就業(yè)問題是指勞動者在就業(yè)過程中遇到的種種問題和困境。總結應該有條理、有邏輯，遵循一定的結構和規(guī)范。接下來是一些總結范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇一
（一）有利于大學生自覺踐行社會主義核心價值觀。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括，也為大學生道德教育注入了新的鮮活內容?？偟膩碚f，不論是國家層面、社會層面，還是個人層面，都為大學生確立了基本的道德價值導向和基本道德行為準則。大學生可以緊緊圍繞這24字的總體要求，不斷加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐，明辨是非，決斷選擇，在學習和生活中做社會主義核心價值觀的堅定學習者、宣傳倡導者和行為體現者。
（二）有利于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀人才。面對復雜多變的國際環(huán)境、世界科技文化的發(fā)展以及新世紀新階段我國發(fā)展新任務的諸多挑戰(zhàn)，不論是從國家、社會，還是個人層面，都對當代大學生提出了越來越高的素質和能力要求。從大學生主體來看，“德”是人才素質的靈魂。要想培養(yǎng)高素質、高能力的大學生，必須首先加強道德素質的培養(yǎng)。要想成為一名德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀人才，必須具有高尚的道德素養(yǎng)。在高等教育過程中，對大學生進行道德教育是大學生思想政治教育的必然選擇和重要使命。
（三）有利于改善當代大學生道德失范的狀況，凈化社會環(huán)境。當前，從整體來看，大學生道德狀況的主流是好的，呈現出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢。但是，在全球化與市場化的今天，大學生道德狀況也出現了一些亟待解決的現實問題。由于受到多種因素的影響，部分大學生在價值觀和人生觀的判斷和選擇上出現問題。比如：不能正確把握義利關系，責任意識淡薄，艱苦奮斗思想淡化，缺少奉獻精神，在學習和生活中不講誠信、不講文明、不懂禮貌等，這些都嚴重影響了當代大學生的健康成長。面對以上存在的諸多問題，有針對性地加強大學生道德教育，能夠讓他們明德修身，正確地處理好國家、集體、社會與個人之間的關系，不斷增強自身的道德素養(yǎng)和綜合能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、大學生道德教育的主要內容
（一）中華民族優(yōu)良道德傳統教育。中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數千年的發(fā)展過程中，形成了優(yōu)良的道德傳統，這些道德傳統內涵豐富、博大精深，是我們建設社會主義道德的豐富源泉。［1］當代大學生還處在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀形成和確立的關鍵時期，應該針對這一特定群體進行本民族優(yōu)良道德傳統教育，使他們能夠從道德傳統中汲取到有益于自身成長和發(fā)展的豐富養(yǎng)料，提升自身的道德境界，為國家的富強、社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
（二）社會公共道德教育。對大學生的社會公共道德教育主要體現在遵守公共生活領域中的基本道德規(guī)范和行為準則，使他們能夠成為具有較高公德素養(yǎng)的社會公民。特別要注重對大學生的感恩教育，使他們能夠在社會公共生活中關愛他人、幫助他人，在全社會形成互幫互助、和諧融洽的社會風尚。
（三）職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是對各行各業(yè)從業(yè)者提出的具有職業(yè)特征的基本道德要求，職業(yè)道德要求主要包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務群眾、辦事公道和奉獻社會。尤其要加強對大學生的誠信教育，培養(yǎng)大學生求真務實、實事求是的誠信品德。
（四）家庭美德教育。家庭美德是每個公民在家庭生活領域中應當遵守的道德規(guī)范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、鄰里團結等。
（五）網絡道德教育。當前，大學生在網絡道德方面存在一些突出問題，如“網絡道德意識薄弱，網絡自律能力弱化，誠實觀念淡薄，責任意識淡化，網絡言行隨意放縱等”，［2］因此，在對大學生進行道德教育的過程中，必須大力加強網絡道德教育。網絡道德規(guī)范主要包括：正確使用網絡工具，健康地進行網絡交往，養(yǎng)成網絡自律精神等，讓大學生在虛擬的世界中也能很好地遵守相應的道德準則和規(guī)范，自覺地做到不逾矩。
三、加強大學生道德教育的主要路徑
（一）用社會主義核心價值觀引領大學生道德教育，不斷充實道德教育內容。社會主義核心價值觀是引領大學生健康成長、全面發(fā)展的導航儀。當代大學生能否擔當起為國家崛起而奮斗的責任，踐行和實現社會價值的訴求，取決于當代大學生是否具有良好的道德修養(yǎng)和昂揚向上的精神風貌。在社會主義核心價值觀的指導下，高校思想政治教育工作者不僅要從學生思想素質、道德素質和法律素質的培養(yǎng)以及“三觀”的教育入手，而且要根據不同的學生面臨的不同問題、不同情況，有針對性地進行個性輔導，不斷增強大學生道德教育的針對性和實效性。
（二）加大大學生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的方式與內容。社會實踐是進行大學生道德教育的重要途徑。恩格斯在評價文藝復興時期的杰出人物時說過：“他們的特征是他們幾乎全部都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著?！保?］實踐出真知，實踐長才干，實踐是檢驗真理的唯一標準。因此，應該加大大學生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的內容，創(chuàng)新大學生道德教育的實踐環(huán)節(jié)設計，通過組織多種形式、內容的道德實踐活動，提升大學生的道德素養(yǎng)。
（三）加強中華民族優(yōu)良道德傳統教育。要充分利用中華民族優(yōu)良道德傳統對大學生進行系統的道德教育。比如：通過學習討論、名人報告、專題講座、個別談話等方式，用中華民族的優(yōu)良道德傳統和世界文明的優(yōu)秀成果來感染和教育大學生，從而幫助其獲取適合自身發(fā)展的精神食糧，引導其在思想、觀念、知識、技能等方面與時代接軌，與社會同步，不斷充實其精神空間。
（四）占領新媒體主陣地，實現道德教育手段多樣化。“社會文化的多元化發(fā)展使得傳統的大學生德育手段顯得越來越力不從心，為了更好地培養(yǎng)大學生的道德品質，高校德育工作者必須調動一切資源，使道德教育豐富多彩?！保?］在充分利用好課堂、廣播、電視等傳統教育方式的前提下，要迅速占領新媒體這一重要陣地，利用微信、qq、微博等載體來充實道德教育方式和手段，增強大學生道德教育的實際效果。
（五）充分發(fā)揮“兩課”教師的道德示范作用。教師是學生靈魂的工程師，學生了解社會、洞察人生首先都是從向教師學習開始。因此，廣大德育工作者尤其是“兩課”教師要嚴格要求自己，時刻注意自己的一言一行、一舉一動，不僅要成為學生學習知識的引航者和傳授者，而且要成為學生學習做人、做事的引路人和示范者，只有這樣，才能給學生以良好的影響，增強道德教育的說服力和感染力。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇二
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課是高校思想政治理論課中十分重要的課程。一方面，它既具有高校一般課程所具有的普遍特征；但由于其課程的特殊性質，又具有獨特的規(guī)律。準確把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，是做好本門課程教學的根本。根據教學的目的，緊扣教學的內容，結合學生的實際，是認識《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課教學規(guī)律的重要路徑之一。
1.1把握規(guī)律，是做好一切工作的根本。
在長期的生產和生活實踐中，大家越來越普遍地認識到：按照客觀規(guī)律辦事，抓住事物的本質，是任何工作取得成功的根本。任何違背客觀規(guī)律，依據人的主觀思維而盲目進行的行為注定要失敗，甚至要付出慘痛的代價。在思想政治理論課的教學實踐中，我們發(fā)現，只要我們抓住了它的根本規(guī)律，按照其內在的本質聯系指導我們的教學工作，教學效果就會不斷提高；反之，如果我們背離了其教學規(guī)律，其教學效果就會非常差，甚至適得其反，起到負面效果。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學工作也一樣，也必須按照其自自身的客觀規(guī)律進行。
1.2學生的成長與發(fā)展，在不同的階段有其特殊的規(guī)律。
根據教育學和心理學的研究成果，人在不同的階段，接收知識的方式方法，認識事物的方式和方法，存在差異。比如三歲左右的孩子，他們會有自己獨特的識別事物區(qū)別的方式。孩子小的時候，對成年人的話，具有極大的信任度。但隨著年齡的增長和認識能力的提高，他們會不斷地對別人的觀點或看法提出質疑，并試圖自己去進行探尋或考察事物的真實規(guī)律。學生所處的社會環(huán)境和生活時代不一樣，其成長與發(fā)展的規(guī)律也會發(fā)生變化。大家都普遍感受到了，上個世紀六十年代的大學生、上個世紀八十年代的大學生、上個世紀九十年代的大學生和今天的大學生，他們在許多方面存在著較大差異。特別是隨著社會的快速發(fā)展變化，這種年代間的顯著差異，已經從以前以五十年、二十年、十年的區(qū)分區(qū)間，發(fā)展到了今天的五年、二年甚至一年。這些孩子發(fā)展階段的特殊性和社會時代背景下的學生的特殊性，決定了教育的特殊性。
在高等學校，通常開設三類主要的課程，一類是屬于事實判斷類的課程，講授的是事物的規(guī)律，求真是其主要目的；一類是屬于價值判斷的課程，講授的是事物的價值，求善是其主要目的；還有一類是屬于藝術判斷的課程，講授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三類課程的目的不一樣，因此決定了他們所具備的不同的教學規(guī)律?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課則兼而具備上述三類課程的特征，也就是它既要求學生求真，又要求學生求善，還要學生追求美。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課必定具備特殊的規(guī)律，我們只有認真地對它進行研究，才能更好地把握這種特殊的規(guī)律。
2.1教學目的是把握教學規(guī)律的前提。
教學目的，是對所有教學工作的方向性的規(guī)定。如果離開了教學目的，談論教學工作的規(guī)律，就可能南轅北轍?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課，在高等教育的課程體系中，不但同專業(yè)性的課程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理論課的其他課程相比，它也有其特殊的使命。在《〈中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高校思想政治理論課的意見〉實施方案》（教社政［2005］9號）中，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教學目的是這樣表述的：“主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題。”它包含了提高學生的思想道德素質，增強社會主義法律觀念和解決學生成長成才過程中遇到的實際問題三個重要的組成部分。這三個教學目的，就規(guī)定了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課不是單獨傳授知識的教育、也不是傳授單方面知識的教育，而是多方面的既包含知識的傳授也包括道德的修養(yǎng)與法制的實踐；是綜合的既包括道德教育、法制教育，還包括了學生成長成才過程中遇到的各種問題解決的教育。
2.2教學內容是把握教學規(guī)律的關鍵。
根據《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學目的，我們不難發(fā)現，其教學內容必定是多樣化的教學內容。對于思想道德教育來說，既包括了思想教育的內容，如世界觀教育、人生觀教育和價值觀教育；還包括了道德教育的內容。雖然思想教育和道德教育在許多方面存在著大量的聯系，有許多相似之處，但又有各自不同的特點和規(guī)律。我們現在對思想教育和道德教育，基本上都采用了相當的方式和方法，其效果在一定程度受肯定會受到影響。比如道德教育，就必須依據個體道德意識的發(fā)生機制來進行，這就是它的教學規(guī)律的重要依據；思想教育就必須依據思想產生、發(fā)展和變化的規(guī)律來進行。對于法制教育，也有其獨特的規(guī)律，就必須按照法律思維、法律方式來進行。法律思維和道德思維之間，各有其特殊性，教育方式又必然存在著各自的特殊規(guī)律。進一步說，道德教育的方式，對于法律教育來說，不一定適用；法律教育的方式，對于道德教育來說，也不一定適用。對于解決學生成長成才中的實際問題，其教學內容的涉及面更廣、內容更多，規(guī)律更復雜。我們僅從兩個主要的方面來分析，如成長規(guī)律教育和心理健康教育。成長規(guī)律教育就必須按照人的成長成才的規(guī)律性進行，要指導學生如何進行人生設計，選擇恰當的目標，進行準確的定位、確定可靠的措施和解決不同的困難。而心理健康教育，就必須按照人的心理發(fā)展和變化的特殊規(guī)律進行。通過這一段的論述，我們可以得出這樣的結論，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課，其教學內容具有高度的綜合性，不但涉及的學科領域眾多，其內容也十分廣泛，因此，對其教學規(guī)律性的把握，必須緊緊抓住其相關內容的特殊性，試圖超越這些內容尋求至上的教學規(guī)律，不但是十分困難的，也是沒有多大實際價值的。在現階段的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學工作中，是否存在整本教材和各章各節(jié)，都基本按照相同的方式方法、相同的教學規(guī)律在進行，是我們應該隨時反思的重要問題。
2.3學生實際是把握教學規(guī)律的基礎。
我們的教育對象，是活生生的學生，他們有著各自不同的實際。在前面的論述中，已經提及，同一學生的不同發(fā)展階段，不同學生的同一階段，不同學生的不同環(huán)境和時代，都有許許多的不一樣。我們可以進一步舉例來說明這個道理。對于同樣處于現代環(huán)境下的大學生來說，他們在對待《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的。態(tài)度上、學習需求上和努力的程度上都會存在這樣那樣的不一樣。有的學生會認為它是指引自己發(fā)展的十分重要的課程，有的學生會認為它只是考試必須通過的課程，還有的學生根本就不會把它當作一門真正的課程。要把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，就必須認真地研究學生所處的實際，并根據這種實際去尋求實現教學要求的方式和方法。
綜上所述，由于學生不同成長階段的特殊規(guī)律和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的特殊規(guī)律，要求我們必須把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的特殊教學規(guī)律。只有緊緊圍繞教學目的、緊緊根據教學內容、緊緊抓住學生實際，并將這三者有機地結合起來，才能更好地抓住《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，從而更好地做好課程的教學規(guī)律，真正體現教學的實效性。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇三
摘要：隨著社會發(fā)展，物質生活水平不斷提高，教育作為關乎國計民生的大事對我們每個人的發(fā)展至關重要。大學生是國家和民族未來的希望，在學業(yè)方面，要不斷加強學習，在思想方面，思想道德修養(yǎng)也是大學生為人處世的基本要素?，F如今，不良的社會風氣危及校園，導致眾多學子迷失方向，糾正這一不良現象任重道遠。學校對于培養(yǎng)學生良好的思想品德，做一個對社會發(fā)展有用之才應負有重要的職責。
關鍵詞：思想道德；社會風氣；公民道德規(guī)范。
《易經》中有言：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！边@是人們經常談論的一句話，也是作為清華大學校訓的重要話語。它的意思是自然界的運動剛勁有力，相對于此，君子的為人處世，也應該像天一樣，不斷求得進步，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應該增強美德，海納百川，容載萬物。這句古話教會了人們要怎樣做人，要有怎樣的修為。因此，“厚德載物”便成為我國文化的精髓要義。
4月23日是世界讀書日，知識給我們提供的不僅僅是生活的技巧與本能，更多的是做人做事的道理。
據調查：我國國民年人均閱讀書本為4.5本，韓國年人均為11本，法國年人均為20本，日本年人均為40本，以色列年人均為64本。猶太人將讀書看作是“甜如蜜”的事情，每一個小孩出生后不久，他的母親就會讓他們在《圣經》中感受讀書是“一件美好的事情”。多讀書，不僅是一種良好的學習習慣，它可以培養(yǎng)我們的智力，讓我們在以后的工作中面對問題時，能不斷克服困難；而且對一個人塑造良好的性格、培養(yǎng)完整的人格素質、道德修養(yǎng)將產生深遠影響。
一、德育的重要性。
大學生加強道德修養(yǎng)應先從“德”開始。
首先，我們做人要正直、光明磊落。這要求我們對一些“不思進取，自由散漫”的行為予以堅決摒棄，雖然這類人也能生存，但沒有夢想，就失去了人生方向。其次，做人要重視“仁德”。儒家學說以“仁政”為治國理政思想，這是儒家學派的最高理想，“己所不欲，勿施于人”是儒家學派的最低層次理想，從這可以看出，言談舉止符合規(guī)矩道德規(guī)范是仁德的一種體現，仁不是先天存在，而是后天“修身養(yǎng)性”的結果。最后，做人一定要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。吾日三省吾身，從自身不斷檢驗修養(yǎng)品行，做人重視全面發(fā)展。我們經常提及“白富美”這一詞，對其最新解釋為：“潔身自好為白，經濟獨立為富，內外兼修為美?！蹦敲矗瑑刃耐晟坪屯庠趦?yōu)秀這就是對自我提升的最好的詮釋。
大學時期是培養(yǎng)學生思想道德素質的關鍵，也是建立健全人格的關鍵節(jié)點。
在如今的大學校園里，道德敗壞的問題層出不窮，比如：考試作弊；評獎學金投機取巧；看見摔倒老人不攙扶；看見司機碾過小孩身體不予施救，等等。這些事例在我們身邊經常在上演，我們也在拷問著自己的良心，拷問著社會的道德底線。
歸根結底，由于現在的孩子基本是獨生子女，生活水平提高了，物質資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦，從小被家人嬌慣，導致整天無所事事，對父母辛苦賺來的錢任意揮霍?，F在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴、唱歌、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài)，最終忽視了對孩子的人格思想道德教育。校園道德缺失尤為嚴重，考試作弊、論文抄襲、惡意制造貧困證明評定助學金，等等。
建設和諧的校園，首先要從人格道德開始，建立誠信檔案，處理好學校與個人之間的關系。其次，校園的安定依靠道德的約束力。誠信是社會進步的基石，是社會發(fā)展的動力，道德規(guī)范只有深入民心，才能構建社會和諧的基礎。當然，父母應該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對其做人進行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài)，身心共同發(fā)展的孩子才是社會教育的宗旨。加強大學生思想道德教育，讓他們通過理論和實踐，認真體會思想道德修養(yǎng)在人生成長過程中的意義，樹立正確的人生觀和價值觀，面對現實生活中的矛盾，我們內心會有正確的價值取向，積極主動地自我教育，正確評價自己，發(fā)現自己的長處，克服不足，不斷反省自我。
第一，加強課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作。在學校理論課的學習中，應把思想品德教育擺在第一位，從最基礎的做人做事的道理深入展開，讓思想修養(yǎng)深入每一位學生心中。在實踐學習中，對學生進行素質教育，結合社會中的實例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子，給予學生人生觀的正確引導。而如藥家鑫案件和復旦大學投毒案，則折射了道德思想缺失的事例，也必須從負面的例子來教育學生。
第二，重視校園課余文化建設。在校園文化墻上設立道德教育專欄，用每周的海報對學生思想素質進行滲透，教導他們公民基本的道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。學校經常開設學術講座，與著名大師進行互動，不僅對自身道德素質有全方位的提高，而且從中體會道德修養(yǎng)在未來成長成才中的重要性。
第三，樂于見賢思齊。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊；如果看不見賢人，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標準，善于站在他人的立場上，多為他人著想。
第四，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個漫長的過程，在豐富自己的文化知識的同時，應該把道德教育提升至新的高度，在同學朋友中互相勉勵，互相監(jiān)督，促使共同進步。
第一，努力提升思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，這對于建設和諧社會甚是重要?！懊利愔袊D―五位一體”發(fā)展，社會進程也關乎人民的思想道德素質的高低。政治方面，要加強民主政治建設；經濟方面，要堅持社會主義經濟制度，保證經濟平穩(wěn)快速增長；文化方面，要弘揚中華民族傳統優(yōu)秀文化；生態(tài)文明方面，要增強環(huán)境保護意識，建設城市濕地保護區(qū)等；社會建設方面，要多考慮民生工程，加強市政建設，為百姓和諧安定的生活不斷努力。
第二，加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，從精神文明建設中鍛煉學生的社會責任感，在校園舉辦的活動中，充實學生的精神生活，不斷教會他們處理好人際關系，讓學生從優(yōu)秀傳統觀念中學到社會公德意識的重要性。作為新時期的大學生，努力學習，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W生才是我們教育最終的歸宿點。
五、結語。
作為當代大學生，我們應該明確自己的目標――我們究竟要做什么樣的人？成為什么樣的人才？我們的理想應該切合社會發(fā)展，符合我們自己實際需求，應該明確我們身上肩負的社會責任，胸懷大志。不斷提升自身道德素質修養(yǎng)，是全面建設小康社會和建設和諧社會的要求，也是大學生踐行社會主義核心價值體系的時代要求。
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇四
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是高職院校的思想政治理論必修課程，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。根據課程要求，必須結合國家經濟和社會發(fā)展的實際情況探索與課堂內容相適應的實踐教學的方式方法。課內(堂)辯論就是具有可行性和實效性的實踐教學模式之一?？茖W地選取辯題、設置辯論程序和進行總結陳詞是課內(堂)辯論取得良好效果的關鍵。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程；高職院校；實踐教學；課內(堂)辯論
作為思想政治理論課之一的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”(以下簡稱“基礎”)課，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的思想政治素質、道德素質和法律素質，把馬克思主義理論內化為學生的理想信念和價值標準，外化為學生的行為方式和處事原則。然而，東西方各種價值觀念的大量涌入，使得“基礎”課教學面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而作為大學生必修公共課程之一，“基礎”課卻普遍不被學生重視。如何增強“基礎”課教學的實效性，促進理論與實際的聯系，是“基礎”課教學亟待解決的重要課題?！吨泄仓醒胄麄鞑?、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》指出：有關思想政治理論的所有課程“要通過形式多樣的實踐教學活動，提高學生思想政治素質和觀察分析社會現象的能力，深化教育教學的效果。”因而，實踐教學成為目前高職院校思想政治理論課教學的必然要求。
高職院校的實踐性對“基礎”課提出了特殊的內涵，即不能只滿足于讓學生掌握一些基本概念和原理知識，更要關注如何讓同學們體驗“做人”與“處事”的方式，要把書本上的知識轉化為內心的觀念和信仰，轉化為正確的世界觀和方法論。［1］“基礎”課的教學一般采用傳統授課方式，教學形式單一枯燥，教學內容陳舊乏味；而且，在我國現行教育體制下，思想政治類課程內容從小學一直延續(xù)到高等教育，如果無法改變高職階段“基礎”課的傳統授課方式，學生們很容易在學習過程中產生厭倦甚至抵觸情緒。因此，假如在教學過程中，針對容易理解卻較易發(fā)生觀念沖突的問題，教師將理論教學與實踐教學進行有機整合，通過實踐讓學生更多地參與到“基礎”課教育教學的過程中，進行主動探究和摸索，運用馬克思主義基本原理去分析和解決實際問題，促進理論與實際的聯系，從而更加突出重點難點，使得講解層次更加清晰透徹，則更易取得“真學、真懂、真信、真用”的良好效果，加強“基礎”課教學的實效性。若干調查結果的統計也顯示，相對于傳統的“一言堂”的授課方式而言，包括高職學生在內的大學生們，顯然更樂于接受“實踐教學”。“基礎”課的實踐教學，包括課內(堂)教學和課外實踐教學。由于經費緊張、師資缺乏、安全隱患等諸多因素的限制，各高職院校的課外實踐教學往往面臨實際困難，難以保證教學效果和師生人身安全。相對而言，課內(堂)實踐教學在目前更具有可行性和實效性。課內(堂)實踐教學主要是通過調動學生參與實踐而進行體驗，從而提升理論境界和解決問題能力的一種雙向交流方式，例如影像觀摩、小組討論、課堂辯論、情境模擬等。調查顯示，在日常教學中除了影像資料和情景表演，同學們最喜歡的課內(堂)實踐教學方式就是辯論。
筆者認為，作為實踐教學的一種方式，課內(堂)辯論的重點不是結果而在于過程，“辯”即認識和掌握真理，“論”即詮釋和捍衛(wèi)觀點［2］，最后達到“真理越辯越明”的目的。在正反面論點交鋒的過程中，不僅能夠促使學生更加深入地理解課程內容，拓展自己的理論視野，聯系實際，增強自己的思辨能力，提高是非善惡的辨別能力，厘清沖突與困惑的價值理念，更在一定程度上增強了團隊合作能力，鍛煉了協作精神，深刻地領會人類的社會屬性，可謂是一舉多得。在多次探索課內(堂)辯論的教學過程中，筆者認為，為了達到良好的教學效果，課內(堂)辯論必須要進行精心組織。首先是選取辯題。一是辯題一般需來自于教學重點和難點部分，尤其是學生觀念沖突和困惑的部分，讓學生自己在實踐中進行對比判斷。二是選擇學生較為關注的熱點話題，使得學生有興趣深入探究。三是根據高職學生特點，選擇難度適宜的辯題，莫測高深的辯題容易冷場并引發(fā)消極情緒，適得其反。例如，經過數次實踐，筆者認為在第一章第三節(jié)安排“當代大學生是否需要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神”這類主旋律辯題，能夠引導學生科學地實現理想信念；在第五章中安排關于愛情或者婚姻的辯題，利于激發(fā)學生的探究興趣，樹立正確的愛情觀。其次，確定辯論程序。有自主權才有參與熱情。以學生為主體，由學生負責組織辯論會，能夠充分激發(fā)學生的主觀能動性。例如，由學生負責并確定正反方辯手人選(通常是各4名);為辯論雙方各配備一名記錄員，負責辯論過程中主要內容的記錄，并在課后進行整理作為資料交給任課教師。還需要由學生選舉一名主持人，負責串聯整個辯論程序和隨機應變地調動現場氛圍。辯論程序必須確保環(huán)環(huán)相扣，嚴謹而完整，負責人和主持人需要進行細致地溝通，同時與任課教師商定，最終確定合理的步驟。在筆者的幾十次課內(堂)辯論實踐中，有一個關鍵的步驟，就是必須設定作為“觀眾”的其他同學進行自由發(fā)言的環(huán)節(jié)，允許有疑慮的同學提出問題，給予全班同學能夠同時參與的資格。這樣才能在鼓勵少數人積極參與的基礎上，盡可能地調動其他同學的積極性。這個環(huán)節(jié)收獲了很好的課堂效果，有的觀眾比辯手發(fā)言還要精彩。同時，在若干課內(堂)實踐中，同學們都能展現出很強的合作能力，使得辯論過程高潮迭出。
當然，課內(堂)辯論作為一種實踐教學活動，也有其局限和不足，場地、人員、資料等都是有限的。由于學生閱歷所限，對一些觀點的認知和辯論的方式也會有偏差。但是恰恰是因為這些問題的存在，才彰顯出課內(堂)辯論的意義，凸顯出辯論之后教師總結陳詞的全局性導向作用，因而，教師的總結具有至關重要的作用。此外，每次辯論，任課教師要比講授一堂課付出更多的精力。教師需要全神貫注地理解同學們每一句辯論的內容，標記下需要進行分析的知識點，結合同學們的辯論予以講解，這更需要教師超群的總結分析和臨場應變能力。例如有的同學會當場提出質疑，也會出現沒有任何反應的冷場，個別同學心不在焉，還有可能出現新的論點和偶爾的跑題甚至情緒失控，以及一些淺薄觀點的擾亂使辯論深度大打折扣等等。因此，教師必須具有控制現場的能力和擔當的精神。針對課堂效果中出現的一些問題，筆者進行了總結，并提出一些對策：首先，辯題的選擇需多樣化。雖然主要由學生決定，但為了避免漫無目的形式主義，可以由教師規(guī)定范圍或者設立多個命題，由學生討論和表決選取其中一個命題或事件進行辯論。其次，辯論前，可由組織者帶領大家進行小組討論，把握論點方向和內容，列出大綱，呈交任課教師進行審閱，進行事前指導，避免出現觀點重復甚至抄襲、準備不充分等情況。第三，辯論中，為了更好地控制現場，除去主持人，可以再設立一個專門調和現場情緒的禮儀員，提醒大家“友誼第一、比賽第二”的意義，做好有序辯論的調控工作。第四，為了避免因為勝負而產生不必要的爭端，可以設立學生評委會。由學生擔任，并在賽前約定規(guī)則和強調公平，贏得同學們的信服。在辯論賽中配合默契的辯手團隊，在期末考核的“平時成績”一欄予以適當加分，讓同學們充分體驗團隊合作精神。最后，加強教師指導，在賽前賽中貫穿重點難點的內容，使辯論緊扣主題，結合教材內容。賽后的點評一定要與現場辯論相結合，不能簡單走過場，不能照本宣科且過于政治化，這樣不僅達不到效果，反而會造成學生的抵觸情緒，打擊同學們的參與熱情。如果點評得當，將會遠遠好于課堂講授的效果，使同學們在主動參與的同時真正學以致用，深入理解并掌握相關的理論知識。教師應升華主題，引導學生知行統一，把道德要求和法律規(guī)范內化于心中，外化于行為，提高社會角色的適應性，真心實意地得出符合我國實際的正確思想觀念。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇五
（1）教師教學方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經常有逃課或不認真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。
（2）課程設置?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產生疲勞感。
1、教材改革
（1）保障教材編寫的嚴肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎”的平衡性。
2、教學改革
（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。根據我國目前法律教育發(fā)展現狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
（2）提高教師隊伍建設，積極對授課老師進行培訓。加強大學生法律素養(yǎng)教學的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”的教師可能會出現知識斷層的現象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓工作，隨時更新他們的法律知識體系。
（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統的法律授課方式往往以老師講、學生聽為主，難以調動學生進行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應當在法律素養(yǎng)的課堂中充當引導者而不是決策者的形象，積極引導學生參與到教學活動之中。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇六
人們都說大學，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學習環(huán)境和人生經歷，我們應該怎么應對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學生來講，無論是在生活上，還是學業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統美德和儒家的倫理的重要內容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質。
對于剛踏進大學的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談談自己眼中的大學生活。首先，大學給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學生更應培養(yǎng)自主學習與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學好自己專業(yè)之外，我們還應根據自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺得我們要樹立自主學習的理念，大學不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學會合理確定學習目標，科學安排學習時間；樹立全面學習的理念，在大學不僅僅要學習本專業(yè)知識，更重要的是學會掌握科學的學習方法，去全面學習；樹立創(chuàng)新學習的理念，要用新的態(tài)度和方法去學習；樹立終生學習的理念當今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學生的社會實踐能力，因此對于大學生而言，在完成學業(yè)的前提下，可以適當地做一些鍛煉自己能力和與本專業(yè)相關的工作，不應該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補自己學習中的不足，找到學習中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當然，前提條件是不能影響學業(yè)，如果以犧牲學業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質與能力。
因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應環(huán)境的能力。當代大學生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學習，一旦從中學到大學的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學習特點，一些學生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學生來到新的環(huán)境，面臨理想與現實的較大反差，會產生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至會出現神經衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現，大學生應培養(yǎng)自己適應環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應，爭取較快地投入到正常的學習和生活中。
人際交往能力大學如同一個小社會，每個學生不是孤立存在的，要與周圍的同學、教師和外界接觸。有極少數學生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經驗不成熟，導致人際關系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現，大學生要積極主動地學會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學期間應該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗爭的能力，使自己變得更加堅強。
最后我們應該為自己的大學生活樹立一個目標，作為新時期的大學生，我們應該認識當代大學生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現實基礎上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠大的抱負，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達成功的彼岸。大學生只有及早地對自己的大學生活進行規(guī)劃，明確目標和方向，腳踏實地地學習，培養(yǎng)自己多方面的素質與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學習生活計劃，我就會朝著自己的目標前進下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻。
接下來，我想談談自己對于大學生誠信這個話題的看法。因為當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。誠信是中華民族的傳統美德，也是儒家的倫理的重要內容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質。全面建設小康社會，發(fā)展社會主義市場經濟，要求我們加強對大學生的誠信素質培養(yǎng)。而大學生的誠信現狀值得關注，大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會都在倡導誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應該身體力行，領文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情?？荚囎鞅?、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學生的道德水準，也降低了社會對大學生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學生中更存在嚴重敗壞了學校和社會風氣。各個學校都在積極營造和建設勤奮學習，刻苦鉆研，嚴謹治學、追求真理的氛圍和風氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風對學生科學價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信?？荚囎鞅?、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風的敗壞，是對學校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學明知某同學作弊，但不予制止和報告，而是采取關鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質人群，給以充分的信任和關心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現象的頻頻出現，使得社會對大學生的信任度大打折扣。可見，由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。
當代大學生誠信缺失的主要表現主要為弄虛作假嚴重、信用意識缺失和人際關系淡漠幾種。當然我們認為造成這些原因是多方面的，但是總結起來也就包括三方面：社會，學校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學校教育滯后一種表現，社會誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識較差。因此不論是個人，還是學校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境，同時也要求政府部門建立誠信約束機制和失信懲罰機制。
誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當代大學生應該把科學認識上的求真精神和做人方面的求真精神結合起來統一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻身。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇七
課堂討論以全班或小組為單位，討論結束后推選若干代表發(fā)言、交流，教師結合同學們的發(fā)言作出提高性點評和啟發(fā)性總結，以達到幫助同學們提高思想覺悟和學以致用的教學目的。例如“請同學們討論，在經濟全球化條件下為什么要大力弘揚愛國主義精神？你認為做一名忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？”“請同學們聯系自身的實際，談一談大學生如何用實際行動維護法律權威？”等等。
二、專題講座教學法。
適時開辦講座，對社會焦點或者有必要深刻剖析探討的問題開展專題輔導與教學。例如邀請出自本校的成功校友舉辦主題為“怎樣的人生追求才有價值”的講座，并與同學們開展互動，交流心得。通過專題講座，進一步引導同學們自覺地把個人理想融入中國特色社會主義共同理想中，珍惜大學生活，刻苦鉆研，勤于實踐，不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領，走與人民群眾、與社會實踐相結合的道路，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。以上教學方法，在思政課教學中較為普遍，最終是為了達到提高教學效率的目的。當然，社會在發(fā)展，時代在進步，開拓創(chuàng)新是發(fā)展進步的不竭源泉，高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學方法需要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。
三、高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課教學中融入藝術教育的建議和舉措。
民族樂器葫蘆絲演奏時音質優(yōu)美、動聽，略帶鼻音，猶如抖動絲綢般飄逸、輕柔，有“東方薩克斯”的美譽，是民族民間音樂百花園中的一支奇葩。
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課第二章“繼承愛國傳統弘揚中國精神”的主要教學目的是引導同學們深刻認識愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。指導大學生自覺繼承愛國主義優(yōu)良傳統，弘揚中國精神，用實際行動做一名忠誠的愛國者。在講授“愛國主義的科學內涵”的過程中，教師不僅要引導同學們明確愛國主義的含義，還要引導同學們明確愛國就要愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。教學中，教師可用葫蘆絲為同學們演奏名曲《有一個美麗的地方》并向同學們介紹美麗富饒的德宏、西雙版納以及在這片熱土上生生不息，勤勞、勇敢的傣族人民……同學們在輕松愉快的氛圍中不僅能深刻地理解與把握愛國主義的科學內涵，同時其文化藝術素養(yǎng)也會得到提高。
教材第三章第二節(jié)“創(chuàng)造有價值的人生”教學目的是引導同學們深刻認識，人生的意義需要從人生價值的角度進行審視和評價，指導同學們找到對生活意義的正確答案，自覺向著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。在講授“人生價值的標準與評價”這一主題過程中，教師在指導同學們正確把握人生的自我價值與社會價值辯證關系的基礎上，可用葫蘆絲為同學們演奏名曲《軍港之夜》，并向同學們介紹歌曲《軍港之夜》的歌詞大意，解析海軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的高尚情懷，引導同學們深刻理解勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。激勵同學們把個人的奮斗志向與國家和民族的前途命運緊緊聯系在一起，自覺把個人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，樹立為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感和使命感，在維護和實現國家與人民利益的過程中創(chuàng)造個人的輝煌人生。
教材第七章第三節(jié)“婚姻家庭生活中的道德與法律”主要教學目的是引導同學們深刻認識從戀愛到締結婚姻和建立家庭，是人生需要經歷的階段。大學生正值青春韶華，樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守相關的道德與法律規(guī)范，處理好復雜的感情和人際關系，有利于大學生的健康成長，順利成才。在講授“愛情真諦”的教學內容時，教師可用葫蘆絲為同學們演奏著名作曲家雷振邦創(chuàng)作的《婚誓》，并向同學們介紹歌曲《婚誓》的歌詞大意，解析真心相愛的戀人間的真摯感情，在此基礎上指導同學們深刻認識愛情的科學含義，把握戀愛中的道德規(guī)范，處理好戀愛與學習、戀愛與關心集體、戀愛與關愛他人和社會的關系，引導同學們樹立正確的愛情觀?？偠灾?，教學是一門藝術。常言道：教學有法，教無定法。做好高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學工作，需要教師在實踐中不斷探索和改進教學方法，努力做到寓教于樂，讓同學們在輕松愉快的教學氛圍中成長提高，這是教育工作者的責任，更是素質教育的需要。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇八
王老師，你好，我是您的學生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經驗總結下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責的，但道德所譴責的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學的新生如何面對今后更加復雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學習法律，不應該知識我明白我知道，而是應該如何做才能體現出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇九
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，秘書職業(yè)的需求日趨增長，對秘書的思想道德修養(yǎng)的要求也日趨提高。然而當前的秘書素質卻參差不齊，特別是思想道德素質不能與時俱進地適應時代的發(fā)展和社會的進步。道德因素對一個人的事業(yè)成敗起著決定性作用，秘書只有提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才是做好秘書工作的根本。
秘書工作是直接為領導服務的工作。要向領導及時不斷地提供信息，提供資料，為領導決策創(chuàng)造條件；要為領導了解情況，掌握工作進程服務；要為領導想問題，出謀劃策，提出建議；要為領導節(jié)省時間，讓領導用很少的時間和精力，獲得較多的信息。秘書工作歸納起來，主要應抓好兩個方面即“七個字”，進行“四種幫助”，發(fā)揮“三個作用”?！捌邆€字”就是：一方面，對文電的收、發(fā)、轉、抄等事務性的工作；另一方面，對事情的管（理）、擬（稿）、調（研）建設性工作?！八姆N幫助”就是：幫助領導了解情況、發(fā)現問題、拿出主意、處理問題?！叭齻€作用”就是：起到參謀、助手、顧問作用。在完成上述任務時，要站得高、看得遠，立足領導角度考慮問題，順應歷史潮流，循序漸進，積極穩(wěn)妥，有效展開。首先，秘書職業(yè)道德是秘書工作自身特點的內在要求。秘書工作是社會生活中的一個特殊職業(yè)，自身存在著多方面的特點。特別是機要性，這對秘書的職業(yè)道德提出了更高的要求。秘書是領導近身工作人員，最了解領導的活動，故能掌握一個機關的核心機密。所以，秘書工作是機要工作，要求秘書要有很強的保密觀念。其次，加強秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)是由秘書工作的發(fā)展趨勢決定的。隨著我國改革開放的深入和時代社會的進步發(fā)展，對秘書的職業(yè)道德要求也更加嚴格和具體。秘書工作已經不再是單向、簡單地體會領導意圖就可以了，而迫切要求秘書自身具有較高的辨別是非的能力和主觀能動性。因此，秘書要想在復雜的環(huán)境下創(chuàng)造性地開展工作，必須要加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應新形勢的變化和發(fā)展。
提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑可以從樹立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的習慣、學習先進、自我激勵等方面入手。
（一）提高認識，樹立正確的事業(yè)觀。秘書工作是領導機關的中樞神經、聯系紐帶和溝通橋梁，是各級領導部門不可缺少的工作。每一位秘書工作者，都要充分認識其重要性，牢固樹立“三服務”的思想和愛崗敬業(yè)的事業(yè)觀。必須堅持學習，不斷充電提高，特別要學習馬克思主義中國化的最新成果。通過不懈地學習，全面提高素質，牢固樹立正確的“世界觀、人生觀，價值觀、事業(yè)觀”，迅速提高“政治思想水平、政策水平、理論水平、業(yè)務水平、寫作水平”，切實增強“學習觀察能力、政策運用能力、調查研究能力、管理服務能力、溝通協調能力、開拓創(chuàng)新能力、自管自控能力”，從而達到適應新形勢和新任務的需要。
（二）講政治，提高思想性。要堅持四項基本原則。在實際工作中，首先要考慮的是解決原則問題，然后解決具體問題。堅持解放思想，秘書工作要隨著形勢任務的發(fā)展和需求，與時俱進地轉變思想認識，更新觀念，增強活力，以應對各種新情況和新問題，保證工作始終沿著正確和健康的軌道運行。堅持用中國特色社會主義理論體系武裝自己的頭腦，用科學發(fā)展觀統攬自己的工作，切實提高工作中的思想政策水平，在起草文電、辦理事情、解決問題時，都力求體現黨的方針政策。堅持加強思想品德、組織紀律和實事求是作風方面的修養(yǎng)，尊敬領導，尊重同事，尊重他人，尊重事實，做到素質強，形象好，作風硬。
（三）認真負責，嚴格要求。把認真負責落實到位。做工作要有干勁、鉆勁、韌勁，百折不撓，不怕困難；辦事情，敢于動腦，善于動腦。認真負責要體現在辦事情的徹底上。每辦一件事情，都有頭有尾，有交代、有檢查、有結果，做到收到文電必處理，發(fā)出文電詢收到，呈送請示催批發(fā)，傳達布置查結果，領導交辦有回音，出現問題要報告，件件事情有著落。嚴格要求，就是有成績不自滿，有問題不放過，對自己好的方面要發(fā)揚，不足的就克服。對下面，有好的就表揚、鼓勵，不足的督促改進，錯誤的批評，并幫助糾正。綜上所述，構建社會主義秘書職業(yè)道德體系這棟大廈，亟須國家、社會、秘書人員各方的共同努力，當然要提高秘書的職業(yè)道德素養(yǎng)，也絕非短期所能奏效的，必須群策群力，集思廣益，共同持之以恒地為之添磚加瓦。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十
教學目的:。
通過本章學習使學生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質是構建和諧社會的基本條件。
教學重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權威。
教學方法：
教師講授、案例分析點評、學生參與討論和多媒體演示相結合。
教學課時：4課時。
教學內容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。
二、社會主義法治理念的基本內容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務大局。
黨的領導。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統法律思想的關系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關系。
黨的領導與依法治國的關系。
服務大局與依法治國的關系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權力制約。
人權保障。
正當程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關系。
權利與權力的關系。
權利與義務的關系。
自由與平等的關系。
實體與程序的關系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學習法律知識。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權威。
一、維護法律權威的意義。
樹立和維護法律權威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當代中國，樹立法律權威對于建設社會主義法治國家、實現國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導他人尊重法律權威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十一
中國是禮儀之邦，在幾千年的歷史孕育中，不論是古代君王還是現代社會，都將“禮”作為治國之本，中華文明的核心思想就是“禮”。在現代社會中，道德與禮儀，約束著每個人的行為舉止，推動著社會文明有序地向前發(fā)展，維系著人與人之間健康和諧的社會關系。禮儀與道德修養(yǎng)是中華文明的傳承，是社會發(fā)展的根基。
一、大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀的現狀
（一）高校對大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
對于思想道德與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，人們過多地會注重在孩子年齡比較小的階段開始培養(yǎng)，忽略了大學時期的培養(yǎng)，但其實中小學是培養(yǎng)的初級階段，大學是將道德與禮儀定型的階段。這樣加強大學生思想道德與禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)就顯得尤為重要。但是，在一些高等院校的基礎教學中，比較重視大學生的文化素質教育，往往忽視了道德文明教育。在眾多的高校課程中，大學生的思想道德教育與禮儀修養(yǎng)的課程都有開課，但通常都是選修課或者課節(jié)安排得很少。高校對思想道德建設的不重視會導致大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的缺失。
（二）加強道德修養(yǎng)建設培養(yǎng)的方式需要整改
大學生的思想道德建設是一個漫長的過程，也是十分重要的過程。關于大學生思想道德培養(yǎng)的方式方法直接影響著最終教學成果的質量。目前，大學生的道德建設與禮儀修養(yǎng)的教學方式還比較單一，大多都是理論課程，并沒有與實際生活需要及社會實踐相結合，許多方式都是空談。因此，改進教學方式對培養(yǎng)大學生思想道德建設十分重要。
二、加強大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)方式的意義
（一）有助于完善大學生人格的需求
人格具有一定的魅力，是人的心理過程與特征的總稱，是內在素質與外在素質的統一表現。高校開展思想道德培育課程著重培養(yǎng)的是大學生的宏觀教育，對人格培養(yǎng)教育程度還不夠。日常生活實踐證明，思想道德建設成功的關鍵是要與日常生活的行為規(guī)范緊密結合，生活實踐最容易強化人的思想觀點、禮儀行為與心理道德。因此，培養(yǎng)大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀是推進學生人格向前發(fā)展的驅動力。
（二）有助于提升大學生的人文精神
高校教學的重要目的之一是提升大學生的人文精神。一個人的文明舉止是否優(yōu)雅、是否有氣質是文化素質底蘊的表現，更是人文教育結果的檢測。大學生通過對禮儀規(guī)則、姿態(tài)、語言的培養(yǎng)，學習高雅的禮儀、養(yǎng)成禮儀的交往方式與風度會體現出謙遜有禮的風范。
（三）有助于培養(yǎng)大學生的文化認同感
文化是一個民族文明的象征，培養(yǎng)大學生的民族文化認同感非常重要。失去民族文化認同感會不利于民族文明的發(fā)展。民族文化認同感需要社會各界的努力，所以在高校培養(yǎng)學生的文化認同感十分必要，也是比較有效的一種教育方式。大學生對道德與禮儀規(guī)范的學習，會推動中華民族文化的發(fā)展與傳承，增強我國文化發(fā)展的實力。
三、加強大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的方式
（一）加強學校的思想道德建設
大學生的思想道德建設是一個長期且艱難的過程，教育需要日積月累才會有成果。思想道德建設在大學期間有著塑造與定型的作用，因此，高等院校要加強學生的思想道德建設，除了在日常理論教學方式培養(yǎng)上，更要注重在大學生的日常生活實踐培養(yǎng)。例如，帶大學生走進社區(qū)敬老院，關愛孤寡老人，陪老人說說話、聊聊天、整理內務等，親身感受思想道德文明建設的成果。社會實踐是比理論教學更直觀、更具有教學效果教育方式，所以，在授課方式上要改變以往的傳統方式，鼓勵大學生走出校園、走進社會、貼近生活，讓大學生在實踐中自行思考什么是道德文明，什么是禮儀修養(yǎng)。
（二）加強心理教育
當代大學生由于學業(yè)的壓力、就業(yè)壓力使學生的心理狀態(tài)起伏波動較大，如果高校不加強心理教育，大學生心理健康就會有下滑趨勢。人的`心理如果不健康，走極端是非?？膳碌囊患拢髮W生心理不健康的表現甚至會促使大學生走上違法犯罪的道路。高校加強心理教育迫在眉睫，學?？梢蚤_展一系列的心理健康講座，給大學生講解思想道德建設的重要性，創(chuàng)建社團組織相關禮儀的晚會等，使大學生認識到道德與禮儀缺失帶來的嚴重后果，形成良好的禮儀日常規(guī)范，并自覺遵守。
（三）塑造大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現出當代大學生的素質，真正地展示出我國大學生的風采。
總之，高校要結合各方面的力量全面培養(yǎng)大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質人才，為實現“中國夢”貢獻一份力量。
參考文獻：
[1]范麗輝.大學生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學，.
[2]李晨光.加強大學生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質教育，（4）：136.
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十二
（一）高校對大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
（一）有助于完善大學生人格的需求
（一）加強學校的思想道德建設
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現出當代大學生的素質，真正地展示出我國大學生的風采。
總之，高校要結合各方面的力量全面培養(yǎng)大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質人才，為實現“中國夢”貢獻一份力量。
參考文獻：
[1]范麗輝.大學生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學，.
[2]李晨光.加強大學生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質教育，（4）：136.
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十三
摘要：現在的大學生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
法律基礎。
現在的大學生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的一尊嚴。因此大學生樹立法律意識，是現代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產生到法治的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調法律內化為人們的品質、道德。
當前我國大學生大都重視專業(yè)課，而對法律基礎課不予以重視，只是臨到考試的時候突擊，應付了事，大多數學生重學分，輕實效，在這種思想的支配下，大學生不可能有扎實的法律基礎知識。高校大學生在有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。所以我們需要學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，這門課程進一步加強和改善我們的思想政治理論知識，并引導我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀及榮辱觀。
從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養(yǎng)和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統一，在踐履中學習。知行統一，強調踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。
1、這門課幫助我們很快的適應大學生活和學習，使我們學生的思想道德修養(yǎng)有所提高；
5、課堂氣氛活躍，課程教學不死板，采用不同的教學方式更易吸收，同時注重實踐；
8、這門課在我今后的學習、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。
2、教材中實例不多；
3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；
4、多一些實例內容，能夠使我們更感興趣；
5、多一點互動，給學生更大的自由空間；
6、這門課的感覺所強調的內容與中小學所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；
7、理論性太強，沒有加入更多的實踐性課題；
8、建議課件內容增加時代感、時尚性；
9、建議多放一些影片，以生動直觀的形式受教育等。總結：
對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十四
［摘要］真正意義上的素質教育，應該是對學生健全人格的培育和價值觀的引導，從而來幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識，為他們的長遠發(fā)展和未來進步創(chuàng)造有效的條件。對于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（以下簡稱基礎）教學來說，必須在教學工作中不斷地強化對學生樹立正確價值觀的引導，在對他們進行知識滲透的同時，更要注重對他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質提升，從而來不斷地提升他們的綜合素質，為他們的長遠發(fā)展打下堅實基礎。本文將重點對南疆高職學生價值觀教育在《基礎》課教學中的現狀進行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
對于思想政治教育來說，其終極目標是將學生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進學生綜合素質的提升和全面進步。價值觀對于學生個人人生發(fā)展起著至關重要的導航作用，正確的價值觀能夠將之引入到健康成功的人生道路上，并指導他們在未來發(fā)展中更好地做出選擇和取得進步。特別是對于南疆的高職學生來說，恰逢新疆經濟座談會的召開，給新疆經濟發(fā)展帶來了難得發(fā)展的機遇，在這大好形勢下，學生的價值觀教育也勢必提上日程。因此，在南疆高職思政教學中必須要重視學生價值觀的引導和提升，通過改革教學方法、改進教學體系、優(yōu)化整合教學內容等多種方式來對學生進行有效引導，以此來保證南疆高職思政教育教學目標的實現，深化素質教育改革的順利實現。
一、價值觀教育的特點及對思政教學的意義。
（一）價值觀教育的基本特點研究。
價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現出一定的價值或作用。在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。而在這個多元化的時代，每個人的價值觀和人生態(tài)度都表現出較大的不同，從而導致價值觀表現出較強的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點。不同文化的交融和社會狀態(tài)的變化，導致每一個個體價值觀表現出較大的個體性，也從客觀上說明了時代教育的開放性特征。研究價值觀教育已成為高校思政教育工作的重點和核心，也是思政教學目標的重要體現。
（二）價值觀教育對南疆高職思政教學的意義。
南疆特殊的地理位置、民族特點以及該地區(qū)的社會經濟政治文化發(fā)展的現狀，使得價值觀教育在該地區(qū)高職思政教學的地位凸顯出來，并且隨著素質教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學生健全的人格和價值觀應該成為教學的使命和立足點，從而更加有效的幫助學生成功和成長，將他們培養(yǎng)成為有個性、有理想的個體。但是，從目前南疆的社會現實及其高職思政教學現狀來看，伴隨著越來越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統價值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學生喪失了價值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實現思想政治教育的目標。價值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學目標能否真正實現。
二、南疆高職思政課程教學中價值觀教育存在的問題。
（一）價值觀教育與時代主流價值體系不契合。
從目前南疆高職思政課程教學實踐效果來看，傳統價值觀教育與時代主流價值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問題。目前在《基礎》課程教學中根據教學內容及要求更多強調的是對適應大學生活，建立和諧的人際關系；實現人生發(fā)展和創(chuàng)造有價值的人生；弘揚中國精神；加強自我道德修養(yǎng)，遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強法律意識和樹立法治精神等知識點的學習。而要真正掌握運用這些理論知識，必須要把握好社會主義核心價值觀這條主線。從本質上來說，社會主義核心價值觀是社會思想和價值觀的重要引導，也從根本上把控了時代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學生價值觀教育的實踐中，一部分學生會被社會中現存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會在現實與理想、奉獻與索取、傳統價值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎》教學的有效性。
（二）價值觀教育過于強調統一性和一元化。
從目前南疆高職思政教學來說，價值觀教育過于強調統一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學氛圍的呆板，同時也降低了學生思維能力的拓展和延伸，對于教學目標的實現產生了很大的影響?！痘A》教學應該提升涉及面，豐富教學內容，注重理論性和實用性的兼顧。受到傳統教育方式的影響，課堂上過多地強調傳統文化的主流意識，對集體主義、愛國主義等文化要素進行高度重視和教育，從而讓學生喪失了理性思考，生活中會出現盲目愛國等現象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學生的生活實踐發(fā)揮引導作用。過于強調統一性和一元化的價值觀教育不利于高職學生個性的順利實現，在根本上也會影響思政教學的效果和教學目標的實現。
（三）南疆高職價值觀教育方式單向度。
從南疆高職價值觀教育方式上來看，不少思政課堂價值觀引導方式單一，理論教學占據主要的方式，同時教學方法過于傳統，無法真正做到理論教學與實踐教學相統一，這在很大程度上影響了南疆高職學生價值觀教育的效果，對于學生個人成長和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學中也進行了一些教學改革，比如在理論教學的同時開展了一些實踐教學，但多數實踐教學都流于形式，并未真正實現將思想政治理論知識向實踐能力的轉化。只有廣泛地開辟教學路徑，實現教學方式的靈活性和科學性，才能夠進一步地強化學生的參與意識，從整體上達到個人價值觀的培養(yǎng)。
三、加強南疆高職學生價值觀教育在《基礎》課中的實踐。
（一）情境教學，為學生價值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
情境教學，為學生價值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對于南疆高職學生價值觀教學來說，應該通過有效的情境設置，來將他們引入到教學實踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時事和社會熱點話題等素材來進行理論教學引入，通過問題設置的方式來進行教學，這樣可以提升教學環(huán)節(jié)的針對性，更好地來保證教學實踐效果；第二，應該善于借助于多媒體手段來進行教學，比如微信、微博、網站教學等諸多媒體形式，讓學生能夠自覺地來提升自我價值培養(yǎng)意識，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來不斷提升自身綜合思想素質，形成符合時代主流價值體系的正確價值觀。在《基礎》課程的理論教學中，除強調集體主義、愛國主義、社會主義教育之外，還應結合南疆高職學生的自身特點，加強學生對拜金主義、極端個人主義、享樂主義等消極思想的正確認識，有效防止西方文化、價值取向的滲透。同時，還可設計行之有效的實踐教學方案將理論教育與實踐呈現相結合，比如開展相關主題的辯論賽，讓學生主動去查究錯誤的價值觀對自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學正確的價值觀。
（二）優(yōu)化設計，制造精彩高效的教學環(huán)節(jié)。
對于《基礎》教學來說，應該注重理論性和實用性的兼顧，從個人理想、中國精神、人生價值、道德實踐、法律精神、人格培育和社會主義核心價值觀等幾個教學環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對學生的價值觀教育，提升思想政治教育教學效果。比如，可以積極組織教學活動，以某一話題為核心來展開演講活動、學生講課、學者講座等活動，這種相對來說比較活化的教學環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學生的參與度，同時引導他們能夠自覺地實現個人價值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學討論，不斷地延伸學生思維，提升他們的辨識能力和分析能力，以此來從根本上保證高校思政課程教學目標的實現。在教學過程中，還可以通過整合制定以價值觀為核心的專題來進行教學，將學生分成若干個小組，通過小組探究和討論，來更好地完成教學實踐，這個過程就是不斷強化他們自我認識的過程，也進一步地提升他們的品德素質和價值觀塑造，對于自我成長和發(fā)展都有著無比重要的促進作用。
（三）重視實踐，并制定科學化的價值觀評價標準。
重視實踐，制定科學化的價值觀評價標準，為學生價值觀養(yǎng)成奠定有效基礎。第一，積極地帶領學生參與社會實踐活動，不斷地引導他們走進社會，充分地把握時代發(fā)展方向和文化主流思想意識形態(tài)，從而來更好地將所學的思想政治理論知識與現實接軌，促進學生個人價值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應該從根本上保證學生價值觀教育教學評價方式的完整性和科學性，在對學生進行綜合評價的時候，應該注重從實踐層面來對他們的價值觀樹立進行有效評價，同時也給予他們一定的機會來進行教師教學評價，滿足學生的學習主體地位。結語對于南疆高職學生的思想政治教育來說，不僅僅要提升學生個人的思想政治理論知識的掌握水平，同時還要善于實現他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長，從而來不斷地實現個人綜合素質的提升，引導他們樹立正確、健康的價值觀和人生觀。對于《基礎》教學來說，必須要以培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀為核心來推進教學效果，通過實現有效的情境教學、優(yōu)化教學設計、重視實踐制定科學的評價標準等幾個方面來提高價值觀教育的有效性，從根本上來提升學生的綜合能力素質，為他們價值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎。
〔參考文獻〕。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十五
當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學期間學習科學技術知識的同時，也要學模范、創(chuàng)先進，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現實狀況的真實了解，我們經過的仔細的調查。調查結果：
亂丟垃圾“丟掉了文明”
大學生道德觀——節(jié)約糧食。
無償獻血。
作為一名大學生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價值觀。眾所周知，血液是每個人的生命之源，也是維持一個人生存的必需品，現在每個醫(yī)院里用來補充病人的血液是供不應求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當我走在大街上，經?？吹揭恍o償獻血的巴士，也會看到少量的人去獻血，我認為無償獻血是每個公民應盡的“義務”或者是“責任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學在校園門口獻血了,我個人認為他們非常有愛心，我們應該向他們兩位學習！
課桌“文化”
如今課桌文化越來越風靡校園，成為一道獨特的“風景線”。當年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內含變味了。認為課桌文化內心世界的展示，一種特別的廣告，一種時尚。在中小學的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學生們只要有個同學在上面留言則后面便會跟隨這其他反駁的話語。而在大學校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學生內心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內容均為數學公式、英語單詞、政治觀點、歷史事件等教學內容，以方便自己考試。
課桌文化雖然使的學生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學生上課使得學生上課不專心。而在課桌寫著數學公式、英語單詞更是一種不可取的使得學生變得懶惰不誠信，是一種不公平競爭的行為。
大學生考試作弊之我感。
大學生是什么概念，讀大學是為了什么。當然，一般的人都會說大學生是個知識份子，讀大學是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認為這種大學生，在學校讀書只是為了應付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學生中站一部分。我做為13級新一屆的大學生。想問這一部分人作弊到時候。想想自己的父母拿錢等你讀大學是為了什么。同時，我也對這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學生勸勸自己身邊的大學生“一起創(chuàng)造我們21世紀新大學生的作風”。
作為新生代的力量，未來社會建設的主力軍，大學生的道德狀況和思想素質將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現代化建設能否成功，關系到能否實現中華民族的偉大復興。作為高職院校學生走向社會，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關注，甚至會影響到大學生以后的發(fā)展方向。但是當代大學生的道德觀念是令人擔憂的，在就業(yè)，經濟，社會等方向的壓力下。大學生的道德狀況值得人們去思考。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十六
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學生兩方面的積極性，促進教學相長至關重要。一方面作為教學過程主體的教師應加強課程教學改革，提高教學水平、教學質量，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學習主體的學生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的學習特點，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實踐活動中培養(yǎng)良好的道德意志和行為?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課的教學方法具有綜合性。應堅持課內教學和課外教育相結合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學習，寓教于課堂講授和學生第二課堂活動之中，充分體現教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學生積極參加社會實踐，通過參加社會調查、服務等活動，向人民群眾學習，學習先進人物的優(yōu)良品質，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學中還要充分利用影視資料、多媒體等教學手段，豐富教學形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學實踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教師在重視課堂講授的藝術性和現代化教學手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內教學與課外教育結合、課堂講授與第二課堂結合，落實教學的實踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強教學的實踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學改革的重要課題。
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內在邏輯與結構的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內容制約的有結構的規(guī)則體系。在教學過程中，教師和學生為了完成一定的教學任務所采用的工作方法和學習方法稱之為教學方法。教學方法包括教師教的方法和學生學的方法，是教的方法和學的方法的總稱。具體講，教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內容制約、為師生所共同遵循的教與學的操作規(guī)范和步驟，它是引導、調節(jié)教學過程的規(guī)范體系。教學方法在完成教學內容，達到教學目標之間起著中介橋梁作用。教學內容能否完成，教學目標能否實現，很大程度上取決于教學方法的設計與選擇。教學方法不是一成不變的，它隨著教學活動的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現代化的、好的教學方法。教學方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學方法；其二是普通教學法，適用于各科教學的通用方法；其三是各種分科教學法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學法就屬于分科教學法?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法是指教師有目的有計劃地組織引導學生參與各種形式的教學實踐活動，調動學生對社會道德現象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內省，幫助學生形成道德動機，促使學生的道德認識向道德行為轉化，進而形成良好品德的教學方法。實踐教學法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學、引導大學生加強自我思想道德修養(yǎng)與法律素質修養(yǎng)的重要方法。
教學方法受特定的課程內容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課中實施實踐教學法是由該課的課程特點、教學內容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法體現教學的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學原則是任何教學方法都必須遵守的根本原則，它應該貫穿于各種具體的教學方法和整個教學過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學中運用實踐教學法，要求教師超越傳統注入式教學的“主—客體”對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學生是學的主體”的主體互動觀念，將教師和學生置于教學活動中平等的主體交往的地位，注重學生主體的主動性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關系和融洽的教學心理環(huán)境等等都體現了教學的啟發(fā)性這一原則?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法體現“以學生為本”的現代教學理念。20世紀90年代末，隨著我國素質教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學生為本”的教育教學理念，即教育教學應培養(yǎng)全體學生成為適應社會主義現代化建設需要的“四有”新人，同時充分滿足學生自身發(fā)展需要，同時實現教育的兩種功能——滿足社會發(fā)展和個人發(fā)展。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念表現為教師創(chuàng)設的道德實踐情景必須針對學生實際，要不斷調查研究學生的思想狀況，找準學生關注的熱點，存在的疑點、難點，把教學要求與學生需要結合起來，為學生發(fā)展服務。在實踐教學中，教師要把自主權還給學生，引導學生將理論用于實踐。使學生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學生逐步從被動接受知識轉向主動尋求知識。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念還體現在對學生主觀能動性的高度評價，對學生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結構主義教育哲學的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復強調，學生不僅是教學的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學生當成知識的被動接受者，因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉換、儲存和應用，才得以向環(huán)境學習、適應及至改造環(huán)境的，因此他強調教師在教學中應引導學生主動地探究學習?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法還體現“貼近生活、回歸生活”的現代德育走向。當前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學生帶進現實世界，激勵學生努力去交往、創(chuàng)造、勞動；激勵學生去生活、體驗、經歷，敢于開拓生活視野和生活內涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學生的生活領域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學習是在校大學生的社會義務，但學生中普遍存在學習目標模糊、學習動力不足、學習堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教師運用實踐教學法可以幫助、引導學生明確學習目標并將之具體化、層次化。學生在學習生活中的一系列現實問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教師有針對性的指導和引導。
實踐教學法就是讓學生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經驗，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學生參與、體驗、評價課堂內外的“真實的道德情景”，啟發(fā)和調動學生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發(fā)展轉化為自我教育的條件，完成學生個人品德的內化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法還體現了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結合的原則。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十七
我們告別中學時代，邁進大學校門，隨之的，我們的人生的歷程翻開了新的一頁。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來的發(fā)展將在這里奠基，美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學生活，在大學里開拓新的境界。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，提高自我修養(yǎng)的課程，對于我們大一學生而言，有著積極的導向作用。
在思想道德修養(yǎng)課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環(huán)境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長。思想道德修養(yǎng)課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。
在學習思想道德修養(yǎng)課程中，我認為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質。
學了思想道德修養(yǎng)后覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習思想道德修養(yǎng)課程，著眼于實際學業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。
政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學習奠定扎實的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標準講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創(chuàng)造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內容。
大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習思想道德修養(yǎng)課程后，我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)的學習重點，在適應轉變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標；樹立為社會主義現代化建設而努力學習的決心；樹立科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導下，我們確定了自己的方向，并邁著堅定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十八
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中明確的課程性質和目的要求。其內容主要有：
1.課程性質和目的。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎知識兩部分的內容，是全國高等教育自學考試各個專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學應考的大學生提高思想道德素質和法律素質的重要課程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課程設置的目的是為了對參加高等教育自學應考的大學生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎等方面的教育，使大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識，加強思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質和法律素質，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和可靠接班人。
2.本課程的基本要求。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要求參加高等教育自學考試的應考者把學習社會主義核心價值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的主線，明確自己的責任和使命，提高自身的思想道德素質和法律素質。本課程的學習，要了解和樹立科學而崇高的理想信念，正確認識理想和現實的關系，堅定中國特色社會主義共同理想;了解和明確愛國主義的科學內涵、優(yōu)良傳統和歷史作用，掌握新時期愛國主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時期忠誠堅定的愛國者;了解和樹立科學的人生觀即為人民服務的人生觀，確立正確的價值觀，學會正確認識并處理個人與社會的關系;了解和掌握道德的基本知識，明確社會主義道德建設中，建立社會主義道德體系的現實要求，以及社會主義道德建設的核心、原則和重點，樹立社會主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會生活領域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。本課程的學習，要了解和把握依法治國方略的內容和意義，樹立社會主義法治理念，訓練法律思維方式，樹立全新的國家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關系的構成，準確把握社會主義法律的本質和體系，懂得要自覺維護我國社會主義法律秩序;理解我國社會主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國主要的實體法律制度和程序法律制度。學習法律制度的基本知識，全面提高思想道德素質和法律素質。
二、學習方法。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要有正確的學習方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的自學方法，首先，要認真閱讀和鉆研大綱和教材。應根據大綱規(guī)定的考核內容和目標，認真學習教材，全面系統掌握基本原理、基本概念和基本知識。其次，要把系統學習和重點深入結合起來。應在全面系統學習的基礎上，對重點章節(jié)進行深入的學習，掌握對課程具有關鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學習教材的情況下，單獨孤立地去抓重點、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯系實際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎，是社會實踐的總結和概括，對社會實踐有指導意義，學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎必須聯系實際，分析和解決實際問題。最后，要保證必要的學習時間。自學者應根據課程的特點和自身的實際情況，合理安排自學時間。對于自學應考者來說，還強調注意以下幾點：
1.基本概念要清楚明確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們在實踐中形成的具有實現可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。”掌握這個概念時，就需要明白：首先，理想作為對未來的向往和追求，是對現實生活的超越，是高于現實的，總是指向未來的，是現實生活中尚未實現的東西。其次，理想作為在實踐中形成的具有實現可能性的想像和設想，是來源于現實的，與無法實現的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F實的可能性，是經過較長期的努力可以實現的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權概念的定義為：“身份權是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權利，包括自然人的親權、配偶權、榮譽權和法人的榮譽權等?！卑盐者@個概念時，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權、配偶權、榮譽權和法人的榮譽權等，而“生命健康權、姓名權、肖像權、名譽權和法人的名稱權、名譽權等”是指法律賦予民事主體為維護自己的生存和尊嚴所必須享有的人身權利，是人格權而不是身份權。
2.知識內容要全面準確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，無論是對思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎部分知識掌握，對基本觀點和基本理論的掌握都要求全面準確，切忌片面和不完整。如，學習社會主義核心價值體系時，應全面把握社會主義核心價值體系的基本內容，這包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀四個方面。如，對于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質和具體制度規(guī)則內在聯系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機關活動的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來的共同原則的基礎上，要準確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當原則。而我國民法的基本原則是對民事立法、民事司法和民事活動具有普遍指導意義和約束功能的基本行為準則，其效力貫穿于整個民事法律制度之中。我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權利濫用原則。
3.理論學習要聯系實際。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要堅持理論與實際相結合的原則。自學應考者在學習過程中，要理論聯系實際。值得注意的是，理論聯系實際的學習一定是在認真學習理論，弄懂理論時主動聯系實際，分析和解決實際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無用的。而且，理論聯系實際的學習也一定不能離開理論，只羅列一堆實際問題，就事論事。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現;只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現。學習過程中，這兩種傾向都要防止和反對。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課要理論聯系實際的學習，還包括既要聯系社會實際，在聯系社會實際，分析和解決社會實際問題的學習過程中，提高對理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯系自身實際，提高自己的思想道德素質和法律素質，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
三、試題類型和解題技巧。
根據“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中關于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的命題是根據大綱規(guī)定的考試內容和考核目標，確定考試范圍和考核要求的。考試命題有較大的覆蓋面。試卷對能力層次的要求一般為：識記20%，領會30%，簡單應用30%，綜合應用20%。試卷對試題的難度分為易、較易、較難、難四個等級，四種難度試題的分數比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程考試試卷的題型，主要有四種：單項選擇題，多項選擇題，簡答題，論述題。各種題型的特點和解題方法如下：
1.單項選擇題。
單項選擇題為客觀性試題，由題干和四個選項(即備選答案)構成，四個選項中有一個選項是最符合題意的，選對給分，錯選或多選都不給分。解答單項選擇題主要應注意的有以下幾點：
(1)認真審讀題干，準確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時，要把選項與題干的題意聯系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項。必須注意的是，到底選擇哪個選項是根據題干的題意要求來確定，而不是根據選項的含義是否正確來確定，因為選項本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
(2)根據題干的題意要求，認真審讀各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都有干擾項，設干擾項的目的在于考核考生對知識的掌握是否準確、扎實。干擾項的特點是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導而錯選。
(3)認真審讀完各個選項后，排除干擾項，根據題于的題意要求，確定選擇項。自學應考者一定要把各個選項都看完以后再確定答案。因為單項選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個選項，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項都沒有看到，就會錯選。
4.自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》簡答題練習題。
7.年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》模擬練習。
8.2017年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》練習題及答案。
9.2017年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十九
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是一門以馬克思主義思想政治教育學科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學生進行社會主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學生提高思想道德素質，增強社會主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實際問題。鑒于其特點，政治考研輔導專家們建議的考生可以從以下幾個方面進行備考：
科學理論，指的是馬克思主義科學理論。大家要學好馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，比較和分析社會現象或實際問題，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內容：社會主義思想政治教育、社會主義道德教育和社會主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內容，主要講述當今大學生必須具備的思想政治素質，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價值觀教育。第二部分包括第四章的全部內容及第五、第六章的部分內容，主要講述當今大學生必須具備的道德素質。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統及社會主義和共產主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領域、職業(yè)領域和婚姻家庭三大領域的道德素質。第三部分包括第五、第六章的部分內容、第七和第八章的全部內容，主要講述當今大學生必須具備的法律素質。
第三，注重理論聯系實際。
本課程內容廣泛，現實性和針對性較強，因此命題時也常常從現實問題入手，考生在復習時要把抽象的理論知識與鮮活的現實事例有機結合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關系、社會公德等內容聯系，典型先進人物事跡與人生觀、價值觀等內容相聯系，大學生就業(yè)難現象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內容相聯系，部分大學生誠信缺失與誠信道德建設相聯系，網絡問題與大學生網絡道德相聯系等。
第四，增加人文知識。
名人名言、經典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統，是我們建設中國特色社會主義的不竭動力，也是我們建設社會主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準確定位題干考查的知識點，才能選出正確選項。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團結統一。
c.自強不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價值與社會價值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非常“青睞”，各位考生要足夠重視。
總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門課程的復習，提醒考生要結合本學科的特點，了解命題規(guī)律，注意總結答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國大學網考研頻道
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇二十
提高教學的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統的講授法。 詳細內容請看下文。
這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養(yǎng)。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。
提高他們的思維能力聯合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學?！眴l(fā)式教學的特點是調動學生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學強調師生的互動與雙向交流，既強調教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內省”“反思”。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇二十一
各級黨政機關和領導干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權。建立領導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度。任何黨政機關和領導干部都不得讓司法機關做違反法定職責、有礙司法公正的事情，任何司法機關都不得執(zhí)行黨政機關和領導干部違法干預司法活動的要求。對干預司法機關辦案的，給予黨紀政紀處分;造成冤假錯案或者其他嚴重后果的，依法追究刑事責任。
考點：優(yōu)化司法職權配置。
健全公安機關、檢察機關、審判機關、司法行政機關各司其職，偵查權、檢察權、審判權、執(zhí)行權相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權和執(zhí)行權相分離的體制改革。改革司法機關人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務管理權和審判權、檢察權相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當事人訴權。
考點：推進嚴格司法。
堅持以事實為根據、以法律為準繩，健全事實認定符合客觀真相、辦案結果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規(guī)范司法解釋和案例指導，統一法律適用標準。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據經得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責、工作流程、工作標準，實行辦案質量終身負責制和錯案責任倒查問責制，確保案件處理經得起法律和歷史檢驗。
考點：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權益。在司法調解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務公開、警務公開、獄務公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據、程序、流程、結果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點：加強****司法保障。
強化訴訟過程中當事人和其他訴訟參與人的知情權、陳述權、辯護辯論權、申請權、申訴權的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當事人及時實現權益。落實終審和訴訟終結制度，實行訴訪分離，保障當事人依法行使申訴權利。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇一
（一）有利于大學生自覺踐行社會主義核心價值觀。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括，也為大學生道德教育注入了新的鮮活內容?？偟膩碚f，不論是國家層面、社會層面，還是個人層面，都為大學生確立了基本的道德價值導向和基本道德行為準則。大學生可以緊緊圍繞這24字的總體要求，不斷加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐，明辨是非，決斷選擇，在學習和生活中做社會主義核心價值觀的堅定學習者、宣傳倡導者和行為體現者。
（二）有利于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀人才。面對復雜多變的國際環(huán)境、世界科技文化的發(fā)展以及新世紀新階段我國發(fā)展新任務的諸多挑戰(zhàn)，不論是從國家、社會，還是個人層面，都對當代大學生提出了越來越高的素質和能力要求。從大學生主體來看，“德”是人才素質的靈魂。要想培養(yǎng)高素質、高能力的大學生，必須首先加強道德素質的培養(yǎng)。要想成為一名德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀人才，必須具有高尚的道德素養(yǎng)。在高等教育過程中，對大學生進行道德教育是大學生思想政治教育的必然選擇和重要使命。
（三）有利于改善當代大學生道德失范的狀況，凈化社會環(huán)境。當前，從整體來看，大學生道德狀況的主流是好的，呈現出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢。但是，在全球化與市場化的今天，大學生道德狀況也出現了一些亟待解決的現實問題。由于受到多種因素的影響，部分大學生在價值觀和人生觀的判斷和選擇上出現問題。比如：不能正確把握義利關系，責任意識淡薄，艱苦奮斗思想淡化，缺少奉獻精神，在學習和生活中不講誠信、不講文明、不懂禮貌等，這些都嚴重影響了當代大學生的健康成長。面對以上存在的諸多問題，有針對性地加強大學生道德教育，能夠讓他們明德修身，正確地處理好國家、集體、社會與個人之間的關系，不斷增強自身的道德素養(yǎng)和綜合能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、大學生道德教育的主要內容
（一）中華民族優(yōu)良道德傳統教育。中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數千年的發(fā)展過程中，形成了優(yōu)良的道德傳統，這些道德傳統內涵豐富、博大精深，是我們建設社會主義道德的豐富源泉。［1］當代大學生還處在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀形成和確立的關鍵時期，應該針對這一特定群體進行本民族優(yōu)良道德傳統教育，使他們能夠從道德傳統中汲取到有益于自身成長和發(fā)展的豐富養(yǎng)料，提升自身的道德境界，為國家的富強、社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
（二）社會公共道德教育。對大學生的社會公共道德教育主要體現在遵守公共生活領域中的基本道德規(guī)范和行為準則，使他們能夠成為具有較高公德素養(yǎng)的社會公民。特別要注重對大學生的感恩教育，使他們能夠在社會公共生活中關愛他人、幫助他人，在全社會形成互幫互助、和諧融洽的社會風尚。
（三）職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是對各行各業(yè)從業(yè)者提出的具有職業(yè)特征的基本道德要求，職業(yè)道德要求主要包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務群眾、辦事公道和奉獻社會。尤其要加強對大學生的誠信教育，培養(yǎng)大學生求真務實、實事求是的誠信品德。
（四）家庭美德教育。家庭美德是每個公民在家庭生活領域中應當遵守的道德規(guī)范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、鄰里團結等。
（五）網絡道德教育。當前，大學生在網絡道德方面存在一些突出問題，如“網絡道德意識薄弱，網絡自律能力弱化，誠實觀念淡薄，責任意識淡化，網絡言行隨意放縱等”，［2］因此，在對大學生進行道德教育的過程中，必須大力加強網絡道德教育。網絡道德規(guī)范主要包括：正確使用網絡工具，健康地進行網絡交往，養(yǎng)成網絡自律精神等，讓大學生在虛擬的世界中也能很好地遵守相應的道德準則和規(guī)范，自覺地做到不逾矩。
三、加強大學生道德教育的主要路徑
（一）用社會主義核心價值觀引領大學生道德教育，不斷充實道德教育內容。社會主義核心價值觀是引領大學生健康成長、全面發(fā)展的導航儀。當代大學生能否擔當起為國家崛起而奮斗的責任，踐行和實現社會價值的訴求，取決于當代大學生是否具有良好的道德修養(yǎng)和昂揚向上的精神風貌。在社會主義核心價值觀的指導下，高校思想政治教育工作者不僅要從學生思想素質、道德素質和法律素質的培養(yǎng)以及“三觀”的教育入手，而且要根據不同的學生面臨的不同問題、不同情況，有針對性地進行個性輔導，不斷增強大學生道德教育的針對性和實效性。
（二）加大大學生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的方式與內容。社會實踐是進行大學生道德教育的重要途徑。恩格斯在評價文藝復興時期的杰出人物時說過：“他們的特征是他們幾乎全部都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著?！保?］實踐出真知，實踐長才干，實踐是檢驗真理的唯一標準。因此，應該加大大學生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的內容，創(chuàng)新大學生道德教育的實踐環(huán)節(jié)設計，通過組織多種形式、內容的道德實踐活動，提升大學生的道德素養(yǎng)。
（三）加強中華民族優(yōu)良道德傳統教育。要充分利用中華民族優(yōu)良道德傳統對大學生進行系統的道德教育。比如：通過學習討論、名人報告、專題講座、個別談話等方式，用中華民族的優(yōu)良道德傳統和世界文明的優(yōu)秀成果來感染和教育大學生，從而幫助其獲取適合自身發(fā)展的精神食糧，引導其在思想、觀念、知識、技能等方面與時代接軌，與社會同步，不斷充實其精神空間。
（四）占領新媒體主陣地，實現道德教育手段多樣化。“社會文化的多元化發(fā)展使得傳統的大學生德育手段顯得越來越力不從心，為了更好地培養(yǎng)大學生的道德品質，高校德育工作者必須調動一切資源，使道德教育豐富多彩?！保?］在充分利用好課堂、廣播、電視等傳統教育方式的前提下，要迅速占領新媒體這一重要陣地，利用微信、qq、微博等載體來充實道德教育方式和手段，增強大學生道德教育的實際效果。
（五）充分發(fā)揮“兩課”教師的道德示范作用。教師是學生靈魂的工程師，學生了解社會、洞察人生首先都是從向教師學習開始。因此，廣大德育工作者尤其是“兩課”教師要嚴格要求自己，時刻注意自己的一言一行、一舉一動，不僅要成為學生學習知識的引航者和傳授者，而且要成為學生學習做人、做事的引路人和示范者，只有這樣，才能給學生以良好的影響，增強道德教育的說服力和感染力。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇二
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課是高校思想政治理論課中十分重要的課程。一方面，它既具有高校一般課程所具有的普遍特征；但由于其課程的特殊性質，又具有獨特的規(guī)律。準確把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，是做好本門課程教學的根本。根據教學的目的，緊扣教學的內容，結合學生的實際，是認識《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課教學規(guī)律的重要路徑之一。
1.1把握規(guī)律，是做好一切工作的根本。
在長期的生產和生活實踐中，大家越來越普遍地認識到：按照客觀規(guī)律辦事，抓住事物的本質，是任何工作取得成功的根本。任何違背客觀規(guī)律，依據人的主觀思維而盲目進行的行為注定要失敗，甚至要付出慘痛的代價。在思想政治理論課的教學實踐中，我們發(fā)現，只要我們抓住了它的根本規(guī)律，按照其內在的本質聯系指導我們的教學工作，教學效果就會不斷提高；反之，如果我們背離了其教學規(guī)律，其教學效果就會非常差，甚至適得其反，起到負面效果。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學工作也一樣，也必須按照其自自身的客觀規(guī)律進行。
1.2學生的成長與發(fā)展，在不同的階段有其特殊的規(guī)律。
根據教育學和心理學的研究成果，人在不同的階段，接收知識的方式方法，認識事物的方式和方法，存在差異。比如三歲左右的孩子，他們會有自己獨特的識別事物區(qū)別的方式。孩子小的時候，對成年人的話，具有極大的信任度。但隨著年齡的增長和認識能力的提高，他們會不斷地對別人的觀點或看法提出質疑，并試圖自己去進行探尋或考察事物的真實規(guī)律。學生所處的社會環(huán)境和生活時代不一樣，其成長與發(fā)展的規(guī)律也會發(fā)生變化。大家都普遍感受到了，上個世紀六十年代的大學生、上個世紀八十年代的大學生、上個世紀九十年代的大學生和今天的大學生，他們在許多方面存在著較大差異。特別是隨著社會的快速發(fā)展變化，這種年代間的顯著差異，已經從以前以五十年、二十年、十年的區(qū)分區(qū)間，發(fā)展到了今天的五年、二年甚至一年。這些孩子發(fā)展階段的特殊性和社會時代背景下的學生的特殊性，決定了教育的特殊性。
在高等學校，通常開設三類主要的課程，一類是屬于事實判斷類的課程，講授的是事物的規(guī)律，求真是其主要目的；一類是屬于價值判斷的課程，講授的是事物的價值，求善是其主要目的；還有一類是屬于藝術判斷的課程，講授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三類課程的目的不一樣，因此決定了他們所具備的不同的教學規(guī)律?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課則兼而具備上述三類課程的特征，也就是它既要求學生求真，又要求學生求善，還要學生追求美。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課必定具備特殊的規(guī)律，我們只有認真地對它進行研究，才能更好地把握這種特殊的規(guī)律。
2.1教學目的是把握教學規(guī)律的前提。
教學目的，是對所有教學工作的方向性的規(guī)定。如果離開了教學目的，談論教學工作的規(guī)律，就可能南轅北轍?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課，在高等教育的課程體系中，不但同專業(yè)性的課程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理論課的其他課程相比，它也有其特殊的使命。在《〈中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高校思想政治理論課的意見〉實施方案》（教社政［2005］9號）中，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教學目的是這樣表述的：“主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題。”它包含了提高學生的思想道德素質，增強社會主義法律觀念和解決學生成長成才過程中遇到的實際問題三個重要的組成部分。這三個教學目的，就規(guī)定了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課不是單獨傳授知識的教育、也不是傳授單方面知識的教育，而是多方面的既包含知識的傳授也包括道德的修養(yǎng)與法制的實踐；是綜合的既包括道德教育、法制教育，還包括了學生成長成才過程中遇到的各種問題解決的教育。
2.2教學內容是把握教學規(guī)律的關鍵。
根據《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學目的，我們不難發(fā)現，其教學內容必定是多樣化的教學內容。對于思想道德教育來說，既包括了思想教育的內容，如世界觀教育、人生觀教育和價值觀教育；還包括了道德教育的內容。雖然思想教育和道德教育在許多方面存在著大量的聯系，有許多相似之處，但又有各自不同的特點和規(guī)律。我們現在對思想教育和道德教育，基本上都采用了相當的方式和方法，其效果在一定程度受肯定會受到影響。比如道德教育，就必須依據個體道德意識的發(fā)生機制來進行，這就是它的教學規(guī)律的重要依據；思想教育就必須依據思想產生、發(fā)展和變化的規(guī)律來進行。對于法制教育，也有其獨特的規(guī)律，就必須按照法律思維、法律方式來進行。法律思維和道德思維之間，各有其特殊性，教育方式又必然存在著各自的特殊規(guī)律。進一步說，道德教育的方式，對于法律教育來說，不一定適用；法律教育的方式，對于道德教育來說，也不一定適用。對于解決學生成長成才中的實際問題，其教學內容的涉及面更廣、內容更多，規(guī)律更復雜。我們僅從兩個主要的方面來分析，如成長規(guī)律教育和心理健康教育。成長規(guī)律教育就必須按照人的成長成才的規(guī)律性進行，要指導學生如何進行人生設計，選擇恰當的目標，進行準確的定位、確定可靠的措施和解決不同的困難。而心理健康教育，就必須按照人的心理發(fā)展和變化的特殊規(guī)律進行。通過這一段的論述，我們可以得出這樣的結論，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課，其教學內容具有高度的綜合性，不但涉及的學科領域眾多，其內容也十分廣泛，因此，對其教學規(guī)律性的把握，必須緊緊抓住其相關內容的特殊性，試圖超越這些內容尋求至上的教學規(guī)律，不但是十分困難的，也是沒有多大實際價值的。在現階段的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學工作中，是否存在整本教材和各章各節(jié)，都基本按照相同的方式方法、相同的教學規(guī)律在進行，是我們應該隨時反思的重要問題。
2.3學生實際是把握教學規(guī)律的基礎。
我們的教育對象，是活生生的學生，他們有著各自不同的實際。在前面的論述中，已經提及，同一學生的不同發(fā)展階段，不同學生的同一階段，不同學生的不同環(huán)境和時代，都有許許多的不一樣。我們可以進一步舉例來說明這個道理。對于同樣處于現代環(huán)境下的大學生來說，他們在對待《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的。態(tài)度上、學習需求上和努力的程度上都會存在這樣那樣的不一樣。有的學生會認為它是指引自己發(fā)展的十分重要的課程，有的學生會認為它只是考試必須通過的課程，還有的學生根本就不會把它當作一門真正的課程。要把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，就必須認真地研究學生所處的實際，并根據這種實際去尋求實現教學要求的方式和方法。
綜上所述，由于學生不同成長階段的特殊規(guī)律和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的特殊規(guī)律，要求我們必須把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的特殊教學規(guī)律。只有緊緊圍繞教學目的、緊緊根據教學內容、緊緊抓住學生實際，并將這三者有機地結合起來，才能更好地抓住《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學規(guī)律，從而更好地做好課程的教學規(guī)律，真正體現教學的實效性。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇三
摘要：隨著社會發(fā)展，物質生活水平不斷提高，教育作為關乎國計民生的大事對我們每個人的發(fā)展至關重要。大學生是國家和民族未來的希望，在學業(yè)方面，要不斷加強學習，在思想方面，思想道德修養(yǎng)也是大學生為人處世的基本要素?，F如今，不良的社會風氣危及校園，導致眾多學子迷失方向，糾正這一不良現象任重道遠。學校對于培養(yǎng)學生良好的思想品德，做一個對社會發(fā)展有用之才應負有重要的職責。
關鍵詞：思想道德；社會風氣；公民道德規(guī)范。
《易經》中有言：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！边@是人們經常談論的一句話，也是作為清華大學校訓的重要話語。它的意思是自然界的運動剛勁有力，相對于此，君子的為人處世，也應該像天一樣，不斷求得進步，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應該增強美德，海納百川，容載萬物。這句古話教會了人們要怎樣做人，要有怎樣的修為。因此，“厚德載物”便成為我國文化的精髓要義。
4月23日是世界讀書日，知識給我們提供的不僅僅是生活的技巧與本能，更多的是做人做事的道理。
據調查：我國國民年人均閱讀書本為4.5本，韓國年人均為11本，法國年人均為20本，日本年人均為40本，以色列年人均為64本。猶太人將讀書看作是“甜如蜜”的事情，每一個小孩出生后不久，他的母親就會讓他們在《圣經》中感受讀書是“一件美好的事情”。多讀書，不僅是一種良好的學習習慣，它可以培養(yǎng)我們的智力，讓我們在以后的工作中面對問題時，能不斷克服困難；而且對一個人塑造良好的性格、培養(yǎng)完整的人格素質、道德修養(yǎng)將產生深遠影響。
一、德育的重要性。
大學生加強道德修養(yǎng)應先從“德”開始。
首先，我們做人要正直、光明磊落。這要求我們對一些“不思進取，自由散漫”的行為予以堅決摒棄，雖然這類人也能生存，但沒有夢想，就失去了人生方向。其次，做人要重視“仁德”。儒家學說以“仁政”為治國理政思想，這是儒家學派的最高理想，“己所不欲，勿施于人”是儒家學派的最低層次理想，從這可以看出，言談舉止符合規(guī)矩道德規(guī)范是仁德的一種體現，仁不是先天存在，而是后天“修身養(yǎng)性”的結果。最后，做人一定要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。吾日三省吾身，從自身不斷檢驗修養(yǎng)品行，做人重視全面發(fā)展。我們經常提及“白富美”這一詞，對其最新解釋為：“潔身自好為白，經濟獨立為富，內外兼修為美?！蹦敲矗瑑刃耐晟坪屯庠趦?yōu)秀這就是對自我提升的最好的詮釋。
大學時期是培養(yǎng)學生思想道德素質的關鍵，也是建立健全人格的關鍵節(jié)點。
在如今的大學校園里，道德敗壞的問題層出不窮，比如：考試作弊；評獎學金投機取巧；看見摔倒老人不攙扶；看見司機碾過小孩身體不予施救，等等。這些事例在我們身邊經常在上演，我們也在拷問著自己的良心，拷問著社會的道德底線。
歸根結底，由于現在的孩子基本是獨生子女，生活水平提高了，物質資源很豐富，父母不愿意讓子女受苦，從小被家人嬌慣，導致整天無所事事，對父母辛苦賺來的錢任意揮霍?，F在，父母教育子女的方式普遍是讓他們上很多興趣班，彈鋼琴、唱歌、跳舞等，抱著不能讓自己的孩子輸在起跑線的心態(tài)，最終忽視了對孩子的人格思想道德教育。校園道德缺失尤為嚴重，考試作弊、論文抄襲、惡意制造貧困證明評定助學金，等等。
建設和諧的校園，首先要從人格道德開始，建立誠信檔案，處理好學校與個人之間的關系。其次，校園的安定依靠道德的約束力。誠信是社會進步的基石，是社會發(fā)展的動力，道德規(guī)范只有深入民心，才能構建社會和諧的基礎。當然，父母應該為孩子樹立良好的做人的榜樣，對其做人進行全面的教育，培養(yǎng)健康心態(tài)，身心共同發(fā)展的孩子才是社會教育的宗旨。加強大學生思想道德教育，讓他們通過理論和實踐，認真體會思想道德修養(yǎng)在人生成長過程中的意義，樹立正確的人生觀和價值觀，面對現實生活中的矛盾，我們內心會有正確的價值取向，積極主動地自我教育，正確評價自己，發(fā)現自己的長處，克服不足，不斷反省自我。
第一，加強課堂中思想道德修養(yǎng)的教育工作。在學校理論課的學習中，應把思想品德教育擺在第一位，從最基礎的做人做事的道理深入展開，讓思想修養(yǎng)深入每一位學生心中。在實踐學習中，對學生進行素質教育，結合社會中的實例，比如“杭州最美媽媽”吳菊萍、甘孜州菊美多吉等這些正面例子，給予學生人生觀的正確引導。而如藥家鑫案件和復旦大學投毒案，則折射了道德思想缺失的事例，也必須從負面的例子來教育學生。
第二，重視校園課余文化建設。在校園文化墻上設立道德教育專欄，用每周的海報對學生思想素質進行滲透，教導他們公民基本的道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。學校經常開設學術講座，與著名大師進行互動，不僅對自身道德素質有全方位的提高，而且從中體會道德修養(yǎng)在未來成長成才中的重要性。
第三，樂于見賢思齊。見賢思齊的意思是看見賢人，我們要向他看齊；如果看不見賢人，我們要檢查自身。我們做事要按照道德規(guī)范的標準，善于站在他人的立場上，多為他人著想。
第四，在生活中鍛煉自我。道德修養(yǎng)是一個漫長的過程，在豐富自己的文化知識的同時，應該把道德教育提升至新的高度，在同學朋友中互相勉勵，互相監(jiān)督，促使共同進步。
第一，努力提升思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，這對于建設和諧社會甚是重要?！懊利愔袊D―五位一體”發(fā)展，社會進程也關乎人民的思想道德素質的高低。政治方面，要加強民主政治建設；經濟方面，要堅持社會主義經濟制度，保證經濟平穩(wěn)快速增長；文化方面，要弘揚中華民族傳統優(yōu)秀文化；生態(tài)文明方面，要增強環(huán)境保護意識，建設城市濕地保護區(qū)等；社會建設方面，要多考慮民生工程，加強市政建設，為百姓和諧安定的生活不斷努力。
第二，加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，從精神文明建設中鍛煉學生的社會責任感，在校園舉辦的活動中，充實學生的精神生活，不斷教會他們處理好人際關系，讓學生從優(yōu)秀傳統觀念中學到社會公德意識的重要性。作為新時期的大學生，努力學習，磨煉自己的意志，成為德才兼?zhèn)涞拇髮W生才是我們教育最終的歸宿點。
五、結語。
作為當代大學生，我們應該明確自己的目標――我們究竟要做什么樣的人？成為什么樣的人才？我們的理想應該切合社會發(fā)展，符合我們自己實際需求，應該明確我們身上肩負的社會責任，胸懷大志。不斷提升自身道德素質修養(yǎng)，是全面建設小康社會和建設和諧社會的要求，也是大學生踐行社會主義核心價值體系的時代要求。
參考文獻：
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[3]焦國成。公民道德論[m].北京：人民出版社，2004.
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇四
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是高職院校的思想政治理論必修課程，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。根據課程要求，必須結合國家經濟和社會發(fā)展的實際情況探索與課堂內容相適應的實踐教學的方式方法。課內(堂)辯論就是具有可行性和實效性的實踐教學模式之一?？茖W地選取辯題、設置辯論程序和進行總結陳詞是課內(堂)辯論取得良好效果的關鍵。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程；高職院校；實踐教學；課內(堂)辯論
作為思想政治理論課之一的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”(以下簡稱“基礎”)課，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的思想政治素質、道德素質和法律素質，把馬克思主義理論內化為學生的理想信念和價值標準，外化為學生的行為方式和處事原則。然而，東西方各種價值觀念的大量涌入，使得“基礎”課教學面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而作為大學生必修公共課程之一，“基礎”課卻普遍不被學生重視。如何增強“基礎”課教學的實效性，促進理論與實際的聯系，是“基礎”課教學亟待解決的重要課題?！吨泄仓醒胄麄鞑?、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》指出：有關思想政治理論的所有課程“要通過形式多樣的實踐教學活動，提高學生思想政治素質和觀察分析社會現象的能力，深化教育教學的效果。”因而，實踐教學成為目前高職院校思想政治理論課教學的必然要求。
高職院校的實踐性對“基礎”課提出了特殊的內涵，即不能只滿足于讓學生掌握一些基本概念和原理知識，更要關注如何讓同學們體驗“做人”與“處事”的方式，要把書本上的知識轉化為內心的觀念和信仰，轉化為正確的世界觀和方法論。［1］“基礎”課的教學一般采用傳統授課方式，教學形式單一枯燥，教學內容陳舊乏味；而且，在我國現行教育體制下，思想政治類課程內容從小學一直延續(xù)到高等教育，如果無法改變高職階段“基礎”課的傳統授課方式，學生們很容易在學習過程中產生厭倦甚至抵觸情緒。因此，假如在教學過程中，針對容易理解卻較易發(fā)生觀念沖突的問題，教師將理論教學與實踐教學進行有機整合，通過實踐讓學生更多地參與到“基礎”課教育教學的過程中，進行主動探究和摸索，運用馬克思主義基本原理去分析和解決實際問題，促進理論與實際的聯系，從而更加突出重點難點，使得講解層次更加清晰透徹，則更易取得“真學、真懂、真信、真用”的良好效果，加強“基礎”課教學的實效性。若干調查結果的統計也顯示，相對于傳統的“一言堂”的授課方式而言，包括高職學生在內的大學生們，顯然更樂于接受“實踐教學”。“基礎”課的實踐教學，包括課內(堂)教學和課外實踐教學。由于經費緊張、師資缺乏、安全隱患等諸多因素的限制，各高職院校的課外實踐教學往往面臨實際困難，難以保證教學效果和師生人身安全。相對而言，課內(堂)實踐教學在目前更具有可行性和實效性。課內(堂)實踐教學主要是通過調動學生參與實踐而進行體驗，從而提升理論境界和解決問題能力的一種雙向交流方式，例如影像觀摩、小組討論、課堂辯論、情境模擬等。調查顯示，在日常教學中除了影像資料和情景表演，同學們最喜歡的課內(堂)實踐教學方式就是辯論。
筆者認為，作為實踐教學的一種方式，課內(堂)辯論的重點不是結果而在于過程，“辯”即認識和掌握真理，“論”即詮釋和捍衛(wèi)觀點［2］，最后達到“真理越辯越明”的目的。在正反面論點交鋒的過程中，不僅能夠促使學生更加深入地理解課程內容，拓展自己的理論視野，聯系實際，增強自己的思辨能力，提高是非善惡的辨別能力，厘清沖突與困惑的價值理念，更在一定程度上增強了團隊合作能力，鍛煉了協作精神，深刻地領會人類的社會屬性，可謂是一舉多得。在多次探索課內(堂)辯論的教學過程中，筆者認為，為了達到良好的教學效果，課內(堂)辯論必須要進行精心組織。首先是選取辯題。一是辯題一般需來自于教學重點和難點部分，尤其是學生觀念沖突和困惑的部分，讓學生自己在實踐中進行對比判斷。二是選擇學生較為關注的熱點話題，使得學生有興趣深入探究。三是根據高職學生特點，選擇難度適宜的辯題，莫測高深的辯題容易冷場并引發(fā)消極情緒，適得其反。例如，經過數次實踐，筆者認為在第一章第三節(jié)安排“當代大學生是否需要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神”這類主旋律辯題，能夠引導學生科學地實現理想信念；在第五章中安排關于愛情或者婚姻的辯題，利于激發(fā)學生的探究興趣，樹立正確的愛情觀。其次，確定辯論程序。有自主權才有參與熱情。以學生為主體，由學生負責組織辯論會，能夠充分激發(fā)學生的主觀能動性。例如，由學生負責并確定正反方辯手人選(通常是各4名);為辯論雙方各配備一名記錄員，負責辯論過程中主要內容的記錄，并在課后進行整理作為資料交給任課教師。還需要由學生選舉一名主持人，負責串聯整個辯論程序和隨機應變地調動現場氛圍。辯論程序必須確保環(huán)環(huán)相扣，嚴謹而完整，負責人和主持人需要進行細致地溝通，同時與任課教師商定，最終確定合理的步驟。在筆者的幾十次課內(堂)辯論實踐中，有一個關鍵的步驟，就是必須設定作為“觀眾”的其他同學進行自由發(fā)言的環(huán)節(jié)，允許有疑慮的同學提出問題，給予全班同學能夠同時參與的資格。這樣才能在鼓勵少數人積極參與的基礎上，盡可能地調動其他同學的積極性。這個環(huán)節(jié)收獲了很好的課堂效果，有的觀眾比辯手發(fā)言還要精彩。同時，在若干課內(堂)實踐中，同學們都能展現出很強的合作能力，使得辯論過程高潮迭出。
當然，課內(堂)辯論作為一種實踐教學活動，也有其局限和不足，場地、人員、資料等都是有限的。由于學生閱歷所限，對一些觀點的認知和辯論的方式也會有偏差。但是恰恰是因為這些問題的存在，才彰顯出課內(堂)辯論的意義，凸顯出辯論之后教師總結陳詞的全局性導向作用，因而，教師的總結具有至關重要的作用。此外，每次辯論，任課教師要比講授一堂課付出更多的精力。教師需要全神貫注地理解同學們每一句辯論的內容，標記下需要進行分析的知識點，結合同學們的辯論予以講解，這更需要教師超群的總結分析和臨場應變能力。例如有的同學會當場提出質疑，也會出現沒有任何反應的冷場，個別同學心不在焉，還有可能出現新的論點和偶爾的跑題甚至情緒失控，以及一些淺薄觀點的擾亂使辯論深度大打折扣等等。因此，教師必須具有控制現場的能力和擔當的精神。針對課堂效果中出現的一些問題，筆者進行了總結，并提出一些對策：首先，辯題的選擇需多樣化。雖然主要由學生決定，但為了避免漫無目的形式主義，可以由教師規(guī)定范圍或者設立多個命題，由學生討論和表決選取其中一個命題或事件進行辯論。其次，辯論前，可由組織者帶領大家進行小組討論，把握論點方向和內容，列出大綱，呈交任課教師進行審閱，進行事前指導，避免出現觀點重復甚至抄襲、準備不充分等情況。第三，辯論中，為了更好地控制現場，除去主持人，可以再設立一個專門調和現場情緒的禮儀員，提醒大家“友誼第一、比賽第二”的意義，做好有序辯論的調控工作。第四，為了避免因為勝負而產生不必要的爭端，可以設立學生評委會。由學生擔任，并在賽前約定規(guī)則和強調公平，贏得同學們的信服。在辯論賽中配合默契的辯手團隊，在期末考核的“平時成績”一欄予以適當加分，讓同學們充分體驗團隊合作精神。最后，加強教師指導，在賽前賽中貫穿重點難點的內容，使辯論緊扣主題，結合教材內容。賽后的點評一定要與現場辯論相結合，不能簡單走過場，不能照本宣科且過于政治化，這樣不僅達不到效果，反而會造成學生的抵觸情緒，打擊同學們的參與熱情。如果點評得當，將會遠遠好于課堂講授的效果，使同學們在主動參與的同時真正學以致用，深入理解并掌握相關的理論知識。教師應升華主題，引導學生知行統一，把道德要求和法律規(guī)范內化于心中，外化于行為，提高社會角色的適應性，真心實意地得出符合我國實際的正確思想觀念。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇五
（1）教師教學方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經常有逃課或不認真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。
（2）課程設置?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產生疲勞感。
1、教材改革
（1）保障教材編寫的嚴肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎”的平衡性。
2、教學改革
（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。根據我國目前法律教育發(fā)展現狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
（2）提高教師隊伍建設，積極對授課老師進行培訓。加強大學生法律素養(yǎng)教學的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”的教師可能會出現知識斷層的現象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓工作，隨時更新他們的法律知識體系。
（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統的法律授課方式往往以老師講、學生聽為主，難以調動學生進行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應當在法律素養(yǎng)的課堂中充當引導者而不是決策者的形象，積極引導學生參與到教學活動之中。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇六
人們都說大學，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學習環(huán)境和人生經歷，我們應該怎么應對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學生來講，無論是在生活上，還是學業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統美德和儒家的倫理的重要內容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質。
對于剛踏進大學的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談談自己眼中的大學生活。首先，大學給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學生更應培養(yǎng)自主學習與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學好自己專業(yè)之外，我們還應根據自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺得我們要樹立自主學習的理念，大學不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學會合理確定學習目標，科學安排學習時間；樹立全面學習的理念，在大學不僅僅要學習本專業(yè)知識，更重要的是學會掌握科學的學習方法，去全面學習；樹立創(chuàng)新學習的理念，要用新的態(tài)度和方法去學習；樹立終生學習的理念當今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學生的社會實踐能力，因此對于大學生而言，在完成學業(yè)的前提下，可以適當地做一些鍛煉自己能力和與本專業(yè)相關的工作，不應該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補自己學習中的不足，找到學習中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當然，前提條件是不能影響學業(yè)，如果以犧牲學業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質與能力。
因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應環(huán)境的能力。當代大學生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學習，一旦從中學到大學的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學習特點，一些學生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學生來到新的環(huán)境，面臨理想與現實的較大反差，會產生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至會出現神經衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現，大學生應培養(yǎng)自己適應環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應，爭取較快地投入到正常的學習和生活中。
人際交往能力大學如同一個小社會，每個學生不是孤立存在的，要與周圍的同學、教師和外界接觸。有極少數學生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經驗不成熟，導致人際關系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現，大學生要積極主動地學會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學期間應該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗爭的能力，使自己變得更加堅強。
最后我們應該為自己的大學生活樹立一個目標，作為新時期的大學生，我們應該認識當代大學生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現實基礎上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠大的抱負，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達成功的彼岸。大學生只有及早地對自己的大學生活進行規(guī)劃，明確目標和方向，腳踏實地地學習，培養(yǎng)自己多方面的素質與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學習生活計劃，我就會朝著自己的目標前進下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻。
接下來，我想談談自己對于大學生誠信這個話題的看法。因為當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。誠信是中華民族的傳統美德，也是儒家的倫理的重要內容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質。全面建設小康社會，發(fā)展社會主義市場經濟，要求我們加強對大學生的誠信素質培養(yǎng)。而大學生的誠信現狀值得關注，大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會都在倡導誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應該身體力行，領文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情?？荚囎鞅?、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學生的道德水準，也降低了社會對大學生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學生中更存在嚴重敗壞了學校和社會風氣。各個學校都在積極營造和建設勤奮學習，刻苦鉆研，嚴謹治學、追求真理的氛圍和風氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風對學生科學價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信?？荚囎鞅?、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風的敗壞，是對學校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學明知某同學作弊，但不予制止和報告，而是采取關鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質人群，給以充分的信任和關心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現象的頻頻出現，使得社會對大學生的信任度大打折扣。可見，由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。
當代大學生誠信缺失的主要表現主要為弄虛作假嚴重、信用意識缺失和人際關系淡漠幾種。當然我們認為造成這些原因是多方面的，但是總結起來也就包括三方面：社會，學校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學校教育滯后一種表現，社會誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識較差。因此不論是個人，還是學校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境，同時也要求政府部門建立誠信約束機制和失信懲罰機制。
誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當代大學生應該把科學認識上的求真精神和做人方面的求真精神結合起來統一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻身。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇七
課堂討論以全班或小組為單位，討論結束后推選若干代表發(fā)言、交流，教師結合同學們的發(fā)言作出提高性點評和啟發(fā)性總結，以達到幫助同學們提高思想覺悟和學以致用的教學目的。例如“請同學們討論，在經濟全球化條件下為什么要大力弘揚愛國主義精神？你認為做一名忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？”“請同學們聯系自身的實際，談一談大學生如何用實際行動維護法律權威？”等等。
二、專題講座教學法。
適時開辦講座，對社會焦點或者有必要深刻剖析探討的問題開展專題輔導與教學。例如邀請出自本校的成功校友舉辦主題為“怎樣的人生追求才有價值”的講座，并與同學們開展互動，交流心得。通過專題講座，進一步引導同學們自覺地把個人理想融入中國特色社會主義共同理想中，珍惜大學生活，刻苦鉆研，勤于實踐，不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領，走與人民群眾、與社會實踐相結合的道路，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。以上教學方法，在思政課教學中較為普遍，最終是為了達到提高教學效率的目的。當然，社會在發(fā)展，時代在進步，開拓創(chuàng)新是發(fā)展進步的不竭源泉，高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學方法需要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。
三、高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課教學中融入藝術教育的建議和舉措。
民族樂器葫蘆絲演奏時音質優(yōu)美、動聽，略帶鼻音，猶如抖動絲綢般飄逸、輕柔，有“東方薩克斯”的美譽，是民族民間音樂百花園中的一支奇葩。
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課第二章“繼承愛國傳統弘揚中國精神”的主要教學目的是引導同學們深刻認識愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。指導大學生自覺繼承愛國主義優(yōu)良傳統，弘揚中國精神，用實際行動做一名忠誠的愛國者。在講授“愛國主義的科學內涵”的過程中，教師不僅要引導同學們明確愛國主義的含義，還要引導同學們明確愛國就要愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。教學中，教師可用葫蘆絲為同學們演奏名曲《有一個美麗的地方》并向同學們介紹美麗富饒的德宏、西雙版納以及在這片熱土上生生不息，勤勞、勇敢的傣族人民……同學們在輕松愉快的氛圍中不僅能深刻地理解與把握愛國主義的科學內涵，同時其文化藝術素養(yǎng)也會得到提高。
教材第三章第二節(jié)“創(chuàng)造有價值的人生”教學目的是引導同學們深刻認識，人生的意義需要從人生價值的角度進行審視和評價，指導同學們找到對生活意義的正確答案，自覺向著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。在講授“人生價值的標準與評價”這一主題過程中，教師在指導同學們正確把握人生的自我價值與社會價值辯證關系的基礎上，可用葫蘆絲為同學們演奏名曲《軍港之夜》，并向同學們介紹歌曲《軍港之夜》的歌詞大意，解析海軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的高尚情懷，引導同學們深刻理解勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。激勵同學們把個人的奮斗志向與國家和民族的前途命運緊緊聯系在一起，自覺把個人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，樹立為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感和使命感，在維護和實現國家與人民利益的過程中創(chuàng)造個人的輝煌人生。
教材第七章第三節(jié)“婚姻家庭生活中的道德與法律”主要教學目的是引導同學們深刻認識從戀愛到締結婚姻和建立家庭，是人生需要經歷的階段。大學生正值青春韶華，樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守相關的道德與法律規(guī)范，處理好復雜的感情和人際關系，有利于大學生的健康成長，順利成才。在講授“愛情真諦”的教學內容時，教師可用葫蘆絲為同學們演奏著名作曲家雷振邦創(chuàng)作的《婚誓》，并向同學們介紹歌曲《婚誓》的歌詞大意，解析真心相愛的戀人間的真摯感情，在此基礎上指導同學們深刻認識愛情的科學含義，把握戀愛中的道德規(guī)范，處理好戀愛與學習、戀愛與關心集體、戀愛與關愛他人和社會的關系，引導同學們樹立正確的愛情觀?？偠灾?，教學是一門藝術。常言道：教學有法，教無定法。做好高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學工作，需要教師在實踐中不斷探索和改進教學方法，努力做到寓教于樂，讓同學們在輕松愉快的教學氛圍中成長提高，這是教育工作者的責任，更是素質教育的需要。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇八
王老師，你好，我是您的學生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經驗總結下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責的，但道德所譴責的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學的新生如何面對今后更加復雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學習法律，不應該知識我明白我知道，而是應該如何做才能體現出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇九
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，秘書職業(yè)的需求日趨增長，對秘書的思想道德修養(yǎng)的要求也日趨提高。然而當前的秘書素質卻參差不齊，特別是思想道德素質不能與時俱進地適應時代的發(fā)展和社會的進步。道德因素對一個人的事業(yè)成敗起著決定性作用，秘書只有提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才是做好秘書工作的根本。
秘書工作是直接為領導服務的工作。要向領導及時不斷地提供信息，提供資料，為領導決策創(chuàng)造條件；要為領導了解情況，掌握工作進程服務；要為領導想問題，出謀劃策，提出建議；要為領導節(jié)省時間，讓領導用很少的時間和精力，獲得較多的信息。秘書工作歸納起來，主要應抓好兩個方面即“七個字”，進行“四種幫助”，發(fā)揮“三個作用”?！捌邆€字”就是：一方面，對文電的收、發(fā)、轉、抄等事務性的工作；另一方面，對事情的管（理）、擬（稿）、調（研）建設性工作?！八姆N幫助”就是：幫助領導了解情況、發(fā)現問題、拿出主意、處理問題?！叭齻€作用”就是：起到參謀、助手、顧問作用。在完成上述任務時，要站得高、看得遠，立足領導角度考慮問題，順應歷史潮流，循序漸進，積極穩(wěn)妥，有效展開。首先，秘書職業(yè)道德是秘書工作自身特點的內在要求。秘書工作是社會生活中的一個特殊職業(yè)，自身存在著多方面的特點。特別是機要性，這對秘書的職業(yè)道德提出了更高的要求。秘書是領導近身工作人員，最了解領導的活動，故能掌握一個機關的核心機密。所以，秘書工作是機要工作，要求秘書要有很強的保密觀念。其次，加強秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)是由秘書工作的發(fā)展趨勢決定的。隨著我國改革開放的深入和時代社會的進步發(fā)展，對秘書的職業(yè)道德要求也更加嚴格和具體。秘書工作已經不再是單向、簡單地體會領導意圖就可以了，而迫切要求秘書自身具有較高的辨別是非的能力和主觀能動性。因此，秘書要想在復雜的環(huán)境下創(chuàng)造性地開展工作，必須要加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應新形勢的變化和發(fā)展。
提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑可以從樹立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的習慣、學習先進、自我激勵等方面入手。
（一）提高認識，樹立正確的事業(yè)觀。秘書工作是領導機關的中樞神經、聯系紐帶和溝通橋梁，是各級領導部門不可缺少的工作。每一位秘書工作者，都要充分認識其重要性，牢固樹立“三服務”的思想和愛崗敬業(yè)的事業(yè)觀。必須堅持學習，不斷充電提高，特別要學習馬克思主義中國化的最新成果。通過不懈地學習，全面提高素質，牢固樹立正確的“世界觀、人生觀，價值觀、事業(yè)觀”，迅速提高“政治思想水平、政策水平、理論水平、業(yè)務水平、寫作水平”，切實增強“學習觀察能力、政策運用能力、調查研究能力、管理服務能力、溝通協調能力、開拓創(chuàng)新能力、自管自控能力”，從而達到適應新形勢和新任務的需要。
（二）講政治，提高思想性。要堅持四項基本原則。在實際工作中，首先要考慮的是解決原則問題，然后解決具體問題。堅持解放思想，秘書工作要隨著形勢任務的發(fā)展和需求，與時俱進地轉變思想認識，更新觀念，增強活力，以應對各種新情況和新問題，保證工作始終沿著正確和健康的軌道運行。堅持用中國特色社會主義理論體系武裝自己的頭腦，用科學發(fā)展觀統攬自己的工作，切實提高工作中的思想政策水平，在起草文電、辦理事情、解決問題時，都力求體現黨的方針政策。堅持加強思想品德、組織紀律和實事求是作風方面的修養(yǎng)，尊敬領導，尊重同事，尊重他人，尊重事實，做到素質強，形象好，作風硬。
（三）認真負責，嚴格要求。把認真負責落實到位。做工作要有干勁、鉆勁、韌勁，百折不撓，不怕困難；辦事情，敢于動腦，善于動腦。認真負責要體現在辦事情的徹底上。每辦一件事情，都有頭有尾，有交代、有檢查、有結果，做到收到文電必處理，發(fā)出文電詢收到，呈送請示催批發(fā)，傳達布置查結果，領導交辦有回音，出現問題要報告，件件事情有著落。嚴格要求，就是有成績不自滿，有問題不放過，對自己好的方面要發(fā)揚，不足的就克服。對下面，有好的就表揚、鼓勵，不足的督促改進，錯誤的批評，并幫助糾正。綜上所述，構建社會主義秘書職業(yè)道德體系這棟大廈，亟須國家、社會、秘書人員各方的共同努力，當然要提高秘書的職業(yè)道德素養(yǎng)，也絕非短期所能奏效的，必須群策群力，集思廣益，共同持之以恒地為之添磚加瓦。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十
教學目的:。
通過本章學習使學生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質是構建和諧社會的基本條件。
教學重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權威。
教學方法：
教師講授、案例分析點評、學生參與討論和多媒體演示相結合。
教學課時：4課時。
教學內容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。
二、社會主義法治理念的基本內容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務大局。
黨的領導。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統法律思想的關系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關系。
黨的領導與依法治國的關系。
服務大局與依法治國的關系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權力制約。
人權保障。
正當程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關系。
權利與權力的關系。
權利與義務的關系。
自由與平等的關系。
實體與程序的關系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學習法律知識。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權威。
一、維護法律權威的意義。
樹立和維護法律權威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當代中國，樹立法律權威對于建設社會主義法治國家、實現國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導他人尊重法律權威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十一
中國是禮儀之邦，在幾千年的歷史孕育中，不論是古代君王還是現代社會，都將“禮”作為治國之本，中華文明的核心思想就是“禮”。在現代社會中，道德與禮儀，約束著每個人的行為舉止，推動著社會文明有序地向前發(fā)展，維系著人與人之間健康和諧的社會關系。禮儀與道德修養(yǎng)是中華文明的傳承，是社會發(fā)展的根基。
一、大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀的現狀
（一）高校對大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
對于思想道德與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，人們過多地會注重在孩子年齡比較小的階段開始培養(yǎng)，忽略了大學時期的培養(yǎng)，但其實中小學是培養(yǎng)的初級階段，大學是將道德與禮儀定型的階段。這樣加強大學生思想道德與禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)就顯得尤為重要。但是，在一些高等院校的基礎教學中，比較重視大學生的文化素質教育，往往忽視了道德文明教育。在眾多的高校課程中，大學生的思想道德教育與禮儀修養(yǎng)的課程都有開課，但通常都是選修課或者課節(jié)安排得很少。高校對思想道德建設的不重視會導致大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的缺失。
（二）加強道德修養(yǎng)建設培養(yǎng)的方式需要整改
大學生的思想道德建設是一個漫長的過程，也是十分重要的過程。關于大學生思想道德培養(yǎng)的方式方法直接影響著最終教學成果的質量。目前，大學生的道德建設與禮儀修養(yǎng)的教學方式還比較單一，大多都是理論課程，并沒有與實際生活需要及社會實踐相結合，許多方式都是空談。因此，改進教學方式對培養(yǎng)大學生思想道德建設十分重要。
二、加強大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)方式的意義
（一）有助于完善大學生人格的需求
人格具有一定的魅力，是人的心理過程與特征的總稱，是內在素質與外在素質的統一表現。高校開展思想道德培育課程著重培養(yǎng)的是大學生的宏觀教育，對人格培養(yǎng)教育程度還不夠。日常生活實踐證明，思想道德建設成功的關鍵是要與日常生活的行為規(guī)范緊密結合，生活實踐最容易強化人的思想觀點、禮儀行為與心理道德。因此，培養(yǎng)大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀是推進學生人格向前發(fā)展的驅動力。
（二）有助于提升大學生的人文精神
高校教學的重要目的之一是提升大學生的人文精神。一個人的文明舉止是否優(yōu)雅、是否有氣質是文化素質底蘊的表現，更是人文教育結果的檢測。大學生通過對禮儀規(guī)則、姿態(tài)、語言的培養(yǎng)，學習高雅的禮儀、養(yǎng)成禮儀的交往方式與風度會體現出謙遜有禮的風范。
（三）有助于培養(yǎng)大學生的文化認同感
文化是一個民族文明的象征，培養(yǎng)大學生的民族文化認同感非常重要。失去民族文化認同感會不利于民族文明的發(fā)展。民族文化認同感需要社會各界的努力，所以在高校培養(yǎng)學生的文化認同感十分必要，也是比較有效的一種教育方式。大學生對道德與禮儀規(guī)范的學習，會推動中華民族文化的發(fā)展與傳承，增強我國文化發(fā)展的實力。
三、加強大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的方式
（一）加強學校的思想道德建設
大學生的思想道德建設是一個長期且艱難的過程，教育需要日積月累才會有成果。思想道德建設在大學期間有著塑造與定型的作用，因此，高等院校要加強學生的思想道德建設，除了在日常理論教學方式培養(yǎng)上，更要注重在大學生的日常生活實踐培養(yǎng)。例如，帶大學生走進社區(qū)敬老院，關愛孤寡老人，陪老人說說話、聊聊天、整理內務等，親身感受思想道德文明建設的成果。社會實踐是比理論教學更直觀、更具有教學效果教育方式，所以，在授課方式上要改變以往的傳統方式，鼓勵大學生走出校園、走進社會、貼近生活，讓大學生在實踐中自行思考什么是道德文明，什么是禮儀修養(yǎng)。
（二）加強心理教育
當代大學生由于學業(yè)的壓力、就業(yè)壓力使學生的心理狀態(tài)起伏波動較大，如果高校不加強心理教育，大學生心理健康就會有下滑趨勢。人的`心理如果不健康，走極端是非?？膳碌囊患拢髮W生心理不健康的表現甚至會促使大學生走上違法犯罪的道路。高校加強心理教育迫在眉睫，學?？梢蚤_展一系列的心理健康講座，給大學生講解思想道德建設的重要性，創(chuàng)建社團組織相關禮儀的晚會等，使大學生認識到道德與禮儀缺失帶來的嚴重后果，形成良好的禮儀日常規(guī)范，并自覺遵守。
（三）塑造大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現出當代大學生的素質，真正地展示出我國大學生的風采。
總之，高校要結合各方面的力量全面培養(yǎng)大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質人才，為實現“中國夢”貢獻一份力量。
參考文獻：
[1]范麗輝.大學生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學，.
[2]李晨光.加強大學生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質教育，（4）：136.
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十二
（一）高校對大學生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度
（一）有助于完善大學生人格的需求
（一）加強學校的思想道德建設
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學生去認可、去實踐。首先、大學生要學會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現象進行思考與反思。其次，要自覺學習，學會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現出當代大學生的素質，真正地展示出我國大學生的風采。
總之，高校要結合各方面的力量全面培養(yǎng)大學生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學中，要深入探究更有效的教學模式，為大學生思想道德建設工作順利地進行做好準備、為我國綜合素質的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質人才，為實現“中國夢”貢獻一份力量。
參考文獻：
[1]范麗輝.大學生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學，.
[2]李晨光.加強大學生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質教育，（4）：136.
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十三
摘要：現在的大學生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
法律基礎。
現在的大學生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的一尊嚴。因此大學生樹立法律意識，是現代化法制建設的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產生到法治的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調法律內化為人們的品質、道德。
當前我國大學生大都重視專業(yè)課，而對法律基礎課不予以重視，只是臨到考試的時候突擊，應付了事，大多數學生重學分，輕實效，在這種思想的支配下，大學生不可能有扎實的法律基礎知識。高校大學生在有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。所以我們需要學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，這門課程進一步加強和改善我們的思想政治理論知識，并引導我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀及榮辱觀。
從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養(yǎng)和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統一，在踐履中學習。知行統一，強調踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。
1、這門課幫助我們很快的適應大學生活和學習，使我們學生的思想道德修養(yǎng)有所提高；
5、課堂氣氛活躍，課程教學不死板，采用不同的教學方式更易吸收，同時注重實踐；
8、這門課在我今后的學習、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。
2、教材中實例不多；
3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；
4、多一些實例內容，能夠使我們更感興趣；
5、多一點互動，給學生更大的自由空間；
6、這門課的感覺所強調的內容與中小學所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；
7、理論性太強，沒有加入更多的實踐性課題；
8、建議課件內容增加時代感、時尚性；
9、建議多放一些影片，以生動直觀的形式受教育等。總結：
對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十四
［摘要］真正意義上的素質教育，應該是對學生健全人格的培育和價值觀的引導，從而來幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識，為他們的長遠發(fā)展和未來進步創(chuàng)造有效的條件。對于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（以下簡稱基礎）教學來說，必須在教學工作中不斷地強化對學生樹立正確價值觀的引導，在對他們進行知識滲透的同時，更要注重對他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質提升，從而來不斷地提升他們的綜合素質，為他們的長遠發(fā)展打下堅實基礎。本文將重點對南疆高職學生價值觀教育在《基礎》課教學中的現狀進行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
對于思想政治教育來說，其終極目標是將學生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進學生綜合素質的提升和全面進步。價值觀對于學生個人人生發(fā)展起著至關重要的導航作用，正確的價值觀能夠將之引入到健康成功的人生道路上，并指導他們在未來發(fā)展中更好地做出選擇和取得進步。特別是對于南疆的高職學生來說，恰逢新疆經濟座談會的召開，給新疆經濟發(fā)展帶來了難得發(fā)展的機遇，在這大好形勢下，學生的價值觀教育也勢必提上日程。因此，在南疆高職思政教學中必須要重視學生價值觀的引導和提升，通過改革教學方法、改進教學體系、優(yōu)化整合教學內容等多種方式來對學生進行有效引導，以此來保證南疆高職思政教育教學目標的實現，深化素質教育改革的順利實現。
一、價值觀教育的特點及對思政教學的意義。
（一）價值觀教育的基本特點研究。
價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現出一定的價值或作用。在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。而在這個多元化的時代，每個人的價值觀和人生態(tài)度都表現出較大的不同，從而導致價值觀表現出較強的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點。不同文化的交融和社會狀態(tài)的變化，導致每一個個體價值觀表現出較大的個體性，也從客觀上說明了時代教育的開放性特征。研究價值觀教育已成為高校思政教育工作的重點和核心，也是思政教學目標的重要體現。
（二）價值觀教育對南疆高職思政教學的意義。
南疆特殊的地理位置、民族特點以及該地區(qū)的社會經濟政治文化發(fā)展的現狀，使得價值觀教育在該地區(qū)高職思政教學的地位凸顯出來，并且隨著素質教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學生健全的人格和價值觀應該成為教學的使命和立足點，從而更加有效的幫助學生成功和成長，將他們培養(yǎng)成為有個性、有理想的個體。但是，從目前南疆的社會現實及其高職思政教學現狀來看，伴隨著越來越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統價值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學生喪失了價值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實現思想政治教育的目標。價值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學目標能否真正實現。
二、南疆高職思政課程教學中價值觀教育存在的問題。
（一）價值觀教育與時代主流價值體系不契合。
從目前南疆高職思政課程教學實踐效果來看，傳統價值觀教育與時代主流價值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問題。目前在《基礎》課程教學中根據教學內容及要求更多強調的是對適應大學生活，建立和諧的人際關系；實現人生發(fā)展和創(chuàng)造有價值的人生；弘揚中國精神；加強自我道德修養(yǎng)，遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強法律意識和樹立法治精神等知識點的學習。而要真正掌握運用這些理論知識，必須要把握好社會主義核心價值觀這條主線。從本質上來說，社會主義核心價值觀是社會思想和價值觀的重要引導，也從根本上把控了時代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學生價值觀教育的實踐中，一部分學生會被社會中現存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會在現實與理想、奉獻與索取、傳統價值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎》教學的有效性。
（二）價值觀教育過于強調統一性和一元化。
從目前南疆高職思政教學來說，價值觀教育過于強調統一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學氛圍的呆板，同時也降低了學生思維能力的拓展和延伸，對于教學目標的實現產生了很大的影響?！痘A》教學應該提升涉及面，豐富教學內容，注重理論性和實用性的兼顧。受到傳統教育方式的影響，課堂上過多地強調傳統文化的主流意識，對集體主義、愛國主義等文化要素進行高度重視和教育，從而讓學生喪失了理性思考，生活中會出現盲目愛國等現象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學生的生活實踐發(fā)揮引導作用。過于強調統一性和一元化的價值觀教育不利于高職學生個性的順利實現，在根本上也會影響思政教學的效果和教學目標的實現。
（三）南疆高職價值觀教育方式單向度。
從南疆高職價值觀教育方式上來看，不少思政課堂價值觀引導方式單一，理論教學占據主要的方式，同時教學方法過于傳統，無法真正做到理論教學與實踐教學相統一，這在很大程度上影響了南疆高職學生價值觀教育的效果，對于學生個人成長和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學中也進行了一些教學改革，比如在理論教學的同時開展了一些實踐教學，但多數實踐教學都流于形式，并未真正實現將思想政治理論知識向實踐能力的轉化。只有廣泛地開辟教學路徑，實現教學方式的靈活性和科學性，才能夠進一步地強化學生的參與意識，從整體上達到個人價值觀的培養(yǎng)。
三、加強南疆高職學生價值觀教育在《基礎》課中的實踐。
（一）情境教學，為學生價值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
情境教學，為學生價值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對于南疆高職學生價值觀教學來說，應該通過有效的情境設置，來將他們引入到教學實踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時事和社會熱點話題等素材來進行理論教學引入，通過問題設置的方式來進行教學，這樣可以提升教學環(huán)節(jié)的針對性，更好地來保證教學實踐效果；第二，應該善于借助于多媒體手段來進行教學，比如微信、微博、網站教學等諸多媒體形式，讓學生能夠自覺地來提升自我價值培養(yǎng)意識，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來不斷提升自身綜合思想素質，形成符合時代主流價值體系的正確價值觀。在《基礎》課程的理論教學中，除強調集體主義、愛國主義、社會主義教育之外，還應結合南疆高職學生的自身特點，加強學生對拜金主義、極端個人主義、享樂主義等消極思想的正確認識，有效防止西方文化、價值取向的滲透。同時，還可設計行之有效的實踐教學方案將理論教育與實踐呈現相結合，比如開展相關主題的辯論賽，讓學生主動去查究錯誤的價值觀對自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學正確的價值觀。
（二）優(yōu)化設計，制造精彩高效的教學環(huán)節(jié)。
對于《基礎》教學來說，應該注重理論性和實用性的兼顧，從個人理想、中國精神、人生價值、道德實踐、法律精神、人格培育和社會主義核心價值觀等幾個教學環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對學生的價值觀教育，提升思想政治教育教學效果。比如，可以積極組織教學活動，以某一話題為核心來展開演講活動、學生講課、學者講座等活動，這種相對來說比較活化的教學環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學生的參與度，同時引導他們能夠自覺地實現個人價值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學討論，不斷地延伸學生思維，提升他們的辨識能力和分析能力，以此來從根本上保證高校思政課程教學目標的實現。在教學過程中，還可以通過整合制定以價值觀為核心的專題來進行教學，將學生分成若干個小組，通過小組探究和討論，來更好地完成教學實踐，這個過程就是不斷強化他們自我認識的過程，也進一步地提升他們的品德素質和價值觀塑造，對于自我成長和發(fā)展都有著無比重要的促進作用。
（三）重視實踐，并制定科學化的價值觀評價標準。
重視實踐，制定科學化的價值觀評價標準，為學生價值觀養(yǎng)成奠定有效基礎。第一，積極地帶領學生參與社會實踐活動，不斷地引導他們走進社會，充分地把握時代發(fā)展方向和文化主流思想意識形態(tài)，從而來更好地將所學的思想政治理論知識與現實接軌，促進學生個人價值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應該從根本上保證學生價值觀教育教學評價方式的完整性和科學性，在對學生進行綜合評價的時候，應該注重從實踐層面來對他們的價值觀樹立進行有效評價，同時也給予他們一定的機會來進行教師教學評價，滿足學生的學習主體地位。結語對于南疆高職學生的思想政治教育來說，不僅僅要提升學生個人的思想政治理論知識的掌握水平，同時還要善于實現他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長，從而來不斷地實現個人綜合素質的提升，引導他們樹立正確、健康的價值觀和人生觀。對于《基礎》教學來說，必須要以培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀為核心來推進教學效果，通過實現有效的情境教學、優(yōu)化教學設計、重視實踐制定科學的評價標準等幾個方面來提高價值觀教育的有效性，從根本上來提升學生的綜合能力素質，為他們價值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎。
〔參考文獻〕。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十五
當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學教育體系。
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學期間學習科學技術知識的同時，也要學模范、創(chuàng)先進，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現實狀況的真實了解，我們經過的仔細的調查。調查結果：
亂丟垃圾“丟掉了文明”
大學生道德觀——節(jié)約糧食。
無償獻血。
作為一名大學生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價值觀。眾所周知，血液是每個人的生命之源，也是維持一個人生存的必需品，現在每個醫(yī)院里用來補充病人的血液是供不應求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當我走在大街上，經?？吹揭恍o償獻血的巴士，也會看到少量的人去獻血，我認為無償獻血是每個公民應盡的“義務”或者是“責任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學在校園門口獻血了,我個人認為他們非常有愛心，我們應該向他們兩位學習！
課桌“文化”
如今課桌文化越來越風靡校園，成為一道獨特的“風景線”。當年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內含變味了。認為課桌文化內心世界的展示，一種特別的廣告，一種時尚。在中小學的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學生們只要有個同學在上面留言則后面便會跟隨這其他反駁的話語。而在大學校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學生內心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內容均為數學公式、英語單詞、政治觀點、歷史事件等教學內容，以方便自己考試。
課桌文化雖然使的學生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學生上課使得學生上課不專心。而在課桌寫著數學公式、英語單詞更是一種不可取的使得學生變得懶惰不誠信，是一種不公平競爭的行為。
大學生考試作弊之我感。
大學生是什么概念，讀大學是為了什么。當然，一般的人都會說大學生是個知識份子，讀大學是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認為這種大學生，在學校讀書只是為了應付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學生中站一部分。我做為13級新一屆的大學生。想問這一部分人作弊到時候。想想自己的父母拿錢等你讀大學是為了什么。同時，我也對這一部分人說讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學生勸勸自己身邊的大學生“一起創(chuàng)造我們21世紀新大學生的作風”。
作為新生代的力量，未來社會建設的主力軍，大學生的道德狀況和思想素質將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現代化建設能否成功，關系到能否實現中華民族的偉大復興。作為高職院校學生走向社會，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關注，甚至會影響到大學生以后的發(fā)展方向。但是當代大學生的道德觀念是令人擔憂的，在就業(yè)，經濟，社會等方向的壓力下。大學生的道德狀況值得人們去思考。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十六
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學生兩方面的積極性，促進教學相長至關重要。一方面作為教學過程主體的教師應加強課程教學改革，提高教學水平、教學質量，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學習主體的學生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的學習特點，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實踐活動中培養(yǎng)良好的道德意志和行為?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課的教學方法具有綜合性。應堅持課內教學和課外教育相結合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學習，寓教于課堂講授和學生第二課堂活動之中，充分體現教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學生積極參加社會實踐，通過參加社會調查、服務等活動，向人民群眾學習，學習先進人物的優(yōu)良品質，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學中還要充分利用影視資料、多媒體等教學手段，豐富教學形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學實踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教師在重視課堂講授的藝術性和現代化教學手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內教學與課外教育結合、課堂講授與第二課堂結合，落實教學的實踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強教學的實踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學改革的重要課題。
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內在邏輯與結構的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內容制約的有結構的規(guī)則體系。在教學過程中，教師和學生為了完成一定的教學任務所采用的工作方法和學習方法稱之為教學方法。教學方法包括教師教的方法和學生學的方法，是教的方法和學的方法的總稱。具體講，教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內容制約、為師生所共同遵循的教與學的操作規(guī)范和步驟，它是引導、調節(jié)教學過程的規(guī)范體系。教學方法在完成教學內容，達到教學目標之間起著中介橋梁作用。教學內容能否完成，教學目標能否實現，很大程度上取決于教學方法的設計與選擇。教學方法不是一成不變的，它隨著教學活動的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現代化的、好的教學方法。教學方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學方法；其二是普通教學法，適用于各科教學的通用方法；其三是各種分科教學法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學法就屬于分科教學法?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法是指教師有目的有計劃地組織引導學生參與各種形式的教學實踐活動，調動學生對社會道德現象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內省，幫助學生形成道德動機，促使學生的道德認識向道德行為轉化，進而形成良好品德的教學方法。實踐教學法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學、引導大學生加強自我思想道德修養(yǎng)與法律素質修養(yǎng)的重要方法。
教學方法受特定的課程內容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課中實施實踐教學法是由該課的課程特點、教學內容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法體現教學的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學原則是任何教學方法都必須遵守的根本原則，它應該貫穿于各種具體的教學方法和整個教學過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學中運用實踐教學法，要求教師超越傳統注入式教學的“主—客體”對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學生是學的主體”的主體互動觀念，將教師和學生置于教學活動中平等的主體交往的地位，注重學生主體的主動性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關系和融洽的教學心理環(huán)境等等都體現了教學的啟發(fā)性這一原則?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法體現“以學生為本”的現代教學理念。20世紀90年代末，隨著我國素質教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學生為本”的教育教學理念，即教育教學應培養(yǎng)全體學生成為適應社會主義現代化建設需要的“四有”新人，同時充分滿足學生自身發(fā)展需要，同時實現教育的兩種功能——滿足社會發(fā)展和個人發(fā)展。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念表現為教師創(chuàng)設的道德實踐情景必須針對學生實際，要不斷調查研究學生的思想狀況，找準學生關注的熱點，存在的疑點、難點，把教學要求與學生需要結合起來，為學生發(fā)展服務。在實踐教學中，教師要把自主權還給學生，引導學生將理論用于實踐。使學生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學生逐步從被動接受知識轉向主動尋求知識。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念還體現在對學生主觀能動性的高度評價，對學生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結構主義教育哲學的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復強調，學生不僅是教學的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學生當成知識的被動接受者，因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉換、儲存和應用，才得以向環(huán)境學習、適應及至改造環(huán)境的，因此他強調教師在教學中應引導學生主動地探究學習?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法還體現“貼近生活、回歸生活”的現代德育走向。當前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學生帶進現實世界，激勵學生努力去交往、創(chuàng)造、勞動；激勵學生去生活、體驗、經歷，敢于開拓生活視野和生活內涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學生的生活領域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學習是在校大學生的社會義務，但學生中普遍存在學習目標模糊、學習動力不足、學習堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教師運用實踐教學法可以幫助、引導學生明確學習目標并將之具體化、層次化。學生在學習生活中的一系列現實問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教師有針對性的指導和引導。
實踐教學法就是讓學生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經驗，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學生參與、體驗、評價課堂內外的“真實的道德情景”，啟發(fā)和調動學生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發(fā)展轉化為自我教育的條件，完成學生個人品德的內化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課實踐教學法還體現了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結合的原則。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十七
我們告別中學時代，邁進大學校門，隨之的，我們的人生的歷程翻開了新的一頁。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來的發(fā)展將在這里奠基，美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學生活，在大學里開拓新的境界。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，提高自我修養(yǎng)的課程，對于我們大一學生而言，有著積極的導向作用。
在思想道德修養(yǎng)課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環(huán)境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長。思想道德修養(yǎng)課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。
在學習思想道德修養(yǎng)課程中，我認為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質。
學了思想道德修養(yǎng)后覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習思想道德修養(yǎng)課程，著眼于實際學業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。
政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學習奠定扎實的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標準講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創(chuàng)造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內容。
大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習思想道德修養(yǎng)課程后，我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)的學習重點，在適應轉變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標；樹立為社會主義現代化建設而努力學習的決心；樹立科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導下，我們確定了自己的方向，并邁著堅定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十八
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中明確的課程性質和目的要求。其內容主要有：
1.課程性質和目的。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎知識兩部分的內容，是全國高等教育自學考試各個專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學應考的大學生提高思想道德素質和法律素質的重要課程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課程設置的目的是為了對參加高等教育自學應考的大學生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎等方面的教育，使大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識，加強思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質和法律素質，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和可靠接班人。
2.本課程的基本要求。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要求參加高等教育自學考試的應考者把學習社會主義核心價值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的主線，明確自己的責任和使命，提高自身的思想道德素質和法律素質。本課程的學習，要了解和樹立科學而崇高的理想信念，正確認識理想和現實的關系，堅定中國特色社會主義共同理想;了解和明確愛國主義的科學內涵、優(yōu)良傳統和歷史作用，掌握新時期愛國主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時期忠誠堅定的愛國者;了解和樹立科學的人生觀即為人民服務的人生觀，確立正確的價值觀，學會正確認識并處理個人與社會的關系;了解和掌握道德的基本知識，明確社會主義道德建設中，建立社會主義道德體系的現實要求，以及社會主義道德建設的核心、原則和重點，樹立社會主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會生活領域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。本課程的學習，要了解和把握依法治國方略的內容和意義，樹立社會主義法治理念，訓練法律思維方式，樹立全新的國家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關系的構成，準確把握社會主義法律的本質和體系，懂得要自覺維護我國社會主義法律秩序;理解我國社會主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國主要的實體法律制度和程序法律制度。學習法律制度的基本知識，全面提高思想道德素質和法律素質。
二、學習方法。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要有正確的學習方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的自學方法，首先，要認真閱讀和鉆研大綱和教材。應根據大綱規(guī)定的考核內容和目標，認真學習教材，全面系統掌握基本原理、基本概念和基本知識。其次，要把系統學習和重點深入結合起來。應在全面系統學習的基礎上，對重點章節(jié)進行深入的學習，掌握對課程具有關鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學習教材的情況下，單獨孤立地去抓重點、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯系實際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎，是社會實踐的總結和概括，對社會實踐有指導意義，學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎必須聯系實際，分析和解決實際問題。最后，要保證必要的學習時間。自學者應根據課程的特點和自身的實際情況，合理安排自學時間。對于自學應考者來說，還強調注意以下幾點：
1.基本概念要清楚明確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們在實踐中形成的具有實現可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。”掌握這個概念時，就需要明白：首先，理想作為對未來的向往和追求，是對現實生活的超越，是高于現實的，總是指向未來的，是現實生活中尚未實現的東西。其次，理想作為在實踐中形成的具有實現可能性的想像和設想，是來源于現實的，與無法實現的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F實的可能性，是經過較長期的努力可以實現的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權概念的定義為：“身份權是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權利，包括自然人的親權、配偶權、榮譽權和法人的榮譽權等?！卑盐者@個概念時，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權、配偶權、榮譽權和法人的榮譽權等，而“生命健康權、姓名權、肖像權、名譽權和法人的名稱權、名譽權等”是指法律賦予民事主體為維護自己的生存和尊嚴所必須享有的人身權利，是人格權而不是身份權。
2.知識內容要全面準確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，無論是對思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎部分知識掌握，對基本觀點和基本理論的掌握都要求全面準確，切忌片面和不完整。如，學習社會主義核心價值體系時，應全面把握社會主義核心價值體系的基本內容，這包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀四個方面。如，對于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質和具體制度規(guī)則內在聯系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機關活動的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來的共同原則的基礎上，要準確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當原則。而我國民法的基本原則是對民事立法、民事司法和民事活動具有普遍指導意義和約束功能的基本行為準則，其效力貫穿于整個民事法律制度之中。我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權利濫用原則。
3.理論學習要聯系實際。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，要堅持理論與實際相結合的原則。自學應考者在學習過程中，要理論聯系實際。值得注意的是，理論聯系實際的學習一定是在認真學習理論，弄懂理論時主動聯系實際，分析和解決實際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無用的。而且，理論聯系實際的學習也一定不能離開理論，只羅列一堆實際問題，就事論事。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現;只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現。學習過程中，這兩種傾向都要防止和反對。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課要理論聯系實際的學習，還包括既要聯系社會實際，在聯系社會實際，分析和解決社會實際問題的學習過程中，提高對理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯系自身實際，提高自己的思想道德素質和法律素質，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
三、試題類型和解題技巧。
根據“思想道德修養(yǎng)與法律基礎課自學考試大綱”中關于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的命題是根據大綱規(guī)定的考試內容和考核目標，確定考試范圍和考核要求的。考試命題有較大的覆蓋面。試卷對能力層次的要求一般為：識記20%，領會30%，簡單應用30%，綜合應用20%。試卷對試題的難度分為易、較易、較難、難四個等級，四種難度試題的分數比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程考試試卷的題型，主要有四種：單項選擇題，多項選擇題，簡答題，論述題。各種題型的特點和解題方法如下：
1.單項選擇題。
單項選擇題為客觀性試題，由題干和四個選項(即備選答案)構成，四個選項中有一個選項是最符合題意的，選對給分，錯選或多選都不給分。解答單項選擇題主要應注意的有以下幾點：
(1)認真審讀題干，準確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時，要把選項與題干的題意聯系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項。必須注意的是，到底選擇哪個選項是根據題干的題意要求來確定，而不是根據選項的含義是否正確來確定，因為選項本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
(2)根據題干的題意要求，認真審讀各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都有干擾項，設干擾項的目的在于考核考生對知識的掌握是否準確、扎實。干擾項的特點是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導而錯選。
(3)認真審讀完各個選項后，排除干擾項，根據題于的題意要求，確定選擇項。自學應考者一定要把各個選項都看完以后再確定答案。因為單項選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個選項，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項都沒有看到，就會錯選。
4.自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》簡答題練習題。
7.年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》模擬練習。
8.2017年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》練習題及答案。
9.2017年自考《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇十九
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”是一門以馬克思主義思想政治教育學科為依托，融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的嶄新課程，主要是對大學生進行社會主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學生提高思想道德素質，增強社會主義法制觀念，解決成長過程中遇到的實際問題。鑒于其特點，政治考研輔導專家們建議的考生可以從以下幾個方面進行備考：
科學理論，指的是馬克思主義科學理論。大家要學好馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，比較和分析社會現象或實際問題，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內容：社會主義思想政治教育、社會主義道德教育和社會主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內容，主要講述當今大學生必須具備的思想政治素質，包括理想信念教育、愛國主義教育和正確的人生觀、價值觀教育。第二部分包括第四章的全部內容及第五、第六章的部分內容，主要講述當今大學生必須具備的道德素質。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統及社會主義和共產主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領域、職業(yè)領域和婚姻家庭三大領域的道德素質。第三部分包括第五、第六章的部分內容、第七和第八章的全部內容，主要講述當今大學生必須具備的法律素質。
第三，注重理論聯系實際。
本課程內容廣泛，現實性和針對性較強，因此命題時也常常從現實問題入手，考生在復習時要把抽象的理論知識與鮮活的現實事例有機結合起來。如低碳生活、環(huán)境問題與人與自然關系、社會公德等內容聯系，典型先進人物事跡與人生觀、價值觀等內容相聯系，大學生就業(yè)難現象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內容相聯系，部分大學生誠信缺失與誠信道德建設相聯系，網絡問題與大學生網絡道德相聯系等。
第四，增加人文知識。
名人名言、經典故事和成語典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統，是我們建設中國特色社會主義的不竭動力，也是我們建設社會主義道德體系過程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經典故事和成語等作為題干，對此，考生要不斷增加自己的人文知識，讀懂題干，然后準確定位題干考查的知識點，才能選出正確選項。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團結統一。
c.自強不息。
d.愛好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價值與社會價值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對此非常“青睞”，各位考生要足夠重視。
總之，對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門課程的復習，提醒考生要結合本學科的特點，了解命題規(guī)律，注意總結答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
中國大學網考研頻道
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇二十
提高教學的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統的講授法。 詳細內容請看下文。
這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養(yǎng)。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。
提高他們的思維能力聯合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學?！眴l(fā)式教學的特點是調動學生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學強調師生的互動與雙向交流，既強調教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內省”“反思”。
思想道德修養(yǎng)人生觀論文篇二十一
各級黨政機關和領導干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權。建立領導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度。任何黨政機關和領導干部都不得讓司法機關做違反法定職責、有礙司法公正的事情，任何司法機關都不得執(zhí)行黨政機關和領導干部違法干預司法活動的要求。對干預司法機關辦案的，給予黨紀政紀處分;造成冤假錯案或者其他嚴重后果的，依法追究刑事責任。
考點：優(yōu)化司法職權配置。
健全公安機關、檢察機關、審判機關、司法行政機關各司其職，偵查權、檢察權、審判權、執(zhí)行權相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權和執(zhí)行權相分離的體制改革。改革司法機關人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務管理權和審判權、檢察權相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當事人訴權。
考點：推進嚴格司法。
堅持以事實為根據、以法律為準繩，健全事實認定符合客觀真相、辦案結果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規(guī)范司法解釋和案例指導，統一法律適用標準。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據經得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責、工作流程、工作標準，實行辦案質量終身負責制和錯案責任倒查問責制，確保案件處理經得起法律和歷史檢驗。
考點：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權益。在司法調解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務公開、警務公開、獄務公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據、程序、流程、結果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點：加強****司法保障。
強化訴訟過程中當事人和其他訴訟參與人的知情權、陳述權、辯護辯論權、申請權、申訴權的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當事人及時實現權益。落實終審和訴訟終結制度，實行訴訪分離，保障當事人依法行使申訴權利。