演講稿的開頭要引起聽眾的注意并提出主題。演講稿的結(jié)尾可以用一個(gè)總結(jié)性的陳述、問(wèn)題或號(hào)召來(lái)強(qiáng)調(diào)演講的核心觀點(diǎn)和目標(biāo)。演講稿的寫作需要不斷的練習(xí)和反思，這些范文可以幫助你提升自己的技巧。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇一
請(qǐng)聽胡爺爺對(duì)我們的教導(dǎo)吧?！皥?jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?BR> 同學(xué)們，熱愛祖國(guó)，我們就從熱愛家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，就從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，就從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，就從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。同學(xué)們讓我們從身邊的一點(diǎn)一滴做起，努力踐行“八榮八恥”。
同學(xué)們，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高的追求。周恩來(lái)，在他七歲時(shí)就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人 他們公而忘私，助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛?，F(xiàn)在我們以“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則。也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，作一個(gè)個(gè)自強(qiáng)不息、堂堂正正的人，讓我們成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，[-電視聯(lián)想[學(xué)生](共2篇)]體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的.基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇二
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇三
有什么樣的孩子，就有什么未來(lái)。
我們今天所做的一切，說(shuō)到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個(gè)意義上，我們領(lǐng)悟著***關(guān)于在廣大干部群眾特別是青少年中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。
世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來(lái)。人做不好，很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。
青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。
教師要為人師表?！斑@是老師說(shuō)的”，“老師要我們這樣”，“老師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無(wú)睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的'成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說(shuō)服力和影響力。
社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來(lái)我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。
內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接-班人。
我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的，面對(duì)的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說(shuō)一個(gè)人說(shuō)話的臉，臉的問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)字符的問(wèn)題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問(wèn)題。我校學(xué)校的座右銘是鄧?yán)钛?，鄧?yán)钛┱Z(yǔ)的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對(duì)儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)勵(lì)。 1909年，當(dāng)他被中學(xué)校長(zhǎng)監(jiān)督時(shí)，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當(dāng)代匾牌。作為一個(gè)持續(xù)的目標(biāo)，作為一個(gè)座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈(zèng)給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長(zhǎng)河的歷史，無(wú)論多么滄桑的生活，我們的國(guó)家總是堅(jiān)持真誠(chéng)和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨(dú)的人民，多少人死后的人民的忠誠(chéng)的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡(jiǎn)單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國(guó)家能夠出生和繁榮。 qu州一個(gè)堅(jiān)持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說(shuō)到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇四
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的，面對(duì)的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說(shuō)一個(gè)人說(shuō)話的臉，臉的問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)字符的問(wèn)題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問(wèn)題。我校學(xué)校的座右銘是鄧?yán)钛?，鄧?yán)钛┱Z(yǔ)的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對(duì)儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)勵(lì)。 1909年，當(dāng)他被中學(xué)校長(zhǎng)監(jiān)督時(shí)，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當(dāng)代匾牌。作為一個(gè)持續(xù)的目標(biāo)，作為一個(gè)座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈(zèng)給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長(zhǎng)河的歷史，無(wú)論多么滄桑的生活，我們的國(guó)家總是堅(jiān)持真誠(chéng)和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨(dú)的人民，多少人死后的人民的忠誠(chéng)的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡(jiǎn)單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國(guó)家能夠出生和繁榮。 qu州一個(gè)堅(jiān)持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說(shuō)到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以酷愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。要酷愛祖國(guó)，就要有愛國(guó)主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進(jìn)程中，愛國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)進(jìn)二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁華興盛，愛國(guó)主義更應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的希看，祖國(guó)的未來(lái)勢(shì)必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國(guó)主義精神。公務(wù)員之家版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。
假如祖國(guó)需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個(gè)有正氣的中國(guó)人都會(huì)盡不猶豫地為國(guó)捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國(guó)實(shí)在不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。 我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)愛國(guó)呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎樣可能愛自己的國(guó)家呢?酷愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒(méi)有理由不往酷愛自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù);我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師;我們要自覺(jué)地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造***的公務(wù)員之家版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂(lè)健康成長(zhǎng)!我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)，以此來(lái)報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛的老師！
愛國(guó)，是至高無(wú)尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛國(guó)主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇五
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的.作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
《八榮八恥的演講稿1公眾演講》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇六
八榮八恥演講稿 各位領(lǐng)導(dǎo),各位老師,各位同學(xué)們:
大家好!
今天,我演講的題目是我的地盤,我的責(zé)任.
聽到這個(gè)題目,可能在座的很多朋友會(huì)問(wèn):這不是廣告詞嗎 怎么被你用在這兒了 沒(méi)錯(cuò),這確實(shí)是廣告詞,但是請(qǐng)注意:這個(gè)題目的前半部分是廣告詞,后半部分是我的自己的發(fā)明創(chuàng)造!我只是想用最簡(jiǎn)單的八個(gè)字告訴各位,在榮辱興衰面前匹夫有責(zé)=個(gè)人無(wú)責(zé),而在今天,在這個(gè)時(shí)代,你要大聲地告訴這個(gè)世界:在我的地盤,就是我的責(zé)任,絕不推脫!
就在全國(guó)學(xué)雷峰日的前一天,胡-景-濤提出了八個(gè)為榮,八個(gè)為恥的號(hào)召.我想,這應(yīng)該可以回答那個(gè)大大的問(wèn)號(hào):責(zé)任,就在我們每個(gè)人的身上!
記得一位哲人說(shuō)過(guò):世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈,一個(gè)是崇高的道德,另一個(gè)是頭頂上燦爛的星空. 難道不是嗎 當(dāng)我們夜深人靜的時(shí)候去抬頭仰望那浩瀚的星空的時(shí)候,相信每個(gè)人會(huì)感到震撼,震撼于大自然的偉大,以及我們自身的渺小.
是要我們勇敢地站在陽(yáng)光下,去挑起屬于我們的那份責(zé)任,為了這個(gè)國(guó)家和你內(nèi)心深處不朽的高尚!
或許這樣,你還不能相信我們身邊就有這樣高尚的人,那好,就讓我給你講一個(gè)真實(shí)的故事吧.
今天,我并沒(méi)有講很多深刻的道理,我只是試圖從一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生的視角去重拾責(zé)任的背囊,去品評(píng)這個(gè)我熟悉而陌生的世界.
因?yàn)?我始終相信,沒(méi)有什么可以輕易把人打動(dòng),除了,責(zé)任的力量!
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的`根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
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中學(xué)生八榮八恥演講稿篇七
有什么樣的孩子，就有什么未來(lái)。
我們今天所做的一切，說(shuō)到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。
世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來(lái)。人做不好，很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。
青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。
教師要為人師表?！斑@是老師說(shuō)的”，“老師要我們這樣”，“老師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的.，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無(wú)睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說(shuō)服力和影響力。
社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來(lái)我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。
黨和政府歷來(lái)高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來(lái)，我們經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建設(shè)事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過(guò)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。
我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇八
各位老師、同學(xué)們：
今年3月4日，胡-錦-濤在看望全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。為了深入學(xué)習(xí)和貫徹胡-總-書-記的講話精神，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，根據(jù)上級(jí)通知精神，我校決定在近期開展一次以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。
樹立社會(huì)主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是學(xué)校加強(qiáng)德育工作的必然要求。當(dāng)前，在社會(huì)上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風(fēng)氣和一些不健康、不文明的現(xiàn)象，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義思潮盛行一時(shí)，一些青少年在不良風(fēng)氣和思潮的沖擊下，出現(xiàn)了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數(shù)同學(xué)的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進(jìn)取，好逸惡勞，貪圖享樂(lè)，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀(jì)，泡網(wǎng)吧、談戀愛、偷盜錢物、打架斗毆等丑陋現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，反映出人生信念的迷失和價(jià)值觀的扭曲。胡-總-書-記關(guān)于“八榮八恥”講話的發(fā)表，準(zhǔn)確及時(shí)，簡(jiǎn)潔明了，對(duì)于廣大同學(xué)明確是非美丑善惡界限，樹立正確的人生價(jià)值觀，具有十分重要的意義。
各位老師，同學(xué)們，現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但無(wú)論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。同學(xué)們肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，要帶頭用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己的言行。當(dāng)前，我校的學(xué)雷鋒活動(dòng)正開展的如火如荼，希望大家能把這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)與 “學(xué)雷鋒”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與創(chuàng)建和諧校園結(jié)合起來(lái)，與學(xué)習(xí)各科文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)。廣大團(tuán)員、學(xué)生干部要充分發(fā)揮模范帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳社會(huì)主義榮辱觀；每個(gè)同學(xué)要從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，在日常生活、學(xué)習(xí)中，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕假惡丑，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺(jué)抵制低級(jí)趣味，牢記使命，發(fā)奮學(xué)習(xí)，用自己的愛心奉獻(xiàn)弘揚(yáng)校園新風(fēng)，自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的社會(huì)主義新人。
引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀是學(xué)校堅(jiān)持德育為首、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代要求，廣大教師要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這一光榮任務(wù)。因此，希望我校全體教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡-總-書-記的重要論述，深刻領(lǐng)會(huì)提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，切實(shí)把握“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內(nèi)容積極引入教材，引入課堂，引入學(xué)生頭腦，并貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程。同時(shí)希望全體教師要增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感，牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強(qiáng)師能，鑄師魂，不斷提高師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，以身作則，為人師表，努力爭(zhēng)做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和楷模。
我校作為一所省級(jí)示范性職業(yè)高中，在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面理應(yīng)走在全市各界的前列，以充分發(fā)揮其引導(dǎo)和示范作用。因此，希望各專業(yè)、各處室要高度重視本次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，把它作為本學(xué)期一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，要通過(guò)各種形式，努力營(yíng)造全校弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開一次榮辱觀主題班會(huì)，出一期專題板報(bào)，學(xué)校網(wǎng)站、電視臺(tái)、廣播站、宣傳欄也要及時(shí)開展宣傳報(bào)道活動(dòng)。
老師們，同學(xué)們，胡-錦-濤的講話為我們樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)
則，讓我們共同努力，用實(shí)際行動(dòng)落實(shí)胡-總-書-記的講話精神，大力踐行社會(huì)主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹立道德新風(fēng)，爭(zhēng)做師生表率，敢為社會(huì)棟梁，為推動(dòng)我校的精神文明建設(shè)、創(chuàng)建和諧校園做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
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中學(xué)生八榮八恥演講稿篇九
英，是祖國(guó)的希望。而“。
八榮八恥。
”卻為我們樹立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向并為我們青少年的成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“。
八榮八恥。
”之后，我常常想，；當(dāng)一個(gè)人終身以。
八榮八恥。
為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，
八榮八恥。
的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。這只是“。
八榮八恥。
”其中之一，可這僅僅的十四個(gè)字卻讓我回憶起了往事，還記得有一次單元考試，由于考得成績(jī)不理想，我心里十分難過(guò)，正不知怎么處理的時(shí)候，誰(shuí)知老師卻讓把卷拿回家，請(qǐng)家長(zhǎng)簽字，這著實(shí)讓我慌了起來(lái)。回到家，我忐忑不安的寫著作業(yè)，生怕爸爸發(fā)現(xiàn)了那張卷子。這可怎么辦呢？突然一個(gè)大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃，想出一個(gè)主意----自己冒名簽字，可是，這違反了小學(xué)生守則，是一件不光彩的事，可我不想遭到爸爸的批評(píng)，也不想讓他失望，于是我找來(lái)了以前爸爸簽字的卷子，一筆一畫的描了起來(lái)，蒙騙了爸爸和老師，那一段日子我也曾竊喜過(guò)，也曾為自己的過(guò)失愧疚過(guò)，每一天都像有一個(gè)無(wú)形的鞭子在鞭噬著我的心，我為我的不誠(chéng)實(shí)而后悔，可是終究沒(méi)有勇氣向父母和老師承認(rèn)錯(cuò)誤。自從學(xué)校開展了學(xué)習(xí)“。
八榮八恥。
”的活動(dòng)后，使我深刻的懂得了誠(chéng)信的重要性，想一想列寧的誠(chéng)實(shí)，為了一個(gè)小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；我國(guó)的偉大領(lǐng)導(dǎo)人之一宋慶齡的信守承諾，只因答應(yīng)了孩子們的一個(gè)小小的承諾，而冒雨前去看忘那些孩子們；還有與我們朝夕相處的老師，為了不讓我們拉一節(jié)課，打著點(diǎn)滴來(lái)堅(jiān)持工作，這一例例、一幕幕無(wú)不體現(xiàn)了誠(chéng)信的重要。由此看來(lái)誠(chéng)信乃人之根本，無(wú)論人的地位如何，無(wú)論人的年長(zhǎng)與否，都要以誠(chéng)待人。這就告訴我們，做人要明白其榮譽(yù)，知道其恥辱。
同學(xué)們，我們是民族的未來(lái)，從小就應(yīng)該樹立愛國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺(jué)做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，做一名健康快樂(lè)的陽(yáng)光少年!
品《做人與作文》悟“。
八榮八恥。
”
以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥——。
“國(guó)家興亡，誰(shuí)的責(zé)任？每個(gè)人一出生，就承擔(dān)著對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任。生命本身，就是責(zé)任。責(zé)任是大禹治水三過(guò)家門而不入，責(zé)任是蘇武持節(jié)牧羊數(shù)十載而不變；責(zé)任是聞一多拍案而起，迎著槍彈挺身而出，責(zé)任是勇者的擔(dān)當(dāng)，是志者的抱負(fù)。”（《做人與作文》初中版第3輯“責(zé)任”篇）。
“漂泊在外的人無(wú)論走得多遠(yuǎn)，魂?duì)繅?mèng)繞的總是故土的身影，日夜呼喚的總是故土的名字?！疄槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……’祖國(guó)是身心棲居的家園，是無(wú)法割舍的靈魂之根，是我們共同的母親。愛她，就奉獻(xiàn)自己的靈與肉去捍衛(wèi)她挺拔的英姿，鑄就她的偉業(yè)！”（《做人與作文》高中版第4輯“赤子情懷”篇）。
以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥——。
“服務(wù)，是一種博愛的胸懷；服務(wù)，是一種美善的品質(zhì)；服務(wù)，更是一種樂(lè)于奉獻(xiàn)的動(dòng)人風(fēng)采。大地?zé)o私地為人類滋生豐登的五谷，絕不是毀滅自己，而是使自己的土地更加肥沃；大海忘我地為人類奉獻(xiàn)寶藏，絕不是干涸自己，而是使自己的胸懷更加博大；同樣，一個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘于服務(wù)社會(huì)的人，絕不是失去——而是使自己的人生更美麗，情懷更高尚?！保ā蹲鋈伺c作文》初中版第6輯“服務(wù)”篇）。
“奉獻(xiàn)是無(wú)私的給予，愛心的光芒，美麗的境界，動(dòng)人的歌。奉獻(xiàn)有形的物質(zhì)，收獲心靈的歡愉；奉獻(xiàn)心靈的甘露，獲得靈魂的提升。奉獻(xiàn)是一份古老而溫馨不變的品質(zhì)，可以讓任何人發(fā)出天使一樣的光芒，照亮了別人，也照亮了自己。看似舉手之勞的提攜，卻溫暖甚至改變了他人的一生。讓我們都獻(xiàn)出自己的愛，綠化心的沙漠，把世界變成和諧美好的人間。”（《做人與作文》高中版第6輯“付出奉獻(xiàn)”篇）。
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥——。
“一種鏡子。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十
3月4日胡錦濤同志在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的會(huì)議上提出八榮八恥?？赐臧藰s八恥，我不禁感到慚愧?，F(xiàn)在，有的人在社會(huì)上常常做出一些可恥的事，偷盜、殺人……八榮八恥是一種榮辱觀，那大家就會(huì)問(wèn)什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。下面是我對(duì)八榮八恥的理解：
“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”：中國(guó)以前雖然被外國(guó)侵略過(guò)，但現(xiàn)在以解放了。我們可以快樂(lè)的生活。你有困難，國(guó)家可以幫助你?？墒牵械娜诉€做出危害祖國(guó)的事，真是太沒(méi)有人性了。
中國(guó)，也是你生長(zhǎng)的地方，你怎么可以這樣對(duì)待祖國(guó)呢？
“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”：作為一名中國(guó)人，為人民服務(wù)是應(yīng)該的，小學(xué)生可以從小事做起，從地上撿起一片垃圾丟到垃圾桶里，也是為人民服務(wù)的表現(xiàn)。如果你丟了一片垃圾，不但危害到別人，也危害到了自己。
“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”：住在農(nóng)村里的人最容易相信迷信，只要自己或自己身邊的人生病了，都認(rèn)為是鬼纏身，要叫人來(lái)驅(qū)鬼。這樣，不但沒(méi)治好病，反而上當(dāng)受了騙。我們應(yīng)該相信科學(xué)，生了病，應(yīng)當(dāng)馬上到醫(yī)院去檢查，不能上了迷信的當(dāng)。
“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”：辛勤勞動(dòng)的勞動(dòng)，不僅能美化家園，還能鍛煉身體，誰(shuí)愿意住在一個(gè)臟、臭的地方。如果你好逸惡勞，那么，你的家一定是一個(gè)臭哄哄的豬窩。來(lái)吧讓我們一起為創(chuàng)建美好家園而努力。
“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”：每一次集體活動(dòng)的時(shí)候，我們都應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助，互相給對(duì)方出主意，互相給對(duì)方找不足，讓這個(gè)團(tuán)體變的很團(tuán)結(jié)。如果你想孤軍奮戰(zhàn)的話，那你的成功率就會(huì)很低甚至不會(huì)成功。因?yàn)槟阌腥秉c(diǎn)，沒(méi)有人給你提意見，你就不會(huì)改正。事情也就不會(huì)做的完美……。
不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十一
如今，中國(guó)處于飛速發(fā)展的黃金時(shí)代，科技、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的發(fā)展迅速，一個(gè)個(gè)科技成果的出現(xiàn)如一座座迅速崛起的高樓以迅雷不及掩耳之勢(shì)出現(xiàn)在人們面前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的素質(zhì)更有待于提高，而當(dāng)今建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的生力軍是青年人，這些人中大部分是團(tuán)員，這一個(gè)群體是起到模范帶頭作用的。當(dāng)今，團(tuán)員作為社會(huì)的先鋒人物，時(shí)代賦予了我們新的使命。以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步的源泉。通過(guò)勞動(dòng)，人類從盤錯(cuò)交織的古樹走向陸地，從愚昧無(wú)知的遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代文明。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展，越來(lái)越依賴于知識(shí)、人才和創(chuàng)造的力量，而這一切最終都要靠勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)應(yīng)該成為全社會(huì)的道德共識(shí)。
但隨著物質(zhì)生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢(mèng)想一夜暴富，一夕成名。在他們眼里，勞動(dòng)成了“沒(méi)本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞，而坐享其成、不勞而獲，甘當(dāng)“啃老族”，甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”，有些地方甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的怪現(xiàn)象。這是可悲的、可恥的、可怕的，不僅不能增加社會(huì)財(cái)富，反而污染社會(huì)風(fēng)氣，有損社會(huì)公德。
其實(shí)勞動(dòng)沒(méi)有貴賤之分，每一位勞動(dòng)者都應(yīng)該受到平等的尊重。胡錦濤總書記在2005年全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上指出：要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)，尊重和保護(hù)一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)。很明顯，這里的“勞動(dòng)”絕不僅限于產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民的勞動(dòng)。不管是腦力勞動(dòng)，還是體力勞動(dòng)，復(fù)雜也好，簡(jiǎn)單也罷，只要為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，服務(wù)于人民，就是光榮的，勞動(dòng)者就該得到承認(rèn)和尊重。而那些好逸惡勞者，則應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和鄙視。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
請(qǐng)聽這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)“我希望你們熱愛祖國(guó)，熱愛黨，要把自己的一切和國(guó)家、人民的利益緊密的聯(lián)系在一起，以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮，以追求奢侈豪華、鋪張浪費(fèi)為恥，并把我的希望變成你們的行動(dòng)，形成良好校風(fēng)，這對(duì)國(guó)家、人民喝你們自己都是有益的”
黨和政府號(hào)召全國(guó)人民廣泛開展八榮八恥的活動(dòng)。我們少先隊(duì)員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的美德，從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十二
社會(huì)生活是復(fù)雜的，光明與陰暗同在，美好和丑惡并存。那何為美好呢？古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我們作為21世紀(jì)的青少年，正如雨露下茁壯成長(zhǎng)的樹木，應(yīng)有一個(gè)挺拔的軀干和充滿活力的枝條。那我們就要有一個(gè)正確的思想觀念，就應(yīng)以胡錦濤同志于今年3月4號(hào)看望參加“兩會(huì)”的全國(guó)政協(xié)委員時(shí)提出的“八榮八恥”為鏡，來(lái)指導(dǎo)自己的思想，提高文明素質(zhì)，改善精神面貌。
“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心?！蔽覀兂磷碓谥R(shí)的海洋里，每天雖能聽到瑯瑯讀書聲，可誰(shuí)又真正關(guān)注一些重要的事件呢？長(zhǎng)沙市某中學(xué)對(duì)該校300名高一學(xué)生采用無(wú)記名的投票方式就“2004年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”和“超級(jí)女聲”兩大電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果喜歡“超級(jí)女聲”的學(xué)生遠(yuǎn)多于關(guān)注“2004年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”的學(xué)生。這反映出我們青少年大多喜歡娛樂(lè)追星?；蛟S問(wèn)一名同學(xué)，掃黑除惡的任長(zhǎng)霞、捐腎救母的田世國(guó)、支教楷模徐本禹的事跡，他(她)可能會(huì)毫不知情。
我們熱愛祖國(guó)，不一定要岳飛的精忠報(bào)國(guó)到戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)。我們只需從小事做起，從點(diǎn)滴做起。學(xué)會(huì)關(guān)心班級(jí)，愛護(hù)家庭，維護(hù)社會(huì)等。以熱愛祖國(guó)為榮。
“言而無(wú)信，不知其可。”從前有個(gè)人與朋友約會(huì)，可那天大雪紛飛，寒風(fēng)凜冽，但這一切絲毫也沒(méi)有阻礙他與朋友的約定，他按時(shí)赴約了。但我們學(xué)生呢？我們做到了誠(chéng)實(shí)守信嗎？有的同學(xué)借錢不還，說(shuō)話不負(fù)責(zé)任，欺騙老師和家長(zhǎng)，這是誠(chéng)實(shí)守信嗎？友誼就如一座橋梁，只有以“誠(chéng)實(shí)守信”為基，它才可以遇風(fēng)雨而不倒，遭雪霜而不塌。以誠(chéng)實(shí)守信為榮。
“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是我們從小就會(huì)背誦的古詩(shī)，但誰(shuí)能真正理解它的含義呢？古人云：民以食為天。我們一日三餐是誰(shuí)給予我們的？那便是“臉朝黃土，背朝天”的農(nóng)民伯伯。我們雖不能下田種地，但要學(xué)會(huì)做一些瑣碎小事，如主動(dòng)打掃衛(wèi)生，幫助做家務(wù)，保護(hù)環(huán)境等等。我們也許會(huì)嘗到“一份耕耘，一份收獲”的蜜汁。我們要以辛勤勞動(dòng)為榮。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十三
應(yīng)孩子的事情就一定要做到，做不到的事情就不要答應(yīng)。這也是做人誠(chéng)實(shí)守信的原則。真遇到什么特殊的原因一定要和孩子講明道理。第二、培養(yǎng)孩子良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，文明從小事做起。
文明行為要從自己做起，從小事做起，要讓孩子知道是非、善惡、美丑。并把這些觀念、意識(shí)內(nèi)化為道德操守，轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。為了保持公共環(huán)境整潔，胡棋昱會(huì)拿著廢棄物跑老遠(yuǎn)找到垃圾桶才扔掉。其實(shí)平時(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以貫穿對(duì)孩子社會(huì)主義榮辱觀的教育。比如說(shuō)以辛勤勞動(dòng)為榮，在孩子看來(lái)就是我能夠幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，在學(xué)校能夠主動(dòng)撿拾垃圾，能夠主動(dòng)打掃衛(wèi)生，這些都是小而實(shí)，和孩子生活很貼近的事。
快樂(lè)，體會(huì)到了成功的快樂(lè)，獲得充分的自信。第三、構(gòu)建和諧家庭，讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)。我們的宗旨是讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)、在快樂(lè)中成長(zhǎng)。工作之余，我們盡量抽時(shí)間多陪陪孩子，節(jié)假日帶孩子出去旅游，雙休日帶孩子爬山，晚飯后帶孩子去廣場(chǎng)散步等等，讓孩子感受到父母對(duì)他的關(guān)愛。一個(gè)人連身邊最親的人都不愛，怎么會(huì)愛人民、愛祖國(guó)呢？我們經(jīng)常會(huì)帶孩子一起給長(zhǎng)輩買些禮物，盡量抽時(shí)間去陪陪老人，營(yíng)造和諧的家庭氛圍。耳濡目染，胡棋昱非常孝敬我們，很會(huì)體貼人。記得有一次我病了，他給我量體溫，又是端水又是拿藥，還熱牛奶給我喝，照顧得非常周到，著實(shí)讓我感動(dòng)了一陣。
戶外相結(jié)合等一些原則，并提醒孩子既然自己的決定就要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，要說(shuō)到做到。比如玩電腦游戲我們商定的規(guī)則是：一周玩一次，每次40分鐘。如果發(fā)現(xiàn)沒(méi)有遵守規(guī)則，那就取消下次玩的時(shí)間。這也培養(yǎng)了孩子的意志力和責(zé)任心。現(xiàn)在孩子又充實(shí)又快樂(lè)。一百個(gè)孩子有一百種性格，一百個(gè)家庭有一百種家教，家庭教育是極其個(gè)性化的行為。我們希望孩子“文明生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)”。以上僅僅是我的幾點(diǎn)體會(huì)，“教子有法，教無(wú)定法”。我希望廣大家長(zhǎng)認(rèn)真研究自己孩子的特點(diǎn)，探索出更多富有實(shí)效的好方法，按“八榮八恥”的要求規(guī)范孩子的思想行為、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、培養(yǎng)高尚情操，成為一個(gè)文明的社會(huì)人。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十四
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。
什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的'社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。要熱愛祖國(guó)，就要有愛國(guó)主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進(jìn)程中，愛國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)進(jìn)二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁華興盛，愛國(guó)主義更應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的?？?，祖國(guó)的未來(lái)勢(shì)必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國(guó)主義精神。版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。
假如祖國(guó)需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個(gè)有正氣的中國(guó)人都會(huì)盡不猶豫地為國(guó)捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國(guó)實(shí)在不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。 我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)愛國(guó)呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎樣可能愛自己的國(guó)家呢?酷愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒(méi)有理由不往酷愛自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù);我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師;我們要自覺(jué)地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造***的版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂(lè)健康成長(zhǎng)!我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)，以此來(lái)報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛的老師！
愛國(guó)，是至高無(wú)尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛國(guó)主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十五
各位評(píng)委、領(lǐng)導(dǎo)、選手、聽眾朋友們：
你們好！
今天，我為大家演講的題目是《“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”是我們青年人的道德準(zhǔn)則》。
眾所周知，我們中華民族有著悠久歷史，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，形成了中華民族高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。中華民族的精髓可以理解為一種維系我們民族榮辱與共、不斷進(jìn)取、堅(jiān)韌的精神力量。在社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，它是讓我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。
今年的_月_日，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這為新時(shí)期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀，古已有之；榮辱心，人皆有之。
我認(rèn)為不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀對(duì)應(yīng)到社會(huì)主義社會(huì)中，那就是什么是光榮，什么是恥辱。所以樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
眼下，物質(zhì)生活的不斷豐富，外來(lái)思潮的入侵，整個(gè)社會(huì)中開始彌漫著金錢至上，享樂(lè)主義的風(fēng)氣，被稱作“現(xiàn)代人的生活理念”。這股風(fēng)氣影響的很多人，他們開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)，使我們民族的傳統(tǒng)美德和我國(guó)社會(huì)主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。隨著這股風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散，毫不夸張地說(shuō)它無(wú)形中顛覆了中華民族傳統(tǒng)道德觀，已經(jīng)到了嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)的地步?！鞍藰s八恥”的提出，正是對(duì)社會(huì)道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)。樹立全社會(huì)的社會(huì)主義道德榮辱觀和形成全社會(huì)的社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國(guó)的重要內(nèi)容，更是依法治國(guó)的有力保障和重要補(bǔ)充，“八榮八恥”為整個(gè)社會(huì)樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。
現(xiàn)在，讓我們?cè)俅螠亓?xí)一下“八榮八恥”的具體內(nèi)容：“堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。
的“八榮八恥”的講話立即受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望，還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！弊鳛橐幻F路青年工人的我，充分理解對(duì)青年同志的特別關(guān)注。我們這一代青年人是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者。因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國(guó)家和民族的未來(lái)，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德的缺失者、而背離國(guó)家和民族的希望。
因此“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的。只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。熱愛祖國(guó)，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。我作為某某車站一名青年職工，在黨和車站領(lǐng)導(dǎo)的教育下，深深懂得樹立“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問(wèn)題。立足崗位鉆研業(yè)務(wù)，在確保生產(chǎn)安全的前提下，采用新技術(shù)、新方法、新理念，實(shí)施科技創(chuàng)新，使自己和身邊的同事們成為崗位操作能手，創(chuàng)新能手，直接地或間接地為單位創(chuàng)造出效益來(lái)。
在這里，我鄭重承諾我個(gè)人始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，讓今天的我們真真正正成為鐵路改革、建設(shè)的生力軍！謝謝大家。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇一
請(qǐng)聽胡爺爺對(duì)我們的教導(dǎo)吧?！皥?jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?BR> 同學(xué)們，熱愛祖國(guó)，我們就從熱愛家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，就從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，就從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，就從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。同學(xué)們讓我們從身邊的一點(diǎn)一滴做起，努力踐行“八榮八恥”。
同學(xué)們，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高的追求。周恩來(lái)，在他七歲時(shí)就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人 他們公而忘私，助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛?，F(xiàn)在我們以“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則。也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，作一個(gè)個(gè)自強(qiáng)不息、堂堂正正的人，讓我們成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，[-電視聯(lián)想[學(xué)生](共2篇)]體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的.基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇二
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇三
有什么樣的孩子，就有什么未來(lái)。
我們今天所做的一切，說(shuō)到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個(gè)意義上，我們領(lǐng)悟著***關(guān)于在廣大干部群眾特別是青少年中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。
世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來(lái)。人做不好，很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。
青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。
教師要為人師表?！斑@是老師說(shuō)的”，“老師要我們這樣”，“老師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無(wú)睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的'成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說(shuō)服力和影響力。
社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來(lái)我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。
內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接-班人。
我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的，面對(duì)的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說(shuō)一個(gè)人說(shuō)話的臉，臉的問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)字符的問(wèn)題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問(wèn)題。我校學(xué)校的座右銘是鄧?yán)钛?，鄧?yán)钛┱Z(yǔ)的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對(duì)儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)勵(lì)。 1909年，當(dāng)他被中學(xué)校長(zhǎng)監(jiān)督時(shí)，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當(dāng)代匾牌。作為一個(gè)持續(xù)的目標(biāo)，作為一個(gè)座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈(zèng)給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長(zhǎng)河的歷史，無(wú)論多么滄桑的生活，我們的國(guó)家總是堅(jiān)持真誠(chéng)和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨(dú)的人民，多少人死后的人民的忠誠(chéng)的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡(jiǎn)單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國(guó)家能夠出生和繁榮。 qu州一個(gè)堅(jiān)持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說(shuō)到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇四
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的，面對(duì)的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說(shuō)一個(gè)人說(shuō)話的臉，臉的問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)字符的問(wèn)題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問(wèn)題。我校學(xué)校的座右銘是鄧?yán)钛?，鄧?yán)钛┱Z(yǔ)的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對(duì)儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)勵(lì)。 1909年，當(dāng)他被中學(xué)校長(zhǎng)監(jiān)督時(shí)，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當(dāng)代匾牌。作為一個(gè)持續(xù)的目標(biāo)，作為一個(gè)座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈(zèng)給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長(zhǎng)河的歷史，無(wú)論多么滄桑的生活，我們的國(guó)家總是堅(jiān)持真誠(chéng)和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨(dú)的人民，多少人死后的人民的忠誠(chéng)的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡(jiǎn)單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國(guó)家能夠出生和繁榮。 qu州一個(gè)堅(jiān)持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說(shuō)到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以酷愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。要酷愛祖國(guó)，就要有愛國(guó)主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進(jìn)程中，愛國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)進(jìn)二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁華興盛，愛國(guó)主義更應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的希看，祖國(guó)的未來(lái)勢(shì)必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國(guó)主義精神。公務(wù)員之家版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。
假如祖國(guó)需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個(gè)有正氣的中國(guó)人都會(huì)盡不猶豫地為國(guó)捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國(guó)實(shí)在不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。 我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)愛國(guó)呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎樣可能愛自己的國(guó)家呢?酷愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒(méi)有理由不往酷愛自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù);我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師;我們要自覺(jué)地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造***的公務(wù)員之家版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂(lè)健康成長(zhǎng)!我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)，以此來(lái)報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛的老師！
愛國(guó)，是至高無(wú)尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛國(guó)主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇五
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的.作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
《八榮八恥的演講稿1公眾演講》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇六
八榮八恥演講稿 各位領(lǐng)導(dǎo),各位老師,各位同學(xué)們:
大家好!
今天,我演講的題目是我的地盤,我的責(zé)任.
聽到這個(gè)題目,可能在座的很多朋友會(huì)問(wèn):這不是廣告詞嗎 怎么被你用在這兒了 沒(méi)錯(cuò),這確實(shí)是廣告詞,但是請(qǐng)注意:這個(gè)題目的前半部分是廣告詞,后半部分是我的自己的發(fā)明創(chuàng)造!我只是想用最簡(jiǎn)單的八個(gè)字告訴各位,在榮辱興衰面前匹夫有責(zé)=個(gè)人無(wú)責(zé),而在今天,在這個(gè)時(shí)代,你要大聲地告訴這個(gè)世界:在我的地盤,就是我的責(zé)任,絕不推脫!
就在全國(guó)學(xué)雷峰日的前一天,胡-景-濤提出了八個(gè)為榮,八個(gè)為恥的號(hào)召.我想,這應(yīng)該可以回答那個(gè)大大的問(wèn)號(hào):責(zé)任,就在我們每個(gè)人的身上!
記得一位哲人說(shuō)過(guò):世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈,一個(gè)是崇高的道德,另一個(gè)是頭頂上燦爛的星空. 難道不是嗎 當(dāng)我們夜深人靜的時(shí)候去抬頭仰望那浩瀚的星空的時(shí)候,相信每個(gè)人會(huì)感到震撼,震撼于大自然的偉大,以及我們自身的渺小.
是要我們勇敢地站在陽(yáng)光下,去挑起屬于我們的那份責(zé)任,為了這個(gè)國(guó)家和你內(nèi)心深處不朽的高尚!
或許這樣,你還不能相信我們身邊就有這樣高尚的人,那好,就讓我給你講一個(gè)真實(shí)的故事吧.
今天,我并沒(méi)有講很多深刻的道理,我只是試圖從一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生的視角去重拾責(zé)任的背囊,去品評(píng)這個(gè)我熟悉而陌生的世界.
因?yàn)?我始終相信,沒(méi)有什么可以輕易把人打動(dòng),除了,責(zé)任的力量!
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的`根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
《中學(xué)生八榮八恥演講稿范文二公眾演講》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇七
有什么樣的孩子，就有什么未來(lái)。
我們今天所做的一切，說(shuō)到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。
世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來(lái)。人做不好，很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。
青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。
教師要為人師表?！斑@是老師說(shuō)的”，“老師要我們這樣”，“老師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的.，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無(wú)睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說(shuō)服力和影響力。
社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來(lái)我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。
黨和政府歷來(lái)高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來(lái)，我們經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建設(shè)事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過(guò)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。
我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇八
各位老師、同學(xué)們：
今年3月4日，胡-錦-濤在看望全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。為了深入學(xué)習(xí)和貫徹胡-總-書-記的講話精神，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，根據(jù)上級(jí)通知精神，我校決定在近期開展一次以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。
樹立社會(huì)主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是學(xué)校加強(qiáng)德育工作的必然要求。當(dāng)前，在社會(huì)上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風(fēng)氣和一些不健康、不文明的現(xiàn)象，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義思潮盛行一時(shí)，一些青少年在不良風(fēng)氣和思潮的沖擊下，出現(xiàn)了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數(shù)同學(xué)的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進(jìn)取，好逸惡勞，貪圖享樂(lè)，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀(jì)，泡網(wǎng)吧、談戀愛、偷盜錢物、打架斗毆等丑陋現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，反映出人生信念的迷失和價(jià)值觀的扭曲。胡-總-書-記關(guān)于“八榮八恥”講話的發(fā)表，準(zhǔn)確及時(shí)，簡(jiǎn)潔明了，對(duì)于廣大同學(xué)明確是非美丑善惡界限，樹立正確的人生價(jià)值觀，具有十分重要的意義。
各位老師，同學(xué)們，現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但無(wú)論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。同學(xué)們肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，要帶頭用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己的言行。當(dāng)前，我校的學(xué)雷鋒活動(dòng)正開展的如火如荼，希望大家能把這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)與 “學(xué)雷鋒”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與創(chuàng)建和諧校園結(jié)合起來(lái)，與學(xué)習(xí)各科文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)。廣大團(tuán)員、學(xué)生干部要充分發(fā)揮模范帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳社會(huì)主義榮辱觀；每個(gè)同學(xué)要從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，在日常生活、學(xué)習(xí)中，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕假惡丑，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺(jué)抵制低級(jí)趣味，牢記使命，發(fā)奮學(xué)習(xí)，用自己的愛心奉獻(xiàn)弘揚(yáng)校園新風(fēng)，自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的社會(huì)主義新人。
引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀是學(xué)校堅(jiān)持德育為首、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代要求，廣大教師要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這一光榮任務(wù)。因此，希望我校全體教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡-總-書-記的重要論述，深刻領(lǐng)會(huì)提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，切實(shí)把握“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內(nèi)容積極引入教材，引入課堂，引入學(xué)生頭腦，并貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程。同時(shí)希望全體教師要增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感，牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強(qiáng)師能，鑄師魂，不斷提高師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，以身作則，為人師表，努力爭(zhēng)做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和楷模。
我校作為一所省級(jí)示范性職業(yè)高中，在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面理應(yīng)走在全市各界的前列，以充分發(fā)揮其引導(dǎo)和示范作用。因此，希望各專業(yè)、各處室要高度重視本次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，把它作為本學(xué)期一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，要通過(guò)各種形式，努力營(yíng)造全校弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開一次榮辱觀主題班會(huì)，出一期專題板報(bào)，學(xué)校網(wǎng)站、電視臺(tái)、廣播站、宣傳欄也要及時(shí)開展宣傳報(bào)道活動(dòng)。
老師們，同學(xué)們，胡-錦-濤的講話為我們樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)
則，讓我們共同努力，用實(shí)際行動(dòng)落實(shí)胡-總-書-記的講話精神，大力踐行社會(huì)主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹立道德新風(fēng)，爭(zhēng)做師生表率，敢為社會(huì)棟梁，為推動(dòng)我校的精神文明建設(shè)、創(chuàng)建和諧校園做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
《高中教師八榮八恥演講稿公眾演講》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇九
英，是祖國(guó)的希望。而“。
八榮八恥。
”卻為我們樹立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向并為我們青少年的成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“。
八榮八恥。
”之后，我常常想，；當(dāng)一個(gè)人終身以。
八榮八恥。
為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，
八榮八恥。
的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。這只是“。
八榮八恥。
”其中之一，可這僅僅的十四個(gè)字卻讓我回憶起了往事，還記得有一次單元考試，由于考得成績(jī)不理想，我心里十分難過(guò)，正不知怎么處理的時(shí)候，誰(shuí)知老師卻讓把卷拿回家，請(qǐng)家長(zhǎng)簽字，這著實(shí)讓我慌了起來(lái)。回到家，我忐忑不安的寫著作業(yè)，生怕爸爸發(fā)現(xiàn)了那張卷子。這可怎么辦呢？突然一個(gè)大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃，想出一個(gè)主意----自己冒名簽字，可是，這違反了小學(xué)生守則，是一件不光彩的事，可我不想遭到爸爸的批評(píng)，也不想讓他失望，于是我找來(lái)了以前爸爸簽字的卷子，一筆一畫的描了起來(lái)，蒙騙了爸爸和老師，那一段日子我也曾竊喜過(guò)，也曾為自己的過(guò)失愧疚過(guò)，每一天都像有一個(gè)無(wú)形的鞭子在鞭噬著我的心，我為我的不誠(chéng)實(shí)而后悔，可是終究沒(méi)有勇氣向父母和老師承認(rèn)錯(cuò)誤。自從學(xué)校開展了學(xué)習(xí)“。
八榮八恥。
”的活動(dòng)后，使我深刻的懂得了誠(chéng)信的重要性，想一想列寧的誠(chéng)實(shí)，為了一個(gè)小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；我國(guó)的偉大領(lǐng)導(dǎo)人之一宋慶齡的信守承諾，只因答應(yīng)了孩子們的一個(gè)小小的承諾，而冒雨前去看忘那些孩子們；還有與我們朝夕相處的老師，為了不讓我們拉一節(jié)課，打著點(diǎn)滴來(lái)堅(jiān)持工作，這一例例、一幕幕無(wú)不體現(xiàn)了誠(chéng)信的重要。由此看來(lái)誠(chéng)信乃人之根本，無(wú)論人的地位如何，無(wú)論人的年長(zhǎng)與否，都要以誠(chéng)待人。這就告訴我們，做人要明白其榮譽(yù)，知道其恥辱。
同學(xué)們，我們是民族的未來(lái)，從小就應(yīng)該樹立愛國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺(jué)做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，做一名健康快樂(lè)的陽(yáng)光少年!
品《做人與作文》悟“。
八榮八恥。
”
以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥——。
“國(guó)家興亡，誰(shuí)的責(zé)任？每個(gè)人一出生，就承擔(dān)著對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任。生命本身，就是責(zé)任。責(zé)任是大禹治水三過(guò)家門而不入，責(zé)任是蘇武持節(jié)牧羊數(shù)十載而不變；責(zé)任是聞一多拍案而起，迎著槍彈挺身而出，責(zé)任是勇者的擔(dān)當(dāng)，是志者的抱負(fù)。”（《做人與作文》初中版第3輯“責(zé)任”篇）。
“漂泊在外的人無(wú)論走得多遠(yuǎn)，魂?duì)繅?mèng)繞的總是故土的身影，日夜呼喚的總是故土的名字?！疄槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……’祖國(guó)是身心棲居的家園，是無(wú)法割舍的靈魂之根，是我們共同的母親。愛她，就奉獻(xiàn)自己的靈與肉去捍衛(wèi)她挺拔的英姿，鑄就她的偉業(yè)！”（《做人與作文》高中版第4輯“赤子情懷”篇）。
以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥——。
“服務(wù)，是一種博愛的胸懷；服務(wù)，是一種美善的品質(zhì)；服務(wù)，更是一種樂(lè)于奉獻(xiàn)的動(dòng)人風(fēng)采。大地?zé)o私地為人類滋生豐登的五谷，絕不是毀滅自己，而是使自己的土地更加肥沃；大海忘我地為人類奉獻(xiàn)寶藏，絕不是干涸自己，而是使自己的胸懷更加博大；同樣，一個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘于服務(wù)社會(huì)的人，絕不是失去——而是使自己的人生更美麗，情懷更高尚?！保ā蹲鋈伺c作文》初中版第6輯“服務(wù)”篇）。
“奉獻(xiàn)是無(wú)私的給予，愛心的光芒，美麗的境界，動(dòng)人的歌。奉獻(xiàn)有形的物質(zhì)，收獲心靈的歡愉；奉獻(xiàn)心靈的甘露，獲得靈魂的提升。奉獻(xiàn)是一份古老而溫馨不變的品質(zhì)，可以讓任何人發(fā)出天使一樣的光芒，照亮了別人，也照亮了自己。看似舉手之勞的提攜，卻溫暖甚至改變了他人的一生。讓我們都獻(xiàn)出自己的愛，綠化心的沙漠，把世界變成和諧美好的人間。”（《做人與作文》高中版第6輯“付出奉獻(xiàn)”篇）。
以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥——。
“一種鏡子。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十
3月4日胡錦濤同志在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的會(huì)議上提出八榮八恥?？赐臧藰s八恥，我不禁感到慚愧?，F(xiàn)在，有的人在社會(huì)上常常做出一些可恥的事，偷盜、殺人……八榮八恥是一種榮辱觀，那大家就會(huì)問(wèn)什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。下面是我對(duì)八榮八恥的理解：
“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”：中國(guó)以前雖然被外國(guó)侵略過(guò)，但現(xiàn)在以解放了。我們可以快樂(lè)的生活。你有困難，國(guó)家可以幫助你?？墒牵械娜诉€做出危害祖國(guó)的事，真是太沒(méi)有人性了。
中國(guó)，也是你生長(zhǎng)的地方，你怎么可以這樣對(duì)待祖國(guó)呢？
“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”：作為一名中國(guó)人，為人民服務(wù)是應(yīng)該的，小學(xué)生可以從小事做起，從地上撿起一片垃圾丟到垃圾桶里，也是為人民服務(wù)的表現(xiàn)。如果你丟了一片垃圾，不但危害到別人，也危害到了自己。
“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”：住在農(nóng)村里的人最容易相信迷信，只要自己或自己身邊的人生病了，都認(rèn)為是鬼纏身，要叫人來(lái)驅(qū)鬼。這樣，不但沒(méi)治好病，反而上當(dāng)受了騙。我們應(yīng)該相信科學(xué)，生了病，應(yīng)當(dāng)馬上到醫(yī)院去檢查，不能上了迷信的當(dāng)。
“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”：辛勤勞動(dòng)的勞動(dòng)，不僅能美化家園，還能鍛煉身體，誰(shuí)愿意住在一個(gè)臟、臭的地方。如果你好逸惡勞，那么，你的家一定是一個(gè)臭哄哄的豬窩。來(lái)吧讓我們一起為創(chuàng)建美好家園而努力。
“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”：每一次集體活動(dòng)的時(shí)候，我們都應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助，互相給對(duì)方出主意，互相給對(duì)方找不足，讓這個(gè)團(tuán)體變的很團(tuán)結(jié)。如果你想孤軍奮戰(zhàn)的話，那你的成功率就會(huì)很低甚至不會(huì)成功。因?yàn)槟阌腥秉c(diǎn)，沒(méi)有人給你提意見，你就不會(huì)改正。事情也就不會(huì)做的完美……。
不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十一
如今，中國(guó)處于飛速發(fā)展的黃金時(shí)代，科技、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的發(fā)展迅速，一個(gè)個(gè)科技成果的出現(xiàn)如一座座迅速崛起的高樓以迅雷不及掩耳之勢(shì)出現(xiàn)在人們面前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的素質(zhì)更有待于提高，而當(dāng)今建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的生力軍是青年人，這些人中大部分是團(tuán)員，這一個(gè)群體是起到模范帶頭作用的。當(dāng)今，團(tuán)員作為社會(huì)的先鋒人物，時(shí)代賦予了我們新的使命。以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步的源泉。通過(guò)勞動(dòng)，人類從盤錯(cuò)交織的古樹走向陸地，從愚昧無(wú)知的遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代文明。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展，越來(lái)越依賴于知識(shí)、人才和創(chuàng)造的力量，而這一切最終都要靠勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)應(yīng)該成為全社會(huì)的道德共識(shí)。
但隨著物質(zhì)生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢(mèng)想一夜暴富，一夕成名。在他們眼里，勞動(dòng)成了“沒(méi)本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞，而坐享其成、不勞而獲，甘當(dāng)“啃老族”，甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”，有些地方甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的怪現(xiàn)象。這是可悲的、可恥的、可怕的，不僅不能增加社會(huì)財(cái)富，反而污染社會(huì)風(fēng)氣，有損社會(huì)公德。
其實(shí)勞動(dòng)沒(méi)有貴賤之分，每一位勞動(dòng)者都應(yīng)該受到平等的尊重。胡錦濤總書記在2005年全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上指出：要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)，尊重和保護(hù)一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)。很明顯，這里的“勞動(dòng)”絕不僅限于產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民的勞動(dòng)。不管是腦力勞動(dòng)，還是體力勞動(dòng)，復(fù)雜也好，簡(jiǎn)單也罷，只要為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，服務(wù)于人民，就是光榮的，勞動(dòng)者就該得到承認(rèn)和尊重。而那些好逸惡勞者，則應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和鄙視。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
請(qǐng)聽這一串光輝的名字：
周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)“我希望你們熱愛祖國(guó)，熱愛黨，要把自己的一切和國(guó)家、人民的利益緊密的聯(lián)系在一起，以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮，以追求奢侈豪華、鋪張浪費(fèi)為恥，并把我的希望變成你們的行動(dòng)，形成良好校風(fēng)，這對(duì)國(guó)家、人民喝你們自己都是有益的”
黨和政府號(hào)召全國(guó)人民廣泛開展八榮八恥的活動(dòng)。我們少先隊(duì)員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的美德，從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十二
社會(huì)生活是復(fù)雜的，光明與陰暗同在，美好和丑惡并存。那何為美好呢？古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我們作為21世紀(jì)的青少年，正如雨露下茁壯成長(zhǎng)的樹木，應(yīng)有一個(gè)挺拔的軀干和充滿活力的枝條。那我們就要有一個(gè)正確的思想觀念，就應(yīng)以胡錦濤同志于今年3月4號(hào)看望參加“兩會(huì)”的全國(guó)政協(xié)委員時(shí)提出的“八榮八恥”為鏡，來(lái)指導(dǎo)自己的思想，提高文明素質(zhì)，改善精神面貌。
“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心?！蔽覀兂磷碓谥R(shí)的海洋里，每天雖能聽到瑯瑯讀書聲，可誰(shuí)又真正關(guān)注一些重要的事件呢？長(zhǎng)沙市某中學(xué)對(duì)該校300名高一學(xué)生采用無(wú)記名的投票方式就“2004年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”和“超級(jí)女聲”兩大電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果喜歡“超級(jí)女聲”的學(xué)生遠(yuǎn)多于關(guān)注“2004年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”的學(xué)生。這反映出我們青少年大多喜歡娛樂(lè)追星?；蛟S問(wèn)一名同學(xué)，掃黑除惡的任長(zhǎng)霞、捐腎救母的田世國(guó)、支教楷模徐本禹的事跡，他(她)可能會(huì)毫不知情。
我們熱愛祖國(guó)，不一定要岳飛的精忠報(bào)國(guó)到戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)。我們只需從小事做起，從點(diǎn)滴做起。學(xué)會(huì)關(guān)心班級(jí)，愛護(hù)家庭，維護(hù)社會(huì)等。以熱愛祖國(guó)為榮。
“言而無(wú)信，不知其可。”從前有個(gè)人與朋友約會(huì)，可那天大雪紛飛，寒風(fēng)凜冽，但這一切絲毫也沒(méi)有阻礙他與朋友的約定，他按時(shí)赴約了。但我們學(xué)生呢？我們做到了誠(chéng)實(shí)守信嗎？有的同學(xué)借錢不還，說(shuō)話不負(fù)責(zé)任，欺騙老師和家長(zhǎng)，這是誠(chéng)實(shí)守信嗎？友誼就如一座橋梁，只有以“誠(chéng)實(shí)守信”為基，它才可以遇風(fēng)雨而不倒，遭雪霜而不塌。以誠(chéng)實(shí)守信為榮。
“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是我們從小就會(huì)背誦的古詩(shī)，但誰(shuí)能真正理解它的含義呢？古人云：民以食為天。我們一日三餐是誰(shuí)給予我們的？那便是“臉朝黃土，背朝天”的農(nóng)民伯伯。我們雖不能下田種地，但要學(xué)會(huì)做一些瑣碎小事，如主動(dòng)打掃衛(wèi)生，幫助做家務(wù)，保護(hù)環(huán)境等等。我們也許會(huì)嘗到“一份耕耘，一份收獲”的蜜汁。我們要以辛勤勞動(dòng)為榮。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十三
應(yīng)孩子的事情就一定要做到，做不到的事情就不要答應(yīng)。這也是做人誠(chéng)實(shí)守信的原則。真遇到什么特殊的原因一定要和孩子講明道理。第二、培養(yǎng)孩子良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，文明從小事做起。
文明行為要從自己做起，從小事做起，要讓孩子知道是非、善惡、美丑。并把這些觀念、意識(shí)內(nèi)化為道德操守，轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。為了保持公共環(huán)境整潔，胡棋昱會(huì)拿著廢棄物跑老遠(yuǎn)找到垃圾桶才扔掉。其實(shí)平時(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以貫穿對(duì)孩子社會(huì)主義榮辱觀的教育。比如說(shuō)以辛勤勞動(dòng)為榮，在孩子看來(lái)就是我能夠幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，在學(xué)校能夠主動(dòng)撿拾垃圾，能夠主動(dòng)打掃衛(wèi)生，這些都是小而實(shí)，和孩子生活很貼近的事。
快樂(lè)，體會(huì)到了成功的快樂(lè)，獲得充分的自信。第三、構(gòu)建和諧家庭，讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)。我們的宗旨是讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)、在快樂(lè)中成長(zhǎng)。工作之余，我們盡量抽時(shí)間多陪陪孩子，節(jié)假日帶孩子出去旅游，雙休日帶孩子爬山，晚飯后帶孩子去廣場(chǎng)散步等等，讓孩子感受到父母對(duì)他的關(guān)愛。一個(gè)人連身邊最親的人都不愛，怎么會(huì)愛人民、愛祖國(guó)呢？我們經(jīng)常會(huì)帶孩子一起給長(zhǎng)輩買些禮物，盡量抽時(shí)間去陪陪老人，營(yíng)造和諧的家庭氛圍。耳濡目染，胡棋昱非常孝敬我們，很會(huì)體貼人。記得有一次我病了，他給我量體溫，又是端水又是拿藥，還熱牛奶給我喝，照顧得非常周到，著實(shí)讓我感動(dòng)了一陣。
戶外相結(jié)合等一些原則，并提醒孩子既然自己的決定就要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，要說(shuō)到做到。比如玩電腦游戲我們商定的規(guī)則是：一周玩一次，每次40分鐘。如果發(fā)現(xiàn)沒(méi)有遵守規(guī)則，那就取消下次玩的時(shí)間。這也培養(yǎng)了孩子的意志力和責(zé)任心。現(xiàn)在孩子又充實(shí)又快樂(lè)。一百個(gè)孩子有一百種性格，一百個(gè)家庭有一百種家教，家庭教育是極其個(gè)性化的行為。我們希望孩子“文明生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)”。以上僅僅是我的幾點(diǎn)體會(huì)，“教子有法，教無(wú)定法”。我希望廣大家長(zhǎng)認(rèn)真研究自己孩子的特點(diǎn)，探索出更多富有實(shí)效的好方法，按“八榮八恥”的要求規(guī)范孩子的思想行為、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、培養(yǎng)高尚情操，成為一個(gè)文明的社會(huì)人。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十四
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。
什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的'社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。要熱愛祖國(guó)，就要有愛國(guó)主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進(jìn)程中，愛國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)進(jìn)二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁華興盛，愛國(guó)主義更應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的?？?，祖國(guó)的未來(lái)勢(shì)必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國(guó)主義精神。版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。
假如祖國(guó)需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個(gè)有正氣的中國(guó)人都會(huì)盡不猶豫地為國(guó)捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國(guó)實(shí)在不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。 我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)愛國(guó)呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎樣可能愛自己的國(guó)家呢?酷愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒(méi)有理由不往酷愛自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù);我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師;我們要自覺(jué)地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造***的版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂(lè)健康成長(zhǎng)!我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)，以此來(lái)報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛的老師！
愛國(guó)，是至高無(wú)尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛國(guó)主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
中學(xué)生八榮八恥演講稿篇十五
各位評(píng)委、領(lǐng)導(dǎo)、選手、聽眾朋友們：
你們好！
今天，我為大家演講的題目是《“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”是我們青年人的道德準(zhǔn)則》。
眾所周知，我們中華民族有著悠久歷史，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，形成了中華民族高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。中華民族的精髓可以理解為一種維系我們民族榮辱與共、不斷進(jìn)取、堅(jiān)韌的精神力量。在社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，它是讓我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。
今年的_月_日，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這為新時(shí)期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀，古已有之；榮辱心，人皆有之。
我認(rèn)為不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀對(duì)應(yīng)到社會(huì)主義社會(huì)中，那就是什么是光榮，什么是恥辱。所以樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
眼下，物質(zhì)生活的不斷豐富，外來(lái)思潮的入侵，整個(gè)社會(huì)中開始彌漫著金錢至上，享樂(lè)主義的風(fēng)氣，被稱作“現(xiàn)代人的生活理念”。這股風(fēng)氣影響的很多人，他們開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)，使我們民族的傳統(tǒng)美德和我國(guó)社會(huì)主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。隨著這股風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散，毫不夸張地說(shuō)它無(wú)形中顛覆了中華民族傳統(tǒng)道德觀，已經(jīng)到了嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)的地步?！鞍藰s八恥”的提出，正是對(duì)社會(huì)道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)。樹立全社會(huì)的社會(huì)主義道德榮辱觀和形成全社會(huì)的社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國(guó)的重要內(nèi)容，更是依法治國(guó)的有力保障和重要補(bǔ)充，“八榮八恥”為整個(gè)社會(huì)樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。
現(xiàn)在，讓我們?cè)俅螠亓?xí)一下“八榮八恥”的具體內(nèi)容：“堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。
的“八榮八恥”的講話立即受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望，還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！弊鳛橐幻F路青年工人的我，充分理解對(duì)青年同志的特別關(guān)注。我們這一代青年人是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者。因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀的樹立直接影響著國(guó)家和民族的未來(lái)，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德的缺失者、而背離國(guó)家和民族的希望。
因此“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀首先應(yīng)是我們所具備的。只有知恥明德才能修身立業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。熱愛祖國(guó)，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。我作為某某車站一名青年職工，在黨和車站領(lǐng)導(dǎo)的教育下，深深懂得樹立“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問(wèn)題。立足崗位鉆研業(yè)務(wù)，在確保生產(chǎn)安全的前提下，采用新技術(shù)、新方法、新理念，實(shí)施科技創(chuàng)新，使自己和身邊的同事們成為崗位操作能手，創(chuàng)新能手，直接地或間接地為單位創(chuàng)造出效益來(lái)。
在這里，我鄭重承諾我個(gè)人始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，讓今天的我們真真正正成為鐵路改革、建設(shè)的生力軍！謝謝大家。