閱知一方，學而思事，總結是我們努力的成果。通過引用他人的觀點和經驗，增加論述的廣度和深度。小編精心挑選了一些總結范文，供大家參考，希望可以幫助到大家寫作的過程。
教育的論文篇一
小教專業(yè)學生作為基礎教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準教師或已經進行教學活動的老師，自身的知識深度和教學能力對日后的教學水平有很大的影響，電大小學教育專業(yè)的學生畢業(yè)后將會進入小學進行教學，寫作作為小學語文課程中一個重要的內容，老師自身的寫作水平和教學能力就決定學生的寫作水平。進行寫作教學能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個方面進行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學生以一個教師的身份進行預演的能力。電大小學教育?？茖W生基本屬于已經走上工作崗位正在進行教學實踐活動的教師或正努力準備成為基礎教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨厚的條件，即具有一定的教學實踐基礎和理論結合實際的思維方式，了解學生的學習模式，熟知自身教學風格。時代在前進，寫作素材多樣化，學生需要審時度勢，順應時代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時俱進的世界，提升自己的寫作水平和運用于實際教學的實踐能力。
二、寫作教學能力培養(yǎng)策略
（一）轉變思路，樹立全新寫作觀
從目前的調查研究分析，當前寫作理論架構不合理，寫作教學過于偏重理論知識教學，而輕視實際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學效果不盡如人意。因此在進行寫作教學時教師要轉變思路，重新確定寫作教學觀念，把寫作教學與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學內容。以強化學生的人格意識，激發(fā)學生寫作興趣促使寫作教學的順利進行。知識積累是基礎、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學能力是目標，因此要提高學生的寫作教學實踐能力，就要擯棄專注寫作教學理論知識灌輸的傳統(tǒng)教學觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個方面作為寫作教學的整體來定位寫作教學目標才能達到寫作教學培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學生要構建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實際教學相結合，摸索出適合班級學生的寫作教學途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文
寫作教學是對學生的認識能力和語言表達能力的綜合教學，是語文教學活動中的一項重要任務，更是教學難點。而現有的小學教育專業(yè)的學生的寫作教學能力培養(yǎng)還缺乏實踐探索性，課堂教學方法缺失點多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構建自身的寫作教學框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學資源，才能夠有滿意的教學結果，只有投身實踐教學，才能查缺補漏。寫作不只是組織文字表達的一個結果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學生的寫作教學能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協調統(tǒng)一，擴展素材積累，明確寫作核心，注重文后點評。分析明確寫作的核心，準確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習，鍛煉學生隨手寫能力；評講出學生優(yōu)秀作文，提煉出亮點進行共享；提高課堂學習的效率，引導學生全心學習。
（三）教學做合一，訓練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導寫作能力
從事寫作教學的學生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學生的寫作能力，故而指導出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學，正如陶行知先生提倡的教學做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進說是學，對認知影響說是教。只要做到教學做統(tǒng)一就能很好地指導學生寫作。在實際操作過程中教師（小教學生）需要從以下幾個方面去訓練學生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎的鋪墊，談不上寫作教學。在現階段的很多從事小學教育的老師往往忽視了這個基本點，因此學生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點水。學生這種難于表達、不擅表達的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學教育的學生不僅自身要大量積累，也要要求學生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認知和想象力，更能夠讓學生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學生進行人性化、科學化、多元化的閱讀指導。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯著名教育家霍姆林斯基說：每一個兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學生主動學習、積極思維、大膽質疑、勇于探索的強大動力。如果教師在寫作教學過程中能夠充分調動和激發(fā)學生寫作興趣，他在學習中所付出的精力和在學習方面產生的效益是不可估量的，一切教學都將事半功倍，學生的寫作也將游刃有余。因此學生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導下，明確學習的目的和動機，激發(fā)學習興趣，從根本上提高學習的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學，教師一定要教導學生做生活的“有心人”、“真心人”，引導學生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產生強烈的寫作欲望。教師要讓學生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗周邊的點點滴滴。小學生的視角是純凈的、更是獨到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現。“故而教師要引領學生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習。寫作需要不斷的練習，才能體會到其中的精髓。小學是學習寫作的重要階段，老師需要幫助學生進行大量的寫作練習。從看圖說話到話題作文，學生必須經過無數次的訓練，才能進行獨立寫作。老師應該注重課中課后的練習，題材無處不在，鍛煉學生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標體系對教師教學提出了關注學生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價值觀作為第三位目標進入教育教學，備受社會關注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學中，教師要不斷總結經驗，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學中，教師要將愛澆灌于整個教學過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學，從而促使學生在愉悅的環(huán)境中抒情達意，表達自我。
（四）適用技巧，重視評閱
作文中，點睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進行作文教學時，在學生積累了一定寫作知識之后，務必要指導學生在文中運用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學生明白作文就是他的精神產品，一定要從整體訓練出發(fā)，全程獨立完成選材、命題、文章構思、語言表達、修改文章的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個環(huán)節(jié)，實質是一個必不可少的步驟，在這里，可以查缺補漏、取長補短、反思進步，摘錄經典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱?？梢圆捎酶鞣N評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導整個過程，讓每個學生參與到對自己精神產品的欣賞之中。促使學生愛上作文，教師的作文教學也將起到事半功倍的效果。
三、結語
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經驗、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達，練就一篇好文章，必定少補了平時的練筆。指導學生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機會訓練學生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
教育的論文篇二
中國教育到了最關鍵的時刻，自孔孟學說，儒家教育斷掉之后，中國已經漸漸走入一個死胡同里，如果不恢復圣賢教育，其結果將會是極其糟糕和麻煩的。無論通過怎樣的管理，怎樣先進，乃至國際性的先進管理，結果都是麻煩的，西方的教育不適合中國。西方的教育走到現在也已經走到了末路，西方社會的許許多多的麻煩正是來自于教育的失敗。中國的圣賢教育來自于最基礎的孝道尊師，如果學生將這個最基礎的都忘記了，那么任何一個不孝順父母的人，對任何人談論他愛國，愛社會，那都是虛假騙人的。中國圣賢教育流傳幾千年，經歷了多少個朝代，經歷了數千年的考驗都沒有斷掉，其中原因不難想像。唯獨到了現代，圣賢教育剛剛斷了八十多年就出現了這樣許多的問題。
教育方針、教育政策定位回歸其基本規(guī)律——這就是教育事業(yè)首先是全民的.，它是中性的。在任何時代、任何國度其文化教育永遠以它特有的形式影響著人們的思維和行動，教育一是為了教導國民如何做人處事，二是傳授給人民以知識技能以求生存發(fā)展。普通人民他關心的是他的“柴米油鹽”：如何養(yǎng)家活口，如何日子過得舒服一些，他的后代如何；從國家大局上看，一個良好的社會公民應該是善于為人處事，能夠推動社會發(fā)展和進步、有獨立性和創(chuàng)新能力等等。
國家的教育方針應充分滿足整個國家、民族及人民的需要，符合時代和形勢的要求，才能造就各類人才從而推動整個國家和社會的進步。教育要教導所有的國民的日常生活中的為人處事哲學以及基本的生活技能。
教育理念應該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個層次上來才談得上真正的國民教育、才能談得上真正的素質教育、才能說得上真正在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。特別是中學到大學，沒有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會得到提高，社會也就不會得到進步。因此我們的教育領域要鼓勵學生敢于懷疑一切，提出自己的見解；應該有不同的觀點、允許爭論。
重新整理我們的傳統(tǒng)文化。我們華夏文明源遠流長、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過的，必須進行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導著當今一些社會軍事活動；傳統(tǒng)儒教的一些精華如‘先富而后教’思想貫穿著我國現代化改革事業(yè)，使得我國改革建設事業(yè)步伐穩(wěn)健，“終日乾乾，與時偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬物并作，不伐異已”、“天行健，君子以自強不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現實的指導意義。我們老一輩無產階級革命家之所以在革命和改革開放中運籌帷幄、從容不迫地領導中國人民迎接一個又一個勝利，這也和他們的文化涵養(yǎng)密不可分的。同時，還有一部分文化必須附于新的含義才能順應當今世界發(fā)展潮流，象‘敬老愛幼’變?yōu)椤異塾拙蠢稀焊篙厡ψ优呢熑螒歉哂谝磺?，對下一代的撫養(yǎng)、教育進行足夠的投資，留給下一代一個美好清潔的生存環(huán)境；‘天下興亡，匹夫有責’改為‘天下興亡，我的責任’；‘和為貴’，不應是‘一團和氣’，而是人與人之間、各部門之間的協調與配合等等。這樣更能符合現代文化精神。
恢復孔孟圣賢的教育，儒家基礎是齊家治國，以孝道德行來恢復人心，制約人心和社會，再結合律法，首先能給社會漸漸帶來安寧，恢復和諧。圣賢教育是恢復社會和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復圣賢教育，取其精華，從小教起，上至國家，下至民眾，共同學習，盡快改正，恢復社會和諧安定。這樣社會才能發(fā)展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑒，也無法借鑒，西方教育已經走入死胡同中，跟隨西方的教育走，只能將中國帶入死路。
教育的論文篇三
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農村小學的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。
關鍵詞：農村小學音樂現狀與對策
新中國成立以來，我國的教育經歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標準的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農村小學的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農村小學音樂教學的現狀進行分析，并提出相應的改進策略。
一、農村小學教學中存在的問題
（一）師資隊伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強教師隊伍建設是提高教學質量的保證，據調查，全國有90多萬所農村學校，音樂教師近10萬，按照一個學校一個音樂教師來算是遠遠不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學生愿意投身到農村的學校。對農村小學的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學，也需要全面發(fā)展的高素質人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學的成果。隨著基礎教育的改革，對中小學教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學校開設了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴重影響了小學音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識觀念不強
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽教育的重要內容，是其他學科無法替代的。教育部門雖然對農村小學的音樂課程提出樂明確的要求與教學目標，但學校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設，被其他學科占用，一學期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學科不被重視也嚴重影響了教師的積極性，這都是造成農村小學音樂教育事業(yè)進步緩慢的原因。
（三）教學設備不足，教學方式陳舊
教學設備是教學過程中必不可少的教學用具，對于傳統(tǒng)的教學手段像黑板、粉筆、風琴等教具農村小學基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現代化教學資源在農村小學配備不多，離中小學音樂教育的要求還相差很遠。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學方式也是教師唱一句學生跟著唱一句，比較單一，學生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農村小學音樂教學的改進策略
（一）加大師資隊伍建設，改善教師專業(yè)水平
學校教育中，學生是主體，教師是主導，可想而知教師在教學過程中占有重要的地位，起著關鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標中也曾提到要學科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應當定期到音樂課堂給予教師指導與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導高校畢業(yè)生投身到農村小學的教育事業(yè)當中，想辦法調動教師的積極性，教研人員也要定期進行教師培訓，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。
（二）管理部門加強力度，提高重視程度
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經說過：“中小學音樂教育是關系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質的大事，決不能可有可無，等閑視之?！弊鳛槊雷u的重要傳播手段之一，提高農村小學音樂教育水平勢在必行。各個管理部門應當明確給農村小學音樂提出要求，設定目標，并定期檢查指導。校方也應當配合管理部門，嚴禁出現音樂課被其他科目搶占的現象，提供教師一個良好的授課環(huán)境。教師更要嚴格按照課程標準來進行教學，從而來提高農村小學音樂課的質量。
（三）增加投入，配備健全的教學資源
現代化教學手段配備不足也是農村小學音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠遠不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設情境、與學生進行情感交流，一些教學用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標準中也要求中小學要求了解民族樂器，學唱民族音樂，這都需要現代化教學手段作為教具來輔助教師進行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境，讓學生更好地學習知識。
（四）提高認識，改變課堂的教學模式
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實踐活動。傳統(tǒng)的教學模式與方法已經不能滿足學生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學模式，教師要提高認識，需要努力學習，轉變教學方式，并掌握一些國外的教學法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學法等，給農村小學音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學校與教師之間、管理部門與學校之間的共同努力，轉變過去陳舊、古板的教學模式，讓農村小學音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴格要求自己，尤其是農村小學的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學生的培養(yǎng)，不論是城市的小學生還是農村的小學生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質，全身心地投入到農村的音樂教育事業(yè)當中去。
教育的論文篇四
作文是客觀生活在作者頭腦中的反映，是作者思想感情的“鏡子”。這一特點決定了作文在心理教育滲透方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。面對知識社會和學習社會所帶來的巨大變革，國際21世紀委員會提出了21世紀教育的四大支柱，即學會求知、學會共事、學會共處、學會做人。其中學會做人是教育和學習的根本目標。做一個獨立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進取、有責任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀教育所關注的核心目標。
按照辯證唯物主義觀點，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內部，在于兒童心理的內部矛盾，這個內部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結構和水平是一個十分復雜的系統(tǒng)，是包含復雜構造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：
1、觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；
2、語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達能力的水平；
3、興趣、愛好、情感、意志、習慣等非認知因素的水平；
4、生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現；
5、注意力、心境、態(tài)度等當時的心理狀態(tài)。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關系。我們要抓好作文訓練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學生觀察大自然是生活；讓學生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學生參加各種班隊活動也是生活?？傊?，我們應當把作文訓練的觸角伸向學生的每一個角落。讓學生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學生"真實地做人，真實地思想。"學生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風輕拂可以寫，電閃雷鳴，風雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內心噴涌而出的生活感受來。
堅持寫好日記是在作文教學中滲透心理教育的有效途徑。寫好日記是學生心理健康的必經之途。學生學好心理日記，讓學生在日記中宣泄心中的喜怒哀樂，遷移情緒和升華感情，有助于克服心理狀態(tài)。完善自我，從而逐漸形成健康心理。同時，也可通過日記這篇反映學生的心理活動的"窗口"，及時了解學生的心理狀態(tài)，為做好學生的思想工作提供了非常有力的依據。
教育的論文篇五
學前教育在本質上應當是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎的素質教育，是旨在促進嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學前教育要促進嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會性的發(fā)展。
學前教育
社會性、人格品質是個體素質的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學前期是個體社會化的起始階段和關鍵時期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎。研究和事實均表明，6歲前是人的行為習慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會性行為和人格品質的重要時期;并且，這一時期兒童的發(fā)展狀況具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質和水平;同時，兒童在學前期形成的良好的社會性、人格品質有助于兒童積極地適應環(huán)境，順利地適應社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。
自我意識是主體對自己及自己與周圍事物關系的認識，尤其是對人我關系的認識。自我意識的強弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識的發(fā)展包括身體和感覺意識的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對身體各部分關系的理解還很膚淺。
對自己的外部形象的認識是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚的幼兒相比，前者被認為更富于自信和獨立性，而后者則被認為有更多的非社會性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過來影響著幼兒自我意識的發(fā)展。
對年齡的意識，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點對幼兒來說是較困難的，甚至那些已經有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會長得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對生命、生長、死亡等概念的理解是逐漸產生的，他們試圖用簡單的辦法來處理這類復雜問題，例如，把靜息和死亡聯系在一起，因而變得害怕睡覺等。
關于性別意識，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會很快學習成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關系中，不可避免地會與別人相處、受到他人評價等，因而會產生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗也是其自我意識發(fā)展的重要方面。長期以來，由于受皮亞杰觀點的影響，我們一直認為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問題。但近年來有研究表明，3-4歲幼兒已經顯示出對成人或同伴的理解和同情，即使經常搗亂的孩子，當看到老師難過時也會主動安靜下來;5歲幼兒，還能設身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識，是學前教育的重要任務之一。
學前期是人的認知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在人一生認識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時，學前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質形成的'關鍵時期。
處于學前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學習潛力，但是這種發(fā)展特點只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F實性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對于兒童的認知發(fā)展具有重要影響。單調、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學前教育的缺乏，會造成兒童認知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經驗并給以積極的引導、幫助和教育，則能夠促進其認知的發(fā)展。另一方面，學前教育的質量還直接關系到兒童能否形成正確的學習態(tài)度、良好的學習習慣和強烈的學習動機，從而對個體的認知發(fā)展和終身學習產生重大影響。而不適宜的學前教育如單純對兒童進行機械的學業(yè)知識和技能的訓練，不但會損害兒童的學習興趣、學習積極性和內在的學習動機，降低其自我效能感，而且會使兒童逐漸喪失獨立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對兒童的認知發(fā)展產生長遠的消極影響。
近年來中國關于孤兒院兒童與正常家庭中成長兒童的比較研究則進一步表明，如果在嬰幼兒時期缺少了恰當的撫育與學習機會，將會使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現，在孤兒院的單調環(huán)境中成長的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導;而第二組仍處在孤兒院單調的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現了明顯的差異：第一組兒童的智力遠遠高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時間的延長，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學前教育是人的個體發(fā)展的重要階段，科學的有計劃的高水平的學前教育必將對受教育者產生積極深遠的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎;而失敗的學前教育也將對受教育者的一生產生消極、難以彌補的影響。
教育的論文篇六
所謂的工具人就是指某一個領域某一個技術專門的人才，而完人就是指全面發(fā)展、個性和諧、有修養(yǎng)的人才，培養(yǎng)工具人主要是偏重于技術層面的教育，將那些和專業(yè)聯系比較小的基礎課程和人文社科課程教育忽略了，要求學生必須要經過慎重的考慮，按照教學的計劃去來學，大學教育所培養(yǎng)的工具人在完成大學學業(yè)以后，就能夠成為自己專業(yè)領域中的專家，能夠擔任起類似于工程師、設計師等職務。近些年來，很多高校都為了使自己的學生在畢業(yè)那年能夠盡快的找到工作，在自身的教育教學計劃中，加強了那些技術類的課程以及具有短期效益實踐教學的分量，將那些效果相對來說難以量化和短期實現的理念拓展類或者人文類的課程教學縮短了，高校在改革中的這一種做法和調整已經反映出了高校所存在的問題，試想一下，學生在大學四年的學習時間里，英語的學習占去了大部分時間，甚至可以說是一半的學習時間，如果學生把剩下的另一部分時間來學習很多非技術類的課程就會將那些具有實質內容技術課程的教學擠占，這也就直接導致了學生在畢業(yè)以后缺乏自信，覺得自己所學到的知識是寥寥無幾的，因此，我們必須要在有限時間里面，盡最大可能的讓學生把自己的精力放在考研或者促進就業(yè)課程的學習上面。
二、大學教育改革問題之要收益還是要質量
對于一個企業(yè)來說，收益和質量是成正比的關系，也就是說在企業(yè)的其他條件都不變這一情況下面，那些質量高的產品一定能夠帶來相對來說比較高的收益，但是，對于一個大學自身的教育來說，教育的質量并不能夠像一個產品一樣可見而且是比較容易評價的，雖然開始的時候一個企業(yè)喜歡接受那些掌握了實際技能的學生，但是，時間長了以后，企業(yè)就會發(fā)現，自己所接受的學生缺乏可拓展性和靈活性，這個時候，企業(yè)都不會認為是對該人才進行培養(yǎng)的高校自身的培養(yǎng)方式存在問題，而是覺得這些都是這個人自己個性的問題，在這一種情況下，高校也就不會那么容易的得到社會對自己培養(yǎng)方式的反饋，所以，我們不應該單純的將畢業(yè)生的就業(yè)率作為教育質量衡量的目標。對要收益還是要質量這一問題進行解決，要求我們必須要徹底的將大學教育評價的機制進行革新，我們究竟能不能對這一問題進行革新，完全取決于我們自身的觀念。我們最需要的掛念就是務實的觀念，主要是指具有高度責任感、刻苦勤奮不偷懶、深入不浮躁、做事只注重效果而非形式以及洞察事物的本質。
三、大學教育改革問題之抓教學還是抓科研
教學和科研這二者從本質上來說是不矛盾的'，科研和教學相互結合這一種人才培養(yǎng)模式和理念，早就在洪堡的時期就得到了實踐、推崇和倡導，要求這二者必須要在結合中發(fā)揮作用、存在并且產生，要求高校在進行自身教育改革的過程中，必須要提升科研成果的真實性、保證科研成果的有效性以及教學的高效性，要求高校的教師必須要進行繼續(xù)教育，不間斷的學習相關的專業(yè)知識，知識并不是不敢變得，科技的不斷發(fā)展和技術的不斷進步一定會使得知識進行不斷的更新，高校的教師必須要努力提升自己的綜合素質和職業(yè)道德，投身到教育教學和科研事業(yè)中。
結語：眾所周知，目前情況下，很多人已經將教育質量評價機制扭曲了，使得我國大學教育改革一直都面臨著這樣那樣的問題，實際結果就是對這一個宗旨進行了背離，當前形勢下，我國大學教育改革主要面臨著培養(yǎng)工具人還是完人、質量導向還是收益導向以及教學為重還是科研為重等三個方面的問題。
教育的論文篇七
何
摘要：在實習的過程中，遇到了各種各樣的教學問題。經過了解，知道了學生數學成績不好的原因也是多種多樣的。有的學生是因為根本不喜歡數學這門課，有的學生是不喜歡數學老師，有的學生是沒有掌握到學習數學的方法......針對這些現象，作為數學教育的實習生，在教學的過程中必需結合學生實際，激發(fā)學生學習數學的興趣和掌握學習數學的方法。
關鍵詞：學生興趣自主學習。
材料，從教師的角度出發(fā)，試著能夠尋找到解決問題的方法。培養(yǎng)中學生對數學學習的興趣。
2.1融洽的師生關系是興趣產生的心理基礎。
2.2營造和諧的課堂氛圍，激發(fā)學生學習數學的興趣。
心理學研究表明,和諧的課堂氛圍,能促進孩子智力的發(fā)展、知識的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中,孩子的思維處于積極的狀態(tài),情緒是高漲的,思維是活躍的。怎樣才能創(chuàng)設出和諧的課堂氛圍呢？采用多樣化的方法教學,提高學生學習興趣;教師保持良好的情緒,不斷吸引學生的注意力;教態(tài)與教學語言也是吸引學生注意的重要條件。教師可以從以下幾個方面做起：
1、教師保持良好的情緒，不斷吸引學生注意。
2、老師的語言動作盡量詼諧，幽默。
3、采用多樣化的教學方法，提高學生學習興趣。
學生都不會喜歡沒有精神的老師，如果一個老師上課沒有精神，學生會認為他在唱催眠曲，所以很有可能就在課堂上睡覺。相反，如果一個老師激情澎湃，那么學生就很容易集中注意力聽課，如果再加上老師的語言幽默風趣，學生聽起課來自然就心情愉悅，教學效果也會好起來。再配上現代化的教學手段，不斷激發(fā)學生的好奇心、求知欲，久而久之，學生就會喜歡上這個學科了。2.2.1充分利用教具以及現代化教學手段。
察—驚嘆—疑問中增強對數學學習的興趣。因此，教師在教學中應積極創(chuàng)造條件做好演示實驗。同時還就充分利用模型、流程圖、投影、錄像等現代化教學手段，使數學教學內容形象化，加深對學習對象的印象，把理論、書本知識和具體實物聯系起來，使學生猶如身臨其境般的學習，從而集中學生的注意力，激發(fā)他們的興趣。
2.2.2密切聯系生活。
教師在教學過程中應根據數學內容，密切聯系生活中的數學實際問題，讓學生體會到生活處處有數學。例如，我在上平行四邊形的性質那一節(jié)的時候，先讓同學們回憶小學時候學過的平行四邊形，就用了他們學校校門口伸縮門的照片。學生一看就知道是他們學校的例子，而且還經常見到，感覺非常的熟悉，所以效果非常好。數學教學中，通過生活中的例子，可以更好地使學生認識到數學知識與人類生活密切相關，從而認識到自己肩負的使命，從而更深刻地了解數學學科的價值，對數學學習產生濃厚的興趣。
2.2.3盡量讓學生動手。
些都將會成為學生學習數學，探索未來的動力。
2.3體驗數學的魅力，真正樹立對數學的興趣。
數學有其特殊的美，如符號美、抽象美、對稱美、形式美等等。初中生，年紀還太小，自己很難體會到數學的這些美，所以教師在教學的時候就要注意體現這些美。然而數學美與其它美的區(qū)別還在于它是蘊涵在其中的美。打個比方來說，大家一定都有這種感覺，絕大部分同學對音體美容易產生興趣，而對數學感興趣的不多。我認為，這主要有兩個方面的原因：一是音體美中所表現出來的美是外顯的，這種美同學們比較容易感受、認識和理解；而數學中的美雖然也有一些表現在數學對象的外表，如精美的圖形、優(yōu)美的公式、巧妙的解法等等，但總的來說數學中的美還是深深地蘊藏在它的基本結構之中，這種內在的理性美學生往往難以感受、認識和理解，這也是數學區(qū)別于其它學科的主要特征之一。二是長期以來，我們的數學教材過分強調邏輯體系和邏輯推演，忽視數學美感、數學直覺的作用，長此以往，學生將數學與邏輯等同起來。一味注重數學的邏輯性而忽視了數學本身的美，學習的過程中就會感到枯燥無味缺乏興趣。所以教師在這個過程中，就應該充分發(fā)揮自己的作用，讓學生更好的去認識數學的美，從而喜歡上數學這門學科。
3.培養(yǎng)學生自主學習的能力。
所謂自主學習是指是以學生作為學習的主體，通過學生獨立地分析、探索、實踐、質疑、創(chuàng)造等方法來實現學習目標。在具體的教學中“自主學習法”可以從以下幾點得到體現：即課前環(huán)節(jié)、上課環(huán)節(jié)、課后環(huán)節(jié)、課外環(huán)節(jié)。
3.1課前環(huán)節(jié)。
課前環(huán)節(jié)積極備課。其中很重要的一點就是備學生。要使自己的教學思路和學生學習思路達到默契，就需要分析學生的學習心理，摸清學生已有的知識結構、教材知識結構以及大綱要求，選定哪些媒體、實物模型等，然后確定教學思路和方案。
3.2課堂環(huán)節(jié)。
課堂是實施素質教育、自主學習的主渠道，是教學的中心環(huán)節(jié)。要使教師和學生成為教學情景中的角色，相互作用達到最佳狀態(tài)。這樣，既不把知識講厭，又注意引導學生探討，教學過程有張有弛，高潮迭起，在緊張又愉快的氛圍中，學生獲得知識技能方法，形成了良好的思維品質。
3.3課后環(huán)節(jié)。
課后是學生思維進一步發(fā)展的空間。在知識拓展、思維啟迪方面，教師可給出一些與后續(xù)課有聯系的問題，或者有挑戰(zhàn)性的問題，讓感興趣的學生課后思考探索。通過問題，會激發(fā)學生相互之間深入討論探索，既是對教材內容的深化理解，也是對教材內容的拓展、延伸，更重要的是對學生思維的拓展，開掘了學生的潛能。
3.4課外環(huán)節(jié)。
學生的課外空間很大，數學課外活動的內容，就不應該僅僅限于課堂上學過的數學基礎知識和基本技能，它的內容應該是豐富多彩和不斷更新的。這樣才能使數學課外活動真正發(fā)揮其在人才培養(yǎng)上所具有的特殊作用。為了培養(yǎng)學生的實驗研究能力、進行科學方法的訓練和科學態(tài)度的培養(yǎng)，可以選擇小科學實驗和小論文的內容等等。
4.實習感言。
實習過程中，我發(fā)現有的學生學習并不是自愿的，他們處于一種被動的消極狀態(tài)，有的學生甚至出現了厭學的現象。針對這些現象，作為數學教育的實習生，我在講課時注意結合學生實際，激發(fā)學生學習數學的興趣，運用數學學科的優(yōu)勢，幫助學生端正學習態(tài)度。我想，只要每位老師都愿意用心去幫助學生，真誠的和他們交流，想方設法幫他們解決疑惑，我相信每一個學生都是能夠學好數學的。
教育的論文篇八
提高大學生的素質及實施素質教育是當今高等教育(包括高等職業(yè)技術教育)的核心問題。本文闡述了與大學生素質相關的思想道德素質、業(yè)務(專業(yè))素質、人文素質、身體素質及心理素質等五個方面的基本內涵,指出了實施素質教育的主要內容和具體措施,對大學生進行素質教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
素質知識能力素質教育
素質一詞我們并不陌生,在教育教學中經常被提起。自1993年“中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領域引發(fā)了一場大的革命。素質教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質教育為根本。因此,如何提高大學生的素質及實施素質教育成為當今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學習和研究的重要課題之一。
1.素質的內涵。素是表示本來的意思或本色。而素質是指事物本來的性質。在心理學上,素質是指人的神經系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質用在一個人的內在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質是一個人的內在品格,并通過知識和能力表現出來。
2.素質的內容。素質是一個人的內在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質的內容也有所不同。這里我們以大學生為對象,其總體素質要求筆者認為應包括以下五個方面內容:思想道德素質、專業(yè)(業(yè)務)素質、人文素質、心理素質及身體素質。
針對大學生五個方面的素質內容進行教育和影響,使學生得到全面發(fā)展,綜合素質全面得到提高的過程就是素質教育。素質教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質教育
對于大學生來講,樹立堅定的政治觀,科學的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認為,在大學生綜合素質的五個基本部分中,思想道德素質和業(yè)務(專業(yè))素質的培養(yǎng)和提高是比較關鍵的,而思想道德素質的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質教育中,應明確:
1.思想道德素質教育的基礎內容。對于大學生來講主要是學習如何做人,做怎樣人的問題。即行為準則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。
2.思想道德素質教育的主體內容。即思想準則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠大抱負等。
3.思想道德素質教育的主導內容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的大學生。
4.思想道德素質教育的構成系統(tǒng)。思想道德素質教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構成的,主要包括:一是主導思想道德素質教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導員、班主任等專門的思想道德素質教育系統(tǒng)。二是學科思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科知識內容中的德育因素、學科施教活動中的德育因素、學科學習過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科之外的美育、體育、勞動技術、校園文化等。
5.思想道德素質教育的對策。筆者認為,思想道德素質教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質教育重在建設的方針;二是建立思想道德素質教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設等辦法促進思想道德素質教育;四是運用現代傳播手段,推進思想道德素質教育;五是自主式的思想道德素質教育。
(二)業(yè)務(專業(yè))素質教育
大學生的業(yè)務(專業(yè))素質教育是教育的重點。業(yè)務(專業(yè))素質主要表現在科學文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學認知和經驗總結。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學生知識的傳授主要是依據專業(yè)教學計劃(人才培養(yǎng)方案),教學大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學生掌握相應的基本理論知識和實踐應用知識。也就是學科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應用已有知識,認識并解決實際問題所具有的品質。知識是能力的基礎,沒有知識就不可能具備能力。能力的表現形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領域就應有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學環(huán)節(jié)來實現的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質的目的。實踐教學環(huán)節(jié),更突出體現能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質的忠實工作者。
(三)人文素質教育
人文素質是相對于科學知識、專業(yè)素質而言,是一種基礎的社會文化素質。其實質是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學、語言、文學、藝術、音樂、體育、歷史、哲學、法學、論理學等學科領域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質的教育
身體素質是對一個人體質、體魄上的完美要求。身體素質主要由以下幾方面構成:體質——完美的構成和健康的質地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學常識、防治病常識等。只有在體質、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現身體素質的完美要求。
(五)心理素質教育
心理素質對大學生來講至關重要,心理素質是非智力因素,需要在家庭、社會和學校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質應具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應社會、適應生活、適應未來。否則,將產生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學生的素質與素質教育的分析與探索得出:(1)確立了素質與素質教育的內涵,明確了概念;(2)確立了對大學生素質要求的五項內容;(3)提出了對當今大學生的思想道德素質、業(yè)務素質、人文素質、身體素質、心理素質的教育內容,教育方法和渠道。并對大學生進行素質教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質教育具有較高的指導作用和參考價值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國務院關于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.
教育的論文篇九
化學是一門什么樣的學科?我們學化學，學什么?這是我們首先要搞清楚?；瘜W是一門研究物質組成、結構、性質以及變化規(guī)律的學科。
要學好化學毫無疑問應該要首先注意實驗和生活中的化學。舉個例子來說：大家都知道碘遇淀粉會變藍！可是你是否知道什么是藍色?它是什么樣的藍色？和我們用的純藍墨水有何不同?其實實驗并不是那么簡單。你以為書是什么！它說藍色就是藍色嗎?有時我們會發(fā)現綠色或更深的顏色！為什么?大家都知道任何真理都是在一定條件下成立的。對實驗來說也是一樣的。碘和淀粉反應會變藍，這個藍很特殊?；瘜W實驗是化學學科賴以生存和發(fā)展的基礎，是檢驗化學是不是一個真正的玩意兒的標準。對于學生來說實驗是獲取化學經驗知識和檢驗化學知識的重要內容和途徑。
在這個時代里，知識性工作與創(chuàng)新必然使其與學習合二為一，當人們在從事知識性工作時，就是在學習，人們將終身與學習為伴，只有終身不斷學習，才能有效地從事知識勞動。從這個意義上說，學習不僅是一種修養(yǎng)，更是生存的手段。由此，筆者認為知識經濟時代的學習觀念應該是把學習從單純的接受學校教育的學習中擴展開來，從階段性的學習擴展到人的終身，從被動學習發(fā)展到主動學習，并使學習民眾化，使學習真正成為所有人終身的行為習慣和自覺行為。知識經濟時代的學習是以學校學習為學習基礎和指導、以終身學習為學習的最高目標和境界的學習?；瘜W教育是學校學習必不可少的重要組成部分，具有一定的化學知識既可以掌握化學等自然學科方面的知識，又可獲得人文知識教育，樹立正確的資源、環(huán)境、和可持續(xù)發(fā)展觀念，合理開發(fā)利用資源，控制污染。同時，從學習化學的過程中，還可以掌握科學的學習方法和科學的思維能力，這一些都有助于終身學習?，F代化學教育要求通過學習化學養(yǎng)成正確的自然觀和科學態(tài)度，樹立終身學習觀和具有自學能力等。在知識經濟時代，化學教育必須培養(yǎng)學生具有終身學習的觀念才能適應社會的需求。
現代化學的快速發(fā)展及其對社會的廣泛的影響，對人才培養(yǎng)和社會公民的化學素養(yǎng)都提出了新的更高的要求。xx年，在第8屆國際化學教育會議(icce)上，著名化學家皮門蒂爾做了題為“人人有關的化學”的總結報告，他說：“普及全民的化學知識是當今最迫切的需要之一，我們身為教育工作者必須為提高公民的化學知識水平作出貢獻?！眡x年的國際化學教育會議上，蓋里斯督教授的報告指出：“每一個化學家，必須關注目前化學教育的公眾化問題，使全社會公民都具有化學素養(yǎng)?！焙髞恚绹瘜W會給國會送一份白皮書，提出對全國實行化學教育的實施方案，要從幼兒園、小學、中學乃至成人形成一個化學教育網。許多美國化學家還身體力行，著書、演說，向公眾宣講化學科學。這一切充分說明了公眾化學教育對于發(fā)達社會具有十分重要的意義。
化學實驗也是一個發(fā)展的過程，原始的化學實驗其實大多數都是煉丹，是人們?yōu)榱俗非箝L生不老的仙藥而從事的一種活動。只是到了近代它才變?yōu)橐婚T真正的學科。現在有同學們做實驗的時候老是把它當成“耍雜技”或“玩魔術”。做實驗時“玩魔術”也是同學的一大愛好，大家喜歡一到實驗臺就亂兌藥品。其實我也很喜歡兌藥品，不過我不喜歡這個亂字。沒有一個對實驗的認真的態(tài)度是無法做好實驗的，而做不好實驗則會影響你對化學的學習。要做好實驗可分為三個階段：實驗的準備階段;實驗的實施階段;實驗結果的處理階段。老師可以定量的評價學生的表現只是在第三階段。目前學校里做實驗只要求預習實驗內容，即只要求學生確定化學實驗問題，而不要求學生設計化學實驗方案。在第二階段也就是做實驗的時候，控制實驗條件是實驗的靈魂;全面、準確的觀察是實驗的關鍵;測定是對實驗對象量的特征進行研究的重要方法。第三階段也就是寫實驗報告了，這有一個準則就是嚴格遵守原始數據，千萬不能“瞎掰”。
化學教學不再是傳授知識，教育重點應在“育”字上，我們學校課堂上應該多涉足實用、生活、科學前沿。面對生命科學、材料科學、信息科學等其他學科迅速發(fā)展的挑戰(zhàn)和人類對認識和改造自然提出的新要求，化學在不斷地創(chuàng)造出新的物質和品種來滿足人民的物質文化生活，造福國家，造福人類。當前，資源的有效開發(fā)利用、環(huán)境保護與治理、社會和經濟的可持續(xù)發(fā)展、人口與健康和：請記住我站域名人類安全、高新材料的開發(fā)和應用等向我國的科學工作者提出一系列重大的挑戰(zhàn)性難題，迫切需要化學家在更高層次上進行化學的基礎研究和應用研究，發(fā)現和創(chuàng)造出新的理論、方法和手段，并從學科自身發(fā)展和為國家目標服務兩個方面不斷提出新的思路和戰(zhàn)略設想，以適應21世紀科學發(fā)展的需求。最后我們的化學教育由學校轉向全民，轉向終生。讓化學成為我們每個人生活所用，而不是作為一門神圣的科學。
教育的論文篇十
學習不僅僅是學到知識，更是提高自己的德行，提高自己的素養(yǎng)，所以在學習過程中，我們一定要注意培養(yǎng)個人品德。
錢學森曾經發(fā)問，為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？這發(fā)瘋的原因背后究竟何在？可以說，是我們缺少德行教育而造成了人才損失。
古時候有的人為了使自己更優(yōu)秀，在生活中不斷重視德行，意義就在于提高個人修養(yǎng)，這也就體現了古代為什么古人喜歡提高自己的個人境界，喜歡歸隱，喜歡抒發(fā)個人理想?？鬃樱f子，孟子等等，他們都通過個人的努力來創(chuàng)造不同的思想，意義在于提升個人修養(yǎng)。
有一點值得一提的是，如果僅僅是學到知識而不會運用知識，或者是沒有德行。那么學到知識也就等于沒有多大意義，就像近日發(fā)生的一件比較令人震驚的事情，那就是雞蛋既然能夠在煮熟的情況下再次孵出小雞。當這篇學術發(fā)表之后，人們都對其表示搞笑、厭惡和痛斥。而發(fā)表這篇學術論文的人，正是為了獲取廣大群眾的錢財。在金錢面前，他選擇了牟利，而不是選擇幫助人們。這樣的例子很多很多，所以擁有知識還不夠，德行也是非常重要的。
如果光有德行教育，也是不行的。因為德行教育僅僅只是個人品德的修養(yǎng)，但是并沒有更高深層次的提高個人的知識水平。因而有道德的人并不一定能夠做出好的事情來，所以如果要提高個人的綜合素養(yǎng)，那么你就要既注重知識的熏陶，又要重視德行教育。德行教育是我們每一個人都必須接受的一種隱形的教育。
有的人聰明了一時，但是卻聰明不了一世。如果缺失德行，做事情就會失去做人本分的原則，這樣就會遭到社會和個人的強烈反對，只有把德行與智慧并肩齊坐，才可以實現個人夢想。
能夠成為模范的人，必然是值得我們尊敬的人。我們最值得尊敬的模范的人，便是智慧與德行共有的人。因為德行教育是我國目前比較缺失的一個方面，在學習知識的過程中理解知識，不斷地去積累思想，提高自己的綜合素養(yǎng)，做到對德行教育的重視。
教育的論文篇十一
信息素質是信息產業(yè)發(fā)展和社會信息化過程中出現的一個名詞。一個人具備信息素質，就必須能認識到何時需要信息和具備查尋、評估和有效利用所需信息的能力，而且這種素質是終身學習的結果。信息素質可以理解為在信息化社會中個體所具有的各種信息品質，包括信息能力(信息知識和技能)、信息道德、信息意識、信息覺悟、信息觀念、信息潛能、信息心理等。信息素質是個綜合意義的概念，它不僅蘊涵著個體具備的，帶有客觀性、發(fā)掘和利用社會信息源的基本技能，還包括了個體最基本的更具有主觀性的認識和判斷信息的基本品質。
二、加強圖書館員信息素質教育的必要性。
1．現代社會信息化的需求。
信息素質日益成為社會發(fā)展的決定性力量和主導因素，它要求人類具有獲取并征服它的能力和意識。作為專業(yè)從事信息資源管理的圖書館員，只有具備良好的信息素質，才能較好地開展工作，有效提供信息導航、信息組織、信息開發(fā)服務。
2．現代圖書館工作對管理人員的要求。
首先文獻信息的載體形態(tài)從紙質逐漸向電子介質過渡，許多有價值的信息不一定以正式出版的形式出現，而是以各種各樣的形式存在于人們的日常交流中。圖書館員要進行文獻信息的收集，就要深入到不同形態(tài)的信息中去判斷其價值，決定其取舍。其次，用戶的信息消費更趨智能化、個性化、多樣化，圖書館員在進行信息服務過程中，要更多關注用戶的需求特點，根據不同用戶的不同心理、習慣、能力采取不同的服務方式。圖書館作為信息的集聚地，不僅是文獻的匯集、信息的集散而且是信息的加工、創(chuàng)新思維的孕育。這就要求圖書館員加強信息素質教育，熟練掌握在復雜的信息中獲取有用資料，為不同用戶的信息消費者提有效服務的能力。
3．圖書館員終身學習的要求。
現代圖書管理人員必須掌握對信息的獲取、理解、轉化并生成新信息的方法。只有掌握了正確的獲取信息、創(chuàng)造信息的方法，才能提高獲取與創(chuàng)造知識的能力，才能使學習不再受時空的限制，自由地進行知識的整序、分析、研究和利用。通過信息素質教育獲得敏銳的信息意識和較強的信息能力，掌握獲取知識的方法和途徑，進行終身的學習和自我完善。
三、信息素質教育的內容。
1．信息意識教育。
信息意識是指人們對信息的思想觀點和人的信息嗅覺程度，是人們對社會產生的各種理論、觀點、實物、現象從信息角度的理解、感受和評價能力。信息意識表現為個體對信息的敏銳度，捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度。信息意識強的人可以自覺產生信息需求，可以在眾多的信息中捕捉到有用信息。圖書館員是信息的傳播者和教育者，他首先要有敏銳的信息意識，才會有自覺利用信息的內在動力，對發(fā)現和傳遞信息才有一種積極的應對態(tài)度，是為用戶提供信息服務的核心。
2．信息道德教育。
信息道德是指個體在整個信息活動中具有的道德。在信息活動中要堅持公正、公平原則；尊重他人知識產權；正確處理信息創(chuàng)造、信息傳播和信息使用三者之間的關系；恰當使用和合理發(fā)展信息技術，不非法攝取他人的秘密，不制造和傳播偽劣信息等。對圖書館員進行信息道德教育，要學習、了解信息社會應遵循的法律法規(guī)，自覺抵制違法信息行為，隨時以道德準則來規(guī)范自身的信息行為與行動，預防在信息收集、加工、傳播過程中發(fā)生信息泄密、信息犯罪等問題。
3．信息能力教育。
信息能力是信息素質的重要組成部分。圖書館員要學會對信息進行分析判斷、去偽存真，去粗取精；要建立和掌握信息源，掌握信息檢索的技術、方法、途徑；能指導用戶使用各種信息源和信息技術找到必要的信息；了解信息分析研究及成果評價的程序、方法，使之成為具有科學價值的新信息并傳遞、交流。
四、開展信息素質教育的有效途徑。
1．有針對性的進行崗位培訓。
對從事技術管理與應用者，開辦計算機軟、硬件技術應用與網絡維護等培訓班，使他們真正能肩負起圖書館的技術管理重任；對中級業(yè)務骨干，要對他們開展一些啟發(fā)式培訓，為他們創(chuàng)造參加各類學術研討會的機會，不斷優(yōu)化其知識結構，提高信息利用能力。
2．舉辦多種形式的文獻檢索專題講座。
開展文獻檢索專題系列講座，使圖書館員掌握信息檢索的基本方法、步驟；學習現代信息檢索技術的新發(fā)展、新動向，使圖書館員既能通過傳統(tǒng)工具書為用戶提供信息，也可通過信息網絡和計算機系統(tǒng)獲取信息。
3．邊實踐，邊研究，不斷探索圖書管理有效辦法，提高工作能力和水平。
圖書館員要充分利用每一次信息服務的工作實踐，把理論知識運用到其中，提高對信息服務的理解度和操作能力。培養(yǎng)獲取信息的敏銳性和洞察力，強化信息收集、加工、傳遞能力。培養(yǎng)信息意識、改善信息道德、提高信息能力、完善信息素質。
4．發(fā)揮高等教育作用，加強管理人員隊伍建設。
一是加快高校圖書情報專業(yè)教育的改革和創(chuàng)新，轉變教育觀念，積極培養(yǎng)創(chuàng)新復合型人才，為圖書管理人員隊伍建設打好基礎。二是圖書館要加強與高校的合作，有針對性地培訓圖書館工作人員，使之全面系統(tǒng)的掌握現代信息處理技術，提高信息意識和能力。
教育的論文篇十二
過去看到電視劇的一個片段：晚上，一個美國富人把自己剛出生的孩子放在另一個房間里，讓他單獨睡。別人問她為什么要這樣做，她只是說：“我遲早都會照顧不到他”看到這一電視劇的時候我還小，并不理解話是什么意思。但人都是隨時間的推移而變化的，后來的我，終于明白了這一個道理。
現在很多孩子飯來張口，衣來伸手，卻不會心懷感恩。也有很多孩子與之相反，他們隨父母過著貧困潦倒的生活，家庭經濟貧乏，渴望像別的孩子一樣吃好的穿好的。
人與人之間的距離，一開始是無法感知的，只會隨著幾年后慢慢拉開這一個差距。孩子與孩子之間的差距，家庭情況是一個主要的因素，這就比如溫室里的花朵和外面風吹雨打的小草，它們成長的環(huán)境決定著它們對抗外界壓力的能力，所以形成了最后的境遇。在這里，我想說出自己的一些想法。
過去的窮孩子早當家，在爸媽的帶領下早早結婚生子，而過去的富孩子呢，他們嬌生慣養(yǎng)，被父母寵著護著，最后寵出了一身的毛病，但由于社會還算安定，這也并沒有什么問題，也都像窮孩子一樣成家了。這兩類人的生活差不多，也都以“過日子”為主了。只是，同樣的公式不能應用到所有的問題里面。如今，社會變了，養(yǎng)孩子、教育孩子這一套題的答案也變了。
其實，只要是個人都會有自尊心和虛榮心，不管大人還是小孩子。而人的虛榮心就好像是一捆干柴，星星之火一點即燃。窮孩子的父母一般缺乏社會經驗，跟不上形式，只想讓孩子不要吃自己吃過的苦頭。他們怕委屈了孩子，便對他們關愛有加。富孩子的父母往往更懂得教育孩子，他們有一定的文化基礎，他們教育孩子著重在孩子的心理和學習上，而不是在物質上。大家都說窮人的孩子早當家，而過去的確是這樣?，F在呢，不一樣了，現在很多是窮人的富二代了。而我剛剛說的，或許就是這兩類家庭問題的根本原因。
父母的愛，雖然都是無私的，但如果處理不好，很容易讓孩子變成“敗類”，每個人都是獨立的個體，希望天下的父母在爭取給孩子幸福生活的同時，也能夠讓他們有獨立的人格。
教育的論文篇一
小教專業(yè)學生作為基礎教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準教師或已經進行教學活動的老師，自身的知識深度和教學能力對日后的教學水平有很大的影響，電大小學教育專業(yè)的學生畢業(yè)后將會進入小學進行教學，寫作作為小學語文課程中一個重要的內容，老師自身的寫作水平和教學能力就決定學生的寫作水平。進行寫作教學能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個方面進行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學生以一個教師的身份進行預演的能力。電大小學教育?？茖W生基本屬于已經走上工作崗位正在進行教學實踐活動的教師或正努力準備成為基礎教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨厚的條件，即具有一定的教學實踐基礎和理論結合實際的思維方式，了解學生的學習模式，熟知自身教學風格。時代在前進，寫作素材多樣化，學生需要審時度勢，順應時代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時俱進的世界，提升自己的寫作水平和運用于實際教學的實踐能力。
二、寫作教學能力培養(yǎng)策略
（一）轉變思路，樹立全新寫作觀
從目前的調查研究分析，當前寫作理論架構不合理，寫作教學過于偏重理論知識教學，而輕視實際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學效果不盡如人意。因此在進行寫作教學時教師要轉變思路，重新確定寫作教學觀念，把寫作教學與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學內容。以強化學生的人格意識，激發(fā)學生寫作興趣促使寫作教學的順利進行。知識積累是基礎、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學能力是目標，因此要提高學生的寫作教學實踐能力，就要擯棄專注寫作教學理論知識灌輸的傳統(tǒng)教學觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個方面作為寫作教學的整體來定位寫作教學目標才能達到寫作教學培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學生要構建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實際教學相結合，摸索出適合班級學生的寫作教學途徑，做到因材施教，有的放矢。
（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文
寫作教學是對學生的認識能力和語言表達能力的綜合教學，是語文教學活動中的一項重要任務，更是教學難點。而現有的小學教育專業(yè)的學生的寫作教學能力培養(yǎng)還缺乏實踐探索性，課堂教學方法缺失點多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構建自身的寫作教學框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學資源，才能夠有滿意的教學結果，只有投身實踐教學，才能查缺補漏。寫作不只是組織文字表達的一個結果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學生的寫作教學能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協調統(tǒng)一，擴展素材積累，明確寫作核心，注重文后點評。分析明確寫作的核心，準確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習，鍛煉學生隨手寫能力；評講出學生優(yōu)秀作文，提煉出亮點進行共享；提高課堂學習的效率，引導學生全心學習。
（三）教學做合一，訓練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導寫作能力
從事寫作教學的學生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學生的寫作能力，故而指導出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學，正如陶行知先生提倡的教學做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進說是學，對認知影響說是教。只要做到教學做統(tǒng)一就能很好地指導學生寫作。在實際操作過程中教師（小教學生）需要從以下幾個方面去訓練學生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎的鋪墊，談不上寫作教學。在現階段的很多從事小學教育的老師往往忽視了這個基本點，因此學生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點水。學生這種難于表達、不擅表達的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學教育的學生不僅自身要大量積累，也要要求學生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認知和想象力，更能夠讓學生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學生進行人性化、科學化、多元化的閱讀指導。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯著名教育家霍姆林斯基說：每一個兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學生主動學習、積極思維、大膽質疑、勇于探索的強大動力。如果教師在寫作教學過程中能夠充分調動和激發(fā)學生寫作興趣，他在學習中所付出的精力和在學習方面產生的效益是不可估量的，一切教學都將事半功倍，學生的寫作也將游刃有余。因此學生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導下，明確學習的目的和動機，激發(fā)學習興趣，從根本上提高學習的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學，教師一定要教導學生做生活的“有心人”、“真心人”，引導學生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產生強烈的寫作欲望。教師要讓學生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗周邊的點點滴滴。小學生的視角是純凈的、更是獨到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現。“故而教師要引領學生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習。寫作需要不斷的練習，才能體會到其中的精髓。小學是學習寫作的重要階段，老師需要幫助學生進行大量的寫作練習。從看圖說話到話題作文，學生必須經過無數次的訓練，才能進行獨立寫作。老師應該注重課中課后的練習，題材無處不在，鍛煉學生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標體系對教師教學提出了關注學生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價值觀作為第三位目標進入教育教學，備受社會關注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學中，教師要不斷總結經驗，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學中，教師要將愛澆灌于整個教學過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學，從而促使學生在愉悅的環(huán)境中抒情達意，表達自我。
（四）適用技巧，重視評閱
作文中，點睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進行作文教學時，在學生積累了一定寫作知識之后，務必要指導學生在文中運用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學生明白作文就是他的精神產品，一定要從整體訓練出發(fā)，全程獨立完成選材、命題、文章構思、語言表達、修改文章的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個環(huán)節(jié)，實質是一個必不可少的步驟，在這里，可以查缺補漏、取長補短、反思進步，摘錄經典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱?？梢圆捎酶鞣N評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導整個過程，讓每個學生參與到對自己精神產品的欣賞之中。促使學生愛上作文，教師的作文教學也將起到事半功倍的效果。
三、結語
葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經驗、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達，練就一篇好文章，必定少補了平時的練筆。指導學生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機會訓練學生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。
教育的論文篇二
中國教育到了最關鍵的時刻，自孔孟學說，儒家教育斷掉之后，中國已經漸漸走入一個死胡同里，如果不恢復圣賢教育，其結果將會是極其糟糕和麻煩的。無論通過怎樣的管理，怎樣先進，乃至國際性的先進管理，結果都是麻煩的，西方的教育不適合中國。西方的教育走到現在也已經走到了末路，西方社會的許許多多的麻煩正是來自于教育的失敗。中國的圣賢教育來自于最基礎的孝道尊師，如果學生將這個最基礎的都忘記了，那么任何一個不孝順父母的人，對任何人談論他愛國，愛社會，那都是虛假騙人的。中國圣賢教育流傳幾千年，經歷了多少個朝代，經歷了數千年的考驗都沒有斷掉，其中原因不難想像。唯獨到了現代，圣賢教育剛剛斷了八十多年就出現了這樣許多的問題。
教育方針、教育政策定位回歸其基本規(guī)律——這就是教育事業(yè)首先是全民的.，它是中性的。在任何時代、任何國度其文化教育永遠以它特有的形式影響著人們的思維和行動，教育一是為了教導國民如何做人處事，二是傳授給人民以知識技能以求生存發(fā)展。普通人民他關心的是他的“柴米油鹽”：如何養(yǎng)家活口，如何日子過得舒服一些，他的后代如何；從國家大局上看，一個良好的社會公民應該是善于為人處事，能夠推動社會發(fā)展和進步、有獨立性和創(chuàng)新能力等等。
國家的教育方針應充分滿足整個國家、民族及人民的需要，符合時代和形勢的要求，才能造就各類人才從而推動整個國家和社會的進步。教育要教導所有的國民的日常生活中的為人處事哲學以及基本的生活技能。
教育理念應該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個層次上來才談得上真正的國民教育、才能談得上真正的素質教育、才能說得上真正在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。特別是中學到大學，沒有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會得到提高，社會也就不會得到進步。因此我們的教育領域要鼓勵學生敢于懷疑一切，提出自己的見解；應該有不同的觀點、允許爭論。
重新整理我們的傳統(tǒng)文化。我們華夏文明源遠流長、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過的，必須進行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導著當今一些社會軍事活動；傳統(tǒng)儒教的一些精華如‘先富而后教’思想貫穿著我國現代化改革事業(yè)，使得我國改革建設事業(yè)步伐穩(wěn)健，“終日乾乾，與時偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬物并作，不伐異已”、“天行健，君子以自強不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現實的指導意義。我們老一輩無產階級革命家之所以在革命和改革開放中運籌帷幄、從容不迫地領導中國人民迎接一個又一個勝利，這也和他們的文化涵養(yǎng)密不可分的。同時，還有一部分文化必須附于新的含義才能順應當今世界發(fā)展潮流，象‘敬老愛幼’變?yōu)椤異塾拙蠢稀焊篙厡ψ优呢熑螒歉哂谝磺?，對下一代的撫養(yǎng)、教育進行足夠的投資，留給下一代一個美好清潔的生存環(huán)境；‘天下興亡，匹夫有責’改為‘天下興亡，我的責任’；‘和為貴’，不應是‘一團和氣’，而是人與人之間、各部門之間的協調與配合等等。這樣更能符合現代文化精神。
恢復孔孟圣賢的教育，儒家基礎是齊家治國，以孝道德行來恢復人心，制約人心和社會，再結合律法，首先能給社會漸漸帶來安寧，恢復和諧。圣賢教育是恢復社會和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復圣賢教育，取其精華，從小教起，上至國家，下至民眾，共同學習，盡快改正，恢復社會和諧安定。這樣社會才能發(fā)展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑒，也無法借鑒，西方教育已經走入死胡同中，跟隨西方的教育走，只能將中國帶入死路。
教育的論文篇三
摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農村小學的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。
關鍵詞：農村小學音樂現狀與對策
新中國成立以來，我國的教育經歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標準的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學習的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農村小學的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農村小學音樂教學的現狀進行分析，并提出相應的改進策略。
一、農村小學教學中存在的問題
（一）師資隊伍欠缺、專業(yè)水平有限
加強教師隊伍建設是提高教學質量的保證，據調查，全國有90多萬所農村學校，音樂教師近10萬，按照一個學校一個音樂教師來算是遠遠不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學生愿意投身到農村的學校。對農村小學的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學，也需要全面發(fā)展的高素質人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學的成果。隨著基礎教育的改革，對中小學教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學校開設了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴重影響了小學音樂教育事業(yè)的發(fā)展。
（二）重視程度不夠，意識觀念不強
黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽教育的重要內容，是其他學科無法替代的。教育部門雖然對農村小學的音樂課程提出樂明確的要求與教學目標，但學校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設，被其他學科占用，一學期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學科不被重視也嚴重影響了教師的積極性，這都是造成農村小學音樂教育事業(yè)進步緩慢的原因。
（三）教學設備不足，教學方式陳舊
教學設備是教學過程中必不可少的教學用具，對于傳統(tǒng)的教學手段像黑板、粉筆、風琴等教具農村小學基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現代化教學資源在農村小學配備不多，離中小學音樂教育的要求還相差很遠。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學方式也是教師唱一句學生跟著唱一句，比較單一，學生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。
二、農村小學音樂教學的改進策略
（一）加大師資隊伍建設，改善教師專業(yè)水平
學校教育中，學生是主體，教師是主導，可想而知教師在教學過程中占有重要的地位，起著關鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標中也曾提到要學科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應當定期到音樂課堂給予教師指導與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導高校畢業(yè)生投身到農村小學的教育事業(yè)當中，想辦法調動教師的積極性，教研人員也要定期進行教師培訓，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。
（二）管理部門加強力度，提高重視程度
我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經說過：“中小學音樂教育是關系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質的大事，決不能可有可無，等閑視之?！弊鳛槊雷u的重要傳播手段之一，提高農村小學音樂教育水平勢在必行。各個管理部門應當明確給農村小學音樂提出要求，設定目標，并定期檢查指導。校方也應當配合管理部門，嚴禁出現音樂課被其他科目搶占的現象，提供教師一個良好的授課環(huán)境。教師更要嚴格按照課程標準來進行教學，從而來提高農村小學音樂課的質量。
（三）增加投入，配備健全的教學資源
現代化教學手段配備不足也是農村小學音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠遠不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設情境、與學生進行情感交流，一些教學用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標準中也要求中小學要求了解民族樂器，學唱民族音樂，這都需要現代化教學手段作為教具來輔助教師進行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學生創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境，讓學生更好地學習知識。
（四）提高認識，改變課堂的教學模式
音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實踐活動。傳統(tǒng)的教學模式與方法已經不能滿足學生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學模式，教師要提高認識，需要努力學習，轉變教學方式，并掌握一些國外的教學法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學法等，給農村小學音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學校與教師之間、管理部門與學校之間的共同努力，轉變過去陳舊、古板的教學模式，讓農村小學音樂課煥然一新。
作為一名合格的音樂教師必須要嚴格要求自己，尤其是農村小學的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學生的培養(yǎng)，不論是城市的小學生還是農村的小學生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質，全身心地投入到農村的音樂教育事業(yè)當中去。
教育的論文篇四
作文是客觀生活在作者頭腦中的反映，是作者思想感情的“鏡子”。這一特點決定了作文在心理教育滲透方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。面對知識社會和學習社會所帶來的巨大變革，國際21世紀委員會提出了21世紀教育的四大支柱，即學會求知、學會共事、學會共處、學會做人。其中學會做人是教育和學習的根本目標。做一個獨立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進取、有責任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀教育所關注的核心目標。
按照辯證唯物主義觀點，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內部，在于兒童心理的內部矛盾，這個內部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結構和水平是一個十分復雜的系統(tǒng)，是包含復雜構造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：
1、觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；
2、語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達能力的水平；
3、興趣、愛好、情感、意志、習慣等非認知因素的水平；
4、生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現；
5、注意力、心境、態(tài)度等當時的心理狀態(tài)。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關系。我們要抓好作文訓練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學生觀察大自然是生活；讓學生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學生參加各種班隊活動也是生活?？傊?，我們應當把作文訓練的觸角伸向學生的每一個角落。讓學生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學生"真實地做人，真實地思想。"學生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風輕拂可以寫，電閃雷鳴，風雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內心噴涌而出的生活感受來。
堅持寫好日記是在作文教學中滲透心理教育的有效途徑。寫好日記是學生心理健康的必經之途。學生學好心理日記，讓學生在日記中宣泄心中的喜怒哀樂，遷移情緒和升華感情，有助于克服心理狀態(tài)。完善自我，從而逐漸形成健康心理。同時，也可通過日記這篇反映學生的心理活動的"窗口"，及時了解學生的心理狀態(tài)，為做好學生的思想工作提供了非常有力的依據。
教育的論文篇五
學前教育在本質上應當是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎的素質教育，是旨在促進嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學前教育要促進嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會性的發(fā)展。
學前教育
社會性、人格品質是個體素質的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學前期是個體社會化的起始階段和關鍵時期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎。研究和事實均表明，6歲前是人的行為習慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會性行為和人格品質的重要時期;并且，這一時期兒童的發(fā)展狀況具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質和水平;同時，兒童在學前期形成的良好的社會性、人格品質有助于兒童積極地適應環(huán)境，順利地適應社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。
自我意識是主體對自己及自己與周圍事物關系的認識，尤其是對人我關系的認識。自我意識的強弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識的發(fā)展包括身體和感覺意識的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對身體各部分關系的理解還很膚淺。
對自己的外部形象的認識是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚的幼兒相比，前者被認為更富于自信和獨立性，而后者則被認為有更多的非社會性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過來影響著幼兒自我意識的發(fā)展。
對年齡的意識，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點對幼兒來說是較困難的，甚至那些已經有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會長得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對生命、生長、死亡等概念的理解是逐漸產生的，他們試圖用簡單的辦法來處理這類復雜問題，例如，把靜息和死亡聯系在一起，因而變得害怕睡覺等。
關于性別意識，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會很快學習成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關系中，不可避免地會與別人相處、受到他人評價等，因而會產生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗也是其自我意識發(fā)展的重要方面。長期以來，由于受皮亞杰觀點的影響，我們一直認為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問題。但近年來有研究表明，3-4歲幼兒已經顯示出對成人或同伴的理解和同情，即使經常搗亂的孩子，當看到老師難過時也會主動安靜下來;5歲幼兒，還能設身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識，是學前教育的重要任務之一。
學前期是人的認知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在人一生認識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時，學前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質形成的'關鍵時期。
處于學前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學習潛力，但是這種發(fā)展特點只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F實性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對于兒童的認知發(fā)展具有重要影響。單調、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學前教育的缺乏，會造成兒童認知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經驗并給以積極的引導、幫助和教育，則能夠促進其認知的發(fā)展。另一方面，學前教育的質量還直接關系到兒童能否形成正確的學習態(tài)度、良好的學習習慣和強烈的學習動機，從而對個體的認知發(fā)展和終身學習產生重大影響。而不適宜的學前教育如單純對兒童進行機械的學業(yè)知識和技能的訓練，不但會損害兒童的學習興趣、學習積極性和內在的學習動機，降低其自我效能感，而且會使兒童逐漸喪失獨立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對兒童的認知發(fā)展產生長遠的消極影響。
近年來中國關于孤兒院兒童與正常家庭中成長兒童的比較研究則進一步表明，如果在嬰幼兒時期缺少了恰當的撫育與學習機會，將會使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現，在孤兒院的單調環(huán)境中成長的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導;而第二組仍處在孤兒院單調的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現了明顯的差異：第一組兒童的智力遠遠高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時間的延長，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學前教育是人的個體發(fā)展的重要階段，科學的有計劃的高水平的學前教育必將對受教育者產生積極深遠的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎;而失敗的學前教育也將對受教育者的一生產生消極、難以彌補的影響。
教育的論文篇六
所謂的工具人就是指某一個領域某一個技術專門的人才，而完人就是指全面發(fā)展、個性和諧、有修養(yǎng)的人才，培養(yǎng)工具人主要是偏重于技術層面的教育，將那些和專業(yè)聯系比較小的基礎課程和人文社科課程教育忽略了，要求學生必須要經過慎重的考慮，按照教學的計劃去來學，大學教育所培養(yǎng)的工具人在完成大學學業(yè)以后，就能夠成為自己專業(yè)領域中的專家，能夠擔任起類似于工程師、設計師等職務。近些年來，很多高校都為了使自己的學生在畢業(yè)那年能夠盡快的找到工作，在自身的教育教學計劃中，加強了那些技術類的課程以及具有短期效益實踐教學的分量，將那些效果相對來說難以量化和短期實現的理念拓展類或者人文類的課程教學縮短了，高校在改革中的這一種做法和調整已經反映出了高校所存在的問題，試想一下，學生在大學四年的學習時間里，英語的學習占去了大部分時間，甚至可以說是一半的學習時間，如果學生把剩下的另一部分時間來學習很多非技術類的課程就會將那些具有實質內容技術課程的教學擠占，這也就直接導致了學生在畢業(yè)以后缺乏自信，覺得自己所學到的知識是寥寥無幾的，因此，我們必須要在有限時間里面，盡最大可能的讓學生把自己的精力放在考研或者促進就業(yè)課程的學習上面。
二、大學教育改革問題之要收益還是要質量
對于一個企業(yè)來說，收益和質量是成正比的關系，也就是說在企業(yè)的其他條件都不變這一情況下面，那些質量高的產品一定能夠帶來相對來說比較高的收益，但是，對于一個大學自身的教育來說，教育的質量并不能夠像一個產品一樣可見而且是比較容易評價的，雖然開始的時候一個企業(yè)喜歡接受那些掌握了實際技能的學生，但是，時間長了以后，企業(yè)就會發(fā)現，自己所接受的學生缺乏可拓展性和靈活性，這個時候，企業(yè)都不會認為是對該人才進行培養(yǎng)的高校自身的培養(yǎng)方式存在問題，而是覺得這些都是這個人自己個性的問題，在這一種情況下，高校也就不會那么容易的得到社會對自己培養(yǎng)方式的反饋，所以，我們不應該單純的將畢業(yè)生的就業(yè)率作為教育質量衡量的目標。對要收益還是要質量這一問題進行解決，要求我們必須要徹底的將大學教育評價的機制進行革新，我們究竟能不能對這一問題進行革新，完全取決于我們自身的觀念。我們最需要的掛念就是務實的觀念，主要是指具有高度責任感、刻苦勤奮不偷懶、深入不浮躁、做事只注重效果而非形式以及洞察事物的本質。
三、大學教育改革問題之抓教學還是抓科研
教學和科研這二者從本質上來說是不矛盾的'，科研和教學相互結合這一種人才培養(yǎng)模式和理念，早就在洪堡的時期就得到了實踐、推崇和倡導，要求這二者必須要在結合中發(fā)揮作用、存在并且產生，要求高校在進行自身教育改革的過程中，必須要提升科研成果的真實性、保證科研成果的有效性以及教學的高效性，要求高校的教師必須要進行繼續(xù)教育，不間斷的學習相關的專業(yè)知識，知識并不是不敢變得，科技的不斷發(fā)展和技術的不斷進步一定會使得知識進行不斷的更新，高校的教師必須要努力提升自己的綜合素質和職業(yè)道德，投身到教育教學和科研事業(yè)中。
結語：眾所周知，目前情況下，很多人已經將教育質量評價機制扭曲了，使得我國大學教育改革一直都面臨著這樣那樣的問題，實際結果就是對這一個宗旨進行了背離，當前形勢下，我國大學教育改革主要面臨著培養(yǎng)工具人還是完人、質量導向還是收益導向以及教學為重還是科研為重等三個方面的問題。
教育的論文篇七
何
摘要：在實習的過程中，遇到了各種各樣的教學問題。經過了解，知道了學生數學成績不好的原因也是多種多樣的。有的學生是因為根本不喜歡數學這門課，有的學生是不喜歡數學老師，有的學生是沒有掌握到學習數學的方法......針對這些現象，作為數學教育的實習生，在教學的過程中必需結合學生實際，激發(fā)學生學習數學的興趣和掌握學習數學的方法。
關鍵詞：學生興趣自主學習。
材料，從教師的角度出發(fā)，試著能夠尋找到解決問題的方法。培養(yǎng)中學生對數學學習的興趣。
2.1融洽的師生關系是興趣產生的心理基礎。
2.2營造和諧的課堂氛圍，激發(fā)學生學習數學的興趣。
心理學研究表明,和諧的課堂氛圍,能促進孩子智力的發(fā)展、知識的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中,孩子的思維處于積極的狀態(tài),情緒是高漲的,思維是活躍的。怎樣才能創(chuàng)設出和諧的課堂氛圍呢？采用多樣化的方法教學,提高學生學習興趣;教師保持良好的情緒,不斷吸引學生的注意力;教態(tài)與教學語言也是吸引學生注意的重要條件。教師可以從以下幾個方面做起：
1、教師保持良好的情緒，不斷吸引學生注意。
2、老師的語言動作盡量詼諧，幽默。
3、采用多樣化的教學方法，提高學生學習興趣。
學生都不會喜歡沒有精神的老師，如果一個老師上課沒有精神，學生會認為他在唱催眠曲，所以很有可能就在課堂上睡覺。相反，如果一個老師激情澎湃，那么學生就很容易集中注意力聽課，如果再加上老師的語言幽默風趣，學生聽起課來自然就心情愉悅，教學效果也會好起來。再配上現代化的教學手段，不斷激發(fā)學生的好奇心、求知欲，久而久之，學生就會喜歡上這個學科了。2.2.1充分利用教具以及現代化教學手段。
察—驚嘆—疑問中增強對數學學習的興趣。因此，教師在教學中應積極創(chuàng)造條件做好演示實驗。同時還就充分利用模型、流程圖、投影、錄像等現代化教學手段，使數學教學內容形象化，加深對學習對象的印象，把理論、書本知識和具體實物聯系起來，使學生猶如身臨其境般的學習，從而集中學生的注意力，激發(fā)他們的興趣。
2.2.2密切聯系生活。
教師在教學過程中應根據數學內容，密切聯系生活中的數學實際問題，讓學生體會到生活處處有數學。例如，我在上平行四邊形的性質那一節(jié)的時候，先讓同學們回憶小學時候學過的平行四邊形，就用了他們學校校門口伸縮門的照片。學生一看就知道是他們學校的例子，而且還經常見到，感覺非常的熟悉，所以效果非常好。數學教學中，通過生活中的例子，可以更好地使學生認識到數學知識與人類生活密切相關，從而認識到自己肩負的使命，從而更深刻地了解數學學科的價值，對數學學習產生濃厚的興趣。
2.2.3盡量讓學生動手。
些都將會成為學生學習數學，探索未來的動力。
2.3體驗數學的魅力，真正樹立對數學的興趣。
數學有其特殊的美，如符號美、抽象美、對稱美、形式美等等。初中生，年紀還太小，自己很難體會到數學的這些美，所以教師在教學的時候就要注意體現這些美。然而數學美與其它美的區(qū)別還在于它是蘊涵在其中的美。打個比方來說，大家一定都有這種感覺，絕大部分同學對音體美容易產生興趣，而對數學感興趣的不多。我認為，這主要有兩個方面的原因：一是音體美中所表現出來的美是外顯的，這種美同學們比較容易感受、認識和理解；而數學中的美雖然也有一些表現在數學對象的外表，如精美的圖形、優(yōu)美的公式、巧妙的解法等等，但總的來說數學中的美還是深深地蘊藏在它的基本結構之中，這種內在的理性美學生往往難以感受、認識和理解，這也是數學區(qū)別于其它學科的主要特征之一。二是長期以來，我們的數學教材過分強調邏輯體系和邏輯推演，忽視數學美感、數學直覺的作用，長此以往，學生將數學與邏輯等同起來。一味注重數學的邏輯性而忽視了數學本身的美，學習的過程中就會感到枯燥無味缺乏興趣。所以教師在這個過程中，就應該充分發(fā)揮自己的作用，讓學生更好的去認識數學的美，從而喜歡上數學這門學科。
3.培養(yǎng)學生自主學習的能力。
所謂自主學習是指是以學生作為學習的主體，通過學生獨立地分析、探索、實踐、質疑、創(chuàng)造等方法來實現學習目標。在具體的教學中“自主學習法”可以從以下幾點得到體現：即課前環(huán)節(jié)、上課環(huán)節(jié)、課后環(huán)節(jié)、課外環(huán)節(jié)。
3.1課前環(huán)節(jié)。
課前環(huán)節(jié)積極備課。其中很重要的一點就是備學生。要使自己的教學思路和學生學習思路達到默契，就需要分析學生的學習心理，摸清學生已有的知識結構、教材知識結構以及大綱要求，選定哪些媒體、實物模型等，然后確定教學思路和方案。
3.2課堂環(huán)節(jié)。
課堂是實施素質教育、自主學習的主渠道，是教學的中心環(huán)節(jié)。要使教師和學生成為教學情景中的角色，相互作用達到最佳狀態(tài)。這樣，既不把知識講厭，又注意引導學生探討，教學過程有張有弛，高潮迭起，在緊張又愉快的氛圍中，學生獲得知識技能方法，形成了良好的思維品質。
3.3課后環(huán)節(jié)。
課后是學生思維進一步發(fā)展的空間。在知識拓展、思維啟迪方面，教師可給出一些與后續(xù)課有聯系的問題，或者有挑戰(zhàn)性的問題，讓感興趣的學生課后思考探索。通過問題，會激發(fā)學生相互之間深入討論探索，既是對教材內容的深化理解，也是對教材內容的拓展、延伸，更重要的是對學生思維的拓展，開掘了學生的潛能。
3.4課外環(huán)節(jié)。
學生的課外空間很大，數學課外活動的內容，就不應該僅僅限于課堂上學過的數學基礎知識和基本技能，它的內容應該是豐富多彩和不斷更新的。這樣才能使數學課外活動真正發(fā)揮其在人才培養(yǎng)上所具有的特殊作用。為了培養(yǎng)學生的實驗研究能力、進行科學方法的訓練和科學態(tài)度的培養(yǎng)，可以選擇小科學實驗和小論文的內容等等。
4.實習感言。
實習過程中，我發(fā)現有的學生學習并不是自愿的，他們處于一種被動的消極狀態(tài)，有的學生甚至出現了厭學的現象。針對這些現象，作為數學教育的實習生，我在講課時注意結合學生實際，激發(fā)學生學習數學的興趣，運用數學學科的優(yōu)勢，幫助學生端正學習態(tài)度。我想，只要每位老師都愿意用心去幫助學生，真誠的和他們交流，想方設法幫他們解決疑惑，我相信每一個學生都是能夠學好數學的。
教育的論文篇八
提高大學生的素質及實施素質教育是當今高等教育(包括高等職業(yè)技術教育)的核心問題。本文闡述了與大學生素質相關的思想道德素質、業(yè)務(專業(yè))素質、人文素質、身體素質及心理素質等五個方面的基本內涵,指出了實施素質教育的主要內容和具體措施,對大學生進行素質教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
素質知識能力素質教育
素質一詞我們并不陌生,在教育教學中經常被提起。自1993年“中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領域引發(fā)了一場大的革命。素質教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質教育為根本。因此,如何提高大學生的素質及實施素質教育成為當今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學習和研究的重要課題之一。
1.素質的內涵。素是表示本來的意思或本色。而素質是指事物本來的性質。在心理學上,素質是指人的神經系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質用在一個人的內在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質是一個人的內在品格,并通過知識和能力表現出來。
2.素質的內容。素質是一個人的內在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質的內容也有所不同。這里我們以大學生為對象,其總體素質要求筆者認為應包括以下五個方面內容:思想道德素質、專業(yè)(業(yè)務)素質、人文素質、心理素質及身體素質。
針對大學生五個方面的素質內容進行教育和影響,使學生得到全面發(fā)展,綜合素質全面得到提高的過程就是素質教育。素質教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質教育
對于大學生來講,樹立堅定的政治觀,科學的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認為,在大學生綜合素質的五個基本部分中,思想道德素質和業(yè)務(專業(yè))素質的培養(yǎng)和提高是比較關鍵的,而思想道德素質的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質教育中,應明確:
1.思想道德素質教育的基礎內容。對于大學生來講主要是學習如何做人,做怎樣人的問題。即行為準則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。
2.思想道德素質教育的主體內容。即思想準則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠大抱負等。
3.思想道德素質教育的主導內容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的大學生。
4.思想道德素質教育的構成系統(tǒng)。思想道德素質教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構成的,主要包括:一是主導思想道德素質教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導員、班主任等專門的思想道德素質教育系統(tǒng)。二是學科思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科知識內容中的德育因素、學科施教活動中的德育因素、學科學習過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質教育系統(tǒng)。即學科之外的美育、體育、勞動技術、校園文化等。
5.思想道德素質教育的對策。筆者認為,思想道德素質教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質教育重在建設的方針;二是建立思想道德素質教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設等辦法促進思想道德素質教育;四是運用現代傳播手段,推進思想道德素質教育;五是自主式的思想道德素質教育。
(二)業(yè)務(專業(yè))素質教育
大學生的業(yè)務(專業(yè))素質教育是教育的重點。業(yè)務(專業(yè))素質主要表現在科學文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學認知和經驗總結。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學生知識的傳授主要是依據專業(yè)教學計劃(人才培養(yǎng)方案),教學大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學生掌握相應的基本理論知識和實踐應用知識。也就是學科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應用已有知識,認識并解決實際問題所具有的品質。知識是能力的基礎,沒有知識就不可能具備能力。能力的表現形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領域就應有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學環(huán)節(jié)來實現的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質的目的。實踐教學環(huán)節(jié),更突出體現能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質的忠實工作者。
(三)人文素質教育
人文素質是相對于科學知識、專業(yè)素質而言,是一種基礎的社會文化素質。其實質是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學、語言、文學、藝術、音樂、體育、歷史、哲學、法學、論理學等學科領域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質的教育
身體素質是對一個人體質、體魄上的完美要求。身體素質主要由以下幾方面構成:體質——完美的構成和健康的質地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學常識、防治病常識等。只有在體質、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現身體素質的完美要求。
(五)心理素質教育
心理素質對大學生來講至關重要,心理素質是非智力因素,需要在家庭、社會和學校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質應具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應社會、適應生活、適應未來。否則,將產生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應做的事,甚至做了壞事。
本文通過對大學生的素質與素質教育的分析與探索得出:(1)確立了素質與素質教育的內涵,明確了概念;(2)確立了對大學生素質要求的五項內容;(3)提出了對當今大學生的思想道德素質、業(yè)務素質、人文素質、身體素質、心理素質的教育內容,教育方法和渠道。并對大學生進行素質教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質教育具有較高的指導作用和參考價值。
[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國務院關于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.
教育的論文篇九
化學是一門什么樣的學科?我們學化學，學什么?這是我們首先要搞清楚?；瘜W是一門研究物質組成、結構、性質以及變化規(guī)律的學科。
要學好化學毫無疑問應該要首先注意實驗和生活中的化學。舉個例子來說：大家都知道碘遇淀粉會變藍！可是你是否知道什么是藍色?它是什么樣的藍色？和我們用的純藍墨水有何不同?其實實驗并不是那么簡單。你以為書是什么！它說藍色就是藍色嗎?有時我們會發(fā)現綠色或更深的顏色！為什么?大家都知道任何真理都是在一定條件下成立的。對實驗來說也是一樣的。碘和淀粉反應會變藍，這個藍很特殊?；瘜W實驗是化學學科賴以生存和發(fā)展的基礎，是檢驗化學是不是一個真正的玩意兒的標準。對于學生來說實驗是獲取化學經驗知識和檢驗化學知識的重要內容和途徑。
在這個時代里，知識性工作與創(chuàng)新必然使其與學習合二為一，當人們在從事知識性工作時，就是在學習，人們將終身與學習為伴，只有終身不斷學習，才能有效地從事知識勞動。從這個意義上說，學習不僅是一種修養(yǎng)，更是生存的手段。由此，筆者認為知識經濟時代的學習觀念應該是把學習從單純的接受學校教育的學習中擴展開來，從階段性的學習擴展到人的終身，從被動學習發(fā)展到主動學習，并使學習民眾化，使學習真正成為所有人終身的行為習慣和自覺行為。知識經濟時代的學習是以學校學習為學習基礎和指導、以終身學習為學習的最高目標和境界的學習?；瘜W教育是學校學習必不可少的重要組成部分，具有一定的化學知識既可以掌握化學等自然學科方面的知識，又可獲得人文知識教育，樹立正確的資源、環(huán)境、和可持續(xù)發(fā)展觀念，合理開發(fā)利用資源，控制污染。同時，從學習化學的過程中，還可以掌握科學的學習方法和科學的思維能力，這一些都有助于終身學習?，F代化學教育要求通過學習化學養(yǎng)成正確的自然觀和科學態(tài)度，樹立終身學習觀和具有自學能力等。在知識經濟時代，化學教育必須培養(yǎng)學生具有終身學習的觀念才能適應社會的需求。
現代化學的快速發(fā)展及其對社會的廣泛的影響，對人才培養(yǎng)和社會公民的化學素養(yǎng)都提出了新的更高的要求。xx年，在第8屆國際化學教育會議(icce)上，著名化學家皮門蒂爾做了題為“人人有關的化學”的總結報告，他說：“普及全民的化學知識是當今最迫切的需要之一，我們身為教育工作者必須為提高公民的化學知識水平作出貢獻?！眡x年的國際化學教育會議上，蓋里斯督教授的報告指出：“每一個化學家，必須關注目前化學教育的公眾化問題，使全社會公民都具有化學素養(yǎng)?！焙髞恚绹瘜W會給國會送一份白皮書，提出對全國實行化學教育的實施方案，要從幼兒園、小學、中學乃至成人形成一個化學教育網。許多美國化學家還身體力行，著書、演說，向公眾宣講化學科學。這一切充分說明了公眾化學教育對于發(fā)達社會具有十分重要的意義。
化學實驗也是一個發(fā)展的過程，原始的化學實驗其實大多數都是煉丹，是人們?yōu)榱俗非箝L生不老的仙藥而從事的一種活動。只是到了近代它才變?yōu)橐婚T真正的學科。現在有同學們做實驗的時候老是把它當成“耍雜技”或“玩魔術”。做實驗時“玩魔術”也是同學的一大愛好，大家喜歡一到實驗臺就亂兌藥品。其實我也很喜歡兌藥品，不過我不喜歡這個亂字。沒有一個對實驗的認真的態(tài)度是無法做好實驗的，而做不好實驗則會影響你對化學的學習。要做好實驗可分為三個階段：實驗的準備階段;實驗的實施階段;實驗結果的處理階段。老師可以定量的評價學生的表現只是在第三階段。目前學校里做實驗只要求預習實驗內容，即只要求學生確定化學實驗問題，而不要求學生設計化學實驗方案。在第二階段也就是做實驗的時候，控制實驗條件是實驗的靈魂;全面、準確的觀察是實驗的關鍵;測定是對實驗對象量的特征進行研究的重要方法。第三階段也就是寫實驗報告了，這有一個準則就是嚴格遵守原始數據，千萬不能“瞎掰”。
化學教學不再是傳授知識，教育重點應在“育”字上，我們學校課堂上應該多涉足實用、生活、科學前沿。面對生命科學、材料科學、信息科學等其他學科迅速發(fā)展的挑戰(zhàn)和人類對認識和改造自然提出的新要求，化學在不斷地創(chuàng)造出新的物質和品種來滿足人民的物質文化生活，造福國家，造福人類。當前，資源的有效開發(fā)利用、環(huán)境保護與治理、社會和經濟的可持續(xù)發(fā)展、人口與健康和：請記住我站域名人類安全、高新材料的開發(fā)和應用等向我國的科學工作者提出一系列重大的挑戰(zhàn)性難題，迫切需要化學家在更高層次上進行化學的基礎研究和應用研究，發(fā)現和創(chuàng)造出新的理論、方法和手段，并從學科自身發(fā)展和為國家目標服務兩個方面不斷提出新的思路和戰(zhàn)略設想，以適應21世紀科學發(fā)展的需求。最后我們的化學教育由學校轉向全民，轉向終生。讓化學成為我們每個人生活所用，而不是作為一門神圣的科學。
教育的論文篇十
學習不僅僅是學到知識，更是提高自己的德行，提高自己的素養(yǎng)，所以在學習過程中，我們一定要注意培養(yǎng)個人品德。
錢學森曾經發(fā)問，為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？這發(fā)瘋的原因背后究竟何在？可以說，是我們缺少德行教育而造成了人才損失。
古時候有的人為了使自己更優(yōu)秀，在生活中不斷重視德行，意義就在于提高個人修養(yǎng)，這也就體現了古代為什么古人喜歡提高自己的個人境界，喜歡歸隱，喜歡抒發(fā)個人理想?？鬃樱f子，孟子等等，他們都通過個人的努力來創(chuàng)造不同的思想，意義在于提升個人修養(yǎng)。
有一點值得一提的是，如果僅僅是學到知識而不會運用知識，或者是沒有德行。那么學到知識也就等于沒有多大意義，就像近日發(fā)生的一件比較令人震驚的事情，那就是雞蛋既然能夠在煮熟的情況下再次孵出小雞。當這篇學術發(fā)表之后，人們都對其表示搞笑、厭惡和痛斥。而發(fā)表這篇學術論文的人，正是為了獲取廣大群眾的錢財。在金錢面前，他選擇了牟利，而不是選擇幫助人們。這樣的例子很多很多，所以擁有知識還不夠，德行也是非常重要的。
如果光有德行教育，也是不行的。因為德行教育僅僅只是個人品德的修養(yǎng)，但是并沒有更高深層次的提高個人的知識水平。因而有道德的人并不一定能夠做出好的事情來，所以如果要提高個人的綜合素養(yǎng)，那么你就要既注重知識的熏陶，又要重視德行教育。德行教育是我們每一個人都必須接受的一種隱形的教育。
有的人聰明了一時，但是卻聰明不了一世。如果缺失德行，做事情就會失去做人本分的原則，這樣就會遭到社會和個人的強烈反對，只有把德行與智慧并肩齊坐，才可以實現個人夢想。
能夠成為模范的人，必然是值得我們尊敬的人。我們最值得尊敬的模范的人，便是智慧與德行共有的人。因為德行教育是我國目前比較缺失的一個方面，在學習知識的過程中理解知識，不斷地去積累思想，提高自己的綜合素養(yǎng)，做到對德行教育的重視。
教育的論文篇十一
信息素質是信息產業(yè)發(fā)展和社會信息化過程中出現的一個名詞。一個人具備信息素質，就必須能認識到何時需要信息和具備查尋、評估和有效利用所需信息的能力，而且這種素質是終身學習的結果。信息素質可以理解為在信息化社會中個體所具有的各種信息品質，包括信息能力(信息知識和技能)、信息道德、信息意識、信息覺悟、信息觀念、信息潛能、信息心理等。信息素質是個綜合意義的概念，它不僅蘊涵著個體具備的，帶有客觀性、發(fā)掘和利用社會信息源的基本技能，還包括了個體最基本的更具有主觀性的認識和判斷信息的基本品質。
二、加強圖書館員信息素質教育的必要性。
1．現代社會信息化的需求。
信息素質日益成為社會發(fā)展的決定性力量和主導因素，它要求人類具有獲取并征服它的能力和意識。作為專業(yè)從事信息資源管理的圖書館員，只有具備良好的信息素質，才能較好地開展工作，有效提供信息導航、信息組織、信息開發(fā)服務。
2．現代圖書館工作對管理人員的要求。
首先文獻信息的載體形態(tài)從紙質逐漸向電子介質過渡，許多有價值的信息不一定以正式出版的形式出現，而是以各種各樣的形式存在于人們的日常交流中。圖書館員要進行文獻信息的收集，就要深入到不同形態(tài)的信息中去判斷其價值，決定其取舍。其次，用戶的信息消費更趨智能化、個性化、多樣化，圖書館員在進行信息服務過程中，要更多關注用戶的需求特點，根據不同用戶的不同心理、習慣、能力采取不同的服務方式。圖書館作為信息的集聚地，不僅是文獻的匯集、信息的集散而且是信息的加工、創(chuàng)新思維的孕育。這就要求圖書館員加強信息素質教育，熟練掌握在復雜的信息中獲取有用資料，為不同用戶的信息消費者提有效服務的能力。
3．圖書館員終身學習的要求。
現代圖書管理人員必須掌握對信息的獲取、理解、轉化并生成新信息的方法。只有掌握了正確的獲取信息、創(chuàng)造信息的方法，才能提高獲取與創(chuàng)造知識的能力，才能使學習不再受時空的限制，自由地進行知識的整序、分析、研究和利用。通過信息素質教育獲得敏銳的信息意識和較強的信息能力，掌握獲取知識的方法和途徑，進行終身的學習和自我完善。
三、信息素質教育的內容。
1．信息意識教育。
信息意識是指人們對信息的思想觀點和人的信息嗅覺程度，是人們對社會產生的各種理論、觀點、實物、現象從信息角度的理解、感受和評價能力。信息意識表現為個體對信息的敏銳度，捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度。信息意識強的人可以自覺產生信息需求，可以在眾多的信息中捕捉到有用信息。圖書館員是信息的傳播者和教育者，他首先要有敏銳的信息意識，才會有自覺利用信息的內在動力，對發(fā)現和傳遞信息才有一種積極的應對態(tài)度，是為用戶提供信息服務的核心。
2．信息道德教育。
信息道德是指個體在整個信息活動中具有的道德。在信息活動中要堅持公正、公平原則；尊重他人知識產權；正確處理信息創(chuàng)造、信息傳播和信息使用三者之間的關系；恰當使用和合理發(fā)展信息技術，不非法攝取他人的秘密，不制造和傳播偽劣信息等。對圖書館員進行信息道德教育，要學習、了解信息社會應遵循的法律法規(guī)，自覺抵制違法信息行為，隨時以道德準則來規(guī)范自身的信息行為與行動，預防在信息收集、加工、傳播過程中發(fā)生信息泄密、信息犯罪等問題。
3．信息能力教育。
信息能力是信息素質的重要組成部分。圖書館員要學會對信息進行分析判斷、去偽存真，去粗取精；要建立和掌握信息源，掌握信息檢索的技術、方法、途徑；能指導用戶使用各種信息源和信息技術找到必要的信息；了解信息分析研究及成果評價的程序、方法，使之成為具有科學價值的新信息并傳遞、交流。
四、開展信息素質教育的有效途徑。
1．有針對性的進行崗位培訓。
對從事技術管理與應用者，開辦計算機軟、硬件技術應用與網絡維護等培訓班，使他們真正能肩負起圖書館的技術管理重任；對中級業(yè)務骨干，要對他們開展一些啟發(fā)式培訓，為他們創(chuàng)造參加各類學術研討會的機會，不斷優(yōu)化其知識結構，提高信息利用能力。
2．舉辦多種形式的文獻檢索專題講座。
開展文獻檢索專題系列講座，使圖書館員掌握信息檢索的基本方法、步驟；學習現代信息檢索技術的新發(fā)展、新動向，使圖書館員既能通過傳統(tǒng)工具書為用戶提供信息，也可通過信息網絡和計算機系統(tǒng)獲取信息。
3．邊實踐，邊研究，不斷探索圖書管理有效辦法，提高工作能力和水平。
圖書館員要充分利用每一次信息服務的工作實踐，把理論知識運用到其中，提高對信息服務的理解度和操作能力。培養(yǎng)獲取信息的敏銳性和洞察力，強化信息收集、加工、傳遞能力。培養(yǎng)信息意識、改善信息道德、提高信息能力、完善信息素質。
4．發(fā)揮高等教育作用，加強管理人員隊伍建設。
一是加快高校圖書情報專業(yè)教育的改革和創(chuàng)新，轉變教育觀念，積極培養(yǎng)創(chuàng)新復合型人才，為圖書管理人員隊伍建設打好基礎。二是圖書館要加強與高校的合作，有針對性地培訓圖書館工作人員，使之全面系統(tǒng)的掌握現代信息處理技術，提高信息意識和能力。
教育的論文篇十二
過去看到電視劇的一個片段：晚上，一個美國富人把自己剛出生的孩子放在另一個房間里，讓他單獨睡。別人問她為什么要這樣做，她只是說：“我遲早都會照顧不到他”看到這一電視劇的時候我還小，并不理解話是什么意思。但人都是隨時間的推移而變化的，后來的我，終于明白了這一個道理。
現在很多孩子飯來張口，衣來伸手，卻不會心懷感恩。也有很多孩子與之相反，他們隨父母過著貧困潦倒的生活，家庭經濟貧乏，渴望像別的孩子一樣吃好的穿好的。
人與人之間的距離，一開始是無法感知的，只會隨著幾年后慢慢拉開這一個差距。孩子與孩子之間的差距，家庭情況是一個主要的因素，這就比如溫室里的花朵和外面風吹雨打的小草，它們成長的環(huán)境決定著它們對抗外界壓力的能力，所以形成了最后的境遇。在這里，我想說出自己的一些想法。
過去的窮孩子早當家，在爸媽的帶領下早早結婚生子，而過去的富孩子呢，他們嬌生慣養(yǎng)，被父母寵著護著，最后寵出了一身的毛病，但由于社會還算安定，這也并沒有什么問題，也都像窮孩子一樣成家了。這兩類人的生活差不多，也都以“過日子”為主了。只是，同樣的公式不能應用到所有的問題里面。如今，社會變了，養(yǎng)孩子、教育孩子這一套題的答案也變了。
其實，只要是個人都會有自尊心和虛榮心，不管大人還是小孩子。而人的虛榮心就好像是一捆干柴，星星之火一點即燃。窮孩子的父母一般缺乏社會經驗，跟不上形式，只想讓孩子不要吃自己吃過的苦頭。他們怕委屈了孩子，便對他們關愛有加。富孩子的父母往往更懂得教育孩子，他們有一定的文化基礎，他們教育孩子著重在孩子的心理和學習上，而不是在物質上。大家都說窮人的孩子早當家，而過去的確是這樣?，F在呢，不一樣了，現在很多是窮人的富二代了。而我剛剛說的，或許就是這兩類家庭問題的根本原因。
父母的愛，雖然都是無私的，但如果處理不好，很容易讓孩子變成“敗類”，每個人都是獨立的個體，希望天下的父母在爭取給孩子幸福生活的同時，也能夠讓他們有獨立的人格。