通過總結心得體會，我們可以更好地反思自己的行為和思考方式。寫心得體會時，可以結合自己的經(jīng)驗和故事，更加生動有趣。以下是一些關于工作體會的范文，希望可以給大家?guī)硪恍┧伎己蛦l(fā)。
讀顏氏家訓心得體會篇一
顏氏家訓是中國古代名家顏真卿口授給其子顏上的家族教誨，在家族中代代相傳，對于維護家族的傳統(tǒng)、道德和規(guī)范具有重要作用。在當今社會，顏氏家訓雖不再是所有家族的必修課，但它對于我們每個人都有著啟迪和教育的意義。本文談談我對顏氏家訓的理解和體會。
第二段：對家庭生活的啟示。
顏氏家訓中強調(diào)了家庭生活的方方面面，如尊重長輩、關注家庭衛(wèi)生、勤儉節(jié)約等。這些觀念對家庭和諧有著重要的作用。其中，尊重長輩是現(xiàn)代社會中仍然應該被大力宣揚的思想。在現(xiàn)代社會中，雖然人們成年后可以自主生活，但老人仍然應該受到尊重和照顧。因此，我們應該把家庭生活中的這些觀念貫徹到生活中，以維護家庭的和睦和幸福。
第三段：對個人修養(yǎng)的啟示。
顏氏家訓中不僅關注家庭生活，也強調(diào)個人修養(yǎng)。如將易錯的事物反復琢磨、多讀書、遇事冷靜等等。這些觀念可以指導我們有更好的利用時間和學習方法。在當今社會，隨著科技日益發(fā)達，“拖延癥”，“手機依賴癥”等問題愈加普遍。在這樣的情況下，顏氏家訓對于我們個人修養(yǎng)的啟示就愈加重要。我們應該堅持這些觀點，以提高我們的學習和思考能力。
第四段：對社交禮儀的啟示。
顏氏家訓也對于社交禮儀有著重要的教育意義。在家族教育中，個人的形象和禮儀是相當重要的。顏氏家訓中的“行謙讓、禮辭隨和、言語有節(jié)”等要點，從根本上強調(diào)了個人行為的重要性。在現(xiàn)代社會中，尤其是在職場等公共場合，良好的個人形象和社交禮儀對于人際關系的建立和維護至關重要。因此，我們應該尊重他人，遵循社交禮儀，形成良好的社交形象。
第五段：對道德規(guī)范的啟示。
顏氏家訓中也強調(diào)了道德規(guī)范和行為準則。從“孝敬父母”，“誠實信用”，到“勿以惡小而為之”等等，這些道德準則對于個人和家族的發(fā)展都有著重要意義。在當今的社會中，“教育精神病”、“缺乏社會責任感”等現(xiàn)象日益突出，缺乏道德準則和道德自我規(guī)范的人顯得越來越多。因此，我們應該把顏氏家訓中的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為我們的內(nèi)在行為準則，以步入社會和成為更好的人。
總結：結語。
顏氏家訓不僅僅是一個家族的傳統(tǒng)，也是整個中華文明的重要組成部分。通過對于顏氏家訓的學習和體驗，我們可以從中尋找到對于個人行為和家庭生活的啟示，同時也可以尋找到對于現(xiàn)代社會中道德自律和行為準則的重要性。因此，顏氏家訓的精神也可以為我們提供更加全面和系統(tǒng)的思想指導。
讀顏氏家訓心得體會篇二
《顏氏家訓》是我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，被譽為“倫理道德的典范”。它是中國古代文化中的重要組成部分，是顏氏家族融匯幾千年優(yōu)秀道德思想精華的結晶?！额伿霞矣枴分信e了大量的實例，強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，從而成為了我國傳統(tǒng)道德教育的良好教材。
第二段：講解顏氏家訓的主要內(nèi)容及精髓。
顏氏家訓的主要內(nèi)容包括愛國、孝順、綱常、廉潔、誠信、崇尚學問、婦女作為家庭紅太陽的角色等，其中以“忠君愛國，感恩擔當”的思想最為貫穿始終。這主要強調(diào)家庭客觀生活中的道德約束力，并且培養(yǎng)了一個高尚品德、有良好習慣和行為規(guī)范的社會公民。
第三段：闡述顏氏家訓的意義及現(xiàn)實價值。
《顏氏家訓》不僅對于顏氏家族有著重要的當代意義，對于人類社會整體發(fā)展與人們的修養(yǎng)、道德、品質(zhì)提升上也有著重要意義?！额伿霞矣枴穼τ诋敶鷷r代，特別是對于中國現(xiàn)代社會和新時代青年而言，是一種很好的道德指引，是十分有實際意義和價值的。
第四段：個人感悟與體會。
在閱讀《顏氏家訓》之后，我深受其影響，尤其是其中所強調(diào)的“孝敬父母”和“厚德載物”的思想，教會了我更多的道理，幫助我更好的應對生活中遇到的各種問題。同時，它讓我明白了做人、處事、行為上的一些規(guī)范，使我從中受益匪淺。
第五段：總結全文，展望未來。
總而言之，《顏氏家訓》是一本值得一讀常讀的經(jīng)典之作。它教育了人們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪?、如何處事，對于我們社會和個人的發(fā)展都有著非常實際的意義。我相信在未來的日子里，我們一定會更好地將它轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范，并實現(xiàn)其價值。
讀顏氏家訓心得體會篇三
作為一本古代家訓經(jīng)典，顏氏家訓在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。最近，我有幸參加了一次關于《顏氏家訓》的研修活動，對其深入了解和學習，收獲頗豐。在此，我將結合自己的體驗和感悟，分享一下這次研修活動給我?guī)淼膯⑹竞陀绊憽?BR> 首先，顏氏家訓教導我們做一個有擔當?shù)娜?。家訓中強調(diào)了家庭成員之間的責任和角色，以及個人在家庭和社會中的義務。作為當代人，我們有時會為了個人的利益而忽略了對家人的關心和幫助。在研修過程中，我深刻體會到了做一個有擔當?shù)娜说闹匾浴Ｎ覀円胸熑涡?，盡力幫助家人解決問題和困難，共同營造和諧的家庭氛圍。只有在家庭中發(fā)揮積極的作用，我們才能在社會中發(fā)揮更大的作用，為社會做出貢獻。
其次，顏氏家訓告訴我們要培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。古人講究修身齊家治國平天下，顏氏家訓更是強調(diào)了家庭的道德教育和修養(yǎng)。在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，很容易追逐功利和物質(zhì)享受，而忽視了道德和品德的培養(yǎng)。然而，道德和品德的樹立是我們?yōu)槿颂幨碌幕A，它關系到我們的人格和個人形象。只有具備了良好的道德觀念和品德修養(yǎng)，我們才能更好地面對生活的挑戰(zhàn)和困惑，做出正確的選擇和決策。
第三，顏氏家訓讓我們懂得感恩和孝敬。家訓強調(diào)了家庭成員間的關愛和孝道，讓我更加明白了家人的重要性和關懷。在研修活動中，我們進行了一些親子活動和交流，也聽取了一些家人的故事和經(jīng)驗。這些活動和故事讓我深思：家庭是我們最堅實的后盾，我們應該時刻感恩和孝敬家人。同時，我們也要學會回報和關懷，用實際行動來回報家人的付出和關愛。只有懂得感恩和孝敬，我們才能得到更多的幸福和滿足。
第四，顏氏家訓提醒我們要不斷學習和進步。家訓中充滿了智慧和長者的經(jīng)驗，教導我們不要滿足于已有的成就，要不斷追求知識和經(jīng)驗的積累。在研修活動中，我們進行了一些學習任務和討論，領悟到了學習的重要性和樂趣。只有不斷學習，我們才能不斷進步和提高自己，才能面對未知的挑戰(zhàn)和困難。通過讀書、培養(yǎng)興趣愛好和與他人交流，我們可以不斷開拓自己的視野，提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，顏氏家訓教會我們要珍視時間和生命。家訓中提醒我們時間寶貴，不能浪費。時間是我們生命的單位，我們要合理利用時間，珍惜每一天。在研修活動中，我們進行了一些時間管理的討論和實踐，讓我認識到了時間的重要性和限度。我們應該把握好每一天，不要浪費和虛度光陰；我們要設置合理的目標，以更高效的方式利用時間。同時，顏氏家訓中也提醒我們要惜福和珍惜生命。生命只有一次，我們要珍惜和感激所擁有的一切，并把握好當下，過上積極、有意義的生活。
總之，通過這次《顏氏家訓》研修活動，我對家訓的重要性和智慧有了更深刻的體會和理解。家訓教導我們做一個有擔當?shù)娜耍囵B(yǎng)良好的品德和道德觀念，懂得感恩和孝敬，不斷學習和進步，珍視時間和生命。這些經(jīng)驗和智慧將指引我們在家庭和社會中做出正確的選擇，成為更好的人，過上更有意義的生活。
讀顏氏家訓心得體會篇四
《顏氏家訓》是一部有著悠久歷史的家庭教育經(jīng)典，它不僅是中國文化的珍品，更是人們家庭教育的重要參考書。這部經(jīng)典所傳遞出的家庭美德和教育理念，不僅能夠在家庭中發(fā)揮重要作用，也可在社會中影響和促進社會的發(fā)展。
《顏氏家訓》是由南宋年間的顏真卿所寫，是一部系統(tǒng)而豐富的家庭教育著作。它從家庭教育的關鍵內(nèi)容、父母子女的心理成長、文化價值觀念等方面，給出了適合不同家庭不同，父母子女的具體情況的生動例子。同時還強調(diào)了家庭中正確的人際關系，如父母與子女的相互關系以及夫妻間的相互關系等。
正如“家和萬事興”所說，家庭是社會的基本單位。而家庭教育是每一個家庭的必要要素。《顏氏家訓》中著重強調(diào)婚姻，家庭和睦。為了讓家庭中的每個成員都能感受到相互尊重和愛，可以通過掌握家庭教育的方式來實現(xiàn)。在家庭教育中，父母應充當好好的引導者和關愛者，他們需要有愛心和耐心，傾聽子女的心意，在關系中建立正確的人際關系和價值觀念。
現(xiàn)代社會注重知識，但是也主張道德與人格，這些都是家庭教育的重要內(nèi)容?！额伿霞矣枴芬云渖詈竦奈幕瘍?nèi)涵和系統(tǒng)的知識結構，在現(xiàn)代社會為我們樹立了良好的榜樣。而在普遍存在的家庭教育淡化的背景下，家庭教育所強調(diào)的文化價值觀和正確的人際關系對父母的思考，對孩子的成長都應當有所啟示。
第五段：結語。
總之，家庭是每個人成長的基石，家庭教育的重要性不容忽視。《顏氏家訓》通過現(xiàn)實的焦點，為我們提供了關于家庭教育的有用經(jīng)驗，使我們在正確的家庭教育中，培養(yǎng)出健康的人格和正確的價值觀念。家庭教育是我們未來發(fā)展中的重要支柱，因為家庭教育的正確性可以保證我們每個人與社會之間的和諧相處。
讀顏氏家訓心得體會篇五
前段時間，我參加了一場顏氏家訓讀書會。在這次讀書會上，我深深地感受到到了讀書的樂趣和重要性。讀書可以讓我們受益終身，可以讓我們變得更加優(yōu)秀。因此，我決定寫下這篇文章，記錄下我在讀書會中所獲得的心得體會。
顏氏家訓在教育中一向十分重視讀書。它認為，讀書是人生中最重要的事情之一，只有真正掌握知識，才能把握生命的方向，才能學會做人。讀書，首先是學習知識，然后是領悟真理。顏氏家訓告訴我們，只有通過讀書，才能真正地了解人生的真相，從而讓自己在人生的道路上走得更加迅速，更加執(zhí)著。
第三段：讀書會中的收獲。
在這次讀書會中，我讀到的一本書是王陽明的《傳習錄》。這本書中充滿了智慧和哲學，讓我真切地體會到了“知行合一”的道理。同時，通過讀這本書，我也找到了自己的不足之處，比如思考不夠深入以及存在的誤解之類，在以后的學習中我會更加注重這些方面，爭取做到知行合一。
第四段：讀書帶來的變化。
讀書不只是為了獲取知識，更是為了改變自己。在這次讀書會中，我學到的不僅是知識，更重要的是在思想和行為上的改變。通過讀書，我更加深刻地認識到了道德、道義、常識所包含的深意，對事物也有了不一樣的認識以及觀念，自己的性格也在這樣的學習中漸漸得到錘煉，更加堅定地投入到學習的路上。
第五段：結語。
通過這次讀書會，我意識到：讀書不僅有助于我們收獲知識，更重要的是通過不斷地讀書來豐富自己的內(nèi)在，成為一個有思想、有品性的人。而顏氏家訓則用行動向我們證明了這一點。在今后的學習和事業(yè)中，我也會繼續(xù)執(zhí)著地學習，希望能夠用學到的知識和技能，為自己的事業(yè)付出更多、更優(yōu)秀的貢獻。
讀顏氏家訓心得體會篇六
近期，我參加了一次關于《顏氏家訓》的研修活動，通過深入學習這部古代經(jīng)典著作，我深受益。在這次研修中，我領悟到了家庭教育的重要性，明白了做人做事應該遵循的原則，也感受到了古人的智慧和深刻。以下將結合我的學習體會，分享我對《顏氏家訓》的一些思考。
首先，我們需要重視家庭教育的重要性?！额伿霞矣枴芬约彝榛c，強調(diào)家庭是人們性格塑造和品德培養(yǎng)的起點。古人有云：“百善孝為先。”孝順父母是中國傳統(tǒng)的美德，也是《顏氏家訓》一直強調(diào)的內(nèi)容。在一個良好的家庭環(huán)境中長大，我們能夠感受到家庭的溫暖和關懷，同時也能從父母身上學到正確的人生觀和價值觀。只有家庭教育得到重視，才能培養(yǎng)出更多有責任感、有擔當?shù)娜瞬?，為社會發(fā)展做出貢獻。
其次，我們應該堅守人生原則，做人做事應該遵循一定的規(guī)則和準則?！额伿霞矣枴分袕娬{(diào)了誠信、廉潔、謙和、孝順等美德。這些價值觀不僅適用于古代，也同樣適合現(xiàn)代社會。在目前社會風氣不純的環(huán)境下，人們更需要銘記這些傳統(tǒng)美德，用正確的行為塑造自己的人格和形象。同時，無論在工作還是生活中，誠信和謙和都是促進和諧關系的關鍵。只有在團結和互助的氛圍中，我們才能更好地完成工作，實現(xiàn)個人價值。
再次，古人的智慧和深刻在《顏氏家訓》中得到體現(xiàn)。通過學習《顏氏家訓》，我們能夠看到古代的人們對于家庭和社會的深刻思考。他們把個人與家庭、家庭與社會的關系結合得淋漓盡致，提出了許多有啟發(fā)性的觀點和見解。例如，在教育子女方面，他們講究因材施教，注重實踐培養(yǎng)，提出“敬而愛之，愛而敬之”的教育原則。這些理念不僅對于古代家庭教育有指導意義，也對于現(xiàn)代家庭教育有借鑒價值。
最后，研修《顏氏家訓》還有助于我們改進自己的人生態(tài)度和行為方式。在學習這部經(jīng)典著作中，我們能夠反思自己的不足之處，并且找到適合自己的改進方案。例如，《顏氏家訓》強調(diào)“傾心竭力，絕天下之事”，這句話要求我們對待任何事物都要全力以赴，盡心盡力。通過學習《顏氏家訓》，我們明白了做好事情的難度，更加珍惜自己的機會和資源，不斷提高自己的專注力和執(zhí)行力。
總之，通過參加《顏氏家訓》的研修活動，我收獲頗豐。從中我明白了家庭教育的重要性，懂得了做人做事應該遵循的原則，感受到了古人的智慧和深刻?！额伿霞矣枴凡粌H是古人智慧的結晶，也是我們現(xiàn)代人學習、借鑒的寶貴財富。我相信，在今后的生活中，只要我們能夠堅守這些原則，秉持家訓精神，就一定能夠成為對社會有用的人，實現(xiàn)自己的人生價值。
讀顏氏家訓心得體會篇七
首先，我要介紹《顏氏家訓》這本書。它是明朝時期顏元的家訓，是一本關于家庭生活以及家人相處的中華文化傳統(tǒng)著作。這本書包含了非常多的家庭教育、品德修養(yǎng)以及行為準則，可以讓我們更加深入地理解和學習中國文化中的重要價值觀。在讀完該書后，我得出了一些關于家庭價值觀、文化傳承以及人際關系的心得體會。
其次，作為一名年輕人，我們應該珍視家庭價值觀。無論是從古代家庭到當代的家庭，家庭都是構成社會的一個基本單位。每個家庭都有自己的家庭文化和各自的家庭價值觀念。因此，在家庭教育中，我們應該注重家庭的價值觀，并深入理解其背后的文化淵源。《顏氏家訓》中強調(diào)了傳統(tǒng)家庭的“孝”、“悌”等價值觀，也教導我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出色的家庭品質(zhì)，如“溫和、敬謙、忠恕、讓識、再造之具、謀殺之奇”等。這些都值得我們珍惜并一代代傳承下去。
再者，文化傳承是非常重要的?！额伿霞矣枴肥且徊坑兄凭脷v史的文化典籍。它是傳統(tǒng)中華文化的代表之一，與中國優(yōu)秀文化相輔相成.它對于傳承中華文明起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會，我們應該延續(xù)傳統(tǒng)文化，學習并尊重傳統(tǒng)文化的基本價值，也要發(fā)展和挖掘本土文化的發(fā)展。
最后，人際關系具有重要的影響力。《顏氏家訓》中強調(diào)了在家庭中彼此關懷和尊敬，也指導我們?nèi)绾翁幚砣穗H關系。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關系已經(jīng)變得越來越重要。在與親戚和朋友交往時，我們應該始終樹立良好的人品和修養(yǎng)，并盡可能地理解別人需要和尊重別人的生活方式。同時，我們應該更多的關注家庭和親友的情感交流，并且珍惜好友和親友的來之不易。
綜上所述，《顏氏家訓》是一本值得我們閱讀和學習的有關文化傳承和家庭價值觀的書籍。在現(xiàn)代社會，我們需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并實際運用到我們的生活與工作中去，通過家庭教育去培養(yǎng)我們真正成熟穩(wěn)重的品質(zhì)與思維能力，注重家庭的文化傳承，塑造及時合理的人際關系，才能趨向穩(wěn)定而幸福的生活，才能有如意和幸福的生活方式。
讀顏氏家訓心得體會篇八
《顏氏家訓》是一部著名的家教經(jīng)典，它以清華附中創(chuàng)辦人顏惠慶先生的經(jīng)驗和教誨為依據(jù)，講述了一個家庭如何培養(yǎng)其子女的品格和能力，成為一個尊重傳統(tǒng)，勇于擔當?shù)挠杏弥?。這部書已經(jīng)成為家長和學生的經(jīng)典讀物。在我閱讀這部書籍的過程中，我深深體會到了家庭教育在一個人的成長和發(fā)展中起著巨大的作用，下面我將分享我的心得體會。
第二段：積極面對生活。
《顏氏家訓》告訴我們要生活積極，嫉妒、懶惰、虛榮、貪婪等消極情緒都應該振作起來，保持樂觀向上，越挫越勇。我在讀書時深刻感受到，我們不能因為生活中的困難和挫折而妥協(xié)，而是要始終保持積極向上的態(tài)度，用努力來克服困難。當我們積極面對生活時，我們就會有更多的機會去接觸新的事物，在這樣的過程中，我們不斷學習，不斷進步，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
第三段：重視人才教育。
家庭教育的另一個主題是培養(yǎng)有用之才。《顏氏家訓》強調(diào)要培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，他們不僅要有好的智力和學術，還要有良好的品格和卓越的領導能力。我們可以從這點看出，人才教育是非常重要而且必要的。一個家庭如果能引導和培養(yǎng)好孩子，在他們成長的道路上給予更好的指導和支持，這樣的孩子最有可能成為有用之才，在社會上發(fā)揮自己的作用。
第四段：融入社會，回饋社會。
我們最終的人生歸宿是社會，我們應該融入到社會中去，與人共同成長。這也是《顏氏家訓》最重要的價值之一。在讀這本書時，我深深意識到我們應該在與人交往中保持良好的品德，不僅要與人溝通，還要學會為社會做點什么，其中包括回饋社會，承擔社會責任。
第五段：結尾。
《顏氏家訓》展示了一種古老而又積極向上的文化精神，家庭教育是每個人都要經(jīng)歷的，特別是父母要把自己帶給孩子的精神培育得更好。在學習和理解這本書的過程中，我更加重視家庭教育的力量，并且有了更為明顯的感受，家庭教育需要我們一起尊重傳統(tǒng)，理解新時代的價值觀，不斷弘揚中華民族的文化精神，讓家庭教育更好地發(fā)揮作用。
讀顏氏家訓心得體會篇九
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應用到自己的學習和生活中去。
《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：
一、少成若天性，習慣成自然。
書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習慣。與現(xiàn)代的思想“習慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調(diào)切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)?。”只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于是，我們在教學過程中也要重視培養(yǎng)學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響。
我覺得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領會其中的精華。
顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應有的關心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態(tài)度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質(zhì)好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發(fā)展。反之，則會導致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當前的一項重要任務。搞好家庭教育，關鍵在于家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，采取的措施不能適應家庭教育的對象-----孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質(zhì)教育的實施也將是難上加難，其后果必將危害整個社會。
作者：李建強。
不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的`家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強調(diào)了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?！贝擞袗鄱鵁o教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛。
孔子汲取道家營養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學先河，思想學術下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家經(jīng)過統(tǒng)治者改造，成為帝王之術，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進入大融合時期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓”先河，《顏氏家訓》是儒家學術思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為行為準則和人生目標。從價值觀到行為，從個人修養(yǎng)到服務社會，由內(nèi)而外?！额伿霞矣枴肪褪沁@一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標，就是確立價值觀。書中沒有明確這一觀點，而是通過向榜樣學習，達到明確人生目標的目的，即人生目標的人格化?！赌劫t》篇“侯景初入建業(yè)，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此?！?、《名實》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠于此者形於彼。’人之虛實真?zhèn)卧诤跣?，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學習。耕讀傳家遠，詩書濟世長。飽讀詩書，是古代讀書人的志向和抱負?！睹銓W》篇“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長要以身作則，給子女樹立良好典范。《治家》篇“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”
《顏氏家訓》涉獵范圍很廣，作者對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面都提出了自己獨到的見解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開卷有益。
作者：張宗琦。
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讀顏氏家訓心得體會篇十
《顏氏家訓》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對文天祥進行勸降。但他們無論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過繼與文天祥為子，文天祥知道自己時日無多，便在獄中寫信給他，進行勸導。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對文皗的教導，從某種程度上來說，就是顏之推對子孫后代的教導。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚名。
中國有句俗語：“富不過三代”，其實這句話完整的表達是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。雖然現(xiàn)實生活中也有富過三代的例子，但富不過三代仍是普遍現(xiàn)象。因為富貴傳家始終是不牢靠的，錢財終有一天會耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩書繼世長?！敝液竦钠犯?、淵博的知識是一個人永恒的財富。即使年輕時的你一無所有，但只要你忠厚踏實，腹有才華，認真進取，就能有一番作為。財富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚名為務，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅守家業(yè)，弘揚美名。
讀顏氏家訓心得體會篇十一
原文：
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然?！笔且?。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\哉斯語。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
譯文：
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進金柜里。到胎兒出生還在幼兒時，擔任“師”和“?！钡娜?，就要講解孝、仁、禮、義，來引導學習。普通老百姓家縱使不能如此，也應在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴又慈愛，子女自然敬畏謹慎而有孝行了。
我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而夸獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習慣了的.也就成為自然?！笔呛苡械览淼?。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時?！边@話確實有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責罵訓斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認真督促訓誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實在是不得已啊！
父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產(chǎn)生。
人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。
北齊有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情。”我當時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?BR> 讀顏氏家訓心得體會篇十二
不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強調(diào)了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的`成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒!當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆!究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也!
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓心得體會篇十三
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓心得體會篇十四
錢穆先生推崇有關人生教訓的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓》?！额伿霞矣枴吩谥袊鴤鹘y(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓》的過程中，對作者講述和治學相關的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考?！稌C》是作者對經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強的說服力。
古人嚴謹考證需要銳利的眼光和豐富的知識，如今治學何嘗不是。老師常說多看論文，學好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時的學習就成了的積沙成塔的過程。只有很強的基本功，才能在證明論點，解釋名詞，提出理論的時候，廣泛引用與之相關的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結果嚴謹。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強的學科基礎后，還要能主動發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學習中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進行分析、解釋、論證就能出好的文章?？梢姡额伿霞矣枴穼ξ覀儸F(xiàn)階段的學習仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓》的一點收獲，但此書遠不止這一個好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
讀顏氏家訓心得體會篇十五
顏氏家訓讀后感走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！
相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓心得體會篇十六
不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強調(diào)了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓心得體會篇十七
《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。下面是顏氏家訓原文及翻譯，請參考！
原文：
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響，愛先人之遺體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏?。蝗簭氖璞?，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者鮮矣。所以然者，以其當公務而執(zhí)私情，處重責而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨愛弟不及愛子乎是反照而不明也！
譯文：
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個家庭里的親人，就有這三種關系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關系，所以這三種關系在人倫中極為重要，不能不認真對待。
兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當他們幼小的時候，父母左手牽右手攜，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學習用同一冊課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。等到進入壯年時期，兄弟各娶妻，各生子，即使是誠實厚道的'，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠而欠親密了。如今讓這種疏遠欠親密的人，來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄長和仁愛兄弟，不被妻子所動搖才能避免出現(xiàn)?。?BR> 雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對，應當既像形和影，又像聲和響，愛護先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細縫就填補，那就不會有倒塌的危險；假如有了雀鼠也不憂慮，刮風下雨也不防御，那么就會墻壁倒塌，楹柱摧折，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風雨，怕還更厲害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子侄要是不相愛，族里的子侄輩就疏遠欠親密；族里的子侄輩疏遠不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢？世人中有能結交天下之士并做到歡愛、卻對兄長不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少?。皇廊酥杏钟心芙y(tǒng)率幾萬大軍并得其死力、卻對弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對弟親呢！
妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠一點，好感受霜露而相思，等待日子來相會。何況本如走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實在太少了。造成這樣的原因，是因為辦的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對方，把對方的孩子像自己的那樣愛撫，那這類災禍就不會發(fā)生了。
人在侍奉兄長時，不應等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長愛弟弟時不如愛兒子呢？這就是沒有把這兩件事對照起來看明白??！
讀顏氏家訓心得體會篇一
顏氏家訓是中國古代名家顏真卿口授給其子顏上的家族教誨，在家族中代代相傳，對于維護家族的傳統(tǒng)、道德和規(guī)范具有重要作用。在當今社會，顏氏家訓雖不再是所有家族的必修課，但它對于我們每個人都有著啟迪和教育的意義。本文談談我對顏氏家訓的理解和體會。
第二段：對家庭生活的啟示。
顏氏家訓中強調(diào)了家庭生活的方方面面，如尊重長輩、關注家庭衛(wèi)生、勤儉節(jié)約等。這些觀念對家庭和諧有著重要的作用。其中，尊重長輩是現(xiàn)代社會中仍然應該被大力宣揚的思想。在現(xiàn)代社會中，雖然人們成年后可以自主生活，但老人仍然應該受到尊重和照顧。因此，我們應該把家庭生活中的這些觀念貫徹到生活中，以維護家庭的和睦和幸福。
第三段：對個人修養(yǎng)的啟示。
顏氏家訓中不僅關注家庭生活，也強調(diào)個人修養(yǎng)。如將易錯的事物反復琢磨、多讀書、遇事冷靜等等。這些觀念可以指導我們有更好的利用時間和學習方法。在當今社會，隨著科技日益發(fā)達，“拖延癥”，“手機依賴癥”等問題愈加普遍。在這樣的情況下，顏氏家訓對于我們個人修養(yǎng)的啟示就愈加重要。我們應該堅持這些觀點，以提高我們的學習和思考能力。
第四段：對社交禮儀的啟示。
顏氏家訓也對于社交禮儀有著重要的教育意義。在家族教育中，個人的形象和禮儀是相當重要的。顏氏家訓中的“行謙讓、禮辭隨和、言語有節(jié)”等要點，從根本上強調(diào)了個人行為的重要性。在現(xiàn)代社會中，尤其是在職場等公共場合，良好的個人形象和社交禮儀對于人際關系的建立和維護至關重要。因此，我們應該尊重他人，遵循社交禮儀，形成良好的社交形象。
第五段：對道德規(guī)范的啟示。
顏氏家訓中也強調(diào)了道德規(guī)范和行為準則。從“孝敬父母”，“誠實信用”，到“勿以惡小而為之”等等，這些道德準則對于個人和家族的發(fā)展都有著重要意義。在當今的社會中，“教育精神病”、“缺乏社會責任感”等現(xiàn)象日益突出，缺乏道德準則和道德自我規(guī)范的人顯得越來越多。因此，我們應該把顏氏家訓中的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為我們的內(nèi)在行為準則，以步入社會和成為更好的人。
總結：結語。
顏氏家訓不僅僅是一個家族的傳統(tǒng)，也是整個中華文明的重要組成部分。通過對于顏氏家訓的學習和體驗，我們可以從中尋找到對于個人行為和家庭生活的啟示，同時也可以尋找到對于現(xiàn)代社會中道德自律和行為準則的重要性。因此，顏氏家訓的精神也可以為我們提供更加全面和系統(tǒng)的思想指導。
讀顏氏家訓心得體會篇二
《顏氏家訓》是我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，被譽為“倫理道德的典范”。它是中國古代文化中的重要組成部分，是顏氏家族融匯幾千年優(yōu)秀道德思想精華的結晶?！额伿霞矣枴分信e了大量的實例，強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，從而成為了我國傳統(tǒng)道德教育的良好教材。
第二段：講解顏氏家訓的主要內(nèi)容及精髓。
顏氏家訓的主要內(nèi)容包括愛國、孝順、綱常、廉潔、誠信、崇尚學問、婦女作為家庭紅太陽的角色等，其中以“忠君愛國，感恩擔當”的思想最為貫穿始終。這主要強調(diào)家庭客觀生活中的道德約束力，并且培養(yǎng)了一個高尚品德、有良好習慣和行為規(guī)范的社會公民。
第三段：闡述顏氏家訓的意義及現(xiàn)實價值。
《顏氏家訓》不僅對于顏氏家族有著重要的當代意義，對于人類社會整體發(fā)展與人們的修養(yǎng)、道德、品質(zhì)提升上也有著重要意義?！额伿霞矣枴穼τ诋敶鷷r代，特別是對于中國現(xiàn)代社會和新時代青年而言，是一種很好的道德指引，是十分有實際意義和價值的。
第四段：個人感悟與體會。
在閱讀《顏氏家訓》之后，我深受其影響，尤其是其中所強調(diào)的“孝敬父母”和“厚德載物”的思想，教會了我更多的道理，幫助我更好的應對生活中遇到的各種問題。同時，它讓我明白了做人、處事、行為上的一些規(guī)范，使我從中受益匪淺。
第五段：總結全文，展望未來。
總而言之，《顏氏家訓》是一本值得一讀常讀的經(jīng)典之作。它教育了人們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪?、如何處事，對于我們社會和個人的發(fā)展都有著非常實際的意義。我相信在未來的日子里，我們一定會更好地將它轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范，并實現(xiàn)其價值。
讀顏氏家訓心得體會篇三
作為一本古代家訓經(jīng)典，顏氏家訓在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。最近，我有幸參加了一次關于《顏氏家訓》的研修活動，對其深入了解和學習，收獲頗豐。在此，我將結合自己的體驗和感悟，分享一下這次研修活動給我?guī)淼膯⑹竞陀绊憽?BR> 首先，顏氏家訓教導我們做一個有擔當?shù)娜?。家訓中強調(diào)了家庭成員之間的責任和角色，以及個人在家庭和社會中的義務。作為當代人，我們有時會為了個人的利益而忽略了對家人的關心和幫助。在研修過程中，我深刻體會到了做一個有擔當?shù)娜说闹匾浴Ｎ覀円胸熑涡?，盡力幫助家人解決問題和困難，共同營造和諧的家庭氛圍。只有在家庭中發(fā)揮積極的作用，我們才能在社會中發(fā)揮更大的作用，為社會做出貢獻。
其次，顏氏家訓告訴我們要培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。古人講究修身齊家治國平天下，顏氏家訓更是強調(diào)了家庭的道德教育和修養(yǎng)。在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，很容易追逐功利和物質(zhì)享受，而忽視了道德和品德的培養(yǎng)。然而，道德和品德的樹立是我們?yōu)槿颂幨碌幕A，它關系到我們的人格和個人形象。只有具備了良好的道德觀念和品德修養(yǎng)，我們才能更好地面對生活的挑戰(zhàn)和困惑，做出正確的選擇和決策。
第三，顏氏家訓讓我們懂得感恩和孝敬。家訓強調(diào)了家庭成員間的關愛和孝道，讓我更加明白了家人的重要性和關懷。在研修活動中，我們進行了一些親子活動和交流，也聽取了一些家人的故事和經(jīng)驗。這些活動和故事讓我深思：家庭是我們最堅實的后盾，我們應該時刻感恩和孝敬家人。同時，我們也要學會回報和關懷，用實際行動來回報家人的付出和關愛。只有懂得感恩和孝敬，我們才能得到更多的幸福和滿足。
第四，顏氏家訓提醒我們要不斷學習和進步。家訓中充滿了智慧和長者的經(jīng)驗，教導我們不要滿足于已有的成就，要不斷追求知識和經(jīng)驗的積累。在研修活動中，我們進行了一些學習任務和討論，領悟到了學習的重要性和樂趣。只有不斷學習，我們才能不斷進步和提高自己，才能面對未知的挑戰(zhàn)和困難。通過讀書、培養(yǎng)興趣愛好和與他人交流，我們可以不斷開拓自己的視野，提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，顏氏家訓教會我們要珍視時間和生命。家訓中提醒我們時間寶貴，不能浪費。時間是我們生命的單位，我們要合理利用時間，珍惜每一天。在研修活動中，我們進行了一些時間管理的討論和實踐，讓我認識到了時間的重要性和限度。我們應該把握好每一天，不要浪費和虛度光陰；我們要設置合理的目標，以更高效的方式利用時間。同時，顏氏家訓中也提醒我們要惜福和珍惜生命。生命只有一次，我們要珍惜和感激所擁有的一切，并把握好當下，過上積極、有意義的生活。
總之，通過這次《顏氏家訓》研修活動，我對家訓的重要性和智慧有了更深刻的體會和理解。家訓教導我們做一個有擔當?shù)娜耍囵B(yǎng)良好的品德和道德觀念，懂得感恩和孝敬，不斷學習和進步，珍視時間和生命。這些經(jīng)驗和智慧將指引我們在家庭和社會中做出正確的選擇，成為更好的人，過上更有意義的生活。
讀顏氏家訓心得體會篇四
《顏氏家訓》是一部有著悠久歷史的家庭教育經(jīng)典，它不僅是中國文化的珍品，更是人們家庭教育的重要參考書。這部經(jīng)典所傳遞出的家庭美德和教育理念，不僅能夠在家庭中發(fā)揮重要作用，也可在社會中影響和促進社會的發(fā)展。
《顏氏家訓》是由南宋年間的顏真卿所寫，是一部系統(tǒng)而豐富的家庭教育著作。它從家庭教育的關鍵內(nèi)容、父母子女的心理成長、文化價值觀念等方面，給出了適合不同家庭不同，父母子女的具體情況的生動例子。同時還強調(diào)了家庭中正確的人際關系，如父母與子女的相互關系以及夫妻間的相互關系等。
正如“家和萬事興”所說，家庭是社會的基本單位。而家庭教育是每一個家庭的必要要素。《顏氏家訓》中著重強調(diào)婚姻，家庭和睦。為了讓家庭中的每個成員都能感受到相互尊重和愛，可以通過掌握家庭教育的方式來實現(xiàn)。在家庭教育中，父母應充當好好的引導者和關愛者，他們需要有愛心和耐心，傾聽子女的心意，在關系中建立正確的人際關系和價值觀念。
現(xiàn)代社會注重知識，但是也主張道德與人格，這些都是家庭教育的重要內(nèi)容?！额伿霞矣枴芬云渖詈竦奈幕瘍?nèi)涵和系統(tǒng)的知識結構，在現(xiàn)代社會為我們樹立了良好的榜樣。而在普遍存在的家庭教育淡化的背景下，家庭教育所強調(diào)的文化價值觀和正確的人際關系對父母的思考，對孩子的成長都應當有所啟示。
第五段：結語。
總之，家庭是每個人成長的基石，家庭教育的重要性不容忽視。《顏氏家訓》通過現(xiàn)實的焦點，為我們提供了關于家庭教育的有用經(jīng)驗，使我們在正確的家庭教育中，培養(yǎng)出健康的人格和正確的價值觀念。家庭教育是我們未來發(fā)展中的重要支柱，因為家庭教育的正確性可以保證我們每個人與社會之間的和諧相處。
讀顏氏家訓心得體會篇五
前段時間，我參加了一場顏氏家訓讀書會。在這次讀書會上，我深深地感受到到了讀書的樂趣和重要性。讀書可以讓我們受益終身，可以讓我們變得更加優(yōu)秀。因此，我決定寫下這篇文章，記錄下我在讀書會中所獲得的心得體會。
顏氏家訓在教育中一向十分重視讀書。它認為，讀書是人生中最重要的事情之一，只有真正掌握知識，才能把握生命的方向，才能學會做人。讀書，首先是學習知識，然后是領悟真理。顏氏家訓告訴我們，只有通過讀書，才能真正地了解人生的真相，從而讓自己在人生的道路上走得更加迅速，更加執(zhí)著。
第三段：讀書會中的收獲。
在這次讀書會中，我讀到的一本書是王陽明的《傳習錄》。這本書中充滿了智慧和哲學，讓我真切地體會到了“知行合一”的道理。同時，通過讀這本書，我也找到了自己的不足之處，比如思考不夠深入以及存在的誤解之類，在以后的學習中我會更加注重這些方面，爭取做到知行合一。
第四段：讀書帶來的變化。
讀書不只是為了獲取知識，更是為了改變自己。在這次讀書會中，我學到的不僅是知識，更重要的是在思想和行為上的改變。通過讀書，我更加深刻地認識到了道德、道義、常識所包含的深意，對事物也有了不一樣的認識以及觀念，自己的性格也在這樣的學習中漸漸得到錘煉，更加堅定地投入到學習的路上。
第五段：結語。
通過這次讀書會，我意識到：讀書不僅有助于我們收獲知識，更重要的是通過不斷地讀書來豐富自己的內(nèi)在，成為一個有思想、有品性的人。而顏氏家訓則用行動向我們證明了這一點。在今后的學習和事業(yè)中，我也會繼續(xù)執(zhí)著地學習，希望能夠用學到的知識和技能，為自己的事業(yè)付出更多、更優(yōu)秀的貢獻。
讀顏氏家訓心得體會篇六
近期，我參加了一次關于《顏氏家訓》的研修活動，通過深入學習這部古代經(jīng)典著作，我深受益。在這次研修中，我領悟到了家庭教育的重要性，明白了做人做事應該遵循的原則，也感受到了古人的智慧和深刻。以下將結合我的學習體會，分享我對《顏氏家訓》的一些思考。
首先，我們需要重視家庭教育的重要性?！额伿霞矣枴芬约彝榛c，強調(diào)家庭是人們性格塑造和品德培養(yǎng)的起點。古人有云：“百善孝為先。”孝順父母是中國傳統(tǒng)的美德，也是《顏氏家訓》一直強調(diào)的內(nèi)容。在一個良好的家庭環(huán)境中長大，我們能夠感受到家庭的溫暖和關懷，同時也能從父母身上學到正確的人生觀和價值觀。只有家庭教育得到重視，才能培養(yǎng)出更多有責任感、有擔當?shù)娜瞬?，為社會發(fā)展做出貢獻。
其次，我們應該堅守人生原則，做人做事應該遵循一定的規(guī)則和準則?！额伿霞矣枴分袕娬{(diào)了誠信、廉潔、謙和、孝順等美德。這些價值觀不僅適用于古代，也同樣適合現(xiàn)代社會。在目前社會風氣不純的環(huán)境下，人們更需要銘記這些傳統(tǒng)美德，用正確的行為塑造自己的人格和形象。同時，無論在工作還是生活中，誠信和謙和都是促進和諧關系的關鍵。只有在團結和互助的氛圍中，我們才能更好地完成工作，實現(xiàn)個人價值。
再次，古人的智慧和深刻在《顏氏家訓》中得到體現(xiàn)。通過學習《顏氏家訓》，我們能夠看到古代的人們對于家庭和社會的深刻思考。他們把個人與家庭、家庭與社會的關系結合得淋漓盡致，提出了許多有啟發(fā)性的觀點和見解。例如，在教育子女方面，他們講究因材施教，注重實踐培養(yǎng)，提出“敬而愛之，愛而敬之”的教育原則。這些理念不僅對于古代家庭教育有指導意義，也對于現(xiàn)代家庭教育有借鑒價值。
最后，研修《顏氏家訓》還有助于我們改進自己的人生態(tài)度和行為方式。在學習這部經(jīng)典著作中，我們能夠反思自己的不足之處，并且找到適合自己的改進方案。例如，《顏氏家訓》強調(diào)“傾心竭力，絕天下之事”，這句話要求我們對待任何事物都要全力以赴，盡心盡力。通過學習《顏氏家訓》，我們明白了做好事情的難度，更加珍惜自己的機會和資源，不斷提高自己的專注力和執(zhí)行力。
總之，通過參加《顏氏家訓》的研修活動，我收獲頗豐。從中我明白了家庭教育的重要性，懂得了做人做事應該遵循的原則，感受到了古人的智慧和深刻?！额伿霞矣枴凡粌H是古人智慧的結晶，也是我們現(xiàn)代人學習、借鑒的寶貴財富。我相信，在今后的生活中，只要我們能夠堅守這些原則，秉持家訓精神，就一定能夠成為對社會有用的人，實現(xiàn)自己的人生價值。
讀顏氏家訓心得體會篇七
首先，我要介紹《顏氏家訓》這本書。它是明朝時期顏元的家訓，是一本關于家庭生活以及家人相處的中華文化傳統(tǒng)著作。這本書包含了非常多的家庭教育、品德修養(yǎng)以及行為準則，可以讓我們更加深入地理解和學習中國文化中的重要價值觀。在讀完該書后，我得出了一些關于家庭價值觀、文化傳承以及人際關系的心得體會。
其次，作為一名年輕人，我們應該珍視家庭價值觀。無論是從古代家庭到當代的家庭，家庭都是構成社會的一個基本單位。每個家庭都有自己的家庭文化和各自的家庭價值觀念。因此，在家庭教育中，我們應該注重家庭的價值觀，并深入理解其背后的文化淵源。《顏氏家訓》中強調(diào)了傳統(tǒng)家庭的“孝”、“悌”等價值觀，也教導我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出色的家庭品質(zhì)，如“溫和、敬謙、忠恕、讓識、再造之具、謀殺之奇”等。這些都值得我們珍惜并一代代傳承下去。
再者，文化傳承是非常重要的?！额伿霞矣枴肥且徊坑兄凭脷v史的文化典籍。它是傳統(tǒng)中華文化的代表之一，與中國優(yōu)秀文化相輔相成.它對于傳承中華文明起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會，我們應該延續(xù)傳統(tǒng)文化，學習并尊重傳統(tǒng)文化的基本價值，也要發(fā)展和挖掘本土文化的發(fā)展。
最后，人際關系具有重要的影響力。《顏氏家訓》中強調(diào)了在家庭中彼此關懷和尊敬，也指導我們?nèi)绾翁幚砣穗H關系。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關系已經(jīng)變得越來越重要。在與親戚和朋友交往時，我們應該始終樹立良好的人品和修養(yǎng)，并盡可能地理解別人需要和尊重別人的生活方式。同時，我們應該更多的關注家庭和親友的情感交流，并且珍惜好友和親友的來之不易。
綜上所述，《顏氏家訓》是一本值得我們閱讀和學習的有關文化傳承和家庭價值觀的書籍。在現(xiàn)代社會，我們需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并實際運用到我們的生活與工作中去，通過家庭教育去培養(yǎng)我們真正成熟穩(wěn)重的品質(zhì)與思維能力，注重家庭的文化傳承，塑造及時合理的人際關系，才能趨向穩(wěn)定而幸福的生活，才能有如意和幸福的生活方式。
讀顏氏家訓心得體會篇八
《顏氏家訓》是一部著名的家教經(jīng)典，它以清華附中創(chuàng)辦人顏惠慶先生的經(jīng)驗和教誨為依據(jù)，講述了一個家庭如何培養(yǎng)其子女的品格和能力，成為一個尊重傳統(tǒng)，勇于擔當?shù)挠杏弥?。這部書已經(jīng)成為家長和學生的經(jīng)典讀物。在我閱讀這部書籍的過程中，我深深體會到了家庭教育在一個人的成長和發(fā)展中起著巨大的作用，下面我將分享我的心得體會。
第二段：積極面對生活。
《顏氏家訓》告訴我們要生活積極，嫉妒、懶惰、虛榮、貪婪等消極情緒都應該振作起來，保持樂觀向上，越挫越勇。我在讀書時深刻感受到，我們不能因為生活中的困難和挫折而妥協(xié)，而是要始終保持積極向上的態(tài)度，用努力來克服困難。當我們積極面對生活時，我們就會有更多的機會去接觸新的事物，在這樣的過程中，我們不斷學習，不斷進步，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
第三段：重視人才教育。
家庭教育的另一個主題是培養(yǎng)有用之才。《顏氏家訓》強調(diào)要培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，他們不僅要有好的智力和學術，還要有良好的品格和卓越的領導能力。我們可以從這點看出，人才教育是非常重要而且必要的。一個家庭如果能引導和培養(yǎng)好孩子，在他們成長的道路上給予更好的指導和支持，這樣的孩子最有可能成為有用之才，在社會上發(fā)揮自己的作用。
第四段：融入社會，回饋社會。
我們最終的人生歸宿是社會，我們應該融入到社會中去，與人共同成長。這也是《顏氏家訓》最重要的價值之一。在讀這本書時，我深深意識到我們應該在與人交往中保持良好的品德，不僅要與人溝通，還要學會為社會做點什么，其中包括回饋社會，承擔社會責任。
第五段：結尾。
《顏氏家訓》展示了一種古老而又積極向上的文化精神，家庭教育是每個人都要經(jīng)歷的，特別是父母要把自己帶給孩子的精神培育得更好。在學習和理解這本書的過程中，我更加重視家庭教育的力量，并且有了更為明顯的感受，家庭教育需要我們一起尊重傳統(tǒng)，理解新時代的價值觀，不斷弘揚中華民族的文化精神，讓家庭教育更好地發(fā)揮作用。
讀顏氏家訓心得體會篇九
其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應用到自己的學習和生活中去。
《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：
一、少成若天性，習慣成自然。
書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習慣。與現(xiàn)代的思想“習慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調(diào)切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)?。”只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于是，我們在教學過程中也要重視培養(yǎng)學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響。
我覺得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領會其中的精華。
顏之推當時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應有的關心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態(tài)度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質(zhì)好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發(fā)展。反之，則會導致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當前的一項重要任務。搞好家庭教育，關鍵在于家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，采取的措施不能適應家庭教育的對象-----孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質(zhì)教育的實施也將是難上加難，其后果必將危害整個社會。
作者：李建強。
不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的`家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強調(diào)了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?！贝擞袗鄱鵁o教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛。
孔子汲取道家營養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學先河，思想學術下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家經(jīng)過統(tǒng)治者改造，成為帝王之術，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進入大融合時期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓”先河，《顏氏家訓》是儒家學術思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為行為準則和人生目標。從價值觀到行為，從個人修養(yǎng)到服務社會，由內(nèi)而外?！额伿霞矣枴肪褪沁@一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標，就是確立價值觀。書中沒有明確這一觀點，而是通過向榜樣學習，達到明確人生目標的目的，即人生目標的人格化?！赌劫t》篇“侯景初入建業(yè)，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此?！?、《名實》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠于此者形於彼。’人之虛實真?zhèn)卧诤跣?，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學習。耕讀傳家遠，詩書濟世長。飽讀詩書，是古代讀書人的志向和抱負?！睹銓W》篇“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長要以身作則，給子女樹立良好典范。《治家》篇“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”
《顏氏家訓》涉獵范圍很廣，作者對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面都提出了自己獨到的見解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開卷有益。
作者：張宗琦。
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讀顏氏家訓心得體會篇十
《顏氏家訓》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對文天祥進行勸降。但他們無論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過繼與文天祥為子，文天祥知道自己時日無多，便在獄中寫信給他，進行勸導。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對文皗的教導，從某種程度上來說，就是顏之推對子孫后代的教導。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚名。
中國有句俗語：“富不過三代”，其實這句話完整的表達是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。雖然現(xiàn)實生活中也有富過三代的例子，但富不過三代仍是普遍現(xiàn)象。因為富貴傳家始終是不牢靠的，錢財終有一天會耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩書繼世長?！敝液竦钠犯?、淵博的知識是一個人永恒的財富。即使年輕時的你一無所有，但只要你忠厚踏實，腹有才華，認真進取，就能有一番作為。財富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚名為務，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅守家業(yè)，弘揚美名。
讀顏氏家訓心得體會篇十一
原文：
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然?！笔且?。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\哉斯語。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎？誠不得已也！
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
譯文：
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進金柜里。到胎兒出生還在幼兒時，擔任“師”和“?！钡娜?，就要講解孝、仁、禮、義，來引導學習。普通老百姓家縱使不能如此，也應在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴又慈愛，子女自然敬畏謹慎而有孝行了。
我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而夸獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習慣了的.也就成為自然?！笔呛苡械览淼?。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時?！边@話確實有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責罵訓斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認真督促訓誡子女的人，難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎？實在是不得已啊！
父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會產(chǎn)生。
人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。
北齊有個士大夫，曾對我說：“我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏札，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情。”我當時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?BR> 讀顏氏家訓心得體會篇十二
不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強調(diào)了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的`成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒!當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆!究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也!
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓心得體會篇十三
走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓心得體會篇十四
錢穆先生推崇有關人生教訓的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓》?！额伿霞矣枴吩谥袊鴤鹘y(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓》的過程中，對作者講述和治學相關的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考?！稌C》是作者對經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強的說服力。
古人嚴謹考證需要銳利的眼光和豐富的知識，如今治學何嘗不是。老師常說多看論文，學好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時的學習就成了的積沙成塔的過程。只有很強的基本功，才能在證明論點，解釋名詞，提出理論的時候，廣泛引用與之相關的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結果嚴謹。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強的學科基礎后，還要能主動發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學習中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進行分析、解釋、論證就能出好的文章?？梢姡额伿霞矣枴穼ξ覀儸F(xiàn)階段的學習仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓》的一點收獲，但此書遠不止這一個好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
讀顏氏家訓心得體會篇十五
顏氏家訓讀后感走進書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！
相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛病！因為大人總是交槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓心得體會篇十六
不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強調(diào)了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓心得體會篇十七
《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。下面是顏氏家訓原文及翻譯，請參考！
原文：
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響，愛先人之遺體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏?。蝗簭氖璞?，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者鮮矣。所以然者，以其當公務而執(zhí)私情，處重責而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨愛弟不及愛子乎是反照而不明也！
譯文：
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個家庭里的親人，就有這三種關系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關系，所以這三種關系在人倫中極為重要，不能不認真對待。
兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當他們幼小的時候，父母左手牽右手攜，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學習用同一冊課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。等到進入壯年時期，兄弟各娶妻，各生子，即使是誠實厚道的'，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠而欠親密了。如今讓這種疏遠欠親密的人，來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄長和仁愛兄弟，不被妻子所動搖才能避免出現(xiàn)?。?BR> 雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對，應當既像形和影，又像聲和響，愛護先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細縫就填補，那就不會有倒塌的危險；假如有了雀鼠也不憂慮，刮風下雨也不防御，那么就會墻壁倒塌，楹柱摧折，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風雨，怕還更厲害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子侄要是不相愛，族里的子侄輩就疏遠欠親密；族里的子侄輩疏遠不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢？世人中有能結交天下之士并做到歡愛、卻對兄長不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少?。皇廊酥杏钟心芙y(tǒng)率幾萬大軍并得其死力、卻對弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對弟親呢！
妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠一點，好感受霜露而相思，等待日子來相會。何況本如走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實在太少了。造成這樣的原因，是因為辦的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對方，把對方的孩子像自己的那樣愛撫，那這類災禍就不會發(fā)生了。
人在侍奉兄長時，不應等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長愛弟弟時不如愛兒子呢？這就是沒有把這兩件事對照起來看明白??！