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藝術(shù)畢業(yè)論文篇一
一、研究的社會背景：
社會的發(fā)展帶動當(dāng)代審美價(jià)值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價(jià)值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個(gè)動態(tài)的過程。當(dāng)代審美價(jià)值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時(shí)候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)。與人們關(guān)系無比密切的生活、學(xué)習(xí)、居住環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風(fēng)格取代，導(dǎo)致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價(jià)值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時(shí)間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個(gè)性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強(qiáng)烈的吸引力。
二、研究的動機(jī)和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨(dú)特性。
四川，具有獨(dú)特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨(dú)特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應(yīng)自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實(shí)相生，裝飾風(fēng)格獨(dú)特，簡潔雅致，柔美婉約，是當(dāng)代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)可資借鑒的寶庫。
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，西方強(qiáng)大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計(jì)思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計(jì)的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)道路來，才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風(fēng)格研究，其有機(jī)結(jié)合必將成為促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運(yùn)用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時(shí)代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計(jì)和裝飾符號的結(jié)合點(diǎn)入手，以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究為指導(dǎo)，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍、研究對象、研究方法、學(xué)科交叉、設(shè)計(jì)應(yīng)用等領(lǐng)域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法應(yīng)用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
預(yù)期目標(biāo)：
1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學(xué)思想、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)程序的研究，總結(jié)出指導(dǎo)性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計(jì)的一般方法和規(guī)律。
2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟示。
3、運(yùn)用以上兩個(gè)目標(biāo)的研究成果指導(dǎo)現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論、應(yīng)用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行梳理，以形成一個(gè)空間組合形式與裝飾符號有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計(jì)方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計(jì)的一般規(guī)律。空間設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計(jì)方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的研究中理清思路。
從對傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)研究的意義與其當(dāng)代審美價(jià)值方面進(jìn)行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價(jià)值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，繼往開來將其運(yùn)用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。
從當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度探討――通過對川南民居給當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應(yīng)用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計(jì)及裝飾符號的當(dāng)代審美價(jià)值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇二
摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計(jì)師對燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
東西方燈具設(shè)計(jì)工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計(jì)遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
而我國燈具設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計(jì);研究。
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
可見，燈具設(shè)計(jì)工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計(jì)技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實(shí)問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。
1.1市場調(diào)查和分析。
壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計(jì)之時(shí)一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實(shí)用目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實(shí)現(xiàn)改良的依托。
金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場;對樹脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格。
也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，燈具設(shè)計(jì)者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計(jì)進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設(shè)計(jì)是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計(jì)彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
因此燈具設(shè)計(jì)師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時(shí)，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計(jì)的根本，此時(shí)傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應(yīng)用。
結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：
例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時(shí)，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時(shí)長重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
在對布燈安設(shè)之時(shí)，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時(shí)開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。
若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現(xiàn)代感的韻味。
3.1概念。
燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。
而藝術(shù)燈具的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動著藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討。
此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會把傳統(tǒng)照明光源所取代。
其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;。
這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。
4結(jié)束語。
總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計(jì)原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因?yàn)檫@種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計(jì)理念的靈感源泉。
參考文獻(xiàn)。
[1]趙鵬.室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)研究[d].西安理工大學(xué)，2009.
[2]王永軍，孫嵐.傳統(tǒng)燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征及其現(xiàn)代運(yùn)用[j].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2010.
[3]李宏剛.室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2011.
藝術(shù)畢業(yè)論文篇三
現(xiàn)代粗陶藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)的一個(gè)分支,是從陶瓷藝術(shù)中派生出來的一種新的藝術(shù)形式。它與傳統(tǒng)陶藝最大區(qū)別在于,擺脫了傳統(tǒng)陶藝實(shí)用性質(zhì)的束縛,否定了傳統(tǒng)工藝的'絕對性,打破了傳統(tǒng)審美習(xí)慣長期以來主宰評判作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。吉林缸窯附近有多個(gè)少數(shù)民族村落,具有豐富的民族文化遺產(chǎn)和豐厚的藝術(shù)資源,多民族的文化形式,為我們提供豐富的創(chuàng)作靈感。缸窯粗陶藝術(shù)特性上透著一股粗獷、豪放、野性的氣息,其材料的特點(diǎn)正符合這種藝術(shù)形式的表現(xiàn)。粗陶材料的美感是通過陶土的不同配比,達(dá)到不同的表現(xiàn)效果,使其作品肌理展現(xiàn)出不同的質(zhì)感,或質(zhì)樸、或原始、或粗獷從而彰顯出一種區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷的美感。粗陶藝術(shù)具有自然的屬性,它使用人類最便利、最古老、最原始的材料,經(jīng)過窯燒的天然和偶然的特性,使得粗陶別有一番原始的神秘特征。在藝術(shù)回歸意識強(qiáng)化的今天,粗陶以其特有的親和力和深厚的歷史傳統(tǒng)魅力,在當(dāng)今社會越發(fā)顯得獨(dú)具價(jià)值。
abstract4-7。
第一章導(dǎo)論7-8。
第一節(jié)課題的緣由7。
第二節(jié)研究對象與范圍7-8。
第二章現(xiàn)代陶藝概述8-10。
第一節(jié)國外現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀8-9。
第二節(jié)國內(nèi)現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀9-10。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇四
建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱耍行ふ液屠米匀唤缟锏某砷L規(guī)律來適應(yīng)人類社會發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個(gè)開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來建筑的一個(gè)良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因?yàn)樯镌谇f年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會破壞自然環(huán)境，而且也會毀滅人類自身。
仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時(shí)無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容。
緒論。
1.概念。
1.1仿生建筑的定義。
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法。
1.2.1建筑的形式仿生。
1.2.2建筑的功能仿生。
1.3仿生建筑存在的意義。
2.仿生建筑的調(diào)研分析。
2.1國內(nèi)實(shí)例分析。
2.2國外實(shí)例分析。
2.3分析結(jié)果。
2.3.1借鑒的地方。
2.3.2存在問題。
一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐。
3.1設(shè)計(jì)靈感來源。
4.結(jié)論。
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施。
第1周：進(jìn)行實(shí)地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。
第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。
第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書。
第14周：打印報(bào)告書、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展。
第17周：畢業(yè)答辯。
四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。
通過畢業(yè)設(shè)計(jì)和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。
五、主要參考文獻(xiàn)。
2.(法)卡特林.格魯姚孟吟譯，藝術(shù)介入空間，桂林;廣西師范大學(xué)出版社。
4.中華學(xué)生百科全書-建筑科學(xué)建筑仿生學(xué)原理。
5.楊小峰，羅文緩，仿生建筑淺析，青島理工大學(xué)學(xué)報(bào)，06期。
6.李兵，崔念迅，建筑設(shè)計(jì)中的仿生理念，工程建筑與設(shè)計(jì)，期。
7.姚曉微，沈明磊，仿生建筑設(shè)計(jì)，山西建筑，05期。
11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學(xué)出版社，2002.9。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇五
3、類型學(xué)視野下的漢韓語指示詞比較研究。
4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。
5、韓語副詞狀語在漢語中的對應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語成語俗語漢譯方法研究。
8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對比研究。
10、漢、韓指示代詞對比研究。
11、韓語成語諺語漢譯方法研究。
12、漢韓語話題對比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對比。
16、漢語存在句在韓語中的對應(yīng)形式。
17、漢韓語疑問詞對比研究。
18、中韓新詞語的對比研究(1994年-2010年)。
19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語和話題對比研究。
21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動介兼類詞研究。
22、助動詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。
23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。
24、漢語介詞“從”的研究。
25、漢語和韓語否定詞對比分析。
26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國語的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語”打“與相應(yīng)韓語表達(dá)對比分析。
30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。
31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語韓語否定時(shí)態(tài)對比研究。
34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。
35、漢韓語否定詞對比研究。
36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。
37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學(xué)的啟示。
38、韓語代名詞研究。
39、韓語漢字詞探究。
40、漢韓語表”延續(xù)“義時(shí)間副詞對比。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇六
無論是何種專業(yè)何種層次的畢業(yè)論文，都要在踏踏實(shí)實(shí)做研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作，急于求成或者抱著僥幸的心理來對待畢業(yè)論文都是不明智的選擇。古人曰，大學(xué)問者必經(jīng)的三種境界之三為“眾里尋他千百度，驀然回首……”，比喻人在知識寶庫中，探求鉆研后終于有了發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新后的驚喜。相對于畢業(yè)論文的寫作過程，準(zhǔn)備階段或許更加艱辛，讓我們有意識的自我修煉，知難而進(jìn)，以便發(fā)現(xiàn)更深的知識領(lǐng)域和更完善的自己!
參考文獻(xiàn)：
[1]王首程.論文寫作[m].北京：高等教育出版社，2002.
[2]張巖泉，張艷紅.本科畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)初探[j].世界文學(xué)評論，2010.
[3]鄭乃勇，蕭世民，劉xx.高校文科學(xué)生畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)研究[j].井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.
[4]皮道堅(jiān).美術(shù)創(chuàng)作與論文指導(dǎo)[m].北京：高等教育出版社，2011.
[5]周新年.科學(xué)研究方法與學(xué)術(shù)論文寫作――理論、技巧、案例[m].
藝術(shù)畢業(yè)論文篇七
abstract
引論
第一節(jié)研究緣起
第二節(jié)研究價(jià)值
一、科學(xué)教育的價(jià)值
二、反思的價(jià)值
三、啟示的價(jià)值
第三節(jié)文獻(xiàn)綜述
一、關(guān)于云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生作品的引用和分析
二、本體論的辦學(xué)思想
三、關(guān)于影視教育觀念教育方法的研究
第四節(jié)研究方法
一、本體論的研究思路
二、研究方法
第一章云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生紀(jì)錄片作品概況
第一節(jié)本體論的'堅(jiān)持和初期的榮耀
第二節(jié)目的論的要求和社會的妥協(xié)
第二章“本體論”框架下紀(jì)錄片應(yīng)用研究
第一節(jié)“本體論”紀(jì)錄片的含義
第二節(jié)“本體論”紀(jì)錄片的特點(diǎn)
一、素材來自于對現(xiàn)實(shí)存在的紀(jì)錄
二、真實(shí)的反映了現(xiàn)實(shí)的面貌和本質(zhì)
三、具有歷史的態(tài)度，運(yùn)用視聽語言來表達(dá)反思和質(zhì)疑的精神
第三節(jié)視點(diǎn)策略
一、主觀視點(diǎn)的傾向
二、視點(diǎn)策略：觀眾的選擇
第四節(jié)聲音構(gòu)成
一、現(xiàn)場聲的錄制
二、解說詞
第五節(jié)非連貫性剪輯
第三章“技術(shù)主義”視野下紀(jì)錄片應(yīng)用研究
第一節(jié)“技術(shù)主義”紀(jì)錄片的含義
第二節(jié)“技術(shù)主義”紀(jì)錄片風(fēng)格下的視聽語言分析
一、封閉空間
二、“三鏡頭法”
三、主客觀視點(diǎn)的平衡
四、連貫性剪輯
第四章視聽語言的嬗變
第一節(jié)產(chǎn)生的原因和面臨的問題
一、產(chǎn)生的原因
二、面臨的問題
第二節(jié)未來紀(jì)錄片教育的思考
一、影視教育“同質(zhì)化”
二、人文教育的欠缺
三、堅(jiān)持“本體論”，辦有特色的大學(xué)
結(jié)語夢想根植于現(xiàn)實(shí)
藝術(shù)畢業(yè)論文篇八
1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。(短篇論文不必列目錄)。
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。
5、論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出-論點(diǎn);。
b.分析問題-論據(jù)和論證;。
c.解決問題-論證與步驟;。
d.結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)：作者--標(biāo)題--出版物信息。
所列參考文獻(xiàn)的要求是：
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
論文提綱也可以用最簡單的格式和分類，簡單明了地說明論文的目的、依據(jù)和意義，甚至是兩句話。這種提綱往往是用于科學(xué)論文，而且在對于各種概念有相互聯(lián)系而不是孤立的出來討論的情況下。如果總要分出1、2、3......點(diǎn)來寫的話，往往會變成“八股文”的'模式，這樣的論文往往是應(yīng)付式的論文，其真正的科學(xué)價(jià)值會大打折扣。
寫作方法。
主要方法。
1.先擬標(biāo)題;。
2.寫出總論點(diǎn);。
3.考慮全篇總的安排：從幾個(gè)方面，以什么順序來論述總論點(diǎn)，這是論文結(jié)構(gòu)的骨架;。
5.依次考慮各個(gè)段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按順序編碼，以便寫作時(shí)使用。
6.全面檢查，作必要的增刪。
寫作要求。
論文提綱由作者在完成論文寫作后，縱觀全文，寫出能表示論文主要內(nèi)容的信息或詞匯，這些信息或詞匯，可以從論文標(biāo)題中去找和選，也可以從論文內(nèi)容中去找和選。例如上例，關(guān)鍵詞選用了6個(gè)，其中前三個(gè)就是從論文標(biāo)題中選出的，而后三個(gè)卻是從論文內(nèi)容中選取出來的。后三個(gè)關(guān)鍵詞的選取，補(bǔ)充了論文標(biāo)題所未能表示出的主要內(nèi)容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要選出，與從標(biāo)題中選出的關(guān)鍵詞一道，組成該論文的關(guān)鍵詞組。
注意事項(xiàng)。
一、標(biāo)題式寫法。即用簡要的文字寫成標(biāo)題，把這部分的內(nèi)容概括出來。這種寫法簡明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。畢業(yè)論文提綱一般不能采用這種方法編寫。
二、句子式寫法。即以一個(gè)能表達(dá)完整意思的句子形式把該部分內(nèi)容概括出來。這種寫法具體而明確，別人看了也能明了，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。畢業(yè)論文的提綱編寫要交與指導(dǎo)教師閱讀，所以，要求采用這種編寫方法。
注意要點(diǎn)。
一、周密思考，慎重落筆。
論文提綱論文是一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”，在正式動筆之前，要對文章進(jìn)行通盤思考，檢查一下各項(xiàng)準(zhǔn)備工作是否已完全就緒。首先，要明確主題。主題是文章的統(tǒng)帥，動筆之前必須想得到十分清楚。清人劉熙載說：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。擴(kuò)之則為千萬言，約之則為一言，所謂主腦者是也?！?《藝概》)作者要想一想，自己文章的主題能否用一句話來概括。主題不明，是絕對不能動手寫文的。其次，是理清思路。思路是人訂]思想前進(jìn)的脈絡(luò)、軌道，是結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)。動筆之前，對怎樣提出問題，怎樣分析問題，怎樣解決問題，以及使用哪些材料等，都要想清楚。第三，立定格局。所謂“格局”，就是全文的間架、大綱、輪廓。在動筆之前先把它想好“立定”，如全文分幾部分，各有哪些層次，先說什么，后說什么，哪里該詳，哪里該略，從頭至尾都應(yīng)有個(gè)大致的設(shè)想。第四，把需要的材料準(zhǔn)備好，將各種事實(shí)、數(shù)據(jù)、引文等找來放在手頭，以免到用時(shí)再去尋找，打斷思路。第五，安排好寫作時(shí)間、地點(diǎn)。寫作要有相對集中的時(shí)間，比較安靜的環(huán)境，才能集中精力專心致志地完成畢業(yè)論文寫作任務(wù)。
古人說：“袖手于前，方能疾書于后?！濒斞敢苍f，靜觀默察，爛熟于心;凝神結(jié)想，一揮而就。做好了充分的準(zhǔn)備，寫起來就會很快。有的人不重視寫作前的準(zhǔn)備，對所寫的對象只有一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識就急于動筆，在寫作過程中“邊施工邊設(shè)計(jì)”，弄得次序顛倒，手忙腳亂，或做或掇，時(shí)斷時(shí)續(xù)，結(jié)果反而進(jìn)展緩慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落筆。
二、一氣呵成，不重“小節(jié)”
在動筆之前要做好充分的準(zhǔn)備，一旦下筆之后，則要堅(jiān)持不懈地一口氣寫下去，務(wù)必在最短時(shí)間內(nèi)拿出初稿。這是許多文章家的寫作訣竅。有的人寫文章喜歡咬文嚼字，邊寫邊琢磨詞句，遇到想不起的字也要停下來查半天字典。這樣寫法，很容易把思路打斷。其實(shí)，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要無關(guān)大局。暫時(shí)不必去改動它，等到全部初稿寫成后，再來加工不遲。魯迅就是這樣做的，他在《致葉紫》的信中說：
先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對的，這就是在不斷的不相信自己――結(jié)果一定做不成。以后應(yīng)該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字。在創(chuàng)作的途中，一面煉字，真要把感興打斷的。我翻譯時(shí)，倘想不到適當(dāng)?shù)淖郑桶堰@些字空起來，仍舊譯下去，這字待稍暇時(shí)再想。
否則，能因?yàn)橐粋€(gè)字，停到大半天。這是魯迅的經(jīng)驗(yàn)之談，對我們寫畢業(yè)論文也極有啟發(fā)。
三、行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止。
北宋大文學(xué)家蘇拭在談到他的散文寫作時(shí)說：“吾文如萬斜泉涌，不擇地而出。在乎地，滔滔汩汩，雖一日干里無難;及其與山石曲折，隨地賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣?！?《文說》)蘇拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼沒之妙，旁人不可企及。但他總結(jié)的“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，則帶有一定的普遍性。
“行于所當(dāng)行”，要求作者在寫作時(shí)，該說的一定要說清楚，不惜筆墨。如一篇文章的有關(guān)背景，一段事情的來龍去脈，一種事物的性質(zhì)特征等，如果是讀者所不熟悉的，就應(yīng)該在文章中講清楚，交代明白，不能任意茍簡，而使文意受到損害，以致出現(xiàn)不周密、不翔實(shí)的缺陷。
“止于所不能不止”，就是說，不該寫的，一字也不可多寫，要“惜墨如金”。如果情之所至，任意揮灑，不加節(jié)制，也不肯割愛，勢必造成枝蔓橫生，冗長拖杏，甚至出現(xiàn)“下筆千言，離題萬里”的毛病。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇九
大凡藝術(shù)都是創(chuàng)作者情感的體現(xiàn)，可以稱為“情感藝術(shù)”。
中國畫也不例外。
中國畫講究意象造型，“妙在似與不似之間”。
這種不似之似正是畫家不滿足于對客觀物象的描摹，將自己的主觀情感因素融入作品的結(jié)果。
中國畫的情感是畫家個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)識修養(yǎng)、道德觀念、審美意識等在作品中的綜合體現(xiàn)，它集中反映在畫家的審美情趣上，體現(xiàn)在對客觀事物的心靈感悟中。
畫家的這種情感體驗(yàn)必須借助具體的筆墨形象才能變成可知可感的外在物化形態(tài)――作品。
這作品能否稱得上藝術(shù)，還必須接受觀者的檢驗(yàn)。
欣賞者帶著自己的情感意念去觀賞作品并與畫作中所蘊(yùn)含的作者的情感因素產(chǎn)生共鳴，這件作品的審美價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)，才能真正稱得上是“情感藝術(shù)”。
中國畫的情感表達(dá)有其特定的方式，即必須在承傳幾千年的中國文化大背景下進(jìn)行。
這種文化大背景便是中國人對于中國畫特有的筆墨線條及其意象造型的傳統(tǒng)方式的認(rèn)可。
任何創(chuàng)新和改革都必須在繼承的前提下進(jìn)行，那種盲目借鑒，盲目抄襲某些外國偏激手段而制造的“洋涇浜”，縱然你的創(chuàng)作激情達(dá)到了瘋狂的程度，而觀者卻茫然不知所畫者何，根本不可能有情感的共鳴，也就根本不能稱之為中國畫。
中國畫是情感藝術(shù)，但畫中的情感不同于生活中的情感，它是深藏于畫家內(nèi)心深處的人生體驗(yàn)，不同于日常的喜怒哀樂。
所謂“喜氣寫蘭，怒氣寫竹”，仍然不是生活中有了高興的事就去畫蘭花，有了生氣的事就去撇竹葉，它只是一種比擬，不可牽強(qiáng)附會。
畫家要?jiǎng)?chuàng)作一幅作品，總是以一定的情感沖動為動機(jī)。
這種情感我認(rèn)為當(dāng)有感性情感和理性情感之分。
感性者，興之所至，隨意揮灑，不知所畫者何，只弄得滿紙“煙云”。
是藝術(shù)嗎?不是!怎么后來就成了藝術(shù)呢?因?yàn)楫嫾页烁行郧楦兄膺€有理性情感。
等這種感性沖動渲泄得差不多了，理性情感便出來收拾殘局，這里稍加修飾，那里略加潤色，這里畫只飛鳥，那里添只小船，便成了可解讀的物象。
理性者，即情感的有控制狀態(tài)，那種“面紙三日”、“佳句三年得”的狀況便是。
一般的主題創(chuàng)作、命題作畫或現(xiàn)場表演都屬此列。
就大多數(shù)畫家而言，前者是偶然為之，多數(shù)時(shí)候是在理性情感的控制下作畫的。
要?jiǎng)?chuàng)作一幅國畫作品，首先必須確定主題、選擇內(nèi)容、然后因內(nèi)容選擇形式，之后又是構(gòu)圖章法經(jīng)營位置，做到胸有成竹。
然后才是濡墨揮毫，整個(gè)作畫過程當(dāng)在理性情感支配下進(jìn)行。
但也不能否認(rèn)，在創(chuàng)作過程中仍然需要而且必須時(shí)有感性情感的火花閃現(xiàn)，只有如此，才能使作品機(jī)趣迭出而又不失法度，這樣的作品方為上乘。
總之，兩種情感在創(chuàng)作過程中交互作用，沒有純感性的創(chuàng)作思維過程，也沒有純理性的創(chuàng)作思維模式，兩種情感因素總是同時(shí)并存，共同支配畫家手中的筆，“大膽落筆，細(xì)心收拾”，達(dá)到狂而不野、澀而不滯、枯而不燥、潤而不濕的筆墨效果。
整個(gè)作畫過程總是在有控制而不拘束、想落天外而又在法度之中的狀態(tài)下進(jìn)行。
也總是處在一種既“胸有成竹”又“胸?zé)o成竹”，“遷想妙得，臨見妙裁”的境界中。
這也是中國畫藝術(shù)不同于其它藝術(shù)創(chuàng)作的顯著特征。
情感因素貫穿于創(chuàng)作過程之始終，有時(shí)作品完成，但其情感仍澎湃不已，遂又題句題詩以期渲泄。
那么，畫家又是怎樣將這種主觀的情感體驗(yàn)物化為筆下的客觀物象的呢?我認(rèn)為大體有三種轉(zhuǎn)移方式：主題情感、筆墨情感、意境情感。
一、主題情感。
一般而言，一幅作品的創(chuàng)作必須先確立主題，而這個(gè)主題又必須對作者有吸引力，能喚起畫家的情感共鳴，才能使畫家產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望和沖動，這是作品產(chǎn)生的前提。
二、筆墨情感。
畫家對創(chuàng)作主題產(chǎn)生了情感沖動，接下來便是借助筆墨形象抒發(fā)這種情感。
畫家作畫的過程，即是將主觀情感注入筆墨的過程，所以在用筆運(yùn)墨之時(shí)肯定時(shí)有情感的爆發(fā)與渲泄，故能生神來之筆，令畫家激動不已，更提高其創(chuàng)作的激情。
畫家的筆墨技巧越高妙，其情感表現(xiàn)越豐富。
反過來，畫家對自己物化到宣紙上的筆墨技巧越滿意，其創(chuàng)作的情緒越高漲。
畫家就是在這種情感與筆墨的相互作用下完成了創(chuàng)作。
三、意境情感。
什么是意境呢?中國畫的意境，就是畫家借助筆墨技巧和客觀物象所表達(dá)的精神世界。
意境，是中國畫的靈魂，意境的產(chǎn)生，也就是畫家情感的轉(zhuǎn)移和物化，即作品最終的情景交融的整體形象特征。
這種意境在構(gòu)思階段即已大體設(shè)定，又在創(chuàng)作過程中有所調(diào)整和發(fā)揮，待作品完成才得以最后升華。
可以說，情感是意境的內(nèi)存，意境是情感的外化。
沒有意境的作品不是藝術(shù)品!
中國畫既然是情感藝術(shù)，就必須以情感人，觀者面對一幅國畫作品，首先感知的不是它的內(nèi)容，不是它的筆墨，而是畫面所體現(xiàn)的意境，亦即整體的情感體驗(yàn)。
所謂“遠(yuǎn)則取其勢，近則取其質(zhì)。
”說的就是這個(gè)道理。
“勢”，就是意境，就是飽含作者激情的整體形象，這是最打動人的。
觀者總是先被其總體的氣勢或曰意境所吸引、感染，與作品中的情感產(chǎn)生共鳴，然后才有進(jìn)一步欣賞其筆墨韻味的興致，才有解讀其內(nèi)容主題的可能。
可以說，藝術(shù)欣賞的過程就是體驗(yàn)藝術(shù)情感的過程。
雖然這種情感體驗(yàn)只是大體的、朦朧的，與作者的情感有一定距離的。
也正是這種不明確的、有距離的藝術(shù)情感，才使得具有不同生活經(jīng)歷、不同思想境界、不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同性格特征的人都能去欣賞，按不同的標(biāo)準(zhǔn)、從不同的角度，各有其不同的感受和共鳴。
“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”。
欣賞者完全可以憑自己的生活體驗(yàn)去感受作品中的藝術(shù)情感，各有所見，各有所得，這便是中國畫的魅力所在。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十
摘要：近年來，隨著我國證券市場的迅猛發(fā)展，人們的理財(cái)觀念也逐步改善，因此，高校中證券投資學(xué)課程受到各專業(yè)學(xué)生的普遍歡迎。本文主要針對財(cái)經(jīng)類專業(yè)《證券投資學(xué)》教學(xué)過程中存在的問題，提出改進(jìn)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，培養(yǎng)和提高學(xué)生的投資意識和投資理念，為提高學(xué)生管理技能和管理素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：證券投資學(xué);財(cái)經(jīng)類專業(yè);教學(xué)模式。
一、引言。
證券投資學(xué)是一門研究證券投資運(yùn)動及其規(guī)律的學(xué)科，本課程主要講授了股票、債券等投資方式的特點(diǎn)以及規(guī)律，并通過基本分析和技術(shù)分析對證券投資工具進(jìn)行基本的交易操作。學(xué)習(xí)本課程不但是專業(yè)學(xué)習(xí)的需要而且能幫學(xué)生建立起基本的理財(cái)觀念和投資理念。不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，也不管將來在哪個(gè)行業(yè)發(fā)展，投資、理財(cái)都將會伴隨學(xué)生的一生。學(xué)生通過學(xué)習(xí)本課程，能初步掌握證券投資的基礎(chǔ)知識以及證券分析的基本原理，熟悉證券交易的基本程序和投資技巧，利用證券模擬和網(wǎng)上實(shí)訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用能力及綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型的高等職業(yè)人才。
二、財(cái)經(jīng)類專業(yè)證券投資學(xué)教學(xué)中遇到的問題。
1.缺乏適用的教材。證券投資學(xué)的形成與發(fā)展與西方投資市場的不斷完善息息相關(guān)，眾多投資理論的形成也都是在西方市場環(huán)境下研究得出的，這樣就導(dǎo)致課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容與我國證券市場實(shí)踐脫節(jié)。并且這些理論部分涉及資本資產(chǎn)定價(jià)模型、單因素模型和多因素模型、套利定價(jià)理論、有效市場理論和行為金融理論等眾多理論，其中，資本資產(chǎn)定價(jià)模型、有效市場理論的創(chuàng)始者是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，可見其理論達(dá)到了一定深度，而且要求有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，要理解這些內(nèi)容對財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說比較困難。對于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生而言，一本適用的'證券投資學(xué)教材不僅要符合財(cái)會專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，還要能夠拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)求知欲望。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在售的證券投資以及投資分析等相關(guān)教材絕大多數(shù)都是面向金融專業(yè)的學(xué)生，更注重對金融理論和模型的解析，而證券交易軟件的操作和投資技巧等方面的知識比較少。
2.實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱。證券投資學(xué)的教學(xué)內(nèi)容一般都涵蓋了以下幾個(gè)部分:證券投資工具的運(yùn)用、證券市場、證券投資基本分析、證券投資技術(shù)分析、風(fēng)險(xiǎn)防范和市場監(jiān)管等。目前，高校證券投資學(xué)課程在財(cái)經(jīng)類專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中列為專業(yè)必修課，包括理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)課兩個(gè)部分?？傉n時(shí)為64-72學(xué)時(shí)，以理論講授的教學(xué)方法為主，授課老師需要花很多時(shí)間才能讓學(xué)生掌握證券投資的分析方法以及證券投資的技巧，但是課堂教學(xué)存在很大的局限性，即使充分運(yùn)用多媒體教學(xué)效果也不顯著，比如在學(xué)習(xí)證券投資技術(shù)分析時(shí)會涉及到k線圖、移動平均線、黃金分割線以及kdj、macd、wms、rsi等各類技術(shù)分析指標(biāo)，因此，授課老師在演示操作交易軟件時(shí)，交易界面包含大量的信息使得學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)理解并消化。實(shí)驗(yàn)課時(shí)僅占總課時(shí)的1/4，在有限的實(shí)驗(yàn)課中學(xué)生要運(yùn)用模擬交易軟件完成相關(guān)實(shí)驗(yàn)操作，還要撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。但往往因?yàn)閷?shí)驗(yàn)課時(shí)過少導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的完成情況并不能達(dá)到預(yù)期的效果。
3.課程考核評估方式單一。目前金融專業(yè)以及財(cái)經(jīng)類專業(yè)的證券投資學(xué)課程的考核方式均以期末閉卷考試為主。閉卷考試很容易導(dǎo)致學(xué)生平時(shí)不注重學(xué)習(xí)積累到期末考試周死記硬背、應(yīng)付考試的現(xiàn)象發(fā)生。應(yīng)用型本科院校證券投資學(xué)的教學(xué)目的是提高學(xué)生綜合知識的運(yùn)用能力和實(shí)踐能力。因此，目前的課程考核方式與證券投資學(xué)教學(xué)目的存在本質(zhì)上的沖突。應(yīng)該豐富考核方式，注重平時(shí)表現(xiàn)成績。
三、財(cái)經(jīng)類專業(yè)證券投資學(xué)教學(xué)模式改革的思考。
1.合理確定教學(xué)內(nèi)容。在教材方面建議選用國外成熟的理論教材外加國內(nèi)的案例分析教材，這樣既能充實(shí)案例分析的內(nèi)容又能彌補(bǔ)實(shí)踐模擬課的缺陷，真正將理論與實(shí)踐結(jié)合。在講授過程中只要求學(xué)生掌握最基本的投資理論，對于一些晦澀難懂的西方投資理論可以略過不做重點(diǎn)講解，教學(xué)內(nèi)容本著夠用、會用、實(shí)用為原則，使學(xué)生在對理論知識理解的同時(shí)提高實(shí)踐操作和靈活運(yùn)用能力。在我國多變的證券投資市場環(huán)境下，教師要根據(jù)國家政策法規(guī)制度等的變化及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，不能只注重課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還要加入更多符合我國國情的證券投資知識，及時(shí)補(bǔ)充國家證券市場中相關(guān)制度、政策等的變化內(nèi)容，通過課堂討論等多種形式讓學(xué)生充分了解我國證券投資市場的變化。針對財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生的需求及特點(diǎn)，使其能夠?qū)W以致用，本課程在教學(xué)過程中更加注重實(shí)踐與應(yīng)用能力的培養(yǎng)而不是對金融理論與模型的解析。
2.加強(qiáng)課后模擬交易指導(dǎo)與監(jiān)督。鑒于目前實(shí)踐課時(shí)過少，學(xué)生利用有限的實(shí)驗(yàn)課時(shí)間無法達(dá)到預(yù)期的實(shí)踐效果，因此要求學(xué)生課后自行下載并安裝證券投資軟件進(jìn)行模擬交易，對課上講授的各種投資分析方法包括基本分析法和技術(shù)分析法進(jìn)行綜合練習(xí)。另外，要求學(xué)生形成自己的選股思路，尋找潛在的績優(yōu)股，就某一上市公司的基本面及投資價(jià)值進(jìn)行綜合分析，獨(dú)立撰寫投資分析報(bào)告。這就要求任課老師，最好能到證券交易所頂崗實(shí)習(xí)，加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。在積累了豐富的投資經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)加強(qiáng)對學(xué)生課后模擬交易的指導(dǎo)與監(jiān)督，指導(dǎo)學(xué)生綜合應(yīng)用投資學(xué)課程中的所學(xué)到的各種理論、方法或技巧解決問題，從而提高學(xué)生的投資理財(cái)能力和綜合素質(zhì)。
3.綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。要打破目前以講授為主的教學(xué)模式，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、視頻教學(xué)、引入財(cái)經(jīng)周評等多種方法相結(jié)合來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。理論知識枯燥乏味，進(jìn)行如下教學(xué)模式的安排：首先，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在講授教材理論知識之前，可以先播放一段教學(xué)視頻，讓學(xué)生了解相關(guān)背景知識，然后由老師提出與所授理論知識相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。可選擇播放《華爾街》以及析金法百科等相關(guān)視頻將教材理論知識同視頻中的歷史事件結(jié)合起來，讓學(xué)生接觸更多的投資實(shí)踐。其次，在講到金融衍生工具這個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)對其不了解，可以利用案例教學(xué)以及啟發(fā)式教學(xué)，例如：假設(shè)今天某位同學(xué)以每股20元的價(jià)格買進(jìn)了10000股平安銀行的股票?？梢蕴釂枺嘿I進(jìn)后你會擔(dān)心什么？怎樣歸避股價(jià)下跌的風(fēng)險(xiǎn)？什么是套期保值？怎樣進(jìn)行操作？引導(dǎo)學(xué)生得出套期保值的做法是在期貨市場賣出10000股1個(gè)月后交割的平安銀行股票的期貨合約，期貨價(jià)格也為每股20元。繼續(xù)提問：假如平安銀行一個(gè)月后股票價(jià)格下跌至15元/股，套期保值結(jié)果如何？假如平安銀行股票價(jià)格一個(gè)月后上漲至30元/股，套期保值的結(jié)果又如何？層層遞進(jìn)以此來引發(fā)學(xué)生思考并理解套期保值的含義及特點(diǎn)。最后，為了使教學(xué)內(nèi)容更貼近中國證券市場發(fā)展變化，引入財(cái)經(jīng)周評模式，每周要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)證券知識上周證券市場進(jìn)行評價(jià)并對本周的股價(jià)走勢進(jìn)行預(yù)測。
4.課程考核評估方式多元化。課程的考核評估方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有引導(dǎo)作用。證券投資學(xué)目前的考核以期末考試為主。平時(shí)成績比重太少而且實(shí)踐環(huán)節(jié)的成績幾乎體現(xiàn)不出來，應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)應(yīng)以知識的運(yùn)用能力為重點(diǎn)，而現(xiàn)有的考核方式?jīng)]有突出對實(shí)踐應(yīng)用能力的評價(jià)，這樣就導(dǎo)致學(xué)生不夠重視實(shí)驗(yàn)課，實(shí)驗(yàn)報(bào)告也不認(rèn)真完成。因此，要增加平時(shí)成績尤其是實(shí)驗(yàn)課和實(shí)驗(yàn)報(bào)告考核的占比，以提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。另外，還需增加課程考核中課堂討論和主動發(fā)言的成績比重，注重考核學(xué)生在實(shí)際投資領(lǐng)域的投資理財(cái)能力。綜上所述，從課程內(nèi)容、教學(xué)方法、考核形式、課后輔導(dǎo)與監(jiān)督等多方面來進(jìn)行全方位的優(yōu)化改革，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果,才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)證券投資理論知識的同時(shí)，切身體會證券投資交易的流程、交易方法和操作技巧，真正做到學(xué)以致用。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十一
摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)療器械設(shè)備的使用促進(jìn)醫(yī)療水平的進(jìn)一步提高。醫(yī)療器械設(shè)備在使用時(shí)無法避免的會出現(xiàn)一些故障，同時(shí)平常的維護(hù)保養(yǎng)也存在一定的問題，文章針對醫(yī)療器械設(shè)備的一些故障和維護(hù)問題提出合理的解決方法。
關(guān)鍵詞：醫(yī)療器械;設(shè)備;維修。
引言。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，醫(yī)療體制改革的步伐也逐步推進(jìn)，醫(yī)院是市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不斷地參與市場經(jīng)濟(jì)競爭當(dāng)中。另一方面，醫(yī)院為了提高自身醫(yī)療實(shí)力，引進(jìn)了許多先進(jìn)醫(yī)療器械設(shè)備，為了保證醫(yī)療器械設(shè)備的穩(wěn)定工作，提高醫(yī)院運(yùn)行效率，需要加強(qiáng)醫(yī)療器械設(shè)備檢修，及時(shí)處理設(shè)備故障，并做好相關(guān)維護(hù)管理工作。
一、醫(yī)療器械設(shè)備的常見故障。
1.1機(jī)械故障及解決方法。
(1)機(jī)械轉(zhuǎn)動受阻或卡死。由于醫(yī)療器械設(shè)備長期處于停止運(yùn)行狀態(tài)，易使得機(jī)械轉(zhuǎn)動部件積累灰塵、雜物或受潮生銹，造成機(jī)械部件轉(zhuǎn)動受阻或卡死。出現(xiàn)上述情況，需要請維修人員打開器械相關(guān)部位，進(jìn)行除塵、除灰、除銹等工作，并添加良好潤滑條件，即可使得機(jī)械轉(zhuǎn)動部件正常運(yùn)行。
(2)設(shè)備精度改變。任何機(jī)械部件在使用過程中都無法避免活動部件磨損的問題，早期適當(dāng)?shù)哪p，通常稱之為磨合，可以促進(jìn)設(shè)備運(yùn)行的流暢性[1]。隨著磨損的加劇，會造成設(shè)備的精度降低。針對這一故障，需要對磨損嚴(yán)重的部件進(jìn)行更換。
(3)機(jī)械部件變形或斷裂。出現(xiàn)機(jī)械部件變形或斷裂的情況，一般原因是設(shè)備出現(xiàn)了猛烈撞擊或長時(shí)間高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。所以出現(xiàn)上述情況，需要對出現(xiàn)變形或損壞的機(jī)械部件進(jìn)行更換，再進(jìn)行調(diào)試，確保設(shè)備的正常運(yùn)行，盡量避免出現(xiàn)撞擊或高負(fù)荷運(yùn)行情況。
(4)機(jī)械連接件松動或脫落。對于醫(yī)療器械設(shè)備來說，連接件松動或脫落的現(xiàn)象非常常見，一般是由于機(jī)械部件長期受力活動而導(dǎo)致的，維護(hù)人員也沒有定期做檢查。針對這一情況，需要檢查設(shè)備松動或脫落部分，重新進(jìn)行緊固，并做好定期檢查工作。
1.2電路故障及解決方法。
(1)電源異常。對于醫(yī)療器械設(shè)備來說，設(shè)備外部供電和內(nèi)部供電是電源異常兩大方面[2]。外部供電異常現(xiàn)象一般出現(xiàn)的原因是醫(yī)療器械設(shè)備所接的外部電源供壓不穩(wěn)，或者經(jīng)常出現(xiàn)斷電情況。針對這一問題，需要加強(qiáng)外部電源電壓的穩(wěn)定性，防止因外部電源異常而造成醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部電阻等燒斷現(xiàn)象。內(nèi)部電源異?，F(xiàn)象一般出現(xiàn)的原因是醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部電源模塊出現(xiàn)老化、散熱差等情況而造成的，一旦發(fā)現(xiàn)上述情況，需要向醫(yī)療器械廠家尋求售后服務(wù)，及時(shí)更換電源模塊或散熱裝置。
(2)電路異常。醫(yī)療設(shè)備出現(xiàn)電路問題無外乎斷路和短路兩種情況。出現(xiàn)短路的情況一般是由于電路板出現(xiàn)問題，電路板在設(shè)備運(yùn)行過程中受到外界灰塵的侵蝕等，造成表面污染以致電路板損壞。針對該問題，需要做好設(shè)備維護(hù)管理工作，定期清除電路板灰塵，防止出現(xiàn)短路現(xiàn)象。出現(xiàn)斷路情況一般是由于電流被截?cái)?，如電路中焊接點(diǎn)脫落，沒有焊牢，針對這種情況，需要對醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部各焊接點(diǎn)或接線點(diǎn)檢查，找到故障點(diǎn)，及時(shí)焊接好或連接好電路。
1.3計(jì)算機(jī)軟件故障及解決方法。
(1)存儲異常。由于醫(yī)療設(shè)備計(jì)算機(jī)的內(nèi)存存儲有限，一旦計(jì)算機(jī)硬盤或軟盤中滯留了許多臨時(shí)數(shù)據(jù)，就會出現(xiàn)硬盤存儲器過載或資源沖突的情況[3]，進(jìn)而導(dǎo)致計(jì)算機(jī)出現(xiàn)反應(yīng)遲緩甚至死機(jī)。碰到這種情況一般重啟計(jì)算機(jī)并清除臨時(shí)數(shù)據(jù)即可。如果設(shè)備運(yùn)行過程中，總是在某一點(diǎn)出現(xiàn)故障，就應(yīng)該考慮操作系統(tǒng)原因，需要及時(shí)重裝系統(tǒng)。
(2)計(jì)算機(jī)病毒。由于使用者會私自在醫(yī)療器械設(shè)備計(jì)算機(jī)上插入u盤或移動硬盤，而這些存儲盤內(nèi)存在病毒，就會導(dǎo)致計(jì)算機(jī)中毒而導(dǎo)致數(shù)據(jù)丟失或系統(tǒng)崩潰，阻礙醫(yī)療設(shè)備的正常運(yùn)行。因此，為了避免計(jì)算機(jī)病毒，應(yīng)該將設(shè)備usb接口封死，同時(shí)做好平時(shí)的防范工作。
1.4日常使用故障及解決方法。
一般日常使用故障發(fā)生多由于使用者操作不當(dāng)導(dǎo)致的，使用者對設(shè)備的使用技術(shù)不熟練，無法正常運(yùn)行設(shè)備，同時(shí)使用者沒有較強(qiáng)的責(zé)任心，對設(shè)備做不到按時(shí)保養(yǎng)維護(hù)，進(jìn)而引發(fā)日常故障。另外設(shè)備老化也是日常使用無法避免的一個(gè)故障，醫(yī)療設(shè)備的許多機(jī)械部件是易耗部件，一旦出現(xiàn)磨損過量或損壞的情況就會導(dǎo)致設(shè)備無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要及時(shí)更換部件。
二、醫(yī)療器械維護(hù)管理方法。
2.1強(qiáng)化操作管理人員的專業(yè)技能與維護(hù)意識。
作為醫(yī)療器械設(shè)備操作人員，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的職責(zé)，積極提升自身的專業(yè)技能，熟練操作醫(yī)療器械設(shè)備。管理人員應(yīng)該加強(qiáng)操作人員的崗前培訓(xùn)，舉辦各種醫(yī)療器械設(shè)備研討會，增強(qiáng)對醫(yī)療設(shè)備的認(rèn)知度，進(jìn)一步配合臨床醫(yī)師的診治工作。
2.2加強(qiáng)醫(yī)療器械設(shè)備各環(huán)節(jié)的管理。
醫(yī)療器械設(shè)備的安裝使用涉及采購、驗(yàn)收、儲存、養(yǎng)護(hù)等多個(gè)環(huán)節(jié)，為了保證醫(yī)療器械質(zhì)量倒到使用要求，必須嚴(yán)格管理好各環(huán)節(jié)[4]。對器械材料供應(yīng)商進(jìn)行嚴(yán)格篩選，選擇信譽(yù)高、質(zhì)量好的合作商，并對合作商進(jìn)行歸檔登記。同時(shí)管理人員還要及時(shí)對各環(huán)節(jié)的不良事件進(jìn)行記錄，有效遏制不良事件的發(fā)生，保證醫(yī)療器械設(shè)備的質(zhì)量安全。
2.3完善醫(yī)療器械設(shè)備巡查制度。
對于醫(yī)療器械設(shè)備的使用，醫(yī)院應(yīng)該制定相應(yīng)的巡查制度，對常用設(shè)備應(yīng)該每天進(jìn)行檢查，及時(shí)做好檢查記錄，一旦發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)報(bào)告維修部。對于不常用設(shè)備可以規(guī)定每周檢查一次，并做好相關(guān)記錄。完善巡查制度能夠有效規(guī)避設(shè)備出現(xiàn)故障，提高醫(yī)療設(shè)備的運(yùn)行效率，也保障醫(yī)院的正常運(yùn)行。
2.4完善相關(guān)法律法規(guī)。
為了便于醫(yī)療設(shè)備的合理使用、合理管理及合理配置，需要建立健全的法律法規(guī)，加強(qiáng)對設(shè)備使用的管理監(jiān)督，充分發(fā)揮醫(yī)療器械設(shè)備的優(yōu)勢，同時(shí)也保障醫(yī)療設(shè)備的穩(wěn)定安全運(yùn)行，促進(jìn)醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益能達(dá)到最大化。
3結(jié)束語。
醫(yī)療器械的維修不僅僅是要解決設(shè)備的故障，更重要的是要注重平時(shí)對醫(yī)療器械進(jìn)行有效的維護(hù)管理工作。醫(yī)院應(yīng)加強(qiáng)操作人員的相關(guān)技能和維護(hù)意識，最大程度規(guī)避醫(yī)療器械設(shè)備故障的發(fā)生，同時(shí)加強(qiáng)維護(hù)管理工作，及時(shí)排查和防范故障發(fā)生。一旦出現(xiàn)故障需要及時(shí)請求專業(yè)的維修人員或廠家售后人員進(jìn)行處理，保證設(shè)備能夠及時(shí)運(yùn)行，為醫(yī)院創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的醫(yī)療環(huán)境。
參考文獻(xiàn)。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十二
摘要：美學(xué)與藝術(shù)學(xué)是兩門獨(dú)立的學(xué)科，我們研究二者的區(qū)別是因?yàn)閷W(xué)科內(nèi)的交叉互釋是學(xué)科發(fā)展的一個(gè)趨勢，而并不是將它們之間刻意劃一道鴻溝。
研究它們的異同，不僅使我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有更清晰的認(rèn)識，這也是關(guān)系到這兩門學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展完善的至關(guān)重要的問題。
關(guān)鍵詞：美學(xué);藝術(shù)學(xué);藝術(shù)審美;現(xiàn)實(shí)審美;審美經(jīng)驗(yàn)。
美學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科是以十八世紀(jì)德國唯理主義哲學(xué)家鮑姆加登于1750年出版《美學(xué)》專著為標(biāo)志的，因此，鮑姆加登被稱為“美學(xué)之父”。
藝術(shù)學(xué)這個(gè)專有名詞的出現(xiàn)卻頗多爭議，它于十九世紀(jì)四十年代開始出現(xiàn)，有人認(rèn)為在1845年，德國學(xué)者海爾曼海特納在論文《反思辯的美學(xué)》中，泰奧多爾蒙特在專著《美學(xué)》中都使用了“藝術(shù)學(xué)”這一術(shù)語，也有人認(rèn)為是溫伯格和羅森克蘭茲創(chuàng)造的。
然而明確提出創(chuàng)立一門關(guān)于藝術(shù)的獨(dú)立學(xué)科，以藝術(shù)獨(dú)自的領(lǐng)域?yàn)閷ο螅瑪[脫藝術(shù)隸屬于美學(xué)的傳統(tǒng)觀念則是德國十九世紀(jì)著名美術(shù)史家、藝術(shù)理論家康拉德費(fèi)德勒，他成為了藝術(shù)學(xué)的奠基者被稱為“藝術(shù)學(xué)之祖”。
似乎從定義美學(xué)與藝術(shù)學(xué)開始，它們之間就有著千絲萬縷，割舍不斷的聯(lián)系，似乎是你中有我、我中有你互溶互滲。
但又看似親密卻又有著不交集不相連的區(qū)域，而是自成體系，有著自己的領(lǐng)域。
要像名詞定義似的來說明似乎很難，我們不妨從一些藝術(shù)作品出發(fā)去研究它們的異同，從而看到它們的交集部分與不交集部分，而后對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認(rèn)識。
《不能說的秘密》是一部由周杰倫導(dǎo)演并演出的電影，雖不是大手筆高成本制作但卻很認(rèn)真細(xì)致的講述了一段發(fā)生在校園并且穿越時(shí)空的唯美愛情故事。
審美意象是觀眾首先從這部作品體驗(yàn)到的，通過人們過往的審美經(jīng)驗(yàn)可清楚地知曉，這部作品的審美特色來自于一種對愛情執(zhí)著追求、始終不渝的信念。
這是一種人們普遍追求的人生態(tài)度，無論什么時(shí)代、什么年齡或者什么職業(yè)的觀眾所受到的審美感染不是來自電影所講述的時(shí)間背景，電影所應(yīng)用的技術(shù)手法或者是這部電影的藝術(shù)風(fēng)格而是來自“執(zhí)著追求”“始終不渝”，這種實(shí)踐行動當(dāng)中人的主導(dǎo)性，不僅僅是在愛情當(dāng)中，它也廣泛存在于任何鎖定目標(biāo)矢志不移、獻(xiàn)身無悔的行動中。
這樣，我們便從這部電影中提取了我們?nèi)祟惍?dāng)中一種具有正面意義的感情正能量，與此同時(shí)也詮釋了人與人，編導(dǎo)與觀眾的審美共鳴現(xiàn)象。
這是從美學(xué)出發(fā)來分析藝術(shù)作品，也就是從自己本身的審美經(jīng)驗(yàn)的感受出發(fā)去追尋一種審美的意境，使這種審美意境從一個(gè)特定的藝術(shù)品當(dāng)中脫離并且顯現(xiàn)出來，使其成為研究的中心;審美意象從一些特定的藝術(shù)載體比如事件、情節(jié)、背景、技巧等中獨(dú)立產(chǎn)生出來的過程，同時(shí)就是擺脫就事論事、從特殊走向普遍、從藝術(shù)審美推移向現(xiàn)實(shí)審美的哲理升華抽象。
也就是把藝術(shù)的外在形象的層面向形式層面的抽象。
然而在藝術(shù)學(xué)當(dāng)中，形象只是分析的一個(gè)基本單元。
外在形象使藝術(shù)當(dāng)中的內(nèi)容和題材存在于一個(gè)具像的層面，與之相反，外在的形象蘊(yùn)含著藝術(shù)單元與指定的題材內(nèi)容是不能夠被分離的。
但美學(xué)研究對象的藝術(shù)審美形態(tài)，是更為注意形式美以及感受的。
因此，藝術(shù)作品中一種結(jié)構(gòu)、一組和聲、一種線條、一種構(gòu)思、一種敘事的語調(diào)等等，無論從任何局部細(xì)節(jié)到宏觀整體的感受或印象，都能做到不依靠主題思想、題材等藝術(shù)學(xué)分析而成為美學(xué)分析的對象。
然而藝術(shù)學(xué)的分析方法是一種綜合的分析，換句話說是具有邏輯的。
以這部電影為例，從藝術(shù)學(xué)的角度來分析，影片中的音樂，是本片很成功的地方，由于導(dǎo)演將男女主角定位是鋼琴高材生，所以優(yōu)美的鋼琴曲貫穿本片。
小倫與學(xué)長“鋼琴王子”斗琴的那一段最為精彩，曲子的慢板部分時(shí)，手指在琴鍵上猶如蜻蜓點(diǎn)水或是蝴蝶因戀著花香而繞著它翩翩起舞般的纏綿;而到了快板部分手指與琴鍵如同熱戀中的情人相互吸引撞出花火，這畫面加上彈奏出的曲子足以讓人沉醉。
周杰倫把肖邦的黑鍵練習(xí)曲演繹得非常出色，中間的一段黑鍵變白鍵的變調(diào)，不僅體現(xiàn)了周杰倫良好的鋼琴功底，給觀眾也帶來了美好的視覺與聽覺享受。
從影片的視覺效果來看，畫面是很精致的，校園仿古的英式建筑、上百年歷史的練琴房、古老的泛黃的樂譜還有學(xué)生們黑白搭配的校服都符合藝術(shù)院校的氛圍。
還有小倫騎著單車帶小雨回家時(shí)路過的那一條木頭鋪成的小路，在一片蔥郁的草木中蜿蜒曲折，一種田園的氣息帶來一種年幼時(shí)的純凈;小倫和小雨散步，背景是藍(lán)色的海岸，海面有細(xì)細(xì)白色的波浪;小倫和小雨在屋頂相依而坐時(shí)，面對著的是寬闊的灑滿陽光的水面，這里仿佛在用油畫給人描述初戀的感覺，觀眾似乎也走到畫中面對此情此景只想靜靜體味。
從影片中演員的表演方面看，周杰倫的表演功力相對他的音樂素養(yǎng)來說雖然稍遜一些，但是由于表現(xiàn)初戀的故事，所以他稚嫩生澀的表演反倒符合劇情要求。
女主角路小雨，劇情賦予她內(nèi)斂、淡雅、敏感上又有一點(diǎn)調(diào)皮，而她本人的氣質(zhì)配合清純的外表，將初戀情人這一角色演繹的非常唯美。
通過觀看這部電影以及對它的賞析，再來看美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，可以借用形式邏輯術(shù)語表達(dá)為“交叉”關(guān)系。
美學(xué)與藝術(shù)學(xué)在不相同的范圍內(nèi)卻都以藝術(shù)作為對象，這就使它們在研究的范圍上二者必然有重疊的部分，從而使兩者產(chǎn)生交叉關(guān)系。
也就是說對于一件藝術(shù)作品，我們可以分別從美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的角度出發(fā)分析作品，無論用何種方法何種角度這兩種學(xué)科都可以對藝術(shù)作品進(jìn)行分析。
從研究對象來看，美學(xué)比藝術(shù)學(xué)的范圍又寬泛些，美學(xué)不僅研究藝術(shù)審美，還研究更為廣泛的現(xiàn)實(shí)審美。
然而，美學(xué)不是研究藝術(shù)中的所有問題，它研究的是其中和審美經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的那部分。
比如藝術(shù)創(chuàng)作中的文學(xué)寫作里講的外形描寫、景物描寫，在音樂理論中的配器法，美術(shù)理論所強(qiáng)調(diào)的用筆等，這些不是審美形態(tài)的藝術(shù)內(nèi)容，或是舞蹈中的步伐、手位、身形，編創(chuàng)舞蹈時(shí)所運(yùn)用的技法等，以上所述的種種美學(xué)是不對其進(jìn)行研究的。
美學(xué)不是萬能的，它不能夠全方位去分析一件藝術(shù)品。
綜上所述，我們得出結(jié)論在美學(xué)的外圍是有小于藝術(shù)學(xué)所研究范疇的。
與之相反，藝術(shù)學(xué)研究的是一切與藝術(shù)相關(guān)的：比如說，藝術(shù)家、藝術(shù)賞析、藝術(shù)的創(chuàng)作或者藝術(shù)品等，以及非藝術(shù)和藝術(shù)在文化的歷史上發(fā)生的一切關(guān)系：比如說，宗教、一些意識形態(tài)、信仰、政治等等。
我們了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)并且區(qū)分他們的異同是很重要的，這樣不僅能夠讓我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認(rèn)識，這也是影響到美學(xué)與藝術(shù)學(xué)能否進(jìn)一步發(fā)展并且完善的重要問題。
在這樣一個(gè)新新時(shí)代美學(xué)與藝術(shù)學(xué)同樣面臨挑戰(zhàn)。
對于美學(xué)，它的重大使命是如何在平凡的生活中創(chuàng)立一個(gè)本該如此的美好境地，讓人和人、人和自然能夠和諧的相處，梳理出一個(gè)更為融洽的關(guān)系，從而構(gòu)建和諧的社會，讓每一個(gè)人都充滿了正面的積極的能量。
如何能夠達(dá)到這一目標(biāo)，美學(xué)就要激發(fā)起人類對人生和自然的興趣，圮絕，那些消極的、物質(zhì)的誘惑。
藝術(shù)學(xué)也面臨著許多挑戰(zhàn)，當(dāng)今這個(gè)社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展給人類帶來了物質(zhì)生活的極大充裕，這使藝術(shù)出現(xiàn)一種不平衡的發(fā)展，雅俗共賞的藝術(shù)和大眾百姓文化的一些問題，如何才能將這些珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)給予當(dāng)代人們更容易接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及各藝術(shù)門類間相互撞擊和融合的問題等等。
社會是不斷發(fā)展的，同樣美學(xué)和藝術(shù)學(xué)也是在不斷發(fā)展和豐富的，他們的交集和不交集的部分也會隨之增多，我們應(yīng)在不斷的學(xué)習(xí)中去更多的了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的異同。
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淺析藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)【2】。
摘要：隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨(dú)立的門類，音樂和舞蹈升為一級學(xué)科，學(xué)科的升級要求藝術(shù)學(xué)科和舞蹈學(xué)科加速調(diào)整已有的學(xué)科結(jié)構(gòu)，適應(yīng)時(shí)代的要求。
當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多是較為西化的門類結(jié)構(gòu)，但隨著中國藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的發(fā)展，其學(xué)科架構(gòu)及建設(shè)理念需要進(jìn)行調(diào)整和完善，提高藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的教學(xué)水平。
本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)升格;舞蹈學(xué);學(xué)科架構(gòu);措施。
隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨(dú)立的門類，音樂和舞蹈歸為一級學(xué)科，在某種程度上不同的藝術(shù)形式具有不同的規(guī)律和特征，其學(xué)科建設(shè)也有不同之處，但同時(shí)，現(xiàn)階段的門類劃分是由理論依據(jù)的。
眾所周知，自古以來音樂和舞蹈便伴隨著人類，是一種古老的藝術(shù)形式，藝術(shù)的發(fā)展一直伴隨著人類文明的進(jìn)程。
[1]當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多遵循西式的教學(xué)架構(gòu)，隨著中國藝術(shù)的發(fā)展，這些架構(gòu)需要進(jìn)行調(diào)整。
本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
1藝術(shù)和舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義。
縱觀我國的古代樂舞史，樂舞自始至終是一個(gè)有機(jī)的整體，形成了詩樂舞三位一體的藝術(shù)體系。
在某種程度上，中國古代的樂舞史是一部代表古人樂舞理念的樂舞史。
作為一門學(xué)科，音樂是以聲音為載體的藝術(shù)，音調(diào)的旋律和節(jié)奏蘊(yùn)含著豐富的思想情感，而舞蹈是以人的肢體動作為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過人的肢體動作來表達(dá)思想情感。
可以說音樂和舞蹈對于陶冶人們的情操，培育人的完整人格具有重要意義。
人類歷史發(fā)展的長河，音樂舞蹈以其獨(dú)特的形式表現(xiàn)出人們對世界的認(rèn)識，對信仰的追求，并在發(fā)展中不斷拓展藝術(shù)學(xué)的體系，是人類文明的代表符號之一。
當(dāng)前，我國的音樂和舞蹈學(xué)科的建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，影響力逐漸廣泛，在某些領(lǐng)域甚至達(dá)到了國際領(lǐng)先水平，充分體現(xiàn)了社會主義藝術(shù)特色和價(jià)值。
[2]中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等都是一批具有代表性的高等學(xué)府，為我國藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
2舞蹈學(xué)學(xué)科的建設(shè)。
2.1完備學(xué)科理論建設(shè)和整體性思考。
學(xué)科的成熟需要理論與實(shí)踐的不斷推進(jìn)和完善，不能單純地依靠理論研究。
作為一門學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是客觀存在的藝術(shù)世界，是一個(gè)實(shí)體，其學(xué)科建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，把握個(gè)體對象的特征，形成完備的學(xué)科理論。
通過理論與實(shí)際的結(jié)合，不斷完善理論研究，把藝術(shù)理論與實(shí)際問題研究結(jié)合，做到言之有物。
2.2建立科學(xué)合理的研究方法。
方法決定研究的效率，合理的研究方法能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。
現(xiàn)階段，我們很多學(xué)者在對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行研究時(shí)，大多是依照唯物史觀，通過對歷史文獻(xiàn)的研究對舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行歸納和統(tǒng)計(jì)，但我們應(yīng)該知道，藝術(shù)的產(chǎn)生于所處的環(huán)境密切相關(guān)，環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化對藝術(shù)的發(fā)展具有重要影響。
在實(shí)際的研究過程中很多學(xué)者將舞蹈獨(dú)立出來，把舞蹈與社會環(huán)境因素割裂開來是不能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)問題的。
我們要以中國傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)的研究為技術(shù)，積極采用社會和自然學(xué)科的研究方法，深層次的研究和闡釋中國的藝術(shù)理論，建立系統(tǒng)化的梳理和把握，形成藝術(shù)學(xué)研究的特色。
2.3重視學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)。
當(dāng)前，大多高校只是重視技能的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有制約性。
藝術(shù)學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)的高低決定了我國未來藝術(shù)品位的高低，對我國藝術(shù)學(xué)的發(fā)展具有重要影響。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十三
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十四
建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱?，有效尋找和利用自然界生物的成長規(guī)律來適應(yīng)人類社會發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個(gè)開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來建筑的一個(gè)良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因?yàn)樯镌谇f年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會破壞自然環(huán)境，而且也會毀滅人類自身。
仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時(shí)無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容
緒論
1.概念
1.1仿生建筑的定義
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法
1.2.1建筑的形式仿生
1.2.2建筑的功能仿生
1.3仿生建筑存在的意義
2.仿生建筑的調(diào)研分析
2.1國內(nèi)實(shí)例分析
2.2國外實(shí)例分析
2.3分析結(jié)果
2.3.1借鑒的地方
2.3.2存在問題
一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐
3.1設(shè)計(jì)靈感來源
3.2設(shè)計(jì)方案
4.結(jié)論
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施
第1周：進(jìn)行實(shí)地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。
第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。
第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書。
第14周：打印報(bào)告書、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展
第17周：畢業(yè)答辯
四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
通過畢業(yè)設(shè)計(jì)和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。
五、主要參考文獻(xiàn)
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11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學(xué)出版社，2002.9
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十五
題目：標(biāo)志設(shè)計(jì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
關(guān)鍵字：標(biāo)志設(shè)計(jì)標(biāo)志意義標(biāo)志設(shè)計(jì)的未來發(fā)展
1.標(biāo)志可追溯到最古老的功用：記號，以及到以后實(shí)用過程中的商標(biāo)。
2.到現(xiàn)代社會，標(biāo)志是一種象征的符號。
3.標(biāo)志作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會活動與生產(chǎn)活動中無處不在，而且對于國家、社會集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨(dú)特功用。
4.二戰(zhàn)后，在標(biāo)志設(shè)計(jì)上突出表現(xiàn)為使用簡潔的表現(xiàn)形式，反對多余的裝飾。提倡以少見多，高度理性化，統(tǒng)一準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)。
5.各行各業(yè)成攻及失敗的例子。
6.由于國際商業(yè)的頻繁交往，在標(biāo)志設(shè)計(jì)方面也在交流中相互影響，在視覺傳播過程中，使不同語系的人在短暫的時(shí)間內(nèi)迅速的理解和接受。
7.標(biāo)志設(shè)計(jì)在功能、形式、語言和表現(xiàn)手法上，受東西方文化思潮與藝術(shù)風(fēng)格的`影響，注重觀念的介入、思維的引導(dǎo)、情感的表達(dá)和圖形的創(chuàng)造，形成了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)多元發(fā)展的大趨勢。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十六
摘要：許多理論與實(shí)踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應(yīng)該是兒童內(nèi)在精神生活生動的外部表達(dá)，兒童通過藝術(shù)活動，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑
一、鼓勵(lì)幼兒自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造
幼兒好奇心強(qiáng)，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并精心培育。當(dāng)孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，當(dāng)他們的描述與實(shí)際情況有出入時(shí)，當(dāng)他們自編自唱時(shí)，當(dāng)他們興致勃勃地亂涂亂畫時(shí)，老師切不可以“不對，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去限制他們，或盲目地否定，而要認(rèn)識孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的優(yōu)勢，捕捉他們的“閃光點(diǎn)”，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示、鼓勵(lì)為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學(xué)氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應(yīng)給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機(jī)會，即使是命題畫，也應(yīng)當(dāng)給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個(gè)性與對色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵(lì)那些獨(dú)物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動時(shí)，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽的顏色也不對，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細(xì)一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責(zé)，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對不起，老師錯(cuò)怪你了，你畫得真棒?！边@件事極大地觸動了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動中，我都先讓孩子說說他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。
二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學(xué)意識
首先，教師應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進(jìn)幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。
其次，教師應(yīng)從欣賞入手組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動。幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷欣賞d體驗(yàn)d創(chuàng)造的進(jìn)程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動自身規(guī)律的特殊需要。
最后，教師應(yīng)想方設(shè)法地讓幼兒進(jìn)行多通道參與欣賞。個(gè)體在認(rèn)識過程中開放的感知通道越多，對認(rèn)識對象的體驗(yàn)就越細(xì)致、越豐富，理解也會越全面、越深刻。如教師在引導(dǎo)幼兒欣賞音樂作品時(shí)，就可以鼓勵(lì)幼兒用線條、語言、動作等表現(xiàn)自己對音樂的感受;在引導(dǎo)幼兒欣賞文學(xué)作品時(shí)，教師可以借助配樂詩朗誦的形式幫助幼兒感受文學(xué)作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實(shí)等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對兒童在藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識地加以引導(dǎo)，使他們無意識的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。
三、在啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練
藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進(jìn)行這方面的訓(xùn)練又會影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動不僅是他們思想、情感、興趣和對外部世界認(rèn)識的表現(xiàn)，作為審美活動，更重要的在于對美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運(yùn)用觀察、記憶、體驗(yàn)、聯(lián)想、欣賞等方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，盡量不做技法示范，側(cè)重教會幼兒運(yùn)用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個(gè)性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動水平就會迅速得到提高。
1.游戲化的技巧訓(xùn)練
繪畫活動是一個(gè)逐漸上升的過程，枯燥的技術(shù)訓(xùn)練不僅會影響幼兒創(chuàng)造性的表達(dá)，而且會讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計(jì)了一些游戲化的技術(shù)訓(xùn)練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達(dá)到技術(shù)訓(xùn)練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應(yīng)從學(xué)生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。
2.多樣化的繪畫工具和材料
幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動中的創(chuàng)造力。為此，我在班級里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達(dá)的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強(qiáng)他們對繪畫活動的興趣。
3.針對能力層次的差異提出不同的要求
考慮到每個(gè)幼兒的能力差異，在技巧訓(xùn)練時(shí)，我對幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習(xí)畫直線時(shí)，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點(diǎn)連成直線;能力中等的幼兒對點(diǎn)地分布較疏些;能力強(qiáng)的幼兒只用兩點(diǎn)連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習(xí)畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動中獲得滿足感。
四、個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展
個(gè)性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個(gè)性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。
第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機(jī)會，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個(gè)合作完成一幅畫等，是兒童體會到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗(yàn)成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。
第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)，在活動中，教師要鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對”、“錯(cuò)”、“像不像”來評價(jià)幼兒。
第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持到底的個(gè)性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動對幼兒的強(qiáng)大吸引力，強(qiáng)化兒童在反復(fù)練習(xí)，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗(yàn)，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動腦筋克服困難，堅(jiān)持到底的行為習(xí)慣。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十七
裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門范圍極廣的學(xué)科,只有針對目標(biāo)消費(fèi)群,進(jìn)行相應(yīng)的、有目的的裝飾,在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新,才能適應(yīng)現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向
摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時(shí)代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個(gè)方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);設(shè)計(jì);發(fā)展方向
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的進(jìn)步，文化的多元化和進(jìn)一步交融。
人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應(yīng)對時(shí)代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時(shí)代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。
綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，我認(rèn)為，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向以下幾個(gè)方向發(fā)展。
一、裝飾藝術(shù)的概念
裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。
狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。
裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計(jì)中的一部分。
[1]
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向
(一)人性化
人性化設(shè)計(jì)一詞從二十世紀(jì)八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計(jì)更是形成了一股新的設(shè)計(jì)潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)一種發(fā)展的必然方向。
人性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計(jì)，人性化因素對設(shè)計(jì)形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并賦予設(shè)計(jì)物以人性化的品格。
一方面，人性化設(shè)計(jì)要求人們在生理層面的需求必須滿足。
這就要求裝飾設(shè)計(jì)必須建立在人體工程學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動機(jī)，追求真實(shí)功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點(diǎn)。
另一方面，科學(xué)的人本主義是人性化設(shè)計(jì)的核心思想。
這就要求人性化設(shè)計(jì)關(guān)注更高層次的人的需求，倡導(dǎo)人人平等和尊重的人文主義。
諸如尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計(jì)以文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的社會化，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。
體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)中，要在適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計(jì)的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計(jì)的情趣和個(gè)性，引發(fā)人們積極的情感體驗(yàn)和心理感受，使設(shè)計(jì)物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗(yàn)，體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代趨勢。
(二)數(shù)字化
數(shù)字時(shí)代興起于二十世紀(jì)中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元。
科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達(dá)方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進(jìn)行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響是深刻而深遠(yuǎn)的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進(jìn)行著巨大的沖擊和影響。
數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有可復(fù)制性;高純度、高明度、高清晰度;互動性;流動的光效性;數(shù)字化形象;群體性等設(shè)計(jì)優(yōu)勢和特點(diǎn)。
首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)方式，帶來了全新的視覺體驗(yàn)。
數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)發(fā)生了改變。
尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
其次，隨著信息時(shí)代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強(qiáng)，數(shù)字化時(shí)代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。
主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。
利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應(yīng)時(shí)代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時(shí)代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
最后，隨著數(shù)字時(shí)代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，擴(kuò)大了設(shè)計(jì)的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗(yàn)，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計(jì)方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
可以說，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的突出要求。
(三)綠色生態(tài)化
隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計(jì)作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。
因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)有之義，具體反映在裝飾設(shè)計(jì)活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計(jì)”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
材料的環(huán)保概念包括兩個(gè)層面的含義：第一是材料自身
以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計(jì)”，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標(biāo)志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
人類設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，要在分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計(jì)作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標(biāo)，去努力尋找綠色設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)。
我們也要看到，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計(jì)需要經(jīng)過相當(dāng)長的一個(gè)歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計(jì)和研究備受重視。
(四)情感化
情感指人對外界事物的一種反應(yīng)，是人對生活的體驗(yàn)，它建立在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應(yīng)。
了解設(shè)計(jì)與情感的基本關(guān)系，一個(gè)完美的裝飾設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計(jì)師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
將二者結(jié)合并運(yùn)用于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中，才能達(dá)到一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的目的，才能有效地運(yùn)用于裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐。
運(yùn)用情感應(yīng)從內(nèi)心出發(fā)。
情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。
情感在裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗(yàn)這種情感。
可以說，真正的設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師自己的生活，自己的情感去塑造的。
因此，設(shè)計(jì)師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實(shí)踐中去尋找、去體驗(yàn)，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗(yàn)到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。
情感的另一個(gè)重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計(jì)的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨(dú)特的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十八
教師在聲樂教學(xué)中對學(xué)生演唱的歌曲進(jìn)行藝術(shù)處理，是促進(jìn)學(xué)生從整體上把握歌曲，更好地完成二度創(chuàng)作的必要手段。
在歌曲的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生首先必須做到對歌曲本身有個(gè)整體的把握，才能更好地進(jìn)行二度創(chuàng)作，進(jìn)而產(chǎn)生良好的聽覺效果。
《鼓浪嶼之波》作為一首初級聲樂作品，在氣息控制、咬字吐字、情感表現(xiàn)等方面都具有較高的分析研究價(jià)值，因而在聲樂教學(xué)中常被作為示范教學(xué)的曲目。
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從《鼓浪嶼之波》的作品分析、聲音運(yùn)用、情感把握等方面入手，引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行藝術(shù)處理。
一、《鼓浪嶼之波》的作品分析
如果學(xué)生對于歌曲的學(xué)習(xí)只注重聲音而不注意作品分析，就無法在演唱中準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的情感，也更不能保證聽眾能夠從演唱中得到真正的美的享受。
由此可見，教師引導(dǎo)學(xué)生對聲樂作品的創(chuàng)作背景、歌詞大意以及音樂基本要素等進(jìn)行分析，對于了解作者的創(chuàng)作意圖，詮釋聲樂作品的內(nèi)涵有著特殊意義。
(一)創(chuàng)作背景分析
在初學(xué)階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面了解《鼓浪嶼之波》產(chǎn)生的時(shí)代背景及其所反映的內(nèi)容，使學(xué)生使對作品的時(shí)代特征、個(gè)性特征進(jìn)行體會，從而真正做到掌握歌曲的主題思想。
《鼓浪嶼之波》是由鐘立民作曲，張黎、紅曙作詞的一首歌唱海峽兩岸情的聲樂作品。
1981年，在海峽兩岸“和平統(tǒng)一”的時(shí)代背景下，福建省組織了一次音樂采風(fēng)創(chuàng)作活動。
這次活動中，大部分作者以“海峽兩岸情”為主題，創(chuàng)作出了大量好的作品，《鼓浪嶼之波》是其中流傳最廣、影響最大的一首。
在經(jīng)過了30多年的風(fēng)雨后的今天，這首歌曲仍然廣為傳唱。
(二)歌詞內(nèi)涵分析
從整體上看，《鼓浪嶼之波》的歌詞共有三段。
歌詞運(yùn)用是講述的語氣，朗朗上口;詩一般的訴說，語句非常美。
通過細(xì)心梳理歌詞的內(nèi)在含義，師生們不難發(fā)現(xiàn)其音樂形象非常鮮明――離開家鄉(xiāng)的臺灣同胞置身于祖國大陸的鼓浪嶼，與家鄉(xiāng)隔海相望，思鄉(xiāng)之情愈加濃烈。
逐段來看，每段歌詞的內(nèi)涵又有不同：第一段歌詞描寫的是“眼前”，講述的是現(xiàn)實(shí)，即主人公身處祖國大陸的鼓浪嶼，與自己的家鄉(xiāng)隔海相望。
他登上鼓浪嶼的最高峰遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，卻只能看到云海蒼茫的景象。
第二段歌詞描寫的是主人公由眼前的景象勾起童年往事的回憶，思鄉(xiāng)之情油然而生。
第三段歌詞中，作者運(yùn)用了兩個(gè)“夸張”：一是骨肉情“唱不盡”，二是思鄉(xiāng)水“舀不干”，說明主人公想回家鄉(xiāng)的愿望更加迫切，心情更加激動。
這不禁使人想到兩岸人民飽嘗親人離別的思念之苦，迫切地盼望臺灣早日回歸祖國懷抱的情感。
在聲樂教學(xué)的藝術(shù)處理部分，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深刻挖掘歌詞的內(nèi)涵，豐富歌唱的情感表現(xiàn)。
只有全面深入地了解過歌詞的內(nèi)在含義，學(xué)生才能把歌曲的情感把握得更加準(zhǔn)確，演唱得更加完美。
(三)音樂基本要素分析
《鼓浪嶼之波》是一首初級聲樂作品，教學(xué)中一般面向的是音樂素養(yǎng)較為普通的初學(xué)者。
這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲的音樂結(jié)構(gòu)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際出現(xiàn)的問題，協(xié)助學(xué)生解決音準(zhǔn)、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂性方面的問題。
1.音樂結(jié)構(gòu)。
從音樂結(jié)構(gòu)上看，這首歌曲采取的是a+b式的結(jié)構(gòu)形式(見附錄《鼓浪嶼之波》簡譜)。
a部分相對b部分來說，基本是講述的語氣，不管是旋律進(jìn)行上還是節(jié)奏上都比較舒緩;b部分是歌曲的高潮部分。
歌曲在完整演唱時(shí)a+b共反復(fù)兩遍。
2.旋律。
《鼓浪嶼之波》這首歌曲的旋律線整體上是比較明朗的。
歌曲前半部分的旋律采用了模進(jìn)的方法進(jìn)行創(chuàng)作，跨度不是很大;后半部分是歌曲的高潮部分，作曲者運(yùn)用了一個(gè)六度大跳――這與第一段的歌詞“登上日光巖眺望”特別契合。
因?yàn)槿展鈳r是鼓浪嶼的最高峰，而旋律也恰好在這一句到達(dá)了全曲的最高點(diǎn)。
大六度的旋律跳躍，對于初學(xué)聲樂的學(xué)生來講可能具有一定的難度，教師要尤其關(guān)注學(xué)生喉頭的穩(wěn)固。
3.節(jié)奏。
旋律是和節(jié)奏緊密聯(lián)系的。
《鼓浪嶼之波》的旋律進(jìn)行與節(jié)奏進(jìn)行保持了高度的一致，都是前半部分較為平緩，后半部分比較激蕩。
鼓浪嶼特殊的地理環(huán)境，使它的海浪全國聞名，本首歌曲的節(jié)奏上也運(yùn)用了“海浪”式的節(jié)奏型：前四句節(jié)奏比較平穩(wěn)，用了幾個(gè)大附點(diǎn)和大切分的節(jié)奏，像風(fēng)平浪靜時(shí)涌上海灘的打著卷兒的小浪花;而從“登上日光巖”這一句開始，體現(xiàn)出了一種激蕩的感覺：節(jié)奏開始加入了空拍，為全曲高潮的掀起儲備好了力量，節(jié)奏效果上就像是海浪洶涌澎湃的擊打巖石的聲音。
這個(gè)地方的演唱一定要注意弱拍起音的唱法，把握好節(jié)奏律動上的分寸感。
4.速度與力度。
這首歌的基本速度是中速，但在演唱時(shí)可視情況將某一樂段或樂句的速度處理得稍快或稍慢、漸快或漸慢等。
《鼓浪嶼之波》歌曲演唱的力度變化，一是根據(jù)4/4拍子的強(qiáng)弱規(guī)律，把強(qiáng)拍唱出來，弱拍帶過去，這樣才有律動。
二是遵照旋律的進(jìn)行方向來調(diào)整力度變化，一般是旋律上行時(shí)力度漸強(qiáng)，旋律下行時(shí)力度漸弱。
三是根據(jù)歌詞的語氣，即是根據(jù)歌詞表達(dá)的情緒、情感的變化而進(jìn)行調(diào)整。
另外，演唱力度的變化要緊密結(jié)合歌唱的呼吸來進(jìn)行。
如在高潮部分，旋律開始出現(xiàn)較大的跨度，掀起了情緒的'最高點(diǎn)。
在力度變強(qiáng)的同時(shí)，氣息也要跟上，去更加充足地供氣。
而需要力度減弱時(shí)，氣息也要相應(yīng)的減弱。
二、《鼓浪嶼之波》的聲音運(yùn)用
要想唱好歌曲必須要具備一定的歌唱技巧。
歌唱技巧包括歌唱的呼吸、咬字吐字、歌唱的共鳴等等，這些都是歌曲藝術(shù)處理的“硬件”條件，需要我們正確地把握和運(yùn)用。
(一)氣息的運(yùn)用
《鼓浪嶼之波》是一首4/4拍子的歌曲，整體上是大線條的感覺。
這對演唱者氣息的運(yùn)用提出了明確的要求――呼吸不在于多、猛，而在于適度、均勻和綿長。
從換氣、分句方面來看，基本上是兩小節(jié)一換氣，但要注意空拍位置要換氣，做到歌唱呼吸的自然、順暢。
歌曲第一句中的“鼓”字有些學(xué)生容易提氣，教師要適時(shí)提醒學(xué)生氣息下沉，可以借助“嘆氣”的感覺幫助學(xué)生找到氣息下沉的位置。
再如“鼓浪嶼四周海茫?！边@句旋律是下行，力度減弱，氣息也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整。
歌曲的高潮部分，學(xué)生最容易氣息淺，要求學(xué)生一定要保持好氣息。
(二)咬字吐字
歌曲演唱是音樂和語言相結(jié)合的藝術(shù)形式，它的咬字吐字以“字正腔圓”為審美原則。
《鼓浪嶼之波》歌詞中以開口音作為結(jié)束的句落較多，演唱者需要注意口腔的打開。
另外還有“鼓浪嶼四周海茫?！敝小肮摹弊诌@樣的閉口音，要注意用開口音的感覺去演唱。
此外，演唱還要注意不要帶有濃重的鄉(xiāng)音，要用規(guī)范的咬字吐字方法，真正做到“準(zhǔn)確清晰，字正腔圓”。
(三)共鳴的訓(xùn)練
共鳴的訓(xùn)練有助于學(xué)生改善聲音效果，打造符合歌曲情感的音色。
教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用“想”和“聽”的方法來獲得歌唱的共鳴。
可以借助“打哈欠”、“貼著咽壁吸著唱”等語言提示，讓學(xué)生把喉嚨打開，實(shí)現(xiàn)聲音的“通、實(shí)、圓、亮”。
三、《鼓浪嶼之波》的情感把握
情感是歌唱的靈魂。
對歌曲情感的理解，是要建立在對作品進(jìn)行全面的分析的基礎(chǔ)上。
前面所講到的《鼓浪嶼之波》的創(chuàng)作背景、歌詞內(nèi)涵以及音樂的基本要素等分析，都是掌握本歌曲情感的基礎(chǔ)。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十九
內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作。
我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時(shí)期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對于每一個(gè)對漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。
的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會盲目的去創(chuàng)作。
現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展信息時(shí)代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對漆藝的陌生可以說是一個(gè)對漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴(yán)峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識里面對漆的了解少之甚少，其實(shí)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進(jìn)，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價(jià)值，這是嚴(yán)重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點(diǎn)放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠(yuǎn)的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽(yù)，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當(dāng)廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運(yùn)用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J(rèn)識。我想在現(xiàn)在和將來我們每個(gè)熱愛漆的人會凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個(gè)角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。
我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝――將傳統(tǒng)與現(xiàn)。
我必須要運(yùn)用我全身心的勞動與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀去實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
我深深的感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個(gè)國家都無法比擬的，體現(xiàn)著全人類的勞動與智慧的完美結(jié)合，這讓我深深的感受到人存在的意義與價(jià)值，深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實(shí)生活中去思索，世間各種事物唯有向著歷史滾動的車輪方向向前發(fā)展才會立于不敗之巔，這就需要我們擁有強(qiáng)烈的洞察力和敏銳深遠(yuǎn)眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念，這就是當(dāng)下所面臨的巨大困難，要做到這些就必須得學(xué)習(xí)深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神。現(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)又是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化?？梢哉f現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，所以作為我們創(chuàng)作者來說，發(fā)揚(yáng)我們中國傳統(tǒng)文化知識，運(yùn)用我們的勞動與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。
參考文獻(xiàn)：
(1)汪天亮《福州漆藝術(shù)》。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇一
一、研究的社會背景：
社會的發(fā)展帶動當(dāng)代審美價(jià)值的變化，從而促使環(huán)境藝術(shù)地域性的覺醒。
審美價(jià)值作為形而上的意識范疇，其發(fā)展變化總是一個(gè)動態(tài)的過程。當(dāng)代審美價(jià)值的發(fā)展，越來越呈現(xiàn)出開放的特性。近三十年來，在人們迷亂于物質(zhì)世界的紙醉金迷的時(shí)候，開放的特性使原本就迷失了精神信仰的人們更失去了審美價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)。與人們關(guān)系無比密切的生活、學(xué)習(xí)、居住環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)全球化的利誘下，各具特色的地域性特征日漸稀少，具有歷史感和精神根基作用的居住空間與裝飾符號，被所謂國際主義的幾何線塊或者生硬的歐陸風(fēng)格取代，導(dǎo)致人們生活環(huán)境的冷漠與乏味，幾乎泯滅了人們的心理愿望和審美追求。
好在審美價(jià)值的發(fā)展總是具有輪回的特性。物質(zhì)的相對富足讓人們有時(shí)間回頭審視精神家園的荒蕪。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們對居住環(huán)境開始更加尋求個(gè)性化與多樣性，新形式的民族特色和地域特色對人們特別是都市人群具備了更強(qiáng)烈的吸引力。
二、研究的動機(jī)和意義：
一方水土養(yǎng)一方人，自然特征孕育人文精神的獨(dú)特性。
四川，具有獨(dú)特的自然地理環(huán)境，千百年來，孕育了獨(dú)特的巴蜀文化。四川民居，建筑布局靈活，因地制宜，順應(yīng)自然，做工考究。特別是川南民居，空間虛實(shí)相生，裝飾風(fēng)格獨(dú)特，簡潔雅致，柔美婉約，是當(dāng)代人居環(huán)境內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)可資借鑒的寶庫。
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，西方強(qiáng)大的物質(zhì)潮流，隨之也帶來了外來文化。在西方國際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動為主流的形式下，為形式而形式的設(shè)計(jì)思想，給中國的人居環(huán)境藝術(shù)帶來了毀滅性破壞。我們從物質(zhì)形式上去追趕世界的步伐，但是在文化與傳承方面并無創(chuàng)新。
人居文化不是封閉的，而是具有延續(xù)性的、開放的系統(tǒng)，就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，在新的社會條件下，我們只有從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)中，不斷發(fā)掘它對今天發(fā)展的積極一面，并且把中國傳統(tǒng)文化中的精華部分作為今天設(shè)計(jì)的源泉。只有這樣才能走出一條有中國特色的人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)道路來，才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾符號的綜合研究開拓了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的視野，從空間形態(tài)組合形式到心理空間營造，從材料質(zhì)感到構(gòu)造技術(shù)研究，從裝飾符號研究再到色彩、藝術(shù)形式與風(fēng)格研究，其有機(jī)結(jié)合必將成為促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動力。
本文以傳統(tǒng)空間形態(tài)組合方式和裝飾符號的意義及運(yùn)用為主要的研究方向，其研究范圍主要在于探索、利用現(xiàn)代人所理解的傳統(tǒng)空間形態(tài)組合形式以及裝飾符號，來營造現(xiàn)代人心目中的傳統(tǒng)感覺的人居環(huán)境，而不是仿古，生拉活扯地把人拽回到過去的時(shí)代。
三、研究的目的：
本研究嘗試以空間設(shè)計(jì)和裝飾符號的結(jié)合點(diǎn)入手，以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究為指導(dǎo)，來探討傳統(tǒng)感覺環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍、研究對象、研究方法、學(xué)科交叉、設(shè)計(jì)應(yīng)用等領(lǐng)域的問題。并通過對“天人合一”思想的講述，追溯傳統(tǒng)人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法應(yīng)用的淵源與發(fā)展歷程，以啟示現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
預(yù)期目標(biāo)：
1、通過對川南傳統(tǒng)民居空間組合形式、哲學(xué)思想、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)程序的研究，總結(jié)出指導(dǎo)性的傳統(tǒng)人居空間設(shè)計(jì)的一般方法和規(guī)律。
2、通過對傳統(tǒng)裝飾符號的研究，追溯其含義、制作構(gòu)造、材料質(zhì)感、色彩、形式法則等的一般規(guī)律，吸取其精華以給予現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟示。
3、運(yùn)用以上兩個(gè)目標(biāo)的研究成果指導(dǎo)現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論、應(yīng)用及其成果研究，并對其涉及的其他相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行梳理，以形成一個(gè)空間組合形式與裝飾符號有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用體系。
四、基本思路和主要問題：
從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)角度的探討――主要目的是希望能夠在設(shè)計(jì)方法論的高度把握傳統(tǒng)民居空間設(shè)計(jì)的一般規(guī)律。空間設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)研究方向，只有把握住最基本的理論問題和設(shè)計(jì)方法論才能在川南民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的研究中理清思路。
從對傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)研究的意義與其當(dāng)代審美價(jià)值方面進(jìn)行探討――通過傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)和裝飾符號綜合研究體現(xiàn)出的優(yōu)勢，說明該研究的意義與價(jià)值，并期望在前人的研究基礎(chǔ)上可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，繼往開來將其運(yùn)用到現(xiàn)代人居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。
從當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度探討――通過對川南民居給當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以啟發(fā)的研究范圍、研究方法、應(yīng)用范圍、表現(xiàn)形式、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)成果等一系列課題內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，探討川南傳統(tǒng)民居內(nèi)外空間設(shè)計(jì)及裝飾符號的當(dāng)代審美價(jià)值在研究中存在的問題和解決方法及其未來發(fā)展方向等。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇二
摘要：在現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計(jì)中，光與照明是極為必要的因素，而積極的對室內(nèi)燈具進(jìn)行深入的研究，這是設(shè)計(jì)師對燈具設(shè)計(jì)本質(zhì)的高度重視，也是創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)光環(huán)境的基礎(chǔ)。
東西方燈具設(shè)計(jì)工作運(yùn)行的過程中對文化本源、光線運(yùn)用極高的以及科技發(fā)展賦予了一定的重視程度，燈具設(shè)計(jì)遵循建筑、家居、裝飾發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展。
而我國燈具設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一分子，彰顯了特制的民族風(fēng)格和審美韻味，因此積極對燈具的實(shí)用功能、裝飾功能以及其與室內(nèi)環(huán)境整合的功能進(jìn)行研究是必要的，也是高亮度led未來光源在得以廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)燈具;設(shè)計(jì);研究。
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。
而家永遠(yuǎn)是大眾群體最為溫馨的港灣，回家開燈這已經(jīng)使晚間回家人們的習(xí)慣，一件具有藝術(shù)色彩的燈具能夠營造出美妙的家具環(huán)境同時(shí)提升人們的藝術(shù)情調(diào)。
可見，燈具設(shè)計(jì)工作的有效落實(shí)，一方面發(fā)揮了自身實(shí)用價(jià)值，另一方面起到了裝飾的效果，當(dāng)然也是人們情感與藝術(shù)修養(yǎng)追求方向的體現(xiàn)形式。
針對目前燈具行業(yè)的市場存在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)單調(diào)、創(chuàng)新性不顯著以及設(shè)計(jì)技術(shù)相對滯后等現(xiàn)實(shí)問題，積極的對現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行研究愈發(fā)重要[1]。
1產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。
1.1市場調(diào)查和分析。
壁燈作為室內(nèi)裝飾的燈具，在設(shè)計(jì)之時(shí)一般用乳白色薄利對其加以籠罩，光線淡雅和諧，從將家居環(huán)境點(diǎn)綴得富有韻味與情調(diào)，在市場調(diào)研中最為常見的為變色壁燈、床頭壁燈、鏡前壁燈。
概括的說，藝術(shù)燈具與傳統(tǒng)燈具相比較[2]，在設(shè)計(jì)之時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)把握好實(shí)用性、裝飾性、多樣化以及風(fēng)格化等要素。
具體是指在實(shí)用目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)上使其富有創(chuàng)意，那么材質(zhì)上的創(chuàng)新是上述目標(biāo)落實(shí)的基礎(chǔ)，燈具材料的發(fā)展本身就可以看作為材料實(shí)現(xiàn)科學(xué)加工目標(biāo)以及加工技術(shù)實(shí)現(xiàn)改良的依托。
金屬、布藝、樹脂以及其他復(fù)合型材料的應(yīng)用，填充了藝術(shù)燈具市場;對樹脂材料實(shí)施新工藝的做法，不僅簡化了工序，而且使藝術(shù)燈具造型更富有多樣性，強(qiáng)化了燈具的透光性能。
在對現(xiàn)代藝術(shù)燈具的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)該合理的對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，完美的再創(chuàng)出具有現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格。
也就是說在新型觀念以及思維方式不斷滲入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，燈具設(shè)計(jì)者必須對傳統(tǒng)的文化觀念進(jìn)行多維度的思索，將新技術(shù)與新材料不斷的應(yīng)用與藝術(shù)燈具造型的設(shè)計(jì)進(jìn)程中。
眾所周知，古代燈具設(shè)計(jì)是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化聚合的產(chǎn)物，那么在對當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該對其特質(zhì)化的造型語言、別致的構(gòu)造美感、特色的民族韻味進(jìn)行借鑒，使藝術(shù)燈具造型設(shè)計(jì)彰顯耐人回味的審美意境。
此外，在對藝術(shù)燈具造型進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)師務(wù)必明確的是產(chǎn)品功能上的達(dá)標(biāo)是最為基本的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)燈具不僅僅是一種消費(fèi)品或者是工具，更是民族文化內(nèi)涵以及人民審美情趣的外在體現(xiàn)形式。
因此燈具設(shè)計(jì)師在對其造型進(jìn)行創(chuàng)造之時(shí)，有效的借鑒傳統(tǒng)元素，達(dá)到傳達(dá)中式風(fēng)格神韻這一目標(biāo)是設(shè)計(jì)的根本，此時(shí)傳統(tǒng)文化自然就成為藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)與啟迪點(diǎn)，為具有生命活力的中國現(xiàn)代藝術(shù)燈具作品的誕生奠定基礎(chǔ)。
2藝術(shù)燈具的實(shí)踐應(yīng)用。
結(jié)合人的意念以及環(huán)境的特點(diǎn)：
例如，布燈在安置于室內(nèi)環(huán)境中時(shí)，應(yīng)該對室內(nèi)照明用光時(shí)長重點(diǎn)的考慮，以使用光衛(wèi)生有所保障，也達(dá)到維護(hù)視力的效果。
在對布燈安設(shè)之時(shí)，對線路安放的合理性、安全性以及穩(wěn)固性給予高度的重視，同時(shí)開關(guān)位置應(yīng)該具有便捷性與合理性并存的特點(diǎn)。
若室內(nèi)空間較高則適宜安置吊燈，此時(shí)空間的頂端也具有一定的亮度，給人們帶來開闊的心理環(huán)境，降低壓抑感產(chǎn)生的幾率，在角落處可以布置一些地?zé)襞c壁燈這類輔助光源，以達(dá)到填充空間層次感的效果。
而吸頂燈一般適用于空間較低的環(huán)境，營造溫馨的環(huán)境同時(shí)凸顯現(xiàn)代感的韻味。
3.1概念。
燈具是各類照明器具的統(tǒng)稱，照明是其最為基本的功能，燈具還具備對家居環(huán)境裝飾與美化的功能。
專用型照明燈具的研制與應(yīng)用，其富含一定的形態(tài)語境，具體是在象征語境中將人與環(huán)境、人與自然之間的和諧性以及交互性等特征展現(xiàn)出來。
而藝術(shù)燈具的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會背景存在著密切的關(guān)聯(lián)性，時(shí)代的發(fā)展推動著藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷的改良與創(chuàng)新，也就是說新材料、新工藝和新技術(shù)的發(fā)展推動著藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)的工作進(jìn)程。
3.2方案的列舉以及深度的探討。
此時(shí)led燈具可以發(fā)出紅黃綠藍(lán)橙等多種光源。
由此可以推斷的是led燈具將會把傳統(tǒng)照明光源所取代。
其具有以下幾點(diǎn)應(yīng)用的優(yōu)勢：一是耐用性能高、達(dá)到節(jié)能降排環(huán)保的功效;。
這不僅僅提升了對室內(nèi)照明的效果，也起到了對人眼視力保護(hù)的作用。
4結(jié)束語。
總之，不論是哪種類型的現(xiàn)代化燈具的設(shè)計(jì)原理均是由自身的實(shí)用價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值決定的，而正是因?yàn)檫@種科學(xué)價(jià)值使燈具成為了采購者達(dá)到便捷化生活方式的一種實(shí)用性家居工具。
而燈具的藝術(shù)性特征又可以被看成民族美學(xué)價(jià)值的媒介[3]，優(yōu)美精致的藝術(shù)造型使燈具彰顯了獨(dú)具特色的藝術(shù)情調(diào)，將具有永恒性質(zhì)的美學(xué)價(jià)值與時(shí)代特色傳承與發(fā)揚(yáng)下去，成為了現(xiàn)代器具設(shè)計(jì)理念的靈感源泉。
參考文獻(xiàn)。
[1]趙鵬.室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)研究[d].西安理工大學(xué)，2009.
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[3]李宏剛.室內(nèi)燈具設(shè)計(jì)的藝術(shù)思考[j].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2011.
藝術(shù)畢業(yè)論文篇三
現(xiàn)代粗陶藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)的一個(gè)分支,是從陶瓷藝術(shù)中派生出來的一種新的藝術(shù)形式。它與傳統(tǒng)陶藝最大區(qū)別在于,擺脫了傳統(tǒng)陶藝實(shí)用性質(zhì)的束縛,否定了傳統(tǒng)工藝的'絕對性,打破了傳統(tǒng)審美習(xí)慣長期以來主宰評判作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。吉林缸窯附近有多個(gè)少數(shù)民族村落,具有豐富的民族文化遺產(chǎn)和豐厚的藝術(shù)資源,多民族的文化形式,為我們提供豐富的創(chuàng)作靈感。缸窯粗陶藝術(shù)特性上透著一股粗獷、豪放、野性的氣息,其材料的特點(diǎn)正符合這種藝術(shù)形式的表現(xiàn)。粗陶材料的美感是通過陶土的不同配比,達(dá)到不同的表現(xiàn)效果,使其作品肌理展現(xiàn)出不同的質(zhì)感,或質(zhì)樸、或原始、或粗獷從而彰顯出一種區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷的美感。粗陶藝術(shù)具有自然的屬性,它使用人類最便利、最古老、最原始的材料,經(jīng)過窯燒的天然和偶然的特性,使得粗陶別有一番原始的神秘特征。在藝術(shù)回歸意識強(qiáng)化的今天,粗陶以其特有的親和力和深厚的歷史傳統(tǒng)魅力,在當(dāng)今社會越發(fā)顯得獨(dú)具價(jià)值。
abstract4-7。
第一章導(dǎo)論7-8。
第一節(jié)課題的緣由7。
第二節(jié)研究對象與范圍7-8。
第二章現(xiàn)代陶藝概述8-10。
第一節(jié)國外現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀8-9。
第二節(jié)國內(nèi)現(xiàn)代陶藝研究現(xiàn)狀9-10。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇四
建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱耍行ふ液屠米匀唤缟锏某砷L規(guī)律來適應(yīng)人類社會發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個(gè)開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來建筑的一個(gè)良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因?yàn)樯镌谇f年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會破壞自然環(huán)境，而且也會毀滅人類自身。
仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時(shí)無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容。
緒論。
1.概念。
1.1仿生建筑的定義。
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法。
1.2.1建筑的形式仿生。
1.2.2建筑的功能仿生。
1.3仿生建筑存在的意義。
2.仿生建筑的調(diào)研分析。
2.1國內(nèi)實(shí)例分析。
2.2國外實(shí)例分析。
2.3分析結(jié)果。
2.3.1借鑒的地方。
2.3.2存在問題。
一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐。
3.1設(shè)計(jì)靈感來源。
4.結(jié)論。
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施。
第1周：進(jìn)行實(shí)地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。
第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。
第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書。
第14周：打印報(bào)告書、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展。
第17周：畢業(yè)答辯。
四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。
通過畢業(yè)設(shè)計(jì)和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。
五、主要參考文獻(xiàn)。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇五
3、類型學(xué)視野下的漢韓語指示詞比較研究。
4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。
5、韓語副詞狀語在漢語中的對應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語成語俗語漢譯方法研究。
8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對比研究。
10、漢、韓指示代詞對比研究。
11、韓語成語諺語漢譯方法研究。
12、漢韓語話題對比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對比。
16、漢語存在句在韓語中的對應(yīng)形式。
17、漢韓語疑問詞對比研究。
18、中韓新詞語的對比研究(1994年-2010年)。
19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語和話題對比研究。
21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動介兼類詞研究。
22、助動詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。
23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。
24、漢語介詞“從”的研究。
25、漢語和韓語否定詞對比分析。
26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國語的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語”打“與相應(yīng)韓語表達(dá)對比分析。
30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。
31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語韓語否定時(shí)態(tài)對比研究。
34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。
35、漢韓語否定詞對比研究。
36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。
37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學(xué)的啟示。
38、韓語代名詞研究。
39、韓語漢字詞探究。
40、漢韓語表”延續(xù)“義時(shí)間副詞對比。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇六
無論是何種專業(yè)何種層次的畢業(yè)論文，都要在踏踏實(shí)實(shí)做研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作，急于求成或者抱著僥幸的心理來對待畢業(yè)論文都是不明智的選擇。古人曰，大學(xué)問者必經(jīng)的三種境界之三為“眾里尋他千百度，驀然回首……”，比喻人在知識寶庫中，探求鉆研后終于有了發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新后的驚喜。相對于畢業(yè)論文的寫作過程，準(zhǔn)備階段或許更加艱辛，讓我們有意識的自我修煉，知難而進(jìn)，以便發(fā)現(xiàn)更深的知識領(lǐng)域和更完善的自己!
參考文獻(xiàn)：
[1]王首程.論文寫作[m].北京：高等教育出版社，2002.
[2]張巖泉，張艷紅.本科畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)初探[j].世界文學(xué)評論，2010.
[3]鄭乃勇，蕭世民，劉xx.高校文科學(xué)生畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)研究[j].井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.
[4]皮道堅(jiān).美術(shù)創(chuàng)作與論文指導(dǎo)[m].北京：高等教育出版社，2011.
[5]周新年.科學(xué)研究方法與學(xué)術(shù)論文寫作――理論、技巧、案例[m].
藝術(shù)畢業(yè)論文篇七
abstract
引論
第一節(jié)研究緣起
第二節(jié)研究價(jià)值
一、科學(xué)教育的價(jià)值
二、反思的價(jià)值
三、啟示的價(jià)值
第三節(jié)文獻(xiàn)綜述
一、關(guān)于云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生作品的引用和分析
二、本體論的辦學(xué)思想
三、關(guān)于影視教育觀念教育方法的研究
第四節(jié)研究方法
一、本體論的研究思路
二、研究方法
第一章云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院學(xué)生紀(jì)錄片作品概況
第一節(jié)本體論的'堅(jiān)持和初期的榮耀
第二節(jié)目的論的要求和社會的妥協(xié)
第二章“本體論”框架下紀(jì)錄片應(yīng)用研究
第一節(jié)“本體論”紀(jì)錄片的含義
第二節(jié)“本體論”紀(jì)錄片的特點(diǎn)
一、素材來自于對現(xiàn)實(shí)存在的紀(jì)錄
二、真實(shí)的反映了現(xiàn)實(shí)的面貌和本質(zhì)
三、具有歷史的態(tài)度，運(yùn)用視聽語言來表達(dá)反思和質(zhì)疑的精神
第三節(jié)視點(diǎn)策略
一、主觀視點(diǎn)的傾向
二、視點(diǎn)策略：觀眾的選擇
第四節(jié)聲音構(gòu)成
一、現(xiàn)場聲的錄制
二、解說詞
第五節(jié)非連貫性剪輯
第三章“技術(shù)主義”視野下紀(jì)錄片應(yīng)用研究
第一節(jié)“技術(shù)主義”紀(jì)錄片的含義
第二節(jié)“技術(shù)主義”紀(jì)錄片風(fēng)格下的視聽語言分析
一、封閉空間
二、“三鏡頭法”
三、主客觀視點(diǎn)的平衡
四、連貫性剪輯
第四章視聽語言的嬗變
第一節(jié)產(chǎn)生的原因和面臨的問題
一、產(chǎn)生的原因
二、面臨的問題
第二節(jié)未來紀(jì)錄片教育的思考
一、影視教育“同質(zhì)化”
二、人文教育的欠缺
三、堅(jiān)持“本體論”，辦有特色的大學(xué)
結(jié)語夢想根植于現(xiàn)實(shí)
藝術(shù)畢業(yè)論文篇八
1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。(短篇論文不必列目錄)。
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。
5、論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出-論點(diǎn);。
b.分析問題-論據(jù)和論證;。
c.解決問題-論證與步驟;。
d.結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)：作者--標(biāo)題--出版物信息。
所列參考文獻(xiàn)的要求是：
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
論文提綱也可以用最簡單的格式和分類，簡單明了地說明論文的目的、依據(jù)和意義，甚至是兩句話。這種提綱往往是用于科學(xué)論文，而且在對于各種概念有相互聯(lián)系而不是孤立的出來討論的情況下。如果總要分出1、2、3......點(diǎn)來寫的話，往往會變成“八股文”的'模式，這樣的論文往往是應(yīng)付式的論文，其真正的科學(xué)價(jià)值會大打折扣。
寫作方法。
主要方法。
1.先擬標(biāo)題;。
2.寫出總論點(diǎn);。
3.考慮全篇總的安排：從幾個(gè)方面，以什么順序來論述總論點(diǎn)，這是論文結(jié)構(gòu)的骨架;。
5.依次考慮各個(gè)段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按順序編碼，以便寫作時(shí)使用。
6.全面檢查，作必要的增刪。
寫作要求。
論文提綱由作者在完成論文寫作后，縱觀全文，寫出能表示論文主要內(nèi)容的信息或詞匯，這些信息或詞匯，可以從論文標(biāo)題中去找和選，也可以從論文內(nèi)容中去找和選。例如上例，關(guān)鍵詞選用了6個(gè)，其中前三個(gè)就是從論文標(biāo)題中選出的，而后三個(gè)卻是從論文內(nèi)容中選取出來的。后三個(gè)關(guān)鍵詞的選取，補(bǔ)充了論文標(biāo)題所未能表示出的主要內(nèi)容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要選出，與從標(biāo)題中選出的關(guān)鍵詞一道，組成該論文的關(guān)鍵詞組。
注意事項(xiàng)。
一、標(biāo)題式寫法。即用簡要的文字寫成標(biāo)題，把這部分的內(nèi)容概括出來。這種寫法簡明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。畢業(yè)論文提綱一般不能采用這種方法編寫。
二、句子式寫法。即以一個(gè)能表達(dá)完整意思的句子形式把該部分內(nèi)容概括出來。這種寫法具體而明確，別人看了也能明了，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。畢業(yè)論文的提綱編寫要交與指導(dǎo)教師閱讀，所以，要求采用這種編寫方法。
注意要點(diǎn)。
一、周密思考，慎重落筆。
論文提綱論文是一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”，在正式動筆之前，要對文章進(jìn)行通盤思考，檢查一下各項(xiàng)準(zhǔn)備工作是否已完全就緒。首先，要明確主題。主題是文章的統(tǒng)帥，動筆之前必須想得到十分清楚。清人劉熙載說：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。擴(kuò)之則為千萬言，約之則為一言，所謂主腦者是也?！?《藝概》)作者要想一想，自己文章的主題能否用一句話來概括。主題不明，是絕對不能動手寫文的。其次，是理清思路。思路是人訂]思想前進(jìn)的脈絡(luò)、軌道，是結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)。動筆之前，對怎樣提出問題，怎樣分析問題，怎樣解決問題，以及使用哪些材料等，都要想清楚。第三，立定格局。所謂“格局”，就是全文的間架、大綱、輪廓。在動筆之前先把它想好“立定”，如全文分幾部分，各有哪些層次，先說什么，后說什么，哪里該詳，哪里該略，從頭至尾都應(yīng)有個(gè)大致的設(shè)想。第四，把需要的材料準(zhǔn)備好，將各種事實(shí)、數(shù)據(jù)、引文等找來放在手頭，以免到用時(shí)再去尋找，打斷思路。第五，安排好寫作時(shí)間、地點(diǎn)。寫作要有相對集中的時(shí)間，比較安靜的環(huán)境，才能集中精力專心致志地完成畢業(yè)論文寫作任務(wù)。
古人說：“袖手于前，方能疾書于后?！濒斞敢苍f，靜觀默察，爛熟于心;凝神結(jié)想，一揮而就。做好了充分的準(zhǔn)備，寫起來就會很快。有的人不重視寫作前的準(zhǔn)備，對所寫的對象只有一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識就急于動筆，在寫作過程中“邊施工邊設(shè)計(jì)”，弄得次序顛倒，手忙腳亂，或做或掇，時(shí)斷時(shí)續(xù)，結(jié)果反而進(jìn)展緩慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落筆。
二、一氣呵成，不重“小節(jié)”
在動筆之前要做好充分的準(zhǔn)備，一旦下筆之后，則要堅(jiān)持不懈地一口氣寫下去，務(wù)必在最短時(shí)間內(nèi)拿出初稿。這是許多文章家的寫作訣竅。有的人寫文章喜歡咬文嚼字，邊寫邊琢磨詞句，遇到想不起的字也要停下來查半天字典。這樣寫法，很容易把思路打斷。其實(shí)，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要無關(guān)大局。暫時(shí)不必去改動它，等到全部初稿寫成后，再來加工不遲。魯迅就是這樣做的，他在《致葉紫》的信中說：
先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對的，這就是在不斷的不相信自己――結(jié)果一定做不成。以后應(yīng)該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字。在創(chuàng)作的途中，一面煉字，真要把感興打斷的。我翻譯時(shí)，倘想不到適當(dāng)?shù)淖郑桶堰@些字空起來，仍舊譯下去，這字待稍暇時(shí)再想。
否則，能因?yàn)橐粋€(gè)字，停到大半天。這是魯迅的經(jīng)驗(yàn)之談，對我們寫畢業(yè)論文也極有啟發(fā)。
三、行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止。
北宋大文學(xué)家蘇拭在談到他的散文寫作時(shí)說：“吾文如萬斜泉涌，不擇地而出。在乎地，滔滔汩汩，雖一日干里無難;及其與山石曲折，隨地賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣?！?《文說》)蘇拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼沒之妙，旁人不可企及。但他總結(jié)的“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，則帶有一定的普遍性。
“行于所當(dāng)行”，要求作者在寫作時(shí)，該說的一定要說清楚，不惜筆墨。如一篇文章的有關(guān)背景，一段事情的來龍去脈，一種事物的性質(zhì)特征等，如果是讀者所不熟悉的，就應(yīng)該在文章中講清楚，交代明白，不能任意茍簡，而使文意受到損害，以致出現(xiàn)不周密、不翔實(shí)的缺陷。
“止于所不能不止”，就是說，不該寫的，一字也不可多寫，要“惜墨如金”。如果情之所至，任意揮灑，不加節(jié)制，也不肯割愛，勢必造成枝蔓橫生，冗長拖杏，甚至出現(xiàn)“下筆千言，離題萬里”的毛病。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇九
大凡藝術(shù)都是創(chuàng)作者情感的體現(xiàn)，可以稱為“情感藝術(shù)”。
中國畫也不例外。
中國畫講究意象造型，“妙在似與不似之間”。
這種不似之似正是畫家不滿足于對客觀物象的描摹，將自己的主觀情感因素融入作品的結(jié)果。
中國畫的情感是畫家個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)識修養(yǎng)、道德觀念、審美意識等在作品中的綜合體現(xiàn)，它集中反映在畫家的審美情趣上，體現(xiàn)在對客觀事物的心靈感悟中。
畫家的這種情感體驗(yàn)必須借助具體的筆墨形象才能變成可知可感的外在物化形態(tài)――作品。
這作品能否稱得上藝術(shù)，還必須接受觀者的檢驗(yàn)。
欣賞者帶著自己的情感意念去觀賞作品并與畫作中所蘊(yùn)含的作者的情感因素產(chǎn)生共鳴，這件作品的審美價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)，才能真正稱得上是“情感藝術(shù)”。
中國畫的情感表達(dá)有其特定的方式，即必須在承傳幾千年的中國文化大背景下進(jìn)行。
這種文化大背景便是中國人對于中國畫特有的筆墨線條及其意象造型的傳統(tǒng)方式的認(rèn)可。
任何創(chuàng)新和改革都必須在繼承的前提下進(jìn)行，那種盲目借鑒，盲目抄襲某些外國偏激手段而制造的“洋涇浜”，縱然你的創(chuàng)作激情達(dá)到了瘋狂的程度，而觀者卻茫然不知所畫者何，根本不可能有情感的共鳴，也就根本不能稱之為中國畫。
中國畫是情感藝術(shù)，但畫中的情感不同于生活中的情感，它是深藏于畫家內(nèi)心深處的人生體驗(yàn)，不同于日常的喜怒哀樂。
所謂“喜氣寫蘭，怒氣寫竹”，仍然不是生活中有了高興的事就去畫蘭花，有了生氣的事就去撇竹葉，它只是一種比擬，不可牽強(qiáng)附會。
畫家要?jiǎng)?chuàng)作一幅作品，總是以一定的情感沖動為動機(jī)。
這種情感我認(rèn)為當(dāng)有感性情感和理性情感之分。
感性者，興之所至，隨意揮灑，不知所畫者何，只弄得滿紙“煙云”。
是藝術(shù)嗎?不是!怎么后來就成了藝術(shù)呢?因?yàn)楫嫾页烁行郧楦兄膺€有理性情感。
等這種感性沖動渲泄得差不多了，理性情感便出來收拾殘局，這里稍加修飾，那里略加潤色，這里畫只飛鳥，那里添只小船，便成了可解讀的物象。
理性者，即情感的有控制狀態(tài)，那種“面紙三日”、“佳句三年得”的狀況便是。
一般的主題創(chuàng)作、命題作畫或現(xiàn)場表演都屬此列。
就大多數(shù)畫家而言，前者是偶然為之，多數(shù)時(shí)候是在理性情感的控制下作畫的。
要?jiǎng)?chuàng)作一幅國畫作品，首先必須確定主題、選擇內(nèi)容、然后因內(nèi)容選擇形式，之后又是構(gòu)圖章法經(jīng)營位置，做到胸有成竹。
然后才是濡墨揮毫，整個(gè)作畫過程當(dāng)在理性情感支配下進(jìn)行。
但也不能否認(rèn)，在創(chuàng)作過程中仍然需要而且必須時(shí)有感性情感的火花閃現(xiàn)，只有如此，才能使作品機(jī)趣迭出而又不失法度，這樣的作品方為上乘。
總之，兩種情感在創(chuàng)作過程中交互作用，沒有純感性的創(chuàng)作思維過程，也沒有純理性的創(chuàng)作思維模式，兩種情感因素總是同時(shí)并存，共同支配畫家手中的筆，“大膽落筆，細(xì)心收拾”，達(dá)到狂而不野、澀而不滯、枯而不燥、潤而不濕的筆墨效果。
整個(gè)作畫過程總是在有控制而不拘束、想落天外而又在法度之中的狀態(tài)下進(jìn)行。
也總是處在一種既“胸有成竹”又“胸?zé)o成竹”，“遷想妙得，臨見妙裁”的境界中。
這也是中國畫藝術(shù)不同于其它藝術(shù)創(chuàng)作的顯著特征。
情感因素貫穿于創(chuàng)作過程之始終，有時(shí)作品完成，但其情感仍澎湃不已，遂又題句題詩以期渲泄。
那么，畫家又是怎樣將這種主觀的情感體驗(yàn)物化為筆下的客觀物象的呢?我認(rèn)為大體有三種轉(zhuǎn)移方式：主題情感、筆墨情感、意境情感。
一、主題情感。
一般而言，一幅作品的創(chuàng)作必須先確立主題，而這個(gè)主題又必須對作者有吸引力，能喚起畫家的情感共鳴，才能使畫家產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望和沖動，這是作品產(chǎn)生的前提。
二、筆墨情感。
畫家對創(chuàng)作主題產(chǎn)生了情感沖動，接下來便是借助筆墨形象抒發(fā)這種情感。
畫家作畫的過程，即是將主觀情感注入筆墨的過程，所以在用筆運(yùn)墨之時(shí)肯定時(shí)有情感的爆發(fā)與渲泄，故能生神來之筆，令畫家激動不已，更提高其創(chuàng)作的激情。
畫家的筆墨技巧越高妙，其情感表現(xiàn)越豐富。
反過來，畫家對自己物化到宣紙上的筆墨技巧越滿意，其創(chuàng)作的情緒越高漲。
畫家就是在這種情感與筆墨的相互作用下完成了創(chuàng)作。
三、意境情感。
什么是意境呢?中國畫的意境，就是畫家借助筆墨技巧和客觀物象所表達(dá)的精神世界。
意境，是中國畫的靈魂，意境的產(chǎn)生，也就是畫家情感的轉(zhuǎn)移和物化，即作品最終的情景交融的整體形象特征。
這種意境在構(gòu)思階段即已大體設(shè)定，又在創(chuàng)作過程中有所調(diào)整和發(fā)揮，待作品完成才得以最后升華。
可以說，情感是意境的內(nèi)存，意境是情感的外化。
沒有意境的作品不是藝術(shù)品!
中國畫既然是情感藝術(shù)，就必須以情感人，觀者面對一幅國畫作品，首先感知的不是它的內(nèi)容，不是它的筆墨，而是畫面所體現(xiàn)的意境，亦即整體的情感體驗(yàn)。
所謂“遠(yuǎn)則取其勢，近則取其質(zhì)。
”說的就是這個(gè)道理。
“勢”，就是意境，就是飽含作者激情的整體形象，這是最打動人的。
觀者總是先被其總體的氣勢或曰意境所吸引、感染，與作品中的情感產(chǎn)生共鳴，然后才有進(jìn)一步欣賞其筆墨韻味的興致，才有解讀其內(nèi)容主題的可能。
可以說，藝術(shù)欣賞的過程就是體驗(yàn)藝術(shù)情感的過程。
雖然這種情感體驗(yàn)只是大體的、朦朧的，與作者的情感有一定距離的。
也正是這種不明確的、有距離的藝術(shù)情感，才使得具有不同生活經(jīng)歷、不同思想境界、不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同性格特征的人都能去欣賞，按不同的標(biāo)準(zhǔn)、從不同的角度，各有其不同的感受和共鳴。
“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”。
欣賞者完全可以憑自己的生活體驗(yàn)去感受作品中的藝術(shù)情感，各有所見，各有所得，這便是中國畫的魅力所在。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十
摘要：近年來，隨著我國證券市場的迅猛發(fā)展，人們的理財(cái)觀念也逐步改善，因此，高校中證券投資學(xué)課程受到各專業(yè)學(xué)生的普遍歡迎。本文主要針對財(cái)經(jīng)類專業(yè)《證券投資學(xué)》教學(xué)過程中存在的問題，提出改進(jìn)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，培養(yǎng)和提高學(xué)生的投資意識和投資理念，為提高學(xué)生管理技能和管理素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：證券投資學(xué);財(cái)經(jīng)類專業(yè);教學(xué)模式。
一、引言。
證券投資學(xué)是一門研究證券投資運(yùn)動及其規(guī)律的學(xué)科，本課程主要講授了股票、債券等投資方式的特點(diǎn)以及規(guī)律，并通過基本分析和技術(shù)分析對證券投資工具進(jìn)行基本的交易操作。學(xué)習(xí)本課程不但是專業(yè)學(xué)習(xí)的需要而且能幫學(xué)生建立起基本的理財(cái)觀念和投資理念。不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，也不管將來在哪個(gè)行業(yè)發(fā)展，投資、理財(cái)都將會伴隨學(xué)生的一生。學(xué)生通過學(xué)習(xí)本課程，能初步掌握證券投資的基礎(chǔ)知識以及證券分析的基本原理，熟悉證券交易的基本程序和投資技巧，利用證券模擬和網(wǎng)上實(shí)訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用能力及綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型的高等職業(yè)人才。
二、財(cái)經(jīng)類專業(yè)證券投資學(xué)教學(xué)中遇到的問題。
1.缺乏適用的教材。證券投資學(xué)的形成與發(fā)展與西方投資市場的不斷完善息息相關(guān)，眾多投資理論的形成也都是在西方市場環(huán)境下研究得出的，這樣就導(dǎo)致課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容與我國證券市場實(shí)踐脫節(jié)。并且這些理論部分涉及資本資產(chǎn)定價(jià)模型、單因素模型和多因素模型、套利定價(jià)理論、有效市場理論和行為金融理論等眾多理論，其中，資本資產(chǎn)定價(jià)模型、有效市場理論的創(chuàng)始者是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，可見其理論達(dá)到了一定深度，而且要求有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，要理解這些內(nèi)容對財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說比較困難。對于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生而言，一本適用的'證券投資學(xué)教材不僅要符合財(cái)會專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，還要能夠拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)求知欲望。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在售的證券投資以及投資分析等相關(guān)教材絕大多數(shù)都是面向金融專業(yè)的學(xué)生，更注重對金融理論和模型的解析，而證券交易軟件的操作和投資技巧等方面的知識比較少。
2.實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱。證券投資學(xué)的教學(xué)內(nèi)容一般都涵蓋了以下幾個(gè)部分:證券投資工具的運(yùn)用、證券市場、證券投資基本分析、證券投資技術(shù)分析、風(fēng)險(xiǎn)防范和市場監(jiān)管等。目前，高校證券投資學(xué)課程在財(cái)經(jīng)類專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中列為專業(yè)必修課，包括理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)課兩個(gè)部分?？傉n時(shí)為64-72學(xué)時(shí)，以理論講授的教學(xué)方法為主，授課老師需要花很多時(shí)間才能讓學(xué)生掌握證券投資的分析方法以及證券投資的技巧，但是課堂教學(xué)存在很大的局限性，即使充分運(yùn)用多媒體教學(xué)效果也不顯著，比如在學(xué)習(xí)證券投資技術(shù)分析時(shí)會涉及到k線圖、移動平均線、黃金分割線以及kdj、macd、wms、rsi等各類技術(shù)分析指標(biāo)，因此，授課老師在演示操作交易軟件時(shí)，交易界面包含大量的信息使得學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)理解并消化。實(shí)驗(yàn)課時(shí)僅占總課時(shí)的1/4，在有限的實(shí)驗(yàn)課中學(xué)生要運(yùn)用模擬交易軟件完成相關(guān)實(shí)驗(yàn)操作，還要撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。但往往因?yàn)閷?shí)驗(yàn)課時(shí)過少導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的完成情況并不能達(dá)到預(yù)期的效果。
3.課程考核評估方式單一。目前金融專業(yè)以及財(cái)經(jīng)類專業(yè)的證券投資學(xué)課程的考核方式均以期末閉卷考試為主。閉卷考試很容易導(dǎo)致學(xué)生平時(shí)不注重學(xué)習(xí)積累到期末考試周死記硬背、應(yīng)付考試的現(xiàn)象發(fā)生。應(yīng)用型本科院校證券投資學(xué)的教學(xué)目的是提高學(xué)生綜合知識的運(yùn)用能力和實(shí)踐能力。因此，目前的課程考核方式與證券投資學(xué)教學(xué)目的存在本質(zhì)上的沖突。應(yīng)該豐富考核方式，注重平時(shí)表現(xiàn)成績。
三、財(cái)經(jīng)類專業(yè)證券投資學(xué)教學(xué)模式改革的思考。
1.合理確定教學(xué)內(nèi)容。在教材方面建議選用國外成熟的理論教材外加國內(nèi)的案例分析教材，這樣既能充實(shí)案例分析的內(nèi)容又能彌補(bǔ)實(shí)踐模擬課的缺陷，真正將理論與實(shí)踐結(jié)合。在講授過程中只要求學(xué)生掌握最基本的投資理論，對于一些晦澀難懂的西方投資理論可以略過不做重點(diǎn)講解，教學(xué)內(nèi)容本著夠用、會用、實(shí)用為原則，使學(xué)生在對理論知識理解的同時(shí)提高實(shí)踐操作和靈活運(yùn)用能力。在我國多變的證券投資市場環(huán)境下，教師要根據(jù)國家政策法規(guī)制度等的變化及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，不能只注重課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還要加入更多符合我國國情的證券投資知識，及時(shí)補(bǔ)充國家證券市場中相關(guān)制度、政策等的變化內(nèi)容，通過課堂討論等多種形式讓學(xué)生充分了解我國證券投資市場的變化。針對財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生的需求及特點(diǎn)，使其能夠?qū)W以致用，本課程在教學(xué)過程中更加注重實(shí)踐與應(yīng)用能力的培養(yǎng)而不是對金融理論與模型的解析。
2.加強(qiáng)課后模擬交易指導(dǎo)與監(jiān)督。鑒于目前實(shí)踐課時(shí)過少，學(xué)生利用有限的實(shí)驗(yàn)課時(shí)間無法達(dá)到預(yù)期的實(shí)踐效果，因此要求學(xué)生課后自行下載并安裝證券投資軟件進(jìn)行模擬交易，對課上講授的各種投資分析方法包括基本分析法和技術(shù)分析法進(jìn)行綜合練習(xí)。另外，要求學(xué)生形成自己的選股思路，尋找潛在的績優(yōu)股，就某一上市公司的基本面及投資價(jià)值進(jìn)行綜合分析，獨(dú)立撰寫投資分析報(bào)告。這就要求任課老師，最好能到證券交易所頂崗實(shí)習(xí)，加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。在積累了豐富的投資經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)加強(qiáng)對學(xué)生課后模擬交易的指導(dǎo)與監(jiān)督，指導(dǎo)學(xué)生綜合應(yīng)用投資學(xué)課程中的所學(xué)到的各種理論、方法或技巧解決問題，從而提高學(xué)生的投資理財(cái)能力和綜合素質(zhì)。
3.綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。要打破目前以講授為主的教學(xué)模式，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、視頻教學(xué)、引入財(cái)經(jīng)周評等多種方法相結(jié)合來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。理論知識枯燥乏味，進(jìn)行如下教學(xué)模式的安排：首先，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在講授教材理論知識之前，可以先播放一段教學(xué)視頻，讓學(xué)生了解相關(guān)背景知識，然后由老師提出與所授理論知識相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。可選擇播放《華爾街》以及析金法百科等相關(guān)視頻將教材理論知識同視頻中的歷史事件結(jié)合起來，讓學(xué)生接觸更多的投資實(shí)踐。其次，在講到金融衍生工具這個(gè)知識點(diǎn)時(shí)，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)對其不了解，可以利用案例教學(xué)以及啟發(fā)式教學(xué)，例如：假設(shè)今天某位同學(xué)以每股20元的價(jià)格買進(jìn)了10000股平安銀行的股票?？梢蕴釂枺嘿I進(jìn)后你會擔(dān)心什么？怎樣歸避股價(jià)下跌的風(fēng)險(xiǎn)？什么是套期保值？怎樣進(jìn)行操作？引導(dǎo)學(xué)生得出套期保值的做法是在期貨市場賣出10000股1個(gè)月后交割的平安銀行股票的期貨合約，期貨價(jià)格也為每股20元。繼續(xù)提問：假如平安銀行一個(gè)月后股票價(jià)格下跌至15元/股，套期保值結(jié)果如何？假如平安銀行股票價(jià)格一個(gè)月后上漲至30元/股，套期保值的結(jié)果又如何？層層遞進(jìn)以此來引發(fā)學(xué)生思考并理解套期保值的含義及特點(diǎn)。最后，為了使教學(xué)內(nèi)容更貼近中國證券市場發(fā)展變化，引入財(cái)經(jīng)周評模式，每周要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)證券知識上周證券市場進(jìn)行評價(jià)并對本周的股價(jià)走勢進(jìn)行預(yù)測。
4.課程考核評估方式多元化。課程的考核評估方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有引導(dǎo)作用。證券投資學(xué)目前的考核以期末考試為主。平時(shí)成績比重太少而且實(shí)踐環(huán)節(jié)的成績幾乎體現(xiàn)不出來，應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)應(yīng)以知識的運(yùn)用能力為重點(diǎn)，而現(xiàn)有的考核方式?jīng)]有突出對實(shí)踐應(yīng)用能力的評價(jià)，這樣就導(dǎo)致學(xué)生不夠重視實(shí)驗(yàn)課，實(shí)驗(yàn)報(bào)告也不認(rèn)真完成。因此，要增加平時(shí)成績尤其是實(shí)驗(yàn)課和實(shí)驗(yàn)報(bào)告考核的占比，以提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。另外，還需增加課程考核中課堂討論和主動發(fā)言的成績比重，注重考核學(xué)生在實(shí)際投資領(lǐng)域的投資理財(cái)能力。綜上所述，從課程內(nèi)容、教學(xué)方法、考核形式、課后輔導(dǎo)與監(jiān)督等多方面來進(jìn)行全方位的優(yōu)化改革，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果,才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)證券投資理論知識的同時(shí)，切身體會證券投資交易的流程、交易方法和操作技巧，真正做到學(xué)以致用。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十一
摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)療器械設(shè)備的使用促進(jìn)醫(yī)療水平的進(jìn)一步提高。醫(yī)療器械設(shè)備在使用時(shí)無法避免的會出現(xiàn)一些故障，同時(shí)平常的維護(hù)保養(yǎng)也存在一定的問題，文章針對醫(yī)療器械設(shè)備的一些故障和維護(hù)問題提出合理的解決方法。
關(guān)鍵詞：醫(yī)療器械;設(shè)備;維修。
引言。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，醫(yī)療體制改革的步伐也逐步推進(jìn)，醫(yī)院是市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不斷地參與市場經(jīng)濟(jì)競爭當(dāng)中。另一方面，醫(yī)院為了提高自身醫(yī)療實(shí)力，引進(jìn)了許多先進(jìn)醫(yī)療器械設(shè)備，為了保證醫(yī)療器械設(shè)備的穩(wěn)定工作，提高醫(yī)院運(yùn)行效率，需要加強(qiáng)醫(yī)療器械設(shè)備檢修，及時(shí)處理設(shè)備故障，并做好相關(guān)維護(hù)管理工作。
一、醫(yī)療器械設(shè)備的常見故障。
1.1機(jī)械故障及解決方法。
(1)機(jī)械轉(zhuǎn)動受阻或卡死。由于醫(yī)療器械設(shè)備長期處于停止運(yùn)行狀態(tài)，易使得機(jī)械轉(zhuǎn)動部件積累灰塵、雜物或受潮生銹，造成機(jī)械部件轉(zhuǎn)動受阻或卡死。出現(xiàn)上述情況，需要請維修人員打開器械相關(guān)部位，進(jìn)行除塵、除灰、除銹等工作，并添加良好潤滑條件，即可使得機(jī)械轉(zhuǎn)動部件正常運(yùn)行。
(2)設(shè)備精度改變。任何機(jī)械部件在使用過程中都無法避免活動部件磨損的問題，早期適當(dāng)?shù)哪p，通常稱之為磨合，可以促進(jìn)設(shè)備運(yùn)行的流暢性[1]。隨著磨損的加劇，會造成設(shè)備的精度降低。針對這一故障，需要對磨損嚴(yán)重的部件進(jìn)行更換。
(3)機(jī)械部件變形或斷裂。出現(xiàn)機(jī)械部件變形或斷裂的情況，一般原因是設(shè)備出現(xiàn)了猛烈撞擊或長時(shí)間高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。所以出現(xiàn)上述情況，需要對出現(xiàn)變形或損壞的機(jī)械部件進(jìn)行更換，再進(jìn)行調(diào)試，確保設(shè)備的正常運(yùn)行，盡量避免出現(xiàn)撞擊或高負(fù)荷運(yùn)行情況。
(4)機(jī)械連接件松動或脫落。對于醫(yī)療器械設(shè)備來說，連接件松動或脫落的現(xiàn)象非常常見，一般是由于機(jī)械部件長期受力活動而導(dǎo)致的，維護(hù)人員也沒有定期做檢查。針對這一情況，需要檢查設(shè)備松動或脫落部分，重新進(jìn)行緊固，并做好定期檢查工作。
1.2電路故障及解決方法。
(1)電源異常。對于醫(yī)療器械設(shè)備來說，設(shè)備外部供電和內(nèi)部供電是電源異常兩大方面[2]。外部供電異常現(xiàn)象一般出現(xiàn)的原因是醫(yī)療器械設(shè)備所接的外部電源供壓不穩(wěn)，或者經(jīng)常出現(xiàn)斷電情況。針對這一問題，需要加強(qiáng)外部電源電壓的穩(wěn)定性，防止因外部電源異常而造成醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部電阻等燒斷現(xiàn)象。內(nèi)部電源異?，F(xiàn)象一般出現(xiàn)的原因是醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部電源模塊出現(xiàn)老化、散熱差等情況而造成的，一旦發(fā)現(xiàn)上述情況，需要向醫(yī)療器械廠家尋求售后服務(wù)，及時(shí)更換電源模塊或散熱裝置。
(2)電路異常。醫(yī)療設(shè)備出現(xiàn)電路問題無外乎斷路和短路兩種情況。出現(xiàn)短路的情況一般是由于電路板出現(xiàn)問題，電路板在設(shè)備運(yùn)行過程中受到外界灰塵的侵蝕等，造成表面污染以致電路板損壞。針對該問題，需要做好設(shè)備維護(hù)管理工作，定期清除電路板灰塵，防止出現(xiàn)短路現(xiàn)象。出現(xiàn)斷路情況一般是由于電流被截?cái)?，如電路中焊接點(diǎn)脫落，沒有焊牢，針對這種情況，需要對醫(yī)療器械設(shè)備內(nèi)部各焊接點(diǎn)或接線點(diǎn)檢查，找到故障點(diǎn)，及時(shí)焊接好或連接好電路。
1.3計(jì)算機(jī)軟件故障及解決方法。
(1)存儲異常。由于醫(yī)療設(shè)備計(jì)算機(jī)的內(nèi)存存儲有限，一旦計(jì)算機(jī)硬盤或軟盤中滯留了許多臨時(shí)數(shù)據(jù)，就會出現(xiàn)硬盤存儲器過載或資源沖突的情況[3]，進(jìn)而導(dǎo)致計(jì)算機(jī)出現(xiàn)反應(yīng)遲緩甚至死機(jī)。碰到這種情況一般重啟計(jì)算機(jī)并清除臨時(shí)數(shù)據(jù)即可。如果設(shè)備運(yùn)行過程中，總是在某一點(diǎn)出現(xiàn)故障，就應(yīng)該考慮操作系統(tǒng)原因，需要及時(shí)重裝系統(tǒng)。
(2)計(jì)算機(jī)病毒。由于使用者會私自在醫(yī)療器械設(shè)備計(jì)算機(jī)上插入u盤或移動硬盤，而這些存儲盤內(nèi)存在病毒，就會導(dǎo)致計(jì)算機(jī)中毒而導(dǎo)致數(shù)據(jù)丟失或系統(tǒng)崩潰，阻礙醫(yī)療設(shè)備的正常運(yùn)行。因此，為了避免計(jì)算機(jī)病毒，應(yīng)該將設(shè)備usb接口封死，同時(shí)做好平時(shí)的防范工作。
1.4日常使用故障及解決方法。
一般日常使用故障發(fā)生多由于使用者操作不當(dāng)導(dǎo)致的，使用者對設(shè)備的使用技術(shù)不熟練，無法正常運(yùn)行設(shè)備，同時(shí)使用者沒有較強(qiáng)的責(zé)任心，對設(shè)備做不到按時(shí)保養(yǎng)維護(hù)，進(jìn)而引發(fā)日常故障。另外設(shè)備老化也是日常使用無法避免的一個(gè)故障，醫(yī)療設(shè)備的許多機(jī)械部件是易耗部件，一旦出現(xiàn)磨損過量或損壞的情況就會導(dǎo)致設(shè)備無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要及時(shí)更換部件。
二、醫(yī)療器械維護(hù)管理方法。
2.1強(qiáng)化操作管理人員的專業(yè)技能與維護(hù)意識。
作為醫(yī)療器械設(shè)備操作人員，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的職責(zé)，積極提升自身的專業(yè)技能，熟練操作醫(yī)療器械設(shè)備。管理人員應(yīng)該加強(qiáng)操作人員的崗前培訓(xùn)，舉辦各種醫(yī)療器械設(shè)備研討會，增強(qiáng)對醫(yī)療設(shè)備的認(rèn)知度，進(jìn)一步配合臨床醫(yī)師的診治工作。
2.2加強(qiáng)醫(yī)療器械設(shè)備各環(huán)節(jié)的管理。
醫(yī)療器械設(shè)備的安裝使用涉及采購、驗(yàn)收、儲存、養(yǎng)護(hù)等多個(gè)環(huán)節(jié)，為了保證醫(yī)療器械質(zhì)量倒到使用要求，必須嚴(yán)格管理好各環(huán)節(jié)[4]。對器械材料供應(yīng)商進(jìn)行嚴(yán)格篩選，選擇信譽(yù)高、質(zhì)量好的合作商，并對合作商進(jìn)行歸檔登記。同時(shí)管理人員還要及時(shí)對各環(huán)節(jié)的不良事件進(jìn)行記錄，有效遏制不良事件的發(fā)生，保證醫(yī)療器械設(shè)備的質(zhì)量安全。
2.3完善醫(yī)療器械設(shè)備巡查制度。
對于醫(yī)療器械設(shè)備的使用，醫(yī)院應(yīng)該制定相應(yīng)的巡查制度，對常用設(shè)備應(yīng)該每天進(jìn)行檢查，及時(shí)做好檢查記錄，一旦發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)報(bào)告維修部。對于不常用設(shè)備可以規(guī)定每周檢查一次，并做好相關(guān)記錄。完善巡查制度能夠有效規(guī)避設(shè)備出現(xiàn)故障，提高醫(yī)療設(shè)備的運(yùn)行效率，也保障醫(yī)院的正常運(yùn)行。
2.4完善相關(guān)法律法規(guī)。
為了便于醫(yī)療設(shè)備的合理使用、合理管理及合理配置，需要建立健全的法律法規(guī)，加強(qiáng)對設(shè)備使用的管理監(jiān)督，充分發(fā)揮醫(yī)療器械設(shè)備的優(yōu)勢，同時(shí)也保障醫(yī)療設(shè)備的穩(wěn)定安全運(yùn)行，促進(jìn)醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益能達(dá)到最大化。
3結(jié)束語。
醫(yī)療器械的維修不僅僅是要解決設(shè)備的故障，更重要的是要注重平時(shí)對醫(yī)療器械進(jìn)行有效的維護(hù)管理工作。醫(yī)院應(yīng)加強(qiáng)操作人員的相關(guān)技能和維護(hù)意識，最大程度規(guī)避醫(yī)療器械設(shè)備故障的發(fā)生，同時(shí)加強(qiáng)維護(hù)管理工作，及時(shí)排查和防范故障發(fā)生。一旦出現(xiàn)故障需要及時(shí)請求專業(yè)的維修人員或廠家售后人員進(jìn)行處理，保證設(shè)備能夠及時(shí)運(yùn)行，為醫(yī)院創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的醫(yī)療環(huán)境。
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十二
摘要：美學(xué)與藝術(shù)學(xué)是兩門獨(dú)立的學(xué)科，我們研究二者的區(qū)別是因?yàn)閷W(xué)科內(nèi)的交叉互釋是學(xué)科發(fā)展的一個(gè)趨勢，而并不是將它們之間刻意劃一道鴻溝。
研究它們的異同，不僅使我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有更清晰的認(rèn)識，這也是關(guān)系到這兩門學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展完善的至關(guān)重要的問題。
關(guān)鍵詞：美學(xué);藝術(shù)學(xué);藝術(shù)審美;現(xiàn)實(shí)審美;審美經(jīng)驗(yàn)。
美學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科是以十八世紀(jì)德國唯理主義哲學(xué)家鮑姆加登于1750年出版《美學(xué)》專著為標(biāo)志的，因此，鮑姆加登被稱為“美學(xué)之父”。
藝術(shù)學(xué)這個(gè)專有名詞的出現(xiàn)卻頗多爭議，它于十九世紀(jì)四十年代開始出現(xiàn)，有人認(rèn)為在1845年，德國學(xué)者海爾曼海特納在論文《反思辯的美學(xué)》中，泰奧多爾蒙特在專著《美學(xué)》中都使用了“藝術(shù)學(xué)”這一術(shù)語，也有人認(rèn)為是溫伯格和羅森克蘭茲創(chuàng)造的。
然而明確提出創(chuàng)立一門關(guān)于藝術(shù)的獨(dú)立學(xué)科，以藝術(shù)獨(dú)自的領(lǐng)域?yàn)閷ο螅瑪[脫藝術(shù)隸屬于美學(xué)的傳統(tǒng)觀念則是德國十九世紀(jì)著名美術(shù)史家、藝術(shù)理論家康拉德費(fèi)德勒，他成為了藝術(shù)學(xué)的奠基者被稱為“藝術(shù)學(xué)之祖”。
似乎從定義美學(xué)與藝術(shù)學(xué)開始，它們之間就有著千絲萬縷，割舍不斷的聯(lián)系，似乎是你中有我、我中有你互溶互滲。
但又看似親密卻又有著不交集不相連的區(qū)域，而是自成體系，有著自己的領(lǐng)域。
要像名詞定義似的來說明似乎很難，我們不妨從一些藝術(shù)作品出發(fā)去研究它們的異同，從而看到它們的交集部分與不交集部分，而后對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認(rèn)識。
《不能說的秘密》是一部由周杰倫導(dǎo)演并演出的電影，雖不是大手筆高成本制作但卻很認(rèn)真細(xì)致的講述了一段發(fā)生在校園并且穿越時(shí)空的唯美愛情故事。
審美意象是觀眾首先從這部作品體驗(yàn)到的，通過人們過往的審美經(jīng)驗(yàn)可清楚地知曉，這部作品的審美特色來自于一種對愛情執(zhí)著追求、始終不渝的信念。
這是一種人們普遍追求的人生態(tài)度，無論什么時(shí)代、什么年齡或者什么職業(yè)的觀眾所受到的審美感染不是來自電影所講述的時(shí)間背景，電影所應(yīng)用的技術(shù)手法或者是這部電影的藝術(shù)風(fēng)格而是來自“執(zhí)著追求”“始終不渝”，這種實(shí)踐行動當(dāng)中人的主導(dǎo)性，不僅僅是在愛情當(dāng)中，它也廣泛存在于任何鎖定目標(biāo)矢志不移、獻(xiàn)身無悔的行動中。
這樣，我們便從這部電影中提取了我們?nèi)祟惍?dāng)中一種具有正面意義的感情正能量，與此同時(shí)也詮釋了人與人，編導(dǎo)與觀眾的審美共鳴現(xiàn)象。
這是從美學(xué)出發(fā)來分析藝術(shù)作品，也就是從自己本身的審美經(jīng)驗(yàn)的感受出發(fā)去追尋一種審美的意境，使這種審美意境從一個(gè)特定的藝術(shù)品當(dāng)中脫離并且顯現(xiàn)出來，使其成為研究的中心;審美意象從一些特定的藝術(shù)載體比如事件、情節(jié)、背景、技巧等中獨(dú)立產(chǎn)生出來的過程，同時(shí)就是擺脫就事論事、從特殊走向普遍、從藝術(shù)審美推移向現(xiàn)實(shí)審美的哲理升華抽象。
也就是把藝術(shù)的外在形象的層面向形式層面的抽象。
然而在藝術(shù)學(xué)當(dāng)中，形象只是分析的一個(gè)基本單元。
外在形象使藝術(shù)當(dāng)中的內(nèi)容和題材存在于一個(gè)具像的層面，與之相反，外在的形象蘊(yùn)含著藝術(shù)單元與指定的題材內(nèi)容是不能夠被分離的。
但美學(xué)研究對象的藝術(shù)審美形態(tài)，是更為注意形式美以及感受的。
因此，藝術(shù)作品中一種結(jié)構(gòu)、一組和聲、一種線條、一種構(gòu)思、一種敘事的語調(diào)等等，無論從任何局部細(xì)節(jié)到宏觀整體的感受或印象，都能做到不依靠主題思想、題材等藝術(shù)學(xué)分析而成為美學(xué)分析的對象。
然而藝術(shù)學(xué)的分析方法是一種綜合的分析，換句話說是具有邏輯的。
以這部電影為例，從藝術(shù)學(xué)的角度來分析，影片中的音樂，是本片很成功的地方，由于導(dǎo)演將男女主角定位是鋼琴高材生，所以優(yōu)美的鋼琴曲貫穿本片。
小倫與學(xué)長“鋼琴王子”斗琴的那一段最為精彩，曲子的慢板部分時(shí)，手指在琴鍵上猶如蜻蜓點(diǎn)水或是蝴蝶因戀著花香而繞著它翩翩起舞般的纏綿;而到了快板部分手指與琴鍵如同熱戀中的情人相互吸引撞出花火，這畫面加上彈奏出的曲子足以讓人沉醉。
周杰倫把肖邦的黑鍵練習(xí)曲演繹得非常出色，中間的一段黑鍵變白鍵的變調(diào)，不僅體現(xiàn)了周杰倫良好的鋼琴功底，給觀眾也帶來了美好的視覺與聽覺享受。
從影片的視覺效果來看，畫面是很精致的，校園仿古的英式建筑、上百年歷史的練琴房、古老的泛黃的樂譜還有學(xué)生們黑白搭配的校服都符合藝術(shù)院校的氛圍。
還有小倫騎著單車帶小雨回家時(shí)路過的那一條木頭鋪成的小路，在一片蔥郁的草木中蜿蜒曲折，一種田園的氣息帶來一種年幼時(shí)的純凈;小倫和小雨散步，背景是藍(lán)色的海岸，海面有細(xì)細(xì)白色的波浪;小倫和小雨在屋頂相依而坐時(shí)，面對著的是寬闊的灑滿陽光的水面，這里仿佛在用油畫給人描述初戀的感覺，觀眾似乎也走到畫中面對此情此景只想靜靜體味。
從影片中演員的表演方面看，周杰倫的表演功力相對他的音樂素養(yǎng)來說雖然稍遜一些，但是由于表現(xiàn)初戀的故事，所以他稚嫩生澀的表演反倒符合劇情要求。
女主角路小雨，劇情賦予她內(nèi)斂、淡雅、敏感上又有一點(diǎn)調(diào)皮，而她本人的氣質(zhì)配合清純的外表，將初戀情人這一角色演繹的非常唯美。
通過觀看這部電影以及對它的賞析，再來看美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系，可以借用形式邏輯術(shù)語表達(dá)為“交叉”關(guān)系。
美學(xué)與藝術(shù)學(xué)在不相同的范圍內(nèi)卻都以藝術(shù)作為對象，這就使它們在研究的范圍上二者必然有重疊的部分，從而使兩者產(chǎn)生交叉關(guān)系。
也就是說對于一件藝術(shù)作品，我們可以分別從美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的角度出發(fā)分析作品，無論用何種方法何種角度這兩種學(xué)科都可以對藝術(shù)作品進(jìn)行分析。
從研究對象來看，美學(xué)比藝術(shù)學(xué)的范圍又寬泛些，美學(xué)不僅研究藝術(shù)審美，還研究更為廣泛的現(xiàn)實(shí)審美。
然而，美學(xué)不是研究藝術(shù)中的所有問題，它研究的是其中和審美經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的那部分。
比如藝術(shù)創(chuàng)作中的文學(xué)寫作里講的外形描寫、景物描寫，在音樂理論中的配器法，美術(shù)理論所強(qiáng)調(diào)的用筆等，這些不是審美形態(tài)的藝術(shù)內(nèi)容，或是舞蹈中的步伐、手位、身形，編創(chuàng)舞蹈時(shí)所運(yùn)用的技法等，以上所述的種種美學(xué)是不對其進(jìn)行研究的。
美學(xué)不是萬能的，它不能夠全方位去分析一件藝術(shù)品。
綜上所述，我們得出結(jié)論在美學(xué)的外圍是有小于藝術(shù)學(xué)所研究范疇的。
與之相反，藝術(shù)學(xué)研究的是一切與藝術(shù)相關(guān)的：比如說，藝術(shù)家、藝術(shù)賞析、藝術(shù)的創(chuàng)作或者藝術(shù)品等，以及非藝術(shù)和藝術(shù)在文化的歷史上發(fā)生的一切關(guān)系：比如說，宗教、一些意識形態(tài)、信仰、政治等等。
我們了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)并且區(qū)分他們的異同是很重要的，這樣不僅能夠讓我們對美學(xué)與藝術(shù)學(xué)有清晰的認(rèn)識，這也是影響到美學(xué)與藝術(shù)學(xué)能否進(jìn)一步發(fā)展并且完善的重要問題。
在這樣一個(gè)新新時(shí)代美學(xué)與藝術(shù)學(xué)同樣面臨挑戰(zhàn)。
對于美學(xué)，它的重大使命是如何在平凡的生活中創(chuàng)立一個(gè)本該如此的美好境地，讓人和人、人和自然能夠和諧的相處，梳理出一個(gè)更為融洽的關(guān)系，從而構(gòu)建和諧的社會，讓每一個(gè)人都充滿了正面的積極的能量。
如何能夠達(dá)到這一目標(biāo)，美學(xué)就要激發(fā)起人類對人生和自然的興趣，圮絕，那些消極的、物質(zhì)的誘惑。
藝術(shù)學(xué)也面臨著許多挑戰(zhàn)，當(dāng)今這個(gè)社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展給人類帶來了物質(zhì)生活的極大充裕，這使藝術(shù)出現(xiàn)一種不平衡的發(fā)展，雅俗共賞的藝術(shù)和大眾百姓文化的一些問題，如何才能將這些珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)給予當(dāng)代人們更容易接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及各藝術(shù)門類間相互撞擊和融合的問題等等。
社會是不斷發(fā)展的，同樣美學(xué)和藝術(shù)學(xué)也是在不斷發(fā)展和豐富的，他們的交集和不交集的部分也會隨之增多，我們應(yīng)在不斷的學(xué)習(xí)中去更多的了解美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的異同。
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淺析藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)【2】。
摘要：隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨(dú)立的門類，音樂和舞蹈升為一級學(xué)科，學(xué)科的升級要求藝術(shù)學(xué)科和舞蹈學(xué)科加速調(diào)整已有的學(xué)科結(jié)構(gòu)，適應(yīng)時(shí)代的要求。
當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多是較為西化的門類結(jié)構(gòu)，但隨著中國藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的發(fā)展，其學(xué)科架構(gòu)及建設(shè)理念需要進(jìn)行調(diào)整和完善，提高藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)的教學(xué)水平。
本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)升格;舞蹈學(xué);學(xué)科架構(gòu);措施。
隨著學(xué)科的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)升格為一門獨(dú)立的門類，音樂和舞蹈歸為一級學(xué)科，在某種程度上不同的藝術(shù)形式具有不同的規(guī)律和特征，其學(xué)科建設(shè)也有不同之處，但同時(shí)，現(xiàn)階段的門類劃分是由理論依據(jù)的。
眾所周知，自古以來音樂和舞蹈便伴隨著人類，是一種古老的藝術(shù)形式，藝術(shù)的發(fā)展一直伴隨著人類文明的進(jìn)程。
[1]當(dāng)前的學(xué)科架構(gòu)大多遵循西式的教學(xué)架構(gòu)，隨著中國藝術(shù)的發(fā)展，這些架構(gòu)需要進(jìn)行調(diào)整。
本文分析了當(dāng)前我國音樂與舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義，提出了完善藝術(shù)學(xué)和舞蹈學(xué)學(xué)科建設(shè)調(diào)整的措施，為藝術(shù)學(xué)及舞蹈學(xué)學(xué)科的完善提供參考。
1藝術(shù)和舞蹈學(xué)科設(shè)置的意義。
縱觀我國的古代樂舞史，樂舞自始至終是一個(gè)有機(jī)的整體，形成了詩樂舞三位一體的藝術(shù)體系。
在某種程度上，中國古代的樂舞史是一部代表古人樂舞理念的樂舞史。
作為一門學(xué)科，音樂是以聲音為載體的藝術(shù)，音調(diào)的旋律和節(jié)奏蘊(yùn)含著豐富的思想情感，而舞蹈是以人的肢體動作為載體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過人的肢體動作來表達(dá)思想情感。
可以說音樂和舞蹈對于陶冶人們的情操，培育人的完整人格具有重要意義。
人類歷史發(fā)展的長河，音樂舞蹈以其獨(dú)特的形式表現(xiàn)出人們對世界的認(rèn)識，對信仰的追求，并在發(fā)展中不斷拓展藝術(shù)學(xué)的體系，是人類文明的代表符號之一。
當(dāng)前，我國的音樂和舞蹈學(xué)科的建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，影響力逐漸廣泛，在某些領(lǐng)域甚至達(dá)到了國際領(lǐng)先水平，充分體現(xiàn)了社會主義藝術(shù)特色和價(jià)值。
[2]中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等都是一批具有代表性的高等學(xué)府，為我國藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
2舞蹈學(xué)學(xué)科的建設(shè)。
2.1完備學(xué)科理論建設(shè)和整體性思考。
學(xué)科的成熟需要理論與實(shí)踐的不斷推進(jìn)和完善，不能單純地依靠理論研究。
作為一門學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是客觀存在的藝術(shù)世界，是一個(gè)實(shí)體，其學(xué)科建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，把握個(gè)體對象的特征，形成完備的學(xué)科理論。
通過理論與實(shí)際的結(jié)合，不斷完善理論研究，把藝術(shù)理論與實(shí)際問題研究結(jié)合，做到言之有物。
2.2建立科學(xué)合理的研究方法。
方法決定研究的效率，合理的研究方法能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。
現(xiàn)階段，我們很多學(xué)者在對舞蹈藝術(shù)進(jìn)行研究時(shí)，大多是依照唯物史觀，通過對歷史文獻(xiàn)的研究對舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行歸納和統(tǒng)計(jì)，但我們應(yīng)該知道，藝術(shù)的產(chǎn)生于所處的環(huán)境密切相關(guān)，環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化對藝術(shù)的發(fā)展具有重要影響。
在實(shí)際的研究過程中很多學(xué)者將舞蹈獨(dú)立出來，把舞蹈與社會環(huán)境因素割裂開來是不能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)問題的。
我們要以中國傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)的研究為技術(shù)，積極采用社會和自然學(xué)科的研究方法，深層次的研究和闡釋中國的藝術(shù)理論，建立系統(tǒng)化的梳理和把握，形成藝術(shù)學(xué)研究的特色。
2.3重視學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)。
當(dāng)前，大多高校只是重視技能的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生學(xué)理建樹和教育理念的培養(yǎng)，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有制約性。
藝術(shù)學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)的高低決定了我國未來藝術(shù)品位的高低，對我國藝術(shù)學(xué)的發(fā)展具有重要影響。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十三
目前，人們正處于快節(jié)奏的生活模式中，工業(yè)化商品隨處可見，使人們的生活環(huán)境缺乏藝術(shù)色彩。藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十四
建筑仿生已成為一種新時(shí)代潮流，也是建筑文化的新課題。為了啟發(fā)建筑合理創(chuàng)新，以及使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展，建筑仿生學(xué)是一種重要手段。從人與自然界的關(guān)系來說，建筑可謂是人的第3層皮膚(第1層是人的自身皮膚，第2層是衣服)，它是人與自然界之間的中介，如何使建筑能適應(yīng)環(huán)境的自然規(guī)律，又能適合人類不斷發(fā)展的需要，這的確是現(xiàn)代文明所提出的新課題。正因?yàn)槿绱?，有效尋找和利用自然界生物的成長規(guī)律來適應(yīng)人類社會發(fā)展對建筑的需要，這就是建筑仿生學(xué)的主要任務(wù)。
仿生建筑在國內(nèi)建筑類別里面是一個(gè)開發(fā)中的亮點(diǎn)，也是未來建筑的一個(gè)良好走勢，將人與自然更完美、和諧的統(tǒng)一，是人的自然回歸性的一種表現(xiàn)。而在建筑本身的結(jié)構(gòu)方面來講，仿生建筑正是吸取了自然界優(yōu)勢來更好的改善人們的生活環(huán)境。其實(shí)，人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，自然界中早已有了類似的解答，因?yàn)樯镌谇f年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能與組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新陳代謝、肌體完整的保障系統(tǒng)，從而生物才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與發(fā)展不僅需要建筑，而建筑也需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否則不僅會破壞自然環(huán)境，而且也會毀滅人類自身。
仿生的傾向在近幾十年來也在不斷發(fā)展，它的研究意義既是為了建筑應(yīng)用類比的方法從自然界中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持生態(tài)平衡。自然界是人類最好的老師，人們無時(shí)無刻不在從自然界中獲得啟發(fā)而進(jìn)行有益的創(chuàng)造。本課題是對辦公空間的仿生性進(jìn)行研究，辦公是釀造文化、孵化成果的過程，孵化這一自然現(xiàn)象便為設(shè)計(jì)提供了靈感來源。本課題將生物孵化器如蛋的形態(tài)進(jìn)行小型建筑設(shè)計(jì)，并結(jié)合生物孵化的原理對建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。仿生并不是單純地模仿照抄，它是吸收動物、植物的生長肌理以及一切自然生態(tài)的規(guī)律，結(jié)合建筑的自身特點(diǎn)而適應(yīng)新環(huán)境的一種創(chuàng)作方法，它無疑是最具有生命力的，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。
本選題從建筑仿生的綜合性角度出發(fā)，圍繞生物孵化的原理，嘗試創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式，從中觀察吸收一切有用的因素作為創(chuàng)作靈感，同時(shí)學(xué)習(xí)生物科學(xué)的肌理并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)來為建筑創(chuàng)新服務(wù)。希望通過本題及今后對建筑仿生的研究為人們創(chuàng)造良好的生活和工作環(huán)境，為使城市環(huán)境達(dá)到生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的提供一種新的可能性。
二、本題的基本內(nèi)容
緒論
1.概念
1.1仿生建筑的定義
1.2仿生建筑的表現(xiàn)形式及實(shí)現(xiàn)手法
1.2.1建筑的形式仿生
1.2.2建筑的功能仿生
1.3仿生建筑存在的意義
2.仿生建筑的調(diào)研分析
2.1國內(nèi)實(shí)例分析
2.2國外實(shí)例分析
2.3分析結(jié)果
2.3.1借鑒的地方
2.3.2存在問題
一些作品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會出現(xiàn)簡單模仿某一形象的問題，這種做法背離了建筑仿生的意義，只是一種單純追求新奇噱頭的效果，既無創(chuàng)新的價(jià)值，也不能與周圍生態(tài)環(huán)境取得協(xié)調(diào)。
3.空間形態(tài)仿生設(shè)計(jì)實(shí)踐
3.1設(shè)計(jì)靈感來源
3.2設(shè)計(jì)方案
4.結(jié)論
建筑仿生可以是多方面的，也可以是綜合性的，要應(yīng)用仿生原理創(chuàng)造出新穎和適應(yīng)環(huán)境生態(tài)的建筑形式。要有效的利用有限資源，使建筑更貼近大自然更適合人類居住;還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、使用和等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計(jì)過程中把降低能耗、美觀實(shí)用、使材料和部件最大限度的發(fā)揮，把人性化設(shè)計(jì)列入的設(shè)計(jì)指標(biāo)，使建筑向自然回歸。建筑仿生學(xué)是新時(shí)代的一種潮流，今后也仍然會成為建筑創(chuàng)新的源泉和保證環(huán)境生態(tài)平衡的重要手段。
三、完成期限和主要措施
第1周：進(jìn)行實(shí)地和書面調(diào)研，確定畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文的題目。
第2周：對資料進(jìn)行整理和再收集，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開題報(bào)告的撰寫。
第3周：在草稿紙上繪制設(shè)計(jì)的草圖，對小型辦公空間建筑的大體外型進(jìn)行整體把握并考慮外型中存在的仿生問題。
第4周：在外型設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上對空間劃分和布局在草稿紙上繪制草圖。
第5周：開始繪制cad的總平面和各層平面，尋找與論文相關(guān)的英文資料。
第6周：sketchup創(chuàng)建小型建筑外部場景和辦公空間內(nèi)部建模，對畢業(yè)論文提綱進(jìn)行詳細(xì)補(bǔ)充。
第7周：對查找的英文資料進(jìn)行英譯漢，sketchup建模進(jìn)行部分渲染。
第8周：sketchup建模完成3張，cad圖完成5張，畢業(yè)論文、英譯漢完成50%。
第9周：cad圖進(jìn)行細(xì)部完善，繪制辦公空間室內(nèi)的立面和剖面。
第10周：sketchup建模進(jìn)行辦公空間室內(nèi)的建模和渲染。
第11周：把畢業(yè)論文進(jìn)行完善，把cad圖標(biāo)注尺寸和材料。
第12周：對剩余的英文資料進(jìn)行完成，sketchup效果圖進(jìn)行調(diào)整。
第13周：完成5000字的論文，英譯漢5000英文字符。完成設(shè)計(jì)效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書。
第14周：打印報(bào)告書、論文打印和裝訂，制作ppt。
第15周：刻盤上交導(dǎo)師(效果圖5張、cad10張、a3的設(shè)計(jì)報(bào)告書，ppt15)。
第16周：布置畢業(yè)設(shè)計(jì)展
第17周：畢業(yè)答辯
四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)
通過畢業(yè)設(shè)計(jì)和對畢業(yè)論文的撰寫，希望對空間形態(tài)仿生這一課題有更深刻的理解，對中外的仿生建筑狀況有較全面的了解，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上對我國仿生建筑問題做進(jìn)一步的研究和分析，通過自己的調(diào)研和老師的指導(dǎo)對我國現(xiàn)在的仿生建筑有一個(gè)全新的認(rèn)識，在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上找到一種解決問題的合適方法。通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文能使自己的能力得到全面地提高，培養(yǎng)邏輯思維與形象思維的融合滲透，以產(chǎn)生獨(dú)特的思考力和創(chuàng)造性，使自己的設(shè)計(jì)思維更加的成熟，為自己今后的設(shè)計(jì)生涯做好充分的準(zhǔn)備。
五、主要參考文獻(xiàn)
2.(法)卡特林.格魯姚孟吟譯，藝術(shù)介入空間，桂林;廣西師范大學(xué)出版社
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11.李華東，高科技生態(tài)建筑，天津;天津大學(xué)出版社，2002.9
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十五
題目：標(biāo)志設(shè)計(jì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
關(guān)鍵字：標(biāo)志設(shè)計(jì)標(biāo)志意義標(biāo)志設(shè)計(jì)的未來發(fā)展
1.標(biāo)志可追溯到最古老的功用：記號，以及到以后實(shí)用過程中的商標(biāo)。
2.到現(xiàn)代社會，標(biāo)志是一種象征的符號。
3.標(biāo)志作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會活動與生產(chǎn)活動中無處不在，而且對于國家、社會集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨(dú)特功用。
4.二戰(zhàn)后，在標(biāo)志設(shè)計(jì)上突出表現(xiàn)為使用簡潔的表現(xiàn)形式，反對多余的裝飾。提倡以少見多，高度理性化，統(tǒng)一準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)。
5.各行各業(yè)成攻及失敗的例子。
6.由于國際商業(yè)的頻繁交往，在標(biāo)志設(shè)計(jì)方面也在交流中相互影響，在視覺傳播過程中，使不同語系的人在短暫的時(shí)間內(nèi)迅速的理解和接受。
7.標(biāo)志設(shè)計(jì)在功能、形式、語言和表現(xiàn)手法上，受東西方文化思潮與藝術(shù)風(fēng)格的`影響，注重觀念的介入、思維的引導(dǎo)、情感的表達(dá)和圖形的創(chuàng)造，形成了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)多元發(fā)展的大趨勢。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十六
摘要：許多理論與實(shí)踐研究證明，藝術(shù)教育是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要途徑，傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育以灌輸為主，兒童的藝術(shù)應(yīng)該是兒童內(nèi)在精神生活生動的外部表達(dá)，兒童通過藝術(shù)活動，能夠豐富想象力，提高審美力，并逐漸形成良好的創(chuàng)造心理素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育創(chuàng)造性培養(yǎng)途徑
一、鼓勵(lì)幼兒自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造
幼兒好奇心強(qiáng)，想象大膽，創(chuàng)造性若隱若現(xiàn)，成人要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并精心培育。當(dāng)孩子的一些稀奇古怪的想法超越客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，當(dāng)他們的描述與實(shí)際情況有出入時(shí)，當(dāng)他們自編自唱時(shí)，當(dāng)他們興致勃勃地亂涂亂畫時(shí)，老師切不可以“不對，不像，不是這樣的”等成人化審美趣味和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去限制他們，或盲目地否定，而要認(rèn)識孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的優(yōu)勢，捕捉他們的“閃光點(diǎn)”，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示、鼓勵(lì)為主，為孩子創(chuàng)設(shè)一種輕松自由的教學(xué)氛圍，讓他們自由思索，大膽想象，主動選擇并作出決定。以美術(shù)教育為例，教師應(yīng)給兒童創(chuàng)作“自由畫”的機(jī)會，即使是命題畫，也應(yīng)當(dāng)給兒童充分的創(chuàng)作空間，如工具材料可以讓幼兒自由選擇，造型不必強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，只要盡力畫，就是純真而可愛，色彩也不必是客觀再現(xiàn)的，更注重兒童各自的氣質(zhì)個(gè)性與對色彩的偏愛，在構(gòu)思上則更多地鼓勵(lì)那些獨(dú)物的想象和創(chuàng)造。如一次美術(shù)活動時(shí)，我讓小朋友畫意愿畫“炎熱的夏天”，沒提太多要求，讓他們發(fā)揮想象，畫出各種小朋友的動態(tài)。有的幼兒通過回憶:畫出有的小朋友的太陽傘底下乘涼，有的小朋友在玩水，有的小朋友在吃冰淇淋，等等。大部分孩子畫得干凈、漂亮，只有小文的畫亂糟糟的，大樹東倒西歪，太陽的顏色也不對，我一拿起他的畫，小朋友都大笑起來，有的說:“老師，讓他重畫一張吧，他畫得不好?！蔽乙矝]好氣地說:“重新畫一張吧!”小文似乎很委屈。過了一會兒，他把畫交給我，我一看和剛才的那張一樣，就呵斥道:“你是不會畫，還是不想好好畫!”小文這才支支吾吾地說:“老師，我畫的黑色的太陽，我們就不怕曬了!”我愣住了，趕緊拿起畫來仔細(xì)一看:“太好了，這是今天最成功的一幅畫!”我深深地自責(zé)，剛才怎么沒先讓他說說理由呢?我拉著小文的手說:“小文，真對不起，老師錯(cuò)怪你了，你畫得真棒?！边@件事極大地觸動了我:在日常教育過程中，我們的教育觀念和教育行為仍是脫節(jié)的，常常以固定的模式要求孩子，抑制了孩子的思想和想象。在以后的美術(shù)活動中，我都先讓孩子說說他們的構(gòu)思，使孩子們的想象得到了激發(fā)，畫的畫也豐富多彩。
二、多通道參與藝術(shù)作品欣賞，培養(yǎng)幼兒的美學(xué)意識
首先，教師應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地選取古今中外經(jīng)典的、富有濃郁民族特色、符合幼兒欣賞水平的音樂、舞蹈、美術(shù)和戲劇等藝術(shù)作品供幼兒欣賞。如此，既可以增進(jìn)幼兒的藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)，又可以引領(lǐng)幼兒感受多元文化，形成包容、理解與尊重多元文化的心理。
其次，教師應(yīng)從欣賞入手組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動。幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷欣賞d體驗(yàn)d創(chuàng)造的進(jìn)程，從欣賞入手組織幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)，既可以激發(fā)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，又可以滿足藝術(shù)活動自身規(guī)律的特殊需要。
最后，教師應(yīng)想方設(shè)法地讓幼兒進(jìn)行多通道參與欣賞。個(gè)體在認(rèn)識過程中開放的感知通道越多，對認(rèn)識對象的體驗(yàn)就越細(xì)致、越豐富，理解也會越全面、越深刻。如教師在引導(dǎo)幼兒欣賞音樂作品時(shí)，就可以鼓勵(lì)幼兒用線條、語言、動作等表現(xiàn)自己對音樂的感受;在引導(dǎo)幼兒欣賞文學(xué)作品時(shí)，教師可以借助配樂詩朗誦的形式幫助幼兒感受文學(xué)作品的美。美的自然法則如平衡、秩序、和諧、自然、真實(shí)等人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動中均能自然顯現(xiàn)，所以成人要做的就是對兒童在藝術(shù)活動中表現(xiàn)出來的這些審美本能加以肯定，并有意識地加以引導(dǎo)，使他們無意識的顯現(xiàn)成為藝術(shù)表現(xiàn)。
三、在啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練
藝術(shù)表現(xiàn)是需要一定的技巧的，不過一味地加以灌輸和模仿的方式進(jìn)行這方面的訓(xùn)練又會影響兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，幼兒的藝術(shù)活動不僅是他們思想、情感、興趣和對外部世界認(rèn)識的表現(xiàn)，作為審美活動，更重要的在于對美的追求，讓幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感揮發(fā)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。教師要大量運(yùn)用觀察、記憶、體驗(yàn)、聯(lián)想、欣賞等方法進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，盡量不做技法示范，側(cè)重教會幼兒運(yùn)用各種藝術(shù)工具、材料的方法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)形式的多樣性、個(gè)性化，兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，他們的藝術(shù)活動水平就會迅速得到提高。
1.游戲化的技巧訓(xùn)練
繪畫活動是一個(gè)逐漸上升的過程，枯燥的技術(shù)訓(xùn)練不僅會影響幼兒創(chuàng)造性的表達(dá)，而且會讓幼兒失去繪畫的興趣。于是，我設(shè)計(jì)了一些游戲化的技術(shù)訓(xùn)練。它的游戲性可以讓幼兒在愉快、積極的情緒中，不知不覺地達(dá)到技術(shù)訓(xùn)練的目的;可以培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣，使其從中感到審美愉悅。如繪畫命題應(yīng)從學(xué)生感興趣的物入手，五顏六色的泡泡、滑稽的小丑、可愛的小雞、甜美的蘋果娃娃……只有生動的形象、絢麗的色彩，才有可能引起幼兒的興趣。
2.多樣化的繪畫工具和材料
幼兒有意注意發(fā)展不夠穩(wěn)定，因而多樣化的繪畫工具和材料能刺激他們的操作欲望，吸引其從事繪畫活動，這才有可能有效發(fā)揮幼兒在繪畫活動中的創(chuàng)造力。為此，我在班級里設(shè)立了“巧手吧”，先后投放過水粉顏料、絨線、熒光筆、棉簽、水彩筆、油畫棒等工具和材料。如此多樣化的繪畫工具和材料并不是隨意堆砌在一起，而是根據(jù)表達(dá)的需要來提供，從而提高繪畫成功率，增強(qiáng)他們對繪畫活動的興趣。
3.針對能力層次的差異提出不同的要求
考慮到每個(gè)幼兒的能力差異，在技巧訓(xùn)練時(shí)，我對幼兒提出了適合不同能力層次的要求。如在練習(xí)畫直線時(shí)，同樣是畫格子布的內(nèi)容，我要求能力弱的幼兒將分布較密集的點(diǎn)連成直線;能力中等的幼兒對點(diǎn)地分布較疏些;能力強(qiáng)的幼兒只用兩點(diǎn)連成直線。這滿足了不同能力幼兒的需要，使幼兒練習(xí)畫直線再也不枯燥，其能力也在自己原有的水平上有所提高，從活動中獲得滿足感。
四、個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展
個(gè)性心理品質(zhì)在創(chuàng)造性發(fā)展中起著十分重要的作用，在藝術(shù)教育中幼兒的個(gè)性心理品質(zhì)可以得到較好的發(fā)展。
第一，要注意培養(yǎng)幼兒的合作精神。教師要充分利用藝術(shù)教育的優(yōu)勢，多為幼兒提供集體創(chuàng)編的機(jī)會，如全班幼兒群策群力共同創(chuàng)編舞蹈、歌曲或幾個(gè)合作完成一幅畫等，是兒童體會到互助的力量、合作的樂趣，共同體驗(yàn)成功的喜悅，從而樂于合作，善于合作。
第二，要注重培養(yǎng)幼兒大膽探索、獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)，在活動中，教師要鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立構(gòu)思，自由創(chuàng)編，盡量與別人不同，少用“對”、“錯(cuò)”、“像不像”來評價(jià)幼兒。
第三，要培養(yǎng)幼兒克服困難、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持到底的個(gè)性品質(zhì)。教師要充分利用藝術(shù)教育活動對幼兒的強(qiáng)大吸引力，強(qiáng)化兒童在反復(fù)練習(xí)，想辦法，克服困難，取得成功的喜悅情緒和內(nèi)心體驗(yàn)，使孩子逐漸養(yǎng)成做事能動腦筋克服困難，堅(jiān)持到底的行為習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)畢業(yè)論文篇十七
裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門范圍極廣的學(xué)科,只有針對目標(biāo)消費(fèi)群,進(jìn)行相應(yīng)的、有目的的裝飾,在不同要求下根據(jù)社會需求做出大膽創(chuàng)新,才能適應(yīng)現(xiàn)在的裝飾環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
淺析裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向
摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何，使裝飾藝術(shù)在新的時(shí)代變革中獲得更新更好的發(fā)展，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向人性化、數(shù)字化、綠色生態(tài)化、情感化這幾個(gè)方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);設(shè)計(jì);發(fā)展方向
隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的進(jìn)步，文化的多元化和進(jìn)一步交融。
人類社會揭開了發(fā)展的新紀(jì)元。
傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著一場從感覺方式、思維方式、行為方式以至生存方式的革命，如何應(yīng)對時(shí)代的變化，使裝飾藝術(shù)在新的時(shí)代獲得更新更好的發(fā)展，成為了擺在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者的面前的問題，重新思考裝飾藝術(shù)的發(fā)展。
綜觀近年來裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，我認(rèn)為，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)向以下幾個(gè)方向發(fā)展。
一、裝飾藝術(shù)的概念
裝飾藝術(shù)的概念具有廣義和狹義的兩種含義：廣義的泛指裝飾現(xiàn)象和活動，具有極其普遍和寬泛的適應(yīng)性，它統(tǒng)和于一切藝術(shù)行為或藝術(shù)現(xiàn)象之中，規(guī)定或制約著其特定的形式結(jié)構(gòu)和意象本質(zhì)。
狹義的一般指藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具體的裝飾品類、圖案、紋飾等。
裝飾藝術(shù)也可看著是整體設(shè)計(jì)中的一部分。
[1]
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向
(一)人性化
人性化設(shè)計(jì)一詞從二十世紀(jì)八十年代開始就開始為人們所熟悉，近年來，人性化設(shè)計(jì)更是形成了一股新的設(shè)計(jì)潮流，現(xiàn)已成為裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)一種發(fā)展的必然方向。
人性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以人為本，為人而設(shè)計(jì)，人性化因素對設(shè)計(jì)形式和功能等方面的注入，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并賦予設(shè)計(jì)物以人性化的品格。
一方面，人性化設(shè)計(jì)要求人們在生理層面的需求必須滿足。
這就要求裝飾設(shè)計(jì)必須建立在人體工程學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)的研究基礎(chǔ)上，關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動機(jī)，追求真實(shí)功能的本質(zhì)，符合使用者的生理和心理特點(diǎn)。
另一方面，科學(xué)的人本主義是人性化設(shè)計(jì)的核心思想。
這就要求人性化設(shè)計(jì)關(guān)注更高層次的人的需求，倡導(dǎo)人人平等和尊重的人文主義。
諸如尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等，有助于提高和改善人的人性和人格，賦予設(shè)計(jì)以文化內(nèi)涵，促進(jìn)人的社會化，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，改善人與人的關(guān)系，形成良好的人際環(huán)境，滿足人們深層次的精神文化需求，在更高層次上反映人文關(guān)懷的深層內(nèi)涵。
體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)中，要在適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的前提下，通過設(shè)計(jì)的形式要素的變化，力戒虛飾，以少裝飾為要，但在適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計(jì)的情趣和個(gè)性，引發(fā)人們積極的情感體驗(yàn)和心理感受，使設(shè)計(jì)物燦然生色，以有形的“物質(zhì)”去反映和承載無形的“精神”，使其完全成為一種精神體驗(yàn)，體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代趨勢。
(二)數(shù)字化
數(shù)字時(shí)代興起于二十世紀(jì)中葉的西方，它的出現(xiàn)揭開了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元。
科技高度社會化的今天，數(shù)字化對人們的生活產(chǎn)生了極大的影響，不僅給人們帶來了新的表達(dá)方式和視覺效果，更帶來了新的觀念及新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
以數(shù)字化為基礎(chǔ)，人類正在進(jìn)行著一場從感覺、思維、行為以至生存方式的革命，數(shù)字化對設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響是深刻而深遠(yuǎn)的，數(shù)字化對裝飾藝術(shù)的發(fā)展方向也進(jìn)行著巨大的沖擊和影響。
數(shù)字化的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有可復(fù)制性;高純度、高明度、高清晰度;互動性;流動的光效性;數(shù)字化形象;群體性等設(shè)計(jì)優(yōu)勢和特點(diǎn)。
首先，受數(shù)字藝術(shù)的影響，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法、觀念等正在發(fā)生著一定的變化，改變了人們傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)方式，帶來了全新的視覺體驗(yàn)。
數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)發(fā)生了改變。
尤其是電腦在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，已成為一種發(fā)展趨向，發(fā)展速度較快。
其次，隨著信息時(shí)代的到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用更是加速了裝飾藝術(shù)對人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透。
數(shù)字化為新的藝術(shù)手段和傳媒形式提供了技術(shù)基礎(chǔ)，裝飾藝術(shù)的發(fā)展變化研究的可知性和方便性得到了增強(qiáng)，數(shù)字化時(shí)代對裝飾藝術(shù)的探索，數(shù)字技術(shù)與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合沖擊著人們的日常生活。
主要體現(xiàn)在觀念、技術(shù)、形式、表現(xiàn)手段等。
利用數(shù)字科技與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建新的適應(yīng)時(shí)代變革的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)作出許多富有時(shí)代特色的數(shù)字化裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
最后，隨著數(shù)字時(shí)代的興起，數(shù)字技術(shù)為裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間，數(shù)字化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，擴(kuò)大了設(shè)計(jì)的思維空間，給人的思維以新的和不斷變化的啟示和視覺體驗(yàn)，開拓了人的思維廣度和深度，其綜合性、多面性、豐富性改變了傳統(tǒng)的思維形式和設(shè)計(jì)方法，使其內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化。
可以說，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的突出要求。
(三)綠色生態(tài)化
隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，自然資源的大量消耗，人類對自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致了一系列的惡果，環(huán)境因索成為人類生存利益的主體。
綠色是生命的象征，隨著人們對環(huán)境意識的覺醒，現(xiàn)代社會的人們普遍都意識到與自然環(huán)境和諧可持續(xù)發(fā)展的重要性，裝飾設(shè)計(jì)作為連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁。
因此，綠色生態(tài)化也是裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)有之義，具體反映在裝飾設(shè)計(jì)活動中，以綠色作為定語的“綠色生態(tài)化裝飾設(shè)計(jì)”，其核心是創(chuàng)造符合綠色生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
或在裝飾中創(chuàng)造出山水綠樹等景象，運(yùn)用有生命的造型藝術(shù)，通過它們的使用來牽動人們的情思，使現(xiàn)代城市中的人們回歸自然的情緒得到安慰。
材料的環(huán)保概念包括兩個(gè)層面的含義：第一是材料自身
以綠色生態(tài)作為定語的“綠色生態(tài)設(shè)計(jì)”，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來講是宏觀的戰(zhàn)略概念，是“人與自然”之間取得平衡的基本標(biāo)志，其核心概念就是“環(huán)境與發(fā)展”的均衡創(chuàng)造符合綠色生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
人類設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動應(yīng)符合生態(tài)學(xué)的要求，要在分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將綠色設(shè)計(jì)作為行業(yè)發(fā)展的最終戰(zhàn)略目標(biāo)，去努力尋找綠色設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)。
我們也要看到，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)化的裝飾設(shè)計(jì)需要經(jīng)過相當(dāng)長的一個(gè)歷史階段的努力，這―人與地球可持續(xù)發(fā)展的'戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在戰(zhàn)略發(fā)展的十字路口，生態(tài)設(shè)計(jì)和研究備受重視。
(四)情感化
情感指人對外界事物的一種反應(yīng)，是人對生活的體驗(yàn)，它建立在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是善、惡、美、丑的體現(xiàn)，它代表人對外在事物做出的心理反應(yīng)。
了解設(shè)計(jì)與情感的基本關(guān)系，一個(gè)完美的裝飾設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)師將自己對作品的感受的融入，只有融入設(shè)計(jì)師對生活的情感，形成感官與心靈上的共鳴。
將二者結(jié)合并運(yùn)用于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中，才能達(dá)到一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的目的，才能有效地運(yùn)用于裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐。
運(yùn)用情感應(yīng)從內(nèi)心出發(fā)。
情感在意識形態(tài)里是精神的一種表象，人的情感在藝術(shù)的海洋里有著極大的魅力。
情感在裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用是較感性的，這種情感從作品中反映出來，并可通過作品來體驗(yàn)這種情感。
可以說，真正的設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師自己的生活，自己的情感去塑造的。
因此，設(shè)計(jì)師必須在周圍的環(huán)境和不斷的實(shí)踐中去尋找、去體驗(yàn)，用一雙情感的眼睛去看世界，只有在生活中體驗(yàn)到情感才能將其表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。
情感的另一個(gè)重要作用就是可以把民族審美情緒同現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的某些因素結(jié)合起來，唯有從自己的文化和歷史出發(fā)，將情感用設(shè)計(jì)的手法表現(xiàn)在對主題內(nèi)容的把握上，從而形成獨(dú)特的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，才能作好裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十八
教師在聲樂教學(xué)中對學(xué)生演唱的歌曲進(jìn)行藝術(shù)處理，是促進(jìn)學(xué)生從整體上把握歌曲，更好地完成二度創(chuàng)作的必要手段。
在歌曲的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生首先必須做到對歌曲本身有個(gè)整體的把握，才能更好地進(jìn)行二度創(chuàng)作，進(jìn)而產(chǎn)生良好的聽覺效果。
《鼓浪嶼之波》作為一首初級聲樂作品，在氣息控制、咬字吐字、情感表現(xiàn)等方面都具有較高的分析研究價(jià)值，因而在聲樂教學(xué)中常被作為示范教學(xué)的曲目。
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從《鼓浪嶼之波》的作品分析、聲音運(yùn)用、情感把握等方面入手，引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行藝術(shù)處理。
一、《鼓浪嶼之波》的作品分析
如果學(xué)生對于歌曲的學(xué)習(xí)只注重聲音而不注意作品分析，就無法在演唱中準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的情感，也更不能保證聽眾能夠從演唱中得到真正的美的享受。
由此可見，教師引導(dǎo)學(xué)生對聲樂作品的創(chuàng)作背景、歌詞大意以及音樂基本要素等進(jìn)行分析，對于了解作者的創(chuàng)作意圖，詮釋聲樂作品的內(nèi)涵有著特殊意義。
(一)創(chuàng)作背景分析
在初學(xué)階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面了解《鼓浪嶼之波》產(chǎn)生的時(shí)代背景及其所反映的內(nèi)容，使學(xué)生使對作品的時(shí)代特征、個(gè)性特征進(jìn)行體會，從而真正做到掌握歌曲的主題思想。
《鼓浪嶼之波》是由鐘立民作曲，張黎、紅曙作詞的一首歌唱海峽兩岸情的聲樂作品。
1981年，在海峽兩岸“和平統(tǒng)一”的時(shí)代背景下，福建省組織了一次音樂采風(fēng)創(chuàng)作活動。
這次活動中，大部分作者以“海峽兩岸情”為主題，創(chuàng)作出了大量好的作品，《鼓浪嶼之波》是其中流傳最廣、影響最大的一首。
在經(jīng)過了30多年的風(fēng)雨后的今天，這首歌曲仍然廣為傳唱。
(二)歌詞內(nèi)涵分析
從整體上看，《鼓浪嶼之波》的歌詞共有三段。
歌詞運(yùn)用是講述的語氣，朗朗上口;詩一般的訴說，語句非常美。
通過細(xì)心梳理歌詞的內(nèi)在含義，師生們不難發(fā)現(xiàn)其音樂形象非常鮮明――離開家鄉(xiāng)的臺灣同胞置身于祖國大陸的鼓浪嶼，與家鄉(xiāng)隔海相望，思鄉(xiāng)之情愈加濃烈。
逐段來看，每段歌詞的內(nèi)涵又有不同：第一段歌詞描寫的是“眼前”，講述的是現(xiàn)實(shí)，即主人公身處祖國大陸的鼓浪嶼，與自己的家鄉(xiāng)隔海相望。
他登上鼓浪嶼的最高峰遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，卻只能看到云海蒼茫的景象。
第二段歌詞描寫的是主人公由眼前的景象勾起童年往事的回憶，思鄉(xiāng)之情油然而生。
第三段歌詞中，作者運(yùn)用了兩個(gè)“夸張”：一是骨肉情“唱不盡”，二是思鄉(xiāng)水“舀不干”，說明主人公想回家鄉(xiāng)的愿望更加迫切，心情更加激動。
這不禁使人想到兩岸人民飽嘗親人離別的思念之苦，迫切地盼望臺灣早日回歸祖國懷抱的情感。
在聲樂教學(xué)的藝術(shù)處理部分，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深刻挖掘歌詞的內(nèi)涵，豐富歌唱的情感表現(xiàn)。
只有全面深入地了解過歌詞的內(nèi)在含義，學(xué)生才能把歌曲的情感把握得更加準(zhǔn)確，演唱得更加完美。
(三)音樂基本要素分析
《鼓浪嶼之波》是一首初級聲樂作品，教學(xué)中一般面向的是音樂素養(yǎng)較為普通的初學(xué)者。
這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲的音樂結(jié)構(gòu)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際出現(xiàn)的問題，協(xié)助學(xué)生解決音準(zhǔn)、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂性方面的問題。
1.音樂結(jié)構(gòu)。
從音樂結(jié)構(gòu)上看，這首歌曲采取的是a+b式的結(jié)構(gòu)形式(見附錄《鼓浪嶼之波》簡譜)。
a部分相對b部分來說，基本是講述的語氣，不管是旋律進(jìn)行上還是節(jié)奏上都比較舒緩;b部分是歌曲的高潮部分。
歌曲在完整演唱時(shí)a+b共反復(fù)兩遍。
2.旋律。
《鼓浪嶼之波》這首歌曲的旋律線整體上是比較明朗的。
歌曲前半部分的旋律采用了模進(jìn)的方法進(jìn)行創(chuàng)作，跨度不是很大;后半部分是歌曲的高潮部分，作曲者運(yùn)用了一個(gè)六度大跳――這與第一段的歌詞“登上日光巖眺望”特別契合。
因?yàn)槿展鈳r是鼓浪嶼的最高峰，而旋律也恰好在這一句到達(dá)了全曲的最高點(diǎn)。
大六度的旋律跳躍，對于初學(xué)聲樂的學(xué)生來講可能具有一定的難度，教師要尤其關(guān)注學(xué)生喉頭的穩(wěn)固。
3.節(jié)奏。
旋律是和節(jié)奏緊密聯(lián)系的。
《鼓浪嶼之波》的旋律進(jìn)行與節(jié)奏進(jìn)行保持了高度的一致，都是前半部分較為平緩，后半部分比較激蕩。
鼓浪嶼特殊的地理環(huán)境，使它的海浪全國聞名，本首歌曲的節(jié)奏上也運(yùn)用了“海浪”式的節(jié)奏型：前四句節(jié)奏比較平穩(wěn)，用了幾個(gè)大附點(diǎn)和大切分的節(jié)奏，像風(fēng)平浪靜時(shí)涌上海灘的打著卷兒的小浪花;而從“登上日光巖”這一句開始，體現(xiàn)出了一種激蕩的感覺：節(jié)奏開始加入了空拍，為全曲高潮的掀起儲備好了力量，節(jié)奏效果上就像是海浪洶涌澎湃的擊打巖石的聲音。
這個(gè)地方的演唱一定要注意弱拍起音的唱法，把握好節(jié)奏律動上的分寸感。
4.速度與力度。
這首歌的基本速度是中速，但在演唱時(shí)可視情況將某一樂段或樂句的速度處理得稍快或稍慢、漸快或漸慢等。
《鼓浪嶼之波》歌曲演唱的力度變化，一是根據(jù)4/4拍子的強(qiáng)弱規(guī)律，把強(qiáng)拍唱出來，弱拍帶過去，這樣才有律動。
二是遵照旋律的進(jìn)行方向來調(diào)整力度變化，一般是旋律上行時(shí)力度漸強(qiáng)，旋律下行時(shí)力度漸弱。
三是根據(jù)歌詞的語氣，即是根據(jù)歌詞表達(dá)的情緒、情感的變化而進(jìn)行調(diào)整。
另外，演唱力度的變化要緊密結(jié)合歌唱的呼吸來進(jìn)行。
如在高潮部分，旋律開始出現(xiàn)較大的跨度，掀起了情緒的'最高點(diǎn)。
在力度變強(qiáng)的同時(shí)，氣息也要跟上，去更加充足地供氣。
而需要力度減弱時(shí)，氣息也要相應(yīng)的減弱。
二、《鼓浪嶼之波》的聲音運(yùn)用
要想唱好歌曲必須要具備一定的歌唱技巧。
歌唱技巧包括歌唱的呼吸、咬字吐字、歌唱的共鳴等等，這些都是歌曲藝術(shù)處理的“硬件”條件，需要我們正確地把握和運(yùn)用。
(一)氣息的運(yùn)用
《鼓浪嶼之波》是一首4/4拍子的歌曲，整體上是大線條的感覺。
這對演唱者氣息的運(yùn)用提出了明確的要求――呼吸不在于多、猛，而在于適度、均勻和綿長。
從換氣、分句方面來看，基本上是兩小節(jié)一換氣，但要注意空拍位置要換氣，做到歌唱呼吸的自然、順暢。
歌曲第一句中的“鼓”字有些學(xué)生容易提氣，教師要適時(shí)提醒學(xué)生氣息下沉，可以借助“嘆氣”的感覺幫助學(xué)生找到氣息下沉的位置。
再如“鼓浪嶼四周海茫?！边@句旋律是下行，力度減弱，氣息也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整。
歌曲的高潮部分，學(xué)生最容易氣息淺，要求學(xué)生一定要保持好氣息。
(二)咬字吐字
歌曲演唱是音樂和語言相結(jié)合的藝術(shù)形式，它的咬字吐字以“字正腔圓”為審美原則。
《鼓浪嶼之波》歌詞中以開口音作為結(jié)束的句落較多，演唱者需要注意口腔的打開。
另外還有“鼓浪嶼四周海茫?！敝小肮摹弊诌@樣的閉口音，要注意用開口音的感覺去演唱。
此外，演唱還要注意不要帶有濃重的鄉(xiāng)音，要用規(guī)范的咬字吐字方法，真正做到“準(zhǔn)確清晰，字正腔圓”。
(三)共鳴的訓(xùn)練
共鳴的訓(xùn)練有助于學(xué)生改善聲音效果，打造符合歌曲情感的音色。
教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用“想”和“聽”的方法來獲得歌唱的共鳴。
可以借助“打哈欠”、“貼著咽壁吸著唱”等語言提示，讓學(xué)生把喉嚨打開，實(shí)現(xiàn)聲音的“通、實(shí)、圓、亮”。
三、《鼓浪嶼之波》的情感把握
情感是歌唱的靈魂。
對歌曲情感的理解，是要建立在對作品進(jìn)行全面的分析的基礎(chǔ)上。
前面所講到的《鼓浪嶼之波》的創(chuàng)作背景、歌詞內(nèi)涵以及音樂的基本要素等分析，都是掌握本歌曲情感的基礎(chǔ)。
藝術(shù)畢業(yè)論文篇十九
內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作。
我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時(shí)期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對于每一個(gè)對漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。
的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會盲目的去創(chuàng)作。
現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展信息時(shí)代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對漆藝的陌生可以說是一個(gè)對漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴(yán)峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識里面對漆的了解少之甚少，其實(shí)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進(jìn)，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價(jià)值，這是嚴(yán)重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點(diǎn)放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠(yuǎn)的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽(yù)，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當(dāng)廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運(yùn)用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J(rèn)識。我想在現(xiàn)在和將來我們每個(gè)熱愛漆的人會凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個(gè)角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。
我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝――將傳統(tǒng)與現(xiàn)。
我必須要運(yùn)用我全身心的勞動與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀去實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
我深深的感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個(gè)國家都無法比擬的，體現(xiàn)著全人類的勞動與智慧的完美結(jié)合，這讓我深深的感受到人存在的意義與價(jià)值，深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實(shí)生活中去思索，世間各種事物唯有向著歷史滾動的車輪方向向前發(fā)展才會立于不敗之巔，這就需要我們擁有強(qiáng)烈的洞察力和敏銳深遠(yuǎn)眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念，這就是當(dāng)下所面臨的巨大困難，要做到這些就必須得學(xué)習(xí)深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神。現(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)又是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化?？梢哉f現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，所以作為我們創(chuàng)作者來說，發(fā)揚(yáng)我們中國傳統(tǒng)文化知識，運(yùn)用我們的勞動與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。
參考文獻(xiàn)：
(1)汪天亮《福州漆藝術(shù)》。