心得體會是一種對自己的匯報和總結(jié)，可以更好地展現(xiàn)自己的思考能力和創(chuàng)新思維。把握好心得體會的篇幅，精煉表達(dá)，突出亮點，使讀者能夠更好地理解和接受。以下是一些有關(guān)工作的心得體會，希望能幫助你更好地面對工作的挑戰(zhàn)。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇一
按照教育局的統(tǒng)一部署，我參加了學(xué)校以學(xué)習(xí)xx大重要思想、《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《思想大解放，推動新跨越》為主要內(nèi)容的暑假集中學(xué)習(xí)。通過暑假的充分集中學(xué)習(xí)、討論，使我收益匪淺，感受很多?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會總結(jié)如下：
首先，開展解放思想大討論活動，是深入學(xué)習(xí)xx大精神和“三個代表”重要思想的具體行動。黨的xx大提出新世紀(jì)我國全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，對經(jīng)濟、政治、文化等方面的任務(wù)做出重大部署，而且在理論和實踐上都有許多新的突破。要理解好、貫徹好xx大精神，最重要的一點，就是要按照“三個代表”重要思想的要求，適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合適宜的觀念、做法和體制的約束中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。把思想認(rèn)識轉(zhuǎn)變到與xx大要求相適應(yīng)的狀況上來，把力量凝聚到xx大提出的奮斗目標(biāo)上來，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)新世紀(jì)的宏偉目標(biāo)。如果我們的思想還停留在過去的階段上，就會使主觀認(rèn)識與客觀實際相脫離，就難以堅持解放思想、實事求是的思想路線，就難以準(zhǔn)確地理解和貫徹落實xx大精神，就跟不上發(fā)展的形勢，就承擔(dān)不了領(lǐng)導(dǎo)賦予的重任。
其次，開展解放思想大討論是新形勢新任務(wù)的要求。從國際形勢來看，當(dāng)前國際局勢復(fù)雜多變，世界經(jīng)濟一體化進(jìn)程進(jìn)一步加快，國與國之間在科技和綜合國力方面的競爭越來越激烈。我國加入世界貿(mào)易組織以后，我們不得不直接參與國際競爭，正在面臨著舊的體制和工作方式與國際如何接軌的挑戰(zhàn)，客觀上要求我們必須通過解放思想再討論，對當(dāng)前的國際形勢有清醒的了解和認(rèn)識，審時度勢，把握大局，制定對策，力求在激烈的國際競爭中取勝。從國內(nèi)形勢來看，黨的xx大吹響了全面建設(shè)小康社會的號角，黨中央、國務(wù)院先后出臺了一系列促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，全國各地都在搶抓機遇，加快發(fā)展。
第三，開展解放思想大討論，要始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問題。當(dāng)前，運用馬克思主義于中國實踐，最根本、最緊要的任務(wù)就是運用創(chuàng)新的理論即“三個代表”重要思想回答和解決在創(chuàng)新實踐中的重大問題，從而達(dá)到解放思想、實事求是、統(tǒng)一思想、團結(jié)奮進(jìn)的目的。歷史一再證明，有礙于思想解放、思想統(tǒng)一的問題首要的是理論問題。一些人之所以有這樣那樣思想上的迷惘、認(rèn)識上的迷霧，其深層根源在于理論上的不清醒，即不能用創(chuàng)新精神對待創(chuàng)新理論，不能以創(chuàng)新理論回答和闡釋影響和制約解放思想、統(tǒng)一思想的重大理論問題。
通過解放思想大討論的學(xué)習(xí)，我從中找到了自己在思想上、行動中的不足與差距，今后要進(jìn)一步加強學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，全力做好本職工作。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇二
家庭教育是孩子成長過程中至關(guān)重要的一環(huán)。家長作為孩子的第一任教育者，對孩子的成長起著決定性的影響。然而，如何正確地進(jìn)行家庭教育卻是一個讓許多家長頭痛的問題。經(jīng)過多年的實踐和摸索，我總結(jié)出了一些教育方法論的心得體會。以下將以五段式的方式，分別從培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通、尊重和關(guān)愛為主題，探討家長的教育方法。
首先，培養(yǎng)興趣愛好是家庭教育中的重要環(huán)節(jié)。興趣是孩子獨立思考和自我發(fā)展的動力源泉，培養(yǎng)興趣能夠讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)。作為家長，我們要從孩子的特長出發(fā)，引導(dǎo)他們選擇感興趣的領(lǐng)域。這樣不僅能充分發(fā)揮孩子的優(yōu)點，還能讓他們在自己喜歡的事物上產(chǎn)生持久的興趣和動力。比如，如果孩子對音樂很感興趣，我們可以鼓勵他們學(xué)習(xí)樂器或參加合唱團，讓他們在音樂中找到快樂和成就感。
其次，建立紀(jì)律意識是教育孩子的基礎(chǔ)。紀(jì)律能夠讓孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，有助于他們的學(xué)業(yè)和個人成長。家長可以制定一些明確的規(guī)則和制度，讓孩子知道自己的責(zé)任和義務(wù)。同時，我們要嚴(yán)格要求孩子的執(zhí)行力，讓他們在遵守規(guī)則的同時，養(yǎng)成自覺自律的好習(xí)慣。比如，要求孩子按時完成作業(yè)、保持自己的房間整潔等等。通過建立紀(jì)律意識，我們可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和自律性，幫助他們成為一個有素質(zhì)的人。
第三，培養(yǎng)品德是教育孩子的重要任務(wù)。在競爭激烈的社會中，一個人的品德決定了他的人生發(fā)展。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好品德。家長可以通過言傳身教的方式，教育孩子誠實、守信、友善等優(yōu)良品德。我們也可以通過講故事、看電影等方式來啟發(fā)孩子的思維，讓他們認(rèn)識到什么是對的，什么是錯的。同時，我們還要教育孩子尊重他人，培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感和公民意識。只有通過注重品德教育，我們才能幫助孩子成為一個有道德感的人。
第四，傾聽與溝通是家庭教育中至關(guān)重要的一環(huán)。作為家長，我們需要時刻保持與孩子的溝通，傾聽他們的需求和心聲。只有了解孩子的內(nèi)心想法，我們才能更好地引導(dǎo)他們。我們可以與孩子一起分享自己的經(jīng)歷和感受，同時也要耐心傾聽孩子的故事和想法。通過有效的溝通，我們不僅能夠幫助孩子解決問題，還能夠建立和孩子之間的信任和親近感。
最后，尊重和關(guān)愛是家庭教育中的核心要素。作為家長，我們要尊重孩子的個性，給予他們足夠的自由空間和發(fā)展機會。同時，我們也要注重關(guān)愛孩子的情感需求，給予他們溫暖和安全感。在孩子遇到困難和挫折時，我們要耐心理解和包容，給予鼓勵和支持。因為只有在尊重和關(guān)愛中，孩子才能健康成長，建立良好的人際關(guān)系。
綜上所述，家長的教育方法論需要從多個方面入手，以培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展。通過培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通以及尊重和關(guān)愛，我們可以幫助孩子成為一個有才華、有責(zé)任心和有品德的人。家庭教育需要不斷摸索和實踐，不斷改進(jìn)自身的教育理念和方法，以達(dá)到更好地教育孩子的目標(biāo)。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇三
教學(xué)方法主要是指在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，教師為了能夠更好地向?qū)W生傳遞知識所采取的教與學(xué)方式的總稱。教學(xué)方法正好位于教師和學(xué)生中間，是知識傳遞過程中教師和學(xué)生所采取的手段與方法。高校體育教學(xué)的目的主要是為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生鍛煉的習(xí)慣，更好地發(fā)展學(xué)生的終身體育意識。高校體育教學(xué)是高校教育內(nèi)容的重要組成部分，是增強高校學(xué)生身體素質(zhì)，培養(yǎng)他們體育意識的最主要手段。高校體育教學(xué)過程中，為了實現(xiàn)既定教學(xué)任務(wù)，在現(xiàn)實的工作過程中也需要采取一定的教學(xué)方法，以便于教學(xué)工作的更好實施。在體育教學(xué)過程中，方法越正確，則體育教學(xué)效果越好，越能夠在課堂上傳遞更多的體育知識，為學(xué)生的健康成長打下基礎(chǔ)。
一、變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學(xué)方法
傳統(tǒng)的體育教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的運動技能和學(xué)生的身體素質(zhì)，為了實現(xiàn)體育教學(xué)任務(wù)，更好地增強學(xué)生的身體素質(zhì)，在教學(xué)過程中很多教師會沿用語言法、直觀法、預(yù)防與糾錯法等傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法。此類教學(xué)方法的一大特點便是重視教師在現(xiàn)實教學(xué)中的地位，認(rèn)為只有嚴(yán)格教學(xué)過程，嚴(yán)密教學(xué)設(shè)計才能夠更好地增強學(xué)生的身體素質(zhì)，完成教學(xué)任務(wù)。受制于傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，很多教師認(rèn)為選擇這樣的教學(xué)方法無可厚非，實際上，新課改后，為了能夠更好地進(jìn)行高校體育教學(xué)，需要借鑒像發(fā)現(xiàn)法、合作法、問題法等歐美國家相對成熟的教學(xué)方法，這些新式教學(xué)方法的特點便是注重在現(xiàn)實教學(xué)過程中，學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。通過學(xué)生的獨立思考來增強學(xué)生的思維意識，發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生的身體與思維能力均得到提高。新課改后新式教學(xué)方法的實施，比較符合時下市場經(jīng)濟對人才的需求，雖然這類教學(xué)方法尚不能被更多的體育教師所接受，但是為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及競爭能力，則需要現(xiàn)實的高校體育教師在體育教學(xué)過程中，變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以更好地適應(yīng)時下的體育教學(xué)。
二、結(jié)合游戲，愉快教學(xué)
很多教師認(rèn)為在高校學(xué)生的體育訓(xùn)練中沒有必要加入游戲的成分，因為學(xué)生都是成年人了，再加入游戲的成分顯得較為童稚，不適合學(xué)生的需求。但是殊不知這個想法其實并不準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)卦阱憻捴屑尤胗螒虻某煞?，讓學(xué)生愉快地參與到練習(xí)之中，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們將原本被動的體育鍛煉變成主動探究，讓愉快的感覺催動學(xué)生更好地進(jìn)行鍛煉。教師可以將一些鍛煉內(nèi)容添加到較為復(fù)雜的游戲中，不要讓游戲顯得太過于童稚，而要讓游戲和體育鍛煉完美融合在一起，并且能夠促進(jìn)集體意識、探究精神等品德和能力的綜合提升。例如教師可以設(shè)置一個“火線穿越”的游戲，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，扮演一個沖入火線，營救戰(zhàn)友的戰(zhàn)士，將不同的體育項目設(shè)置成各種關(guān)卡，看看哪一個學(xué)生能夠在最快的速度中通過全部障礙；如可以用五十米障礙跑來考驗學(xué)生的敏捷性和速度，用翻越球網(wǎng)或匍匐前進(jìn)來考驗學(xué)生的攀爬能力如何，用挪移一定重量的障礙物來考驗學(xué)生是否具有一定的臂力，也可以設(shè)置一些需要群體一起完成的練習(xí)，如著蒙眼，在戰(zhàn)友的幫助下過障礙物等，考驗學(xué)生的團隊合作能力。教師在設(shè)置游戲關(guān)卡時要花更多的.心思，既要讓游戲更加有趣，吸引學(xué)生的注意力，讓他們產(chǎn)生快樂的感覺，又要避免過于娛樂化。
三、合理設(shè)計，倡導(dǎo)快樂教學(xué)
教材不僅要適合學(xué)生的身心特點，而且還要照顧學(xué)生的體育興趣，滿足他們的現(xiàn)實需要。比如籃球，戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容很多，在短短的時間內(nèi)不可能每樣都教，所以教材的選擇就很重要。可以根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和需求，選擇實用的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，如運球技術(shù)。至于跨下運球、運球后轉(zhuǎn)身、背后運球等相關(guān)運球技術(shù)，因其動作難度較大，可以只作為介紹內(nèi)容。而對于一些重點內(nèi)容，必須反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生能學(xué)以致用，在比賽中能較好發(fā)揮。利用變化莫測的戰(zhàn)術(shù)吸引學(xué)生。這類教學(xué)方法需要結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，比如籃球課?；@球之所以風(fēng)靡世界，與它多變的戰(zhàn)術(shù)有直接的關(guān)系。在比賽中隊員技術(shù)水平的高低、位置的變化、相互之間的配合等等都使比賽瞬息萬變。
四、結(jié)語
高校體育教學(xué)是高校教育體系的重要組成內(nèi)容，對于學(xué)生身體素質(zhì)的增強具有積極意義。為了更好地做好高校體育教學(xué)工作，踐行新課改的一些理念與方法，需要各級各類高校體育教師從以下四方面進(jìn)行教法革新，主要為：變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學(xué)方法；結(jié)合游戲，愉快教學(xué)；因材施教，成功教學(xué)；合理設(shè)計，快樂教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇四
家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。在孩子成長的過程中，家長的教育方法論起著至關(guān)重要的作用。而經(jīng)過多年來的育兒經(jīng)驗，我深深體會到了一些教育方法的價值和有效性。下面我將分享我對家長的教育方法論的心得體會。
首先，要把握教育的前提。在孩子的教育過程中，父母往往認(rèn)為只有通過外部的物質(zhì)條件來滿足孩子的成長需要才是重要的。然而，實際上教育的前提并不是物質(zhì)上的滿足，而是家庭環(huán)境對孩子心理的呵護和建設(shè)。豐富多彩的家庭生活會讓孩子體驗到親情的溫暖和父母對他們的關(guān)心。在日常生活中，我善于與孩子溝通和互動，主動參與到孩子的成長中，并鼓勵他們發(fā)展自己的興趣和特長。只有在家庭溫馨的氛圍中，孩子才會感受到父母對他們心靈深處的陪伴，以此為基礎(chǔ)，他們才能夠獲得自信和獨立性。
其次，要注重培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往決定了孩子未來的發(fā)展方向。我堅信“三歲定一生”，所以從孩子很小的時候，我就開始注重培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣。我在日常生活中，要求孩子注意衛(wèi)生習(xí)慣、時間觀念、道德觀念和待人接物的禮儀等方面。當(dāng)然，我不只是空口說教，而是希望能夠做出表率，讓孩子在我的模范中得到正確指導(dǎo)。通過我不斷的榜樣引領(lǐng)，孩子們在學(xué)習(xí)中也可以養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣對孩子來說是非常重要的。
此外，要積極引導(dǎo)孩子探索知識的樂趣。教育初心是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。在培養(yǎng)孩子的興趣方面，我經(jīng)常鼓勵孩子多讀書，通過讀書讓他們拓寬視野，開闊思維。我努力創(chuàng)造了一個有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子提供豐富多樣的書籍和樂器，同時也鼓勵他們參加各種興趣班和社團活動。在這個過程中，我注重了孩子自主選擇的自由和激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。在孩子們的自由選擇中，我經(jīng)常給他們提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和鼓勵，培養(yǎng)他們獨立學(xué)習(xí)和解決問題的能力。通過這種方法，孩子們對知識的興趣在不自覺中被調(diào)動起來，學(xué)習(xí)變得更有樂趣。
最后，要重視教育與愛的結(jié)合。愛是教育中最純粹最重要的因素。作為家長，我們要注重與孩子之間的情感交流。我將孩子視為自己生命中最重要的存在，我尊重他們的需要和感受，同時也給予他們足夠的自由空間。我常常和孩子一起玩耍、講故事、討論問題，讓他們感受到父母真摯的愛和不離不棄的陪伴。在教育中，我也會用平等、溝通和尊重的態(tài)度對待孩子，讓他們感受到家庭和諧與溫暖。只有在一個充滿愛的環(huán)境中，孩子才能感受到自己的價值和被接納的溫暖，從而更好地成長。
家長的教育方法論需要不斷的總結(jié)和實踐，這只是我多年來的一些心得體會。家庭是孩子成長的溫床，而教育則是讓他們成長的陽光。我們作為家長需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，為孩子提供更好更科學(xué)的教育環(huán)境和教育方式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀、自信和健康的下一代。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇五
體育教育雖不歸屬主課當(dāng)中，但在我國的每年中考以及高考項目中，都有體育項目這一科目，由此可見，我國對體育教育一直都給予重視的態(tài)度。小學(xué)作為學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的起點，其擁有良好的身體素質(zhì)是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)條件，為了改變當(dāng)前小學(xué)的體育教育狀況，院校應(yīng)明確體育教育的重要性，緊跟時代步伐，改變傳統(tǒng)教育觀念，合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，圍繞學(xué)生展開一切教學(xué)活動，使學(xué)生通過靈活的體育教育，增強身體綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，主動參與至體育教育環(huán)節(jié)當(dāng)中。
一、合理規(guī)劃小學(xué)體育教育環(huán)節(jié)
根據(jù)小學(xué)生的心理特點來看，小學(xué)生普遍對游戲有著熱愛的心理，對此，小學(xué)在實施體育教育時，不僅要注重體育的基礎(chǔ)教育，還應(yīng)適當(dāng)調(diào)整教育方式，在課堂體育練習(xí)過程中融入適當(dāng)?shù)挠螒颦h(huán)節(jié)，改善體育教學(xué)范圍。對于小學(xué)體育教學(xué)來說，教師在面對各種形式的體育教育內(nèi)容時，應(yīng)明確興趣是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。但是，在我國當(dāng)前的小學(xué)體育教學(xué)中，教學(xué)模式往往更注重于體育的基礎(chǔ)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，而基礎(chǔ)訓(xùn)練由于每節(jié)課呈現(xiàn)重復(fù)相同的動作與教學(xué)內(nèi)容，因此時常給學(xué)生留下枯燥、單調(diào)的印象，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，若在體育教學(xué)中加入游戲的教學(xué)模式，其體育教學(xué)則會顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的積極性。在小學(xué)體育的.游戲環(huán)節(jié)上，教師可根據(jù)體育課程的教學(xué)內(nèi)容來增添能夠鼓動學(xué)生參與的競賽類體育游戲，調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與度。例如，教師在進(jìn)行籃球體育課程教學(xué)時，教師可讓學(xué)生分為4個小組，并讓這四個小組之間進(jìn)行籃球投籃比賽，通過比賽不僅能夠加大學(xué)生的參與度，還能有效提高學(xué)生的體育運動水平。
二、擴充體育教學(xué)內(nèi)容
隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育教育不再僅僅只是單一的形式，其教學(xué)內(nèi)容一直在隨著時代的進(jìn)步而變化。小學(xué)作為學(xué)生的基礎(chǔ)階段，在實施體育教育時，不僅要讓學(xué)生完全掌握基礎(chǔ)的課程教學(xué)，還應(yīng)適當(dāng)?shù)膶Ⅲw育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴充，將現(xiàn)代化的體育項目或每個國家的不同體育文化納入體育教育當(dāng)中。教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)資源中搜集更多的體育教學(xué)資源，教師可從體育教學(xué)視頻、體育聲像等資源著手進(jìn)行搜集，搜集后再將其進(jìn)行整合，在體育課程開展時，教師再把已整理好的教學(xué)資源利用多媒體技術(shù)播放給學(xué)生觀看，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，讓學(xué)生通過更直觀和形象化的體育教學(xué)視頻更輕松的掌握體育多種運動形式。其次，教師還可對班級中的學(xué)生進(jìn)行全面調(diào)查，了解學(xué)生們的運動興趣與體育差異，了解學(xué)生在體育方向的擅長運動與不擅長運動，并根據(jù)實際調(diào)查結(jié)果對每個學(xué)生制定不同的體育目標(biāo)，讓體育存在差異的學(xué)生也能得到較好的發(fā)展，從而提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過程中充滿自信。
三、開展多元化項目體育教育
小學(xué)體育教學(xué)形式普遍較為簡單，這是由于學(xué)生體能水平有限所致。對于體育教育來說，體育教育內(nèi)容十分廣泛，包含著各式各樣的體育項目，這些體育項目根據(jù)運動形式的不同其運動量也不同。對此，針對小學(xué)生的體能水平，教師可在體育教育中融入多元化的體育項目，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運動項目，如簡單的羽毛球項目、跳繩項目、慢跑項目等，根據(jù)不同的運動項目的加入使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，全面增強學(xué)生的身體素質(zhì)，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)生的心、肺功能，提高學(xué)生的血液循環(huán)，使學(xué)生擁有強健的身體素質(zhì)。另外，為了提高學(xué)生的積極性，教師可對不同體育項目制定不同的教育目標(biāo)，并對每個體育項目制定相應(yīng)的考核評分，對評分最高的學(xué)生給予相應(yīng)的鼓勵，使學(xué)生能夠積極參與至體育教學(xué)活動中，并通過多元化形式的體育教育，提高學(xué)生的體育能力，掌握四肢的協(xié)調(diào)技巧，為將來的體育課程打下扎實的基礎(chǔ)。綜上所述，體育課程關(guān)系著學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展，因此，院校應(yīng)對體育課程給予相應(yīng)的重視。在教育方式上，教師需根據(jù)小學(xué)生的心理特點來合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，在體育教學(xué)中適當(dāng)加入游戲環(huán)節(jié)，顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，并擴充體育教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的體育教育結(jié)構(gòu)，整合更多的體育教學(xué)資源，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，開闊學(xué)生的眼界。另外，教師還可開展多元化項目的體育教育，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運動項目，使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生從小培養(yǎng)出良好的身體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王娜娜.江西省農(nóng)村小學(xué)體育教師“國培計劃”實施狀況的研究——以江西科技師范大學(xué)國培基地為例[d].江西科技師范大學(xué),,(11):87-88.
作者：曾小曼單位：漳州市實驗小學(xué)
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇六
摘要：新課程改革過程中，探索一種針對不同層次學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生各自的學(xué)習(xí)主體作用，讓學(xué)生自己主動去發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、得出結(jié)論的教學(xué)方法，以激活學(xué)生的求知欲，讓不同層次的學(xué)生都能得到最大程度的發(fā)展，從而全面提高中華民族的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：新課程；分層教學(xué)；實踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布和新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定實施，對中小學(xué)生教育提出了新的要求。《綱要》和新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的是學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的自主性、探索性和合作性，強調(diào)的是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的學(xué)科共通能力，如接受和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力等。這些要求的提出，對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法提出了新的挑戰(zhàn)。由于每個學(xué)生在知識技能、能力方面的發(fā)展和興趣特長方面都不相同，所以在教學(xué)中再不能采用“一刀切、一鍋煮、一碗盛”的教學(xué)方法，而要采取具有針對性、科學(xué)性、可行性的分層教學(xué)組織形式。不能僅僅滿足于每個學(xué)生一般的共同發(fā)展，而要根據(jù)人的個別差異性創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，促使每個學(xué)生的個性得到最大發(fā)展。對此，我們在教學(xué)中作了一些有益的實踐和探索，初步形成了以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神與實踐能力為宗旨的分層教學(xué)的教學(xué)模式。
一、實施分層教學(xué)的背景。
1、分層教學(xué)理論的理論基礎(chǔ)是布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論
當(dāng)代美國著名心理學(xué)家、教育家布盧姆提出的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“只要在提供恰當(dāng)?shù)牟牧虾瓦M(jìn)行教學(xué)的同時給每個學(xué)生提供適度的幫助和充分的時間，幾乎所有的學(xué)生都能完成學(xué)習(xí)任務(wù)或達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)”。與此相關(guān)的是掌握學(xué)習(xí)的目標(biāo)，即每進(jìn)行一個教學(xué)內(nèi)容，均有明確的可操作性的目標(biāo)。它將集體教學(xué)、小組教學(xué)、個別輔導(dǎo)、自主互助、個人自學(xué)等多種教學(xué)形式相結(jié)合，充分使用教學(xué)評價，保證教學(xué)始終以評定作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，以較好地解決統(tǒng)一教學(xué)與學(xué)生個別差異性的矛盾。它重視反饋矯正策略，賦予教學(xué)評價新的意義，調(diào)和了傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論之間的對立和矛盾。根據(jù)這一理論的設(shè)想和要求逐步發(fā)展起來的分層教學(xué)思想很好地將傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論統(tǒng)一起來，在保證學(xué)校教學(xué)效益的基礎(chǔ)上克服了班級授課制的某些固有的不足，為學(xué)校教學(xué)改革提供了新思路。分層落實到教師的備課、輔導(dǎo)、作業(yè)布置、講評、測試和學(xué)生的預(yù)習(xí)、接受知識、和對教學(xué)情況的反饋之中。因此，教師設(shè)計的各個環(huán)節(jié)都必須以分層教學(xué)理論的基本思想為指導(dǎo)，針對學(xué)生的具體情況設(shè)計自己的教學(xué)活動。根據(jù)這一思路，我們在教學(xué)的過程中，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，利用分層教學(xué)理論安排教學(xué)活動。
2、學(xué)校的教育現(xiàn)狀
過去，學(xué)生整體素質(zhì)相對較高，學(xué)生間差距不大，因而在教學(xué)中學(xué)生的個性問題顯得不太突出。如今，隨著國家教育形勢的變化及相關(guān)政策的調(diào)整，學(xué)生的生源狀況發(fā)生了巨大變化。學(xué)生的個體差異加大，成為擺在各校面前的共同難題。學(xué)生本身入學(xué)成績差異也十分明顯，今后還有加大的趨勢。這種情況給學(xué)校的教學(xué)管理帶來許多問題。比如，按照原有的統(tǒng)一的教學(xué)計劃進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)多數(shù)科目有不及格的情況；部分學(xué)生上課好動、說話，注意力不集中，教師在教學(xué)過程中需要拿出相當(dāng)?shù)臍饬蜁r間維持教學(xué)秩序，對此，很多教師不適應(yīng)，缺乏必要的心理和思想準(zhǔn)備，甚至出現(xiàn)師生在課堂上發(fā)生“糾紛”的現(xiàn)象；再者學(xué)生厭學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)主動性的現(xiàn)象極為普遍,這一系列情況表明，面對如此參差不齊的生源，采用舊有的“一刀切”的教學(xué)方式和管理手段已行不通。正視學(xué)生個體差異，針對不同素質(zhì)學(xué)生進(jìn)行層次劃分，對不同層次的學(xué)生實施分層教學(xué)管理，既符合當(dāng)前學(xué)校辦學(xué)實際需要，又體現(xiàn)了新課程的“以人為本”的教育思想。
3、學(xué)生實際
（1）智力發(fā)展水平的差異。人們根據(jù)智力發(fā)展水平，習(xí)慣上把學(xué)生分為超常生、正常生和低常生。心理學(xué)家的研究結(jié)果表明：人的智力發(fā)展水平呈正態(tài)分布，即多數(shù)人為正常，超常和低常的為少數(shù)。就一個班級而言，一般約有70%的學(xué)生為正常生即所謂的中等生，拔尖生和學(xué)困生各占15%。
（2）認(rèn)識方式的差異。認(rèn)識方式是指個體在感知、記憶、思維，學(xué)習(xí)知識、發(fā)展技能和能力等認(rèn)識活動過程中進(jìn)行信息加工時獨特的、穩(wěn)定的方式。根據(jù)人的認(rèn)識方式，個人在認(rèn)知行為中較少受到客觀環(huán)境的影響而注重主體性的傾向，具有獨立性的學(xué)生在課堂環(huán)境易獲得好成績。具有依存性的學(xué)生在認(rèn)知行為中，往往傾向于更多地利用外在的參考標(biāo)志，不那么主動地對外來信息加工。一方面由于學(xué)生基礎(chǔ)的.差異，進(jìn)入學(xué)校后課程門類增多、難度增大，學(xué)習(xí)要求的坡度突然變大，使學(xué)生難以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)要求，分化也就成為必然；另一方面，由于社會環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)生智力水平、學(xué)習(xí)成績差異、學(xué)習(xí)環(huán)境的變化等諸多因素的影響，學(xué)生分化方式呈多元化的態(tài)勢；再者，學(xué)校實行平行編班，致使同一班級內(nèi)學(xué)生差異較大，分化表現(xiàn)出更加明顯的多層次性。所有這些，都對傳統(tǒng)的教學(xué)方式提出了新的挑戰(zhàn)。
4、課程實際
由于順應(yīng)學(xué)習(xí)的需要，學(xué)校增加了活動課，使學(xué)生發(fā)展個性的時間更少，課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯得吃不飽，這就迫使教師提高教學(xué)要求，反過來使學(xué)習(xí)本來就有困難的后進(jìn)生更加困難，顯得吃不了，致使后進(jìn)生面擴大，合格率降低，同時也忽視了學(xué)生個體需要。
二、實施分層教學(xué)的措施。
1、指導(dǎo)教師端正自己的教學(xué)觀念
分層教學(xué)的思想提示出作為教學(xué)主體的教師以往對教學(xué)的認(rèn)識太淺薄了，自己對自身的責(zé)任的理解也同樣的是太膚淺了。每個學(xué)生都是獨立的、特殊的個體，既具有與他人的質(zhì)和量上的差異--“個人外差”，也具有自身先進(jìn)面和落后面的差別--“個人內(nèi)差”。按照馬克思主義差別即矛盾和矛盾的絕對性原理，學(xué)生個體的這種差異性是絕對的。忽視教育對象的差異性，只用單一標(biāo)準(zhǔn)、單一內(nèi)容、單一教學(xué)方法和單一評估方法，壓抑甚至泯滅學(xué)生的個性特長，削足適履，讓學(xué)生去適應(yīng)呆板的教學(xué)模式，顯然是違背上述原理的，因而勢必產(chǎn)生種種教育上的弊端。按照個性發(fā)展的觀點，學(xué)生的這種差異本身就是一種權(quán)力，教師不能視而不見，更不能抹殺，相反，應(yīng)該給予充分的理解、尊重和關(guān)懷。一個懂得學(xué)生的差異和特殊需要，懂得愛護學(xué)生的一切方面包括對他們?nèi)秉c的理解的教師，才是課堂教學(xué)所需要的。在課堂教學(xué)中，要以精彩的內(nèi)容來吸引人，具體到每節(jié)課怎樣安排，怎樣組織，這是關(guān)鍵，要做到知行合一，才能真正發(fā)揮作用。為此，要求我們要做到五個精心，即精心備課、精心設(shè)問、精心設(shè)計練習(xí)、精心研究教學(xué)語言、精心設(shè)計檢測題目。要求教師在教學(xué)形式上要不斷充實和改進(jìn)提高，力求適應(yīng)學(xué)生。除了要充分調(diào)動教師的積極性這個關(guān)鍵之外，還要強調(diào)教師要再學(xué)習(xí)，深入到學(xué)生中去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，更要進(jìn)行教師之間的互相學(xué)習(xí)、交流與評價，即要進(jìn)行互相之間的聽課、評課，做到優(yōu)良教法的自覺良性流動，從而整體提高教學(xué)質(zhì)量。缺少了教師之間的互相學(xué)習(xí)、交流、評價和監(jiān)控，往往會產(chǎn)生夜郎自大的現(xiàn)象。
2、實施“希望教育”
教師只有滿腔熱情，將愛的陽光播撒在孩子的心靈上，才能喚起孩子心靈的共鳴。關(guān)心“學(xué)困生”尤為重要，并要與嚴(yán)格要求相輔相成。關(guān)心是教師一切工作的出發(fā)點，是教學(xué)工作的靈魂，是教師事業(yè)心和敬業(yè)精神的體現(xiàn)。作為教師應(yīng)盡可能掌握學(xué)生的方方面面，這是教師施教的前提。要了解學(xué)生，懂得學(xué)生的心理，掌握學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)和家庭等情況，教師就要親近學(xué)生，平等對待他們，用民主方式開展教學(xué)和工作，并付出艱辛的勞動。教師通過關(guān)心學(xué)生，讓所有的學(xué)生都對自己充滿信心，每一個學(xué)生都有自己“希望”的目標(biāo)。利文斯頓論文中有這樣精彩的語句：“淑女與賣花女之間的區(qū)別不在于其行為舉止如何，而在于人們?nèi)绾螌Υ?。學(xué)生的個體差異在所難免，教師用“期望效應(yīng)”理論加以指導(dǎo)，想必會給學(xué)生尤其是“學(xué)困生”帶來大的福音。
3、建立評價體系，鼓勵、啟發(fā)、發(fā)展所有的學(xué)生
“分?jǐn)?shù)”并不是評價一位學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中應(yīng)采用對比自我評價方法作為評價學(xué)生的手段。如在教學(xué)中，從基礎(chǔ)知識、能力等方面進(jìn)行考核，每項分為優(yōu)、良、合格、不合格四個層次；每個單元的考核，只要學(xué)生稍有進(jìn)步，就應(yīng)予以激勵評價，從而培養(yǎng)其自信心，使學(xué)生產(chǎn)生追求更高目標(biāo)的學(xué)習(xí)欲望和自信。根據(jù)課堂提問表現(xiàn)、作業(yè)完成質(zhì)量高低來檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所取得的成功和發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)生之間的差異是不可避免的，而且實行分層教學(xué)所產(chǎn)生的效果也不是立竿見影的，但是每個學(xué)生只要體驗過一次成功的欣慰，便會激起多次追求成功的欲念。因此，教師應(yīng)想方設(shè)法給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)才華、展示自我的機會，學(xué)生從中得到的不僅僅是滿足，更重要的是增強了學(xué)習(xí)的信念和勇氣。
三、實施分層教學(xué)時課堂教學(xué)的探討。
針對傳統(tǒng)教學(xué)方法存在著太多的不合理因素，我們在探索分層教學(xué)過程中，以學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新為指導(dǎo)思想，運用分層教學(xué)的方法，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。其主要宗旨是以學(xué)生為主體，誘發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的動機，激活課堂教學(xué)活動，教師創(chuàng)造性地運用教材，引導(dǎo)學(xué)生探索問題、發(fā)現(xiàn)問題、通過交流討論、感悟、反饋等自主實踐活動，獲得初步解決問題的能力，從而使學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)創(chuàng)新，塑造學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)?！胺謱印睂嵸|(zhì)上是在課堂教學(xué)中嘗試實現(xiàn)個別化教學(xué)的一種方法。在課堂教學(xué)中，允許學(xué)生對學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)方法、達(dá)到目標(biāo)的程度和達(dá)到目標(biāo)的期限有靈活選擇的機會和余地。我們在課堂教學(xué)實踐中，根據(jù)學(xué)生差異和實際需要，在下列幾方面進(jìn)行“分層”：
1、按課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分層組織上課，確立不同層次的目標(biāo)
制定分層教學(xué)目標(biāo)的前提條件，是要精心鉆研教學(xué)大綱、精心研究教材、精心了解學(xué)生，針對不同層次的學(xué)生提出不同的教學(xué)目標(biāo)。在制定具體教學(xué)目標(biāo)時，要注意與學(xué)生的水平層次相統(tǒng)一，在教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)分為a層、b層和c層。a層次教學(xué)目標(biāo)：適當(dāng)提高教學(xué)進(jìn)度，不拘泥于教學(xué)大綱要求，注意拓寬知識面，注意學(xué)科的發(fā)展。b層次教學(xué)目標(biāo)：按現(xiàn)行教學(xué)大綱，執(zhí)行國家教委的必修和分科性選修的綜合要求。c層次教學(xué)目標(biāo)：按現(xiàn)行教學(xué)大綱，執(zhí)行國家教委必修要求，采取“慢進(jìn)度、多反復(fù)、重三基、常反饋”的辦法，逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
2、劃分學(xué)生培養(yǎng)層次
對學(xué)生進(jìn)行分層，必須對每個學(xué)生有全面的了解，了解學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)、思維能力水平、記憶發(fā)展水平和學(xué)習(xí)的意志、品質(zhì)及學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度等。然后進(jìn)行分層，一般可分為：a、b、c三個不同層次，并確定合適的比例，b層人數(shù)大概占45%～55%左右。將學(xué)生分成相對穩(wěn)定的層次，一段時間后再作調(diào)整，如每次單元檢測后作調(diào)整。當(dāng)然也可以是每一章學(xué)習(xí)后作調(diào)整。并且恰當(dāng)?shù)匕才艑W(xué)生的坐位，如讓a、c層的學(xué)生坐在一起，而a、c層的學(xué)生又在同一縱向單列上，這樣既有利于學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交流，也有利于相互學(xué)習(xí)。
3、教學(xué)分層，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)
課堂教學(xué)分層是實施分層教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵，教學(xué)是師生的雙邊活動，因此首先要落實好課堂中提問的層次。為了鼓勵全體學(xué)生都能參與課堂活動，使課堂充滿生機，教師應(yīng)有意識地編制和擬定三個層次的問題，有難度的由a類生回答，簡單問題讓c類生回答，中等難度問題則由b類生來回答，使每個學(xué)生均等地參加課堂活動。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的大好時機，筆者認(rèn)為，在日常教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的訣竅是多設(shè)計深層次啟發(fā)式的提問，把“灌輸式”的“這樣做”變成“啟發(fā)式”的“怎么辦”，把“淺層次”的“是不是”變成“深層次”的“為什么”，把“單向思維”的“用什么方法”變成“多向思維”的“有多少種方法”……引導(dǎo)學(xué)生在實際探索和發(fā)現(xiàn)中獲得真理，把學(xué)生思維引入求新、求異的天地，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣和創(chuàng)造欲望。
4、練習(xí)分層
對不同層次學(xué)生布置不同的作業(yè)，使各層次學(xué)生都得到提高。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，是教師的一項重要任務(wù)，但由于學(xué)生的個別差異，單靠集體指導(dǎo)還不夠，教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實際有針對地進(jìn)行個別指導(dǎo)。一般說來，優(yōu)生基礎(chǔ)知識扎實，有很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，所以對優(yōu)生的指導(dǎo)著重在以下兩個方面：1）讓他們多做一些思維難度較大的題目，如課本中的選做題、思考題。2）讓他們積極參加數(shù)學(xué)活動課，擴大視野，拓寬知識面，提高數(shù)學(xué)能力。中等生基本能夠掌握基本知識，也掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，但缺乏勤奮好學(xué)的精神和獨立思考的習(xí)慣，因此對他們要加強這方面的指導(dǎo)。后進(jìn)生缺乏自信心，知識欠缺多，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此對他們要重點輔導(dǎo)。應(yīng)善于抓住教學(xué)中動手操作、聽、說、讀、寫、想等一切機會，有重點地對其進(jìn)行輔導(dǎo)。同時，對后進(jìn)生做到三優(yōu)先：優(yōu)先發(fā)言、優(yōu)先輔導(dǎo)、優(yōu)先批改。
四、實施分層教學(xué)的成效
實施分層教學(xué)，解決了長期以來課堂教學(xué)針對性不強、學(xué)生難以適應(yīng)的問題，有效地推進(jìn)了教學(xué)改革，大幅度提高了教學(xué)質(zhì)量。
1、分層教學(xué)推動了課堂教學(xué)的全方位變革
在課程結(jié)構(gòu)上，分層教學(xué)體現(xiàn)了從宏觀課程結(jié)構(gòu)改革向微觀學(xué)科課程設(shè)置的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)組織方式上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從單一的班級授課制的教學(xué)組織形式向形式多樣、統(tǒng)分結(jié)合的教學(xué)組織方式的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)內(nèi)容上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從千篇一律、以學(xué)科為中心的統(tǒng)一模式向靈活多樣、以學(xué)生為中心的多元結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)要求上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從目標(biāo)劃一、脫離學(xué)生實際向分層遞進(jìn)，符合學(xué)生發(fā)展需要，激勵學(xué)生不斷趨向更高目標(biāo)的方向轉(zhuǎn)變；在教學(xué)過程上，分層教學(xué)實現(xiàn)了由學(xué)生被動接受知識到主動參與學(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變。分層教學(xué)的理念是教會全體學(xué)生，這也體現(xiàn)了“以學(xué)生為本、以學(xué)定教”的原則，面向每個學(xué)生，面向?qū)W生的每個方面，讓學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動和諧地發(fā)展。
2、分層教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷提高，實現(xiàn)了個性化發(fā)展
現(xiàn)代社會對人才的要求是不僅要有很強的學(xué)習(xí)能力、思維能力、動手能力、組織能力、管理能力、合作能力、競爭能力、創(chuàng)造能力、綜合能力，而且還要求多類型、多層次、多特長、有個性。亦即現(xiàn)代社會對人的要求除了共性的基礎(chǔ)性素質(zhì)外，還要有不同的個性素質(zhì)，同時，社會的不同崗位也對人的素質(zhì)提出了千差萬別的要求。因此，在人的發(fā)展和完善過程中，學(xué)校教育既要促使受教育者德、智、體、美等全面發(fā)展，又要促使受教育者特長、個性等得到充分發(fā)展。共性和個性的發(fā)展應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的，個性的發(fā)展離不開必要的共性基礎(chǔ)，而打基礎(chǔ)的目的又是為了更好地發(fā)展個性，打基礎(chǔ)的過程同時也是發(fā)展個性的過程。在過去相當(dāng)長的一段時間里，學(xué)校教育強調(diào)更多的是整體性、統(tǒng)一性和全面性，而忽視了差異性、多元性和個體性，從而影響了學(xué)生的健全發(fā)展?，F(xiàn)在，我們該把二者有機地結(jié)合起來，培養(yǎng)更多的既有共性又有個性的適應(yīng)社會和時代發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。
3、分層教學(xué)帶動了教師隊伍整體素質(zhì)的提高
實施分層教學(xué)后，對教師的職業(yè)責(zé)任感和教育教學(xué)組織水平都提出了更高的要求。促進(jìn)教師不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，以努力提高政治和業(yè)務(wù)水平。
4、分層教學(xué)促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高
分層教學(xué)有效地體現(xiàn)了因材施教的原則，較好地落實了面向全體學(xué)生，面向?qū)W生發(fā)展的每一個方面的教學(xué)要求，使各個層次的學(xué)生都學(xué)有所得，快速地提高了教學(xué)質(zhì)量。
雖然分層教學(xué)實施起步不久，還需要更進(jìn)一步的探討和實踐，但分層教學(xué)已經(jīng)顯現(xiàn)出它的魅力：分層教學(xué)使每個學(xué)生都有成功感，體會到成功的樂趣，樹立了成功的信心；不同層次的學(xué)生都有不同程度的進(jìn)步，并從中體會到了學(xué)習(xí)的樂趣，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動力，樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇七
上半年，學(xué)校德育工作將以黨的十九大精神為指導(dǎo)，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，重點培養(yǎng)學(xué)生行為規(guī)范，提高德育工作的規(guī)范化建設(shè)，做好做實基礎(chǔ)、常規(guī)性工作，提高德育工作的針對性、實效性，踐行我校“鑄品扶學(xué)”的教育理念。
二、工作重點
1、“育人為本、德育為先”。重點抓好伏靜坐常規(guī)訓(xùn)練、環(huán)境整潔、隊列安靜、活動精心。以常規(guī)評比檢查為抓手，切實做好行為養(yǎng)成基礎(chǔ)工作，加強全員育人的宣傳，促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成;加強法制、安全、廉潔等教育，不斷增強學(xué)生法律知識，掌握相關(guān)自我保護的技能，繼續(xù)發(fā)揮我校法制副校長的作用，嚴(yán)控在校生違法犯罪。
2、加強班主任隊伍建設(shè)，認(rèn)真做好年輕班主任的培養(yǎng)工作。聘請高層次專家開展講座，開展班級經(jīng)驗介紹沙龍活動，增強凝聚力;細(xì)化班級管理，加強班級文化建設(shè)，加強學(xué)校德育內(nèi)涵的提升，組織開展校班主任基本功大賽，提升德育課題研究水平。
3、踐行社會主義核心價值觀，開展熱愛學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)校等愛國主義系列教育，切實加強學(xué)校德育、體衛(wèi)藝、科技、國防教育工作。深化學(xué)?！绑w驗教育”特色，強化我校的品牌活動，加強少先隊陣地建設(shè)，營造班級文化、培養(yǎng)班干部、開設(shè)班會課、組織班級活動，在豐富多彩的活動中培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
4、充分發(fā)揮心理咨詢室作用，做到預(yù)防、疏導(dǎo)為主。
5、深化家校工作，加強家長委員會聯(lián)系，通過舉行家長開放日活動、召開家長會，進(jìn)一步整合教育力量，整合教育資源，推動學(xué)校、家庭、社會共同育人的目的。
三、具體安排
二、三月：傳統(tǒng)文化、環(huán)境科技月
第一周(2.26~3.2)
1、開學(xué)典禮，開年第一課，伏靜坐常規(guī)訓(xùn)練。
2、大中隊干部、小紅帽例會。
3、新學(xué)期第1期板報、上善園地布置檢查。
4、寒假活動小結(jié)、班主任手冊頁面檢查。。
第二周(3.5~3.9)
1、“六一”籌備會。
2、心理咨詢室開放。
3、3月5日主題活動
第三周(3.12~3.16)
1、家長學(xué)?；顒訙?zhǔn)備。
2、護綠活動。
第四周(3.19~3.23)
1、家長學(xué)?；顒印?BR> 2、春季社會實踐活動準(zhǔn)備。
第五周(3.26~3.30)
1、家長開放日活動啟動。
第六周(3.20~3.24)
1、家長開放日活動。
2、月考核。
3、第2期板報。
4、班主任例會。
四月：運動健康
第七周(4.2~4.4)
1、王荷波清明祭掃活動。
2、清明主題隊會
第八周(4.8~4.13)
1、十歲成長禮籌備會。
2、班主任基本功大賽準(zhǔn)備
第九周(4.16~4.20)
1、春季社會實踐
第十周(4.23~4.28)
1、南京解放紀(jì)念日活動。
2、“六一”節(jié)目審核(一)。
3、家長會。
4、假期安全教育。
五月：勞動技能
第十一周(5.2~5.4)
1、第3期板報、月考核。
2、班主任例會、培訓(xùn)。
3、勞動技能大賽。
第十二周(5.7~5.11)
1、成長禮確定流程及節(jié)目。
2、512安全演練。
第十三周(5.14~5.18)
1、“六一”節(jié)目審核(二)。
第十四周(5.21~5.25)
1、三年級十歲成長禮。
2、“六一”彩排。
第十五周(5.28~6.1)
1、班主任例會。
2、第4期板報。
3、“六一”文藝匯演。
六月：藝術(shù)月
第十六周(6.4~6.8)
1、月考核。
2、六年級畢業(yè)典禮準(zhǔn)備。
第十七周(6.11~6.15)
1、六年級勵志教育。
第十八周(6.19~6.22)
1、六年級參觀戒毒所。
第十九周(6.25~6.29)
1、成長腳印檢查。
2、班主任沙龍。
3、六年級畢業(yè)典禮。
4、部門工作總結(jié)及資料整理。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇八
摘要：通過對國內(nèi)外高等教育國際化研究文獻(xiàn)的梳理，提出mba教育管理國際化的內(nèi)涵，指出mba教育管理國際化的發(fā)展模式應(yīng)著力于教育理念、mba教育的教學(xué)內(nèi)容、國際合作與交流和教學(xué)管理體制等方面的革新，以內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育管理項目為例，分析具體院校mba教育管理國際化的實踐方法，為我國mba教育管理國際化探索良好的實現(xiàn)路徑。
關(guān)鍵詞：mba;教育管理;國際化
隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)對于諳熟國際化條例、人文、技術(shù)、管理等人才的需求也越來越迫切。mba(工商管理碩士)教育是世界各國管理教育的主流模式，為企業(yè)輸出大量的精英人才。我國從1991年起開始設(shè)立mba學(xué)位和試辦mba教育，mba教育已經(jīng)成為我國培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的高層次管理人才的重要渠道。然而mba教育在走向世界、融入國際教育發(fā)展的大浪潮時，遇到了本土化與國際化如何更好的結(jié)合等問題，迫切需要在教育管理方面進(jìn)行適應(yīng)國際制度的創(chuàng)新和改革。本文通過分析mba教育管理國際化的現(xiàn)狀，總結(jié)其發(fā)展的成功模式，結(jié)合內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育實踐經(jīng)驗，找尋mba教育管理國際化的新思路與發(fā)展途徑。
一、mba教育管理國際化的國內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國對mba教育管理國際化的研究文獻(xiàn)主要集中在對高等教育管理國際化的研究上，梳理近年來大量文獻(xiàn)，研究成果總結(jié)為以下幾點：第一，關(guān)于高等教育國際化涵義，如舒志定、魏臘云、劉蘭芝等從不同角度對高等教育管理國際化進(jìn)行了定義;第二，高等教育國際化必要性的研究，如張書祥指出了高等教育國際化的重要性和必然趨勢;第三，高等教育國際化的教學(xué)模式的改革，如鄧毅芳對高等教育國際化的教學(xué)模式進(jìn)行了分析，強調(diào)高校教學(xué)模式的改革應(yīng)是以掌握知識為目的“維持性學(xué)習(xí)”，主張“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式;張繼橋就高等教育國際化的幾種方式國際辦學(xué)、留學(xué)生管理、學(xué)術(shù)交流等提出了建議;李江紅提到了遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、設(shè)立分校、授權(quán)、學(xué)位等教學(xué)模式的選擇;第四，國外高等教育國際化的經(jīng)驗研究及對我國的啟示，如普女女總結(jié)了德國、澳大利亞、美國、新加坡等四個發(fā)達(dá)國家高等職業(yè)教育國際化的經(jīng)驗，指出我國高等教育國際化應(yīng)從理念、師資培養(yǎng)、國際合作等方面做起。綜上，目前對高等教育國際化研究的文獻(xiàn)居多，但是專門分析mba教育管理如何國際化的文獻(xiàn)比較少，從眾多對高等教育國際化研究的文獻(xiàn)中也不難發(fā)現(xiàn)，人們對高等教育國際化的意義觀點基本一致，而就高等教育國際化的涵義目前還沒有統(tǒng)一的界定，高等教育國際化發(fā)展的模式也因各國各地區(qū)各學(xué)校的差異而不同。
二、mba教育管理國際化的內(nèi)涵及發(fā)展模式
(一)mba教育管理國際化的內(nèi)涵
高等教育國際化的涵義目前存在著多種觀點。魏臘云從高等教育國際化產(chǎn)生的動因角度提出高等教育國際化的核心是國際交流。舒志定認(rèn)為高等教育國際化其本質(zhì)是隨著高等教育國際化信念的加強、國際化功能的擴張，融合本國傳統(tǒng)文化，高等教育以更加豐富的內(nèi)容、多樣的活動吸收國際教育辦學(xué)經(jīng)驗，力求發(fā)展和完善的本國高等教育體系，以促進(jìn)國際教育文化事業(yè)的傳播與交流。
結(jié)合高等教育國際化的涵義，本文主要從mba高等教育國際化發(fā)展的途徑和其目標(biāo)為主對mba高等教育國際化進(jìn)行闡釋，認(rèn)為mba教育管理國際化是指mba教育在國際理念的指導(dǎo)下，遵循國際慣例約束，通過合作、交流、協(xié)調(diào)等手段，調(diào)整教育資源配置，建立國際教育管理理念與體制，培養(yǎng)適應(yīng)國際競爭的高層次管理人才，使mba教育管理適應(yīng)世界經(jīng)濟全球發(fā)展的需要。
(二)mba教育管理國際化的發(fā)展模式
mba教育管理國際化的實現(xiàn)隨著不同地區(qū)、不同高校具有地域性、差異性等特點，其發(fā)展模式也是可以進(jìn)行不同選擇的。mba教育管理國際化模式可認(rèn)為主要包含兩個方面：一是教育的國際化，二是管理的國際化。而當(dāng)今世界在mba教育國際化上做的比較成功的當(dāng)數(shù)美國的教育模式，其他西方國家的教育國際化模式也有可借鑒的地方?？偨Y(jié)以美國為主的教育國際化發(fā)展模式，可以得出mba國際化的成功模式主要立足于以下幾種途徑：
1.國際化的mba教學(xué)理念。教育的國際化必先要求教育理念的創(chuàng)新與改變，只有突破原有的教學(xué)理念，樹立國際化教學(xué)觀點，認(rèn)清教育的本質(zhì)問題，方可建立具有特色的國際化教育體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，增強學(xué)生的國際競爭能力等。mba教育管理的國際化亦需要首先認(rèn)清時事發(fā)展和市場需求的變化，培養(yǎng)學(xué)生國際競爭能力和拓寬學(xué)生國際視野是mba教育管理國際化的重要目標(biāo)。所以要實現(xiàn)國際化，就意味著改革創(chuàng)新，需要理念先行。
2.教學(xué)內(nèi)容及方式的國際化。教學(xué)內(nèi)容的國際化是高等教育教學(xué)國際化的一種主要途徑。在國際化理念的指引下，mba教學(xué)內(nèi)容國際化主要包括四個方面：課程體系建設(shè)與國際接軌，是指在mba課程體系中能夠及時增設(shè)涉及全球化經(jīng)濟、文化等的課程，這些課程反映國際經(jīng)濟時事動態(tài)、富含世界管理先進(jìn)理念和世界文化信息，能夠增強mba學(xué)生對世界政治、經(jīng)濟環(huán)境的了解和與世界的交流能力。也有一些學(xué)校還特別增加了語言類課程的'比例，以培養(yǎng)學(xué)生的語言溝通能力。教學(xué)內(nèi)容的國際化主要指圍繞課程設(shè)置在教學(xué)中融人世界經(jīng)濟的最新動態(tài)、多元文化特色、管理等領(lǐng)域內(nèi)容。教學(xué)方式的創(chuàng)新主要是在mba授課中借助多種手段，采用能夠調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的方法。如啟發(fā)式教學(xué)方式和引導(dǎo)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和實戰(zhàn)性與創(chuàng)新能力。國際上盛行的mba教育教學(xué)方式可謂形式多樣，主要有三大類即案例教學(xué)、現(xiàn)場實踐、模擬。具體如案例教學(xué)、實地調(diào)研、項目研發(fā)、角色扮演、演講辯論、計算機模擬、行動學(xué)習(xí)、參觀實習(xí)、學(xué)生開放式討論與演示等。然而，我國的mba教育在國際化進(jìn)程中應(yīng)有選擇地引進(jìn)國外教學(xué)內(nèi)容，保持本土文化，揚長避短，維持特色，這樣才真正發(fā)揮了教育國際化的意義。
3.管理體制國際化。mba教育是市場的產(chǎn)物，因此也一定要面向市場競爭。國外的mba教育在管理體制方面多采用企業(yè)化管理模式，學(xué)校有很高的自主權(quán)，政府和行政機構(gòu)主要是服務(wù)與配合，學(xué)?？伸`活的建立規(guī)范化、國際化的管理體制以適應(yīng)市場和應(yīng)對激烈的競爭。我國的mba教育辦學(xué)上缺乏自主性和靈活性;應(yīng)該充分借鑒國外mba運作和管理的成功經(jīng)驗，參照國際通用的mba教育管理模式，不斷增強mba教育中心的市場意識、服務(wù)意識及品牌意識，建立市場化、企業(yè)化mba教育管理體制。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇九
一、體育教育如何和就業(yè)銜接
要做到這一點，需要院校和學(xué)生的共同努力，相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。
1。改變現(xiàn)行的教育體制和人才培養(yǎng)模式
（1）按照市場規(guī)律設(shè)計專業(yè)。這是校方應(yīng)該做的，落后的、陳舊的、無效的專業(yè)及時撤并，新興的、復(fù)合的、動態(tài)的新專業(yè)盡快地建立起來。逐步地使專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)計科學(xué)化、合理化、市場化，適應(yīng)社會主義建設(shè)對人才的不同需要。
（2）樹立實踐第一的觀念。高職屬于重實踐輕研究的院校，就業(yè)方向主要是經(jīng)濟實體，專業(yè)實踐能力差，就是手里握有不少的證書也無濟于事。激烈的市場競爭，其實就是實踐能力的競爭，創(chuàng)新能力的競爭。在校期間，要把培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神，積累學(xué)生的`實踐經(jīng)驗放在首位。
（3）揚長避短。什么是體育教育的長處？是精神，是堅韌不拔的競技體育精神。競技優(yōu)勝取得的過程，造就了受教育者吃苦耐勞、頑強拼搏的進(jìn)取精神和勝不驕、敗不餒的堅韌性格。短板也是顯而易見，專業(yè)獨立單一，知識和能力不具有通用性，擇業(yè)空間狹小。院校要在課程的設(shè)置上把短板補齊，除了專業(yè)要精以外，盡可能地使每個學(xué)生掌握更多的求職資本和就業(yè)技能。
2。體育教育銜接就業(yè)的對策解決體育教育和就業(yè)銜接這一問題，需要開放和科學(xué)的態(tài)度，圍繞國家經(jīng)濟建設(shè)的進(jìn)程來布局。
一是，發(fā)揮教育部門主導(dǎo)作用，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，全盤考慮院校、企業(yè)和學(xué)生三者之間的關(guān)系和利益，有的放矢的進(jìn)行全方位的課改。充分調(diào)動各方的積極性，力求做到政府宏觀調(diào)控，緊盯經(jīng)濟運行對人才需要；院校專業(yè)設(shè)置布局合理，知識結(jié)構(gòu)面寬適用，就業(yè)趨向清晰明確；用人單位樂于接受，學(xué)生、家長基本滿意。
二是，改變專業(yè)設(shè)置，充實體育教學(xué)內(nèi)容。把歷史延襲的不適合當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行修訂，把新興的體育項目和體育產(chǎn)業(yè)課程收編進(jìn)來。打破陳舊的、落后的體育教學(xué)理念，把培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人才和實現(xiàn)多數(shù)畢業(yè)生的圓滿就業(yè)結(jié)合起來，適應(yīng)社會行業(yè)的現(xiàn)實需要，適應(yīng)時代經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展需要。院校有責(zé)任和義務(wù)根據(jù)市場需求和地方特色開辟新的專業(yè)領(lǐng)域，比如，體育健身，體育旅游，體育傳媒等專業(yè)，增強畢業(yè)生的就業(yè)范圍，提高就業(yè)率。
三是，持續(xù)不斷的就業(yè)指導(dǎo)，把工作做到前面。大學(xué)生從校門走入職場不是一蹴而就，有一個循序漸進(jìn)的過程，就業(yè)指導(dǎo)也應(yīng)該是，縱向的接連不斷，橫向的全方位。院校要有一個貫穿學(xué)生教育全過程的規(guī)劃，按照不同年級的知識掌握程度分階段實施有針對性的指導(dǎo)。初期階段：指導(dǎo)剛剛踏入校門的學(xué)生，開始對自己的職業(yè)生涯有個初淺的認(rèn)識，制定一個初步的規(guī)劃；中期階段，根據(jù)學(xué)生不同的個性特征，有選擇地進(jìn)行就業(yè)能力輔導(dǎo)；后期階段，規(guī)劃畢業(yè)后的就業(yè)方向，獲取所需的職業(yè)資格和專長，接受就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)。三個階段，短期目標(biāo)和長期方向相結(jié)合，逐步深入，融匯貫通，無縫鏈接，形成完整務(wù)實的就業(yè)指導(dǎo)體系。
四是，提高畢業(yè)生的自我擇業(yè)能力。全面提高院校體育專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，尤其是除體育專業(yè)以外的其他技能，畢業(yè)時基本具備自我擇業(yè)的能力。這一點很重要，從學(xué)習(xí)吸收到能力生成，院校負(fù)有主要責(zé)任，而最終就業(yè)的主體還是學(xué)生。培養(yǎng)自我擇業(yè)能力，就是體育教育和就業(yè)的最好銜接。
二、結(jié)論
綜上所述，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，體育教育已經(jīng)不是簡單地培養(yǎng)競技人才，市場競爭的日趨激烈，職場的需求變化，都需要教育和就業(yè)的銜接。培養(yǎng)高素質(zhì)，多樣化，綜合性的體育人才是大勢所趨，也是歷史賦予院校體育教育的任務(wù)和使命。加快體育學(xué)科的建設(shè)和改革，綜合思考，全面發(fā)展，才能使院校體育教育邁上一個新的階段，也為學(xué)生的最終就業(yè)鋪平道路。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十
師生之間由于身份差異，在人際交往中會產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責(zé)罵、嘲弄，他們往住會產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對其教育不得法，他們便會產(chǎn)生強烈的對立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場合。在和風(fēng)細(xì)雨中溝通師生感情，會讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認(rèn)識自己的錯誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學(xué)生帶到辦公室，當(dāng)著其他老師的面進(jìn)行訓(xùn)斥，可根據(jù)不同情況，選擇場所師生可在學(xué)校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學(xué)生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”教師要善于通過誠摯而充滿感情的語言去撞擊學(xué)生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達(dá)理。教師切忌對學(xué)生進(jìn)行責(zé)罵或挖苦諷刺，因為傷害學(xué)生自尊心的語言，不但不能讓學(xué)生正視錯誤，反而會使之產(chǎn)生嚴(yán)重的對立情緒，甚至?xí)c老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學(xué)生
(三)教師要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個人正常的心理需求平時差生的過激言行可能并無惡意，只不過是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學(xué)生身上的閃光點，及時表揚，以激發(fā)他們的自信心，點燃他們自尊的火焰?！百p識教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點并能賞識差生的優(yōu)點的教師，一定會在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽學(xué)生談話，捕捉教育契機
跟學(xué)生談話時，教師要給學(xué)生傾訴、辯解的機會。在學(xué)生表達(dá)自己的思想情感或講述某件事情時，老師要認(rèn)真地傾聽，讓學(xué)生覺得他的表達(dá)被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗。同時，老師對學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容要進(jìn)行分析、評價，發(fā)現(xiàn)教育的切入點。
四、學(xué)會與家長溝通，發(fā)揮家庭的作用開展學(xué)生心理教育
(三)與家長溝通，要講究語言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說小。學(xué)生來自不同的家庭，每個家長的文化水平、素質(zhì)不同，難免會遇到一些“護短”的粗魯?shù)募议L，那就必須講究語言的藝術(shù)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校做了錯事之后是不會向家長坦白的，反而說別人怎樣錯，老師又如何袒護那些同學(xué)，這往往引起家長的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長心平氣和的情況下，在實事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見的態(tài)度，與家長共同研究解決問題的辦法駕馭好批評的藝術(shù)，用愛心感化家長，使他能理智地與老師一起解決問題，做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來就容易得多了。事實表明，家長能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學(xué)校的表現(xiàn)也會相對較好，學(xué)生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學(xué)生家長的溝通，更要講究語言的藝術(shù)無論采用何種方法、技巧，都要出于真誠，并力求有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展教育是一個系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點，抓好育人必須從育心開始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學(xué)生的靈感、上進(jìn)心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識和潛能，才能取得良好的德育效果。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十一
摘要：面對目前初中實驗教學(xué)目標(biāo)模糊、學(xué)生動手操作機會少、教師教學(xué)方法單一化以及學(xué)生參與興致不高的現(xiàn)實問題，提出了轉(zhuǎn)變實驗教學(xué)理念、從學(xué)生的興趣出發(fā)以及編制明確化實驗?zāi)繕?biāo)的解決措施。
結(jié)合版初中化學(xué)(人教版)教材內(nèi)容，探究素質(zhì)教育環(huán)境中初中實驗教學(xué)改革和創(chuàng)新的途徑。
關(guān)鍵詞：初中;化學(xué)實驗;教學(xué)改革;創(chuàng)新;研究
初中化學(xué)是以實驗建立起來的學(xué)科，化學(xué)實驗教學(xué)工作的開展協(xié)助學(xué)生對化學(xué)原理有更為深入的理解，同時也強化了他們的實踐能力。
新課改下素質(zhì)教育理念被大力推行，使我國教育思想與教學(xué)理念產(chǎn)生巨大的變革，初中化學(xué)實驗教學(xué)也踏上了改革的征程。
優(yōu)化初中化學(xué)實驗教學(xué)效率，積極研究實驗教學(xué)改革與創(chuàng)新的策略是極為重要的。
一、使化學(xué)實驗與生活有機整合，以學(xué)生的興致為基點開展實驗教學(xué)活動
在素質(zhì)教育理念在教育領(lǐng)域滲透的進(jìn)程中，化學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高對實驗教學(xué)的重視程度，對實驗教學(xué)方法采取調(diào)整與創(chuàng)新的手段，從而為學(xué)生拓寬身心發(fā)展以及學(xué)習(xí)能力提升的空間，達(dá)到了激發(fā)他們對知識學(xué)習(xí)的欲望，在此基礎(chǔ)上為高效性化學(xué)實驗教學(xué)課程的開展奠定基礎(chǔ)。
生活中造成金屬生銹腐蝕的原因有哪些?”面對教師提出的問題，有學(xué)生做出“被雨水淋濕的金屬會生銹”的回答、也有的學(xué)生說“如果金屬表層長時間得不到養(yǎng)護，并且處于不間斷的使用狀態(tài)中，就加速了生銹與腐蝕的進(jìn)程。
”為了調(diào)動學(xué)生參與實驗教學(xué)的興致，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組合作去設(shè)計“探究鋼鐵腐蝕條件”的實驗課題。
二、使化學(xué)實驗?zāi)繕?biāo)明確化，培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的實踐能力
實驗教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，是實驗教學(xué)活動順利開展與有效運行的依托。
本文作者總結(jié)長期的教學(xué)實踐經(jīng)驗認(rèn)為，教師設(shè)計的實驗?zāi)繕?biāo)應(yīng)該簡練而明確，最大限度地減輕學(xué)生的壓力，使他們以輕松愉悅的心情參與實驗教學(xué)活動。
此外，實驗?zāi)繕?biāo)的設(shè)置應(yīng)該以提升學(xué)生的實踐能力、自主學(xué)習(xí)能力、探究能力為基準(zhǔn)。
例如，在“粗鹽的提純探究實驗”中，化學(xué)教師設(shè)置的實驗?zāi)繕?biāo)如下：(1)使學(xué)生掌握溶解、過濾、蒸發(fā)等實驗的操作技能;(2)協(xié)助學(xué)生理解過濾法分離混合物的化學(xué)原理;(3)通過實驗使學(xué)生體會過濾的原理在生活、生產(chǎn)等社會實際中的應(yīng)用。
在實驗?zāi)繕?biāo)明確的情況下，學(xué)生在實驗中能夠正確地選擇漏斗與濾紙、掌握過濾器正確的組裝、沉淀物正確的洗滌以及檢驗沉淀物是否洗凈的方法。
在實驗?zāi)繕?biāo)明確的情況下，初中生順利地完成了實驗任務(wù)，同時還積極思考：“是否還存在更有效、更快捷的過濾操作方式”這一問題。
由此可見，在初中化學(xué)實驗教學(xué)改革的進(jìn)程中，明確實驗?zāi)繕?biāo)是根本，在本次實驗教學(xué)活動中，學(xué)生能夠帶著一定的目的去進(jìn)行操作環(huán)節(jié)。
并且學(xué)生在對濾紙對折時，沒有將濾紙頂角的折縫壓得過扁，使削弱尖端具有一定的強度，為“粗鹽的提純”實驗的順利進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。
三、豐富實驗內(nèi)容與形式，使化學(xué)實驗體現(xiàn)出多樣化的特點
化學(xué)教師在對實驗實施改革措施之時應(yīng)該秉持“精講多練”的原則，教師的講解要做到具有針對性與透徹性，使擁有不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生均能學(xué)有所得。
例如，在“氧氣的實驗室制取與性質(zhì)實驗”中，教師在學(xué)生掌握“加熱高錳酸鉀制取氧氣”這一快捷的方法基礎(chǔ)上，為了使學(xué)生對氧氣的性質(zhì)有深刻的認(rèn)識，對本次實驗實施了創(chuàng)新的手段，即不僅以碳和鐵的燃燒實驗研究氧氣的性質(zhì)，還增加了“硫和磷的燃燒”這一實驗環(huán)節(jié)，當(dāng)然因為硫和磷的燃燒會產(chǎn)生污染，所以實驗過程中取材是少量的。
此外，豐富實驗形式可以采用的方法也是多樣化的，除了實驗室教學(xué)之外，教師帶領(lǐng)學(xué)生到室外環(huán)境開展實驗活動、或者將實驗布置為課后作業(yè)均是對實驗教學(xué)改革的有效手段。
總之，無論是初中化學(xué)實驗內(nèi)容還是形式，多樣性與靈活性特征的并存，協(xié)助教師落實改革的目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。
綜合上文，我們了解到初中化學(xué)實驗生活化、以學(xué)生的興趣為基點、明確實驗?zāi)繕?biāo)、采用多樣化的形式均是實現(xiàn)改革的有效手段。
當(dāng)然，初中化學(xué)實驗的改革應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展為基準(zhǔn)，這是一個長期的工程，教師應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變實驗教學(xué)理念，認(rèn)識到實驗教學(xué)的重要性，打造優(yōu)質(zhì)的實驗教學(xué)環(huán)境，使其為提升化學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)素養(yǎng)做出更大的貢獻(xiàn)。
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教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十二
關(guān)鍵詞：中職生道德教育心理問題
摘要：傳統(tǒng)的中職道德教育主要采取宣傳、說服、獎懲等他律式的手段，效果不是很顯著。文章認(rèn)為，掌握中職生的心理特點，從心理現(xiàn)象入手，采取合適的心理疏導(dǎo)方式進(jìn)行引導(dǎo)和教育，讓中職生真正發(fā)自內(nèi)心地接受和認(rèn)同道德觀念，自覺遵守道德規(guī)范。
中職學(xué)生是我國未成年人的重要組成部分。目前，我國在校中職學(xué)生已達(dá)多萬人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍素質(zhì)的高低。因此，國家非常重視中職生的思想道德教育，教育部等六部委在的首次中等職業(yè)學(xué)校德育工作會議后聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于加強和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見，明確了今后中等職業(yè)學(xué)生的德育目標(biāo)、方向和內(nèi)容。中職校也提出了德育為先的教育理念，校內(nèi)開設(shè)德育課，注重校園文化建設(shè)等，從正面對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。但即便如此，中職生的普遍道德水平還是不容樂觀。
一、我國中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀
目前我國中職校的道德教育往往都稱之為德育教育，主要包括：民族精神和時代精神教育、理想信念教育、熱愛勞動的教育、法制安全教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育、心理健康教育、環(huán)境衛(wèi)生教育、儀容儀表教育，等等。目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國、遵紀(jì)守法、具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民。而學(xué)校層面采取的教育手段通常是開設(shè)德育課，由老師（往往是班主任）講授一些道德性的知識，舉一些生活中的榜樣作例子，包括老師自身的言行示范作用；除此以外，還要開展一些有針對性的主題活動和宣傳活動，制定相應(yīng)的獎懲措施，等等。這些德育教育的方法和手段都是從外部讓學(xué)生對道德規(guī)范進(jìn)行識記和模仿，強調(diào)德育外部環(huán)境的制約作用，注重的是他律。
現(xiàn)今的整個教育環(huán)境和社會環(huán)境使得進(jìn)入中職校的學(xué)生絕大多數(shù)都是普通教育的“失敗者”，其中一部分學(xué)生在人格和心理方面都不是很健全。中職生在道德認(rèn)知和行為表現(xiàn)方面的失范現(xiàn)象往往高于普通教育的學(xué)生。上述的這種忽視學(xué)生心理年齡和心理特征，千篇一律的灌輸式德育教育在當(dāng)今的職校教育中收效并不盡如人意。這種教育的結(jié)果是中職校的班主任或德育老師天天像消防隊員一樣，學(xué)生哪里出了問題就上哪里滅火，可以說是疲于奔命。
二、中職生的道德現(xiàn)狀和心理成因
當(dāng)今的中職生因為經(jīng)歷了普通教育的失敗，在崇尚升學(xué)率和學(xué)歷教育的大環(huán)境下，很多學(xué)生遭受了心理上的打擊。加上家庭教育的影響、社會環(huán)境和不良思想的影響、教育觀念和教育方法上的不當(dāng)，使得部分學(xué)生法制、紀(jì)律觀念淡薄，曠課、逃學(xué)、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、偷盜、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時常發(fā)生，少數(shù)學(xué)生在日常生活中自私自利，對家庭、集體和社會缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學(xué)校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時常有違規(guī)行為，且屢教不改，總體說來道德水平偏低。
《中國大百科全書（哲學(xué)卷）》中指出，道德是一種社會意識形態(tài)，指以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的綜合，也指那些與之相應(yīng)的行為活動。道德不是類似于法律的外在強制力，而是個人的內(nèi)在的準(zhǔn)則。而道德教育就是要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的道德性。道德性是道德意識和道德行為的綜合體，包括知、情、意、行等方面。具體來說，就是道德判斷（認(rèn)知）、道德情感、道德的實踐欲望和態(tài)度方面。在心理學(xué)上，認(rèn)知、情緒情感、意志都屬于心理過程。部分中職生正是在這幾方面出現(xiàn)了偏差。
1.道德認(rèn)知有偏差，導(dǎo)致缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱。面對多元化社會中形形色色甚至完全不同的思想觀念，由于沒有一個清晰的道德價值取向，他們的道德判斷往往處于舉棋不定、茫然而無所適從的狀態(tài)。根據(jù)對中職生的不良行為調(diào)查和統(tǒng)計，有些行為就是缺乏對道德行為的正確判斷造成的。
2.缺乏正確的道德情感，狹隘偏私。道德認(rèn)知的偏差必然帶來道德情感的缺失。熱愛祖國、熱愛人民、集體榮譽感、責(zé)任感、正義感、美感、理智感等都是同道德評價相聯(lián)系的情感，這些情感的缺失會導(dǎo)致學(xué)生自私自利、以自我為中心、沖動、意氣用事等不良行為的產(chǎn)生。
3.道德意志力薄弱。在德育教育中，通常有部分學(xué)生需要老師天天耳提面命地進(jìn)行教育，即便如此還是有部分學(xué)生會反復(fù)犯錯誤，這都是源于中職生的意志品質(zhì)不足。缺乏堅韌性，遇到困難就退縮；缺乏自制力，經(jīng)不起錯誤道德價值觀的誘惑，不能堅持用正確的道德動機戰(zhàn)勝錯誤的道德動機，從而反復(fù)產(chǎn)生不道德的行為；缺乏吃苦耐勞的精神，就業(yè)后總嫌工作吃力，工作時間長而放棄就業(yè)機會，游蕩于社會。
4.不合理的行為習(xí)慣?，F(xiàn)在許多中職生由于嬌生慣養(yǎng)，家長無原則的溺愛、寵愛，加上家庭條件和社會環(huán)境的影響，往往從小就養(yǎng)成了許多不合理的行為習(xí)慣。在家庭中通過不符合道德規(guī)范的行動方式滿足自身的欲望后，漸漸成為習(xí)慣。這些不合理行為習(xí)慣一經(jīng)形成，所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗又加強了類似的不良行為習(xí)慣。
三、在學(xué)生的道德教育中采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)方式
鑒于中職生的心理特點，學(xué)校采用的他律式的道德教育收獲并不是很大，改變學(xué)生的心理和思想狀態(tài)比較困難。所以在對學(xué)生的道德教育中，我們?nèi)绻茏プ〔煌瑢W(xué)生的不同心理特征，采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)手段，從改變學(xué)生心理的知、情、意、行入手，往往就能取得較好的效果。
1.用合理情緒療法糾正認(rèn)知偏差，培養(yǎng)正確的情緒情感。讓學(xué)生加強道德觀念，首先就是要讓學(xué)生認(rèn)同社會道德觀念，也就是要讓學(xué)生具有理性地看待問題和思考問題的態(tài)度。合理情緒療法是美國心理學(xué)家埃利斯于20世紀(jì)50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法。主要是指采用一定的手段改變求助者的非理性觀念以解決情緒情感和行為上的問題。合理情緒療法理論強調(diào)不良情緒困擾和行為不良都來源于個體的.非理性觀念。中職生因為心理不成熟，思考問題時常常會以自己的意愿為出發(fā)點，絕對地認(rèn)為某件事一定會或一定不會發(fā)生，從而造成不良的情緒情感；有時會以偏概全地看待事情，以一件事或幾件事來評價自身或他人、社會的整體價值，動輒就產(chǎn)生“己不如人”、“自暴自棄”的情緒，或者一味地指責(zé)別人甚至將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于社會。在教育中結(jié)合合理情緒療法，找出學(xué)生的不合理認(rèn)知或是非理性觀念，可以幫助學(xué)生客觀合理地思維，擁有比較符合現(xiàn)實的、理性的、較寬容的人生哲學(xué)。合理情緒療法可用于人際關(guān)系、早戀、自我意識、擇業(yè)等方面的輔導(dǎo)。
2.用陽性強化法強化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正不良行為習(xí)慣。學(xué)生對道德觀念不認(rèn)同的外部反映就是不良的行為習(xí)慣。心理學(xué)理論中行為主義理論認(rèn)為行為是后天習(xí)得的，并且認(rèn)為一個后天習(xí)得和行為得以持續(xù)，一定是被它的結(jié)果所強化。如果想建立或保持某種行為，就必須對其施加獎勵；如果要消除某種行為，就要設(shè)法給予“懲罰”。賞與罰有時可以相輔相成，但獎勵的辦法對行為的影響更大。在強化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣的過程中，采用陽性強化法，及時獎勵正常行為，漠視或淡化不良或異常行為，使得學(xué)生良好的行為和意志品質(zhì)一次次被強化，最終形成習(xí)慣。陽性強化法一般可以用于愛國主義教育、文明習(xí)慣養(yǎng)成、改變學(xué)生的惰性等方面。
綜上所述，在對學(xué)生的道德教育中，根據(jù)實際情況采用一些心理疏導(dǎo)方法作媒介，進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，找出其不良表現(xiàn)的深層原因并加以糾正，讓學(xué)生在認(rèn)同道德觀念的前提下做到自律，再從外部加以強化，會收到更好的效果。
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教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十三
政治心理就是政治人對社會政治生活各方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念。大學(xué)生作為社會知識的中堅力量，他們的政治心理發(fā)展在一定程度上決定著國家的政治走向和政治前途，對大學(xué)生政治心理培育的研究探討具有深刻的現(xiàn)實意義。
一大學(xué)生政治心理培育的重要意義
大學(xué)生政治心理是指大學(xué)生在政治社會化過程中，對社會政治關(guān)系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為大學(xué)生對社會政治生活某一特定方面的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志以及在此基礎(chǔ)上形成的政治動機、政治信念、政治態(tài)度等政治個性品質(zhì)。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內(nèi)化，政治心理培養(yǎng)對于當(dāng)代大學(xué)生而言有著特殊的挑戰(zhàn)意義。
1．政治心理培育對于大學(xué)生建立、鞏固正確的政治價值觀具有重要意義
政治價值觀是人們關(guān)于政治制度、管理、決策等所有政治客體在社會中的作用意義的總觀點、總看法。政治心理中的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志對于政治價值觀的形成和鞏固發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)生具有相對扎實的政治理論知識，對于社會政治現(xiàn)實能夠在較強的認(rèn)知水平上進(jìn)行分析和判斷，但是他們?nèi)狈Ρ匾?、宏觀的和理性的思考。通過政治心理的培育、培養(yǎng)，使大學(xué)生對于政治的認(rèn)知、情感和態(tài)度在深刻和理性的基礎(chǔ)上，正確地接受各種政治理論和政治現(xiàn)象，正確理解我國現(xiàn)行的政治制度和政策方針，正確看待個人價值和社會價值，實現(xiàn)個人本位向社會本位的逐步轉(zhuǎn)變。
2．政治心理培育對于大學(xué)生確立正確的發(fā)展觀具有重要意義
個體在集體環(huán)境下的發(fā)展必然受到集體環(huán)境的制約和促進(jìn)，個體只有準(zhǔn)確理解和把握整體環(huán)境的現(xiàn)狀和趨勢，才具備正確引導(dǎo)自己充分發(fā)展的可能性。作為當(dāng)代大學(xué)生，只有自身政治心理的不斷發(fā)展和完善，才能對當(dāng)前所處的政治環(huán)境增加認(rèn)知，才能對政治現(xiàn)實和政治導(dǎo)向正確判斷，從而將個人的未來發(fā)展與國家的導(dǎo)向發(fā)展相適應(yīng)和配合，最終確立合理、高效、具有前瞻性的發(fā)展方向和策略。政治心理培育的過程，既是社會政治解讀的過程，也是自我發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系內(nèi)省的過程，這一過程的不斷推進(jìn)必然形成外在和內(nèi)在發(fā)展觀的修正或重建。
3．政治心理培養(yǎng)對于推進(jìn)大學(xué)生社會化進(jìn)程具有重要意義
大學(xué)生要從“自然人”成長為適應(yīng)社會全面發(fā)展的“社會人”，必須完成這一特殊階段的各項社會化任務(wù)。就大學(xué)生的政治社會化而言，大學(xué)生政治心理的發(fā)生過程是其接受、學(xué)習(xí)和發(fā)展政治傳統(tǒng)、政治知識、政治技能，形成相對穩(wěn)定成熟的社會政治心理傾向，并以此為指導(dǎo)選擇和扮演社會政治角色，從而使自己逐漸成長為政治人的過程。這一過程的缺失和發(fā)展不足，必然阻礙大學(xué)生將時代要求內(nèi)化為自我意識的過程，導(dǎo)致外在行為與政治信念脫離中國特色社會主義政治發(fā)展的需要，對中國特色社會主義理論、政治制度、政治策略等基本內(nèi)容了解不清楚，甚至出現(xiàn)人生觀、人生理想和人生目標(biāo)的自我化和近景化而不能順利進(jìn)入社會。因此，這一時期的政治心理培育，對于大學(xué)生完成社會化進(jìn)程尤為重要。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十四
“心理—道德教育”是班華先生提出的一種植根于中國教育實踐的新型教育思想，主張心理教育與道德教育有機結(jié)合、融為一體，以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，認(rèn)為心理—道德教育的終極目標(biāo)是“優(yōu)化心理機能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸?！薄ｋS著新課程改革的不斷深入以及當(dāng)下小學(xué)生身、心、靈和諧發(fā)展的需求，我們對班華教授“心理—道德教育”教育思想進(jìn)行了再學(xué)習(xí)，再認(rèn)識，再思考，再實踐。本文試從優(yōu)化學(xué)校心理—道德教育生態(tài)環(huán)境的視角，談?wù)勎覀兊膶嵺`與思考。
一、優(yōu)化學(xué)?？臻g環(huán)境——孩子的心空晴朗起來
環(huán)境是影響人發(fā)展的一個決定因素。優(yōu)化學(xué)校空間環(huán)境，旨在讓孩子們每天徜徉在多彩美麗、人文氣息濃厚的氛圍中，陶冶情操，美化心靈，啟迪智慧。
音樂，心靈最美的請柬。音樂家冼星海曾經(jīng)說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐?！钡拇_，音樂以其妙不可言的旋律、變化有致的節(jié)奏，潛移默化地影響著人們的道德、心理、品格和情操。學(xué)校充分利用音樂的獨特魅力，為師生送去心靈最美的請柬！清晨，《上學(xué)歌》《校園的早晨》伴著朝陽為師生送來親切的問候，開啟新一天的校園生活；中午，百首名曲欣賞帶著書香陪伴師生進(jìn)入午讀時光；傍晚，《放學(xué)歌》《追求卓越》校歌向師生送去一天的祝福。每天上午、下午的大課間活動，優(yōu)美、輕快的樂曲一響，校園里就開始熱鬧起來，同學(xué)們有的聚在一起跳小蘋果舞，有的打乒乓球、羽毛球，有的玩著自創(chuàng)的鄉(xiāng)土游戲，有的三五一群地坐在一起看書、聊天……悅耳的音樂縈繞著校園，穿透了學(xué)生的心靈，讓他們受到了潤物細(xì)無聲的教育熏陶。
壁畫（話），心靈對話之所。校園內(nèi)的每一面墻壁、每一個櫥窗、每一塊黑板、每一個景點都是不說話的輔導(dǎo)老師，都可成為孩子們自然輕松對話的場所。走進(jìn)我們的校園，首先映入眼簾的是學(xué)校精神——“追求卓越”，在陽光的照耀下熠熠生輝。操場西側(cè)的五個墻面上布置了大幅的東小師生行動綱領(lǐng)：“我們愛運動！我們愛藝術(shù)！我們愛閱讀！我們愛實踐！我們愛生命！”南北宣傳櫥窗半月更換一期，期期精彩無限，社會主義核心價值觀專欄、八禮四儀專欄、好書推薦專欄、名畫名曲欣賞專欄、大眼睛電影課程專欄、蓮心島心育課程專欄、師生個人畫展專欄……孩子們常常駐足觀賞，流連忘返。校園內(nèi)隨處可見充滿人文關(guān)懷的規(guī)則，如走道規(guī)則、教室規(guī)則、操場活動規(guī)則等，孩子們在規(guī)則的引領(lǐng)下，規(guī)范自己的言行，增強自己的責(zé)任心。走進(jìn)我們的教室，閱讀欄、生物角、心語窗、作品展……書香濃濃，趣味多多；百合班、海燕班、小荷班、蒲公英班……班班都有自己的文化標(biāo)識，每個教室都在創(chuàng)造著屬于孩子們的奇跡。
二、優(yōu)化學(xué)?；顒迎h(huán)境——孩子的體驗靈動起來
班華先生指出：“心理不是直接‘教’的，而是讓學(xué)生在班級這個精神家園——心理社會中，快樂地生活、學(xué)習(xí)、成長。也就是說，在這樣的心理社會中，接受其熏陶、感染，參與各種教育實踐活動，通過各種感知、記憶、想象、思維等心理活動，或者說，通過認(rèn)知、體驗、踐行等提高自己的心理機能，發(fā)揮自己的心理潛能，形成自己良好的心理品質(zhì)?！眱?yōu)化心理—道德教育活動環(huán)境，就要給孩子權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給孩子機會，讓他們?nèi)ンw驗；給孩子問題，讓他們找答案；給孩子條件，讓他們?nèi)ュ憻?，這樣，孩子們在斷動手動腦、用心用智慧中，獲得了輕松愉快的心理體驗，促進(jìn)了人格的良好發(fā)展。
主題閱讀，滋養(yǎng)心靈。主題閱讀能塑造心靈、鍛鑄生命質(zhì)量。借助有系統(tǒng)、有層次的優(yōu)秀作品，我們以“知”啟迪人，以“情”感動人。學(xué)生情感上受到觸動，思想道德水平又有了新的提高，必然會帶來“行”的轉(zhuǎn)變，從而完成由內(nèi)心變化到外顯行為變化的完整心理過程。學(xué)校組織開展了“我和經(jīng)典有個約會”“魅力童話”“感恩——最溫柔的藝術(shù)”“文學(xué)讓我們的心靈柔軟起來”“聆聽自然的聲音”等系列主題讀書活動，引導(dǎo)學(xué)生與書為友，與大師為友，與經(jīng)典為友，學(xué)會閱讀、學(xué)會品悟、學(xué)會自勵。在官能全納的主題閱讀活動中，優(yōu)秀的文學(xué)作品滋養(yǎng)著孩子們的心靈，提升著孩子們的素養(yǎng)，完善著孩子們的'人格。
節(jié)日慶典，豐潤生命。“擦亮”“裝點”學(xué)校的節(jié)日慶典文化是我們校園又一道亮麗的風(fēng)景，生態(tài)文化節(jié)、閱讀文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)、體育文化節(jié)、科技文化節(jié)、繽紛帽子節(jié)、新年音樂會……開學(xué)禮、散學(xué)禮、畢業(yè)禮，入學(xué)日、校慶日、無電日、舊裝日、水果日、靜心日、步行日、素食日……這些節(jié)日慶典，東小的孩子們?nèi)鐢?shù)家珍，樂在其中。我們通過師生、家長共同參與、精心策劃，把一個個節(jié)日慶典演變成一個難忘的日子、一次豐盛的典禮、一種濃郁的氛圍、一個鮮明的行動、一抹明麗的色彩，讓教育生活充滿了神奇的力量，孩子們的自信心、感恩心、進(jìn)取心、責(zé)任心，良好的人際關(guān)系、健康的心理品質(zhì)、愉快的合作精神，都在這樣充滿魅力的節(jié)日慶典中得到滋養(yǎng)。
每月一辯，多元發(fā)展?！懊吭乱晦q”是學(xué)校一項傳統(tǒng)特色活動，也是孩子們特別喜歡、特別踴躍參與的一項賽事。所有的辯題都來源于日常生活中的熱點、難點問題，如霧霾問題、環(huán)保問題、交通法規(guī)問題、禮儀問題……孩子們以年級為單位，自由選擇自己喜歡的話題參加辯論活動。每周舉行兩場辯論賽，一般在周三由學(xué)生辯論賽組委會張貼宣傳海報，全校感興趣的同學(xué)會在周四中午一起觀摩辯論賽，每場比賽，影視中心都座無虛席。辯論賽為孩子們展示個性和才華提供了場所，從中，孩子們增強了對社會問題的了解，學(xué)會了用辯證的思維方式去分析和解決問題，學(xué)會了與他人合作，增強了團隊意識，鍛煉了心理素質(zhì)，拓寬其視野、敏捷其思維、鍛煉其口才，更培養(yǎng)了孩子們的公民意識和社會責(zé)任感。
心育社團，專業(yè)輔導(dǎo)。每所學(xué)校都存在著一群需要特殊關(guān)懷的孩子，他們有的是留守兒童，缺少了父母應(yīng)有的關(guān)心與指導(dǎo)；有的是學(xué)困兒童，受過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的影響，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失，成績落后；有的是因為家長過于溺愛，導(dǎo)致行為偏常，自私自利。種種原因，讓孩子稚嫩的心靈產(chǎn)生了困擾和影響，有的甚至早早染上了心理疾病。因此，我們除了開展豐富多彩的普適性活動以外，還對有特殊需要的孩子給予專業(yè)的輔導(dǎo)和引領(lǐng)。學(xué)校培養(yǎng)了3名國家二級心理咨詢師，1名心育專職老師，其中2名參加了南師大心理咨詢研究生課程班的學(xué)習(xí)。我們還成立了蓮心島工作室，組建了心育社團，對全校有特殊需要的孩子給予個別輔導(dǎo)和團隊輔導(dǎo)，如繪畫班、心理劇班、講故事班、沙盤游戲輔導(dǎo)班等；定期開展輔導(dǎo)活動，讓孩子們在活動中逐漸找到自我，體驗成長的快樂。
三、優(yōu)化家校協(xié)作環(huán)境——孩子的人格健全起來
家庭是培養(yǎng)孩子健全人格的第一個基地，家庭環(huán)境是心理—道德教育生態(tài)環(huán)境中的一個重要領(lǐng)域，家長理應(yīng)成為孩子最主要的精神關(guān)懷者。但是縱觀當(dāng)下，家庭教育環(huán)境尤其是家庭心理—道德教育環(huán)境十分令人擔(dān)憂，不少家長只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，而很少從心理、精神、道德層面去關(guān)心孩子。有些家長面對問題焦慮不安，常常把不良情緒帶給孩子，影響自身與孩子的生命質(zhì)量。因此，優(yōu)化家校共育環(huán)境，更多地應(yīng)從生命存在的角度，去理解父母，喚醒父母，幫助父母，提升父母，讓父母與孩子在生命相遇中，互相喚醒對方的生命能量，營造理想的心理—道德教育生態(tài)環(huán)境，開啟幸福的人生之旅。
家委會領(lǐng)銜擔(dān)當(dāng)。家委會是學(xué)校家長群體的代表，優(yōu)化家校共育環(huán)境就應(yīng)從優(yōu)化家委會環(huán)境開始。為此，我們逐步建立了完善的班級、年級、學(xué)校層面的家委會。家委會成員在學(xué)校管理方面擁有相應(yīng)的參與權(quán)和話語權(quán)，而學(xué)校借助家委會這條快速通道，及時了解孩子在身、心、靈發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑與問題。雙方以輕松、愉悅、發(fā)展的心態(tài)共同去面對、共同去解決，真正為孩子們創(chuàng)設(shè)了更健康、更有效、更廣闊的心理—道德成長空間。
家長學(xué)院專業(yè)支持。家長自身的心理素養(yǎng)直接影響家庭環(huán)境的優(yōu)劣。我們在家訪中了解到，很多家長自身也迫切需要輔導(dǎo)和支持。幫助家長找到自我，更好地?fù)?dān)負(fù)起對自己人生的責(zé)任，是優(yōu)化家校共育環(huán)境的一個重要任務(wù)。為此，我們成立家長學(xué)院，為家長開設(shè)心育工作坊，定期組織授課培訓(xùn)，組織心語沙龍?！白尯⒆右驉鄱槒摹薄皟和睦斫】稻S護”“如何走進(jìn)孩子的心靈”“如何與青春期孩子溝通”等活動深受家長們喜歡。學(xué)?！吧徯膷u”父母課堂把“家長的自我成長”作為輔導(dǎo)重點，讓父母學(xué)會自我反省、自我接納、自我完善，懂得尊重生命的差異性，從而改善孩子的家庭成長環(huán)境，讓家長在享受孩子成長的同時，也享受自己的成長。
回眸幾年來的探索歷程，我們深深感到，優(yōu)化學(xué)?！靶睦怼赖陆逃鄙鷳B(tài)環(huán)境是一項系統(tǒng)工程。我們堅信，只要大家攜手努力，虔誠地去做，不懈地去做，快樂幸福地去做，就一定會開出更艷麗的花，結(jié)出更豐碩的果！
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十五
高職學(xué)生是“準(zhǔn)職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實現(xiàn)職業(yè)生涯和個人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。套用美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個人的專業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過有針對性的學(xué)習(xí)和實踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神和團隊意識等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個人可持續(xù)性發(fā)展的根本動力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)知識和技能可以通過學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實踐實訓(xùn)習(xí)得，也就是說，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過有針對性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長的時間，就像一棵樹的成長一樣，需要不斷地從生長環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時，不能忽視來自文化環(huán)境的影響。對于泉州的高職院校來說，尤應(yīng)重視閩南文化對提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2閩南文化的內(nèi)涵及其對提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義
閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進(jìn)而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)。”[2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。
2.1移民文化特征有利于激勵高職學(xué)生拼搏進(jìn)取、砥礪意志
自公元4世紀(jì)初的“永嘉之亂”至12世紀(jì)宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠(yuǎn)千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠(yuǎn)涉重洋，到異國他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國之思，以及在異國他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅韌勤勞、不屈不撓的性格和自強不息、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無論是對學(xué)習(xí)還是對工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會閩南百姓在漫長的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對于塑造高職學(xué)生的堅強意志和開拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。
2.2山海兼濟的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團隊意識和創(chuàng)新精神
閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，同時又慕異求新、靈活適變”[3]。靠山吃山靠水吃水的閩南百姓，形成了山海兼濟的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實品質(zhì)，又有蹈險犯難、先行先試的開拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險，使得閩南百姓自然而然地采取抱團求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟的群體意識。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實踐，認(rèn)識閩南人民山海兼濟的品質(zhì)精神，對改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團隊合作意識具有積極的影響。
2.3重德尚義的文化特征有利于激勵高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)
閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽詹首開泉州進(jìn)士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學(xué)風(fēng)氣開始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實踐，促進(jìn)了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對閩南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴(yán)操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進(jìn)閩南文化中，對閩南百姓的行為模式和價值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵的作用。
2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強高職學(xué)生的責(zé)任感
無論是間關(guān)萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠(yuǎn)離故土家國不僅沒有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國的關(guān)系，反而加深了他們對家國鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識和飲水思源回報鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠(yuǎn)萬里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認(rèn)宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟發(fā)展擁有獨特的僑緣優(yōu)勢；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進(jìn)故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步[4]。閩南文化所蘊含的祖根意識和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強他們的責(zé)任感具有重大的意義。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度
閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺塔幢及海防建筑，無一不體現(xiàn)出閩南百姓獨特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實品質(zhì)，又具有獨特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬國建筑博覽會”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍(lán)印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過對閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。
3運用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑
對于高職學(xué)生來說，掌握專業(yè)知識技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對促進(jìn)閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。
3.1讓閩南文化進(jìn)入課堂教學(xué)、融入校園文化
將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材。可以開設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺民俗文化》《閩臺民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識課程，讓學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨立的閩南文化通識課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請閩南文化的專家學(xué)者到學(xué)校來開設(shè)講座，或以座談會的形式與學(xué)生就閩南文化進(jìn)行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團應(yīng)積極開展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實踐活動，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。
3.2通過實踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化
泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，通過實踐活動讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會民間工藝制造中蘊含的辛勞和智慧。鼓勵學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時看一場賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。
3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展對閩南文化的了解
科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，為學(xué)生拓展對閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對閩南文化的了解和認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價值研究[d]．漳州：閩南師范大學(xué)，2014.
[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運用研究[d]．泉州：華僑大學(xué)，2013.
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇一
按照教育局的統(tǒng)一部署，我參加了學(xué)校以學(xué)習(xí)xx大重要思想、《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《思想大解放，推動新跨越》為主要內(nèi)容的暑假集中學(xué)習(xí)。通過暑假的充分集中學(xué)習(xí)、討論，使我收益匪淺，感受很多?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會總結(jié)如下：
首先，開展解放思想大討論活動，是深入學(xué)習(xí)xx大精神和“三個代表”重要思想的具體行動。黨的xx大提出新世紀(jì)我國全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，對經(jīng)濟、政治、文化等方面的任務(wù)做出重大部署，而且在理論和實踐上都有許多新的突破。要理解好、貫徹好xx大精神，最重要的一點，就是要按照“三個代表”重要思想的要求，適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合適宜的觀念、做法和體制的約束中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。把思想認(rèn)識轉(zhuǎn)變到與xx大要求相適應(yīng)的狀況上來，把力量凝聚到xx大提出的奮斗目標(biāo)上來，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)新世紀(jì)的宏偉目標(biāo)。如果我們的思想還停留在過去的階段上，就會使主觀認(rèn)識與客觀實際相脫離，就難以堅持解放思想、實事求是的思想路線，就難以準(zhǔn)確地理解和貫徹落實xx大精神，就跟不上發(fā)展的形勢，就承擔(dān)不了領(lǐng)導(dǎo)賦予的重任。
其次，開展解放思想大討論是新形勢新任務(wù)的要求。從國際形勢來看，當(dāng)前國際局勢復(fù)雜多變，世界經(jīng)濟一體化進(jìn)程進(jìn)一步加快，國與國之間在科技和綜合國力方面的競爭越來越激烈。我國加入世界貿(mào)易組織以后，我們不得不直接參與國際競爭，正在面臨著舊的體制和工作方式與國際如何接軌的挑戰(zhàn)，客觀上要求我們必須通過解放思想再討論，對當(dāng)前的國際形勢有清醒的了解和認(rèn)識，審時度勢，把握大局，制定對策，力求在激烈的國際競爭中取勝。從國內(nèi)形勢來看，黨的xx大吹響了全面建設(shè)小康社會的號角，黨中央、國務(wù)院先后出臺了一系列促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，全國各地都在搶抓機遇，加快發(fā)展。
第三，開展解放思想大討論，要始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問題。當(dāng)前，運用馬克思主義于中國實踐，最根本、最緊要的任務(wù)就是運用創(chuàng)新的理論即“三個代表”重要思想回答和解決在創(chuàng)新實踐中的重大問題，從而達(dá)到解放思想、實事求是、統(tǒng)一思想、團結(jié)奮進(jìn)的目的。歷史一再證明，有礙于思想解放、思想統(tǒng)一的問題首要的是理論問題。一些人之所以有這樣那樣思想上的迷惘、認(rèn)識上的迷霧，其深層根源在于理論上的不清醒，即不能用創(chuàng)新精神對待創(chuàng)新理論，不能以創(chuàng)新理論回答和闡釋影響和制約解放思想、統(tǒng)一思想的重大理論問題。
通過解放思想大討論的學(xué)習(xí)，我從中找到了自己在思想上、行動中的不足與差距，今后要進(jìn)一步加強學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，全力做好本職工作。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇二
家庭教育是孩子成長過程中至關(guān)重要的一環(huán)。家長作為孩子的第一任教育者，對孩子的成長起著決定性的影響。然而，如何正確地進(jìn)行家庭教育卻是一個讓許多家長頭痛的問題。經(jīng)過多年的實踐和摸索，我總結(jié)出了一些教育方法論的心得體會。以下將以五段式的方式，分別從培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通、尊重和關(guān)愛為主題，探討家長的教育方法。
首先，培養(yǎng)興趣愛好是家庭教育中的重要環(huán)節(jié)。興趣是孩子獨立思考和自我發(fā)展的動力源泉，培養(yǎng)興趣能夠讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)。作為家長，我們要從孩子的特長出發(fā)，引導(dǎo)他們選擇感興趣的領(lǐng)域。這樣不僅能充分發(fā)揮孩子的優(yōu)點，還能讓他們在自己喜歡的事物上產(chǎn)生持久的興趣和動力。比如，如果孩子對音樂很感興趣，我們可以鼓勵他們學(xué)習(xí)樂器或參加合唱團，讓他們在音樂中找到快樂和成就感。
其次，建立紀(jì)律意識是教育孩子的基礎(chǔ)。紀(jì)律能夠讓孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，有助于他們的學(xué)業(yè)和個人成長。家長可以制定一些明確的規(guī)則和制度，讓孩子知道自己的責(zé)任和義務(wù)。同時，我們要嚴(yán)格要求孩子的執(zhí)行力，讓他們在遵守規(guī)則的同時，養(yǎng)成自覺自律的好習(xí)慣。比如，要求孩子按時完成作業(yè)、保持自己的房間整潔等等。通過建立紀(jì)律意識，我們可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和自律性，幫助他們成為一個有素質(zhì)的人。
第三，培養(yǎng)品德是教育孩子的重要任務(wù)。在競爭激烈的社會中，一個人的品德決定了他的人生發(fā)展。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好品德。家長可以通過言傳身教的方式，教育孩子誠實、守信、友善等優(yōu)良品德。我們也可以通過講故事、看電影等方式來啟發(fā)孩子的思維，讓他們認(rèn)識到什么是對的，什么是錯的。同時，我們還要教育孩子尊重他人，培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感和公民意識。只有通過注重品德教育，我們才能幫助孩子成為一個有道德感的人。
第四，傾聽與溝通是家庭教育中至關(guān)重要的一環(huán)。作為家長，我們需要時刻保持與孩子的溝通，傾聽他們的需求和心聲。只有了解孩子的內(nèi)心想法，我們才能更好地引導(dǎo)他們。我們可以與孩子一起分享自己的經(jīng)歷和感受，同時也要耐心傾聽孩子的故事和想法。通過有效的溝通，我們不僅能夠幫助孩子解決問題，還能夠建立和孩子之間的信任和親近感。
最后，尊重和關(guān)愛是家庭教育中的核心要素。作為家長，我們要尊重孩子的個性，給予他們足夠的自由空間和發(fā)展機會。同時，我們也要注重關(guān)愛孩子的情感需求，給予他們溫暖和安全感。在孩子遇到困難和挫折時，我們要耐心理解和包容，給予鼓勵和支持。因為只有在尊重和關(guān)愛中，孩子才能健康成長，建立良好的人際關(guān)系。
綜上所述，家長的教育方法論需要從多個方面入手，以培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展。通過培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通以及尊重和關(guān)愛，我們可以幫助孩子成為一個有才華、有責(zé)任心和有品德的人。家庭教育需要不斷摸索和實踐，不斷改進(jìn)自身的教育理念和方法，以達(dá)到更好地教育孩子的目標(biāo)。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇三
教學(xué)方法主要是指在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，教師為了能夠更好地向?qū)W生傳遞知識所采取的教與學(xué)方式的總稱。教學(xué)方法正好位于教師和學(xué)生中間，是知識傳遞過程中教師和學(xué)生所采取的手段與方法。高校體育教學(xué)的目的主要是為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生鍛煉的習(xí)慣，更好地發(fā)展學(xué)生的終身體育意識。高校體育教學(xué)是高校教育內(nèi)容的重要組成部分，是增強高校學(xué)生身體素質(zhì)，培養(yǎng)他們體育意識的最主要手段。高校體育教學(xué)過程中，為了實現(xiàn)既定教學(xué)任務(wù)，在現(xiàn)實的工作過程中也需要采取一定的教學(xué)方法，以便于教學(xué)工作的更好實施。在體育教學(xué)過程中，方法越正確，則體育教學(xué)效果越好，越能夠在課堂上傳遞更多的體育知識，為學(xué)生的健康成長打下基礎(chǔ)。
一、變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學(xué)方法
傳統(tǒng)的體育教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的運動技能和學(xué)生的身體素質(zhì)，為了實現(xiàn)體育教學(xué)任務(wù)，更好地增強學(xué)生的身體素質(zhì)，在教學(xué)過程中很多教師會沿用語言法、直觀法、預(yù)防與糾錯法等傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法。此類教學(xué)方法的一大特點便是重視教師在現(xiàn)實教學(xué)中的地位，認(rèn)為只有嚴(yán)格教學(xué)過程，嚴(yán)密教學(xué)設(shè)計才能夠更好地增強學(xué)生的身體素質(zhì)，完成教學(xué)任務(wù)。受制于傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，很多教師認(rèn)為選擇這樣的教學(xué)方法無可厚非，實際上，新課改后，為了能夠更好地進(jìn)行高校體育教學(xué)，需要借鑒像發(fā)現(xiàn)法、合作法、問題法等歐美國家相對成熟的教學(xué)方法，這些新式教學(xué)方法的特點便是注重在現(xiàn)實教學(xué)過程中，學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。通過學(xué)生的獨立思考來增強學(xué)生的思維意識，發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生的身體與思維能力均得到提高。新課改后新式教學(xué)方法的實施，比較符合時下市場經(jīng)濟對人才的需求，雖然這類教學(xué)方法尚不能被更多的體育教師所接受，但是為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及競爭能力，則需要現(xiàn)實的高校體育教師在體育教學(xué)過程中，變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以更好地適應(yīng)時下的體育教學(xué)。
二、結(jié)合游戲，愉快教學(xué)
很多教師認(rèn)為在高校學(xué)生的體育訓(xùn)練中沒有必要加入游戲的成分，因為學(xué)生都是成年人了，再加入游戲的成分顯得較為童稚，不適合學(xué)生的需求。但是殊不知這個想法其實并不準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)卦阱憻捴屑尤胗螒虻某煞?，讓學(xué)生愉快地參與到練習(xí)之中，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們將原本被動的體育鍛煉變成主動探究，讓愉快的感覺催動學(xué)生更好地進(jìn)行鍛煉。教師可以將一些鍛煉內(nèi)容添加到較為復(fù)雜的游戲中，不要讓游戲顯得太過于童稚，而要讓游戲和體育鍛煉完美融合在一起，并且能夠促進(jìn)集體意識、探究精神等品德和能力的綜合提升。例如教師可以設(shè)置一個“火線穿越”的游戲，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，扮演一個沖入火線，營救戰(zhàn)友的戰(zhàn)士，將不同的體育項目設(shè)置成各種關(guān)卡，看看哪一個學(xué)生能夠在最快的速度中通過全部障礙；如可以用五十米障礙跑來考驗學(xué)生的敏捷性和速度，用翻越球網(wǎng)或匍匐前進(jìn)來考驗學(xué)生的攀爬能力如何，用挪移一定重量的障礙物來考驗學(xué)生是否具有一定的臂力，也可以設(shè)置一些需要群體一起完成的練習(xí)，如著蒙眼，在戰(zhàn)友的幫助下過障礙物等，考驗學(xué)生的團隊合作能力。教師在設(shè)置游戲關(guān)卡時要花更多的.心思，既要讓游戲更加有趣，吸引學(xué)生的注意力，讓他們產(chǎn)生快樂的感覺，又要避免過于娛樂化。
三、合理設(shè)計，倡導(dǎo)快樂教學(xué)
教材不僅要適合學(xué)生的身心特點，而且還要照顧學(xué)生的體育興趣，滿足他們的現(xiàn)實需要。比如籃球，戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容很多，在短短的時間內(nèi)不可能每樣都教，所以教材的選擇就很重要。可以根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和需求，選擇實用的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，如運球技術(shù)。至于跨下運球、運球后轉(zhuǎn)身、背后運球等相關(guān)運球技術(shù)，因其動作難度較大，可以只作為介紹內(nèi)容。而對于一些重點內(nèi)容，必須反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生能學(xué)以致用，在比賽中能較好發(fā)揮。利用變化莫測的戰(zhàn)術(shù)吸引學(xué)生。這類教學(xué)方法需要結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，比如籃球課?；@球之所以風(fēng)靡世界，與它多變的戰(zhàn)術(shù)有直接的關(guān)系。在比賽中隊員技術(shù)水平的高低、位置的變化、相互之間的配合等等都使比賽瞬息萬變。
四、結(jié)語
高校體育教學(xué)是高校教育體系的重要組成內(nèi)容，對于學(xué)生身體素質(zhì)的增強具有積極意義。為了更好地做好高校體育教學(xué)工作，踐行新課改的一些理念與方法，需要各級各類高校體育教師從以下四方面進(jìn)行教法革新，主要為：變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學(xué)方法；結(jié)合游戲，愉快教學(xué)；因材施教，成功教學(xué)；合理設(shè)計，快樂教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇四
家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。在孩子成長的過程中，家長的教育方法論起著至關(guān)重要的作用。而經(jīng)過多年來的育兒經(jīng)驗，我深深體會到了一些教育方法的價值和有效性。下面我將分享我對家長的教育方法論的心得體會。
首先，要把握教育的前提。在孩子的教育過程中，父母往往認(rèn)為只有通過外部的物質(zhì)條件來滿足孩子的成長需要才是重要的。然而，實際上教育的前提并不是物質(zhì)上的滿足，而是家庭環(huán)境對孩子心理的呵護和建設(shè)。豐富多彩的家庭生活會讓孩子體驗到親情的溫暖和父母對他們的關(guān)心。在日常生活中，我善于與孩子溝通和互動，主動參與到孩子的成長中，并鼓勵他們發(fā)展自己的興趣和特長。只有在家庭溫馨的氛圍中，孩子才會感受到父母對他們心靈深處的陪伴，以此為基礎(chǔ)，他們才能夠獲得自信和獨立性。
其次，要注重培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往決定了孩子未來的發(fā)展方向。我堅信“三歲定一生”，所以從孩子很小的時候，我就開始注重培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣。我在日常生活中，要求孩子注意衛(wèi)生習(xí)慣、時間觀念、道德觀念和待人接物的禮儀等方面。當(dāng)然，我不只是空口說教，而是希望能夠做出表率，讓孩子在我的模范中得到正確指導(dǎo)。通過我不斷的榜樣引領(lǐng)，孩子們在學(xué)習(xí)中也可以養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣對孩子來說是非常重要的。
此外，要積極引導(dǎo)孩子探索知識的樂趣。教育初心是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。在培養(yǎng)孩子的興趣方面，我經(jīng)常鼓勵孩子多讀書，通過讀書讓他們拓寬視野，開闊思維。我努力創(chuàng)造了一個有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子提供豐富多樣的書籍和樂器，同時也鼓勵他們參加各種興趣班和社團活動。在這個過程中，我注重了孩子自主選擇的自由和激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。在孩子們的自由選擇中，我經(jīng)常給他們提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和鼓勵，培養(yǎng)他們獨立學(xué)習(xí)和解決問題的能力。通過這種方法，孩子們對知識的興趣在不自覺中被調(diào)動起來，學(xué)習(xí)變得更有樂趣。
最后，要重視教育與愛的結(jié)合。愛是教育中最純粹最重要的因素。作為家長，我們要注重與孩子之間的情感交流。我將孩子視為自己生命中最重要的存在，我尊重他們的需要和感受，同時也給予他們足夠的自由空間。我常常和孩子一起玩耍、講故事、討論問題，讓他們感受到父母真摯的愛和不離不棄的陪伴。在教育中，我也會用平等、溝通和尊重的態(tài)度對待孩子，讓他們感受到家庭和諧與溫暖。只有在一個充滿愛的環(huán)境中，孩子才能感受到自己的價值和被接納的溫暖，從而更好地成長。
家長的教育方法論需要不斷的總結(jié)和實踐，這只是我多年來的一些心得體會。家庭是孩子成長的溫床，而教育則是讓他們成長的陽光。我們作為家長需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，為孩子提供更好更科學(xué)的教育環(huán)境和教育方式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀、自信和健康的下一代。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇五
體育教育雖不歸屬主課當(dāng)中，但在我國的每年中考以及高考項目中，都有體育項目這一科目，由此可見，我國對體育教育一直都給予重視的態(tài)度。小學(xué)作為學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的起點，其擁有良好的身體素質(zhì)是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)條件，為了改變當(dāng)前小學(xué)的體育教育狀況，院校應(yīng)明確體育教育的重要性，緊跟時代步伐，改變傳統(tǒng)教育觀念，合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，圍繞學(xué)生展開一切教學(xué)活動，使學(xué)生通過靈活的體育教育，增強身體綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，主動參與至體育教育環(huán)節(jié)當(dāng)中。
一、合理規(guī)劃小學(xué)體育教育環(huán)節(jié)
根據(jù)小學(xué)生的心理特點來看，小學(xué)生普遍對游戲有著熱愛的心理，對此，小學(xué)在實施體育教育時，不僅要注重體育的基礎(chǔ)教育，還應(yīng)適當(dāng)調(diào)整教育方式，在課堂體育練習(xí)過程中融入適當(dāng)?shù)挠螒颦h(huán)節(jié)，改善體育教學(xué)范圍。對于小學(xué)體育教學(xué)來說，教師在面對各種形式的體育教育內(nèi)容時，應(yīng)明確興趣是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。但是，在我國當(dāng)前的小學(xué)體育教學(xué)中，教學(xué)模式往往更注重于體育的基礎(chǔ)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，而基礎(chǔ)訓(xùn)練由于每節(jié)課呈現(xiàn)重復(fù)相同的動作與教學(xué)內(nèi)容，因此時常給學(xué)生留下枯燥、單調(diào)的印象，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，若在體育教學(xué)中加入游戲的教學(xué)模式，其體育教學(xué)則會顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的積極性。在小學(xué)體育的.游戲環(huán)節(jié)上，教師可根據(jù)體育課程的教學(xué)內(nèi)容來增添能夠鼓動學(xué)生參與的競賽類體育游戲，調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與度。例如，教師在進(jìn)行籃球體育課程教學(xué)時，教師可讓學(xué)生分為4個小組，并讓這四個小組之間進(jìn)行籃球投籃比賽，通過比賽不僅能夠加大學(xué)生的參與度，還能有效提高學(xué)生的體育運動水平。
二、擴充體育教學(xué)內(nèi)容
隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育教育不再僅僅只是單一的形式，其教學(xué)內(nèi)容一直在隨著時代的進(jìn)步而變化。小學(xué)作為學(xué)生的基礎(chǔ)階段，在實施體育教育時，不僅要讓學(xué)生完全掌握基礎(chǔ)的課程教學(xué)，還應(yīng)適當(dāng)?shù)膶Ⅲw育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴充，將現(xiàn)代化的體育項目或每個國家的不同體育文化納入體育教育當(dāng)中。教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)資源中搜集更多的體育教學(xué)資源，教師可從體育教學(xué)視頻、體育聲像等資源著手進(jìn)行搜集，搜集后再將其進(jìn)行整合，在體育課程開展時，教師再把已整理好的教學(xué)資源利用多媒體技術(shù)播放給學(xué)生觀看，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，讓學(xué)生通過更直觀和形象化的體育教學(xué)視頻更輕松的掌握體育多種運動形式。其次，教師還可對班級中的學(xué)生進(jìn)行全面調(diào)查，了解學(xué)生們的運動興趣與體育差異，了解學(xué)生在體育方向的擅長運動與不擅長運動，并根據(jù)實際調(diào)查結(jié)果對每個學(xué)生制定不同的體育目標(biāo)，讓體育存在差異的學(xué)生也能得到較好的發(fā)展，從而提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過程中充滿自信。
三、開展多元化項目體育教育
小學(xué)體育教學(xué)形式普遍較為簡單，這是由于學(xué)生體能水平有限所致。對于體育教育來說，體育教育內(nèi)容十分廣泛，包含著各式各樣的體育項目，這些體育項目根據(jù)運動形式的不同其運動量也不同。對此，針對小學(xué)生的體能水平，教師可在體育教育中融入多元化的體育項目，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運動項目，如簡單的羽毛球項目、跳繩項目、慢跑項目等，根據(jù)不同的運動項目的加入使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，全面增強學(xué)生的身體素質(zhì)，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)生的心、肺功能，提高學(xué)生的血液循環(huán)，使學(xué)生擁有強健的身體素質(zhì)。另外，為了提高學(xué)生的積極性，教師可對不同體育項目制定不同的教育目標(biāo)，并對每個體育項目制定相應(yīng)的考核評分，對評分最高的學(xué)生給予相應(yīng)的鼓勵，使學(xué)生能夠積極參與至體育教學(xué)活動中，并通過多元化形式的體育教育，提高學(xué)生的體育能力，掌握四肢的協(xié)調(diào)技巧，為將來的體育課程打下扎實的基礎(chǔ)。綜上所述，體育課程關(guān)系著學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展，因此，院校應(yīng)對體育課程給予相應(yīng)的重視。在教育方式上，教師需根據(jù)小學(xué)生的心理特點來合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，在體育教學(xué)中適當(dāng)加入游戲環(huán)節(jié)，顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，并擴充體育教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的體育教育結(jié)構(gòu)，整合更多的體育教學(xué)資源，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，開闊學(xué)生的眼界。另外，教師還可開展多元化項目的體育教育，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運動項目，使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生從小培養(yǎng)出良好的身體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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作者：曾小曼單位：漳州市實驗小學(xué)
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇六
摘要：新課程改革過程中，探索一種針對不同層次學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生各自的學(xué)習(xí)主體作用，讓學(xué)生自己主動去發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、得出結(jié)論的教學(xué)方法，以激活學(xué)生的求知欲，讓不同層次的學(xué)生都能得到最大程度的發(fā)展，從而全面提高中華民族的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：新課程；分層教學(xué)；實踐。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布和新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定實施，對中小學(xué)生教育提出了新的要求。《綱要》和新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的是學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的自主性、探索性和合作性，強調(diào)的是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的學(xué)科共通能力，如接受和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力等。這些要求的提出，對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法提出了新的挑戰(zhàn)。由于每個學(xué)生在知識技能、能力方面的發(fā)展和興趣特長方面都不相同，所以在教學(xué)中再不能采用“一刀切、一鍋煮、一碗盛”的教學(xué)方法，而要采取具有針對性、科學(xué)性、可行性的分層教學(xué)組織形式。不能僅僅滿足于每個學(xué)生一般的共同發(fā)展，而要根據(jù)人的個別差異性創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，促使每個學(xué)生的個性得到最大發(fā)展。對此，我們在教學(xué)中作了一些有益的實踐和探索，初步形成了以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神與實踐能力為宗旨的分層教學(xué)的教學(xué)模式。
一、實施分層教學(xué)的背景。
1、分層教學(xué)理論的理論基礎(chǔ)是布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論
當(dāng)代美國著名心理學(xué)家、教育家布盧姆提出的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“只要在提供恰當(dāng)?shù)牟牧虾瓦M(jìn)行教學(xué)的同時給每個學(xué)生提供適度的幫助和充分的時間，幾乎所有的學(xué)生都能完成學(xué)習(xí)任務(wù)或達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)”。與此相關(guān)的是掌握學(xué)習(xí)的目標(biāo)，即每進(jìn)行一個教學(xué)內(nèi)容，均有明確的可操作性的目標(biāo)。它將集體教學(xué)、小組教學(xué)、個別輔導(dǎo)、自主互助、個人自學(xué)等多種教學(xué)形式相結(jié)合，充分使用教學(xué)評價，保證教學(xué)始終以評定作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，以較好地解決統(tǒng)一教學(xué)與學(xué)生個別差異性的矛盾。它重視反饋矯正策略，賦予教學(xué)評價新的意義，調(diào)和了傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論之間的對立和矛盾。根據(jù)這一理論的設(shè)想和要求逐步發(fā)展起來的分層教學(xué)思想很好地將傳統(tǒng)教學(xué)理論與現(xiàn)代教學(xué)理論統(tǒng)一起來，在保證學(xué)校教學(xué)效益的基礎(chǔ)上克服了班級授課制的某些固有的不足，為學(xué)校教學(xué)改革提供了新思路。分層落實到教師的備課、輔導(dǎo)、作業(yè)布置、講評、測試和學(xué)生的預(yù)習(xí)、接受知識、和對教學(xué)情況的反饋之中。因此，教師設(shè)計的各個環(huán)節(jié)都必須以分層教學(xué)理論的基本思想為指導(dǎo)，針對學(xué)生的具體情況設(shè)計自己的教學(xué)活動。根據(jù)這一思路，我們在教學(xué)的過程中，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，利用分層教學(xué)理論安排教學(xué)活動。
2、學(xué)校的教育現(xiàn)狀
過去，學(xué)生整體素質(zhì)相對較高，學(xué)生間差距不大，因而在教學(xué)中學(xué)生的個性問題顯得不太突出。如今，隨著國家教育形勢的變化及相關(guān)政策的調(diào)整，學(xué)生的生源狀況發(fā)生了巨大變化。學(xué)生的個體差異加大，成為擺在各校面前的共同難題。學(xué)生本身入學(xué)成績差異也十分明顯，今后還有加大的趨勢。這種情況給學(xué)校的教學(xué)管理帶來許多問題。比如，按照原有的統(tǒng)一的教學(xué)計劃進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)多數(shù)科目有不及格的情況；部分學(xué)生上課好動、說話，注意力不集中，教師在教學(xué)過程中需要拿出相當(dāng)?shù)臍饬蜁r間維持教學(xué)秩序，對此，很多教師不適應(yīng)，缺乏必要的心理和思想準(zhǔn)備，甚至出現(xiàn)師生在課堂上發(fā)生“糾紛”的現(xiàn)象；再者學(xué)生厭學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)主動性的現(xiàn)象極為普遍,這一系列情況表明，面對如此參差不齊的生源，采用舊有的“一刀切”的教學(xué)方式和管理手段已行不通。正視學(xué)生個體差異，針對不同素質(zhì)學(xué)生進(jìn)行層次劃分，對不同層次的學(xué)生實施分層教學(xué)管理，既符合當(dāng)前學(xué)校辦學(xué)實際需要，又體現(xiàn)了新課程的“以人為本”的教育思想。
3、學(xué)生實際
（1）智力發(fā)展水平的差異。人們根據(jù)智力發(fā)展水平，習(xí)慣上把學(xué)生分為超常生、正常生和低常生。心理學(xué)家的研究結(jié)果表明：人的智力發(fā)展水平呈正態(tài)分布，即多數(shù)人為正常，超常和低常的為少數(shù)。就一個班級而言，一般約有70%的學(xué)生為正常生即所謂的中等生，拔尖生和學(xué)困生各占15%。
（2）認(rèn)識方式的差異。認(rèn)識方式是指個體在感知、記憶、思維，學(xué)習(xí)知識、發(fā)展技能和能力等認(rèn)識活動過程中進(jìn)行信息加工時獨特的、穩(wěn)定的方式。根據(jù)人的認(rèn)識方式，個人在認(rèn)知行為中較少受到客觀環(huán)境的影響而注重主體性的傾向，具有獨立性的學(xué)生在課堂環(huán)境易獲得好成績。具有依存性的學(xué)生在認(rèn)知行為中，往往傾向于更多地利用外在的參考標(biāo)志，不那么主動地對外來信息加工。一方面由于學(xué)生基礎(chǔ)的.差異，進(jìn)入學(xué)校后課程門類增多、難度增大，學(xué)習(xí)要求的坡度突然變大，使學(xué)生難以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)要求，分化也就成為必然；另一方面，由于社會環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)生智力水平、學(xué)習(xí)成績差異、學(xué)習(xí)環(huán)境的變化等諸多因素的影響，學(xué)生分化方式呈多元化的態(tài)勢；再者，學(xué)校實行平行編班，致使同一班級內(nèi)學(xué)生差異較大，分化表現(xiàn)出更加明顯的多層次性。所有這些，都對傳統(tǒng)的教學(xué)方式提出了新的挑戰(zhàn)。
4、課程實際
由于順應(yīng)學(xué)習(xí)的需要，學(xué)校增加了活動課，使學(xué)生發(fā)展個性的時間更少，課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯得吃不飽，這就迫使教師提高教學(xué)要求，反過來使學(xué)習(xí)本來就有困難的后進(jìn)生更加困難，顯得吃不了，致使后進(jìn)生面擴大，合格率降低，同時也忽視了學(xué)生個體需要。
二、實施分層教學(xué)的措施。
1、指導(dǎo)教師端正自己的教學(xué)觀念
分層教學(xué)的思想提示出作為教學(xué)主體的教師以往對教學(xué)的認(rèn)識太淺薄了，自己對自身的責(zé)任的理解也同樣的是太膚淺了。每個學(xué)生都是獨立的、特殊的個體，既具有與他人的質(zhì)和量上的差異--“個人外差”，也具有自身先進(jìn)面和落后面的差別--“個人內(nèi)差”。按照馬克思主義差別即矛盾和矛盾的絕對性原理，學(xué)生個體的這種差異性是絕對的。忽視教育對象的差異性，只用單一標(biāo)準(zhǔn)、單一內(nèi)容、單一教學(xué)方法和單一評估方法，壓抑甚至泯滅學(xué)生的個性特長，削足適履，讓學(xué)生去適應(yīng)呆板的教學(xué)模式，顯然是違背上述原理的，因而勢必產(chǎn)生種種教育上的弊端。按照個性發(fā)展的觀點，學(xué)生的這種差異本身就是一種權(quán)力，教師不能視而不見，更不能抹殺，相反，應(yīng)該給予充分的理解、尊重和關(guān)懷。一個懂得學(xué)生的差異和特殊需要，懂得愛護學(xué)生的一切方面包括對他們?nèi)秉c的理解的教師，才是課堂教學(xué)所需要的。在課堂教學(xué)中，要以精彩的內(nèi)容來吸引人，具體到每節(jié)課怎樣安排，怎樣組織，這是關(guān)鍵，要做到知行合一，才能真正發(fā)揮作用。為此，要求我們要做到五個精心，即精心備課、精心設(shè)問、精心設(shè)計練習(xí)、精心研究教學(xué)語言、精心設(shè)計檢測題目。要求教師在教學(xué)形式上要不斷充實和改進(jìn)提高，力求適應(yīng)學(xué)生。除了要充分調(diào)動教師的積極性這個關(guān)鍵之外，還要強調(diào)教師要再學(xué)習(xí)，深入到學(xué)生中去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，更要進(jìn)行教師之間的互相學(xué)習(xí)、交流與評價，即要進(jìn)行互相之間的聽課、評課，做到優(yōu)良教法的自覺良性流動，從而整體提高教學(xué)質(zhì)量。缺少了教師之間的互相學(xué)習(xí)、交流、評價和監(jiān)控，往往會產(chǎn)生夜郎自大的現(xiàn)象。
2、實施“希望教育”
教師只有滿腔熱情，將愛的陽光播撒在孩子的心靈上，才能喚起孩子心靈的共鳴。關(guān)心“學(xué)困生”尤為重要，并要與嚴(yán)格要求相輔相成。關(guān)心是教師一切工作的出發(fā)點，是教學(xué)工作的靈魂，是教師事業(yè)心和敬業(yè)精神的體現(xiàn)。作為教師應(yīng)盡可能掌握學(xué)生的方方面面，這是教師施教的前提。要了解學(xué)生，懂得學(xué)生的心理，掌握學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)和家庭等情況，教師就要親近學(xué)生，平等對待他們，用民主方式開展教學(xué)和工作，并付出艱辛的勞動。教師通過關(guān)心學(xué)生，讓所有的學(xué)生都對自己充滿信心，每一個學(xué)生都有自己“希望”的目標(biāo)。利文斯頓論文中有這樣精彩的語句：“淑女與賣花女之間的區(qū)別不在于其行為舉止如何，而在于人們?nèi)绾螌Υ?。學(xué)生的個體差異在所難免，教師用“期望效應(yīng)”理論加以指導(dǎo)，想必會給學(xué)生尤其是“學(xué)困生”帶來大的福音。
3、建立評價體系，鼓勵、啟發(fā)、發(fā)展所有的學(xué)生
“分?jǐn)?shù)”并不是評價一位學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中應(yīng)采用對比自我評價方法作為評價學(xué)生的手段。如在教學(xué)中，從基礎(chǔ)知識、能力等方面進(jìn)行考核，每項分為優(yōu)、良、合格、不合格四個層次；每個單元的考核，只要學(xué)生稍有進(jìn)步，就應(yīng)予以激勵評價，從而培養(yǎng)其自信心，使學(xué)生產(chǎn)生追求更高目標(biāo)的學(xué)習(xí)欲望和自信。根據(jù)課堂提問表現(xiàn)、作業(yè)完成質(zhì)量高低來檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所取得的成功和發(fā)展。當(dāng)然，學(xué)生之間的差異是不可避免的，而且實行分層教學(xué)所產(chǎn)生的效果也不是立竿見影的，但是每個學(xué)生只要體驗過一次成功的欣慰，便會激起多次追求成功的欲念。因此，教師應(yīng)想方設(shè)法給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)才華、展示自我的機會，學(xué)生從中得到的不僅僅是滿足，更重要的是增強了學(xué)習(xí)的信念和勇氣。
三、實施分層教學(xué)時課堂教學(xué)的探討。
針對傳統(tǒng)教學(xué)方法存在著太多的不合理因素，我們在探索分層教學(xué)過程中，以學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新為指導(dǎo)思想，運用分層教學(xué)的方法，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。其主要宗旨是以學(xué)生為主體，誘發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的動機，激活課堂教學(xué)活動，教師創(chuàng)造性地運用教材，引導(dǎo)學(xué)生探索問題、發(fā)現(xiàn)問題、通過交流討論、感悟、反饋等自主實踐活動，獲得初步解決問題的能力，從而使學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)創(chuàng)新，塑造學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)?！胺謱印睂嵸|(zhì)上是在課堂教學(xué)中嘗試實現(xiàn)個別化教學(xué)的一種方法。在課堂教學(xué)中，允許學(xué)生對學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)方法、達(dá)到目標(biāo)的程度和達(dá)到目標(biāo)的期限有靈活選擇的機會和余地。我們在課堂教學(xué)實踐中，根據(jù)學(xué)生差異和實際需要，在下列幾方面進(jìn)行“分層”：
1、按課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分層組織上課，確立不同層次的目標(biāo)
制定分層教學(xué)目標(biāo)的前提條件，是要精心鉆研教學(xué)大綱、精心研究教材、精心了解學(xué)生，針對不同層次的學(xué)生提出不同的教學(xué)目標(biāo)。在制定具體教學(xué)目標(biāo)時，要注意與學(xué)生的水平層次相統(tǒng)一，在教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)分為a層、b層和c層。a層次教學(xué)目標(biāo)：適當(dāng)提高教學(xué)進(jìn)度，不拘泥于教學(xué)大綱要求，注意拓寬知識面，注意學(xué)科的發(fā)展。b層次教學(xué)目標(biāo)：按現(xiàn)行教學(xué)大綱，執(zhí)行國家教委的必修和分科性選修的綜合要求。c層次教學(xué)目標(biāo)：按現(xiàn)行教學(xué)大綱，執(zhí)行國家教委必修要求，采取“慢進(jìn)度、多反復(fù)、重三基、常反饋”的辦法，逐步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
2、劃分學(xué)生培養(yǎng)層次
對學(xué)生進(jìn)行分層，必須對每個學(xué)生有全面的了解，了解學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)、思維能力水平、記憶發(fā)展水平和學(xué)習(xí)的意志、品質(zhì)及學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度等。然后進(jìn)行分層，一般可分為：a、b、c三個不同層次，并確定合適的比例，b層人數(shù)大概占45%～55%左右。將學(xué)生分成相對穩(wěn)定的層次，一段時間后再作調(diào)整，如每次單元檢測后作調(diào)整。當(dāng)然也可以是每一章學(xué)習(xí)后作調(diào)整。并且恰當(dāng)?shù)匕才艑W(xué)生的坐位，如讓a、c層的學(xué)生坐在一起，而a、c層的學(xué)生又在同一縱向單列上，這樣既有利于學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交流，也有利于相互學(xué)習(xí)。
3、教學(xué)分層，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)
課堂教學(xué)分層是實施分層教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵，教學(xué)是師生的雙邊活動，因此首先要落實好課堂中提問的層次。為了鼓勵全體學(xué)生都能參與課堂活動，使課堂充滿生機，教師應(yīng)有意識地編制和擬定三個層次的問題，有難度的由a類生回答，簡單問題讓c類生回答，中等難度問題則由b類生來回答，使每個學(xué)生均等地參加課堂活動。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的大好時機，筆者認(rèn)為，在日常教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的訣竅是多設(shè)計深層次啟發(fā)式的提問，把“灌輸式”的“這樣做”變成“啟發(fā)式”的“怎么辦”，把“淺層次”的“是不是”變成“深層次”的“為什么”，把“單向思維”的“用什么方法”變成“多向思維”的“有多少種方法”……引導(dǎo)學(xué)生在實際探索和發(fā)現(xiàn)中獲得真理，把學(xué)生思維引入求新、求異的天地，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣和創(chuàng)造欲望。
4、練習(xí)分層
對不同層次學(xué)生布置不同的作業(yè)，使各層次學(xué)生都得到提高。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，是教師的一項重要任務(wù)，但由于學(xué)生的個別差異，單靠集體指導(dǎo)還不夠，教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實際有針對地進(jìn)行個別指導(dǎo)。一般說來，優(yōu)生基礎(chǔ)知識扎實，有很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，所以對優(yōu)生的指導(dǎo)著重在以下兩個方面：1）讓他們多做一些思維難度較大的題目，如課本中的選做題、思考題。2）讓他們積極參加數(shù)學(xué)活動課，擴大視野，拓寬知識面，提高數(shù)學(xué)能力。中等生基本能夠掌握基本知識，也掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，但缺乏勤奮好學(xué)的精神和獨立思考的習(xí)慣，因此對他們要加強這方面的指導(dǎo)。后進(jìn)生缺乏自信心，知識欠缺多，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此對他們要重點輔導(dǎo)。應(yīng)善于抓住教學(xué)中動手操作、聽、說、讀、寫、想等一切機會，有重點地對其進(jìn)行輔導(dǎo)。同時，對后進(jìn)生做到三優(yōu)先：優(yōu)先發(fā)言、優(yōu)先輔導(dǎo)、優(yōu)先批改。
四、實施分層教學(xué)的成效
實施分層教學(xué)，解決了長期以來課堂教學(xué)針對性不強、學(xué)生難以適應(yīng)的問題，有效地推進(jìn)了教學(xué)改革，大幅度提高了教學(xué)質(zhì)量。
1、分層教學(xué)推動了課堂教學(xué)的全方位變革
在課程結(jié)構(gòu)上，分層教學(xué)體現(xiàn)了從宏觀課程結(jié)構(gòu)改革向微觀學(xué)科課程設(shè)置的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)組織方式上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從單一的班級授課制的教學(xué)組織形式向形式多樣、統(tǒng)分結(jié)合的教學(xué)組織方式的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)內(nèi)容上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從千篇一律、以學(xué)科為中心的統(tǒng)一模式向靈活多樣、以學(xué)生為中心的多元結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)變；在教學(xué)要求上，分層教學(xué)實現(xiàn)了從目標(biāo)劃一、脫離學(xué)生實際向分層遞進(jìn)，符合學(xué)生發(fā)展需要，激勵學(xué)生不斷趨向更高目標(biāo)的方向轉(zhuǎn)變；在教學(xué)過程上，分層教學(xué)實現(xiàn)了由學(xué)生被動接受知識到主動參與學(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變。分層教學(xué)的理念是教會全體學(xué)生，這也體現(xiàn)了“以學(xué)生為本、以學(xué)定教”的原則，面向每個學(xué)生，面向?qū)W生的每個方面，讓學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動和諧地發(fā)展。
2、分層教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷提高，實現(xiàn)了個性化發(fā)展
現(xiàn)代社會對人才的要求是不僅要有很強的學(xué)習(xí)能力、思維能力、動手能力、組織能力、管理能力、合作能力、競爭能力、創(chuàng)造能力、綜合能力，而且還要求多類型、多層次、多特長、有個性。亦即現(xiàn)代社會對人的要求除了共性的基礎(chǔ)性素質(zhì)外，還要有不同的個性素質(zhì)，同時，社會的不同崗位也對人的素質(zhì)提出了千差萬別的要求。因此，在人的發(fā)展和完善過程中，學(xué)校教育既要促使受教育者德、智、體、美等全面發(fā)展，又要促使受教育者特長、個性等得到充分發(fā)展。共性和個性的發(fā)展應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的，個性的發(fā)展離不開必要的共性基礎(chǔ)，而打基礎(chǔ)的目的又是為了更好地發(fā)展個性，打基礎(chǔ)的過程同時也是發(fā)展個性的過程。在過去相當(dāng)長的一段時間里，學(xué)校教育強調(diào)更多的是整體性、統(tǒng)一性和全面性，而忽視了差異性、多元性和個體性，從而影響了學(xué)生的健全發(fā)展?，F(xiàn)在，我們該把二者有機地結(jié)合起來，培養(yǎng)更多的既有共性又有個性的適應(yīng)社會和時代發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。
3、分層教學(xué)帶動了教師隊伍整體素質(zhì)的提高
實施分層教學(xué)后，對教師的職業(yè)責(zé)任感和教育教學(xué)組織水平都提出了更高的要求。促進(jìn)教師不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，以努力提高政治和業(yè)務(wù)水平。
4、分層教學(xué)促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高
分層教學(xué)有效地體現(xiàn)了因材施教的原則，較好地落實了面向全體學(xué)生，面向?qū)W生發(fā)展的每一個方面的教學(xué)要求，使各個層次的學(xué)生都學(xué)有所得，快速地提高了教學(xué)質(zhì)量。
雖然分層教學(xué)實施起步不久，還需要更進(jìn)一步的探討和實踐，但分層教學(xué)已經(jīng)顯現(xiàn)出它的魅力：分層教學(xué)使每個學(xué)生都有成功感，體會到成功的樂趣，樹立了成功的信心；不同層次的學(xué)生都有不同程度的進(jìn)步，并從中體會到了學(xué)習(xí)的樂趣，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動力，樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇七
上半年，學(xué)校德育工作將以黨的十九大精神為指導(dǎo)，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，重點培養(yǎng)學(xué)生行為規(guī)范，提高德育工作的規(guī)范化建設(shè)，做好做實基礎(chǔ)、常規(guī)性工作，提高德育工作的針對性、實效性，踐行我校“鑄品扶學(xué)”的教育理念。
二、工作重點
1、“育人為本、德育為先”。重點抓好伏靜坐常規(guī)訓(xùn)練、環(huán)境整潔、隊列安靜、活動精心。以常規(guī)評比檢查為抓手，切實做好行為養(yǎng)成基礎(chǔ)工作，加強全員育人的宣傳，促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成;加強法制、安全、廉潔等教育，不斷增強學(xué)生法律知識，掌握相關(guān)自我保護的技能，繼續(xù)發(fā)揮我校法制副校長的作用，嚴(yán)控在校生違法犯罪。
2、加強班主任隊伍建設(shè)，認(rèn)真做好年輕班主任的培養(yǎng)工作。聘請高層次專家開展講座，開展班級經(jīng)驗介紹沙龍活動，增強凝聚力;細(xì)化班級管理，加強班級文化建設(shè)，加強學(xué)校德育內(nèi)涵的提升，組織開展校班主任基本功大賽，提升德育課題研究水平。
3、踐行社會主義核心價值觀，開展熱愛學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)校等愛國主義系列教育，切實加強學(xué)校德育、體衛(wèi)藝、科技、國防教育工作。深化學(xué)?！绑w驗教育”特色，強化我校的品牌活動，加強少先隊陣地建設(shè)，營造班級文化、培養(yǎng)班干部、開設(shè)班會課、組織班級活動，在豐富多彩的活動中培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
4、充分發(fā)揮心理咨詢室作用，做到預(yù)防、疏導(dǎo)為主。
5、深化家校工作，加強家長委員會聯(lián)系，通過舉行家長開放日活動、召開家長會，進(jìn)一步整合教育力量，整合教育資源，推動學(xué)校、家庭、社會共同育人的目的。
三、具體安排
二、三月：傳統(tǒng)文化、環(huán)境科技月
第一周(2.26~3.2)
1、開學(xué)典禮，開年第一課，伏靜坐常規(guī)訓(xùn)練。
2、大中隊干部、小紅帽例會。
3、新學(xué)期第1期板報、上善園地布置檢查。
4、寒假活動小結(jié)、班主任手冊頁面檢查。。
第二周(3.5~3.9)
1、“六一”籌備會。
2、心理咨詢室開放。
3、3月5日主題活動
第三周(3.12~3.16)
1、家長學(xué)?；顒訙?zhǔn)備。
2、護綠活動。
第四周(3.19~3.23)
1、家長學(xué)?；顒印?BR> 2、春季社會實踐活動準(zhǔn)備。
第五周(3.26~3.30)
1、家長開放日活動啟動。
第六周(3.20~3.24)
1、家長開放日活動。
2、月考核。
3、第2期板報。
4、班主任例會。
四月：運動健康
第七周(4.2~4.4)
1、王荷波清明祭掃活動。
2、清明主題隊會
第八周(4.8~4.13)
1、十歲成長禮籌備會。
2、班主任基本功大賽準(zhǔn)備
第九周(4.16~4.20)
1、春季社會實踐
第十周(4.23~4.28)
1、南京解放紀(jì)念日活動。
2、“六一”節(jié)目審核(一)。
3、家長會。
4、假期安全教育。
五月：勞動技能
第十一周(5.2~5.4)
1、第3期板報、月考核。
2、班主任例會、培訓(xùn)。
3、勞動技能大賽。
第十二周(5.7~5.11)
1、成長禮確定流程及節(jié)目。
2、512安全演練。
第十三周(5.14~5.18)
1、“六一”節(jié)目審核(二)。
第十四周(5.21~5.25)
1、三年級十歲成長禮。
2、“六一”彩排。
第十五周(5.28~6.1)
1、班主任例會。
2、第4期板報。
3、“六一”文藝匯演。
六月：藝術(shù)月
第十六周(6.4~6.8)
1、月考核。
2、六年級畢業(yè)典禮準(zhǔn)備。
第十七周(6.11~6.15)
1、六年級勵志教育。
第十八周(6.19~6.22)
1、六年級參觀戒毒所。
第十九周(6.25~6.29)
1、成長腳印檢查。
2、班主任沙龍。
3、六年級畢業(yè)典禮。
4、部門工作總結(jié)及資料整理。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇八
摘要：通過對國內(nèi)外高等教育國際化研究文獻(xiàn)的梳理，提出mba教育管理國際化的內(nèi)涵，指出mba教育管理國際化的發(fā)展模式應(yīng)著力于教育理念、mba教育的教學(xué)內(nèi)容、國際合作與交流和教學(xué)管理體制等方面的革新，以內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育管理項目為例，分析具體院校mba教育管理國際化的實踐方法，為我國mba教育管理國際化探索良好的實現(xiàn)路徑。
關(guān)鍵詞：mba;教育管理;國際化
隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)對于諳熟國際化條例、人文、技術(shù)、管理等人才的需求也越來越迫切。mba(工商管理碩士)教育是世界各國管理教育的主流模式，為企業(yè)輸出大量的精英人才。我國從1991年起開始設(shè)立mba學(xué)位和試辦mba教育，mba教育已經(jīng)成為我國培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的高層次管理人才的重要渠道。然而mba教育在走向世界、融入國際教育發(fā)展的大浪潮時，遇到了本土化與國際化如何更好的結(jié)合等問題，迫切需要在教育管理方面進(jìn)行適應(yīng)國際制度的創(chuàng)新和改革。本文通過分析mba教育管理國際化的現(xiàn)狀，總結(jié)其發(fā)展的成功模式，結(jié)合內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育實踐經(jīng)驗，找尋mba教育管理國際化的新思路與發(fā)展途徑。
一、mba教育管理國際化的國內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國對mba教育管理國際化的研究文獻(xiàn)主要集中在對高等教育管理國際化的研究上，梳理近年來大量文獻(xiàn)，研究成果總結(jié)為以下幾點：第一，關(guān)于高等教育國際化涵義，如舒志定、魏臘云、劉蘭芝等從不同角度對高等教育管理國際化進(jìn)行了定義;第二，高等教育國際化必要性的研究，如張書祥指出了高等教育國際化的重要性和必然趨勢;第三，高等教育國際化的教學(xué)模式的改革，如鄧毅芳對高等教育國際化的教學(xué)模式進(jìn)行了分析，強調(diào)高校教學(xué)模式的改革應(yīng)是以掌握知識為目的“維持性學(xué)習(xí)”，主張“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式;張繼橋就高等教育國際化的幾種方式國際辦學(xué)、留學(xué)生管理、學(xué)術(shù)交流等提出了建議;李江紅提到了遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、設(shè)立分校、授權(quán)、學(xué)位等教學(xué)模式的選擇;第四，國外高等教育國際化的經(jīng)驗研究及對我國的啟示，如普女女總結(jié)了德國、澳大利亞、美國、新加坡等四個發(fā)達(dá)國家高等職業(yè)教育國際化的經(jīng)驗，指出我國高等教育國際化應(yīng)從理念、師資培養(yǎng)、國際合作等方面做起。綜上，目前對高等教育國際化研究的文獻(xiàn)居多，但是專門分析mba教育管理如何國際化的文獻(xiàn)比較少，從眾多對高等教育國際化研究的文獻(xiàn)中也不難發(fā)現(xiàn)，人們對高等教育國際化的意義觀點基本一致，而就高等教育國際化的涵義目前還沒有統(tǒng)一的界定，高等教育國際化發(fā)展的模式也因各國各地區(qū)各學(xué)校的差異而不同。
二、mba教育管理國際化的內(nèi)涵及發(fā)展模式
(一)mba教育管理國際化的內(nèi)涵
高等教育國際化的涵義目前存在著多種觀點。魏臘云從高等教育國際化產(chǎn)生的動因角度提出高等教育國際化的核心是國際交流。舒志定認(rèn)為高等教育國際化其本質(zhì)是隨著高等教育國際化信念的加強、國際化功能的擴張，融合本國傳統(tǒng)文化，高等教育以更加豐富的內(nèi)容、多樣的活動吸收國際教育辦學(xué)經(jīng)驗，力求發(fā)展和完善的本國高等教育體系，以促進(jìn)國際教育文化事業(yè)的傳播與交流。
結(jié)合高等教育國際化的涵義，本文主要從mba高等教育國際化發(fā)展的途徑和其目標(biāo)為主對mba高等教育國際化進(jìn)行闡釋，認(rèn)為mba教育管理國際化是指mba教育在國際理念的指導(dǎo)下，遵循國際慣例約束，通過合作、交流、協(xié)調(diào)等手段，調(diào)整教育資源配置，建立國際教育管理理念與體制，培養(yǎng)適應(yīng)國際競爭的高層次管理人才，使mba教育管理適應(yīng)世界經(jīng)濟全球發(fā)展的需要。
(二)mba教育管理國際化的發(fā)展模式
mba教育管理國際化的實現(xiàn)隨著不同地區(qū)、不同高校具有地域性、差異性等特點，其發(fā)展模式也是可以進(jìn)行不同選擇的。mba教育管理國際化模式可認(rèn)為主要包含兩個方面：一是教育的國際化，二是管理的國際化。而當(dāng)今世界在mba教育國際化上做的比較成功的當(dāng)數(shù)美國的教育模式，其他西方國家的教育國際化模式也有可借鑒的地方?？偨Y(jié)以美國為主的教育國際化發(fā)展模式，可以得出mba國際化的成功模式主要立足于以下幾種途徑：
1.國際化的mba教學(xué)理念。教育的國際化必先要求教育理念的創(chuàng)新與改變，只有突破原有的教學(xué)理念，樹立國際化教學(xué)觀點，認(rèn)清教育的本質(zhì)問題，方可建立具有特色的國際化教育體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，增強學(xué)生的國際競爭能力等。mba教育管理的國際化亦需要首先認(rèn)清時事發(fā)展和市場需求的變化，培養(yǎng)學(xué)生國際競爭能力和拓寬學(xué)生國際視野是mba教育管理國際化的重要目標(biāo)。所以要實現(xiàn)國際化，就意味著改革創(chuàng)新，需要理念先行。
2.教學(xué)內(nèi)容及方式的國際化。教學(xué)內(nèi)容的國際化是高等教育教學(xué)國際化的一種主要途徑。在國際化理念的指引下，mba教學(xué)內(nèi)容國際化主要包括四個方面：課程體系建設(shè)與國際接軌，是指在mba課程體系中能夠及時增設(shè)涉及全球化經(jīng)濟、文化等的課程，這些課程反映國際經(jīng)濟時事動態(tài)、富含世界管理先進(jìn)理念和世界文化信息，能夠增強mba學(xué)生對世界政治、經(jīng)濟環(huán)境的了解和與世界的交流能力。也有一些學(xué)校還特別增加了語言類課程的'比例，以培養(yǎng)學(xué)生的語言溝通能力。教學(xué)內(nèi)容的國際化主要指圍繞課程設(shè)置在教學(xué)中融人世界經(jīng)濟的最新動態(tài)、多元文化特色、管理等領(lǐng)域內(nèi)容。教學(xué)方式的創(chuàng)新主要是在mba授課中借助多種手段，采用能夠調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的方法。如啟發(fā)式教學(xué)方式和引導(dǎo)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和實戰(zhàn)性與創(chuàng)新能力。國際上盛行的mba教育教學(xué)方式可謂形式多樣，主要有三大類即案例教學(xué)、現(xiàn)場實踐、模擬。具體如案例教學(xué)、實地調(diào)研、項目研發(fā)、角色扮演、演講辯論、計算機模擬、行動學(xué)習(xí)、參觀實習(xí)、學(xué)生開放式討論與演示等。然而，我國的mba教育在國際化進(jìn)程中應(yīng)有選擇地引進(jìn)國外教學(xué)內(nèi)容，保持本土文化，揚長避短，維持特色，這樣才真正發(fā)揮了教育國際化的意義。
3.管理體制國際化。mba教育是市場的產(chǎn)物，因此也一定要面向市場競爭。國外的mba教育在管理體制方面多采用企業(yè)化管理模式，學(xué)校有很高的自主權(quán)，政府和行政機構(gòu)主要是服務(wù)與配合，學(xué)?？伸`活的建立規(guī)范化、國際化的管理體制以適應(yīng)市場和應(yīng)對激烈的競爭。我國的mba教育辦學(xué)上缺乏自主性和靈活性;應(yīng)該充分借鑒國外mba運作和管理的成功經(jīng)驗，參照國際通用的mba教育管理模式，不斷增強mba教育中心的市場意識、服務(wù)意識及品牌意識，建立市場化、企業(yè)化mba教育管理體制。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇九
一、體育教育如何和就業(yè)銜接
要做到這一點，需要院校和學(xué)生的共同努力，相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。
1。改變現(xiàn)行的教育體制和人才培養(yǎng)模式
（1）按照市場規(guī)律設(shè)計專業(yè)。這是校方應(yīng)該做的，落后的、陳舊的、無效的專業(yè)及時撤并，新興的、復(fù)合的、動態(tài)的新專業(yè)盡快地建立起來。逐步地使專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)計科學(xué)化、合理化、市場化，適應(yīng)社會主義建設(shè)對人才的不同需要。
（2）樹立實踐第一的觀念。高職屬于重實踐輕研究的院校，就業(yè)方向主要是經(jīng)濟實體，專業(yè)實踐能力差，就是手里握有不少的證書也無濟于事。激烈的市場競爭，其實就是實踐能力的競爭，創(chuàng)新能力的競爭。在校期間，要把培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神，積累學(xué)生的`實踐經(jīng)驗放在首位。
（3）揚長避短。什么是體育教育的長處？是精神，是堅韌不拔的競技體育精神。競技優(yōu)勝取得的過程，造就了受教育者吃苦耐勞、頑強拼搏的進(jìn)取精神和勝不驕、敗不餒的堅韌性格。短板也是顯而易見，專業(yè)獨立單一，知識和能力不具有通用性，擇業(yè)空間狹小。院校要在課程的設(shè)置上把短板補齊，除了專業(yè)要精以外，盡可能地使每個學(xué)生掌握更多的求職資本和就業(yè)技能。
2。體育教育銜接就業(yè)的對策解決體育教育和就業(yè)銜接這一問題，需要開放和科學(xué)的態(tài)度，圍繞國家經(jīng)濟建設(shè)的進(jìn)程來布局。
一是，發(fā)揮教育部門主導(dǎo)作用，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，全盤考慮院校、企業(yè)和學(xué)生三者之間的關(guān)系和利益，有的放矢的進(jìn)行全方位的課改。充分調(diào)動各方的積極性，力求做到政府宏觀調(diào)控，緊盯經(jīng)濟運行對人才需要；院校專業(yè)設(shè)置布局合理，知識結(jié)構(gòu)面寬適用，就業(yè)趨向清晰明確；用人單位樂于接受，學(xué)生、家長基本滿意。
二是，改變專業(yè)設(shè)置，充實體育教學(xué)內(nèi)容。把歷史延襲的不適合當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行修訂，把新興的體育項目和體育產(chǎn)業(yè)課程收編進(jìn)來。打破陳舊的、落后的體育教學(xué)理念，把培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人才和實現(xiàn)多數(shù)畢業(yè)生的圓滿就業(yè)結(jié)合起來，適應(yīng)社會行業(yè)的現(xiàn)實需要，適應(yīng)時代經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展需要。院校有責(zé)任和義務(wù)根據(jù)市場需求和地方特色開辟新的專業(yè)領(lǐng)域，比如，體育健身，體育旅游，體育傳媒等專業(yè)，增強畢業(yè)生的就業(yè)范圍，提高就業(yè)率。
三是，持續(xù)不斷的就業(yè)指導(dǎo)，把工作做到前面。大學(xué)生從校門走入職場不是一蹴而就，有一個循序漸進(jìn)的過程，就業(yè)指導(dǎo)也應(yīng)該是，縱向的接連不斷，橫向的全方位。院校要有一個貫穿學(xué)生教育全過程的規(guī)劃，按照不同年級的知識掌握程度分階段實施有針對性的指導(dǎo)。初期階段：指導(dǎo)剛剛踏入校門的學(xué)生，開始對自己的職業(yè)生涯有個初淺的認(rèn)識，制定一個初步的規(guī)劃；中期階段，根據(jù)學(xué)生不同的個性特征，有選擇地進(jìn)行就業(yè)能力輔導(dǎo)；后期階段，規(guī)劃畢業(yè)后的就業(yè)方向，獲取所需的職業(yè)資格和專長，接受就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)。三個階段，短期目標(biāo)和長期方向相結(jié)合，逐步深入，融匯貫通，無縫鏈接，形成完整務(wù)實的就業(yè)指導(dǎo)體系。
四是，提高畢業(yè)生的自我擇業(yè)能力。全面提高院校體育專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，尤其是除體育專業(yè)以外的其他技能，畢業(yè)時基本具備自我擇業(yè)的能力。這一點很重要，從學(xué)習(xí)吸收到能力生成，院校負(fù)有主要責(zé)任，而最終就業(yè)的主體還是學(xué)生。培養(yǎng)自我擇業(yè)能力，就是體育教育和就業(yè)的最好銜接。
二、結(jié)論
綜上所述，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，體育教育已經(jīng)不是簡單地培養(yǎng)競技人才，市場競爭的日趨激烈，職場的需求變化，都需要教育和就業(yè)的銜接。培養(yǎng)高素質(zhì)，多樣化，綜合性的體育人才是大勢所趨，也是歷史賦予院校體育教育的任務(wù)和使命。加快體育學(xué)科的建設(shè)和改革，綜合思考，全面發(fā)展，才能使院校體育教育邁上一個新的階段，也為學(xué)生的最終就業(yè)鋪平道路。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十
師生之間由于身份差異，在人際交往中會產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責(zé)罵、嘲弄，他們往住會產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對其教育不得法，他們便會產(chǎn)生強烈的對立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場合。在和風(fēng)細(xì)雨中溝通師生感情，會讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認(rèn)識自己的錯誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學(xué)生帶到辦公室，當(dāng)著其他老師的面進(jìn)行訓(xùn)斥，可根據(jù)不同情況，選擇場所師生可在學(xué)校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學(xué)生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”教師要善于通過誠摯而充滿感情的語言去撞擊學(xué)生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達(dá)理。教師切忌對學(xué)生進(jìn)行責(zé)罵或挖苦諷刺，因為傷害學(xué)生自尊心的語言，不但不能讓學(xué)生正視錯誤，反而會使之產(chǎn)生嚴(yán)重的對立情緒，甚至?xí)c老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學(xué)生
(三)教師要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個人正常的心理需求平時差生的過激言行可能并無惡意，只不過是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學(xué)生身上的閃光點，及時表揚，以激發(fā)他們的自信心，點燃他們自尊的火焰?！百p識教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點并能賞識差生的優(yōu)點的教師，一定會在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽學(xué)生談話，捕捉教育契機
跟學(xué)生談話時，教師要給學(xué)生傾訴、辯解的機會。在學(xué)生表達(dá)自己的思想情感或講述某件事情時，老師要認(rèn)真地傾聽，讓學(xué)生覺得他的表達(dá)被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗。同時，老師對學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容要進(jìn)行分析、評價，發(fā)現(xiàn)教育的切入點。
四、學(xué)會與家長溝通，發(fā)揮家庭的作用開展學(xué)生心理教育
(三)與家長溝通，要講究語言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說小。學(xué)生來自不同的家庭，每個家長的文化水平、素質(zhì)不同，難免會遇到一些“護短”的粗魯?shù)募议L，那就必須講究語言的藝術(shù)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校做了錯事之后是不會向家長坦白的，反而說別人怎樣錯，老師又如何袒護那些同學(xué)，這往往引起家長的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長心平氣和的情況下，在實事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見的態(tài)度，與家長共同研究解決問題的辦法駕馭好批評的藝術(shù)，用愛心感化家長，使他能理智地與老師一起解決問題，做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來就容易得多了。事實表明，家長能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學(xué)校的表現(xiàn)也會相對較好，學(xué)生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學(xué)生家長的溝通，更要講究語言的藝術(shù)無論采用何種方法、技巧，都要出于真誠，并力求有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展教育是一個系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點，抓好育人必須從育心開始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學(xué)生的靈感、上進(jìn)心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識和潛能，才能取得良好的德育效果。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十一
摘要：面對目前初中實驗教學(xué)目標(biāo)模糊、學(xué)生動手操作機會少、教師教學(xué)方法單一化以及學(xué)生參與興致不高的現(xiàn)實問題，提出了轉(zhuǎn)變實驗教學(xué)理念、從學(xué)生的興趣出發(fā)以及編制明確化實驗?zāi)繕?biāo)的解決措施。
結(jié)合版初中化學(xué)(人教版)教材內(nèi)容，探究素質(zhì)教育環(huán)境中初中實驗教學(xué)改革和創(chuàng)新的途徑。
關(guān)鍵詞：初中;化學(xué)實驗;教學(xué)改革;創(chuàng)新;研究
初中化學(xué)是以實驗建立起來的學(xué)科，化學(xué)實驗教學(xué)工作的開展協(xié)助學(xué)生對化學(xué)原理有更為深入的理解，同時也強化了他們的實踐能力。
新課改下素質(zhì)教育理念被大力推行，使我國教育思想與教學(xué)理念產(chǎn)生巨大的變革，初中化學(xué)實驗教學(xué)也踏上了改革的征程。
優(yōu)化初中化學(xué)實驗教學(xué)效率，積極研究實驗教學(xué)改革與創(chuàng)新的策略是極為重要的。
一、使化學(xué)實驗與生活有機整合，以學(xué)生的興致為基點開展實驗教學(xué)活動
在素質(zhì)教育理念在教育領(lǐng)域滲透的進(jìn)程中，化學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高對實驗教學(xué)的重視程度，對實驗教學(xué)方法采取調(diào)整與創(chuàng)新的手段，從而為學(xué)生拓寬身心發(fā)展以及學(xué)習(xí)能力提升的空間，達(dá)到了激發(fā)他們對知識學(xué)習(xí)的欲望，在此基礎(chǔ)上為高效性化學(xué)實驗教學(xué)課程的開展奠定基礎(chǔ)。
生活中造成金屬生銹腐蝕的原因有哪些?”面對教師提出的問題，有學(xué)生做出“被雨水淋濕的金屬會生銹”的回答、也有的學(xué)生說“如果金屬表層長時間得不到養(yǎng)護，并且處于不間斷的使用狀態(tài)中，就加速了生銹與腐蝕的進(jìn)程。
”為了調(diào)動學(xué)生參與實驗教學(xué)的興致，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組合作去設(shè)計“探究鋼鐵腐蝕條件”的實驗課題。
二、使化學(xué)實驗?zāi)繕?biāo)明確化，培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的實踐能力
實驗教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，是實驗教學(xué)活動順利開展與有效運行的依托。
本文作者總結(jié)長期的教學(xué)實踐經(jīng)驗認(rèn)為，教師設(shè)計的實驗?zāi)繕?biāo)應(yīng)該簡練而明確，最大限度地減輕學(xué)生的壓力，使他們以輕松愉悅的心情參與實驗教學(xué)活動。
此外，實驗?zāi)繕?biāo)的設(shè)置應(yīng)該以提升學(xué)生的實踐能力、自主學(xué)習(xí)能力、探究能力為基準(zhǔn)。
例如，在“粗鹽的提純探究實驗”中，化學(xué)教師設(shè)置的實驗?zāi)繕?biāo)如下：(1)使學(xué)生掌握溶解、過濾、蒸發(fā)等實驗的操作技能;(2)協(xié)助學(xué)生理解過濾法分離混合物的化學(xué)原理;(3)通過實驗使學(xué)生體會過濾的原理在生活、生產(chǎn)等社會實際中的應(yīng)用。
在實驗?zāi)繕?biāo)明確的情況下，學(xué)生在實驗中能夠正確地選擇漏斗與濾紙、掌握過濾器正確的組裝、沉淀物正確的洗滌以及檢驗沉淀物是否洗凈的方法。
在實驗?zāi)繕?biāo)明確的情況下，初中生順利地完成了實驗任務(wù)，同時還積極思考：“是否還存在更有效、更快捷的過濾操作方式”這一問題。
由此可見，在初中化學(xué)實驗教學(xué)改革的進(jìn)程中，明確實驗?zāi)繕?biāo)是根本，在本次實驗教學(xué)活動中，學(xué)生能夠帶著一定的目的去進(jìn)行操作環(huán)節(jié)。
并且學(xué)生在對濾紙對折時，沒有將濾紙頂角的折縫壓得過扁，使削弱尖端具有一定的強度，為“粗鹽的提純”實驗的順利進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。
三、豐富實驗內(nèi)容與形式，使化學(xué)實驗體現(xiàn)出多樣化的特點
化學(xué)教師在對實驗實施改革措施之時應(yīng)該秉持“精講多練”的原則，教師的講解要做到具有針對性與透徹性，使擁有不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生均能學(xué)有所得。
例如，在“氧氣的實驗室制取與性質(zhì)實驗”中，教師在學(xué)生掌握“加熱高錳酸鉀制取氧氣”這一快捷的方法基礎(chǔ)上，為了使學(xué)生對氧氣的性質(zhì)有深刻的認(rèn)識，對本次實驗實施了創(chuàng)新的手段，即不僅以碳和鐵的燃燒實驗研究氧氣的性質(zhì)，還增加了“硫和磷的燃燒”這一實驗環(huán)節(jié)，當(dāng)然因為硫和磷的燃燒會產(chǎn)生污染，所以實驗過程中取材是少量的。
此外，豐富實驗形式可以采用的方法也是多樣化的，除了實驗室教學(xué)之外，教師帶領(lǐng)學(xué)生到室外環(huán)境開展實驗活動、或者將實驗布置為課后作業(yè)均是對實驗教學(xué)改革的有效手段。
總之，無論是初中化學(xué)實驗內(nèi)容還是形式，多樣性與靈活性特征的并存，協(xié)助教師落實改革的目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。
綜合上文，我們了解到初中化學(xué)實驗生活化、以學(xué)生的興趣為基點、明確實驗?zāi)繕?biāo)、采用多樣化的形式均是實現(xiàn)改革的有效手段。
當(dāng)然，初中化學(xué)實驗的改革應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展為基準(zhǔn)，這是一個長期的工程，教師應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變實驗教學(xué)理念，認(rèn)識到實驗教學(xué)的重要性，打造優(yōu)質(zhì)的實驗教學(xué)環(huán)境，使其為提升化學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)素養(yǎng)做出更大的貢獻(xiàn)。
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教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十二
關(guān)鍵詞：中職生道德教育心理問題
摘要：傳統(tǒng)的中職道德教育主要采取宣傳、說服、獎懲等他律式的手段，效果不是很顯著。文章認(rèn)為，掌握中職生的心理特點，從心理現(xiàn)象入手，采取合適的心理疏導(dǎo)方式進(jìn)行引導(dǎo)和教育，讓中職生真正發(fā)自內(nèi)心地接受和認(rèn)同道德觀念，自覺遵守道德規(guī)范。
中職學(xué)生是我國未成年人的重要組成部分。目前，我國在校中職學(xué)生已達(dá)多萬人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍素質(zhì)的高低。因此，國家非常重視中職生的思想道德教育，教育部等六部委在的首次中等職業(yè)學(xué)校德育工作會議后聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于加強和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見，明確了今后中等職業(yè)學(xué)生的德育目標(biāo)、方向和內(nèi)容。中職校也提出了德育為先的教育理念，校內(nèi)開設(shè)德育課，注重校園文化建設(shè)等，從正面對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。但即便如此，中職生的普遍道德水平還是不容樂觀。
一、我國中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀
目前我國中職校的道德教育往往都稱之為德育教育，主要包括：民族精神和時代精神教育、理想信念教育、熱愛勞動的教育、法制安全教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育、心理健康教育、環(huán)境衛(wèi)生教育、儀容儀表教育，等等。目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國、遵紀(jì)守法、具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民。而學(xué)校層面采取的教育手段通常是開設(shè)德育課，由老師（往往是班主任）講授一些道德性的知識，舉一些生活中的榜樣作例子，包括老師自身的言行示范作用；除此以外，還要開展一些有針對性的主題活動和宣傳活動，制定相應(yīng)的獎懲措施，等等。這些德育教育的方法和手段都是從外部讓學(xué)生對道德規(guī)范進(jìn)行識記和模仿，強調(diào)德育外部環(huán)境的制約作用，注重的是他律。
現(xiàn)今的整個教育環(huán)境和社會環(huán)境使得進(jìn)入中職校的學(xué)生絕大多數(shù)都是普通教育的“失敗者”，其中一部分學(xué)生在人格和心理方面都不是很健全。中職生在道德認(rèn)知和行為表現(xiàn)方面的失范現(xiàn)象往往高于普通教育的學(xué)生。上述的這種忽視學(xué)生心理年齡和心理特征，千篇一律的灌輸式德育教育在當(dāng)今的職校教育中收效并不盡如人意。這種教育的結(jié)果是中職校的班主任或德育老師天天像消防隊員一樣，學(xué)生哪里出了問題就上哪里滅火，可以說是疲于奔命。
二、中職生的道德現(xiàn)狀和心理成因
當(dāng)今的中職生因為經(jīng)歷了普通教育的失敗，在崇尚升學(xué)率和學(xué)歷教育的大環(huán)境下，很多學(xué)生遭受了心理上的打擊。加上家庭教育的影響、社會環(huán)境和不良思想的影響、教育觀念和教育方法上的不當(dāng)，使得部分學(xué)生法制、紀(jì)律觀念淡薄，曠課、逃學(xué)、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、偷盜、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時常發(fā)生，少數(shù)學(xué)生在日常生活中自私自利，對家庭、集體和社會缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學(xué)校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時常有違規(guī)行為，且屢教不改，總體說來道德水平偏低。
《中國大百科全書（哲學(xué)卷）》中指出，道德是一種社會意識形態(tài)，指以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的綜合，也指那些與之相應(yīng)的行為活動。道德不是類似于法律的外在強制力，而是個人的內(nèi)在的準(zhǔn)則。而道德教育就是要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的道德性。道德性是道德意識和道德行為的綜合體，包括知、情、意、行等方面。具體來說，就是道德判斷（認(rèn)知）、道德情感、道德的實踐欲望和態(tài)度方面。在心理學(xué)上，認(rèn)知、情緒情感、意志都屬于心理過程。部分中職生正是在這幾方面出現(xiàn)了偏差。
1.道德認(rèn)知有偏差，導(dǎo)致缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱。面對多元化社會中形形色色甚至完全不同的思想觀念，由于沒有一個清晰的道德價值取向，他們的道德判斷往往處于舉棋不定、茫然而無所適從的狀態(tài)。根據(jù)對中職生的不良行為調(diào)查和統(tǒng)計，有些行為就是缺乏對道德行為的正確判斷造成的。
2.缺乏正確的道德情感，狹隘偏私。道德認(rèn)知的偏差必然帶來道德情感的缺失。熱愛祖國、熱愛人民、集體榮譽感、責(zé)任感、正義感、美感、理智感等都是同道德評價相聯(lián)系的情感，這些情感的缺失會導(dǎo)致學(xué)生自私自利、以自我為中心、沖動、意氣用事等不良行為的產(chǎn)生。
3.道德意志力薄弱。在德育教育中，通常有部分學(xué)生需要老師天天耳提面命地進(jìn)行教育，即便如此還是有部分學(xué)生會反復(fù)犯錯誤，這都是源于中職生的意志品質(zhì)不足。缺乏堅韌性，遇到困難就退縮；缺乏自制力，經(jīng)不起錯誤道德價值觀的誘惑，不能堅持用正確的道德動機戰(zhàn)勝錯誤的道德動機，從而反復(fù)產(chǎn)生不道德的行為；缺乏吃苦耐勞的精神，就業(yè)后總嫌工作吃力，工作時間長而放棄就業(yè)機會，游蕩于社會。
4.不合理的行為習(xí)慣?，F(xiàn)在許多中職生由于嬌生慣養(yǎng)，家長無原則的溺愛、寵愛，加上家庭條件和社會環(huán)境的影響，往往從小就養(yǎng)成了許多不合理的行為習(xí)慣。在家庭中通過不符合道德規(guī)范的行動方式滿足自身的欲望后，漸漸成為習(xí)慣。這些不合理行為習(xí)慣一經(jīng)形成，所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗又加強了類似的不良行為習(xí)慣。
三、在學(xué)生的道德教育中采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)方式
鑒于中職生的心理特點，學(xué)校采用的他律式的道德教育收獲并不是很大，改變學(xué)生的心理和思想狀態(tài)比較困難。所以在對學(xué)生的道德教育中，我們?nèi)绻茏プ〔煌瑢W(xué)生的不同心理特征，采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)手段，從改變學(xué)生心理的知、情、意、行入手，往往就能取得較好的效果。
1.用合理情緒療法糾正認(rèn)知偏差，培養(yǎng)正確的情緒情感。讓學(xué)生加強道德觀念，首先就是要讓學(xué)生認(rèn)同社會道德觀念，也就是要讓學(xué)生具有理性地看待問題和思考問題的態(tài)度。合理情緒療法是美國心理學(xué)家埃利斯于20世紀(jì)50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法。主要是指采用一定的手段改變求助者的非理性觀念以解決情緒情感和行為上的問題。合理情緒療法理論強調(diào)不良情緒困擾和行為不良都來源于個體的.非理性觀念。中職生因為心理不成熟，思考問題時常常會以自己的意愿為出發(fā)點，絕對地認(rèn)為某件事一定會或一定不會發(fā)生，從而造成不良的情緒情感；有時會以偏概全地看待事情，以一件事或幾件事來評價自身或他人、社會的整體價值，動輒就產(chǎn)生“己不如人”、“自暴自棄”的情緒，或者一味地指責(zé)別人甚至將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于社會。在教育中結(jié)合合理情緒療法，找出學(xué)生的不合理認(rèn)知或是非理性觀念，可以幫助學(xué)生客觀合理地思維，擁有比較符合現(xiàn)實的、理性的、較寬容的人生哲學(xué)。合理情緒療法可用于人際關(guān)系、早戀、自我意識、擇業(yè)等方面的輔導(dǎo)。
2.用陽性強化法強化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正不良行為習(xí)慣。學(xué)生對道德觀念不認(rèn)同的外部反映就是不良的行為習(xí)慣。心理學(xué)理論中行為主義理論認(rèn)為行為是后天習(xí)得的，并且認(rèn)為一個后天習(xí)得和行為得以持續(xù)，一定是被它的結(jié)果所強化。如果想建立或保持某種行為，就必須對其施加獎勵；如果要消除某種行為，就要設(shè)法給予“懲罰”。賞與罰有時可以相輔相成，但獎勵的辦法對行為的影響更大。在強化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣的過程中，采用陽性強化法，及時獎勵正常行為，漠視或淡化不良或異常行為，使得學(xué)生良好的行為和意志品質(zhì)一次次被強化，最終形成習(xí)慣。陽性強化法一般可以用于愛國主義教育、文明習(xí)慣養(yǎng)成、改變學(xué)生的惰性等方面。
綜上所述，在對學(xué)生的道德教育中，根據(jù)實際情況采用一些心理疏導(dǎo)方法作媒介，進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，找出其不良表現(xiàn)的深層原因并加以糾正，讓學(xué)生在認(rèn)同道德觀念的前提下做到自律，再從外部加以強化，會收到更好的效果。
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教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十三
政治心理就是政治人對社會政治生活各方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念。大學(xué)生作為社會知識的中堅力量，他們的政治心理發(fā)展在一定程度上決定著國家的政治走向和政治前途，對大學(xué)生政治心理培育的研究探討具有深刻的現(xiàn)實意義。
一大學(xué)生政治心理培育的重要意義
大學(xué)生政治心理是指大學(xué)生在政治社會化過程中，對社會政治關(guān)系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為大學(xué)生對社會政治生活某一特定方面的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志以及在此基礎(chǔ)上形成的政治動機、政治信念、政治態(tài)度等政治個性品質(zhì)。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內(nèi)化，政治心理培養(yǎng)對于當(dāng)代大學(xué)生而言有著特殊的挑戰(zhàn)意義。
1．政治心理培育對于大學(xué)生建立、鞏固正確的政治價值觀具有重要意義
政治價值觀是人們關(guān)于政治制度、管理、決策等所有政治客體在社會中的作用意義的總觀點、總看法。政治心理中的政治認(rèn)知、政治情感、政治意志對于政治價值觀的形成和鞏固發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學(xué)生具有相對扎實的政治理論知識，對于社會政治現(xiàn)實能夠在較強的認(rèn)知水平上進(jìn)行分析和判斷，但是他們?nèi)狈Ρ匾?、宏觀的和理性的思考。通過政治心理的培育、培養(yǎng)，使大學(xué)生對于政治的認(rèn)知、情感和態(tài)度在深刻和理性的基礎(chǔ)上，正確地接受各種政治理論和政治現(xiàn)象，正確理解我國現(xiàn)行的政治制度和政策方針，正確看待個人價值和社會價值，實現(xiàn)個人本位向社會本位的逐步轉(zhuǎn)變。
2．政治心理培育對于大學(xué)生確立正確的發(fā)展觀具有重要意義
個體在集體環(huán)境下的發(fā)展必然受到集體環(huán)境的制約和促進(jìn)，個體只有準(zhǔn)確理解和把握整體環(huán)境的現(xiàn)狀和趨勢，才具備正確引導(dǎo)自己充分發(fā)展的可能性。作為當(dāng)代大學(xué)生，只有自身政治心理的不斷發(fā)展和完善，才能對當(dāng)前所處的政治環(huán)境增加認(rèn)知，才能對政治現(xiàn)實和政治導(dǎo)向正確判斷，從而將個人的未來發(fā)展與國家的導(dǎo)向發(fā)展相適應(yīng)和配合，最終確立合理、高效、具有前瞻性的發(fā)展方向和策略。政治心理培育的過程，既是社會政治解讀的過程，也是自我發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系內(nèi)省的過程，這一過程的不斷推進(jìn)必然形成外在和內(nèi)在發(fā)展觀的修正或重建。
3．政治心理培養(yǎng)對于推進(jìn)大學(xué)生社會化進(jìn)程具有重要意義
大學(xué)生要從“自然人”成長為適應(yīng)社會全面發(fā)展的“社會人”，必須完成這一特殊階段的各項社會化任務(wù)。就大學(xué)生的政治社會化而言，大學(xué)生政治心理的發(fā)生過程是其接受、學(xué)習(xí)和發(fā)展政治傳統(tǒng)、政治知識、政治技能，形成相對穩(wěn)定成熟的社會政治心理傾向，并以此為指導(dǎo)選擇和扮演社會政治角色，從而使自己逐漸成長為政治人的過程。這一過程的缺失和發(fā)展不足，必然阻礙大學(xué)生將時代要求內(nèi)化為自我意識的過程，導(dǎo)致外在行為與政治信念脫離中國特色社會主義政治發(fā)展的需要，對中國特色社會主義理論、政治制度、政治策略等基本內(nèi)容了解不清楚，甚至出現(xiàn)人生觀、人生理想和人生目標(biāo)的自我化和近景化而不能順利進(jìn)入社會。因此，這一時期的政治心理培育，對于大學(xué)生完成社會化進(jìn)程尤為重要。
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十四
“心理—道德教育”是班華先生提出的一種植根于中國教育實踐的新型教育思想，主張心理教育與道德教育有機結(jié)合、融為一體，以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，認(rèn)為心理—道德教育的終極目標(biāo)是“優(yōu)化心理機能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸?！薄ｋS著新課程改革的不斷深入以及當(dāng)下小學(xué)生身、心、靈和諧發(fā)展的需求，我們對班華教授“心理—道德教育”教育思想進(jìn)行了再學(xué)習(xí)，再認(rèn)識，再思考，再實踐。本文試從優(yōu)化學(xué)校心理—道德教育生態(tài)環(huán)境的視角，談?wù)勎覀兊膶嵺`與思考。
一、優(yōu)化學(xué)?？臻g環(huán)境——孩子的心空晴朗起來
環(huán)境是影響人發(fā)展的一個決定因素。優(yōu)化學(xué)校空間環(huán)境，旨在讓孩子們每天徜徉在多彩美麗、人文氣息濃厚的氛圍中，陶冶情操，美化心靈，啟迪智慧。
音樂，心靈最美的請柬。音樂家冼星海曾經(jīng)說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐?！钡拇_，音樂以其妙不可言的旋律、變化有致的節(jié)奏，潛移默化地影響著人們的道德、心理、品格和情操。學(xué)校充分利用音樂的獨特魅力，為師生送去心靈最美的請柬！清晨，《上學(xué)歌》《校園的早晨》伴著朝陽為師生送來親切的問候，開啟新一天的校園生活；中午，百首名曲欣賞帶著書香陪伴師生進(jìn)入午讀時光；傍晚，《放學(xué)歌》《追求卓越》校歌向師生送去一天的祝福。每天上午、下午的大課間活動，優(yōu)美、輕快的樂曲一響，校園里就開始熱鬧起來，同學(xué)們有的聚在一起跳小蘋果舞，有的打乒乓球、羽毛球，有的玩著自創(chuàng)的鄉(xiāng)土游戲，有的三五一群地坐在一起看書、聊天……悅耳的音樂縈繞著校園，穿透了學(xué)生的心靈，讓他們受到了潤物細(xì)無聲的教育熏陶。
壁畫（話），心靈對話之所。校園內(nèi)的每一面墻壁、每一個櫥窗、每一塊黑板、每一個景點都是不說話的輔導(dǎo)老師，都可成為孩子們自然輕松對話的場所。走進(jìn)我們的校園，首先映入眼簾的是學(xué)校精神——“追求卓越”，在陽光的照耀下熠熠生輝。操場西側(cè)的五個墻面上布置了大幅的東小師生行動綱領(lǐng)：“我們愛運動！我們愛藝術(shù)！我們愛閱讀！我們愛實踐！我們愛生命！”南北宣傳櫥窗半月更換一期，期期精彩無限，社會主義核心價值觀專欄、八禮四儀專欄、好書推薦專欄、名畫名曲欣賞專欄、大眼睛電影課程專欄、蓮心島心育課程專欄、師生個人畫展專欄……孩子們常常駐足觀賞，流連忘返。校園內(nèi)隨處可見充滿人文關(guān)懷的規(guī)則，如走道規(guī)則、教室規(guī)則、操場活動規(guī)則等，孩子們在規(guī)則的引領(lǐng)下，規(guī)范自己的言行，增強自己的責(zé)任心。走進(jìn)我們的教室，閱讀欄、生物角、心語窗、作品展……書香濃濃，趣味多多；百合班、海燕班、小荷班、蒲公英班……班班都有自己的文化標(biāo)識，每個教室都在創(chuàng)造著屬于孩子們的奇跡。
二、優(yōu)化學(xué)?；顒迎h(huán)境——孩子的體驗靈動起來
班華先生指出：“心理不是直接‘教’的，而是讓學(xué)生在班級這個精神家園——心理社會中，快樂地生活、學(xué)習(xí)、成長。也就是說，在這樣的心理社會中，接受其熏陶、感染，參與各種教育實踐活動，通過各種感知、記憶、想象、思維等心理活動，或者說，通過認(rèn)知、體驗、踐行等提高自己的心理機能，發(fā)揮自己的心理潛能，形成自己良好的心理品質(zhì)?！眱?yōu)化心理—道德教育活動環(huán)境，就要給孩子權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給孩子機會，讓他們?nèi)ンw驗；給孩子問題，讓他們找答案；給孩子條件，讓他們?nèi)ュ憻?，這樣，孩子們在斷動手動腦、用心用智慧中，獲得了輕松愉快的心理體驗，促進(jìn)了人格的良好發(fā)展。
主題閱讀，滋養(yǎng)心靈。主題閱讀能塑造心靈、鍛鑄生命質(zhì)量。借助有系統(tǒng)、有層次的優(yōu)秀作品，我們以“知”啟迪人，以“情”感動人。學(xué)生情感上受到觸動，思想道德水平又有了新的提高，必然會帶來“行”的轉(zhuǎn)變，從而完成由內(nèi)心變化到外顯行為變化的完整心理過程。學(xué)校組織開展了“我和經(jīng)典有個約會”“魅力童話”“感恩——最溫柔的藝術(shù)”“文學(xué)讓我們的心靈柔軟起來”“聆聽自然的聲音”等系列主題讀書活動，引導(dǎo)學(xué)生與書為友，與大師為友，與經(jīng)典為友，學(xué)會閱讀、學(xué)會品悟、學(xué)會自勵。在官能全納的主題閱讀活動中，優(yōu)秀的文學(xué)作品滋養(yǎng)著孩子們的心靈，提升著孩子們的素養(yǎng)，完善著孩子們的'人格。
節(jié)日慶典，豐潤生命。“擦亮”“裝點”學(xué)校的節(jié)日慶典文化是我們校園又一道亮麗的風(fēng)景，生態(tài)文化節(jié)、閱讀文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)、體育文化節(jié)、科技文化節(jié)、繽紛帽子節(jié)、新年音樂會……開學(xué)禮、散學(xué)禮、畢業(yè)禮，入學(xué)日、校慶日、無電日、舊裝日、水果日、靜心日、步行日、素食日……這些節(jié)日慶典，東小的孩子們?nèi)鐢?shù)家珍，樂在其中。我們通過師生、家長共同參與、精心策劃，把一個個節(jié)日慶典演變成一個難忘的日子、一次豐盛的典禮、一種濃郁的氛圍、一個鮮明的行動、一抹明麗的色彩，讓教育生活充滿了神奇的力量，孩子們的自信心、感恩心、進(jìn)取心、責(zé)任心，良好的人際關(guān)系、健康的心理品質(zhì)、愉快的合作精神，都在這樣充滿魅力的節(jié)日慶典中得到滋養(yǎng)。
每月一辯，多元發(fā)展?！懊吭乱晦q”是學(xué)校一項傳統(tǒng)特色活動，也是孩子們特別喜歡、特別踴躍參與的一項賽事。所有的辯題都來源于日常生活中的熱點、難點問題，如霧霾問題、環(huán)保問題、交通法規(guī)問題、禮儀問題……孩子們以年級為單位，自由選擇自己喜歡的話題參加辯論活動。每周舉行兩場辯論賽，一般在周三由學(xué)生辯論賽組委會張貼宣傳海報，全校感興趣的同學(xué)會在周四中午一起觀摩辯論賽，每場比賽，影視中心都座無虛席。辯論賽為孩子們展示個性和才華提供了場所，從中，孩子們增強了對社會問題的了解，學(xué)會了用辯證的思維方式去分析和解決問題，學(xué)會了與他人合作，增強了團隊意識，鍛煉了心理素質(zhì)，拓寬其視野、敏捷其思維、鍛煉其口才，更培養(yǎng)了孩子們的公民意識和社會責(zé)任感。
心育社團，專業(yè)輔導(dǎo)。每所學(xué)校都存在著一群需要特殊關(guān)懷的孩子，他們有的是留守兒童，缺少了父母應(yīng)有的關(guān)心與指導(dǎo)；有的是學(xué)困兒童，受過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的影響，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣喪失，成績落后；有的是因為家長過于溺愛，導(dǎo)致行為偏常，自私自利。種種原因，讓孩子稚嫩的心靈產(chǎn)生了困擾和影響，有的甚至早早染上了心理疾病。因此，我們除了開展豐富多彩的普適性活動以外，還對有特殊需要的孩子給予專業(yè)的輔導(dǎo)和引領(lǐng)。學(xué)校培養(yǎng)了3名國家二級心理咨詢師，1名心育專職老師，其中2名參加了南師大心理咨詢研究生課程班的學(xué)習(xí)。我們還成立了蓮心島工作室，組建了心育社團，對全校有特殊需要的孩子給予個別輔導(dǎo)和團隊輔導(dǎo)，如繪畫班、心理劇班、講故事班、沙盤游戲輔導(dǎo)班等；定期開展輔導(dǎo)活動，讓孩子們在活動中逐漸找到自我，體驗成長的快樂。
三、優(yōu)化家校協(xié)作環(huán)境——孩子的人格健全起來
家庭是培養(yǎng)孩子健全人格的第一個基地，家庭環(huán)境是心理—道德教育生態(tài)環(huán)境中的一個重要領(lǐng)域，家長理應(yīng)成為孩子最主要的精神關(guān)懷者。但是縱觀當(dāng)下，家庭教育環(huán)境尤其是家庭心理—道德教育環(huán)境十分令人擔(dān)憂，不少家長只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，而很少從心理、精神、道德層面去關(guān)心孩子。有些家長面對問題焦慮不安，常常把不良情緒帶給孩子，影響自身與孩子的生命質(zhì)量。因此，優(yōu)化家校共育環(huán)境，更多地應(yīng)從生命存在的角度，去理解父母，喚醒父母，幫助父母，提升父母，讓父母與孩子在生命相遇中，互相喚醒對方的生命能量，營造理想的心理—道德教育生態(tài)環(huán)境，開啟幸福的人生之旅。
家委會領(lǐng)銜擔(dān)當(dāng)。家委會是學(xué)校家長群體的代表，優(yōu)化家校共育環(huán)境就應(yīng)從優(yōu)化家委會環(huán)境開始。為此，我們逐步建立了完善的班級、年級、學(xué)校層面的家委會。家委會成員在學(xué)校管理方面擁有相應(yīng)的參與權(quán)和話語權(quán)，而學(xué)校借助家委會這條快速通道，及時了解孩子在身、心、靈發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑與問題。雙方以輕松、愉悅、發(fā)展的心態(tài)共同去面對、共同去解決，真正為孩子們創(chuàng)設(shè)了更健康、更有效、更廣闊的心理—道德成長空間。
家長學(xué)院專業(yè)支持。家長自身的心理素養(yǎng)直接影響家庭環(huán)境的優(yōu)劣。我們在家訪中了解到，很多家長自身也迫切需要輔導(dǎo)和支持。幫助家長找到自我，更好地?fù)?dān)負(fù)起對自己人生的責(zé)任，是優(yōu)化家校共育環(huán)境的一個重要任務(wù)。為此，我們成立家長學(xué)院，為家長開設(shè)心育工作坊，定期組織授課培訓(xùn)，組織心語沙龍?！白尯⒆右驉鄱槒摹薄皟和睦斫】稻S護”“如何走進(jìn)孩子的心靈”“如何與青春期孩子溝通”等活動深受家長們喜歡。學(xué)?！吧徯膷u”父母課堂把“家長的自我成長”作為輔導(dǎo)重點，讓父母學(xué)會自我反省、自我接納、自我完善，懂得尊重生命的差異性，從而改善孩子的家庭成長環(huán)境，讓家長在享受孩子成長的同時，也享受自己的成長。
回眸幾年來的探索歷程，我們深深感到，優(yōu)化學(xué)?！靶睦怼赖陆逃鄙鷳B(tài)環(huán)境是一項系統(tǒng)工程。我們堅信，只要大家攜手努力，虔誠地去做，不懈地去做，快樂幸福地去做，就一定會開出更艷麗的花，結(jié)出更豐碩的果！
教育醫(yī)療心得體會和方法論文篇十五
高職學(xué)生是“準(zhǔn)職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實現(xiàn)職業(yè)生涯和個人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。套用美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個人的專業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過有針對性的學(xué)習(xí)和實踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神和團隊意識等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個人可持續(xù)性發(fā)展的根本動力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)知識和技能可以通過學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實踐實訓(xùn)習(xí)得，也就是說，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過有針對性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長的時間，就像一棵樹的成長一樣，需要不斷地從生長環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時，不能忽視來自文化環(huán)境的影響。對于泉州的高職院校來說，尤應(yīng)重視閩南文化對提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2閩南文化的內(nèi)涵及其對提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義
閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進(jìn)而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)。”[2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。
2.1移民文化特征有利于激勵高職學(xué)生拼搏進(jìn)取、砥礪意志
自公元4世紀(jì)初的“永嘉之亂”至12世紀(jì)宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠(yuǎn)千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠(yuǎn)涉重洋，到異國他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國之思，以及在異國他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅韌勤勞、不屈不撓的性格和自強不息、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無論是對學(xué)習(xí)還是對工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會閩南百姓在漫長的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對于塑造高職學(xué)生的堅強意志和開拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。
2.2山海兼濟的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團隊意識和創(chuàng)新精神
閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，同時又慕異求新、靈活適變”[3]。靠山吃山靠水吃水的閩南百姓，形成了山海兼濟的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實品質(zhì)，又有蹈險犯難、先行先試的開拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險，使得閩南百姓自然而然地采取抱團求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟的群體意識。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實踐，認(rèn)識閩南人民山海兼濟的品質(zhì)精神，對改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團隊合作意識具有積極的影響。
2.3重德尚義的文化特征有利于激勵高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)
閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽詹首開泉州進(jìn)士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學(xué)風(fēng)氣開始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實踐，促進(jìn)了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對閩南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴(yán)操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進(jìn)閩南文化中，對閩南百姓的行為模式和價值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵的作用。
2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強高職學(xué)生的責(zé)任感
無論是間關(guān)萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠(yuǎn)離故土家國不僅沒有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國的關(guān)系，反而加深了他們對家國鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識和飲水思源回報鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠(yuǎn)萬里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認(rèn)宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟發(fā)展擁有獨特的僑緣優(yōu)勢；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進(jìn)故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步[4]。閩南文化所蘊含的祖根意識和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強他們的責(zé)任感具有重大的意義。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度
閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺塔幢及海防建筑，無一不體現(xiàn)出閩南百姓獨特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實品質(zhì)，又具有獨特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬國建筑博覽會”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍(lán)印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過對閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。
3運用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑
對于高職學(xué)生來說，掌握專業(yè)知識技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對促進(jìn)閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。
3.1讓閩南文化進(jìn)入課堂教學(xué)、融入校園文化
將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材。可以開設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺民俗文化》《閩臺民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識課程，讓學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨立的閩南文化通識課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請閩南文化的專家學(xué)者到學(xué)校來開設(shè)講座，或以座談會的形式與學(xué)生就閩南文化進(jìn)行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團應(yīng)積極開展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實踐活動，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。
3.2通過實踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化
泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，通過實踐活動讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會民間工藝制造中蘊含的辛勞和智慧。鼓勵學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時看一場賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。
3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展對閩南文化的了解
科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，為學(xué)生拓展對閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對閩南文化的了解和認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價值研究[d]．漳州：閩南師范大學(xué)，2014.
[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運用研究[d]．泉州：華僑大學(xué)，2013.