讀后感不僅是對書中內(nèi)容的簡單概括，更是對自己在閱讀過程中的思考和感悟的記錄。在寫讀后感時，我們可以用生動的語言描述作品中讓我們印象深刻的場景和人物形象?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
聊齋志異嬰寧讀后感篇一
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。 我想：為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，侑“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當時社會的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當時所在的那個時代，成風，贓官比比皆是，清官沒侑幾個。想這里，還侑誰沒侑理由再去好好學習，去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異嬰寧讀后感篇二
是“專集之最有名者”，郭沫若為蒲松齡故居題聯(lián)寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，而老舍也評價《聊齋》稱“鬼狐有性格，笑罵成文章"。
如果把《聊齋》比作文言小說的桂冠，那《嬰寧》則是其上的一個璀璨明珠。她敢愛敢恨，亦亦黠，她是對封建禮教的顛覆，她的一顰一笑都給我們留下了深刻的印象?？v觀古典小說，從未有一篇能把一個少女的笑寫的這么美，《嬰寧》全文四千余字，涉及到笑的有四十多處，含笑、隱笑、瞄笑、復(fù)笑、狂笑、微笑、敢笑、忍笑、縱笑、濃笑，她笑的搖曳多姿，笑的美不勝收。她的笑無拘無束，感染著身邊的人，洗滌著周圍的一切。她用銀鈴般的笑聲打破了世俗的條條框框，笑著封建時代的女性不會笑、不能笑、不敢笑的一切。蒲松齡的高明之處也是在此，他并未花費筆墨在描寫女子嫉好的面容和優(yōu)美的身段上，而是從笑寫起，好似一滴濃墨落在宣紙上，把一切都暈染開來，少女的容貌在她的陣陣笑聲躍然眼前，一個恣情肆意、天真爛漫的奇女子，就這樣打動了我們。愛花是嬰寧的另一個鮮明特征，她在哪里，哪里就是花的世界?！斑z花地上”、“拈梅花遙望谷底叢花亂樹”、“門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁”、“執(zhí)杏花一朵，含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花摻徑、有草舍三掘，花木四合其所”。嬰寧為人與狐所生，由鬼母撫育長大，玩伴也僅狐女小榮一人，也許在她成長過程中，正是有了繁花相伴，才不會過于孤單，而變成了我們所看到的這個天真嬌邀的少女。嬰寧愛花愛笑，似憨似癡，但這只是她呈現(xiàn)給我們的一面。在嬰寧的笑下，藏著是一個玲瓏剔透的心靈，她滿是笑意地眼波流轉(zhuǎn)，別人不容易看到的其中偶爾閃過的黠慧光芒。王子服向她示愛時，她的回答是“我不慣與生人睡”，而老姬問起時，嬰寧更是說“大哥欲我共寢”，讓王子服窘迫不已。這兩句話似是呆癡之言，只是老姬瞞不聞，而聽到這話的也只有王子服一人罷了。王子服在面紅耳赤低頭不語的時候，一定沒有看到嬰寧此時得意的笑容。而嬰寧愛花也是隱隱有語的。上元節(jié)遺梅花于地上，再見王子服又執(zhí)杏花一朵，明倫這樣評價道：前拈梅，此執(zhí)杏。梅者，媒也。杏者，幸也。梅所以遺地上，笑而去；幸則唯含笑而入矣。”這是嬰寧有意而為之，而嬰寧作為人狐之女，恐不為王子服和世俗所接受，她拈花背后的花語是如此幽微難言。
嬰寧一直都在肆意大笑，而她后來的不笑和哽咽能幫助我們更好地了解嬰寧復(fù)雜的性格。在懲治了西鄰之子險些對簿公堂之后，她的性格和現(xiàn)實的矛盾如此尖銳的對峙了。魯迅評價嬰寧“出于幻域，頓入人間”。嬰寧生于幽谷，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，而今理想?yún)s終被現(xiàn)實代替，嬰寧落入凡間的同時，也讓我們深深的惋惜。而嬰寧的哭更是打動人心。終日大笑的人絕不處在正常的生存狀態(tài)之中，而嬰寧卸下了笑的面紗后，我們才能看到她內(nèi)心的苦楚和悲涼。在好似全無心肝的孜孜憨笑下，正是她那富有人情味的內(nèi)心世界?！读凝S》結(jié)尾往往會有異史氏的評語，而蒲松齡在此親昵的稱作“我嬰寧"，是《聊齋》全篇中從未有過的。蒲松齡滿懷憐愛的塑造了自己理想中如此出塵的女性形象，最終卻將她殘酷的打入人間，這是對現(xiàn)實一種多么聲力竭的痛斥。而他最終給予了嬰寧一個“見人輒笑，大有母風”的兒子，亦是自己的一種安慰和寄托吧。
聊齋志異嬰寧讀后感篇三
請想象一下，有這樣一個世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對暢飲、談古論今，可以和他們吟詩作對、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬變。當然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說家，以茶換故事，反映人間情，一書點破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。
畫皮這只鬼可真虛偽??！為傷人性命，竟把自己偽裝起來。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險惡。
人世間當然也少不了一些好心人啊！
在一場洪水中，一個人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無數(shù)人的生命。當聽到可能災(zāi)區(qū)中還有人時，他哭了，癱坐在地下，無奈說：“我盡力了，我真的盡力了。”可他，卻竟是一名志愿者。
在一個志愿者身上，我看到了他光明的未來！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計，《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的，他一涉及到了愛情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因為在他窮愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評道：“寫情緣于花木，無非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”?！读凝S》，還是讓我看見愛情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情。《聊齋志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時人性之丑，連鬼格都比不上??！
“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新?！濒斞赶壬脑u價精辟深刻，誠如斯言！
聊齋志異嬰寧讀后感篇四
徜徉在書海之間，我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》是一本經(jīng)典的名著。
正如“志異”兩字，書中記述了很多奇異的事情，但我認為妖魔鬼怪反而能增加讀者的閱讀興趣，而《聊齋志異》也是一本批判性很強的書。
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對蒲松齡的評價，看完《聊齋志異》，我發(fā)現(xiàn)這是對蒲松齡很好的評價。
《聊齋志異》中得故事很多，其中也有令我有很多感受的故事。
就比如《義鼠》這一篇文章：有兩只老鼠，其中一只被蛇吞了下去，另一只雖然害怕，卻為了同伴與蛇斗智斗勇，蛇被逼無奈只好把是鼠吐了出來。
這篇文章雖然很離奇，但是我在閱讀時已經(jīng)把老鼠想象成了一個有情有義的人，這篇文章雖然是贊揚了“義鼠”，卻也從面諷刺了那些無情無義，在危難時拋下同伴不管的人。
還有一個故事給我很大的啟示：在樹林中有一個很迅猛的巨蟒，人們都會跟懼怕他，但一只螳螂?yún)s懂的騎在它頭上，巧妙地蛇，最后把累死了。
作者通過一個有趣的小故事，告訴了我們一個發(fā)人深省的道理：在遇到兇猛的邪惡勢力時，我們不能因懼怕他們而束手無策，要敢于斗爭善于斗爭，懂得找他們的弱點。對于那些為禍多端的邪惡勢力，作者也借此警示他們，不要過于兇狠，否則早晚還是會自食惡果的。
《聊齋志異》這篇名著給了我很多啟示，所以今后我應(yīng)該繼續(xù)多讀書讀好書!
聊齋志異嬰寧讀后感篇五
《聊齋志異》的作者是蒲松齡?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因為兒子的事憂心忡忡。后來，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來到王家，說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄著元豐玩。其實她不是凡人，只因為她的母親受過元豐父親的庇護，讓她來報恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的'小翠是一個美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望?！洞倏棥穼懗擅芄俑破?，為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實。
蒲松齡長期生活在社會的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。，我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！
最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！
聊齋志異嬰寧讀后感篇六
蒲松齡,字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與“書香”家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡尚年時家境漸趨衰落，生活一比較困苦。
蒲松齡出身書香門第，自幼聰慧，學識淵博，19歲即考得全縣第一名，取中秀才。但以后參加科舉考試，屢考不中，盡管其學識名聞鄉(xiāng)里，但追求功名卻始終沒能如愿。直到71歲，才按例補為貢生。四年后，蒲松齡去世。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時開始《聊齋志異》的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時增補，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時四十余年。這部書花費了蒲松齡的畢生心血，包含了他對黑暗世界的全部認識和體會。它是一部生動多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學成就。
如果把《聊齋志異》比作我國古文小說之桂冠，《嬰寧》則是這頂璀璨桂冠上的明珠?！读凝S志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當中，嬰寧以其真、純、自然之美卓然獨立。
我認為嬰寧是個很憨、很可愛的狐女，她總是抑制不住自己笑聲?？此剖菦]有心肺的人，可是墻角一戲卻可以看出她機靈得很，此外，我們還應(yīng)該學習嬰寧的至孝精神，對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌純真的愛情和幸福的生活就是《嬰寧》所要表達的主旨。
一、刻畫人物，虛實相襯，“癡憨”相襯，眾星捧月，以優(yōu)美的景色襯托人物美好的心靈。
嬰寧是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子。作者十分巧妙的應(yīng)用虛實相襯的手法。雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環(huán)境，但實際上卻處處落筆在嬰寧身上。王子服是小說里的一個關(guān)鍵人物，他推動了情節(jié)的發(fā)展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。
首先，小說開頭只用“容華絕代”來概括，并沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細節(jié)，從側(cè)面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如癡，忘記男女之別“注目不移，竟忘顧忌”；嬰寧離開后，他“拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行”，達到失魂落魄的地步；回到家里，因思念嬰寧，茶飯不思“不語亦不食”、“肌革銳減”；被其表兄哄騙得知嬰寧消息后，“喜溢眉宇”、“飲食漸加”；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷。這些雖帶有夸張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實地從側(cè)面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念。為了找到他的一見鐘情的“夢中情人”，王子服不顧千山萬水，只身前往山中尋找心上人。當他在園亭中發(fā)現(xiàn)嬰寧時“心驟喜，但念無以階進。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。門內(nèi)無人可問，坐臥徘徊，自朝至于日昃，盈盈望斷，并忘饑渴”。這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片癡情。這樣通過以虛寫實，虛實相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想象的空間，出現(xiàn)了“有一千個讀者，就會有一千個嬰寧”。
其次，王子服和嬰寧“癡憨”相襯，以癡襯憨，頗具喜劇色彩。王子服在嬰寧家呆了一個晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時天賜良機，嬰寧從樹上落下來。王子服先是“扶之，陰捘其腕”，嬰寧毫無反應(yīng)；乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：“枯矣！何留之？”；王子服只好含蓄的說：“此上元妹子所遺，故存之”，想“以示相愛不忘”，然而，嬰寧卻要“喚老奴來，折一巨捆負送之”；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：“我非愛花，愛拈花之人耳”。但嬰寧仍不會意，“葭莩之情，愛何待言”。最后，王子服不顧什么禮節(jié)明白告訴他此乃“夫妻之愛”、“夜共枕席耳”，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：“我不慣與生人睡。”后竟告訴母親“大哥欲我共寢?！鄙缶?，急目瞪之。王曰：“此背人語”、“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”在如此憨呆的嬰寧面前癡情的王子服無計可施。
作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。如作品通過“老媼”的對嬰寧的介紹“頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁?！薄ⅰ澳暌咽舭V如嬰兒”這就通過老媼之口，從側(cè)面精妙地點出嬰寧的性格特征。
最后，作品多次描寫優(yōu)美的環(huán)境，用世外桃源般的環(huán)境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內(nèi)心世界。王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：“亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”。用“絲柳、桃杏、修竹、野鳥”修雅茅屋，描寫出一個與世隔絕、幽深寂靜、純潔優(yōu)美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節(jié)的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環(huán)境：“見門內(nèi)白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤”。這就用嬰寧愛花、愛草的性格特征，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最后還再次描寫了舍后有小園的環(huán)境“次日至舍后，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所”。
這樣由遠及近、由大到小、由外到內(nèi)，層層深入地不斷渲染整個優(yōu)美的環(huán)境，也正是這樣的環(huán)境才能更好的襯托出嬰寧的性格。
二、抓住個性特征，反復(fù)渲染愛花、愛笑的特點，使嬰寧人物形象躍然紙上。
笑聲塑性格，鮮花配美人。小說開頭“笑容可掬，拈梅花一枝”、“遺花地上，笑語自去”點出了嬰寧的“愛花、愛笑”的兩個性格特征。
首先，嬰寧的笑千姿百態(tài)、不拘禮節(jié)。為了突出嬰寧的獨特個性，作品極少雷同的寫出她千姿百態(tài)的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑，這種種笑聲，時時處處都有：郊游時、會客時、拜見婆婆時、捉弄西鄰之子時、走路時站著時、坐著時、下樹時，這種種笑聲可解憂——“每值母憂怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博人愛——“鄰女少婦，爭承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。這笑聲由遠及進，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時“良久，聞戶外隱有笑聲”、到門口時“嗤嗤笑不已”、進門后“猶掩其口，笑不可遏”、被老媼斥責后“忍笑而立”、當王子服問“妹子年幾何矣？”后，嬰寧再也忍不住“復(fù)笑，不可仰視”。
其次，“愛花”是嬰寧另外的一個突出的特性。她無論在哪里，哪里就是花的世界：“遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹、門前皆絲柳、墻內(nèi)桃杏尤繁；執(zhí)杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷無非花者”。從這里可以看出，花是嬰寧生活的一部分，她愛花著象征著她的心靈美。
盡管封建社會有如此強大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對丈夫的哽咽陳詞實際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚善”四個字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是這一點孝情，成為嬰寧一切言行的指南。但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實是農(nóng)民的兒女，她的報恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當時農(nóng)民，特別是勞動婦女理想的體現(xiàn)，也正是對當時農(nóng)村中迫于生計溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
聊齋志異嬰寧讀后感篇七
異史氏曰：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。竊聞山中有草，名？笑矣乎？，嗅之則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，并無顏色矣。若解語花，正嫌其作態(tài)耳！
這段話出自蒲松齡的《聊齋志異之嬰寧》。嬰寧，是蒲松齡作品中笑的最美的女子。影視作品中，嬰寧的出場正是伴著那銀鈴般歡快的笑聲：在碧波蕩漾的江面上，一葉扁舟和著女子動人的笑聲緩緩駛來，拈花一笑，引起一段塵緣。而小船劃過，留下一路波紋，那清脆的笑聲則留在了有緣人的腦海中，久久無法忘卻。
王子服，因這少有的一次出游邂適了心中的女子，更是在幾番波折后尋到了女子的住處。深谷中一處意境深遠的茅屋，女子肆意的放聲歡笑。屋后，嬰寧調(diào)皮地在樹上嬉戲，笑聲飄散四周。這個大膽的女子，在這只屬于她的天地活的藻灑，自在。
隨后的情節(jié)正如我們所預(yù)料，嬰寧離開了這片自由的天地，嫁到了王家，也給塵世帶去了她如泉水般叮鈴的笑聲?；楹蟮娜兆樱瑡雽幠菤g快的笑聲未曾間斷。每每遇到母親憂愁生氣的時候，嬰寧來了一笑就好了。奴婢有點小過錯，害怕遭到打罵，就求她到母親那里同母親說話，有過的婢女去母親那里自首總是會得到赦免。而嬰寧愛花都成了癖好，問遍了親戚朋友，悄悄典當了金釵，去購買好的種子，過了幾個月，臺階茅廁，無不種滿了花。嬰寧那歡樂的笑聲驅(qū)散了王府的沉悶，帶去了縷縷清新。
庭院后有一架木香，本來就靠近西邊鄰居家里，嬰寧總是攀登上去，摘花來插在頭上玩耍。而這行為在當時規(guī)矩森嚴的王府中是不被母親待見的。母親不時遇見，總是呵斥她。嬰寧一直沒改。而就因為這行為，因為她那清脆的笑聲，在為家里帶來禍患后受到了母親的嚴厲斥責。而從這以后，那銀鈴般的笑聲便再也沒有出現(xiàn)了。嬰寧，這個隨和，善良，灑脫的女子也終被封建禮教折斷了翅膀。
其實，故事的開端便預(yù)示了這將不會有一個美好的結(jié)局。那樣天真，不諳世事，隨性而活地女子在當時的社會無疑是一個另類。封建禮教扼殺了女子的本性，女人只是男人的附屬品，無絲毫的社會地位。蒲松齡筆下的嬰寧與那個世俗社會格格不入，那樣純粹的人兒本應(yīng)生活在只屬于她的那片意境深遠的山谷，但是她踏入了這個社會，而這也標志著她將失去那最真，最寶貴的東西。
嬰寧的故事完了，但在歷史的滾滾長河中是否還有像嬰寧那樣隨性而最終卻成為封建禮教的犧牲品的女子呢？或許是有的吧。而此時的我們，卻也只能發(fā)出一聲低沉的嘆息！
聊齋志異嬰寧讀后感篇八
今天，我懷著興奮的心情讀了中國古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了中國古代靈異、志怪小說的集大成者，它可以說是歷來人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
我在這本書中，無比喜愛一個故事——嶗山道士。
這篇文章主要講了古時的一個小縣里有個姓王的書生，他自幼便很仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術(shù)取之不盡，用之不絕?？墒?，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了，就對師傅求了一個穿墻之術(shù)，在回家演練時，卻一頭撞在了家中的墻上。
我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點道理——書中，字里行間無不飽含作者對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧。在現(xiàn)實生活中也能取之學習，它還含有一些道理。
就說我喜愛的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點明了，在開始學習中，師傅說：“要經(jīng)過一大番拼搏，你才能走上仙道，學會許多仙術(shù)，就是不知你能不能吃苦?！蓖跎蜎]有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果?！钡€是沒有堅持，半途而廢了，吃過的苦全部白費了，仙人也不會教給他真正的法術(shù)。
在歷史中，半途而廢的人簡直是太多了，他們原本都可以成為一代名人，可是因為某人某事，動搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進取。
在學習的過程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對社會有貢獻的人!
聊齋志異嬰寧讀后感篇九
很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個奇幻的畫壁世界。
從故事看，很像《黃粱夢》，不過一個是說功名富貴如夢幻，而此文是說女色情感如夢幻，不過柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛。
文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流”，柳泉寫女子，動輒絕色，甚至傾國傾城，有俗套之處，然亦有過人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數(shù)人會寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會直書“身量苗條，體格風騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，有實寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見探春之“敏”，可以預(yù)見以后決斷大觀園的風采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，這種眉眼，這種風姿，是用畫筆描畫不出的，只能細細品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會身入幻境。
而第二次寫女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂。”相比少女的發(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說少女最動人的地方在純情，少婦最動人的地方則在媚人。
第三處寫女子容貌，只是簡單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣”，點明畫中女子前后之變化。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十
《聊齋志異》是由清代蒲松齡撰寫的一本古代巨著，為什么我會特別喜愛看？因為自打看到書中描寫的各種狐仙、鬼怪后，我像入了迷一樣，那扣人心弦的內(nèi)容，簡潔卻不失給大家?guī)韱柼柕念}目……總能吸引你的眼球。這不！今天就給大家講講我與這本巨著的故事。
蒲松齡：山東淄博人，蒲家莊生，十九歲便考中了秀才，之后一直進入考棚，可天意弄人，世事難料，直至兩鬢飛雪，他還是個秀才，絲毫沒有任何的進步，憤憤不平的他無可奈何之下選擇了回鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)后，他和他的鄉(xiāng)親們不時講故事，蒲松齡便把所有故事寫成了一本書，取名《聊齋志異》。聊齋指講故事的地方，志異指記錄各種奇異的事情，它是史上第一本根據(jù)狐鬼來編寫的巨著。
讀著讀著，我看到一篇故事——《席方平》，讀完后，我思緒萬千，聽我仔細道來：
席方平之父被富商羊某害死，為了替父報仇，平冤昭雪，席方平一氣之下將富商羊某告入官府，殊不知羊某早已將官府賄賂，官府非但不接受席方平的訴紙，反將他打了一頓板子，席方平非常傷心難過，看到這，我也心生惋惜，席方平大仇未報反挨板子。
有人告訴席方平可以去找閻王伸冤，可當他找到閻王時，富商羊某又先他一步，把上上下下都賄賂好了。席方平一來就被扔進油鍋里，后又被大鋸鋸身……不忍直視。
最后，席方平把希望交付給灌口二郎神，終于，壞人們都得到了“懲罰”，正義成功勝利了。
我覺得席方平有著一顆正義的心，而奸商不用銀子去做好事，而是去干了很多壞事，更令人難以置信的是，竟兩次傷害了席方平，但最后，奸商也自食其果，得到應(yīng)有的懲罰。這個故事強烈反映并諷刺了當時不做正經(jīng)事的富人，真是為富不仁的一個奸商。面對一次又一次的打擊和壓力，席方平不畏強暴，在經(jīng)歷了無數(shù)次的困難后，最后終于平反昭雪了。他不為困難放棄，面對清政府的打壓，也無畏勇敢；同時，他不為金錢所迷惑的精神值得我們學習。善有善報，惡有惡報！
《聊齋志異》里面的很多故事都嚴厲抨擊了清政府的黑暗統(tǒng)治和官場上的種種黑暗，很值得大家一看！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十一
《狼三則》講的是三只狼和一個農(nóng)夫不同的三個故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭。
在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過這個問題。因為狼餓了嗎?無可否認，這是其中一個因素，但更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個聰明、機智的人。面對狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實中的人一樣可以面對惡勢力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆鳎皇寝r(nóng)夫會運用自己身上的一切資源，更能想到一個好辦法來戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機智、臨危不懼、面對惡勢力決不低頭的人。
我喜歡蒲松齡，因為他能寫出如此精彩的一本書。書中有許多有道理的小故事。書中運用一個個小故事告訴我們許多哲理。蒲松齡是有才華的人。
讀書不僅可以增加我們的知識面，還可以讓無聊的生活變得多姿多彩。
我喜歡讀書，更喜歡讀《聊齋志異》。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十二
今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當時社會的黑暗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，腐敗成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！
最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語，
愛聽秋墳給唱詩！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十三
書，是我們學習上的好伙伴，它能給我們帶來知識，也能給我們帶來快樂。
最近，我看了一本書《聊齋志異》，這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個故事，其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個在讀書的公子看見一個很美麗的姑娘，就把這個姑娘帶回了家。他碰到一個道士，道士說這個姑娘有妖氣，公子不信，就沒有理會道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見妖怪貼上人皮，又變回到了那個美麗動人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個道士，道士給了他一個拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價把公子救活了。
我覺得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個善良的人！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十四
在課文中，電視作品里早就接觸過《聊齋》的內(nèi)容，但對狐仙、鬼妖、人獸一類，心理總是存在著一絲害怕。
這個暑假，老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開了這本書，
很快就被小說里面一個個神仙狐鬼精魅故事所吸引了。
里面的故事大致可以分為以下幾大類：一是才子佳人式的愛情故事; 二是人與人或非人之間的友情故事; 三是不滿黑暗社會現(xiàn)實的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。
讓我印象最深的是《聶小倩》這個故事，上學期與同學一起曾看了《倩女幽魂》這部電影，但是書中的內(nèi)容似乎和電影上的情節(jié)一點也不一樣，小倩是一個十八歲就病死的貌美女子的孤魂，故事都是發(fā)生在蘭若寺，她受妖怪脅迫，殺死了不少貪財好色之人。
她遇見那些對她貪色輕浮的壞人，就悄悄用錐子刺入他腳心，并在他神志還清楚的時候，吸他的血分配供給妖怪們喝;有時候，她也用金子去引誘人，其實那不是金子，而是惡鬼的骨頭，貪心的人如果它留下來的，就會被惡鬼掏去心肝。
看到這里，我想：那美人和金子不就是我們古今生活當中的各種誘惑嗎?
自古以來，有多少帝王被美色所迷住了雙眼：夏桀時的妺喜，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒……因為經(jīng)不住美人的誘惑，而葬送自己的性命與江山社稷。
現(xiàn)今社會，也不乏經(jīng)不住美色和金錢誘惑的人，剛剛從加拿大押解回來的罪犯賴昌星就是用美色和金錢腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導干部。
中國百姓現(xiàn)在最痛恨的人就是貪官，貪官們最典型的形式就是斂財好色，從前北京的市長陳希同，到我市的前市長許宗衡，他們貪污、生活腐化，最終走向了滅亡的深淵。
重新回到《聊齋志異》，作者通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應(yīng)的宿命論思想。
但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。
現(xiàn)代著名學者、文學家、社會活動家郭沫若評曾評價該書說：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 刺貪。不就是我們現(xiàn)在倡導的反腐嗎?但愿我們的社會少一些貪官，少一些被美色和金錢誘入深淵的人!
【暑假《聊齋志異》讀后感五】
聊齋志異嬰寧讀后感篇一
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。 我想：為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，侑“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當時社會的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當時所在的那個時代，成風，贓官比比皆是，清官沒侑幾個。想這里，還侑誰沒侑理由再去好好學習，去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異嬰寧讀后感篇二
是“專集之最有名者”，郭沫若為蒲松齡故居題聯(lián)寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，而老舍也評價《聊齋》稱“鬼狐有性格，笑罵成文章"。
如果把《聊齋》比作文言小說的桂冠，那《嬰寧》則是其上的一個璀璨明珠。她敢愛敢恨，亦亦黠，她是對封建禮教的顛覆，她的一顰一笑都給我們留下了深刻的印象?？v觀古典小說，從未有一篇能把一個少女的笑寫的這么美，《嬰寧》全文四千余字，涉及到笑的有四十多處，含笑、隱笑、瞄笑、復(fù)笑、狂笑、微笑、敢笑、忍笑、縱笑、濃笑，她笑的搖曳多姿，笑的美不勝收。她的笑無拘無束，感染著身邊的人，洗滌著周圍的一切。她用銀鈴般的笑聲打破了世俗的條條框框，笑著封建時代的女性不會笑、不能笑、不敢笑的一切。蒲松齡的高明之處也是在此，他并未花費筆墨在描寫女子嫉好的面容和優(yōu)美的身段上，而是從笑寫起，好似一滴濃墨落在宣紙上，把一切都暈染開來，少女的容貌在她的陣陣笑聲躍然眼前，一個恣情肆意、天真爛漫的奇女子，就這樣打動了我們。愛花是嬰寧的另一個鮮明特征，她在哪里，哪里就是花的世界?！斑z花地上”、“拈梅花遙望谷底叢花亂樹”、“門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁”、“執(zhí)杏花一朵，含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花摻徑、有草舍三掘，花木四合其所”。嬰寧為人與狐所生，由鬼母撫育長大，玩伴也僅狐女小榮一人，也許在她成長過程中，正是有了繁花相伴，才不會過于孤單，而變成了我們所看到的這個天真嬌邀的少女。嬰寧愛花愛笑，似憨似癡，但這只是她呈現(xiàn)給我們的一面。在嬰寧的笑下，藏著是一個玲瓏剔透的心靈，她滿是笑意地眼波流轉(zhuǎn)，別人不容易看到的其中偶爾閃過的黠慧光芒。王子服向她示愛時，她的回答是“我不慣與生人睡”，而老姬問起時，嬰寧更是說“大哥欲我共寢”，讓王子服窘迫不已。這兩句話似是呆癡之言，只是老姬瞞不聞，而聽到這話的也只有王子服一人罷了。王子服在面紅耳赤低頭不語的時候，一定沒有看到嬰寧此時得意的笑容。而嬰寧愛花也是隱隱有語的。上元節(jié)遺梅花于地上，再見王子服又執(zhí)杏花一朵，明倫這樣評價道：前拈梅，此執(zhí)杏。梅者，媒也。杏者，幸也。梅所以遺地上，笑而去；幸則唯含笑而入矣。”這是嬰寧有意而為之，而嬰寧作為人狐之女，恐不為王子服和世俗所接受，她拈花背后的花語是如此幽微難言。
嬰寧一直都在肆意大笑，而她后來的不笑和哽咽能幫助我們更好地了解嬰寧復(fù)雜的性格。在懲治了西鄰之子險些對簿公堂之后，她的性格和現(xiàn)實的矛盾如此尖銳的對峙了。魯迅評價嬰寧“出于幻域，頓入人間”。嬰寧生于幽谷，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，而今理想?yún)s終被現(xiàn)實代替，嬰寧落入凡間的同時，也讓我們深深的惋惜。而嬰寧的哭更是打動人心。終日大笑的人絕不處在正常的生存狀態(tài)之中，而嬰寧卸下了笑的面紗后，我們才能看到她內(nèi)心的苦楚和悲涼。在好似全無心肝的孜孜憨笑下，正是她那富有人情味的內(nèi)心世界?！读凝S》結(jié)尾往往會有異史氏的評語，而蒲松齡在此親昵的稱作“我嬰寧"，是《聊齋》全篇中從未有過的。蒲松齡滿懷憐愛的塑造了自己理想中如此出塵的女性形象，最終卻將她殘酷的打入人間，這是對現(xiàn)實一種多么聲力竭的痛斥。而他最終給予了嬰寧一個“見人輒笑，大有母風”的兒子，亦是自己的一種安慰和寄托吧。
聊齋志異嬰寧讀后感篇三
請想象一下，有這樣一個世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對暢飲、談古論今，可以和他們吟詩作對、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬變。當然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說家，以茶換故事，反映人間情，一書點破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。
畫皮這只鬼可真虛偽??！為傷人性命，竟把自己偽裝起來。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險惡。
人世間當然也少不了一些好心人啊！
在一場洪水中，一個人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無數(shù)人的生命。當聽到可能災(zāi)區(qū)中還有人時，他哭了，癱坐在地下，無奈說：“我盡力了，我真的盡力了。”可他，卻竟是一名志愿者。
在一個志愿者身上，我看到了他光明的未來！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計，《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的，他一涉及到了愛情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因為在他窮愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評道：“寫情緣于花木，無非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”?！读凝S》，還是讓我看見愛情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情。《聊齋志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時人性之丑，連鬼格都比不上??！
“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新?！濒斞赶壬脑u價精辟深刻，誠如斯言！
聊齋志異嬰寧讀后感篇四
徜徉在書海之間，我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》是一本經(jīng)典的名著。
正如“志異”兩字，書中記述了很多奇異的事情，但我認為妖魔鬼怪反而能增加讀者的閱讀興趣，而《聊齋志異》也是一本批判性很強的書。
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對蒲松齡的評價，看完《聊齋志異》，我發(fā)現(xiàn)這是對蒲松齡很好的評價。
《聊齋志異》中得故事很多，其中也有令我有很多感受的故事。
就比如《義鼠》這一篇文章：有兩只老鼠，其中一只被蛇吞了下去，另一只雖然害怕，卻為了同伴與蛇斗智斗勇，蛇被逼無奈只好把是鼠吐了出來。
這篇文章雖然很離奇，但是我在閱讀時已經(jīng)把老鼠想象成了一個有情有義的人，這篇文章雖然是贊揚了“義鼠”，卻也從面諷刺了那些無情無義，在危難時拋下同伴不管的人。
還有一個故事給我很大的啟示：在樹林中有一個很迅猛的巨蟒，人們都會跟懼怕他，但一只螳螂?yún)s懂的騎在它頭上，巧妙地蛇，最后把累死了。
作者通過一個有趣的小故事，告訴了我們一個發(fā)人深省的道理：在遇到兇猛的邪惡勢力時，我們不能因懼怕他們而束手無策，要敢于斗爭善于斗爭，懂得找他們的弱點。對于那些為禍多端的邪惡勢力，作者也借此警示他們，不要過于兇狠，否則早晚還是會自食惡果的。
《聊齋志異》這篇名著給了我很多啟示，所以今后我應(yīng)該繼續(xù)多讀書讀好書!
聊齋志異嬰寧讀后感篇五
《聊齋志異》的作者是蒲松齡?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽?！读凝S志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因為兒子的事憂心忡忡。后來，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來到王家，說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄著元豐玩。其實她不是凡人，只因為她的母親受過元豐父親的庇護，讓她來報恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的'小翠是一個美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望?！洞倏棥穼懗擅芄俑破?，為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實。
蒲松齡長期生活在社會的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。，我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！
最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！
聊齋志異嬰寧讀后感篇六
蒲松齡,字留仙,號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與“書香”家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡尚年時家境漸趨衰落，生活一比較困苦。
蒲松齡出身書香門第，自幼聰慧，學識淵博，19歲即考得全縣第一名，取中秀才。但以后參加科舉考試，屢考不中，盡管其學識名聞鄉(xiāng)里，但追求功名卻始終沒能如愿。直到71歲，才按例補為貢生。四年后，蒲松齡去世。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時開始《聊齋志異》的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時增補，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時四十余年。這部書花費了蒲松齡的畢生心血，包含了他對黑暗世界的全部認識和體會。它是一部生動多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學成就。
如果把《聊齋志異》比作我國古文小說之桂冠，《嬰寧》則是這頂璀璨桂冠上的明珠?！读凝S志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當中，嬰寧以其真、純、自然之美卓然獨立。
我認為嬰寧是個很憨、很可愛的狐女，她總是抑制不住自己笑聲?？此剖菦]有心肺的人，可是墻角一戲卻可以看出她機靈得很，此外，我們還應(yīng)該學習嬰寧的至孝精神，對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌純真的愛情和幸福的生活就是《嬰寧》所要表達的主旨。
一、刻畫人物，虛實相襯，“癡憨”相襯，眾星捧月，以優(yōu)美的景色襯托人物美好的心靈。
嬰寧是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子。作者十分巧妙的應(yīng)用虛實相襯的手法。雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環(huán)境，但實際上卻處處落筆在嬰寧身上。王子服是小說里的一個關(guān)鍵人物，他推動了情節(jié)的發(fā)展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。
首先，小說開頭只用“容華絕代”來概括，并沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細節(jié)，從側(cè)面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如癡，忘記男女之別“注目不移，竟忘顧忌”；嬰寧離開后，他“拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行”，達到失魂落魄的地步；回到家里，因思念嬰寧，茶飯不思“不語亦不食”、“肌革銳減”；被其表兄哄騙得知嬰寧消息后，“喜溢眉宇”、“飲食漸加”；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷。這些雖帶有夸張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實地從側(cè)面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念。為了找到他的一見鐘情的“夢中情人”，王子服不顧千山萬水，只身前往山中尋找心上人。當他在園亭中發(fā)現(xiàn)嬰寧時“心驟喜，但念無以階進。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。門內(nèi)無人可問，坐臥徘徊，自朝至于日昃，盈盈望斷，并忘饑渴”。這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片癡情。這樣通過以虛寫實，虛實相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想象的空間，出現(xiàn)了“有一千個讀者，就會有一千個嬰寧”。
其次，王子服和嬰寧“癡憨”相襯，以癡襯憨，頗具喜劇色彩。王子服在嬰寧家呆了一個晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時天賜良機，嬰寧從樹上落下來。王子服先是“扶之，陰捘其腕”，嬰寧毫無反應(yīng)；乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：“枯矣！何留之？”；王子服只好含蓄的說：“此上元妹子所遺，故存之”，想“以示相愛不忘”，然而，嬰寧卻要“喚老奴來，折一巨捆負送之”；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：“我非愛花，愛拈花之人耳”。但嬰寧仍不會意，“葭莩之情，愛何待言”。最后，王子服不顧什么禮節(jié)明白告訴他此乃“夫妻之愛”、“夜共枕席耳”，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：“我不慣與生人睡。”后竟告訴母親“大哥欲我共寢?！鄙缶?，急目瞪之。王曰：“此背人語”、“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”在如此憨呆的嬰寧面前癡情的王子服無計可施。
作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。如作品通過“老媼”的對嬰寧的介紹“頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁?！薄ⅰ澳暌咽舭V如嬰兒”這就通過老媼之口，從側(cè)面精妙地點出嬰寧的性格特征。
最后，作品多次描寫優(yōu)美的環(huán)境，用世外桃源般的環(huán)境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內(nèi)心世界。王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：“亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”。用“絲柳、桃杏、修竹、野鳥”修雅茅屋，描寫出一個與世隔絕、幽深寂靜、純潔優(yōu)美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節(jié)的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環(huán)境：“見門內(nèi)白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤”。這就用嬰寧愛花、愛草的性格特征，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最后還再次描寫了舍后有小園的環(huán)境“次日至舍后，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所”。
這樣由遠及近、由大到小、由外到內(nèi)，層層深入地不斷渲染整個優(yōu)美的環(huán)境，也正是這樣的環(huán)境才能更好的襯托出嬰寧的性格。
二、抓住個性特征，反復(fù)渲染愛花、愛笑的特點，使嬰寧人物形象躍然紙上。
笑聲塑性格，鮮花配美人。小說開頭“笑容可掬，拈梅花一枝”、“遺花地上，笑語自去”點出了嬰寧的“愛花、愛笑”的兩個性格特征。
首先，嬰寧的笑千姿百態(tài)、不拘禮節(jié)。為了突出嬰寧的獨特個性，作品極少雷同的寫出她千姿百態(tài)的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑，這種種笑聲，時時處處都有：郊游時、會客時、拜見婆婆時、捉弄西鄰之子時、走路時站著時、坐著時、下樹時，這種種笑聲可解憂——“每值母憂怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博人愛——“鄰女少婦，爭承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。這笑聲由遠及進，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時“良久，聞戶外隱有笑聲”、到門口時“嗤嗤笑不已”、進門后“猶掩其口，笑不可遏”、被老媼斥責后“忍笑而立”、當王子服問“妹子年幾何矣？”后，嬰寧再也忍不住“復(fù)笑，不可仰視”。
其次，“愛花”是嬰寧另外的一個突出的特性。她無論在哪里，哪里就是花的世界：“遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹、門前皆絲柳、墻內(nèi)桃杏尤繁；執(zhí)杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷無非花者”。從這里可以看出，花是嬰寧生活的一部分，她愛花著象征著她的心靈美。
盡管封建社會有如此強大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對丈夫的哽咽陳詞實際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚善”四個字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是這一點孝情，成為嬰寧一切言行的指南。但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實是農(nóng)民的兒女，她的報恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當時農(nóng)民，特別是勞動婦女理想的體現(xiàn)，也正是對當時農(nóng)村中迫于生計溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
聊齋志異嬰寧讀后感篇七
異史氏曰：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。竊聞山中有草，名？笑矣乎？，嗅之則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，并無顏色矣。若解語花，正嫌其作態(tài)耳！
這段話出自蒲松齡的《聊齋志異之嬰寧》。嬰寧，是蒲松齡作品中笑的最美的女子。影視作品中，嬰寧的出場正是伴著那銀鈴般歡快的笑聲：在碧波蕩漾的江面上，一葉扁舟和著女子動人的笑聲緩緩駛來，拈花一笑，引起一段塵緣。而小船劃過，留下一路波紋，那清脆的笑聲則留在了有緣人的腦海中，久久無法忘卻。
王子服，因這少有的一次出游邂適了心中的女子，更是在幾番波折后尋到了女子的住處。深谷中一處意境深遠的茅屋，女子肆意的放聲歡笑。屋后，嬰寧調(diào)皮地在樹上嬉戲，笑聲飄散四周。這個大膽的女子，在這只屬于她的天地活的藻灑，自在。
隨后的情節(jié)正如我們所預(yù)料，嬰寧離開了這片自由的天地，嫁到了王家，也給塵世帶去了她如泉水般叮鈴的笑聲?；楹蟮娜兆樱瑡雽幠菤g快的笑聲未曾間斷。每每遇到母親憂愁生氣的時候，嬰寧來了一笑就好了。奴婢有點小過錯，害怕遭到打罵，就求她到母親那里同母親說話，有過的婢女去母親那里自首總是會得到赦免。而嬰寧愛花都成了癖好，問遍了親戚朋友，悄悄典當了金釵，去購買好的種子，過了幾個月，臺階茅廁，無不種滿了花。嬰寧那歡樂的笑聲驅(qū)散了王府的沉悶，帶去了縷縷清新。
庭院后有一架木香，本來就靠近西邊鄰居家里，嬰寧總是攀登上去，摘花來插在頭上玩耍。而這行為在當時規(guī)矩森嚴的王府中是不被母親待見的。母親不時遇見，總是呵斥她。嬰寧一直沒改。而就因為這行為，因為她那清脆的笑聲，在為家里帶來禍患后受到了母親的嚴厲斥責。而從這以后，那銀鈴般的笑聲便再也沒有出現(xiàn)了。嬰寧，這個隨和，善良，灑脫的女子也終被封建禮教折斷了翅膀。
其實，故事的開端便預(yù)示了這將不會有一個美好的結(jié)局。那樣天真，不諳世事，隨性而活地女子在當時的社會無疑是一個另類。封建禮教扼殺了女子的本性，女人只是男人的附屬品，無絲毫的社會地位。蒲松齡筆下的嬰寧與那個世俗社會格格不入，那樣純粹的人兒本應(yīng)生活在只屬于她的那片意境深遠的山谷，但是她踏入了這個社會，而這也標志著她將失去那最真，最寶貴的東西。
嬰寧的故事完了，但在歷史的滾滾長河中是否還有像嬰寧那樣隨性而最終卻成為封建禮教的犧牲品的女子呢？或許是有的吧。而此時的我們，卻也只能發(fā)出一聲低沉的嘆息！
聊齋志異嬰寧讀后感篇八
今天，我懷著興奮的心情讀了中國古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了中國古代靈異、志怪小說的集大成者，它可以說是歷來人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
我在這本書中，無比喜愛一個故事——嶗山道士。
這篇文章主要講了古時的一個小縣里有個姓王的書生，他自幼便很仰慕道學，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術(shù)取之不盡，用之不絕?？墒?，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了，就對師傅求了一個穿墻之術(shù)，在回家演練時，卻一頭撞在了家中的墻上。
我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點道理——書中，字里行間無不飽含作者對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧。在現(xiàn)實生活中也能取之學習，它還含有一些道理。
就說我喜愛的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點明了，在開始學習中，師傅說：“要經(jīng)過一大番拼搏，你才能走上仙道，學會許多仙術(shù)，就是不知你能不能吃苦?！蓖跎蜎]有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果?！钡€是沒有堅持，半途而廢了，吃過的苦全部白費了，仙人也不會教給他真正的法術(shù)。
在歷史中，半途而廢的人簡直是太多了，他們原本都可以成為一代名人，可是因為某人某事，動搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進取。
在學習的過程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對社會有貢獻的人!
聊齋志異嬰寧讀后感篇九
很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個奇幻的畫壁世界。
從故事看，很像《黃粱夢》，不過一個是說功名富貴如夢幻，而此文是說女色情感如夢幻，不過柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛。
文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流”，柳泉寫女子，動輒絕色，甚至傾國傾城，有俗套之處，然亦有過人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數(shù)人會寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會直書“身量苗條，體格風騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，有實寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見探春之“敏”，可以預(yù)見以后決斷大觀園的風采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，這種眉眼，這種風姿，是用畫筆描畫不出的，只能細細品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會身入幻境。
而第二次寫女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂。”相比少女的發(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說少女最動人的地方在純情，少婦最動人的地方則在媚人。
第三處寫女子容貌，只是簡單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣”，點明畫中女子前后之變化。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十
《聊齋志異》是由清代蒲松齡撰寫的一本古代巨著，為什么我會特別喜愛看？因為自打看到書中描寫的各種狐仙、鬼怪后，我像入了迷一樣，那扣人心弦的內(nèi)容，簡潔卻不失給大家?guī)韱柼柕念}目……總能吸引你的眼球。這不！今天就給大家講講我與這本巨著的故事。
蒲松齡：山東淄博人，蒲家莊生，十九歲便考中了秀才，之后一直進入考棚，可天意弄人，世事難料，直至兩鬢飛雪，他還是個秀才，絲毫沒有任何的進步，憤憤不平的他無可奈何之下選擇了回鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)后，他和他的鄉(xiāng)親們不時講故事，蒲松齡便把所有故事寫成了一本書，取名《聊齋志異》。聊齋指講故事的地方，志異指記錄各種奇異的事情，它是史上第一本根據(jù)狐鬼來編寫的巨著。
讀著讀著，我看到一篇故事——《席方平》，讀完后，我思緒萬千，聽我仔細道來：
席方平之父被富商羊某害死，為了替父報仇，平冤昭雪，席方平一氣之下將富商羊某告入官府，殊不知羊某早已將官府賄賂，官府非但不接受席方平的訴紙，反將他打了一頓板子，席方平非常傷心難過，看到這，我也心生惋惜，席方平大仇未報反挨板子。
有人告訴席方平可以去找閻王伸冤，可當他找到閻王時，富商羊某又先他一步，把上上下下都賄賂好了。席方平一來就被扔進油鍋里，后又被大鋸鋸身……不忍直視。
最后，席方平把希望交付給灌口二郎神，終于，壞人們都得到了“懲罰”，正義成功勝利了。
我覺得席方平有著一顆正義的心，而奸商不用銀子去做好事，而是去干了很多壞事，更令人難以置信的是，竟兩次傷害了席方平，但最后，奸商也自食其果，得到應(yīng)有的懲罰。這個故事強烈反映并諷刺了當時不做正經(jīng)事的富人，真是為富不仁的一個奸商。面對一次又一次的打擊和壓力，席方平不畏強暴，在經(jīng)歷了無數(shù)次的困難后，最后終于平反昭雪了。他不為困難放棄，面對清政府的打壓，也無畏勇敢；同時，他不為金錢所迷惑的精神值得我們學習。善有善報，惡有惡報！
《聊齋志異》里面的很多故事都嚴厲抨擊了清政府的黑暗統(tǒng)治和官場上的種種黑暗，很值得大家一看！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十一
《狼三則》講的是三只狼和一個農(nóng)夫不同的三個故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭。
在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過這個問題。因為狼餓了嗎?無可否認，這是其中一個因素，但更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個聰明、機智的人。面對狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實中的人一樣可以面對惡勢力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆鳎皇寝r(nóng)夫會運用自己身上的一切資源，更能想到一個好辦法來戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機智、臨危不懼、面對惡勢力決不低頭的人。
我喜歡蒲松齡，因為他能寫出如此精彩的一本書。書中有許多有道理的小故事。書中運用一個個小故事告訴我們許多哲理。蒲松齡是有才華的人。
讀書不僅可以增加我們的知識面，還可以讓無聊的生活變得多姿多彩。
我喜歡讀書，更喜歡讀《聊齋志異》。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十二
今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當時社會的黑暗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，腐敗成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！
最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語，
愛聽秋墳給唱詩！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十三
書，是我們學習上的好伙伴，它能給我們帶來知識，也能給我們帶來快樂。
最近，我看了一本書《聊齋志異》，這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個故事，其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個在讀書的公子看見一個很美麗的姑娘，就把這個姑娘帶回了家。他碰到一個道士，道士說這個姑娘有妖氣，公子不信，就沒有理會道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見妖怪貼上人皮，又變回到了那個美麗動人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個道士，道士給了他一個拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價把公子救活了。
我覺得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個善良的人！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十四
在課文中，電視作品里早就接觸過《聊齋》的內(nèi)容，但對狐仙、鬼妖、人獸一類，心理總是存在著一絲害怕。
這個暑假，老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開了這本書，
很快就被小說里面一個個神仙狐鬼精魅故事所吸引了。
里面的故事大致可以分為以下幾大類：一是才子佳人式的愛情故事; 二是人與人或非人之間的友情故事; 三是不滿黑暗社會現(xiàn)實的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。
讓我印象最深的是《聶小倩》這個故事，上學期與同學一起曾看了《倩女幽魂》這部電影，但是書中的內(nèi)容似乎和電影上的情節(jié)一點也不一樣，小倩是一個十八歲就病死的貌美女子的孤魂，故事都是發(fā)生在蘭若寺，她受妖怪脅迫，殺死了不少貪財好色之人。
她遇見那些對她貪色輕浮的壞人，就悄悄用錐子刺入他腳心，并在他神志還清楚的時候，吸他的血分配供給妖怪們喝;有時候，她也用金子去引誘人，其實那不是金子，而是惡鬼的骨頭，貪心的人如果它留下來的，就會被惡鬼掏去心肝。
看到這里，我想：那美人和金子不就是我們古今生活當中的各種誘惑嗎?
自古以來，有多少帝王被美色所迷住了雙眼：夏桀時的妺喜，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒……因為經(jīng)不住美人的誘惑，而葬送自己的性命與江山社稷。
現(xiàn)今社會，也不乏經(jīng)不住美色和金錢誘惑的人，剛剛從加拿大押解回來的罪犯賴昌星就是用美色和金錢腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導干部。
中國百姓現(xiàn)在最痛恨的人就是貪官，貪官們最典型的形式就是斂財好色，從前北京的市長陳希同，到我市的前市長許宗衡，他們貪污、生活腐化，最終走向了滅亡的深淵。
重新回到《聊齋志異》，作者通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應(yīng)的宿命論思想。
但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。
現(xiàn)代著名學者、文學家、社會活動家郭沫若評曾評價該書說：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分?！?BR> 刺貪。不就是我們現(xiàn)在倡導的反腐嗎?但愿我們的社會少一些貪官，少一些被美色和金錢誘入深淵的人!
【暑假《聊齋志異》讀后感五】