總結(jié)心得體會(huì)不僅可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，還可以增強(qiáng)我們的學(xué)習(xí)和工作動(dòng)力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以結(jié)合自身經(jīng)歷和他人觀點(diǎn)，形成更為全面的思考和觀點(diǎn)。小編整理的這些心得體會(huì)，都是經(jīng)過(guò)精心挑選和編排，希望能夠給大家?guī)?lái)一些幫助和啟示。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾·赫拉利于2012年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類(lèi)作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識(shí)啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對(duì)未來(lái)人工智能的暢想，本書(shū)給人展示了蔚為壯觀的人類(lèi)進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對(duì)某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書(shū)中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國(guó)將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會(huì)的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn)，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性?，F(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機(jī)感。書(shū)中的最后章節(jié)描述的是人類(lèi)的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類(lèi)至今的進(jìn)化，使得人類(lèi)擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類(lèi)未來(lái)的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動(dòng)性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機(jī)感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問(wèn)題。
從人類(lèi)簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái)。尤瓦爾.赫拉利在寫(xiě)完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》后，又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中描述的含義：歷史車(chē)輪滾滾向前，不論是人類(lèi)還是動(dòng)物，乃至宗教、帝國(guó)，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展，相信任何人都會(huì)滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強(qiáng)大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài)，以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化，腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇二
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱(chēng)霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇三
世界上本來(lái)就沒(méi)有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。
人類(lèi)之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟?lèi)擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類(lèi)對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類(lèi)是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話：“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?BR> 人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇四
從人類(lèi)到上帝，是這本書(shū)的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利。
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛！
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱(chēng)霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現(xiàn)，已____消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而____，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇五
在閱讀這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類(lèi)并不比現(xiàn)在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為_(kāi)___，__時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類(lèi)的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書(shū)告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。17，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起！
這本書(shū)還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間。還要再過(guò)1左右的時(shí)間，科學(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開(kāi)創(chuàng)一門(mén)地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書(shū)告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇七
在我讀完新中國(guó)簡(jiǎn)史這本書(shū)后，我有了很多新的感想和體會(huì)。這本書(shū)讓我對(duì)中國(guó)近代史有了更深入的了解，更加清晰地認(rèn)識(shí)到我們國(guó)家前輩所經(jīng)歷的困境和歷史責(zé)任。下面是我的讀書(shū)心得和體會(huì)。
首先，我深深地感受到了中華民族的偉大和堅(jiān)韌不拔的精神。在中國(guó)近代史的漫長(zhǎng)歲月中，我們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、屈辱和苦難，但是我們的祖先從未放棄，從未屈服。即使在最黑暗的時(shí)刻，他們?nèi)匀怀錆M了希望和信仰，最終走出了自己的路。這種精神一直傳承至今，我們作為新時(shí)代的青年，也應(yīng)該以此為榜樣，不斷奮斗和前進(jìn)。
其次，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所付出的艱辛和犧牲。我們的祖先為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的新中國(guó)，付出了無(wú)數(shù)的努力和犧牲。他們用自己的生命和汗水，實(shí)現(xiàn)了我們現(xiàn)在所享受的一切。我們應(yīng)該倍加珍惜這來(lái)之不易的成果，不斷向更高的目標(biāo)邁進(jìn)，不辜負(fù)他們的期望。
最后，我也理解了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命成功的重要原因之一。中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史的選擇，是中國(guó)近代史發(fā)展進(jìn)程中的中流砥柱。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就為中國(guó)革命提出了正確的理論和戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷發(fā)展壯大。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自身的努力，凝聚了全國(guó)各族人民的力量，最終取得了中國(guó)革命的勝利。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)這種偉大的精神和傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
總之，通過(guò)閱讀新中國(guó)簡(jiǎn)史這本書(shū)，我深入地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)革命的艱辛與勝利，了解了我國(guó)的歷史變遷和各個(gè)發(fā)展階段的重要事件，也讓我更加堅(jiān)定了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力的決心。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇八
簡(jiǎn)史是一本由心理學(xué)家約瑟夫·戴瑟基(簡(jiǎn)·席格)所寫(xiě)的暢銷(xiāo)書(shū)。這本書(shū)通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史的深入分析，探討了人類(lèi)社會(huì)的演變以及人的行為模式。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于歷史的知識(shí)，還深刻地思考了人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和我們的行為模式。下面是我對(duì)《簡(jiǎn)史》的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，這本書(shū)深入剖析了人類(lèi)社會(huì)的演變?！逗?jiǎn)史》涵蓋了從人類(lèi)的起源到現(xiàn)代社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程，分析了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命以及信息革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的巨大影響。這些重大的歷史事件改變了人類(lèi)的生活方式、價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過(guò)了解這些歷史事件，我們可以更好地理解人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)狀，并從中找到未來(lái)的方向。例如，在了解信息革命的背景下，我更深刻地意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使得信息變得更加便捷和共享，這對(duì)我們個(gè)體和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
其次，簡(jiǎn)史引發(fā)了我對(duì)文明的思考。在這本書(shū)中，席格提到了人類(lèi)歷史上的各個(gè)偉大文明的興起和衰落，如古埃及文明、古希臘文明和羅馬帝國(guó)等。通過(guò)對(duì)這些文明的研究，席格指出了文明的特征和衰敗的原因。這使我認(rèn)識(shí)到文明的確是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，但也暴露出了人類(lèi)的弱點(diǎn)和矛盾。關(guān)注這些文明的興衰不僅增加了我的歷史知識(shí)，而且使我更加重視當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)的改變。同時(shí)，這也引發(fā)了我對(duì)于如何保持文明進(jìn)步和避免文明倒退的深入思考。
第三，《簡(jiǎn)史》對(duì)人的行為模式進(jìn)行了深入的分析。席格從心理學(xué)的角度解釋了人的行為模式，將人類(lèi)社會(huì)比喻為一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)。我們可以通過(guò)研究歷史，了解人類(lèi)過(guò)去的行為，以及探討可能的未來(lái)行為。通過(guò)這個(gè)角度，我更好地理解了歷史上的事物是如何發(fā)展演變的。同時(shí)，我也開(kāi)始思考，是否可以通過(guò)預(yù)測(cè)人類(lèi)行為模式，來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展。
第四，《簡(jiǎn)史》對(duì)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展提出了一些警示。席格提出了人類(lèi)未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)，警示我們不能忽視環(huán)境危機(jī)、人工智能以及基因工程等問(wèn)題。席格認(rèn)為，這些問(wèn)題將對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，而解決這些問(wèn)題需要人類(lèi)共同努力和智慧。從閱讀中，我獲得了更多的關(guān)于這些問(wèn)題的知識(shí)，也意識(shí)到了自己為解決這些問(wèn)題所能做出的努力。
最后，《簡(jiǎn)史》給了我一種樂(lè)觀的態(tài)度。盡管席格對(duì)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)充滿了許多警示，他仍然倡導(dǎo)人類(lèi)之間的合作與和平。他認(rèn)為，只有共同努力解決問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的和平與發(fā)展。通過(guò)閱讀《簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展充滿了信心，相信人類(lèi)可以克服各種困難和挑戰(zhàn)，邁向更美好的未來(lái)。
總之，《簡(jiǎn)史》這本書(shū)給了我很多啟示與思考，幫助我更好地理解人類(lèi)歷史和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)人類(lèi)社會(huì)的演變、文明的興衰以及人的行為模式有了更深入的了解。同時(shí)，我也意識(shí)到了人類(lèi)面臨的挑戰(zhàn)和未來(lái)發(fā)展的方向。這本書(shū)不僅是一本關(guān)于歷史的書(shū)籍，更是一本引發(fā)思考和啟示的書(shū)籍，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和思維方式有著深遠(yuǎn)的影響。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇九
浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前為止人類(lèi)尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強(qiáng)烈好奇心的人們。無(wú)論是年少的還是年長(zhǎng)的，人們總是去不斷的學(xué)習(xí)，為的是能更好地了解我們周?chē)母鞣N事物。身為二十一世紀(jì)新一代的青年，我們有責(zé)任也更有義務(wù)去學(xué)習(xí)、了解、研究我們所處的環(huán)境。為此出于強(qiáng)烈的好奇心，利用暑假難得的機(jī)會(huì)我認(rèn)真地讀了霍金先生寫(xiě)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)，讀完之后掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理，讓人耳目一新。
就我而言，我是一個(gè)地地道道的唯物論者，對(duì)于那些神怪之類(lèi)的說(shuō)法很是反感，而對(duì)于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書(shū)刊雜志便很感興趣。對(duì)于霍金先生寫(xiě)的這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》便很是有一口氣看完的沖動(dòng)，但是由于自己認(rèn)知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。也難怪就連霍金先生在某一場(chǎng)合也曾說(shuō)過(guò)，能夠讀懂全書(shū)的每一句話的人，就已經(jīng)夠格攻讀引力物理博士學(xué)位了。雖說(shuō)只學(xué)到了點(diǎn)皮毛，但對(duì)自己的知識(shí)面還是個(gè)很大的擴(kuò)充并對(duì)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力也有了不小的提高，這讓我不覺(jué)得對(duì)霍金先生深厚的學(xué)術(shù)造詣敬佩不已。
首先，這本書(shū)是以普及科學(xué)知識(shí)為目的的著作，他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周?chē)脑S許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來(lái)看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類(lèi)的歪理邪說(shuō)。任何事情的存在都有其存在的意義。就比如人人討厭的蚊子，我想沒(méi)有一個(gè)人會(huì)同意上帝創(chuàng)造蚊子這種生物，但是它又的確是我們地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我們不能因?yàn)樽晕业年P(guān)系而剝奪另一種生物存在的權(quán)利?？创挛镆每茖W(xué)的眼光，同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法。怎么說(shuō)呢，科學(xué)史上的每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)無(wú)不都是科學(xué)家們大膽假設(shè)小心論證而發(fā)現(xiàn)的，因此在學(xué)習(xí)方面我們也應(yīng)該貫徹這種思想方法，不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上。一個(gè)周全的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃對(duì)于學(xué)習(xí)的時(shí)間安排是十分合理的，能達(dá)到事半功倍的效果，不是有句諺語(yǔ)：“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢?！倍玫膶W(xué)習(xí)方法，將有助你的聽(tīng)課、自學(xué)，以及課后的復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)，這些對(duì)于大學(xué)生而言是相當(dāng)重要的。更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習(xí)慣，對(duì)于將來(lái)工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助。今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺(tái)，而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
其次，過(guò)去我是一個(gè)理想主義者，任何事情我都把它想得很完美。因此很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)準(zhǔn)則的文章很感興趣。尤其在學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)得相當(dāng)明顯，對(duì)于我而言，每學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)的時(shí)候，都感到莫名的興奮，因?yàn)樗麄兡苡煤芎?jiǎn)單的幾個(gè)公式來(lái)指導(dǎo)我們生產(chǎn)和生活方面的種種問(wèn)題，感到很是神奇，因此對(duì)科學(xué)家們很是崇拜。但是隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，才發(fā)現(xiàn)世界遠(yuǎn)不是我想象得那么簡(jiǎn)單，幾個(gè)“公式”就能涵蓋。概括的來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單中孕育著變化，而變化中又體現(xiàn)著規(guī)律。人們總是在不斷地，想方設(shè)法地去尋找那“隱藏”的規(guī)律。很幸運(yùn)的是，某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了，但更多的還是未知的事物。世界到底有沒(méi)有絕對(duì)準(zhǔn)則?還是僅僅是個(gè)巧合?所有的問(wèn)題我們目前尚還不得而知。但是隨著時(shí)間的推移和人們不斷的探索才有可能解開(kāi)這一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán)。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它給我們的啟發(fā)是，“沒(méi)有最好，只有更好”。就像是學(xué)習(xí)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。你無(wú)法在學(xué)習(xí)上達(dá)到最高峰，因?yàn)闆](méi)有最高峰。你有的只能是不斷的去和別人競(jìng)爭(zhēng)，和自己較勁，唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)。同樣，工作中也是如此，成功的企業(yè)者他們比平常人多的就是一個(gè)強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在當(dāng)今激烈的社會(huì)環(huán)境下，“適者生存”，誰(shuí)都不想被社會(huì)所淘汰，誰(shuí)都想有所作為，那么競(jìng)爭(zhēng)就在所難免，這也會(huì)不斷的促使著社會(huì)的快速發(fā)展，一舉兩得。
最后，從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見(jiàn)解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)，提出自己的理論，這樣的事例不勝枚舉。對(duì)于現(xiàn)今這樣一個(gè)日新月異的社會(huì)，大學(xué)被賦予的歷史使命將不同于往，它肩負(fù)著培養(yǎng)出下一代有著卓越創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，可以說(shuō)今后國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)將更多的是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，不管是從經(jīng)濟(jì)方面還是武力方面，以往的傳統(tǒng)觀念將不利于更快速的發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)鸬阶璧K的作用，因此創(chuàng)新將是今后發(fā)展的又一個(gè)新的歷史潮流，我們國(guó)家只有站在風(fēng)口浪尖，緊握乾坤旋轉(zhuǎn)，才能永久的屹立在東方。這樣的歷史使命對(duì)于21世紀(jì)的大學(xué)生而言是不可推卸的，首先應(yīng)該很慶興的是我們趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代，有這樣一個(gè)好的環(huán)境來(lái)進(jìn)一步求學(xué)，拓展自己的知識(shí)、開(kāi)闊自己的眼界、活躍自己的思維、培養(yǎng)自己的能力。其次我們應(yīng)該充分利用這樣一個(gè)好的條件來(lái)努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們也不應(yīng)該盲目相信課本上的條條框框，而是帶著自己的思想、自己的見(jiàn)解來(lái)求知問(wèn)道。我們也應(yīng)該多多向老師求教，畢竟老師的知識(shí)和閱歷還是很豐富的，這對(duì)于正處在年輕氣盛的我們而言是彌足珍貴的。要成為未來(lái)的建設(shè)者，書(shū)本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該多多讀一些課外雜志，多學(xué)一些知識(shí)，對(duì)于自己的提高也是極其有好處的。同時(shí)在校學(xué)習(xí)的期間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì)、感受社會(huì)、了解社會(huì)，這對(duì)于將要走進(jìn)社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)也是必不可少的，這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)自己多方面思考問(wèn)題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
一本好書(shū)不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書(shū)。而對(duì)于這本書(shū)的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有著深遠(yuǎn)的影響。然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他20xx年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來(lái)的，這才是真正空前的——他將不可能變成了可能。身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類(lèi)的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣?！边@正證明了約翰·彌樂(lè)頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄?！?BR> 讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十
所有的物理理論都是臨時(shí)性的...也才知道，我的固有的觀念如果所有因素都確定了，那么結(jié)果一定是可以計(jì)算出來(lái)的原來(lái)是一種宿命論。天哪，該怎么辦?我本來(lái)還堅(jiān)信人的思維也因?yàn)檫^(guò)往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去考慮思想究竟是怎么產(chǎn)生的，因?yàn)樵诨诩兾镔|(zhì)的理論基礎(chǔ)搞清晰前去強(qiáng)迫自己想這個(gè)問(wèn)題，可能無(wú)異于思想上的自殺吧。
我感覺(jué)自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個(gè)世界，無(wú)論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都不過(guò)會(huì)坍塌成黑洞里的一個(gè)極小的點(diǎn)而已...想到這里我不自覺(jué)的伸出手來(lái)，要去感受一下這周?chē)目諝獯丝淌欠襁€真實(shí)的存在著。而這個(gè)此刻又意味著什么?也是宇宙永恒的一個(gè)組成部分吧。
宇宙啊宇宙，你為何如此的存在呢?他們把宇宙大爆炸那一刻稱(chēng)為奇點(diǎn)，奇點(diǎn)之前就不負(fù)責(zé)任的不追究了?怎么能這樣呢?人類(lèi)的目標(biāo)，仍然是不斷去認(rèn)識(shí)和改造自己周?chē)氖澜鐭o(wú)論這種認(rèn)識(shí)會(huì)帶來(lái)多么悲觀的結(jié)果。是否存在有一天，事實(shí)終于可怕到再?zèng)]有人敢于去探索呢?我想一定不會(huì)的，要不人類(lèi)怎么會(huì)走到今天在上帝的關(guān)懷下生活不是很溫暖的么。
我一想到那些為了科學(xué)而放棄生活樂(lè)趣的人他們才真正在推動(dòng)人類(lèi)的前進(jìn)我就不由得要鄙視自己，同時(shí)鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。
當(dāng)同學(xué)把我的書(shū)寄過(guò)來(lái)的時(shí)候，雖然少了好些，可是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書(shū)。很讓我感興趣的是有一本偵探小說(shuō)，可是翻了翻后意味索然，又無(wú)意識(shí)的拿起了這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》。但是拿起來(lái)就放不下了。后來(lái)我才意識(shí)到，這應(yīng)該是純興趣的選擇吧，我仍然熱愛(ài)科學(xué)的。第一次見(jiàn)它的時(shí)候好像是大一還是大二吧，不過(guò)它的出現(xiàn)并沒(méi)有轉(zhuǎn)移我們當(dāng)時(shí)打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時(shí)候看因斯坦傳的時(shí)候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當(dāng)然因?yàn)楦呖嫉脑颍@種興趣很快給中斷了。可是為什么進(jìn)入大學(xué)后反而失去了對(duì)科學(xué)的興趣呢?這里面當(dāng)然有個(gè)人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實(shí)很有問(wèn)題。
當(dāng)愛(ài)因斯坦在無(wú)聊的專(zhuān)利局里花在總結(jié)狹義相對(duì)論上的時(shí)間，被我們的教授們用來(lái)考慮做什么了呢?難道當(dāng)今的科學(xué)研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學(xué)家都完全沒(méi)有施展的空間了?如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專(zhuān)家，我至少不會(huì)去譴責(zé)這個(gè)人。
什么叫做對(duì)科學(xué)的獻(xiàn)身精神?什么是人道?完美的人道只會(huì)讓社會(huì)退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字!專(zhuān)注于科學(xué)的科學(xué)家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會(huì)在我的敬重中增加震驚而已。
那么夫子提倡的仁德又居于何位呢?想到這里，又想打擊一下人為神話了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢?再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動(dòng)有多大，神，還是我最討厭的東西。
那么感情和藝術(shù)的地位呢?不得不承認(rèn)這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，可是它們畢竟都盤(pán)旋在思想體系之內(nèi)。要通過(guò)它們?nèi)?chuàng)新到思想本身的起源以及意義，是不太可能了吧?而這些東西于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢?jiàn)我們這個(gè)世界為了發(fā)展，所需的額外的代價(jià)是多么的巨大!
所有的理論，都是總結(jié)共性的基礎(chǔ)上具有預(yù)見(jiàn)性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來(lái)是否膚淺，更應(yīng)該注意它是否有效在此刻或者以后更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間。
正如書(shū)中處處注意處理科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系一樣，這本書(shū)給我?guī)?lái)更多的應(yīng)該不是科學(xué)知識(shí)，而是哲學(xué)理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
隨著信息技術(shù)的日新月異，人們生活中離不開(kāi)信息，這也促使我們了解信息的發(fā)展歷程。在《信息簡(jiǎn)史》的閱讀中，我深受啟發(fā)和感悟，有著許多的心得體會(huì)。
第一段：信息的起源與初期發(fā)展。
隨著火的發(fā)現(xiàn)和使用，人們開(kāi)始使用煙來(lái)傳遞信號(hào)，這被認(rèn)為是人類(lèi)在發(fā)現(xiàn)和掌握信息的開(kāi)始。紙的發(fā)明是信息歷史的重要里程碑，在人類(lèi)歷史上，紙的漫長(zhǎng)歷史為信息、文化和知識(shí)的傳播提供了高效的媒介。圖片、印刷術(shù)、通信技術(shù)和機(jī)械化計(jì)算等應(yīng)用技術(shù)相繼出現(xiàn)并得到推廣，信息傳播能力得到了極大提高。
第二段：信息時(shí)代的到來(lái)。
信息技術(shù)革命從工業(yè)化時(shí)代開(kāi)始，以電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)為支撐，為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的巨大變化，它引領(lǐng)社會(huì)從工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)化。在信息時(shí)代，不論個(gè)體或者企業(yè)都能夠更高效地獲取、傳遞和處理信息，以達(dá)到追求利益、個(gè)性化等目標(biāo)，信息越來(lái)越成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。
第三段：信息發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，從改變?nèi)藗儷@取信息的途徑，到使得人們的思維方式及表達(dá)質(zhì)量發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得表達(dá)自己的聲音成為了每個(gè)人的權(quán)利，也讓信息隨處可得。這為個(gè)體和社會(huì)的思考、思維、創(chuàng)新和合作提供了新的可能性。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展也對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、教育等領(lǐng)域帶來(lái)了挑戰(zhàn)，迫使人類(lèi)不斷更新自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知模式。
第四段：信息技術(shù)的未來(lái)發(fā)展。
未來(lái)，更多的信息技術(shù)將應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等技術(shù)將進(jìn)一步推動(dòng)信息時(shí)代的發(fā)展。未來(lái)，人們將更加智能化和高效化地獲取、傳遞和處理信息，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化選擇、自主決策等。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展也將為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等方面提供更多的新思路和解決方案。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)閱讀《信息簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)的持續(xù)發(fā)展已成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)之一。隨著信息技術(shù)的不斷更新，我們將不斷面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們需要不斷學(xué)習(xí)、更新思維方式，不斷掌握新的技能和知識(shí)，以適應(yīng)新時(shí)代和新的發(fā)展。我相信，只要我們把握住信息技術(shù)的脈搏，積極創(chuàng)新，我們就一定會(huì)在未來(lái)的信息領(lǐng)域中發(fā)揮出更大的作用。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
學(xué)習(xí)新中國(guó)簡(jiǎn)史這本書(shū)，我深感千載難逢的歷史重任。自我國(guó)新民主主義革命，到中華人民共和國(guó)成立，再到新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展，這段寶貴的歷史揭示了中國(guó)人民不屈不撓的奮斗精神和不懈的探索精神。
尤其是在建國(guó)初期，我國(guó)面臨著巨大的內(nèi)外壓力，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都嚴(yán)重落后。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在嚴(yán)酷的外部環(huán)境下走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。他們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，讓我深受鼓舞，我也堅(jiān)信只有中國(guó)特色的路才是我們走向新時(shí)代的必由之路。
鄧小平同志提出“發(fā)展才是硬道理”的號(hào)召，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新紀(jì)元。自那時(shí)起，中國(guó)的發(fā)展飛速前進(jìn)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，多個(gè)領(lǐng)域躍居全球前列。我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作不斷提升，伴隨著“一帶一路”倡議成為全球人民關(guān)注的熱門(mén)話題。這種強(qiáng)大的發(fā)展勢(shì)能是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的源泉，我國(guó)人民亦能得到實(shí)實(shí)在在的利益。
然而，我也看到新中國(guó)建立的歷程中暴露出一些問(wèn)題。就拿毛澤東時(shí)代的文化大革命來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可怕的時(shí)代，波及面極廣，影響深遠(yuǎn)，給社會(huì)和人民帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦不可估量。也正因如此，全國(guó)人民更加珍惜今天來(lái)之不易的和平與幸福。我們應(yīng)當(dāng)汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，感悟其中重要的道理，不斷完善和發(fā)展我們這個(gè)偉大的國(guó)家。
在今后的發(fā)展中，中國(guó)應(yīng)該保持自身特色，防止外部文化的侵蝕，找到適合中國(guó)人民發(fā)展所需的制度和方法。而每個(gè)人也應(yīng)該盡自己的一份努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。我們要以新時(shí)代新氣象新作為，勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，攜手共進(jìn)，為創(chuàng)造更加美好的明天奮斗。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《時(shí)間簡(jiǎn)史》相信這個(gè)名字大家并不陌生，這就是著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金的著作。但也許我們之中的大多數(shù)并沒(méi)有真正的閱讀過(guò)，因?yàn)樗鼘?duì)我們來(lái)說(shuō)未免有些遙遠(yuǎn)且不能理解。
這是一本解釋宇宙學(xué)基本原理，探索宇宙未來(lái)的書(shū)。雖然我只讀懂了一小部分，但我依然可以從霍金幽默的言語(yǔ)中看到他對(duì)自由意志、生命價(jià)值和死亡的獨(dú)特見(jiàn)解。雖然這是一本科學(xué)理論讀物，卻呈現(xiàn)了霍金令人驚嘆的個(gè)人特質(zhì)。
霍金總是用最平易的語(yǔ)言闡述著時(shí)間空間的本性以及宇宙的歷史發(fā)展。他以簡(jiǎn)單的例子解釋什么是黑洞蟲(chóng)洞，反粒子虛粒子的概念是什么。這本書(shū)讓我了解到了一些關(guān)于宇宙的信息，也讓我接觸了許多從未知道的物理名詞，它讓我對(duì)浩淼無(wú)窮的宇宙產(chǎn)生了濃濃的興趣。
書(shū)中提到科學(xué)的偉大目標(biāo)是尋找一個(gè)萬(wàn)有理論--一個(gè)能預(yù)言宇宙之一切可能現(xiàn)象，包括開(kāi)端和終結(jié)的理論。我想萬(wàn)有理論會(huì)極其高深，我是不會(huì)明白的，但霍金卻說(shuō)"如果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完備的統(tǒng)一理論，那么他遲早也會(huì)同樣的被領(lǐng)悟和簡(jiǎn)化，并在學(xué)校里講授"?；艚鹗窃诟嬖V我們，宇宙與我們的關(guān)系在也許很復(fù)雜，但一旦找到解決的辦法，就會(huì)得到大眾化，也許在不太久遠(yuǎn)的未來(lái)，我們真的可以乘坐上時(shí)間機(jī)器，回到過(guò)去或者探訪未來(lái)?？梢栽偬杖我忮塾巍?BR> 霍金認(rèn)為"我們將在下個(gè)百年將面臨滅絕，除非開(kāi)始向太空移民"。世界人口的快速增加的確加重了地球的負(fù)擔(dān)，使得環(huán)境日趨愈下，不管我們是否真的會(huì)滅絕，能夠移民太空，減小地球的壓力，這也不失為一種辦法，只是這需要我們對(duì)宇宙有足夠的了解，對(duì)時(shí)間時(shí)空有足夠的認(rèn)識(shí)。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》使我相信，在不太遙遠(yuǎn)的將來(lái)我們將揭開(kāi)這宇宙之謎。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
信息簡(jiǎn)史，是作者詹姆斯·格雷克在他的最新作品中，對(duì)人類(lèi)生活中信息的起源、發(fā)展和變革所作的一次廣泛而深入的考察和探究。通過(guò)一步步追述文字的誕生、印刷術(shù)的發(fā)明、電報(bào)、電話、電報(bào)機(jī)的出現(xiàn)和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生，格雷克在書(shū)中闡述了信息如何影響人類(lèi)的社會(huì)、文化和思維方式。讀完這本書(shū)，我驚嘆于人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力，同時(shí)也感到對(duì)未來(lái)的發(fā)展有更多的思考和思索。
信息簡(jiǎn)史一書(shū)全面而深入地考察了人類(lèi)信息文化的發(fā)展歷程，從遠(yuǎn)古時(shí)代的口頭傳說(shuō)到現(xiàn)在以數(shù)字化為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，從巨石陣到現(xiàn)代社交網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于信息史感興趣的讀者不容錯(cuò)過(guò)。
作者通過(guò)翔實(shí)的歷史資料、生動(dòng)的事件描述、科學(xué)的分析方法，全面地解析了信息對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)和人類(lèi)思維方式，信息在過(guò)去3000年的歷史中有著極其重要的貢獻(xiàn)和影響。
從信息簡(jiǎn)史一書(shū)中，我們可以看出，每一個(gè)信息革命的浪潮，都會(huì)引起人類(lèi)社會(huì)運(yùn)作和個(gè)人思維方式發(fā)生深刻的改變。從那些最初的簽名板和石刻木版到電報(bào)、電話和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)，每次的技術(shù)進(jìn)步都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)和文化產(chǎn)生變革。
現(xiàn)代人在數(shù)字時(shí)代所面對(duì)的信息的過(guò)剩和垃圾信息的增長(zhǎng)，都是我們需要面臨的信息革命所帶來(lái)的負(fù)面影響。如果我們不謹(jǐn)慎管理信息，保持正確的信息態(tài)度和信息使用方式，就可能受到信息對(duì)人類(lèi)社會(huì)的破壞性影響。
人類(lèi)知識(shí)和文化的平凡傳達(dá)得益于信息傳播的發(fā)展，無(wú)論是文字還是數(shù)字，信息技術(shù)的革新都為知識(shí)的擴(kuò)散和傳播奠定了基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)代的信息時(shí)代，要注意衡量信息的價(jià)值和真實(shí)性，防止信息對(duì)我們產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)和干擾，對(duì)最初的信息健康價(jià)值進(jìn)行堅(jiān)持和保護(hù)。
對(duì)于普通人而言，也要學(xué)會(huì)運(yùn)用信息技術(shù)，習(xí)慣化地將信息廢物變成自己能吸收的信息資源，清晰地識(shí)別出來(lái)對(duì)身體和心靈造成巨大的負(fù)面影響，學(xué)會(huì)受到訊息的引導(dǎo)，合理的調(diào)整自己的生活和工作方式。
在信息簡(jiǎn)史中，可以看到人類(lèi)的文化發(fā)展和技術(shù)變革史，看到技術(shù)引領(lǐng)前沿社會(huì)變革和變革中的文化與社會(huì)。感受到技術(shù)帶給我們的便利和沖擊。信息簡(jiǎn)史的精妙之處，在于它反應(yīng)了人類(lèi)對(duì)知識(shí)、思想和意識(shí)形態(tài)的深思熟慮和追求。
信息革命雖然不斷推進(jìn)，人類(lèi)資源和社會(huì)資源的限制，將迫使人們思考使用信息的有效性和技術(shù)應(yīng)用的全面性。人類(lèi)不斷向前，但不能迷失在信息技術(shù)的沖動(dòng)之中，更要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用技術(shù)及其影響，讓人類(lèi)更具有創(chuàng)造力、靈活和自我根源的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)更多的可能。
總之，信息簡(jiǎn)史一書(shū)對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，可謂是一本十分啟發(fā)性和有趣的讀物，它讓我們更好地了解和思考人類(lèi)信息文化的發(fā)展變革，了解信息革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，提高我們?cè)跀?shù)字時(shí)代中的信息素養(yǎng)，使我們能夠更有好的面對(duì)信息時(shí)代的挑戰(zhàn)。值得讀者認(rèn)真細(xì)讀、深度思考。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
第一次看到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)，是拿在《愛(ài)情公寓》女博士胡一菲手中。本來(lái)以為是一本極其枯燥的純理論性書(shū)籍，多年后拿在手里翻看目錄，竟然比我想象當(dāng)中要有趣的多！真是意外的驚喜。
首先，我們重點(diǎn)來(lái)說(shuō)一下智人為什么能稱(chēng)霸全球。
這主要得益于三場(chǎng)革命：1，大約七萬(wàn)年前的認(rèn)知革命。七萬(wàn)年前，地球上共有六大人種，其中一種人種就是我們的祖先智人，為什么叫我們智人？可能是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們的祖先最聰明，畢竟六大人種當(dāng)中我們活到了現(xiàn)在，我們不如尼安德特人強(qiáng)壯，不如弗洛里斯人專(zhuān)業(yè)技能好，他們會(huì)制作工具。那為什么我們會(huì)逆襲呢？可能是因?yàn)槲覀儠?huì)溝通。比如有一天我們發(fā)現(xiàn)河邊有頭獅子，其他人種可能就會(huì)說(shuō)“河邊有頭獅子”，我們智人會(huì)怎么說(shuō)呢，a說(shuō)“河邊有獅子”b說(shuō)“哎呦，那我們快跑吧”但是c可能會(huì)說(shuō)“跑啥啊，我們就逮住它給它烤了吃！”獨(dú)特的語(yǔ)言交流成為了我們進(jìn)化獲勝的最關(guān)鍵原因。會(huì)說(shuō)含義復(fù)雜的句子讓我們可以交換更多身邊的信息，從而規(guī)劃執(zhí)行復(fù)雜的事情；八卦的好處讓我們了解了部落里誰(shuí)最值得信任，誰(shuí)不靠譜等，這促使了關(guān)系的形成，讓智人發(fā)展出了更緊密的合作形式，于是部落的規(guī)模逐漸擴(kuò)大；虛構(gòu)，有資料顯示只有智人能表達(dá)從未看過(guò)，聽(tīng)過(guò)，耳聞過(guò)的事情并講的煞有介事，實(shí)際虛構(gòu)的力量不是讓人類(lèi)擁有想象，而是讓人類(lèi)一！起！想象，通過(guò)虛構(gòu)故事，智人開(kāi)始大量的與陌生人合作，同時(shí)社會(huì)行為也在快速的創(chuàng)新。認(rèn)知革命后產(chǎn)生了許許多多的社會(huì)行為創(chuàng)新從而形成了文化，文化出現(xiàn)后我們就再也無(wú)法停止進(jìn)步和發(fā)展。2，大約一萬(wàn)兩千年前的農(nóng)業(yè)革命。起源在于我們成為了小麥控，是的，小麥控！反正沒(méi)人知道原因，我們的祖先大約一萬(wàn)兩千年前不約而同的放棄了裸奔的生活開(kāi)始瘋狂的種植小麥。人類(lèi)踏上了食物鏈的頂端，但是人類(lèi)沒(méi)有滿足。下一階段，我們打算向神靠近。3，大約五百年前的科學(xué)革命。有人突然意識(shí)到我們對(duì)真正重要的事情一無(wú)所有，于是開(kāi)始了一場(chǎng)喪心病狂的求知之路，我們通過(guò)實(shí)證觀察收集各種觀察值，再用數(shù)學(xué)工具發(fā)展出統(tǒng)計(jì)學(xué)之后整理連接形成全面的理論，然后運(yùn)用理論發(fā)展出新的科技，這便是科學(xué)革命。
科學(xué)革命主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，1，資本，帝國(guó)與科學(xué)之間互相發(fā)展互相依賴(lài)。2，工業(yè)發(fā)展讓人類(lèi)越來(lái)越不受自然的擺布。3，人類(lèi)主導(dǎo)思想，比如對(duì)個(gè)人意志，個(gè)人主義，生命意義等的動(dòng)搖，人類(lèi)的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義，人類(lèi)只是在沒(méi)有特定目標(biāo)的演化過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的結(jié)果，所謂的“快樂(lè)”很可能只是個(gè)人對(duì)意義的錯(cuò)覺(jué)，線性的集體錯(cuò)覺(jué)達(dá)成同步而已。類(lèi)似以上這些不明覺(jué)厲的話今后我們將不得不思考的更多。雖然我們智人最終稱(chēng)霸了地球，但從農(nóng)業(yè)革命放棄采集變身圈地耕種的農(nóng)民，再到科學(xué)革命中對(duì)生命意義產(chǎn)生動(dòng)搖來(lái)看，很難說(shuō)我們?nèi)祟?lèi)到底是變得更好了還是更糟了。而緊接著又有一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在可我們的面前，人類(lèi)的未來(lái)該走向何方？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題作者在最后做出了一個(gè)大膽的預(yù)測(cè)，如果我們智人還繼續(xù)這樣不負(fù)責(zé)任，貪得無(wú)厭，極具破壞力的話，那么我們未來(lái)就可能會(huì)成為一種永遠(yuǎn)年輕的生化人，人的定義也會(huì)隨之改變，被我們虛構(gòu)出來(lái)的更高級(jí)的生物所代替。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)實(shí)際上表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的真切關(guān)心和憂慮，我們看似輝煌進(jìn)步的背后其實(shí)充滿了危機(jī)。該書(shū)結(jié)尾的這段話“我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎樣使用這些力量，更糟糕的是人類(lèi)似乎也比以往任何時(shí)候更不負(fù)責(zé)任，我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對(duì)任何人負(fù)責(zé)。正因如此我們對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂(lè)，但從來(lái)無(wú)法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。”讓我想起了另外一本書(shū)《切爾諾貝利的悲鳴》，現(xiàn)在被譯為《切爾諾貝利的祭禱》。作者用口述史的形式為我們呈現(xiàn)了核輻射給人類(lèi)帶來(lái)的巨大災(zāi)難，災(zāi)難過(guò)后的眾生相——受害者肺腑的呼喊與絕望，真是讓人有一種說(shuō)不出的難過(guò)。人類(lèi)制造的核電站，最后傷害的還是人類(lèi)自己。綜上，且行且珍惜，人類(lèi)何去何從值得思索。（吳彤）
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
時(shí)間和光不是一種東西，這很容易想象。比如在黑夜里雖然沒(méi)有光，但仍然有時(shí)間。光速和時(shí)間怎么聯(lián)系起來(lái)我還不清楚。我不用去定義宇宙和時(shí)間的概念。宇宙形成之前是一個(gè)無(wú)窮小的奇點(diǎn)，而且無(wú)限緊密，我在這里說(shuō)成沒(méi)有，這不是唯心的沒(méi)有，空間和時(shí)間在大爆炸時(shí)同時(shí)的從無(wú)生有。這就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，那個(gè)無(wú)窮小的產(chǎn)生一切的奇點(diǎn)是什么和它為什么要爆炸。那個(gè)奇點(diǎn)什么也不是，不是人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)，可以起個(gè)隨便的名字，比如上帝。它就是一個(gè)無(wú)窮小無(wú)限緊密的點(diǎn)，僅僅是一個(gè)點(diǎn)。它之所以要爆炸是因?yàn)樗肽菢?，因?yàn)楝F(xiàn)在有了一切所以它爆炸了。這是無(wú)法證明的，人類(lèi)的證明方法必然會(huì)引入第三方，為了證明第三方的正確又必須引入第四方，這樣的證明會(huì)無(wú)休止的循環(huán)下去。宇宙論是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。
作為宇宙里高等生物的人類(lèi)不會(huì)滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。但是，人類(lèi)理念的進(jìn)化是極其緩慢和艱苦的。從亞里士多德托勒密的地心說(shuō)到哥白尼伽利略的曰心說(shuō)的演化就花了2000年的時(shí)間。令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在運(yùn)動(dòng)，只是到了本世紀(jì)20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進(jìn)入人類(lèi)的意識(shí)。人們甚至從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)宇宙還會(huì)演化。牛頓的萬(wàn)有引力定律表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。即使在愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論中，情況也好不到哪兒去，為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進(jìn)理論中。他們都希望在自己的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型?？梢?jiàn)，宇宙演化的觀念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有深遠(yuǎn)的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見(jiàn)到他時(shí)的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對(duì)論小組的討論班時(shí)，門(mén)打開(kāi)后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見(jiàn)一個(gè)骨瘦如柴的人斜躺在電動(dòng)輪椅上，他自己驅(qū)動(dòng)著電開(kāi)關(guān)。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾·赫拉利于2012年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類(lèi)作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識(shí)啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對(duì)未來(lái)人工智能的暢想，本書(shū)給人展示了蔚為壯觀的人類(lèi)進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對(duì)某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書(shū)中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國(guó)將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會(huì)的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn)，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性?，F(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機(jī)感。書(shū)中的最后章節(jié)描述的是人類(lèi)的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類(lèi)至今的進(jìn)化，使得人類(lèi)擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類(lèi)未來(lái)的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動(dòng)性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機(jī)感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問(wèn)題。
從人類(lèi)簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái)。尤瓦爾.赫拉利在寫(xiě)完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》后，又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中描述的含義：歷史車(chē)輪滾滾向前，不論是人類(lèi)還是動(dòng)物，乃至宗教、帝國(guó)，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展，相信任何人都會(huì)滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強(qiáng)大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài)，以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化，腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇二
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱(chēng)霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇三
世界上本來(lái)就沒(méi)有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。
人類(lèi)之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟?lèi)擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類(lèi)對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類(lèi)是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話：“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人?！?BR> 人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇四
從人類(lèi)到上帝，是這本書(shū)的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利。
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛！
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱(chēng)霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現(xiàn)，已____消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而____，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇五
在閱讀這本書(shū)后，我發(fā)現(xiàn)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類(lèi)并不比現(xiàn)在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為_(kāi)___，__時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類(lèi)的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇六
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書(shū)告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。17，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起！
這本書(shū)還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間。還要再過(guò)1左右的時(shí)間，科學(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開(kāi)創(chuàng)一門(mén)地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書(shū)告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇七
在我讀完新中國(guó)簡(jiǎn)史這本書(shū)后，我有了很多新的感想和體會(huì)。這本書(shū)讓我對(duì)中國(guó)近代史有了更深入的了解，更加清晰地認(rèn)識(shí)到我們國(guó)家前輩所經(jīng)歷的困境和歷史責(zé)任。下面是我的讀書(shū)心得和體會(huì)。
首先，我深深地感受到了中華民族的偉大和堅(jiān)韌不拔的精神。在中國(guó)近代史的漫長(zhǎng)歲月中，我們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、屈辱和苦難，但是我們的祖先從未放棄，從未屈服。即使在最黑暗的時(shí)刻，他們?nèi)匀怀錆M了希望和信仰，最終走出了自己的路。這種精神一直傳承至今，我們作為新時(shí)代的青年，也應(yīng)該以此為榜樣，不斷奮斗和前進(jìn)。
其次，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所付出的艱辛和犧牲。我們的祖先為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的新中國(guó)，付出了無(wú)數(shù)的努力和犧牲。他們用自己的生命和汗水，實(shí)現(xiàn)了我們現(xiàn)在所享受的一切。我們應(yīng)該倍加珍惜這來(lái)之不易的成果，不斷向更高的目標(biāo)邁進(jìn)，不辜負(fù)他們的期望。
最后，我也理解了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命成功的重要原因之一。中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史的選擇，是中國(guó)近代史發(fā)展進(jìn)程中的中流砥柱。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就為中國(guó)革命提出了正確的理論和戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷發(fā)展壯大。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自身的努力，凝聚了全國(guó)各族人民的力量，最終取得了中國(guó)革命的勝利。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)這種偉大的精神和傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
總之，通過(guò)閱讀新中國(guó)簡(jiǎn)史這本書(shū)，我深入地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)革命的艱辛與勝利，了解了我國(guó)的歷史變遷和各個(gè)發(fā)展階段的重要事件，也讓我更加堅(jiān)定了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力的決心。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇八
簡(jiǎn)史是一本由心理學(xué)家約瑟夫·戴瑟基(簡(jiǎn)·席格)所寫(xiě)的暢銷(xiāo)書(shū)。這本書(shū)通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史的深入分析，探討了人類(lèi)社會(huì)的演變以及人的行為模式。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于歷史的知識(shí)，還深刻地思考了人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和我們的行為模式。下面是我對(duì)《簡(jiǎn)史》的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，這本書(shū)深入剖析了人類(lèi)社會(huì)的演變?！逗?jiǎn)史》涵蓋了從人類(lèi)的起源到現(xiàn)代社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程，分析了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命以及信息革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的巨大影響。這些重大的歷史事件改變了人類(lèi)的生活方式、價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過(guò)了解這些歷史事件，我們可以更好地理解人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)狀，并從中找到未來(lái)的方向。例如，在了解信息革命的背景下，我更深刻地意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使得信息變得更加便捷和共享，這對(duì)我們個(gè)體和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
其次，簡(jiǎn)史引發(fā)了我對(duì)文明的思考。在這本書(shū)中，席格提到了人類(lèi)歷史上的各個(gè)偉大文明的興起和衰落，如古埃及文明、古希臘文明和羅馬帝國(guó)等。通過(guò)對(duì)這些文明的研究，席格指出了文明的特征和衰敗的原因。這使我認(rèn)識(shí)到文明的確是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，但也暴露出了人類(lèi)的弱點(diǎn)和矛盾。關(guān)注這些文明的興衰不僅增加了我的歷史知識(shí)，而且使我更加重視當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)的改變。同時(shí)，這也引發(fā)了我對(duì)于如何保持文明進(jìn)步和避免文明倒退的深入思考。
第三，《簡(jiǎn)史》對(duì)人的行為模式進(jìn)行了深入的分析。席格從心理學(xué)的角度解釋了人的行為模式，將人類(lèi)社會(huì)比喻為一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)。我們可以通過(guò)研究歷史，了解人類(lèi)過(guò)去的行為，以及探討可能的未來(lái)行為。通過(guò)這個(gè)角度，我更好地理解了歷史上的事物是如何發(fā)展演變的。同時(shí)，我也開(kāi)始思考，是否可以通過(guò)預(yù)測(cè)人類(lèi)行為模式，來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展。
第四，《簡(jiǎn)史》對(duì)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展提出了一些警示。席格提出了人類(lèi)未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)，警示我們不能忽視環(huán)境危機(jī)、人工智能以及基因工程等問(wèn)題。席格認(rèn)為，這些問(wèn)題將對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，而解決這些問(wèn)題需要人類(lèi)共同努力和智慧。從閱讀中，我獲得了更多的關(guān)于這些問(wèn)題的知識(shí)，也意識(shí)到了自己為解決這些問(wèn)題所能做出的努力。
最后，《簡(jiǎn)史》給了我一種樂(lè)觀的態(tài)度。盡管席格對(duì)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)充滿了許多警示，他仍然倡導(dǎo)人類(lèi)之間的合作與和平。他認(rèn)為，只有共同努力解決問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的和平與發(fā)展。通過(guò)閱讀《簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展充滿了信心，相信人類(lèi)可以克服各種困難和挑戰(zhàn)，邁向更美好的未來(lái)。
總之，《簡(jiǎn)史》這本書(shū)給了我很多啟示與思考，幫助我更好地理解人類(lèi)歷史和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)人類(lèi)社會(huì)的演變、文明的興衰以及人的行為模式有了更深入的了解。同時(shí)，我也意識(shí)到了人類(lèi)面臨的挑戰(zhàn)和未來(lái)發(fā)展的方向。這本書(shū)不僅是一本關(guān)于歷史的書(shū)籍，更是一本引發(fā)思考和啟示的書(shū)籍，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和思維方式有著深遠(yuǎn)的影響。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇九
浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前為止人類(lèi)尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強(qiáng)烈好奇心的人們。無(wú)論是年少的還是年長(zhǎng)的，人們總是去不斷的學(xué)習(xí)，為的是能更好地了解我們周?chē)母鞣N事物。身為二十一世紀(jì)新一代的青年，我們有責(zé)任也更有義務(wù)去學(xué)習(xí)、了解、研究我們所處的環(huán)境。為此出于強(qiáng)烈的好奇心，利用暑假難得的機(jī)會(huì)我認(rèn)真地讀了霍金先生寫(xiě)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)，讀完之后掩卷長(zhǎng)思，細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理，讓人耳目一新。
就我而言，我是一個(gè)地地道道的唯物論者，對(duì)于那些神怪之類(lèi)的說(shuō)法很是反感，而對(duì)于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書(shū)刊雜志便很感興趣。對(duì)于霍金先生寫(xiě)的這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》便很是有一口氣看完的沖動(dòng)，但是由于自己認(rèn)知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。也難怪就連霍金先生在某一場(chǎng)合也曾說(shuō)過(guò)，能夠讀懂全書(shū)的每一句話的人，就已經(jīng)夠格攻讀引力物理博士學(xué)位了。雖說(shuō)只學(xué)到了點(diǎn)皮毛，但對(duì)自己的知識(shí)面還是個(gè)很大的擴(kuò)充并對(duì)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力也有了不小的提高，這讓我不覺(jué)得對(duì)霍金先生深厚的學(xué)術(shù)造詣敬佩不已。
首先，這本書(shū)是以普及科學(xué)知識(shí)為目的的著作，他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周?chē)脑S許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來(lái)看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類(lèi)的歪理邪說(shuō)。任何事情的存在都有其存在的意義。就比如人人討厭的蚊子，我想沒(méi)有一個(gè)人會(huì)同意上帝創(chuàng)造蚊子這種生物，但是它又的確是我們地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我們不能因?yàn)樽晕业年P(guān)系而剝奪另一種生物存在的權(quán)利?？创挛镆每茖W(xué)的眼光，同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法。怎么說(shuō)呢，科學(xué)史上的每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)無(wú)不都是科學(xué)家們大膽假設(shè)小心論證而發(fā)現(xiàn)的，因此在學(xué)習(xí)方面我們也應(yīng)該貫徹這種思想方法，不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上。一個(gè)周全的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃對(duì)于學(xué)習(xí)的時(shí)間安排是十分合理的，能達(dá)到事半功倍的效果，不是有句諺語(yǔ)：“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢?！倍玫膶W(xué)習(xí)方法，將有助你的聽(tīng)課、自學(xué)，以及課后的復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)，這些對(duì)于大學(xué)生而言是相當(dāng)重要的。更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習(xí)慣，對(duì)于將來(lái)工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助。今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺(tái)，而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
其次，過(guò)去我是一個(gè)理想主義者，任何事情我都把它想得很完美。因此很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)準(zhǔn)則的文章很感興趣。尤其在學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)得相當(dāng)明顯，對(duì)于我而言，每學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)的時(shí)候，都感到莫名的興奮，因?yàn)樗麄兡苡煤芎?jiǎn)單的幾個(gè)公式來(lái)指導(dǎo)我們生產(chǎn)和生活方面的種種問(wèn)題，感到很是神奇，因此對(duì)科學(xué)家們很是崇拜。但是隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，才發(fā)現(xiàn)世界遠(yuǎn)不是我想象得那么簡(jiǎn)單，幾個(gè)“公式”就能涵蓋。概括的來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單中孕育著變化，而變化中又體現(xiàn)著規(guī)律。人們總是在不斷地，想方設(shè)法地去尋找那“隱藏”的規(guī)律。很幸運(yùn)的是，某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了，但更多的還是未知的事物。世界到底有沒(méi)有絕對(duì)準(zhǔn)則?還是僅僅是個(gè)巧合?所有的問(wèn)題我們目前尚還不得而知。但是隨著時(shí)間的推移和人們不斷的探索才有可能解開(kāi)這一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán)。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它給我們的啟發(fā)是，“沒(méi)有最好，只有更好”。就像是學(xué)習(xí)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。你無(wú)法在學(xué)習(xí)上達(dá)到最高峰，因?yàn)闆](méi)有最高峰。你有的只能是不斷的去和別人競(jìng)爭(zhēng)，和自己較勁，唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)。同樣，工作中也是如此，成功的企業(yè)者他們比平常人多的就是一個(gè)強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在當(dāng)今激烈的社會(huì)環(huán)境下，“適者生存”，誰(shuí)都不想被社會(huì)所淘汰，誰(shuí)都想有所作為，那么競(jìng)爭(zhēng)就在所難免，這也會(huì)不斷的促使著社會(huì)的快速發(fā)展，一舉兩得。
最后，從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見(jiàn)解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)，提出自己的理論，這樣的事例不勝枚舉。對(duì)于現(xiàn)今這樣一個(gè)日新月異的社會(huì)，大學(xué)被賦予的歷史使命將不同于往，它肩負(fù)著培養(yǎng)出下一代有著卓越創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，可以說(shuō)今后國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)將更多的是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，不管是從經(jīng)濟(jì)方面還是武力方面，以往的傳統(tǒng)觀念將不利于更快速的發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)鸬阶璧K的作用，因此創(chuàng)新將是今后發(fā)展的又一個(gè)新的歷史潮流，我們國(guó)家只有站在風(fēng)口浪尖，緊握乾坤旋轉(zhuǎn)，才能永久的屹立在東方。這樣的歷史使命對(duì)于21世紀(jì)的大學(xué)生而言是不可推卸的，首先應(yīng)該很慶興的是我們趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代，有這樣一個(gè)好的環(huán)境來(lái)進(jìn)一步求學(xué)，拓展自己的知識(shí)、開(kāi)闊自己的眼界、活躍自己的思維、培養(yǎng)自己的能力。其次我們應(yīng)該充分利用這樣一個(gè)好的條件來(lái)努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們也不應(yīng)該盲目相信課本上的條條框框，而是帶著自己的思想、自己的見(jiàn)解來(lái)求知問(wèn)道。我們也應(yīng)該多多向老師求教，畢竟老師的知識(shí)和閱歷還是很豐富的，這對(duì)于正處在年輕氣盛的我們而言是彌足珍貴的。要成為未來(lái)的建設(shè)者，書(shū)本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該多多讀一些課外雜志，多學(xué)一些知識(shí)，對(duì)于自己的提高也是極其有好處的。同時(shí)在校學(xué)習(xí)的期間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì)、感受社會(huì)、了解社會(huì)，這對(duì)于將要走進(jìn)社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)也是必不可少的，這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)自己多方面思考問(wèn)題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
一本好書(shū)不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書(shū)。而對(duì)于這本書(shū)的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有著深遠(yuǎn)的影響。然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他20xx年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來(lái)的，這才是真正空前的——他將不可能變成了可能。身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類(lèi)的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣?！边@正證明了約翰·彌樂(lè)頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄?！?BR> 讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十
所有的物理理論都是臨時(shí)性的...也才知道，我的固有的觀念如果所有因素都確定了，那么結(jié)果一定是可以計(jì)算出來(lái)的原來(lái)是一種宿命論。天哪，該怎么辦?我本來(lái)還堅(jiān)信人的思維也因?yàn)檫^(guò)往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去考慮思想究竟是怎么產(chǎn)生的，因?yàn)樵诨诩兾镔|(zhì)的理論基礎(chǔ)搞清晰前去強(qiáng)迫自己想這個(gè)問(wèn)題，可能無(wú)異于思想上的自殺吧。
我感覺(jué)自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個(gè)世界，無(wú)論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都不過(guò)會(huì)坍塌成黑洞里的一個(gè)極小的點(diǎn)而已...想到這里我不自覺(jué)的伸出手來(lái)，要去感受一下這周?chē)目諝獯丝淌欠襁€真實(shí)的存在著。而這個(gè)此刻又意味著什么?也是宇宙永恒的一個(gè)組成部分吧。
宇宙啊宇宙，你為何如此的存在呢?他們把宇宙大爆炸那一刻稱(chēng)為奇點(diǎn)，奇點(diǎn)之前就不負(fù)責(zé)任的不追究了?怎么能這樣呢?人類(lèi)的目標(biāo)，仍然是不斷去認(rèn)識(shí)和改造自己周?chē)氖澜鐭o(wú)論這種認(rèn)識(shí)會(huì)帶來(lái)多么悲觀的結(jié)果。是否存在有一天，事實(shí)終于可怕到再?zèng)]有人敢于去探索呢?我想一定不會(huì)的，要不人類(lèi)怎么會(huì)走到今天在上帝的關(guān)懷下生活不是很溫暖的么。
我一想到那些為了科學(xué)而放棄生活樂(lè)趣的人他們才真正在推動(dòng)人類(lèi)的前進(jìn)我就不由得要鄙視自己，同時(shí)鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。
當(dāng)同學(xué)把我的書(shū)寄過(guò)來(lái)的時(shí)候，雖然少了好些，可是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書(shū)。很讓我感興趣的是有一本偵探小說(shuō)，可是翻了翻后意味索然，又無(wú)意識(shí)的拿起了這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》。但是拿起來(lái)就放不下了。后來(lái)我才意識(shí)到，這應(yīng)該是純興趣的選擇吧，我仍然熱愛(ài)科學(xué)的。第一次見(jiàn)它的時(shí)候好像是大一還是大二吧，不過(guò)它的出現(xiàn)并沒(méi)有轉(zhuǎn)移我們當(dāng)時(shí)打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時(shí)候看因斯坦傳的時(shí)候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當(dāng)然因?yàn)楦呖嫉脑颍@種興趣很快給中斷了。可是為什么進(jìn)入大學(xué)后反而失去了對(duì)科學(xué)的興趣呢?這里面當(dāng)然有個(gè)人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實(shí)很有問(wèn)題。
當(dāng)愛(ài)因斯坦在無(wú)聊的專(zhuān)利局里花在總結(jié)狹義相對(duì)論上的時(shí)間，被我們的教授們用來(lái)考慮做什么了呢?難道當(dāng)今的科學(xué)研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學(xué)家都完全沒(méi)有施展的空間了?如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專(zhuān)家，我至少不會(huì)去譴責(zé)這個(gè)人。
什么叫做對(duì)科學(xué)的獻(xiàn)身精神?什么是人道?完美的人道只會(huì)讓社會(huì)退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字!專(zhuān)注于科學(xué)的科學(xué)家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會(huì)在我的敬重中增加震驚而已。
那么夫子提倡的仁德又居于何位呢?想到這里，又想打擊一下人為神話了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢?再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動(dòng)有多大，神，還是我最討厭的東西。
那么感情和藝術(shù)的地位呢?不得不承認(rèn)這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，可是它們畢竟都盤(pán)旋在思想體系之內(nèi)。要通過(guò)它們?nèi)?chuàng)新到思想本身的起源以及意義，是不太可能了吧?而這些東西于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢?jiàn)我們這個(gè)世界為了發(fā)展，所需的額外的代價(jià)是多么的巨大!
所有的理論，都是總結(jié)共性的基礎(chǔ)上具有預(yù)見(jiàn)性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來(lái)是否膚淺，更應(yīng)該注意它是否有效在此刻或者以后更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間。
正如書(shū)中處處注意處理科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系一樣，這本書(shū)給我?guī)?lái)更多的應(yīng)該不是科學(xué)知識(shí)，而是哲學(xué)理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
隨著信息技術(shù)的日新月異，人們生活中離不開(kāi)信息，這也促使我們了解信息的發(fā)展歷程。在《信息簡(jiǎn)史》的閱讀中，我深受啟發(fā)和感悟，有著許多的心得體會(huì)。
第一段：信息的起源與初期發(fā)展。
隨著火的發(fā)現(xiàn)和使用，人們開(kāi)始使用煙來(lái)傳遞信號(hào)，這被認(rèn)為是人類(lèi)在發(fā)現(xiàn)和掌握信息的開(kāi)始。紙的發(fā)明是信息歷史的重要里程碑，在人類(lèi)歷史上，紙的漫長(zhǎng)歷史為信息、文化和知識(shí)的傳播提供了高效的媒介。圖片、印刷術(shù)、通信技術(shù)和機(jī)械化計(jì)算等應(yīng)用技術(shù)相繼出現(xiàn)并得到推廣，信息傳播能力得到了極大提高。
第二段：信息時(shí)代的到來(lái)。
信息技術(shù)革命從工業(yè)化時(shí)代開(kāi)始，以電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)為支撐，為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的巨大變化，它引領(lǐng)社會(huì)從工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)化。在信息時(shí)代，不論個(gè)體或者企業(yè)都能夠更高效地獲取、傳遞和處理信息，以達(dá)到追求利益、個(gè)性化等目標(biāo)，信息越來(lái)越成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。
第三段：信息發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，從改變?nèi)藗儷@取信息的途徑，到使得人們的思維方式及表達(dá)質(zhì)量發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得表達(dá)自己的聲音成為了每個(gè)人的權(quán)利，也讓信息隨處可得。這為個(gè)體和社會(huì)的思考、思維、創(chuàng)新和合作提供了新的可能性。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展也對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、教育等領(lǐng)域帶來(lái)了挑戰(zhàn)，迫使人類(lèi)不斷更新自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知模式。
第四段：信息技術(shù)的未來(lái)發(fā)展。
未來(lái)，更多的信息技術(shù)將應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等技術(shù)將進(jìn)一步推動(dòng)信息時(shí)代的發(fā)展。未來(lái)，人們將更加智能化和高效化地獲取、傳遞和處理信息，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化選擇、自主決策等。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展也將為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等方面提供更多的新思路和解決方案。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)閱讀《信息簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)的持續(xù)發(fā)展已成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)之一。隨著信息技術(shù)的不斷更新，我們將不斷面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們需要不斷學(xué)習(xí)、更新思維方式，不斷掌握新的技能和知識(shí)，以適應(yīng)新時(shí)代和新的發(fā)展。我相信，只要我們把握住信息技術(shù)的脈搏，積極創(chuàng)新，我們就一定會(huì)在未來(lái)的信息領(lǐng)域中發(fā)揮出更大的作用。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
學(xué)習(xí)新中國(guó)簡(jiǎn)史這本書(shū)，我深感千載難逢的歷史重任。自我國(guó)新民主主義革命，到中華人民共和國(guó)成立，再到新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展，這段寶貴的歷史揭示了中國(guó)人民不屈不撓的奮斗精神和不懈的探索精神。
尤其是在建國(guó)初期，我國(guó)面臨著巨大的內(nèi)外壓力，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都嚴(yán)重落后。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在嚴(yán)酷的外部環(huán)境下走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。他們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，讓我深受鼓舞，我也堅(jiān)信只有中國(guó)特色的路才是我們走向新時(shí)代的必由之路。
鄧小平同志提出“發(fā)展才是硬道理”的號(hào)召，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新紀(jì)元。自那時(shí)起，中國(guó)的發(fā)展飛速前進(jìn)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，多個(gè)領(lǐng)域躍居全球前列。我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作不斷提升，伴隨著“一帶一路”倡議成為全球人民關(guān)注的熱門(mén)話題。這種強(qiáng)大的發(fā)展勢(shì)能是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的源泉，我國(guó)人民亦能得到實(shí)實(shí)在在的利益。
然而，我也看到新中國(guó)建立的歷程中暴露出一些問(wèn)題。就拿毛澤東時(shí)代的文化大革命來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可怕的時(shí)代，波及面極廣，影響深遠(yuǎn)，給社會(huì)和人民帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦不可估量。也正因如此，全國(guó)人民更加珍惜今天來(lái)之不易的和平與幸福。我們應(yīng)當(dāng)汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，感悟其中重要的道理，不斷完善和發(fā)展我們這個(gè)偉大的國(guó)家。
在今后的發(fā)展中，中國(guó)應(yīng)該保持自身特色，防止外部文化的侵蝕，找到適合中國(guó)人民發(fā)展所需的制度和方法。而每個(gè)人也應(yīng)該盡自己的一份努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。我們要以新時(shí)代新氣象新作為，勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，攜手共進(jìn)，為創(chuàng)造更加美好的明天奮斗。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《時(shí)間簡(jiǎn)史》相信這個(gè)名字大家并不陌生，這就是著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金的著作。但也許我們之中的大多數(shù)并沒(méi)有真正的閱讀過(guò)，因?yàn)樗鼘?duì)我們來(lái)說(shuō)未免有些遙遠(yuǎn)且不能理解。
這是一本解釋宇宙學(xué)基本原理，探索宇宙未來(lái)的書(shū)。雖然我只讀懂了一小部分，但我依然可以從霍金幽默的言語(yǔ)中看到他對(duì)自由意志、生命價(jià)值和死亡的獨(dú)特見(jiàn)解。雖然這是一本科學(xué)理論讀物，卻呈現(xiàn)了霍金令人驚嘆的個(gè)人特質(zhì)。
霍金總是用最平易的語(yǔ)言闡述著時(shí)間空間的本性以及宇宙的歷史發(fā)展。他以簡(jiǎn)單的例子解釋什么是黑洞蟲(chóng)洞，反粒子虛粒子的概念是什么。這本書(shū)讓我了解到了一些關(guān)于宇宙的信息，也讓我接觸了許多從未知道的物理名詞，它讓我對(duì)浩淼無(wú)窮的宇宙產(chǎn)生了濃濃的興趣。
書(shū)中提到科學(xué)的偉大目標(biāo)是尋找一個(gè)萬(wàn)有理論--一個(gè)能預(yù)言宇宙之一切可能現(xiàn)象，包括開(kāi)端和終結(jié)的理論。我想萬(wàn)有理論會(huì)極其高深，我是不會(huì)明白的，但霍金卻說(shuō)"如果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完備的統(tǒng)一理論，那么他遲早也會(huì)同樣的被領(lǐng)悟和簡(jiǎn)化，并在學(xué)校里講授"?；艚鹗窃诟嬖V我們，宇宙與我們的關(guān)系在也許很復(fù)雜，但一旦找到解決的辦法，就會(huì)得到大眾化，也許在不太久遠(yuǎn)的未來(lái)，我們真的可以乘坐上時(shí)間機(jī)器，回到過(guò)去或者探訪未來(lái)?？梢栽偬杖我忮塾巍?BR> 霍金認(rèn)為"我們將在下個(gè)百年將面臨滅絕，除非開(kāi)始向太空移民"。世界人口的快速增加的確加重了地球的負(fù)擔(dān)，使得環(huán)境日趨愈下，不管我們是否真的會(huì)滅絕，能夠移民太空，減小地球的壓力，這也不失為一種辦法，只是這需要我們對(duì)宇宙有足夠的了解，對(duì)時(shí)間時(shí)空有足夠的認(rèn)識(shí)。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》使我相信，在不太遙遠(yuǎn)的將來(lái)我們將揭開(kāi)這宇宙之謎。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
信息簡(jiǎn)史，是作者詹姆斯·格雷克在他的最新作品中，對(duì)人類(lèi)生活中信息的起源、發(fā)展和變革所作的一次廣泛而深入的考察和探究。通過(guò)一步步追述文字的誕生、印刷術(shù)的發(fā)明、電報(bào)、電話、電報(bào)機(jī)的出現(xiàn)和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生，格雷克在書(shū)中闡述了信息如何影響人類(lèi)的社會(huì)、文化和思維方式。讀完這本書(shū)，我驚嘆于人類(lèi)的智慧和創(chuàng)造力，同時(shí)也感到對(duì)未來(lái)的發(fā)展有更多的思考和思索。
信息簡(jiǎn)史一書(shū)全面而深入地考察了人類(lèi)信息文化的發(fā)展歷程，從遠(yuǎn)古時(shí)代的口頭傳說(shuō)到現(xiàn)在以數(shù)字化為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，從巨石陣到現(xiàn)代社交網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于信息史感興趣的讀者不容錯(cuò)過(guò)。
作者通過(guò)翔實(shí)的歷史資料、生動(dòng)的事件描述、科學(xué)的分析方法，全面地解析了信息對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響。無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)和人類(lèi)思維方式，信息在過(guò)去3000年的歷史中有著極其重要的貢獻(xiàn)和影響。
從信息簡(jiǎn)史一書(shū)中，我們可以看出，每一個(gè)信息革命的浪潮，都會(huì)引起人類(lèi)社會(huì)運(yùn)作和個(gè)人思維方式發(fā)生深刻的改變。從那些最初的簽名板和石刻木版到電報(bào)、電話和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)，每次的技術(shù)進(jìn)步都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)和文化產(chǎn)生變革。
現(xiàn)代人在數(shù)字時(shí)代所面對(duì)的信息的過(guò)剩和垃圾信息的增長(zhǎng)，都是我們需要面臨的信息革命所帶來(lái)的負(fù)面影響。如果我們不謹(jǐn)慎管理信息，保持正確的信息態(tài)度和信息使用方式，就可能受到信息對(duì)人類(lèi)社會(huì)的破壞性影響。
人類(lèi)知識(shí)和文化的平凡傳達(dá)得益于信息傳播的發(fā)展，無(wú)論是文字還是數(shù)字，信息技術(shù)的革新都為知識(shí)的擴(kuò)散和傳播奠定了基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)代的信息時(shí)代，要注意衡量信息的價(jià)值和真實(shí)性，防止信息對(duì)我們產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)和干擾，對(duì)最初的信息健康價(jià)值進(jìn)行堅(jiān)持和保護(hù)。
對(duì)于普通人而言，也要學(xué)會(huì)運(yùn)用信息技術(shù)，習(xí)慣化地將信息廢物變成自己能吸收的信息資源，清晰地識(shí)別出來(lái)對(duì)身體和心靈造成巨大的負(fù)面影響，學(xué)會(huì)受到訊息的引導(dǎo)，合理的調(diào)整自己的生活和工作方式。
在信息簡(jiǎn)史中，可以看到人類(lèi)的文化發(fā)展和技術(shù)變革史，看到技術(shù)引領(lǐng)前沿社會(huì)變革和變革中的文化與社會(huì)。感受到技術(shù)帶給我們的便利和沖擊。信息簡(jiǎn)史的精妙之處，在于它反應(yīng)了人類(lèi)對(duì)知識(shí)、思想和意識(shí)形態(tài)的深思熟慮和追求。
信息革命雖然不斷推進(jìn)，人類(lèi)資源和社會(huì)資源的限制，將迫使人們思考使用信息的有效性和技術(shù)應(yīng)用的全面性。人類(lèi)不斷向前，但不能迷失在信息技術(shù)的沖動(dòng)之中，更要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用技術(shù)及其影響，讓人類(lèi)更具有創(chuàng)造力、靈活和自我根源的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)更多的可能。
總之，信息簡(jiǎn)史一書(shū)對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，可謂是一本十分啟發(fā)性和有趣的讀物，它讓我們更好地了解和思考人類(lèi)信息文化的發(fā)展變革，了解信息革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，提高我們?cè)跀?shù)字時(shí)代中的信息素養(yǎng)，使我們能夠更有好的面對(duì)信息時(shí)代的挑戰(zhàn)。值得讀者認(rèn)真細(xì)讀、深度思考。
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
第一次看到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)，是拿在《愛(ài)情公寓》女博士胡一菲手中。本來(lái)以為是一本極其枯燥的純理論性書(shū)籍，多年后拿在手里翻看目錄，竟然比我想象當(dāng)中要有趣的多！真是意外的驚喜。
首先，我們重點(diǎn)來(lái)說(shuō)一下智人為什么能稱(chēng)霸全球。
這主要得益于三場(chǎng)革命：1，大約七萬(wàn)年前的認(rèn)知革命。七萬(wàn)年前，地球上共有六大人種，其中一種人種就是我們的祖先智人，為什么叫我們智人？可能是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們的祖先最聰明，畢竟六大人種當(dāng)中我們活到了現(xiàn)在，我們不如尼安德特人強(qiáng)壯，不如弗洛里斯人專(zhuān)業(yè)技能好，他們會(huì)制作工具。那為什么我們會(huì)逆襲呢？可能是因?yàn)槲覀儠?huì)溝通。比如有一天我們發(fā)現(xiàn)河邊有頭獅子，其他人種可能就會(huì)說(shuō)“河邊有頭獅子”，我們智人會(huì)怎么說(shuō)呢，a說(shuō)“河邊有獅子”b說(shuō)“哎呦，那我們快跑吧”但是c可能會(huì)說(shuō)“跑啥啊，我們就逮住它給它烤了吃！”獨(dú)特的語(yǔ)言交流成為了我們進(jìn)化獲勝的最關(guān)鍵原因。會(huì)說(shuō)含義復(fù)雜的句子讓我們可以交換更多身邊的信息，從而規(guī)劃執(zhí)行復(fù)雜的事情；八卦的好處讓我們了解了部落里誰(shuí)最值得信任，誰(shuí)不靠譜等，這促使了關(guān)系的形成，讓智人發(fā)展出了更緊密的合作形式，于是部落的規(guī)模逐漸擴(kuò)大；虛構(gòu)，有資料顯示只有智人能表達(dá)從未看過(guò)，聽(tīng)過(guò)，耳聞過(guò)的事情并講的煞有介事，實(shí)際虛構(gòu)的力量不是讓人類(lèi)擁有想象，而是讓人類(lèi)一！起！想象，通過(guò)虛構(gòu)故事，智人開(kāi)始大量的與陌生人合作，同時(shí)社會(huì)行為也在快速的創(chuàng)新。認(rèn)知革命后產(chǎn)生了許許多多的社會(huì)行為創(chuàng)新從而形成了文化，文化出現(xiàn)后我們就再也無(wú)法停止進(jìn)步和發(fā)展。2，大約一萬(wàn)兩千年前的農(nóng)業(yè)革命。起源在于我們成為了小麥控，是的，小麥控！反正沒(méi)人知道原因，我們的祖先大約一萬(wàn)兩千年前不約而同的放棄了裸奔的生活開(kāi)始瘋狂的種植小麥。人類(lèi)踏上了食物鏈的頂端，但是人類(lèi)沒(méi)有滿足。下一階段，我們打算向神靠近。3，大約五百年前的科學(xué)革命。有人突然意識(shí)到我們對(duì)真正重要的事情一無(wú)所有，于是開(kāi)始了一場(chǎng)喪心病狂的求知之路，我們通過(guò)實(shí)證觀察收集各種觀察值，再用數(shù)學(xué)工具發(fā)展出統(tǒng)計(jì)學(xué)之后整理連接形成全面的理論，然后運(yùn)用理論發(fā)展出新的科技，這便是科學(xué)革命。
科學(xué)革命主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，1，資本，帝國(guó)與科學(xué)之間互相發(fā)展互相依賴(lài)。2，工業(yè)發(fā)展讓人類(lèi)越來(lái)越不受自然的擺布。3，人類(lèi)主導(dǎo)思想，比如對(duì)個(gè)人意志，個(gè)人主義，生命意義等的動(dòng)搖，人類(lèi)的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義，人類(lèi)只是在沒(méi)有特定目標(biāo)的演化過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生的結(jié)果，所謂的“快樂(lè)”很可能只是個(gè)人對(duì)意義的錯(cuò)覺(jué)，線性的集體錯(cuò)覺(jué)達(dá)成同步而已。類(lèi)似以上這些不明覺(jué)厲的話今后我們將不得不思考的更多。雖然我們智人最終稱(chēng)霸了地球，但從農(nóng)業(yè)革命放棄采集變身圈地耕種的農(nóng)民，再到科學(xué)革命中對(duì)生命意義產(chǎn)生動(dòng)搖來(lái)看，很難說(shuō)我們?nèi)祟?lèi)到底是變得更好了還是更糟了。而緊接著又有一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在可我們的面前，人類(lèi)的未來(lái)該走向何方？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題作者在最后做出了一個(gè)大膽的預(yù)測(cè)，如果我們智人還繼續(xù)這樣不負(fù)責(zé)任，貪得無(wú)厭，極具破壞力的話，那么我們未來(lái)就可能會(huì)成為一種永遠(yuǎn)年輕的生化人，人的定義也會(huì)隨之改變，被我們虛構(gòu)出來(lái)的更高級(jí)的生物所代替。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)實(shí)際上表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的真切關(guān)心和憂慮，我們看似輝煌進(jìn)步的背后其實(shí)充滿了危機(jī)。該書(shū)結(jié)尾的這段話“我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎樣使用這些力量，更糟糕的是人類(lèi)似乎也比以往任何時(shí)候更不負(fù)責(zé)任，我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對(duì)任何人負(fù)責(zé)。正因如此我們對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂(lè)，但從來(lái)無(wú)法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。”讓我想起了另外一本書(shū)《切爾諾貝利的悲鳴》，現(xiàn)在被譯為《切爾諾貝利的祭禱》。作者用口述史的形式為我們呈現(xiàn)了核輻射給人類(lèi)帶來(lái)的巨大災(zāi)難，災(zāi)難過(guò)后的眾生相——受害者肺腑的呼喊與絕望，真是讓人有一種說(shuō)不出的難過(guò)。人類(lèi)制造的核電站，最后傷害的還是人類(lèi)自己。綜上，且行且珍惜，人類(lèi)何去何從值得思索。（吳彤）
人生簡(jiǎn)史讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
時(shí)間和光不是一種東西，這很容易想象。比如在黑夜里雖然沒(méi)有光，但仍然有時(shí)間。光速和時(shí)間怎么聯(lián)系起來(lái)我還不清楚。我不用去定義宇宙和時(shí)間的概念。宇宙形成之前是一個(gè)無(wú)窮小的奇點(diǎn)，而且無(wú)限緊密，我在這里說(shuō)成沒(méi)有，這不是唯心的沒(méi)有，空間和時(shí)間在大爆炸時(shí)同時(shí)的從無(wú)生有。這就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，那個(gè)無(wú)窮小的產(chǎn)生一切的奇點(diǎn)是什么和它為什么要爆炸。那個(gè)奇點(diǎn)什么也不是，不是人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)，可以起個(gè)隨便的名字，比如上帝。它就是一個(gè)無(wú)窮小無(wú)限緊密的點(diǎn)，僅僅是一個(gè)點(diǎn)。它之所以要爆炸是因?yàn)樗肽菢?，因?yàn)楝F(xiàn)在有了一切所以它爆炸了。這是無(wú)法證明的，人類(lèi)的證明方法必然會(huì)引入第三方，為了證明第三方的正確又必須引入第四方，這樣的證明會(huì)無(wú)休止的循環(huán)下去。宇宙論是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。
作為宇宙里高等生物的人類(lèi)不會(huì)滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。但是，人類(lèi)理念的進(jìn)化是極其緩慢和艱苦的。從亞里士多德托勒密的地心說(shuō)到哥白尼伽利略的曰心說(shuō)的演化就花了2000年的時(shí)間。令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在運(yùn)動(dòng)，只是到了本世紀(jì)20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進(jìn)入人類(lèi)的意識(shí)。人們甚至從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)宇宙還會(huì)演化。牛頓的萬(wàn)有引力定律表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。即使在愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論中，情況也好不到哪兒去，為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進(jìn)理論中。他們都希望在自己的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型?？梢?jiàn)，宇宙演化的觀念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有深遠(yuǎn)的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見(jiàn)到他時(shí)的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對(duì)論小組的討論班時(shí)，門(mén)打開(kāi)后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見(jiàn)一個(gè)骨瘦如柴的人斜躺在電動(dòng)輪椅上，他自己驅(qū)動(dòng)著電開(kāi)關(guān)。