)展的關(guān)系是這樣的？
根據(jù)前面的知識(shí)回答下面問(wèn)題：
材料一，進(jìn)入90年代，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
材料二：據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，目前全世界共有15億人處于絕對(duì)貧困狀態(tài)，有7億人營(yíng)養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬(wàn)人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
1、材料一、二反映了什么問(wèn)題？。
2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
答：
1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今? 世界的兩大主題
2、 兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護(hù)和平是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本前提，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常經(jīng)濟(jì)交往和實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟(jì)又是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩不安的一個(gè)主要因素。
??
復(fù)習(xí):p67
1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍
（1）積極作用：
（2）消極作用：
請(qǐng)思考
為維護(hù)世界和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)：
（1）p68頁(yè)第一段第5行（為了世界的和平……）
（2）p68頁(yè)第二段第6行（我們中學(xué)生要……）
3.2復(fù)習(xí) p76
我國(guó)的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)?p76
面對(duì)這些壓力和挑戰(zhàn),我國(guó)應(yīng)采取哪些措施?p77
1、中華民族精神的內(nèi)涵
(內(nèi)容是什么?)
中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
2.民族精神的重要意義
3、弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性：
4、弘揚(yáng)和培育民族精神的基本要求：
5.時(shí)代精神的內(nèi)涵：
6、民族精神與時(shí)代精神的聯(lián)系：
民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，
時(shí)代精神是民族精神在當(dāng)代的繼承和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇四
和平發(fā)展是中國(guó)堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策，具有非常重要的戰(zhàn)略意義。隨著國(guó)際形勢(shì)的不斷變化，中國(guó)必須通過(guò)和平發(fā)展，確保國(guó)家安全和發(fā)展利益。我在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，深刻體會(huì)到和平發(fā)展的重要性，下面我將就此談?wù)勎业母惺芎托牡谩?BR> 第二段：和平發(fā)展的國(guó)內(nèi)條件
中國(guó)有著獨(dú)特的歷史、文化和政治制度，這些因素為和平發(fā)展提供了巨大的支撐。中國(guó)有著悠久的文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以和為貴，注重和諧相處。同時(shí)，中國(guó)的政治制度也為和平發(fā)展提供了有力的保障，政府采取包容開(kāi)放的外交政策，積極與其他國(guó)家溝通交流，推動(dòng)各種形式的友好合作。在這種基礎(chǔ)之上，中國(guó)能夠更好地推進(jìn)和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的穩(wěn)定。
第三段：和平發(fā)展的國(guó)際條件
在國(guó)際環(huán)境下，和平發(fā)展也是必要的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切。如果某一個(gè)國(guó)家采取了不和平、不合作的態(tài)度，就會(huì)得不到其他國(guó)家的信任和支持，最終難以獲得真正的合作機(jī)會(huì)。而中國(guó)積極堅(jiān)持和平發(fā)展，致力于建設(shè)開(kāi)放、包容的國(guó)際格局，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的參與和影響力，取得了顯著成果。這也證明了和平發(fā)展是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的有效途徑。
第四段：實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在實(shí)踐中，中國(guó)提出了一系列推進(jìn)和平發(fā)展的有效措施。其中包括加強(qiáng)多邊外交和區(qū)域合作、加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的交流合作、加強(qiáng)人文交流等。這些措施都是圍繞和平發(fā)展的基本原則，以促進(jìn)各國(guó)之間的互利共贏為目標(biāo)。在和平發(fā)展的理念指引下，中國(guó)不斷提升國(guó)家的影響力和話語(yǔ)權(quán)，為全球和平與發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)
通過(guò)對(duì)和平發(fā)展的理解和實(shí)踐中的總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)和平發(fā)展是中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中走出的一條獨(dú)特發(fā)展之路。在中國(guó)的推進(jìn)下，和平發(fā)展的理念也在不斷深入人心，成為了推動(dòng)國(guó)家前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。我相信，在未來(lái)的日子里，中國(guó)將繼續(xù)圍繞和平發(fā)展的理念，為全球貢獻(xiàn)更多力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的穩(wěn)定和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇五
1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國(guó)、英國(guó)、奧地利、法國(guó)、俄羅斯、美國(guó)等幾大列強(qiáng)展開(kāi)了空前的混戰(zhàn)，在這場(chǎng)浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機(jī)、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場(chǎng)，使人類(lèi)間的相互屠殺變的更加迅速，2000多萬(wàn)生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時(shí)，就在人類(lèi)都盼望和平會(huì)降臨的時(shí)候，人類(lèi)歷史上最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖昏了人們的頭腦，在德國(guó)、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當(dāng)作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過(guò)了20年，德國(guó)、日本和意大利這三個(gè)法西斯國(guó)家就亮出了殺戮人類(lèi)的屠刀，發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)！
整個(gè)地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個(gè)國(guó)家卷入戰(zhàn)火，5000多萬(wàn)人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬(wàn)億美圓以上！
1945年，在蘇、美、英、中等世界反法西斯國(guó)家的英勇奮戰(zhàn)和全力打擊下，法西斯終于徹底覆滅了！墨索里尼被暴尸街頭！希特勒在地下室自殺！東條英機(jī)被推上絞刑架！這三個(gè)罪惡滔天的戰(zhàn)爭(zhēng)禍?zhǔn)捉K于得到了他們應(yīng)有的可恥下場(chǎng)！但是，那慘死于奧斯維辛集中營(yíng)的400萬(wàn)猶太人、那慘死于南京的30萬(wàn)中國(guó)人，還有那被原子彈毀滅的日本人，他們的生命永遠(yuǎn)被停留在那場(chǎng)浩劫中的恐怖一瞬了！
二戰(zhàn)終于結(jié)束了，聯(lián)合國(guó)的建立和許許多多戰(zhàn)后獨(dú)立的國(guó)家使人們看到了真正的和平！然而，通過(guò)二戰(zhàn)，人類(lèi)已經(jīng)擁有了足以把我們這個(gè)世界滅絕數(shù)次的恐怖武器！長(zhǎng)久的和平還是渺茫！在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得最大利益的美國(guó)，和自詡為社會(huì)主義老大的蘇聯(lián)，在本該享受和平的時(shí)代里開(kāi)始了爭(zhēng)霸世界的“冷戰(zhàn)”，又一次使世人清楚的看到，戰(zhàn)后的和平時(shí)代，實(shí)際上是那些大國(guó)重新對(duì)抗的時(shí)代，還是充滿了刀光劍影！
和平與發(fā)展課件篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記和平與發(fā)展是當(dāng)代的主題，危及和平與發(fā)展的主要根源是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。
2、理解建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑。
（二）能力目標(biāo)
提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。
重點(diǎn)
難點(diǎn)???? 和平與發(fā)展問(wèn)題
教學(xué)過(guò)程
我們經(jīng)常從報(bào)刊、電視中看到一些國(guó)家和地區(qū)不斷發(fā)生沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致社會(huì)混亂、人民流離失所，不得安生。也看到各國(guó)人民在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際組織的協(xié)調(diào)下，解決了一些國(guó)際沖突、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等各國(guó)人民的共同利益問(wèn)題。這說(shuō)明當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)仍然是十分復(fù)雜的，如何看待當(dāng)今世界的總體形勢(shì)？我國(guó)如何面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，開(kāi)展對(duì)外交往，以維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益？這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
一、20世紀(jì)下半葉，世界和平形勢(shì)有了很大變化，避免了世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，這是世界人民共同努力的結(jié)果。但是，世界并不太平，和平與發(fā)展問(wèn)題仍然突出，戰(zhàn)爭(zhēng)的隱患依然存在。
二、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題
每個(gè)歷史時(shí)代，都有自己的主要矛盾和根本任務(wù)。這個(gè)主要矛盾和根本任務(wù)就是那個(gè)時(shí)代的主題。鄧小平指出，現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題?？梢?jiàn)，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。
1、和平問(wèn)題
（1）含義：和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
（2）和平成為時(shí)代的主流
世界和平是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，世界和平的維護(hù)將給各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他全球性問(wèn)題的解決創(chuàng)造必要的前提。世界人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)過(guò)世界各國(guó)人民的努力，和平因素的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平的國(guó)際環(huán)境具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)打不起來(lái)。因此，要和平成為時(shí)代的主流。
（3）當(dāng)今世界仍很不安寧
戰(zhàn)后雖沒(méi)有發(fā)生大的世界戰(zhàn)爭(zhēng)，但局部沖突不斷，世界仍很不安寧。當(dāng)今世界，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，有的大國(guó)常常打著“自由”“民主”“人權(quán)"的幌子，侵犯別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏。西方一些國(guó)家插手和利用這些糾紛，使問(wèn)題更加復(fù)雜化。國(guó)際各種形式的恐怖活動(dòng)危害著人們的安寧生活，貧困、毒品等問(wèn)題更加突出。
總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，仍是國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。世界人民還面臨著爭(zhēng)取和維護(hù)世界持久和平的艱巨任務(wù)。
2、發(fā)展問(wèn)題
（1）含義：發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。
（2）追求發(fā)展成為時(shí)代的主流
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，發(fā)展的規(guī)模和速度超越了以往的歷史。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于注重提高質(zhì)量，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。追求發(fā)展也成為時(shí)代的主流。
（3）世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻
當(dāng)今世界仍是貧富懸殊的世界，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距越來(lái)越大。不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著發(fā)展中國(guó)家的利益。發(fā)展中國(guó)家比較普遍地存在貧窮和饑餓現(xiàn)象。落后、貧困、危機(jī)、債務(wù)這些揮之不去的陰影仍然與人類(lèi)相伴隨。全球發(fā)展的最突出問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡。
（4）和平與發(fā)展的關(guān)系
和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。和平是發(fā)展的前提，沒(méi)有和平就談不上發(fā)展；發(fā)展是和平的基礎(chǔ)。二者相輔相成，發(fā)展需要和平，和平離不開(kāi)發(fā)展。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類(lèi)社會(huì)走向美好未來(lái)的重要保證。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題
1、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙
霸權(quán)主義，指大國(guó)不尊重弱小國(guó)家的主權(quán)和獨(dú)立，蠻橫地對(duì)別國(guó)進(jìn)行干涉、控制、統(tǒng)治，推行侵略擴(kuò)張政策，謀求一個(gè)地區(qū)或世界的霸主地位的行徑。
強(qiáng)權(quán)政治，指超級(jí)大國(guó)以強(qiáng)凌弱，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，任意宰割別國(guó)人民，侵害他國(guó)利益的政策和活動(dòng)。
當(dāng)今世界正是由于少數(shù)國(guó)家推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，才使世界和平受到威脅，使許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展受到阻礙。因此，維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展，必須反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
2、建立國(guó)際新秩序
（1）建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑
為了和平與發(fā)展，必須改變舊的國(guó)際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。這是抑制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑，是每個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的最基本和最重要的外部條件。
世界發(fā)展的主體是世界各國(guó)人民。世界的管理必須由各國(guó)人民共同參與。這是各國(guó)人民的共同呼聲。
（2）國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要內(nèi)容
建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，就是要保障各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利，保障各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利，保障各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等的發(fā)展權(quán)利，保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
（3）中國(guó)政府為建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而努力
中國(guó)提出關(guān)于“建立國(guó)際新秩序”的主張，反映了愛(ài)好和平、向往發(fā)展的國(guó)家和人民的共同要求，贏得了許多國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的贊賞和支持。建立國(guó)際新秩序的過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的過(guò)程。中國(guó)政府多次聲明，愿意同各國(guó)政府一道，為建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而努力。
總結(jié)
本節(jié)內(nèi)容主要講述了和平與發(fā)展兩大主題的含義及其現(xiàn)狀，知道了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙，建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑。我們要從中體會(huì)中國(guó)政府提出建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要性和意義。
課?? 題???? 3.1和平與發(fā)展的時(shí)代
課時(shí)安排?? 第二課時(shí)? 經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
（1）理解經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，了解當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，知道我國(guó)在世界格局中的地位、作用和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
（2）知道我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。明白國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮昌盛離不開(kāi)各族人民的平等互助、團(tuán)結(jié)合作、艱苦創(chuàng)業(yè)。
教學(xué)重點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)??? 經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍
教??? 具?? 多媒體
教學(xué)過(guò)程
探究園：經(jīng)濟(jì)全球化剪影p64頁(yè)
1、反映了經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)和必然趨勢(shì)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。
2、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)；既有利又有弊。
利：經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)全球化有利于促進(jìn)資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國(guó)家提供了新的發(fā)展機(jī)遇。
政治方面，經(jīng)濟(jì)全球化有利于成績(jī)世界和平與穩(wěn)定。
弊：發(fā)達(dá)國(guó)家以經(jīng)濟(jì)制裁相威脅，給不聽(tīng)從其指揮的發(fā)展中國(guó)家造成很大的經(jīng)濟(jì)困難，甚至使有些國(guó)家的產(chǎn)業(yè)陷入絕境。還利用經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以幫助和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治改革為借口，試圖把它們的價(jià)值觀念和社會(huì)制度強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家。
1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍
（1）積極作用：
（2）消極作用：
為維護(hù)世界和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)：
（1）p68頁(yè)第一段第5行（為了世界的和平……）
（2）p68頁(yè)第二段第6行（我們中學(xué)生要……）
材料一：當(dāng)前，高科技訊猛發(fā)展，各國(guó)為搶占高科技的制高點(diǎn)，都在竭盡全力促進(jìn)科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)。1999年，美國(guó)的科技研究與開(kāi)發(fā)資金投入已占gdp的2、8%，日本更高達(dá)3、1%，歐盟也達(dá)1、8%。不少發(fā)展中國(guó)家也傾全力發(fā)展高科技，并取得可喜成績(jī)。
材料二：看看身邊的商品，荷蘭奶粉、日本玩具、法國(guó)時(shí)裝、德國(guó)電器和美國(guó)電腦遍布大小城市、大商場(chǎng)的貨架上。一般商品一讀說(shuō)明書(shū)便知其產(chǎn)地，但是面對(duì)那些貼著跨國(guó)公司商標(biāo)的高科技產(chǎn)品，你根本不可能一眼看出它的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是哪個(gè)國(guó)家完成，零部件在哪些國(guó)家分頭制造，成品裝配又分散在哪些國(guó)家，真可謂我們?cè)凇百I(mǎi)世界”。
上述材料分別反映了什么社會(huì)現(xiàn)象?
材料一反映出國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量.
材料二說(shuō)明經(jīng)濟(jì)全球化已捎然發(fā)生在人們的衣食住行當(dāng)中.
面對(duì)上述現(xiàn)象我們應(yīng)該怎樣做？
面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化,我們要加強(qiáng)科技開(kāi)發(fā)和技術(shù)改造,重視科技人才,促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,形成技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制.積極參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),增強(qiáng)自己國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力.
和平與發(fā)展課件篇七
這原是個(gè)純潔而美麗的世界。藍(lán)天上火紅的太陽(yáng)高高的掛著，藍(lán)天里還飄著朵朵白云，藍(lán)天下那自由的小鳥(niǎo)在不停的'歌唱。樹(shù)木高大茂盛，百花齊放，人們微笑地面對(duì)生活。世界一片燦爛！
但是，一個(gè)巨大的黑齒輪來(lái)到人間。它無(wú)情地打破了世間的和平，殘忍地剝奪了萬(wàn)物的幸福。這個(gè)齒輪被人們稱(chēng)為“戰(zhàn)爭(zhēng)”。
隨著人類(lèi)的科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人類(lèi)的欲望也逐漸變大，瘋狂到互相殘殺。
戰(zhàn)車(chē)不斷地開(kāi)向戰(zhàn)場(chǎng)，炮聲不斷響起。
“轟”的一聲響，烏黑發(fā)臭的濃煙升上天空，把一個(gè)綠色的世界染成灰色。老百姓們，有的發(fā)瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的偷偷地躲起來(lái)，還有的死在槍火下。戰(zhàn)場(chǎng)上一片鮮紅！
我們鐘愛(ài)和平的世界。水中的花兒是可愛(ài)的，地上的小草是美麗的，心中的天使是純潔的，世間的和平是光榮的！
可是在這個(gè)世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭(zhēng)總共不下400次！在兩次世界大戰(zhàn)中，人類(lèi)更是付出了慘重的代價(jià)。在中國(guó)，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬(wàn)死難的同胞的呼告聲，時(shí)時(shí)使我們警醒。
“鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國(guó)已經(jīng)矗立了四十多個(gè)春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還是時(shí)時(shí)燃起。聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)安南在談到維護(hù)全球和平時(shí)表示：只有在有關(guān)沖突各方真正希望和平解決分歧時(shí)，沖突才有機(jī)會(huì)停止。
和平需要世界各地的人們播種，傳遞，讓我們一起向藍(lán)天放飛白鴿，共同來(lái)維護(hù)這個(gè)美好的家園！
和平與發(fā)展課件篇八
和平與發(fā)展時(shí)代
課? 時(shí)
總第? 課時(shí)
課? 型
新授課
設(shè)計(jì)者
呂建忠
授課時(shí)間
月? 日
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)
與
能力通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生深刻的理解和牢固的識(shí)記“和平”與“發(fā)展” 的含義、并充分掌握“和平與發(fā)展的關(guān)系”
過(guò)程
與
方法使學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，觀察、分析和解釋重大的國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治現(xiàn)象。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納問(wèn)題的方法，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到充分的鍛煉。
情感
態(tài)度
與價(jià)
值觀使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，自覺(jué)為維護(hù)世界的和平和推動(dòng)世界的發(fā)展作貢獻(xiàn)。通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的同情心、正義感，用寬容的胸懷對(duì)待世界，厚道待物和待人。
教學(xué)重點(diǎn)和平問(wèn)題。
教學(xué)難點(diǎn)和平與發(fā)展的概念及成為當(dāng)今時(shí)代主題的原因；
教具準(zhǔn)備筆記本電腦，投影儀，實(shí)物投影儀等
教????? 學(xué)????? 過(guò)????? 程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
與學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
（課堂生成記錄）導(dǎo)入新 課1、新課導(dǎo)入：出示20世紀(jì)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的重大事件的圖片，要求學(xué)生進(jìn)行識(shí)別并按照先后排序。直觀的教學(xué)素材既切合主題又調(diào)動(dòng)了學(xué)生興趣，還對(duì)學(xué)生既有知識(shí)儲(chǔ)備做一個(gè)先期的了解，便于后期組織開(kāi)展課堂教學(xué)。2、展開(kāi)問(wèn)題明確主題：說(shuō)說(shuō)發(fā)生在20世紀(jì)上半葉給人類(lèi)帶來(lái)巨大痛苦和災(zāi)難的是什么事件？（第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)）20世紀(jì)后半葉發(fā)生的事件與此相比最大的不同是什么？（世界大戰(zhàn)和局部戰(zhàn)亂）配合伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前世界各國(guó)人民的表現(xiàn)圖片，可以引導(dǎo)學(xué)生去思考為什么各國(guó)人民都在積極反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)？從而理解世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生變化，由20世紀(jì)上半葉的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的主題開(kāi)始演變?yōu)橄掳肴~的“和平與發(fā)展”的主題。還可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想:如果你也在示威人群中,你會(huì)呼吁什么?明確本課的主題詞：和平。用講授法講解和平的概念（和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平，防止新的戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題），結(jié)合教材中的圖表素材理解和平的意義（和平的環(huán)境能讓人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家和睦相處，社會(huì)安定祥和，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展）。3、落實(shí)重點(diǎn)化解難點(diǎn)：展示聯(lián)合國(guó)總部廣場(chǎng)的打結(jié)手槍雕設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景環(huán)境，營(yíng)造氛圍，創(chuàng)造良好的環(huán)境，在老師的引導(dǎo)下導(dǎo)出本課的課題——和平與發(fā)展是當(dāng)代的主題。這個(gè)過(guò)程既讓學(xué)生帶著問(wèn)題輕松進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)，又有益學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的融入教學(xué)之中去學(xué)習(xí)。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
與學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
（課堂生成記錄）講授新 課塑圖片，可以設(shè)置問(wèn)題：聯(lián)合國(guó)是什么機(jī)構(gòu)？（維護(hù)世界和平促進(jìn)國(guó)際合作的國(guó)際機(jī)構(gòu)）是什么時(shí)候建立的？（二戰(zhàn)結(jié)束的1945年）談?wù)勀銓?duì)這個(gè)雕塑的理解？（打結(jié)槍表達(dá)的是聯(lián)合國(guó)制止戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)世界和平的決心，也反應(yīng)世界人民對(duì)聯(lián)合國(guó)的期盼。）懂得熱愛(ài)和平不僅是世界人民的美好愿望，也是國(guó)際社會(huì)努力的目標(biāo)。進(jìn)一步明確國(guó)際社會(huì)發(fā)展到今天，謀求和平與發(fā)展，促進(jìn)合作與進(jìn)步，已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流。再次強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。導(dǎo)致精神萎靡，無(wú)心學(xué)習(xí)。一次，他連續(xù)三個(gè)晚上長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)，導(dǎo)致頭發(fā)一下于變白…… 再次利用素材，設(shè)置問(wèn)題：結(jié)合其中任一事件，談?wù)勀男┮蛩匾l(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)？（霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、國(guó)際恐怖主義、宗教、民族、種族矛盾、領(lǐng)土、資源紛爭(zhēng)、還有貧困、環(huán)境惡化、毒品等問(wèn)題帶來(lái)的危機(jī)……）戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)什么？（資源耗費(fèi)、環(huán)境破壞、生活質(zhì)量下降、社會(huì)發(fā)展受阻、生命財(cái)產(chǎn)損失、經(jīng)濟(jì)落后……）進(jìn)入探究學(xué)習(xí)階段。學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，可以通過(guò)具體材料探討影響和平問(wèn)題的因素，加深理解世界和平局面是不穩(wěn)定的，世界人民仍然面臨著維護(hù)世界和平的艱巨任務(wù)。同時(shí)也通過(guò)對(duì)問(wèn)題答案的探討梳理和平與發(fā)展的關(guān)系。由問(wèn)題“戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)什么”帶來(lái)的思考具有承上啟下的作用，通過(guò)教學(xué)素材的補(bǔ)充帶出下一個(gè)問(wèn)題的探究：和平與發(fā)展的關(guān)系？（和平與發(fā)展是相輔相成的。沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件；各國(guó)的共同發(fā)展則是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。）素材更側(cè)重于反映和平與發(fā)展的關(guān)系的第一層含義即和平是發(fā)展的必要前提。在學(xué)生完成思考形成答案后，從和平與發(fā)展的關(guān)系的第二層含義即發(fā)展是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)入手, 教師用講授法講授發(fā)展的含義，拋出疑問(wèn)：當(dāng)今世界發(fā)展?fàn)顩r又如何呢？并出示發(fā)展問(wèn)題面面觀的素材，繼續(xù)探討造成貧困等發(fā)展問(wèn)題的原因有哪些？（殖民統(tǒng)治的歷史、沉重的外債、科技落后、人口壓力、戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)亂……）在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上歸納發(fā)展問(wèn)題歸根結(jié)底是不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序造成的。在對(duì)教學(xué)素材的分析和對(duì)問(wèn)題答案的探討過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生討論結(jié)果的評(píng)價(jià)要注重開(kāi)放、客觀，不必苛求完整、一步到使得學(xué)生的主體意識(shí)得到提高。注入新的活力。 讓學(xué)生在問(wèn)題的情景中積極探索，在運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中發(fā)展思維，可以使教學(xué)內(nèi)容化難為易，以靜窺動(dòng)，以動(dòng)馭靜，揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻理解。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
與學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
（課堂生成記錄）
作業(yè)設(shè)計(jì)1、可以進(jìn)行材料分析鞏固和平與發(fā)展的關(guān)系。出示材料設(shè)問(wèn)：以上材料告訴我們什么道理？（和平是發(fā)展的必要前提）2、還可以利用教材中的閱讀與感悟部分加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的訓(xùn)練及提升：翻閱教材p70—71，看看漫畫(huà)會(huì)給我們哪些啟示？（圖一：渴望和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題；圖二：霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平或發(fā)展對(duì)和平的影響；圖三：當(dāng)今世界很不安寧；圖四：新時(shí)期霸權(quán)主義有新的表現(xiàn)，披上了隱蔽的外衣，維護(hù)世界和平的道路漫長(zhǎng)艱險(xiǎn)。）
板書(shū)設(shè)計(jì)和平問(wèn)題 和平 與 發(fā)展 是 時(shí)代 主題發(fā)展問(wèn)題 和平與發(fā)展的關(guān)系
教????? 學(xué)????? 反????? 思由于新教材更注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，弱化了知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)把握的先天不足使學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)不容易明確。新教材新穎活潑，圖文并茂，既有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又有助于學(xué)生理解教材內(nèi)容，但對(duì)教學(xué)素材的處理不當(dāng)也會(huì)弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)關(guān)聯(lián)的理解和綜合概括能力的把握。
作??? 業(yè)??? 評(píng)??? 批??? 記??? 錄
上交情況全部上交
批改時(shí)間
月?? 日
講評(píng)時(shí)間
月? 日課間
典型問(wèn)題記錄
本次作業(yè)的類(lèi)型是學(xué)生首次遇到，有些學(xué)生不知如何完成。
糾改措施對(duì)這種作業(yè)主要體以個(gè)體學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)來(lái)完成。
和平與發(fā)展課件篇九
1.為什么學(xué)習(xí)教育學(xué)？
2.學(xué)什么？
3.怎樣學(xué)？
教育學(xué)課程是是中央廣播電視大學(xué)公共事業(yè)管理（教育）專(zhuān)業(yè)（專(zhuān)科）與小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)（專(zhuān)科）的一門(mén)必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。
本課程的教育目標(biāo)是：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立正確的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，掌握教育領(lǐng)域中的一些基本概念和命題，具備基本的教育理論素養(yǎng)，能初步運(yùn)用教育理論觀察、分析中小學(xué)教育現(xiàn)象和問(wèn)題，并初步訓(xùn)練學(xué)生具有從事教育教學(xué)工作的基本實(shí)踐能力。
要達(dá)到這樣的目的，我們首先要從思想上正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)的價(jià)值。
一、為什么學(xué)習(xí)教育學(xué)？（教育學(xué)的價(jià)值）。
人從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是追求價(jià)值的一種動(dòng)物。人類(lèi)對(duì)自己所從事的活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)得越清晰、越深刻，就越能夠克服種種困難，追求并最終實(shí)現(xiàn)活動(dòng)得目的。因此，無(wú)論是誰(shuí)，從事教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，一個(gè)必要得思想前提就是要弄清教育學(xué)得價(jià)值。
1．超越日常教育經(jīng)驗(yàn)。
在日常教育生活中，通常人們都對(duì)教育現(xiàn)象、問(wèn)題形成一些態(tài)度、看法、評(píng)價(jià)或信念，形成日常教育經(jīng)驗(yàn)。然而，這種認(rèn)識(shí)，往往由于日常教育生活經(jīng)驗(yàn)本身的局限性，而使得所形成的教育經(jīng)驗(yàn)也往往比較直接和感性，沒(méi)有深入的理性思考，或者流于表面，并由此而易產(chǎn)生矛盾和歧義等。比如說(shuō)，“孩子不打不成才”、“棍棒下出孝子”等，這是錯(cuò)誤和片面的認(rèn)識(shí)?？膳碌氖?，我們一些老師也有這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
案例：《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》曾經(jīng)報(bào)道說(shuō)：加拿大的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常挨打的孩子長(zhǎng)大以后酗酒、吸毒或出現(xiàn)其他反社會(huì)行為的比例是不挨打的孩子的兩倍。
因而，我們必須要以科學(xué)的教育認(rèn)識(shí)來(lái)代替習(xí)俗的教育認(rèn)識(shí)，以科學(xué)的教育理論來(lái)代替日常的教育經(jīng)驗(yàn)。這也是現(xiàn)代教育實(shí)踐日益復(fù)雜和豐富之后的必然要求。教師要通過(guò)教育理論的學(xué)習(xí)和研究來(lái)重新審視自己的日常教育經(jīng)驗(yàn)，并將其納入到教育科學(xué)認(rèn)識(shí)的架構(gòu)之中。
2．科學(xué)解釋教育實(shí)踐、教育問(wèn)題。
教育學(xué)是對(duì)教育問(wèn)題的“科學(xué)解釋”。因?yàn)?，教育學(xué)研究的主要任務(wù)就是對(duì)教育問(wèn)題提供超越日常習(xí)俗認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)理論認(rèn)識(shí)的新解釋。提出、界定和明確教育問(wèn)題，是教育科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本功。通過(guò)對(duì)教育問(wèn)題的科學(xué)解釋?zhuān)祟?lèi)的教育知識(shí)才能持續(xù)不斷地增長(zhǎng)，以滿足不斷發(fā)展的教育實(shí)踐的需要。因此，從事教育學(xué)研究，一個(gè)基本的任務(wù)就是要促進(jìn)教育知識(shí)的增長(zhǎng)，提供對(duì)于教育問(wèn)題的新的更有效的解釋。
3．溝通教育理論與實(shí)踐，指導(dǎo)教育實(shí)踐，推動(dòng)教育改革。
教育學(xué)對(duì)教育問(wèn)題、教育實(shí)踐進(jìn)行的科學(xué)解釋的目的盡管是要促進(jìn)教育知識(shí)的增長(zhǎng)，但是并不止于教育知識(shí)的增長(zhǎng)。從古今中外教育學(xué)者們以及一切從事教育研究的思想家們的研究來(lái)看，他們的主要目的是為了更好地開(kāi)展教育實(shí)踐，對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)而進(jìn)行改造，從而推動(dòng)教育改革。具體講，教育學(xué)的作用體現(xiàn)主要在以下幾方面：
（1）啟發(fā)教師的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。
教育學(xué)的實(shí)踐價(jià)值首先就在于對(duì)廣大的教育實(shí)踐工作者進(jìn)行理論的教化，促使其內(nèi)在反省，從而不斷地提高教育活動(dòng)的自覺(jué)程度，深刻地理解教育活動(dòng)的價(jià)值和意義。也就是在理論的教化與理論的啟迪之下形成高度的教育自覺(jué)，把握學(xué)生的精神世界，并采取適當(dāng)?shù)姆椒ù偈箤W(xué)生健康地成長(zhǎng)，避免陷入到陳規(guī)陋習(xí)之中。
（2）獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野。
教育問(wèn)題是復(fù)雜的、教育實(shí)踐是多樣的，要真正地找到解決問(wèn)題的適宜途徑或辦法，單靠教育工作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)是不夠的，必須善于從教育思想史和當(dāng)前的教育理論研究中獲取大量的信息。而要做到這樣，非努力學(xué)習(xí)教育學(xué)不可，提高自己的理論素養(yǎng)，開(kāi)闊自己的理論眼界，提高教育教學(xué)工作的理性自覺(jué)。
（3）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念。
積極的、健康的教育態(tài)度是教育工作的精神動(dòng)力，消極的和不健康的教育態(tài)度則是導(dǎo)致教育內(nèi)在缺陷的主要原因。擁有堅(jiān)定的教育信念是所有偉大教育家的共同人格特征，其本身就具有強(qiáng)烈的教育意義和偉大的凝聚力量。而教育態(tài)度和教育信念都不是憑空形成的，它們與教育知識(shí)，特別是教育理論知識(shí)的獲得有著直接的關(guān)聯(lián)。教育學(xué)的學(xué)習(xí)，是形成一個(gè)人正確的教育態(tài)度、培植堅(jiān)定的教育信念的基礎(chǔ)。
（4）提高教師的自我反思和發(fā)展能力。
一個(gè)好的教育工作者，應(yīng)該是一個(gè)能夠不斷自我反思和發(fā)展的教育工作者。能夠自我反思，就是能夠不斷地在思想領(lǐng)域?qū)ψ约旱乃魉鶠榈暮侠硇院秃戏ㄐ赃M(jìn)行追問(wèn)。能夠自我發(fā)展，就是能夠不斷地超越自己已經(jīng)達(dá)到的教育境界，追求某種更高的教育境界。而這些在經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)都是不可能完成的，只有教育理論才能抱住教師超越經(jīng)驗(yàn)的限制，擺脫習(xí)慣的束縛，在不斷的自我反思中不斷地發(fā)展自我、完善自我和實(shí)現(xiàn)自我。
（5）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
當(dāng)前，隨著教育改革的深化，對(duì)教師素質(zhì)的要求也在提高，教師的角色也發(fā)生了很大的變化，其中一個(gè)重要的變化就是教師要從傳統(tǒng)的傳遞型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處?。教育學(xué)的學(xué)習(xí)恰恰可以幫助教師成長(zhǎng)為研究者，它不僅可以給與教育實(shí)踐工作者以一些教育的基本知識(shí)、概念和理論，而且可以幫助他們學(xué)習(xí)如何思考教育問(wèn)題，以及如何表述自己的教育見(jiàn)解。
總之，教育學(xué)是每個(gè)教育工作者都必須學(xué)好的一門(mén)教育基礎(chǔ)理論學(xué)科。
二、教育學(xué)學(xué)什么？
教育學(xué)課程的主要內(nèi)容體系，無(wú)外乎這樣幾個(gè)方面：教育基本理論、教師與學(xué)生、教學(xué)論、課程論、德育論、教育管理等。
本課程現(xiàn)有教材的基本內(nèi)容包括：緒論，教育基本原理，我國(guó)的中小學(xué)教育，中小學(xué)生的特點(diǎn)與教育，我國(guó)中小學(xué)的課程，中小學(xué)教學(xué)，中小學(xué)思想品德教育，中小學(xué)課外教育，班主任工作，中小學(xué)教師，學(xué)校、家庭、社區(qū)教育，教育科學(xué)研究方法。共13章。
上述內(nèi)容大體上可分為五部分。
第一部分（緒論－3章）著重闡明教育的基本概念和基本理論；
第二部分（第4章）闡述課程相關(guān)問(wèn)題；
第三部分（5－8，11章）探討實(shí)現(xiàn)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的途徑和方法問(wèn)題；
第四部分（第9－10章）論述班主任、教師工作；
第五部分（第12章）論述學(xué)校、家庭、社區(qū)教育及其關(guān)系和教育科研方法。
這五部分內(nèi)容是從事教育工作的人所應(yīng)該了解與掌握的有關(guān)學(xué)校教育的最基本的原理、知識(shí)與基本技能。是深入學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)。
三、如何學(xué)習(xí)教育學(xué)？
這部分，主要介紹三方面的內(nèi)容：
一是，閱讀教育名著的方法；
其次是學(xué)習(xí)教育學(xué)時(shí)怎樣才能與實(shí)際教學(xué)工作相結(jié)合；
第三是向大家推薦一個(gè)學(xué)習(xí)教育學(xué)課程的“春季學(xué)習(xí)計(jì)劃”
（一）教育學(xué)課程學(xué)習(xí)方法——閱讀教育名著的方法。
教育學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程、入門(mén)課程，其中有許多教育基本概念、基本知識(shí)、基本理論的學(xué)習(xí)內(nèi)容。要想學(xué)好這些內(nèi)容，除了認(rèn)真閱讀教材，觀察思考教育現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題之外，為了能更深入地理解教育的理論及現(xiàn)代教育思想，最好多讀一些教育名著。下面就向大家推薦一篇關(guān)于“如何研讀教育名著”的文章。文章來(lái)自：中國(guó)教育報(bào)網(wǎng)站上的文章“教育名著你讀了多少？”
網(wǎng)址是：http://學(xué)習(xí)教育名著的直接目的是提高教師教育理論水平，最終目的是改進(jìn)教師的教育教學(xué)活動(dòng)，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益。為此，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是“研讀”，應(yīng)當(dāng)“求甚解”，并且把研讀與教育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，真正做到學(xué)有所得。研讀教育名著的原則是：理論與實(shí)踐相結(jié)合，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，生動(dòng)有趣與治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合。研讀教育名著的全過(guò)程可以包括“讀、議、省、寫(xiě)、用”等幾個(gè)階段。
1．讀。初讀教育名著的中小學(xué)教師，可以先選擇那些有生動(dòng)情境、豐富事例而又蘊(yùn)涵深邃思想和崇高精神的著作，繼而選讀理論性抽象性更強(qiáng)的其他著作。自讀的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)瀏覽、細(xì)讀、精讀、摘抄、記憶相結(jié)合，并采用表格、提綱、心得、批注等形式作好讀書(shū)筆記。一般說(shuō)來(lái)，研讀的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)安排適當(dāng)?shù)膶?zhuān)家輔導(dǎo)，幫助教師梳理名著的基本觀點(diǎn)，提煉其思想精髓，解釋疑點(diǎn)難點(diǎn)，介紹背景材料。必要時(shí)也可圍繞名著讀一點(diǎn)介紹性的輔助讀物。
2．議。研讀教育名著可以個(gè)人進(jìn)行，但最好是有組織地以培訓(xùn)班或?qū)W校、教研組為單位共同進(jìn)行。研讀過(guò)程中的“議”——交流和討論是必不可少的，有助于互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高。有組織的議可以做到時(shí)間固定、主題確定、提前準(zhǔn)備，提高議的質(zhì)量和效益。“議”也可以包括辯論。辯論不僅能碰撞出新的思想火花，而且能把不夠成熟的思想觀點(diǎn)在討論中煉成真金。
3．省。即把從研讀教育名著過(guò)程中獲得的理論、思想、觀點(diǎn)與自己過(guò)去和現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、做法相對(duì)照，進(jìn)行反思、分析、解剖，判斷正誤優(yōu)劣，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)，或找出失敗的原因，確定改進(jìn)工作的方向、途徑和措施。這是理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用之間必不可少的、十分重要的中間環(huán)節(jié)。
4．寫(xiě)。研讀過(guò)程中的“寫(xiě)”，除了寫(xiě)讀書(shū)筆記、學(xué)習(xí)心得體會(huì)外，更重要的是寫(xiě)論文、研究報(bào)告或經(jīng)驗(yàn)文章。寫(xiě)，不僅能把讀書(shū)、交流、反省過(guò)程中產(chǎn)生的點(diǎn)滴思想條理化、層次化、系統(tǒng)化，而且能促使讀者把原來(lái)沒(méi)想清楚的問(wèn)題進(jìn)一步想清楚，能幫助讀者產(chǎn)生新的想法。寫(xiě)出來(lái)的東西也是考評(píng)教師研讀成果和運(yùn)用成果的重要證據(jù)。
5．用。研讀教育名著過(guò)程中，教師個(gè)人或小組可以把學(xué)得的理論、思想、觀點(diǎn)用來(lái)指導(dǎo)小型課題的教育科研活動(dòng)，改進(jìn)學(xué)科教學(xué)、班隊(duì)工作、課外活動(dòng)或管理工作等。這種課題研究可以是驗(yàn)證性、完善性、移植性的，也可以是創(chuàng)新性、反駁性、顛覆性的。以課題研究的形式來(lái)運(yùn)用從名著中學(xué)得的理論、思想、觀點(diǎn)，比讓教師自發(fā)地運(yùn)用要好得多，因?yàn)榍罢吒哂幸?guī)范性、科學(xué)性、強(qiáng)制性、效益性，更能體現(xiàn)研讀的成果，更有利于提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
下面，向大家推薦幾本教育名著，大家可以根據(jù)自己實(shí)際情況進(jìn)行選讀：
1．李明德等主編：《教育名著評(píng)介（外國(guó)卷）》，福建教育出版社。
2．夸美紐斯著：《大教學(xué)論》，教育科學(xué)出版社。
3．洛克著：《教育漫話》，教育科學(xué)出版社。
4．盧梭著：《愛(ài)彌爾》，教育科學(xué)出版社。
5．杜威著：《民主主義與教育》，人民教育出版社。
6．聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書(shū)：
（1）《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》。
（2）《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》。
（3）《教育的使命——面向21世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》。
（4）《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》教育科學(xué)出版社。
（二）學(xué)習(xí)教育學(xué)時(shí)怎樣才能與實(shí)際教學(xué)工作相結(jié)合?
學(xué)習(xí)教育學(xué)的根本目的，是為了應(yīng)用，而不僅僅是知道有哪些教育理論，教育的規(guī)律是什么等。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)的改造世界”。
那么如何將教育學(xué)中學(xué)到的教育原理、教育規(guī)律、教育理論與實(shí)際教學(xué)工作結(jié)合呢？我想：
1．要吃透理論。要明確理論的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景、與其他理論的關(guān)系、應(yīng)用的領(lǐng)域、以及應(yīng)用的范例。如“因材施教”理論，只有吃透、掌握起理論要點(diǎn)和實(shí)施細(xì)則，才能在實(shí)際教學(xué)中貫徹這項(xiàng)原則。那么因什么材？施怎樣的教？需要你了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、以及你的學(xué)生所處年齡段的心理特點(diǎn)與認(rèn)知風(fēng)格，然后在教學(xué)中，采用符合他們特點(diǎn)的教學(xué)方法及教學(xué)策略。這也就是第二點(diǎn)要求：
2．將各種理論融匯貫通。一般情況下，對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)不是一種理論就可以解決問(wèn)題的，往往需要多種理論共同作用，這也就是現(xiàn)在提倡給學(xué)生提供“真實(shí)的問(wèn)題情境”的原因。只有這樣才能避免使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)、理論是破碎的、支離的片斷，不解決實(shí)際問(wèn)題。
因此，從這個(gè)目標(biāo)來(lái)看，我們的教學(xué)也存在著許多問(wèn)題，應(yīng)該在貫徹理論聯(lián)系實(shí)際上進(jìn)行教學(xué)的改革，努力創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用能力發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。
（三）教育學(xué)課程春季學(xué)習(xí)計(jì)劃建議。
作為遠(yuǎn)程教育環(huán)境中學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，要想取得成功，最關(guān)鍵的是要有一個(gè)很強(qiáng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃性、學(xué)習(xí)“執(zhí)行力”以及對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)時(shí)監(jiān)控。俗話說(shuō)的好：凡事預(yù)則立。
下面是我草擬的春季學(xué)期的自學(xué)本課程的計(jì)劃表，供大家參考。秋季學(xué)期可以參照?qǐng)?zhí)行。
教育學(xué)課程春季學(xué)習(xí)計(jì)劃建議。
和平與發(fā)展課件篇十
發(fā)展心理學(xué)屬于基礎(chǔ)心里學(xué)科，以個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象為研究對(duì)象，總結(jié)出心理發(fā)展的規(guī)律。
一、心理發(fā)展的內(nèi)涵：
種系的發(fā)展；
種族的發(fā)展；
個(gè)體的發(fā)展（狹義的發(fā)展）。
以上三方面合起來(lái)是廣義的心理發(fā)展內(nèi)涵。
二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)。
1、心理發(fā)展的整體性；
2、心理發(fā)展的社會(huì)性；
3、心理發(fā)展的活動(dòng)性；
4、心理發(fā)展的規(guī)律性：
心理發(fā)展的普遍性和特殊性；
心理發(fā)展的方向性和順序性；
心理發(fā)展的不平衡性。
（一）心理發(fā)展的年齡階段特征；
（二）心理發(fā)展的基本理論；
1、遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的作用問(wèn)題；
2、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的關(guān)系問(wèn)題；
3、心理發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力的關(guān)系問(wèn)題；
4、“關(guān)鍵期”問(wèn)題。
1、發(fā)展心理學(xué)研究的功能：描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制。
2、發(fā)展心理學(xué)研究的特殊性發(fā)展心理學(xué)研究的設(shè)計(jì)方式：（1）橫向研究設(shè)計(jì):。
定義：
優(yōu)點(diǎn)：
(2)縱向研究設(shè)計(jì)：
定義：
優(yōu)點(diǎn)：
（3）縱橫交叉研究設(shè)計(jì)：
定義：
3、發(fā)展心理學(xué)研究方法的新趨勢(shì)：(多選題)（1）、跨文化比較研究。
缺點(diǎn)：缺點(diǎn)：特點(diǎn)：1。
第三單元：心理發(fā)展的動(dòng)因。
一、遺傳決定論（高爾頓）主要觀點(diǎn)：
1、心理發(fā)展是受遺傳因素決定的。
2、心理發(fā)展過(guò)程只是這些先天內(nèi)在因素的自然顯現(xiàn)。
3、環(huán)境（包括）教育只起一個(gè)引發(fā)作用，最多只能促進(jìn)或延緩遺傳因素的自我顯現(xiàn)而已。
二、環(huán)境決定論（華生）主要觀點(diǎn)：
1、心理發(fā)展是由環(huán)境因素決定的。
2、片面地強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境因素在心理發(fā)展中的作用。
3、否認(rèn)遺傳因素在心理發(fā)展中的作用三、二因素論（遺傳與環(huán)境共同決定心理發(fā)展）觀點(diǎn)：
1、心理發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素決定的。
2、把遺傳和環(huán)境視為影響兒童心理發(fā)展的同等成分；看作是兩種各自孤立存在的因素。
3、企圖揭示各因素單獨(dú)發(fā)揮作用的程度。
四、通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)獲得行為發(fā)展（班都拉）主張兒童是通過(guò)觀察和模仿而獲得社會(huì)行為的，強(qiáng)調(diào)兒童習(xí)得社會(huì)行為的主要方式是觀察學(xué)習(xí)和替代性強(qiáng)化。
五、社會(huì)文化因素決定心理發(fā)展（維果茨基）。
1、維果茨基認(rèn)為低級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化到高級(jí)心理機(jī)能的標(biāo)志有：
（1）、心理活動(dòng)的隨意機(jī)能的形成和發(fā)展。
（2）、心理活動(dòng)抽象概括機(jī)能的形成和發(fā)展。
（3）、形成新質(zhì)的心理機(jī)構(gòu)。
（4）、心理活動(dòng)越發(fā)突出個(gè)性特征。
2、維果茨基提出教育、教學(xué)與心理發(fā)展關(guān)系的幾個(gè)重要問(wèn)題：（?？迹?。
（1）、最近發(fā)展區(qū)。
（2）、教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。
（3）、學(xué)習(xí)和指導(dǎo)的最佳期限（指心理機(jī)能處在開(kāi)始形成而尚未達(dá)到成熟的地步時(shí)）。
a、以個(gè)體的發(fā)育成熟為前提。
b、以一定的心理技能發(fā)展為條件。
六、心理發(fā)展是主體和客體相互作用的結(jié)果——相互作用理論（皮亞杰）。
1、主要觀點(diǎn)。
2、四個(gè)基本概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。
3、心理起源于動(dòng)作，動(dòng)作是心理發(fā)展的源泉。
4、影響心理發(fā)展的因素：成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、平衡化。
第四單元。
心理發(fā)展過(guò)程。
一、心理發(fā)展的連續(xù)論。
二、心理發(fā)展的階段論。
三、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。
四、心理發(fā)展的年齡階段。
（一）、以認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)劃分心理發(fā)展年齡階段。
1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）：手的抓取、嘴的吸吮；
2、前運(yùn)算階段（2—。
6、7歲）：
泛靈論、自我中心、不能理順整體和部分的關(guān)系、思維的不可逆、缺乏守恒。
3、具體運(yùn)算階段（6、7—。
11、12歲）：
獲得守恒、思維可逆、可進(jìn)行邏輯運(yùn)算、但思維需具體內(nèi)容的支持。
4、形式運(yùn)算階段（11、12歲及以后）：
思維形式擺脫思維內(nèi)容、進(jìn)行假設(shè)—演繹推理。
（二）、以人格特征為標(biāo)準(zhǔn)劃分年齡階段。
1、艾里克森劃分人格發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)是：心理社會(huì)危機(jī)。
2、艾里克森人格發(fā)展階段劃分：
（1）、嬰兒前期（0—2歲）信任感對(duì)懷疑感，希望品質(zhì)；
（2）、嬰兒后期（2—4歲）自主感對(duì)羞恥感，意志品質(zhì)；
（3）、幼兒期。
（4—7歲）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感，目標(biāo)品質(zhì)；
（4）、童年期。
（7—12歲）勤奮感對(duì)自卑感，能力品質(zhì)；
（5）、青少年期（12—18歲）角色同一性對(duì)角色混亂，誠(chéng)實(shí)品質(zhì)；（6）、成年早期（18—25歲）親密感對(duì)孤獨(dú)感，愛(ài)的品質(zhì)；（7）、成年中期（25—50歲）繁衍感對(duì)停滯感，關(guān)心品質(zhì)；（8）、成年后期（50歲后）。
完善感對(duì)厭惡感，智慧、賢明品質(zhì)。
3、艾里克森劃分年齡階段的特點(diǎn)：
（1）、心理發(fā)展階段是從出生到衰亡整個(gè)人生歷程的劃分。
（2）、二維的發(fā)展階段說(shuō)，不只是縱向發(fā)展階段劃分，還包括橫向維度的人格發(fā)展。
(3)、動(dòng)態(tài)過(guò)程。
（4）、個(gè)體一生發(fā)展是連續(xù)一生的漸進(jìn)發(fā)展進(jìn)程。
第五單元：心理發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力的關(guān)系。
心理發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力之間的關(guān)系是：
1、兒童心理發(fā)展是內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力相互作用的結(jié)果。
2、人自身的內(nèi)在動(dòng)因是其發(fā)展的原動(dòng)力。
3、外在環(huán)境和教育需要通過(guò)內(nèi)在動(dòng)力來(lái)發(fā)揮作用。
4、內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力良性互動(dòng)的結(jié)果是形成具有新質(zhì)的發(fā)展動(dòng)力。
第六單元：兒童早期心理發(fā)展的關(guān)鍵期。
1、人類(lèi)嬰兒的關(guān)鍵期表現(xiàn)在感受系統(tǒng)范圍內(nèi)。
2、兒童早期是對(duì)個(gè)體長(zhǎng)期發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的階段，這種觀點(diǎn)包括：
（1）、個(gè)體早期發(fā)展的優(yōu)劣對(duì)畢生心理發(fā)展的質(zhì)量具有重要的影響。
（2）、兒童早期是獨(dú)特的發(fā)展時(shí)期（3）、兒童早期的發(fā)展變化既迅速，又顯著。
（4）、個(gè)體發(fā)展的早期對(duì)負(fù)面影響最為敏感。
一、兒童心理學(xué)（發(fā)展心理學(xué)的前身）的誕生和演變(一)、兒童心理學(xué)誕生的基礎(chǔ)：
（二）、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。
標(biāo)志是1882年德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾發(fā)表《兒童心理》一書(shū)。
(三)、兒童心理學(xué)的發(fā)展：
二、從兒童心理學(xué)到發(fā)展心理學(xué)的演變：
發(fā)展心理學(xué)取代“兒童心理學(xué)”的重要標(biāo)志是：1957年，美國(guó)《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”取代“兒童心理學(xué)”作為心理發(fā)展這一章的標(biāo)題。
和平與發(fā)展課件篇十一
閱讀以下材料，使用所學(xué)的發(fā)展心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)述。
省政協(xié)委員在會(huì)上為陜西發(fā)展建言獻(xiàn)策小學(xué)課程拿到幼兒園教，讓孩子背課文、學(xué)算術(shù)、做作業(yè)、學(xué)外語(yǔ)，舉辦各種培訓(xùn)班；幼兒園管理套用中小學(xué)校的辦法，不許孩子自由活動(dòng)。省政協(xié)委員吳向軍說(shuō)，幼兒園教育小學(xué)化嚴(yán)重壓抑了幼兒天真活潑的天性，要糾正“不能讓孩子輸在人生起跑線上”的錯(cuò)誤觀念。
吳向軍委員說(shuō)，近兩年對(duì)我省學(xué)前教育的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)除了存在“入園難、入園貴”的問(wèn)題，還存在“幼兒園教學(xué)小學(xué)化”的問(wèn)題。這種違背幼兒教育規(guī)律和幼兒身心特點(diǎn)的教學(xué)管理模式，壓抑了幼兒天真活潑的天性，挫傷了幼兒的求知欲望，剝奪了幼兒輕松快樂(lè)的童年，極不利于孩子的成長(zhǎng)和人才的培養(yǎng)，應(yīng)該引起全社會(huì)，尤其是教育部門(mén)的高度關(guān)注和重視。
為此吳向軍委員建議，糾正幼兒園教學(xué)為升學(xué)服務(wù)的應(yīng)試觀念，把幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)放在愛(ài)護(hù)幼兒天性、啟發(fā)幼兒智力、培養(yǎng)感知能力和良好習(xí)慣上來(lái)，以游戲?yàn)橹饕虒W(xué)形式，寓教于樂(lè)，寓教于導(dǎo)，還孩子們一個(gè)快樂(lè)的童年。幼兒園不應(yīng)以灌輸知識(shí)、考試成績(jī)來(lái)擴(kuò)大生源，贏得經(jīng)濟(jì)利益，建議對(duì)幼兒園普遍進(jìn)行一次清理和整頓，對(duì)不具備條件或硬件雖好但辦園方向不對(duì)的，堅(jiān)決予以停辦或限期整改。
同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的研究和指導(dǎo)，加強(qiáng)正確幼兒教育觀的輿論宣傳，通過(guò)辦家長(zhǎng)學(xué)校、舉辦家庭教育講座、家庭教育網(wǎng)上互動(dòng)等渠道，教育和引導(dǎo)廣大家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀，糾正“不能讓孩子輸在人生起跑線上”的錯(cuò)誤觀念。
評(píng)述：根據(jù)皮亞杰的理論，兒童認(rèn)知系統(tǒng)有四個(gè)主要發(fā)展階段，感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-6歲），具體運(yùn)算階段（7-11歲）以及形式運(yùn)算階段（12-15歲），材料中提到的幼兒園中的孩子大多屬于前運(yùn)算階段的兒童，他們正是利用表征（心理表象、圖畫(huà)、詞、姿勢(shì)），不僅僅是動(dòng)作來(lái)思考客體和事件的，他們這時(shí)的思維受自我中心主義限制，也就是專(zhuān)注于直覺(jué)狀態(tài)，依賴(lài)于客體外表，顯得有些刻板，缺乏一些重要的邏輯認(rèn)識(shí)形式。最明顯的就是皮亞杰的“三山任務(wù)”，這證實(shí)了兒童的思維是以自我為中心的，皮亞杰又通過(guò)“守恒任務(wù)”證實(shí)了兒童思維的局限性，缺乏可逆性和靈活性。
并且皮亞杰認(rèn)為的兒童心理發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開(kāi)，也不完全取決于環(huán)境的影響，他認(rèn)為發(fā)展受四個(gè)因素的共同影響：成熟、自然經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及平衡化。其中平衡化是決定性因素。成熟即是指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟；自然經(jīng)驗(yàn)，即是指通過(guò)與外界物理環(huán)境的接觸獲得的知識(shí)，包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，即是指社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞，主要有語(yǔ)言、教育和社會(huì)生活等；平衡化，即是指認(rèn)識(shí)或者說(shuō)是思維既不是單純來(lái)自客體，也不是單純來(lái)自客體的，而是主題對(duì)客體的動(dòng)作，是主體和客體相互作用的結(jié)果，本質(zhì)是適應(yīng)，它的過(guò)程包括格式、同化與順應(yīng)、平衡。所以根據(jù)這個(gè)年齡段的兒童的認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，他們接受小學(xué)教育完全是不合適的。
而關(guān)于“起跑線”的說(shuō)法，只簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)關(guān)于記憶的容量問(wèn)題，雖然很小的嬰兒就已經(jīng)具有了回憶能力，但是這種記憶往往不能被人完全保留，佛洛依德稱(chēng)這種記憶局限是嬰兒期遺忘癥。兒童的記憶容量是有限的，盡管兒童的記憶系統(tǒng)包含了諸如知識(shí)、策略、元記憶這些記憶輔助物，但是容量限制它們的使用。如果基本的信息加工就已經(jīng)幾乎消耗了兒童的記憶容量，那么他們就根本無(wú)法進(jìn)行各種比較高級(jí)的活動(dòng)，比如執(zhí)行某種策略等等。而當(dāng)兒童隨著年齡的增長(zhǎng)發(fā)生了神經(jīng)系統(tǒng)的變化，或者是通過(guò)練習(xí)提高了基本加工過(guò)程和策略的自動(dòng)化程度，個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中的加工運(yùn)算速度慢慢得到提高，使單位時(shí)間內(nèi)可執(zhí)行的運(yùn)算增加，他才能更有效地儲(chǔ)存更多的信息。所以在兒童的神經(jīng)系統(tǒng)完善前，他們本身就無(wú)法站在同一“起跑線”上。
和平與發(fā)展課件篇十二
課 時(shí)
1課時(shí)
課 型
新課
教
學(xué)
目
標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題
和平與發(fā)展的關(guān)系
拓展性學(xué)習(xí)目標(biāo)
能力目標(biāo)
通過(guò)事實(shí)舉例提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力；增強(qiáng)關(guān)注社會(huì)、理論聯(lián)系實(shí)際的能力
國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)
情感態(tài)度價(jià)值觀
珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的和平環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的局勢(shì)
教學(xué)重點(diǎn)
和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題
教學(xué)難點(diǎn)
發(fā)展問(wèn)題
教學(xué)方法
講授法、討論法、歸納法
教學(xué)手段
多媒體輔助教學(xué)
創(chuàng)設(shè)情境
激趣導(dǎo)入
利用兩次世界大戰(zhàn)實(shí)況談戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，增強(qiáng)感受。
利用錄像、數(shù)據(jù)資料等多角度認(rèn)識(shí)，通過(guò)討論交流，分析世界總體局勢(shì)，得出和平是有現(xiàn)實(shí)可能性的。
事例分析得出結(jié)論，樹(shù)立憂患意識(shí)。
聽(tīng)音樂(lè)、賞名畫(huà)：音樂(lè)《回家》、繪畫(huà)作品《厄爾尼卡》（畢加索）表達(dá)了人們追求和平、美好的愿望。
那么，當(dāng)今時(shí)代的主題是什么呢？
和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
老師：人們?yōu)槭裁捶磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)什么？
學(xué)生回答（略）
戰(zhàn)爭(zhēng)使人類(lèi)付出了慘重的代價(jià)，世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題成為各國(guó)共同關(guān)心的重大問(wèn)題，和平已成為當(dāng)今時(shí)代的主題。
思考：制約戰(zhàn)爭(zhēng)的因素是什么？
師生共同歸納：
（1）人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
（2）國(guó)家之間的聯(lián)系加強(qiáng)有利于維護(hù)世界和平。
（3）核戰(zhàn)爭(zhēng)不堪設(shè)想的后果，使核大國(guó)不得不考慮自身的安全和利益，不敢輕易發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)。
目前，世界的和平局面又是不穩(wěn)定和不安全的，威脅世界和平的隱患依然存在。
利用數(shù)據(jù)導(dǎo)出發(fā)展問(wèn)題也是人類(lèi)永恒的課題，層層推進(jìn)。
事例分析，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納分析能力。
列舉典型實(shí)例，通過(guò)師生交流說(shuō)明和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。
針對(duì)我國(guó)新疆地區(qū)出現(xiàn)的恐怖事件進(jìn)行拓展訓(xùn)練，為下一課作鋪墊，同時(shí)激發(fā)學(xué)生堅(jiān)持正義和維護(hù)和平的美好情感，進(jìn)而更加珍惜我國(guó)和平環(huán)境。
教師總結(jié)：
播放歌曲，展望明天。
展示世界地圖，指出發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的位置。
展示照片：亞洲、非洲饑餓的兒童。
發(fā)達(dá)國(guó)家主要分布在地球的北半部，發(fā)展中國(guó)家則主要分布在地球的南半部。貧富差距大。
還存在著發(fā)展問(wèn)題。
發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。
利用聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署公布的全球貧困分布現(xiàn)狀，說(shuō)明第三世界的貧困問(wèn)題尤其嚴(yán)重。
老師：造成發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的原因有哪些？
學(xué)生討論并歸納出原因：
一、外債數(shù)額急劇膨脹
二、對(duì)外貿(mào)易條件惡化
和平與發(fā)展是相輔相成，密不可分的。
盡管人們都希望在和平中求發(fā)展，但當(dāng)今世界并不安寧，還有很多制約和平與發(fā)展的因素，和平與發(fā)展這兩大課題并沒(méi)有解決。
討論：作為中學(xué)生，我們應(yīng)該如何用實(shí)際行動(dòng)來(lái)支持反恐怖斗爭(zhēng)？
由此可見(jiàn)，盡管和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的潮流，是人們的共同向往，但我們還應(yīng)該知道，世界上還有好多人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而無(wú)家可歸，作為新世紀(jì)的一代青年，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的和平環(huán)境，為新世紀(jì)的和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
和平與發(fā)展課件篇十三
和平發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代最重要的話題之一，它被廣泛認(rèn)為是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必要條件和最高目標(biāo)。在全球化和多極化的今天，和平發(fā)展具有越來(lái)越重要的意義。本文將探討和平發(fā)展的理念及其重要性，并分享一些對(duì)和平發(fā)展的個(gè)人感悟和心得體會(huì)。
第二段：和平發(fā)展的理念與原則
和平發(fā)展是指在維護(hù)國(guó)內(nèi)和平穩(wěn)定的同時(shí)，積極參與和推動(dòng)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。這種發(fā)展方式以繁榮、合作和共同發(fā)展作為導(dǎo)向，既要重視國(guó)家利益和人民利益，也要關(guān)注各國(guó)間的合作與共贏。在和平發(fā)展的過(guò)程中，尊重各國(guó)政治制度和文化差異，反對(duì)武力侵略和霸權(quán)主義，則是其中的核心原則。
第三段：和平發(fā)展的重要性
和平發(fā)展對(duì)世界的重要性不言而喻。和平與發(fā)展是互相依存的關(guān)系。只有和平，國(guó)家才能安定，社會(huì)才能繁榮，人民才能幸福；只有發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，才能使世界更加公正、和平。和平發(fā)展為世界各國(guó)提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，使合作共贏成為可能。和平發(fā)展還為不同國(guó)家之間搭建起了交流合作的平臺(tái)，促進(jìn)了各方的共同發(fā)展。和平發(fā)展也是各國(guó)政治穩(wěn)定的重要保障，通過(guò)不斷地發(fā)展和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)文化交流，提高民眾生活水平，和平發(fā)展對(duì)于維護(hù)地區(qū)和平與穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)全球持續(xù)和平發(fā)展具有極為重要的作用。
第四段：個(gè)人感悟
作為一名大學(xué)生，我深深體會(huì)到了和平發(fā)展的重要性。和平發(fā)展為我們的學(xué)習(xí)、生活提供了巨大的便利，它給了我們更多的機(jī)會(huì)去了解世界，接觸不同的文化、知識(shí)和技能。而和平發(fā)展所帶來(lái)的交流與合作，也使我們能夠更廣泛地服務(wù)于社會(huì)。同時(shí)，作為一個(gè)年輕人，我也認(rèn)為我們應(yīng)該對(duì)和平發(fā)展負(fù)起更多的責(zé)任。我們應(yīng)該通過(guò)自身的努力，促進(jìn)人與人之間的友誼和信任，努力創(chuàng)造一個(gè)更加公正、和諧與和平的世界。
第五段：結(jié)語(yǔ)
和平發(fā)展是今天世界發(fā)展的必由之路。無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，都應(yīng)該以和平為重，以共同發(fā)展為導(dǎo)向，為和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。只有在和平的氛圍下，世界才能更加公正、和諧與繁榮。讓我們一起努力，讓和平發(fā)展之花在世界上盛開(kāi)！
和平與發(fā)展課件篇十四
第一段：引言（120字）
和平發(fā)展是當(dāng)代世界的永恒追求，而朗讀作為一種傳統(tǒng)文化形式，也成為了推動(dòng)和平發(fā)展的重要方式之一。通過(guò)朗讀，我們能夠傳遞和平的思想，增進(jìn)文化交流，以及加深人們對(duì)和平的理解。我在朗讀和平發(fā)展的過(guò)程中，深有感觸，獲得了許多心得體會(huì)。
第二段：倡導(dǎo)和平思想與和諧共處（240字）
在朗讀和平發(fā)展的活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)倡導(dǎo)和平思想是至關(guān)重要的一環(huán)。通過(guò)選取涉及和平主題的文學(xué)作品，我用自己的聲音傳達(dá)了和平的價(jià)值觀念，以期觸動(dòng)人們內(nèi)心的柔軟處。朗讀可以讓我們共同追求和平，建立一個(gè)和諧的社會(huì)。在和平的思想引領(lǐng)下，我們可以更好地處理人際關(guān)系，化解紛爭(zhēng)，以和諧共處的方式構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
第三段：深化文化交流與理解（240字）
朗讀不僅可以倡導(dǎo)和平思想，也有助于深化文化交流與理解。通過(guò)朗讀外國(guó)文學(xué)作品，我們不僅了解了其他國(guó)家的文化背景，更學(xué)會(huì)尊重各種不同的文化觀念。這種跨文化交流不僅可以促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展，還可以加強(qiáng)國(guó)際間的友誼與合作。朗讀作為一種傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，可以架起不同國(guó)家和地區(qū)之間的橋梁，為和平的發(fā)展提供了新的契機(jī)。
第四段：弘揚(yáng)和平精神與宣傳正能量（240字）
朗讀和平發(fā)展的另一個(gè)重要作用是弘揚(yáng)和平精神與宣傳正能量。在朗讀過(guò)程中，我們可以選取那些反映著和平、善良、友愛(ài)等正面價(jià)值觀的作品。通過(guò)將這些正能量傳遞給他人，我們可以喚起人們對(duì)和平的渴望，激發(fā)人們的善良之心。朗讀作為一種傳統(tǒng)文化形式，有助于喚起人們的良知，讓我們用正能量去引導(dǎo)社會(huì)，傳播愛(ài)與和平的理念。
第五段：結(jié)語(yǔ)（360字）
通過(guò)朗讀和平發(fā)展，我深刻體會(huì)到了倡導(dǎo)和平思想、深化文化交流、弘揚(yáng)和平精神等的重要性。這些心得體會(huì)，不僅使我個(gè)人有了更深刻的理解和關(guān)注，也鼓舞著我以積極的態(tài)度繼續(xù)參與朗讀和平發(fā)展的活動(dòng)。我相信，通過(guò)朗讀的力量，我們可以更好地倡導(dǎo)和平、推動(dòng)和平發(fā)展，讓和平的種子在每個(gè)人的心中生根發(fā)芽。愿我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)世界和平貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：通過(guò)朗讀和平發(fā)展的活動(dòng)，我們可以倡導(dǎo)和平思想，深化文化交流與理解，弘揚(yáng)和平精神與宣傳正能量。這些心得體會(huì)不僅對(duì)個(gè)人有著深刻的意義，更為推動(dòng)和平發(fā)展提供了新的助力。希望每個(gè)人都能通過(guò)朗讀，傳遞和平的力量，構(gòu)建一個(gè)更加和諧進(jìn)步的社會(huì)。
和平與發(fā)展課件篇十五
近年來(lái)，和平發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱門(mén)話題。和平是人類(lèi)社會(huì)不可或缺的基本條件，也是各國(guó)共同的期盼。在我看來(lái)，堅(jiān)持和平發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的必然選擇，同時(shí)也是我們實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要途徑。以下是我對(duì)于堅(jiān)持和平發(fā)展的一些心得體會(huì)。
首先，堅(jiān)持和平發(fā)展需要建立相互尊重的國(guó)際關(guān)系。國(guó)與國(guó)之間的和平發(fā)展首先要建立在相互尊重、平等互利的基礎(chǔ)上。只有當(dāng)各國(guó)都能夠尊重彼此的主權(quán)和領(lǐng)土完整，平等對(duì)待和妥善處理彼此間的矛盾和分歧，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)。正如習(xí)近平主席所說(shuō)：“國(guó)家之間的關(guān)系，同人與人的關(guān)系一樣，最可靠的基礎(chǔ)莫過(guò)于相互尊重?！?BR> 其次，堅(jiān)持和平發(fā)展需要開(kāi)展多邊合作與對(duì)話。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，單邊主義和保護(hù)主義思潮的抬頭，各國(guó)更加需要攜手合作，加強(qiáng)對(duì)話。多邊合作是解決全球性問(wèn)題的重要途徑，只有通過(guò)各國(guó)的共同努力，才能夠推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，維護(hù)全球治理體系的公平正義，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)。
第三，堅(jiān)持和平發(fā)展需要摒棄冷戰(zhàn)思維和零和游戲的觀念。戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突往往帶來(lái)巨大的損失，沒(méi)有任何一方能夠從中獲得真正的利益。相反，只有通過(guò)和平與合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展的目標(biāo)。時(shí)至今日，冷戰(zhàn)思維仍然存在，一些國(guó)家依然在追求自身的絕對(duì)安全，試圖通過(guò)挑起沖突來(lái)獲取利益。但這樣的做法只會(huì)制造更多的沖突和矛盾，最終損害各國(guó)的共同利益。
第四，堅(jiān)持和平發(fā)展需要加強(qiáng)全球治理體系的改革。全球治理體系是維護(hù)和平與穩(wěn)定的重要保障，但也存在一些問(wèn)題和不足。各國(guó)應(yīng)當(dāng)共同努力，加強(qiáng)治理體系的改革和完善，使其更加符合國(guó)際社會(huì)的發(fā)展需要。只有通過(guò)實(shí)現(xiàn)全球治理體系的公平、包容和普惠，才能夠更好地應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，促進(jìn)各國(guó)和平發(fā)展。
最后，堅(jiān)持和平發(fā)展需要樹(shù)立和平文化和價(jià)值觀。和平不僅僅是政府之間的問(wèn)題，更是民眾心態(tài)的問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，就必須在全社會(huì)樹(shù)立和平文化和和平的價(jià)值觀念。只有當(dāng)每個(gè)人都能夠以和平的態(tài)度對(duì)待他人，傳遞和平的價(jià)值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定的社會(huì)。
總而言之，堅(jiān)持和平發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的必然選擇。只有通過(guò)建立相互尊重的國(guó)際關(guān)系、開(kāi)展多邊合作與對(duì)話、摒棄冷戰(zhàn)思維、加強(qiáng)全球治理體系的改革以及樹(shù)立和平文化和價(jià)值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。讓我們堅(jiān)持和平發(fā)展，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定的世界。
和平與發(fā)展課件篇十六
在當(dāng)今世界，和平發(fā)展作為國(guó)際關(guān)系的重要主題，受到了廣泛的關(guān)注和討論。和平發(fā)展的內(nèi)涵是指各國(guó)在相互合作、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)和平手段解決爭(zhēng)端和矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明的最終目標(biāo)。多年來(lái)，我從不同的角度和實(shí)踐中得到了一些關(guān)于和平發(fā)展的思考和體會(huì)。
首先，建立和平的國(guó)際秩序至關(guān)重要。在全球化的潮流下，各個(gè)國(guó)家的利益相互關(guān)聯(lián)，不同國(guó)家間的合作和交流越來(lái)越頻繁。在這樣的背景下，建立和平的國(guó)際秩序成為確保和平發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。國(guó)際社會(huì)需要通過(guò)發(fā)展和維護(hù)國(guó)際法律秩序、加強(qiáng)政治和經(jīng)濟(jì)合作等手段，建立起相互尊重、平等互利的國(guó)際關(guān)系。只有在和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境下，各國(guó)才能夠真正實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，并共同推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步。
其次，和平發(fā)展不能離開(kāi)民間友好交流。作為國(guó)家間友誼的基礎(chǔ)，民間友好交流是促進(jìn)和平發(fā)展的重要力量。通過(guò)文化、教育、體育等領(lǐng)域的交流，各國(guó)人民可以更好地了解彼此的文化和價(jià)值觀念，增進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，這種交流也能夠在促進(jìn)和平發(fā)展的過(guò)程中引入新的思維和理念，推動(dòng)共同進(jìn)步。例如，中國(guó)的“一帶一路”倡議在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí)，也通過(guò)文化交流活動(dòng)促進(jìn)了各國(guó)人民的友好互動(dòng)，為和平發(fā)展塑造了更加有利的環(huán)境。
再次，和平發(fā)展需要依靠多邊主義合作。在面對(duì)全球性問(wèn)題時(shí)，單個(gè)國(guó)家往往難以解決。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際組織的作用，各個(gè)國(guó)家可以共同研究并制定合適的政策和行動(dòng)計(jì)劃，形成聯(lián)合應(yīng)對(duì)的合力。聯(lián)合國(guó)作為最具代表性的多邊組織，在維護(hù)和平穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。此外，各個(gè)地區(qū)性的組織和合作機(jī)制也在推動(dòng)和平發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)這些機(jī)制，各個(gè)國(guó)家可以共同制定發(fā)展規(guī)劃、促進(jìn)交流與合作，構(gòu)建更加穩(wěn)定和繁榮的地區(qū)。
最后，和平發(fā)展需要進(jìn)行全球治理改革。盡管全球治理體系在過(guò)去幾十年中得到了很大的發(fā)展，但仍存在一些不足之處。如何改革全球治理體系，使之更加平等和公正，是和平發(fā)展的重要任務(wù)之一。同時(shí)，全球環(huán)境問(wèn)題、跨國(guó)犯罪等全球性挑戰(zhàn)也需要全球治理改革的參與和應(yīng)對(duì)。只有各國(guó)攜手合作，在全球?qū)用嫔现贫ㄏ鄳?yīng)的政策和舉措，才能更好地應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)。
綜上所述，和平發(fā)展是國(guó)際社會(huì)共同的追求和目標(biāo)。通過(guò)建立和平的國(guó)際秩序、進(jìn)行民間友好交流、加強(qiáng)多邊主義合作以及進(jìn)行全球治理改革，我們可以為實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。只有共同努力推動(dòng)和平發(fā)展，我們才能夠建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。
和平與發(fā)展課件篇十七
隨著世界日益全球化和信息化，國(guó)家間的聯(lián)系和交流也越來(lái)越緊密。在這個(gè)大背景下，和平發(fā)展成為了我們共同的愿望。那么，在實(shí)踐中，我們應(yīng)該如何理解和貫徹和平發(fā)展呢？以下是我的心得體會(huì)。
第一段，意識(shí)形態(tài)上的和平發(fā)展。以文化的理解引入這一主題，指出和平發(fā)展需要建立在相互尊重、借鑒、合作的基礎(chǔ)上。舉出西方文化的多元性和中國(guó)文化的中庸之道作為案例，闡述不同國(guó)家傳承的文化底蘊(yùn)也許各不相同，但只要我們能夠相互理解、包容還有保持平等的態(tài)度，我們就可以走向一個(gè)更加和諧的明天。
第二段，政治上的和平發(fā)展。談及如何在政治上，通過(guò)外交手段來(lái)保證國(guó)家間的合作和交流。提到中小國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的地位較弱，所以需要充分利用外交和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)，為保證自身的安全與權(quán)益。同時(shí)指出，所有國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)和利益都有著密切的聯(lián)系，只有共同合作互相促進(jìn)，才能共同發(fā)展。
第三段，經(jīng)濟(jì)上的和平發(fā)展。中國(guó)是建立和平合作關(guān)系的典型代表。在這一段里，采用中國(guó)關(guān)于和諧世界和平發(fā)展的經(jīng)濟(jì)思想，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上推行共贏的戰(zhàn)略，以增長(zhǎng)的方式來(lái)促進(jìn)世界和平。同時(shí)，值得指出的是，和平發(fā)展需要各國(guó)遵循自由貿(mào)易、去除貿(mào)易壁壘等政策，以獲得更多、更好的合作機(jī)會(huì)。
第四段，社會(huì)發(fā)展上和平發(fā)展。闡述了全球范圍內(nèi)，包括性別、宗教、民主等方面的發(fā)展也很重要。提到了加強(qiáng)教育和文化領(lǐng)域的交流，以取得更多文化心靈上的共識(shí)是十分重要的。進(jìn)而，加強(qiáng)社會(huì)福利建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，以公正公平地保障所有人的權(quán)利。
第五段，個(gè)人心理上的和平發(fā)展。這一方面可能有些微小，但卻是至關(guān)重要的。只有普通人具有正向的個(gè)人品質(zhì)、行為、心態(tài)等方面的改善，我們才能真正展現(xiàn)出和平、開(kāi)放、平等的姿態(tài)。這也是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)也是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
由上述分析可以看出，“和平發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)是各個(gè)方面的綜合作用。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)總體思路，真正解析“和平發(fā)展”的內(nèi)涵，擁有 “執(zhí)著信念、務(wù)實(shí)進(jìn)取、理論創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)”等堅(jiān)定的信念，以“和平發(fā)展”的實(shí)踐，將這一號(hào)召變成現(xiàn)實(shí)。
和平與發(fā)展課件篇十八
近年來(lái)，世界的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，和平發(fā)展變得尤為重要。作為當(dāng)代青年，我們不能僅僅停留在嘴上說(shuō)說(shuō)，更要以實(shí)際行動(dòng)去推動(dòng)和平發(fā)展。而朗讀，作為一種傳統(tǒng)的表達(dá)方式，可以讓我們更好地傳播和平的理念和價(jià)值觀。通過(guò)朗讀，可以更深刻地理解和平發(fā)展的內(nèi)涵，從而更好地為實(shí)現(xiàn)和平貢獻(xiàn)自己的力量。在這次朗讀和平發(fā)展的活動(dòng)中，我體會(huì)到了朗讀對(duì)于和平發(fā)展的重要作用，并形成了自己的心得體會(huì)。
首先，朗讀可以增加對(duì)和平的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)朗讀一些關(guān)于和平的文學(xué)作品或者名人名言，我們可以更加深入地了解和平的意義和內(nèi)涵。比如，通過(guò)朗讀明代文學(xué)家楊慎的《備忘錄》一文，我們可以深刻理解和平對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的重要性，以及個(gè)人在維護(hù)和平中的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)朗讀，我們可以更深入地思考和平的真正含義，并從中汲取力量，為實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)努力奮斗。
其次，朗讀可以傳播和平的理念和價(jià)值觀。朗讀的過(guò)程中，我們通過(guò)投入感情的朗讀，將和平的理念和價(jià)值觀帶給他人。有時(shí)候，一個(gè)字一個(gè)字地朗讀，會(huì)讓我們更真切地感受到和平的重要性，使我們更能夠?qū)⒑推降膬r(jià)值觀傳達(dá)給他人。在朗讀中，我們能夠進(jìn)一步加深對(duì)和平的認(rèn)同感，增強(qiáng)他人對(duì)和平的關(guān)注和重視，從而共同為實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)努力。
再次，朗讀可以增強(qiáng)和平的情感共鳴。和平是人類(lèi)的共同愿望，通過(guò)朗讀一些感人的和平故事或者詩(shī)歌，我們可以激發(fā)起內(nèi)心對(duì)和平的共鳴。當(dāng)我們用心去朗讀一首詩(shī)歌，或者聆聽(tīng)別人朗讀時(shí)，會(huì)讓我們更能夠理解和感受到和平的內(nèi)涵和意義，使我們更加關(guān)注和平的重要性。通過(guò)朗讀，我們能夠?qū)€(gè)人的情感與和平相結(jié)合，增強(qiáng)對(duì)和平的情感認(rèn)同，從而更熱衷于為實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)付出努力。
最后，朗讀可以激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。朗讀是一種自由表達(dá)的方式，通過(guò)朗讀，我們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將和平的理念和價(jià)值觀融入到自己的朗讀中。有時(shí)候，我們可以根據(jù)自己的理解去重新詮釋一篇文章或者一首詩(shī)歌，從而使其更具有現(xiàn)實(shí)意義和啟發(fā)性。通過(guò)朗讀，我們能夠培養(yǎng)和提高自己的創(chuàng)造力，從而更好地促進(jìn)和平的發(fā)展。
綜上所述，朗讀是一種推動(dòng)和平發(fā)展的重要方式。通過(guò)朗讀，我們可以增加對(duì)和平的認(rèn)識(shí)和理解，傳播和平的理念和價(jià)值觀，增強(qiáng)和平的情感共鳴，激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。在今后的生活中，我們應(yīng)該將朗讀作為一種有效的工具和手段，不斷弘揚(yáng)和平發(fā)展的理念，努力為實(shí)現(xiàn)和平作出自己的貢獻(xiàn)。只有共同努力，和平的目標(biāo)才能夠更快地實(shí)現(xiàn)。
和平與發(fā)展課件篇十九
隨著國(guó)際合作的不斷深入，和平發(fā)展的理念也在不斷被提及。那么和平發(fā)展到底意味著什么？它又對(duì)我們的生活產(chǎn)生了什么樣的影響？在我看來(lái)，和平發(fā)展是讓人們相互尊重，相互合作，實(shí)現(xiàn)共同利益的一種方式。通過(guò)和平發(fā)展，個(gè)人和國(guó)家都可以從中受益。在這篇文章中，我將分享我的一些關(guān)于和平發(fā)展的心得體會(huì)。
第一段：合作是和平發(fā)展的基石
當(dāng)人們互相合作時(shí)，他們往往會(huì)建立起信任，并且共同發(fā)現(xiàn)更有效地解決問(wèn)題的方法。這也是和平發(fā)展的一個(gè)重要方面。各國(guó)之間的貿(mào)易合作、文化交流等都是極其有益的，也能夠促進(jìn)各國(guó)和諧共處。平等地合作非常重要，因?yàn)檫@將允許參與者共享資源和收益，并激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新。
第二段：和平發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)
和平發(fā)展可以為國(guó)家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)上的利益。當(dāng)國(guó)家之間相互合作時(shí)，它們將有更多的機(jī)會(huì)獲得大量的投資。這樣，就能夠促進(jìn)就業(yè)和創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)。隨著國(guó)家之間合作的不斷擴(kuò)大，人們也可以從旅游業(yè)、文化、體育、音樂(lè)和藝術(shù)等方面獲得更多的收益。
第三段：和平發(fā)展提高了生活質(zhì)量
和平發(fā)展也有助于提高生活質(zhì)量。由于生產(chǎn)和銷(xiāo)售變得更加高效，價(jià)格穩(wěn)定且競(jìng)爭(zhēng)更加有效，人們可以更輕松地獲得他們所需的物品和服務(wù)。而且，和平發(fā)展也為人們提供了更多的資源，包括安全、醫(yī)療保健、食物、水和能源等。
第四段：和平發(fā)展推動(dòng)了文化交流
和平發(fā)展也為文化交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。當(dāng)不同的文化交流時(shí)，人們可以互相了解并欣賞彼此的文化背景。這種相互了解有助于促進(jìn)互相尊重和理解，避免因文化差異而產(chǎn)生的沖突和隔閡。同時(shí)，文化交流還能激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更好的產(chǎn)品和服務(wù)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
綜上所述，和平發(fā)展對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。我們必須珍視這一利好，積極推動(dòng)和平發(fā)展的理念。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人所代表的國(guó)家和文化背景，以及人類(lèi)共同的愿望和利益。只有這樣，我們才能走向更加美好的未來(lái)。
和平與發(fā)展課件篇二十
在當(dāng)今世界的背景下，和平發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)最應(yīng)追求的目標(biāo)之一。和平發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)自古以來(lái)的共同追求，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必由之路。我個(gè)人對(duì)和平發(fā)展有著深刻的理解和體會(huì)，在實(shí)踐中也不斷努力踐行著和平發(fā)展的理念。在這篇文章中，我將分享我對(duì)和平發(fā)展的心得體會(huì)，希望能夠給讀者們帶來(lái)一些啟示和思考。
首先，和平發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必由之路。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明了和平發(fā)展的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)的只有痛苦和毀滅，而和平發(fā)展則能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造出繁榮與幸福的生活。只有在和平的環(huán)境下，人們才能夠全身心地投入到工作和學(xué)習(xí)中，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。而和平發(fā)展也給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)穩(wěn)定。因此，和平發(fā)展應(yīng)成為全世界的共同追求，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
其次，和平發(fā)展需要我們保持開(kāi)放的心態(tài)和包容的態(tài)度。在和平發(fā)展的道路上，我們需要學(xué)會(huì)理解和尊重他人的差異和多樣性。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和世界觀，為了實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，我們必須接納不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)，進(jìn)行良性的交流和對(duì)話。只有通過(guò)相互包容和理解，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平共處和合作共贏。在實(shí)踐中，我積極參加各類(lèi)文化交流活動(dòng)，努力拓寬自己的視野，增強(qiáng)自己的包容性和寬容度。
第三，和平發(fā)展需要我們擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏。在現(xiàn)代社會(huì)，科技不斷發(fā)展帶來(lái)了無(wú)數(shù)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該致力于促進(jìn)科技創(chuàng)新和共享，使科技發(fā)展成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和和平發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)科技的力量，我們可以改善生產(chǎn)力和工作效率，提高生活水平和質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和資源共享。同時(shí)，國(guó)際間的合作和互助也是和平發(fā)展的重要保障。通過(guò)開(kāi)展國(guó)際合作項(xiàng)目和交流，我們可以互相借鑒經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，共同解決全球面臨的問(wèn)題。正是對(duì)科技創(chuàng)新和合作共贏的深刻認(rèn)識(shí)，讓我更加堅(jiān)定地推崇和平發(fā)展的理念。
第四，和平發(fā)展需要我們關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)。教育是培養(yǎng)人才的主要途徑，而文化則是傳承人類(lèi)智慧和價(jià)值觀的重要方式。在和平發(fā)展的旅程中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的人才，使他們成為和平發(fā)展的中堅(jiān)力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該傳播積極向上的文化，增強(qiáng)人們的文化素質(zhì)和人文關(guān)懷。通過(guò)教育和文化的培養(yǎng)，我們可以喚醒每個(gè)人內(nèi)心的善良和美好，共同建立起一個(gè)和諧寬容的社會(huì)。
最后，和平發(fā)展是每個(gè)人的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該在自己的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作單位，我們都應(yīng)該以和平與包容的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系和良好的工作氛圍。同時(shí)，我們也可以通過(guò)積極參與公益事業(yè)和社會(huì)活動(dòng)來(lái)為和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)個(gè)人的努力和行動(dòng)，我們可以將和平發(fā)展的理念傳遞給更多的人，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。
總之，和平發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必由之路。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)和包容的態(tài)度，擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏，關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)，并在每個(gè)人的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有通過(guò)共同努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)世界的和平與繁榮。讓我們攜起手來(lái)，共同迎接和平發(fā)展的未來(lái)。
和平與發(fā)展課件篇二十一
教學(xué)過(guò)程。
復(fù)習(xí)：p66。
?1、當(dāng)今時(shí)代的主題是什么？
?2、什么是和平問(wèn)題？
?3、威脅世界和平的因素有哪些？
?4、什么是發(fā)展問(wèn)題？
?5、影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙有哪些？
根據(jù)前面的知識(shí)回答下面問(wèn)題：
材料一，進(jìn)入90年代，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
材料二：據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，目前全世界共有15億人處于絕對(duì)貧困狀態(tài)，有7億人營(yíng)養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬(wàn)人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
1、材料一、二反映了什么問(wèn)題？。
2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
答：
1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題。
2、兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護(hù)和平是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本前提，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常經(jīng)濟(jì)交往和實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟(jì)又是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩不安的一個(gè)主要因素。
?
復(fù)習(xí)：p67。
1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍。
（1）積極作用：
（2）消極作用：
請(qǐng)思考。
（1）p68頁(yè)第一段第5行（為了世界的和平……）。
（2）p68頁(yè)第二段第6行（我們中學(xué)生要……）。
3.2復(fù)習(xí)p76。
我國(guó)的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)？p76。
面對(duì)這些壓力和挑戰(zhàn)，我國(guó)應(yīng)采取哪些措施？p77。
1、中華民族精神的內(nèi)涵。
(內(nèi)容是什么？)。
中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
2.民族精神的重要意義。
3、弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性：
4、弘揚(yáng)和培育民族精神的基本要求：
5.時(shí)代精神的內(nèi)涵：
6、民族精神與時(shí)代精神的聯(lián)系：
民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，
時(shí)代精神是民族精神在當(dāng)代的繼承和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇二十二
第一段：引言（200字）
和平發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)所迫切需要的理念，它代表著人類(lèi)最高的價(jià)值追求，也是國(guó)家和地區(qū)之間關(guān)系的基石。為了促進(jìn)和平發(fā)展，人們可以利用各種方式表達(dá)自己對(duì)和平的熱愛(ài)和追求。朗讀作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，能夠通過(guò)文字與聲音的結(jié)合，使人們更深刻地理解和平的意義。本文將介紹朗讀的益處以及我在朗讀和平發(fā)展方面的心得體會(huì)。
第二段：朗讀的益處（200字）
朗讀作為一種口語(yǔ)表達(dá)形式，能夠幫助人們更好地理解和傳達(dá)信息。通過(guò)朗讀和平發(fā)展相關(guān)的演講、文章和詩(shī)歌，我們可以更加深入地領(lǐng)悟和平的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)和平的追求。此外，朗讀也有助于提高口語(yǔ)表達(dá)能力和修身養(yǎng)性。朗讀過(guò)程中的聲音抑揚(yáng)頓挫不僅能夠培養(yǎng)語(yǔ)感，還可以幫助我們放松身心，提升自信心。通過(guò)朗讀，我們不僅能提高個(gè)人素質(zhì)，也能夠?qū)λ藗鬟f和平的理念。
第三段：朗讀和平發(fā)展心得體會(huì)（300字）
在我朗讀和平發(fā)展相關(guān)的文章和詩(shī)歌的過(guò)程中，我深切地感受到和平的力量。通過(guò)朗讀《和平的意義》一文時(shí)，我被文中不同角度的講述打動(dòng)。作者從個(gè)人視角出發(fā)，深入分析和平對(duì)于個(gè)體和整體的意義，使我對(duì)和平的由淺入深的理解。而朗讀《平和的路上》這首詩(shī)時(shí)，我能從詩(shī)中感受到和平給予人們的慰藉與希望，使我更加堅(jiān)定追求和平的信念。通過(guò)朗讀，不僅使我看到了和平的光輝，也讓我更加關(guān)注和平的重要性，并積極參與到和平發(fā)展的實(shí)踐中。
第四段：朗讀和平發(fā)展心得的實(shí)際應(yīng)用（300字）
除了個(gè)人感受之外，我還將朗讀應(yīng)用于和平發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)中。我參與了一次社區(qū)組織的和平講座，在講座中我朗讀了一篇有關(guān)和平的演講稿。通過(guò)朗讀，我增強(qiáng)了自己的表達(dá)能力，同時(shí)也使聽(tīng)眾更容易理解和接受演講的內(nèi)容。在與組織成員的交流中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)和平的理解和意愿都有所提升。此外，我也參與了一次學(xué)校的和平主題朗讀比賽，通過(guò)朗讀詩(shī)歌《和平之歌》，我表達(dá)了對(duì)和平的熱愛(ài)之情。通過(guò)這次經(jīng)歷，我以自己的行動(dòng)向他人傳遞了和平的理念，并與他人一起為實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
和平發(fā)展是我們共同的追求，朗讀作為一種表達(dá)方式，能夠幫助我們更好地理解和傳遞和平的理念。通過(guò)朗讀，我們不僅能提高個(gè)人修養(yǎng)和魅力，也能為和平的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，我深切感受到朗讀和平發(fā)展的力量，既改變了我自己，也影響了他人。我將繼續(xù)朗讀，傳遞和平的使命，共同努力為實(shí)現(xiàn)全球和平貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)我們每一個(gè)人的努力，相信和平的理念將逐漸落地生根，并為人類(lèi)帶來(lái)更加美好的未來(lái)。
和平與發(fā)展課件篇二十三
正文：
一、 和平發(fā)展的背景
和平發(fā)展是一個(gè)與人類(lèi)繁榮發(fā)展息息相關(guān)的話題。自古以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力一直是許多國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的主題。然而，二戰(zhàn)之后，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了更深刻的反思，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)給全世界造成了巨大的災(zāi)難。因此，和平發(fā)展成為國(guó)際舞臺(tái)上被廣泛探討的大議題。在當(dāng)今世界，和平發(fā)展的意義與價(jià)值日益凸顯。
二、 和平發(fā)展的意義
和平發(fā)展的意義不僅在于促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，也在于降低國(guó)際沖突以及人們生活的質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)是和平。只有在和平的環(huán)境中，才能營(yíng)造出良好的生產(chǎn)關(guān)系，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。和平還可以降低國(guó)際沖突，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生頻率，節(jié)約巨額的軍費(fèi)和人力物力資源，以實(shí)現(xiàn)人們的共同利益。而和平的追求在很大程度上也符合我們的道德和價(jià)值觀，讓我們更加強(qiáng)調(diào)人類(lèi)共同體和人與人之間的和諧相處。
三、 和平發(fā)展的實(shí)現(xiàn)
和平發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期的，需要各國(guó)的共同努力以及所有人的積極參與。首先，我們需要增強(qiáng)對(duì)和平的認(rèn)識(shí)和重視，認(rèn)識(shí)到和平是我們未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。另一方面，我們也需要深入探討背后的復(fù)雜性和難度，意識(shí)到實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的道路是不斷攀登的過(guò)程。我們需要堅(jiān)定不移地推進(jìn)全球化以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化科技等領(lǐng)域間的合作交流，才能打造政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文明等多領(lǐng)域的和平發(fā)展。
四、 和平發(fā)展的挑戰(zhàn)
和平發(fā)展在面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中最核心的是各種沖突和糾紛，他們不但阻礙了和平努力，也威脅著世界的安全和穩(wěn)定。此外，發(fā)展中的中國(guó)也需加油努力。中國(guó)作為一個(gè)在追求和平之路上的重要力量，應(yīng)該引領(lǐng)世界共同創(chuàng)造和平的未來(lái)。中國(guó)政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)和平相關(guān)的信息和資源的共享和交流，致力于通過(guò)多邊協(xié)商，協(xié)調(diào)和推行不同國(guó)家的發(fā)展，并創(chuàng)新多種解決戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力沖突的方法，整合各國(guó)利益，構(gòu)建更具普惠性、公正性的和平發(fā)展秩序。
五、 和平發(fā)展的前景
在全球城市化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家綜合實(shí)力的推動(dòng)下，和平發(fā)展對(duì)全球治理的影響也將逐漸加強(qiáng)。雖然在我們面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，但我相信人性的本質(zhì)是追求和平、追求共同的利益。未來(lái)的和平發(fā)展可能充滿著不確定性和不穩(wěn)定性，但我們堅(jiān)信，和平發(fā)展的力量是不可動(dòng)搖的，這是我們應(yīng)該一直努力的方向，讓和平成為我們追求的最高價(jià)值，讓和平成為全人類(lèi)最為美好的愿景。
總結(jié)：
和平是一個(gè)充滿著復(fù)雜性和挑戰(zhàn)的話題，需要我們通過(guò)各種手段來(lái)探索解決。我們需要認(rèn)識(shí)到和平的意義，希望在秉持和平的地基之上，引領(lǐng)人們不斷攀登和平之山。只有這樣，人類(lèi)才能邁向更加充滿希望和潛力的未來(lái)。
和平與發(fā)展課件篇二十四
在當(dāng)今世界充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的陰云下，和平發(fā)展成了人們追求的終極目標(biāo)。和平發(fā)展不僅是國(guó)際間的重要議題，也是國(guó)內(nèi)各領(lǐng)域發(fā)展的核心。通過(guò)參與和傾力推動(dòng)和平發(fā)展，我深刻認(rèn)識(shí)到和平不僅僅是一個(gè)硬道理，更是人類(lèi)共同的選擇和責(zé)任。在此，我將以平凡人的角度述說(shuō)我對(duì)和平發(fā)展的心得體會(huì)。
首先，推動(dòng)和平發(fā)展需要秉持和堅(jiān)守共同理念。和平發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。過(guò)去的歷史告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源往往是因?yàn)槿藗儫o(wú)法達(dá)成共識(shí)，無(wú)法相互理解和尊重。因此，我們必須以和平為核心價(jià)值觀，以平等、互惠和對(duì)話為基礎(chǔ)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。只有當(dāng)全球各國(guó)都能夠以共同的理念來(lái)推動(dòng)和平發(fā)展，才能摒棄敵對(duì)的思維，實(shí)現(xiàn)持久和平。
其次，和平發(fā)展要基于合作共贏的原則。和平不僅僅意味著沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，更包括了經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。合作是推動(dòng)和平發(fā)展的關(guān)鍵因素之一?？鐕?guó)合作項(xiàng)目、共同研究和交流活動(dòng)都為不同國(guó)家創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和空間。只有加強(qiáng)合作，共同尋求發(fā)展、繁榮與和平的路徑，才能讓每個(gè)國(guó)家都有機(jī)會(huì)從中受益。無(wú)論是短期的合作項(xiàng)目，還是長(zhǎng)期的合作伙伴關(guān)系，都需要建立在平等、互利和共贏的基礎(chǔ)上，這是實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的關(guān)鍵。
再次，和平發(fā)展需要不斷推動(dòng)文化交流。文化是國(guó)家的精神支柱，也是人類(lèi)的共同財(cái)富。通過(guò)文化交流，可以增加彼此的了解和尊重，消除誤解和偏見(jiàn)。多樣化的文化交流有助于豐富每個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵，并構(gòu)建一個(gè)多元共存的世界。除了政府間的文化交流合作，民間的文化交流也應(yīng)得到重視。藝術(shù)、音樂(lè)、體育等領(lǐng)域的交流活動(dòng)可以拉近人與人之間的距離，促進(jìn)友誼和合作。
最后，和平發(fā)展需要每個(gè)人的努力。每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)的一部分，每個(gè)人都對(duì)推動(dòng)和平發(fā)展負(fù)有責(zé)任。從小事做起，比如傳遞友善的微笑和善意的舉動(dòng)，積極參與各種志愿活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)公平和正義。此外，我們也可以從自身做起，注重個(gè)人成長(zhǎng)和思想的轉(zhuǎn)變，提升自己的綜合素質(zhì)和才能，成為一個(gè)有力量和影響力的人。通過(guò)一點(diǎn)一滴的努力，每個(gè)人都能為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，和平發(fā)展是全球人類(lèi)的共同追求和目標(biāo)。通過(guò)秉持理念、倡導(dǎo)合作、促進(jìn)文化交流和個(gè)人努力，我們可以為和平發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。也許我們不能改變整個(gè)世界，但我們可以改變自己的思想，從而影響身邊的人和環(huán)境。只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的責(zé)任和價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)，讓我們的世界更加美好。
和平與發(fā)展課件篇一
艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
2、當(dāng)代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認(rèn)為,游戲也艾里克森各階段的發(fā)展任務(wù):1)嬰兒期(0~2歲):滿足生理上的需要,發(fā)展信伊千捷克。
2、當(dāng)代的游戲理論。a精神分析理論:弗洛伊德認(rèn)為,游戲也任感,克服懷疑感,體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識(shí)的成分,是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件任感,克服懷疑感,體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn);2)兒童早期(2~4歲):獲得自主感克服有潛意識(shí)的成分,是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望和克服創(chuàng)傷性事件羞恥感,體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn);3)學(xué)前期:(4~7歲):獲得主動(dòng)感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認(rèn)為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)羞恥感,體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn);3)學(xué)前期:(4~7歲):獲得主動(dòng)感,克服內(nèi)疚感,體的手段,緩和心理緊張。埃里克森認(rèn)為游戲是情感與思想的一種健康的發(fā)驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn);4)學(xué)齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認(rèn)知?jiǎng)恿φf(shuō):皮亞杰認(rèn)為游戲是兒童認(rèn)識(shí)新的復(fù)雜客體和事件驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn);4)學(xué)齡期(7~12歲):獲得勤奮感,克服自卑感;5)青年期泄方式。b認(rèn)知?jiǎng)恿φf(shuō):皮亞杰認(rèn)為游戲是兒童認(rèn)識(shí)新的復(fù)雜客體和事件(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴(kuò)大概念技能的方法,是將思維和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的方法。(12~18歲):建立同一性,防止同一感混亂,體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn);6)成年早期的方法,是鞏固、擴(kuò)大概念技能的方法,是將思維和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的方法。(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨(dú)感,體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時(shí)期的游戲方式。幼兒掌握詞匯(18~25歲):獲得親密感,避免孤獨(dú)感,體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn);7)成年中期(25~50兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性決定了兒童特定時(shí)期的游戲方式。幼兒掌握詞匯歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點(diǎn):a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類(lèi)的擴(kuò)展:歲):獲得繁殖感,避免停滯感,體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn);8)成年后期或晚年期(50歲的特點(diǎn):a詞匯量的增加;b詞匯內(nèi)容的豐富和詞義的深化;c詞類(lèi)的擴(kuò)展:以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。班杜拉的社會(huì)學(xué)幼兒掌握各類(lèi)詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d以后):獲得完善感,避免失望或厭惡感,體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。班杜拉的社會(huì)學(xué)幼兒掌握各類(lèi)詞匯數(shù)量中名詞最多,其次是動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞;d習(xí)理論:1)觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程:觀察學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性積極詞匯的增長(zhǎng)。幼兒口語(yǔ)表達(dá)能力的發(fā)展:。
1、情境性言語(yǔ)、連貫性言習(xí)理論:1)觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程:觀察學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性積極詞匯的增長(zhǎng)。幼兒口語(yǔ)表達(dá)能力的發(fā)展:。
2、對(duì)話言語(yǔ)、獨(dú)白言語(yǔ);。
2、對(duì)話言語(yǔ)、獨(dú)白言語(yǔ);。
3、自我中心言語(yǔ)。幼兒的思維特點(diǎn):a具體不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化,只要通過(guò)觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號(hào)功能;d有一定的計(jì)劃性和預(yù)見(jiàn)不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化,只要通過(guò)觀察他人在一定環(huán)境中的行為,觀察他人形象性;b不清晰性和易變性;c具有符號(hào)功能;d有一定的計(jì)劃性和預(yù)見(jiàn)所接受的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程包括注意過(guò)程、保持過(guò)程、性。嬰兒前語(yǔ)言交流的特征:嬰兒在能夠用語(yǔ)言進(jìn)行交流之前的這一年里,所接受的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程包括注意過(guò)程、保持過(guò)程、性。嬰兒前語(yǔ)言交流的特征:嬰兒在能夠用語(yǔ)言進(jìn)行交流之前的這一年里,運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。2)社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進(jìn)行信息交流就是前語(yǔ)言交流。特征:目運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。2)社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程中的作用,1、攻擊性:能夠采用一些特定的聲音和姿態(tài)進(jìn)行信息交流就是前語(yǔ)言交流。特征:目攻擊性的社會(huì)化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點(diǎn):。
1、生理變化對(duì)心理活攻擊性的社會(huì)化是一種操作條件作用,2、性別化:男女兒童的性別品質(zhì)大的性、指代性、約定性。初中生心理發(fā)展的特點(diǎn):。
1、生理變化對(duì)心理活多是通過(guò)社會(huì)化過(guò)程,特別是模仿獲得,3、自我強(qiáng)化:自我強(qiáng)化也是社會(huì)化動(dòng)的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進(jìn)多是通過(guò)社會(huì)化過(guò)程,特別是模仿獲得,3、自我強(qiáng)化:自我強(qiáng)化也是社會(huì)化動(dòng)的沖擊:身體外形的變化使他們產(chǎn)生了成人感,在心理上希望能盡快進(jìn)的結(jié)果,4、親社會(huì)行為:呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時(shí)的一切。由于性的成熟,對(duì)異性產(chǎn)生了的結(jié)果,4、親社會(huì)行為:呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。入成人世界,希望盡快擺脫童年時(shí)的一切。由于性的成熟,對(duì)異性產(chǎn)生了朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
一、探討心理發(fā)展的本理論問(wèn)題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對(duì)性的渴望,但又不能公開(kāi)表現(xiàn)這種愿望和情緒,體朱智賢關(guān)于心理發(fā)展的理論:。
一、探討心理發(fā)展的本理論問(wèn)題:1.先天與后好奇和興趣,滋生了對(duì)性的渴望,但又不能公開(kāi)表現(xiàn)這種愿望和情緒,體天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個(gè)別會(huì)到一種強(qiáng)烈的沖擊和壓抑。
2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性天的關(guān)系;2.內(nèi)因與外因的關(guān)系;3.教育與發(fā)展的關(guān)系;4.年齡特征與個(gè)別會(huì)到一種強(qiáng)烈的沖擊和壓抑。
2、心理上成人感與幼稚性的矛盾:a反抗性特征的關(guān)系。
二、強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理學(xué):1.要將心理作為一個(gè)開(kāi)與依賴(lài)性;b閉鎖性與開(kāi)放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又特征的關(guān)系。
二、強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理學(xué):1.要將心理作為一個(gè)開(kāi)與依賴(lài)性;b閉鎖性與開(kāi)放性;c勇敢和怯懦;d高傲和自卑;e否定童年又放的自組織系統(tǒng)來(lái)研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類(lèi)型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學(xué)時(shí)期父母—兒童關(guān)系:。
1、進(jìn)入小學(xué)后,父母—兒童關(guān)系的放的自組織系統(tǒng)來(lái)研究。2.系統(tǒng)地分析各種心理發(fā)展的研究類(lèi)型。3.系統(tǒng)眷戀童年。小學(xué)時(shí)期父母—兒童關(guān)系:。
1、進(jìn)入小學(xué)后,父母—兒童關(guān)系的處理結(jié)果。
三、提出堅(jiān)持在教育實(shí)踐中研究中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué)。維果變化:a它們交往時(shí)間發(fā)生變化;b所處理的日常問(wèn)題的類(lèi)型發(fā)生變化;c處理結(jié)果。
三、提出堅(jiān)持在教育實(shí)踐中研究中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué)。維果變化:a它們交往時(shí)間發(fā)生變化;b所處理的日常問(wèn)題的類(lèi)型發(fā)生變化;c斯基教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系:。
一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個(gè)水平:一個(gè)是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀(jì)律約束技術(shù)和控制過(guò)程方面可采用推理的方斯基教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系:。
一、從最近發(fā)展區(qū)思想:分為兩個(gè)水平:一個(gè)是現(xiàn)沖突數(shù)量也減少了;d在紀(jì)律約束技術(shù)和控制過(guò)程方面可采用推理的方有水平,兒童能夠獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平,另一個(gè)是在有指式。
2、父母對(duì)兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共有水平,兒童能夠獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平,另一個(gè)是在有指式。
2、父母對(duì)兒童的控制:第一階段:父母控制(6歲以前);第二階段:共導(dǎo)的情況所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點(diǎn):a導(dǎo)的情況所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平,這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū),同控制(6-12歲);第三階段:兒童控制(12歲以上)。幼兒期記憶特點(diǎn):a兩個(gè)水平之間的動(dòng)力狀態(tài)由教學(xué)決定。
二、教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無(wú)意記憶占優(yōu)勢(shì),有意記憶開(kāi)始發(fā)展;b機(jī)械記憶為主,意義記憶開(kāi)始發(fā)兩個(gè)水平之間的動(dòng)力狀態(tài)由教學(xué)決定。
二、教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面:教無(wú)意記憶占優(yōu)勢(shì),有意記憶開(kāi)始發(fā)展;b機(jī)械記憶為主,意義記憶開(kāi)始發(fā)學(xué)可以定義為人為發(fā)展,教學(xué)決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語(yǔ)詞記憶開(kāi)始發(fā)展。學(xué)齡期兒童記憶特點(diǎn):a有意識(shí)記憶學(xué)可以定義為人為發(fā)展,教學(xué)決定著智力的發(fā)展,這種決定作用表現(xiàn)在智展;c形象為主,語(yǔ)詞記憶開(kāi)始發(fā)展。學(xué)齡期兒童記憶特點(diǎn):a有意識(shí)記憶力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上和智力發(fā)展的速度上。
三、學(xué)超過(guò)無(wú)意識(shí)記憶成為主要方式;b意義記憶的活動(dòng)中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上和智力發(fā)展的速度上。
三、學(xué)超過(guò)無(wú)意識(shí)記憶成為主要方式;b意義記憶的活動(dòng)中逐漸占主導(dǎo)地位;c詞習(xí)的最佳期限:開(kāi)始某一種教學(xué),必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過(guò)形象記憶。老年期記憶的特點(diǎn):a機(jī)械記習(xí)的最佳期限:開(kāi)始某一種教學(xué),必須以成熟與發(fā)育為前提,但更重要的是的抽象記憶的發(fā)展速度逐漸超過(guò)形象記憶。老年期記憶的特點(diǎn):a機(jī)械記教學(xué)必須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時(shí)間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認(rèn)能力較差;e教學(xué)必須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,走在心理技能形憶減弱;b記憶廣度下降;c規(guī)定時(shí)間內(nèi)的速度記憶衰退;d再認(rèn)能力較差;e成的前面。華生發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問(wèn)題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說(shuō),智力隨年老有所衰退,成的前面。華生發(fā)展心理學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為心理的本質(zhì)是行為,在心理發(fā)展問(wèn)題回憶力顯著下降。老年性智力衰退的表現(xiàn):總體上說(shuō),智力隨年老有所衰退,上突出的觀點(diǎn)是環(huán)境決定論:1.否認(rèn)遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語(yǔ)性的、要求一定速度的動(dòng)作性智力操作,多限于“流體智上突出的觀點(diǎn)是環(huán)境決定論:1.否認(rèn)遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作但多限于非言語(yǔ)性的、要求一定速度的動(dòng)作性智力操作,多限于“流體智用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說(shuō):1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰用。皮亞杰的心理發(fā)展階段說(shuō):1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲):兒童主要憑借感知力”,各智力因素的衰退速度并不相同,有快有慢;并非智力的全部因素都衰和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn),這時(shí)認(rèn)知活動(dòng)處于感知?jiǎng)幼魉季S水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長(zhǎng),如言語(yǔ)性的智力測(cè)驗(yàn)成和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn),這時(shí)認(rèn)知活動(dòng)處于感知?jiǎng)幼魉季S水平,退,有的即使到了年老不但不衰退,甚至有所增長(zhǎng),如言語(yǔ)性的智力測(cè)驗(yàn)成只限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作。2.前運(yùn)算階段(2~6、7歲):兒童績(jī)、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一只限于對(duì)當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動(dòng)作。2.前運(yùn)算階段(2~6、7歲):兒童績(jī)、“晶體智力”等。成年晚期的人格變化:大約在60~65歲,人們跨越一開(kāi)始能夠運(yùn)用語(yǔ)言或符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個(gè)轉(zhuǎn)變階段進(jìn)入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗?fàn)?與一些社會(huì)刻開(kāi)始能夠運(yùn)用語(yǔ)言或符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷的事物,但還不能很好地掌握概個(gè)轉(zhuǎn)變階段進(jìn)入成年晚期,在這一階段,與變“老”抗?fàn)?與一些社會(huì)刻念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗?fàn)?最后終于認(rèn)“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對(duì)于習(xí)慣了對(duì)念的概括性和一般性。表現(xiàn)為泛靈性、自我中心、思維的不可逆性、未板印象抗?fàn)?最后終于認(rèn)“老”。力量、尊重和權(quán)威的喪失對(duì)于習(xí)慣了對(duì)掌握守恒;3.具體運(yùn)算階段（6、7歲~11、12歲):這個(gè)階段兒童的主要特征自己生活進(jìn)行掌控的個(gè)體來(lái)說(shuō),是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個(gè)掌握守恒;3.具體運(yùn)算階段（6、7歲~11、12歲):這個(gè)階段兒童的主要特征自己生活進(jìn)行掌控的個(gè)體來(lái)說(shuō),是難以適應(yīng)的。另一方面,成年晚期的個(gè)是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算。4.形式運(yùn)算階段體對(duì)年輕個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種資源,他們被視為“受尊敬的長(zhǎng)者”,年輕人會(huì)是獲得了守恒概念,思維具有可逆性,可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算。4.形式運(yùn)算階段體對(duì)年輕個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種資源,他們被視為“受尊敬的長(zhǎng)者”,年輕人會(huì)（11、12歲~14、15歲):這個(gè)階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴(lài)他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌模?1、12歲~14、15歲):這個(gè)階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容尋求和依賴(lài)他們的建議。而且,老年人具有可以單純?yōu)榱擞鋹偢卸鍪碌牡募s束,使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái),能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,的約束,使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái),能夠提出假設(shè)。發(fā)展的影響因素、主要自由。中年人的生理變化的表現(xiàn):體重增加,身體發(fā)胖,頭發(fā)變白、稀疏,原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽(tīng)力逐漸下降等。影原則:因素:遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育。原則:a具有一定的方向;b具有一定臉部、頸部、手臂、手等處的皮膚變得粗糙,視力、聽(tīng)力逐漸下降等。影的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時(shí)間,同響中年人智力活動(dòng)的因素:a社會(huì)歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同的差異;c具有關(guān)鍵期;d具有年齡特征。橫向研究:在某一特定的時(shí)間,同響中年人智力活動(dòng)的因素:a社會(huì)歷史因素(特定因素);b群伙效應(yīng):不同時(shí)對(duì)不同年齡的被試進(jìn)行比較的方法。優(yōu)點(diǎn):a在短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動(dòng)對(duì)智力的維持時(shí)對(duì)不同年齡的被試進(jìn)行比較的方法。優(yōu)點(diǎn):a在短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)同一年齡群伙在同一年齡上智力差異顯著;2.職業(yè):技術(shù)性職業(yè)活動(dòng)對(duì)智力的維持或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成或不同年齡群體的發(fā)展相似性和差異性,確定發(fā)展的年齡特征,b獲得的信有積極作用;c身體健康水平:心血管系統(tǒng)和大腦的病變顯著影響智力。成息量大,經(jīng)濟(jì)且費(fèi)時(shí)短。缺點(diǎn):a年齡效應(yīng)可能會(huì)與代群效應(yīng)相混淆。b無(wú)年初期思維特點(diǎn):a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個(gè)體思維息量大,經(jīng)濟(jì)且費(fèi)時(shí)短。缺點(diǎn):a年齡效應(yīng)可能會(huì)與代群效應(yīng)相混淆。b無(wú)年初期思維特點(diǎn):a成年初期的思維方式以辯證邏輯思維為主,個(gè)體思維法獲得個(gè)體發(fā)展趨勢(shì)或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料。縱向研究:縱向研究設(shè)計(jì)是中邏輯的絕對(duì)成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程可分為二法獲得個(gè)體發(fā)展趨勢(shì)或發(fā)展變化的數(shù)據(jù)資料。縱向研究:縱向研究設(shè)計(jì)是中邏輯的絕對(duì)成分逐漸減少,辯證成分逐漸增多,這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程可分為二對(duì)同一研究對(duì)象在不同的年齡或階段進(jìn)行長(zhǎng)期的反復(fù)觀測(cè)的方法,也叫追元階段、相對(duì)性階段、約定階段三個(gè)階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)對(duì)同一研究對(duì)象在不同的年齡或階段進(jìn)行長(zhǎng)期的反復(fù)觀測(cè)的方法,也叫追元階段、相對(duì)性階段、約定階段三個(gè)階段;b成年初期的后階段是表現(xiàn)創(chuàng)蹤研究設(shè)計(jì)。優(yōu)點(diǎn):a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過(guò)程和從量造性思維的重要時(shí)期。青少年的意識(shí)發(fā)展:1.自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)蹤研究設(shè)計(jì)。優(yōu)點(diǎn):a能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理發(fā)展的連續(xù)過(guò)程和從量造性思維的重要時(shí)期。青少年的意識(shí)發(fā)展:1.自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點(diǎn):a展。青少年已能完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,因此要求獨(dú)立的愿望變到質(zhì)變的規(guī)律。b可研究心理發(fā)展的連續(xù)性和系統(tǒng)性,因果關(guān)系。缺點(diǎn):a展。青少年已能完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,因此要求獨(dú)立的愿望樣本的流失,b反復(fù)測(cè)查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強(qiáng)烈;2.自我意識(shí)的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)樣本的流失,b反復(fù)測(cè)查可能影響被試的發(fā)展,影響被試的情緒,從而影響日趨強(qiáng)烈;2.自我意識(shí)的分化。在心理上把自我分成“理想自我”與“現(xiàn)到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費(fèi)大而且耗時(shí),長(zhǎng)期追蹤要經(jīng)歷時(shí)代、社會(huì)、環(huán)實(shí)自我”兩部分;3.強(qiáng)烈地關(guān)心自己的個(gè)性成長(zhǎng);4.自我評(píng)價(jià)的成熟;5.有到某些數(shù)據(jù)的可靠性;c花費(fèi)大而且耗時(shí),長(zhǎng)期追蹤要經(jīng)歷時(shí)代、社會(huì)、環(huán)實(shí)自我”兩部分;3.強(qiáng)烈地關(guān)心自己的個(gè)性成長(zhǎng);4.自我評(píng)價(jià)的成熟;5.有境的變化,這通常會(huì)造成變量。影響胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強(qiáng)的自尊心;6.道德意識(shí)高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童思維發(fā)展的特點(diǎn):a思維境的變化,這通常會(huì)造成變量。影響胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的因素:a遺傳因素:遺較強(qiáng)的自尊心;6.道德意識(shí)高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童思維發(fā)展的特點(diǎn):a思維傳通過(guò)染色體和基因的傳遞實(shí)現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點(diǎn);b思維的抽象邏輯性開(kāi)始萌芽;c言語(yǔ)在幼兒思傳通過(guò)染色體和基因的傳遞實(shí)現(xiàn)。遺傳變異已經(jīng)被證明在7000種疾病中的具體形象性是主要特點(diǎn);b思維的抽象邏輯性開(kāi)始萌芽;c言語(yǔ)在幼兒思b:包括物理因素、化學(xué)因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)。小學(xué)兒童自我意識(shí)的發(fā)展:自我意識(shí)的成熟往b:包括物理因素、化學(xué)因素、生物因素、地理因維發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)。小學(xué)兒童自我意識(shí)的發(fā)展:自我意識(shí)的成熟往素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營(yíng)養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進(jìn)入胚胎產(chǎn)生往標(biāo)志著個(gè)性的基本形成。小學(xué)時(shí)期,兒童的自我意識(shí)處于客觀化時(shí)期,素。c母體因素:包括情緒、應(yīng)激、營(yíng)養(yǎng)、患病。有害物質(zhì)進(jìn)入胚胎產(chǎn)生往標(biāo)志著個(gè)性的基本形成。小學(xué)時(shí)期,兒童的自我意識(shí)處于客觀化時(shí)期,傷害的時(shí)間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會(huì)自我的時(shí)期,是學(xué)習(xí)角色的最重要時(shí)期。角色意識(shí)的建立標(biāo)志傷害的時(shí)間和后果:孕8周是胎兒發(fā)展最敏感期,最容易受放射性、藥物、是獲得社會(huì)自我的時(shí)期,是學(xué)習(xí)角色的最重要時(shí)期。角色意識(shí)的建立標(biāo)志感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會(huì)自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評(píng)價(jià)與自感染及代謝性產(chǎn)物或胎內(nèi)某些病變等因素的影響,不利于胚胎的發(fā)育和著兒童的社會(huì)自我觀念趨于形成。主要表現(xiàn)為自我概念、自我評(píng)價(jià)與自成長(zhǎng),可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺(jué)的發(fā)展:1.視覺(jué)產(chǎn)我體驗(yàn)的三方面發(fā)展。中學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級(jí)開(kāi)始,學(xué)生成長(zhǎng),可使胎兒畸形,甚至導(dǎo)致早產(chǎn)、流產(chǎn)。胎兒視覺(jué)的發(fā)展:1.視覺(jué)產(chǎn)我體驗(yàn)的三方面發(fā)展。中學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展:從初中二年級(jí)開(kāi)始,學(xué)生生:4-5個(gè)月的胎兒已能夠?qū)σ曈X(jué)刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺(jué)的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開(kāi)始由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級(jí)時(shí),生:4-5個(gè)月的胎兒已能夠?qū)σ曈X(jué)刺激產(chǎn)生靈敏反應(yīng);2.立體覺(jué)的發(fā)展:嬰的抽象邏輯思維開(kāi)始由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化。到高中二年級(jí)時(shí),兒6個(gè)月以前確實(shí)具有了立體覺(jué)。3.顏色視覺(jué)的發(fā)展:4個(gè)月的嬰兒甚至經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,兒6個(gè)月以前確實(shí)具有了立體覺(jué)。3.顏色視覺(jué)的發(fā)展:4個(gè)月的嬰兒甚至經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化完成,標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。因此,表現(xiàn)出對(duì)某種顏色的偏愛(ài)。胎兒聽(tīng)覺(jué)的發(fā)展:。
1、聽(tīng)覺(jué)的產(chǎn)生:聽(tīng)覺(jué)感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點(diǎn)。學(xué)齡初期兒童的學(xué)科興趣:a最初表現(xiàn)出對(duì)某種顏色的偏愛(ài)。胎兒聽(tīng)覺(jué)的發(fā)展:。
1、聽(tīng)覺(jué)的產(chǎn)生:聽(tīng)覺(jué)感受器邏輯思維的發(fā)展史青少年發(fā)展的重點(diǎn)。學(xué)齡初期兒童的學(xué)科興趣:a最初在5-6個(gè)月時(shí)已經(jīng)基本成熟,聽(tīng)到透過(guò)母體的1000赫茲以下的聲音。
2、對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程、對(duì)學(xué)習(xí)的外部活動(dòng)更感興趣,以后逐漸對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、對(duì)在5-6個(gè)月時(shí)已經(jīng)基本成熟,聽(tīng)到透過(guò)母體的1000赫茲以下的聲音。
3、視聽(tīng)協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時(shí)已具有最初級(jí)的原始的視聽(tīng)、視同學(xué)科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對(duì)有關(guān)具體事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)較有興趣,3、視聽(tīng)協(xié)調(diào)能力的發(fā)展:嬰兒剛出生時(shí)已具有最初級(jí)的原始的視聽(tīng)、視同學(xué)科內(nèi)容的初步分化性興趣;c對(duì)有關(guān)具體事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)較有興趣,觸等感覺(jué)協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類(lèi)型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對(duì)有關(guān)抽象因果關(guān)系知識(shí)的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學(xué)習(xí)興趣上觸等感覺(jué)協(xié)調(diào)能。嬰兒依戀的類(lèi)型:a安全型依戀(占65%~70%),母親在就對(duì)有關(guān)抽象因果關(guān)系知識(shí)的興趣在初步發(fā)展著;d游戲因素在學(xué)習(xí)興趣上有安全感,對(duì)外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到有安全感,對(duì)外界積極反應(yīng)。b回避型依戀(占20%),缺乏依戀,與母親未的作用逐漸降低;e一般從課內(nèi)閱讀發(fā)展到課外閱讀,從童話故事發(fā)展到建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學(xué)讀物;f對(duì)社會(huì)生活的興趣逐步在擴(kuò)大加深。老人的建立起親密的感情聯(lián)結(jié)。c反抗型依戀(占10%-15%),既尋求與母親接觸,文藝作品和通俗科學(xué)讀物;f對(duì)社會(huì)生活的興趣逐步在擴(kuò)大加深。老人的又反抗母親的愛(ài)撫。兒童方位知覺(jué)的發(fā)展:發(fā)展順序?yàn)橄壬舷?、次前?主要心理特點(diǎn):認(rèn)知活動(dòng)有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情又反抗母親的愛(ài)撫。兒童方位知覺(jué)的發(fā)展:發(fā)展順序?yàn)橄壬舷?、次前?主要心理特點(diǎn):認(rèn)知活動(dòng)有所減退,但并非全部減退;易生消極的情緒情再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個(gè)性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化。可見(jiàn)老再左右。通常,3歲能辨別上下,4歲能辨別前后,5歲能以自身為中心辨別感,但生活滿意度一般較高;個(gè)性有所變化,但持續(xù)穩(wěn)定多于變化?？梢?jiàn)老左右,7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會(huì)性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個(gè)在退行性變化的總趨勢(shì)下仍保持諸多優(yōu)勢(shì)的時(shí)期,是衰退與左右,7—8歲能以客體為中心辨別左右。嬰兒社會(huì)性微笑:a自發(fā)的笑(0-5年期是一個(gè)在退行性變化的總趨勢(shì)下仍保持諸多優(yōu)勢(shì)的時(shí)期,是衰退與周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時(shí)中,面部即有象微笑的運(yùn)動(dòng),這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時(shí)期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種周):反射性的笑。嬰兒出生2-12小時(shí)中,面部即有象微笑的運(yùn)動(dòng),這是內(nèi)獲得性發(fā)展并行的時(shí)期。老年人心理產(chǎn)生影響的因素:a臨近退休;b各種源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對(duì)拍或聽(tīng)各種熟悉的說(shuō)疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認(rèn)為成年期自我發(fā)源性的。撫摩嬰兒的面頰、腹部、把嬰兒的雙手對(duì)拍或聽(tīng)各種熟悉的說(shuō)疾病;c生活中的緊張事件。成年期的自我發(fā)展:拉文格認(rèn)為成年期自我發(fā)話等,都會(huì)引起微笑,但全是反射性的。b無(wú)選擇的社會(huì)性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個(gè)階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個(gè)話等,都會(huì)引起微笑,但全是反射性的。b無(wú)選擇的社會(huì)性微笑(5周-3.5展主要經(jīng)歷四個(gè)階段:1.遵奉者水平:按規(guī)矩行事;2.公正水平/良心水平:個(gè)月);c有選擇的社會(huì)性微笑(3.5月后):真正的社會(huì)性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍月);c有選擇的社會(huì)性微笑(3.5月后):真正的社會(huì)性微笑。嬰兒陌生人體形成了自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),其思想方法仍具有兩極性;3.自主水平:能容忍焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來(lái)看問(wèn)題;4.整合水平:個(gè)體不僅能焦慮:隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人,隨著母嬰關(guān)系的日益親密,嬰內(nèi)外規(guī)則的矛盾與沖突,能從多種角度來(lái)看問(wèn)題;4.整合水平:個(gè)體不僅能兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開(kāi)來(lái),陌生人的出現(xiàn)便會(huì)引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會(huì)積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會(huì)放棄那些兒能很好地把主要撫養(yǎng)母親和陌生人區(qū)分開(kāi)來(lái),陌生人的出現(xiàn)便會(huì)引起正視內(nèi)外矛盾與沖突,而且還會(huì)積極去調(diào)和、解決這些沖突,還會(huì)放棄那些嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動(dòng)作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠(yuǎn)原則、大小原不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。成年初期一般特征:a從成長(zhǎng)期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力嬰兒的恐懼或焦慮。嬰兒動(dòng)作的發(fā)展規(guī)律:頭尾原則、近遠(yuǎn)原則、大小原不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。成年初期一般特征:a從成長(zhǎng)期轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定期;b智力則。幼兒期游戲的理論:。
1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過(guò)剩說(shuō),希勒。b娛樂(lè)、發(fā)展到達(dá)全盛時(shí)期;c戀愛(ài)、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.則。幼兒期游戲的理論:。
1、早期的傳統(tǒng)理論:a精力過(guò)剩說(shuō),希勒。b娛樂(lè)、發(fā)展到達(dá)全盛時(shí)期;c戀愛(ài)、結(jié)婚到為人父母;d創(chuàng)立事業(yè)到緊張工作;5.放松說(shuō),拉扎魯斯。c復(fù)演說(shuō),霍爾。d練習(xí)說(shuō),格羅斯。e成熟勢(shì)力說(shuō),博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。放松說(shuō),拉扎魯斯。c復(fù)演說(shuō),霍爾。d練習(xí)說(shuō),格羅斯。e成熟勢(shì)力說(shuō),博困難重重到適應(yīng)生活成年期的自我發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇二
發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在話語(yǔ)權(quán)上的爭(zhēng)奪已經(jīng)不是一個(gè)短期出現(xiàn)的問(wèn)題。它是發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在長(zhǎng)期以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)以及歷史問(wèn)題各方面所綜合的問(wèn)題。話語(yǔ)權(quán)的歸屬以及話語(yǔ)權(quán)的所得到的多少?zèng)Q定著發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在決定世界問(wèn)題和世界大事上所占得優(yōu)勢(shì)以及主動(dòng)權(quán)。因此，這已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家和另一個(gè)國(guó)家的爭(zhēng)奪問(wèn)題，它是是當(dāng)今世界上的兩大集團(tuán)：發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之爭(zhēng)。兩大集團(tuán)之間的爭(zhēng)斗由來(lái)已久，但是長(zhǎng)期以來(lái)卻沒(méi)有得到較好的解決，反而在某些方面使得問(wèn)題的爭(zhēng)奪擴(kuò)大化，給世界人民帶來(lái)了很多的災(zāi)難。由此看來(lái)，兩大集團(tuán)的爭(zhēng)奪應(yīng)該尋找共同的出發(fā)點(diǎn)和共同點(diǎn)，尋求在利益以及各方面的和諧妥協(xié)，這樣一方面可以給世界一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，另一方面可以有利于現(xiàn)在戰(zhàn)亂國(guó)家處理自己國(guó)內(nèi)的事，而不用擔(dān)心其他大國(guó)的介入以及大部分發(fā)達(dá)國(guó)家在后面推波助瀾。
兩大集團(tuán)所爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的焦點(diǎn)就是在國(guó)際大事和國(guó)際問(wèn)題上由誰(shuí)來(lái)做主導(dǎo)，由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)來(lái)建設(shè)和推動(dòng)這個(gè)世界的發(fā)展方向。但是由于兩大集團(tuán)在長(zhǎng)期的歷史和政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的不平衡和一些積累已久的敏感話題，很多的事情無(wú)法達(dá)到一個(gè)較為完善的`結(jié)果，所以一直的爭(zhēng)奪和延期。在這其中就有中國(guó)和日本的南京大屠殺的歷史問(wèn)題，德國(guó)的侵略問(wèn)題以及很多大大小小的問(wèn)題是沒(méi)有辦法得到完美解決的，所以?xún)蛇呉恢币詠?lái)都在爭(zhēng)奪和尋求平衡。
話語(yǔ)權(quán)的歸屬是一種實(shí)力的體現(xiàn)。發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家一直都在爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，最主要的就是一個(gè)國(guó)家實(shí)力的另一種體現(xiàn)。無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都是在不斷地發(fā)展之中，所以大家都在尋求更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，也需要更多的在國(guó)際上說(shuō)話的機(jī)會(huì)，這樣才能為自己的國(guó)家以及為自己所在的集團(tuán)爭(zhēng)奪到有利的地位和主動(dòng)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)的歸屬首先體現(xiàn)的是硬實(shí)力。每個(gè)國(guó)家的發(fā)展和比拼，最終都是綜合國(guó)力的比拼，所以在話語(yǔ)權(quán)的歸屬上，更是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪和歸屬問(wèn)題，是一種文化和經(jīng)濟(jì)的和平擴(kuò)張。
和糾紛，但是正因?yàn)橛羞@種不公平，這些年世界的發(fā)展迅速但是也導(dǎo)致了更多的世界問(wèn)題的產(chǎn)生。話語(yǔ)權(quán)的不公首先體現(xiàn)在擁有的權(quán)力上，世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家公認(rèn)的只有19個(gè)，而剩下的均是屬于發(fā)展中國(guó)家?？墒窃诼?lián)合國(guó)中大多數(shù)卻是屬于發(fā)達(dá)國(guó)家，所以導(dǎo)致雙方在權(quán)力的極大差異。再加上發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治各方面都有很大的差異，導(dǎo)致雙方的不對(duì)付以及不平衡加大。無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都希望能夠在相對(duì)寬松的國(guó)際環(huán)境下發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治，所以這就要求雙方尋求和平解決之道。而話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪可以說(shuō)是比較平和和較為和平的手段之爭(zhēng)。同時(shí)它不僅僅只體現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的得到的多少，也體現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家在世界上所體現(xiàn)的作用和在國(guó)際上擁有者怎樣的地位，更是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的終極表現(xiàn)。和平是全世界人民都在追求的，哪怕是發(fā)達(dá)國(guó)家也不例外，所以在這個(gè)時(shí)候，雙方就會(huì)尋求積極合作的方式來(lái)解決爭(zhēng)端。
話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪是一種競(jìng)爭(zhēng)，是一種外來(lái)壓力，同時(shí)也是一種動(dòng)力。這不僅存在發(fā)展中國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家也同樣如此看待。因?yàn)檫@不僅僅是話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，更代表著發(fā)達(dá)國(guó)家被發(fā)展中國(guó)家趕超，同時(shí)甩掉的問(wèn)題，是綜合國(guó)力不如別的國(guó)家的具體體現(xiàn);而在另一邊，發(fā)展中國(guó)家就是被壓抑、被抑制的市場(chǎng)，得不到有利的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展市場(chǎng)。這樣就不實(shí)力、增強(qiáng)本國(guó)綜合國(guó)力的一種體現(xiàn)。
發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)，歸根結(jié)底都是綜合國(guó)力的爭(zhēng)奪。所以，國(guó)家的綜合國(guó)力是一切爭(zhēng)奪的基礎(chǔ)!
和平與發(fā)展課件篇三
教學(xué)目的????? 對(duì)已學(xué)知識(shí)的回顧與鞏固
教學(xué)過(guò)程
復(fù)習(xí):p66
?? 1、當(dāng)今時(shí)代的主題是什么？
?? 2、什么是和平問(wèn)題？
?? 3、威脅世界和平的因素有哪些？
?? 4、什么是發(fā)展問(wèn)題？
?? 5、影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙有哪些？
?? 6、和平與發(fā)展的關(guān)系是這樣的？
根據(jù)前面的知識(shí)回答下面問(wèn)題：
材料一，進(jìn)入90年代，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
材料二：據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，目前全世界共有15億人處于絕對(duì)貧困狀態(tài)，有7億人營(yíng)養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬(wàn)人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
1、材料一、二反映了什么問(wèn)題？。
2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
答：
1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今? 世界的兩大主題
2、 兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護(hù)和平是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本前提，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常經(jīng)濟(jì)交往和實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟(jì)又是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩不安的一個(gè)主要因素。
??
復(fù)習(xí):p67
1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍
（1）積極作用：
（2）消極作用：
請(qǐng)思考
為維護(hù)世界和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)：
（1）p68頁(yè)第一段第5行（為了世界的和平……）
（2）p68頁(yè)第二段第6行（我們中學(xué)生要……）
3.2復(fù)習(xí) p76
我國(guó)的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)?p76
面對(duì)這些壓力和挑戰(zhàn),我國(guó)應(yīng)采取哪些措施?p77
1、中華民族精神的內(nèi)涵
(內(nèi)容是什么?)
中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
2.民族精神的重要意義
3、弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性：
4、弘揚(yáng)和培育民族精神的基本要求：
5.時(shí)代精神的內(nèi)涵：
6、民族精神與時(shí)代精神的聯(lián)系：
民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，
時(shí)代精神是民族精神在當(dāng)代的繼承和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇四
和平發(fā)展是中國(guó)堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策，具有非常重要的戰(zhàn)略意義。隨著國(guó)際形勢(shì)的不斷變化，中國(guó)必須通過(guò)和平發(fā)展，確保國(guó)家安全和發(fā)展利益。我在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，深刻體會(huì)到和平發(fā)展的重要性，下面我將就此談?wù)勎业母惺芎托牡谩?BR> 第二段：和平發(fā)展的國(guó)內(nèi)條件
中國(guó)有著獨(dú)特的歷史、文化和政治制度，這些因素為和平發(fā)展提供了巨大的支撐。中國(guó)有著悠久的文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以和為貴，注重和諧相處。同時(shí)，中國(guó)的政治制度也為和平發(fā)展提供了有力的保障，政府采取包容開(kāi)放的外交政策，積極與其他國(guó)家溝通交流，推動(dòng)各種形式的友好合作。在這種基礎(chǔ)之上，中國(guó)能夠更好地推進(jìn)和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的穩(wěn)定。
第三段：和平發(fā)展的國(guó)際條件
在國(guó)際環(huán)境下，和平發(fā)展也是必要的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切。如果某一個(gè)國(guó)家采取了不和平、不合作的態(tài)度，就會(huì)得不到其他國(guó)家的信任和支持，最終難以獲得真正的合作機(jī)會(huì)。而中國(guó)積極堅(jiān)持和平發(fā)展，致力于建設(shè)開(kāi)放、包容的國(guó)際格局，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的參與和影響力，取得了顯著成果。這也證明了和平發(fā)展是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的有效途徑。
第四段：實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在實(shí)踐中，中國(guó)提出了一系列推進(jìn)和平發(fā)展的有效措施。其中包括加強(qiáng)多邊外交和區(qū)域合作、加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的交流合作、加強(qiáng)人文交流等。這些措施都是圍繞和平發(fā)展的基本原則，以促進(jìn)各國(guó)之間的互利共贏為目標(biāo)。在和平發(fā)展的理念指引下，中國(guó)不斷提升國(guó)家的影響力和話語(yǔ)權(quán)，為全球和平與發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)
通過(guò)對(duì)和平發(fā)展的理解和實(shí)踐中的總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)和平發(fā)展是中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中走出的一條獨(dú)特發(fā)展之路。在中國(guó)的推進(jìn)下，和平發(fā)展的理念也在不斷深入人心，成為了推動(dòng)國(guó)家前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。我相信，在未來(lái)的日子里，中國(guó)將繼續(xù)圍繞和平發(fā)展的理念，為全球貢獻(xiàn)更多力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的穩(wěn)定和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇五
1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國(guó)、英國(guó)、奧地利、法國(guó)、俄羅斯、美國(guó)等幾大列強(qiáng)展開(kāi)了空前的混戰(zhàn)，在這場(chǎng)浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機(jī)、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場(chǎng)，使人類(lèi)間的相互屠殺變的更加迅速，2000多萬(wàn)生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時(shí)，就在人類(lèi)都盼望和平會(huì)降臨的時(shí)候，人類(lèi)歷史上最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖昏了人們的頭腦，在德國(guó)、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當(dāng)作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過(guò)了20年，德國(guó)、日本和意大利這三個(gè)法西斯國(guó)家就亮出了殺戮人類(lèi)的屠刀，發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)！
整個(gè)地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個(gè)國(guó)家卷入戰(zhàn)火，5000多萬(wàn)人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬(wàn)億美圓以上！
1945年，在蘇、美、英、中等世界反法西斯國(guó)家的英勇奮戰(zhàn)和全力打擊下，法西斯終于徹底覆滅了！墨索里尼被暴尸街頭！希特勒在地下室自殺！東條英機(jī)被推上絞刑架！這三個(gè)罪惡滔天的戰(zhàn)爭(zhēng)禍?zhǔn)捉K于得到了他們應(yīng)有的可恥下場(chǎng)！但是，那慘死于奧斯維辛集中營(yíng)的400萬(wàn)猶太人、那慘死于南京的30萬(wàn)中國(guó)人，還有那被原子彈毀滅的日本人，他們的生命永遠(yuǎn)被停留在那場(chǎng)浩劫中的恐怖一瞬了！
二戰(zhàn)終于結(jié)束了，聯(lián)合國(guó)的建立和許許多多戰(zhàn)后獨(dú)立的國(guó)家使人們看到了真正的和平！然而，通過(guò)二戰(zhàn)，人類(lèi)已經(jīng)擁有了足以把我們這個(gè)世界滅絕數(shù)次的恐怖武器！長(zhǎng)久的和平還是渺茫！在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得最大利益的美國(guó)，和自詡為社會(huì)主義老大的蘇聯(lián)，在本該享受和平的時(shí)代里開(kāi)始了爭(zhēng)霸世界的“冷戰(zhàn)”，又一次使世人清楚的看到，戰(zhàn)后的和平時(shí)代，實(shí)際上是那些大國(guó)重新對(duì)抗的時(shí)代，還是充滿了刀光劍影！
和平與發(fā)展課件篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記和平與發(fā)展是當(dāng)代的主題，危及和平與發(fā)展的主要根源是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。
2、理解建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑。
（二）能力目標(biāo)
提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。
重點(diǎn)
難點(diǎn)???? 和平與發(fā)展問(wèn)題
教學(xué)過(guò)程
我們經(jīng)常從報(bào)刊、電視中看到一些國(guó)家和地區(qū)不斷發(fā)生沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致社會(huì)混亂、人民流離失所，不得安生。也看到各國(guó)人民在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際組織的協(xié)調(diào)下，解決了一些國(guó)際沖突、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等各國(guó)人民的共同利益問(wèn)題。這說(shuō)明當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)仍然是十分復(fù)雜的，如何看待當(dāng)今世界的總體形勢(shì)？我國(guó)如何面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，開(kāi)展對(duì)外交往，以維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益？這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
一、20世紀(jì)下半葉，世界和平形勢(shì)有了很大變化，避免了世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，這是世界人民共同努力的結(jié)果。但是，世界并不太平，和平與發(fā)展問(wèn)題仍然突出，戰(zhàn)爭(zhēng)的隱患依然存在。
二、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題
每個(gè)歷史時(shí)代，都有自己的主要矛盾和根本任務(wù)。這個(gè)主要矛盾和根本任務(wù)就是那個(gè)時(shí)代的主題。鄧小平指出，現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題?？梢?jiàn)，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。
1、和平問(wèn)題
（1）含義：和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
（2）和平成為時(shí)代的主流
世界和平是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，世界和平的維護(hù)將給各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他全球性問(wèn)題的解決創(chuàng)造必要的前提。世界人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)過(guò)世界各國(guó)人民的努力，和平因素的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平的國(guó)際環(huán)境具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)打不起來(lái)。因此，要和平成為時(shí)代的主流。
（3）當(dāng)今世界仍很不安寧
戰(zhàn)后雖沒(méi)有發(fā)生大的世界戰(zhàn)爭(zhēng)，但局部沖突不斷，世界仍很不安寧。當(dāng)今世界，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，有的大國(guó)常常打著“自由”“民主”“人權(quán)"的幌子，侵犯別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏。西方一些國(guó)家插手和利用這些糾紛，使問(wèn)題更加復(fù)雜化。國(guó)際各種形式的恐怖活動(dòng)危害著人們的安寧生活，貧困、毒品等問(wèn)題更加突出。
總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，仍是國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。世界人民還面臨著爭(zhēng)取和維護(hù)世界持久和平的艱巨任務(wù)。
2、發(fā)展問(wèn)題
（1）含義：發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。
（2）追求發(fā)展成為時(shí)代的主流
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，發(fā)展的規(guī)模和速度超越了以往的歷史。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于注重提高質(zhì)量，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。追求發(fā)展也成為時(shí)代的主流。
（3）世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻
當(dāng)今世界仍是貧富懸殊的世界，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距越來(lái)越大。不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著發(fā)展中國(guó)家的利益。發(fā)展中國(guó)家比較普遍地存在貧窮和饑餓現(xiàn)象。落后、貧困、危機(jī)、債務(wù)這些揮之不去的陰影仍然與人類(lèi)相伴隨。全球發(fā)展的最突出問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡。
（4）和平與發(fā)展的關(guān)系
和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。和平是發(fā)展的前提，沒(méi)有和平就談不上發(fā)展；發(fā)展是和平的基礎(chǔ)。二者相輔相成，發(fā)展需要和平，和平離不開(kāi)發(fā)展。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類(lèi)社會(huì)走向美好未來(lái)的重要保證。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題
1、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙
霸權(quán)主義，指大國(guó)不尊重弱小國(guó)家的主權(quán)和獨(dú)立，蠻橫地對(duì)別國(guó)進(jìn)行干涉、控制、統(tǒng)治，推行侵略擴(kuò)張政策，謀求一個(gè)地區(qū)或世界的霸主地位的行徑。
強(qiáng)權(quán)政治，指超級(jí)大國(guó)以強(qiáng)凌弱，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，任意宰割別國(guó)人民，侵害他國(guó)利益的政策和活動(dòng)。
當(dāng)今世界正是由于少數(shù)國(guó)家推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，才使世界和平受到威脅，使許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展受到阻礙。因此，維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展，必須反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
2、建立國(guó)際新秩序
（1）建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑
為了和平與發(fā)展，必須改變舊的國(guó)際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。這是抑制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑，是每個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的最基本和最重要的外部條件。
世界發(fā)展的主體是世界各國(guó)人民。世界的管理必須由各國(guó)人民共同參與。這是各國(guó)人民的共同呼聲。
（2）國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要內(nèi)容
建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，就是要保障各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利，保障各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利，保障各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等的發(fā)展權(quán)利，保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
（3）中國(guó)政府為建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而努力
中國(guó)提出關(guān)于“建立國(guó)際新秩序”的主張，反映了愛(ài)好和平、向往發(fā)展的國(guó)家和人民的共同要求，贏得了許多國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的贊賞和支持。建立國(guó)際新秩序的過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的過(guò)程。中國(guó)政府多次聲明，愿意同各國(guó)政府一道，為建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而努力。
總結(jié)
本節(jié)內(nèi)容主要講述了和平與發(fā)展兩大主題的含義及其現(xiàn)狀，知道了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙，建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑。我們要從中體會(huì)中國(guó)政府提出建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要性和意義。
課?? 題???? 3.1和平與發(fā)展的時(shí)代
課時(shí)安排?? 第二課時(shí)? 經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
（1）理解經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，了解當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，知道我國(guó)在世界格局中的地位、作用和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
（2）知道我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。明白國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮昌盛離不開(kāi)各族人民的平等互助、團(tuán)結(jié)合作、艱苦創(chuàng)業(yè)。
教學(xué)重點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)??? 經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍
教??? 具?? 多媒體
教學(xué)過(guò)程
探究園：經(jīng)濟(jì)全球化剪影p64頁(yè)
1、反映了經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)和必然趨勢(shì)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。
2、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)；既有利又有弊。
利：經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)全球化有利于促進(jìn)資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國(guó)家提供了新的發(fā)展機(jī)遇。
政治方面，經(jīng)濟(jì)全球化有利于成績(jī)世界和平與穩(wěn)定。
弊：發(fā)達(dá)國(guó)家以經(jīng)濟(jì)制裁相威脅，給不聽(tīng)從其指揮的發(fā)展中國(guó)家造成很大的經(jīng)濟(jì)困難，甚至使有些國(guó)家的產(chǎn)業(yè)陷入絕境。還利用經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以幫助和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治改革為借口，試圖把它們的價(jià)值觀念和社會(huì)制度強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家。
1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍
（1）積極作用：
（2）消極作用：
為維護(hù)世界和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)：
（1）p68頁(yè)第一段第5行（為了世界的和平……）
（2）p68頁(yè)第二段第6行（我們中學(xué)生要……）
材料一：當(dāng)前，高科技訊猛發(fā)展，各國(guó)為搶占高科技的制高點(diǎn)，都在竭盡全力促進(jìn)科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)。1999年，美國(guó)的科技研究與開(kāi)發(fā)資金投入已占gdp的2、8%，日本更高達(dá)3、1%，歐盟也達(dá)1、8%。不少發(fā)展中國(guó)家也傾全力發(fā)展高科技，并取得可喜成績(jī)。
材料二：看看身邊的商品，荷蘭奶粉、日本玩具、法國(guó)時(shí)裝、德國(guó)電器和美國(guó)電腦遍布大小城市、大商場(chǎng)的貨架上。一般商品一讀說(shuō)明書(shū)便知其產(chǎn)地，但是面對(duì)那些貼著跨國(guó)公司商標(biāo)的高科技產(chǎn)品，你根本不可能一眼看出它的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是哪個(gè)國(guó)家完成，零部件在哪些國(guó)家分頭制造，成品裝配又分散在哪些國(guó)家，真可謂我們?cè)凇百I(mǎi)世界”。
上述材料分別反映了什么社會(huì)現(xiàn)象?
材料一反映出國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量.
材料二說(shuō)明經(jīng)濟(jì)全球化已捎然發(fā)生在人們的衣食住行當(dāng)中.
面對(duì)上述現(xiàn)象我們應(yīng)該怎樣做？
面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化,我們要加強(qiáng)科技開(kāi)發(fā)和技術(shù)改造,重視科技人才,促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,形成技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制.積極參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),增強(qiáng)自己國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力.
和平與發(fā)展課件篇七
這原是個(gè)純潔而美麗的世界。藍(lán)天上火紅的太陽(yáng)高高的掛著，藍(lán)天里還飄著朵朵白云，藍(lán)天下那自由的小鳥(niǎo)在不停的'歌唱。樹(shù)木高大茂盛，百花齊放，人們微笑地面對(duì)生活。世界一片燦爛！
但是，一個(gè)巨大的黑齒輪來(lái)到人間。它無(wú)情地打破了世間的和平，殘忍地剝奪了萬(wàn)物的幸福。這個(gè)齒輪被人們稱(chēng)為“戰(zhàn)爭(zhēng)”。
隨著人類(lèi)的科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人類(lèi)的欲望也逐漸變大，瘋狂到互相殘殺。
戰(zhàn)車(chē)不斷地開(kāi)向戰(zhàn)場(chǎng)，炮聲不斷響起。
“轟”的一聲響，烏黑發(fā)臭的濃煙升上天空，把一個(gè)綠色的世界染成灰色。老百姓們，有的發(fā)瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的偷偷地躲起來(lái)，還有的死在槍火下。戰(zhàn)場(chǎng)上一片鮮紅！
我們鐘愛(ài)和平的世界。水中的花兒是可愛(ài)的，地上的小草是美麗的，心中的天使是純潔的，世間的和平是光榮的！
可是在這個(gè)世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭(zhēng)總共不下400次！在兩次世界大戰(zhàn)中，人類(lèi)更是付出了慘重的代價(jià)。在中國(guó)，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬(wàn)死難的同胞的呼告聲，時(shí)時(shí)使我們警醒。
“鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國(guó)已經(jīng)矗立了四十多個(gè)春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還是時(shí)時(shí)燃起。聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)安南在談到維護(hù)全球和平時(shí)表示：只有在有關(guān)沖突各方真正希望和平解決分歧時(shí)，沖突才有機(jī)會(huì)停止。
和平需要世界各地的人們播種，傳遞，讓我們一起向藍(lán)天放飛白鴿，共同來(lái)維護(hù)這個(gè)美好的家園！
和平與發(fā)展課件篇八
和平與發(fā)展時(shí)代
課? 時(shí)
總第? 課時(shí)
課? 型
新授課
設(shè)計(jì)者
呂建忠
授課時(shí)間
月? 日
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)
與
能力通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生深刻的理解和牢固的識(shí)記“和平”與“發(fā)展” 的含義、并充分掌握“和平與發(fā)展的關(guān)系”
過(guò)程
與
方法使學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，觀察、分析和解釋重大的國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治現(xiàn)象。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納問(wèn)題的方法，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到充分的鍛煉。
情感
態(tài)度
與價(jià)
值觀使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，自覺(jué)為維護(hù)世界的和平和推動(dòng)世界的發(fā)展作貢獻(xiàn)。通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的同情心、正義感，用寬容的胸懷對(duì)待世界，厚道待物和待人。
教學(xué)重點(diǎn)和平問(wèn)題。
教學(xué)難點(diǎn)和平與發(fā)展的概念及成為當(dāng)今時(shí)代主題的原因；
教具準(zhǔn)備筆記本電腦，投影儀，實(shí)物投影儀等
教????? 學(xué)????? 過(guò)????? 程
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
與學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
（課堂生成記錄）導(dǎo)入新 課1、新課導(dǎo)入：出示20世紀(jì)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的重大事件的圖片，要求學(xué)生進(jìn)行識(shí)別并按照先后排序。直觀的教學(xué)素材既切合主題又調(diào)動(dòng)了學(xué)生興趣，還對(duì)學(xué)生既有知識(shí)儲(chǔ)備做一個(gè)先期的了解，便于后期組織開(kāi)展課堂教學(xué)。2、展開(kāi)問(wèn)題明確主題：說(shuō)說(shuō)發(fā)生在20世紀(jì)上半葉給人類(lèi)帶來(lái)巨大痛苦和災(zāi)難的是什么事件？（第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)）20世紀(jì)后半葉發(fā)生的事件與此相比最大的不同是什么？（世界大戰(zhàn)和局部戰(zhàn)亂）配合伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前世界各國(guó)人民的表現(xiàn)圖片，可以引導(dǎo)學(xué)生去思考為什么各國(guó)人民都在積極反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)？從而理解世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生變化，由20世紀(jì)上半葉的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的主題開(kāi)始演變?yōu)橄掳肴~的“和平與發(fā)展”的主題。還可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想:如果你也在示威人群中,你會(huì)呼吁什么?明確本課的主題詞：和平。用講授法講解和平的概念（和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平，防止新的戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題），結(jié)合教材中的圖表素材理解和平的意義（和平的環(huán)境能讓人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家和睦相處，社會(huì)安定祥和，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展）。3、落實(shí)重點(diǎn)化解難點(diǎn)：展示聯(lián)合國(guó)總部廣場(chǎng)的打結(jié)手槍雕設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景環(huán)境，營(yíng)造氛圍，創(chuàng)造良好的環(huán)境，在老師的引導(dǎo)下導(dǎo)出本課的課題——和平與發(fā)展是當(dāng)代的主題。這個(gè)過(guò)程既讓學(xué)生帶著問(wèn)題輕松進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)，又有益學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生積極主動(dòng)的融入教學(xué)之中去學(xué)習(xí)。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
與學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
（課堂生成記錄）講授新 課塑圖片，可以設(shè)置問(wèn)題：聯(lián)合國(guó)是什么機(jī)構(gòu)？（維護(hù)世界和平促進(jìn)國(guó)際合作的國(guó)際機(jī)構(gòu)）是什么時(shí)候建立的？（二戰(zhàn)結(jié)束的1945年）談?wù)勀銓?duì)這個(gè)雕塑的理解？（打結(jié)槍表達(dá)的是聯(lián)合國(guó)制止戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)世界和平的決心，也反應(yīng)世界人民對(duì)聯(lián)合國(guó)的期盼。）懂得熱愛(ài)和平不僅是世界人民的美好愿望，也是國(guó)際社會(huì)努力的目標(biāo)。進(jìn)一步明確國(guó)際社會(huì)發(fā)展到今天，謀求和平與發(fā)展，促進(jìn)合作與進(jìn)步，已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流。再次強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。導(dǎo)致精神萎靡，無(wú)心學(xué)習(xí)。一次，他連續(xù)三個(gè)晚上長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)，導(dǎo)致頭發(fā)一下于變白…… 再次利用素材，設(shè)置問(wèn)題：結(jié)合其中任一事件，談?wù)勀男┮蛩匾l(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)？（霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、國(guó)際恐怖主義、宗教、民族、種族矛盾、領(lǐng)土、資源紛爭(zhēng)、還有貧困、環(huán)境惡化、毒品等問(wèn)題帶來(lái)的危機(jī)……）戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)什么？（資源耗費(fèi)、環(huán)境破壞、生活質(zhì)量下降、社會(huì)發(fā)展受阻、生命財(cái)產(chǎn)損失、經(jīng)濟(jì)落后……）進(jìn)入探究學(xué)習(xí)階段。學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，可以通過(guò)具體材料探討影響和平問(wèn)題的因素，加深理解世界和平局面是不穩(wěn)定的，世界人民仍然面臨著維護(hù)世界和平的艱巨任務(wù)。同時(shí)也通過(guò)對(duì)問(wèn)題答案的探討梳理和平與發(fā)展的關(guān)系。由問(wèn)題“戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)什么”帶來(lái)的思考具有承上啟下的作用，通過(guò)教學(xué)素材的補(bǔ)充帶出下一個(gè)問(wèn)題的探究：和平與發(fā)展的關(guān)系？（和平與發(fā)展是相輔相成的。沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件；各國(guó)的共同發(fā)展則是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。）素材更側(cè)重于反映和平與發(fā)展的關(guān)系的第一層含義即和平是發(fā)展的必要前提。在學(xué)生完成思考形成答案后，從和平與發(fā)展的關(guān)系的第二層含義即發(fā)展是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)入手, 教師用講授法講授發(fā)展的含義，拋出疑問(wèn)：當(dāng)今世界發(fā)展?fàn)顩r又如何呢？并出示發(fā)展問(wèn)題面面觀的素材，繼續(xù)探討造成貧困等發(fā)展問(wèn)題的原因有哪些？（殖民統(tǒng)治的歷史、沉重的外債、科技落后、人口壓力、戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)亂……）在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上歸納發(fā)展問(wèn)題歸根結(jié)底是不公正不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序造成的。在對(duì)教學(xué)素材的分析和對(duì)問(wèn)題答案的探討過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生討論結(jié)果的評(píng)價(jià)要注重開(kāi)放、客觀，不必苛求完整、一步到使得學(xué)生的主體意識(shí)得到提高。注入新的活力。 讓學(xué)生在問(wèn)題的情景中積極探索，在運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中發(fā)展思維，可以使教學(xué)內(nèi)容化難為易，以靜窺動(dòng)，以動(dòng)馭靜，揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻理解。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
與學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
（課堂生成記錄）
作業(yè)設(shè)計(jì)1、可以進(jìn)行材料分析鞏固和平與發(fā)展的關(guān)系。出示材料設(shè)問(wèn)：以上材料告訴我們什么道理？（和平是發(fā)展的必要前提）2、還可以利用教材中的閱讀與感悟部分加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的訓(xùn)練及提升：翻閱教材p70—71，看看漫畫(huà)會(huì)給我們哪些啟示？（圖一：渴望和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題；圖二：霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平或發(fā)展對(duì)和平的影響；圖三：當(dāng)今世界很不安寧；圖四：新時(shí)期霸權(quán)主義有新的表現(xiàn)，披上了隱蔽的外衣，維護(hù)世界和平的道路漫長(zhǎng)艱險(xiǎn)。）
板書(shū)設(shè)計(jì)和平問(wèn)題 和平 與 發(fā)展 是 時(shí)代 主題發(fā)展問(wèn)題 和平與發(fā)展的關(guān)系
教????? 學(xué)????? 反????? 思由于新教材更注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，弱化了知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)把握的先天不足使學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)不容易明確。新教材新穎活潑，圖文并茂，既有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又有助于學(xué)生理解教材內(nèi)容，但對(duì)教學(xué)素材的處理不當(dāng)也會(huì)弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)關(guān)聯(lián)的理解和綜合概括能力的把握。
作??? 業(yè)??? 評(píng)??? 批??? 記??? 錄
上交情況全部上交
批改時(shí)間
月?? 日
講評(píng)時(shí)間
月? 日課間
典型問(wèn)題記錄
本次作業(yè)的類(lèi)型是學(xué)生首次遇到，有些學(xué)生不知如何完成。
糾改措施對(duì)這種作業(yè)主要體以個(gè)體學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)來(lái)完成。
和平與發(fā)展課件篇九
1.為什么學(xué)習(xí)教育學(xué)？
2.學(xué)什么？
3.怎樣學(xué)？
教育學(xué)課程是是中央廣播電視大學(xué)公共事業(yè)管理（教育）專(zhuān)業(yè)（專(zhuān)科）與小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)（專(zhuān)科）的一門(mén)必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。
本課程的教育目標(biāo)是：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立正確的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀，掌握教育領(lǐng)域中的一些基本概念和命題，具備基本的教育理論素養(yǎng)，能初步運(yùn)用教育理論觀察、分析中小學(xué)教育現(xiàn)象和問(wèn)題，并初步訓(xùn)練學(xué)生具有從事教育教學(xué)工作的基本實(shí)踐能力。
要達(dá)到這樣的目的，我們首先要從思想上正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)的價(jià)值。
一、為什么學(xué)習(xí)教育學(xué)？（教育學(xué)的價(jià)值）。
人從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是追求價(jià)值的一種動(dòng)物。人類(lèi)對(duì)自己所從事的活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)得越清晰、越深刻，就越能夠克服種種困難，追求并最終實(shí)現(xiàn)活動(dòng)得目的。因此，無(wú)論是誰(shuí)，從事教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，一個(gè)必要得思想前提就是要弄清教育學(xué)得價(jià)值。
1．超越日常教育經(jīng)驗(yàn)。
在日常教育生活中，通常人們都對(duì)教育現(xiàn)象、問(wèn)題形成一些態(tài)度、看法、評(píng)價(jià)或信念，形成日常教育經(jīng)驗(yàn)。然而，這種認(rèn)識(shí)，往往由于日常教育生活經(jīng)驗(yàn)本身的局限性，而使得所形成的教育經(jīng)驗(yàn)也往往比較直接和感性，沒(méi)有深入的理性思考，或者流于表面，并由此而易產(chǎn)生矛盾和歧義等。比如說(shuō)，“孩子不打不成才”、“棍棒下出孝子”等，這是錯(cuò)誤和片面的認(rèn)識(shí)?？膳碌氖?，我們一些老師也有這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
案例：《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》曾經(jīng)報(bào)道說(shuō)：加拿大的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常挨打的孩子長(zhǎng)大以后酗酒、吸毒或出現(xiàn)其他反社會(huì)行為的比例是不挨打的孩子的兩倍。
因而，我們必須要以科學(xué)的教育認(rèn)識(shí)來(lái)代替習(xí)俗的教育認(rèn)識(shí)，以科學(xué)的教育理論來(lái)代替日常的教育經(jīng)驗(yàn)。這也是現(xiàn)代教育實(shí)踐日益復(fù)雜和豐富之后的必然要求。教師要通過(guò)教育理論的學(xué)習(xí)和研究來(lái)重新審視自己的日常教育經(jīng)驗(yàn)，并將其納入到教育科學(xué)認(rèn)識(shí)的架構(gòu)之中。
2．科學(xué)解釋教育實(shí)踐、教育問(wèn)題。
教育學(xué)是對(duì)教育問(wèn)題的“科學(xué)解釋”。因?yàn)?，教育學(xué)研究的主要任務(wù)就是對(duì)教育問(wèn)題提供超越日常習(xí)俗認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)理論認(rèn)識(shí)的新解釋。提出、界定和明確教育問(wèn)題，是教育科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本功。通過(guò)對(duì)教育問(wèn)題的科學(xué)解釋?zhuān)祟?lèi)的教育知識(shí)才能持續(xù)不斷地增長(zhǎng)，以滿足不斷發(fā)展的教育實(shí)踐的需要。因此，從事教育學(xué)研究，一個(gè)基本的任務(wù)就是要促進(jìn)教育知識(shí)的增長(zhǎng)，提供對(duì)于教育問(wèn)題的新的更有效的解釋。
3．溝通教育理論與實(shí)踐，指導(dǎo)教育實(shí)踐，推動(dòng)教育改革。
教育學(xué)對(duì)教育問(wèn)題、教育實(shí)踐進(jìn)行的科學(xué)解釋的目的盡管是要促進(jìn)教育知識(shí)的增長(zhǎng)，但是并不止于教育知識(shí)的增長(zhǎng)。從古今中外教育學(xué)者們以及一切從事教育研究的思想家們的研究來(lái)看，他們的主要目的是為了更好地開(kāi)展教育實(shí)踐，對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)而進(jìn)行改造，從而推動(dòng)教育改革。具體講，教育學(xué)的作用體現(xiàn)主要在以下幾方面：
（1）啟發(fā)教師的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。
教育學(xué)的實(shí)踐價(jià)值首先就在于對(duì)廣大的教育實(shí)踐工作者進(jìn)行理論的教化，促使其內(nèi)在反省，從而不斷地提高教育活動(dòng)的自覺(jué)程度，深刻地理解教育活動(dòng)的價(jià)值和意義。也就是在理論的教化與理論的啟迪之下形成高度的教育自覺(jué)，把握學(xué)生的精神世界，并采取適當(dāng)?shù)姆椒ù偈箤W(xué)生健康地成長(zhǎng)，避免陷入到陳規(guī)陋習(xí)之中。
（2）獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野。
教育問(wèn)題是復(fù)雜的、教育實(shí)踐是多樣的，要真正地找到解決問(wèn)題的適宜途徑或辦法，單靠教育工作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)是不夠的，必須善于從教育思想史和當(dāng)前的教育理論研究中獲取大量的信息。而要做到這樣，非努力學(xué)習(xí)教育學(xué)不可，提高自己的理論素養(yǎng)，開(kāi)闊自己的理論眼界，提高教育教學(xué)工作的理性自覺(jué)。
（3）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念。
積極的、健康的教育態(tài)度是教育工作的精神動(dòng)力，消極的和不健康的教育態(tài)度則是導(dǎo)致教育內(nèi)在缺陷的主要原因。擁有堅(jiān)定的教育信念是所有偉大教育家的共同人格特征，其本身就具有強(qiáng)烈的教育意義和偉大的凝聚力量。而教育態(tài)度和教育信念都不是憑空形成的，它們與教育知識(shí)，特別是教育理論知識(shí)的獲得有著直接的關(guān)聯(lián)。教育學(xué)的學(xué)習(xí)，是形成一個(gè)人正確的教育態(tài)度、培植堅(jiān)定的教育信念的基礎(chǔ)。
（4）提高教師的自我反思和發(fā)展能力。
一個(gè)好的教育工作者，應(yīng)該是一個(gè)能夠不斷自我反思和發(fā)展的教育工作者。能夠自我反思，就是能夠不斷地在思想領(lǐng)域?qū)ψ约旱乃魉鶠榈暮侠硇院秃戏ㄐ赃M(jìn)行追問(wèn)。能夠自我發(fā)展，就是能夠不斷地超越自己已經(jīng)達(dá)到的教育境界，追求某種更高的教育境界。而這些在經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)都是不可能完成的，只有教育理論才能抱住教師超越經(jīng)驗(yàn)的限制，擺脫習(xí)慣的束縛，在不斷的自我反思中不斷地發(fā)展自我、完善自我和實(shí)現(xiàn)自我。
（5）為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。
當(dāng)前，隨著教育改革的深化，對(duì)教師素質(zhì)的要求也在提高，教師的角色也發(fā)生了很大的變化，其中一個(gè)重要的變化就是教師要從傳統(tǒng)的傳遞型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處?。教育學(xué)的學(xué)習(xí)恰恰可以幫助教師成長(zhǎng)為研究者，它不僅可以給與教育實(shí)踐工作者以一些教育的基本知識(shí)、概念和理論，而且可以幫助他們學(xué)習(xí)如何思考教育問(wèn)題，以及如何表述自己的教育見(jiàn)解。
總之，教育學(xué)是每個(gè)教育工作者都必須學(xué)好的一門(mén)教育基礎(chǔ)理論學(xué)科。
二、教育學(xué)學(xué)什么？
教育學(xué)課程的主要內(nèi)容體系，無(wú)外乎這樣幾個(gè)方面：教育基本理論、教師與學(xué)生、教學(xué)論、課程論、德育論、教育管理等。
本課程現(xiàn)有教材的基本內(nèi)容包括：緒論，教育基本原理，我國(guó)的中小學(xué)教育，中小學(xué)生的特點(diǎn)與教育，我國(guó)中小學(xué)的課程，中小學(xué)教學(xué)，中小學(xué)思想品德教育，中小學(xué)課外教育，班主任工作，中小學(xué)教師，學(xué)校、家庭、社區(qū)教育，教育科學(xué)研究方法。共13章。
上述內(nèi)容大體上可分為五部分。
第一部分（緒論－3章）著重闡明教育的基本概念和基本理論；
第二部分（第4章）闡述課程相關(guān)問(wèn)題；
第三部分（5－8，11章）探討實(shí)現(xiàn)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的途徑和方法問(wèn)題；
第四部分（第9－10章）論述班主任、教師工作；
第五部分（第12章）論述學(xué)校、家庭、社區(qū)教育及其關(guān)系和教育科研方法。
這五部分內(nèi)容是從事教育工作的人所應(yīng)該了解與掌握的有關(guān)學(xué)校教育的最基本的原理、知識(shí)與基本技能。是深入學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)。
三、如何學(xué)習(xí)教育學(xué)？
這部分，主要介紹三方面的內(nèi)容：
一是，閱讀教育名著的方法；
其次是學(xué)習(xí)教育學(xué)時(shí)怎樣才能與實(shí)際教學(xué)工作相結(jié)合；
第三是向大家推薦一個(gè)學(xué)習(xí)教育學(xué)課程的“春季學(xué)習(xí)計(jì)劃”
（一）教育學(xué)課程學(xué)習(xí)方法——閱讀教育名著的方法。
教育學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程、入門(mén)課程，其中有許多教育基本概念、基本知識(shí)、基本理論的學(xué)習(xí)內(nèi)容。要想學(xué)好這些內(nèi)容，除了認(rèn)真閱讀教材，觀察思考教育現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題之外，為了能更深入地理解教育的理論及現(xiàn)代教育思想，最好多讀一些教育名著。下面就向大家推薦一篇關(guān)于“如何研讀教育名著”的文章。文章來(lái)自：中國(guó)教育報(bào)網(wǎng)站上的文章“教育名著你讀了多少？”
網(wǎng)址是：http://學(xué)習(xí)教育名著的直接目的是提高教師教育理論水平，最終目的是改進(jìn)教師的教育教學(xué)活動(dòng)，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益。為此，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是“研讀”，應(yīng)當(dāng)“求甚解”，并且把研讀與教育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，真正做到學(xué)有所得。研讀教育名著的原則是：理論與實(shí)踐相結(jié)合，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，生動(dòng)有趣與治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合。研讀教育名著的全過(guò)程可以包括“讀、議、省、寫(xiě)、用”等幾個(gè)階段。
1．讀。初讀教育名著的中小學(xué)教師，可以先選擇那些有生動(dòng)情境、豐富事例而又蘊(yùn)涵深邃思想和崇高精神的著作，繼而選讀理論性抽象性更強(qiáng)的其他著作。自讀的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)瀏覽、細(xì)讀、精讀、摘抄、記憶相結(jié)合，并采用表格、提綱、心得、批注等形式作好讀書(shū)筆記。一般說(shuō)來(lái)，研讀的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)安排適當(dāng)?shù)膶?zhuān)家輔導(dǎo)，幫助教師梳理名著的基本觀點(diǎn)，提煉其思想精髓，解釋疑點(diǎn)難點(diǎn)，介紹背景材料。必要時(shí)也可圍繞名著讀一點(diǎn)介紹性的輔助讀物。
2．議。研讀教育名著可以個(gè)人進(jìn)行，但最好是有組織地以培訓(xùn)班或?qū)W校、教研組為單位共同進(jìn)行。研讀過(guò)程中的“議”——交流和討論是必不可少的，有助于互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高。有組織的議可以做到時(shí)間固定、主題確定、提前準(zhǔn)備，提高議的質(zhì)量和效益。“議”也可以包括辯論。辯論不僅能碰撞出新的思想火花，而且能把不夠成熟的思想觀點(diǎn)在討論中煉成真金。
3．省。即把從研讀教育名著過(guò)程中獲得的理論、思想、觀點(diǎn)與自己過(guò)去和現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、做法相對(duì)照，進(jìn)行反思、分析、解剖，判斷正誤優(yōu)劣，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)，或找出失敗的原因，確定改進(jìn)工作的方向、途徑和措施。這是理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用之間必不可少的、十分重要的中間環(huán)節(jié)。
4．寫(xiě)。研讀過(guò)程中的“寫(xiě)”，除了寫(xiě)讀書(shū)筆記、學(xué)習(xí)心得體會(huì)外，更重要的是寫(xiě)論文、研究報(bào)告或經(jīng)驗(yàn)文章。寫(xiě)，不僅能把讀書(shū)、交流、反省過(guò)程中產(chǎn)生的點(diǎn)滴思想條理化、層次化、系統(tǒng)化，而且能促使讀者把原來(lái)沒(méi)想清楚的問(wèn)題進(jìn)一步想清楚，能幫助讀者產(chǎn)生新的想法。寫(xiě)出來(lái)的東西也是考評(píng)教師研讀成果和運(yùn)用成果的重要證據(jù)。
5．用。研讀教育名著過(guò)程中，教師個(gè)人或小組可以把學(xué)得的理論、思想、觀點(diǎn)用來(lái)指導(dǎo)小型課題的教育科研活動(dòng)，改進(jìn)學(xué)科教學(xué)、班隊(duì)工作、課外活動(dòng)或管理工作等。這種課題研究可以是驗(yàn)證性、完善性、移植性的，也可以是創(chuàng)新性、反駁性、顛覆性的。以課題研究的形式來(lái)運(yùn)用從名著中學(xué)得的理論、思想、觀點(diǎn)，比讓教師自發(fā)地運(yùn)用要好得多，因?yàn)榍罢吒哂幸?guī)范性、科學(xué)性、強(qiáng)制性、效益性，更能體現(xiàn)研讀的成果，更有利于提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
下面，向大家推薦幾本教育名著，大家可以根據(jù)自己實(shí)際情況進(jìn)行選讀：
1．李明德等主編：《教育名著評(píng)介（外國(guó)卷）》，福建教育出版社。
2．夸美紐斯著：《大教學(xué)論》，教育科學(xué)出版社。
3．洛克著：《教育漫話》，教育科學(xué)出版社。
4．盧梭著：《愛(ài)彌爾》，教育科學(xué)出版社。
5．杜威著：《民主主義與教育》，人民教育出版社。
6．聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書(shū)：
（1）《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》。
（2）《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》。
（3）《教育的使命——面向21世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》。
（4）《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》教育科學(xué)出版社。
（二）學(xué)習(xí)教育學(xué)時(shí)怎樣才能與實(shí)際教學(xué)工作相結(jié)合?
學(xué)習(xí)教育學(xué)的根本目的，是為了應(yīng)用，而不僅僅是知道有哪些教育理論，教育的規(guī)律是什么等。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)的改造世界”。
那么如何將教育學(xué)中學(xué)到的教育原理、教育規(guī)律、教育理論與實(shí)際教學(xué)工作結(jié)合呢？我想：
1．要吃透理論。要明確理論的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景、與其他理論的關(guān)系、應(yīng)用的領(lǐng)域、以及應(yīng)用的范例。如“因材施教”理論，只有吃透、掌握起理論要點(diǎn)和實(shí)施細(xì)則，才能在實(shí)際教學(xué)中貫徹這項(xiàng)原則。那么因什么材？施怎樣的教？需要你了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、以及你的學(xué)生所處年齡段的心理特點(diǎn)與認(rèn)知風(fēng)格，然后在教學(xué)中，采用符合他們特點(diǎn)的教學(xué)方法及教學(xué)策略。這也就是第二點(diǎn)要求：
2．將各種理論融匯貫通。一般情況下，對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)不是一種理論就可以解決問(wèn)題的，往往需要多種理論共同作用，這也就是現(xiàn)在提倡給學(xué)生提供“真實(shí)的問(wèn)題情境”的原因。只有這樣才能避免使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)、理論是破碎的、支離的片斷，不解決實(shí)際問(wèn)題。
因此，從這個(gè)目標(biāo)來(lái)看，我們的教學(xué)也存在著許多問(wèn)題，應(yīng)該在貫徹理論聯(lián)系實(shí)際上進(jìn)行教學(xué)的改革，努力創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用能力發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。
（三）教育學(xué)課程春季學(xué)習(xí)計(jì)劃建議。
作為遠(yuǎn)程教育環(huán)境中學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，要想取得成功，最關(guān)鍵的是要有一個(gè)很強(qiáng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃性、學(xué)習(xí)“執(zhí)行力”以及對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)時(shí)監(jiān)控。俗話說(shuō)的好：凡事預(yù)則立。
下面是我草擬的春季學(xué)期的自學(xué)本課程的計(jì)劃表，供大家參考。秋季學(xué)期可以參照?qǐng)?zhí)行。
教育學(xué)課程春季學(xué)習(xí)計(jì)劃建議。
和平與發(fā)展課件篇十
發(fā)展心理學(xué)屬于基礎(chǔ)心里學(xué)科，以個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象為研究對(duì)象，總結(jié)出心理發(fā)展的規(guī)律。
一、心理發(fā)展的內(nèi)涵：
種系的發(fā)展；
種族的發(fā)展；
個(gè)體的發(fā)展（狹義的發(fā)展）。
以上三方面合起來(lái)是廣義的心理發(fā)展內(nèi)涵。
二、心理發(fā)展的基本性質(zhì)。
1、心理發(fā)展的整體性；
2、心理發(fā)展的社會(huì)性；
3、心理發(fā)展的活動(dòng)性；
4、心理發(fā)展的規(guī)律性：
心理發(fā)展的普遍性和特殊性；
心理發(fā)展的方向性和順序性；
心理發(fā)展的不平衡性。
（一）心理發(fā)展的年齡階段特征；
（二）心理發(fā)展的基本理論；
1、遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的作用問(wèn)題；
2、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的關(guān)系問(wèn)題；
3、心理發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力的關(guān)系問(wèn)題；
4、“關(guān)鍵期”問(wèn)題。
1、發(fā)展心理學(xué)研究的功能：描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制。
2、發(fā)展心理學(xué)研究的特殊性發(fā)展心理學(xué)研究的設(shè)計(jì)方式：（1）橫向研究設(shè)計(jì):。
定義：
優(yōu)點(diǎn)：
(2)縱向研究設(shè)計(jì)：
定義：
優(yōu)點(diǎn)：
（3）縱橫交叉研究設(shè)計(jì)：
定義：
3、發(fā)展心理學(xué)研究方法的新趨勢(shì)：(多選題)（1）、跨文化比較研究。
缺點(diǎn)：缺點(diǎn)：特點(diǎn)：1。
第三單元：心理發(fā)展的動(dòng)因。
一、遺傳決定論（高爾頓）主要觀點(diǎn)：
1、心理發(fā)展是受遺傳因素決定的。
2、心理發(fā)展過(guò)程只是這些先天內(nèi)在因素的自然顯現(xiàn)。
3、環(huán)境（包括）教育只起一個(gè)引發(fā)作用，最多只能促進(jìn)或延緩遺傳因素的自我顯現(xiàn)而已。
二、環(huán)境決定論（華生）主要觀點(diǎn)：
1、心理發(fā)展是由環(huán)境因素決定的。
2、片面地強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境因素在心理發(fā)展中的作用。
3、否認(rèn)遺傳因素在心理發(fā)展中的作用三、二因素論（遺傳與環(huán)境共同決定心理發(fā)展）觀點(diǎn)：
1、心理發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素決定的。
2、把遺傳和環(huán)境視為影響兒童心理發(fā)展的同等成分；看作是兩種各自孤立存在的因素。
3、企圖揭示各因素單獨(dú)發(fā)揮作用的程度。
四、通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)獲得行為發(fā)展（班都拉）主張兒童是通過(guò)觀察和模仿而獲得社會(huì)行為的，強(qiáng)調(diào)兒童習(xí)得社會(huì)行為的主要方式是觀察學(xué)習(xí)和替代性強(qiáng)化。
五、社會(huì)文化因素決定心理發(fā)展（維果茨基）。
1、維果茨基認(rèn)為低級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化到高級(jí)心理機(jī)能的標(biāo)志有：
（1）、心理活動(dòng)的隨意機(jī)能的形成和發(fā)展。
（2）、心理活動(dòng)抽象概括機(jī)能的形成和發(fā)展。
（3）、形成新質(zhì)的心理機(jī)構(gòu)。
（4）、心理活動(dòng)越發(fā)突出個(gè)性特征。
2、維果茨基提出教育、教學(xué)與心理發(fā)展關(guān)系的幾個(gè)重要問(wèn)題：（?？迹?。
（1）、最近發(fā)展區(qū)。
（2）、教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。
（3）、學(xué)習(xí)和指導(dǎo)的最佳期限（指心理機(jī)能處在開(kāi)始形成而尚未達(dá)到成熟的地步時(shí)）。
a、以個(gè)體的發(fā)育成熟為前提。
b、以一定的心理技能發(fā)展為條件。
六、心理發(fā)展是主體和客體相互作用的結(jié)果——相互作用理論（皮亞杰）。
1、主要觀點(diǎn)。
2、四個(gè)基本概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。
3、心理起源于動(dòng)作，動(dòng)作是心理發(fā)展的源泉。
4、影響心理發(fā)展的因素：成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、平衡化。
第四單元。
心理發(fā)展過(guò)程。
一、心理發(fā)展的連續(xù)論。
二、心理發(fā)展的階段論。
三、心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。
四、心理發(fā)展的年齡階段。
（一）、以認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)劃分心理發(fā)展年齡階段。
1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）：手的抓取、嘴的吸吮；
2、前運(yùn)算階段（2—。
6、7歲）：
泛靈論、自我中心、不能理順整體和部分的關(guān)系、思維的不可逆、缺乏守恒。
3、具體運(yùn)算階段（6、7—。
11、12歲）：
獲得守恒、思維可逆、可進(jìn)行邏輯運(yùn)算、但思維需具體內(nèi)容的支持。
4、形式運(yùn)算階段（11、12歲及以后）：
思維形式擺脫思維內(nèi)容、進(jìn)行假設(shè)—演繹推理。
（二）、以人格特征為標(biāo)準(zhǔn)劃分年齡階段。
1、艾里克森劃分人格發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)是：心理社會(huì)危機(jī)。
2、艾里克森人格發(fā)展階段劃分：
（1）、嬰兒前期（0—2歲）信任感對(duì)懷疑感，希望品質(zhì)；
（2）、嬰兒后期（2—4歲）自主感對(duì)羞恥感，意志品質(zhì)；
（3）、幼兒期。
（4—7歲）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感，目標(biāo)品質(zhì)；
（4）、童年期。
（7—12歲）勤奮感對(duì)自卑感，能力品質(zhì)；
（5）、青少年期（12—18歲）角色同一性對(duì)角色混亂，誠(chéng)實(shí)品質(zhì)；（6）、成年早期（18—25歲）親密感對(duì)孤獨(dú)感，愛(ài)的品質(zhì)；（7）、成年中期（25—50歲）繁衍感對(duì)停滯感，關(guān)心品質(zhì)；（8）、成年后期（50歲后）。
完善感對(duì)厭惡感，智慧、賢明品質(zhì)。
3、艾里克森劃分年齡階段的特點(diǎn)：
（1）、心理發(fā)展階段是從出生到衰亡整個(gè)人生歷程的劃分。
（2）、二維的發(fā)展階段說(shuō)，不只是縱向發(fā)展階段劃分，還包括橫向維度的人格發(fā)展。
(3)、動(dòng)態(tài)過(guò)程。
（4）、個(gè)體一生發(fā)展是連續(xù)一生的漸進(jìn)發(fā)展進(jìn)程。
第五單元：心理發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力的關(guān)系。
心理發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力之間的關(guān)系是：
1、兒童心理發(fā)展是內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力相互作用的結(jié)果。
2、人自身的內(nèi)在動(dòng)因是其發(fā)展的原動(dòng)力。
3、外在環(huán)境和教育需要通過(guò)內(nèi)在動(dòng)力來(lái)發(fā)揮作用。
4、內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力良性互動(dòng)的結(jié)果是形成具有新質(zhì)的發(fā)展動(dòng)力。
第六單元：兒童早期心理發(fā)展的關(guān)鍵期。
1、人類(lèi)嬰兒的關(guān)鍵期表現(xiàn)在感受系統(tǒng)范圍內(nèi)。
2、兒童早期是對(duì)個(gè)體長(zhǎng)期發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的階段，這種觀點(diǎn)包括：
（1）、個(gè)體早期發(fā)展的優(yōu)劣對(duì)畢生心理發(fā)展的質(zhì)量具有重要的影響。
（2）、兒童早期是獨(dú)特的發(fā)展時(shí)期（3）、兒童早期的發(fā)展變化既迅速，又顯著。
（4）、個(gè)體發(fā)展的早期對(duì)負(fù)面影響最為敏感。
一、兒童心理學(xué)（發(fā)展心理學(xué)的前身）的誕生和演變(一)、兒童心理學(xué)誕生的基礎(chǔ)：
（二）、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。
標(biāo)志是1882年德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾發(fā)表《兒童心理》一書(shū)。
(三)、兒童心理學(xué)的發(fā)展：
二、從兒童心理學(xué)到發(fā)展心理學(xué)的演變：
發(fā)展心理學(xué)取代“兒童心理學(xué)”的重要標(biāo)志是：1957年，美國(guó)《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”取代“兒童心理學(xué)”作為心理發(fā)展這一章的標(biāo)題。
和平與發(fā)展課件篇十一
閱讀以下材料，使用所學(xué)的發(fā)展心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)述。
省政協(xié)委員在會(huì)上為陜西發(fā)展建言獻(xiàn)策小學(xué)課程拿到幼兒園教，讓孩子背課文、學(xué)算術(shù)、做作業(yè)、學(xué)外語(yǔ)，舉辦各種培訓(xùn)班；幼兒園管理套用中小學(xué)校的辦法，不許孩子自由活動(dòng)。省政協(xié)委員吳向軍說(shuō)，幼兒園教育小學(xué)化嚴(yán)重壓抑了幼兒天真活潑的天性，要糾正“不能讓孩子輸在人生起跑線上”的錯(cuò)誤觀念。
吳向軍委員說(shuō)，近兩年對(duì)我省學(xué)前教育的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)除了存在“入園難、入園貴”的問(wèn)題，還存在“幼兒園教學(xué)小學(xué)化”的問(wèn)題。這種違背幼兒教育規(guī)律和幼兒身心特點(diǎn)的教學(xué)管理模式，壓抑了幼兒天真活潑的天性，挫傷了幼兒的求知欲望，剝奪了幼兒輕松快樂(lè)的童年，極不利于孩子的成長(zhǎng)和人才的培養(yǎng)，應(yīng)該引起全社會(huì)，尤其是教育部門(mén)的高度關(guān)注和重視。
為此吳向軍委員建議，糾正幼兒園教學(xué)為升學(xué)服務(wù)的應(yīng)試觀念，把幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)放在愛(ài)護(hù)幼兒天性、啟發(fā)幼兒智力、培養(yǎng)感知能力和良好習(xí)慣上來(lái)，以游戲?yàn)橹饕虒W(xué)形式，寓教于樂(lè)，寓教于導(dǎo)，還孩子們一個(gè)快樂(lè)的童年。幼兒園不應(yīng)以灌輸知識(shí)、考試成績(jī)來(lái)擴(kuò)大生源，贏得經(jīng)濟(jì)利益，建議對(duì)幼兒園普遍進(jìn)行一次清理和整頓，對(duì)不具備條件或硬件雖好但辦園方向不對(duì)的，堅(jiān)決予以停辦或限期整改。
同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的研究和指導(dǎo)，加強(qiáng)正確幼兒教育觀的輿論宣傳，通過(guò)辦家長(zhǎng)學(xué)校、舉辦家庭教育講座、家庭教育網(wǎng)上互動(dòng)等渠道，教育和引導(dǎo)廣大家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀，糾正“不能讓孩子輸在人生起跑線上”的錯(cuò)誤觀念。
評(píng)述：根據(jù)皮亞杰的理論，兒童認(rèn)知系統(tǒng)有四個(gè)主要發(fā)展階段，感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-6歲），具體運(yùn)算階段（7-11歲）以及形式運(yùn)算階段（12-15歲），材料中提到的幼兒園中的孩子大多屬于前運(yùn)算階段的兒童，他們正是利用表征（心理表象、圖畫(huà)、詞、姿勢(shì)），不僅僅是動(dòng)作來(lái)思考客體和事件的，他們這時(shí)的思維受自我中心主義限制，也就是專(zhuān)注于直覺(jué)狀態(tài)，依賴(lài)于客體外表，顯得有些刻板，缺乏一些重要的邏輯認(rèn)識(shí)形式。最明顯的就是皮亞杰的“三山任務(wù)”，這證實(shí)了兒童的思維是以自我為中心的，皮亞杰又通過(guò)“守恒任務(wù)”證實(shí)了兒童思維的局限性，缺乏可逆性和靈活性。
并且皮亞杰認(rèn)為的兒童心理發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開(kāi)，也不完全取決于環(huán)境的影響，他認(rèn)為發(fā)展受四個(gè)因素的共同影響：成熟、自然經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及平衡化。其中平衡化是決定性因素。成熟即是指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟；自然經(jīng)驗(yàn)，即是指通過(guò)與外界物理環(huán)境的接觸獲得的知識(shí)，包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，即是指社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞，主要有語(yǔ)言、教育和社會(huì)生活等；平衡化，即是指認(rèn)識(shí)或者說(shuō)是思維既不是單純來(lái)自客體，也不是單純來(lái)自客體的，而是主題對(duì)客體的動(dòng)作，是主體和客體相互作用的結(jié)果，本質(zhì)是適應(yīng)，它的過(guò)程包括格式、同化與順應(yīng)、平衡。所以根據(jù)這個(gè)年齡段的兒童的認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，他們接受小學(xué)教育完全是不合適的。
而關(guān)于“起跑線”的說(shuō)法，只簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)關(guān)于記憶的容量問(wèn)題，雖然很小的嬰兒就已經(jīng)具有了回憶能力，但是這種記憶往往不能被人完全保留，佛洛依德稱(chēng)這種記憶局限是嬰兒期遺忘癥。兒童的記憶容量是有限的，盡管兒童的記憶系統(tǒng)包含了諸如知識(shí)、策略、元記憶這些記憶輔助物，但是容量限制它們的使用。如果基本的信息加工就已經(jīng)幾乎消耗了兒童的記憶容量，那么他們就根本無(wú)法進(jìn)行各種比較高級(jí)的活動(dòng)，比如執(zhí)行某種策略等等。而當(dāng)兒童隨著年齡的增長(zhǎng)發(fā)生了神經(jīng)系統(tǒng)的變化，或者是通過(guò)練習(xí)提高了基本加工過(guò)程和策略的自動(dòng)化程度，個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中的加工運(yùn)算速度慢慢得到提高，使單位時(shí)間內(nèi)可執(zhí)行的運(yùn)算增加，他才能更有效地儲(chǔ)存更多的信息。所以在兒童的神經(jīng)系統(tǒng)完善前，他們本身就無(wú)法站在同一“起跑線”上。
和平與發(fā)展課件篇十二
課 時(shí)
1課時(shí)
課 型
新課
教
學(xué)
目
標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題
和平與發(fā)展的關(guān)系
拓展性學(xué)習(xí)目標(biāo)
能力目標(biāo)
通過(guò)事實(shí)舉例提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力；增強(qiáng)關(guān)注社會(huì)、理論聯(lián)系實(shí)際的能力
國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)
情感態(tài)度價(jià)值觀
珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的和平環(huán)境，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的局勢(shì)
教學(xué)重點(diǎn)
和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題
教學(xué)難點(diǎn)
發(fā)展問(wèn)題
教學(xué)方法
講授法、討論法、歸納法
教學(xué)手段
多媒體輔助教學(xué)
創(chuàng)設(shè)情境
激趣導(dǎo)入
利用兩次世界大戰(zhàn)實(shí)況談戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，增強(qiáng)感受。
利用錄像、數(shù)據(jù)資料等多角度認(rèn)識(shí)，通過(guò)討論交流，分析世界總體局勢(shì)，得出和平是有現(xiàn)實(shí)可能性的。
事例分析得出結(jié)論，樹(shù)立憂患意識(shí)。
聽(tīng)音樂(lè)、賞名畫(huà)：音樂(lè)《回家》、繪畫(huà)作品《厄爾尼卡》（畢加索）表達(dá)了人們追求和平、美好的愿望。
那么，當(dāng)今時(shí)代的主題是什么呢？
和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
老師：人們?yōu)槭裁捶磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)什么？
學(xué)生回答（略）
戰(zhàn)爭(zhēng)使人類(lèi)付出了慘重的代價(jià)，世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題成為各國(guó)共同關(guān)心的重大問(wèn)題，和平已成為當(dāng)今時(shí)代的主題。
思考：制約戰(zhàn)爭(zhēng)的因素是什么？
師生共同歸納：
（1）人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
（2）國(guó)家之間的聯(lián)系加強(qiáng)有利于維護(hù)世界和平。
（3）核戰(zhàn)爭(zhēng)不堪設(shè)想的后果，使核大國(guó)不得不考慮自身的安全和利益，不敢輕易發(fā)動(dòng)世界戰(zhàn)爭(zhēng)。
目前，世界的和平局面又是不穩(wěn)定和不安全的，威脅世界和平的隱患依然存在。
利用數(shù)據(jù)導(dǎo)出發(fā)展問(wèn)題也是人類(lèi)永恒的課題，層層推進(jìn)。
事例分析，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生歸納分析能力。
列舉典型實(shí)例，通過(guò)師生交流說(shuō)明和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。
針對(duì)我國(guó)新疆地區(qū)出現(xiàn)的恐怖事件進(jìn)行拓展訓(xùn)練，為下一課作鋪墊，同時(shí)激發(fā)學(xué)生堅(jiān)持正義和維護(hù)和平的美好情感，進(jìn)而更加珍惜我國(guó)和平環(huán)境。
教師總結(jié)：
播放歌曲，展望明天。
展示世界地圖，指出發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的位置。
展示照片：亞洲、非洲饑餓的兒童。
發(fā)達(dá)國(guó)家主要分布在地球的北半部，發(fā)展中國(guó)家則主要分布在地球的南半部。貧富差距大。
還存在著發(fā)展問(wèn)題。
發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。
利用聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署公布的全球貧困分布現(xiàn)狀，說(shuō)明第三世界的貧困問(wèn)題尤其嚴(yán)重。
老師：造成發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的原因有哪些？
學(xué)生討論并歸納出原因：
一、外債數(shù)額急劇膨脹
二、對(duì)外貿(mào)易條件惡化
和平與發(fā)展是相輔相成，密不可分的。
盡管人們都希望在和平中求發(fā)展，但當(dāng)今世界并不安寧，還有很多制約和平與發(fā)展的因素，和平與發(fā)展這兩大課題并沒(méi)有解決。
討論：作為中學(xué)生，我們應(yīng)該如何用實(shí)際行動(dòng)來(lái)支持反恐怖斗爭(zhēng)？
由此可見(jiàn)，盡管和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的潮流，是人們的共同向往，但我們還應(yīng)該知道，世界上還有好多人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而無(wú)家可歸，作為新世紀(jì)的一代青年，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的和平環(huán)境，為新世紀(jì)的和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
和平與發(fā)展課件篇十三
和平發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代最重要的話題之一，它被廣泛認(rèn)為是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必要條件和最高目標(biāo)。在全球化和多極化的今天，和平發(fā)展具有越來(lái)越重要的意義。本文將探討和平發(fā)展的理念及其重要性，并分享一些對(duì)和平發(fā)展的個(gè)人感悟和心得體會(huì)。
第二段：和平發(fā)展的理念與原則
和平發(fā)展是指在維護(hù)國(guó)內(nèi)和平穩(wěn)定的同時(shí)，積極參與和推動(dòng)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。這種發(fā)展方式以繁榮、合作和共同發(fā)展作為導(dǎo)向，既要重視國(guó)家利益和人民利益，也要關(guān)注各國(guó)間的合作與共贏。在和平發(fā)展的過(guò)程中，尊重各國(guó)政治制度和文化差異，反對(duì)武力侵略和霸權(quán)主義，則是其中的核心原則。
第三段：和平發(fā)展的重要性
和平發(fā)展對(duì)世界的重要性不言而喻。和平與發(fā)展是互相依存的關(guān)系。只有和平，國(guó)家才能安定，社會(huì)才能繁榮，人民才能幸福；只有發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，才能使世界更加公正、和平。和平發(fā)展為世界各國(guó)提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，使合作共贏成為可能。和平發(fā)展還為不同國(guó)家之間搭建起了交流合作的平臺(tái)，促進(jìn)了各方的共同發(fā)展。和平發(fā)展也是各國(guó)政治穩(wěn)定的重要保障，通過(guò)不斷地發(fā)展和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)文化交流，提高民眾生活水平，和平發(fā)展對(duì)于維護(hù)地區(qū)和平與穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)全球持續(xù)和平發(fā)展具有極為重要的作用。
第四段：個(gè)人感悟
作為一名大學(xué)生，我深深體會(huì)到了和平發(fā)展的重要性。和平發(fā)展為我們的學(xué)習(xí)、生活提供了巨大的便利，它給了我們更多的機(jī)會(huì)去了解世界，接觸不同的文化、知識(shí)和技能。而和平發(fā)展所帶來(lái)的交流與合作，也使我們能夠更廣泛地服務(wù)于社會(huì)。同時(shí)，作為一個(gè)年輕人，我也認(rèn)為我們應(yīng)該對(duì)和平發(fā)展負(fù)起更多的責(zé)任。我們應(yīng)該通過(guò)自身的努力，促進(jìn)人與人之間的友誼和信任，努力創(chuàng)造一個(gè)更加公正、和諧與和平的世界。
第五段：結(jié)語(yǔ)
和平發(fā)展是今天世界發(fā)展的必由之路。無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，都應(yīng)該以和平為重，以共同發(fā)展為導(dǎo)向，為和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。只有在和平的氛圍下，世界才能更加公正、和諧與繁榮。讓我們一起努力，讓和平發(fā)展之花在世界上盛開(kāi)！
和平與發(fā)展課件篇十四
第一段：引言（120字）
和平發(fā)展是當(dāng)代世界的永恒追求，而朗讀作為一種傳統(tǒng)文化形式，也成為了推動(dòng)和平發(fā)展的重要方式之一。通過(guò)朗讀，我們能夠傳遞和平的思想，增進(jìn)文化交流，以及加深人們對(duì)和平的理解。我在朗讀和平發(fā)展的過(guò)程中，深有感觸，獲得了許多心得體會(huì)。
第二段：倡導(dǎo)和平思想與和諧共處（240字）
在朗讀和平發(fā)展的活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)倡導(dǎo)和平思想是至關(guān)重要的一環(huán)。通過(guò)選取涉及和平主題的文學(xué)作品，我用自己的聲音傳達(dá)了和平的價(jià)值觀念，以期觸動(dòng)人們內(nèi)心的柔軟處。朗讀可以讓我們共同追求和平，建立一個(gè)和諧的社會(huì)。在和平的思想引領(lǐng)下，我們可以更好地處理人際關(guān)系，化解紛爭(zhēng)，以和諧共處的方式構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
第三段：深化文化交流與理解（240字）
朗讀不僅可以倡導(dǎo)和平思想，也有助于深化文化交流與理解。通過(guò)朗讀外國(guó)文學(xué)作品，我們不僅了解了其他國(guó)家的文化背景，更學(xué)會(huì)尊重各種不同的文化觀念。這種跨文化交流不僅可以促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展，還可以加強(qiáng)國(guó)際間的友誼與合作。朗讀作為一種傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，可以架起不同國(guó)家和地區(qū)之間的橋梁，為和平的發(fā)展提供了新的契機(jī)。
第四段：弘揚(yáng)和平精神與宣傳正能量（240字）
朗讀和平發(fā)展的另一個(gè)重要作用是弘揚(yáng)和平精神與宣傳正能量。在朗讀過(guò)程中，我們可以選取那些反映著和平、善良、友愛(ài)等正面價(jià)值觀的作品。通過(guò)將這些正能量傳遞給他人，我們可以喚起人們對(duì)和平的渴望，激發(fā)人們的善良之心。朗讀作為一種傳統(tǒng)文化形式，有助于喚起人們的良知，讓我們用正能量去引導(dǎo)社會(huì)，傳播愛(ài)與和平的理念。
第五段：結(jié)語(yǔ)（360字）
通過(guò)朗讀和平發(fā)展，我深刻體會(huì)到了倡導(dǎo)和平思想、深化文化交流、弘揚(yáng)和平精神等的重要性。這些心得體會(huì)，不僅使我個(gè)人有了更深刻的理解和關(guān)注，也鼓舞著我以積極的態(tài)度繼續(xù)參與朗讀和平發(fā)展的活動(dòng)。我相信，通過(guò)朗讀的力量，我們可以更好地倡導(dǎo)和平、推動(dòng)和平發(fā)展，讓和平的種子在每個(gè)人的心中生根發(fā)芽。愿我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)世界和平貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：通過(guò)朗讀和平發(fā)展的活動(dòng)，我們可以倡導(dǎo)和平思想，深化文化交流與理解，弘揚(yáng)和平精神與宣傳正能量。這些心得體會(huì)不僅對(duì)個(gè)人有著深刻的意義，更為推動(dòng)和平發(fā)展提供了新的助力。希望每個(gè)人都能通過(guò)朗讀，傳遞和平的力量，構(gòu)建一個(gè)更加和諧進(jìn)步的社會(huì)。
和平與發(fā)展課件篇十五
近年來(lái)，和平發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱門(mén)話題。和平是人類(lèi)社會(huì)不可或缺的基本條件，也是各國(guó)共同的期盼。在我看來(lái)，堅(jiān)持和平發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的必然選擇，同時(shí)也是我們實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要途徑。以下是我對(duì)于堅(jiān)持和平發(fā)展的一些心得體會(huì)。
首先，堅(jiān)持和平發(fā)展需要建立相互尊重的國(guó)際關(guān)系。國(guó)與國(guó)之間的和平發(fā)展首先要建立在相互尊重、平等互利的基礎(chǔ)上。只有當(dāng)各國(guó)都能夠尊重彼此的主權(quán)和領(lǐng)土完整，平等對(duì)待和妥善處理彼此間的矛盾和分歧，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)。正如習(xí)近平主席所說(shuō)：“國(guó)家之間的關(guān)系，同人與人的關(guān)系一樣，最可靠的基礎(chǔ)莫過(guò)于相互尊重?！?BR> 其次，堅(jiān)持和平發(fā)展需要開(kāi)展多邊合作與對(duì)話。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，單邊主義和保護(hù)主義思潮的抬頭，各國(guó)更加需要攜手合作，加強(qiáng)對(duì)話。多邊合作是解決全球性問(wèn)題的重要途徑，只有通過(guò)各國(guó)的共同努力，才能夠推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，維護(hù)全球治理體系的公平正義，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)。
第三，堅(jiān)持和平發(fā)展需要摒棄冷戰(zhàn)思維和零和游戲的觀念。戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突往往帶來(lái)巨大的損失，沒(méi)有任何一方能夠從中獲得真正的利益。相反，只有通過(guò)和平與合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展的目標(biāo)。時(shí)至今日，冷戰(zhàn)思維仍然存在，一些國(guó)家依然在追求自身的絕對(duì)安全，試圖通過(guò)挑起沖突來(lái)獲取利益。但這樣的做法只會(huì)制造更多的沖突和矛盾，最終損害各國(guó)的共同利益。
第四，堅(jiān)持和平發(fā)展需要加強(qiáng)全球治理體系的改革。全球治理體系是維護(hù)和平與穩(wěn)定的重要保障，但也存在一些問(wèn)題和不足。各國(guó)應(yīng)當(dāng)共同努力，加強(qiáng)治理體系的改革和完善，使其更加符合國(guó)際社會(huì)的發(fā)展需要。只有通過(guò)實(shí)現(xiàn)全球治理體系的公平、包容和普惠，才能夠更好地應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，促進(jìn)各國(guó)和平發(fā)展。
最后，堅(jiān)持和平發(fā)展需要樹(shù)立和平文化和價(jià)值觀。和平不僅僅是政府之間的問(wèn)題，更是民眾心態(tài)的問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，就必須在全社會(huì)樹(shù)立和平文化和和平的價(jià)值觀念。只有當(dāng)每個(gè)人都能夠以和平的態(tài)度對(duì)待他人，傳遞和平的價(jià)值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定的社會(huì)。
總而言之，堅(jiān)持和平發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的必然選擇。只有通過(guò)建立相互尊重的國(guó)際關(guān)系、開(kāi)展多邊合作與對(duì)話、摒棄冷戰(zhàn)思維、加強(qiáng)全球治理體系的改革以及樹(shù)立和平文化和價(jià)值觀，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。讓我們堅(jiān)持和平發(fā)展，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定的世界。
和平與發(fā)展課件篇十六
在當(dāng)今世界，和平發(fā)展作為國(guó)際關(guān)系的重要主題，受到了廣泛的關(guān)注和討論。和平發(fā)展的內(nèi)涵是指各國(guó)在相互合作、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)和平手段解決爭(zhēng)端和矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明的最終目標(biāo)。多年來(lái)，我從不同的角度和實(shí)踐中得到了一些關(guān)于和平發(fā)展的思考和體會(huì)。
首先，建立和平的國(guó)際秩序至關(guān)重要。在全球化的潮流下，各個(gè)國(guó)家的利益相互關(guān)聯(lián)，不同國(guó)家間的合作和交流越來(lái)越頻繁。在這樣的背景下，建立和平的國(guó)際秩序成為確保和平發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。國(guó)際社會(huì)需要通過(guò)發(fā)展和維護(hù)國(guó)際法律秩序、加強(qiáng)政治和經(jīng)濟(jì)合作等手段，建立起相互尊重、平等互利的國(guó)際關(guān)系。只有在和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境下，各國(guó)才能夠真正實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，并共同推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步。
其次，和平發(fā)展不能離開(kāi)民間友好交流。作為國(guó)家間友誼的基礎(chǔ)，民間友好交流是促進(jìn)和平發(fā)展的重要力量。通過(guò)文化、教育、體育等領(lǐng)域的交流，各國(guó)人民可以更好地了解彼此的文化和價(jià)值觀念，增進(jìn)相互理解和友誼。同時(shí)，這種交流也能夠在促進(jìn)和平發(fā)展的過(guò)程中引入新的思維和理念，推動(dòng)共同進(jìn)步。例如，中國(guó)的“一帶一路”倡議在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí)，也通過(guò)文化交流活動(dòng)促進(jìn)了各國(guó)人民的友好互動(dòng)，為和平發(fā)展塑造了更加有利的環(huán)境。
再次，和平發(fā)展需要依靠多邊主義合作。在面對(duì)全球性問(wèn)題時(shí)，單個(gè)國(guó)家往往難以解決。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際組織的作用，各個(gè)國(guó)家可以共同研究并制定合適的政策和行動(dòng)計(jì)劃，形成聯(lián)合應(yīng)對(duì)的合力。聯(lián)合國(guó)作為最具代表性的多邊組織，在維護(hù)和平穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。此外，各個(gè)地區(qū)性的組織和合作機(jī)制也在推動(dòng)和平發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)這些機(jī)制，各個(gè)國(guó)家可以共同制定發(fā)展規(guī)劃、促進(jìn)交流與合作，構(gòu)建更加穩(wěn)定和繁榮的地區(qū)。
最后，和平發(fā)展需要進(jìn)行全球治理改革。盡管全球治理體系在過(guò)去幾十年中得到了很大的發(fā)展，但仍存在一些不足之處。如何改革全球治理體系，使之更加平等和公正，是和平發(fā)展的重要任務(wù)之一。同時(shí)，全球環(huán)境問(wèn)題、跨國(guó)犯罪等全球性挑戰(zhàn)也需要全球治理改革的參與和應(yīng)對(duì)。只有各國(guó)攜手合作，在全球?qū)用嫔现贫ㄏ鄳?yīng)的政策和舉措，才能更好地應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)。
綜上所述，和平發(fā)展是國(guó)際社會(huì)共同的追求和目標(biāo)。通過(guò)建立和平的國(guó)際秩序、進(jìn)行民間友好交流、加強(qiáng)多邊主義合作以及進(jìn)行全球治理改革，我們可以為實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。只有共同努力推動(dòng)和平發(fā)展，我們才能夠建設(shè)一個(gè)更加美好的世界。
和平與發(fā)展課件篇十七
隨著世界日益全球化和信息化，國(guó)家間的聯(lián)系和交流也越來(lái)越緊密。在這個(gè)大背景下，和平發(fā)展成為了我們共同的愿望。那么，在實(shí)踐中，我們應(yīng)該如何理解和貫徹和平發(fā)展呢？以下是我的心得體會(huì)。
第一段，意識(shí)形態(tài)上的和平發(fā)展。以文化的理解引入這一主題，指出和平發(fā)展需要建立在相互尊重、借鑒、合作的基礎(chǔ)上。舉出西方文化的多元性和中國(guó)文化的中庸之道作為案例，闡述不同國(guó)家傳承的文化底蘊(yùn)也許各不相同，但只要我們能夠相互理解、包容還有保持平等的態(tài)度，我們就可以走向一個(gè)更加和諧的明天。
第二段，政治上的和平發(fā)展。談及如何在政治上，通過(guò)外交手段來(lái)保證國(guó)家間的合作和交流。提到中小國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的地位較弱，所以需要充分利用外交和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)，為保證自身的安全與權(quán)益。同時(shí)指出，所有國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)和利益都有著密切的聯(lián)系，只有共同合作互相促進(jìn)，才能共同發(fā)展。
第三段，經(jīng)濟(jì)上的和平發(fā)展。中國(guó)是建立和平合作關(guān)系的典型代表。在這一段里，采用中國(guó)關(guān)于和諧世界和平發(fā)展的經(jīng)濟(jì)思想，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上推行共贏的戰(zhàn)略，以增長(zhǎng)的方式來(lái)促進(jìn)世界和平。同時(shí)，值得指出的是，和平發(fā)展需要各國(guó)遵循自由貿(mào)易、去除貿(mào)易壁壘等政策，以獲得更多、更好的合作機(jī)會(huì)。
第四段，社會(huì)發(fā)展上和平發(fā)展。闡述了全球范圍內(nèi)，包括性別、宗教、民主等方面的發(fā)展也很重要。提到了加強(qiáng)教育和文化領(lǐng)域的交流，以取得更多文化心靈上的共識(shí)是十分重要的。進(jìn)而，加強(qiáng)社會(huì)福利建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，以公正公平地保障所有人的權(quán)利。
第五段，個(gè)人心理上的和平發(fā)展。這一方面可能有些微小，但卻是至關(guān)重要的。只有普通人具有正向的個(gè)人品質(zhì)、行為、心態(tài)等方面的改善，我們才能真正展現(xiàn)出和平、開(kāi)放、平等的姿態(tài)。這也是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)也是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
由上述分析可以看出，“和平發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)是各個(gè)方面的綜合作用。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)總體思路，真正解析“和平發(fā)展”的內(nèi)涵，擁有 “執(zhí)著信念、務(wù)實(shí)進(jìn)取、理論創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)”等堅(jiān)定的信念，以“和平發(fā)展”的實(shí)踐，將這一號(hào)召變成現(xiàn)實(shí)。
和平與發(fā)展課件篇十八
近年來(lái)，世界的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，和平發(fā)展變得尤為重要。作為當(dāng)代青年，我們不能僅僅停留在嘴上說(shuō)說(shuō)，更要以實(shí)際行動(dòng)去推動(dòng)和平發(fā)展。而朗讀，作為一種傳統(tǒng)的表達(dá)方式，可以讓我們更好地傳播和平的理念和價(jià)值觀。通過(guò)朗讀，可以更深刻地理解和平發(fā)展的內(nèi)涵，從而更好地為實(shí)現(xiàn)和平貢獻(xiàn)自己的力量。在這次朗讀和平發(fā)展的活動(dòng)中，我體會(huì)到了朗讀對(duì)于和平發(fā)展的重要作用，并形成了自己的心得體會(huì)。
首先，朗讀可以增加對(duì)和平的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)朗讀一些關(guān)于和平的文學(xué)作品或者名人名言，我們可以更加深入地了解和平的意義和內(nèi)涵。比如，通過(guò)朗讀明代文學(xué)家楊慎的《備忘錄》一文，我們可以深刻理解和平對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的重要性，以及個(gè)人在維護(hù)和平中的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)朗讀，我們可以更深入地思考和平的真正含義，并從中汲取力量，為實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)努力奮斗。
其次，朗讀可以傳播和平的理念和價(jià)值觀。朗讀的過(guò)程中，我們通過(guò)投入感情的朗讀，將和平的理念和價(jià)值觀帶給他人。有時(shí)候，一個(gè)字一個(gè)字地朗讀，會(huì)讓我們更真切地感受到和平的重要性，使我們更能夠?qū)⒑推降膬r(jià)值觀傳達(dá)給他人。在朗讀中，我們能夠進(jìn)一步加深對(duì)和平的認(rèn)同感，增強(qiáng)他人對(duì)和平的關(guān)注和重視，從而共同為實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)努力。
再次，朗讀可以增強(qiáng)和平的情感共鳴。和平是人類(lèi)的共同愿望，通過(guò)朗讀一些感人的和平故事或者詩(shī)歌，我們可以激發(fā)起內(nèi)心對(duì)和平的共鳴。當(dāng)我們用心去朗讀一首詩(shī)歌，或者聆聽(tīng)別人朗讀時(shí)，會(huì)讓我們更能夠理解和感受到和平的內(nèi)涵和意義，使我們更加關(guān)注和平的重要性。通過(guò)朗讀，我們能夠?qū)€(gè)人的情感與和平相結(jié)合，增強(qiáng)對(duì)和平的情感認(rèn)同，從而更熱衷于為實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)付出努力。
最后，朗讀可以激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。朗讀是一種自由表達(dá)的方式，通過(guò)朗讀，我們可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將和平的理念和價(jià)值觀融入到自己的朗讀中。有時(shí)候，我們可以根據(jù)自己的理解去重新詮釋一篇文章或者一首詩(shī)歌，從而使其更具有現(xiàn)實(shí)意義和啟發(fā)性。通過(guò)朗讀，我們能夠培養(yǎng)和提高自己的創(chuàng)造力，從而更好地促進(jìn)和平的發(fā)展。
綜上所述，朗讀是一種推動(dòng)和平發(fā)展的重要方式。通過(guò)朗讀，我們可以增加對(duì)和平的認(rèn)識(shí)和理解，傳播和平的理念和價(jià)值觀，增強(qiáng)和平的情感共鳴，激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。在今后的生活中，我們應(yīng)該將朗讀作為一種有效的工具和手段，不斷弘揚(yáng)和平發(fā)展的理念，努力為實(shí)現(xiàn)和平作出自己的貢獻(xiàn)。只有共同努力，和平的目標(biāo)才能夠更快地實(shí)現(xiàn)。
和平與發(fā)展課件篇十九
隨著國(guó)際合作的不斷深入，和平發(fā)展的理念也在不斷被提及。那么和平發(fā)展到底意味著什么？它又對(duì)我們的生活產(chǎn)生了什么樣的影響？在我看來(lái)，和平發(fā)展是讓人們相互尊重，相互合作，實(shí)現(xiàn)共同利益的一種方式。通過(guò)和平發(fā)展，個(gè)人和國(guó)家都可以從中受益。在這篇文章中，我將分享我的一些關(guān)于和平發(fā)展的心得體會(huì)。
第一段：合作是和平發(fā)展的基石
當(dāng)人們互相合作時(shí)，他們往往會(huì)建立起信任，并且共同發(fā)現(xiàn)更有效地解決問(wèn)題的方法。這也是和平發(fā)展的一個(gè)重要方面。各國(guó)之間的貿(mào)易合作、文化交流等都是極其有益的，也能夠促進(jìn)各國(guó)和諧共處。平等地合作非常重要，因?yàn)檫@將允許參與者共享資源和收益，并激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新。
第二段：和平發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)
和平發(fā)展可以為國(guó)家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)上的利益。當(dāng)國(guó)家之間相互合作時(shí)，它們將有更多的機(jī)會(huì)獲得大量的投資。這樣，就能夠促進(jìn)就業(yè)和創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)。隨著國(guó)家之間合作的不斷擴(kuò)大，人們也可以從旅游業(yè)、文化、體育、音樂(lè)和藝術(shù)等方面獲得更多的收益。
第三段：和平發(fā)展提高了生活質(zhì)量
和平發(fā)展也有助于提高生活質(zhì)量。由于生產(chǎn)和銷(xiāo)售變得更加高效，價(jià)格穩(wěn)定且競(jìng)爭(zhēng)更加有效，人們可以更輕松地獲得他們所需的物品和服務(wù)。而且，和平發(fā)展也為人們提供了更多的資源，包括安全、醫(yī)療保健、食物、水和能源等。
第四段：和平發(fā)展推動(dòng)了文化交流
和平發(fā)展也為文化交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。當(dāng)不同的文化交流時(shí)，人們可以互相了解并欣賞彼此的文化背景。這種相互了解有助于促進(jìn)互相尊重和理解，避免因文化差異而產(chǎn)生的沖突和隔閡。同時(shí)，文化交流還能激發(fā)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更好的產(chǎn)品和服務(wù)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
綜上所述，和平發(fā)展對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。我們必須珍視這一利好，積極推動(dòng)和平發(fā)展的理念。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人所代表的國(guó)家和文化背景，以及人類(lèi)共同的愿望和利益。只有這樣，我們才能走向更加美好的未來(lái)。
和平與發(fā)展課件篇二十
在當(dāng)今世界的背景下，和平發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)最應(yīng)追求的目標(biāo)之一。和平發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)自古以來(lái)的共同追求，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必由之路。我個(gè)人對(duì)和平發(fā)展有著深刻的理解和體會(huì)，在實(shí)踐中也不斷努力踐行著和平發(fā)展的理念。在這篇文章中，我將分享我對(duì)和平發(fā)展的心得體會(huì)，希望能夠給讀者們帶來(lái)一些啟示和思考。
首先，和平發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必由之路。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明了和平發(fā)展的重要性。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)的只有痛苦和毀滅，而和平發(fā)展則能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造出繁榮與幸福的生活。只有在和平的環(huán)境下，人們才能夠全身心地投入到工作和學(xué)習(xí)中，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。而和平發(fā)展也給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)穩(wěn)定。因此，和平發(fā)展應(yīng)成為全世界的共同追求，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
其次，和平發(fā)展需要我們保持開(kāi)放的心態(tài)和包容的態(tài)度。在和平發(fā)展的道路上，我們需要學(xué)會(huì)理解和尊重他人的差異和多樣性。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和世界觀，為了實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，我們必須接納不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)，進(jìn)行良性的交流和對(duì)話。只有通過(guò)相互包容和理解，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平共處和合作共贏。在實(shí)踐中，我積極參加各類(lèi)文化交流活動(dòng)，努力拓寬自己的視野，增強(qiáng)自己的包容性和寬容度。
第三，和平發(fā)展需要我們擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏。在現(xiàn)代社會(huì)，科技不斷發(fā)展帶來(lái)了無(wú)數(shù)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該致力于促進(jìn)科技創(chuàng)新和共享，使科技發(fā)展成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和和平發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)科技的力量，我們可以改善生產(chǎn)力和工作效率，提高生活水平和質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和資源共享。同時(shí)，國(guó)際間的合作和互助也是和平發(fā)展的重要保障。通過(guò)開(kāi)展國(guó)際合作項(xiàng)目和交流，我們可以互相借鑒經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，共同解決全球面臨的問(wèn)題。正是對(duì)科技創(chuàng)新和合作共贏的深刻認(rèn)識(shí)，讓我更加堅(jiān)定地推崇和平發(fā)展的理念。
第四，和平發(fā)展需要我們關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)。教育是培養(yǎng)人才的主要途徑，而文化則是傳承人類(lèi)智慧和價(jià)值觀的重要方式。在和平發(fā)展的旅程中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的人才，使他們成為和平發(fā)展的中堅(jiān)力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該傳播積極向上的文化，增強(qiáng)人們的文化素質(zhì)和人文關(guān)懷。通過(guò)教育和文化的培養(yǎng)，我們可以喚醒每個(gè)人內(nèi)心的善良和美好，共同建立起一個(gè)和諧寬容的社會(huì)。
最后，和平發(fā)展是每個(gè)人的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該在自己的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作單位，我們都應(yīng)該以和平與包容的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系和良好的工作氛圍。同時(shí)，我們也可以通過(guò)積極參與公益事業(yè)和社會(huì)活動(dòng)來(lái)為和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)個(gè)人的努力和行動(dòng)，我們可以將和平發(fā)展的理念傳遞給更多的人，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。
總之，和平發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必由之路。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)和包容的態(tài)度，擁抱科技創(chuàng)新和合作共贏，關(guān)注教育和文化的培養(yǎng)，并在每個(gè)人的崗位上為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有通過(guò)共同努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)世界的和平與繁榮。讓我們攜起手來(lái)，共同迎接和平發(fā)展的未來(lái)。
和平與發(fā)展課件篇二十一
教學(xué)過(guò)程。
復(fù)習(xí)：p66。
?1、當(dāng)今時(shí)代的主題是什么？
?2、什么是和平問(wèn)題？
?3、威脅世界和平的因素有哪些？
?4、什么是發(fā)展問(wèn)題？
?5、影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙有哪些？
根據(jù)前面的知識(shí)回答下面問(wèn)題：
材料一，進(jìn)入90年代，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突接連不斷。1991年共有各種規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)25起，1992年30起，1993年月34起，1994年38起，1995年45起。
材料二：據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，目前全世界共有15億人處于絕對(duì)貧困狀態(tài)，有7億人營(yíng)養(yǎng)不良，5億人吃不到清潔水，另有40000萬(wàn)人背井離鄉(xiāng)，淪為難民。
1、材料一、二反映了什么問(wèn)題？。
2、兩則材料有什么內(nèi)在聯(lián)系？
答：
1、材料一與材料二分別反映出和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的兩大主題。
2、兩則材料體現(xiàn)了和平與發(fā)展的關(guān)系。和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題是彼此聯(lián)系、相互影響的。維護(hù)和平是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本前提，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常經(jīng)濟(jì)交往和實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；戰(zhàn)亂和沖突，則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。發(fā)展經(jīng)濟(jì)又是維護(hù)和平的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展有利于和平力量的壯大，貧窮落后則是國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩不安的一個(gè)主要因素。
?
復(fù)習(xí)：p67。
1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
2、經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍。
（1）積極作用：
（2）消極作用：
請(qǐng)思考。
（1）p68頁(yè)第一段第5行（為了世界的和平……）。
（2）p68頁(yè)第二段第6行（我們中學(xué)生要……）。
3.2復(fù)習(xí)p76。
我國(guó)的發(fā)展面臨哪些壓力和挑戰(zhàn)？p76。
面對(duì)這些壓力和挑戰(zhàn)，我國(guó)應(yīng)采取哪些措施？p77。
1、中華民族精神的內(nèi)涵。
(內(nèi)容是什么？)。
中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
2.民族精神的重要意義。
3、弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性：
4、弘揚(yáng)和培育民族精神的基本要求：
5.時(shí)代精神的內(nèi)涵：
6、民族精神與時(shí)代精神的聯(lián)系：
民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，
時(shí)代精神是民族精神在當(dāng)代的繼承和發(fā)展。
和平與發(fā)展課件篇二十二
第一段：引言（200字）
和平發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)所迫切需要的理念，它代表著人類(lèi)最高的價(jià)值追求，也是國(guó)家和地區(qū)之間關(guān)系的基石。為了促進(jìn)和平發(fā)展，人們可以利用各種方式表達(dá)自己對(duì)和平的熱愛(ài)和追求。朗讀作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，能夠通過(guò)文字與聲音的結(jié)合，使人們更深刻地理解和平的意義。本文將介紹朗讀的益處以及我在朗讀和平發(fā)展方面的心得體會(huì)。
第二段：朗讀的益處（200字）
朗讀作為一種口語(yǔ)表達(dá)形式，能夠幫助人們更好地理解和傳達(dá)信息。通過(guò)朗讀和平發(fā)展相關(guān)的演講、文章和詩(shī)歌，我們可以更加深入地領(lǐng)悟和平的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)和平的追求。此外，朗讀也有助于提高口語(yǔ)表達(dá)能力和修身養(yǎng)性。朗讀過(guò)程中的聲音抑揚(yáng)頓挫不僅能夠培養(yǎng)語(yǔ)感，還可以幫助我們放松身心，提升自信心。通過(guò)朗讀，我們不僅能提高個(gè)人素質(zhì)，也能夠?qū)λ藗鬟f和平的理念。
第三段：朗讀和平發(fā)展心得體會(huì)（300字）
在我朗讀和平發(fā)展相關(guān)的文章和詩(shī)歌的過(guò)程中，我深切地感受到和平的力量。通過(guò)朗讀《和平的意義》一文時(shí)，我被文中不同角度的講述打動(dòng)。作者從個(gè)人視角出發(fā)，深入分析和平對(duì)于個(gè)體和整體的意義，使我對(duì)和平的由淺入深的理解。而朗讀《平和的路上》這首詩(shī)時(shí)，我能從詩(shī)中感受到和平給予人們的慰藉與希望，使我更加堅(jiān)定追求和平的信念。通過(guò)朗讀，不僅使我看到了和平的光輝，也讓我更加關(guān)注和平的重要性，并積極參與到和平發(fā)展的實(shí)踐中。
第四段：朗讀和平發(fā)展心得的實(shí)際應(yīng)用（300字）
除了個(gè)人感受之外，我還將朗讀應(yīng)用于和平發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)中。我參與了一次社區(qū)組織的和平講座，在講座中我朗讀了一篇有關(guān)和平的演講稿。通過(guò)朗讀，我增強(qiáng)了自己的表達(dá)能力，同時(shí)也使聽(tīng)眾更容易理解和接受演講的內(nèi)容。在與組織成員的交流中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)和平的理解和意愿都有所提升。此外，我也參與了一次學(xué)校的和平主題朗讀比賽，通過(guò)朗讀詩(shī)歌《和平之歌》，我表達(dá)了對(duì)和平的熱愛(ài)之情。通過(guò)這次經(jīng)歷，我以自己的行動(dòng)向他人傳遞了和平的理念，并與他人一起為實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
和平發(fā)展是我們共同的追求，朗讀作為一種表達(dá)方式，能夠幫助我們更好地理解和傳遞和平的理念。通過(guò)朗讀，我們不僅能提高個(gè)人修養(yǎng)和魅力，也能為和平的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，我深切感受到朗讀和平發(fā)展的力量，既改變了我自己，也影響了他人。我將繼續(xù)朗讀，傳遞和平的使命，共同努力為實(shí)現(xiàn)全球和平貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)我們每一個(gè)人的努力，相信和平的理念將逐漸落地生根，并為人類(lèi)帶來(lái)更加美好的未來(lái)。
和平與發(fā)展課件篇二十三
正文：
一、 和平發(fā)展的背景
和平發(fā)展是一個(gè)與人類(lèi)繁榮發(fā)展息息相關(guān)的話題。自古以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力一直是許多國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的主題。然而，二戰(zhàn)之后，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了更深刻的反思，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)給全世界造成了巨大的災(zāi)難。因此，和平發(fā)展成為國(guó)際舞臺(tái)上被廣泛探討的大議題。在當(dāng)今世界，和平發(fā)展的意義與價(jià)值日益凸顯。
二、 和平發(fā)展的意義
和平發(fā)展的意義不僅在于促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，也在于降低國(guó)際沖突以及人們生活的質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)是和平。只有在和平的環(huán)境中，才能營(yíng)造出良好的生產(chǎn)關(guān)系，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。和平還可以降低國(guó)際沖突，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生頻率，節(jié)約巨額的軍費(fèi)和人力物力資源，以實(shí)現(xiàn)人們的共同利益。而和平的追求在很大程度上也符合我們的道德和價(jià)值觀，讓我們更加強(qiáng)調(diào)人類(lèi)共同體和人與人之間的和諧相處。
三、 和平發(fā)展的實(shí)現(xiàn)
和平發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期的，需要各國(guó)的共同努力以及所有人的積極參與。首先，我們需要增強(qiáng)對(duì)和平的認(rèn)識(shí)和重視，認(rèn)識(shí)到和平是我們未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。另一方面，我們也需要深入探討背后的復(fù)雜性和難度，意識(shí)到實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的道路是不斷攀登的過(guò)程。我們需要堅(jiān)定不移地推進(jìn)全球化以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化科技等領(lǐng)域間的合作交流，才能打造政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文明等多領(lǐng)域的和平發(fā)展。
四、 和平發(fā)展的挑戰(zhàn)
和平發(fā)展在面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中最核心的是各種沖突和糾紛，他們不但阻礙了和平努力，也威脅著世界的安全和穩(wěn)定。此外，發(fā)展中的中國(guó)也需加油努力。中國(guó)作為一個(gè)在追求和平之路上的重要力量，應(yīng)該引領(lǐng)世界共同創(chuàng)造和平的未來(lái)。中國(guó)政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)和平相關(guān)的信息和資源的共享和交流，致力于通過(guò)多邊協(xié)商，協(xié)調(diào)和推行不同國(guó)家的發(fā)展，并創(chuàng)新多種解決戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力沖突的方法，整合各國(guó)利益，構(gòu)建更具普惠性、公正性的和平發(fā)展秩序。
五、 和平發(fā)展的前景
在全球城市化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家綜合實(shí)力的推動(dòng)下，和平發(fā)展對(duì)全球治理的影響也將逐漸加強(qiáng)。雖然在我們面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，但我相信人性的本質(zhì)是追求和平、追求共同的利益。未來(lái)的和平發(fā)展可能充滿著不確定性和不穩(wěn)定性，但我們堅(jiān)信，和平發(fā)展的力量是不可動(dòng)搖的，這是我們應(yīng)該一直努力的方向，讓和平成為我們追求的最高價(jià)值，讓和平成為全人類(lèi)最為美好的愿景。
總結(jié)：
和平是一個(gè)充滿著復(fù)雜性和挑戰(zhàn)的話題，需要我們通過(guò)各種手段來(lái)探索解決。我們需要認(rèn)識(shí)到和平的意義，希望在秉持和平的地基之上，引領(lǐng)人們不斷攀登和平之山。只有這樣，人類(lèi)才能邁向更加充滿希望和潛力的未來(lái)。
和平與發(fā)展課件篇二十四
在當(dāng)今世界充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的陰云下，和平發(fā)展成了人們追求的終極目標(biāo)。和平發(fā)展不僅是國(guó)際間的重要議題，也是國(guó)內(nèi)各領(lǐng)域發(fā)展的核心。通過(guò)參與和傾力推動(dòng)和平發(fā)展，我深刻認(rèn)識(shí)到和平不僅僅是一個(gè)硬道理，更是人類(lèi)共同的選擇和責(zé)任。在此，我將以平凡人的角度述說(shuō)我對(duì)和平發(fā)展的心得體會(huì)。
首先，推動(dòng)和平發(fā)展需要秉持和堅(jiān)守共同理念。和平發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。過(guò)去的歷史告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源往往是因?yàn)槿藗儫o(wú)法達(dá)成共識(shí)，無(wú)法相互理解和尊重。因此，我們必須以和平為核心價(jià)值觀，以平等、互惠和對(duì)話為基礎(chǔ)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。只有當(dāng)全球各國(guó)都能夠以共同的理念來(lái)推動(dòng)和平發(fā)展，才能摒棄敵對(duì)的思維，實(shí)現(xiàn)持久和平。
其次，和平發(fā)展要基于合作共贏的原則。和平不僅僅意味著沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，更包括了經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。合作是推動(dòng)和平發(fā)展的關(guān)鍵因素之一?？鐕?guó)合作項(xiàng)目、共同研究和交流活動(dòng)都為不同國(guó)家創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和空間。只有加強(qiáng)合作，共同尋求發(fā)展、繁榮與和平的路徑，才能讓每個(gè)國(guó)家都有機(jī)會(huì)從中受益。無(wú)論是短期的合作項(xiàng)目，還是長(zhǎng)期的合作伙伴關(guān)系，都需要建立在平等、互利和共贏的基礎(chǔ)上，這是實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的關(guān)鍵。
再次，和平發(fā)展需要不斷推動(dòng)文化交流。文化是國(guó)家的精神支柱，也是人類(lèi)的共同財(cái)富。通過(guò)文化交流，可以增加彼此的了解和尊重，消除誤解和偏見(jiàn)。多樣化的文化交流有助于豐富每個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵，并構(gòu)建一個(gè)多元共存的世界。除了政府間的文化交流合作，民間的文化交流也應(yīng)得到重視。藝術(shù)、音樂(lè)、體育等領(lǐng)域的交流活動(dòng)可以拉近人與人之間的距離，促進(jìn)友誼和合作。
最后，和平發(fā)展需要每個(gè)人的努力。每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)的一部分，每個(gè)人都對(duì)推動(dòng)和平發(fā)展負(fù)有責(zé)任。從小事做起，比如傳遞友善的微笑和善意的舉動(dòng)，積極參與各種志愿活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)公平和正義。此外，我們也可以從自身做起，注重個(gè)人成長(zhǎng)和思想的轉(zhuǎn)變，提升自己的綜合素質(zhì)和才能，成為一個(gè)有力量和影響力的人。通過(guò)一點(diǎn)一滴的努力，每個(gè)人都能為和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，和平發(fā)展是全球人類(lèi)的共同追求和目標(biāo)。通過(guò)秉持理念、倡導(dǎo)合作、促進(jìn)文化交流和個(gè)人努力，我們可以為和平發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。也許我們不能改變整個(gè)世界，但我們可以改變自己的思想，從而影響身邊的人和環(huán)境。只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的責(zé)任和價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的目標(biāo)，讓我們的世界更加美好。