總結(jié)是一種對自身成長和進(jìn)步的記錄，通過總結(jié)，我們可以看到自己的進(jìn)步軌跡，同時也可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而更好地改進(jìn)和提升。如何提高思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們不斷進(jìn)步的動力。總結(jié)范文是對一段時間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟的具體呈現(xiàn)，可以給我們帶來思考和啟示。
思想政治理論課論文篇一
摘要：個人的品行、修養(yǎng)已成為當(dāng)今社會中個人的名片，社會的和諧發(fā)展也需要具有良好道德品質(zhì)的人才。高校思想政治理論課教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生良好德行的重要任務(wù)。結(jié)合高校學(xué)生實際，闡述了將教育敘事法應(yīng)用于高校思想政治理論課教學(xué)的必要性，從教師主體敘事、學(xué)生主體敘事及第三方敘事等方面，積極探索教育敘事法在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用新思路，以便更好地提高課堂教學(xué)效果。
0引言。
敘事法在眾多教學(xué)方法中起源較早。法國敘事學(xué)專家熱奈特非常明確地指出:“正如敘事的存在源遠(yuǎn)流長一樣，對敘事的研究也可以上溯到古遠(yuǎn)的年代”[1]。教育敘事作為由教育敘事主體講述教育生活中事件的活動[2]，不是簡單羅列細(xì)枝末節(jié)，也不是單純講故事，而是在秉承真實性、情境性的基礎(chǔ)上，使人反思，使人從中獲得啟發(fā)和感悟。這就使得我們可以將敘事法用于德育工作，以德行引領(lǐng)德行，用道德的方式來培養(yǎng)道德。
1教育敘事的內(nèi)涵及特征。
1.1教育敘事的內(nèi)涵。
敘事即講故事，經(jīng)常用于文學(xué)創(chuàng)作中。教育敘事即講與教育有關(guān)的故事，需要把生活中的細(xì)枝末節(jié)重新整理、重新審視，重現(xiàn)在教育教學(xué)活動中，使被試者與敘事主體感同身受，共同發(fā)現(xiàn)教育故事中顯現(xiàn)的不平凡的教育意義。教育敘事不是為了敘事而敘事，它帶有一定的研究目的，為了揭示某些教育規(guī)律。教育敘事的內(nèi)在結(jié)構(gòu)一般分為兩個方面:一方面是教育敘事主體，也就是在敘述過程中實施陳述行為的主體;另一方面是教育敘事客體，即通常所說的敘事題材，包括原聲事件、意識事件及視聽和文本事件。
1.2教育敘事的特征。
1.2.1微型性。
教育敘事與一般敘事相比有明顯的差異。教育敘事是微型的，事件涉及的人物不宜過多，最多5人即可;事件要簡明，過程情節(jié)要集中，不能冗繁拖沓，要直截了當(dāng)?shù)卣f明想要表達(dá)的道理;敘述字?jǐn)?shù)最多千余字。教育敘事雖屬微型，但也要交代清楚事件的來龍去脈，涵蓋主要元素，做出完整的表述。
1.2.2建構(gòu)性。
敘事主體所表述的事件應(yīng)真實可信，通過主體的情感流露、生動表達(dá)，讓被試者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到雙方都獲得感悟的效果。在建構(gòu)方式上，教育敘事多采用實構(gòu)型，為了使敘述更加生動、逼真，也可加入少量虛構(gòu)手法來表達(dá)自我美化性或自我辯解性的敘事部分，但敘事整體要以真實情形居多。在建構(gòu)方法上，可采用縮略法或擴(kuò)展法，但無論是想使情節(jié)更簡單，還是想使敘述更豐富，都要注意突出主要過程、主要人物和主要環(huán)節(jié)，切不可冗繁復(fù)雜。在建構(gòu)過程上，教師需要將生活中雜亂無章、細(xì)枝末節(jié)的瑣事，從無序到有序，按照一定的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，繼而合理穿插到教學(xué)知識點中，呈現(xiàn)在學(xué)生面前。
1.2.3反思性。
反思行為與人們的生活息息相關(guān)，只有通過反思，人們才能有所感悟、有所進(jìn)步。教育敘事的每一事件都可能包含多重價值，需要學(xué)生從多重角度去分析、體會，從而勇敢地提出多種看法。思維的火花相互碰撞，就會導(dǎo)致情感的升華、知識的交織、德行的領(lǐng)悟等等，而這對教師和學(xué)生的思想境界都是一種提高。但學(xué)生不能總是被動地當(dāng)聽眾，反思之后一定要有所行動。聽到具體敘事事件時，要反思自己以往的行為，找出自己的欠缺之處，并思考今后應(yīng)該如何改變或提高，要付諸行動，有的放矢，使反思的效果落到實處。
2高校思政課教學(xué)運用教育敘事法的必要性。
2.1教學(xué)內(nèi)容要回歸生活。
高校思政課的課程內(nèi)容理論性較強(qiáng)，部分概念抽象、晦澀難懂。教師采用填鴨式的講授方法，學(xué)生只能被動地接受政治理論和道德知識。久而久之，很多學(xué)生一聽到德育、政治理論等話題就會感覺枯燥甚至反感，將政治教學(xué)視為說教，認(rèn)為學(xué)不學(xué)政治理論無關(guān)緊要，繼而放松對政治理論的學(xué)習(xí)。教育不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要教育人、塑造人。人的品行、修養(yǎng)在當(dāng)今社會已成為個人名片，有品德之人才能成就大業(yè)，才能更好地推動國家的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。因此，高校必須始終將思想政治教育工作擺在突出位置，加強(qiáng)對思想政治理論課重要性的理解。
陶行知先生說過，教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育[3]。通過敘事手段進(jìn)行教學(xué)，可以將政治理論教學(xué)內(nèi)容從知識性轉(zhuǎn)向本源生活，以生活中的真實事例引發(fā)學(xué)生思考、討論。教師將學(xué)生的意見整理歸類后，進(jìn)行評價反饋，從而實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到在愉悅的教學(xué)氛圍中培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀的目的。教育敘事不僅是敘事主體講述具體事件的活動，也是提升主體和客體德行的活動[3]。
2.2教學(xué)本質(zhì)要回歸素質(zhì)教育。
當(dāng)前高校學(xué)生多為獨生子女，自立意識較差，受壓能力弱，責(zé)任心不強(qiáng)。高校學(xué)生因求職、人際交往、健康、家庭、戀情等方面的問題而導(dǎo)致的自殺、他殺事件屢見不鮮。數(shù)據(jù)顯示，中國大學(xué)生患抑郁癥的比例是3%~5%，也就是說，每1萬名高校學(xué)生中，就有300~500名患抑郁癥，其中一部分容易發(fā)生自殺或他殺行為[4]。學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會交往技能、性格調(diào)適狀態(tài)等諸多因素，都是素質(zhì)教育關(guān)注的焦點。高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)不僅是讓學(xué)生學(xué)到具體的知識，還要讓他們獲取教師授課內(nèi)容以外的東西，如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、優(yōu)良的思想品質(zhì)、縝密的思維方法、良好的生活習(xí)慣等[5]，讓思政課教學(xué)真正回歸素質(zhì)教育。
3教育敘事主體的敘事方法探索。
3.1教育敘事客體。
教育敘事法的實施過程主要包括三個步驟:選擇教育故事，描述關(guān)鍵事件，反思與意義詮釋。一個好的教育故事具有教書育人和學(xué)術(shù)研究的雙重價值，故教師如何選擇教育故事尤為重要。教育故事應(yīng)該符合以下兩點要求:(1)應(yīng)是真實發(fā)生的事件，用事實說話才能引起共鳴，切忌虛構(gòu)和杜撰。(2)應(yīng)具有典型性，從平凡大眾的生活事件中提取典型的矛盾沖突。這樣的故事蘊含著深刻的教育意義，令人深思、給人啟迪。教師應(yīng)針對課程的重點難點，從生活實例中選擇合適的教育故事，提煉事件的關(guān)鍵節(jié)點。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下理解其中的人物及情節(jié)、矛盾，并積極討論，展開思想批判，提出應(yīng)對策略，繼而頓悟、反思自己的行為，提升思想高度。
3.2教育敘事主體的敘事方法。
3.2.1教師主體敘事。
在高校思想政治理論課教學(xué)過程中，通常需要以教師為敘事主體。教師作為課堂的主導(dǎo)者，對教學(xué)效果起重要作用。教師如何更好地以德引德，已有的研究成果中不乏獨到且有啟示的見解。如我國學(xué)者李遼[6]設(shè)計的“移情訓(xùn)練系列法”，主要從情緒追憶、情感換位、作品深化、作品評析四個方面來把握。他要求敘事主體通過回憶親身經(jīng)歷的情感體驗，選取有代表性的情節(jié)與學(xué)生分享，被試者要假定涉入情境之中，去體驗當(dāng)事人的感受。教師作為敘事主體，要積極引導(dǎo)被試者，將被試者帶入既定情境中，使其切身體會其中的情感。另外，教師可要求被試者說出或?qū)懗鲎约旱母惺?，并從中選取較為貼切的進(jìn)行講評、分析，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。
如，教師講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中的恪守公民基本道德規(guī)范相關(guān)內(nèi)容時，可設(shè)置以下問題:(1)在生活中你是怎樣看待殘疾人的？當(dāng)他們因腿腳不便而遭到嘲笑時，你會漠視或是繞道離開嗎？(2)你經(jīng)歷過哪些挫折？印象最深的事情是什么？面對困難和挫折時你的態(tài)度是什么？針對上述問題，引入教師主體敘事，繼而進(jìn)行學(xué)生討論，最后進(jìn)行教師評析。講授與理想、信念相關(guān)的內(nèi)容時，教師可引導(dǎo)學(xué)生積極討論“你的理想是什么，為什么”并作主題發(fā)言。學(xué)生的反應(yīng)可能會較雜亂，如有的學(xué)生支支吾吾不敢說，有的直接說沒有理想或有理想也實現(xiàn)不了，有的學(xué)生沒有清晰的目標(biāo)或盲目從眾。這時教師可不必著急要答案，而是先和他們分享一則故事:。
我想當(dāng)演說家。
有次課堂上，我讓學(xué)生談理想，有個學(xué)生小聲說道:“我想當(dāng)演說家?！薄盀槭裁茨?？”我很有興趣地問。他支支吾吾地說道:“不為什么!”我意識到這個學(xué)生說話時方言很重，吐字不太清晰。班里學(xué)生都笑道:“哈哈!英語老師昨天還讓他讀20遍單詞呢!”“他是大舌頭!”
聽了學(xué)生的話，我為之一震。在學(xué)生的內(nèi)心，是多么在意老師的評價和懲罰。我當(dāng)眾表揚了這位學(xué)生的大膽和自信，并希望他能在學(xué)好普通話的同時發(fā)揚這種方言優(yōu)勢。課后，我們通過溝通和交流，幫他找回信心，并找到實現(xiàn)理想的方向。學(xué)生也很努力，從那以后積極學(xué)習(xí)普通話，并通過了學(xué)校廣播社的選拔，成為了一名出色的小播音員。播音社還專門開辟了用山東方言講笑話的小專欄，而每天的這1分鐘成為最受學(xué)生們歡迎的時間。
通過教師的拋磚引玉，學(xué)生才能暢所欲言。學(xué)生說得好壞不重要，重要的是教師對待他們的態(tài)度。教師需要理解和體會學(xué)生的感受，才能聽到他們的心聲。在高校思想政治理論課教學(xué)中，教師主體敘事能夠通過情感體驗，對學(xué)生施加有目的、有組織的影響，使其具有正確的價值觀、人生觀以及世界觀，擁有完善的人格，成為國家精神文明建設(shè)所需的合格公民。
3.2.2學(xué)生主體敘事。
敘事主體是學(xué)生時，教師可引導(dǎo)學(xué)生采用情感換位的方法，通過敘事來發(fā)現(xiàn)自我，從而更好地審視自己的人格、身份和價值觀念。學(xué)生主體通過敘述自己的親身經(jīng)歷，尤其是印象最為深刻、持久的內(nèi)容，能夠引發(fā)大部分深有感觸的學(xué)生共鳴，從而更好地優(yōu)化他們的認(rèn)知方式和行為方式。但是需要注意的是，學(xué)生作為敘事主體時，教師必須適當(dāng)引導(dǎo)，以免偏離課堂教學(xué)目標(biāo)。
例如，在講授科學(xué)對待人生環(huán)境部分的相關(guān)內(nèi)容時，教師可從促進(jìn)自我身心的和諧、促進(jìn)個人與他人和社會的和諧等方面，引導(dǎo)學(xué)生敘述生活中實際遇到的案例。如下面這則案例:教師在課堂上提問一個平時不愛說話的學(xué)生，她站起來后一直沉默，滿臉通紅，并向教師流露出請求坐下的眼神。教師細(xì)細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，她就是班里同學(xué)經(jīng)常說的小胖妞，便更加積極地鼓勵她說說生活中的親身經(jīng)歷，與和諧相關(guān)即可。教師的真誠打動了這名學(xué)生，她終于開口了，她的`回答令人難以忘懷:。
請給我自信。
我生下來就很胖，吃的也多，干什么都很慢，身邊的好朋友也很少，而且也從來不敢在學(xué)校洗澡。我試著少吃飯、鍛煉，但都沒有成功減肥。班里的同學(xué)叫我大粗腿、大胖妞，我也都微笑著接受。老師想讓我自信起來，就讓我當(dāng)化學(xué)課代表，我也逐漸適應(yīng)了學(xué)校生活。有一次我在圖書館看到一本書，里面有一篇文章，說的是一個腿部有殘疾的女孩很害怕上一節(jié)英語課，因為在這節(jié)課上要學(xué)一個新單詞“l(fā)ame”(瘸的，跛的，殘廢的)，她害怕被同學(xué)嘲笑。但最后老師沒有教這個單詞，同學(xué)也沒有任何一個人讀出來，她終于放下了心中的包袱。很多年后她才知道，原來是老師上課前借故讓她去辦公室拿備課本，趁著這個空當(dāng)先帶其他學(xué)生學(xué)習(xí)了這個單詞，并讓大家不要在她的面前讀。我也希望能夠這樣。
3.2.3第三方主體敘事。
第三方敘事主體在高校的思政課教學(xué)中扮演著非常重要的角色。高校采用專家、名人、顧問等講座形式，就當(dāng)前學(xué)生關(guān)注的熱點問題、學(xué)術(shù)問題、文化問題或某專題展開探討，大多能收到良好的教育效果。學(xué)生受年齡限制，涉世經(jīng)驗較淺，通過聆聽專家、名人或榜樣的觀點和見解，感受他們的經(jīng)歷，可以拓寬自己的知識面，提升勇氣和信心，學(xué)習(xí)好的研究方法，甚至對自身的理論研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新也能起到良好的促進(jìn)作用。第三方敘事鼓勵敘事主體以第一人稱的方式直接敘述，以便于學(xué)生的理解和接受。在敘事過程中，人們通過講故事和聽故事的共建性行為與他人建立聯(lián)系[7]。在敘事過程中，敘事者的生命感悟、精神體驗被熔鑄進(jìn)去，故事因而也就印上了故事人物的痕跡，正如陶瓶身上模印著陶工的手紋[8]，每個敘事受體觸碰了“手紋”后，就會形成自己的感受和體驗，故事中蘊含的價值觀念便得以傳播。
4結(jié)語。
教育敘事法有著手段簡便、形式多樣、自由度大等特點，通過敘事型道德體驗，可達(dá)到育己育人的目的。這種特殊的課堂教學(xué)方法，適宜在高校的思想政治教學(xué)中合理地運用。如果運用得當(dāng)，就能夠更好地完善學(xué)生的人格，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的，營造和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的課堂氛圍和校園環(huán)境。
參考文獻(xiàn)。
[1][法]熱拉爾·熱奈特.敘事話語新敘事話語[m].王文融，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，:1-2.
[2]林德全.教育敘事論綱[m].北京:中國社會科學(xué)出版社，:3-6.
思想政治理論課論文篇二
教育教學(xué)是一項長期的工作，很多教師都將教學(xué)作為終身的事業(yè)，但是在職業(yè)發(fā)展過程中很容易出現(xiàn)倦怠和困惑，特別是高校的思想政治理論課教師，因該專業(yè)的特性，以及專業(yè)性較為不明顯，相較于其他專業(yè)課教師或者“一身多職”的教師而言，更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，而且是思想政治理論課教師普遍存在的現(xiàn)象。易產(chǎn)生職業(yè)倦怠的教師大多對自己職業(yè)發(fā)展失去信心，對課程教學(xué)缺少興趣，不能正視自身的評價，甚至工作懈怠，脫離組織，與其他老師或?qū)W生的關(guān)系不融洽，挫折感較強(qiáng)等等。這些現(xiàn)象對于思政工作的開展和教師自身發(fā)展都十分不利，嚴(yán)重影響了教育質(zhì)量，因此，對我國高校思想政治教育理論課教師職業(yè)倦怠進(jìn)行研究就顯得非常有必要。
（一）社會評價偏低。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會各界對于教育的關(guān)注，特別是高等教育的關(guān)注度越來越高。教師的社會地位一直處于較高的位置，但是高校的思想政治理論課的教師地位由于受到思想政治素質(zhì)和傳統(tǒng)落后的觀念的影響卻一直不高。社會大眾對思想政治理論課教師的看法大多認(rèn)為思想政治課沒多大專業(yè)技術(shù)含量，教師只需要照著課本給學(xué)生劃劃重點，就能完成教學(xué)任務(wù)，基本上是誰都能擔(dān)任思政教育理論課的教學(xué)工作。思想政治課的教師往往不如其他專業(yè)課教師的學(xué)校地位高，從學(xué)校層面到教師和學(xué)生層面對于思政教師的尊重度較低。而社會對于思想政治教育理論課教師的評價主觀意識過強(qiáng)，評價較低，很多思政教育教師對自身職業(yè)沒有認(rèn)同感和榮譽(yù)感，甚至一些教師放棄了思政教育的職業(yè)，思政教師隊伍結(jié)構(gòu)和隊伍建設(shè)較為困難。
（二）教學(xué)任務(wù)繁重。
現(xiàn)階段我國高校的思想政治教育課大多是設(shè)置為公共課形式，多數(shù)采用大教室上課，甚至一些高校存在多個專業(yè)多個班級一起上課，這樣的授課效果可想而知。思政教育課“規(guī)模宏大”，一般都是好幾百人在一位思政教師的引導(dǎo)下上課。這樣的課堂秩序難以有效維護(hù)，思政教師的教學(xué)難度很大，既要維持課堂秩序，對基本的課堂環(huán)境進(jìn)行掌控，又要避免影響思政課的正常教學(xué)。如此繁重的教學(xué)任務(wù)要求教師具備極強(qiáng)的抗壓能力和較高的耐心和細(xì)致，并合理利用教學(xué)技巧來對課堂教學(xué)效果做出把控。另外，高校教師大多都是站立講課，對于思政教育理論課這種“大課”來講，很多教師一上課就是半天，這對教師的身體素質(zhì)也是巨大的考驗，因此，很多教師在多年的教學(xué)工作中經(jīng)驗得到了一定的積累，職業(yè)病也不少。
（三）學(xué)生整體素質(zhì)下降。
隨著我國高校的擴(kuò)招，我國高等教育由之前的精英化教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀慕逃?，教育受眾群體的增加，造成了大學(xué)生素質(zhì)水平參差不齊，學(xué)生的整體素質(zhì)水平較擴(kuò)招之前差距很大。很多學(xué)生對于學(xué)習(xí)提不起興趣，大學(xué)的教學(xué)環(huán)境相較于中學(xué)而言十分寬松，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差。雖然高校對于教師要求不斷增加，而且我國高校的教師都是研究生以上學(xué)歷，而且很多思政教師都是黨員，具備極高的政治覺悟和思想道德修養(yǎng)以及深厚的知識積累，而且大多對工作責(zé)任感較強(qiáng)。高素質(zhì)的教師面對低素質(zhì)水平的學(xué)生也不知所措。最常見的現(xiàn)象就是教師精心的課件制作和備課，但是學(xué)生卻“不領(lǐng)情”，上課時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，活躍度很低，甚至一些學(xué)生經(jīng)常性的曠課、遲到、早退，這些對于教師而言都是極大傷害，嚴(yán)重打擊了教師的教學(xué)積極性。
（一）挖掘教師工作潛能，實現(xiàn)教師價值。
高素質(zhì)的教師是具備職業(yè)潛能的，因此，高校應(yīng)當(dāng)為教師提供廣闊的平臺，并通過組織構(gòu)建及激勵機(jī)制的建立對教師在精神及物質(zhì)上提供必要的支持，對出現(xiàn)職業(yè)倦怠傾向的教師及時談話，并分析倦怠產(chǎn)生的原因，有針對性的給予幫助，并對其不斷進(jìn)行人文關(guān)懷以減輕教師的.心理壓力。并幫助其做好職業(yè)規(guī)劃，并加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，為其專業(yè)發(fā)展提供動力和方向，實現(xiàn)其自我價值。
（二）拓展教師職業(yè)深度，提升工作效能。
思政教師尤其是新近教師工作大多深度不夠，因此，應(yīng)當(dāng)通過與課程相似度較高的課程置換、多職鍛煉或者輪崗來豐富其工作內(nèi)容，減少工作內(nèi)容的單調(diào)感和厭倦感。打破工作內(nèi)容的局限性，拓展教師的職業(yè)深度。交叉授課及各教師之間的交流能夠提高工作的多元化，使思政教師的自我認(rèn)同感和成就感提升。另外，教師還應(yīng)當(dāng)深入研究和分析教學(xué)資源，并對學(xué)生整體特點進(jìn)行調(diào)研，在思政教育理論教學(xué)這一領(lǐng)域進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和鉆研，使其工作效能最大化。
職業(yè)倦怠不僅對教師本身的職業(yè)素質(zhì)影響很大，對于教學(xué)質(zhì)量的提升更加會產(chǎn)生極大的阻礙性。相關(guān)人員要積極探索相應(yīng)的解決方案，對教師進(jìn)行積極的鼓勵和激勵，讓教師能夠在職業(yè)生涯中尋找到自身的價值所在，不斷推動教學(xué)質(zhì)量的提升，推動我國教育事業(yè)的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
思想政治理論課論文篇三
（商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，陜西商洛726000）。
摘要：案例教學(xué)法在高校思想政治理論課教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價值。案例教學(xué)法具有培養(yǎng)和提高學(xué)生多種能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的作用。其實施可從課前準(zhǔn)備（包括案例選擇、制訂課堂實施計劃等）和課堂的組織（包括案例呈現(xiàn)、小組討論、全班交流、總結(jié)深化等）兩個階段進(jìn)行。
中圖分類號：c641。
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
案例教學(xué)法在高校思想政治理論課教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價值。教師通過完美的案例設(shè)計、形象生動的案例展示、廣泛深入的案例分析和討論激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時提高思想政治理論課課堂教學(xué)的實效性。
一、案例教學(xué)法的含義及作用。
1．案例教學(xué)法的含義。
案例教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，以案例作為基本教材，把學(xué)生帶入特定的事件情景中充當(dāng)某個角色，并在教師的組織和支持下，積極思考和相互交流，找出問題及產(chǎn)生問題的原因，在分析問題和解決問題中接受教育并形成素質(zhì)與能力的一種教學(xué)方法。
在思想政治理論課中運用案例教學(xué)法，就是要以課程培養(yǎng)目標(biāo)為指向，圍繞課程教學(xué)內(nèi)容，把真實事例或虛擬情景加以典型化處理，形成可供思考、分析和判斷的案例，通過師生互動，共同探討、研究、解析社會生活中的問題，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、探究意識和創(chuàng)新意識，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
2．案例教學(xué)法的作用。
(1)有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。教學(xué)中，教師布置案例，學(xué)生認(rèn)真閱讀案例材料，主動進(jìn)行分析和思考，講述自己的理解判斷和思想觀點，提高了學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
(2)有利于提高學(xué)生與人合作共事的能力。案例教學(xué)法通過多媒體技術(shù)等手段，使教學(xué)具有了直觀性、立體化等特點，采取小組討論形式，既能各抒己見，又能團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長補(bǔ)短，有效提高了學(xué)生與人合作共事的能力。
(3)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。案例教學(xué)是符合大學(xué)生認(rèn)知特點的教學(xué)方法，提倡采用研討式、參與式、互動式等方法，吸引學(xué)生積極思考，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的問題意識和探究意識，有效激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。
(4)有利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)。案例教學(xué)法通過真實的或模擬的具體情境，讓學(xué)生置身于該情境中并借助案例材料所提供的信息，憑借自身認(rèn)知能力，運用已掌握的`相關(guān)知識和方法，以主體的角色思考問題、分析問題并做出判斷和決策，從而實現(xiàn)理論知識和實際能力的有效鏈接，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1．課前準(zhǔn)備。
(1)選擇教學(xué)案例。思想政治理論課教學(xué)案例的選擇與準(zhǔn)備，要求思政課教師根據(jù)教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)精心選擇案例。主要應(yīng)遵循以下原則：1）符合教學(xué)目標(biāo)。案例的價值在于提供真實而典型的素材，供學(xué)生分析探討。選擇的案例目的在于使學(xué)生能夠獲得或提高某方面的知識與技能，即案例與教學(xué)目標(biāo)相符合。這就要求案例的選擇和編寫力求選材得當(dāng)，緊扣教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容并服務(wù)于教學(xué)。一個完整的案例一般都要在案例材料之后提出與教學(xué)密切相關(guān)的討論問題，供學(xué)生思考、討論之用。2）難度適中。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力來選擇和確定教學(xué)案例。普通高校的學(xué)生由于文化基礎(chǔ)較好，可選擇適合教學(xué)目標(biāo)要求的中等或中高等難度的案例材料；高職院校則因為學(xué)生的認(rèn)知水平有限，適合選擇基礎(chǔ)性的或中等難度的案例，對大型復(fù)雜的綜合性案例應(yīng)少用，以免達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。3）適用性。教師應(yīng)樹立“好的案例不一定是適用的案例，只有適用的案例才能取得好的教學(xué)效果”的思想觀念。應(yīng)選擇適合學(xué)生認(rèn)知水平和認(rèn)知能力而又貼近學(xué)生生活實際的事例。思政課教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，盡量做到就地取材，選取學(xué)生熟悉和感興趣的事例，使學(xué)生積極主動地參與進(jìn)來，既感悟和理解理論知識，又心悅誠服地接受教育，從而取得良好的教學(xué)效果。
(2)熟悉教學(xué)案例。一方面，教師在課前將選用的案例及思考題對學(xué)生公布，讓學(xué)生有所知曉，以便學(xué)生有較充裕的時間閱讀和思考；另一方面，思政課教師也應(yīng)對所使用的案例十分熟悉，包括對案例的背景、事實、數(shù)據(jù)、所涉及的知識范圍、人物、時間、地點、事件等都要十分熟悉。這樣，在課堂上才會應(yīng)用自如，得心應(yīng)手。
(3)確定重點。課堂教學(xué)應(yīng)遵循主次分明、重點突出的原則。思政課教師應(yīng)在吃透教材的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變”，以專題為主線構(gòu)建“兩課”教學(xué)。特別是針對教學(xué)中可能存在的針對性、現(xiàn)實性不強(qiáng)的問題，思政部可提前組織教師進(jìn)行教研，對重大的理論和現(xiàn)實問題采取集體備課的方式，做到集思廣益，妥善處理好學(xué)生關(guān)心的熱點、難點問題，形成適合課堂教學(xué)的案例專題。比如案例教學(xué)中，教師對社會熱點、大局（如環(huán)境保護(hù)、能源利用、就業(yè)問題、醫(yī)療改革、道德修養(yǎng)、遵紀(jì)守法、反腐倡廉等問題）的把握，在案例的選材方面，一定要堅持“從小處著眼，從小處人手，反映大問題”的原則。即從某一角度或方面，選擇關(guān)聯(lián)密切的一組材料，做到主次分明，重點突出。這樣的案例教學(xué)，深入淺出，使教學(xué)有了較高的社會熱度、較強(qiáng)的現(xiàn)實感和鮮明的針對性。
(4)制訂課堂教學(xué)實施計劃。案例課教學(xué)時間是有限的，有2小時或4小時不等。思政課教師應(yīng)根據(jù)案例教學(xué)的實際，確定教學(xué)時間。并做好在既定的時間里怎樣分配時間、各個時間段該做些什么的計劃。應(yīng)事先考慮周全，合理分配時間。每個環(huán)節(jié)允許有適當(dāng)?shù)膹椥?，以便有效地掌控課堂節(jié)奏，組織教學(xué)，提高課堂的效率。
2．課堂的組織。
(1)呈現(xiàn)案例。思政課教師將課前精心準(zhǔn)備的案例呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生通過視覺聽覺全面感受和認(rèn)識案例材料。教師根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，也可采取分段形式呈現(xiàn)案例。學(xué)生對第一組案例閱讀完畢，對應(yīng)該思考的問題有一定程度的認(rèn)識后，教師可呈現(xiàn)第二組分析、探索性較強(qiáng)的案例題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更為深入、廣泛的思考、探討，將案例教學(xué)引向深入。
以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》第八章第四節(jié)“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”中“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”為例。在教學(xué)中可將“環(huán)境保護(hù)”確定為重點，在教師事先布置以“環(huán)境保護(hù)”為主題的案例思考題的基礎(chǔ)上，通過多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)第一組旅游景點九寨溝、桂林山水的組圖和環(huán)境污染組圖，形成對比，讓學(xué)生展開初步討論；接著呈現(xiàn)一組因為污染而導(dǎo)致生態(tài)破壞和被污染的居民生活環(huán)境的組圖，讓學(xué)生針對案例中的思考題進(jìn)行更為深入的思考分析，展開廣泛討論；然后，呈現(xiàn)一組引起環(huán)境污染的圖片或錄像資料，讓學(xué)生反省自身對環(huán)境的破壞的行為和探討如何保護(hù)環(huán)境；最后教師呈現(xiàn)一組環(huán)境整治和“三北”綠化的成功事例，以此倡導(dǎo)學(xué)生從我做起、從不亂扔廢舊電池等生活垃圾做起，為實現(xiàn)“水更清、山更綠、天更藍(lán)”的目標(biāo)，樹立保護(hù)環(huán)境的信心和決心。
(2)組織小組討論，形成共識。教師可事先將全班學(xué)生分成若干小組，組織各小組展開組內(nèi)討論。討論中，教師要有針對性地指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的思維、觀察角度來解決問題，注重討論方法的引導(dǎo)，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的問題意識。
在“環(huán)境保護(hù)”的案例教學(xué)中，教師不僅要積極引導(dǎo)學(xué)生思考環(huán)境污染的產(chǎn)生、形成、危害等問題，還要引導(dǎo)學(xué)生思考解決環(huán)境污染問題的思路、途徑和方法，更要鼓勵學(xué)生大膽地將自己解決環(huán)境污染問題的觀點和方法準(zhǔn)確、完整地表達(dá)出來。特別是對小組在案例閱讀、討論、課堂發(fā)言等方面解決了哪些問題、還有哪些問題尚待解決加以明確，引導(dǎo)學(xué)生全面思考，不斷完善。在教師啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對已獲得的感性認(rèn)識進(jìn)行分析和歸納總結(jié)，達(dá)成共識，形成自己的思想觀點和討論發(fā)言提綱，為課堂交流做好充分的準(zhǔn)備。
這是案例課教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，不僅能使學(xué)生逐步養(yǎng)成系統(tǒng)思考問題、綜合分析問題的能力，也有利于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的溝通表達(dá)能力。
(3)進(jìn)行課堂發(fā)言，全班交流。在各小組討論的基礎(chǔ)上，由教師主持，各小組推選出一名代表就本小組對“環(huán)境保護(hù)”問題的看法作交流發(fā)言，組內(nèi)其他成員作補(bǔ)充發(fā)言或評判發(fā)言。其他小組可針對發(fā)言小組的觀點、看法及所陳述的事實，發(fā)表自己的看法。針對學(xué)生從“生活垃圾污染”、“工業(yè)廢水、廢氣、廢物”的各個角度、不同層面的總結(jié)發(fā)言，探討的答案的不唯一性，教師可從各自不同的角度進(jìn)行解讀，給每個學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會，認(rèn)可學(xué)生從不同角度去思考分析，培養(yǎng)學(xué)生雙向和多向思維的能力，得出富有新意的結(jié)論。
這一環(huán)節(jié)是案例教學(xué)的重點，教師應(yīng)重點通過引導(dǎo)學(xué)生參與案例的分析、討論和交流發(fā)言，尋求有效解決“環(huán)境污染”問題的思路、方法，達(dá)成共識，鍛煉和提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、分析和解決問題的能力以及創(chuàng)新能力等。
1．教師應(yīng)注意的問題。
一是教師對案例的選擇要適合每位學(xué)生。讓每位學(xué)生對案例都有自己的認(rèn)識，有感而發(fā)，積極主動參與。二是加強(qiáng)案例庫的建設(shè)。案例庫的建設(shè)是實施案例教學(xué)的重要源泉和基本保障。需要選擇適合學(xué)生認(rèn)知水平和認(rèn)知能力而又貼近學(xué)生生活、貼近實際的事例。
2．學(xué)生應(yīng)注意的問題。
學(xué)生對教師課前公布的案例，要認(rèn)真閱讀和仔細(xì)分析，重點是要圍繞思考題，積極思考，分析判斷，準(zhǔn)備發(fā)言提綱，將自己的觀點和想法準(zhǔn)確、完整地表達(dá)出來，防止從以往的“一言堂”變?yōu)椤安谎蕴谩薄?BR> 3．注意教學(xué)條件和手段是否能滿足教學(xué)的需要。
思政課教師一定要仔細(xì)考慮和檢查案例教學(xué)的物質(zhì)條件準(zhǔn)備得是否齊備；教室的選擇、布局是否合理，能否滿足教學(xué)需要。特別是對多媒體等技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用應(yīng)考慮周全，且保證其功能正常，以確保整個教學(xué)的順利實施。
思想政治理論課論文篇四
摘要：由于辦學(xué)條件的限制，獨立學(xué)院思想政治理論課面臨著教師素質(zhì)參差不齊、教師教學(xué)經(jīng)驗不足、教學(xué)學(xué)時欠缺等問題，集體備課是解決以上問題的有效途徑。總結(jié)獨立學(xué)院集體備課存在的不足，探索新的集體備課模式對整合教學(xué)資源、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實效性具有十分重要的意義。
獨立學(xué)院是高等教育辦學(xué)機(jī)制與模式的一項探索和創(chuàng)新，是當(dāng)今我國高等教育的重要力量。作為一種新型、獨特的辦學(xué)模式，獨立學(xué)院為合理有效地開發(fā)和利用教育資源提供了新的思路。但是由于辦學(xué)條件的限制，獨立學(xué)院思想政治理論課建設(shè)還存在不少問題，這些問題在一定程度上影響和制約了獨立學(xué)院思想政治教育的發(fā)展和進(jìn)步，也給獨立學(xué)院的思想政治理論課的教學(xué)工作帶來了挑戰(zhàn)，為解決這些問題，創(chuàng)新獨立學(xué)院集體備課模式就顯得十分必要。
思想政治理論課論文篇五
高中時期是學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)和良好人格塑造的黃金時期，更是提高學(xué)生精神體魄的絕佳時期，對高中體育教學(xué)進(jìn)行規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的健康學(xué)習(xí)、作息習(xí)慣，提升身心素養(yǎng)，是學(xué)生未來健康發(fā)展的關(guān)鍵。在新課改教學(xué)模式下，提升學(xué)生體育素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生體育興致和體育創(chuàng)新思維，就必須提升體育教學(xué)有效性。
一、高中體育有效教學(xué)意義。
（一）增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。
在我國素質(zhì)教育理念中，體育教學(xué)有一定的地位。體育教學(xué)的有效性是學(xué)生健康學(xué)習(xí)、持續(xù)進(jìn)步的根本。在當(dāng)前高中體育教學(xué)中，體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)和精神狀態(tài)進(jìn)行培養(yǎng)，通過科學(xué)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立正確的思想價值觀，為學(xué)生未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有對當(dāng)前高中體育教學(xué)進(jìn)行探究，才能準(zhǔn)確的了解高中體育教學(xué)中存在的利與弊，并及時地進(jìn)行教學(xué)整改，科學(xué)的制訂教學(xué)計劃，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的有效性。體育教學(xué)只有高質(zhì)有效，才能確保學(xué)生在高考沖刺中具有良好的身體素質(zhì)，并取得優(yōu)異的高考成績。
（二）增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)。
學(xué)生只有心理素質(zhì)過硬，才能在體育活動中敢于直面挫折，不屈服、敢于拼搏，并逐漸養(yǎng)成堅韌不屈的體育精神。良好的體育精神對學(xué)生將來的體育鍛煉、生活學(xué)習(xí)具有重要意義。在高中體育教學(xué)中，對學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化、鍛煉，能夠使學(xué)生更好地進(jìn)行體育目標(biāo)優(yōu)化，實現(xiàn)身體機(jī)能與心理承受能力的共同提升。
二、影響高中體育教學(xué)有效性的因素。
（一）體育教師主體因素。
在現(xiàn)階段的高中體育教學(xué)中，普遍存在體育教師為主導(dǎo)的現(xiàn)象，不利于學(xué)生主體地位的凸顯，學(xué)生無法自主的進(jìn)行體育訓(xùn)練。在體育教學(xué)中，學(xué)生只能根據(jù)體育教師安排的任務(wù)進(jìn)行訓(xùn)練，教學(xué)氛圍較為單調(diào)、乏味，學(xué)生體育興致不高漲，致使體育教學(xué)質(zhì)量偏低。
（二）教學(xué)客體因素。
體育教學(xué)客體因素主要指：體育教學(xué)所需要的'運動器材和運動場地。當(dāng)前，許多高中學(xué)校雖然運動器材豐富，但運動場地不與運動器材成正比，運動場地狹小，致使體育教學(xué)計劃無法順利開展，影響體育教學(xué)的優(yōu)質(zhì)、有效性。
（三）教學(xué)策略因素。
高中體育的教學(xué)核心是培養(yǎng)學(xué)生精神體魄，緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，使其更好的投入到學(xué)習(xí)中。但現(xiàn)階段，由于教學(xué)策略未能較好的優(yōu)化，難以激發(fā)學(xué)生體育信心和體育興致，使學(xué)生在遇到困難時，容易放棄，致使體育教學(xué)的有效性難以實現(xiàn)。
三、高中體育教學(xué)有效性策略探析。
（一）凸顯學(xué)生主體地位，科學(xué)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。
體育教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)新課改教學(xué)理念，重視學(xué)生主體地位，根據(jù)學(xué)生特點，科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，提升學(xué)生體育素養(yǎng)。譬如：為解決高中生缺乏良性競爭力，課堂積極性差，體育教學(xué)無效性的教學(xué)情形，教師可設(shè)置體育競賽，使學(xué)生在體育競賽中，逐漸提升良性競爭力。體育教師在進(jìn)行體育競賽的設(shè)計時，應(yīng)尊重學(xué)生間的個體差異，科學(xué)的制定比賽項目，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行友好競爭。譬如：設(shè)計羽毛球、籃球、乒乓球、排球等比賽，通過比賽的特色性，激發(fā)學(xué)生體育訓(xùn)練主動性與積極性，使學(xué)生在體育運動中增進(jìn)友誼，增強(qiáng)團(tuán)體意識，并在實際訓(xùn)練中，強(qiáng)健體魄，實現(xiàn)身體素質(zhì)與體育精神的共同提高。
（二）校方應(yīng)重視體育教學(xué)。
校方應(yīng)重視體育教學(xué)，加大體育教學(xué)資金投入，積極營建優(yōu)質(zhì)、舒適體育館，優(yōu)化體育器材配置，豐富教學(xué)資源。同時，校方應(yīng)積極鼓勵體育教師進(jìn)行專業(yè)素養(yǎng)提升，并給予一定的資助，提升體育教師的積極性。定期籌措資金，挑選優(yōu)秀的教師去培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流，提升體育教師的專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而為體育教學(xué)有效性奠定基礎(chǔ)。
（三）加強(qiáng)師生互動性，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容。
體育教師只有及時與學(xué)生進(jìn)行互動、交流，才能更好地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，為學(xué)生身心素質(zhì)培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。體育教師在與學(xué)生互動交流中，通過科學(xué)引導(dǎo)，舉例證明，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取心。體育教師應(yīng)善于捕捉學(xué)生興趣因子，并科學(xué)的設(shè)計運動計劃，使學(xué)生主動積極地參與到體育鍛煉中，進(jìn)而實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的整體提升。
（四）優(yōu)化教學(xué)策略，倡導(dǎo)教學(xué)評價。
體育教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念，實時優(yōu)化教學(xué)策略，主動賦權(quán)于學(xué)生，注重學(xué)生主體地位，并積極倡導(dǎo)教學(xué)評價，使體育教學(xué)更加愉悅、和諧，進(jìn)而實現(xiàn)體育教學(xué)的有效性。高中時期課程緊張，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，體育教師在教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)多設(shè)計輕松、愉悅的體育活動，緩解學(xué)生壓力。在進(jìn)行體育教學(xué)評價時，教師可采用自評、互評、匿名評價的教學(xué)方式，使教學(xué)評價根據(jù)更具多樣性，增強(qiáng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)體育教學(xué)的順利開展。在進(jìn)行教學(xué)評價時，體育教師應(yīng)公平、公正，積極鼓勵開導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生建立體育自信心，使學(xué)生熱愛體育，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
四、結(jié)語。
總而言之，高中體育教師必須轉(zhuǎn)變以往教學(xué)觀念，重視學(xué)生主體地位，尊重學(xué)生個體差異，注重學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)，科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，倡導(dǎo)教學(xué)評價，確保教學(xué)內(nèi)容多樣性、趣味性，滿足學(xué)生個性化發(fā)展需求，進(jìn)而提升體育教學(xué)的有效性。
參考文獻(xiàn)：
作者:王學(xué)良單位:福建省長汀一中。
思想政治理論課論文篇六
思想政治教育的學(xué)問既是一門學(xué)科，在某種意義上又是一門藝術(shù)。成功的思想政治教育活動宛如使人處于一定的藝術(shù)氛圍中，并給人一種藝術(shù)的享受[1]。作為高校思政課教師，要真正達(dá)到這種藝術(shù)境界，必須大力修煉語言藝術(shù)，使語言不僅是思想傳播的橋梁和紐帶，而且是思想傳播和滲透的潤滑劑。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出，“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)”?？梢姡π逕捳Z言藝術(shù)在思政課教學(xué)中具有重要的作用，它也是思政課教師需要提高的教學(xué)技能。
一、生動形象
生動形象本來是形容描繪或表達(dá)十分具體、生動、活靈活現(xiàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。它包括“生動”和“形象”兩層含義。生動指描寫的物體、人物等非常具體鮮明，就像活的一樣；形象指描寫的物體、人物等非常相像，就像真的一樣。在思政課教學(xué)中，達(dá)到生動形象的目標(biāo)就是要求老師在授課過程中，語言要逼真和鮮活，說什么盡量像什么，學(xué)誰盡量像誰。因此，老師要有相當(dāng)?shù)膶嵺`經(jīng)驗和人生經(jīng)歷，對我國大好河山和歷史人物的一些情況相當(dāng)熟悉，模仿能力和表述能力要相當(dāng)強(qiáng)，做到不僅可以意會，而且還可以言傳?！痘A(chǔ)》教師在講愛國主義者時，就需要靈活運用生動形象的語言藝術(shù)。第一，形象，要讓學(xué)生有身臨其境的感覺。老師在談及祖國的大好河山時，無論是對全國的描述，還是對具體某個地域的描述，都要做到“形象”。比如老師在描述長城的偉大的時候，就要注意以下兩個方面：一是很多學(xué)生了解長城更多是通過電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑，沒有親身感受長城的偉大；二是思政課教師去過長城很正常。因此，它要求老師在參觀長城時候，要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，怎樣用語言把長城的偉大形象地描述出來。在授課過程中，老師通過各種形象的描述，讓去過長城的同學(xué)仿佛再次置身其中；沒有去過長城的同學(xué)，能憑老師的講述，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。第二，生動，要讓學(xué)生有鮮活的感覺。老師在講述“自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感”這一內(nèi)容時，需要引用鄧小平的以下一段話：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家就立不起來的。”[2]331在引用這段話時，如果能夠?qū)W習(xí)一下四川話，模仿小平的聲音，則學(xué)生肯定能夠感興趣，有鮮活的感覺，似乎真實地在聽鄧小平的教導(dǎo)。當(dāng)然，如果老師自己沒有這種能力，則可以考慮請四川的同學(xué)模仿鄧小平的聲音，念一遍這段話，則也能夠收到不一樣的效果。依此類推，當(dāng)我們需要描述其他地方、事件時，需要引述毛澤東等偉人的語言時，也可以運用這種藝術(shù)或者這種處理方式，盡量讓自己的語言生動形象。
二、幽默詼諧
幽默詼諧一詞由“幽默”和“詼諧”構(gòu)成，“幽默”是指有趣可笑而意味深長，“詼諧”語出《漢書?東方朔傳》：“其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復(fù)詼諧?！?意指談話富于風(fēng)趣，引人發(fā)笑。張五升認(rèn)為，“教學(xué)幽默是用富有情趣、意味深長的表現(xiàn)手段進(jìn)行教學(xué)，以對學(xué)生傳授知識，發(fā)展能力，進(jìn)行教育，培養(yǎng)幽默感和樂觀主義人生觀的教育藝術(shù)形式?！盵3]117前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫斯基曾經(jīng)說過，“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”海特也曾經(jīng)指出，“幽默是一個好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一?！睆倪@些論述，不難看出，幽默在教學(xué)中的重要作用。特別是思想政治理論課，它需要大學(xué)生在明白理論的基礎(chǔ)上，將理論努力付諸實踐，做到學(xué)以致用。思政課教師在準(zhǔn)備課程教學(xué)的工作中，要盡量做到以下兩點：一要吃透教材，力爭全面、準(zhǔn)確和深刻地把握教學(xué)內(nèi)容，選用準(zhǔn)確的教學(xué)方法。二要適當(dāng)運用有趣的語言，活躍課堂氛圍，使思政課的內(nèi)容不僅能夠進(jìn)課堂，而且能夠進(jìn)入大學(xué)生的大腦和心靈，最終化為自己的行動指南。《原理》課程被認(rèn)為是思政課中最具理論深度的課程，老師的提問學(xué)生往往害怕回答。在教學(xué)中，老師向同學(xué)們提問，同一個意思可以通過平鋪直敘的方式進(jìn)行，也可以通過幽默的方式進(jìn)行，但是二者的效果會明顯不一樣。老師可以說，下面我們請哪位同學(xué)來回答這個問題？這種最正常和最簡單的提問方式在目前情況下肯定很難奏效。因此，如果嘗試換一種方式，效果可能就不一樣。老師可以說，這個問題具有挑戰(zhàn)性，如果哪位同學(xué)認(rèn)為自己思維敏捷縝密、反應(yīng)快速并且知識面廣，請你向同學(xué)們展示一下。這種方式讓同學(xué)感覺到，如果自己能夠把問題回答出來，就能夠體現(xiàn)自己的水平，增強(qiáng)今后回答問題的信心，即使回答不出來，也不丟面子。當(dāng)然，追求語言的幽默詼諧要掌握一個尺度，切忌滿堂幽默，這樣就有“搞笑”的嫌疑[4]。特別不要把不幽默的東西當(dāng)成幽默，說完之后，同學(xué)沒有反應(yīng)，自己無聊地笑起來，這不僅不能提高教學(xué)效果，反而會降低教學(xué)效果，把思政課教學(xué)庸俗化。
三、言行一致
所謂言行一致就是要求教師遵守誠信的基本原則，在學(xué)生面前講真話、講實話，不講大話和空話，要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到；(政治教學(xué)論文 )老師自己做不到的，不要強(qiáng)求學(xué)生去做，所謂己所不欲，勿施于人。思政課是一門實踐性強(qiáng)的課程，它需要向大學(xué)生傳授愛國主義、集體主義和社會主義核心價值體系等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的道德規(guī)范、法律規(guī)范和行為規(guī)范。老師既要言傳，更要身教。從言傳方面講，就是要讓大學(xué)生懂得這些規(guī)范，還要大學(xué)生接受它們，堅持它們，并且身體力行地實踐它們，做到知情意行的高度統(tǒng)一。從身教方面講，就是要自己身體力行，堅持“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的社會主義榮辱觀，處處做大學(xué)生的引路人。《基礎(chǔ)》課老師在教學(xué)中要求大學(xué)生“樹立遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念”，但是大學(xué)生是否愿意接受并且實踐它，任課老師的態(tài)度和行為很重要。如果老師在日常工作和生活中，表現(xiàn)出有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，高尚的道德情操，大學(xué)生肯定會對老師產(chǎn)生欽佩的感情，并能夠向老師學(xué)習(xí)。反之，如果老師的表現(xiàn)是個對現(xiàn)實生活強(qiáng)烈不滿，對未來沒有信心，課堂上講完理論就不斷批評社會黑暗面，那就不可能真正引導(dǎo)學(xué)生有遠(yuǎn)大理想和崇高信念。在向?qū)W生談深惡痛絕的官員腐敗問題時，教師必須給自己確定底線，并堅守底線，絕不能收受學(xué)生任何禮物，否則學(xué)生會認(rèn)為，老師的誠信存在問題，說一套，做一套，沒有言行一致。為此，思政課老師在日常生活和工作中需要形成良好的行為規(guī)范，做一個遵紀(jì)守法、為人正直、具有愛國主義情懷和共產(chǎn)主義理想信念的人，在各個方面做廣大學(xué)生的表率。切忌使自己成為語言的`巨人，行動的侏儒。
四、淺入深出
淺入深出由“淺入”和“深出”二詞構(gòu)成，“淺入”是指導(dǎo)入要淺顯，從簡單的例子或者從生活中實際的例子來引入教學(xué)，“深出”是指從淺顯的例子中歸納出規(guī)律性的東西。思政課的理論性很強(qiáng)，有些理論比較淺顯，大學(xué)生一看就明白；有些理論比較深奧，大學(xué)生可能只知其然，不知其所以然，甚至對理論本身也不一定真理解。為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，要求教師在教學(xué)過程中，不僅僅自己要深刻領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容，而且還要確保大學(xué)生能夠領(lǐng)會和理解。這就需要思政課教師在備課過程中，要深刻把握內(nèi)容，深入理解社會生活實際，把理論和實際結(jié)合起來，既能夠從理論到實際，又能夠從實際到理論。教師要盡量從社會生活的實際出發(fā)，用通俗易懂的語言，總結(jié)歸納出深刻的理論。不過，教師在爭取淺入深出效果的過程中，要認(rèn)真處理“淺入”和“深出”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，準(zhǔn)確把握“淺入”和“深出”的度?！皽\”代表社會生活實際，是理論的表現(xiàn)形式，切忌“淺入”之后平淡無奇，失去語言的藝術(shù)本質(zhì)?！吧睢贝砝碚摰谋旧恚巧鐣畹谋举|(zhì)，切忌“深出”時把自己和大學(xué)生都搞糊涂?！毒V要》課教師在講述中國人民近代“三大選擇”時，不要開門見山地要求大家理解和接受，這樣講授肯定難以完全達(dá)到效果。任課老師要先從設(shè)疑開始，然后再分析中國人民從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會的各個階級和政黨爭取民族獨立自主的艱難歷程，直到中國共產(chǎn)黨用馬克思主義理論為指導(dǎo)，建立了社會主義新中國。通過這1的分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：在中國，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持社會主義制度，是中國人民的歷史選擇，幫助學(xué)生從感性到理性，由淺到深，水到渠成地得出正確結(jié)論。
五、切中肯綮
所謂切中肯綮，最早出自《庖丁解牛》，它包括“切中”和“肯綮”兩個方面。切中就是正好擊中； 肯綮是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。馬克思曾指出，“理論只要說服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能夠說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[5]9這種語言藝術(shù)運用到思政課教學(xué)中，就是要求老師在授課過程中不說空話，少說套話，多說實話，不要光講理論，不聯(lián)系實際，要盡快找準(zhǔn)理論與實踐的完美結(jié)合點。思政課從表面看是一門枯燥無味的課程，因為其中很多理論都被一些人認(rèn)為是與實踐完全脫節(jié)的，沒有任何真正價值，開設(shè)思政課等課程完全是政治的需要。其實，思政課是一門實踐性很強(qiáng)的課程，書中每一個理論都最終都能夠真正和實踐結(jié)合起來，在實踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。只是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分理論很抽象，從表面看和實踐脫節(jié)。但是，只要做深度思考，都能夠最終和實踐進(jìn)行對接。因此，教師在備課時，要認(rèn)真吃透思政課教材，努力把握每一個理論，尋找理論與實踐的結(jié)合點。理論一旦和實踐結(jié)合起來，理論就有旺盛的生命力，并且能夠真正為學(xué)生掌握，提高思政課教學(xué)效果。《基礎(chǔ)》課教師在講社會公德的主要內(nèi)容“助人為樂”這一問題時，任課老師不要一味強(qiáng)調(diào)，助人為樂是我國傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。因為大學(xué)生從書本中都能夠看到這些內(nèi)容。最關(guān)鍵的問題是要考慮如何運用切中肯綮的語言藝術(shù)，將助人為樂與實踐的結(jié)合點找出來，然后開展教學(xué)。應(yīng)該說，大學(xué)生面對熟人，還是比較愿意做到助人為樂的；但是，面對陌生人時，很多人面對他們的困難，往往是做一個冷酷的旁觀者，而很少愿意伸手相助。原因就是在南京“彭宇案”給中國道德的沖擊，有人甚至斷言，該案使中國道德整體水平倒退到舊社會。在該案中，彭宇雖然扶了被人撞倒的徐壽蘭，最終卻吃了官司，且被判賠償徐壽蘭數(shù)萬元。而且此后還有相當(dāng)一批類似案件基本上以助人為樂者吃虧告終，包括許云鶴案等?；氐秸n堂，當(dāng)大學(xué)生遇到類似情況，是該助人為樂，還是袖手旁觀。如果老師引導(dǎo)不好，不能找出將助人為樂的理論與實踐的真正結(jié)合點，估計絕大部分學(xué)生將選擇袖手旁觀，這與思政課教學(xué)目標(biāo)有不一致。而如果老師只是一味要求學(xué)生實施助人為樂行為，真遇到像徐壽蘭一樣的老人，大學(xué)生將如何面對思政課理論的堅持和放棄問題。為此，老師要努力尋找二者的結(jié)合點。首先，告訴學(xué)生，盡量做到助人，并且盡量感到快樂。其次，告訴學(xué)生如何助人，具體問題具體分析，即助人過程中需要注意什么問題。遇到不同的困難形式，需要采取不同的助人方式，或者邀請一伙人共同幫助，或者打電話向相關(guān)具有管理職能的單位求助，如果遇到明顯的欺詐，應(yīng)該如何應(yīng)對。第三，告訴學(xué)生正確對待助人過程中的小虧。助人為樂是一種高尚的行為，避免吃大虧，但即使有些小虧，也要正確對待，不要因為一點小虧就改變自己的人生價值觀。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會將心比心。在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人扶持關(guān)心的時候[6]127。如果我們自己遇到困難，沒有任何人伸出援助之手，我們也會感到很不正常。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求[6]127。通過這些分析，學(xué)生就可以清晰感受到，老師不是一味說教，而是抓住了問題的本質(zhì)，給自己傳授生活知識，真正提高思政課教學(xué)的實效性。
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思想政治理論課論文篇七
在高職院校思想政治理論教學(xué)中實踐教學(xué)是非常重要的組成部分。本文闡述了在高校思想政治理論課教學(xué)中實踐教學(xué)的意義，同時針對目前教學(xué)過程中存在的一些問題進(jìn)行了深入分析，并提出了相關(guān)合理有效的教學(xué)改革措施。
關(guān)于高校思想政治理論教育的問題在我國一直都受到黨和國家的高度重視。我國目前在思想政治理論教育上的相關(guān)教育方法還是以往的最傳統(tǒng)的教育模式———大量理論灌輸式教學(xué)。實質(zhì)就是把人類的大腦當(dāng)成無底洞似的存儲倉庫一樣，只注重學(xué)生們的接受知識數(shù)量。根據(jù)當(dāng)下的實際情況，教育機(jī)構(gòu)的首要任務(wù)就是提高思想政治理論教育的實效性與價值性，通過合適有效的教學(xué)模式來提高理論實踐課的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
(一)實踐教學(xué)的目的與目前高職教育的發(fā)展方向完全一致
高等職業(yè)教育在高等教育一直扮演著重要角色，它的根本目的就是為社會培養(yǎng)更多的技術(shù)應(yīng)用型人才，在教學(xué)過程中，完全遵循高等教育的教學(xué)規(guī)律。社會要求高職教育的教學(xué)必須要擁有一定的.定向性、針對性、獨特性、夠用性以及實踐性，要面向全社會各個領(lǐng)域、各個行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，而實踐教學(xué)的目的恰恰滿足了目前高職教育發(fā)展的相關(guān)要求。高職院校思想政治理論課的實踐教學(xué)不僅可以滿足高職教育的發(fā)展要求，同時也能夠有效彌補(bǔ)理論教學(xué)存在的一些不足之處。通過實踐教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生們在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中成長，在提高成績的同時培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，為高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供了有利基礎(chǔ)。
(二)實踐教學(xué)的實施完全符合學(xué)生的自身狀況
由于大多數(shù)高職院校的學(xué)生高考成績都不是特別理想，因此文化基礎(chǔ)比較薄弱，很容易產(chǎn)生自卑感，對學(xué)習(xí)失去信心，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和信念造成了很大的不良影響。實踐教學(xué)的設(shè)計完全依據(jù)了學(xué)生的這種心理特點，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，根據(jù)學(xué)生的性格特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣等實際情況開展相應(yīng)的教學(xué)活動，使得教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在實踐活動中不斷地了解社會，培養(yǎng)責(zé)任意識，增長才干，提高信心，同時還可以幫助學(xué)生克服自卑心理，提升自身綜合能力。
(一)對實踐教學(xué)的認(rèn)識度不夠
現(xiàn)在絕大多數(shù)的學(xué)校都認(rèn)為實踐教學(xué)就是讓學(xué)生走出課堂，積極投身到社會當(dāng)中去進(jìn)行實踐，并且認(rèn)為只有學(xué)生直接參與才叫做實踐教學(xué)。正是因為這種錯誤的觀點導(dǎo)致很多的學(xué)校在開展相關(guān)實踐教學(xué)活動時，總習(xí)慣讓學(xué)生走出學(xué)校，或者是把相關(guān)人士邀請進(jìn)來。例如:最典型的就是邀請一些業(yè)界的權(quán)威專家、講師等等到學(xué)校做相關(guān)報告與演講，或者是組織學(xué)生去其他學(xué)校、博物館、新農(nóng)村建設(shè)基地、新文明村、孤兒院、敬老院等地去進(jìn)行參觀或者是慰問。這種做法不可否認(rèn)的是絕對能夠幫助學(xué)生深刻了解社會，也可以提高學(xué)生的實踐能力，但是，同樣也存在著很多的不足，比較單一乏味。實踐教學(xué)不僅是要離開課堂，同時教師也要適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大實踐教學(xué)的內(nèi)涵，不要總是將其限制在校外活動上，應(yīng)該適當(dāng)?shù)母鶕?jù)實際情況創(chuàng)新教學(xué)模式，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的理論分析能力和解決問題能力。
(二)實踐教學(xué)的操作性不夠
高校思政課教學(xué)模式存在的主要缺陷就是在思想政治理論課實踐教學(xué)上很少注重教學(xué)的操作性問題。沒有將實踐工作落實到每個學(xué)生身上，這樣的實踐活動往往只是以點帶面，總是派一部分學(xué)生去參加參加社會活動，使得實踐教學(xué)變成了走過場，只流行于形式。除此之外，活動類型與參觀地點也是一成不變，僅僅幾個地方來來回回的參觀，導(dǎo)致學(xué)生對實踐活動的熱情大大降低。造成這種情況的原因絕大多數(shù)都是因為實踐教學(xué)的可操作性不夠，要想將其落實到每一個學(xué)生身上有很大的操作難度。教育經(jīng)費問題、教師精力問題、教學(xué)基地問題都是比較重要的影響因素。因此，要想使全校學(xué)生全部都可以參加到實踐教學(xué)中來，必須要首先解決實踐教學(xué)的可操作性問題，只有這樣才能更好地執(zhí)行實踐教學(xué)的每個環(huán)節(jié)。
根據(jù)不斷地總結(jié)和分析可知，高職院校思想政治理論課的實踐教學(xué)不應(yīng)該僅僅只是校外實踐活動一種，而是要將校外實踐、校內(nèi)實踐、課堂實踐、網(wǎng)絡(luò)實踐等等形式綜合在一起。使其充分發(fā)揮自身的積極作用，從而形成一個完整的、高效的教學(xué)體系。以此為中心，研究分析了幾點加強(qiáng)高職院校思想政治理論實踐教學(xué)的有效措施，具體內(nèi)容如下:
思想政治理論課論文篇八
傳統(tǒng)的備課模式越來越難以滿足教學(xué)的要求，思想政治理論課集體備課必須突破這種單一的備課模式，創(chuàng)新靈活多樣的備課模式以調(diào)動教師們的積極性和主觀能動性，從而充分發(fā)揮集體備課的團(tuán)隊合力。
3.1專題型備課模式。
專題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊在集體備課時預(yù)先選定一個專題，大家圍繞這一專題仔細(xì)認(rèn)真閱讀教材，刻苦鉆研教學(xué)參考書，搜集、選擇教學(xué)案例，補(bǔ)充教學(xué)資源并進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計，撰寫教案、制作課件，最后在集體備課會上展示自己的專題教學(xué)內(nèi)容，由其他教師進(jìn)行集體審閱，提出修改意見的備課模式。這種備課模式特別適合教學(xué)學(xué)時不足、教學(xué)任務(wù)繁重的獨立學(xué)院。通過專題備課，教師團(tuán)隊不僅對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了整合，將教材體系轉(zhuǎn)化為了教學(xué)體系，還突出了教學(xué)的重難點，完成了教學(xué)任務(wù)。
3.2案例型備課模式。
案例教學(xué)作為一種有效的教學(xué)方法，已經(jīng)越來越受到思想政治理論課教師的重視和廣大學(xué)生的喜愛。由于思想政治理論課是一門時代性很強(qiáng)的課程，與各種社會現(xiàn)象緊密相連，并隨著社會的發(fā)展不斷更新。所以，思想政治理論課也需要不斷地補(bǔ)充和添加貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生的經(jīng)典教學(xué)案例。案例型備課模式就是教學(xué)團(tuán)隊以一個專題或一個章節(jié)為教學(xué)核心，大家一起挑選、編寫符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)案例，研討怎樣在課堂教學(xué)中組織學(xué)生對案例進(jìn)行分析、討論，教師如何進(jìn)行點評和總結(jié)，最后合力編寫思想政治理論課案例資源庫的備課模式。這種備課模式增加了思想政治教育的針對性和實效性，提高了學(xué)生解決問題和分析的能力，最終增強(qiáng)了思政課的吸引力。
3.3問題型備課模式。
問題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊根據(jù)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行集體討論、研究的備課模式。傳統(tǒng)的問題型備課模式往往把重點放在組織教師集體討論學(xué)生具體的知識點方面存在的問題，并給出解決方案。事實上，僅僅解決這些具體問題對學(xué)生的幫助并不大，只是起到了幫助學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)某一知識點的作用。從當(dāng)前獨立學(xué)院思政課的現(xiàn)狀分析，思政課的主要問題應(yīng)該是如何解決學(xué)生對這門課程不重視、不感興趣的問題。所以，問題型集體備課的備課內(nèi)容首先應(yīng)該是備學(xué)生目前的思想問題，弄清楚學(xué)生的具體想法及不喜歡思政課的原因。其次，針對學(xué)生提出的具體問題對癥下藥，共同研討解決方案。最后才是解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的具體知識點的問題。學(xué)生思想困惑的解決是提高思政課教學(xué)效果的前提，只有解決了根本的問題，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。創(chuàng)新備課模式，優(yōu)化教學(xué)過程，是提高課堂教學(xué)效果的重要措施。因此，除以上三種集體備課模式，獨立學(xué)院還可以選擇視頻學(xué)習(xí)型、文件學(xué)習(xí)型、優(yōu)秀教師示范講座等模式對集體備課的組織形式及方式進(jìn)行創(chuàng)新。
總之，獨立學(xué)院通過創(chuàng)新集體備課的模式，不僅可以充分發(fā)揮教師個人的教學(xué)優(yōu)勢，博采眾長、取長補(bǔ)短，使教師自身的專業(yè)水平得到持續(xù)的發(fā)展。還可以起到整合教學(xué)資源、實現(xiàn)資源共享，同時將個人才智轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實效性的作用。
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思想政治理論課論文篇九
習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上曾經(jīng)指出，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人這個根本問題。"這就為我們思政老師指明了準(zhǔn)確的
教學(xué)
方向和明確的教學(xué)要求。的確教育是黨之大計，國之大計，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，而思政課(初中是道德與法治)是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。要實現(xiàn)立德樹人這個教育教學(xué)目標(biāo)，關(guān)鍵在我們思政老師。為此我校進(jìn)行了以下幾點嘗試:
一、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力提升道法老師的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
1、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。以強(qiáng)化師德、師風(fēng)為重點，組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德“十不準(zhǔn)”》，積極倡導(dǎo)以德立身，以德施教，徹底整治怕慢假庸散等工作作風(fēng)，杜絕老師向?qū)W生家長索拿卡要吃或變相收取費用等不良作風(fēng)，摒棄違規(guī)、違紀(jì)行為。為了提高老師政治素養(yǎng)，把學(xué)習(xí)強(qiáng)國作為新常態(tài)，常抓不懈，為激勵老師學(xué)習(xí)強(qiáng)國的積極性、主動性，實效性，學(xué)校采取積分兌換獎品的方式，表彰先進(jìn)，鞭策落后。并組織老師認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心，牢記使命”論述摘編》，圍繞“我是什么老師，我是誰的老師"召開座談會，讓老師廣開言路談心得，說體會，增強(qiáng)教師職業(yè)的認(rèn)同感、榮譽(yù)感和責(zé)任感，不忘初，方得始終。
2、為了提高道法老師業(yè)務(wù)水平，學(xué)校積極派遣老師參加各種培訓(xùn)，并認(rèn)真開展“三校聯(lián)合體"和學(xué)校公開課教學(xué)等活動，采取集體備課制度，由教研組長牽頭，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持和參與，建立道法課教師"手拉手"集體備課機(jī)制，集思廣益，博采眾長，全面提升老師的教研、教育、教學(xué)水平。
二、立德樹人，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。
學(xué)生在校不僅僅是學(xué)習(xí)一些知識，更重要的是要學(xué)會做人、學(xué)會做事。因為做人是一輩子的。而我們農(nóng)村的學(xué)生大多數(shù)是留守兒童，屬于隔代教育，缺乏父母的關(guān)愛和教育，很多學(xué)生壞毛病、壞習(xí)慣一大堆，在校老師的教育就顯得尤為重要。為此我校結(jié)合實際，把道法課教學(xué)與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，開拓多元化的教學(xué)路徑。
以習(xí)慣之星評選為抓手，根據(jù)學(xué)生不同的年齡段，制定了不同的教育目標(biāo)，分成兩塊，每月評選一次，制定了具體的評分標(biāo)準(zhǔn)：
1、學(xué)習(xí)習(xí)慣之星（五個維度）：1)主動預(yù)習(xí)；
2)樂于傾聽；
3)善于表達(dá)；
4)合作探究；
5)獨立作業(yè)。
2、生活習(xí)慣之星（五個維度）：1)文明禮儀；
2)遵章守紀(jì)；
3)關(guān)愛集體；
4)勤勞儉樸；
5)自理自立。
為了達(dá)到更好的教育效果，我校還組織老師切合實際編寫了《文明習(xí)慣伴我行》、《法律在我心中》等校研讀本。
通過習(xí)慣之星的評選，國旗下講話等途徑，把養(yǎng)成教育滲透到日常的學(xué)習(xí)、生活之中，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識，從而打造平安校園，和諧校園。
第三，讀萬卷書不如行萬里路。力求讓每位學(xué)生做到知、情，意、行的統(tǒng)一，學(xué)校鼓勵老師帶領(lǐng)學(xué)生跨出校門，走進(jìn)社會，參加社會實踐活動，如研學(xué)旅行，參觀愛國主義教育基地，到敬老院去幫扶老人，義務(wù)植樹等，讓學(xué)生體驗生活，感受生活，積攢知識，拓展視野。
思想政治理論課實踐教學(xué)工作總結(jié)
《思想政治理論課實踐教學(xué)》基本要求
思想政治理論課實踐教學(xué)個人心得體會
思想政治理論課社會實踐報告
小學(xué)思想政治理論課講稿
思想政治理論課論文篇十
一、在林業(yè)部門中思想政治工作所面臨的一些問題
1.思想政治工作定位錯誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時候，存在兩種錯誤的觀點，一是，隨著社會價值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性；第二則是，認(rèn)為開展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門的精簡，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認(rèn)為思想政治工作是可有可無的，這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進(jìn)行實際問題的解決，所以，當(dāng)干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時候，很多職工便會認(rèn)為思政工作不能幫助自己進(jìn)行實際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時候方法運用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時候，比較的被動，一味的根據(jù)上級的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實際的需要進(jìn)行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實施的時候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認(rèn)為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費了自己的時間。
4.思想政治工作隊伍建設(shè)存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長時間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識老化比較的嚴(yán)重，自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差，開展工作的時候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法
1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時候，經(jīng)常是通過理性分析的方式，通過言語對受教育者進(jìn)行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認(rèn)識、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場。而在當(dāng)前形勢下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當(dāng)前形勢的思政工作開展方法，對林業(yè)干部職工進(jìn)行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動的去認(rèn)識，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進(jìn)行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。
2.進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應(yīng)該從工作實際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進(jìn)行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚，并根據(jù)時代精神來進(jìn)行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進(jìn)行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強(qiáng)烈，效果也比較的明顯。
3.進(jìn)行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會科學(xué)知識運用進(jìn)去
（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專業(yè)的基本知識，對人本身的自然屬性以及社會屬性進(jìn)行研究。真正的了解每個人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進(jìn)行理論知識的借鑒，將其和思想動態(tài)更好的結(jié)合在一起，對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進(jìn)行一定的研究，從而更好的對工作方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進(jìn)來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進(jìn)來，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會更加的大，并且通過網(wǎng)絡(luò)知識還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進(jìn)行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進(jìn)行黨小組、工會小組、團(tuán)支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會更加的完善，并且還應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴(yán)密性，思想政治工作的開展也會更加的高效。
（3）進(jìn)行平等和諧、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的群體樹立在進(jìn)行思想政治工作的`時候，林業(yè)部門的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進(jìn)行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來進(jìn)行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準(zhǔn)則辦事，這樣能夠更好的進(jìn)行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進(jìn)行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進(jìn)行一定的更新，進(jìn)行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據(jù)時代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對其進(jìn)行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時代的需要，進(jìn)行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應(yīng)該做到根據(jù)實際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見，幫助職工進(jìn)行實際問題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。
4.對社會風(fēng)氣進(jìn)行凈化，做好隊伍的建設(shè)林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應(yīng)該根據(jù)實際的需要進(jìn)行艱苦奮斗精神的弘揚，真正的做到顧全大局、無私奉獻(xiàn)以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進(jìn)行隊伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進(jìn)行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機(jī)會，這樣政工工作人員在開展工作的時候，工作熱情才會真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調(diào)動起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實處。
三、結(jié)語
在新的社會情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
思想政治理論課論文篇十一
愛情，一直是大學(xué)校園里一道亮麗而又令人羨慕的風(fēng)景線。農(nóng)學(xué)院08屆90后女生的到來，將會把農(nóng)大校園的愛情裝點得更為色彩斑斕。90后一代的女生，是這一代的特殊群體，由于90后男女比例嚴(yán)重失調(diào)，女生當(dāng)屬這一代的弱勢，因而她們更需要社會的關(guān)愛！了解農(nóng)學(xué)院08屆90后的新一代大一女生的戀愛觀以及可能帶來的問題，有便于學(xué)院日后開展學(xué)生工作；讓我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生健康成長。
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實踐方向；經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實踐學(xué)習(xí)；實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表；然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷？其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次；對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時,你也想交嗎？絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個）：得出如下結(jié)果：
經(jīng)驗體會
理性思考
問題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會？其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么？大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1.我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；2.擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位；3.學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數(shù)同學(xué)都很配合我們的工作，做了認(rèn)真的回答。下面就此次調(diào)查的細(xì)節(jié)做一下報告。
這次調(diào)查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農(nóng)學(xué)院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。
調(diào)查結(jié)果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
首先，我們從90后戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）調(diào)查得知：90后的女生愛情觀較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們也注重學(xué)習(xí)，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中也需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。
然后，我們在90后戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：愛情心理穩(wěn)定，愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。
最后，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的，但對要結(jié)婚之事，她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
思想政治理論課論文篇十二
道德需要是道德敬畏感生成的內(nèi)在根基?？档略凇都兇饫碚撆小分杏辛Φ刈C明了上帝只是一種假設(shè)。但在《道德形而上學(xué)》和《實踐理性批判》中又為上帝騰出了一席之地，把他請了回來。這是因為康德認(rèn)為上帝雖然不是理性的對象，但在實踐理性中，若缺少民眾對上帝的信仰這一因素，道德終歸不圓滿。在今天的西方社會，宗教信仰仍然是大多數(shù)人的重要生活內(nèi)容。對上帝的敬畏造就了大多數(shù)西方人的道德境界，賦予了他們履行道德的自覺性，這是源于道德的他律作用。
通過對孔子直至宋明理學(xué)等儒家主要道德思想的考察，我們明確了敬畏之于儒家道德傳統(tǒng)的重要意義。對于道德的敬畏之情始終貫穿著中國古代儒家的道德傳統(tǒng)，確立道德敬畏是傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)容。孟子通過人與“夭”關(guān)系的設(shè)置，確立了德性的內(nèi)在需求。在孟子，仁義禮智源于內(nèi)心，由于內(nèi)心的仁性，人有了自然向上的力量。本心認(rèn)識到正確的，自然就會行;認(rèn)識到錯誤的，自然就會加以阻止。這是道德的自律在發(fā)揮作用。
后現(xiàn)代思想家德里達(dá)認(rèn)為:“對邏各斯中心主義的批判首先是對他者(theother)的追求?！薄八摺笔且粋€外延十分寬泛的范疇，不僅涵蓋他人，而且包括人類社會、自然宇宙。人類必須像朱熹倡揚的那樣:“君子之心，常存敬畏”，才能保持人與人、人與社會、人與自然的和睦。對“他者的尊重”、“敬畏”，有助于人類的“狂性自歇”，有助于和諧社會的構(gòu)建。
雖然孟子自信人類最終能夠通過“盡自”、“知性”而“知天”但是我們還是應(yīng)當(dāng)保一份對天命或天理(自然和社會之必然律令、人類安身立命之內(nèi)在本原)足夠的、應(yīng)有的“敬畏”。因為敬畏之心的擁有，不僅是進(jìn)一步“盡心”、“知性”、“知天”的基礎(chǔ)，更是人們修身養(yǎng)性、培養(yǎng)理想人格不可或缺的條件。構(gòu)建一個和諧美好的社會，需要“敬畏倫理”的范導(dǎo)，以符合人性深處蘊含著的對人與人、人與社會、人與自然共生共榮的內(nèi)在祈盼。
思想政治理論課論文篇十三
今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求，我跟著我院xx社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
實踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的`環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因為今年我們浙江省正在進(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
思想政治理論課論文篇十四
政府副縣長公安局黨委書記局長韓進(jìn)。
親愛的同學(xué)們：
大家好！今天我來給大家上講一堂思想政治課，主題是“從小我做起，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”，“中華民族的發(fā)展、中華民族的精神、中華民族的宗教文化、民族團(tuán)結(jié)教育的意義”是這節(jié)課里我要跟大家講的四個話題。
華夏和諧千載旺，民族團(tuán)結(jié)一家親。中華民族自古以來就是一個多民族聚居形成的大家庭。千百年來，我國56個民族密切交往、相互依存、榮辱與共，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步，結(jié)下了深厚的兄弟情誼?！皾h族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開”這三個離不開的思想充分詮釋了悠悠華夏各族人民心連心、肩并肩、手拉手的兄弟姐妹情。
一、中華民族的發(fā)展。
（一）中國的民族人口組成首先我給大家講講中華民族的發(fā)展。大約在5000年前，當(dāng)中華民族開始形成時，其族稱為“華”。漢朝以后，開始出現(xiàn)“中華”的族稱。至19世紀(jì)末，作為近代民族學(xué)術(shù)語的“民族”概念傳入中國后，“中華民族”這個民族學(xué)詞匯也應(yīng)運而生。雖然“華”、“中華”、“中華民族”這些族稱之間小有差異，但其內(nèi)涵都是一致的，即指定居于中國領(lǐng)土上的所有民族。中華民族是中國各民族的總稱，現(xiàn)有漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、哈薩克族、高山族、苗族、傣族等56個民族。2021年5月11日，全國第七次人口普查結(jié)果公布，我國現(xiàn)有總?cè)丝诩s14.12億(141178萬人)，占世界人口的五分之一,漢族人口為12.86億人（128631萬人），占91.11%；各少數(shù)民族人口為11.25億（12547萬人），占8.89%。與2010年相比，漢族人口增長4.93%，各少數(shù)民族人口增長10.26%，少數(shù)民族人口比重上升0.40個百分點?；刈迨俏覈丝谳^多的一個少數(shù)民族，總?cè)丝?358萬人（13586087人，不包括臺灣?。?，全國的31個省、自治區(qū)、直轄市均有分布。寧夏回族自治區(qū)是其主要聚居區(qū)，全區(qū)擁有回族人口186.25萬，占全國回族總?cè)丝诘?3.7%。另外，回族人口在20萬以上的地區(qū)還有：北京、河北、內(nèi)蒙古、遼寧、安徽、山東、河南、云南、甘肅和新疆等地。
而在我們青海省，西寧市第七次全國人口普查公報中湟源縣常住人口10.98萬人，少數(shù)民族1.91萬人，增長0.84%。民族人口穩(wěn)步增長，充分體現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國各民族全面發(fā)展進(jìn)步的面貌。
（二）中華民族的融合過程。
（1）第一次民族大融合中華民族勤勞勇敢，各民族之間互相依存，共同為發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家作出了貢獻(xiàn)，共同開發(fā)了遼闊的疆域，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。中國現(xiàn)今的民族組成與疆域是四千多年以來以華夏主體的政權(quán)與周邊各族的部落、部族和政權(quán)在長期融合的過程中逐漸形成的。從最早原始社會過渡的夏朝，繼而興起的商朝，再到后來的西周、春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期是中華民族的第一次融合時期，各民族也形成了以統(tǒng)治者（首領(lǐng)、皇權(quán)）為核心的民族聚居局面，中華民族地域的初步版圖也開始形成。
夏商周時期的華夏大地，星羅棋布地分布著形態(tài)各異的民族?？偟恼f來，有古羌、夷、苗蠻、巴蜀、百越、西南夷幾大群體。炎黃族就是出自于古羌，分布在青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、山東、河南地區(qū)。夷族主要分布在山東半島和淮河流域，被稱為“東夷”，商朝的建立者就是夷的一支。苗蠻在商朝稱為“荊蠻”，西周時期建立了楚國。西周建立后，周人自認(rèn)為是夏朝的繼承者，于是稱呼自己為“夏人”，“華夏”第一次出現(xiàn)。分封到了中原的諸侯國統(tǒng)稱為“諸夏”。將分布在四周的民族叫做“東夷”、“北狄”、“西戎”、“南蠻”，統(tǒng)稱為“四夷”。華夷之辨（華夏和四夷）的民族關(guān)系初步形成。
春秋時期，隨著各國進(jìn)行了長期的爭霸戰(zhàn)爭，使得“四夷”和華夏產(chǎn)生了大規(guī)模的融合現(xiàn)象。秦國不斷和西戎斗爭，吞并了大量的戎族國家;晉國不斷進(jìn)攻北狄;齊國吞并了萊國等東夷國家。這種吞并現(xiàn)象讓“四夷”融入了華夏文明。在南方，楚國、吳國、越國大量吸收了華夏文化，也不斷融入了華夏體系。
戰(zhàn)國時期，各國中央集權(quán)體制建立，各國對外擴(kuò)張的速度不斷加快。秦國吞并了巴蜀、楚國統(tǒng)一了長江中下游地區(qū)，燕國統(tǒng)一遼西、遼東，趙國吞并了中山國，征服婁煩、林胡。這種擴(kuò)張就基本奠定了后來的華夏文明圈，也為秦國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
公元前221年，秦朝統(tǒng)一六國。（秦國用了15年的時間先后打敗了韓國、趙國、魏國、楚國、燕國和齊國，是中國歷史上最早的一場封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭，民族融合的范圍更加擴(kuò)大，早期封建社會中華民族的地域版圖形成），隨后秦朝又征服了百越地區(qū)。西漢、東漢時期（蔡龍發(fā)明了造紙術(shù)，中國成為了世界上唯一有紙的國家，紙張的出現(xiàn)給各民族文化交流起到了關(guān)鍵作用），隨著各民族間的聚居，疆域領(lǐng)土不斷向外擴(kuò)展，形成了中華民族疆域的擴(kuò)展版圖。
漢武帝時期，征服了南越、東越、西南夷，占領(lǐng)了河西走廊。此時，百越民族和羌族經(jīng)過長期的交往進(jìn)一步融合成了華夏族。于是一個新的民族就產(chǎn)生了，那就是漢族，第一次民族大融合也初步形成。
（2）第二次民族大融合再到三國、東晉、西晉、南北朝時期（三國兩晉南北朝時期），由于中原地區(qū)長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，邊區(qū)民族伺機(jī)興起，向農(nóng)耕地區(qū)擴(kuò)展，在黃河流域出現(xiàn)了全國性的民族大遷徙。黃河流域第一次進(jìn)入民族大融合時期，各民族逐漸開始向中原地區(qū)移動聚居，各民族之間逐漸開始商貿(mào)往來、擴(kuò)大文化交流，為后期隋唐大一統(tǒng)帝國的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，隨之出現(xiàn)了統(tǒng)一的多民族國家隋唐。隋唐時期，公元581年—907年，為隋唐和唐朝兩個朝代的合稱，也是中國歷史上最強(qiáng)盛的時期，是經(jīng)歷了五胡亂華（指在西晉時期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續(xù)建立的五個非漢族政權(quán)，由匈奴、鮮卑、羌、祏五個部落的政權(quán)組成的國家）和南北朝兩個漫長的時期后的兩個大一統(tǒng)皇朝。經(jīng)過了326年的治理和發(fā)展，兩朝在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、科技上達(dá)到前所未有的發(fā)展，火藥已經(jīng)開始運用在軍事中，雕版印刷也逐漸普及，進(jìn)而促使了國家的壯大與發(fā)展。隋唐兩朝君主在治國政策上也較為開明，百姓田多糧足、商業(yè)發(fā)達(dá)，各民族生活富裕，也影響了周邊部落向唐朝靠攏，諸國向中國朝貢學(xué)習(xí)），隋朝時期也標(biāo)志著封建統(tǒng)一的多民族國家基本形成，我國的疆域達(dá)到了2307萬平方公里。
魏晉時期，北方的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等游牧開始大規(guī)模進(jìn)入了中原地區(qū)，開始形成了第二次大規(guī)模的民族融合。西晉末期，這些少數(shù)民族發(fā)動了“永嘉之亂”，導(dǎo)致西晉滅亡。西晉滅亡后，產(chǎn)生了兩個重要民族融合趨勢，一是晉室南遷（大量的漢族遷徙到了東南地區(qū)，加速了和百越民族的融合）。二是衣冠南渡（北方游牧民族遷入北方地區(qū)，他們不斷吸收漢族的文化習(xí)俗，開始漢化）。
東晉時期，北方出現(xiàn)了“十六國”的戰(zhàn)亂，但是也有許多民族在學(xué)習(xí)漢族的文化，例如前秦確立了以儒治國的理念。南北朝時期，鮮卑族拓跋氏統(tǒng)一了十六國，建立了“北魏”，北魏的胡太后和孝文帝大力推行了全面的漢化政策，使得鮮卑族和進(jìn)入中原的其他民族逐漸融入了漢族。北魏之后，進(jìn)入中原的少數(shù)民族基本漢化。
魏晉南北朝的民族大融合，給漢族帶來新鮮的血液，為了更大規(guī)模的大一統(tǒng)創(chuàng)造了條件。前589年，隋朝統(tǒng)一了陳朝，最終完成了南北方的統(tǒng)一，之后的唐朝更加強(qiáng)大。
唐太宗李世民時期，唐朝國力日盛。青藏高原的吐蕃政權(quán)在松贊干布的帶領(lǐng)下勢力不斷增強(qiáng)，積極謀求與唐朝建立密切聯(lián)系。貞觀十四年（640年），松贊干布派遣大臣向唐朝請婚。唐太宗見吐蕃請婚態(tài)度誠懇，禮節(jié)周到，便許諾將宗室之女文成公主嫁給松贊干布。吐蕃距長安（如今的西安）萬里之遙，文成公主清楚此次遠(yuǎn)嫁吐蕃，可能終生都不能再回家鄉(xiāng)，但為了唐蕃世代友好，她毅然踏上了進(jìn)藏之路。第二年正月（貞觀十五年641年），文成公主一行離開長安向雪域高原進(jìn)發(fā)。漫漫長路，文成公主翻越積雪終年不化的高山，忍受惡劣氣候，在途經(jīng)湟源日月山的時候，看著荒蕪之地，沒有一片人煙，頓時間異常想念家鄉(xiāng)，再次動身之前留下了眼淚，也就有了文成公主流淚在久了青海倒淌河的傳說。歷盡千辛萬苦，松贊干布親率群臣到河源（今青海瑪多）迎接，文成公主才到達(dá)了邏些（拉薩）。文成公主入藏時，帶了不少能工巧匠。和親隊伍在沿途停留時，工匠們在崖壁上刻下佛像、經(jīng)文，還修建佛塔。文成公主依據(jù)拉薩地貌特征，因地制宜，主導(dǎo)興建了大昭寺、小昭寺，深受當(dāng)?shù)厝藧鄞?。在松贊干布和文成公主的倡?dǎo)和帶動之下，吐蕃人學(xué)習(xí)唐朝的文化蔚然成風(fēng)，不但從中原引進(jìn)了紙墨制造以及農(nóng)具制造、紡織、服飾、制陶、冶金、歷史、天文、釀酒技術(shù)、歷算等方面的書籍，這些對西藏的宗教、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
文成公主進(jìn)藏開啟了漢藏團(tuán)結(jié)友好的大好局面，民間聯(lián)姻、社會交往和貿(mào)易活動也逐漸增多，唐蕃古道呈現(xiàn)“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”的繁榮景象。矗立在大昭寺前的唐蕃會盟碑，體現(xiàn)了唐與吐蕃“再續(xù)慈親之情，重申鄰好之義”的美好愿望，成為千百年來民族團(tuán)結(jié)的歷史見證。
（3）第三次民族大融合——中華民族的形成唐朝滅亡后，漢族的勢力范圍就基本局限于長城之南。然而，東北的民族又一次強(qiáng)大了起來。契丹族在東北建立了遼國。遼國推行了南北院制度，以漢治漢，以夷治夷，取得了很大的效果。遼國也不斷吸收漢文化，最終契丹族也逐漸漢化了。遼國滅亡后，西遼國就在西域推行漢文化。后來金國滅了遼國、北宋后，占據(jù)了中原地區(qū)，大量的女真族遷徙到內(nèi)地。經(jīng)過幾十年，上百年的融合，到蒙古滅金的時候，漢族和中原的女真族已經(jīng)沒有了區(qū)別，統(tǒng)稱為“漢人”。
13世紀(jì)，蒙古興起，先后滅西遼、西夏、金國、吐蕃、大理、南宋，完成了東亞的統(tǒng)一，建立了空前遼闊的元朝。蒙古在入主中原也在學(xué)習(xí)中原文化，但是自己的漢化程度顯得十分不足，最終失敗。但是元朝消滅南宋時期的割據(jù)局面，也為民族統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
明朝建立后，推行了嚴(yán)格的華夷之辨（漢族和少數(shù)民族之分）政策，導(dǎo)致在疆域方面沒有多大的建樹。但明朝卻在西南地區(qū)取得了空前的成功，朱元璋大力推行了向西南地區(qū)移民駐扎軍隊的政策，加速了西南地區(qū)的改土歸流，使得云貴地區(qū)逐漸納入了內(nèi)地漢文化地區(qū)。
清朝建立后，廢除了明朝推行了“華夷之辨”，認(rèn)為漢族和周邊的各族都是中國的民族。清朝第一次在外交上使用中國為國名，奠定了中國的法理基礎(chǔ)。清朝開疆拓土，基本統(tǒng)一了東亞大陸，為現(xiàn)代中國的疆域奠定了基礎(chǔ)。清朝入關(guān)后，滿族積極學(xué)習(xí)漢族文化，到了清朝后期，滿族已經(jīng)和漢族沒有多大的區(qū)別。于是乎，清末的梁啟超提出了中華民族的概念，革命派如孫中山則提出了“五族共和”的思想，第三次民族大融合時期結(jié)束，中華民族最終形成。
再經(jīng)過了大遼、西夏、北宋、金、西夏、南宋各朝代的歷史變遷，周邊各民族因長期受漢族文化的影響，以及漢族和周邊民族之間有了長期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的雙向交流，更加促使民族融合與壯大的發(fā)展，到了元代，多民族更加統(tǒng)一，人口規(guī)模也越發(fā)擴(kuò)大，使得元朝也更為強(qiáng)大。元代是中國疆域史上的又一次擴(kuò)展時期，是由邊區(qū)少數(shù)民族占有了全部漢族地區(qū)而形成的統(tǒng)一帝國。少數(shù)民族將其原本居住的根據(jù)地的廣大地區(qū)加入了統(tǒng)一的大家庭，疆域再次變得遼闊，領(lǐng)土面積達(dá)到了空前的高度，達(dá)到了4305萬平方公里。再發(fā)展到蒙古帝國，成吉思汗帶領(lǐng)軍隊東征西討，疆域跨越歐亞大陸，首次將蒙古高原和西藏高原納入中原王朝的直屬版圖，為近代中國疆域的形成奠定了基礎(chǔ)。到了明朝時期，由于國力的衰弱和一些戰(zhàn)爭，部分領(lǐng)土被分離出去，領(lǐng)土面積縮小到了1668萬平方公里。在民族融合的過程中，羌、戎、月氏、匈奴、漢、鮮卑、吐蕃以及蒙古、回、土、撒拉、哈薩克等民族都在中原地區(qū)頻繁活動，長期繁衍生息，從而形成了第三次民族大融合。回族的族源可以追溯到唐代，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為回族大致形成于明代，而元代是回族形成的準(zhǔn)備時期，明代是回民族最終形成的時期。18世紀(jì)中葉形成的清代疆域，是秦漢以來各民族數(shù)千年長期交往、融合的必然結(jié)果，各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在這一時期依賴更加緊密，產(chǎn)生了共同建立一個統(tǒng)一政權(quán)的愿望，為形成近代中國的疆域奠定了格局。清朝是中國歷史上最后一個封建王朝，共傳了12位皇帝，統(tǒng)治時間長達(dá)276年，康熙、雍正、乾隆三朝國家走向鼎盛，在此期間，中國的傳統(tǒng)社會取得了前所未有的發(fā)展成就。土地增耕，物產(chǎn)盈豐，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會繁榮穩(wěn)定，綜合國力遠(yuǎn)勝于漢唐，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展，這時有50多個民族，國家空前統(tǒng)一，中國作為統(tǒng)一多民族世界大國的格局最終確定，領(lǐng)土面積達(dá)2342萬平方公里。鴉片戰(zhàn)爭后多遭列強(qiáng)入侵，進(jìn)行了洋務(wù)運動和戊戌變法等近代化的探索和改革，1911年辛亥革命爆發(fā)，國民黨在南京建立了臨時政府，孫中山帶領(lǐng)革命隊伍成立中華民國。1921年蔣介石繼承孫中山遺志領(lǐng)導(dǎo)國民北伐，國民政府從此形式上統(tǒng)一了中國。之后，民國進(jìn)入黃金十年建設(shè)時期，期間社會穩(wěn)定，教育穩(wěn)步發(fā)展、趨于定型。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中國成為反法西斯同盟國，國際地位大大提升，一舉成為美英中蘇四大國，1949年后因國共內(nèi)戰(zhàn)失敗，中華民國時期結(jié)束。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨和中央人民政府高度重視民族問題，始終把解決好國內(nèi)民族問題作為中國革命和建設(shè)的重要組成部分，根據(jù)中華民族的實際情況，制定和實施了一系列促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮的方針政策，堅持民族團(tuán)結(jié)、平等，實行民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族共同發(fā)展，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的方針政策。各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)民族尊嚴(yán)，與世界各族人民友好往來，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，以嶄新的面貌參與國際事務(wù)，不斷提高了國際地位，不斷增強(qiáng)了中華民族的自豪感。
二、中華民族的民族精神。
什么是祖國？祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個中國公民，是我們整個中華民族。中國是由56個民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了歷久彌新、源遠(yuǎn)流長的中華的文明，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在今天，我們的祖日益繁榮昌盛，從建國時期的一窮二百，到今天的全面步入小康社會，我們各族人民不斷突破困難，建設(shè)起了強(qiáng)大的工業(yè)體系，實現(xiàn)了工業(yè)化現(xiàn)代化，邁入了發(fā)展的大國強(qiáng)國行列。我們的衛(wèi)星上天，實現(xiàn)了自主的北斗導(dǎo)航；我們的載人飛船上天，實現(xiàn)了遠(yuǎn)程無人登月剛剛過去的“十三五”，中國在太空探索領(lǐng)域取得了顯著成績，不斷刷新紀(jì)錄。從近地軌道到太陽系深處，中國航天器的隊伍越來越大，足跡不斷延伸。北斗、嫦娥、天宮、玉兔、天問……這些名字背后，是航天發(fā)射能力的顯著提升，衛(wèi)星、飛船等航天飛行器技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，反映著從航天大國邁向航天強(qiáng)國的有力步伐。太空探索事業(yè)的突破和進(jìn)展，不斷夯實著創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果。經(jīng)過一代代航天人接續(xù)奮斗、攻堅克難，我們?nèi)〉昧艘暂d人航天、北斗導(dǎo)航、月球探測等為代表的標(biāo)志性成就，不斷實現(xiàn)著從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的跨越發(fā)展。；我們的高速鐵路里程全球第一、我們的神威--太湖之光超級計算機(jī)計算速度世界第一。（在這里我想說下青藏鐵路精神，我國的青藏高原是世界最高的高原之一，被稱為世界屋脊，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，地層不穩(wěn)定，地質(zhì)活動很多，在這樣的條件下，要修建一條鐵路的難度巨大。青藏鐵路一期工程西寧至格爾木段1958年開工，經(jīng)過26的辛苦建設(shè)，1984年交付營運。但限于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)實力以及高原、凍土等筑路技術(shù)難題尚未解決，格爾木至拉薩段停建。2001年6月29日，二期工程格爾木至拉薩段開工，全長1142公里，計劃投資262億元。2007年7月1日被人們稱為“天路”的青藏鐵路正式通車運行。青藏鐵路是世界上線路最長的高原鐵路，經(jīng)過海拔4000米以上地段960公里。是穿越凍土里程最長的高原鐵路，連續(xù)多年凍土區(qū)550公里以上。正是在這樣的困難下，全國各族人民攻堅克難，辛苦付出，在經(jīng)過了49年的勘測、設(shè)計、建造才完成了這項舉世矚目的工程，創(chuàng)造了中國人民吃苦耐勞、不怕困難、迎難而上的青藏鐵路精神。青藏鐵路的通車，進(jìn)一步改善了青藏高原的交通條件和投資環(huán)境，對加快青藏兩省區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，造福各族人民，具有重要意義。）。
這些都是祖國越來越強(qiáng)大的象征。2020年我們國家實現(xiàn)了貧困人口全面脫貧，邁入了小康社會，第一個百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)。中華文明蜿蜒奔騰了五千年，我們創(chuàng)造了兩彈一星精神、青藏鐵路精神、載人航天精神、偉大抗疫精神（2020年，新冠疫情爆發(fā)，中國人民萬眾一心，一方有難、八方支援，我們舉全國之力實施規(guī)?？涨暗纳缶仍Y援武漢。4萬多名醫(yī)務(wù)人員志愿奔赴抗疫第一線，其中有云南的苗族小護(hù)士、寧夏的回族醫(yī)生、廣西的壯族小伙……9個省區(qū)市對口幫扶除武漢以外的16個市州，各省把最好的糧食蔬菜水果送往湖北，有青海的蟲草、蒙古的牛肉干、陜西的獼猴桃、東北的大米……積少成多的物質(zhì)保障，守望相助的精神力量，成為打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)的力量源泉。中國人民萬眾一心，人人參與、個個行動的全國動員，用10多天時間先后建成火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院、大規(guī)模改建16座方艙醫(yī)院、迅速開辟600多個集中隔離點。數(shù)以百計的名醫(yī)務(wù)人員奮戰(zhàn)在第一線，400多萬名社區(qū)工作者日夜輪守，180萬名環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑，460多萬個基層黨組織，7955.9萬名黨員自愿捐款83.6億元。以大局為重的各族人民自覺遵守防疫要求，戴口罩、勤洗手、不聚集、宅家里，阻斷病毒傳播渠道，為抗疫貢獻(xiàn)自己的力量。正是全國迅速動員開展全方位的人力組織戰(zhàn)、物資保障戰(zhàn)、科技突擊戰(zhàn)、資源運動戰(zhàn)，才能取得抗擊疫情重大戰(zhàn)略成果。這就是中華民族眾志成城、團(tuán)結(jié)一致、同甘共苦的民族精神）。
這些精神都極大體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心，要讓祖國變得更加美好的共同心愿。我們要弘揚民族精神，要讓我們的祖國經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加美麗！
三、
中華民族的宗教文化。
中華民族是個多民族的大家庭，是由56個民族各具特色的文化共同構(gòu)成中華民族豐富多彩的整體文化。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由地選擇、表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。在中國，各種宗教地位平等，和諧共處，未發(fā)生過宗教紛爭，信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦。這既是由于源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)思想文化中兼容、寬容等精神的影響，更是因為中華人民共和國成立后，中國政府制定和實施了宗教信仰自由政策，建立起了符合國情的政教關(guān)系。
各民族都有自己特有的文化和語言，漢族有端午節(jié)、中秋節(jié)；回族有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)；藏族有藏歷新年、雪頓節(jié)；蒙古族有馬奶節(jié)、那達(dá)慕大會……每一個民族都有屬于自己的節(jié)日?；刈彘_齋節(jié)在各地盡管稱謂不同，但實際上就是一個禮儀隆重的節(jié)日。開齋節(jié)是伊斯蘭教三大節(jié)日之一。齋月在伊斯蘭教歷太陰年九月，這個月里，人們在東方發(fā)白前吃好喝好,直到太陽落山前水米不沾,待太陽落山后再進(jìn)飲食。十月一日（教歷）為開齋節(jié)?；刈迥滤沽帚逶∈⒀b，上寺禮拜，禮拜后，還向老弱病殘和貧苦之人散貼，又叫“濟(jì)貧節(jié)”。走親戚,拜鄰里,互相問候。家家戶戶置辦富有民族特色和地方風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。男女青年喜歡在開齋節(jié)舉辦婚禮。慶祝場面十分隆重，所以又叫“回民過年。過節(jié)時，家家戶戶炸撒子、油香、課課、花花等富有民族風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。同時，還宰雞、羊等，做涼粉、燴菜等。互送親友鄰居，互相拜節(jié)問候。
隨著社會的發(fā)展，回族的開齋節(jié)也增添了不少新的內(nèi)容。全國回族聚居的一些地方，除節(jié)日參加會禮等活動外，還參加一些娛樂活動。如遼寧鞍山市的回族青年，在節(jié)日里喜歡耍獅子舞，踩高蹺；河北倉州地區(qū)的回民在節(jié)日里喜歡表演武術(shù)；青海大通一些青年節(jié)日里喜歡唱花兒、摔跤、扳手腕、拔腰、擰手指頭、打撲克；城市里一些回民喜歡游公園等等。
四、民族團(tuán)結(jié)教育的意義。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！耙粋€民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！本窭砟钍且环N文化的深層性內(nèi)容，相應(yīng)的，民族精神則是民族文化的深層次內(nèi)容。作為一種既存的文化因子，它能熏染、浸潤、溶解人民的思維方式、情感方式、行為方式，甚至在必要時刻把民族的千千萬萬民眾凝聚起來，團(tuán)結(jié)起來，動員起來，從而捍衛(wèi)民族集體的尊嚴(yán)與利益，從而使一個民族歷經(jīng)艱難曲折但依舊能夠屹立于世界之林。
民族團(tuán)結(jié)是愛國主義教育、社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。在小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育是黨的民族工作的需要，是對青少年進(jìn)行國情教育的需要，是對內(nèi)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、對外反滲透、反分裂形勢的需要，是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，也是改革開放、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
我們要尊重身邊的每一個少數(shù)民族，尊重他人的民族習(xí)俗，去理解他們的生活習(xí)慣；主動幫助有困難的伙伴，與他們友好地和睦相處，當(dāng)他們遇到困難的時候，及時伸出援助之手；不欺負(fù)弱小、殘疾伙伴，本地生和外地生要不分被此，他們難過的時候，要像朋友一樣去安慰他們，當(dāng)他們開心的時候，可以和他們一起分享快樂。
讓我們并肩攜手，同心同德，從小做起，共同擔(dān)負(fù)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)祖國統(tǒng)一的神圣使命，弘揚民族團(tuán)結(jié)精神，為祖國的安定團(tuán)結(jié)，繁榮昌盛、和諧發(fā)展盡自己的一份力量。
思想政治理論課論文篇十五
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，下面是為您準(zhǔn)備的大學(xué)生思想政治理論課社會實踐報告，供大家參考和借鑒噢!希望能對您有所幫助。后續(xù)精彩不斷，敬請關(guān)注!
大學(xué)生思想政治理論課社會實踐報告
今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院金東區(qū)社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
實踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因為今年我們浙江省正在進(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進(jìn)行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。
(六)進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因為前幾天我們進(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識和道理。
大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運用所學(xué)知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)!
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認(rèn)識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進(jìn)入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強(qiáng)各方面的實踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會。
大學(xué)生思想政治理論課社會實踐報告
思想政治理論課論文篇十六
摘要：愛情，一直是大學(xué)校園里一道亮麗而又令人羨慕的風(fēng)景線。農(nóng)學(xué)院08屆90后女生的到來，將會把農(nóng)大校園的愛情裝點得更為色彩斑斕。90后一代的女生，是這一代的特殊群體，由于90后男女比例嚴(yán)重失調(diào)，女生當(dāng)屬這一代的弱勢，因而她們更需要社會的關(guān)愛！了解農(nóng)學(xué)院08屆90后的新一代大一女生的戀愛觀以及可能帶來的問題，有便于學(xué)院日后開展學(xué)生工作；讓我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生健康成長。
關(guān)鍵詞：農(nóng)學(xué)院90后女生戀愛觀
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實踐方向；經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實踐學(xué)習(xí)；實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表；然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷？其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次；對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時,你也想交嗎？絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個）：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗體會
理性思考
問題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會？其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么？大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1.我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；2.擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位；3.學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
小組總結(jié)：
在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數(shù)同學(xué)都很配合我們的工作，做了認(rèn)真的回答。下面就此次調(diào)查的細(xì)節(jié)做一下報告。
這次調(diào)查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農(nóng)學(xué)院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。
調(diào)查結(jié)果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的.她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
首先，我們從90后戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）調(diào)查得知：90后的女生愛情觀較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們也注重學(xué)習(xí)，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中也需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。
然后，我們在90后戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：愛情心理穩(wěn)定，愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。
最后，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的，但對要結(jié)婚之事，她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
結(jié)論：我院90后女生心智較為成熟，沒有被“缺少愛情的大學(xué)生活是不完整”的戀愛表象所誤導(dǎo)，更獨立自主，較為現(xiàn)實，但還是缺少戀愛方面的知識。
建議：
根據(jù)我們的調(diào)查和總結(jié)對90后女生的建議是：
1.端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；
2.擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位；
3.加強(qiáng)愛情法制教育。
學(xué)生自我鑒定：
學(xué)習(xí)態(tài)度積極，做事認(rèn)真，生活態(tài)度明確。在這次實踐中發(fā)揮積極作用，有很好的團(tuán)隊精神，能組織同學(xué)參加課后實踐。在這次實踐中能積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
思想政治理論課論文篇十七
通過大學(xué)四年系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)會用正確先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。在日常的學(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國，遵紀(jì)守法，尊師敬長，團(tuán)結(jié)同學(xué)；關(guān)注時政，通過了解和學(xué)習(xí)黨的有關(guān)動態(tài)和精神，使自己在思想上和行動上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏，經(jīng)過在_學(xué)院黨校第_期學(xué)習(xí)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，順利通過黨?？己耍@得了黨校結(jié)業(yè)證書。但是，由于種種客觀條件的限制，我的思想理論學(xué)習(xí)和實踐還相差得比較大，如何正確地運用馬列主義的世界觀和人生觀去指導(dǎo)現(xiàn)實生活將是我將來努力的方向。
二、學(xué)習(xí)方面
我努力認(rèn)真地學(xué)好每一門專業(yè)課，基本掌握了心理學(xué)方面的一些基礎(chǔ)知識以及心理咨詢方面的一些實用技巧與技術(shù)。在校期間，我非常注重英語和計算機(jī)方面能力的培養(yǎng)，通過了全國英語四級考試。同時，我還利用課余時間自學(xué)了現(xiàn)代辦公所需要的各種軟件工具，能夠熟練運用office軟件。四年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活雖然即將結(jié)束，但并不意味著我的學(xué)習(xí)從此終止，在今后的工作中我將更加重視學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的理論知識與實際工作相結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與實踐融為一體。
三、工作方面
我積極參加各種實踐活動。大學(xué)四年中，我參加了不少的校內(nèi)活動和社會實踐活動。參加校內(nèi)的活動可以認(rèn)識更多的同學(xué)，增加了與其他同學(xué)交流和向其他同學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會，鍛煉了自己的交際能力。利用寒暑假和節(jié)假日，我參加了一些社會實踐活動，做過志愿者、促銷員、調(diào)查員等等。這些各式各樣的社會實踐活動鍛煉了我的口才和交際能力，大大提高了我為人處世的能力和綜合素質(zhì)，為我今后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)。我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷充實自己，完善自我。
四、身體和心理方面
大學(xué)四年里，我積極參加學(xué)校、系和班級里組織的各項體育活動，身體健康，體育合格標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)。在心理方面，我鍛煉自己堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展需要。日常生活方面，我能夠與同學(xué)和睦相處，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
對于一名大四畢業(yè)生來說，離開校園踏入社會就是人生的一個新旅程，走好這段人生新旅程的第一步也非常重要。通過對這大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活的總結(jié)，我對自己有了一個更加系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識，在以后的求職路上我會更加明確自己的職業(yè)目標(biāo)，以全新的面貌面向社會、迎接未來，邁好人生新旅程的每一步。
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思想政治理論課論文篇十八
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實踐方向;經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實踐學(xué)習(xí);實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表;然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷?其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次;對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時，你也想交嗎?絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會?有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是(限選兩個)：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗體會
理性思考
問題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會?其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么?大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的`。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面(所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀)：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式;同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面(戀愛的動機(jī)，失戀等)：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1。我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛;2。擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位;3。學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
思想政治理論課論文篇十九
在高新區(qū)黨工委的領(lǐng)導(dǎo)下，我參觀了_看守所，認(rèn)真聽取了兩名罪犯的現(xiàn)身說法，受益匪淺，感慨良多。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是全面實現(xiàn)小康社會的重要保障。中共中央提出的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實的目標(biāo)。要順利實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們不僅要扎扎實實的推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，而且要扎扎實實的推進(jìn)政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，保持良好的政治環(huán)境和社會環(huán)境，就必須把堅決反對和防治_作為我們的一項重大政治任務(wù)切實的落實好，不堅決懲治_，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有失去的危險，黨就會有可能走向自我毀滅。
通過學(xué)習(xí)讓我既充分認(rèn)識到了肩負(fù)的使命，也更清楚地認(rèn)識到了面臨的挑戰(zhàn)。對照先進(jìn)找差距，反觀_鳴警鐘，我決心在今后的工作中要樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的政績觀，以更加積極的態(tài)度和更加飽滿的熱情投入到工作中去。結(jié)合當(dāng)前開展的反腐倡廉教育活動，我有以下幾點體會：
一、深刻認(rèn)識黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作的極端重要性
堅定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是貫徹落實發(fā)展第一要務(wù)的重要政治保證。我們要堅持自覺抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)與抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作結(jié)合起來;堅持反腐倡廉同改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展;堅持把是否有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面發(fā)展，作為衡量反腐倡廉工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn);堅持改革開放同經(jīng)濟(jì)建設(shè)新的實踐，切實保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是建設(shè)社會主義政治文明的重要任務(wù)。深入有效地開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作，有利于維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證權(quán)力的正確行使，捍衛(wèi)黨的性質(zhì)和宗旨，有利于發(fā)展黨內(nèi)民主，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，對于發(fā)展社會主義民主，促進(jìn)人民當(dāng)家作主，具有十分重要的作用;有利于健全社會主義法制，推進(jìn)黨和國家工作的制度化、規(guī)范化和秩序化，推動依法治國。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是塑造黨員形象和領(lǐng)導(dǎo)干部履職形象的根本要求。我們必須落實“兩個務(wù)必”的要求，切實加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，塑造黨員的良好形象和領(lǐng)導(dǎo)干部的履職形象，“水能載舟，亦能覆舟”，黨員干部要牢記“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，時時警戒，處處謹(jǐn)慎，事事篤行，自覺在思想上筑起拒腐防變的“堤壩”，始終保持_員和領(lǐng)導(dǎo)干部政治本色和與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)。
二、要帶頭加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)拒腐防變意識。
和“三個代表”重要思想的精神實質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實做到勤政為民、廉潔從政。
三、要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，提高拒腐防變的能力。
許多鑄成大錯的黨員同志，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點，就是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對國家、對社會、對人民無法彌補(bǔ)的巨大損失。古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要警鐘長鳴，時刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記“兩個務(wù)必”，做到“八個堅持、八個反對”，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一切能夠做的事情做起，永葆_員的先進(jìn)性，不斷提高拒腐防變的能力。
四、要自覺接受監(jiān)督，保持_員先進(jìn)性。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格執(zhí)行黨章，全面貫徹黨內(nèi)處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，針對存在的突出問題和黨員、群眾提出的意見進(jìn)行認(rèn)真整改，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確權(quán)力觀、地位觀和利益觀，堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，做人民的公仆，始終保持_員的先進(jìn)性。堅持機(jī)關(guān)服務(wù)基層、黨員服務(wù)群眾，以創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路去工作，做一名廉潔自律、認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”的黨的宣傳思想戰(zhàn)線的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
這次參觀學(xué)習(xí)的意義是深刻的，影響是長遠(yuǎn)的。我們黨員干部一定要引此為戒，常常做到自省、慎獨，時時敲響反腐倡廉的警鐘。
思想政治理論課心得體會范文5
、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記在十九大報告旗幟鮮明提出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”這一鼓舞人心的政治判斷，讓我們黨的歷史翻開了繼往開來的篇章。習(xí)近平總書記指出在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，黨面臨著長期執(zhí)政和改革開放的雙重考驗，需要認(rèn)真解決好提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力兩大歷史性課題。
二、崔書記說道：報告明確了從現(xiàn)在到2020年的決勝期，從2020年到本世紀(jì)中葉兩步走的戰(zhàn)略安排，描繪了建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的美好藍(lán)圖，提出了全新使命。我們基層工作者要在自己的崗位上保質(zhì)保量地完成自己的任務(wù)，努力敬業(yè)，嚴(yán)格執(zhí)行黨章，在學(xué)生工作中做到公平、公正、公開自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，始終保持_員的先進(jìn)性。
思想政治理論課心得體會
思想政治理論課論文篇一
摘要：個人的品行、修養(yǎng)已成為當(dāng)今社會中個人的名片，社會的和諧發(fā)展也需要具有良好道德品質(zhì)的人才。高校思想政治理論課教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生良好德行的重要任務(wù)。結(jié)合高校學(xué)生實際，闡述了將教育敘事法應(yīng)用于高校思想政治理論課教學(xué)的必要性，從教師主體敘事、學(xué)生主體敘事及第三方敘事等方面，積極探索教育敘事法在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用新思路，以便更好地提高課堂教學(xué)效果。
0引言。
敘事法在眾多教學(xué)方法中起源較早。法國敘事學(xué)專家熱奈特非常明確地指出:“正如敘事的存在源遠(yuǎn)流長一樣，對敘事的研究也可以上溯到古遠(yuǎn)的年代”[1]。教育敘事作為由教育敘事主體講述教育生活中事件的活動[2]，不是簡單羅列細(xì)枝末節(jié)，也不是單純講故事，而是在秉承真實性、情境性的基礎(chǔ)上，使人反思，使人從中獲得啟發(fā)和感悟。這就使得我們可以將敘事法用于德育工作，以德行引領(lǐng)德行，用道德的方式來培養(yǎng)道德。
1教育敘事的內(nèi)涵及特征。
1.1教育敘事的內(nèi)涵。
敘事即講故事，經(jīng)常用于文學(xué)創(chuàng)作中。教育敘事即講與教育有關(guān)的故事，需要把生活中的細(xì)枝末節(jié)重新整理、重新審視，重現(xiàn)在教育教學(xué)活動中，使被試者與敘事主體感同身受，共同發(fā)現(xiàn)教育故事中顯現(xiàn)的不平凡的教育意義。教育敘事不是為了敘事而敘事，它帶有一定的研究目的，為了揭示某些教育規(guī)律。教育敘事的內(nèi)在結(jié)構(gòu)一般分為兩個方面:一方面是教育敘事主體，也就是在敘述過程中實施陳述行為的主體;另一方面是教育敘事客體，即通常所說的敘事題材，包括原聲事件、意識事件及視聽和文本事件。
1.2教育敘事的特征。
1.2.1微型性。
教育敘事與一般敘事相比有明顯的差異。教育敘事是微型的，事件涉及的人物不宜過多，最多5人即可;事件要簡明，過程情節(jié)要集中，不能冗繁拖沓，要直截了當(dāng)?shù)卣f明想要表達(dá)的道理;敘述字?jǐn)?shù)最多千余字。教育敘事雖屬微型，但也要交代清楚事件的來龍去脈，涵蓋主要元素，做出完整的表述。
1.2.2建構(gòu)性。
敘事主體所表述的事件應(yīng)真實可信，通過主體的情感流露、生動表達(dá)，讓被試者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到雙方都獲得感悟的效果。在建構(gòu)方式上，教育敘事多采用實構(gòu)型，為了使敘述更加生動、逼真，也可加入少量虛構(gòu)手法來表達(dá)自我美化性或自我辯解性的敘事部分，但敘事整體要以真實情形居多。在建構(gòu)方法上，可采用縮略法或擴(kuò)展法，但無論是想使情節(jié)更簡單，還是想使敘述更豐富，都要注意突出主要過程、主要人物和主要環(huán)節(jié)，切不可冗繁復(fù)雜。在建構(gòu)過程上，教師需要將生活中雜亂無章、細(xì)枝末節(jié)的瑣事，從無序到有序，按照一定的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，繼而合理穿插到教學(xué)知識點中，呈現(xiàn)在學(xué)生面前。
1.2.3反思性。
反思行為與人們的生活息息相關(guān)，只有通過反思，人們才能有所感悟、有所進(jìn)步。教育敘事的每一事件都可能包含多重價值，需要學(xué)生從多重角度去分析、體會，從而勇敢地提出多種看法。思維的火花相互碰撞，就會導(dǎo)致情感的升華、知識的交織、德行的領(lǐng)悟等等，而這對教師和學(xué)生的思想境界都是一種提高。但學(xué)生不能總是被動地當(dāng)聽眾，反思之后一定要有所行動。聽到具體敘事事件時，要反思自己以往的行為，找出自己的欠缺之處，并思考今后應(yīng)該如何改變或提高，要付諸行動，有的放矢，使反思的效果落到實處。
2高校思政課教學(xué)運用教育敘事法的必要性。
2.1教學(xué)內(nèi)容要回歸生活。
高校思政課的課程內(nèi)容理論性較強(qiáng)，部分概念抽象、晦澀難懂。教師采用填鴨式的講授方法，學(xué)生只能被動地接受政治理論和道德知識。久而久之，很多學(xué)生一聽到德育、政治理論等話題就會感覺枯燥甚至反感，將政治教學(xué)視為說教，認(rèn)為學(xué)不學(xué)政治理論無關(guān)緊要，繼而放松對政治理論的學(xué)習(xí)。教育不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要教育人、塑造人。人的品行、修養(yǎng)在當(dāng)今社會已成為個人名片，有品德之人才能成就大業(yè)，才能更好地推動國家的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。因此，高校必須始終將思想政治教育工作擺在突出位置，加強(qiáng)對思想政治理論課重要性的理解。
陶行知先生說過，教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育[3]。通過敘事手段進(jìn)行教學(xué)，可以將政治理論教學(xué)內(nèi)容從知識性轉(zhuǎn)向本源生活，以生活中的真實事例引發(fā)學(xué)生思考、討論。教師將學(xué)生的意見整理歸類后，進(jìn)行評價反饋，從而實現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到在愉悅的教學(xué)氛圍中培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀的目的。教育敘事不僅是敘事主體講述具體事件的活動，也是提升主體和客體德行的活動[3]。
2.2教學(xué)本質(zhì)要回歸素質(zhì)教育。
當(dāng)前高校學(xué)生多為獨生子女，自立意識較差，受壓能力弱，責(zé)任心不強(qiáng)。高校學(xué)生因求職、人際交往、健康、家庭、戀情等方面的問題而導(dǎo)致的自殺、他殺事件屢見不鮮。數(shù)據(jù)顯示，中國大學(xué)生患抑郁癥的比例是3%~5%，也就是說，每1萬名高校學(xué)生中，就有300~500名患抑郁癥，其中一部分容易發(fā)生自殺或他殺行為[4]。學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會交往技能、性格調(diào)適狀態(tài)等諸多因素，都是素質(zhì)教育關(guān)注的焦點。高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)不僅是讓學(xué)生學(xué)到具體的知識，還要讓他們獲取教師授課內(nèi)容以外的東西，如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、優(yōu)良的思想品質(zhì)、縝密的思維方法、良好的生活習(xí)慣等[5]，讓思政課教學(xué)真正回歸素質(zhì)教育。
3教育敘事主體的敘事方法探索。
3.1教育敘事客體。
教育敘事法的實施過程主要包括三個步驟:選擇教育故事，描述關(guān)鍵事件，反思與意義詮釋。一個好的教育故事具有教書育人和學(xué)術(shù)研究的雙重價值，故教師如何選擇教育故事尤為重要。教育故事應(yīng)該符合以下兩點要求:(1)應(yīng)是真實發(fā)生的事件，用事實說話才能引起共鳴，切忌虛構(gòu)和杜撰。(2)應(yīng)具有典型性，從平凡大眾的生活事件中提取典型的矛盾沖突。這樣的故事蘊含著深刻的教育意義，令人深思、給人啟迪。教師應(yīng)針對課程的重點難點，從生活實例中選擇合適的教育故事，提煉事件的關(guān)鍵節(jié)點。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下理解其中的人物及情節(jié)、矛盾，并積極討論，展開思想批判，提出應(yīng)對策略，繼而頓悟、反思自己的行為，提升思想高度。
3.2教育敘事主體的敘事方法。
3.2.1教師主體敘事。
在高校思想政治理論課教學(xué)過程中，通常需要以教師為敘事主體。教師作為課堂的主導(dǎo)者，對教學(xué)效果起重要作用。教師如何更好地以德引德，已有的研究成果中不乏獨到且有啟示的見解。如我國學(xué)者李遼[6]設(shè)計的“移情訓(xùn)練系列法”，主要從情緒追憶、情感換位、作品深化、作品評析四個方面來把握。他要求敘事主體通過回憶親身經(jīng)歷的情感體驗，選取有代表性的情節(jié)與學(xué)生分享，被試者要假定涉入情境之中，去體驗當(dāng)事人的感受。教師作為敘事主體，要積極引導(dǎo)被試者，將被試者帶入既定情境中，使其切身體會其中的情感。另外，教師可要求被試者說出或?qū)懗鲎约旱母惺?，并從中選取較為貼切的進(jìn)行講評、分析，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。
如，教師講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中的恪守公民基本道德規(guī)范相關(guān)內(nèi)容時，可設(shè)置以下問題:(1)在生活中你是怎樣看待殘疾人的？當(dāng)他們因腿腳不便而遭到嘲笑時，你會漠視或是繞道離開嗎？(2)你經(jīng)歷過哪些挫折？印象最深的事情是什么？面對困難和挫折時你的態(tài)度是什么？針對上述問題，引入教師主體敘事，繼而進(jìn)行學(xué)生討論，最后進(jìn)行教師評析。講授與理想、信念相關(guān)的內(nèi)容時，教師可引導(dǎo)學(xué)生積極討論“你的理想是什么，為什么”并作主題發(fā)言。學(xué)生的反應(yīng)可能會較雜亂，如有的學(xué)生支支吾吾不敢說，有的直接說沒有理想或有理想也實現(xiàn)不了，有的學(xué)生沒有清晰的目標(biāo)或盲目從眾。這時教師可不必著急要答案，而是先和他們分享一則故事:。
我想當(dāng)演說家。
有次課堂上，我讓學(xué)生談理想，有個學(xué)生小聲說道:“我想當(dāng)演說家?！薄盀槭裁茨?？”我很有興趣地問。他支支吾吾地說道:“不為什么!”我意識到這個學(xué)生說話時方言很重，吐字不太清晰。班里學(xué)生都笑道:“哈哈!英語老師昨天還讓他讀20遍單詞呢!”“他是大舌頭!”
聽了學(xué)生的話，我為之一震。在學(xué)生的內(nèi)心，是多么在意老師的評價和懲罰。我當(dāng)眾表揚了這位學(xué)生的大膽和自信，并希望他能在學(xué)好普通話的同時發(fā)揚這種方言優(yōu)勢。課后，我們通過溝通和交流，幫他找回信心，并找到實現(xiàn)理想的方向。學(xué)生也很努力，從那以后積極學(xué)習(xí)普通話，并通過了學(xué)校廣播社的選拔，成為了一名出色的小播音員。播音社還專門開辟了用山東方言講笑話的小專欄，而每天的這1分鐘成為最受學(xué)生們歡迎的時間。
通過教師的拋磚引玉，學(xué)生才能暢所欲言。學(xué)生說得好壞不重要，重要的是教師對待他們的態(tài)度。教師需要理解和體會學(xué)生的感受，才能聽到他們的心聲。在高校思想政治理論課教學(xué)中，教師主體敘事能夠通過情感體驗，對學(xué)生施加有目的、有組織的影響，使其具有正確的價值觀、人生觀以及世界觀，擁有完善的人格，成為國家精神文明建設(shè)所需的合格公民。
3.2.2學(xué)生主體敘事。
敘事主體是學(xué)生時，教師可引導(dǎo)學(xué)生采用情感換位的方法，通過敘事來發(fā)現(xiàn)自我，從而更好地審視自己的人格、身份和價值觀念。學(xué)生主體通過敘述自己的親身經(jīng)歷，尤其是印象最為深刻、持久的內(nèi)容，能夠引發(fā)大部分深有感觸的學(xué)生共鳴，從而更好地優(yōu)化他們的認(rèn)知方式和行為方式。但是需要注意的是，學(xué)生作為敘事主體時，教師必須適當(dāng)引導(dǎo)，以免偏離課堂教學(xué)目標(biāo)。
例如，在講授科學(xué)對待人生環(huán)境部分的相關(guān)內(nèi)容時，教師可從促進(jìn)自我身心的和諧、促進(jìn)個人與他人和社會的和諧等方面，引導(dǎo)學(xué)生敘述生活中實際遇到的案例。如下面這則案例:教師在課堂上提問一個平時不愛說話的學(xué)生，她站起來后一直沉默，滿臉通紅，并向教師流露出請求坐下的眼神。教師細(xì)細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，她就是班里同學(xué)經(jīng)常說的小胖妞，便更加積極地鼓勵她說說生活中的親身經(jīng)歷，與和諧相關(guān)即可。教師的真誠打動了這名學(xué)生，她終于開口了，她的`回答令人難以忘懷:。
請給我自信。
我生下來就很胖，吃的也多，干什么都很慢，身邊的好朋友也很少，而且也從來不敢在學(xué)校洗澡。我試著少吃飯、鍛煉，但都沒有成功減肥。班里的同學(xué)叫我大粗腿、大胖妞，我也都微笑著接受。老師想讓我自信起來，就讓我當(dāng)化學(xué)課代表，我也逐漸適應(yīng)了學(xué)校生活。有一次我在圖書館看到一本書，里面有一篇文章，說的是一個腿部有殘疾的女孩很害怕上一節(jié)英語課，因為在這節(jié)課上要學(xué)一個新單詞“l(fā)ame”(瘸的，跛的，殘廢的)，她害怕被同學(xué)嘲笑。但最后老師沒有教這個單詞，同學(xué)也沒有任何一個人讀出來，她終于放下了心中的包袱。很多年后她才知道，原來是老師上課前借故讓她去辦公室拿備課本，趁著這個空當(dāng)先帶其他學(xué)生學(xué)習(xí)了這個單詞，并讓大家不要在她的面前讀。我也希望能夠這樣。
3.2.3第三方主體敘事。
第三方敘事主體在高校的思政課教學(xué)中扮演著非常重要的角色。高校采用專家、名人、顧問等講座形式，就當(dāng)前學(xué)生關(guān)注的熱點問題、學(xué)術(shù)問題、文化問題或某專題展開探討，大多能收到良好的教育效果。學(xué)生受年齡限制，涉世經(jīng)驗較淺，通過聆聽專家、名人或榜樣的觀點和見解，感受他們的經(jīng)歷，可以拓寬自己的知識面，提升勇氣和信心，學(xué)習(xí)好的研究方法，甚至對自身的理論研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新也能起到良好的促進(jìn)作用。第三方敘事鼓勵敘事主體以第一人稱的方式直接敘述，以便于學(xué)生的理解和接受。在敘事過程中，人們通過講故事和聽故事的共建性行為與他人建立聯(lián)系[7]。在敘事過程中，敘事者的生命感悟、精神體驗被熔鑄進(jìn)去，故事因而也就印上了故事人物的痕跡，正如陶瓶身上模印著陶工的手紋[8]，每個敘事受體觸碰了“手紋”后，就會形成自己的感受和體驗，故事中蘊含的價值觀念便得以傳播。
4結(jié)語。
教育敘事法有著手段簡便、形式多樣、自由度大等特點，通過敘事型道德體驗，可達(dá)到育己育人的目的。這種特殊的課堂教學(xué)方法，適宜在高校的思想政治教學(xué)中合理地運用。如果運用得當(dāng)，就能夠更好地完善學(xué)生的人格，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的，營造和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的課堂氛圍和校園環(huán)境。
參考文獻(xiàn)。
[1][法]熱拉爾·熱奈特.敘事話語新敘事話語[m].王文融，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，:1-2.
[2]林德全.教育敘事論綱[m].北京:中國社會科學(xué)出版社，:3-6.
思想政治理論課論文篇二
教育教學(xué)是一項長期的工作，很多教師都將教學(xué)作為終身的事業(yè)，但是在職業(yè)發(fā)展過程中很容易出現(xiàn)倦怠和困惑，特別是高校的思想政治理論課教師，因該專業(yè)的特性，以及專業(yè)性較為不明顯，相較于其他專業(yè)課教師或者“一身多職”的教師而言，更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，而且是思想政治理論課教師普遍存在的現(xiàn)象。易產(chǎn)生職業(yè)倦怠的教師大多對自己職業(yè)發(fā)展失去信心，對課程教學(xué)缺少興趣，不能正視自身的評價，甚至工作懈怠，脫離組織，與其他老師或?qū)W生的關(guān)系不融洽，挫折感較強(qiáng)等等。這些現(xiàn)象對于思政工作的開展和教師自身發(fā)展都十分不利，嚴(yán)重影響了教育質(zhì)量，因此，對我國高校思想政治教育理論課教師職業(yè)倦怠進(jìn)行研究就顯得非常有必要。
（一）社會評價偏低。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會各界對于教育的關(guān)注，特別是高等教育的關(guān)注度越來越高。教師的社會地位一直處于較高的位置，但是高校的思想政治理論課的教師地位由于受到思想政治素質(zhì)和傳統(tǒng)落后的觀念的影響卻一直不高。社會大眾對思想政治理論課教師的看法大多認(rèn)為思想政治課沒多大專業(yè)技術(shù)含量，教師只需要照著課本給學(xué)生劃劃重點，就能完成教學(xué)任務(wù)，基本上是誰都能擔(dān)任思政教育理論課的教學(xué)工作。思想政治課的教師往往不如其他專業(yè)課教師的學(xué)校地位高，從學(xué)校層面到教師和學(xué)生層面對于思政教師的尊重度較低。而社會對于思想政治教育理論課教師的評價主觀意識過強(qiáng)，評價較低，很多思政教育教師對自身職業(yè)沒有認(rèn)同感和榮譽(yù)感，甚至一些教師放棄了思政教育的職業(yè)，思政教師隊伍結(jié)構(gòu)和隊伍建設(shè)較為困難。
（二）教學(xué)任務(wù)繁重。
現(xiàn)階段我國高校的思想政治教育課大多是設(shè)置為公共課形式，多數(shù)采用大教室上課，甚至一些高校存在多個專業(yè)多個班級一起上課，這樣的授課效果可想而知。思政教育課“規(guī)模宏大”，一般都是好幾百人在一位思政教師的引導(dǎo)下上課。這樣的課堂秩序難以有效維護(hù)，思政教師的教學(xué)難度很大，既要維持課堂秩序，對基本的課堂環(huán)境進(jìn)行掌控，又要避免影響思政課的正常教學(xué)。如此繁重的教學(xué)任務(wù)要求教師具備極強(qiáng)的抗壓能力和較高的耐心和細(xì)致，并合理利用教學(xué)技巧來對課堂教學(xué)效果做出把控。另外，高校教師大多都是站立講課，對于思政教育理論課這種“大課”來講，很多教師一上課就是半天，這對教師的身體素質(zhì)也是巨大的考驗，因此，很多教師在多年的教學(xué)工作中經(jīng)驗得到了一定的積累，職業(yè)病也不少。
（三）學(xué)生整體素質(zhì)下降。
隨著我國高校的擴(kuò)招，我國高等教育由之前的精英化教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀慕逃?，教育受眾群體的增加，造成了大學(xué)生素質(zhì)水平參差不齊，學(xué)生的整體素質(zhì)水平較擴(kuò)招之前差距很大。很多學(xué)生對于學(xué)習(xí)提不起興趣，大學(xué)的教學(xué)環(huán)境相較于中學(xué)而言十分寬松，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差。雖然高校對于教師要求不斷增加，而且我國高校的教師都是研究生以上學(xué)歷，而且很多思政教師都是黨員，具備極高的政治覺悟和思想道德修養(yǎng)以及深厚的知識積累，而且大多對工作責(zé)任感較強(qiáng)。高素質(zhì)的教師面對低素質(zhì)水平的學(xué)生也不知所措。最常見的現(xiàn)象就是教師精心的課件制作和備課，但是學(xué)生卻“不領(lǐng)情”，上課時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，活躍度很低，甚至一些學(xué)生經(jīng)常性的曠課、遲到、早退，這些對于教師而言都是極大傷害，嚴(yán)重打擊了教師的教學(xué)積極性。
（一）挖掘教師工作潛能，實現(xiàn)教師價值。
高素質(zhì)的教師是具備職業(yè)潛能的，因此，高校應(yīng)當(dāng)為教師提供廣闊的平臺，并通過組織構(gòu)建及激勵機(jī)制的建立對教師在精神及物質(zhì)上提供必要的支持，對出現(xiàn)職業(yè)倦怠傾向的教師及時談話，并分析倦怠產(chǎn)生的原因，有針對性的給予幫助，并對其不斷進(jìn)行人文關(guān)懷以減輕教師的.心理壓力。并幫助其做好職業(yè)規(guī)劃，并加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，為其專業(yè)發(fā)展提供動力和方向，實現(xiàn)其自我價值。
（二）拓展教師職業(yè)深度，提升工作效能。
思政教師尤其是新近教師工作大多深度不夠，因此，應(yīng)當(dāng)通過與課程相似度較高的課程置換、多職鍛煉或者輪崗來豐富其工作內(nèi)容，減少工作內(nèi)容的單調(diào)感和厭倦感。打破工作內(nèi)容的局限性，拓展教師的職業(yè)深度。交叉授課及各教師之間的交流能夠提高工作的多元化，使思政教師的自我認(rèn)同感和成就感提升。另外，教師還應(yīng)當(dāng)深入研究和分析教學(xué)資源，并對學(xué)生整體特點進(jìn)行調(diào)研，在思政教育理論教學(xué)這一領(lǐng)域進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和鉆研，使其工作效能最大化。
職業(yè)倦怠不僅對教師本身的職業(yè)素質(zhì)影響很大，對于教學(xué)質(zhì)量的提升更加會產(chǎn)生極大的阻礙性。相關(guān)人員要積極探索相應(yīng)的解決方案，對教師進(jìn)行積極的鼓勵和激勵，讓教師能夠在職業(yè)生涯中尋找到自身的價值所在，不斷推動教學(xué)質(zhì)量的提升，推動我國教育事業(yè)的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
思想政治理論課論文篇三
（商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，陜西商洛726000）。
摘要：案例教學(xué)法在高校思想政治理論課教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價值。案例教學(xué)法具有培養(yǎng)和提高學(xué)生多種能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的作用。其實施可從課前準(zhǔn)備（包括案例選擇、制訂課堂實施計劃等）和課堂的組織（包括案例呈現(xiàn)、小組討論、全班交流、總結(jié)深化等）兩個階段進(jìn)行。
中圖分類號：c641。
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
案例教學(xué)法在高校思想政治理論課教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價值。教師通過完美的案例設(shè)計、形象生動的案例展示、廣泛深入的案例分析和討論激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時提高思想政治理論課課堂教學(xué)的實效性。
一、案例教學(xué)法的含義及作用。
1．案例教學(xué)法的含義。
案例教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，以案例作為基本教材，把學(xué)生帶入特定的事件情景中充當(dāng)某個角色，并在教師的組織和支持下，積極思考和相互交流，找出問題及產(chǎn)生問題的原因，在分析問題和解決問題中接受教育并形成素質(zhì)與能力的一種教學(xué)方法。
在思想政治理論課中運用案例教學(xué)法，就是要以課程培養(yǎng)目標(biāo)為指向，圍繞課程教學(xué)內(nèi)容，把真實事例或虛擬情景加以典型化處理，形成可供思考、分析和判斷的案例，通過師生互動，共同探討、研究、解析社會生活中的問題，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、探究意識和創(chuàng)新意識，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
2．案例教學(xué)法的作用。
(1)有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。教學(xué)中，教師布置案例，學(xué)生認(rèn)真閱讀案例材料，主動進(jìn)行分析和思考，講述自己的理解判斷和思想觀點，提高了學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
(2)有利于提高學(xué)生與人合作共事的能力。案例教學(xué)法通過多媒體技術(shù)等手段，使教學(xué)具有了直觀性、立體化等特點，采取小組討論形式，既能各抒己見，又能團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長補(bǔ)短，有效提高了學(xué)生與人合作共事的能力。
(3)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。案例教學(xué)是符合大學(xué)生認(rèn)知特點的教學(xué)方法，提倡采用研討式、參與式、互動式等方法，吸引學(xué)生積極思考，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的問題意識和探究意識，有效激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。
(4)有利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)。案例教學(xué)法通過真實的或模擬的具體情境，讓學(xué)生置身于該情境中并借助案例材料所提供的信息，憑借自身認(rèn)知能力，運用已掌握的`相關(guān)知識和方法，以主體的角色思考問題、分析問題并做出判斷和決策，從而實現(xiàn)理論知識和實際能力的有效鏈接，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1．課前準(zhǔn)備。
(1)選擇教學(xué)案例。思想政治理論課教學(xué)案例的選擇與準(zhǔn)備，要求思政課教師根據(jù)教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)精心選擇案例。主要應(yīng)遵循以下原則：1）符合教學(xué)目標(biāo)。案例的價值在于提供真實而典型的素材，供學(xué)生分析探討。選擇的案例目的在于使學(xué)生能夠獲得或提高某方面的知識與技能，即案例與教學(xué)目標(biāo)相符合。這就要求案例的選擇和編寫力求選材得當(dāng)，緊扣教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容并服務(wù)于教學(xué)。一個完整的案例一般都要在案例材料之后提出與教學(xué)密切相關(guān)的討論問題，供學(xué)生思考、討論之用。2）難度適中。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力來選擇和確定教學(xué)案例。普通高校的學(xué)生由于文化基礎(chǔ)較好，可選擇適合教學(xué)目標(biāo)要求的中等或中高等難度的案例材料；高職院校則因為學(xué)生的認(rèn)知水平有限，適合選擇基礎(chǔ)性的或中等難度的案例，對大型復(fù)雜的綜合性案例應(yīng)少用，以免達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。3）適用性。教師應(yīng)樹立“好的案例不一定是適用的案例，只有適用的案例才能取得好的教學(xué)效果”的思想觀念。應(yīng)選擇適合學(xué)生認(rèn)知水平和認(rèn)知能力而又貼近學(xué)生生活實際的事例。思政課教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，盡量做到就地取材，選取學(xué)生熟悉和感興趣的事例，使學(xué)生積極主動地參與進(jìn)來，既感悟和理解理論知識，又心悅誠服地接受教育，從而取得良好的教學(xué)效果。
(2)熟悉教學(xué)案例。一方面，教師在課前將選用的案例及思考題對學(xué)生公布，讓學(xué)生有所知曉，以便學(xué)生有較充裕的時間閱讀和思考；另一方面，思政課教師也應(yīng)對所使用的案例十分熟悉，包括對案例的背景、事實、數(shù)據(jù)、所涉及的知識范圍、人物、時間、地點、事件等都要十分熟悉。這樣，在課堂上才會應(yīng)用自如，得心應(yīng)手。
(3)確定重點。課堂教學(xué)應(yīng)遵循主次分明、重點突出的原則。思政課教師應(yīng)在吃透教材的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變”，以專題為主線構(gòu)建“兩課”教學(xué)。特別是針對教學(xué)中可能存在的針對性、現(xiàn)實性不強(qiáng)的問題，思政部可提前組織教師進(jìn)行教研，對重大的理論和現(xiàn)實問題采取集體備課的方式，做到集思廣益，妥善處理好學(xué)生關(guān)心的熱點、難點問題，形成適合課堂教學(xué)的案例專題。比如案例教學(xué)中，教師對社會熱點、大局（如環(huán)境保護(hù)、能源利用、就業(yè)問題、醫(yī)療改革、道德修養(yǎng)、遵紀(jì)守法、反腐倡廉等問題）的把握，在案例的選材方面，一定要堅持“從小處著眼，從小處人手，反映大問題”的原則。即從某一角度或方面，選擇關(guān)聯(lián)密切的一組材料，做到主次分明，重點突出。這樣的案例教學(xué)，深入淺出，使教學(xué)有了較高的社會熱度、較強(qiáng)的現(xiàn)實感和鮮明的針對性。
(4)制訂課堂教學(xué)實施計劃。案例課教學(xué)時間是有限的，有2小時或4小時不等。思政課教師應(yīng)根據(jù)案例教學(xué)的實際，確定教學(xué)時間。并做好在既定的時間里怎樣分配時間、各個時間段該做些什么的計劃。應(yīng)事先考慮周全，合理分配時間。每個環(huán)節(jié)允許有適當(dāng)?shù)膹椥?，以便有效地掌控課堂節(jié)奏，組織教學(xué)，提高課堂的效率。
2．課堂的組織。
(1)呈現(xiàn)案例。思政課教師將課前精心準(zhǔn)備的案例呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生通過視覺聽覺全面感受和認(rèn)識案例材料。教師根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)的需要，也可采取分段形式呈現(xiàn)案例。學(xué)生對第一組案例閱讀完畢，對應(yīng)該思考的問題有一定程度的認(rèn)識后，教師可呈現(xiàn)第二組分析、探索性較強(qiáng)的案例題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更為深入、廣泛的思考、探討，將案例教學(xué)引向深入。
以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》第八章第四節(jié)“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”中“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”為例。在教學(xué)中可將“環(huán)境保護(hù)”確定為重點，在教師事先布置以“環(huán)境保護(hù)”為主題的案例思考題的基礎(chǔ)上，通過多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)第一組旅游景點九寨溝、桂林山水的組圖和環(huán)境污染組圖，形成對比，讓學(xué)生展開初步討論；接著呈現(xiàn)一組因為污染而導(dǎo)致生態(tài)破壞和被污染的居民生活環(huán)境的組圖，讓學(xué)生針對案例中的思考題進(jìn)行更為深入的思考分析，展開廣泛討論；然后，呈現(xiàn)一組引起環(huán)境污染的圖片或錄像資料，讓學(xué)生反省自身對環(huán)境的破壞的行為和探討如何保護(hù)環(huán)境；最后教師呈現(xiàn)一組環(huán)境整治和“三北”綠化的成功事例，以此倡導(dǎo)學(xué)生從我做起、從不亂扔廢舊電池等生活垃圾做起，為實現(xiàn)“水更清、山更綠、天更藍(lán)”的目標(biāo)，樹立保護(hù)環(huán)境的信心和決心。
(2)組織小組討論，形成共識。教師可事先將全班學(xué)生分成若干小組，組織各小組展開組內(nèi)討論。討論中，教師要有針對性地指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的思維、觀察角度來解決問題，注重討論方法的引導(dǎo)，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的問題意識。
在“環(huán)境保護(hù)”的案例教學(xué)中，教師不僅要積極引導(dǎo)學(xué)生思考環(huán)境污染的產(chǎn)生、形成、危害等問題，還要引導(dǎo)學(xué)生思考解決環(huán)境污染問題的思路、途徑和方法，更要鼓勵學(xué)生大膽地將自己解決環(huán)境污染問題的觀點和方法準(zhǔn)確、完整地表達(dá)出來。特別是對小組在案例閱讀、討論、課堂發(fā)言等方面解決了哪些問題、還有哪些問題尚待解決加以明確，引導(dǎo)學(xué)生全面思考，不斷完善。在教師啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對已獲得的感性認(rèn)識進(jìn)行分析和歸納總結(jié)，達(dá)成共識，形成自己的思想觀點和討論發(fā)言提綱，為課堂交流做好充分的準(zhǔn)備。
這是案例課教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，不僅能使學(xué)生逐步養(yǎng)成系統(tǒng)思考問題、綜合分析問題的能力，也有利于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的溝通表達(dá)能力。
(3)進(jìn)行課堂發(fā)言，全班交流。在各小組討論的基礎(chǔ)上，由教師主持，各小組推選出一名代表就本小組對“環(huán)境保護(hù)”問題的看法作交流發(fā)言，組內(nèi)其他成員作補(bǔ)充發(fā)言或評判發(fā)言。其他小組可針對發(fā)言小組的觀點、看法及所陳述的事實，發(fā)表自己的看法。針對學(xué)生從“生活垃圾污染”、“工業(yè)廢水、廢氣、廢物”的各個角度、不同層面的總結(jié)發(fā)言，探討的答案的不唯一性，教師可從各自不同的角度進(jìn)行解讀，給每個學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會，認(rèn)可學(xué)生從不同角度去思考分析，培養(yǎng)學(xué)生雙向和多向思維的能力，得出富有新意的結(jié)論。
這一環(huán)節(jié)是案例教學(xué)的重點，教師應(yīng)重點通過引導(dǎo)學(xué)生參與案例的分析、討論和交流發(fā)言，尋求有效解決“環(huán)境污染”問題的思路、方法，達(dá)成共識，鍛煉和提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、分析和解決問題的能力以及創(chuàng)新能力等。
1．教師應(yīng)注意的問題。
一是教師對案例的選擇要適合每位學(xué)生。讓每位學(xué)生對案例都有自己的認(rèn)識，有感而發(fā)，積極主動參與。二是加強(qiáng)案例庫的建設(shè)。案例庫的建設(shè)是實施案例教學(xué)的重要源泉和基本保障。需要選擇適合學(xué)生認(rèn)知水平和認(rèn)知能力而又貼近學(xué)生生活、貼近實際的事例。
2．學(xué)生應(yīng)注意的問題。
學(xué)生對教師課前公布的案例，要認(rèn)真閱讀和仔細(xì)分析，重點是要圍繞思考題，積極思考，分析判斷，準(zhǔn)備發(fā)言提綱，將自己的觀點和想法準(zhǔn)確、完整地表達(dá)出來，防止從以往的“一言堂”變?yōu)椤安谎蕴谩薄?BR> 3．注意教學(xué)條件和手段是否能滿足教學(xué)的需要。
思政課教師一定要仔細(xì)考慮和檢查案例教學(xué)的物質(zhì)條件準(zhǔn)備得是否齊備；教室的選擇、布局是否合理，能否滿足教學(xué)需要。特別是對多媒體等技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用應(yīng)考慮周全，且保證其功能正常，以確保整個教學(xué)的順利實施。
思想政治理論課論文篇四
摘要：由于辦學(xué)條件的限制，獨立學(xué)院思想政治理論課面臨著教師素質(zhì)參差不齊、教師教學(xué)經(jīng)驗不足、教學(xué)學(xué)時欠缺等問題，集體備課是解決以上問題的有效途徑。總結(jié)獨立學(xué)院集體備課存在的不足，探索新的集體備課模式對整合教學(xué)資源、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實效性具有十分重要的意義。
獨立學(xué)院是高等教育辦學(xué)機(jī)制與模式的一項探索和創(chuàng)新，是當(dāng)今我國高等教育的重要力量。作為一種新型、獨特的辦學(xué)模式，獨立學(xué)院為合理有效地開發(fā)和利用教育資源提供了新的思路。但是由于辦學(xué)條件的限制，獨立學(xué)院思想政治理論課建設(shè)還存在不少問題，這些問題在一定程度上影響和制約了獨立學(xué)院思想政治教育的發(fā)展和進(jìn)步，也給獨立學(xué)院的思想政治理論課的教學(xué)工作帶來了挑戰(zhàn)，為解決這些問題，創(chuàng)新獨立學(xué)院集體備課模式就顯得十分必要。
思想政治理論課論文篇五
高中時期是學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)和良好人格塑造的黃金時期，更是提高學(xué)生精神體魄的絕佳時期，對高中體育教學(xué)進(jìn)行規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的健康學(xué)習(xí)、作息習(xí)慣，提升身心素養(yǎng)，是學(xué)生未來健康發(fā)展的關(guān)鍵。在新課改教學(xué)模式下，提升學(xué)生體育素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生體育興致和體育創(chuàng)新思維，就必須提升體育教學(xué)有效性。
一、高中體育有效教學(xué)意義。
（一）增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。
在我國素質(zhì)教育理念中，體育教學(xué)有一定的地位。體育教學(xué)的有效性是學(xué)生健康學(xué)習(xí)、持續(xù)進(jìn)步的根本。在當(dāng)前高中體育教學(xué)中，體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)和精神狀態(tài)進(jìn)行培養(yǎng)，通過科學(xué)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立正確的思想價值觀，為學(xué)生未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有對當(dāng)前高中體育教學(xué)進(jìn)行探究，才能準(zhǔn)確的了解高中體育教學(xué)中存在的利與弊，并及時地進(jìn)行教學(xué)整改，科學(xué)的制訂教學(xué)計劃，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的有效性。體育教學(xué)只有高質(zhì)有效，才能確保學(xué)生在高考沖刺中具有良好的身體素質(zhì)，并取得優(yōu)異的高考成績。
（二）增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)。
學(xué)生只有心理素質(zhì)過硬，才能在體育活動中敢于直面挫折，不屈服、敢于拼搏，并逐漸養(yǎng)成堅韌不屈的體育精神。良好的體育精神對學(xué)生將來的體育鍛煉、生活學(xué)習(xí)具有重要意義。在高中體育教學(xué)中，對學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化、鍛煉，能夠使學(xué)生更好地進(jìn)行體育目標(biāo)優(yōu)化，實現(xiàn)身體機(jī)能與心理承受能力的共同提升。
二、影響高中體育教學(xué)有效性的因素。
（一）體育教師主體因素。
在現(xiàn)階段的高中體育教學(xué)中，普遍存在體育教師為主導(dǎo)的現(xiàn)象，不利于學(xué)生主體地位的凸顯，學(xué)生無法自主的進(jìn)行體育訓(xùn)練。在體育教學(xué)中，學(xué)生只能根據(jù)體育教師安排的任務(wù)進(jìn)行訓(xùn)練，教學(xué)氛圍較為單調(diào)、乏味，學(xué)生體育興致不高漲，致使體育教學(xué)質(zhì)量偏低。
（二）教學(xué)客體因素。
體育教學(xué)客體因素主要指：體育教學(xué)所需要的'運動器材和運動場地。當(dāng)前，許多高中學(xué)校雖然運動器材豐富，但運動場地不與運動器材成正比，運動場地狹小，致使體育教學(xué)計劃無法順利開展，影響體育教學(xué)的優(yōu)質(zhì)、有效性。
（三）教學(xué)策略因素。
高中體育的教學(xué)核心是培養(yǎng)學(xué)生精神體魄，緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，使其更好的投入到學(xué)習(xí)中。但現(xiàn)階段，由于教學(xué)策略未能較好的優(yōu)化，難以激發(fā)學(xué)生體育信心和體育興致，使學(xué)生在遇到困難時，容易放棄，致使體育教學(xué)的有效性難以實現(xiàn)。
三、高中體育教學(xué)有效性策略探析。
（一）凸顯學(xué)生主體地位，科學(xué)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。
體育教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)新課改教學(xué)理念，重視學(xué)生主體地位，根據(jù)學(xué)生特點，科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，提升學(xué)生體育素養(yǎng)。譬如：為解決高中生缺乏良性競爭力，課堂積極性差，體育教學(xué)無效性的教學(xué)情形，教師可設(shè)置體育競賽，使學(xué)生在體育競賽中，逐漸提升良性競爭力。體育教師在進(jìn)行體育競賽的設(shè)計時，應(yīng)尊重學(xué)生間的個體差異，科學(xué)的制定比賽項目，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行友好競爭。譬如：設(shè)計羽毛球、籃球、乒乓球、排球等比賽，通過比賽的特色性，激發(fā)學(xué)生體育訓(xùn)練主動性與積極性，使學(xué)生在體育運動中增進(jìn)友誼，增強(qiáng)團(tuán)體意識，并在實際訓(xùn)練中，強(qiáng)健體魄，實現(xiàn)身體素質(zhì)與體育精神的共同提高。
（二）校方應(yīng)重視體育教學(xué)。
校方應(yīng)重視體育教學(xué)，加大體育教學(xué)資金投入，積極營建優(yōu)質(zhì)、舒適體育館，優(yōu)化體育器材配置，豐富教學(xué)資源。同時，校方應(yīng)積極鼓勵體育教師進(jìn)行專業(yè)素養(yǎng)提升，并給予一定的資助，提升體育教師的積極性。定期籌措資金，挑選優(yōu)秀的教師去培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流，提升體育教師的專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而為體育教學(xué)有效性奠定基礎(chǔ)。
（三）加強(qiáng)師生互動性，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容。
體育教師只有及時與學(xué)生進(jìn)行互動、交流，才能更好地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，為學(xué)生身心素質(zhì)培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。體育教師在與學(xué)生互動交流中，通過科學(xué)引導(dǎo)，舉例證明，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取心。體育教師應(yīng)善于捕捉學(xué)生興趣因子，并科學(xué)的設(shè)計運動計劃，使學(xué)生主動積極地參與到體育鍛煉中，進(jìn)而實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的整體提升。
（四）優(yōu)化教學(xué)策略，倡導(dǎo)教學(xué)評價。
體育教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念，實時優(yōu)化教學(xué)策略，主動賦權(quán)于學(xué)生，注重學(xué)生主體地位，并積極倡導(dǎo)教學(xué)評價，使體育教學(xué)更加愉悅、和諧，進(jìn)而實現(xiàn)體育教學(xué)的有效性。高中時期課程緊張，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，體育教師在教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)多設(shè)計輕松、愉悅的體育活動，緩解學(xué)生壓力。在進(jìn)行體育教學(xué)評價時，教師可采用自評、互評、匿名評價的教學(xué)方式，使教學(xué)評價根據(jù)更具多樣性，增強(qiáng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)體育教學(xué)的順利開展。在進(jìn)行教學(xué)評價時，體育教師應(yīng)公平、公正，積極鼓勵開導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生建立體育自信心，使學(xué)生熱愛體育，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
四、結(jié)語。
總而言之，高中體育教師必須轉(zhuǎn)變以往教學(xué)觀念，重視學(xué)生主體地位，尊重學(xué)生個體差異，注重學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)，科學(xué)地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，倡導(dǎo)教學(xué)評價，確保教學(xué)內(nèi)容多樣性、趣味性，滿足學(xué)生個性化發(fā)展需求，進(jìn)而提升體育教學(xué)的有效性。
參考文獻(xiàn)：
作者:王學(xué)良單位:福建省長汀一中。
思想政治理論課論文篇六
思想政治教育的學(xué)問既是一門學(xué)科，在某種意義上又是一門藝術(shù)。成功的思想政治教育活動宛如使人處于一定的藝術(shù)氛圍中，并給人一種藝術(shù)的享受[1]。作為高校思政課教師，要真正達(dá)到這種藝術(shù)境界，必須大力修煉語言藝術(shù)，使語言不僅是思想傳播的橋梁和紐帶，而且是思想傳播和滲透的潤滑劑。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出，“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)”?？梢姡π逕捳Z言藝術(shù)在思政課教學(xué)中具有重要的作用，它也是思政課教師需要提高的教學(xué)技能。
一、生動形象
生動形象本來是形容描繪或表達(dá)十分具體、生動、活靈活現(xiàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。它包括“生動”和“形象”兩層含義。生動指描寫的物體、人物等非常具體鮮明，就像活的一樣；形象指描寫的物體、人物等非常相像，就像真的一樣。在思政課教學(xué)中，達(dá)到生動形象的目標(biāo)就是要求老師在授課過程中，語言要逼真和鮮活，說什么盡量像什么，學(xué)誰盡量像誰。因此，老師要有相當(dāng)?shù)膶嵺`經(jīng)驗和人生經(jīng)歷，對我國大好河山和歷史人物的一些情況相當(dāng)熟悉，模仿能力和表述能力要相當(dāng)強(qiáng)，做到不僅可以意會，而且還可以言傳?！痘A(chǔ)》教師在講愛國主義者時，就需要靈活運用生動形象的語言藝術(shù)。第一，形象，要讓學(xué)生有身臨其境的感覺。老師在談及祖國的大好河山時，無論是對全國的描述，還是對具體某個地域的描述，都要做到“形象”。比如老師在描述長城的偉大的時候，就要注意以下兩個方面：一是很多學(xué)生了解長城更多是通過電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑，沒有親身感受長城的偉大；二是思政課教師去過長城很正常。因此，它要求老師在參觀長城時候，要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，怎樣用語言把長城的偉大形象地描述出來。在授課過程中，老師通過各種形象的描述，讓去過長城的同學(xué)仿佛再次置身其中；沒有去過長城的同學(xué)，能憑老師的講述，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。第二，生動，要讓學(xué)生有鮮活的感覺。老師在講述“自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感”這一內(nèi)容時，需要引用鄧小平的以下一段話：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家就立不起來的。”[2]331在引用這段話時，如果能夠?qū)W習(xí)一下四川話，模仿小平的聲音，則學(xué)生肯定能夠感興趣，有鮮活的感覺，似乎真實地在聽鄧小平的教導(dǎo)。當(dāng)然，如果老師自己沒有這種能力，則可以考慮請四川的同學(xué)模仿鄧小平的聲音，念一遍這段話，則也能夠收到不一樣的效果。依此類推，當(dāng)我們需要描述其他地方、事件時，需要引述毛澤東等偉人的語言時，也可以運用這種藝術(shù)或者這種處理方式，盡量讓自己的語言生動形象。
二、幽默詼諧
幽默詼諧一詞由“幽默”和“詼諧”構(gòu)成，“幽默”是指有趣可笑而意味深長，“詼諧”語出《漢書?東方朔傳》：“其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復(fù)詼諧?！?意指談話富于風(fēng)趣，引人發(fā)笑。張五升認(rèn)為，“教學(xué)幽默是用富有情趣、意味深長的表現(xiàn)手段進(jìn)行教學(xué)，以對學(xué)生傳授知識，發(fā)展能力，進(jìn)行教育，培養(yǎng)幽默感和樂觀主義人生觀的教育藝術(shù)形式?！盵3]117前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫斯基曾經(jīng)說過，“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”海特也曾經(jīng)指出，“幽默是一個好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一?！睆倪@些論述，不難看出，幽默在教學(xué)中的重要作用。特別是思想政治理論課，它需要大學(xué)生在明白理論的基礎(chǔ)上，將理論努力付諸實踐，做到學(xué)以致用。思政課教師在準(zhǔn)備課程教學(xué)的工作中，要盡量做到以下兩點：一要吃透教材，力爭全面、準(zhǔn)確和深刻地把握教學(xué)內(nèi)容，選用準(zhǔn)確的教學(xué)方法。二要適當(dāng)運用有趣的語言，活躍課堂氛圍，使思政課的內(nèi)容不僅能夠進(jìn)課堂，而且能夠進(jìn)入大學(xué)生的大腦和心靈，最終化為自己的行動指南。《原理》課程被認(rèn)為是思政課中最具理論深度的課程，老師的提問學(xué)生往往害怕回答。在教學(xué)中，老師向同學(xué)們提問，同一個意思可以通過平鋪直敘的方式進(jìn)行，也可以通過幽默的方式進(jìn)行，但是二者的效果會明顯不一樣。老師可以說，下面我們請哪位同學(xué)來回答這個問題？這種最正常和最簡單的提問方式在目前情況下肯定很難奏效。因此，如果嘗試換一種方式，效果可能就不一樣。老師可以說，這個問題具有挑戰(zhàn)性，如果哪位同學(xué)認(rèn)為自己思維敏捷縝密、反應(yīng)快速并且知識面廣，請你向同學(xué)們展示一下。這種方式讓同學(xué)感覺到，如果自己能夠把問題回答出來，就能夠體現(xiàn)自己的水平，增強(qiáng)今后回答問題的信心，即使回答不出來，也不丟面子。當(dāng)然，追求語言的幽默詼諧要掌握一個尺度，切忌滿堂幽默，這樣就有“搞笑”的嫌疑[4]。特別不要把不幽默的東西當(dāng)成幽默，說完之后，同學(xué)沒有反應(yīng)，自己無聊地笑起來，這不僅不能提高教學(xué)效果，反而會降低教學(xué)效果，把思政課教學(xué)庸俗化。
三、言行一致
所謂言行一致就是要求教師遵守誠信的基本原則，在學(xué)生面前講真話、講實話，不講大話和空話，要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到；(政治教學(xué)論文 )老師自己做不到的，不要強(qiáng)求學(xué)生去做，所謂己所不欲，勿施于人。思政課是一門實踐性強(qiáng)的課程，它需要向大學(xué)生傳授愛國主義、集體主義和社會主義核心價值體系等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的道德規(guī)范、法律規(guī)范和行為規(guī)范。老師既要言傳，更要身教。從言傳方面講，就是要讓大學(xué)生懂得這些規(guī)范，還要大學(xué)生接受它們，堅持它們，并且身體力行地實踐它們，做到知情意行的高度統(tǒng)一。從身教方面講，就是要自己身體力行，堅持“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的社會主義榮辱觀，處處做大學(xué)生的引路人。《基礎(chǔ)》課老師在教學(xué)中要求大學(xué)生“樹立遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念”，但是大學(xué)生是否愿意接受并且實踐它，任課老師的態(tài)度和行為很重要。如果老師在日常工作和生活中，表現(xiàn)出有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，高尚的道德情操，大學(xué)生肯定會對老師產(chǎn)生欽佩的感情，并能夠向老師學(xué)習(xí)。反之，如果老師的表現(xiàn)是個對現(xiàn)實生活強(qiáng)烈不滿，對未來沒有信心，課堂上講完理論就不斷批評社會黑暗面，那就不可能真正引導(dǎo)學(xué)生有遠(yuǎn)大理想和崇高信念。在向?qū)W生談深惡痛絕的官員腐敗問題時，教師必須給自己確定底線，并堅守底線，絕不能收受學(xué)生任何禮物，否則學(xué)生會認(rèn)為，老師的誠信存在問題，說一套，做一套，沒有言行一致。為此，思政課老師在日常生活和工作中需要形成良好的行為規(guī)范，做一個遵紀(jì)守法、為人正直、具有愛國主義情懷和共產(chǎn)主義理想信念的人，在各個方面做廣大學(xué)生的表率。切忌使自己成為語言的`巨人，行動的侏儒。
四、淺入深出
淺入深出由“淺入”和“深出”二詞構(gòu)成，“淺入”是指導(dǎo)入要淺顯，從簡單的例子或者從生活中實際的例子來引入教學(xué)，“深出”是指從淺顯的例子中歸納出規(guī)律性的東西。思政課的理論性很強(qiáng)，有些理論比較淺顯，大學(xué)生一看就明白；有些理論比較深奧，大學(xué)生可能只知其然，不知其所以然，甚至對理論本身也不一定真理解。為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，要求教師在教學(xué)過程中，不僅僅自己要深刻領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容，而且還要確保大學(xué)生能夠領(lǐng)會和理解。這就需要思政課教師在備課過程中，要深刻把握內(nèi)容，深入理解社會生活實際，把理論和實際結(jié)合起來，既能夠從理論到實際，又能夠從實際到理論。教師要盡量從社會生活的實際出發(fā)，用通俗易懂的語言，總結(jié)歸納出深刻的理論。不過，教師在爭取淺入深出效果的過程中，要認(rèn)真處理“淺入”和“深出”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，準(zhǔn)確把握“淺入”和“深出”的度?！皽\”代表社會生活實際，是理論的表現(xiàn)形式，切忌“淺入”之后平淡無奇，失去語言的藝術(shù)本質(zhì)?！吧睢贝砝碚摰谋旧恚巧鐣畹谋举|(zhì)，切忌“深出”時把自己和大學(xué)生都搞糊涂?！毒V要》課教師在講述中國人民近代“三大選擇”時，不要開門見山地要求大家理解和接受，這樣講授肯定難以完全達(dá)到效果。任課老師要先從設(shè)疑開始，然后再分析中國人民從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會的各個階級和政黨爭取民族獨立自主的艱難歷程，直到中國共產(chǎn)黨用馬克思主義理論為指導(dǎo)，建立了社會主義新中國。通過這1的分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：在中國，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持社會主義制度，是中國人民的歷史選擇，幫助學(xué)生從感性到理性，由淺到深，水到渠成地得出正確結(jié)論。
五、切中肯綮
所謂切中肯綮，最早出自《庖丁解牛》，它包括“切中”和“肯綮”兩個方面。切中就是正好擊中； 肯綮是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。馬克思曾指出，“理論只要說服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能夠說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[5]9這種語言藝術(shù)運用到思政課教學(xué)中，就是要求老師在授課過程中不說空話，少說套話，多說實話，不要光講理論，不聯(lián)系實際，要盡快找準(zhǔn)理論與實踐的完美結(jié)合點。思政課從表面看是一門枯燥無味的課程，因為其中很多理論都被一些人認(rèn)為是與實踐完全脫節(jié)的，沒有任何真正價值，開設(shè)思政課等課程完全是政治的需要。其實，思政課是一門實踐性很強(qiáng)的課程，書中每一個理論都最終都能夠真正和實踐結(jié)合起來，在實踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。只是隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分理論很抽象，從表面看和實踐脫節(jié)。但是，只要做深度思考，都能夠最終和實踐進(jìn)行對接。因此，教師在備課時，要認(rèn)真吃透思政課教材，努力把握每一個理論，尋找理論與實踐的結(jié)合點。理論一旦和實踐結(jié)合起來，理論就有旺盛的生命力，并且能夠真正為學(xué)生掌握，提高思政課教學(xué)效果。《基礎(chǔ)》課教師在講社會公德的主要內(nèi)容“助人為樂”這一問題時，任課老師不要一味強(qiáng)調(diào)，助人為樂是我國傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。因為大學(xué)生從書本中都能夠看到這些內(nèi)容。最關(guān)鍵的問題是要考慮如何運用切中肯綮的語言藝術(shù)，將助人為樂與實踐的結(jié)合點找出來，然后開展教學(xué)。應(yīng)該說，大學(xué)生面對熟人，還是比較愿意做到助人為樂的；但是，面對陌生人時，很多人面對他們的困難，往往是做一個冷酷的旁觀者，而很少愿意伸手相助。原因就是在南京“彭宇案”給中國道德的沖擊，有人甚至斷言，該案使中國道德整體水平倒退到舊社會。在該案中，彭宇雖然扶了被人撞倒的徐壽蘭，最終卻吃了官司，且被判賠償徐壽蘭數(shù)萬元。而且此后還有相當(dāng)一批類似案件基本上以助人為樂者吃虧告終，包括許云鶴案等?；氐秸n堂，當(dāng)大學(xué)生遇到類似情況，是該助人為樂，還是袖手旁觀。如果老師引導(dǎo)不好，不能找出將助人為樂的理論與實踐的真正結(jié)合點，估計絕大部分學(xué)生將選擇袖手旁觀，這與思政課教學(xué)目標(biāo)有不一致。而如果老師只是一味要求學(xué)生實施助人為樂行為，真遇到像徐壽蘭一樣的老人，大學(xué)生將如何面對思政課理論的堅持和放棄問題。為此，老師要努力尋找二者的結(jié)合點。首先，告訴學(xué)生，盡量做到助人，并且盡量感到快樂。其次，告訴學(xué)生如何助人，具體問題具體分析，即助人過程中需要注意什么問題。遇到不同的困難形式，需要采取不同的助人方式，或者邀請一伙人共同幫助，或者打電話向相關(guān)具有管理職能的單位求助，如果遇到明顯的欺詐，應(yīng)該如何應(yīng)對。第三，告訴學(xué)生正確對待助人過程中的小虧。助人為樂是一種高尚的行為，避免吃大虧，但即使有些小虧，也要正確對待，不要因為一點小虧就改變自己的人生價值觀。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會將心比心。在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人扶持關(guān)心的時候[6]127。如果我們自己遇到困難，沒有任何人伸出援助之手，我們也會感到很不正常。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求[6]127。通過這些分析，學(xué)生就可以清晰感受到，老師不是一味說教，而是抓住了問題的本質(zhì)，給自己傳授生活知識，真正提高思政課教學(xué)的實效性。
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思想政治理論課論文篇七
在高職院校思想政治理論教學(xué)中實踐教學(xué)是非常重要的組成部分。本文闡述了在高校思想政治理論課教學(xué)中實踐教學(xué)的意義，同時針對目前教學(xué)過程中存在的一些問題進(jìn)行了深入分析，并提出了相關(guān)合理有效的教學(xué)改革措施。
關(guān)于高校思想政治理論教育的問題在我國一直都受到黨和國家的高度重視。我國目前在思想政治理論教育上的相關(guān)教育方法還是以往的最傳統(tǒng)的教育模式———大量理論灌輸式教學(xué)。實質(zhì)就是把人類的大腦當(dāng)成無底洞似的存儲倉庫一樣，只注重學(xué)生們的接受知識數(shù)量。根據(jù)當(dāng)下的實際情況，教育機(jī)構(gòu)的首要任務(wù)就是提高思想政治理論教育的實效性與價值性，通過合適有效的教學(xué)模式來提高理論實踐課的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
(一)實踐教學(xué)的目的與目前高職教育的發(fā)展方向完全一致
高等職業(yè)教育在高等教育一直扮演著重要角色，它的根本目的就是為社會培養(yǎng)更多的技術(shù)應(yīng)用型人才，在教學(xué)過程中，完全遵循高等教育的教學(xué)規(guī)律。社會要求高職教育的教學(xué)必須要擁有一定的.定向性、針對性、獨特性、夠用性以及實踐性，要面向全社會各個領(lǐng)域、各個行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，而實踐教學(xué)的目的恰恰滿足了目前高職教育發(fā)展的相關(guān)要求。高職院校思想政治理論課的實踐教學(xué)不僅可以滿足高職教育的發(fā)展要求，同時也能夠有效彌補(bǔ)理論教學(xué)存在的一些不足之處。通過實踐教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生們在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中成長，在提高成績的同時培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，為高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供了有利基礎(chǔ)。
(二)實踐教學(xué)的實施完全符合學(xué)生的自身狀況
由于大多數(shù)高職院校的學(xué)生高考成績都不是特別理想，因此文化基礎(chǔ)比較薄弱，很容易產(chǎn)生自卑感，對學(xué)習(xí)失去信心，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和信念造成了很大的不良影響。實踐教學(xué)的設(shè)計完全依據(jù)了學(xué)生的這種心理特點，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，根據(jù)學(xué)生的性格特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣等實際情況開展相應(yīng)的教學(xué)活動，使得教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在實踐活動中不斷地了解社會，培養(yǎng)責(zé)任意識，增長才干，提高信心，同時還可以幫助學(xué)生克服自卑心理，提升自身綜合能力。
(一)對實踐教學(xué)的認(rèn)識度不夠
現(xiàn)在絕大多數(shù)的學(xué)校都認(rèn)為實踐教學(xué)就是讓學(xué)生走出課堂，積極投身到社會當(dāng)中去進(jìn)行實踐，并且認(rèn)為只有學(xué)生直接參與才叫做實踐教學(xué)。正是因為這種錯誤的觀點導(dǎo)致很多的學(xué)校在開展相關(guān)實踐教學(xué)活動時，總習(xí)慣讓學(xué)生走出學(xué)校，或者是把相關(guān)人士邀請進(jìn)來。例如:最典型的就是邀請一些業(yè)界的權(quán)威專家、講師等等到學(xué)校做相關(guān)報告與演講，或者是組織學(xué)生去其他學(xué)校、博物館、新農(nóng)村建設(shè)基地、新文明村、孤兒院、敬老院等地去進(jìn)行參觀或者是慰問。這種做法不可否認(rèn)的是絕對能夠幫助學(xué)生深刻了解社會，也可以提高學(xué)生的實踐能力，但是，同樣也存在著很多的不足，比較單一乏味。實踐教學(xué)不僅是要離開課堂，同時教師也要適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大實踐教學(xué)的內(nèi)涵，不要總是將其限制在校外活動上，應(yīng)該適當(dāng)?shù)母鶕?jù)實際情況創(chuàng)新教學(xué)模式，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的理論分析能力和解決問題能力。
(二)實踐教學(xué)的操作性不夠
高校思政課教學(xué)模式存在的主要缺陷就是在思想政治理論課實踐教學(xué)上很少注重教學(xué)的操作性問題。沒有將實踐工作落實到每個學(xué)生身上，這樣的實踐活動往往只是以點帶面，總是派一部分學(xué)生去參加參加社會活動，使得實踐教學(xué)變成了走過場，只流行于形式。除此之外，活動類型與參觀地點也是一成不變，僅僅幾個地方來來回回的參觀，導(dǎo)致學(xué)生對實踐活動的熱情大大降低。造成這種情況的原因絕大多數(shù)都是因為實踐教學(xué)的可操作性不夠，要想將其落實到每一個學(xué)生身上有很大的操作難度。教育經(jīng)費問題、教師精力問題、教學(xué)基地問題都是比較重要的影響因素。因此，要想使全校學(xué)生全部都可以參加到實踐教學(xué)中來，必須要首先解決實踐教學(xué)的可操作性問題，只有這樣才能更好地執(zhí)行實踐教學(xué)的每個環(huán)節(jié)。
根據(jù)不斷地總結(jié)和分析可知，高職院校思想政治理論課的實踐教學(xué)不應(yīng)該僅僅只是校外實踐活動一種，而是要將校外實踐、校內(nèi)實踐、課堂實踐、網(wǎng)絡(luò)實踐等等形式綜合在一起。使其充分發(fā)揮自身的積極作用，從而形成一個完整的、高效的教學(xué)體系。以此為中心，研究分析了幾點加強(qiáng)高職院校思想政治理論實踐教學(xué)的有效措施，具體內(nèi)容如下:
思想政治理論課論文篇八
傳統(tǒng)的備課模式越來越難以滿足教學(xué)的要求，思想政治理論課集體備課必須突破這種單一的備課模式，創(chuàng)新靈活多樣的備課模式以調(diào)動教師們的積極性和主觀能動性，從而充分發(fā)揮集體備課的團(tuán)隊合力。
3.1專題型備課模式。
專題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊在集體備課時預(yù)先選定一個專題，大家圍繞這一專題仔細(xì)認(rèn)真閱讀教材，刻苦鉆研教學(xué)參考書，搜集、選擇教學(xué)案例，補(bǔ)充教學(xué)資源并進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計，撰寫教案、制作課件，最后在集體備課會上展示自己的專題教學(xué)內(nèi)容，由其他教師進(jìn)行集體審閱，提出修改意見的備課模式。這種備課模式特別適合教學(xué)學(xué)時不足、教學(xué)任務(wù)繁重的獨立學(xué)院。通過專題備課，教師團(tuán)隊不僅對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了整合，將教材體系轉(zhuǎn)化為了教學(xué)體系，還突出了教學(xué)的重難點，完成了教學(xué)任務(wù)。
3.2案例型備課模式。
案例教學(xué)作為一種有效的教學(xué)方法，已經(jīng)越來越受到思想政治理論課教師的重視和廣大學(xué)生的喜愛。由于思想政治理論課是一門時代性很強(qiáng)的課程，與各種社會現(xiàn)象緊密相連，并隨著社會的發(fā)展不斷更新。所以，思想政治理論課也需要不斷地補(bǔ)充和添加貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生的經(jīng)典教學(xué)案例。案例型備課模式就是教學(xué)團(tuán)隊以一個專題或一個章節(jié)為教學(xué)核心，大家一起挑選、編寫符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)案例，研討怎樣在課堂教學(xué)中組織學(xué)生對案例進(jìn)行分析、討論，教師如何進(jìn)行點評和總結(jié)，最后合力編寫思想政治理論課案例資源庫的備課模式。這種備課模式增加了思想政治教育的針對性和實效性，提高了學(xué)生解決問題和分析的能力，最終增強(qiáng)了思政課的吸引力。
3.3問題型備課模式。
問題型備課模式是指教學(xué)團(tuán)隊根據(jù)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行集體討論、研究的備課模式。傳統(tǒng)的問題型備課模式往往把重點放在組織教師集體討論學(xué)生具體的知識點方面存在的問題，并給出解決方案。事實上，僅僅解決這些具體問題對學(xué)生的幫助并不大，只是起到了幫助學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)某一知識點的作用。從當(dāng)前獨立學(xué)院思政課的現(xiàn)狀分析，思政課的主要問題應(yīng)該是如何解決學(xué)生對這門課程不重視、不感興趣的問題。所以，問題型集體備課的備課內(nèi)容首先應(yīng)該是備學(xué)生目前的思想問題，弄清楚學(xué)生的具體想法及不喜歡思政課的原因。其次，針對學(xué)生提出的具體問題對癥下藥，共同研討解決方案。最后才是解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的具體知識點的問題。學(xué)生思想困惑的解決是提高思政課教學(xué)效果的前提，只有解決了根本的問題，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。創(chuàng)新備課模式，優(yōu)化教學(xué)過程，是提高課堂教學(xué)效果的重要措施。因此，除以上三種集體備課模式，獨立學(xué)院還可以選擇視頻學(xué)習(xí)型、文件學(xué)習(xí)型、優(yōu)秀教師示范講座等模式對集體備課的組織形式及方式進(jìn)行創(chuàng)新。
總之，獨立學(xué)院通過創(chuàng)新集體備課的模式，不僅可以充分發(fā)揮教師個人的教學(xué)優(yōu)勢，博采眾長、取長補(bǔ)短，使教師自身的專業(yè)水平得到持續(xù)的發(fā)展。還可以起到整合教學(xué)資源、實現(xiàn)資源共享，同時將個人才智轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢、提升教師整體素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)實效性的作用。
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思想政治理論課論文篇九
習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上曾經(jīng)指出，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人這個根本問題。"這就為我們思政老師指明了準(zhǔn)確的
教學(xué)
方向和明確的教學(xué)要求。的確教育是黨之大計，國之大計，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，而思政課(初中是道德與法治)是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。要實現(xiàn)立德樹人這個教育教學(xué)目標(biāo)，關(guān)鍵在我們思政老師。為此我校進(jìn)行了以下幾點嘗試:
一、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力提升道法老師的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
1、加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。以強(qiáng)化師德、師風(fēng)為重點，組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德“十不準(zhǔn)”》，積極倡導(dǎo)以德立身，以德施教，徹底整治怕慢假庸散等工作作風(fēng)，杜絕老師向?qū)W生家長索拿卡要吃或變相收取費用等不良作風(fēng)，摒棄違規(guī)、違紀(jì)行為。為了提高老師政治素養(yǎng)，把學(xué)習(xí)強(qiáng)國作為新常態(tài)，常抓不懈，為激勵老師學(xué)習(xí)強(qiáng)國的積極性、主動性，實效性，學(xué)校采取積分兌換獎品的方式，表彰先進(jìn)，鞭策落后。并組織老師認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心，牢記使命”論述摘編》，圍繞“我是什么老師，我是誰的老師"召開座談會，讓老師廣開言路談心得，說體會，增強(qiáng)教師職業(yè)的認(rèn)同感、榮譽(yù)感和責(zé)任感，不忘初，方得始終。
2、為了提高道法老師業(yè)務(wù)水平，學(xué)校積極派遣老師參加各種培訓(xùn)，并認(rèn)真開展“三校聯(lián)合體"和學(xué)校公開課教學(xué)等活動，采取集體備課制度，由教研組長牽頭，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持和參與，建立道法課教師"手拉手"集體備課機(jī)制，集思廣益，博采眾長，全面提升老師的教研、教育、教學(xué)水平。
二、立德樹人，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。
學(xué)生在校不僅僅是學(xué)習(xí)一些知識，更重要的是要學(xué)會做人、學(xué)會做事。因為做人是一輩子的。而我們農(nóng)村的學(xué)生大多數(shù)是留守兒童，屬于隔代教育，缺乏父母的關(guān)愛和教育，很多學(xué)生壞毛病、壞習(xí)慣一大堆，在校老師的教育就顯得尤為重要。為此我校結(jié)合實際，把道法課教學(xué)與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合，開拓多元化的教學(xué)路徑。
以習(xí)慣之星評選為抓手，根據(jù)學(xué)生不同的年齡段，制定了不同的教育目標(biāo)，分成兩塊，每月評選一次，制定了具體的評分標(biāo)準(zhǔn)：
1、學(xué)習(xí)習(xí)慣之星（五個維度）：1)主動預(yù)習(xí)；
2)樂于傾聽；
3)善于表達(dá)；
4)合作探究；
5)獨立作業(yè)。
2、生活習(xí)慣之星（五個維度）：1)文明禮儀；
2)遵章守紀(jì)；
3)關(guān)愛集體；
4)勤勞儉樸；
5)自理自立。
為了達(dá)到更好的教育效果，我校還組織老師切合實際編寫了《文明習(xí)慣伴我行》、《法律在我心中》等校研讀本。
通過習(xí)慣之星的評選，國旗下講話等途徑，把養(yǎng)成教育滲透到日常的學(xué)習(xí)、生活之中，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識，從而打造平安校園，和諧校園。
第三，讀萬卷書不如行萬里路。力求讓每位學(xué)生做到知、情，意、行的統(tǒng)一，學(xué)校鼓勵老師帶領(lǐng)學(xué)生跨出校門，走進(jìn)社會，參加社會實踐活動，如研學(xué)旅行，參觀愛國主義教育基地，到敬老院去幫扶老人，義務(wù)植樹等，讓學(xué)生體驗生活，感受生活，積攢知識，拓展視野。
思想政治理論課實踐教學(xué)工作總結(jié)
《思想政治理論課實踐教學(xué)》基本要求
思想政治理論課實踐教學(xué)個人心得體會
思想政治理論課社會實踐報告
小學(xué)思想政治理論課講稿
思想政治理論課論文篇十
一、在林業(yè)部門中思想政治工作所面臨的一些問題
1.思想政治工作定位錯誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時候，存在兩種錯誤的觀點，一是，隨著社會價值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性；第二則是，認(rèn)為開展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門的精簡，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認(rèn)為思想政治工作是可有可無的，這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進(jìn)行實際問題的解決，所以，當(dāng)干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時候，很多職工便會認(rèn)為思政工作不能幫助自己進(jìn)行實際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時候方法運用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時候，比較的被動，一味的根據(jù)上級的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實際的需要進(jìn)行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實施的時候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認(rèn)為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費了自己的時間。
4.思想政治工作隊伍建設(shè)存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長時間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識老化比較的嚴(yán)重，自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差，開展工作的時候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法
1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時候，經(jīng)常是通過理性分析的方式，通過言語對受教育者進(jìn)行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認(rèn)識、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場。而在當(dāng)前形勢下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當(dāng)前形勢的思政工作開展方法，對林業(yè)干部職工進(jìn)行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動的去認(rèn)識，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進(jìn)行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。
2.進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應(yīng)該從工作實際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進(jìn)行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚，并根據(jù)時代精神來進(jìn)行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進(jìn)行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強(qiáng)烈，效果也比較的明顯。
3.進(jìn)行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會科學(xué)知識運用進(jìn)去
（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專業(yè)的基本知識，對人本身的自然屬性以及社會屬性進(jìn)行研究。真正的了解每個人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進(jìn)行理論知識的借鑒，將其和思想動態(tài)更好的結(jié)合在一起，對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進(jìn)行一定的研究，從而更好的對工作方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進(jìn)來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進(jìn)來，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會更加的大，并且通過網(wǎng)絡(luò)知識還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進(jìn)行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進(jìn)行黨小組、工會小組、團(tuán)支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會更加的完善，并且還應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴(yán)密性，思想政治工作的開展也會更加的高效。
（3）進(jìn)行平等和諧、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的群體樹立在進(jìn)行思想政治工作的`時候，林業(yè)部門的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進(jìn)行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來進(jìn)行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準(zhǔn)則辦事，這樣能夠更好的進(jìn)行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進(jìn)行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進(jìn)行一定的更新，進(jìn)行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據(jù)時代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對其進(jìn)行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時代的需要，進(jìn)行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應(yīng)該做到根據(jù)實際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見，幫助職工進(jìn)行實際問題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。
4.對社會風(fēng)氣進(jìn)行凈化，做好隊伍的建設(shè)林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應(yīng)該根據(jù)實際的需要進(jìn)行艱苦奮斗精神的弘揚，真正的做到顧全大局、無私奉獻(xiàn)以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進(jìn)行隊伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進(jìn)行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機(jī)會，這樣政工工作人員在開展工作的時候，工作熱情才會真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調(diào)動起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實處。
三、結(jié)語
在新的社會情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
思想政治理論課論文篇十一
愛情，一直是大學(xué)校園里一道亮麗而又令人羨慕的風(fēng)景線。農(nóng)學(xué)院08屆90后女生的到來，將會把農(nóng)大校園的愛情裝點得更為色彩斑斕。90后一代的女生，是這一代的特殊群體，由于90后男女比例嚴(yán)重失調(diào)，女生當(dāng)屬這一代的弱勢，因而她們更需要社會的關(guān)愛！了解農(nóng)學(xué)院08屆90后的新一代大一女生的戀愛觀以及可能帶來的問題，有便于學(xué)院日后開展學(xué)生工作；讓我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生健康成長。
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實踐方向；經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實踐學(xué)習(xí)；實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表；然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷？其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次；對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時,你也想交嗎？絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個）：得出如下結(jié)果：
經(jīng)驗體會
理性思考
問題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會？其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么？大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1.我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；2.擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位；3.學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數(shù)同學(xué)都很配合我們的工作，做了認(rèn)真的回答。下面就此次調(diào)查的細(xì)節(jié)做一下報告。
這次調(diào)查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農(nóng)學(xué)院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。
調(diào)查結(jié)果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
首先，我們從90后戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）調(diào)查得知：90后的女生愛情觀較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們也注重學(xué)習(xí)，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中也需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。
然后，我們在90后戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：愛情心理穩(wěn)定，愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。
最后，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的，但對要結(jié)婚之事，她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
思想政治理論課論文篇十二
道德需要是道德敬畏感生成的內(nèi)在根基?？档略凇都兇饫碚撆小分杏辛Φ刈C明了上帝只是一種假設(shè)。但在《道德形而上學(xué)》和《實踐理性批判》中又為上帝騰出了一席之地，把他請了回來。這是因為康德認(rèn)為上帝雖然不是理性的對象，但在實踐理性中，若缺少民眾對上帝的信仰這一因素，道德終歸不圓滿。在今天的西方社會，宗教信仰仍然是大多數(shù)人的重要生活內(nèi)容。對上帝的敬畏造就了大多數(shù)西方人的道德境界，賦予了他們履行道德的自覺性，這是源于道德的他律作用。
通過對孔子直至宋明理學(xué)等儒家主要道德思想的考察，我們明確了敬畏之于儒家道德傳統(tǒng)的重要意義。對于道德的敬畏之情始終貫穿著中國古代儒家的道德傳統(tǒng)，確立道德敬畏是傳統(tǒng)道德文化的核心內(nèi)容。孟子通過人與“夭”關(guān)系的設(shè)置，確立了德性的內(nèi)在需求。在孟子，仁義禮智源于內(nèi)心，由于內(nèi)心的仁性，人有了自然向上的力量。本心認(rèn)識到正確的，自然就會行;認(rèn)識到錯誤的，自然就會加以阻止。這是道德的自律在發(fā)揮作用。
后現(xiàn)代思想家德里達(dá)認(rèn)為:“對邏各斯中心主義的批判首先是對他者(theother)的追求?！薄八摺笔且粋€外延十分寬泛的范疇，不僅涵蓋他人，而且包括人類社會、自然宇宙。人類必須像朱熹倡揚的那樣:“君子之心，常存敬畏”，才能保持人與人、人與社會、人與自然的和睦。對“他者的尊重”、“敬畏”，有助于人類的“狂性自歇”，有助于和諧社會的構(gòu)建。
雖然孟子自信人類最終能夠通過“盡自”、“知性”而“知天”但是我們還是應(yīng)當(dāng)保一份對天命或天理(自然和社會之必然律令、人類安身立命之內(nèi)在本原)足夠的、應(yīng)有的“敬畏”。因為敬畏之心的擁有，不僅是進(jìn)一步“盡心”、“知性”、“知天”的基礎(chǔ)，更是人們修身養(yǎng)性、培養(yǎng)理想人格不可或缺的條件。構(gòu)建一個和諧美好的社會，需要“敬畏倫理”的范導(dǎo)，以符合人性深處蘊含著的對人與人、人與社會、人與自然共生共榮的內(nèi)在祈盼。
思想政治理論課論文篇十三
今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求，我跟著我院xx社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
實踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的`環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因為今年我們浙江省正在進(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
思想政治理論課論文篇十四
政府副縣長公安局黨委書記局長韓進(jìn)。
親愛的同學(xué)們：
大家好！今天我來給大家上講一堂思想政治課，主題是“從小我做起，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”，“中華民族的發(fā)展、中華民族的精神、中華民族的宗教文化、民族團(tuán)結(jié)教育的意義”是這節(jié)課里我要跟大家講的四個話題。
華夏和諧千載旺，民族團(tuán)結(jié)一家親。中華民族自古以來就是一個多民族聚居形成的大家庭。千百年來，我國56個民族密切交往、相互依存、榮辱與共，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步，結(jié)下了深厚的兄弟情誼?！皾h族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開”這三個離不開的思想充分詮釋了悠悠華夏各族人民心連心、肩并肩、手拉手的兄弟姐妹情。
一、中華民族的發(fā)展。
（一）中國的民族人口組成首先我給大家講講中華民族的發(fā)展。大約在5000年前，當(dāng)中華民族開始形成時，其族稱為“華”。漢朝以后，開始出現(xiàn)“中華”的族稱。至19世紀(jì)末，作為近代民族學(xué)術(shù)語的“民族”概念傳入中國后，“中華民族”這個民族學(xué)詞匯也應(yīng)運而生。雖然“華”、“中華”、“中華民族”這些族稱之間小有差異，但其內(nèi)涵都是一致的，即指定居于中國領(lǐng)土上的所有民族。中華民族是中國各民族的總稱，現(xiàn)有漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、哈薩克族、高山族、苗族、傣族等56個民族。2021年5月11日，全國第七次人口普查結(jié)果公布，我國現(xiàn)有總?cè)丝诩s14.12億(141178萬人)，占世界人口的五分之一,漢族人口為12.86億人（128631萬人），占91.11%；各少數(shù)民族人口為11.25億（12547萬人），占8.89%。與2010年相比，漢族人口增長4.93%，各少數(shù)民族人口增長10.26%，少數(shù)民族人口比重上升0.40個百分點?；刈迨俏覈丝谳^多的一個少數(shù)民族，總?cè)丝?358萬人（13586087人，不包括臺灣?。?，全國的31個省、自治區(qū)、直轄市均有分布。寧夏回族自治區(qū)是其主要聚居區(qū)，全區(qū)擁有回族人口186.25萬，占全國回族總?cè)丝诘?3.7%。另外，回族人口在20萬以上的地區(qū)還有：北京、河北、內(nèi)蒙古、遼寧、安徽、山東、河南、云南、甘肅和新疆等地。
而在我們青海省，西寧市第七次全國人口普查公報中湟源縣常住人口10.98萬人，少數(shù)民族1.91萬人，增長0.84%。民族人口穩(wěn)步增長，充分體現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國各民族全面發(fā)展進(jìn)步的面貌。
（二）中華民族的融合過程。
（1）第一次民族大融合中華民族勤勞勇敢，各民族之間互相依存，共同為發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家作出了貢獻(xiàn)，共同開發(fā)了遼闊的疆域，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。中國現(xiàn)今的民族組成與疆域是四千多年以來以華夏主體的政權(quán)與周邊各族的部落、部族和政權(quán)在長期融合的過程中逐漸形成的。從最早原始社會過渡的夏朝，繼而興起的商朝，再到后來的西周、春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期是中華民族的第一次融合時期，各民族也形成了以統(tǒng)治者（首領(lǐng)、皇權(quán)）為核心的民族聚居局面，中華民族地域的初步版圖也開始形成。
夏商周時期的華夏大地，星羅棋布地分布著形態(tài)各異的民族?？偟恼f來，有古羌、夷、苗蠻、巴蜀、百越、西南夷幾大群體。炎黃族就是出自于古羌，分布在青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、山東、河南地區(qū)。夷族主要分布在山東半島和淮河流域，被稱為“東夷”，商朝的建立者就是夷的一支。苗蠻在商朝稱為“荊蠻”，西周時期建立了楚國。西周建立后，周人自認(rèn)為是夏朝的繼承者，于是稱呼自己為“夏人”，“華夏”第一次出現(xiàn)。分封到了中原的諸侯國統(tǒng)稱為“諸夏”。將分布在四周的民族叫做“東夷”、“北狄”、“西戎”、“南蠻”，統(tǒng)稱為“四夷”。華夷之辨（華夏和四夷）的民族關(guān)系初步形成。
春秋時期，隨著各國進(jìn)行了長期的爭霸戰(zhàn)爭，使得“四夷”和華夏產(chǎn)生了大規(guī)模的融合現(xiàn)象。秦國不斷和西戎斗爭，吞并了大量的戎族國家;晉國不斷進(jìn)攻北狄;齊國吞并了萊國等東夷國家。這種吞并現(xiàn)象讓“四夷”融入了華夏文明。在南方，楚國、吳國、越國大量吸收了華夏文化，也不斷融入了華夏體系。
戰(zhàn)國時期，各國中央集權(quán)體制建立，各國對外擴(kuò)張的速度不斷加快。秦國吞并了巴蜀、楚國統(tǒng)一了長江中下游地區(qū)，燕國統(tǒng)一遼西、遼東，趙國吞并了中山國，征服婁煩、林胡。這種擴(kuò)張就基本奠定了后來的華夏文明圈，也為秦國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
公元前221年，秦朝統(tǒng)一六國。（秦國用了15年的時間先后打敗了韓國、趙國、魏國、楚國、燕國和齊國，是中國歷史上最早的一場封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭，民族融合的范圍更加擴(kuò)大，早期封建社會中華民族的地域版圖形成），隨后秦朝又征服了百越地區(qū)。西漢、東漢時期（蔡龍發(fā)明了造紙術(shù)，中國成為了世界上唯一有紙的國家，紙張的出現(xiàn)給各民族文化交流起到了關(guān)鍵作用），隨著各民族間的聚居，疆域領(lǐng)土不斷向外擴(kuò)展，形成了中華民族疆域的擴(kuò)展版圖。
漢武帝時期，征服了南越、東越、西南夷，占領(lǐng)了河西走廊。此時，百越民族和羌族經(jīng)過長期的交往進(jìn)一步融合成了華夏族。于是一個新的民族就產(chǎn)生了，那就是漢族，第一次民族大融合也初步形成。
（2）第二次民族大融合再到三國、東晉、西晉、南北朝時期（三國兩晉南北朝時期），由于中原地區(qū)長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，邊區(qū)民族伺機(jī)興起，向農(nóng)耕地區(qū)擴(kuò)展，在黃河流域出現(xiàn)了全國性的民族大遷徙。黃河流域第一次進(jìn)入民族大融合時期，各民族逐漸開始向中原地區(qū)移動聚居，各民族之間逐漸開始商貿(mào)往來、擴(kuò)大文化交流，為后期隋唐大一統(tǒng)帝國的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，隨之出現(xiàn)了統(tǒng)一的多民族國家隋唐。隋唐時期，公元581年—907年，為隋唐和唐朝兩個朝代的合稱，也是中國歷史上最強(qiáng)盛的時期，是經(jīng)歷了五胡亂華（指在西晉時期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續(xù)建立的五個非漢族政權(quán)，由匈奴、鮮卑、羌、祏五個部落的政權(quán)組成的國家）和南北朝兩個漫長的時期后的兩個大一統(tǒng)皇朝。經(jīng)過了326年的治理和發(fā)展，兩朝在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、科技上達(dá)到前所未有的發(fā)展，火藥已經(jīng)開始運用在軍事中，雕版印刷也逐漸普及，進(jìn)而促使了國家的壯大與發(fā)展。隋唐兩朝君主在治國政策上也較為開明，百姓田多糧足、商業(yè)發(fā)達(dá)，各民族生活富裕，也影響了周邊部落向唐朝靠攏，諸國向中國朝貢學(xué)習(xí)），隋朝時期也標(biāo)志著封建統(tǒng)一的多民族國家基本形成，我國的疆域達(dá)到了2307萬平方公里。
魏晉時期，北方的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等游牧開始大規(guī)模進(jìn)入了中原地區(qū)，開始形成了第二次大規(guī)模的民族融合。西晉末期，這些少數(shù)民族發(fā)動了“永嘉之亂”，導(dǎo)致西晉滅亡。西晉滅亡后，產(chǎn)生了兩個重要民族融合趨勢，一是晉室南遷（大量的漢族遷徙到了東南地區(qū)，加速了和百越民族的融合）。二是衣冠南渡（北方游牧民族遷入北方地區(qū)，他們不斷吸收漢族的文化習(xí)俗，開始漢化）。
東晉時期，北方出現(xiàn)了“十六國”的戰(zhàn)亂，但是也有許多民族在學(xué)習(xí)漢族的文化，例如前秦確立了以儒治國的理念。南北朝時期，鮮卑族拓跋氏統(tǒng)一了十六國，建立了“北魏”，北魏的胡太后和孝文帝大力推行了全面的漢化政策，使得鮮卑族和進(jìn)入中原的其他民族逐漸融入了漢族。北魏之后，進(jìn)入中原的少數(shù)民族基本漢化。
魏晉南北朝的民族大融合，給漢族帶來新鮮的血液，為了更大規(guī)模的大一統(tǒng)創(chuàng)造了條件。前589年，隋朝統(tǒng)一了陳朝，最終完成了南北方的統(tǒng)一，之后的唐朝更加強(qiáng)大。
唐太宗李世民時期，唐朝國力日盛。青藏高原的吐蕃政權(quán)在松贊干布的帶領(lǐng)下勢力不斷增強(qiáng)，積極謀求與唐朝建立密切聯(lián)系。貞觀十四年（640年），松贊干布派遣大臣向唐朝請婚。唐太宗見吐蕃請婚態(tài)度誠懇，禮節(jié)周到，便許諾將宗室之女文成公主嫁給松贊干布。吐蕃距長安（如今的西安）萬里之遙，文成公主清楚此次遠(yuǎn)嫁吐蕃，可能終生都不能再回家鄉(xiāng)，但為了唐蕃世代友好，她毅然踏上了進(jìn)藏之路。第二年正月（貞觀十五年641年），文成公主一行離開長安向雪域高原進(jìn)發(fā)。漫漫長路，文成公主翻越積雪終年不化的高山，忍受惡劣氣候，在途經(jīng)湟源日月山的時候，看著荒蕪之地，沒有一片人煙，頓時間異常想念家鄉(xiāng)，再次動身之前留下了眼淚，也就有了文成公主流淚在久了青海倒淌河的傳說。歷盡千辛萬苦，松贊干布親率群臣到河源（今青海瑪多）迎接，文成公主才到達(dá)了邏些（拉薩）。文成公主入藏時，帶了不少能工巧匠。和親隊伍在沿途停留時，工匠們在崖壁上刻下佛像、經(jīng)文，還修建佛塔。文成公主依據(jù)拉薩地貌特征，因地制宜，主導(dǎo)興建了大昭寺、小昭寺，深受當(dāng)?shù)厝藧鄞?。在松贊干布和文成公主的倡?dǎo)和帶動之下，吐蕃人學(xué)習(xí)唐朝的文化蔚然成風(fēng)，不但從中原引進(jìn)了紙墨制造以及農(nóng)具制造、紡織、服飾、制陶、冶金、歷史、天文、釀酒技術(shù)、歷算等方面的書籍，這些對西藏的宗教、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
文成公主進(jìn)藏開啟了漢藏團(tuán)結(jié)友好的大好局面，民間聯(lián)姻、社會交往和貿(mào)易活動也逐漸增多，唐蕃古道呈現(xiàn)“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”的繁榮景象。矗立在大昭寺前的唐蕃會盟碑，體現(xiàn)了唐與吐蕃“再續(xù)慈親之情，重申鄰好之義”的美好愿望，成為千百年來民族團(tuán)結(jié)的歷史見證。
（3）第三次民族大融合——中華民族的形成唐朝滅亡后，漢族的勢力范圍就基本局限于長城之南。然而，東北的民族又一次強(qiáng)大了起來。契丹族在東北建立了遼國。遼國推行了南北院制度，以漢治漢，以夷治夷，取得了很大的效果。遼國也不斷吸收漢文化，最終契丹族也逐漸漢化了。遼國滅亡后，西遼國就在西域推行漢文化。后來金國滅了遼國、北宋后，占據(jù)了中原地區(qū)，大量的女真族遷徙到內(nèi)地。經(jīng)過幾十年，上百年的融合，到蒙古滅金的時候，漢族和中原的女真族已經(jīng)沒有了區(qū)別，統(tǒng)稱為“漢人”。
13世紀(jì)，蒙古興起，先后滅西遼、西夏、金國、吐蕃、大理、南宋，完成了東亞的統(tǒng)一，建立了空前遼闊的元朝。蒙古在入主中原也在學(xué)習(xí)中原文化，但是自己的漢化程度顯得十分不足，最終失敗。但是元朝消滅南宋時期的割據(jù)局面，也為民族統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
明朝建立后，推行了嚴(yán)格的華夷之辨（漢族和少數(shù)民族之分）政策，導(dǎo)致在疆域方面沒有多大的建樹。但明朝卻在西南地區(qū)取得了空前的成功，朱元璋大力推行了向西南地區(qū)移民駐扎軍隊的政策，加速了西南地區(qū)的改土歸流，使得云貴地區(qū)逐漸納入了內(nèi)地漢文化地區(qū)。
清朝建立后，廢除了明朝推行了“華夷之辨”，認(rèn)為漢族和周邊的各族都是中國的民族。清朝第一次在外交上使用中國為國名，奠定了中國的法理基礎(chǔ)。清朝開疆拓土，基本統(tǒng)一了東亞大陸，為現(xiàn)代中國的疆域奠定了基礎(chǔ)。清朝入關(guān)后，滿族積極學(xué)習(xí)漢族文化，到了清朝后期，滿族已經(jīng)和漢族沒有多大的區(qū)別。于是乎，清末的梁啟超提出了中華民族的概念，革命派如孫中山則提出了“五族共和”的思想，第三次民族大融合時期結(jié)束，中華民族最終形成。
再經(jīng)過了大遼、西夏、北宋、金、西夏、南宋各朝代的歷史變遷，周邊各民族因長期受漢族文化的影響，以及漢族和周邊民族之間有了長期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的雙向交流，更加促使民族融合與壯大的發(fā)展，到了元代，多民族更加統(tǒng)一，人口規(guī)模也越發(fā)擴(kuò)大，使得元朝也更為強(qiáng)大。元代是中國疆域史上的又一次擴(kuò)展時期，是由邊區(qū)少數(shù)民族占有了全部漢族地區(qū)而形成的統(tǒng)一帝國。少數(shù)民族將其原本居住的根據(jù)地的廣大地區(qū)加入了統(tǒng)一的大家庭，疆域再次變得遼闊，領(lǐng)土面積達(dá)到了空前的高度，達(dá)到了4305萬平方公里。再發(fā)展到蒙古帝國，成吉思汗帶領(lǐng)軍隊東征西討，疆域跨越歐亞大陸，首次將蒙古高原和西藏高原納入中原王朝的直屬版圖，為近代中國疆域的形成奠定了基礎(chǔ)。到了明朝時期，由于國力的衰弱和一些戰(zhàn)爭，部分領(lǐng)土被分離出去，領(lǐng)土面積縮小到了1668萬平方公里。在民族融合的過程中，羌、戎、月氏、匈奴、漢、鮮卑、吐蕃以及蒙古、回、土、撒拉、哈薩克等民族都在中原地區(qū)頻繁活動，長期繁衍生息，從而形成了第三次民族大融合。回族的族源可以追溯到唐代，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為回族大致形成于明代，而元代是回族形成的準(zhǔn)備時期，明代是回民族最終形成的時期。18世紀(jì)中葉形成的清代疆域，是秦漢以來各民族數(shù)千年長期交往、融合的必然結(jié)果，各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在這一時期依賴更加緊密，產(chǎn)生了共同建立一個統(tǒng)一政權(quán)的愿望，為形成近代中國的疆域奠定了格局。清朝是中國歷史上最后一個封建王朝，共傳了12位皇帝，統(tǒng)治時間長達(dá)276年，康熙、雍正、乾隆三朝國家走向鼎盛，在此期間，中國的傳統(tǒng)社會取得了前所未有的發(fā)展成就。土地增耕，物產(chǎn)盈豐，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會繁榮穩(wěn)定，綜合國力遠(yuǎn)勝于漢唐，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展，這時有50多個民族，國家空前統(tǒng)一，中國作為統(tǒng)一多民族世界大國的格局最終確定，領(lǐng)土面積達(dá)2342萬平方公里。鴉片戰(zhàn)爭后多遭列強(qiáng)入侵，進(jìn)行了洋務(wù)運動和戊戌變法等近代化的探索和改革，1911年辛亥革命爆發(fā)，國民黨在南京建立了臨時政府，孫中山帶領(lǐng)革命隊伍成立中華民國。1921年蔣介石繼承孫中山遺志領(lǐng)導(dǎo)國民北伐，國民政府從此形式上統(tǒng)一了中國。之后，民國進(jìn)入黃金十年建設(shè)時期，期間社會穩(wěn)定，教育穩(wěn)步發(fā)展、趨于定型。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，中國成為反法西斯同盟國，國際地位大大提升，一舉成為美英中蘇四大國，1949年后因國共內(nèi)戰(zhàn)失敗，中華民國時期結(jié)束。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨和中央人民政府高度重視民族問題，始終把解決好國內(nèi)民族問題作為中國革命和建設(shè)的重要組成部分，根據(jù)中華民族的實際情況，制定和實施了一系列促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮的方針政策，堅持民族團(tuán)結(jié)、平等，實行民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)各民族共同發(fā)展，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的方針政策。各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)民族尊嚴(yán)，與世界各族人民友好往來，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，以嶄新的面貌參與國際事務(wù)，不斷提高了國際地位，不斷增強(qiáng)了中華民族的自豪感。
二、中華民族的民族精神。
什么是祖國？祖國就是我們腳下的這片土地和土地上的人們，是每一個中國公民，是我們整個中華民族。中國是由56個民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了歷久彌新、源遠(yuǎn)流長的中華的文明，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時代需要偉大的民族精神。民族精神是什么？詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在今天，我們的祖日益繁榮昌盛，從建國時期的一窮二百，到今天的全面步入小康社會，我們各族人民不斷突破困難，建設(shè)起了強(qiáng)大的工業(yè)體系，實現(xiàn)了工業(yè)化現(xiàn)代化，邁入了發(fā)展的大國強(qiáng)國行列。我們的衛(wèi)星上天，實現(xiàn)了自主的北斗導(dǎo)航；我們的載人飛船上天，實現(xiàn)了遠(yuǎn)程無人登月剛剛過去的“十三五”，中國在太空探索領(lǐng)域取得了顯著成績，不斷刷新紀(jì)錄。從近地軌道到太陽系深處，中國航天器的隊伍越來越大，足跡不斷延伸。北斗、嫦娥、天宮、玉兔、天問……這些名字背后，是航天發(fā)射能力的顯著提升，衛(wèi)星、飛船等航天飛行器技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，反映著從航天大國邁向航天強(qiáng)國的有力步伐。太空探索事業(yè)的突破和進(jìn)展，不斷夯實著創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果。經(jīng)過一代代航天人接續(xù)奮斗、攻堅克難，我們?nèi)〉昧艘暂d人航天、北斗導(dǎo)航、月球探測等為代表的標(biāo)志性成就，不斷實現(xiàn)著從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的跨越發(fā)展。；我們的高速鐵路里程全球第一、我們的神威--太湖之光超級計算機(jī)計算速度世界第一。（在這里我想說下青藏鐵路精神，我國的青藏高原是世界最高的高原之一，被稱為世界屋脊，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，地層不穩(wěn)定，地質(zhì)活動很多，在這樣的條件下，要修建一條鐵路的難度巨大。青藏鐵路一期工程西寧至格爾木段1958年開工，經(jīng)過26的辛苦建設(shè)，1984年交付營運。但限于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)實力以及高原、凍土等筑路技術(shù)難題尚未解決，格爾木至拉薩段停建。2001年6月29日，二期工程格爾木至拉薩段開工，全長1142公里，計劃投資262億元。2007年7月1日被人們稱為“天路”的青藏鐵路正式通車運行。青藏鐵路是世界上線路最長的高原鐵路，經(jīng)過海拔4000米以上地段960公里。是穿越凍土里程最長的高原鐵路，連續(xù)多年凍土區(qū)550公里以上。正是在這樣的困難下，全國各族人民攻堅克難，辛苦付出，在經(jīng)過了49年的勘測、設(shè)計、建造才完成了這項舉世矚目的工程，創(chuàng)造了中國人民吃苦耐勞、不怕困難、迎難而上的青藏鐵路精神。青藏鐵路的通車，進(jìn)一步改善了青藏高原的交通條件和投資環(huán)境，對加快青藏兩省區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，造福各族人民，具有重要意義。）。
這些都是祖國越來越強(qiáng)大的象征。2020年我們國家實現(xiàn)了貧困人口全面脫貧，邁入了小康社會，第一個百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)。中華文明蜿蜒奔騰了五千年，我們創(chuàng)造了兩彈一星精神、青藏鐵路精神、載人航天精神、偉大抗疫精神（2020年，新冠疫情爆發(fā)，中國人民萬眾一心，一方有難、八方支援，我們舉全國之力實施規(guī)?？涨暗纳缶仍Y援武漢。4萬多名醫(yī)務(wù)人員志愿奔赴抗疫第一線，其中有云南的苗族小護(hù)士、寧夏的回族醫(yī)生、廣西的壯族小伙……9個省區(qū)市對口幫扶除武漢以外的16個市州，各省把最好的糧食蔬菜水果送往湖北，有青海的蟲草、蒙古的牛肉干、陜西的獼猴桃、東北的大米……積少成多的物質(zhì)保障，守望相助的精神力量，成為打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)的力量源泉。中國人民萬眾一心，人人參與、個個行動的全國動員，用10多天時間先后建成火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院、大規(guī)模改建16座方艙醫(yī)院、迅速開辟600多個集中隔離點。數(shù)以百計的名醫(yī)務(wù)人員奮戰(zhàn)在第一線，400多萬名社區(qū)工作者日夜輪守，180萬名環(huán)衛(wèi)工人起早貪黑，460多萬個基層黨組織，7955.9萬名黨員自愿捐款83.6億元。以大局為重的各族人民自覺遵守防疫要求，戴口罩、勤洗手、不聚集、宅家里，阻斷病毒傳播渠道，為抗疫貢獻(xiàn)自己的力量。正是全國迅速動員開展全方位的人力組織戰(zhàn)、物資保障戰(zhàn)、科技突擊戰(zhàn)、資源運動戰(zhàn)，才能取得抗擊疫情重大戰(zhàn)略成果。這就是中華民族眾志成城、團(tuán)結(jié)一致、同甘共苦的民族精神）。
這些精神都極大體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心，要讓祖國變得更加美好的共同心愿。我們要弘揚民族精神，要讓我們的祖國經(jīng)過我們的努力，變得更加繁榮，更加美麗！
三、
中華民族的宗教文化。
中華民族是個多民族的大家庭，是由56個民族各具特色的文化共同構(gòu)成中華民族豐富多彩的整體文化。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國公民可以自由地選擇、表達(dá)自己的信仰和表明宗教身份。在中國，各種宗教地位平等，和諧共處，未發(fā)生過宗教紛爭，信教的與不信教的公民之間也彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦。這既是由于源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)思想文化中兼容、寬容等精神的影響，更是因為中華人民共和國成立后，中國政府制定和實施了宗教信仰自由政策，建立起了符合國情的政教關(guān)系。
各民族都有自己特有的文化和語言，漢族有端午節(jié)、中秋節(jié)；回族有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)；藏族有藏歷新年、雪頓節(jié)；蒙古族有馬奶節(jié)、那達(dá)慕大會……每一個民族都有屬于自己的節(jié)日?；刈彘_齋節(jié)在各地盡管稱謂不同，但實際上就是一個禮儀隆重的節(jié)日。開齋節(jié)是伊斯蘭教三大節(jié)日之一。齋月在伊斯蘭教歷太陰年九月，這個月里，人們在東方發(fā)白前吃好喝好,直到太陽落山前水米不沾,待太陽落山后再進(jìn)飲食。十月一日（教歷）為開齋節(jié)?；刈迥滤沽帚逶∈⒀b，上寺禮拜，禮拜后，還向老弱病殘和貧苦之人散貼，又叫“濟(jì)貧節(jié)”。走親戚,拜鄰里,互相問候。家家戶戶置辦富有民族特色和地方風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。男女青年喜歡在開齋節(jié)舉辦婚禮。慶祝場面十分隆重，所以又叫“回民過年。過節(jié)時，家家戶戶炸撒子、油香、課課、花花等富有民族風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。同時，還宰雞、羊等，做涼粉、燴菜等。互送親友鄰居，互相拜節(jié)問候。
隨著社會的發(fā)展，回族的開齋節(jié)也增添了不少新的內(nèi)容。全國回族聚居的一些地方，除節(jié)日參加會禮等活動外，還參加一些娛樂活動。如遼寧鞍山市的回族青年，在節(jié)日里喜歡耍獅子舞，踩高蹺；河北倉州地區(qū)的回民在節(jié)日里喜歡表演武術(shù)；青海大通一些青年節(jié)日里喜歡唱花兒、摔跤、扳手腕、拔腰、擰手指頭、打撲克；城市里一些回民喜歡游公園等等。
四、民族團(tuán)結(jié)教育的意義。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！耙粋€民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！本窭砟钍且环N文化的深層性內(nèi)容，相應(yīng)的，民族精神則是民族文化的深層次內(nèi)容。作為一種既存的文化因子，它能熏染、浸潤、溶解人民的思維方式、情感方式、行為方式，甚至在必要時刻把民族的千千萬萬民眾凝聚起來，團(tuán)結(jié)起來，動員起來，從而捍衛(wèi)民族集體的尊嚴(yán)與利益，從而使一個民族歷經(jīng)艱難曲折但依舊能夠屹立于世界之林。
民族團(tuán)結(jié)是愛國主義教育、社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。在小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育是黨的民族工作的需要，是對青少年進(jìn)行國情教育的需要，是對內(nèi)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、對外反滲透、反分裂形勢的需要，是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，也是改革開放、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
我們要尊重身邊的每一個少數(shù)民族，尊重他人的民族習(xí)俗，去理解他們的生活習(xí)慣；主動幫助有困難的伙伴，與他們友好地和睦相處，當(dāng)他們遇到困難的時候，及時伸出援助之手；不欺負(fù)弱小、殘疾伙伴，本地生和外地生要不分被此，他們難過的時候，要像朋友一樣去安慰他們，當(dāng)他們開心的時候，可以和他們一起分享快樂。
讓我們并肩攜手，同心同德，從小做起，共同擔(dān)負(fù)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)祖國統(tǒng)一的神圣使命，弘揚民族團(tuán)結(jié)精神，為祖國的安定團(tuán)結(jié)，繁榮昌盛、和諧發(fā)展盡自己的一份力量。
思想政治理論課論文篇十五
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，下面是為您準(zhǔn)備的大學(xué)生思想政治理論課社會實踐報告，供大家參考和借鑒噢!希望能對您有所幫助。后續(xù)精彩不斷，敬請關(guān)注!
大學(xué)生思想政治理論課社會實踐報告
今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院金東區(qū)社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
實踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因為今年我們浙江省正在進(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進(jìn)行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。
(六)進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因為前幾天我們進(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識和道理。
大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運用所學(xué)知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)!
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認(rèn)識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進(jìn)入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強(qiáng)各方面的實踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會。
大學(xué)生思想政治理論課社會實踐報告
思想政治理論課論文篇十六
摘要：愛情，一直是大學(xué)校園里一道亮麗而又令人羨慕的風(fēng)景線。農(nóng)學(xué)院08屆90后女生的到來，將會把農(nóng)大校園的愛情裝點得更為色彩斑斕。90后一代的女生，是這一代的特殊群體，由于90后男女比例嚴(yán)重失調(diào)，女生當(dāng)屬這一代的弱勢，因而她們更需要社會的關(guān)愛！了解農(nóng)學(xué)院08屆90后的新一代大一女生的戀愛觀以及可能帶來的問題，有便于學(xué)院日后開展學(xué)生工作；讓我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生健康成長。
關(guān)鍵詞：農(nóng)學(xué)院90后女生戀愛觀
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實踐方向；經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實踐學(xué)習(xí)；實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表；然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷？其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次；對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時,你也想交嗎？絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個）：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗體會
理性思考
問題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會？其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么？大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1.我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；2.擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位；3.學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
小組總結(jié)：
在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數(shù)同學(xué)都很配合我們的工作，做了認(rèn)真的回答。下面就此次調(diào)查的細(xì)節(jié)做一下報告。
這次調(diào)查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農(nóng)學(xué)院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。
調(diào)查結(jié)果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的.她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
首先，我們從90后戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）調(diào)查得知：90后的女生愛情觀較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們也注重學(xué)習(xí)，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中也需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。
然后，我們在90后戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：愛情心理穩(wěn)定，愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。
最后，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的，但對要結(jié)婚之事，她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
結(jié)論：我院90后女生心智較為成熟，沒有被“缺少愛情的大學(xué)生活是不完整”的戀愛表象所誤導(dǎo)，更獨立自主，較為現(xiàn)實，但還是缺少戀愛方面的知識。
建議：
根據(jù)我們的調(diào)查和總結(jié)對90后女生的建議是：
1.端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；
2.擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位；
3.加強(qiáng)愛情法制教育。
學(xué)生自我鑒定：
學(xué)習(xí)態(tài)度積極，做事認(rèn)真，生活態(tài)度明確。在這次實踐中發(fā)揮積極作用，有很好的團(tuán)隊精神，能組織同學(xué)參加課后實踐。在這次實踐中能積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
思想政治理論課論文篇十七
通過大學(xué)四年系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)會用正確先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。在日常的學(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國，遵紀(jì)守法，尊師敬長，團(tuán)結(jié)同學(xué)；關(guān)注時政，通過了解和學(xué)習(xí)黨的有關(guān)動態(tài)和精神，使自己在思想上和行動上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏，經(jīng)過在_學(xué)院黨校第_期學(xué)習(xí)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，順利通過黨?？己耍@得了黨校結(jié)業(yè)證書。但是，由于種種客觀條件的限制，我的思想理論學(xué)習(xí)和實踐還相差得比較大，如何正確地運用馬列主義的世界觀和人生觀去指導(dǎo)現(xiàn)實生活將是我將來努力的方向。
二、學(xué)習(xí)方面
我努力認(rèn)真地學(xué)好每一門專業(yè)課，基本掌握了心理學(xué)方面的一些基礎(chǔ)知識以及心理咨詢方面的一些實用技巧與技術(shù)。在校期間，我非常注重英語和計算機(jī)方面能力的培養(yǎng)，通過了全國英語四級考試。同時，我還利用課余時間自學(xué)了現(xiàn)代辦公所需要的各種軟件工具，能夠熟練運用office軟件。四年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活雖然即將結(jié)束，但并不意味著我的學(xué)習(xí)從此終止，在今后的工作中我將更加重視學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的理論知識與實際工作相結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與實踐融為一體。
三、工作方面
我積極參加各種實踐活動。大學(xué)四年中，我參加了不少的校內(nèi)活動和社會實踐活動。參加校內(nèi)的活動可以認(rèn)識更多的同學(xué)，增加了與其他同學(xué)交流和向其他同學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會，鍛煉了自己的交際能力。利用寒暑假和節(jié)假日，我參加了一些社會實踐活動，做過志愿者、促銷員、調(diào)查員等等。這些各式各樣的社會實踐活動鍛煉了我的口才和交際能力，大大提高了我為人處世的能力和綜合素質(zhì)，為我今后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)。我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷充實自己，完善自我。
四、身體和心理方面
大學(xué)四年里，我積極參加學(xué)校、系和班級里組織的各項體育活動，身體健康，體育合格標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)。在心理方面，我鍛煉自己堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展需要。日常生活方面，我能夠與同學(xué)和睦相處，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
對于一名大四畢業(yè)生來說，離開校園踏入社會就是人生的一個新旅程，走好這段人生新旅程的第一步也非常重要。通過對這大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活的總結(jié)，我對自己有了一個更加系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識，在以后的求職路上我會更加明確自己的職業(yè)目標(biāo)，以全新的面貌面向社會、迎接未來，邁好人生新旅程的每一步。
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思想政治理論課論文篇十八
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊，討論實踐方向;經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實踐學(xué)習(xí);實踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表;然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷?其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次;對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時，你也想交嗎?絕大多數(shù)有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會?有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是(限選兩個)：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗體會
理性思考
問題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會?其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么?大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的`。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面(所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀)：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式;同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面(戀愛的動機(jī)，失戀等)：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟;愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
最后，對于這次問卷調(diào)查以及分析得到的結(jié)論，我提出如下建議：1。我院女生應(yīng)該端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛;2。擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位;3。學(xué)院要加強(qiáng)愛情法制教育，積極關(guān)心我們90后女生的成長。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨立做事以及團(tuán)隊怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
思想政治理論課論文篇十九
在高新區(qū)黨工委的領(lǐng)導(dǎo)下，我參觀了_看守所，認(rèn)真聽取了兩名罪犯的現(xiàn)身說法，受益匪淺，感慨良多。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是全面實現(xiàn)小康社會的重要保障。中共中央提出的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實的目標(biāo)。要順利實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們不僅要扎扎實實的推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，而且要扎扎實實的推進(jìn)政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，保持良好的政治環(huán)境和社會環(huán)境，就必須把堅決反對和防治_作為我們的一項重大政治任務(wù)切實的落實好，不堅決懲治_，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有失去的危險，黨就會有可能走向自我毀滅。
通過學(xué)習(xí)讓我既充分認(rèn)識到了肩負(fù)的使命，也更清楚地認(rèn)識到了面臨的挑戰(zhàn)。對照先進(jìn)找差距，反觀_鳴警鐘，我決心在今后的工作中要樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的政績觀，以更加積極的態(tài)度和更加飽滿的熱情投入到工作中去。結(jié)合當(dāng)前開展的反腐倡廉教育活動，我有以下幾點體會：
一、深刻認(rèn)識黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作的極端重要性
堅定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是貫徹落實發(fā)展第一要務(wù)的重要政治保證。我們要堅持自覺抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)與抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作結(jié)合起來;堅持反腐倡廉同改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展;堅持把是否有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面發(fā)展，作為衡量反腐倡廉工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn);堅持改革開放同經(jīng)濟(jì)建設(shè)新的實踐，切實保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是建設(shè)社會主義政治文明的重要任務(wù)。深入有效地開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作，有利于維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證權(quán)力的正確行使，捍衛(wèi)黨的性質(zhì)和宗旨，有利于發(fā)展黨內(nèi)民主，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，對于發(fā)展社會主義民主，促進(jìn)人民當(dāng)家作主，具有十分重要的作用;有利于健全社會主義法制，推進(jìn)黨和國家工作的制度化、規(guī)范化和秩序化，推動依法治國。
堅定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反_工作是塑造黨員形象和領(lǐng)導(dǎo)干部履職形象的根本要求。我們必須落實“兩個務(wù)必”的要求，切實加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，塑造黨員的良好形象和領(lǐng)導(dǎo)干部的履職形象，“水能載舟，亦能覆舟”，黨員干部要牢記“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)，時時警戒，處處謹(jǐn)慎，事事篤行，自覺在思想上筑起拒腐防變的“堤壩”，始終保持_員和領(lǐng)導(dǎo)干部政治本色和與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)。
二、要帶頭加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)拒腐防變意識。
和“三個代表”重要思想的精神實質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實做到勤政為民、廉潔從政。
三、要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，提高拒腐防變的能力。
許多鑄成大錯的黨員同志，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點，就是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對國家、對社會、對人民無法彌補(bǔ)的巨大損失。古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要警鐘長鳴，時刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記“兩個務(wù)必”，做到“八個堅持、八個反對”，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一切能夠做的事情做起，永葆_員的先進(jìn)性，不斷提高拒腐防變的能力。
四、要自覺接受監(jiān)督，保持_員先進(jìn)性。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格執(zhí)行黨章，全面貫徹黨內(nèi)處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，針對存在的突出問題和黨員、群眾提出的意見進(jìn)行認(rèn)真整改，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確權(quán)力觀、地位觀和利益觀，堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，做人民的公仆，始終保持_員的先進(jìn)性。堅持機(jī)關(guān)服務(wù)基層、黨員服務(wù)群眾，以創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路去工作，做一名廉潔自律、認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”的黨的宣傳思想戰(zhàn)線的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
這次參觀學(xué)習(xí)的意義是深刻的，影響是長遠(yuǎn)的。我們黨員干部一定要引此為戒，常常做到自省、慎獨，時時敲響反腐倡廉的警鐘。
思想政治理論課心得體會范文5
、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記在十九大報告旗幟鮮明提出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”這一鼓舞人心的政治判斷，讓我們黨的歷史翻開了繼往開來的篇章。習(xí)近平總書記指出在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，黨面臨著長期執(zhí)政和改革開放的雙重考驗，需要認(rèn)真解決好提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力兩大歷史性課題。
二、崔書記說道：報告明確了從現(xiàn)在到2020年的決勝期，從2020年到本世紀(jì)中葉兩步走的戰(zhàn)略安排，描繪了建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的美好藍(lán)圖，提出了全新使命。我們基層工作者要在自己的崗位上保質(zhì)保量地完成自己的任務(wù)，努力敬業(yè)，嚴(yán)格執(zhí)行黨章，在學(xué)生工作中做到公平、公正、公開自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，始終保持_員的先進(jìn)性。
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