感悟是人類在面對困境和挑戰(zhàn)時所產(chǎn)生的深刻思考和領(lǐng)悟。那么如何獲得真正的感悟呢？首先，我們需要用心、用情去觀察生活，去感受身邊的一草一木、一花一葉，從中汲取啟發(fā)和思考。其次，我們需要保持開放的心態(tài)，接納不同的觀點和意見，從中找到與自己內(nèi)心共鳴的感悟。同時，我們還要不斷地思考和反思，深入挖掘內(nèi)心的感受和思考，讓自己的感悟更加深刻和真實。通過閱讀這些感悟范文，希望能夠引發(fā)大家對于人生和幸福的深入思考。
數(shù)學文化感悟與心得篇一
數(shù)學是一門深奧的學科，在我學習的過程中，我深刻體會到數(shù)學的神奇之處。在我的學習和思考中，我不斷的有新的收獲和感悟，以下是我的心得體會。
第一段——數(shù)學的思維方式
數(shù)學的思維方式是邏輯思維，這種思維方式要求我們在解決問題時，必須要有一個嚴密的結(jié)構(gòu)和精確的推理。在此基礎(chǔ)上，我們必須要有創(chuàng)新思維，這是因為數(shù)學不是死板的，它需要我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)。才能得到一個合理的結(jié)論。作為一個數(shù)學愛好者，我不僅要掌握數(shù)學的分析方法和技巧，還要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高自己的思考能力。
第二段——數(shù)學中的美學
數(shù)學中蘊含了深奧的數(shù)學理論，但同時它也是一門充滿美學的學科。對于一個有色彩上的美學感受的人，他們可以在數(shù)學里找到他們中度；而一個對于幾何上面的美學感受強烈的人，他們在數(shù)學的這個領(lǐng)域里會發(fā)現(xiàn)一個美的天堂；還有些人被數(shù)學思想的深奧感所吸引，他們會沉浸在抽象思維的美感中。因此，數(shù)學中的美學可以滿足人們不同的審美情趣，使其更加喜愛這個學科。
第三段——數(shù)學與實際生活的聯(lián)系
數(shù)學的思想和方法學不僅存在于紙面上或書本中，而是實際存在于每個人的生活中。我們常常聽到有人抱怨其數(shù)學課程的學習與生活無關(guān)，可實際上數(shù)學的應(yīng)用是極其廣泛的。比如公路橋梁的設(shè)計、航空工程、建筑學等等；在生活中我們經(jīng)常會使用數(shù)值來計算各種問題，如這次旅行需要多少油費、朋友分攤一頓飯需要多少錢等等；統(tǒng)計學和概率學應(yīng)用也在各行各業(yè)中起著至關(guān)重要的作用。一份對數(shù)學的認識可以讓我們更好地體驗到生活的精彩。
第四段——數(shù)學的挑戰(zhàn)性
數(shù)學可謂是一門千難萬難的學科，它對于學生的邏輯思維能力、數(shù)學技能能力、想象與創(chuàng)造能力均提出了高的要求。從初讀題目，分析問題，構(gòu)建數(shù)學模型，推導求解方程，得到結(jié)論的過程中，一個個險峰、一個個難點，挑戰(zhàn)了很多學生的耐心、智力、毅力等素質(zhì)。因此，我們必須要學會如何去應(yīng)付它的挑戰(zhàn)性，擁有足夠的觀察力、敘述能力和人際交往能力。
第五段——數(shù)學的獨特性
最后，我想談?wù)勛约簩?shù)學的獨特感受。數(shù)學的獨特性在于其結(jié)構(gòu)性、形式性和抽象性等特點，這些特點作為一個數(shù)學愛好者所必須掌握的。數(shù)學是一門需要掌握一整套基礎(chǔ)的學科，這對我們的自學能力和自控能力的鍛煉也很有益處。更為重要的是，數(shù)學寓意著一種吃苦耐勞的品質(zhì)，這種品質(zhì)的培養(yǎng)是價值深遠的，這也許是數(shù)學對我們最重要的貢獻。
以上就是我對于數(shù)學的感悟心得體會。當然，我們每個人都有不同的感受，但是，從自己對于數(shù)學的理解中，我相信，數(shù)學是最具有智慧的學科之一。在數(shù)學的世界里，我們可以追求創(chuàng)新和美感，可以生活和社會中找到聯(lián)系，并且直面挑戰(zhàn)和學習的過程中，我們能更好地鍛煉自己。所以，我將會繼續(xù)熱愛，繼續(xù)探索這個學科。
數(shù)學文化感悟與心得篇二
作為一名普通的學生，我曾經(jīng)對數(shù)學產(chǎn)生過極度的厭惡感，這一點也不稀奇。然而隨著年齡的增長，我漸漸領(lǐng)悟到了數(shù)學的重要性。作為自然科學的一門基礎(chǔ)學科，數(shù)學有強大的推理邏輯性和廣泛的應(yīng)用范圍。在高考中，數(shù)學是學生綜合素質(zhì)的重要評價標準，而在生活和工作中，數(shù)學常常涉及到復雜的金融、數(shù)據(jù)分析和科學研究問題。因此我決定努力學習數(shù)學，克服自己的恐懼，真正理解和掌握這個學科。
第二段：數(shù)學的本質(zhì)和應(yīng)用
數(shù)學是一門極其豐富的學科，它包含了眾多的分支，如代數(shù)、幾何、微積分、概率與統(tǒng)計等。數(shù)學的本質(zhì)是通過使用抽象的符號和數(shù)學定理，簡明而精確地表達自然界和社會現(xiàn)象中的規(guī)律。另一方面，數(shù)學的應(yīng)用也是無所不在的。如今，數(shù)學功夫被廣泛應(yīng)用在經(jīng)濟、金融、醫(yī)學、物理和計算機技術(shù)等領(lǐng)域中。它幫助我們解決問題、優(yōu)化決策、預測趨勢，為社會發(fā)展做出了巨大的貢獻。
第三段：數(shù)學學習的意義和方法
數(shù)學是需要認真思考和實踐的學科。如果我們想要真正掌握數(shù)學知識，就必須在全面領(lǐng)悟基礎(chǔ)概念的基礎(chǔ)上，進行艱苦的練習和思考。我們需要從課本、試卷和網(wǎng)上資源中尋找更加深入的閱讀材料，并通過習題和考試來檢驗自己的掌握情況。在這個過程中，我們要保持良好的心態(tài)，精益求精，不斷挑戰(zhàn)自己，克服難點，才能夠逐步理解數(shù)學的奧秘。
第四段：數(shù)學帶給我人生的啟示
學習數(shù)學不僅僅是為了通過考試，更是為了接觸到一種全新的思維方式和智慧。數(shù)學中的一些概念和定理，如分類法、均值不等式、推導、證明、公理化等，是我們在日常生活中很少接觸到的思維方式和方法。這些思維方式和方法能夠幫助我們解決哲學問題、提高思維能力、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維以及改善我們解決和處理實際問題的能力等等?？偟膩碚f，數(shù)學教給我們?nèi)绾嗡伎己吞骄渴挛锏膬?nèi)在聯(lián)系，帶給我們深層次的人生啟示。
第五段：結(jié)論
通過對數(shù)學的學習，我逐漸掌握了一些學科的知識和思維方法，并從中獲得了收獲。想要學好一門學科，必須付出更多的努力和時間，要用心去掌握其本質(zhì)和應(yīng)用。數(shù)學不僅是認知世界的方法，更是一種擴展人們思維和知識的門徑，帶來了數(shù)理學科以及人文社科等不同領(lǐng)域的交叉和融合。因此，我們要永遠保持對數(shù)學的熱愛和追求，不斷進階、在變化中進步。
數(shù)學文化感悟與心得篇三
斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之?！北疽馐莿裰G執(zhí)政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點翻轉(zhuǎn)，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！敝行W生作文乃至不少報刊雜志中，這句話被用來贊頌人民教師的無私奉獻。贊美教師本無可厚非，問題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達著詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現(xiàn)，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們?nèi)绻患偎妓鞯貋y用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五?！保渲小拔宄！睘槿省⒘x、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道，結(jié)果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。
郁達夫在紀念魯迅的一文中說：“一個沒有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的民族，則是一個沒有希望的民族。”我想改用這句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚的民族，也是一個沒有活力的民族。”
數(shù)學文化感悟與心得篇四
作為一名普通的數(shù)學學習者，我在學習數(shù)學的過程中經(jīng)歷了許多曲折和挫折，但也收獲了很多對數(shù)學本質(zhì)的認識和感悟。在這篇文章中，我想分享一下自己的數(shù)學心得體會，希望能給正在學習數(shù)學的大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛶椭?BR> 第一段： 數(shù)學是一門奧妙無窮的科學
對于數(shù)學這門學科，許多人都會有一定的恐懼心理。但是，如果我們能夠真正理解數(shù)學的本質(zhì)和含義，就會發(fā)現(xiàn)數(shù)學是一門奧妙無窮、美麗而又實用的科學。數(shù)學不僅僅是一門知識，更是一門思維方式和解決問題的方法。學習數(shù)學不是為了應(yīng)付考試，而是為了掌握這種思維方式，從而更好地解決實際問題。
第二段： 數(shù)學需要積極的態(tài)度和堅持的精神
對于數(shù)學這種需要不斷練習和思考的學科，我們必須具備積極的態(tài)度和堅持的精神。在學習數(shù)學的過程中，我們會遇到各種各樣的問題和困難，但只要我們不放棄，堅持下去，就一定能夠克服這些困難。同時，我們還要注重自己的學習方法和技巧，尋找最適合自己的學習方式，從而提高自己的學習效率和效果。
第三段： 數(shù)學的思維方式和解決問題的方法
數(shù)學是一種思維方式，更是解決問題的方法。在學習數(shù)學的過程中，我們要注重培養(yǎng)自己的邏輯思維能力、推理能力和創(chuàng)新能力，從而能夠更好地解決實際問題。同時，我們還要注意積累數(shù)學知識，提高自己的數(shù)學素養(yǎng)和應(yīng)用能力，不斷探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)學的美妙之處。
第四段： 數(shù)學和人類文明的關(guān)系
數(shù)學是人類文明的重要組成部分，它涉及到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗陌踩艽a到金融投資，從航空航天到環(huán)境保護，都離不開數(shù)學的應(yīng)用。因此，我們要注重學習數(shù)學的實際應(yīng)用，關(guān)注數(shù)學和人類社會的發(fā)展進步，從而更好地貢獻自己的力量。
第五段： 數(shù)學需要不斷的學習和探索
數(shù)學的應(yīng)用和發(fā)展永遠不會停止，因此我們需要不斷學習和探索。在學習數(shù)學的過程中，我們要始終保持對數(shù)學的熱愛和敬畏之心，不斷拓展自己的數(shù)學視野，探索數(shù)學的更深層次和更廣泛領(lǐng)域，從而更好地發(fā)現(xiàn)數(shù)學的奧秘和價值。
綜上所述，數(shù)學是一門奧妙無窮的科學，需要我們具備積極的態(tài)度和堅持的精神，注重培養(yǎng)數(shù)學思維方式和解決問題的方法，關(guān)注數(shù)學和人類社會的發(fā)展進步，不斷學習和探索數(shù)學應(yīng)用的更深層次和更廣泛領(lǐng)域。我相信，只要我們能夠真正理解和感悟數(shù)學的本質(zhì)，就一定能夠在數(shù)學學習的道路上越走越遠，并創(chuàng)造出更多令人驚嘆的奇跡。
數(shù)學文化感悟與心得篇五
作為一門普及率極高的學科，數(shù)學一直是我們在學習和生活中不可缺少的一大組成部分，可是通常情況下，當我們學習數(shù)學的時候往往會感到它枯燥難懂，甚至失去了學習的興趣和樂趣。但是在我這一次學習數(shù)學的過程中，我重新對數(shù)學有了一些新的認識和體驗，也因此收獲了不少心得體會，下面我將圍繞這個話題，結(jié)合自己的學習經(jīng)歷，分享我的感悟。
首先，數(shù)學教給我了很多高效的思維方法。數(shù)學的學習不是只有理解公式和應(yīng)用，更有很多需要思考的問題，這些問題需要思維的轉(zhuǎn)化和方法的應(yīng)用。在學習數(shù)學中，我認識到了很多高效的思考方法，例如歸納法、遞推法和排除法等等。這些思維方法不僅在數(shù)學上有用，還可以運用到我們的生活中，對處理問題起到一定的幫助。這讓我深刻感受到數(shù)學對我們認知的幫助是經(jīng)久不衰的。
其次，數(shù)學教給了我耐心。數(shù)學需要耐心，長時間的思考和推理是必要的。同樣地，我們在生活中也需要耐心去面對。在學習數(shù)學的過程中，我會遇到很多不可解決的問題，但是我也發(fā)現(xiàn)只要我堅持下去，肯定會迎來突破的一刻。我覺得這在生活中也是類似的道理。當我們遇到困難時，如果有足夠的耐心，就會發(fā)現(xiàn)一片新天地。
第三，數(shù)學教給我了理性思維。數(shù)學是一門邏輯和系統(tǒng)性很強的學科，它要求我們要有嚴密的邏輯推理能力和系統(tǒng)性思維。因此，學習數(shù)學的過程中，我們不斷地訓練和提高我們的理性思維能力，讓我們不斷地在思維上進步和提高。在我看來，理性思維不只在數(shù)學中有用，在生活中也同樣重要，它讓我們更加客觀地看待和解決問題，這是知識和技能方面都不可能代替的。
接著，數(shù)學教給了我注重細節(jié)的能力。數(shù)學是一個細節(jié)決定成敗的學科，準確無誤的細節(jié)才能支持完美的結(jié)果。在我集中精力解決數(shù)學難題的過程中，發(fā)現(xiàn)很多錯誤都是由一個很小的細節(jié)錯誤造成的，如乘法的符號錯了、少了一個負號等等。這讓我更加認識到，在生活和工作中，細節(jié)的重要性是不可忽視的，有時一點小細節(jié)就可能導致十分嚴重的后果。
最后，數(shù)學教給我了探索和創(chuàng)新的精神。學習數(shù)學不是對某個已知答案的死背，而是探索和創(chuàng)新的過程。只有在探索和創(chuàng)新的過程中，我們才能取得良好的成績。在數(shù)學中的探索造就了一批偉大的數(shù)學家，這也讓我深深地感受到，如果我們能夠在生活中積極探索和創(chuàng)新，那么肯定也能夠收獲好的成果。
總之，數(shù)學不僅是我們學習的必修科目，更是一個鍛煉我們思維和能力的大舞臺。學習數(shù)學的過程中，它不但教會了我們新知識、新技能，同時也讓我們形成了一些寶貴的品質(zhì)和優(yōu)秀的品格。在未來的學習和生活中，我將不斷在數(shù)學中尋找探索，在實踐中錘煉自己，讓自己成為一個更加優(yōu)秀的人。
數(shù)學文化感悟與心得篇六
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更是需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
數(shù)學文化感悟與心得篇七
數(shù)學，是一門看似艱澀枯燥的學科，卻蘊含著無盡的趣味與思考。作為一名一直怕數(shù)學的學生，直到我認識了她，數(shù)學才讓我感受到了它的魅力。從解決簡單的算術(shù)題到探究復雜數(shù)學問題，數(shù)學真是不斷地給我?guī)砗芏囿@喜。下面，我將分享我對數(shù)學的感悟體會。
第一段：數(shù)學運用在實際生活中
數(shù)學是一門科學，它貫穿了我們的生活。它的運用無處不在，比如在測量某個物品的長度和寬度時，就要用到數(shù)字和計算，這是數(shù)學中最簡單的應(yīng)用。其次，人類的發(fā)展歷程中，數(shù)學的應(yīng)用越來越廣泛，如數(shù)理化、天文、航空、電腦以及大數(shù)據(jù)等領(lǐng)域都需要數(shù)學作為支撐。因此，我們要認識到對數(shù)學的學習就是在為自己的未來打下基礎(chǔ)。
第二段：數(shù)學不僅講究答案，更講究思路和方法
做數(shù)學題，一些同學總是眼睛盯著答案，試圖看出正確的結(jié)果，但往往容易忽略題目本身。這種做題方式和對發(fā)現(xiàn)事物的方式一樣，都是表面研究，只關(guān)注結(jié)果，而忽略了問題本身的思維和發(fā)現(xiàn)過程。正確地做題，不僅要注重結(jié)果，更要看重思路和方法，這樣才能更深入地理解數(shù)學，更好地解決數(shù)學問題。
第三段：創(chuàng)新性思維在數(shù)學中的應(yīng)用
數(shù)學是一門需要創(chuàng)新思維的學科，它鼓勵學生拋開常規(guī)思路，大膽嘗試探索未知，創(chuàng)造自己的方法?？此瓶菰餆o味的概念和公式，卻能在一定程度上挑戰(zhàn)學生的創(chuàng)新能力。通過解決數(shù)學問題，學生能夠鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力，為他們?nèi)蘸蟮膭?chuàng)新工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
第四段：數(shù)學教育對于學生的發(fā)展具有重要意義
數(shù)學教育是學生發(fā)展的必不可少的一部分。在擁有扎實的數(shù)學基礎(chǔ)后，學生可以更輕松地掌握其他學科，比如物理、化學等，乃至于其他領(lǐng)域，并能在未來的職業(yè)中更優(yōu)秀的展現(xiàn)自己。同時，掌握數(shù)學也能夠幫助學生在日常生活中更好地理解眾多問題，培養(yǎng)邏輯思維能力和解決問題的能力，為他們未來的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論
總之，數(shù)學作為一門學科，重在訓練學生的思維能力和解決問題的能力。數(shù)學雖然有時候會讓人感到困難和棘手，但它也是一門很有趣的學科。因此，我們應(yīng)該更加注重我們的數(shù)學教育，培養(yǎng)個人數(shù)學能力，這樣才能在未來的道路上有更好的表現(xiàn)。
數(shù)學文化感悟與心得篇八
對于很多人來說，數(shù)學是一門難以理解和掌握的學科，但是我卻發(fā)現(xiàn)自己在學習數(shù)學的過程中逐漸領(lǐng)悟到了很多有用的方法和技巧。在這篇文章中，我將分享我對于數(shù)學的感悟和心得體會，希望對正在學習或即將學習數(shù)學的人有所幫助。
第二段：數(shù)學的意義
數(shù)學是一門與我們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞值膶W科，它貫穿于各個領(lǐng)域。無論是碰到幾何題、代數(shù)問題、還是概率統(tǒng)計，數(shù)學都能幫助我們更好地理解問題和解決問題。同時，數(shù)學也是一門可以培養(yǎng)我們邏輯思維和創(chuàng)造力的學科，它讓我們能夠更加獨立地思考、判定和創(chuàng)造。這也正是數(shù)學的魅力所在。
第三段：數(shù)學方法的掌握
學習數(shù)學，有些問題不在于你是否智商高、有沒有天賦，而在于你是否掌握了正確的方法和技巧。我在學習數(shù)學的過程中，逐漸領(lǐng)悟到了許多細節(jié)問題和解題技巧，比如：如何正確地運用公式、如何輔助圖形以及如何使用算法等等。這些掌握方法和技巧的存在，讓我解題的速度和準確度都有了很大的提升。
第四段：數(shù)學思想的體會
數(shù)學思想和方法不僅在解題中有所體現(xiàn)，它們也貫穿于我們的生活中。在我學習數(shù)學的過程中，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學思想是一種解決問題的思維方式，它讓我們能夠分析、抽象和推理，找到問題的關(guān)鍵所在，從而更快、更準確地解決問題。更重要的是，數(shù)學思想還能幫助我們更好地處理生活中遇到的各種問題。
第五段：數(shù)學學習的啟示
數(shù)學學習對于我們未來的生活和事業(yè)有著深遠的影響。對于我們學習者來說，學習數(shù)學不只是為了應(yīng)對考試，更是為了培養(yǎng)我們的邏輯思維和解決問題的能力。數(shù)學學習應(yīng)該從小處入手，對于算術(shù)、幾何等基本領(lǐng)域的掌握是必要的。同時，堅持練習和思考、積極地尋求答案和討論，也是學好數(shù)學的重要條件。
結(jié)語
數(shù)學思維和方法的學習是一個長期的過程，需要不斷地積累和練習。我相信，隨著我們對數(shù)學認知的不斷深入，我們的數(shù)學水平和思維能力也會越來越成熟和豐富。同時，我也希望對于正在學習數(shù)學的讀者，能夠從我的感悟和體會中有所收獲，受到啟發(fā)和幫助。
數(shù)學文化感悟與心得篇九
數(shù)學是一門抽象而精確的科學，它以邏輯思維和推理為基礎(chǔ)，通過符號和公式的運算來研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)和變化等概念。數(shù)學無處不在，它滲透于生活的方方面面。在自然科學、社會科學、工程技術(shù)、經(jīng)濟管理乃至日常生活中，都離不開數(shù)學的應(yīng)用。數(shù)學的重要性不僅在于它對我們認識世界、理解自然規(guī)律的幫助，還在于它培養(yǎng)了我們的邏輯思維和問題解決能力。因此，學好數(shù)學對于每個人來說都是必不可少的。
第二段：數(shù)學對思維能力的培養(yǎng)
學習數(shù)學的過程中，我們需要進行邏輯思維、推理和證明，這對我們的思維能力有很大的培養(yǎng)作用。數(shù)學問題的解答往往需要觀察、歸納、假設(shè)和推理等思維方式的運用，這不僅提高了我們的思維靈活性，還培養(yǎng)了我們的邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。而解決數(shù)學問題的方法和步驟也可以應(yīng)用到其他學科和生活中，使我們能夠更好地分析和解決復雜的問題。
第三段：數(shù)學對實用技能的提升
數(shù)學不僅有助于培養(yǎng)我們的思維能力，還能提升我們的實用技能。數(shù)學的基本運算和計算能力是學習其他學科和應(yīng)對實際生活問題的基礎(chǔ)。例如，我們學習的加減乘除、分數(shù)和百分數(shù)等運算技巧，能夠幫助我們計算日常開銷、解決實際生活中的數(shù)量問題。此外，數(shù)學還涉及到數(shù)據(jù)的整理和分析，這對于我們在信息時代的大數(shù)據(jù)中作出正確的判斷和決策非常重要。
第四段：數(shù)學對審美觀念的培養(yǎng)
數(shù)學不僅是一門科學，也是一門藝術(shù)。數(shù)學中的公式、方程和圖形等充滿了美感。例如，黃金分割比例、對稱性和曲線美學等原理在數(shù)學中被廣泛應(yīng)用，不僅讓人感到美妙，還啟發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作。數(shù)學還可以讓我們欣賞到另一種美的層面，例如數(shù)學中的等式和等差數(shù)列等規(guī)律給人以和諧、有序的感受。數(shù)學的審美觀念的培養(yǎng)，能夠幫助我們更好地欣賞和理解世界上的美。
第五段：數(shù)學對人生的啟示
數(shù)學不僅僅是一門學科，更是一種思維方式和生活態(tài)度。學習數(shù)學需要耐心和堅持，我們需要一步步推進，嘗試各種方法，直到找到正確答案。這啟示我們在生活中也需要有耐心和堅持的品質(zhì)，要勇于面對困難和挑戰(zhàn)。數(shù)學還培養(yǎng)了我們的邏輯思維和推理能力，讓我們學會從各個角度思考問題，這對于解決生活中的問題也非常有幫助。最重要的是，數(shù)學教會我們?nèi)绾嗡伎己蛯W習，不斷探索知識的奧秘，這將伴隨我們一生，成為我們追求知識的動力。
數(shù)學文化感悟與心得篇十
一切從是實際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點,這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā),從特定的社會歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā),說到底,就是要做到實事求是。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W時聽到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據(jù)實際情況,一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折,但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說,任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學是一個小社會,同宿舍的同學可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得,當我們走上社會后,這個問題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題,也是同學,學校,家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發(fā)展的關(guān)鍵,社會在關(guān)注,并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理,就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗,就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較,對照,才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看,實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動,具有直接顯示性的特點。就是說,人們遵循著一定的認識去實踐,就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的,反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
學習對馬克思主義的心得體會
從兒時接受愛國主義教育，小學時接受思想品德教育，到后來中學時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學時期——將系統(tǒng)學習馬克思主義哲學。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子?？赡苡腥藭f消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學習實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學習講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學的學習方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標和計劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學習紛繁復雜的知識的過程中，我們應(yīng)當充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學習方法，從而達到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀的大學生，一定要認真學習和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。
數(shù)學文化感悟與心得篇十一
一、教師要學會“用教材教而不是教教材”
《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導綱要》明確提出了“用教材教”而不是“教教材”的新觀念，提倡教師依據(jù)課程標準靈活地創(chuàng)造性地使用教材。
教材是什么，是教學的材料，是教學內(nèi)容的載體，是實現(xiàn)教學目標的工具。教學實際不同，教學的目標有別，教學中使用的材料就不可能完全相同。教師應(yīng)根據(jù)大綱要求，從教學的實際需要出發(fā)，自主地選擇、組織適合自己需要的教學材料，而不能過分依賴手中現(xiàn)成的課本。
教師應(yīng)當潛心研究教材，了解教材的編寫特點和意圖，分析教材的優(yōu)勢和弱點，認認真真地用好教材，充分發(fā)揮教材的積極作用。
創(chuàng)造性地使用教材，首先就要從實際出發(fā)，取教材之長、補教材之短，“自編”適合自己教學需要的教材。
培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新精神，教師自己必須首先學會客觀求實地看待教材，自主創(chuàng)新地選擇、組織和使用教材。
在這一期學科核心素養(yǎng)的同課異構(gòu)中，十六位教師均能夠創(chuàng)造性地使用教材，立足于學生的實際情況，自編情景引入、例題和練習題，跟好地提高了課堂效率。
二、同課異構(gòu)教研模式更能促進教師全面發(fā)展
為了準備莆田市的這一節(jié)同課異構(gòu)課，我校數(shù)學組進行了專題磨課，在教研活動中，各位組員各抒己見，深入研討，立足教材，創(chuàng)造性地使用教材，在聽課結(jié)束后的交流會上，所有與會老師都分享了自己的感悟與想法。通過交流、評議、對比分析、同伴互助和專業(yè)引領(lǐng)，推動教師積極開展教學反思。通過同課異構(gòu)，讓人感受到了不同的授課風格，在鑒賞中尋找差異，在比較中學習特性，讓老師們從“異構(gòu)”中領(lǐng)悟到許多有價值的東西。
此次“同課異構(gòu)”聯(lián)合教研活動的開展，促進課堂優(yōu)勢互補，拓寬了老師們的視野，使老師在比較、反思和研討的過程中，思維得以碰撞，靈感得以激發(fā)。通過觀摩學習，有利于老師們借鑒別人的長處，不斷在實踐中探索，不斷總結(jié)，不斷改進課堂教學。
三、一線教師應(yīng)隨時關(guān)注中考改革新動向，做到與時俱進
首先，從考試科目到考試形式都發(fā)生了比較大的改變，考試學科從九個學科到十個學科的轉(zhuǎn)變，體育作為中考考試學科進入了總分的計算，考試形式也將從10科舉行學業(yè)考試，變成語數(shù)英學科450分，政治、歷史、地理、物理、生物、化學折算成310分，再加體育40分，總分為800分;其次，中考考試評價也將發(fā)生了較大程度的改變，一是完善綜合素質(zhì)評價是本次中考改革的一大重任，從20_年秋季新生開始，20_屆將建立一個“初中學業(yè)水平考試成績+綜合素質(zhì)評價”的高中招生錄取模式;二是克服高中招生唯分數(shù)論的弊端，改革后將考試科目分為必考學科、選考學科和體育考試，真正發(fā)揮綜合素質(zhì)評價的作用。
四、作為一名教師，應(yīng)立足校情開展課題研究提升教學質(zhì)量
錢偉長先生曾經(jīng)說過：如果你不教書，就不是老師;如果你不研究，就不是好老師。因此，教師要成為有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”好老師。
一是教師要轉(zhuǎn)變觀念，認清開展教育科研的必要性和重要性。曾經(jīng)，我和大多數(shù)一線教師一樣，也非常害怕做課題。覺得教育科研與我無關(guān)，覺得這是專業(yè)的教育科研人員的事。雖然也嘗試著在做一些課題，但更多時候是為了完成一些“任務(wù)”、為了評職稱，有些“被逼無奈”。其實，教師開展教育科研是新的社會歷史時期對教師素質(zhì)提出的新的要求，是促進教師專業(yè)水平發(fā)展的有效途徑，是促進教學質(zhì)量提高的有效保障。因此，一線教師開展教育科研是非常必要，也是非常重要的。
二是教師要明確定位，立足校情開展教育科研的課題。其實很多時候，我們教師怕做課題，是因為感到教育科研無從下手，不明白教育科研工作到底該干些什么，找不到課題的切入點在哪里。我們進行教育科研必須結(jié)合自身的特點，從實際出發(fā)，實事求是。我們開展教育研究的問題或者方向應(yīng)該來源于自己或初中教育教學工作之中，比較具體的應(yīng)用性問題。我們可以梳理一下目前學校的各項活動中、班級的管理，課程開發(fā)等是否有值得關(guān)注的點。
三是教師要進一步梳理開展教育科研的過程、內(nèi)容與方法，找到課題研究的門路。完成了選題，明確了研究的方向，那么接下來該怎樣制訂課題實施計劃、撰寫開題報告?怎樣實施課題，進行過程管理哪?我們要進一步去認真學習，從而讓我清晰了開展課題我該做些什么、怎么做，找到了做課題的門路，為我今后開展教育科研指明了方向。
四是教師要理清思路，明確教育科研論文的寫作要求。一直以來，研究論文的寫作是教師的薄弱環(huán)節(jié)，有很多想法，但是寫起來總是感覺不到位、不清晰。而陳清華院長從選題，如何進行課題立項申報，說課題，怎樣“做”課題，寫課題，評課題等方面進行講解，讓我收獲頗多。通過這次的學習和培訓使我清晰地認識到，要使自己與時俱進，提高自己的教科能力，從實踐中汲取營養(yǎng)，以更新教育理念，活化教育內(nèi)容，實現(xiàn)教育科研的不斷深入與自己專業(yè)的持續(xù)成長。而我也會將這次學習當作一次提升自己教育教學研究水平的契機，努力提高自己各方面的素養(yǎng)，在成為研究型教師的道路上不斷探索。
五、立足課堂，以生為本，逐步提升學生學科素養(yǎng)
提高學生“數(shù)學素養(yǎng)”就是培養(yǎng)學生用數(shù)學的眼光觀察世界，用數(shù)學的思維分析世界，用數(shù)學語言表達世界。任何“學科素養(yǎng)”的形成都以“核心素養(yǎng)”為背景、底色。任何學科的學習，學習者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒有太大問題，還會有獨特的發(fā)現(xiàn)。換句話說，對于基礎(chǔ)教育而言，積極的學習態(tài)度、進取心、抗挫力，應(yīng)該比知識教學、能力訓練更重要。我覺得：
一、教學過程要從激發(fā)學生自發(fā)學習的興趣和能力，讓學生學會學習數(shù)學，讓學生養(yǎng)成學習的好習慣。教師只是配合學生的成長和發(fā)展而發(fā)揮作用。這一教學思想雖然在上學時已經(jīng)了解，但在實際教學過程中卻常常因為找不到出口而難于落實，學習了核心素養(yǎng)之后不僅從思想上，更從“從學出發(fā)”為抓手，具有很強的實際意義。
二、課堂教學要從“片面教授”提升為“全面發(fā)展”，應(yīng)以傳播數(shù)學知識和數(shù)學文化素養(yǎng)為出發(fā)點，激發(fā)學生的興趣，激活學生的潛力，培養(yǎng)學生的學習思維和良好習慣，這些對學生是終身受益的，因為以學生的全面發(fā)展是最終落腳點。通過數(shù)學文化的學習激發(fā)數(shù)學學習興趣和數(shù)學學習的認同感。數(shù)學學科本身就是一個基礎(chǔ)學科，其根本的目的不是訓練學生在日常生活中計算技巧，而是培養(yǎng)學生的科學嚴謹?shù)乃季S方式。
三、教學成長要從經(jīng)驗積累上升為科學研究。事物的發(fā)展過程就是螺旋式上升的不斷完善進步的過程，數(shù)學學習尤其是一個螺旋上升的過程。這使我認識到在以后的教學過程中會遇到的問題，要多問多學多積累，并要勤于筆耕，善于思考，將教學研究的作用充分發(fā)揮，從而提升自己的教學水平。
學科素養(yǎng)的形成始終滲透人的“核心素養(yǎng)”的培育。學科教學必須要讓教學環(huán)境充滿人性與道德的關(guān)懷，學科能力才會成為積極情感、態(tài)度、價值的能力，即人的素養(yǎng)。
總之，通過本次數(shù)學核心素養(yǎng)的培訓，在思想方面讓我更加明白教師職業(yè)的生命價值、教師工作的特殊意義，實踐方面我會通過研讀課堂教學紀實和點評找到差距，通過這次學習讓我感到受益匪淺。
數(shù)學文化感悟與心得篇十二
隨著社會的進步和發(fā)展，人類逐漸意識到文化的重要性。文化是一個國家甚至是一個民族的精神基礎(chǔ)，是人們共同的價值觀念和行為方式的總和。近年來，我有幸能夠接觸到不同國家的文化，由此感悟到了文化的魅力和深度。在這篇文章中，我將探索文化的內(nèi)涵，分享自己的經(jīng)驗，并展望未來的文化交流。
文化是一種傳承和創(chuàng)新的力量。每個國家都有自己獨特的文化特色，它們在歷史的長河中形成。中國文化深厚而源遠流長，以儒家思想為核心，注重德行、禮儀和家庭觀念。與之不同的是西方文化，強調(diào)個人主義和自由。當我了解到這些不同的文化時，我深深感受到文化的多樣性和包容性。每個文化都有其獨特之處，都值得我們?nèi)W習和尊重。同時，文化也是不斷發(fā)展和演變的，它能夠幫助人們適應(yīng)社會變革和時代發(fā)展。
文化交流是人類的共同追求。在過去的幾十年里，全球化的進程促使各個國家之間的聯(lián)系越來越緊密。旅游、留學和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓我們更容易接觸到各種不同的文化和思想。我曾有幸參加一個跨國婚禮，目睹了兩個不同文化的融合和交流。在這個過程中，我們學習到了對方文化的特色和習俗，打破了誤解和偏見，增進了相互的了解和友誼。文化交流不僅有助于豐富我們的知識和眼界，還能夠促進國際間的和平與合作。
每個人都應(yīng)該有自己的文化認同。文化認同是一個人在整個社會中塑造自己身份的過程。一個人的文化認同是他對于特定文化價值觀的皈依和接受。比如，當我生活在一個充滿創(chuàng)意和科技的城市時，我會發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡藝術(shù)和設(shè)計。在我開始學習和了解這些領(lǐng)域后，我漸漸形成了自己的藝術(shù)家身份，并且通過自己的作品表達自己對于美和自由的追求。這種文化認同不僅讓我更加了解自己，還幫助我找到了自己在社會中的定位。
文化的傳承是一項重要任務(wù)。隨著時間的推移，一些獨特的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。作為年輕人，我們應(yīng)該將文化傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，并傳承下去。我曾參加過一次傳統(tǒng)婚禮儀式，目睹了古老的傳統(tǒng)和儀式的意義。這使我認識到我們應(yīng)該珍惜和保護我們的傳統(tǒng)文化，并盡力讓更多的人了解和學習。我相信在新的時代里，我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于我們自己的文化價值觀和行為方式。
總的來說，通過對不同文化的了解和接觸，我深刻體會到文化的重要性和深度。文化交流是人類共同的追求，通過它我們可以更好地了解和尊重不同的文化。每個人都應(yīng)該有自己的文化認同，并將其傳承下去。希望未來能夠有更多的文化交流和合作，讓我們共同創(chuàng)造一個充滿多樣性和包容性的世界。
數(shù)學文化感悟與心得篇十三
我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。
有人醫(yī)治老人，千金散盡;有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉"百善孝為先";有人恪守"一闖孝義生死關(guān)"。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告訴您，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助您成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與您回報。
一個在暴風雨中求生的人，會奮不顧身挽救老人的性命;一個在沙漠里跋涉的人會毅然解下腰間最后一壺水給老人;但也有人把老人騎在身下，作威作福;有人由一個孝子蛻化成逆子;有人為省錢使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚?也沒有人再來幫助您。
如果您是雄鷹，就選擇敬老;如果您是沙鷗，就懂得贍養(yǎng);如果您是麻雀，就會自覺服侍長輩;如果您是一個人，就更應(yīng)該懂得尊敬長輩，孝敬老人。
如果您是您，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的您，就做個清純無比的您，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。
如果孝敬變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。您會發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美;您會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動就是證明!
數(shù)學文化感悟與心得篇十四
數(shù)學在人類文明的發(fā)展中起著非常重要的作用，數(shù)學推動了重大的科學技術(shù)進步。下面是小編精心整理的初中數(shù)學教學心得感悟，供大家學習和參閱。
數(shù)學新課程標準明確指出，義務(wù)教育階段的數(shù)學課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實行“人人學有價值的數(shù)學”。這不禁讓我重新對這一理念加以剖析。19世紀恩格斯說：“數(shù)學是關(guān)于空間形式和數(shù)量關(guān)系的學科。”而作為數(shù)學學科三大部分(數(shù)與代數(shù)、幾何和統(tǒng)計)之一的數(shù)與代數(shù)部分，它是中小學數(shù)學課程中的經(jīng)典內(nèi)容，它在義務(wù)教育的階段的數(shù)學課程中占有相當重要的地位，有著重要的教育價值。在新的課程標準下，這一學習領(lǐng)域的目標、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及教學活動方面都發(fā)生了很大的變化。下面從三個方面談?wù)勛约旱母邢搿?BR> (一)《標準》在總體目標中提出要使學生“經(jīng)歷運用數(shù)學符號和圖形描述現(xiàn)實世界的過程，建立數(shù)感和符號感，發(fā)展抽象思維。”
可見，理解數(shù)感、符號感讓學生在數(shù)學學習的過程中建立數(shù)感和符號感是非常重要的，是進入數(shù)學學習的基礎(chǔ)。在義務(wù)教育階段學生要學習整數(shù)、小數(shù)、分數(shù)、有理數(shù)、實數(shù)等數(shù)的概念，這些概念本身是抽象的，但通過數(shù)學的學習，使學生能將這些數(shù)的概念與它們所表示的實際意義建立起聯(lián)系，例如，一百萬有多大，一把黃豆大約有多少粒等等。在課程標準中，重視對數(shù)的意義的理解，培養(yǎng)學生的數(shù)感和符號感，淡化過分“形式化”和記憶的要求，使學生在學習數(shù)學的過程中自主活動，不僅提高了自身的數(shù)學素養(yǎng)，還有助于他們利用數(shù)學頭腦來理解和解釋現(xiàn)實問題。
數(shù)學與現(xiàn)實生活是密切相關(guān)的。聯(lián)合國教科文組織早在八十年代初就提出“數(shù)學問題解決應(yīng)作為學校數(shù)學教育的中心”。因此，有價值的數(shù)學更多地體現(xiàn)在學生用數(shù)學的眼光和思維去觀察、認識日常生活現(xiàn)象，去解決生活中的問題，獲得或提高適應(yīng)生活的能力。過去教師一直非常重視學生筆算的正確率和熟練度，學生缺乏估算意識與估算方法。但在日常生活中恰恰是估算較筆算用得更為廣泛。我們常常需要估計上學、上班所用的時間，估計完成某一任務(wù)(燒飯、買菜、做作業(yè)等)所需的時間，估計寫一篇文章所需的紙量，放置冰箱所需地方的大小，估計一次旅游所需的費用等等。因此，加強估算，培養(yǎng)學生估算意識，發(fā)展學生的估算能力，具有重要的價值。新課程標準也反復強調(diào)要加強估算，淡化筆算。
(二)“數(shù)與代數(shù)”有利于發(fā)展學生思維、能力，培養(yǎng)數(shù)學情感的數(shù)學。
在提倡“人人學有價值的數(shù)學”的今天，將這一理念落實到中學階段，就要求我們教師不僅僅要關(guān)注學生知識技能掌握如何，更要關(guān)注到學生的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)。學生的思維能力、思想方法、習慣、情感和態(tài)度對于學生今后去創(chuàng)造生活有著不可估量的價值。因此，“數(shù)與代數(shù)”作為基礎(chǔ)部分，它的主要內(nèi)容是研究現(xiàn)實世界數(shù)量關(guān)系和運動、變化規(guī)律中的數(shù)學模型，它可以幫助人們從數(shù)量關(guān)系的角度更準確、清晰的認識、描述和把握現(xiàn)實世界和解決現(xiàn)實世界的問題，能有效發(fā)展學生思維、培養(yǎng)數(shù)學情感的，就是有價值的數(shù)學。
從古時用結(jié)繩記數(shù)、刻痕記數(shù)開始，到算盤的使用，到計算器的使用，到現(xiàn)代大型計算機的問世，直至今天微機的廣泛使用。無不說明了創(chuàng)新的價值。所以，只有具有創(chuàng)新精神的人，才能不斷創(chuàng)造出更加精彩的世界。因此，能培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的數(shù)學就是有價值的數(shù)學。這主要體現(xiàn)在解題策略多樣化上。對一個問題能從多角度、多層次去思考，對一個事物能做多方面的解釋，對一個對象能用多種方式去表達，對一個問題能想出多種不同的解法，那么就不但可以發(fā)展自己的思維能力，還會對這一問題的認識更全面、更深刻，有助于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
“數(shù)與代數(shù)”這一基礎(chǔ)部分正是搭建這種思維的橋梁。它不僅能在數(shù)的運算、公式的推導、方程的求解、函數(shù)的研究等活動中通過對現(xiàn)實情境中數(shù)量關(guān)系及其變化規(guī)律的探索促進學生探究和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)初步的創(chuàng)新精神和實踐能力，還能利用正數(shù)與負數(shù)、精確與近似、方程與求解、已知與未知等概念中蘊涵著對立統(tǒng)一的思想，變量和函數(shù)概念中蘊涵著的運動、變化的思想，促進學生用數(shù)學、科學的觀點認識現(xiàn)實世界!
初中數(shù)學教學心得體會
數(shù)學究竟是什么呢?數(shù)學是對現(xiàn)實世界的一種思考、描述、刻畫、解釋、理解，其目的是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界中所蘊藏的一些數(shù)與形的規(guī)律，為社會的進步與人類的發(fā)展服務(wù)。數(shù)學教育的核心問題是學生學習過程的優(yōu)化，即怎樣使學生主動地、有效地、合理地學習需要的數(shù)學。在數(shù)學教育逐步由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的過程中，我們需要更新觀念，開拓創(chuàng)新，大面積提高教學質(zhì)量，更改現(xiàn)有的教育模式與管理理念，給學生發(fā)展的時間和空間，加快課程改革的研究與實施，推進素質(zhì)教育。下面是筆者在教學過程中所得的體會：
一、讓數(shù)學教學聯(lián)系實際生活
新《數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學教學要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學生自主學習、合作交流的情境，使學生通過觀察、操作、歸納等活動，掌握基本的數(shù)學知識和技能，發(fā)展他們的能力，激發(fā)對數(shù)學的興趣以及學好數(shù)學的愿望?！?BR> 數(shù)學源于生活，生活中的數(shù)學是最具有鮮活力的，一切脫離生活實際的教和學都顯得蒼白無力。在我們的生活中，到處都充滿著數(shù)學，教師在教學中要善于從學生的生活中抽象數(shù)學問題，讓學生熟知的生活數(shù)學走進學生視野，進入課堂，使之產(chǎn)生親近感，變的具體、生動，誘發(fā)學生的內(nèi)在知識潛能，使學生主動地動手、動口、動腦，想辦法來探索知識的形成過程，以達到對自我生活、心理需要的滿足，獲得成功的喜悅感。同時也增強其學習數(shù)學的主動性，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)實事求是的科學態(tài)度和勇于探索、創(chuàng)新的精神。為此，筆者經(jīng)常引導學生提供他們所熟悉的經(jīng)驗，充分利用學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗和他們所熟悉的事物組織教學，使學生能較好地感知和理解所學的內(nèi)容。
數(shù)學學習應(yīng)該是一種有廣泛的思維空間和實踐空間，且生動有趣的學習活動，學生是可以用心去體會感悟的。而以往的數(shù)學學習，常常使學生們感到離自己的生活實踐太遠，枯燥乏味。其實，數(shù)學學習完全可以將學生的學習范圍延伸到他們力所能及的社會生活和各項活動之中，將教育和生活融為一體，讓學生獲得更多的直接經(jīng)驗和感受體驗。教給學生思維方式與思維的習慣，讓學生去體會感悟數(shù)學的智慧與美。
二、精心準備，認真?zhèn)湔n
教學是一門藝術(shù)，備好課是搞好藝術(shù)的基本條件。每一課都要做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備。要備起點，所謂起點，就是新知識在原有知識基礎(chǔ)上的生長點;要備重點，重點往往是新知識的起點和主體部分，備課時要突出重點;要備難點，所謂難點，即數(shù)學中大多數(shù)學生不易理解和掌握的知識點;要備交點，即新舊知識的連接點;要備疑點，即學生易混、易錯的知識點。
三、培養(yǎng)學生自主學習數(shù)學的能力
每個學生都是一個獨立的人，學習是學生自己的事情，這是教師不能代替也是代替不了的，教師只是起指導作用，現(xiàn)行教學改革要求改變單純接受式學習，講究從“一刀切”教學向關(guān)注個體差異的教學轉(zhuǎn)變，強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習、探究學習、研究學習及自主學習。因此，培養(yǎng)學生自主學習數(shù)學的能力顯得十分重要，這不但有利于學生能更快更好地掌握吸收所需知識，學會學習，還能培養(yǎng)他們的探索能力、解決問題的能力、應(yīng)用意識和創(chuàng)新精神。
四、培養(yǎng)學生在數(shù)學課堂上的參與意識
數(shù)學課堂通常是被認為比較枯燥、缺乏生動和激情，因此，努力創(chuàng)建既寬松、富有人情味又便于學生善于思考、樂于探究的教學環(huán)境顯得尤為重要。讓學生在課堂學習活動中形成正確的學習方式和對數(shù)學的態(tài)度，只有當學生體會到數(shù)學的樂趣，學生才會主動感悟數(shù)學，數(shù)學教學才能為學生的未來發(fā)展服務(wù)。
課堂教學效果很大程度上也取決于學生的參與情況，這就首先要求學生要有參與意識，加強學生在課堂教學中的參與意識，使學生真正成為課堂教學的主人，這是現(xiàn)代數(shù)學教學的趨勢。為此，在數(shù)學課堂上應(yīng)充分讓學生“動”起來。即讓學生的個性表露出來，思維活躍起來，手腳解放出來，這將會極大地提高教學效率。
創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學氛圍，使學生勤于動腦，善于發(fā)言;養(yǎng)成良好的課堂習慣，使學生在討論交流的氛圍中學習。
良好的課堂習慣對學生而言意味著心態(tài)的開放、主體地位的凸現(xiàn)、個性的張顯、創(chuàng)造性的解放，對教師而言意味著與學生分享理解，是生命的活動，專業(yè)所長，自我實現(xiàn)的過程，教師在成就學生的同時成就著自己。
五、立足基礎(chǔ)，幫助提高
在初中數(shù)學學習，部分學生缺乏良好的學習習慣，不能認真地、持續(xù)地聽課，有意注意的時間相當短;缺乏正確的數(shù)學學習方法，僅僅是簡單的模仿、識記;上課時，學習思維遲延，跟不上教師的思路，造成不再思維、不再學習的傾向;平時學習中對基礎(chǔ)知識掌握欠佳(定理、定義、公式等)，從而導致在解題時缺乏條理和依據(jù)，造成解題思路的“亂”和“怪”;心理壓力較大，不敢去請教，怕被人認為“笨”，日積月累，造成對學習數(shù)學存在一定的困難性。
學習困難生在數(shù)學學習上既有困難又有潛能，因此，教學的首要工作是轉(zhuǎn)變觀念，正確地對待學習困難的學生，認真分析學困生學習困難的原因，有意識地“偏愛差生”，允許學生數(shù)學學習上的反復，從中來激發(fā)他們學習數(shù)學的自信心，并創(chuàng)造條件，讓學困生體驗在學習上取得成功的喜悅。學困生在過去數(shù)學中受到的肯定、鼓勵相當少，因此要積極創(chuàng)造條件充分地鼓勵肯定他們，促使他們對數(shù)學產(chǎn)生興趣，讓他們在數(shù)學學習上取得成功，使他們感到自己能學好數(shù)學。從學生的實際情況出發(fā)，降低和調(diào)整某些教學要求，以滿足某一層次學生的需要，促使教與學的適應(yīng)，教與學的促進，教與學的統(tǒng)一。
在教學中，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，幫助學習困難的學生樹立起學習數(shù)學的信心，為他們學好數(shù)學準備條件，但單靠有信心還是學不好數(shù)學的，如果學生沒有產(chǎn)生一種自己學好了數(shù)學的切身感受和興趣，那么這種信心就不會持久，而且又會造成更大的失敗和自卑。因此在幫助學生樹立起學習數(shù)學的自信心后，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學習困難的學生真正地學習和掌握大綱教材所要求的數(shù)學知識，使他們感到自己學好了數(shù)學。要做到這一點就要立足于課堂教學的改革，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，重點就是培養(yǎng)、發(fā)展學生的學習能力。
六、做好課外輔導工作
現(xiàn)在的學生在學習習慣、行為習慣、學習態(tài)度上都出現(xiàn)了一定的滑坡，有相當一部分學生缺乏學習的自覺性和主動性，經(jīng)常不能按時完成基本學習任務(wù)，甚至有的出現(xiàn)厭學情緒。針對這種現(xiàn)狀，課外輔導和心理溝通就顯得尤為重要。在課后，為不同層次的學生進行相應(yīng)的輔導，以滿足不同層次的學生的需求。讓他們意識到學習的重要性和必要性，使之對學習萌發(fā)興趣，要通過各種途徑激發(fā)他們的求知欲和上進心，讓他們意識到學習并不是一項任務(wù)，也不是一件痛苦的事情，而是充滿樂趣的，從而自覺地把身心投放到學習中去，使學習成為他們自我意識中的一部分。在此基礎(chǔ)上，再教給他們學習的方法，提高他們的技能，并認真細致地做好查漏補缺工作。
七、加強學習，不斷提高個人綜合素質(zhì)
教師要不斷更新教學形式，新課標下的數(shù)學教學需要教師組織大量的數(shù)學活動，讓學生體會知識的產(chǎn)生發(fā)展過程。教師要不斷更新教學語言、素材，生動的素材能在學生心目中留下永恒的記憶，而活潑的語言又是激發(fā)學生求知欲的良方。不同年齡段的學生有自己的思維方式和思維習慣，教師要針對他們的特征，選擇適當?shù)乃夭?，采用貼切的語言才能收到預期的效果。教師要不斷更新教學手段、掌握數(shù)學技術(shù)，新課標下的數(shù)學教學只靠傳統(tǒng)的粉筆加黑板是無法達到要求的。有許多圖片、圖像需要多媒體展示，許多知識的發(fā)生發(fā)展過程需要電腦演示。在教學中，我們會經(jīng)常遇到用較多的語言說明一些概念、公式等現(xiàn)象，而且它往往又是教學的重點和難點，借助多媒體輔助教學，可以活化這些現(xiàn)象，而且特別直觀、形象，從中不需要教師多言語，學生就可以自己感悟到數(shù)學知識。教師必須掌握現(xiàn)代化教學手段，才能為學生提供豐富的知識和素材。
我們只有不斷加強學習，不墨守成規(guī)，注重教學積累和教學實踐，不斷提高教師個人綜合素質(zhì)，才能順應(yīng)教學發(fā)展的需要。
現(xiàn)代社會要求教育面向四化，培育全面發(fā)展的人才，作為21世紀的數(shù)學教師，我們不能只讓學生會做各種各樣的“習題”，而是要讓學生體會到數(shù)學的一種社會價值，讓學生從生活中感悟數(shù)學，激發(fā)對數(shù)學的興趣，以學生為主體，千方百計地調(diào)動學生的內(nèi)因，積極地參與課堂學習，增強其數(shù)學學習的主動性，形成正確的學習方式和對數(shù)學的態(tài)度，讓數(shù)學教學為學生的未來發(fā)展服務(wù)。
新課程的核心理念是以學生發(fā)展為本，讓學生參與是新課程實施的核心。如何實施，應(yīng)尊重學生，還學生學習的自由,提高學生的學習興趣;優(yōu)化教學環(huán)境，加強交流與合作;給每位學生以期望和激勵，讓學生有成功感;適當進行數(shù)學開放題教學。
隨著新課程標準的實施，新教材的使用，讓我們感受到數(shù)學教學改革正邁著堅實的步伐前進著。新教材體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的教學理念;向?qū)W生提供了現(xiàn)實、有趣、富有挑戰(zhàn)性的學習素材;為學生提供了探究、交流的操作平臺;展現(xiàn)了知識的形成與應(yīng)用過程;能夠最大限度地滿足不同學生發(fā)展的需求。新教材是順應(yīng)時代發(fā)展的產(chǎn)物。然而，我們作為教師是否能夠充分利用好教材，改變過去教學中存在的一些問題。比如：課堂以教師為主，對學生要求太多，課堂氣氛沉悶，學生被動接受，在學習上依賴性強，厭學情緒明顯，學習效率低下等等。下面談?wù)劚救嗽跀?shù)學課堂教學中讓學生主動參與學習的幾點做法。
一、尊重學生，還學生學習的自由,提高學生的學習興趣。
(1).要使學生主動參與學習，必須使學生對學習有興趣。興趣是一個人前進的動力，是永不枯竭的動源泉。正是因為這樣，很多教育家都很重視對學生學習興趣的培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學實際經(jīng)驗出發(fā)，認為“學生有了興味就肯用全副精神去做事，學與樂不可分”。赫爾巴特學派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認為“好學”對教育非常重要?？梢?，將興趣作為學生學習過程發(fā)生的運行機制，是有識之士的共識。
(2).要使學生有興趣，必須留給學生學習的自由。自由活動是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學生的學習也應(yīng)如此。學生并不只受教于老師，而且自己也獨立學習。學生應(yīng)當是主動的學習者。許多教育事實也反映出，真正的學習并不是由教師傳授給學生，而是出自學生本身，我們應(yīng)該讓學生自發(fā)地主動地學習，留給學生充分的自由，讓學生自己找到并發(fā)現(xiàn)、糾正自己的。如果我們把每種事情都教給學生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。比如，《打折銷售》這一節(jié)，如果課堂上就單純地出示例題，然后分析題意，給出解答過程，接著再模仿練習。最后幫學生總結(jié)出解決這類問題的方法和技巧。那么這類問題雖然與實際生活相關(guān)，但學生卻未必有多大興趣。假若我們設(shè)計一個課堂活動，讓學生模擬商店的從進貨、定價、促銷到賣出的全過程，學生一定會非常積極踴躍，樂于去對打折銷售的過程進行分析、計算。而且在此過程中，學生也自然會聯(lián)想到各個環(huán)節(jié)中可能出現(xiàn)的問題，比如標價與銷量的關(guān)系，進價、標價、售價與打折和利潤之間的關(guān)系，這樣需要學生鞏固、提高的知識可能自然就解決了。
(3).要留給學生學習的自由，必須充分尊重學生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計教學過程，最容易忽視學生學習與發(fā)展的實際情況。教師憑想象充分準備一堂課，并依此設(shè)計如何去講授，雖然可以完成教學任務(wù)，但其結(jié)果往往也只是學生被動地接受。如果我們考慮到學生的學習潛能和學生的最近發(fā)展區(qū)，課堂上交給學生恰當?shù)闹鲃訖?quán)，情況就大不一樣了。比如線段的比較，我們在黑板上畫出兩條線段，然后按教材介紹用圓規(guī)怎樣比較，用刻度尺怎樣比較，這時學生也許就會提出：用得著這么麻煩嗎?不是一看就知道長短了嗎?的確，在生活中，觀察法也許是用的最多的，我們應(yīng)當尊重學生的切合實際的觀點，甚至就可以完全把主動權(quán)交給學生，讓學生討論如何比較兩條線段的長短，這時學生一定會提出很多不同于教材而又很實用的方法，學生的方法都應(yīng)該得到老師的充分肯定。
二.發(fā)揮學生的主體作用，引導學生積極主動參與教學過程
由于數(shù)學教學的本質(zhì)是數(shù)學思維活動的展開，因此數(shù)學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數(shù)學思維活動。我們不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高數(shù)學活動的開放度。這就要求我們在教學過程中為學生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會，具體應(yīng)注意以下幾點：
(1).巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學生的學習興趣。
教學實踐證明，情心創(chuàng)設(shè)各種教學情境，能夠激發(fā)學生的學習動機和好奇心，培養(yǎng)學生的求知欲，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，引導學生形成良好的意識傾向，促使學生主動地參與。
(2).運用探究式教學，使學生主動參與。
教學中，在以教師為主導的前提下，堅持學生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學習材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進行探究活動，教師著力引導學生多思考、多探索，讓學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，只有這樣，才能使學生品嘗到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達到這樣的境地，才會真正實現(xiàn)學生的主動參與。
(3).運用變式教學，確保其參與教學活動的持續(xù)熱情。
變式教學是對數(shù)學中的定理和命題進行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質(zhì)特征，揭示不同知識點間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學設(shè)計方法。通過變式教學，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學過程的興趣和熱情。
三、強化交流和合作，倡導開放的教學活動方式
相對而言，傳統(tǒng)課堂教學較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學生群體在教學中的作用?，F(xiàn)代教學論認為，數(shù)學教學過程應(yīng)是學生主動學習的過程，它不僅是一個認識過程，而且也是一個交流合作的過程，為學生主動學習提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學生的主體性，促進學生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強化小組交流與合作學習為核心，徹底改變課堂教學中“教師主講，學生主聽”的單一的教學組織形式，促進各個層次學生的共同發(fā)展。具體應(yīng)做好以下幾點：
(1).改革課堂教學的空間形式。
在教學的進行過程中，可以把學生分成幾個小組進行合作與交流，這種小組的形式縮短了學生與學生之間的距離，增強了學生間交往的機會，有利干小組內(nèi)成員的交流和含作。
(2).小組學習任務(wù)的布置。
小組內(nèi)的交流與合作學習主要以協(xié)同活動為中介實現(xiàn)的，因此我們在組織小組交流與合作學習活動中，應(yīng)把需要討論、互相啟發(fā)、反復推敲的問題布置給學習小組，讓小組圍繞問題進行交流和合作學習。我們不僅要指導組內(nèi)交流，而且要引導組際交流;不僅要交流學習結(jié)果，更要重視交流學習方法。
(3).注意培養(yǎng)學生的合作意識，訓練學生的合作技能。
教育學生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個人都能為集體目標的實現(xiàn)盡心盡力。不斷向?qū)W生傳授合作的基本枝能，使他們學會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點，共同尋找解決問題的思路。在具體實施過程中，教師要及時地有針對性地予以指導，訓練學生養(yǎng)成良好的合作學習習慣。
數(shù)學文化感悟與心得篇十五
今年以來，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導下，在上級業(yè)務(wù)部門的指導和大力支持下，我系統(tǒng)干部職工以保持_員先進性教育活動為契機，認真學習黨的十六屆5中、6中全會精神，搶抓機遇，與時俱進，緊緊圍繞縣上建設(shè)“旅游大縣、科教名縣、經(jīng)濟強縣”的奮斗目標，以建設(shè)社會主義先進文化為己任，不斷強化輿論宣傳，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，活躍群眾文化生活，加強文物保護，凈化文化市場。通過全體干部職工的艱苦創(chuàng)業(yè)，求真務(wù)實，系統(tǒng)呈現(xiàn)出隊伍穩(wěn)定，輿論導向正確，文物安全無恙，文化活動豐富多彩，文藝創(chuàng)作碩果累累，文化市場健康有序的新氣象?，F(xiàn)將工作情況報告如下：
一、抓重大節(jié)日文化活動，活躍城鄉(xiāng)群眾文化生活。
今年元宵節(jié)，我們策劃和組織全縣群眾自覺投入到慶祝傳統(tǒng)節(jié)日活動中來。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾根據(jù)各自特點，組織起秧歌、社火、鑼鼓等游演活動來活躍節(jié)日氣氛;文化館利用自身優(yōu)勢組織了第二屆社區(qū)文藝調(diào)演，社區(qū)文藝骨干和文藝愛好者熱情高漲，主動參與，紛紛展示了各自拿手絕活;該項活動的開展為文藝愛好者提供了一個很好的展示才華的藝術(shù)平臺，也為以后社區(qū)文化活動的開展打下了良好的基礎(chǔ)。縣級各企事業(yè)單位門前張燈結(jié)彩，為節(jié)日增添了濃厚氣氛。縣電影公司還舉辦了春節(jié)電影放映專場，共放映電影200多場。今年4月份，在市上舉辦的新秧歌大賽活動中，許多村組和社區(qū)主動請纓，要求承擔該項比賽任務(wù)，有的群眾為了爭到任務(wù)，不遠數(shù)十里路趕到縣文化館自己掏錢住宿吃飯學習新秧歌，這種場面著實讓人感動;橫渠土嶺來了100多人，是歷年來鄉(xiāng)下群眾自愿參與學習人數(shù)最多的一次，參賽結(jié)果獲二等獎和優(yōu)秀組織獎。中秋節(jié)，在縣文化館舉辦了“中秋唱團圓”大家樂專場文藝晚會，這臺晚會為小縣城增加了濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，讓整天忙碌的人們渡過了一個輕松愉快的節(jié)日。
為了促進我縣書畫藝術(shù)的蓬勃開展，今年以來，共舉辦各類展出五次。4月中旬，我們在縣政府門前舉行了為期一周的大型書畫展覽，展出作品200余幅，觀看人數(shù)5萬余人，此次展覽觀看人數(shù)之多創(chuàng)歷年來歷史之最。在市上舉辦的紀念長征勝利60周年活動書畫展中，我們先后選出二十余幅作品參賽?！叭恕眿D女節(jié)前后，縣文化館與縣婦聯(lián)合作成功舉行了為期4天的民間工藝品美術(shù)展，征集作品6000余件，精選出300多件展出，參觀人數(shù)逾萬人，受到了廣大群眾的一致好評。國慶期間在寶雞火車站舉辦的“走進太白山，展示新眉縣”攝影作品展在寶雞產(chǎn)生了強烈反響，這是全市各縣區(qū)在市區(qū)舉辦的首次攝影作品展，市文化局領(lǐng)導參加了開展儀式，并給予高度評價;除此之外，還舉辦了“牛文玉個人書法展”、“省藝術(shù)館專業(yè)人員創(chuàng)作精品展”及展現(xiàn)我縣改革開放成果的優(yōu)秀作品展等。
二、抓文藝創(chuàng)作和民間優(yōu)秀文化產(chǎn)品的挖掘整理，繁榮文藝舞臺。
我局文化館干部在市級以上刊物發(fā)表、展出、獲獎各類作品26件，聯(lián)合出版專著一部。其中，程亦工同志的曲作《天下黃河富寧夏》入圍中國民族歌曲創(chuàng)演大賽;陳滿良的國畫作品、楊永安同志的書法作品分別獲湖南省文聯(lián)紀念長征勝利70周年展覽銀獎，陳滿良的另一幅國畫參加寶雞市美協(xié)成立20周年展出;羅萬存同志的攝影作品《眉縣手工藝品展覽》和《急人之難》分別在《寶雞文化報》發(fā)表;胡曉媚同志的《眉縣手工藝品隨筆》和《從送文化到種文化——由眉縣文化廣場的勃興想開去》等在《寶雞文化報》發(fā)表;圖書組4名同志均在《西部圖書》中發(fā)表兩篇論文，獲獎?wù)撐娜丫緟⑴c整理的寶中鐵路建設(shè)考古發(fā)掘科研成果，年初被文物出版社以《隴縣塬子頭》一書出版發(fā)行，在文物考古界得到了好評?？h文化館今年被寶雞文化報社評為通訊工作先進單位，嚴惠嬋同志被評為優(yōu)秀通訊員。
為了加快實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的步伐，今年以來，我們克服經(jīng)費嚴重不足的困難，組織專業(yè)人員利用三個月的時間，完成了民間戲曲-下河寨道情、民間工藝品-石頭畫的申報、制作工作。
三、抓文化下鄉(xiāng)活動，促進基層文化活動的開展。
今年以來，面對戲劇和電影市場的持續(xù)滑坡，縣劇團不等不靠，主動出擊，抓市場，跑點線，截止11月底，演出點線已達30余處，演出350余場，創(chuàng)收28萬元。與此同時，縣劇團結(jié)合演職隊伍狀況，適當調(diào)整演員角色，充分發(fā)揮在職演員的特長，補排本戲5本，大大的充實了演出陣容，增強了市場競爭力。
縣電影公司搶抓機遇，盡早動手，努力拓寬農(nóng)村電影市場。結(jié)合保持_員先進性教育活動，重點抓了愛教影片的放映活動，如《回家》、《孔繁森》、《鄭培民》等教育性很強的先進黨員、模范人物影片，通過縣鄉(xiāng)兩級巡回演出，有力的推動了我縣保持_員先進性教育活動的深入開展。據(jù)統(tǒng)計，截止11月底，共放映電影1900多場，吸引觀眾2萬余人，收入5萬余元，為全縣電影“2131”工程的有效實施奠定了良好的基礎(chǔ)?？h電影公司今年被國家廣電總局評為全國電影放映先進集體，“女子放映隊”隊長曹雅麗同志被評為國家文化部“送電影下鄉(xiāng)”優(yōu)秀放映員。
為了推動農(nóng)村基層文化工作的順利開展，今年我們通過多方努力，爭取省財政廳文化建設(shè)試點資金50萬元，在縣文化館、青化鄉(xiāng)文化站、齊鎮(zhèn)文化站三個單位進行了試點。通過試點，上述三個單位的硬件設(shè)施得到了明顯改善，同時，文化活動也開展的有聲有色，受到了上級的表揚和肯定。出現(xiàn)了“人氣旺了，活動多了，職工干勁足了，社會評價高了”的可喜局面。
四、制定強硬措施，加大文化市場監(jiān)管力度，確保文化市場健康發(fā)展。
在文化市場管理工作中，我們遵照整頓與繁榮并舉的方針，不斷加強執(zhí)法隊伍自身建設(shè)，努力提高執(zhí)法水平，今年上半年，先后舉辦了3期文化市場經(jīng)營場所法人培訓班，受訓人數(shù)100余人次。年初我們針對網(wǎng)吧經(jīng)營中存在的突出問題，采取以下措施，切實加強管理：一是建立網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員制度。為了建立對網(wǎng)吧長期有效的監(jiān)管機制，我們分別從縣人大代表、政協(xié)委員、工、青、婦、關(guān)工委及城區(qū)各中小學校聘請了14名責任心強的同志作為網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員。在此期間，我們召開了網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員培訓學習會，會上明確了網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員的職責和義務(wù)，并為他們頒發(fā)了上崗證書。二是結(jié)合網(wǎng)吧經(jīng)營實際狀況，適時調(diào)整了稽查人員作息時間，每周一、二為公休日，周內(nèi)上午除留一人值班外，其余休假，下午和晚上正常上班(晚上上班時間為8：00-12：00)。三是嚴管重罰。在對全縣網(wǎng)吧的集中整治中，共組織突擊檢查、聯(lián)合檢查11次，對7家網(wǎng)吧進行了處理，7家處以罰款，罰款起點為5000元，責令停業(yè)整頓4家，有力地凈化了我縣的育人環(huán)境。四是協(xié)調(diào)召開聯(lián)席會議，明確各協(xié)管部門的工作職責，形成強大的整治合力。為了從根本上解決網(wǎng)吧超時營業(yè)的問題，在我們的努力下，11月底對城區(qū)網(wǎng)吧全部實行了“零”點切斷。是全省首家實施“零”點切斷的縣區(qū)。通過集中整治，全縣未成年人進入網(wǎng)吧的現(xiàn)象得到有效遏制。
五、強化防范措施，做好文物各項工作。
1、大力開展文物法規(guī)宣傳教育，不斷提高全民文物法制意識。在文物法宣傳中，我們采取舉辦電視專題講座、召開群眾座談會、散發(fā)傳單、張貼標語，集中開展文物法規(guī)宣傳、咨詢活動。
2、充分發(fā)揮館藏文物的資源優(yōu)勢，參加寶雞市青銅器館舉辦的專題陳列展和市文物局組織的“三峽展”等文物外展活動，展出文物18件。
3、對橫渠蘇家坡村、姜眉路等文物遺址進行重點考古調(diào)查，完成了我縣楊家村遺址待批國保文物單位的檔案資料整理工作。
六、堅持正確的輿論導向，廣播電視節(jié)目豐富多彩，宣傳形式靈活多樣。
1、狠抓職工崗位教育，全面提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。通過聘請專業(yè)人員舉行業(yè)務(wù)知識培訓、選派骨干外出學習、以及召開評稿(節(jié)目)會、考試、技術(shù)比武等活動，收到了外塑形象，內(nèi)強素質(zhì)的效果。據(jù)統(tǒng)計，今年共舉辦培訓班16期，培訓人員500多人次，1名同志在北廣續(xù)讀研究生。為廣播電視節(jié)目質(zhì)量不斷提升奠定了基礎(chǔ)。
2、轉(zhuǎn)播節(jié)目質(zhì)量不斷提高。今年以來，按照優(yōu)質(zhì)、安全、完整的原則，共轉(zhuǎn)播上級臺節(jié)目1960小時。設(shè)備完好率100，停播率在2分鐘/百小時以內(nèi)。
3、狠抓自辦節(jié)目質(zhì)量提高，規(guī)范采編播程序。為確保節(jié)目質(zhì)量，重新修訂了編播、獎懲等制度，堅持“三級審片”和“好稿(節(jié)目)評選”制度不間斷，明確采編人員，部室主任，主管領(lǐng)導的職責范圍。在強化管理的基礎(chǔ)上，還在節(jié)目形式上大做文章，增加新聞節(jié)目主持人上鏡，改變了節(jié)目播出時段。全年編播《眉縣新聞》94期1037條，《社會萬象》38期210條，《生活與健康》38期230條。
4、爭創(chuàng)欄目，加大上送稿件力度。在抓好《眉縣新聞》、《社會萬象》、《生活與健康》等現(xiàn)有欄目的同時，我們還狠抓了欄目創(chuàng)辦和向上級新聞單位投送稿件的力度?！队浾哂^察》欄目在強化輿論監(jiān)督，弘揚社會正氣，貶斥不良現(xiàn)象方面，已成為深受廣大觀眾喜愛的電視欄目之一。據(jù)統(tǒng)計，截止目前共播出專題40期。向市級以上新聞媒體選送優(yōu)秀節(jié)目稿件156篇(件)，被采用103篇(件)。
5、作好重大活動的宣傳報道。今年，我們圍繞縣委、縣政府的中心工作和重大活動，認真策劃，精心組織，周密安排，抓好中心工作的宣傳報道。首先制定宣傳報道方案;其次是成立以主管領(lǐng)導親自負責的宣傳報道班子，保證報道質(zhì)量。第三是內(nèi)容豐富，節(jié)目形式多樣。今年，我們成功的宣傳報道了保持_員先進性教育活動，中央一號文件，縣人代會、政協(xié)會，經(jīng)濟工作會議，重點建設(shè)項目，優(yōu)秀拔尖人才等內(nèi)容。同時舉辦了1臺綜合文藝晚會和“瀛海杯”群眾秦腔大賽，全程錄制了全縣職工演講、城西村招商引資文藝演唱會及眉縣公務(wù)員綜合素質(zhì)大賽等。
6、加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐。今年我們在事業(yè)建設(shè)中把事業(yè)投入作為突破口，通過設(shè)備更新改造，提高信號質(zhì)量，確保完成宣傳任務(wù)。5月份投資3萬元購置了2部數(shù)字攝像機，6月份投資2000元為播出機房購置了2臺dvd播放機。7月份投資1萬元對2ch發(fā)射機天線進行了大修，8月份投資1萬元對我臺rt2500非線性編輯系統(tǒng)進行了升級改造，11月份投資10萬元對6ch發(fā)射機進行了數(shù)字化改造，全年事業(yè)投入共計18萬元左右。二是狠抓廣電傳輸網(wǎng)建設(shè)。今年以來，網(wǎng)絡(luò)支公司共投資250多萬元，共栽桿2565根，新建桿路90公里，架設(shè)光纜160公里，架設(shè)電纜182公里，新建光接點114個，網(wǎng)絡(luò)覆蓋113個自然村，發(fā)展入網(wǎng)用戶2600多戶。開通了廣電寬帶網(wǎng)和數(shù)字電視業(yè)務(wù)。同時，我們還協(xié)助市廣電局完成了眉縣境內(nèi)廣播電視信號覆蓋情況的測試工作，為編制全市廣播電視覆蓋圖提供了數(shù)字依據(jù)。
7、加強行業(yè)管理，加大執(zhí)法力度。為嚴防“_功”分子的破壞，首先是及時制訂了廣播電視安全播出防范預案。其次是與有關(guān)單位簽訂了安全播出責任書。第三是堅持24小時值班制度不間斷。從今年春節(jié)至今，縣局始終堅持24小時值班和向市廣電局、縣610辦報告不間斷、持之以恒地24小時值班制度受到了市廣電局的肯定。第四是繼續(xù)抓好境外衛(wèi)星電視節(jié)目的專項治理工作。我們成立了以主管縣長為組長，相關(guān)部門負責人為成員的專項治理工作領(lǐng)導小組。堅持日常檢查與聯(lián)合執(zhí)法相結(jié)合保證了工作的日常開展。第五是加強執(zhí)法人員的培訓工作，縣局有關(guān)執(zhí)法人員參加了全市的培訓班，全面提高了執(zhí)法水平。第六是廣播電視廣告管理工作嚴管細抓，沒有出現(xiàn)任何違規(guī)現(xiàn)象。首先是加強對廣電總局17號令的學習，全面領(lǐng)會其精神實質(zhì)，并將17號令進行了翻印，廣告從業(yè)人員人手一冊。同時，健全了《廣告監(jiān)聽監(jiān)看制度》《責任追究制度》、《情況通報制度》等，成立了監(jiān)聽監(jiān)看領(lǐng)導小組，設(shè)立了舉報投訴箱和舉報電話，接受群眾監(jiān)督。
七、抓班子帶隊伍，全面提_部職工整體素質(zhì)。
1、抓領(lǐng)導班子和干部隊伍建設(shè)。首先是抓好班子的思想政治建設(shè)。今年以來，我們組織班子成員，通過開展保持_員先進性教育活動，極大地提高了班子成員的認識水平。其次是抓班子作風建設(shè)。通過班子成員互相談心、溝通，增進了理解，注重充分發(fā)揮班子每個成員的作用，全方位調(diào)動其積極性。經(jīng)過半年來的努力，一個有為有位，敢闖敢干，勇于進取的班子形成了，為各項事業(yè)的順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。
我們結(jié)合系統(tǒng)干部隊伍的實際，按照縣上安排，組織干部職工重點學習了《公務(wù)員法》、《紀律處分條例》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、《行政許可法》等內(nèi)容。通過學習全面提_部職工的整體素質(zhì)，為事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
2、深入開展“創(chuàng)佳評差”競賽活動。按照上級要求，結(jié)合行業(yè)特點，繼續(xù)在全系統(tǒng)開展了以“爭做人民滿意的公務(wù)員”、“我為熒屏添光彩”、“講文明、樹新風”和“崗位優(yōu)質(zhì)服務(wù)標兵”為主要內(nèi)容的“創(chuàng)佳評差”競賽活動，并與各基層單位簽訂了目標責任書?？h文化館春節(jié)前義務(wù)為廣大群眾書寫春聯(lián)1000余幅，義務(wù)為讀者送書上門，方便讀者閱讀。在全縣開展為災區(qū)、貧困群體捐款活動后，全系統(tǒng)干部職工紛紛慷慨解囊，共捐款1578元，衣服276件。其中縣劇團、電影公司、電影院在干部職工工資發(fā)放極度困難的情況下，仍然不忘為困難群眾獻上一片愛心。
同時，我們還狠抓了系統(tǒng)內(nèi)的社會治安綜合治理、安全生產(chǎn)、信訪、雙擁、計生等工作，通過層層簽訂責任書，加大檢查督促考核力度，使這些工作均取得了顯著的成效。
今年以來，我們的工作雖然取得了一定的成績，但仍然存在不少困難和問題，一是廣電體制改革后形成沉重的債務(wù)負擔和六起債務(wù)官司，隨時面臨著法院的強制執(zhí)行，這些已嚴重地影響了我局的日常工作。二是經(jīng)費極度拮據(jù)，影響各項活動正常開展;三是系統(tǒng)內(nèi)遺留問題給穩(wěn)定形勢造成了影響。
今后，我們決心進一步解放思想，改進作風，創(chuàng)新務(wù)實，與時俱進，不斷增強事業(yè)發(fā)展后勁，為實現(xiàn)我縣文化文物廣播電視工作的騰飛而努力奮斗。
數(shù)學文化感悟與心得篇十六
“有活干是幸運的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜!
作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天，我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作，應(yīng)該感到幸運和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪;要為自己能擁有一個實現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興;要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對得起哺育我們的企業(yè)，對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動，帶著愛心，帶著真誠，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻，積極工作，盡自己應(yīng)盡的責任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻!
二、孝道
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少?不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用;不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩;不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。
三、忠誠企業(yè)
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺，同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應(yīng)該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會興旺發(fā)達，才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會給企業(yè)帶來損害，嚴重的會造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對自己的企業(yè)忠誠，就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界，進而形成習慣，養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢?最簡單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應(yīng)該鄙視和制止。
四、推崇
要想成為一個受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習慣。我要向單位的一些老同志學習，學習他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆?，為工作的投入，為工作的犧牲。要向他們學習事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻，這種大愛精神值得我們學習、推崇。
五、自檢
以往工作中想法很多卻不敢去做，其實敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己，做到認真負責，勤學多問能真正領(lǐng)會領(lǐng)導安排工作的意圖，不能偏差千里，對領(lǐng)導安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務(wù)中學更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。
數(shù)學文化感悟與心得篇十七
人類擁有豐富多樣的文化，每一種文化都是獨特而珍貴的，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族的智慧和創(chuàng)造力。在我的成長過程中，我充分感受到文化的魅力，也對不同文化產(chǎn)生了深深的體會和心得。我深知文化是一座共同的寶藏，而我們每個人都應(yīng)該積極去探索和尊重它。在這篇文章中，我將分享我對文化的感悟和心得體會，愿與大家一起探討交流。
第一段：多元文化的魅力
不同文化之間的差異和相互影響是多元文化的基礎(chǔ)，在這個多元文化社會里，我們可以體驗到各式各樣的文化風情。例如，中國的傳統(tǒng)文化深入人心，它以其獨特的哲學思想和價值觀念影響著無數(shù)人，并對整個東亞乃至世界文化產(chǎn)生了重要的影響。同時，西方文化的進一步傳播和融入也讓我們的生活更加豐富多彩。多元文化的魅力不僅可以讓我們了解到不同文化的精髓，也能夠展開對比和交流，從而推動不同文化的融合和創(chuàng)新。
第二段：文化是人類共同的寶藏
文化是人類創(chuàng)造的寶藏，它是每個人與生俱來的強大精神支柱。在我研究中國古代文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想遠不止于歷史紀錄上的那一部分，還體現(xiàn)在他們的藝術(shù)作品、文學作品以及哲學思考中。無論是古代的人生智慧還是現(xiàn)代的科技發(fā)展，都是建立在多元文化的基礎(chǔ)之上。這讓我意識到，珍視和傳承文化是我們每個人的責任，同時也是我們尋找自我的重要途徑。
第三段：文化如何影響個體與社會
文化是人類共同的精神財富，同時也是每個個體和整個社會的基石。文化塑造了我們的思維方式、價值觀和審美觀，它引導我們的生活方式和行為準則。例如，中國古代文化強調(diào)個體與社會的和諧統(tǒng)一，倡導仁愛和謙虛的道德觀念，這不僅對個人的成長和發(fā)展有重要的影響，也對社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了積極的推動作用。因此，學習和傳承文化是培養(yǎng)良好公民素質(zhì)的重要途徑。
第四段：尊重與包容是文化交流的核心
在探索和體會不同文化的過程中，我認識到尊重和包容是文化交流的核心。每個文化都有其獨特的價值和信仰體系，我們無需去評判和比較，而是應(yīng)該保持開放的心態(tài)和包容的姿態(tài)去接納它們。只有尊重了他人文化的存在和價值，才能夠真正地進行跨文化交流與對話?？缥幕涣鞯倪^程不僅能夠拓寬我們的視野，也能夠豐富我們的思維方式和行為模式。
第五段：傳承與創(chuàng)新，文化的未來發(fā)展方向
文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要方向。傳承使我們能夠從先輩們的經(jīng)驗中受益，同時也能夠?qū)⑽幕瘋鞒薪o下一代。創(chuàng)新則能夠讓文化不斷適應(yīng)時代的需求和變化。在當代科技發(fā)達的背景下，我們可以通過新的媒介和手段來發(fā)揚和傳播文化，讓更多的人了解和受益于它。同時，我們也要注重文化自身的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷推陳出新，讓文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的活力和魅力。
結(jié)尾：
數(shù)學文化感悟與心得篇十八
1、要使學生主動參與學習，必須使學生對學習有興趣。興趣是一個人前進的動力，是永不枯竭的動力源泉。正是因為這樣，很多教育家都很重視對學生學習興趣的.培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學實際經(jīng)驗出發(fā)，認為“學生有了興味就肯用全部精神去做事，學與樂不可分”。赫爾巴特學派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認為“好學”對教育非常重要。可見，將興趣作為學生學習過程發(fā)生的運行機制，是有識之士的共識。
2、要使學生有興趣，必須留給學生學習的自由。自由活動是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學生的學習也應(yīng)如此。學生并不只受教于老師，而且自己也獨立學習。學生應(yīng)當是主動的學習者。許多教育事實也反映出，真正的學習并不是由教師傳授給學生，而是出自學生本身，我們應(yīng)該讓學生自發(fā)地主動地學習，留給學生充分的自由，讓學生自己找到問題并發(fā)現(xiàn)解決問題的方法、糾正自己的錯誤。如果我們把每種事情都教給學生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。
3、要留給學生學習的自由，必須充分尊重學生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計教學過程，最容易忽視學生學習與發(fā)展的實際情況。教師憑想象充分準備一堂課，并依此設(shè)計如何去講授，雖然可以完成教學任務(wù)，但其結(jié)果往往也只是學生被動地接受。如果我們考慮到學生的學習潛能和學生的最近發(fā)展情況，課堂上交給學生恰當?shù)闹鲃訖?quán)，情況就大不一樣了。
二、發(fā)揮學生的主體作用，引導學生積極主動地參與教學過程
由于數(shù)學教學的本質(zhì)是數(shù)學思維活動的展開，因此數(shù)學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數(shù)學思維活動。我們不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高數(shù)學活動的開放度。這就要求我們在教學過程中為學生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會，具體應(yīng)注意以下幾點：
1、巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學生的學習興趣。教學實踐證明，情趣創(chuàng)設(shè)各種教學情境，能夠激發(fā)學生的學習動機和好奇心，培養(yǎng)學生的求知欲，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，引導學生形成良好的意識傾向，促使學生主動地參與。
2、運用探究式教學，使學生主動參與。教學中，在以教師為主導的前提下，堅持學生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學習材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進行探究活動，教師著力引導學生多思考、多探索，讓學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。只有這樣，才能使學生體會到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達到這樣的境地，才會真正實現(xiàn)學生的主動參與。
3、運用變式教學，確保其參與教學活動的持續(xù)熱情。變式教學是對數(shù)學中的定理和命題進行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質(zhì)特征，揭示不同知識點間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學設(shè)計方法。通過變式教學，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學過程的興趣和熱情。
三、強化交流和合作，倡導開放的教學活動方式
相對而言，傳統(tǒng)課堂教學較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學生群體在教學中的作用?，F(xiàn)代教學論認為，數(shù)學教學過程應(yīng)是學生主動學習的過程，它不僅是一個認識過程，而且也是一個交流合作的過程，為學生主動學習提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學生的主體性，促進學生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強化小組交流與合作學習為核心，徹底改變課堂教學中“教師講，學生聽”的單一的教學組織形式，促進各個層次學生的共同發(fā)展。具體應(yīng)做好以下幾點：1、改革課堂教學的空間形式;2、小組學習任務(wù)的布置;3、注意培養(yǎng)學生的合作意識，訓練學生的合作技能。
教育學生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個人都能為集體目標的實現(xiàn)盡心盡力。不斷向?qū)W生傳授合作的基本枝能，使他們學會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點，共同尋找解決問題的思路。在具體實施過程中，教師要及時地有針對性地予以指導，訓練學生養(yǎng)成良好的合作學習習慣。
四、適當進行數(shù)學開放題教學
數(shù)學開放題是指條件不完備，結(jié)論不確定，解題策略多樣化的題目。由于它具有與傳統(tǒng)封閉型題不同的特點，因此在數(shù)學教學中有其特定功能。數(shù)學開放題教學為學生提供了更多的交流與合作的機會，為充分發(fā)揮學生的主體作用創(chuàng)造了條件;數(shù)學開放題的教學過程是學生主動構(gòu)建，積極參與的過程，有利于培養(yǎng)學生數(shù)學意識;數(shù)學開放題的教學過程也是學生探索和創(chuàng)造的過程，有利于培養(yǎng)學生的探索開拓精神和創(chuàng)造能力。當然，由于數(shù)學開放題的教學費時太多，而課堂教學受課時的限制，因此，需要適當控制問題的開放程度，必要時可先作一些鋪墊。
數(shù)學文化感悟與心得篇十九
茶之為茶，已經(jīng)是歷史，是人文。
如果茶僅僅是茶，沒有千百年來的歲月沉淀，沒有歷代文人的風骨熏陶，沒有尋常百姓的人情滋養(yǎng)，它是當不起茶的稱謂的。茶之為茶，已經(jīng)是歷史，是人文，是我們中國人血脈里流淌的氣節(jié)。
不管你愛不愛喝茶，這就像你愛不愛中國古老的瓷器、衣飾、文化是一樣的，它就在那里，是中國文人的心頭所愛。早在晉朝，中國出現(xiàn)了第一首茶詩杜育的《荈賦》，從此茶不僅僅是一味飲品，也是文以載道的寄托，中國文人精神世界的縮影。
歷朝歷代的文人飲茶，都帶著時代的烙印，從烹到沏，從茶餅到茶芽，政治、文化還有文人心境都能從一盞茶湯中窺探一二。茶是文人精神世界的慰藉，是即便溫飽不足以支撐，仍舊不忍割舍的良藥。
詩人聞一多在他的新詩《口供》里寫道，記著我的糧食是一壺苦茶。他在那個動蕩的時代，追求新文化的生機，長時間埋頭在故紙堆里尋找突破，除了吃飯上課，最大的享受就是一壺苦茶。
聞一多到美國留學期間，依然在宿舍里用火油燈煮水沏茶，稱不喝茶還能成為中國人在這個愛國詩人的骨子里，苦茶，成了他生命的寫照，苦苦追尋，苦苦思索，苦苦斗爭，直到把自己熬成一杯苦茶。
相比聞一多燭火一樣的燃燒，朱自清更像槳聲燈影里的萬點螢火。抗戰(zhàn)前期，朱自清作為清華文學系的主任，生活無憂，喝茶怡情那是自然，經(jīng)常與友人泛舟品茗，與俞伯平在秦淮河上蕩舟沏茶，那荷塘月色里的詩意便在一盞清茶里氤氳不散。
到了戰(zhàn)后通貨膨脹，溫飽難以維系，更不用談喝茶了，朱自清最終竟因胃潰瘍?nèi)ナ?。當時作為高級知識分子，朱自清本可以得到美國的援助，如果朱自清能接受援助，或許也不至于早早離世，而他的拒絕卻是斬釘截鐵，寧肯餓死也不領(lǐng)救濟糧，為得是民族的氣節(jié)和尊嚴。
在這些波譎云涌的歷史潮流中，在這些文人的人生華章中，喝茶不過是他們?nèi)松⒑跗湮⒌募毠?jié)，而正是這些細微的注腳，讓我們在當下的和平與溫飽中，每呷一口清茶，都能了然它的分量。
數(shù)學文化感悟與心得篇二十
數(shù)學，這門讓許多人聞之色變、心生畏懼的學科，卻也深深地影響著我們的生活。通過多年的學習和探索，我逐漸領(lǐng)悟到數(shù)學的美妙之處，它不僅是一門知識，更是一種思維方式，一種洞察事物本質(zhì)的能力。在這篇文章中，我將分享我對數(shù)學的感悟和心得體會。
首先，數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科。學習數(shù)學不能僅僅停留在死記硬背的層面，而要通過實際問題的應(yīng)用來理解和運用其中的知識。我記得在學習三角函數(shù)的時候，最開始我對其公式和推導完全感到迷茫，但當老師將其應(yīng)用于實際問題，比如測量高樓距離和角度時，我逐漸明白了其中的道理和意義。這種實際問題的應(yīng)用激發(fā)了我的學習興趣，也使我意識到數(shù)學不僅僅是一堆公式和算法，更是用來解決實際問題的工具。
其次，數(shù)學教會了我如何思考和解決問題。數(shù)學訓練了我們的邏輯思維和推理能力，使我們在面對問題時能夠冷靜分析，找到規(guī)律和解決方法。特別是在解題過程中，數(shù)學常常需要我們分析問題的關(guān)鍵點、尋找問題的本質(zhì)。這種思維方式不僅在數(shù)學中有用，也可以運用到其他學科和生活中。例如，在解決沖突和面對困難時，我意識到通過分析問題的本質(zhì)和尋找解決方法是解決問題的關(guān)鍵。這樣的思維方式不僅能夠讓我更加理性地看待問題，也使我更有自信去面對困難和挑戰(zhàn)。
再次，數(shù)學教會了我堅持不懈的精神和耐心。在解決數(shù)學問題時，往往需要我們反復嘗試和不斷改進。我還記得在初中學習方程的時候，很多題目我都解答不出來，但我從來沒有放棄過。通過和同學的討論和老師的指導，我逐漸領(lǐng)悟到方程的本質(zhì)和解題技巧，最終成功地掌握了這一知識點。這個過程不僅培養(yǎng)了我堅持不懈的意志力，也教會了我沒有失敗只有暫時不成功的道理。在生活中，我也堅持努力工作，不斷提升自己，取得了一些令我自豪的成績。
最后，數(shù)學讓我意識到世界的運行充滿著美妙的規(guī)律。通過學習數(shù)學，我發(fā)現(xiàn)自然界中諸如黃金分割、費馬大定理等眾多的數(shù)學規(guī)律。這些規(guī)律不僅令我驚嘆，更讓我體會到宇宙的智慧和創(chuàng)造力。這也激發(fā)了我對科學和研究的熱情，我希望能夠?qū)?shù)學應(yīng)用到實際生活中，為人類的進步和發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科，它教會了我思考和解決問題的能力，培養(yǎng)了堅持不懈的精神和耐心，并讓我感受到世界的美妙和規(guī)律。數(shù)學不僅是一門學科，更是一種思維方式，一種洞察事物本質(zhì)的能力。通過數(shù)學的學習，我深深地認識到了數(shù)學的重要性和價值，也為我的成長和未來的道路指明了方向。
數(shù)學文化感悟與心得篇二十一
我曾看過一篇文章《當父母都老的時候》，文中說的是天下父母共同的心聲：
當我們都老了，不再是原來的我們，請你們做兒女的理解我們，對我們有點耐心不要嫌我們整日嘮嘮叨叨，前言不搭后語，其實都是為了你們好!
當我們吃飯是嘴漏，把飯菜與口水流到衣服上師，你們千萬別責怪我們，也不要嫌我們臟，請你們想一想：當初，我們是怎么手把手的給你們喂飯的，是如何為你們擦屁股端尿。
當我們說話是，忽然忘了主題，請你們給我們一點回想的時間，人老了，難免有些遲鈍，讓我們想一想再說。其實，談?wù)撌裁床⒉恢匾?，只要你們在旁邊聽我們說下去，我們就心滿意足了。
當我們漸漸變老，直到彎腰駝背，老眼昏花，甚至是病倒不起，請不要悲傷，這是自然的規(guī)律。你們只要能給我們送口飯，添點衣服，時?；丶铱纯?，我們就知足了。
當我們老了的時候，請多給我們一點愛心吧!當初，我們引導你們走上人生之路，如今請陪伴我們走完最后的路程。我們會回報你們感激的微笑，這微笑中凝結(jié)這我們對你們無限的愛!
是的，孝敬其實并非一定需要多少金錢，只要在力所能及的范圍之內(nèi)就行。而處于學生時代的我們，能做的不僅僅是只懷有感恩之心。
"落紅不是無情物，化作春泥更護花。"這是花兒的感恩。"烏鳥私情，愿乞終樣。"這是鳥兒的感恩。努力學習，實現(xiàn)夢想。這是我們的感恩。是的，其實感恩很"簡單"，其實孝敬很"簡單"。只要我們努力學習，考上大學，贏個美好的未來，讓父母以我們?yōu)榘?，以我們的為榮，幸福地過完后半生，這就是對父母的孝敬，對父母最好的回報。讓我們大家一起努力，一起拼搏，圓自己的夢更圓父母的夢!
比爾·蓋茨曾經(jīng)說過："天下不能等待的事情莫過于孝敬父母"。是的，我們要珍惜時間，趁父母還健在趕緊孝敬吧，否則我們做兒女的將永遠后悔。
數(shù)學文化感悟與心得篇一
數(shù)學是一門深奧的學科，在我學習的過程中，我深刻體會到數(shù)學的神奇之處。在我的學習和思考中，我不斷的有新的收獲和感悟，以下是我的心得體會。
第一段——數(shù)學的思維方式
數(shù)學的思維方式是邏輯思維，這種思維方式要求我們在解決問題時，必須要有一個嚴密的結(jié)構(gòu)和精確的推理。在此基礎(chǔ)上，我們必須要有創(chuàng)新思維，這是因為數(shù)學不是死板的，它需要我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)。才能得到一個合理的結(jié)論。作為一個數(shù)學愛好者，我不僅要掌握數(shù)學的分析方法和技巧，還要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高自己的思考能力。
第二段——數(shù)學中的美學
數(shù)學中蘊含了深奧的數(shù)學理論，但同時它也是一門充滿美學的學科。對于一個有色彩上的美學感受的人，他們可以在數(shù)學里找到他們中度；而一個對于幾何上面的美學感受強烈的人，他們在數(shù)學的這個領(lǐng)域里會發(fā)現(xiàn)一個美的天堂；還有些人被數(shù)學思想的深奧感所吸引，他們會沉浸在抽象思維的美感中。因此，數(shù)學中的美學可以滿足人們不同的審美情趣，使其更加喜愛這個學科。
第三段——數(shù)學與實際生活的聯(lián)系
數(shù)學的思想和方法學不僅存在于紙面上或書本中，而是實際存在于每個人的生活中。我們常常聽到有人抱怨其數(shù)學課程的學習與生活無關(guān)，可實際上數(shù)學的應(yīng)用是極其廣泛的。比如公路橋梁的設(shè)計、航空工程、建筑學等等；在生活中我們經(jīng)常會使用數(shù)值來計算各種問題，如這次旅行需要多少油費、朋友分攤一頓飯需要多少錢等等；統(tǒng)計學和概率學應(yīng)用也在各行各業(yè)中起著至關(guān)重要的作用。一份對數(shù)學的認識可以讓我們更好地體驗到生活的精彩。
第四段——數(shù)學的挑戰(zhàn)性
數(shù)學可謂是一門千難萬難的學科，它對于學生的邏輯思維能力、數(shù)學技能能力、想象與創(chuàng)造能力均提出了高的要求。從初讀題目，分析問題，構(gòu)建數(shù)學模型，推導求解方程，得到結(jié)論的過程中，一個個險峰、一個個難點，挑戰(zhàn)了很多學生的耐心、智力、毅力等素質(zhì)。因此，我們必須要學會如何去應(yīng)付它的挑戰(zhàn)性，擁有足夠的觀察力、敘述能力和人際交往能力。
第五段——數(shù)學的獨特性
最后，我想談?wù)勛约簩?shù)學的獨特感受。數(shù)學的獨特性在于其結(jié)構(gòu)性、形式性和抽象性等特點，這些特點作為一個數(shù)學愛好者所必須掌握的。數(shù)學是一門需要掌握一整套基礎(chǔ)的學科，這對我們的自學能力和自控能力的鍛煉也很有益處。更為重要的是，數(shù)學寓意著一種吃苦耐勞的品質(zhì)，這種品質(zhì)的培養(yǎng)是價值深遠的，這也許是數(shù)學對我們最重要的貢獻。
以上就是我對于數(shù)學的感悟心得體會。當然，我們每個人都有不同的感受，但是，從自己對于數(shù)學的理解中，我相信，數(shù)學是最具有智慧的學科之一。在數(shù)學的世界里，我們可以追求創(chuàng)新和美感，可以生活和社會中找到聯(lián)系，并且直面挑戰(zhàn)和學習的過程中，我們能更好地鍛煉自己。所以，我將會繼續(xù)熱愛，繼續(xù)探索這個學科。
數(shù)學文化感悟與心得篇二
作為一名普通的學生，我曾經(jīng)對數(shù)學產(chǎn)生過極度的厭惡感，這一點也不稀奇。然而隨著年齡的增長，我漸漸領(lǐng)悟到了數(shù)學的重要性。作為自然科學的一門基礎(chǔ)學科，數(shù)學有強大的推理邏輯性和廣泛的應(yīng)用范圍。在高考中，數(shù)學是學生綜合素質(zhì)的重要評價標準，而在生活和工作中，數(shù)學常常涉及到復雜的金融、數(shù)據(jù)分析和科學研究問題。因此我決定努力學習數(shù)學，克服自己的恐懼，真正理解和掌握這個學科。
第二段：數(shù)學的本質(zhì)和應(yīng)用
數(shù)學是一門極其豐富的學科，它包含了眾多的分支，如代數(shù)、幾何、微積分、概率與統(tǒng)計等。數(shù)學的本質(zhì)是通過使用抽象的符號和數(shù)學定理，簡明而精確地表達自然界和社會現(xiàn)象中的規(guī)律。另一方面，數(shù)學的應(yīng)用也是無所不在的。如今，數(shù)學功夫被廣泛應(yīng)用在經(jīng)濟、金融、醫(yī)學、物理和計算機技術(shù)等領(lǐng)域中。它幫助我們解決問題、優(yōu)化決策、預測趨勢，為社會發(fā)展做出了巨大的貢獻。
第三段：數(shù)學學習的意義和方法
數(shù)學是需要認真思考和實踐的學科。如果我們想要真正掌握數(shù)學知識，就必須在全面領(lǐng)悟基礎(chǔ)概念的基礎(chǔ)上，進行艱苦的練習和思考。我們需要從課本、試卷和網(wǎng)上資源中尋找更加深入的閱讀材料，并通過習題和考試來檢驗自己的掌握情況。在這個過程中，我們要保持良好的心態(tài)，精益求精，不斷挑戰(zhàn)自己，克服難點，才能夠逐步理解數(shù)學的奧秘。
第四段：數(shù)學帶給我人生的啟示
學習數(shù)學不僅僅是為了通過考試，更是為了接觸到一種全新的思維方式和智慧。數(shù)學中的一些概念和定理，如分類法、均值不等式、推導、證明、公理化等，是我們在日常生活中很少接觸到的思維方式和方法。這些思維方式和方法能夠幫助我們解決哲學問題、提高思維能力、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維以及改善我們解決和處理實際問題的能力等等?？偟膩碚f，數(shù)學教給我們?nèi)绾嗡伎己吞骄渴挛锏膬?nèi)在聯(lián)系，帶給我們深層次的人生啟示。
第五段：結(jié)論
通過對數(shù)學的學習，我逐漸掌握了一些學科的知識和思維方法，并從中獲得了收獲。想要學好一門學科，必須付出更多的努力和時間，要用心去掌握其本質(zhì)和應(yīng)用。數(shù)學不僅是認知世界的方法，更是一種擴展人們思維和知識的門徑，帶來了數(shù)理學科以及人文社科等不同領(lǐng)域的交叉和融合。因此，我們要永遠保持對數(shù)學的熱愛和追求，不斷進階、在變化中進步。
數(shù)學文化感悟與心得篇三
斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之?！北疽馐莿裰G執(zhí)政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點翻轉(zhuǎn)，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！敝行W生作文乃至不少報刊雜志中，這句話被用來贊頌人民教師的無私奉獻。贊美教師本無可厚非，問題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達著詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現(xiàn)，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們?nèi)绻患偎妓鞯貋y用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五?！保渲小拔宄！睘槿省⒘x、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道，結(jié)果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。
郁達夫在紀念魯迅的一文中說：“一個沒有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的民族，則是一個沒有希望的民族。”我想改用這句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚的民族，也是一個沒有活力的民族。”
數(shù)學文化感悟與心得篇四
作為一名普通的數(shù)學學習者，我在學習數(shù)學的過程中經(jīng)歷了許多曲折和挫折，但也收獲了很多對數(shù)學本質(zhì)的認識和感悟。在這篇文章中，我想分享一下自己的數(shù)學心得體會，希望能給正在學習數(shù)學的大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛶椭?BR> 第一段： 數(shù)學是一門奧妙無窮的科學
對于數(shù)學這門學科，許多人都會有一定的恐懼心理。但是，如果我們能夠真正理解數(shù)學的本質(zhì)和含義，就會發(fā)現(xiàn)數(shù)學是一門奧妙無窮、美麗而又實用的科學。數(shù)學不僅僅是一門知識，更是一門思維方式和解決問題的方法。學習數(shù)學不是為了應(yīng)付考試，而是為了掌握這種思維方式，從而更好地解決實際問題。
第二段： 數(shù)學需要積極的態(tài)度和堅持的精神
對于數(shù)學這種需要不斷練習和思考的學科，我們必須具備積極的態(tài)度和堅持的精神。在學習數(shù)學的過程中，我們會遇到各種各樣的問題和困難，但只要我們不放棄，堅持下去，就一定能夠克服這些困難。同時，我們還要注重自己的學習方法和技巧，尋找最適合自己的學習方式，從而提高自己的學習效率和效果。
第三段： 數(shù)學的思維方式和解決問題的方法
數(shù)學是一種思維方式，更是解決問題的方法。在學習數(shù)學的過程中，我們要注重培養(yǎng)自己的邏輯思維能力、推理能力和創(chuàng)新能力，從而能夠更好地解決實際問題。同時，我們還要注意積累數(shù)學知識，提高自己的數(shù)學素養(yǎng)和應(yīng)用能力，不斷探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)學的美妙之處。
第四段： 數(shù)學和人類文明的關(guān)系
數(shù)學是人類文明的重要組成部分，它涉及到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗陌踩艽a到金融投資，從航空航天到環(huán)境保護，都離不開數(shù)學的應(yīng)用。因此，我們要注重學習數(shù)學的實際應(yīng)用，關(guān)注數(shù)學和人類社會的發(fā)展進步，從而更好地貢獻自己的力量。
第五段： 數(shù)學需要不斷的學習和探索
數(shù)學的應(yīng)用和發(fā)展永遠不會停止，因此我們需要不斷學習和探索。在學習數(shù)學的過程中，我們要始終保持對數(shù)學的熱愛和敬畏之心，不斷拓展自己的數(shù)學視野，探索數(shù)學的更深層次和更廣泛領(lǐng)域，從而更好地發(fā)現(xiàn)數(shù)學的奧秘和價值。
綜上所述，數(shù)學是一門奧妙無窮的科學，需要我們具備積極的態(tài)度和堅持的精神，注重培養(yǎng)數(shù)學思維方式和解決問題的方法，關(guān)注數(shù)學和人類社會的發(fā)展進步，不斷學習和探索數(shù)學應(yīng)用的更深層次和更廣泛領(lǐng)域。我相信，只要我們能夠真正理解和感悟數(shù)學的本質(zhì)，就一定能夠在數(shù)學學習的道路上越走越遠，并創(chuàng)造出更多令人驚嘆的奇跡。
數(shù)學文化感悟與心得篇五
作為一門普及率極高的學科，數(shù)學一直是我們在學習和生活中不可缺少的一大組成部分，可是通常情況下，當我們學習數(shù)學的時候往往會感到它枯燥難懂，甚至失去了學習的興趣和樂趣。但是在我這一次學習數(shù)學的過程中，我重新對數(shù)學有了一些新的認識和體驗，也因此收獲了不少心得體會，下面我將圍繞這個話題，結(jié)合自己的學習經(jīng)歷，分享我的感悟。
首先，數(shù)學教給我了很多高效的思維方法。數(shù)學的學習不是只有理解公式和應(yīng)用，更有很多需要思考的問題，這些問題需要思維的轉(zhuǎn)化和方法的應(yīng)用。在學習數(shù)學中，我認識到了很多高效的思考方法，例如歸納法、遞推法和排除法等等。這些思維方法不僅在數(shù)學上有用，還可以運用到我們的生活中，對處理問題起到一定的幫助。這讓我深刻感受到數(shù)學對我們認知的幫助是經(jīng)久不衰的。
其次，數(shù)學教給了我耐心。數(shù)學需要耐心，長時間的思考和推理是必要的。同樣地，我們在生活中也需要耐心去面對。在學習數(shù)學的過程中，我會遇到很多不可解決的問題，但是我也發(fā)現(xiàn)只要我堅持下去，肯定會迎來突破的一刻。我覺得這在生活中也是類似的道理。當我們遇到困難時，如果有足夠的耐心，就會發(fā)現(xiàn)一片新天地。
第三，數(shù)學教給我了理性思維。數(shù)學是一門邏輯和系統(tǒng)性很強的學科，它要求我們要有嚴密的邏輯推理能力和系統(tǒng)性思維。因此，學習數(shù)學的過程中，我們不斷地訓練和提高我們的理性思維能力，讓我們不斷地在思維上進步和提高。在我看來，理性思維不只在數(shù)學中有用，在生活中也同樣重要，它讓我們更加客觀地看待和解決問題，這是知識和技能方面都不可能代替的。
接著，數(shù)學教給了我注重細節(jié)的能力。數(shù)學是一個細節(jié)決定成敗的學科，準確無誤的細節(jié)才能支持完美的結(jié)果。在我集中精力解決數(shù)學難題的過程中，發(fā)現(xiàn)很多錯誤都是由一個很小的細節(jié)錯誤造成的，如乘法的符號錯了、少了一個負號等等。這讓我更加認識到，在生活和工作中，細節(jié)的重要性是不可忽視的，有時一點小細節(jié)就可能導致十分嚴重的后果。
最后，數(shù)學教給我了探索和創(chuàng)新的精神。學習數(shù)學不是對某個已知答案的死背，而是探索和創(chuàng)新的過程。只有在探索和創(chuàng)新的過程中，我們才能取得良好的成績。在數(shù)學中的探索造就了一批偉大的數(shù)學家，這也讓我深深地感受到，如果我們能夠在生活中積極探索和創(chuàng)新，那么肯定也能夠收獲好的成果。
總之，數(shù)學不僅是我們學習的必修科目，更是一個鍛煉我們思維和能力的大舞臺。學習數(shù)學的過程中，它不但教會了我們新知識、新技能，同時也讓我們形成了一些寶貴的品質(zhì)和優(yōu)秀的品格。在未來的學習和生活中，我將不斷在數(shù)學中尋找探索，在實踐中錘煉自己，讓自己成為一個更加優(yōu)秀的人。
數(shù)學文化感悟與心得篇六
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更是需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
數(shù)學文化感悟與心得篇七
數(shù)學，是一門看似艱澀枯燥的學科，卻蘊含著無盡的趣味與思考。作為一名一直怕數(shù)學的學生，直到我認識了她，數(shù)學才讓我感受到了它的魅力。從解決簡單的算術(shù)題到探究復雜數(shù)學問題，數(shù)學真是不斷地給我?guī)砗芏囿@喜。下面，我將分享我對數(shù)學的感悟體會。
第一段：數(shù)學運用在實際生活中
數(shù)學是一門科學，它貫穿了我們的生活。它的運用無處不在，比如在測量某個物品的長度和寬度時，就要用到數(shù)字和計算，這是數(shù)學中最簡單的應(yīng)用。其次，人類的發(fā)展歷程中，數(shù)學的應(yīng)用越來越廣泛，如數(shù)理化、天文、航空、電腦以及大數(shù)據(jù)等領(lǐng)域都需要數(shù)學作為支撐。因此，我們要認識到對數(shù)學的學習就是在為自己的未來打下基礎(chǔ)。
第二段：數(shù)學不僅講究答案，更講究思路和方法
做數(shù)學題，一些同學總是眼睛盯著答案，試圖看出正確的結(jié)果，但往往容易忽略題目本身。這種做題方式和對發(fā)現(xiàn)事物的方式一樣，都是表面研究，只關(guān)注結(jié)果，而忽略了問題本身的思維和發(fā)現(xiàn)過程。正確地做題，不僅要注重結(jié)果，更要看重思路和方法，這樣才能更深入地理解數(shù)學，更好地解決數(shù)學問題。
第三段：創(chuàng)新性思維在數(shù)學中的應(yīng)用
數(shù)學是一門需要創(chuàng)新思維的學科，它鼓勵學生拋開常規(guī)思路，大膽嘗試探索未知，創(chuàng)造自己的方法?？此瓶菰餆o味的概念和公式，卻能在一定程度上挑戰(zhàn)學生的創(chuàng)新能力。通過解決數(shù)學問題，學生能夠鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力，為他們?nèi)蘸蟮膭?chuàng)新工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
第四段：數(shù)學教育對于學生的發(fā)展具有重要意義
數(shù)學教育是學生發(fā)展的必不可少的一部分。在擁有扎實的數(shù)學基礎(chǔ)后，學生可以更輕松地掌握其他學科，比如物理、化學等，乃至于其他領(lǐng)域，并能在未來的職業(yè)中更優(yōu)秀的展現(xiàn)自己。同時，掌握數(shù)學也能夠幫助學生在日常生活中更好地理解眾多問題，培養(yǎng)邏輯思維能力和解決問題的能力，為他們未來的人生道路打下堅實的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)論
總之，數(shù)學作為一門學科，重在訓練學生的思維能力和解決問題的能力。數(shù)學雖然有時候會讓人感到困難和棘手，但它也是一門很有趣的學科。因此，我們應(yīng)該更加注重我們的數(shù)學教育，培養(yǎng)個人數(shù)學能力，這樣才能在未來的道路上有更好的表現(xiàn)。
數(shù)學文化感悟與心得篇八
對于很多人來說，數(shù)學是一門難以理解和掌握的學科，但是我卻發(fā)現(xiàn)自己在學習數(shù)學的過程中逐漸領(lǐng)悟到了很多有用的方法和技巧。在這篇文章中，我將分享我對于數(shù)學的感悟和心得體會，希望對正在學習或即將學習數(shù)學的人有所幫助。
第二段：數(shù)學的意義
數(shù)學是一門與我們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞值膶W科，它貫穿于各個領(lǐng)域。無論是碰到幾何題、代數(shù)問題、還是概率統(tǒng)計，數(shù)學都能幫助我們更好地理解問題和解決問題。同時，數(shù)學也是一門可以培養(yǎng)我們邏輯思維和創(chuàng)造力的學科，它讓我們能夠更加獨立地思考、判定和創(chuàng)造。這也正是數(shù)學的魅力所在。
第三段：數(shù)學方法的掌握
學習數(shù)學，有些問題不在于你是否智商高、有沒有天賦，而在于你是否掌握了正確的方法和技巧。我在學習數(shù)學的過程中，逐漸領(lǐng)悟到了許多細節(jié)問題和解題技巧，比如：如何正確地運用公式、如何輔助圖形以及如何使用算法等等。這些掌握方法和技巧的存在，讓我解題的速度和準確度都有了很大的提升。
第四段：數(shù)學思想的體會
數(shù)學思想和方法不僅在解題中有所體現(xiàn)，它們也貫穿于我們的生活中。在我學習數(shù)學的過程中，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學思想是一種解決問題的思維方式，它讓我們能夠分析、抽象和推理，找到問題的關(guān)鍵所在，從而更快、更準確地解決問題。更重要的是，數(shù)學思想還能幫助我們更好地處理生活中遇到的各種問題。
第五段：數(shù)學學習的啟示
數(shù)學學習對于我們未來的生活和事業(yè)有著深遠的影響。對于我們學習者來說，學習數(shù)學不只是為了應(yīng)對考試，更是為了培養(yǎng)我們的邏輯思維和解決問題的能力。數(shù)學學習應(yīng)該從小處入手，對于算術(shù)、幾何等基本領(lǐng)域的掌握是必要的。同時，堅持練習和思考、積極地尋求答案和討論，也是學好數(shù)學的重要條件。
結(jié)語
數(shù)學思維和方法的學習是一個長期的過程，需要不斷地積累和練習。我相信，隨著我們對數(shù)學認知的不斷深入，我們的數(shù)學水平和思維能力也會越來越成熟和豐富。同時，我也希望對于正在學習數(shù)學的讀者，能夠從我的感悟和體會中有所收獲，受到啟發(fā)和幫助。
數(shù)學文化感悟與心得篇九
數(shù)學是一門抽象而精確的科學，它以邏輯思維和推理為基礎(chǔ)，通過符號和公式的運算來研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)和變化等概念。數(shù)學無處不在，它滲透于生活的方方面面。在自然科學、社會科學、工程技術(shù)、經(jīng)濟管理乃至日常生活中，都離不開數(shù)學的應(yīng)用。數(shù)學的重要性不僅在于它對我們認識世界、理解自然規(guī)律的幫助，還在于它培養(yǎng)了我們的邏輯思維和問題解決能力。因此，學好數(shù)學對于每個人來說都是必不可少的。
第二段：數(shù)學對思維能力的培養(yǎng)
學習數(shù)學的過程中，我們需要進行邏輯思維、推理和證明，這對我們的思維能力有很大的培養(yǎng)作用。數(shù)學問題的解答往往需要觀察、歸納、假設(shè)和推理等思維方式的運用，這不僅提高了我們的思維靈活性，還培養(yǎng)了我們的邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。而解決數(shù)學問題的方法和步驟也可以應(yīng)用到其他學科和生活中，使我們能夠更好地分析和解決復雜的問題。
第三段：數(shù)學對實用技能的提升
數(shù)學不僅有助于培養(yǎng)我們的思維能力，還能提升我們的實用技能。數(shù)學的基本運算和計算能力是學習其他學科和應(yīng)對實際生活問題的基礎(chǔ)。例如，我們學習的加減乘除、分數(shù)和百分數(shù)等運算技巧，能夠幫助我們計算日常開銷、解決實際生活中的數(shù)量問題。此外，數(shù)學還涉及到數(shù)據(jù)的整理和分析，這對于我們在信息時代的大數(shù)據(jù)中作出正確的判斷和決策非常重要。
第四段：數(shù)學對審美觀念的培養(yǎng)
數(shù)學不僅是一門科學，也是一門藝術(shù)。數(shù)學中的公式、方程和圖形等充滿了美感。例如，黃金分割比例、對稱性和曲線美學等原理在數(shù)學中被廣泛應(yīng)用，不僅讓人感到美妙，還啟發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作。數(shù)學還可以讓我們欣賞到另一種美的層面，例如數(shù)學中的等式和等差數(shù)列等規(guī)律給人以和諧、有序的感受。數(shù)學的審美觀念的培養(yǎng)，能夠幫助我們更好地欣賞和理解世界上的美。
第五段：數(shù)學對人生的啟示
數(shù)學不僅僅是一門學科，更是一種思維方式和生活態(tài)度。學習數(shù)學需要耐心和堅持，我們需要一步步推進，嘗試各種方法，直到找到正確答案。這啟示我們在生活中也需要有耐心和堅持的品質(zhì)，要勇于面對困難和挑戰(zhàn)。數(shù)學還培養(yǎng)了我們的邏輯思維和推理能力，讓我們學會從各個角度思考問題，這對于解決生活中的問題也非常有幫助。最重要的是，數(shù)學教會我們?nèi)绾嗡伎己蛯W習，不斷探索知識的奧秘，這將伴隨我們一生，成為我們追求知識的動力。
數(shù)學文化感悟與心得篇十
一切從是實際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點,這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā),從特定的社會歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā),說到底,就是要做到實事求是。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W時聽到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據(jù)實際情況,一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折,但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說,任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學是一個小社會,同宿舍的同學可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得,當我們走上社會后,這個問題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題,也是同學,學校,家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發(fā)展的關(guān)鍵,社會在關(guān)注,并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理,就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗,就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較,對照,才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看,實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動,具有直接顯示性的特點。就是說,人們遵循著一定的認識去實踐,就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的,反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
學習對馬克思主義的心得體會
從兒時接受愛國主義教育，小學時接受思想品德教育，到后來中學時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學時期——將系統(tǒng)學習馬克思主義哲學。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子?？赡苡腥藭f消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學習實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學習講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學的學習方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標和計劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學習紛繁復雜的知識的過程中，我們應(yīng)當充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學習方法，從而達到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀的大學生，一定要認真學習和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。
數(shù)學文化感悟與心得篇十一
一、教師要學會“用教材教而不是教教材”
《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導綱要》明確提出了“用教材教”而不是“教教材”的新觀念，提倡教師依據(jù)課程標準靈活地創(chuàng)造性地使用教材。
教材是什么，是教學的材料，是教學內(nèi)容的載體，是實現(xiàn)教學目標的工具。教學實際不同，教學的目標有別，教學中使用的材料就不可能完全相同。教師應(yīng)根據(jù)大綱要求，從教學的實際需要出發(fā)，自主地選擇、組織適合自己需要的教學材料，而不能過分依賴手中現(xiàn)成的課本。
教師應(yīng)當潛心研究教材，了解教材的編寫特點和意圖，分析教材的優(yōu)勢和弱點，認認真真地用好教材，充分發(fā)揮教材的積極作用。
創(chuàng)造性地使用教材，首先就要從實際出發(fā)，取教材之長、補教材之短，“自編”適合自己教學需要的教材。
培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新精神，教師自己必須首先學會客觀求實地看待教材，自主創(chuàng)新地選擇、組織和使用教材。
在這一期學科核心素養(yǎng)的同課異構(gòu)中，十六位教師均能夠創(chuàng)造性地使用教材，立足于學生的實際情況，自編情景引入、例題和練習題，跟好地提高了課堂效率。
二、同課異構(gòu)教研模式更能促進教師全面發(fā)展
為了準備莆田市的這一節(jié)同課異構(gòu)課，我校數(shù)學組進行了專題磨課，在教研活動中，各位組員各抒己見，深入研討，立足教材，創(chuàng)造性地使用教材，在聽課結(jié)束后的交流會上，所有與會老師都分享了自己的感悟與想法。通過交流、評議、對比分析、同伴互助和專業(yè)引領(lǐng)，推動教師積極開展教學反思。通過同課異構(gòu)，讓人感受到了不同的授課風格，在鑒賞中尋找差異，在比較中學習特性，讓老師們從“異構(gòu)”中領(lǐng)悟到許多有價值的東西。
此次“同課異構(gòu)”聯(lián)合教研活動的開展，促進課堂優(yōu)勢互補，拓寬了老師們的視野，使老師在比較、反思和研討的過程中，思維得以碰撞，靈感得以激發(fā)。通過觀摩學習，有利于老師們借鑒別人的長處，不斷在實踐中探索，不斷總結(jié)，不斷改進課堂教學。
三、一線教師應(yīng)隨時關(guān)注中考改革新動向，做到與時俱進
首先，從考試科目到考試形式都發(fā)生了比較大的改變，考試學科從九個學科到十個學科的轉(zhuǎn)變，體育作為中考考試學科進入了總分的計算，考試形式也將從10科舉行學業(yè)考試，變成語數(shù)英學科450分，政治、歷史、地理、物理、生物、化學折算成310分，再加體育40分，總分為800分;其次，中考考試評價也將發(fā)生了較大程度的改變，一是完善綜合素質(zhì)評價是本次中考改革的一大重任，從20_年秋季新生開始，20_屆將建立一個“初中學業(yè)水平考試成績+綜合素質(zhì)評價”的高中招生錄取模式;二是克服高中招生唯分數(shù)論的弊端，改革后將考試科目分為必考學科、選考學科和體育考試，真正發(fā)揮綜合素質(zhì)評價的作用。
四、作為一名教師，應(yīng)立足校情開展課題研究提升教學質(zhì)量
錢偉長先生曾經(jīng)說過：如果你不教書，就不是老師;如果你不研究，就不是好老師。因此，教師要成為有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”好老師。
一是教師要轉(zhuǎn)變觀念，認清開展教育科研的必要性和重要性。曾經(jīng)，我和大多數(shù)一線教師一樣，也非常害怕做課題。覺得教育科研與我無關(guān)，覺得這是專業(yè)的教育科研人員的事。雖然也嘗試著在做一些課題，但更多時候是為了完成一些“任務(wù)”、為了評職稱，有些“被逼無奈”。其實，教師開展教育科研是新的社會歷史時期對教師素質(zhì)提出的新的要求，是促進教師專業(yè)水平發(fā)展的有效途徑，是促進教學質(zhì)量提高的有效保障。因此，一線教師開展教育科研是非常必要，也是非常重要的。
二是教師要明確定位，立足校情開展教育科研的課題。其實很多時候，我們教師怕做課題，是因為感到教育科研無從下手，不明白教育科研工作到底該干些什么，找不到課題的切入點在哪里。我們進行教育科研必須結(jié)合自身的特點，從實際出發(fā)，實事求是。我們開展教育研究的問題或者方向應(yīng)該來源于自己或初中教育教學工作之中，比較具體的應(yīng)用性問題。我們可以梳理一下目前學校的各項活動中、班級的管理，課程開發(fā)等是否有值得關(guān)注的點。
三是教師要進一步梳理開展教育科研的過程、內(nèi)容與方法，找到課題研究的門路。完成了選題，明確了研究的方向，那么接下來該怎樣制訂課題實施計劃、撰寫開題報告?怎樣實施課題，進行過程管理哪?我們要進一步去認真學習，從而讓我清晰了開展課題我該做些什么、怎么做，找到了做課題的門路，為我今后開展教育科研指明了方向。
四是教師要理清思路，明確教育科研論文的寫作要求。一直以來，研究論文的寫作是教師的薄弱環(huán)節(jié)，有很多想法，但是寫起來總是感覺不到位、不清晰。而陳清華院長從選題，如何進行課題立項申報，說課題，怎樣“做”課題，寫課題，評課題等方面進行講解，讓我收獲頗多。通過這次的學習和培訓使我清晰地認識到，要使自己與時俱進，提高自己的教科能力，從實踐中汲取營養(yǎng)，以更新教育理念，活化教育內(nèi)容，實現(xiàn)教育科研的不斷深入與自己專業(yè)的持續(xù)成長。而我也會將這次學習當作一次提升自己教育教學研究水平的契機，努力提高自己各方面的素養(yǎng)，在成為研究型教師的道路上不斷探索。
五、立足課堂，以生為本，逐步提升學生學科素養(yǎng)
提高學生“數(shù)學素養(yǎng)”就是培養(yǎng)學生用數(shù)學的眼光觀察世界，用數(shù)學的思維分析世界，用數(shù)學語言表達世界。任何“學科素養(yǎng)”的形成都以“核心素養(yǎng)”為背景、底色。任何學科的學習，學習者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒有太大問題，還會有獨特的發(fā)現(xiàn)。換句話說，對于基礎(chǔ)教育而言，積極的學習態(tài)度、進取心、抗挫力，應(yīng)該比知識教學、能力訓練更重要。我覺得：
一、教學過程要從激發(fā)學生自發(fā)學習的興趣和能力，讓學生學會學習數(shù)學，讓學生養(yǎng)成學習的好習慣。教師只是配合學生的成長和發(fā)展而發(fā)揮作用。這一教學思想雖然在上學時已經(jīng)了解，但在實際教學過程中卻常常因為找不到出口而難于落實，學習了核心素養(yǎng)之后不僅從思想上，更從“從學出發(fā)”為抓手，具有很強的實際意義。
二、課堂教學要從“片面教授”提升為“全面發(fā)展”，應(yīng)以傳播數(shù)學知識和數(shù)學文化素養(yǎng)為出發(fā)點，激發(fā)學生的興趣，激活學生的潛力，培養(yǎng)學生的學習思維和良好習慣，這些對學生是終身受益的，因為以學生的全面發(fā)展是最終落腳點。通過數(shù)學文化的學習激發(fā)數(shù)學學習興趣和數(shù)學學習的認同感。數(shù)學學科本身就是一個基礎(chǔ)學科，其根本的目的不是訓練學生在日常生活中計算技巧，而是培養(yǎng)學生的科學嚴謹?shù)乃季S方式。
三、教學成長要從經(jīng)驗積累上升為科學研究。事物的發(fā)展過程就是螺旋式上升的不斷完善進步的過程，數(shù)學學習尤其是一個螺旋上升的過程。這使我認識到在以后的教學過程中會遇到的問題，要多問多學多積累，并要勤于筆耕，善于思考，將教學研究的作用充分發(fā)揮，從而提升自己的教學水平。
學科素養(yǎng)的形成始終滲透人的“核心素養(yǎng)”的培育。學科教學必須要讓教學環(huán)境充滿人性與道德的關(guān)懷，學科能力才會成為積極情感、態(tài)度、價值的能力，即人的素養(yǎng)。
總之，通過本次數(shù)學核心素養(yǎng)的培訓，在思想方面讓我更加明白教師職業(yè)的生命價值、教師工作的特殊意義，實踐方面我會通過研讀課堂教學紀實和點評找到差距，通過這次學習讓我感到受益匪淺。
數(shù)學文化感悟與心得篇十二
隨著社會的進步和發(fā)展，人類逐漸意識到文化的重要性。文化是一個國家甚至是一個民族的精神基礎(chǔ)，是人們共同的價值觀念和行為方式的總和。近年來，我有幸能夠接觸到不同國家的文化，由此感悟到了文化的魅力和深度。在這篇文章中，我將探索文化的內(nèi)涵，分享自己的經(jīng)驗，并展望未來的文化交流。
文化是一種傳承和創(chuàng)新的力量。每個國家都有自己獨特的文化特色，它們在歷史的長河中形成。中國文化深厚而源遠流長，以儒家思想為核心，注重德行、禮儀和家庭觀念。與之不同的是西方文化，強調(diào)個人主義和自由。當我了解到這些不同的文化時，我深深感受到文化的多樣性和包容性。每個文化都有其獨特之處，都值得我們?nèi)W習和尊重。同時，文化也是不斷發(fā)展和演變的，它能夠幫助人們適應(yīng)社會變革和時代發(fā)展。
文化交流是人類的共同追求。在過去的幾十年里，全球化的進程促使各個國家之間的聯(lián)系越來越緊密。旅游、留學和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓我們更容易接觸到各種不同的文化和思想。我曾有幸參加一個跨國婚禮，目睹了兩個不同文化的融合和交流。在這個過程中，我們學習到了對方文化的特色和習俗，打破了誤解和偏見，增進了相互的了解和友誼。文化交流不僅有助于豐富我們的知識和眼界，還能夠促進國際間的和平與合作。
每個人都應(yīng)該有自己的文化認同。文化認同是一個人在整個社會中塑造自己身份的過程。一個人的文化認同是他對于特定文化價值觀的皈依和接受。比如，當我生活在一個充滿創(chuàng)意和科技的城市時，我會發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡藝術(shù)和設(shè)計。在我開始學習和了解這些領(lǐng)域后，我漸漸形成了自己的藝術(shù)家身份，并且通過自己的作品表達自己對于美和自由的追求。這種文化認同不僅讓我更加了解自己，還幫助我找到了自己在社會中的定位。
文化的傳承是一項重要任務(wù)。隨著時間的推移，一些獨特的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。作為年輕人，我們應(yīng)該將文化傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，并傳承下去。我曾參加過一次傳統(tǒng)婚禮儀式，目睹了古老的傳統(tǒng)和儀式的意義。這使我認識到我們應(yīng)該珍惜和保護我們的傳統(tǒng)文化，并盡力讓更多的人了解和學習。我相信在新的時代里，我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于我們自己的文化價值觀和行為方式。
總的來說，通過對不同文化的了解和接觸，我深刻體會到文化的重要性和深度。文化交流是人類共同的追求，通過它我們可以更好地了解和尊重不同的文化。每個人都應(yīng)該有自己的文化認同，并將其傳承下去。希望未來能夠有更多的文化交流和合作，讓我們共同創(chuàng)造一個充滿多樣性和包容性的世界。
數(shù)學文化感悟與心得篇十三
我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。
有人醫(yī)治老人，千金散盡;有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉"百善孝為先";有人恪守"一闖孝義生死關(guān)"。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告訴您，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助您成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與您回報。
一個在暴風雨中求生的人，會奮不顧身挽救老人的性命;一個在沙漠里跋涉的人會毅然解下腰間最后一壺水給老人;但也有人把老人騎在身下，作威作福;有人由一個孝子蛻化成逆子;有人為省錢使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚?也沒有人再來幫助您。
如果您是雄鷹，就選擇敬老;如果您是沙鷗，就懂得贍養(yǎng);如果您是麻雀，就會自覺服侍長輩;如果您是一個人，就更應(yīng)該懂得尊敬長輩，孝敬老人。
如果您是您，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的您，就做個清純無比的您，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。
如果孝敬變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。您會發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美;您會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動就是證明!
數(shù)學文化感悟與心得篇十四
數(shù)學在人類文明的發(fā)展中起著非常重要的作用，數(shù)學推動了重大的科學技術(shù)進步。下面是小編精心整理的初中數(shù)學教學心得感悟，供大家學習和參閱。
數(shù)學新課程標準明確指出，義務(wù)教育階段的數(shù)學課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實行“人人學有價值的數(shù)學”。這不禁讓我重新對這一理念加以剖析。19世紀恩格斯說：“數(shù)學是關(guān)于空間形式和數(shù)量關(guān)系的學科。”而作為數(shù)學學科三大部分(數(shù)與代數(shù)、幾何和統(tǒng)計)之一的數(shù)與代數(shù)部分，它是中小學數(shù)學課程中的經(jīng)典內(nèi)容，它在義務(wù)教育的階段的數(shù)學課程中占有相當重要的地位，有著重要的教育價值。在新的課程標準下，這一學習領(lǐng)域的目標、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及教學活動方面都發(fā)生了很大的變化。下面從三個方面談?wù)勛约旱母邢搿?BR> (一)《標準》在總體目標中提出要使學生“經(jīng)歷運用數(shù)學符號和圖形描述現(xiàn)實世界的過程，建立數(shù)感和符號感，發(fā)展抽象思維。”
可見，理解數(shù)感、符號感讓學生在數(shù)學學習的過程中建立數(shù)感和符號感是非常重要的，是進入數(shù)學學習的基礎(chǔ)。在義務(wù)教育階段學生要學習整數(shù)、小數(shù)、分數(shù)、有理數(shù)、實數(shù)等數(shù)的概念，這些概念本身是抽象的，但通過數(shù)學的學習，使學生能將這些數(shù)的概念與它們所表示的實際意義建立起聯(lián)系，例如，一百萬有多大，一把黃豆大約有多少粒等等。在課程標準中，重視對數(shù)的意義的理解，培養(yǎng)學生的數(shù)感和符號感，淡化過分“形式化”和記憶的要求，使學生在學習數(shù)學的過程中自主活動，不僅提高了自身的數(shù)學素養(yǎng)，還有助于他們利用數(shù)學頭腦來理解和解釋現(xiàn)實問題。
數(shù)學與現(xiàn)實生活是密切相關(guān)的。聯(lián)合國教科文組織早在八十年代初就提出“數(shù)學問題解決應(yīng)作為學校數(shù)學教育的中心”。因此，有價值的數(shù)學更多地體現(xiàn)在學生用數(shù)學的眼光和思維去觀察、認識日常生活現(xiàn)象，去解決生活中的問題，獲得或提高適應(yīng)生活的能力。過去教師一直非常重視學生筆算的正確率和熟練度，學生缺乏估算意識與估算方法。但在日常生活中恰恰是估算較筆算用得更為廣泛。我們常常需要估計上學、上班所用的時間，估計完成某一任務(wù)(燒飯、買菜、做作業(yè)等)所需的時間，估計寫一篇文章所需的紙量，放置冰箱所需地方的大小，估計一次旅游所需的費用等等。因此，加強估算，培養(yǎng)學生估算意識，發(fā)展學生的估算能力，具有重要的價值。新課程標準也反復強調(diào)要加強估算，淡化筆算。
(二)“數(shù)與代數(shù)”有利于發(fā)展學生思維、能力，培養(yǎng)數(shù)學情感的數(shù)學。
在提倡“人人學有價值的數(shù)學”的今天，將這一理念落實到中學階段，就要求我們教師不僅僅要關(guān)注學生知識技能掌握如何，更要關(guān)注到學生的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)。學生的思維能力、思想方法、習慣、情感和態(tài)度對于學生今后去創(chuàng)造生活有著不可估量的價值。因此，“數(shù)與代數(shù)”作為基礎(chǔ)部分，它的主要內(nèi)容是研究現(xiàn)實世界數(shù)量關(guān)系和運動、變化規(guī)律中的數(shù)學模型，它可以幫助人們從數(shù)量關(guān)系的角度更準確、清晰的認識、描述和把握現(xiàn)實世界和解決現(xiàn)實世界的問題，能有效發(fā)展學生思維、培養(yǎng)數(shù)學情感的，就是有價值的數(shù)學。
從古時用結(jié)繩記數(shù)、刻痕記數(shù)開始，到算盤的使用，到計算器的使用，到現(xiàn)代大型計算機的問世，直至今天微機的廣泛使用。無不說明了創(chuàng)新的價值。所以，只有具有創(chuàng)新精神的人，才能不斷創(chuàng)造出更加精彩的世界。因此，能培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的數(shù)學就是有價值的數(shù)學。這主要體現(xiàn)在解題策略多樣化上。對一個問題能從多角度、多層次去思考，對一個事物能做多方面的解釋，對一個對象能用多種方式去表達，對一個問題能想出多種不同的解法，那么就不但可以發(fā)展自己的思維能力，還會對這一問題的認識更全面、更深刻，有助于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
“數(shù)與代數(shù)”這一基礎(chǔ)部分正是搭建這種思維的橋梁。它不僅能在數(shù)的運算、公式的推導、方程的求解、函數(shù)的研究等活動中通過對現(xiàn)實情境中數(shù)量關(guān)系及其變化規(guī)律的探索促進學生探究和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)初步的創(chuàng)新精神和實踐能力，還能利用正數(shù)與負數(shù)、精確與近似、方程與求解、已知與未知等概念中蘊涵著對立統(tǒng)一的思想，變量和函數(shù)概念中蘊涵著的運動、變化的思想，促進學生用數(shù)學、科學的觀點認識現(xiàn)實世界!
初中數(shù)學教學心得體會
數(shù)學究竟是什么呢?數(shù)學是對現(xiàn)實世界的一種思考、描述、刻畫、解釋、理解，其目的是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界中所蘊藏的一些數(shù)與形的規(guī)律，為社會的進步與人類的發(fā)展服務(wù)。數(shù)學教育的核心問題是學生學習過程的優(yōu)化，即怎樣使學生主動地、有效地、合理地學習需要的數(shù)學。在數(shù)學教育逐步由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的過程中，我們需要更新觀念，開拓創(chuàng)新，大面積提高教學質(zhì)量，更改現(xiàn)有的教育模式與管理理念，給學生發(fā)展的時間和空間，加快課程改革的研究與實施，推進素質(zhì)教育。下面是筆者在教學過程中所得的體會：
一、讓數(shù)學教學聯(lián)系實際生活
新《數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學教學要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學生自主學習、合作交流的情境，使學生通過觀察、操作、歸納等活動，掌握基本的數(shù)學知識和技能，發(fā)展他們的能力，激發(fā)對數(shù)學的興趣以及學好數(shù)學的愿望?！?BR> 數(shù)學源于生活，生活中的數(shù)學是最具有鮮活力的，一切脫離生活實際的教和學都顯得蒼白無力。在我們的生活中，到處都充滿著數(shù)學，教師在教學中要善于從學生的生活中抽象數(shù)學問題，讓學生熟知的生活數(shù)學走進學生視野，進入課堂，使之產(chǎn)生親近感，變的具體、生動，誘發(fā)學生的內(nèi)在知識潛能，使學生主動地動手、動口、動腦，想辦法來探索知識的形成過程，以達到對自我生活、心理需要的滿足，獲得成功的喜悅感。同時也增強其學習數(shù)學的主動性，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)實事求是的科學態(tài)度和勇于探索、創(chuàng)新的精神。為此，筆者經(jīng)常引導學生提供他們所熟悉的經(jīng)驗，充分利用學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗和他們所熟悉的事物組織教學，使學生能較好地感知和理解所學的內(nèi)容。
數(shù)學學習應(yīng)該是一種有廣泛的思維空間和實踐空間，且生動有趣的學習活動，學生是可以用心去體會感悟的。而以往的數(shù)學學習，常常使學生們感到離自己的生活實踐太遠，枯燥乏味。其實，數(shù)學學習完全可以將學生的學習范圍延伸到他們力所能及的社會生活和各項活動之中，將教育和生活融為一體，讓學生獲得更多的直接經(jīng)驗和感受體驗。教給學生思維方式與思維的習慣，讓學生去體會感悟數(shù)學的智慧與美。
二、精心準備，認真?zhèn)湔n
教學是一門藝術(shù)，備好課是搞好藝術(shù)的基本條件。每一課都要做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備。要備起點，所謂起點，就是新知識在原有知識基礎(chǔ)上的生長點;要備重點，重點往往是新知識的起點和主體部分，備課時要突出重點;要備難點，所謂難點，即數(shù)學中大多數(shù)學生不易理解和掌握的知識點;要備交點，即新舊知識的連接點;要備疑點，即學生易混、易錯的知識點。
三、培養(yǎng)學生自主學習數(shù)學的能力
每個學生都是一個獨立的人，學習是學生自己的事情，這是教師不能代替也是代替不了的，教師只是起指導作用，現(xiàn)行教學改革要求改變單純接受式學習，講究從“一刀切”教學向關(guān)注個體差異的教學轉(zhuǎn)變，強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習、探究學習、研究學習及自主學習。因此，培養(yǎng)學生自主學習數(shù)學的能力顯得十分重要，這不但有利于學生能更快更好地掌握吸收所需知識，學會學習，還能培養(yǎng)他們的探索能力、解決問題的能力、應(yīng)用意識和創(chuàng)新精神。
四、培養(yǎng)學生在數(shù)學課堂上的參與意識
數(shù)學課堂通常是被認為比較枯燥、缺乏生動和激情，因此，努力創(chuàng)建既寬松、富有人情味又便于學生善于思考、樂于探究的教學環(huán)境顯得尤為重要。讓學生在課堂學習活動中形成正確的學習方式和對數(shù)學的態(tài)度，只有當學生體會到數(shù)學的樂趣，學生才會主動感悟數(shù)學，數(shù)學教學才能為學生的未來發(fā)展服務(wù)。
課堂教學效果很大程度上也取決于學生的參與情況，這就首先要求學生要有參與意識，加強學生在課堂教學中的參與意識，使學生真正成為課堂教學的主人，這是現(xiàn)代數(shù)學教學的趨勢。為此，在數(shù)學課堂上應(yīng)充分讓學生“動”起來。即讓學生的個性表露出來，思維活躍起來，手腳解放出來，這將會極大地提高教學效率。
創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學氛圍，使學生勤于動腦，善于發(fā)言;養(yǎng)成良好的課堂習慣，使學生在討論交流的氛圍中學習。
良好的課堂習慣對學生而言意味著心態(tài)的開放、主體地位的凸現(xiàn)、個性的張顯、創(chuàng)造性的解放，對教師而言意味著與學生分享理解，是生命的活動，專業(yè)所長，自我實現(xiàn)的過程，教師在成就學生的同時成就著自己。
五、立足基礎(chǔ)，幫助提高
在初中數(shù)學學習，部分學生缺乏良好的學習習慣，不能認真地、持續(xù)地聽課，有意注意的時間相當短;缺乏正確的數(shù)學學習方法，僅僅是簡單的模仿、識記;上課時，學習思維遲延，跟不上教師的思路，造成不再思維、不再學習的傾向;平時學習中對基礎(chǔ)知識掌握欠佳(定理、定義、公式等)，從而導致在解題時缺乏條理和依據(jù)，造成解題思路的“亂”和“怪”;心理壓力較大，不敢去請教，怕被人認為“笨”，日積月累，造成對學習數(shù)學存在一定的困難性。
學習困難生在數(shù)學學習上既有困難又有潛能，因此，教學的首要工作是轉(zhuǎn)變觀念，正確地對待學習困難的學生，認真分析學困生學習困難的原因，有意識地“偏愛差生”，允許學生數(shù)學學習上的反復，從中來激發(fā)他們學習數(shù)學的自信心，并創(chuàng)造條件，讓學困生體驗在學習上取得成功的喜悅。學困生在過去數(shù)學中受到的肯定、鼓勵相當少，因此要積極創(chuàng)造條件充分地鼓勵肯定他們，促使他們對數(shù)學產(chǎn)生興趣，讓他們在數(shù)學學習上取得成功，使他們感到自己能學好數(shù)學。從學生的實際情況出發(fā)，降低和調(diào)整某些教學要求，以滿足某一層次學生的需要，促使教與學的適應(yīng)，教與學的促進，教與學的統(tǒng)一。
在教學中，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，幫助學習困難的學生樹立起學習數(shù)學的信心，為他們學好數(shù)學準備條件，但單靠有信心還是學不好數(shù)學的，如果學生沒有產(chǎn)生一種自己學好了數(shù)學的切身感受和興趣，那么這種信心就不會持久，而且又會造成更大的失敗和自卑。因此在幫助學生樹立起學習數(shù)學的自信心后，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學習困難的學生真正地學習和掌握大綱教材所要求的數(shù)學知識，使他們感到自己學好了數(shù)學。要做到這一點就要立足于課堂教學的改革，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，重點就是培養(yǎng)、發(fā)展學生的學習能力。
六、做好課外輔導工作
現(xiàn)在的學生在學習習慣、行為習慣、學習態(tài)度上都出現(xiàn)了一定的滑坡，有相當一部分學生缺乏學習的自覺性和主動性，經(jīng)常不能按時完成基本學習任務(wù)，甚至有的出現(xiàn)厭學情緒。針對這種現(xiàn)狀，課外輔導和心理溝通就顯得尤為重要。在課后，為不同層次的學生進行相應(yīng)的輔導，以滿足不同層次的學生的需求。讓他們意識到學習的重要性和必要性，使之對學習萌發(fā)興趣，要通過各種途徑激發(fā)他們的求知欲和上進心，讓他們意識到學習并不是一項任務(wù)，也不是一件痛苦的事情，而是充滿樂趣的，從而自覺地把身心投放到學習中去，使學習成為他們自我意識中的一部分。在此基礎(chǔ)上，再教給他們學習的方法，提高他們的技能，并認真細致地做好查漏補缺工作。
七、加強學習，不斷提高個人綜合素質(zhì)
教師要不斷更新教學形式，新課標下的數(shù)學教學需要教師組織大量的數(shù)學活動，讓學生體會知識的產(chǎn)生發(fā)展過程。教師要不斷更新教學語言、素材，生動的素材能在學生心目中留下永恒的記憶，而活潑的語言又是激發(fā)學生求知欲的良方。不同年齡段的學生有自己的思維方式和思維習慣，教師要針對他們的特征，選擇適當?shù)乃夭?，采用貼切的語言才能收到預期的效果。教師要不斷更新教學手段、掌握數(shù)學技術(shù)，新課標下的數(shù)學教學只靠傳統(tǒng)的粉筆加黑板是無法達到要求的。有許多圖片、圖像需要多媒體展示，許多知識的發(fā)生發(fā)展過程需要電腦演示。在教學中，我們會經(jīng)常遇到用較多的語言說明一些概念、公式等現(xiàn)象，而且它往往又是教學的重點和難點，借助多媒體輔助教學，可以活化這些現(xiàn)象，而且特別直觀、形象，從中不需要教師多言語，學生就可以自己感悟到數(shù)學知識。教師必須掌握現(xiàn)代化教學手段，才能為學生提供豐富的知識和素材。
我們只有不斷加強學習，不墨守成規(guī)，注重教學積累和教學實踐，不斷提高教師個人綜合素質(zhì)，才能順應(yīng)教學發(fā)展的需要。
現(xiàn)代社會要求教育面向四化，培育全面發(fā)展的人才，作為21世紀的數(shù)學教師，我們不能只讓學生會做各種各樣的“習題”，而是要讓學生體會到數(shù)學的一種社會價值，讓學生從生活中感悟數(shù)學，激發(fā)對數(shù)學的興趣，以學生為主體，千方百計地調(diào)動學生的內(nèi)因，積極地參與課堂學習，增強其數(shù)學學習的主動性，形成正確的學習方式和對數(shù)學的態(tài)度，讓數(shù)學教學為學生的未來發(fā)展服務(wù)。
新課程的核心理念是以學生發(fā)展為本，讓學生參與是新課程實施的核心。如何實施，應(yīng)尊重學生，還學生學習的自由,提高學生的學習興趣;優(yōu)化教學環(huán)境，加強交流與合作;給每位學生以期望和激勵，讓學生有成功感;適當進行數(shù)學開放題教學。
隨著新課程標準的實施，新教材的使用，讓我們感受到數(shù)學教學改革正邁著堅實的步伐前進著。新教材體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的教學理念;向?qū)W生提供了現(xiàn)實、有趣、富有挑戰(zhàn)性的學習素材;為學生提供了探究、交流的操作平臺;展現(xiàn)了知識的形成與應(yīng)用過程;能夠最大限度地滿足不同學生發(fā)展的需求。新教材是順應(yīng)時代發(fā)展的產(chǎn)物。然而，我們作為教師是否能夠充分利用好教材，改變過去教學中存在的一些問題。比如：課堂以教師為主，對學生要求太多，課堂氣氛沉悶，學生被動接受，在學習上依賴性強，厭學情緒明顯，學習效率低下等等。下面談?wù)劚救嗽跀?shù)學課堂教學中讓學生主動參與學習的幾點做法。
一、尊重學生，還學生學習的自由,提高學生的學習興趣。
(1).要使學生主動參與學習，必須使學生對學習有興趣。興趣是一個人前進的動力，是永不枯竭的動源泉。正是因為這樣，很多教育家都很重視對學生學習興趣的培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學實際經(jīng)驗出發(fā)，認為“學生有了興味就肯用全副精神去做事，學與樂不可分”。赫爾巴特學派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認為“好學”對教育非常重要?？梢?，將興趣作為學生學習過程發(fā)生的運行機制，是有識之士的共識。
(2).要使學生有興趣，必須留給學生學習的自由。自由活動是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學生的學習也應(yīng)如此。學生并不只受教于老師，而且自己也獨立學習。學生應(yīng)當是主動的學習者。許多教育事實也反映出，真正的學習并不是由教師傳授給學生，而是出自學生本身，我們應(yīng)該讓學生自發(fā)地主動地學習，留給學生充分的自由，讓學生自己找到并發(fā)現(xiàn)、糾正自己的。如果我們把每種事情都教給學生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。比如，《打折銷售》這一節(jié)，如果課堂上就單純地出示例題，然后分析題意，給出解答過程，接著再模仿練習。最后幫學生總結(jié)出解決這類問題的方法和技巧。那么這類問題雖然與實際生活相關(guān)，但學生卻未必有多大興趣。假若我們設(shè)計一個課堂活動，讓學生模擬商店的從進貨、定價、促銷到賣出的全過程，學生一定會非常積極踴躍，樂于去對打折銷售的過程進行分析、計算。而且在此過程中，學生也自然會聯(lián)想到各個環(huán)節(jié)中可能出現(xiàn)的問題，比如標價與銷量的關(guān)系，進價、標價、售價與打折和利潤之間的關(guān)系，這樣需要學生鞏固、提高的知識可能自然就解決了。
(3).要留給學生學習的自由，必須充分尊重學生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計教學過程，最容易忽視學生學習與發(fā)展的實際情況。教師憑想象充分準備一堂課，并依此設(shè)計如何去講授，雖然可以完成教學任務(wù)，但其結(jié)果往往也只是學生被動地接受。如果我們考慮到學生的學習潛能和學生的最近發(fā)展區(qū)，課堂上交給學生恰當?shù)闹鲃訖?quán)，情況就大不一樣了。比如線段的比較，我們在黑板上畫出兩條線段，然后按教材介紹用圓規(guī)怎樣比較，用刻度尺怎樣比較，這時學生也許就會提出：用得著這么麻煩嗎?不是一看就知道長短了嗎?的確，在生活中，觀察法也許是用的最多的，我們應(yīng)當尊重學生的切合實際的觀點，甚至就可以完全把主動權(quán)交給學生，讓學生討論如何比較兩條線段的長短，這時學生一定會提出很多不同于教材而又很實用的方法，學生的方法都應(yīng)該得到老師的充分肯定。
二.發(fā)揮學生的主體作用，引導學生積極主動參與教學過程
由于數(shù)學教學的本質(zhì)是數(shù)學思維活動的展開，因此數(shù)學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數(shù)學思維活動。我們不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高數(shù)學活動的開放度。這就要求我們在教學過程中為學生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會，具體應(yīng)注意以下幾點：
(1).巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學生的學習興趣。
教學實踐證明，情心創(chuàng)設(shè)各種教學情境，能夠激發(fā)學生的學習動機和好奇心，培養(yǎng)學生的求知欲，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，引導學生形成良好的意識傾向，促使學生主動地參與。
(2).運用探究式教學，使學生主動參與。
教學中，在以教師為主導的前提下，堅持學生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學習材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進行探究活動，教師著力引導學生多思考、多探索，讓學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，只有這樣，才能使學生品嘗到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達到這樣的境地，才會真正實現(xiàn)學生的主動參與。
(3).運用變式教學，確保其參與教學活動的持續(xù)熱情。
變式教學是對數(shù)學中的定理和命題進行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質(zhì)特征，揭示不同知識點間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學設(shè)計方法。通過變式教學，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學過程的興趣和熱情。
三、強化交流和合作，倡導開放的教學活動方式
相對而言，傳統(tǒng)課堂教學較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學生群體在教學中的作用?，F(xiàn)代教學論認為，數(shù)學教學過程應(yīng)是學生主動學習的過程，它不僅是一個認識過程，而且也是一個交流合作的過程，為學生主動學習提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學生的主體性，促進學生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強化小組交流與合作學習為核心，徹底改變課堂教學中“教師主講，學生主聽”的單一的教學組織形式，促進各個層次學生的共同發(fā)展。具體應(yīng)做好以下幾點：
(1).改革課堂教學的空間形式。
在教學的進行過程中，可以把學生分成幾個小組進行合作與交流，這種小組的形式縮短了學生與學生之間的距離，增強了學生間交往的機會，有利干小組內(nèi)成員的交流和含作。
(2).小組學習任務(wù)的布置。
小組內(nèi)的交流與合作學習主要以協(xié)同活動為中介實現(xiàn)的，因此我們在組織小組交流與合作學習活動中，應(yīng)把需要討論、互相啟發(fā)、反復推敲的問題布置給學習小組，讓小組圍繞問題進行交流和合作學習。我們不僅要指導組內(nèi)交流，而且要引導組際交流;不僅要交流學習結(jié)果，更要重視交流學習方法。
(3).注意培養(yǎng)學生的合作意識，訓練學生的合作技能。
教育學生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個人都能為集體目標的實現(xiàn)盡心盡力。不斷向?qū)W生傳授合作的基本枝能，使他們學會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點，共同尋找解決問題的思路。在具體實施過程中，教師要及時地有針對性地予以指導，訓練學生養(yǎng)成良好的合作學習習慣。
數(shù)學文化感悟與心得篇十五
今年以來，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導下，在上級業(yè)務(wù)部門的指導和大力支持下，我系統(tǒng)干部職工以保持_員先進性教育活動為契機，認真學習黨的十六屆5中、6中全會精神，搶抓機遇，與時俱進，緊緊圍繞縣上建設(shè)“旅游大縣、科教名縣、經(jīng)濟強縣”的奮斗目標，以建設(shè)社會主義先進文化為己任，不斷強化輿論宣傳，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，活躍群眾文化生活，加強文物保護，凈化文化市場。通過全體干部職工的艱苦創(chuàng)業(yè)，求真務(wù)實，系統(tǒng)呈現(xiàn)出隊伍穩(wěn)定，輿論導向正確，文物安全無恙，文化活動豐富多彩，文藝創(chuàng)作碩果累累，文化市場健康有序的新氣象?，F(xiàn)將工作情況報告如下：
一、抓重大節(jié)日文化活動，活躍城鄉(xiāng)群眾文化生活。
今年元宵節(jié)，我們策劃和組織全縣群眾自覺投入到慶祝傳統(tǒng)節(jié)日活動中來。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾根據(jù)各自特點，組織起秧歌、社火、鑼鼓等游演活動來活躍節(jié)日氣氛;文化館利用自身優(yōu)勢組織了第二屆社區(qū)文藝調(diào)演，社區(qū)文藝骨干和文藝愛好者熱情高漲，主動參與，紛紛展示了各自拿手絕活;該項活動的開展為文藝愛好者提供了一個很好的展示才華的藝術(shù)平臺，也為以后社區(qū)文化活動的開展打下了良好的基礎(chǔ)。縣級各企事業(yè)單位門前張燈結(jié)彩，為節(jié)日增添了濃厚氣氛。縣電影公司還舉辦了春節(jié)電影放映專場，共放映電影200多場。今年4月份，在市上舉辦的新秧歌大賽活動中，許多村組和社區(qū)主動請纓，要求承擔該項比賽任務(wù)，有的群眾為了爭到任務(wù)，不遠數(shù)十里路趕到縣文化館自己掏錢住宿吃飯學習新秧歌，這種場面著實讓人感動;橫渠土嶺來了100多人，是歷年來鄉(xiāng)下群眾自愿參與學習人數(shù)最多的一次，參賽結(jié)果獲二等獎和優(yōu)秀組織獎。中秋節(jié)，在縣文化館舉辦了“中秋唱團圓”大家樂專場文藝晚會，這臺晚會為小縣城增加了濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，讓整天忙碌的人們渡過了一個輕松愉快的節(jié)日。
為了促進我縣書畫藝術(shù)的蓬勃開展，今年以來，共舉辦各類展出五次。4月中旬，我們在縣政府門前舉行了為期一周的大型書畫展覽，展出作品200余幅，觀看人數(shù)5萬余人，此次展覽觀看人數(shù)之多創(chuàng)歷年來歷史之最。在市上舉辦的紀念長征勝利60周年活動書畫展中，我們先后選出二十余幅作品參賽?！叭恕眿D女節(jié)前后，縣文化館與縣婦聯(lián)合作成功舉行了為期4天的民間工藝品美術(shù)展，征集作品6000余件，精選出300多件展出，參觀人數(shù)逾萬人，受到了廣大群眾的一致好評。國慶期間在寶雞火車站舉辦的“走進太白山，展示新眉縣”攝影作品展在寶雞產(chǎn)生了強烈反響，這是全市各縣區(qū)在市區(qū)舉辦的首次攝影作品展，市文化局領(lǐng)導參加了開展儀式，并給予高度評價;除此之外，還舉辦了“牛文玉個人書法展”、“省藝術(shù)館專業(yè)人員創(chuàng)作精品展”及展現(xiàn)我縣改革開放成果的優(yōu)秀作品展等。
二、抓文藝創(chuàng)作和民間優(yōu)秀文化產(chǎn)品的挖掘整理，繁榮文藝舞臺。
我局文化館干部在市級以上刊物發(fā)表、展出、獲獎各類作品26件，聯(lián)合出版專著一部。其中，程亦工同志的曲作《天下黃河富寧夏》入圍中國民族歌曲創(chuàng)演大賽;陳滿良的國畫作品、楊永安同志的書法作品分別獲湖南省文聯(lián)紀念長征勝利70周年展覽銀獎，陳滿良的另一幅國畫參加寶雞市美協(xié)成立20周年展出;羅萬存同志的攝影作品《眉縣手工藝品展覽》和《急人之難》分別在《寶雞文化報》發(fā)表;胡曉媚同志的《眉縣手工藝品隨筆》和《從送文化到種文化——由眉縣文化廣場的勃興想開去》等在《寶雞文化報》發(fā)表;圖書組4名同志均在《西部圖書》中發(fā)表兩篇論文，獲獎?wù)撐娜丫緟⑴c整理的寶中鐵路建設(shè)考古發(fā)掘科研成果，年初被文物出版社以《隴縣塬子頭》一書出版發(fā)行，在文物考古界得到了好評?？h文化館今年被寶雞文化報社評為通訊工作先進單位，嚴惠嬋同志被評為優(yōu)秀通訊員。
為了加快實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的步伐，今年以來，我們克服經(jīng)費嚴重不足的困難，組織專業(yè)人員利用三個月的時間，完成了民間戲曲-下河寨道情、民間工藝品-石頭畫的申報、制作工作。
三、抓文化下鄉(xiāng)活動，促進基層文化活動的開展。
今年以來，面對戲劇和電影市場的持續(xù)滑坡，縣劇團不等不靠，主動出擊，抓市場，跑點線，截止11月底，演出點線已達30余處，演出350余場，創(chuàng)收28萬元。與此同時，縣劇團結(jié)合演職隊伍狀況，適當調(diào)整演員角色，充分發(fā)揮在職演員的特長，補排本戲5本，大大的充實了演出陣容，增強了市場競爭力。
縣電影公司搶抓機遇，盡早動手，努力拓寬農(nóng)村電影市場。結(jié)合保持_員先進性教育活動，重點抓了愛教影片的放映活動，如《回家》、《孔繁森》、《鄭培民》等教育性很強的先進黨員、模范人物影片，通過縣鄉(xiāng)兩級巡回演出，有力的推動了我縣保持_員先進性教育活動的深入開展。據(jù)統(tǒng)計，截止11月底，共放映電影1900多場，吸引觀眾2萬余人，收入5萬余元，為全縣電影“2131”工程的有效實施奠定了良好的基礎(chǔ)?？h電影公司今年被國家廣電總局評為全國電影放映先進集體，“女子放映隊”隊長曹雅麗同志被評為國家文化部“送電影下鄉(xiāng)”優(yōu)秀放映員。
為了推動農(nóng)村基層文化工作的順利開展，今年我們通過多方努力，爭取省財政廳文化建設(shè)試點資金50萬元，在縣文化館、青化鄉(xiāng)文化站、齊鎮(zhèn)文化站三個單位進行了試點。通過試點，上述三個單位的硬件設(shè)施得到了明顯改善，同時，文化活動也開展的有聲有色，受到了上級的表揚和肯定。出現(xiàn)了“人氣旺了，活動多了，職工干勁足了，社會評價高了”的可喜局面。
四、制定強硬措施，加大文化市場監(jiān)管力度，確保文化市場健康發(fā)展。
在文化市場管理工作中，我們遵照整頓與繁榮并舉的方針，不斷加強執(zhí)法隊伍自身建設(shè)，努力提高執(zhí)法水平，今年上半年，先后舉辦了3期文化市場經(jīng)營場所法人培訓班，受訓人數(shù)100余人次。年初我們針對網(wǎng)吧經(jīng)營中存在的突出問題，采取以下措施，切實加強管理：一是建立網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員制度。為了建立對網(wǎng)吧長期有效的監(jiān)管機制，我們分別從縣人大代表、政協(xié)委員、工、青、婦、關(guān)工委及城區(qū)各中小學校聘請了14名責任心強的同志作為網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員。在此期間，我們召開了網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員培訓學習會，會上明確了網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員的職責和義務(wù)，并為他們頒發(fā)了上崗證書。二是結(jié)合網(wǎng)吧經(jīng)營實際狀況，適時調(diào)整了稽查人員作息時間，每周一、二為公休日，周內(nèi)上午除留一人值班外，其余休假，下午和晚上正常上班(晚上上班時間為8：00-12：00)。三是嚴管重罰。在對全縣網(wǎng)吧的集中整治中，共組織突擊檢查、聯(lián)合檢查11次，對7家網(wǎng)吧進行了處理，7家處以罰款，罰款起點為5000元，責令停業(yè)整頓4家，有力地凈化了我縣的育人環(huán)境。四是協(xié)調(diào)召開聯(lián)席會議，明確各協(xié)管部門的工作職責，形成強大的整治合力。為了從根本上解決網(wǎng)吧超時營業(yè)的問題，在我們的努力下，11月底對城區(qū)網(wǎng)吧全部實行了“零”點切斷。是全省首家實施“零”點切斷的縣區(qū)。通過集中整治，全縣未成年人進入網(wǎng)吧的現(xiàn)象得到有效遏制。
五、強化防范措施，做好文物各項工作。
1、大力開展文物法規(guī)宣傳教育，不斷提高全民文物法制意識。在文物法宣傳中，我們采取舉辦電視專題講座、召開群眾座談會、散發(fā)傳單、張貼標語，集中開展文物法規(guī)宣傳、咨詢活動。
2、充分發(fā)揮館藏文物的資源優(yōu)勢，參加寶雞市青銅器館舉辦的專題陳列展和市文物局組織的“三峽展”等文物外展活動，展出文物18件。
3、對橫渠蘇家坡村、姜眉路等文物遺址進行重點考古調(diào)查，完成了我縣楊家村遺址待批國保文物單位的檔案資料整理工作。
六、堅持正確的輿論導向，廣播電視節(jié)目豐富多彩，宣傳形式靈活多樣。
1、狠抓職工崗位教育，全面提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。通過聘請專業(yè)人員舉行業(yè)務(wù)知識培訓、選派骨干外出學習、以及召開評稿(節(jié)目)會、考試、技術(shù)比武等活動，收到了外塑形象，內(nèi)強素質(zhì)的效果。據(jù)統(tǒng)計，今年共舉辦培訓班16期，培訓人員500多人次，1名同志在北廣續(xù)讀研究生。為廣播電視節(jié)目質(zhì)量不斷提升奠定了基礎(chǔ)。
2、轉(zhuǎn)播節(jié)目質(zhì)量不斷提高。今年以來，按照優(yōu)質(zhì)、安全、完整的原則，共轉(zhuǎn)播上級臺節(jié)目1960小時。設(shè)備完好率100，停播率在2分鐘/百小時以內(nèi)。
3、狠抓自辦節(jié)目質(zhì)量提高，規(guī)范采編播程序。為確保節(jié)目質(zhì)量，重新修訂了編播、獎懲等制度，堅持“三級審片”和“好稿(節(jié)目)評選”制度不間斷，明確采編人員，部室主任，主管領(lǐng)導的職責范圍。在強化管理的基礎(chǔ)上，還在節(jié)目形式上大做文章，增加新聞節(jié)目主持人上鏡，改變了節(jié)目播出時段。全年編播《眉縣新聞》94期1037條，《社會萬象》38期210條，《生活與健康》38期230條。
4、爭創(chuàng)欄目，加大上送稿件力度。在抓好《眉縣新聞》、《社會萬象》、《生活與健康》等現(xiàn)有欄目的同時，我們還狠抓了欄目創(chuàng)辦和向上級新聞單位投送稿件的力度?！队浾哂^察》欄目在強化輿論監(jiān)督，弘揚社會正氣，貶斥不良現(xiàn)象方面，已成為深受廣大觀眾喜愛的電視欄目之一。據(jù)統(tǒng)計，截止目前共播出專題40期。向市級以上新聞媒體選送優(yōu)秀節(jié)目稿件156篇(件)，被采用103篇(件)。
5、作好重大活動的宣傳報道。今年，我們圍繞縣委、縣政府的中心工作和重大活動，認真策劃，精心組織，周密安排，抓好中心工作的宣傳報道。首先制定宣傳報道方案;其次是成立以主管領(lǐng)導親自負責的宣傳報道班子，保證報道質(zhì)量。第三是內(nèi)容豐富，節(jié)目形式多樣。今年，我們成功的宣傳報道了保持_員先進性教育活動，中央一號文件，縣人代會、政協(xié)會，經(jīng)濟工作會議，重點建設(shè)項目，優(yōu)秀拔尖人才等內(nèi)容。同時舉辦了1臺綜合文藝晚會和“瀛海杯”群眾秦腔大賽，全程錄制了全縣職工演講、城西村招商引資文藝演唱會及眉縣公務(wù)員綜合素質(zhì)大賽等。
6、加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐。今年我們在事業(yè)建設(shè)中把事業(yè)投入作為突破口，通過設(shè)備更新改造，提高信號質(zhì)量，確保完成宣傳任務(wù)。5月份投資3萬元購置了2部數(shù)字攝像機，6月份投資2000元為播出機房購置了2臺dvd播放機。7月份投資1萬元對2ch發(fā)射機天線進行了大修，8月份投資1萬元對我臺rt2500非線性編輯系統(tǒng)進行了升級改造，11月份投資10萬元對6ch發(fā)射機進行了數(shù)字化改造，全年事業(yè)投入共計18萬元左右。二是狠抓廣電傳輸網(wǎng)建設(shè)。今年以來，網(wǎng)絡(luò)支公司共投資250多萬元，共栽桿2565根，新建桿路90公里，架設(shè)光纜160公里，架設(shè)電纜182公里，新建光接點114個，網(wǎng)絡(luò)覆蓋113個自然村，發(fā)展入網(wǎng)用戶2600多戶。開通了廣電寬帶網(wǎng)和數(shù)字電視業(yè)務(wù)。同時，我們還協(xié)助市廣電局完成了眉縣境內(nèi)廣播電視信號覆蓋情況的測試工作，為編制全市廣播電視覆蓋圖提供了數(shù)字依據(jù)。
7、加強行業(yè)管理，加大執(zhí)法力度。為嚴防“_功”分子的破壞，首先是及時制訂了廣播電視安全播出防范預案。其次是與有關(guān)單位簽訂了安全播出責任書。第三是堅持24小時值班制度不間斷。從今年春節(jié)至今，縣局始終堅持24小時值班和向市廣電局、縣610辦報告不間斷、持之以恒地24小時值班制度受到了市廣電局的肯定。第四是繼續(xù)抓好境外衛(wèi)星電視節(jié)目的專項治理工作。我們成立了以主管縣長為組長，相關(guān)部門負責人為成員的專項治理工作領(lǐng)導小組。堅持日常檢查與聯(lián)合執(zhí)法相結(jié)合保證了工作的日常開展。第五是加強執(zhí)法人員的培訓工作，縣局有關(guān)執(zhí)法人員參加了全市的培訓班，全面提高了執(zhí)法水平。第六是廣播電視廣告管理工作嚴管細抓，沒有出現(xiàn)任何違規(guī)現(xiàn)象。首先是加強對廣電總局17號令的學習，全面領(lǐng)會其精神實質(zhì)，并將17號令進行了翻印，廣告從業(yè)人員人手一冊。同時，健全了《廣告監(jiān)聽監(jiān)看制度》《責任追究制度》、《情況通報制度》等，成立了監(jiān)聽監(jiān)看領(lǐng)導小組，設(shè)立了舉報投訴箱和舉報電話，接受群眾監(jiān)督。
七、抓班子帶隊伍，全面提_部職工整體素質(zhì)。
1、抓領(lǐng)導班子和干部隊伍建設(shè)。首先是抓好班子的思想政治建設(shè)。今年以來，我們組織班子成員，通過開展保持_員先進性教育活動，極大地提高了班子成員的認識水平。其次是抓班子作風建設(shè)。通過班子成員互相談心、溝通，增進了理解，注重充分發(fā)揮班子每個成員的作用，全方位調(diào)動其積極性。經(jīng)過半年來的努力，一個有為有位，敢闖敢干，勇于進取的班子形成了，為各項事業(yè)的順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。
我們結(jié)合系統(tǒng)干部隊伍的實際，按照縣上安排，組織干部職工重點學習了《公務(wù)員法》、《紀律處分條例》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、《行政許可法》等內(nèi)容。通過學習全面提_部職工的整體素質(zhì)，為事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
2、深入開展“創(chuàng)佳評差”競賽活動。按照上級要求，結(jié)合行業(yè)特點，繼續(xù)在全系統(tǒng)開展了以“爭做人民滿意的公務(wù)員”、“我為熒屏添光彩”、“講文明、樹新風”和“崗位優(yōu)質(zhì)服務(wù)標兵”為主要內(nèi)容的“創(chuàng)佳評差”競賽活動，并與各基層單位簽訂了目標責任書?？h文化館春節(jié)前義務(wù)為廣大群眾書寫春聯(lián)1000余幅，義務(wù)為讀者送書上門，方便讀者閱讀。在全縣開展為災區(qū)、貧困群體捐款活動后，全系統(tǒng)干部職工紛紛慷慨解囊，共捐款1578元，衣服276件。其中縣劇團、電影公司、電影院在干部職工工資發(fā)放極度困難的情況下，仍然不忘為困難群眾獻上一片愛心。
同時，我們還狠抓了系統(tǒng)內(nèi)的社會治安綜合治理、安全生產(chǎn)、信訪、雙擁、計生等工作，通過層層簽訂責任書，加大檢查督促考核力度，使這些工作均取得了顯著的成效。
今年以來，我們的工作雖然取得了一定的成績，但仍然存在不少困難和問題，一是廣電體制改革后形成沉重的債務(wù)負擔和六起債務(wù)官司，隨時面臨著法院的強制執(zhí)行，這些已嚴重地影響了我局的日常工作。二是經(jīng)費極度拮據(jù)，影響各項活動正常開展;三是系統(tǒng)內(nèi)遺留問題給穩(wěn)定形勢造成了影響。
今后，我們決心進一步解放思想，改進作風，創(chuàng)新務(wù)實，與時俱進，不斷增強事業(yè)發(fā)展后勁，為實現(xiàn)我縣文化文物廣播電視工作的騰飛而努力奮斗。
數(shù)學文化感悟與心得篇十六
“有活干是幸運的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜!
作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。
今天，我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作，應(yīng)該感到幸運和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪;要為自己能擁有一個實現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興;要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。
回顧過去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對得起哺育我們的企業(yè)，對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動，帶著愛心，帶著真誠，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻，積極工作，盡自己應(yīng)盡的責任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻!
二、孝道
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少?不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用;不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩;不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。
三、忠誠企業(yè)
很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關(guān)系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺，同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應(yīng)該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會興旺發(fā)達，才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會給企業(yè)帶來損害，嚴重的會造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對自己的企業(yè)忠誠，就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界，進而形成習慣，養(yǎng)成一種自覺的行動。
那么怎樣對企業(yè)忠誠呢?最簡單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應(yīng)付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關(guān)心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應(yīng)該鄙視和制止。
四、推崇
要想成為一個受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習慣。我要向單位的一些老同志學習，學習他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆?，為工作的投入，為工作的犧牲。要向他們學習事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻，這種大愛精神值得我們學習、推崇。
五、自檢
以往工作中想法很多卻不敢去做，其實敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己，做到認真負責，勤學多問能真正領(lǐng)會領(lǐng)導安排工作的意圖，不能偏差千里，對領(lǐng)導安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務(wù)中學更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務(wù)及其他綜合水平。
數(shù)學文化感悟與心得篇十七
人類擁有豐富多樣的文化，每一種文化都是獨特而珍貴的，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族的智慧和創(chuàng)造力。在我的成長過程中，我充分感受到文化的魅力，也對不同文化產(chǎn)生了深深的體會和心得。我深知文化是一座共同的寶藏，而我們每個人都應(yīng)該積極去探索和尊重它。在這篇文章中，我將分享我對文化的感悟和心得體會，愿與大家一起探討交流。
第一段：多元文化的魅力
不同文化之間的差異和相互影響是多元文化的基礎(chǔ)，在這個多元文化社會里，我們可以體驗到各式各樣的文化風情。例如，中國的傳統(tǒng)文化深入人心，它以其獨特的哲學思想和價值觀念影響著無數(shù)人，并對整個東亞乃至世界文化產(chǎn)生了重要的影響。同時，西方文化的進一步傳播和融入也讓我們的生活更加豐富多彩。多元文化的魅力不僅可以讓我們了解到不同文化的精髓，也能夠展開對比和交流，從而推動不同文化的融合和創(chuàng)新。
第二段：文化是人類共同的寶藏
文化是人類創(chuàng)造的寶藏，它是每個人與生俱來的強大精神支柱。在我研究中國古代文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想遠不止于歷史紀錄上的那一部分，還體現(xiàn)在他們的藝術(shù)作品、文學作品以及哲學思考中。無論是古代的人生智慧還是現(xiàn)代的科技發(fā)展，都是建立在多元文化的基礎(chǔ)之上。這讓我意識到，珍視和傳承文化是我們每個人的責任，同時也是我們尋找自我的重要途徑。
第三段：文化如何影響個體與社會
文化是人類共同的精神財富，同時也是每個個體和整個社會的基石。文化塑造了我們的思維方式、價值觀和審美觀，它引導我們的生活方式和行為準則。例如，中國古代文化強調(diào)個體與社會的和諧統(tǒng)一，倡導仁愛和謙虛的道德觀念，這不僅對個人的成長和發(fā)展有重要的影響，也對社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了積極的推動作用。因此，學習和傳承文化是培養(yǎng)良好公民素質(zhì)的重要途徑。
第四段：尊重與包容是文化交流的核心
在探索和體會不同文化的過程中，我認識到尊重和包容是文化交流的核心。每個文化都有其獨特的價值和信仰體系，我們無需去評判和比較，而是應(yīng)該保持開放的心態(tài)和包容的姿態(tài)去接納它們。只有尊重了他人文化的存在和價值，才能夠真正地進行跨文化交流與對話?？缥幕涣鞯倪^程不僅能夠拓寬我們的視野，也能夠豐富我們的思維方式和行為模式。
第五段：傳承與創(chuàng)新，文化的未來發(fā)展方向
文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要方向。傳承使我們能夠從先輩們的經(jīng)驗中受益，同時也能夠?qū)⑽幕瘋鞒薪o下一代。創(chuàng)新則能夠讓文化不斷適應(yīng)時代的需求和變化。在當代科技發(fā)達的背景下，我們可以通過新的媒介和手段來發(fā)揚和傳播文化，讓更多的人了解和受益于它。同時，我們也要注重文化自身的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷推陳出新，讓文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的活力和魅力。
結(jié)尾：
數(shù)學文化感悟與心得篇十八
1、要使學生主動參與學習，必須使學生對學習有興趣。興趣是一個人前進的動力，是永不枯竭的動力源泉。正是因為這樣，很多教育家都很重視對學生學習興趣的.培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學實際經(jīng)驗出發(fā)，認為“學生有了興味就肯用全部精神去做事，學與樂不可分”。赫爾巴特學派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認為“好學”對教育非常重要。可見，將興趣作為學生學習過程發(fā)生的運行機制，是有識之士的共識。
2、要使學生有興趣，必須留給學生學習的自由。自由活動是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學生的學習也應(yīng)如此。學生并不只受教于老師，而且自己也獨立學習。學生應(yīng)當是主動的學習者。許多教育事實也反映出，真正的學習并不是由教師傳授給學生，而是出自學生本身，我們應(yīng)該讓學生自發(fā)地主動地學習，留給學生充分的自由，讓學生自己找到問題并發(fā)現(xiàn)解決問題的方法、糾正自己的錯誤。如果我們把每種事情都教給學生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。
3、要留給學生學習的自由，必須充分尊重學生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計教學過程，最容易忽視學生學習與發(fā)展的實際情況。教師憑想象充分準備一堂課，并依此設(shè)計如何去講授，雖然可以完成教學任務(wù)，但其結(jié)果往往也只是學生被動地接受。如果我們考慮到學生的學習潛能和學生的最近發(fā)展情況，課堂上交給學生恰當?shù)闹鲃訖?quán)，情況就大不一樣了。
二、發(fā)揮學生的主體作用，引導學生積極主動地參與教學過程
由于數(shù)學教學的本質(zhì)是數(shù)學思維活動的展開，因此數(shù)學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數(shù)學思維活動。我們不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高數(shù)學活動的開放度。這就要求我們在教學過程中為學生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會，具體應(yīng)注意以下幾點：
1、巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學生的學習興趣。教學實踐證明，情趣創(chuàng)設(shè)各種教學情境，能夠激發(fā)學生的學習動機和好奇心，培養(yǎng)學生的求知欲，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，引導學生形成良好的意識傾向，促使學生主動地參與。
2、運用探究式教學，使學生主動參與。教學中，在以教師為主導的前提下，堅持學生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學習材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進行探究活動，教師著力引導學生多思考、多探索，讓學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。只有這樣，才能使學生體會到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達到這樣的境地，才會真正實現(xiàn)學生的主動參與。
3、運用變式教學，確保其參與教學活動的持續(xù)熱情。變式教學是對數(shù)學中的定理和命題進行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質(zhì)特征，揭示不同知識點間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學設(shè)計方法。通過變式教學，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學過程的興趣和熱情。
三、強化交流和合作，倡導開放的教學活動方式
相對而言，傳統(tǒng)課堂教學較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學生群體在教學中的作用?，F(xiàn)代教學論認為，數(shù)學教學過程應(yīng)是學生主動學習的過程，它不僅是一個認識過程，而且也是一個交流合作的過程，為學生主動學習提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學生的主體性，促進學生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強化小組交流與合作學習為核心，徹底改變課堂教學中“教師講，學生聽”的單一的教學組織形式，促進各個層次學生的共同發(fā)展。具體應(yīng)做好以下幾點：1、改革課堂教學的空間形式;2、小組學習任務(wù)的布置;3、注意培養(yǎng)學生的合作意識，訓練學生的合作技能。
教育學生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個人都能為集體目標的實現(xiàn)盡心盡力。不斷向?qū)W生傳授合作的基本枝能，使他們學會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點，共同尋找解決問題的思路。在具體實施過程中，教師要及時地有針對性地予以指導，訓練學生養(yǎng)成良好的合作學習習慣。
四、適當進行數(shù)學開放題教學
數(shù)學開放題是指條件不完備，結(jié)論不確定，解題策略多樣化的題目。由于它具有與傳統(tǒng)封閉型題不同的特點，因此在數(shù)學教學中有其特定功能。數(shù)學開放題教學為學生提供了更多的交流與合作的機會，為充分發(fā)揮學生的主體作用創(chuàng)造了條件;數(shù)學開放題的教學過程是學生主動構(gòu)建，積極參與的過程，有利于培養(yǎng)學生數(shù)學意識;數(shù)學開放題的教學過程也是學生探索和創(chuàng)造的過程，有利于培養(yǎng)學生的探索開拓精神和創(chuàng)造能力。當然，由于數(shù)學開放題的教學費時太多，而課堂教學受課時的限制，因此，需要適當控制問題的開放程度，必要時可先作一些鋪墊。
數(shù)學文化感悟與心得篇十九
茶之為茶，已經(jīng)是歷史，是人文。
如果茶僅僅是茶，沒有千百年來的歲月沉淀，沒有歷代文人的風骨熏陶，沒有尋常百姓的人情滋養(yǎng)，它是當不起茶的稱謂的。茶之為茶，已經(jīng)是歷史，是人文，是我們中國人血脈里流淌的氣節(jié)。
不管你愛不愛喝茶，這就像你愛不愛中國古老的瓷器、衣飾、文化是一樣的，它就在那里，是中國文人的心頭所愛。早在晉朝，中國出現(xiàn)了第一首茶詩杜育的《荈賦》，從此茶不僅僅是一味飲品，也是文以載道的寄托，中國文人精神世界的縮影。
歷朝歷代的文人飲茶，都帶著時代的烙印，從烹到沏，從茶餅到茶芽，政治、文化還有文人心境都能從一盞茶湯中窺探一二。茶是文人精神世界的慰藉，是即便溫飽不足以支撐，仍舊不忍割舍的良藥。
詩人聞一多在他的新詩《口供》里寫道，記著我的糧食是一壺苦茶。他在那個動蕩的時代，追求新文化的生機，長時間埋頭在故紙堆里尋找突破，除了吃飯上課，最大的享受就是一壺苦茶。
聞一多到美國留學期間，依然在宿舍里用火油燈煮水沏茶，稱不喝茶還能成為中國人在這個愛國詩人的骨子里，苦茶，成了他生命的寫照，苦苦追尋，苦苦思索，苦苦斗爭，直到把自己熬成一杯苦茶。
相比聞一多燭火一樣的燃燒，朱自清更像槳聲燈影里的萬點螢火。抗戰(zhàn)前期，朱自清作為清華文學系的主任，生活無憂，喝茶怡情那是自然，經(jīng)常與友人泛舟品茗，與俞伯平在秦淮河上蕩舟沏茶，那荷塘月色里的詩意便在一盞清茶里氤氳不散。
到了戰(zhàn)后通貨膨脹，溫飽難以維系，更不用談喝茶了，朱自清最終竟因胃潰瘍?nèi)ナ?。當時作為高級知識分子，朱自清本可以得到美國的援助，如果朱自清能接受援助，或許也不至于早早離世，而他的拒絕卻是斬釘截鐵，寧肯餓死也不領(lǐng)救濟糧，為得是民族的氣節(jié)和尊嚴。
在這些波譎云涌的歷史潮流中，在這些文人的人生華章中，喝茶不過是他們?nèi)松⒑跗湮⒌募毠?jié)，而正是這些細微的注腳，讓我們在當下的和平與溫飽中，每呷一口清茶，都能了然它的分量。
數(shù)學文化感悟與心得篇二十
數(shù)學，這門讓許多人聞之色變、心生畏懼的學科，卻也深深地影響著我們的生活。通過多年的學習和探索，我逐漸領(lǐng)悟到數(shù)學的美妙之處，它不僅是一門知識，更是一種思維方式，一種洞察事物本質(zhì)的能力。在這篇文章中，我將分享我對數(shù)學的感悟和心得體會。
首先，數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科。學習數(shù)學不能僅僅停留在死記硬背的層面，而要通過實際問題的應(yīng)用來理解和運用其中的知識。我記得在學習三角函數(shù)的時候，最開始我對其公式和推導完全感到迷茫，但當老師將其應(yīng)用于實際問題，比如測量高樓距離和角度時，我逐漸明白了其中的道理和意義。這種實際問題的應(yīng)用激發(fā)了我的學習興趣，也使我意識到數(shù)學不僅僅是一堆公式和算法，更是用來解決實際問題的工具。
其次，數(shù)學教會了我如何思考和解決問題。數(shù)學訓練了我們的邏輯思維和推理能力，使我們在面對問題時能夠冷靜分析，找到規(guī)律和解決方法。特別是在解題過程中，數(shù)學常常需要我們分析問題的關(guān)鍵點、尋找問題的本質(zhì)。這種思維方式不僅在數(shù)學中有用，也可以運用到其他學科和生活中。例如，在解決沖突和面對困難時，我意識到通過分析問題的本質(zhì)和尋找解決方法是解決問題的關(guān)鍵。這樣的思維方式不僅能夠讓我更加理性地看待問題，也使我更有自信去面對困難和挑戰(zhàn)。
再次，數(shù)學教會了我堅持不懈的精神和耐心。在解決數(shù)學問題時，往往需要我們反復嘗試和不斷改進。我還記得在初中學習方程的時候，很多題目我都解答不出來，但我從來沒有放棄過。通過和同學的討論和老師的指導，我逐漸領(lǐng)悟到方程的本質(zhì)和解題技巧，最終成功地掌握了這一知識點。這個過程不僅培養(yǎng)了我堅持不懈的意志力，也教會了我沒有失敗只有暫時不成功的道理。在生活中，我也堅持努力工作，不斷提升自己，取得了一些令我自豪的成績。
最后，數(shù)學讓我意識到世界的運行充滿著美妙的規(guī)律。通過學習數(shù)學，我發(fā)現(xiàn)自然界中諸如黃金分割、費馬大定理等眾多的數(shù)學規(guī)律。這些規(guī)律不僅令我驚嘆，更讓我體會到宇宙的智慧和創(chuàng)造力。這也激發(fā)了我對科學和研究的熱情，我希望能夠?qū)?shù)學應(yīng)用到實際生活中，為人類的進步和發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科，它教會了我思考和解決問題的能力，培養(yǎng)了堅持不懈的精神和耐心，并讓我感受到世界的美妙和規(guī)律。數(shù)學不僅是一門學科，更是一種思維方式，一種洞察事物本質(zhì)的能力。通過數(shù)學的學習，我深深地認識到了數(shù)學的重要性和價值，也為我的成長和未來的道路指明了方向。
數(shù)學文化感悟與心得篇二十一
我曾看過一篇文章《當父母都老的時候》，文中說的是天下父母共同的心聲：
當我們都老了，不再是原來的我們，請你們做兒女的理解我們，對我們有點耐心不要嫌我們整日嘮嘮叨叨，前言不搭后語，其實都是為了你們好!
當我們吃飯是嘴漏，把飯菜與口水流到衣服上師，你們千萬別責怪我們，也不要嫌我們臟，請你們想一想：當初，我們是怎么手把手的給你們喂飯的，是如何為你們擦屁股端尿。
當我們說話是，忽然忘了主題，請你們給我們一點回想的時間，人老了，難免有些遲鈍，讓我們想一想再說。其實，談?wù)撌裁床⒉恢匾?，只要你們在旁邊聽我們說下去，我們就心滿意足了。
當我們漸漸變老，直到彎腰駝背，老眼昏花，甚至是病倒不起，請不要悲傷，這是自然的規(guī)律。你們只要能給我們送口飯，添點衣服，時?；丶铱纯?，我們就知足了。
當我們老了的時候，請多給我們一點愛心吧!當初，我們引導你們走上人生之路，如今請陪伴我們走完最后的路程。我們會回報你們感激的微笑，這微笑中凝結(jié)這我們對你們無限的愛!
是的，孝敬其實并非一定需要多少金錢，只要在力所能及的范圍之內(nèi)就行。而處于學生時代的我們，能做的不僅僅是只懷有感恩之心。
"落紅不是無情物，化作春泥更護花。"這是花兒的感恩。"烏鳥私情，愿乞終樣。"這是鳥兒的感恩。努力學習，實現(xiàn)夢想。這是我們的感恩。是的，其實感恩很"簡單"，其實孝敬很"簡單"。只要我們努力學習，考上大學，贏個美好的未來，讓父母以我們?yōu)榘?，以我們的為榮，幸福地過完后半生，這就是對父母的孝敬，對父母最好的回報。讓我們大家一起努力，一起拼搏，圓自己的夢更圓父母的夢!
比爾·蓋茨曾經(jīng)說過："天下不能等待的事情莫過于孝敬父母"。是的，我們要珍惜時間，趁父母還健在趕緊孝敬吧，否則我們做兒女的將永遠后悔。