在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要堅(jiān)持客觀真實(shí)的原則，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行思考和總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以加入自己的感悟和思考，使其更富有個(gè)人色彩和獨(dú)特性。接下來(lái)是一些心得體會(huì)的樣例，供大家觀摩和學(xué)習(xí)。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇一
作為一名旅游愛(ài)好者，我對(duì)不同地域的風(fēng)情文化一直充滿了好奇心。每次踏上一片陌生的土地，我都盡可能地去探索當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝、習(xí)俗民風(fēng)以及獨(dú)特的美食文化。通過(guò)這些旅行經(jīng)歷，我深深地感受到了地域風(fēng)情的獨(dú)特魅力，也收獲了一些心得體會(huì)。
首先，每個(gè)地方都有獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀。在山清水秀的鄉(xiāng)村，我感受到了綠水青山的宜人氣息，遠(yuǎn)離喧囂和壓力。在繁華都市中心，高樓大廈拔地而起，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的繁榮景象。而在古鎮(zhèn)小城中，古色古香的建筑和傳統(tǒng)的市井生活令人流連忘返。每一次旅行，都可以帶給我全新的視覺(jué)沖擊和心靈的放松，也讓我明白了世界之大，無(wú)論是自然景觀還是人文景觀，都有其獨(dú)特的美。
其次，不同地域的習(xí)俗民風(fēng)也是令人著迷的一部分。每一片土地都有著不同的民族和文化底蘊(yùn)，在日常生活中形成了獨(dú)特的習(xí)俗和傳統(tǒng)。例如中國(guó)南方的廟會(huì)，我在那里看到了精美的手工藝品和豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)；西班牙的斗牛節(jié)上，我感受到了西班牙人的熱情和勇敢；在日本的櫻花季節(jié)，我看到了人們把櫻花視為一種美的象征，舉辦各種慶?；顒?dòng)。這些習(xí)俗民風(fēng)不僅展示了每個(gè)地方的獨(dú)特文化，也讓我更加了解并尊重不同文化背景下人們的思維方式和生活態(tài)度。
再次，地域風(fēng)情還表現(xiàn)在各地的美食文化上。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的口味和特色美食，讓人垂涎欲滴。在云南，我品嘗了辣味撲鼻的過(guò)橋米線；在法國(guó)，我沉醉在濃郁的奶酪和葡萄酒的香氣中；在意大利，我嘗過(guò)傳統(tǒng)的披薩和意面，仿佛置身于太陽(yáng)下的地中海沿岸。這些美食文化不僅滿足了我的味蕾，也讓我感受到了不同地方豐富多樣的生活方式。
最后，地域風(fēng)情的魅力在于它們的多樣性和互補(bǔ)性。世界上各個(gè)地方的風(fēng)情各不相同，每一次旅行都是一次新的冒險(xiǎn)，也是一次探索不同文化的機(jī)會(huì)。通過(guò)了解和體驗(yàn)不同的地域風(fēng)情，我深刻地意識(shí)到了世界上的多元性和寶貴性。無(wú)論是自然景觀還是人文景觀，無(wú)論是習(xí)俗民風(fēng)還是美食文化，都有著其獨(dú)特的魅力，沒(méi)有一個(gè)可以被取代。
總之，地域風(fēng)情是一種寶貴的資源，也是一種無(wú)窮的魅力。通過(guò)走遍世界的角角落落，我感受到了大自然的神奇和人文文化的多樣性。每一次旅行都讓我收獲頗豐，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。未來(lái)，我仍將不斷地踏上旅途，探索更多不同地域的風(fēng)情，體會(huì)更多世界的美好。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇二
地域調(diào)查是一種對(duì)特定地區(qū)進(jìn)行綜合性研究和調(diào)查的方式，旨在了解該地域的人文、地理、經(jīng)濟(jì)等方面的情況。在最近的一次地域調(diào)查中，我有幸參與并深入了解了一個(gè)叫做“陽(yáng)光城”的城市。通過(guò)這次調(diào)查，我不僅對(duì)這個(gè)城市的發(fā)展和特點(diǎn)有了更深入的了解，也收獲了一些寶貴的心得體會(huì)。
在這次地域調(diào)查中，我首先前往了陽(yáng)光城的市中心，記錄了它繁忙的商業(yè)區(qū)和高樓林立的現(xiàn)代化景象。在與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髦?，我了解到?yáng)光城近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，成為了一個(gè)商業(yè)和金融中心。然而，我也注意到城市在快速發(fā)展的過(guò)程中所面臨的一些問(wèn)題，如交通擁堵和環(huán)境污染。此外，我還去了陽(yáng)光城的郊區(qū)，探訪了那里的農(nóng)村地區(qū)。我發(fā)現(xiàn)，盡管與市區(qū)相比，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)較弱，但它們卻擁有獨(dú)特的自然風(fēng)景和豐富的農(nóng)產(chǎn)品資源。
第三段：對(duì)不同地域的觀察和感受。
在這次調(diào)查中，我深入了解了陽(yáng)光城不同地域的特點(diǎn)和差異。市中心的繁華和激烈競(jìng)爭(zhēng)給我留下了深刻的印象，我看到了人們?yōu)榱俗分鹞镔|(zhì)享受而奮斗，但也感受到了忙碌和壓力給人們帶來(lái)的困惑和焦慮。而農(nóng)村地區(qū)則給了我不同的感受。那里的人們生活簡(jiǎn)樸，與大自然和諧共處。他們對(duì)生活的滿足來(lái)自于自然的恩賜和他們對(duì)生活的珍惜。
第四段：對(duì)地域調(diào)查經(jīng)歷的反思和收獲。
通過(guò)這次地域調(diào)查，我對(duì)陽(yáng)光城以及不同地域的發(fā)展?fàn)顩r有了更深入的了解。我認(rèn)識(shí)到一個(gè)地方的繁榮與發(fā)展并不僅僅是指經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和物質(zhì)的積累，更重要的是人們的生活質(zhì)量和幸福感。我也意識(shí)到，忙碌和競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的背后是人們心靈的空虛和焦慮。因此，建設(shè)人文關(guān)懷和有機(jī)綠色環(huán)境，是一個(gè)城市持續(xù)發(fā)展的重要前提。
第五段：對(duì)未來(lái)的期望和展望。
在未來(lái)，我希望陽(yáng)光城能夠更加注重人文關(guān)懷和可持續(xù)發(fā)展。一方面，政府和企業(yè)可以加強(qiáng)對(duì)交通狀況的改善，減少環(huán)境污染，提高人民的生活質(zhì)量。另一方面，我們也應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，使農(nóng)民也能從城市的發(fā)展中受益。希望陽(yáng)光城能夠成為一個(gè)更加宜居、宜商、宜農(nóng)的城市，讓人們?cè)谶@里過(guò)上幸福而美好的生活。
總結(jié)：通過(guò)參與陽(yáng)光城的地域調(diào)查，我不僅對(duì)這個(gè)城市的發(fā)展和特點(diǎn)有了更深入的了解，也收獲了一些寶貴的心得體會(huì)。這次調(diào)查讓我體會(huì)到了城鄉(xiāng)發(fā)展的差異和問(wèn)題，并讓我反思了物質(zhì)追求帶來(lái)的心靈可觸及的空虛。希望陽(yáng)光城能夠在未來(lái)的發(fā)展中更加注重人文關(guān)懷和可持續(xù)發(fā)展，讓人們?cè)谶@里過(guò)上幸福而美好的生活。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇三
地域風(fēng)情指的是人們生活在特定的地域環(huán)境中所具有的文化、習(xí)俗和生活方式。每個(gè)地方都有各自獨(dú)特的地域風(fēng)情，它們反映了地方特有的自然環(huán)境、歷史淵源和人們的生活方式。在我去過(guò)的幾個(gè)地區(qū)旅行中，每一個(gè)地方給我留下了深刻的印象，我從中領(lǐng)悟到了許多有關(guān)地域風(fēng)情的心得體會(huì)。
第一段：云南。
我第一次感受到地域風(fēng)情的魅力是在我去云南旅行時(shí)。云南獨(dú)特的地質(zhì)條件造就了它的壯麗風(fēng)光和多元文化。當(dāng)我站在云南的高山上俯瞰著那片廣袤的雪山和峽谷，心中充滿了敬畏之情。云南的地理位置使得這里既有北方的草原風(fēng)光，又有南方的亞熱帶植被，形成了獨(dú)特的自然景觀。此外，云南還是中國(guó)少數(shù)民族聚集地之一，每年都會(huì)舉辦隆重的獨(dú)特傳統(tǒng)節(jié)日，如火把節(jié)、潑水節(jié)等。在云南旅行期間，我不僅享受了美食和壯麗的自然景觀，還深入了解了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化，這讓我對(duì)地域風(fēng)情有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：西藏。
西藏是中國(guó)其他地域風(fēng)情的鮮明對(duì)比。在那里，我真正體驗(yàn)到了高原的壯麗與獨(dú)特。西藏的自然景觀以雪山、草地、湖泊和河流為主，其中最引人注目的當(dāng)屬神圣的珠穆朗瑪峰。西藏也有豐富的宗教文化，佛教在這里占據(jù)主導(dǎo)地位。我參觀了大昭寺和布達(dá)拉宮，領(lǐng)略了宏偉的建筑和虔誠(chéng)的信仰。這讓我對(duì)地域風(fēng)情有了全新的認(rèn)識(shí)，也讓我深入思考了宗教信仰對(duì)于地域文化的影響。
第三段：江南。
和云南、西藏相比，江南地域風(fēng)情則更為細(xì)膩和優(yōu)雅。我曾游覽過(guò)蘇州、杭州等地，這些地方以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的歷史文化而聞名于世。在蘇州的園林中散步，感受到了那種寧?kù)o和和諧的氛圍。在杭州的西湖畔漫步，欣賞到了如詩(shī)如畫(huà)的景色。江南的地域風(fēng)情注重細(xì)節(jié)和雅致，而不同于云南和西藏地區(qū)的壯麗和圣潔。在江南的旅行中，我體會(huì)到了優(yōu)雅和舒適的生活方式，這種文化讓我對(duì)地域風(fēng)情有了更多的感悟。
第四段：四川。
四川不僅以辣椒和川菜而聞名，還以其獨(dú)特的自然景觀和寬廣的文化內(nèi)涵吸引著各地游客。四川的地域風(fēng)情與云南和西藏相比略顯親近，也更容易被大眾所接受。四川的自然景觀豐富多樣，既有雄偉壯麗的四姑娘山，也有優(yōu)美迷人的九寨溝。四川的文化底蘊(yùn)深厚，川劇、火鍋等都是四川的獨(dú)特符號(hào)。在四川旅行期間，我不僅品嘗了正宗的川菜，還觀賞了川劇表演，深入了解了這個(gè)地方的土地風(fēng)情。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這幾次旅行，我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)地方都有獨(dú)特的地域風(fēng)情，它們各具特色，博大精深。在云南、西藏、江南和四川的旅行中，我領(lǐng)略到了自然風(fēng)光和人文底蘊(yùn)的不同面貌。這些地域風(fēng)情讓我感受到了地方特有的魅力和文化傳承的價(jià)值。我也更加珍惜自己的家鄉(xiāng)的地域風(fēng)情，并希望能夠通過(guò)旅行與交流，更好地傳承和弘揚(yáng)地方文化?？傊赜蝻L(fēng)情是每個(gè)地方的獨(dú)一無(wú)二的寶藏，我們應(yīng)該積極去發(fā)掘和體驗(yàn)。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇四
地域調(diào)查是為了了解某個(gè)特定地區(qū)的情況、文化和發(fā)展?jié)摿ΧM(jìn)行的研究活動(dòng)。通過(guò)地域調(diào)查，我們能夠更全面地了解一個(gè)地區(qū)的各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)、教育、環(huán)境等，以便合理規(guī)劃和制定相應(yīng)的政策和措施。在進(jìn)行地域調(diào)查的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了地域差異的重要性，同時(shí)也對(duì)自己進(jìn)行了一次有益的成長(zhǎng)。
第二段：展開(kāi)論述。
在進(jìn)行地域調(diào)查時(shí)，我首先注意到了不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。一些地區(qū)擁有豐富的自然資源和地理?xiàng)l件，穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而另一些地區(qū)則因各種原因?qū)е陆?jīng)濟(jì)相對(duì)較弱。這種差異不僅對(duì)地區(qū)自身的發(fā)展水平產(chǎn)生影響，也對(duì)國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生著重要影響。因此，了解和分析地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異是進(jìn)行地域調(diào)查的重要一環(huán)。
第三段：拓展思路。
除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，地域調(diào)查還涉及到教育和文化方面的差異。教育是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)未來(lái)的基礎(chǔ)，不同地區(qū)的教育資源分配和教育質(zhì)量存在差異。有些地區(qū)的教育資源相對(duì)較為充足，優(yōu)質(zhì)教育資源能給孩子提供更廣闊的發(fā)展機(jī)會(huì)；而有些地區(qū)由于條件限制，孩子受到的教育資源相對(duì)較為匱乏，這將對(duì)他們的發(fā)展造成一定的影響。此外，不同地區(qū)的文化背景和歷史背景也會(huì)在地域調(diào)查中扮演重要角色，這些因素會(huì)直接或間接地影響著一個(gè)地區(qū)的文化傳承和社會(huì)行為。
第四段：調(diào)查成果。
在進(jìn)行地域調(diào)查的過(guò)程中，我還深入了解到了環(huán)境差異對(duì)地區(qū)發(fā)展的影響。有些地區(qū)的自然環(huán)境得到了良好保護(hù)，空氣清新、水質(zhì)優(yōu)秀，環(huán)境優(yōu)美；而有些地區(qū)則因過(guò)度開(kāi)發(fā)和環(huán)境污染而導(dǎo)致自然生態(tài)惡化，給該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了一定困難。通過(guò)對(duì)環(huán)境的考察，我們能夠更好地了解一個(gè)地區(qū)所面臨的環(huán)境問(wèn)題和挑戰(zhàn)，以便采取相應(yīng)的措施保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。
第五段：總結(jié)回顧。
通過(guò)這次地域調(diào)查，我不僅有機(jī)會(huì)親身了解不同地區(qū)的差異，還更深刻地認(rèn)識(shí)到地域差異對(duì)發(fā)展的影響和作用。在今后的工作或研究中，我們需要充分考慮地域差異，因地制宜地制定相應(yīng)的政策和措施，以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的進(jìn)步和環(huán)境的保護(hù)。在這個(gè)變化莫測(cè)的時(shí)代，我們要不斷充實(shí)和拓寬自己的知識(shí)和視野，積極應(yīng)對(duì)地域差異所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
通過(guò)這次地域調(diào)查，我不僅獲取了一份寶貴的調(diào)查報(bào)告，更重要的是我在調(diào)查的全過(guò)程中提升了自己的思考能力和工作能力。在未來(lái)的工作中，我會(huì)更加注重地域差異的研究，為地區(qū)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇五
在這個(gè)充滿著多元文化的時(shí)代，每個(gè)地方都有其獨(dú)特的風(fēng)土人情，這些種種特色構(gòu)成了我們世界大家庭的一部分。近期，我有幸走訪了幾個(gè)地域，親身感受到了不同地方的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我在各地的所見(jiàn)所聞，以及通過(guò)這些經(jīng)歷所得到的心得體會(huì)。
首先，我去了西南地區(qū)的四川省。四川被譽(yù)為“天府之國(guó)”，以其辣味獨(dú)具的川菜而聞名。我在成都品嘗了火鍋、麻辣燙等傳統(tǒng)四川美食，被其辣而不膩的特點(diǎn)所折服。然而，令我印象最深刻的卻是四川人的熱情好客。無(wú)論是在街頭遇到的陌生人，還是在餐館中遇到的服務(wù)員，他們都熱情友好地向我解釋著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，讓我真切地感受到了四川人民的熱情和豪爽。
其次，我前往了東北地區(qū)的黑龍江省。黑龍江是中國(guó)最北端的一個(gè)省份，冰雪是這里的代名詞。我參觀了位于哈爾濱的“冰雪奇觀”，在那里欣賞到了各種精美的冰雕藝術(shù)品。以冰雪為材料的雕塑被塑造成了各種形態(tài)，栩栩如生的藝術(shù)作品讓我流連忘返。在這里，我還品嘗到了正宗的東北菜，被其豐富的口味所折服。與四川人相比，東北人看似更為內(nèi)斂，但他們的直率與豪爽同樣讓我感到親切。
隨后，我來(lái)到了江蘇地區(qū)的蘇州市。蘇州是中國(guó)歷史文化名城，在這里我參觀了拙政園、留園等著名的園林，感受到了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。我還去了蘇州老街，這里保存著傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和生活方式，讓我仿佛穿越回了古代。在蘇州，我感受到了人與自然和諧相處的理念，這種理念滲透在這座城市的每一個(gè)角落。與四川、東北不同，蘇州人更加儒雅和淳樸。
最后，我來(lái)到了福建地區(qū)的廈門(mén)市。廈門(mén)以其海濱風(fēng)光和閩南文化而著稱(chēng)，我在鼓浪嶼欣賞到了獨(dú)特的海洋風(fēng)光和殖民地建筑的風(fēng)格。廈門(mén)的夜景也令人難以忘懷，夜晚的廈門(mén)燈火輝煌，美不勝收。廈門(mén)人民生活節(jié)奏較為悠閑，他們崇尚自由和行樂(lè)，這也是廈門(mén)別具一格的特色。
通過(guò)這次旅行，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)各地的獨(dú)特風(fēng)情和不同人群的獨(dú)特氣質(zhì)。這些風(fēng)情和氣質(zhì)都是中國(guó)文化的瑰寶，它們使我們的大家庭更加豐富多彩。每個(gè)人的人生都應(yīng)該多一些探索和體驗(yàn)，去欣賞這個(gè)多姿多彩的世界，去感受不同地方的獨(dú)特魅力。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，去接納這些獨(dú)特的風(fēng)情，從中汲取智慧，拓寬自己的視野。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇六
假期是一個(gè)放松心情，提高自身修養(yǎng)的大好機(jī)會(huì)，如果我們可以好好計(jì)劃，好好利用，將會(huì)使我們更適應(yīng)社會(huì)，對(duì)未來(lái)有更大的把握。下面是對(duì)周末生活調(diào)查的心得體會(huì)，供大家閱讀借鑒！
這是進(jìn)入大學(xué)來(lái)的第一場(chǎng)考試，也是第一堂課。由于我們隊(duì)大學(xué)生活不太了解，聽(tīng)好多同學(xué)說(shuō)，大學(xué)生活很是清閑，很是無(wú)聊，很多人還認(rèn)為大學(xué)談戀愛(ài)是大學(xué)的一門(mén)選修課，是為了解決孤獨(dú)和無(wú)聊。對(duì)于這些事，我們都充滿好奇，所以我們對(duì)大學(xué)生周末生活展開(kāi)調(diào)查。
最后，我們小組決定以問(wèn)卷調(diào)卷的形式展開(kāi)調(diào)查。對(duì)于問(wèn)卷調(diào)查，我們就得提出問(wèn)題了，提出的問(wèn)題主要是從學(xué)習(xí)和業(yè)余生活方面入手的，什么課外學(xué)習(xí)，作息時(shí)間等，都是他們的周末生活。
調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)好后，我們進(jìn)行選擇對(duì)象環(huán)節(jié)，本來(lái)是針對(duì)2全校調(diào)查的，而我們實(shí)際選取的對(duì)象主要是礦業(yè)學(xué)院的同學(xué)，少部分是其他學(xué)院的同學(xué)。這就是我們這次調(diào)查的不足之一，這方面還有很大的提升空間，希望下次再有這樣的調(diào)查時(shí)能得到很好的改進(jìn)。
進(jìn)入問(wèn)卷調(diào)查時(shí)期，我們?cè)趯嬍?、食堂、c語(yǔ)言上課的地點(diǎn)發(fā)放問(wèn)卷，這就碰到了一小點(diǎn)麻煩?？偣舶l(fā)出去180份問(wèn)卷，可收回來(lái)的只有147份，好多問(wèn)卷發(fā)給他們了，去收的的時(shí)候他們給我們說(shuō)不知道哪里去了，或告訴我們沒(méi)有收到這份問(wèn)卷。從我個(gè)人分析，這存在兩方面的問(wèn)題，一方面是有的同學(xué)不夠負(fù)責(zé)，另一方面是搞問(wèn)卷調(diào)查的太多，他們把我們的交給其他組去了。這就是問(wèn)卷調(diào)查的弊端了。
其實(shí)這次搞社會(huì)調(diào)查我總共參加了兩次，一次是和我們寢室的另外一組成員去長(zhǎng)順那邊高的“山里孩子看大學(xué)”這一調(diào)查，我覺(jué)得是很成功的`，很讓我難忘，它涉及到我么和孩子們相處的生活，還給他們上課呢。相比于這次的社會(huì)調(diào)查，要比這個(gè)成功得多，畢竟問(wèn)卷調(diào)查太普遍了。但完成得還不錯(cuò)，全過(guò)程都是我們親自搞的，沒(méi)有像其他有些組是從網(wǎng)上復(fù)制下來(lái)的，這是我么值得自豪的，我記得我還在網(wǎng)上以發(fā)郵件的方式給在社團(tuán)里認(rèn)識(shí)的同學(xué)發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷，但很遺憾，沒(méi)有幾個(gè)人回了，真是可悲。雖然去做了，但做得還不夠好，我忘打電話通知他們?nèi)タ戳耍麄冇行┩瑢W(xué)沒(méi)看到，為此，我感到遺憾。
說(shuō)到這次的調(diào)查結(jié)果，大多人的周末生活并不那么充實(shí)，除了學(xué)習(xí)，就是參加社團(tuán)活動(dòng)，參加的人還挺多的。還有些做兼職的，尤其做兼職的這些同學(xué)學(xué)習(xí)較為認(rèn)真。但這些都不做的，就只有大睡懶覺(jué)了。當(dāng)然生活就覺(jué)得無(wú)味了。
為了生活不是那么無(wú)味，還是要參加一下一些實(shí)踐活動(dòng)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，不要讓大學(xué)生活就這樣虛度四年，這是大學(xué)生要忌諱的，大學(xué)生活其實(shí)可以過(guò)得更有意義些，但就得有自制能力，能夠掌握好自己的生活步伐，要每一步都踩下一個(gè)腳印，那才是有意義的。被窩是青春的墳?zāi)?，不能迷戀被窩。其實(shí)大學(xué)里愛(ài)學(xué)習(xí)的人還是很多，只是分散開(kāi)來(lái)了。再有，大學(xué)主要是培養(yǎng)個(gè)人的學(xué)習(xí)能力，不能只靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)，所以要進(jìn)行全方面的學(xué)習(xí)，找到自己的不足，在保證的條件下，然后再達(dá)到自強(qiáng)，就ok了。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)來(lái)自貴州的人，我對(duì)自己的家鄉(xiāng)有著深深的感情。貴州地處中國(guó)西南部，是一個(gè)充滿山川和民族文化的地方。在這里生活多年，我對(duì)貴州的地域特點(diǎn)和文化有著深刻的體會(huì)。下面是我對(duì)貴州地域的心得和感悟。
首先，貴州的地理環(huán)境獨(dú)特，是一個(gè)山地省份。貴州境內(nèi)有許多山脈和丘陵，形成了壯麗的山水景觀。其中最有名的是貴州的喀斯特地貌，比如荔波的天生三橋和恐龍谷，銅仁的萬(wàn)峰林等。這些景點(diǎn)都展示了貴州獨(dú)特的自然美景，吸引了無(wú)數(shù)的游客。此外，貴州還有豐富的水資源，有著著名的三江源之一的遵義清水江和中國(guó)最大的內(nèi)陸濕地紅楓湖，這些自然景觀給人們帶來(lái)了無(wú)盡的驚喜和美麗。
其次，貴州有著豐富多樣的民族文化，這使得貴州成為華南地區(qū)的“民族博物館”。在貴州，共有17個(gè)民族，這些民族各有自己的節(jié)日、服飾和習(xí)俗。其中最有名的是苗族、侗族、布依族等。苗族的苗錦是苗族文化的代表，侗族的侗寨是侗族文化的傳承之地，而布依族的小別墅則是布依族文化的代表建筑。在這些民族聚集的地方，每年會(huì)舉辦各種盛大的民族節(jié)日和慶典，而且這些民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和美食也都非常吸引人。
再次，貴州的氣候多樣，四季分明。貴州屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，氣溫適中，濕度較大，雨量充沛。這使得貴州擁有豐富的植被資源，一年四季都是綠色的。在貴州的山區(qū)，可以看到各種各樣的植被，比如茶園、稻田、菜地等。貴州的綠色環(huán)境給人以舒適和放松的感覺(jué)，讓人們遠(yuǎn)離喧囂的城市，享受大自然的美好。
最后，貴州的特色美食也是吸引人的亮點(diǎn)。貴州有許多特色美食，比如酸湯魚(yú)、三套粑、酸辣粉等。這些美食口味獨(dú)特，讓人難以忘懷。以酸湯魚(yú)為例，酸中帶辣的味道讓人垂涎欲滴，每一口都能感受到美食帶來(lái)的幸福感。而且，貴州還有許多美味的土特產(chǎn)，比如貴陽(yáng)的豆豉、銅仁的楊梅等。這些特色美食和土特產(chǎn)是貴州地方文化的重要組成部分，也是貴州的一張名片。
總之，作為貴州的一份子，我對(duì)貴州地域特點(diǎn)和文化有著深刻的體會(huì)。貴州的壯麗山水、獨(dú)特民族文化、舒適氣候以及美味特色美食都讓我深深地愛(ài)上了這個(gè)地方。我自豪地說(shuō)，我是貴州人，我對(duì)我的家鄉(xiāng)感到無(wú)比自豪。希望越來(lái)越多的人們能夠走進(jìn)貴州，感受這片土地的魅力和獨(dú)特之處。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇八
巴蜀地域，素有“天府之國(guó)”之稱(chēng)，位于中國(guó)西南地區(qū)。我有幸能夠在這里居住和旅行，深深感受到了這個(gè)地方的獨(dú)特魅力和鮮明風(fēng)情。以下是我對(duì)巴蜀地域的一些心得與體會(huì)。
首先，巴蜀地域以其豐富的自然資源而著名。這里山奇水秀，風(fēng)景如畫(huà)。我曾在四川的峨眉山上登臨海拔3098米的金頂，一覽群山之巍峨壯麗，感受到了大自然的恩賜。蜀地的江河湖泊也是十分壯觀，四川的峨眉湖、青城山水庫(kù)等都是我印象深刻的自然奇觀。此外，巴蜀地域還擁有眾多的自然保護(hù)區(qū)，如四川臥龍自然保護(hù)區(qū)，生態(tài)環(huán)境得到了有效的保護(hù)。在這片土地上，我感受到了大自然的力量和美麗，深深地被其所吸引。
其次，巴蜀地域的文化底蘊(yùn)深厚，給人留下了深刻的印象。巴蜀文化是巴蜀地域獨(dú)有的一種文化形式，擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。四川的成都廟會(huì)、樂(lè)山大佛、寬窄巷子等都是巴蜀文化的重要體現(xiàn)。在這里，我能夠感受到這個(gè)地方的獨(dú)特魅力和濃厚的歷史氛圍。巴蜀文化的獨(dú)特性讓我感到震撼，也深深地讓我喜歡上了這個(gè)地方。
再次，巴蜀地域的美食文化也是其獨(dú)特之處。川菜作為中國(guó)四大菜系之一，以其麻辣味道和獨(dú)特口感在全國(guó)乃至全世界享有盛名。我嘗遍了四川的麻辣火鍋、酸辣粉、回鍋肉等美食，每一口都令我感到十分滿足。此外，四川巴蜀地域還擁有豐富的農(nóng)產(chǎn)品資源，如茶葉和水果等，在這里我品嘗到了各種新鮮美味的水果，體驗(yàn)到了巴蜀地域的鮮香與甘甜。
最后，巴蜀地域的人文景觀也給我留下了深刻的印象。四川人民熱情好客，樂(lè)于助人。我曾在成都旅行時(shí)遇到一次迷路，正當(dāng)我不知所措時(shí)，一位熱心的陌生人主動(dòng)幫助我找到了正確的方向。這種熱情和友善的精神在巴蜀地域得到了廣泛傳承，并成為了這里獨(dú)特的人文景觀。此外，巴蜀地域還有許多的歷史古跡和人文景觀，如世界文化遺產(chǎn)樂(lè)山大佛、都江堰等，這些景點(diǎn)使我對(duì)這個(gè)地方的歷史和文化有了更深入的了解。
綜上所述，巴蜀地域以其豐富的自然資源、深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的美食文化和人文景觀，給我留下了深刻的印象。在這里，我感受到了大自然的美麗和力量，體會(huì)到了巴蜀文化的獨(dú)特魅力，品嘗到了巴蜀地域的美食，也領(lǐng)略到了巴蜀人民的熱情。巴蜀地域是一個(gè)讓人心馳神往的地方，在這里我收獲了許多美好的回憶和體驗(yàn)，這些將成為我一生中寶貴的財(cái)富。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇九
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化。
許新華。
我們需要對(duì)這樣的地域傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的保護(hù)措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一個(gè)重要方面。徽州民居可以從村落、住房和房屋裝飾三個(gè)層次來(lái)反映其民俗文化。徽州就其地理環(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來(lái)就是一個(gè)獨(dú)立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應(yīng)徽州獨(dú)立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長(zhǎng)的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥樱L(fēng)俗古樸，宗族成員彼此禮讓?zhuān)磻?yīng)在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進(jìn)村口的地方，通常利用不同的山勢(shì)、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風(fēng)水園林景觀，人稱(chēng)之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過(guò)宅門(mén)的門(mén)罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構(gòu)造到圖案，均呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。
徽州人對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌、園林、繪畫(huà)藝術(shù)的追求和理解，推進(jìn)了徽州“水口園林”的發(fā)展?；罩荽迓涞木坝^很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時(shí)自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國(guó)位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風(fēng)，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，民居錯(cuò)落有致，構(gòu)成良好的俯視景觀，同時(shí)也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對(duì)女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O(shè)有天井，它們起著通風(fēng)透光的功用。天井的設(shè)計(jì)也有一層深意,經(jīng)商之人，總怕財(cái)源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意為“財(cái)不外流”。在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣?xùn)|西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來(lái)，終生平靜也。中堂兩側(cè)是對(duì)聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)?！薄翱鞓?lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)。”這些對(duì)聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。
中國(guó)古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周?chē)貏?shì)山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個(gè)古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和文化，向人們述說(shuō)著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T(mén)上建有門(mén)罩或門(mén)樓。門(mén)罩在離大門(mén)門(mén)框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復(fù)雜的則在下部用水磨磚做成垂花門(mén)形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門(mén)棟、門(mén)罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗戶(hù)、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術(shù)品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。徽州的民俗文化及古民居的遺存是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵?；罩莸臍v史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨(dú)特具有研究意義。我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇十
我主要對(duì)黟縣的風(fēng)俗進(jìn)行了調(diào)查，一方面我從小在黟縣長(zhǎng)大對(duì)黟縣的一本風(fēng)俗比較了解，也切身體會(huì)了很多。另一方面，黟縣有著世界聞名的西遞宏村古名居，保留了明清時(shí)期的建筑和風(fēng)俗。所以我主要對(duì)以下的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)查：
（1）黟縣的方言。
（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日。
（3）黟縣建筑。
以上的內(nèi)容是有些是通過(guò)訪問(wèn)當(dāng)?shù)鼐用瘢绕涫悄觊L(zhǎng)的一些的居民進(jìn)行口述了解，有些是通過(guò)走訪當(dāng)?shù)氐奶厣迓浜凸琶右约爱?dāng)?shù)氐纳痰赀M(jìn)行調(diào)查的，有些是自己從小感受到的，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書(shū)籍獲得的。
（1）黟縣的方言。
黟縣方言具有很多特色。一種是，部分方言音譯成普通話后，從字面上可以看出原句的意思。諸如：黟縣方言管太陽(yáng)叫“熱頭”，月亮叫“月光”；晚上為“夜高”，睡覺(jué)說(shuō)“困搞”；黎明為“蒙蒙光”等。再如吃早飯,我們叫吃“天光”，吃稀飯我們叫吃度（du去聲），吃中飯叫吃“點(diǎn)心”或“鐘點(diǎn)”，吃晚飯叫吃“老昏”。
而另一部分方言，音譯成普通話后，外人根本不知原句的意思，因?yàn)橐糇g后的與原句意思，簡(jiǎn)直風(fēng)馬牛不相及。如黟縣方言把挨罵，說(shuō)成是“馱段”；稱(chēng)撒嬌為“為奇”；稱(chēng)少見(jiàn)為“奇數(shù)”；稱(chēng)正中下懷為“倒板一十六”。
黟縣方言的另一特色是，保留濃郁的古文化特色。諸如：黟縣方言把婦女稱(chēng)為“老孺”，而“孺”是明、清時(shí)期，對(duì)婦人的尊稱(chēng)；而把打擾了、謝謝，說(shuō)成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元時(shí)打招呼的習(xí)慣用語(yǔ)；還有，黟縣方言把窗子稱(chēng)作“檻”，把腌菜稱(chēng)著“鹽齏”。這種帶有古文化色彩的語(yǔ)言，曾使許多外人處于尷尬境地。傳聞，一位黟縣人因外地朋友倉(cāng)促來(lái)訪，準(zhǔn)備出門(mén)張羅酒菜時(shí)，被朋友一把拉住，堅(jiān)持只須家常便飯就行。主人解釋說(shuō)，不巧家中沒(méi)別的菜，只有“鹽齏”，客人聽(tīng)說(shuō)大為高興，連聲說(shuō)道：“嘿，有‘腌雞’還不行嗎？，不瞞你說(shuō)，我平生最?lèi)?ài)吃‘腌雞’?！闭l(shuí)知上菜時(shí)，主人端出了一碗腌菜，客人頓時(shí)感到受到了捉弄。后來(lái)，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，他才從別人那里了解到，黟縣人就是這么文謅謅地把腌菜稱(chēng)著“鹽齏”，讓人聽(tīng)成是“腌雞”，造成諸多誤會(huì)。
黟縣方言還有一種特色是，同一語(yǔ)言，由于發(fā)音的微弱變化，使別人能準(zhǔn)確領(lǐng)悟到你所言的物體大小、高低。諸如，山、屋、路、刀、碗、盤(pán)、桌、凳等等，道地的黟縣人，完全能從別人的發(fā)音判斷出它的體積、容積。這種發(fā)音的些微變化，很難使用拼音來(lái)注解，只有親耳聆聽(tīng)，才能加以區(qū)別。
黟縣方言還能舉出一些特色。比如：一些動(dòng)物的名稱(chēng)是根據(jù)其聲音來(lái)確定，黟縣人把蟬叫成“嗯知”，紡織娘叫成“蠟箭”；而一些動(dòng)作名稱(chēng)又是根據(jù)其形象來(lái)加以創(chuàng)造。比如，黟縣方言中把打哈欠稱(chēng)之為“賣(mài)花也”，是因?yàn)榇蚬窌r(shí)的口型，像是在喊“賣(mài)花也”。
（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日。
黟縣的節(jié)日也是有自己的獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣的。下面選講了了幾個(gè)重要的節(jié)日和我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗。
農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，我們稱(chēng)之為“過(guò)年”。除夕那天人們會(huì)早上去祖墳祭拜，表示一年結(jié)束了向祖先匯報(bào)這一年的情況，并且祈福來(lái)年好運(yùn)。下午大家很早就貼好春聯(lián)，然后鳴鞭再吃年夜飯，年夜飯一定會(huì)有道菜——魚(yú)，并且不能把它吃完，尤其是留著魚(yú)頭和魚(yú)尾表示“年年有余”。吃完晚飯人們換上新的衣裳出去竄門(mén)，小孩子去拜訪長(zhǎng)輩并且會(huì)收到“壓歲錢(qián)”。然后回來(lái)守歲，現(xiàn)在很多人是邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)邊守歲，也有玩游戲等活動(dòng)。零時(shí)，由男子開(kāi)門(mén)鳴爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。
早起，先燒香焚紙敬拜祖宗容像，后吃“錫格子茶”。
“錫格子茶”，是黟縣春節(jié)期間的一種傳統(tǒng)的早茶民俗。“錫格子茶制作技藝”如今已被列入“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。“錫格”是裝茶點(diǎn)的錫器工藝品，大年初一見(jiàn)“錫”就是見(jiàn)“喜”，有皆大歡喜之意。古往今來(lái)的黟縣人家，歡度了除夕，大年初一第一件事兒，就是享受“錫格子茶”。煥然一新的家人們互相拱手作揖、祝賀新禧之后，便按照輩分圍坐在廳堂中央八仙桌旁。八仙桌正中間，則高高矗立著一只圓圓的、扁扁的、周邊雕有花紋的、層層疊加的塔形錫器工藝品，一般由一底、一蓋、一提籃以及中間的四層組成，這就是那類(lèi)似果盤(pán)的“錫格”，寓意為“步步高、年年高”。將錫格從塔形樣式除去提籃、掀蓋、去底再將中間四層分別擱置于桌上之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那四層里邊分別擺放著黟縣的地方特產(chǎn)茶點(diǎn)千張酥、寸金糖、芝麻糖（我們稱(chēng)之為“麻片糖”）和花生（或花生糖）。這些茶點(diǎn)都是當(dāng)?shù)厝思疫M(jìn)入臘月之后自己用土法制作或自產(chǎn)的，各自寓意為：多片酥糖、多層疊加、外邊有五彩色紙包裹的“千張酥”——步步高；外形既像金條又似元寶的夾心糕店“寸金糖”——吞金進(jìn)銀，招財(cái)進(jìn)寶；黑、白芝麻打制的片狀糖“芝麻糖”——節(jié)節(jié)高；花生或花生糖——生男生女、兒女雙全。就著早茶品過(guò)茶點(diǎn)之后，就有一盤(pán)熱氣騰騰的五香茶葉雞蛋端上桌子，一般每人必須吃?xún)芍徊枞~蛋，寓意為“成雙成對(duì)、好事成雙”。有的人家還特地再上來(lái)一小碟又細(xì)又白的綿白糖，拿剝開(kāi)的茶葉蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成雙”。吃過(guò)茶葉蛋之后，人們便一個(gè)個(gè)高高興興地相繼離席，那四層錫格又被添加滿糕點(diǎn)，連同底座和頂蓋依次疊加成塔形，置于收拾干凈的八仙桌上。至此，“錫格子茶”就宣布結(jié)束，“大拜年”、“走親戚”、“訪友朋”、“看大戲”等歡度春節(jié)的帷幕便正式拉開(kāi)。從此，在直到元月十五元宵節(jié)為止的整個(gè)春節(jié)期間，每逢家中來(lái)了拜年的客人，主人家都必須以此“錫格子茶”習(xí)俗招待來(lái)賓。如此“茶俗奇葩”沿襲至今。
我們家以前這些糕點(diǎn)都是自己制作的，后來(lái)漸漸的變成買(mǎi)現(xiàn)成品了。我的外婆家現(xiàn)在仍然在用“錫格”，也有很多人不用這種錫格了而是改用了塑料制作的類(lèi)似于錫格的乘物盒子。而且現(xiàn)在里面裝的吃的不僅僅是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，還添加了很多其他產(chǎn)品，但都是取其吉祥之意。
清明節(jié)這天，家家都要帶上祭品登山掃墓，祭祀已故親人，將墳地雜草清除并培土，整修墳包，然后插上紙錢(qián)(紙剪的錢(qián)串)，俗稱(chēng)“掛錢(qián)”。大部分的“錢(qián)”都是自己家剪的，現(xiàn)在也有很多的直接購(gòu)買(mǎi)。
農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)家家會(huì)在門(mén)上插上艾葉，掛菖蒲用以驅(qū)邪。有些人家仍然保留著喝黃酒的習(xí)慣，小孩子掛蒜頭在胸前……但是這些習(xí)俗現(xiàn)在漸漸的淡化了。
農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”，又名中元節(jié)，家家會(huì)上祖墳祭拜祖先，但是不會(huì)跟清明節(jié)一樣掃墓培土之類(lèi)的，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“掛錢(qián)”而已。
中秋節(jié)現(xiàn)在只是保留了家家聚餐、吃月餅、賞月的習(xí)俗而已。
農(nóng)歷十二月初八的臘八節(jié)人們?cè)缟铣浴芭D八粥”，臘八粥跟現(xiàn)在的八寶粥有著類(lèi)似的感覺(jué)，各家所放的原料不一樣，但是基本上花生、豆腐、桂圓等各家都會(huì)放的。傳說(shuō)是托灶神爺在上天向玉帝奏本時(shí)，要說(shuō)地上人家的清貧、節(jié)儉，俾求蒼天明年賜福，給予一個(gè)豐收年。這天，家家戶(hù)戶(hù)都要全面打掃，俗稱(chēng)“掃塵”。
農(nóng)歷十二月二十四日的“小年”是給逝去的祖先過(guò)的，相當(dāng)于我們的“春節(jié)”。在這一天人們會(huì)去祖墳鳴鞭，“掛錢(qián)”，燒紙……讓祖先們?cè)诘紫逻^(guò)年。有當(dāng)?shù)氐睦夏棠虃冋f(shuō)只有讓祖先們過(guò)完年我們?cè)诳梢赃^(guò)好春節(jié)的。
（3）黟縣建筑。
徽派建筑主要是以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。黟縣的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西遞、屏山和關(guān)麓就保留著多數(shù)古名居且宏村和西遞已經(jīng)申請(qǐng)為“世界歷史文化遺產(chǎn)”。
黟縣古名居建筑其主要的特征有兩個(gè)，一是“講究風(fēng)水”，二是“注重雕飾”。一般而言古村落的選址是非常講究的，不僅要按照中國(guó)傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)周密的觀察周?chē)淖匀画h(huán)境而且還要充分的`利用自然環(huán)境，通常村落的選址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，散列于山麓或叢林之中，濃綠和黑白相互映襯，山和水相互輝映。古民居的外觀造型也頗具特色，除了一般中國(guó)古代建筑的低層、坡頂外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過(guò)屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，節(jié)省了材料，又有防火的功能，故又稱(chēng)為“防火墻”。
“天井”也是黟縣古名居或者徽派建筑的一個(gè)建筑形式，幾乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室內(nèi)光線充足，而且通風(fēng)降濕，天井的兩側(cè)建有廊房，通常還會(huì)修有排水的水溝，使室內(nèi)居民宅與外部的水系統(tǒng)聯(lián)系在一起。宏村村落就是一個(gè)用內(nèi)部活水來(lái)貫通全村的村落，當(dāng)然這個(gè)活水是后來(lái)人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都會(huì)聯(lián)系在一起并且流過(guò)南湖和半月湖。走在任何一個(gè)角落都可以聽(tīng)到水流聲，是典型的江南水鄉(xiāng)。
對(duì)于民居的雕飾，有磚雕、木雕、石雕三雕。像木質(zhì)的廊房等的窗戶(hù)和門(mén)上一般都會(huì)雕有飾品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石頭、人物等等之類(lèi)。而府宅大門(mén)則一般都會(huì)用石雕磚雕在門(mén)上方裝飾以顯示這戶(hù)人家的社會(huì)地位。
黟縣的建筑除了典型的古名居之外還有就是牌坊。但是現(xiàn)在保留下來(lái)的相對(duì)比較少，其中宏村和西遞都有牌坊。牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。黟縣的商人在外經(jīng)商獲得財(cái)富之后都會(huì)回來(lái)修建牌坊來(lái)顯赫自己的殷實(shí)財(cái)富。
祠堂和石塔也是黟縣建筑的一個(gè)類(lèi)型，都是各具特色的。其中有云門(mén)塔、尚德堂、篤敬堂等等。
黟縣的民俗文化是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。黟縣的歷史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨(dú)特具有研究意義。
我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇十一
摘要：通過(guò)京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋砑尤宋难湃?，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無(wú)錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專(zhuān)項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長(zhǎng)1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江等五大水系，是一條舉世無(wú)雙的人工長(zhǎng)河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化長(zhǎng)廊。無(wú)錫，運(yùn)河名城之一，在《中國(guó)三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無(wú)錫是中國(guó)運(yùn)河的發(fā)祥地，無(wú)錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無(wú)錫段北起常州與無(wú)錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無(wú)錫與蘇州交界的望亭，全長(zhǎng)41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無(wú)錫”之稱(chēng)，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過(guò)，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過(guò)程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無(wú)錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長(zhǎng)6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問(wèn)題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過(guò)洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加了人文雅趣?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長(zhǎng)6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開(kāi)利寺，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之的別墅原址，開(kāi)利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開(kāi)利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長(zhǎng)橋月白、古寺鐘和、馬盤(pán)牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開(kāi)利寺已蕩然無(wú)存，舊時(shí)以開(kāi)利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長(zhǎng)橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤(pán)牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過(guò)京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開(kāi)了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長(zhǎng)卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車(chē)行大橋和京杭運(yùn)河、312國(guó)道、342省道、錫宜高速、滬寧新長(zhǎng)鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車(chē)行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車(chē)行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車(chē)行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車(chē)行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車(chē)分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車(chē)場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)主要分布在7米寬車(chē)行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長(zhǎng)2130米。該段車(chē)行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車(chē)行道側(cè)種植色葉開(kāi)花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長(zhǎng)760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開(kāi)花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來(lái)軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長(zhǎng)約940米。該段車(chē)行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開(kāi)花小喬木。沿河綠化帶車(chē)行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹(shù)起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開(kāi)花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長(zhǎng)約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹(shù)、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷(xiāo)處。該段長(zhǎng)約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長(zhǎng)廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹(shù)、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹(shù)種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹(shù)盛開(kāi)，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國(guó)首創(chuàng)長(zhǎng)途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專(zhuān)家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹(shù)為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹(shù)、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹(shù)香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹(shù)，以無(wú)錫鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹(shù)林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語(yǔ)
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
參考文獻(xiàn)
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李建偉.全角度李建偉.國(guó)際新景觀，2010（4）
地域調(diào)查心得體會(huì)篇十二
近期，礦業(yè)與公司傳達(dá)并組織學(xué)習(xí)河南鄭州“7.20”特大暴雨災(zāi)害調(diào)查報(bào)告，財(cái)務(wù)部通過(guò)學(xué)習(xí)傳達(dá)并組織討論，本人進(jìn)行了深刻反思，現(xiàn)將匯報(bào)如下：
該次鄭州“7·20”特大暴雨災(zāi)害教訓(xùn)慘痛，整個(gè)城市運(yùn)營(yíng)管理系統(tǒng)存在的短板和漏洞等歷史問(wèn)題不可忽視；一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)人缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)底線思維；城市建設(shè)“重面子、輕里子”；應(yīng)急管理體系和能力薄弱，預(yù)警與響應(yīng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制不健全等問(wèn)題值得所有人員痛定思痛深思?！?·20”特大暴雨災(zāi)害與其他災(zāi)害有所同也有所不同，存在可控和不可控的因素，如果命令下發(fā)及時(shí)一點(diǎn)，如果處置得當(dāng)一些，很可能就不會(huì)出現(xiàn)這次后果這么嚴(yán)重的災(zāi)害了。
這次災(zāi)害雖然我們并未親身體驗(yàn)，但我們還是應(yīng)該認(rèn)真進(jìn)行自我反思，因?yàn)檫`章蠻干、工作不認(rèn)真、安全意識(shí)差等問(wèn)題很可能發(fā)生在我們每一個(gè)人身上，因?yàn)閷?duì)安全的不在乎，輕則可能被考核，重則可能給同事、群眾、甚至自己帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的災(zāi)難性后果。
通過(guò)此次事件也告誡我作為一名黨員干部在工作中應(yīng)該明白：
3、識(shí)能力水平。干部之間的能力素質(zhì)差異，平時(shí)或許難分伯仲，關(guān)鍵時(shí)刻卻立見(jiàn)分曉。要看其面對(duì)汛情險(xiǎn)情的態(tài)度，是驚慌失措、進(jìn)退失據(jù)，還是臨危不亂、冷靜應(yīng)對(duì)，看能否第一時(shí)間作出反應(yīng)，迅速抓住關(guān)鍵，科學(xué)果斷決策。要看專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，看其能否運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)思維、專(zhuān)業(yè)能力處置汛情險(xiǎn)情，提高防汛救災(zāi)的科學(xué)性和有效性。要看落實(shí)能力，看其能否嚴(yán)密細(xì)致做好監(jiān)測(cè)預(yù)警、堤庫(kù)排查、應(yīng)急處置、受災(zāi)群眾安置等各項(xiàng)工作，最大限度防范化解災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)。
總之，通過(guò)此次事故災(zāi)害，要求明確落實(shí)“一崗雙責(zé)”，加強(qiáng)安全學(xué)習(xí)及工作落實(shí)。對(duì)進(jìn)一步明確當(dāng)前安全生產(chǎn)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，不斷提升自身在生產(chǎn)生活對(duì)各項(xiàng)危險(xiǎn)的防范能力和防控能力。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇一
作為一名旅游愛(ài)好者，我對(duì)不同地域的風(fēng)情文化一直充滿了好奇心。每次踏上一片陌生的土地，我都盡可能地去探索當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝、習(xí)俗民風(fēng)以及獨(dú)特的美食文化。通過(guò)這些旅行經(jīng)歷，我深深地感受到了地域風(fēng)情的獨(dú)特魅力，也收獲了一些心得體會(huì)。
首先，每個(gè)地方都有獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀。在山清水秀的鄉(xiāng)村，我感受到了綠水青山的宜人氣息，遠(yuǎn)離喧囂和壓力。在繁華都市中心，高樓大廈拔地而起，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的繁榮景象。而在古鎮(zhèn)小城中，古色古香的建筑和傳統(tǒng)的市井生活令人流連忘返。每一次旅行，都可以帶給我全新的視覺(jué)沖擊和心靈的放松，也讓我明白了世界之大，無(wú)論是自然景觀還是人文景觀，都有其獨(dú)特的美。
其次，不同地域的習(xí)俗民風(fēng)也是令人著迷的一部分。每一片土地都有著不同的民族和文化底蘊(yùn)，在日常生活中形成了獨(dú)特的習(xí)俗和傳統(tǒng)。例如中國(guó)南方的廟會(huì)，我在那里看到了精美的手工藝品和豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)；西班牙的斗牛節(jié)上，我感受到了西班牙人的熱情和勇敢；在日本的櫻花季節(jié)，我看到了人們把櫻花視為一種美的象征，舉辦各種慶?；顒?dòng)。這些習(xí)俗民風(fēng)不僅展示了每個(gè)地方的獨(dú)特文化，也讓我更加了解并尊重不同文化背景下人們的思維方式和生活態(tài)度。
再次，地域風(fēng)情還表現(xiàn)在各地的美食文化上。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的口味和特色美食，讓人垂涎欲滴。在云南，我品嘗了辣味撲鼻的過(guò)橋米線；在法國(guó)，我沉醉在濃郁的奶酪和葡萄酒的香氣中；在意大利，我嘗過(guò)傳統(tǒng)的披薩和意面，仿佛置身于太陽(yáng)下的地中海沿岸。這些美食文化不僅滿足了我的味蕾，也讓我感受到了不同地方豐富多樣的生活方式。
最后，地域風(fēng)情的魅力在于它們的多樣性和互補(bǔ)性。世界上各個(gè)地方的風(fēng)情各不相同，每一次旅行都是一次新的冒險(xiǎn)，也是一次探索不同文化的機(jī)會(huì)。通過(guò)了解和體驗(yàn)不同的地域風(fēng)情，我深刻地意識(shí)到了世界上的多元性和寶貴性。無(wú)論是自然景觀還是人文景觀，無(wú)論是習(xí)俗民風(fēng)還是美食文化，都有著其獨(dú)特的魅力，沒(méi)有一個(gè)可以被取代。
總之，地域風(fēng)情是一種寶貴的資源，也是一種無(wú)窮的魅力。通過(guò)走遍世界的角角落落，我感受到了大自然的神奇和人文文化的多樣性。每一次旅行都讓我收獲頗豐，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。未來(lái)，我仍將不斷地踏上旅途，探索更多不同地域的風(fēng)情，體會(huì)更多世界的美好。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇二
地域調(diào)查是一種對(duì)特定地區(qū)進(jìn)行綜合性研究和調(diào)查的方式，旨在了解該地域的人文、地理、經(jīng)濟(jì)等方面的情況。在最近的一次地域調(diào)查中，我有幸參與并深入了解了一個(gè)叫做“陽(yáng)光城”的城市。通過(guò)這次調(diào)查，我不僅對(duì)這個(gè)城市的發(fā)展和特點(diǎn)有了更深入的了解，也收獲了一些寶貴的心得體會(huì)。
在這次地域調(diào)查中，我首先前往了陽(yáng)光城的市中心，記錄了它繁忙的商業(yè)區(qū)和高樓林立的現(xiàn)代化景象。在與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣髦?，我了解到?yáng)光城近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，成為了一個(gè)商業(yè)和金融中心。然而，我也注意到城市在快速發(fā)展的過(guò)程中所面臨的一些問(wèn)題，如交通擁堵和環(huán)境污染。此外，我還去了陽(yáng)光城的郊區(qū)，探訪了那里的農(nóng)村地區(qū)。我發(fā)現(xiàn)，盡管與市區(qū)相比，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)較弱，但它們卻擁有獨(dú)特的自然風(fēng)景和豐富的農(nóng)產(chǎn)品資源。
第三段：對(duì)不同地域的觀察和感受。
在這次調(diào)查中，我深入了解了陽(yáng)光城不同地域的特點(diǎn)和差異。市中心的繁華和激烈競(jìng)爭(zhēng)給我留下了深刻的印象，我看到了人們?yōu)榱俗分鹞镔|(zhì)享受而奮斗，但也感受到了忙碌和壓力給人們帶來(lái)的困惑和焦慮。而農(nóng)村地區(qū)則給了我不同的感受。那里的人們生活簡(jiǎn)樸，與大自然和諧共處。他們對(duì)生活的滿足來(lái)自于自然的恩賜和他們對(duì)生活的珍惜。
第四段：對(duì)地域調(diào)查經(jīng)歷的反思和收獲。
通過(guò)這次地域調(diào)查，我對(duì)陽(yáng)光城以及不同地域的發(fā)展?fàn)顩r有了更深入的了解。我認(rèn)識(shí)到一個(gè)地方的繁榮與發(fā)展并不僅僅是指經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和物質(zhì)的積累，更重要的是人們的生活質(zhì)量和幸福感。我也意識(shí)到，忙碌和競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的背后是人們心靈的空虛和焦慮。因此，建設(shè)人文關(guān)懷和有機(jī)綠色環(huán)境，是一個(gè)城市持續(xù)發(fā)展的重要前提。
第五段：對(duì)未來(lái)的期望和展望。
在未來(lái)，我希望陽(yáng)光城能夠更加注重人文關(guān)懷和可持續(xù)發(fā)展。一方面，政府和企業(yè)可以加強(qiáng)對(duì)交通狀況的改善，減少環(huán)境污染，提高人民的生活質(zhì)量。另一方面，我們也應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，使農(nóng)民也能從城市的發(fā)展中受益。希望陽(yáng)光城能夠成為一個(gè)更加宜居、宜商、宜農(nóng)的城市，讓人們?cè)谶@里過(guò)上幸福而美好的生活。
總結(jié)：通過(guò)參與陽(yáng)光城的地域調(diào)查，我不僅對(duì)這個(gè)城市的發(fā)展和特點(diǎn)有了更深入的了解，也收獲了一些寶貴的心得體會(huì)。這次調(diào)查讓我體會(huì)到了城鄉(xiāng)發(fā)展的差異和問(wèn)題，并讓我反思了物質(zhì)追求帶來(lái)的心靈可觸及的空虛。希望陽(yáng)光城能夠在未來(lái)的發(fā)展中更加注重人文關(guān)懷和可持續(xù)發(fā)展，讓人們?cè)谶@里過(guò)上幸福而美好的生活。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇三
地域風(fēng)情指的是人們生活在特定的地域環(huán)境中所具有的文化、習(xí)俗和生活方式。每個(gè)地方都有各自獨(dú)特的地域風(fēng)情，它們反映了地方特有的自然環(huán)境、歷史淵源和人們的生活方式。在我去過(guò)的幾個(gè)地區(qū)旅行中，每一個(gè)地方給我留下了深刻的印象，我從中領(lǐng)悟到了許多有關(guān)地域風(fēng)情的心得體會(huì)。
第一段：云南。
我第一次感受到地域風(fēng)情的魅力是在我去云南旅行時(shí)。云南獨(dú)特的地質(zhì)條件造就了它的壯麗風(fēng)光和多元文化。當(dāng)我站在云南的高山上俯瞰著那片廣袤的雪山和峽谷，心中充滿了敬畏之情。云南的地理位置使得這里既有北方的草原風(fēng)光，又有南方的亞熱帶植被，形成了獨(dú)特的自然景觀。此外，云南還是中國(guó)少數(shù)民族聚集地之一，每年都會(huì)舉辦隆重的獨(dú)特傳統(tǒng)節(jié)日，如火把節(jié)、潑水節(jié)等。在云南旅行期間，我不僅享受了美食和壯麗的自然景觀，還深入了解了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化，這讓我對(duì)地域風(fēng)情有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：西藏。
西藏是中國(guó)其他地域風(fēng)情的鮮明對(duì)比。在那里，我真正體驗(yàn)到了高原的壯麗與獨(dú)特。西藏的自然景觀以雪山、草地、湖泊和河流為主，其中最引人注目的當(dāng)屬神圣的珠穆朗瑪峰。西藏也有豐富的宗教文化，佛教在這里占據(jù)主導(dǎo)地位。我參觀了大昭寺和布達(dá)拉宮，領(lǐng)略了宏偉的建筑和虔誠(chéng)的信仰。這讓我對(duì)地域風(fēng)情有了全新的認(rèn)識(shí)，也讓我深入思考了宗教信仰對(duì)于地域文化的影響。
第三段：江南。
和云南、西藏相比，江南地域風(fēng)情則更為細(xì)膩和優(yōu)雅。我曾游覽過(guò)蘇州、杭州等地，這些地方以其優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的歷史文化而聞名于世。在蘇州的園林中散步，感受到了那種寧?kù)o和和諧的氛圍。在杭州的西湖畔漫步，欣賞到了如詩(shī)如畫(huà)的景色。江南的地域風(fēng)情注重細(xì)節(jié)和雅致，而不同于云南和西藏地區(qū)的壯麗和圣潔。在江南的旅行中，我體會(huì)到了優(yōu)雅和舒適的生活方式，這種文化讓我對(duì)地域風(fēng)情有了更多的感悟。
第四段：四川。
四川不僅以辣椒和川菜而聞名，還以其獨(dú)特的自然景觀和寬廣的文化內(nèi)涵吸引著各地游客。四川的地域風(fēng)情與云南和西藏相比略顯親近，也更容易被大眾所接受。四川的自然景觀豐富多樣，既有雄偉壯麗的四姑娘山，也有優(yōu)美迷人的九寨溝。四川的文化底蘊(yùn)深厚，川劇、火鍋等都是四川的獨(dú)特符號(hào)。在四川旅行期間，我不僅品嘗了正宗的川菜，還觀賞了川劇表演，深入了解了這個(gè)地方的土地風(fēng)情。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這幾次旅行，我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)地方都有獨(dú)特的地域風(fēng)情，它們各具特色，博大精深。在云南、西藏、江南和四川的旅行中，我領(lǐng)略到了自然風(fēng)光和人文底蘊(yùn)的不同面貌。這些地域風(fēng)情讓我感受到了地方特有的魅力和文化傳承的價(jià)值。我也更加珍惜自己的家鄉(xiāng)的地域風(fēng)情，并希望能夠通過(guò)旅行與交流，更好地傳承和弘揚(yáng)地方文化?？傊赜蝻L(fēng)情是每個(gè)地方的獨(dú)一無(wú)二的寶藏，我們應(yīng)該積極去發(fā)掘和體驗(yàn)。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇四
地域調(diào)查是為了了解某個(gè)特定地區(qū)的情況、文化和發(fā)展?jié)摿ΧM(jìn)行的研究活動(dòng)。通過(guò)地域調(diào)查，我們能夠更全面地了解一個(gè)地區(qū)的各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)、教育、環(huán)境等，以便合理規(guī)劃和制定相應(yīng)的政策和措施。在進(jìn)行地域調(diào)查的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了地域差異的重要性，同時(shí)也對(duì)自己進(jìn)行了一次有益的成長(zhǎng)。
第二段：展開(kāi)論述。
在進(jìn)行地域調(diào)查時(shí)，我首先注意到了不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。一些地區(qū)擁有豐富的自然資源和地理?xiàng)l件，穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而另一些地區(qū)則因各種原因?qū)е陆?jīng)濟(jì)相對(duì)較弱。這種差異不僅對(duì)地區(qū)自身的發(fā)展水平產(chǎn)生影響，也對(duì)國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生著重要影響。因此，了解和分析地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異是進(jìn)行地域調(diào)查的重要一環(huán)。
第三段：拓展思路。
除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，地域調(diào)查還涉及到教育和文化方面的差異。教育是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)未來(lái)的基礎(chǔ)，不同地區(qū)的教育資源分配和教育質(zhì)量存在差異。有些地區(qū)的教育資源相對(duì)較為充足，優(yōu)質(zhì)教育資源能給孩子提供更廣闊的發(fā)展機(jī)會(huì)；而有些地區(qū)由于條件限制，孩子受到的教育資源相對(duì)較為匱乏，這將對(duì)他們的發(fā)展造成一定的影響。此外，不同地區(qū)的文化背景和歷史背景也會(huì)在地域調(diào)查中扮演重要角色，這些因素會(huì)直接或間接地影響著一個(gè)地區(qū)的文化傳承和社會(huì)行為。
第四段：調(diào)查成果。
在進(jìn)行地域調(diào)查的過(guò)程中，我還深入了解到了環(huán)境差異對(duì)地區(qū)發(fā)展的影響。有些地區(qū)的自然環(huán)境得到了良好保護(hù)，空氣清新、水質(zhì)優(yōu)秀，環(huán)境優(yōu)美；而有些地區(qū)則因過(guò)度開(kāi)發(fā)和環(huán)境污染而導(dǎo)致自然生態(tài)惡化，給該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了一定困難。通過(guò)對(duì)環(huán)境的考察，我們能夠更好地了解一個(gè)地區(qū)所面臨的環(huán)境問(wèn)題和挑戰(zhàn)，以便采取相應(yīng)的措施保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。
第五段：總結(jié)回顧。
通過(guò)這次地域調(diào)查，我不僅有機(jī)會(huì)親身了解不同地區(qū)的差異，還更深刻地認(rèn)識(shí)到地域差異對(duì)發(fā)展的影響和作用。在今后的工作或研究中，我們需要充分考慮地域差異，因地制宜地制定相應(yīng)的政策和措施，以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的進(jìn)步和環(huán)境的保護(hù)。在這個(gè)變化莫測(cè)的時(shí)代，我們要不斷充實(shí)和拓寬自己的知識(shí)和視野，積極應(yīng)對(duì)地域差異所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
通過(guò)這次地域調(diào)查，我不僅獲取了一份寶貴的調(diào)查報(bào)告，更重要的是我在調(diào)查的全過(guò)程中提升了自己的思考能力和工作能力。在未來(lái)的工作中，我會(huì)更加注重地域差異的研究，為地區(qū)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇五
在這個(gè)充滿著多元文化的時(shí)代，每個(gè)地方都有其獨(dú)特的風(fēng)土人情，這些種種特色構(gòu)成了我們世界大家庭的一部分。近期，我有幸走訪了幾個(gè)地域，親身感受到了不同地方的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我在各地的所見(jiàn)所聞，以及通過(guò)這些經(jīng)歷所得到的心得體會(huì)。
首先，我去了西南地區(qū)的四川省。四川被譽(yù)為“天府之國(guó)”，以其辣味獨(dú)具的川菜而聞名。我在成都品嘗了火鍋、麻辣燙等傳統(tǒng)四川美食，被其辣而不膩的特點(diǎn)所折服。然而，令我印象最深刻的卻是四川人的熱情好客。無(wú)論是在街頭遇到的陌生人，還是在餐館中遇到的服務(wù)員，他們都熱情友好地向我解釋著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，讓我真切地感受到了四川人民的熱情和豪爽。
其次，我前往了東北地區(qū)的黑龍江省。黑龍江是中國(guó)最北端的一個(gè)省份，冰雪是這里的代名詞。我參觀了位于哈爾濱的“冰雪奇觀”，在那里欣賞到了各種精美的冰雕藝術(shù)品。以冰雪為材料的雕塑被塑造成了各種形態(tài)，栩栩如生的藝術(shù)作品讓我流連忘返。在這里，我還品嘗到了正宗的東北菜，被其豐富的口味所折服。與四川人相比，東北人看似更為內(nèi)斂，但他們的直率與豪爽同樣讓我感到親切。
隨后，我來(lái)到了江蘇地區(qū)的蘇州市。蘇州是中國(guó)歷史文化名城，在這里我參觀了拙政園、留園等著名的園林，感受到了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。我還去了蘇州老街，這里保存著傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和生活方式，讓我仿佛穿越回了古代。在蘇州，我感受到了人與自然和諧相處的理念，這種理念滲透在這座城市的每一個(gè)角落。與四川、東北不同，蘇州人更加儒雅和淳樸。
最后，我來(lái)到了福建地區(qū)的廈門(mén)市。廈門(mén)以其海濱風(fēng)光和閩南文化而著稱(chēng)，我在鼓浪嶼欣賞到了獨(dú)特的海洋風(fēng)光和殖民地建筑的風(fēng)格。廈門(mén)的夜景也令人難以忘懷，夜晚的廈門(mén)燈火輝煌，美不勝收。廈門(mén)人民生活節(jié)奏較為悠閑，他們崇尚自由和行樂(lè)，這也是廈門(mén)別具一格的特色。
通過(guò)這次旅行，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)各地的獨(dú)特風(fēng)情和不同人群的獨(dú)特氣質(zhì)。這些風(fēng)情和氣質(zhì)都是中國(guó)文化的瑰寶，它們使我們的大家庭更加豐富多彩。每個(gè)人的人生都應(yīng)該多一些探索和體驗(yàn)，去欣賞這個(gè)多姿多彩的世界，去感受不同地方的獨(dú)特魅力。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，去接納這些獨(dú)特的風(fēng)情，從中汲取智慧，拓寬自己的視野。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇六
假期是一個(gè)放松心情，提高自身修養(yǎng)的大好機(jī)會(huì)，如果我們可以好好計(jì)劃，好好利用，將會(huì)使我們更適應(yīng)社會(huì)，對(duì)未來(lái)有更大的把握。下面是對(duì)周末生活調(diào)查的心得體會(huì)，供大家閱讀借鑒！
這是進(jìn)入大學(xué)來(lái)的第一場(chǎng)考試，也是第一堂課。由于我們隊(duì)大學(xué)生活不太了解，聽(tīng)好多同學(xué)說(shuō)，大學(xué)生活很是清閑，很是無(wú)聊，很多人還認(rèn)為大學(xué)談戀愛(ài)是大學(xué)的一門(mén)選修課，是為了解決孤獨(dú)和無(wú)聊。對(duì)于這些事，我們都充滿好奇，所以我們對(duì)大學(xué)生周末生活展開(kāi)調(diào)查。
最后，我們小組決定以問(wèn)卷調(diào)卷的形式展開(kāi)調(diào)查。對(duì)于問(wèn)卷調(diào)查，我們就得提出問(wèn)題了，提出的問(wèn)題主要是從學(xué)習(xí)和業(yè)余生活方面入手的，什么課外學(xué)習(xí)，作息時(shí)間等，都是他們的周末生活。
調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)好后，我們進(jìn)行選擇對(duì)象環(huán)節(jié)，本來(lái)是針對(duì)2全校調(diào)查的，而我們實(shí)際選取的對(duì)象主要是礦業(yè)學(xué)院的同學(xué)，少部分是其他學(xué)院的同學(xué)。這就是我們這次調(diào)查的不足之一，這方面還有很大的提升空間，希望下次再有這樣的調(diào)查時(shí)能得到很好的改進(jìn)。
進(jìn)入問(wèn)卷調(diào)查時(shí)期，我們?cè)趯嬍?、食堂、c語(yǔ)言上課的地點(diǎn)發(fā)放問(wèn)卷，這就碰到了一小點(diǎn)麻煩?？偣舶l(fā)出去180份問(wèn)卷，可收回來(lái)的只有147份，好多問(wèn)卷發(fā)給他們了，去收的的時(shí)候他們給我們說(shuō)不知道哪里去了，或告訴我們沒(méi)有收到這份問(wèn)卷。從我個(gè)人分析，這存在兩方面的問(wèn)題，一方面是有的同學(xué)不夠負(fù)責(zé)，另一方面是搞問(wèn)卷調(diào)查的太多，他們把我們的交給其他組去了。這就是問(wèn)卷調(diào)查的弊端了。
其實(shí)這次搞社會(huì)調(diào)查我總共參加了兩次，一次是和我們寢室的另外一組成員去長(zhǎng)順那邊高的“山里孩子看大學(xué)”這一調(diào)查，我覺(jué)得是很成功的`，很讓我難忘，它涉及到我么和孩子們相處的生活，還給他們上課呢。相比于這次的社會(huì)調(diào)查，要比這個(gè)成功得多，畢竟問(wèn)卷調(diào)查太普遍了。但完成得還不錯(cuò)，全過(guò)程都是我們親自搞的，沒(méi)有像其他有些組是從網(wǎng)上復(fù)制下來(lái)的，這是我么值得自豪的，我記得我還在網(wǎng)上以發(fā)郵件的方式給在社團(tuán)里認(rèn)識(shí)的同學(xué)發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷，但很遺憾，沒(méi)有幾個(gè)人回了，真是可悲。雖然去做了，但做得還不夠好，我忘打電話通知他們?nèi)タ戳耍麄冇行┩瑢W(xué)沒(méi)看到，為此，我感到遺憾。
說(shuō)到這次的調(diào)查結(jié)果，大多人的周末生活并不那么充實(shí)，除了學(xué)習(xí)，就是參加社團(tuán)活動(dòng)，參加的人還挺多的。還有些做兼職的，尤其做兼職的這些同學(xué)學(xué)習(xí)較為認(rèn)真。但這些都不做的，就只有大睡懶覺(jué)了。當(dāng)然生活就覺(jué)得無(wú)味了。
為了生活不是那么無(wú)味，還是要參加一下一些實(shí)踐活動(dòng)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，不要讓大學(xué)生活就這樣虛度四年，這是大學(xué)生要忌諱的，大學(xué)生活其實(shí)可以過(guò)得更有意義些，但就得有自制能力，能夠掌握好自己的生活步伐，要每一步都踩下一個(gè)腳印，那才是有意義的。被窩是青春的墳?zāi)?，不能迷戀被窩。其實(shí)大學(xué)里愛(ài)學(xué)習(xí)的人還是很多，只是分散開(kāi)來(lái)了。再有，大學(xué)主要是培養(yǎng)個(gè)人的學(xué)習(xí)能力，不能只靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)，所以要進(jìn)行全方面的學(xué)習(xí)，找到自己的不足，在保證的條件下，然后再達(dá)到自強(qiáng)，就ok了。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)來(lái)自貴州的人，我對(duì)自己的家鄉(xiāng)有著深深的感情。貴州地處中國(guó)西南部，是一個(gè)充滿山川和民族文化的地方。在這里生活多年，我對(duì)貴州的地域特點(diǎn)和文化有著深刻的體會(huì)。下面是我對(duì)貴州地域的心得和感悟。
首先，貴州的地理環(huán)境獨(dú)特，是一個(gè)山地省份。貴州境內(nèi)有許多山脈和丘陵，形成了壯麗的山水景觀。其中最有名的是貴州的喀斯特地貌，比如荔波的天生三橋和恐龍谷，銅仁的萬(wàn)峰林等。這些景點(diǎn)都展示了貴州獨(dú)特的自然美景，吸引了無(wú)數(shù)的游客。此外，貴州還有豐富的水資源，有著著名的三江源之一的遵義清水江和中國(guó)最大的內(nèi)陸濕地紅楓湖，這些自然景觀給人們帶來(lái)了無(wú)盡的驚喜和美麗。
其次，貴州有著豐富多樣的民族文化，這使得貴州成為華南地區(qū)的“民族博物館”。在貴州，共有17個(gè)民族，這些民族各有自己的節(jié)日、服飾和習(xí)俗。其中最有名的是苗族、侗族、布依族等。苗族的苗錦是苗族文化的代表，侗族的侗寨是侗族文化的傳承之地，而布依族的小別墅則是布依族文化的代表建筑。在這些民族聚集的地方，每年會(huì)舉辦各種盛大的民族節(jié)日和慶典，而且這些民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和美食也都非常吸引人。
再次，貴州的氣候多樣，四季分明。貴州屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，氣溫適中，濕度較大，雨量充沛。這使得貴州擁有豐富的植被資源，一年四季都是綠色的。在貴州的山區(qū)，可以看到各種各樣的植被，比如茶園、稻田、菜地等。貴州的綠色環(huán)境給人以舒適和放松的感覺(jué)，讓人們遠(yuǎn)離喧囂的城市，享受大自然的美好。
最后，貴州的特色美食也是吸引人的亮點(diǎn)。貴州有許多特色美食，比如酸湯魚(yú)、三套粑、酸辣粉等。這些美食口味獨(dú)特，讓人難以忘懷。以酸湯魚(yú)為例，酸中帶辣的味道讓人垂涎欲滴，每一口都能感受到美食帶來(lái)的幸福感。而且，貴州還有許多美味的土特產(chǎn)，比如貴陽(yáng)的豆豉、銅仁的楊梅等。這些特色美食和土特產(chǎn)是貴州地方文化的重要組成部分，也是貴州的一張名片。
總之，作為貴州的一份子，我對(duì)貴州地域特點(diǎn)和文化有著深刻的體會(huì)。貴州的壯麗山水、獨(dú)特民族文化、舒適氣候以及美味特色美食都讓我深深地愛(ài)上了這個(gè)地方。我自豪地說(shuō)，我是貴州人，我對(duì)我的家鄉(xiāng)感到無(wú)比自豪。希望越來(lái)越多的人們能夠走進(jìn)貴州，感受這片土地的魅力和獨(dú)特之處。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇八
巴蜀地域，素有“天府之國(guó)”之稱(chēng)，位于中國(guó)西南地區(qū)。我有幸能夠在這里居住和旅行，深深感受到了這個(gè)地方的獨(dú)特魅力和鮮明風(fēng)情。以下是我對(duì)巴蜀地域的一些心得與體會(huì)。
首先，巴蜀地域以其豐富的自然資源而著名。這里山奇水秀，風(fēng)景如畫(huà)。我曾在四川的峨眉山上登臨海拔3098米的金頂，一覽群山之巍峨壯麗，感受到了大自然的恩賜。蜀地的江河湖泊也是十分壯觀，四川的峨眉湖、青城山水庫(kù)等都是我印象深刻的自然奇觀。此外，巴蜀地域還擁有眾多的自然保護(hù)區(qū)，如四川臥龍自然保護(hù)區(qū)，生態(tài)環(huán)境得到了有效的保護(hù)。在這片土地上，我感受到了大自然的力量和美麗，深深地被其所吸引。
其次，巴蜀地域的文化底蘊(yùn)深厚，給人留下了深刻的印象。巴蜀文化是巴蜀地域獨(dú)有的一種文化形式，擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。四川的成都廟會(huì)、樂(lè)山大佛、寬窄巷子等都是巴蜀文化的重要體現(xiàn)。在這里，我能夠感受到這個(gè)地方的獨(dú)特魅力和濃厚的歷史氛圍。巴蜀文化的獨(dú)特性讓我感到震撼，也深深地讓我喜歡上了這個(gè)地方。
再次，巴蜀地域的美食文化也是其獨(dú)特之處。川菜作為中國(guó)四大菜系之一，以其麻辣味道和獨(dú)特口感在全國(guó)乃至全世界享有盛名。我嘗遍了四川的麻辣火鍋、酸辣粉、回鍋肉等美食，每一口都令我感到十分滿足。此外，四川巴蜀地域還擁有豐富的農(nóng)產(chǎn)品資源，如茶葉和水果等，在這里我品嘗到了各種新鮮美味的水果，體驗(yàn)到了巴蜀地域的鮮香與甘甜。
最后，巴蜀地域的人文景觀也給我留下了深刻的印象。四川人民熱情好客，樂(lè)于助人。我曾在成都旅行時(shí)遇到一次迷路，正當(dāng)我不知所措時(shí)，一位熱心的陌生人主動(dòng)幫助我找到了正確的方向。這種熱情和友善的精神在巴蜀地域得到了廣泛傳承，并成為了這里獨(dú)特的人文景觀。此外，巴蜀地域還有許多的歷史古跡和人文景觀，如世界文化遺產(chǎn)樂(lè)山大佛、都江堰等，這些景點(diǎn)使我對(duì)這個(gè)地方的歷史和文化有了更深入的了解。
綜上所述，巴蜀地域以其豐富的自然資源、深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的美食文化和人文景觀，給我留下了深刻的印象。在這里，我感受到了大自然的美麗和力量，體會(huì)到了巴蜀文化的獨(dú)特魅力，品嘗到了巴蜀地域的美食，也領(lǐng)略到了巴蜀人民的熱情。巴蜀地域是一個(gè)讓人心馳神往的地方，在這里我收獲了許多美好的回憶和體驗(yàn)，這些將成為我一生中寶貴的財(cái)富。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇九
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化。
許新華。
我們需要對(duì)這樣的地域傳統(tǒng)文化傳承做出相應(yīng)的保護(hù)措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一個(gè)重要方面。徽州民居可以從村落、住房和房屋裝飾三個(gè)層次來(lái)反映其民俗文化。徽州就其地理環(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來(lái)就是一個(gè)獨(dú)立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應(yīng)徽州獨(dú)立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長(zhǎng)的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥樱L(fēng)俗古樸，宗族成員彼此禮讓?zhuān)磻?yīng)在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進(jìn)村口的地方，通常利用不同的山勢(shì)、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風(fēng)水園林景觀，人稱(chēng)之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過(guò)宅門(mén)的門(mén)罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構(gòu)造到圖案，均呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)色彩。
徽州人對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌、園林、繪畫(huà)藝術(shù)的追求和理解，推進(jìn)了徽州“水口園林”的發(fā)展?；罩荽迓涞木坝^很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時(shí)自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國(guó)位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風(fēng)，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，民居錯(cuò)落有致，構(gòu)成良好的俯視景觀，同時(shí)也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對(duì)女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O(shè)有天井，它們起著通風(fēng)透光的功用。天井的設(shè)計(jì)也有一層深意,經(jīng)商之人，總怕財(cái)源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意為“財(cái)不外流”。在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣?xùn)|西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來(lái)，終生平靜也。中堂兩側(cè)是對(duì)聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)?！薄翱鞓?lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)。”這些對(duì)聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。
中國(guó)古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周?chē)貏?shì)山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個(gè)古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格和文化，向人們述說(shuō)著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T(mén)上建有門(mén)罩或門(mén)樓。門(mén)罩在離大門(mén)門(mén)框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復(fù)雜的則在下部用水磨磚做成垂花門(mén)形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門(mén)棟、門(mén)罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗戶(hù)、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術(shù)品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。徽州的民俗文化及古民居的遺存是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵?；罩莸臍v史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨(dú)特具有研究意義。我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇十
我主要對(duì)黟縣的風(fēng)俗進(jìn)行了調(diào)查，一方面我從小在黟縣長(zhǎng)大對(duì)黟縣的一本風(fēng)俗比較了解，也切身體會(huì)了很多。另一方面，黟縣有著世界聞名的西遞宏村古名居，保留了明清時(shí)期的建筑和風(fēng)俗。所以我主要對(duì)以下的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)查：
（1）黟縣的方言。
（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日。
（3）黟縣建筑。
以上的內(nèi)容是有些是通過(guò)訪問(wèn)當(dāng)?shù)鼐用瘢绕涫悄觊L(zhǎng)的一些的居民進(jìn)行口述了解，有些是通過(guò)走訪當(dāng)?shù)氐奶厣迓浜凸琶右约爱?dāng)?shù)氐纳痰赀M(jìn)行調(diào)查的，有些是自己從小感受到的，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書(shū)籍獲得的。
（1）黟縣的方言。
黟縣方言具有很多特色。一種是，部分方言音譯成普通話后，從字面上可以看出原句的意思。諸如：黟縣方言管太陽(yáng)叫“熱頭”，月亮叫“月光”；晚上為“夜高”，睡覺(jué)說(shuō)“困搞”；黎明為“蒙蒙光”等。再如吃早飯,我們叫吃“天光”，吃稀飯我們叫吃度（du去聲），吃中飯叫吃“點(diǎn)心”或“鐘點(diǎn)”，吃晚飯叫吃“老昏”。
而另一部分方言，音譯成普通話后，外人根本不知原句的意思，因?yàn)橐糇g后的與原句意思，簡(jiǎn)直風(fēng)馬牛不相及。如黟縣方言把挨罵，說(shuō)成是“馱段”；稱(chēng)撒嬌為“為奇”；稱(chēng)少見(jiàn)為“奇數(shù)”；稱(chēng)正中下懷為“倒板一十六”。
黟縣方言的另一特色是，保留濃郁的古文化特色。諸如：黟縣方言把婦女稱(chēng)為“老孺”，而“孺”是明、清時(shí)期，對(duì)婦人的尊稱(chēng)；而把打擾了、謝謝，說(shuō)成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元時(shí)打招呼的習(xí)慣用語(yǔ)；還有，黟縣方言把窗子稱(chēng)作“檻”，把腌菜稱(chēng)著“鹽齏”。這種帶有古文化色彩的語(yǔ)言，曾使許多外人處于尷尬境地。傳聞，一位黟縣人因外地朋友倉(cāng)促來(lái)訪，準(zhǔn)備出門(mén)張羅酒菜時(shí)，被朋友一把拉住，堅(jiān)持只須家常便飯就行。主人解釋說(shuō)，不巧家中沒(méi)別的菜，只有“鹽齏”，客人聽(tīng)說(shuō)大為高興，連聲說(shuō)道：“嘿，有‘腌雞’還不行嗎？，不瞞你說(shuō)，我平生最?lèi)?ài)吃‘腌雞’?！闭l(shuí)知上菜時(shí)，主人端出了一碗腌菜，客人頓時(shí)感到受到了捉弄。后來(lái)，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，他才從別人那里了解到，黟縣人就是這么文謅謅地把腌菜稱(chēng)著“鹽齏”，讓人聽(tīng)成是“腌雞”，造成諸多誤會(huì)。
黟縣方言還有一種特色是，同一語(yǔ)言，由于發(fā)音的微弱變化，使別人能準(zhǔn)確領(lǐng)悟到你所言的物體大小、高低。諸如，山、屋、路、刀、碗、盤(pán)、桌、凳等等，道地的黟縣人，完全能從別人的發(fā)音判斷出它的體積、容積。這種發(fā)音的些微變化，很難使用拼音來(lái)注解，只有親耳聆聽(tīng)，才能加以區(qū)別。
黟縣方言還能舉出一些特色。比如：一些動(dòng)物的名稱(chēng)是根據(jù)其聲音來(lái)確定，黟縣人把蟬叫成“嗯知”，紡織娘叫成“蠟箭”；而一些動(dòng)作名稱(chēng)又是根據(jù)其形象來(lái)加以創(chuàng)造。比如，黟縣方言中把打哈欠稱(chēng)之為“賣(mài)花也”，是因?yàn)榇蚬窌r(shí)的口型，像是在喊“賣(mài)花也”。
（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日。
黟縣的節(jié)日也是有自己的獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣的。下面選講了了幾個(gè)重要的節(jié)日和我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗。
農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，我們稱(chēng)之為“過(guò)年”。除夕那天人們會(huì)早上去祖墳祭拜，表示一年結(jié)束了向祖先匯報(bào)這一年的情況，并且祈福來(lái)年好運(yùn)。下午大家很早就貼好春聯(lián)，然后鳴鞭再吃年夜飯，年夜飯一定會(huì)有道菜——魚(yú)，并且不能把它吃完，尤其是留著魚(yú)頭和魚(yú)尾表示“年年有余”。吃完晚飯人們換上新的衣裳出去竄門(mén)，小孩子去拜訪長(zhǎng)輩并且會(huì)收到“壓歲錢(qián)”。然后回來(lái)守歲，現(xiàn)在很多人是邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)邊守歲，也有玩游戲等活動(dòng)。零時(shí)，由男子開(kāi)門(mén)鳴爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。
早起，先燒香焚紙敬拜祖宗容像，后吃“錫格子茶”。
“錫格子茶”，是黟縣春節(jié)期間的一種傳統(tǒng)的早茶民俗。“錫格子茶制作技藝”如今已被列入“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。“錫格”是裝茶點(diǎn)的錫器工藝品，大年初一見(jiàn)“錫”就是見(jiàn)“喜”，有皆大歡喜之意。古往今來(lái)的黟縣人家，歡度了除夕，大年初一第一件事兒，就是享受“錫格子茶”。煥然一新的家人們互相拱手作揖、祝賀新禧之后，便按照輩分圍坐在廳堂中央八仙桌旁。八仙桌正中間，則高高矗立著一只圓圓的、扁扁的、周邊雕有花紋的、層層疊加的塔形錫器工藝品，一般由一底、一蓋、一提籃以及中間的四層組成，這就是那類(lèi)似果盤(pán)的“錫格”，寓意為“步步高、年年高”。將錫格從塔形樣式除去提籃、掀蓋、去底再將中間四層分別擱置于桌上之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那四層里邊分別擺放著黟縣的地方特產(chǎn)茶點(diǎn)千張酥、寸金糖、芝麻糖（我們稱(chēng)之為“麻片糖”）和花生（或花生糖）。這些茶點(diǎn)都是當(dāng)?shù)厝思疫M(jìn)入臘月之后自己用土法制作或自產(chǎn)的，各自寓意為：多片酥糖、多層疊加、外邊有五彩色紙包裹的“千張酥”——步步高；外形既像金條又似元寶的夾心糕店“寸金糖”——吞金進(jìn)銀，招財(cái)進(jìn)寶；黑、白芝麻打制的片狀糖“芝麻糖”——節(jié)節(jié)高；花生或花生糖——生男生女、兒女雙全。就著早茶品過(guò)茶點(diǎn)之后，就有一盤(pán)熱氣騰騰的五香茶葉雞蛋端上桌子，一般每人必須吃?xún)芍徊枞~蛋，寓意為“成雙成對(duì)、好事成雙”。有的人家還特地再上來(lái)一小碟又細(xì)又白的綿白糖，拿剝開(kāi)的茶葉蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成雙”。吃過(guò)茶葉蛋之后，人們便一個(gè)個(gè)高高興興地相繼離席，那四層錫格又被添加滿糕點(diǎn)，連同底座和頂蓋依次疊加成塔形，置于收拾干凈的八仙桌上。至此，“錫格子茶”就宣布結(jié)束，“大拜年”、“走親戚”、“訪友朋”、“看大戲”等歡度春節(jié)的帷幕便正式拉開(kāi)。從此，在直到元月十五元宵節(jié)為止的整個(gè)春節(jié)期間，每逢家中來(lái)了拜年的客人，主人家都必須以此“錫格子茶”習(xí)俗招待來(lái)賓。如此“茶俗奇葩”沿襲至今。
我們家以前這些糕點(diǎn)都是自己制作的，后來(lái)漸漸的變成買(mǎi)現(xiàn)成品了。我的外婆家現(xiàn)在仍然在用“錫格”，也有很多人不用這種錫格了而是改用了塑料制作的類(lèi)似于錫格的乘物盒子。而且現(xiàn)在里面裝的吃的不僅僅是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，還添加了很多其他產(chǎn)品，但都是取其吉祥之意。
清明節(jié)這天，家家都要帶上祭品登山掃墓，祭祀已故親人，將墳地雜草清除并培土，整修墳包，然后插上紙錢(qián)(紙剪的錢(qián)串)，俗稱(chēng)“掛錢(qián)”。大部分的“錢(qián)”都是自己家剪的，現(xiàn)在也有很多的直接購(gòu)買(mǎi)。
農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)家家會(huì)在門(mén)上插上艾葉，掛菖蒲用以驅(qū)邪。有些人家仍然保留著喝黃酒的習(xí)慣，小孩子掛蒜頭在胸前……但是這些習(xí)俗現(xiàn)在漸漸的淡化了。
農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”，又名中元節(jié)，家家會(huì)上祖墳祭拜祖先，但是不會(huì)跟清明節(jié)一樣掃墓培土之類(lèi)的，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“掛錢(qián)”而已。
中秋節(jié)現(xiàn)在只是保留了家家聚餐、吃月餅、賞月的習(xí)俗而已。
農(nóng)歷十二月初八的臘八節(jié)人們?cè)缟铣浴芭D八粥”，臘八粥跟現(xiàn)在的八寶粥有著類(lèi)似的感覺(jué)，各家所放的原料不一樣，但是基本上花生、豆腐、桂圓等各家都會(huì)放的。傳說(shuō)是托灶神爺在上天向玉帝奏本時(shí)，要說(shuō)地上人家的清貧、節(jié)儉，俾求蒼天明年賜福，給予一個(gè)豐收年。這天，家家戶(hù)戶(hù)都要全面打掃，俗稱(chēng)“掃塵”。
農(nóng)歷十二月二十四日的“小年”是給逝去的祖先過(guò)的，相當(dāng)于我們的“春節(jié)”。在這一天人們會(huì)去祖墳鳴鞭，“掛錢(qián)”，燒紙……讓祖先們?cè)诘紫逻^(guò)年。有當(dāng)?shù)氐睦夏棠虃冋f(shuō)只有讓祖先們過(guò)完年我們?cè)诳梢赃^(guò)好春節(jié)的。
（3）黟縣建筑。
徽派建筑主要是以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。黟縣的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西遞、屏山和關(guān)麓就保留著多數(shù)古名居且宏村和西遞已經(jīng)申請(qǐng)為“世界歷史文化遺產(chǎn)”。
黟縣古名居建筑其主要的特征有兩個(gè)，一是“講究風(fēng)水”，二是“注重雕飾”。一般而言古村落的選址是非常講究的，不僅要按照中國(guó)傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)周密的觀察周?chē)淖匀画h(huán)境而且還要充分的`利用自然環(huán)境，通常村落的選址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，散列于山麓或叢林之中，濃綠和黑白相互映襯，山和水相互輝映。古民居的外觀造型也頗具特色，除了一般中國(guó)古代建筑的低層、坡頂外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過(guò)屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，節(jié)省了材料，又有防火的功能，故又稱(chēng)為“防火墻”。
“天井”也是黟縣古名居或者徽派建筑的一個(gè)建筑形式，幾乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室內(nèi)光線充足，而且通風(fēng)降濕，天井的兩側(cè)建有廊房，通常還會(huì)修有排水的水溝，使室內(nèi)居民宅與外部的水系統(tǒng)聯(lián)系在一起。宏村村落就是一個(gè)用內(nèi)部活水來(lái)貫通全村的村落，當(dāng)然這個(gè)活水是后來(lái)人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都會(huì)聯(lián)系在一起并且流過(guò)南湖和半月湖。走在任何一個(gè)角落都可以聽(tīng)到水流聲，是典型的江南水鄉(xiāng)。
對(duì)于民居的雕飾，有磚雕、木雕、石雕三雕。像木質(zhì)的廊房等的窗戶(hù)和門(mén)上一般都會(huì)雕有飾品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石頭、人物等等之類(lèi)。而府宅大門(mén)則一般都會(huì)用石雕磚雕在門(mén)上方裝飾以顯示這戶(hù)人家的社會(huì)地位。
黟縣的建筑除了典型的古名居之外還有就是牌坊。但是現(xiàn)在保留下來(lái)的相對(duì)比較少，其中宏村和西遞都有牌坊。牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。黟縣的商人在外經(jīng)商獲得財(cái)富之后都會(huì)回來(lái)修建牌坊來(lái)顯赫自己的殷實(shí)財(cái)富。
祠堂和石塔也是黟縣建筑的一個(gè)類(lèi)型，都是各具特色的。其中有云門(mén)塔、尚德堂、篤敬堂等等。
黟縣的民俗文化是中華文化的一個(gè)組成部分，她的民俗特點(diǎn)既有中國(guó)民俗文化的共性，也有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。黟縣的歷史悠久，自然風(fēng)光美麗，人文氣息濃厚，方言獨(dú)特具有研究意義。
我們需要對(duì)這樣的文化傳承做出相應(yīng)的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國(guó)村落文化。
地域調(diào)查心得體會(huì)篇十一
摘要：通過(guò)京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋砑尤宋难湃?，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無(wú)錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專(zhuān)項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長(zhǎng)1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江等五大水系，是一條舉世無(wú)雙的人工長(zhǎng)河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化長(zhǎng)廊。無(wú)錫，運(yùn)河名城之一，在《中國(guó)三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無(wú)錫是中國(guó)運(yùn)河的發(fā)祥地，無(wú)錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無(wú)錫段北起常州與無(wú)錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無(wú)錫與蘇州交界的望亭，全長(zhǎng)41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無(wú)錫”之稱(chēng)，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過(guò)，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過(guò)程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無(wú)錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長(zhǎng)6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問(wèn)題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過(guò)洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加了人文雅趣?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長(zhǎng)6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開(kāi)利寺，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之的別墅原址，開(kāi)利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開(kāi)利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長(zhǎng)橋月白、古寺鐘和、馬盤(pán)牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開(kāi)利寺已蕩然無(wú)存，舊時(shí)以開(kāi)利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長(zhǎng)橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤(pán)牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過(guò)京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開(kāi)了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長(zhǎng)卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車(chē)行大橋和京杭運(yùn)河、312國(guó)道、342省道、錫宜高速、滬寧新長(zhǎng)鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車(chē)行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車(chē)行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車(chē)行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車(chē)行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車(chē)分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車(chē)場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)主要分布在7米寬車(chē)行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長(zhǎng)2130米。該段車(chē)行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車(chē)行道側(cè)種植色葉開(kāi)花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長(zhǎng)760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開(kāi)花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來(lái)軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長(zhǎng)約940米。該段車(chē)行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開(kāi)花小喬木。沿河綠化帶車(chē)行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹(shù)起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開(kāi)花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長(zhǎng)約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹(shù)、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷(xiāo)處。該段長(zhǎng)約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長(zhǎng)廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹(shù)、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹(shù)種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹(shù)盛開(kāi)，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國(guó)首創(chuàng)長(zhǎng)途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專(zhuān)家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹(shù)為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹(shù)、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹(shù)香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹(shù)，以無(wú)錫鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹(shù)林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語(yǔ)
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
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地域調(diào)查心得體會(huì)篇十二
近期，礦業(yè)與公司傳達(dá)并組織學(xué)習(xí)河南鄭州“7.20”特大暴雨災(zāi)害調(diào)查報(bào)告，財(cái)務(wù)部通過(guò)學(xué)習(xí)傳達(dá)并組織討論，本人進(jìn)行了深刻反思，現(xiàn)將匯報(bào)如下：
該次鄭州“7·20”特大暴雨災(zāi)害教訓(xùn)慘痛，整個(gè)城市運(yùn)營(yíng)管理系統(tǒng)存在的短板和漏洞等歷史問(wèn)題不可忽視；一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)人缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)底線思維；城市建設(shè)“重面子、輕里子”；應(yīng)急管理體系和能力薄弱，預(yù)警與響應(yīng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制不健全等問(wèn)題值得所有人員痛定思痛深思?！?·20”特大暴雨災(zāi)害與其他災(zāi)害有所同也有所不同，存在可控和不可控的因素，如果命令下發(fā)及時(shí)一點(diǎn)，如果處置得當(dāng)一些，很可能就不會(huì)出現(xiàn)這次后果這么嚴(yán)重的災(zāi)害了。
這次災(zāi)害雖然我們并未親身體驗(yàn)，但我們還是應(yīng)該認(rèn)真進(jìn)行自我反思，因?yàn)檫`章蠻干、工作不認(rèn)真、安全意識(shí)差等問(wèn)題很可能發(fā)生在我們每一個(gè)人身上，因?yàn)閷?duì)安全的不在乎，輕則可能被考核，重則可能給同事、群眾、甚至自己帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的災(zāi)難性后果。
通過(guò)此次事件也告誡我作為一名黨員干部在工作中應(yīng)該明白：
3、識(shí)能力水平。干部之間的能力素質(zhì)差異，平時(shí)或許難分伯仲，關(guān)鍵時(shí)刻卻立見(jiàn)分曉。要看其面對(duì)汛情險(xiǎn)情的態(tài)度，是驚慌失措、進(jìn)退失據(jù)，還是臨危不亂、冷靜應(yīng)對(duì)，看能否第一時(shí)間作出反應(yīng)，迅速抓住關(guān)鍵，科學(xué)果斷決策。要看專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，看其能否運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)思維、專(zhuān)業(yè)能力處置汛情險(xiǎn)情，提高防汛救災(zāi)的科學(xué)性和有效性。要看落實(shí)能力，看其能否嚴(yán)密細(xì)致做好監(jiān)測(cè)預(yù)警、堤庫(kù)排查、應(yīng)急處置、受災(zāi)群眾安置等各項(xiàng)工作，最大限度防范化解災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)。
總之，通過(guò)此次事故災(zāi)害，要求明確落實(shí)“一崗雙責(zé)”，加強(qiáng)安全學(xué)習(xí)及工作落實(shí)。對(duì)進(jìn)一步明確當(dāng)前安全生產(chǎn)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，不斷提升自身在生產(chǎn)生活對(duì)各項(xiàng)危險(xiǎn)的防范能力和防控能力。