人們常說，生活就像一本書，而總結就是我們書寫生活的一頁。在總結中，我們可以對自己的表現進行客觀評價，找出優(yōu)點和不足之處。多參加語文活動，可以增強語文學習的樂趣和動力。
文藝復興的影響論文篇一
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準達到什么程度，人的精神素質的水準也達到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習慣了它們的生活。可是一個月以后，曾經每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領導者，或者開創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變人。一個人，如果自己不想進取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環(huán)境對他的影響而實現他的目標，在完成他的工作之內，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉變?yōu)檎嬲墓ぷ髁?。若某個人在某項工作當中表現平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。
人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳的“孟母三遷”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌摺τ谑挛锏呐袛嘁彩侨绱?，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風氣則有好的影響，如果是壞的風氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學教授，熱衷于搞學術研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學樂學了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學習操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊詈罂偨Y時說，家庭潛移默化的教育最關鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術、知識上的東西。教育應該是探尋生命、人與人、人與世界的關系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現今的教育可說是破產，在學校里老師給同學灌輸的就是如何爭第一。學生就如一張白紙，結果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到這里，希望見聞者能或多或少那出自己的一些力量，推動世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應環(huán)境的
作文
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境。”而我卻要說：“要被人賞識就要改變自己!” 每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應環(huán)境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。
朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
文藝復興的影響論文篇二
文藝復興的影響精選由本站會員“陳教練”投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑒作用。
答案：是為歐洲資本主義的產生奠定基礎。
答案：
1、一次深刻的思想解放運動，促進了人類思想解放，為資產階級解除了精神枷鎖；
2、促進了近代自然科學的產生，推動了生產力的發(fā)展，資本主義社會得以迅速發(fā)展；
3、促進了文學藝術的發(fā)展。
公元14世紀，隨著意大利中部和北部一些城市出現資本主義萌芽，文藝復興運動開始在意大利興起。佛羅倫薩，威尼斯成為了意大利乃至整個歐洲世界的文藝復興發(fā)源地和最大的中心。文藝復興的實質是正在構成中的資產階級再復興希臘羅馬古典文化的名義發(fā)起的弘揚資產階級思想和文化的運動。同時，在文藝復興時期，人文精神得到了廣泛的傳播，促進了人文主義的進一步傳播與發(fā)展。
人文主義是文藝復興時期資產階級反對封建教會的有利思想武器。人文主義主張以人為本，宣揚個性解放，追求現實的人生幸福。人文主義反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖中解放出來，追求自由、平等，反對階級觀念。
人文主義不僅僅成為了反對封建教會的有力武器。同時，人文主義精神的蘇醒對于13世紀末至16世紀時期人們思想的解放產生了巨大的影響。最為直觀的體現是文藝復興時期科學、文學、藝術領域的蓬勃發(fā)展。代表人物有但丁、達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、提香、波提且利、伽利略等。其中，拉斐爾的《西斯廷圣母》中的圣母畫像與文藝復興之前的圣母畫像產生了極大區(qū)別。文藝復興之前所流傳的圣母畫像面容僵硬，表情也較為生硬，但《西斯廷圣母》中的圣母畫像卻面帶著笑容，具有人的特征，以表現人性居多。文藝復興之前的藝術注重于神性的表示，但文藝復興之后，藝術作品中人的特性逐漸顯現，“人性化”的特征越來越明顯。藝術作品從表現神性轉向表現人性。
同時，文藝復興時期科學與文學藝術也蓬勃發(fā)展?！渡袂?、《十日談》、《堂吉訶德》等優(yōu)秀的的文學作品很多出現。同時，人文主義也對于地理、建筑、生理學醫(yī)學、數學、天文學的發(fā)展產生了重要的影響。
但事實上，人文主義精神蘇醒的影響不僅僅是文學藝術和科學技術方面。人文精神更多的是對當時社會意識形態(tài)的影響。人文主義是一種哲學理論和世界觀，代表著當時人們對于當時情景下社會狀態(tài)的反應。人文主義精神以人本主義為核心，將人放在第一位，開始重視人的作用而不是神的作用。以個人的興趣，價值觀為出發(fā)點，追求個人價值的實現，反對教會和封建制度對于人們的禁錮。這一點，也為之后的馬丁路德宗教改革買下了伏筆。
人文精神的蘇醒將人從神的禁錮中解放出來，為宗教改革基本掃清了思想的障礙，打破了經院哲學的阻礙，為以后的思想提高掃清了道路，各種世俗哲學興起，否定了宗教特權和君權神授，打擊了封建特權，破除迷信，解放思想，恢復了理性，尊嚴和思索的價值。
這一時期，地理大發(fā)現出現，新航路的開辟，美洲大陸的發(fā)現，都與人文主義精神的蘇醒息息相關。人文主義精神的蘇醒激發(fā)了當時人們的冒險精神，麥哲倫環(huán)球，哥倫布發(fā)現新大陸，都有人文主義精神蘇醒的影響在里面。
人文主義精神的蘇醒還對西方資本主義的產生產生了重大的影響。人文主義中以人為本，追求現世幸福，注重享受的理念必須程度對于資產階級的發(fā)展產生了重要的影響，為資本主義資產的原始積累供給了先決條件，也為之后資產階級革命打下了良好的基礎，無論是從思想方面還是物質層面，人文主義精神的蘇醒都對與資產階級之后的發(fā)展和資產階級革命的勝利，都有著忠要的作用。
任何事物的發(fā)展都有兩面性，人文主義精神的蘇醒給西方世界帶來了好處，但不可避免的，也產生了不好的影響。任何新事物的出現都是利與弊的結合體。海德格爾說：“有偉大指思想，必有偉大之迷誤?！比宋闹髁x者過分強調發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性，因而在道德和觀念上要求放縱，反對自我克制，必須程度上淡化了人們的道德意識，放縱了人性，導致個人主義的極端化。
文藝復興時期的文化、精神出在動蕩之中，給傳統(tǒng)道德帶來必須沖擊，自然影響到倫理觀念。動蕩的文藝復興時期，人們的思想得到了極大的解放，這種解放出來的活力在無拘無束之中成了破壞的源泉，導致短期內道德理念上的紊亂，從而表現出滑坡的跡象。過分的強調對物質的追求和個人享樂主義，導致人們對于道德的忽視，一切以享樂主義和滿足物質要求為先，導致了人們道德思想的滑坡。同時，過分的追求物質，也導致了對于物質財富的很多浪費。
人的自我意識的覺醒，使人得到了解放，但也使人得到了放縱，造成個人主義的極度膨脹。在個人主義的推動下，人們?yōu)榱藵M足自我的欲望，實現自我的野心，就手擇手段、不顧一切、為非作歹，但圖自我歡樂，絕不管別人的痛苦和輿論的指責。之后對人文主義者的清洗中，指責他們的資料就包括憤怒、虛榮、固執(zhí)、自我欣賞、放蕩的生活以及異端和無神論這種極端的個人主義產生了哲學上道德上的嚴重缺陷。
文藝復興時代人文主義精神的蘇醒沖破了封建專制和宗教神學思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎，雖然再后期人文主義精神的弊端逐漸顯現出來，造成了不好的影響，但任何事物都有其兩面性，不能因為不利影響而全盤否定其所做的貢獻。所以，人文主義精神的蘇醒雖有其不利的影響，但總體來說，其產生的良好影響遠大于不好的影響。
文藝復興是歐洲近現代史上最光輝的一筆，它是古代中世紀轉向現代禮貌的一個過渡時期。從1350年到1600年的時間里，歐洲因為文藝復興而發(fā)生了翻天覆地的變化。打破、繼承黑暗的中世紀，開創(chuàng)、糅合出一個具有現代精神的思想觀念和社會形態(tài)的全新的世界。對于歐洲社會而言，因文藝復興而產生的這種充滿活力的、具體有擴張主義的新型禮貌，即現代禮貌，注定將會影響歐洲社會的發(fā)展，并生生不息。它的主要精神是人文主義，這對解放了人民的思想，推動了文化藝術的快速發(fā)展，加速了科學技術的提高。
文藝復興時期使得許多哲學家，思想家紛紛帶了他們自我的作品，促進了運動的進一步發(fā)展。在這同一時期，高質量，精湛的藝術作品與文學著作也紛紛涌現出來，成為人類歷史上無價的瑰寶。藝術家們用色彩鮮艷的藝術作品來掩蓋中世紀黑暗的世界，色彩鮮艷也能側面表現了，歐洲開始進入一個多姿多彩的世界，一個新的時代。
16世紀，是文化藝術發(fā)展最為鼎盛的時期。達芬奇的代表作《蒙娜麗莎》是當今世上美術之最，畫中的女子不是貴族，而是普通的人妻，她的微笑透露出了對現實生活樂觀；《最終的晚餐》生動刻畫了耶穌與十二門徒進行最終一餐，其中深刻刻畫了他們聽到“有人要出賣我了”后展現的驚慌，恐懼，震驚的畫面。展現了藝術家們當時對戲劇性變化的繪畫，更能展現那一時期藝術家們的創(chuàng)作本事。
文化藝術強調細節(jié)的生動描述，突顯了藝術家們對現實生活的細致觀察，藝術作品是自我情感的表露，也是對當時現實生活狀態(tài)的的展現。同樣在16世紀，莎士比亞的著作也展此刻世人的眼光中，像《李爾王》，《威尼斯商人》等等都是對現實的寫照，莎士比亞以悲喜劇的的形式來展示對人文主義思想得到實行的渴望，也是對當時人民生活在思想斗爭中痛苦的憐憫。米開朗基羅創(chuàng)作了《摩西》，他是文藝復興的巨匠，已超越時空的宏偉大作，給后人留下了深刻的影響。
薄伽丘的《十日談》集中體現了對于現世生活與感情生活的熱愛與向往。當然還有很多的文學藝術作品也留給了后人，他們都經過自我的手法、方式來表達群眾追求幸福而努力，宣傳人文主義思想。文藝復興時期的文學作品著力于提倡人性、反對神性，倡導人言、個性解放、反對中世紀的禁欲主義，抨擊教會的腐敗，這為日后的資本主義的發(fā)展供給理性的輿論前提，結實的價值基礎。
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文藝復興的影響論文篇三
畢業(yè)論文
答辯是畢業(yè)論文流程的組后一個環(huán)節(jié)，對畢業(yè)論文的最終成績與畢業(yè)論文選題研究起著關鍵性作用。 詳細內容請看下文。
答辯是畢業(yè)論文流程的最后一關，如果答辯成績不好會影響畢業(yè)論文的總成績，從而影響到畢業(yè)與學位證書的順利獲得。但是只要畢業(yè)論文完成質量好，再加上自述環(huán)節(jié)準備充分，答辯就沒有必要過度緊張。
答辯小組由五名老師組成，分別負責提問打分，記錄統(tǒng)計，宣布要求和成績。答辯流程按時間順序分為說、問、答吧、辯四個環(huán)節(jié)。學生要針對老師的問題依次做出回答，注意思想內容的合理性與語言邏輯的清晰性，保證學生說的有理、老師聽得明白。
內在性影響因素，建議學生將自述內容設計好后轉化為書面形式，然后熟讀熟記，答辯時盡量脫稿，避免照本宣科;禮儀性影響因素，服裝方面以正裝為主，身體姿態(tài)挺拔，態(tài)度尊敬有禮貌。
一般情況下，就論文內容提問要多于從論文形式進行提問。學生回答是要注意認真記錄所提問題，注意順序和層次，思考后再作答。另外在辯論是，應該在肯定答辯老師觀點的同時，委婉地提出自己不同于答辯教師的觀點，然后將自己的觀點與教師的觀點進行綜合得出新的觀點。
文藝復興的影響論文篇四
[關鍵詞]：全球化中國傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥學結合
1.中國傳統(tǒng)文化的概念
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質文化，思想文化三個層次的內容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學的中醫(yī)也是一種中國傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們去傳承的中國古代精髓文化。
2.全球化的概念
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經濟全球化，文化全球化。
其中經濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統(tǒng)一的大市場。而資源將全球范圍內實現現有有效配置。文化全球化則是由經濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當然給許多人帶來方便，生產方式，消費方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費者帶來方便。但經濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!
3.中醫(yī)藥學在中國傳統(tǒng)文化中的作用
中醫(yī)講究順應自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現了人文精神與人來自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國人所發(fā)現，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據說外國人正是通過它來了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學生，我們首先的認真努力地學習中醫(yī)，并將它發(fā)揚光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務，傳承中國傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學習中醫(yī)，就像我們學院的那么多的留學生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
4.中國傳統(tǒng)文化面臨的壓力
既然我們要繼承中國傳統(tǒng)文化，我們首先就得學習，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學校后，也寫了報告，結論是中國學生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學習成績和任何一個國家同年級學生比較都是最好的，可以預測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預言都錯了。
究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學生上學都是為了應試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養(yǎng)的都是只會學無文化創(chuàng)造力的人，各種先進的科學思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當這些節(jié)目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。
網絡技術的發(fā)展更體現了全球化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在網上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網絡世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。
還有中國人缺乏保護中國傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當可觀的數目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
5、中國傳統(tǒng)文化的對策
當然我并不否認國人學習，學習是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現在有許多給中小學生“研究性課題”與大學生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學生的負擔，又可以創(chuàng)新，可以說雙管齊下。
當然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過一份調查大概是關于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國等學習我們的東西現在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內的動漫業(yè)無動于衷時，令人感到寒心啊!當我們的孩子被別人撫養(yǎng)長大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚光大??!!后來國內幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應學習外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。
網絡技術我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統(tǒng)文化的網站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化相結合，再創(chuàng)新，更會吸引世界的目光，中國的藝術要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運會外國人不想看我們如何rap而是看更古老的中國傳統(tǒng)文化啊!
[結論]：在全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進的腳步，但中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們全體中國人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導，讓我進入中國傳統(tǒng)文化這個高深莫測的領域。
[作者簡介]：劉昆江西中醫(yī)學院05中西醫(yī)臨床2班學生學號：
[參考文獻]：
《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社6月出版
《21世紀大學生論文寫作要議》林晨主編內蒙古教育出版社1月出版
《中國傳統(tǒng)文化概論》賈成詳主編人民軍醫(yī)出版社1月出版
文藝復興的影響論文篇五
而設計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現代感的幾何圖案還有現代的編排形式，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現代室內設計當中來。
著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設計，他將我國古代園林設計中經常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現代化的室內，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。
設計中大量運用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應用在現代的室內設計當中，堪稱古今結合的典范。
又比如現在涌現出的眾多仿明清室內設計風格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。
這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現代室內設計中被廣泛應用，現代室內設計賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現代室內設計更深的內涵，使其具有更加強烈的藝術氣息。
一、傳統(tǒng)文化對現代室內設計意念的影響
現代室內設計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調“氣”的流通，通暢，經驗豐富的設計者還會把中國傳統(tǒng)的風水理論應用其中，并且風水理論已經開始在西方建筑和設計中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現代室內設計包括其他設計理念上的巨大影響。
中國現代室內設計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應用。
人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內設計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關系。
環(huán)保理念已經成為室內設計所應遵循的又一準則，現代室內設計在材料的選用上恪守可以重復利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風、地熱等。
現代室內設計發(fā)展迅速，裝飾材料，設備設施，家具家電的更新換代很快，設計者應具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設計空間，堅持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調的觀點，動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內設計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。
這些現代設計的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。
早在三千年前，老子在《道德經》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會遭到懲罰。
而佛家創(chuàng)立的因果報應和六道輪回學說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。
所以人必須保護自然，保護環(huán)境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。
這與當今的室內設計理念不謀而合，從中看出現代室內設計受其影響多么深遠！
二、傳統(tǒng)文化對現代室內設計“由繁入簡”的啟示
設計學是一個十分寬泛的學科范疇，包括裝潢設計，裝飾設計，景觀設計，工業(yè)造型設計，服裝設計等等。
設計學中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則。
崇尚運用最少的設計語言或者設計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數量來決定;同樣室內設計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。
“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則絕不是對細節(jié)表現的完全拋棄，相反它是對細節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節(jié)的要求驚人地苛刻。
其中蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。
“可見”由繁入簡”受到了中國傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。
社會在不斷進步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內設計也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應該認識到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內設計的未來將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠相伴，也必將發(fā)揮其強大支撐和源泉作用，為室內設計的發(fā)展提供原動力。
我相信，傳統(tǒng)文化對室內設計的影響會始終存在，并且發(fā)揮更大作用。
參考文獻
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文藝復興的影響論文篇六
一、對德育施加影響的“矛”：學校德育環(huán)境
學校教育對于個體的發(fā)展特別是年輕一代個體的發(fā)展具有重要的影響作用，學校的教育目的既不能單純服從社會本位論也不能照搬個人本位論的理論內容，它要反映兩方面的問題，即為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。顯而易見，基于我國的具體狀況回答以上兩個問題的話，答案分別是為“社會主義”和“德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人”。德育作為五育之首對個體的全面發(fā)展起著定向作用?！暗掠墙逃甙凑找欢ㄉ鐣螂A級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。”在德育過程中，教育者既要遵循德育的一般規(guī)律，又應注意識別受教育者個體已有的道德水平以及要達到的水平，從而進行有目標的施教，將一定的社會思想和道德規(guī)范進行傳授，身體力行，引導受教育者個體進行相應的道德實踐，以期提高受教育者個體現有的道德水平，漸趨完善。如果從直接道德教育與間接道德教育的劃分角度來審視德育的話，學校的道德教育是以直接道德教育為主，間接道德教育為輔的教育模式，當然從另一個角度來談，也可以說是顯性德育和隱性德育相結合的方式。學校環(huán)境中德育方式的選擇還需結合德育的具體內容，猶如魯潔教授所言：“道德教育還應包括超越現實的理想人格的引導和培養(yǎng)。這種超越本身也是一種適應。”進一步來說“，學校德育的主體性還應延伸到學校德育之外，使學校德育不僅定位于校園之內，而且定位于社會環(huán)境之中，成為主動營造優(yōu)化環(huán)境的主體力量?！?BR> 二、對德育施加影響的“盾”：社會宏觀“德育”環(huán)境
自改革開放政策實施以來，不論是經濟、政治，還是文化、科技等都在發(fā)展，可以說社會的這些宏觀環(huán)境對個體道德素養(yǎng)的形成發(fā)揮著舉足輕重的作用。隨著信息時代的到來，媒介環(huán)境的社會性影響更是不言而喻，當然對于大多數的媒介宣傳來說，是在堅持正確的輿論導向，進行正面的影響，是相對于學校德育影響來說的一種輔助性的強化，這也在一定程度上提高了德育的實效性;隨著科技的進步，學校教學環(huán)境的改善有了很大提高，硬件設施的提升對于實施道德教育的手段來說是錦上添花，然而“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這些改變在帶給我們便益的同時也正喂我們喝著“慢性毒藥”。這種“慢性毒藥”具有雙重的藥效。一方面，它發(fā)揮著正面的作用：在幫我們“療傷”，治療我們長期以來因“閉關鎖國”導致的各種“后遺癥”，治療我們祖祖輩輩本身固有的守舊思想，治療我們關于新事物創(chuàng)新性的匱乏。然而，另一方面，隨著藥效所起的負面作用所占比例的增加，或者說，隨著這些環(huán)境改變對于德育影響的沖擊力的增強，又會使我們陷入相對不利的境地，在學校道德教育的實施上面臨著來自社會宏觀環(huán)境的嚴峻考驗，而學校道德教育預期目標的實現，不僅僅是學校內相關任課教師、相關學校領導、相關輔導員等的任務和責任，也是全體國民，整個社會挑在身上的重擔。誠如烏申斯基在他的《談俄國教育中的道德因素》一書中說到的“，我們大膽的提出一個信念：道德的影響是教育的主要任務，這種任務比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦重要得多。”[4]社會宏觀環(huán)境不僅對于德育的產生、德育的發(fā)展起著決定作用，而且對于各個階段的個體的道德品質的塑造方面也發(fā)揮著至關重要的作用。隨著時代發(fā)展，個體置身于社會之中的機會加大，時間增長，社會環(huán)境對于個體在學校受到的道德教育或起促進作用，或直接引起個體內心觀念的沖突，產生懷疑的態(tài)度甚至引發(fā)道德認知矛盾，這不得不引起我們的關注，有意識的對在提高德育實效性方面發(fā)揮積極作用的因素進行宣傳，力求發(fā)展;相反，在起負向功能的影響德育實效性因素方面進行扭轉，力求改善。
三、關于不同環(huán)境視角下德育的“矛”與“盾”的相關思考
縱觀德育影響的方方面面，不難發(fā)現，現今以學校為主的德育影響效果已經在一定程度上漸趨弱化，而來自其它德育大環(huán)境所能發(fā)揮著的影響變得越來越廣泛。并且在德育環(huán)境中，社會德育環(huán)境的變化遵循著它本身的發(fā)展規(guī)律，它具有一定的客觀性，是不以人的一般意志為轉移的，又具有一定的.復雜性，是需要我們理清思路進行轉變的。人作為德育的主體，具有能動性，為此，德育的“矛”要根據德育的“盾”的相關特點做出靈活的改變，以期將社會宏觀環(huán)境的負面影響相對降到最低。
(一)強化德育的“矛”，增強相對抗擊性
將學校德育的“矛”進行相關的深化整合，納入到社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，以長遠的眼光透視學校德育工作的“得”與“失”，在高度重視德育工作的具體開展的同時，規(guī)范德育主體的言行，因為舉手投足間都是德育素養(yǎng)的外顯形式，都會在不經意之間給予他人行為傾向的“暗示”，這種“暗示”可以理解為隱性德育的方式之一。學校德育在個體的道德品質，整體素養(yǎng)的形成方面相對而言是起著主導作用的，而學校本身所處的境地就是一個特殊的環(huán)境，它有自身的一些相關特點，因此可以根據學校德育自身的特點進行相關的德育工作，如根據學校德育的目的性，組織性等特點對學生開展著實有效的德育課程以及影響深刻的德育活動，幫助他們提高自身判斷是非的能力和獨立活動的能力;如根據學校德育科學性的特點以及受教育者個體認知的特點，先從發(fā)掘學生個體的道德意識出發(fā)，著手培養(yǎng)學生個體的道德情感，逐漸建立學生個體的道德信念，適時鍛煉學生個體的道德意志，從而幫助學生個體形成良好的道德行為習慣。從另一個角度去思考學校道德教育，受教育個體在學校形成的良好道德習慣會在他們步入社會的同時影響著社會德育環(huán)境的變化，他們是未來的主要生產力，他們的生產方式和行為習慣所養(yǎng)成的社會風氣會直接或者間接的為他人起到榜樣的作用，他們會將自身的道德素養(yǎng)和道德行為在社會環(huán)境中進行“播種”，學校實施的良好道德教育既是提高個體道德素養(yǎng)的途徑，也是抗擊社會宏觀環(huán)境不利影響的一種方式，學校德育在強化自身的同時也在變相的逐步弱化社會宏觀環(huán)境的影響，這既是提高學校德育的原因動力也是改善全社會公民道德素養(yǎng)的源泉。
(二)透視德育的“盾”，迎接未來反擊力
與學校德育環(huán)境：德育的“矛”相比較而言，社會宏觀德育環(huán)境：德育的“盾”具有更多的普遍性和開放性的特點。另一方面，人是社會的人，“在其現實性上，人的本質是一切社會關系的總和?！盵5]這也就會更加引起我們對社會德育環(huán)境凈化方面的關注，對學校德育環(huán)境強化自身方面的關注。從時間的維度來分析，學校德育的實施是在一定階段進行的，學校德育環(huán)境的影響作用相對來說也是有限的，而社會宏觀環(huán)境的影響卻貫穿個體生命的全過程，社會宏觀環(huán)境對道德的影響相對來說是長遠的。從空間的維度來分析，學校德育環(huán)境的空間范圍相對于社會大環(huán)境來說是狹小的，用數學中集合的概念來劃分的話，社會德育環(huán)境是全集，而學校德育環(huán)境僅是相對于全集的一個子集而已，盡管這個子集在一定程度上發(fā)揮的作用是無可限量的，但是社會宏觀德育環(huán)境是一個可以對個體德育實施全方位影響的大熔爐，隨著時間的推移，會將個體的道德社會化。也就是說盡管學校德育具有目的性、計劃性、系統(tǒng)性等本身固有的優(yōu)點，但它不可能具有社會環(huán)境的這種普遍性和開放性，不管是從時間維度還是從空間的維度來比較，它對個體道德影響與社會環(huán)境相比都具有狹隘性和有限性?；诖耍瑢W校的德育工作不能僅就德育而談德育，要充分認識和正確處理學校德育工作與德育的內外環(huán)境之間的關系，將學校德育與社會現象、社會動態(tài)等結合起來，放到一個整體的位置去把握，在學校德育工作的過程中滲透社會的因素，如將社會環(huán)境在學校德育目標、學校德育內容、學校德育方式等方面的影響進行梳理，教會學生鑒別是非，判斷正誤的能力，讓學生個體在學校德育的過程中就可以預先對社會環(huán)境可能帶來的消極影響產生抗體，增強抵制消極影響的免疫力。也就是說“，既然教育本身不能克服社會的邪惡，它就應該力求增進人民控制自己命運的能力。”
作者:馮文全孫良英單位:西華師范大學教育學院
文藝復興的影響論文篇七
本文主要針對發(fā)展中國家建立環(huán)境會計體系的若干基礎問題論述一點看法.從環(huán)境會計的總體目標、環(huán)境會計的'核算原則、環(huán)境會計的信息披露、環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計目標、內容及會計假設的影響等方面詳細論述了環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計的沖擊.并指出了我國環(huán)境會計方面的缺陷以及在我國建立環(huán)境會計核算體系的必然性.
作者：曹海東赫連誠作者單位：曹海東(國家電力公司,財務部,北京,100031)
赫連誠(黑龍江省科學院,自然資源研究所,黑龍江,哈爾濱,150040)
刊名：北方經貿英文刊名：northerneconomyandtrade年，卷(期)：“”(11)分類號：f235.99關鍵詞：環(huán)境會計傳統(tǒng)會計影響
文藝復興的影響論文篇八
電子商務是近年來隨著因特網的發(fā)展而產生的一種全新的企業(yè)經營方式。具體地說，這是一種采用數字化電子方式進行商務數據交換和開發(fā)商務貿易活動的方式，所以也叫電子商務貿易。在整個電子貿易活動或商品交易中，全面實行電子化，包括交易信息的發(fā)布、款項結算等。隨著科技的進步，社會的發(fā)展，這種商品交易方式的應用將會愈來愈廣泛，并將對全球大大小小的企業(yè)都產生巨大的觀念更新和交易手段的變革。
一、電子商務對會計理論的影響
電子商務對會計理論的影響主要表現在對會計假設的影響上，會計理論和會計實務都是建立在一系列的會計假設基礎之上的，傳統(tǒng)會計下的會計假設包括了會計主體、持續(xù)經營、會計分期和貨幣計量。而在電子商務環(huán)境之下，會計理論均會受到不同程度的沖擊和影響，尤其是會計假設必須重新界定。
會計主體是會計為之服務的特定組織，這個組織在傳統(tǒng)會計下是有形的實體，而在電子商務環(huán)境下，企業(yè)組織有可能是存在于計算機網絡中的虛擬公司或臨時結盟體。然而，我們不能因其虛擬而不對其交易進行會計記錄和計量，否則電子商務下的資產、負債、所有者權益的變動，收入、費用、利潤等會計要素的增減就沒有空間的歸屬，會計信息的使用者也將無法辨認、判斷會計信息的有用性，更不要說據此進行經濟決策和控制，因而在電子商務這種新的經濟環(huán)境下，會計主體假設必須既包括有形的經濟實體，同時也包括無形的虛擬公司。這并不改變會計主體的功能，其仍然是使各個經濟單位明確其處理各種經濟活動的范圍和所持有的基本立場，從而進行會計資料的日常記錄、匯總、結算和報告。
電子商務中網絡公司在交易結束后可能隨時解體，顯然電子商務下的持續(xù)經營理論假設業(yè)已動搖，這又影響著人們對會計分期的理解，在以一項業(yè)務為生命周期的情況下，會計分期或分期長短是否還有必要就值得考慮。電子商務對貨幣計量的影響也許是較輕微的，主要表現在發(fā)展了傳統(tǒng)意義上貨幣計量的內涵，即電子貨幣計量，使貨幣出現無紙化的趨勢，這對加速企業(yè)資金周轉、節(jié)約交易成本是非常有利的。
二、電子商務環(huán)境對會計信息模式的影響
電子商務在世界各國的迅猛發(fā)展，表明了社會普遍具有了計算機網絡信息處理的能力，同時也表明了作為社會經濟細胞的企業(yè)在信息社會中都將通過以信息技術為基礎建立的企業(yè)信息系統(tǒng)進行生產經營和管理，并且各個企業(yè)組織本身又具有虛擬化和網絡化的特征。在此環(huán)境下，本質相同的'手工的和電算化的會計信息處理模式必將面臨著許多的問題和挑戰(zhàn)。首先是信息的獲取和提供方式問題，電子商務環(huán)境下要求各個企業(yè)通過網絡相互提供商品供需雙方的信息，以便進行商品交易或其他經濟決策，這就需要會計人員及時對對方有關的信息加以獲取，并對其進行加工和反映。同時也需要會計人員及時向對方發(fā)布有關自己的經濟信息，網上交易時這種信息的獲取與提供，必然不可能與手工會計和電算化會計的信息獲取與提供相同，它需要運用計算機網絡信息技術，建立復雜的信息處理模型，以便對信息進行相關分析。其次是電子商務環(huán)境帶來了各種新的管理技術和管理思路，也改變著傳統(tǒng)會計的工作內容和范圍，如電子商務交易過程和傳統(tǒng)交易過程形式的巨大差異，使得傳統(tǒng)會計必須改變現行的成熟的工作方法和內容，拓展新的電子商務交易過程的會計新技術、新模式。再加上其他諸如計算機網絡信息提供下達到的目標管理、戰(zhàn)略成本管理、價值鏈會計等新的管理方法的應用，不僅擴大了會計工作的信息來源，而且也促進了對會計信息與其他經濟信息高度融合的特征。
由此可見，電子商務環(huán)境下的會計信息模式應該是一種網絡會計信息系統(tǒng)。這種網絡信息系統(tǒng)根據會計信息使用者的需要，采用各種適合電子商務要求的會計規(guī)則和會計方法，對來自企業(yè)各項經濟活動的數據進行加工、分析和轉換，并產生和反映出各種會計信息，以便于會計信息外部、內部使用者據以作出相應的經濟決策和管理決策。
三、電子商務環(huán)境下的會計信息模式對會計技術人員的要求
1.電子商務環(huán)境下的會計信息模式對會計技術人員的要求
在傳統(tǒng)會計中，會計人員是具有專門業(yè)務技術的經濟管理人員，其主要職責是：進行會計核算；通過會計工作對本單位的各項經濟活動的合法性、合理性和有效性進行日常監(jiān)督；擬訂本單位辦理會計事務的具體辦法，制定本單位會計規(guī)章制度，參與企業(yè)的經營決策。而在電子商務環(huán)境下，除了以上職責外，會計人員已不再是僅懂得會計知識的專門技術人員，而是要有更寬闊更深層的職責和知識體系。其一是對會計人員的職責范圍要求擴大。電子商務狀態(tài)下的會計信息模式要求會計人員在完成會計專業(yè)職責的同時還要幫助企業(yè)領導者進行企業(yè)風險評定、效益預測等管理決策。
其二是對會計人員的能力素質要求提高。電子商務環(huán)境對此的要求表現在兩個方面：一方面要求會計人員必須是高知識層次、高素質的智力勞動者；另一方面要求會計人員的能力必須是綜合的、全面的。會計人員作為企業(yè)經濟活動的綜合管理者，既要掌握一般的會計專業(yè)知識，又要掌握與之相關的多種其他知識，如市場知識、產品知識、生產知識和計算機信息處理技術等，如此才可以保持與企業(yè)高層管理當局、基層工作人員之間的廣泛聯系，協(xié)調各方的經濟合作關系，更好地發(fā)揮會計人員的輔助決策功能。
2.電子商務環(huán)境下的會計信息模式對會
計人員職責范圍的拓展新的會計信息模式對會計人員的職責范圍提出了新的要求，而這一要求的基礎又離不開電子商務對會計工作范圍拓展的要求。電子商務環(huán)境下，會計工作范圍的拓展主要體現在以下幾個方面：
(1)利用信息系統(tǒng)提供的數據了解和分析信息用戶的信息要求，確定能夠反映的報告方式和內容，以便于向信息使用人提供決策有用的信息。
(2)分析企業(yè)信息過程(通過業(yè)務活動過程分析，制定會計信息處理規(guī)則，參與幾乎所有業(yè)務活動規(guī)則的制定。比如資產、負債、權益應該在何時確認，計量時采用何種方法，這些都需要會計人員針對具體業(yè)務作出分析判斷，然后決定哪些業(yè)務事件觸發(fā)會計信息過程，并確定記錄存儲、維護、加工、報告這些信息的方法和模型。
(3)分析和評價企業(yè)各種業(yè)務活動的風險、效益，并通過與企業(yè)控制工作相聯系，幫助企業(yè)管理者制定決定業(yè)務活動性質的企業(yè)規(guī)章和政策。為了達到這一目的，會計人員可以建立企業(yè)業(yè)務過程、業(yè)務活動、事件分析控制機制。當作出一項決策業(yè)務時，會計人員需要分析并評價其風險程度和收益的概率，同時可以提請企業(yè)相關部門改進業(yè)務流程并建立相關內部控制措施。有許多措施是由信息系統(tǒng)提供的，會計人員需要對其進行評價以保證對業(yè)務過程及其風險的有效管理。
(4)與其他部門的協(xié)作，比如會計人員分析經濟活動的目的就是為了向企業(yè)各個業(yè)務部門服務，以便最終實現提高企業(yè)經濟效益的目的，同時這種業(yè)務活動的分析和評價工作又必須得到其他業(yè)務部門的支持(特別是信息管理部門以及信息系統(tǒng)資源的支持)，然后由會計部門進行集中化協(xié)調和報告。電子商務的出現，預告著高科技正在引導著經濟經歷著史無前例的偉大變革，工業(yè)時代的會計處理技術顯然已經跟不上社會變革的步伐，我們的任務是要將這種工業(yè)時代的模式成功地轉換為另一種模式，并使之走在時代變革的前列。
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文藝復興的影響論文篇九
會計道德建設是一個與會計人員息息相關的永恒話題。會計職業(yè)道德問題的產生原因是多方面的，而會計環(huán)境又是影響會計職業(yè)道德的一個重要因素。深入研究和探討會計環(huán)境對于我們加強會計職業(yè)道德建設有著重要的意義。
一、會計職業(yè)道德與會計環(huán)境的概念及其關系
(一)會計道德及會計環(huán)境的概念
會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應當遵循的、體現會計職業(yè)特征的、調整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。而會計環(huán)境則是對會計活動這一主體產生直接或間接作用的各種因素的集合。
(二)會計道德及會計環(huán)境的關系
會計職業(yè)道德不同于思想道德，其本身更具有社會性的特征。職業(yè)道德的遵守雖然依賴于會計人員的自覺，但相當一部分的職業(yè)道德問題的產生是因為受到了會計環(huán)境的影響。一個良好的會計環(huán)境無疑會對會計職業(yè)道德行為產生積極的影響，反之亦然。
二、影響會計職業(yè)道德行為的外在環(huán)境分析
會計外在環(huán)境是對會計主體所處的并能夠對會計主體產生影響的外部因素的集合。我們把影響會計職業(yè)道德的外在環(huán)境分為社會環(huán)境、經濟環(huán)境、制度環(huán)境以及工作環(huán)境。
(一)影響會計職業(yè)道德行為的社會環(huán)境分析
亞里士多德曾經說過：“人是城邦的動物”，這句話說明，人類是天生集群的，也必然受到其所在的社會大環(huán)境的影響。會計人員在從事會計工作的同時，也生活在社會大環(huán)境中。社會環(huán)境包括社會風氣、文化習俗、道德觀念等人文環(huán)境。它對于會計人員的影響是長遠的、潛移默化的。一個社會的誠信意識、開放意識等傳統(tǒng)觀念對于會計人員從業(yè)道德的影響是巨大的。在一個公民道德意識敗壞、自私自利的環(huán)境下是不會誕生出高尚的會計職業(yè)道德的。
(二)影響會計職業(yè)道德行為的經濟環(huán)境
會計產生于經濟活動，服務于經濟活動。經濟環(huán)境是會計產生和發(fā)展的基礎，經濟越發(fā)達對會計的要求越高。在影響會計職業(yè)道德行為的因素中，經濟環(huán)境占據著重要的地位。經濟環(huán)境主要包括經濟體制、國家的相關經濟政策、資本及貨幣市場的發(fā)達程度、關聯方的利益分配等。下文分別對于這些因素進行分析：
1、經濟體制。經濟體制包括兩個方面：一是國家的宏觀經濟體制;二是企業(yè)的所有制形式和組織形式。這些因素直接影響著企業(yè)的會計活動，間接作用于會計人員。因此，會計人員的職業(yè)道德與經濟體制緊密聯系。
2、國家的相關經濟政策。企業(yè)的經濟業(yè)務活動需要依賴稅收、財政、融資等國家經濟政策，同時也受其制約。經濟政策調節(jié)著企業(yè)的行為，而企業(yè)行為又調節(jié)著企業(yè)的會計活動，最終作用于會計人員的會計行為，影響企業(yè)會計人員的職業(yè)道德。如企業(yè)要上市，必然需要達到國家的相關上市條件。而一些達不到相關條件的企業(yè)，為達到目的，往往會采取對資產負債表等技術處理的手段，這無疑是對會計人員職業(yè)道德的一次挑戰(zhàn)。
3、資本及貨幣市場的發(fā)達程度。企業(yè)參與經營活動，必然需要通過資本和貨幣市場作為媒介。一個健全有效的市場，必然是一個會計信息透明高效的市場。而一個會計信息透明高效的市場，必然需要會計人員具備良好的會計職業(yè)道德。
4、關聯方的利益分配。企業(yè)的關聯方包括企業(yè)內部的職工，企業(yè)的主管部門(工商、稅務、財政部門)，這些關聯方之間的利益分配直接影響著會計人員的行為，最終對會計人員的職業(yè)道德產生影響。
(三)影響會計職業(yè)道德行為的制度環(huán)境
文明社會的一個重要標志就是法制健全。會計人員置身于經濟活動之中，難免受到各方面利益的誘惑。一些意志不堅定的會計人員，往往會尋求一些法律制度上的漏洞為自己謀求經濟利益。而一個完善的會計制度體系，無疑對于規(guī)范會計人員的.行為有著積極的意義?？梢哉f，制度環(huán)境為會計職業(yè)道德提供一個強有力的支撐。
(四)影響會計職業(yè)道德行為的工作環(huán)境
會計活動是企業(yè)經營管理活動中的一個環(huán)節(jié)，其必然受到企業(yè)經營管理活動的影響。企業(yè)的會計工作環(huán)境是由會計主管人員的法律意識和道德水平，單位的人事政策和內部組織結構，單位內部控制體系的健全程度、內部審計制度、會計活動的獨立性以及會計主體的性質等要素構成的，這些因素均直接或間接地作用于會計人員的職業(yè)道德行為。
三、影響會計職業(yè)道德的內在環(huán)境分析
會計機構的行為是企業(yè)管理當局的行為意圖的體現，其行為一般受到商業(yè)倫理的約束。而會計機構的行為是組成這一群體的會計個體的行為的集合，換言之會計機構的行為最終是以會計人員的職業(yè)道德標準來衡量的，企業(yè)會計行為受到企業(yè)會計個體的行為意志的調節(jié)。當會計機構或者會計人員實施會計行為時，會計行為的判斷標準最終是依賴于會計人員自身的道德和倫理判斷，這些判斷因素構成了影響會計職業(yè)道德的內在環(huán)境。具體來說，影響會計職業(yè)道德的內在環(huán)境因素包括會計人的道德修養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)能力、會計人際關系等。
(一)道德修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的基礎
道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一。是個人自覺地將一定社會的道德要求轉變?yōu)閭€人道德品質的內在過程。道德修養(yǎng)是一種長期積累并不斷養(yǎng)成的習慣。道德修養(yǎng)的養(yǎng)成依賴于會計人員所受到的教育環(huán)境、家庭環(huán)境、自我學習欲望等因素。一個具有良好道德修養(yǎng)的會計人員，在開展會計活動時就會自覺地做出正確的價值判斷，抵制不良誘惑的影響。
(二)職業(yè)態(tài)度是會計職業(yè)道德的重要影響因素
職業(yè)態(tài)度是指個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括選擇方法、工作取向、獨立決策能力與選擇過程的觀念。簡而言之，職業(yè)態(tài)度就是指個人對職業(yè)選擇所持的觀念和態(tài)度。一個正確積極的職業(yè)態(tài)度對于會計人員養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德品質具有重要的作用。
(三)專業(yè)能力是會計職業(yè)道德的重要制約因素
會計是一門專業(yè)性較強的學科，會計人員要從事會計活動就必須具備必要的專業(yè)能力，缺乏了必要的專業(yè)能力就喪失了對于會計活動正確與否的基本判斷能力。而會計職業(yè)道德水平的高低正是體現在對于會計活動的基本價值判斷上，喪失了基本的判斷能力，會計職業(yè)道德也就無從談起。
(四)正確的會計人際關系是會計職業(yè)道德的重要保證
會計人際關系是由于財務會計活動的需要而發(fā)生的交往與聯系所建立起來的人際關系，是會計人員在公司治理中與各利益相關者所形成的各種關系。包括主從型的會計人際關系，合作型的會計人際關系和競爭型的會計人際關系。主從型和競爭型的會計人際關系對于保持會計信息的真實性都是不利的，對于會計職業(yè)道德都會產生一定的不利影響。因此，在企業(yè)的會計人際關系中，要積極建立起合作型的會計人際關系。
文藝復興的影響論文篇十
一、危機成因的多元性和危機本質的系統(tǒng)性
金融危機對世界經濟發(fā)展的走勢有五方面的影響：
第一，盡管金融危機不同程度地制約了當前國際體系中的霸權國、傳統(tǒng)大國和新興大國等核心成員的對外政策制定，使政策的內向性有所加強，但主要國家仍表現出強烈的化危機為機遇的意愿，力爭以改革國際金融機制為突破口，在國際經濟體系和政治體系的變革進程中占據有利地位。
第二，席卷世界的金融危機再次使國際社會認識到全球化時代跨國性問題的復雜性和各國利益的相互依存性，增加了大國合作的緊迫性和可能性，g7等發(fā)達工業(yè)國家在這次危機中已經難以獨自應對，不得不在半年內連續(xù)召開兩次g20峰會進行全球范圍的宏觀經濟政策協(xié)調。新興大國不但在參與全球經濟治理架構中嶄露頭角，而且相互機制化合作意愿明顯增強。
第三，金融危機在世界地緣政治層面引發(fā)深層次調整，它降低了俄格沖突的全球性戰(zhàn)略意義，但卻導致更多“全球化邊緣國家”的國內動蕩和危機，使地區(qū)和國際安全局勢更趨復雜。金融危機使俄格沖突的影響更多地局限在地區(qū)范圍之內。一方面，俄羅斯已經認識到它與格魯吉亞的沖突已在俄國內以及烏克蘭等前蘇聯加盟共和國乃至全世界造成的負面影響；另一方面，美歐也認識到，在北約東擴問題上要對波蘭及波羅的海國家與格魯吉亞等同俄羅斯聯系密切的國家加以區(qū)別。
第四，金融危機短期內將改變國際政治和各國政策議程的優(yōu)先程序，但從中長期來看，氣候變化、節(jié)能減排等全球性問題在國際政治中的地位將繼續(xù)上升。最后，金融危機對中國對外關系提供了更多的戰(zhàn)略機遇和挑戰(zhàn)。一方面，中國積極負責、迅速有效的經濟刺激計劃以及與國際社會攜手共同應對時艱的表現得到世界的好評，世界都期待中國在應對金融危機中發(fā)揮更大的作用和責任；另一方面，中國強調金融危機拉開了國際體系改革的序幕，要求增加在國際權力和利益分配中的話語權。
文藝復興的影響論文篇十一
這種震蕩最終將達到何種程度，今天無法預料也許它根本沒有最終。它對教育已經產生的影響，人們評價各異，褒貶不一。比如，對于學生接觸網絡的現象，有人認為這是素質教育應該提倡的，并將其視為信息時代教育改革的必然結果；但是相當多的人卻認為這會影響學生的正常學習，而且網絡上不健康的信息將有害于學生的成長。具體到語文教學上，我注意到這樣一種有意思的現象，一些教師一方面趕時髦似的將電腦多媒體技術生搬硬套地強加到語文教學中以體現其現代教育氣息，而一方面對學生上網憂心忡忡，甚至竭力反對，擔心學生網絡技術在一天天增強的同時各種能力卻在弱化（比如不再接觸社會生活，不再讀經典名著，傳統(tǒng)書寫和寫作技能下降等等），于是呼吁要讓學生的語文學習回歸傳統(tǒng)。
網絡時代如何進行語文教學？
語文教學離不開對學生進行讀寫訓練，而讀寫又離不開生活中的人際交往和交流。古人說：讀書破萬卷，下筆如有神。又說：讀萬卷書，行萬里路。這正是說的讀寫與交往的關系。因此，多年來我們提倡學生多讀多寫并走向生活，的確是符合語文學習的特點的，而且這個特點至今仍然未變。但是，在互聯網技術發(fā)展到今天，我們應該思考語文教學如何在保持其特點的同時又體現出鮮明的時代性，并隨時代的發(fā)展而發(fā)展。否則，固守被僵化了的所謂傳統(tǒng)必然取消語文教學本身。
互聯網的發(fā)展是不可抗拒的，它對學生的誘惑更是難以抵御的。我們應該對此加以研究，對學生進行引導，最大程度地發(fā)揮其積極因素并限制其消極影響。我認為，對語文教學而言，網絡將帶來閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命，我們應該將這種革命融入新一輪語文教學改革，使語文教學獲得新的生命力。
網絡將帶來閱讀方式的革命。傳統(tǒng)的閱讀方式是書籍閱讀，閱讀的過程更強調朗讀、吟誦和咀嚼，在這樣的閱讀中獲取精神養(yǎng)料，提高讀寫能力，所謂熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。但熟讀唐詩三百首得有個前提，就是不學數理化，不學外語，也沒有電影、電視、電腦等現代娛樂方式和媒體的誘惑。而今天的孩子正處在這中誘惑的包圍之中，這正是孩子們今天語文學習和我們進行語文教學必須面對的現實條件。如何在有限的時間里獲取更多的有用信息？這是網絡時代給我們提出的課題，也是網絡對閱讀方式提出的挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，網絡閱讀不僅僅是閱讀載體發(fā)生了變化，而還具有信息多、內容新和閱讀速度快的特點。面對網絡，讀者更多的不是誦讀，而是選擇。我當然不是說要用網絡閱讀完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀，如果這樣也是很可怕的，因為這就將意味著傳統(tǒng)的中斷乃至終結。但是，我們在繼續(xù)對學生進行傳統(tǒng)閱讀訓練的同時，也應該主動指導學生正確地進行網絡閱讀。在網絡閱讀中，傳統(tǒng)過程中的讀書筆記、資料卡片、圈點勾畫等等方式都已經不需要了，而網絡閱讀有著其自身的一套方法。如何選擇需要的信息？如何搜索相關的主題？如何在眾多的信息中辨析有用的信息？如何在電腦上編輯儲存這些信息？等等。這都需要教師對學生進行指導和訓練。現在許多教師的語文教學都在進行研究性閱讀的嘗試，而網絡閱讀則為研究性閱讀提供了極好的條件。
網絡將帶來寫作方式的革命。寫作需要真情實感，而真情實感源于對生活的感受和思考，這一寫作原則我想永遠也不會變。但網絡時代的寫作方式卻發(fā)生了革命性的變化。這個變化，首先體現在書寫工具上，由以往的紙筆相觸變成鍵盤操作；其次體現在寫作過程中，以往寫作中的醞釀、草稿、修改等程序在電腦上可能完全被打破或重新排序；再次體現在文本形式上，由過去的手稿或印刷品變成了網絡頁面、電子郵件或軟盤，人工字跡不復存在。由于這些特點，電腦（網絡）寫作在速度上大大優(yōu)于傳統(tǒng)寫作方式。也許書寫方式的變革遠不止這些，但僅僅是這幾點，就應該引起語文教師的關注。我們應該指導學生如何進行電腦（網絡）寫作，讓他們能夠得心應手地運用現代媒體技術表達自己的思想感情。根據我的教學體會，我認為，網絡寫作給語文教學帶來的最大優(yōu)勢，是教師對學生的作文批改更加便捷而直觀。過去傳統(tǒng)的作文批改方式，是教師在學生交上的作文本上修改批語，這不但加重了教師的工作負擔，而且效率很低，效果還不一定很好?，F在，我們可以讓學生交軟盤，然后在多媒體教室里，把任何一位學生的文章展現在所有學生的電腦顯示器上，讓所有學生參與作文批改。另外，不少人對學生的網上用語很是憂慮，擔心造成語言文字污染。我認為，語言是用來交際的，特定環(huán)境下使用特定的語義符號，只要不影響思想交流，就應該予以寬容。如果這些文字妨礙了交流，自然會被淘汰。
網絡將帶來交往方式的革命。語文離不開交往，因為語文本身就是人類最重要的交際工具，語文只有在交往中才有意義，才有生命。今天，我們對交往方式的理解不應該太狹隘，以為只有同一時空面對面的交往才是交際。古人曾把秀才不出門，能知天下事視為一種理想的境界，而在互聯網時代，這已經不是少數人才能達到的'境界了。近年來，許多網上生存實驗的成功，已經證明個人與社會的交往形式可以不以物理空間的轉換為必要條件。語文教學應該正視交往方式的變革，對學生進行正確的引導。比如，對于網上聊天，現在人們往往只看到其副作用，而不知道，這些副作用恰恰是我們由于沒有加以引導、放任自流才產生的。許多人對網絡虛擬世界存在著誤解，以為虛擬世界的一切都是虛擬的，是不真實的。其實，以我的感受，虛擬世界除了交往者之間的身份姓名等因素可能是虛假的之外，思想感情往往（注意，我說的是往往）是很真實的。因為消除了任何心理障礙，沒有了任何直接的利益關系，心靈之間的交流反而變得純潔而透明起來。另外，網絡所帶來的交往方式的革命還體現在師生關系上，過去在傳統(tǒng)的語文課堂上，無論教師如何強化自己的民主平等意識，站在講臺上的教師和坐在下面的學生這種客觀的布局，就很難讓師生之間真正有一種平等對話的關系。而在網上，每一個終端都是一個交往主體，電腦之間信息交換實際上是人與人之間的交往，這就使師生之間的交往成了真正平等的主體之間的交往。
網絡所帶來的閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命已經并且還將繼續(xù)引起語文教學的革命。語文教師不應該無視這一趨勢，而應積極地迎接這一挑戰(zhàn)，以推動語文教學事業(yè)的發(fā)展。最后，我還想強調的是，網絡給語文教學所帶來的主要是方式上（技術上、形式上）的變革，而非內容和精神的變革，更不是要將語文教學導向技術化的工具主義。雖然，它可能也會影響到語文教學的內容，而且也必然會豐富我們的教學手段，但作為一門人文學科，語文教學所蘊含的語文素質（包括知識、能力、思想、精神、人格、信念等等），則是不會變的；而語文教育的宗旨通過語文對學生進行人格教育，進而推動社會文明的進步，則依然是我們永遠的追求。
文藝復興的影響論文篇十二
【摘要】本文首先簡單分析了新媒體對我國公共管理的影響。然后立足于此，對如何在新媒體背景下更好地進行公共管理這一問題提出了一些建議，以期為相關工作者提供公共管理工作參考。
【關鍵詞】新媒體；公共管理；影響；建議
新媒體幾乎是一夜之間拔地而起，其不但影響到了普通人生活的方方面面，更對我國的公共管理產生了巨大的影響。這種影響不但是內容上的，更是其相應的機制、理論上的。
一、新媒體對我國公共管理的影響
從影響的結果上來看，新媒體給我國公共管理帶來的影響既有好的一面，也有不好的一面。
（一）新媒體對我國公共管理好的影響。這種好的影響主要體現在促使民主性的提高、目標的更好實現、監(jiān)督工作的更好進行等三個方面。其一，我國作為社會主義國家的本質決定了我國對公共管理民主性的重視。但是過往，受各方面因素條件的限制，我國多是由政府相關部門在進行公共管理的決策工作，群眾則多處于被動的接受狀態(tài)。在這種情況下，同時加之以宣傳工作等方面的因素作用，就容易使得部分群眾不能較好地理解這些決策，相應地，其也就不會支持，最終就會影響到決策的執(zhí)行效果。而借助新媒體、群眾和政府之間就能更好地進行溝通交流。從而有效提高公共管理的民主性。其二，政府相關部門借助新媒體能夠更好地獲取所需要的信息，并進行分析，以便將有效的公共管理策略制定出來，及時執(zhí)行落實。其三，首先，我國政府相關部門可以使用新媒體更好地監(jiān)督公共管理部門及其相關工作人員。然后，得益于新媒體的廣泛性和流行，其能夠幫助群眾更好地反饋給政府相關部門公共管理的具體情況。
（二）新媒體對我國公共管理不好的影響。新媒體雖然有著更加多樣化的信息傳播途徑，但同時其中信息的真實性無法得到有效的保證。在這種情況下，新媒體就會被某些用心不良的人利用來傳播一些虛假甚至不利于社會穩(wěn)定的信息，從而大大提高了公共管理工作的難度。另外，還有部分人可能會在政府相關部門發(fā)布公共決策的時候，歪曲解讀、誘導輿論，這也會給公共管理工作帶來一定的困擾。
二、針對新媒體對我國公共管理影響的建議
（一）做好相關方面的法制建設工作。如前所述，新媒體背景下，有部分用心不良之人，給我國公共管理工作的進行帶來了巨大的麻煩。同時，隨著新媒體的發(fā)展，我國公共管理領域也出現了許多以前相關法律法規(guī)中沒有的事物。針對于此，就需要做好相關方面的法制建設工作，完善相關法律法規(guī)。具體來說，一要盡快對原有的相關法律法規(guī)進行完善，以使相關部門能夠依法來管控新媒體行為，同時也要注重法律法規(guī)的落實程度，一旦發(fā)現有違犯相關方面法律法規(guī)的行為，就要及時給予相應的懲處。二要促使實名制的落實，以此來有效解決網絡匿名帶來的一系列問題，從而促使群眾更好地進行消息傳播行為，以逐漸形成良性的新媒體輿論監(jiān)督環(huán)境。
（二）構建權威公共管理系統(tǒng)。如前所述，新媒體雖然開拓了許多新的信息傳播途徑，但是當前，其中信息的真實性、權威性很難得到保證。針對于此，政府相關部門就有必要構架權威的公共管理系統(tǒng)。以提高公共管理中民眾的參與度，同時也能夠幫助民族更好地了解公共管理方面的相關策略和政策。具體來說，一來要對信息技術進行充分的利用，以提高政府的公共管理效率和水平。二來要設立專門的服務窗口，及時發(fā)布公共管理相關信息，促使民眾更好地了解。三來，就要加大宣傳力度，促使民眾提高對系統(tǒng)的使用率。
（三）加強相關方面的管理。事實上，新媒體和公共管理之間的關系十分微妙，難以捉摸，且處在不斷的變化之中，更是難以理清。因此，政府相關部門就要以不變應萬變，僅僅抓住公共管理這個核心，加強相關方面的管理。具體來說，就要做到以下兩點。其一，考慮到公共管理對象的特殊性，政府相關部門就要做好人本理念的全面貫徹落實工作。將群眾放在公共管理工作的第一位，同時充分認識到新媒體對公共管理的重要性。其二，重視監(jiān)督、管理，一方面要建立健全政府績效管理考核機制，一方面要提高新媒體對公共管理參與的透明性。
（四）提高工作人員素養(yǎng)。相關工作人員的素養(yǎng)對公共管理工作的效率和質量有著很大的影響?？紤]到這一點，政府相關部門就需要重視對相關工作人員素養(yǎng)的提高。具體來說，就要做好以下兩方面的工作。其一，政府相關部門要加強對公共管理相關工作人員的培訓力度，以促使其對新媒體有一個充分的認知，提高其專業(yè)能力和水平，從而逐漸學會如何利用新媒體開展公共管理工作。其二，要加強對公共管理相關工作人員的素質教育，以此來提升其職業(yè)素養(yǎng)。這樣才能將黨的方針政策真正落實，從而促進社會更好地發(fā)展。
（五）促使新媒體市場向規(guī)范化方向發(fā)展。其一，要促使新媒體不斷對自身的行為規(guī)范和自律管理制度進行完善，以更好地約束自身行為。其二，新媒體也要重視起來對相關工作人員的教育和管理，提高其專業(yè)水平和素養(yǎng)，從而培養(yǎng)出一支優(yōu)質的新媒體隊伍。其三，要重視對自身外部形象的管理，以更好地方便自身參與到公共管理中。其四，做好同政府的聯系溝通工作，以方便及時全面了解到公共管理工作的相關情況。其五，新媒體要始終站在群眾的立場上進行報道，這樣才能更好地對社會本質、輿論進行反映和引導。
新媒體的產生、發(fā)展所帶來的影響變化，對于公共管理來說，既有提高民主性等好的一面，也有提高工作難度等壞的一面。針對這一問題，就有必要從法制、系統(tǒng)建設、工作人員、新媒體等幾個方面入手，化不利為有利，積極學習先進的新媒體技術，借助新媒體更好地進行公共管理工作，提升公共管理工作質量。
參考文獻：
[1]施鶯.試論新媒體對公共管理的影響與挑戰(zhàn)[j].新聞傳播,20xx(16).
[2]翁少雋.芻議新媒體常態(tài)下的政府公共管理[j].商情,20xx(31).
文藝復興的影響論文篇十三
道論是老子哲學思想的核心，從其關于宇宙生成演化的過程描述、對“反者道之動”及“周行而不殆”等幾個重要命題的探討，以及對“有無相生”的“道”的存在形式的分析，可以發(fā)現，老子是從過程性的角度來論述關于宇宙生成及運動變化規(guī)律的。這凸顯出老子之“道”的超越性、內在性、普遍性和永恒性。老子道論的過程性思想對中國傳統(tǒng)知識分子“內圣外王”人生理想的開啟、對中國人超越性人格的塑造、對中國歷史上君主政治的發(fā)展等具有重要影響，對于當今社會中人們反思生活、和諧身心以及促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定具有積極意義。
［關鍵詞］老子；道；過程性
［中圖分類號］b22［文獻標志碼］a
德國哲學家雅斯貝爾斯曾提出過著名的“軸心時代”說：公元前5左右，在中國、古印度、阿拉伯和古希臘，思想異?；钴S，具有原創(chuàng)性的學說和各種思潮紛紛興起，形成了人類文明史上一個輝煌燦爛的“軸心時代”，為之后的人類歷史提供了源源不斷的思想文化資源。當時的中國正值“百家爭鳴”時期，以老子為代表的道家是其中的一個重要學派，老子哲學的核心思想集中體現在其道論中。國內外許多學者對老子的哲學思想做過研究，論題多集中在老子與中國傳統(tǒng)文化、道家與儒學和佛學的比較研究、《道德經》的文獻學研究等方面。本文將從老子對宇宙生成演化過程的描述、道論若干重要命題和道的存在形式三方面來探討道論的過程性思想，闡釋老子道論的形而上學特征及其對中國傳統(tǒng)文化的影響，以期為老子道論的研究提供新的思考點。
一、從老子關于宇宙生成演化過程的論述來看“道”的過程性《老子》一書中共出現“道”字73處，可見“道”在老子哲學中的重要地位?？梢哉f，“道”是老子哲學思想的核心概念，其整個思想體系都是圍繞著“道”來展開的。正確理解和把握老子的思想，不能僅從宇宙本源的意義上來理解“道”的含義，重要的是應將“道”理解為一個過程，只有這樣才能真正把握“道”對于宇宙萬物的作用及對社會人生的意義。
首先，老子認為“道”是天地萬物的最初本源，萬物均為“道”所生?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》第一章），“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”（《老子》第五十一章）。老子把“道生萬物”看做一個逐漸展開的過程。這一過程被具體化為從少到多、從簡單到復雜、從具體到抽象的過程?！暗馈笔怯钪姹驹?、萬物始基，具有一種獨特的超越性，它先于任何東西而存在且沒有時空的限制，作為萬物之宗的“道”是永恒存在的，它是萬物生成、發(fā)展的依據。其次，作為本體之“道”是萬物存在的根據，它并不是離開萬物而獨自存在的，而是內在于萬物并作為萬物之所以“是”的原因和根據而存在于各具體事物之中?！疤斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生?！保ā独献印返谌耪拢┱矂Ψ灏训琅c萬物的關系歸納為“道物不二”：“所謂道物不二，即道不離物，物不離道，故道之于物，猶水之于波。蓋老子認為宇宙乃運動不息的水流，流水在下，眾波在上，每一波紋皆流水的表現，而流水亦不在眾波之外?！保?］“道”是萬物存在的依據，而萬物又是體現“道”的載體。“道”在萬物生死相繼中“綿綿若存，用之不勤”（《老子》第六章）?！暗馈本哂袩o窮盡的生命力，宇宙萬物不斷地生長而又復歸于“道”，繼而又開始新的生成、變化、衰亡，整個宇宙最終表現為無盡的生成過程。
盾總是相反相成、對立統(tǒng)一的，“道”體本身就包含著陰陽二極。結合《老子》第十六章和第二十五章的'論述，我們對有關“道”體的過程性思想會有更為清楚的認識。
老子把“道”的運動過程性概括描述為“迎之不見其首，隨之不見其后”（《老子》第十四章）、“周行而不殆”（《老子》第二十五章），而過程的終點是要“復歸于無物”（《老子》第十四章），“復歸于樸”、“復歸于無極”（《老子》二十八章）等。“盡管從表面上看老子的這些回歸目標各不相同，但其精神實質是一樣的，即‘道之動’最終將回歸于一切事物所由發(fā)生的‘根’、一切存在及其運動變化的根源，也就是返回到事物發(fā)生的初始狀態(tài)?！保?］（p177）萬物遵循“道”而運動，運動的方向是要回歸本源。一方面，萬物來源于“道”并體現“道”，萬物因為體現“道”而具有了互通的共性；另一方面，物之“道”性并不是“道”的全部，而只是其中的一部分。老子將這種關系比喻為母子關系：“既得其母，以知其子，既知其子，復守其母?！保ā独献印返谖迨拢τ谌f物來講，向著本源的重復回歸實際上是一種復命的過程，也是它們的最終歸宿。
老子的道論蘊含著豐富的辯證思維。中國哲學所講的本體或本根，在老子那里就是“道”，它是天地萬物形成和變化的根本依據，歸納起來“道”具有四大特性，即超越性、內在性、普遍性、永恒性?！暗馈笔抢献訉τ钪嫒f物進行抽象思維后的最終產物，是對宇宙萬物運行變化的共同本質和一般規(guī)律進行思辨后的概括。作為形而上的本體，“道”在形態(tài)方面是觀念性的存在，這樣的存在突破了時空的局限，具有超越性。“道”是內在于萬物之中的，不能獨立于萬物而存在，這是其內在性的體現。另外，“道”并非僅局限在部分事物或事物的一部分之中，而是存在于天地萬物及其發(fā)展過程之始末，所以必然具有普遍意義。因為老子的“道”是“常道”或“恒道”，更是“獨立不改”、“周行而不殆”的“道”，是作為天地萬物之所以然的根本依據和永恒存在之“道”，不會隨著具體事物的消滅而消亡。正是這些特性使得“道”在中國古代眾多哲學概念中脫穎而出，具有了形而上之本體意義。
且在“有”與“無”的統(tǒng)一中體現出自身的存在和作用。
可以說，在老子的道論當中，“道”既是“有”，也是“無”，“有”和“無”都是“道”的別名?！暗馈弊陨硭哂械姆庆o止和循環(huán)運動特性決定了它不會停留在形而上的領域，而必須作用于現實的具體事物，并且在不斷的運動當中顯現本體。在老子那里，“有”與“無”是“道”的一體兩面，用來回答和解釋關于世界的存在問題，他們在老子道論學說當中是處在平等的位置上，或者說“有”與“無”是以對立統(tǒng)一的方式內在于“道”的運動變化之中。
四、老子道論的文化影響
老子無疑是中國哲學史上最重要的哲學家之一，作為對中國文化影響深遠的道家學派的創(chuàng)始人，他建構了完善的思想體系，提出了許多重要的觀念，對其他學派產生了極大的影響。其道論旨在給我們勾勒人與萬物、人與自然、人與世界一源同體共存共生的狀態(tài)，開創(chuàng)了中國古代本體論思想的先河，對中國傳統(tǒng)思想文化的確立與發(fā)展有重要影響。
知柔’”，而“道家式的人生見解可謂匠心獨具，為人生提供了另一種有效的指導：一方面，它使士人君子的生命更具韌性，增強了人們自我調節(jié)以適應社會變故的能力，在激烈的社會競爭中，主動地后退一步，庶幾可獲得天寬地廣、如釋重負的感覺。另一方面，它不失為一種獲勝的手段，人們通常只知從正面爭強取勝，道家則提供了從反面入手的競爭方式，往往可獲得奇效，‘守弱曰強’、‘不爭而善勝’、‘后其身而身先’、‘無為而無不為’”。［7］總之，老子強調過程性的道論哲學千百年來對于啟迪世人以超越的態(tài)度來體察社會人生，在塑造國人的超然性格方面發(fā)揮了至關重要的作用，這在物質生活豐富、競爭壓力巨大的當下對我們反思生活、和諧身心具有積極意義。
最后，老子道論過程性的政治意義在中國歷史上和儒家思想一起成為君主政治的核心。老子認為天道是自然無為的，人道是天道在社會政治領域的落實，是對天道的效法，故而也應是自然無為的?！盁o為而治”的政治主張要求統(tǒng)治者要做到少私寡欲、以民為本。這些思想在今天對于促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定也很有啟迪意義，如“治大國，若烹小鮮”（《老子》第六十章）、“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子》第四十九章）、“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊”（《老子》第四十六章）等。
老子是中國形而上學的至圣，其強調過程性的道論思想對于當代中國的文化建設具有啟迪意義。
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文藝復興的影響論文篇十四
道德責任,是指道德主體應當對其自主做出的選擇承擔相應的義務.康德把道德責任稱為倫理義務,并從人性與人類的目的出發(fā),區(qū)分為對自己的義務和他人的義務.意大利思想家朱塞佩?馬志尼對人的'責任依次劃分為四種:首要的是對人類的責任,其次是對國家的責任、對家庭的責任、對自己的責任.
作者：鳴澤作者單位：刊名：信息網絡英文刊名：informationnetwork年，卷(期)：“”(12)分類號：關鍵詞：
文藝復興的影響論文篇十五
摘要本文以宜賓電視臺《財富宜賓》為例，對經濟節(jié)目的社會責任與外延進行分析。
關鍵詞《財富宜賓》責任價值
一、以經濟思維求得差異化生存
《財富宜賓》的節(jié)目宗旨是“以用百姓的眼光看經濟，用專家的觀點評經濟，用經濟的視角看社會”，通過多次改版，《財富宜賓》“經濟快訊”、“熱點追蹤”、“企業(yè)分析”、“消費維權”、“創(chuàng)富指南”等版塊，為當地受眾提供了一檔高質量的深度經濟節(jié)目。9月1日，《財富宜賓》欄目在全新改版，將原有的每周三期的15分鐘改版成每日30分鐘。其改版的目的就在于打造大時段節(jié)目，提高時段覆蓋、擴大信息含量、增強節(jié)目的社會認知度和影響力。改版后，欄目在內容上仍然走本土化的道路，強化地方特色，增強趣味性和親近性，更多的關注宜賓地區(qū)的經濟新聞事件、新聞人物，解讀與宜賓群眾生活關系密切的國家政策調整，以及外部熱點事件作本土化解讀等，強化影響普通人生活的社會化的泛經濟信息，將“經濟問題社會化，社會問題經濟化”，使受眾在滿足信息需求的同時，獲得具體行為范例、模式的直接或間接的提示，增大電視節(jié)目的實效性。同時，《財富宜賓》欄目在內容上走的“雜志型”的節(jié)目路線。
既有新聞式的《今日點擊》，在第一時間把新近發(fā)生的經濟新聞、地方政策、市場動態(tài)通過30秒的簡訊向觀眾公布，滿足受眾快速獲取信息的需求；又有緊跟經濟熱點，深度解讀經濟事件背后的關聯因素的《財富報道》，緊密聯系本土國有企業(yè)、中小企業(yè)的發(fā)展軌跡，為宜賓經濟的發(fā)展營造良好的輿論氛圍。讓市民對本市的經濟發(fā)展了解更豐富的資訊，同時滿足受眾對經濟知識的渴求以及對經濟現象分析的能力培養(yǎng)；為了培養(yǎng)全民創(chuàng)富的意識，提升創(chuàng)富激情，傳遞致富經驗，欄目還設置了紀錄片類型的《財富故事》，把成功或正在追求成功的創(chuàng)業(yè)人員的經驗、教訓、理念通過觀眾喜愛的“講故事”的方式展現出來。
應該說，《財富宜賓》是綜合了類似與央視的《新聞30分》、《全球資訊榜》、《財富故事會》等深受觀眾喜愛的節(jié)目樣式的一個綜合體，充分體現“雜志”特點，其目的就在于根據自身條件，集成名牌欄目的優(yōu)勢，最大限度實現本土化，將原本枯燥的經濟概念、看似復雜的經濟現象用通俗易懂、寓教于樂的方式讓受眾接受，成為滿足受眾訴求的媒體載體，成為企業(yè)發(fā)展的平臺，普通百姓創(chuàng)富理財的橋梁，承擔經濟類欄目的社會責任。
二、與地方經濟共同成長
對經濟節(jié)目而言，“關切性”、“現實性”是第一法則。衡量一個經濟節(jié)目是否成功，其中一項標準就是是否有充足的信息用于企業(yè)與企業(yè)間、企業(yè)與政府間、企業(yè)與公眾間的溝通交流。在此三者的信息循環(huán)中，電視媒體就起到了統(tǒng)籌、分配、導向、溝通的作用。為此，我們以為，經濟節(jié)目在信息收集、策劃編導上就要做到以下三點：
1及時報道新興、前沿的經濟現象。
“新”，不僅僅是表現在策劃、形式上，最為核心的應該是在內容上。新的發(fā)展模式、新的經濟技術、新的市場信息等等都應該在最快的時間表現在節(jié)目中。《財富宜賓》欄目每日都有大量的題材供不應求?！冻隹谕硕愓哒{整宜賓企業(yè)如何應對》在國家調整出口退稅政策的時候，欄目記者第一時間出擊，在本地媒體中率先關注這一政策對宜賓外向型企業(yè)的影響；經過前期大量的調查準備，在《勞動法》實施當天推出《解讀(勞動法)》；這批節(jié)目在把握時代大命題的同時以“新現象”、“新角度”、“新措施”為宗旨，在深度、專業(yè)、及時三個方面人手。給欄目做足了功夫。
2深入淺出，積極傳播有效的致富經驗
經濟節(jié)目要最大限度的滿足受眾認知的.需求。要體現新聞的“人文關懷，以平民化的價值取向，平民化的生活視角來觀察社會、思考問題，關注普通老百姓并和他們進行平等交流，這樣才能以親民的形式貼近讀者，以群眾化的語言進行報道，強化經濟新聞的有效溝通。”(《中國經營報》)。
財富宜賓》欄目在版塊設置和內容選擇上特別注意對經濟話題，創(chuàng)富經驗的深入淺出。在過去的6年中，特別是欄目改版以來，對成功的創(chuàng)富經歷通過“講故事”的方式，融專業(yè)性、趣味性為一體，加大了觀眾的認同程度。如《我有我招》版塊，網羅全國的致富信息，專門鎖定低收入群體、下崗人員，將啟動資金要求低。無過多政策限制的小項目介紹給大家，讓更多生活未到達小康的人員借鑒。《財富信息》則是通過播報和字幕的方式快捷地將市內各地的產品供求在最快的時間內象觀眾傳遞，使得市場更加活躍，交易更加快捷。正是這類看起來樸實、簡單的節(jié)目形態(tài)，為觀眾為社會創(chuàng)造了更多的致富機遇，經濟欄目的實效性由此可見一斑。
3強化互動，充分開發(fā)觀眾的參與熱情。
只有大眾參與度得到了極大的提升，觀眾的意見或者理念能通過節(jié)目找到“宣泄”的通道，才能真正體現節(jié)目的社會影響力，才能在各個社會層面引，起共鳴、博采眾長，形成合力?！敦敻灰速e》改版后最大的特點就是增強了互動的平臺，推出了討論性強、社會關注度高的《財富博客》這一版塊。該版塊主要是用“實地采訪”的方式，真實記錄市民對某一話題的第一反應。沒有解說詞，沒有刻意引導，保證了民眾意識的原生態(tài)，將同一事件的多方觀點完整呈上，不做任何總結，是非自由人評說。其特點是話題的選擇要極具時效性、具有辯論性。同時，欄目還自出經費，開展了年度性的《創(chuàng)富金點子》行動。
全年征集廣大有創(chuàng)富激情，有可行性項目和措施的方案，定期以節(jié)目的方式進行報道，并邀請“財富顧問團”的專家進行會診，提出修改建議，并在年終組織大型頒獎典禮，對獲獎人員給與2萬元啟動資金以資獎勵。這些互動性、參與性強的節(jié)目是地方經濟欄目提高社會影響力，履行社會責任的最好體現。
三、創(chuàng)新思維，實現媒體價值新跨越
《財富宜賓》在開播之時，創(chuàng)造了電視對話這種全新的節(jié)目表現形式，并使之常態(tài)化，迅速推廣到全臺各部門。電視對話。即是在演播室或者戶外，根據所確定的主題邀請政府、企業(yè)、專家同聚，根據影響力大小采取錄播或直播的方式，平等戶動，探討經濟事件中的關鍵難點，直接而且高效。同時這也是一個傳播企業(yè)形象的平臺，很多企業(yè)在推廣產品、展示形象的時候，選取冠名電視對話的方式。自20以來，欄目總共策劃并實施了大小電視對話、各類講座論壇80余場次，現場觀眾接近5萬人次。內容涵蓋國家宏觀政策解讀、地方國有企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、以及各類民生問題。這種形式最大的好處就在于。打破傳輸方式的限制、打破節(jié)目線性傳播的不足，打破空間限制，極大地為社會參與提供了方便，讓政府、企業(yè)、民眾能隨時面對面地探討某一話題，親近、貼切、實效。
同時，通過幾年的摸索，我們發(fā)現，將電視臺的社會公信力、欄目自身的品牌號召力、戶外活動的策劃執(zhí)行力以及媒體傳播能力融合在一起，就能實現媒體和產業(yè)的整合營銷，將節(jié)目與廣告結合得更加緊密，產生更大的效益。
除了電視對話，《財富宜賓》還利用自身的社會影響力和資源整合能力，在宜賓本土成為大型會展和活動的最大策劃組織者。年，一場“新宜賓、新經濟、新電視”的大型活動拉開了整個電視臺在未來幾年活動營銷的序幕。該活動盡管核心內容是展示新形象，吸引廣告客戶的廣告聯系會，但宜賓電視臺臺領導用全新的思維和操作手法，把原本簡單的“酒桌會”辦出了全新的價值。在兩天的會議中，我們除了廣告價格政策公布等常規(guī)內容外，還邀請了經濟學家、營銷專家為來賓講課，創(chuàng)新理念，智慧碰撞，極大提高了會議的實用價值。同時對重要活動采取錄播或直播的方式，吸引一批企業(yè)利用該平臺進行冠名、贊助等方式投放廣告，使電視臺每年一度的廣告聯系會從此提升到更高的層次，使各個兄弟臺模仿借鑒。
從該活動開始，宜賓電視臺正式進軍會展經濟，一系列新的活動平臺產生了。一年一度的“美食節(jié)”，整合地方餐飲協(xié)會的力量，縱攬全市知名餐飲企業(yè)，集中展示，利用戶外會展現場和電視手段相結合的方式，弘揚了美食文化，為原本屬于低端的廣告客戶有了靈活的廣告投放方式；在房地產行業(yè)進入高速發(fā)展的時期，為順應宜賓居家文化的發(fā)展趨勢、更新市民的住房消費概念，宜賓電視臺在倡導并開創(chuàng)了自己的房產交易會，“宜賓宜居”房產文化節(jié)，充分利用電視媒體的社會影響力和傳播優(yōu)勢，突破傳統(tǒng)的會展形式，融現代居家文化交流、居家觀念更新、企業(yè)文化傳播與品牌再造、優(yōu)質樓盤鑒賞等形式于一體；重點提升市民的居家生活，等等。
通過6年的發(fā)展，《財富宜賓》欄目成為了創(chuàng)新媒體價值的孵化器，從簡單的節(jié)目宣傳，到為企業(yè)發(fā)展量身定做的聯辦節(jié)目：從電視對話到傳遞智慧價值的專家論壇；從企業(yè)營銷活動到大型會展等等，不一而足。目前，宜賓電視臺全年大小活動上百場，活動收入已經占到總收入的10％，媒體產業(yè)項目逐年遞增，函蓋教育、房產、服務、旅游等項目。通過一系列的延伸服務，我們的電視媒體已經從旁觀者變成了參與者，從報道者變成了實踐者。信息，在經濟活動中本身就具有實際的增值性。因此，我們在提供單純的廣告服務基礎上，積極探索對企業(yè)產業(yè)鏈條的融入。無論是市場調查、還是產品定位、還是銷售渠道等方面，我們都以新聞的視角、經濟的思維進行介入和探討，邀請各界專家對企業(yè)問題進行討論，通過內參或公開報道的方式傳遞信息，為企業(yè)發(fā)展提供思路和決策。在此基礎上，基于媒體特有的資源整合能力，我們還以實際參與者的身份，以投入有形的貨幣資本或無形的社會資本的形式參與到企業(yè)生產過程中，共擔風險，利益共享。
文藝復興的影響論文篇十六
[摘要]霧霾天氣，是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰。城市環(huán)境的優(yōu)化和保持，不僅需要城市管理者科學制定規(guī)劃綱要，對經濟產業(yè)和重點進行有效控制，同時也需要城市居民自覺參與，倡導綠色、低碳和友好的生活和出行習慣，從細節(jié)上做好綠色環(huán)保。
自然與人類是相互依存的，對自然的過度索取，必然會導致自然的無情懲戒。2012年秋冬季以來，發(fā)生在華北和中東部地區(qū)城市中的霧霾天氣，就是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰，尤其是北京的霧霾狀況，引起了大眾和媒體的廣泛關注。自然界已再次向人類發(fā)出了臨界預警，這必須引起我們的高度關切和警醒。
霧霾天氣形成的主要原因是空氣中pm2.5值含量過高。pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。它的直徑還不到人的頭發(fā)絲粗細的1/20。雖然pm2.5只是地球大氣成分中含量很少的組分，但它對空氣質量和能見度等有重要的影響。與較粗的大氣顆粒物相比，pm2.5粒徑小，富含大量的有毒、有害物質且在大氣中的停留時間長，輸送距離遠，因而對人體健康和大氣環(huán)境質量的影響更大。pm2.5降低可見度的能力是非常強的，加上空氣中的水蒸氣小冰晶一類的東西構成了氣溶膠。
1.北京的地理因素。
從地形地貌來看，北京市位于華北大平原西北端，縱觀北京地形，依山臨海，三面環(huán)山。這一地理形勢，極像一個半封閉的海灣，所以歷來被稱作“北京灣”。按地理位置來說，南接大平原，西臨黃土高原，北接內蒙高原，正處于三級地勢階梯交接處。北京灣內地形西北高東南低，灣內平原占三分之一，山地占三分之二。這一獨特地形，不適合大氣對流和互換，也不利于大氣的自我凈化。
2.周邊重工業(yè)城市多。
北京西北部、東北部都被重工業(yè)發(fā)達城市所環(huán)繞，隨著氣溫下降，周邊城市空氣中的粉塵等污染顆粒極易隨著冷熱氣流的對流而進入北京的區(qū)域，而受到海灣地貌的局限，又很難擴散出去，因而空氣污染到大氣層，大氣層之間產生化學反應，從而形成霧霾。
3.北京人口超多和機動車保有量超大。
北京作為世界著名的超特大城市，其本身污染物的排放量和大氣層自我凈化能力的落差也是北京極易形成霧霾的重要原因。北京市的人口增長速度和增長量十分驚人，截止2011年末，北京常住人口已突破2000萬人，北京也從人口排名世界第十的城市一躍進入第四。人口的巨大增長，人類活動所帶來的巨大污染本身就對這座處在海灣地貌之內的城市空氣自我凈化、自我消化的能力形成了不能承載的挑戰(zhàn)。2012年2月，北京的機動車保有量突破了500萬大關，總數達到501.7萬輛。其中，私人機動車所占比重也越來越高，截至2011年底，私人車輛已占到機動車總量的七成以上。據有關部門統(tǒng)計，北京霧霾的形成，由機動車帶來的路面揚塵、尾氣排放占20%-30%，工業(yè)的燃煤排放等占30%-40%，干洗、餐飲油煙等占30%-40%。而有關人士分析北京冬季供暖鍋爐脫硫設施帶出水蒸氣與煙氣的混合物排放量也大，是冬季霧霾天氣的主要推手之一。
為了改善北京的空氣質量，還藍天白云于首都，北京曾經一度出臺過大手筆，措施之大，代價之高，的確讓人深省。2012年3月，北京市制定了2012—2020年大氣污染治理措施，明確提出了治理目標：以實現空氣質量改善為目標，以控制細顆粒物(pm2.5)污染為重點，著力深化結構調整，著力強化污染治理，著力實施生態(tài)建設，舉全市之力，以更大的決心、更高的標準、更強有力的措施，加大污染物總量減排力度，推動空氣質量持續(xù)改善。
北京市的治污具體目標是：到2015年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降15%。其中二氧化硫穩(wěn)定達標，總懸浮顆粒物基本達標，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米100微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米60微克左右，二氧化氮達到每立方米50微克左右。
到2020年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降30%。其中二氧化硫達到每立方米20微克以下，總懸浮顆粒物穩(wěn)定達標，二氧化氮基本達標(達到每立方米40微克左右)，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米80微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米50微克左右。臭氧超標小時數比2010年減少30%，全年控制在200小時左右。
目標中的指數與現實中的指數存在著巨大的反差，要實現這些目標指數，必須要采取措施著眼大局注重細節(jié)，才能達到雙管齊下功效倍增的效果。
1.下大力氣加大產業(yè)結構調整力度，加快推進工業(yè)產業(yè)升級。
近幾年，北京市在調整產業(yè)結構、推動產業(yè)升級換代方面采取了很多措施，一些能耗大的企業(yè)如首鋼、首化等企業(yè)已搬出了北京市區(qū)。居民冬季取暖設備也從燃煤大幅度改為燃氣，而且北京市還加大了對機動車總量的控制。
盡管如此，為什么霧霾仍然頻繁現身?這就需要我們必須強化另一個環(huán)節(jié)：從細節(jié)入手，從減少城市居民的pm2.5排放入手。
政府應采取措施鼓勵市民乘坐公共交通工具或騎自行車出行。城市管理者必須從人性化的角度進一步優(yōu)化公共交通網絡建設，通過增加公共交通網絡的密度和班次，提高公共交通的效率和便捷度，通過公共交通的方便快捷等優(yōu)勢使之成為市民出行的首選。同時要加快有利于自行車出行的城市道路、停車場等基礎設施建設。目前，北京的城市道路交通設計規(guī)劃偏重于機動車，因此，城市道路網線設計均忽視了自行車車道的設計，城市高架不僅坡度大，而且也未給自行車留有空間，讓自行車無路可走。不僅如此，紅綠燈等交通指揮設施也忽視了自行車的通行權，這些在城市交通網設計中的缺陷也給自行車的出行設置了極大的障礙。不僅如此，北京的地鐵口、居民區(qū)仍至超市等與居民生活密切相關的場所均沒有自行車保管設備，許多自行車被迫流落路邊，自行車丟失被盜等現象屢屢發(fā)生，這也是自行車出行者面臨的最大難題。同樣是大都市的深圳在這方面的做法值得借鑒?！暗罔F+自行車”是深圳提倡的一種出行模式，根據規(guī)劃，“深圳地鐵3公里內將有自行車道”。截止2012年，深圳已建成遍布全市的135公里自行車綠道，這些車道不僅著眼自行車行走的人性化設計，比如說坡度較緩、彎道減少等，而且還完全與機動車道隔離，既安全又便利，避免了自行車要不與機動車擠道，要不占人行道的頑疾，同時該市還建成了1800多個自行車停放點和保管棚。同時該市還加大了對自行車租賃產業(yè)的扶持，全市已有600多個自行車租賃驛站，分布在地鐵口、公共汽車站、社區(qū)、超市等地，極大方便了居民騎自行車出行。據了解，深圳的交通規(guī)劃中，已明確到2015年要建成500公里的自行車專用道。深圳的做法已帶來十分可喜的成效，深圳市民選擇采取自行車出行的方式比例已近18%，對城市空氣質量的貢獻功不可沒。
在對城市居民出行方式進行有利于環(huán)保和節(jié)能的引導和鼓勵的同時，城市管理者還應加強對城市居民用餐習慣的引導。其實餐飲業(yè)的pm2.5排放量已占到整體排放量的很大份額。首先要對餐飲業(yè)本身進行引導，燒烤等烹任方式對空氣和環(huán)境的污染相當大，從營養(yǎng)學的角度而言也不夠科學，容易破壞食物中的營養(yǎng)結構，極易致胖，造成大量不易吸收的脂肪，作為城市管理者有責任也有義務長期對居民的餐食取向進行引導，宣傳科學合理和健康的餐食習慣，引導居民盡量減少食用燒烤的食品。
與此同時，要加強用餐文明的宣傳，推行按量就餐的飲食方式，盡可能減少不必要的餐桌浪費，這不僅是對勞動的尊重，更是對全世界1.8億饑餓人口的幫助。
總之，城市環(huán)保的文章既要從大處著眼，通過推動產業(yè)科技發(fā)展、提升產業(yè)效能、調整產業(yè)結構入手，但同時也要從細節(jié)入手，從城市居民密切相關的學習、生活等日常行為方式落筆，吸引更多的城市居民自覺加入到城市環(huán)保隊伍中來。只有這樣，城市環(huán)保的文章才更有內涵，也更加精彩，城市的天空才會更藍，城市的明天才更加美好!
文藝復興的影響論文篇十七
縱觀音樂教育史，其審美觀點和價值取向可謂百家爭鳴，百花齊放：從美學立場，有自律論和他律倫；從意義觀點看，有本體論和非本體論；從目的傾向角度，有主知、主美、主情、主德、主意等。自美國音樂教育家雷默的教育思想在我國音樂教育界傳播開以來，強調基于音樂教育的本體價值的審美教育思想開始成為導向，一切“非音樂”思想被摒棄。但從家庭音樂教育的角度，筆者認為音樂教育的社會功能性還須引起重視。它對于民族優(yōu)秀文化的傳承、世界先進音樂文化的傳播有著不可替代的作用，對于兒童的健康成長、教育的和諧發(fā)展，起著“根基”的作用。
一、家庭音樂教育的目標價值導向。
兒童是民族的未來、國家的希望，培養(yǎng)一代健康向上、和諧發(fā)展的繼承者，功在當代，利在千秋。儒家“人之初，性本善”的論述充分說明了兒童具有極大可塑性，對我們家庭教育的重要性有著深刻啟示。柏拉圖在《理想國》中說，音樂于家庭教育的功能在于，“韻律”及“和諧”是觸及兒童靈魂的道路，音樂“使他們的行為優(yōu)美，使受到正確教養(yǎng)的人具有高尚的靈魂”，用音樂潛移默化的力量，達到培養(yǎng)包含美在內的“善”的靈魂，實現“善的理念”這一基本目標。
現今，我國家庭音樂教育有相當部分急功近利成分，因此樹立家庭音樂教育信仰，解決遠期回報和近期回報的價值觀沖突是當務之急。遠期回報價值觀是指兒童接受音樂教育主要以構建“人的素質大廈”為終極目標，培養(yǎng)終身喜愛音樂的良好習慣，形成音樂認知系統(tǒng)，達到有正確鑒別音樂的能力，造就其創(chuàng)造性勞動的智慧之根，最終成為和諧發(fā)展的人。近期回報價值觀是指兒童接受音樂教育具有較強的功利主義色彩，其處于被動受訓的角色，為成人的意念所左右。為追求盡快見效，成人不惜以犧牲兒童的主體性為代價，以達到所欲求的目標，如一個月能演奏的兒童曲目，和其他小孩比較等。
近期音樂價值觀無視個體的發(fā)展規(guī)律，是對個性的摧殘，造就了人們所熟知的品格不健全的“藝童”。遠期回報價值觀則珍視兒童個體成長的規(guī)律，從音樂認知中發(fā)展自我，使兒童最終成為未來學習的探索者，知識信息的加工者和富于個性的表現者。
二、家庭音樂教育的理念價值導向。
本體與非本體結合,真、善、美統(tǒng)一，知、情、意、行統(tǒng)一，是家庭音樂教育的最高價值追求。雖然近年來各類宣傳“音樂教育作為美育的重要組成，是素質教育不可或缺的部分”盛行，但對于我國多數家庭，審美教育的內涵還是較為神秘，概念仍舊比較模糊。筆者認為，審美教育就是讓兒童從心靈深處發(fā)現美、感知美，與美達到和諧統(tǒng)一，最終能自發(fā)地創(chuàng)造美。首先，家庭應站在兒童發(fā)展的高度對音樂啟蒙教育予以重視，并應具有恒長性。音樂智力在美國零點計劃的成果中，被其領袖人物、著名心理學家加德納列為“與生俱來的八大智力之一”，與語言、邏輯與數學、空間信息、身體運動、人際和自我認識以及自然智能并駕齊驅。筆者認為，其發(fā)展起點應早于其他智力而存在，并伴隨和促進各項智力的發(fā)展而貫穿兒童成長始終。家庭音樂教育應遵循兒童成長規(guī)律，把握其生長關鍵期，循序漸進，與其他教育一道共同促使兒童健康、科學地發(fā)展。美國心理學會羅斯徹教授和加利福尼亞大學歐文分校學習與記憶神經生物學中心的戈登?肖博士所做音樂欣賞對空間――時間推理能力關系的實驗，證明音樂對兒童的學習發(fā)展的重要性等研究都說明了音樂教育在人生之初的必要性。
其次，家庭教育的音樂作品的篩選應以音樂成就目標為指導?，F代社會，商業(yè)化音樂充斥著每一個角落，大量庸俗的、直白的、內容不健康的音樂影響著兒童的音樂聽覺，作為教育的啟蒙地，對音樂作品的遴選尤為重要。家庭音樂應選擇那些樸素的、經典的、具有魅力的作品，營造一種健康向上、嚴肅活潑和具有較高藝術水準和教育價值的音樂環(huán)境，在兒童認知的范圍內，盡可能多地介紹一些優(yōu)秀音樂的背景知識和具體的較簡單的音樂知識，使其在自然學習的過程中熟悉這類音樂，潛移默化地對這類音樂有鑒別能力，形成對這類音樂的積極情感反應。在此，美國國家幼兒至四年級音樂成就標準值得我們借鑒：用簡單的術語描述至少兩種代表性文化（本國）的音樂怎樣使用音高、節(jié)奏、力度和音色等基本要素。
最后，家庭音樂應尊重兒童意愿。目前，我國家庭音樂教育的成就目標大多是以各類考級和專業(yè)院?？荚嚍橹髁?，另外是相互間的攀比心理，這些都給兒童音樂學習造成較大心理壓力，而違背了其本身意愿，其結果是兒童的外在技能水平與內隱感知情緒形成了巨大的失衡，最終導致其成了“天才式藝匠”，可能造成其終身從事音樂職業(yè)而內心不喜愛音樂藝術的可悲結果。筆者認為，創(chuàng)設良好的學習環(huán)境，培養(yǎng)濃厚的興趣，采用引導的方式，讓兒童樹立終身喜愛音樂的志向，才是家庭音樂教育的最佳效果。
三、家庭音樂教育的內容價值導向。
音樂教育內容的核心應是本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀音樂，然后才是其他民族的優(yōu)秀音樂文化及經歷史淘滌、流傳下來的世界化跨時代的.優(yōu)秀音樂文化?，F代和未來的中國人，首先應該真正理解中華民族的音樂內涵，具備本民族的文化素質，其次才是對其他民族文化進行選擇性地吸收。世界音樂教育學初步研究的結論之一是：世界音樂教育在實踐中應該把本民族的音樂作為這種教育的起點，把相鄰和相近文化區(qū)域的其他民族的音樂作為向世界邁進的第一步，最后進入與本民族文化心理距離較遠的內容。作為家庭音樂教育，應遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，考慮其自身的起點。從內容上以本地區(qū)的優(yōu)秀音樂作品和形式為起點，隨后擴展到中華民族博大精深的音樂文化，如具有我國特色的東北秧歌、西部腰鼓、京韻大鼓、山東大鼓、說唱、評彈、江南絲竹等民族音樂類型及表演形式，最后進入世界性的交響樂、歌劇等內容，達到效果意義皆得之。
對格調不高的流行音樂作品和形式應該堅決抵制,拒絕其進入家庭音樂的范疇，使兒童從心理上產生反感。萊茲（rqletts）曾說：“流行音樂所使用的，是貧乏的樂匯，簡陋的結構和高度意料之中的發(fā)展手法?！泵绹t(yī)學會研究表明：“沉浸于搖滾樂文化尤其是崇拜重金屬風格的青少年，與學習成績下降，婚前性行為，吸毒及其他惡性行為相聯系?！睆膬和奈磥碇?，家庭音樂教育應有高度的警覺性。
四、家庭音樂教育的形式價值導向。
筆者認為，家庭音樂教育形式上應該是：以多樣性為主，以民族性為主，兼顧中西和諧發(fā)展。當前，我國家庭音樂教育主要推崇鋼琴及小提琴的學習，而二胡、嗩吶、笙等本民族樂器問津者極少；學習芭蕾舞、國標舞者多，而學習秧歌、腰鼓富有民族特色的舞蹈者少；進入各類音樂培訓中心者多，踏入田野鄉(xiāng)間探訪民間音樂文化者少。
父母作為家庭音樂教育的主導者，應該有全面、高度的民族意識，充分認識兒童是文化的傳承者，未來的建設者，民族的振興者，他們的精神狀態(tài)，對本民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度，將對民族文化建設與傳播取決定作用。因此，在引導他們走向西洋樂器，走向高雅藝術的同時，也不能忽略本民族的音樂文化，走向田野、走向鄉(xiāng)間、走向民族音樂文化的源頭。
合理利用兒童的游戲天賦，滲透音樂教育，通過簡單必要的音樂知識學習，使兒童學會音樂感知、思維、想象，獲取豐富的音樂體驗，體驗越多，就越能夠使孩子們更好地伴隨著愉快的心情，自然而然地進行音樂表現。利用網絡獲取引領世界潮流的音樂教育信息，學習世界先進的音樂教育方式，如奧爾夫聲勢教學法、達爾克羅茲體態(tài)律動教學法、柯達伊民族音樂教育方式及手勢教學法等。采用多種形式，引導兒童用音樂進行交流，如與其他家庭聯誼，家長共同參與，用雙人、小組、集體相結合的活動模式，應用簡單樂器，進行用音樂對話游戲，讓兒童體驗音樂創(chuàng)作實踐和互相默契配合的快樂。與兒童一起談論音樂，尊重其對音樂表現和情感的獨特見解，鼓勵其參加富有創(chuàng)造性的音樂活動，最終讓兒童保持對音樂穩(wěn)定、深刻、強烈的熱情狀態(tài)。
家庭教育是早期的教育，其時間最長，對兒童的影響也最深刻。因此，在正確價值觀指導下的家庭音樂教育對家庭氛圍的和諧，對兒童的成長發(fā)展，乃至整個中華民族文化的傳承和振興，都有著無可估量、積極深遠的意義?！皩肀貏儆谶^去，青年必勝于老人”。
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文藝復興的影響論文篇十八
１９９７年７月以泰國為發(fā)端的亞洲金融危機的爆發(fā)，對國際商品市場產生了巨大的沖擊和影響，市場需求不斷趨減，價格大幅下跌。據英國《經濟學家》周刊編發(fā)的、綜合反映國際市場初級產品價格變化的“世界商品價格指數”（不含石油），按美元計算，至１９９８年１２月，較上年５月，即危機爆發(fā)前，高點下降３０．７％；如按特別提款權計算，更降３１．３％。
各類主要初級產品的價格普呈下跌。尤以糧谷、油籽等食品、飲料類商品價格跌幅為大，１９９８年１２月較上年５月下跌３１．７％（按美元計算，下同），有色金屬類和農產品原料類商品價格分別下跌３１．２％和２７％。如就一些主要商品分別來看，則以鎳、羊毛、天然橡膠、銻、銅和原油等價格下跌尤烈，同期跌幅各在４０％以上；其次，小麥、大豆和生絲等價格各跌逾３０％，玉米、糖、鋁、鋅和木材等價格各跌逾２０％；大米、花生、花生油、鉛和棉花等價格各跌逾１０％；錫、可可和咖啡等價格也分別都有不同程度的下跌。
除初級產品外，１９９７年下半年以來許多工業(yè)制成品的價格也普見下跌。如１９９８年１２月較上年５月，鋼材價格平均約跌２０．３％，機電產品價格約跌７．４％，化工品價格約跌３０．５％，棉（坯）布和棉紗價格分別下跌１６．９％和１４．２％。總地說來，跌幅也約達１１％。
１９９７年下半年以來國際市場許多商品價格出現下跌或續(xù)跌，原因是多方面的。
首先，受世界金融動蕩，特別是亞洲和俄羅斯金融危機發(fā)展的影響，市場需求低迷。如據報道，由于經濟衰退，世界羊毛進口大國日本的許多毛紡織企業(yè)目前幾乎處于停產狀態(tài)，其對羊毛的需要量極低，繼１９９７年下半年減少１２．４％后，１９９８年頭８個月日本進口羊毛２．６５萬噸，較上年同期再減３７．２％；同期，韓國對羊毛的需求也有明顯減少。由于需求萎縮，產品滯銷，１９９８年１２月底倫敦金屬交易所銅的庫存較上年６月底猛增３．６倍，一些國家的化工廠家為應付危局，則已不得不宣布削減產量１０％--２５％。一些國家，特別是亞洲許多國家１９９７年下半年以來對鋁、木材、原油、生絲和天然橡膠等需求更普見低落。
其次，一些商品的產量增長或設備能力繼續(xù)過剩，市場供應（含潛在供應）充裕。如據最近預計，繼上年度分別增長８．３％和６．２％后，１９９７--１９９８年度世界小麥和大豆的產量將分別再增４．８％和１８．７％，將分別創(chuàng)達６．１１億噸和１．５７億噸的歷史最高記錄；玉米產量雖有回減，但也仍屬僅次于上年度的歷史上第二個豐產年。１９９８年頭１０個月，世界一些主要產茶國茶葉產量較上年同期回增１０．７％。世界石油產量不斷增長，１９９８年以來雖然一些主要生產國家先后兩輪達成協(xié)議實行減產，但１９９８年日過剩量據估計仍達１６０萬桶（１９９７年為１００萬桶）。由于新增產能仍不斷投產，１９９７年下半年以來世界化工品市場的過剩和潛在過剩也正日益嚴重。
最后，在經濟困難加重、市場前景看淡下，市場的競爭和投機性拋售更見普遍和加劇。如據報道，１９９８年以來韓國和東南亞等一些國家在化工品市場大量低價競銷，促使價格加劇下跌。１９９８年頭４個月韓國塑料及其制品的出口量較上年同期增長３７．９％，但出口額僅升８．１％。日本、韓國和俄羅斯等在世界鋼材市場的競爭也十分激烈。世界鎳市場和銅市場面臨俄羅斯為“捍衛(wèi)”盧布而加強出口或投資基金大量持續(xù)拋售的壓力，價格一跌再跌，一度并曾分別跌至其１２年來的最低價位。投機商的普遍拋售，也使小麥、玉米等價格加劇下跌，糖價嚴重受挫。
當然，１９９７年下半年以來也有一些商品市場情況較好，價格仍有上漲，有的還有劇漲，但這些商品為數不多。如１９９８年１２月較上年５月，蓖麻油和亞麻油價格分別上漲５５．９％、２２．１％，棕櫚油和椰油等價格也各有程度不同的上漲。這些商品價格的上漲，主要是由于產量或出口有所下降，供應呈緊。如據報道，１９９８--１９９９年度世界主要生產國家巴西因干旱，其蓖麻籽產量將較上年度劇減６４％；１９９８年以來印尼為滿足國內需求，限制、甚至一度禁止其棕櫚油出口。此外，一些商品市場需求有所增長，如１９９８年以來歐洲興起健康食用亞麻油熱，使對亞麻油的需求旺增，也是影響價格出現上漲的一個重要原因。
１９９９年以來國際商品市場頹勢依舊，成交績淡，價格再見下挫。據統(tǒng)計，１９９９年２月世界初級產品價格較上年１２月再跌３．７％；鋼材、化工品和棉布等許多工業(yè)制成品價格也分別再跌２．８％、６．３％和２．３％。
展望未來，看來國際商品市場將仍有一些有利的因素。如據國際貨幣基金組織等一些國際機構最近預計，繼１９９７年增長４．１％后，１９９８年世界經濟將仍可有２．２％的增長，１９９９年還將略升１％--１．５％；在此影響下，世界商品貿易預計也將仍有一定程度的增長。但與此同時，也還有許多不利的方面，如目前亞洲和俄羅斯金融危機的陰影還未完全散去，巴西最近發(fā)生的金融風波，又給世界經濟增加了新的不穩(wěn)定因素；１９９９年世界經濟增長率仍低，一些主要工業(yè)國家如美國、歐盟等經濟增長還將普遍放慢，日本經濟也還仍難擺脫危機的羈絆；不少商品如原油、天然橡膠等產量和供應仍大，供過于求的情況短期內還難會改變；一些商品如有色金屬、鋼材和許多化工品等需求短期內也仍難會有很大的起色；加上貿易保護主義抬頭，市場競爭還將更加激烈等。權衡以上利弊因素，結合１９９７年下半年以來已經出現的上述市況發(fā)展，看來隨著世界經濟的緩慢增長，特別是亞洲一些國家經濟的逐漸恢復，對一些原材料和工業(yè)制成品的需求將有所增長；加之，目前國際商品市場的價格水平已跌至較低，預計１９９９年國際商品市場價格將不至再見大幅下跌，一些商品的價格甚至還可能出現反彈，走出低谷，但由于產品或設備能力仍普呈過剩，價格的總體水平似仍將走軟或徘徊在較低水平，難會明顯改觀。
據國際貨幣基金組織最近根據世界３４種主要初級產品（含石油）價格和各主要工業(yè)國家工業(yè)制成品的出口平均單價綜合加權平均計算，國際商品市場價格，如按全年平均計，繼１９９７年下降６．２％（世貿組織估計為降５．６％）后，１９９８年將再降５％；其中３３種非燃料初級產品價格繼１９９７年平均下降３．３％后，１９９８年將再降１３．９％，工業(yè)制成品價格繼１９９７年下降８．２％后，１９９８年將再降３．９％。據此，我們初步預計，１９９９年國際商品市場價格總的說來，仍將再降４％--５％，其中初級產品價格將再降５％左右，工業(yè)制成品價格或將再降約３％--４％。
二、國際商品市場發(fā)展對我國外貿的影響和對策建議
國際商品市場的上述發(fā)展及其今后走勢，看來將對１９９９年我國對外貿易的發(fā)展產生如下的一些重要影響。
其一，亞洲地區(qū)經濟持續(xù)衰退，進口需求低迷或下降，將繼續(xù)影響我國對該地區(qū)的出口。如據報道，１９９８年日本進口較上年減少１０．５％，韓國、泰國更分別下降３５．５％和３３．５％，馬來西亞和印尼等進口也各有不同程度的下降。鑒于亞洲地區(qū)經濟１９９９年仍將難以很快走出困境，我對其出口下降的局面，看來還將難以改變。
僅增長３％左右，歐盟經濟增長１９９９年也將有所減緩。在此影響下，繼１９９８年世界貿易量增長４％--５％后，１９９９年其增長率也將再有減緩。
其三，我國出口將面臨更為激烈的競爭。亞洲一些國家貨幣大幅貶值，其對出口的刺激作用將逐步明顯也表現出來；同時，它們?yōu)榫徑馕C，主要又依靠擴大出口來實現，其對我國出口產品的替代效應也將逐步有所顯現。而另一方面，由于亞洲市場需求萎縮，它們又不斷大力擴大對第三國、特別是歐美市場的出口。如據報道，１９９８年美國進口鋼材３７６４．８萬噸，其中來自日本６０７．８萬噸，較上年增長１．６倍，占美國進口總量的１６．１％；來自韓國３０８．４萬噸，增長１．１倍，占美國進口總量的８．２％。這種情況造成我在第三國、特別是在歐美市場上，也同樣面臨著日趨激烈的競爭。
其四，不僅競爭激烈，我國出口商品的競爭能力也將進一步受到嚴重挑戰(zhàn)。如亞洲一些國家的貨幣大幅貶值，將繼續(xù)影響和削弱我在價格上的競爭能力。據報道，僅１９９８年頭５個月韓國半導體、化工產品、鋼鐵、電子產品和汽車出口的美元標價即已分別下降５１％、２２％、１０％、３９％和１４％。據我們對我國一些主要外貿出口企業(yè)的問詢了解，其中也約有４０％認為我國出口下降主要是由于韓國、日本等競爭對手出口價格下降，我國難以與之競爭。此外，我國在產品質量、規(guī)格、檔次、包裝以及交貨時間等方面，也仍缺乏強有力的優(yōu)勢。
其五，我國出口價格難有回升。如前所述，１９９９年國際商品市場的價格雖仍會有所波動和起伏；但總的說來，將繼續(xù)徘徊在目前較低水平甚至還可能進一步有所趨軟；加之市場競爭又十分激烈。因此，１９９８年以來我國商品出口價格、特別是許多傳統(tǒng)出口商品價格大幅下跌的局面，看來１９９９年還將難以扭轉（據海關統(tǒng)計，１９９８年我國商品出口量增長７．６％，但出口價格下跌６．６％）。
總之，國際商品市場的發(fā)展，對我國１９９９年外貿的影響，將主要表現在需求低迷、價格疲軟和競爭激烈上。因此，面臨這種嚴峻的形勢，為把１９９９年我國的對外貿易工作做得更好，我似可考慮研究采取如下的一些對策：
第一，繼續(xù)加強推行市場多元化戰(zhàn)略。目前世界經濟發(fā)展極不平衡。受亞洲金融危機的影響，東亞、俄羅斯和拉美等地區(qū)情況較差，但美國、歐盟等地區(qū)經濟情況相對仍較好。我國除繼續(xù)鞏固和發(fā)展一些經濟情況較差地區(qū)的貿易外，仍應繼續(xù)加強對美國和歐盟等地的出口。為此，應進一步加強對各有關地區(qū)市場的深入研究，針對當地市場情況，極快制定出相應的發(fā)展策略和措施，并切實加以貫徹和實施。
第二，繼續(xù)優(yōu)化出口商品結構，增加高技術含量、高附加值產品的出口比重；與此同時，還要提高傳統(tǒng)出口商品的質量、檔次和水平，大力培育和扶持名牌產品的出口。今后相當一個時期內，應當借鑒國際通行做法，堅持實行有利于優(yōu)化出口結構的有關政策，如實現零稅出口，對新產品、新技術開發(fā)和重要機電產品與成套設備的出口給予稅收、信貸和保險方面的支持，加強重點行業(yè)的國際化質量標準認證等。對目前盈利企業(yè)上交的３３％的所得稅，也可考慮返還一部分，以作為企業(yè)發(fā)展基金，用于開拓新市場、調整商品結構和研制開發(fā)新產品等。
第三，為化解我國出口產品在國際市場的競爭壓力，除價格掌握宜隨行就市，必要時還可考慮采用保本出口、保市場出口的成交原則外，加強企業(yè)內部挖潛和售后服務，也是我國當前重要的應對方略。特別是我國許多機電產品的出口，除應根據當地市場需要，努力做到適銷對路外，加強售后服務更是重要一環(huán)。
第四，繼續(xù)加強并完善出口退稅。近期來我國對紡織品、鋼材、水泥、船舶、煤炭、紡織機械等機電產品和許多輕工產品的出口退稅率已分別都有提高。但據一些主要外貿企業(yè)反映，其中一些商品的退稅率仍屬偏低，期待能進一步加以提高。此外，還有其他一些商品，也應根據需要，適當予以退稅或提高退稅率。同時，出口退稅的進度也要加快，以盡量改善企業(yè)的資金占壓。
第五，加強外貿信貸政策支持。銀貿協(xié)作會已經制訂出臺的“封閉性”貸款等促進出口的１２條政策措施，將對出口起積極的促進作用。政策性出口信貸利率的下調及規(guī)模的增加，也將有利于出口，特別是有利于擴大大型成套機電產品的出口。不久前中國進出口銀行還決定進一步擴大服務對象，拓寬支持范圍，把政策性金融的服務對象擴大到以公有制為主的集體企業(yè)、國家和集體控股的股份制企業(yè)以及中方實際控股的外商投資企業(yè)，這無疑是個重大進展。今后還應視情況需要，進一步考慮加強此類支持的規(guī)模和力度。
第六，繼續(xù)深化外經貿體制改革，使其適應發(fā)展外經貿的需要。這包括加快賦予各類企業(yè)外經貿經營權，擴大生產企業(yè)自營出口，建立審批從寬、管理從嚴的新機制和優(yōu)化外經貿經營主體結構，調動企業(yè)增加出口的積極性等。
文藝復興的影響論文篇十九
新媒體幾乎是一夜之間拔地而起，其不但影響到了普通人生活的方方面面，更對我國的公共管理產生了巨大的影響。這種影響不但是內容上的，更是其相應的機制、理論上的。
一、新媒體對我國公共管理的影響
從影響的結果上來看，新媒體給我國公共管理帶來的影響既有好的一面，也有不好的一面。
（一）新媒體對我國公共管理好的影響。這種好的影響主要體現在促使民主性的提高、目標的更好實現、監(jiān)督工作的更好進行等三個方面。其一，我國作為社會主義國家的本質決定了我國對公共管理民主性的重視。但是過往，受各方面因素條件的限制，我國多是由政府相關部門在進行公共管理的決策工作，群眾則多處于被動的接受狀態(tài)。在這種情況下，同時加之以宣傳工作等方面的因素作用，就容易使得部分群眾不能較好地理解這些決策，相應地，其也就不會支持，最終就會影響到決策的執(zhí)行效果。而借助新媒體、群眾和政府之間就能更好地進行溝通交流。從而有效提高公共管理的民主性。其二，政府相關部門借助新媒體能夠更好地獲取所需要的信息，并進行分析，以便將有效的公共管理策略制定出來，及時執(zhí)行落實。其三，首先，我國政府相關部門可以使用新媒體更好地監(jiān)督公共管理部門及其相關工作人員。然后，得益于新媒體的廣泛性和流行，其能夠幫助群眾更好地反饋給政府相關部門公共管理的具體情況。
（二）新媒體對我國公共管理不好的影響。新媒體雖然有著更加多樣化的信息傳播途徑，但同時其中信息的真實性無法得到有效的保證。在這種情況下，新媒體就會被某些用心不良的人利用來傳播一些虛假甚至不利于社會穩(wěn)定的信息，從而大大提高了公共管理工作的難度。另外，還有部分人可能會在政府相關部門發(fā)布公共決策的時候，歪曲解讀、誘導輿論，這也會給公共管理工作帶來一定的困擾。
二、針對新媒體對我國公共管理影響的建議
（一）做好相關方面的法制建設工作。如前所述，新媒體背景下，有部分用心不良之人，給我國公共管理工作的進行帶來了巨大的麻煩。同時，隨著新媒體的發(fā)展，我國公共管理領域也出現了許多以前相關法律法規(guī)中沒有的事物。針對于此，就需要做好相關方面的法制建設工作，完善相關法律法規(guī)。具體來說，一要盡快對原有的相關法律法規(guī)進行完善，以使相關部門能夠依法來管控新媒體行為，同時也要注重法律法規(guī)的落實程度，一旦發(fā)現有違犯相關方面法律法規(guī)的行為，就要及時給予相應的懲處。二要促使實名制的落實，以此來有效解決網絡匿名帶來的一系列問題，從而促使群眾更好地進行消息傳播行為，以逐漸形成良性的新媒體輿論監(jiān)督環(huán)境。
（二）構建權威公共管理系統(tǒng)。如前所述，新媒體雖然開拓了許多新的信息傳播途徑，但是當前，其中信息的真實性、權威性很難得到保證。針對于此，政府相關部門就有必要構架權威的公共管理系統(tǒng)。以提高公共管理中民眾的參與度，同時也能夠幫助民族更好地了解公共管理方面的相關策略和政策。具體來說，一來要對信息技術進行充分的利用，以提高政府的公共管理效率和水平。二來要設立專門的服務窗口，及時發(fā)布公共管理相關信息，促使民眾更好地了解。三來，就要加大宣傳力度，促使民眾提高對系統(tǒng)的使用率。
（三）加強相關方面的管理。事實上，新媒體和公共管理之間的關系十分微妙，難以捉摸，且處在不斷的變化之中，更是難以理清。因此，政府相關部門就要以不變應萬變，僅僅抓住公共管理這個核心，加強相關方面的管理。具體來說，就要做到以下兩點。其一，考慮到公共管理對象的特殊性，政府相關部門就要做好人本理念的全面貫徹落實工作。將群眾放在公共管理工作的第一位，同時充分認識到新媒體對公共管理的重要性。其二，重視監(jiān)督、管理，一方面要建立健全政府績效管理考核機制，一方面要提高新媒體對公共管理參與的透明性。
（四）提高工作人員素養(yǎng)。相關工作人員的素養(yǎng)對公共管理工作的效率和質量有著很大的影響?？紤]到這一點，政府相關部門就需要重視對相關工作人員素養(yǎng)的提高。具體來說，就要做好以下兩方面的工作。其一，政府相關部門要加強對公共管理相關工作人員的培訓力度，以促使其對新媒體有一個充分的認知，提高其專業(yè)能力和水平，從而逐漸學會如何利用新媒體開展公共管理工作。其二，要加強對公共管理相關工作人員的素質教育，以此來提升其職業(yè)素養(yǎng)。這樣才能將黨的方針政策真正落實，從而促進社會更好地發(fā)展。
（五）促使新媒體市場向規(guī)范化方向發(fā)展。其一，要促使新媒體不斷對自身的行為規(guī)范和自律管理制度進行完善，以更好地約束自身行為。其二，新媒體也要重視起來對相關工作人員的教育和管理，提高其專業(yè)水平和素養(yǎng)，從而培養(yǎng)出一支優(yōu)質的新媒體隊伍。其三，要重視對自身外部形象的管理，以更好地方便自身參與到公共管理中。其四，做好同政府的聯系溝通工作，以方便及時全面了解到公共管理工作的相關情況。其五，新媒體要始終站在群眾的立場上進行報道，這樣才能更好地對社會本質、輿論進行反映和引導。
新媒體的產生、發(fā)展所帶來的影響變化，對于公共管理來說，既有提高民主性等好的一面，也有提高工作難度等壞的一面。針對這一問題，就有必要從法制、系統(tǒng)建設、工作人員、新媒體等幾個方面入手，化不利為有利，積極學習先進的新媒體技術，借助新媒體更好地進行公共管理工作，提升公共管理工作質量。
參考文獻：
[1]施鶯.試論新媒體對公共管理的影響與挑戰(zhàn)[j].新聞傳播,20xx(16).
[2]翁少雋.芻議新媒體常態(tài)下的政府公共管理[j].商情,20xx(31).
文藝復興的影響論文篇一
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準達到什么程度，人的精神素質的水準也達到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習慣了它們的生活。可是一個月以后，曾經每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個人的結果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領導者，或者開創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變人。一個人，如果自己不想進取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環(huán)境對他的影響而實現他的目標，在完成他的工作之內，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉變?yōu)檎嬲墓ぷ髁?。若某個人在某項工作當中表現平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。
人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳的“孟母三遷”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌摺τ谑挛锏呐袛嘁彩侨绱?，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。
故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風氣則有好的影響，如果是壞的風氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側面直接或間接地影響著孩子的成長和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個人，而不良的環(huán)境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學校環(huán)境和社會環(huán)境。
大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學教授，熱衷于搞學術研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長，自然地就好學樂學了。他的兒子個個都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學習操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊詈罂偨Y時說，家庭潛移默化的教育最關鍵，言傳不如身教。
所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。
教育的重要由此可見，很可惜的是現今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術、知識上的東西。教育應該是探尋生命、人與人、人與世界的關系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現今的教育可說是破產，在學校里老師給同學灌輸的就是如何爭第一。學生就如一張白紙，結果就養(yǎng)成人人好爭好斗的性格。國與國的戰(zhàn)爭皆是好爭、好斗而產生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。
寫到這里，希望見聞者能或多或少那出自己的一些力量，推動世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應環(huán)境的
作文
一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環(huán)境。”而我卻要說：“要被人賞識就要改變自己!” 每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應環(huán)境，進而取得成功。
也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。
朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
文藝復興的影響論文篇二
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答案：是為歐洲資本主義的產生奠定基礎。
答案：
1、一次深刻的思想解放運動，促進了人類思想解放，為資產階級解除了精神枷鎖；
2、促進了近代自然科學的產生，推動了生產力的發(fā)展，資本主義社會得以迅速發(fā)展；
3、促進了文學藝術的發(fā)展。
公元14世紀，隨著意大利中部和北部一些城市出現資本主義萌芽，文藝復興運動開始在意大利興起。佛羅倫薩，威尼斯成為了意大利乃至整個歐洲世界的文藝復興發(fā)源地和最大的中心。文藝復興的實質是正在構成中的資產階級再復興希臘羅馬古典文化的名義發(fā)起的弘揚資產階級思想和文化的運動。同時，在文藝復興時期，人文精神得到了廣泛的傳播，促進了人文主義的進一步傳播與發(fā)展。
人文主義是文藝復興時期資產階級反對封建教會的有利思想武器。人文主義主張以人為本，宣揚個性解放，追求現實的人生幸福。人文主義反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖中解放出來，追求自由、平等，反對階級觀念。
人文主義不僅僅成為了反對封建教會的有力武器。同時，人文主義精神的蘇醒對于13世紀末至16世紀時期人們思想的解放產生了巨大的影響。最為直觀的體現是文藝復興時期科學、文學、藝術領域的蓬勃發(fā)展。代表人物有但丁、達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、提香、波提且利、伽利略等。其中，拉斐爾的《西斯廷圣母》中的圣母畫像與文藝復興之前的圣母畫像產生了極大區(qū)別。文藝復興之前所流傳的圣母畫像面容僵硬，表情也較為生硬，但《西斯廷圣母》中的圣母畫像卻面帶著笑容，具有人的特征，以表現人性居多。文藝復興之前的藝術注重于神性的表示，但文藝復興之后，藝術作品中人的特性逐漸顯現，“人性化”的特征越來越明顯。藝術作品從表現神性轉向表現人性。
同時，文藝復興時期科學與文學藝術也蓬勃發(fā)展?！渡袂?、《十日談》、《堂吉訶德》等優(yōu)秀的的文學作品很多出現。同時，人文主義也對于地理、建筑、生理學醫(yī)學、數學、天文學的發(fā)展產生了重要的影響。
但事實上，人文主義精神蘇醒的影響不僅僅是文學藝術和科學技術方面。人文精神更多的是對當時社會意識形態(tài)的影響。人文主義是一種哲學理論和世界觀，代表著當時人們對于當時情景下社會狀態(tài)的反應。人文主義精神以人本主義為核心，將人放在第一位，開始重視人的作用而不是神的作用。以個人的興趣，價值觀為出發(fā)點，追求個人價值的實現，反對教會和封建制度對于人們的禁錮。這一點，也為之后的馬丁路德宗教改革買下了伏筆。
人文精神的蘇醒將人從神的禁錮中解放出來，為宗教改革基本掃清了思想的障礙，打破了經院哲學的阻礙，為以后的思想提高掃清了道路，各種世俗哲學興起，否定了宗教特權和君權神授，打擊了封建特權，破除迷信，解放思想，恢復了理性，尊嚴和思索的價值。
這一時期，地理大發(fā)現出現，新航路的開辟，美洲大陸的發(fā)現，都與人文主義精神的蘇醒息息相關。人文主義精神的蘇醒激發(fā)了當時人們的冒險精神，麥哲倫環(huán)球，哥倫布發(fā)現新大陸，都有人文主義精神蘇醒的影響在里面。
人文主義精神的蘇醒還對西方資本主義的產生產生了重大的影響。人文主義中以人為本，追求現世幸福，注重享受的理念必須程度對于資產階級的發(fā)展產生了重要的影響，為資本主義資產的原始積累供給了先決條件，也為之后資產階級革命打下了良好的基礎，無論是從思想方面還是物質層面，人文主義精神的蘇醒都對與資產階級之后的發(fā)展和資產階級革命的勝利，都有著忠要的作用。
任何事物的發(fā)展都有兩面性，人文主義精神的蘇醒給西方世界帶來了好處，但不可避免的，也產生了不好的影響。任何新事物的出現都是利與弊的結合體。海德格爾說：“有偉大指思想，必有偉大之迷誤?！比宋闹髁x者過分強調發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性，因而在道德和觀念上要求放縱，反對自我克制，必須程度上淡化了人們的道德意識，放縱了人性，導致個人主義的極端化。
文藝復興時期的文化、精神出在動蕩之中，給傳統(tǒng)道德帶來必須沖擊，自然影響到倫理觀念。動蕩的文藝復興時期，人們的思想得到了極大的解放，這種解放出來的活力在無拘無束之中成了破壞的源泉，導致短期內道德理念上的紊亂，從而表現出滑坡的跡象。過分的強調對物質的追求和個人享樂主義，導致人們對于道德的忽視，一切以享樂主義和滿足物質要求為先，導致了人們道德思想的滑坡。同時，過分的追求物質，也導致了對于物質財富的很多浪費。
人的自我意識的覺醒，使人得到了解放，但也使人得到了放縱，造成個人主義的極度膨脹。在個人主義的推動下，人們?yōu)榱藵M足自我的欲望，實現自我的野心，就手擇手段、不顧一切、為非作歹，但圖自我歡樂，絕不管別人的痛苦和輿論的指責。之后對人文主義者的清洗中，指責他們的資料就包括憤怒、虛榮、固執(zhí)、自我欣賞、放蕩的生活以及異端和無神論這種極端的個人主義產生了哲學上道德上的嚴重缺陷。
文藝復興時代人文主義精神的蘇醒沖破了封建專制和宗教神學思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎，雖然再后期人文主義精神的弊端逐漸顯現出來，造成了不好的影響，但任何事物都有其兩面性，不能因為不利影響而全盤否定其所做的貢獻。所以，人文主義精神的蘇醒雖有其不利的影響，但總體來說，其產生的良好影響遠大于不好的影響。
文藝復興是歐洲近現代史上最光輝的一筆，它是古代中世紀轉向現代禮貌的一個過渡時期。從1350年到1600年的時間里，歐洲因為文藝復興而發(fā)生了翻天覆地的變化。打破、繼承黑暗的中世紀，開創(chuàng)、糅合出一個具有現代精神的思想觀念和社會形態(tài)的全新的世界。對于歐洲社會而言，因文藝復興而產生的這種充滿活力的、具體有擴張主義的新型禮貌，即現代禮貌，注定將會影響歐洲社會的發(fā)展，并生生不息。它的主要精神是人文主義，這對解放了人民的思想，推動了文化藝術的快速發(fā)展，加速了科學技術的提高。
文藝復興時期使得許多哲學家，思想家紛紛帶了他們自我的作品，促進了運動的進一步發(fā)展。在這同一時期，高質量，精湛的藝術作品與文學著作也紛紛涌現出來，成為人類歷史上無價的瑰寶。藝術家們用色彩鮮艷的藝術作品來掩蓋中世紀黑暗的世界，色彩鮮艷也能側面表現了，歐洲開始進入一個多姿多彩的世界，一個新的時代。
16世紀，是文化藝術發(fā)展最為鼎盛的時期。達芬奇的代表作《蒙娜麗莎》是當今世上美術之最，畫中的女子不是貴族，而是普通的人妻，她的微笑透露出了對現實生活樂觀；《最終的晚餐》生動刻畫了耶穌與十二門徒進行最終一餐，其中深刻刻畫了他們聽到“有人要出賣我了”后展現的驚慌，恐懼，震驚的畫面。展現了藝術家們當時對戲劇性變化的繪畫，更能展現那一時期藝術家們的創(chuàng)作本事。
文化藝術強調細節(jié)的生動描述，突顯了藝術家們對現實生活的細致觀察，藝術作品是自我情感的表露，也是對當時現實生活狀態(tài)的的展現。同樣在16世紀，莎士比亞的著作也展此刻世人的眼光中，像《李爾王》，《威尼斯商人》等等都是對現實的寫照，莎士比亞以悲喜劇的的形式來展示對人文主義思想得到實行的渴望，也是對當時人民生活在思想斗爭中痛苦的憐憫。米開朗基羅創(chuàng)作了《摩西》，他是文藝復興的巨匠，已超越時空的宏偉大作，給后人留下了深刻的影響。
薄伽丘的《十日談》集中體現了對于現世生活與感情生活的熱愛與向往。當然還有很多的文學藝術作品也留給了后人，他們都經過自我的手法、方式來表達群眾追求幸福而努力，宣傳人文主義思想。文藝復興時期的文學作品著力于提倡人性、反對神性，倡導人言、個性解放、反對中世紀的禁欲主義，抨擊教會的腐敗，這為日后的資本主義的發(fā)展供給理性的輿論前提，結實的價值基礎。
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文藝復興的影響論文篇三
畢業(yè)論文
答辯是畢業(yè)論文流程的組后一個環(huán)節(jié)，對畢業(yè)論文的最終成績與畢業(yè)論文選題研究起著關鍵性作用。 詳細內容請看下文。
答辯是畢業(yè)論文流程的最后一關，如果答辯成績不好會影響畢業(yè)論文的總成績，從而影響到畢業(yè)與學位證書的順利獲得。但是只要畢業(yè)論文完成質量好，再加上自述環(huán)節(jié)準備充分，答辯就沒有必要過度緊張。
答辯小組由五名老師組成，分別負責提問打分，記錄統(tǒng)計，宣布要求和成績。答辯流程按時間順序分為說、問、答吧、辯四個環(huán)節(jié)。學生要針對老師的問題依次做出回答，注意思想內容的合理性與語言邏輯的清晰性，保證學生說的有理、老師聽得明白。
內在性影響因素，建議學生將自述內容設計好后轉化為書面形式，然后熟讀熟記，答辯時盡量脫稿，避免照本宣科;禮儀性影響因素，服裝方面以正裝為主，身體姿態(tài)挺拔，態(tài)度尊敬有禮貌。
一般情況下，就論文內容提問要多于從論文形式進行提問。學生回答是要注意認真記錄所提問題，注意順序和層次，思考后再作答。另外在辯論是，應該在肯定答辯老師觀點的同時，委婉地提出自己不同于答辯教師的觀點，然后將自己的觀點與教師的觀點進行綜合得出新的觀點。
文藝復興的影響論文篇四
[關鍵詞]：全球化中國傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥學結合
1.中國傳統(tǒng)文化的概念
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質文化，思想文化三個層次的內容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學的中醫(yī)也是一種中國傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們去傳承的中國古代精髓文化。
2.全球化的概念
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經濟全球化，文化全球化。
其中經濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統(tǒng)一的大市場。而資源將全球范圍內實現現有有效配置。文化全球化則是由經濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當然給許多人帶來方便，生產方式，消費方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費者帶來方便。但經濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!
3.中醫(yī)藥學在中國傳統(tǒng)文化中的作用
中醫(yī)講究順應自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現了人文精神與人來自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國人所發(fā)現，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據說外國人正是通過它來了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學生，我們首先的認真努力地學習中醫(yī)，并將它發(fā)揚光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務，傳承中國傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學習中醫(yī)，就像我們學院的那么多的留學生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
4.中國傳統(tǒng)文化面臨的壓力
既然我們要繼承中國傳統(tǒng)文化，我們首先就得學習，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學校后，也寫了報告，結論是中國學生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學習成績和任何一個國家同年級學生比較都是最好的，可以預測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預言都錯了。
究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學生上學都是為了應試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養(yǎng)的都是只會學無文化創(chuàng)造力的人，各種先進的科學思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當這些節(jié)目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。
網絡技術的發(fā)展更體現了全球化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在網上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網絡世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。
還有中國人缺乏保護中國傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當可觀的數目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
5、中國傳統(tǒng)文化的對策
當然我并不否認國人學習，學習是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現在有許多給中小學生“研究性課題”與大學生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學生的負擔，又可以創(chuàng)新，可以說雙管齊下。
當然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過一份調查大概是關于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國等學習我們的東西現在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內的動漫業(yè)無動于衷時，令人感到寒心啊!當我們的孩子被別人撫養(yǎng)長大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚光大??!!后來國內幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應學習外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。
網絡技術我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統(tǒng)文化的網站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化相結合，再創(chuàng)新，更會吸引世界的目光，中國的藝術要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運會外國人不想看我們如何rap而是看更古老的中國傳統(tǒng)文化啊!
[結論]：在全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進的腳步，但中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們全體中國人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導，讓我進入中國傳統(tǒng)文化這個高深莫測的領域。
[作者簡介]：劉昆江西中醫(yī)學院05中西醫(yī)臨床2班學生學號：
[參考文獻]：
《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社6月出版
《21世紀大學生論文寫作要議》林晨主編內蒙古教育出版社1月出版
《中國傳統(tǒng)文化概論》賈成詳主編人民軍醫(yī)出版社1月出版
文藝復興的影響論文篇五
而設計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現代感的幾何圖案還有現代的編排形式，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現代室內設計當中來。
著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設計，他將我國古代園林設計中經常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統(tǒng)形式的藻井式天花，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現代化的室內，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。
設計中大量運用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應用在現代的室內設計當中，堪稱古今結合的典范。
又比如現在涌現出的眾多仿明清室內設計風格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。
這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現代室內設計中被廣泛應用，現代室內設計賦予傳統(tǒng)文化新的生命，傳統(tǒng)文化賦予現代室內設計更深的內涵，使其具有更加強烈的藝術氣息。
一、傳統(tǒng)文化對現代室內設計意念的影響
現代室內設計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調“氣”的流通，通暢，經驗豐富的設計者還會把中國傳統(tǒng)的風水理論應用其中，并且風水理論已經開始在西方建筑和設計中得到重視，這些都是傳統(tǒng)文化給與現代室內設計包括其他設計理念上的巨大影響。
中國現代室內設計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應用。
人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內設計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關系。
環(huán)保理念已經成為室內設計所應遵循的又一準則，現代室內設計在材料的選用上恪守可以重復利用，能夠降解，以及污染小等有益于環(huán)境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風、地熱等。
現代室內設計發(fā)展迅速，裝飾材料，設備設施，家具家電的更新換代很快，設計者應具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設計空間，堅持環(huán)保材料至上，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調的觀點，動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內設計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。
這些現代設計的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。
早在三千年前，老子在《道德經》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。
”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會遭到懲罰。
而佛家創(chuàng)立的因果報應和六道輪回學說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律。
所以人必須保護自然，保護環(huán)境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。
這與當今的室內設計理念不謀而合，從中看出現代室內設計受其影響多么深遠！
二、傳統(tǒng)文化對現代室內設計“由繁入簡”的啟示
設計學是一個十分寬泛的學科范疇，包括裝潢設計，裝飾設計，景觀設計，工業(yè)造型設計，服裝設計等等。
設計學中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則。
崇尚運用最少的設計語言或者設計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數量來決定;同樣室內設計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。
“從簡不從繁”的創(chuàng)作準則絕不是對細節(jié)表現的完全拋棄，相反它是對細節(jié)的高度概括和統(tǒng)一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節(jié)的要求驚人地苛刻。
其中蘊含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。
“可見”由繁入簡”受到了中國傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。
社會在不斷進步，文化科技更是發(fā)展迅速，室內設計也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應該認識到，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內設計的未來將如何發(fā)展，傳統(tǒng)文化將永遠相伴，也必將發(fā)揮其強大支撐和源泉作用，為室內設計的發(fā)展提供原動力。
我相信，傳統(tǒng)文化對室內設計的影響會始終存在，并且發(fā)揮更大作用。
參考文獻
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文藝復興的影響論文篇六
一、對德育施加影響的“矛”：學校德育環(huán)境
學校教育對于個體的發(fā)展特別是年輕一代個體的發(fā)展具有重要的影響作用，學校的教育目的既不能單純服從社會本位論也不能照搬個人本位論的理論內容，它要反映兩方面的問題，即為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。顯而易見，基于我國的具體狀況回答以上兩個問題的話，答案分別是為“社會主義”和“德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人”。德育作為五育之首對個體的全面發(fā)展起著定向作用?！暗掠墙逃甙凑找欢ㄉ鐣螂A級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。”在德育過程中，教育者既要遵循德育的一般規(guī)律，又應注意識別受教育者個體已有的道德水平以及要達到的水平，從而進行有目標的施教，將一定的社會思想和道德規(guī)范進行傳授，身體力行，引導受教育者個體進行相應的道德實踐，以期提高受教育者個體現有的道德水平，漸趨完善。如果從直接道德教育與間接道德教育的劃分角度來審視德育的話，學校的道德教育是以直接道德教育為主，間接道德教育為輔的教育模式，當然從另一個角度來談，也可以說是顯性德育和隱性德育相結合的方式。學校環(huán)境中德育方式的選擇還需結合德育的具體內容，猶如魯潔教授所言：“道德教育還應包括超越現實的理想人格的引導和培養(yǎng)。這種超越本身也是一種適應。”進一步來說“，學校德育的主體性還應延伸到學校德育之外，使學校德育不僅定位于校園之內，而且定位于社會環(huán)境之中，成為主動營造優(yōu)化環(huán)境的主體力量?！?BR> 二、對德育施加影響的“盾”：社會宏觀“德育”環(huán)境
自改革開放政策實施以來，不論是經濟、政治，還是文化、科技等都在發(fā)展，可以說社會的這些宏觀環(huán)境對個體道德素養(yǎng)的形成發(fā)揮著舉足輕重的作用。隨著信息時代的到來，媒介環(huán)境的社會性影響更是不言而喻，當然對于大多數的媒介宣傳來說，是在堅持正確的輿論導向，進行正面的影響，是相對于學校德育影響來說的一種輔助性的強化，這也在一定程度上提高了德育的實效性;隨著科技的進步，學校教學環(huán)境的改善有了很大提高，硬件設施的提升對于實施道德教育的手段來說是錦上添花，然而“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這些改變在帶給我們便益的同時也正喂我們喝著“慢性毒藥”。這種“慢性毒藥”具有雙重的藥效。一方面，它發(fā)揮著正面的作用：在幫我們“療傷”，治療我們長期以來因“閉關鎖國”導致的各種“后遺癥”，治療我們祖祖輩輩本身固有的守舊思想，治療我們關于新事物創(chuàng)新性的匱乏。然而，另一方面，隨著藥效所起的負面作用所占比例的增加，或者說，隨著這些環(huán)境改變對于德育影響的沖擊力的增強，又會使我們陷入相對不利的境地，在學校道德教育的實施上面臨著來自社會宏觀環(huán)境的嚴峻考驗，而學校道德教育預期目標的實現，不僅僅是學校內相關任課教師、相關學校領導、相關輔導員等的任務和責任，也是全體國民，整個社會挑在身上的重擔。誠如烏申斯基在他的《談俄國教育中的道德因素》一書中說到的“，我們大膽的提出一個信念：道德的影響是教育的主要任務，這種任務比一般地發(fā)展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦重要得多。”[4]社會宏觀環(huán)境不僅對于德育的產生、德育的發(fā)展起著決定作用，而且對于各個階段的個體的道德品質的塑造方面也發(fā)揮著至關重要的作用。隨著時代發(fā)展，個體置身于社會之中的機會加大，時間增長，社會環(huán)境對于個體在學校受到的道德教育或起促進作用，或直接引起個體內心觀念的沖突，產生懷疑的態(tài)度甚至引發(fā)道德認知矛盾，這不得不引起我們的關注，有意識的對在提高德育實效性方面發(fā)揮積極作用的因素進行宣傳，力求發(fā)展;相反，在起負向功能的影響德育實效性因素方面進行扭轉，力求改善。
三、關于不同環(huán)境視角下德育的“矛”與“盾”的相關思考
縱觀德育影響的方方面面，不難發(fā)現，現今以學校為主的德育影響效果已經在一定程度上漸趨弱化，而來自其它德育大環(huán)境所能發(fā)揮著的影響變得越來越廣泛。并且在德育環(huán)境中，社會德育環(huán)境的變化遵循著它本身的發(fā)展規(guī)律，它具有一定的客觀性，是不以人的一般意志為轉移的，又具有一定的.復雜性，是需要我們理清思路進行轉變的。人作為德育的主體，具有能動性，為此，德育的“矛”要根據德育的“盾”的相關特點做出靈活的改變，以期將社會宏觀環(huán)境的負面影響相對降到最低。
(一)強化德育的“矛”，增強相對抗擊性
將學校德育的“矛”進行相關的深化整合，納入到社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，以長遠的眼光透視學校德育工作的“得”與“失”，在高度重視德育工作的具體開展的同時，規(guī)范德育主體的言行，因為舉手投足間都是德育素養(yǎng)的外顯形式，都會在不經意之間給予他人行為傾向的“暗示”，這種“暗示”可以理解為隱性德育的方式之一。學校德育在個體的道德品質，整體素養(yǎng)的形成方面相對而言是起著主導作用的，而學校本身所處的境地就是一個特殊的環(huán)境，它有自身的一些相關特點，因此可以根據學校德育自身的特點進行相關的德育工作，如根據學校德育的目的性，組織性等特點對學生開展著實有效的德育課程以及影響深刻的德育活動，幫助他們提高自身判斷是非的能力和獨立活動的能力;如根據學校德育科學性的特點以及受教育者個體認知的特點，先從發(fā)掘學生個體的道德意識出發(fā)，著手培養(yǎng)學生個體的道德情感，逐漸建立學生個體的道德信念，適時鍛煉學生個體的道德意志，從而幫助學生個體形成良好的道德行為習慣。從另一個角度去思考學校道德教育，受教育個體在學校形成的良好道德習慣會在他們步入社會的同時影響著社會德育環(huán)境的變化，他們是未來的主要生產力，他們的生產方式和行為習慣所養(yǎng)成的社會風氣會直接或者間接的為他人起到榜樣的作用，他們會將自身的道德素養(yǎng)和道德行為在社會環(huán)境中進行“播種”，學校實施的良好道德教育既是提高個體道德素養(yǎng)的途徑，也是抗擊社會宏觀環(huán)境不利影響的一種方式，學校德育在強化自身的同時也在變相的逐步弱化社會宏觀環(huán)境的影響，這既是提高學校德育的原因動力也是改善全社會公民道德素養(yǎng)的源泉。
(二)透視德育的“盾”，迎接未來反擊力
與學校德育環(huán)境：德育的“矛”相比較而言，社會宏觀德育環(huán)境：德育的“盾”具有更多的普遍性和開放性的特點。另一方面，人是社會的人，“在其現實性上，人的本質是一切社會關系的總和?！盵5]這也就會更加引起我們對社會德育環(huán)境凈化方面的關注，對學校德育環(huán)境強化自身方面的關注。從時間的維度來分析，學校德育的實施是在一定階段進行的，學校德育環(huán)境的影響作用相對來說也是有限的，而社會宏觀環(huán)境的影響卻貫穿個體生命的全過程，社會宏觀環(huán)境對道德的影響相對來說是長遠的。從空間的維度來分析，學校德育環(huán)境的空間范圍相對于社會大環(huán)境來說是狹小的，用數學中集合的概念來劃分的話，社會德育環(huán)境是全集，而學校德育環(huán)境僅是相對于全集的一個子集而已，盡管這個子集在一定程度上發(fā)揮的作用是無可限量的，但是社會宏觀德育環(huán)境是一個可以對個體德育實施全方位影響的大熔爐，隨著時間的推移，會將個體的道德社會化。也就是說盡管學校德育具有目的性、計劃性、系統(tǒng)性等本身固有的優(yōu)點，但它不可能具有社會環(huán)境的這種普遍性和開放性，不管是從時間維度還是從空間的維度來比較，它對個體道德影響與社會環(huán)境相比都具有狹隘性和有限性?；诖耍瑢W校的德育工作不能僅就德育而談德育，要充分認識和正確處理學校德育工作與德育的內外環(huán)境之間的關系，將學校德育與社會現象、社會動態(tài)等結合起來，放到一個整體的位置去把握，在學校德育工作的過程中滲透社會的因素，如將社會環(huán)境在學校德育目標、學校德育內容、學校德育方式等方面的影響進行梳理，教會學生鑒別是非，判斷正誤的能力，讓學生個體在學校德育的過程中就可以預先對社會環(huán)境可能帶來的消極影響產生抗體，增強抵制消極影響的免疫力。也就是說“，既然教育本身不能克服社會的邪惡，它就應該力求增進人民控制自己命運的能力。”
作者:馮文全孫良英單位:西華師范大學教育學院
文藝復興的影響論文篇七
本文主要針對發(fā)展中國家建立環(huán)境會計體系的若干基礎問題論述一點看法.從環(huán)境會計的總體目標、環(huán)境會計的'核算原則、環(huán)境會計的信息披露、環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計目標、內容及會計假設的影響等方面詳細論述了環(huán)境會計對傳統(tǒng)會計的沖擊.并指出了我國環(huán)境會計方面的缺陷以及在我國建立環(huán)境會計核算體系的必然性.
作者：曹海東赫連誠作者單位：曹海東(國家電力公司,財務部,北京,100031)
赫連誠(黑龍江省科學院,自然資源研究所,黑龍江,哈爾濱,150040)
刊名：北方經貿英文刊名：northerneconomyandtrade年，卷(期)：“”(11)分類號：f235.99關鍵詞：環(huán)境會計傳統(tǒng)會計影響
文藝復興的影響論文篇八
電子商務是近年來隨著因特網的發(fā)展而產生的一種全新的企業(yè)經營方式。具體地說，這是一種采用數字化電子方式進行商務數據交換和開發(fā)商務貿易活動的方式，所以也叫電子商務貿易。在整個電子貿易活動或商品交易中，全面實行電子化，包括交易信息的發(fā)布、款項結算等。隨著科技的進步，社會的發(fā)展，這種商品交易方式的應用將會愈來愈廣泛，并將對全球大大小小的企業(yè)都產生巨大的觀念更新和交易手段的變革。
一、電子商務對會計理論的影響
電子商務對會計理論的影響主要表現在對會計假設的影響上，會計理論和會計實務都是建立在一系列的會計假設基礎之上的，傳統(tǒng)會計下的會計假設包括了會計主體、持續(xù)經營、會計分期和貨幣計量。而在電子商務環(huán)境之下，會計理論均會受到不同程度的沖擊和影響，尤其是會計假設必須重新界定。
會計主體是會計為之服務的特定組織，這個組織在傳統(tǒng)會計下是有形的實體，而在電子商務環(huán)境下，企業(yè)組織有可能是存在于計算機網絡中的虛擬公司或臨時結盟體。然而，我們不能因其虛擬而不對其交易進行會計記錄和計量，否則電子商務下的資產、負債、所有者權益的變動，收入、費用、利潤等會計要素的增減就沒有空間的歸屬，會計信息的使用者也將無法辨認、判斷會計信息的有用性，更不要說據此進行經濟決策和控制，因而在電子商務這種新的經濟環(huán)境下，會計主體假設必須既包括有形的經濟實體，同時也包括無形的虛擬公司。這并不改變會計主體的功能，其仍然是使各個經濟單位明確其處理各種經濟活動的范圍和所持有的基本立場，從而進行會計資料的日常記錄、匯總、結算和報告。
電子商務中網絡公司在交易結束后可能隨時解體，顯然電子商務下的持續(xù)經營理論假設業(yè)已動搖，這又影響著人們對會計分期的理解，在以一項業(yè)務為生命周期的情況下，會計分期或分期長短是否還有必要就值得考慮。電子商務對貨幣計量的影響也許是較輕微的，主要表現在發(fā)展了傳統(tǒng)意義上貨幣計量的內涵，即電子貨幣計量，使貨幣出現無紙化的趨勢，這對加速企業(yè)資金周轉、節(jié)約交易成本是非常有利的。
二、電子商務環(huán)境對會計信息模式的影響
電子商務在世界各國的迅猛發(fā)展，表明了社會普遍具有了計算機網絡信息處理的能力，同時也表明了作為社會經濟細胞的企業(yè)在信息社會中都將通過以信息技術為基礎建立的企業(yè)信息系統(tǒng)進行生產經營和管理，并且各個企業(yè)組織本身又具有虛擬化和網絡化的特征。在此環(huán)境下，本質相同的'手工的和電算化的會計信息處理模式必將面臨著許多的問題和挑戰(zhàn)。首先是信息的獲取和提供方式問題，電子商務環(huán)境下要求各個企業(yè)通過網絡相互提供商品供需雙方的信息，以便進行商品交易或其他經濟決策，這就需要會計人員及時對對方有關的信息加以獲取，并對其進行加工和反映。同時也需要會計人員及時向對方發(fā)布有關自己的經濟信息，網上交易時這種信息的獲取與提供，必然不可能與手工會計和電算化會計的信息獲取與提供相同，它需要運用計算機網絡信息技術，建立復雜的信息處理模型，以便對信息進行相關分析。其次是電子商務環(huán)境帶來了各種新的管理技術和管理思路，也改變著傳統(tǒng)會計的工作內容和范圍，如電子商務交易過程和傳統(tǒng)交易過程形式的巨大差異，使得傳統(tǒng)會計必須改變現行的成熟的工作方法和內容，拓展新的電子商務交易過程的會計新技術、新模式。再加上其他諸如計算機網絡信息提供下達到的目標管理、戰(zhàn)略成本管理、價值鏈會計等新的管理方法的應用，不僅擴大了會計工作的信息來源，而且也促進了對會計信息與其他經濟信息高度融合的特征。
由此可見，電子商務環(huán)境下的會計信息模式應該是一種網絡會計信息系統(tǒng)。這種網絡信息系統(tǒng)根據會計信息使用者的需要，采用各種適合電子商務要求的會計規(guī)則和會計方法，對來自企業(yè)各項經濟活動的數據進行加工、分析和轉換，并產生和反映出各種會計信息，以便于會計信息外部、內部使用者據以作出相應的經濟決策和管理決策。
三、電子商務環(huán)境下的會計信息模式對會計技術人員的要求
1.電子商務環(huán)境下的會計信息模式對會計技術人員的要求
在傳統(tǒng)會計中，會計人員是具有專門業(yè)務技術的經濟管理人員，其主要職責是：進行會計核算；通過會計工作對本單位的各項經濟活動的合法性、合理性和有效性進行日常監(jiān)督；擬訂本單位辦理會計事務的具體辦法，制定本單位會計規(guī)章制度，參與企業(yè)的經營決策。而在電子商務環(huán)境下，除了以上職責外，會計人員已不再是僅懂得會計知識的專門技術人員，而是要有更寬闊更深層的職責和知識體系。其一是對會計人員的職責范圍要求擴大。電子商務狀態(tài)下的會計信息模式要求會計人員在完成會計專業(yè)職責的同時還要幫助企業(yè)領導者進行企業(yè)風險評定、效益預測等管理決策。
其二是對會計人員的能力素質要求提高。電子商務環(huán)境對此的要求表現在兩個方面：一方面要求會計人員必須是高知識層次、高素質的智力勞動者；另一方面要求會計人員的能力必須是綜合的、全面的。會計人員作為企業(yè)經濟活動的綜合管理者，既要掌握一般的會計專業(yè)知識，又要掌握與之相關的多種其他知識，如市場知識、產品知識、生產知識和計算機信息處理技術等，如此才可以保持與企業(yè)高層管理當局、基層工作人員之間的廣泛聯系，協(xié)調各方的經濟合作關系，更好地發(fā)揮會計人員的輔助決策功能。
2.電子商務環(huán)境下的會計信息模式對會
計人員職責范圍的拓展新的會計信息模式對會計人員的職責范圍提出了新的要求，而這一要求的基礎又離不開電子商務對會計工作范圍拓展的要求。電子商務環(huán)境下，會計工作范圍的拓展主要體現在以下幾個方面：
(1)利用信息系統(tǒng)提供的數據了解和分析信息用戶的信息要求，確定能夠反映的報告方式和內容，以便于向信息使用人提供決策有用的信息。
(2)分析企業(yè)信息過程(通過業(yè)務活動過程分析，制定會計信息處理規(guī)則，參與幾乎所有業(yè)務活動規(guī)則的制定。比如資產、負債、權益應該在何時確認，計量時采用何種方法，這些都需要會計人員針對具體業(yè)務作出分析判斷，然后決定哪些業(yè)務事件觸發(fā)會計信息過程，并確定記錄存儲、維護、加工、報告這些信息的方法和模型。
(3)分析和評價企業(yè)各種業(yè)務活動的風險、效益，并通過與企業(yè)控制工作相聯系，幫助企業(yè)管理者制定決定業(yè)務活動性質的企業(yè)規(guī)章和政策。為了達到這一目的，會計人員可以建立企業(yè)業(yè)務過程、業(yè)務活動、事件分析控制機制。當作出一項決策業(yè)務時，會計人員需要分析并評價其風險程度和收益的概率，同時可以提請企業(yè)相關部門改進業(yè)務流程并建立相關內部控制措施。有許多措施是由信息系統(tǒng)提供的，會計人員需要對其進行評價以保證對業(yè)務過程及其風險的有效管理。
(4)與其他部門的協(xié)作，比如會計人員分析經濟活動的目的就是為了向企業(yè)各個業(yè)務部門服務，以便最終實現提高企業(yè)經濟效益的目的，同時這種業(yè)務活動的分析和評價工作又必須得到其他業(yè)務部門的支持(特別是信息管理部門以及信息系統(tǒng)資源的支持)，然后由會計部門進行集中化協(xié)調和報告。電子商務的出現，預告著高科技正在引導著經濟經歷著史無前例的偉大變革，工業(yè)時代的會計處理技術顯然已經跟不上社會變革的步伐，我們的任務是要將這種工業(yè)時代的模式成功地轉換為另一種模式，并使之走在時代變革的前列。
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文藝復興的影響論文篇九
會計道德建設是一個與會計人員息息相關的永恒話題。會計職業(yè)道德問題的產生原因是多方面的，而會計環(huán)境又是影響會計職業(yè)道德的一個重要因素。深入研究和探討會計環(huán)境對于我們加強會計職業(yè)道德建設有著重要的意義。
一、會計職業(yè)道德與會計環(huán)境的概念及其關系
(一)會計道德及會計環(huán)境的概念
會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應當遵循的、體現會計職業(yè)特征的、調整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。而會計環(huán)境則是對會計活動這一主體產生直接或間接作用的各種因素的集合。
(二)會計道德及會計環(huán)境的關系
會計職業(yè)道德不同于思想道德，其本身更具有社會性的特征。職業(yè)道德的遵守雖然依賴于會計人員的自覺，但相當一部分的職業(yè)道德問題的產生是因為受到了會計環(huán)境的影響。一個良好的會計環(huán)境無疑會對會計職業(yè)道德行為產生積極的影響，反之亦然。
二、影響會計職業(yè)道德行為的外在環(huán)境分析
會計外在環(huán)境是對會計主體所處的并能夠對會計主體產生影響的外部因素的集合。我們把影響會計職業(yè)道德的外在環(huán)境分為社會環(huán)境、經濟環(huán)境、制度環(huán)境以及工作環(huán)境。
(一)影響會計職業(yè)道德行為的社會環(huán)境分析
亞里士多德曾經說過：“人是城邦的動物”，這句話說明，人類是天生集群的，也必然受到其所在的社會大環(huán)境的影響。會計人員在從事會計工作的同時，也生活在社會大環(huán)境中。社會環(huán)境包括社會風氣、文化習俗、道德觀念等人文環(huán)境。它對于會計人員的影響是長遠的、潛移默化的。一個社會的誠信意識、開放意識等傳統(tǒng)觀念對于會計人員從業(yè)道德的影響是巨大的。在一個公民道德意識敗壞、自私自利的環(huán)境下是不會誕生出高尚的會計職業(yè)道德的。
(二)影響會計職業(yè)道德行為的經濟環(huán)境
會計產生于經濟活動，服務于經濟活動。經濟環(huán)境是會計產生和發(fā)展的基礎，經濟越發(fā)達對會計的要求越高。在影響會計職業(yè)道德行為的因素中，經濟環(huán)境占據著重要的地位。經濟環(huán)境主要包括經濟體制、國家的相關經濟政策、資本及貨幣市場的發(fā)達程度、關聯方的利益分配等。下文分別對于這些因素進行分析：
1、經濟體制。經濟體制包括兩個方面：一是國家的宏觀經濟體制;二是企業(yè)的所有制形式和組織形式。這些因素直接影響著企業(yè)的會計活動，間接作用于會計人員。因此，會計人員的職業(yè)道德與經濟體制緊密聯系。
2、國家的相關經濟政策。企業(yè)的經濟業(yè)務活動需要依賴稅收、財政、融資等國家經濟政策，同時也受其制約。經濟政策調節(jié)著企業(yè)的行為，而企業(yè)行為又調節(jié)著企業(yè)的會計活動，最終作用于會計人員的會計行為，影響企業(yè)會計人員的職業(yè)道德。如企業(yè)要上市，必然需要達到國家的相關上市條件。而一些達不到相關條件的企業(yè)，為達到目的，往往會采取對資產負債表等技術處理的手段，這無疑是對會計人員職業(yè)道德的一次挑戰(zhàn)。
3、資本及貨幣市場的發(fā)達程度。企業(yè)參與經營活動，必然需要通過資本和貨幣市場作為媒介。一個健全有效的市場，必然是一個會計信息透明高效的市場。而一個會計信息透明高效的市場，必然需要會計人員具備良好的會計職業(yè)道德。
4、關聯方的利益分配。企業(yè)的關聯方包括企業(yè)內部的職工，企業(yè)的主管部門(工商、稅務、財政部門)，這些關聯方之間的利益分配直接影響著會計人員的行為，最終對會計人員的職業(yè)道德產生影響。
(三)影響會計職業(yè)道德行為的制度環(huán)境
文明社會的一個重要標志就是法制健全。會計人員置身于經濟活動之中，難免受到各方面利益的誘惑。一些意志不堅定的會計人員，往往會尋求一些法律制度上的漏洞為自己謀求經濟利益。而一個完善的會計制度體系，無疑對于規(guī)范會計人員的.行為有著積極的意義?？梢哉f，制度環(huán)境為會計職業(yè)道德提供一個強有力的支撐。
(四)影響會計職業(yè)道德行為的工作環(huán)境
會計活動是企業(yè)經營管理活動中的一個環(huán)節(jié)，其必然受到企業(yè)經營管理活動的影響。企業(yè)的會計工作環(huán)境是由會計主管人員的法律意識和道德水平，單位的人事政策和內部組織結構，單位內部控制體系的健全程度、內部審計制度、會計活動的獨立性以及會計主體的性質等要素構成的，這些因素均直接或間接地作用于會計人員的職業(yè)道德行為。
三、影響會計職業(yè)道德的內在環(huán)境分析
會計機構的行為是企業(yè)管理當局的行為意圖的體現，其行為一般受到商業(yè)倫理的約束。而會計機構的行為是組成這一群體的會計個體的行為的集合，換言之會計機構的行為最終是以會計人員的職業(yè)道德標準來衡量的，企業(yè)會計行為受到企業(yè)會計個體的行為意志的調節(jié)。當會計機構或者會計人員實施會計行為時，會計行為的判斷標準最終是依賴于會計人員自身的道德和倫理判斷，這些判斷因素構成了影響會計職業(yè)道德的內在環(huán)境。具體來說，影響會計職業(yè)道德的內在環(huán)境因素包括會計人的道德修養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)能力、會計人際關系等。
(一)道德修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的基礎
道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一。是個人自覺地將一定社會的道德要求轉變?yōu)閭€人道德品質的內在過程。道德修養(yǎng)是一種長期積累并不斷養(yǎng)成的習慣。道德修養(yǎng)的養(yǎng)成依賴于會計人員所受到的教育環(huán)境、家庭環(huán)境、自我學習欲望等因素。一個具有良好道德修養(yǎng)的會計人員，在開展會計活動時就會自覺地做出正確的價值判斷，抵制不良誘惑的影響。
(二)職業(yè)態(tài)度是會計職業(yè)道德的重要影響因素
職業(yè)態(tài)度是指個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括選擇方法、工作取向、獨立決策能力與選擇過程的觀念。簡而言之，職業(yè)態(tài)度就是指個人對職業(yè)選擇所持的觀念和態(tài)度。一個正確積極的職業(yè)態(tài)度對于會計人員養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德品質具有重要的作用。
(三)專業(yè)能力是會計職業(yè)道德的重要制約因素
會計是一門專業(yè)性較強的學科，會計人員要從事會計活動就必須具備必要的專業(yè)能力，缺乏了必要的專業(yè)能力就喪失了對于會計活動正確與否的基本判斷能力。而會計職業(yè)道德水平的高低正是體現在對于會計活動的基本價值判斷上，喪失了基本的判斷能力，會計職業(yè)道德也就無從談起。
(四)正確的會計人際關系是會計職業(yè)道德的重要保證
會計人際關系是由于財務會計活動的需要而發(fā)生的交往與聯系所建立起來的人際關系，是會計人員在公司治理中與各利益相關者所形成的各種關系。包括主從型的會計人際關系，合作型的會計人際關系和競爭型的會計人際關系。主從型和競爭型的會計人際關系對于保持會計信息的真實性都是不利的，對于會計職業(yè)道德都會產生一定的不利影響。因此，在企業(yè)的會計人際關系中，要積極建立起合作型的會計人際關系。
文藝復興的影響論文篇十
一、危機成因的多元性和危機本質的系統(tǒng)性
金融危機對世界經濟發(fā)展的走勢有五方面的影響：
第一，盡管金融危機不同程度地制約了當前國際體系中的霸權國、傳統(tǒng)大國和新興大國等核心成員的對外政策制定，使政策的內向性有所加強，但主要國家仍表現出強烈的化危機為機遇的意愿，力爭以改革國際金融機制為突破口，在國際經濟體系和政治體系的變革進程中占據有利地位。
第二，席卷世界的金融危機再次使國際社會認識到全球化時代跨國性問題的復雜性和各國利益的相互依存性，增加了大國合作的緊迫性和可能性，g7等發(fā)達工業(yè)國家在這次危機中已經難以獨自應對，不得不在半年內連續(xù)召開兩次g20峰會進行全球范圍的宏觀經濟政策協(xié)調。新興大國不但在參與全球經濟治理架構中嶄露頭角，而且相互機制化合作意愿明顯增強。
第三，金融危機在世界地緣政治層面引發(fā)深層次調整，它降低了俄格沖突的全球性戰(zhàn)略意義，但卻導致更多“全球化邊緣國家”的國內動蕩和危機，使地區(qū)和國際安全局勢更趨復雜。金融危機使俄格沖突的影響更多地局限在地區(qū)范圍之內。一方面，俄羅斯已經認識到它與格魯吉亞的沖突已在俄國內以及烏克蘭等前蘇聯加盟共和國乃至全世界造成的負面影響；另一方面，美歐也認識到，在北約東擴問題上要對波蘭及波羅的海國家與格魯吉亞等同俄羅斯聯系密切的國家加以區(qū)別。
第四，金融危機短期內將改變國際政治和各國政策議程的優(yōu)先程序，但從中長期來看，氣候變化、節(jié)能減排等全球性問題在國際政治中的地位將繼續(xù)上升。最后，金融危機對中國對外關系提供了更多的戰(zhàn)略機遇和挑戰(zhàn)。一方面，中國積極負責、迅速有效的經濟刺激計劃以及與國際社會攜手共同應對時艱的表現得到世界的好評，世界都期待中國在應對金融危機中發(fā)揮更大的作用和責任；另一方面，中國強調金融危機拉開了國際體系改革的序幕，要求增加在國際權力和利益分配中的話語權。
文藝復興的影響論文篇十一
這種震蕩最終將達到何種程度，今天無法預料也許它根本沒有最終。它對教育已經產生的影響，人們評價各異，褒貶不一。比如，對于學生接觸網絡的現象，有人認為這是素質教育應該提倡的，并將其視為信息時代教育改革的必然結果；但是相當多的人卻認為這會影響學生的正常學習，而且網絡上不健康的信息將有害于學生的成長。具體到語文教學上，我注意到這樣一種有意思的現象，一些教師一方面趕時髦似的將電腦多媒體技術生搬硬套地強加到語文教學中以體現其現代教育氣息，而一方面對學生上網憂心忡忡，甚至竭力反對，擔心學生網絡技術在一天天增強的同時各種能力卻在弱化（比如不再接觸社會生活，不再讀經典名著，傳統(tǒng)書寫和寫作技能下降等等），于是呼吁要讓學生的語文學習回歸傳統(tǒng)。
網絡時代如何進行語文教學？
語文教學離不開對學生進行讀寫訓練，而讀寫又離不開生活中的人際交往和交流。古人說：讀書破萬卷，下筆如有神。又說：讀萬卷書，行萬里路。這正是說的讀寫與交往的關系。因此，多年來我們提倡學生多讀多寫并走向生活，的確是符合語文學習的特點的，而且這個特點至今仍然未變。但是，在互聯網技術發(fā)展到今天，我們應該思考語文教學如何在保持其特點的同時又體現出鮮明的時代性，并隨時代的發(fā)展而發(fā)展。否則，固守被僵化了的所謂傳統(tǒng)必然取消語文教學本身。
互聯網的發(fā)展是不可抗拒的，它對學生的誘惑更是難以抵御的。我們應該對此加以研究，對學生進行引導，最大程度地發(fā)揮其積極因素并限制其消極影響。我認為，對語文教學而言，網絡將帶來閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命，我們應該將這種革命融入新一輪語文教學改革，使語文教學獲得新的生命力。
網絡將帶來閱讀方式的革命。傳統(tǒng)的閱讀方式是書籍閱讀，閱讀的過程更強調朗讀、吟誦和咀嚼，在這樣的閱讀中獲取精神養(yǎng)料，提高讀寫能力，所謂熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。但熟讀唐詩三百首得有個前提，就是不學數理化，不學外語，也沒有電影、電視、電腦等現代娛樂方式和媒體的誘惑。而今天的孩子正處在這中誘惑的包圍之中，這正是孩子們今天語文學習和我們進行語文教學必須面對的現實條件。如何在有限的時間里獲取更多的有用信息？這是網絡時代給我們提出的課題，也是網絡對閱讀方式提出的挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，網絡閱讀不僅僅是閱讀載體發(fā)生了變化，而還具有信息多、內容新和閱讀速度快的特點。面對網絡，讀者更多的不是誦讀，而是選擇。我當然不是說要用網絡閱讀完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)閱讀，如果這樣也是很可怕的，因為這就將意味著傳統(tǒng)的中斷乃至終結。但是，我們在繼續(xù)對學生進行傳統(tǒng)閱讀訓練的同時，也應該主動指導學生正確地進行網絡閱讀。在網絡閱讀中，傳統(tǒng)過程中的讀書筆記、資料卡片、圈點勾畫等等方式都已經不需要了，而網絡閱讀有著其自身的一套方法。如何選擇需要的信息？如何搜索相關的主題？如何在眾多的信息中辨析有用的信息？如何在電腦上編輯儲存這些信息？等等。這都需要教師對學生進行指導和訓練。現在許多教師的語文教學都在進行研究性閱讀的嘗試，而網絡閱讀則為研究性閱讀提供了極好的條件。
網絡將帶來寫作方式的革命。寫作需要真情實感，而真情實感源于對生活的感受和思考，這一寫作原則我想永遠也不會變。但網絡時代的寫作方式卻發(fā)生了革命性的變化。這個變化，首先體現在書寫工具上，由以往的紙筆相觸變成鍵盤操作；其次體現在寫作過程中，以往寫作中的醞釀、草稿、修改等程序在電腦上可能完全被打破或重新排序；再次體現在文本形式上，由過去的手稿或印刷品變成了網絡頁面、電子郵件或軟盤，人工字跡不復存在。由于這些特點，電腦（網絡）寫作在速度上大大優(yōu)于傳統(tǒng)寫作方式。也許書寫方式的變革遠不止這些，但僅僅是這幾點，就應該引起語文教師的關注。我們應該指導學生如何進行電腦（網絡）寫作，讓他們能夠得心應手地運用現代媒體技術表達自己的思想感情。根據我的教學體會，我認為，網絡寫作給語文教學帶來的最大優(yōu)勢，是教師對學生的作文批改更加便捷而直觀。過去傳統(tǒng)的作文批改方式，是教師在學生交上的作文本上修改批語，這不但加重了教師的工作負擔，而且效率很低，效果還不一定很好?，F在，我們可以讓學生交軟盤，然后在多媒體教室里，把任何一位學生的文章展現在所有學生的電腦顯示器上，讓所有學生參與作文批改。另外，不少人對學生的網上用語很是憂慮，擔心造成語言文字污染。我認為，語言是用來交際的，特定環(huán)境下使用特定的語義符號，只要不影響思想交流，就應該予以寬容。如果這些文字妨礙了交流，自然會被淘汰。
網絡將帶來交往方式的革命。語文離不開交往，因為語文本身就是人類最重要的交際工具，語文只有在交往中才有意義，才有生命。今天，我們對交往方式的理解不應該太狹隘，以為只有同一時空面對面的交往才是交際。古人曾把秀才不出門，能知天下事視為一種理想的境界，而在互聯網時代，這已經不是少數人才能達到的'境界了。近年來，許多網上生存實驗的成功，已經證明個人與社會的交往形式可以不以物理空間的轉換為必要條件。語文教學應該正視交往方式的變革，對學生進行正確的引導。比如，對于網上聊天，現在人們往往只看到其副作用，而不知道，這些副作用恰恰是我們由于沒有加以引導、放任自流才產生的。許多人對網絡虛擬世界存在著誤解，以為虛擬世界的一切都是虛擬的，是不真實的。其實，以我的感受，虛擬世界除了交往者之間的身份姓名等因素可能是虛假的之外，思想感情往往（注意，我說的是往往）是很真實的。因為消除了任何心理障礙，沒有了任何直接的利益關系，心靈之間的交流反而變得純潔而透明起來。另外，網絡所帶來的交往方式的革命還體現在師生關系上，過去在傳統(tǒng)的語文課堂上，無論教師如何強化自己的民主平等意識，站在講臺上的教師和坐在下面的學生這種客觀的布局，就很難讓師生之間真正有一種平等對話的關系。而在網上，每一個終端都是一個交往主體，電腦之間信息交換實際上是人與人之間的交往，這就使師生之間的交往成了真正平等的主體之間的交往。
網絡所帶來的閱讀方式、寫作方式和交往方式的革命已經并且還將繼續(xù)引起語文教學的革命。語文教師不應該無視這一趨勢，而應積極地迎接這一挑戰(zhàn)，以推動語文教學事業(yè)的發(fā)展。最后，我還想強調的是，網絡給語文教學所帶來的主要是方式上（技術上、形式上）的變革，而非內容和精神的變革，更不是要將語文教學導向技術化的工具主義。雖然，它可能也會影響到語文教學的內容，而且也必然會豐富我們的教學手段，但作為一門人文學科，語文教學所蘊含的語文素質（包括知識、能力、思想、精神、人格、信念等等），則是不會變的；而語文教育的宗旨通過語文對學生進行人格教育，進而推動社會文明的進步，則依然是我們永遠的追求。
文藝復興的影響論文篇十二
【摘要】本文首先簡單分析了新媒體對我國公共管理的影響。然后立足于此，對如何在新媒體背景下更好地進行公共管理這一問題提出了一些建議，以期為相關工作者提供公共管理工作參考。
【關鍵詞】新媒體；公共管理；影響；建議
新媒體幾乎是一夜之間拔地而起，其不但影響到了普通人生活的方方面面，更對我國的公共管理產生了巨大的影響。這種影響不但是內容上的，更是其相應的機制、理論上的。
一、新媒體對我國公共管理的影響
從影響的結果上來看，新媒體給我國公共管理帶來的影響既有好的一面，也有不好的一面。
（一）新媒體對我國公共管理好的影響。這種好的影響主要體現在促使民主性的提高、目標的更好實現、監(jiān)督工作的更好進行等三個方面。其一，我國作為社會主義國家的本質決定了我國對公共管理民主性的重視。但是過往，受各方面因素條件的限制，我國多是由政府相關部門在進行公共管理的決策工作，群眾則多處于被動的接受狀態(tài)。在這種情況下，同時加之以宣傳工作等方面的因素作用，就容易使得部分群眾不能較好地理解這些決策，相應地，其也就不會支持，最終就會影響到決策的執(zhí)行效果。而借助新媒體、群眾和政府之間就能更好地進行溝通交流。從而有效提高公共管理的民主性。其二，政府相關部門借助新媒體能夠更好地獲取所需要的信息，并進行分析，以便將有效的公共管理策略制定出來，及時執(zhí)行落實。其三，首先，我國政府相關部門可以使用新媒體更好地監(jiān)督公共管理部門及其相關工作人員。然后，得益于新媒體的廣泛性和流行，其能夠幫助群眾更好地反饋給政府相關部門公共管理的具體情況。
（二）新媒體對我國公共管理不好的影響。新媒體雖然有著更加多樣化的信息傳播途徑，但同時其中信息的真實性無法得到有效的保證。在這種情況下，新媒體就會被某些用心不良的人利用來傳播一些虛假甚至不利于社會穩(wěn)定的信息，從而大大提高了公共管理工作的難度。另外，還有部分人可能會在政府相關部門發(fā)布公共決策的時候，歪曲解讀、誘導輿論，這也會給公共管理工作帶來一定的困擾。
二、針對新媒體對我國公共管理影響的建議
（一）做好相關方面的法制建設工作。如前所述，新媒體背景下，有部分用心不良之人，給我國公共管理工作的進行帶來了巨大的麻煩。同時，隨著新媒體的發(fā)展，我國公共管理領域也出現了許多以前相關法律法規(guī)中沒有的事物。針對于此，就需要做好相關方面的法制建設工作，完善相關法律法規(guī)。具體來說，一要盡快對原有的相關法律法規(guī)進行完善，以使相關部門能夠依法來管控新媒體行為，同時也要注重法律法規(guī)的落實程度，一旦發(fā)現有違犯相關方面法律法規(guī)的行為，就要及時給予相應的懲處。二要促使實名制的落實，以此來有效解決網絡匿名帶來的一系列問題，從而促使群眾更好地進行消息傳播行為，以逐漸形成良性的新媒體輿論監(jiān)督環(huán)境。
（二）構建權威公共管理系統(tǒng)。如前所述，新媒體雖然開拓了許多新的信息傳播途徑，但是當前，其中信息的真實性、權威性很難得到保證。針對于此，政府相關部門就有必要構架權威的公共管理系統(tǒng)。以提高公共管理中民眾的參與度，同時也能夠幫助民族更好地了解公共管理方面的相關策略和政策。具體來說，一來要對信息技術進行充分的利用，以提高政府的公共管理效率和水平。二來要設立專門的服務窗口，及時發(fā)布公共管理相關信息，促使民眾更好地了解。三來，就要加大宣傳力度，促使民眾提高對系統(tǒng)的使用率。
（三）加強相關方面的管理。事實上，新媒體和公共管理之間的關系十分微妙，難以捉摸，且處在不斷的變化之中，更是難以理清。因此，政府相關部門就要以不變應萬變，僅僅抓住公共管理這個核心，加強相關方面的管理。具體來說，就要做到以下兩點。其一，考慮到公共管理對象的特殊性，政府相關部門就要做好人本理念的全面貫徹落實工作。將群眾放在公共管理工作的第一位，同時充分認識到新媒體對公共管理的重要性。其二，重視監(jiān)督、管理，一方面要建立健全政府績效管理考核機制，一方面要提高新媒體對公共管理參與的透明性。
（四）提高工作人員素養(yǎng)。相關工作人員的素養(yǎng)對公共管理工作的效率和質量有著很大的影響?？紤]到這一點，政府相關部門就需要重視對相關工作人員素養(yǎng)的提高。具體來說，就要做好以下兩方面的工作。其一，政府相關部門要加強對公共管理相關工作人員的培訓力度，以促使其對新媒體有一個充分的認知，提高其專業(yè)能力和水平，從而逐漸學會如何利用新媒體開展公共管理工作。其二，要加強對公共管理相關工作人員的素質教育，以此來提升其職業(yè)素養(yǎng)。這樣才能將黨的方針政策真正落實，從而促進社會更好地發(fā)展。
（五）促使新媒體市場向規(guī)范化方向發(fā)展。其一，要促使新媒體不斷對自身的行為規(guī)范和自律管理制度進行完善，以更好地約束自身行為。其二，新媒體也要重視起來對相關工作人員的教育和管理，提高其專業(yè)水平和素養(yǎng)，從而培養(yǎng)出一支優(yōu)質的新媒體隊伍。其三，要重視對自身外部形象的管理，以更好地方便自身參與到公共管理中。其四，做好同政府的聯系溝通工作，以方便及時全面了解到公共管理工作的相關情況。其五，新媒體要始終站在群眾的立場上進行報道，這樣才能更好地對社會本質、輿論進行反映和引導。
新媒體的產生、發(fā)展所帶來的影響變化，對于公共管理來說，既有提高民主性等好的一面，也有提高工作難度等壞的一面。針對這一問題，就有必要從法制、系統(tǒng)建設、工作人員、新媒體等幾個方面入手，化不利為有利，積極學習先進的新媒體技術，借助新媒體更好地進行公共管理工作，提升公共管理工作質量。
參考文獻：
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文藝復興的影響論文篇十三
道論是老子哲學思想的核心，從其關于宇宙生成演化的過程描述、對“反者道之動”及“周行而不殆”等幾個重要命題的探討，以及對“有無相生”的“道”的存在形式的分析，可以發(fā)現，老子是從過程性的角度來論述關于宇宙生成及運動變化規(guī)律的。這凸顯出老子之“道”的超越性、內在性、普遍性和永恒性。老子道論的過程性思想對中國傳統(tǒng)知識分子“內圣外王”人生理想的開啟、對中國人超越性人格的塑造、對中國歷史上君主政治的發(fā)展等具有重要影響，對于當今社會中人們反思生活、和諧身心以及促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定具有積極意義。
［關鍵詞］老子；道；過程性
［中圖分類號］b22［文獻標志碼］a
德國哲學家雅斯貝爾斯曾提出過著名的“軸心時代”說：公元前5左右，在中國、古印度、阿拉伯和古希臘，思想異?；钴S，具有原創(chuàng)性的學說和各種思潮紛紛興起，形成了人類文明史上一個輝煌燦爛的“軸心時代”，為之后的人類歷史提供了源源不斷的思想文化資源。當時的中國正值“百家爭鳴”時期，以老子為代表的道家是其中的一個重要學派，老子哲學的核心思想集中體現在其道論中。國內外許多學者對老子的哲學思想做過研究，論題多集中在老子與中國傳統(tǒng)文化、道家與儒學和佛學的比較研究、《道德經》的文獻學研究等方面。本文將從老子對宇宙生成演化過程的描述、道論若干重要命題和道的存在形式三方面來探討道論的過程性思想，闡釋老子道論的形而上學特征及其對中國傳統(tǒng)文化的影響，以期為老子道論的研究提供新的思考點。
一、從老子關于宇宙生成演化過程的論述來看“道”的過程性《老子》一書中共出現“道”字73處，可見“道”在老子哲學中的重要地位?？梢哉f，“道”是老子哲學思想的核心概念，其整個思想體系都是圍繞著“道”來展開的。正確理解和把握老子的思想，不能僅從宇宙本源的意義上來理解“道”的含義，重要的是應將“道”理解為一個過程，只有這樣才能真正把握“道”對于宇宙萬物的作用及對社會人生的意義。
首先，老子認為“道”是天地萬物的最初本源，萬物均為“道”所生?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》第一章），“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”（《老子》第五十一章）。老子把“道生萬物”看做一個逐漸展開的過程。這一過程被具體化為從少到多、從簡單到復雜、從具體到抽象的過程?！暗馈笔怯钪姹驹?、萬物始基，具有一種獨特的超越性，它先于任何東西而存在且沒有時空的限制，作為萬物之宗的“道”是永恒存在的，它是萬物生成、發(fā)展的依據。其次，作為本體之“道”是萬物存在的根據，它并不是離開萬物而獨自存在的，而是內在于萬物并作為萬物之所以“是”的原因和根據而存在于各具體事物之中?！疤斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生?！保ā独献印返谌耪拢┱矂Ψ灏训琅c萬物的關系歸納為“道物不二”：“所謂道物不二，即道不離物，物不離道，故道之于物，猶水之于波。蓋老子認為宇宙乃運動不息的水流，流水在下，眾波在上，每一波紋皆流水的表現，而流水亦不在眾波之外?！保?］“道”是萬物存在的依據，而萬物又是體現“道”的載體。“道”在萬物生死相繼中“綿綿若存，用之不勤”（《老子》第六章）?！暗馈本哂袩o窮盡的生命力，宇宙萬物不斷地生長而又復歸于“道”，繼而又開始新的生成、變化、衰亡，整個宇宙最終表現為無盡的生成過程。
盾總是相反相成、對立統(tǒng)一的，“道”體本身就包含著陰陽二極。結合《老子》第十六章和第二十五章的'論述，我們對有關“道”體的過程性思想會有更為清楚的認識。
老子把“道”的運動過程性概括描述為“迎之不見其首，隨之不見其后”（《老子》第十四章）、“周行而不殆”（《老子》第二十五章），而過程的終點是要“復歸于無物”（《老子》第十四章），“復歸于樸”、“復歸于無極”（《老子》二十八章）等。“盡管從表面上看老子的這些回歸目標各不相同，但其精神實質是一樣的，即‘道之動’最終將回歸于一切事物所由發(fā)生的‘根’、一切存在及其運動變化的根源，也就是返回到事物發(fā)生的初始狀態(tài)?！保?］（p177）萬物遵循“道”而運動，運動的方向是要回歸本源。一方面，萬物來源于“道”并體現“道”，萬物因為體現“道”而具有了互通的共性；另一方面，物之“道”性并不是“道”的全部，而只是其中的一部分。老子將這種關系比喻為母子關系：“既得其母，以知其子，既知其子，復守其母?！保ā独献印返谖迨拢τ谌f物來講，向著本源的重復回歸實際上是一種復命的過程，也是它們的最終歸宿。
老子的道論蘊含著豐富的辯證思維。中國哲學所講的本體或本根，在老子那里就是“道”，它是天地萬物形成和變化的根本依據，歸納起來“道”具有四大特性，即超越性、內在性、普遍性、永恒性?！暗馈笔抢献訉τ钪嫒f物進行抽象思維后的最終產物，是對宇宙萬物運行變化的共同本質和一般規(guī)律進行思辨后的概括。作為形而上的本體，“道”在形態(tài)方面是觀念性的存在，這樣的存在突破了時空的局限，具有超越性。“道”是內在于萬物之中的，不能獨立于萬物而存在，這是其內在性的體現。另外，“道”并非僅局限在部分事物或事物的一部分之中，而是存在于天地萬物及其發(fā)展過程之始末，所以必然具有普遍意義。因為老子的“道”是“常道”或“恒道”，更是“獨立不改”、“周行而不殆”的“道”，是作為天地萬物之所以然的根本依據和永恒存在之“道”，不會隨著具體事物的消滅而消亡。正是這些特性使得“道”在中國古代眾多哲學概念中脫穎而出，具有了形而上之本體意義。
且在“有”與“無”的統(tǒng)一中體現出自身的存在和作用。
可以說，在老子的道論當中，“道”既是“有”，也是“無”，“有”和“無”都是“道”的別名?！暗馈弊陨硭哂械姆庆o止和循環(huán)運動特性決定了它不會停留在形而上的領域，而必須作用于現實的具體事物，并且在不斷的運動當中顯現本體。在老子那里，“有”與“無”是“道”的一體兩面，用來回答和解釋關于世界的存在問題，他們在老子道論學說當中是處在平等的位置上，或者說“有”與“無”是以對立統(tǒng)一的方式內在于“道”的運動變化之中。
四、老子道論的文化影響
老子無疑是中國哲學史上最重要的哲學家之一，作為對中國文化影響深遠的道家學派的創(chuàng)始人，他建構了完善的思想體系，提出了許多重要的觀念，對其他學派產生了極大的影響。其道論旨在給我們勾勒人與萬物、人與自然、人與世界一源同體共存共生的狀態(tài)，開創(chuàng)了中國古代本體論思想的先河，對中國傳統(tǒng)思想文化的確立與發(fā)展有重要影響。
知柔’”，而“道家式的人生見解可謂匠心獨具，為人生提供了另一種有效的指導：一方面，它使士人君子的生命更具韌性，增強了人們自我調節(jié)以適應社會變故的能力，在激烈的社會競爭中，主動地后退一步，庶幾可獲得天寬地廣、如釋重負的感覺。另一方面，它不失為一種獲勝的手段，人們通常只知從正面爭強取勝，道家則提供了從反面入手的競爭方式，往往可獲得奇效，‘守弱曰強’、‘不爭而善勝’、‘后其身而身先’、‘無為而無不為’”。［7］總之，老子強調過程性的道論哲學千百年來對于啟迪世人以超越的態(tài)度來體察社會人生，在塑造國人的超然性格方面發(fā)揮了至關重要的作用，這在物質生活豐富、競爭壓力巨大的當下對我們反思生活、和諧身心具有積極意義。
最后，老子道論過程性的政治意義在中國歷史上和儒家思想一起成為君主政治的核心。老子認為天道是自然無為的，人道是天道在社會政治領域的落實，是對天道的效法，故而也應是自然無為的?！盁o為而治”的政治主張要求統(tǒng)治者要做到少私寡欲、以民為本。這些思想在今天對于促進民生發(fā)展和社會穩(wěn)定也很有啟迪意義，如“治大國，若烹小鮮”（《老子》第六十章）、“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子》第四十九章）、“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊”（《老子》第四十六章）等。
老子是中國形而上學的至圣，其強調過程性的道論思想對于當代中國的文化建設具有啟迪意義。
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文藝復興的影響論文篇十四
道德責任,是指道德主體應當對其自主做出的選擇承擔相應的義務.康德把道德責任稱為倫理義務,并從人性與人類的目的出發(fā),區(qū)分為對自己的義務和他人的義務.意大利思想家朱塞佩?馬志尼對人的'責任依次劃分為四種:首要的是對人類的責任,其次是對國家的責任、對家庭的責任、對自己的責任.
作者：鳴澤作者單位：刊名：信息網絡英文刊名：informationnetwork年，卷(期)：“”(12)分類號：關鍵詞：
文藝復興的影響論文篇十五
摘要本文以宜賓電視臺《財富宜賓》為例，對經濟節(jié)目的社會責任與外延進行分析。
關鍵詞《財富宜賓》責任價值
一、以經濟思維求得差異化生存
《財富宜賓》的節(jié)目宗旨是“以用百姓的眼光看經濟，用專家的觀點評經濟，用經濟的視角看社會”，通過多次改版，《財富宜賓》“經濟快訊”、“熱點追蹤”、“企業(yè)分析”、“消費維權”、“創(chuàng)富指南”等版塊，為當地受眾提供了一檔高質量的深度經濟節(jié)目。9月1日，《財富宜賓》欄目在全新改版，將原有的每周三期的15分鐘改版成每日30分鐘。其改版的目的就在于打造大時段節(jié)目，提高時段覆蓋、擴大信息含量、增強節(jié)目的社會認知度和影響力。改版后，欄目在內容上仍然走本土化的道路，強化地方特色，增強趣味性和親近性，更多的關注宜賓地區(qū)的經濟新聞事件、新聞人物，解讀與宜賓群眾生活關系密切的國家政策調整，以及外部熱點事件作本土化解讀等，強化影響普通人生活的社會化的泛經濟信息，將“經濟問題社會化，社會問題經濟化”，使受眾在滿足信息需求的同時，獲得具體行為范例、模式的直接或間接的提示，增大電視節(jié)目的實效性。同時，《財富宜賓》欄目在內容上走的“雜志型”的節(jié)目路線。
既有新聞式的《今日點擊》，在第一時間把新近發(fā)生的經濟新聞、地方政策、市場動態(tài)通過30秒的簡訊向觀眾公布，滿足受眾快速獲取信息的需求；又有緊跟經濟熱點，深度解讀經濟事件背后的關聯因素的《財富報道》，緊密聯系本土國有企業(yè)、中小企業(yè)的發(fā)展軌跡，為宜賓經濟的發(fā)展營造良好的輿論氛圍。讓市民對本市的經濟發(fā)展了解更豐富的資訊，同時滿足受眾對經濟知識的渴求以及對經濟現象分析的能力培養(yǎng)；為了培養(yǎng)全民創(chuàng)富的意識，提升創(chuàng)富激情，傳遞致富經驗，欄目還設置了紀錄片類型的《財富故事》，把成功或正在追求成功的創(chuàng)業(yè)人員的經驗、教訓、理念通過觀眾喜愛的“講故事”的方式展現出來。
應該說，《財富宜賓》是綜合了類似與央視的《新聞30分》、《全球資訊榜》、《財富故事會》等深受觀眾喜愛的節(jié)目樣式的一個綜合體，充分體現“雜志”特點，其目的就在于根據自身條件，集成名牌欄目的優(yōu)勢，最大限度實現本土化，將原本枯燥的經濟概念、看似復雜的經濟現象用通俗易懂、寓教于樂的方式讓受眾接受，成為滿足受眾訴求的媒體載體，成為企業(yè)發(fā)展的平臺，普通百姓創(chuàng)富理財的橋梁，承擔經濟類欄目的社會責任。
二、與地方經濟共同成長
對經濟節(jié)目而言，“關切性”、“現實性”是第一法則。衡量一個經濟節(jié)目是否成功，其中一項標準就是是否有充足的信息用于企業(yè)與企業(yè)間、企業(yè)與政府間、企業(yè)與公眾間的溝通交流。在此三者的信息循環(huán)中，電視媒體就起到了統(tǒng)籌、分配、導向、溝通的作用。為此，我們以為，經濟節(jié)目在信息收集、策劃編導上就要做到以下三點：
1及時報道新興、前沿的經濟現象。
“新”，不僅僅是表現在策劃、形式上，最為核心的應該是在內容上。新的發(fā)展模式、新的經濟技術、新的市場信息等等都應該在最快的時間表現在節(jié)目中。《財富宜賓》欄目每日都有大量的題材供不應求?！冻隹谕硕愓哒{整宜賓企業(yè)如何應對》在國家調整出口退稅政策的時候，欄目記者第一時間出擊，在本地媒體中率先關注這一政策對宜賓外向型企業(yè)的影響；經過前期大量的調查準備，在《勞動法》實施當天推出《解讀(勞動法)》；這批節(jié)目在把握時代大命題的同時以“新現象”、“新角度”、“新措施”為宗旨，在深度、專業(yè)、及時三個方面人手。給欄目做足了功夫。
2深入淺出，積極傳播有效的致富經驗
經濟節(jié)目要最大限度的滿足受眾認知的.需求。要體現新聞的“人文關懷，以平民化的價值取向，平民化的生活視角來觀察社會、思考問題，關注普通老百姓并和他們進行平等交流，這樣才能以親民的形式貼近讀者，以群眾化的語言進行報道，強化經濟新聞的有效溝通。”(《中國經營報》)。
財富宜賓》欄目在版塊設置和內容選擇上特別注意對經濟話題，創(chuàng)富經驗的深入淺出。在過去的6年中，特別是欄目改版以來，對成功的創(chuàng)富經歷通過“講故事”的方式，融專業(yè)性、趣味性為一體，加大了觀眾的認同程度。如《我有我招》版塊，網羅全國的致富信息，專門鎖定低收入群體、下崗人員，將啟動資金要求低。無過多政策限制的小項目介紹給大家，讓更多生活未到達小康的人員借鑒。《財富信息》則是通過播報和字幕的方式快捷地將市內各地的產品供求在最快的時間內象觀眾傳遞，使得市場更加活躍，交易更加快捷。正是這類看起來樸實、簡單的節(jié)目形態(tài)，為觀眾為社會創(chuàng)造了更多的致富機遇，經濟欄目的實效性由此可見一斑。
3強化互動，充分開發(fā)觀眾的參與熱情。
只有大眾參與度得到了極大的提升，觀眾的意見或者理念能通過節(jié)目找到“宣泄”的通道，才能真正體現節(jié)目的社會影響力，才能在各個社會層面引，起共鳴、博采眾長，形成合力?！敦敻灰速e》改版后最大的特點就是增強了互動的平臺，推出了討論性強、社會關注度高的《財富博客》這一版塊。該版塊主要是用“實地采訪”的方式，真實記錄市民對某一話題的第一反應。沒有解說詞，沒有刻意引導，保證了民眾意識的原生態(tài)，將同一事件的多方觀點完整呈上，不做任何總結，是非自由人評說。其特點是話題的選擇要極具時效性、具有辯論性。同時，欄目還自出經費，開展了年度性的《創(chuàng)富金點子》行動。
全年征集廣大有創(chuàng)富激情，有可行性項目和措施的方案，定期以節(jié)目的方式進行報道，并邀請“財富顧問團”的專家進行會診，提出修改建議，并在年終組織大型頒獎典禮，對獲獎人員給與2萬元啟動資金以資獎勵。這些互動性、參與性強的節(jié)目是地方經濟欄目提高社會影響力，履行社會責任的最好體現。
三、創(chuàng)新思維，實現媒體價值新跨越
《財富宜賓》在開播之時，創(chuàng)造了電視對話這種全新的節(jié)目表現形式，并使之常態(tài)化，迅速推廣到全臺各部門。電視對話。即是在演播室或者戶外，根據所確定的主題邀請政府、企業(yè)、專家同聚，根據影響力大小采取錄播或直播的方式，平等戶動，探討經濟事件中的關鍵難點，直接而且高效。同時這也是一個傳播企業(yè)形象的平臺，很多企業(yè)在推廣產品、展示形象的時候，選取冠名電視對話的方式。自20以來，欄目總共策劃并實施了大小電視對話、各類講座論壇80余場次，現場觀眾接近5萬人次。內容涵蓋國家宏觀政策解讀、地方國有企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、以及各類民生問題。這種形式最大的好處就在于。打破傳輸方式的限制、打破節(jié)目線性傳播的不足，打破空間限制，極大地為社會參與提供了方便，讓政府、企業(yè)、民眾能隨時面對面地探討某一話題，親近、貼切、實效。
同時，通過幾年的摸索，我們發(fā)現，將電視臺的社會公信力、欄目自身的品牌號召力、戶外活動的策劃執(zhí)行力以及媒體傳播能力融合在一起，就能實現媒體和產業(yè)的整合營銷，將節(jié)目與廣告結合得更加緊密，產生更大的效益。
除了電視對話，《財富宜賓》還利用自身的社會影響力和資源整合能力，在宜賓本土成為大型會展和活動的最大策劃組織者。年，一場“新宜賓、新經濟、新電視”的大型活動拉開了整個電視臺在未來幾年活動營銷的序幕。該活動盡管核心內容是展示新形象，吸引廣告客戶的廣告聯系會，但宜賓電視臺臺領導用全新的思維和操作手法，把原本簡單的“酒桌會”辦出了全新的價值。在兩天的會議中，我們除了廣告價格政策公布等常規(guī)內容外，還邀請了經濟學家、營銷專家為來賓講課，創(chuàng)新理念，智慧碰撞，極大提高了會議的實用價值。同時對重要活動采取錄播或直播的方式，吸引一批企業(yè)利用該平臺進行冠名、贊助等方式投放廣告，使電視臺每年一度的廣告聯系會從此提升到更高的層次，使各個兄弟臺模仿借鑒。
從該活動開始，宜賓電視臺正式進軍會展經濟，一系列新的活動平臺產生了。一年一度的“美食節(jié)”，整合地方餐飲協(xié)會的力量，縱攬全市知名餐飲企業(yè)，集中展示，利用戶外會展現場和電視手段相結合的方式，弘揚了美食文化，為原本屬于低端的廣告客戶有了靈活的廣告投放方式；在房地產行業(yè)進入高速發(fā)展的時期，為順應宜賓居家文化的發(fā)展趨勢、更新市民的住房消費概念，宜賓電視臺在倡導并開創(chuàng)了自己的房產交易會，“宜賓宜居”房產文化節(jié)，充分利用電視媒體的社會影響力和傳播優(yōu)勢，突破傳統(tǒng)的會展形式，融現代居家文化交流、居家觀念更新、企業(yè)文化傳播與品牌再造、優(yōu)質樓盤鑒賞等形式于一體；重點提升市民的居家生活，等等。
通過6年的發(fā)展，《財富宜賓》欄目成為了創(chuàng)新媒體價值的孵化器，從簡單的節(jié)目宣傳，到為企業(yè)發(fā)展量身定做的聯辦節(jié)目：從電視對話到傳遞智慧價值的專家論壇；從企業(yè)營銷活動到大型會展等等，不一而足。目前，宜賓電視臺全年大小活動上百場，活動收入已經占到總收入的10％，媒體產業(yè)項目逐年遞增，函蓋教育、房產、服務、旅游等項目。通過一系列的延伸服務，我們的電視媒體已經從旁觀者變成了參與者，從報道者變成了實踐者。信息，在經濟活動中本身就具有實際的增值性。因此，我們在提供單純的廣告服務基礎上，積極探索對企業(yè)產業(yè)鏈條的融入。無論是市場調查、還是產品定位、還是銷售渠道等方面，我們都以新聞的視角、經濟的思維進行介入和探討，邀請各界專家對企業(yè)問題進行討論，通過內參或公開報道的方式傳遞信息，為企業(yè)發(fā)展提供思路和決策。在此基礎上，基于媒體特有的資源整合能力，我們還以實際參與者的身份，以投入有形的貨幣資本或無形的社會資本的形式參與到企業(yè)生產過程中，共擔風險，利益共享。
文藝復興的影響論文篇十六
[摘要]霧霾天氣，是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰。城市環(huán)境的優(yōu)化和保持，不僅需要城市管理者科學制定規(guī)劃綱要，對經濟產業(yè)和重點進行有效控制，同時也需要城市居民自覺參與，倡導綠色、低碳和友好的生活和出行習慣，從細節(jié)上做好綠色環(huán)保。
自然與人類是相互依存的，對自然的過度索取，必然會導致自然的無情懲戒。2012年秋冬季以來，發(fā)生在華北和中東部地區(qū)城市中的霧霾天氣，就是自然環(huán)境無法承受人類過度開發(fā)和利用所帶來的環(huán)境崩潰，尤其是北京的霧霾狀況，引起了大眾和媒體的廣泛關注。自然界已再次向人類發(fā)出了臨界預警，這必須引起我們的高度關切和警醒。
霧霾天氣形成的主要原因是空氣中pm2.5值含量過高。pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。它的直徑還不到人的頭發(fā)絲粗細的1/20。雖然pm2.5只是地球大氣成分中含量很少的組分，但它對空氣質量和能見度等有重要的影響。與較粗的大氣顆粒物相比，pm2.5粒徑小，富含大量的有毒、有害物質且在大氣中的停留時間長，輸送距離遠，因而對人體健康和大氣環(huán)境質量的影響更大。pm2.5降低可見度的能力是非常強的，加上空氣中的水蒸氣小冰晶一類的東西構成了氣溶膠。
1.北京的地理因素。
從地形地貌來看，北京市位于華北大平原西北端，縱觀北京地形，依山臨海，三面環(huán)山。這一地理形勢，極像一個半封閉的海灣，所以歷來被稱作“北京灣”。按地理位置來說，南接大平原，西臨黃土高原，北接內蒙高原，正處于三級地勢階梯交接處。北京灣內地形西北高東南低，灣內平原占三分之一，山地占三分之二。這一獨特地形，不適合大氣對流和互換，也不利于大氣的自我凈化。
2.周邊重工業(yè)城市多。
北京西北部、東北部都被重工業(yè)發(fā)達城市所環(huán)繞，隨著氣溫下降，周邊城市空氣中的粉塵等污染顆粒極易隨著冷熱氣流的對流而進入北京的區(qū)域，而受到海灣地貌的局限，又很難擴散出去，因而空氣污染到大氣層，大氣層之間產生化學反應，從而形成霧霾。
3.北京人口超多和機動車保有量超大。
北京作為世界著名的超特大城市，其本身污染物的排放量和大氣層自我凈化能力的落差也是北京極易形成霧霾的重要原因。北京市的人口增長速度和增長量十分驚人，截止2011年末，北京常住人口已突破2000萬人，北京也從人口排名世界第十的城市一躍進入第四。人口的巨大增長，人類活動所帶來的巨大污染本身就對這座處在海灣地貌之內的城市空氣自我凈化、自我消化的能力形成了不能承載的挑戰(zhàn)。2012年2月，北京的機動車保有量突破了500萬大關，總數達到501.7萬輛。其中，私人機動車所占比重也越來越高，截至2011年底，私人車輛已占到機動車總量的七成以上。據有關部門統(tǒng)計，北京霧霾的形成，由機動車帶來的路面揚塵、尾氣排放占20%-30%，工業(yè)的燃煤排放等占30%-40%，干洗、餐飲油煙等占30%-40%。而有關人士分析北京冬季供暖鍋爐脫硫設施帶出水蒸氣與煙氣的混合物排放量也大，是冬季霧霾天氣的主要推手之一。
為了改善北京的空氣質量，還藍天白云于首都，北京曾經一度出臺過大手筆，措施之大，代價之高，的確讓人深省。2012年3月，北京市制定了2012—2020年大氣污染治理措施，明確提出了治理目標：以實現空氣質量改善為目標，以控制細顆粒物(pm2.5)污染為重點，著力深化結構調整，著力強化污染治理，著力實施生態(tài)建設，舉全市之力，以更大的決心、更高的標準、更強有力的措施，加大污染物總量減排力度，推動空氣質量持續(xù)改善。
北京市的治污具體目標是：到2015年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降15%。其中二氧化硫穩(wěn)定達標，總懸浮顆粒物基本達標，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米100微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米60微克左右，二氧化氮達到每立方米50微克左右。
到2020年，空氣中細顆粒物(pm2.5)、可吸入顆粒物(pm10)、總懸浮顆粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均濃度均比2010年下降30%。其中二氧化硫達到每立方米20微克以下，總懸浮顆粒物穩(wěn)定達標，二氧化氮基本達標(達到每立方米40微克左右)，可吸入顆粒物(pm10)達到每立方米80微克左右，細顆粒物(pm2.5)達到每立方米50微克左右。臭氧超標小時數比2010年減少30%，全年控制在200小時左右。
目標中的指數與現實中的指數存在著巨大的反差，要實現這些目標指數，必須要采取措施著眼大局注重細節(jié)，才能達到雙管齊下功效倍增的效果。
1.下大力氣加大產業(yè)結構調整力度，加快推進工業(yè)產業(yè)升級。
近幾年，北京市在調整產業(yè)結構、推動產業(yè)升級換代方面采取了很多措施，一些能耗大的企業(yè)如首鋼、首化等企業(yè)已搬出了北京市區(qū)。居民冬季取暖設備也從燃煤大幅度改為燃氣，而且北京市還加大了對機動車總量的控制。
盡管如此，為什么霧霾仍然頻繁現身?這就需要我們必須強化另一個環(huán)節(jié)：從細節(jié)入手，從減少城市居民的pm2.5排放入手。
政府應采取措施鼓勵市民乘坐公共交通工具或騎自行車出行。城市管理者必須從人性化的角度進一步優(yōu)化公共交通網絡建設，通過增加公共交通網絡的密度和班次，提高公共交通的效率和便捷度，通過公共交通的方便快捷等優(yōu)勢使之成為市民出行的首選。同時要加快有利于自行車出行的城市道路、停車場等基礎設施建設。目前，北京的城市道路交通設計規(guī)劃偏重于機動車，因此，城市道路網線設計均忽視了自行車車道的設計，城市高架不僅坡度大，而且也未給自行車留有空間，讓自行車無路可走。不僅如此，紅綠燈等交通指揮設施也忽視了自行車的通行權，這些在城市交通網設計中的缺陷也給自行車的出行設置了極大的障礙。不僅如此，北京的地鐵口、居民區(qū)仍至超市等與居民生活密切相關的場所均沒有自行車保管設備，許多自行車被迫流落路邊，自行車丟失被盜等現象屢屢發(fā)生，這也是自行車出行者面臨的最大難題。同樣是大都市的深圳在這方面的做法值得借鑒?！暗罔F+自行車”是深圳提倡的一種出行模式，根據規(guī)劃，“深圳地鐵3公里內將有自行車道”。截止2012年，深圳已建成遍布全市的135公里自行車綠道，這些車道不僅著眼自行車行走的人性化設計，比如說坡度較緩、彎道減少等，而且還完全與機動車道隔離，既安全又便利，避免了自行車要不與機動車擠道，要不占人行道的頑疾，同時該市還建成了1800多個自行車停放點和保管棚。同時該市還加大了對自行車租賃產業(yè)的扶持，全市已有600多個自行車租賃驛站，分布在地鐵口、公共汽車站、社區(qū)、超市等地，極大方便了居民騎自行車出行。據了解，深圳的交通規(guī)劃中，已明確到2015年要建成500公里的自行車專用道。深圳的做法已帶來十分可喜的成效，深圳市民選擇采取自行車出行的方式比例已近18%，對城市空氣質量的貢獻功不可沒。
在對城市居民出行方式進行有利于環(huán)保和節(jié)能的引導和鼓勵的同時，城市管理者還應加強對城市居民用餐習慣的引導。其實餐飲業(yè)的pm2.5排放量已占到整體排放量的很大份額。首先要對餐飲業(yè)本身進行引導，燒烤等烹任方式對空氣和環(huán)境的污染相當大，從營養(yǎng)學的角度而言也不夠科學，容易破壞食物中的營養(yǎng)結構，極易致胖，造成大量不易吸收的脂肪，作為城市管理者有責任也有義務長期對居民的餐食取向進行引導，宣傳科學合理和健康的餐食習慣，引導居民盡量減少食用燒烤的食品。
與此同時，要加強用餐文明的宣傳，推行按量就餐的飲食方式，盡可能減少不必要的餐桌浪費，這不僅是對勞動的尊重，更是對全世界1.8億饑餓人口的幫助。
總之，城市環(huán)保的文章既要從大處著眼，通過推動產業(yè)科技發(fā)展、提升產業(yè)效能、調整產業(yè)結構入手，但同時也要從細節(jié)入手，從城市居民密切相關的學習、生活等日常行為方式落筆，吸引更多的城市居民自覺加入到城市環(huán)保隊伍中來。只有這樣，城市環(huán)保的文章才更有內涵，也更加精彩，城市的天空才會更藍，城市的明天才更加美好!
文藝復興的影響論文篇十七
縱觀音樂教育史，其審美觀點和價值取向可謂百家爭鳴，百花齊放：從美學立場，有自律論和他律倫；從意義觀點看，有本體論和非本體論；從目的傾向角度，有主知、主美、主情、主德、主意等。自美國音樂教育家雷默的教育思想在我國音樂教育界傳播開以來，強調基于音樂教育的本體價值的審美教育思想開始成為導向，一切“非音樂”思想被摒棄。但從家庭音樂教育的角度，筆者認為音樂教育的社會功能性還須引起重視。它對于民族優(yōu)秀文化的傳承、世界先進音樂文化的傳播有著不可替代的作用，對于兒童的健康成長、教育的和諧發(fā)展，起著“根基”的作用。
一、家庭音樂教育的目標價值導向。
兒童是民族的未來、國家的希望，培養(yǎng)一代健康向上、和諧發(fā)展的繼承者，功在當代，利在千秋。儒家“人之初，性本善”的論述充分說明了兒童具有極大可塑性，對我們家庭教育的重要性有著深刻啟示。柏拉圖在《理想國》中說，音樂于家庭教育的功能在于，“韻律”及“和諧”是觸及兒童靈魂的道路，音樂“使他們的行為優(yōu)美，使受到正確教養(yǎng)的人具有高尚的靈魂”，用音樂潛移默化的力量，達到培養(yǎng)包含美在內的“善”的靈魂，實現“善的理念”這一基本目標。
現今，我國家庭音樂教育有相當部分急功近利成分，因此樹立家庭音樂教育信仰，解決遠期回報和近期回報的價值觀沖突是當務之急。遠期回報價值觀是指兒童接受音樂教育主要以構建“人的素質大廈”為終極目標，培養(yǎng)終身喜愛音樂的良好習慣，形成音樂認知系統(tǒng)，達到有正確鑒別音樂的能力，造就其創(chuàng)造性勞動的智慧之根，最終成為和諧發(fā)展的人。近期回報價值觀是指兒童接受音樂教育具有較強的功利主義色彩，其處于被動受訓的角色，為成人的意念所左右。為追求盡快見效，成人不惜以犧牲兒童的主體性為代價，以達到所欲求的目標，如一個月能演奏的兒童曲目，和其他小孩比較等。
近期音樂價值觀無視個體的發(fā)展規(guī)律，是對個性的摧殘，造就了人們所熟知的品格不健全的“藝童”。遠期回報價值觀則珍視兒童個體成長的規(guī)律，從音樂認知中發(fā)展自我，使兒童最終成為未來學習的探索者，知識信息的加工者和富于個性的表現者。
二、家庭音樂教育的理念價值導向。
本體與非本體結合,真、善、美統(tǒng)一，知、情、意、行統(tǒng)一，是家庭音樂教育的最高價值追求。雖然近年來各類宣傳“音樂教育作為美育的重要組成，是素質教育不可或缺的部分”盛行，但對于我國多數家庭，審美教育的內涵還是較為神秘，概念仍舊比較模糊。筆者認為，審美教育就是讓兒童從心靈深處發(fā)現美、感知美，與美達到和諧統(tǒng)一，最終能自發(fā)地創(chuàng)造美。首先，家庭應站在兒童發(fā)展的高度對音樂啟蒙教育予以重視，并應具有恒長性。音樂智力在美國零點計劃的成果中，被其領袖人物、著名心理學家加德納列為“與生俱來的八大智力之一”，與語言、邏輯與數學、空間信息、身體運動、人際和自我認識以及自然智能并駕齊驅。筆者認為，其發(fā)展起點應早于其他智力而存在，并伴隨和促進各項智力的發(fā)展而貫穿兒童成長始終。家庭音樂教育應遵循兒童成長規(guī)律，把握其生長關鍵期，循序漸進，與其他教育一道共同促使兒童健康、科學地發(fā)展。美國心理學會羅斯徹教授和加利福尼亞大學歐文分校學習與記憶神經生物學中心的戈登?肖博士所做音樂欣賞對空間――時間推理能力關系的實驗，證明音樂對兒童的學習發(fā)展的重要性等研究都說明了音樂教育在人生之初的必要性。
其次，家庭教育的音樂作品的篩選應以音樂成就目標為指導?，F代社會，商業(yè)化音樂充斥著每一個角落，大量庸俗的、直白的、內容不健康的音樂影響著兒童的音樂聽覺，作為教育的啟蒙地，對音樂作品的遴選尤為重要。家庭音樂應選擇那些樸素的、經典的、具有魅力的作品，營造一種健康向上、嚴肅活潑和具有較高藝術水準和教育價值的音樂環(huán)境，在兒童認知的范圍內，盡可能多地介紹一些優(yōu)秀音樂的背景知識和具體的較簡單的音樂知識，使其在自然學習的過程中熟悉這類音樂，潛移默化地對這類音樂有鑒別能力，形成對這類音樂的積極情感反應。在此，美國國家幼兒至四年級音樂成就標準值得我們借鑒：用簡單的術語描述至少兩種代表性文化（本國）的音樂怎樣使用音高、節(jié)奏、力度和音色等基本要素。
最后，家庭音樂應尊重兒童意愿。目前，我國家庭音樂教育的成就目標大多是以各類考級和專業(yè)院?？荚嚍橹髁?，另外是相互間的攀比心理，這些都給兒童音樂學習造成較大心理壓力，而違背了其本身意愿，其結果是兒童的外在技能水平與內隱感知情緒形成了巨大的失衡，最終導致其成了“天才式藝匠”，可能造成其終身從事音樂職業(yè)而內心不喜愛音樂藝術的可悲結果。筆者認為，創(chuàng)設良好的學習環(huán)境，培養(yǎng)濃厚的興趣，采用引導的方式，讓兒童樹立終身喜愛音樂的志向，才是家庭音樂教育的最佳效果。
三、家庭音樂教育的內容價值導向。
音樂教育內容的核心應是本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀音樂，然后才是其他民族的優(yōu)秀音樂文化及經歷史淘滌、流傳下來的世界化跨時代的.優(yōu)秀音樂文化?，F代和未來的中國人，首先應該真正理解中華民族的音樂內涵，具備本民族的文化素質，其次才是對其他民族文化進行選擇性地吸收。世界音樂教育學初步研究的結論之一是：世界音樂教育在實踐中應該把本民族的音樂作為這種教育的起點，把相鄰和相近文化區(qū)域的其他民族的音樂作為向世界邁進的第一步，最后進入與本民族文化心理距離較遠的內容。作為家庭音樂教育，應遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，考慮其自身的起點。從內容上以本地區(qū)的優(yōu)秀音樂作品和形式為起點，隨后擴展到中華民族博大精深的音樂文化，如具有我國特色的東北秧歌、西部腰鼓、京韻大鼓、山東大鼓、說唱、評彈、江南絲竹等民族音樂類型及表演形式，最后進入世界性的交響樂、歌劇等內容，達到效果意義皆得之。
對格調不高的流行音樂作品和形式應該堅決抵制,拒絕其進入家庭音樂的范疇，使兒童從心理上產生反感。萊茲（rqletts）曾說：“流行音樂所使用的，是貧乏的樂匯，簡陋的結構和高度意料之中的發(fā)展手法?！泵绹t(yī)學會研究表明：“沉浸于搖滾樂文化尤其是崇拜重金屬風格的青少年，與學習成績下降，婚前性行為，吸毒及其他惡性行為相聯系?！睆膬和奈磥碇?，家庭音樂教育應有高度的警覺性。
四、家庭音樂教育的形式價值導向。
筆者認為，家庭音樂教育形式上應該是：以多樣性為主，以民族性為主，兼顧中西和諧發(fā)展。當前，我國家庭音樂教育主要推崇鋼琴及小提琴的學習，而二胡、嗩吶、笙等本民族樂器問津者極少；學習芭蕾舞、國標舞者多，而學習秧歌、腰鼓富有民族特色的舞蹈者少；進入各類音樂培訓中心者多，踏入田野鄉(xiāng)間探訪民間音樂文化者少。
父母作為家庭音樂教育的主導者，應該有全面、高度的民族意識，充分認識兒童是文化的傳承者，未來的建設者，民族的振興者，他們的精神狀態(tài)，對本民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度，將對民族文化建設與傳播取決定作用。因此，在引導他們走向西洋樂器，走向高雅藝術的同時，也不能忽略本民族的音樂文化，走向田野、走向鄉(xiāng)間、走向民族音樂文化的源頭。
合理利用兒童的游戲天賦，滲透音樂教育，通過簡單必要的音樂知識學習，使兒童學會音樂感知、思維、想象，獲取豐富的音樂體驗，體驗越多，就越能夠使孩子們更好地伴隨著愉快的心情，自然而然地進行音樂表現。利用網絡獲取引領世界潮流的音樂教育信息，學習世界先進的音樂教育方式，如奧爾夫聲勢教學法、達爾克羅茲體態(tài)律動教學法、柯達伊民族音樂教育方式及手勢教學法等。采用多種形式，引導兒童用音樂進行交流，如與其他家庭聯誼，家長共同參與，用雙人、小組、集體相結合的活動模式，應用簡單樂器，進行用音樂對話游戲，讓兒童體驗音樂創(chuàng)作實踐和互相默契配合的快樂。與兒童一起談論音樂，尊重其對音樂表現和情感的獨特見解，鼓勵其參加富有創(chuàng)造性的音樂活動，最終讓兒童保持對音樂穩(wěn)定、深刻、強烈的熱情狀態(tài)。
家庭教育是早期的教育，其時間最長，對兒童的影響也最深刻。因此，在正確價值觀指導下的家庭音樂教育對家庭氛圍的和諧，對兒童的成長發(fā)展，乃至整個中華民族文化的傳承和振興，都有著無可估量、積極深遠的意義?！皩肀貏儆谶^去，青年必勝于老人”。
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文藝復興的影響論文篇十八
１９９７年７月以泰國為發(fā)端的亞洲金融危機的爆發(fā)，對國際商品市場產生了巨大的沖擊和影響，市場需求不斷趨減，價格大幅下跌。據英國《經濟學家》周刊編發(fā)的、綜合反映國際市場初級產品價格變化的“世界商品價格指數”（不含石油），按美元計算，至１９９８年１２月，較上年５月，即危機爆發(fā)前，高點下降３０．７％；如按特別提款權計算，更降３１．３％。
各類主要初級產品的價格普呈下跌。尤以糧谷、油籽等食品、飲料類商品價格跌幅為大，１９９８年１２月較上年５月下跌３１．７％（按美元計算，下同），有色金屬類和農產品原料類商品價格分別下跌３１．２％和２７％。如就一些主要商品分別來看，則以鎳、羊毛、天然橡膠、銻、銅和原油等價格下跌尤烈，同期跌幅各在４０％以上；其次，小麥、大豆和生絲等價格各跌逾３０％，玉米、糖、鋁、鋅和木材等價格各跌逾２０％；大米、花生、花生油、鉛和棉花等價格各跌逾１０％；錫、可可和咖啡等價格也分別都有不同程度的下跌。
除初級產品外，１９９７年下半年以來許多工業(yè)制成品的價格也普見下跌。如１９９８年１２月較上年５月，鋼材價格平均約跌２０．３％，機電產品價格約跌７．４％，化工品價格約跌３０．５％，棉（坯）布和棉紗價格分別下跌１６．９％和１４．２％。總地說來，跌幅也約達１１％。
１９９７年下半年以來國際市場許多商品價格出現下跌或續(xù)跌，原因是多方面的。
首先，受世界金融動蕩，特別是亞洲和俄羅斯金融危機發(fā)展的影響，市場需求低迷。如據報道，由于經濟衰退，世界羊毛進口大國日本的許多毛紡織企業(yè)目前幾乎處于停產狀態(tài)，其對羊毛的需要量極低，繼１９９７年下半年減少１２．４％后，１９９８年頭８個月日本進口羊毛２．６５萬噸，較上年同期再減３７．２％；同期，韓國對羊毛的需求也有明顯減少。由于需求萎縮，產品滯銷，１９９８年１２月底倫敦金屬交易所銅的庫存較上年６月底猛增３．６倍，一些國家的化工廠家為應付危局，則已不得不宣布削減產量１０％--２５％。一些國家，特別是亞洲許多國家１９９７年下半年以來對鋁、木材、原油、生絲和天然橡膠等需求更普見低落。
其次，一些商品的產量增長或設備能力繼續(xù)過剩，市場供應（含潛在供應）充裕。如據最近預計，繼上年度分別增長８．３％和６．２％后，１９９７--１９９８年度世界小麥和大豆的產量將分別再增４．８％和１８．７％，將分別創(chuàng)達６．１１億噸和１．５７億噸的歷史最高記錄；玉米產量雖有回減，但也仍屬僅次于上年度的歷史上第二個豐產年。１９９８年頭１０個月，世界一些主要產茶國茶葉產量較上年同期回增１０．７％。世界石油產量不斷增長，１９９８年以來雖然一些主要生產國家先后兩輪達成協(xié)議實行減產，但１９９８年日過剩量據估計仍達１６０萬桶（１９９７年為１００萬桶）。由于新增產能仍不斷投產，１９９７年下半年以來世界化工品市場的過剩和潛在過剩也正日益嚴重。
最后，在經濟困難加重、市場前景看淡下，市場的競爭和投機性拋售更見普遍和加劇。如據報道，１９９８年以來韓國和東南亞等一些國家在化工品市場大量低價競銷，促使價格加劇下跌。１９９８年頭４個月韓國塑料及其制品的出口量較上年同期增長３７．９％，但出口額僅升８．１％。日本、韓國和俄羅斯等在世界鋼材市場的競爭也十分激烈。世界鎳市場和銅市場面臨俄羅斯為“捍衛(wèi)”盧布而加強出口或投資基金大量持續(xù)拋售的壓力，價格一跌再跌，一度并曾分別跌至其１２年來的最低價位。投機商的普遍拋售，也使小麥、玉米等價格加劇下跌，糖價嚴重受挫。
當然，１９９７年下半年以來也有一些商品市場情況較好，價格仍有上漲，有的還有劇漲，但這些商品為數不多。如１９９８年１２月較上年５月，蓖麻油和亞麻油價格分別上漲５５．９％、２２．１％，棕櫚油和椰油等價格也各有程度不同的上漲。這些商品價格的上漲，主要是由于產量或出口有所下降，供應呈緊。如據報道，１９９８--１９９９年度世界主要生產國家巴西因干旱，其蓖麻籽產量將較上年度劇減６４％；１９９８年以來印尼為滿足國內需求，限制、甚至一度禁止其棕櫚油出口。此外，一些商品市場需求有所增長，如１９９８年以來歐洲興起健康食用亞麻油熱，使對亞麻油的需求旺增，也是影響價格出現上漲的一個重要原因。
１９９９年以來國際商品市場頹勢依舊，成交績淡，價格再見下挫。據統(tǒng)計，１９９９年２月世界初級產品價格較上年１２月再跌３．７％；鋼材、化工品和棉布等許多工業(yè)制成品價格也分別再跌２．８％、６．３％和２．３％。
展望未來，看來國際商品市場將仍有一些有利的因素。如據國際貨幣基金組織等一些國際機構最近預計，繼１９９７年增長４．１％后，１９９８年世界經濟將仍可有２．２％的增長，１９９９年還將略升１％--１．５％；在此影響下，世界商品貿易預計也將仍有一定程度的增長。但與此同時，也還有許多不利的方面，如目前亞洲和俄羅斯金融危機的陰影還未完全散去，巴西最近發(fā)生的金融風波，又給世界經濟增加了新的不穩(wěn)定因素；１９９９年世界經濟增長率仍低，一些主要工業(yè)國家如美國、歐盟等經濟增長還將普遍放慢，日本經濟也還仍難擺脫危機的羈絆；不少商品如原油、天然橡膠等產量和供應仍大，供過于求的情況短期內還難會改變；一些商品如有色金屬、鋼材和許多化工品等需求短期內也仍難會有很大的起色；加上貿易保護主義抬頭，市場競爭還將更加激烈等。權衡以上利弊因素，結合１９９７年下半年以來已經出現的上述市況發(fā)展，看來隨著世界經濟的緩慢增長，特別是亞洲一些國家經濟的逐漸恢復，對一些原材料和工業(yè)制成品的需求將有所增長；加之，目前國際商品市場的價格水平已跌至較低，預計１９９９年國際商品市場價格將不至再見大幅下跌，一些商品的價格甚至還可能出現反彈，走出低谷，但由于產品或設備能力仍普呈過剩，價格的總體水平似仍將走軟或徘徊在較低水平，難會明顯改觀。
據國際貨幣基金組織最近根據世界３４種主要初級產品（含石油）價格和各主要工業(yè)國家工業(yè)制成品的出口平均單價綜合加權平均計算，國際商品市場價格，如按全年平均計，繼１９９７年下降６．２％（世貿組織估計為降５．６％）后，１９９８年將再降５％；其中３３種非燃料初級產品價格繼１９９７年平均下降３．３％后，１９９８年將再降１３．９％，工業(yè)制成品價格繼１９９７年下降８．２％后，１９９８年將再降３．９％。據此，我們初步預計，１９９９年國際商品市場價格總的說來，仍將再降４％--５％，其中初級產品價格將再降５％左右，工業(yè)制成品價格或將再降約３％--４％。
二、國際商品市場發(fā)展對我國外貿的影響和對策建議
國際商品市場的上述發(fā)展及其今后走勢，看來將對１９９９年我國對外貿易的發(fā)展產生如下的一些重要影響。
其一，亞洲地區(qū)經濟持續(xù)衰退，進口需求低迷或下降，將繼續(xù)影響我國對該地區(qū)的出口。如據報道，１９９８年日本進口較上年減少１０．５％，韓國、泰國更分別下降３５．５％和３３．５％，馬來西亞和印尼等進口也各有不同程度的下降。鑒于亞洲地區(qū)經濟１９９９年仍將難以很快走出困境，我對其出口下降的局面，看來還將難以改變。
僅增長３％左右，歐盟經濟增長１９９９年也將有所減緩。在此影響下，繼１９９８年世界貿易量增長４％--５％后，１９９９年其增長率也將再有減緩。
其三，我國出口將面臨更為激烈的競爭。亞洲一些國家貨幣大幅貶值，其對出口的刺激作用將逐步明顯也表現出來；同時，它們?yōu)榫徑馕C，主要又依靠擴大出口來實現，其對我國出口產品的替代效應也將逐步有所顯現。而另一方面，由于亞洲市場需求萎縮，它們又不斷大力擴大對第三國、特別是歐美市場的出口。如據報道，１９９８年美國進口鋼材３７６４．８萬噸，其中來自日本６０７．８萬噸，較上年增長１．６倍，占美國進口總量的１６．１％；來自韓國３０８．４萬噸，增長１．１倍，占美國進口總量的８．２％。這種情況造成我在第三國、特別是在歐美市場上，也同樣面臨著日趨激烈的競爭。
其四，不僅競爭激烈，我國出口商品的競爭能力也將進一步受到嚴重挑戰(zhàn)。如亞洲一些國家的貨幣大幅貶值，將繼續(xù)影響和削弱我在價格上的競爭能力。據報道，僅１９９８年頭５個月韓國半導體、化工產品、鋼鐵、電子產品和汽車出口的美元標價即已分別下降５１％、２２％、１０％、３９％和１４％。據我們對我國一些主要外貿出口企業(yè)的問詢了解，其中也約有４０％認為我國出口下降主要是由于韓國、日本等競爭對手出口價格下降，我國難以與之競爭。此外，我國在產品質量、規(guī)格、檔次、包裝以及交貨時間等方面，也仍缺乏強有力的優(yōu)勢。
其五，我國出口價格難有回升。如前所述，１９９９年國際商品市場的價格雖仍會有所波動和起伏；但總的說來，將繼續(xù)徘徊在目前較低水平甚至還可能進一步有所趨軟；加之市場競爭又十分激烈。因此，１９９８年以來我國商品出口價格、特別是許多傳統(tǒng)出口商品價格大幅下跌的局面，看來１９９９年還將難以扭轉（據海關統(tǒng)計，１９９８年我國商品出口量增長７．６％，但出口價格下跌６．６％）。
總之，國際商品市場的發(fā)展，對我國１９９９年外貿的影響，將主要表現在需求低迷、價格疲軟和競爭激烈上。因此，面臨這種嚴峻的形勢，為把１９９９年我國的對外貿易工作做得更好，我似可考慮研究采取如下的一些對策：
第一，繼續(xù)加強推行市場多元化戰(zhàn)略。目前世界經濟發(fā)展極不平衡。受亞洲金融危機的影響，東亞、俄羅斯和拉美等地區(qū)情況較差，但美國、歐盟等地區(qū)經濟情況相對仍較好。我國除繼續(xù)鞏固和發(fā)展一些經濟情況較差地區(qū)的貿易外，仍應繼續(xù)加強對美國和歐盟等地的出口。為此，應進一步加強對各有關地區(qū)市場的深入研究，針對當地市場情況，極快制定出相應的發(fā)展策略和措施，并切實加以貫徹和實施。
第二，繼續(xù)優(yōu)化出口商品結構，增加高技術含量、高附加值產品的出口比重；與此同時，還要提高傳統(tǒng)出口商品的質量、檔次和水平，大力培育和扶持名牌產品的出口。今后相當一個時期內，應當借鑒國際通行做法，堅持實行有利于優(yōu)化出口結構的有關政策，如實現零稅出口，對新產品、新技術開發(fā)和重要機電產品與成套設備的出口給予稅收、信貸和保險方面的支持，加強重點行業(yè)的國際化質量標準認證等。對目前盈利企業(yè)上交的３３％的所得稅，也可考慮返還一部分，以作為企業(yè)發(fā)展基金，用于開拓新市場、調整商品結構和研制開發(fā)新產品等。
第三，為化解我國出口產品在國際市場的競爭壓力，除價格掌握宜隨行就市，必要時還可考慮采用保本出口、保市場出口的成交原則外，加強企業(yè)內部挖潛和售后服務，也是我國當前重要的應對方略。特別是我國許多機電產品的出口，除應根據當地市場需要，努力做到適銷對路外，加強售后服務更是重要一環(huán)。
第四，繼續(xù)加強并完善出口退稅。近期來我國對紡織品、鋼材、水泥、船舶、煤炭、紡織機械等機電產品和許多輕工產品的出口退稅率已分別都有提高。但據一些主要外貿企業(yè)反映，其中一些商品的退稅率仍屬偏低，期待能進一步加以提高。此外，還有其他一些商品，也應根據需要，適當予以退稅或提高退稅率。同時，出口退稅的進度也要加快，以盡量改善企業(yè)的資金占壓。
第五，加強外貿信貸政策支持。銀貿協(xié)作會已經制訂出臺的“封閉性”貸款等促進出口的１２條政策措施，將對出口起積極的促進作用。政策性出口信貸利率的下調及規(guī)模的增加，也將有利于出口，特別是有利于擴大大型成套機電產品的出口。不久前中國進出口銀行還決定進一步擴大服務對象，拓寬支持范圍，把政策性金融的服務對象擴大到以公有制為主的集體企業(yè)、國家和集體控股的股份制企業(yè)以及中方實際控股的外商投資企業(yè)，這無疑是個重大進展。今后還應視情況需要，進一步考慮加強此類支持的規(guī)模和力度。
第六，繼續(xù)深化外經貿體制改革，使其適應發(fā)展外經貿的需要。這包括加快賦予各類企業(yè)外經貿經營權，擴大生產企業(yè)自營出口，建立審批從寬、管理從嚴的新機制和優(yōu)化外經貿經營主體結構，調動企業(yè)增加出口的積極性等。
文藝復興的影響論文篇十九
新媒體幾乎是一夜之間拔地而起，其不但影響到了普通人生活的方方面面，更對我國的公共管理產生了巨大的影響。這種影響不但是內容上的，更是其相應的機制、理論上的。
一、新媒體對我國公共管理的影響
從影響的結果上來看，新媒體給我國公共管理帶來的影響既有好的一面，也有不好的一面。
（一）新媒體對我國公共管理好的影響。這種好的影響主要體現在促使民主性的提高、目標的更好實現、監(jiān)督工作的更好進行等三個方面。其一，我國作為社會主義國家的本質決定了我國對公共管理民主性的重視。但是過往，受各方面因素條件的限制，我國多是由政府相關部門在進行公共管理的決策工作，群眾則多處于被動的接受狀態(tài)。在這種情況下，同時加之以宣傳工作等方面的因素作用，就容易使得部分群眾不能較好地理解這些決策，相應地，其也就不會支持，最終就會影響到決策的執(zhí)行效果。而借助新媒體、群眾和政府之間就能更好地進行溝通交流。從而有效提高公共管理的民主性。其二，政府相關部門借助新媒體能夠更好地獲取所需要的信息，并進行分析，以便將有效的公共管理策略制定出來，及時執(zhí)行落實。其三，首先，我國政府相關部門可以使用新媒體更好地監(jiān)督公共管理部門及其相關工作人員。然后，得益于新媒體的廣泛性和流行，其能夠幫助群眾更好地反饋給政府相關部門公共管理的具體情況。
（二）新媒體對我國公共管理不好的影響。新媒體雖然有著更加多樣化的信息傳播途徑，但同時其中信息的真實性無法得到有效的保證。在這種情況下，新媒體就會被某些用心不良的人利用來傳播一些虛假甚至不利于社會穩(wěn)定的信息，從而大大提高了公共管理工作的難度。另外，還有部分人可能會在政府相關部門發(fā)布公共決策的時候，歪曲解讀、誘導輿論，這也會給公共管理工作帶來一定的困擾。
二、針對新媒體對我國公共管理影響的建議
（一）做好相關方面的法制建設工作。如前所述，新媒體背景下，有部分用心不良之人，給我國公共管理工作的進行帶來了巨大的麻煩。同時，隨著新媒體的發(fā)展，我國公共管理領域也出現了許多以前相關法律法規(guī)中沒有的事物。針對于此，就需要做好相關方面的法制建設工作，完善相關法律法規(guī)。具體來說，一要盡快對原有的相關法律法規(guī)進行完善，以使相關部門能夠依法來管控新媒體行為，同時也要注重法律法規(guī)的落實程度，一旦發(fā)現有違犯相關方面法律法規(guī)的行為，就要及時給予相應的懲處。二要促使實名制的落實，以此來有效解決網絡匿名帶來的一系列問題，從而促使群眾更好地進行消息傳播行為，以逐漸形成良性的新媒體輿論監(jiān)督環(huán)境。
（二）構建權威公共管理系統(tǒng)。如前所述，新媒體雖然開拓了許多新的信息傳播途徑，但是當前，其中信息的真實性、權威性很難得到保證。針對于此，政府相關部門就有必要構架權威的公共管理系統(tǒng)。以提高公共管理中民眾的參與度，同時也能夠幫助民族更好地了解公共管理方面的相關策略和政策。具體來說，一來要對信息技術進行充分的利用，以提高政府的公共管理效率和水平。二來要設立專門的服務窗口，及時發(fā)布公共管理相關信息，促使民眾更好地了解。三來，就要加大宣傳力度，促使民眾提高對系統(tǒng)的使用率。
（三）加強相關方面的管理。事實上，新媒體和公共管理之間的關系十分微妙，難以捉摸，且處在不斷的變化之中，更是難以理清。因此，政府相關部門就要以不變應萬變，僅僅抓住公共管理這個核心，加強相關方面的管理。具體來說，就要做到以下兩點。其一，考慮到公共管理對象的特殊性，政府相關部門就要做好人本理念的全面貫徹落實工作。將群眾放在公共管理工作的第一位，同時充分認識到新媒體對公共管理的重要性。其二，重視監(jiān)督、管理，一方面要建立健全政府績效管理考核機制，一方面要提高新媒體對公共管理參與的透明性。
（四）提高工作人員素養(yǎng)。相關工作人員的素養(yǎng)對公共管理工作的效率和質量有著很大的影響?？紤]到這一點，政府相關部門就需要重視對相關工作人員素養(yǎng)的提高。具體來說，就要做好以下兩方面的工作。其一，政府相關部門要加強對公共管理相關工作人員的培訓力度，以促使其對新媒體有一個充分的認知，提高其專業(yè)能力和水平，從而逐漸學會如何利用新媒體開展公共管理工作。其二，要加強對公共管理相關工作人員的素質教育，以此來提升其職業(yè)素養(yǎng)。這樣才能將黨的方針政策真正落實，從而促進社會更好地發(fā)展。
（五）促使新媒體市場向規(guī)范化方向發(fā)展。其一，要促使新媒體不斷對自身的行為規(guī)范和自律管理制度進行完善，以更好地約束自身行為。其二，新媒體也要重視起來對相關工作人員的教育和管理，提高其專業(yè)水平和素養(yǎng)，從而培養(yǎng)出一支優(yōu)質的新媒體隊伍。其三，要重視對自身外部形象的管理，以更好地方便自身參與到公共管理中。其四，做好同政府的聯系溝通工作，以方便及時全面了解到公共管理工作的相關情況。其五，新媒體要始終站在群眾的立場上進行報道，這樣才能更好地對社會本質、輿論進行反映和引導。
新媒體的產生、發(fā)展所帶來的影響變化，對于公共管理來說，既有提高民主性等好的一面，也有提高工作難度等壞的一面。針對這一問題，就有必要從法制、系統(tǒng)建設、工作人員、新媒體等幾個方面入手，化不利為有利，積極學習先進的新媒體技術，借助新媒體更好地進行公共管理工作，提升公共管理工作質量。
參考文獻：
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