通過讀后感的寫作，我們可以加深對書中內容的理解和洞察。寫讀后感時，可以結合自己的實際經歷和觀點，以增加文章的個性化和獨特性。小編為大家整理了幾篇讀后感范文，希望它們能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
信息技術教育學讀后感篇一
讀完《陶行知生活教育學說》，陶行知先生許多獨特的教育觀點與開拓性地教育實踐便深深地印刻在我的內心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠的內涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實踐范例。
陶行知先生認為教育是涵蓋所有社會生活的，教育也是貫穿整個人生歷程的，他突破了學校教育的有限范疇，認為無論是誰，無論在哪里，無論什么時候都可以開展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分數，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對實際有用的東西。陶行知先生將其總結為“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”，雖然只有簡單的15個字，但這15個字在實際開展的過程中卻并不那么容易。
當前社會，無論是學生、老師、家長還是主管、老板、政要，越來越多的人開始形成與陶行知先生相類似的觀點，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書呆子。然而，這些美好的愿望在現實面前卻顯得特別的無力，大部分孩子從幼兒時期就開始忙碌地參與各種興趣班，然后是學業(yè)的提高班、補習班……他們沒有充分的時間與精力來接觸生活、感受生活、學習生活，自然有很多孩子在長大以后難以適應生活，難以滿足老師、家長、或是用工單位的殷切希望。
面對如此的困境，或許沒有人能夠給出一個完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學到的一些東西，也許能夠為改善這樣的困境提供一些有益的參考。
想要改變當前的教育現狀，需要對教育實情作出全面的調查與了解。陶行知先生當年提出理論，開展辦學是在對中國教育情況進行充分調查、研究之后進行的，他在哥倫比亞大學的畢業(yè)論文是《中國教育哲學與新教育》，其中描述了中國當時的教育形勢，包括教育人口的構成、比例，學校開辦的數量、地域……。正是因為擁有了事實與數據，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅持自己的教育觀念，這些客觀的東西會告訴他，也會告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對的。如今，一方面，我們的教育形勢發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對于許多立場不同的觀點難辨真?zhèn)?。如果沒有踏實的研究，那么我們的話語就會沒有底氣，我們的嘗試就會容易放棄，我們的改革就會迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時的教學中展開調查，收集數據，仔細分析，耐心推理，提出方案，檢驗成果，不斷調整。我們也應當借助許多學者的力量，閱覽文獻，甚至與一些學者合作開展研究，用事實說話。許多教師有時是有想法的，但擔心自己的教學嘗試可能會影響到孩子未來的成績與升學，面對這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關的實踐數據與結果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵這些教師勇于實驗，也幫助這些教師規(guī)避風險，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
想要改變當前的教育現狀，還需要根據社會現狀調整教學的內容與教學的方式?？v觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現他在不同階段的教育側重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農活，能和農民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來到上海，陶行知組建山海工學團，組織所有的家庭、農村、工廠、監(jiān)獄進行集體學習，開展普及教育。后期在戰(zhàn)時，陶行知又投身國難教育，號召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國，爭取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導教育者、教育機構應當根據教育所在的時間、地點、教育對象、教育資源的具體情況開展適合的，有利于生產、發(fā)展的教育，不同時代教育的具體內容與教學方式應當是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時代，在農村孩子會干農活，不善文化，所以要多普及文化知識。在現代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責任感與做家務的能力。相應的，由于教育內容的不同，以及學生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會規(guī)律，適應社會生活，掌握社會技能，促進孩子服務社會發(fā)展。對于需要應對統(tǒng)考制度的學生與老師來說，教學內容似乎必須要有相當大的一部分是與統(tǒng)考內容相適應的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認識教育與學習的目的，在課內或課外適當拓展教育的內容，幫助孩子更為全面地成長。
想要改變當前的教育現狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當時引起了巨大的反響，曾經令他的大學老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領導和其獨特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農村實情，參與農村勞作，實際地指導鄉(xiāng)村居民進行科學地生產、工作與生活，在入學選拔時就十分特別地加入了農活考試，要求參加者進行墾荒。在之后的教學過程中陶行知又不拘一格地設置了許多鄉(xiāng)村服務的活動課程，緊密地與當地鄉(xiāng)村進行融合，不斷地通過實踐開展學生的學習。這些都與當時學校的運作方式截然不同，也因此取得了其他學校無法比擬的社會效應。當前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門科目中獲得良好成績，學生必須把有限的精力放在這些學科上，有些可能就因此放棄了其他內容的學習，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調整，在依舊保持公平的基礎上，減少公共科目的數量，注重學生特長方面的考察，降低學習負擔，提高專業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實驗中我們也可以看到這樣涉及整個學校體制的變革是由陶行知以校長的身份主導進行的。當前的教育也是如此，中國整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應當允許與支持各地開展更多的教育實驗，在更自由的環(huán)境下進行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。
陶行知先生無疑是中國教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現在所不能想像的，但這并不妨礙我們學習他的思想，借鑒他的經驗。面對當前的教育現狀，我們需要腳踏實地，關注實際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會生活更為緊密地聯系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過程中學會如何“生活”。
信息技術教育學讀后感篇二
閱讀完《當代教育學》一書后，我從中受益匪淺，給我的教育教學工作帶來了很多的啟發(fā)，真正覺得如果老師把認真準備的課堂付諸實施，把所學到的教學原則和教學理論成功地運用到課堂教學中去，真正注重學生的個體發(fā)展與教育的主導作用，關注學生的學習差異與學習風格，注重學生的道德、品德與德育，這樣才能迅速提高我們的教育水平和教育質量，真正做到實現21世紀的教育理想。
上課前我覺得作為老師首先要明白一堂課要學生掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，學生應該有怎樣的態(tài)度，用什么方法來學習，等等，這就要求我們老師要明確每堂課的教學目標，在課堂上，老師和學生的活動都應該圍繞所制定的教學目標展開、進行，使學生形成概念，掌握學習的規(guī)律從而達到學生鞏固知識的目的；老師上課目的就是為了引起學生學習的興趣，所以老師首先要了解學生的能力、興趣、努力程度、學習方法以及行為傾向等等，對學生因材施教，把對優(yōu)等生的培養(yǎng)與對后進生的幫助有機結合，使每個學生揚起希望的風帆，使每個學生都能發(fā)展起來，從而達到提高學習效率的目的。
課堂教學內容一直是學校教育中的核心問題。中國式教育強調的是以書本知識為主、以講授間接經驗為主、課程的規(guī)范程度較高，習慣以教科書為課程的范本。那么就要求我們老師在課堂上要把精力主要放在重點內容的教學上，不能對所有任務和所有內容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識有時蜻蜓點水地一帶而過，有的甚至可以忽略不說，而對書本中的重點知識、概念和原理要花時間和精力去教學，對重點要盡量引導學生弄懂、弄清、熟練掌握，從而達到提高學習效率的目的。
課堂內容是指教師教授的知識必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應該要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。
《當代教育學》一書中向我們介紹了講授法、圖例講解法等等，而教學方法要得當就應當是教師根據教學任務、內容和學生的特點，選擇最好的教學方法進行教學，教學有法，但無定法，作為老師就要善于選擇正確的教學方法，有創(chuàng)造性的加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身并無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍內，只要教師上課運用的方法是與教學情境相適合，就一定能夠取得事半功倍的良好效果。譬如，對沒有定性的有爭議的問題，與其用講授法，不如采用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等，這樣課堂氣氛就會活躍，老師和學生的溝通方式多了起來，學生動手、動口、動腦的機會相對來說就多了起來，學生的個性和興趣也就得到充分的發(fā)揮，從而達到提高學習效率的目的。
老師在課堂中要收獲好的效果，就要注重嚴密的課堂組織。老師要做到課堂進程次序分明、有條不紊，整堂課的節(jié)奏要緊湊，不同任務變換時速度自然，課堂秩序好。教師擁有一定的組織才干，就能取得學生的積極配合，才能做到組織嚴密，從而達到提高學習效率的目的。
《當代教育學》一書中介紹教學反思是推動教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。美國心理學家波斯納提出了老師成長公式：成長=經驗+反思。對于一堂課，我們應該對教學目標、教學內容、教學方式、教學評價等進行及時的反思，通過教學反思可以直接推動教師主動學習教學的相關知識，不斷去完善自己的專業(yè)知識結構，促使自己不斷成長和進步，從而更有利于教育教學工作。
作為教師，把審視的目光投向自己的教育教學活動的時候，心中就開始了對舊的教學理念和行為的揚棄，不僅對自己還是學生都是一種超越與發(fā)展，更是教師日漸成熟的標志。
教學是一門藝術，藝術是無止境的，我們要把課堂塑造成猶如藝術創(chuàng)造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意識地長期追求和探索，才能成為教育新理念的優(yōu)秀教育工作者。
信息技術教育學讀后感篇三
提高教學效率。
新惠三中寧宗智。
從教30多年來，閱讀了不少教育學著作，感觸最深的要屬于?大教學論?。這部教育學著作由捷克教育家夸美紐斯所著，整部著作體現著自然和諧的育人思想。三百多年前的夸美紐斯站在教育的最高處，他的教育理論精準長遠，推崇學校教育，倡導人人都應該接受學校教育；依據事物成長初期易于受外界因素影響的規(guī)律，還提出“育人要從娃娃抓起”，在青少年階段尤為重要，必須給予“修理”，才能成為“參天大樹”。作者用平和自然的語言闡釋了深刻的教育道理，用生動的比喻和恰當的實例詮釋了一個個教育教學理論。下面我談四點感想。
一、初中階段是人格形成的重要時期。
夸美紐斯從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出了普及教育的思想。一切男女青年不分貴賤和聰明愚鈍都應該進學校接受教育，快樂主動地學習知識、提高修養(yǎng)、繼而成為有信仰的文明人。學校是文明傳播的主陣地，使凡是能夠生存、能夠興旺的東西都得到發(fā)揚滋長！青少年時期是人生成長最為茁壯的階段，是“三觀”形成的重要時期，學校的教育尤為重要。
二、學校教育要順應自然。
夸美紐斯明確地提出了“教育要適應自然”的原則。他所說的“自然”實際上有兩方面的含義：一是指自然界及其普遍法則；二是指人的與生俱來的天性。首先，教育應該以自然界及其普通法則為依據，在自然中找出與之相適應的教育規(guī)律?？涿兰~斯強調指出：“改良學校的基礎應當是萬物的秩序?！痹谒磥?，教育的嚴謹秩序應該以自然為借鑒，不可逆行自然規(guī)律辦學。
三、教育者應該借鑒“大教學”的八大理論。
第一、“大教學”強調，一切知識都不應該以教師的權威去灌輸。反對那種“不讓學生接觸事實而被動的接受”的教學模式，主張通過感官或實踐獲取知識，這種方式獲得的知識是永生不忘的，且能夠學以致用。
第二、“大教學”注重學生的自主學習過程。孩子在自然的狀態(tài)下，掌握生活技能、積累經驗，開啟智慧之門。教師首先任務就是激發(fā)學生學習的興趣和探索事物的動力。
第三、“大教學”不局限在45分鐘的課堂。教師要善于引領學生，從課內走到課外、課內結合課外，傳授知識人同時融入育人教育，是教育與生活的融合；教育的過程就是生活的過程；教育的世界就是生活的世界。學習的本體要主動，教師要善于發(fā)現學生閃光點，不斷地鼓勵和肯定他們，才能使學習的主體樂學不倦怠，他們才能樂于接受“修理”，才能親其師、信其道。第四、“大教學”是將年齡相近的人集中到一個班級。根據年齡特點展開教學，通過師生，生生互動交流學習；在互動過程中每個主體都會不自覺的審視自我，互相取長補短，不斷的完善自我。學生起初的學習是由教師扶送，到教師目送，再到教師不送的過程。當學生都養(yǎng)成了自主學習、自主探究的學習習慣時，這時的教師就是“麥田的守望者”，適時的指導幫助即可，此時的學校就是樂園，教育達到和諧狀態(tài)。
第五、“大教學”是潤物細無聲潛移默化育人的過程。大教學大教學需學校的管理者、教師和家長統(tǒng)一度量衡，不能單純地用分數來衡量孩子的收獲，把關心孩子的身心健康的放在首位,其次再關注孩子的成績。
第六、“大教學”善于利用榜樣進行教育。榜樣是指書本上的榜樣和活生生的榜樣，“三人行必有我?guī)煛保改?、老師和同學身上都有可取之處，若發(fā)現不良的社交，不良的談話或看沒有價值的書籍，都予以指正和中斷。
第七、“大教學”強調懲罰和嚴格的紀律在學習上是用不著的。如果學生不愛學習，是老師的教學方法不好，教鞭是無能為力的，但在道德方面懲罰卻是必要的。
第八、“大教學”認為，人有發(fā)展的極大可能。問題在于使人得到了發(fā)展的機會與動力，不必強迫。因為知識的獲得在于求知的愿望，若沒有獲取知識的愿望，就需要教師不斷喚醒孩子們的求知欲。教師的教學方法適合學生的口味，教師的語言應該是循循善誘、教師的態(tài)度應該是自然溫和、教師的內心應該是安寧祥和，教師的教育應該是長遠有預見性。
四、教育者都應細讀《大教學論》。
夸美紐斯的著作《大教學論》是寶貴的教育遺產，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作，它標志著獨立的教育學產生于世。雖然它距離現在已有300多年的歷史，但是書中許多的真知灼見依然還是那樣的精辟，依然閃爍著智慧的光芒。
在閱讀中，我被夸美紐斯對教育事業(yè)的執(zhí)著精神和真知灼見深深地打動，結合目前的教育現狀，我時常在想一些問題。比如：現在，教師在教書育人時，是不是對學生一視同仁？應該讓所有的孩子喜歡學習，喜歡上學；教學不局限在學校教室，應該是生活的各個場所；知識傳授不局限在課本；人從大自然中來，還去往大自然學習;教師不局限知識的傳授，還兼負培養(yǎng)健全的人格。
記得著名教育家陶行知先生說過“一個好校長也就意味著一所好學?！?。身為新惠三中校長的我，雖然讀完了《大教學論》，但是感覺收獲比較膚淺，今后有時間我還會進一步的研讀，把書中的知識融會貫通，用于指導教學實踐，培養(yǎng)出更多更好的有用人才。同時，我衷心希望各位同仁能在百忙中不吝賜教。
信息技術教育學讀后感篇四
作為一名年輕教師，閱讀教育類書籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學》這本書?？梢哉f，看完這本書受益匪淺！
《普通教育學》所討論的教學理論闡釋了心理學對教育學的意義，提出了教學形式的原則，論證了教育教學的理念，并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對促進學生學習的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評價這本書的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現代教育理論走向科學的開拓者和基石。
赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會性，將現實社會的要求與未來社會的呼喚統(tǒng)一起來，培養(yǎng)能夠立足現實、面向未來的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎上，這顯然是一種理想主義的觀點。然而，即使在赫爾巴特最專制的管理理論中，我們仍然可以隱約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結合起來，而且他們也只能將這種服從結合起來。期望得到成為一個真正的結果。教育已經進行了一段時間。”，“如果老師擅自行使控制權，這種權力既不是從父母那里獲得的，也不是從學生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己?！?BR> 《普通教育學》的不朽生命在于其教學理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學理論的理論基礎，并試圖將其教學理論建立在心理學的基礎上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學的定義，闡述了教與教的關系。三是提出“四階段教學法”?！八碾A段教學法”明確劃分教學的四個階段，考慮到學生在學習過程中的心理狀態(tài)，關注學生在不同教學階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學階段應采用不同的教學方法。這對于系統(tǒng)的知識轉移和教學過程的標準化具有重要意義。
赫爾巴特把對兒童的管理作為實施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會徒勞無功，只管不教是對兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會不時用到，說起來感覺很容易，可運用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當就會變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運用，針對不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應該好好琢磨避免使用不當造成錯誤。在這幾種管理方式中，我比較認同權威與愛。作為教育者應該在兒童心目中樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴。而樹立權威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養(yǎng)，要成為他們次序的守護者，知識的領航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童，要與他們保持親密的關系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學》的一些粗淺的看法，在接下來的時間里我還將再讀《普通教育學》，進一步去理會其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來指導我們的教育教學工作。
信息技術教育學讀后感篇五
近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》，該書共十三章六十多萬字，從一個全新視角建立了信息技術教育學的理論體系，該書知識體系全面，邏輯體系嚴密，讀后讓我了解了信息技術教育的本質論、發(fā)展論、課程與目標論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實踐論、未來論等理論，對我的教育教學幫助很大，讓我受益匪淺。
其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學體系靈活。建立了比較完整的學科與課程體系。
其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨到見解。其中，關于信息素質的界定與信息技術教育本質的探討，有一定深度；關于信息技術教育課程、教材、教學過程、教學原則、教學方法與模式的思考，有一定前瞻性；關于信息技術教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領域。其第十三章第三節(jié)內容，屬我國教育界在機器人教育領域的首次理論探討。
其三，理論價值較大。該書提出的學術觀點以及應用的理念、方法、模式都較科學、先進。明確指出，信息技術教育是指學習、利用信息技術，培養(yǎng)信息素質，促進學與教優(yōu)化的理論與實踐。、信息技術教育學是一門研究信息技術教育現象、本質和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學。它是信息技術教學理論研究與實踐探討進一步深化的產物，是現代教育學的一個新的分支，屬學科教育學性質。書中關于我國網絡教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學件、教育技術命題、廣義蒙太奇、信息技術教學模式等方面的研究成果，已在國際國內學術會議及有關雜志上發(fā)表、交流，產生了良好影響。
其四，實用性較強。該書作者在湖南師大率先開設了《信息技術教育學》本科必修課和校選修課。教學中他特別重視學生的技能訓練，注重信息技術與課程教學的整合，深受學生歡迎。書中關于信息技術教育技能論、實踐論的闡述，具有較強的可操作性。該書的實用性還表現在，不僅適合用作高校教育技術學專業(yè)、計算機專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓教材。
其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術教育的探索之路。
讀完本書，具備了相關的理論知識，才能讓我重新審視自己的教學，讓我付諸于實踐，使自己的教學游刃有余。
信息技術教育學讀后感篇六
《教育學》最早是在上大學的時候學過，想想距今有十來年了?，F在讀《教育學》會有著不同的心得體會。讀《教育學》我印象最深的是教師這一章?！督逃龑W》之教師，在角色沖突中尋找平衡點。
在一定的社會關系中，每個人都同時扮演好幾種角色，而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師，教育學第十五章《教師》中明確提到："僅與學生的關系而言，教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如，教師是"家長代理人"、"朋友知己"，是"傳道、授業(yè)、解惑者"，是管理者、心理調節(jié)者和研究者等等。而當所有的角色與個人的預期發(fā)生矛盾或難以取得一致時，就會出現角色沖突。對于這樣或那樣的角色沖突，我們需要找到一個平衡點。
1、合理調試與家庭角色的沖突
有了家庭和孩子，特別是孩子還小需要照顧時，教師很容易同家庭角色產生沖突。對于這點，我深有體會，這一路走過來。有時候我真得無法盡到一些為人父母和為人子女的職責，我往往因此內疚、不安甚至苦惱。特別是當孩子生病時，你會感到更加愧疚。一直以來我都把精力更傾向于學校，因為有太多的事不得不去做，因為有太多的原因我們無法放手，有的時候真的是身心俱憊。于是，很容易忽視了自己的孩子，在今后的生活中一定要努力的去尋找一個平衡點做到有急有緩，協調控制，最好能統(tǒng)籌兼顧。
2、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一
教師是一個特殊的職業(yè)，它比其它的職業(yè)更加要求你不斷的充電不斷的學習，而且是多方面的學習。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。
信息技術教育學讀后感篇七
最近我細細品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現代社會的教師具有重要的指導作用。隨著以計算機、多媒體、通訊、網絡、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸等技術的飛速發(fā)展，信息技術不斷滲透到社會生活的各個領域和各個方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談談讀完這本書后心中的一些感受和體會。
信息技術是一個很大的領域，然而信息技術學科在小學和中學還只是一個爭議頗多、地位尷尬的小學科。書中彭教授突出了信息技術教師素質培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強的理論性、實踐性與基礎性。在研究和繼承國內外信息技術教育教學經驗的基礎上，借鑒其他學科相關的課程論、教學論、學習論及現代教學理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強調要讓學生在活動中進行學習?！盎顒印苯o學生提供了各自的能力現實，調動各自原有的知識和經驗，運用有個性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機會?；顒又须m然學生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們人人參與了豐富、生動的思維活動。學生在活動中，充滿自信地學習，平等、主動地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動性、獨立性得到了不斷的張揚、發(fā)展和提升。
在教師的'必要指導和寬松學習環(huán)境條件下，讓學生獲取多種知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。在信息技術教學工作一章中從教育主客體關系的角度看，教育還應特別強調知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等要素的有效整合，這包括知識與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內容和學生學習生活經驗、社會文化習俗的整合，以及教師、學生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實現課程對共同文化價值的合理表達。
《信息技術教育學》這本書讓我深深體驗了學習的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學習氛圍，重視學生的獨特體驗，提高學生學習興趣與效率。教師還要精心設計課堂練習，調節(jié)學習的氣氛，提高學習有效性。設計練習時，形式要多樣，注意學生和知識的覆蓋面，調動學生全身心地參與課堂的學習，體現學習與教學的有效性整合。
信息技術教育學讀后感篇八
加拿大馬克斯范梅南教授所撰寫的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，從實際情境與現象中探討教育學的問題，提出了以責任和使命為基礎的“教授法”，為理性的教育學注入了豐富的情感，范梅南明確地道出了著作此書的目的性：“新教師可以感到本書不僅引導他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經驗，這些經驗使得對教育學的反思首先是有意義的，并且是可以實現的。有經驗的教育家從書中找到其個人經驗的實例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經驗。更重要的是，我希望本書能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認真地對待年輕人，始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題”。
這部書在教育領域產生了深遠影響。這本書理論的東西比較深奧，并不能一下子讀懂，但它舉了許多生動的事例，透過這一個個活生生的例子，讓我們更多地了解學生，了解教育的真諦是什么。讀完此書，促使我反復思考著一個重要的問題，就是“在落實課改精神，全面推進素質化教育的今天，我們教師該如何應用教學機智，搞好我們的教育教學工作”。
教學機智在當今課改新課堂中扮演著越來越重要的角色。傳統(tǒng)教學重視教師依靠本身的素質和瞬時智慧所表現出來的教育機智，關注的是課堂教學流程，強調順著教案走。而新課程則強調課堂學習、教師為主導，學生為主體，大力倡導自主、合作、探究性的學習。這種開發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場，瞬息萬變。學生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開放性，學生對課程的多元化反應以及個別差異等價值取向，使得課堂教學中不可控因素增多?，F代課堂教學對教師的課前準備和課堂的現場調控提出了更高的要求，尤其是探究性學習，更多地表現為針對某一個教學環(huán)節(jié)的一種或幾種教學預案，更關注學生的思維過程，更強調順著學生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學過程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當有效的策略與措施，才能有效地推進教學發(fā)展的進程。
范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學機智發(fā)揮的作用。具體表現在：
（1）首先，要有一顆熱愛學生，平等相待的心。只有當教師用赤誠的真心去愛每一位學生時，才會消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學生疾風暴雨般的“訓斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導學生。善于以平靜的心態(tài)，運用含蓄幽默的教學機智來融洽師生關系。要平等地對待每一位學生。因為許多偶發(fā)事件的“肇事者”，通常是那些“調皮搗蛋”的學生，只有教師擺正了他們在自己心目中的位置，才能夠對他們的行為“容忍”，不發(fā)火、不動怒，對事件進行冷靜的、超常規(guī)的處理。
（2）要有敏捷的思維。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，善于因勢利導，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學生，如何在不傷害學生情感的前提下保持教師的威信，消除學生的抵觸情緒，并轉化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險為夷。
（3）在課堂教學中，教師能抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響同學，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成，使教學機智在教學過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發(fā)學生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵導并用。
（4）教師熟悉教材、教法和學生是實施課堂教學機智的前提和基礎。熟悉教材，教師就會對講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據教學內容，靈活運用，有效創(chuàng)設教學情景；熟悉學生，教師就能從實際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時發(fā)現問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調整教學思路和方案，保證教學任務順利完成。
（5）教師必須鍛煉自己的表達能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達能力，使課堂教學用語具有簡明扼要，生動活潑，風趣幽默等特點，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達能力，要講究語音、語調、語速的變化，做到抑揚頓挫，并伴隨著適當的表情和手勢等，表達一定的知識信息。
總之，教學機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學智慧，具有較高層次的教學藝術，是教師綜合素質的反映，是教師個性品質、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經驗等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實踐中學習、摸索、思考、積淀，不斷地充實自己、追求個性、構建風格，提高自身的綜合素質，爭取做一個學生喜歡、家長滿意的好教師。
信息技術教育學讀后感篇九
教育需要愛心，兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
教師要熱愛、尊重每一個學生。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。
“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道,“愛”是沒有限制的。同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……都可以稱之為愛。沒有愛就沒有教育。“愛”可以說是事關教育成敗。教師對學生表示好感，學生就會在學業(yè)、品德、習慣方面表現進步；教師對學生表示厭惡或失望，學生心理就會產生負效應，表現為退步。在集體中得到教師接納的學生，往往積極樂觀，充滿信心，容易產生于社會、集體一致的價值觀、道德觀。相反，一個在集體面前遭到教師另眼相看的學生，則會在學習、生活上心灰意懶，在行為上違規(guī)、違紀。因而，學生的成長離不開教師的關愛、接納。
教育不是單純的精英教育，而是提高全體學生的整體素質。因而，我們要接納一切學生，特別是對“后進生”。每個學生都有各自的優(yōu)點，善于發(fā)現學生的優(yōu)點，是學生進步的支柱，發(fā)展的希望。作為教師，不僅對學生取得的成績進行鼓勵，而是要能正確對待學生發(fā)展的過程中的缺點。
我班上有一位學生，父親去世，母親改嫁，從小缺乏教養(yǎng)，十分頑皮，成績又差，但在體育方面非常突出。我在眾多的缺點后面終于發(fā)現他這個優(yōu)點，并以此鼓勵、引導，推薦他擔任體育委員，幫助他確立做一個有文化的合格學生的志向。通過反復做細致的工作，這位學生最后評上了優(yōu)秀少先隊員，學習成績也達到了良好的水平。如果只抓學生的缺點，那師生心理對恃是在所難免的，幫助學生主動發(fā)展就會變得更困難。
接納學生應該貫穿于教育的全過程，落實于學生的學習、生活的方方面面。在課堂上，要選擇適當的問題，給學生表現的機會，調動學生的積極性，激發(fā)其學習信心，要善于用各種機智方法作一些引導和啟示。即使學生是在回答不下去的時候，也要鼓勵學生作進一步的努力，相信在下一次回答中成功，盡力避免“后進生”在公眾場合處于尷尬境地。教師對學生的接納不僅表現在課堂上等公共場合，還滲透到日常與學生的隨意接觸中。通過平時的拉家常、交流信息，是每個學生感到教師對自己的情感。他們不僅能體會教師的一言一行，甚至還能揣摩教師的一些自己未曾注意的非言語行為。一個眼神、一個微笑，對他們都會有特殊的涵義。我班有一位學生在日記中寫到：“老師，你好久沒有對我微笑了，也沒有提問我了，是不是由于我那次遲到了。老師，我一定向魯迅先生學習，保證以后天天早到校?！逼鋵崳也皇枪室獠焕硭?。由此可見，我們教師不經意的一舉手、一投足、一個眼神對學生的情緒影響都是很大的，這需要我們時時保持一份愛心，去接納、關心每一位學生。
“長大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹灑下的是淚滴；長大后我就成了你，才知道那個講臺舉起的是別人，奉獻的是自己……”每次聽到這首歌，心中都會不由地產生那份對教師的崇敬之情，無數次彎腰，無數次微笑，他們不辭辛勞地守護著身邊的小天使，給他們愛的呵護，心的撫慰。多年來，我一直被感動著，并默默許諾：長大后我要成為你。今天夢想終于成真了，我興奮地高聲呼喊：長大后我真的成了你。我也終于擁有了自己的莘莘學子，但喜悅之時，我擔心稚嫩的我無力面對時刻的挑戰(zhàn)，害怕缺乏經驗的我無法馬上勝任繁雜的教育工作。我開始彷徨，我渴望鼓勵與幫助。作為一名剛剛踏上工作崗位沒多久的新教師，我開始摸索，開始前進，開始自己人生中一次新的征程。
一提到教育與愛，在小學的生活中我們就會聯想到教師對幼兒“像媽媽一樣的關懷”，和藹可親地對待幼兒，其實，教育意義上的愛不等同于一般的情感呵護，教育與愛是密不可分的，是教師對幼兒以母愛為起點的“投入式教育”。在平時的教育中我們要不斷的給予孩子不同的愛，要時刻站在孩子的立場上看問題。教師這個職業(yè)，不是權力的象征，教師沒有權力禁止孩子做一些事，也沒有權力收回你的愛或挖制其程度。在對待孩子們的同時，不要偏激地理解你的愛，不要認為愛孩子是規(guī)定，是任務，而是要從內心真正理解后再去愛，這樣的愛才是最真的，才是最適合孩子的。在每天工作結束后，老師要反思自己一天工作中對孩子的愛是不是最真的，有哪些不足，這樣以便以后的工作順利開展。
細細的體會后，我知道了作為一名教師，在教師的職業(yè)道德上，教書育人是我們的原則，教書育人是一項職責重大的嚴肅工作，來不得半點虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。我們要在教師這個崗位上做到樂教勤業(yè)。我明白了教師就是為人師表，老師的一舉一動都會直接影響著學生的發(fā)展，作為一名人民教師就要有好的職業(yè)道德。同時，我們要熱愛學生，因為熱愛學生有助于學生良好思想品德的培養(yǎng)。
當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。
作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。
老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當一些學生輟學，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個鄉(xiāng)村女教師為走訪學生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
信息技術教育學讀后感篇十
這本書是由江蘇省特級語文老師——楊斌，選自國內外50位大師的教育觀點的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的'老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質，教育藝術等等這些問題。
讀完這書，我認為，教育的本質：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長的過程。
教育本質觀具體表現為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學習，具備自主的學習能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長。在教學過程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現這種教育現象，因此，可以從教育方法和教育內容來理解教育本質觀。
教育方法包括教師的教法與學生的學法。教育方法應體現以學生為主體，教師為輔助的形式來進行教學活動。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動開發(fā)思維去探討問題，而教育者啟發(fā)性的輔助學生自主學習，這樣有利于激發(fā)學生的學習熱情，調動學習的積極性。特別是課堂上提問的這種教學手段，教師可以通過課堂上讓學生提出疑難，再通過論讓學生自己解答的這種模式，學生在這過程中全靠自己思考去尋找答案。通過學生的自問自答，可以充分體現出學生在教學過程中的主體地位。如我國著名特級小學語文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國示范小學語文課《賣魚的人》的視頻，這堂課的第二課時主要是深入學習文章的中心思想和主旨內容，賈老師巧妙地運用自己幽默的語言來讓學生自問自答，這完全體現出學生的主體地位，這種教學手段發(fā)揮學生的主動性與創(chuàng)造性，讓學生培養(yǎng)自主學習的能力，而且也讓學生喜愛老師，達到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達到的藝術性境界。
當今，我們所說的教育內容，就是通過教育這種行為手段要向學生傳授些什么樣的知識。教育所要傳授的知識是要根據受教育者的年齡特點和階段性發(fā)展，來進行個性化的因材施教。所以，教育內容要會根據各個不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀80年代的曾風行一時的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學生，到我國科技大學進行為期四年的學習。經過四年的學習。李政道這位獲得諾貝爾獎的大人物，推薦一些頂尖學子到美國留學。但是，都后來才發(fā)現，對于這些“天才”來說，盡管學識很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個例子中，可以看出兩個問題：第一，所謂的天才式教育，只是面對極個別天聰敏慧的學生，而絕大部分學生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內容時，要針對大部分學生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識時，應把教學重心普及到大部分學生上，而不是個別針對性教育。第二，這種天才式教育，存在一個很嚴重的弊端，就是忽視學生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒有使受教育者達到真正的全面發(fā)展。從這個典型的例子，我們可以借鑒出，教育內容應該實事求是，根據國家，社會，受教育者的特點，科學地選擇合適的內容進行傳授。
真正的教育，不是把外面的東西強迫受教育者去吸收，應當是使每個受教育者自主學習、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個人發(fā)展，而且關乎于我們社會，民族，國家未來的發(fā)展。有句古話說得好，“ 十年樹木，百年樹人?！?當今，科學地培養(yǎng)新型人才，為我們未來的國家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學方法，教學內容會有不同的教學成果。而作為一名未來的老師，我們應該充分掌握好自己的專業(yè)知識和現代教育教師技能，根據受教育者的身心特點實施個性化的教育。教師的教學過程，也是一個藝術展示的過程，通過教師的教與學生的學的完美配合，這支和諧的曲子會一直演奏下去的。
信息技術教育學讀后感篇十一
利用空閑時間，認真拜讀了翟廣順主編的《教學論基本問題概論》一書，發(fā)現此書貼近一線教師的教學實踐，充分反映了教育界最新的教育教學研究成果，為我們教師提供了系統(tǒng)的探究教學的教育觀念、教育管理的基礎知識，教學設計的策略以及教學課程的科學性知識。
在教學內容一章中，作者講到，教學活動的開展必須依托于教學內容，在開展教學活動時，教師必須首先勾畫出和設計課堂中師生交往借以展開的內容，沒有預設的內容的師生交往只能是一般性交往活動，而不是“教學活動”。教學內容決定了教師在課堂中要開展的活動、要講授的知識，決定了學生是以專心致志的方式還是心不在焉的方式學習。因此，教學內容在教學活動中至關重要，教學內容也因此成為教學論研究中的一個基礎性話題。
那么，如何選擇教學內容呢？通過讀書我知道了，教育者選擇教學內容的基本標準有這幾個：
一、從學科的角度選擇教學內容；
二、從社會需要的角度選擇教學內容；
三、從兒童經驗和興趣的角度選擇教學內容?？傊虒W內容的選擇，就是依據兒童和社會發(fā)展的需要，對科學發(fā)展過程中，形成的龐大知識體系進行分類和篩選的過程。而在每一堂課的教學內容選擇中，教師如何對教學內容進行個性化的取舍，絕非僅僅依據上述標準就可以完成，而需要教師在實踐中綜合平衡各方面的力量來完成。
信息技術教育學讀后感篇十二
愛是美好的、令人向往的?！稅鄣慕逃肪褪且槐境錆M愛的一本書，這本書是以一個上小學的小男孩——安利柯的日記，來向我們展示他日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的真誠的愛和純真的愛。
品味這本書，都是在晚飯后，而且大多是陪兒子看動畫片的時間。兒子在一旁看他最喜歡的“熊出沒”，我則坐在他身邊捧著這本充滿愛的書，不一會兒的時間，我就沉浸在安利柯的日記本中了，全然聽不見光頭強叫苦連天的聲音了，我喜歡這種感覺，與其說喜歡，不如說享受。
這本書是意大利作家亞米契斯耗時十年創(chuàng)作完成的，全書采用日記體的形式，講述了一個叫安利柯的四年級小男孩的成長故事，描寫了發(fā)生在學校、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的一片摯愛之心和殷殷期盼，師生、朋友、同學之間的愛和友誼，對祖國神圣的愛，無不溢流于紙上，動人心魄。
父母的細心。在教育孩子的過程中，父親需要細心，因為孩子性格的形成很大程度上會受父親的影響，父親是一個有愛心的、有擔當的男子漢，那么孩子就會像父親一樣，反之亦然。每一次當安利柯出現一點行為或思想上的偏差的時候，父親都會通過面談或者是書面(信)的形式向安利柯說明應該做一個什么樣的人或應該怎么去做才是對的，比如有一次安利柯頂撞了自己的母親，父親就告訴安利柯應該尊重母親，因為她很辛苦;再比如有一次，當父親發(fā)現安利柯在街上對人有寫不尊重，父親就告訴安利柯碰到老年人、懷抱嬰兒的婦女或者是軍人等應該給他們先讓路，因為我們有理由給老年人、有愛人的人、保衛(wèi)國家的人等這樣的高尚的人讓路、保護他們。這樣一來，安利柯就知道自己做錯了，而且以后就知道怎樣去做類似的事情了。
母親的愛心。在教育孩子的過程中，母親需要充當一個有愛心的人。記得有一次，安利柯陪母親去畸形兒學校的時候，母親沒有讓安利柯陪她進去，理由是別在那些孩子面前炫耀一個強壯健康的兒子，能在站在別人的角度上去考慮問題，這是多么難能可貴的精神啊，安利柯真是從母親身上學到了這寶貴的替人考慮的品質。
朋友的關心。每當有同學或者是朋友有困難的時候、生病的`時候、需要幫助的時候，真正有愛心的人都會伸出自己的援助之手去拉他一把，盡管只是“一塊兒橡皮、一支鉛筆、一個溫柔的眼神或者是一個帶著一片葉子的大橘子”都會讓他們感動不已。
愛在快節(jié)奏的現代社會、生活中越來越少或越來越被人們所淡忘，愛需要每個人在平凡的生活中去用心去專注的感受和感悟。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，雖然每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中體會到曾經經歷過的那些類似的情感，它讓我感動的同時，也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
《小抄寫員的故事》讓我想到，平常生活中，作為家長的我們是不是也經常有類似情形誤解孩子的時候呢?孩子雖然小，但有著一顆甚至比大人還敏感的心，渴望承擔責任、依賴父母愛的傳達，而我們大人卻僅憑著自己的經歷、經驗來判斷和定性，時常會誤解、曲解孩子，讓孩子幼小的心靈感到委曲?！顿M魯喬的血》讓我重新感知到一個做錯事的人心靈的變化歷程，老祖母的肺腑之言，喚醒了費魯喬內心的良知和勇氣。在生活中，我們是不是也應對犯錯誤的孩子多一些寬容、多一些愛、多一些肺腑之言呢，而不是簡單的對與錯。
泰戈爾曾說："愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。"是啊，愛里面有方向，愛里面有生命，愛能讓世界變得更加美好，為了美好的明天，讓我們都成為內心充滿愛的人吧!
信息技術教育學讀后感篇十三
這個星期我用了五天的時間讀完了《愛的教育》這本書，當我讀完這本教育人們怎樣做人的好書，我深有所感：
這本書是意大利作家亞米契斯寫的，《愛的教育》這本書是經過一個小學生的日記的形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關系，他們的生活狀況已以及他們對各種事物不一樣的態(tài)度，不一樣的情感與不一樣的處置方法，它是經過對生活的樸素的描述，使人感到人類多么需要相互幫忙，相互關心，相互理解!
里面有許多作者的小伙伴，他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學習落后，但作者他從不計較，與他們玩得開心，學得歡樂，并從開心和歡樂中得到了教育，《愛的教育》這本書塑造出一個個貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我的心中激起了一陣陣強烈的感情。
我，一個泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數，我也不明白怎樣回事，但讀完《愛的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了，要做一對好朋友不應當分貧窮貴賤，更不能因為自我朋友的學習差了而認為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應當在朋友困難是幫忙自我的'好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂，經常幫忙同學，所以他有那么多的好朋友，我真感到羨慕。我要向他學習。
這本書還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天時間來讀完這本書，因為這本書令我收益匪淺，使我懂得了做人的道理。
總是愛在閑暇時刻，靜靜的坐下來，坐在屋角的藤椅上，坐在自己的心房里，手捧一本好書，感受一抹書香，心緒竟是無比寧靜安詳。
浸潤好書愈久，愈是感恩滿懷!我知道自己總是如此容易深深的被打動，被震撼!正如這本《愛的教育》，字里行間，每個文字，讓我的心靈無時無刻不在友誼的甘甜、親情的偉大中溫暖浸潤。
生活中的我，是一個愛思考，愛提問的小不點。當看到本書的標題時，我便懷揣著一個天真的問題：愛，在這以金錢地位權勢為主線的世界中，是以什么樣的形式出現的呢?最終，看著每個溫暖的文字，釋然!因為在作者細膩的筆觸下，我看到了這個世界上最為純凈的親子之愛，師生之情和同學之間的團結友愛……有一群朋友是幸福的，有一個真心相見的朋友更是幸福的。我想，《愛的教育》中的安利柯便是真正幸福的人。這份份純簡的愛，這段段深厚的情，又怎能不打動人心?又怎能不成為這個世界上最珍貴的情誼?!
最終，合上書本的剎那，我欣慰的微笑了!
腦海中瞬間浮現出了生活中處處樸素的愛，如同無處不在的空氣一般，浸潤著我，而我卻是沒有感覺，慚愧!這些溫暖的愛，正如同人生路上處處飛花，綻放在我身邊，溫暖著我的心靈!每天每時每刻!
記得，那是一個微顯涼意的夜晚，只有一彎孤零零的明月掛在天邊。周圍嵌著星星點點如仿真水鉆般的星星。夜深了，人倦了，忙碌一天的人們都趕回自己溫暖的小家，舒緩緊張了一天的神經?？墒牵杂心敲匆粋€略顯佝僂的瘦小的身影穿梭在黑夜中，靠近一點兒便可以發(fā)現，他正撿著店門口殘留的舊紙板，準備拿去賣錢?？删褪沁@樣的一個平凡的人，卻令我始終無法忘懷。
多么樸實的一句話啊!
“愛是什么?”這個問題不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有邊界的。小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人，一個淺淺的微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程，捐助災區(qū)……雖然如同空氣般的愛有時難免會被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”。但其實，這份大愛就象琥珀一般，在外面包裹了一層迷惑人心的圍墻，可是，不要被他所迷惑，也許，只要一個堅定的信念，便可以沖破圍墻，感受到那深層最為深厚而偉大的愛!
感悟人生，讓我們從身邊每一個微小的愛開始!
愛，在人與人之間游走來回，扣動著我們心靈最深處的那一片柔軟。請用心去聆聽，用心去觸摸。
信息技術教育學讀后感篇十四
它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命。
《愛的教育》是一部極富感染力的兒童小說，它通過一個小學四年級學生寫的日記，抒發(fā)了人類最偉大的感情--愛。本書講述了無數個發(fā)生在學校和生活中的小故事，它告訴我們的小讀者:一個人從小不僅要學好各種文化知識，還要學習比這更重要的東西，那就是對祖國、對家鄉(xiāng)、對人民、對父母、對師長、對同學、對周圍所有人的愛與尊重。書中的每一個故事都讓人動情，字里行間洋溢著兒童的純真與情趣。
書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的.少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西-對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情.，而這種愛，是無法用金錢來衡量的，當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服、所感動。
愛是甘露，滋潤著我們的心田。
信息技術教育學讀后感篇十五
在讀完《愛的教育》之后，讓我明白到，愛就像空氣般不可缺少。愛每天都在我們身邊，有時候哪怕是一個小小的舉動個，都能體現出愛。
讓我印象較深的一個故事是“父子情深”。父親對12歲的朱里奧要求很嚴格，希望他能認真讀書，早點畢業(yè)找份工作減輕家里的經濟負擔。父親為了貼補家用，除了正常的公事之外，還經常抄寫公文到深夜。朱里奧見父親太勞累了，就主動請求幫父親抄，父親一口拒絕了。朱里奧等父親熟睡后，偷偷地一次又一次熬夜幫父親抄，結果影像了自己的.健康和學習。而父親經常責備他，但朱里奧卻默默地承受這一切。而父親知道真相后，怎么也舍不得離開朱里奧，到天亮仍坐在床沿上。
難道這些不正是愛的體現嘛？
通過這本書，我明白了一個人心中如果沒有愛，那么他就等于失去一切。愛，是偉大的。愛，是可以戰(zhàn)勝一切的。因為幸福總是偏愛那些對一切事物都充滿愛的人。讓我們伸出溫暖之手，獻出一點愛，世界將會變得更加美好。
信息技術教育學讀后感篇十六
在精心拜讀了于潔老師的《最好的教育在哪里》一書后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時候就已經被書中的內容深深地吸引住了：這本書從敲開教育的心理之門，沒有不能教育的學生，讓不可能變成可能等六方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感，如果兒童自己不就上進，不知自勉，任何教育都不能在他們身上培養(yǎng)出好的品質來。所以說自信是一個人成功的基礎，如果孩子失去了信心，就會做什么事都打不起精神來；反之，如果孩子是個自信的人，那么他做事就會積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的，也相信自己有力量去實現自己的目標。
培根說過：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣?！睆闹形覀兛梢园l(fā)現，良好的習慣已經被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學過程中，除了完成必要的教學任務以外，更要注重學生良好行為習慣的培養(yǎng)，因為良好的學習行為習慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學生的學習成績和素質，而且對學生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產生重要而深遠的影響。
正如于潔老師所說：“我不是神，但我依然可以做有堅持、有耐心、有期待的人”。因為有信仰，所以才會有堅持、有耐心、有期待！
最好的教育，就是這樣在各位教師的信仰的支撐下向著希望前行！
信息技術教育學讀后感篇十七
陳佑清先生主編的《教學論概覽》一書的第二編集中向讀者介紹了學生學習與發(fā)展的機制。其中，第四章“學習與發(fā)展的基本過程”，著重探討學生自身的能動活動促進學生素質發(fā)展的內在機制。第五章至第七章“幾種基本的學習活動”，具體討論知識學習、操作學習、交往學習、反思學習、觀察學習和實踐學習等不同學習類型在促進學生發(fā)展方面所具有的功能和存在的局限性，及其在促進學生全面發(fā)展中的相互作用。第八章“學習方式”，主要探討學習方式的含義、多樣性，幾種常見的學習方式以及學習方式的選擇。
陳老師在第四章的“能動活動的主體：學生”一節(jié)中，著重強調學生是學習與發(fā)展的主體，指出學生雖然是教育的對象，但是學生首先是作為“人”而存在的，他們是一個個涌動著活力的生命體，他們有思想、有感情、有獨立的人格、有主觀能動性。然而，在我國教育的傳統(tǒng)和現實中，最為缺失的是對學生在教育過程中的主體地位和在學習活動中的主體作用的確認和尊重。如，我們經常可以看到教育者將學習者當作“非人”對待的現象，將學習者當做“容器”，單向、強制地向他灌輸知識，而不管他是否喜歡或者能否接受；或者將學生當做“奴隸”，要求學生絕對服從教育者的意志等等。這些忽視學生主體地位和主體作用的做法嚴重影響著學生身心素質的健康發(fā)展。
20世紀80年代以來，受改革開放的社會風氣和哲學研究高揚人的主體性的影響，在我國教育理論界也開始逐漸形成了“主體教育思想”，它鮮明地突出了學生在教育過程中的主體性和主體地位，倡導要將學生當做自身學習與發(fā)展的主體。當前，主體教育已成為我國教育改革與發(fā)展研究的重要課題，成為我國實施素質教育的核心問題。弘揚學生的主體精神，培養(yǎng)學生的主體能力，塑造學生的主體人格，發(fā)展學生的主體性，亦已成為基礎教育改革和發(fā)展的重要目標。
如何實現這一目標？我認為，教師首先要樹立“學生主體”意識?！皩W生主體”意識應該包括以下幾種觀念。
1．學習主體觀。根據教學論專家的認定，目前世界上公認的先進教學論思想流派主要有五家，其主要代表人物及觀點是：美國布魯納的結構課程論；前蘇聯贊可夫的發(fā)展性教學理論；前蘇聯巴班斯基的教學過程最優(yōu)化理論；前蘇聯蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教學理論；德國根舍因的范例教學理論。綜合五個流派的共同特點，可以看出他們都重視組織學生直接參與學習過程，注重學生在學習過程中主體作用的發(fā)揮。在教與學的統(tǒng)一中重視學生智能、個性的發(fā)展，讓學生在學習中理解學習過程，學習學科基本結構，指導學生發(fā)現學習。
2．潛能發(fā)展觀。教師欲樹立學生主體觀，必須立足于自己所教學科為學生發(fā)展而教，用發(fā)展的眼光看待學生，視他們?yōu)椴粩嘧兓l(fā)展與進步的個體，深信每一個學生通過學習都能夠得到相應的發(fā)展，都會取得成功。
3．以學為本觀。以學為本的觀念具體落實到課堂教學中，就是教師的教應當以學生的學為根本。教師應充分認識到在課堂教與學的過程中，教師的教是為了學生的學。教師的教法要根據學生的學法而定。
4．放下“權威”，確立“以學生為中心”、“為學生學習服務”的意識。教師的“教”不能代替學生的“學”，教師的職責在于作好學生的“向導”和“引路人”，在教學中時時處處注意引導、激發(fā)學生的主體意識。
那么，我們在中學歷史學科教學中我們應該怎樣突出學生的主體性和主體地位呢？我認為，歷史教師可以從以下幾個方面做一些嘗試和努力。
1、巧使討論。討論是在商討或辯論中互相啟發(fā)，是使學生主動學習，并去研究探求真理的過程。通過討論，學生不僅可以獲得知識，還可以掌握常用的、具有普遍指導意義的歷史思維方法，進一步發(fā)展了自己。如學習二戰(zhàn)時，學生認識到：作為法西斯的罪魁禍首、頭號戰(zhàn)犯希特勒對世界人民犯下了滔天罪行。一部分學生認為：如果沒有希特勒，就不會有二戰(zhàn)的爆發(fā)。而另一部分學生則堅持認為：沒有希特勒，戰(zhàn)爭一樣會爆發(fā)。由于此問題涉及了個人在歷史發(fā)展中的作用這個重要問題，對此，教師不應該立即作正面回答，而是鼓勵學生發(fā)表自己的看法。讓學生通過此問題的討論，形成統(tǒng)一的認識：個人在歷史發(fā)展進程中作用重要，但個人卻不能改變歷史發(fā)展規(guī)律，他只能起到加速或減緩歷史發(fā)展進程的作用。沒有希特勒，二戰(zhàn)一樣會爆發(fā)，只不過希特勒的出現，加速了二戰(zhàn)的爆發(fā)。
2、誘使質疑?！白x史貴有疑”，提不出問題就說明學生未能形成歷史的思維能力，當然更談不上陶冶情操、服務社會。正如李政道博士所說：“學習怎樣提出問題和思考問題，應該在學習答案的前面?！币虼?，在教學中，教師應該想方設法營造情景來啟發(fā)學生主動質疑，幫助學生發(fā)展智力。如講“意大利法西斯專政”前，播放一戰(zhàn)后意大利情況的vcd：經濟衰退，政治混亂、工農運動高漲，政府無能、無力控制局勢??。墨索里尼乘勢組織法西斯政黨。播放完后，教師指出：“這段vcd已經清楚地點明了意大利法西斯專政建立的背景，希望同學們好好理解”。話音剛落，一些學生紛紛提問：“戰(zhàn)后意大利革命形勢很好，為什么墨索里尼能建立法西斯黨？”我在肯定此問題的基礎上，引導學生通過觀看的vcd去尋找答案。這樣，既使學生加深對教材中隱含的知識的理解，又使學生及時領略到學習成功的自豪感。
國代表，扮演德國代表的學生卑躬地在上面簽了字，并發(fā)誓終有一天要報仇。主持人總結過渡到華盛頓會議。扮演美日代表的學生闡述自己在遠東和太平洋地區(qū)的立場，中國代表也利用美日爭奪矛盾提出解決山東問題。最后簽訂《四國條約》、《限制海軍軍備條約》、《九國公約》。主持人采訪各國代表談對華盛頓會議的看法，最后總結凡爾賽-華盛頓體系暫時調整了帝國主義在歐洲及遠東和太平洋地區(qū)的關系，但極大加深了帝國主義的矛盾，德、日最終推翻此體系，形成歐、亞戰(zhàn)爭策源地，推動了二戰(zhàn)的爆發(fā)。
信息技術教育學讀后感篇十八
《愛的教育》這本書讓我知道了許多做人的道理，令我受益匪淺。
我覺得安利科是個孝順的孩子，也是個善良的孩子。他天真、活潑、好動，在他生活中有許多關懷他的好朋友，時常鼓勵他，安慰他，所以他才能順利成長，也能從中獲取經驗。
給我記憶最深的是二年級的學生羅貝蒂，他為了保護一個一年級的小學生朱利奧不被馬車撞到，自己卻來不及躲開，被馬車把腳骨壓碎了，經后只能靠拐杖行走了。在我們的生活中，幫助別人的同學是有的，但像他這樣了為保護別人而犧牲自己的'同學，我們就不一定有幸遇到了?？吹竭@一個故事，令我想到了報紙上的一則報道：一位九十多歲的老太太倒在人行道上。20分鐘里，竟沒有一個路人上前攙扶。等到120急救車趕到時，老太太已經去世約20分鐘了。同樣是兩個值得幫助的人，但是遇到的結果卻完全不同，一個得到了別人舍命相救，一個去世了很久才被人發(fā)現。這些行人跟舍身救人的羅貝蒂簡直是差之千里。
正是因為安利科身邊有這么多善良的伙伴，他才能明白這個世界處處充滿愛。這讓我覺得這本書很有意義，讓我體會到什么是同學之間無法摧毀的友誼，什么是師生之間無微不至的關懷，什么是父母永無止境的愛！我相信假如有了這些品質，知道了什么是真、善、美的人，一定是世界上生活的最美好的人！
信息技術教育學讀后感篇十九
最近，我有幸閱讀了李豫穎編寫的《信息技術教學論》，覺得受益匪淺，的確是一本難得的好書，特別是對處在科技發(fā)展飛速的現代社會的教師具有重要的指導作用。下面我就針對自己的閱讀情況談談讀完這本書后心中的一些感想和體會。
書中主要突出了信息技術教師素質培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強的理論性、實踐性與基礎性。在研究和繼承國內外信息技術教育教學經驗的基礎上，借鑒其他學科相關的課程論、教學論、學習論及現代教學理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程倡導“以學論教，教是為了促進學”。一堂課的效果如何，應當首先關注學生學得如何。學生學習的有效性首先體現在學習是否積極主動地參與體驗學習過程；教師教學的有效性首先體現在能否調動全體學生的學習積極性，促進學生對知識的主動建構。
在信息技術教學方法這節(jié)中談到“以調動學生積極性為核心，以模擬實踐教學為主線，建立多渠道、獲取式大教學系統(tǒng)的教學方法體系，多渠道的獲取式教學方式，”我想：在教師的必要指導和寬松學習環(huán)境條件下，讓學生能動地利用多條獲取知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。作為一種特定的教學改革目標模式，要堅持以學生為中心的教學理念，向以課堂為主的灌輸式的教學方式挑戰(zhàn)，增強學生學習的自主性和創(chuàng)造多元化的教學渠道。除講授、提問、學生分析、討論等常用的方法外，我們還要探索并完善以參與式、體驗式、交互式和模擬教學等實踐教學為基本形式的多種方法，并建立紙質、聲音、電子、網絡等多種媒體構成的立體化教學載體。在信息技術教學工作這章中從教育主客體關系的角度看，教育還應特別強調知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等要素的整合，這包括知識與能力的整合，智商與情商的整合，隱性課程和顯性課程的整合，課程內容與學生學習生活經驗、社會文化習俗的整合，以及教師、學生、教材與環(huán)境互動的整合。尋求共同的課程文化價值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實現課程對共同文化價值的合理表達。
《信息技術教學論》這本書讓我深深體驗了學習的重要性。教師要營造民主和諧的學習氛圍，重視學生的獨特體驗，提高學生學習興趣和效率。教師還要精心設計練習，調節(jié)學習氣氛，提高學習有效性。設計練習時，形式要多樣，注意學生的覆蓋面，調動學生全身心地參與學習，體現學習與教學的有效性。
總之，教與學是相輔相成的。盡心地教是認真地學的前提，認真主動地學才是提高課堂教學效率的關鍵。
信息技術教育學讀后感篇二十
這本書是由江蘇省特級語文老師——楊斌，選自國內外50位大師的教育觀點的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質，教育藝術等等這些問題。
讀完這書，我認為，教育的本質：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長的`過程。
教育本質觀具體表現為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學習，具備自主的學習能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長。在教學過程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現這種教育現象，因此，可以從教育方法和教育內容來理解教育本質觀。
教育方法包括教師的教法與學生的學法。教育方法應體現以學生為主體，教師為輔助的形式來進行教學活動。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動開發(fā)思維去探討問題，而教育者啟發(fā)性的輔助學生自主學習，這樣有利于激發(fā)學生的學習熱情，調動學習的積極性。特別是課堂上提問的這種教學手段，教師可以通過課堂上讓學生提出疑難，再通過論讓學生自己解答的這種模式，學生在這過程中全靠自己思考去尋找答案。通過學生的自問自答，可以充分體現出學生在教學過程中的主體地位。如我國著名特級小學語文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國示范小學語文課《賣魚的人》的視頻，這堂課的第二課時主要是深入學習文章的中心思想和主旨內容，賈老師巧妙地運用自己幽默的語言來讓學生自問自答，這完全體現出學生的主體地位，這種教學手段發(fā)揮學生的主動性與創(chuàng)造性，讓學生培養(yǎng)自主學習的能力，而且也讓學生喜愛老師，達到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達到的藝術性境界。
當今，我們所說的教育內容，就是通過教育這種行為手段要向學生傳授些什么樣的知識。教育所要傳授的知識是要根據受教育者的年齡特點和階段性發(fā)展，來進行個性化的因材施教。所以，教育內容要會根據各個不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀80年代的曾風行一時的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學生，到我國科技大學進行為期四年的學習。經過四年的學習。李政道這位獲得諾貝爾獎的大人物，推薦一些頂尖學子到美國留學。但是，都后來才發(fā)現，對于這些“天才”來說，盡管學識很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個例子中，可以看出兩個問題：第一，所謂的天才式教育，只是面對極個別天聰敏慧的學生，而絕大部分學生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內容時，要針對大部分學生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識時，應把教學重心普及到大部分學生上，而不是個別針對性教育。第二，這種天才式教育，存在一個很嚴重的弊端，就是忽視學生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒有使受教育者達到真正的全面發(fā)展。從這個典型的例子，我們可以借鑒出，教育內容應該實事求是，根據國家，社會，受教育者的特點，科學地選擇合適的內容進行傳授。
真正的教育，不是把外面的東西強迫受教育者去吸收，應當是使每個受教育者自主學習、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個人發(fā)展，而且關乎于我們社會，民族，國家未來的發(fā)展。有句古話說得好，“十年樹木，百年樹人?！碑斀?，科學地培養(yǎng)新型人才，為我們未來的國家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學方法，教學內容會有不同的教學成果。而作為一名未來的老師，我們應該充分掌握好自己的專業(yè)知識和現代教育教師技能，根據受教育者的身心特點實施個性化的教育。教師的教學過程，也是一個藝術展示的過程，通過教師的教與學生的學的完美配合，這支和諧的曲子會一直演奏下去的。
信息技術教育學讀后感篇二十一
一、學科名稱的演變。
（一）早期的地理教學論。
1、研究內容主要是地理教授法或地理教學法，課程研究幾乎沒有涉及。
2、研究對象僅是小學階段的地理教授法。
3、地理教學思想由重教向重教和學方向跨出了關鍵步伐。
二、發(fā)展時期的地理教學論。
總之，地理課程與教學論在學科上仍然稱為地理教學法，但是內容是不僅拓展了地理教學法的研究視野，而且有關地理課程方面探索不斷增加。
二、地理教學論的研究對象。
1、學生，是地理學習活動的主體。
2、地理教學目的，是地理教學活動預期所要達到的結果，是地理教學活動開始前的設計和要求。
3、地理課程，是指地理課業(yè)及其進程。
4、地理教師，教師決定教學認識的方向、內涵、途徑等等，并對他的結果和質量負責。
5、地理教學方法，是教師和學生為完成一定的教學任務在共同活動中所采取的教學方式、途徑和手段。
6、地理教學評價，有教學就有評價教學評價是對教學的價值判斷。
7、地理教學管理，遵循地理教學活動的客觀規(guī)律，運用現代科學管理方法，建立穩(wěn)定的地理教學秩序和科學的地理教學管理制度。
8、地理教學環(huán)境，地理教學活動必須在一定的空間條件下或氛圍中進行。
四、地理教學論的研究任務。
總任務是構筑地理教學理論、指導地理教學實踐。
具體任務：
1、研究地理教學目的。
2、研究地理課程資源的開發(fā)與利用。
3、研究地理教學的過程與方法、管理。
4、研究學生與地理教師5.研究教學評價。
6、研究教學環(huán)境第二節(jié)地理教學論的學科性質。
一、地理教學論的理論基礎。
1、最直接、密切的地理學基礎，教育學基礎，心理學基礎。
2、其他哲學、心血、系統(tǒng)學、管理學、社會學、美學等等。
二、地理教學論的研究方法。
研究方法是科學研究中解決問題的手段。地理教學論研究的主要方法有調查法、實驗法、觀察法、文獻法、經驗總結法等。
三、本章思考題。
1、我國地理教學論經歷了是個發(fā)展時期，試從社會發(fā)展、教育發(fā)展和地理科學發(fā)展談對其影響。
2、選擇高中地理教材的一個內容，說明教育學和學習理論的指導意義。
3、選擇地理教學活動的一個或兩個要素，說明研究該要素對促進地理教學發(fā)展的重要意義。
4、走訪附近中學地理教師，了解當前地理教學研究中需要研究的主要問題及其解決思路。
5、學科教學論與教學論的關系是什么。
6、從地理教學論與地理學、教育學、心理學的關系分析入手，說明你對地理教學論學科屬性是怎樣認識的。
7、件數地理教學論研究的對象、任務與研究方法。第二章地理課程論學習目標。
1、掌握地理課程的含義、課程類型及我國地理課程的類型，理解影響地理課程發(fā)展的重要因素。
2、理解中外地理課程的設置情況。
3、了解我國地理課程標準的發(fā)展歷程和地理課程教材的發(fā)展與改革。
4、了解教材分析方法，掌握教材分析技術。第一節(jié)地理課程概論。
地理課程就是地理課業(yè)及其進程。通常來說，他具體表現為地理課程標準和地理教材等。
三、影響地理課程發(fā)展的主要因素。
（一）地理科學發(fā)展對地理課程的影響。
取材于地理科學的地理課程無疑受到地理科學發(fā)展的最直接的影響。
（二）社會發(fā)展對地理課程的影響。
對地理基礎教育具有傳統(tǒng)意義上的需求和時代性的要求，如社會高度重視環(huán)境演變問題和全球性問題，就要求地理課程處理好自然地理和人文地理、部門地理和區(qū)域地理之間的關系，并在情感態(tài)度與價值觀領域方面加強對學生進行正確的資源意識和環(huán)境意識的培養(yǎng)。
（三）學生的發(fā)展對地理課程的影響。
1、學生心理年齡特征對地理課程的影響地理課程應該適應并有利于學生心里的發(fā)展。初高中學生因為年齡而在記憶、思維、想象與創(chuàng)造等方面都表現出一定的心理特征，因此初高中地理課程的設計應該充分考慮學生的心理年齡的差異。
信息技術教育學讀后感篇二十二
假期里，姐姐送給我一本《愛的教育》，讀完它可花了我不少時間呢，用了我一個月左右的時間才把它讀完。
這本書里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，只有平凡的日常生活，但這里充滿了對國家、社會、民族的愛，充滿了對父母、老師、朋友的愛。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命，但很多人都無法感受到，愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒，愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來，于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久，這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活、怎樣去感恩，在感動中，我發(fā)現愛中包含著對于生活的追求。
是愛使我們能快樂健康地成長，是愛給予了我們內心的'溫暖。
人與人之間的愛是偉大的，愛是寬恕的，愛又是包容的。愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關的。多感受一份愛，就多一份溫暖；多奉獻一份愛，就多一份快樂。
信息技術教育學讀后感篇二十三
《陶行知教育學》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
當通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教學做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。他指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。
“社會即學校”是對待統(tǒng)教育中的封閉性的一種挑戰(zhàn)，是在批判杜威“學校即社會”基礎上提出的。陶行知先生認為“自有人類以來，社會即學?！?，應當拆除學校與社會的圍墻，把學校的一切伸張到大自然中去。在社會這所大學校里，人人可以作先生，人人可以作學生，“隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領?！薄吧鐣谴蟊娢ㄒ坏膶W?！?，“凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。”茶館、戲院、破廟、茅棚等，都可以成為大眾的課堂。這是根據中國的現實國情提出來的，在這里教育不是少數貴族的事，而是普通人也可以做的事。他主張把學校的教育和社會生活緊密結合起來。“教學做合一”，是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社會即學?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！
“親知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中猜想并驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地！
陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。
信息技術教育學讀后感篇一
讀完《陶行知生活教育學說》，陶行知先生許多獨特的教育觀點與開拓性地教育實踐便深深地印刻在我的內心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠的內涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實踐范例。
陶行知先生認為教育是涵蓋所有社會生活的，教育也是貫穿整個人生歷程的，他突破了學校教育的有限范疇，認為無論是誰，無論在哪里，無論什么時候都可以開展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分數，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對實際有用的東西。陶行知先生將其總結為“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”，雖然只有簡單的15個字，但這15個字在實際開展的過程中卻并不那么容易。
當前社會，無論是學生、老師、家長還是主管、老板、政要，越來越多的人開始形成與陶行知先生相類似的觀點，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書呆子。然而，這些美好的愿望在現實面前卻顯得特別的無力，大部分孩子從幼兒時期就開始忙碌地參與各種興趣班，然后是學業(yè)的提高班、補習班……他們沒有充分的時間與精力來接觸生活、感受生活、學習生活，自然有很多孩子在長大以后難以適應生活，難以滿足老師、家長、或是用工單位的殷切希望。
面對如此的困境，或許沒有人能夠給出一個完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學到的一些東西，也許能夠為改善這樣的困境提供一些有益的參考。
想要改變當前的教育現狀，需要對教育實情作出全面的調查與了解。陶行知先生當年提出理論，開展辦學是在對中國教育情況進行充分調查、研究之后進行的，他在哥倫比亞大學的畢業(yè)論文是《中國教育哲學與新教育》，其中描述了中國當時的教育形勢，包括教育人口的構成、比例，學校開辦的數量、地域……。正是因為擁有了事實與數據，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅持自己的教育觀念，這些客觀的東西會告訴他，也會告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對的。如今，一方面，我們的教育形勢發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對于許多立場不同的觀點難辨真?zhèn)?。如果沒有踏實的研究，那么我們的話語就會沒有底氣，我們的嘗試就會容易放棄，我們的改革就會迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時的教學中展開調查，收集數據，仔細分析，耐心推理，提出方案，檢驗成果，不斷調整。我們也應當借助許多學者的力量，閱覽文獻，甚至與一些學者合作開展研究，用事實說話。許多教師有時是有想法的，但擔心自己的教學嘗試可能會影響到孩子未來的成績與升學，面對這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關的實踐數據與結果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵這些教師勇于實驗，也幫助這些教師規(guī)避風險，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
想要改變當前的教育現狀，還需要根據社會現狀調整教學的內容與教學的方式?？v觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現他在不同階段的教育側重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農活，能和農民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來到上海，陶行知組建山海工學團，組織所有的家庭、農村、工廠、監(jiān)獄進行集體學習，開展普及教育。后期在戰(zhàn)時，陶行知又投身國難教育，號召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國，爭取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導教育者、教育機構應當根據教育所在的時間、地點、教育對象、教育資源的具體情況開展適合的，有利于生產、發(fā)展的教育，不同時代教育的具體內容與教學方式應當是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時代，在農村孩子會干農活，不善文化，所以要多普及文化知識。在現代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責任感與做家務的能力。相應的，由于教育內容的不同，以及學生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會規(guī)律，適應社會生活，掌握社會技能，促進孩子服務社會發(fā)展。對于需要應對統(tǒng)考制度的學生與老師來說，教學內容似乎必須要有相當大的一部分是與統(tǒng)考內容相適應的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認識教育與學習的目的，在課內或課外適當拓展教育的內容，幫助孩子更為全面地成長。
想要改變當前的教育現狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當時引起了巨大的反響，曾經令他的大學老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領導和其獨特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農村實情，參與農村勞作，實際地指導鄉(xiāng)村居民進行科學地生產、工作與生活，在入學選拔時就十分特別地加入了農活考試，要求參加者進行墾荒。在之后的教學過程中陶行知又不拘一格地設置了許多鄉(xiāng)村服務的活動課程，緊密地與當地鄉(xiāng)村進行融合，不斷地通過實踐開展學生的學習。這些都與當時學校的運作方式截然不同，也因此取得了其他學校無法比擬的社會效應。當前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門科目中獲得良好成績，學生必須把有限的精力放在這些學科上，有些可能就因此放棄了其他內容的學習，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調整，在依舊保持公平的基礎上，減少公共科目的數量，注重學生特長方面的考察，降低學習負擔，提高專業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實驗中我們也可以看到這樣涉及整個學校體制的變革是由陶行知以校長的身份主導進行的。當前的教育也是如此，中國整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應當允許與支持各地開展更多的教育實驗，在更自由的環(huán)境下進行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。
陶行知先生無疑是中國教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現在所不能想像的，但這并不妨礙我們學習他的思想，借鑒他的經驗。面對當前的教育現狀，我們需要腳踏實地，關注實際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會生活更為緊密地聯系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過程中學會如何“生活”。
信息技術教育學讀后感篇二
閱讀完《當代教育學》一書后，我從中受益匪淺，給我的教育教學工作帶來了很多的啟發(fā)，真正覺得如果老師把認真準備的課堂付諸實施，把所學到的教學原則和教學理論成功地運用到課堂教學中去，真正注重學生的個體發(fā)展與教育的主導作用，關注學生的學習差異與學習風格，注重學生的道德、品德與德育，這樣才能迅速提高我們的教育水平和教育質量，真正做到實現21世紀的教育理想。
上課前我覺得作為老師首先要明白一堂課要學生掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，學生應該有怎樣的態(tài)度，用什么方法來學習，等等，這就要求我們老師要明確每堂課的教學目標，在課堂上，老師和學生的活動都應該圍繞所制定的教學目標展開、進行，使學生形成概念，掌握學習的規(guī)律從而達到學生鞏固知識的目的；老師上課目的就是為了引起學生學習的興趣，所以老師首先要了解學生的能力、興趣、努力程度、學習方法以及行為傾向等等，對學生因材施教，把對優(yōu)等生的培養(yǎng)與對后進生的幫助有機結合，使每個學生揚起希望的風帆，使每個學生都能發(fā)展起來，從而達到提高學習效率的目的。
課堂教學內容一直是學校教育中的核心問題。中國式教育強調的是以書本知識為主、以講授間接經驗為主、課程的規(guī)范程度較高，習慣以教科書為課程的范本。那么就要求我們老師在課堂上要把精力主要放在重點內容的教學上，不能對所有任務和所有內容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識有時蜻蜓點水地一帶而過，有的甚至可以忽略不說，而對書本中的重點知識、概念和原理要花時間和精力去教學，對重點要盡量引導學生弄懂、弄清、熟練掌握，從而達到提高學習效率的目的。
課堂內容是指教師教授的知識必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應該要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。
《當代教育學》一書中向我們介紹了講授法、圖例講解法等等，而教學方法要得當就應當是教師根據教學任務、內容和學生的特點，選擇最好的教學方法進行教學，教學有法，但無定法，作為老師就要善于選擇正確的教學方法，有創(chuàng)造性的加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身并無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍內，只要教師上課運用的方法是與教學情境相適合，就一定能夠取得事半功倍的良好效果。譬如，對沒有定性的有爭議的問題，與其用講授法，不如采用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等，這樣課堂氣氛就會活躍，老師和學生的溝通方式多了起來，學生動手、動口、動腦的機會相對來說就多了起來，學生的個性和興趣也就得到充分的發(fā)揮，從而達到提高學習效率的目的。
老師在課堂中要收獲好的效果，就要注重嚴密的課堂組織。老師要做到課堂進程次序分明、有條不紊，整堂課的節(jié)奏要緊湊，不同任務變換時速度自然，課堂秩序好。教師擁有一定的組織才干，就能取得學生的積極配合，才能做到組織嚴密，從而達到提高學習效率的目的。
《當代教育學》一書中介紹教學反思是推動教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。美國心理學家波斯納提出了老師成長公式：成長=經驗+反思。對于一堂課，我們應該對教學目標、教學內容、教學方式、教學評價等進行及時的反思，通過教學反思可以直接推動教師主動學習教學的相關知識，不斷去完善自己的專業(yè)知識結構，促使自己不斷成長和進步，從而更有利于教育教學工作。
作為教師，把審視的目光投向自己的教育教學活動的時候，心中就開始了對舊的教學理念和行為的揚棄，不僅對自己還是學生都是一種超越與發(fā)展，更是教師日漸成熟的標志。
教學是一門藝術，藝術是無止境的，我們要把課堂塑造成猶如藝術創(chuàng)造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意識地長期追求和探索，才能成為教育新理念的優(yōu)秀教育工作者。
信息技術教育學讀后感篇三
提高教學效率。
新惠三中寧宗智。
從教30多年來，閱讀了不少教育學著作，感觸最深的要屬于?大教學論?。這部教育學著作由捷克教育家夸美紐斯所著，整部著作體現著自然和諧的育人思想。三百多年前的夸美紐斯站在教育的最高處，他的教育理論精準長遠，推崇學校教育，倡導人人都應該接受學校教育；依據事物成長初期易于受外界因素影響的規(guī)律，還提出“育人要從娃娃抓起”，在青少年階段尤為重要，必須給予“修理”，才能成為“參天大樹”。作者用平和自然的語言闡釋了深刻的教育道理，用生動的比喻和恰當的實例詮釋了一個個教育教學理論。下面我談四點感想。
一、初中階段是人格形成的重要時期。
夸美紐斯從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出了普及教育的思想。一切男女青年不分貴賤和聰明愚鈍都應該進學校接受教育，快樂主動地學習知識、提高修養(yǎng)、繼而成為有信仰的文明人。學校是文明傳播的主陣地，使凡是能夠生存、能夠興旺的東西都得到發(fā)揚滋長！青少年時期是人生成長最為茁壯的階段，是“三觀”形成的重要時期，學校的教育尤為重要。
二、學校教育要順應自然。
夸美紐斯明確地提出了“教育要適應自然”的原則。他所說的“自然”實際上有兩方面的含義：一是指自然界及其普遍法則；二是指人的與生俱來的天性。首先，教育應該以自然界及其普通法則為依據，在自然中找出與之相適應的教育規(guī)律?？涿兰~斯強調指出：“改良學校的基礎應當是萬物的秩序?！痹谒磥?，教育的嚴謹秩序應該以自然為借鑒，不可逆行自然規(guī)律辦學。
三、教育者應該借鑒“大教學”的八大理論。
第一、“大教學”強調，一切知識都不應該以教師的權威去灌輸。反對那種“不讓學生接觸事實而被動的接受”的教學模式，主張通過感官或實踐獲取知識，這種方式獲得的知識是永生不忘的，且能夠學以致用。
第二、“大教學”注重學生的自主學習過程。孩子在自然的狀態(tài)下，掌握生活技能、積累經驗，開啟智慧之門。教師首先任務就是激發(fā)學生學習的興趣和探索事物的動力。
第三、“大教學”不局限在45分鐘的課堂。教師要善于引領學生，從課內走到課外、課內結合課外，傳授知識人同時融入育人教育，是教育與生活的融合；教育的過程就是生活的過程；教育的世界就是生活的世界。學習的本體要主動，教師要善于發(fā)現學生閃光點，不斷地鼓勵和肯定他們，才能使學習的主體樂學不倦怠，他們才能樂于接受“修理”，才能親其師、信其道。第四、“大教學”是將年齡相近的人集中到一個班級。根據年齡特點展開教學，通過師生，生生互動交流學習；在互動過程中每個主體都會不自覺的審視自我，互相取長補短，不斷的完善自我。學生起初的學習是由教師扶送，到教師目送，再到教師不送的過程。當學生都養(yǎng)成了自主學習、自主探究的學習習慣時，這時的教師就是“麥田的守望者”，適時的指導幫助即可，此時的學校就是樂園，教育達到和諧狀態(tài)。
第五、“大教學”是潤物細無聲潛移默化育人的過程。大教學大教學需學校的管理者、教師和家長統(tǒng)一度量衡，不能單純地用分數來衡量孩子的收獲，把關心孩子的身心健康的放在首位,其次再關注孩子的成績。
第六、“大教學”善于利用榜樣進行教育。榜樣是指書本上的榜樣和活生生的榜樣，“三人行必有我?guī)煛保改?、老師和同學身上都有可取之處，若發(fā)現不良的社交，不良的談話或看沒有價值的書籍，都予以指正和中斷。
第七、“大教學”強調懲罰和嚴格的紀律在學習上是用不著的。如果學生不愛學習，是老師的教學方法不好，教鞭是無能為力的，但在道德方面懲罰卻是必要的。
第八、“大教學”認為，人有發(fā)展的極大可能。問題在于使人得到了發(fā)展的機會與動力，不必強迫。因為知識的獲得在于求知的愿望，若沒有獲取知識的愿望，就需要教師不斷喚醒孩子們的求知欲。教師的教學方法適合學生的口味，教師的語言應該是循循善誘、教師的態(tài)度應該是自然溫和、教師的內心應該是安寧祥和，教師的教育應該是長遠有預見性。
四、教育者都應細讀《大教學論》。
夸美紐斯的著作《大教學論》是寶貴的教育遺產，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作，它標志著獨立的教育學產生于世。雖然它距離現在已有300多年的歷史，但是書中許多的真知灼見依然還是那樣的精辟，依然閃爍著智慧的光芒。
在閱讀中，我被夸美紐斯對教育事業(yè)的執(zhí)著精神和真知灼見深深地打動，結合目前的教育現狀，我時常在想一些問題。比如：現在，教師在教書育人時，是不是對學生一視同仁？應該讓所有的孩子喜歡學習，喜歡上學；教學不局限在學校教室，應該是生活的各個場所；知識傳授不局限在課本；人從大自然中來，還去往大自然學習;教師不局限知識的傳授，還兼負培養(yǎng)健全的人格。
記得著名教育家陶行知先生說過“一個好校長也就意味著一所好學?！?。身為新惠三中校長的我，雖然讀完了《大教學論》，但是感覺收獲比較膚淺，今后有時間我還會進一步的研讀，把書中的知識融會貫通，用于指導教學實踐，培養(yǎng)出更多更好的有用人才。同時，我衷心希望各位同仁能在百忙中不吝賜教。
信息技術教育學讀后感篇四
作為一名年輕教師，閱讀教育類書籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學》這本書?？梢哉f，看完這本書受益匪淺！
《普通教育學》所討論的教學理論闡釋了心理學對教育學的意義，提出了教學形式的原則，論證了教育教學的理念，并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對促進學生學習的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評價這本書的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現代教育理論走向科學的開拓者和基石。
赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會性，將現實社會的要求與未來社會的呼喚統(tǒng)一起來，培養(yǎng)能夠立足現實、面向未來的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎上，這顯然是一種理想主義的觀點。然而，即使在赫爾巴特最專制的管理理論中，我們仍然可以隱約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結合起來，而且他們也只能將這種服從結合起來。期望得到成為一個真正的結果。教育已經進行了一段時間。”，“如果老師擅自行使控制權，這種權力既不是從父母那里獲得的，也不是從學生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己?！?BR> 《普通教育學》的不朽生命在于其教學理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學理論的理論基礎，并試圖將其教學理論建立在心理學的基礎上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學的定義，闡述了教與教的關系。三是提出“四階段教學法”?！八碾A段教學法”明確劃分教學的四個階段，考慮到學生在學習過程中的心理狀態(tài)，關注學生在不同教學階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學階段應采用不同的教學方法。這對于系統(tǒng)的知識轉移和教學過程的標準化具有重要意義。
赫爾巴特把對兒童的管理作為實施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會徒勞無功，只管不教是對兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會不時用到，說起來感覺很容易，可運用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當就會變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運用，針對不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應該好好琢磨避免使用不當造成錯誤。在這幾種管理方式中，我比較認同權威與愛。作為教育者應該在兒童心目中樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴。而樹立權威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養(yǎng)，要成為他們次序的守護者，知識的領航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童，要與他們保持親密的關系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學》的一些粗淺的看法，在接下來的時間里我還將再讀《普通教育學》，進一步去理會其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來指導我們的教育教學工作。
信息技術教育學讀后感篇五
近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》，該書共十三章六十多萬字，從一個全新視角建立了信息技術教育學的理論體系，該書知識體系全面，邏輯體系嚴密，讀后讓我了解了信息技術教育的本質論、發(fā)展論、課程與目標論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實踐論、未來論等理論，對我的教育教學幫助很大，讓我受益匪淺。
其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學體系靈活。建立了比較完整的學科與課程體系。
其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨到見解。其中，關于信息素質的界定與信息技術教育本質的探討，有一定深度；關于信息技術教育課程、教材、教學過程、教學原則、教學方法與模式的思考，有一定前瞻性；關于信息技術教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領域。其第十三章第三節(jié)內容，屬我國教育界在機器人教育領域的首次理論探討。
其三，理論價值較大。該書提出的學術觀點以及應用的理念、方法、模式都較科學、先進。明確指出，信息技術教育是指學習、利用信息技術，培養(yǎng)信息素質，促進學與教優(yōu)化的理論與實踐。、信息技術教育學是一門研究信息技術教育現象、本質和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學。它是信息技術教學理論研究與實踐探討進一步深化的產物，是現代教育學的一個新的分支，屬學科教育學性質。書中關于我國網絡教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學件、教育技術命題、廣義蒙太奇、信息技術教學模式等方面的研究成果，已在國際國內學術會議及有關雜志上發(fā)表、交流，產生了良好影響。
其四，實用性較強。該書作者在湖南師大率先開設了《信息技術教育學》本科必修課和校選修課。教學中他特別重視學生的技能訓練，注重信息技術與課程教學的整合，深受學生歡迎。書中關于信息技術教育技能論、實踐論的闡述，具有較強的可操作性。該書的實用性還表現在，不僅適合用作高校教育技術學專業(yè)、計算機專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓教材。
其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術教育的探索之路。
讀完本書，具備了相關的理論知識，才能讓我重新審視自己的教學，讓我付諸于實踐，使自己的教學游刃有余。
信息技術教育學讀后感篇六
《教育學》最早是在上大學的時候學過，想想距今有十來年了?，F在讀《教育學》會有著不同的心得體會。讀《教育學》我印象最深的是教師這一章?！督逃龑W》之教師，在角色沖突中尋找平衡點。
在一定的社會關系中，每個人都同時扮演好幾種角色，而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師，教育學第十五章《教師》中明確提到："僅與學生的關系而言，教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如，教師是"家長代理人"、"朋友知己"，是"傳道、授業(yè)、解惑者"，是管理者、心理調節(jié)者和研究者等等。而當所有的角色與個人的預期發(fā)生矛盾或難以取得一致時，就會出現角色沖突。對于這樣或那樣的角色沖突，我們需要找到一個平衡點。
1、合理調試與家庭角色的沖突
有了家庭和孩子，特別是孩子還小需要照顧時，教師很容易同家庭角色產生沖突。對于這點，我深有體會，這一路走過來。有時候我真得無法盡到一些為人父母和為人子女的職責，我往往因此內疚、不安甚至苦惱。特別是當孩子生病時，你會感到更加愧疚。一直以來我都把精力更傾向于學校，因為有太多的事不得不去做，因為有太多的原因我們無法放手，有的時候真的是身心俱憊。于是，很容易忽視了自己的孩子，在今后的生活中一定要努力的去尋找一個平衡點做到有急有緩，協調控制，最好能統(tǒng)籌兼顧。
2、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一
教師是一個特殊的職業(yè)，它比其它的職業(yè)更加要求你不斷的充電不斷的學習，而且是多方面的學習。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。
信息技術教育學讀后感篇七
最近我細細品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術教育學》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對處在科技發(fā)展飛速的現代社會的教師具有重要的指導作用。隨著以計算機、多媒體、通訊、網絡、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸等技術的飛速發(fā)展，信息技術不斷滲透到社會生活的各個領域和各個方面。
下面我就針對本人的閱讀情況談談讀完這本書后心中的一些感受和體會。
信息技術是一個很大的領域，然而信息技術學科在小學和中學還只是一個爭議頗多、地位尷尬的小學科。書中彭教授突出了信息技術教師素質培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強的理論性、實踐性與基礎性。在研究和繼承國內外信息技術教育教學經驗的基礎上，借鑒其他學科相關的課程論、教學論、學習論及現代教學理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強調要讓學生在活動中進行學習?！盎顒印苯o學生提供了各自的能力現實，調動各自原有的知識和經驗，運用有個性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機會?；顒又须m然學生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們人人參與了豐富、生動的思維活動。學生在活動中，充滿自信地學習，平等、主動地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動性、獨立性得到了不斷的張揚、發(fā)展和提升。
在教師的'必要指導和寬松學習環(huán)境條件下，讓學生獲取多種知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。在信息技術教學工作一章中從教育主客體關系的角度看，教育還應特別強調知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等要素的有效整合，這包括知識與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內容和學生學習生活經驗、社會文化習俗的整合，以及教師、學生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實現課程對共同文化價值的合理表達。
《信息技術教育學》這本書讓我深深體驗了學習的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學習氛圍，重視學生的獨特體驗，提高學生學習興趣與效率。教師還要精心設計課堂練習，調節(jié)學習的氣氛，提高學習有效性。設計練習時，形式要多樣，注意學生和知識的覆蓋面，調動學生全身心地參與課堂的學習，體現學習與教學的有效性整合。
信息技術教育學讀后感篇八
加拿大馬克斯范梅南教授所撰寫的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，從實際情境與現象中探討教育學的問題，提出了以責任和使命為基礎的“教授法”，為理性的教育學注入了豐富的情感，范梅南明確地道出了著作此書的目的性：“新教師可以感到本書不僅引導他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經驗，這些經驗使得對教育學的反思首先是有意義的，并且是可以實現的。有經驗的教育家從書中找到其個人經驗的實例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經驗。更重要的是，我希望本書能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認真地對待年輕人，始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題”。
這部書在教育領域產生了深遠影響。這本書理論的東西比較深奧，并不能一下子讀懂，但它舉了許多生動的事例，透過這一個個活生生的例子，讓我們更多地了解學生，了解教育的真諦是什么。讀完此書，促使我反復思考著一個重要的問題，就是“在落實課改精神，全面推進素質化教育的今天，我們教師該如何應用教學機智，搞好我們的教育教學工作”。
教學機智在當今課改新課堂中扮演著越來越重要的角色。傳統(tǒng)教學重視教師依靠本身的素質和瞬時智慧所表現出來的教育機智，關注的是課堂教學流程，強調順著教案走。而新課程則強調課堂學習、教師為主導，學生為主體，大力倡導自主、合作、探究性的學習。這種開發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場，瞬息萬變。學生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開放性，學生對課程的多元化反應以及個別差異等價值取向，使得課堂教學中不可控因素增多?，F代課堂教學對教師的課前準備和課堂的現場調控提出了更高的要求，尤其是探究性學習，更多地表現為針對某一個教學環(huán)節(jié)的一種或幾種教學預案，更關注學生的思維過程，更強調順著學生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學過程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當有效的策略與措施，才能有效地推進教學發(fā)展的進程。
范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學機智發(fā)揮的作用。具體表現在：
（1）首先，要有一顆熱愛學生，平等相待的心。只有當教師用赤誠的真心去愛每一位學生時，才會消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學生疾風暴雨般的“訓斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導學生。善于以平靜的心態(tài)，運用含蓄幽默的教學機智來融洽師生關系。要平等地對待每一位學生。因為許多偶發(fā)事件的“肇事者”，通常是那些“調皮搗蛋”的學生，只有教師擺正了他們在自己心目中的位置，才能夠對他們的行為“容忍”，不發(fā)火、不動怒，對事件進行冷靜的、超常規(guī)的處理。
（2）要有敏捷的思維。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，善于因勢利導，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學生，如何在不傷害學生情感的前提下保持教師的威信，消除學生的抵觸情緒，并轉化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險為夷。
（3）在課堂教學中，教師能抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響同學，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成，使教學機智在教學過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發(fā)學生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵導并用。
（4）教師熟悉教材、教法和學生是實施課堂教學機智的前提和基礎。熟悉教材，教師就會對講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據教學內容，靈活運用，有效創(chuàng)設教學情景；熟悉學生，教師就能從實際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時發(fā)現問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調整教學思路和方案，保證教學任務順利完成。
（5）教師必須鍛煉自己的表達能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達能力，使課堂教學用語具有簡明扼要，生動活潑，風趣幽默等特點，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達能力，要講究語音、語調、語速的變化，做到抑揚頓挫，并伴隨著適當的表情和手勢等，表達一定的知識信息。
總之，教學機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學智慧，具有較高層次的教學藝術，是教師綜合素質的反映，是教師個性品質、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經驗等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實踐中學習、摸索、思考、積淀，不斷地充實自己、追求個性、構建風格，提高自身的綜合素質，爭取做一個學生喜歡、家長滿意的好教師。
信息技術教育學讀后感篇九
教育需要愛心，兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
教師要熱愛、尊重每一個學生。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。
“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道,“愛”是沒有限制的。同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……都可以稱之為愛。沒有愛就沒有教育。“愛”可以說是事關教育成敗。教師對學生表示好感，學生就會在學業(yè)、品德、習慣方面表現進步；教師對學生表示厭惡或失望，學生心理就會產生負效應，表現為退步。在集體中得到教師接納的學生，往往積極樂觀，充滿信心，容易產生于社會、集體一致的價值觀、道德觀。相反，一個在集體面前遭到教師另眼相看的學生，則會在學習、生活上心灰意懶，在行為上違規(guī)、違紀。因而，學生的成長離不開教師的關愛、接納。
教育不是單純的精英教育，而是提高全體學生的整體素質。因而，我們要接納一切學生，特別是對“后進生”。每個學生都有各自的優(yōu)點，善于發(fā)現學生的優(yōu)點，是學生進步的支柱，發(fā)展的希望。作為教師，不僅對學生取得的成績進行鼓勵，而是要能正確對待學生發(fā)展的過程中的缺點。
我班上有一位學生，父親去世，母親改嫁，從小缺乏教養(yǎng)，十分頑皮，成績又差，但在體育方面非常突出。我在眾多的缺點后面終于發(fā)現他這個優(yōu)點，并以此鼓勵、引導，推薦他擔任體育委員，幫助他確立做一個有文化的合格學生的志向。通過反復做細致的工作，這位學生最后評上了優(yōu)秀少先隊員，學習成績也達到了良好的水平。如果只抓學生的缺點，那師生心理對恃是在所難免的，幫助學生主動發(fā)展就會變得更困難。
接納學生應該貫穿于教育的全過程，落實于學生的學習、生活的方方面面。在課堂上，要選擇適當的問題，給學生表現的機會，調動學生的積極性，激發(fā)其學習信心，要善于用各種機智方法作一些引導和啟示。即使學生是在回答不下去的時候，也要鼓勵學生作進一步的努力，相信在下一次回答中成功，盡力避免“后進生”在公眾場合處于尷尬境地。教師對學生的接納不僅表現在課堂上等公共場合，還滲透到日常與學生的隨意接觸中。通過平時的拉家常、交流信息，是每個學生感到教師對自己的情感。他們不僅能體會教師的一言一行，甚至還能揣摩教師的一些自己未曾注意的非言語行為。一個眼神、一個微笑，對他們都會有特殊的涵義。我班有一位學生在日記中寫到：“老師，你好久沒有對我微笑了，也沒有提問我了，是不是由于我那次遲到了。老師，我一定向魯迅先生學習，保證以后天天早到校?！逼鋵崳也皇枪室獠焕硭?。由此可見，我們教師不經意的一舉手、一投足、一個眼神對學生的情緒影響都是很大的，這需要我們時時保持一份愛心，去接納、關心每一位學生。
“長大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹灑下的是淚滴；長大后我就成了你，才知道那個講臺舉起的是別人，奉獻的是自己……”每次聽到這首歌，心中都會不由地產生那份對教師的崇敬之情，無數次彎腰，無數次微笑，他們不辭辛勞地守護著身邊的小天使，給他們愛的呵護，心的撫慰。多年來，我一直被感動著，并默默許諾：長大后我要成為你。今天夢想終于成真了，我興奮地高聲呼喊：長大后我真的成了你。我也終于擁有了自己的莘莘學子，但喜悅之時，我擔心稚嫩的我無力面對時刻的挑戰(zhàn)，害怕缺乏經驗的我無法馬上勝任繁雜的教育工作。我開始彷徨，我渴望鼓勵與幫助。作為一名剛剛踏上工作崗位沒多久的新教師，我開始摸索，開始前進，開始自己人生中一次新的征程。
一提到教育與愛，在小學的生活中我們就會聯想到教師對幼兒“像媽媽一樣的關懷”，和藹可親地對待幼兒，其實，教育意義上的愛不等同于一般的情感呵護，教育與愛是密不可分的，是教師對幼兒以母愛為起點的“投入式教育”。在平時的教育中我們要不斷的給予孩子不同的愛，要時刻站在孩子的立場上看問題。教師這個職業(yè)，不是權力的象征，教師沒有權力禁止孩子做一些事，也沒有權力收回你的愛或挖制其程度。在對待孩子們的同時，不要偏激地理解你的愛，不要認為愛孩子是規(guī)定，是任務，而是要從內心真正理解后再去愛，這樣的愛才是最真的，才是最適合孩子的。在每天工作結束后，老師要反思自己一天工作中對孩子的愛是不是最真的，有哪些不足，這樣以便以后的工作順利開展。
細細的體會后，我知道了作為一名教師，在教師的職業(yè)道德上，教書育人是我們的原則，教書育人是一項職責重大的嚴肅工作，來不得半點虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。我們要在教師這個崗位上做到樂教勤業(yè)。我明白了教師就是為人師表，老師的一舉一動都會直接影響著學生的發(fā)展，作為一名人民教師就要有好的職業(yè)道德。同時，我們要熱愛學生，因為熱愛學生有助于學生良好思想品德的培養(yǎng)。
當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。
作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。
老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當一些學生輟學，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個鄉(xiāng)村女教師為走訪學生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
信息技術教育學讀后感篇十
這本書是由江蘇省特級語文老師——楊斌，選自國內外50位大師的教育觀點的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的'老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質，教育藝術等等這些問題。
讀完這書，我認為，教育的本質：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長的過程。
教育本質觀具體表現為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學習，具備自主的學習能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長。在教學過程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現這種教育現象，因此，可以從教育方法和教育內容來理解教育本質觀。
教育方法包括教師的教法與學生的學法。教育方法應體現以學生為主體，教師為輔助的形式來進行教學活動。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動開發(fā)思維去探討問題，而教育者啟發(fā)性的輔助學生自主學習，這樣有利于激發(fā)學生的學習熱情，調動學習的積極性。特別是課堂上提問的這種教學手段，教師可以通過課堂上讓學生提出疑難，再通過論讓學生自己解答的這種模式，學生在這過程中全靠自己思考去尋找答案。通過學生的自問自答，可以充分體現出學生在教學過程中的主體地位。如我國著名特級小學語文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國示范小學語文課《賣魚的人》的視頻，這堂課的第二課時主要是深入學習文章的中心思想和主旨內容，賈老師巧妙地運用自己幽默的語言來讓學生自問自答，這完全體現出學生的主體地位，這種教學手段發(fā)揮學生的主動性與創(chuàng)造性，讓學生培養(yǎng)自主學習的能力，而且也讓學生喜愛老師，達到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達到的藝術性境界。
當今，我們所說的教育內容，就是通過教育這種行為手段要向學生傳授些什么樣的知識。教育所要傳授的知識是要根據受教育者的年齡特點和階段性發(fā)展，來進行個性化的因材施教。所以，教育內容要會根據各個不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀80年代的曾風行一時的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學生，到我國科技大學進行為期四年的學習。經過四年的學習。李政道這位獲得諾貝爾獎的大人物，推薦一些頂尖學子到美國留學。但是，都后來才發(fā)現，對于這些“天才”來說，盡管學識很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個例子中，可以看出兩個問題：第一，所謂的天才式教育，只是面對極個別天聰敏慧的學生，而絕大部分學生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內容時，要針對大部分學生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識時，應把教學重心普及到大部分學生上，而不是個別針對性教育。第二，這種天才式教育，存在一個很嚴重的弊端，就是忽視學生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒有使受教育者達到真正的全面發(fā)展。從這個典型的例子，我們可以借鑒出，教育內容應該實事求是，根據國家，社會，受教育者的特點，科學地選擇合適的內容進行傳授。
真正的教育，不是把外面的東西強迫受教育者去吸收，應當是使每個受教育者自主學習、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個人發(fā)展，而且關乎于我們社會，民族，國家未來的發(fā)展。有句古話說得好，“ 十年樹木，百年樹人?！?當今，科學地培養(yǎng)新型人才，為我們未來的國家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學方法，教學內容會有不同的教學成果。而作為一名未來的老師，我們應該充分掌握好自己的專業(yè)知識和現代教育教師技能，根據受教育者的身心特點實施個性化的教育。教師的教學過程，也是一個藝術展示的過程，通過教師的教與學生的學的完美配合，這支和諧的曲子會一直演奏下去的。
信息技術教育學讀后感篇十一
利用空閑時間，認真拜讀了翟廣順主編的《教學論基本問題概論》一書，發(fā)現此書貼近一線教師的教學實踐，充分反映了教育界最新的教育教學研究成果，為我們教師提供了系統(tǒng)的探究教學的教育觀念、教育管理的基礎知識，教學設計的策略以及教學課程的科學性知識。
在教學內容一章中，作者講到，教學活動的開展必須依托于教學內容，在開展教學活動時，教師必須首先勾畫出和設計課堂中師生交往借以展開的內容，沒有預設的內容的師生交往只能是一般性交往活動，而不是“教學活動”。教學內容決定了教師在課堂中要開展的活動、要講授的知識，決定了學生是以專心致志的方式還是心不在焉的方式學習。因此，教學內容在教學活動中至關重要，教學內容也因此成為教學論研究中的一個基礎性話題。
那么，如何選擇教學內容呢？通過讀書我知道了，教育者選擇教學內容的基本標準有這幾個：
一、從學科的角度選擇教學內容；
二、從社會需要的角度選擇教學內容；
三、從兒童經驗和興趣的角度選擇教學內容?？傊虒W內容的選擇，就是依據兒童和社會發(fā)展的需要，對科學發(fā)展過程中，形成的龐大知識體系進行分類和篩選的過程。而在每一堂課的教學內容選擇中，教師如何對教學內容進行個性化的取舍，絕非僅僅依據上述標準就可以完成，而需要教師在實踐中綜合平衡各方面的力量來完成。
信息技術教育學讀后感篇十二
愛是美好的、令人向往的?！稅鄣慕逃肪褪且槐境錆M愛的一本書，這本書是以一個上小學的小男孩——安利柯的日記，來向我們展示他日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的真誠的愛和純真的愛。
品味這本書，都是在晚飯后，而且大多是陪兒子看動畫片的時間。兒子在一旁看他最喜歡的“熊出沒”，我則坐在他身邊捧著這本充滿愛的書，不一會兒的時間，我就沉浸在安利柯的日記本中了，全然聽不見光頭強叫苦連天的聲音了，我喜歡這種感覺，與其說喜歡，不如說享受。
這本書是意大利作家亞米契斯耗時十年創(chuàng)作完成的，全書采用日記體的形式，講述了一個叫安利柯的四年級小男孩的成長故事，描寫了發(fā)生在學校、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的一片摯愛之心和殷殷期盼，師生、朋友、同學之間的愛和友誼，對祖國神圣的愛，無不溢流于紙上，動人心魄。
父母的細心。在教育孩子的過程中，父親需要細心，因為孩子性格的形成很大程度上會受父親的影響，父親是一個有愛心的、有擔當的男子漢，那么孩子就會像父親一樣，反之亦然。每一次當安利柯出現一點行為或思想上的偏差的時候，父親都會通過面談或者是書面(信)的形式向安利柯說明應該做一個什么樣的人或應該怎么去做才是對的，比如有一次安利柯頂撞了自己的母親，父親就告訴安利柯應該尊重母親，因為她很辛苦;再比如有一次，當父親發(fā)現安利柯在街上對人有寫不尊重，父親就告訴安利柯碰到老年人、懷抱嬰兒的婦女或者是軍人等應該給他們先讓路，因為我們有理由給老年人、有愛人的人、保衛(wèi)國家的人等這樣的高尚的人讓路、保護他們。這樣一來，安利柯就知道自己做錯了，而且以后就知道怎樣去做類似的事情了。
母親的愛心。在教育孩子的過程中，母親需要充當一個有愛心的人。記得有一次，安利柯陪母親去畸形兒學校的時候，母親沒有讓安利柯陪她進去，理由是別在那些孩子面前炫耀一個強壯健康的兒子，能在站在別人的角度上去考慮問題，這是多么難能可貴的精神啊，安利柯真是從母親身上學到了這寶貴的替人考慮的品質。
朋友的關心。每當有同學或者是朋友有困難的時候、生病的`時候、需要幫助的時候，真正有愛心的人都會伸出自己的援助之手去拉他一把，盡管只是“一塊兒橡皮、一支鉛筆、一個溫柔的眼神或者是一個帶著一片葉子的大橘子”都會讓他們感動不已。
愛在快節(jié)奏的現代社會、生活中越來越少或越來越被人們所淡忘，愛需要每個人在平凡的生活中去用心去專注的感受和感悟。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，雖然每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中體會到曾經經歷過的那些類似的情感，它讓我感動的同時，也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
《小抄寫員的故事》讓我想到，平常生活中，作為家長的我們是不是也經常有類似情形誤解孩子的時候呢?孩子雖然小，但有著一顆甚至比大人還敏感的心，渴望承擔責任、依賴父母愛的傳達，而我們大人卻僅憑著自己的經歷、經驗來判斷和定性，時常會誤解、曲解孩子，讓孩子幼小的心靈感到委曲?！顿M魯喬的血》讓我重新感知到一個做錯事的人心靈的變化歷程，老祖母的肺腑之言，喚醒了費魯喬內心的良知和勇氣。在生活中，我們是不是也應對犯錯誤的孩子多一些寬容、多一些愛、多一些肺腑之言呢，而不是簡單的對與錯。
泰戈爾曾說："愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。"是啊，愛里面有方向，愛里面有生命，愛能讓世界變得更加美好，為了美好的明天，讓我們都成為內心充滿愛的人吧!
信息技術教育學讀后感篇十三
這個星期我用了五天的時間讀完了《愛的教育》這本書，當我讀完這本教育人們怎樣做人的好書，我深有所感：
這本書是意大利作家亞米契斯寫的，《愛的教育》這本書是經過一個小學生的日記的形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關系，他們的生活狀況已以及他們對各種事物不一樣的態(tài)度，不一樣的情感與不一樣的處置方法，它是經過對生活的樸素的描述，使人感到人類多么需要相互幫忙，相互關心，相互理解!
里面有許多作者的小伙伴，他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學習落后，但作者他從不計較，與他們玩得開心，學得歡樂，并從開心和歡樂中得到了教育，《愛的教育》這本書塑造出一個個貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我的心中激起了一陣陣強烈的感情。
我，一個泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數，我也不明白怎樣回事，但讀完《愛的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了，要做一對好朋友不應當分貧窮貴賤，更不能因為自我朋友的學習差了而認為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應當在朋友困難是幫忙自我的'好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂，經常幫忙同學，所以他有那么多的好朋友，我真感到羨慕。我要向他學習。
這本書還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天時間來讀完這本書，因為這本書令我收益匪淺，使我懂得了做人的道理。
總是愛在閑暇時刻，靜靜的坐下來，坐在屋角的藤椅上，坐在自己的心房里，手捧一本好書，感受一抹書香，心緒竟是無比寧靜安詳。
浸潤好書愈久，愈是感恩滿懷!我知道自己總是如此容易深深的被打動，被震撼!正如這本《愛的教育》，字里行間，每個文字，讓我的心靈無時無刻不在友誼的甘甜、親情的偉大中溫暖浸潤。
生活中的我，是一個愛思考，愛提問的小不點。當看到本書的標題時，我便懷揣著一個天真的問題：愛，在這以金錢地位權勢為主線的世界中，是以什么樣的形式出現的呢?最終，看著每個溫暖的文字，釋然!因為在作者細膩的筆觸下，我看到了這個世界上最為純凈的親子之愛，師生之情和同學之間的團結友愛……有一群朋友是幸福的，有一個真心相見的朋友更是幸福的。我想，《愛的教育》中的安利柯便是真正幸福的人。這份份純簡的愛，這段段深厚的情，又怎能不打動人心?又怎能不成為這個世界上最珍貴的情誼?!
最終，合上書本的剎那，我欣慰的微笑了!
腦海中瞬間浮現出了生活中處處樸素的愛，如同無處不在的空氣一般，浸潤著我，而我卻是沒有感覺，慚愧!這些溫暖的愛，正如同人生路上處處飛花，綻放在我身邊，溫暖著我的心靈!每天每時每刻!
記得，那是一個微顯涼意的夜晚，只有一彎孤零零的明月掛在天邊。周圍嵌著星星點點如仿真水鉆般的星星。夜深了，人倦了，忙碌一天的人們都趕回自己溫暖的小家，舒緩緊張了一天的神經?？墒牵杂心敲匆粋€略顯佝僂的瘦小的身影穿梭在黑夜中，靠近一點兒便可以發(fā)現，他正撿著店門口殘留的舊紙板，準備拿去賣錢?？删褪沁@樣的一個平凡的人，卻令我始終無法忘懷。
多么樸實的一句話啊!
“愛是什么?”這個問題不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有邊界的。小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人，一個淺淺的微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程，捐助災區(qū)……雖然如同空氣般的愛有時難免會被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”。但其實，這份大愛就象琥珀一般，在外面包裹了一層迷惑人心的圍墻，可是，不要被他所迷惑，也許，只要一個堅定的信念，便可以沖破圍墻，感受到那深層最為深厚而偉大的愛!
感悟人生，讓我們從身邊每一個微小的愛開始!
愛，在人與人之間游走來回，扣動著我們心靈最深處的那一片柔軟。請用心去聆聽，用心去觸摸。
信息技術教育學讀后感篇十四
它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命。
《愛的教育》是一部極富感染力的兒童小說，它通過一個小學四年級學生寫的日記，抒發(fā)了人類最偉大的感情--愛。本書講述了無數個發(fā)生在學校和生活中的小故事，它告訴我們的小讀者:一個人從小不僅要學好各種文化知識，還要學習比這更重要的東西，那就是對祖國、對家鄉(xiāng)、對人民、對父母、對師長、對同學、對周圍所有人的愛與尊重。書中的每一個故事都讓人動情，字里行間洋溢著兒童的純真與情趣。
書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的.少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西-對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情.，而這種愛，是無法用金錢來衡量的，當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服、所感動。
愛是甘露，滋潤著我們的心田。
信息技術教育學讀后感篇十五
在讀完《愛的教育》之后，讓我明白到，愛就像空氣般不可缺少。愛每天都在我們身邊，有時候哪怕是一個小小的舉動個，都能體現出愛。
讓我印象較深的一個故事是“父子情深”。父親對12歲的朱里奧要求很嚴格，希望他能認真讀書，早點畢業(yè)找份工作減輕家里的經濟負擔。父親為了貼補家用，除了正常的公事之外，還經常抄寫公文到深夜。朱里奧見父親太勞累了，就主動請求幫父親抄，父親一口拒絕了。朱里奧等父親熟睡后，偷偷地一次又一次熬夜幫父親抄，結果影像了自己的.健康和學習。而父親經常責備他，但朱里奧卻默默地承受這一切。而父親知道真相后，怎么也舍不得離開朱里奧，到天亮仍坐在床沿上。
難道這些不正是愛的體現嘛？
通過這本書，我明白了一個人心中如果沒有愛，那么他就等于失去一切。愛，是偉大的。愛，是可以戰(zhàn)勝一切的。因為幸福總是偏愛那些對一切事物都充滿愛的人。讓我們伸出溫暖之手，獻出一點愛，世界將會變得更加美好。
信息技術教育學讀后感篇十六
在精心拜讀了于潔老師的《最好的教育在哪里》一書后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時候就已經被書中的內容深深地吸引住了：這本書從敲開教育的心理之門，沒有不能教育的學生，讓不可能變成可能等六方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感，如果兒童自己不就上進，不知自勉，任何教育都不能在他們身上培養(yǎng)出好的品質來。所以說自信是一個人成功的基礎，如果孩子失去了信心，就會做什么事都打不起精神來；反之，如果孩子是個自信的人，那么他做事就會積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的，也相信自己有力量去實現自己的目標。
培根說過：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣?！睆闹形覀兛梢园l(fā)現，良好的習慣已經被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學過程中，除了完成必要的教學任務以外，更要注重學生良好行為習慣的培養(yǎng)，因為良好的學習行為習慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學生的學習成績和素質，而且對學生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產生重要而深遠的影響。
正如于潔老師所說：“我不是神，但我依然可以做有堅持、有耐心、有期待的人”。因為有信仰，所以才會有堅持、有耐心、有期待！
最好的教育，就是這樣在各位教師的信仰的支撐下向著希望前行！
信息技術教育學讀后感篇十七
陳佑清先生主編的《教學論概覽》一書的第二編集中向讀者介紹了學生學習與發(fā)展的機制。其中，第四章“學習與發(fā)展的基本過程”，著重探討學生自身的能動活動促進學生素質發(fā)展的內在機制。第五章至第七章“幾種基本的學習活動”，具體討論知識學習、操作學習、交往學習、反思學習、觀察學習和實踐學習等不同學習類型在促進學生發(fā)展方面所具有的功能和存在的局限性，及其在促進學生全面發(fā)展中的相互作用。第八章“學習方式”，主要探討學習方式的含義、多樣性，幾種常見的學習方式以及學習方式的選擇。
陳老師在第四章的“能動活動的主體：學生”一節(jié)中，著重強調學生是學習與發(fā)展的主體，指出學生雖然是教育的對象，但是學生首先是作為“人”而存在的，他們是一個個涌動著活力的生命體，他們有思想、有感情、有獨立的人格、有主觀能動性。然而，在我國教育的傳統(tǒng)和現實中，最為缺失的是對學生在教育過程中的主體地位和在學習活動中的主體作用的確認和尊重。如，我們經常可以看到教育者將學習者當作“非人”對待的現象，將學習者當做“容器”，單向、強制地向他灌輸知識，而不管他是否喜歡或者能否接受；或者將學生當做“奴隸”，要求學生絕對服從教育者的意志等等。這些忽視學生主體地位和主體作用的做法嚴重影響著學生身心素質的健康發(fā)展。
20世紀80年代以來，受改革開放的社會風氣和哲學研究高揚人的主體性的影響，在我國教育理論界也開始逐漸形成了“主體教育思想”，它鮮明地突出了學生在教育過程中的主體性和主體地位，倡導要將學生當做自身學習與發(fā)展的主體。當前，主體教育已成為我國教育改革與發(fā)展研究的重要課題，成為我國實施素質教育的核心問題。弘揚學生的主體精神，培養(yǎng)學生的主體能力，塑造學生的主體人格，發(fā)展學生的主體性，亦已成為基礎教育改革和發(fā)展的重要目標。
如何實現這一目標？我認為，教師首先要樹立“學生主體”意識?！皩W生主體”意識應該包括以下幾種觀念。
1．學習主體觀。根據教學論專家的認定，目前世界上公認的先進教學論思想流派主要有五家，其主要代表人物及觀點是：美國布魯納的結構課程論；前蘇聯贊可夫的發(fā)展性教學理論；前蘇聯巴班斯基的教學過程最優(yōu)化理論；前蘇聯蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教學理論；德國根舍因的范例教學理論。綜合五個流派的共同特點，可以看出他們都重視組織學生直接參與學習過程，注重學生在學習過程中主體作用的發(fā)揮。在教與學的統(tǒng)一中重視學生智能、個性的發(fā)展，讓學生在學習中理解學習過程，學習學科基本結構，指導學生發(fā)現學習。
2．潛能發(fā)展觀。教師欲樹立學生主體觀，必須立足于自己所教學科為學生發(fā)展而教，用發(fā)展的眼光看待學生，視他們?yōu)椴粩嘧兓l(fā)展與進步的個體，深信每一個學生通過學習都能夠得到相應的發(fā)展，都會取得成功。
3．以學為本觀。以學為本的觀念具體落實到課堂教學中，就是教師的教應當以學生的學為根本。教師應充分認識到在課堂教與學的過程中，教師的教是為了學生的學。教師的教法要根據學生的學法而定。
4．放下“權威”，確立“以學生為中心”、“為學生學習服務”的意識。教師的“教”不能代替學生的“學”，教師的職責在于作好學生的“向導”和“引路人”，在教學中時時處處注意引導、激發(fā)學生的主體意識。
那么，我們在中學歷史學科教學中我們應該怎樣突出學生的主體性和主體地位呢？我認為，歷史教師可以從以下幾個方面做一些嘗試和努力。
1、巧使討論。討論是在商討或辯論中互相啟發(fā)，是使學生主動學習，并去研究探求真理的過程。通過討論，學生不僅可以獲得知識，還可以掌握常用的、具有普遍指導意義的歷史思維方法，進一步發(fā)展了自己。如學習二戰(zhàn)時，學生認識到：作為法西斯的罪魁禍首、頭號戰(zhàn)犯希特勒對世界人民犯下了滔天罪行。一部分學生認為：如果沒有希特勒，就不會有二戰(zhàn)的爆發(fā)。而另一部分學生則堅持認為：沒有希特勒，戰(zhàn)爭一樣會爆發(fā)。由于此問題涉及了個人在歷史發(fā)展中的作用這個重要問題，對此，教師不應該立即作正面回答，而是鼓勵學生發(fā)表自己的看法。讓學生通過此問題的討論，形成統(tǒng)一的認識：個人在歷史發(fā)展進程中作用重要，但個人卻不能改變歷史發(fā)展規(guī)律，他只能起到加速或減緩歷史發(fā)展進程的作用。沒有希特勒，二戰(zhàn)一樣會爆發(fā)，只不過希特勒的出現，加速了二戰(zhàn)的爆發(fā)。
2、誘使質疑?！白x史貴有疑”，提不出問題就說明學生未能形成歷史的思維能力，當然更談不上陶冶情操、服務社會。正如李政道博士所說：“學習怎樣提出問題和思考問題，應該在學習答案的前面?！币虼?，在教學中，教師應該想方設法營造情景來啟發(fā)學生主動質疑，幫助學生發(fā)展智力。如講“意大利法西斯專政”前，播放一戰(zhàn)后意大利情況的vcd：經濟衰退，政治混亂、工農運動高漲，政府無能、無力控制局勢??。墨索里尼乘勢組織法西斯政黨。播放完后，教師指出：“這段vcd已經清楚地點明了意大利法西斯專政建立的背景，希望同學們好好理解”。話音剛落，一些學生紛紛提問：“戰(zhàn)后意大利革命形勢很好，為什么墨索里尼能建立法西斯黨？”我在肯定此問題的基礎上，引導學生通過觀看的vcd去尋找答案。這樣，既使學生加深對教材中隱含的知識的理解，又使學生及時領略到學習成功的自豪感。
國代表，扮演德國代表的學生卑躬地在上面簽了字，并發(fā)誓終有一天要報仇。主持人總結過渡到華盛頓會議。扮演美日代表的學生闡述自己在遠東和太平洋地區(qū)的立場，中國代表也利用美日爭奪矛盾提出解決山東問題。最后簽訂《四國條約》、《限制海軍軍備條約》、《九國公約》。主持人采訪各國代表談對華盛頓會議的看法，最后總結凡爾賽-華盛頓體系暫時調整了帝國主義在歐洲及遠東和太平洋地區(qū)的關系，但極大加深了帝國主義的矛盾，德、日最終推翻此體系，形成歐、亞戰(zhàn)爭策源地，推動了二戰(zhàn)的爆發(fā)。
信息技術教育學讀后感篇十八
《愛的教育》這本書讓我知道了許多做人的道理，令我受益匪淺。
我覺得安利科是個孝順的孩子，也是個善良的孩子。他天真、活潑、好動，在他生活中有許多關懷他的好朋友，時常鼓勵他，安慰他，所以他才能順利成長，也能從中獲取經驗。
給我記憶最深的是二年級的學生羅貝蒂，他為了保護一個一年級的小學生朱利奧不被馬車撞到，自己卻來不及躲開，被馬車把腳骨壓碎了，經后只能靠拐杖行走了。在我們的生活中，幫助別人的同學是有的，但像他這樣了為保護別人而犧牲自己的'同學，我們就不一定有幸遇到了?？吹竭@一個故事，令我想到了報紙上的一則報道：一位九十多歲的老太太倒在人行道上。20分鐘里，竟沒有一個路人上前攙扶。等到120急救車趕到時，老太太已經去世約20分鐘了。同樣是兩個值得幫助的人，但是遇到的結果卻完全不同，一個得到了別人舍命相救，一個去世了很久才被人發(fā)現。這些行人跟舍身救人的羅貝蒂簡直是差之千里。
正是因為安利科身邊有這么多善良的伙伴，他才能明白這個世界處處充滿愛。這讓我覺得這本書很有意義，讓我體會到什么是同學之間無法摧毀的友誼，什么是師生之間無微不至的關懷，什么是父母永無止境的愛！我相信假如有了這些品質，知道了什么是真、善、美的人，一定是世界上生活的最美好的人！
信息技術教育學讀后感篇十九
最近，我有幸閱讀了李豫穎編寫的《信息技術教學論》，覺得受益匪淺，的確是一本難得的好書，特別是對處在科技發(fā)展飛速的現代社會的教師具有重要的指導作用。下面我就針對自己的閱讀情況談談讀完這本書后心中的一些感想和體會。
書中主要突出了信息技術教師素質培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強的理論性、實踐性與基礎性。在研究和繼承國內外信息技術教育教學經驗的基礎上，借鑒其他學科相關的課程論、教學論、學習論及現代教學理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程倡導“以學論教，教是為了促進學”。一堂課的效果如何，應當首先關注學生學得如何。學生學習的有效性首先體現在學習是否積極主動地參與體驗學習過程；教師教學的有效性首先體現在能否調動全體學生的學習積極性，促進學生對知識的主動建構。
在信息技術教學方法這節(jié)中談到“以調動學生積極性為核心，以模擬實踐教學為主線，建立多渠道、獲取式大教學系統(tǒng)的教學方法體系，多渠道的獲取式教學方式，”我想：在教師的必要指導和寬松學習環(huán)境條件下，讓學生能動地利用多條獲取知識的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動獲取知識。作為一種特定的教學改革目標模式，要堅持以學生為中心的教學理念，向以課堂為主的灌輸式的教學方式挑戰(zhàn)，增強學生學習的自主性和創(chuàng)造多元化的教學渠道。除講授、提問、學生分析、討論等常用的方法外，我們還要探索并完善以參與式、體驗式、交互式和模擬教學等實踐教學為基本形式的多種方法，并建立紙質、聲音、電子、網絡等多種媒體構成的立體化教學載體。在信息技術教學工作這章中從教育主客體關系的角度看，教育還應特別強調知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等要素的整合，這包括知識與能力的整合，智商與情商的整合，隱性課程和顯性課程的整合，課程內容與學生學習生活經驗、社會文化習俗的整合，以及教師、學生、教材與環(huán)境互動的整合。尋求共同的課程文化價值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實現課程對共同文化價值的合理表達。
《信息技術教學論》這本書讓我深深體驗了學習的重要性。教師要營造民主和諧的學習氛圍，重視學生的獨特體驗，提高學生學習興趣和效率。教師還要精心設計練習，調節(jié)學習氣氛，提高學習有效性。設計練習時，形式要多樣，注意學生的覆蓋面，調動學生全身心地參與學習，體現學習與教學的有效性。
總之，教與學是相輔相成的。盡心地教是認真地學的前提，認真主動地學才是提高課堂教學效率的關鍵。
信息技術教育學讀后感篇二十
這本書是由江蘇省特級語文老師——楊斌，選自國內外50位大師的教育觀點的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質，教育藝術等等這些問題。
讀完這書，我認為，教育的本質：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長的`過程。
教育本質觀具體表現為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學習，具備自主的學習能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長。在教學過程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現這種教育現象，因此，可以從教育方法和教育內容來理解教育本質觀。
教育方法包括教師的教法與學生的學法。教育方法應體現以學生為主體，教師為輔助的形式來進行教學活動。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動開發(fā)思維去探討問題，而教育者啟發(fā)性的輔助學生自主學習，這樣有利于激發(fā)學生的學習熱情，調動學習的積極性。特別是課堂上提問的這種教學手段，教師可以通過課堂上讓學生提出疑難，再通過論讓學生自己解答的這種模式，學生在這過程中全靠自己思考去尋找答案。通過學生的自問自答，可以充分體現出學生在教學過程中的主體地位。如我國著名特級小學語文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國示范小學語文課《賣魚的人》的視頻，這堂課的第二課時主要是深入學習文章的中心思想和主旨內容，賈老師巧妙地運用自己幽默的語言來讓學生自問自答，這完全體現出學生的主體地位，這種教學手段發(fā)揮學生的主動性與創(chuàng)造性，讓學生培養(yǎng)自主學習的能力，而且也讓學生喜愛老師，達到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達到的藝術性境界。
當今，我們所說的教育內容，就是通過教育這種行為手段要向學生傳授些什么樣的知識。教育所要傳授的知識是要根據受教育者的年齡特點和階段性發(fā)展，來進行個性化的因材施教。所以，教育內容要會根據各個不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀80年代的曾風行一時的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學生，到我國科技大學進行為期四年的學習。經過四年的學習。李政道這位獲得諾貝爾獎的大人物，推薦一些頂尖學子到美國留學。但是，都后來才發(fā)現，對于這些“天才”來說，盡管學識很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個例子中，可以看出兩個問題：第一，所謂的天才式教育，只是面對極個別天聰敏慧的學生，而絕大部分學生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內容時，要針對大部分學生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識時，應把教學重心普及到大部分學生上，而不是個別針對性教育。第二，這種天才式教育，存在一個很嚴重的弊端，就是忽視學生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒有使受教育者達到真正的全面發(fā)展。從這個典型的例子，我們可以借鑒出，教育內容應該實事求是，根據國家，社會，受教育者的特點，科學地選擇合適的內容進行傳授。
真正的教育，不是把外面的東西強迫受教育者去吸收，應當是使每個受教育者自主學習、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個人發(fā)展，而且關乎于我們社會，民族，國家未來的發(fā)展。有句古話說得好，“十年樹木，百年樹人?！碑斀?，科學地培養(yǎng)新型人才，為我們未來的國家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學方法，教學內容會有不同的教學成果。而作為一名未來的老師，我們應該充分掌握好自己的專業(yè)知識和現代教育教師技能，根據受教育者的身心特點實施個性化的教育。教師的教學過程，也是一個藝術展示的過程，通過教師的教與學生的學的完美配合，這支和諧的曲子會一直演奏下去的。
信息技術教育學讀后感篇二十一
一、學科名稱的演變。
（一）早期的地理教學論。
1、研究內容主要是地理教授法或地理教學法，課程研究幾乎沒有涉及。
2、研究對象僅是小學階段的地理教授法。
3、地理教學思想由重教向重教和學方向跨出了關鍵步伐。
二、發(fā)展時期的地理教學論。
總之，地理課程與教學論在學科上仍然稱為地理教學法，但是內容是不僅拓展了地理教學法的研究視野，而且有關地理課程方面探索不斷增加。
二、地理教學論的研究對象。
1、學生，是地理學習活動的主體。
2、地理教學目的，是地理教學活動預期所要達到的結果，是地理教學活動開始前的設計和要求。
3、地理課程，是指地理課業(yè)及其進程。
4、地理教師，教師決定教學認識的方向、內涵、途徑等等，并對他的結果和質量負責。
5、地理教學方法，是教師和學生為完成一定的教學任務在共同活動中所采取的教學方式、途徑和手段。
6、地理教學評價，有教學就有評價教學評價是對教學的價值判斷。
7、地理教學管理，遵循地理教學活動的客觀規(guī)律，運用現代科學管理方法，建立穩(wěn)定的地理教學秩序和科學的地理教學管理制度。
8、地理教學環(huán)境，地理教學活動必須在一定的空間條件下或氛圍中進行。
四、地理教學論的研究任務。
總任務是構筑地理教學理論、指導地理教學實踐。
具體任務：
1、研究地理教學目的。
2、研究地理課程資源的開發(fā)與利用。
3、研究地理教學的過程與方法、管理。
4、研究學生與地理教師5.研究教學評價。
6、研究教學環(huán)境第二節(jié)地理教學論的學科性質。
一、地理教學論的理論基礎。
1、最直接、密切的地理學基礎，教育學基礎，心理學基礎。
2、其他哲學、心血、系統(tǒng)學、管理學、社會學、美學等等。
二、地理教學論的研究方法。
研究方法是科學研究中解決問題的手段。地理教學論研究的主要方法有調查法、實驗法、觀察法、文獻法、經驗總結法等。
三、本章思考題。
1、我國地理教學論經歷了是個發(fā)展時期，試從社會發(fā)展、教育發(fā)展和地理科學發(fā)展談對其影響。
2、選擇高中地理教材的一個內容，說明教育學和學習理論的指導意義。
3、選擇地理教學活動的一個或兩個要素，說明研究該要素對促進地理教學發(fā)展的重要意義。
4、走訪附近中學地理教師，了解當前地理教學研究中需要研究的主要問題及其解決思路。
5、學科教學論與教學論的關系是什么。
6、從地理教學論與地理學、教育學、心理學的關系分析入手，說明你對地理教學論學科屬性是怎樣認識的。
7、件數地理教學論研究的對象、任務與研究方法。第二章地理課程論學習目標。
1、掌握地理課程的含義、課程類型及我國地理課程的類型，理解影響地理課程發(fā)展的重要因素。
2、理解中外地理課程的設置情況。
3、了解我國地理課程標準的發(fā)展歷程和地理課程教材的發(fā)展與改革。
4、了解教材分析方法，掌握教材分析技術。第一節(jié)地理課程概論。
地理課程就是地理課業(yè)及其進程。通常來說，他具體表現為地理課程標準和地理教材等。
三、影響地理課程發(fā)展的主要因素。
（一）地理科學發(fā)展對地理課程的影響。
取材于地理科學的地理課程無疑受到地理科學發(fā)展的最直接的影響。
（二）社會發(fā)展對地理課程的影響。
對地理基礎教育具有傳統(tǒng)意義上的需求和時代性的要求，如社會高度重視環(huán)境演變問題和全球性問題，就要求地理課程處理好自然地理和人文地理、部門地理和區(qū)域地理之間的關系，并在情感態(tài)度與價值觀領域方面加強對學生進行正確的資源意識和環(huán)境意識的培養(yǎng)。
（三）學生的發(fā)展對地理課程的影響。
1、學生心理年齡特征對地理課程的影響地理課程應該適應并有利于學生心里的發(fā)展。初高中學生因為年齡而在記憶、思維、想象與創(chuàng)造等方面都表現出一定的心理特征，因此初高中地理課程的設計應該充分考慮學生的心理年齡的差異。
信息技術教育學讀后感篇二十二
假期里，姐姐送給我一本《愛的教育》，讀完它可花了我不少時間呢，用了我一個月左右的時間才把它讀完。
這本書里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，只有平凡的日常生活，但這里充滿了對國家、社會、民族的愛，充滿了對父母、老師、朋友的愛。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命，但很多人都無法感受到，愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒，愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來，于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久，這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活、怎樣去感恩，在感動中，我發(fā)現愛中包含著對于生活的追求。
是愛使我們能快樂健康地成長，是愛給予了我們內心的'溫暖。
人與人之間的愛是偉大的，愛是寬恕的，愛又是包容的。愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關的。多感受一份愛，就多一份溫暖；多奉獻一份愛，就多一份快樂。
信息技術教育學讀后感篇二十三
《陶行知教育學》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
當通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教學做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。他指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。
“社會即學校”是對待統(tǒng)教育中的封閉性的一種挑戰(zhàn)，是在批判杜威“學校即社會”基礎上提出的。陶行知先生認為“自有人類以來，社會即學?！?，應當拆除學校與社會的圍墻，把學校的一切伸張到大自然中去。在社會這所大學校里，人人可以作先生，人人可以作學生，“隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領?！薄吧鐣谴蟊娢ㄒ坏膶W?！?，“凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。”茶館、戲院、破廟、茅棚等，都可以成為大眾的課堂。這是根據中國的現實國情提出來的，在這里教育不是少數貴族的事，而是普通人也可以做的事。他主張把學校的教育和社會生活緊密結合起來。“教學做合一”，是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社會即學?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！
“親知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中猜想并驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地！
陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。