通過總結，我們可以挖掘出問題的根源并找到解決方案，提高自己的工作效率。如何有效地處理壓力，保持身心健康？以下是一些優(yōu)秀的總結范文，希望能給你提供一些靈感和借鑒。
中國旅游文化心得篇一
通過此次培訓：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領全域旅游發(fā)展。
三是轉變發(fā)展方式實現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點的`開發(fā)時，要充分考慮到當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應加速旅游產業(yè)與其他產業(yè)的融合發(fā)展。
對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設資源整合。
三是加強政策引導。
四要做優(yōu)服務。
五要做大宣傳。
進一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。
中國旅游文化心得篇二
很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠很遠的地方??"。 看來，人們似乎總是對遠方充滿了期待。都說熟悉的地方沒有風景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺，大的背景。旅行讓我們去接近名山大川，看萬米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個人的行李》：“我要一個人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個人的通宵看完魯迅的背影，我要一個人去紐約純粹看雪景，我要一個人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個人去北京探望孟姜女，我要一個人的書局和志摩談情??”旅行其實是一個靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路?！贝蟾乓簿褪沁@個深意了。
一個人旅行對我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時候，叫上幾個好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠也看不完?？幢樘煜旅谰?，永遠都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實，每個地方，都有它獨特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風景和看風景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風韻;看一片白云在風中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經歷的滄桑。一個鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學習，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。
開學伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因為我從小就喜歡自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎上，進行適當取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實際上是以一般文化內在價值為依據(jù)，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關系為基礎，在旅游活動過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質也是精神。且旅游文化內涵十分豐富外延也相當寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業(yè)服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費文化，體驗文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進行旅游最終是對文化的消費。
而旅游文化的本質在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學相結合而產生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會的產物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨有的旅游特點與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進了接待地的對外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護和復興。由于體驗和了解不同的文化是旅游者的主要動機之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會重視自己歷史文化遺產的保護、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動、生活中創(chuàng)造出來的物質與精神產物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個地區(qū)區(qū)別于另一個地區(qū)的重要標志。文化權是一個地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護與發(fā)展的權力，對于衡量地區(qū)平等及一個地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團結都有十分重要的意義。
第三，促進了接待地社會文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進接待地社會文化在物質層面上的現(xiàn)代化。為了適應旅游業(yè)發(fā)展的時代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會不斷的改進自己的物質條件，新的文化設施會有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進了一些城市獨特風貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風采。其次，旅游能促進接待地科學技術水平的提高?？茖W技術的發(fā)展是旅游活動產生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對接待地科學技術提出新的要求，要求與旅游活動有關的交通運輸工具、通訊以及旅游服務設施和設備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動的影響下，接待地社會的行為方式、價值觀念會發(fā)生演變，這種演變在總體上會趨向開放，趨向更加國際化、現(xiàn)代化。
總而言之，在旅游文化學的課堂上我學到了許多，更了解了旅游文化的內涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
中國旅游文化心得篇三
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴伲幕牟黄降冉涣饔纱水a生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)?，對當?shù)氐拿褡逦幕a生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
中國旅游文化心得篇四
通過此次麗水之行，有如下四點體會：
一、意識要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實施的。
二、創(chuàng)意要新。其實麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒能夠發(fā)展起來的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來，要會想、敢干。
三、隊伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。
四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個漸進的程序，每個環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優(yōu)質傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。
中國旅游文化心得篇五
通過三天的課堂教學和現(xiàn)場教學，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準的定位作為引領。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風照搬照抄，形成套路，必須要緊密結合當?shù)氐淖陨硖攸c，找準自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產、地方美食、地方戲曲以及富有地域風情的民俗特征等，把這些具有內涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風暴，創(chuàng)造性地提供旅游產品、延伸旅游產業(yè)鏈十分關鍵。
中國旅游文化心得篇六
懷著一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個城市的景點習俗時，我都會豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因為以后我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因為我喜歡這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對上課老師所說的“淵源”"習俗"之類的內容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個框架性的了解。也許現(xiàn)在會覺得那些知識離我有點遙遠，但以后真的要用上時也不會像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時候起，每個暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會產生一種人間仙境的感覺，進而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當而又生動的注解。
體會還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準這個暑假就會去旅游。
當然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時的一個暑假爸爸帶我去的，當時爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當時我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風格，同為中國園林藝術的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。
無數(shù)的遐想無數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對不是在夢中?，F(xiàn)在已經是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學習也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學不到什么實際性的東西，其實每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價值，關鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學，學了就不會什么都沒學會，只可能說是沒達到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對于開闊學生的知識視野，培養(yǎng)學生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴充學生的地理知識，也決非是一門單純知識型的選修課，其教學內容的潛在教育價值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。
“知之深而愛之切”。對我國旅游資源的認識和對一些世界級、國家級的旅游景點的了解，無疑是熏陶了我們學生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達到熱愛祖國、樹立民族自豪感應該是該課程最重要的教育目標。盡管有不少同學已有相當豐富的旅游活動經歷，但卻體驗不深，領悟不夠，這是由于已有知識的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關。提高欣賞旅游風光的水平是一個美育的過程，在此課中不僅讓學生了解一些著名景點的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個缺陷。
一學期快要結束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學習而學習，就象老師曾經說過"為了學分，我給你一百分都可以，但有實質性意義嗎？"每個人都應該把眼光放遠一點，努力學習并且終身學習，我們應該將考試作為學習的繼續(xù)而不是學習的終結。還有就是跟老師提一點建議，在教學過程中，可以結合學生在各地的考察活動的實際體驗和相當一部分同學外出旅游的閱歷，使教學過程引起學生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
中國旅游文化心得篇七
告別了校園生活，跨入了紛繁復雜、多姿多彩的社會大家庭，我們才深深體會到校園生活是多么值得回味。
一年過去了現(xiàn)在我們終于判到了實習這一天，然而一切并沒我們想象的那么簡單，一反面，如今的社會競爭如此激烈，要找一個好的實習單位很難，另一方面，即使到了一家比較優(yōu)秀的實習單位，也無法實現(xiàn)自己的“愿望”，每天早出晚歸，還不如在學校里學習一些知識!
我和其他同學有所不同，我是父母自己找的的工作，雖然和專業(yè)不太相符，但也用了我的愛好(電腦)，別以為電腦工作很好玩，可以上網，可真是：“不做)不知道，一做嚇一跳”。整天坐在位置，沒工作是閑死你，象個傻子呆坐在那里，要有事累死你，半人高的一大堆文件要你打，要你印，別說手抽筋，眼睛也看花了，真的整天象個機械人似的。
種種現(xiàn)象看來，學校里的生活是那么單純，恩師的淳淳教誨、同學之間的相親相愛，都是那么的真誠。而現(xiàn)在，我們重返校園是不可能了，所以只能加倍努力，來學習以往所沒學到的來適應工作，適應現(xiàn)在的生活。
實習，其實是一個能夠讓我們更加鍛煉自己各方面能力的大舞臺，所以為了這個大舞臺上更好地展現(xiàn)自己，抓緊每一分鐘，給自己充電吧。
告別了校園生活，跨入了紛繁復雜、多姿多彩的社會大家庭，我們才深深體會到校園生活是多么值得回味。
旅游文化培訓心得
如何推動寶雞文化旅游產業(yè)提質增效，在穩(wěn)增長、調結構、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結合這次學習思考，我認為，寶雞的文化旅游產業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設國內一流旅游目的地為目標，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構建絲綢之路風情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關山草原風光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產業(yè)鏈條，健全服務體系，加速產業(yè)融合，真正把文化旅游產業(yè)培育成為寶雞轉型突破的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。
一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)建設，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風情體驗旅游走廊的關鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領寶雞文化旅游產業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經得起歷史和實踐檢驗的精品。
三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當前文化旅游產業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產服務業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務設施建設，提升城市建設品位，加快特色名鎮(zhèn)建設，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務的檔次和水平。
五要做大宣傳。強化關聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關天經濟區(qū)內兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關天副中心，建設和諧新寶雞，走在建設“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
培訓心得
在剛剛結束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識培訓”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學員以良好的學習紀律和學習效果受到州旅游局的好評和肯定。在3月3日下午的總結交流評比中，以綜合學習第一名的成績受到州旅游局的表揚。此次培訓學習主要是針對全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識培訓，各縣市分管領導也全程參加了培訓，授課的老師是全國旅游領域頂級的專家、教授，我縣選派了16名學員參加了學習。教授們通過對世界旅游、中國旅游及新疆旅游的趨勢分析，有針對性的采取經典案例分析及互動教學的方式深入淺出的讓學員們了解了在大數(shù)據(jù)時代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進而如何把旅游業(yè)建設成為帶動區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。
中國旅游文化心得篇八
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊憽⒈磺治g、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產生。
這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)?，對當?shù)氐拿褡逦幕a生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的欲望。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
中國旅游文化心得篇九
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當然也少不了素有“風雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當家”的農忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質，有所收獲。
在唐模像這樣的對聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯(lián)所講，我們應該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質，有所收獲。
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中國旅游文化心得篇十
文明旅游不僅是要求游客的素質，對導游，對旅游公司，對各個旅游景點也是有要求的。比如，導游帶游客去購物拿回扣。景點的不合理收費。以及旅行公司提供的資料不全導致旅行中的困難。都是對文明旅游的挑戰(zhàn)。
如何倡導文明旅游，除了大家本身的自律之外，其實更需要一些強行的保護措施。這樣而已保證社會和諧，而且，因為從此有了明文規(guī)定，什么可以做什么不可以就更加明了化了。一些旅游城市、景區(qū)不同程度地存在著游人不文明行為。我認為導致這些不文明行為的因素很多，除旅游景點設施不足、文化差異和溝通不夠等原因外，最重要的是游客只關注自身需要，不關心他人感受造成的。
我國是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化講究禮儀。但在社會轉型期傳統(tǒng)的東西丟了很多，而新的適應現(xiàn)代文明社會的道德規(guī)范尚未形成，且公眾對這些規(guī)范的權威性還缺乏認同。我認為要推進文明旅游:一方面要加強對游客道德修養(yǎng)教育，提高他們的文明旅游意識，引導他們自覺遵守旅游區(qū)的`規(guī)章制度，逐漸讓大家對公共秩序和環(huán)境衛(wèi)生的重視成為一種風氣、一種習慣。另一方面，景區(qū)工作人員要多創(chuàng)造一些條件，比如多設一些垃圾箱，多標一些文明牌，同時也要加強對違規(guī)者的管理和約束，一旦游客出現(xiàn)不當舉止，管理人員要勸阻，對于不聽勸告者，則要按規(guī)定給予嚴格處罰。
為了營造文明、和諧的旅游環(huán)境，提升公民的旅游素質，讓世界各地的朋友更切身感受中國的文明與美麗，我們向全市旅游企業(yè)及員工發(fā)出倡議：
1、維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。
2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。
3、保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。
4、講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；不講粗話。
5、尊重別人。不強行和外賓合影，不長期占用公共設施，尊重服務人員的勞動。
中國旅游文化心得篇十一
此次，我作為一名普通學員有幸參加了為期xx天的xxx培訓班，培訓班有多名資深專家和高校教授授課，授課內容全面，新穎，實用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學校，教學內容上的精心編排，課外活動上的周密部署，領導們的言傳身教，無一不體現(xiàn)出組織部對我們這批學員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學海無涯，通過參加此次旅游培訓的學習，我又一次感受到學習帶來的快樂和遺憾。感到快樂，是因為學習讓我們進一步開闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎，法律知識，旅游發(fā)展形勢等方面的知識有了一定程度的提高；感到遺憾，學習的時間有限，要學的東西太多，此次培訓班只是讓我觸摸到知識的邊角。此次培訓總的來說有以下幾點體會：
旅游景區(qū)星級的標志是等級，形象、價格、服務質量的象征，能夠非常直觀的反應旅游景區(qū)的硬件實施，軟件服務水平，對旅游景區(qū)的星級評定宗旨在于加強對旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務質量，維護旅游景區(qū)和旅游者的合法權益，促進我國旅游資源開發(fā)，利用和環(huán)境保護。
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識大多是課本上的理論知識，實際經驗還是比較少，知識結構也不夠合理，通過這次培訓班交流學習體會，向專家教授學習管理方面知識與經驗，自己的知識儲備又得到了一次加強。
進一步完善旅游公共信息、咨詢服務、投訴處理、應急處置、緊急救援、旅游保險等旅游公共服務體系，以滿足旅游者需求為導向，推進旅游咨詢中心和旅游集散中心建設，規(guī)范道路、景區(qū)等設施的標識系統(tǒng)和景區(qū)解說系統(tǒng)，增強旅游公共服務能力，提高旅游公共服務水平。
維護良好的社會治安秩序，建設安全有序的旅游目的地；增強城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識，自覺維護旅游環(huán)境，發(fā)揚熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設友好型旅游目的地；豐富適應旅游者的服務語言，優(yōu)化語言服務環(huán)境；進一步加強旅游誠信體系建設和誠信旅游網建設，引導旅游企業(yè)規(guī)范經營，打造良好的誠信經營環(huán)。倡導人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產品標準、服務標準和管理標準，推動環(huán)境保護型開發(fā)、資源節(jié)約型經營、環(huán)境友好型消費；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質量。
培訓，是一種學習的方式，是提高個人素質的最有效手段。21世紀是知識經濟社會，是電子化、網絡化、數(shù)字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。要適應和跟上現(xiàn)代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學習，不斷進步。此次培訓，通過培訓班的學習、討論，使我進一步認識到了學習的重要性和迫切性。認識到要加強學習，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應對競爭挑戰(zhàn)。認識到加強學習，是我們進一步提高工作能力的需要。 只有通過加強學習，才能了解和掌握先進的理念和方法，取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務。
中國旅游文化心得篇十二
如何推動寶雞文化旅游產業(yè)提質增效，在穩(wěn)增長、調結構、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結合這次學習思考，我認為，寶雞的文化旅游產業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設國內一流旅游目的地為目標，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構建絲綢之路風情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關山草原風光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產業(yè)鏈條，健全服務體系，加速產業(yè)融合，真正把文化旅游產業(yè)培育成為寶雞轉型突破的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。
一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)建設，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風情體驗旅游走廊的關鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領寶雞文化旅游產業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經得起歷史和實踐檢驗的精品。
三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當前文化旅游產業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產服務業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務設施建設，提升城市建設品位，加快特色名鎮(zhèn)建設，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務的檔次和水平。
五要做大宣傳。強化關聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關天經濟區(qū)內兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關天副中心，建設和諧新寶雞，走在建設“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
中國旅游文化心得篇十三
旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經濟等多個領域。在閱讀《旅游文化》這本書之后，我深刻地體會到旅游文化的重要性和復雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責任和個人體驗等五個方面，談一下我對這本書的心得體會。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產業(yè)發(fā)展的同時，要保護生態(tài)環(huán)境，保護自然景觀。這一點非常重要，因為生態(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，促進旅游產業(yè)的發(fā)展。我覺得，對于旅游從業(yè)者來說，要始終保持一顆保護環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時，也要讓自然環(huán)境得到保護，實現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風土人情。在旅游過程中，了解當?shù)匚幕乩?，不僅可以增長知識，還可以體驗文化的獨特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過程中，體驗當?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認為，在旅游過程中，應該注重體驗當?shù)匚幕?，去了解當?shù)厝说纳詈土曀祝瑥亩玫厝谌氘數(shù)厣鐣?，讓人與文化互相滲透。
旅游市場是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產業(yè)的經濟利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場的現(xiàn)狀和未來趨勢。我認為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場的運作機制，抓住市場動態(tài)，及時調整經營策略，才能在競爭激烈的旅游市場中立足。同時，旅游從業(yè)者還必須懂得市場營銷的知識，開發(fā)新的旅游產品，提高服務質量，吸引更多的消費者。
社會責任是旅游文化的重要內容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實踐中存在的一些問題，如資金追逐、文化沖突、人權問題等。這些問題需要旅游從業(yè)者和游客共同關注和解決。我認為，旅游從業(yè)者應該樹立起社會責任意識，不斷改進服務質量，提高游客滿意度。同時，游客應該遵守當?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當?shù)匚幕土曀?，保護環(huán)境，維護公共秩序，共同營造和諧的旅游環(huán)境。
個人體驗是旅游文化的重要方面，每個游客都有自己的感受和體驗。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗的概念，它是指游客在旅游過程中所獲得的感受和體驗。我認為，每個游客在旅游過程中都應該注重感受和體驗，不要把旅游變成一場趕場子的行程，而是要盡可能地去體驗當?shù)厣?，去感受自然之美和文化魅力，去結交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實和美好。
總之，旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書中，我學到了很多東西，也有了更加深刻的認識和體會。我相信，在未來的旅游實踐中，我會更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責任和個人體驗等方面，為旅游產業(yè)的發(fā)展和社會的和諧共存做出自己的貢獻。
中國旅游文化心得篇十四
陽春三月，春意盎然。在這春暖花開的日子里，我省各設區(qū)市部分導游員、講解員和管理人員匯集在瑞金，從3月28日開始到4月2日，進行了為期6天的全省紅色旅游景區(qū)（點）導游員講解員骨干（師資）培訓。此次培訓班邀請了國內知名教授、專家授課，同時安排了一天的瑞金紅色景點考察，可謂內容豐富，形式多樣，一張一弛，勞逸結合。
為了貫徹李xx在中央文明委全體會議上“要促進紅色旅游持續(xù)健康發(fā)展，更好地發(fā)揮紅色旅游的教育功能”的講話精神，省旅游局組織了全省紅色旅游景區(qū)（點）部分導游員、講解員在瑞金集中培訓，意欲以培訓等方式來提高x各個景區(qū)（點）導游員講解員的綜合素質。井岡山管理局派了四名講解員、導游員去參訓。當聽說我被派去瑞金培訓時，感覺很開心，很興奮。作為一名井岡山革命博物館的講解員，瑞金一直都是我向往的地方。瑞金的革命斗爭是井岡山斗爭的一個延續(xù)。毛主席在《星星之火，可以燎原》一文中說井岡山的斗爭是“躁動在母腹中快要成熟了的一個嬰兒”，我想，瑞金就是在中國革命在井岡山十月懷胎后降生的一個嬰兒。瑞金和井岡山有太多的淵源和聯(lián)系，而且我館的.陳列版面中也有較多內容提及瑞金根據(jù)地，所以我特別想去瑞金看看。
到了瑞金之后，感覺一切都是那么親切自然?；疖囌竞臀覀兙畬交疖囌镜娘L格一樣，從“紅都大道”、“東升路”等市政命名中充盈著的紅色的氣息使我想到了我們的“紅軍路”，我們下榻的瑞金賓館始建于1958年，是為迎接毛主席視察而建的，其園林式的環(huán)境讓我們感覺是回到了井岡山賓館。接下來幾天的培訓都在瑞金賓館進行。
省旅游局非常重視此次培訓，開班儀式上邀請了全國“紅辦”副主任羅迪輝、省旅游局副局長屈乾娜以及瑞金市委副書記付春華等領導講話致辭。我印象最深刻的是羅迪輝主任的講話，在他半小時的講話中多次提到井岡山，提到井岡山的紅色旅游。羅主任對井岡山的肯定和推崇讓我做為井岡山的普通一員感到非常驕傲。
接下來的幾天時間里有多位教授、專家為我們講課。課程有瑞金革命斗爭史、全國紅色旅游發(fā)展情況、導游員講解員的發(fā)聲訓練及語言表達、x紅色旅游發(fā)展形勢及旅游接待服務要求、導游員講解員的禮儀規(guī)范、中國革命史及紅色革命精神、如何培養(yǎng)文化型的導游員講解員以及導游員講解員服務技能等。通過老師的講課，我較全面地了解了瑞金的歷史，明白了現(xiàn)在紅色旅游發(fā)展的情況，學會了多種方法發(fā)聲和語言表達，了解了做為講解員的禮儀規(guī)范和需具備文化知識底蘊等的重要性。
在這一周的課程中，讓我印象最深的就是來自x的杜敏老師的發(fā)聲培訓，真的是使我受益匪淺。因為做為講解員，嗓子就是工作的工具，怎樣去保護?怎樣去將它發(fā)揮到最佳處?這些一直都是我們講解員關心的問題。杜敏老師的正確意識觀念和她精心總結的幾點經驗將我們的問題迎刃而解。我們既學會了保護嗓子，又學會了利用先天的嗓音條件揚長避短去工作。如杜敏老師傳授的胸腔擴大音量、增加中低音能使聲音洪亮渾厚結實；使用口腔非常重要的共鳴腔（又稱中音共鳴或中部共鳴）可使字音圓潤動聽；喉部要放松，“抓兩頭，放中間”，不擠不撐、不模仿別人的聲音；情要取其高、聲要取其中、氣要取其深，以達到字正腔圓、清晰持久、剛柔自如、聲情并茂的境地；有聲語言表達的是口耳之學，必須勤練多練，才能成功等觀念和方法均是她發(fā)自肺腑的珠璣之言。這堂課是大家問題最多但秩序最好、感受最多效果最實的一堂課，是我終生難忘的一堂課。
一周的培訓結束時，當我們即將踏上歸途時，當瑞金的一切將被打包進我們記憶的匣子時，才發(fā)現(xiàn)時間是那么飛快地流逝了，才發(fā)現(xiàn)我們還存在很多問題和差距，還有很多很多的知識和理念要學習，還有很多很多東西需要充實?！肮び破涫?，必先利其器”，我們非常感謝館領導給我們這個開拓視野、提高改善的機會，也非常珍惜這個幫助我們交流和提高的培訓機會，我們要這次學習的經驗和體會帶回去與同事們交流，并在今后的工作中學以致用、去進一步地完善和提高。
中國旅游文化心得篇十五
一、開頭
旅游，作為一種休閑娛樂的方式，早已深入人們的日常生活。通過旅游，不僅可以賞景觀光，還可以領略各地的獨特文化，感受不同民俗風情。我近期的一次旅行，讓我對旅游文化有了更深的體會和心得。在這次旅行中，我深深感受到了旅游與文化的奇妙融合，也對受益匪淺，因此我想在這篇文章中和大家分享我的體會和心得。
二、擴展
在我旅行中最令我難忘的地方是古城區(qū)。這座千年古城，以其獨特的歷史文化遺址和風景名勝而聞名遐邇。每條小巷都流淌著古老的血液，每座古建筑都承載著歷史的沉淀。閑步其中，仿佛穿越了時空，回到了古代。我看到了古城的長城，欣賞了古城的建筑，也感受到了古城居民淳樸的生活方式。
古城的文化底蘊深厚，這一點體現(xiàn)在每個小巷子的名字上。每個小巷都有自己的特色與歷史，比如“青石巷”、“千年巷”等等。這使我想起了一句古語：“近水樓臺先得月”，即不同的環(huán)境能夠影響一個人的修養(yǎng)和文化內涵。在這種文化浸淫下，我發(fā)現(xiàn)自己的思考方式和審美觀也在潛移默化中得到了提升。
三、發(fā)展
除了古城的文化底蘊，當?shù)氐拿袼罪L情也給我留下了深刻的印象。每當黃昏時分，古城的街頭巷尾便會傳來叮叮咚咚的民樂聲，宛如音樂般回蕩在空氣中。我跟隨著音樂的節(jié)奏，走進一家民俗工藝品店。店內陳列著各種各樣的手工藝品，有木雕、紙扎、花燈等。工藝品的制作工藝獨特，每一件都需要經過數(shù)十個工序，耗時數(shù)天甚至數(shù)個月。這讓我對手工藝的細致與耐心有了更深入的了解。
在古城的飲食文化方面，我也有了一些新的收獲。當?shù)氐奶厣〕粤宅槤M目，令人垂涎欲滴。我特別喜歡嘗試當?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食，如羊肉串、釀皮等，它們的口感和風味讓人印象深刻。通過品嘗當?shù)氐拿朗?，我感受到了不同地域背后的文化積淀，也感悟到了美食與文化之間的緊密聯(lián)系。
四、總結
旅游文化心得體會，讓我更加明白了文化對旅游的重要性。旅游就像一扇通往世界的大門，通過它我們可以了解、沉浸在其他地域的文化中。旅游文化的交流不僅促進了各地之間的相互了解和友誼，也讓我們個人在視野和思維上得到了廣闊和提升。
通過這次旅行，我也明白了旅游文化的保護和傳承的重要性。只有保護好古城的文化遺產和民俗風情，才能讓后人有機會感受到這份豐厚的遺產。同時，也要注重傳承和創(chuàng)新，在保持傳統(tǒng)的基礎上，將文化推向更高的層次。
五、結束
總而言之，旅游文化的體會讓我在旅途中充滿了樂趣和收獲。通過親身的感受與體驗，我深深地明白了旅游與文化之間的互相影響，也領悟到了旅游文化對人們成長和提升的重要意義。今后，我將更加珍惜每一次旅游機會，用心去感受、學習和傳承旅游文化，這也將成為我生活中一份寶貴的財富。
中國旅游文化心得篇十六
作為一名大學生，我們過去經歷了許多的課程學習，而在這學期結束時，我深深地感受到了旅游文化課程對我人生的影響，下面是我對于這門課程的心得體會。
首先，旅游文化讓我對旅游有了全新的認識。對于我這樣一個平凡的學生來說，旅游用于短暫的休閑旅行已經成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識到旅游并不是單純的休閑娛樂，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學術研究，更重要的是，旅游的發(fā)展和實踐可以推動地區(qū)的經濟發(fā)展，讓我們在享受休閑休息的同時，更能夠推廣旅游經濟。
其次，我由此了解了不同國家和地區(qū)的文化差異，學會尊重他人、了解他人文化。每一個國家或地區(qū)都有著獨特的歷史和文化遺產，在此同時，也會因為文化差異而產生不同的行為方式。在旅游課程的學習中，我喜歡了解每一個地方的文化背景，并在旅游中遵守當?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時也不會因為不了解當?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?BR> 第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關懷的表現(xiàn)方式。對于一些需要幫助和關懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對待每一個人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關心到的每一個人都感受到關愛和幫助。
第四，旅游文化使我了解到旅游與保護生態(tài)的關系。我們都知道，過度的旅游會帶來惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔起保護環(huán)境的責任，作為旅游從業(yè)者，要倡導可持續(xù)發(fā)展的理念，同時在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護好環(huán)境。
最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動和規(guī)范旅游方面的職責。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時也是推動旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個旅游學員，更需關注自身對旅游業(yè)的作用和責任，我們應積極落實各項相關政策和法律法規(guī)，為推動旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
作為一個普通的學生，我對于旅游文化的學習感悟頗多，這門課程不僅讓我加深了對旅游業(yè)的認知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負有的責任和義務，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
中國旅游文化心得篇十七
培訓旅游文化是現(xiàn)代人們生活中重要的一部分。它不僅可以讓我們了解不同地區(qū)的風土人情，還可以讓我們開闊眼界，增加知識儲備。在參加培訓旅游文化的過程中，我收獲頗豐，獲得了許多寶貴的經驗和體會。下面，我將針對培訓旅游文化的主題進行總結和反思。
二、培訓前期
在培訓旅游文化之前，我對這一方面的知識了解甚少。然而，我對此充滿了好奇和憧憬。在了解到培訓旅游文化的機會之后，我開始主動尋找相關的書籍和資料進行學習。通過閱讀，我對各個地區(qū)的歷史背景、風土人情有了初步的了解，并且對即將到來的培訓旅游活動充滿了期待。
三、培訓過程
培訓旅游的過程中，我學到了許多有關文化歷史、地理環(huán)境、名勝古跡的知識。在導游的帶領下，我深入了解了各個地區(qū)的文化底蘊，親身感受了各個地方的風土人情。例如，在鄉(xiāng)村旅游中，我了解了當?shù)厝嗣竦霓r耕技藝和傳統(tǒng)文化；在海濱旅游中，我感受到了海浪的喧囂和沙灘的柔軟；在山區(qū)旅游中，我欣賞風景名勝區(qū)的壯麗景色和民間傳說。通過親身參與和實地學習，我深入了解了培訓旅游文化的特點和精髓，也領略到了不同地域的魅力。
四、收獲與體會
培訓旅游文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的收獲與體會。首先，我學到了很多實用的知識和技能，例如如何做好導游解說、如何攝影記錄旅行點滴。其次，我提升了自己的文化修養(yǎng)和綜合素質，通過親身接觸和學習，我對傳統(tǒng)文化和地方風情有了更深入的了解。再次，我和同伴們一起度過了愉快的培訓時光，結交了許多志同道合的朋友，培養(yǎng)了團隊合作和交流能力。最重要的是，培訓旅游文化讓我領悟到了生活的真諦，讓我深感人類文明的多樣性和珍貴性。
五、結語
通過培訓旅游文化的經歷，我得到了非常珍貴的收獲和體會。它讓我了解了更多不同地區(qū)的文化特色，也讓我增長了見識和眼界。在今后的生活中，我將繼續(xù)加強學習和研究，提升自己的培訓旅游文化素養(yǎng)，為更好地傳承和繼承中華文化做出貢獻。我相信，培訓旅游文化將成為我人生中一段重要的回憶，并且對我未來的發(fā)展產生積極的影響。
中國旅游文化心得篇十八
第一段：介紹旅游文化項目的背景和重要性（200字）
隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游文化項目在我們的日常生活中變得越來越重要。旅游文化項目包括各種各樣的活動，如觀光、參觀博物館、體驗當?shù)靥厣朗车鹊?。這些活動不僅可以增加我們的旅行樂趣，還能夠讓我們更好地了解當?shù)氐臍v史、文化和傳統(tǒng)。參加旅游文化項目不僅可以滿足我們的消遣需求，還有助于增加我們的文化知識和提高我們的素質。因此，我認為參加旅游文化項目是一種非常有價值的體驗。
第二段：講述自己參加的旅游文化項目以及相關體驗（300字）
去年夏天，我參加了一個旅游文化項目，前往一個古城。在這個古城中，我參觀了很多歷史遺跡，比如城墻、古老的廟宇、傳統(tǒng)的建筑等等。通過這些參觀活動，我深入了解了這個城市的歷史發(fā)展和文化背景。此外，我還參加了一個傳統(tǒng)手工藝品的制作活動，在導游的指導下，我親手制作了一個精美的紀念品。這個活動不僅讓我感受到了傳統(tǒng)手工藝的魅力，還讓我體會到了自己動手創(chuàng)造的樂趣。通過參加這個旅游文化項目，我不僅開闊了眼界，還提高了我的文化素質。
第三段：分享旅游文化項目帶來的收獲和啟發(fā)（300字）
參加旅游文化項目給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟發(fā)。首先，通過參觀歷史遺跡和博物館，我更深入地了解了這個地方的歷史和文化。這種親身體驗和學習讓我對歷史產生了濃厚的興趣，我也更加珍惜現(xiàn)在的生活。其次，通過參加手工藝制作活動，我學會了一項新的技能，并且感受到了自己動手創(chuàng)造的快樂。這讓我明白了生活的樂趣不僅僅來自于物質享受，更多地來自于對生活的探索和創(chuàng)造。最后，通過旅游文化項目，我認識了許多志同道合的朋友，我們一起分享了這次美好的旅程，留下了珍貴的回憶。這讓我明白了旅行不僅僅是欣賞風景，更是與人相知相伴的過程。
第四段：總結旅游文化項目的重要性和影響（200字）
參加旅游文化項目對于我們個人的成長和發(fā)展有著深遠的影響。旅游文化項目不僅可以擴大我們的知識面，還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和團隊合作精神。通過參加旅游文化項目，我們可以了解不同地方的文化差異，拓寬我們的思維和視野，培養(yǎng)出一種廣闊的國際視野。另外，旅游文化項目還可以促進文化交流和相互理解，增進不同地區(qū)的友誼和合作。因此，我認為旅游文化項目不僅僅是一種消遣活動，更是一種教育和人際交往的重要途徑。
第五段：再次強調旅游文化項目的價值和重要性，個人對參加旅游文化項目的未來期望（200字）
總而言之，旅游文化項目是一種非常有價值的體驗。通過參加旅游文化項目，我們可以了解不同地方的文化和歷史，增加自己的文化素質，拓寬自己的視野。此外，旅游文化項目還可以讓我們體驗到創(chuàng)造的樂趣，培養(yǎng)我們的合作精神，并促進國際友誼和交流。未來，我還希望能夠參加更多的旅游文化項目，不斷豐富自己的知識和見識。同時，我也希望能夠將自己的旅游文化項目經歷分享給更多的人，讓更多的人意識到旅游文化項目的重要性和價值。
中國旅游文化心得篇十九
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強人們的文化認同感和民族意識，促進國家和民族的團結和進步。
第二段：旅游產業(yè)和旅游文化的結合
旅游文化和旅游產業(yè)是密不可分的，旅游產業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強大的旅游產業(yè)去推動它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產業(yè)的亮點，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會讓旅游更加有內涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學的手段和策略，讓更多的人了解和認可旅游文化的價值，這樣才能引導更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價值。
第五段：結語
在今天，旅游文化已經不再是簡單的游覽和觀光，它已經成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。
中國旅游文化心得篇二十
軍墾旅游，作為中國特有的文化現(xiàn)象之一，吸引著眾多游客前往探尋。在這次軍墾旅游中，我深刻體會到了其獨特的魅力，感受到了歷史的厚重和軍民魚水情深。軍墾旅游文化給我留下了難以磨滅的印記，讓我更深刻地認識到了我國軍民魚水情深的民族精神。
首先，軍墾旅游是一次深度融入農耕文化的旅行。在軍墾區(qū)，我看到了綿延的壩子，金黃的谷穗，綠油油的蔬菜，無一不展現(xiàn)著農耕文化的魅力。在參觀過程中，我還親身體驗到了農耕文化的樂趣。我插秧、捧谷、摘菜，仿佛回到了祖輩們曾經耕耘的歲月。軍墾旅游不僅僅是一次觀光，更是一次身臨其境的體驗，使我更加深入地了解和認識了中國傳統(tǒng)農耕文化。
其次，軍墾旅游將我?guī)肓思t色記憶的殿堂。在農耕的綠色中，我追尋著紅色的足跡，感受著革命先烈的無私奉獻。我參觀了軍墾紅軍營地，了解了紅軍的歷史和紅色軍墾的發(fā)展。紅色記憶的殿堂里，一幅幅照片和文字記錄著紅軍戰(zhàn)士們的英勇事跡，讓我對他們的事跡有了更為真切的感知。他們用生命書寫了革命精神，用鮮血染紅了軍墾的土地。軍墾旅游讓我更加珍惜今天來之不易的生活，堅定了我為國家繁榮富強貢獻自己的決心。
第三，軍墾旅游的過程中，我深切感受到了軍民魚水情深的民族精神。軍墾區(qū)的居民是最佳見證者和親歷者，他們用自己的親身經歷向我展現(xiàn)了軍民魚水情深的民族精神。在一次與當?shù)乩先说慕徽勚校衣牭搅怂麄儗婈牭母屑ぶ楹蛯Σ筷牻ㄔO的擁護之聲。他們說：“是軍隊把我們從苦難中解救出來，讓我們享受到了今天的幸福生活?！痹谲妷糜沃?，我見證了軍民魚水情深的溫暖場景，更加深刻地認識到了軍民一家親、休戚相關的民族精神。
第四，軍墾旅游激發(fā)了我內心的愛國情懷。在這次旅行中，我親身感受到了祖國的繁榮和軍民的深情厚意，這讓我對祖國充滿了無盡的熱愛和感激之情。我立志將來能為國家的建設貢獻自己的一份力量，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的智慧和力量。軍墾旅游不僅僅是一次游玩，更是一次磨礪，磨礪著我內心的愛國情懷，讓我更加珍惜祖國的寶貴和平環(huán)境。
軍墾旅游文化心得體會，讓我領略了中國傳統(tǒng)農耕文化的美麗與魅力，也讓我深深感受到了紅色記憶的厚重和軍民魚水情深的民族精神。在軍墾旅游的路上，我堅定了為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力的信念，軍墾旅游，讓我更加熱愛我的祖國，更加珍惜今天來之不易的幸福生活。
中國旅游文化心得篇一
通過此次培訓：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領全域旅游發(fā)展。
三是轉變發(fā)展方式實現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點的`開發(fā)時，要充分考慮到當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應加速旅游產業(yè)與其他產業(yè)的融合發(fā)展。
對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設資源整合。
三是加強政策引導。
四要做優(yōu)服務。
五要做大宣傳。
進一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。
中國旅游文化心得篇二
很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠很遠的地方??"。 看來，人們似乎總是對遠方充滿了期待。都說熟悉的地方沒有風景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺，大的背景。旅行讓我們去接近名山大川，看萬米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個人的行李》：“我要一個人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個人的通宵看完魯迅的背影，我要一個人去紐約純粹看雪景，我要一個人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個人去北京探望孟姜女，我要一個人的書局和志摩談情??”旅行其實是一個靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路?！贝蟾乓簿褪沁@個深意了。
一個人旅行對我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時候，叫上幾個好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠也看不完?？幢樘煜旅谰?，永遠都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實，每個地方，都有它獨特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風景和看風景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風韻;看一片白云在風中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經歷的滄桑。一個鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學習，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。
開學伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因為我從小就喜歡自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎上，進行適當取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實際上是以一般文化內在價值為依據(jù)，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關系為基礎，在旅游活動過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質也是精神。且旅游文化內涵十分豐富外延也相當寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業(yè)服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費文化，體驗文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進行旅游最終是對文化的消費。
而旅游文化的本質在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學相結合而產生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會的產物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨有的旅游特點與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進了接待地的對外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護和復興。由于體驗和了解不同的文化是旅游者的主要動機之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會重視自己歷史文化遺產的保護、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動、生活中創(chuàng)造出來的物質與精神產物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個地區(qū)區(qū)別于另一個地區(qū)的重要標志。文化權是一個地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護與發(fā)展的權力，對于衡量地區(qū)平等及一個地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團結都有十分重要的意義。
第三，促進了接待地社會文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進接待地社會文化在物質層面上的現(xiàn)代化。為了適應旅游業(yè)發(fā)展的時代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會不斷的改進自己的物質條件，新的文化設施會有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進了一些城市獨特風貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風采。其次，旅游能促進接待地科學技術水平的提高?？茖W技術的發(fā)展是旅游活動產生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對接待地科學技術提出新的要求，要求與旅游活動有關的交通運輸工具、通訊以及旅游服務設施和設備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動的影響下，接待地社會的行為方式、價值觀念會發(fā)生演變，這種演變在總體上會趨向開放，趨向更加國際化、現(xiàn)代化。
總而言之，在旅游文化學的課堂上我學到了許多，更了解了旅游文化的內涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
中國旅游文化心得篇三
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴伲幕牟黄降冉涣饔纱水a生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)?，對當?shù)氐拿褡逦幕a生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
中國旅游文化心得篇四
通過此次麗水之行，有如下四點體會：
一、意識要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實施的。
二、創(chuàng)意要新。其實麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒能夠發(fā)展起來的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來，要會想、敢干。
三、隊伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。
四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個漸進的程序，每個環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優(yōu)質傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。
中國旅游文化心得篇五
通過三天的課堂教學和現(xiàn)場教學，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準的定位作為引領。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風照搬照抄，形成套路，必須要緊密結合當?shù)氐淖陨硖攸c，找準自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產、地方美食、地方戲曲以及富有地域風情的民俗特征等，把這些具有內涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風暴，創(chuàng)造性地提供旅游產品、延伸旅游產業(yè)鏈十分關鍵。
中國旅游文化心得篇六
懷著一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個城市的景點習俗時，我都會豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因為以后我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因為我喜歡這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對上課老師所說的“淵源”"習俗"之類的內容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個框架性的了解。也許現(xiàn)在會覺得那些知識離我有點遙遠，但以后真的要用上時也不會像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時候起，每個暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會產生一種人間仙境的感覺，進而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當而又生動的注解。
體會還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準這個暑假就會去旅游。
當然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時的一個暑假爸爸帶我去的，當時爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當時我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風格，同為中國園林藝術的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。
無數(shù)的遐想無數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對不是在夢中?，F(xiàn)在已經是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學習也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學不到什么實際性的東西，其實每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價值，關鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學，學了就不會什么都沒學會，只可能說是沒達到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對于開闊學生的知識視野，培養(yǎng)學生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴充學生的地理知識，也決非是一門單純知識型的選修課，其教學內容的潛在教育價值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。
“知之深而愛之切”。對我國旅游資源的認識和對一些世界級、國家級的旅游景點的了解，無疑是熏陶了我們學生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達到熱愛祖國、樹立民族自豪感應該是該課程最重要的教育目標。盡管有不少同學已有相當豐富的旅游活動經歷，但卻體驗不深，領悟不夠，這是由于已有知識的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關。提高欣賞旅游風光的水平是一個美育的過程，在此課中不僅讓學生了解一些著名景點的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個缺陷。
一學期快要結束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學習而學習，就象老師曾經說過"為了學分，我給你一百分都可以，但有實質性意義嗎？"每個人都應該把眼光放遠一點，努力學習并且終身學習，我們應該將考試作為學習的繼續(xù)而不是學習的終結。還有就是跟老師提一點建議，在教學過程中，可以結合學生在各地的考察活動的實際體驗和相當一部分同學外出旅游的閱歷，使教學過程引起學生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
中國旅游文化心得篇七
告別了校園生活，跨入了紛繁復雜、多姿多彩的社會大家庭，我們才深深體會到校園生活是多么值得回味。
一年過去了現(xiàn)在我們終于判到了實習這一天，然而一切并沒我們想象的那么簡單，一反面，如今的社會競爭如此激烈，要找一個好的實習單位很難，另一方面，即使到了一家比較優(yōu)秀的實習單位，也無法實現(xiàn)自己的“愿望”，每天早出晚歸，還不如在學校里學習一些知識!
我和其他同學有所不同，我是父母自己找的的工作，雖然和專業(yè)不太相符，但也用了我的愛好(電腦)，別以為電腦工作很好玩，可以上網，可真是：“不做)不知道，一做嚇一跳”。整天坐在位置，沒工作是閑死你，象個傻子呆坐在那里，要有事累死你，半人高的一大堆文件要你打，要你印，別說手抽筋，眼睛也看花了，真的整天象個機械人似的。
種種現(xiàn)象看來，學校里的生活是那么單純，恩師的淳淳教誨、同學之間的相親相愛，都是那么的真誠。而現(xiàn)在，我們重返校園是不可能了，所以只能加倍努力，來學習以往所沒學到的來適應工作，適應現(xiàn)在的生活。
實習，其實是一個能夠讓我們更加鍛煉自己各方面能力的大舞臺，所以為了這個大舞臺上更好地展現(xiàn)自己，抓緊每一分鐘，給自己充電吧。
告別了校園生活，跨入了紛繁復雜、多姿多彩的社會大家庭，我們才深深體會到校園生活是多么值得回味。
旅游文化培訓心得
如何推動寶雞文化旅游產業(yè)提質增效，在穩(wěn)增長、調結構、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結合這次學習思考，我認為，寶雞的文化旅游產業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設國內一流旅游目的地為目標，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構建絲綢之路風情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關山草原風光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產業(yè)鏈條，健全服務體系，加速產業(yè)融合，真正把文化旅游產業(yè)培育成為寶雞轉型突破的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。
一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)建設，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風情體驗旅游走廊的關鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領寶雞文化旅游產業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經得起歷史和實踐檢驗的精品。
三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當前文化旅游產業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產服務業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務設施建設，提升城市建設品位，加快特色名鎮(zhèn)建設，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務的檔次和水平。
五要做大宣傳。強化關聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關天經濟區(qū)內兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關天副中心，建設和諧新寶雞，走在建設“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
培訓心得
在剛剛結束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識培訓”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學員以良好的學習紀律和學習效果受到州旅游局的好評和肯定。在3月3日下午的總結交流評比中，以綜合學習第一名的成績受到州旅游局的表揚。此次培訓學習主要是針對全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識培訓，各縣市分管領導也全程參加了培訓，授課的老師是全國旅游領域頂級的專家、教授，我縣選派了16名學員參加了學習。教授們通過對世界旅游、中國旅游及新疆旅游的趨勢分析，有針對性的采取經典案例分析及互動教學的方式深入淺出的讓學員們了解了在大數(shù)據(jù)時代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進而如何把旅游業(yè)建設成為帶動區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。
中國旅游文化心得篇八
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊憽⒈磺治g、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產生。
這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)?，對當?shù)氐拿褡逦幕a生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的欲望。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
中國旅游文化心得篇九
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當然也少不了素有“風雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當家”的農忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質，有所收獲。
在唐模像這樣的對聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯(lián)所講，我們應該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質，有所收獲。
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中國旅游文化心得篇十
文明旅游不僅是要求游客的素質，對導游，對旅游公司，對各個旅游景點也是有要求的。比如，導游帶游客去購物拿回扣。景點的不合理收費。以及旅行公司提供的資料不全導致旅行中的困難。都是對文明旅游的挑戰(zhàn)。
如何倡導文明旅游，除了大家本身的自律之外，其實更需要一些強行的保護措施。這樣而已保證社會和諧，而且，因為從此有了明文規(guī)定，什么可以做什么不可以就更加明了化了。一些旅游城市、景區(qū)不同程度地存在著游人不文明行為。我認為導致這些不文明行為的因素很多，除旅游景點設施不足、文化差異和溝通不夠等原因外，最重要的是游客只關注自身需要，不關心他人感受造成的。
我國是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化講究禮儀。但在社會轉型期傳統(tǒng)的東西丟了很多，而新的適應現(xiàn)代文明社會的道德規(guī)范尚未形成，且公眾對這些規(guī)范的權威性還缺乏認同。我認為要推進文明旅游:一方面要加強對游客道德修養(yǎng)教育，提高他們的文明旅游意識，引導他們自覺遵守旅游區(qū)的`規(guī)章制度，逐漸讓大家對公共秩序和環(huán)境衛(wèi)生的重視成為一種風氣、一種習慣。另一方面，景區(qū)工作人員要多創(chuàng)造一些條件，比如多設一些垃圾箱，多標一些文明牌，同時也要加強對違規(guī)者的管理和約束，一旦游客出現(xiàn)不當舉止，管理人員要勸阻，對于不聽勸告者，則要按規(guī)定給予嚴格處罰。
為了營造文明、和諧的旅游環(huán)境，提升公民的旅游素質，讓世界各地的朋友更切身感受中國的文明與美麗，我們向全市旅游企業(yè)及員工發(fā)出倡議：
1、維護環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。
2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。
3、保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。
4、講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；不講粗話。
5、尊重別人。不強行和外賓合影，不長期占用公共設施，尊重服務人員的勞動。
中國旅游文化心得篇十一
此次，我作為一名普通學員有幸參加了為期xx天的xxx培訓班，培訓班有多名資深專家和高校教授授課，授課內容全面，新穎，實用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學校，教學內容上的精心編排，課外活動上的周密部署，領導們的言傳身教，無一不體現(xiàn)出組織部對我們這批學員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學海無涯，通過參加此次旅游培訓的學習，我又一次感受到學習帶來的快樂和遺憾。感到快樂，是因為學習讓我們進一步開闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎，法律知識，旅游發(fā)展形勢等方面的知識有了一定程度的提高；感到遺憾，學習的時間有限，要學的東西太多，此次培訓班只是讓我觸摸到知識的邊角。此次培訓總的來說有以下幾點體會：
旅游景區(qū)星級的標志是等級，形象、價格、服務質量的象征，能夠非常直觀的反應旅游景區(qū)的硬件實施，軟件服務水平，對旅游景區(qū)的星級評定宗旨在于加強對旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務質量，維護旅游景區(qū)和旅游者的合法權益，促進我國旅游資源開發(fā)，利用和環(huán)境保護。
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識大多是課本上的理論知識，實際經驗還是比較少，知識結構也不夠合理，通過這次培訓班交流學習體會，向專家教授學習管理方面知識與經驗，自己的知識儲備又得到了一次加強。
進一步完善旅游公共信息、咨詢服務、投訴處理、應急處置、緊急救援、旅游保險等旅游公共服務體系，以滿足旅游者需求為導向，推進旅游咨詢中心和旅游集散中心建設，規(guī)范道路、景區(qū)等設施的標識系統(tǒng)和景區(qū)解說系統(tǒng)，增強旅游公共服務能力，提高旅游公共服務水平。
維護良好的社會治安秩序，建設安全有序的旅游目的地；增強城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識，自覺維護旅游環(huán)境，發(fā)揚熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設友好型旅游目的地；豐富適應旅游者的服務語言，優(yōu)化語言服務環(huán)境；進一步加強旅游誠信體系建設和誠信旅游網建設，引導旅游企業(yè)規(guī)范經營，打造良好的誠信經營環(huán)。倡導人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產品標準、服務標準和管理標準，推動環(huán)境保護型開發(fā)、資源節(jié)約型經營、環(huán)境友好型消費；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質量。
培訓，是一種學習的方式，是提高個人素質的最有效手段。21世紀是知識經濟社會，是電子化、網絡化、數(shù)字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。要適應和跟上現(xiàn)代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學習，不斷進步。此次培訓，通過培訓班的學習、討論，使我進一步認識到了學習的重要性和迫切性。認識到要加強學習，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應對競爭挑戰(zhàn)。認識到加強學習，是我們進一步提高工作能力的需要。 只有通過加強學習，才能了解和掌握先進的理念和方法，取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務。
中國旅游文化心得篇十二
如何推動寶雞文化旅游產業(yè)提質增效，在穩(wěn)增長、調結構、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結合這次學習思考，我認為，寶雞的文化旅游產業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設國內一流旅游目的地為目標，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構建絲綢之路風情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關山草原風光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產業(yè)鏈條，健全服務體系，加速產業(yè)融合，真正把文化旅游產業(yè)培育成為寶雞轉型突破的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。
一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)建設，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風情體驗旅游走廊的關鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領寶雞文化旅游產業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經得起歷史和實踐檢驗的精品。
三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當前文化旅游產業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產服務業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務設施建設，提升城市建設品位，加快特色名鎮(zhèn)建設，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務的檔次和水平。
五要做大宣傳。強化關聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關天經濟區(qū)內兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關天副中心，建設和諧新寶雞，走在建設“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
中國旅游文化心得篇十三
旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經濟等多個領域。在閱讀《旅游文化》這本書之后，我深刻地體會到旅游文化的重要性和復雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責任和個人體驗等五個方面，談一下我對這本書的心得體會。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產業(yè)發(fā)展的同時，要保護生態(tài)環(huán)境，保護自然景觀。這一點非常重要，因為生態(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，促進旅游產業(yè)的發(fā)展。我覺得，對于旅游從業(yè)者來說，要始終保持一顆保護環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時，也要讓自然環(huán)境得到保護，實現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風土人情。在旅游過程中，了解當?shù)匚幕乩?，不僅可以增長知識，還可以體驗文化的獨特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過程中，體驗當?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認為，在旅游過程中，應該注重體驗當?shù)匚幕?，去了解當?shù)厝说纳詈土曀祝瑥亩玫厝谌氘數(shù)厣鐣?，讓人與文化互相滲透。
旅游市場是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產業(yè)的經濟利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場的現(xiàn)狀和未來趨勢。我認為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場的運作機制，抓住市場動態(tài)，及時調整經營策略，才能在競爭激烈的旅游市場中立足。同時，旅游從業(yè)者還必須懂得市場營銷的知識，開發(fā)新的旅游產品，提高服務質量，吸引更多的消費者。
社會責任是旅游文化的重要內容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實踐中存在的一些問題，如資金追逐、文化沖突、人權問題等。這些問題需要旅游從業(yè)者和游客共同關注和解決。我認為，旅游從業(yè)者應該樹立起社會責任意識，不斷改進服務質量，提高游客滿意度。同時，游客應該遵守當?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，尊重當?shù)匚幕土曀?，保護環(huán)境，維護公共秩序，共同營造和諧的旅游環(huán)境。
個人體驗是旅游文化的重要方面，每個游客都有自己的感受和體驗。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗的概念，它是指游客在旅游過程中所獲得的感受和體驗。我認為，每個游客在旅游過程中都應該注重感受和體驗，不要把旅游變成一場趕場子的行程，而是要盡可能地去體驗當?shù)厣?，去感受自然之美和文化魅力，去結交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實和美好。
總之，旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書中，我學到了很多東西，也有了更加深刻的認識和體會。我相信，在未來的旅游實踐中，我會更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責任和個人體驗等方面，為旅游產業(yè)的發(fā)展和社會的和諧共存做出自己的貢獻。
中國旅游文化心得篇十四
陽春三月，春意盎然。在這春暖花開的日子里，我省各設區(qū)市部分導游員、講解員和管理人員匯集在瑞金，從3月28日開始到4月2日，進行了為期6天的全省紅色旅游景區(qū)（點）導游員講解員骨干（師資）培訓。此次培訓班邀請了國內知名教授、專家授課，同時安排了一天的瑞金紅色景點考察，可謂內容豐富，形式多樣，一張一弛，勞逸結合。
為了貫徹李xx在中央文明委全體會議上“要促進紅色旅游持續(xù)健康發(fā)展，更好地發(fā)揮紅色旅游的教育功能”的講話精神，省旅游局組織了全省紅色旅游景區(qū)（點）部分導游員、講解員在瑞金集中培訓，意欲以培訓等方式來提高x各個景區(qū)（點）導游員講解員的綜合素質。井岡山管理局派了四名講解員、導游員去參訓。當聽說我被派去瑞金培訓時，感覺很開心，很興奮。作為一名井岡山革命博物館的講解員，瑞金一直都是我向往的地方。瑞金的革命斗爭是井岡山斗爭的一個延續(xù)。毛主席在《星星之火，可以燎原》一文中說井岡山的斗爭是“躁動在母腹中快要成熟了的一個嬰兒”，我想，瑞金就是在中國革命在井岡山十月懷胎后降生的一個嬰兒。瑞金和井岡山有太多的淵源和聯(lián)系，而且我館的.陳列版面中也有較多內容提及瑞金根據(jù)地，所以我特別想去瑞金看看。
到了瑞金之后，感覺一切都是那么親切自然?；疖囌竞臀覀兙畬交疖囌镜娘L格一樣，從“紅都大道”、“東升路”等市政命名中充盈著的紅色的氣息使我想到了我們的“紅軍路”，我們下榻的瑞金賓館始建于1958年，是為迎接毛主席視察而建的，其園林式的環(huán)境讓我們感覺是回到了井岡山賓館。接下來幾天的培訓都在瑞金賓館進行。
省旅游局非常重視此次培訓，開班儀式上邀請了全國“紅辦”副主任羅迪輝、省旅游局副局長屈乾娜以及瑞金市委副書記付春華等領導講話致辭。我印象最深刻的是羅迪輝主任的講話，在他半小時的講話中多次提到井岡山，提到井岡山的紅色旅游。羅主任對井岡山的肯定和推崇讓我做為井岡山的普通一員感到非常驕傲。
接下來的幾天時間里有多位教授、專家為我們講課。課程有瑞金革命斗爭史、全國紅色旅游發(fā)展情況、導游員講解員的發(fā)聲訓練及語言表達、x紅色旅游發(fā)展形勢及旅游接待服務要求、導游員講解員的禮儀規(guī)范、中國革命史及紅色革命精神、如何培養(yǎng)文化型的導游員講解員以及導游員講解員服務技能等。通過老師的講課，我較全面地了解了瑞金的歷史，明白了現(xiàn)在紅色旅游發(fā)展的情況，學會了多種方法發(fā)聲和語言表達，了解了做為講解員的禮儀規(guī)范和需具備文化知識底蘊等的重要性。
在這一周的課程中，讓我印象最深的就是來自x的杜敏老師的發(fā)聲培訓，真的是使我受益匪淺。因為做為講解員，嗓子就是工作的工具，怎樣去保護?怎樣去將它發(fā)揮到最佳處?這些一直都是我們講解員關心的問題。杜敏老師的正確意識觀念和她精心總結的幾點經驗將我們的問題迎刃而解。我們既學會了保護嗓子，又學會了利用先天的嗓音條件揚長避短去工作。如杜敏老師傳授的胸腔擴大音量、增加中低音能使聲音洪亮渾厚結實；使用口腔非常重要的共鳴腔（又稱中音共鳴或中部共鳴）可使字音圓潤動聽；喉部要放松，“抓兩頭，放中間”，不擠不撐、不模仿別人的聲音；情要取其高、聲要取其中、氣要取其深，以達到字正腔圓、清晰持久、剛柔自如、聲情并茂的境地；有聲語言表達的是口耳之學，必須勤練多練，才能成功等觀念和方法均是她發(fā)自肺腑的珠璣之言。這堂課是大家問題最多但秩序最好、感受最多效果最實的一堂課，是我終生難忘的一堂課。
一周的培訓結束時，當我們即將踏上歸途時，當瑞金的一切將被打包進我們記憶的匣子時，才發(fā)現(xiàn)時間是那么飛快地流逝了，才發(fā)現(xiàn)我們還存在很多問題和差距，還有很多很多的知識和理念要學習，還有很多很多東西需要充實?！肮び破涫?，必先利其器”，我們非常感謝館領導給我們這個開拓視野、提高改善的機會，也非常珍惜這個幫助我們交流和提高的培訓機會，我們要這次學習的經驗和體會帶回去與同事們交流，并在今后的工作中學以致用、去進一步地完善和提高。
中國旅游文化心得篇十五
一、開頭
旅游，作為一種休閑娛樂的方式，早已深入人們的日常生活。通過旅游，不僅可以賞景觀光，還可以領略各地的獨特文化，感受不同民俗風情。我近期的一次旅行，讓我對旅游文化有了更深的體會和心得。在這次旅行中，我深深感受到了旅游與文化的奇妙融合，也對受益匪淺，因此我想在這篇文章中和大家分享我的體會和心得。
二、擴展
在我旅行中最令我難忘的地方是古城區(qū)。這座千年古城，以其獨特的歷史文化遺址和風景名勝而聞名遐邇。每條小巷都流淌著古老的血液，每座古建筑都承載著歷史的沉淀。閑步其中，仿佛穿越了時空，回到了古代。我看到了古城的長城，欣賞了古城的建筑，也感受到了古城居民淳樸的生活方式。
古城的文化底蘊深厚，這一點體現(xiàn)在每個小巷子的名字上。每個小巷都有自己的特色與歷史，比如“青石巷”、“千年巷”等等。這使我想起了一句古語：“近水樓臺先得月”，即不同的環(huán)境能夠影響一個人的修養(yǎng)和文化內涵。在這種文化浸淫下，我發(fā)現(xiàn)自己的思考方式和審美觀也在潛移默化中得到了提升。
三、發(fā)展
除了古城的文化底蘊，當?shù)氐拿袼罪L情也給我留下了深刻的印象。每當黃昏時分，古城的街頭巷尾便會傳來叮叮咚咚的民樂聲，宛如音樂般回蕩在空氣中。我跟隨著音樂的節(jié)奏，走進一家民俗工藝品店。店內陳列著各種各樣的手工藝品，有木雕、紙扎、花燈等。工藝品的制作工藝獨特，每一件都需要經過數(shù)十個工序，耗時數(shù)天甚至數(shù)個月。這讓我對手工藝的細致與耐心有了更深入的了解。
在古城的飲食文化方面，我也有了一些新的收獲。當?shù)氐奶厣〕粤宅槤M目，令人垂涎欲滴。我特別喜歡嘗試當?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食，如羊肉串、釀皮等，它們的口感和風味讓人印象深刻。通過品嘗當?shù)氐拿朗?，我感受到了不同地域背后的文化積淀，也感悟到了美食與文化之間的緊密聯(lián)系。
四、總結
旅游文化心得體會，讓我更加明白了文化對旅游的重要性。旅游就像一扇通往世界的大門，通過它我們可以了解、沉浸在其他地域的文化中。旅游文化的交流不僅促進了各地之間的相互了解和友誼，也讓我們個人在視野和思維上得到了廣闊和提升。
通過這次旅行，我也明白了旅游文化的保護和傳承的重要性。只有保護好古城的文化遺產和民俗風情，才能讓后人有機會感受到這份豐厚的遺產。同時，也要注重傳承和創(chuàng)新，在保持傳統(tǒng)的基礎上，將文化推向更高的層次。
五、結束
總而言之，旅游文化的體會讓我在旅途中充滿了樂趣和收獲。通過親身的感受與體驗，我深深地明白了旅游與文化之間的互相影響，也領悟到了旅游文化對人們成長和提升的重要意義。今后，我將更加珍惜每一次旅游機會，用心去感受、學習和傳承旅游文化，這也將成為我生活中一份寶貴的財富。
中國旅游文化心得篇十六
作為一名大學生，我們過去經歷了許多的課程學習，而在這學期結束時，我深深地感受到了旅游文化課程對我人生的影響，下面是我對于這門課程的心得體會。
首先，旅游文化讓我對旅游有了全新的認識。對于我這樣一個平凡的學生來說，旅游用于短暫的休閑旅行已經成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識到旅游并不是單純的休閑娛樂，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學術研究，更重要的是，旅游的發(fā)展和實踐可以推動地區(qū)的經濟發(fā)展，讓我們在享受休閑休息的同時，更能夠推廣旅游經濟。
其次，我由此了解了不同國家和地區(qū)的文化差異，學會尊重他人、了解他人文化。每一個國家或地區(qū)都有著獨特的歷史和文化遺產，在此同時，也會因為文化差異而產生不同的行為方式。在旅游課程的學習中，我喜歡了解每一個地方的文化背景，并在旅游中遵守當?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時也不會因為不了解當?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?BR> 第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關懷的表現(xiàn)方式。對于一些需要幫助和關懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對待每一個人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關心到的每一個人都感受到關愛和幫助。
第四，旅游文化使我了解到旅游與保護生態(tài)的關系。我們都知道，過度的旅游會帶來惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔起保護環(huán)境的責任，作為旅游從業(yè)者，要倡導可持續(xù)發(fā)展的理念，同時在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護好環(huán)境。
最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動和規(guī)范旅游方面的職責。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時也是推動旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個旅游學員，更需關注自身對旅游業(yè)的作用和責任，我們應積極落實各項相關政策和法律法規(guī)，為推動旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。
作為一個普通的學生，我對于旅游文化的學習感悟頗多，這門課程不僅讓我加深了對旅游業(yè)的認知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負有的責任和義務，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
中國旅游文化心得篇十七
培訓旅游文化是現(xiàn)代人們生活中重要的一部分。它不僅可以讓我們了解不同地區(qū)的風土人情，還可以讓我們開闊眼界，增加知識儲備。在參加培訓旅游文化的過程中，我收獲頗豐，獲得了許多寶貴的經驗和體會。下面，我將針對培訓旅游文化的主題進行總結和反思。
二、培訓前期
在培訓旅游文化之前，我對這一方面的知識了解甚少。然而，我對此充滿了好奇和憧憬。在了解到培訓旅游文化的機會之后，我開始主動尋找相關的書籍和資料進行學習。通過閱讀，我對各個地區(qū)的歷史背景、風土人情有了初步的了解，并且對即將到來的培訓旅游活動充滿了期待。
三、培訓過程
培訓旅游的過程中，我學到了許多有關文化歷史、地理環(huán)境、名勝古跡的知識。在導游的帶領下，我深入了解了各個地區(qū)的文化底蘊，親身感受了各個地方的風土人情。例如，在鄉(xiāng)村旅游中，我了解了當?shù)厝嗣竦霓r耕技藝和傳統(tǒng)文化；在海濱旅游中，我感受到了海浪的喧囂和沙灘的柔軟；在山區(qū)旅游中，我欣賞風景名勝區(qū)的壯麗景色和民間傳說。通過親身參與和實地學習，我深入了解了培訓旅游文化的特點和精髓，也領略到了不同地域的魅力。
四、收獲與體會
培訓旅游文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的收獲與體會。首先，我學到了很多實用的知識和技能，例如如何做好導游解說、如何攝影記錄旅行點滴。其次，我提升了自己的文化修養(yǎng)和綜合素質，通過親身接觸和學習，我對傳統(tǒng)文化和地方風情有了更深入的了解。再次，我和同伴們一起度過了愉快的培訓時光，結交了許多志同道合的朋友，培養(yǎng)了團隊合作和交流能力。最重要的是，培訓旅游文化讓我領悟到了生活的真諦，讓我深感人類文明的多樣性和珍貴性。
五、結語
通過培訓旅游文化的經歷，我得到了非常珍貴的收獲和體會。它讓我了解了更多不同地區(qū)的文化特色，也讓我增長了見識和眼界。在今后的生活中，我將繼續(xù)加強學習和研究，提升自己的培訓旅游文化素養(yǎng)，為更好地傳承和繼承中華文化做出貢獻。我相信，培訓旅游文化將成為我人生中一段重要的回憶，并且對我未來的發(fā)展產生積極的影響。
中國旅游文化心得篇十八
第一段：介紹旅游文化項目的背景和重要性（200字）
隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游文化項目在我們的日常生活中變得越來越重要。旅游文化項目包括各種各樣的活動，如觀光、參觀博物館、體驗當?shù)靥厣朗车鹊?。這些活動不僅可以增加我們的旅行樂趣，還能夠讓我們更好地了解當?shù)氐臍v史、文化和傳統(tǒng)。參加旅游文化項目不僅可以滿足我們的消遣需求，還有助于增加我們的文化知識和提高我們的素質。因此，我認為參加旅游文化項目是一種非常有價值的體驗。
第二段：講述自己參加的旅游文化項目以及相關體驗（300字）
去年夏天，我參加了一個旅游文化項目，前往一個古城。在這個古城中，我參觀了很多歷史遺跡，比如城墻、古老的廟宇、傳統(tǒng)的建筑等等。通過這些參觀活動，我深入了解了這個城市的歷史發(fā)展和文化背景。此外，我還參加了一個傳統(tǒng)手工藝品的制作活動，在導游的指導下，我親手制作了一個精美的紀念品。這個活動不僅讓我感受到了傳統(tǒng)手工藝的魅力，還讓我體會到了自己動手創(chuàng)造的樂趣。通過參加這個旅游文化項目，我不僅開闊了眼界，還提高了我的文化素質。
第三段：分享旅游文化項目帶來的收獲和啟發(fā)（300字）
參加旅游文化項目給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟發(fā)。首先，通過參觀歷史遺跡和博物館，我更深入地了解了這個地方的歷史和文化。這種親身體驗和學習讓我對歷史產生了濃厚的興趣，我也更加珍惜現(xiàn)在的生活。其次，通過參加手工藝制作活動，我學會了一項新的技能，并且感受到了自己動手創(chuàng)造的快樂。這讓我明白了生活的樂趣不僅僅來自于物質享受，更多地來自于對生活的探索和創(chuàng)造。最后，通過旅游文化項目，我認識了許多志同道合的朋友，我們一起分享了這次美好的旅程，留下了珍貴的回憶。這讓我明白了旅行不僅僅是欣賞風景，更是與人相知相伴的過程。
第四段：總結旅游文化項目的重要性和影響（200字）
參加旅游文化項目對于我們個人的成長和發(fā)展有著深遠的影響。旅游文化項目不僅可以擴大我們的知識面，還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和團隊合作精神。通過參加旅游文化項目，我們可以了解不同地方的文化差異，拓寬我們的思維和視野，培養(yǎng)出一種廣闊的國際視野。另外，旅游文化項目還可以促進文化交流和相互理解，增進不同地區(qū)的友誼和合作。因此，我認為旅游文化項目不僅僅是一種消遣活動，更是一種教育和人際交往的重要途徑。
第五段：再次強調旅游文化項目的價值和重要性，個人對參加旅游文化項目的未來期望（200字）
總而言之，旅游文化項目是一種非常有價值的體驗。通過參加旅游文化項目，我們可以了解不同地方的文化和歷史，增加自己的文化素質，拓寬自己的視野。此外，旅游文化項目還可以讓我們體驗到創(chuàng)造的樂趣，培養(yǎng)我們的合作精神，并促進國際友誼和交流。未來，我還希望能夠參加更多的旅游文化項目，不斷豐富自己的知識和見識。同時，我也希望能夠將自己的旅游文化項目經歷分享給更多的人，讓更多的人意識到旅游文化項目的重要性和價值。
中國旅游文化心得篇十九
旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會：
第一段：旅游文化的定義和作用
旅游文化是人與人之間進行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強人們的文化認同感和民族意識，促進國家和民族的團結和進步。
第二段：旅游產業(yè)和旅游文化的結合
旅游文化和旅游產業(yè)是密不可分的，旅游產業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強大的旅游產業(yè)去推動它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產業(yè)的亮點，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。
第三段：旅游文化的多元性和包容性
旅游文化的多元性和包容性是其獨特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會讓旅游更加有內涵和深度。
第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣
旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學的手段和策略，讓更多的人了解和認可旅游文化的價值，這樣才能引導更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價值。
第五段：結語
在今天，旅游文化已經不再是簡單的游覽和觀光，它已經成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。
中國旅游文化心得篇二十
軍墾旅游，作為中國特有的文化現(xiàn)象之一，吸引著眾多游客前往探尋。在這次軍墾旅游中，我深刻體會到了其獨特的魅力，感受到了歷史的厚重和軍民魚水情深。軍墾旅游文化給我留下了難以磨滅的印記，讓我更深刻地認識到了我國軍民魚水情深的民族精神。
首先，軍墾旅游是一次深度融入農耕文化的旅行。在軍墾區(qū)，我看到了綿延的壩子，金黃的谷穗，綠油油的蔬菜，無一不展現(xiàn)著農耕文化的魅力。在參觀過程中，我還親身體驗到了農耕文化的樂趣。我插秧、捧谷、摘菜，仿佛回到了祖輩們曾經耕耘的歲月。軍墾旅游不僅僅是一次觀光，更是一次身臨其境的體驗，使我更加深入地了解和認識了中國傳統(tǒng)農耕文化。
其次，軍墾旅游將我?guī)肓思t色記憶的殿堂。在農耕的綠色中，我追尋著紅色的足跡，感受著革命先烈的無私奉獻。我參觀了軍墾紅軍營地，了解了紅軍的歷史和紅色軍墾的發(fā)展。紅色記憶的殿堂里，一幅幅照片和文字記錄著紅軍戰(zhàn)士們的英勇事跡，讓我對他們的事跡有了更為真切的感知。他們用生命書寫了革命精神，用鮮血染紅了軍墾的土地。軍墾旅游讓我更加珍惜今天來之不易的生活，堅定了我為國家繁榮富強貢獻自己的決心。
第三，軍墾旅游的過程中，我深切感受到了軍民魚水情深的民族精神。軍墾區(qū)的居民是最佳見證者和親歷者，他們用自己的親身經歷向我展現(xiàn)了軍民魚水情深的民族精神。在一次與當?shù)乩先说慕徽勚校衣牭搅怂麄儗婈牭母屑ぶ楹蛯Σ筷牻ㄔO的擁護之聲。他們說：“是軍隊把我們從苦難中解救出來，讓我們享受到了今天的幸福生活?！痹谲妷糜沃?，我見證了軍民魚水情深的溫暖場景，更加深刻地認識到了軍民一家親、休戚相關的民族精神。
第四，軍墾旅游激發(fā)了我內心的愛國情懷。在這次旅行中，我親身感受到了祖國的繁榮和軍民的深情厚意，這讓我對祖國充滿了無盡的熱愛和感激之情。我立志將來能為國家的建設貢獻自己的一份力量，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的智慧和力量。軍墾旅游不僅僅是一次游玩，更是一次磨礪，磨礪著我內心的愛國情懷，讓我更加珍惜祖國的寶貴和平環(huán)境。
軍墾旅游文化心得體會，讓我領略了中國傳統(tǒng)農耕文化的美麗與魅力，也讓我深深感受到了紅色記憶的厚重和軍民魚水情深的民族精神。在軍墾旅游的路上，我堅定了為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力的信念，軍墾旅游，讓我更加熱愛我的祖國，更加珍惜今天來之不易的幸福生活。