總結(jié)能夠讓我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己在成長中的不足和潛力。在寫總結(jié)時，要著重強調(diào)重點和突出亮點。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望能給大家以啟發(fā)和借鑒。
教育的論文篇一
這對健康教育課程存在課程內(nèi)容不全面，課時設(shè)置不合理，缺乏專職教師，教學(xué)方法單一，評價體系不完善，教學(xué)資源不充實等問題。筆者提出了加強和探究健康教育課程教學(xué)的幾點建議。轉(zhuǎn)變觀念，對健康教育課程進行準(zhǔn)確定位；貼近學(xué)生生活實際，加強教學(xué)的針對性；以生為本，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識；健康教育形式多樣化；健康知識教授要與學(xué)校的常見病防治相結(jié)合；建立學(xué)校家庭社會一體化教育平臺，使學(xué)生的學(xué)習(xí)空間更寬廣。
小學(xué)健康教育課程是以課程為載體，在小學(xué)階段進行有目的、有計劃、有針對性的健康教育及教學(xué)活動，使青少年與兒童獲得一系列必要的健康保健知識，樹立正確的健康觀念，養(yǎng)成良好的行為和健康的生活方式。在日常的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，健康教育課程存在課程內(nèi)容不全面，課時設(shè)置不合理，缺乏專職教師，教學(xué)方法單一，評價體系不完善，教學(xué)資源不充實等問題。因此非常有必要對健康教育課程教學(xué)進行探究。
在以往的教學(xué)中，許多教師片面地認為健康教育就是學(xué)生沒有身體上的疾病。在這樣錯誤觀念的誤導(dǎo)下，教師沒有給予健康教育課足夠的重視，往往不能按課時來完成教學(xué)計劃。健康教育不僅包括學(xué)生的身體健康，而是有著更為豐富的內(nèi)容，它是一門以所有人為對象，進行生理、心理與健康密切相關(guān)的知識教育，是改變不良行為，建立科學(xué)生活方式，促進身心健康發(fā)展，提高全民素質(zhì)的重要學(xué)科。目前，小學(xué)階段健康教育的重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生自我保健能力，養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣，促進身心健康全面發(fā)展。要搞好學(xué)科教學(xué)，提高學(xué)生素養(yǎng)，就必須正確而全面地認識健康教育學(xué)科。因此，作為新時代肩負學(xué)生發(fā)展與成長重任的教師，需要提高對健康教育的認識，要有長遠的眼光，要充分認識到健康教育直接關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高。
小學(xué)健康教育課程具有較強的實踐性，因此在教學(xué)時我們要改變照本宣科，機械講授的教學(xué)方式，這樣的教學(xué)脫離學(xué)生的實際，實用性不強，學(xué)生感覺不到與自身關(guān)聯(lián)性，往往會認為學(xué)了也沒有用，而且還枯燥單調(diào)，學(xué)生不感興趣，教學(xué)自然不會成功。因此，在教學(xué)時我們要充分考慮到學(xué)生的實際情況與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，要善于從學(xué)生所熟知的生活事例來入手進行教學(xué)，這樣大大增強了教學(xué)的親切性與可信度。學(xué)生會感受到健康教育課程與生活的關(guān)系，自然就會產(chǎn)生強烈的參與意識與學(xué)習(xí)的主觀能動性，會積極而主動地投入到教學(xué)中來。
課堂上所使用的教具有的供教師展示和操作，有的供學(xué)生操作，它們雖然有著不同的作用，但是相比較而言，學(xué)生能夠?qū)嶋H操作的教具對于學(xué)生的吸引力更大，學(xué)習(xí)效果也較好，這是由生本理念決定的。學(xué)生是課堂的主體，當(dāng)他們想去探尋一個問題時，如果老師可以提供一定的資源供他們自主探究實踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力會增強，學(xué)習(xí)的程度會大大加深，課堂的氛圍也會更熱烈。例如，在使用平衡膳食金字塔演示模型時，學(xué)生都興致勃勃地在討論研究，當(dāng)上臺演示的同學(xué)操作時，學(xué)生都認真地在比對自己的想法，最后再由老師在黑板貼圖指導(dǎo)。我想，通過這三個層次的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于知識點的掌握一定是扎實的。
在平時教學(xué)中，我們既要有相應(yīng)的內(nèi)容傳授，又要有適當(dāng)?shù)恼n堂討論，更要有課外延伸。學(xué)校應(yīng)充分利用廣播、班會、宣傳欄、校報、征文、知識競賽等形式向?qū)W生宣傳不同內(nèi)容的健康保健知識，通過各種生動活潑的形式吸引學(xué)生參加健康教育活動。不僅需要校內(nèi)教育，還需要校外、社區(qū)、家庭的支持，通過邀請校外醫(yī)療機構(gòu)開展知識講座，召開家長會等，形成良好的健康教育氛圍，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到潛移默化的影響，從而建立自我保健意識，養(yǎng)成良好保健習(xí)慣，最終達到“教育一個孩子，轉(zhuǎn)變一個家庭，影響一個社會”的功能，形成全社會都關(guān)心青少年學(xué)生身心健康成長的“大健康教育”環(huán)境。通過豐富多彩的學(xué)生活動進行健康教育，是促使中學(xué)生掌握健康保健知識，形成健康行為的有利措施。我們不定期地對學(xué)生進行健康保健宣傳活動，舉辦衛(wèi)生救護演習(xí)、健康保健知識圖片展、健康保健知識競賽等活動，讓學(xué)生在生動有趣的活動中受到深刻的健康保健與安全自救教育，取得一定成效。
在當(dāng)前的學(xué)校健康教育中，很多學(xué)校都秉承著對疾病采取預(yù)防為主的態(tài)度，對于常見的可以通過學(xué)生日常行為加以預(yù)防的疾病，學(xué)校都積極開展相應(yīng)的預(yù)防活動，主要集中在視力保護、齲齒防治等幾種疾病上。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如果對視力保護不注意，就極容易造成近視的后果，因此學(xué)校對近視眼的預(yù)防格外重視，為此教師應(yīng)當(dāng)積極配合學(xué)校的.活動，監(jiān)督學(xué)生做好眼保健操，并定期對學(xué)生的視力進行檢查，從而促進學(xué)生眼保健操效果的提高。鑒于寫字姿勢不正確也會影響視力，教師可以利用課堂授課糾正學(xué)生錯誤的寫字姿勢，使學(xué)生的視力得到全方位的保護。小學(xué)生的生活習(xí)慣不好，例如吃糖過多或者刷牙不及時都會引發(fā)齲齒問題，為此教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成早晚刷牙、控制食糖量的習(xí)慣，并定期對牙齒情況進行檢查，防止齲齒的嚴(yán)重性加大。
學(xué)生的心理健康教育既受到學(xué)校教育的影響，同時也受到家庭環(huán)境、社會環(huán)境等影響。因此，我們的教育不能只局限于學(xué)校教育，而是要將學(xué)校教育與家庭教育、社會教育等相結(jié)合起來，建立家庭學(xué)校社會一體化教育平臺，使學(xué)生的學(xué)習(xí)空間更寬廣，將學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三個模式互相促進，使學(xué)生實現(xiàn)知識與技能的內(nèi)化，使之成為學(xué)生的自覺行為，避免學(xué)生在學(xué)校學(xué)的是一套，到了家中與社會上又是一套的現(xiàn)象發(fā)生。教師要利用課余時間對學(xué)生進行家訪，尤其是對于一些留守兒童、單親家庭等孩子，要及時與他們家長溝通，互相了解情況，使家長掌握更多的教育技巧。健康是一個廣泛的概念，世界衛(wèi)生組織提出：“健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會幸福的完美狀態(tài)?！苯】到逃峭ㄟ^信息傳播和行為干預(yù)，幫助個人和群體掌握衛(wèi)生保健知識、樹立健康意識、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。小學(xué)階段的健康教育是培養(yǎng)青少年健康意識與良好習(xí)慣的重要階段，因此在小學(xué)階段加強健康教育是至關(guān)重要。
教育的論文篇二
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評價體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問題。
按照《中華人民共和國學(xué)位管理條例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過撰寫畢業(yè)論文來實現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報告，最后通過論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識與技能，獨立分析和解決問題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運用護理專業(yè)知識和專業(yè)技能，從事護理研究，獨立分析問題和解決問題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來，由于成人教育本科護理招生規(guī)模的不斷擴大，護生來自全省多個醫(yī)院，有的甚至于來自全國各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對象相對集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過關(guān)為最終目的，對相關(guān)文題也沒有深入思考，僅把一些國內(nèi)醫(yī)院早已開展的護理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項目進行總結(jié)，不了解護理專業(yè)發(fā)展動態(tài)，不能把握護理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻等部分不全者較常見，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級符號混用，寫作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強成文；有的考生對
網(wǎng)絡(luò)論文
相關(guān)信息
進行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時也存在一些問題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問；學(xué)生心理素質(zhì)差，過于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評審專家等級標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個人觀點有差異，也會導(dǎo)致學(xué)生成績有差異。
目前，成人教育護理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢，因此，規(guī)范論文撰寫，對論文的質(zhì)量進行科學(xué)評價，加強對畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問題。
護理學(xué)畢業(yè)論文
相關(guān)信息
的目的和特點，分別設(shè)計了指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師使用的成人教育本科評價指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡捷地對護理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進行評價。
3.1指導(dǎo)教師評價重點評價內(nèi)容在撰寫論文過程中，學(xué)生查閱利用文獻資料的能力；開究方案設(shè)計與研究方法和手段的運用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識和基本功；學(xué)生的獨立工作能力、綜合運用知識的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評審教師評價重點評價內(nèi)容學(xué)生對論文設(shè)計書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點、論述的正確性；實驗數(shù)據(jù)的真實性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開究方法和手段、論證能力、成果價值。
3.3答辯教師評價內(nèi)容答辯教師對畢業(yè)論文進行總體評價，包括選題的難易程度和理論與實際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達能力和回答問題的正確性；答辯中反映出的思維、知識面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評價畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運用該質(zhì)量評價指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評定由指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師評定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個畢業(yè)論文過程中與學(xué)生接觸最多，對學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評分在綜合評定中所占比例應(yīng)最大。評審教師可對畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細的審查，而答辯教師則對學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評分在綜合評定中所占比例可同等對待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評價結(jié)果占40%，評審教師和答辯教師的評價結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評審和答辯3個環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評審教師與答辯教師評價的側(cè)重點不同，所以采用分類評價的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評價指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護理本科生畢業(yè)論文階段的全過程，既能比較真實地反映畢業(yè)論文各階段的特點，客觀地評價學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評價，具有較強的可操作性。但由于教學(xué)過程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評價體系還需要在實踐中不斷完善。
教育的論文篇三
中國教育到了最關(guān)鍵的時刻，自孔孟學(xué)說，儒家教育斷掉之后，中國已經(jīng)漸漸走入一個死胡同里，如果不恢復(fù)圣賢教育，其結(jié)果將會是極其糟糕和麻煩的。無論通過怎樣的管理，怎樣先進，乃至國際性的先進管理，結(jié)果都是麻煩的，西方的教育不適合中國。西方的教育走到現(xiàn)在也已經(jīng)走到了末路，西方社會的許許多多的麻煩正是來自于教育的失敗。中國的圣賢教育來自于最基礎(chǔ)的孝道尊師，如果學(xué)生將這個最基礎(chǔ)的都忘記了，那么任何一個不孝順父母的人，對任何人談?wù)撍麗蹏?，愛社會，那都是虛假騙人的。中國圣賢教育流傳幾千年，經(jīng)歷了多少個朝代，經(jīng)歷了數(shù)千年的考驗都沒有斷掉，其中原因不難想像。唯獨到了現(xiàn)代，圣賢教育剛剛斷了八十多年就出現(xiàn)了這樣許多的問題。
教育方針、教育政策定位回歸其基本規(guī)律——這就是教育事業(yè)首先是全民的.，它是中性的。在任何時代、任何國度其文化教育永遠以它特有的形式影響著人們的思維和行動，教育一是為了教導(dǎo)國民如何做人處事，二是傳授給人民以知識技能以求生存發(fā)展。普通人民他關(guān)心的是他的“柴米油鹽”：如何養(yǎng)家活口，如何日子過得舒服一些，他的后代如何；從國家大局上看，一個良好的社會公民應(yīng)該是善于為人處事，能夠推動社會發(fā)展和進步、有獨立性和創(chuàng)新能力等等。
國家的教育方針應(yīng)充分滿足整個國家、民族及人民的需要，符合時代和形勢的要求，才能造就各類人才從而推動整個國家和社會的進步。教育要教導(dǎo)所有的國民的日常生活中的為人處事哲學(xué)以及基本的生活技能。
教育理念應(yīng)該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個層次上來才談得上真正的國民教育、才能談得上真正的素質(zhì)教育、才能說得上真正在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。特別是中學(xué)到大學(xué)，沒有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會得到提高，社會也就不會得到進步。因此我們的教育領(lǐng)域要鼓勵學(xué)生敢于懷疑一切，提出自己的見解；應(yīng)該有不同的觀點、允許爭論。
重新整理我們的傳統(tǒng)文化。我們?nèi)A夏文明源遠流長、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過的，必須進行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導(dǎo)著當(dāng)今一些社會軍事活動；傳統(tǒng)儒教的一些精華如‘先富而后教’思想貫穿著我國現(xiàn)代化改革事業(yè)，使得我國改革建設(shè)事業(yè)步伐穩(wěn)健，“終日乾乾，與時偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬物并作，不伐異已”、“天行健，君子以自強不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。我們老一輩無產(chǎn)階級革命家之所以在革命和改革開放中運籌帷幄、從容不迫地領(lǐng)導(dǎo)中國人民迎接一個又一個勝利，這也和他們的文化涵養(yǎng)密不可分的。同時，還有一部分文化必須附于新的含義才能順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展潮流，象‘敬老愛幼’變?yōu)椤異塾拙蠢稀焊篙厡ψ优呢?zé)任應(yīng)是高于一切，對下一代的撫養(yǎng)、教育進行足夠的投資，留給下一代一個美好清潔的生存環(huán)境；‘天下興亡，匹夫有責(zé)’改為‘天下興亡，我的責(zé)任’；‘和為貴’，不應(yīng)是‘一團和氣’，而是人與人之間、各部門之間的協(xié)調(diào)與配合等等。這樣更能符合現(xiàn)代文化精神。
恢復(fù)孔孟圣賢的教育，儒家基礎(chǔ)是齊家治國，以孝道德行來恢復(fù)人心，制約人心和社會，再結(jié)合律法，首先能給社會漸漸帶來安寧，恢復(fù)和諧。圣賢教育是恢復(fù)社會和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復(fù)圣賢教育，取其精華，從小教起，上至國家，下至民眾，共同學(xué)習(xí)，盡快改正，恢復(fù)社會和諧安定。這樣社會才能發(fā)展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑒，也無法借鑒，西方教育已經(jīng)走入死胡同中，跟隨西方的教育走，只能將中國帶入死路。
教育的論文篇四
1.課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位問題
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進行課程設(shè)計，或者和其他學(xué)科進行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；?、生活化和形象化為重點，結(jié)合學(xué)生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題
課程內(nèi)容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實踐進行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學(xué)與教的心理學(xué)原理對課程內(nèi)容進行合理的編排。
3.課程的評價問題
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學(xué)業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評價，科學(xué)、系統(tǒng)的評價直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結(jié)合的方式進行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實的`情境和人物，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
課程實施的不同策略會導(dǎo)致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來看，筆者認為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進行修改和補充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學(xué)經(jīng)驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立
學(xué)校作為課程實施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學(xué)校的建立設(shè)計到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動計劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研
從課程互動調(diào)適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設(shè)計者和執(zhí)行者共同對課程進行調(diào)適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內(nèi)部通常會進行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動
課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
教育的論文篇五
學(xué)前教育在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，是旨在促進嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學(xué)前教育要促進嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會性的發(fā)展。
學(xué)前教育
社會性、人格品質(zhì)是個體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個體社會化的起始階段和關(guān)鍵時期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會性行為和人格品質(zhì)的重要時期;并且，這一時期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。
自我意識是主體對自己及自己與周圍事物關(guān)系的認識，尤其是對人我關(guān)系的認識。自我意識的強弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識的發(fā)展包括身體和感覺意識的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對身體各部分關(guān)系的理解還很膚淺。
對自己的外部形象的認識是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚的幼兒相比，前者被認為更富于自信和獨立性，而后者則被認為有更多的非社會性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關(guān)系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過來影響著幼兒自我意識的發(fā)展。
對年齡的意識，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點對幼兒來說是較困難的，甚至那些已經(jīng)有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會長得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對生命、生長、死亡等概念的理解是逐漸產(chǎn)生的，他們試圖用簡單的辦法來處理這類復(fù)雜問題，例如，把靜息和死亡聯(lián)系在一起，因而變得害怕睡覺等。
關(guān)于性別意識，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會很快學(xué)習(xí)成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關(guān)系中，不可避免地會與別人相處、受到他人評價等，因而會產(chǎn)生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗也是其自我意識發(fā)展的重要方面。長期以來，由于受皮亞杰觀點的影響，我們一直認為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問題。但近年來有研究表明，3-4歲幼兒已經(jīng)顯示出對成人或同伴的理解和同情，即使經(jīng)常搗亂的孩子，當(dāng)看到老師難過時也會主動安靜下來;5歲幼兒，還能設(shè)身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。
學(xué)前期是人的認知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在人一生認識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時，學(xué)前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質(zhì)形成的'關(guān)鍵時期。
處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對于兒童的認知發(fā)展具有重要影響。單調(diào)、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學(xué)前教育的缺乏，會造成兒童認知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗并給以積極的引導(dǎo)、幫助和教育，則能夠促進其認知的發(fā)展。另一方面，學(xué)前教育的質(zhì)量還直接關(guān)系到兒童能否形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和強烈的學(xué)習(xí)動機，從而對個體的認知發(fā)展和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。而不適宜的學(xué)前教育如單純對兒童進行機械的學(xué)業(yè)知識和技能的訓(xùn)練，不但會損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，降低其自我效能感，而且會使兒童逐漸喪失獨立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對兒童的認知發(fā)展產(chǎn)生長遠的消極影響。
近年來中國關(guān)于孤兒院兒童與正常家庭中成長兒童的比較研究則進一步表明，如果在嬰幼兒時期缺少了恰當(dāng)?shù)膿嵊c學(xué)習(xí)機會，將會使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院的單調(diào)環(huán)境中成長的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現(xiàn)異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導(dǎo);而第二組仍處在孤兒院單調(diào)的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現(xiàn)了明顯的差異：第一組兒童的智力遠遠高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時間的延長，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學(xué)前教育是人的個體發(fā)展的重要階段，科學(xué)的有計劃的高水平的學(xué)前教育必將對受教育者產(chǎn)生積極深遠的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎(chǔ);而失敗的學(xué)前教育也將對受教育者的一生產(chǎn)生消極、難以彌補的影響。
教育的論文篇六
孩子在少年時期，對任何事物都充滿著好奇，具有探索知識的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運用所學(xué)到的知識，解決生活中的實際問題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實現(xiàn)教學(xué)理論與實踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識面。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對于學(xué)生的未來發(fā)展來講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對知識的理解更加透徹，所獲得的東西要比書本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。
三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體
為了在數(shù)學(xué)教育中實現(xiàn)我國培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動聽講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開互動，在課堂上對于學(xué)生所提出的問題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對于一個數(shù)學(xué)問題的解決，教師要運用多種方法方式予以解決，同時留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時間與學(xué)生展開互動，提倡學(xué)生對課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進的教學(xué)理論，并將先進的教學(xué)理論應(yīng)用到實際教學(xué)活動中，讓學(xué)生切實的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識的同時，學(xué)會獲取知識的方法。
四、構(gòu)建新的評價體系
傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對當(dāng)今學(xué)生進行很好的評價，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評價體系是綜合評定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長久以來，“應(yīng)試教育”模式嚴(yán)重的制約了學(xué)生個性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認為“考試分數(shù)”才是實現(xiàn)自我價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無法合理的對學(xué)生展開真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動中的教學(xué)評定，即從單一的考試評定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來對學(xué)生進行全方面的評定；也要改變單一筆試的考評形式，要實現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實際問題等相結(jié)合的綜合性考評形式，同時在進行學(xué)生中和評價排名時，要將考試分數(shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對知識的'運用能力，思維的靈活度等多方面作為評定的主要內(nèi)容進而提升學(xué)生的多方面能力。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)。在實際教學(xué)活動展開的過程中，要著重于對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及解決問題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，讓教學(xué)課堂成為學(xué)生與老師，學(xué)生與知識互動交流的平臺。同時要積極倡導(dǎo)現(xiàn)代先進的教學(xué)理論，讓學(xué)生真正的了解到小學(xué)數(shù)學(xué)的功能和價值。提倡學(xué)生個性化的發(fā)展，拓展學(xué)生廣闊的視野，培養(yǎng)學(xué)生對社會自然的感知力，重視理論與實踐相結(jié)合，提升學(xué)生多方面的能力，使學(xué)生能夠自覺主動、靈活的參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動中來，獲取更多的數(shù)學(xué)知識和解決實際問題的能力。
教育的論文篇七
一、興趣，探究的動力
正如布魯納所說：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對所學(xué)材料本身的興趣。學(xué)生的自主探究正是建立在對認知對象濃厚的興趣基礎(chǔ)之上，沒有興趣，學(xué)生就會消極參與甚至?xí)暥灰?，這自然會大大影響學(xué)生的探究熱情與參與程度，無法實現(xiàn)自主探究。為此，我們要重視學(xué)生興趣的激發(fā)與培養(yǎng)，要向?qū)W生展現(xiàn)科學(xué)世界的奇妙與美好，激起學(xué)生內(nèi)心探究的動力。
1、媒體展現(xiàn)。現(xiàn)代信息技術(shù)具有很強的模擬與演示功能，不再是傳統(tǒng)的黑板與粉筆的枯燥教學(xué)，也不是傳統(tǒng)課件的高度固化教學(xué)，而是以不同的視角來傳達更多的信息，帶給學(xué)生以新鮮感與愉悅感，這不失為激發(fā)學(xué)生興趣的重要手段。如“地震”一課，教師就可以來播放相關(guān)的視頻，讓學(xué)生直觀地感受到地震時房屋倒塌，道路錯位，樹木被連根拔起的景象，進而激起學(xué)生對這一知識點的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、制造懸念。小學(xué)生具有強烈的好奇心與求知欲，這正是引導(dǎo)學(xué)生主動探究的內(nèi)在動力。為此在教學(xué)中，教師要善于為學(xué)生制造懸念，引發(fā)學(xué)生的認知沖突，進而使學(xué)生在好奇心的驅(qū)動下展開主動的探究。如在學(xué)習(xí)“金魚”時，我讓學(xué)生思考魚鰓一分鐘要開合好幾次，不斷地在喝水，會讓小魚脹破肚子嗎？這樣就會使學(xué)生產(chǎn)生強烈的心理期待，進而展開主動的探究。
二、問題，探究的主題
學(xué)起于思，思源于疑，疑問是學(xué)生探究的動力與主線，只有讓學(xué)生帶著明確的問題，才能展開有針對性的探究。因此在教學(xué)中，教師要精心設(shè)計問題，以問題來引導(dǎo)學(xué)生展開主動探究。
1、問題具有探索性。探索性的問題在于能夠調(diào)動學(xué)生運用已有的科學(xué)知識，同時又具有一定的挑戰(zhàn)性，這樣才能讓學(xué)生的探究有深度，而不是簡單而機械地從教材中提取。因此，教師要以學(xué)生為中心，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計有思考價值，能夠引導(dǎo)學(xué)生展開深入思考的問題，這樣才能讓學(xué)生的探究更加有效。
2、問題具有實踐性。科學(xué)課程與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，是一門植根于現(xiàn)實生活，又服務(wù)于現(xiàn)實生活的學(xué)科，因此，我們要將問題的設(shè)計點放在科學(xué)課程與現(xiàn)實生活的關(guān)系上，設(shè)計富有實踐性的問題。這樣不僅可以拉近學(xué)生與科學(xué)的距離，加深學(xué)生對科學(xué)知識的理解，同時也可以讓學(xué)生體會到科學(xué)的價值性。如讓學(xué)生來思考如何清除水垢，如何清除油煙，如何防止鐵器生銹。
3、問題具有開放性。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是各學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。我們的問題設(shè)計也不能只是限定在固定的模式與特定的答案上，而是要鼓勵學(xué)生進行多維角度的思考與分析，得出解決問題的不同途徑，這樣才能實現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的重新整合與運用，更加利于學(xué)生知識體系的構(gòu)建與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
三、實驗，探究的方法
實驗是科學(xué)課程的重要內(nèi)容，更是主要的研究方法。為此，我們要讓學(xué)生有更多親自動手操作的機會，讓學(xué)生通過實驗來展開主動探究，打開科學(xué)世界的大門。如在學(xué)習(xí)“認識空氣”時，我們就可以結(jié)合前面所學(xué)過的水的性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生通過類比與推理的方法來展開空氣的性質(zhì)探究。學(xué)生結(jié)合所學(xué)與生活經(jīng)驗得出空氣與水具有相同點，即沒有顏色、沒有氣味、沒有味道、沒有形狀的透明體。此時讓學(xué)生思考，水占據(jù)空間，具有體積，那么空氣是否也占有空間呢？你能用實驗來證明嗎？一石激起千層浪，學(xué)生以小組為單位展開了積極的思考與交流，設(shè)計了多種實驗方案來驗證猜想。一是將注射器活塞拉到中央，然后用手堵住注射器的前端，使勁往下按，但無法將活塞推到前端。二是將漏斗放于錐形燒瓶上，倒入水，水可以輕松地流進燒瓶；把帶膠塞的漏斗塞放于錐形燒瓶，倒入水，水不能進入燒瓶。三是將杯子底部放放少許衛(wèi)生紙，然后將杯子豎直倒立放入水中，紙沒有濕。還有許多實驗，都可以證明空氣也占有一定的空間。這樣的認知并不是學(xué)生間接地從書本中從教師處得知的，而是在實驗操作中自主探究直接得出的，這樣不僅可以加深學(xué)生對知識的理解與掌握；同時也可以讓學(xué)生學(xué)會實驗探究，掌握學(xué)習(xí)與研究科學(xué)重要的方法，這也將會對學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。
四、質(zhì)疑，探究的本質(zhì)
愛因斯坦說過：提出一個問題往往比解決一個問題更重要。成功的探究活動不只是解決他人所提出的問題，更為重要的是要自主提出問題，這才是探究的本質(zhì)。為此在學(xué)生的探究活動中，我們不要束縛學(xué)生的思想，打壓學(xué)生的個性，而是要為學(xué)生營造民主的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的批判質(zhì)疑精神，鼓勵學(xué)生大膽地質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生能夠自主地提出更多的問題。讓學(xué)生的探究過程成為不斷地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的過程，這才是真正的探究，才能讓學(xué)生探索更多未知的世界。如在學(xué)習(xí)“熱脹冷縮”這一課時，我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)生所熟悉的水壺中的水燒開時往外溢的現(xiàn)象，并引導(dǎo)學(xué)生自主提問，學(xué)生自然提出壺中的水體積大了所以溢出來了。但是壺中的水為什么會體積變大呢？這樣步步引導(dǎo)，學(xué)生自然就會針對心中的困惑來展開主動探究，這樣的探究正是我們所追求的。這正是學(xué)生不斷質(zhì)疑、釋疑的過程?？傊龑?dǎo)學(xué)生自主探究，就要從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計有價值的探究主題，以實驗為手段，引導(dǎo)學(xué)生主動質(zhì)疑，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生展開有效的探究，讓學(xué)生在探究中學(xué)到更多的知識與技能，得到情感上的提升與思維上的啟迪，讓學(xué)生真正學(xué)會探究，走進科學(xué)殿堂。
教育的論文篇八
苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見于《孟子·告子下》：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言。
如今時興“苦難教育”（一說“挫折教育”，義同），其施教對象主要是青少年。大力倡導(dǎo)的做法之一是創(chuàng)設(shè)挫折情景，讓他（她）們經(jīng)歷一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的鍛煉。還有一個與“苦難教育”殊途同歸的活動叫作“憶苦思甜”，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個時代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。
其實，每一時代都會有各自的苦難，只不過不同時代對苦難的感受不相同罷了。父輩們認為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現(xiàn)在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧愿去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現(xiàn)在的孩子生在好時代，長在蜜糖罐里，因而，總想讓他們也體驗一下自己兒時的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥，咽菜糊糊……然而，在孩子眼里，這些都不算苦難，反而從“憶苦飯”中嘗到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們?nèi)ンw驗現(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)的重壓，對他們來說，重溫童年，彌補學(xué)識的不足，何嘗不是一大快事。
可見，苦難有它的時代性。這個時代是苦難的東西，下個時代或許成了游戲；上個時代的苦難，放在今天不一定是不幸；下個時代的幸福，放在上個時代也不一定就意味著好運。每個時代的人都在體驗著各自的苦難，完全沒有必要用自己時代的苦難去磨礪別人。因為他們都有各自的苦楚。
對父輩那個時代所經(jīng)歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重復(fù)?？嚯y對每個人來說，既不是生命的運氣，也不是生命的不幸，它只是一個事實。人生在世，他的任務(wù)僅僅是在體驗自己的那一份并在忍耐中清除它，而不應(yīng)人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進而視“苦難教育”為萬能，其結(jié)果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應(yīng)當(dāng)走出這一誤區(qū)。
教育的論文篇九
看過這樣一則漫畫：在樹下，兒子在看書，爸爸在樹上往兒子頭上砸蘋果，兒子的頭上已經(jīng)被砸出了一個腫塊，和媽媽的手里還高高舉著一籃滿滿的蘋果。這幅漫畫的標(biāo)題是：不信把兒子砸不成牛頓第二。這個深刻的嘲諷了當(dāng)今父母對孩子的教育方法的錯誤。我認為，父母對孩子的教育方法應(yīng)與時俱進。
在這幅漫畫里，最引人深思的是孩子頭上的腫塊，它代表的舊時教育方法對孩子的傷害，這啟示著父母不應(yīng)該采取偏激的舊教育方式對孩子進行管教，偏激的教育方式會使孩子漸漸產(chǎn)生叛逆心理。所以我認為，父母應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子，而不應(yīng)當(dāng)約束管教孩子。
更令人驚心的是這幅漫畫的標(biāo)題：不信把兒子砸不成牛頓第二！父母望子成龍的心情我能理解，但過于遠大的目標(biāo)直接壓在孩子身上，只會把孩子壓得透不過氣來。父母應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子達成一個一個小目標(biāo)，從而步入成功的殿堂，而對于這些小目標(biāo)，也應(yīng)當(dāng)是根據(jù)孩子的夢想來定，不應(yīng)該強制性要求孩子。
而對于國家和社會而言，這種教育方式更是一種巨大的傷害：社會上的各類人才不能得到發(fā)展，孩子們都會陷入“蘋果”危機當(dāng)中，從而不能發(fā)展理想，最終只會導(dǎo)致社會上的多元化人才消失。
而在教育孩子上，孟母無疑是成功的。她在發(fā)現(xiàn)孩子喜歡模仿后，他做的并不是管教，不是強迫孩子改正，而是遷去學(xué)院附近，引導(dǎo)孩子成為一個有修養(yǎng)、飽讀詩書的人。從而，孟珂也不負厚望，成為了繼孔子之后的“亞圣”。
請不要再用“砸蘋果”的方式來教育孩子了，照搬來的方法并不適用于每一個孩子，每個孩子都是獨立的個體，他們有自己的夢想，請不要掐滅他們的夢想，教育方式應(yīng)當(dāng)因人而異。
或許，現(xiàn)在有許多父母都是以“砸蘋果”的方式來教育孩子，或許許多孩子還處在被“砸蘋果”的痛苦中，孩子們不應(yīng)該壓抑自己的夢想，強迫式的教育方法毫無作用。同時，父母們應(yīng)該多向孟母學(xué)習(xí)，理應(yīng)尊重孩子的理想，并加以正確引導(dǎo)，引領(lǐng)孩子走向成功的殿堂。
每個成功人的背后都有懂教育的父母，愿天下父母都能正確教育自己的孩子，成就孩子最美好的人生！
教育的論文篇十
學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)到知識，更是提高自己的德行，提高自己的素養(yǎng)，所以在學(xué)習(xí)過程中，我們一定要注意培養(yǎng)個人品德。
錢學(xué)森曾經(jīng)發(fā)問，為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？這發(fā)瘋的原因背后究竟何在？可以說，是我們?nèi)鄙俚滦薪逃斐闪巳瞬艙p失。
古時候有的人為了使自己更優(yōu)秀，在生活中不斷重視德行，意義就在于提高個人修養(yǎng)，這也就體現(xiàn)了古代為什么古人喜歡提高自己的個人境界，喜歡歸隱，喜歡抒發(fā)個人理想。孔子，莊子，孟子等等，他們都通過個人的努力來創(chuàng)造不同的思想，意義在于提升個人修養(yǎng)。
有一點值得一提的是，如果僅僅是學(xué)到知識而不會運用知識，或者是沒有德行。那么學(xué)到知識也就等于沒有多大意義，就像近日發(fā)生的一件比較令人震驚的事情，那就是雞蛋既然能夠在煮熟的情況下再次孵出小雞。當(dāng)這篇學(xué)術(shù)發(fā)表之后，人們都對其表示搞笑、厭惡和痛斥。而發(fā)表這篇學(xué)術(shù)論文的人，正是為了獲取廣大群眾的錢財。在金錢面前，他選擇了牟利，而不是選擇幫助人們。這樣的例子很多很多，所以擁有知識還不夠，德行也是非常重要的。
如果光有德行教育，也是不行的。因為德行教育僅僅只是個人品德的修養(yǎng)，但是并沒有更高深層次的提高個人的知識水平。因而有道德的人并不一定能夠做出好的事情來，所以如果要提高個人的綜合素養(yǎng)，那么你就要既注重知識的熏陶，又要重視德行教育。德行教育是我們每一個人都必須接受的一種隱形的教育。
有的人聰明了一時，但是卻聰明不了一世。如果缺失德行，做事情就會失去做人本分的原則，這樣就會遭到社會和個人的強烈反對，只有把德行與智慧并肩齊坐，才可以實現(xiàn)個人夢想。
能夠成為模范的人，必然是值得我們尊敬的人。我們最值得尊敬的模范的人，便是智慧與德行共有的人。因為德行教育是我國目前比較缺失的一個方面，在學(xué)習(xí)知識的過程中理解知識，不斷地去積累思想，提高自己的綜合素養(yǎng)，做到對德行教育的重視。
教育的論文篇十一
化學(xué)是一門什么樣的學(xué)科?我們學(xué)化學(xué)，學(xué)什么?這是我們首先要搞清楚。化學(xué)是一門研究物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律的學(xué)科。
要學(xué)好化學(xué)毫無疑問應(yīng)該要首先注意實驗和生活中的化學(xué)。舉個例子來說：大家都知道碘遇淀粉會變藍！可是你是否知道什么是藍色?它是什么樣的藍色？和我們用的純藍墨水有何不同?其實實驗并不是那么簡單。你以為書是什么！它說藍色就是藍色嗎?有時我們會發(fā)現(xiàn)綠色或更深的顏色！為什么?大家都知道任何真理都是在一定條件下成立的。對實驗來說也是一樣的。碘和淀粉反應(yīng)會變藍，這個藍很特殊?；瘜W(xué)實驗是化學(xué)學(xué)科賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是檢驗化學(xué)是不是一個真正的玩意兒的標(biāo)準(zhǔn)。對于學(xué)生來說實驗是獲取化學(xué)經(jīng)驗知識和檢驗化學(xué)知識的重要內(nèi)容和途徑。
在這個時代里，知識性工作與創(chuàng)新必然使其與學(xué)習(xí)合二為一，當(dāng)人們在從事知識性工作時，就是在學(xué)習(xí)，人們將終身與學(xué)習(xí)為伴，只有終身不斷學(xué)習(xí)，才能有效地從事知識勞動。從這個意義上說，學(xué)習(xí)不僅是一種修養(yǎng)，更是生存的手段。由此，筆者認為知識經(jīng)濟時代的學(xué)習(xí)觀念應(yīng)該是把學(xué)習(xí)從單純的接受學(xué)校教育的學(xué)習(xí)中擴展開來，從階段性的學(xué)習(xí)擴展到人的終身，從被動學(xué)習(xí)發(fā)展到主動學(xué)習(xí)，并使學(xué)習(xí)民眾化，使學(xué)習(xí)真正成為所有人終身的行為習(xí)慣和自覺行為。知識經(jīng)濟時代的學(xué)習(xí)是以學(xué)校學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和指導(dǎo)、以終身學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)和境界的學(xué)習(xí)?；瘜W(xué)教育是學(xué)校學(xué)習(xí)必不可少的重要組成部分，具有一定的化學(xué)知識既可以掌握化學(xué)等自然學(xué)科方面的知識，又可獲得人文知識教育，樹立正確的資源、環(huán)境、和可持續(xù)發(fā)展觀念，合理開發(fā)利用資源，控制污染。同時，從學(xué)習(xí)化學(xué)的過程中，還可以掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的思維能力，這一些都有助于終身學(xué)習(xí)。現(xiàn)代化學(xué)教育要求通過學(xué)習(xí)化學(xué)養(yǎng)成正確的自然觀和科學(xué)態(tài)度，樹立終身學(xué)習(xí)觀和具有自學(xué)能力等。在知識經(jīng)濟時代，化學(xué)教育必須培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的觀念才能適應(yīng)社會的需求。
現(xiàn)代化學(xué)的快速發(fā)展及其對社會的廣泛的影響，對人才培養(yǎng)和社會公民的化學(xué)素養(yǎng)都提出了新的更高的要求。xx年，在第8屆國際化學(xué)教育會議(icce)上，著名化學(xué)家皮門蒂爾做了題為“人人有關(guān)的化學(xué)”的總結(jié)報告，他說：“普及全民的化學(xué)知識是當(dāng)今最迫切的需要之一，我們身為教育工作者必須為提高公民的化學(xué)知識水平作出貢獻?！眡x年的國際化學(xué)教育會議上，蓋里斯督教授的報告指出：“每一個化學(xué)家，必須關(guān)注目前化學(xué)教育的公眾化問題，使全社會公民都具有化學(xué)素養(yǎng)?！焙髞?，美國化學(xué)會給國會送一份白皮書，提出對全國實行化學(xué)教育的實施方案，要從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至成人形成一個化學(xué)教育網(wǎng)。許多美國化學(xué)家還身體力行，著書、演說，向公眾宣講化學(xué)科學(xué)。這一切充分說明了公眾化學(xué)教育對于發(fā)達社會具有十分重要的意義。
化學(xué)實驗也是一個發(fā)展的過程，原始的化學(xué)實驗其實大多數(shù)都是煉丹，是人們?yōu)榱俗非箝L生不老的仙藥而從事的一種活動。只是到了近代它才變?yōu)橐婚T真正的學(xué)科?，F(xiàn)在有同學(xué)們做實驗的時候老是把它當(dāng)成“耍雜技”或“玩魔術(shù)”。做實驗時“玩魔術(shù)”也是同學(xué)的一大愛好，大家喜歡一到實驗臺就亂兌藥品。其實我也很喜歡兌藥品，不過我不喜歡這個亂字。沒有一個對實驗的認真的態(tài)度是無法做好實驗的，而做不好實驗則會影響你對化學(xué)的學(xué)習(xí)。要做好實驗可分為三個階段：實驗的準(zhǔn)備階段;實驗的實施階段;實驗結(jié)果的處理階段。老師可以定量的評價學(xué)生的表現(xiàn)只是在第三階段。目前學(xué)校里做實驗只要求預(yù)習(xí)實驗內(nèi)容，即只要求學(xué)生確定化學(xué)實驗問題，而不要求學(xué)生設(shè)計化學(xué)實驗方案。在第二階段也就是做實驗的時候，控制實驗條件是實驗的靈魂;全面、準(zhǔn)確的觀察是實驗的關(guān)鍵;測定是對實驗對象量的特征進行研究的重要方法。第三階段也就是寫實驗報告了，這有一個準(zhǔn)則就是嚴(yán)格遵守原始數(shù)據(jù)，千萬不能“瞎掰”。
化學(xué)教學(xué)不再是傳授知識，教育重點應(yīng)在“育”字上，我們學(xué)校課堂上應(yīng)該多涉足實用、生活、科學(xué)前沿。面對生命科學(xué)、材料科學(xué)、信息科學(xué)等其他學(xué)科迅速發(fā)展的挑戰(zhàn)和人類對認識和改造自然提出的新要求，化學(xué)在不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)和品種來滿足人民的物質(zhì)文化生活，造福國家，造福人類。當(dāng)前，資源的有效開發(fā)利用、環(huán)境保護與治理、社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、人口與健康和：請記住我站域名人類安全、高新材料的開發(fā)和應(yīng)用等向我國的科學(xué)工作者提出一系列重大的挑戰(zhàn)性難題，迫切需要化學(xué)家在更高層次上進行化學(xué)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的理論、方法和手段，并從學(xué)科自身發(fā)展和為國家目標(biāo)服務(wù)兩個方面不斷提出新的思路和戰(zhàn)略設(shè)想，以適應(yīng)21世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的需求。最后我們的化學(xué)教育由學(xué)校轉(zhuǎn)向全民，轉(zhuǎn)向終生。讓化學(xué)成為我們每個人生活所用，而不是作為一門神圣的科學(xué)。
教育的論文篇十二
過去看到電視劇的一個片段：晚上，一個美國富人把自己剛出生的孩子放在另一個房間里，讓他單獨睡。別人問她為什么要這樣做，她只是說：“我遲早都會照顧不到他”看到這一電視劇的時候我還小，并不理解話是什么意思。但人都是隨時間的推移而變化的，后來的我，終于明白了這一個道理。
現(xiàn)在很多孩子飯來張口，衣來伸手，卻不會心懷感恩。也有很多孩子與之相反，他們隨父母過著貧困潦倒的生活，家庭經(jīng)濟貧乏，渴望像別的孩子一樣吃好的穿好的。
人與人之間的距離，一開始是無法感知的，只會隨著幾年后慢慢拉開這一個差距。孩子與孩子之間的差距，家庭情況是一個主要的因素，這就比如溫室里的花朵和外面風(fēng)吹雨打的小草，它們成長的環(huán)境決定著它們對抗外界壓力的能力，所以形成了最后的境遇。在這里，我想說出自己的一些想法。
過去的窮孩子早當(dāng)家，在爸媽的帶領(lǐng)下早早結(jié)婚生子，而過去的富孩子呢，他們嬌生慣養(yǎng)，被父母寵著護著，最后寵出了一身的毛病，但由于社會還算安定，這也并沒有什么問題，也都像窮孩子一樣成家了。這兩類人的生活差不多，也都以“過日子”為主了。只是，同樣的公式不能應(yīng)用到所有的問題里面。如今，社會變了，養(yǎng)孩子、教育孩子這一套題的答案也變了。
其實，只要是個人都會有自尊心和虛榮心，不管大人還是小孩子。而人的虛榮心就好像是一捆干柴，星星之火一點即燃。窮孩子的父母一般缺乏社會經(jīng)驗，跟不上形式，只想讓孩子不要吃自己吃過的苦頭。他們怕委屈了孩子，便對他們關(guān)愛有加。富孩子的父母往往更懂得教育孩子，他們有一定的文化基礎(chǔ)，他們教育孩子著重在孩子的心理和學(xué)習(xí)上，而不是在物質(zhì)上。大家都說窮人的孩子早當(dāng)家，而過去的確是這樣?，F(xiàn)在呢，不一樣了，現(xiàn)在很多是窮人的富二代了。而我剛剛說的，或許就是這兩類家庭問題的根本原因。
父母的愛，雖然都是無私的，但如果處理不好，很容易讓孩子變成“敗類”，每個人都是獨立的個體，希望天下的父母在爭取給孩子幸福生活的同時，也能夠讓他們有獨立的人格。
教育的論文篇十三
學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習(xí)領(lǐng)會需要通過思考和實踐逐步達到。只有在學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的過程中，能夠提出自己的問題，認真地進行思考，嘗試?yán)美碚摻鉀Q實際問題，才能從普通人向教育者轉(zhuǎn)變，邁開成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
幼兒教育學(xué)是一門研究3～6歲幼兒教育規(guī)律和幼教機構(gòu)教育工作規(guī)律的科學(xué)，它是人們從教育幼兒的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出來的教育理論。幼兒教育學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它的理論寓于日常我們教育幼兒的活動中，有豐富而具體的表現(xiàn)形式。幼兒教育不是簡單的帶孩子，而是牽涉到有關(guān)幼兒發(fā)展的方方面面，不同的教育方式會對幼兒產(chǎn)生不同的影響，因而導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，所以我們要學(xué)習(xí)和研究幼兒教育學(xué)。
（1）學(xué)好幼兒教育學(xué)關(guān)系著人類社會的發(fā)展和進步。在我國，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的一部分。教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，需要盡快提高全民族的素質(zhì)，需要培養(yǎng)大批高質(zhì)量的人才，而這一偉大工程必須從幼兒抓起。幼師教育作為我國職業(yè)教育的重要組成部分，擔(dān)負著為人才培養(yǎng)奠基的光榮任務(wù)。提高幼兒教師的`素質(zhì)，使幼兒在體、智、德、美各方面的發(fā)展，不僅是時代和社會的要求，也是現(xiàn)代中職教育自身的追求。
（2）學(xué)好幼兒教育學(xué)是幼兒教師的有力武器。想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，教育理論方面的專業(yè)知識和素養(yǎng)是必不可少的。應(yīng)當(dāng)了解我國的教育方針，了解我國各類幼兒教育機構(gòu)的培養(yǎng)目標(biāo)和教育工作的指導(dǎo)思想，了解幼兒身心發(fā)展的特點及影響其發(fā)展的各種因素，了解幼幼兒個體發(fā)展的現(xiàn)狀、潛力和可能性；必須懂得幼兒敦育工作的規(guī)律和特點，掌握幼兒教育的原則和科學(xué)的教育方法，正確認識、分析、獨立思考實際工作中的各種教育現(xiàn)象和問題等等。
（3）學(xué)好幼兒教育學(xué)可以幫助幼兒教師形成基本的教育觀念。只有學(xué)好幼兒教育學(xué)，才能初步了解什么是教育、什么是幼兒教育、什么是幼兒的發(fā)展及影響幼兒發(fā)展的因素，幼兒教育機構(gòu)工作的特點和規(guī)律，組織幼兒學(xué)習(xí)活動的原理和方法以及幼兒園與家庭、社區(qū)的合作，與小學(xué)的銜接等等；才能了解幼兒教育產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，對教育的本質(zhì)、對幼兒教育的價值、對教育者和受教育者在教育過程中的地位及其相互作用的原理有一個正確的認識。
3.1縱向深入。
筆者認為，在校期間，學(xué)習(xí)理論的第一步是認真學(xué)習(xí)教材，深入地理解和領(lǐng)會教育學(xué)的基本概念和基本原理；初步了解幼兒教育學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，這是讀書學(xué)習(xí)的重點。除教材之外，其他參考書籍的廣泛閱覽也是重要的。一要反復(fù)推敲、弄懂并吃透教材每一章節(jié)的主要內(nèi)容和滲透在其中的重要觀念、教育思想，并弄清楚每一章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意把握教材的邏輯體系；二要系統(tǒng)地了解和掌握各派幼兒教育理論的實質(zhì)、內(nèi)容、價值等，并嘗試批判性地思考、分析和比較。
獨立思考、切磋討論是學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的重要方法。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“如果一個人掌握了本學(xué)科的基礎(chǔ)理論，又學(xué)會獨立思考和工作，那么他必定能找到自己的道路。”對教材和前人的結(jié)論、對流行的觀點和看法、對已有的研究成果，要多思考，多問幾個為什么，不必為傳統(tǒng)的觀念和結(jié)論所束縛，人云亦云。勇于探索新問題，提出新見解，是提高自己認識水平的重要途徑。不過，獨立思考并不是閉門造車，更不是憑空臆測?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，在自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上和老師同學(xué)相互交流看法，討論切磋，讓不同觀念相互碰撞，能相互啟發(fā)，激起思想火花，幫助你更清楚、更全面、更準(zhǔn)確地掌握幼兒教育學(xué)理論。
3.2橫向聯(lián)合。
（1）聯(lián)系幼兒教育實際。幼兒教育理論是為幼兒教育實際服務(wù)的，理論聯(lián)系實際是學(xué)好幼兒教育學(xué)的必由之路。在校期間聯(lián)系實際的方式是多種多樣的，如到幼兒教育機構(gòu)進行見習(xí)、實習(xí)，訪問優(yōu)秀幼兒教師，開展社區(qū)、家庭的幼兒教育調(diào)查，嘗試設(shè)計和組織一些教育活動、做一些教育小實驗，對一個或幾個幼兒進行觀察研究以及參加各種有關(guān)的專業(yè)活動等等，都能有效地提高自己的教育理論修養(yǎng)和從事教育工作的能力。
（2）聯(lián)系相鄰學(xué)科和有關(guān)知識、信息。在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，各門學(xué)科越來越具有綜合性和滲透性。幼兒教育學(xué)也是在不斷吸收和綜合其他相關(guān)的理論和知識的過程中，變得越來越完善的。與幼兒教育學(xué)相關(guān)的學(xué)科很多，如幼兒心理學(xué)、幼兒衛(wèi)生學(xué)、幼兒園各種教育活動的設(shè)計與組織、中外幼兒教育史、教育管理以及其他科學(xué)。相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)有利于從多種角度更好地理解和領(lǐng)會幼兒教育學(xué)的理論，有利于學(xué)科知識的相互補充、相互拓展，有利于有關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究方法、思維方式相互遷移、相互補償。
（3）聯(lián)系有關(guān)社會現(xiàn)象和問題。幼兒教育與社會息息相關(guān)，社會上的思潮、風(fēng)氣、各種現(xiàn)象會對幼兒教育造成或大或小的影響。經(jīng)常嘗試運用學(xué)過的理論知識對來自社會的問題進行理智的分析、思考，對各種思潮、觀點進行冷靜的判斷、辨析，能讓自己對不斷變化的環(huán)境，對現(xiàn)實中出現(xiàn)的新情況、新問題始終保持敏感，有利于形成自己的教育理論觀點和看法；而且?guī)е鴮嶋H問題學(xué)理論，還能大大提高學(xué)習(xí)效率，發(fā)展自己處理實際問題的能力和形成實事求是的學(xué)風(fēng)。
總之，學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習(xí)領(lǐng)會需要通過思考和實踐逐步達到。只有在學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的過程中，能夠提出自己的問題，認真地進行思考，嘗試?yán)美碚摻鉀Q實際問題，才能從普通人向教育者轉(zhuǎn)變，邁開成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
教育的論文篇十四
信息素質(zhì)是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會信息化過程中出現(xiàn)的一個名詞。一個人具備信息素質(zhì)，就必須能認識到何時需要信息和具備查尋、評估和有效利用所需信息的能力，而且這種素質(zhì)是終身學(xué)習(xí)的結(jié)果。信息素質(zhì)可以理解為在信息化社會中個體所具有的各種信息品質(zhì)，包括信息能力(信息知識和技能)、信息道德、信息意識、信息覺悟、信息觀念、信息潛能、信息心理等。信息素質(zhì)是個綜合意義的概念，它不僅蘊涵著個體具備的，帶有客觀性、發(fā)掘和利用社會信息源的基本技能，還包括了個體最基本的更具有主觀性的認識和判斷信息的基本品質(zhì)。
二、加強圖書館員信息素質(zhì)教育的必要性。
1．現(xiàn)代社會信息化的需求。
信息素質(zhì)日益成為社會發(fā)展的決定性力量和主導(dǎo)因素，它要求人類具有獲取并征服它的能力和意識。作為專業(yè)從事信息資源管理的圖書館員，只有具備良好的信息素質(zhì)，才能較好地開展工作，有效提供信息導(dǎo)航、信息組織、信息開發(fā)服務(wù)。
2．現(xiàn)代圖書館工作對管理人員的要求。
首先文獻信息的載體形態(tài)從紙質(zhì)逐漸向電子介質(zhì)過渡，許多有價值的信息不一定以正式出版的形式出現(xiàn)，而是以各種各樣的形式存在于人們的日常交流中。圖書館員要進行文獻信息的收集，就要深入到不同形態(tài)的信息中去判斷其價值，決定其取舍。其次，用戶的信息消費更趨智能化、個性化、多樣化，圖書館員在進行信息服務(wù)過程中，要更多關(guān)注用戶的需求特點，根據(jù)不同用戶的不同心理、習(xí)慣、能力采取不同的服務(wù)方式。圖書館作為信息的集聚地，不僅是文獻的匯集、信息的集散而且是信息的加工、創(chuàng)新思維的孕育。這就要求圖書館員加強信息素質(zhì)教育，熟練掌握在復(fù)雜的信息中獲取有用資料，為不同用戶的信息消費者提有效服務(wù)的能力。
3．圖書館員終身學(xué)習(xí)的要求。
現(xiàn)代圖書管理人員必須掌握對信息的獲取、理解、轉(zhuǎn)化并生成新信息的方法。只有掌握了正確的獲取信息、創(chuàng)造信息的方法，才能提高獲取與創(chuàng)造知識的能力，才能使學(xué)習(xí)不再受時空的限制，自由地進行知識的整序、分析、研究和利用。通過信息素質(zhì)教育獲得敏銳的信息意識和較強的信息能力，掌握獲取知識的方法和途徑，進行終身的學(xué)習(xí)和自我完善。
三、信息素質(zhì)教育的內(nèi)容。
1．信息意識教育。
信息意識是指人們對信息的思想觀點和人的信息嗅覺程度，是人們對社會產(chǎn)生的各種理論、觀點、實物、現(xiàn)象從信息角度的理解、感受和評價能力。信息意識表現(xiàn)為個體對信息的敏銳度，捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度。信息意識強的人可以自覺產(chǎn)生信息需求，可以在眾多的信息中捕捉到有用信息。圖書館員是信息的傳播者和教育者，他首先要有敏銳的信息意識，才會有自覺利用信息的內(nèi)在動力，對發(fā)現(xiàn)和傳遞信息才有一種積極的應(yīng)對態(tài)度，是為用戶提供信息服務(wù)的核心。
2．信息道德教育。
信息道德是指個體在整個信息活動中具有的道德。在信息活動中要堅持公正、公平原則；尊重他人知識產(chǎn)權(quán)；正確處理信息創(chuàng)造、信息傳播和信息使用三者之間的關(guān)系；恰當(dāng)使用和合理發(fā)展信息技術(shù)，不非法攝取他人的秘密，不制造和傳播偽劣信息等。對圖書館員進行信息道德教育，要學(xué)習(xí)、了解信息社會應(yīng)遵循的法律法規(guī)，自覺抵制違法信息行為，隨時以道德準(zhǔn)則來規(guī)范自身的信息行為與行動，預(yù)防在信息收集、加工、傳播過程中發(fā)生信息泄密、信息犯罪等問題。
3．信息能力教育。
信息能力是信息素質(zhì)的重要組成部分。圖書館員要學(xué)會對信息進行分析判斷、去偽存真，去粗取精；要建立和掌握信息源，掌握信息檢索的技術(shù)、方法、途徑；能指導(dǎo)用戶使用各種信息源和信息技術(shù)找到必要的信息；了解信息分析研究及成果評價的程序、方法，使之成為具有科學(xué)價值的新信息并傳遞、交流。
四、開展信息素質(zhì)教育的有效途徑。
1．有針對性的進行崗位培訓(xùn)。
對從事技術(shù)管理與應(yīng)用者，開辦計算機軟、硬件技術(shù)應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)維護等培訓(xùn)班，使他們真正能肩負起圖書館的技術(shù)管理重任；對中級業(yè)務(wù)骨干，要對他們開展一些啟發(fā)式培訓(xùn)，為他們創(chuàng)造參加各類學(xué)術(shù)研討會的機會，不斷優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，提高信息利用能力。
2．舉辦多種形式的文獻檢索專題講座。
開展文獻檢索專題系列講座，使圖書館員掌握信息檢索的基本方法、步驟；學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息檢索技術(shù)的新發(fā)展、新動向，使圖書館員既能通過傳統(tǒng)工具書為用戶提供信息，也可通過信息網(wǎng)絡(luò)和計算機系統(tǒng)獲取信息。
3．邊實踐，邊研究，不斷探索圖書管理有效辦法，提高工作能力和水平。
圖書館員要充分利用每一次信息服務(wù)的工作實踐，把理論知識運用到其中，提高對信息服務(wù)的理解度和操作能力。培養(yǎng)獲取信息的敏銳性和洞察力，強化信息收集、加工、傳遞能力。培養(yǎng)信息意識、改善信息道德、提高信息能力、完善信息素質(zhì)。
4．發(fā)揮高等教育作用，加強管理人員隊伍建設(shè)。
一是加快高校圖書情報專業(yè)教育的改革和創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教育觀念，積極培養(yǎng)創(chuàng)新復(fù)合型人才，為圖書管理人員隊伍建設(shè)打好基礎(chǔ)。二是圖書館要加強與高校的合作，有針對性地培訓(xùn)圖書館工作人員，使之全面系統(tǒng)的掌握現(xiàn)代信息處理技術(shù)，提高信息意識和能力。
教育的論文篇十五
每次回國，我?？吹揭韵虑榫埃耗贻p的父母帶著四五歲的孩子出來聚會，孩子完全不理會在場的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對我訕訕一笑：“我們現(xiàn)在也學(xué)歐美國家，讓孩子自由發(fā)展，少點兒規(guī)矩，多點兒個性。”
歐洲是一個非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會上，孩子被教導(dǎo)要積極參與和融入交流，而當(dāng)著大人的面不管不顧地玩手機是不被允許的。
我先生的家庭是個大家族，孩子眾多。每次家庭聚會時，我們會給孩子們安排他們的活動空間和時間，在絕大多數(shù)時間，孩子們都必須參與親人之間的互動。自由活動時間沒到或大人沒有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國回荷蘭探親，家庭聚會被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的brahim當(dāng)晚想看美國隊在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內(nèi)必須回來。”brahim沒有討價還價，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內(nèi)，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會去看一下美國足球隊的賽況，如果誰對比分感興趣，舉手，我負責(zé)給你們更新?！?BR> 我的對面剛好是brahim10歲的弟弟armin，還沒等我開口，孩子說話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語言交流？我知道你肯定更想說中文，可是抱歉，我只會用中文說幾個菜名。”接著我們用荷蘭語交流，姨媽、表舅和兩個姨婆開始聊宗教發(fā)展與變革對歐洲現(xiàn)在政體的影響。沒想到armin聽得津津有味，還不時提一兩個問題，再講講美國的宗教情況。
后來我和表嫂聊天：“你們在美國住那么大的房子，家務(wù)一定很多吧？”她說：“前幾年有點兒累，不過4年前，他倆一個6歲、一個10歲的時候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛(wèi)生，一人做兩頓晚餐，所以一點兒也不累，因為大家都在共同分擔(dān)?！?BR> 這種教養(yǎng)，其實是對自律和公眾責(zé)任感的培養(yǎng)，也是一種對形式感的尊重。想想看，在一個社交場合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會環(huán)境里一點一滴學(xué)到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說“那是歐美的自由和素質(zhì)”。把放縱當(dāng)自由，把任性當(dāng)個性，這在任何地方都不是素質(zhì)教育。
教育的論文篇十六
儒教經(jīng)典《三字經(jīng)》中有言，“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”中國自古以來是重視教育的國度，這是文明千年來代代相傳的根基。準(zhǔn)確說，這種嚴(yán)而有力的教育更是對人品性的教化。步入現(xiàn)代社會，越來越多的人意識到我們所需的是以人為本的教育，而非父母師長權(quán)威化的灌輸。
在儒家學(xué)說看來，教化是為了讓子孫更好地適應(yīng)社會關(guān)系，從而達到社會穩(wěn)定繁榮的目的，因此，五倫五常成為教育的主要內(nèi)容。如今雖然教育的內(nèi)容與時俱進，但教育的形式、目的仍得以保留。對于父母，可謂將教育重視到了極點，畢竟誰能忍受“父之過”的恥辱呢？然而家庭教育就此陷入了怪圈?！安灰尯⒆虞斣谄鹋芫€上”這一教育錯位化現(xiàn)象，早已被社會所詬病，然而促使這發(fā)生的，就是在父母之間廣泛存在的完美主義。孩子成為體現(xiàn)父母意志的提線木偶，殊不知這樣會造成嚴(yán)重的依賴，喪失獨立性，包括如今最寶貴的獨立思考。于是很多情況下沒有創(chuàng)造力的大學(xué)生只有請應(yīng)試教育背鍋，這也就不足為奇了。
再來說說老師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在現(xiàn)代，老師的存續(xù)也是為了將某一學(xué)科的畢生所學(xué)傳授給后人，而教學(xué)的主體應(yīng)該是老師嗎？如果是這樣，我們的文化會得以完好保存，但非進步?，F(xiàn)代社會不需要重復(fù)著同樣知識與思維的呆子，而需要有個性和閃光點的個體。所謂教育之“嚴(yán)”，實際上是以犧牲對學(xué)生個體的尊重和主觀能動性作為代價的。體罰作為過去司空見慣的現(xiàn)象在今天已得到極大改善，但鼓勵讓學(xué)生打破學(xué)術(shù)權(quán)威，提出更具批判性的意見更需將師教中的“嚴(yán)”盡可能地去除。
家庭教育和學(xué)校教育初衷相同，兩者密不可分，地位對等。但我眼中的現(xiàn)代教育追求的可不是“嚴(yán)厲的教化”。為實現(xiàn)育人的目標(biāo)，關(guān)鍵的也不只在于家長和老師，更重要的是學(xué)生自己。儒家的教育理念固然重要，但學(xué)生的自由意志是教化不了的。
我想像《三字經(jīng)》這樣的“國學(xué)經(jīng)典”實屬文化瑰寶，可是畢竟每種理念都有自己的時代局限性。同樣《三字經(jīng)》在現(xiàn)代也是爭議頗多，這是西方人本教育思想的沖擊下必然發(fā)生的。文化自信，信什么最重要。我們不妨以批判地角度來審視它，去蕪存菁后，更深刻地認識這一財富。
教育的論文篇十七
何
摘要：在實習(xí)的過程中，遇到了各種各樣的教學(xué)問題。經(jīng)過了解，知道了學(xué)生數(shù)學(xué)成績不好的原因也是多種多樣的。有的學(xué)生是因為根本不喜歡數(shù)學(xué)這門課，有的學(xué)生是不喜歡數(shù)學(xué)老師，有的學(xué)生是沒有掌握到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法......針對這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實習(xí)生，在教學(xué)的過程中必需結(jié)合學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法。
關(guān)鍵詞：學(xué)生興趣自主學(xué)習(xí)。
材料，從教師的角度出發(fā)，試著能夠?qū)ふ业浇鉀Q問題的方法。培養(yǎng)中學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
2.1融洽的師生關(guān)系是興趣產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。
2.2營造和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
心理學(xué)研究表明,和諧的課堂氛圍,能促進孩子智力的發(fā)展、知識的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中,孩子的思維處于積極的狀態(tài),情緒是高漲的,思維是活躍的。怎樣才能創(chuàng)設(shè)出和諧的課堂氛圍呢？采用多樣化的方法教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;教師保持良好的情緒,不斷吸引學(xué)生的注意力;教態(tài)與教學(xué)語言也是吸引學(xué)生注意的重要條件。教師可以從以下幾個方面做起：
1、教師保持良好的情緒，不斷吸引學(xué)生注意。
2、老師的語言動作盡量詼諧，幽默。
3、采用多樣化的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生都不會喜歡沒有精神的老師，如果一個老師上課沒有精神，學(xué)生會認為他在唱催眠曲，所以很有可能就在課堂上睡覺。相反，如果一個老師激情澎湃，那么學(xué)生就很容易集中注意力聽課，如果再加上老師的語言幽默風(fēng)趣，學(xué)生聽起課來自然就心情愉悅，教學(xué)效果也會好起來。再配上現(xiàn)代化的教學(xué)手段，不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，久而久之，學(xué)生就會喜歡上這個學(xué)科了。2.2.1充分利用教具以及現(xiàn)代化教學(xué)手段。
察—驚嘆—疑問中增強對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)造條件做好演示實驗。同時還就充分利用模型、流程圖、投影、錄像等現(xiàn)代化教學(xué)手段，使數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容形象化，加深對學(xué)習(xí)對象的印象，把理論、書本知識和具體實物聯(lián)系起來，使學(xué)生猶如身臨其境般的學(xué)習(xí)，從而集中學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣。
2.2.2密切聯(lián)系生活。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系生活中的數(shù)學(xué)實際問題，讓學(xué)生體會到生活處處有數(shù)學(xué)。例如，我在上平行四邊形的性質(zhì)那一節(jié)的時候，先讓同學(xué)們回憶小學(xué)時候?qū)W過的平行四邊形，就用了他們學(xué)校校門口伸縮門的照片。學(xué)生一看就知道是他們學(xué)校的例子，而且還經(jīng)常見到，感覺非常的熟悉，所以效果非常好。數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過生活中的例子，可以更好地使學(xué)生認識到數(shù)學(xué)知識與人類生活密切相關(guān)，從而認識到自己肩負的使命，從而更深刻地了解數(shù)學(xué)學(xué)科的價值，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
2.2.3盡量讓學(xué)生動手。
些都將會成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，探索未來的動力。
2.3體驗數(shù)學(xué)的魅力，真正樹立對數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)有其特殊的美，如符號美、抽象美、對稱美、形式美等等。初中生，年紀(jì)還太小，自己很難體會到數(shù)學(xué)的這些美，所以教師在教學(xué)的時候就要注意體現(xiàn)這些美。然而數(shù)學(xué)美與其它美的區(qū)別還在于它是蘊涵在其中的美。打個比方來說，大家一定都有這種感覺，絕大部分同學(xué)對音體美容易產(chǎn)生興趣，而對數(shù)學(xué)感興趣的不多。我認為，這主要有兩個方面的原因：一是音體美中所表現(xiàn)出來的美是外顯的，這種美同學(xué)們比較容易感受、認識和理解；而數(shù)學(xué)中的美雖然也有一些表現(xiàn)在數(shù)學(xué)對象的外表，如精美的圖形、優(yōu)美的公式、巧妙的解法等等，但總的來說數(shù)學(xué)中的美還是深深地蘊藏在它的基本結(jié)構(gòu)之中，這種內(nèi)在的理性美學(xué)生往往難以感受、認識和理解，這也是數(shù)學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科的主要特征之一。二是長期以來，我們的數(shù)學(xué)教材過分強調(diào)邏輯體系和邏輯推演，忽視數(shù)學(xué)美感、數(shù)學(xué)直覺的作用，長此以往，學(xué)生將數(shù)學(xué)與邏輯等同起來。一味注重數(shù)學(xué)的邏輯性而忽視了數(shù)學(xué)本身的美，學(xué)習(xí)的過程中就會感到枯燥無味缺乏興趣。所以教師在這個過程中，就應(yīng)該充分發(fā)揮自己的作用，讓學(xué)生更好的去認識數(shù)學(xué)的美，從而喜歡上數(shù)學(xué)這門學(xué)科。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
所謂自主學(xué)習(xí)是指是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨立地分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。在具體的教學(xué)中“自主學(xué)習(xí)法”可以從以下幾點得到體現(xiàn)：即課前環(huán)節(jié)、上課環(huán)節(jié)、課后環(huán)節(jié)、課外環(huán)節(jié)。
3.1課前環(huán)節(jié)。
課前環(huán)節(jié)積極備課。其中很重要的一點就是備學(xué)生。要使自己的教學(xué)思路和學(xué)生學(xué)習(xí)思路達到默契，就需要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，摸清學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)、教材知識結(jié)構(gòu)以及大綱要求，選定哪些媒體、實物模型等，然后確定教學(xué)思路和方案。
3.2課堂環(huán)節(jié)。
課堂是實施素質(zhì)教育、自主學(xué)習(xí)的主渠道，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。要使教師和學(xué)生成為教學(xué)情景中的角色，相互作用達到最佳狀態(tài)。這樣，既不把知識講厭，又注意引導(dǎo)學(xué)生探討，教學(xué)過程有張有弛，高潮迭起，在緊張又愉快的氛圍中，學(xué)生獲得知識技能方法，形成了良好的思維品質(zhì)。
3.3課后環(huán)節(jié)。
課后是學(xué)生思維進一步發(fā)展的空間。在知識拓展、思維啟迪方面，教師可給出一些與后續(xù)課有聯(lián)系的問題，或者有挑戰(zhàn)性的問題，讓感興趣的學(xué)生課后思考探索。通過問題，會激發(fā)學(xué)生相互之間深入討論探索，既是對教材內(nèi)容的深化理解，也是對教材內(nèi)容的拓展、延伸，更重要的是對學(xué)生思維的拓展，開掘了學(xué)生的潛能。
3.4課外環(huán)節(jié)。
學(xué)生的課外空間很大，數(shù)學(xué)課外活動的內(nèi)容，就不應(yīng)該僅僅限于課堂上學(xué)過的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，它的內(nèi)容應(yīng)該是豐富多彩和不斷更新的。這樣才能使數(shù)學(xué)課外活動真正發(fā)揮其在人才培養(yǎng)上所具有的特殊作用。為了培養(yǎng)學(xué)生的實驗研究能力、進行科學(xué)方法的訓(xùn)練和科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，可以選擇小科學(xué)實驗和小論文的內(nèi)容等等。
4.實習(xí)感言。
實習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生學(xué)習(xí)并不是自愿的，他們處于一種被動的消極狀態(tài)，有的學(xué)生甚至出現(xiàn)了厭學(xué)的現(xiàn)象。針對這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實習(xí)生，我在講課時注意結(jié)合學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，運用數(shù)學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。我想，只要每位老師都愿意用心去幫助學(xué)生，真誠的和他們交流，想方設(shè)法幫他們解決疑惑，我相信每一個學(xué)生都是能夠?qū)W好數(shù)學(xué)的。
教育的論文篇一
這對健康教育課程存在課程內(nèi)容不全面，課時設(shè)置不合理，缺乏專職教師，教學(xué)方法單一，評價體系不完善，教學(xué)資源不充實等問題。筆者提出了加強和探究健康教育課程教學(xué)的幾點建議。轉(zhuǎn)變觀念，對健康教育課程進行準(zhǔn)確定位；貼近學(xué)生生活實際，加強教學(xué)的針對性；以生為本，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識；健康教育形式多樣化；健康知識教授要與學(xué)校的常見病防治相結(jié)合；建立學(xué)校家庭社會一體化教育平臺，使學(xué)生的學(xué)習(xí)空間更寬廣。
小學(xué)健康教育課程是以課程為載體，在小學(xué)階段進行有目的、有計劃、有針對性的健康教育及教學(xué)活動，使青少年與兒童獲得一系列必要的健康保健知識，樹立正確的健康觀念，養(yǎng)成良好的行為和健康的生活方式。在日常的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，健康教育課程存在課程內(nèi)容不全面，課時設(shè)置不合理，缺乏專職教師，教學(xué)方法單一，評價體系不完善，教學(xué)資源不充實等問題。因此非常有必要對健康教育課程教學(xué)進行探究。
在以往的教學(xué)中，許多教師片面地認為健康教育就是學(xué)生沒有身體上的疾病。在這樣錯誤觀念的誤導(dǎo)下，教師沒有給予健康教育課足夠的重視，往往不能按課時來完成教學(xué)計劃。健康教育不僅包括學(xué)生的身體健康，而是有著更為豐富的內(nèi)容，它是一門以所有人為對象，進行生理、心理與健康密切相關(guān)的知識教育，是改變不良行為，建立科學(xué)生活方式，促進身心健康發(fā)展，提高全民素質(zhì)的重要學(xué)科。目前，小學(xué)階段健康教育的重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生自我保健能力，養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣，促進身心健康全面發(fā)展。要搞好學(xué)科教學(xué)，提高學(xué)生素養(yǎng)，就必須正確而全面地認識健康教育學(xué)科。因此，作為新時代肩負學(xué)生發(fā)展與成長重任的教師，需要提高對健康教育的認識，要有長遠的眼光，要充分認識到健康教育直接關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高。
小學(xué)健康教育課程具有較強的實踐性，因此在教學(xué)時我們要改變照本宣科，機械講授的教學(xué)方式，這樣的教學(xué)脫離學(xué)生的實際，實用性不強，學(xué)生感覺不到與自身關(guān)聯(lián)性，往往會認為學(xué)了也沒有用，而且還枯燥單調(diào)，學(xué)生不感興趣，教學(xué)自然不會成功。因此，在教學(xué)時我們要充分考慮到學(xué)生的實際情況與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，要善于從學(xué)生所熟知的生活事例來入手進行教學(xué)，這樣大大增強了教學(xué)的親切性與可信度。學(xué)生會感受到健康教育課程與生活的關(guān)系，自然就會產(chǎn)生強烈的參與意識與學(xué)習(xí)的主觀能動性，會積極而主動地投入到教學(xué)中來。
課堂上所使用的教具有的供教師展示和操作，有的供學(xué)生操作，它們雖然有著不同的作用，但是相比較而言，學(xué)生能夠?qū)嶋H操作的教具對于學(xué)生的吸引力更大，學(xué)習(xí)效果也較好，這是由生本理念決定的。學(xué)生是課堂的主體，當(dāng)他們想去探尋一個問題時，如果老師可以提供一定的資源供他們自主探究實踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力會增強，學(xué)習(xí)的程度會大大加深，課堂的氛圍也會更熱烈。例如，在使用平衡膳食金字塔演示模型時，學(xué)生都興致勃勃地在討論研究，當(dāng)上臺演示的同學(xué)操作時，學(xué)生都認真地在比對自己的想法，最后再由老師在黑板貼圖指導(dǎo)。我想，通過這三個層次的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于知識點的掌握一定是扎實的。
在平時教學(xué)中，我們既要有相應(yīng)的內(nèi)容傳授，又要有適當(dāng)?shù)恼n堂討論，更要有課外延伸。學(xué)校應(yīng)充分利用廣播、班會、宣傳欄、校報、征文、知識競賽等形式向?qū)W生宣傳不同內(nèi)容的健康保健知識，通過各種生動活潑的形式吸引學(xué)生參加健康教育活動。不僅需要校內(nèi)教育，還需要校外、社區(qū)、家庭的支持，通過邀請校外醫(yī)療機構(gòu)開展知識講座，召開家長會等，形成良好的健康教育氛圍，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到潛移默化的影響，從而建立自我保健意識，養(yǎng)成良好保健習(xí)慣，最終達到“教育一個孩子，轉(zhuǎn)變一個家庭，影響一個社會”的功能，形成全社會都關(guān)心青少年學(xué)生身心健康成長的“大健康教育”環(huán)境。通過豐富多彩的學(xué)生活動進行健康教育，是促使中學(xué)生掌握健康保健知識，形成健康行為的有利措施。我們不定期地對學(xué)生進行健康保健宣傳活動，舉辦衛(wèi)生救護演習(xí)、健康保健知識圖片展、健康保健知識競賽等活動，讓學(xué)生在生動有趣的活動中受到深刻的健康保健與安全自救教育，取得一定成效。
在當(dāng)前的學(xué)校健康教育中，很多學(xué)校都秉承著對疾病采取預(yù)防為主的態(tài)度，對于常見的可以通過學(xué)生日常行為加以預(yù)防的疾病，學(xué)校都積極開展相應(yīng)的預(yù)防活動，主要集中在視力保護、齲齒防治等幾種疾病上。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如果對視力保護不注意，就極容易造成近視的后果，因此學(xué)校對近視眼的預(yù)防格外重視，為此教師應(yīng)當(dāng)積極配合學(xué)校的.活動，監(jiān)督學(xué)生做好眼保健操，并定期對學(xué)生的視力進行檢查，從而促進學(xué)生眼保健操效果的提高。鑒于寫字姿勢不正確也會影響視力，教師可以利用課堂授課糾正學(xué)生錯誤的寫字姿勢，使學(xué)生的視力得到全方位的保護。小學(xué)生的生活習(xí)慣不好，例如吃糖過多或者刷牙不及時都會引發(fā)齲齒問題，為此教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成早晚刷牙、控制食糖量的習(xí)慣，并定期對牙齒情況進行檢查，防止齲齒的嚴(yán)重性加大。
學(xué)生的心理健康教育既受到學(xué)校教育的影響，同時也受到家庭環(huán)境、社會環(huán)境等影響。因此，我們的教育不能只局限于學(xué)校教育，而是要將學(xué)校教育與家庭教育、社會教育等相結(jié)合起來，建立家庭學(xué)校社會一體化教育平臺，使學(xué)生的學(xué)習(xí)空間更寬廣，將學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三個模式互相促進，使學(xué)生實現(xiàn)知識與技能的內(nèi)化，使之成為學(xué)生的自覺行為，避免學(xué)生在學(xué)校學(xué)的是一套，到了家中與社會上又是一套的現(xiàn)象發(fā)生。教師要利用課余時間對學(xué)生進行家訪，尤其是對于一些留守兒童、單親家庭等孩子，要及時與他們家長溝通，互相了解情況，使家長掌握更多的教育技巧。健康是一個廣泛的概念，世界衛(wèi)生組織提出：“健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會幸福的完美狀態(tài)?！苯】到逃峭ㄟ^信息傳播和行為干預(yù)，幫助個人和群體掌握衛(wèi)生保健知識、樹立健康意識、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。小學(xué)階段的健康教育是培養(yǎng)青少年健康意識與良好習(xí)慣的重要階段，因此在小學(xué)階段加強健康教育是至關(guān)重要。
教育的論文篇二
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評價體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問題。
按照《中華人民共和國學(xué)位管理條例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過撰寫畢業(yè)論文來實現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報告，最后通過論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識與技能，獨立分析和解決問題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運用護理專業(yè)知識和專業(yè)技能，從事護理研究，獨立分析問題和解決問題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來，由于成人教育本科護理招生規(guī)模的不斷擴大，護生來自全省多個醫(yī)院，有的甚至于來自全國各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對象相對集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過關(guān)為最終目的，對相關(guān)文題也沒有深入思考，僅把一些國內(nèi)醫(yī)院早已開展的護理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項目進行總結(jié)，不了解護理專業(yè)發(fā)展動態(tài)，不能把握護理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻等部分不全者較常見，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級符號混用，寫作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強成文；有的考生對
網(wǎng)絡(luò)論文
相關(guān)信息
進行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時也存在一些問題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問；學(xué)生心理素質(zhì)差，過于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評審專家等級標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個人觀點有差異，也會導(dǎo)致學(xué)生成績有差異。
目前，成人教育護理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢，因此，規(guī)范論文撰寫，對論文的質(zhì)量進行科學(xué)評價，加強對畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問題。
護理學(xué)畢業(yè)論文
相關(guān)信息
的目的和特點，分別設(shè)計了指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師使用的成人教育本科評價指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡捷地對護理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進行評價。
3.1指導(dǎo)教師評價重點評價內(nèi)容在撰寫論文過程中，學(xué)生查閱利用文獻資料的能力；開究方案設(shè)計與研究方法和手段的運用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識和基本功；學(xué)生的獨立工作能力、綜合運用知識的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評審教師評價重點評價內(nèi)容學(xué)生對論文設(shè)計書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點、論述的正確性；實驗數(shù)據(jù)的真實性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開究方法和手段、論證能力、成果價值。
3.3答辯教師評價內(nèi)容答辯教師對畢業(yè)論文進行總體評價，包括選題的難易程度和理論與實際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達能力和回答問題的正確性；答辯中反映出的思維、知識面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評價畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運用該質(zhì)量評價指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評定由指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師評定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個畢業(yè)論文過程中與學(xué)生接觸最多，對學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評分在綜合評定中所占比例應(yīng)最大。評審教師可對畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細的審查，而答辯教師則對學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評分在綜合評定中所占比例可同等對待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評價結(jié)果占40%，評審教師和答辯教師的評價結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評審和答辯3個環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評審教師與答辯教師評價的側(cè)重點不同，所以采用分類評價的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評價指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護理本科生畢業(yè)論文階段的全過程，既能比較真實地反映畢業(yè)論文各階段的特點，客觀地評價學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評價，具有較強的可操作性。但由于教學(xué)過程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評價體系還需要在實踐中不斷完善。
教育的論文篇三
中國教育到了最關(guān)鍵的時刻，自孔孟學(xué)說，儒家教育斷掉之后，中國已經(jīng)漸漸走入一個死胡同里，如果不恢復(fù)圣賢教育，其結(jié)果將會是極其糟糕和麻煩的。無論通過怎樣的管理，怎樣先進，乃至國際性的先進管理，結(jié)果都是麻煩的，西方的教育不適合中國。西方的教育走到現(xiàn)在也已經(jīng)走到了末路，西方社會的許許多多的麻煩正是來自于教育的失敗。中國的圣賢教育來自于最基礎(chǔ)的孝道尊師，如果學(xué)生將這個最基礎(chǔ)的都忘記了，那么任何一個不孝順父母的人，對任何人談?wù)撍麗蹏?，愛社會，那都是虛假騙人的。中國圣賢教育流傳幾千年，經(jīng)歷了多少個朝代，經(jīng)歷了數(shù)千年的考驗都沒有斷掉，其中原因不難想像。唯獨到了現(xiàn)代，圣賢教育剛剛斷了八十多年就出現(xiàn)了這樣許多的問題。
教育方針、教育政策定位回歸其基本規(guī)律——這就是教育事業(yè)首先是全民的.，它是中性的。在任何時代、任何國度其文化教育永遠以它特有的形式影響著人們的思維和行動，教育一是為了教導(dǎo)國民如何做人處事，二是傳授給人民以知識技能以求生存發(fā)展。普通人民他關(guān)心的是他的“柴米油鹽”：如何養(yǎng)家活口，如何日子過得舒服一些，他的后代如何；從國家大局上看，一個良好的社會公民應(yīng)該是善于為人處事，能夠推動社會發(fā)展和進步、有獨立性和創(chuàng)新能力等等。
國家的教育方針應(yīng)充分滿足整個國家、民族及人民的需要，符合時代和形勢的要求，才能造就各類人才從而推動整個國家和社會的進步。教育要教導(dǎo)所有的國民的日常生活中的為人處事哲學(xué)以及基本的生活技能。
教育理念應(yīng)該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個層次上來才談得上真正的國民教育、才能談得上真正的素質(zhì)教育、才能說得上真正在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。特別是中學(xué)到大學(xué)，沒有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會得到提高，社會也就不會得到進步。因此我們的教育領(lǐng)域要鼓勵學(xué)生敢于懷疑一切，提出自己的見解；應(yīng)該有不同的觀點、允許爭論。
重新整理我們的傳統(tǒng)文化。我們?nèi)A夏文明源遠流長、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過的，必須進行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導(dǎo)著當(dāng)今一些社會軍事活動；傳統(tǒng)儒教的一些精華如‘先富而后教’思想貫穿著我國現(xiàn)代化改革事業(yè)，使得我國改革建設(shè)事業(yè)步伐穩(wěn)健，“終日乾乾，與時偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬物并作，不伐異已”、“天行健，君子以自強不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。我們老一輩無產(chǎn)階級革命家之所以在革命和改革開放中運籌帷幄、從容不迫地領(lǐng)導(dǎo)中國人民迎接一個又一個勝利，這也和他們的文化涵養(yǎng)密不可分的。同時，還有一部分文化必須附于新的含義才能順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展潮流，象‘敬老愛幼’變?yōu)椤異塾拙蠢稀焊篙厡ψ优呢?zé)任應(yīng)是高于一切，對下一代的撫養(yǎng)、教育進行足夠的投資，留給下一代一個美好清潔的生存環(huán)境；‘天下興亡，匹夫有責(zé)’改為‘天下興亡，我的責(zé)任’；‘和為貴’，不應(yīng)是‘一團和氣’，而是人與人之間、各部門之間的協(xié)調(diào)與配合等等。這樣更能符合現(xiàn)代文化精神。
恢復(fù)孔孟圣賢的教育，儒家基礎(chǔ)是齊家治國，以孝道德行來恢復(fù)人心，制約人心和社會，再結(jié)合律法，首先能給社會漸漸帶來安寧，恢復(fù)和諧。圣賢教育是恢復(fù)社會和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復(fù)圣賢教育，取其精華，從小教起，上至國家，下至民眾，共同學(xué)習(xí)，盡快改正，恢復(fù)社會和諧安定。這樣社會才能發(fā)展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑒，也無法借鑒，西方教育已經(jīng)走入死胡同中，跟隨西方的教育走，只能將中國帶入死路。
教育的論文篇四
1.課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位問題
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進行課程設(shè)計，或者和其他學(xué)科進行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；?、生活化和形象化為重點，結(jié)合學(xué)生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題
課程內(nèi)容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實踐進行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學(xué)與教的心理學(xué)原理對課程內(nèi)容進行合理的編排。
3.課程的評價問題
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學(xué)業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評價，科學(xué)、系統(tǒng)的評價直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結(jié)合的方式進行?？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實的`情境和人物，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
課程實施的不同策略會導(dǎo)致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
（2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來看，筆者認為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進行修改和補充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學(xué)經(jīng)驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立
學(xué)校作為課程實施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地?？紤]到基地學(xué)校的建立設(shè)計到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動計劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研
從課程互動調(diào)適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設(shè)計者和執(zhí)行者共同對課程進行調(diào)適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內(nèi)部通常會進行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動
課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
教育的論文篇五
學(xué)前教育在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，是旨在促進嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學(xué)前教育要促進嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會性的發(fā)展。
學(xué)前教育
社會性、人格品質(zhì)是個體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個體社會化的起始階段和關(guān)鍵時期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會性行為和人格品質(zhì)的重要時期;并且，這一時期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會生活，從而有助于他們的健康成長、成才。
自我意識是主體對自己及自己與周圍事物關(guān)系的認識，尤其是對人我關(guān)系的認識。自我意識的強弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識的發(fā)展包括身體和感覺意識的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對身體各部分關(guān)系的理解還很膚淺。
對自己的外部形象的認識是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚的幼兒相比，前者被認為更富于自信和獨立性，而后者則被認為有更多的非社會性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關(guān)系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過來影響著幼兒自我意識的發(fā)展。
對年齡的意識，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點對幼兒來說是較困難的，甚至那些已經(jīng)有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會長得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對生命、生長、死亡等概念的理解是逐漸產(chǎn)生的，他們試圖用簡單的辦法來處理這類復(fù)雜問題，例如，把靜息和死亡聯(lián)系在一起，因而變得害怕睡覺等。
關(guān)于性別意識，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會很快學(xué)習(xí)成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關(guān)系中，不可避免地會與別人相處、受到他人評價等，因而會產(chǎn)生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗也是其自我意識發(fā)展的重要方面。長期以來，由于受皮亞杰觀點的影響，我們一直認為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問題。但近年來有研究表明，3-4歲幼兒已經(jīng)顯示出對成人或同伴的理解和同情，即使經(jīng)常搗亂的孩子，當(dāng)看到老師難過時也會主動安靜下來;5歲幼兒，還能設(shè)身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。
學(xué)前期是人的認知發(fā)展最為迅速、最重要的時期，在人一生認識能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時，學(xué)前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質(zhì)形成的'關(guān)鍵時期。
處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對于兒童的認知發(fā)展具有重要影響。單調(diào)、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學(xué)前教育的缺乏，會造成兒童認知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗并給以積極的引導(dǎo)、幫助和教育，則能夠促進其認知的發(fā)展。另一方面，學(xué)前教育的質(zhì)量還直接關(guān)系到兒童能否形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和強烈的學(xué)習(xí)動機，從而對個體的認知發(fā)展和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。而不適宜的學(xué)前教育如單純對兒童進行機械的學(xué)業(yè)知識和技能的訓(xùn)練，不但會損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，降低其自我效能感，而且會使兒童逐漸喪失獨立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對兒童的認知發(fā)展產(chǎn)生長遠的消極影響。
近年來中國關(guān)于孤兒院兒童與正常家庭中成長兒童的比較研究則進一步表明，如果在嬰幼兒時期缺少了恰當(dāng)?shù)膿嵊c學(xué)習(xí)機會，將會使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院的單調(diào)環(huán)境中成長的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現(xiàn)異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導(dǎo);而第二組仍處在孤兒院單調(diào)的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現(xiàn)了明顯的差異：第一組兒童的智力遠遠高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時間的延長，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學(xué)前教育是人的個體發(fā)展的重要階段，科學(xué)的有計劃的高水平的學(xué)前教育必將對受教育者產(chǎn)生積極深遠的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎(chǔ);而失敗的學(xué)前教育也將對受教育者的一生產(chǎn)生消極、難以彌補的影響。
教育的論文篇六
孩子在少年時期，對任何事物都充滿著好奇，具有探索知識的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運用所學(xué)到的知識，解決生活中的實際問題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實現(xiàn)教學(xué)理論與實踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識面。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對于學(xué)生的未來發(fā)展來講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對知識的理解更加透徹，所獲得的東西要比書本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。
三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體
為了在數(shù)學(xué)教育中實現(xiàn)我國培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動聽講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開互動，在課堂上對于學(xué)生所提出的問題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對于一個數(shù)學(xué)問題的解決，教師要運用多種方法方式予以解決，同時留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時間與學(xué)生展開互動，提倡學(xué)生對課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進的教學(xué)理論，并將先進的教學(xué)理論應(yīng)用到實際教學(xué)活動中，讓學(xué)生切實的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識的同時，學(xué)會獲取知識的方法。
四、構(gòu)建新的評價體系
傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對當(dāng)今學(xué)生進行很好的評價，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評價體系是綜合評定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長久以來，“應(yīng)試教育”模式嚴(yán)重的制約了學(xué)生個性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認為“考試分數(shù)”才是實現(xiàn)自我價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無法合理的對學(xué)生展開真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動中的教學(xué)評定，即從單一的考試評定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來對學(xué)生進行全方面的評定；也要改變單一筆試的考評形式，要實現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實際問題等相結(jié)合的綜合性考評形式，同時在進行學(xué)生中和評價排名時，要將考試分數(shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對知識的'運用能力，思維的靈活度等多方面作為評定的主要內(nèi)容進而提升學(xué)生的多方面能力。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)。在實際教學(xué)活動展開的過程中，要著重于對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及解決問題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，讓教學(xué)課堂成為學(xué)生與老師，學(xué)生與知識互動交流的平臺。同時要積極倡導(dǎo)現(xiàn)代先進的教學(xué)理論，讓學(xué)生真正的了解到小學(xué)數(shù)學(xué)的功能和價值。提倡學(xué)生個性化的發(fā)展，拓展學(xué)生廣闊的視野，培養(yǎng)學(xué)生對社會自然的感知力，重視理論與實踐相結(jié)合，提升學(xué)生多方面的能力，使學(xué)生能夠自覺主動、靈活的參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動中來，獲取更多的數(shù)學(xué)知識和解決實際問題的能力。
教育的論文篇七
一、興趣，探究的動力
正如布魯納所說：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對所學(xué)材料本身的興趣。學(xué)生的自主探究正是建立在對認知對象濃厚的興趣基礎(chǔ)之上，沒有興趣，學(xué)生就會消極參與甚至?xí)暥灰?，這自然會大大影響學(xué)生的探究熱情與參與程度，無法實現(xiàn)自主探究。為此，我們要重視學(xué)生興趣的激發(fā)與培養(yǎng)，要向?qū)W生展現(xiàn)科學(xué)世界的奇妙與美好，激起學(xué)生內(nèi)心探究的動力。
1、媒體展現(xiàn)。現(xiàn)代信息技術(shù)具有很強的模擬與演示功能，不再是傳統(tǒng)的黑板與粉筆的枯燥教學(xué)，也不是傳統(tǒng)課件的高度固化教學(xué)，而是以不同的視角來傳達更多的信息，帶給學(xué)生以新鮮感與愉悅感，這不失為激發(fā)學(xué)生興趣的重要手段。如“地震”一課，教師就可以來播放相關(guān)的視頻，讓學(xué)生直觀地感受到地震時房屋倒塌，道路錯位，樹木被連根拔起的景象，進而激起學(xué)生對這一知識點的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、制造懸念。小學(xué)生具有強烈的好奇心與求知欲，這正是引導(dǎo)學(xué)生主動探究的內(nèi)在動力。為此在教學(xué)中，教師要善于為學(xué)生制造懸念，引發(fā)學(xué)生的認知沖突，進而使學(xué)生在好奇心的驅(qū)動下展開主動的探究。如在學(xué)習(xí)“金魚”時，我讓學(xué)生思考魚鰓一分鐘要開合好幾次，不斷地在喝水，會讓小魚脹破肚子嗎？這樣就會使學(xué)生產(chǎn)生強烈的心理期待，進而展開主動的探究。
二、問題，探究的主題
學(xué)起于思，思源于疑，疑問是學(xué)生探究的動力與主線，只有讓學(xué)生帶著明確的問題，才能展開有針對性的探究。因此在教學(xué)中，教師要精心設(shè)計問題，以問題來引導(dǎo)學(xué)生展開主動探究。
1、問題具有探索性。探索性的問題在于能夠調(diào)動學(xué)生運用已有的科學(xué)知識，同時又具有一定的挑戰(zhàn)性，這樣才能讓學(xué)生的探究有深度，而不是簡單而機械地從教材中提取。因此，教師要以學(xué)生為中心，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計有思考價值，能夠引導(dǎo)學(xué)生展開深入思考的問題，這樣才能讓學(xué)生的探究更加有效。
2、問題具有實踐性。科學(xué)課程與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，是一門植根于現(xiàn)實生活，又服務(wù)于現(xiàn)實生活的學(xué)科，因此，我們要將問題的設(shè)計點放在科學(xué)課程與現(xiàn)實生活的關(guān)系上，設(shè)計富有實踐性的問題。這樣不僅可以拉近學(xué)生與科學(xué)的距離，加深學(xué)生對科學(xué)知識的理解，同時也可以讓學(xué)生體會到科學(xué)的價值性。如讓學(xué)生來思考如何清除水垢，如何清除油煙，如何防止鐵器生銹。
3、問題具有開放性。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是各學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。我們的問題設(shè)計也不能只是限定在固定的模式與特定的答案上，而是要鼓勵學(xué)生進行多維角度的思考與分析，得出解決問題的不同途徑，這樣才能實現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的重新整合與運用，更加利于學(xué)生知識體系的構(gòu)建與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
三、實驗，探究的方法
實驗是科學(xué)課程的重要內(nèi)容，更是主要的研究方法。為此，我們要讓學(xué)生有更多親自動手操作的機會，讓學(xué)生通過實驗來展開主動探究，打開科學(xué)世界的大門。如在學(xué)習(xí)“認識空氣”時，我們就可以結(jié)合前面所學(xué)過的水的性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生通過類比與推理的方法來展開空氣的性質(zhì)探究。學(xué)生結(jié)合所學(xué)與生活經(jīng)驗得出空氣與水具有相同點，即沒有顏色、沒有氣味、沒有味道、沒有形狀的透明體。此時讓學(xué)生思考，水占據(jù)空間，具有體積，那么空氣是否也占有空間呢？你能用實驗來證明嗎？一石激起千層浪，學(xué)生以小組為單位展開了積極的思考與交流，設(shè)計了多種實驗方案來驗證猜想。一是將注射器活塞拉到中央，然后用手堵住注射器的前端，使勁往下按，但無法將活塞推到前端。二是將漏斗放于錐形燒瓶上，倒入水，水可以輕松地流進燒瓶；把帶膠塞的漏斗塞放于錐形燒瓶，倒入水，水不能進入燒瓶。三是將杯子底部放放少許衛(wèi)生紙，然后將杯子豎直倒立放入水中，紙沒有濕。還有許多實驗，都可以證明空氣也占有一定的空間。這樣的認知并不是學(xué)生間接地從書本中從教師處得知的，而是在實驗操作中自主探究直接得出的，這樣不僅可以加深學(xué)生對知識的理解與掌握；同時也可以讓學(xué)生學(xué)會實驗探究，掌握學(xué)習(xí)與研究科學(xué)重要的方法，這也將會對學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。
四、質(zhì)疑，探究的本質(zhì)
愛因斯坦說過：提出一個問題往往比解決一個問題更重要。成功的探究活動不只是解決他人所提出的問題，更為重要的是要自主提出問題，這才是探究的本質(zhì)。為此在學(xué)生的探究活動中，我們不要束縛學(xué)生的思想，打壓學(xué)生的個性，而是要為學(xué)生營造民主的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的批判質(zhì)疑精神，鼓勵學(xué)生大膽地質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生能夠自主地提出更多的問題。讓學(xué)生的探究過程成為不斷地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的過程，這才是真正的探究，才能讓學(xué)生探索更多未知的世界。如在學(xué)習(xí)“熱脹冷縮”這一課時，我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)生所熟悉的水壺中的水燒開時往外溢的現(xiàn)象，并引導(dǎo)學(xué)生自主提問，學(xué)生自然提出壺中的水體積大了所以溢出來了。但是壺中的水為什么會體積變大呢？這樣步步引導(dǎo)，學(xué)生自然就會針對心中的困惑來展開主動探究，這樣的探究正是我們所追求的。這正是學(xué)生不斷質(zhì)疑、釋疑的過程?？傊龑?dǎo)學(xué)生自主探究，就要從學(xué)生的興趣入手，設(shè)計有價值的探究主題，以實驗為手段，引導(dǎo)學(xué)生主動質(zhì)疑，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生展開有效的探究，讓學(xué)生在探究中學(xué)到更多的知識與技能，得到情感上的提升與思維上的啟迪，讓學(xué)生真正學(xué)會探究，走進科學(xué)殿堂。
教育的論文篇八
苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見于《孟子·告子下》：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言。
如今時興“苦難教育”（一說“挫折教育”，義同），其施教對象主要是青少年。大力倡導(dǎo)的做法之一是創(chuàng)設(shè)挫折情景，讓他（她）們經(jīng)歷一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的鍛煉。還有一個與“苦難教育”殊途同歸的活動叫作“憶苦思甜”，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個時代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。
其實，每一時代都會有各自的苦難，只不過不同時代對苦難的感受不相同罷了。父輩們認為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現(xiàn)在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧愿去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現(xiàn)在的孩子生在好時代，長在蜜糖罐里，因而，總想讓他們也體驗一下自己兒時的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥，咽菜糊糊……然而，在孩子眼里，這些都不算苦難，反而從“憶苦飯”中嘗到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們?nèi)ンw驗現(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)的重壓，對他們來說，重溫童年，彌補學(xué)識的不足，何嘗不是一大快事。
可見，苦難有它的時代性。這個時代是苦難的東西，下個時代或許成了游戲；上個時代的苦難，放在今天不一定是不幸；下個時代的幸福，放在上個時代也不一定就意味著好運。每個時代的人都在體驗著各自的苦難，完全沒有必要用自己時代的苦難去磨礪別人。因為他們都有各自的苦楚。
對父輩那個時代所經(jīng)歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重復(fù)?？嚯y對每個人來說，既不是生命的運氣，也不是生命的不幸，它只是一個事實。人生在世，他的任務(wù)僅僅是在體驗自己的那一份并在忍耐中清除它，而不應(yīng)人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進而視“苦難教育”為萬能，其結(jié)果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應(yīng)當(dāng)走出這一誤區(qū)。
教育的論文篇九
看過這樣一則漫畫：在樹下，兒子在看書，爸爸在樹上往兒子頭上砸蘋果，兒子的頭上已經(jīng)被砸出了一個腫塊，和媽媽的手里還高高舉著一籃滿滿的蘋果。這幅漫畫的標(biāo)題是：不信把兒子砸不成牛頓第二。這個深刻的嘲諷了當(dāng)今父母對孩子的教育方法的錯誤。我認為，父母對孩子的教育方法應(yīng)與時俱進。
在這幅漫畫里，最引人深思的是孩子頭上的腫塊，它代表的舊時教育方法對孩子的傷害，這啟示著父母不應(yīng)該采取偏激的舊教育方式對孩子進行管教，偏激的教育方式會使孩子漸漸產(chǎn)生叛逆心理。所以我認為，父母應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子，而不應(yīng)當(dāng)約束管教孩子。
更令人驚心的是這幅漫畫的標(biāo)題：不信把兒子砸不成牛頓第二！父母望子成龍的心情我能理解，但過于遠大的目標(biāo)直接壓在孩子身上，只會把孩子壓得透不過氣來。父母應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子達成一個一個小目標(biāo)，從而步入成功的殿堂，而對于這些小目標(biāo)，也應(yīng)當(dāng)是根據(jù)孩子的夢想來定，不應(yīng)該強制性要求孩子。
而對于國家和社會而言，這種教育方式更是一種巨大的傷害：社會上的各類人才不能得到發(fā)展，孩子們都會陷入“蘋果”危機當(dāng)中，從而不能發(fā)展理想，最終只會導(dǎo)致社會上的多元化人才消失。
而在教育孩子上，孟母無疑是成功的。她在發(fā)現(xiàn)孩子喜歡模仿后，他做的并不是管教，不是強迫孩子改正，而是遷去學(xué)院附近，引導(dǎo)孩子成為一個有修養(yǎng)、飽讀詩書的人。從而，孟珂也不負厚望，成為了繼孔子之后的“亞圣”。
請不要再用“砸蘋果”的方式來教育孩子了，照搬來的方法并不適用于每一個孩子，每個孩子都是獨立的個體，他們有自己的夢想，請不要掐滅他們的夢想，教育方式應(yīng)當(dāng)因人而異。
或許，現(xiàn)在有許多父母都是以“砸蘋果”的方式來教育孩子，或許許多孩子還處在被“砸蘋果”的痛苦中，孩子們不應(yīng)該壓抑自己的夢想，強迫式的教育方法毫無作用。同時，父母們應(yīng)該多向孟母學(xué)習(xí)，理應(yīng)尊重孩子的理想，并加以正確引導(dǎo)，引領(lǐng)孩子走向成功的殿堂。
每個成功人的背后都有懂教育的父母，愿天下父母都能正確教育自己的孩子，成就孩子最美好的人生！
教育的論文篇十
學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)到知識，更是提高自己的德行，提高自己的素養(yǎng)，所以在學(xué)習(xí)過程中，我們一定要注意培養(yǎng)個人品德。
錢學(xué)森曾經(jīng)發(fā)問，為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？這發(fā)瘋的原因背后究竟何在？可以說，是我們?nèi)鄙俚滦薪逃斐闪巳瞬艙p失。
古時候有的人為了使自己更優(yōu)秀，在生活中不斷重視德行，意義就在于提高個人修養(yǎng)，這也就體現(xiàn)了古代為什么古人喜歡提高自己的個人境界，喜歡歸隱，喜歡抒發(fā)個人理想。孔子，莊子，孟子等等，他們都通過個人的努力來創(chuàng)造不同的思想，意義在于提升個人修養(yǎng)。
有一點值得一提的是，如果僅僅是學(xué)到知識而不會運用知識，或者是沒有德行。那么學(xué)到知識也就等于沒有多大意義，就像近日發(fā)生的一件比較令人震驚的事情，那就是雞蛋既然能夠在煮熟的情況下再次孵出小雞。當(dāng)這篇學(xué)術(shù)發(fā)表之后，人們都對其表示搞笑、厭惡和痛斥。而發(fā)表這篇學(xué)術(shù)論文的人，正是為了獲取廣大群眾的錢財。在金錢面前，他選擇了牟利，而不是選擇幫助人們。這樣的例子很多很多，所以擁有知識還不夠，德行也是非常重要的。
如果光有德行教育，也是不行的。因為德行教育僅僅只是個人品德的修養(yǎng)，但是并沒有更高深層次的提高個人的知識水平。因而有道德的人并不一定能夠做出好的事情來，所以如果要提高個人的綜合素養(yǎng)，那么你就要既注重知識的熏陶，又要重視德行教育。德行教育是我們每一個人都必須接受的一種隱形的教育。
有的人聰明了一時，但是卻聰明不了一世。如果缺失德行，做事情就會失去做人本分的原則，這樣就會遭到社會和個人的強烈反對，只有把德行與智慧并肩齊坐，才可以實現(xiàn)個人夢想。
能夠成為模范的人，必然是值得我們尊敬的人。我們最值得尊敬的模范的人，便是智慧與德行共有的人。因為德行教育是我國目前比較缺失的一個方面，在學(xué)習(xí)知識的過程中理解知識，不斷地去積累思想，提高自己的綜合素養(yǎng)，做到對德行教育的重視。
教育的論文篇十一
化學(xué)是一門什么樣的學(xué)科?我們學(xué)化學(xué)，學(xué)什么?這是我們首先要搞清楚。化學(xué)是一門研究物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)以及變化規(guī)律的學(xué)科。
要學(xué)好化學(xué)毫無疑問應(yīng)該要首先注意實驗和生活中的化學(xué)。舉個例子來說：大家都知道碘遇淀粉會變藍！可是你是否知道什么是藍色?它是什么樣的藍色？和我們用的純藍墨水有何不同?其實實驗并不是那么簡單。你以為書是什么！它說藍色就是藍色嗎?有時我們會發(fā)現(xiàn)綠色或更深的顏色！為什么?大家都知道任何真理都是在一定條件下成立的。對實驗來說也是一樣的。碘和淀粉反應(yīng)會變藍，這個藍很特殊?；瘜W(xué)實驗是化學(xué)學(xué)科賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是檢驗化學(xué)是不是一個真正的玩意兒的標(biāo)準(zhǔn)。對于學(xué)生來說實驗是獲取化學(xué)經(jīng)驗知識和檢驗化學(xué)知識的重要內(nèi)容和途徑。
在這個時代里，知識性工作與創(chuàng)新必然使其與學(xué)習(xí)合二為一，當(dāng)人們在從事知識性工作時，就是在學(xué)習(xí)，人們將終身與學(xué)習(xí)為伴，只有終身不斷學(xué)習(xí)，才能有效地從事知識勞動。從這個意義上說，學(xué)習(xí)不僅是一種修養(yǎng)，更是生存的手段。由此，筆者認為知識經(jīng)濟時代的學(xué)習(xí)觀念應(yīng)該是把學(xué)習(xí)從單純的接受學(xué)校教育的學(xué)習(xí)中擴展開來，從階段性的學(xué)習(xí)擴展到人的終身，從被動學(xué)習(xí)發(fā)展到主動學(xué)習(xí)，并使學(xué)習(xí)民眾化，使學(xué)習(xí)真正成為所有人終身的行為習(xí)慣和自覺行為。知識經(jīng)濟時代的學(xué)習(xí)是以學(xué)校學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和指導(dǎo)、以終身學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)和境界的學(xué)習(xí)?；瘜W(xué)教育是學(xué)校學(xué)習(xí)必不可少的重要組成部分，具有一定的化學(xué)知識既可以掌握化學(xué)等自然學(xué)科方面的知識，又可獲得人文知識教育，樹立正確的資源、環(huán)境、和可持續(xù)發(fā)展觀念，合理開發(fā)利用資源，控制污染。同時，從學(xué)習(xí)化學(xué)的過程中，還可以掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的思維能力，這一些都有助于終身學(xué)習(xí)。現(xiàn)代化學(xué)教育要求通過學(xué)習(xí)化學(xué)養(yǎng)成正確的自然觀和科學(xué)態(tài)度，樹立終身學(xué)習(xí)觀和具有自學(xué)能力等。在知識經(jīng)濟時代，化學(xué)教育必須培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的觀念才能適應(yīng)社會的需求。
現(xiàn)代化學(xué)的快速發(fā)展及其對社會的廣泛的影響，對人才培養(yǎng)和社會公民的化學(xué)素養(yǎng)都提出了新的更高的要求。xx年，在第8屆國際化學(xué)教育會議(icce)上，著名化學(xué)家皮門蒂爾做了題為“人人有關(guān)的化學(xué)”的總結(jié)報告，他說：“普及全民的化學(xué)知識是當(dāng)今最迫切的需要之一，我們身為教育工作者必須為提高公民的化學(xué)知識水平作出貢獻?！眡x年的國際化學(xué)教育會議上，蓋里斯督教授的報告指出：“每一個化學(xué)家，必須關(guān)注目前化學(xué)教育的公眾化問題，使全社會公民都具有化學(xué)素養(yǎng)?！焙髞?，美國化學(xué)會給國會送一份白皮書，提出對全國實行化學(xué)教育的實施方案，要從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至成人形成一個化學(xué)教育網(wǎng)。許多美國化學(xué)家還身體力行，著書、演說，向公眾宣講化學(xué)科學(xué)。這一切充分說明了公眾化學(xué)教育對于發(fā)達社會具有十分重要的意義。
化學(xué)實驗也是一個發(fā)展的過程，原始的化學(xué)實驗其實大多數(shù)都是煉丹，是人們?yōu)榱俗非箝L生不老的仙藥而從事的一種活動。只是到了近代它才變?yōu)橐婚T真正的學(xué)科?，F(xiàn)在有同學(xué)們做實驗的時候老是把它當(dāng)成“耍雜技”或“玩魔術(shù)”。做實驗時“玩魔術(shù)”也是同學(xué)的一大愛好，大家喜歡一到實驗臺就亂兌藥品。其實我也很喜歡兌藥品，不過我不喜歡這個亂字。沒有一個對實驗的認真的態(tài)度是無法做好實驗的，而做不好實驗則會影響你對化學(xué)的學(xué)習(xí)。要做好實驗可分為三個階段：實驗的準(zhǔn)備階段;實驗的實施階段;實驗結(jié)果的處理階段。老師可以定量的評價學(xué)生的表現(xiàn)只是在第三階段。目前學(xué)校里做實驗只要求預(yù)習(xí)實驗內(nèi)容，即只要求學(xué)生確定化學(xué)實驗問題，而不要求學(xué)生設(shè)計化學(xué)實驗方案。在第二階段也就是做實驗的時候，控制實驗條件是實驗的靈魂;全面、準(zhǔn)確的觀察是實驗的關(guān)鍵;測定是對實驗對象量的特征進行研究的重要方法。第三階段也就是寫實驗報告了，這有一個準(zhǔn)則就是嚴(yán)格遵守原始數(shù)據(jù)，千萬不能“瞎掰”。
化學(xué)教學(xué)不再是傳授知識，教育重點應(yīng)在“育”字上，我們學(xué)校課堂上應(yīng)該多涉足實用、生活、科學(xué)前沿。面對生命科學(xué)、材料科學(xué)、信息科學(xué)等其他學(xué)科迅速發(fā)展的挑戰(zhàn)和人類對認識和改造自然提出的新要求，化學(xué)在不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)和品種來滿足人民的物質(zhì)文化生活，造福國家，造福人類。當(dāng)前，資源的有效開發(fā)利用、環(huán)境保護與治理、社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、人口與健康和：請記住我站域名人類安全、高新材料的開發(fā)和應(yīng)用等向我國的科學(xué)工作者提出一系列重大的挑戰(zhàn)性難題，迫切需要化學(xué)家在更高層次上進行化學(xué)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的理論、方法和手段，并從學(xué)科自身發(fā)展和為國家目標(biāo)服務(wù)兩個方面不斷提出新的思路和戰(zhàn)略設(shè)想，以適應(yīng)21世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的需求。最后我們的化學(xué)教育由學(xué)校轉(zhuǎn)向全民，轉(zhuǎn)向終生。讓化學(xué)成為我們每個人生活所用，而不是作為一門神圣的科學(xué)。
教育的論文篇十二
過去看到電視劇的一個片段：晚上，一個美國富人把自己剛出生的孩子放在另一個房間里，讓他單獨睡。別人問她為什么要這樣做，她只是說：“我遲早都會照顧不到他”看到這一電視劇的時候我還小，并不理解話是什么意思。但人都是隨時間的推移而變化的，后來的我，終于明白了這一個道理。
現(xiàn)在很多孩子飯來張口，衣來伸手，卻不會心懷感恩。也有很多孩子與之相反，他們隨父母過著貧困潦倒的生活，家庭經(jīng)濟貧乏，渴望像別的孩子一樣吃好的穿好的。
人與人之間的距離，一開始是無法感知的，只會隨著幾年后慢慢拉開這一個差距。孩子與孩子之間的差距，家庭情況是一個主要的因素，這就比如溫室里的花朵和外面風(fēng)吹雨打的小草，它們成長的環(huán)境決定著它們對抗外界壓力的能力，所以形成了最后的境遇。在這里，我想說出自己的一些想法。
過去的窮孩子早當(dāng)家，在爸媽的帶領(lǐng)下早早結(jié)婚生子，而過去的富孩子呢，他們嬌生慣養(yǎng)，被父母寵著護著，最后寵出了一身的毛病，但由于社會還算安定，這也并沒有什么問題，也都像窮孩子一樣成家了。這兩類人的生活差不多，也都以“過日子”為主了。只是，同樣的公式不能應(yīng)用到所有的問題里面。如今，社會變了，養(yǎng)孩子、教育孩子這一套題的答案也變了。
其實，只要是個人都會有自尊心和虛榮心，不管大人還是小孩子。而人的虛榮心就好像是一捆干柴，星星之火一點即燃。窮孩子的父母一般缺乏社會經(jīng)驗，跟不上形式，只想讓孩子不要吃自己吃過的苦頭。他們怕委屈了孩子，便對他們關(guān)愛有加。富孩子的父母往往更懂得教育孩子，他們有一定的文化基礎(chǔ)，他們教育孩子著重在孩子的心理和學(xué)習(xí)上，而不是在物質(zhì)上。大家都說窮人的孩子早當(dāng)家，而過去的確是這樣?，F(xiàn)在呢，不一樣了，現(xiàn)在很多是窮人的富二代了。而我剛剛說的，或許就是這兩類家庭問題的根本原因。
父母的愛，雖然都是無私的，但如果處理不好，很容易讓孩子變成“敗類”，每個人都是獨立的個體，希望天下的父母在爭取給孩子幸福生活的同時，也能夠讓他們有獨立的人格。
教育的論文篇十三
學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習(xí)領(lǐng)會需要通過思考和實踐逐步達到。只有在學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的過程中，能夠提出自己的問題，認真地進行思考，嘗試?yán)美碚摻鉀Q實際問題，才能從普通人向教育者轉(zhuǎn)變，邁開成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
幼兒教育學(xué)是一門研究3～6歲幼兒教育規(guī)律和幼教機構(gòu)教育工作規(guī)律的科學(xué)，它是人們從教育幼兒的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出來的教育理論。幼兒教育學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它的理論寓于日常我們教育幼兒的活動中，有豐富而具體的表現(xiàn)形式。幼兒教育不是簡單的帶孩子，而是牽涉到有關(guān)幼兒發(fā)展的方方面面，不同的教育方式會對幼兒產(chǎn)生不同的影響，因而導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，所以我們要學(xué)習(xí)和研究幼兒教育學(xué)。
（1）學(xué)好幼兒教育學(xué)關(guān)系著人類社會的發(fā)展和進步。在我國，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的一部分。教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，需要盡快提高全民族的素質(zhì)，需要培養(yǎng)大批高質(zhì)量的人才，而這一偉大工程必須從幼兒抓起。幼師教育作為我國職業(yè)教育的重要組成部分，擔(dān)負著為人才培養(yǎng)奠基的光榮任務(wù)。提高幼兒教師的`素質(zhì)，使幼兒在體、智、德、美各方面的發(fā)展，不僅是時代和社會的要求，也是現(xiàn)代中職教育自身的追求。
（2）學(xué)好幼兒教育學(xué)是幼兒教師的有力武器。想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，教育理論方面的專業(yè)知識和素養(yǎng)是必不可少的。應(yīng)當(dāng)了解我國的教育方針，了解我國各類幼兒教育機構(gòu)的培養(yǎng)目標(biāo)和教育工作的指導(dǎo)思想，了解幼兒身心發(fā)展的特點及影響其發(fā)展的各種因素，了解幼幼兒個體發(fā)展的現(xiàn)狀、潛力和可能性；必須懂得幼兒敦育工作的規(guī)律和特點，掌握幼兒教育的原則和科學(xué)的教育方法，正確認識、分析、獨立思考實際工作中的各種教育現(xiàn)象和問題等等。
（3）學(xué)好幼兒教育學(xué)可以幫助幼兒教師形成基本的教育觀念。只有學(xué)好幼兒教育學(xué)，才能初步了解什么是教育、什么是幼兒教育、什么是幼兒的發(fā)展及影響幼兒發(fā)展的因素，幼兒教育機構(gòu)工作的特點和規(guī)律，組織幼兒學(xué)習(xí)活動的原理和方法以及幼兒園與家庭、社區(qū)的合作，與小學(xué)的銜接等等；才能了解幼兒教育產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，對教育的本質(zhì)、對幼兒教育的價值、對教育者和受教育者在教育過程中的地位及其相互作用的原理有一個正確的認識。
3.1縱向深入。
筆者認為，在校期間，學(xué)習(xí)理論的第一步是認真學(xué)習(xí)教材，深入地理解和領(lǐng)會教育學(xué)的基本概念和基本原理；初步了解幼兒教育學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，這是讀書學(xué)習(xí)的重點。除教材之外，其他參考書籍的廣泛閱覽也是重要的。一要反復(fù)推敲、弄懂并吃透教材每一章節(jié)的主要內(nèi)容和滲透在其中的重要觀念、教育思想，并弄清楚每一章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意把握教材的邏輯體系；二要系統(tǒng)地了解和掌握各派幼兒教育理論的實質(zhì)、內(nèi)容、價值等，并嘗試批判性地思考、分析和比較。
獨立思考、切磋討論是學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的重要方法。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“如果一個人掌握了本學(xué)科的基礎(chǔ)理論，又學(xué)會獨立思考和工作，那么他必定能找到自己的道路。”對教材和前人的結(jié)論、對流行的觀點和看法、對已有的研究成果，要多思考，多問幾個為什么，不必為傳統(tǒng)的觀念和結(jié)論所束縛，人云亦云。勇于探索新問題，提出新見解，是提高自己認識水平的重要途徑。不過，獨立思考并不是閉門造車，更不是憑空臆測?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，在自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上和老師同學(xué)相互交流看法，討論切磋，讓不同觀念相互碰撞，能相互啟發(fā)，激起思想火花，幫助你更清楚、更全面、更準(zhǔn)確地掌握幼兒教育學(xué)理論。
3.2橫向聯(lián)合。
（1）聯(lián)系幼兒教育實際。幼兒教育理論是為幼兒教育實際服務(wù)的，理論聯(lián)系實際是學(xué)好幼兒教育學(xué)的必由之路。在校期間聯(lián)系實際的方式是多種多樣的，如到幼兒教育機構(gòu)進行見習(xí)、實習(xí)，訪問優(yōu)秀幼兒教師，開展社區(qū)、家庭的幼兒教育調(diào)查，嘗試設(shè)計和組織一些教育活動、做一些教育小實驗，對一個或幾個幼兒進行觀察研究以及參加各種有關(guān)的專業(yè)活動等等，都能有效地提高自己的教育理論修養(yǎng)和從事教育工作的能力。
（2）聯(lián)系相鄰學(xué)科和有關(guān)知識、信息。在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，各門學(xué)科越來越具有綜合性和滲透性。幼兒教育學(xué)也是在不斷吸收和綜合其他相關(guān)的理論和知識的過程中，變得越來越完善的。與幼兒教育學(xué)相關(guān)的學(xué)科很多，如幼兒心理學(xué)、幼兒衛(wèi)生學(xué)、幼兒園各種教育活動的設(shè)計與組織、中外幼兒教育史、教育管理以及其他科學(xué)。相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)有利于從多種角度更好地理解和領(lǐng)會幼兒教育學(xué)的理論，有利于學(xué)科知識的相互補充、相互拓展，有利于有關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究方法、思維方式相互遷移、相互補償。
（3）聯(lián)系有關(guān)社會現(xiàn)象和問題。幼兒教育與社會息息相關(guān)，社會上的思潮、風(fēng)氣、各種現(xiàn)象會對幼兒教育造成或大或小的影響。經(jīng)常嘗試運用學(xué)過的理論知識對來自社會的問題進行理智的分析、思考，對各種思潮、觀點進行冷靜的判斷、辨析，能讓自己對不斷變化的環(huán)境，對現(xiàn)實中出現(xiàn)的新情況、新問題始終保持敏感，有利于形成自己的教育理論觀點和看法；而且?guī)е鴮嶋H問題學(xué)理論，還能大大提高學(xué)習(xí)效率，發(fā)展自己處理實際問題的能力和形成實事求是的學(xué)風(fēng)。
總之，學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習(xí)領(lǐng)會需要通過思考和實踐逐步達到。只有在學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的過程中，能夠提出自己的問題，認真地進行思考，嘗試?yán)美碚摻鉀Q實際問題，才能從普通人向教育者轉(zhuǎn)變，邁開成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
教育的論文篇十四
信息素質(zhì)是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會信息化過程中出現(xiàn)的一個名詞。一個人具備信息素質(zhì)，就必須能認識到何時需要信息和具備查尋、評估和有效利用所需信息的能力，而且這種素質(zhì)是終身學(xué)習(xí)的結(jié)果。信息素質(zhì)可以理解為在信息化社會中個體所具有的各種信息品質(zhì)，包括信息能力(信息知識和技能)、信息道德、信息意識、信息覺悟、信息觀念、信息潛能、信息心理等。信息素質(zhì)是個綜合意義的概念，它不僅蘊涵著個體具備的，帶有客觀性、發(fā)掘和利用社會信息源的基本技能，還包括了個體最基本的更具有主觀性的認識和判斷信息的基本品質(zhì)。
二、加強圖書館員信息素質(zhì)教育的必要性。
1．現(xiàn)代社會信息化的需求。
信息素質(zhì)日益成為社會發(fā)展的決定性力量和主導(dǎo)因素，它要求人類具有獲取并征服它的能力和意識。作為專業(yè)從事信息資源管理的圖書館員，只有具備良好的信息素質(zhì)，才能較好地開展工作，有效提供信息導(dǎo)航、信息組織、信息開發(fā)服務(wù)。
2．現(xiàn)代圖書館工作對管理人員的要求。
首先文獻信息的載體形態(tài)從紙質(zhì)逐漸向電子介質(zhì)過渡，許多有價值的信息不一定以正式出版的形式出現(xiàn)，而是以各種各樣的形式存在于人們的日常交流中。圖書館員要進行文獻信息的收集，就要深入到不同形態(tài)的信息中去判斷其價值，決定其取舍。其次，用戶的信息消費更趨智能化、個性化、多樣化，圖書館員在進行信息服務(wù)過程中，要更多關(guān)注用戶的需求特點，根據(jù)不同用戶的不同心理、習(xí)慣、能力采取不同的服務(wù)方式。圖書館作為信息的集聚地，不僅是文獻的匯集、信息的集散而且是信息的加工、創(chuàng)新思維的孕育。這就要求圖書館員加強信息素質(zhì)教育，熟練掌握在復(fù)雜的信息中獲取有用資料，為不同用戶的信息消費者提有效服務(wù)的能力。
3．圖書館員終身學(xué)習(xí)的要求。
現(xiàn)代圖書管理人員必須掌握對信息的獲取、理解、轉(zhuǎn)化并生成新信息的方法。只有掌握了正確的獲取信息、創(chuàng)造信息的方法，才能提高獲取與創(chuàng)造知識的能力，才能使學(xué)習(xí)不再受時空的限制，自由地進行知識的整序、分析、研究和利用。通過信息素質(zhì)教育獲得敏銳的信息意識和較強的信息能力，掌握獲取知識的方法和途徑，進行終身的學(xué)習(xí)和自我完善。
三、信息素質(zhì)教育的內(nèi)容。
1．信息意識教育。
信息意識是指人們對信息的思想觀點和人的信息嗅覺程度，是人們對社會產(chǎn)生的各種理論、觀點、實物、現(xiàn)象從信息角度的理解、感受和評價能力。信息意識表現(xiàn)為個體對信息的敏銳度，捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度。信息意識強的人可以自覺產(chǎn)生信息需求，可以在眾多的信息中捕捉到有用信息。圖書館員是信息的傳播者和教育者，他首先要有敏銳的信息意識，才會有自覺利用信息的內(nèi)在動力，對發(fā)現(xiàn)和傳遞信息才有一種積極的應(yīng)對態(tài)度，是為用戶提供信息服務(wù)的核心。
2．信息道德教育。
信息道德是指個體在整個信息活動中具有的道德。在信息活動中要堅持公正、公平原則；尊重他人知識產(chǎn)權(quán)；正確處理信息創(chuàng)造、信息傳播和信息使用三者之間的關(guān)系；恰當(dāng)使用和合理發(fā)展信息技術(shù)，不非法攝取他人的秘密，不制造和傳播偽劣信息等。對圖書館員進行信息道德教育，要學(xué)習(xí)、了解信息社會應(yīng)遵循的法律法規(guī)，自覺抵制違法信息行為，隨時以道德準(zhǔn)則來規(guī)范自身的信息行為與行動，預(yù)防在信息收集、加工、傳播過程中發(fā)生信息泄密、信息犯罪等問題。
3．信息能力教育。
信息能力是信息素質(zhì)的重要組成部分。圖書館員要學(xué)會對信息進行分析判斷、去偽存真，去粗取精；要建立和掌握信息源，掌握信息檢索的技術(shù)、方法、途徑；能指導(dǎo)用戶使用各種信息源和信息技術(shù)找到必要的信息；了解信息分析研究及成果評價的程序、方法，使之成為具有科學(xué)價值的新信息并傳遞、交流。
四、開展信息素質(zhì)教育的有效途徑。
1．有針對性的進行崗位培訓(xùn)。
對從事技術(shù)管理與應(yīng)用者，開辦計算機軟、硬件技術(shù)應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)維護等培訓(xùn)班，使他們真正能肩負起圖書館的技術(shù)管理重任；對中級業(yè)務(wù)骨干，要對他們開展一些啟發(fā)式培訓(xùn)，為他們創(chuàng)造參加各類學(xué)術(shù)研討會的機會，不斷優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，提高信息利用能力。
2．舉辦多種形式的文獻檢索專題講座。
開展文獻檢索專題系列講座，使圖書館員掌握信息檢索的基本方法、步驟；學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息檢索技術(shù)的新發(fā)展、新動向，使圖書館員既能通過傳統(tǒng)工具書為用戶提供信息，也可通過信息網(wǎng)絡(luò)和計算機系統(tǒng)獲取信息。
3．邊實踐，邊研究，不斷探索圖書管理有效辦法，提高工作能力和水平。
圖書館員要充分利用每一次信息服務(wù)的工作實踐，把理論知識運用到其中，提高對信息服務(wù)的理解度和操作能力。培養(yǎng)獲取信息的敏銳性和洞察力，強化信息收集、加工、傳遞能力。培養(yǎng)信息意識、改善信息道德、提高信息能力、完善信息素質(zhì)。
4．發(fā)揮高等教育作用，加強管理人員隊伍建設(shè)。
一是加快高校圖書情報專業(yè)教育的改革和創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教育觀念，積極培養(yǎng)創(chuàng)新復(fù)合型人才，為圖書管理人員隊伍建設(shè)打好基礎(chǔ)。二是圖書館要加強與高校的合作，有針對性地培訓(xùn)圖書館工作人員，使之全面系統(tǒng)的掌握現(xiàn)代信息處理技術(shù)，提高信息意識和能力。
教育的論文篇十五
每次回國，我?？吹揭韵虑榫埃耗贻p的父母帶著四五歲的孩子出來聚會，孩子完全不理會在場的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對我訕訕一笑：“我們現(xiàn)在也學(xué)歐美國家，讓孩子自由發(fā)展，少點兒規(guī)矩，多點兒個性。”
歐洲是一個非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會上，孩子被教導(dǎo)要積極參與和融入交流，而當(dāng)著大人的面不管不顧地玩手機是不被允許的。
我先生的家庭是個大家族，孩子眾多。每次家庭聚會時，我們會給孩子們安排他們的活動空間和時間，在絕大多數(shù)時間，孩子們都必須參與親人之間的互動。自由活動時間沒到或大人沒有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國回荷蘭探親，家庭聚會被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的brahim當(dāng)晚想看美國隊在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內(nèi)必須回來。”brahim沒有討價還價，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內(nèi)，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會去看一下美國足球隊的賽況，如果誰對比分感興趣，舉手，我負責(zé)給你們更新?！?BR> 我的對面剛好是brahim10歲的弟弟armin，還沒等我開口，孩子說話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語言交流？我知道你肯定更想說中文，可是抱歉，我只會用中文說幾個菜名。”接著我們用荷蘭語交流，姨媽、表舅和兩個姨婆開始聊宗教發(fā)展與變革對歐洲現(xiàn)在政體的影響。沒想到armin聽得津津有味，還不時提一兩個問題，再講講美國的宗教情況。
后來我和表嫂聊天：“你們在美國住那么大的房子，家務(wù)一定很多吧？”她說：“前幾年有點兒累，不過4年前，他倆一個6歲、一個10歲的時候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛(wèi)生，一人做兩頓晚餐，所以一點兒也不累，因為大家都在共同分擔(dān)?！?BR> 這種教養(yǎng)，其實是對自律和公眾責(zé)任感的培養(yǎng)，也是一種對形式感的尊重。想想看，在一個社交場合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會環(huán)境里一點一滴學(xué)到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說“那是歐美的自由和素質(zhì)”。把放縱當(dāng)自由，把任性當(dāng)個性，這在任何地方都不是素質(zhì)教育。
教育的論文篇十六
儒教經(jīng)典《三字經(jīng)》中有言，“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”中國自古以來是重視教育的國度，這是文明千年來代代相傳的根基。準(zhǔn)確說，這種嚴(yán)而有力的教育更是對人品性的教化。步入現(xiàn)代社會，越來越多的人意識到我們所需的是以人為本的教育，而非父母師長權(quán)威化的灌輸。
在儒家學(xué)說看來，教化是為了讓子孫更好地適應(yīng)社會關(guān)系，從而達到社會穩(wěn)定繁榮的目的，因此，五倫五常成為教育的主要內(nèi)容。如今雖然教育的內(nèi)容與時俱進，但教育的形式、目的仍得以保留。對于父母，可謂將教育重視到了極點，畢竟誰能忍受“父之過”的恥辱呢？然而家庭教育就此陷入了怪圈?！安灰尯⒆虞斣谄鹋芫€上”這一教育錯位化現(xiàn)象，早已被社會所詬病，然而促使這發(fā)生的，就是在父母之間廣泛存在的完美主義。孩子成為體現(xiàn)父母意志的提線木偶，殊不知這樣會造成嚴(yán)重的依賴，喪失獨立性，包括如今最寶貴的獨立思考。于是很多情況下沒有創(chuàng)造力的大學(xué)生只有請應(yīng)試教育背鍋，這也就不足為奇了。
再來說說老師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在現(xiàn)代，老師的存續(xù)也是為了將某一學(xué)科的畢生所學(xué)傳授給后人，而教學(xué)的主體應(yīng)該是老師嗎？如果是這樣，我們的文化會得以完好保存，但非進步?，F(xiàn)代社會不需要重復(fù)著同樣知識與思維的呆子，而需要有個性和閃光點的個體。所謂教育之“嚴(yán)”，實際上是以犧牲對學(xué)生個體的尊重和主觀能動性作為代價的。體罰作為過去司空見慣的現(xiàn)象在今天已得到極大改善，但鼓勵讓學(xué)生打破學(xué)術(shù)權(quán)威，提出更具批判性的意見更需將師教中的“嚴(yán)”盡可能地去除。
家庭教育和學(xué)校教育初衷相同，兩者密不可分，地位對等。但我眼中的現(xiàn)代教育追求的可不是“嚴(yán)厲的教化”。為實現(xiàn)育人的目標(biāo)，關(guān)鍵的也不只在于家長和老師，更重要的是學(xué)生自己。儒家的教育理念固然重要，但學(xué)生的自由意志是教化不了的。
我想像《三字經(jīng)》這樣的“國學(xué)經(jīng)典”實屬文化瑰寶，可是畢竟每種理念都有自己的時代局限性。同樣《三字經(jīng)》在現(xiàn)代也是爭議頗多，這是西方人本教育思想的沖擊下必然發(fā)生的。文化自信，信什么最重要。我們不妨以批判地角度來審視它，去蕪存菁后，更深刻地認識這一財富。
教育的論文篇十七
何
摘要：在實習(xí)的過程中，遇到了各種各樣的教學(xué)問題。經(jīng)過了解，知道了學(xué)生數(shù)學(xué)成績不好的原因也是多種多樣的。有的學(xué)生是因為根本不喜歡數(shù)學(xué)這門課，有的學(xué)生是不喜歡數(shù)學(xué)老師，有的學(xué)生是沒有掌握到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法......針對這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實習(xí)生，在教學(xué)的過程中必需結(jié)合學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法。
關(guān)鍵詞：學(xué)生興趣自主學(xué)習(xí)。
材料，從教師的角度出發(fā)，試著能夠?qū)ふ业浇鉀Q問題的方法。培養(yǎng)中學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
2.1融洽的師生關(guān)系是興趣產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。
2.2營造和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
心理學(xué)研究表明,和諧的課堂氛圍,能促進孩子智力的發(fā)展、知識的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中,孩子的思維處于積極的狀態(tài),情緒是高漲的,思維是活躍的。怎樣才能創(chuàng)設(shè)出和諧的課堂氛圍呢？采用多樣化的方法教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;教師保持良好的情緒,不斷吸引學(xué)生的注意力;教態(tài)與教學(xué)語言也是吸引學(xué)生注意的重要條件。教師可以從以下幾個方面做起：
1、教師保持良好的情緒，不斷吸引學(xué)生注意。
2、老師的語言動作盡量詼諧，幽默。
3、采用多樣化的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生都不會喜歡沒有精神的老師，如果一個老師上課沒有精神，學(xué)生會認為他在唱催眠曲，所以很有可能就在課堂上睡覺。相反，如果一個老師激情澎湃，那么學(xué)生就很容易集中注意力聽課，如果再加上老師的語言幽默風(fēng)趣，學(xué)生聽起課來自然就心情愉悅，教學(xué)效果也會好起來。再配上現(xiàn)代化的教學(xué)手段，不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，久而久之，學(xué)生就會喜歡上這個學(xué)科了。2.2.1充分利用教具以及現(xiàn)代化教學(xué)手段。
察—驚嘆—疑問中增強對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)造條件做好演示實驗。同時還就充分利用模型、流程圖、投影、錄像等現(xiàn)代化教學(xué)手段，使數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容形象化，加深對學(xué)習(xí)對象的印象，把理論、書本知識和具體實物聯(lián)系起來，使學(xué)生猶如身臨其境般的學(xué)習(xí)，從而集中學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣。
2.2.2密切聯(lián)系生活。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系生活中的數(shù)學(xué)實際問題，讓學(xué)生體會到生活處處有數(shù)學(xué)。例如，我在上平行四邊形的性質(zhì)那一節(jié)的時候，先讓同學(xué)們回憶小學(xué)時候?qū)W過的平行四邊形，就用了他們學(xué)校校門口伸縮門的照片。學(xué)生一看就知道是他們學(xué)校的例子，而且還經(jīng)常見到，感覺非常的熟悉，所以效果非常好。數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過生活中的例子，可以更好地使學(xué)生認識到數(shù)學(xué)知識與人類生活密切相關(guān)，從而認識到自己肩負的使命，從而更深刻地了解數(shù)學(xué)學(xué)科的價值，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
2.2.3盡量讓學(xué)生動手。
些都將會成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，探索未來的動力。
2.3體驗數(shù)學(xué)的魅力，真正樹立對數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)有其特殊的美，如符號美、抽象美、對稱美、形式美等等。初中生，年紀(jì)還太小，自己很難體會到數(shù)學(xué)的這些美，所以教師在教學(xué)的時候就要注意體現(xiàn)這些美。然而數(shù)學(xué)美與其它美的區(qū)別還在于它是蘊涵在其中的美。打個比方來說，大家一定都有這種感覺，絕大部分同學(xué)對音體美容易產(chǎn)生興趣，而對數(shù)學(xué)感興趣的不多。我認為，這主要有兩個方面的原因：一是音體美中所表現(xiàn)出來的美是外顯的，這種美同學(xué)們比較容易感受、認識和理解；而數(shù)學(xué)中的美雖然也有一些表現(xiàn)在數(shù)學(xué)對象的外表，如精美的圖形、優(yōu)美的公式、巧妙的解法等等，但總的來說數(shù)學(xué)中的美還是深深地蘊藏在它的基本結(jié)構(gòu)之中，這種內(nèi)在的理性美學(xué)生往往難以感受、認識和理解，這也是數(shù)學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科的主要特征之一。二是長期以來，我們的數(shù)學(xué)教材過分強調(diào)邏輯體系和邏輯推演，忽視數(shù)學(xué)美感、數(shù)學(xué)直覺的作用，長此以往，學(xué)生將數(shù)學(xué)與邏輯等同起來。一味注重數(shù)學(xué)的邏輯性而忽視了數(shù)學(xué)本身的美，學(xué)習(xí)的過程中就會感到枯燥無味缺乏興趣。所以教師在這個過程中，就應(yīng)該充分發(fā)揮自己的作用，讓學(xué)生更好的去認識數(shù)學(xué)的美，從而喜歡上數(shù)學(xué)這門學(xué)科。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
所謂自主學(xué)習(xí)是指是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨立地分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。在具體的教學(xué)中“自主學(xué)習(xí)法”可以從以下幾點得到體現(xiàn)：即課前環(huán)節(jié)、上課環(huán)節(jié)、課后環(huán)節(jié)、課外環(huán)節(jié)。
3.1課前環(huán)節(jié)。
課前環(huán)節(jié)積極備課。其中很重要的一點就是備學(xué)生。要使自己的教學(xué)思路和學(xué)生學(xué)習(xí)思路達到默契，就需要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，摸清學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)、教材知識結(jié)構(gòu)以及大綱要求，選定哪些媒體、實物模型等，然后確定教學(xué)思路和方案。
3.2課堂環(huán)節(jié)。
課堂是實施素質(zhì)教育、自主學(xué)習(xí)的主渠道，是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。要使教師和學(xué)生成為教學(xué)情景中的角色，相互作用達到最佳狀態(tài)。這樣，既不把知識講厭，又注意引導(dǎo)學(xué)生探討，教學(xué)過程有張有弛，高潮迭起，在緊張又愉快的氛圍中，學(xué)生獲得知識技能方法，形成了良好的思維品質(zhì)。
3.3課后環(huán)節(jié)。
課后是學(xué)生思維進一步發(fā)展的空間。在知識拓展、思維啟迪方面，教師可給出一些與后續(xù)課有聯(lián)系的問題，或者有挑戰(zhàn)性的問題，讓感興趣的學(xué)生課后思考探索。通過問題，會激發(fā)學(xué)生相互之間深入討論探索，既是對教材內(nèi)容的深化理解，也是對教材內(nèi)容的拓展、延伸，更重要的是對學(xué)生思維的拓展，開掘了學(xué)生的潛能。
3.4課外環(huán)節(jié)。
學(xué)生的課外空間很大，數(shù)學(xué)課外活動的內(nèi)容，就不應(yīng)該僅僅限于課堂上學(xué)過的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，它的內(nèi)容應(yīng)該是豐富多彩和不斷更新的。這樣才能使數(shù)學(xué)課外活動真正發(fā)揮其在人才培養(yǎng)上所具有的特殊作用。為了培養(yǎng)學(xué)生的實驗研究能力、進行科學(xué)方法的訓(xùn)練和科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，可以選擇小科學(xué)實驗和小論文的內(nèi)容等等。
4.實習(xí)感言。
實習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生學(xué)習(xí)并不是自愿的，他們處于一種被動的消極狀態(tài)，有的學(xué)生甚至出現(xiàn)了厭學(xué)的現(xiàn)象。針對這些現(xiàn)象，作為數(shù)學(xué)教育的實習(xí)生，我在講課時注意結(jié)合學(xué)生實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，運用數(shù)學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。我想，只要每位老師都愿意用心去幫助學(xué)生，真誠的和他們交流，想方設(shè)法幫他們解決疑惑，我相信每一個學(xué)生都是能夠?qū)W好數(shù)學(xué)的。