在撰寫心得體會時，需要結合具體的情境和實踐經(jīng)驗，注重細節(jié)和思考。如何寫一篇較為完美的心得體會是許多人關注的問題。請大家參考下面這些優(yōu)秀的心得體會范文，相信會對你的寫作有所幫助。
論語十八心得體會及感悟篇一
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊含著古代中國的哲學思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對個人心靈修養(yǎng)，還是對社會生活的指導，都有著非常重要的作用。在閱讀和學習《論語》的過程中，我對其內容進行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：學習方法
我們學習《論語》要注意，要先學會忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細分辨并選擇孔子思想的真正內涵。在閱讀和學習《論語》的時候，我們應該首先學會理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學習一些基本的語言和文學知識，否則就會迷失方向。此外，我們還應該通過研究孔子思想的歷史和背景來學習《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達的意思。
第三段：人生觀
在《論語》中，孔子多次強調“道德”，強調人的品德和人生態(tài)度應該修身齊家、治國平天下。道德規(guī)范注重做事的過程，包括誠信、寬容、博愛等，通過這些道德規(guī)范來引導人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠慮，必有近憂?！边@句話的意思是一定要有長遠規(guī)劃和思考，應該積極行動，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質和人生價值。
第四段：社會治理
《論語》中有一些關于治國的思想，孔子認為國家的治理和社會的精神文明建設是非常重要的。他認為國家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關系，只有推崇道德倫理，鼓勵人們的良知和自律，才能建立一個安定、和諧的社會。此外，孔子還反復強調“仁愛”，呼吁人們彼此關愛、互幫互助，這種思想是當今社會志愿者、慈善事業(yè)的價值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應用。
第五段：結語
通過這些學習和實踐，我深刻理解了《論語》的思想內涵，并且從中受到了很多啟示?？鬃拥乃枷氩粌H適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗。我們應該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會建設作出貢獻，這也是孔子一直所追求的目標和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個有品德的人，推動社會的進步和發(fā)展。
論語十八心得體會及感悟篇二
在閱讀《論語》的過程中，我深感其中蘊含的智慧和哲理。每一篇章都值得我們細細品味和深思。尤其是其中的“十八心得”，給我留下了深刻的印象。下面，我將從幾個方面進行剖析和體會，以期更好地理解和應用這些“十八心得”。
首先，關于“一心至善”，我理解為只有抱著善良的心去做事，才能得到真正的快樂和滿足。如果我們處處為他人著想，盡自己最大的努力去幫助他人，就能獲得真正的成功和幸福。相反，如果我們心存惡念，處處企圖損害他人利益，最終只會導致自己陷入困境。因此，我們應該時刻牢記要用一顆善良的心來面對別人和事物。
其次，論語中提到“心不可浮”，我認為這是在告誡我們要保持內心的安穩(wěn)和平靜。在現(xiàn)代社會，我們往往面臨各種煩惱和困難，情緒很容易受外界影響而波動。然而，如果我們能夠保持內心的平靜，不被外界的紛擾所擾亂，就能更好地應對困難和挫折。只有保持內心不浮躁，才能達到思考問題的最佳狀態(tài)。
第三，“不憂禮”，這是提醒我們不要過于追求形式上的禮儀，而忽略了內在的真誠和善意。在現(xiàn)實生活中，我時?？吹揭恍┤艘驗樽非竺孀佣雎粤俗罨镜恼嬲\。而真正讓人感動和留下深刻印象的，往往是那些內心真誠的人。因此，我們在與他人交往時，應該更加注重真心待人，而不是盲目追求形式上的禮儀。
第四，“博學而深謀”，這是我最喜歡的一條心得。意味著我們應該不斷學習和積累知識，與此同時，也要思考和研究所學的知識。如今，知識爆炸式增長，我們要保持競爭力就必須不斷學習和更新自己的知識，只有這樣才能適應社會的變化。同時，對于已掌握的知識，我們也要深入思考和研究，才能達到真正的理解和應用。
最后，“知困則安”，這是在告誡我們要有切實可行的解決問題的能力。在生活中，我們常常面臨各種困難和挑戰(zhàn)，而這些困難往往會讓人產(chǎn)生恐懼和不安。然而，《論語》中的這一心得告訴我們，只要我們能夠有效地應對問題，找到解決問題的方法，就能夠擺脫困境，安心面對生活。因此，我們要不斷增強解決問題的能力，才能更好地應對生活的挑戰(zhàn)。
總的來說，《論語》中的十八心得深刻而實用，不僅能夠指導我們的行為，也能夠塑造我們的品格。只有通過不斷地學習和思考，才能更好地理解和應用這些心得，并將其融入到我們的生活中。相信只要我們能夠堅持這些心得，我們的人生定將走向更加充實和成功的道路。
論語十八心得體會及感悟篇三
論語是中國古代文化瑰寶之一，也是中國古代經(jīng)典著作之一。作為孔子及其弟子的言行記錄，論語中蘊含著豐富的智慧和人生哲理。通過閱讀論語，我深受啟發(fā)，并對人生有了更多的思考。下面我將從四個方面，分享我的論語感悟心得和體會。
第一段：修身篇
孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”我深感孔子所強調的學習和修身的重要性。只有通過不斷地學習，不斷地提升自己，我們才能實現(xiàn)自我價值的最大化。而且要學以致用，將所學到的知識轉換為行動，這樣才能真正改變自己的人生和命運?？鬃舆€說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告誡我們要待人和善，不要因為個人利益而傷害他人。這是修身的一個重要方面，只有做到善待他人，才能獲得真正的幸福和快樂。
第二段：治國篇
論語中的“為政以德”，讓我深刻理解到一個國家的治理離不開道德的引領。只有以德治國，才能使國家更加穩(wěn)定繁榮。而治國的關鍵是要注重人民的利益和幸福?？鬃诱J為，一個君主應該以“民為重”，關注人民的生活需求，解決他們的困難和問題，才能得到人民的支持和擁護。同時，孔子還提到“容民”，這是為了強調一個國家應該包容不同的民族、不同的文化和不同的思想，達到和諧共處的目的。
第三段：待人篇
孔子十分強調待人的道德準則，他說：“唯仁者能好人，能惡人?！边@句話告誡我們要以仁愛之心對待他人，不論對待好人還是惡人都要抱有同情之心。同時，孔子還說：“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話讓我懂得了要真正理解他人，我們需要換位思考，換位體會，才能真正理解他人的內心需求和感受。此外，孔子還要求我們要慎重用人，用人當以德為先，注重人的素質和能力，而不是單純地追求個人利益。
第四段：孝敬篇
孔子曰：“父在，不遠游。游必有方?！边@是論語中對孝敬的要求?？鬃诱J為，孝敬父母是我們做人的最基本的責任和義務。我們要守護家庭的和諧，孝敬父母，對他們盡孝。同時，我們也要尊敬長輩，關心家族親戚，保持家族的傳統(tǒng)和凝聚力，這樣才能構建一個和睦的社會環(huán)境。
第五段：朋友篇
論語中提到朋友的重要性，孔子說：“朋友之道，無隱事?！边@是在告誡我們要保持誠信和真實的朋友關系，不要有任何隱瞞。同時，孔子也強調要與賢者為友，與其過不賢的人為友。這是因為和真正的賢者為友，我們才能不斷地取長補短，共同進步。
通過閱讀論語，我深刻地體會到孔子的智慧和深邃的哲理思想。論語啟發(fā)了我對人生的思考，讓我明白了做人做事的道理。我相信，在今天仍然可以從論語中汲取到寶貴的人生智慧，幫助我們成為更好的人，創(chuàng)造更美好的社會。
論語十八心得體會及感悟篇四
《論語》是中國古代經(jīng)典書籍中的重要部分，其中的“十二章”以其深刻的思想和明晰的語言風格備受推崇。本文將以“論語十二章”的內容為基礎，從個人的體會和感悟入手，對其學習中的心路歷程進行探討。
段二：初學時的感受
初學《論語十二章》時，每一章的內容都讓我印象深刻。其中，最讓我印象深刻的是“子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！边@句話讓我認識到，作為一名君子，必須保持內心的堅定和品德的高尚，不斷地學習，不斷地進步，不僅要對別人忠誠，也要對自己忠誠，發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，及時改正。我驚嘆于孔子深刻的思想和明晰的語言，這一切留給我啟示，教育我怎樣成為一名更加優(yōu)秀的人。
段三：對人生的啟示
《論語十二章》不僅教我們怎樣做人，更重要的是教我們怎樣看待人生。其中最早讓我有所啟發(fā)的是“子曰：吾日三省吾身”，這讓我深刻認識到：在過程中反復思考、總結經(jīng)驗會讓我們不斷改進自身。同時，在《論語》的啟示下，我意識到，我們應該堅持追求真理、追求自由和平等，并為此奮斗終身。生命是一種靈魂的旅程，這就要求我們在人生的每個階段都要有所進步，天下會因為我們的存在而變得更加光明。
段四：對社會的貢獻
孔子的“仁者愛人”理念、其關于孝悌忠信的倡導，深刻地影響了中國的道德、教育和文化，也為全世界的人們作出了巨大貢獻。在其延伸下，我認為，各個領域的人才都應該秉持這些端正的道德原則，為社會做出貢獻。在現(xiàn)代化的全球化背景下，我們需要借鑒孔子的智慧，讓中國傳統(tǒng)文化更好地服務于國際社會。
段五：結語
在學習《論語十二章》的過程中，我感受到了孔子所傳承下來的博大精深的文化遺產(chǎn)，理解到了一種深刻的、廣闊視角下的生命觀、人生觀和思維方式，同時掌握了一些富有啟發(fā)意義和具有可操作性的思想和方法，這讓我更加確信：現(xiàn)代人除了呼喚道德和禮儀的科學，更需要的是思想的啟迪和文化的傳承，我會在今后的學習和生活中，不斷汲取《論語十二章》深邃的思想，實踐這些道德準則，發(fā)揚孔子偉大的精神。
論語十八心得體會及感悟篇五
有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜?。可是如果從生活的角度看?？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人。可是她錯了，文學的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟的力量改變了中國人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質和所處時代而不同，至于結果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團結一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)――必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同。孔子其實是最早的社會主義的倡導人，是第一從實踐上去探索的學者，只是方向有些不同――他的學說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復興的基點所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學習很忙，實在沒時間去把我的文章總結發(fā)展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務是了解社會，適應社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
論語十八心得體會及感悟篇六
論語是中國古代儒家學派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個方面展開論述。
首先，論語強調了修身齊家治國平天下的思想?？鬃诱J為個人修身是為了實現(xiàn)社會和諧。他強調為人處世要正直誠懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美。孔子提倡齊家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護家庭和睦穩(wěn)定；治國則是指成為社會的貢獻者，關心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導，這在今天仍然有著現(xiàn)實意義。我們作為公民也應當修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。
其次，論語教導了我們人際關系的原則?？鬃诱J為和睦相處是人際關系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨到的見解。他認為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎上的，我們從中可以學到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強調“學而時習之，不亦說乎”，他認為學習應該具有持之以恒的態(tài)度。他強調了實踐和行動的重要性，學海無涯，只有不斷學習和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認為對于教育，應該注重塑造學生的道德品質和養(yǎng)成正確的價值觀。這與現(xiàn)代教育活動中注重培養(yǎng)學生綜合素質和品德培養(yǎng)的理念相契合。
第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求?？鬃訌娬{了禮的重要性，他認為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質。論語中提到的許多儀式和禮節(jié)， 并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過行動去表達自己對他人的尊重和關心。筆者認為在今天的社會中，尊重他人、關心他人也是我們應該去遵循的原則。
最后，論語對人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內心的平衡和穩(wěn)定。論語中強調了如何面對困難和挫折，如何實現(xiàn)自己的價值?？鬃诱J為要以平常心對待成敗得失，保持內心的寧靜和沉著。這對于我們在現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活中，保持內心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準則，更好地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和困境。
論語十八心得體會及感悟篇七
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作，其中關于良知的論述特別引人注目。良知被視為人們內心的靈魂，是區(qū)別善惡的標準。然而，良知并不是與生俱來的，而是通過教育和培養(yǎng)逐漸形成的。在理性至善性的轉化中，我們通過充分理解《論語》中關于良知的言論，對良知有了更深入的了解。
二、良知的本質與作用
良知是一種與生俱來的內在的道德感知力量，是人的本性中自然存在的品質。它是人們區(qū)別善惡、對倫理行為進行判斷的依據(jù)。良知讓我們意識到我們的行為應該符合道德的標準，是我們對自己行為負責的一種自覺。同時，良知也是對他人行為的判斷和評價的依據(jù)，是社會道德秩序的基石。正是通過良知，我們能夠追求仁義道德的行為準則。
三、良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)
良知并非與生俱來，而是需要通過長期的教育與自身的修養(yǎng)逐漸培養(yǎng)形成的。孔子在《論語》中提到“敏而好學，不恥下問”等觀點，呼吁人們要具備學習的態(tài)度和對知識的渴求，以及審問的勇氣和開放的思維方式。通過不斷的學習與反思，我們能夠培養(yǎng)自己的良知，并不斷提高我們對善惡行為的辨識力。此外，提倡樂觀、寬容、仁愛和關心他人的品質的培養(yǎng)也是良知修養(yǎng)的重要方面。通過理解和踐行道德準則，我們能夠逐漸培養(yǎng)出內心的良知。
四、良知在社會中的作用與價值
良知對個體來說是重要的，同時也對社會有著重要的作用與價值?！妇?、父子、夫婦、昆弟之間」，良知的存在使得個人在處理人際關系和社會事務時能夠遵循道德準則。良知能引導我們正確處理與他人的關系，促使我們以真誠的態(tài)度與他人交往，幫助他人，傳遞正能量。同時，在社會層面上，良知的發(fā)揮也能推動社會的進步與發(fā)展。正是因為有良知的人的存在，才使得社會中的道德準則能夠得到遵守和傳承。
五、結語：良知的重要性與實踐
通過對《論語》中有關良知的論述的深入學習與體會我們深刻意識到良知在人的成長與道德修養(yǎng)中的重要性。良知是我們自身的內在力量，是我們對自己和他人行為的辨識與判斷的基礎。只有通過教育與修養(yǎng)，我們才能培養(yǎng)出良知，從而在人際關系和社會事務中體現(xiàn)出我們的道德準則。通過良知的發(fā)揮，我們能夠使自己更好地認識自己、提升自己，同時也能為社會的進步做出貢獻。
在理性至善性的轉化中，我們從《論語》中感悟到了良知的內涵與作用，認識到了良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)對于我們的人格塑造的重要性，思考了良知在個體與社會中的作用與價值。通過進一步理解與實踐良知，我們能夠更好地遵循道德準則，提高自身的素質與修養(yǎng)，以及為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。
論語十八心得體會及感悟篇八
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行錄，被后人稱為“儒家三絕”之一?！墩撜Z》中包含了豐富的道德思想和智慧，對人們的思想和生活具有重要的啟示作用。
第二段：獲得智慧的道路
《論語》中強調了學習的重要性，同時也指出了獲得智慧的道路?？鬃釉f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@就意味著只有通過實踐，才能將知識轉化為智慧。我們需要從實踐中不斷總結經(jīng)驗教訓，才能更好地理解和領悟道德智慧。
第三段：追求真理的信念
在《論語》中，“修身齊家治國平天下”成為了孔子道德思想的核心。其中，“修身”是指培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。只有自身修養(yǎng)夠高，才能有資格教育和感化他人。這需要我們在日常中堅持正確的信念，追求真理并將它貫徹到實踐中。
第四段：尊重人性的思想
孔子在《論語》中的思想強調了尊重人性的價值，主張以仁愛之心去待人處事?！凹核挥?，勿施于人”，正是表達了這種思想。我們需要理解并尊重他人的價值觀和人權，并在與人交往中用善良的態(tài)度對待他們，遇到有發(fā)展?jié)摿Φ娜诵枰o予支持和鼓勵，幫助他們成長。
第五段：感受到道德力量
《論語》中充滿了道德力量，它會啟示我們正確的生活方式，并在困難時鼓舞我們前行。從《論語》中汲取道德智慧，不僅可以顯著提升我們自身的素養(yǎng)，還能夠融入到自己的生活中，影響自身家庭和社會，實現(xiàn)了砥礪自身的人生價值。
總結：
《論語》是一部道德經(jīng)典，充滿了智慧和啟示。學習《論語》能夠幫助我們更好地理解和領悟道德智慧，培養(yǎng)正確的信念和品德，尊重他人的價值觀和人權，從而提升自身素養(yǎng)，發(fā)揮砥礪自身的人生價值。
論語十八心得體會及感悟篇九
于丹是中國當代知名文化學者，他發(fā)表了許多關于論語的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》是他對論語學習和研究的一些個人體會和心得的總結。以下是一個關于《于丹論語感悟心得體會》的連貫的五段式文章。
第一段：引言
于丹是當代知名的文化學者，他對于論語的研究有著獨特的見解。在《于丹論語感悟心得體會》中，他總結了自己多年對論語學習的心得和體會。通過對論語的研讀與思考，于丹認為，論語是一本經(jīng)典的智慧之書，它不僅具備教誨人們如何為人處世的功能，更是一本修身養(yǎng)性的指南。
第二段：修身養(yǎng)性的指南
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹強調了論語所傳達的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會的價值觀有著相通之處。通過學習論語，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對往古圣賢的學習，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。
第三段：論語與生活的關系
于丹在《于丹論語感悟心得體會》中談到了論語與現(xiàn)實生活的關系。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們在現(xiàn)實生活中面對各種問題時提供參考和借鑒。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導我們待人寬容和關心他人的感受。在現(xiàn)實生活中，我們可以將這句話應用到自己的行為中，時刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對于自我的反思
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹還提到了論語對于個體自我的反思的幫助。通過對論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價值觀和追求目標。如論語中的“學而時習之，不亦樂乎”，告訴我們在追求知識和成長道路上，要持續(xù)不斷地努力學習和實踐。同時，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對論語的理解和應用。
第五段：對未來的啟示
在《于丹論語感悟心得體會》的結尾，于丹談到了論語對于未來的啟示。他認為，論語是一部隨著時代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應當通過學習和研讀論語，將其中的智慧和價值觀傳承下去。同時，我們還應當將論語中的思想應用到現(xiàn)實生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結：
通過閱讀《于丹論語感悟心得體會》，我們可以深入了解論語的智慧和價值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對自我的反思等多個方面的啟示?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》不僅是對論語學習的總結，更是對于我們人生的指引和啟迪。我們應該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
論語十八心得體會及感悟篇十
最近，我讀了不得一本《論語》。剛起先，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我順手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來仔細地讀了幾篇。我是越來越喜愛這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學而時習之，不亦說(同悅)乎?意思是說學習以后，能在必需的時候溫習它，不也感到很興奮嗎?這正是我學習上就應做到的。
在學校，老師每一天都會給我們講授許多學問。我沒有過目不忘的'本事，時間一長，就會遺忘很多。假如常常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點;一周下來，花非常鐘回憶本周學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是學而時習之的道理，學習的樂趣正是因為記住許多學問而得到歡樂，也就不亦說乎了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了很多做人的哲理。
論語十八心得體會及感悟篇十一
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉α魉母袊@，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。下面是本站帶來的讀論語的
心得體會
800字，歡迎欣賞。
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢舉個例子吧：開學時，要發(fā)新課本給同學，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應該堅強不屈，高風亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”
小時候，我們大家都學過《論語》十則。雖然叫十則，但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子?？鬃用?，字仲尼，春秋后期魯國人。它是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人。他的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響?！墩撜Z》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想道德觀念及教育原則等。
《論語》的第一篇是《學而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關系，強調嚴于利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德范疇。《論語》中的各篇一般都是以每一章的前兩個字作為該篇的篇名。孔子提出以學習為樂事，做到人不知而不慍。反映出孔子學而不厭，誨而不倦，注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動。特別強調人應當言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態(tài)度和質樸精神長期影響著中國人，成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內容。
而《論語》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學習與思考的關系，孔子本人學習和修養(yǎng)的過程，溫故而知新的學習方法，以及對孝悌等道德范疇的進一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心?？鬃舆€自述了他學習和修養(yǎng)的過程。第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規(guī)范而不是勉強去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句論語讓我知道了每天都能學習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到復習前面學過的知識，并且用心體會有自己的理解和領悟。那么，我就能不斷進步了。知識積累豐富了，那么學習就能進步了。
《八佾》是論語的第三篇。主要內容涉及“禮”的問題，主張維護禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。樂是表達人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題?？鬃釉谶@里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發(fā)揚積極進取勇于開拓的精神。
在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學禮，無以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等?？鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達到修身的目的，形成完善的人格?？鬃咏逃枷氲木枘毥處熑烁窳α?，成才德為首，樹德先樹人。孔子提出的完人標準和發(fā)展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚?？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學習、思考和實踐的典范。他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無類”，強調的是人人都應有接受教育的權利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想?？鬃又鲝埲?、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學敏求”，不恥下問，學思結合，啟發(fā)誘導，舉一反三，因材施教“等先進的教學理念。
當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點上還是想同的。
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論語十八心得體會及感悟篇十二
于丹是一位知名的文化學者，她以其解讀《論語》的著作而被世人所知?！墩撜Z》是一部匯集了孔子及其學生言行的文集，是中國古代文化寶庫中的重要一磚。于丹通過對《論語》的深入研究和解讀，提出了一系列有關修身齊家治國平天下的價值觀和道德準則。在讀完于丹關于《論語》的著作后，我深受啟發(fā)，對自己的生活和價值觀進行了反思。以下是我對于丹論語的感悟心得體會。
首先，于丹在她的著作中提到，修身是一個人最基本的要求。在《論語》中，孔子告誡學生要有修養(yǎng)和自律，要建立正確的道德觀念，做到內在的和外在的和諧。于丹通過深入解讀，《論語》中的一些案例充分體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的重要性。例如，衛(wèi)靈公問：“有政？” 子曰：“無如！”即使是一個國君，在執(zhí)政時也要經(jīng)常檢視自我，謙虛自律。于丹在解讀中指出，修身的核心就是要養(yǎng)成一些良好的品質和習慣，如誠信、謙虛、勤勞。通過修身，我們才能夠做到真正的“有政”。
其次，在于丹的解讀中，家和國是一個人修身的重要基礎?？鬃釉f：“父母在，不遠游，游必有方?！笨鬃訌娬{孝道和家庭的重要性，他認為只有有良好的家庭關系，一個人的修身才得以穩(wěn)固。于丹在她的著作中對《論語》中涉及到家庭倫理的章節(jié)進行了深入的解讀。通過從父母兒女的角度進行解讀，她強調孝敬父母和照顧家庭的責任。在現(xiàn)代社會中，家庭關系日益疏遠，于丹的觀點提醒著我們重視家庭和親情的價值。只有建立和諧的家庭關系，我們才能在家庭中實踐道德、修身養(yǎng)性。
再次，于丹注重政治倫理道德的教育。在《論語》中，孔子反復強調治國有道。于丹通過對孔子的思想的深入解讀，指出培養(yǎng)人才和實施善政是實現(xiàn)治國有道的途徑。在她的著作中，于丹解釋了孔子對“民無信而不立”的理解。她認為，治國者應該恪守信義，要以正義和公平的態(tài)度來處理國家事務，不能以個人的利益為出發(fā)點。于丹的觀點提醒著我們作為公民要積極參與社會和國家事務，努力追求公平和正義。
再者，于丹在她的著作中對于修身齊家治國平天下的理念進行了綜合性的解讀。她認為，這種理念是一個人應該抱有的終極目標。正如孔子所說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?學者們認為，修身、齊家、治國、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解讀使我更加明白，這并不是簡單的口號，而是一種在生活中不斷追求的動力。通過修身齊家，我們可以為治國平天下做出一份貢獻。
總之，于丹通過對《論語》的深入研究和解讀，向我們展示了孔子的倫理道德理念。她強調修身、齊家、治國、平天下的過程，并通過解讀案例和引用孔子的言行，向我們傳達了一種修身齊家治國平天下的價值觀。經(jīng)過閱讀，我深受啟發(fā)，明白了道德修養(yǎng)的重要性，以及個人在家庭和國家中如何發(fā)揮重要作用。通過對于丹論語的深入理解，我愿意積極實踐這些道德準則，并努力追求修身齊家治國平天下的終極目標。我相信，通過不斷修煉自己和追求道德的人生，我們可以建立一個更美好的社會。
論語十八心得體會及感悟篇十三
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對于我們的人生觀、價值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個角度對《論語》十二章的心得體會感悟進行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評價別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎上，才能夠讓這個世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅毅不屈的精神力量。所以我們需要學會能力適應環(huán)境，不是環(huán)境適應能力。有些時候，我們需要有自己的目標與追求，做好自己應該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時，說出了這句話。好德行必然會帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對、什么是錯，以及什么是真正的價值所在。喻于利，則是為了個人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對待物質利益和道德價值的認知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠為我們的行為帶來更多的積極收獲，也是一個基本的為人處事的準則。
五、有教無類。
教育是一個國家強盛的根本，更是每一個人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對我們每一個人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對于人性、道德和價值的深入思考，是我們在以后的人生道路上所需要時刻謹記于心的基本準則。我們需要在生活中不斷體驗、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實現(xiàn)人類命運共同體的理想化。
論語十八心得體會及感悟篇十四
道德是一種道德規(guī)范，它是通過歷史和社會的沉淀而產(chǎn)生的一種行為準則，是人類行為規(guī)范的核心。道德的價值在于它可以引導人們做出正確的行為決策，傳遞正向的道德信仰，自我提升和社會進步。而如何提升個人的道德素養(yǎng)和實施道德之道，是我們需要探討的一個重要議題。
第二段：論語的重要性以及其中蘊含的道德哲學
孔子的《論語》是中國古代經(jīng)典之一，內容以言語行為為主，為現(xiàn)代社會提供了很好的指導和啟示。在《論語》中，孔子提出了很多道德原則，如“己所不欲，勿施于人”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這些原則所規(guī)范的行為都是為了彰顯個人道德的高度，進而提升社會整體的道德氛圍。而通過孔子的思考和行為，我們可以認識到道德的普遍性、規(guī)律性和適應性，更好地理解并實踐道德哲學。
第三段：“言必信，行必果”——談道德行為準則的落實
孔子曾用“言必信，行必果”來表達道德的行為準則。這種準則要求我們不僅在口頭上宣揚正義和行為規(guī)范，更需要將道德落實到實際行動中，并承擔相應的責任和后果。只有通過堅定的信念、正確的行動來實踐這種準則，才能形成類似于良好的道德風氣，整個社會才能更好地繁榮發(fā)展。特別是在當今社會中，要注意言行一致，遵守承諾，積極履行社會責任。
第四段：道德實踐所帶來的正面影響
道德實踐是我們提高道德素養(yǎng)的關鍵之一，它能夠帶來許多正面的影響。首先，道德實踐可以幫助我們積累寶貴的人生經(jīng)驗，懂得如何做出更加明智的決策。其次，它可以提高我們的社會聲譽和個人品格，贏得信任和尊重。最后，通過實踐道德，我們可以營造和諧、善良的社會氛圍，為社會的穩(wěn)定和繁榮做出貢獻。
第五段：個人心得和感悟
作為一名普通公民，我認為在道德實踐中要把握好幾個關鍵點。首先，我們應該保持謙虛和謹慎，不斷學習和提高自己的道德境界。同時，我們還要投身到實踐中去，勇于承擔道德責任和風險。最后，我們要不斷發(fā)掘自己的本質美，堅守原則，勇于追求道德自由。只有將道德理念實踐到日常生活中，才能在日益復雜的社會環(huán)境中擁有應對挑戰(zhàn)的勇氣和智慧。
論語十八心得體會及感悟篇十五
《論語》是中國古代經(jīng)典的代表之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，在中國文化中有著極為重要的地位。作為中國民間道德與倫理的基礎，涵蓋了人生哲學、社會道德、政治倫理等方面，成為了中國文化的一部分。在閱讀《論語》的過程中，我深深感受到了其中蘊涵的道德精神，也思考了如何將其應用于現(xiàn)代社會之中，從而實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。
第二段：道德規(guī)范
《論語》中涵蓋了豐富的道德規(guī)范和行為準則，比如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等，強調了人們應當守本 分清是非，以仁愛之心來對待他人。而在現(xiàn)代社會，道德荒蕪和失范的現(xiàn)象越來越普遍，人們往往為了個人的利益而忽視了道德行為的重要性，這時我們可以從《論語》中受到啟示，并將其融入到日常生活中，實踐道德準則，對社會和個人產(chǎn)生正面影響。
第三段：人際交往
父母、朋友、長輩、晚輩、同僚等等都是在人際交往中相互依存、相互關注的，人際交往中的道德行為顯得更為重要。通過閱讀《論語》不難看出，“言必行，行必果”、“君子欲訥于言而敏于行”等行為規(guī)范，這些道德準則告訴我們要遵守杜絕偽善，用真誠的態(tài)度對待人際關系?，F(xiàn)代社會中，人際交往越來越浮躁，虛偽和利益占據(jù)了很多交往的主導地位，我們需要借助《論語》提高自己的人際交往能力，從而營造出一個誠實、真摯、和諧的人際關系。
第四段：人生哲學
《論語》中的很多思想都可以成為我們的人生哲學，比如“學而時習之，不亦說乎”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。這些哲學思想告誡我們要不斷學習，不斷探索，追求真理和智慧，這些精神對于現(xiàn)代社會的發(fā)展也有著重要的意義。而在現(xiàn)實生活中，人們應該以仁愛之心為人處事，追求精神與物質的雙重滿足，這樣才能擁有一種完善的人生哲學，為自己的發(fā)展賦能。
第五段：結論與建議
《論語》是中國文化精髓的代表之一，其中所包含的道德準則和哲學精神至今仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代社會，我們應該將這些精神應用到日常生活中，推崇正義，倡導善良，培養(yǎng)自我的品德和修養(yǎng)，以此來助力自己的成長發(fā)展。同時，在社會中也應加強對道德教育的普及和培訓，降低社會失范的程度，把中國傳統(tǒng)文化的美好精神傳承和延續(xù)下去，助力社會的和諧繁榮。
論語十八心得體會及感悟篇十六
《論語》作為中國古代文化的經(jīng)典之作，被譽為中國幾千年文明的精髓。其中涉及到良知感悟是其中最為重要的一部分，引發(fā)人們思考和探索的良知感悟，對人們的人生價值觀和道德準則產(chǎn)生了深遠的影響。通過對《論語》中良知感悟的闡發(fā)和體悟，我們能夠更好地認識自己的內心，理解人與人之間的關系以及人與世界之間的關系。
第二段：個體意識對良知感悟的影響
良知感悟是個體意識的內心世界與外部世界相互印證的結果?！墩撜Z》強調個體的良知感悟必須建立在對道德的追求和獨立思考的基礎上。例如，在《論語·學而》中，孔子告誡“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我們，追求知識的人不如對所學知識有喜好的人，而對所學知識有喜好的人不如用心去享受其中的樂趣的人。這種思想體系引發(fā)了我們從個體的角度去反思自己對知識的欣賞以及追求的深度和廣度。
第三段：人際關系與良知感悟
良知感悟不僅僅體現(xiàn)在個體的內心世界，同時也表現(xiàn)在人際關系的建立和維系中?！墩撜Z·里仁》中提到：“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利?！边@句話反映了人們在與他人相處中，是否能夠以義為先導、以道德為準則。喻于義的君子在人際關系中會從道義的角度出發(fā)，考慮他人的利益，注重公正和誠實。而喻于利的小人只顧自私，缺乏對他人需求的關切。這種觀點教會我們在面對復雜的社會關系時，要堅守良知感悟，用道義來引導我們的行為和決策。
第四段：人與世界的關系及良知感悟
《論語》中的良知感悟也表現(xiàn)為人與世界之間的關系?？鬃诱J為，人應該符合天道，與自然和諧相處，而不是反抗和破壞?！墩撜Z·先進》中提到：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話表明了孔子對于人對世界的處理方式的反思。巧言令色的人往往很懂表達自己的意見，但仁愛之心卻是現(xiàn)象，沒有真正融入到行動和態(tài)度中。良知感悟要求我們始終保持真實的價值觀以及對社會和自然的敬畏，以此來決定我們對待世界的態(tài)度。
第五段：結語
通過對《論語》中良知感悟的闡釋與體悟，我們能夠更加清晰地認識自己的內心世界，建立正確的個體意識。同時，我們能夠在人際關系的交往中堅守道義，注重公正和誠實。最重要的是，我們能夠與世界和諧相處，在自身的行為與決策中融入對世界的敬畏與敏感。通過對《論語》良知感悟的思考與體會，我們可以在當代社會中尋找到自己的價值觀和人生準則，為個體的成長和社會的進步做出貢獻。
論語十八心得體會及感悟篇十七
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
論語十八心得體會及感悟篇十八
于丹是中國當代著名的文化學者，以其對于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會》一書更是深入人心。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學而時習之，不亦說乎”、“為人處世的道”、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個方面，談一談我的感悟和體會。
首先，“學而時習之，不亦說乎”這句話深深地觸動了我。書中提到，人的一生應該不斷地學習，并且將所學應用到實踐當中。只有通過實踐，才能真正掌握知識，實現(xiàn)自我價值。我深以為然。無論是在學校還是在工作中，我都不斷努力學習新知識，做到與時俱進。通過不斷地實踐和反思，我不僅加深了對知識的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁。”只有將知識轉化為實際行動，才能夠為人們帶來真正的實惠，才能夠將自己對知識的掌握程度提升到一個新的高度。
其次，《論語》中強調了為人處世的道德規(guī)范，對我而言也是很有啟示的?？鬃痈嬲]我們，要做一個有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個人和社會的和諧共處。在面對各種復雜的人際關系和紛繁的事物時，我時常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人，要學會寬容和諒解。只有這樣，才能夠與人更好地相處，與他人建立起和諧而美好的人際關系。同時，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性，注重內心的修煉，不僅要做事情，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會做出更多的貢獻。
第三，《論語感悟心得體會》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會中，我們往往需要與不同類型的人打交道，處理好人際關系是非常重要的。書中指出，處事要注重機智，要學會察言觀色，善于分析問題。同時，要學會換位思考，理解他人的處境和感受。我在和同事、朋友相處的時候，也經(jīng)常運用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如，在工作中，我會主動與同事溝通，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作。我也會時常反思自己的行為，盡量避免說話沖動和沖突，保持良好的人際關系。通過這些實踐，我體會到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好。
第四，《論語感悟心得體會》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們，要做人正直，做事堅定。我認為這是做人做事最基本的道德準則。在工作中，我時刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時候，我始終堅守原則，做出正確的選擇。同時，在工作中，我也始終堅持敬業(yè)和奉獻，盡自己最大的努力去完成工作任務，為組織作出貢獻。我相信，只有始終堅守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。
最后，《論語感悟心得體會》強調了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學到了要不斷地反思自己，總結經(jīng)驗教訓，通過實踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會做貢獻。我深受啟發(fā)，所以每天都會積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習慣，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài)。
總之，《論語感悟心得體會》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學習，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價值。我希望通過學習和實踐，能夠將這些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質，成為一個對社會有用、對他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng)，為社會的進步和和諧做出貢獻。
論語十八心得體會及感悟篇一
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊含著古代中國的哲學思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對個人心靈修養(yǎng)，還是對社會生活的指導，都有著非常重要的作用。在閱讀和學習《論語》的過程中，我對其內容進行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：學習方法
我們學習《論語》要注意，要先學會忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細分辨并選擇孔子思想的真正內涵。在閱讀和學習《論語》的時候，我們應該首先學會理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學習一些基本的語言和文學知識，否則就會迷失方向。此外，我們還應該通過研究孔子思想的歷史和背景來學習《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達的意思。
第三段：人生觀
在《論語》中，孔子多次強調“道德”，強調人的品德和人生態(tài)度應該修身齊家、治國平天下。道德規(guī)范注重做事的過程，包括誠信、寬容、博愛等，通過這些道德規(guī)范來引導人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠慮，必有近憂?！边@句話的意思是一定要有長遠規(guī)劃和思考，應該積極行動，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質和人生價值。
第四段：社會治理
《論語》中有一些關于治國的思想，孔子認為國家的治理和社會的精神文明建設是非常重要的。他認為國家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關系，只有推崇道德倫理，鼓勵人們的良知和自律，才能建立一個安定、和諧的社會。此外，孔子還反復強調“仁愛”，呼吁人們彼此關愛、互幫互助，這種思想是當今社會志愿者、慈善事業(yè)的價值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應用。
第五段：結語
通過這些學習和實踐，我深刻理解了《論語》的思想內涵，并且從中受到了很多啟示?？鬃拥乃枷氩粌H適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗。我們應該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會建設作出貢獻，這也是孔子一直所追求的目標和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個有品德的人，推動社會的進步和發(fā)展。
論語十八心得體會及感悟篇二
在閱讀《論語》的過程中，我深感其中蘊含的智慧和哲理。每一篇章都值得我們細細品味和深思。尤其是其中的“十八心得”，給我留下了深刻的印象。下面，我將從幾個方面進行剖析和體會，以期更好地理解和應用這些“十八心得”。
首先，關于“一心至善”，我理解為只有抱著善良的心去做事，才能得到真正的快樂和滿足。如果我們處處為他人著想，盡自己最大的努力去幫助他人，就能獲得真正的成功和幸福。相反，如果我們心存惡念，處處企圖損害他人利益，最終只會導致自己陷入困境。因此，我們應該時刻牢記要用一顆善良的心來面對別人和事物。
其次，論語中提到“心不可浮”，我認為這是在告誡我們要保持內心的安穩(wěn)和平靜。在現(xiàn)代社會，我們往往面臨各種煩惱和困難，情緒很容易受外界影響而波動。然而，如果我們能夠保持內心的平靜，不被外界的紛擾所擾亂，就能更好地應對困難和挫折。只有保持內心不浮躁，才能達到思考問題的最佳狀態(tài)。
第三，“不憂禮”，這是提醒我們不要過于追求形式上的禮儀，而忽略了內在的真誠和善意。在現(xiàn)實生活中，我時?？吹揭恍┤艘驗樽非竺孀佣雎粤俗罨镜恼嬲\。而真正讓人感動和留下深刻印象的，往往是那些內心真誠的人。因此，我們在與他人交往時，應該更加注重真心待人，而不是盲目追求形式上的禮儀。
第四，“博學而深謀”，這是我最喜歡的一條心得。意味著我們應該不斷學習和積累知識，與此同時，也要思考和研究所學的知識。如今，知識爆炸式增長，我們要保持競爭力就必須不斷學習和更新自己的知識，只有這樣才能適應社會的變化。同時，對于已掌握的知識，我們也要深入思考和研究，才能達到真正的理解和應用。
最后，“知困則安”，這是在告誡我們要有切實可行的解決問題的能力。在生活中，我們常常面臨各種困難和挑戰(zhàn)，而這些困難往往會讓人產(chǎn)生恐懼和不安。然而，《論語》中的這一心得告訴我們，只要我們能夠有效地應對問題，找到解決問題的方法，就能夠擺脫困境，安心面對生活。因此，我們要不斷增強解決問題的能力，才能更好地應對生活的挑戰(zhàn)。
總的來說，《論語》中的十八心得深刻而實用，不僅能夠指導我們的行為，也能夠塑造我們的品格。只有通過不斷地學習和思考，才能更好地理解和應用這些心得，并將其融入到我們的生活中。相信只要我們能夠堅持這些心得，我們的人生定將走向更加充實和成功的道路。
論語十八心得體會及感悟篇三
論語是中國古代文化瑰寶之一，也是中國古代經(jīng)典著作之一。作為孔子及其弟子的言行記錄，論語中蘊含著豐富的智慧和人生哲理。通過閱讀論語，我深受啟發(fā)，并對人生有了更多的思考。下面我將從四個方面，分享我的論語感悟心得和體會。
第一段：修身篇
孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”我深感孔子所強調的學習和修身的重要性。只有通過不斷地學習，不斷地提升自己，我們才能實現(xiàn)自我價值的最大化。而且要學以致用，將所學到的知識轉換為行動，這樣才能真正改變自己的人生和命運?？鬃舆€說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告誡我們要待人和善，不要因為個人利益而傷害他人。這是修身的一個重要方面，只有做到善待他人，才能獲得真正的幸福和快樂。
第二段：治國篇
論語中的“為政以德”，讓我深刻理解到一個國家的治理離不開道德的引領。只有以德治國，才能使國家更加穩(wěn)定繁榮。而治國的關鍵是要注重人民的利益和幸福?？鬃诱J為，一個君主應該以“民為重”，關注人民的生活需求，解決他們的困難和問題，才能得到人民的支持和擁護。同時，孔子還提到“容民”，這是為了強調一個國家應該包容不同的民族、不同的文化和不同的思想，達到和諧共處的目的。
第三段：待人篇
孔子十分強調待人的道德準則，他說：“唯仁者能好人，能惡人?！边@句話告誡我們要以仁愛之心對待他人，不論對待好人還是惡人都要抱有同情之心。同時，孔子還說：“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話讓我懂得了要真正理解他人，我們需要換位思考，換位體會，才能真正理解他人的內心需求和感受。此外，孔子還要求我們要慎重用人，用人當以德為先，注重人的素質和能力，而不是單純地追求個人利益。
第四段：孝敬篇
孔子曰：“父在，不遠游。游必有方?！边@是論語中對孝敬的要求?？鬃诱J為，孝敬父母是我們做人的最基本的責任和義務。我們要守護家庭的和諧，孝敬父母，對他們盡孝。同時，我們也要尊敬長輩，關心家族親戚，保持家族的傳統(tǒng)和凝聚力，這樣才能構建一個和睦的社會環(huán)境。
第五段：朋友篇
論語中提到朋友的重要性，孔子說：“朋友之道，無隱事?！边@是在告誡我們要保持誠信和真實的朋友關系，不要有任何隱瞞。同時，孔子也強調要與賢者為友，與其過不賢的人為友。這是因為和真正的賢者為友，我們才能不斷地取長補短，共同進步。
通過閱讀論語，我深刻地體會到孔子的智慧和深邃的哲理思想。論語啟發(fā)了我對人生的思考，讓我明白了做人做事的道理。我相信，在今天仍然可以從論語中汲取到寶貴的人生智慧，幫助我們成為更好的人，創(chuàng)造更美好的社會。
論語十八心得體會及感悟篇四
《論語》是中國古代經(jīng)典書籍中的重要部分，其中的“十二章”以其深刻的思想和明晰的語言風格備受推崇。本文將以“論語十二章”的內容為基礎，從個人的體會和感悟入手，對其學習中的心路歷程進行探討。
段二：初學時的感受
初學《論語十二章》時，每一章的內容都讓我印象深刻。其中，最讓我印象深刻的是“子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！边@句話讓我認識到，作為一名君子，必須保持內心的堅定和品德的高尚，不斷地學習，不斷地進步，不僅要對別人忠誠，也要對自己忠誠，發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，及時改正。我驚嘆于孔子深刻的思想和明晰的語言，這一切留給我啟示，教育我怎樣成為一名更加優(yōu)秀的人。
段三：對人生的啟示
《論語十二章》不僅教我們怎樣做人，更重要的是教我們怎樣看待人生。其中最早讓我有所啟發(fā)的是“子曰：吾日三省吾身”，這讓我深刻認識到：在過程中反復思考、總結經(jīng)驗會讓我們不斷改進自身。同時，在《論語》的啟示下，我意識到，我們應該堅持追求真理、追求自由和平等，并為此奮斗終身。生命是一種靈魂的旅程，這就要求我們在人生的每個階段都要有所進步，天下會因為我們的存在而變得更加光明。
段四：對社會的貢獻
孔子的“仁者愛人”理念、其關于孝悌忠信的倡導，深刻地影響了中國的道德、教育和文化，也為全世界的人們作出了巨大貢獻。在其延伸下，我認為，各個領域的人才都應該秉持這些端正的道德原則，為社會做出貢獻。在現(xiàn)代化的全球化背景下，我們需要借鑒孔子的智慧，讓中國傳統(tǒng)文化更好地服務于國際社會。
段五：結語
在學習《論語十二章》的過程中，我感受到了孔子所傳承下來的博大精深的文化遺產(chǎn)，理解到了一種深刻的、廣闊視角下的生命觀、人生觀和思維方式，同時掌握了一些富有啟發(fā)意義和具有可操作性的思想和方法，這讓我更加確信：現(xiàn)代人除了呼喚道德和禮儀的科學，更需要的是思想的啟迪和文化的傳承，我會在今后的學習和生活中，不斷汲取《論語十二章》深邃的思想，實踐這些道德準則，發(fā)揚孔子偉大的精神。
論語十八心得體會及感悟篇五
有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜?。可是如果從生活的角度看?？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人。可是她錯了，文學的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟的力量改變了中國人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質和所處時代而不同，至于結果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團結一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)――必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同。孔子其實是最早的社會主義的倡導人，是第一從實踐上去探索的學者，只是方向有些不同――他的學說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復興的基點所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學習很忙，實在沒時間去把我的文章總結發(fā)展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務是了解社會，適應社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
論語十八心得體會及感悟篇六
論語是中國古代儒家學派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個方面展開論述。
首先，論語強調了修身齊家治國平天下的思想?？鬃诱J為個人修身是為了實現(xiàn)社會和諧。他強調為人處世要正直誠懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美。孔子提倡齊家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護家庭和睦穩(wěn)定；治國則是指成為社會的貢獻者，關心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導，這在今天仍然有著現(xiàn)實意義。我們作為公民也應當修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。
其次，論語教導了我們人際關系的原則?？鬃诱J為和睦相處是人際關系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨到的見解。他認為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎上的，我們從中可以學到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強調“學而時習之，不亦說乎”，他認為學習應該具有持之以恒的態(tài)度。他強調了實踐和行動的重要性，學海無涯，只有不斷學習和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認為對于教育，應該注重塑造學生的道德品質和養(yǎng)成正確的價值觀。這與現(xiàn)代教育活動中注重培養(yǎng)學生綜合素質和品德培養(yǎng)的理念相契合。
第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求?？鬃訌娬{了禮的重要性，他認為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質。論語中提到的許多儀式和禮節(jié)， 并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過行動去表達自己對他人的尊重和關心。筆者認為在今天的社會中，尊重他人、關心他人也是我們應該去遵循的原則。
最后，論語對人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內心的平衡和穩(wěn)定。論語中強調了如何面對困難和挫折，如何實現(xiàn)自己的價值?？鬃诱J為要以平常心對待成敗得失，保持內心的寧靜和沉著。這對于我們在現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活中，保持內心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準則，更好地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和困境。
論語十八心得體會及感悟篇七
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作，其中關于良知的論述特別引人注目。良知被視為人們內心的靈魂，是區(qū)別善惡的標準。然而，良知并不是與生俱來的，而是通過教育和培養(yǎng)逐漸形成的。在理性至善性的轉化中，我們通過充分理解《論語》中關于良知的言論，對良知有了更深入的了解。
二、良知的本質與作用
良知是一種與生俱來的內在的道德感知力量，是人的本性中自然存在的品質。它是人們區(qū)別善惡、對倫理行為進行判斷的依據(jù)。良知讓我們意識到我們的行為應該符合道德的標準，是我們對自己行為負責的一種自覺。同時，良知也是對他人行為的判斷和評價的依據(jù)，是社會道德秩序的基石。正是通過良知，我們能夠追求仁義道德的行為準則。
三、良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)
良知并非與生俱來，而是需要通過長期的教育與自身的修養(yǎng)逐漸培養(yǎng)形成的。孔子在《論語》中提到“敏而好學，不恥下問”等觀點，呼吁人們要具備學習的態(tài)度和對知識的渴求，以及審問的勇氣和開放的思維方式。通過不斷的學習與反思，我們能夠培養(yǎng)自己的良知，并不斷提高我們對善惡行為的辨識力。此外，提倡樂觀、寬容、仁愛和關心他人的品質的培養(yǎng)也是良知修養(yǎng)的重要方面。通過理解和踐行道德準則，我們能夠逐漸培養(yǎng)出內心的良知。
四、良知在社會中的作用與價值
良知對個體來說是重要的，同時也對社會有著重要的作用與價值?！妇?、父子、夫婦、昆弟之間」，良知的存在使得個人在處理人際關系和社會事務時能夠遵循道德準則。良知能引導我們正確處理與他人的關系，促使我們以真誠的態(tài)度與他人交往，幫助他人，傳遞正能量。同時，在社會層面上，良知的發(fā)揮也能推動社會的進步與發(fā)展。正是因為有良知的人的存在，才使得社會中的道德準則能夠得到遵守和傳承。
五、結語：良知的重要性與實踐
通過對《論語》中有關良知的論述的深入學習與體會我們深刻意識到良知在人的成長與道德修養(yǎng)中的重要性。良知是我們自身的內在力量，是我們對自己和他人行為的辨識與判斷的基礎。只有通過教育與修養(yǎng)，我們才能培養(yǎng)出良知，從而在人際關系和社會事務中體現(xiàn)出我們的道德準則。通過良知的發(fā)揮，我們能夠使自己更好地認識自己、提升自己，同時也能為社會的進步做出貢獻。
在理性至善性的轉化中，我們從《論語》中感悟到了良知的內涵與作用，認識到了良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)對于我們的人格塑造的重要性，思考了良知在個體與社會中的作用與價值。通過進一步理解與實踐良知，我們能夠更好地遵循道德準則，提高自身的素質與修養(yǎng)，以及為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。
論語十八心得體會及感悟篇八
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行錄，被后人稱為“儒家三絕”之一?！墩撜Z》中包含了豐富的道德思想和智慧，對人們的思想和生活具有重要的啟示作用。
第二段：獲得智慧的道路
《論語》中強調了學習的重要性，同時也指出了獲得智慧的道路?？鬃釉f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@就意味著只有通過實踐，才能將知識轉化為智慧。我們需要從實踐中不斷總結經(jīng)驗教訓，才能更好地理解和領悟道德智慧。
第三段：追求真理的信念
在《論語》中，“修身齊家治國平天下”成為了孔子道德思想的核心。其中，“修身”是指培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。只有自身修養(yǎng)夠高，才能有資格教育和感化他人。這需要我們在日常中堅持正確的信念，追求真理并將它貫徹到實踐中。
第四段：尊重人性的思想
孔子在《論語》中的思想強調了尊重人性的價值，主張以仁愛之心去待人處事?！凹核挥?，勿施于人”，正是表達了這種思想。我們需要理解并尊重他人的價值觀和人權，并在與人交往中用善良的態(tài)度對待他們，遇到有發(fā)展?jié)摿Φ娜诵枰o予支持和鼓勵，幫助他們成長。
第五段：感受到道德力量
《論語》中充滿了道德力量，它會啟示我們正確的生活方式，并在困難時鼓舞我們前行。從《論語》中汲取道德智慧，不僅可以顯著提升我們自身的素養(yǎng)，還能夠融入到自己的生活中，影響自身家庭和社會，實現(xiàn)了砥礪自身的人生價值。
總結：
《論語》是一部道德經(jīng)典，充滿了智慧和啟示。學習《論語》能夠幫助我們更好地理解和領悟道德智慧，培養(yǎng)正確的信念和品德，尊重他人的價值觀和人權，從而提升自身素養(yǎng)，發(fā)揮砥礪自身的人生價值。
論語十八心得體會及感悟篇九
于丹是中國當代知名文化學者，他發(fā)表了許多關于論語的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》是他對論語學習和研究的一些個人體會和心得的總結。以下是一個關于《于丹論語感悟心得體會》的連貫的五段式文章。
第一段：引言
于丹是當代知名的文化學者，他對于論語的研究有著獨特的見解。在《于丹論語感悟心得體會》中，他總結了自己多年對論語學習的心得和體會。通過對論語的研讀與思考，于丹認為，論語是一本經(jīng)典的智慧之書，它不僅具備教誨人們如何為人處世的功能，更是一本修身養(yǎng)性的指南。
第二段：修身養(yǎng)性的指南
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹強調了論語所傳達的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會的價值觀有著相通之處。通過學習論語，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對往古圣賢的學習，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。
第三段：論語與生活的關系
于丹在《于丹論語感悟心得體會》中談到了論語與現(xiàn)實生活的關系。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們在現(xiàn)實生活中面對各種問題時提供參考和借鑒。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導我們待人寬容和關心他人的感受。在現(xiàn)實生活中，我們可以將這句話應用到自己的行為中，時刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對于自我的反思
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹還提到了論語對于個體自我的反思的幫助。通過對論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價值觀和追求目標。如論語中的“學而時習之，不亦樂乎”，告訴我們在追求知識和成長道路上，要持續(xù)不斷地努力學習和實踐。同時，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對論語的理解和應用。
第五段：對未來的啟示
在《于丹論語感悟心得體會》的結尾，于丹談到了論語對于未來的啟示。他認為，論語是一部隨著時代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應當通過學習和研讀論語，將其中的智慧和價值觀傳承下去。同時，我們還應當將論語中的思想應用到現(xiàn)實生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結：
通過閱讀《于丹論語感悟心得體會》，我們可以深入了解論語的智慧和價值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對自我的反思等多個方面的啟示?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》不僅是對論語學習的總結，更是對于我們人生的指引和啟迪。我們應該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
論語十八心得體會及感悟篇十
最近，我讀了不得一本《論語》。剛起先，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我順手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來仔細地讀了幾篇。我是越來越喜愛這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學而時習之，不亦說(同悅)乎?意思是說學習以后，能在必需的時候溫習它，不也感到很興奮嗎?這正是我學習上就應做到的。
在學校，老師每一天都會給我們講授許多學問。我沒有過目不忘的'本事，時間一長，就會遺忘很多。假如常常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點;一周下來，花非常鐘回憶本周學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是學而時習之的道理，學習的樂趣正是因為記住許多學問而得到歡樂，也就不亦說乎了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了很多做人的哲理。
論語十八心得體會及感悟篇十一
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉α魉母袊@，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。下面是本站帶來的讀論語的
心得體會
800字，歡迎欣賞。
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢舉個例子吧：開學時，要發(fā)新課本給同學，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應該堅強不屈，高風亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”
小時候，我們大家都學過《論語》十則。雖然叫十則，但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子?？鬃用?，字仲尼，春秋后期魯國人。它是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人。他的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響?！墩撜Z》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想道德觀念及教育原則等。
《論語》的第一篇是《學而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關系，強調嚴于利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德范疇。《論語》中的各篇一般都是以每一章的前兩個字作為該篇的篇名。孔子提出以學習為樂事，做到人不知而不慍。反映出孔子學而不厭，誨而不倦，注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動。特別強調人應當言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態(tài)度和質樸精神長期影響著中國人，成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內容。
而《論語》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學習與思考的關系，孔子本人學習和修養(yǎng)的過程，溫故而知新的學習方法，以及對孝悌等道德范疇的進一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心?？鬃舆€自述了他學習和修養(yǎng)的過程。第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規(guī)范而不是勉強去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句論語讓我知道了每天都能學習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到復習前面學過的知識，并且用心體會有自己的理解和領悟。那么，我就能不斷進步了。知識積累豐富了，那么學習就能進步了。
《八佾》是論語的第三篇。主要內容涉及“禮”的問題，主張維護禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。樂是表達人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題?？鬃釉谶@里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發(fā)揚積極進取勇于開拓的精神。
在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學禮，無以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等?？鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達到修身的目的，形成完善的人格?？鬃咏逃枷氲木枘毥處熑烁窳α?，成才德為首，樹德先樹人。孔子提出的完人標準和發(fā)展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚?？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學習、思考和實踐的典范。他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無類”，強調的是人人都應有接受教育的權利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想?？鬃又鲝埲?、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學敏求”，不恥下問，學思結合，啟發(fā)誘導，舉一反三，因材施教“等先進的教學理念。
當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點上還是想同的。
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論語十八心得體會及感悟篇十二
于丹是一位知名的文化學者，她以其解讀《論語》的著作而被世人所知?！墩撜Z》是一部匯集了孔子及其學生言行的文集，是中國古代文化寶庫中的重要一磚。于丹通過對《論語》的深入研究和解讀，提出了一系列有關修身齊家治國平天下的價值觀和道德準則。在讀完于丹關于《論語》的著作后，我深受啟發(fā)，對自己的生活和價值觀進行了反思。以下是我對于丹論語的感悟心得體會。
首先，于丹在她的著作中提到，修身是一個人最基本的要求。在《論語》中，孔子告誡學生要有修養(yǎng)和自律，要建立正確的道德觀念，做到內在的和外在的和諧。于丹通過深入解讀，《論語》中的一些案例充分體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的重要性。例如，衛(wèi)靈公問：“有政？” 子曰：“無如！”即使是一個國君，在執(zhí)政時也要經(jīng)常檢視自我，謙虛自律。于丹在解讀中指出，修身的核心就是要養(yǎng)成一些良好的品質和習慣，如誠信、謙虛、勤勞。通過修身，我們才能夠做到真正的“有政”。
其次，在于丹的解讀中，家和國是一個人修身的重要基礎?？鬃釉f：“父母在，不遠游，游必有方?！笨鬃訌娬{孝道和家庭的重要性，他認為只有有良好的家庭關系，一個人的修身才得以穩(wěn)固。于丹在她的著作中對《論語》中涉及到家庭倫理的章節(jié)進行了深入的解讀。通過從父母兒女的角度進行解讀，她強調孝敬父母和照顧家庭的責任。在現(xiàn)代社會中，家庭關系日益疏遠，于丹的觀點提醒著我們重視家庭和親情的價值。只有建立和諧的家庭關系，我們才能在家庭中實踐道德、修身養(yǎng)性。
再次，于丹注重政治倫理道德的教育。在《論語》中，孔子反復強調治國有道。于丹通過對孔子的思想的深入解讀，指出培養(yǎng)人才和實施善政是實現(xiàn)治國有道的途徑。在她的著作中，于丹解釋了孔子對“民無信而不立”的理解。她認為，治國者應該恪守信義，要以正義和公平的態(tài)度來處理國家事務，不能以個人的利益為出發(fā)點。于丹的觀點提醒著我們作為公民要積極參與社會和國家事務，努力追求公平和正義。
再者，于丹在她的著作中對于修身齊家治國平天下的理念進行了綜合性的解讀。她認為，這種理念是一個人應該抱有的終極目標。正如孔子所說：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?學者們認為，修身、齊家、治國、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解讀使我更加明白，這并不是簡單的口號，而是一種在生活中不斷追求的動力。通過修身齊家，我們可以為治國平天下做出一份貢獻。
總之，于丹通過對《論語》的深入研究和解讀，向我們展示了孔子的倫理道德理念。她強調修身、齊家、治國、平天下的過程，并通過解讀案例和引用孔子的言行，向我們傳達了一種修身齊家治國平天下的價值觀。經(jīng)過閱讀，我深受啟發(fā)，明白了道德修養(yǎng)的重要性，以及個人在家庭和國家中如何發(fā)揮重要作用。通過對于丹論語的深入理解，我愿意積極實踐這些道德準則，并努力追求修身齊家治國平天下的終極目標。我相信，通過不斷修煉自己和追求道德的人生，我們可以建立一個更美好的社會。
論語十八心得體會及感悟篇十三
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對于我們的人生觀、價值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個角度對《論語》十二章的心得體會感悟進行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評價別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎上，才能夠讓這個世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅毅不屈的精神力量。所以我們需要學會能力適應環(huán)境，不是環(huán)境適應能力。有些時候，我們需要有自己的目標與追求，做好自己應該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時，說出了這句話。好德行必然會帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對、什么是錯，以及什么是真正的價值所在。喻于利，則是為了個人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對待物質利益和道德價值的認知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠為我們的行為帶來更多的積極收獲，也是一個基本的為人處事的準則。
五、有教無類。
教育是一個國家強盛的根本，更是每一個人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對我們每一個人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對于人性、道德和價值的深入思考，是我們在以后的人生道路上所需要時刻謹記于心的基本準則。我們需要在生活中不斷體驗、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實現(xiàn)人類命運共同體的理想化。
論語十八心得體會及感悟篇十四
道德是一種道德規(guī)范，它是通過歷史和社會的沉淀而產(chǎn)生的一種行為準則，是人類行為規(guī)范的核心。道德的價值在于它可以引導人們做出正確的行為決策，傳遞正向的道德信仰，自我提升和社會進步。而如何提升個人的道德素養(yǎng)和實施道德之道，是我們需要探討的一個重要議題。
第二段：論語的重要性以及其中蘊含的道德哲學
孔子的《論語》是中國古代經(jīng)典之一，內容以言語行為為主，為現(xiàn)代社會提供了很好的指導和啟示。在《論語》中，孔子提出了很多道德原則，如“己所不欲，勿施于人”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這些原則所規(guī)范的行為都是為了彰顯個人道德的高度，進而提升社會整體的道德氛圍。而通過孔子的思考和行為，我們可以認識到道德的普遍性、規(guī)律性和適應性，更好地理解并實踐道德哲學。
第三段：“言必信，行必果”——談道德行為準則的落實
孔子曾用“言必信，行必果”來表達道德的行為準則。這種準則要求我們不僅在口頭上宣揚正義和行為規(guī)范，更需要將道德落實到實際行動中，并承擔相應的責任和后果。只有通過堅定的信念、正確的行動來實踐這種準則，才能形成類似于良好的道德風氣，整個社會才能更好地繁榮發(fā)展。特別是在當今社會中，要注意言行一致，遵守承諾，積極履行社會責任。
第四段：道德實踐所帶來的正面影響
道德實踐是我們提高道德素養(yǎng)的關鍵之一，它能夠帶來許多正面的影響。首先，道德實踐可以幫助我們積累寶貴的人生經(jīng)驗，懂得如何做出更加明智的決策。其次，它可以提高我們的社會聲譽和個人品格，贏得信任和尊重。最后，通過實踐道德，我們可以營造和諧、善良的社會氛圍，為社會的穩(wěn)定和繁榮做出貢獻。
第五段：個人心得和感悟
作為一名普通公民，我認為在道德實踐中要把握好幾個關鍵點。首先，我們應該保持謙虛和謹慎，不斷學習和提高自己的道德境界。同時，我們還要投身到實踐中去，勇于承擔道德責任和風險。最后，我們要不斷發(fā)掘自己的本質美，堅守原則，勇于追求道德自由。只有將道德理念實踐到日常生活中，才能在日益復雜的社會環(huán)境中擁有應對挑戰(zhàn)的勇氣和智慧。
論語十八心得體會及感悟篇十五
《論語》是中國古代經(jīng)典的代表之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，在中國文化中有著極為重要的地位。作為中國民間道德與倫理的基礎，涵蓋了人生哲學、社會道德、政治倫理等方面，成為了中國文化的一部分。在閱讀《論語》的過程中，我深深感受到了其中蘊涵的道德精神，也思考了如何將其應用于現(xiàn)代社會之中，從而實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。
第二段：道德規(guī)范
《論語》中涵蓋了豐富的道德規(guī)范和行為準則，比如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等，強調了人們應當守本 分清是非，以仁愛之心來對待他人。而在現(xiàn)代社會，道德荒蕪和失范的現(xiàn)象越來越普遍，人們往往為了個人的利益而忽視了道德行為的重要性，這時我們可以從《論語》中受到啟示，并將其融入到日常生活中，實踐道德準則，對社會和個人產(chǎn)生正面影響。
第三段：人際交往
父母、朋友、長輩、晚輩、同僚等等都是在人際交往中相互依存、相互關注的，人際交往中的道德行為顯得更為重要。通過閱讀《論語》不難看出，“言必行，行必果”、“君子欲訥于言而敏于行”等行為規(guī)范，這些道德準則告訴我們要遵守杜絕偽善，用真誠的態(tài)度對待人際關系?，F(xiàn)代社會中，人際交往越來越浮躁，虛偽和利益占據(jù)了很多交往的主導地位，我們需要借助《論語》提高自己的人際交往能力，從而營造出一個誠實、真摯、和諧的人際關系。
第四段：人生哲學
《論語》中的很多思想都可以成為我們的人生哲學，比如“學而時習之，不亦說乎”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。這些哲學思想告誡我們要不斷學習，不斷探索，追求真理和智慧，這些精神對于現(xiàn)代社會的發(fā)展也有著重要的意義。而在現(xiàn)實生活中，人們應該以仁愛之心為人處事，追求精神與物質的雙重滿足，這樣才能擁有一種完善的人生哲學，為自己的發(fā)展賦能。
第五段：結論與建議
《論語》是中國文化精髓的代表之一，其中所包含的道德準則和哲學精神至今仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代社會，我們應該將這些精神應用到日常生活中，推崇正義，倡導善良，培養(yǎng)自我的品德和修養(yǎng)，以此來助力自己的成長發(fā)展。同時，在社會中也應加強對道德教育的普及和培訓，降低社會失范的程度，把中國傳統(tǒng)文化的美好精神傳承和延續(xù)下去，助力社會的和諧繁榮。
論語十八心得體會及感悟篇十六
《論語》作為中國古代文化的經(jīng)典之作，被譽為中國幾千年文明的精髓。其中涉及到良知感悟是其中最為重要的一部分，引發(fā)人們思考和探索的良知感悟，對人們的人生價值觀和道德準則產(chǎn)生了深遠的影響。通過對《論語》中良知感悟的闡發(fā)和體悟，我們能夠更好地認識自己的內心，理解人與人之間的關系以及人與世界之間的關系。
第二段：個體意識對良知感悟的影響
良知感悟是個體意識的內心世界與外部世界相互印證的結果?！墩撜Z》強調個體的良知感悟必須建立在對道德的追求和獨立思考的基礎上。例如，在《論語·學而》中，孔子告誡“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我們，追求知識的人不如對所學知識有喜好的人，而對所學知識有喜好的人不如用心去享受其中的樂趣的人。這種思想體系引發(fā)了我們從個體的角度去反思自己對知識的欣賞以及追求的深度和廣度。
第三段：人際關系與良知感悟
良知感悟不僅僅體現(xiàn)在個體的內心世界，同時也表現(xiàn)在人際關系的建立和維系中?！墩撜Z·里仁》中提到：“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利?！边@句話反映了人們在與他人相處中，是否能夠以義為先導、以道德為準則。喻于義的君子在人際關系中會從道義的角度出發(fā)，考慮他人的利益，注重公正和誠實。而喻于利的小人只顧自私，缺乏對他人需求的關切。這種觀點教會我們在面對復雜的社會關系時，要堅守良知感悟，用道義來引導我們的行為和決策。
第四段：人與世界的關系及良知感悟
《論語》中的良知感悟也表現(xiàn)為人與世界之間的關系?？鬃诱J為，人應該符合天道，與自然和諧相處，而不是反抗和破壞?！墩撜Z·先進》中提到：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話表明了孔子對于人對世界的處理方式的反思。巧言令色的人往往很懂表達自己的意見，但仁愛之心卻是現(xiàn)象，沒有真正融入到行動和態(tài)度中。良知感悟要求我們始終保持真實的價值觀以及對社會和自然的敬畏，以此來決定我們對待世界的態(tài)度。
第五段：結語
通過對《論語》中良知感悟的闡釋與體悟，我們能夠更加清晰地認識自己的內心世界，建立正確的個體意識。同時，我們能夠在人際關系的交往中堅守道義，注重公正和誠實。最重要的是，我們能夠與世界和諧相處，在自身的行為與決策中融入對世界的敬畏與敏感。通過對《論語》良知感悟的思考與體會，我們可以在當代社會中尋找到自己的價值觀和人生準則，為個體的成長和社會的進步做出貢獻。
論語十八心得體會及感悟篇十七
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
論語十八心得體會及感悟篇十八
于丹是中國當代著名的文化學者，以其對于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會》一書更是深入人心。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學而時習之，不亦說乎”、“為人處世的道”、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個方面，談一談我的感悟和體會。
首先，“學而時習之，不亦說乎”這句話深深地觸動了我。書中提到，人的一生應該不斷地學習，并且將所學應用到實踐當中。只有通過實踐，才能真正掌握知識，實現(xiàn)自我價值。我深以為然。無論是在學校還是在工作中，我都不斷努力學習新知識，做到與時俱進。通過不斷地實踐和反思，我不僅加深了對知識的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁。”只有將知識轉化為實際行動，才能夠為人們帶來真正的實惠，才能夠將自己對知識的掌握程度提升到一個新的高度。
其次，《論語》中強調了為人處世的道德規(guī)范，對我而言也是很有啟示的?？鬃痈嬲]我們，要做一個有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個人和社會的和諧共處。在面對各種復雜的人際關系和紛繁的事物時，我時常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人，要學會寬容和諒解。只有這樣，才能夠與人更好地相處，與他人建立起和諧而美好的人際關系。同時，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性，注重內心的修煉，不僅要做事情，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會做出更多的貢獻。
第三，《論語感悟心得體會》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會中，我們往往需要與不同類型的人打交道，處理好人際關系是非常重要的。書中指出，處事要注重機智，要學會察言觀色，善于分析問題。同時，要學會換位思考，理解他人的處境和感受。我在和同事、朋友相處的時候，也經(jīng)常運用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如，在工作中，我會主動與同事溝通，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作。我也會時常反思自己的行為，盡量避免說話沖動和沖突，保持良好的人際關系。通過這些實踐，我體會到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好。
第四，《論語感悟心得體會》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們，要做人正直，做事堅定。我認為這是做人做事最基本的道德準則。在工作中，我時刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時候，我始終堅守原則，做出正確的選擇。同時，在工作中，我也始終堅持敬業(yè)和奉獻，盡自己最大的努力去完成工作任務，為組織作出貢獻。我相信，只有始終堅守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。
最后，《論語感悟心得體會》強調了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學到了要不斷地反思自己，總結經(jīng)驗教訓，通過實踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會做貢獻。我深受啟發(fā)，所以每天都會積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習慣，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài)。
總之，《論語感悟心得體會》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學習，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價值。我希望通過學習和實踐，能夠將這些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質，成為一個對社會有用、對他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng)，為社會的進步和和諧做出貢獻。