讀完這本書后，我對作者的思想和文學(xué)才華贊嘆不已。寫一篇令人印象深刻的讀后感需要具備哪些關(guān)鍵要素？小編為大家準(zhǔn)備了一些有趣的讀后感范文，希望能夠引發(fā)大家的閱讀興趣。
哲學(xué)家讀后感篇一
跨度2000余年的人類哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)展，順帶架構(gòu)出這群哲學(xué)牛人所處時代的宏大歷史背景下，各派哲學(xué)大家們?nèi)绾吻鄣牟粩喟l(fā)展、創(chuàng)新新的哲學(xué)體系，生動八卦再現(xiàn)出他們作為普通人一面的不完美和可愛，作為具體個體的獨特性，各派哲學(xué)理論的主要內(nèi)容及分歧點，漏洞及后人的思考發(fā)展，順著歷史的進程娓娓道來，作者輕松詼諧語句，調(diào)理清晰的.布局，嚴(yán)謹卻不嚴(yán)肅的哲學(xué)史，如同看暢銷小說暢快感。
某些特定歷史時期，偉大牛逼的人總是成群結(jié)隊的涌現(xiàn)出來，以前總是特別佩服這些人的偉大，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這些人物的出現(xiàn)實在是要感謝他們所處的那個偉大的時代，一旦人類社會進程發(fā)展到一定階段，則必然會出現(xiàn)某幾個偉大的人來推動人類文明智慧的發(fā)展，邁向新的層次。哲學(xué)也毫不例外，黑暗的中世紀(jì)結(jié)束前后，除了繪畫藝術(shù)領(lǐng)域，工業(yè)革命科技領(lǐng)域，17世紀(jì)的歐洲相繼涌現(xiàn)出影響深遠的各派哲學(xué)家，創(chuàng)建出各派的專有術(shù)語。比如康德的“物自體”黑格爾的“辯證”叔本華的“生命意志”，尼采的“權(quán)力意志”，存在主義的“存在”等等。
哲學(xué)家讀后感篇二
一天中午爺爺讓我看了一則寓言，它講的是一位哲學(xué)家和一位船夫的故事。
故事講的是：哲學(xué)家問：“船夫，你學(xué)過外語嗎?”船夫答：“沒有?！闭軐W(xué)家搖搖頭說：“那你失去了一半生命?！苯又軐W(xué)家又問：“你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎?”船夫答：“沒有?！闭軐W(xué)家說：“你簡直失去了一半以上的生命。”這時候，突然刮來了一陣大風(fēng)把船掀翻了。船夫喊著問道：“你會游泳嗎?”哲學(xué)家答：“不會?！贝蛘f：“那你就要失去整個生命。”
“尺有所短，寸有所長?！蔽覀円惨粯樱賰?yōu)秀的人也有短處，再平凡的人也有長處，要互相學(xué)習(xí)、取長補短，不能驕傲，不能輕視別人。一個人若沒有學(xué)會在人生長河中游泳，即使其它的東西學(xué)得再多，他也難以生活。因為他缺乏基本的適應(yīng)和生存的能力。大家不妨看看這本“漁父管理學(xué)”。從中吸取其精華，在人生之路上學(xué)會如何巧干，如何生活的更瀟灑，而不是苦干和蠻干。要學(xué)會做錢的主人，不要做錢的奴隸。
哲學(xué)家讀后感篇三
很棒的哲學(xué)入門書籍，條理清晰，通俗易懂。作者講述哲學(xué)不是羅列一堆苦澀艱深的概念，而是從其時歷史、宗教、科學(xué)甚至八卦的角度出發(fā)，系統(tǒng)性的給我們講述了各個時代的哲學(xué)家們都干了些什么，從最早的希臘三圣蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到圣徒保羅和改革先行者馬丁路德、加爾文；從理性主義的笛卡爾，到唯理論的斯賓諾莎斯、萊布尼茲；從經(jīng)驗主義者洛克、牛頓、休謨，到機械論霍布斯；再從德國古典哲學(xué)的開山鼻祖康德、創(chuàng)造辯證法的黑格爾、堅持唯意志論者叔本華、提出超人學(xué)說的尼采，講到眾所熟知的達爾文、馬克思，以及羅素的邏輯實證主義、維特根斯坦的邏輯辯證思想、波普爾的批判理性主義、薩特和加繆的存在主義，讓我們對哲學(xué)有了從未有過的清楚認識。
什么是哲學(xué)？整個哲學(xué)的`發(fā)展，就像是一個完整的好萊塢故事，有一個蹣跚起步的開始，一個充滿了矛盾沖突和高潮的過程，一個恍然大悟般的結(jié)局。形而上學(xué)家們，在相信自己發(fā)現(xiàn)了真理后，都認為人生是有目的的：宗教信徒認為，在教義的指導(dǎo)下生活就是人生目的；叔本華認為，對抗生命意志是人生目的；尼采認為，努力當(dāng)超人是人生目的；黑格爾更是認為整個歷史都是有目的的，個人的人生目的是去努力實現(xiàn)歷史的目的。一個個偉人站出來，然后一個個被后面的新答案否決，最終，哲學(xué)的結(jié)論告訴我們：人生其實是沒有目的。那么，結(jié)論就是，你開心就好...
哲學(xué)家讀后感篇四
有兩個哲學(xué)家看到一個小孩在自由自在地玩耍，于是想告訴他些人生哲學(xué)。
第一個哲學(xué)家低眉嘆息：“白天的后面總是黑夜，人生是一場無休無止的苦難啊，孩子，你怎么能有心思在這里玩？”
第二個哲學(xué)家微笑著說：“黑夜的后面就是白天，人生是一場無邊無沿的快樂，你別玩這些了，你快些長大，去享受那些快樂吧?！?BR> 小孩說：“你()們真是無聊，像我這樣開開心心地玩，不去想什么人生、哲學(xué)、苦難與快樂之類的問題，不就是最大的快樂嗎？”
哲學(xué)家讀后感篇五
各位親愛的書友，今晚的這本書是《僧侶與哲學(xué)家》，這是一本非常有意思的書，所謂的有意思來自于兩個方面，一方面是這本書的內(nèi)容，一方面是這本書的作者以及它的翻譯者。在我們的一般意識里面，我們認為僧侶和哲學(xué)家仿佛是這個世界的兩個極端，僧侶仿佛完全沉浸在自身的體驗中，而哲學(xué)家不斷的仰望星空，探索宇宙的本質(zhì)奧秘。一個愛之求真的，一個行于當(dāng)下。
這兩個仿佛完全不搭的生物將會碰撞出什么樣的火花。第二個有意思是僧侶和哲學(xué)家，他們兩個的作者特殊的身份，他們是一對父子。父親是法蘭西學(xué)院的院士是哲學(xué)教授，法國著名的政治評論家。他的政治評論在西方世界都引起了極大轟動，曾經(jīng)擔(dān)任過法國新聞周刊快報的總編輯。他的兒子就是僧侶，他并不是一個出身于東方，完全基于東方文明的傳統(tǒng)的修道者。也就是說，這本書是一個完全受到西方哲學(xué)思辨訓(xùn)練的父親和一位政治家，和一位在西方完成了最基本的訓(xùn)練的生物學(xué)的博士，而后走上東方修道之路的僧侶，他們的對話，各位您不覺得這話風(fēng)非常有意思嘛。
這是一個對話，對話于，在尼泊爾的加德滿都，那位哲學(xué)家和政治家和他的兒子進行了一場為期10天的對談，因為他們之間的特殊關(guān)系，使得他們有基本的對話的基礎(chǔ)。因為他們基本受過西方哲學(xué)思辨的訓(xùn)練。也就是說，他們可以有共同的頻道去理解彼此是什么?；蛘哒f，兒子更多的能夠理解父親的語言體系，而父親可能不怎么能夠理解兒子的語言體系。
所以，在這本書對談話中，父親更多的扮演一個提問者。也就是說，父親如蘇格拉底一般不斷提出假設(shè)，不斷提出論證，不斷的按照那個線索不斷探索。而兒子來自于分享、說明和解釋。向父親分享他對宗教、佛教對藏傳佛教的理解。當(dāng)然藏傳只是一個表現(xiàn)的形式，更多的來自于對世界、對文明、對歷史、對生命、對宇宙的重大話題的對談和碰撞。實際上這是東方智慧和西方理性之間一次震撼心靈的對話。
在這本書的最后，有兩個人通過對談之后的結(jié)論，關(guān)于這個最基礎(chǔ)的'問題僧侶給出了這樣的回答：實際上，佛法道路和所有的偉大心靈傳統(tǒng)一樣，其目的是要使我們成為更好的人。所以生命的最基礎(chǔ)的問題是我們?nèi)绾文軌虺蔀橐粋€更好的人。如何讓我們的生活變得真正有品質(zhì)，如何讓我們生命的內(nèi)在變得更加有意義。從這個問題出發(fā)，父子兩個人，就展開了對宗教的探索。在這本書的最后，父親的結(jié)論是這樣的：通過對談，他對東方的智慧除去了標(biāo)簽的含義之外，因為在西方人的心里面，佛教是有一個標(biāo)簽的，他認為，就是講無為，講涅盤。通過和他兒子，和僧侶的對談，他認為，東方文明、佛教充滿了生機，而且他認為佛充滿缺口，就是西方哲學(xué)所遺棄的倫理和生活藝術(shù)的范疇。
因為我們說，在過去的很多書里我們讀過很多西方哲學(xué)。西方哲學(xué)給我們一個最大的印象就是它不斷的愛之求真，甚至他會把哲學(xué)推向了由無數(shù)的概念堆積的結(jié)構(gòu)，甚至稱之為這個世界就是由數(shù)學(xué)來決定的，也就是說，世界是一個結(jié)構(gòu)，是一個算法。各位您覺得這個說法是不是特別的耳熟，因為最近人工智能的發(fā)展，人們對算法有了更多的熟悉。那么，這個世界真的會被算法所吞噬嗎，在這本書里面，說西方哲學(xué)的探索告訴我們，這個世界并不僅僅包括書的哲學(xué)，還包括人對這個世界的精神體驗。我們目前稱之為“智慧”。
而在西方哲學(xué)的發(fā)展歷史上，實際上，關(guān)于科學(xué)、關(guān)于智慧，它本身就是同步存在的，只是到了17世紀(jì)以后，更多的劃向了科學(xué)，把智慧放在一邊。因為蘇格拉底曾經(jīng)說過：我應(yīng)該如何過。所以在佛教里面，更多的強調(diào)我們?nèi)绾文軌蚧畛稣嬲淖晕?，真正的找到生命的本性。所以僧侶認為，所謂的探索生命的內(nèi)在意義就是找到自己的本性。而那個本性的發(fā)揮和閃現(xiàn)就讓人獲得了最終的快樂。他認為人類最深切的期望就是活得快樂。
由這本書，雙方探索了眾多的課題。比如什么是死亡，比如什么是個人主義，比如如何去創(chuàng)新?，F(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是我們大眾的話題，在這本書里面，佛教認為真正的創(chuàng)造力意味著要不斷的除去無知和以自我為中心所造成的遮蔽，我們無數(shù)次提到每個人都有遮蔽效應(yīng)，過去的成功會讓我們看不到更多的未來。而佛教就是一個讓我們的心性得到升華的過程。
這是一本書相對而言比較難讀的書。因為這里面他的父親講了大量的西方哲學(xué)的術(shù)語，和大量的對整個世界的看法。同時，僧侶所闡述有眾多藏傳播佛教的專有名詞和說法。但是我依然推薦各位看這本書。讓我們能夠在這樣的一個紛亂的世界里面，去看一下這個世界，或者說看一下這個世界上經(jīng)歷過從幾千年來從哲學(xué)和宗教兩條主線上對這個世界的探索。祝福大家，美滿幸福！
哲學(xué)家讀后感篇六
看完《奴隸和哲學(xué)家》，我深受感動，還悟出了一個道理，就是來自那個哲學(xué)家最后說的那句話：“你們想，他原先不知道滅頂之災(zāi)的痛苦，所以才想不到穩(wěn)坐船上的可貴。大凡一個人總要經(jīng)歷過憂患才會知道安樂的價值……”是啊！一個人活著總要受過患憂才會知道平常生活的幸福。比如我以前作業(yè)完成得很晚，所以覺得學(xué)習(xí)很枯燥很痛苦。但當(dāng)我生了病不能去學(xué)校讀書、躺在床上很無聊時，我才感悟了；原來學(xué)習(xí)是多么快樂的一件事。生病時不能看書學(xué)習(xí)，才是最無聊、最痛苦的時候。人就應(yīng)該這樣，只有用更糟的事情來與現(xiàn)狀比，才能感到快樂、感到能正常生活的可貴性。
現(xiàn)在有些人不珍惜和平，總要挑起事端、挑起戰(zhàn)爭，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，他們才會知道和平的幸福，可那時已經(jīng)不能挽回了，所以大家要珍惜現(xiàn)在的美好生活??！
哲學(xué)家讀后感篇七
在船夫與哲學(xué)家的故事中，船夫不懂歷史，不研究數(shù)學(xué)被哲學(xué)家稱道失去了一大半生命，而因哲學(xué)家不會游泳而失去了全部生命。
看似有些好笑，實則深含寓意。我們笑這位哲學(xué)家的愚笨，只會說大話，再回頭一看，實際他們說得都不錯，各有各理。
首先來一下哲學(xué)家，雖然最后他的結(jié)果不是很好，但是我們不妨去想，歷史是文化的展現(xiàn)，是文明的里程，是科技的“百科全書”。歷史告訴了我們很多，讓我們知道過去人們的成就與失敗。成就值得我們學(xué)習(xí)，失敗值得我們?nèi)ャ懹浫シ乐?。如果沒有了歷史，文明也就不會發(fā)展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半的價值。而數(shù)學(xué)使人聰明，使人更有邏輯性，使我們思維更開放。說到這有些人就問了，我們學(xué)數(shù)學(xué)就為了這個嗎？難道不學(xué)數(shù)學(xué)思維就不會開放？我們就不能不學(xué)嗎？我就想回答：“你就是一個連游泳也不會的船夫！”現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一個為了考試，再者就是可以靈活我們的思維，腦子都死了思維還能開放起來嗎？這樣的生命還有什么意義？這也就是哲學(xué)家的思想。
可是他卻不知道，生命到底是什么。于是船夫告訴他了：“生命就是活著”。很淺顯的理解，但卻是最重要的。是啊，人都死了，還談什么意義與理想？哲學(xué)家失誤了，他忘記了這點，生命的存在就是自己還活在人世，我覺得哲學(xué)家想了很多，但卻忘了鋪上“地基”——把握實際。
在生活中，我們首先要拿上“本錢”——鋪好“地基”。學(xué)習(xí)中也是如此，有人說我會做發(fā)明，有人說我琴棋書畫樣樣精通，有人說我讀書千萬卷，學(xué)富五車。但是他們面臨的是一千米的長跑，之前的技術(shù)較一個會長跑的人來說雖然顯得挺高大尚的，但是在這千米跑中幾乎一無用處。這也告訴了我們做事要先看清實際，再去想其他事，否則完全無用。但是我們也要明白了解更多的知識，學(xué)得更廣同樣是有用的。畢竟在長跑中這些技能看似花里胡哨，然而在其他的場景中便是“隨身秘寶了”，因此這些并不矛盾。
所以我們既要把握實際，也要多學(xué)技藝，這樣才會有一個“完整的'生命”。
哲學(xué)家讀后感篇八
“養(yǎng)兒育女的工作不只是一份辛勞的付出，更是一場精神的探險?！边@是作者皮耶羅?費魯奇在《孩子是個哲學(xué)家》一書中說的一段話。
皮耶羅?費魯奇被譽為“當(dāng)代歐洲精神心理學(xué)的引導(dǎo)者之一”，作為哲學(xué)家兼心理治療師，他是一個專業(yè)人士，卻完全沒有用“人生導(dǎo)師”的姿態(tài)來培養(yǎng)孩子，而是非常善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)兒童世界與成人世界的不同，與孩子一起完成生命的自我成長。
《孩子是個哲學(xué)家》一書每個章節(jié)都值得咀嚼，我最受啟發(fā)的是如何理解快和慢、有序與無序。例如，我們成人把吃飯看成一個任務(wù)，到了時間就要吃飯；吃飯是一門身體發(fā)育的科學(xué)，成人考慮的是孩子吃的量夠嗎？營養(yǎng)全面嗎？吸收了多少？而對孩子來說，他們的世界沒有分類，渾然一體。沒有單純吃飯這類事情，吃飯也是舞蹈、與人相處和說話、學(xué)習(xí)萬有引力定律、探索他的所有感覺以及玩耍的時間……總之，是同時做一切事情的時間。
我們常常說，快點、麻利一點，會不斷催促孩子。皮耶羅?費魯齊的孩子問：“爸爸，什么時候時間會結(jié)束？”這個問題促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾經(jīng)哭著說，希望沒有時間。人們很容易忘記幼兒體驗時間的方式不同于我們成人，對成人來說，時間像一只箭，永遠指向一個方向，一去不回頭，必須快馬加鞭完成任務(wù)，到達目的和終點。皮耶羅?費魯齊說，孩子的時間卻好像是一個圓圈，哪兒都去不了。
當(dāng)然，隨著社會化的推進，孩子也會學(xué)會成人的時間觀念，但是我們這些做父母的能從中學(xué)到什么？要學(xué)會欣賞緩慢，耐心是一種對事件的完全不同的感知方式。
我們可以認識到即使是成年人，時間也可以有兩種方式，就好像溪流和列車的不同路線，溪流會繞著石頭、植物打圈，有時緩慢有時湍急；而列車是有時刻表的，是“哐當(dāng)哐當(dāng)”按照計劃前進和停留。我們成人大部分是好像列車按照既定路線前進，但是有時候也可以像孩子一樣，接納、順應(yīng)所遇到的一切。
我們學(xué)了很多心理學(xué)教育學(xué)知識，理論上知道要尊重孩子的節(jié)奏，但是實際生活中我們的節(jié)奏對孩子來說還是太快太快了。皮耶羅?費魯齊說，為了尊重孩子的節(jié)奏，有時候就要放棄自己的節(jié)奏。我們成人難免有怨氣，我們需要認識到：“世界上不僅僅有我們自己的節(jié)奏――我們欲望的節(jié)奏，沖動的節(jié)奏，計劃的節(jié)奏，還有更廣闊、更和諧的節(jié)奏，比如大自然的節(jié)奏，我們更深的生命的節(jié)奏?！敝挥蟹怕?jié)奏，欣賞緩慢，我們的時間感才會擴展，體會到生命的美好，而不是被時間壓迫著飛速前進。
不同的時間觀念，意味著對混亂和有序的不同理解。有時候我們會假裝問孩子：今天你想干什么，實際上是讓他在我們的計劃中選擇，而孩子有很多念頭是自發(fā)、突然閃現(xiàn)的。因此皮耶羅?費魯齊提出了一個很有意思的觀點：當(dāng)父母激勵孩子像成人希望的方向發(fā)展，有沒有可能是在阻止他們成為自己，同時也阻止了我們自己成為自己？“因為我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，從而失去了我的自我。期望孩子按照某個方向發(fā)展是把自己安插在他的身上，這是超出人的控制的事情，也是注定要失敗的游戲?！?BR> 我們可以學(xué)到有兩種方式與人相處：期望或者是支持和欣賞?？梢杂靡环N不同的方式看待孩子，能夠從他們的立場來重新衡量生命?！半S著孩子的成長，我們重溫了自己的過去，再次踏上我們曾經(jīng)走過的路，因此我們再次感覺到了自己的根，理解了我們是如何變成了現(xiàn)在的模樣?！?BR> 按照生命本來的樣子接受生命，讓孩子自由，我們才能感到自由。
哲學(xué)家讀后感篇九
船夫和哲學(xué)家的故事里，船夫因為不懂歷史，不學(xué)數(shù)學(xué)，失去了一大半的生命，卻因為哲學(xué)家不會游泳，失去了全部的生命。
看似有點搞笑，其實有很深的含義。我們嘲笑哲學(xué)家的愚蠢，卻只會說大話?；剡^頭來看，都講得好，各有各的道理。
首先說一個哲學(xué)家。雖然最后他的成績不是很好，但我們不妨認為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全書。歷史告訴我們很多關(guān)于人們過去的成就和失敗。成績值得學(xué)習(xí)，失敗值得記憶和預(yù)防。沒有歷史，文明就不會發(fā)展，甚至倒退，這樣的人生就失去了一半的價值。數(shù)學(xué)讓人變得更聰明，更有邏輯，更豁達。說到這，有人問，這就是我們學(xué)數(shù)學(xué)的原因嗎？不學(xué)數(shù)學(xué)就不開放思想嗎？不能不學(xué)嗎？我只想回答：你是個連游泳都不會的船夫！現(xiàn)在我們學(xué)數(shù)學(xué)一是為了考試，二是為了思維靈活。大腦死了我們的思維還能開放嗎？在？這種生活的意義是什么？這是哲學(xué)家的想法。
但他不知道生活是什么。于是船夫告訴他，生活就是活著。這很容易理解，但卻是最重要的。是的，人死了，有什么意義和理想？哲學(xué)家犯了錯誤，他忘記了這一點。生命的存在就是他還活著。我覺得哲學(xué)家想了很多，卻忘了打基礎(chǔ)，忘了把握現(xiàn)實。
人生，首先要拿資本，打基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)上也是如此。有人說我會發(fā)明，有人說我精通各種棋藝字畫，還有人說我讀萬卷學(xué)富。然而，他們面臨著一公里的長跑。之前的技術(shù)相對于長跑運動員來說是相當(dāng)高大優(yōu)雅的，但是在這一公里的比賽中幾乎沒有用。它還告訴我們，先看清現(xiàn)實，再去想其他的事情，否則完全沒有用。但也要明白，多了解知識，多廣泛學(xué)習(xí)也是有用的。畢竟這些技巧在長跑中看似花哨，但在其他場景中，都是隨身攜帶的，所以這些技巧并不矛盾。
所以我們不僅要把握現(xiàn)實，更要學(xué)會更多的技巧，這樣才能擁有完整的人生。
哲學(xué)家讀后感篇十
“養(yǎng)兒育女的工作不只是一份辛勞的付出，更是一場精神的探險?！边@是作者皮耶羅·費魯奇在《孩子是個哲學(xué)家》一書中說的一段話。
皮耶羅·費魯奇被譽為“當(dāng)代歐洲精神心理學(xué)的引導(dǎo)者之一”，作為哲學(xué)家兼心理治療師，他是一個專業(yè)人士，卻完全沒有用“人生導(dǎo)師”的姿態(tài)來培養(yǎng)孩子，而是非常善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)兒童世界與成人世界的不同，與孩子一起完成生命的自我成長。
《孩子是個哲學(xué)家》一書每個章節(jié)都值得咀嚼，我最受啟發(fā)的是如何理解快和慢、有序與無序。例如，我們成人把吃飯看成一個任務(wù)，到了時間就要吃飯；吃飯是一門身體發(fā)育的科學(xué)，成人考慮的是孩子吃的量夠嗎？營養(yǎng)全面嗎？吸收了多少？而對孩子來說，他們的世界沒有分類，渾然一體。沒有單純吃飯這類事情，吃飯也是舞蹈、與人相處和說話、學(xué)習(xí)萬有引力定律、探索他的所有感覺以及玩耍的時間……總之，是同時做一切事情的時間。
我們常常說，快點、麻利一點，會不斷催促孩子。皮耶羅·費魯齊的孩子問：“爸爸，什么時候時間會結(jié)束？”這個問題促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾經(jīng)哭著說，希望沒有時間。人們很容易忘記幼兒體驗時間的方式不同于我們成人，對成人來說，時間像一只箭，永遠指向一個方向，一去不回頭，必須快馬加鞭完成任務(wù)，到達目的和終點。皮耶羅·費魯齊說，孩子的時間卻好像是一個圓圈，哪兒都去不了。
當(dāng)然，隨著社會化的推進，孩子也會學(xué)會成人的時間觀念，但是我們這些做父母的能從中學(xué)到什么？要學(xué)會欣賞緩慢，耐心是一種對事件的完全不同的感知方式。
我們可以認識到即使是成年人，時間也可以有兩種方式，就好像溪流和列車的不同路線，溪流會繞著石頭、植物打圈，有時緩慢有時湍急；而列車是有時刻表的，是“哐當(dāng)哐當(dāng)”按照計劃前進和停留。我們成人大部分是好像列車按照既定路線前進，但是有時候也可以像孩子一樣，接納、順應(yīng)所遇到的一切。
我們學(xué)了很多心理學(xué)教育學(xué)知識，理論上知道要尊重孩子的節(jié)奏，但是實際生活中我們的節(jié)奏對孩子來說還是太快太快了。皮耶羅·費魯齊說，為了尊重孩子的節(jié)奏，有時候就要放棄自己的節(jié)奏。我們成人難免有怨氣，我們需要認識到：“世界上不僅僅有我們自己的節(jié)奏——我們欲望的節(jié)奏，沖動的節(jié)奏，計劃的節(jié)奏，還有更廣闊、更和諧的節(jié)奏，比如大自然的節(jié)奏，我們更深的生命的節(jié)奏?！敝挥蟹怕?jié)奏，欣賞緩慢，我們的時間感才會擴展，體會到生命的美好，而不是被時間壓迫著飛速前進。
不同的時間觀念，意味著對混亂和有序的不同理解。有時候我們會假裝問孩子：今天你想干什么，實際上是讓他在我們的計劃中選擇，而孩子有很多念頭是自發(fā)、突然閃現(xiàn)的。因此皮耶羅·費魯齊提出了一個很有意思的觀點：當(dāng)父母激勵孩子像成人希望的方向發(fā)展，有沒有可能是在阻止他們成為自己，同時也阻止了我們自己成為自己？“因為我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，從而失去了我的自我。期望孩子按照某個方向發(fā)展是把自己安插在他的身上，這是超出人的控制的事情，也是注定要失敗的游戲。”
我們可以學(xué)到有兩種方式與人相處：期望或者是支持和欣賞?？梢杂靡环N不同的方式看待孩子，能夠從他們的立場來重新衡量生命。“隨著孩子的成長，我們重溫了自己的過去，再次踏上我們曾經(jīng)走過的路，因此我們再次感覺到了自己的根，理解了我們是如何變成了現(xiàn)在的模樣。”
按照生命本來的樣子接受生命，讓孩子自由，我們才能感到自由。
哲學(xué)家讀后感篇十一
哲學(xué)家問船夫：“你懂歷史嗎？”船夫說不，于是哲學(xué)家因此說船夫失去了一半的生命，在得知船夫不懂?dāng)?shù)學(xué)后他又說船夫失去了一半以上的生命。然而，船翻后哲學(xué)家因不會游泳而失去了整個生命。
這則故事通過講述哲學(xué)家和船夫之間發(fā)生的對話和事件講述了道理：生命的本質(zhì)不是知識，也不是思想，而是它本身。哲學(xué)家在思想方面也許比船夫深刻，但這不能作為他不懷好意地問船夫從而諷刺他的理由。這位哲學(xué)家目中無人，高高在上的形象與其所應(yīng)當(dāng)有的修養(yǎng)，知識水平非常不符。若哲學(xué)家在船翻后都不能拯救自己的生命，那他的哲學(xué)思想也就不能有地方運用、發(fā)展了。
一個人在某方面有見識后可能會瞧不起那些“無知”者，卻不知道每個人都有自己的長處，也許他正諷刺的那個人在另一方面比他強好幾倍，或甚至他根本就在班門弄斧，只是對方不屑計較?！皻v史”、“數(shù)學(xué)”和“游泳”哪個最重要？這是無法比較的。但若不會劃船就會在一條河前無法前行，沒有學(xué)識就會在人生道路上停滯。船夫也許就是“停滯者”，生活在社會底層，但他并非不可能擁有精彩人生。哲學(xué)家卻攜著他的學(xué)識和未來光明向上的道路溺死在了河里，非?？杀恢浪谒袙暝鷷r有沒有明白生命的.本質(zhì)并不是他整天吹噓夸耀的知識和思想？他也就只能眼睜睜地看著自己曾經(jīng)稱“失去了一整半條多生命”的大活人游泳上岸，然后自己停止了呼吸。一個哲學(xué)家的眼光竟如此短淺！
在現(xiàn)實生活中也會出現(xiàn)有人犯下與哲學(xué)家類似的錯誤。有些人無真才實干，只會紙上談兵，遇到實際問題后手忙腳亂；有些人有一點小成就就吹噓不已，在重要關(guān)頭束手無策；有些人雖然有真本領(lǐng)，但敗在了目中無人、剛愎自用，只好自食其果，最后都悔恨不已。
反省生活中的自己，我們也可能在不經(jīng)意間犯下這樣錯誤。雖說這位哲學(xué)家最后沒有好的下場，我們也不能放棄對學(xué)問的研究?；叵朐?jīng)，我也有過在比別人好的方面嘲諷過別人的事，讀完這則故事后心里也有一絲愧疚。不能做一個看文章、事物后沒有感觸、不能將其代入生活的人。
若讓我續(xù)編這則故事，我會這樣寫：船夫游泳自救后看到掙扎的哲學(xué)家，短暫念頭閃過，他又縱身入水將哲學(xué)家救起。之后，船夫時常在劃船空閑之余，拿出各類書籍閱讀；哲學(xué)家也學(xué)會了游泳。
這樣一來，船夫和哲學(xué)家雙雙豐滿了自己的生命。
哲學(xué)家讀后感篇十二
其實我認為孩子是有思想的，剛出生開始就會覓食、會哭、會笑，在稍微大一點還可以和家人互動，雖然剛出生不會說話，但是他們可以通過肢體動作來提出他們的需求，這些都是他們的想法，才會有這些表現(xiàn)，但是我沒有想到的是，還可以像書上說的孩子可以創(chuàng)造完整的幻想世界，因為他們都還沒有接觸這個社會，怎么會去幻想這個世界呢！但是后面的反事實思維讓我了解了，就是因為孩子的單純，沒接觸社會才會去幻想創(chuàng)造。我家小孩以前還小的時候經(jīng)常把自己一個人幻想成幾個人在家里上課對話，當(dāng)時我在想可能因為是獨生子比較孤單，就自己和自己玩。其實我覺得這和之前的那本書有點類似，孩子的想象力很重要，只有敢想才會去做，只有做了才有機會成功。
兒童肯定不會像成人考慮事情比較多，成人考慮因果關(guān)系中間會有很多復(fù)雜的過程，兒童只是簡單的原因和結(jié)果。不過兒童的世界我是不懂，我家小朋友還上幼兒園的時候，在家他就經(jīng)常假想一些自己的同伴，想出這些反事實的結(jié)果，就是一個人分飾幾個角色自娛自樂，也會拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，當(dāng)時也沒有想到這是寶寶的想象力，只是覺得他可能是孤單了，在學(xué)校或者電視上模仿過來的。孩子們的想象力是大膽的，無拘無束的，因為這些虛構(gòu)的反事實也展現(xiàn)了人類能力的特征。
在讀這本書的時候，就在仔細回想尚鑫瑞小時候的模樣，以前也沒有仔細觀察過，現(xiàn)在想想小寶寶的思維的確很神奇，當(dāng)你對著他笑的時候他會回應(yīng)你笑容，而你的臉色沉下來假裝生氣，他也會立刻收回笑臉，還有現(xiàn)在的小寶寶玩電子游戲，都不用教的，因為游戲里面花花綠綠的顏色吸引著小孩，當(dāng)小孩拿到電子產(chǎn)品就開始探索、研究，所以給我們的感覺好像是小孩天生就會玩游戲一樣，寶寶還會模仿大人們的一些行為，所以我們在孩子面前一定要注意自己的言行舉止，而小孩有這些行為，是因為他們天生就能認識周圍物理世界和心里世界中的因果結(jié)構(gòu)。
我經(jīng)常和同事聊天會說：現(xiàn)在也只有小嬰兒和小寶寶是最幸福的，因為他們的世界很單純，不需要思考，無憂無慮，等到上學(xué)了就要思考、學(xué)習(xí)，不過這只是我想的，事實并非如此，小嬰兒和小寶寶也有他們的思想，只是不會說話而已。當(dāng)他們的臉上出現(xiàn)笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀喲"的聲音時，這時候就是他們的思想指引著和我們互動。文中作者寫到嬰兒的大腦不太能夠抑質(zhì)干擾，而且注意力也沒有成人集中，所以嬰兒接觸到的信息比成人更廣，也比成人更有意識，書中的圖4-1,看到小嬰兒與成人接觸信息的區(qū)別，讓我更加了解了嬰兒的注意力更廣，接受到的意識更多，所以嬰兒肯定要比成人接受的意識要多。
意識不僅是我們對外部世界的感知，更是一種獨特的內(nèi)在體驗。注意力與外部意識密切相關(guān)，而記憶則與內(nèi)部意識相關(guān)。成人的記憶會比較長久，而嬰兒我們經(jīng)常會說沒有記憶，甚至小齡的幼兒記憶也很短暫的，可是本章也說了嬰兒是有情景記憶的，當(dāng)小嬰兒第一次去了一個地方做了一件有趣的事，第二次還要去，我們會以為這是模仿，其實這就是嬰兒的記憶，他記得之前去了什么地方，做了什么事情，因為比較有趣所以第二次還要去，但是不是所有的事情都有記憶呢？其實不是這樣的，只是比較感興趣的會記得，小齡的幼兒也會對一件比較特殊的事情記憶深刻。兒童大約5~6歲的記憶就會發(fā)生改變，我在回想自己，7歲以前的記憶完全沒有，之后才會有斷斷續(xù)續(xù)的記憶。
孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環(huán)境影響，俗話說：環(huán)境造就人，在什么樣的環(huán)境下就會成為什么樣的人，記得在幾年前看過一篇報道，美國的2對雙胞胎報錯了，雙方的家長各自抱走了一個對方的孩子，結(jié)果命運就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，在農(nóng)村的兄弟倆賣豬肉，這個事情說明了智商是培養(yǎng)出來了，不是遺傳來的，當(dāng)然也有一小部分人在不好的環(huán)境里，也會通過自己的努力來改變命運。
每個小嬰兒生下來都是缺乏安全感的，他們在母體內(nèi)待了10個月，所以一出生就喜歡待在母親的懷抱里，感受著母親的愛，稍微大一些對周邊的人或事就會有所感知，他們也會學(xué)習(xí)愛，會選擇一些信任的人靠近，父母親也是在生活中慢慢學(xué)會如何愛我們的孩子。
嬰兒才出生誰帶的多就會比較依賴誰，80后的我們很多都是獨生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會幫著照看孩子，但是因為爺爺奶奶是隔輩的，會更疼愛自己的孫子，思想也和現(xiàn)代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長路上必須是由父母的陪伴和教育。我們無法保證會把自己的孩子教育的有多好，因為每個孩子不可能都一樣優(yōu)秀。但是孩子在兒童期的時候，我們要做到陪伴和教育，童年的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長大了，他才不會責(zé)備我們沒有好好教育他，我們自己也不會后悔沒有陪伴孩子。關(guān)于道德，嬰兒可能是天生就已經(jīng)有根基了，所以嬰兒漸漸長大我們會和他們解釋道德，但是他們也是似懂非懂。所謂國有國法、家有家規(guī)，對于孩子我們還是要制定一些家規(guī)并且讓他們遵守規(guī)則。
我覺得每個人做了父親母親以后，人生才是完美，沒有遺憾的，而寶寶就是來延續(xù)我們的生命，是我們每天奔波的'動力，在寶寶成長的過程中，會帶給我們歡樂，也會帶給我們煩惱，不過生活就是這樣的。我們總希望孩子是按照我們給他規(guī)劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導(dǎo)孩子。
哲學(xué)家讀后感篇十三
這是一個發(fā)人深省的故事。
船夫和哲學(xué)家在海上航行。哲學(xué)家問船夫，“你知道歷史嗎？”船夫說，“我不明白?！闭軐W(xué)家說，“那么你已經(jīng)失去了一半的生命?！闭軐W(xué)家又問，“你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？”船夫說：“不?！闭軐W(xué)家說：“那么你已經(jīng)失去了一半以上的生命?！本驮谡f了這些之后，風(fēng)呼嘯而過，船在瞬間被吹翻了，兩個人同時掉進了水里。這時，船夫喊道：“你會游泳嗎？”哲學(xué)家說，“不。”船夫說，“那么你已經(jīng)失去了你的整個生命?！?BR> 這個小故事讀起來有點好笑，但它能引導(dǎo)人們沉思。故事中有兩個角色：知識淵博的哲學(xué)家和目光短淺的漁夫。在這艘船上，哲學(xué)家顯然比船夫更有知識。但是在傾覆的時刻，哲學(xué)家的知識只是他頭腦中的一種裝飾。這時，船夫利用他多年來與風(fēng)浪搏斗的經(jīng)驗，躲過了這場災(zāi)難。
所以在未來的學(xué)習(xí)中，不管你的知識有多深，請做一個“漁夫”——和一個腳踏實地的“漁夫”，這樣你就可以學(xué)習(xí)這條河而不會被淹沒，一步一步向前沖。
哲學(xué)家讀后感篇十四
在船夫與哲學(xué)家的故事中，船夫不懂歷史，不研究數(shù)學(xué)被哲學(xué)家稱道失去了一大半生命，而因哲學(xué)家不會游泳而失去了全部生命。
看似有些好笑，實則深含寓意。我們笑這位哲學(xué)家的愚笨，只會說大話，再回頭一看，實際他們說得都不錯，各有各理。
首先來一下哲學(xué)家，雖然最后他的結(jié)果不是很好，但是我們不妨去想，歷史是文化的展現(xiàn)，是文明的里程，是科技的“百科全書”。歷史告訴了我們很多，讓我們知道過去人們的成就與失敗。成就值得我們學(xué)習(xí)，失敗值得我們?nèi)ャ懹浫シ乐?。如果沒有了歷史，文明也就不會發(fā)展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半的價值。而數(shù)學(xué)使人聰明，使人更有邏輯性，使我們思維更開放。說到這有些人就問了，我們學(xué)數(shù)學(xué)就為了這個嗎？難道不學(xué)數(shù)學(xué)思維就不會開放？我們就不能不學(xué)嗎？我就想回答：“你就是一個連游泳也不會的船夫！”現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一個為了考試，再者就是可以靈活我們的思維，腦子都死了思維還能開放起來嗎？這樣的生命還有什么意義？這也就是哲學(xué)家的思想。
可是他卻不知道，生命到底是什么。于是船夫告訴他了：“生命就是活著”。很淺顯的理解，但卻是最重要的。是啊，人都死了，還談什么意義與理想？哲學(xué)家失誤了，他忘記了這點，生命的存在就是自己還活在人世，我覺得哲學(xué)家想了很多，但卻忘了鋪上“地基”——把握實際。
在生活中，我們首先要拿上“本錢”——鋪好“地基”。學(xué)習(xí)中也是如此，有人說我會做發(fā)明，有人說我琴棋書畫樣樣精通，有人說我讀書千萬卷，學(xué)富五車。但是他們面臨的是一千米的長跑，之前的技術(shù)較一個會長跑的人來說雖然顯得挺高大尚的，但是在這千米跑中幾乎一無用處。這也告訴了我們做事要先看清實際，再去想其他事，否則完全無用。但是我們也要明白了解更多的知識，學(xué)得更廣同樣是有用的。畢竟在長跑中這些技能看似花里胡哨，然而在其他的場景中便是“隨身秘寶了”，因此這些并不矛盾。
所以我們既要把握實際，也要多學(xué)技藝，這樣才會有一個“完整的生命”。
哲學(xué)家讀后感篇十五
一天中午爺爺讓我看了一則寓言，它講的是一位哲學(xué)家和一位船夫的故事。
故事講的是：哲學(xué)家問：“船夫，你學(xué)過外語嗎?”船夫答：“沒有?！闭軐W(xué)家搖搖頭說：“那你失去了一半生命?！苯又軐W(xué)家又問：“你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎?”船夫答：“沒有。”哲學(xué)家說：“你簡直失去了一半以上的生命。”這時候，突然刮來了一陣大風(fēng)把船掀翻了。船夫喊著問道：“你會游泳嗎?”哲學(xué)家答：“不會?！贝蛘f：“那你就要失去整個生命?！?BR> “尺有所短，寸有所長。”我們也一樣，再優(yōu)秀的人也有短處，再平凡的人也有長處，要互相學(xué)習(xí)、取長補短，不能驕傲，不能輕視別人。一個人若沒有學(xué)會在人生長河中游泳，即使其它的東西學(xué)得再多，他也難以生活。因為他缺乏基本的適應(yīng)和生存的能力。大家不妨看看這本“漁父管理學(xué)”。從中吸取其精華，在人生之路上學(xué)會如何巧干，如何生活的更瀟灑，而不是苦干和蠻干。要學(xué)會做錢的主人，不要做錢的奴隸。
哲學(xué)家讀后感篇十六
船夫和哲學(xué)家在海上坐船。哲學(xué)家問船夫“你懂得歷史嗎？”船夫說：“不懂?！闭軐W(xué)家說：“那你失去了一半的生命?！闭軐W(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎？”船夫說：“沒有?！闭軐W(xué)家說：“那你失去了一半以上的生命?！眲傉f完這句話，狂風(fēng)呼嘯，小船頃刻被吹翻，兩人同時落水。這時，船夫喊到：“你會游泳嗎？”哲學(xué)家說：“不會。”船夫說：“那你失去了整個生命。”
這擇小故事讀起來的確有點搞笑，但可以引導(dǎo)人們靜心思考。故事中有兩個人物：學(xué)識淵博的哲學(xué)家與知識短淺的漁夫。在這艘船上，哲學(xué)家的學(xué)問明顯高于船夫。可在翻船的那一刻，哲學(xué)家的那些學(xué)問，只是腦中的擺設(shè)罷了。而此時的船夫，他用自己這些年來與風(fēng)浪斗爭的經(jīng)驗在這次災(zāi)難中存活下來。
所以在今后的學(xué)習(xí)中，無論你的學(xué)問有多深，請你一定要做一個“漁夫”——一個腳踏實地的“漁夫”，這樣才能在學(xué)習(xí)這條河流泛起大浪時不被淹沒，一步一腳印的向前沖！
哲學(xué)家讀后感篇十七
“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開，世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。
我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“cogito，ergosum（我思故我在）?！边@個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……
像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情??！
《蘇非的世界》被稱為”全世界最易懂的哲學(xué)書”不是沒有道理的。
人生的答案，也許就安靜地擺放在一代一代不懈提問的人們的前方，在時間和智慧的小路上，在樹蔭下一個普通的黃色信封里面，拆開來，另一個宇宙將被展開，無窮無盡的更多的未知就是回答一切的最佳解。
西西里南部阿克勒加斯的恩培多克勒（前490？－前430）跳入埃特那火山以便不留下曾為人類的痕跡，火山卻把他的青銅拖鞋吐了出來，扔到火山口邊緣上，從而宣告了他的永生。哲學(xué)史上孤獨的修行者、耽于聲色犬馬者、狂熱的神秘主義者以及理智的唯實論者，他們認為人類可以檢視、理解，這一點最終指導(dǎo)或控制了他們的思想進程、情緒和行為結(jié)果，使他們成了另一類人——心理分析者。
心理學(xué)的故事，正是從哲學(xué)的另一頁展開的。哲學(xué)永存，則心理學(xué)永存。
（來源：心理門戶網(wǎng)）
哲學(xué)家讀后感篇一
跨度2000余年的人類哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)展，順帶架構(gòu)出這群哲學(xué)牛人所處時代的宏大歷史背景下，各派哲學(xué)大家們?nèi)绾吻鄣牟粩喟l(fā)展、創(chuàng)新新的哲學(xué)體系，生動八卦再現(xiàn)出他們作為普通人一面的不完美和可愛，作為具體個體的獨特性，各派哲學(xué)理論的主要內(nèi)容及分歧點，漏洞及后人的思考發(fā)展，順著歷史的進程娓娓道來，作者輕松詼諧語句，調(diào)理清晰的.布局，嚴(yán)謹卻不嚴(yán)肅的哲學(xué)史，如同看暢銷小說暢快感。
某些特定歷史時期，偉大牛逼的人總是成群結(jié)隊的涌現(xiàn)出來，以前總是特別佩服這些人的偉大，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這些人物的出現(xiàn)實在是要感謝他們所處的那個偉大的時代，一旦人類社會進程發(fā)展到一定階段，則必然會出現(xiàn)某幾個偉大的人來推動人類文明智慧的發(fā)展，邁向新的層次。哲學(xué)也毫不例外，黑暗的中世紀(jì)結(jié)束前后，除了繪畫藝術(shù)領(lǐng)域，工業(yè)革命科技領(lǐng)域，17世紀(jì)的歐洲相繼涌現(xiàn)出影響深遠的各派哲學(xué)家，創(chuàng)建出各派的專有術(shù)語。比如康德的“物自體”黑格爾的“辯證”叔本華的“生命意志”，尼采的“權(quán)力意志”，存在主義的“存在”等等。
哲學(xué)家讀后感篇二
一天中午爺爺讓我看了一則寓言，它講的是一位哲學(xué)家和一位船夫的故事。
故事講的是：哲學(xué)家問：“船夫，你學(xué)過外語嗎?”船夫答：“沒有?！闭軐W(xué)家搖搖頭說：“那你失去了一半生命?！苯又軐W(xué)家又問：“你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎?”船夫答：“沒有?！闭軐W(xué)家說：“你簡直失去了一半以上的生命。”這時候，突然刮來了一陣大風(fēng)把船掀翻了。船夫喊著問道：“你會游泳嗎?”哲學(xué)家答：“不會?！贝蛘f：“那你就要失去整個生命。”
“尺有所短，寸有所長?！蔽覀円惨粯樱賰?yōu)秀的人也有短處，再平凡的人也有長處，要互相學(xué)習(xí)、取長補短，不能驕傲，不能輕視別人。一個人若沒有學(xué)會在人生長河中游泳，即使其它的東西學(xué)得再多，他也難以生活。因為他缺乏基本的適應(yīng)和生存的能力。大家不妨看看這本“漁父管理學(xué)”。從中吸取其精華，在人生之路上學(xué)會如何巧干，如何生活的更瀟灑，而不是苦干和蠻干。要學(xué)會做錢的主人，不要做錢的奴隸。
哲學(xué)家讀后感篇三
很棒的哲學(xué)入門書籍，條理清晰，通俗易懂。作者講述哲學(xué)不是羅列一堆苦澀艱深的概念，而是從其時歷史、宗教、科學(xué)甚至八卦的角度出發(fā)，系統(tǒng)性的給我們講述了各個時代的哲學(xué)家們都干了些什么，從最早的希臘三圣蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到圣徒保羅和改革先行者馬丁路德、加爾文；從理性主義的笛卡爾，到唯理論的斯賓諾莎斯、萊布尼茲；從經(jīng)驗主義者洛克、牛頓、休謨，到機械論霍布斯；再從德國古典哲學(xué)的開山鼻祖康德、創(chuàng)造辯證法的黑格爾、堅持唯意志論者叔本華、提出超人學(xué)說的尼采，講到眾所熟知的達爾文、馬克思，以及羅素的邏輯實證主義、維特根斯坦的邏輯辯證思想、波普爾的批判理性主義、薩特和加繆的存在主義，讓我們對哲學(xué)有了從未有過的清楚認識。
什么是哲學(xué)？整個哲學(xué)的`發(fā)展，就像是一個完整的好萊塢故事，有一個蹣跚起步的開始，一個充滿了矛盾沖突和高潮的過程，一個恍然大悟般的結(jié)局。形而上學(xué)家們，在相信自己發(fā)現(xiàn)了真理后，都認為人生是有目的的：宗教信徒認為，在教義的指導(dǎo)下生活就是人生目的；叔本華認為，對抗生命意志是人生目的；尼采認為，努力當(dāng)超人是人生目的；黑格爾更是認為整個歷史都是有目的的，個人的人生目的是去努力實現(xiàn)歷史的目的。一個個偉人站出來，然后一個個被后面的新答案否決，最終，哲學(xué)的結(jié)論告訴我們：人生其實是沒有目的。那么，結(jié)論就是，你開心就好...
哲學(xué)家讀后感篇四
有兩個哲學(xué)家看到一個小孩在自由自在地玩耍，于是想告訴他些人生哲學(xué)。
第一個哲學(xué)家低眉嘆息：“白天的后面總是黑夜，人生是一場無休無止的苦難啊，孩子，你怎么能有心思在這里玩？”
第二個哲學(xué)家微笑著說：“黑夜的后面就是白天，人生是一場無邊無沿的快樂，你別玩這些了，你快些長大，去享受那些快樂吧?！?BR> 小孩說：“你()們真是無聊，像我這樣開開心心地玩，不去想什么人生、哲學(xué)、苦難與快樂之類的問題，不就是最大的快樂嗎？”
哲學(xué)家讀后感篇五
各位親愛的書友，今晚的這本書是《僧侶與哲學(xué)家》，這是一本非常有意思的書，所謂的有意思來自于兩個方面，一方面是這本書的內(nèi)容，一方面是這本書的作者以及它的翻譯者。在我們的一般意識里面，我們認為僧侶和哲學(xué)家仿佛是這個世界的兩個極端，僧侶仿佛完全沉浸在自身的體驗中，而哲學(xué)家不斷的仰望星空，探索宇宙的本質(zhì)奧秘。一個愛之求真的，一個行于當(dāng)下。
這兩個仿佛完全不搭的生物將會碰撞出什么樣的火花。第二個有意思是僧侶和哲學(xué)家，他們兩個的作者特殊的身份，他們是一對父子。父親是法蘭西學(xué)院的院士是哲學(xué)教授，法國著名的政治評論家。他的政治評論在西方世界都引起了極大轟動，曾經(jīng)擔(dān)任過法國新聞周刊快報的總編輯。他的兒子就是僧侶，他并不是一個出身于東方，完全基于東方文明的傳統(tǒng)的修道者。也就是說，這本書是一個完全受到西方哲學(xué)思辨訓(xùn)練的父親和一位政治家，和一位在西方完成了最基本的訓(xùn)練的生物學(xué)的博士，而后走上東方修道之路的僧侶，他們的對話，各位您不覺得這話風(fēng)非常有意思嘛。
這是一個對話，對話于，在尼泊爾的加德滿都，那位哲學(xué)家和政治家和他的兒子進行了一場為期10天的對談，因為他們之間的特殊關(guān)系，使得他們有基本的對話的基礎(chǔ)。因為他們基本受過西方哲學(xué)思辨的訓(xùn)練。也就是說，他們可以有共同的頻道去理解彼此是什么?；蛘哒f，兒子更多的能夠理解父親的語言體系，而父親可能不怎么能夠理解兒子的語言體系。
所以，在這本書對談話中，父親更多的扮演一個提問者。也就是說，父親如蘇格拉底一般不斷提出假設(shè)，不斷提出論證，不斷的按照那個線索不斷探索。而兒子來自于分享、說明和解釋。向父親分享他對宗教、佛教對藏傳佛教的理解。當(dāng)然藏傳只是一個表現(xiàn)的形式，更多的來自于對世界、對文明、對歷史、對生命、對宇宙的重大話題的對談和碰撞。實際上這是東方智慧和西方理性之間一次震撼心靈的對話。
在這本書的最后，有兩個人通過對談之后的結(jié)論，關(guān)于這個最基礎(chǔ)的'問題僧侶給出了這樣的回答：實際上，佛法道路和所有的偉大心靈傳統(tǒng)一樣，其目的是要使我們成為更好的人。所以生命的最基礎(chǔ)的問題是我們?nèi)绾文軌虺蔀橐粋€更好的人。如何讓我們的生活變得真正有品質(zhì)，如何讓我們生命的內(nèi)在變得更加有意義。從這個問題出發(fā)，父子兩個人，就展開了對宗教的探索。在這本書的最后，父親的結(jié)論是這樣的：通過對談，他對東方的智慧除去了標(biāo)簽的含義之外，因為在西方人的心里面，佛教是有一個標(biāo)簽的，他認為，就是講無為，講涅盤。通過和他兒子，和僧侶的對談，他認為，東方文明、佛教充滿了生機，而且他認為佛充滿缺口，就是西方哲學(xué)所遺棄的倫理和生活藝術(shù)的范疇。
因為我們說，在過去的很多書里我們讀過很多西方哲學(xué)。西方哲學(xué)給我們一個最大的印象就是它不斷的愛之求真，甚至他會把哲學(xué)推向了由無數(shù)的概念堆積的結(jié)構(gòu)，甚至稱之為這個世界就是由數(shù)學(xué)來決定的，也就是說，世界是一個結(jié)構(gòu)，是一個算法。各位您覺得這個說法是不是特別的耳熟，因為最近人工智能的發(fā)展，人們對算法有了更多的熟悉。那么，這個世界真的會被算法所吞噬嗎，在這本書里面，說西方哲學(xué)的探索告訴我們，這個世界并不僅僅包括書的哲學(xué)，還包括人對這個世界的精神體驗。我們目前稱之為“智慧”。
而在西方哲學(xué)的發(fā)展歷史上，實際上，關(guān)于科學(xué)、關(guān)于智慧，它本身就是同步存在的，只是到了17世紀(jì)以后，更多的劃向了科學(xué)，把智慧放在一邊。因為蘇格拉底曾經(jīng)說過：我應(yīng)該如何過。所以在佛教里面，更多的強調(diào)我們?nèi)绾文軌蚧畛稣嬲淖晕?，真正的找到生命的本性。所以僧侶認為，所謂的探索生命的內(nèi)在意義就是找到自己的本性。而那個本性的發(fā)揮和閃現(xiàn)就讓人獲得了最終的快樂。他認為人類最深切的期望就是活得快樂。
由這本書，雙方探索了眾多的課題。比如什么是死亡，比如什么是個人主義，比如如何去創(chuàng)新?，F(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是我們大眾的話題，在這本書里面，佛教認為真正的創(chuàng)造力意味著要不斷的除去無知和以自我為中心所造成的遮蔽，我們無數(shù)次提到每個人都有遮蔽效應(yīng)，過去的成功會讓我們看不到更多的未來。而佛教就是一個讓我們的心性得到升華的過程。
這是一本書相對而言比較難讀的書。因為這里面他的父親講了大量的西方哲學(xué)的術(shù)語，和大量的對整個世界的看法。同時，僧侶所闡述有眾多藏傳播佛教的專有名詞和說法。但是我依然推薦各位看這本書。讓我們能夠在這樣的一個紛亂的世界里面，去看一下這個世界，或者說看一下這個世界上經(jīng)歷過從幾千年來從哲學(xué)和宗教兩條主線上對這個世界的探索。祝福大家，美滿幸福！
哲學(xué)家讀后感篇六
看完《奴隸和哲學(xué)家》，我深受感動，還悟出了一個道理，就是來自那個哲學(xué)家最后說的那句話：“你們想，他原先不知道滅頂之災(zāi)的痛苦，所以才想不到穩(wěn)坐船上的可貴。大凡一個人總要經(jīng)歷過憂患才會知道安樂的價值……”是啊！一個人活著總要受過患憂才會知道平常生活的幸福。比如我以前作業(yè)完成得很晚，所以覺得學(xué)習(xí)很枯燥很痛苦。但當(dāng)我生了病不能去學(xué)校讀書、躺在床上很無聊時，我才感悟了；原來學(xué)習(xí)是多么快樂的一件事。生病時不能看書學(xué)習(xí)，才是最無聊、最痛苦的時候。人就應(yīng)該這樣，只有用更糟的事情來與現(xiàn)狀比，才能感到快樂、感到能正常生活的可貴性。
現(xiàn)在有些人不珍惜和平，總要挑起事端、挑起戰(zhàn)爭，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，他們才會知道和平的幸福，可那時已經(jīng)不能挽回了，所以大家要珍惜現(xiàn)在的美好生活??！
哲學(xué)家讀后感篇七
在船夫與哲學(xué)家的故事中，船夫不懂歷史，不研究數(shù)學(xué)被哲學(xué)家稱道失去了一大半生命，而因哲學(xué)家不會游泳而失去了全部生命。
看似有些好笑，實則深含寓意。我們笑這位哲學(xué)家的愚笨，只會說大話，再回頭一看，實際他們說得都不錯，各有各理。
首先來一下哲學(xué)家，雖然最后他的結(jié)果不是很好，但是我們不妨去想，歷史是文化的展現(xiàn)，是文明的里程，是科技的“百科全書”。歷史告訴了我們很多，讓我們知道過去人們的成就與失敗。成就值得我們學(xué)習(xí)，失敗值得我們?nèi)ャ懹浫シ乐?。如果沒有了歷史，文明也就不會發(fā)展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半的價值。而數(shù)學(xué)使人聰明，使人更有邏輯性，使我們思維更開放。說到這有些人就問了，我們學(xué)數(shù)學(xué)就為了這個嗎？難道不學(xué)數(shù)學(xué)思維就不會開放？我們就不能不學(xué)嗎？我就想回答：“你就是一個連游泳也不會的船夫！”現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一個為了考試，再者就是可以靈活我們的思維，腦子都死了思維還能開放起來嗎？這樣的生命還有什么意義？這也就是哲學(xué)家的思想。
可是他卻不知道，生命到底是什么。于是船夫告訴他了：“生命就是活著”。很淺顯的理解，但卻是最重要的。是啊，人都死了，還談什么意義與理想？哲學(xué)家失誤了，他忘記了這點，生命的存在就是自己還活在人世，我覺得哲學(xué)家想了很多，但卻忘了鋪上“地基”——把握實際。
在生活中，我們首先要拿上“本錢”——鋪好“地基”。學(xué)習(xí)中也是如此，有人說我會做發(fā)明，有人說我琴棋書畫樣樣精通，有人說我讀書千萬卷，學(xué)富五車。但是他們面臨的是一千米的長跑，之前的技術(shù)較一個會長跑的人來說雖然顯得挺高大尚的，但是在這千米跑中幾乎一無用處。這也告訴了我們做事要先看清實際，再去想其他事，否則完全無用。但是我們也要明白了解更多的知識，學(xué)得更廣同樣是有用的。畢竟在長跑中這些技能看似花里胡哨，然而在其他的場景中便是“隨身秘寶了”，因此這些并不矛盾。
所以我們既要把握實際，也要多學(xué)技藝，這樣才會有一個“完整的'生命”。
哲學(xué)家讀后感篇八
“養(yǎng)兒育女的工作不只是一份辛勞的付出，更是一場精神的探險?！边@是作者皮耶羅?費魯奇在《孩子是個哲學(xué)家》一書中說的一段話。
皮耶羅?費魯奇被譽為“當(dāng)代歐洲精神心理學(xué)的引導(dǎo)者之一”，作為哲學(xué)家兼心理治療師，他是一個專業(yè)人士，卻完全沒有用“人生導(dǎo)師”的姿態(tài)來培養(yǎng)孩子，而是非常善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)兒童世界與成人世界的不同，與孩子一起完成生命的自我成長。
《孩子是個哲學(xué)家》一書每個章節(jié)都值得咀嚼，我最受啟發(fā)的是如何理解快和慢、有序與無序。例如，我們成人把吃飯看成一個任務(wù)，到了時間就要吃飯；吃飯是一門身體發(fā)育的科學(xué)，成人考慮的是孩子吃的量夠嗎？營養(yǎng)全面嗎？吸收了多少？而對孩子來說，他們的世界沒有分類，渾然一體。沒有單純吃飯這類事情，吃飯也是舞蹈、與人相處和說話、學(xué)習(xí)萬有引力定律、探索他的所有感覺以及玩耍的時間……總之，是同時做一切事情的時間。
我們常常說，快點、麻利一點，會不斷催促孩子。皮耶羅?費魯齊的孩子問：“爸爸，什么時候時間會結(jié)束？”這個問題促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾經(jīng)哭著說，希望沒有時間。人們很容易忘記幼兒體驗時間的方式不同于我們成人，對成人來說，時間像一只箭，永遠指向一個方向，一去不回頭，必須快馬加鞭完成任務(wù)，到達目的和終點。皮耶羅?費魯齊說，孩子的時間卻好像是一個圓圈，哪兒都去不了。
當(dāng)然，隨著社會化的推進，孩子也會學(xué)會成人的時間觀念，但是我們這些做父母的能從中學(xué)到什么？要學(xué)會欣賞緩慢，耐心是一種對事件的完全不同的感知方式。
我們可以認識到即使是成年人，時間也可以有兩種方式，就好像溪流和列車的不同路線，溪流會繞著石頭、植物打圈，有時緩慢有時湍急；而列車是有時刻表的，是“哐當(dāng)哐當(dāng)”按照計劃前進和停留。我們成人大部分是好像列車按照既定路線前進，但是有時候也可以像孩子一樣，接納、順應(yīng)所遇到的一切。
我們學(xué)了很多心理學(xué)教育學(xué)知識，理論上知道要尊重孩子的節(jié)奏，但是實際生活中我們的節(jié)奏對孩子來說還是太快太快了。皮耶羅?費魯齊說，為了尊重孩子的節(jié)奏，有時候就要放棄自己的節(jié)奏。我們成人難免有怨氣，我們需要認識到：“世界上不僅僅有我們自己的節(jié)奏――我們欲望的節(jié)奏，沖動的節(jié)奏，計劃的節(jié)奏，還有更廣闊、更和諧的節(jié)奏，比如大自然的節(jié)奏，我們更深的生命的節(jié)奏?！敝挥蟹怕?jié)奏，欣賞緩慢，我們的時間感才會擴展，體會到生命的美好，而不是被時間壓迫著飛速前進。
不同的時間觀念，意味著對混亂和有序的不同理解。有時候我們會假裝問孩子：今天你想干什么，實際上是讓他在我們的計劃中選擇，而孩子有很多念頭是自發(fā)、突然閃現(xiàn)的。因此皮耶羅?費魯齊提出了一個很有意思的觀點：當(dāng)父母激勵孩子像成人希望的方向發(fā)展，有沒有可能是在阻止他們成為自己，同時也阻止了我們自己成為自己？“因為我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，從而失去了我的自我。期望孩子按照某個方向發(fā)展是把自己安插在他的身上，這是超出人的控制的事情，也是注定要失敗的游戲?！?BR> 我們可以學(xué)到有兩種方式與人相處：期望或者是支持和欣賞?？梢杂靡环N不同的方式看待孩子，能夠從他們的立場來重新衡量生命?！半S著孩子的成長，我們重溫了自己的過去，再次踏上我們曾經(jīng)走過的路，因此我們再次感覺到了自己的根，理解了我們是如何變成了現(xiàn)在的模樣?！?BR> 按照生命本來的樣子接受生命，讓孩子自由，我們才能感到自由。
哲學(xué)家讀后感篇九
船夫和哲學(xué)家的故事里，船夫因為不懂歷史，不學(xué)數(shù)學(xué)，失去了一大半的生命，卻因為哲學(xué)家不會游泳，失去了全部的生命。
看似有點搞笑，其實有很深的含義。我們嘲笑哲學(xué)家的愚蠢，卻只會說大話?；剡^頭來看，都講得好，各有各的道理。
首先說一個哲學(xué)家。雖然最后他的成績不是很好，但我們不妨認為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全書。歷史告訴我們很多關(guān)于人們過去的成就和失敗。成績值得學(xué)習(xí)，失敗值得記憶和預(yù)防。沒有歷史，文明就不會發(fā)展，甚至倒退，這樣的人生就失去了一半的價值。數(shù)學(xué)讓人變得更聰明，更有邏輯，更豁達。說到這，有人問，這就是我們學(xué)數(shù)學(xué)的原因嗎？不學(xué)數(shù)學(xué)就不開放思想嗎？不能不學(xué)嗎？我只想回答：你是個連游泳都不會的船夫！現(xiàn)在我們學(xué)數(shù)學(xué)一是為了考試，二是為了思維靈活。大腦死了我們的思維還能開放嗎？在？這種生活的意義是什么？這是哲學(xué)家的想法。
但他不知道生活是什么。于是船夫告訴他，生活就是活著。這很容易理解，但卻是最重要的。是的，人死了，有什么意義和理想？哲學(xué)家犯了錯誤，他忘記了這一點。生命的存在就是他還活著。我覺得哲學(xué)家想了很多，卻忘了打基礎(chǔ)，忘了把握現(xiàn)實。
人生，首先要拿資本，打基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)上也是如此。有人說我會發(fā)明，有人說我精通各種棋藝字畫，還有人說我讀萬卷學(xué)富。然而，他們面臨著一公里的長跑。之前的技術(shù)相對于長跑運動員來說是相當(dāng)高大優(yōu)雅的，但是在這一公里的比賽中幾乎沒有用。它還告訴我們，先看清現(xiàn)實，再去想其他的事情，否則完全沒有用。但也要明白，多了解知識，多廣泛學(xué)習(xí)也是有用的。畢竟這些技巧在長跑中看似花哨，但在其他場景中，都是隨身攜帶的，所以這些技巧并不矛盾。
所以我們不僅要把握現(xiàn)實，更要學(xué)會更多的技巧，這樣才能擁有完整的人生。
哲學(xué)家讀后感篇十
“養(yǎng)兒育女的工作不只是一份辛勞的付出，更是一場精神的探險?！边@是作者皮耶羅·費魯奇在《孩子是個哲學(xué)家》一書中說的一段話。
皮耶羅·費魯奇被譽為“當(dāng)代歐洲精神心理學(xué)的引導(dǎo)者之一”，作為哲學(xué)家兼心理治療師，他是一個專業(yè)人士，卻完全沒有用“人生導(dǎo)師”的姿態(tài)來培養(yǎng)孩子，而是非常善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)兒童世界與成人世界的不同，與孩子一起完成生命的自我成長。
《孩子是個哲學(xué)家》一書每個章節(jié)都值得咀嚼，我最受啟發(fā)的是如何理解快和慢、有序與無序。例如，我們成人把吃飯看成一個任務(wù)，到了時間就要吃飯；吃飯是一門身體發(fā)育的科學(xué)，成人考慮的是孩子吃的量夠嗎？營養(yǎng)全面嗎？吸收了多少？而對孩子來說，他們的世界沒有分類，渾然一體。沒有單純吃飯這類事情，吃飯也是舞蹈、與人相處和說話、學(xué)習(xí)萬有引力定律、探索他的所有感覺以及玩耍的時間……總之，是同時做一切事情的時間。
我們常常說，快點、麻利一點，會不斷催促孩子。皮耶羅·費魯齊的孩子問：“爸爸，什么時候時間會結(jié)束？”這個問題促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾經(jīng)哭著說，希望沒有時間。人們很容易忘記幼兒體驗時間的方式不同于我們成人，對成人來說，時間像一只箭，永遠指向一個方向，一去不回頭，必須快馬加鞭完成任務(wù)，到達目的和終點。皮耶羅·費魯齊說，孩子的時間卻好像是一個圓圈，哪兒都去不了。
當(dāng)然，隨著社會化的推進，孩子也會學(xué)會成人的時間觀念，但是我們這些做父母的能從中學(xué)到什么？要學(xué)會欣賞緩慢，耐心是一種對事件的完全不同的感知方式。
我們可以認識到即使是成年人，時間也可以有兩種方式，就好像溪流和列車的不同路線，溪流會繞著石頭、植物打圈，有時緩慢有時湍急；而列車是有時刻表的，是“哐當(dāng)哐當(dāng)”按照計劃前進和停留。我們成人大部分是好像列車按照既定路線前進，但是有時候也可以像孩子一樣，接納、順應(yīng)所遇到的一切。
我們學(xué)了很多心理學(xué)教育學(xué)知識，理論上知道要尊重孩子的節(jié)奏，但是實際生活中我們的節(jié)奏對孩子來說還是太快太快了。皮耶羅·費魯齊說，為了尊重孩子的節(jié)奏，有時候就要放棄自己的節(jié)奏。我們成人難免有怨氣，我們需要認識到：“世界上不僅僅有我們自己的節(jié)奏——我們欲望的節(jié)奏，沖動的節(jié)奏，計劃的節(jié)奏，還有更廣闊、更和諧的節(jié)奏，比如大自然的節(jié)奏，我們更深的生命的節(jié)奏?！敝挥蟹怕?jié)奏，欣賞緩慢，我們的時間感才會擴展，體會到生命的美好，而不是被時間壓迫著飛速前進。
不同的時間觀念，意味著對混亂和有序的不同理解。有時候我們會假裝問孩子：今天你想干什么，實際上是讓他在我們的計劃中選擇，而孩子有很多念頭是自發(fā)、突然閃現(xiàn)的。因此皮耶羅·費魯齊提出了一個很有意思的觀點：當(dāng)父母激勵孩子像成人希望的方向發(fā)展，有沒有可能是在阻止他們成為自己，同時也阻止了我們自己成為自己？“因為我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，從而失去了我的自我。期望孩子按照某個方向發(fā)展是把自己安插在他的身上，這是超出人的控制的事情，也是注定要失敗的游戲。”
我們可以學(xué)到有兩種方式與人相處：期望或者是支持和欣賞?？梢杂靡环N不同的方式看待孩子，能夠從他們的立場來重新衡量生命。“隨著孩子的成長，我們重溫了自己的過去，再次踏上我們曾經(jīng)走過的路，因此我們再次感覺到了自己的根，理解了我們是如何變成了現(xiàn)在的模樣。”
按照生命本來的樣子接受生命，讓孩子自由，我們才能感到自由。
哲學(xué)家讀后感篇十一
哲學(xué)家問船夫：“你懂歷史嗎？”船夫說不，于是哲學(xué)家因此說船夫失去了一半的生命，在得知船夫不懂?dāng)?shù)學(xué)后他又說船夫失去了一半以上的生命。然而，船翻后哲學(xué)家因不會游泳而失去了整個生命。
這則故事通過講述哲學(xué)家和船夫之間發(fā)生的對話和事件講述了道理：生命的本質(zhì)不是知識，也不是思想，而是它本身。哲學(xué)家在思想方面也許比船夫深刻，但這不能作為他不懷好意地問船夫從而諷刺他的理由。這位哲學(xué)家目中無人，高高在上的形象與其所應(yīng)當(dāng)有的修養(yǎng)，知識水平非常不符。若哲學(xué)家在船翻后都不能拯救自己的生命，那他的哲學(xué)思想也就不能有地方運用、發(fā)展了。
一個人在某方面有見識后可能會瞧不起那些“無知”者，卻不知道每個人都有自己的長處，也許他正諷刺的那個人在另一方面比他強好幾倍，或甚至他根本就在班門弄斧，只是對方不屑計較?！皻v史”、“數(shù)學(xué)”和“游泳”哪個最重要？這是無法比較的。但若不會劃船就會在一條河前無法前行，沒有學(xué)識就會在人生道路上停滯。船夫也許就是“停滯者”，生活在社會底層，但他并非不可能擁有精彩人生。哲學(xué)家卻攜著他的學(xué)識和未來光明向上的道路溺死在了河里，非?？杀恢浪谒袙暝鷷r有沒有明白生命的.本質(zhì)并不是他整天吹噓夸耀的知識和思想？他也就只能眼睜睜地看著自己曾經(jīng)稱“失去了一整半條多生命”的大活人游泳上岸，然后自己停止了呼吸。一個哲學(xué)家的眼光竟如此短淺！
在現(xiàn)實生活中也會出現(xiàn)有人犯下與哲學(xué)家類似的錯誤。有些人無真才實干，只會紙上談兵，遇到實際問題后手忙腳亂；有些人有一點小成就就吹噓不已，在重要關(guān)頭束手無策；有些人雖然有真本領(lǐng)，但敗在了目中無人、剛愎自用，只好自食其果，最后都悔恨不已。
反省生活中的自己，我們也可能在不經(jīng)意間犯下這樣錯誤。雖說這位哲學(xué)家最后沒有好的下場，我們也不能放棄對學(xué)問的研究?；叵朐?jīng)，我也有過在比別人好的方面嘲諷過別人的事，讀完這則故事后心里也有一絲愧疚。不能做一個看文章、事物后沒有感觸、不能將其代入生活的人。
若讓我續(xù)編這則故事，我會這樣寫：船夫游泳自救后看到掙扎的哲學(xué)家，短暫念頭閃過，他又縱身入水將哲學(xué)家救起。之后，船夫時常在劃船空閑之余，拿出各類書籍閱讀；哲學(xué)家也學(xué)會了游泳。
這樣一來，船夫和哲學(xué)家雙雙豐滿了自己的生命。
哲學(xué)家讀后感篇十二
其實我認為孩子是有思想的，剛出生開始就會覓食、會哭、會笑，在稍微大一點還可以和家人互動，雖然剛出生不會說話，但是他們可以通過肢體動作來提出他們的需求，這些都是他們的想法，才會有這些表現(xiàn)，但是我沒有想到的是，還可以像書上說的孩子可以創(chuàng)造完整的幻想世界，因為他們都還沒有接觸這個社會，怎么會去幻想這個世界呢！但是后面的反事實思維讓我了解了，就是因為孩子的單純，沒接觸社會才會去幻想創(chuàng)造。我家小孩以前還小的時候經(jīng)常把自己一個人幻想成幾個人在家里上課對話，當(dāng)時我在想可能因為是獨生子比較孤單，就自己和自己玩。其實我覺得這和之前的那本書有點類似，孩子的想象力很重要，只有敢想才會去做，只有做了才有機會成功。
兒童肯定不會像成人考慮事情比較多，成人考慮因果關(guān)系中間會有很多復(fù)雜的過程，兒童只是簡單的原因和結(jié)果。不過兒童的世界我是不懂，我家小朋友還上幼兒園的時候，在家他就經(jīng)常假想一些自己的同伴，想出這些反事實的結(jié)果，就是一個人分飾幾個角色自娛自樂，也會拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，當(dāng)時也沒有想到這是寶寶的想象力，只是覺得他可能是孤單了，在學(xué)校或者電視上模仿過來的。孩子們的想象力是大膽的，無拘無束的，因為這些虛構(gòu)的反事實也展現(xiàn)了人類能力的特征。
在讀這本書的時候，就在仔細回想尚鑫瑞小時候的模樣，以前也沒有仔細觀察過，現(xiàn)在想想小寶寶的思維的確很神奇，當(dāng)你對著他笑的時候他會回應(yīng)你笑容，而你的臉色沉下來假裝生氣，他也會立刻收回笑臉，還有現(xiàn)在的小寶寶玩電子游戲，都不用教的，因為游戲里面花花綠綠的顏色吸引著小孩，當(dāng)小孩拿到電子產(chǎn)品就開始探索、研究，所以給我們的感覺好像是小孩天生就會玩游戲一樣，寶寶還會模仿大人們的一些行為，所以我們在孩子面前一定要注意自己的言行舉止，而小孩有這些行為，是因為他們天生就能認識周圍物理世界和心里世界中的因果結(jié)構(gòu)。
我經(jīng)常和同事聊天會說：現(xiàn)在也只有小嬰兒和小寶寶是最幸福的，因為他們的世界很單純，不需要思考，無憂無慮，等到上學(xué)了就要思考、學(xué)習(xí)，不過這只是我想的，事實并非如此，小嬰兒和小寶寶也有他們的思想，只是不會說話而已。當(dāng)他們的臉上出現(xiàn)笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀喲"的聲音時，這時候就是他們的思想指引著和我們互動。文中作者寫到嬰兒的大腦不太能夠抑質(zhì)干擾，而且注意力也沒有成人集中，所以嬰兒接觸到的信息比成人更廣，也比成人更有意識，書中的圖4-1,看到小嬰兒與成人接觸信息的區(qū)別，讓我更加了解了嬰兒的注意力更廣，接受到的意識更多，所以嬰兒肯定要比成人接受的意識要多。
意識不僅是我們對外部世界的感知，更是一種獨特的內(nèi)在體驗。注意力與外部意識密切相關(guān)，而記憶則與內(nèi)部意識相關(guān)。成人的記憶會比較長久，而嬰兒我們經(jīng)常會說沒有記憶，甚至小齡的幼兒記憶也很短暫的，可是本章也說了嬰兒是有情景記憶的，當(dāng)小嬰兒第一次去了一個地方做了一件有趣的事，第二次還要去，我們會以為這是模仿，其實這就是嬰兒的記憶，他記得之前去了什么地方，做了什么事情，因為比較有趣所以第二次還要去，但是不是所有的事情都有記憶呢？其實不是這樣的，只是比較感興趣的會記得，小齡的幼兒也會對一件比較特殊的事情記憶深刻。兒童大約5~6歲的記憶就會發(fā)生改變，我在回想自己，7歲以前的記憶完全沒有，之后才會有斷斷續(xù)續(xù)的記憶。
孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環(huán)境影響，俗話說：環(huán)境造就人，在什么樣的環(huán)境下就會成為什么樣的人，記得在幾年前看過一篇報道，美國的2對雙胞胎報錯了，雙方的家長各自抱走了一個對方的孩子，結(jié)果命運就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，在農(nóng)村的兄弟倆賣豬肉，這個事情說明了智商是培養(yǎng)出來了，不是遺傳來的，當(dāng)然也有一小部分人在不好的環(huán)境里，也會通過自己的努力來改變命運。
每個小嬰兒生下來都是缺乏安全感的，他們在母體內(nèi)待了10個月，所以一出生就喜歡待在母親的懷抱里，感受著母親的愛，稍微大一些對周邊的人或事就會有所感知，他們也會學(xué)習(xí)愛，會選擇一些信任的人靠近，父母親也是在生活中慢慢學(xué)會如何愛我們的孩子。
嬰兒才出生誰帶的多就會比較依賴誰，80后的我們很多都是獨生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會幫著照看孩子，但是因為爺爺奶奶是隔輩的，會更疼愛自己的孫子，思想也和現(xiàn)代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長路上必須是由父母的陪伴和教育。我們無法保證會把自己的孩子教育的有多好，因為每個孩子不可能都一樣優(yōu)秀。但是孩子在兒童期的時候，我們要做到陪伴和教育，童年的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長大了，他才不會責(zé)備我們沒有好好教育他，我們自己也不會后悔沒有陪伴孩子。關(guān)于道德，嬰兒可能是天生就已經(jīng)有根基了，所以嬰兒漸漸長大我們會和他們解釋道德，但是他們也是似懂非懂。所謂國有國法、家有家規(guī)，對于孩子我們還是要制定一些家規(guī)并且讓他們遵守規(guī)則。
我覺得每個人做了父親母親以后，人生才是完美，沒有遺憾的，而寶寶就是來延續(xù)我們的生命，是我們每天奔波的'動力，在寶寶成長的過程中，會帶給我們歡樂，也會帶給我們煩惱，不過生活就是這樣的。我們總希望孩子是按照我們給他規(guī)劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導(dǎo)孩子。
哲學(xué)家讀后感篇十三
這是一個發(fā)人深省的故事。
船夫和哲學(xué)家在海上航行。哲學(xué)家問船夫，“你知道歷史嗎？”船夫說，“我不明白?！闭軐W(xué)家說，“那么你已經(jīng)失去了一半的生命?！闭軐W(xué)家又問，“你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎？”船夫說：“不?！闭軐W(xué)家說：“那么你已經(jīng)失去了一半以上的生命?！本驮谡f了這些之后，風(fēng)呼嘯而過，船在瞬間被吹翻了，兩個人同時掉進了水里。這時，船夫喊道：“你會游泳嗎？”哲學(xué)家說，“不。”船夫說，“那么你已經(jīng)失去了你的整個生命?！?BR> 這個小故事讀起來有點好笑，但它能引導(dǎo)人們沉思。故事中有兩個角色：知識淵博的哲學(xué)家和目光短淺的漁夫。在這艘船上，哲學(xué)家顯然比船夫更有知識。但是在傾覆的時刻，哲學(xué)家的知識只是他頭腦中的一種裝飾。這時，船夫利用他多年來與風(fēng)浪搏斗的經(jīng)驗，躲過了這場災(zāi)難。
所以在未來的學(xué)習(xí)中，不管你的知識有多深，請做一個“漁夫”——和一個腳踏實地的“漁夫”，這樣你就可以學(xué)習(xí)這條河而不會被淹沒，一步一步向前沖。
哲學(xué)家讀后感篇十四
在船夫與哲學(xué)家的故事中，船夫不懂歷史，不研究數(shù)學(xué)被哲學(xué)家稱道失去了一大半生命，而因哲學(xué)家不會游泳而失去了全部生命。
看似有些好笑，實則深含寓意。我們笑這位哲學(xué)家的愚笨，只會說大話，再回頭一看，實際他們說得都不錯，各有各理。
首先來一下哲學(xué)家，雖然最后他的結(jié)果不是很好，但是我們不妨去想，歷史是文化的展現(xiàn)，是文明的里程，是科技的“百科全書”。歷史告訴了我們很多，讓我們知道過去人們的成就與失敗。成就值得我們學(xué)習(xí)，失敗值得我們?nèi)ャ懹浫シ乐?。如果沒有了歷史，文明也就不會發(fā)展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半的價值。而數(shù)學(xué)使人聰明，使人更有邏輯性，使我們思維更開放。說到這有些人就問了，我們學(xué)數(shù)學(xué)就為了這個嗎？難道不學(xué)數(shù)學(xué)思維就不會開放？我們就不能不學(xué)嗎？我就想回答：“你就是一個連游泳也不會的船夫！”現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一個為了考試，再者就是可以靈活我們的思維，腦子都死了思維還能開放起來嗎？這樣的生命還有什么意義？這也就是哲學(xué)家的思想。
可是他卻不知道，生命到底是什么。于是船夫告訴他了：“生命就是活著”。很淺顯的理解，但卻是最重要的。是啊，人都死了，還談什么意義與理想？哲學(xué)家失誤了，他忘記了這點，生命的存在就是自己還活在人世，我覺得哲學(xué)家想了很多，但卻忘了鋪上“地基”——把握實際。
在生活中，我們首先要拿上“本錢”——鋪好“地基”。學(xué)習(xí)中也是如此，有人說我會做發(fā)明，有人說我琴棋書畫樣樣精通，有人說我讀書千萬卷，學(xué)富五車。但是他們面臨的是一千米的長跑，之前的技術(shù)較一個會長跑的人來說雖然顯得挺高大尚的，但是在這千米跑中幾乎一無用處。這也告訴了我們做事要先看清實際，再去想其他事，否則完全無用。但是我們也要明白了解更多的知識，學(xué)得更廣同樣是有用的。畢竟在長跑中這些技能看似花里胡哨，然而在其他的場景中便是“隨身秘寶了”，因此這些并不矛盾。
所以我們既要把握實際，也要多學(xué)技藝，這樣才會有一個“完整的生命”。
哲學(xué)家讀后感篇十五
一天中午爺爺讓我看了一則寓言，它講的是一位哲學(xué)家和一位船夫的故事。
故事講的是：哲學(xué)家問：“船夫，你學(xué)過外語嗎?”船夫答：“沒有?！闭軐W(xué)家搖搖頭說：“那你失去了一半生命?！苯又軐W(xué)家又問：“你學(xué)過數(shù)學(xué)嗎?”船夫答：“沒有。”哲學(xué)家說：“你簡直失去了一半以上的生命。”這時候，突然刮來了一陣大風(fēng)把船掀翻了。船夫喊著問道：“你會游泳嗎?”哲學(xué)家答：“不會?！贝蛘f：“那你就要失去整個生命?！?BR> “尺有所短，寸有所長。”我們也一樣，再優(yōu)秀的人也有短處，再平凡的人也有長處，要互相學(xué)習(xí)、取長補短，不能驕傲，不能輕視別人。一個人若沒有學(xué)會在人生長河中游泳，即使其它的東西學(xué)得再多，他也難以生活。因為他缺乏基本的適應(yīng)和生存的能力。大家不妨看看這本“漁父管理學(xué)”。從中吸取其精華，在人生之路上學(xué)會如何巧干，如何生活的更瀟灑，而不是苦干和蠻干。要學(xué)會做錢的主人，不要做錢的奴隸。
哲學(xué)家讀后感篇十六
船夫和哲學(xué)家在海上坐船。哲學(xué)家問船夫“你懂得歷史嗎？”船夫說：“不懂?！闭軐W(xué)家說：“那你失去了一半的生命?！闭軐W(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎？”船夫說：“沒有?！闭軐W(xué)家說：“那你失去了一半以上的生命?！眲傉f完這句話，狂風(fēng)呼嘯，小船頃刻被吹翻，兩人同時落水。這時，船夫喊到：“你會游泳嗎？”哲學(xué)家說：“不會。”船夫說：“那你失去了整個生命。”
這擇小故事讀起來的確有點搞笑，但可以引導(dǎo)人們靜心思考。故事中有兩個人物：學(xué)識淵博的哲學(xué)家與知識短淺的漁夫。在這艘船上，哲學(xué)家的學(xué)問明顯高于船夫。可在翻船的那一刻，哲學(xué)家的那些學(xué)問，只是腦中的擺設(shè)罷了。而此時的船夫，他用自己這些年來與風(fēng)浪斗爭的經(jīng)驗在這次災(zāi)難中存活下來。
所以在今后的學(xué)習(xí)中，無論你的學(xué)問有多深，請你一定要做一個“漁夫”——一個腳踏實地的“漁夫”，這樣才能在學(xué)習(xí)這條河流泛起大浪時不被淹沒，一步一腳印的向前沖！
哲學(xué)家讀后感篇十七
“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開，世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。
我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“cogito，ergosum（我思故我在）?！边@個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……
像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情??！
《蘇非的世界》被稱為”全世界最易懂的哲學(xué)書”不是沒有道理的。
人生的答案，也許就安靜地擺放在一代一代不懈提問的人們的前方，在時間和智慧的小路上，在樹蔭下一個普通的黃色信封里面，拆開來，另一個宇宙將被展開，無窮無盡的更多的未知就是回答一切的最佳解。
西西里南部阿克勒加斯的恩培多克勒（前490？－前430）跳入埃特那火山以便不留下曾為人類的痕跡，火山卻把他的青銅拖鞋吐了出來，扔到火山口邊緣上，從而宣告了他的永生。哲學(xué)史上孤獨的修行者、耽于聲色犬馬者、狂熱的神秘主義者以及理智的唯實論者，他們認為人類可以檢視、理解，這一點最終指導(dǎo)或控制了他們的思想進程、情緒和行為結(jié)果，使他們成了另一類人——心理分析者。
心理學(xué)的故事，正是從哲學(xué)的另一頁展開的。哲學(xué)永存，則心理學(xué)永存。
（來源：心理門戶網(wǎng)）