總結(jié)是我們思維的延伸和復(fù)習(xí)的一種形式，讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。如何拓寬自己的知識(shí)面，不斷充實(shí)自己，提高自己的綜合素質(zhì)？通過(guò)閱讀總結(jié)范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方法，提升自己的寫(xiě)作能力。
論語(yǔ)談心得篇一
段一：
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，記錄了孔子的思想和教育方式。讀《論語(yǔ)》深受啟迪的同時(shí)，我對(duì)于人生也有了一些新的領(lǐng)悟和體會(huì)。通過(guò)深入研讀和思考，我意識(shí)到《論語(yǔ)》所傳遞的智慧思想對(duì)我們現(xiàn)代人依然具有深刻的意義。我相信，只要認(rèn)真研讀，《論語(yǔ)》可以給我們的人生帶來(lái)積極的改變。
段二：
在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)人們要修身齊家治國(guó)平天下。這給了我很大的觸動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求個(gè)人的利益，忽視了對(duì)家庭、社會(huì)以及國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)?？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人的修養(yǎng)和德行是影響整個(gè)社會(huì)的基石。只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能為家庭、社會(huì)甚至國(guó)家?guī)?lái)正面影響。因此，我堅(jiān)信只有通過(guò)自我修煉，才能真正成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。
段三：
《論語(yǔ)》也談到了兄弟、朋友的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人需要建立起真正的友誼，而不只是表面的交往。他提出了“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)。這使我反思自己在與他人相處時(shí)是否真心對(duì)待，是否以誠(chéng)實(shí)、寬容和關(guān)愛(ài)的態(tài)度對(duì)待他人。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我開(kāi)始重視人與人之間的真誠(chéng)交流和友誼，并在日常生活中努力踐行孔子的教誨。
段四：
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他提出“廣學(xué)、切問(wèn)、近思、勤學(xué)”的教育理念。這使我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)中，我時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望，積極主動(dòng)地與老師和同學(xué)交流討論，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己。我也明白了學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程，在實(shí)踐中不斷完善自己，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段五：
《論語(yǔ)》的思想對(duì)于我們堅(jiān)守道德、追求真理以及提高自身有著重要的影響。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，我逐漸明白了人生的價(jià)值和意義。只有保持良好的道德品質(zhì)，才能與他人和諧相處，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。而通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以鍛煉自己，培養(yǎng)自己的能力，并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化?！墩撜Z(yǔ)》啟迪了我對(duì)于人生的思考，讓我明白了追求真理和完善自己的必要性。
總結(jié)：
通過(guò)深入研讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生和社會(huì)有了更深層次的思考?？鬃拥闹腔鬯枷牒徒逃砟罱o了我很多啟示，使我明白了自我修煉、真誠(chéng)對(duì)待他人、勤奮學(xué)習(xí)以及實(shí)踐完善自己的重要性。我相信只要踐行孔子的教誨，我們每個(gè)人都能成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有價(jià)值觀念和有貢獻(xiàn)意識(shí)的人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。因此，我將持續(xù)深入研讀《論語(yǔ)》，并將其中的智慧理念運(yùn)用到實(shí)際生活中，以實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。
論語(yǔ)談心得篇二
《論語(yǔ)?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，友愛(ài)同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中很需要對(duì)孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因?yàn)樵谖覀兺瑢W(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對(duì)父母的說(shuō)話語(yǔ)氣不好，瞧不起父母，對(duì)父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們?cè)诼L(zhǎng)大，逐漸有了自己的思想、主見(jiàn)、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤](méi)有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì)有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說(shuō)回來(lái)，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會(huì)找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽(tīng)不懂的，也聽(tīng)不進(jìn)去，甚至有點(diǎn)反感。
讀了這則《論語(yǔ)》后我開(kāi)始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會(huì)思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來(lái)和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實(shí)是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因?yàn)樗綍r(shí)不善表達(dá)自己的愛(ài)，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺(jué)得這是“廢話”，覺(jué)得父親的“酒后真言”十分無(wú)趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛(ài)呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實(shí)都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說(shuō)聲拜拜，回到家主動(dòng)跟父母打個(gè)招呼，在外玩耍向父母報(bào)告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽(tīng)長(zhǎng)輩的教誨……記得爸爸和我說(shuō)過(guò)，一個(gè)人快樂(lè)，不是真正的快樂(lè)，一家人快樂(lè)，才是真正的快樂(lè)。在我看來(lái)，只有牢記孝道才是一家人快樂(lè)的根本。
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論語(yǔ)談心得篇三
在這個(gè)世界里，我們?nèi)祟?lèi)和睦相處，靠的不是金錢(qián)，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語(yǔ)》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說(shuō)有道德的人不會(huì)孤單，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴。
這句《論語(yǔ)》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級(jí)時(shí)我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶，只聽(tīng)“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。
當(dāng)時(shí)我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知，鬼不覺(jué)的地方。本以為這樣就會(huì)蒙混過(guò)關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時(shí)失去了做人的道德。
那個(gè)星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。
那時(shí)我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒(méi)有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。
論語(yǔ)談心得篇四
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
論語(yǔ)談心得篇五
論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部重要經(jīng)典，不同于其他大部頭的經(jīng)典書(shū)籍，論語(yǔ)以短小精悍的語(yǔ)言風(fēng)格、真誠(chéng)質(zhì)樸的人性描寫(xiě)、道德智慧的教誨理念吸引著無(wú)數(shù)讀者的滿眼注目。讀論語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)功名利祿，更是審視人性、研究國(guó)家和民族文化的良好起點(diǎn)。
一、做到仁者無(wú)敵。
在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們了解到做任何一件事情，都必須做到“仁”，在領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)、父母、親友、各種關(guān)系中，都應(yīng)該做到公正、寬容、忍讓?zhuān)怀崖暽粨p人利己，不飲鴆止渴，要想做到這一點(diǎn)，就要小心觀察和把握每一天每一刻的機(jī)會(huì)，扮演好角色，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的審美和修養(yǎng)。在人際交往中，掌握一些禮儀上的小技巧，會(huì)令我們的文字表達(dá)和情感表達(dá)更加得心應(yīng)手，溝通也會(huì)變得更加順暢。
二、“巧言如簧”的人生態(tài)度。
人生難免會(huì)有挫折，但無(wú)論遭遇何種失利，我們都應(yīng)該以“巧言如簧”的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)，能夠充分發(fā)揮出我們的口才和語(yǔ)言技巧，讓我們?cè)诓煌膱?chǎng)合中表現(xiàn)出最佳的自己。我們應(yīng)該傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，虛心地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷地豐富我們的閱歷，使我們變得更加有智慧的同時(shí)也更加有透徹和洞察力，以達(dá)到“博覽群書(shū)，弗取于口而已”的境界。
三、軟硬兼施的文化智慧。
在人際交往中，我們需要靈活的運(yùn)用知識(shí)和文化智慧，來(lái)進(jìn)行交往，有些時(shí)候我們可以采取軟和硬的方式，既可以委婉地提出自己的觀點(diǎn)，也可以果斷地出面維護(hù)自己的權(quán)益。在進(jìn)行商務(wù)交流和談判時(shí)，我們不妨通過(guò)綜合看待對(duì)方的品質(zhì)表現(xiàn)和行為表現(xiàn)，做到公正客觀，不過(guò)于偏頗，從而達(dá)到一定的談判目的。
四、識(shí)別偽善的狡猾。
在人際交往中，我們還需要學(xué)會(huì)辨別偽善的敵人。假裝打掩護(hù)或決定性的插手、過(guò)度的班門(mén)弄斧，這些都是偽善的體現(xiàn)，同時(shí)也是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，我們應(yīng)該在交往的過(guò)程中警覺(jué)三分，學(xué)會(huì)掌握對(duì)方思維和表達(dá)的風(fēng)格，尤其是在決定性的問(wèn)題上，我們更應(yīng)該表現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)的能力和智慧。
五、取其尤，舍其短。
在論語(yǔ)的教誨中，我們還需要定時(shí)地對(duì)自己進(jìn)行“反省”，不用嫉妒別人的成功和大器，而是要不斷摸索自己的潛力和擅長(zhǎng)領(lǐng)域，補(bǔ)足自己的缺陷和不足，推進(jìn)自己的人生和職業(yè)目標(biāo)，逐漸地打造出自己的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，我們需要跨越個(gè)人的界限，尤其是在執(zhí)政官員和民眾之間，我們需要平衡雙方的利益和文化期待，取其尤，舍其短是不斷發(fā)展個(gè)人和民族文化最好的途徑。
總之，論語(yǔ)是一部道德和智慧的經(jīng)典書(shū)籍，在人生和職業(yè)發(fā)展中，我們需要不斷地追尋它的精髓，自覺(jué)地掌握其核心精髓，掌握其道德智慧，提高自己的思維和表達(dá)能力，讓自己不斷地升華和發(fā)展。
論語(yǔ)談心得篇六
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語(yǔ)》?為政第二)
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
論語(yǔ)談心得篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典之一，其中包含了眾多孔子和其弟子的言行記錄和哲學(xué)思想。在人們的日常生活和工作中，我們也可以從《論語(yǔ)》中汲取到許多有益的啟示和智慧。本文將根據(jù)論語(yǔ)談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)，以便更好地理解論語(yǔ)并將其融入到的生活中。
第二段：尊重他人和尊重自己。
在《論語(yǔ)》中，孔子在多個(gè)場(chǎng)景中都提到了尊重他人和尊重自己的重要性。例如，在“學(xué)而篇”中，他說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”。這句話意味著我們應(yīng)該尊重他人，不要做出自己不喜歡的行為。在“為政篇”中，孔子更是指出了一個(gè)真正的領(lǐng)袖應(yīng)該具備的素質(zhì)，即尊重他人而不是強(qiáng)加自己的意志。這些啟示提醒我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅刈约旱难孕信e止，不要忽視他人的感受，尊重他人的存在。
第三段：愛(ài)與愛(ài)心。
在《論語(yǔ)》中，孔子也強(qiáng)調(diào)愛(ài)和愛(ài)心的作用。例如，在“衛(wèi)靈公篇”中，孔子說(shuō)：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”，意思是要用善意來(lái)對(duì)待所有人。在工作和生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到與他人的怨懟和沖突，但是如果我們能夠用愛(ài)心去化解這些矛盾，不僅可以解決問(wèn)題，還可以得到他人的尊重和認(rèn)可。因此，愛(ài)和愛(ài)心也是我們?cè)谌粘Ｉ钪行枰P(guān)注的品質(zhì)。
第四段：誠(chéng)信與誠(chéng)實(shí)。
在《論語(yǔ)》中，孔子還表達(dá)了對(duì)誠(chéng)信和誠(chéng)實(shí)的強(qiáng)調(diào)。例如，在“學(xué)而篇”中，他說(shuō)：“言必信，行必果”，這句話意味著我們應(yīng)該言行一致，不說(shuō)謊話，也不做虛假的承諾。只有這樣，我們才能與他人建立良好和真誠(chéng)的關(guān)系。同時(shí)，在“為政篇”中，他指出一個(gè)良好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該信守承諾并保持誠(chéng)信。因此，即使在最困難的環(huán)境下，我們也應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)和信任，才能贏得別人的尊敬和信任。
第五段：結(jié)論。
總而言之，《論語(yǔ)》是中國(guó)古代思想家孔子的智慧總結(jié)。在我們的日常生活中，理解并應(yīng)用這些思想可以讓我們擁有更好的人際關(guān)系、更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)、更積極的思維方式以及更高的職業(yè)成就。通過(guò)尊重他人和自己，愛(ài)與愛(ài)心，誠(chéng)信與誠(chéng)實(shí)，我們可以在這個(gè)世界上更好地生活，創(chuàng)造更多的價(jià)值，成為一個(gè)更好的人。
論語(yǔ)談心得篇八
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今日，人類(lèi)社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)談心得篇九
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想有智慧，有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
論語(yǔ)談心得篇十
作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋?zhuān)墩撜Z(yǔ)今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說(shuō);另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答。對(duì)于本書(shū)的讀者來(lái)說(shuō)，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
李澤厚認(rèn)為，《論語(yǔ)》這本書(shū)所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語(yǔ)、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種“心魂”所在?？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中起到了無(wú)可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。
因?yàn)橹匾?，李澤厚重新譯注了《論語(yǔ)》，并圍繞今日如何讀《論語(yǔ)》這個(gè)中心，寫(xiě)下了自己的評(píng)論、札記和解說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)為“記”。它們長(zhǎng)短不一，品類(lèi)不齊;或講本文，或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論，或表牢騷;或就事論理，或借題發(fā)揮;并無(wú)定規(guī)，不一而足。
論語(yǔ)談心得篇十一
從不注重養(yǎng)生的我到了大學(xué)，我的皮膚持續(xù)不斷地出現(xiàn)痘痘、面色發(fā)紅現(xiàn)象。面對(duì)問(wèn)題但是不知道要如何解決的我之前嘗試過(guò)各種辦法，但是仍然不見(jiàn)任何效果。于是在本學(xué)期選修中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。經(jīng)過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生頗有些收獲，找到了我的體質(zhì)屬性，同時(shí)我也了解到我應(yīng)該如何進(jìn)行養(yǎng)生。
通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)，我了解到人的體質(zhì)分為9種，“一種正常，八種偏頗”，我對(duì)照自己的身體，發(fā)現(xiàn)我的體質(zhì)存在多種體質(zhì)的特征，其中陰虛特征最明顯。
從小到大，我的身體一直是偏瘦的，無(wú)論吃多少東西，身體都不會(huì)發(fā)胖。一年四季，臉色總是偏紅，同學(xué)說(shuō)我氣色很好，“白里透紅”，但是我自己知道我可能又處于上火階段吧。嘴巴緊閉一段時(shí)間后，喉嚨就跟冒煙似地。脾氣急躁，易怒。經(jīng)常腰背酸痛。一年四季，手心腳心容易出汗，不碰觸到皮膚，也能感覺(jué)到手心腳心濕濕的，要是和別人握手握久了，整個(gè)手掌就汗涔涔的。這些特征可以歸類(lèi)為陰虛體質(zhì)。陰虛體質(zhì)體內(nèi)虛火旺盛，喜歡食冷飲，這些特征與我也相符。在這里，我想根據(jù)我自身的體質(zhì)具體談?wù)勱幪擉w質(zhì)的養(yǎng)生心得，另外再簡(jiǎn)單談?wù)劽娌康牟煌恢枚欢凰从车纳眢w狀況該如何養(yǎng)生。
我從中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課以及課外的學(xué)習(xí)了解到這類(lèi)體質(zhì)的養(yǎng)生方法。第一，要加強(qiáng)內(nèi)心涵養(yǎng)的修養(yǎng)。陰虛體質(zhì)者陰虛火旺，易怒，應(yīng)當(dāng)要養(yǎng)成沉著冷靜的習(xí)慣，盡量減少與人爭(zhēng)執(zhí)，克制內(nèi)心的浮躁，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的心態(tài)。我自己的情緒很難控制，經(jīng)常為一點(diǎn)小事生氣。我覺(jué)得這是我最重要提升自己的地方。
第二，夏季的時(shí)候注意避暑。陰虛體質(zhì)的人喜冷怕熱，所以在夏季的時(shí)候可以去陰涼的地方?；蛘咴谇锛镜臅r(shí)候去野外走走，一方面可以感受涼爽的氣候，另一方面可以讓自己融入大自然，看看藍(lán)天白云，平復(fù)煩躁的心情?；叵肫鸫髮W(xué)軍訓(xùn)的時(shí)候，那段時(shí)間真的特別煎熬，訓(xùn)練什么的都不困難，只是在炎炎烈日炙烤下，我渾身乏力，每天的講的話不超過(guò)5句。所以陰虛體質(zhì)在夏季一定要注意避暑。
第三，喝銀耳紅棗湯。在家的時(shí)候，媽媽會(huì)煮銀耳紅棗湯，配一兩顆枸杞點(diǎn)綴。很多人都知道銀耳有美容的功效，具有潤(rùn)肺、潤(rùn)腸、潤(rùn)膚三大功效，對(duì)滋陰降火有很顯著的作用，對(duì)臉上由肺火引起的各種斑點(diǎn)也有很好的效果。銀耳俗稱(chēng)是“窮人的燕窩”，對(duì)于廣大并不富裕的人來(lái)說(shuō)是最佳的美容圣品了。有時(shí)候我自己閑來(lái)無(wú)事，自己也煮銀耳紅棗湯，銀耳、紅棗、枸杞，再放一塊冰糖一起煮，銀耳放得多了，可以當(dāng)銀耳紅棗粥吃，放少了可以當(dāng)湯喝，很方便，懶人必學(xué)的養(yǎng)生食物啊!另外，陰虛體質(zhì)的人也可以吃山藥粥，我個(gè)人也比較喜歡吃山藥，而且山藥有清熱解毒、健脾益肺的功效。陰虛體質(zhì)的人切記少吃蔥、姜、蒜、韭、椒等油炸辛辣的食品，因?yàn)樘貏e容易上火，所以這些東西即使吃得不多，但是身體的反映卻是很明顯的。我自己總是經(jīng)常控制不住，常吃辛辣食物，所以臉上的痘痘幾乎沒(méi)停下來(lái)過(guò)。
第四，不宜進(jìn)行過(guò)于激烈的運(yùn)動(dòng)。這是課堂上了解的到，與我之前的認(rèn)知完全不一樣。在大學(xué)里，我喜歡上打網(wǎng)球，需要大力氣，還要滿球場(chǎng)地跑動(dòng)，沒(méi)打一會(huì)兒就大汗淋漓，氣喘吁吁。雖然我們都知道運(yùn)動(dòng)有助于身體健康，促進(jìn)血液循環(huán)，但是陰虛的體質(zhì)本身虛火旺盛，容易面色潮紅，口干舌燥，所以運(yùn)動(dòng)一定要適量。
第五，要經(jīng)常喝水。陰虛體質(zhì)的人通?？谏喔稍铮臀易陨矶?，我身體經(jīng)常處于缺水狀態(tài)，但是我又不太想喝水，醫(yī)生診斷我血液太濃稠，因此導(dǎo)致我血熱。有一次很棒的經(jīng)歷讓我印象非常深刻，有一年暑假，剛放假那會(huì)，由于我作息不規(guī)律，吃的東西又太上火，臉上長(zhǎng)了好幾顆大痘痘，但是在那年暑假，我整天在家喝著水看著電視，每天從早到晚，水就沒(méi)停下來(lái)過(guò)。倒不是我特別想喝水，只是覺(jué)得無(wú)聊喝喝水罷了。那次暑假結(jié)束的時(shí)候我的皮膚變得非常白凈，而且很有水分感，一點(diǎn)都沒(méi)有干燥的感覺(jué)，連痘印都消失地?zé)o影無(wú)蹤。那次大部分應(yīng)該要?dú)w功于喝水吧。喝水可以促進(jìn)體內(nèi)新陳代謝，加速毒素的排出，稀釋血液濃度，讓整個(gè)身體處于水的循環(huán)之中。所以我們應(yīng)該要多喝水，尤其是女生，“女人是水做的”這話真的不假。
由于我經(jīng)常會(huì)長(zhǎng)痘痘，接下來(lái)我想分享一下對(duì)于不同位置痘痘的原因和養(yǎng)生方法。面部是臟腑氣血上注之處，血液循環(huán)比較豐富。有些人的痘痘只長(zhǎng)在嘴巴周?chē)?，有些人的痘痘只長(zhǎng)在額頭，而有些人又長(zhǎng)在兩頰的位置。雖然同樣都是痘痘，但是出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因肯定是不一樣的。接下來(lái)，我想結(jié)合上課學(xué)到的知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)進(jìn)行分析。
如果痘痘是長(zhǎng)在額頭，說(shuō)明心、肝臟出現(xiàn)了問(wèn)題。我們經(jīng)常作息不規(guī)律、晝夜顛倒、長(zhǎng)時(shí)間的熬夜，導(dǎo)致肝臟積累了大量的毒素，這些毒素就表現(xiàn)在臉上。那么這種額頭痘的養(yǎng)生方法有：1.減少熬夜，恢復(fù)正常作息時(shí)間，每晚10到凌晨2點(diǎn)要處于睡眠狀態(tài)，讓肝臟有正常工作的時(shí)間。2.注重心臟和肝臟的保健。這點(diǎn)包括拒絕暴飲暴食，少食辛辣食物，可以多吃些含高蛋白類(lèi)的食物，比如魚(yú)、豆腐、豆制品等。3.適當(dāng)進(jìn)行身體鍛煉。
如果左臉頰長(zhǎng)痘，說(shuō)明肝功能不順暢或者血液循環(huán)出現(xiàn)問(wèn)題。此時(shí)我們要加強(qiáng)肝臟功能保健，同時(shí)也要注意吃些涼血的食物，比如絲瓜、綠豆等等。同時(shí)多喝水，促進(jìn)血液循環(huán)。
如果右臉頰長(zhǎng)痘，說(shuō)明肺功能失常。“肺的主要生理功能是主氣、司呼吸、主宣發(fā)和肅降，通調(diào)水道”，肺是非常較弱的器官。1.首先要避免吸入雜質(zhì)和空氣中的有毒氣體，吸煙者要停止吸煙。2.少吃辛辣重口味的食品，不要貪涼貪熱。3.仍然要注意適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。
如果鼻翼周?chē)虮穷^長(zhǎng)痘痘，說(shuō)明胃火過(guò)旺。針對(duì)這一點(diǎn)，我們要做的養(yǎng)生方法有：1.飲食保健是這塊的重點(diǎn)，我們要注意飲食衛(wèi)生，少食辛辣食品，細(xì)嚼慢咽，減輕胃的消化壓力。2.少吃冰冷食物，切記不可以一冷一熱交換著吃，這樣極容易傷胃。3.注意飲食有規(guī)律。身邊很多同學(xué)早上起得晚，不吃早餐，到了中午就暴飲暴食，這樣很容易得胃病。
如果嘴巴周?chē)L(zhǎng)痘痘，說(shuō)明內(nèi)分泌失調(diào)，或者由于腸熱而導(dǎo)致。那么我們可以通過(guò)以下的方法進(jìn)行保?。?.每天要確保一到兩次的通便。2.經(jīng)常按摩腹部，促進(jìn)腸道蠕動(dòng)，加速腸道排毒。3.吃一些含纖維素的食物，多吃蔬菜。4.不吃或少吃辛辣食物。我的情況就屬于這種，嘴巴周?chē)亩欢粠缀蹰L(zhǎng)在嘴巴周?chē)?，每天早晨有排便，基本宿便是沒(méi)有在體內(nèi)堆積的，唯一的原因就是我經(jīng)常吃油炸食品。所以要想真正解決臉上痘痘的問(wèn)題，一定要各個(gè)方面做到位，一步都不可以缺漏。
以上就是我本學(xué)期學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的部分心得。養(yǎng)生是一門(mén)實(shí)用的學(xué)問(wèn)，如果我們不斷學(xué)習(xí)從古至今的中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生知識(shí)，并應(yīng)用到我們實(shí)際生活中，從一點(diǎn)一滴開(kāi)始改變，相信我們一定可以擁有健康的身體。當(dāng)然了，知識(shí)是需要不斷地分享才能發(fā)揮它最大的價(jià)值，希望有更多的人能參與到中醫(yī)養(yǎng)生的學(xué)習(xí)和分享中來(lái)，每個(gè)人都能健康長(zhǎng)壽并且幸福。
論語(yǔ)談心得篇十二
談心得是指在日常生活和學(xué)習(xí)中收集經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行總結(jié)，在與他人交流時(shí)進(jìn)行分享，以達(dá)到自我反思和提高的目的。本文將從談心得的定義、重要性、方法、效果和注意事項(xiàng)等方面展開(kāi)探討，提出自己的心得體會(huì)。
第一段：談心得的定義
談心得，顧名思義，就是在與人交流時(shí)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行分享。談心得可以在學(xué)習(xí)、工作和生活中應(yīng)用，主要目的是幫助人們不斷提高。談心得不僅可以反思自己的缺點(diǎn)，也可以梳理自己的優(yōu)點(diǎn)，更重要的是可以多角度地審視同一問(wèn)題，幫助自己更好地思考和解決問(wèn)題。
第二段：談心得的重要性
談心得的重要性在于它可以幫助人們更高效地成長(zhǎng)和進(jìn)步。人們?cè)诮?jīng)歷過(guò)某個(gè)問(wèn)題后，往往會(huì)思考如何解決這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)候如果能夠?qū)⑦@個(gè)問(wèn)題作為一個(gè)案例并與他人交流，就可以獲得更多的啟示和靈感，在同樣的情況下能夠更快更好地解決問(wèn)題。此外，談心得可以促進(jìn)交流，增強(qiáng)人際關(guān)系，營(yíng)造積極向上的氛圍，使人們更自信、更積極地面對(duì)生活和工作。
第三段：談心得的方法
談心得的方法有很多種，比較常見(jiàn)的包括分享自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、總結(jié)他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、組織團(tuán)隊(duì)活動(dòng)進(jìn)行交流等。無(wú)論是哪種方法，都應(yīng)該注重細(xì)節(jié)和思考。分享自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要客觀、真實(shí)地反映自己的想法和感受，不要隨意夸大或縮小問(wèn)題的影響。總結(jié)他人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要尊重對(duì)方的意見(jiàn)和思路，不應(yīng)該將對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)代入自己的想法中。組織團(tuán)隊(duì)活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)參與者的實(shí)際情況和需求，靈活調(diào)整交流的方式和方法。
第四段：談心得的效果
談心得的效果主要有三個(gè)：第一，可以幫助個(gè)人不斷提高，認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，增強(qiáng)自己的優(yōu)點(diǎn)；第二，可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和執(zhí)行力，使團(tuán)隊(duì)更加協(xié)調(diào)、高效地完成任務(wù)；第三，可以推動(dòng)文化建設(shè)，營(yíng)造積極向上的氛圍，為個(gè)人和團(tuán)隊(duì)提高提供良好的環(huán)境。
第五段：談心得的注意事項(xiàng)
談心得時(shí)也要注意一些事項(xiàng)。首先，要注重交流的內(nèi)容和質(zhì)量，不要談些無(wú)關(guān)緊要的事情，也不要在交流中隨意發(fā)表不當(dāng)言論。其次，要注重表達(dá)和傾聽(tīng)的平衡，既要把自己的思路說(shuō)清楚，也要耐心聽(tīng)取對(duì)方的意見(jiàn)和建議。最后，要注重時(shí)間和場(chǎng)合的選擇，不要在不適宜的時(shí)候和地點(diǎn)進(jìn)行交流，以免影響交流的效果。
結(jié)論：從談心得中汲取智慧
談心得不僅可以幫助人們提高自己，也可以幫助個(gè)人和團(tuán)隊(duì)建設(shè)更好的文化氛圍。不過(guò)，在談心得的過(guò)程中需要注意交流的內(nèi)容、方法和效果，只有這樣才能從談心得中汲取更加豐富的智慧和知識(shí)。
論語(yǔ)談心得篇十三
印象中，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書(shū)”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒(méi)有根據(jù)。
讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了，三言兩語(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō)，文能會(huì)人，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見(jiàn)的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺(jué)得稱(chēng)為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類(lèi)文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹(shù)常青，不斷創(chuàng)造著人類(lèi)文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。
讀《論語(yǔ)》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無(wú)友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?君子愛(ài)財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語(yǔ);政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。
孔子主張，教育對(duì)象“有教無(wú)類(lèi)”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類(lèi)的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒，多多益善，故此，相傳他門(mén)下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！币簿褪钦f(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語(yǔ)·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書(shū)，而貴在觸類(lèi)旁通，即所謂“告諸往而知來(lái)者”)《論語(yǔ)·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類(lèi)推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了。孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照，在我國(guó)教育具有重要地位。
再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也。”子貢于是說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說(shuō)：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣。”)《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見(jiàn)，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”孔子提倡“當(dāng)仁不讓于師”)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語(yǔ)》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論。可以說(shuō)，孔子是中國(guó)歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓必將具有積極的意義。
論語(yǔ)談心得篇十四
“三嚴(yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”， 是第一“嚴(yán)”，是做人為官的第一顆扣子，也是落實(shí)其他五條的基礎(chǔ)和前提。古人講的“修身齊家治國(guó)平天下”，修身為首要之舉;倘若修身不足，“齊家治國(guó)平天下”就必成空談。 ，我的理解就是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉，時(shí)刻保持心靈純潔、身正影正、尚德立德、為官有為、廉潔自律，切實(shí)做一個(gè)為了信念能夠慷慨赴義的人、一個(gè)為了信仰能夠拋棄功名利祿的人、一個(gè)真正忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 領(lǐng)導(dǎo)干部修身不嚴(yán)，經(jīng)不住考驗(yàn)，關(guān)鍵是其內(nèi)心發(fā)生了畸變，為私情私欲蒙蔽了心境。在眾多 的懺悔中，無(wú)一不訴說(shuō)其人生是從思想蛻變、心理失范開(kāi)始走向滑坡的。一個(gè)真正有信仰的人，根本不需要外力的催促，便能向著內(nèi)心的航向前行。作為黨員干部，第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為人民服務(wù)。嚴(yán)以修心，這就要求我們要端正心性、擺正位置，堅(jiān)定信仰、牢記宗旨，始終保持一顆公道、正派、正直、無(wú)私、純潔的心，始終像焦裕祿那樣“心中裝著全體人民、惟獨(dú)沒(méi)有他自己”，始終把老百姓的事看成頭等大事，始終把群眾的冷暖疾苦掛在心上，始終把共產(chǎn)主義信仰作為不改的初衷、不懈的堅(jiān)守、不變的承諾，盡心竭力為群眾辦實(shí)事、辦好事、解難事，并時(shí)時(shí)自省之。唯有如此，即便有了錯(cuò)誤才能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)、有改正的可能，也才能始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，在黨言黨、在黨為黨、在黨憂黨。
古人講：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！闭f(shuō)的是常懷敬畏之心的人，必定是潔身自好、言語(yǔ)得體、行為規(guī)矩。黨的十八大以來(lái)被查處的領(lǐng)導(dǎo)干部中，很多人都是不知道也不
學(xué)習(xí)
黨規(guī)黨紀(jì)，無(wú)視規(guī)制、不講廉恥，沒(méi)有底線不知敬畏，久而久之，于是便墮入了違紀(jì)違法的深淵。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部 ，一定要嚴(yán)以修行，做到心有所畏、行有所止，身正影正。只有如此，才會(huì)知道什么是“高壓線”，才能遵規(guī)循矩、守住底線。這就要求廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要更加自覺(jué)地加強(qiáng)對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)的學(xué)習(xí)，時(shí)刻緊繃遵守法紀(jì)這根弦，夯實(shí)廉潔從政的思想基礎(chǔ)，無(wú)論身處何時(shí)何地、無(wú)論身在何種崗位，都要自覺(jué)束言行、守規(guī)矩，始終堅(jiān)持“立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利”，自省自律、修已慎獨(dú)、身正影正，自覺(jué)做到知行合一、深思篤行、務(wù)實(shí)求新，切實(shí)做到“法無(wú)授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為”，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。領(lǐng)導(dǎo)干部的.道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系個(gè)人榮辱，更關(guān)系黨和政府的形象、關(guān)系政權(quán)的民心向背、關(guān)系事業(yè)的成敗。這也是我們黨始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”選人用人標(biāo)準(zhǔn)的原因之一。 指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部也是一個(gè)普通的人，也是一個(gè)普通的百姓，要會(huì)做人，做好人。領(lǐng)導(dǎo)干部又不是一個(gè)普通的人，其一言一行對(duì)社會(huì)具有重要的導(dǎo)向作用，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。”許多 的案例
證明
：那些忽視道德修為、放棄德行護(hù)心的黨員干部，越是位高權(quán)重，越是急速冒進(jìn)，對(duì)黨和國(guó)家的破壞力就越大。所以身為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要帶頭繼承傳統(tǒng)美德，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，正人品、修政德，與人為善，積善成德，正直做人，分清公私，明辨是非，正待義利，牢記為民、務(wù)實(shí)、清廉，保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育
健康
的
生活
情趣，不以惡小而為之，不以善小而不為，切實(shí)做到“身在順境而不驕縱，身處逆境而不失志，寵辱不驚，處變不亂，扎實(shí)工作”，始終做到忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。
修身以養(yǎng)性，做官先做人;人要講人格，官要有官品。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。為官一任，理應(yīng)造福一方。領(lǐng)導(dǎo)干部坐上了“位子”，握住了權(quán)力，就要對(duì)得起信任，就要擔(dān)得起責(zé)任。如果沒(méi)有
優(yōu)秀
的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。領(lǐng)導(dǎo)干部 ，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，關(guān)鍵在嚴(yán)以修為，解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，
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談 心得體會(huì)
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)。但修為貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功。只有時(shí)刻約束自身言行，對(duì)照法紀(jì)勤于修身，把自己擺進(jìn)去，往深里查、往細(xì)里查、往具體里查，堅(jiān)持對(duì)照問(wèn)題邊修身、邊改正，堅(jiān)持思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題一起改、大問(wèn)題和小問(wèn)題一起改、長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題一起改，堅(jiān)持修己以安人、做官為百姓，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命，方能寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志、提升境界，方能以己正立信、以無(wú)私樹(shù)威、以務(wù)實(shí)興業(yè)，追求高尚的“官品”，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，為官有畏、為官有位、為官有為。
辯證唯物主義告訴我們，由量變引起質(zhì)變是事物變化的客觀規(guī)律。常言道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！睔v代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點(diǎn)就是他們能夠自覺(jué)思過(guò)、律己、改過(guò);許多領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻變，正是由于他們從小節(jié)上放松自我要求開(kāi)始，才一點(diǎn)點(diǎn)滑向貪腐墮落的深淵。黃金無(wú)足赤，白玉有微瑕。在日常工作、生活和學(xué)習(xí)中，我們難免也會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的缺點(diǎn)。但這并不可怕，可怕的是我們有的人有錯(cuò)不認(rèn)、知錯(cuò)不改，甚至一錯(cuò)再錯(cuò)、錯(cuò)上加錯(cuò)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須勤于修身、嚴(yán)于律己，講黨性、講原則、講紀(jì)律，注重個(gè)人點(diǎn)滴養(yǎng)成，真正于細(xì)微之處察利害，善于把自身存在的小節(jié)問(wèn)題放大了看、用發(fā)展的眼光看、以量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的觀點(diǎn)看，從小問(wèn)題上看到大危害、從小事情上看到大影響、從小毛病上看到大問(wèn)題，從而自覺(jué)地常思身存之小過(guò)、常想小事變大事，嚴(yán)以律己、公道正派、清正廉潔，把個(gè)人行為控制和規(guī)范在黨紀(jì)國(guó)法規(guī)定所允許的范圍之內(nèi)，堂堂正正做人，光明磊落履職，勤勤懇懇辦事，全心全意為民，始終做讓黨放心、讓干部信任、讓人民滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部。
總之， ，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持不懈、久久為功，學(xué)在前、走在前、嚴(yán)在前，把嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉作為個(gè)人價(jià)值追求和行為規(guī)范，把嚴(yán)和實(shí)的要求貫穿于工作生活始終，始終保持昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，勤于履職、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，夙夜在公、加快發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷增強(qiáng)黨性觀念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，不斷提高駕馭全局、推動(dòng)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力，以作風(fēng)建設(shè)新成效凝聚推動(dòng)地方改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。
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心得
體會(huì)
論語(yǔ)談心得篇十五
談心得，是一種相互交流的方式，可以讓人們更加深入的了解彼此，并從中獲得啟發(fā)與幫助。談心得，無(wú)論是在工作中還是生活中，都是一種非常重要的溝通方式。在談心得的過(guò)程中，我獲得了很多的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，今天，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：談心須誠(chéng)信。
談心得，是一種相互的交流方式，必須要誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得彼此的信任。在談心的時(shí)候，我們不僅要好好傾聽(tīng)別人的想法，也要將自己的觀點(diǎn)誠(chéng)實(shí)地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，在談心的過(guò)程中，我們也要保護(hù)別人的隱私，讓對(duì)方感受到尊重。只有建立在誠(chéng)實(shí)守信的基礎(chǔ)上的談心，才能發(fā)揮它的最大價(jià)值。
第三段：談心須專(zhuān)注。
談心得，需要我們保持專(zhuān)注，全神貫注的傾聽(tīng)對(duì)方的想法。在談心的時(shí)候，不要想著打斷別人的發(fā)言或是急于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。只有認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的想法，才能真正理解對(duì)方的心情，并且更好地給出建議和幫助。同時(shí)，在談心的過(guò)程中，我們也要保持情感上的穩(wěn)定，讓自己能夠清晰地思考。
第四段：談心須尊重。
談心得，需要我們尊重對(duì)方的生活和個(gè)人選擇。在談心的時(shí)候，我們不能強(qiáng)行讓別人接受自己的想法，或是拿自己的看法去否定別人。每個(gè)人都有自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考方式，我們應(yīng)該尊重并接納這些差異。同時(shí)，在談心的過(guò)程中，我們也要避免過(guò)度干預(yù)，讓對(duì)方有自己的決策空間。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，談心得是一種相互交流的方式，它需要的是誠(chéng)信、專(zhuān)注和尊重。在談心的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、接納和尊重別人，讓談心的過(guò)程變得更加順暢和有效。只有在建立了真正的信任關(guān)系之后，我們才能在談心的過(guò)程中獲得更多的啟發(fā)和幫助，成為更好的自己。
論語(yǔ)談心得篇十六
在生活和工作中，我們常常需要和人進(jìn)行談心，即通過(guò)溝通交流，達(dá)成某種共識(shí)或得到更好的理解。經(jīng)過(guò)不斷地談心，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了很多心得體會(huì)，下面我從五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和分享。
一、傾聽(tīng)是談心的基礎(chǔ)。談心其實(shí)是一種雙向的交流方式，如果只是單方面地說(shuō)話而不去聽(tīng)取對(duì)方的反饋，那談心的效果必然會(huì)打折扣。因此，在談心過(guò)程中，我們需要主動(dòng)傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)、看法和情感，盡可能地理解和感受對(duì)方的內(nèi)心世界，這樣才能更好地促進(jìn)溝通和協(xié)調(diào)。
二、要充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性。如果僅僅是等待對(duì)方主動(dòng)來(lái)找自己進(jìn)行談心，那么談心的效果很可能并不理想。因此，我們需要主動(dòng)投入到談心中，積極地表達(dá)自己的想法和感受，尋求對(duì)方的理解和支持。同時(shí)，在與對(duì)方進(jìn)行談心時(shí)，我們也應(yīng)該主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，這樣才能讓談心更具有實(shí)際意義。
三、談心需要注重情感管理。在進(jìn)行談心的過(guò)程中，往往涉及到感情方面的問(wèn)題，如面臨矛盾沖突、失落失望、情感不和等等。這時(shí)，我們需要注重情感管理，采取合適的方式去化解矛盾、緩解壓力、尋找共同點(diǎn)。同時(shí)，也要充分關(guān)注對(duì)方的情感需要，讓對(duì)方感受到自己的支持和理解。
四、善于用言語(yǔ)細(xì)化思維。談心的過(guò)程中，往往需要通過(guò)言語(yǔ)去傳遞和表達(dá)自己的想法和感受。因此，我們需要用精準(zhǔn)和生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描述問(wèn)題和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣才能更好地傳遞信息。同時(shí)，也可以通過(guò)談心來(lái)激發(fā)自己的思維，讓自己的想法變得更加清晰和明確。
五、不斷反思和總結(jié)。談心是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，如果我們沒(méi)有對(duì)談心的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，那么我們很難成為一位真正的“談心大師”。因此，我們需要經(jīng)?；仡櫤涂偨Y(jié)自己的談心過(guò)程，思考其中的收獲和不足，并結(jié)合自己的實(shí)際情況去不斷改進(jìn)自己的談心能力。
總之，談心是一種具有雙向交流性質(zhì)的方式，需要我們?cè)谡勑倪^(guò)程中注重傾聽(tīng)、主動(dòng)表達(dá)、情感管理、言語(yǔ)表達(dá)和反思總結(jié)等方面來(lái)提高自己的談心能力。只有不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，才能更好地促進(jìn)人際溝通和協(xié)調(diào)，達(dá)到更好的目的和效果。
論語(yǔ)談心得篇一
段一：
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，記錄了孔子的思想和教育方式。讀《論語(yǔ)》深受啟迪的同時(shí)，我對(duì)于人生也有了一些新的領(lǐng)悟和體會(huì)。通過(guò)深入研讀和思考，我意識(shí)到《論語(yǔ)》所傳遞的智慧思想對(duì)我們現(xiàn)代人依然具有深刻的意義。我相信，只要認(rèn)真研讀，《論語(yǔ)》可以給我們的人生帶來(lái)積極的改變。
段二：
在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)人們要修身齊家治國(guó)平天下。這給了我很大的觸動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求個(gè)人的利益，忽視了對(duì)家庭、社會(huì)以及國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)?？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人的修養(yǎng)和德行是影響整個(gè)社會(huì)的基石。只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能為家庭、社會(huì)甚至國(guó)家?guī)?lái)正面影響。因此，我堅(jiān)信只有通過(guò)自我修煉，才能真正成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。
段三：
《論語(yǔ)》也談到了兄弟、朋友的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人需要建立起真正的友誼，而不只是表面的交往。他提出了“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)。這使我反思自己在與他人相處時(shí)是否真心對(duì)待，是否以誠(chéng)實(shí)、寬容和關(guān)愛(ài)的態(tài)度對(duì)待他人。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我開(kāi)始重視人與人之間的真誠(chéng)交流和友誼，并在日常生活中努力踐行孔子的教誨。
段四：
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他提出“廣學(xué)、切問(wèn)、近思、勤學(xué)”的教育理念。這使我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)中，我時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望，積極主動(dòng)地與老師和同學(xué)交流討論，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己。我也明白了學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程，在實(shí)踐中不斷完善自己，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
段五：
《論語(yǔ)》的思想對(duì)于我們堅(jiān)守道德、追求真理以及提高自身有著重要的影響。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，我逐漸明白了人生的價(jià)值和意義。只有保持良好的道德品質(zhì)，才能與他人和諧相處，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。而通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以鍛煉自己，培養(yǎng)自己的能力，并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化?！墩撜Z(yǔ)》啟迪了我對(duì)于人生的思考，讓我明白了追求真理和完善自己的必要性。
總結(jié)：
通過(guò)深入研讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生和社會(huì)有了更深層次的思考?？鬃拥闹腔鬯枷牒徒逃砟罱o了我很多啟示，使我明白了自我修煉、真誠(chéng)對(duì)待他人、勤奮學(xué)習(xí)以及實(shí)踐完善自己的重要性。我相信只要踐行孔子的教誨，我們每個(gè)人都能成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有價(jià)值觀念和有貢獻(xiàn)意識(shí)的人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。因此，我將持續(xù)深入研讀《論語(yǔ)》，并將其中的智慧理念運(yùn)用到實(shí)際生活中，以實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。
論語(yǔ)談心得篇二
《論語(yǔ)?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，友愛(ài)同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中很需要對(duì)孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因?yàn)樵谖覀兺瑢W(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對(duì)父母的說(shuō)話語(yǔ)氣不好，瞧不起父母，對(duì)父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們?cè)诼L(zhǎng)大，逐漸有了自己的思想、主見(jiàn)、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤](méi)有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì)有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說(shuō)回來(lái)，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會(huì)找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽(tīng)不懂的，也聽(tīng)不進(jìn)去，甚至有點(diǎn)反感。
讀了這則《論語(yǔ)》后我開(kāi)始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會(huì)思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來(lái)和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實(shí)是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因?yàn)樗綍r(shí)不善表達(dá)自己的愛(ài)，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺(jué)得這是“廢話”，覺(jué)得父親的“酒后真言”十分無(wú)趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛(ài)呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實(shí)都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說(shuō)聲拜拜，回到家主動(dòng)跟父母打個(gè)招呼，在外玩耍向父母報(bào)告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽(tīng)長(zhǎng)輩的教誨……記得爸爸和我說(shuō)過(guò)，一個(gè)人快樂(lè)，不是真正的快樂(lè)，一家人快樂(lè)，才是真正的快樂(lè)。在我看來(lái)，只有牢記孝道才是一家人快樂(lè)的根本。
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論語(yǔ)談心得篇三
在這個(gè)世界里，我們?nèi)祟?lèi)和睦相處，靠的不是金錢(qián)，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語(yǔ)》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說(shuō)有道德的人不會(huì)孤單，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴。
這句《論語(yǔ)》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級(jí)時(shí)我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶，只聽(tīng)“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。
當(dāng)時(shí)我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知，鬼不覺(jué)的地方。本以為這樣就會(huì)蒙混過(guò)關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時(shí)失去了做人的道德。
那個(gè)星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。
那時(shí)我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒(méi)有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。
論語(yǔ)談心得篇四
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
論語(yǔ)談心得篇五
論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部重要經(jīng)典，不同于其他大部頭的經(jīng)典書(shū)籍，論語(yǔ)以短小精悍的語(yǔ)言風(fēng)格、真誠(chéng)質(zhì)樸的人性描寫(xiě)、道德智慧的教誨理念吸引著無(wú)數(shù)讀者的滿眼注目。讀論語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)功名利祿，更是審視人性、研究國(guó)家和民族文化的良好起點(diǎn)。
一、做到仁者無(wú)敵。
在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們了解到做任何一件事情，都必須做到“仁”，在領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)、父母、親友、各種關(guān)系中，都應(yīng)該做到公正、寬容、忍讓?zhuān)怀崖暽粨p人利己，不飲鴆止渴，要想做到這一點(diǎn)，就要小心觀察和把握每一天每一刻的機(jī)會(huì)，扮演好角色，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己的審美和修養(yǎng)。在人際交往中，掌握一些禮儀上的小技巧，會(huì)令我們的文字表達(dá)和情感表達(dá)更加得心應(yīng)手，溝通也會(huì)變得更加順暢。
二、“巧言如簧”的人生態(tài)度。
人生難免會(huì)有挫折，但無(wú)論遭遇何種失利，我們都應(yīng)該以“巧言如簧”的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)，能夠充分發(fā)揮出我們的口才和語(yǔ)言技巧，讓我們?cè)诓煌膱?chǎng)合中表現(xiàn)出最佳的自己。我們應(yīng)該傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，虛心地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷地豐富我們的閱歷，使我們變得更加有智慧的同時(shí)也更加有透徹和洞察力，以達(dá)到“博覽群書(shū)，弗取于口而已”的境界。
三、軟硬兼施的文化智慧。
在人際交往中，我們需要靈活的運(yùn)用知識(shí)和文化智慧，來(lái)進(jìn)行交往，有些時(shí)候我們可以采取軟和硬的方式，既可以委婉地提出自己的觀點(diǎn)，也可以果斷地出面維護(hù)自己的權(quán)益。在進(jìn)行商務(wù)交流和談判時(shí)，我們不妨通過(guò)綜合看待對(duì)方的品質(zhì)表現(xiàn)和行為表現(xiàn)，做到公正客觀，不過(guò)于偏頗，從而達(dá)到一定的談判目的。
四、識(shí)別偽善的狡猾。
在人際交往中，我們還需要學(xué)會(huì)辨別偽善的敵人。假裝打掩護(hù)或決定性的插手、過(guò)度的班門(mén)弄斧，這些都是偽善的體現(xiàn)，同時(shí)也是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，我們應(yīng)該在交往的過(guò)程中警覺(jué)三分，學(xué)會(huì)掌握對(duì)方思維和表達(dá)的風(fēng)格，尤其是在決定性的問(wèn)題上，我們更應(yīng)該表現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)的能力和智慧。
五、取其尤，舍其短。
在論語(yǔ)的教誨中，我們還需要定時(shí)地對(duì)自己進(jìn)行“反省”，不用嫉妒別人的成功和大器，而是要不斷摸索自己的潛力和擅長(zhǎng)領(lǐng)域，補(bǔ)足自己的缺陷和不足，推進(jìn)自己的人生和職業(yè)目標(biāo)，逐漸地打造出自己的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，我們需要跨越個(gè)人的界限，尤其是在執(zhí)政官員和民眾之間，我們需要平衡雙方的利益和文化期待，取其尤，舍其短是不斷發(fā)展個(gè)人和民族文化最好的途徑。
總之，論語(yǔ)是一部道德和智慧的經(jīng)典書(shū)籍，在人生和職業(yè)發(fā)展中，我們需要不斷地追尋它的精髓，自覺(jué)地掌握其核心精髓，掌握其道德智慧，提高自己的思維和表達(dá)能力，讓自己不斷地升華和發(fā)展。
論語(yǔ)談心得篇六
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《論語(yǔ)》?為政第二)
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
論語(yǔ)談心得篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典之一，其中包含了眾多孔子和其弟子的言行記錄和哲學(xué)思想。在人們的日常生活和工作中，我們也可以從《論語(yǔ)》中汲取到許多有益的啟示和智慧。本文將根據(jù)論語(yǔ)談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)，以便更好地理解論語(yǔ)并將其融入到的生活中。
第二段：尊重他人和尊重自己。
在《論語(yǔ)》中，孔子在多個(gè)場(chǎng)景中都提到了尊重他人和尊重自己的重要性。例如，在“學(xué)而篇”中，他說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”。這句話意味著我們應(yīng)該尊重他人，不要做出自己不喜歡的行為。在“為政篇”中，孔子更是指出了一個(gè)真正的領(lǐng)袖應(yīng)該具備的素質(zhì)，即尊重他人而不是強(qiáng)加自己的意志。這些啟示提醒我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅刈约旱难孕信e止，不要忽視他人的感受，尊重他人的存在。
第三段：愛(ài)與愛(ài)心。
在《論語(yǔ)》中，孔子也強(qiáng)調(diào)愛(ài)和愛(ài)心的作用。例如，在“衛(wèi)靈公篇”中，孔子說(shuō)：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”，意思是要用善意來(lái)對(duì)待所有人。在工作和生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到與他人的怨懟和沖突，但是如果我們能夠用愛(ài)心去化解這些矛盾，不僅可以解決問(wèn)題，還可以得到他人的尊重和認(rèn)可。因此，愛(ài)和愛(ài)心也是我們?cè)谌粘Ｉ钪行枰P(guān)注的品質(zhì)。
第四段：誠(chéng)信與誠(chéng)實(shí)。
在《論語(yǔ)》中，孔子還表達(dá)了對(duì)誠(chéng)信和誠(chéng)實(shí)的強(qiáng)調(diào)。例如，在“學(xué)而篇”中，他說(shuō)：“言必信，行必果”，這句話意味著我們應(yīng)該言行一致，不說(shuō)謊話，也不做虛假的承諾。只有這樣，我們才能與他人建立良好和真誠(chéng)的關(guān)系。同時(shí)，在“為政篇”中，他指出一個(gè)良好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該信守承諾并保持誠(chéng)信。因此，即使在最困難的環(huán)境下，我們也應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)和信任，才能贏得別人的尊敬和信任。
第五段：結(jié)論。
總而言之，《論語(yǔ)》是中國(guó)古代思想家孔子的智慧總結(jié)。在我們的日常生活中，理解并應(yīng)用這些思想可以讓我們擁有更好的人際關(guān)系、更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)、更積極的思維方式以及更高的職業(yè)成就。通過(guò)尊重他人和自己，愛(ài)與愛(ài)心，誠(chéng)信與誠(chéng)實(shí)，我們可以在這個(gè)世界上更好地生活，創(chuàng)造更多的價(jià)值，成為一個(gè)更好的人。
論語(yǔ)談心得篇八
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今日，人類(lèi)社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)談心得篇九
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想有智慧，有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
論語(yǔ)談心得篇十
作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋?zhuān)墩撜Z(yǔ)今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說(shuō);另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答。對(duì)于本書(shū)的讀者來(lái)說(shuō)，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
李澤厚認(rèn)為，《論語(yǔ)》這本書(shū)所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語(yǔ)、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種“心魂”所在?？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中起到了無(wú)可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。
因?yàn)橹匾?，李澤厚重新譯注了《論語(yǔ)》，并圍繞今日如何讀《論語(yǔ)》這個(gè)中心，寫(xiě)下了自己的評(píng)論、札記和解說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)為“記”。它們長(zhǎng)短不一，品類(lèi)不齊;或講本文，或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論，或表牢騷;或就事論理，或借題發(fā)揮;并無(wú)定規(guī)，不一而足。
論語(yǔ)談心得篇十一
從不注重養(yǎng)生的我到了大學(xué)，我的皮膚持續(xù)不斷地出現(xiàn)痘痘、面色發(fā)紅現(xiàn)象。面對(duì)問(wèn)題但是不知道要如何解決的我之前嘗試過(guò)各種辦法，但是仍然不見(jiàn)任何效果。于是在本學(xué)期選修中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。經(jīng)過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生頗有些收獲，找到了我的體質(zhì)屬性，同時(shí)我也了解到我應(yīng)該如何進(jìn)行養(yǎng)生。
通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)，我了解到人的體質(zhì)分為9種，“一種正常，八種偏頗”，我對(duì)照自己的身體，發(fā)現(xiàn)我的體質(zhì)存在多種體質(zhì)的特征，其中陰虛特征最明顯。
從小到大，我的身體一直是偏瘦的，無(wú)論吃多少東西，身體都不會(huì)發(fā)胖。一年四季，臉色總是偏紅，同學(xué)說(shuō)我氣色很好，“白里透紅”，但是我自己知道我可能又處于上火階段吧。嘴巴緊閉一段時(shí)間后，喉嚨就跟冒煙似地。脾氣急躁，易怒。經(jīng)常腰背酸痛。一年四季，手心腳心容易出汗，不碰觸到皮膚，也能感覺(jué)到手心腳心濕濕的，要是和別人握手握久了，整個(gè)手掌就汗涔涔的。這些特征可以歸類(lèi)為陰虛體質(zhì)。陰虛體質(zhì)體內(nèi)虛火旺盛，喜歡食冷飲，這些特征與我也相符。在這里，我想根據(jù)我自身的體質(zhì)具體談?wù)勱幪擉w質(zhì)的養(yǎng)生心得，另外再簡(jiǎn)單談?wù)劽娌康牟煌恢枚欢凰从车纳眢w狀況該如何養(yǎng)生。
我從中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課以及課外的學(xué)習(xí)了解到這類(lèi)體質(zhì)的養(yǎng)生方法。第一，要加強(qiáng)內(nèi)心涵養(yǎng)的修養(yǎng)。陰虛體質(zhì)者陰虛火旺，易怒，應(yīng)當(dāng)要養(yǎng)成沉著冷靜的習(xí)慣，盡量減少與人爭(zhēng)執(zhí)，克制內(nèi)心的浮躁，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的心態(tài)。我自己的情緒很難控制，經(jīng)常為一點(diǎn)小事生氣。我覺(jué)得這是我最重要提升自己的地方。
第二，夏季的時(shí)候注意避暑。陰虛體質(zhì)的人喜冷怕熱，所以在夏季的時(shí)候可以去陰涼的地方?；蛘咴谇锛镜臅r(shí)候去野外走走，一方面可以感受涼爽的氣候，另一方面可以讓自己融入大自然，看看藍(lán)天白云，平復(fù)煩躁的心情?；叵肫鸫髮W(xué)軍訓(xùn)的時(shí)候，那段時(shí)間真的特別煎熬，訓(xùn)練什么的都不困難，只是在炎炎烈日炙烤下，我渾身乏力，每天的講的話不超過(guò)5句。所以陰虛體質(zhì)在夏季一定要注意避暑。
第三，喝銀耳紅棗湯。在家的時(shí)候，媽媽會(huì)煮銀耳紅棗湯，配一兩顆枸杞點(diǎn)綴。很多人都知道銀耳有美容的功效，具有潤(rùn)肺、潤(rùn)腸、潤(rùn)膚三大功效，對(duì)滋陰降火有很顯著的作用，對(duì)臉上由肺火引起的各種斑點(diǎn)也有很好的效果。銀耳俗稱(chēng)是“窮人的燕窩”，對(duì)于廣大并不富裕的人來(lái)說(shuō)是最佳的美容圣品了。有時(shí)候我自己閑來(lái)無(wú)事，自己也煮銀耳紅棗湯，銀耳、紅棗、枸杞，再放一塊冰糖一起煮，銀耳放得多了，可以當(dāng)銀耳紅棗粥吃，放少了可以當(dāng)湯喝，很方便，懶人必學(xué)的養(yǎng)生食物啊!另外，陰虛體質(zhì)的人也可以吃山藥粥，我個(gè)人也比較喜歡吃山藥，而且山藥有清熱解毒、健脾益肺的功效。陰虛體質(zhì)的人切記少吃蔥、姜、蒜、韭、椒等油炸辛辣的食品，因?yàn)樘貏e容易上火，所以這些東西即使吃得不多，但是身體的反映卻是很明顯的。我自己總是經(jīng)常控制不住，常吃辛辣食物，所以臉上的痘痘幾乎沒(méi)停下來(lái)過(guò)。
第四，不宜進(jìn)行過(guò)于激烈的運(yùn)動(dòng)。這是課堂上了解的到，與我之前的認(rèn)知完全不一樣。在大學(xué)里，我喜歡上打網(wǎng)球，需要大力氣，還要滿球場(chǎng)地跑動(dòng)，沒(méi)打一會(huì)兒就大汗淋漓，氣喘吁吁。雖然我們都知道運(yùn)動(dòng)有助于身體健康，促進(jìn)血液循環(huán)，但是陰虛的體質(zhì)本身虛火旺盛，容易面色潮紅，口干舌燥，所以運(yùn)動(dòng)一定要適量。
第五，要經(jīng)常喝水。陰虛體質(zhì)的人通?？谏喔稍铮臀易陨矶?，我身體經(jīng)常處于缺水狀態(tài)，但是我又不太想喝水，醫(yī)生診斷我血液太濃稠，因此導(dǎo)致我血熱。有一次很棒的經(jīng)歷讓我印象非常深刻，有一年暑假，剛放假那會(huì)，由于我作息不規(guī)律，吃的東西又太上火，臉上長(zhǎng)了好幾顆大痘痘，但是在那年暑假，我整天在家喝著水看著電視，每天從早到晚，水就沒(méi)停下來(lái)過(guò)。倒不是我特別想喝水，只是覺(jué)得無(wú)聊喝喝水罷了。那次暑假結(jié)束的時(shí)候我的皮膚變得非常白凈，而且很有水分感，一點(diǎn)都沒(méi)有干燥的感覺(jué)，連痘印都消失地?zé)o影無(wú)蹤。那次大部分應(yīng)該要?dú)w功于喝水吧。喝水可以促進(jìn)體內(nèi)新陳代謝，加速毒素的排出，稀釋血液濃度，讓整個(gè)身體處于水的循環(huán)之中。所以我們應(yīng)該要多喝水，尤其是女生，“女人是水做的”這話真的不假。
由于我經(jīng)常會(huì)長(zhǎng)痘痘，接下來(lái)我想分享一下對(duì)于不同位置痘痘的原因和養(yǎng)生方法。面部是臟腑氣血上注之處，血液循環(huán)比較豐富。有些人的痘痘只長(zhǎng)在嘴巴周?chē)?，有些人的痘痘只長(zhǎng)在額頭，而有些人又長(zhǎng)在兩頰的位置。雖然同樣都是痘痘，但是出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因肯定是不一樣的。接下來(lái)，我想結(jié)合上課學(xué)到的知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)進(jìn)行分析。
如果痘痘是長(zhǎng)在額頭，說(shuō)明心、肝臟出現(xiàn)了問(wèn)題。我們經(jīng)常作息不規(guī)律、晝夜顛倒、長(zhǎng)時(shí)間的熬夜，導(dǎo)致肝臟積累了大量的毒素，這些毒素就表現(xiàn)在臉上。那么這種額頭痘的養(yǎng)生方法有：1.減少熬夜，恢復(fù)正常作息時(shí)間，每晚10到凌晨2點(diǎn)要處于睡眠狀態(tài)，讓肝臟有正常工作的時(shí)間。2.注重心臟和肝臟的保健。這點(diǎn)包括拒絕暴飲暴食，少食辛辣食物，可以多吃些含高蛋白類(lèi)的食物，比如魚(yú)、豆腐、豆制品等。3.適當(dāng)進(jìn)行身體鍛煉。
如果左臉頰長(zhǎng)痘，說(shuō)明肝功能不順暢或者血液循環(huán)出現(xiàn)問(wèn)題。此時(shí)我們要加強(qiáng)肝臟功能保健，同時(shí)也要注意吃些涼血的食物，比如絲瓜、綠豆等等。同時(shí)多喝水，促進(jìn)血液循環(huán)。
如果右臉頰長(zhǎng)痘，說(shuō)明肺功能失常。“肺的主要生理功能是主氣、司呼吸、主宣發(fā)和肅降，通調(diào)水道”，肺是非常較弱的器官。1.首先要避免吸入雜質(zhì)和空氣中的有毒氣體，吸煙者要停止吸煙。2.少吃辛辣重口味的食品，不要貪涼貪熱。3.仍然要注意適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。
如果鼻翼周?chē)虮穷^長(zhǎng)痘痘，說(shuō)明胃火過(guò)旺。針對(duì)這一點(diǎn)，我們要做的養(yǎng)生方法有：1.飲食保健是這塊的重點(diǎn)，我們要注意飲食衛(wèi)生，少食辛辣食品，細(xì)嚼慢咽，減輕胃的消化壓力。2.少吃冰冷食物，切記不可以一冷一熱交換著吃，這樣極容易傷胃。3.注意飲食有規(guī)律。身邊很多同學(xué)早上起得晚，不吃早餐，到了中午就暴飲暴食，這樣很容易得胃病。
如果嘴巴周?chē)L(zhǎng)痘痘，說(shuō)明內(nèi)分泌失調(diào)，或者由于腸熱而導(dǎo)致。那么我們可以通過(guò)以下的方法進(jìn)行保?。?.每天要確保一到兩次的通便。2.經(jīng)常按摩腹部，促進(jìn)腸道蠕動(dòng)，加速腸道排毒。3.吃一些含纖維素的食物，多吃蔬菜。4.不吃或少吃辛辣食物。我的情況就屬于這種，嘴巴周?chē)亩欢粠缀蹰L(zhǎng)在嘴巴周?chē)?，每天早晨有排便，基本宿便是沒(méi)有在體內(nèi)堆積的，唯一的原因就是我經(jīng)常吃油炸食品。所以要想真正解決臉上痘痘的問(wèn)題，一定要各個(gè)方面做到位，一步都不可以缺漏。
以上就是我本學(xué)期學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的部分心得。養(yǎng)生是一門(mén)實(shí)用的學(xué)問(wèn)，如果我們不斷學(xué)習(xí)從古至今的中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生知識(shí)，并應(yīng)用到我們實(shí)際生活中，從一點(diǎn)一滴開(kāi)始改變，相信我們一定可以擁有健康的身體。當(dāng)然了，知識(shí)是需要不斷地分享才能發(fā)揮它最大的價(jià)值，希望有更多的人能參與到中醫(yī)養(yǎng)生的學(xué)習(xí)和分享中來(lái)，每個(gè)人都能健康長(zhǎng)壽并且幸福。
論語(yǔ)談心得篇十二
談心得是指在日常生活和學(xué)習(xí)中收集經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行總結(jié)，在與他人交流時(shí)進(jìn)行分享，以達(dá)到自我反思和提高的目的。本文將從談心得的定義、重要性、方法、效果和注意事項(xiàng)等方面展開(kāi)探討，提出自己的心得體會(huì)。
第一段：談心得的定義
談心得，顧名思義，就是在與人交流時(shí)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行分享。談心得可以在學(xué)習(xí)、工作和生活中應(yīng)用，主要目的是幫助人們不斷提高。談心得不僅可以反思自己的缺點(diǎn)，也可以梳理自己的優(yōu)點(diǎn)，更重要的是可以多角度地審視同一問(wèn)題，幫助自己更好地思考和解決問(wèn)題。
第二段：談心得的重要性
談心得的重要性在于它可以幫助人們更高效地成長(zhǎng)和進(jìn)步。人們?cè)诮?jīng)歷過(guò)某個(gè)問(wèn)題后，往往會(huì)思考如何解決這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)候如果能夠?qū)⑦@個(gè)問(wèn)題作為一個(gè)案例并與他人交流，就可以獲得更多的啟示和靈感，在同樣的情況下能夠更快更好地解決問(wèn)題。此外，談心得可以促進(jìn)交流，增強(qiáng)人際關(guān)系，營(yíng)造積極向上的氛圍，使人們更自信、更積極地面對(duì)生活和工作。
第三段：談心得的方法
談心得的方法有很多種，比較常見(jiàn)的包括分享自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、總結(jié)他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、組織團(tuán)隊(duì)活動(dòng)進(jìn)行交流等。無(wú)論是哪種方法，都應(yīng)該注重細(xì)節(jié)和思考。分享自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要客觀、真實(shí)地反映自己的想法和感受，不要隨意夸大或縮小問(wèn)題的影響。總結(jié)他人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要尊重對(duì)方的意見(jiàn)和思路，不應(yīng)該將對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)代入自己的想法中。組織團(tuán)隊(duì)活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)參與者的實(shí)際情況和需求，靈活調(diào)整交流的方式和方法。
第四段：談心得的效果
談心得的效果主要有三個(gè)：第一，可以幫助個(gè)人不斷提高，認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，增強(qiáng)自己的優(yōu)點(diǎn)；第二，可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和執(zhí)行力，使團(tuán)隊(duì)更加協(xié)調(diào)、高效地完成任務(wù)；第三，可以推動(dòng)文化建設(shè)，營(yíng)造積極向上的氛圍，為個(gè)人和團(tuán)隊(duì)提高提供良好的環(huán)境。
第五段：談心得的注意事項(xiàng)
談心得時(shí)也要注意一些事項(xiàng)。首先，要注重交流的內(nèi)容和質(zhì)量，不要談些無(wú)關(guān)緊要的事情，也不要在交流中隨意發(fā)表不當(dāng)言論。其次，要注重表達(dá)和傾聽(tīng)的平衡，既要把自己的思路說(shuō)清楚，也要耐心聽(tīng)取對(duì)方的意見(jiàn)和建議。最后，要注重時(shí)間和場(chǎng)合的選擇，不要在不適宜的時(shí)候和地點(diǎn)進(jìn)行交流，以免影響交流的效果。
結(jié)論：從談心得中汲取智慧
談心得不僅可以幫助人們提高自己，也可以幫助個(gè)人和團(tuán)隊(duì)建設(shè)更好的文化氛圍。不過(guò)，在談心得的過(guò)程中需要注意交流的內(nèi)容、方法和效果，只有這樣才能從談心得中汲取更加豐富的智慧和知識(shí)。
論語(yǔ)談心得篇十三
印象中，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書(shū)”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒(méi)有根據(jù)。
讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了，三言兩語(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō)，文能會(huì)人，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見(jiàn)的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺(jué)得稱(chēng)為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類(lèi)文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹(shù)常青，不斷創(chuàng)造著人類(lèi)文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。
讀《論語(yǔ)》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無(wú)友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?君子愛(ài)財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語(yǔ);政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。
孔子主張，教育對(duì)象“有教無(wú)類(lèi)”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類(lèi)的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒，多多益善，故此，相傳他門(mén)下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！币簿褪钦f(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語(yǔ)·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書(shū)，而貴在觸類(lèi)旁通，即所謂“告諸往而知來(lái)者”)《論語(yǔ)·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類(lèi)推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了。孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照，在我國(guó)教育具有重要地位。
再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也。”子貢于是說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說(shuō)：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣。”)《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見(jiàn)，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”孔子提倡“當(dāng)仁不讓于師”)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語(yǔ)》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論。可以說(shuō)，孔子是中國(guó)歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓必將具有積極的意義。
論語(yǔ)談心得篇十四
“三嚴(yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”， 是第一“嚴(yán)”，是做人為官的第一顆扣子，也是落實(shí)其他五條的基礎(chǔ)和前提。古人講的“修身齊家治國(guó)平天下”，修身為首要之舉;倘若修身不足，“齊家治國(guó)平天下”就必成空談。 ，我的理解就是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉，時(shí)刻保持心靈純潔、身正影正、尚德立德、為官有為、廉潔自律，切實(shí)做一個(gè)為了信念能夠慷慨赴義的人、一個(gè)為了信仰能夠拋棄功名利祿的人、一個(gè)真正忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 領(lǐng)導(dǎo)干部修身不嚴(yán)，經(jīng)不住考驗(yàn)，關(guān)鍵是其內(nèi)心發(fā)生了畸變，為私情私欲蒙蔽了心境。在眾多 的懺悔中，無(wú)一不訴說(shuō)其人生是從思想蛻變、心理失范開(kāi)始走向滑坡的。一個(gè)真正有信仰的人，根本不需要外力的催促，便能向著內(nèi)心的航向前行。作為黨員干部，第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為人民服務(wù)。嚴(yán)以修心，這就要求我們要端正心性、擺正位置，堅(jiān)定信仰、牢記宗旨，始終保持一顆公道、正派、正直、無(wú)私、純潔的心，始終像焦裕祿那樣“心中裝著全體人民、惟獨(dú)沒(méi)有他自己”，始終把老百姓的事看成頭等大事，始終把群眾的冷暖疾苦掛在心上，始終把共產(chǎn)主義信仰作為不改的初衷、不懈的堅(jiān)守、不變的承諾，盡心竭力為群眾辦實(shí)事、辦好事、解難事，并時(shí)時(shí)自省之。唯有如此，即便有了錯(cuò)誤才能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)、有改正的可能，也才能始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，在黨言黨、在黨為黨、在黨憂黨。
古人講：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！闭f(shuō)的是常懷敬畏之心的人，必定是潔身自好、言語(yǔ)得體、行為規(guī)矩。黨的十八大以來(lái)被查處的領(lǐng)導(dǎo)干部中，很多人都是不知道也不
學(xué)習(xí)
黨規(guī)黨紀(jì)，無(wú)視規(guī)制、不講廉恥，沒(méi)有底線不知敬畏，久而久之，于是便墮入了違紀(jì)違法的深淵。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部 ，一定要嚴(yán)以修行，做到心有所畏、行有所止，身正影正。只有如此，才會(huì)知道什么是“高壓線”，才能遵規(guī)循矩、守住底線。這就要求廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要更加自覺(jué)地加強(qiáng)對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)的學(xué)習(xí)，時(shí)刻緊繃遵守法紀(jì)這根弦，夯實(shí)廉潔從政的思想基礎(chǔ)，無(wú)論身處何時(shí)何地、無(wú)論身在何種崗位，都要自覺(jué)束言行、守規(guī)矩，始終堅(jiān)持“立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利”，自省自律、修已慎獨(dú)、身正影正，自覺(jué)做到知行合一、深思篤行、務(wù)實(shí)求新，切實(shí)做到“法無(wú)授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為”，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。領(lǐng)導(dǎo)干部的.道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系個(gè)人榮辱，更關(guān)系黨和政府的形象、關(guān)系政權(quán)的民心向背、關(guān)系事業(yè)的成敗。這也是我們黨始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”選人用人標(biāo)準(zhǔn)的原因之一。 指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部也是一個(gè)普通的人，也是一個(gè)普通的百姓，要會(huì)做人，做好人。領(lǐng)導(dǎo)干部又不是一個(gè)普通的人，其一言一行對(duì)社會(huì)具有重要的導(dǎo)向作用，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。”許多 的案例
證明
：那些忽視道德修為、放棄德行護(hù)心的黨員干部，越是位高權(quán)重，越是急速冒進(jìn)，對(duì)黨和國(guó)家的破壞力就越大。所以身為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要帶頭繼承傳統(tǒng)美德，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，正人品、修政德，與人為善，積善成德，正直做人，分清公私，明辨是非，正待義利，牢記為民、務(wù)實(shí)、清廉，保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育
健康
的
生活
情趣，不以惡小而為之，不以善小而不為，切實(shí)做到“身在順境而不驕縱，身處逆境而不失志，寵辱不驚，處變不亂，扎實(shí)工作”，始終做到忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。
修身以養(yǎng)性，做官先做人;人要講人格，官要有官品。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。為官一任，理應(yīng)造福一方。領(lǐng)導(dǎo)干部坐上了“位子”，握住了權(quán)力，就要對(duì)得起信任，就要擔(dān)得起責(zé)任。如果沒(méi)有
優(yōu)秀
的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。領(lǐng)導(dǎo)干部 ，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，關(guān)鍵在嚴(yán)以修為，解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，
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《
談 心得體會(huì)
》(
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)。但修為貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功。只有時(shí)刻約束自身言行，對(duì)照法紀(jì)勤于修身，把自己擺進(jìn)去，往深里查、往細(xì)里查、往具體里查，堅(jiān)持對(duì)照問(wèn)題邊修身、邊改正，堅(jiān)持思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題一起改、大問(wèn)題和小問(wèn)題一起改、長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題一起改，堅(jiān)持修己以安人、做官為百姓，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命，方能寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志、提升境界，方能以己正立信、以無(wú)私樹(shù)威、以務(wù)實(shí)興業(yè)，追求高尚的“官品”，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，為官有畏、為官有位、為官有為。
辯證唯物主義告訴我們，由量變引起質(zhì)變是事物變化的客觀規(guī)律。常言道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！睔v代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點(diǎn)就是他們能夠自覺(jué)思過(guò)、律己、改過(guò);許多領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻變，正是由于他們從小節(jié)上放松自我要求開(kāi)始，才一點(diǎn)點(diǎn)滑向貪腐墮落的深淵。黃金無(wú)足赤，白玉有微瑕。在日常工作、生活和學(xué)習(xí)中，我們難免也會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的缺點(diǎn)。但這并不可怕，可怕的是我們有的人有錯(cuò)不認(rèn)、知錯(cuò)不改，甚至一錯(cuò)再錯(cuò)、錯(cuò)上加錯(cuò)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須勤于修身、嚴(yán)于律己，講黨性、講原則、講紀(jì)律，注重個(gè)人點(diǎn)滴養(yǎng)成，真正于細(xì)微之處察利害，善于把自身存在的小節(jié)問(wèn)題放大了看、用發(fā)展的眼光看、以量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的觀點(diǎn)看，從小問(wèn)題上看到大危害、從小事情上看到大影響、從小毛病上看到大問(wèn)題，從而自覺(jué)地常思身存之小過(guò)、常想小事變大事，嚴(yán)以律己、公道正派、清正廉潔，把個(gè)人行為控制和規(guī)范在黨紀(jì)國(guó)法規(guī)定所允許的范圍之內(nèi)，堂堂正正做人，光明磊落履職，勤勤懇懇辦事，全心全意為民，始終做讓黨放心、讓干部信任、讓人民滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部。
總之， ，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持不懈、久久為功，學(xué)在前、走在前、嚴(yán)在前，把嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉作為個(gè)人價(jià)值追求和行為規(guī)范，把嚴(yán)和實(shí)的要求貫穿于工作生活始終，始終保持昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，勤于履職、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，夙夜在公、加快發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷增強(qiáng)黨性觀念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，不斷提高駕馭全局、推動(dòng)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力，以作風(fēng)建設(shè)新成效凝聚推動(dòng)地方改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。
更多與
心得
體會(huì)
論語(yǔ)談心得篇十五
談心得，是一種相互交流的方式，可以讓人們更加深入的了解彼此，并從中獲得啟發(fā)與幫助。談心得，無(wú)論是在工作中還是生活中，都是一種非常重要的溝通方式。在談心得的過(guò)程中，我獲得了很多的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，今天，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：談心須誠(chéng)信。
談心得，是一種相互的交流方式，必須要誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得彼此的信任。在談心的時(shí)候，我們不僅要好好傾聽(tīng)別人的想法，也要將自己的觀點(diǎn)誠(chéng)實(shí)地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，在談心的過(guò)程中，我們也要保護(hù)別人的隱私，讓對(duì)方感受到尊重。只有建立在誠(chéng)實(shí)守信的基礎(chǔ)上的談心，才能發(fā)揮它的最大價(jià)值。
第三段：談心須專(zhuān)注。
談心得，需要我們保持專(zhuān)注，全神貫注的傾聽(tīng)對(duì)方的想法。在談心的時(shí)候，不要想著打斷別人的發(fā)言或是急于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。只有認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的想法，才能真正理解對(duì)方的心情，并且更好地給出建議和幫助。同時(shí)，在談心的過(guò)程中，我們也要保持情感上的穩(wěn)定，讓自己能夠清晰地思考。
第四段：談心須尊重。
談心得，需要我們尊重對(duì)方的生活和個(gè)人選擇。在談心的時(shí)候，我們不能強(qiáng)行讓別人接受自己的想法，或是拿自己的看法去否定別人。每個(gè)人都有自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考方式，我們應(yīng)該尊重并接納這些差異。同時(shí)，在談心的過(guò)程中，我們也要避免過(guò)度干預(yù)，讓對(duì)方有自己的決策空間。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，談心得是一種相互交流的方式，它需要的是誠(chéng)信、專(zhuān)注和尊重。在談心的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、接納和尊重別人，讓談心的過(guò)程變得更加順暢和有效。只有在建立了真正的信任關(guān)系之后，我們才能在談心的過(guò)程中獲得更多的啟發(fā)和幫助，成為更好的自己。
論語(yǔ)談心得篇十六
在生活和工作中，我們常常需要和人進(jìn)行談心，即通過(guò)溝通交流，達(dá)成某種共識(shí)或得到更好的理解。經(jīng)過(guò)不斷地談心，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了很多心得體會(huì)，下面我從五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和分享。
一、傾聽(tīng)是談心的基礎(chǔ)。談心其實(shí)是一種雙向的交流方式，如果只是單方面地說(shuō)話而不去聽(tīng)取對(duì)方的反饋，那談心的效果必然會(huì)打折扣。因此，在談心過(guò)程中，我們需要主動(dòng)傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)、看法和情感，盡可能地理解和感受對(duì)方的內(nèi)心世界，這樣才能更好地促進(jìn)溝通和協(xié)調(diào)。
二、要充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性。如果僅僅是等待對(duì)方主動(dòng)來(lái)找自己進(jìn)行談心，那么談心的效果很可能并不理想。因此，我們需要主動(dòng)投入到談心中，積極地表達(dá)自己的想法和感受，尋求對(duì)方的理解和支持。同時(shí)，在與對(duì)方進(jìn)行談心時(shí)，我們也應(yīng)該主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，這樣才能讓談心更具有實(shí)際意義。
三、談心需要注重情感管理。在進(jìn)行談心的過(guò)程中，往往涉及到感情方面的問(wèn)題，如面臨矛盾沖突、失落失望、情感不和等等。這時(shí)，我們需要注重情感管理，采取合適的方式去化解矛盾、緩解壓力、尋找共同點(diǎn)。同時(shí)，也要充分關(guān)注對(duì)方的情感需要，讓對(duì)方感受到自己的支持和理解。
四、善于用言語(yǔ)細(xì)化思維。談心的過(guò)程中，往往需要通過(guò)言語(yǔ)去傳遞和表達(dá)自己的想法和感受。因此，我們需要用精準(zhǔn)和生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描述問(wèn)題和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣才能更好地傳遞信息。同時(shí)，也可以通過(guò)談心來(lái)激發(fā)自己的思維，讓自己的想法變得更加清晰和明確。
五、不斷反思和總結(jié)。談心是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，如果我們沒(méi)有對(duì)談心的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，那么我們很難成為一位真正的“談心大師”。因此，我們需要經(jīng)?；仡櫤涂偨Y(jié)自己的談心過(guò)程，思考其中的收獲和不足，并結(jié)合自己的實(shí)際情況去不斷改進(jìn)自己的談心能力。
總之，談心是一種具有雙向交流性質(zhì)的方式，需要我們?cè)谡勑倪^(guò)程中注重傾聽(tīng)、主動(dòng)表達(dá)、情感管理、言語(yǔ)表達(dá)和反思總結(jié)等方面來(lái)提高自己的談心能力。只有不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，才能更好地促進(jìn)人際溝通和協(xié)調(diào)，達(dá)到更好的目的和效果。