記錄是記錄重要事項、規(guī)劃未來的重要手段。學習一門新技能，需要耐心和恒心，同時也要尋找正確的方法。在總結寫作方面，我們不妨從這些范文中吸取一些寫作技巧和經驗，以提升自身水平。
課外的讀書筆記篇一
平時一提歷史，腦子里立刻蹦出"枯燥乏味""刻板"無聊"之類的詞。但《明朝那些事兒》卻一改常規(guī)，用調侃的方式、代以幽默風趣的筆調，向讀者詳盡敘述了元朝末年至清朝初年240多年的歷史。從翻開第一部開始，我就被故事深深地吸引，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，讓人欲罷不能，直至花費近兩個月的時間，拜讀完七部，還感覺意猶未盡，思緒依舊暢游在明史之中。
摘錄當年明月原話"從來就不幽默，也不樂觀，而且在目前可知范圍內，都沒有什么大團圓結局，所謂歷史就是過去的事，它的殘酷之處在于：無論你哀嚎、悲傷、落寞、追悔，它都沒法改變。"而作者當年明月是用直白的口吻，白話的方式把人物形象刻畫出來，把故事情節(jié)凸現出來，歷史不再枯燥。至此，他讓一個個歷史人物形象鮮活、豐滿。如：我在一般史書上見到的朱元璋能征善戰(zhàn)、鐵腕治國，當朝明月筆下的他還能鐵血柔情，對發(fā)妻馬皇后恩愛有加，對她提出的建議也能采納。對于一代名臣張居正，不僅懂得權術同時他對權利的欲望一點也不比大反派魏忠賢差。抗倭大將戚繼光，懂得排兵布陣的同時，收受錢財的事情也沒少干。大奸臣嚴嵩與發(fā)妻最終恩愛終老。他還原了歷史原貌，給原來讀者只能見到片面的人物刻畫有血有肉，就如同把一個個帝王將相、奸臣走狗還原成我們身邊的小人物，有感情，有家庭，不再冰冷，在現實中感受鐵血也柔情，名將亦茍且，奸臣能終老。
以史為鏡，下面談一下明史帶給我的感悟。
居安思危，這是老生常談的詞語了，說的是挺多的，但真正落實下來的沒有多少。開國皇帝朱元璋知道打天下不容易，所以他勵精圖治，發(fā)展生產。朱棣了解奪權太艱辛，他兢兢業(yè)業(yè)，遷都北上，開創(chuàng)永樂盛世。時間到了明朝中后期，皇帝大臣們習慣了太平，如同溫水煮青蛙，完全沒有危機感。嘉靖帝一心煉丹，只求長生，從此君王不早朝。萬歷帝更是一心一意要打破嘉靖的不上朝記錄。朱常洛直接就當起了木匠，朝中大事小事全由大反派魏忠賢處理，奸臣當道，民不聊生。任由崇禎帝怎么努力，也沒能擺脫滅亡的宿命。這些，的確很熟悉，每個朝代的更替都是這樣。問：怎樣才能長治久安?如何才能永世太平?答：時刻為廣大人民著想，居安思危。
歷史不只是精彩的，也是殘酷的，歷史只留在時光里，不可能改變。但歷史可以被寫活，被賦予血和肉，讓我們去欣賞，讓我們去借鑒，感謝當朝明月的文筆，感謝歷史的饋贈。
課外的讀書筆記篇二
最近，我讀了一本有趣的書，它的書名是《洋蔥頭歷險記》，里面的主人公是洋蔥頭，以及他的小伙伴們。
在故事中，我也認識了一個討厭的小氣鬼壞主角：檸檬王。
這個故事主要講述了一天，檸檬王去大街時，洋蔥頭的爸爸老洋蔥一不小心踩到了檸檬王，可惡的檸檬王怎么可能放過老洋蔥呢?于是，他便把老洋蔥關進了大牢。老洋蔥可能一輩子都逃不出去了，因為檸檬王已經下令給老洋蔥一個墓碑了，沒錯，老洋蔥死了還是要被關在大牢里面。
這件事當被洋蔥頭知道了時候，洋蔥頭十分生氣且傷心，下定決心一定要把自己的爸爸救出來。在救爸爸的路程中，他認識了小櫻桃、蘋果姐姐等等的伙伴，他的伙伴們也跟著洋蔥頭踏上了救人的道路，洋蔥頭每次都跟檸檬王對抗，每次都沒救出自己的爸爸，但洋蔥頭相信，一定可以救出自己的爸爸。真是蒼天不負有心人呀!洋蔥頭終于把自己的爸爸救了出來。真是皆大歡喜呀!
通過這個故事，大家是不是明白了一個道理呀?嗯，沒錯，通過這個故事。我們明白了：勝利得之不易，但也要努力，努力了步伐就向勝利前進，前進了變很容易得到了勝利!我們要向洋蔥頭學習這種堅強不屈、向勝利前進的精神以及財富。洋蔥頭，我們向你學習!
課外的讀書筆記篇三
如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒就不能在空中自由地飛翔。如果我們的精神之翼系上了黃金，我們就不可能有詩和遠方。
——————————題記。
曾國藩曾說："看書猶如攻城略地，開拓土宇。"我非常喜歡這句話，認為它非常形象。閱讀時獲取知識與攻城略地的成就感一樣"過癮"，這種唯心的'臆想與感受，在功利主義泛濫的時代，真是顯得天真又幼稚。但或許正是因為這份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠方。
閱讀是一種關乎心情，也關乎心靈的精神體驗。一卷唐詩，會讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會讓你豁達超然；一首元曲，會讓你痛快淋漓。你在孤寂時，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂傷時，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時，可能去讀李太白抑或辛棄疾。當然，不同的文字也會帶給你不同的感受和體驗。其實，閱讀就是為了尋找一份精神的寄托與寧靜。
人們時常會在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認為有一本書總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀的美國，經濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂主義思潮泛濫，刺激著人們對財富進行瘋狂的追逐。工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁森林，機器的轟鳴取代了婉轉鳥鳴，污濁的廢水取代了清澈河流。到處彌漫著物質的銅臭，人們的精神空間被不斷侵襲，緊接著便是精神城池的座座淪陷。面對這些，梭羅毅然選擇"拒降"！他要徹底掙脫那無數的羈絆，他要"做一個幸福的人"，要過一種"真正的生活"。1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走進瓦爾登湖邊的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋。這里沒有工業(yè)社會的喧鬧，沒有現代社會的浮華，他與湖水、森林、飛鳥對話，他在船上釣魚、吹笛……他驕傲地宣稱："每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。"。
梭羅用寧謐又溫暖的文字，記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間里的日常生活狀態(tài)、思想體悟與重塑自我的心路歷程。他說"從瓦爾登湖的水波中可以測出自己天性的深淺"，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡里，真正明白了生命的博大、崇高與神圣。他用詩句熱情地歌頌著瓦爾登湖，他的女神，他的情人：
這不是我的夢/用于裝飾一行詩/我不能更接近上帝和天堂/甚于我之生活在瓦爾登/我是它的圓石岸/飄拂而過的風/在我掌中的一握/是它的水，它的沙/而它的最深邃僻隱處/高高躺在我的思想中。
我羨慕這樣的詩句，更羨慕陶醉在這詩境中的梭羅。
真正好的作品，帶給人的不應當只是短暫的歡愉。閱讀也不應當被我們視作逃避現實的方式。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避"無往不在的枷鎖"，而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子，放下靈魂所有沉重的東西，才能得到精神的升華。
回顧自己的人生經歷，我也有過很長一段時間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐著財富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的方向。幸運的是《瓦爾登湖》給了我啟示，因為我所在的學校里也有一方湖，"湖是風景中最美、最有表情的姿容"，卻需要人們睜開那雙發(fā)現她美麗姿容的眼睛。我時常漫步在這湖畔，并為她寫下這樣的詩句：三月之晨，細草微風，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥爭鳴，魚躍有聲，意自悠然。六月夏夜，涼風習習，涳涳蒙蒙，端坐待雨，荷塘蓮子，暗香襲人，最是愜意。秋月行空，星垂平野，一泓——，明瑟可愛，桐葉漂逐，信步閑吟，胸中灑然。冬雪揚灑，水天一色，云氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。我還為她取了名字——醒湖，喻示莫要隨波逐流，應保有皆醉獨醒之志。
后來，我在學校組建了"醒湖詩社"，編輯出版《醒湖詩刊》，創(chuàng)辦文學網站，開設文學講座，做著自己喜愛又有意義的事情，身邊聚攏了一大批熱愛文學的青年學子，他們作詩填詞賦文，盡情地展現青春的活力與風采。林間清風，湖上明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，都成為永久的精神財富，他們體會到了生命的幸福和意義。"醒湖"也成為我們共同的"忘形知己"，就像那神圣的"瓦爾登湖"。其實，梭羅想教給人們的正是透過純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過悠然空靈的天籟之響聽清自己精神自由的聲音。所以，我認為自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。
法國浪漫主義詩人雨果曾說："我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛。"化用印度詩人泰戈爾的詩句"如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒便不能自由地飛翔"，我說我們的精神之翼也不能背負黃金，因為，我們不能只有現實的茍且，我們還需要有詩和遠方。
擁有純潔、豐滿的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神圣。
課外的讀書筆記篇四
最近，我讀了《童年》這本書，給我留下了十分深刻的印象。
《童年》這本書記敘了主要人物阿廖沙悲慘的童年生活。在阿廖沙3歲的時候，他的爸爸就去世了，于是他的媽媽就帶著他去外祖父家居住?？墒?，外祖父又是一個脾氣暴躁的人，動不動就打阿廖沙，他的兩個舅舅更是厭惡他，在全家人里面，僅有外祖母最疼愛阿廖沙。
其實阿廖沙就是高爾基本人，只可是借助阿廖沙描述他本人的童年慘事，讓我深深地體會到了舊社會人的兇殘面孔。
再看看我們此刻的童年，和高爾基的童年相比太幸福了，我們的童年是燦爛的，沒有爭吵與打鬧。想要什么東西就有什么東西。而高爾基的童年是黑暗的，許許多多的爭吵與打鬧在他的身邊。我們必須要好好珍惜此刻的生活，不要把它當成浮云，我們的生活來之不易！
高爾基這種堅強的品質值得我們學習，因為童年的艱苦生活，他獲得了堅強的力量。我們要向高爾基一樣堅強不屈，克服重重困難！
課外的讀書筆記篇五
《布恩的微笑》一天，布恩去訪問一位客戶，但是很可惜，他們沒有達成協議。布恩很苦惱，回來后把事情的經過告訴了經理。經理耐心地聽完了布恩的講述，沉默了一會兒說：“你不妨再去一次，但要調整好自己的狀態(tài)，要時刻記住微笑，用你的微笑打動對方，這樣他就能看出你的誠意。”
布恩試著去做了，他把自己表現得很樂觀，很真誠，微笑一向洋溢在他的臉上。結果對方也被布恩感染了，他們愉快地簽訂了協議。
布恩已經結婚18年了，每一天早上起來都要去上班。忙碌的生活讓他顧不上自己心愛的太太，他也很少對妻子微笑。布恩決定試一試，看看微笑會給他們的婚姻帶來什么不同。
第二天早上，布恩梳頭照鏡子時，就對著鐿子微笑起來，他臉上的愁容一掃而空。當他坐下來開始吃早餐的時候，他微笑著跟太太打招呼。她驚愕不已，十分興奮。在這兩周的時間里，布恩感受到的幸福比過去兩年還要多。
布恩此刻經常真誠地贊美他人，停止談論自己的需要和煩惱。他試著從別人的觀點看事情。這一切真的改變了他的生活，他收獲了更多的快樂和友誼。
這則故事給我的啟示是，做什么事情都要調整好自己的心態(tài)，要時刻記住運用微笑，用你的微笑打地動對方，這樣他就能看出你的誠意。微笑能夠帶來溫馨、友誼，能夠帶來幸福。所以在工作、生活當中都要微笑應對，以好的心態(tài)來對待身邊的人和事。
課外的讀書筆記篇六
讀書有很多好處。比如，可以開闊我們的視野。記得八歲那年，我看見我的小狗小花見了我就搖尾巴，于是我就提出了一個問題：“狗為什么見了熟人就搖尾巴？”帶著這個問題，我找到了“書”老師，翻開《十萬個為什么之動物版》。在書中我找到了我期待已久的答案：狗也是有感情的，家狗與人處熟了，見到熟人就會很興奮，搖尾巴就是它們表達高興的一種方式。瞧，生活中不懂的問題，在書中就能解決，從而見得，多讀課外書好處也有很多。莎士比亞說：“書籍是人類的營養(yǎng)品，書籍是人類進步的階梯”。所以我們得多看課外書。
有人也會說：“課外書誰不會讀？”當然，只要認識字就會讀，但怎樣讀好書可是大有講究的。我認為讀書，首先是帶著新鮮感去讀第一遍的'。第一遍讀下來會積累出一些疑問，這時候再去讀第二遍，給心中的疑問做出解答。第三遍就要拿出筆和紙做讀書筆記了。人說“不動筆墨不讀書”。做讀書筆記時就要學會動筆墨要學會寫好詞佳句和心得體會，再經常去讀一讀，背一背，時間一長，你就能積累好多好詞妙句，這對提高你的寫作能力可幫助大了！第四遍就要仔細的讀，讀懂為止。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲??！希望大家多讀課外書，做個有知識的人！
課外的讀書筆記篇七
海底兩萬里是法國著名作家儒勒·凡爾納的代表作之一，是“凡爾納三部曲”的第二部。本書狐妖描述了阿龍納斯在一次意外中遇到神秘人物印度的達卡王子，然后跟著他的游艇經過海底，看到海底里面的各種新奇事物及美景。同時也遇到海底擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險情。
這本書是法國著名作家、小說家儒勒·凡爾納的代表作之一。我被主人公在大海里的種種奇遇深深地吸引了，它讓我對神奇的海洋產生了濃厚的興趣。
這本書主要講了法國生物學家阿倫納斯受邀參加追捕“獨角鯨”，不幸落水，掉在了“獨角鯨”的背上，發(fā)現這是一艘潛水艇——鸚鵡螺號，于是他帶著仆人康塞爾和魚叉手內德·蘭德隨著尼摩船長開始了九個月的海底旅行……想要明白這本書里別的故事，就請你自己來看這本書吧。
它的資料一波三折，跌宕起伏，隨時會給你以緊張感，讓你的眉頭時而緊鎖，時而松弛。
《海底兩萬里》是一本科幻小說，但是書里的知識讓我覺得它更是一部科普小說。我想把它推薦給還沒來得及讀它的人們，因為它太值得一讀了，你會從書中學到很多海洋知識的。
課外的讀書筆記篇八
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。
宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”，也發(fā)現了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。
英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現這種生動與清和的美的統一。
而宗白華先生似乎輕而易舉的領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實?！?BR> 它不是從無邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現永恒?？梢哉f，宗先生中的美學思想已然把中國傳統的哲學、美學——儒佛道三合而一了。
在閱讀中思考，我感到書中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射著理性與感性的光芒?；蛘撛姰嬇c書法，或論音樂與舞蹈，或論建筑與雕塑，自然與藝術的乃至整個人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握后，欣賞它，贊美它，評判它。他以散文的抒情方式，以詩人靈感閃現時的思維方式，表達自己精辟的美學見解。
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”！這正是可用來總結《美學散步》中所體現的宗先生的美學追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的評語又可恰如其分的用來評價他自己。
藝術的欣賞就是對美的發(fā)現和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關系層次的不同而有不同的表現。
或是為滿足生理的物質的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛的關系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學術境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。
功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神?；瘜嵕岸鵀樘摼?，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術的投入，就有美感的誕生；對藝術的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。
一個意韻，我想就應該是一個情與景的結晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學中，亙古不變的——芳香泗溢！
課外的讀書筆記篇九
今日晚上，我網購的書最終送來了。我激動地拿出《斑羚飛渡》，迫不及待地翻到目錄查看。
”嗯，六十八頁，斑羚飛渡，嗯嗯……“我一面自言自語，一面翻動著書頁。
找到啦！我立刻埋首精彩的故事情節(jié)中：作為狩獵者，能將一群斑羚趕到悲痛崖這個絕地，將是一場輝煌的戰(zhàn)果。而這群被追趕的班羚——往后退，是咆哮的獵狗群和幾十支會噴火閃電的槍，往前走，是幾十丈深的絕壁，眼看著它們要遭遇一場滅絕性的屠殺。在這生死攸關的時刻，老羚羊居然用”犧牲一半挽救一半的辦法來贏得種群的生存機會“，不僅僅使年輕的斑羚絕外逢生，并且也使”所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長長的舌頭拖出嘴外，停止了吠叫“。
斑羚飛渡，遠非是它們屬類的技藝那么簡單，更是老羚羊甘心境愿用生命為下一代們開通一條生存道路的壯舉。它們用生命筑起年輕羚羊二次起跳的橋墩，是那么的有序，那么的從容。它們奉獻生命的最終一跳，猶如一條絢麗的生命彩虹，展示在人類面前。雖然年輕的羚羊如何感激是無從可知。但應對它們的這一壯舉，我卻感慨頗多。我想，老羚羊之所以會作出從容一跳，也許是職責與擔當精神的驅動。職責與擔當本是人的高尚境界，斑羚飛渡卻將此在動物界詮釋得那么精彩！
雖然，作者描述的只是發(fā)生在羚羊群身上的一件奇事，但由此引發(fā)的聯想卻是意味深長……。
課外的讀書筆記篇十
生何其難，死何其易。有人凄凄慘慘離去，有人萬眾矚目到來，但人的離去卻比到來要快的多。見證著這一切的人，就如古時神話故事中守護在奈何橋的孟婆一般，注視著人們來來往往步履匆匆，只有自己任然站在原地，無可奈何?！赌克汀繁闶沁@樣一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。
龍應臺，這最犀利的的一支筆也有最難以言盡的時候：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父母女子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！泵鎸θ松臒o奈，她的寫作境界逐漸轉往人生的深沉。生命不過一次又一次虛無的輪回，留下的東西屈指可數，重復的不過是“目送”這一動作罷了，目送著離去，目送著到來，得到痛苦或快樂只有“目送”的這個人而已。時間的火焰靜靜爬過，帶著一條不可泯滅的慘淡的灰燼。
世人皆為到來者，又為離去者，更為目送者?！坝行┞钒。荒芤粋€人走”。一個人出生到世上是何等幸運，在父母期待的目光中，沖破了萬千阻礙地到來，得到了生的自由與喜悅，享受著一切生而為人的快樂。但殊不知這到來只是自己無奈與悲痛的開始。一個時期的結束就是另一個時期的開始，一個時期的成長就注定要遇到一些人，隨著時間的流逝，正在經歷著的這段時期悄然過去，有些人，這輩子，就可能再也不見了。
這是對時間的無言，對生命的目送。
“沙上有印，風中有音，光中有影。死亡至深處，不無魂魄之漂泊”。啊，淡黃綿綿的沙地上烙印著漸行漸遠的足跡，淡淡微風中傳來若隱若現的清靈的駝鈴聲，附近水面上波光瀲滟，刺眼地映射著這離別的倒影。我所摯愛的人兒，你現在離去的魂魄是否正隨意地漂泊，帶著我對你那最后的目送，游戲人間。
愛我之人目送著我的成長，我愛之人卻讓我目送著他們的離去，可悲又可泣，離的傷與愛的美緊緊相依，無法分離。有時想要放棄，結束自己的生命，一了百了，可想到要目送我之人的痛苦，便對這個世界有了期待。有時想到要死，一定是因為自己活的太過認真。人生如此短暫，不過彈指一揮間擦身而過。過往無謂的的爭吵、打罵只會在你目送一些人的離去之后才充滿悔恨，充滿悲傷到胸口快要裂開的痛苦。人不過一死，何不更樂觀地生活？殊不知對于離去的人來說死亡或許是一種解脫，對于目送這一切的留下來的人才是最殘忍的。不過一死，生不如死才是最痛苦的。
課外的讀書筆記篇十一
讀了《斑羚飛渡》這篇文章，我的心里掀起了萬層巨浪，這篇令人潸然淚下的文章我看了許多遍，一只只羚羊的精神實在是令我感動。
老羚羊把我的記憶喚醒，我想到了幾年前的一條新聞：有一個小男孩站在馬路中間，他的身邊沒有家人，忽然駛來一輛車，小男孩呆呆的站在原地，在這緊急關頭，一位不知名的路人沖過來救了小男孩，小男孩得救了，可救他的那個人，已經被車壓得血肉模糊。這些人的精神是高尚的，他們舍己救人就像那些羊一樣，值得我們學習。
在贊美羚羊的同時，那些捕獵動物的人也實在可惡，他們明白嗎？動物和人一樣，也有感情，他們有朋友，有家人，一聲聲槍聲會破壞大自然的和平，也會破壞一個個家庭，捕獵的人們，請醒醒吧！
其實，生命需要奉獻，生命僅有奉獻才會有價值，我想，老羚羊們必須也是這樣想的。
課外的讀書筆記篇十二
《水煮三國》講的是三國的故事，說的是管理的學問。作者成君憶用“大話三國”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經，其實大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡單，實則令人回味無窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機制”，“企業(yè)文化其實是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點、表達在書中層出不窮，不時讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關于“箍木桶的學問”。
如今的社會是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應市場的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團隊是非常重要的。從實際來看，對于公司的每一位員工，歸根結底都是為了個人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長度，而不是最長的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個強大的整體。漏水桶是行不通的。
面對如今日新月異變化的市場，如何箍好一只木桶呢?也就是說如何科學地創(chuàng)建一個高績效的團隊呢?這是一項系統工程，對于書中所說的創(chuàng)建高效團隊的五大要決，我認為對于我們這樣一個企業(yè)，有著非?，F實的參考、借鑒的價值。
第一，營造一種支持性的人力資源環(huán)境。
管理層應該努力營造一種支持性的人力資源環(huán)境，包括：倡導成員多為集體考慮問題，留下足夠多的時間供大家交流，以及對成員取得成績的能力表示信心。這些支持性的做法幫助組織向團隊合作邁出了必要的一步，因為這些步驟促進了更深一步的協調、信任和彼此之間的欣賞。管理層需要為此架構一種良好的溝通平臺。
這一點我看的似懂非懂，但我可以感覺到，他是在說創(chuàng)建一個溝通順暢、協調一致、彼此信任、相互欣賞的工作氛圍是非常重要的。在這方面，我覺得我們的團隊還不錯，但還需要磨合。
第二，團隊成員的自豪感。
公司的每位成員都希望擁有一只光榮的團隊，而一只光榮的團隊往往擁有自己獨特的標志，成員的自豪感，正是成員們愿意為團隊奉現的精神動力。因此，鼓勵各部門、各項目小組營造一種英雄主義的公司亞文化，將會對公司各個團隊的創(chuàng)造力產生積極的、深遠的影響。我們的團隊就能真正形成比、學、感、幫、超的氛圍。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
這個很直白，人盡其才嘛。發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)勢，讓他去做最適合的工作，這樣各項工作就會都出色。當然，我更關心的是我的各項才藝課所請的老師水平怎么樣，夠不夠格，優(yōu)不優(yōu)秀。
第四，設定具有挑戰(zhàn)性的目標。
管理層的職責是激勵整個團隊向總體目標努力，而不是強調個人的工作量。如果做的好，一個勞動模范也許會起到領頭羊的作用，然而在不同的工作環(huán)境下，這種情況很可能會打擊團隊的合作。正確的做法是，為團隊設定一個具有挑戰(zhàn)性的目標，并鼓勵團隊的每一位成員的團隊協作精神。
課外的讀書筆記篇十三
媽媽給我買了本書，題目是《愛的教育》，我用3天的時間讀完了整本書。
這本書是教育人們怎樣做人的好書，資料是采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞。里面有許多小伙伴，雖然有的貧窮，有的'富有，有的殘疾，有的學習落后，但安利柯從不計較，與他們玩得很開心，并從歡樂中得到了教育。
書中的小人物我都很喜歡，比如仗義善良的卡隆、品學兼優(yōu)的代洛西、堅強勤奮的斯代第、滑稽的小石匠、雜貨店老板的兒子卡羅非和有著非凡毅力與感人孝心的小鐵匠玻萊克西……寫的都是長輩們對孩子的教育和啟示，教育我們要永遠有一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。
我十分喜歡那篇《新教師》，尤其是新教師說的那段話：“我愛你們，期望你們也喜歡我！我不愿意責備和懲罰你們當中的任何人，也相信你們會讓我感到欣慰，我會因為有你們這些學生而驕傲！”我期望自己也能遇上像書中那樣有愛心的教師，讀完這本書后，我感覺自己沉浸在愛的海洋中。愛是黑暗中的一束陽光，只要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。
課外的讀書筆記篇十四
讀書筆記指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記可以加強孩子的語言積累，是訓練閱讀的好方法，更能為他們的習作打下堅實的基礎。因此我在學生進行課外閱讀同時，也有針對性的對他們進行寫讀書筆記的指導。
古語云：“授人以魚，不如授人以漁?！备鶕W生學習的實際情況常用的有摘錄法、批注法、心得法即寫讀后感。
1、摘錄法這是最簡單的一種讀書筆記，就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上，作為一種語言的積累，也是小學階段最常用的方法。在這一方法的指導上我讓學生摘抄是一定要注意分類。比如描寫自然景觀的、人物外貌、人物心理活動的要分門別類。每天早晨我都會找一兩個孩子來讀一讀他們摘抄的句子，對于高年級的孩子來說也可以讓他們簡要的說一說摘錄下來的原因。
2、批注法就是學生在閱讀的過程中隨時在書頁上用特定的符號和文字寫下自己的所疑、所思、所感。這是孩子閱讀個性化的一種方式。這種讀書方式簡單易行，能迅速的提高孩子語言的領悟能力。但是教師對這一方法的指導一定要具體，才能收到好的效果。批注法的指導，我主要放在平時語文課上的閱讀教學。比如，在學習《盧溝橋烽火》這篇課文時，當我出示“1937年7月7日深夜，星光黯淡，萬籟俱寂。一支全副武裝的日本，偷偷地向盧溝橋摸來的。當天晚上，大刀隊員們手握大刀，腰配手榴彈，又悄悄地向盧溝橋進發(fā)?！弊寣W生品位詞語的感情色彩，學生看了之后說：“老師，你平時說‘字詞之冷暖’這是真的呀!”緊接著讓學生找到書中類似的描寫作批注，很多孩子找到了關鍵詞語，有得孩子旁邊寫下了自己的感受，“這些日寇像老鼠一樣鬼鬼祟祟”，“這些日本鬼子的丑態(tài)躍然紙上”等等，學生學習了這種具體的賞析方法，在課外閱讀時就可以再書上留下印記，在閱讀課上讓學生展示自己的批注，呈現自己不同的閱讀體驗。
3、心得法心得式讀書筆記的，即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認識、感想、體會和啟發(fā)。對于高年級的孩子來說寫讀后感看似簡單，寫好并不容易。首先應該讓孩子精讀原文，抓住要點。第二，確定感點，選擇材料。感點就是讀一本書，一篇文章，一段文字，幾句名言，所獲得的具體感受和得到的啟發(fā)。學生寫完讀后感一定要讓他們讀一讀，不同的人對文章不同的理解，在填補自己理解上的不足。
這三種方法要循序漸進，及時的檢查，肯定與鼓勵可以大大激勵孩子做讀書筆記的持續(xù)性。同時帶動學生讀課外書的熱情，長此以往他們的閱讀能力和寫作能力都會得到提高。
課外的讀書筆記篇十五
1、從未在精神上感受過荒蕪。
2、“世間情動，不過是盛夏白瓷梅子湯，碎冰碰壁當啷響?！?BR> 3、與其掙扎著彌補短板，用別人的優(yōu)勢來折磨自己，不如努力發(fā)揮所長，用自己的優(yōu)勢去提升自己。
4、繼續(xù)去愛，繼續(xù)去相信。所以，信者得愛。
5、與此同時，皇帝多次召開會議，討論應對我采取措施，我有一位地位很高的朋友，他參與了這樁機密事件。
6、一個在心里豢養(yǎng)猛虎的人，總難免為猛虎所傷。
7、也有人說，這世間的每個人，都如同各自下雪，各自都有各自的隱晦與皎潔。
8、既然已經定下了目標，他就會不遺余力地去努力。
9、語言是一種藝術，記憶可以貯藏。
10、“人的心靈應如浩渺大海，只有不斷接納希望、勇氣、力量的百川，才可能風華長存……勇敢的人，不是不落淚的人，而是愿意含著眼淚繼續(xù)奔跑的人?！?BR> 11、這三下手掌一拍，就傳來了響亮的拍翅膀的聲音，一只大老鷹風馳電掣般的飛了過來，停在了窗臺上。
12、在路上，他邊走，小腦袋里不時地浮現出成千個幻想，成千上萬座空中樓閣，真是越來越美。
13、記住愛是翻越世間任何關隘的通行證，“愛他人就是愛自己”。
14、可憐的佩杰托在他后面拼命地追，怎么也追補上，因為匹諾曹這小壞蛋蹦蹦跳跳，快得像只野兔子。
16、他那頭黃色假發(fā)活像玉米糊，街上的孩子都叫他“玉米糊”。
17、我們聽任波濤的擺布，大約過了半個小時，一陣狂風忽然從北方吹來，小船一下掀翻了。
18、匹諾曹種下了金幣，滿懷喜悅之情回到城里，喜滋滋地等待奇跡出現，幻想著收獲無數金幣后的幸福情景。
19、我疲憊已極，極想睡覺，便在草地上躺了下來，一覺睡去，記憶所及真是前所未有的酣甜香沉。
20、后來他們向我證實，因為朝廷面臨種種困難，他們怕我掙脫逃跑，我的伙食費太貴，可能會引起饑荒。
21、在這許許多多的垂頭喪氣的'動物中間，不時走過一些高貴馬車。車上坐著不是狐貍，就是偷東西的喜鵲，或者是捕食小動物的猛禽。
22、他的鼻尖不僅紅得發(fā)紫，還十分光亮，活像一顆熟透了的櫻桃。
23、愛貓如癡的楊蔭杭當即抗議：“貓以矮腳短身者為良。
24、一會兒一輛天藍色的漂亮小車駛出了廄房，外面裝飾著金絲雀羽毛，里面裱糊得像奶油蛋糕那樣華麗。車子用一百對白老鼠拉著，鬈毛狗坐在駕車臺上，抽著鞭子，車子飛快地駛進了樹林。
課外的讀書筆記篇十六
德富蘆花是日本著名作家，小說和散文都寫得非常出色。這篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。
讀日本作家的寫景散文會有一些大致相同的感覺，從吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷風、德富蘆花、東山魁夷、川端康成，味道都有些近似。這與日本的文化與審美有關。川端康成寫過一篇《我在美麗的日本》，非常有名，欣賞日本文學不能不讀這篇文章它對我們了解日本的審美文化有很大的幫助。日本審美文化中有一個說法，稱“物之哀”。哀是遠古時代的日本人在追求神、民族、國家共同體的“真實”的過程中產生的，是人們對賴以生存的自然萬物、對帶給人類光明和溫暖的太陽神的歌頌中產生的。隨著人類意識的進一步完善，感情日漸豐富，并且生活在四季分明、周圍花草樹木隨季節(jié)更替而不斷榮枯變換的自然環(huán)境中，日本人逐漸養(yǎng)成了纖細、敏感、易感傷的性格，這種性格使“哀”由原來單純的感動向憐憫、同情的方向演變，到平安時代逐漸成熟升華，形成“物之哀”這一新的審美理念。
從“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的《源氏物語》起了關鍵作用，在《源氏物語》中，紫氏部將人類對于外界簡單的感嘆發(fā)展為復雜的感動過程，從而深化了主體感情，將“哀”擴展到贊賞、同情、憐憫、悲傷等含義。讀日本作家的寫景散文，都讓人體會到一種對自然的愛與憐憫，有種疼痛與哀愁，這就是典型的物之哀?！锻砬锛讶铡芬步o我們這樣的感受。
《晚秋佳日》的寫景非常細膩，川端康成說日本作家寫景就像繪畫一樣，是有道理的。有人就說德富蘆花就是一名出色的畫家，只不過他用的是文字。題目點明了時間和對象，季節(jié)是晚秋，寫的是太陽。作品的結構非常隨意，這是德富蘆花寫作的特點，短小，率性，如同現在的小隨筆。本文分兩大部分，但并不是刻意為之，作者先寫了朝陽，后寫了落日，自然形成了文章的結構。所以，欣賞這篇文章，主要就是反復品味它是如何寫陽光的，注意作家的觀察之細，如何用文字來描繪光線明暗與色彩的變化。
作者從早晨寫起，月亮還在天上，“殘月的微光灑在沙灘上”，而朝霞已經顯現，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山邊還是“昏暗”的，山體帶著“薄藍色”，近處、低處都是“凄清的冷色”。但是天空有“紅霞”，而且隨著時間的變化，光與影也在慢慢地變化。作者寫朝陽，但不是直接寫，不是寫東方，他寫山，寫西天的山，寫霞光在雪山上的變幻。先是照在山頭的“一點紅色”，然后“逐漸清澄，逐漸明亮，最終暴出了淺紅的光芒?！薄案皇康降壮霈F在緋紅的光彩里了”，這紅霞迅速擴散，山與天空全在紅里，連河水都像“流淌著滿河的胭脂”，最后，“近處是清冷的暗灰，遠處是一派金黃”。
寫完了朝陽，再寫落日。寫落日是直接寫，寫朝陽是要表現朝霞如何一步步變得明亮，如何一步步擴展，覆蓋，以及這一過程中色彩的變化，而寫落日正好相反，是寫落日如何一步步下沉，光線如何一步步收縮，以及這一過程中色彩的變化。作者去看落日的時候，太陽雖然已經開始下沉，但光線還是很強烈的，“白光燦爛，目不能視”，照在物體上，“泛著金色”。隨著太陽不斷沉落，陰影越來越長，越來越大，群山開始“沉浸在蒼茫的紫靄里”，迎著夕陽，光線一開始還刺眼的，“四周迸射出銀白的光輪”“金色的天空騰起一個歷歷可見的圓圓的黃球”然而不久，山的“紫色”變濃了。最后，太陽下山了，剩下的是余暉，山也由紫色變成藍色，天邊則由金黃變?yōu)橹旒t，再變?yōu)榻购稚?，“變得縹碧，變得降紫。”
作者在描寫這一切時都是帶著情感的，我們在欣賞這篇散文時要注意那些表達情感與作者主體感受的語句。比如“曉風冷冷，拂面而來”，比如“剛才在夕陽的照射下，欣欣向榮的家家戶戶的西南面，如今忽地變得冷凄凄的，仿佛使人感到，乾坤的生命就要完結了。不是嗎，光明就是等一會啊！”再比如文章的最后一小節(jié)：“殘曛燭天，暮空照水。站在秀麗的黃昏下，感到自然界真是一片清閑，美不勝收。”作品不僅是在寫景，同時也在寫自己的生活以及對自然的感悟。
從作品來看，作者選擇了一種獨處的生活，獨自一人面對大自然，安靜、幽閑，獨往獨來，即使寫到其他人的活動或大自然中生命的活動也是同樣的，比如“幾戶人家的大門仍然關著”“趕馬人坐在馬車上，合著嘎嘎的馬蹄聲，哼著小調，那裂冰似的聲音震蕩著早晨的空氣?！薄耙恢圾S鳥從鳴鶴岬飛來，掠過富士山腰，吧噠吧噠拍擊著羽翼，迅速地飛走了?！薄耙粋€農民站在落霞閃耀的河里洗木桶。前面沙洲有個拾貝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中?！边@些情感的語句和場景的描寫調子是一樣的，表現出的思想感情帶有非常典型的日本傳統文化色彩，是“物之哀”式的贊美、憐惜、同情，同時又流露出與之密切相關的空寂、枯淡，一種回歸自然，遠離塵世的思想，并且表露出淡淡的禪意。所謂禪本來是佛教中的一種思維方式，是因為一種機緣悟得事物的本真，后來演變?yōu)橐环N生活態(tài)度與生活方式，如提倡的“靜慮”、“心住一境”、“身心脫落”、“平常心”等等，對事物的感悟則是“不立文字，以心傳心”?！锻砬锛讶铡啡缤蹙S的山水詩一樣，在一種幽靜中與自然對話，這種對話是無言的，呈現出一派天趣與智慧，像“殘曛燭天，暮空照水”就如同禪宗的謁語一樣。
課外的讀書筆記篇十七
讀了這本書，感覺自己被它給迷住，愛不釋手。在書中，我看到中國共產黨為了國家的解放勝利，與敵人堅持到底，不怕任何的艱難困苦，依然選擇斗爭，依然與敵人搏斗。非常感謝為中國的解放勝利而英勇奮斗的先烈們，沒有他們，就沒有現在二十一世紀繁華的我們;沒有他們，我們的國家也不會變得那么強大。
他們是勇敢的，無私的。余新江，劉思楊，成崗他們嚴密謹慎地做著地下黨的工作，即使沒日沒夜地工作，他們的心也是沸騰的，想著多為黨奉獻自己的力量。到后來，不幸的是被狡猾的特務隱藏在他們中做臥底，然后做了成崗，劉思楊等人，抓進了監(jiān)牢。那些特務都是非常殘酷的，特別是對待被抓了的共產黨人，對他們各種的嚴刑拷打為了的是想供出其他的共產黨人，想把共產黨人一網打盡。但是，我們每一位共產黨堅守著黨賦予神圣的黨性，絕不輕易向敵人低頭。像成崗被毒打得全身傷痕，流出來的鮮血鋪滿地上，可他沒有對特務吐出有關共產黨的字眼來，他寧愿自己忍受著痛苦，也絕不會出賣其他黨人，因為他的心中還裝著共產黨，想著祖國解放勝利的那一天。
其實還有許許多多像成崗那樣的共產黨人，例如龍光華、江姐等等。監(jiān)牢里的條件十分艱苦，吃的是臭的，發(fā)霉的，硬的米飯，沒有水喝，目的是想餓死，渴死他們。但是共產黨人都是堅強無比的，他們在監(jiān)牢外面發(fā)現個水源，挖了個小小的水池，可是不幸被特務摧毀了。后來是犧牲龍光華同志，監(jiān)牢的條件才慢慢地變好了一些，終于有清水喝了。最讓我佩服的是，他們在監(jiān)牢里不忘學習，如果能拿到一本馬克思主義的書，他們是興奮的，像是遇見了老朋友似的，那么親切;同時他們仍然堅持與地下黨取得聯系，靠著黨的堅強意志支撐下來的。
他們時刻謹記黨的任務，本身的責任。在這書中，最讓我深刻的還有一位黨人華子良同志。他也同樣被特務給抓住了，關在更為冰冷的白公館，四面高墻，周圍沒有任何植物，死氣沉沉的。他在那里成功裝瘋賣傻十幾年，避開了特務的關注，最后成功逃離白公館，并且給白公館的同志們造就越獄機會和給地下黨帶去重要的消息。他謹記黨給予他的任務，只有光榮地完成，才對得起自己，對得起黨，也是他的責任讓他堅強地“瘋”下去，才不會被敵人發(fā)現。
感謝那些為了國家勝利解放而奮斗，犧牲的先烈們。因為有你們，才有今天獨立強大的祖國;因為有你們，我們后輩們才有機會看到繁華的世界;因為有你們，才會有越來越強大的中國!
課外的讀書筆記篇十八
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”
這就是沈從文先生給我們展現的他心目中的“邊城”。
沈從文先生的筆墨極具中國山水詩畫的風采。他的筆尖時時流露著湘西美妙的山水人情，落筆生花。
“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數?！?BR> 一方水土養(yǎng)一方人。沈先生筆下描繪的這一副詩情畫意，又怎么會不孕育出一輩輩純樸、誠實、勤勞的茶峒人呢？翠翠就是這樣一個典型的人。她“在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小野獸。”但是，沈先生卻偏偏給這樣一個無邪的女孩一個悲慘的結局：天保大老這樣一只“水鴨子”竟就那樣的淹死在了河里；白塔坍塌、田地沖毀、祖父去世；就連翠翠最心愛的儺送二老也離她而去。然而她無助，她不知所措，她只能等待，等待“那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來?！?BR> 雖然小說中的故事是悲慘的，但是它之中蘊含的民風是樸實的。
碧溪岨的渡船老人——翠翠的祖父，實在可以算是一個善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、克盡本分的鄉(xiāng)村人。每當有人渡河，他便極力迎上。有人把錢塞進他的手里，他卻儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個！”他不收渡客的錢，就是為了心安起見而收了，也把那些錢“托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。”實在是一個樂善好施的純樸人?！拔迨陙聿恢汛瑏砣ザ闪巳舾扇恕薄澳昙o雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開”他終生為別人服務，卻不圖別人的一絲報答。對于翠翠，他更是頃進了一生的精力。從小，翠翠就由祖父一人帶大，翠翠大了，祖父又為翠翠的幸福奔波。他在小說中的一生似乎都是圍繞著渡船和翠翠的。
翠翠是小說的主角，她是個天真無邪的山區(qū)女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。翠翠十分的可愛，又有著小孩子的調皮：祖父在夜晚尋找翠翠時，她卻答復：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”實在可愛之極。長大后的翠翠喜歡看新娘子，喜歡把自己想象成新娘子，而她對儺送二老的喜愛卻緘口不開，只是羞紅著臉。她對儺送二老的愛是那么的單純，那么的感人。
天保、儺送兄弟和船總順順則是茶峒邊城中勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞人的榜樣和代表。他們與鄰居相互敬愛，他們在當地幫助“大方灑脫”“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”，“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。在他們的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐；多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代。船總順順更是不計前嫌，收留祖父去世、渡船沖走的翠翠。茶峒的美德在這些茶峒人中無不體現的淋漓盡致，無不發(fā)揚的光大，無不令人神往。
讀到了純樸的民風，我在想，沈先生也許在向往著他筆下的這樣一種安定的生活。但是他為什么給這樣一個童話般的故事加上那么一個悲慘的結局呢？我只能在他生活的背景中找到答案。20世紀初，在當時，中國面臨著嚴重的民族危機，剛在西方列強虎視眈眈下結束了長達2000多年的封建奴役統治，又正處于軍閥混戰(zhàn)的最黑暗的時期，一方面受長達千年的封建思想影響，一方面是西方文化的大舉入侵，讓本來就飽經戰(zhàn)火的中華民族雪上加霜。在那動亂的年代里，中華大地烽火連天，人民群眾陷入一片水深火熱之中，在經歷了新文化運動的洗禮后，先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地，這些溫良率直的人們，用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀，召喚我們炎黃子孫本性的良知，也許正是因為愛得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。
那么，像沈先生想象的這樣的“邊城”我又從何找起呢？也許，只有我們心中向往的開闊地才是我們從文章中感受到的“邊城”?！斑叧恰敝皇侨藗兿蛲钠渲幸环N形式，真正的“邊城”筑在我們的內心深處。只要我們有向往，我們就有自己的“邊城”。
課外的讀書筆記篇十九
媽媽給我買了本書，題目是《愛的教育》，我用3天的時間讀完了整本書。
這本書是教育人們怎樣做人的好書，資料是采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞。里面有許多小伙伴，雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學習落后，但安利柯從不計較，與他們玩得很開心，并從歡樂中得到了教育。
書中的小人物我都很喜歡，比如仗義善良的卡隆、品學兼優(yōu)的代洛西、堅強勤奮的斯代第、滑稽的小石匠、雜貨店老板的兒子卡羅非和有著非凡毅力與感人孝心的小鐵匠玻萊克西……寫的都是長輩們對孩子的教育和啟示，教育我們要永遠有一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。
讀完這本書后，我感覺自我沉浸在愛的海洋中。愛是黑暗中的一束陽光，只要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。
課外的讀書筆記篇一
平時一提歷史，腦子里立刻蹦出"枯燥乏味""刻板"無聊"之類的詞。但《明朝那些事兒》卻一改常規(guī)，用調侃的方式、代以幽默風趣的筆調，向讀者詳盡敘述了元朝末年至清朝初年240多年的歷史。從翻開第一部開始，我就被故事深深地吸引，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，讓人欲罷不能，直至花費近兩個月的時間，拜讀完七部，還感覺意猶未盡，思緒依舊暢游在明史之中。
摘錄當年明月原話"從來就不幽默，也不樂觀，而且在目前可知范圍內，都沒有什么大團圓結局，所謂歷史就是過去的事，它的殘酷之處在于：無論你哀嚎、悲傷、落寞、追悔，它都沒法改變。"而作者當年明月是用直白的口吻，白話的方式把人物形象刻畫出來，把故事情節(jié)凸現出來，歷史不再枯燥。至此，他讓一個個歷史人物形象鮮活、豐滿。如：我在一般史書上見到的朱元璋能征善戰(zhàn)、鐵腕治國，當朝明月筆下的他還能鐵血柔情，對發(fā)妻馬皇后恩愛有加，對她提出的建議也能采納。對于一代名臣張居正，不僅懂得權術同時他對權利的欲望一點也不比大反派魏忠賢差。抗倭大將戚繼光，懂得排兵布陣的同時，收受錢財的事情也沒少干。大奸臣嚴嵩與發(fā)妻最終恩愛終老。他還原了歷史原貌，給原來讀者只能見到片面的人物刻畫有血有肉，就如同把一個個帝王將相、奸臣走狗還原成我們身邊的小人物，有感情，有家庭，不再冰冷，在現實中感受鐵血也柔情，名將亦茍且，奸臣能終老。
以史為鏡，下面談一下明史帶給我的感悟。
居安思危，這是老生常談的詞語了，說的是挺多的，但真正落實下來的沒有多少。開國皇帝朱元璋知道打天下不容易，所以他勵精圖治，發(fā)展生產。朱棣了解奪權太艱辛，他兢兢業(yè)業(yè)，遷都北上，開創(chuàng)永樂盛世。時間到了明朝中后期，皇帝大臣們習慣了太平，如同溫水煮青蛙，完全沒有危機感。嘉靖帝一心煉丹，只求長生，從此君王不早朝。萬歷帝更是一心一意要打破嘉靖的不上朝記錄。朱常洛直接就當起了木匠，朝中大事小事全由大反派魏忠賢處理，奸臣當道，民不聊生。任由崇禎帝怎么努力，也沒能擺脫滅亡的宿命。這些，的確很熟悉，每個朝代的更替都是這樣。問：怎樣才能長治久安?如何才能永世太平?答：時刻為廣大人民著想，居安思危。
歷史不只是精彩的，也是殘酷的，歷史只留在時光里，不可能改變。但歷史可以被寫活，被賦予血和肉，讓我們去欣賞，讓我們去借鑒，感謝當朝明月的文筆，感謝歷史的饋贈。
課外的讀書筆記篇二
最近，我讀了一本有趣的書，它的書名是《洋蔥頭歷險記》，里面的主人公是洋蔥頭，以及他的小伙伴們。
在故事中，我也認識了一個討厭的小氣鬼壞主角：檸檬王。
這個故事主要講述了一天，檸檬王去大街時，洋蔥頭的爸爸老洋蔥一不小心踩到了檸檬王，可惡的檸檬王怎么可能放過老洋蔥呢?于是，他便把老洋蔥關進了大牢。老洋蔥可能一輩子都逃不出去了，因為檸檬王已經下令給老洋蔥一個墓碑了，沒錯，老洋蔥死了還是要被關在大牢里面。
這件事當被洋蔥頭知道了時候，洋蔥頭十分生氣且傷心，下定決心一定要把自己的爸爸救出來。在救爸爸的路程中，他認識了小櫻桃、蘋果姐姐等等的伙伴，他的伙伴們也跟著洋蔥頭踏上了救人的道路，洋蔥頭每次都跟檸檬王對抗，每次都沒救出自己的爸爸，但洋蔥頭相信，一定可以救出自己的爸爸。真是蒼天不負有心人呀!洋蔥頭終于把自己的爸爸救了出來。真是皆大歡喜呀!
通過這個故事，大家是不是明白了一個道理呀?嗯，沒錯，通過這個故事。我們明白了：勝利得之不易，但也要努力，努力了步伐就向勝利前進，前進了變很容易得到了勝利!我們要向洋蔥頭學習這種堅強不屈、向勝利前進的精神以及財富。洋蔥頭，我們向你學習!
課外的讀書筆記篇三
如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒就不能在空中自由地飛翔。如果我們的精神之翼系上了黃金，我們就不可能有詩和遠方。
——————————題記。
曾國藩曾說："看書猶如攻城略地，開拓土宇。"我非常喜歡這句話，認為它非常形象。閱讀時獲取知識與攻城略地的成就感一樣"過癮"，這種唯心的'臆想與感受，在功利主義泛濫的時代，真是顯得天真又幼稚。但或許正是因為這份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠方。
閱讀是一種關乎心情，也關乎心靈的精神體驗。一卷唐詩，會讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會讓你豁達超然；一首元曲，會讓你痛快淋漓。你在孤寂時，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂傷時，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時，可能去讀李太白抑或辛棄疾。當然，不同的文字也會帶給你不同的感受和體驗。其實，閱讀就是為了尋找一份精神的寄托與寧靜。
人們時常會在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認為有一本書總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀的美國，經濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂主義思潮泛濫，刺激著人們對財富進行瘋狂的追逐。工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁森林，機器的轟鳴取代了婉轉鳥鳴，污濁的廢水取代了清澈河流。到處彌漫著物質的銅臭，人們的精神空間被不斷侵襲，緊接著便是精神城池的座座淪陷。面對這些，梭羅毅然選擇"拒降"！他要徹底掙脫那無數的羈絆，他要"做一個幸福的人"，要過一種"真正的生活"。1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走進瓦爾登湖邊的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋。這里沒有工業(yè)社會的喧鬧，沒有現代社會的浮華，他與湖水、森林、飛鳥對話，他在船上釣魚、吹笛……他驕傲地宣稱："每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。"。
梭羅用寧謐又溫暖的文字，記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間里的日常生活狀態(tài)、思想體悟與重塑自我的心路歷程。他說"從瓦爾登湖的水波中可以測出自己天性的深淺"，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡里，真正明白了生命的博大、崇高與神圣。他用詩句熱情地歌頌著瓦爾登湖，他的女神，他的情人：
這不是我的夢/用于裝飾一行詩/我不能更接近上帝和天堂/甚于我之生活在瓦爾登/我是它的圓石岸/飄拂而過的風/在我掌中的一握/是它的水，它的沙/而它的最深邃僻隱處/高高躺在我的思想中。
我羨慕這樣的詩句，更羨慕陶醉在這詩境中的梭羅。
真正好的作品，帶給人的不應當只是短暫的歡愉。閱讀也不應當被我們視作逃避現實的方式。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避"無往不在的枷鎖"，而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子，放下靈魂所有沉重的東西，才能得到精神的升華。
回顧自己的人生經歷，我也有過很長一段時間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐著財富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的方向。幸運的是《瓦爾登湖》給了我啟示，因為我所在的學校里也有一方湖，"湖是風景中最美、最有表情的姿容"，卻需要人們睜開那雙發(fā)現她美麗姿容的眼睛。我時常漫步在這湖畔，并為她寫下這樣的詩句：三月之晨，細草微風，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥爭鳴，魚躍有聲，意自悠然。六月夏夜，涼風習習，涳涳蒙蒙，端坐待雨，荷塘蓮子，暗香襲人，最是愜意。秋月行空，星垂平野，一泓——，明瑟可愛，桐葉漂逐，信步閑吟，胸中灑然。冬雪揚灑，水天一色，云氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。我還為她取了名字——醒湖，喻示莫要隨波逐流，應保有皆醉獨醒之志。
后來，我在學校組建了"醒湖詩社"，編輯出版《醒湖詩刊》，創(chuàng)辦文學網站，開設文學講座，做著自己喜愛又有意義的事情，身邊聚攏了一大批熱愛文學的青年學子，他們作詩填詞賦文，盡情地展現青春的活力與風采。林間清風，湖上明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，都成為永久的精神財富，他們體會到了生命的幸福和意義。"醒湖"也成為我們共同的"忘形知己"，就像那神圣的"瓦爾登湖"。其實，梭羅想教給人們的正是透過純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過悠然空靈的天籟之響聽清自己精神自由的聲音。所以，我認為自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。
法國浪漫主義詩人雨果曾說："我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛。"化用印度詩人泰戈爾的詩句"如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒便不能自由地飛翔"，我說我們的精神之翼也不能背負黃金，因為，我們不能只有現實的茍且，我們還需要有詩和遠方。
擁有純潔、豐滿的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神圣。
課外的讀書筆記篇四
最近，我讀了《童年》這本書，給我留下了十分深刻的印象。
《童年》這本書記敘了主要人物阿廖沙悲慘的童年生活。在阿廖沙3歲的時候，他的爸爸就去世了，于是他的媽媽就帶著他去外祖父家居住?？墒?，外祖父又是一個脾氣暴躁的人，動不動就打阿廖沙，他的兩個舅舅更是厭惡他，在全家人里面，僅有外祖母最疼愛阿廖沙。
其實阿廖沙就是高爾基本人，只可是借助阿廖沙描述他本人的童年慘事，讓我深深地體會到了舊社會人的兇殘面孔。
再看看我們此刻的童年，和高爾基的童年相比太幸福了，我們的童年是燦爛的，沒有爭吵與打鬧。想要什么東西就有什么東西。而高爾基的童年是黑暗的，許許多多的爭吵與打鬧在他的身邊。我們必須要好好珍惜此刻的生活，不要把它當成浮云，我們的生活來之不易！
高爾基這種堅強的品質值得我們學習，因為童年的艱苦生活，他獲得了堅強的力量。我們要向高爾基一樣堅強不屈，克服重重困難！
課外的讀書筆記篇五
《布恩的微笑》一天，布恩去訪問一位客戶，但是很可惜，他們沒有達成協議。布恩很苦惱，回來后把事情的經過告訴了經理。經理耐心地聽完了布恩的講述，沉默了一會兒說：“你不妨再去一次，但要調整好自己的狀態(tài)，要時刻記住微笑，用你的微笑打動對方，這樣他就能看出你的誠意。”
布恩試著去做了，他把自己表現得很樂觀，很真誠，微笑一向洋溢在他的臉上。結果對方也被布恩感染了，他們愉快地簽訂了協議。
布恩已經結婚18年了，每一天早上起來都要去上班。忙碌的生活讓他顧不上自己心愛的太太，他也很少對妻子微笑。布恩決定試一試，看看微笑會給他們的婚姻帶來什么不同。
第二天早上，布恩梳頭照鏡子時，就對著鐿子微笑起來，他臉上的愁容一掃而空。當他坐下來開始吃早餐的時候，他微笑著跟太太打招呼。她驚愕不已，十分興奮。在這兩周的時間里，布恩感受到的幸福比過去兩年還要多。
布恩此刻經常真誠地贊美他人，停止談論自己的需要和煩惱。他試著從別人的觀點看事情。這一切真的改變了他的生活，他收獲了更多的快樂和友誼。
這則故事給我的啟示是，做什么事情都要調整好自己的心態(tài)，要時刻記住運用微笑，用你的微笑打地動對方，這樣他就能看出你的誠意。微笑能夠帶來溫馨、友誼，能夠帶來幸福。所以在工作、生活當中都要微笑應對，以好的心態(tài)來對待身邊的人和事。
課外的讀書筆記篇六
讀書有很多好處。比如，可以開闊我們的視野。記得八歲那年，我看見我的小狗小花見了我就搖尾巴，于是我就提出了一個問題：“狗為什么見了熟人就搖尾巴？”帶著這個問題，我找到了“書”老師，翻開《十萬個為什么之動物版》。在書中我找到了我期待已久的答案：狗也是有感情的，家狗與人處熟了，見到熟人就會很興奮，搖尾巴就是它們表達高興的一種方式。瞧，生活中不懂的問題，在書中就能解決，從而見得，多讀課外書好處也有很多。莎士比亞說：“書籍是人類的營養(yǎng)品，書籍是人類進步的階梯”。所以我們得多看課外書。
有人也會說：“課外書誰不會讀？”當然，只要認識字就會讀，但怎樣讀好書可是大有講究的。我認為讀書，首先是帶著新鮮感去讀第一遍的'。第一遍讀下來會積累出一些疑問，這時候再去讀第二遍，給心中的疑問做出解答。第三遍就要拿出筆和紙做讀書筆記了。人說“不動筆墨不讀書”。做讀書筆記時就要學會動筆墨要學會寫好詞佳句和心得體會，再經常去讀一讀，背一背，時間一長，你就能積累好多好詞妙句，這對提高你的寫作能力可幫助大了！第四遍就要仔細的讀，讀懂為止。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲??！希望大家多讀課外書，做個有知識的人！
課外的讀書筆記篇七
海底兩萬里是法國著名作家儒勒·凡爾納的代表作之一，是“凡爾納三部曲”的第二部。本書狐妖描述了阿龍納斯在一次意外中遇到神秘人物印度的達卡王子，然后跟著他的游艇經過海底，看到海底里面的各種新奇事物及美景。同時也遇到海底擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險情。
這本書是法國著名作家、小說家儒勒·凡爾納的代表作之一。我被主人公在大海里的種種奇遇深深地吸引了，它讓我對神奇的海洋產生了濃厚的興趣。
這本書主要講了法國生物學家阿倫納斯受邀參加追捕“獨角鯨”，不幸落水，掉在了“獨角鯨”的背上，發(fā)現這是一艘潛水艇——鸚鵡螺號，于是他帶著仆人康塞爾和魚叉手內德·蘭德隨著尼摩船長開始了九個月的海底旅行……想要明白這本書里別的故事，就請你自己來看這本書吧。
它的資料一波三折，跌宕起伏，隨時會給你以緊張感，讓你的眉頭時而緊鎖，時而松弛。
《海底兩萬里》是一本科幻小說，但是書里的知識讓我覺得它更是一部科普小說。我想把它推薦給還沒來得及讀它的人們，因為它太值得一讀了，你會從書中學到很多海洋知識的。
課外的讀書筆記篇八
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。
宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”，也發(fā)現了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。
英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現這種生動與清和的美的統一。
而宗白華先生似乎輕而易舉的領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實?！?BR> 它不是從無邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現永恒?？梢哉f，宗先生中的美學思想已然把中國傳統的哲學、美學——儒佛道三合而一了。
在閱讀中思考，我感到書中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射著理性與感性的光芒?；蛘撛姰嬇c書法，或論音樂與舞蹈，或論建筑與雕塑，自然與藝術的乃至整個人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握后，欣賞它，贊美它，評判它。他以散文的抒情方式，以詩人靈感閃現時的思維方式，表達自己精辟的美學見解。
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”！這正是可用來總結《美學散步》中所體現的宗先生的美學追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的評語又可恰如其分的用來評價他自己。
藝術的欣賞就是對美的發(fā)現和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關系層次的不同而有不同的表現。
或是為滿足生理的物質的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛的關系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學術境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。
功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神?；瘜嵕岸鵀樘摼?，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術的投入，就有美感的誕生；對藝術的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。
一個意韻，我想就應該是一個情與景的結晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學中，亙古不變的——芳香泗溢！
課外的讀書筆記篇九
今日晚上，我網購的書最終送來了。我激動地拿出《斑羚飛渡》，迫不及待地翻到目錄查看。
”嗯，六十八頁，斑羚飛渡，嗯嗯……“我一面自言自語，一面翻動著書頁。
找到啦！我立刻埋首精彩的故事情節(jié)中：作為狩獵者，能將一群斑羚趕到悲痛崖這個絕地，將是一場輝煌的戰(zhàn)果。而這群被追趕的班羚——往后退，是咆哮的獵狗群和幾十支會噴火閃電的槍，往前走，是幾十丈深的絕壁，眼看著它們要遭遇一場滅絕性的屠殺。在這生死攸關的時刻，老羚羊居然用”犧牲一半挽救一半的辦法來贏得種群的生存機會“，不僅僅使年輕的斑羚絕外逢生，并且也使”所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長長的舌頭拖出嘴外，停止了吠叫“。
斑羚飛渡，遠非是它們屬類的技藝那么簡單，更是老羚羊甘心境愿用生命為下一代們開通一條生存道路的壯舉。它們用生命筑起年輕羚羊二次起跳的橋墩，是那么的有序，那么的從容。它們奉獻生命的最終一跳，猶如一條絢麗的生命彩虹，展示在人類面前。雖然年輕的羚羊如何感激是無從可知。但應對它們的這一壯舉，我卻感慨頗多。我想，老羚羊之所以會作出從容一跳，也許是職責與擔當精神的驅動。職責與擔當本是人的高尚境界，斑羚飛渡卻將此在動物界詮釋得那么精彩！
雖然，作者描述的只是發(fā)生在羚羊群身上的一件奇事，但由此引發(fā)的聯想卻是意味深長……。
課外的讀書筆記篇十
生何其難，死何其易。有人凄凄慘慘離去，有人萬眾矚目到來，但人的離去卻比到來要快的多。見證著這一切的人，就如古時神話故事中守護在奈何橋的孟婆一般，注視著人們來來往往步履匆匆，只有自己任然站在原地，無可奈何?！赌克汀繁闶沁@樣一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。
龍應臺，這最犀利的的一支筆也有最難以言盡的時候：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父母女子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！泵鎸θ松臒o奈，她的寫作境界逐漸轉往人生的深沉。生命不過一次又一次虛無的輪回，留下的東西屈指可數，重復的不過是“目送”這一動作罷了，目送著離去，目送著到來，得到痛苦或快樂只有“目送”的這個人而已。時間的火焰靜靜爬過，帶著一條不可泯滅的慘淡的灰燼。
世人皆為到來者，又為離去者，更為目送者?！坝行┞钒。荒芤粋€人走”。一個人出生到世上是何等幸運，在父母期待的目光中，沖破了萬千阻礙地到來，得到了生的自由與喜悅，享受著一切生而為人的快樂。但殊不知這到來只是自己無奈與悲痛的開始。一個時期的結束就是另一個時期的開始，一個時期的成長就注定要遇到一些人，隨著時間的流逝，正在經歷著的這段時期悄然過去，有些人，這輩子，就可能再也不見了。
這是對時間的無言，對生命的目送。
“沙上有印，風中有音，光中有影。死亡至深處，不無魂魄之漂泊”。啊，淡黃綿綿的沙地上烙印著漸行漸遠的足跡，淡淡微風中傳來若隱若現的清靈的駝鈴聲，附近水面上波光瀲滟，刺眼地映射著這離別的倒影。我所摯愛的人兒，你現在離去的魂魄是否正隨意地漂泊，帶著我對你那最后的目送，游戲人間。
愛我之人目送著我的成長，我愛之人卻讓我目送著他們的離去，可悲又可泣，離的傷與愛的美緊緊相依，無法分離。有時想要放棄，結束自己的生命，一了百了，可想到要目送我之人的痛苦，便對這個世界有了期待。有時想到要死，一定是因為自己活的太過認真。人生如此短暫，不過彈指一揮間擦身而過。過往無謂的的爭吵、打罵只會在你目送一些人的離去之后才充滿悔恨，充滿悲傷到胸口快要裂開的痛苦。人不過一死，何不更樂觀地生活？殊不知對于離去的人來說死亡或許是一種解脫，對于目送這一切的留下來的人才是最殘忍的。不過一死，生不如死才是最痛苦的。
課外的讀書筆記篇十一
讀了《斑羚飛渡》這篇文章，我的心里掀起了萬層巨浪，這篇令人潸然淚下的文章我看了許多遍，一只只羚羊的精神實在是令我感動。
老羚羊把我的記憶喚醒，我想到了幾年前的一條新聞：有一個小男孩站在馬路中間，他的身邊沒有家人，忽然駛來一輛車，小男孩呆呆的站在原地，在這緊急關頭，一位不知名的路人沖過來救了小男孩，小男孩得救了，可救他的那個人，已經被車壓得血肉模糊。這些人的精神是高尚的，他們舍己救人就像那些羊一樣，值得我們學習。
在贊美羚羊的同時，那些捕獵動物的人也實在可惡，他們明白嗎？動物和人一樣，也有感情，他們有朋友，有家人，一聲聲槍聲會破壞大自然的和平，也會破壞一個個家庭，捕獵的人們，請醒醒吧！
其實，生命需要奉獻，生命僅有奉獻才會有價值，我想，老羚羊們必須也是這樣想的。
課外的讀書筆記篇十二
《水煮三國》講的是三國的故事，說的是管理的學問。作者成君憶用“大話三國”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經，其實大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡單，實則令人回味無窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機制”，“企業(yè)文化其實是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點、表達在書中層出不窮，不時讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關于“箍木桶的學問”。
如今的社會是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應市場的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團隊是非常重要的。從實際來看，對于公司的每一位員工，歸根結底都是為了個人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長度，而不是最長的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個團隊的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個強大的整體。漏水桶是行不通的。
面對如今日新月異變化的市場，如何箍好一只木桶呢?也就是說如何科學地創(chuàng)建一個高績效的團隊呢?這是一項系統工程，對于書中所說的創(chuàng)建高效團隊的五大要決，我認為對于我們這樣一個企業(yè)，有著非?，F實的參考、借鑒的價值。
第一，營造一種支持性的人力資源環(huán)境。
管理層應該努力營造一種支持性的人力資源環(huán)境，包括：倡導成員多為集體考慮問題，留下足夠多的時間供大家交流，以及對成員取得成績的能力表示信心。這些支持性的做法幫助組織向團隊合作邁出了必要的一步，因為這些步驟促進了更深一步的協調、信任和彼此之間的欣賞。管理層需要為此架構一種良好的溝通平臺。
這一點我看的似懂非懂，但我可以感覺到，他是在說創(chuàng)建一個溝通順暢、協調一致、彼此信任、相互欣賞的工作氛圍是非常重要的。在這方面，我覺得我們的團隊還不錯，但還需要磨合。
第二，團隊成員的自豪感。
公司的每位成員都希望擁有一只光榮的團隊，而一只光榮的團隊往往擁有自己獨特的標志，成員的自豪感，正是成員們愿意為團隊奉現的精神動力。因此，鼓勵各部門、各項目小組營造一種英雄主義的公司亞文化，將會對公司各個團隊的創(chuàng)造力產生積極的、深遠的影響。我們的團隊就能真正形成比、學、感、幫、超的氛圍。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
這個很直白，人盡其才嘛。發(fā)揮每個人的特長和優(yōu)勢，讓他去做最適合的工作，這樣各項工作就會都出色。當然，我更關心的是我的各項才藝課所請的老師水平怎么樣，夠不夠格，優(yōu)不優(yōu)秀。
第四，設定具有挑戰(zhàn)性的目標。
管理層的職責是激勵整個團隊向總體目標努力，而不是強調個人的工作量。如果做的好，一個勞動模范也許會起到領頭羊的作用，然而在不同的工作環(huán)境下，這種情況很可能會打擊團隊的合作。正確的做法是，為團隊設定一個具有挑戰(zhàn)性的目標，并鼓勵團隊的每一位成員的團隊協作精神。
課外的讀書筆記篇十三
媽媽給我買了本書，題目是《愛的教育》，我用3天的時間讀完了整本書。
這本書是教育人們怎樣做人的好書，資料是采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞。里面有許多小伙伴，雖然有的貧窮，有的'富有，有的殘疾，有的學習落后，但安利柯從不計較，與他們玩得很開心，并從歡樂中得到了教育。
書中的小人物我都很喜歡，比如仗義善良的卡隆、品學兼優(yōu)的代洛西、堅強勤奮的斯代第、滑稽的小石匠、雜貨店老板的兒子卡羅非和有著非凡毅力與感人孝心的小鐵匠玻萊克西……寫的都是長輩們對孩子的教育和啟示，教育我們要永遠有一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。
我十分喜歡那篇《新教師》，尤其是新教師說的那段話：“我愛你們，期望你們也喜歡我！我不愿意責備和懲罰你們當中的任何人，也相信你們會讓我感到欣慰，我會因為有你們這些學生而驕傲！”我期望自己也能遇上像書中那樣有愛心的教師，讀完這本書后，我感覺自己沉浸在愛的海洋中。愛是黑暗中的一束陽光，只要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。
課外的讀書筆記篇十四
讀書筆記指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記可以加強孩子的語言積累，是訓練閱讀的好方法，更能為他們的習作打下堅實的基礎。因此我在學生進行課外閱讀同時，也有針對性的對他們進行寫讀書筆記的指導。
古語云：“授人以魚，不如授人以漁?！备鶕W生學習的實際情況常用的有摘錄法、批注法、心得法即寫讀后感。
1、摘錄法這是最簡單的一種讀書筆記，就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上，作為一種語言的積累，也是小學階段最常用的方法。在這一方法的指導上我讓學生摘抄是一定要注意分類。比如描寫自然景觀的、人物外貌、人物心理活動的要分門別類。每天早晨我都會找一兩個孩子來讀一讀他們摘抄的句子，對于高年級的孩子來說也可以讓他們簡要的說一說摘錄下來的原因。
2、批注法就是學生在閱讀的過程中隨時在書頁上用特定的符號和文字寫下自己的所疑、所思、所感。這是孩子閱讀個性化的一種方式。這種讀書方式簡單易行，能迅速的提高孩子語言的領悟能力。但是教師對這一方法的指導一定要具體，才能收到好的效果。批注法的指導，我主要放在平時語文課上的閱讀教學。比如，在學習《盧溝橋烽火》這篇課文時，當我出示“1937年7月7日深夜，星光黯淡，萬籟俱寂。一支全副武裝的日本，偷偷地向盧溝橋摸來的。當天晚上，大刀隊員們手握大刀，腰配手榴彈，又悄悄地向盧溝橋進發(fā)?！弊寣W生品位詞語的感情色彩，學生看了之后說：“老師，你平時說‘字詞之冷暖’這是真的呀!”緊接著讓學生找到書中類似的描寫作批注，很多孩子找到了關鍵詞語，有得孩子旁邊寫下了自己的感受，“這些日寇像老鼠一樣鬼鬼祟祟”，“這些日本鬼子的丑態(tài)躍然紙上”等等，學生學習了這種具體的賞析方法，在課外閱讀時就可以再書上留下印記，在閱讀課上讓學生展示自己的批注，呈現自己不同的閱讀體驗。
3、心得法心得式讀書筆記的，即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認識、感想、體會和啟發(fā)。對于高年級的孩子來說寫讀后感看似簡單，寫好并不容易。首先應該讓孩子精讀原文，抓住要點。第二，確定感點，選擇材料。感點就是讀一本書，一篇文章，一段文字，幾句名言，所獲得的具體感受和得到的啟發(fā)。學生寫完讀后感一定要讓他們讀一讀，不同的人對文章不同的理解，在填補自己理解上的不足。
這三種方法要循序漸進，及時的檢查，肯定與鼓勵可以大大激勵孩子做讀書筆記的持續(xù)性。同時帶動學生讀課外書的熱情，長此以往他們的閱讀能力和寫作能力都會得到提高。
課外的讀書筆記篇十五
1、從未在精神上感受過荒蕪。
2、“世間情動，不過是盛夏白瓷梅子湯，碎冰碰壁當啷響?！?BR> 3、與其掙扎著彌補短板，用別人的優(yōu)勢來折磨自己，不如努力發(fā)揮所長，用自己的優(yōu)勢去提升自己。
4、繼續(xù)去愛，繼續(xù)去相信。所以，信者得愛。
5、與此同時，皇帝多次召開會議，討論應對我采取措施，我有一位地位很高的朋友，他參與了這樁機密事件。
6、一個在心里豢養(yǎng)猛虎的人，總難免為猛虎所傷。
7、也有人說，這世間的每個人，都如同各自下雪，各自都有各自的隱晦與皎潔。
8、既然已經定下了目標，他就會不遺余力地去努力。
9、語言是一種藝術，記憶可以貯藏。
10、“人的心靈應如浩渺大海，只有不斷接納希望、勇氣、力量的百川，才可能風華長存……勇敢的人，不是不落淚的人，而是愿意含著眼淚繼續(xù)奔跑的人?！?BR> 11、這三下手掌一拍，就傳來了響亮的拍翅膀的聲音，一只大老鷹風馳電掣般的飛了過來，停在了窗臺上。
12、在路上，他邊走，小腦袋里不時地浮現出成千個幻想，成千上萬座空中樓閣，真是越來越美。
13、記住愛是翻越世間任何關隘的通行證，“愛他人就是愛自己”。
14、可憐的佩杰托在他后面拼命地追，怎么也追補上，因為匹諾曹這小壞蛋蹦蹦跳跳，快得像只野兔子。
16、他那頭黃色假發(fā)活像玉米糊，街上的孩子都叫他“玉米糊”。
17、我們聽任波濤的擺布，大約過了半個小時，一陣狂風忽然從北方吹來，小船一下掀翻了。
18、匹諾曹種下了金幣，滿懷喜悅之情回到城里，喜滋滋地等待奇跡出現，幻想著收獲無數金幣后的幸福情景。
19、我疲憊已極，極想睡覺，便在草地上躺了下來，一覺睡去，記憶所及真是前所未有的酣甜香沉。
20、后來他們向我證實，因為朝廷面臨種種困難，他們怕我掙脫逃跑，我的伙食費太貴，可能會引起饑荒。
21、在這許許多多的垂頭喪氣的'動物中間，不時走過一些高貴馬車。車上坐著不是狐貍，就是偷東西的喜鵲，或者是捕食小動物的猛禽。
22、他的鼻尖不僅紅得發(fā)紫，還十分光亮，活像一顆熟透了的櫻桃。
23、愛貓如癡的楊蔭杭當即抗議：“貓以矮腳短身者為良。
24、一會兒一輛天藍色的漂亮小車駛出了廄房，外面裝飾著金絲雀羽毛，里面裱糊得像奶油蛋糕那樣華麗。車子用一百對白老鼠拉著，鬈毛狗坐在駕車臺上，抽著鞭子，車子飛快地駛進了樹林。
課外的讀書筆記篇十六
德富蘆花是日本著名作家，小說和散文都寫得非常出色。這篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。
讀日本作家的寫景散文會有一些大致相同的感覺，從吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷風、德富蘆花、東山魁夷、川端康成，味道都有些近似。這與日本的文化與審美有關。川端康成寫過一篇《我在美麗的日本》，非常有名，欣賞日本文學不能不讀這篇文章它對我們了解日本的審美文化有很大的幫助。日本審美文化中有一個說法，稱“物之哀”。哀是遠古時代的日本人在追求神、民族、國家共同體的“真實”的過程中產生的，是人們對賴以生存的自然萬物、對帶給人類光明和溫暖的太陽神的歌頌中產生的。隨著人類意識的進一步完善，感情日漸豐富，并且生活在四季分明、周圍花草樹木隨季節(jié)更替而不斷榮枯變換的自然環(huán)境中，日本人逐漸養(yǎng)成了纖細、敏感、易感傷的性格，這種性格使“哀”由原來單純的感動向憐憫、同情的方向演變，到平安時代逐漸成熟升華，形成“物之哀”這一新的審美理念。
從“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的《源氏物語》起了關鍵作用，在《源氏物語》中，紫氏部將人類對于外界簡單的感嘆發(fā)展為復雜的感動過程，從而深化了主體感情，將“哀”擴展到贊賞、同情、憐憫、悲傷等含義。讀日本作家的寫景散文，都讓人體會到一種對自然的愛與憐憫，有種疼痛與哀愁，這就是典型的物之哀?！锻砬锛讶铡芬步o我們這樣的感受。
《晚秋佳日》的寫景非常細膩，川端康成說日本作家寫景就像繪畫一樣，是有道理的。有人就說德富蘆花就是一名出色的畫家，只不過他用的是文字。題目點明了時間和對象，季節(jié)是晚秋，寫的是太陽。作品的結構非常隨意，這是德富蘆花寫作的特點，短小，率性，如同現在的小隨筆。本文分兩大部分，但并不是刻意為之，作者先寫了朝陽，后寫了落日，自然形成了文章的結構。所以，欣賞這篇文章，主要就是反復品味它是如何寫陽光的，注意作家的觀察之細，如何用文字來描繪光線明暗與色彩的變化。
作者從早晨寫起，月亮還在天上，“殘月的微光灑在沙灘上”，而朝霞已經顯現，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山邊還是“昏暗”的，山體帶著“薄藍色”，近處、低處都是“凄清的冷色”。但是天空有“紅霞”，而且隨著時間的變化，光與影也在慢慢地變化。作者寫朝陽，但不是直接寫，不是寫東方，他寫山，寫西天的山，寫霞光在雪山上的變幻。先是照在山頭的“一點紅色”，然后“逐漸清澄，逐漸明亮，最終暴出了淺紅的光芒?！薄案皇康降壮霈F在緋紅的光彩里了”，這紅霞迅速擴散，山與天空全在紅里，連河水都像“流淌著滿河的胭脂”，最后，“近處是清冷的暗灰，遠處是一派金黃”。
寫完了朝陽，再寫落日。寫落日是直接寫，寫朝陽是要表現朝霞如何一步步變得明亮，如何一步步擴展，覆蓋，以及這一過程中色彩的變化，而寫落日正好相反，是寫落日如何一步步下沉，光線如何一步步收縮，以及這一過程中色彩的變化。作者去看落日的時候，太陽雖然已經開始下沉，但光線還是很強烈的，“白光燦爛，目不能視”，照在物體上，“泛著金色”。隨著太陽不斷沉落，陰影越來越長，越來越大，群山開始“沉浸在蒼茫的紫靄里”，迎著夕陽，光線一開始還刺眼的，“四周迸射出銀白的光輪”“金色的天空騰起一個歷歷可見的圓圓的黃球”然而不久，山的“紫色”變濃了。最后，太陽下山了，剩下的是余暉，山也由紫色變成藍色，天邊則由金黃變?yōu)橹旒t，再變?yōu)榻购稚?，“變得縹碧，變得降紫。”
作者在描寫這一切時都是帶著情感的，我們在欣賞這篇散文時要注意那些表達情感與作者主體感受的語句。比如“曉風冷冷，拂面而來”，比如“剛才在夕陽的照射下，欣欣向榮的家家戶戶的西南面，如今忽地變得冷凄凄的，仿佛使人感到，乾坤的生命就要完結了。不是嗎，光明就是等一會啊！”再比如文章的最后一小節(jié)：“殘曛燭天，暮空照水。站在秀麗的黃昏下，感到自然界真是一片清閑，美不勝收。”作品不僅是在寫景，同時也在寫自己的生活以及對自然的感悟。
從作品來看，作者選擇了一種獨處的生活，獨自一人面對大自然，安靜、幽閑，獨往獨來，即使寫到其他人的活動或大自然中生命的活動也是同樣的，比如“幾戶人家的大門仍然關著”“趕馬人坐在馬車上，合著嘎嘎的馬蹄聲，哼著小調，那裂冰似的聲音震蕩著早晨的空氣?！薄耙恢圾S鳥從鳴鶴岬飛來，掠過富士山腰，吧噠吧噠拍擊著羽翼，迅速地飛走了?！薄耙粋€農民站在落霞閃耀的河里洗木桶。前面沙洲有個拾貝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中?！边@些情感的語句和場景的描寫調子是一樣的，表現出的思想感情帶有非常典型的日本傳統文化色彩，是“物之哀”式的贊美、憐惜、同情，同時又流露出與之密切相關的空寂、枯淡，一種回歸自然，遠離塵世的思想，并且表露出淡淡的禪意。所謂禪本來是佛教中的一種思維方式，是因為一種機緣悟得事物的本真，后來演變?yōu)橐环N生活態(tài)度與生活方式，如提倡的“靜慮”、“心住一境”、“身心脫落”、“平常心”等等，對事物的感悟則是“不立文字，以心傳心”?！锻砬锛讶铡啡缤蹙S的山水詩一樣，在一種幽靜中與自然對話，這種對話是無言的，呈現出一派天趣與智慧，像“殘曛燭天，暮空照水”就如同禪宗的謁語一樣。
課外的讀書筆記篇十七
讀了這本書，感覺自己被它給迷住，愛不釋手。在書中，我看到中國共產黨為了國家的解放勝利，與敵人堅持到底，不怕任何的艱難困苦，依然選擇斗爭，依然與敵人搏斗。非常感謝為中國的解放勝利而英勇奮斗的先烈們，沒有他們，就沒有現在二十一世紀繁華的我們;沒有他們，我們的國家也不會變得那么強大。
他們是勇敢的，無私的。余新江，劉思楊，成崗他們嚴密謹慎地做著地下黨的工作，即使沒日沒夜地工作，他們的心也是沸騰的，想著多為黨奉獻自己的力量。到后來，不幸的是被狡猾的特務隱藏在他們中做臥底，然后做了成崗，劉思楊等人，抓進了監(jiān)牢。那些特務都是非常殘酷的，特別是對待被抓了的共產黨人，對他們各種的嚴刑拷打為了的是想供出其他的共產黨人，想把共產黨人一網打盡。但是，我們每一位共產黨堅守著黨賦予神圣的黨性，絕不輕易向敵人低頭。像成崗被毒打得全身傷痕，流出來的鮮血鋪滿地上，可他沒有對特務吐出有關共產黨的字眼來，他寧愿自己忍受著痛苦，也絕不會出賣其他黨人，因為他的心中還裝著共產黨，想著祖國解放勝利的那一天。
其實還有許許多多像成崗那樣的共產黨人，例如龍光華、江姐等等。監(jiān)牢里的條件十分艱苦，吃的是臭的，發(fā)霉的，硬的米飯，沒有水喝，目的是想餓死，渴死他們。但是共產黨人都是堅強無比的，他們在監(jiān)牢外面發(fā)現個水源，挖了個小小的水池，可是不幸被特務摧毀了。后來是犧牲龍光華同志，監(jiān)牢的條件才慢慢地變好了一些，終于有清水喝了。最讓我佩服的是，他們在監(jiān)牢里不忘學習，如果能拿到一本馬克思主義的書，他們是興奮的，像是遇見了老朋友似的，那么親切;同時他們仍然堅持與地下黨取得聯系，靠著黨的堅強意志支撐下來的。
他們時刻謹記黨的任務，本身的責任。在這書中，最讓我深刻的還有一位黨人華子良同志。他也同樣被特務給抓住了，關在更為冰冷的白公館，四面高墻，周圍沒有任何植物，死氣沉沉的。他在那里成功裝瘋賣傻十幾年，避開了特務的關注，最后成功逃離白公館，并且給白公館的同志們造就越獄機會和給地下黨帶去重要的消息。他謹記黨給予他的任務，只有光榮地完成，才對得起自己，對得起黨，也是他的責任讓他堅強地“瘋”下去，才不會被敵人發(fā)現。
感謝那些為了國家勝利解放而奮斗，犧牲的先烈們。因為有你們，才有今天獨立強大的祖國;因為有你們，我們后輩們才有機會看到繁華的世界;因為有你們，才會有越來越強大的中國!
課外的讀書筆記篇十八
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”
這就是沈從文先生給我們展現的他心目中的“邊城”。
沈從文先生的筆墨極具中國山水詩畫的風采。他的筆尖時時流露著湘西美妙的山水人情，落筆生花。
“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數?！?BR> 一方水土養(yǎng)一方人。沈先生筆下描繪的這一副詩情畫意，又怎么會不孕育出一輩輩純樸、誠實、勤勞的茶峒人呢？翠翠就是這樣一個典型的人。她“在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小野獸。”但是，沈先生卻偏偏給這樣一個無邪的女孩一個悲慘的結局：天保大老這樣一只“水鴨子”竟就那樣的淹死在了河里；白塔坍塌、田地沖毀、祖父去世；就連翠翠最心愛的儺送二老也離她而去。然而她無助，她不知所措，她只能等待，等待“那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來?！?BR> 雖然小說中的故事是悲慘的，但是它之中蘊含的民風是樸實的。
碧溪岨的渡船老人——翠翠的祖父，實在可以算是一個善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、克盡本分的鄉(xiāng)村人。每當有人渡河，他便極力迎上。有人把錢塞進他的手里，他卻儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰要你這個！”他不收渡客的錢，就是為了心安起見而收了，也把那些錢“托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。”實在是一個樂善好施的純樸人?！拔迨陙聿恢汛瑏砣ザ闪巳舾扇恕薄澳昙o雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開”他終生為別人服務，卻不圖別人的一絲報答。對于翠翠，他更是頃進了一生的精力。從小，翠翠就由祖父一人帶大，翠翠大了，祖父又為翠翠的幸福奔波。他在小說中的一生似乎都是圍繞著渡船和翠翠的。
翠翠是小說的主角，她是個天真無邪的山區(qū)女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。翠翠十分的可愛，又有著小孩子的調皮：祖父在夜晚尋找翠翠時，她卻答復：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”實在可愛之極。長大后的翠翠喜歡看新娘子，喜歡把自己想象成新娘子，而她對儺送二老的喜愛卻緘口不開，只是羞紅著臉。她對儺送二老的愛是那么的單純，那么的感人。
天保、儺送兄弟和船總順順則是茶峒邊城中勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞人的榜樣和代表。他們與鄰居相互敬愛，他們在當地幫助“大方灑脫”“歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急”。對“因船只失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”，“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。在他們的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐；多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代。船總順順更是不計前嫌，收留祖父去世、渡船沖走的翠翠。茶峒的美德在這些茶峒人中無不體現的淋漓盡致，無不發(fā)揚的光大，無不令人神往。
讀到了純樸的民風，我在想，沈先生也許在向往著他筆下的這樣一種安定的生活。但是他為什么給這樣一個童話般的故事加上那么一個悲慘的結局呢？我只能在他生活的背景中找到答案。20世紀初，在當時，中國面臨著嚴重的民族危機，剛在西方列強虎視眈眈下結束了長達2000多年的封建奴役統治，又正處于軍閥混戰(zhàn)的最黑暗的時期，一方面受長達千年的封建思想影響，一方面是西方文化的大舉入侵，讓本來就飽經戰(zhàn)火的中華民族雪上加霜。在那動亂的年代里，中華大地烽火連天，人民群眾陷入一片水深火熱之中，在經歷了新文化運動的洗禮后，先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地，這些溫良率直的人們，用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀，召喚我們炎黃子孫本性的良知，也許正是因為愛得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。
那么，像沈先生想象的這樣的“邊城”我又從何找起呢？也許，只有我們心中向往的開闊地才是我們從文章中感受到的“邊城”?！斑叧恰敝皇侨藗兿蛲钠渲幸环N形式，真正的“邊城”筑在我們的內心深處。只要我們有向往，我們就有自己的“邊城”。
課外的讀書筆記篇十九
媽媽給我買了本書，題目是《愛的教育》，我用3天的時間讀完了整本書。
這本書是教育人們怎樣做人的好書，資料是采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞。里面有許多小伙伴，雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學習落后，但安利柯從不計較，與他們玩得很開心，并從歡樂中得到了教育。
書中的小人物我都很喜歡，比如仗義善良的卡隆、品學兼優(yōu)的代洛西、堅強勤奮的斯代第、滑稽的小石匠、雜貨店老板的兒子卡羅非和有著非凡毅力與感人孝心的小鐵匠玻萊克西……寫的都是長輩們對孩子的教育和啟示，教育我們要永遠有一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難。
讀完這本書后，我感覺自我沉浸在愛的海洋中。愛是黑暗中的一束陽光，只要你愿意付出，得到的就是驚人的收獲。