閱讀一本好書后，我們常常會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感覺，需要通過寫一篇讀后感來表達(dá)。那么怎樣寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？寫讀后感的時(shí)候，我們要先對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的閱讀和思考，然后在寫作過程中要展現(xiàn)自己的思考和感受，并且要用合適的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)來表達(dá)。寫讀后感時(shí)，我們可以從書籍的主題、情節(jié)、人物塑造、語(yǔ)言運(yùn)用等方面展開討論，用具體的事例和細(xì)節(jié)來支持我們的觀點(diǎn)。同時(shí)，在寫作過程中要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性，可以通過適當(dāng)運(yùn)用修辭手法和文學(xué)元素來提升文章的藝術(shù)性和可讀性。此外，也可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和背景，與書中的內(nèi)容對(duì)照和對(duì)比，以展示個(gè)性化的思考和理解。不論是正面評(píng)價(jià)還是負(fù)面評(píng)價(jià)，都需要有理有據(jù)，客觀公正地進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。以下是一些讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等不同文化背景下作品的讀后感，讓我們一起穿越時(shí)空，感悟人生。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇一
中國(guó)現(xiàn)代化史是中國(guó)近代史和當(dāng)代史的重要組成部分，也是我們了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要途徑。在學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史的過程中，我對(duì)現(xiàn)代化的定義及其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響有了更深入的理解。讀中國(guó)現(xiàn)代化史讓我深感中國(guó)社會(huì)的歷史變革與轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來的影響和挑戰(zhàn)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我對(duì)現(xiàn)代化的概念有了更清晰的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代化并不是簡(jiǎn)單的從農(nóng)耕社會(huì)過渡到工業(yè)社會(huì)，而是一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多重層面的變革和轉(zhuǎn)型過程。中國(guó)在近代以來的現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了封建社會(huì)的瓦解、民主革命的推進(jìn)、社會(huì)主義建設(shè)的嘗試以及市場(chǎng)改革開放的實(shí)踐。這種多元化的現(xiàn)代化進(jìn)程使得中國(guó)社會(huì)在不同歷史時(shí)期出現(xiàn)了不同的發(fā)展路徑和特點(diǎn)。理解現(xiàn)代化的多樣性，有助于我們更加全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和獨(dú)特性。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。過去的百年間，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了許多巨大的變革，如農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、城市化的推進(jìn)以及教育、科技和文化等領(lǐng)域的進(jìn)步。這些變革不僅改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，也推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化進(jìn)程具有密切的聯(lián)系，現(xiàn)代化不僅推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，也引發(fā)了中國(guó)社會(huì)各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，如城市與農(nóng)村發(fā)展不均衡、社會(huì)不公平、資源環(huán)境壓力等。理解這些問題與挑戰(zhàn)有助于我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中需要解決的諸多問題，以及中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的困境和挑戰(zhàn)。
再次，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我體會(huì)到中國(guó)人民的奮斗和犧牲。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是通過中國(guó)人民的不懈努力和犧牲取得的。近代以來，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、自然災(zāi)害等各種艱難險(xiǎn)阻，但他們不曾放棄對(duì)現(xiàn)代化的追求和對(duì)國(guó)家的熱愛。中國(guó)人民在社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程中所作出的貢獻(xiàn)是不可忽視的。無數(shù)普通人的辛勤勞動(dòng)和犧牲精神，為中國(guó)的現(xiàn)代化做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們的奮斗與犧牲應(yīng)該被銘記和珍視，同時(shí)也應(yīng)該成為我們努力奮斗的榜樣。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)不斷的進(jìn)程。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程尚未結(jié)束，仍處在不斷探索和發(fā)展的階段。中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)和問題仍然存在，需要我們繼續(xù)努力。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，現(xiàn)代化的進(jìn)程將進(jìn)一步深化和拓展。我們作為中國(guó)青年，肩負(fù)著時(shí)代賦予的責(zé)任，需要積極參與到中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我深刻理解到現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜而多層次的過程，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響和挑戰(zhàn)舉足輕重。推動(dòng)現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，它對(duì)我們每個(gè)人都有重要的意義和影響。了解中國(guó)現(xiàn)代化史有助于我們更好地把握時(shí)代脈搏，理解過去與現(xiàn)在的聯(lián)系，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，每個(gè)人都可以成為推動(dòng)力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇二
20世紀(jì)是東西文化碰撞、沖突和交匯的時(shí)代。21世紀(jì)將是世界上各種文化碰撞、沖突和交匯的時(shí)代，世界文化發(fā)展的多元化將是21世紀(jì)文化發(fā)展的大趨勢(shì)。中華文化也必將融入這一世界化的文化發(fā)展浪潮中，并向世界全面展示自己的風(fēng)采，同時(shí)，中華文化作為中華民族的象征和旗幟，將成為凝聚中華民族的內(nèi)在動(dòng)力。21世紀(jì)已經(jīng)到來，構(gòu)建既適應(yīng)世界文化發(fā)展潮流又適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化要求的中華文化體系，是我們今天首要的也是迫切的任務(wù)。
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中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇三
現(xiàn)代化是一個(gè)中國(guó)未來的藍(lán)天，我們?cè)谂χ?，我們每個(gè)人都在努力著，因?yàn)樵谀瞧煜旅妫覀?，或許我們的子孫才能更加幸福的活著，那里有安定的農(nóng)村，有文明的都市，有成功的教育，有服務(wù)于民的權(quán)力，有著讓人們踏踏實(shí)實(shí)幸福生活的民生......
農(nóng)民生活安定和諧了。農(nóng)民工、留守兒童......這些字眼被人們淡忘在腦后了，他們有的成為種植大戶，養(yǎng)殖大戶;有的擁有自己的產(chǎn)業(yè)鏈，從種植到加工，到農(nóng)村合作社;有的經(jīng)營(yíng)自己的農(nóng)家樂，綠色食品成為特色;有的在自己村的產(chǎn)業(yè)基地工作，用技術(shù)掙錢........
農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)提高了。一方面全面推廣農(nóng)村的信息化建設(shè)，使農(nóng)民學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，懂得了信息的重要性。大力推進(jìn)信息化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村各領(lǐng)域的建設(shè)與應(yīng)用，使我國(guó)農(nóng)村信息化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了的新跨越。另一方面大力推廣農(nóng)業(yè)農(nóng)村的機(jī)械化建設(shè)，使農(nóng)民們懂得了用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的應(yīng)用性。機(jī)械化不僅提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，而且進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。例如推廣機(jī)械化種植等。此外，現(xiàn)代在推廣的大棚蔬菜，反季節(jié)水果，機(jī)械播種、收割，科學(xué)育種等更讓農(nóng)民感覺到科學(xué)文化的神奇。
農(nóng)民的腰包鼓起來了。2012年中央一號(hào)文件聚焦“三農(nóng)”，首次對(duì)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)行了全面部署，加快了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)的步伐。20世紀(jì)80年代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得解放，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民收入出現(xiàn)超常規(guī)增長(zhǎng)。同時(shí)通過一系列“多予、少取、放活”的政策措施，使農(nóng)民休養(yǎng)生息，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)農(nóng)民增收，給農(nóng)民平等權(quán)利，給農(nóng)村優(yōu)先地位，給農(nóng)業(yè)更多反哺，中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村進(jìn)入前所未有的發(fā)展新階段，最直接的表現(xiàn)是農(nóng)民人均收入進(jìn)入較快增長(zhǎng)期。
農(nóng)村的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它蘊(yùn)含了更多農(nóng)民的價(jià)值，更多農(nóng)民的汗水，更多農(nóng)民的心血......
二、城市的現(xiàn)代化。
城市的現(xiàn)代化是國(guó)際的、節(jié)約的、藝術(shù)的、科學(xué)的集合體：一個(gè)個(gè)開放現(xiàn)代文明的都市，一坐坐富有藝術(shù)性的建筑，一條條被綠色植被環(huán)繞的馬路........
都市生活愈加舒適。燒油的汽車已經(jīng)落伍，路上跑的是電動(dòng)汽車;寬敞的馬路，文明的駕駛，少了交通事故，少了堵車;優(yōu)美的環(huán)境看不見了白色垃圾，看不見了亂扔的紙屑，多了環(huán)保的垃圾桶，“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的提示;工作再也不用無節(jié)制的加班，老板榨取勞動(dòng)力剩余價(jià)值要受到法律懲罰的;見不到城中村，見不到拆遷房.......
都市文化愈加濃重。美國(guó)著名學(xué)者托夫勒說：“哪里有文化，哪里早晚就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移。”在現(xiàn)代化的都市里，無論城市中的每一個(gè)角度都彰顯著它獨(dú)特的文化特色，以文化論輸贏，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅是經(jīng)濟(jì)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且是文化力的競(jìng)爭(zhēng)。處于“文化沙漠”中的城市永遠(yuǎn)不是人類居住的理想家園。
城市的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它富含了更多的平等，更多的機(jī)會(huì)......
三、教育的現(xiàn)代化。
教育的現(xiàn)代化是開放文明的、個(gè)性多樣的：一座座教學(xué)樓整齊漂亮，一位位求知者笑容拂面......
學(xué)習(xí)更加快樂了?，F(xiàn)代化的教育，少了壓力，多了開心。沒有了應(yīng)試的考試，求知者無論是小孩，還是大人更多的是為了獲得知識(shí)來自覺、主動(dòng)的求知;沒有了地區(qū)的限制，，誰也不能把誰拒之門外沒個(gè)人在教育面前都是平等的，誰也沒有資格限制誰;沒有了農(nóng)民工子弟學(xué)校，在哪個(gè)學(xué)校上學(xué)都是一樣的，誰也不能亂收費(fèi)。
學(xué)到的知識(shí)為我所用，為社會(huì)所用?，F(xiàn)代化的教育打破了“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育到專門勞動(dòng)力的投入再到產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會(huì)再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中，現(xiàn)代化的教育使教育生產(chǎn)出人的勞動(dòng)能力。
與社會(huì)，與企業(yè)信息更加疏通，開放系統(tǒng)走向有序化?，F(xiàn)代化教育向全體勞動(dòng)者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級(jí)、各類教育更多地向企業(yè)、向社會(huì)招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴(kuò)大教育場(chǎng)。
教育的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它突出了教育的本質(zhì)，延續(xù)了中華民族的文化........
四、民生的現(xiàn)代化。
民生的現(xiàn)代化是全范圍的、持續(xù)的、平等的：全民的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系、醫(yī)療保險(xiǎn)體系、食品安全體系.......
“老有所養(yǎng)”。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)再有老人沒有養(yǎng)的問題，每個(gè)人都可以享受養(yǎng)老保險(xiǎn)，保障自己最低的生活需求，所以現(xiàn)代社會(huì)中，不需要什么低保，不需要?jiǎng)澐帧案F”與“富”，沒有人再利用關(guān)系領(lǐng)個(gè)低保，每個(gè)人都是平等的，都有資格來享受養(yǎng)老保險(xiǎn)。
“病有所醫(yī)”。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)有農(nóng)民看不起病的問題，每個(gè)人都可以有病就醫(yī)，不會(huì)再有種地?cái)€了一輩子的積蓄，卻連自己的病都治不起的問題。醫(yī)院體制更加的健全，不會(huì)再有醫(yī)生收回扣的問題，也不會(huì)再有什么假藥。
食品安全。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)再有地溝油、問題奶粉、黑作坊....市場(chǎng)監(jiān)督懲罰體制更多的完善;地溝油已經(jīng)回收了，被回收利用到了工業(yè)里，作為新的能源;更多的人在思考：“我也是人，也需要吃東西，這樣的食品我吃了怎沒辦?”
民生的現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它填滿了整個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，它就是幸福安康。
五、公共權(quán)力的現(xiàn)代化。
公共權(quán)力的現(xiàn)代化是規(guī)范的、統(tǒng)一的、民生的：每個(gè)合法的公民真正的成為政府的監(jiān)督者，每個(gè)合法的公民都有權(quán)力實(shí)施自己的合法權(quán)益;每個(gè)擁有執(zhí)法權(quán)力的人民服務(wù)者都廉潔奉公，不再被貪污受賄，權(quán)為我所用而亂為。
程序是簡(jiǎn)易的。老百姓辦事少了低三下四，少了用種地的錢買煙送禮，而是理所當(dāng)然的去按照程序辦事，沒有煙，沒有酒，沒有飯桌上的恭維話，照樣可以按程序辦事，這才是正常的，現(xiàn)代化的。
權(quán)力的公開。網(wǎng)上少了貪污犯的報(bào)道笑料，更多的是哪個(gè)公務(wù)員在崗位上無私奉獻(xiàn);公務(wù)員的權(quán)力更加公開化，工作也需要寫工作總結(jié)，也需要寫周總結(jié)，更要把每筆款的去向?qū)懬迦ツ牧恕?BR> 公共權(quán)力現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它會(huì)充斥一切與人民作對(duì)的黑暗，它會(huì)體會(huì)到百姓的難處，它就是現(xiàn)代化建設(shè)的陽(yáng)光!
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇四
中國(guó)現(xiàn)代化史是一個(gè)悠久而艱辛的歷史進(jìn)程，這其中包含了數(shù)百年的起伏、動(dòng)蕩和努力。作為一名普通的中國(guó)人，我有幸有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)現(xiàn)代化史，對(duì)于這段歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我有著深深的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化史的心得和體會(huì)。
第二段：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響。
中國(guó)現(xiàn)代化的首要問題就是如何在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響是深遠(yuǎn)而重要的。中國(guó)自古以來就有著以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念，這種傳統(tǒng)的家族觀念制約了中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展。然而，我意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的忍耐、堅(jiān)韌和人情味等特點(diǎn)，正是中國(guó)現(xiàn)代化歷程中最重要的寶藏。通過傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們能夠找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正當(dāng)途徑。
第三段：中西文化交流促進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。
中國(guó)現(xiàn)代化絕非孤立于世界，而是深深地與世界各地的文化交流緊密相連。我深深認(rèn)識(shí)到，中西文化交流對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。千百年來，中國(guó)吸收了西方國(guó)家的各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)、理念和技術(shù)。學(xué)習(xí)西方的科學(xué)、法律、教育和制度體系，使中國(guó)現(xiàn)代化邁出了重要一步。同時(shí)，西方國(guó)家也在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中取得了重要地位。西方文化的影響逐漸滲透入中國(guó)社會(huì)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面的進(jìn)步。
第四段：改革開放是中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵一步。
中國(guó)現(xiàn)代化的歷程中，改革開放被認(rèn)為是關(guān)鍵一步。改革開放政策的出臺(tái)為中國(guó)社會(huì)帶來了巨大的變革。我對(duì)改革開放的深入了解使我認(rèn)識(shí)到，改革開放不僅僅是一項(xiàng)宏偉的政策，更是一種思維方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變。通過改革開放，中國(guó)積極引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)內(nèi)實(shí)施經(jīng)濟(jì)體制的改革，并與世界各地加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作。改革開放為中國(guó)提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，也為中國(guó)現(xiàn)代化邁入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
第五段：未來展望。
通過學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我對(duì)中國(guó)的未來有了更加深刻的展望。中國(guó)現(xiàn)代化之路可謂漫長(zhǎng)且充滿挑戰(zhàn)，但我對(duì)中國(guó)人民的執(zhí)著和努力深感自豪。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并汲取其中的智慧和力量。在不斷的學(xué)習(xí)和探索中，我們能夠激發(fā)創(chuàng)新的火花，迎接未來的挑戰(zhàn)。我堅(jiān)信，中國(guó)現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)邁向一個(gè)更加美好的未來。
結(jié)語(yǔ)：
通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化史的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)中國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來有了更加深入的了解。中國(guó)的現(xiàn)代化之路是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，其中蘊(yùn)含了眾多的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔的意志和勇敢面對(duì)的勇氣。中國(guó)現(xiàn)代化的歷程深深地影響了我個(gè)人，讓我更加珍惜中國(guó)的傳統(tǒng)文化、尊重文化交流、感激改革開放，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的未來充滿信心。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇五
作者李錄是喜馬拉雅資本管理公司創(chuàng)始人及董事長(zhǎng)。在這本書中，他試圖通過一個(gè)更高瞻遠(yuǎn)矚的角度來看待人類文明與投資的關(guān)系。參考伊恩·莫里斯教授創(chuàng)建的社會(huì)發(fā)展指數(shù)，作者把人類的文明史分成三大躍升階段，即1.0狩獵采集文明、2.0農(nóng)業(yè)文明和3.0科技文明。這種分類完全根據(jù)莫里斯指數(shù)曲線增長(zhǎng)的不同階段來區(qū)分，體現(xiàn)的是莫里斯指數(shù)曲線增長(zhǎng)的情況。
作者認(rèn)為2.0農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展依賴于地理優(yōu)勢(shì)與作物豐富，因偶然因素出現(xiàn)。中東地區(qū)最后一次冰川季結(jié)束，正逢兩河流域出現(xiàn)了一些野生植物可以被食用和野獸可以被圈養(yǎng)，所以出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明。2.0文明是以土地為基礎(chǔ)的文明，受到土地資源制約。
作者重點(diǎn)講述了人類從2.0農(nóng)業(yè)文明向3.0科技文明躍升過程中社會(huì)政治組織方式的演進(jìn)。作者認(rèn)為3.0文明的本質(zhì)是，出現(xiàn)了現(xiàn)代科技和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，這兩者的結(jié)合造成經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了持續(xù)性的、累進(jìn)性的、長(zhǎng)期復(fù)利性的增長(zhǎng)和發(fā)展。3.0文明的現(xiàn)代化，就是當(dāng)現(xiàn)代科技與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合時(shí)，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)無限累進(jìn)增長(zhǎng)的現(xiàn)象。
知識(shí)的自由分享不需要交換，結(jié)合在一起就開始出現(xiàn)了復(fù)利式巨大的交換增量的增長(zhǎng)。每次交換都產(chǎn)生增量，社會(huì)才會(huì)迅速創(chuàng)造出巨大的財(cái)富。因此要擁抱3.0文明就必須加入自由市場(chǎng)。一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)就是一個(gè)不斷自我進(jìn)化、自我進(jìn)步、自我完善的機(jī)制，現(xiàn)代科技的介入使得這一過程異常迅猛。
這樣在相互競(jìng)爭(zhēng)的不同市場(chǎng)之間，最大的市場(chǎng)最終會(huì)成為唯一的市場(chǎng)，任何人、企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家，離開這個(gè)最大的市場(chǎng)之后就會(huì)不斷落后，并最終被迫加入。
接著，作者對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)的近代化進(jìn)程做了探討。由于沒有如大西洋貿(mào)易一般脫離管制下的自由貿(mào)易，他認(rèn)為中國(guó)無法自主的過渡到3.0文明，只能在自由貿(mào)易體系建立以后加入這一體系。中國(guó)今天的情況基本上是介于2.0文明和3.0現(xiàn)代科技文明之間，差不多處于2.5文明的情況。作者認(rèn)為，中國(guó)未來的發(fā)展離開全球共同市場(chǎng)的幾率幾乎為零，中國(guó)要改變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則幾乎也是非常小概率的事件。所以，中國(guó)在未來二三十年里大概率將持續(xù)保持在全球市場(chǎng)里、持續(xù)進(jìn)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
按作者的觀點(diǎn)，從長(zhǎng)期看，像中國(guó)這樣大體量的經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)真正長(zhǎng)期可持續(xù)的增長(zhǎng)只能靠?jī)?nèi)需。在內(nèi)需市場(chǎng)里，不再有國(guó)際自由市場(chǎng)做依托，政府與市場(chǎng)，看得見的手與看不見的手之間，需要做根本性的調(diào)整。作者認(rèn)為中國(guó)未來幾十年在經(jīng)濟(jì)上最核心的變化將是從政府主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉疄檩o助的全面自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。內(nèi)需、服務(wù)將占gdp主要部分。經(jīng)濟(jì)資源將對(duì)全民開放，金融、能源、土地等將不再對(duì)外貿(mào)、國(guó)有企業(yè)傾斜，而是通過市場(chǎng)機(jī)制向全民放開，最終完成從政府主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉疄檩o助的全面自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程。
作者又對(duì)于中國(guó)文化進(jìn)行了討論，認(rèn)為中國(guó)的科舉制和儒家、道家、法家文化的平衡，對(duì)于中國(guó)的影響是深厚而久遠(yuǎn)的。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)將逐步進(jìn)行傳統(tǒng)文化的復(fù)興，但是作者也認(rèn)為，傳統(tǒng)中國(guó)的道德倫理只突出強(qiáng)調(diào)了熟人之間的關(guān)系建立，如君臣父子、朋友夫妻等。中國(guó)需要建立起對(duì)于陌生人社會(huì)的道德準(zhǔn)則，才能夠更好的使得中國(guó)社會(huì)更適應(yīng)現(xiàn)代生活。
本書的第二部分記述了作者的多場(chǎng)演講，主要講述在大趨勢(shì)下的價(jià)值投資。作者認(rèn)為，投資股票，其實(shí)是在投資公司的所有權(quán)。投資首先幫助公司的市值更接近真實(shí)的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)公司是有幫助的。投資不僅幫助公司不斷地增長(zhǎng)自己的內(nèi)在價(jià)值，而且，隨著公司在3.0文明里不斷增長(zhǎng)，造成的公司內(nèi)生價(jià)值的不斷增長(zhǎng)，投資者分得了公司價(jià)值的部分增長(zhǎng)。
只要對(duì)在安全邊際內(nèi)的那部分真懂，就可以有效建立安全邊際。其次，股票的本質(zhì)是一種公司的所有權(quán)，它的長(zhǎng)期價(jià)值終究會(huì)向它代表的公司本身價(jià)值回歸。最后，求知的路是無極限的，對(duì)于真知的追求也是無極限的，要永遠(yuǎn)對(duì)知識(shí)抱有好奇心和敬畏心，永遠(yuǎn)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)新的東西。
作者還在一次講座中分析了他投資timberland這一家公司的經(jīng)驗(yàn)。他從財(cái)務(wù)情況入手，提出自己的疑點(diǎn)，然后提出幾個(gè)可能的情況，用實(shí)地調(diào)查的方法進(jìn)行驗(yàn)證。作者認(rèn)為，投資研究應(yīng)該像調(diào)查記者。凡是創(chuàng)立公司的人一般都有強(qiáng)烈的個(gè)性，都有歷史可供考證，必須實(shí)地考察，并且密切關(guān)注這些細(xì)節(jié)。在做完一切研究后，所有的疑點(diǎn)都被理清，確定公司的股價(jià)被低估以后，此時(shí)投資者就可以確定標(biāo)的有了安全邊際。這個(gè)案例的深入分析頗能給人以啟迪。
縱觀全書內(nèi)容，作者以一個(gè)新穎的角度分析了人類歷史的發(fā)展，特別是使用量化的指標(biāo)去定性歷史的發(fā)展進(jìn)程，是非常有創(chuàng)意的分析方法。雖然有時(shí)作者概括程度過大，試圖用過于簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則去統(tǒng)一規(guī)定社科方面的現(xiàn)象，容易被反例擊穿，因此在一些歷史細(xì)節(jié)問題上有待于商榷，但總體來說可給人以一些另辟蹊徑的啟示。對(duì)于中國(guó)文化的分析方面，不可否認(rèn)的是中國(guó)本身的儒道法家，尤其是儒家思想對(duì)于中國(guó)人的人格與意識(shí)形態(tài)的形成有著核心的作用。而科舉作為階層流動(dòng)的傳統(tǒng)實(shí)踐，在今天也應(yīng)該擇其精華繼承。
對(duì)于中國(guó)的信心便是對(duì)于在中國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)期價(jià)值投資的信心。中國(guó)的市場(chǎng)并未像發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)一般成熟而完備，而這也意味著長(zhǎng)期的價(jià)值投資仍有很多機(jī)會(huì)。挑選優(yōu)質(zhì)的公司，與社會(huì)發(fā)展一同成長(zhǎng)，方為長(zhǎng)期價(jià)值投資的正道所在。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇六
同志們：
中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)成立以來，先后于2001年和2002年分別在成都和天津召開了第一次和第二次全國(guó)重點(diǎn)批發(fā)市場(chǎng)總裁聯(lián)席會(huì)。這兩次會(huì)議貫徹中央和國(guó)務(wù)院的戰(zhàn)略部署，圍繞整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，按照現(xiàn)代流通方式的要求，對(duì)如何調(diào)整、改造和提升批發(fā)市場(chǎng)，批發(fā)市場(chǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略與流通現(xiàn)代化等問題進(jìn)行了深入探討和研究，并確定了14家推進(jìn)流通現(xiàn)代化重點(diǎn)聯(lián)系批發(fā)市場(chǎng)，對(duì)于我國(guó)商品批發(fā)市場(chǎng)的進(jìn)一步健康發(fā)展發(fā)揮了積極作用。這兩次會(huì)議不但得到了政府有關(guān)部門的大力支持，也受到了全國(guó)商品批發(fā)市場(chǎng)和企業(yè)界的熱烈響應(yīng)。在這里，我首先代表中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)對(duì)全國(guó)企業(yè)界、新聞界、各類批發(fā)市場(chǎng)以及各級(jí)政府部門的支持表示衷心的感謝！
我們這次會(huì)議的主題是：深入貫徹落實(shí)黨的“十六大”和十六屆三中全會(huì)精神，研究探討如何按照現(xiàn)代商品流通規(guī)律，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)商品批發(fā)業(yè)和批發(fā)商品市場(chǎng)（或叫商品交易市場(chǎng)）的改革與發(fā)展。會(huì)上，我們將舉辦首屆中國(guó)批發(fā)業(yè)改革與理論發(fā)展研討會(huì)。我相信，在全體與會(huì)代表的支持和參與下，這次理論研討活動(dòng)對(duì)促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代批發(fā)業(yè)和批發(fā)市場(chǎng)的發(fā)展、推進(jìn)商品流通現(xiàn)代化、開拓國(guó)際和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、促進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序現(xiàn)代市場(chǎng)體系的形成必將產(chǎn)生積極的影響。
下面，我先講三點(diǎn)意見，供大家參考。
一.對(duì)目前我國(guó)批發(fā)業(yè)的現(xiàn)狀要有一個(gè)清醒的估計(jì)。
目前我國(guó)正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型期，到2010年基本完成，隨著這個(gè)轉(zhuǎn)變過程的不斷深入，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，包括流通領(lǐng)域的許多深層次矛盾逐步顯現(xiàn)，中國(guó)批發(fā)業(yè)向何處去就是一個(gè)擺在我們面前必須解決好的緊迫問題。
（一）建立新的批發(fā)體系有所推進(jìn)。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期我們形成了生活消費(fèi)品和生產(chǎn)資料的商品批發(fā)體系，這個(gè)體系以高度集中、計(jì)劃調(diào)撥分配和設(shè)立一、二、三級(jí)批發(fā)站為顯著特點(diǎn)。在新中國(guó)成立后的相當(dāng)一段時(shí)間，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)與人民生活的保障起到了巨大的作用。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種體系不符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，嚴(yán)重束縛了商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的積極性，也極大地限制了商品流通的發(fā)展。傳統(tǒng)的商品批發(fā)體系迅速瓦解。經(jīng)過二十多年的改革和發(fā)展，對(duì)建立新的批發(fā)體系進(jìn)行了積極的.探索，在建立多元主體、多種方式、多層結(jié)構(gòu)的批發(fā)體系方面有所推進(jìn)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
第一，批發(fā)主體的多元化。改革開放以后，我國(guó)放開了企業(yè)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)權(quán)，特別是加入wto以后，允許外商進(jìn)入國(guó)內(nèi)的批發(fā)和分銷領(lǐng)域。在這種情況下，逐步形成了三大批發(fā)業(yè)主體。
一是工業(yè)企業(yè)成為批發(fā)主體。改革開放以后，工業(yè)企業(yè)有了產(chǎn)品的自銷權(quán)，加上當(dāng)時(shí)仍處于供不應(yīng)求的賣方市場(chǎng)，所以工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)普遍把一部分產(chǎn)業(yè)資本投入商業(yè)資本，自營(yíng)批發(fā)，直接獲取商業(yè)利潤(rùn)。在不少產(chǎn)品領(lǐng)域，工業(yè)企業(yè)自身成了最大的批發(fā)業(yè)主體。
二是非公有經(jīng)濟(jì)逐步進(jìn)入批發(fā)業(yè)，成為批發(fā)業(yè)務(wù)的重要力量。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)先進(jìn)入零售業(yè)，在有了一定的資本積累以后逐步進(jìn)入批發(fā)業(yè)，在批發(fā)業(yè)務(wù)中，一般先進(jìn)入日用工業(yè)品批發(fā)，再進(jìn)入生產(chǎn)資料批發(fā)。有的民營(yíng)企業(yè)年批發(fā)鋼材已達(dá)到上百萬噸。目前外資已開始進(jìn)入批發(fā)環(huán)節(jié)，但數(shù)量不大。
三是公有批發(fā)企業(yè)經(jīng)過改革、改制，優(yōu)勝劣汰，仍然是批發(fā)業(yè)務(wù)的一支主力。特別在鹽、煙草、成品油、原油、糧油、棉花、化肥、農(nóng)藥、圖書、鋼材、汽車、煤炭、糖酒等產(chǎn)品領(lǐng)域，顯得尤為明顯，有些已成為批發(fā)代理商與批發(fā)經(jīng)紀(jì)人，有些零售企業(yè)在發(fā)展連鎖超市過程中，實(shí)行批零結(jié)合，也進(jìn)入了批發(fā)領(lǐng)域。
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中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇七
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇八
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，新中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時(shí)代同行。發(fā)展起來的中國(guó)深刻影響了世界。
由相對(duì)封閉到全方位開放，“中國(guó)的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)被公認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一引擎。越走越寬廣的中國(guó)道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國(guó)致力于同世界各國(guó)合作共贏。
從新中國(guó)成立、實(shí)行改革開放到步入新時(shí)代，中國(guó)始終在宏闊的時(shí)空維度中思考民族復(fù)興和人類進(jìn)步的深刻命題。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，中國(guó)順應(yīng)歷史潮流，肩負(fù)大國(guó)責(zé)任，堅(jiān)定做世界和平的.建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇九
能夠在組織的關(guān)心下，扎根基層一線服務(wù)一方群眾，這是我們的榮幸。站在新的歷史起點(diǎn)上，要做一個(gè)政治上明自、工作上清醒、服務(wù)上貼心、發(fā)展上保駕的選調(diào)生。
守紀(jì)律，將規(guī)矩，做工作中的清醒人。人生要條好第一顆扣子，因?yàn)樗瞧瘘c(diǎn)也決定著終點(diǎn)。如果一名選調(diào)生從一開始就我行我素，自以為是，在工作上不遵守工作紀(jì)律，組織紀(jì)律，群眾紀(jì)律，那是極其危險(xiǎn)的。紀(jì)律是完成各項(xiàng)工作的必要前提和制度性約束，如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行，去擁護(hù)制度的權(quán)威性，那紀(jì)律會(huì)變成一張廢紙，一個(gè)團(tuán)隊(duì)就無形之中成為了一盤散沙，連規(guī)矩都不講了，更別說在急難險(xiǎn)重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因?yàn)榧o(jì)律意識(shí)不強(qiáng)，在你來我往之中無形的沾染了一些不好的'作風(fēng)習(xí)慣。當(dāng)驀然回頭的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
善服務(wù)，解難題，做群眾的貼心人。做好一名基層選調(diào)生，是一項(xiàng)極其不容易的事情。作為基層最前行的工作隊(duì)，一定要不忘初心，牢記使命，歸根結(jié)底就是為什么人，靠什么人的問題。只有想清楚這個(gè)問題，才能使工作對(duì)得起組織檢驗(yàn)，經(jīng)得起群眾考驗(yàn)。選調(diào)生其實(shí)和千千萬萬個(gè)普通公務(wù)員是一樣的，我們都是服務(wù)群眾的，只有不斷為群眾解決身邊難題，我們自身才能夠得到成長(zhǎng)和人生意義的升華。文章寫得再好，天花亂墜也抵不上真真切切為群眾解決一件難事，多做一點(diǎn)為民服務(wù)的事實(shí)，少做一些錦上添花，花上壘花的虛事，我想心安了自己，也舒服了別人。
講擔(dān)當(dāng)，敢作為，做地方發(fā)展的保駕人。一方水十養(yǎng)一方人，在哪里工作就要為那一方百姓謀發(fā)展。對(duì)于一名選調(diào)生未來的路而言，有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺(tái)，有多大作為就能成就多大事業(yè)?；鶎拥氖虑楹茈s，想從方方面面出發(fā)，作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前，這是不對(duì)的，我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài)，不管經(jīng)歷什么，都要著眼于地方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，哪怕就是每天或者每月每年取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，至少我們的事業(yè)是向前的，這樣在一代又一代同志們的共同努力下，我們的事業(yè)注定會(huì)像潮水一樣奔騰向前。
“呼吸相顧，痛癢相關(guān)?！毙聲r(shí)代的選調(diào)生，其路遠(yuǎn)，其情近，其志遠(yuǎn)，其夢(mèng)近。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。推進(jìn)教育現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是：到20xx年全面實(shí)現(xiàn)“十三五”發(fā)展目標(biāo)，教育總體實(shí)力和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限明顯增加，教育現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展。在此基礎(chǔ)上，再經(jīng)過15年努力，到20xx年總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國(guó)行列，推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。
經(jīng)過40年改革和發(fā)展，我國(guó)教育基本解決了規(guī)模和數(shù)量問題，目前進(jìn)入全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的新階段。《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》明確了何為公平而有質(zhì)量的教育，為辦人民滿意的教育、讓所有受教育者享有好教育提供了行動(dòng)指南——建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系、普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育、全面普及高中階段教育、職業(yè)教育服務(wù)能力顯著提升、高等教育競(jìng)爭(zhēng)力明顯提升、殘疾兒童少年享有適合的教育、形成全社會(huì)共同參與的教育治理新格局。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，首先要進(jìn)一步加大國(guó)家對(duì)教育的投入力度。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化需要相應(yīng)的投入保障，《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》為此明確提出，要完善教育現(xiàn)代化投入支撐體制。健全保證財(cái)政教育投入持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制，確保財(cái)政一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，確保按在校學(xué)生人數(shù)平均的一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，保證國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例一般不低于4%。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的各項(xiàng)任務(wù)，尤其是實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出有必要在目前的投入水平上進(jìn)一步提高。
我國(guó)國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的比例，20xx年首次超過gdp的4%，之后這一比例都保持在4%以上。財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4%以上，是我國(guó)擴(kuò)大教育公平、提高教育質(zhì)量的重要支撐，包括提高學(xué)前教育毛入園率、提高普惠園比例、實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育縣域內(nèi)均衡，都直接源于教育投入的增加。在此基礎(chǔ)上，有必要根據(jù)教育現(xiàn)代化的任務(wù)，逐漸加大教育投入，如果能做到財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4.5%或者5%，將為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化各項(xiàng)目標(biāo)提供更有力的保障。
在加大投入力度的同時(shí)，還要探索新的教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，優(yōu)化教育支出結(jié)構(gòu)。有必要強(qiáng)化省級(jí)財(cái)政對(duì)基礎(chǔ)教育的統(tǒng)籌，把對(duì)教師的薪酬保障納入省級(jí)財(cái)政統(tǒng)籌范疇，并加大中央財(cái)政對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)、薄弱地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付力度。只有強(qiáng)化省級(jí)統(tǒng)籌，才會(huì)推進(jìn)義務(wù)教育的省域內(nèi)均衡，也為推進(jìn)隨遷子女入學(xué)待遇同城化，有序擴(kuò)大城鎮(zhèn)學(xué)位供給創(chuàng)造條件。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，其次要推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化。提高教育法治化水平，構(gòu)建完備的`教育法律法規(guī)體系，健全學(xué)校辦學(xué)法律支持體系，這是《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》提到的10項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)之一，是提高各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量重要措施。要深入推進(jìn)教育管辦評(píng)分離改革，落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，建立現(xiàn)代學(xué)校制度，明晰政府、舉辦者、辦學(xué)者、教育者和受教育者的權(quán)責(zé)，讓政府和學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)、家庭各司其職、各負(fù)其責(zé)。政府最重要的職責(zé)是保障對(duì)教育的投入，并依法監(jiān)督學(xué)校依法規(guī)范辦學(xué)，要依法保障學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)教育家辦學(xué)。
期待《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》有效破解各項(xiàng)教育老大難問題，通過普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育，有效緩解入園難、入園貴、擇校熱等民生問題，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十一
時(shí)間鐫刻嶄新年輪，歲月書寫時(shí)代華章?；厥走^去一年，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，眾志成城、迎難而上、銳意進(jìn)取，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中向好，科技自立自強(qiáng)積極推進(jìn)，改革開放力度加大，民生得到有效保障，高質(zhì)量發(fā)展取得新成效，社會(huì)大局保持穩(wěn)定。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立101周年的重要時(shí)刻，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是中華民族的偉大光榮！這是中國(guó)人民的偉大光榮！這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮！一個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)，一個(gè)充滿希望的中國(guó)，已經(jīng)巍然屹立在世界的東方，沒有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐。
歷史，往往需要經(jīng)過歲月的風(fēng)雨才能看得更清楚。101年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象；73年前，第一面五星紅旗冉冉升起，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返；今天，神州大地自信自強(qiáng)、充滿韌勁，一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。我們清醒地看到，任何奮斗目標(biāo)都不會(huì)輕輕松松實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路從來不是一帆風(fēng)順的。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史、新中國(guó)發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義，為我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想就要頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗。在新的偉大征程上，我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史宏愿而砥礪奮進(jìn)，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
道路決定命運(yùn)，我們步伐堅(jiān)定。73年來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地變化，其根本原因在于我們找到了一條符合中國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流、得到人民群眾擁護(hù)支持的正確道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.正確道路。這條道路不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，中國(guó)共產(chǎn)黨具有無比強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有無比強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，中國(guó)人民和中華民族具有無比強(qiáng)大的凝聚力和向心力。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，堅(jiān)定不移沿著這條光明大道走下去，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十二
“在中國(guó)文化中沒有開誠(chéng)布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個(gè)人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會(huì)所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對(duì)一北京人說:“我一眼就看出你是個(gè)可依賴的人,我相信我們會(huì)成為朋友?！苯又褪蔷唧w的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?！睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺得這人夠朋友,會(huì)很“務(wù)實(shí)”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國(guó)人所“不恥”了。
在中國(guó)社會(huì)中,一個(gè)人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來就是社會(huì)人,他首先是一個(gè)人類有機(jī)體,在與社會(huì)接觸的過程中,被社會(huì)文化拼塑其個(gè)性與通性?？墒?中國(guó)深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國(guó)人的思想觀念及行為體系?；浇陶J(rèn)為,個(gè)人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個(gè)人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個(gè)人生命的延續(xù),整個(gè)家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個(gè)人的努力是為了大家,個(gè)人的面子會(huì)影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個(gè)信奉“一體”的集團(tuán)中存活。
子女幼小時(shí),父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會(huì)訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進(jìn)家庭中的團(tuán)結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時(shí),子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長(zhǎng)久而穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
然而在中國(guó)青少年過十八歲,仍會(huì)依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動(dòng)。青少年則以日后“回報(bào)”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會(huì)倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國(guó)人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國(guó)交通法對(duì)行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實(shí)行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細(xì)微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對(duì)這條不公平規(guī)定感到無奈時(shí)也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國(guó)人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭?！?BR> 筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會(huì)批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國(guó)人”的是一整個(gè)明確而又模糊的社會(huì)“集團(tuán)”。它是如此的龐大,以致于社會(huì)正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個(gè)體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識(shí)的舉動(dòng),也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國(guó)人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會(huì)身份所不符的社會(huì)關(guān)注度與榮譽(yù),而這些又是個(gè)體不能夠擔(dān)負(fù)的,以致于個(gè)別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國(guó)人愈加冷漠的一個(gè)重要原因便是“中國(guó)人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進(jìn)中國(guó)人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個(gè)體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長(zhǎng)久以來,強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國(guó)文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國(guó)無言中有些本土性的概念“人情”--中國(guó)社會(huì)中人與人應(yīng)該如何相處的社會(huì)規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場(chǎng)”,說的便是“人情”所維系的社會(huì)網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊(yùn)含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個(gè)人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時(shí),其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?！笆茳c(diǎn)滴之恩,須涌泉相報(bào)”。這樣的社會(huì)規(guī)范的運(yùn)行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運(yùn)行過程,我們不得不感嘆中國(guó)人的“周到考慮”。不同事件、不同地點(diǎn)、別樣身份、別樣對(duì)手,“中國(guó)人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪?。人情資源的的支配者在面臨人情困境時(shí),常會(huì)考慮自身必須付出的代價(jià)以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時(shí),在多數(shù)情況下,有求者基于維護(hù)人際關(guān)系和諧價(jià)值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時(shí)又要顧全大局?！叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對(duì)于中國(guó)人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個(gè)人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時(shí),往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國(guó)人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都在社會(huì)活動(dòng)過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國(guó)。我們?cè)隗@嘆中國(guó)人情世界中角色扮演的“神奇”之時(shí),也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強(qiáng)的生命力。但這并不意味著中國(guó)人故意在那里裝腔作勢(shì),隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會(huì)地位決定的。一個(gè)人想要成為合格的社會(huì)成員,就必須學(xué)會(huì)角色扮演。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十三
內(nèi)容提要：法制現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)人治型社會(huì)向現(xiàn)代法治型社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程。黨的十一屆三全會(huì)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，標(biāo)志著中國(guó)的法制現(xiàn)代化承襲近代中國(guó)仁人志士的傳統(tǒng)，又邁開了新的步伐。但是，中國(guó)法制現(xiàn)代化面對(duì)著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外壓力，背負(fù)著傳統(tǒng)的人治包袱，還面對(duì)著發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化起步階段都面對(duì)的社會(huì)穩(wěn)定問題，使這一過程有著不同于西方的歷史軌跡。這就是發(fā)展方式上的政府主導(dǎo)性，目標(biāo)選擇的階段性，價(jià)值取向的雙重性，以及實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化過程中的非協(xié)調(diào)性。認(rèn)識(shí)這些特征不僅僅是為了總結(jié)歷史，更重要的是認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的法制現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，尊重傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國(guó)，又不照搬西方。這是我們走過的路，也是既將走下去的路。
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治是中國(guó)有識(shí)之士近百年的追求和夢(mèng)想。但是，作為現(xiàn)代政治文明的法治，難以與自然經(jīng)濟(jì)相嫁接，更與集權(quán)政體和以宗法倫理為核心的儒家道德觀念相抵晤，追求現(xiàn)代法治的努力幾經(jīng)磨難，屢遭挫折。黨的十一屆三全會(huì)開始以理性的眼光審視歷史與現(xiàn)實(shí)，并將法治植根于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的肥沃土壤，逐步地、分層次地建構(gòu)現(xiàn)代法治的制度結(jié)構(gòu)與觀念體系。認(rèn)真分析十一屆三中全會(huì)以來中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)所處的歷史方位和和特征，有助于認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色的現(xiàn)代法治建設(shè)道路問題。
一、當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的背景。
當(dāng)代中國(guó)的法制現(xiàn)代化開始于黨的十一屆三中全會(huì)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)外一系列新情況和新問題，它決定著中國(guó)法制現(xiàn)代化的方向和特征。
中國(guó)是一個(gè)由半封建、半殖民地的社會(huì)，經(jīng)過新民主主義革命和一個(gè)時(shí)間不長(zhǎng)的新民主主義社會(huì)而直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱。在1957年以后的近的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)诶碚撋险J(rèn)為可以跨越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段，而直接實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在實(shí)踐上則建立了一套權(quán)力過分集中的計(jì)劃管理體制，從而窒息了人們?yōu)樽非笞陨砝娑鵁òl(fā)出來的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是遏制了現(xiàn)代社會(huì)建立的基礎(chǔ)――現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而此時(shí)的西方國(guó)家，則在以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的`新技術(shù)革命的推動(dòng)下，穩(wěn)步發(fā)展。與我國(guó)相鄰的周邊國(guó)家或地區(qū)也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，從而對(duì)我國(guó)形成了巨大的壓力。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，改變經(jīng)濟(jì)落后狀況，不僅是當(dāng)時(shí)人民的迫切期望，而且是中華民族自立于民族之林的刻不容緩的任務(wù)。
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中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十四
黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的`先進(jìn)性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，中國(guó)共產(chǎn)黨無愧為偉大光榮正確的黨。
百年奮斗不止，百年風(fēng)華正茂，中國(guó)共產(chǎn)黨在苦難中誕生，在波折中成長(zhǎng)，經(jīng)歷了多次重大考驗(yàn)，從“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的壯志，到“狹路相逢勇者勝”的定力，從“打得一拳開，免得百拳來”的智慧，到“扶貧路上不落下一個(gè)貧困群眾”的堅(jiān)持，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中形成了偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、紅巖精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等一系列紅色精神，匯聚起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐碑。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源頭活水，和其它紅色精神共同誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的實(shí)踐中，體現(xiàn)了黨不斷進(jìn)取的先進(jìn)性和一心為民的純潔性。
如今，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響下，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻。但我們相信，在黨的帶領(lǐng)下，我們必將在風(fēng)高浪急中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，爭(zhēng)取更大的勝利！
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十五
用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條就是黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了對(duì)黨忠誠(chéng)、理論聯(lián)系實(shí)際、全心全意為人民服務(wù)、批評(píng)和自我批評(píng)、敢于斗爭(zhēng)、艱苦奮斗等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是激勵(lì)我們從弱小走向強(qiáng)大、從勝利走向勝利的.重要法寶。開展黨史，學(xué)習(xí)教育就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這些精神財(cái)富，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的行動(dòng)自覺，教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，鼓起邁向新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。要教育引導(dǎo)全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷思想上的“大徹大悟”，持續(xù)推進(jìn)自我革命、永葆黨的生機(jī)與活力。以黨史為媒介，凝聚信仰的力量，堅(jiān)定不移向黨中央看齊，確保全黨上下擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十六
中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一段漫長(zhǎng)而壯麗的歷史，是中國(guó)人民努力奮斗的結(jié)果。回顧過去的中國(guó)，從戰(zhàn)亂不止的舊中國(guó)到現(xiàn)在改革開放的新中國(guó)，我們不禁感嘆萬分，中國(guó)人民在這個(gè)歷程中不斷摸索、探索，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而付出了巨大的努力和犧牲。從個(gè)人角度出發(fā)，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)現(xiàn)代化的重要性和可貴性，下面我將從五個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化需要不斷的改革創(chuàng)新。中國(guó)在現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了一次又一次的改革，這是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。改革開放以來，中國(guó)以前所未有的勇氣，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行深刻改革，同時(shí)積極引進(jìn)和吸收國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。這種改革創(chuàng)新的精神是中國(guó)現(xiàn)代化所必需的。只有不斷推進(jìn)改革，才能不斷適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，才能推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化需要加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)?，F(xiàn)代化離不開高素質(zhì)的人才支持，只有擁有一支充滿創(chuàng)新力、創(chuàng)造力的人才隊(duì)伍，中國(guó)才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中立于不敗之地。因此，中國(guó)需要加大教育投入，提高教育質(zhì)量。在中國(guó)現(xiàn)代化歷程中，我們看到了中國(guó)教育的迅速發(fā)展，越來越多的人接受了高等教育，不斷涌現(xiàn)出一大批杰出人才。這為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程提供了強(qiáng)大的支持。
第三，中國(guó)現(xiàn)代化需要保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)代化的過程中，保護(hù)環(huán)境永遠(yuǎn)是一項(xiàng)重要任務(wù)。環(huán)境污染不僅會(huì)影響人民的生活質(zhì)量，也會(huì)威脅到國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)近年來提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入和力度。通過推行節(jié)能減排、大規(guī)模造林綠化，中國(guó)努力改善環(huán)境質(zhì)量，為現(xiàn)代化提供了良好的生態(tài)環(huán)境。
第四，中國(guó)現(xiàn)代化需要加強(qiáng)社會(huì)公平和社會(huì)保障?，F(xiàn)代化的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，為此，中國(guó)需要加大對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和扶持。中國(guó)正在不斷推進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)保障建設(shè)，加大對(duì)教育、醫(yī)療、社會(huì)福利的投入，讓每個(gè)人都能夠共享現(xiàn)代化的成果。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化需要國(guó)際合作。在現(xiàn)代化的道路上，沒有任何一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)立完成現(xiàn)代化進(jìn)程。只有通過與國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作、充分利用外部資源，中國(guó)才能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極參與國(guó)際事務(wù)，并提出了“一帶一路”倡議，推動(dòng)了沿線國(guó)家和地區(qū)的共同發(fā)展。這種國(guó)際合作對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的推進(jìn)至關(guān)重要。
總結(jié)起來，中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一個(gè)光輝而漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，是中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所付出的巨大努力的結(jié)果。通過不斷的改革創(chuàng)新、加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境、加強(qiáng)社會(huì)公平和社會(huì)保障以及國(guó)際合作，中國(guó)正在逐漸走向現(xiàn)代化的道路。我深感自豪和自豪，為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程而自豪。我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇一
中國(guó)現(xiàn)代化史是中國(guó)近代史和當(dāng)代史的重要組成部分，也是我們了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要途徑。在學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史的過程中，我對(duì)現(xiàn)代化的定義及其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響有了更深入的理解。讀中國(guó)現(xiàn)代化史讓我深感中國(guó)社會(huì)的歷史變革與轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來的影響和挑戰(zhàn)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我對(duì)現(xiàn)代化的概念有了更清晰的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代化并不是簡(jiǎn)單的從農(nóng)耕社會(huì)過渡到工業(yè)社會(huì)，而是一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多重層面的變革和轉(zhuǎn)型過程。中國(guó)在近代以來的現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了封建社會(huì)的瓦解、民主革命的推進(jìn)、社會(huì)主義建設(shè)的嘗試以及市場(chǎng)改革開放的實(shí)踐。這種多元化的現(xiàn)代化進(jìn)程使得中國(guó)社會(huì)在不同歷史時(shí)期出現(xiàn)了不同的發(fā)展路徑和特點(diǎn)。理解現(xiàn)代化的多樣性，有助于我們更加全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和獨(dú)特性。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。過去的百年間，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了許多巨大的變革，如農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、城市化的推進(jìn)以及教育、科技和文化等領(lǐng)域的進(jìn)步。這些變革不僅改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，也推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化進(jìn)程具有密切的聯(lián)系，現(xiàn)代化不僅推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，也引發(fā)了中國(guó)社會(huì)各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，如城市與農(nóng)村發(fā)展不均衡、社會(huì)不公平、資源環(huán)境壓力等。理解這些問題與挑戰(zhàn)有助于我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中需要解決的諸多問題，以及中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的困境和挑戰(zhàn)。
再次，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我體會(huì)到中國(guó)人民的奮斗和犧牲。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是通過中國(guó)人民的不懈努力和犧牲取得的。近代以來，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、自然災(zāi)害等各種艱難險(xiǎn)阻，但他們不曾放棄對(duì)現(xiàn)代化的追求和對(duì)國(guó)家的熱愛。中國(guó)人民在社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程中所作出的貢獻(xiàn)是不可忽視的。無數(shù)普通人的辛勤勞動(dòng)和犧牲精神，為中國(guó)的現(xiàn)代化做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們的奮斗與犧牲應(yīng)該被銘記和珍視，同時(shí)也應(yīng)該成為我們努力奮斗的榜樣。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)不斷的進(jìn)程。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程尚未結(jié)束，仍處在不斷探索和發(fā)展的階段。中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)和問題仍然存在，需要我們繼續(xù)努力。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，現(xiàn)代化的進(jìn)程將進(jìn)一步深化和拓展。我們作為中國(guó)青年，肩負(fù)著時(shí)代賦予的責(zé)任，需要積極參與到中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我深刻理解到現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜而多層次的過程，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響和挑戰(zhàn)舉足輕重。推動(dòng)現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，它對(duì)我們每個(gè)人都有重要的意義和影響。了解中國(guó)現(xiàn)代化史有助于我們更好地把握時(shí)代脈搏，理解過去與現(xiàn)在的聯(lián)系，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，每個(gè)人都可以成為推動(dòng)力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇二
20世紀(jì)是東西文化碰撞、沖突和交匯的時(shí)代。21世紀(jì)將是世界上各種文化碰撞、沖突和交匯的時(shí)代，世界文化發(fā)展的多元化將是21世紀(jì)文化發(fā)展的大趨勢(shì)。中華文化也必將融入這一世界化的文化發(fā)展浪潮中，并向世界全面展示自己的風(fēng)采，同時(shí)，中華文化作為中華民族的象征和旗幟，將成為凝聚中華民族的內(nèi)在動(dòng)力。21世紀(jì)已經(jīng)到來，構(gòu)建既適應(yīng)世界文化發(fā)展潮流又適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化要求的中華文化體系，是我們今天首要的也是迫切的任務(wù)。
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中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇三
現(xiàn)代化是一個(gè)中國(guó)未來的藍(lán)天，我們?cè)谂χ?，我們每個(gè)人都在努力著，因?yàn)樵谀瞧煜旅妫覀?，或許我們的子孫才能更加幸福的活著，那里有安定的農(nóng)村，有文明的都市，有成功的教育，有服務(wù)于民的權(quán)力，有著讓人們踏踏實(shí)實(shí)幸福生活的民生......
農(nóng)民生活安定和諧了。農(nóng)民工、留守兒童......這些字眼被人們淡忘在腦后了，他們有的成為種植大戶，養(yǎng)殖大戶;有的擁有自己的產(chǎn)業(yè)鏈，從種植到加工，到農(nóng)村合作社;有的經(jīng)營(yíng)自己的農(nóng)家樂，綠色食品成為特色;有的在自己村的產(chǎn)業(yè)基地工作，用技術(shù)掙錢........
農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)提高了。一方面全面推廣農(nóng)村的信息化建設(shè)，使農(nóng)民學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，懂得了信息的重要性。大力推進(jìn)信息化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村各領(lǐng)域的建設(shè)與應(yīng)用，使我國(guó)農(nóng)村信息化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了的新跨越。另一方面大力推廣農(nóng)業(yè)農(nóng)村的機(jī)械化建設(shè)，使農(nóng)民們懂得了用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的應(yīng)用性。機(jī)械化不僅提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，而且進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。例如推廣機(jī)械化種植等。此外，現(xiàn)代在推廣的大棚蔬菜，反季節(jié)水果，機(jī)械播種、收割，科學(xué)育種等更讓農(nóng)民感覺到科學(xué)文化的神奇。
農(nóng)民的腰包鼓起來了。2012年中央一號(hào)文件聚焦“三農(nóng)”，首次對(duì)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)行了全面部署，加快了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)的步伐。20世紀(jì)80年代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得解放，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民收入出現(xiàn)超常規(guī)增長(zhǎng)。同時(shí)通過一系列“多予、少取、放活”的政策措施，使農(nóng)民休養(yǎng)生息，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)農(nóng)民增收，給農(nóng)民平等權(quán)利，給農(nóng)村優(yōu)先地位，給農(nóng)業(yè)更多反哺，中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村進(jìn)入前所未有的發(fā)展新階段，最直接的表現(xiàn)是農(nóng)民人均收入進(jìn)入較快增長(zhǎng)期。
農(nóng)村的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它蘊(yùn)含了更多農(nóng)民的價(jià)值，更多農(nóng)民的汗水，更多農(nóng)民的心血......
二、城市的現(xiàn)代化。
城市的現(xiàn)代化是國(guó)際的、節(jié)約的、藝術(shù)的、科學(xué)的集合體：一個(gè)個(gè)開放現(xiàn)代文明的都市，一坐坐富有藝術(shù)性的建筑，一條條被綠色植被環(huán)繞的馬路........
都市生活愈加舒適。燒油的汽車已經(jīng)落伍，路上跑的是電動(dòng)汽車;寬敞的馬路，文明的駕駛，少了交通事故，少了堵車;優(yōu)美的環(huán)境看不見了白色垃圾，看不見了亂扔的紙屑，多了環(huán)保的垃圾桶，“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的提示;工作再也不用無節(jié)制的加班，老板榨取勞動(dòng)力剩余價(jià)值要受到法律懲罰的;見不到城中村，見不到拆遷房.......
都市文化愈加濃重。美國(guó)著名學(xué)者托夫勒說：“哪里有文化，哪里早晚就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移。”在現(xiàn)代化的都市里，無論城市中的每一個(gè)角度都彰顯著它獨(dú)特的文化特色，以文化論輸贏，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅是經(jīng)濟(jì)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且是文化力的競(jìng)爭(zhēng)。處于“文化沙漠”中的城市永遠(yuǎn)不是人類居住的理想家園。
城市的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它富含了更多的平等，更多的機(jī)會(huì)......
三、教育的現(xiàn)代化。
教育的現(xiàn)代化是開放文明的、個(gè)性多樣的：一座座教學(xué)樓整齊漂亮，一位位求知者笑容拂面......
學(xué)習(xí)更加快樂了?，F(xiàn)代化的教育，少了壓力，多了開心。沒有了應(yīng)試的考試，求知者無論是小孩，還是大人更多的是為了獲得知識(shí)來自覺、主動(dòng)的求知;沒有了地區(qū)的限制，，誰也不能把誰拒之門外沒個(gè)人在教育面前都是平等的，誰也沒有資格限制誰;沒有了農(nóng)民工子弟學(xué)校，在哪個(gè)學(xué)校上學(xué)都是一樣的，誰也不能亂收費(fèi)。
學(xué)到的知識(shí)為我所用，為社會(huì)所用?，F(xiàn)代化的教育打破了“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育到專門勞動(dòng)力的投入再到產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會(huì)再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中，現(xiàn)代化的教育使教育生產(chǎn)出人的勞動(dòng)能力。
與社會(huì)，與企業(yè)信息更加疏通，開放系統(tǒng)走向有序化?，F(xiàn)代化教育向全體勞動(dòng)者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級(jí)、各類教育更多地向企業(yè)、向社會(huì)招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴(kuò)大教育場(chǎng)。
教育的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它突出了教育的本質(zhì)，延續(xù)了中華民族的文化........
四、民生的現(xiàn)代化。
民生的現(xiàn)代化是全范圍的、持續(xù)的、平等的：全民的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系、醫(yī)療保險(xiǎn)體系、食品安全體系.......
“老有所養(yǎng)”。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)再有老人沒有養(yǎng)的問題，每個(gè)人都可以享受養(yǎng)老保險(xiǎn)，保障自己最低的生活需求，所以現(xiàn)代社會(huì)中，不需要什么低保，不需要?jiǎng)澐帧案F”與“富”，沒有人再利用關(guān)系領(lǐng)個(gè)低保，每個(gè)人都是平等的，都有資格來享受養(yǎng)老保險(xiǎn)。
“病有所醫(yī)”。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)有農(nóng)民看不起病的問題，每個(gè)人都可以有病就醫(yī)，不會(huì)再有種地?cái)€了一輩子的積蓄，卻連自己的病都治不起的問題。醫(yī)院體制更加的健全，不會(huì)再有醫(yī)生收回扣的問題，也不會(huì)再有什么假藥。
食品安全。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)再有地溝油、問題奶粉、黑作坊....市場(chǎng)監(jiān)督懲罰體制更多的完善;地溝油已經(jīng)回收了，被回收利用到了工業(yè)里，作為新的能源;更多的人在思考：“我也是人，也需要吃東西，這樣的食品我吃了怎沒辦?”
民生的現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它填滿了整個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，它就是幸福安康。
五、公共權(quán)力的現(xiàn)代化。
公共權(quán)力的現(xiàn)代化是規(guī)范的、統(tǒng)一的、民生的：每個(gè)合法的公民真正的成為政府的監(jiān)督者，每個(gè)合法的公民都有權(quán)力實(shí)施自己的合法權(quán)益;每個(gè)擁有執(zhí)法權(quán)力的人民服務(wù)者都廉潔奉公，不再被貪污受賄，權(quán)為我所用而亂為。
程序是簡(jiǎn)易的。老百姓辦事少了低三下四，少了用種地的錢買煙送禮，而是理所當(dāng)然的去按照程序辦事，沒有煙，沒有酒，沒有飯桌上的恭維話，照樣可以按程序辦事，這才是正常的，現(xiàn)代化的。
權(quán)力的公開。網(wǎng)上少了貪污犯的報(bào)道笑料，更多的是哪個(gè)公務(wù)員在崗位上無私奉獻(xiàn);公務(wù)員的權(quán)力更加公開化，工作也需要寫工作總結(jié)，也需要寫周總結(jié)，更要把每筆款的去向?qū)懬迦ツ牧恕?BR> 公共權(quán)力現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它會(huì)充斥一切與人民作對(duì)的黑暗，它會(huì)體會(huì)到百姓的難處，它就是現(xiàn)代化建設(shè)的陽(yáng)光!
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇四
中國(guó)現(xiàn)代化史是一個(gè)悠久而艱辛的歷史進(jìn)程，這其中包含了數(shù)百年的起伏、動(dòng)蕩和努力。作為一名普通的中國(guó)人，我有幸有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)現(xiàn)代化史，對(duì)于這段歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我有著深深的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化史的心得和體會(huì)。
第二段：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響。
中國(guó)現(xiàn)代化的首要問題就是如何在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響是深遠(yuǎn)而重要的。中國(guó)自古以來就有著以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念，這種傳統(tǒng)的家族觀念制約了中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展。然而，我意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的忍耐、堅(jiān)韌和人情味等特點(diǎn)，正是中國(guó)現(xiàn)代化歷程中最重要的寶藏。通過傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們能夠找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正當(dāng)途徑。
第三段：中西文化交流促進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。
中國(guó)現(xiàn)代化絕非孤立于世界，而是深深地與世界各地的文化交流緊密相連。我深深認(rèn)識(shí)到，中西文化交流對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。千百年來，中國(guó)吸收了西方國(guó)家的各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)、理念和技術(shù)。學(xué)習(xí)西方的科學(xué)、法律、教育和制度體系，使中國(guó)現(xiàn)代化邁出了重要一步。同時(shí)，西方國(guó)家也在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中取得了重要地位。西方文化的影響逐漸滲透入中國(guó)社會(huì)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面的進(jìn)步。
第四段：改革開放是中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵一步。
中國(guó)現(xiàn)代化的歷程中，改革開放被認(rèn)為是關(guān)鍵一步。改革開放政策的出臺(tái)為中國(guó)社會(huì)帶來了巨大的變革。我對(duì)改革開放的深入了解使我認(rèn)識(shí)到，改革開放不僅僅是一項(xiàng)宏偉的政策，更是一種思維方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變。通過改革開放，中國(guó)積極引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)內(nèi)實(shí)施經(jīng)濟(jì)體制的改革，并與世界各地加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作。改革開放為中國(guó)提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，也為中國(guó)現(xiàn)代化邁入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
第五段：未來展望。
通過學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我對(duì)中國(guó)的未來有了更加深刻的展望。中國(guó)現(xiàn)代化之路可謂漫長(zhǎng)且充滿挑戰(zhàn)，但我對(duì)中國(guó)人民的執(zhí)著和努力深感自豪。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并汲取其中的智慧和力量。在不斷的學(xué)習(xí)和探索中，我們能夠激發(fā)創(chuàng)新的火花，迎接未來的挑戰(zhàn)。我堅(jiān)信，中國(guó)現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)邁向一個(gè)更加美好的未來。
結(jié)語(yǔ)：
通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化史的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)中國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來有了更加深入的了解。中國(guó)的現(xiàn)代化之路是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，其中蘊(yùn)含了眾多的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔的意志和勇敢面對(duì)的勇氣。中國(guó)現(xiàn)代化的歷程深深地影響了我個(gè)人，讓我更加珍惜中國(guó)的傳統(tǒng)文化、尊重文化交流、感激改革開放，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的未來充滿信心。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇五
作者李錄是喜馬拉雅資本管理公司創(chuàng)始人及董事長(zhǎng)。在這本書中，他試圖通過一個(gè)更高瞻遠(yuǎn)矚的角度來看待人類文明與投資的關(guān)系。參考伊恩·莫里斯教授創(chuàng)建的社會(huì)發(fā)展指數(shù)，作者把人類的文明史分成三大躍升階段，即1.0狩獵采集文明、2.0農(nóng)業(yè)文明和3.0科技文明。這種分類完全根據(jù)莫里斯指數(shù)曲線增長(zhǎng)的不同階段來區(qū)分，體現(xiàn)的是莫里斯指數(shù)曲線增長(zhǎng)的情況。
作者認(rèn)為2.0農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展依賴于地理優(yōu)勢(shì)與作物豐富，因偶然因素出現(xiàn)。中東地區(qū)最后一次冰川季結(jié)束，正逢兩河流域出現(xiàn)了一些野生植物可以被食用和野獸可以被圈養(yǎng)，所以出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明。2.0文明是以土地為基礎(chǔ)的文明，受到土地資源制約。
作者重點(diǎn)講述了人類從2.0農(nóng)業(yè)文明向3.0科技文明躍升過程中社會(huì)政治組織方式的演進(jìn)。作者認(rèn)為3.0文明的本質(zhì)是，出現(xiàn)了現(xiàn)代科技和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，這兩者的結(jié)合造成經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了持續(xù)性的、累進(jìn)性的、長(zhǎng)期復(fù)利性的增長(zhǎng)和發(fā)展。3.0文明的現(xiàn)代化，就是當(dāng)現(xiàn)代科技與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合時(shí)，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)無限累進(jìn)增長(zhǎng)的現(xiàn)象。
知識(shí)的自由分享不需要交換，結(jié)合在一起就開始出現(xiàn)了復(fù)利式巨大的交換增量的增長(zhǎng)。每次交換都產(chǎn)生增量，社會(huì)才會(huì)迅速創(chuàng)造出巨大的財(cái)富。因此要擁抱3.0文明就必須加入自由市場(chǎng)。一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)就是一個(gè)不斷自我進(jìn)化、自我進(jìn)步、自我完善的機(jī)制，現(xiàn)代科技的介入使得這一過程異常迅猛。
這樣在相互競(jìng)爭(zhēng)的不同市場(chǎng)之間，最大的市場(chǎng)最終會(huì)成為唯一的市場(chǎng)，任何人、企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家，離開這個(gè)最大的市場(chǎng)之后就會(huì)不斷落后，并最終被迫加入。
接著，作者對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)的近代化進(jìn)程做了探討。由于沒有如大西洋貿(mào)易一般脫離管制下的自由貿(mào)易，他認(rèn)為中國(guó)無法自主的過渡到3.0文明，只能在自由貿(mào)易體系建立以后加入這一體系。中國(guó)今天的情況基本上是介于2.0文明和3.0現(xiàn)代科技文明之間，差不多處于2.5文明的情況。作者認(rèn)為，中國(guó)未來的發(fā)展離開全球共同市場(chǎng)的幾率幾乎為零，中國(guó)要改變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則幾乎也是非常小概率的事件。所以，中國(guó)在未來二三十年里大概率將持續(xù)保持在全球市場(chǎng)里、持續(xù)進(jìn)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
按作者的觀點(diǎn)，從長(zhǎng)期看，像中國(guó)這樣大體量的經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)真正長(zhǎng)期可持續(xù)的增長(zhǎng)只能靠?jī)?nèi)需。在內(nèi)需市場(chǎng)里，不再有國(guó)際自由市場(chǎng)做依托，政府與市場(chǎng)，看得見的手與看不見的手之間，需要做根本性的調(diào)整。作者認(rèn)為中國(guó)未來幾十年在經(jīng)濟(jì)上最核心的變化將是從政府主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉疄檩o助的全面自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。內(nèi)需、服務(wù)將占gdp主要部分。經(jīng)濟(jì)資源將對(duì)全民開放，金融、能源、土地等將不再對(duì)外貿(mào)、國(guó)有企業(yè)傾斜，而是通過市場(chǎng)機(jī)制向全民放開，最終完成從政府主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉疄檩o助的全面自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程。
作者又對(duì)于中國(guó)文化進(jìn)行了討論，認(rèn)為中國(guó)的科舉制和儒家、道家、法家文化的平衡，對(duì)于中國(guó)的影響是深厚而久遠(yuǎn)的。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)將逐步進(jìn)行傳統(tǒng)文化的復(fù)興，但是作者也認(rèn)為，傳統(tǒng)中國(guó)的道德倫理只突出強(qiáng)調(diào)了熟人之間的關(guān)系建立，如君臣父子、朋友夫妻等。中國(guó)需要建立起對(duì)于陌生人社會(huì)的道德準(zhǔn)則，才能夠更好的使得中國(guó)社會(huì)更適應(yīng)現(xiàn)代生活。
本書的第二部分記述了作者的多場(chǎng)演講，主要講述在大趨勢(shì)下的價(jià)值投資。作者認(rèn)為，投資股票，其實(shí)是在投資公司的所有權(quán)。投資首先幫助公司的市值更接近真實(shí)的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)公司是有幫助的。投資不僅幫助公司不斷地增長(zhǎng)自己的內(nèi)在價(jià)值，而且，隨著公司在3.0文明里不斷增長(zhǎng)，造成的公司內(nèi)生價(jià)值的不斷增長(zhǎng)，投資者分得了公司價(jià)值的部分增長(zhǎng)。
只要對(duì)在安全邊際內(nèi)的那部分真懂，就可以有效建立安全邊際。其次，股票的本質(zhì)是一種公司的所有權(quán)，它的長(zhǎng)期價(jià)值終究會(huì)向它代表的公司本身價(jià)值回歸。最后，求知的路是無極限的，對(duì)于真知的追求也是無極限的，要永遠(yuǎn)對(duì)知識(shí)抱有好奇心和敬畏心，永遠(yuǎn)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)新的東西。
作者還在一次講座中分析了他投資timberland這一家公司的經(jīng)驗(yàn)。他從財(cái)務(wù)情況入手，提出自己的疑點(diǎn)，然后提出幾個(gè)可能的情況，用實(shí)地調(diào)查的方法進(jìn)行驗(yàn)證。作者認(rèn)為，投資研究應(yīng)該像調(diào)查記者。凡是創(chuàng)立公司的人一般都有強(qiáng)烈的個(gè)性，都有歷史可供考證，必須實(shí)地考察，并且密切關(guān)注這些細(xì)節(jié)。在做完一切研究后，所有的疑點(diǎn)都被理清，確定公司的股價(jià)被低估以后，此時(shí)投資者就可以確定標(biāo)的有了安全邊際。這個(gè)案例的深入分析頗能給人以啟迪。
縱觀全書內(nèi)容，作者以一個(gè)新穎的角度分析了人類歷史的發(fā)展，特別是使用量化的指標(biāo)去定性歷史的發(fā)展進(jìn)程，是非常有創(chuàng)意的分析方法。雖然有時(shí)作者概括程度過大，試圖用過于簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則去統(tǒng)一規(guī)定社科方面的現(xiàn)象，容易被反例擊穿，因此在一些歷史細(xì)節(jié)問題上有待于商榷，但總體來說可給人以一些另辟蹊徑的啟示。對(duì)于中國(guó)文化的分析方面，不可否認(rèn)的是中國(guó)本身的儒道法家，尤其是儒家思想對(duì)于中國(guó)人的人格與意識(shí)形態(tài)的形成有著核心的作用。而科舉作為階層流動(dòng)的傳統(tǒng)實(shí)踐，在今天也應(yīng)該擇其精華繼承。
對(duì)于中國(guó)的信心便是對(duì)于在中國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)期價(jià)值投資的信心。中國(guó)的市場(chǎng)并未像發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)一般成熟而完備，而這也意味著長(zhǎng)期的價(jià)值投資仍有很多機(jī)會(huì)。挑選優(yōu)質(zhì)的公司，與社會(huì)發(fā)展一同成長(zhǎng)，方為長(zhǎng)期價(jià)值投資的正道所在。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇六
同志們：
中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)成立以來，先后于2001年和2002年分別在成都和天津召開了第一次和第二次全國(guó)重點(diǎn)批發(fā)市場(chǎng)總裁聯(lián)席會(huì)。這兩次會(huì)議貫徹中央和國(guó)務(wù)院的戰(zhàn)略部署，圍繞整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，按照現(xiàn)代流通方式的要求，對(duì)如何調(diào)整、改造和提升批發(fā)市場(chǎng)，批發(fā)市場(chǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略與流通現(xiàn)代化等問題進(jìn)行了深入探討和研究，并確定了14家推進(jìn)流通現(xiàn)代化重點(diǎn)聯(lián)系批發(fā)市場(chǎng)，對(duì)于我國(guó)商品批發(fā)市場(chǎng)的進(jìn)一步健康發(fā)展發(fā)揮了積極作用。這兩次會(huì)議不但得到了政府有關(guān)部門的大力支持，也受到了全國(guó)商品批發(fā)市場(chǎng)和企業(yè)界的熱烈響應(yīng)。在這里，我首先代表中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)對(duì)全國(guó)企業(yè)界、新聞界、各類批發(fā)市場(chǎng)以及各級(jí)政府部門的支持表示衷心的感謝！
我們這次會(huì)議的主題是：深入貫徹落實(shí)黨的“十六大”和十六屆三中全會(huì)精神，研究探討如何按照現(xiàn)代商品流通規(guī)律，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)商品批發(fā)業(yè)和批發(fā)商品市場(chǎng)（或叫商品交易市場(chǎng)）的改革與發(fā)展。會(huì)上，我們將舉辦首屆中國(guó)批發(fā)業(yè)改革與理論發(fā)展研討會(huì)。我相信，在全體與會(huì)代表的支持和參與下，這次理論研討活動(dòng)對(duì)促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代批發(fā)業(yè)和批發(fā)市場(chǎng)的發(fā)展、推進(jìn)商品流通現(xiàn)代化、開拓國(guó)際和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、促進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序現(xiàn)代市場(chǎng)體系的形成必將產(chǎn)生積極的影響。
下面，我先講三點(diǎn)意見，供大家參考。
一.對(duì)目前我國(guó)批發(fā)業(yè)的現(xiàn)狀要有一個(gè)清醒的估計(jì)。
目前我國(guó)正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型期，到2010年基本完成，隨著這個(gè)轉(zhuǎn)變過程的不斷深入，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，包括流通領(lǐng)域的許多深層次矛盾逐步顯現(xiàn)，中國(guó)批發(fā)業(yè)向何處去就是一個(gè)擺在我們面前必須解決好的緊迫問題。
（一）建立新的批發(fā)體系有所推進(jìn)。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期我們形成了生活消費(fèi)品和生產(chǎn)資料的商品批發(fā)體系，這個(gè)體系以高度集中、計(jì)劃調(diào)撥分配和設(shè)立一、二、三級(jí)批發(fā)站為顯著特點(diǎn)。在新中國(guó)成立后的相當(dāng)一段時(shí)間，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)與人民生活的保障起到了巨大的作用。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種體系不符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，嚴(yán)重束縛了商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的積極性，也極大地限制了商品流通的發(fā)展。傳統(tǒng)的商品批發(fā)體系迅速瓦解。經(jīng)過二十多年的改革和發(fā)展，對(duì)建立新的批發(fā)體系進(jìn)行了積極的.探索，在建立多元主體、多種方式、多層結(jié)構(gòu)的批發(fā)體系方面有所推進(jìn)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
第一，批發(fā)主體的多元化。改革開放以后，我國(guó)放開了企業(yè)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)權(quán)，特別是加入wto以后，允許外商進(jìn)入國(guó)內(nèi)的批發(fā)和分銷領(lǐng)域。在這種情況下，逐步形成了三大批發(fā)業(yè)主體。
一是工業(yè)企業(yè)成為批發(fā)主體。改革開放以后，工業(yè)企業(yè)有了產(chǎn)品的自銷權(quán)，加上當(dāng)時(shí)仍處于供不應(yīng)求的賣方市場(chǎng)，所以工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)普遍把一部分產(chǎn)業(yè)資本投入商業(yè)資本，自營(yíng)批發(fā)，直接獲取商業(yè)利潤(rùn)。在不少產(chǎn)品領(lǐng)域，工業(yè)企業(yè)自身成了最大的批發(fā)業(yè)主體。
二是非公有經(jīng)濟(jì)逐步進(jìn)入批發(fā)業(yè)，成為批發(fā)業(yè)務(wù)的重要力量。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)先進(jìn)入零售業(yè)，在有了一定的資本積累以后逐步進(jìn)入批發(fā)業(yè)，在批發(fā)業(yè)務(wù)中，一般先進(jìn)入日用工業(yè)品批發(fā)，再進(jìn)入生產(chǎn)資料批發(fā)。有的民營(yíng)企業(yè)年批發(fā)鋼材已達(dá)到上百萬噸。目前外資已開始進(jìn)入批發(fā)環(huán)節(jié)，但數(shù)量不大。
三是公有批發(fā)企業(yè)經(jīng)過改革、改制，優(yōu)勝劣汰，仍然是批發(fā)業(yè)務(wù)的一支主力。特別在鹽、煙草、成品油、原油、糧油、棉花、化肥、農(nóng)藥、圖書、鋼材、汽車、煤炭、糖酒等產(chǎn)品領(lǐng)域，顯得尤為明顯，有些已成為批發(fā)代理商與批發(fā)經(jīng)紀(jì)人，有些零售企業(yè)在發(fā)展連鎖超市過程中，實(shí)行批零結(jié)合，也進(jìn)入了批發(fā)領(lǐng)域。
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中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇七
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇八
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，新中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時(shí)代同行。發(fā)展起來的中國(guó)深刻影響了世界。
由相對(duì)封閉到全方位開放，“中國(guó)的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)被公認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一引擎。越走越寬廣的中國(guó)道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國(guó)致力于同世界各國(guó)合作共贏。
從新中國(guó)成立、實(shí)行改革開放到步入新時(shí)代，中國(guó)始終在宏闊的時(shí)空維度中思考民族復(fù)興和人類進(jìn)步的深刻命題。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，中國(guó)順應(yīng)歷史潮流，肩負(fù)大國(guó)責(zé)任，堅(jiān)定做世界和平的.建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇九
能夠在組織的關(guān)心下，扎根基層一線服務(wù)一方群眾，這是我們的榮幸。站在新的歷史起點(diǎn)上，要做一個(gè)政治上明自、工作上清醒、服務(wù)上貼心、發(fā)展上保駕的選調(diào)生。
守紀(jì)律，將規(guī)矩，做工作中的清醒人。人生要條好第一顆扣子，因?yàn)樗瞧瘘c(diǎn)也決定著終點(diǎn)。如果一名選調(diào)生從一開始就我行我素，自以為是，在工作上不遵守工作紀(jì)律，組織紀(jì)律，群眾紀(jì)律，那是極其危險(xiǎn)的。紀(jì)律是完成各項(xiàng)工作的必要前提和制度性約束，如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行，去擁護(hù)制度的權(quán)威性，那紀(jì)律會(huì)變成一張廢紙，一個(gè)團(tuán)隊(duì)就無形之中成為了一盤散沙，連規(guī)矩都不講了，更別說在急難險(xiǎn)重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因?yàn)榧o(jì)律意識(shí)不強(qiáng)，在你來我往之中無形的沾染了一些不好的'作風(fēng)習(xí)慣。當(dāng)驀然回頭的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
善服務(wù)，解難題，做群眾的貼心人。做好一名基層選調(diào)生，是一項(xiàng)極其不容易的事情。作為基層最前行的工作隊(duì)，一定要不忘初心，牢記使命，歸根結(jié)底就是為什么人，靠什么人的問題。只有想清楚這個(gè)問題，才能使工作對(duì)得起組織檢驗(yàn)，經(jīng)得起群眾考驗(yàn)。選調(diào)生其實(shí)和千千萬萬個(gè)普通公務(wù)員是一樣的，我們都是服務(wù)群眾的，只有不斷為群眾解決身邊難題，我們自身才能夠得到成長(zhǎng)和人生意義的升華。文章寫得再好，天花亂墜也抵不上真真切切為群眾解決一件難事，多做一點(diǎn)為民服務(wù)的事實(shí)，少做一些錦上添花，花上壘花的虛事，我想心安了自己，也舒服了別人。
講擔(dān)當(dāng)，敢作為，做地方發(fā)展的保駕人。一方水十養(yǎng)一方人，在哪里工作就要為那一方百姓謀發(fā)展。對(duì)于一名選調(diào)生未來的路而言，有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺(tái)，有多大作為就能成就多大事業(yè)?；鶎拥氖虑楹茈s，想從方方面面出發(fā)，作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前，這是不對(duì)的，我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài)，不管經(jīng)歷什么，都要著眼于地方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，哪怕就是每天或者每月每年取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，至少我們的事業(yè)是向前的，這樣在一代又一代同志們的共同努力下，我們的事業(yè)注定會(huì)像潮水一樣奔騰向前。
“呼吸相顧，痛癢相關(guān)?！毙聲r(shí)代的選調(diào)生，其路遠(yuǎn)，其情近，其志遠(yuǎn)，其夢(mèng)近。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。推進(jìn)教育現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是：到20xx年全面實(shí)現(xiàn)“十三五”發(fā)展目標(biāo)，教育總體實(shí)力和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限明顯增加，教育現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展。在此基礎(chǔ)上，再經(jīng)過15年努力，到20xx年總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國(guó)行列，推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。
經(jīng)過40年改革和發(fā)展，我國(guó)教育基本解決了規(guī)模和數(shù)量問題，目前進(jìn)入全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的新階段。《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》明確了何為公平而有質(zhì)量的教育，為辦人民滿意的教育、讓所有受教育者享有好教育提供了行動(dòng)指南——建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系、普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育、全面普及高中階段教育、職業(yè)教育服務(wù)能力顯著提升、高等教育競(jìng)爭(zhēng)力明顯提升、殘疾兒童少年享有適合的教育、形成全社會(huì)共同參與的教育治理新格局。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，首先要進(jìn)一步加大國(guó)家對(duì)教育的投入力度。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化需要相應(yīng)的投入保障，《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》為此明確提出，要完善教育現(xiàn)代化投入支撐體制。健全保證財(cái)政教育投入持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制，確保財(cái)政一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，確保按在校學(xué)生人數(shù)平均的一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，保證國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例一般不低于4%。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的各項(xiàng)任務(wù)，尤其是實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出有必要在目前的投入水平上進(jìn)一步提高。
我國(guó)國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的比例，20xx年首次超過gdp的4%，之后這一比例都保持在4%以上。財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4%以上，是我國(guó)擴(kuò)大教育公平、提高教育質(zhì)量的重要支撐，包括提高學(xué)前教育毛入園率、提高普惠園比例、實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育縣域內(nèi)均衡，都直接源于教育投入的增加。在此基礎(chǔ)上，有必要根據(jù)教育現(xiàn)代化的任務(wù)，逐漸加大教育投入，如果能做到財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4.5%或者5%，將為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化各項(xiàng)目標(biāo)提供更有力的保障。
在加大投入力度的同時(shí)，還要探索新的教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，優(yōu)化教育支出結(jié)構(gòu)。有必要強(qiáng)化省級(jí)財(cái)政對(duì)基礎(chǔ)教育的統(tǒng)籌，把對(duì)教師的薪酬保障納入省級(jí)財(cái)政統(tǒng)籌范疇，并加大中央財(cái)政對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)、薄弱地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付力度。只有強(qiáng)化省級(jí)統(tǒng)籌，才會(huì)推進(jìn)義務(wù)教育的省域內(nèi)均衡，也為推進(jìn)隨遷子女入學(xué)待遇同城化，有序擴(kuò)大城鎮(zhèn)學(xué)位供給創(chuàng)造條件。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，其次要推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化。提高教育法治化水平，構(gòu)建完備的`教育法律法規(guī)體系，健全學(xué)校辦學(xué)法律支持體系，這是《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》提到的10項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)之一，是提高各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量重要措施。要深入推進(jìn)教育管辦評(píng)分離改革，落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，建立現(xiàn)代學(xué)校制度，明晰政府、舉辦者、辦學(xué)者、教育者和受教育者的權(quán)責(zé)，讓政府和學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)、家庭各司其職、各負(fù)其責(zé)。政府最重要的職責(zé)是保障對(duì)教育的投入，并依法監(jiān)督學(xué)校依法規(guī)范辦學(xué)，要依法保障學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)教育家辦學(xué)。
期待《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》有效破解各項(xiàng)教育老大難問題，通過普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育，有效緩解入園難、入園貴、擇校熱等民生問題，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十一
時(shí)間鐫刻嶄新年輪，歲月書寫時(shí)代華章?；厥走^去一年，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，眾志成城、迎難而上、銳意進(jìn)取，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中向好，科技自立自強(qiáng)積極推進(jìn)，改革開放力度加大，民生得到有效保障，高質(zhì)量發(fā)展取得新成效，社會(huì)大局保持穩(wěn)定。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立101周年的重要時(shí)刻，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是中華民族的偉大光榮！這是中國(guó)人民的偉大光榮！這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮！一個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)，一個(gè)充滿希望的中國(guó)，已經(jīng)巍然屹立在世界的東方，沒有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐。
歷史，往往需要經(jīng)過歲月的風(fēng)雨才能看得更清楚。101年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象；73年前，第一面五星紅旗冉冉升起，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返；今天，神州大地自信自強(qiáng)、充滿韌勁，一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。我們清醒地看到，任何奮斗目標(biāo)都不會(huì)輕輕松松實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路從來不是一帆風(fēng)順的。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史、新中國(guó)發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義，為我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想就要頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗。在新的偉大征程上，我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史宏愿而砥礪奮進(jìn)，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
道路決定命運(yùn)，我們步伐堅(jiān)定。73年來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地變化，其根本原因在于我們找到了一條符合中國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流、得到人民群眾擁護(hù)支持的正確道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.正確道路。這條道路不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，中國(guó)共產(chǎn)黨具有無比強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有無比強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，中國(guó)人民和中華民族具有無比強(qiáng)大的凝聚力和向心力。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，堅(jiān)定不移沿著這條光明大道走下去，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十二
“在中國(guó)文化中沒有開誠(chéng)布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個(gè)人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會(huì)所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對(duì)一北京人說:“我一眼就看出你是個(gè)可依賴的人,我相信我們會(huì)成為朋友?！苯又褪蔷唧w的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?！睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺得這人夠朋友,會(huì)很“務(wù)實(shí)”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國(guó)人所“不恥”了。
在中國(guó)社會(huì)中,一個(gè)人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來就是社會(huì)人,他首先是一個(gè)人類有機(jī)體,在與社會(huì)接觸的過程中,被社會(huì)文化拼塑其個(gè)性與通性?？墒?中國(guó)深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國(guó)人的思想觀念及行為體系?；浇陶J(rèn)為,個(gè)人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個(gè)人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個(gè)人生命的延續(xù),整個(gè)家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個(gè)人的努力是為了大家,個(gè)人的面子會(huì)影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個(gè)信奉“一體”的集團(tuán)中存活。
子女幼小時(shí),父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會(huì)訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進(jìn)家庭中的團(tuán)結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時(shí),子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長(zhǎng)久而穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
然而在中國(guó)青少年過十八歲,仍會(huì)依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動(dòng)。青少年則以日后“回報(bào)”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會(huì)倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國(guó)人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國(guó)交通法對(duì)行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實(shí)行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細(xì)微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對(duì)這條不公平規(guī)定感到無奈時(shí)也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國(guó)人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭?！?BR> 筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會(huì)批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國(guó)人”的是一整個(gè)明確而又模糊的社會(huì)“集團(tuán)”。它是如此的龐大,以致于社會(huì)正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個(gè)體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識(shí)的舉動(dòng),也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國(guó)人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會(huì)身份所不符的社會(huì)關(guān)注度與榮譽(yù),而這些又是個(gè)體不能夠擔(dān)負(fù)的,以致于個(gè)別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國(guó)人愈加冷漠的一個(gè)重要原因便是“中國(guó)人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進(jìn)中國(guó)人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個(gè)體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長(zhǎng)久以來,強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國(guó)文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國(guó)無言中有些本土性的概念“人情”--中國(guó)社會(huì)中人與人應(yīng)該如何相處的社會(huì)規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場(chǎng)”,說的便是“人情”所維系的社會(huì)網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊(yùn)含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個(gè)人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時(shí),其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?！笆茳c(diǎn)滴之恩,須涌泉相報(bào)”。這樣的社會(huì)規(guī)范的運(yùn)行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運(yùn)行過程,我們不得不感嘆中國(guó)人的“周到考慮”。不同事件、不同地點(diǎn)、別樣身份、別樣對(duì)手,“中國(guó)人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪?。人情資源的的支配者在面臨人情困境時(shí),常會(huì)考慮自身必須付出的代價(jià)以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時(shí),在多數(shù)情況下,有求者基于維護(hù)人際關(guān)系和諧價(jià)值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時(shí)又要顧全大局?！叭饲榱粢痪€,日后好想見”。對(duì)于中國(guó)人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個(gè)人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時(shí),往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國(guó)人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都在社會(huì)活動(dòng)過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國(guó)。我們?cè)隗@嘆中國(guó)人情世界中角色扮演的“神奇”之時(shí),也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強(qiáng)的生命力。但這并不意味著中國(guó)人故意在那里裝腔作勢(shì),隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會(huì)地位決定的。一個(gè)人想要成為合格的社會(huì)成員,就必須學(xué)會(huì)角色扮演。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十三
內(nèi)容提要：法制現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)人治型社會(huì)向現(xiàn)代法治型社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程。黨的十一屆三全會(huì)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，標(biāo)志著中國(guó)的法制現(xiàn)代化承襲近代中國(guó)仁人志士的傳統(tǒng)，又邁開了新的步伐。但是，中國(guó)法制現(xiàn)代化面對(duì)著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外壓力，背負(fù)著傳統(tǒng)的人治包袱，還面對(duì)著發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化起步階段都面對(duì)的社會(huì)穩(wěn)定問題，使這一過程有著不同于西方的歷史軌跡。這就是發(fā)展方式上的政府主導(dǎo)性，目標(biāo)選擇的階段性，價(jià)值取向的雙重性，以及實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化過程中的非協(xié)調(diào)性。認(rèn)識(shí)這些特征不僅僅是為了總結(jié)歷史，更重要的是認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的法制現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，尊重傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國(guó)，又不照搬西方。這是我們走過的路，也是既將走下去的路。
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治是中國(guó)有識(shí)之士近百年的追求和夢(mèng)想。但是，作為現(xiàn)代政治文明的法治，難以與自然經(jīng)濟(jì)相嫁接，更與集權(quán)政體和以宗法倫理為核心的儒家道德觀念相抵晤，追求現(xiàn)代法治的努力幾經(jīng)磨難，屢遭挫折。黨的十一屆三全會(huì)開始以理性的眼光審視歷史與現(xiàn)實(shí)，并將法治植根于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的肥沃土壤，逐步地、分層次地建構(gòu)現(xiàn)代法治的制度結(jié)構(gòu)與觀念體系。認(rèn)真分析十一屆三中全會(huì)以來中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)所處的歷史方位和和特征，有助于認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色的現(xiàn)代法治建設(shè)道路問題。
一、當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的背景。
當(dāng)代中國(guó)的法制現(xiàn)代化開始于黨的十一屆三中全會(huì)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)外一系列新情況和新問題，它決定著中國(guó)法制現(xiàn)代化的方向和特征。
中國(guó)是一個(gè)由半封建、半殖民地的社會(huì)，經(jīng)過新民主主義革命和一個(gè)時(shí)間不長(zhǎng)的新民主主義社會(huì)而直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱。在1957年以后的近的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)诶碚撋险J(rèn)為可以跨越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段，而直接實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在實(shí)踐上則建立了一套權(quán)力過分集中的計(jì)劃管理體制，從而窒息了人們?yōu)樽非笞陨砝娑鵁òl(fā)出來的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是遏制了現(xiàn)代社會(huì)建立的基礎(chǔ)――現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而此時(shí)的西方國(guó)家，則在以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的`新技術(shù)革命的推動(dòng)下，穩(wěn)步發(fā)展。與我國(guó)相鄰的周邊國(guó)家或地區(qū)也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，從而對(duì)我國(guó)形成了巨大的壓力。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，改變經(jīng)濟(jì)落后狀況，不僅是當(dāng)時(shí)人民的迫切期望，而且是中華民族自立于民族之林的刻不容緩的任務(wù)。
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中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十四
黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的`先進(jìn)性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，中國(guó)共產(chǎn)黨無愧為偉大光榮正確的黨。
百年奮斗不止，百年風(fēng)華正茂，中國(guó)共產(chǎn)黨在苦難中誕生，在波折中成長(zhǎng)，經(jīng)歷了多次重大考驗(yàn)，從“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的壯志，到“狹路相逢勇者勝”的定力，從“打得一拳開，免得百拳來”的智慧，到“扶貧路上不落下一個(gè)貧困群眾”的堅(jiān)持，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中形成了偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、紅巖精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等一系列紅色精神，匯聚起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐碑。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的源頭活水，和其它紅色精神共同誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的實(shí)踐中，體現(xiàn)了黨不斷進(jìn)取的先進(jìn)性和一心為民的純潔性。
如今，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響下，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻。但我們相信，在黨的帶領(lǐng)下，我們必將在風(fēng)高浪急中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，爭(zhēng)取更大的勝利！
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十五
用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條就是黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了對(duì)黨忠誠(chéng)、理論聯(lián)系實(shí)際、全心全意為人民服務(wù)、批評(píng)和自我批評(píng)、敢于斗爭(zhēng)、艱苦奮斗等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是激勵(lì)我們從弱小走向強(qiáng)大、從勝利走向勝利的.重要法寶。開展黨史，學(xué)習(xí)教育就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這些精神財(cái)富，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的行動(dòng)自覺，教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，鼓起邁向新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。要教育引導(dǎo)全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷思想上的“大徹大悟”，持續(xù)推進(jìn)自我革命、永葆黨的生機(jī)與活力。以黨史為媒介，凝聚信仰的力量，堅(jiān)定不移向黨中央看齊，確保全黨上下擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使。
中國(guó)現(xiàn)代化讀后感篇十六
中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一段漫長(zhǎng)而壯麗的歷史，是中國(guó)人民努力奮斗的結(jié)果。回顧過去的中國(guó)，從戰(zhàn)亂不止的舊中國(guó)到現(xiàn)在改革開放的新中國(guó)，我們不禁感嘆萬分，中國(guó)人民在這個(gè)歷程中不斷摸索、探索，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而付出了巨大的努力和犧牲。從個(gè)人角度出發(fā)，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)現(xiàn)代化的重要性和可貴性，下面我將從五個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化需要不斷的改革創(chuàng)新。中國(guó)在現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了一次又一次的改革，這是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。改革開放以來，中國(guó)以前所未有的勇氣，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行深刻改革，同時(shí)積極引進(jìn)和吸收國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。這種改革創(chuàng)新的精神是中國(guó)現(xiàn)代化所必需的。只有不斷推進(jìn)改革，才能不斷適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，才能推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化需要加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)?，F(xiàn)代化離不開高素質(zhì)的人才支持，只有擁有一支充滿創(chuàng)新力、創(chuàng)造力的人才隊(duì)伍，中國(guó)才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中立于不敗之地。因此，中國(guó)需要加大教育投入，提高教育質(zhì)量。在中國(guó)現(xiàn)代化歷程中，我們看到了中國(guó)教育的迅速發(fā)展，越來越多的人接受了高等教育，不斷涌現(xiàn)出一大批杰出人才。這為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程提供了強(qiáng)大的支持。
第三，中國(guó)現(xiàn)代化需要保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)代化的過程中，保護(hù)環(huán)境永遠(yuǎn)是一項(xiàng)重要任務(wù)。環(huán)境污染不僅會(huì)影響人民的生活質(zhì)量，也會(huì)威脅到國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)近年來提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入和力度。通過推行節(jié)能減排、大規(guī)模造林綠化，中國(guó)努力改善環(huán)境質(zhì)量，為現(xiàn)代化提供了良好的生態(tài)環(huán)境。
第四，中國(guó)現(xiàn)代化需要加強(qiáng)社會(huì)公平和社會(huì)保障?，F(xiàn)代化的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，為此，中國(guó)需要加大對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和扶持。中國(guó)正在不斷推進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)保障建設(shè)，加大對(duì)教育、醫(yī)療、社會(huì)福利的投入，讓每個(gè)人都能夠共享現(xiàn)代化的成果。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化需要國(guó)際合作。在現(xiàn)代化的道路上，沒有任何一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)立完成現(xiàn)代化進(jìn)程。只有通過與國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作、充分利用外部資源，中國(guó)才能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極參與國(guó)際事務(wù)，并提出了“一帶一路”倡議，推動(dòng)了沿線國(guó)家和地區(qū)的共同發(fā)展。這種國(guó)際合作對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的推進(jìn)至關(guān)重要。
總結(jié)起來，中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一個(gè)光輝而漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，是中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所付出的巨大努力的結(jié)果。通過不斷的改革創(chuàng)新、加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境、加強(qiáng)社會(huì)公平和社會(huì)保障以及國(guó)際合作，中國(guó)正在逐漸走向現(xiàn)代化的道路。我深感自豪和自豪，為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程而自豪。我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。