心得體會(huì)的寫作可以培養(yǎng)我們的自省和自我反思的能力，使思考更加深入和全面。寫心得體會(huì)時(shí)，可以從不同的角度和層面進(jìn)行分析和總結(jié)，形成全面的觀點(diǎn)。在閱讀這些心得體會(huì)范文的同時(shí)，大家也可以從中獲得一些啟發(fā)和收獲。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（200字）
中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它不僅具有悠久的歷史傳承，更是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過研究中國(guó)民間美術(shù)史，我們可以深入了解民間藝術(shù)的起源、發(fā)展和特征，更加真實(shí)地感知中國(guó)人民的生活方式和文化觀念。在此過程中，我深深地體會(huì)到中國(guó)民間美術(shù)的多樣性、獨(dú)特性以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。
第二段：多樣性與獨(dú)特性（200字）
中國(guó)民間美術(shù)的多樣性是它最引人注目的特點(diǎn)之一。中國(guó)廣袤的土地孕育出各式各樣的民間藝術(shù)形式，如繪畫、雕塑、陶藝、刺繡等等，每一種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的樣式、主題和技法。比如，中國(guó)南方民間藝術(shù)注重人物形象的細(xì)膩描繪和多彩色彩的運(yùn)用，而中國(guó)北方民間藝術(shù)則更加注重線條的鮮明和雕塑的造型。每一種樣式都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)藝術(shù)的不同追求和表達(dá)方式，展現(xiàn)了中國(guó)多元文化的豐富性。
第三段：民間藝術(shù)的社會(huì)功能（200字）
民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更承載著豐富的社會(huì)功能。在古代和現(xiàn)代，民間藝術(shù)都扮演了重要的社會(huì)角色。古代的民間藝術(shù)往往是宗教儀式、祭祀活動(dòng)和慶典的重要組成部分，通過藝術(shù)作品的制作和表演，人們可以向神靈祈福、祈求好運(yùn)。而現(xiàn)代的民間藝術(shù)則成為人們生活的一部分，在人們的日常生活中，民間藝術(shù)可以作為一種休閑娛樂的方式，同時(shí)也能傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，凝聚人民的情感。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值（200字）
民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。首先，民間藝術(shù)是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它體現(xiàn)了中國(guó)人民的審美觀念和藝術(shù)追求，代表了中國(guó)文化的特有風(fēng)格和傳統(tǒng)。其次，民間藝術(shù)承載了豐富的歷史價(jià)值，通過研究和保護(hù)民間藝術(shù)，我們可以了解和傳承中國(guó)幾千年的歷史文化。最后，民間藝術(shù)作為一種通俗的藝術(shù)形式，它更容易被人們所接受和理解，有助于普及和推廣中國(guó)文化。
第五段：結(jié)語（200字）
通過對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的研究和體會(huì)，我深切體會(huì)到中國(guó)民間美術(shù)的多樣性、獨(dú)特性以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該更加重視和保護(hù)民間藝術(shù)，傳承和弘揚(yáng)它的價(jià)值與精神。隨著時(shí)代的變遷，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的民間文化藝術(shù)形式，讓中國(guó)民間美術(shù)始終在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著獨(dú)特的魅力和作用。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)民間藝術(shù)的研究和教育，讓更多人了解和認(rèn)同中國(guó)民間藝術(shù)的價(jià)值，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇二
本課的內(nèi)容是中國(guó)民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線，教書的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。
【教學(xué)目標(biāo)】
本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：
1.通過欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。
2.通過講解和欣賞，使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類，了解民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征，如何理解。
【教學(xué)重點(diǎn)】
民間美術(shù)的主要種類的介紹。
【教學(xué)難點(diǎn)】
民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語言的理解
【教學(xué)過程】
一、組織教學(xué)，師生問好。
二、導(dǎo)入新課(2分鐘)
首先，放一段新年的歡慶歌曲，引起同學(xué)們的注意。
老師：提問同學(xué)們?cè)谛麓杭压?jié)都會(huì)做些什么?
學(xué)生：大掃除、買年貨、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫、剪紙等等。
我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品。
現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品，為什么?這些美術(shù)作品有剪紙，年畫，彩塑，玩具和繡花等等。
師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。(板書中國(guó)民間美術(shù))
三、講授新課(5分鐘)
老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點(diǎn)。
男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。男生：所謂民間美術(shù)就是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
學(xué)生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
老師：同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎?
學(xué)生：剪紙、年畫、泥塑、風(fēng)箏。
老師：我們現(xiàn)在就分別來講講這些民間美術(shù)有什么特點(diǎn)?
(1)剪紙(5分鐘)
師：記的小時(shí)候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩。
(放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下)
(2)年畫(10分鐘)
師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫，深受其影響。明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國(guó)外石印年畫向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。年畫作品依次到日、美、意等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。
看圖片《一團(tuán)和氣》同學(xué)們看完后有何感想。
師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時(shí)事類。
圖片《上?；疖囌尽?，就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫。(給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程)。
(3)刺繡(8分鐘)
師：看過了畫，我們?cè)賮砹私庖幌赂鞯氐拇汤C，同學(xué)們對(duì)刺繡又有哪些了解呢?
生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
(4)玩具。(4分鐘)
首先拿出一個(gè)木偶,向同學(xué)們問好,剛才誰向你們問好啦?
接著讓學(xué)生回憶兒時(shí)玩過哪些玩具?
師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動(dòng)玩具
1風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程)
2泥玩具：欣賞掛面猴、掛虎等
3布玩具：布老虎
5.民間雕塑(2分鐘)
放一些雕塑的圖片，讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點(diǎn)，類型和風(fēng)格。
生：雕塑有圓雕和浮雕
老師通過圖片向同學(xué)們講解。
四、小結(jié)(3分鐘)(加背景音樂)
通過今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?同學(xué)們可以暢所欲言，談自己的理解和看法。
五、布置作業(yè)(1分鐘)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇三
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著人民群眾的智慧和情感，記錄著他們的生活和思想。深入了解中國(guó)民間美術(shù)史，我感受到了其豐富多樣的藝術(shù)形式和獨(dú)特的審美情趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，探討民間美術(shù)的演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。
首先，民間美術(shù)的演變歷程與中國(guó)歷史和文化的發(fā)展密切相關(guān)。在古代中國(guó)，民間美術(shù)更多地表現(xiàn)在建筑、繪畫、雕塑等方面。例如，古代民間文化中的建筑如皇城、宮殿、廟宇等，以及山水畫、花鳥畫、人物畫等在繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn)，都展示了中國(guó)民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。而到了近現(xiàn)代，隨著中國(guó)社會(huì)的改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式，如剪紙、刺繡、泥塑等，這些形式在今天依然得到廣泛的傳承和發(fā)展。
其次，中國(guó)民間美術(shù)的審美價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)人民的生活哲學(xué)和審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的審美理念，注重和諧、平衡、自然等要素的表現(xiàn)。這種審美追求體現(xiàn)在民間美術(shù)中，如傳統(tǒng)山水畫中所強(qiáng)調(diào)的“遠(yuǎn)山如黛、近堤如線”的意境，就具有高度的審美價(jià)值。此外，民間美術(shù)中的許多藝術(shù)作品也強(qiáng)調(diào)了生活的美好和人與自然的和諧。比如，一些宗教信仰的民間藝術(shù)作品，如佛像和神像，都體現(xiàn)了人民群眾對(duì)于美好生活的向往和信仰。
然后，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示也是不可忽視的。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們雖然生活水平有了較大提高，但也面臨著一系列問題，如環(huán)境破壞、物質(zhì)主義等。中國(guó)民間美術(shù)的精神和價(jià)值觀給我們提供了一種思考和反思的路徑。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的天人合一、天人相應(yīng)的觀念，對(duì)于我們強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、保護(hù)環(huán)境、追求精神層面的幸福具有重要的借鑒意義。此外，中國(guó)民間美術(shù)中的許多作品還表現(xiàn)了人民群眾的艱苦奮斗和樂觀向上的精神，這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)中的困難和挫折也給出了積極的答案。
最后，中國(guó)民間美術(shù)的保護(hù)與傳承是當(dāng)前亟待解決的問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多藝術(shù)形式正面臨著瀕臨失傳的危險(xiǎn)，這其中包括了很多民間美術(shù)形式。因此，保護(hù)和傳承中國(guó)民間美術(shù)的任務(wù)顯得尤為重要。相關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)于民間美術(shù)的保護(hù)力度，加強(qiáng)藝術(shù)家的培養(yǎng)和傳承，同時(shí)也應(yīng)通過推動(dòng)相關(guān)法律和政策的制定，為民間美術(shù)的保護(hù)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
綜上所述，中國(guó)民間美術(shù)是中華文化的瑰寶，通過對(duì)其演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟發(fā)的探討，我們可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我們也應(yīng)將其保護(hù)與傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù)，共同努力，讓中國(guó)民間美術(shù)繼續(xù)繁榮發(fā)展。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇四
教師引導(dǎo)
學(xué)生探究
多媒體運(yùn)用
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1、情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點(diǎn)
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設(shè)計(jì)繪制民間紋樣（示范）
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學(xué)生練習(xí)，教師輔導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新
2、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
五、展示評(píng)價(jià)
1、展示作品
2、評(píng)價(jià)
六、小結(jié)
融入情境，產(chǎn)生求知欲
通過欣賞，了解家鄉(xiāng)民間工藝美術(shù)文化。
通過觀察比較，整體感知民間紋樣的特點(diǎn)。
在直觀演示下，具體了解民間紋樣特點(diǎn)和過程。
構(gòu)思小制作
用不同的材料，不同的內(nèi)容來表現(xiàn)主題。
自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)。
贈(zèng)送作品
運(yùn)用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
運(yùn)用多媒體可見，拓寬學(xué)生的'思維，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片，讓學(xué)生運(yùn)用觀察法，比較法，進(jìn)行探究。
運(yùn)用實(shí)物投影儀幫助學(xué)生更清晰的了解民間紋樣的設(shè)計(jì)過程。
多媒體播放音樂
實(shí)物投影儀上學(xué)生演示。
實(shí)物投影儀展示作品。
多媒體播放音樂
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇五
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
當(dāng)前的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國(guó)古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國(guó)元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論
·研究的內(nèi)容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位
·研究方法
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現(xiàn)形式
·文化意蘊(yùn)
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語言的運(yùn)用
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀
·運(yùn)用手法分類
·具體運(yùn)用
·使用意義
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇六
現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)藝術(shù)造型之間有許多共通的地方，他們都有追求單純、概括、簡(jiǎn)潔造型表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)造型的與內(nèi)容之間的契合，都有色彩艷麗、對(duì)比豐富的特征。因此民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)有重要的啟示意義，一些經(jīng)典的美術(shù)創(chuàng)作作品、方法皆可用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
1.陰陽相濟(jì)造型的應(yīng)用
2.和諧過度方法的應(yīng)用
民間藝術(shù)家在民間美術(shù)創(chuàng)作中，其美術(shù)造型既有實(shí)體的抽象化表現(xiàn)，也有有對(duì)抽象的內(nèi)容的實(shí)體地描繪，但是在抽象和實(shí)體之間過渡非常和諧自然，這一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)線條，強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所不具備的。因此在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以借鑒這一點(diǎn)，利用抽象與實(shí)體之間的自然過渡，巧妙設(shè)計(jì)一些韻味深長(zhǎng)、內(nèi)容豐富的作品，這樣能夠使作品具有長(zhǎng)久的生命力。如自然界的流水、云氣、煙火等并不具體的物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的需要，在實(shí)體與沖向之間通過改變了自然形態(tài)不確定性，以實(shí)體的形式將抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來，勾勒出線條之美、視覺之美，使作品形態(tài)更加具有裝飾感。這一點(diǎn)在2008年奧運(yùn)會(huì)火炬祥云的設(shè)計(jì)上早已經(jīng)體現(xiàn)出來，祥云造型既像一朵飄動(dòng)的云，又極具動(dòng)感，在祥云與火炬之間抽象向?qū)嶓w過渡中，顯得非常巧妙自然，設(shè)計(jì)取得了巨大的成功。
色彩是人們欣賞一個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)作品的第一觀感因素，色彩運(yùn)用是否合理決定著讀者的第一感覺。由于人類不同的生存環(huán)境和種族遺傳等因素，在長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的自然文化環(huán)境中，逐漸形成不同的民族色彩形式和色彩觀，我國(guó)的木版年畫、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等等民間美術(shù)，呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊(yùn)?！?〕民間美術(shù)對(duì)色彩運(yùn)用，在熟練度、創(chuàng)造性等方面，都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不能企及的，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分借鑒民間美術(shù)在色彩上面的經(jīng)驗(yàn)。
1.色彩視覺涵義應(yīng)用
傳統(tǒng)的民間美術(shù)對(duì)于色彩的理解已經(jīng)不僅限于色彩本身，更多的融入了一種特殊情感在里面。在民間色彩創(chuàng)作中，他們賦予了顏色以生命，用不同的顏色代表不同的涵義，并將這種涵義滲透在美術(shù)作品創(chuàng)造上中，以表達(dá)求生、趨利、避害等目的。
2.色彩變化靈活應(yīng)用
在民間，美術(shù)創(chuàng)作幾乎不受任何居住，中國(guó)民族民間美術(shù)與宮廷繪畫、文人繪畫以及現(xiàn)代繪畫相比，多了一份自由創(chuàng)作之氣，少了一分文化束縛之苦。勞動(dòng)人民在千百年來的勞動(dòng)之中，通過偶爾迸發(fā)的了靈感進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中他們可以使用自己得到的任何顏色，賦予這些顏色他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。色彩變化上方法要想真正應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就要求社會(huì)、創(chuàng)作者自身要把創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起，在色彩表現(xiàn)上更加不受拘束，不斷進(jìn)行大膽的嘗試，探索新的色彩藝術(shù)效果。
總之，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中造型與色彩是相通的，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩上的可取之處，完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，賦予作品更強(qiáng)的生命力。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇七
第一段：引子（150字）
三峽民間美術(shù)是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，源自長(zhǎng)江三峽地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳承。近期，我有幸前往三峽旅游，深入了解了三峽民間美術(shù)，并在此過程中體驗(yàn)到其獨(dú)特魅力與藝術(shù)價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我對(duì)三峽民間美術(shù)的心得體會(huì)。
第二段：三峽民間美術(shù)的特色（250字）
三峽民間美術(shù)具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)情。首先，在題材上，三峽民間美術(shù)以自然景觀、人物、動(dòng)植物等為主要內(nèi)容，充分展現(xiàn)了長(zhǎng)江三峽地區(qū)的壯麗自然景觀和豐富的人文歷史。其次，在形式上，三峽民間美術(shù)常以山水畫、石雕、木刻等形式表達(dá)，其精細(xì)細(xì)致的刻畫、獨(dú)具匠心的構(gòu)圖和豐富多樣的色彩運(yùn)用，彰顯了三峽人民的智慧和審美情趣。最后，在技法上，三峽民間美術(shù)常以簡(jiǎn)潔明快、濃墨重彩的表現(xiàn)手法為特色，使作品具有鮮明的視覺沖擊力。
第三段：體驗(yàn)三峽民間美術(shù)（250字）
在觀賞三峽民間美術(shù)作品的過程中，我深刻體驗(yàn)到了其極富感染力和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。三峽民間美術(shù)的壯麗自然景觀和濃厚的民俗文化在作品中得到了完美展現(xiàn)。例如，我在一個(gè)木刻作品中看到了長(zhǎng)江三峽的雄偉壯麗，仿佛身臨其境。此外，我還在一個(gè)山水畫作品中看到了三峽人民的勤勞和智慧，這讓我深刻感受到了這片土地上人們的生活態(tài)度和追求的價(jià)值觀。
第四段：三峽民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值（250字）
三峽民間美術(shù)不僅具有濃厚的地方風(fēng)情，還有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。首先，三峽民間美術(shù)通過其獨(dú)特的創(chuàng)作視角和情感表達(dá)，讓觀者能夠更深入地了解到三峽地區(qū)的自然與人文。其次，三峽民間美術(shù)作品所展現(xiàn)的高超繪畫技法、匠心獨(dú)具的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用，不僅彰顯了三峽人民的審美情趣，也代表了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。最后，三峽民間美術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想性和藝術(shù)性，使其成為傳播中華文化的重要載體，具有重要的歷史和文化意義。
第五段：三峽民間美術(shù)的傳承與發(fā)展（300字）
在當(dāng)代社會(huì)中，三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和傳承這門寶貴的藝術(shù)形式，政府應(yīng)加大對(duì)三峽民間美術(shù)的保護(hù)力度，鼓勵(lì)人們研究、學(xué)習(xí)和傳承三峽民間美術(shù)。同時(shí)，我們作為觀眾和愛好者，也應(yīng)積極參與其中，通過欣賞、購(gòu)買和推廣三峽民間美術(shù)作品，為其傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。只有這樣，我們才能夠讓三峽民間美術(shù)得以長(zhǎng)期存在并為后人所珍愛，同時(shí)也能夠讓這門美術(shù)形式更好地發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)（100字）
三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的地方風(fēng)情和藝術(shù)價(jià)值吸引了我。它不僅在展示自然景觀和人文歷史方面表現(xiàn)出色，還在技法和表現(xiàn)手法上展現(xiàn)出獨(dú)特的特色。然而，如今三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)，需要我們共同努力。希望通過我們的努力，三峽民間美術(shù)能夠以新的姿態(tài)煥發(fā)出更為絢麗的光彩。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇八
近幾年來，中國(guó)的三峽民間美術(shù)備受關(guān)注，這些獨(dú)特的藝術(shù)作品不僅展示了地方文化和民族精神，也深深吸引了國(guó)內(nèi)外觀眾的眼球。我有幸親身參觀了三峽地區(qū)的民間美術(shù)展覽，深深地被這些作品所吸引。通過對(duì)這次參觀的心得和體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)三峽民間美術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻意義。在這篇文章中，我將從傳統(tǒng)元素的傳承、藝術(shù)表現(xiàn)手法、寓意與文化內(nèi)涵、社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷以及藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)人感悟等五個(gè)方面，來探討三峽民間美術(shù)的精髓和特點(diǎn)。
首先，三峽民間美術(shù)在藝術(shù)形式的傳承方面可圈可點(diǎn)。在參觀中，我發(fā)現(xiàn)許多作品中都融入了傳統(tǒng)的中國(guó)元素，如山水畫、水墨畫以及剪紙等。這些形式不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，也進(jìn)一步豐富了三峽民間美術(shù)的內(nèi)涵。尤其是山水畫和水墨畫，通過對(duì)自然景觀的描繪，使觀眾能夠感受到三峽地區(qū)的壯麗山河和自然奇觀，傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)家鄉(xiāng)的深情追思和祝福。此外，剪紙則運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的技法，將生活場(chǎng)景和人物形象有機(jī)結(jié)合在一起，凸顯了三峽地區(qū)的鄉(xiāng)土文化和民間生活。
其次，三峽民間美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上獨(dú)具匠心。在這些作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多別具一格的手法和表現(xiàn)方式。例如，在畫作中運(yùn)用了獨(dú)特的構(gòu)圖手法，通過虛實(shí)結(jié)合，以及色彩的運(yùn)用，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。這種手法不僅使作品更具立體感和層次感，也能夠讓觀眾更好地沉浸于作品所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵之中。此外，還有一些作品運(yùn)用了創(chuàng)新的材料和媒介，如木雕、陶瓷等，使作品更加生動(dòng)活潑，并展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力。
三峽民間美術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是寓意與文化內(nèi)涵的豐富。在參觀中，我看到許多作品中都融入了豐富的寓意和文化內(nèi)涵。這些作品不僅僅是藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作，更是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的反思和思考。例如，有一幅作品描繪了三峽工人建造大壩的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)艱辛工作的贊美和敬意。還有一幅作品以動(dòng)物形象為主題，通過對(duì)動(dòng)物的描繪，暗喻了人性的善惡和道義的選擇。這種豐富的寓意和文化內(nèi)涵使作品更具深度和意義，也更能引起觀者的共鳴。
此外，三峽民間美術(shù)還表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。在這些作品中，我看到許多關(guān)于社會(huì)問題和人民生活的作品。例如，有一幅作品描繪了農(nóng)民的艱辛勞作和農(nóng)田的美景，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤付出和對(duì)土地的熱愛。還有一幅作品以青少年為主題，強(qiáng)調(diào)了教育的重要性和培養(yǎng)下一代的責(zé)任。這些作品不僅給人以視覺上的享受，更引導(dǎo)人們思考社會(huì)問題，并希望通過藝術(shù)的方式呼吁社會(huì)關(guān)注。
最后，參觀三峽民間美術(shù)展覽，我個(gè)人的感悟是無比的。這些作品展現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵讓我深受啟發(fā)。通過欣賞這些作品，我深刻感受到了藝術(shù)的力量和美好。藝術(shù)不僅是一種娛樂和欣賞，更是開啟心靈的窗戶，給人以啟示和思考。在這些作品中，我感受到了作者的獨(dú)特的觀察力和對(duì)生活的敏感，也深刻體會(huì)到了藝術(shù)對(duì)人們思想情感的引導(dǎo)和指引。
綜上所述，三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和傳承的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和深刻意義。在探索和發(fā)展中，三峽民間美術(shù)不僅在藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)中發(fā)展壯大，也在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷中傳遞人文關(guān)懷。通過參觀這次展覽，我對(duì)三峽民間美術(shù)有了更深入的了解，并受到其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)和思想內(nèi)涵的啟示。我相信，三峽民間美術(shù)將在未來繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為我們帶來更多的驚喜和思考。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇九
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?！把詡魃斫獭笔侵袊?guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈。”民間皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等等。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十
中國(guó)文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國(guó)的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國(guó)目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國(guó)，使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國(guó)的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國(guó)審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國(guó)文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國(guó)的語境在中國(guó)傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦砦幕P接受。所以需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國(guó)紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國(guó)紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國(guó)民族的文化韻味以及審美觀念。
我國(guó)是有著五十六個(gè)民族的文明古國(guó)，經(jīng)過多年來的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來講往往過于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十一
中國(guó)民間美術(shù)史是一部豐富多彩的歷史，記錄了中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力。通過對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特之處，下面將從五個(gè)方面展開論述。
首先，中國(guó)民間美術(shù)史展示了中國(guó)人民的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。中國(guó)民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的藝術(shù)形式和表達(dá)手段。從傳統(tǒng)的民間繪畫、剪紙、蠟染到瓷雕、雕塑，每一種形式都展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)美的獨(dú)特理解和審美追求。例如，皮影戲是中國(guó)民間藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，通過操縱剪影，再現(xiàn)了戲劇性的故事和形象。這種藝術(shù)形式不僅地方特色鮮明，而且充滿了濃厚的藝術(shù)氛圍，充分展示了中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力。
其次，中國(guó)民間美術(shù)史反映了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。例如，中國(guó)年畫作為中國(guó)農(nóng)民在過年期間貼在門上的裝飾物，既寓意祈禱豐收和好運(yùn)，又展示了獨(dú)特的田園風(fēng)景和生活畫面。這些年畫以其色彩鮮艷、形式多樣的特點(diǎn)，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。這些作品不僅僅是藝術(shù)品，更是記錄了中國(guó)人民傳統(tǒng)生活和民族精神的珍貴資料。
第三，中國(guó)民間美術(shù)史揭示了中國(guó)文化的多元性和包容性。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，民間美術(shù)反映了這種多元性和包容性。各個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，如藏族唐卡畫和壯族壯錦。這些藝術(shù)形式融合了各民族的藝術(shù)特色，展現(xiàn)了中華民族的多民族文化瑰寶。無論是在技藝上還是在創(chuàng)意上，這些作品都展現(xiàn)了中國(guó)文化的多元與獨(dú)特，為我們現(xiàn)代人民提供了寶貴的文化財(cái)富。
第四，中國(guó)民間美術(shù)史凸顯了民眾參與和民主藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。與宮廷藝術(shù)不同，中國(guó)民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)的是平民百姓的藝術(shù)創(chuàng)造力和參與性。無論是農(nóng)民的剪紙、繪畫還是工匠的木雕、陶瓷，幾乎所有的藝術(shù)形式都與地方社區(qū)和民眾生活息息相關(guān)。這種民主的藝術(shù)創(chuàng)作方式為普通人提供了展示自我才華和審美觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，豐富了全民的藝術(shù)生活。
最后，中國(guó)民間美術(shù)史傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化正面臨著日益喪失的危險(xiǎn)。然而，中國(guó)民間美術(shù)史作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過記錄和傳承，有效地保護(hù)了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的存續(xù)。同時(shí)，通過近年來的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，中國(guó)民間美術(shù)史逐漸煥發(fā)出新的活力，并開始與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。這種融合使得中國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，并贏得了更廣泛的認(rèn)同和欣賞。
綜上所述，通過對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其在審美情趣、傳統(tǒng)文化、多元性、民主創(chuàng)作和文化傳承方面的重要性。了解和研究中國(guó)民間美術(shù)史，有助于我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也有助于促進(jìn)中華民族的文化自信和創(chuàng)新力的增強(qiáng)。我相信，只有深入學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)民間美術(shù)史，才能更好地將這種寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)傳遞給后代，讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上綻放出更加奪目的光彩。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十二
《民間美術(shù)》著重讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，分享了《民間美術(shù)》的課件給大家，一起來看看吧！
【教學(xué)目標(biāo)】
了解民間美術(shù)的定義及其類別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生了解民間剪紙的造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何運(yùn)動(dòng)生動(dòng)的教學(xué)語言引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的熱愛。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片
2、學(xué)具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
播放《北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片》的視頻
提問：短片看完了，我想請(qǐng)同學(xué)們說說觀后的感受。
教師：在這個(gè)短篇中作者運(yùn)用了長(zhǎng)城、中國(guó)紅、剪紙、四合院、中國(guó)龍、風(fēng)箏、花燈等典型的中國(guó)符號(hào)，經(jīng)過全新的演繹，使奧運(yùn)主題和中國(guó)文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個(gè)短篇中所出現(xiàn)的剪紙、風(fēng)箏、花燈就是民間美術(shù)的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術(shù)？
（展示圖片）現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請(qǐng)同學(xué)們從創(chuàng)作者和服務(wù)對(duì)象這兩個(gè)角度對(duì)這件作品進(jìn)行比較
學(xué)生：
（出示課件）民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的；在現(xiàn)代是相對(duì)于職業(yè)、專業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的美術(shù)。
2、民間美術(shù)種類（出示課件）
剪紙、年畫、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說民間美術(shù)和勞動(dòng)人民的生活是相伴相隨的。當(dāng)然在短短的一堂課上我們不可能對(duì)它們做全面的了解，我們就其中的一種來進(jìn)行鑒賞，以點(diǎn)帶面的來了解民間美術(shù)的風(fēng)采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個(gè)作品時(shí)運(yùn)用到了民間美術(shù)的哪一個(gè)種類來進(jìn)行創(chuàng)意的
學(xué)生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國(guó)出現(xiàn)的'最早的剪紙實(shí)物是新疆出土的南北朝時(shí)期的對(duì)馬團(tuán)花和對(duì)猴團(tuán)花
（展示圖片）對(duì)猴團(tuán)花和對(duì)馬團(tuán)花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！薄贫鸥Α杜硌眯小贰Ｖ傅木褪沁@個(gè)意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩，你們有沒有什么發(fā)現(xiàn)？
生：剪紙
（3）、宋代
關(guān)于剪紙宋代的很多文獻(xiàn)都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類?！蔽覀冎袊?guó)歷史上第一個(gè)被記錄下來的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話告訴我們什么呢？
宋代已經(jīng)完成剪紙專業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類
教師：我們先來看一個(gè)題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱,你能猜到哪個(gè)與哪個(gè)是相連的嗎?
學(xué)生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門箋）
5、剪紙的特點(diǎn)
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線線相連或者面面相連，整個(gè)作品是一個(gè)整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個(gè)圖案都和下一個(gè)圖案相團(tuán)結(jié)在一起。
（2）、超越時(shí)間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在時(shí)間上的限制
展示作品《農(nóng)家忙》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們?cè)诳催@個(gè)作品的時(shí)候首先會(huì)把你的眼睛停留在畫面的哪個(gè)地方
學(xué)生：頭部
教師：再具體一點(diǎn)
學(xué)生：眼睛
學(xué)生：夸張的處理
展示作品《趕鳥的人》
學(xué)生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點(diǎn)（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點(diǎn)，那些詞可以概括南方剪紙的特點(diǎn)
學(xué)生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細(xì)膩
郭沫若先生的一首詩，很好總結(jié)了南北剪紙的特點(diǎn)：曾見北國(guó)之窗花，其味天然而渾厚；今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術(shù)是一種“表意”的藝術(shù)，每一幅畫中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請(qǐng)你們用四個(gè)字來概括每一張畫。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學(xué)生：
教師：那么我們來通過這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過哪些方式來表達(dá)的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過什么方式來表達(dá)吉祥寓意的？
學(xué)生：諧音
教師：除了用諧音的方式來表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬壽無疆、長(zhǎng)命百歲（仙鶴、烏龜、松樹、壽桃）
3、幸福美滿的愛情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學(xué)生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對(duì)不同的人群，創(chuàng)作或購(gòu)買不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請(qǐng)你們幫我判斷一下我應(yīng)該送給誰。
（出示課件）
7、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的運(yùn)用
（出示課件）
三、學(xué)生體驗(yàn)剪紙藝術(shù)，教師巡回輔導(dǎo)
四、總結(jié)
本課的教學(xué)過程很順利，課堂氣氛輕松，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
(1)開放的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了自由學(xué)習(xí)的平臺(tái)。讓學(xué)生充分地了解民間美術(shù)的特點(diǎn)，我改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在備課時(shí)，分別為學(xué)生準(zhǔn)備了四個(gè)課件和四組不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)資料，所以學(xué)生上臺(tái)講解時(shí)就能娓娓道來。
(2)多媒體輔助教學(xué)和實(shí)物展示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，擴(kuò)寬了學(xué)生藝術(shù)視野。課前準(zhǔn)備了很多本地本民族的民間美術(shù)作品圖片和實(shí)物，學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動(dòng)作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。
（3）注重學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)意識(shí)。本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解民間美術(shù)及民間美術(shù)的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學(xué)生在課堂上以小組為單位進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺(tái)進(jìn)行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十三
中 國(guó) 民 間 美 術(shù)
[教材分析]
本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹三部分構(gòu)成。羅列了年畫、刺繡、風(fēng)箏 、玩具、剪紙等民間美術(shù)。
[教學(xué)目標(biāo)]
通過欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加只市和民族自豪感。
[教學(xué)重點(diǎn)]
民間美術(shù)的主要種類的介紹。
[教學(xué)過程]
〈一〉組織教學(xué)，師生問好。
〈二〉導(dǎo)入新課（1分鐘）
教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品。
師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。（板書中國(guó)民間美術(shù)）
〈三〉講授新課（5分鐘）
師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表。
男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。
男生：所謂民間美術(shù) 是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
同學(xué)們知道我們這有哪些民間美術(shù)嗎？
生：年畫、泥塑、風(fēng)箏、剪紙。
〈1〉年畫（12分鐘）
師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫，深受其影響。
山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國(guó)外石印年畫向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。
解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。
年畫作品
次到日、美、意等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。
圖片《一團(tuán)和氣》生看完后有何感想。
圖片《上海火車站》，就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫。（給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程）。
〈2〉刺繡（8分鐘）
師：看過了畫，我們?cè)賮砹私庖幌赂鞯氐拇汤C，同學(xué)們對(duì)刺繡又有那些了解呢？
生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
〈3〉風(fēng)箏（4分鐘）
風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
（給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程）
〈4〉玩具。（2分鐘）
生：讓學(xué)生回憶兒時(shí)有哪些玩具？
師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》 、? 《布老虎》? 、? 《泥老虎》。
〈5〉編織（2分鐘）
師：在我國(guó)遼闊的土地上，各種竹，草，玉米皮邊地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材料編織出精美的盤，籃，鞋，席等實(shí)用且美觀的工藝品。
圖片《竹編·背簍》、《竹編花瓶》、《三屜提藍(lán)》、《食盒藍(lán)》
〈6〉剪紙（5分鐘）
師：記的小時(shí)候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩（放剪紙錄象讓學(xué)生感受一下）
〈四〉小結(jié)（1分鐘）（加背景音樂）
通過今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，同學(xué)們有何感想（學(xué)生暢談）
〈五〉布置作業(yè)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。
〈六〉本課結(jié)束，師生再見。
中國(guó)民間美術(shù)課例
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十四
古人對(duì)美術(shù)的功能早有闡述，左丘明提出：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。張彥遠(yuǎn)指出：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”。美術(shù)的特點(diǎn)，古人從不同的角度來闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式，也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代，也有人認(rèn)為，民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
1．民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動(dòng)群眾意識(shí)表現(xiàn)和審美直覺體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)群眾自己的民間美術(shù)實(shí)踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由，具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會(huì)工作的底層民眾，民間美術(shù)一直保持著中國(guó)原始美術(shù)的基本素質(zhì)，具有永恒的美術(shù)魅力和審美價(jià)值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價(jià)值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣，使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒有得到足夠的重視，民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開放以來，中國(guó)的城市化建設(shè)急劇加劇，農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕，許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢(shì)，文化正朝著單一方向發(fā)展，我們不得不重視。
2．民間美術(shù)的特點(diǎn)
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，有人認(rèn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們?cè)谏a(chǎn)過程中，與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括民俗活動(dòng)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能。藝術(shù)對(duì)文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同，社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造性的反應(yīng)。
（1）民間美術(shù)包含著很多有價(jià)值的民俗成分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開始加強(qiáng)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳，這個(gè)方法是最突出的切實(shí)可行的措施，可以取得明顯的效果。
（2）民間美術(shù)不僅僅是一種視覺藝術(shù)，也是一種精神的結(jié)晶。作為國(guó)家教育的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個(gè)民族審美素質(zhì)的高度。
（3）民間美術(shù)是中國(guó)視覺美術(shù)化的一個(gè)最直接的表達(dá)，是歷史的見證，說明勤勞的中國(guó)人民追求更好的生活。一般來說，民間美術(shù)技法更簡(jiǎn)單，風(fēng)格熱情開朗，更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類型有民間剪紙、陶藝、繪畫、刺繡、燈籠、剪紙等。
1．將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價(jià)值，通過民間美術(shù)活動(dòng)的教學(xué)，力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高，改進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活，尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求，提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容得到擴(kuò)展。小學(xué)教育是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育，同時(shí)要注重知識(shí)和能力的培養(yǎng)，以開發(fā)學(xué)生的右腦功能，提高學(xué)生的想象力、形象思維，從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來告訴學(xué)生，學(xué)生很容易接受，很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2．在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意，只有在異想天開的活動(dòng)中，才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3．在小學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國(guó)家的核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，民間美術(shù)也是國(guó)家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個(gè)重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感，在每一天的健康生活中，讓孩子們表現(xiàn)出自信，有愛心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況，并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受，通過審美教育，提高道德和審美的境界，小學(xué)生才能養(yǎng)成一個(gè)自覺的人格。
民間美術(shù)教育的功能價(jià)值包括：實(shí)用功能價(jià)值、審美功能價(jià)值、道德價(jià)值和倫理價(jià)值功能、心理功能和技術(shù)功能價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)教育中，民間美術(shù)教育的主要價(jià)值應(yīng)通過教育提高學(xué)生的審美能力和知識(shí)，最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性，并逐步加強(qiáng)民間美術(shù)的日常教學(xué)，讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十五
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵瑰寶。在我國(guó)千年歷史中，民間美術(shù)始終扮演著重要的角色，記錄著人民生活的點(diǎn)滴，呈現(xiàn)著豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。而在大學(xué)，我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)的技法和文化內(nèi)涵，深化對(duì)民間文化的理解和傳承。
第二段：掌握基本技法
學(xué)習(xí)民間美術(shù)，首先要掌握其基本技法。包括線條的流暢、構(gòu)圖的精美、色彩的鮮艷等。在練習(xí)中，還要注重觀察和模仿，熟悉不同器材和材料的使用方法，增強(qiáng)技巧和手感，從而對(duì)民間美術(shù)有更深入的認(rèn)識(shí)。
第三段：拓寬文化視野
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其鮮明的地域特色和生動(dòng)的民俗風(fēng)情成為了許多民間藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)技法，不僅可以拓寬我們的文化視野，了解歷史和文化背景，還可以加深對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想的理解和運(yùn)用，從而更好的傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
第四段：增強(qiáng)審美能力
學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過程中，不僅可以掌握基本技法和文化內(nèi)涵，還可以在實(shí)際創(chuàng)作中不斷提升自己的審美能力。通過參觀展覽和學(xué)習(xí)名家作品，了解不同流派和風(fēng)格的差異，培養(yǎng)自己的眼光和品味。
第五段：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，民間美術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。通過學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)技法和精神內(nèi)涵，我們不僅可以增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，更可以通過創(chuàng)作和表現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)語：
民間美術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。在大學(xué)，我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)的技法和文化內(nèi)涵，深化對(duì)民間文化的理解和傳承。通過學(xué)習(xí)，拓寬文化視野，增強(qiáng)審美能力，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，一定能收獲豐厚的成果。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十六
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它自然又兼具時(shí)代性與獨(dú)特性，是中國(guó)文化的珍貴遺產(chǎn)，也是非常具有審美價(jià)值的藝術(shù)形式。作為一名對(duì)民間藝術(shù)有興趣的大學(xué)生，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到了民間美術(shù)的獨(dú)特魅力與內(nèi)涵，也在不斷探索進(jìn)步的過程中獲得了許多的啟示與感悟，下面就來分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)
在了解民間美術(shù)之前，首先需要對(duì)其與其他美術(shù)形式進(jìn)行區(qū)別與對(duì)比，要知道民間美術(shù)是由普通百姓在生活中創(chuàng)作的，并和他們的日常生活緊密聯(lián)系，是一種貼近生活的藝術(shù)形式。接著，要對(duì)民間美術(shù)的各個(gè)門類進(jìn)行系統(tǒng)的了解，這包括國(guó)畫、壁畫、窗花、木雕、剪紙等等。對(duì)于每個(gè)門類，我們需要熟悉它的歷史淵源、創(chuàng)作技巧、表現(xiàn)形式等等，這樣才能更好的理解它們的內(nèi)涵與價(jià)值。
第三段：實(shí)踐體驗(yàn)
學(xué)習(xí)只是鋪墊，實(shí)踐才能真正讓我們獲得感悟與收獲。在學(xué)習(xí)過程中，我參加了很多與民間美術(shù)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，例如學(xué)習(xí)剪紙、研究傳統(tǒng)文化節(jié)日、參觀民間美術(shù)展等等。通過這些實(shí)踐體驗(yàn)，我更加深入地感受到民間美術(shù)的藝術(shù)魅力與生活貼近性，從中感悟到民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化碰撞的精彩之處，也在不斷地實(shí)踐和創(chuàng)新中提高自己的創(chuàng)作水平。
第四段：收獲與啟示
在這個(gè)過程中，我不僅收獲了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還獲得了很多靈感和啟示。對(duì)于創(chuàng)作者來說，我們需要了解觀眾的需求，從他們的日常生活中汲取靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、現(xiàn)實(shí)與想象，然后通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式將之傳遞出去。這要求我們需要不斷開放自己的思維，注重體驗(yàn)和感受，同時(shí)也要有一定的觀察力和創(chuàng)新力，以最優(yōu)秀的作品迎合現(xiàn)代市場(chǎng)需求。
第五段：總結(jié)
在我的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我深刻感受到了民間美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值與魅力。民間美術(shù)不僅記錄了歷史變遷與文化沉淀，更在現(xiàn)代文化中綻放出獨(dú)特的光彩。與此同時(shí)，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我也更加清楚了自己的方向和追求。在民間美術(shù)的豐富內(nèi)容中，我找到了自己的熱愛和夢(mèng)想，希望自己能夠在這個(gè)領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱，為傳承和創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十七
民間美術(shù)資源是勞動(dòng)者的藝術(shù)體現(xiàn)形式，樸素自然，民間美術(shù)資源也體現(xiàn)出來獨(dú)特的區(qū)域性特點(diǎn)，是民族文化的縮影，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成的一部分。河南是中原文化的發(fā)源地，河南民間美術(shù)的文化風(fēng)格充分的體現(xiàn)出了中原地區(qū)特有的區(qū)域化特點(diǎn)。作為動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與原創(chuàng)的應(yīng)用研究，就必須建立在民間美術(shù)資源的基礎(chǔ)上，從角色造型設(shè)計(jì)、劇本題材的選取、風(fēng)格的表現(xiàn)，在體現(xiàn)原創(chuàng)的同時(shí)也要充分的結(jié)合民間美術(shù)資源，使動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出具有河南特色的動(dòng)畫藝術(shù)作品，具有很高的研究?jī)r(jià)值和意義。
河南的民間藝術(shù)資源是傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。它作為文化傳承和藝術(shù)核心一直影響著民族的文化思想和精神文明，這些民間美術(shù)資源都將為動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供寶貴的資料，對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)這門新興的藝術(shù)形式也有巨大的影響力，為了使河南的民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，為了促進(jìn)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，使中國(guó)動(dòng)畫原創(chuàng)與文化產(chǎn)業(yè)快速進(jìn)步，以河南民間美術(shù)資源為根基，從劇本的題材、動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)、動(dòng)畫表演方式等方面，都要有自己的文化特點(diǎn)，如何使兩者結(jié)合應(yīng)用具有很深的研究?jī)r(jià)值。河南的民間美術(shù)資源豐富多彩，形式多樣。河南民間美術(shù)的特點(diǎn)充分體現(xiàn)了河南獨(dú)特的地域性特征。比如洛陽的唐三彩、朱仙鎮(zhèn)的年畫、安陽民間的皮影、南陽的洛畫、玉雕、等。這些民間美術(shù)資源都是人們長(zhǎng)期生活積累的產(chǎn)物，全面的體現(xiàn)了民間社會(huì)的文化生活形態(tài)，展現(xiàn)出了勤勞的人們對(duì)美好生活的向往，反映出了河南人民的精神面貌，是很重要的文化資源財(cái)富。這些民間美術(shù)資源從一個(gè)獨(dú)特的視角反映著河南的文化變化，極具地方特色，這些民間美術(shù)資源的表現(xiàn)形式是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作及其重要的靈感來源。在進(jìn)行動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程中結(jié)合民間美術(shù)資源可以創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)畫作品。早期中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作工作者結(jié)合民間美術(shù)資源創(chuàng)作出了令世界動(dòng)畫界震驚的動(dòng)畫作品，充分體現(xiàn)出了動(dòng)畫藝術(shù)與民間美術(shù)資源結(jié)合的典范。如《大鬧天宮》《天書奇談》等吸取了傳統(tǒng)民間年畫造型與民間特色建筑特色《牧童》《小蝌蚪找媽媽》等作品則是把傳統(tǒng)的水墨技法與意境很好的結(jié)合到動(dòng)畫作品的創(chuàng)作中去：《寶蓮燈》則是把民間的神話故事與傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型應(yīng)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中去。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品之所以能打動(dòng)無數(shù)觀眾聞名世界，就因?yàn)樵谶@些動(dòng)畫作品中體現(xiàn)出了濃郁的中華民族風(fēng)格。
由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，時(shí)代在悄然變遷，新時(shí)代產(chǎn)生的新的藝術(shù)載體將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，大量的傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在不斷的丟失，對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的延續(xù)已經(jīng)迫在眉睫，目前全省很多的民間藝術(shù)創(chuàng)作者都不是以創(chuàng)作維持生計(jì)，僅近幾年，有很多民間美術(shù)形式已經(jīng)退出了人們的生活領(lǐng)域，朱仙鎮(zhèn)的年畫制作藝人也屈指可數(shù)，沒有了從事民間美術(shù)的藝術(shù)工作者，也就等于斷了民間藝術(shù)的根本，民間藝術(shù)面臨整體的衰落的危機(jī)，中國(guó)民間藝術(shù)整體的衰退，原有的藝術(shù)形態(tài)被逐漸更改，新型工業(yè)化的生產(chǎn)對(duì)民間美術(shù)的沖擊是很嚴(yán)峻的，優(yōu)秀的民間美術(shù)文化如何傳承發(fā)揚(yáng)下去是當(dāng)前必須重視的問題。動(dòng)畫藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式現(xiàn)在正在蓬勃發(fā)展，如何使用動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合民間美術(shù)資源來進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作，使動(dòng)畫成為民間美術(shù)的載體和延續(xù)，一方面使民間美術(shù)得以延續(xù)發(fā)展，另一方面可以使中國(guó)動(dòng)畫具有獨(dú)特的民族文化風(fēng)格從而聞名全球。但是目前的現(xiàn)狀是殘酷的，我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作大多是盲目的跟風(fēng)、模仿，缺乏特點(diǎn)與個(gè)性，由于創(chuàng)作目的的改變，沒有文化底蘊(yùn)的依托，作品就失去了活力，另外，動(dòng)畫作品雷同現(xiàn)象很嚴(yán)重，大部分作品缺乏藝術(shù)美感和創(chuàng)意。創(chuàng)意不是簡(jiǎn)單的模仿與簡(jiǎn)單的修改，而是建立在獨(dú)特的民族風(fēng)格與特色與文化基礎(chǔ)上的，以特色求發(fā)展，以特色取得市場(chǎng)是民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合的發(fā)展策略。圍繞著民間美術(shù)資源的特色，突出重要部分，深入理解，合理的整合應(yīng)用。民間美術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)相結(jié)合，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，如何充分結(jié)合民間美術(shù)資源的精華，從根本上理解民間美術(shù)的理論，在實(shí)踐中體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化魅力，借助動(dòng)畫藝術(shù)這一新興藝術(shù)形式體現(xiàn)出對(duì)民間美術(shù)資源的應(yīng)用于傳承，對(duì)于現(xiàn)階段的動(dòng)畫創(chuàng)作者有著重要的意義。
在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，可以從民間美術(shù)元素里找到優(yōu)秀的藝術(shù)元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)創(chuàng)造，使原本很意向化的造型形式融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中。一部好的動(dòng)畫藝術(shù)作品必須要依托優(yōu)秀的有特點(diǎn)的動(dòng)畫角色造型來進(jìn)行表演，好的動(dòng)畫形象不僅具有強(qiáng)大的藝術(shù)價(jià)值，他還具備深遠(yuǎn)的商業(yè)價(jià)值。在動(dòng)畫創(chuàng)造中充分體現(xiàn)民間美術(shù)資源多樣化的表現(xiàn)手法是現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)造的要點(diǎn)。河南民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，從角色造型到劇本、美術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫制作進(jìn)行全面研究，如何把民間美術(shù)資源變成優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)商品，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，通過動(dòng)畫這種形式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，在促進(jìn)河南動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，延續(xù)河南民間傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展。
民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，是一種藝術(shù)革新，有著廣闊的發(fā)展空間。動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)民間美術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，可以產(chǎn)生出即新潮有能體現(xiàn)出文化的動(dòng)畫形式，對(duì)傳承和延續(xù)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很重要的戰(zhàn)略意義。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的形式可以從豐富的民間美術(shù)資源中挖掘出豐富的資源素材，打造出具有濃厚地域特色、鮮明的時(shí)代面貌、具有強(qiáng)大影響力的動(dòng)畫藝術(shù)作品。仔細(xì)研究民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)應(yīng)用的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)美術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，利用動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)河南文化地區(qū)文化特色，體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，為河南的動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展和民間美術(shù)資源的傳承做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十八
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過年期間，我國(guó)的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主，象征了來年生活的紅火；而我國(guó)的民族服飾雖然不盡相同，但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕，就像把綠的青山，藍(lán)的天空，白的云朵，黑的土地都融合到了服裝里，體現(xiàn)出民族貼近自然，擁抱自然的特點(diǎn)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚，因此也給不同的顏色賦予了不同的意義，例如紅色的熱情，白色的純潔，黑色的穩(wěn)重，紫色的優(yōu)雅等等，而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合，這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外，還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中，它不分國(guó)界，具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，在中國(guó)的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出，設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合，不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無二，也將我國(guó)特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來，在體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族情結(jié)的同時(shí)，也向眾人展示了我國(guó)豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn)，并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻，無論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上，都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式，我國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀，其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù)，基于自然的情況下，加以發(fā)揮主觀想象，將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏，并且通過獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國(guó)的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜，自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜，它也是拿來饋贈(zèng)親友的佳品，而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究，白菜的諧音意味著納百財(cái)，有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說法，因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此，我國(guó)自古有“算盤一響，黃金萬兩”的說法，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，算盤常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用，這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國(guó)人的追捧，也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開文化，而我國(guó)古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無價(jià)之寶，我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行擴(kuò)展與延伸，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留了我國(guó)民間藝術(shù)的神韻，又具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新型理念，在多元化的世界文化舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十九
主要的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該包括以下四個(gè)方面：
第二，梳理思路，優(yōu)選教學(xué)方法，引發(fā)各學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行分組；
第四，小組成員自行分配任務(wù)，分發(fā)量規(guī)互評(píng)表，便于小組更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，便于小組管理。在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方面，也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的在教師講授，學(xué)生筆記的方式，而是應(yīng)該展開開放式的學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)。
（1）自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。在楊家埠木版年畫教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)代信息技術(shù)、實(shí)地調(diào)查以及訪談等多種方法收集楊家埠木版年畫的信息。如從書籍中、年畫掛圖中、報(bào)刊以及雜志等材料中收集信息，也可以從電腦、紀(jì)錄片、光盤等現(xiàn)代電子媒體中收集信息，或到博物館和美術(shù)館等場(chǎng)所收集信息，利用照相機(jī)和錄像機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)地拍攝和收集資料。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出了問題之后，要給學(xué)生自己獨(dú)立思考的空間，讓學(xué)生結(jié)合自己收集到的楊家埠木版年畫進(jìn)行思考和分析，闡述自己的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)。然后進(jìn)行分組，展開小組討論，在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，通過小組合作明確楊家埠木版年畫的內(nèi)容、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。在楊家埠木版年畫教學(xué)中，只有調(diào)動(dòng)全員參與，小組互動(dòng)、交流才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)也充分的體現(xiàn)出了楊家埠木版年畫教育和新課改的內(nèi)涵。
（2）探究式學(xué)習(xí)。楊家埠木版年畫首先是一門美術(shù)實(shí)踐課程，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、操作性和創(chuàng)作性。楊家埠木版年畫的教學(xué)過程中，通過收集資料、討論、創(chuàng)意和完成年畫作品的全過程讓學(xué)生真切的體驗(yàn)到楊家埠木版年畫制作的全過程，以促進(jìn)學(xué)生從探究活動(dòng)中獲得積極的體驗(yàn)，增強(qiáng)其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)分享，形成正確的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（3）參觀。組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫藝術(shù)作坊，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)所獲得知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，帶著課堂中沒有解決的問題去參觀年畫作坊，如楊家埠木版年畫的制作工具、年畫制作的工藝和技術(shù)、楊家埠木版年畫制作的材料名稱及材質(zhì)特點(diǎn)、楊家埠木版年畫造型特點(diǎn)、藝術(shù)特色、色彩特點(diǎn)以及與民俗的關(guān)系等。在實(shí)際的參觀中，學(xué)生們自己通過觀察師傅木版年畫的制作、訪問制作師傅或者實(shí)際參與制作等方式解決這些問題。參觀結(jié)束之后讓學(xué)生寫一篇參觀感受，記錄自己參觀獲得的感受和知識(shí)。通過組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫有助于學(xué)生更加真實(shí)的了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作過程，并且更加深刻的理解楊家埠木版年畫中蘊(yùn)含的歷史和文化內(nèi)涵。
（4）調(diào)查。知識(shí)與技能：組織學(xué)生分成小組展開調(diào)查和研討，促進(jìn)學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫有多方面的、立體化的了解和掌握，讓學(xué)生明確楊家埠木版年畫的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵，在自己有深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上利用多媒體介紹課題。過程：提出問題——展示課題——互動(dòng)提問分組研究——分享成果——教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生反思情感態(tài)度價(jià)值觀：通過組織小組對(duì)楊家埠木版年畫進(jìn)行調(diào)研，讓學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫的精神和文化底蘊(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)。
本文在分析楊家埠木版年畫的藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容和制作工藝以及分析高中課堂美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和要求的基礎(chǔ)上，探討了楊家埠木版進(jìn)入高中美術(shù)課堂的必要性，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了具體的教學(xué)實(shí)施。進(jìn)而推進(jìn)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)課堂教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)課堂的進(jìn)程。促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承，優(yōu)化高中美術(shù)課程體系，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（200字）
中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它不僅具有悠久的歷史傳承，更是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過研究中國(guó)民間美術(shù)史，我們可以深入了解民間藝術(shù)的起源、發(fā)展和特征，更加真實(shí)地感知中國(guó)人民的生活方式和文化觀念。在此過程中，我深深地體會(huì)到中國(guó)民間美術(shù)的多樣性、獨(dú)特性以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。
第二段：多樣性與獨(dú)特性（200字）
中國(guó)民間美術(shù)的多樣性是它最引人注目的特點(diǎn)之一。中國(guó)廣袤的土地孕育出各式各樣的民間藝術(shù)形式，如繪畫、雕塑、陶藝、刺繡等等，每一種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的樣式、主題和技法。比如，中國(guó)南方民間藝術(shù)注重人物形象的細(xì)膩描繪和多彩色彩的運(yùn)用，而中國(guó)北方民間藝術(shù)則更加注重線條的鮮明和雕塑的造型。每一種樣式都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)藝術(shù)的不同追求和表達(dá)方式，展現(xiàn)了中國(guó)多元文化的豐富性。
第三段：民間藝術(shù)的社會(huì)功能（200字）
民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更承載著豐富的社會(huì)功能。在古代和現(xiàn)代，民間藝術(shù)都扮演了重要的社會(huì)角色。古代的民間藝術(shù)往往是宗教儀式、祭祀活動(dòng)和慶典的重要組成部分，通過藝術(shù)作品的制作和表演，人們可以向神靈祈福、祈求好運(yùn)。而現(xiàn)代的民間藝術(shù)則成為人們生活的一部分，在人們的日常生活中，民間藝術(shù)可以作為一種休閑娛樂的方式，同時(shí)也能傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，凝聚人民的情感。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值（200字）
民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。首先，民間藝術(shù)是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它體現(xiàn)了中國(guó)人民的審美觀念和藝術(shù)追求，代表了中國(guó)文化的特有風(fēng)格和傳統(tǒng)。其次，民間藝術(shù)承載了豐富的歷史價(jià)值，通過研究和保護(hù)民間藝術(shù)，我們可以了解和傳承中國(guó)幾千年的歷史文化。最后，民間藝術(shù)作為一種通俗的藝術(shù)形式，它更容易被人們所接受和理解，有助于普及和推廣中國(guó)文化。
第五段：結(jié)語（200字）
通過對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的研究和體會(huì)，我深切體會(huì)到中國(guó)民間美術(shù)的多樣性、獨(dú)特性以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該更加重視和保護(hù)民間藝術(shù)，傳承和弘揚(yáng)它的價(jià)值與精神。隨著時(shí)代的變遷，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的民間文化藝術(shù)形式，讓中國(guó)民間美術(shù)始終在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著獨(dú)特的魅力和作用。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)民間藝術(shù)的研究和教育，讓更多人了解和認(rèn)同中國(guó)民間藝術(shù)的價(jià)值，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇二
本課的內(nèi)容是中國(guó)民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線，教書的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。
【教學(xué)目標(biāo)】
本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：
1.通過欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。
2.通過講解和欣賞，使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類，了解民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征，如何理解。
【教學(xué)重點(diǎn)】
民間美術(shù)的主要種類的介紹。
【教學(xué)難點(diǎn)】
民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語言的理解
【教學(xué)過程】
一、組織教學(xué)，師生問好。
二、導(dǎo)入新課(2分鐘)
首先，放一段新年的歡慶歌曲，引起同學(xué)們的注意。
老師：提問同學(xué)們?cè)谛麓杭压?jié)都會(huì)做些什么?
學(xué)生：大掃除、買年貨、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫、剪紙等等。
我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品。
現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品，為什么?這些美術(shù)作品有剪紙，年畫，彩塑，玩具和繡花等等。
師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。(板書中國(guó)民間美術(shù))
三、講授新課(5分鐘)
老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點(diǎn)。
男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。男生：所謂民間美術(shù)就是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
學(xué)生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
老師：同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎?
學(xué)生：剪紙、年畫、泥塑、風(fēng)箏。
老師：我們現(xiàn)在就分別來講講這些民間美術(shù)有什么特點(diǎn)?
(1)剪紙(5分鐘)
師：記的小時(shí)候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩。
(放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下)
(2)年畫(10分鐘)
師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫，深受其影響。明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國(guó)外石印年畫向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。年畫作品依次到日、美、意等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。
看圖片《一團(tuán)和氣》同學(xué)們看完后有何感想。
師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時(shí)事類。
圖片《上?；疖囌尽?，就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫。(給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程)。
(3)刺繡(8分鐘)
師：看過了畫，我們?cè)賮砹私庖幌赂鞯氐拇汤C，同學(xué)們對(duì)刺繡又有哪些了解呢?
生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
(4)玩具。(4分鐘)
首先拿出一個(gè)木偶,向同學(xué)們問好,剛才誰向你們問好啦?
接著讓學(xué)生回憶兒時(shí)玩過哪些玩具?
師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動(dòng)玩具
1風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程)
2泥玩具：欣賞掛面猴、掛虎等
3布玩具：布老虎
5.民間雕塑(2分鐘)
放一些雕塑的圖片，讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點(diǎn)，類型和風(fēng)格。
生：雕塑有圓雕和浮雕
老師通過圖片向同學(xué)們講解。
四、小結(jié)(3分鐘)(加背景音樂)
通過今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?同學(xué)們可以暢所欲言，談自己的理解和看法。
五、布置作業(yè)(1分鐘)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇三
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著人民群眾的智慧和情感，記錄著他們的生活和思想。深入了解中國(guó)民間美術(shù)史，我感受到了其豐富多樣的藝術(shù)形式和獨(dú)特的審美情趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，探討民間美術(shù)的演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。
首先，民間美術(shù)的演變歷程與中國(guó)歷史和文化的發(fā)展密切相關(guān)。在古代中國(guó)，民間美術(shù)更多地表現(xiàn)在建筑、繪畫、雕塑等方面。例如，古代民間文化中的建筑如皇城、宮殿、廟宇等，以及山水畫、花鳥畫、人物畫等在繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn)，都展示了中國(guó)民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。而到了近現(xiàn)代，隨著中國(guó)社會(huì)的改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式，如剪紙、刺繡、泥塑等，這些形式在今天依然得到廣泛的傳承和發(fā)展。
其次，中國(guó)民間美術(shù)的審美價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)人民的生活哲學(xué)和審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的審美理念，注重和諧、平衡、自然等要素的表現(xiàn)。這種審美追求體現(xiàn)在民間美術(shù)中，如傳統(tǒng)山水畫中所強(qiáng)調(diào)的“遠(yuǎn)山如黛、近堤如線”的意境，就具有高度的審美價(jià)值。此外，民間美術(shù)中的許多藝術(shù)作品也強(qiáng)調(diào)了生活的美好和人與自然的和諧。比如，一些宗教信仰的民間藝術(shù)作品，如佛像和神像，都體現(xiàn)了人民群眾對(duì)于美好生活的向往和信仰。
然后，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示也是不可忽視的。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們雖然生活水平有了較大提高，但也面臨著一系列問題，如環(huán)境破壞、物質(zhì)主義等。中國(guó)民間美術(shù)的精神和價(jià)值觀給我們提供了一種思考和反思的路徑。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的天人合一、天人相應(yīng)的觀念，對(duì)于我們強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、保護(hù)環(huán)境、追求精神層面的幸福具有重要的借鑒意義。此外，中國(guó)民間美術(shù)中的許多作品還表現(xiàn)了人民群眾的艱苦奮斗和樂觀向上的精神，這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)中的困難和挫折也給出了積極的答案。
最后，中國(guó)民間美術(shù)的保護(hù)與傳承是當(dāng)前亟待解決的問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多藝術(shù)形式正面臨著瀕臨失傳的危險(xiǎn)，這其中包括了很多民間美術(shù)形式。因此，保護(hù)和傳承中國(guó)民間美術(shù)的任務(wù)顯得尤為重要。相關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)于民間美術(shù)的保護(hù)力度，加強(qiáng)藝術(shù)家的培養(yǎng)和傳承，同時(shí)也應(yīng)通過推動(dòng)相關(guān)法律和政策的制定，為民間美術(shù)的保護(hù)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
綜上所述，中國(guó)民間美術(shù)是中華文化的瑰寶，通過對(duì)其演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟發(fā)的探討，我們可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我們也應(yīng)將其保護(hù)與傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù)，共同努力，讓中國(guó)民間美術(shù)繼續(xù)繁榮發(fā)展。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇四
教師引導(dǎo)
學(xué)生探究
多媒體運(yùn)用
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1、情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點(diǎn)
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設(shè)計(jì)繪制民間紋樣（示范）
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學(xué)生練習(xí)，教師輔導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新
2、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
五、展示評(píng)價(jià)
1、展示作品
2、評(píng)價(jià)
六、小結(jié)
融入情境，產(chǎn)生求知欲
通過欣賞，了解家鄉(xiāng)民間工藝美術(shù)文化。
通過觀察比較，整體感知民間紋樣的特點(diǎn)。
在直觀演示下，具體了解民間紋樣特點(diǎn)和過程。
構(gòu)思小制作
用不同的材料，不同的內(nèi)容來表現(xiàn)主題。
自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)。
贈(zèng)送作品
運(yùn)用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
運(yùn)用多媒體可見，拓寬學(xué)生的'思維，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片，讓學(xué)生運(yùn)用觀察法，比較法，進(jìn)行探究。
運(yùn)用實(shí)物投影儀幫助學(xué)生更清晰的了解民間紋樣的設(shè)計(jì)過程。
多媒體播放音樂
實(shí)物投影儀上學(xué)生演示。
實(shí)物投影儀展示作品。
多媒體播放音樂
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇五
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
當(dāng)前的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國(guó)古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國(guó)元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論
·研究的內(nèi)容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位
·研究方法
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現(xiàn)形式
·文化意蘊(yùn)
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語言的運(yùn)用
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀
·運(yùn)用手法分類
·具體運(yùn)用
·使用意義
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇六
現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)藝術(shù)造型之間有許多共通的地方，他們都有追求單純、概括、簡(jiǎn)潔造型表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)造型的與內(nèi)容之間的契合，都有色彩艷麗、對(duì)比豐富的特征。因此民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)有重要的啟示意義，一些經(jīng)典的美術(shù)創(chuàng)作作品、方法皆可用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
1.陰陽相濟(jì)造型的應(yīng)用
2.和諧過度方法的應(yīng)用
民間藝術(shù)家在民間美術(shù)創(chuàng)作中，其美術(shù)造型既有實(shí)體的抽象化表現(xiàn)，也有有對(duì)抽象的內(nèi)容的實(shí)體地描繪，但是在抽象和實(shí)體之間過渡非常和諧自然，這一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)線條，強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所不具備的。因此在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以借鑒這一點(diǎn)，利用抽象與實(shí)體之間的自然過渡，巧妙設(shè)計(jì)一些韻味深長(zhǎng)、內(nèi)容豐富的作品，這樣能夠使作品具有長(zhǎng)久的生命力。如自然界的流水、云氣、煙火等并不具體的物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的需要，在實(shí)體與沖向之間通過改變了自然形態(tài)不確定性，以實(shí)體的形式將抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來，勾勒出線條之美、視覺之美，使作品形態(tài)更加具有裝飾感。這一點(diǎn)在2008年奧運(yùn)會(huì)火炬祥云的設(shè)計(jì)上早已經(jīng)體現(xiàn)出來，祥云造型既像一朵飄動(dòng)的云，又極具動(dòng)感，在祥云與火炬之間抽象向?qū)嶓w過渡中，顯得非常巧妙自然，設(shè)計(jì)取得了巨大的成功。
色彩是人們欣賞一個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)作品的第一觀感因素，色彩運(yùn)用是否合理決定著讀者的第一感覺。由于人類不同的生存環(huán)境和種族遺傳等因素，在長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的自然文化環(huán)境中，逐漸形成不同的民族色彩形式和色彩觀，我國(guó)的木版年畫、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等等民間美術(shù)，呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊(yùn)?！?〕民間美術(shù)對(duì)色彩運(yùn)用，在熟練度、創(chuàng)造性等方面，都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不能企及的，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分借鑒民間美術(shù)在色彩上面的經(jīng)驗(yàn)。
1.色彩視覺涵義應(yīng)用
傳統(tǒng)的民間美術(shù)對(duì)于色彩的理解已經(jīng)不僅限于色彩本身，更多的融入了一種特殊情感在里面。在民間色彩創(chuàng)作中，他們賦予了顏色以生命，用不同的顏色代表不同的涵義，并將這種涵義滲透在美術(shù)作品創(chuàng)造上中，以表達(dá)求生、趨利、避害等目的。
2.色彩變化靈活應(yīng)用
在民間，美術(shù)創(chuàng)作幾乎不受任何居住，中國(guó)民族民間美術(shù)與宮廷繪畫、文人繪畫以及現(xiàn)代繪畫相比，多了一份自由創(chuàng)作之氣，少了一分文化束縛之苦。勞動(dòng)人民在千百年來的勞動(dòng)之中，通過偶爾迸發(fā)的了靈感進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中他們可以使用自己得到的任何顏色，賦予這些顏色他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。色彩變化上方法要想真正應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就要求社會(huì)、創(chuàng)作者自身要把創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起，在色彩表現(xiàn)上更加不受拘束，不斷進(jìn)行大膽的嘗試，探索新的色彩藝術(shù)效果。
總之，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中造型與色彩是相通的，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩上的可取之處，完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，賦予作品更強(qiáng)的生命力。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇七
第一段：引子（150字）
三峽民間美術(shù)是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，源自長(zhǎng)江三峽地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳承。近期，我有幸前往三峽旅游，深入了解了三峽民間美術(shù)，并在此過程中體驗(yàn)到其獨(dú)特魅力與藝術(shù)價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我對(duì)三峽民間美術(shù)的心得體會(huì)。
第二段：三峽民間美術(shù)的特色（250字）
三峽民間美術(shù)具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)情。首先，在題材上，三峽民間美術(shù)以自然景觀、人物、動(dòng)植物等為主要內(nèi)容，充分展現(xiàn)了長(zhǎng)江三峽地區(qū)的壯麗自然景觀和豐富的人文歷史。其次，在形式上，三峽民間美術(shù)常以山水畫、石雕、木刻等形式表達(dá)，其精細(xì)細(xì)致的刻畫、獨(dú)具匠心的構(gòu)圖和豐富多樣的色彩運(yùn)用，彰顯了三峽人民的智慧和審美情趣。最后，在技法上，三峽民間美術(shù)常以簡(jiǎn)潔明快、濃墨重彩的表現(xiàn)手法為特色，使作品具有鮮明的視覺沖擊力。
第三段：體驗(yàn)三峽民間美術(shù)（250字）
在觀賞三峽民間美術(shù)作品的過程中，我深刻體驗(yàn)到了其極富感染力和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。三峽民間美術(shù)的壯麗自然景觀和濃厚的民俗文化在作品中得到了完美展現(xiàn)。例如，我在一個(gè)木刻作品中看到了長(zhǎng)江三峽的雄偉壯麗，仿佛身臨其境。此外，我還在一個(gè)山水畫作品中看到了三峽人民的勤勞和智慧，這讓我深刻感受到了這片土地上人們的生活態(tài)度和追求的價(jià)值觀。
第四段：三峽民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值（250字）
三峽民間美術(shù)不僅具有濃厚的地方風(fēng)情，還有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。首先，三峽民間美術(shù)通過其獨(dú)特的創(chuàng)作視角和情感表達(dá)，讓觀者能夠更深入地了解到三峽地區(qū)的自然與人文。其次，三峽民間美術(shù)作品所展現(xiàn)的高超繪畫技法、匠心獨(dú)具的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用，不僅彰顯了三峽人民的審美情趣，也代表了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。最后，三峽民間美術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想性和藝術(shù)性，使其成為傳播中華文化的重要載體，具有重要的歷史和文化意義。
第五段：三峽民間美術(shù)的傳承與發(fā)展（300字）
在當(dāng)代社會(huì)中，三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和傳承這門寶貴的藝術(shù)形式，政府應(yīng)加大對(duì)三峽民間美術(shù)的保護(hù)力度，鼓勵(lì)人們研究、學(xué)習(xí)和傳承三峽民間美術(shù)。同時(shí)，我們作為觀眾和愛好者，也應(yīng)積極參與其中，通過欣賞、購(gòu)買和推廣三峽民間美術(shù)作品，為其傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。只有這樣，我們才能夠讓三峽民間美術(shù)得以長(zhǎng)期存在并為后人所珍愛，同時(shí)也能夠讓這門美術(shù)形式更好地發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)（100字）
三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的地方風(fēng)情和藝術(shù)價(jià)值吸引了我。它不僅在展示自然景觀和人文歷史方面表現(xiàn)出色，還在技法和表現(xiàn)手法上展現(xiàn)出獨(dú)特的特色。然而，如今三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)，需要我們共同努力。希望通過我們的努力，三峽民間美術(shù)能夠以新的姿態(tài)煥發(fā)出更為絢麗的光彩。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇八
近幾年來，中國(guó)的三峽民間美術(shù)備受關(guān)注，這些獨(dú)特的藝術(shù)作品不僅展示了地方文化和民族精神，也深深吸引了國(guó)內(nèi)外觀眾的眼球。我有幸親身參觀了三峽地區(qū)的民間美術(shù)展覽，深深地被這些作品所吸引。通過對(duì)這次參觀的心得和體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)三峽民間美術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻意義。在這篇文章中，我將從傳統(tǒng)元素的傳承、藝術(shù)表現(xiàn)手法、寓意與文化內(nèi)涵、社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷以及藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)人感悟等五個(gè)方面，來探討三峽民間美術(shù)的精髓和特點(diǎn)。
首先，三峽民間美術(shù)在藝術(shù)形式的傳承方面可圈可點(diǎn)。在參觀中，我發(fā)現(xiàn)許多作品中都融入了傳統(tǒng)的中國(guó)元素，如山水畫、水墨畫以及剪紙等。這些形式不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，也進(jìn)一步豐富了三峽民間美術(shù)的內(nèi)涵。尤其是山水畫和水墨畫，通過對(duì)自然景觀的描繪，使觀眾能夠感受到三峽地區(qū)的壯麗山河和自然奇觀，傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)家鄉(xiāng)的深情追思和祝福。此外，剪紙則運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的技法，將生活場(chǎng)景和人物形象有機(jī)結(jié)合在一起，凸顯了三峽地區(qū)的鄉(xiāng)土文化和民間生活。
其次，三峽民間美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上獨(dú)具匠心。在這些作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多別具一格的手法和表現(xiàn)方式。例如，在畫作中運(yùn)用了獨(dú)特的構(gòu)圖手法，通過虛實(shí)結(jié)合，以及色彩的運(yùn)用，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。這種手法不僅使作品更具立體感和層次感，也能夠讓觀眾更好地沉浸于作品所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵之中。此外，還有一些作品運(yùn)用了創(chuàng)新的材料和媒介，如木雕、陶瓷等，使作品更加生動(dòng)活潑，并展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力。
三峽民間美術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是寓意與文化內(nèi)涵的豐富。在參觀中，我看到許多作品中都融入了豐富的寓意和文化內(nèi)涵。這些作品不僅僅是藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作，更是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的反思和思考。例如，有一幅作品描繪了三峽工人建造大壩的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)艱辛工作的贊美和敬意。還有一幅作品以動(dòng)物形象為主題，通過對(duì)動(dòng)物的描繪，暗喻了人性的善惡和道義的選擇。這種豐富的寓意和文化內(nèi)涵使作品更具深度和意義，也更能引起觀者的共鳴。
此外，三峽民間美術(shù)還表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。在這些作品中，我看到許多關(guān)于社會(huì)問題和人民生活的作品。例如，有一幅作品描繪了農(nóng)民的艱辛勞作和農(nóng)田的美景，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤付出和對(duì)土地的熱愛。還有一幅作品以青少年為主題，強(qiáng)調(diào)了教育的重要性和培養(yǎng)下一代的責(zé)任。這些作品不僅給人以視覺上的享受，更引導(dǎo)人們思考社會(huì)問題，并希望通過藝術(shù)的方式呼吁社會(huì)關(guān)注。
最后，參觀三峽民間美術(shù)展覽，我個(gè)人的感悟是無比的。這些作品展現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵讓我深受啟發(fā)。通過欣賞這些作品，我深刻感受到了藝術(shù)的力量和美好。藝術(shù)不僅是一種娛樂和欣賞，更是開啟心靈的窗戶，給人以啟示和思考。在這些作品中，我感受到了作者的獨(dú)特的觀察力和對(duì)生活的敏感，也深刻體會(huì)到了藝術(shù)對(duì)人們思想情感的引導(dǎo)和指引。
綜上所述，三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和傳承的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和深刻意義。在探索和發(fā)展中，三峽民間美術(shù)不僅在藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)中發(fā)展壯大，也在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷中傳遞人文關(guān)懷。通過參觀這次展覽，我對(duì)三峽民間美術(shù)有了更深入的了解，并受到其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)和思想內(nèi)涵的啟示。我相信，三峽民間美術(shù)將在未來繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為我們帶來更多的驚喜和思考。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇九
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?！把詡魃斫獭笔侵袊?guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈。”民間皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等等。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十
中國(guó)文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國(guó)的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國(guó)目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國(guó)，使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國(guó)的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國(guó)審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿中國(guó)文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國(guó)的語境在中國(guó)傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦砦幕P接受。所以需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國(guó)紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國(guó)紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國(guó)民族的文化韻味以及審美觀念。
我國(guó)是有著五十六個(gè)民族的文明古國(guó)，經(jīng)過多年來的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來講往往過于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十一
中國(guó)民間美術(shù)史是一部豐富多彩的歷史，記錄了中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力。通過對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特之處，下面將從五個(gè)方面展開論述。
首先，中國(guó)民間美術(shù)史展示了中國(guó)人民的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。中國(guó)民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的藝術(shù)形式和表達(dá)手段。從傳統(tǒng)的民間繪畫、剪紙、蠟染到瓷雕、雕塑，每一種形式都展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)美的獨(dú)特理解和審美追求。例如，皮影戲是中國(guó)民間藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，通過操縱剪影，再現(xiàn)了戲劇性的故事和形象。這種藝術(shù)形式不僅地方特色鮮明，而且充滿了濃厚的藝術(shù)氛圍，充分展示了中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力。
其次，中國(guó)民間美術(shù)史反映了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。例如，中國(guó)年畫作為中國(guó)農(nóng)民在過年期間貼在門上的裝飾物，既寓意祈禱豐收和好運(yùn)，又展示了獨(dú)特的田園風(fēng)景和生活畫面。這些年畫以其色彩鮮艷、形式多樣的特點(diǎn)，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。這些作品不僅僅是藝術(shù)品，更是記錄了中國(guó)人民傳統(tǒng)生活和民族精神的珍貴資料。
第三，中國(guó)民間美術(shù)史揭示了中國(guó)文化的多元性和包容性。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，民間美術(shù)反映了這種多元性和包容性。各個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，如藏族唐卡畫和壯族壯錦。這些藝術(shù)形式融合了各民族的藝術(shù)特色，展現(xiàn)了中華民族的多民族文化瑰寶。無論是在技藝上還是在創(chuàng)意上，這些作品都展現(xiàn)了中國(guó)文化的多元與獨(dú)特，為我們現(xiàn)代人民提供了寶貴的文化財(cái)富。
第四，中國(guó)民間美術(shù)史凸顯了民眾參與和民主藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。與宮廷藝術(shù)不同，中國(guó)民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)的是平民百姓的藝術(shù)創(chuàng)造力和參與性。無論是農(nóng)民的剪紙、繪畫還是工匠的木雕、陶瓷，幾乎所有的藝術(shù)形式都與地方社區(qū)和民眾生活息息相關(guān)。這種民主的藝術(shù)創(chuàng)作方式為普通人提供了展示自我才華和審美觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，豐富了全民的藝術(shù)生活。
最后，中國(guó)民間美術(shù)史傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化正面臨著日益喪失的危險(xiǎn)。然而，中國(guó)民間美術(shù)史作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過記錄和傳承，有效地保護(hù)了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的存續(xù)。同時(shí)，通過近年來的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，中國(guó)民間美術(shù)史逐漸煥發(fā)出新的活力，并開始與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。這種融合使得中國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，并贏得了更廣泛的認(rèn)同和欣賞。
綜上所述，通過對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其在審美情趣、傳統(tǒng)文化、多元性、民主創(chuàng)作和文化傳承方面的重要性。了解和研究中國(guó)民間美術(shù)史，有助于我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也有助于促進(jìn)中華民族的文化自信和創(chuàng)新力的增強(qiáng)。我相信，只有深入學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)民間美術(shù)史，才能更好地將這種寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)傳遞給后代，讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上綻放出更加奪目的光彩。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十二
《民間美術(shù)》著重讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，分享了《民間美術(shù)》的課件給大家，一起來看看吧！
【教學(xué)目標(biāo)】
了解民間美術(shù)的定義及其類別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生了解民間剪紙的造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何運(yùn)動(dòng)生動(dòng)的教學(xué)語言引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的熱愛。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片
2、學(xué)具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
播放《北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片》的視頻
提問：短片看完了，我想請(qǐng)同學(xué)們說說觀后的感受。
教師：在這個(gè)短篇中作者運(yùn)用了長(zhǎng)城、中國(guó)紅、剪紙、四合院、中國(guó)龍、風(fēng)箏、花燈等典型的中國(guó)符號(hào)，經(jīng)過全新的演繹，使奧運(yùn)主題和中國(guó)文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個(gè)短篇中所出現(xiàn)的剪紙、風(fēng)箏、花燈就是民間美術(shù)的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術(shù)？
（展示圖片）現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請(qǐng)同學(xué)們從創(chuàng)作者和服務(wù)對(duì)象這兩個(gè)角度對(duì)這件作品進(jìn)行比較
學(xué)生：
（出示課件）民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的；在現(xiàn)代是相對(duì)于職業(yè)、專業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的美術(shù)。
2、民間美術(shù)種類（出示課件）
剪紙、年畫、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說民間美術(shù)和勞動(dòng)人民的生活是相伴相隨的。當(dāng)然在短短的一堂課上我們不可能對(duì)它們做全面的了解，我們就其中的一種來進(jìn)行鑒賞，以點(diǎn)帶面的來了解民間美術(shù)的風(fēng)采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個(gè)作品時(shí)運(yùn)用到了民間美術(shù)的哪一個(gè)種類來進(jìn)行創(chuàng)意的
學(xué)生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國(guó)出現(xiàn)的'最早的剪紙實(shí)物是新疆出土的南北朝時(shí)期的對(duì)馬團(tuán)花和對(duì)猴團(tuán)花
（展示圖片）對(duì)猴團(tuán)花和對(duì)馬團(tuán)花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！薄贫鸥Α杜硌眯小贰Ｖ傅木褪沁@個(gè)意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩，你們有沒有什么發(fā)現(xiàn)？
生：剪紙
（3）、宋代
關(guān)于剪紙宋代的很多文獻(xiàn)都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類?！蔽覀冎袊?guó)歷史上第一個(gè)被記錄下來的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話告訴我們什么呢？
宋代已經(jīng)完成剪紙專業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類
教師：我們先來看一個(gè)題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱,你能猜到哪個(gè)與哪個(gè)是相連的嗎?
學(xué)生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門箋）
5、剪紙的特點(diǎn)
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線線相連或者面面相連，整個(gè)作品是一個(gè)整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個(gè)圖案都和下一個(gè)圖案相團(tuán)結(jié)在一起。
（2）、超越時(shí)間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在時(shí)間上的限制
展示作品《農(nóng)家忙》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們?cè)诳催@個(gè)作品的時(shí)候首先會(huì)把你的眼睛停留在畫面的哪個(gè)地方
學(xué)生：頭部
教師：再具體一點(diǎn)
學(xué)生：眼睛
學(xué)生：夸張的處理
展示作品《趕鳥的人》
學(xué)生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點(diǎn)（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點(diǎn)，那些詞可以概括南方剪紙的特點(diǎn)
學(xué)生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細(xì)膩
郭沫若先生的一首詩，很好總結(jié)了南北剪紙的特點(diǎn)：曾見北國(guó)之窗花，其味天然而渾厚；今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術(shù)是一種“表意”的藝術(shù)，每一幅畫中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請(qǐng)你們用四個(gè)字來概括每一張畫。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學(xué)生：
教師：那么我們來通過這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過哪些方式來表達(dá)的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過什么方式來表達(dá)吉祥寓意的？
學(xué)生：諧音
教師：除了用諧音的方式來表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬壽無疆、長(zhǎng)命百歲（仙鶴、烏龜、松樹、壽桃）
3、幸福美滿的愛情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學(xué)生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對(duì)不同的人群，創(chuàng)作或購(gòu)買不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請(qǐng)你們幫我判斷一下我應(yīng)該送給誰。
（出示課件）
7、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的運(yùn)用
（出示課件）
三、學(xué)生體驗(yàn)剪紙藝術(shù)，教師巡回輔導(dǎo)
四、總結(jié)
本課的教學(xué)過程很順利，課堂氣氛輕松，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
(1)開放的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了自由學(xué)習(xí)的平臺(tái)。讓學(xué)生充分地了解民間美術(shù)的特點(diǎn)，我改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在備課時(shí)，分別為學(xué)生準(zhǔn)備了四個(gè)課件和四組不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)資料，所以學(xué)生上臺(tái)講解時(shí)就能娓娓道來。
(2)多媒體輔助教學(xué)和實(shí)物展示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，擴(kuò)寬了學(xué)生藝術(shù)視野。課前準(zhǔn)備了很多本地本民族的民間美術(shù)作品圖片和實(shí)物，學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動(dòng)作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。
（3）注重學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)意識(shí)。本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解民間美術(shù)及民間美術(shù)的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學(xué)生在課堂上以小組為單位進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺(tái)進(jìn)行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十三
中 國(guó) 民 間 美 術(shù)
[教材分析]
本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹三部分構(gòu)成。羅列了年畫、刺繡、風(fēng)箏 、玩具、剪紙等民間美術(shù)。
[教學(xué)目標(biāo)]
通過欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加只市和民族自豪感。
[教學(xué)重點(diǎn)]
民間美術(shù)的主要種類的介紹。
[教學(xué)過程]
〈一〉組織教學(xué)，師生問好。
〈二〉導(dǎo)入新課（1分鐘）
教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品。
師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。（板書中國(guó)民間美術(shù)）
〈三〉講授新課（5分鐘）
師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表。
男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。
男生：所謂民間美術(shù) 是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
同學(xué)們知道我們這有哪些民間美術(shù)嗎？
生：年畫、泥塑、風(fēng)箏、剪紙。
〈1〉年畫（12分鐘）
師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫，深受其影響。
山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國(guó)外石印年畫向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。
解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。
年畫作品
次到日、美、意等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。
圖片《一團(tuán)和氣》生看完后有何感想。
圖片《上海火車站》，就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫。（給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程）。
〈2〉刺繡（8分鐘）
師：看過了畫，我們?cè)賮砹私庖幌赂鞯氐拇汤C，同學(xué)們對(duì)刺繡又有那些了解呢？
生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
〈3〉風(fēng)箏（4分鐘）
風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
（給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程）
〈4〉玩具。（2分鐘）
生：讓學(xué)生回憶兒時(shí)有哪些玩具？
師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》 、? 《布老虎》? 、? 《泥老虎》。
〈5〉編織（2分鐘）
師：在我國(guó)遼闊的土地上，各種竹，草，玉米皮邊地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材料編織出精美的盤，籃，鞋，席等實(shí)用且美觀的工藝品。
圖片《竹編·背簍》、《竹編花瓶》、《三屜提藍(lán)》、《食盒藍(lán)》
〈6〉剪紙（5分鐘）
師：記的小時(shí)候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩（放剪紙錄象讓學(xué)生感受一下）
〈四〉小結(jié)（1分鐘）（加背景音樂）
通過今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，同學(xué)們有何感想（學(xué)生暢談）
〈五〉布置作業(yè)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。
〈六〉本課結(jié)束，師生再見。
中國(guó)民間美術(shù)課例
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十四
古人對(duì)美術(shù)的功能早有闡述，左丘明提出：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。張彥遠(yuǎn)指出：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”。美術(shù)的特點(diǎn)，古人從不同的角度來闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式，也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代，也有人認(rèn)為，民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
1．民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動(dòng)群眾意識(shí)表現(xiàn)和審美直覺體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)群眾自己的民間美術(shù)實(shí)踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由，具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會(huì)工作的底層民眾，民間美術(shù)一直保持著中國(guó)原始美術(shù)的基本素質(zhì)，具有永恒的美術(shù)魅力和審美價(jià)值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價(jià)值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣，使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒有得到足夠的重視，民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開放以來，中國(guó)的城市化建設(shè)急劇加劇，農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕，許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢(shì)，文化正朝著單一方向發(fā)展，我們不得不重視。
2．民間美術(shù)的特點(diǎn)
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，有人認(rèn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們?cè)谏a(chǎn)過程中，與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括民俗活動(dòng)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能。藝術(shù)對(duì)文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同，社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造性的反應(yīng)。
（1）民間美術(shù)包含著很多有價(jià)值的民俗成分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開始加強(qiáng)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳，這個(gè)方法是最突出的切實(shí)可行的措施，可以取得明顯的效果。
（2）民間美術(shù)不僅僅是一種視覺藝術(shù)，也是一種精神的結(jié)晶。作為國(guó)家教育的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個(gè)民族審美素質(zhì)的高度。
（3）民間美術(shù)是中國(guó)視覺美術(shù)化的一個(gè)最直接的表達(dá)，是歷史的見證，說明勤勞的中國(guó)人民追求更好的生活。一般來說，民間美術(shù)技法更簡(jiǎn)單，風(fēng)格熱情開朗，更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類型有民間剪紙、陶藝、繪畫、刺繡、燈籠、剪紙等。
1．將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價(jià)值，通過民間美術(shù)活動(dòng)的教學(xué)，力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高，改進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活，尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求，提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容得到擴(kuò)展。小學(xué)教育是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育，同時(shí)要注重知識(shí)和能力的培養(yǎng)，以開發(fā)學(xué)生的右腦功能，提高學(xué)生的想象力、形象思維，從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來告訴學(xué)生，學(xué)生很容易接受，很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2．在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意，只有在異想天開的活動(dòng)中，才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3．在小學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國(guó)家的核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，民間美術(shù)也是國(guó)家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個(gè)重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感，在每一天的健康生活中，讓孩子們表現(xiàn)出自信，有愛心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況，并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受，通過審美教育，提高道德和審美的境界，小學(xué)生才能養(yǎng)成一個(gè)自覺的人格。
民間美術(shù)教育的功能價(jià)值包括：實(shí)用功能價(jià)值、審美功能價(jià)值、道德價(jià)值和倫理價(jià)值功能、心理功能和技術(shù)功能價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)教育中，民間美術(shù)教育的主要價(jià)值應(yīng)通過教育提高學(xué)生的審美能力和知識(shí)，最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性，并逐步加強(qiáng)民間美術(shù)的日常教學(xué)，讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十五
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵瑰寶。在我國(guó)千年歷史中，民間美術(shù)始終扮演著重要的角色，記錄著人民生活的點(diǎn)滴，呈現(xiàn)著豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。而在大學(xué)，我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)的技法和文化內(nèi)涵，深化對(duì)民間文化的理解和傳承。
第二段：掌握基本技法
學(xué)習(xí)民間美術(shù)，首先要掌握其基本技法。包括線條的流暢、構(gòu)圖的精美、色彩的鮮艷等。在練習(xí)中，還要注重觀察和模仿，熟悉不同器材和材料的使用方法，增強(qiáng)技巧和手感，從而對(duì)民間美術(shù)有更深入的認(rèn)識(shí)。
第三段：拓寬文化視野
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其鮮明的地域特色和生動(dòng)的民俗風(fēng)情成為了許多民間藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)技法，不僅可以拓寬我們的文化視野，了解歷史和文化背景，還可以加深對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想的理解和運(yùn)用，從而更好的傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
第四段：增強(qiáng)審美能力
學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過程中，不僅可以掌握基本技法和文化內(nèi)涵，還可以在實(shí)際創(chuàng)作中不斷提升自己的審美能力。通過參觀展覽和學(xué)習(xí)名家作品，了解不同流派和風(fēng)格的差異，培養(yǎng)自己的眼光和品味。
第五段：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，民間美術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。通過學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)技法和精神內(nèi)涵，我們不僅可以增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，更可以通過創(chuàng)作和表現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)語：
民間美術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。在大學(xué)，我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)的技法和文化內(nèi)涵，深化對(duì)民間文化的理解和傳承。通過學(xué)習(xí)，拓寬文化視野，增強(qiáng)審美能力，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，一定能收獲豐厚的成果。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十六
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它自然又兼具時(shí)代性與獨(dú)特性，是中國(guó)文化的珍貴遺產(chǎn)，也是非常具有審美價(jià)值的藝術(shù)形式。作為一名對(duì)民間藝術(shù)有興趣的大學(xué)生，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到了民間美術(shù)的獨(dú)特魅力與內(nèi)涵，也在不斷探索進(jìn)步的過程中獲得了許多的啟示與感悟，下面就來分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)
在了解民間美術(shù)之前，首先需要對(duì)其與其他美術(shù)形式進(jìn)行區(qū)別與對(duì)比，要知道民間美術(shù)是由普通百姓在生活中創(chuàng)作的，并和他們的日常生活緊密聯(lián)系，是一種貼近生活的藝術(shù)形式。接著，要對(duì)民間美術(shù)的各個(gè)門類進(jìn)行系統(tǒng)的了解，這包括國(guó)畫、壁畫、窗花、木雕、剪紙等等。對(duì)于每個(gè)門類，我們需要熟悉它的歷史淵源、創(chuàng)作技巧、表現(xiàn)形式等等，這樣才能更好的理解它們的內(nèi)涵與價(jià)值。
第三段：實(shí)踐體驗(yàn)
學(xué)習(xí)只是鋪墊，實(shí)踐才能真正讓我們獲得感悟與收獲。在學(xué)習(xí)過程中，我參加了很多與民間美術(shù)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，例如學(xué)習(xí)剪紙、研究傳統(tǒng)文化節(jié)日、參觀民間美術(shù)展等等。通過這些實(shí)踐體驗(yàn)，我更加深入地感受到民間美術(shù)的藝術(shù)魅力與生活貼近性，從中感悟到民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化碰撞的精彩之處，也在不斷地實(shí)踐和創(chuàng)新中提高自己的創(chuàng)作水平。
第四段：收獲與啟示
在這個(gè)過程中，我不僅收獲了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還獲得了很多靈感和啟示。對(duì)于創(chuàng)作者來說，我們需要了解觀眾的需求，從他們的日常生活中汲取靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、現(xiàn)實(shí)與想象，然后通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式將之傳遞出去。這要求我們需要不斷開放自己的思維，注重體驗(yàn)和感受，同時(shí)也要有一定的觀察力和創(chuàng)新力，以最優(yōu)秀的作品迎合現(xiàn)代市場(chǎng)需求。
第五段：總結(jié)
在我的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我深刻感受到了民間美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值與魅力。民間美術(shù)不僅記錄了歷史變遷與文化沉淀，更在現(xiàn)代文化中綻放出獨(dú)特的光彩。與此同時(shí)，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我也更加清楚了自己的方向和追求。在民間美術(shù)的豐富內(nèi)容中，我找到了自己的熱愛和夢(mèng)想，希望自己能夠在這個(gè)領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱，為傳承和創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十七
民間美術(shù)資源是勞動(dòng)者的藝術(shù)體現(xiàn)形式，樸素自然，民間美術(shù)資源也體現(xiàn)出來獨(dú)特的區(qū)域性特點(diǎn)，是民族文化的縮影，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成的一部分。河南是中原文化的發(fā)源地，河南民間美術(shù)的文化風(fēng)格充分的體現(xiàn)出了中原地區(qū)特有的區(qū)域化特點(diǎn)。作為動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與原創(chuàng)的應(yīng)用研究，就必須建立在民間美術(shù)資源的基礎(chǔ)上，從角色造型設(shè)計(jì)、劇本題材的選取、風(fēng)格的表現(xiàn)，在體現(xiàn)原創(chuàng)的同時(shí)也要充分的結(jié)合民間美術(shù)資源，使動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出具有河南特色的動(dòng)畫藝術(shù)作品，具有很高的研究?jī)r(jià)值和意義。
河南的民間藝術(shù)資源是傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。它作為文化傳承和藝術(shù)核心一直影響著民族的文化思想和精神文明，這些民間美術(shù)資源都將為動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供寶貴的資料，對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)藝術(shù)這門新興的藝術(shù)形式也有巨大的影響力，為了使河南的民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，為了促進(jìn)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，使中國(guó)動(dòng)畫原創(chuàng)與文化產(chǎn)業(yè)快速進(jìn)步，以河南民間美術(shù)資源為根基，從劇本的題材、動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)、動(dòng)畫表演方式等方面，都要有自己的文化特點(diǎn)，如何使兩者結(jié)合應(yīng)用具有很深的研究?jī)r(jià)值。河南的民間美術(shù)資源豐富多彩，形式多樣。河南民間美術(shù)的特點(diǎn)充分體現(xiàn)了河南獨(dú)特的地域性特征。比如洛陽的唐三彩、朱仙鎮(zhèn)的年畫、安陽民間的皮影、南陽的洛畫、玉雕、等。這些民間美術(shù)資源都是人們長(zhǎng)期生活積累的產(chǎn)物，全面的體現(xiàn)了民間社會(huì)的文化生活形態(tài)，展現(xiàn)出了勤勞的人們對(duì)美好生活的向往，反映出了河南人民的精神面貌，是很重要的文化資源財(cái)富。這些民間美術(shù)資源從一個(gè)獨(dú)特的視角反映著河南的文化變化，極具地方特色，這些民間美術(shù)資源的表現(xiàn)形式是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作及其重要的靈感來源。在進(jìn)行動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程中結(jié)合民間美術(shù)資源可以創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)畫作品。早期中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作工作者結(jié)合民間美術(shù)資源創(chuàng)作出了令世界動(dòng)畫界震驚的動(dòng)畫作品，充分體現(xiàn)出了動(dòng)畫藝術(shù)與民間美術(shù)資源結(jié)合的典范。如《大鬧天宮》《天書奇談》等吸取了傳統(tǒng)民間年畫造型與民間特色建筑特色《牧童》《小蝌蚪找媽媽》等作品則是把傳統(tǒng)的水墨技法與意境很好的結(jié)合到動(dòng)畫作品的創(chuàng)作中去：《寶蓮燈》則是把民間的神話故事與傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型應(yīng)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中去。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品之所以能打動(dòng)無數(shù)觀眾聞名世界，就因?yàn)樵谶@些動(dòng)畫作品中體現(xiàn)出了濃郁的中華民族風(fēng)格。
由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，時(shí)代在悄然變遷，新時(shí)代產(chǎn)生的新的藝術(shù)載體將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，大量的傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在不斷的丟失，對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的延續(xù)已經(jīng)迫在眉睫，目前全省很多的民間藝術(shù)創(chuàng)作者都不是以創(chuàng)作維持生計(jì)，僅近幾年，有很多民間美術(shù)形式已經(jīng)退出了人們的生活領(lǐng)域，朱仙鎮(zhèn)的年畫制作藝人也屈指可數(shù)，沒有了從事民間美術(shù)的藝術(shù)工作者，也就等于斷了民間藝術(shù)的根本，民間藝術(shù)面臨整體的衰落的危機(jī)，中國(guó)民間藝術(shù)整體的衰退，原有的藝術(shù)形態(tài)被逐漸更改，新型工業(yè)化的生產(chǎn)對(duì)民間美術(shù)的沖擊是很嚴(yán)峻的，優(yōu)秀的民間美術(shù)文化如何傳承發(fā)揚(yáng)下去是當(dāng)前必須重視的問題。動(dòng)畫藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式現(xiàn)在正在蓬勃發(fā)展，如何使用動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合民間美術(shù)資源來進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作，使動(dòng)畫成為民間美術(shù)的載體和延續(xù)，一方面使民間美術(shù)得以延續(xù)發(fā)展，另一方面可以使中國(guó)動(dòng)畫具有獨(dú)特的民族文化風(fēng)格從而聞名全球。但是目前的現(xiàn)狀是殘酷的，我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作大多是盲目的跟風(fēng)、模仿，缺乏特點(diǎn)與個(gè)性，由于創(chuàng)作目的的改變，沒有文化底蘊(yùn)的依托，作品就失去了活力，另外，動(dòng)畫作品雷同現(xiàn)象很嚴(yán)重，大部分作品缺乏藝術(shù)美感和創(chuàng)意。創(chuàng)意不是簡(jiǎn)單的模仿與簡(jiǎn)單的修改，而是建立在獨(dú)特的民族風(fēng)格與特色與文化基礎(chǔ)上的，以特色求發(fā)展，以特色取得市場(chǎng)是民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合的發(fā)展策略。圍繞著民間美術(shù)資源的特色，突出重要部分，深入理解，合理的整合應(yīng)用。民間美術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)相結(jié)合，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，如何充分結(jié)合民間美術(shù)資源的精華，從根本上理解民間美術(shù)的理論，在實(shí)踐中體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化魅力，借助動(dòng)畫藝術(shù)這一新興藝術(shù)形式體現(xiàn)出對(duì)民間美術(shù)資源的應(yīng)用于傳承，對(duì)于現(xiàn)階段的動(dòng)畫創(chuàng)作者有著重要的意義。
在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，可以從民間美術(shù)元素里找到優(yōu)秀的藝術(shù)元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)創(chuàng)造，使原本很意向化的造型形式融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中。一部好的動(dòng)畫藝術(shù)作品必須要依托優(yōu)秀的有特點(diǎn)的動(dòng)畫角色造型來進(jìn)行表演，好的動(dòng)畫形象不僅具有強(qiáng)大的藝術(shù)價(jià)值，他還具備深遠(yuǎn)的商業(yè)價(jià)值。在動(dòng)畫創(chuàng)造中充分體現(xiàn)民間美術(shù)資源多樣化的表現(xiàn)手法是現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)造的要點(diǎn)。河南民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，從角色造型到劇本、美術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)畫制作進(jìn)行全面研究，如何把民間美術(shù)資源變成優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)商品，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，通過動(dòng)畫這種形式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，在促進(jìn)河南動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，延續(xù)河南民間傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展。
民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，是一種藝術(shù)革新，有著廣闊的發(fā)展空間。動(dòng)畫藝術(shù)與傳統(tǒng)民間美術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，可以產(chǎn)生出即新潮有能體現(xiàn)出文化的動(dòng)畫形式，對(duì)傳承和延續(xù)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很重要的戰(zhàn)略意義。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的形式可以從豐富的民間美術(shù)資源中挖掘出豐富的資源素材，打造出具有濃厚地域特色、鮮明的時(shí)代面貌、具有強(qiáng)大影響力的動(dòng)畫藝術(shù)作品。仔細(xì)研究民間美術(shù)資源與動(dòng)畫藝術(shù)應(yīng)用的關(guān)系，在繼承傳統(tǒng)美術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，利用動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)河南文化地區(qū)文化特色，體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，為河南的動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展和民間美術(shù)資源的傳承做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十八
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過年期間，我國(guó)的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主，象征了來年生活的紅火；而我國(guó)的民族服飾雖然不盡相同，但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕，就像把綠的青山，藍(lán)的天空，白的云朵，黑的土地都融合到了服裝里，體現(xiàn)出民族貼近自然，擁抱自然的特點(diǎn)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚，因此也給不同的顏色賦予了不同的意義，例如紅色的熱情，白色的純潔，黑色的穩(wěn)重，紫色的優(yōu)雅等等，而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合，這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外，還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中，它不分國(guó)界，具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，在中國(guó)的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出，設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合，不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無二，也將我國(guó)特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來，在體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族情結(jié)的同時(shí)，也向眾人展示了我國(guó)豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn)，并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻，無論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上，都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式，我國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀，其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù)，基于自然的情況下，加以發(fā)揮主觀想象，將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏，并且通過獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國(guó)的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜，自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜，它也是拿來饋贈(zèng)親友的佳品，而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究，白菜的諧音意味著納百財(cái)，有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說法，因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此，我國(guó)自古有“算盤一響，黃金萬兩”的說法，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，算盤常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用，這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國(guó)人的追捧，也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開文化，而我國(guó)古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無價(jià)之寶，我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行擴(kuò)展與延伸，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留了我國(guó)民間藝術(shù)的神韻，又具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新型理念，在多元化的世界文化舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。
中國(guó)民間美術(shù)心得體會(huì)篇十九
主要的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該包括以下四個(gè)方面：
第二，梳理思路，優(yōu)選教學(xué)方法，引發(fā)各學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行分組；
第四，小組成員自行分配任務(wù)，分發(fā)量規(guī)互評(píng)表，便于小組更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，便于小組管理。在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方面，也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的在教師講授，學(xué)生筆記的方式，而是應(yīng)該展開開放式的學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)。
（1）自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。在楊家埠木版年畫教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)代信息技術(shù)、實(shí)地調(diào)查以及訪談等多種方法收集楊家埠木版年畫的信息。如從書籍中、年畫掛圖中、報(bào)刊以及雜志等材料中收集信息，也可以從電腦、紀(jì)錄片、光盤等現(xiàn)代電子媒體中收集信息，或到博物館和美術(shù)館等場(chǎng)所收集信息，利用照相機(jī)和錄像機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)地拍攝和收集資料。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出了問題之后，要給學(xué)生自己獨(dú)立思考的空間，讓學(xué)生結(jié)合自己收集到的楊家埠木版年畫進(jìn)行思考和分析，闡述自己的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)。然后進(jìn)行分組，展開小組討論，在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，通過小組合作明確楊家埠木版年畫的內(nèi)容、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。在楊家埠木版年畫教學(xué)中，只有調(diào)動(dòng)全員參與，小組互動(dòng)、交流才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)也充分的體現(xiàn)出了楊家埠木版年畫教育和新課改的內(nèi)涵。
（2）探究式學(xué)習(xí)。楊家埠木版年畫首先是一門美術(shù)實(shí)踐課程，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、操作性和創(chuàng)作性。楊家埠木版年畫的教學(xué)過程中，通過收集資料、討論、創(chuàng)意和完成年畫作品的全過程讓學(xué)生真切的體驗(yàn)到楊家埠木版年畫制作的全過程，以促進(jìn)學(xué)生從探究活動(dòng)中獲得積極的體驗(yàn)，增強(qiáng)其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)分享，形成正確的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（3）參觀。組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫藝術(shù)作坊，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)所獲得知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，帶著課堂中沒有解決的問題去參觀年畫作坊，如楊家埠木版年畫的制作工具、年畫制作的工藝和技術(shù)、楊家埠木版年畫制作的材料名稱及材質(zhì)特點(diǎn)、楊家埠木版年畫造型特點(diǎn)、藝術(shù)特色、色彩特點(diǎn)以及與民俗的關(guān)系等。在實(shí)際的參觀中，學(xué)生們自己通過觀察師傅木版年畫的制作、訪問制作師傅或者實(shí)際參與制作等方式解決這些問題。參觀結(jié)束之后讓學(xué)生寫一篇參觀感受，記錄自己參觀獲得的感受和知識(shí)。通過組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫有助于學(xué)生更加真實(shí)的了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作過程，并且更加深刻的理解楊家埠木版年畫中蘊(yùn)含的歷史和文化內(nèi)涵。
（4）調(diào)查。知識(shí)與技能：組織學(xué)生分成小組展開調(diào)查和研討，促進(jìn)學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫有多方面的、立體化的了解和掌握，讓學(xué)生明確楊家埠木版年畫的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵，在自己有深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上利用多媒體介紹課題。過程：提出問題——展示課題——互動(dòng)提問分組研究——分享成果——教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生反思情感態(tài)度價(jià)值觀：通過組織小組對(duì)楊家埠木版年畫進(jìn)行調(diào)研，讓學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫的精神和文化底蘊(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)。
本文在分析楊家埠木版年畫的藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容和制作工藝以及分析高中課堂美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和要求的基礎(chǔ)上，探討了楊家埠木版進(jìn)入高中美術(shù)課堂的必要性，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了具體的教學(xué)實(shí)施。進(jìn)而推進(jìn)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)課堂教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)課堂的進(jìn)程。促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承，優(yōu)化高中美術(shù)課程體系，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。