心得體會(huì)是在我們經(jīng)歷一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作或生活后，對(duì)所獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高我們的思考能力和學(xué)習(xí)效果。心得體會(huì)能夠讓我們從過(guò)去的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，為未來(lái)的發(fā)展和進(jìn)步提供指導(dǎo)和借鑒。寫(xiě)心得體會(huì)可以加深我們對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用，同時(shí)也有助于我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中發(fā)現(xiàn)不足，不斷提高自己。心得體會(huì)是我們積累個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)的重要方式，相信通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們會(huì)有更深刻的感悟和更好的收獲。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以提出問(wèn)題和思考，引發(fā)讀者的思考和共鳴。請(qǐng)大家一起來(lái)看看以下的心得體會(huì)范文，或許能給予你一些啟發(fā)。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬(wàn)歲”?
不被理解又有何妨。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧啊！
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄，是中華文明的瑰寶之一。讀大學(xué)期間，我有幸系統(tǒng)地學(xué)習(xí)論語(yǔ)，與它結(jié)緣已有兩年。通過(guò)不斷閱讀，我對(duì)其中的八則格言有了更深層次的理解，它們給我啟示和啟迪，讓我在大學(xué)生活中有了更清晰準(zhǔn)確的方向。
第二段：助學(xué)為善，追求真理
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”這句話在大學(xué)生活中尤其有感觸。我們?cè)诖髮W(xué)相聚，不但有講學(xué)交流，更有訴說(shuō)心事、探討人生的時(shí)刻?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，在學(xué)術(shù)上，我們應(yīng)常懷謙虛之心，尋求更科學(xué)更高效的方法。而生活中，則應(yīng)熱心幫助他人，盡力做到“己所不欲，勿施于人”的善良。同時(shí)，我們應(yīng)該不斷追求真理，反思自己的想法和行為，遵循“知之為知之，不知為不知”，不斷提升自我意識(shí)。
第三段：謙虛謹(jǐn)慎，持之以恒
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是論語(yǔ)的第一條鐵律，也是我們?nèi)〉贸晒Φ谋亟?jīng)之路。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不應(yīng)只重視一時(shí)的成果，而應(yīng)把眼光放到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)上。同時(shí)，要卸下自我，虛心接受各種新觀點(diǎn)，培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。只有習(xí)慣了謙虛謹(jǐn)慎，才能贏得更多人的信任和支持。在實(shí)踐過(guò)程中，還需要持之以恒，不論遇到困難還是挫折，都要堅(jiān)定前行的決心。
第四段：知行合一，勤勉進(jìn)取
“知之者不如行之者，行之者不如有根據(jù)之行者”，《論語(yǔ)》告訴我們，說(shuō)與做之間有一個(gè)巨大的落差。真正成功者是知行合一者，在思考和實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新，尋求最佳方案。在大學(xué)成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們不能抱著目空一切、自認(rèn)聰明的態(tài)度，應(yīng)始終保持謙虛的心態(tài)，并行動(dòng)起來(lái)，努力向目標(biāo)進(jìn)發(fā)。同時(shí)，還需不斷進(jìn)取，開(kāi)拓新思路和新的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)更高的個(gè)人追求和社會(huì)價(jià)值。
第五段：實(shí)踐出真知，修身齊家
“溫故而知新”，只有不斷回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能更好地前行。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)是否正確的最終標(biāo)準(zhǔn)，也是取得成就的根本途徑。因此，我們?cè)诖髮W(xué)應(yīng)該注重實(shí)踐，以讓理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐中獲得更多的啟示和真知。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重修身，培養(yǎng)高尚的品德和家庭為先的意識(shí)，成為既有識(shí)別力和能力又有深厚家庭關(guān)系的新時(shí)代人。
結(jié)語(yǔ)：
讀大學(xué)論語(yǔ)，讓我從古代哲人的話語(yǔ)中領(lǐng)悟到新時(shí)代的人生智慧。每一句格言都教育著我們成為一名有責(zé)任感和勇氣、有追求和努力、有家庭情感和社會(huì)價(jià)值的人。它們不只是你我談資，更是我們追求自身成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的指南。相信讀大學(xué)論語(yǔ)的經(jīng)歷，會(huì)讓每個(gè)人在人生道路上不斷提升，走出有尊嚴(yán)、有厚度、有光芒的人生之路。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四
論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容豐富深刻。在閱讀中，我深感其啟迪和教育意義。尤其是論語(yǔ)中的《大學(xué)》，給我留下了深刻的印象和許多體會(huì)。以下是我對(duì)《大學(xué)》的一些心得體會(huì)。
首先，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)理性的重要性?？鬃釉凇洞髮W(xué)》中提出“修身齊家治國(guó)平天下”的思想，告誡我們要先修內(nèi)心的道德與智慧，才能夠做到家庭安定，社會(huì)和諧。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很新穎的觀點(diǎn)。在如今這個(gè)功利主義盛行的社會(huì)，人們常常追求外在的物質(zhì)與利益，而忽略了內(nèi)心精神世界的建設(shè)?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身，也就是培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和智慧，追求美好的內(nèi)心，這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是一種很好的提醒與啟示。
其次，《大學(xué)》告訴我要善于思考?！洞髮W(xué)》中說(shuō)“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”。這三句話雖然簡(jiǎn)短，但意義深遠(yuǎn)。其中的“格物致知”就是要通過(guò)觀察事物、感悟規(guī)律來(lái)獲得知識(shí)；“誠(chéng)意正心”則是告誡我們要真誠(chéng)待人，正直做事；“修身齊家治國(guó)平天下”則是提醒我們要先修身，以身作則，才能夠管理好家庭和國(guó)家。這三句話教育我們要善于思考、善于觀察，以及如何正確地去做人、做事。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常追求表面的成績(jī)和功利，很少有時(shí)間去停下來(lái)思考和反思?！洞髮W(xué)》給了我一個(gè)提醒，要加強(qiáng)思考，深入了解事物的本質(zhì)，從而正確地解決問(wèn)題。
第三，《大學(xué)》告誡我們要注重細(xì)節(jié)?！洞髮W(xué)》中有一句話“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這句話告訴我們要從小事做起，積小勝為大勝。在日常生活中，有時(shí)候我們總是忽略掉一些小事，覺(jué)得它們微不足道，但實(shí)際上正是這些小事構(gòu)成了我們的生活的細(xì)節(jié)。只有注重細(xì)節(jié)，才能夠做到在平凡中看到偉大。通過(guò)《大學(xué)》的啟示，我明白了細(xì)節(jié)的重要性，并且開(kāi)始注重身邊的小事，盡力做到每一個(gè)小事做到最好。
再者，《大學(xué)》教我要堅(jiān)持不懈地追求進(jìn)步。在《大學(xué)》中有一句話“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話告訴我們要不斷地提高自己的能力和見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也要關(guān)心他人的成長(zhǎng)與進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，才能夠在這個(gè)社會(huì)中立于不敗之地?！洞髮W(xué)》告訴我要關(guān)注他人的進(jìn)步，因?yàn)樗说倪M(jìn)步也會(huì)影響到自己的進(jìn)步。這種互相促進(jìn)的理念，讓我更加堅(jiān)定追求進(jìn)步的信念。
最后，《大學(xué)》讓我更加理解了人與人之間的關(guān)系?！洞髮W(xué)》中提到了“為人”，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我們都需要與他人進(jìn)行交流與合作。只有與他人和睦相處，才能夠取得更好的工作與生活?！洞髮W(xué)》讓我明白了要做一個(gè)善于與他人溝通、懂得分享與合作的人。
總之，《大學(xué)》中的思想既有古代的智慧，也帶有時(shí)代的烙印。在閱讀《大學(xué)》的過(guò)程中，我深深感受到了孔子的思想的深邃和智慧。這些思想成為我人生的指引，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)借鑒。通過(guò)《大學(xué)》的啟發(fā)，我更加明確自己的人生目標(biāo)，更加堅(jiān)定自己努力奮斗的決心。同時(shí)，《大學(xué)》也教會(huì)了我如何做人、如何待人。我將繼續(xù)努力修身齊家治國(guó)平天下，希望能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五
《大學(xué)》是我國(guó)古代名著《論語(yǔ)》中的一篇重要章節(jié)，其內(nèi)容豐富，思想深邃?！洞髮W(xué)》以修身齊家治國(guó)平天下為主題，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，也探討了教育的本質(zhì)和目的。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深刻體會(huì)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性和教育的使命。下面，我將從五個(gè)方面闡述我對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
首先，《大學(xué)》告訴我們，修身齊家治國(guó)平天下是一個(gè)連貫的過(guò)程，個(gè)人的修養(yǎng)是基礎(chǔ)。只有個(gè)人素質(zhì)的提升，我們才有能力管理我們的家庭和國(guó)家。不論是從品德、才能還是從學(xué)問(wèn)上，我們都需要不斷地提高自己。實(shí)踐證明，一個(gè)修養(yǎng)高尚的人往往能夠帶動(dòng)整個(gè)家庭走上正道，一個(gè)可靠的家庭又能夠使一個(gè)國(guó)家更加和諧穩(wěn)定。因此，個(gè)人的修養(yǎng)決定了整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀。
其次，《大學(xué)》指出，學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠不斷地進(jìn)步?！洞髮W(xué)》中有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！边@是說(shuō)，如果想要成為一個(gè)有用之人，就必須付出更多的努力。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)而辛苦的過(guò)程，但只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能夠拓展自己的眼界，提高自己的能力，成為一個(gè)更有價(jià)值的人。
再次，《大學(xué)》探討了教育的本質(zhì)和目的。教育是一種傳承和傳授知識(shí)的過(guò)程，但更重要的是教育的目的。《大學(xué)》中有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@是告訴我們，教育的目的在于讓人們懂得知足常樂(lè)，從而獲得真正的安寧。因此，教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的才能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的美德與智慧。
此外，《大學(xué)》還強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)懷與寬容的重要性。只有在和諧的人際關(guān)系中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，成就自己的人生。在《大學(xué)》中，有一個(gè)人物張都宗說(shuō)：“敬而信之，衛(wèi)其民，惡傷辱之，使之無(wú)怨?！边@是告訴我們，在處理人際關(guān)系的道路上，我們要以敬意對(duì)待他人，并在信任的基礎(chǔ)上建立良好的關(guān)系。同時(shí)，我們也要避免傷害和冒犯他人，從而取得他人的理解與支持。
最后，《大學(xué)》提醒我們要把握自己的人生，實(shí)現(xiàn)自己的理想。在《大學(xué)》的開(kāi)頭就有云：“君子之學(xué)也，文，約也?！边@是說(shuō)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是有目標(biāo)、有計(jì)劃的。我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，然后通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷地接近理想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。同時(shí)，《大學(xué)》也強(qiáng)調(diào)了良好的心態(tài)的重要性，只有保持積極向上的心態(tài)，才能夠克服困難，走向成功。
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，以及學(xué)習(xí)和教育的使命。同時(shí)，我也深刻體會(huì)到了與他人和諧相處和把握自己人生的重要性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將以《大學(xué)》為指導(dǎo)行事，不斷地提高自己的修養(yǎng)和能力，成為一個(gè)有所作為的人。同時(shí)，我也將努力傳遞《大學(xué)》中蘊(yùn)含的人生智慧，影響他人，共同創(chuàng)造美好的社會(huì)。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六
《大學(xué)》是中國(guó)古代經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中的一篇章節(jié)，是儒家思想的重要內(nèi)容之一。全篇共有中庸、勸學(xué)、篤實(shí)、含容、致良知五篇。在閱讀《大學(xué)》這篇文章時(shí)，我受到了很大的啟發(fā)和感悟。通過(guò)深入理解其中的思想精髓，我對(duì)于人生的目標(biāo)和修身養(yǎng)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面，我將從“道德修養(yǎng)”、“學(xué)習(xí)方法”、“實(shí)踐為王”、“待人接物”和“自我完善”五個(gè)方面，展開(kāi)我的論述。
首先，我們需要注重道德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》中提到，修身齊家治國(guó)平天下是人生的最高境界。這一點(diǎn)告訴我們，一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己的品德和道德，做到身心統(tǒng)一。只有內(nèi)心的淳樸美好，才能影響到外部的家庭和社會(huì)，從而才能創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在做事時(shí)要遵循內(nèi)心的良知，明辨是非。只有守好內(nèi)心的道德底線，我們才能真正做到修身而定齊，心無(wú)旁騖地為國(guó)家、社會(huì)和家庭提供貢獻(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要?！洞髮W(xué)》中提到，“事之宜與不宜，宜乎天下者和與人，不宜乎天下者悖于人。”這意味著我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要順應(yīng)天道和和眾人之心。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)該追求真理和知識(shí)的普及，而不是執(zhí)著于自己的利益和權(quán)威。這需要我們具備謙虛的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到自己的渺小和有限，勇于探索和接受他人的見(jiàn)解。同時(shí)，我們還應(yīng)該善于總結(jié)歸納，深入思考問(wèn)題的本質(zhì)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。只有這樣，我們才能更有效地學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)。
第三，實(shí)踐為王。在《大學(xué)》中，提到了“君子周而不比，小人比而不周”。這說(shuō)明實(shí)踐是我們獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。只有實(shí)際行動(dòng)才能檢驗(yàn)和驗(yàn)證我們的想法和理論。我們不能只停留于理論的層面，而要將所學(xué)所知付諸實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐不斷探索和實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第四，待人接物需要包容和謙虛?！洞髮W(xué)》中提到，“和而不同，小而不失”，這意味著我們?cè)谂c他人交往時(shí)應(yīng)該相互包容和尊重。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，我們不能強(qiáng)求他人與自己完全一致。對(duì)于不同的意見(jiàn)和看法，我們應(yīng)該耐心傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)思考和辯論，不斷豐富自己的知識(shí)和見(jiàn)解。同時(shí)，我們還應(yīng)該保持謙虛和虛心，接受他人的批評(píng)和指正，不斷完善自己的不足之處。只有這樣，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與他人的和諧共處。
最后，自我完善是我們追求的終極目標(biāo)。在《大學(xué)》中，我們可以看到“修其身而天下之正身也，此之謂大同也”。這說(shuō)明，只有通過(guò)自我的不斷完善，才能達(dá)到真正的天下大同。我們要從修身養(yǎng)性開(kāi)始，要做到身體健康、心理和諧、品德高尚。同時(shí)，我們也需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，提高自己的能力和素質(zhì)。我們要樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，不斷追求卓越和完美。只有通過(guò)自我完善，我們才能為社會(huì)做出更好的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
總之，《大學(xué)》這篇文章給予我們很多的思考和啟發(fā)。我們要注重道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)方法，實(shí)踐為王，待人接物，自我完善。只有通過(guò)不斷地努力和奮斗，我們才能成為真正的君子，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。相信在踐行這五個(gè)方面的同時(shí)，我們的人生將會(huì)更加充實(shí)和精彩。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每一天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)潛力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不一樣，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量――信念的力量?？追蜃邮?個(gè)個(gè)性講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也以前說(shuō)過(guò)自我以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲以前問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。
就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)為孔子后人及其弟子所撰寫(xiě)，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語(yǔ)采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過(guò)。
想來(lái)漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過(guò)于嚴(yán)酷，墨家過(guò)于功利，道家過(guò)于仙風(fēng)道骨。
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！贝藶榭鬃又挥延^。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過(guò)，肆意，流逝?！吧仙迫羲Ｋ评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！睅子诘?，謂圣人。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九
《大學(xué)》是一部古代經(jīng)典著作，被譽(yù)為是孔子的弟子們所記錄下的老子和孔子的對(duì)話。這部著作中包含了豐富的道德和人生智慧。在《大學(xué)》中，我找到了很多有關(guān)修身養(yǎng)性和做人處世的教誨。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
第一段：
《大學(xué)》中的一句話給我留下了深刻的印象：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這句話告訴我們，要想取得成功和內(nèi)心的平靜，首先要心靜。而要心靜，必須有一個(gè)正確的判斷力和決策能力，而這種能力則源于一個(gè)穩(wěn)定的心態(tài)。只有在內(nèi)心安定的情況下，我們才能正確地思考問(wèn)題，理性地分析事物，做出明智的決策。
第二段：
《大學(xué)》還教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀檎嬲木?。這個(gè)詞在古代有著很高的地位，它代表了一種高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》告訴我們，成為一個(gè)真正的君子需要有良好的修養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)。君子應(yīng)該謙虛禮讓，知無(wú)不言，言無(wú)不盡；要有自律的能力，保持內(nèi)在的堅(jiān)定和氣節(jié)；要有愛(ài)心和善良的品格，幫助他人，關(guān)心社會(huì)福祉。只有做到這些，我們才能成為一個(gè)受人尊敬的君子。
第三段：
《大學(xué)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴我們，單純的學(xué)習(xí)是沒(méi)有用的，只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。我們必須思考所學(xué)的知識(shí)，思考它的意義和價(jià)值，以及它在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。只有通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能提高自己的能力，取得更大的成功。
第四段：
《大學(xué)》中有關(guān)于人際關(guān)系的部分也給我很大的啟發(fā)?！洞髮W(xué)》告訴我們要與人為善，與人建立良好的關(guān)系。這是因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一員，我們的成長(zhǎng)和成功很大程度上依賴于他人的幫助和支持。我們應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他人，并盡力幫助他們。我們也應(yīng)該善待自己，不妄自菲薄，不自卑，要有自信和正能量。良好的人際關(guān)系將使我們更加自信和積極，也將幫助我們更好地發(fā)展自己。
第五段：
總結(jié)來(lái)說(shuō)，《大學(xué)》是一部充滿智慧和道德教誨的經(jīng)典著作。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《大學(xué)》，我深刻地體會(huì)到了修身養(yǎng)性和做人處世的重要性。它教導(dǎo)我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和穩(wěn)定，如何成為一個(gè)真正的君子，如何把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，如何與他人建立良好的人際關(guān)系。這些教誨對(duì)于我們的人生發(fā)展和價(jià)值觀的塑造都有著重要的意義。我相信只有通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行《大學(xué)》中的智慧，我們才能取得真正的成功和內(nèi)心的滿足。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是一部集中了孔子及其學(xué)生的言行和思想的經(jīng)典著作。它是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。作為四書(shū)五經(jīng)中的一部，論語(yǔ)具有非常重要的地位。世人從《論語(yǔ)》中獲得思想啟迪和智慧，更通過(guò)深入研究得到心得體會(huì)，從而修身齊家治國(guó)平天下。
二、反思身心之修。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，意味著學(xué)習(xí)不僅要有恒心與決心，更需要持之以恒。學(xué)習(xí)是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，才能提升自己的素養(yǎng)和境界。同時(shí)，人的精神和身體是相互關(guān)聯(lián)的，只有身心合一，才能在學(xué)習(xí)中達(dá)到更高的境界。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們能夠?qū)ψ陨淼纳硇臓顟B(tài)進(jìn)行反省和調(diào)整，不斷提升自己的修養(yǎng)和道德水平。
三、關(guān)注禮儀之道。
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性。禮儀是人類社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了人與人之間的尊重和關(guān)懷。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》使我們明白，只有通過(guò)遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)范，才能使社會(huì)秩序得以維護(hù)，人際關(guān)系得以和諧。在日常生活中，我們要明白自己的位置和角色，尊重他人、關(guān)心他人，將禮儀之道應(yīng)用于實(shí)際生活中，使之成為我們行為的準(zhǔn)則。
四、重視學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系。
《論語(yǔ)》讓人明白學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系是密不可分的?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，即學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合。學(xué)習(xí)要貼近生活，與現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題相結(jié)合，通過(guò)思考和研究，將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的解決中。只有通過(guò)學(xué)習(xí)豐富自己的知識(shí)和修養(yǎng)，才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《論語(yǔ)》中無(wú)數(shù)箴言都在勸人追求君子之道。君子是一種理想人格，他具備德行、文化和深度思考的品質(zhì)。追求君子之道需要我們努力修身齊家治國(guó)平天下。同時(shí)，君子也是對(duì)自己、他人和社會(huì)高標(biāo)準(zhǔn)的要求。只有通過(guò)追求君子之道，才能使我們的人格更加完善，言行更加正義，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更加積極。
總而言之，《論語(yǔ)》是一本博大精深的書(shū)，通過(guò)對(duì)它的研究和思考，可以給予我們?cè)S多啟發(fā)和深刻的體悟。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，也是我們今天依然可以從中得到啟迪的智慧之書(shū)。因此，我們應(yīng)該從《論語(yǔ)》中深入領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用其中的理念，不斷提升自己的修養(yǎng)與境界，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步而努力。同時(shí)，我們也要將《論語(yǔ)》中的理念與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，貫徹于實(shí)際行動(dòng)中，以此促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。大學(xué)論語(yǔ)則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對(duì)于大學(xué)生而言具有極大的指導(dǎo)意義。在讀大學(xué)論語(yǔ)的過(guò)程中，我得到了很多啟示和心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍?duì)大學(xué)論語(yǔ)的一些體悟。
第二段：實(shí)踐為上（200字）。
大學(xué)論語(yǔ)中重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?？鬃诱f(shuō)“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應(yīng)該通過(guò)不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對(duì)大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生時(shí)期正是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)階段，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為方式至關(guān)重要。通過(guò)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能更好地成長(zhǎng)并更好地適應(yīng)社會(huì)的變化。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下（200字）。
大學(xué)論語(yǔ)中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是人應(yīng)當(dāng)在修身、齊家、治國(guó)、平天下的道路上不斷追求進(jìn)步。修身意味著培養(yǎng)個(gè)人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應(yīng)該以身作則，做一個(gè)遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，營(yíng)造一個(gè)和睦可愛(ài)的家庭。治國(guó)則需要我們關(guān)心國(guó)家大事，參與社會(huì)實(shí)踐，為國(guó)家的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。平天下則是追求社會(huì)公平正義，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)益，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)而不止（200字）。
大學(xué)論語(yǔ)中指出學(xué)習(xí)的重要性。無(wú)論是在大學(xué)時(shí)期還是畢業(yè)之后，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程。不斷學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力。大學(xué)生時(shí)期是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，我們應(yīng)該珍惜這段時(shí)間，廣泛涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長(zhǎng)。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛(ài)（200字）。
大學(xué)論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了篤信信仰的重要性?？鬃诱f(shuō)“君子信而后行，忠而后成”。只有堅(jiān)持自己的信仰并將之付諸行動(dòng)，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時(shí)，大學(xué)論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)了崇尚仁愛(ài)的重要性。我們應(yīng)該尊重他人，學(xué)會(huì)包容與理解。用愛(ài)心去對(duì)待周圍的人和事物，讓仁愛(ài)的力量成為我們奮斗的動(dòng)力。
結(jié)尾（100字）。
大學(xué)論語(yǔ)是我大學(xué)學(xué)習(xí)的重要參考書(shū)之一，通過(guò)閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動(dòng)。大學(xué)論語(yǔ)中的種種思想和智慧在當(dāng)代仍然具有很高的指導(dǎo)意義。作為一名大學(xué)生，我將會(huì)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻修身齊家治國(guó)平天下，不斷學(xué)習(xí)并信仰堅(jiān)持，用仁愛(ài)的態(tài)度去面對(duì)和改變身邊的環(huán)境。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十二
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”孔鯉就去讀《詩(shī)》?？柞幱謥?lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”回去又讀了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對(duì)孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_(kāi)始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十三
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來(lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》這部書(shū)基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書(shū)里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū)?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽(tīng)命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書(shū)人，都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋、解析，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書(shū)籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書(shū)章句集注》，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書(shū)，打開(kāi)來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書(shū)，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門(mén)生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書(shū)籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。
所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài)。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面出此刻眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書(shū)開(kāi)始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒(méi)有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問(wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá)，而你，連孔子還沒(méi)有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書(shū)，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書(shū)”的問(wèn)題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書(shū)人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來(lái)做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)心得體會(huì)3
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一本經(jīng)典著作，以孔子及其弟子的言行記錄而成。它是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶之一。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的一些感悟和心得體會(huì)。
第二段：虛心謙受教。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了虛心謙受教的重要性?？鬃诱f(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己的言行，正視自己的缺點(diǎn)和不足，并且虛心傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和建議。這對(duì)我而言是個(gè)重要的教訓(xùn)，它讓我學(xué)會(huì)了謙虛和謙遜，不僅在與人交往中更加謙和，也在工作和學(xué)習(xí)中更加積極主動(dòng)地接受批評(píng)和建議，不斷完善自己。
第三段：努力修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的思想?？鬃诱f(shuō)：“修身齊家治國(guó)平天下，可謂至德也已矣?！边@句話告訴我們一個(gè)人要先修身，保持良好的品德和道德修養(yǎng)；然后要顧及家庭，維護(hù)家庭和睦和幸福；接著，要學(xué)會(huì)治理國(guó)家，為社會(huì)的繁榮和和諧做出貢獻(xiàn)；最后，要努力為天下人民謀福利，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解這個(gè)思想，我明白了自己的責(zé)任和使命，知道了應(yīng)該如何為個(gè)人、家庭、社會(huì)乃至世界貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：崇尚孝道和愛(ài)人。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)父母的孝道和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)?？鬃诱f(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話告訴我們要時(shí)刻尊重并照顧父母，不遠(yuǎn)離他們；同時(shí)，在與他人交往中，我們也要表現(xiàn)出真誠(chéng)和關(guān)懷，善待他人。這個(gè)道理也引導(dǎo)著我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要懂得感恩和去關(guān)心別人的情感和需要。這個(gè)思想教育了我怎樣去理解和愛(ài)人，也讓我用心體驗(yàn)到了關(guān)愛(ài)和被關(guān)愛(ài)的重要性。
第五段：追求知識(shí)和思考人生。
《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)人們追求知識(shí)和思考人生的意義?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》中也提到了許多關(guān)于學(xué)習(xí)和培養(yǎng)素質(zhì)的觀點(diǎn)。通過(guò)這些教導(dǎo)，我意識(shí)到知識(shí)是非常寶貴的，它不僅能夠使我們獲得智慧和力量，還能夠拓寬我們的視野和提升我們的人生境界。在探索知識(shí)的過(guò)程中，我也開(kāi)始思考人生的意義，思考著自己的價(jià)值和目標(biāo)，逐漸形成了自己的人生觀和價(jià)值觀。
結(jié)束語(yǔ)。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地理解到其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，這對(duì)于塑造我健康的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和參悟《論語(yǔ)》，不斷地將其中的智慧運(yùn)用到生活中，使自己能夠成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感、有學(xué)識(shí)和有情感的人。同時(shí)，我也將在實(shí)踐中不斷總結(jié)自己的心得體會(huì)，為更好地去影響他人和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十六
論語(yǔ)是中國(guó)古代學(xué)者孔子的言行錄，被譽(yù)為儒家經(jīng)典之一。其中的大學(xué)篇，給人以深刻的啟示和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀和研究大學(xué)篇，我深刻體會(huì)到了其思想的博大精深和對(duì)人生的價(jià)值追求。下面我將從四個(gè)方面展開(kāi)，闡述我對(duì)于《論語(yǔ)·大學(xué)》的一些心得體會(huì)。
第一段：大學(xué)的學(xué)問(wèn)之道。
《論語(yǔ)·大學(xué)》中說(shuō)：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者?！边@句話深刻揭示了學(xué)問(wèn)之道。我們只有在滿懷熱忱和追求的情況下，才能真正領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)的精髓。學(xué)問(wèn)需要我們付出努力，而且付出不應(yīng)該只是為了達(dá)到某個(gè)目的，而是要從學(xué)習(xí)本身中獲取快樂(lè)和滿足。只有真正喜歡學(xué)問(wèn)，沉浸其中，我們才能在學(xué)問(wèn)中獲得內(nèi)心的滿足和真正的智慧。
第二段：修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)·大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要性。修身是根本，只有通過(guò)修身才能齊家，治國(guó)和平天下。這一觀點(diǎn)非常具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樯硇慕】岛偷赖滦摒B(yǎng)是我們?yōu)槿颂幨篮凸ぷ鞯幕A(chǔ)。如果我們個(gè)人的品行不端正，那么我們將無(wú)法順利地處理家庭事務(wù)，進(jìn)而會(huì)影響到治國(guó)和平天下。因此，我們應(yīng)該從自己做起，努力做一個(gè)正直誠(chéng)實(shí)、有責(zé)任心和為人民謀福祉的人，通過(guò)自己的努力來(lái)改變和影響周圍的人和社會(huì)。
第三段：知行合一的重要性。
《論語(yǔ)·大學(xué)》中提到了知行合一的理念?！爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！边@句話體現(xiàn)了知行合一的重要性。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正成為有用之人。知識(shí)和行動(dòng)之間的緊密結(jié)合是成功的關(guān)鍵。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，不僅要積累知識(shí)，更要不斷實(shí)踐，并將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能不斷地改善自己，提高自己，成就自己。
第四段：學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。
《論語(yǔ)·大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！边@句話告訴我們，只有保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能不斷地提高自己。在學(xué)習(xí)中，我們要提高自己的思考、分析和判斷能力，不怕犯錯(cuò)誤，勇于嘗試新的事物。同時(shí)，我們還要保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，在和他人的交流中學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和見(jiàn)識(shí)。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣，我們才能不斷進(jìn)步，成為更好的自己。
第五段：實(shí)踐中的“大學(xué)”
《論語(yǔ)·大學(xué)》中的大學(xué)，不僅僅是指一所學(xué)府，更是一種高尚的品質(zhì)和追求。我們?cè)谌松膶?shí)踐中不斷培育和追求大學(xué)精神，將這種追求貫徹在自己的行動(dòng)中。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正體會(huì)到大學(xué)的真諦。要成為一個(gè)真正的大學(xué)者，我們需要保持充滿熱情和對(duì)人生的追求，努力提升自己的能力和素質(zhì)，并將所學(xué)所思付諸于實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和民眾的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)·大學(xué)》的閱讀與思考，我認(rèn)識(shí)到“大學(xué)”的意義遠(yuǎn)比我們所想象的要豐富和深遠(yuǎn)。它不僅僅是現(xiàn)代高等教育的根基，更是人類進(jìn)步的靈魂。我們應(yīng)該通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，開(kāi)展知行合一的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，從而在實(shí)踐中體會(huì)到大學(xué)的真諦。只有這樣，我們才能不斷追求卓越，追求真理，不斷完善自我，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出貢獻(xiàn)。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十七
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中的一篇，它以“修身齊家治國(guó)平天下”為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)、家庭和諧、國(guó)家治理和天下安寧的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)和解讀《大學(xué)》，我深刻體會(huì)到了其寶貴的人生智慧和道德格言，進(jìn)一步增長(zhǎng)了自己的學(xué)識(shí)。
第二段：修身篇。
《大學(xué)》首先強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。它告訴我們，要想成才有道德，就必須先修身養(yǎng)性。只有修身立德，做到心存感恩、虛懷若谷，才能具備健全的道德素養(yǎng)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)自律、自強(qiáng)的精神，不斷提升自己的自我修養(yǎng)，力求成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感的人。
第三段：齊家篇。
《大學(xué)》還告訴我們，家庭是一個(gè)人的基石，齊家才能治國(guó)、平天下。要想齊家和國(guó)家治理得好，首先要經(jīng)營(yíng)好家庭。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭的和諧，樹(shù)立良好的家風(fēng)家訓(xùn)，傳承家族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良習(xí)慣。只有和睦相處、互敬互愛(ài)、互相幫助，我們的家庭才能和睦、溫馨，我們才能學(xué)有所成，走向社會(huì)。
第四段：治國(guó)篇。
《大學(xué)》通過(guò)論述治國(guó)人心的重要性，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)有責(zé)任感的公民。我們應(yīng)該積極參與社會(huì)，關(guān)心國(guó)家大事，為國(guó)家振興出一份力。國(guó)家的繁榮與安寧，關(guān)系到每個(gè)公民的切身利益。我們應(yīng)該以身作則，維護(hù)社會(huì)公平正義，堅(jiān)守道德底線，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
第五段：平天下篇。
《大學(xué)》最后一篇告訴我們，為了達(dá)到天下太平的目標(biāo)，必須通過(guò)自覺(jué)自愿地行善來(lái)治理社會(huì)。只有心存善念，積極助人為樂(lè)，才能讓社會(huì)變得更加美好。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注弱勢(shì)群體，去幫助那些需要幫助的人。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、安寧，讓每個(gè)人都過(guò)上幸福美好的生活。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我意識(shí)到人生不僅僅是個(gè)人的追求，而是與社會(huì)、家庭和國(guó)家的眾多人息息相關(guān)的。只有個(gè)人修身齊家，才能德治天下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。我將會(huì)把《大學(xué)》中的智慧與道義理念運(yùn)用到實(shí)際中，走上一條有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有道德的人生道路。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬(wàn)歲”?
不被理解又有何妨。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自我所厭惡的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎自我不喜歡的事或物，怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就立刻發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生，為自我想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的完美，多么的和諧啊！
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)明白松柏是最終落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，應(yīng)對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，可是我們決不能退縮，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄，是中華文明的瑰寶之一。讀大學(xué)期間，我有幸系統(tǒng)地學(xué)習(xí)論語(yǔ)，與它結(jié)緣已有兩年。通過(guò)不斷閱讀，我對(duì)其中的八則格言有了更深層次的理解，它們給我啟示和啟迪，讓我在大學(xué)生活中有了更清晰準(zhǔn)確的方向。
第二段：助學(xué)為善，追求真理
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”這句話在大學(xué)生活中尤其有感觸。我們?cè)诖髮W(xué)相聚，不但有講學(xué)交流，更有訴說(shuō)心事、探討人生的時(shí)刻?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，在學(xué)術(shù)上，我們應(yīng)常懷謙虛之心，尋求更科學(xué)更高效的方法。而生活中，則應(yīng)熱心幫助他人，盡力做到“己所不欲，勿施于人”的善良。同時(shí)，我們應(yīng)該不斷追求真理，反思自己的想法和行為，遵循“知之為知之，不知為不知”，不斷提升自我意識(shí)。
第三段：謙虛謹(jǐn)慎，持之以恒
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是論語(yǔ)的第一條鐵律，也是我們?nèi)〉贸晒Φ谋亟?jīng)之路。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不應(yīng)只重視一時(shí)的成果，而應(yīng)把眼光放到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)上。同時(shí)，要卸下自我，虛心接受各種新觀點(diǎn)，培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。只有習(xí)慣了謙虛謹(jǐn)慎，才能贏得更多人的信任和支持。在實(shí)踐過(guò)程中，還需要持之以恒，不論遇到困難還是挫折，都要堅(jiān)定前行的決心。
第四段：知行合一，勤勉進(jìn)取
“知之者不如行之者，行之者不如有根據(jù)之行者”，《論語(yǔ)》告訴我們，說(shuō)與做之間有一個(gè)巨大的落差。真正成功者是知行合一者，在思考和實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新，尋求最佳方案。在大學(xué)成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們不能抱著目空一切、自認(rèn)聰明的態(tài)度，應(yīng)始終保持謙虛的心態(tài)，并行動(dòng)起來(lái)，努力向目標(biāo)進(jìn)發(fā)。同時(shí)，還需不斷進(jìn)取，開(kāi)拓新思路和新的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)更高的個(gè)人追求和社會(huì)價(jià)值。
第五段：實(shí)踐出真知，修身齊家
“溫故而知新”，只有不斷回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能更好地前行。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)是否正確的最終標(biāo)準(zhǔn)，也是取得成就的根本途徑。因此，我們?cè)诖髮W(xué)應(yīng)該注重實(shí)踐，以讓理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，從實(shí)踐中獲得更多的啟示和真知。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重修身，培養(yǎng)高尚的品德和家庭為先的意識(shí)，成為既有識(shí)別力和能力又有深厚家庭關(guān)系的新時(shí)代人。
結(jié)語(yǔ)：
讀大學(xué)論語(yǔ)，讓我從古代哲人的話語(yǔ)中領(lǐng)悟到新時(shí)代的人生智慧。每一句格言都教育著我們成為一名有責(zé)任感和勇氣、有追求和努力、有家庭情感和社會(huì)價(jià)值的人。它們不只是你我談資，更是我們追求自身成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的指南。相信讀大學(xué)論語(yǔ)的經(jīng)歷，會(huì)讓每個(gè)人在人生道路上不斷提升，走出有尊嚴(yán)、有厚度、有光芒的人生之路。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四
論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容豐富深刻。在閱讀中，我深感其啟迪和教育意義。尤其是論語(yǔ)中的《大學(xué)》，給我留下了深刻的印象和許多體會(huì)。以下是我對(duì)《大學(xué)》的一些心得體會(huì)。
首先，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)理性的重要性?？鬃釉凇洞髮W(xué)》中提出“修身齊家治國(guó)平天下”的思想，告誡我們要先修內(nèi)心的道德與智慧，才能夠做到家庭安定，社會(huì)和諧。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很新穎的觀點(diǎn)。在如今這個(gè)功利主義盛行的社會(huì)，人們常常追求外在的物質(zhì)與利益，而忽略了內(nèi)心精神世界的建設(shè)?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身，也就是培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和智慧，追求美好的內(nèi)心，這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是一種很好的提醒與啟示。
其次，《大學(xué)》告訴我要善于思考?！洞髮W(xué)》中說(shuō)“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”。這三句話雖然簡(jiǎn)短，但意義深遠(yuǎn)。其中的“格物致知”就是要通過(guò)觀察事物、感悟規(guī)律來(lái)獲得知識(shí)；“誠(chéng)意正心”則是告誡我們要真誠(chéng)待人，正直做事；“修身齊家治國(guó)平天下”則是提醒我們要先修身，以身作則，才能夠管理好家庭和國(guó)家。這三句話教育我們要善于思考、善于觀察，以及如何正確地去做人、做事。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常追求表面的成績(jī)和功利，很少有時(shí)間去停下來(lái)思考和反思?！洞髮W(xué)》給了我一個(gè)提醒，要加強(qiáng)思考，深入了解事物的本質(zhì)，從而正確地解決問(wèn)題。
第三，《大學(xué)》告誡我們要注重細(xì)節(jié)?！洞髮W(xué)》中有一句話“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這句話告訴我們要從小事做起，積小勝為大勝。在日常生活中，有時(shí)候我們總是忽略掉一些小事，覺(jué)得它們微不足道，但實(shí)際上正是這些小事構(gòu)成了我們的生活的細(xì)節(jié)。只有注重細(xì)節(jié)，才能夠做到在平凡中看到偉大。通過(guò)《大學(xué)》的啟示，我明白了細(xì)節(jié)的重要性，并且開(kāi)始注重身邊的小事，盡力做到每一個(gè)小事做到最好。
再者，《大學(xué)》教我要堅(jiān)持不懈地追求進(jìn)步。在《大學(xué)》中有一句話“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話告訴我們要不斷地提高自己的能力和見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也要關(guān)心他人的成長(zhǎng)與進(jìn)步。在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，才能夠在這個(gè)社會(huì)中立于不敗之地?！洞髮W(xué)》告訴我要關(guān)注他人的進(jìn)步，因?yàn)樗说倪M(jìn)步也會(huì)影響到自己的進(jìn)步。這種互相促進(jìn)的理念，讓我更加堅(jiān)定追求進(jìn)步的信念。
最后，《大學(xué)》讓我更加理解了人與人之間的關(guān)系?！洞髮W(xué)》中提到了“為人”，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我們都需要與他人進(jìn)行交流與合作。只有與他人和睦相處，才能夠取得更好的工作與生活?！洞髮W(xué)》讓我明白了要做一個(gè)善于與他人溝通、懂得分享與合作的人。
總之，《大學(xué)》中的思想既有古代的智慧，也帶有時(shí)代的烙印。在閱讀《大學(xué)》的過(guò)程中，我深深感受到了孔子的思想的深邃和智慧。這些思想成為我人生的指引，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)借鑒。通過(guò)《大學(xué)》的啟發(fā)，我更加明確自己的人生目標(biāo)，更加堅(jiān)定自己努力奮斗的決心。同時(shí)，《大學(xué)》也教會(huì)了我如何做人、如何待人。我將繼續(xù)努力修身齊家治國(guó)平天下，希望能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五
《大學(xué)》是我國(guó)古代名著《論語(yǔ)》中的一篇重要章節(jié)，其內(nèi)容豐富，思想深邃?！洞髮W(xué)》以修身齊家治國(guó)平天下為主題，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性，也探討了教育的本質(zhì)和目的。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我深刻體會(huì)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性和教育的使命。下面，我將從五個(gè)方面闡述我對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
首先，《大學(xué)》告訴我們，修身齊家治國(guó)平天下是一個(gè)連貫的過(guò)程，個(gè)人的修養(yǎng)是基礎(chǔ)。只有個(gè)人素質(zhì)的提升，我們才有能力管理我們的家庭和國(guó)家。不論是從品德、才能還是從學(xué)問(wèn)上，我們都需要不斷地提高自己。實(shí)踐證明，一個(gè)修養(yǎng)高尚的人往往能夠帶動(dòng)整個(gè)家庭走上正道，一個(gè)可靠的家庭又能夠使一個(gè)國(guó)家更加和諧穩(wěn)定。因此，個(gè)人的修養(yǎng)決定了整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀。
其次，《大學(xué)》指出，學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠不斷地進(jìn)步?！洞髮W(xué)》中有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！边@是說(shuō)，如果想要成為一個(gè)有用之人，就必須付出更多的努力。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)而辛苦的過(guò)程，但只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能夠拓展自己的眼界，提高自己的能力，成為一個(gè)更有價(jià)值的人。
再次，《大學(xué)》探討了教育的本質(zhì)和目的。教育是一種傳承和傳授知識(shí)的過(guò)程，但更重要的是教育的目的。《大學(xué)》中有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@是告訴我們，教育的目的在于讓人們懂得知足常樂(lè)，從而獲得真正的安寧。因此，教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的才能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的美德與智慧。
此外，《大學(xué)》還強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)懷與寬容的重要性。只有在和諧的人際關(guān)系中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，成就自己的人生。在《大學(xué)》中，有一個(gè)人物張都宗說(shuō)：“敬而信之，衛(wèi)其民，惡傷辱之，使之無(wú)怨?！边@是告訴我們，在處理人際關(guān)系的道路上，我們要以敬意對(duì)待他人，并在信任的基礎(chǔ)上建立良好的關(guān)系。同時(shí)，我們也要避免傷害和冒犯他人，從而取得他人的理解與支持。
最后，《大學(xué)》提醒我們要把握自己的人生，實(shí)現(xiàn)自己的理想。在《大學(xué)》的開(kāi)頭就有云：“君子之學(xué)也，文，約也?！边@是說(shuō)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是有目標(biāo)、有計(jì)劃的。我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，然后通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷地接近理想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。同時(shí)，《大學(xué)》也強(qiáng)調(diào)了良好的心態(tài)的重要性，只有保持積極向上的心態(tài)，才能夠克服困難，走向成功。
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，以及學(xué)習(xí)和教育的使命。同時(shí)，我也深刻體會(huì)到了與他人和諧相處和把握自己人生的重要性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將以《大學(xué)》為指導(dǎo)行事，不斷地提高自己的修養(yǎng)和能力，成為一個(gè)有所作為的人。同時(shí)，我也將努力傳遞《大學(xué)》中蘊(yùn)含的人生智慧，影響他人，共同創(chuàng)造美好的社會(huì)。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六
《大學(xué)》是中國(guó)古代經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中的一篇章節(jié)，是儒家思想的重要內(nèi)容之一。全篇共有中庸、勸學(xué)、篤實(shí)、含容、致良知五篇。在閱讀《大學(xué)》這篇文章時(shí)，我受到了很大的啟發(fā)和感悟。通過(guò)深入理解其中的思想精髓，我對(duì)于人生的目標(biāo)和修身養(yǎng)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面，我將從“道德修養(yǎng)”、“學(xué)習(xí)方法”、“實(shí)踐為王”、“待人接物”和“自我完善”五個(gè)方面，展開(kāi)我的論述。
首先，我們需要注重道德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》中提到，修身齊家治國(guó)平天下是人生的最高境界。這一點(diǎn)告訴我們，一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己的品德和道德，做到身心統(tǒng)一。只有內(nèi)心的淳樸美好，才能影響到外部的家庭和社會(huì)，從而才能創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在做事時(shí)要遵循內(nèi)心的良知，明辨是非。只有守好內(nèi)心的道德底線，我們才能真正做到修身而定齊，心無(wú)旁騖地為國(guó)家、社會(huì)和家庭提供貢獻(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要?！洞髮W(xué)》中提到，“事之宜與不宜，宜乎天下者和與人，不宜乎天下者悖于人。”這意味著我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要順應(yīng)天道和和眾人之心。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)該追求真理和知識(shí)的普及，而不是執(zhí)著于自己的利益和權(quán)威。這需要我們具備謙虛的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到自己的渺小和有限，勇于探索和接受他人的見(jiàn)解。同時(shí)，我們還應(yīng)該善于總結(jié)歸納，深入思考問(wèn)題的本質(zhì)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。只有這樣，我們才能更有效地學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)。
第三，實(shí)踐為王。在《大學(xué)》中，提到了“君子周而不比，小人比而不周”。這說(shuō)明實(shí)踐是我們獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。只有實(shí)際行動(dòng)才能檢驗(yàn)和驗(yàn)證我們的想法和理論。我們不能只停留于理論的層面，而要將所學(xué)所知付諸實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐不斷探索和實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第四，待人接物需要包容和謙虛?！洞髮W(xué)》中提到，“和而不同，小而不失”，這意味著我們?cè)谂c他人交往時(shí)應(yīng)該相互包容和尊重。每個(gè)人都有自己的想法和觀點(diǎn)，我們不能強(qiáng)求他人與自己完全一致。對(duì)于不同的意見(jiàn)和看法，我們應(yīng)該耐心傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)思考和辯論，不斷豐富自己的知識(shí)和見(jiàn)解。同時(shí)，我們還應(yīng)該保持謙虛和虛心，接受他人的批評(píng)和指正，不斷完善自己的不足之處。只有這樣，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與他人的和諧共處。
最后，自我完善是我們追求的終極目標(biāo)。在《大學(xué)》中，我們可以看到“修其身而天下之正身也，此之謂大同也”。這說(shuō)明，只有通過(guò)自我的不斷完善，才能達(dá)到真正的天下大同。我們要從修身養(yǎng)性開(kāi)始，要做到身體健康、心理和諧、品德高尚。同時(shí)，我們也需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，提高自己的能力和素質(zhì)。我們要樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，不斷追求卓越和完美。只有通過(guò)自我完善，我們才能為社會(huì)做出更好的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
總之，《大學(xué)》這篇文章給予我們很多的思考和啟發(fā)。我們要注重道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)方法，實(shí)踐為王，待人接物，自我完善。只有通過(guò)不斷地努力和奮斗，我們才能成為真正的君子，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。相信在踐行這五個(gè)方面的同時(shí)，我們的人生將會(huì)更加充實(shí)和精彩。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每一天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)潛力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不一樣，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量――信念的力量?？追蜃邮?個(gè)個(gè)性講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也以前說(shuō)過(guò)自我以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲以前問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。
就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)為孔子后人及其弟子所撰寫(xiě)，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語(yǔ)采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過(guò)。
想來(lái)漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過(guò)于嚴(yán)酷，墨家過(guò)于功利，道家過(guò)于仙風(fēng)道骨。
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！贝藶榭鬃又挥延^。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過(guò)，肆意，流逝?！吧仙迫羲Ｋ评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！睅子诘?，謂圣人。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九
《大學(xué)》是一部古代經(jīng)典著作，被譽(yù)為是孔子的弟子們所記錄下的老子和孔子的對(duì)話。這部著作中包含了豐富的道德和人生智慧。在《大學(xué)》中，我找到了很多有關(guān)修身養(yǎng)性和做人處世的教誨。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)《大學(xué)》的心得體會(huì)。
第一段：
《大學(xué)》中的一句話給我留下了深刻的印象：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這句話告訴我們，要想取得成功和內(nèi)心的平靜，首先要心靜。而要心靜，必須有一個(gè)正確的判斷力和決策能力，而這種能力則源于一個(gè)穩(wěn)定的心態(tài)。只有在內(nèi)心安定的情況下，我們才能正確地思考問(wèn)題，理性地分析事物，做出明智的決策。
第二段：
《大學(xué)》還教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀檎嬲木?。這個(gè)詞在古代有著很高的地位，它代表了一種高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》告訴我們，成為一個(gè)真正的君子需要有良好的修養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)。君子應(yīng)該謙虛禮讓，知無(wú)不言，言無(wú)不盡；要有自律的能力，保持內(nèi)在的堅(jiān)定和氣節(jié)；要有愛(ài)心和善良的品格，幫助他人，關(guān)心社會(huì)福祉。只有做到這些，我們才能成為一個(gè)受人尊敬的君子。
第三段：
《大學(xué)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴我們，單純的學(xué)習(xí)是沒(méi)有用的，只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。我們必須思考所學(xué)的知識(shí)，思考它的意義和價(jià)值，以及它在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。只有通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能提高自己的能力，取得更大的成功。
第四段：
《大學(xué)》中有關(guān)于人際關(guān)系的部分也給我很大的啟發(fā)?！洞髮W(xué)》告訴我們要與人為善，與人建立良好的關(guān)系。這是因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一員，我們的成長(zhǎng)和成功很大程度上依賴于他人的幫助和支持。我們應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他人，并盡力幫助他們。我們也應(yīng)該善待自己，不妄自菲薄，不自卑，要有自信和正能量。良好的人際關(guān)系將使我們更加自信和積極，也將幫助我們更好地發(fā)展自己。
第五段：
總結(jié)來(lái)說(shuō)，《大學(xué)》是一部充滿智慧和道德教誨的經(jīng)典著作。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《大學(xué)》，我深刻地體會(huì)到了修身養(yǎng)性和做人處世的重要性。它教導(dǎo)我們?nèi)绾伪３謨?nèi)心的平靜和穩(wěn)定，如何成為一個(gè)真正的君子，如何把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，如何與他人建立良好的人際關(guān)系。這些教誨對(duì)于我們的人生發(fā)展和價(jià)值觀的塑造都有著重要的意義。我相信只有通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行《大學(xué)》中的智慧，我們才能取得真正的成功和內(nèi)心的滿足。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是一部集中了孔子及其學(xué)生的言行和思想的經(jīng)典著作。它是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要基石之一。作為四書(shū)五經(jīng)中的一部，論語(yǔ)具有非常重要的地位。世人從《論語(yǔ)》中獲得思想啟迪和智慧，更通過(guò)深入研究得到心得體會(huì)，從而修身齊家治國(guó)平天下。
二、反思身心之修。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，意味著學(xué)習(xí)不僅要有恒心與決心，更需要持之以恒。學(xué)習(xí)是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，才能提升自己的素養(yǎng)和境界。同時(shí)，人的精神和身體是相互關(guān)聯(lián)的，只有身心合一，才能在學(xué)習(xí)中達(dá)到更高的境界。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們能夠?qū)ψ陨淼纳硇臓顟B(tài)進(jìn)行反省和調(diào)整，不斷提升自己的修養(yǎng)和道德水平。
三、關(guān)注禮儀之道。
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了禮儀之道的重要性。禮儀是人類社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了人與人之間的尊重和關(guān)懷。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》使我們明白，只有通過(guò)遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)范，才能使社會(huì)秩序得以維護(hù)，人際關(guān)系得以和諧。在日常生活中，我們要明白自己的位置和角色，尊重他人、關(guān)心他人，將禮儀之道應(yīng)用于實(shí)際生活中，使之成為我們行為的準(zhǔn)則。
四、重視學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系。
《論語(yǔ)》讓人明白學(xué)習(xí)與世界的聯(lián)系是密不可分的?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，即學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合。學(xué)習(xí)要貼近生活，與現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題相結(jié)合，通過(guò)思考和研究，將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的解決中。只有通過(guò)學(xué)習(xí)豐富自己的知識(shí)和修養(yǎng)，才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《論語(yǔ)》中無(wú)數(shù)箴言都在勸人追求君子之道。君子是一種理想人格，他具備德行、文化和深度思考的品質(zhì)。追求君子之道需要我們努力修身齊家治國(guó)平天下。同時(shí)，君子也是對(duì)自己、他人和社會(huì)高標(biāo)準(zhǔn)的要求。只有通過(guò)追求君子之道，才能使我們的人格更加完善，言行更加正義，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更加積極。
總而言之，《論語(yǔ)》是一本博大精深的書(shū)，通過(guò)對(duì)它的研究和思考，可以給予我們?cè)S多啟發(fā)和深刻的體悟。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，也是我們今天依然可以從中得到啟迪的智慧之書(shū)。因此，我們應(yīng)該從《論語(yǔ)》中深入領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用其中的理念，不斷提升自己的修養(yǎng)與境界，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步而努力。同時(shí)，我們也要將《論語(yǔ)》中的理念與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，貫徹于實(shí)際行動(dòng)中，以此促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)作為儒家經(jīng)典之一，被視為中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。大學(xué)論語(yǔ)則是其中的重要篇章之一，其內(nèi)容豐富深刻，對(duì)于大學(xué)生而言具有極大的指導(dǎo)意義。在讀大學(xué)論語(yǔ)的過(guò)程中，我得到了很多啟示和心得體會(huì)。下面我將結(jié)合自己的理解，談?wù)勎覍?duì)大學(xué)論語(yǔ)的一些體悟。
第二段：實(shí)踐為上（200字）。
大學(xué)論語(yǔ)中重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?？鬃诱f(shuō)“吾日三省吾身”，這句話告訴我們應(yīng)該通過(guò)不斷反思自己的言行，找出自身存在的不足之處，并找到改正的方法。這對(duì)大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生時(shí)期正是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)階段，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和行為方式至關(guān)重要。通過(guò)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能更好地成長(zhǎng)并更好地適應(yīng)社會(huì)的變化。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下（200字）。
大學(xué)論語(yǔ)中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是人應(yīng)當(dāng)在修身、齊家、治國(guó)、平天下的道路上不斷追求進(jìn)步。修身意味著培養(yǎng)個(gè)人的品德和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的自律能力。我們應(yīng)該以身作則，做一個(gè)遵守道德規(guī)范、積極向上的人。齊家是指家庭的和諧和幸福。我們要盡力承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，營(yíng)造一個(gè)和睦可愛(ài)的家庭。治國(guó)則需要我們關(guān)心國(guó)家大事，參與社會(huì)實(shí)踐，為國(guó)家的進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。平天下則是追求社會(huì)公平正義，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)益，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)而不止（200字）。
大學(xué)論語(yǔ)中指出學(xué)習(xí)的重要性。無(wú)論是在大學(xué)時(shí)期還是畢業(yè)之后，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程。不斷學(xué)習(xí)并不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題的能力。大學(xué)生時(shí)期是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，我們應(yīng)該珍惜這段時(shí)間，廣泛涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的思維方式和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)并不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更重要的是為了人生的發(fā)展和成長(zhǎng)。
第五段：篤信信仰，崇尚仁愛(ài)（200字）。
大學(xué)論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了篤信信仰的重要性?？鬃诱f(shuō)“君子信而后行，忠而后成”。只有堅(jiān)持自己的信仰并將之付諸行動(dòng)，我們才能夠成就自己的事業(yè)和理想。同時(shí)，大學(xué)論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)了崇尚仁愛(ài)的重要性。我們應(yīng)該尊重他人，學(xué)會(huì)包容與理解。用愛(ài)心去對(duì)待周圍的人和事物，讓仁愛(ài)的力量成為我們奮斗的動(dòng)力。
結(jié)尾（100字）。
大學(xué)論語(yǔ)是我大學(xué)學(xué)習(xí)的重要參考書(shū)之一，通過(guò)閱讀和理解這部經(jīng)典著作，我深受啟迪和感動(dòng)。大學(xué)論語(yǔ)中的種種思想和智慧在當(dāng)代仍然具有很高的指導(dǎo)意義。作為一名大學(xué)生，我將會(huì)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻修身齊家治國(guó)平天下，不斷學(xué)習(xí)并信仰堅(jiān)持，用仁愛(ài)的態(tài)度去面對(duì)和改變身邊的環(huán)境。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十二
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”孔鯉就去讀《詩(shī)》?？柞幱謥?lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有。”回去又讀了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對(duì)孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_(kāi)始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十三
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買(mǎi)的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?BR> 這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來(lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》這部書(shū)基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書(shū)里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū)?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽(tīng)命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書(shū)人，都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋、解析，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書(shū)籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書(shū)章句集注》，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書(shū)，打開(kāi)來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書(shū)，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門(mén)生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書(shū)籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。
所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài)。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面出此刻眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書(shū)開(kāi)始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒(méi)有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問(wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá)，而你，連孔子還沒(méi)有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書(shū)，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書(shū)”的問(wèn)題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書(shū)人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來(lái)做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)心得體會(huì)3
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一本經(jīng)典著作，以孔子及其弟子的言行記錄而成。它是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶之一。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的一些感悟和心得體會(huì)。
第二段：虛心謙受教。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了虛心謙受教的重要性?？鬃诱f(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己的言行，正視自己的缺點(diǎn)和不足，并且虛心傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和建議。這對(duì)我而言是個(gè)重要的教訓(xùn)，它讓我學(xué)會(huì)了謙虛和謙遜，不僅在與人交往中更加謙和，也在工作和學(xué)習(xí)中更加積極主動(dòng)地接受批評(píng)和建議，不斷完善自己。
第三段：努力修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的思想?？鬃诱f(shuō)：“修身齊家治國(guó)平天下，可謂至德也已矣?！边@句話告訴我們一個(gè)人要先修身，保持良好的品德和道德修養(yǎng)；然后要顧及家庭，維護(hù)家庭和睦和幸福；接著，要學(xué)會(huì)治理國(guó)家，為社會(huì)的繁榮和和諧做出貢獻(xiàn)；最后，要努力為天下人民謀福利，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解這個(gè)思想，我明白了自己的責(zé)任和使命，知道了應(yīng)該如何為個(gè)人、家庭、社會(huì)乃至世界貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：崇尚孝道和愛(ài)人。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)父母的孝道和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)?？鬃诱f(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話告訴我們要時(shí)刻尊重并照顧父母，不遠(yuǎn)離他們；同時(shí)，在與他人交往中，我們也要表現(xiàn)出真誠(chéng)和關(guān)懷，善待他人。這個(gè)道理也引導(dǎo)著我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要懂得感恩和去關(guān)心別人的情感和需要。這個(gè)思想教育了我怎樣去理解和愛(ài)人，也讓我用心體驗(yàn)到了關(guān)愛(ài)和被關(guān)愛(ài)的重要性。
第五段：追求知識(shí)和思考人生。
《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)人們追求知識(shí)和思考人生的意義?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》中也提到了許多關(guān)于學(xué)習(xí)和培養(yǎng)素質(zhì)的觀點(diǎn)。通過(guò)這些教導(dǎo)，我意識(shí)到知識(shí)是非常寶貴的，它不僅能夠使我們獲得智慧和力量，還能夠拓寬我們的視野和提升我們的人生境界。在探索知識(shí)的過(guò)程中，我也開(kāi)始思考人生的意義，思考著自己的價(jià)值和目標(biāo)，逐漸形成了自己的人生觀和價(jià)值觀。
結(jié)束語(yǔ)。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地理解到其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念，這對(duì)于塑造我健康的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和參悟《論語(yǔ)》，不斷地將其中的智慧運(yùn)用到生活中，使自己能夠成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感、有學(xué)識(shí)和有情感的人。同時(shí)，我也將在實(shí)踐中不斷總結(jié)自己的心得體會(huì)，為更好地去影響他人和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十六
論語(yǔ)是中國(guó)古代學(xué)者孔子的言行錄，被譽(yù)為儒家經(jīng)典之一。其中的大學(xué)篇，給人以深刻的啟示和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀和研究大學(xué)篇，我深刻體會(huì)到了其思想的博大精深和對(duì)人生的價(jià)值追求。下面我將從四個(gè)方面展開(kāi)，闡述我對(duì)于《論語(yǔ)·大學(xué)》的一些心得體會(huì)。
第一段：大學(xué)的學(xué)問(wèn)之道。
《論語(yǔ)·大學(xué)》中說(shuō)：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者?！边@句話深刻揭示了學(xué)問(wèn)之道。我們只有在滿懷熱忱和追求的情況下，才能真正領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)的精髓。學(xué)問(wèn)需要我們付出努力，而且付出不應(yīng)該只是為了達(dá)到某個(gè)目的，而是要從學(xué)習(xí)本身中獲取快樂(lè)和滿足。只有真正喜歡學(xué)問(wèn)，沉浸其中，我們才能在學(xué)問(wèn)中獲得內(nèi)心的滿足和真正的智慧。
第二段：修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)·大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要性。修身是根本，只有通過(guò)修身才能齊家，治國(guó)和平天下。這一觀點(diǎn)非常具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樯硇慕】岛偷赖滦摒B(yǎng)是我們?yōu)槿颂幨篮凸ぷ鞯幕A(chǔ)。如果我們個(gè)人的品行不端正，那么我們將無(wú)法順利地處理家庭事務(wù)，進(jìn)而會(huì)影響到治國(guó)和平天下。因此，我們應(yīng)該從自己做起，努力做一個(gè)正直誠(chéng)實(shí)、有責(zé)任心和為人民謀福祉的人，通過(guò)自己的努力來(lái)改變和影響周圍的人和社會(huì)。
第三段：知行合一的重要性。
《論語(yǔ)·大學(xué)》中提到了知行合一的理念?！爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！边@句話體現(xiàn)了知行合一的重要性。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正成為有用之人。知識(shí)和行動(dòng)之間的緊密結(jié)合是成功的關(guān)鍵。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，不僅要積累知識(shí)，更要不斷實(shí)踐，并將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，我們才能不斷地改善自己，提高自己，成就自己。
第四段：學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。
《論語(yǔ)·大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)。“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！边@句話告訴我們，只有保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能不斷地提高自己。在學(xué)習(xí)中，我們要提高自己的思考、分析和判斷能力，不怕犯錯(cuò)誤，勇于嘗試新的事物。同時(shí)，我們還要保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，在和他人的交流中學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和見(jiàn)識(shí)。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和勇氣，我們才能不斷進(jìn)步，成為更好的自己。
第五段：實(shí)踐中的“大學(xué)”
《論語(yǔ)·大學(xué)》中的大學(xué)，不僅僅是指一所學(xué)府，更是一種高尚的品質(zhì)和追求。我們?cè)谌松膶?shí)踐中不斷培育和追求大學(xué)精神，將這種追求貫徹在自己的行動(dòng)中。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正體會(huì)到大學(xué)的真諦。要成為一個(gè)真正的大學(xué)者，我們需要保持充滿熱情和對(duì)人生的追求，努力提升自己的能力和素質(zhì)，并將所學(xué)所思付諸于實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和民眾的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)·大學(xué)》的閱讀與思考，我認(rèn)識(shí)到“大學(xué)”的意義遠(yuǎn)比我們所想象的要豐富和深遠(yuǎn)。它不僅僅是現(xiàn)代高等教育的根基，更是人類進(jìn)步的靈魂。我們應(yīng)該通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，開(kāi)展知行合一的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，從而在實(shí)踐中體會(huì)到大學(xué)的真諦。只有這樣，我們才能不斷追求卓越，追求真理，不斷完善自我，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出貢獻(xiàn)。
讀大學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十七
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中的一篇，它以“修身齊家治國(guó)平天下”為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)、家庭和諧、國(guó)家治理和天下安寧的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)和解讀《大學(xué)》，我深刻體會(huì)到了其寶貴的人生智慧和道德格言，進(jìn)一步增長(zhǎng)了自己的學(xué)識(shí)。
第二段：修身篇。
《大學(xué)》首先強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。它告訴我們，要想成才有道德，就必須先修身養(yǎng)性。只有修身立德，做到心存感恩、虛懷若谷，才能具備健全的道德素養(yǎng)，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。我們應(yīng)該從小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)自律、自強(qiáng)的精神，不斷提升自己的自我修養(yǎng)，力求成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感的人。
第三段：齊家篇。
《大學(xué)》還告訴我們，家庭是一個(gè)人的基石，齊家才能治國(guó)、平天下。要想齊家和國(guó)家治理得好，首先要經(jīng)營(yíng)好家庭。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)家庭的和諧，樹(shù)立良好的家風(fēng)家訓(xùn)，傳承家族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良習(xí)慣。只有和睦相處、互敬互愛(ài)、互相幫助，我們的家庭才能和睦、溫馨，我們才能學(xué)有所成，走向社會(huì)。
第四段：治國(guó)篇。
《大學(xué)》通過(guò)論述治國(guó)人心的重要性，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)有責(zé)任感的公民。我們應(yīng)該積極參與社會(huì)，關(guān)心國(guó)家大事，為國(guó)家振興出一份力。國(guó)家的繁榮與安寧，關(guān)系到每個(gè)公民的切身利益。我們應(yīng)該以身作則，維護(hù)社會(huì)公平正義，堅(jiān)守道德底線，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
第五段：平天下篇。
《大學(xué)》最后一篇告訴我們，為了達(dá)到天下太平的目標(biāo)，必須通過(guò)自覺(jué)自愿地行善來(lái)治理社會(huì)。只有心存善念，積極助人為樂(lè)，才能讓社會(huì)變得更加美好。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注弱勢(shì)群體，去幫助那些需要幫助的人。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、安寧，讓每個(gè)人都過(guò)上幸福美好的生活。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我意識(shí)到人生不僅僅是個(gè)人的追求，而是與社會(huì)、家庭和國(guó)家的眾多人息息相關(guān)的。只有個(gè)人修身齊家，才能德治天下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。我將會(huì)把《大學(xué)》中的智慧與道義理念運(yùn)用到實(shí)際中，走上一條有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有道德的人生道路。