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愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇一
都說(shuō)猶太人善于經(jīng)商，坊間流傳著很多猶太人經(jīng)商的故事，仔細(xì)研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中暗合了許多心理學(xué)的原理。現(xiàn)隨便摘其中一個(gè)，以大家分享。
窮售貨員費(fèi)爾南多在星期五傍晚抵達(dá)一座小鎮(zhèn)。他沒(méi)錢買飯吃，更住不起旅館，只好到猶太教會(huì)堂找執(zhí)事，請(qǐng)他介紹一個(gè)能提供安息日食宿的。
執(zhí)事打開(kāi)記事本，查了一下，對(duì)他說(shuō)：
“這個(gè)星期五，經(jīng)過(guò)本鎮(zhèn)的窮人特別多，每家都安排了客人，惟有開(kāi)金銀珠寶店的西梅爾家例外。只是他一向不肯收留客人?！?BR> “他會(huì)接納我的?！辟M(fèi)爾南多十分地說(shuō)，轉(zhuǎn)身來(lái)到西梅爾家門前。等西梅爾一開(kāi)門，費(fèi)爾南多神秘兮兮地把他拉到一旁，從大衣口袋里取出一個(gè)磚頭大小的沉甸甸的小包，小聲說(shuō)：
“磚頭大小的黃金能賣多少錢呢?”
珠寶店眼睛一亮，可是，這時(shí)已經(jīng)到了安息日，按照猶太教的規(guī)定不能再談生意了。但又舍不得讓這上門的大交易落入別人的手中，便連忙挽留費(fèi)爾南多在他家住宿，到明天日落后再談。
于是，在整個(gè)安息日，費(fèi)爾南多受到盛情的款待。到星期六夜晚，可以做生意時(shí)，西梅爾滿面笑容地催促費(fèi)爾南多把“貨”拿出來(lái)看看。
“我哪有什么金子?”費(fèi)爾南多故作驚訝地說(shuō)，“我不過(guò)想知道一下，磚頭大小的黃金值多少錢而已。”
完形心理學(xué)認(rèn)為，人們天生傾向于去完成未完成的形式。拿一個(gè)有缺口的圓給人看，絕大多數(shù)的人都會(huì)回答你：“這是一個(gè)圓”。因?yàn)?，人們?huì)根據(jù)自己的所知道的補(bǔ)回了這個(gè)缺口。對(duì)于未完成的事情，人們會(huì)根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，形成個(gè)人的意義。
其實(shí)，人們所感知的世界，只是他們自己所構(gòu)建成的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)罷了，人們通常將他們看到、聽(tīng)到、到的經(jīng)驗(yàn)，組織成自己有興趣的事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，所謂的真實(shí)，只不過(guò)是他們將從外面世界里所獲知的部份信息，賦予他們自己的意義而矣。
猶太人費(fèi)爾南多設(shè)計(jì)了故事的前部份，利用人天生對(duì)未完成的情況形成個(gè)人的意義這一原理，讓對(duì)方去完成，自己進(jìn)行一些“合理”推想，從而達(dá)到自己的目的。
猶太人認(rèn)為，談判是人與人的較量。因此，談判中了解人的心理是至關(guān)重要。
因此，心理學(xué)不但是治療師要學(xué)的學(xué)問(wèn)，在商業(yè)中，如果懂得心理學(xué)，那必然是如虎添翅的效果。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇二
一晃，《實(shí)用心理學(xué)》的課程就到尾聲了。當(dāng)初選這門課的原因，可以說(shuō)是有點(diǎn)消極。因?yàn)槲覀冞@個(gè)專業(yè)比較忙，作業(yè)會(huì)比較多，所以當(dāng)初就是想選個(gè)好糊弄的公選課。但是上了第一節(jié)課之后，我對(duì)這門課有了新的認(rèn)識(shí)。
老師第一節(jié)課，讓我們把自己上這門課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自己想改變的東西寫(xiě)下來(lái)。讓我感覺(jué)很新鮮，不像專業(yè)課那樣，死板，純屬填鴨式的教學(xué)，無(wú)聊，讓人厭煩。而這門課是完全可以自己參與的，老師給了我們很大的空間，讓我們的思想得到解放，可以大膽的去想去說(shuō)。
對(duì)待自信心的問(wèn)題，老師說(shuō)的話讓我記憶深刻：怎樣培養(yǎng)自己的自信心?多做，多做到，多因做到而感到驕傲!對(duì)自己要求低一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你可以做到很多事情。簡(jiǎn)單的話，卻又十分受用。從小事做起，逐步培養(yǎng)自己的自信心，比其他華而不實(shí)的東西要好很多。
《實(shí)用心理學(xué)》讓我感興趣的最大之處是，老師的重點(diǎn)是引導(dǎo)我們，加強(qiáng)我們的自我認(rèn)知和自我想象。讓我們的思想占據(jù)主動(dòng)。比如，老師讓我們把自己的計(jì)劃、人生觀和價(jià)值觀寫(xiě)下來(lái)，讓我們對(duì)自己的人生有了深刻的思考。而不是其他課那樣，被動(dòng)的學(xué)習(xí)。還有，課堂上，老師會(huì)用類似于游戲的性質(zhì)的，在調(diào)動(dòng)我們積極性的同時(shí)，把要教的知識(shí)傳達(dá)給我們，對(duì)我們的一些性格做出改變。所以課堂的氣氛很好，同學(xué)們表現(xiàn)的都很活躍。
就拿我自己來(lái)說(shuō)，還記得老師第一節(jié)課，讓我們寫(xiě)下自己的不足。我寫(xiě)的是“遇事不夠淡定，容易情緒化?！碑?dāng)時(shí)第一反應(yīng)是有點(diǎn)不解。但是后來(lái)才知道，老師是在通過(guò)這一方式了解我們的同時(shí)，又對(duì)我們進(jìn)行一定的心理暗示，讓我們自己意識(shí)到自己不足的地方，然后在不知不覺(jué)中做出改變。這也是心理學(xué)神奇的地方。
總體來(lái)說(shuō)，《實(shí)用心理學(xué)》讓我改變了對(duì)課堂的一些看法，讓我在性格上有了一定的轉(zhuǎn)變。。通過(guò)在課堂上的一些小測(cè)試，我對(duì)自己有了重新的定位和規(guī)劃。老師并沒(méi)有向我們傳達(dá)過(guò)多的理論知識(shí)，但是所達(dá)到的效果卻是明顯的。我想這就是“實(shí)用心理學(xué)”的奧妙所在吧!課程結(jié)束了，我發(fā)現(xiàn)我還是挺喜歡上這門課的。喜歡用這種方式來(lái)上課。我會(huì)把在《實(shí)用心理學(xué)》課堂上學(xué)到的東西和老師的指點(diǎn)應(yīng)用到自己和生活中去，以此來(lái)改變自己，升華自己。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇三
該專業(yè)主要學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的基本理論和基本知識(shí)，接受心理學(xué)科學(xué)思維和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的'基本訓(xùn)練，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和進(jìn)行心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)量的基本能力。
什么樣的人適合學(xué)心理學(xué)。
善于溝通、善于傾聽(tīng)、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人可能更適合學(xué)習(xí)心理學(xué)，也就是善于與人交往的人。心理學(xué)中有很多分支學(xué)科，想要學(xué)習(xí)認(rèn)知心理學(xué)，就要對(duì)計(jì)算機(jī)或是數(shù)學(xué)方面有很強(qiáng)的能力。當(dāng)然，像犯罪心理學(xué)、教育心理學(xué)、催眠術(shù)等都是屬于心理學(xué)范圍的，可以選擇自己感興趣的來(lái)學(xué)習(xí)。
另外，個(gè)性隨和，處事不驚的人更適合學(xué)習(xí)心理學(xué)。就是學(xué)習(xí)心理學(xué)需要一定的耐心，要學(xué)會(huì)用平常心來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。學(xué)習(xí)心理學(xué)也不是那么容易的，要努力領(lǐng)悟一些專業(yè)知識(shí)，這樣才能學(xué)好心理學(xué)。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇四
隨著學(xué)習(xí)論這堂課的結(jié)束，我們班的各個(gè)沙龍也開(kāi)始行動(dòng)了起來(lái)，我毫不猶豫的選擇了大學(xué)生戀愛(ài)心理學(xué)這一沙龍。那不僅是因?yàn)閼賽?ài)這一問(wèn)題在大學(xué)生活中是普遍存在的，并且也必將為我以后甚至于每位大學(xué)生的戀愛(ài)指明方向。
專入圖書(shū)館，我精心挑選了《愛(ài)情心理學(xué)》這本書(shū)，雖然這本書(shū)所含愛(ài)情甚廣，但我也切合現(xiàn)在大學(xué)生的實(shí)際心里，確定了屬于我自己正確的愛(ài)情觀。
愛(ài)情，這一千百年來(lái)被人們普遍贊頌、普遍追求的事物，不僅是詩(shī)人和藝術(shù)家們謳歌的永恒的主題，也是每個(gè)熱愛(ài)生活的人所向往的美好鑰匙。愛(ài)情會(huì)給人帶來(lái)什么?會(huì)給人們帶來(lái)莫大的喜悅和幸福，使人們充滿巨大的內(nèi)在力量。它能使陷入困境的人們勇于面對(duì)困難，鼓勵(lì)他們重新站起來(lái)去獲得生的希望。正如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)的："對(duì)于戀愛(ài)對(duì)象來(lái)說(shuō)，最大的幸福就在于愛(ài)情以自身的存在而使他(她)感到快樂(lè)……只消瞥一眼心愛(ài)的人，我們就會(huì)心醉。"愛(ài)情還會(huì)帶來(lái)什么?會(huì)給人們帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和悲傷，使人們深陷其中不能自拔。處于失戀中的人們常常因此而失態(tài)。如果誰(shuí)還要因此而承受戀人離逝之痛，那更是一下子容顏憔悴，讓人看了也心酸。就連莎士比亞也會(huì)問(wèn)："告訴我愛(ài)情生長(zhǎng)在何方?還是在腦海，還是在心房?它怎樣發(fā)生，它怎樣成長(zhǎng)?"
而如今的大學(xué)生確也存在著各個(gè)方面的壓力，因此戀愛(ài)問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。就我而言，愛(ài)情始終是純潔高尚的代名詞，并不是呼之而來(lái)，棄之而去的玩具。因此對(duì)于青年人特別是我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)培養(yǎng)健康的愛(ài)情觀與戀愛(ài)行為是十分重要的一件事。首先，我們必須提倡志同道合的愛(ài)情，只有這樣的愛(ài)情才是堅(jiān)不可摧牢固的愛(ài)情。有話可談的愛(ài)情才會(huì)長(zhǎng)久。其次，擺正愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。作為新一代的大學(xué)生，我們?nèi)砸呀ㄔO(shè)祖國(guó)這一目標(biāo)放在首位，不能把寶貴的時(shí)間都用于談情說(shuō)愛(ài)了。最后，我們還應(yīng)懂得愛(ài)情是相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。因?yàn)樵趷?ài)情的漫漫長(zhǎng)路，并不是一方在走獨(dú)木橋，而是兩個(gè)人的共同作用，其間不免會(huì)碰到荊棘林、沼澤地，這時(shí)兩人之間的扶持是非常重要的，它是連接愛(ài)情的紐帶。
除此之外，在戀愛(ài)的過(guò)程中或許存在著這樣那樣的問(wèn)題，那就需要我們?cè)谄綍r(shí)的生活中培養(yǎng)愛(ài)的能力與責(zé)任。我們要熱愛(ài)他人，熱愛(ài)生活。在處理施愛(ài)與被施愛(ài)的問(wèn)題上要有一種為戀人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。相信每一位大學(xué)生都能享受到沐浴陽(yáng)光的舒服和愛(ài)情的無(wú)限力量。
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愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇五
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究?jī)?yōu)良的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的制定和實(shí)現(xiàn)的科學(xué)，是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相交叉的學(xué)科，是認(rèn)識(shí)、解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間倫理道德關(guān)系的科學(xué)。隨著該學(xué)科的迅速發(fā)展，其逐漸成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的有機(jī)組成部分，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。
什么，最根本的就是我們一定要有良好的醫(yī)德。社會(huì)主義醫(yī)德是傳統(tǒng)醫(yī)德的繼承和發(fā)展。自古以來(lái)，歷代醫(yī)家都十分重視醫(yī)德，將它視為行醫(yī)治病的一個(gè)必然條件，學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)醫(yī)德思想，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范、指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我知道了當(dāng)今社會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系的矛盾顯得尤為突出，存在著許多問(wèn)題，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)和影響醫(yī)患關(guān)系的因素，我們要增加資源投資，緩解醫(yī)療供需矛盾，深化醫(yī)院改革，加強(qiáng)科學(xué)管理，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的改善，要規(guī)范醫(yī)德雙方的行為。
我認(rèn)識(shí)到要想成為一個(gè)好醫(yī)生不是一件簡(jiǎn)單的事，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和完善自已，為以為作為一個(gè)好醫(yī)生打下良好的基礎(chǔ)，才能跟上社會(huì)的發(fā)展，滿足社會(huì)的需求。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇六
管理心理學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾闻c他人進(jìn)行相處，教會(huì)了我們與他人進(jìn)行相處的技巧。從第一節(jié)課的《杜拉拉升職記》到最后一節(jié)課的《非你莫屬》。從這兩個(gè)視頻中我學(xué)到的是與人相處的技巧，杜拉拉通過(guò)一系列的與人相處的技巧，得到了升值。非你莫屬中的女學(xué)生通過(guò)和邵剛老師的互動(dòng)，和各個(gè)企業(yè)boss的互動(dòng)最終拿，到了“優(yōu)勝教育”的offer。她們都有用到了管理心理學(xué)的技巧，很巧妙地與人進(jìn)行相處，得到了很好的收獲。在和同學(xué)相處的過(guò)程中，運(yùn)用管理心理學(xué)可以很好的知道他人的需求，得到他人的認(rèn)可，對(duì)自己在大學(xué)中有一個(gè)多姿多彩的生活起到了積極的作用。
學(xué)生會(huì)管理工作需要管理心理學(xué)
有的人常常說(shuō)大學(xué)就是一個(gè)社會(huì)的縮影，我很認(rèn)同這句話，大學(xué)中與同學(xué)相處得怎么樣可以直接影響到我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中和同事之間的交流。在平時(shí)的工作中，給予成員一定程度的自由，上級(jí)干部在其中起一個(gè)平衡與 決斷的作用，更重要的是培養(yǎng)他們一種自立精神，使他們真正放手地去做事，管理廣大同學(xué)的各方面事務(wù)。同時(shí)，成員以部門為家，就可以向他們提出一種責(zé)任感，要求他們承擔(dān)一定的義務(wù)。同學(xué)生相處的時(shí)候可以留意對(duì)方的動(dòng)作以及說(shuō)話的神態(tài)及表情，更好的和同學(xué)進(jìn)行相處，既能和同學(xué)大好關(guān)系又能巧妙地把事情辦好。
進(jìn)行人生規(guī)劃需要管理心理學(xué)
普通的一點(diǎn)一滴的生活中都需要管理心理學(xué)更不要說(shuō)我們的人生規(guī)劃了，所謂的人生規(guī)劃部也是一種對(duì)職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃嗎?通過(guò)管理心理學(xué)我們知道了要樹(shù)立很正確的人生觀，對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)行一個(gè)規(guī)劃，教會(huì)了我們要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。通過(guò)做從60個(gè)行為里面選擇10個(gè)自己最喜歡的，在從這10個(gè)之中一個(gè)個(gè)進(jìn)行排除，到最后只剩下一個(gè)的活動(dòng)，我從中認(rèn)識(shí)到了這些品質(zhì)對(duì)自己的重要性，在割舍每一個(gè)美好的品質(zhì)的時(shí)候心中都有了很多的猶豫，到最后甚至覺(jué)得每一個(gè)對(duì)自己來(lái)說(shuō)都很重。從中橫梁出了再自己的內(nèi)心中什么是真正的有價(jià)值的。對(duì)自己的人生規(guī)劃，對(duì)未來(lái)的人生旅途有著重要的作用。管理心理學(xué)引領(lǐng)者我們?nèi)松斑M(jìn)的道路。
在工作中和同事以及他人相處需要管理心理學(xué)
管理心理學(xué)可以指導(dǎo)我們進(jìn)行進(jìn)行人生規(guī)劃。在人生的道路中，管理心理學(xué)可以住我們一臂之力。人是無(wú)論對(duì)企業(yè)還是其他組織最寶貴的資源和財(cái)富。在當(dāng)今社會(huì)生活中，無(wú)論哪一種組織，要想有效地發(fā)揮它概定的功能和作用，離不開(kāi)財(cái)物，更離不開(kāi)人這種資源。提到了人這種資源，就一定不能離開(kāi)管理，也不能離開(kāi)人們的心理。對(duì)所有人是這樣，對(duì)我們的職業(yè)規(guī)劃更加離不開(kāi)管理心理學(xué)。學(xué)到了管理心理學(xué)，我可以更好的分析人們的心理，更好的與人進(jìn)行相處。學(xué)到了管里心里學(xué)，當(dāng)我坐上了管理的崗位，可以更好地對(duì)人進(jìn)行管理。學(xué)了管理心理學(xué)，我可以對(duì)職業(yè)規(guī)劃做出更好理解。由此可見(jiàn)我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，在我們平時(shí)的生活中，在我們職業(yè)規(guī)劃中，懂得心理學(xué)的理論，使用心理學(xué)的理論，研究他人的心理，這對(duì)我們的以后的工作和學(xué)習(xí)有著非常大的意義。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇七
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，社會(huì)壓力也越來(lái)越大，也導(dǎo)致了更多心理問(wèn)題的產(chǎn)生。這使很多生理性疾病和心理性疾病綜合在一起，這更加突出了醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要性。
人對(duì)某種目標(biāo)的渴求和欲望是人們的需要，動(dòng)機(jī)則激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。然而在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中，人們總會(huì)遇到一些挫折，它可能引導(dǎo)我們積極的面對(duì)問(wèn)題，也可能導(dǎo)致心身及精神疾病。這就需要我們積極的面對(duì)，如在日常生活中，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很大，特別是高三的學(xué)生在經(jīng)歷了12年的學(xué)習(xí)努力后，迎來(lái)了高考。然而一些人的高考成績(jī)并不理想，面對(duì)這樣的挫折，很多學(xué)子因無(wú)法面對(duì)而選擇了自殺來(lái)結(jié)束這樣的問(wèn)題。
生活中我們還會(huì)因各種各樣的關(guān)系而遇到一些困擾我們的問(wèn)題，在如今的社會(huì)很多人開(kāi)始選擇心理咨詢來(lái)解決這些問(wèn)題。如廣場(chǎng)恐怖癥，密閉空間恐怖癥，強(qiáng)迫癥等都可以通過(guò)心理學(xué)的方法來(lái)治療。還有很多人是因?yàn)閼賽?ài)問(wèn)題，如那位高爾夫球場(chǎng)的球童，她因?yàn)閷?duì)自己未來(lái)的不確定性而感到非常苦惱，老師采用了讓她擁有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的方法讓她對(duì)自己的未來(lái)有了安全感，從而解除她的困惑。
作為一名非心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我將來(lái)可能不是一名職業(yè)的心理咨詢師，但周圍的朋友常常也會(huì)因一些問(wèn)題而把自己當(dāng)做傾訴的對(duì)象，這就需要我們做一名很好的傾聽(tīng)者。例如認(rèn)真地聽(tīng)朋友的講述，或許她們?cè)诳奁鼤r(shí)需要的只是我們默默地遞過(guò)去的紙巾，靜靜的聆聽(tīng)。
不同的氣質(zhì)類型也會(huì)造成人們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)的態(tài)度不同。我是一個(gè)多血質(zhì)和粘液質(zhì)混合的人，這使我面對(duì)問(wèn)題時(shí)比較樂(lè)觀而有時(shí)候做事不能夠做到面面俱到。
學(xué)醫(yī)的我，在不久的將來(lái)會(huì)走向臨床。在面對(duì)病人時(shí)，我就需要建立一個(gè)良好的醫(yī)患關(guān)系，以便獲得更加全面的資料和病人的積極配合來(lái)達(dá)到一個(gè)更好的治療效果。這也就體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)心理學(xué)對(duì)每一位醫(yī)生的必要性。
因?yàn)獒t(yī)生與病人之間關(guān)系越來(lái)越緊張，醫(yī)療糾紛也越來(lái)越多，很多是因?yàn)獒t(yī)生與病人的溝通不夠而致。一位優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有醫(yī)技更要有醫(yī)德，正如古人云“大醫(yī)精誠(chéng)”。
12周的醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)習(xí)，只是我對(duì)我對(duì)心理學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)單入門，在以后的學(xué)習(xí)和工作中合理的應(yīng)用心理學(xué)會(huì)是人生的一段美麗插曲。
愛(ài)情心理學(xué)心得體會(huì)2
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇八
幸福感是指令你感到持續(xù)愉悅的穩(wěn)定的幸福感覺(jué),是指人們生活滿意和高頻率愉快.低頻率的不愉快.只有〝知足常樂(lè)〞的心態(tài),才能獲得較高的幸福感.談到幸福,人們總是會(huì)自然而然地把幸福和金錢聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為金錢的多少?zèng)Q定著幸福的程度.大多人認(rèn)為金錢可以滿足人的各種欲望,因此欲望獲得滿足時(shí),人就會(huì)涌現(xiàn)出幸福的感受.當(dāng)一個(gè)人窮的時(shí)候,能吃一頓美食或者擁有一件新衣服,都會(huì)涌現(xiàn)出幸福感,而當(dāng)他有了錢,這兩個(gè)要求輕易獲得了滿足,他就再也找不回那種幸福感了.
曾經(jīng)有人提出幸福生活的八大原則:失去學(xué)會(huì)忘記,得到不忘珍惜;有閑不如有錢,有錢更要有閑;小獎(jiǎng)不如不獎(jiǎng),小罰不如不罰;好事分開(kāi)分享,壞事一起忍受;好事力求變動(dòng),壞事力求靜止;好事盡量早說(shuō),壞事盡量晚說(shuō);好事力求無(wú)擇,壞事力求有擇;小中之大,不如大中之小.生活在這個(gè)世界上,有人會(huì)覺(jué)得上帝不公平,為什么會(huì)有人很富有而有人很貧窮,有人很美麗而有人很丑陋?可是上帝在關(guān)上一扇門的時(shí)候卻為你開(kāi)啟一扇窗.所以上帝對(duì)每個(gè)人應(yīng)該是公平的有的人有錢卻不幸福,有的人貧窮卻很幸福;有的人擁有美貌卻不幸福,有的人雖然長(zhǎng)得不是太美卻活的很幸福.只要我們做到真誠(chéng)待人,努力奮斗,有明確的目標(biāo),能與別人友好的相處,我們就會(huì)幸福美滿.最后祝愿所有的人都可以生活得幸福快樂(lè),實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值.
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇九
今天給大家推薦一些關(guān)于婚姻和心理學(xué)的書(shū)籍。書(shū)的好壞各人感受均不相同，只有看了才知道。看書(shū)要用自己的腦子去思考，哪些論據(jù)存在疑問(wèn)，哪些邏輯不認(rèn)同，哪些說(shuō)的很有道理，哪些值得自己深入學(xué)習(xí)，看的過(guò)程要去產(chǎn)生自己的一些東西，比如啟發(fā)，比如見(jiàn)解和評(píng)價(jià)什么的，這樣才會(huì)有所收獲，也才是閱讀最大的意義所在。
以下書(shū)籍作者排名不分先后。
1《少有人走的路》斯科特?派克。
很多人跪拜的神作之一哦！溫芒文章中一些話語(yǔ)就來(lái)自這本書(shū)。人生苦難重重，這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 書(shū)中語(yǔ)錄：
你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題。
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因?yàn)樗畲蟮膬r(jià)值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對(duì)象。
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
自律，就是一種自我完善的過(guò)程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對(duì)死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會(huì)誕生。
2.知心書(shū)系列。
知心”系三聯(lián)生活書(shū)店耗時(shí)兩年精心編輯出版的一套有水準(zhǔn)，有內(nèi)容，有品質(zhì)的心理通識(shí)書(shū)系，旨在幫助內(nèi)心敏感、勇于自省和力圖自救者，通過(guò)閱讀這套專業(yè)心理醫(yī)生創(chuàng)作的自助讀本，學(xué)會(huì)觀照自己情緒和內(nèi)心的方法，幫助自己面對(duì)和走出心理困境。
四本書(shū)的作者均為法國(guó)專業(yè)精神科醫(yī)師、心理醫(yī)生，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和厚實(shí)扎實(shí)的心理學(xué)科素養(yǎng)，保證了圖書(shū)內(nèi)容的科學(xué)性和專業(yè)性。圖書(shū)共分為四冊(cè)：《恰如其分的自尊》，《我們與生俱來(lái)的七情》，《無(wú)處不在的人格》，《太聰明所以不幸福》。
好書(shū)猶如在人們眼前鋪開(kāi)一幀幀畫(huà)面，讓人們從書(shū)中看到自己的影子，再以移情的筆觸幫助人們認(rèn)識(shí)到與他人、與世界的相處方式。
3《自卑與超越》阿爾弗雷德?阿德勒。
阿爾弗雷德?阿德勒(1870―1937)，奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人?！蹲员芭c超越》是阿德勒最為暢銷的作品之一，阿德勒是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)大師，但由于所處時(shí)代距離現(xiàn)在較早，不可否認(rèn)他的書(shū)存在不少值得商榷的地方，但這本書(shū)很多觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)都是開(kāi)創(chuàng)性的，也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這本書(shū)探討了人一生的經(jīng)歷以及意義，很多觀點(diǎn)都很有啟發(fā)性。
書(shū)中語(yǔ)錄：
當(dāng)一個(gè)人遇到無(wú)法解決的問(wèn)題卻深信自己能夠解決時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出自卑情節(jié)。
我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。
生活的不確定性正是我們希望的來(lái)源。
我們只要留心觀察個(gè)人的行為舉止就能了解這個(gè)人，行為舉止是永遠(yuǎn)受到人生意義的制約的。
4《不要用愛(ài)控制我》帕萃絲?埃文斯。
超級(jí)控制者，男人女人都不少。這本書(shū)細(xì)致探討了親密關(guān)系中，一方是如何控制另一方的，特別是男性如何控制女性。
人人都希望別人同意自己的觀點(diǎn)，人人都可能不由自主地對(duì)別人指手畫(huà)腳、隨意評(píng)價(jià)。有的人懂得校正自己的行為，適度控制，所以進(jìn)退自如。有的人卻不明白這種行為給別人帶來(lái)的痛苦，結(jié)果導(dǎo)致失敗的婚姻，以及緊張的人際關(guān)系。
如果有人經(jīng)常強(qiáng)迫你做這做那，絲毫不顧及你的想法?；蛘吣阆胫雷约菏欠裼锌刂苿e人的傾向，以免傷害他人，這本書(shū)能幫助你順利解決這些難題。
5《一念之轉(zhuǎn)》拜倫?凱蒂。
著名心靈導(dǎo)師拜倫?凱蒂，曾受十余年憂慮癥所苦，從沮喪、憤怒、絕望，最后陷入自殺傾向。一天早上，她突由狂喜狀態(tài)清醒，了知自己的痛苦是“如何”結(jié)束的。自此，她一直活在了悟的自由中。她自創(chuàng)的“轉(zhuǎn)念作業(yè)”被譽(yù)為簡(jiǎn)單且能有效破除小我的方法，它可協(xié)助人們檢視頭腦打結(jié)的問(wèn)題，進(jìn)一步改變信念，讓我們從緊張、焦慮、不安、忌妒、痛苦的心境中得到解脫，使生命當(dāng)下變得輕松自在，更具活力。
“轉(zhuǎn)念作業(yè)”僅有四句問(wèn)話，它教人們以全新眼光看待所有煩惱的問(wèn)題。凱蒂常說(shuō)：“造成我們痛苦的，并非問(wèn)題本身，而是我們對(duì)問(wèn)題的想法?！?BR> 人們一直想要放下痛苦的念頭，卻從未奏效?！稗D(zhuǎn)念作業(yè)”反其道而行，它讓痛苦之念自動(dòng)放下人們。
此書(shū)錄下的個(gè)案，幾乎囊括了人們所關(guān)切的主題，從一位招架不了先生性需求的妻子，到九一一浩劫僥存者的恐懼，一直到失去親人……“轉(zhuǎn)念作業(yè)”不僅幫他們走出問(wèn)題的陰霾，還幫他們化解焦慮，重燃生命活力，勇敢地開(kāi)創(chuàng)新生。
6《如何在愛(ài)中修行》芭芭拉?安吉麗思。
每個(gè)在愛(ài)中的人都絕望地發(fā)現(xiàn)自己深陷一個(gè)迷局：無(wú)論多么相愛(ài)，都無(wú)法避免傷痛、憤懣、恐懼和失望。即使費(fèi)盡力氣，也無(wú)法使自己在愛(ài)中處于主動(dòng)地位。
本書(shū)指出了人們?cè)趷?ài)中常常會(huì)犯的一些基本錯(cuò)誤：不表達(dá)感情（怕被傷害或是怕失去），不表達(dá)需要（覺(jué)得說(shuō)出自己的需求很丟臉，而且希望對(duì)方能夠“猜中”自己的心思），其結(jié)果往往是讓自己遭受加倍的傷害和誤解。
本書(shū)的目的在于教導(dǎo)我們?nèi)绾斡脨?ài)來(lái)完善自己，成為更好的人，從而提升自己對(duì)愛(ài)的把控力。
7《愛(ài)是光著腳的哲學(xué)》大衛(wèi)?奧?康納。
斐德羅提出了愛(ài)情和死亡之間積極的聯(lián)系：誰(shuí)愿意為你而死？
那個(gè)愛(ài)著你的人。
那個(gè)愛(ài)著你的人。
我們自身的痛苦與歡樂(lè)、我們心上人的痛苦與歡樂(lè)，有時(shí)因?yàn)殡x得太近，反而不能看得仔細(xì)清楚，正如書(shū)本太靠近眼睛，字無(wú)法被看清一樣。在我們這個(gè)時(shí)代，書(shū)本、電影、電視、歌劇講述了太多的故事，它們?nèi)缤蠋煟瑤椭覀兏玫乜辞遄约骸?BR> 和偉大的人物一起，或悲，或喜，柏拉圖和莎士比亞筆下的思想和故事，不斷塑造著我們理解愛(ài)情的方式。他們贈(zèng)予我們非常美好的禮物：純粹的歡愉和喜悅――那是以更豐富、更深入的方式去理解生活而獲得的。同時(shí)，他們也給予我們?cè)谌粘Ｉ钪惺肿嘈У臇|西。在面對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情的種種挑戰(zhàn)中，偉大作家們所留下的古代智慧，扮演著顧問(wèn)的角色，且有著強(qiáng)大的支撐力。每一個(gè)故事就是一面鏡子，這比急切、枯燥的自我反省要好得多。
8《開(kāi)闊的婚姻》唐納德沃爾特斯。
人們常把婚姻當(dāng)做追求幸福的自然之道，卻忘記了，婚姻是一種人為狀態(tài)，你帶進(jìn)來(lái)多少，它便回饋給你多少?；橐霾粦?yīng)是美麗卻靜止的圖畫(huà)，而應(yīng)該是一個(gè)繼續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展的機(jī)會(huì)?；橐鑫幢啬軐?shí)現(xiàn)浪漫主義者的瑰麗夢(mèng)想，但它卻可以提供一種深層次的滿足。
本書(shū)是心靈導(dǎo)師沃爾特斯寫(xiě)給讀者的一本婚姻指南，他將婚姻視為個(gè)人成長(zhǎng)的途徑，指出婚姻的“開(kāi)闊性”需求，從兩性思維差異、性、溝通、養(yǎng)育子女等婚姻生活的各個(gè)方面闡述了如何實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊的婚姻。
他教會(huì)人們的是一種方法，而非已經(jīng)搭建好的模式體系。正如他常說(shuō)的：授人以魚(yú)，不如授人以漁。
9《愛(ài)的五種語(yǔ)言》蓋瑞?查普曼。
根據(jù)心理學(xué)家的研究，一段神魂顛倒的戀情，也就是激情，平均壽命是兩年左右。一旦陶醉過(guò)去，進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)的婚姻中，個(gè)人真實(shí)的愿望、情緒和行為模式，就會(huì)現(xiàn)出原形。
愛(ài)情變味，是許多怨偶的困惑。在美國(guó)婚姻輔導(dǎo)專家蓋瑞?查普曼博士看來(lái)，夫妻百年好合的境界，根本不能靠運(yùn)氣。掌握婚姻中溝通的技巧，最關(guān)鍵的，就是要了解love。每個(gè)人需要的愛(ài)的語(yǔ)言，都能歸為5種：
肯定的言詞。
精心的時(shí)刻。
接受禮物。
服務(wù)的行動(dòng)。
身體的接觸。
具體怎么做呢？看書(shū)，學(xué)習(xí)?？傊?，書(shū)看的越多，毫無(wú)疑問(wèn)的，也越懂得如何去生活。溫芒在此祝愿大家的婚姻生活，順心，幸福！
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇十
書(shū)的好壞各人感受均不相同，只有看了才知道。下面要為大家分享的就是兩性婚姻心理學(xué)書(shū)籍，希望你會(huì)喜歡！
《少有人走的路》斯科特?派克。
很多人跪拜的神作之一哦！溫芒文章中一些話語(yǔ)就來(lái)自這本書(shū)。人生苦難重重，這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 書(shū)中語(yǔ)錄：
你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題。
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因?yàn)樗畲蟮膬r(jià)值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對(duì)象。
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
自律，就是一種自我完善的過(guò)程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對(duì)死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會(huì)誕生。
《自卑與超越》阿爾弗雷德?阿德勒。
阿爾弗雷德?阿德勒(1870―1937)，奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人?！蹲员芭c超越》是阿德勒最為暢銷的作品之一，阿德勒是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)大師，但由于所處時(shí)代距離現(xiàn)在較早，不可否認(rèn)他的書(shū)存在不少值得商榷的地方，但這本書(shū)很多觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)都是開(kāi)創(chuàng)性的，也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這本書(shū)探討了人一生的經(jīng)歷以及意義，很多觀點(diǎn)都很有啟發(fā)性。
書(shū)中語(yǔ)錄：
當(dāng)一個(gè)人遇到無(wú)法解決的問(wèn)題卻深信自己能夠解決時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出自卑情節(jié)。
我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。
生活的不確定性正是我們希望的來(lái)源。
我們只要留心觀察個(gè)人的行為舉止就能了解這個(gè)人，行為舉止是永遠(yuǎn)受到人生意義的制約的。
《不要用愛(ài)控制我》帕萃絲?埃文斯。
超級(jí)控制者，男人女人都不少。這本書(shū)細(xì)致探討了親密關(guān)系中，一方是如何控制另一方的，特別是男性如何控制女性。
人人都希望別人同意自己的觀點(diǎn)，人人都可能不由自主地對(duì)別人指手畫(huà)腳、隨意評(píng)價(jià)。有的人懂得校正自己的行為，適度控制，所以進(jìn)退自如。有的人卻不明白這種行為給別人帶來(lái)的痛苦，結(jié)果導(dǎo)致失敗的婚姻，以及緊張的人際關(guān)系。
如果有人經(jīng)常強(qiáng)迫你做這做那，絲毫不顧及你的想法?；蛘吣阆胫雷约菏欠裼锌刂苿e人的傾向，以免傷害他人，這本書(shū)能幫助你順利解決這些難題。
《一念之轉(zhuǎn)》拜倫?凱蒂。
著名心靈導(dǎo)師拜倫?凱蒂，曾受十余年憂慮癥所苦，從沮喪、憤怒、絕望，最后陷入自殺傾向。一天早上，她突由狂喜狀態(tài)清醒，了知自己的痛苦是“如何”結(jié)束的。自此，她一直活在了悟的自由中。她自創(chuàng)的“轉(zhuǎn)念作業(yè)”被譽(yù)為簡(jiǎn)單且能有效破除小我的方法，它可協(xié)助人們檢視頭腦打結(jié)的問(wèn)題，進(jìn)一步改變信念，讓我們從緊張、焦慮、不安、忌妒、痛苦的心境中得到解脫，使生命當(dāng)下變得輕松自在，更具活力。
“轉(zhuǎn)念作業(yè)”僅有四句問(wèn)話，它教人們以全新眼光看待所有煩惱的問(wèn)題。凱蒂常說(shuō)：“造成我們痛苦的，并非問(wèn)題本身，而是我們對(duì)問(wèn)題的想法。”
人們一直想要放下痛苦的念頭，卻從未奏效?！稗D(zhuǎn)念作業(yè)”反其道而行，它讓痛苦之念自動(dòng)放下人們。
此書(shū)錄下的個(gè)案，幾乎囊括了人們所關(guān)切的主題，從一位招架不了先生性需求的妻子，到九一一浩劫僥存者的恐懼，一直到失去親人……“轉(zhuǎn)念作業(yè)”不僅幫他們走出問(wèn)題的陰霾，還幫他們化解焦慮，重燃生命活力，勇敢地開(kāi)創(chuàng)新生。
《如何在愛(ài)中修行》芭芭拉?安吉麗思。
每個(gè)在愛(ài)中的人都絕望地發(fā)現(xiàn)自己深陷一個(gè)迷局：無(wú)論多么相愛(ài)，都無(wú)法避免傷痛、憤懣、恐懼和失望。即使費(fèi)盡力氣，也無(wú)法使自己在愛(ài)中處于主動(dòng)地位。
本書(shū)指出了人們?cè)趷?ài)中常常會(huì)犯的一些基本錯(cuò)誤：不表達(dá)感情（怕被傷害或是怕失去），不表達(dá)需要（覺(jué)得說(shuō)出自己的需求很丟臉，而且希望對(duì)方能夠“猜中”自己的心思），其結(jié)果往往是讓自己遭受加倍的傷害和誤解。
本書(shū)的目的在于教導(dǎo)我們?nèi)绾斡脨?ài)來(lái)完善自己，成為更好的人，從而提升自己對(duì)愛(ài)的把控力。
《愛(ài)是光著腳的哲學(xué)》大衛(wèi)?奧?康納。
斐德羅提出了愛(ài)情和死亡之間積極的聯(lián)系：誰(shuí)愿意為你而死？
那個(gè)愛(ài)著你的人。
那個(gè)愛(ài)著你的人。
我們自身的痛苦與歡樂(lè)、我們心上人的痛苦與歡樂(lè)，有時(shí)因?yàn)殡x得太近，反而不能看得仔細(xì)清楚，正如書(shū)本太靠近眼睛，字無(wú)法被看清一樣。在我們這個(gè)時(shí)代，書(shū)本、電影、電視、歌劇講述了太多的故事，它們?nèi)缤蠋煟瑤椭覀兏玫乜辞遄约骸?BR> 和偉大的人物一起，或悲，或喜，柏拉圖和莎士比亞筆下的思想和故事，不斷塑造著我們理解愛(ài)情的方式。他們贈(zèng)予我們非常美好的禮物：純粹的歡愉和喜悅――那是以更豐富、更深入的方式去理解生活而獲得的。同時(shí)，他們也給予我們?cè)谌粘Ｉ钪惺肿嘈У臇|西。在面對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情的種種挑戰(zhàn)中，偉大作家們所留下的古代智慧，扮演著顧問(wèn)的角色，且有著強(qiáng)大的支撐力。每一個(gè)故事就是一面鏡子，這比急切、枯燥的自我反省要好得多。
《開(kāi)闊的婚姻》唐納德沃爾特斯。
人們常把婚姻當(dāng)做追求幸福的自然之道，卻忘記了，婚姻是一種人為狀態(tài)，你帶進(jìn)來(lái)多少，它便回饋給你多少?；橐霾粦?yīng)是美麗卻靜止的圖畫(huà)，而應(yīng)該是一個(gè)繼續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展的機(jī)會(huì)?；橐鑫幢啬軐?shí)現(xiàn)浪漫主義者的瑰麗夢(mèng)想，但它卻可以提供一種深層次的滿足。
本書(shū)是心靈導(dǎo)師沃爾特斯寫(xiě)給讀者的一本婚姻指南，他將婚姻視為個(gè)人成長(zhǎng)的途徑，指出婚姻的“開(kāi)闊性”需求，從兩性思維差異、性、溝通、養(yǎng)育子女等婚姻生活的各個(gè)方面闡述了如何實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊的婚姻。
他教會(huì)人們的是一種方法，而非已經(jīng)搭建好的模式體系。正如他常說(shuō)的：授人以魚(yú)，不如授人以漁。
《愛(ài)的五種語(yǔ)言》蓋瑞?查普曼。
根據(jù)心理學(xué)家的研究，一段神魂顛倒的戀情，也就是激情，平均壽命是兩年左右。一旦陶醉過(guò)去，進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)的婚姻中，個(gè)人真實(shí)的愿望、情緒和行為模式，就會(huì)現(xiàn)出原形。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇十一
閱讀了《教育心理學(xué)》，覺(jué)得很有收獲，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。本書(shū)是以教育心理學(xué)為主線編寫(xiě)的，但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，且針對(duì)性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng),便于自學(xué).在通讀本書(shū)后，對(duì)教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會(huì)有一定的了解，另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，相信對(duì)于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的，因此我對(duì)本書(shū)中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?BR> 我在書(shū)中沒(méi)有找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明確定義，而是通過(guò)介紹教學(xué)過(guò)程，通過(guò)與鄰近學(xué)科的比較向我們展示教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意義。
這兩個(gè)學(xué)科比較好區(qū)分，我的認(rèn)識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學(xué)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過(guò)程。教育心理學(xué)和普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)系可以說(shuō)是十分密切。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基礎(chǔ)的，卻不好說(shuō)誰(shuí)包含了誰(shuí)，誰(shuí)從屬于誰(shuí)。教育心理學(xué)更好的幫助了我對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)估的理論和實(shí)踐。
在通讀這本書(shū)后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。
首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想知道它是研究什么的，就需要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。
這本書(shū)談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問(wèn)題。此外，教育過(guò)程也可以說(shuō)是師生協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問(wèn)題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的，即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學(xué)”。不同社會(huì)制度國(guó)家的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問(wèn)題為目的的。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇十二
失望是生活中常有的現(xiàn)象。有人能較快地克服失望情緒，有人卻長(zhǎng)期為失望情緒所羈絆。
怎樣克服失望情緒？
1、堅(jiān)信愛(ài)迪生的：“失敗也是我需要的，它和對(duì)我一樣有”。失敗是一種“強(qiáng)刺激”，對(duì)有志者來(lái)說(shuō)，往往會(huì)產(chǎn)生增力性反應(yīng)。失敗并不總是壞事，也沒(méi)有什么可怕的。面臨失敗，不能失望，而是要找出問(wèn)題癥結(jié)，尋求進(jìn)取之策，不達(dá)目標(biāo)不罷休。
2、腳踏實(shí)地地追求目標(biāo)。如果我們對(duì)外語(yǔ)一竅不通，卻期望很快當(dāng)上外文小說(shuō)翻譯家，豈不自尋失望？有些人平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)平平，卻想進(jìn)重點(diǎn)深造，結(jié)果難免失望。事情的發(fā)展結(jié)果同你原先的'期望不符合，期望越是過(guò)高，失望越是沉重。我們應(yīng)該追求同自己的能力相當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。有時(shí)候，目標(biāo)雖然同自己的能力大小相符合，但由于客觀條件的影響，也會(huì)招致失望情緒，這時(shí)更應(yīng)注意調(diào)整期待值，減少失望情緒。比如評(píng)職稱，或許你的實(shí)際能力已經(jīng)達(dá)到xx個(gè)職稱，但由于xx項(xiàng)職稱的人數(shù)比例有限，你沒(méi)有評(píng)上。這時(shí)要調(diào)整內(nèi)心期望值，使之與現(xiàn)實(shí)相符，這樣便能很快克服失望情緒。
3、期望應(yīng)該具有靈活性。不要把期望凝固化。生活中，期望不只是一個(gè)點(diǎn)，而應(yīng)該是一條線、一個(gè)面。這樣的好處是：一旦遇到難遂人愿的情況，我們就有思想準(zhǔn)備原來(lái)的想法，追求新的目標(biāo)。當(dāng)然，這不等于“見(jiàn)異思遷”。比如你去劇場(chǎng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，你原先以為自己喜愛(ài)的歌唱家會(huì)參加演出，不料他（她）因病不能演出，你當(dāng)時(shí)會(huì)感到失望。如果你這時(shí)將期望的目光投向其他歌唱家時(shí)，你就會(huì)拋棄失望情緒，逐漸沉浸在藝術(shù)美的境地中，內(nèi)心充滿著歡悅。
4、期望應(yīng)該具有連續(xù)性。有些人的失望，是由于把期望割裂了，以致“畢其功于一役”。當(dāng)“一役”難以如愿時(shí)，就深感失望。世界上固然有一帆風(fēng)順的“幸運(yùn)兒”，而更多的卻是“命途多舛”、歷盡艱辛的者，愛(ài)迪生發(fā)明燈泡先后試制了一萬(wàn)多次，無(wú)疑，其間至少也失敗了萬(wàn)把次。倘若愛(ài)迪生不把自己發(fā)明燈泡這個(gè)期望，看成是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，不要說(shuō)一萬(wàn)次失敗，就是一百次失敗也足以使他望而生畏，知難而退了。要提高克服失望情緒的能力，就要增強(qiáng)自己承受的耐力。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇一
都說(shuō)猶太人善于經(jīng)商，坊間流傳著很多猶太人經(jīng)商的故事，仔細(xì)研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中暗合了許多心理學(xué)的原理。現(xiàn)隨便摘其中一個(gè)，以大家分享。
窮售貨員費(fèi)爾南多在星期五傍晚抵達(dá)一座小鎮(zhèn)。他沒(méi)錢買飯吃，更住不起旅館，只好到猶太教會(huì)堂找執(zhí)事，請(qǐng)他介紹一個(gè)能提供安息日食宿的。
執(zhí)事打開(kāi)記事本，查了一下，對(duì)他說(shuō)：
“這個(gè)星期五，經(jīng)過(guò)本鎮(zhèn)的窮人特別多，每家都安排了客人，惟有開(kāi)金銀珠寶店的西梅爾家例外。只是他一向不肯收留客人?！?BR> “他會(huì)接納我的?！辟M(fèi)爾南多十分地說(shuō)，轉(zhuǎn)身來(lái)到西梅爾家門前。等西梅爾一開(kāi)門，費(fèi)爾南多神秘兮兮地把他拉到一旁，從大衣口袋里取出一個(gè)磚頭大小的沉甸甸的小包，小聲說(shuō)：
“磚頭大小的黃金能賣多少錢呢?”
珠寶店眼睛一亮，可是，這時(shí)已經(jīng)到了安息日，按照猶太教的規(guī)定不能再談生意了。但又舍不得讓這上門的大交易落入別人的手中，便連忙挽留費(fèi)爾南多在他家住宿，到明天日落后再談。
于是，在整個(gè)安息日，費(fèi)爾南多受到盛情的款待。到星期六夜晚，可以做生意時(shí)，西梅爾滿面笑容地催促費(fèi)爾南多把“貨”拿出來(lái)看看。
“我哪有什么金子?”費(fèi)爾南多故作驚訝地說(shuō)，“我不過(guò)想知道一下，磚頭大小的黃金值多少錢而已。”
完形心理學(xué)認(rèn)為，人們天生傾向于去完成未完成的形式。拿一個(gè)有缺口的圓給人看，絕大多數(shù)的人都會(huì)回答你：“這是一個(gè)圓”。因?yàn)?，人們?huì)根據(jù)自己的所知道的補(bǔ)回了這個(gè)缺口。對(duì)于未完成的事情，人們會(huì)根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，形成個(gè)人的意義。
其實(shí)，人們所感知的世界，只是他們自己所構(gòu)建成的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)罷了，人們通常將他們看到、聽(tīng)到、到的經(jīng)驗(yàn)，組織成自己有興趣的事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，所謂的真實(shí)，只不過(guò)是他們將從外面世界里所獲知的部份信息，賦予他們自己的意義而矣。
猶太人費(fèi)爾南多設(shè)計(jì)了故事的前部份，利用人天生對(duì)未完成的情況形成個(gè)人的意義這一原理，讓對(duì)方去完成，自己進(jìn)行一些“合理”推想，從而達(dá)到自己的目的。
猶太人認(rèn)為，談判是人與人的較量。因此，談判中了解人的心理是至關(guān)重要。
因此，心理學(xué)不但是治療師要學(xué)的學(xué)問(wèn)，在商業(yè)中，如果懂得心理學(xué)，那必然是如虎添翅的效果。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇二
一晃，《實(shí)用心理學(xué)》的課程就到尾聲了。當(dāng)初選這門課的原因，可以說(shuō)是有點(diǎn)消極。因?yàn)槲覀冞@個(gè)專業(yè)比較忙，作業(yè)會(huì)比較多，所以當(dāng)初就是想選個(gè)好糊弄的公選課。但是上了第一節(jié)課之后，我對(duì)這門課有了新的認(rèn)識(shí)。
老師第一節(jié)課，讓我們把自己上這門課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自己想改變的東西寫(xiě)下來(lái)。讓我感覺(jué)很新鮮，不像專業(yè)課那樣，死板，純屬填鴨式的教學(xué)，無(wú)聊，讓人厭煩。而這門課是完全可以自己參與的，老師給了我們很大的空間，讓我們的思想得到解放，可以大膽的去想去說(shuō)。
對(duì)待自信心的問(wèn)題，老師說(shuō)的話讓我記憶深刻：怎樣培養(yǎng)自己的自信心?多做，多做到，多因做到而感到驕傲!對(duì)自己要求低一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你可以做到很多事情。簡(jiǎn)單的話，卻又十分受用。從小事做起，逐步培養(yǎng)自己的自信心，比其他華而不實(shí)的東西要好很多。
《實(shí)用心理學(xué)》讓我感興趣的最大之處是，老師的重點(diǎn)是引導(dǎo)我們，加強(qiáng)我們的自我認(rèn)知和自我想象。讓我們的思想占據(jù)主動(dòng)。比如，老師讓我們把自己的計(jì)劃、人生觀和價(jià)值觀寫(xiě)下來(lái)，讓我們對(duì)自己的人生有了深刻的思考。而不是其他課那樣，被動(dòng)的學(xué)習(xí)。還有，課堂上，老師會(huì)用類似于游戲的性質(zhì)的，在調(diào)動(dòng)我們積極性的同時(shí)，把要教的知識(shí)傳達(dá)給我們，對(duì)我們的一些性格做出改變。所以課堂的氣氛很好，同學(xué)們表現(xiàn)的都很活躍。
就拿我自己來(lái)說(shuō)，還記得老師第一節(jié)課，讓我們寫(xiě)下自己的不足。我寫(xiě)的是“遇事不夠淡定，容易情緒化?！碑?dāng)時(shí)第一反應(yīng)是有點(diǎn)不解。但是后來(lái)才知道，老師是在通過(guò)這一方式了解我們的同時(shí)，又對(duì)我們進(jìn)行一定的心理暗示，讓我們自己意識(shí)到自己不足的地方，然后在不知不覺(jué)中做出改變。這也是心理學(xué)神奇的地方。
總體來(lái)說(shuō)，《實(shí)用心理學(xué)》讓我改變了對(duì)課堂的一些看法，讓我在性格上有了一定的轉(zhuǎn)變。。通過(guò)在課堂上的一些小測(cè)試，我對(duì)自己有了重新的定位和規(guī)劃。老師并沒(méi)有向我們傳達(dá)過(guò)多的理論知識(shí)，但是所達(dá)到的效果卻是明顯的。我想這就是“實(shí)用心理學(xué)”的奧妙所在吧!課程結(jié)束了，我發(fā)現(xiàn)我還是挺喜歡上這門課的。喜歡用這種方式來(lái)上課。我會(huì)把在《實(shí)用心理學(xué)》課堂上學(xué)到的東西和老師的指點(diǎn)應(yīng)用到自己和生活中去，以此來(lái)改變自己，升華自己。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇三
該專業(yè)主要學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的基本理論和基本知識(shí)，接受心理學(xué)科學(xué)思維和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的'基本訓(xùn)練，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和進(jìn)行心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)量的基本能力。
什么樣的人適合學(xué)心理學(xué)。
善于溝通、善于傾聽(tīng)、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人可能更適合學(xué)習(xí)心理學(xué)，也就是善于與人交往的人。心理學(xué)中有很多分支學(xué)科，想要學(xué)習(xí)認(rèn)知心理學(xué)，就要對(duì)計(jì)算機(jī)或是數(shù)學(xué)方面有很強(qiáng)的能力。當(dāng)然，像犯罪心理學(xué)、教育心理學(xué)、催眠術(shù)等都是屬于心理學(xué)范圍的，可以選擇自己感興趣的來(lái)學(xué)習(xí)。
另外，個(gè)性隨和，處事不驚的人更適合學(xué)習(xí)心理學(xué)。就是學(xué)習(xí)心理學(xué)需要一定的耐心，要學(xué)會(huì)用平常心來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。學(xué)習(xí)心理學(xué)也不是那么容易的，要努力領(lǐng)悟一些專業(yè)知識(shí)，這樣才能學(xué)好心理學(xué)。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇四
隨著學(xué)習(xí)論這堂課的結(jié)束，我們班的各個(gè)沙龍也開(kāi)始行動(dòng)了起來(lái)，我毫不猶豫的選擇了大學(xué)生戀愛(ài)心理學(xué)這一沙龍。那不僅是因?yàn)閼賽?ài)這一問(wèn)題在大學(xué)生活中是普遍存在的，并且也必將為我以后甚至于每位大學(xué)生的戀愛(ài)指明方向。
專入圖書(shū)館，我精心挑選了《愛(ài)情心理學(xué)》這本書(shū)，雖然這本書(shū)所含愛(ài)情甚廣，但我也切合現(xiàn)在大學(xué)生的實(shí)際心里，確定了屬于我自己正確的愛(ài)情觀。
愛(ài)情，這一千百年來(lái)被人們普遍贊頌、普遍追求的事物，不僅是詩(shī)人和藝術(shù)家們謳歌的永恒的主題，也是每個(gè)熱愛(ài)生活的人所向往的美好鑰匙。愛(ài)情會(huì)給人帶來(lái)什么?會(huì)給人們帶來(lái)莫大的喜悅和幸福，使人們充滿巨大的內(nèi)在力量。它能使陷入困境的人們勇于面對(duì)困難，鼓勵(lì)他們重新站起來(lái)去獲得生的希望。正如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)的："對(duì)于戀愛(ài)對(duì)象來(lái)說(shuō)，最大的幸福就在于愛(ài)情以自身的存在而使他(她)感到快樂(lè)……只消瞥一眼心愛(ài)的人，我們就會(huì)心醉。"愛(ài)情還會(huì)帶來(lái)什么?會(huì)給人們帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和悲傷，使人們深陷其中不能自拔。處于失戀中的人們常常因此而失態(tài)。如果誰(shuí)還要因此而承受戀人離逝之痛，那更是一下子容顏憔悴，讓人看了也心酸。就連莎士比亞也會(huì)問(wèn)："告訴我愛(ài)情生長(zhǎng)在何方?還是在腦海，還是在心房?它怎樣發(fā)生，它怎樣成長(zhǎng)?"
而如今的大學(xué)生確也存在著各個(gè)方面的壓力，因此戀愛(ài)問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。就我而言，愛(ài)情始終是純潔高尚的代名詞，并不是呼之而來(lái)，棄之而去的玩具。因此對(duì)于青年人特別是我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)培養(yǎng)健康的愛(ài)情觀與戀愛(ài)行為是十分重要的一件事。首先，我們必須提倡志同道合的愛(ài)情，只有這樣的愛(ài)情才是堅(jiān)不可摧牢固的愛(ài)情。有話可談的愛(ài)情才會(huì)長(zhǎng)久。其次，擺正愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。作為新一代的大學(xué)生，我們?nèi)砸呀ㄔO(shè)祖國(guó)這一目標(biāo)放在首位，不能把寶貴的時(shí)間都用于談情說(shuō)愛(ài)了。最后，我們還應(yīng)懂得愛(ài)情是相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。因?yàn)樵趷?ài)情的漫漫長(zhǎng)路，并不是一方在走獨(dú)木橋，而是兩個(gè)人的共同作用，其間不免會(huì)碰到荊棘林、沼澤地，這時(shí)兩人之間的扶持是非常重要的，它是連接愛(ài)情的紐帶。
除此之外，在戀愛(ài)的過(guò)程中或許存在著這樣那樣的問(wèn)題，那就需要我們?cè)谄綍r(shí)的生活中培養(yǎng)愛(ài)的能力與責(zé)任。我們要熱愛(ài)他人，熱愛(ài)生活。在處理施愛(ài)與被施愛(ài)的問(wèn)題上要有一種為戀人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。相信每一位大學(xué)生都能享受到沐浴陽(yáng)光的舒服和愛(ài)情的無(wú)限力量。
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愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇五
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究?jī)?yōu)良的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的制定和實(shí)現(xiàn)的科學(xué)，是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相交叉的學(xué)科，是認(rèn)識(shí)、解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間倫理道德關(guān)系的科學(xué)。隨著該學(xué)科的迅速發(fā)展，其逐漸成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的有機(jī)組成部分，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。
什么，最根本的就是我們一定要有良好的醫(yī)德。社會(huì)主義醫(yī)德是傳統(tǒng)醫(yī)德的繼承和發(fā)展。自古以來(lái)，歷代醫(yī)家都十分重視醫(yī)德，將它視為行醫(yī)治病的一個(gè)必然條件，學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)醫(yī)德思想，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范、指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我知道了當(dāng)今社會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系的矛盾顯得尤為突出，存在著許多問(wèn)題，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)和影響醫(yī)患關(guān)系的因素，我們要增加資源投資，緩解醫(yī)療供需矛盾，深化醫(yī)院改革，加強(qiáng)科學(xué)管理，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的改善，要規(guī)范醫(yī)德雙方的行為。
我認(rèn)識(shí)到要想成為一個(gè)好醫(yī)生不是一件簡(jiǎn)單的事，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和完善自已，為以為作為一個(gè)好醫(yī)生打下良好的基礎(chǔ)，才能跟上社會(huì)的發(fā)展，滿足社會(huì)的需求。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇六
管理心理學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾闻c他人進(jìn)行相處，教會(huì)了我們與他人進(jìn)行相處的技巧。從第一節(jié)課的《杜拉拉升職記》到最后一節(jié)課的《非你莫屬》。從這兩個(gè)視頻中我學(xué)到的是與人相處的技巧，杜拉拉通過(guò)一系列的與人相處的技巧，得到了升值。非你莫屬中的女學(xué)生通過(guò)和邵剛老師的互動(dòng)，和各個(gè)企業(yè)boss的互動(dòng)最終拿，到了“優(yōu)勝教育”的offer。她們都有用到了管理心理學(xué)的技巧，很巧妙地與人進(jìn)行相處，得到了很好的收獲。在和同學(xué)相處的過(guò)程中，運(yùn)用管理心理學(xué)可以很好的知道他人的需求，得到他人的認(rèn)可，對(duì)自己在大學(xué)中有一個(gè)多姿多彩的生活起到了積極的作用。
學(xué)生會(huì)管理工作需要管理心理學(xué)
有的人常常說(shuō)大學(xué)就是一個(gè)社會(huì)的縮影，我很認(rèn)同這句話，大學(xué)中與同學(xué)相處得怎么樣可以直接影響到我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中和同事之間的交流。在平時(shí)的工作中，給予成員一定程度的自由，上級(jí)干部在其中起一個(gè)平衡與 決斷的作用，更重要的是培養(yǎng)他們一種自立精神，使他們真正放手地去做事，管理廣大同學(xué)的各方面事務(wù)。同時(shí)，成員以部門為家，就可以向他們提出一種責(zé)任感，要求他們承擔(dān)一定的義務(wù)。同學(xué)生相處的時(shí)候可以留意對(duì)方的動(dòng)作以及說(shuō)話的神態(tài)及表情，更好的和同學(xué)進(jìn)行相處，既能和同學(xué)大好關(guān)系又能巧妙地把事情辦好。
進(jìn)行人生規(guī)劃需要管理心理學(xué)
普通的一點(diǎn)一滴的生活中都需要管理心理學(xué)更不要說(shuō)我們的人生規(guī)劃了，所謂的人生規(guī)劃部也是一種對(duì)職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃嗎?通過(guò)管理心理學(xué)我們知道了要樹(shù)立很正確的人生觀，對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)行一個(gè)規(guī)劃，教會(huì)了我們要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。通過(guò)做從60個(gè)行為里面選擇10個(gè)自己最喜歡的，在從這10個(gè)之中一個(gè)個(gè)進(jìn)行排除，到最后只剩下一個(gè)的活動(dòng)，我從中認(rèn)識(shí)到了這些品質(zhì)對(duì)自己的重要性，在割舍每一個(gè)美好的品質(zhì)的時(shí)候心中都有了很多的猶豫，到最后甚至覺(jué)得每一個(gè)對(duì)自己來(lái)說(shuō)都很重。從中橫梁出了再自己的內(nèi)心中什么是真正的有價(jià)值的。對(duì)自己的人生規(guī)劃，對(duì)未來(lái)的人生旅途有著重要的作用。管理心理學(xué)引領(lǐng)者我們?nèi)松斑M(jìn)的道路。
在工作中和同事以及他人相處需要管理心理學(xué)
管理心理學(xué)可以指導(dǎo)我們進(jìn)行進(jìn)行人生規(guī)劃。在人生的道路中，管理心理學(xué)可以住我們一臂之力。人是無(wú)論對(duì)企業(yè)還是其他組織最寶貴的資源和財(cái)富。在當(dāng)今社會(huì)生活中，無(wú)論哪一種組織，要想有效地發(fā)揮它概定的功能和作用，離不開(kāi)財(cái)物，更離不開(kāi)人這種資源。提到了人這種資源，就一定不能離開(kāi)管理，也不能離開(kāi)人們的心理。對(duì)所有人是這樣，對(duì)我們的職業(yè)規(guī)劃更加離不開(kāi)管理心理學(xué)。學(xué)到了管理心理學(xué)，我可以更好的分析人們的心理，更好的與人進(jìn)行相處。學(xué)到了管里心里學(xué)，當(dāng)我坐上了管理的崗位，可以更好地對(duì)人進(jìn)行管理。學(xué)了管理心理學(xué)，我可以對(duì)職業(yè)規(guī)劃做出更好理解。由此可見(jiàn)我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，在我們平時(shí)的生活中，在我們職業(yè)規(guī)劃中，懂得心理學(xué)的理論，使用心理學(xué)的理論，研究他人的心理，這對(duì)我們的以后的工作和學(xué)習(xí)有著非常大的意義。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇七
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，社會(huì)壓力也越來(lái)越大，也導(dǎo)致了更多心理問(wèn)題的產(chǎn)生。這使很多生理性疾病和心理性疾病綜合在一起，這更加突出了醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要性。
人對(duì)某種目標(biāo)的渴求和欲望是人們的需要，動(dòng)機(jī)則激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。然而在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中，人們總會(huì)遇到一些挫折，它可能引導(dǎo)我們積極的面對(duì)問(wèn)題，也可能導(dǎo)致心身及精神疾病。這就需要我們積極的面對(duì)，如在日常生活中，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很大，特別是高三的學(xué)生在經(jīng)歷了12年的學(xué)習(xí)努力后，迎來(lái)了高考。然而一些人的高考成績(jī)并不理想，面對(duì)這樣的挫折，很多學(xué)子因無(wú)法面對(duì)而選擇了自殺來(lái)結(jié)束這樣的問(wèn)題。
生活中我們還會(huì)因各種各樣的關(guān)系而遇到一些困擾我們的問(wèn)題，在如今的社會(huì)很多人開(kāi)始選擇心理咨詢來(lái)解決這些問(wèn)題。如廣場(chǎng)恐怖癥，密閉空間恐怖癥，強(qiáng)迫癥等都可以通過(guò)心理學(xué)的方法來(lái)治療。還有很多人是因?yàn)閼賽?ài)問(wèn)題，如那位高爾夫球場(chǎng)的球童，她因?yàn)閷?duì)自己未來(lái)的不確定性而感到非常苦惱，老師采用了讓她擁有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的方法讓她對(duì)自己的未來(lái)有了安全感，從而解除她的困惑。
作為一名非心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我將來(lái)可能不是一名職業(yè)的心理咨詢師，但周圍的朋友常常也會(huì)因一些問(wèn)題而把自己當(dāng)做傾訴的對(duì)象，這就需要我們做一名很好的傾聽(tīng)者。例如認(rèn)真地聽(tīng)朋友的講述，或許她們?cè)诳奁鼤r(shí)需要的只是我們默默地遞過(guò)去的紙巾，靜靜的聆聽(tīng)。
不同的氣質(zhì)類型也會(huì)造成人們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)的態(tài)度不同。我是一個(gè)多血質(zhì)和粘液質(zhì)混合的人，這使我面對(duì)問(wèn)題時(shí)比較樂(lè)觀而有時(shí)候做事不能夠做到面面俱到。
學(xué)醫(yī)的我，在不久的將來(lái)會(huì)走向臨床。在面對(duì)病人時(shí)，我就需要建立一個(gè)良好的醫(yī)患關(guān)系，以便獲得更加全面的資料和病人的積極配合來(lái)達(dá)到一個(gè)更好的治療效果。這也就體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)心理學(xué)對(duì)每一位醫(yī)生的必要性。
因?yàn)獒t(yī)生與病人之間關(guān)系越來(lái)越緊張，醫(yī)療糾紛也越來(lái)越多，很多是因?yàn)獒t(yī)生與病人的溝通不夠而致。一位優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有醫(yī)技更要有醫(yī)德，正如古人云“大醫(yī)精誠(chéng)”。
12周的醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)習(xí)，只是我對(duì)我對(duì)心理學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)單入門，在以后的學(xué)習(xí)和工作中合理的應(yīng)用心理學(xué)會(huì)是人生的一段美麗插曲。
愛(ài)情心理學(xué)心得體會(huì)2
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇八
幸福感是指令你感到持續(xù)愉悅的穩(wěn)定的幸福感覺(jué),是指人們生活滿意和高頻率愉快.低頻率的不愉快.只有〝知足常樂(lè)〞的心態(tài),才能獲得較高的幸福感.談到幸福,人們總是會(huì)自然而然地把幸福和金錢聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為金錢的多少?zèng)Q定著幸福的程度.大多人認(rèn)為金錢可以滿足人的各種欲望,因此欲望獲得滿足時(shí),人就會(huì)涌現(xiàn)出幸福的感受.當(dāng)一個(gè)人窮的時(shí)候,能吃一頓美食或者擁有一件新衣服,都會(huì)涌現(xiàn)出幸福感,而當(dāng)他有了錢,這兩個(gè)要求輕易獲得了滿足,他就再也找不回那種幸福感了.
曾經(jīng)有人提出幸福生活的八大原則:失去學(xué)會(huì)忘記,得到不忘珍惜;有閑不如有錢,有錢更要有閑;小獎(jiǎng)不如不獎(jiǎng),小罰不如不罰;好事分開(kāi)分享,壞事一起忍受;好事力求變動(dòng),壞事力求靜止;好事盡量早說(shuō),壞事盡量晚說(shuō);好事力求無(wú)擇,壞事力求有擇;小中之大,不如大中之小.生活在這個(gè)世界上,有人會(huì)覺(jué)得上帝不公平,為什么會(huì)有人很富有而有人很貧窮,有人很美麗而有人很丑陋?可是上帝在關(guān)上一扇門的時(shí)候卻為你開(kāi)啟一扇窗.所以上帝對(duì)每個(gè)人應(yīng)該是公平的有的人有錢卻不幸福,有的人貧窮卻很幸福;有的人擁有美貌卻不幸福,有的人雖然長(zhǎng)得不是太美卻活的很幸福.只要我們做到真誠(chéng)待人,努力奮斗,有明確的目標(biāo),能與別人友好的相處,我們就會(huì)幸福美滿.最后祝愿所有的人都可以生活得幸福快樂(lè),實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值.
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇九
今天給大家推薦一些關(guān)于婚姻和心理學(xué)的書(shū)籍。書(shū)的好壞各人感受均不相同，只有看了才知道。看書(shū)要用自己的腦子去思考，哪些論據(jù)存在疑問(wèn)，哪些邏輯不認(rèn)同，哪些說(shuō)的很有道理，哪些值得自己深入學(xué)習(xí)，看的過(guò)程要去產(chǎn)生自己的一些東西，比如啟發(fā)，比如見(jiàn)解和評(píng)價(jià)什么的，這樣才會(huì)有所收獲，也才是閱讀最大的意義所在。
以下書(shū)籍作者排名不分先后。
1《少有人走的路》斯科特?派克。
很多人跪拜的神作之一哦！溫芒文章中一些話語(yǔ)就來(lái)自這本書(shū)。人生苦難重重，這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 書(shū)中語(yǔ)錄：
你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題。
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因?yàn)樗畲蟮膬r(jià)值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對(duì)象。
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
自律，就是一種自我完善的過(guò)程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對(duì)死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會(huì)誕生。
2.知心書(shū)系列。
知心”系三聯(lián)生活書(shū)店耗時(shí)兩年精心編輯出版的一套有水準(zhǔn)，有內(nèi)容，有品質(zhì)的心理通識(shí)書(shū)系，旨在幫助內(nèi)心敏感、勇于自省和力圖自救者，通過(guò)閱讀這套專業(yè)心理醫(yī)生創(chuàng)作的自助讀本，學(xué)會(huì)觀照自己情緒和內(nèi)心的方法，幫助自己面對(duì)和走出心理困境。
四本書(shū)的作者均為法國(guó)專業(yè)精神科醫(yī)師、心理醫(yī)生，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和厚實(shí)扎實(shí)的心理學(xué)科素養(yǎng)，保證了圖書(shū)內(nèi)容的科學(xué)性和專業(yè)性。圖書(shū)共分為四冊(cè)：《恰如其分的自尊》，《我們與生俱來(lái)的七情》，《無(wú)處不在的人格》，《太聰明所以不幸福》。
好書(shū)猶如在人們眼前鋪開(kāi)一幀幀畫(huà)面，讓人們從書(shū)中看到自己的影子，再以移情的筆觸幫助人們認(rèn)識(shí)到與他人、與世界的相處方式。
3《自卑與超越》阿爾弗雷德?阿德勒。
阿爾弗雷德?阿德勒(1870―1937)，奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人?！蹲员芭c超越》是阿德勒最為暢銷的作品之一，阿德勒是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)大師，但由于所處時(shí)代距離現(xiàn)在較早，不可否認(rèn)他的書(shū)存在不少值得商榷的地方，但這本書(shū)很多觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)都是開(kāi)創(chuàng)性的，也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這本書(shū)探討了人一生的經(jīng)歷以及意義，很多觀點(diǎn)都很有啟發(fā)性。
書(shū)中語(yǔ)錄：
當(dāng)一個(gè)人遇到無(wú)法解決的問(wèn)題卻深信自己能夠解決時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出自卑情節(jié)。
我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。
生活的不確定性正是我們希望的來(lái)源。
我們只要留心觀察個(gè)人的行為舉止就能了解這個(gè)人，行為舉止是永遠(yuǎn)受到人生意義的制約的。
4《不要用愛(ài)控制我》帕萃絲?埃文斯。
超級(jí)控制者，男人女人都不少。這本書(shū)細(xì)致探討了親密關(guān)系中，一方是如何控制另一方的，特別是男性如何控制女性。
人人都希望別人同意自己的觀點(diǎn)，人人都可能不由自主地對(duì)別人指手畫(huà)腳、隨意評(píng)價(jià)。有的人懂得校正自己的行為，適度控制，所以進(jìn)退自如。有的人卻不明白這種行為給別人帶來(lái)的痛苦，結(jié)果導(dǎo)致失敗的婚姻，以及緊張的人際關(guān)系。
如果有人經(jīng)常強(qiáng)迫你做這做那，絲毫不顧及你的想法?；蛘吣阆胫雷约菏欠裼锌刂苿e人的傾向，以免傷害他人，這本書(shū)能幫助你順利解決這些難題。
5《一念之轉(zhuǎn)》拜倫?凱蒂。
著名心靈導(dǎo)師拜倫?凱蒂，曾受十余年憂慮癥所苦，從沮喪、憤怒、絕望，最后陷入自殺傾向。一天早上，她突由狂喜狀態(tài)清醒，了知自己的痛苦是“如何”結(jié)束的。自此，她一直活在了悟的自由中。她自創(chuàng)的“轉(zhuǎn)念作業(yè)”被譽(yù)為簡(jiǎn)單且能有效破除小我的方法，它可協(xié)助人們檢視頭腦打結(jié)的問(wèn)題，進(jìn)一步改變信念，讓我們從緊張、焦慮、不安、忌妒、痛苦的心境中得到解脫，使生命當(dāng)下變得輕松自在，更具活力。
“轉(zhuǎn)念作業(yè)”僅有四句問(wèn)話，它教人們以全新眼光看待所有煩惱的問(wèn)題。凱蒂常說(shuō)：“造成我們痛苦的，并非問(wèn)題本身，而是我們對(duì)問(wèn)題的想法?！?BR> 人們一直想要放下痛苦的念頭，卻從未奏效?！稗D(zhuǎn)念作業(yè)”反其道而行，它讓痛苦之念自動(dòng)放下人們。
此書(shū)錄下的個(gè)案，幾乎囊括了人們所關(guān)切的主題，從一位招架不了先生性需求的妻子，到九一一浩劫僥存者的恐懼，一直到失去親人……“轉(zhuǎn)念作業(yè)”不僅幫他們走出問(wèn)題的陰霾，還幫他們化解焦慮，重燃生命活力，勇敢地開(kāi)創(chuàng)新生。
6《如何在愛(ài)中修行》芭芭拉?安吉麗思。
每個(gè)在愛(ài)中的人都絕望地發(fā)現(xiàn)自己深陷一個(gè)迷局：無(wú)論多么相愛(ài)，都無(wú)法避免傷痛、憤懣、恐懼和失望。即使費(fèi)盡力氣，也無(wú)法使自己在愛(ài)中處于主動(dòng)地位。
本書(shū)指出了人們?cè)趷?ài)中常常會(huì)犯的一些基本錯(cuò)誤：不表達(dá)感情（怕被傷害或是怕失去），不表達(dá)需要（覺(jué)得說(shuō)出自己的需求很丟臉，而且希望對(duì)方能夠“猜中”自己的心思），其結(jié)果往往是讓自己遭受加倍的傷害和誤解。
本書(shū)的目的在于教導(dǎo)我們?nèi)绾斡脨?ài)來(lái)完善自己，成為更好的人，從而提升自己對(duì)愛(ài)的把控力。
7《愛(ài)是光著腳的哲學(xué)》大衛(wèi)?奧?康納。
斐德羅提出了愛(ài)情和死亡之間積極的聯(lián)系：誰(shuí)愿意為你而死？
那個(gè)愛(ài)著你的人。
那個(gè)愛(ài)著你的人。
我們自身的痛苦與歡樂(lè)、我們心上人的痛苦與歡樂(lè)，有時(shí)因?yàn)殡x得太近，反而不能看得仔細(xì)清楚，正如書(shū)本太靠近眼睛，字無(wú)法被看清一樣。在我們這個(gè)時(shí)代，書(shū)本、電影、電視、歌劇講述了太多的故事，它們?nèi)缤蠋煟瑤椭覀兏玫乜辞遄约骸?BR> 和偉大的人物一起，或悲，或喜，柏拉圖和莎士比亞筆下的思想和故事，不斷塑造著我們理解愛(ài)情的方式。他們贈(zèng)予我們非常美好的禮物：純粹的歡愉和喜悅――那是以更豐富、更深入的方式去理解生活而獲得的。同時(shí)，他們也給予我們?cè)谌粘Ｉ钪惺肿嘈У臇|西。在面對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情的種種挑戰(zhàn)中，偉大作家們所留下的古代智慧，扮演著顧問(wèn)的角色，且有著強(qiáng)大的支撐力。每一個(gè)故事就是一面鏡子，這比急切、枯燥的自我反省要好得多。
8《開(kāi)闊的婚姻》唐納德沃爾特斯。
人們常把婚姻當(dāng)做追求幸福的自然之道，卻忘記了，婚姻是一種人為狀態(tài)，你帶進(jìn)來(lái)多少，它便回饋給你多少?；橐霾粦?yīng)是美麗卻靜止的圖畫(huà)，而應(yīng)該是一個(gè)繼續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展的機(jī)會(huì)?；橐鑫幢啬軐?shí)現(xiàn)浪漫主義者的瑰麗夢(mèng)想，但它卻可以提供一種深層次的滿足。
本書(shū)是心靈導(dǎo)師沃爾特斯寫(xiě)給讀者的一本婚姻指南，他將婚姻視為個(gè)人成長(zhǎng)的途徑，指出婚姻的“開(kāi)闊性”需求，從兩性思維差異、性、溝通、養(yǎng)育子女等婚姻生活的各個(gè)方面闡述了如何實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊的婚姻。
他教會(huì)人們的是一種方法，而非已經(jīng)搭建好的模式體系。正如他常說(shuō)的：授人以魚(yú)，不如授人以漁。
9《愛(ài)的五種語(yǔ)言》蓋瑞?查普曼。
根據(jù)心理學(xué)家的研究，一段神魂顛倒的戀情，也就是激情，平均壽命是兩年左右。一旦陶醉過(guò)去，進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)的婚姻中，個(gè)人真實(shí)的愿望、情緒和行為模式，就會(huì)現(xiàn)出原形。
愛(ài)情變味，是許多怨偶的困惑。在美國(guó)婚姻輔導(dǎo)專家蓋瑞?查普曼博士看來(lái)，夫妻百年好合的境界，根本不能靠運(yùn)氣。掌握婚姻中溝通的技巧，最關(guān)鍵的，就是要了解love。每個(gè)人需要的愛(ài)的語(yǔ)言，都能歸為5種：
肯定的言詞。
精心的時(shí)刻。
接受禮物。
服務(wù)的行動(dòng)。
身體的接觸。
具體怎么做呢？看書(shū)，學(xué)習(xí)?？傊?，書(shū)看的越多，毫無(wú)疑問(wèn)的，也越懂得如何去生活。溫芒在此祝愿大家的婚姻生活，順心，幸福！
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇十
書(shū)的好壞各人感受均不相同，只有看了才知道。下面要為大家分享的就是兩性婚姻心理學(xué)書(shū)籍，希望你會(huì)喜歡！
《少有人走的路》斯科特?派克。
很多人跪拜的神作之一哦！溫芒文章中一些話語(yǔ)就來(lái)自這本書(shū)。人生苦難重重，這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 書(shū)中語(yǔ)錄：
你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題。
從本質(zhì)上講，寬容是一種非常自私的行為，因?yàn)樗畲蟮膬r(jià)值就在于能夠治療自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。因此，寬容的第一受益者是寬容者自己，而不是寬容的對(duì)象。
承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
自律，就是一種自我完善的過(guò)程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對(duì)死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會(huì)誕生。
《自卑與超越》阿爾弗雷德?阿德勒。
阿爾弗雷德?阿德勒(1870―1937)，奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人?！蹲员芭c超越》是阿德勒最為暢銷的作品之一，阿德勒是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)大師，但由于所處時(shí)代距離現(xiàn)在較早，不可否認(rèn)他的書(shū)存在不少值得商榷的地方，但這本書(shū)很多觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)都是開(kāi)創(chuàng)性的，也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。這本書(shū)探討了人一生的經(jīng)歷以及意義，很多觀點(diǎn)都很有啟發(fā)性。
書(shū)中語(yǔ)錄：
當(dāng)一個(gè)人遇到無(wú)法解決的問(wèn)題卻深信自己能夠解決時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出自卑情節(jié)。
我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。
生活的不確定性正是我們希望的來(lái)源。
我們只要留心觀察個(gè)人的行為舉止就能了解這個(gè)人，行為舉止是永遠(yuǎn)受到人生意義的制約的。
《不要用愛(ài)控制我》帕萃絲?埃文斯。
超級(jí)控制者，男人女人都不少。這本書(shū)細(xì)致探討了親密關(guān)系中，一方是如何控制另一方的，特別是男性如何控制女性。
人人都希望別人同意自己的觀點(diǎn)，人人都可能不由自主地對(duì)別人指手畫(huà)腳、隨意評(píng)價(jià)。有的人懂得校正自己的行為，適度控制，所以進(jìn)退自如。有的人卻不明白這種行為給別人帶來(lái)的痛苦，結(jié)果導(dǎo)致失敗的婚姻，以及緊張的人際關(guān)系。
如果有人經(jīng)常強(qiáng)迫你做這做那，絲毫不顧及你的想法?；蛘吣阆胫雷约菏欠裼锌刂苿e人的傾向，以免傷害他人，這本書(shū)能幫助你順利解決這些難題。
《一念之轉(zhuǎn)》拜倫?凱蒂。
著名心靈導(dǎo)師拜倫?凱蒂，曾受十余年憂慮癥所苦，從沮喪、憤怒、絕望，最后陷入自殺傾向。一天早上，她突由狂喜狀態(tài)清醒，了知自己的痛苦是“如何”結(jié)束的。自此，她一直活在了悟的自由中。她自創(chuàng)的“轉(zhuǎn)念作業(yè)”被譽(yù)為簡(jiǎn)單且能有效破除小我的方法，它可協(xié)助人們檢視頭腦打結(jié)的問(wèn)題，進(jìn)一步改變信念，讓我們從緊張、焦慮、不安、忌妒、痛苦的心境中得到解脫，使生命當(dāng)下變得輕松自在，更具活力。
“轉(zhuǎn)念作業(yè)”僅有四句問(wèn)話，它教人們以全新眼光看待所有煩惱的問(wèn)題。凱蒂常說(shuō)：“造成我們痛苦的，并非問(wèn)題本身，而是我們對(duì)問(wèn)題的想法。”
人們一直想要放下痛苦的念頭，卻從未奏效?！稗D(zhuǎn)念作業(yè)”反其道而行，它讓痛苦之念自動(dòng)放下人們。
此書(shū)錄下的個(gè)案，幾乎囊括了人們所關(guān)切的主題，從一位招架不了先生性需求的妻子，到九一一浩劫僥存者的恐懼，一直到失去親人……“轉(zhuǎn)念作業(yè)”不僅幫他們走出問(wèn)題的陰霾，還幫他們化解焦慮，重燃生命活力，勇敢地開(kāi)創(chuàng)新生。
《如何在愛(ài)中修行》芭芭拉?安吉麗思。
每個(gè)在愛(ài)中的人都絕望地發(fā)現(xiàn)自己深陷一個(gè)迷局：無(wú)論多么相愛(ài)，都無(wú)法避免傷痛、憤懣、恐懼和失望。即使費(fèi)盡力氣，也無(wú)法使自己在愛(ài)中處于主動(dòng)地位。
本書(shū)指出了人們?cè)趷?ài)中常常會(huì)犯的一些基本錯(cuò)誤：不表達(dá)感情（怕被傷害或是怕失去），不表達(dá)需要（覺(jué)得說(shuō)出自己的需求很丟臉，而且希望對(duì)方能夠“猜中”自己的心思），其結(jié)果往往是讓自己遭受加倍的傷害和誤解。
本書(shū)的目的在于教導(dǎo)我們?nèi)绾斡脨?ài)來(lái)完善自己，成為更好的人，從而提升自己對(duì)愛(ài)的把控力。
《愛(ài)是光著腳的哲學(xué)》大衛(wèi)?奧?康納。
斐德羅提出了愛(ài)情和死亡之間積極的聯(lián)系：誰(shuí)愿意為你而死？
那個(gè)愛(ài)著你的人。
那個(gè)愛(ài)著你的人。
我們自身的痛苦與歡樂(lè)、我們心上人的痛苦與歡樂(lè)，有時(shí)因?yàn)殡x得太近，反而不能看得仔細(xì)清楚，正如書(shū)本太靠近眼睛，字無(wú)法被看清一樣。在我們這個(gè)時(shí)代，書(shū)本、電影、電視、歌劇講述了太多的故事，它們?nèi)缤蠋煟瑤椭覀兏玫乜辞遄约骸?BR> 和偉大的人物一起，或悲，或喜，柏拉圖和莎士比亞筆下的思想和故事，不斷塑造著我們理解愛(ài)情的方式。他們贈(zèng)予我們非常美好的禮物：純粹的歡愉和喜悅――那是以更豐富、更深入的方式去理解生活而獲得的。同時(shí)，他們也給予我們?cè)谌粘Ｉ钪惺肿嘈У臇|西。在面對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情的種種挑戰(zhàn)中，偉大作家們所留下的古代智慧，扮演著顧問(wèn)的角色，且有著強(qiáng)大的支撐力。每一個(gè)故事就是一面鏡子，這比急切、枯燥的自我反省要好得多。
《開(kāi)闊的婚姻》唐納德沃爾特斯。
人們常把婚姻當(dāng)做追求幸福的自然之道，卻忘記了，婚姻是一種人為狀態(tài)，你帶進(jìn)來(lái)多少，它便回饋給你多少?；橐霾粦?yīng)是美麗卻靜止的圖畫(huà)，而應(yīng)該是一個(gè)繼續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展的機(jī)會(huì)?；橐鑫幢啬軐?shí)現(xiàn)浪漫主義者的瑰麗夢(mèng)想，但它卻可以提供一種深層次的滿足。
本書(shū)是心靈導(dǎo)師沃爾特斯寫(xiě)給讀者的一本婚姻指南，他將婚姻視為個(gè)人成長(zhǎng)的途徑，指出婚姻的“開(kāi)闊性”需求，從兩性思維差異、性、溝通、養(yǎng)育子女等婚姻生活的各個(gè)方面闡述了如何實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊的婚姻。
他教會(huì)人們的是一種方法，而非已經(jīng)搭建好的模式體系。正如他常說(shuō)的：授人以魚(yú)，不如授人以漁。
《愛(ài)的五種語(yǔ)言》蓋瑞?查普曼。
根據(jù)心理學(xué)家的研究，一段神魂顛倒的戀情，也就是激情，平均壽命是兩年左右。一旦陶醉過(guò)去，進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)的婚姻中，個(gè)人真實(shí)的愿望、情緒和行為模式，就會(huì)現(xiàn)出原形。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇十一
閱讀了《教育心理學(xué)》，覺(jué)得很有收獲，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。本書(shū)是以教育心理學(xué)為主線編寫(xiě)的，但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，且針對(duì)性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng),便于自學(xué).在通讀本書(shū)后，對(duì)教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會(huì)有一定的了解，另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，相信對(duì)于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的，因此我對(duì)本書(shū)中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?BR> 我在書(shū)中沒(méi)有找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明確定義，而是通過(guò)介紹教學(xué)過(guò)程，通過(guò)與鄰近學(xué)科的比較向我們展示教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意義。
這兩個(gè)學(xué)科比較好區(qū)分，我的認(rèn)識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學(xué)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過(guò)程。教育心理學(xué)和普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)系可以說(shuō)是十分密切。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基礎(chǔ)的，卻不好說(shuō)誰(shuí)包含了誰(shuí)，誰(shuí)從屬于誰(shuí)。教育心理學(xué)更好的幫助了我對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)估的理論和實(shí)踐。
在通讀這本書(shū)后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。
首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想知道它是研究什么的，就需要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考察和了解。
這本書(shū)談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問(wèn)題。此外，教育過(guò)程也可以說(shuō)是師生協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問(wèn)題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的，即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學(xué)”。不同社會(huì)制度國(guó)家的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問(wèn)題為目的的。
愛(ài)情婚姻心理學(xué)的心得篇十二
失望是生活中常有的現(xiàn)象。有人能較快地克服失望情緒，有人卻長(zhǎng)期為失望情緒所羈絆。
怎樣克服失望情緒？
1、堅(jiān)信愛(ài)迪生的：“失敗也是我需要的，它和對(duì)我一樣有”。失敗是一種“強(qiáng)刺激”，對(duì)有志者來(lái)說(shuō)，往往會(huì)產(chǎn)生增力性反應(yīng)。失敗并不總是壞事，也沒(méi)有什么可怕的。面臨失敗，不能失望，而是要找出問(wèn)題癥結(jié)，尋求進(jìn)取之策，不達(dá)目標(biāo)不罷休。
2、腳踏實(shí)地地追求目標(biāo)。如果我們對(duì)外語(yǔ)一竅不通，卻期望很快當(dāng)上外文小說(shuō)翻譯家，豈不自尋失望？有些人平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)平平，卻想進(jìn)重點(diǎn)深造，結(jié)果難免失望。事情的發(fā)展結(jié)果同你原先的'期望不符合，期望越是過(guò)高，失望越是沉重。我們應(yīng)該追求同自己的能力相當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。有時(shí)候，目標(biāo)雖然同自己的能力大小相符合，但由于客觀條件的影響，也會(huì)招致失望情緒，這時(shí)更應(yīng)注意調(diào)整期待值，減少失望情緒。比如評(píng)職稱，或許你的實(shí)際能力已經(jīng)達(dá)到xx個(gè)職稱，但由于xx項(xiàng)職稱的人數(shù)比例有限，你沒(méi)有評(píng)上。這時(shí)要調(diào)整內(nèi)心期望值，使之與現(xiàn)實(shí)相符，這樣便能很快克服失望情緒。
3、期望應(yīng)該具有靈活性。不要把期望凝固化。生活中，期望不只是一個(gè)點(diǎn)，而應(yīng)該是一條線、一個(gè)面。這樣的好處是：一旦遇到難遂人愿的情況，我們就有思想準(zhǔn)備原來(lái)的想法，追求新的目標(biāo)。當(dāng)然，這不等于“見(jiàn)異思遷”。比如你去劇場(chǎng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，你原先以為自己喜愛(ài)的歌唱家會(huì)參加演出，不料他（她）因病不能演出，你當(dāng)時(shí)會(huì)感到失望。如果你這時(shí)將期望的目光投向其他歌唱家時(shí)，你就會(huì)拋棄失望情緒，逐漸沉浸在藝術(shù)美的境地中，內(nèi)心充滿著歡悅。
4、期望應(yīng)該具有連續(xù)性。有些人的失望，是由于把期望割裂了，以致“畢其功于一役”。當(dāng)“一役”難以如愿時(shí)，就深感失望。世界上固然有一帆風(fēng)順的“幸運(yùn)兒”，而更多的卻是“命途多舛”、歷盡艱辛的者，愛(ài)迪生發(fā)明燈泡先后試制了一萬(wàn)多次，無(wú)疑，其間至少也失敗了萬(wàn)把次。倘若愛(ài)迪生不把自己發(fā)明燈泡這個(gè)期望，看成是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，不要說(shuō)一萬(wàn)次失敗，就是一百次失敗也足以使他望而生畏，知難而退了。要提高克服失望情緒的能力，就要增強(qiáng)自己承受的耐力。