讀后感是讀完一本書后，對于書中情節(jié)、主題、人物等方面的感受和思考的總結(jié)和概括。通過寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所讀書籍的內(nèi)容，同時也可以分享我們的閱讀體驗和觀點。讀后感的寫作對于拓寬我們的思維、提高我們的寫作能力以及培養(yǎng)我們的審美情趣都有著積極的作用。近期我讀了一本令人震動的小說，讓我充分體驗到了讀后感的重要性。寫讀后感時，我們可以表達自己對書中人物形象和性格的觀點和評價，從而更好地理解和洞察人性。下面是一些讀者們寫的感人讀后感，讓我們一起感受他們的共鳴和情感。
世界簡史的讀后感篇一
世界簡史，用這四個字來命名的書真的太多了，而這本書吸引我的地方有兩點，第一個自然是內(nèi)容，用了六十七章的內(nèi)容，從宇宙中的地球開始，到人類的出現(xiàn)、文明的傳播，再到人們之間的爭奪與被爭奪，最后到現(xiàn)在的這個社會。第二個就是作者赫伯特·喬治·威爾斯，他最大的特點就是善于把科學知識通俗化，并通過小說將其突出出來，內(nèi)容簡潔明了，通俗易懂。
縱觀公元前1000年到1922年發(fā)生了無數(shù)次戰(zhàn)爭，可以發(fā)現(xiàn)一個亙古不變的事實，唯有團結(jié)，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利，這也和中國的“水可載舟亦可覆舟”如出一轍。那么我們可以得出一個結(jié)論，其實每天發(fā)生在我們身邊認為比較特別的事，肯定不是唯一的，我們認為是特別的，僅僅是因為我們的眼界太小，不夠?qū)挼娇梢話叩侥莻€擁有相同經(jīng)歷的“自己”。
所謂“知識改變命運”，《圣經(jīng)》讓猶太人緊密團結(jié)，有了別的民族所沒有的精神—奮進和忍耐;《荷馬史詩》激發(fā)了所有希臘人團結(jié)互助，一切對外的意識;蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德讓更多的人接受了自由的、正確的、系統(tǒng)的思維方法，并為醫(yī)學、物理等相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ);釋迦摩尼、耶穌、穆罕默德等創(chuàng)立的教會都對人類自身的思想樹了一個標桿。
再來說下中國的兩個皇帝，唐太宗李世民時期，佛教在唐朝已經(jīng)盛行了，但是他應允了赫拉克利烏斯的使者在中國傳播他們的宗教，還接見了默罕默德的使者，因為宗教信仰不同而開火的國家非常之多，而他，卻接受不同的聲音，這與關(guān)于歷史中李世民的形象非常符合。再一個就是清朝康熙皇帝，雖然稱得上是一個好皇帝，但是閉關(guān)鎖國的政策也成為后來慘痛滅國的根本原因。
一個國家的從無到有，一種語言的從繁到易，一種文明的逐漸成長，一種思想的日益漸進，沒有什么是永恒不變的，雖然過程可能會比較久比較苦，但是人類卻是在一點點的進步，現(xiàn)在的社會還是存在著很多的問題，但是在幾百年，幾十年，甚至有可能幾年之后，世界簡史就可能增加到一個新的長度，一種新的社會形態(tài)就會應運而生。好書，力薦!
世界簡史的讀后感篇二
n的哲學入門書籍了。不同于他的《大問題》和《哲學導論》，這本書是按相對傳統(tǒng)的哲學史框架編排的。哲學史是講授哲學，或者說講授西方哲學的經(jīng)典方式，據(jù)這本《世界哲學簡史》稱，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補充增訂，多方意見不斷妥協(xié)折衷，形成了現(xiàn)在看到相對穩(wěn)定的西方哲學史知識框架。
不過呢，n的這本哲學史卻不是非常傳統(tǒng)的西方哲學史。首先，所羅門這本哲學史在時間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學史跨度更大，涉及了很多20世紀的思想或思潮——當然了，這是因為作者生活的時代距離我們更近。其二，所羅門也不局限于西方世界，增添了大量關(guān)于“非西方哲學”的內(nèi)容。
其三，這本書論及了一些傳統(tǒng)哲學史中往往會有意無意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認為思想不夠有特點，難以歸類，要么干脆不被認為是哲學家。
盡管所羅門做了這些努力，在我看來他的這本書仍舊是以傳統(tǒng)西方哲學史的3.5個階段為骨架（3.5個階段是我自己的說法，指古希臘、中世紀、近代三個大階段以及常常作為增補和附錄的20世紀哲學），并沒有根本性地轉(zhuǎn)變敘述角度（當然轉(zhuǎn)變了角度或許就是另一門學科了）。
而書中的增補內(nèi)容雖然新穎且?guī)砹艘恍┧伎?，但終究顯得雜亂，且給人感覺作者在哲學“世界化”上用力過猛，以至于有把“哲學”概念泛化之嫌。同時，論域的大大增廣也使得作者在一本簡史中難以面面俱到，許多話題處理得太過簡略。
此外，由于對晚近哲學的介紹過于簡略，在讀過本書之后給人一種西方哲學研究已經(jīng)終結(jié)的感覺。按書中描述來看，這種終結(jié)就發(fā)生于哲學史書籍寫法確立后不久。傳統(tǒng)的哲學話題被分給數(shù)學、物理、社會學等各個學科進行專門化的嚴謹研究，西方哲學本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。
而非一個生機勃勃的學科。當然了，這只是看完這本書的感受，多讀幾本后，看法或許會改變。
綜合這本書的優(yōu)缺點，作為一個非專業(yè)人士，我認為這本書還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學普及，但對于眾多對哲學感興趣卻苦無門路的人來說，它還是可以作為比《大問題》更嚴肅、比《哲學導論》更傳統(tǒng)的入門教材使用。另外，此書的各部分內(nèi)容雖然簡略，但其參考書目列的比較詳細，尤其是其中非西方或非傳統(tǒng)哲學的部分，可以補市面上常見的傳統(tǒng)西方哲學史類書籍之不足。
世界簡史的讀后感篇三
本書中沒有繁碎的歷史事件，以一種簡潔明了的寫法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來，讓我們獲得了一個對歷史的整體的'看法，并附有圖文介紹，使整個歷史發(fā)展的脈絡顯而易見，歷史框架結(jié)構(gòu)十分輕松明了。
本書共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時間里的世界，生命的起源等，然后從人類的開始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
整本書脈絡清晰一氣呵成，是一個人類世界完整的發(fā)展過程，但每個章節(jié)單獨來看又是一個個獨立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個國王的兒子經(jīng)過重重磨難成長為一位偉大的精神導師，讓我們在了解歷史的同時又悟出許多生活中的哲理，書中文字言簡意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時代的中國史與世界史同時講述，讓我們了解同一世界和同一時代繁榮起來的強大國家，讓我們了解了與中國同一時期的其他國家的文化經(jīng)濟狀況。雖然兩國都是強大的國家，但卻由于當時各種條件的限制，兩國卻互不相識。但兩國的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國的中間地帶上的那些國家，兩國之間的貿(mào)易，以一種非常小的規(guī)模進行著。
書后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過程。
很好的一本書，就如書的封底所描述的一樣，閱讀此書，猶如讀了本小說一樣輕松易懂，閱讀此書，猶如看了場電影一般震撼深刻。
世界簡史的讀后感篇四
古往今來，每個國家或民族都在撰寫自己心目中的世界歷史，歷代的世界著作可謂汗牛充棟。這本由(英)赫伯特·喬治·威爾斯著，謝凱翻譯的《世界簡史》是一部世界通史性歷史讀物，共有六十七章，從空間中的世界到世界政治經(jīng)濟秩序的重建，無不滲透出宇宙之曠達，生命之奇特，以及人類無窮無盡的探索欲望。本書從多角度勾勒描繪，引領(lǐng)讀者登堂入室，由點及面，一窺源遠流長的歷史長河概貌，并以通俗易懂，簡短精悍的方式，闡述人類成長史上所經(jīng)歷的磨難與成功，讓人在賞讀之中“嘗一臠而知鼎味”獲得真切生動的閱讀體驗。恰猶如置身于色彩斑斕的世界，芳香沁人，心潮澎湃，亦或是驚心動魄，刻骨銘心。
無論在國內(nèi)還是在國外的政治、經(jīng)濟、文化生活中，“世界歷史”在今天都是一個頻頻出現(xiàn)的詞匯，關(guān)于“世界歷史”馬克思曾經(jīng)有過一段經(jīng)典概括，他說“世界歷史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”。在他看來，十五至十七世紀歐洲資本原始積累時期的“新航路開辟”不僅為世界市場的形成開辟了道路，而且結(jié)束了世界各地的割裂和孤立狀態(tài)，世界各國開始密切地聯(lián)系在一起，這樣才在世界開始連成一體的基礎(chǔ)上有了“世界的”歷史，“各個互相影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始關(guān)閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為世界的歷史”。同馬克思一樣威爾斯也一直致力于對世界歷史的探究，他關(guān)注的不僅僅是科學的進步，而且還有科學進步給人們所帶來的美好或不良后果，這些研究成果對實踐大有裨益！
中外思想家常說，“讀史使人明智”,“欲知大道，必先為史”。人類在漫長的歷史進程中，不斷加深對自身和客觀物質(zhì)世界的認識，一代代地積累了寶貴的歷史經(jīng)驗和教訓，尤其是付出慘重代價后換取的寶貴財富更彌足珍貴。學習世界歷史不僅可以通過具體的歷史事實，以鮮明生動的實例啟迪人的思維，增加人的閱歷，陶冶人的品格，更重要的是世界歷史可以垂訓后世?！扒笆虏煌?，后事之師”，人們可以鑒往知來，汲取歷史經(jīng)驗以解決現(xiàn)實問題。
《世界簡史》采用嶄新的立意和寫法，為我們清晰梳理影響世界發(fā)展的脈絡，以一種明快的筆調(diào)描繪了世界歷史的輪廓，順應了現(xiàn)代人的學習閱讀方式，讓世界文化精髓更加深入人心。通過閱讀這部著作，在欣賞珍貴的歷史圖片，獲得新鮮歷史知識的同時，有助于開拓世界歷史視野，完善自己的知識結(jié)構(gòu)；同時能夠進一步明確人類社會發(fā)展的進步趨勢和客觀規(guī)律，堅定自己的理想和信念，為工作和生活提供給養(yǎng)，更為每一個明智的決策和選擇奠定基礎(chǔ)。
期待有更多的讀者能和我一道在威爾斯的引領(lǐng)下，一起走進世界簡史的內(nèi)心世界，身臨其境那一幅幅沸騰，大氣磅礴的畫卷，探索歷史的奧秘，感悟世界歷史無窮的藝術(shù)魅力，讓歷史的光焰映照我們的前進之路，與世界對話，同歷史低語！
世界簡史的讀后感篇五
物質(zhì)充斥著生活，而暴力事件，意外傷害，天災人禍，階級糾紛這些問題圍繞發(fā)生的時候，人的本心就被迷惑了。從哪里來，要到哪里去？現(xiàn)在生活的這個地方一直就是這樣嗎？紛擾的世界是怎么形成的？大約只有歷史才能回答。在浩瀚宇宙中存活的地球，經(jīng)歷數(shù)載變化才迎來生物的出現(xiàn)，卻遭受全盤毀滅，漫長歲月的等待可以再次頑強重生，似乎預兆循環(huán)體體驗之旅就此展開。
從動物轉(zhuǎn)變成人類的那一時起，意識在人類的發(fā)展中就成為歷史，而這些進程中的單細胞生物，成為化石供以研究，爬行動物學著生存，站立起來建成群體，而后的人類，以膚色區(qū)分為黑色，白色，棕色，黃色，這各色人種以大地，海洋區(qū)分開來，占領(lǐng)地盤，修建城邦，圍攏田地。從古埃及到古巴比倫再到古希臘，古羅馬，這些城邦無一不是用政權(quán)，戰(zhàn)爭，暴力與乃至更大的暴力來征服眼前的土地，人們把原古帶來的野性真正發(fā)展到極至，圏地，修路，建城，衍生更多的人。
我們看到的這些爭奪的紛爭就是歷史。如果用地區(qū)來分離地球，那么有海洋與陸地，如果用人種來區(qū)分物種，那么追蹤源頭都一樣。但這世界是仍然形成了不同的文化與信仰，有祭祀，有先知，有孔孟之道，有耶穌與，還有釋迦牟尼。越來越多的種族成與信仰形成，越來越多的朝代變化更替。一個新城邦的誕生，必然都經(jīng)歷過內(nèi)部族群的四分五裂，外族種群的入侵，擴張，征服，變革，合并，然后大一統(tǒng)。當人們對城邦習以為常后，國家的概念便取代了地區(qū)，歐洲世界在逐步穩(wěn)固后的和平時光里，進行另一輪的生產(chǎn)創(chuàng)新，工業(yè)革命。與最初成為人類一樣，工業(yè)的發(fā)展是另一種人類的成長形式。輪船、鐵路等新興產(chǎn)物，不僅讓這一時期的人們見識到更多的地區(qū)風貌，也滋生出更大的野心，地盤地擴張，權(quán)力的統(tǒng)治，更多財富的擁有權(quán)，終于讓人們起了爭奪之心，戰(zhàn)爭終于爆發(fā)了。不同于原古野性的人們，經(jīng)歷過工業(yè)時代的掌權(quán)者，采用了更為高級的掠奪方式，以地球為主戰(zhàn)場，以國家利益為共同體。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)漫長而痛苦，但無可避免，如果說軍隊的設(shè)立除了保衛(wèi)自家外，那現(xiàn)在更重要的就是打仗。
我以為，狩獵文明是工具的革命，是社會化的初始形成。農(nóng)耕文明是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，是文明化的初始形成。工業(yè)文明是工業(yè)的革命，是城市化的初始形成。在不同的時代，人們學著掌握不同的新技能，為了生存而不斷創(chuàng)新與革命，戰(zhàn)爭是手段，掠奪是進程，這些手段都是為了更多的和平與穩(wěn)定。世界的發(fā)展大約就是這樣，經(jīng)歷進化與戰(zhàn)亂，擁有信仰與信念，學會堅強與圍合。歷史是什么，大約就是這樣。
世界簡史的讀后感篇六
這是一本以時間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書籍。整本書兼具專業(yè)性與可讀性，適合任何初學者及需要快速了解整個世界產(chǎn)生及發(fā)展脈絡的讀者閱讀，通俗易懂的語言能夠保證獲取信息的高效率。
從茫茫宇宙中億萬個星系，到連續(xù)不斷的時間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時間長河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學發(fā)展水平下，考古學上所發(fā)現(xiàn)并承認的最早生命誕生在16億年前，當然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡單的生命。隨著物種不斷進化適應更換的環(huán)境，有一部分魚類被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開水源太遠。其中有一部分劣勢群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護身體，進化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來保證各機能的正常運行。
在考古學家承認的真正的人類出現(xiàn)之前，有很多類人猿的進化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認為是因果關(guān)系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實的因果關(guān)系，而后者則是錯誤的。但是僅擁有相當于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類根本區(qū)分不開，因而對自然的各種不解力量充滿了恐懼，為了能夠活命，開始有某些亞人類積攢這些經(jīng)驗，他們多半依靠大腦中對某些景象的想象來認識理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開始有被需要的舞臺。
可以想象，那個時候的很多迷信習俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關(guān)系中逐漸建立并流傳下來的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會已高度發(fā)展了，但是很多陋習沒能擯棄的原因，大概也是因為人的內(nèi)心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當然隨著社會越來越進步、越來越文明化，更多的迷信陋習會逐漸減少。
當?shù)谝粋€國家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國家的影子，自從人類出現(xiàn)，各種競爭與戰(zhàn)爭便從未停止過。各類神學宗教、哲學思想家等在此期間興起于世界各個大地，這一部分書本是按照世界上各國家城市的興起時間順序講述不同國家的情況。直到文藝復興、工業(yè)革命，美國崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟格局。
總體來說，我的歷史學的不好，但是當看完這本書會在頭腦中形成一個大概的空間，這個充滿星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍色星球的過程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個完整的文明進化史就這樣在時空中完美的演繹出來了。
世界簡史的讀后感篇七
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達的智慧。它們永遠不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍夭下，命運卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界簡史的讀后感篇八
當我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠是我進步的階梯。
歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學習到他習字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
世界簡史的讀后感篇九
近期，我閱讀了《走進書里去》這本書。其中第95篇文章“強盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國聯(lián)軍攻入北京，公開進行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國的珍寶被八國聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國人民造成了空前的災難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強盜，在中國的國土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國源遠流長的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運。侵略軍進駐后，竟把這每冊厚兩寸、長一尺多的人類文化精華，用來鋪地，作枕頭，或拿來當作上馬石，有的則用來墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國寶仍流失國外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來以深刻啟迪。每一個具有民族自尊心的中國人，都不應忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
世界簡史的讀后感篇十
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運的。
“如果機器人偶能夠表達自我，大概它們會說不想要成為人類吧?！痹诠だ?，素子用這句話來表達人類對于將有g(shù)host的機器人偶殺死會毫不猶豫，卻會因為殺死人類而愧疚，都只是因為人類能表達自我而機器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社會來說，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機動隊》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機動隊》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因為暫時這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
世界簡史的讀后感篇十一
懷著一些好奇和疑惑，我閱讀了這本頗受關(guān)注的`暢銷書——托馬斯。弗里德曼所著《世界是平的：21世紀簡史》。掩卷而思，感觸良多。此書是一本論述全球化的專著，全球化抹平了疆界，世界變平了，從小縮成了微小，個人卻變得更強大。競爭的立足點變平等了，在3。0時代，只要努力奔跑，小蝦米和大鯨魚都可以成就夢想。
《世界是平的》告訴我們，全球化浪潮中，在應對競爭的態(tài)度上，書中提到的一則關(guān)于瞪羚和獅子的寓言發(fā)人深?。涸诜侵?，瞪羚每天早上起來時，它知道自己必須跑得比最快的獅子還快，否則就會被吃掉。獅子每天早上起來時，它知道自己必須跑過跑得最慢的瞪羚，否則就會被餓死。不管你是獅子還是瞪羚，當太陽升起時，最好的選擇就是奔跑。
不進則退，我們應當時刻強化危機意識、憂患意識，大到國家，中到公司或團隊，小到一個人，在其成長和發(fā)展的過程中，創(chuàng)新能力、學習能力和危機意識不可或缺，這都是構(gòu)成綜合競爭力的重要因素。歷史經(jīng)驗反復證明，百舸爭流，不進則退。地球是圓的，世界是平的，心有多大，舞臺就有多寬廣。
正如書中所說如果沒有發(fā)生，那是因為沒有行動。這講的就是執(zhí)行力。比爾。蓋茨就曾坦言：“微軟在未來10年內(nèi)，所面臨的挑戰(zhàn)就是執(zhí)行力。沒有執(zhí)行力，就沒有競爭力?！?BR> 所謂執(zhí)行力，簡單說，就是落實。我們要靠素質(zhì)立身、靠品德做人、靠實干進步。根本一點，就是要看是否有堅強的執(zhí)行力。執(zhí)行力強不強，直接反映我們的精神狀態(tài)。態(tài)度在一定程度上就是競爭力，因為態(tài)度如果不積極，再小的事情也難做好，如果態(tài)度良好，再難的事情也會設(shè)法辦成。
贏在執(zhí)行。任何拖沓、任何延誤、任何缺位，都將使我們喪失機遇，貽誤戰(zhàn)機。對于我們員工來說，轉(zhuǎn)變工作態(tài)度，提高執(zhí)行力是個人成長的需要，亦是企業(yè)需要。如果每一個員工都樹立了樹立大局意識、責任意識和奉獻意識，沉下心來扎扎實實地做好本職工作，充分發(fā)揚開拓進取、求實創(chuàng)新、任勞任怨的精神，那么對企業(yè)戰(zhàn)略決策的執(zhí)行力就會大大提升。三分決策，七分執(zhí)行。重大決策執(zhí)行有力，就能快人一步，搶占先機。
因此，我們要思想上重執(zhí)行，行動上真執(zhí)行，工作上會執(zhí)行，通過真抓實干、爭創(chuàng)一流，把好思路、好決策轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢。我們只有提升自己的競爭優(yōu)勢，才能在平坦的世界中有自己的立足之地。
世界簡史的讀后感篇十二
暑假里，我讀了《白狼》這本書，我有很多感悟。
《白狼》的作者沈石溪是一個非常熱愛小動物的人，他寫過的書里幾乎全都是寫小動物的，而且故事中還能告訴我們很多道理，我非常喜歡他的作品。
讓我印象最深的是關(guān)于白狼的故事。寨子里接二連三的發(fā)生了羊羔失蹤的怪事，人們斷定附近山上一定有狼，于是人們便把狼的幼崽拴在一塊兒石頭上，希望這樣把白狼引誘來，人們在附近躲著，然后一槍打死白狼。深夜，來了一只白色的家伙，人們以為是寨子里的那只狗，就把它趕走了。但是大家萬萬沒想到那是一只鉆進石灰窖里滾了一圈后，滿身沾滿石灰變成白色的狼，它偽裝成了那只寨子里經(jīng)常出沒的白色的狗，然后在人們的視線底下把狼崽叼走了，多么有智慧的白狼，我真佩服它。我想它一定是發(fā)現(xiàn)自己的孩子丟了之后非常傷心，它為了救出自己的孩子，絞盡腦汁想盡了各種辦法，最后它冒著被人們打死的危險，勇敢的在人們眼前把孩子救了出來，動物的母愛也是多么的偉大！這讓我對狼有了新的認識，也讓我感動。
我還曾讀過關(guān)于動物愛孩子的故事。有一匹公狼，帶著一只小狼崽，居住在洞穴里。有一天獵人發(fā)現(xiàn)了它們，這匹公狼為了自己的小狼崽不受傷害，安全活下去，竟直接奔出洞穴，把獵人引開，把獵人引出一段距離之后，獵人開槍了，直中要害。公狼為了保護自己的孩子，獻出了自己的生命，在人間雖然也有這種故事，但動物身上也有這種愛，令人驚訝。
生活中我的媽媽也是把愛無私的愛給與了我，她無微不至的關(guān)心著我的生活、學習，當我生病時他會焦急的徹夜不眠，學習中她愿做我的.良師益友，讓我感受到了無盡的愛與溫暖。前一段時間，我突然過敏了，渾身起了很多疙瘩。我晚上睡覺的時候，媽媽每隔一會兒就來看看我身上有沒有再起新的疙瘩，而我卻在睡夢中，什么也沒有感覺到。就這樣到了凌晨兩點，我過敏愈發(fā)嚴重，渾身疙瘩都連成了片，媽媽一看立馬焦急的把我叫了起來，和爸爸一起帶我去了醫(yī)院，在路上不斷的問我有不舒服的地方嗎？直到醫(yī)生看了病情后說無大礙，回家注意觀察、吃藥、休息幾天就好了。媽媽才算松了一口氣，回到家已經(jīng)早晨5點多了，媽媽卻一點沒抱怨耽誤了他們休息，又忙著給我做早飯去了。
小動物的世界充滿著愛，我們?nèi)伺c人之間也充滿著愛，我們要學會懂得愛、付出愛，我們要愛父母、愛他人、愛自己、愛動物、愛植物……讓這神圣的愛彌漫人類和動物、植物共有的美好家園！讓愛充滿世界！
世界簡史的讀后感篇十三
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國建立，下至二十一世紀納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運石塊，完成如此龐大的工程實在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風姿。
科學、文化、藝術(shù)是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對中世紀晚期的意大利現(xiàn)實生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會的思想，他不畏強權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴，聆聽了浪漫音樂的自由奔放?？茖W家們的發(fā)明、創(chuàng)造對人類的文明和進步作出了巨大的貢獻。著名物理、天文學家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學的基石，被認為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機、留聲機等1300多項，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。
學習世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴張，嚴重威脅著世界和平和其他各國的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭給人類帶來了極大的災難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機等侵略者被永遠地釘在了歷史的十字架上，永遠被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟的發(fā)展中，計算機的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應用使我看到了人類進步的曙光。
歷史的長河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強，努力學習才能像愛迪生、居里夫人等科學家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻，做一個對社會、對國家、對世界有用的人，加油吧！
世界簡史的讀后感篇十四
最近，我細心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學們都說這本書蠻好的。
神話起源，中國文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對這些科學知識的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”?！妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊捌渌鱾€國家五千年來的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識。厚厚的一本書，里面包含知識的價值可比書本身的價格要高出許多倍。有句話說得好：書籍是人類進步的階梯。書的內(nèi)容價值越高，鋪出的階梯就越堅固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書語言通俗易懂，主要是它也和外國扯上關(guān)系，中國人也就更加在意。我有幸一睹它的風采，它講述了外國許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書之后，我覺得它不僅給我?guī)砹酥R，也讓我覺得讀書其實也是一種享受，更能激發(fā)我的學習興趣。不得不承認，《世界上下五千年》真的教會了我許多知識。
世界簡史的讀后感篇十五
本書中沒有繁碎的歷史事件，以一種簡潔明了的寫法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來，讓我們獲得了一個對歷史的整體的看法，并附有圖文介紹，使整個歷史發(fā)展的脈絡顯而易見，歷史框架結(jié)構(gòu)十分輕松明了。
本書共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時間里的世界，生命的起源等，然后從人類的開始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
整本書脈絡清晰一氣呵成，是一個人類世界完整的發(fā)展過程，但每個章節(jié)單獨來看又是一個個獨立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個國王的兒子經(jīng)過重重磨難成長為一位偉大的精神導師，讓我們在了解歷史的同時又悟出許多生活中的哲理，書中文字言簡意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時代的中國史與世界史同時講述，讓我們了解同一世界和同一時代繁榮起來的強大國家，讓我們了解了與中國同一時期的其他國家的文化經(jīng)濟狀況。雖然兩國都是強大的國家，但卻由于當時各種條件的限制，兩國卻互不相識。但兩國的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國的中間地帶上的那些國家，兩國之間的貿(mào)易，以一種非常小的規(guī)模進行著。
書后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過程。
很好的一本書，就如書的封底所描述的一樣，閱讀此書，猶如讀了本小說一樣輕松易懂，閱讀此書，猶如看了場電影一般震撼深刻。
世界簡史的讀后感篇十六
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機……這一切,都是“一小撮”科學家發(fā)明設(shè)計的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個晚上,我都在和一個科學工作者嚴肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關(guān)鍵詞：
世界簡史的讀后感篇一
世界簡史，用這四個字來命名的書真的太多了，而這本書吸引我的地方有兩點，第一個自然是內(nèi)容，用了六十七章的內(nèi)容，從宇宙中的地球開始，到人類的出現(xiàn)、文明的傳播，再到人們之間的爭奪與被爭奪，最后到現(xiàn)在的這個社會。第二個就是作者赫伯特·喬治·威爾斯，他最大的特點就是善于把科學知識通俗化，并通過小說將其突出出來，內(nèi)容簡潔明了，通俗易懂。
縱觀公元前1000年到1922年發(fā)生了無數(shù)次戰(zhàn)爭，可以發(fā)現(xiàn)一個亙古不變的事實，唯有團結(jié)，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利，這也和中國的“水可載舟亦可覆舟”如出一轍。那么我們可以得出一個結(jié)論，其實每天發(fā)生在我們身邊認為比較特別的事，肯定不是唯一的，我們認為是特別的，僅僅是因為我們的眼界太小，不夠?qū)挼娇梢話叩侥莻€擁有相同經(jīng)歷的“自己”。
所謂“知識改變命運”，《圣經(jīng)》讓猶太人緊密團結(jié)，有了別的民族所沒有的精神—奮進和忍耐;《荷馬史詩》激發(fā)了所有希臘人團結(jié)互助，一切對外的意識;蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德讓更多的人接受了自由的、正確的、系統(tǒng)的思維方法，并為醫(yī)學、物理等相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ);釋迦摩尼、耶穌、穆罕默德等創(chuàng)立的教會都對人類自身的思想樹了一個標桿。
再來說下中國的兩個皇帝，唐太宗李世民時期，佛教在唐朝已經(jīng)盛行了，但是他應允了赫拉克利烏斯的使者在中國傳播他們的宗教，還接見了默罕默德的使者，因為宗教信仰不同而開火的國家非常之多，而他，卻接受不同的聲音，這與關(guān)于歷史中李世民的形象非常符合。再一個就是清朝康熙皇帝，雖然稱得上是一個好皇帝，但是閉關(guān)鎖國的政策也成為后來慘痛滅國的根本原因。
一個國家的從無到有，一種語言的從繁到易，一種文明的逐漸成長，一種思想的日益漸進，沒有什么是永恒不變的，雖然過程可能會比較久比較苦，但是人類卻是在一點點的進步，現(xiàn)在的社會還是存在著很多的問題，但是在幾百年，幾十年，甚至有可能幾年之后，世界簡史就可能增加到一個新的長度，一種新的社會形態(tài)就會應運而生。好書，力薦!
世界簡史的讀后感篇二
n的哲學入門書籍了。不同于他的《大問題》和《哲學導論》，這本書是按相對傳統(tǒng)的哲學史框架編排的。哲學史是講授哲學，或者說講授西方哲學的經(jīng)典方式，據(jù)這本《世界哲學簡史》稱，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補充增訂，多方意見不斷妥協(xié)折衷，形成了現(xiàn)在看到相對穩(wěn)定的西方哲學史知識框架。
不過呢，n的這本哲學史卻不是非常傳統(tǒng)的西方哲學史。首先，所羅門這本哲學史在時間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學史跨度更大，涉及了很多20世紀的思想或思潮——當然了，這是因為作者生活的時代距離我們更近。其二，所羅門也不局限于西方世界，增添了大量關(guān)于“非西方哲學”的內(nèi)容。
其三，這本書論及了一些傳統(tǒng)哲學史中往往會有意無意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認為思想不夠有特點，難以歸類，要么干脆不被認為是哲學家。
盡管所羅門做了這些努力，在我看來他的這本書仍舊是以傳統(tǒng)西方哲學史的3.5個階段為骨架（3.5個階段是我自己的說法，指古希臘、中世紀、近代三個大階段以及常常作為增補和附錄的20世紀哲學），并沒有根本性地轉(zhuǎn)變敘述角度（當然轉(zhuǎn)變了角度或許就是另一門學科了）。
而書中的增補內(nèi)容雖然新穎且?guī)砹艘恍┧伎?，但終究顯得雜亂，且給人感覺作者在哲學“世界化”上用力過猛，以至于有把“哲學”概念泛化之嫌。同時，論域的大大增廣也使得作者在一本簡史中難以面面俱到，許多話題處理得太過簡略。
此外，由于對晚近哲學的介紹過于簡略，在讀過本書之后給人一種西方哲學研究已經(jīng)終結(jié)的感覺。按書中描述來看，這種終結(jié)就發(fā)生于哲學史書籍寫法確立后不久。傳統(tǒng)的哲學話題被分給數(shù)學、物理、社會學等各個學科進行專門化的嚴謹研究，西方哲學本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。
而非一個生機勃勃的學科。當然了，這只是看完這本書的感受，多讀幾本后，看法或許會改變。
綜合這本書的優(yōu)缺點，作為一個非專業(yè)人士，我認為這本書還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學普及，但對于眾多對哲學感興趣卻苦無門路的人來說，它還是可以作為比《大問題》更嚴肅、比《哲學導論》更傳統(tǒng)的入門教材使用。另外，此書的各部分內(nèi)容雖然簡略，但其參考書目列的比較詳細，尤其是其中非西方或非傳統(tǒng)哲學的部分，可以補市面上常見的傳統(tǒng)西方哲學史類書籍之不足。
世界簡史的讀后感篇三
本書中沒有繁碎的歷史事件，以一種簡潔明了的寫法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來，讓我們獲得了一個對歷史的整體的'看法，并附有圖文介紹，使整個歷史發(fā)展的脈絡顯而易見，歷史框架結(jié)構(gòu)十分輕松明了。
本書共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時間里的世界，生命的起源等，然后從人類的開始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
整本書脈絡清晰一氣呵成，是一個人類世界完整的發(fā)展過程，但每個章節(jié)單獨來看又是一個個獨立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個國王的兒子經(jīng)過重重磨難成長為一位偉大的精神導師，讓我們在了解歷史的同時又悟出許多生活中的哲理，書中文字言簡意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時代的中國史與世界史同時講述，讓我們了解同一世界和同一時代繁榮起來的強大國家，讓我們了解了與中國同一時期的其他國家的文化經(jīng)濟狀況。雖然兩國都是強大的國家，但卻由于當時各種條件的限制，兩國卻互不相識。但兩國的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國的中間地帶上的那些國家，兩國之間的貿(mào)易，以一種非常小的規(guī)模進行著。
書后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過程。
很好的一本書，就如書的封底所描述的一樣，閱讀此書，猶如讀了本小說一樣輕松易懂，閱讀此書，猶如看了場電影一般震撼深刻。
世界簡史的讀后感篇四
古往今來，每個國家或民族都在撰寫自己心目中的世界歷史，歷代的世界著作可謂汗牛充棟。這本由(英)赫伯特·喬治·威爾斯著，謝凱翻譯的《世界簡史》是一部世界通史性歷史讀物，共有六十七章，從空間中的世界到世界政治經(jīng)濟秩序的重建，無不滲透出宇宙之曠達，生命之奇特，以及人類無窮無盡的探索欲望。本書從多角度勾勒描繪，引領(lǐng)讀者登堂入室，由點及面，一窺源遠流長的歷史長河概貌，并以通俗易懂，簡短精悍的方式，闡述人類成長史上所經(jīng)歷的磨難與成功，讓人在賞讀之中“嘗一臠而知鼎味”獲得真切生動的閱讀體驗。恰猶如置身于色彩斑斕的世界，芳香沁人，心潮澎湃，亦或是驚心動魄，刻骨銘心。
無論在國內(nèi)還是在國外的政治、經(jīng)濟、文化生活中，“世界歷史”在今天都是一個頻頻出現(xiàn)的詞匯，關(guān)于“世界歷史”馬克思曾經(jīng)有過一段經(jīng)典概括，他說“世界歷史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”。在他看來，十五至十七世紀歐洲資本原始積累時期的“新航路開辟”不僅為世界市場的形成開辟了道路，而且結(jié)束了世界各地的割裂和孤立狀態(tài)，世界各國開始密切地聯(lián)系在一起，這樣才在世界開始連成一體的基礎(chǔ)上有了“世界的”歷史，“各個互相影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始關(guān)閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為世界的歷史”。同馬克思一樣威爾斯也一直致力于對世界歷史的探究，他關(guān)注的不僅僅是科學的進步，而且還有科學進步給人們所帶來的美好或不良后果，這些研究成果對實踐大有裨益！
中外思想家常說，“讀史使人明智”,“欲知大道，必先為史”。人類在漫長的歷史進程中，不斷加深對自身和客觀物質(zhì)世界的認識，一代代地積累了寶貴的歷史經(jīng)驗和教訓，尤其是付出慘重代價后換取的寶貴財富更彌足珍貴。學習世界歷史不僅可以通過具體的歷史事實，以鮮明生動的實例啟迪人的思維，增加人的閱歷，陶冶人的品格，更重要的是世界歷史可以垂訓后世?！扒笆虏煌?，后事之師”，人們可以鑒往知來，汲取歷史經(jīng)驗以解決現(xiàn)實問題。
《世界簡史》采用嶄新的立意和寫法，為我們清晰梳理影響世界發(fā)展的脈絡，以一種明快的筆調(diào)描繪了世界歷史的輪廓，順應了現(xiàn)代人的學習閱讀方式，讓世界文化精髓更加深入人心。通過閱讀這部著作，在欣賞珍貴的歷史圖片，獲得新鮮歷史知識的同時，有助于開拓世界歷史視野，完善自己的知識結(jié)構(gòu)；同時能夠進一步明確人類社會發(fā)展的進步趨勢和客觀規(guī)律，堅定自己的理想和信念，為工作和生活提供給養(yǎng)，更為每一個明智的決策和選擇奠定基礎(chǔ)。
期待有更多的讀者能和我一道在威爾斯的引領(lǐng)下，一起走進世界簡史的內(nèi)心世界，身臨其境那一幅幅沸騰，大氣磅礴的畫卷，探索歷史的奧秘，感悟世界歷史無窮的藝術(shù)魅力，讓歷史的光焰映照我們的前進之路，與世界對話，同歷史低語！
世界簡史的讀后感篇五
物質(zhì)充斥著生活，而暴力事件，意外傷害，天災人禍，階級糾紛這些問題圍繞發(fā)生的時候，人的本心就被迷惑了。從哪里來，要到哪里去？現(xiàn)在生活的這個地方一直就是這樣嗎？紛擾的世界是怎么形成的？大約只有歷史才能回答。在浩瀚宇宙中存活的地球，經(jīng)歷數(shù)載變化才迎來生物的出現(xiàn)，卻遭受全盤毀滅，漫長歲月的等待可以再次頑強重生，似乎預兆循環(huán)體體驗之旅就此展開。
從動物轉(zhuǎn)變成人類的那一時起，意識在人類的發(fā)展中就成為歷史，而這些進程中的單細胞生物，成為化石供以研究，爬行動物學著生存，站立起來建成群體，而后的人類，以膚色區(qū)分為黑色，白色，棕色，黃色，這各色人種以大地，海洋區(qū)分開來，占領(lǐng)地盤，修建城邦，圍攏田地。從古埃及到古巴比倫再到古希臘，古羅馬，這些城邦無一不是用政權(quán)，戰(zhàn)爭，暴力與乃至更大的暴力來征服眼前的土地，人們把原古帶來的野性真正發(fā)展到極至，圏地，修路，建城，衍生更多的人。
我們看到的這些爭奪的紛爭就是歷史。如果用地區(qū)來分離地球，那么有海洋與陸地，如果用人種來區(qū)分物種，那么追蹤源頭都一樣。但這世界是仍然形成了不同的文化與信仰，有祭祀，有先知，有孔孟之道，有耶穌與，還有釋迦牟尼。越來越多的種族成與信仰形成，越來越多的朝代變化更替。一個新城邦的誕生，必然都經(jīng)歷過內(nèi)部族群的四分五裂，外族種群的入侵，擴張，征服，變革，合并，然后大一統(tǒng)。當人們對城邦習以為常后，國家的概念便取代了地區(qū)，歐洲世界在逐步穩(wěn)固后的和平時光里，進行另一輪的生產(chǎn)創(chuàng)新，工業(yè)革命。與最初成為人類一樣，工業(yè)的發(fā)展是另一種人類的成長形式。輪船、鐵路等新興產(chǎn)物，不僅讓這一時期的人們見識到更多的地區(qū)風貌，也滋生出更大的野心，地盤地擴張，權(quán)力的統(tǒng)治，更多財富的擁有權(quán)，終于讓人們起了爭奪之心，戰(zhàn)爭終于爆發(fā)了。不同于原古野性的人們，經(jīng)歷過工業(yè)時代的掌權(quán)者，采用了更為高級的掠奪方式，以地球為主戰(zhàn)場，以國家利益為共同體。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)漫長而痛苦，但無可避免，如果說軍隊的設(shè)立除了保衛(wèi)自家外，那現(xiàn)在更重要的就是打仗。
我以為，狩獵文明是工具的革命，是社會化的初始形成。農(nóng)耕文明是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，是文明化的初始形成。工業(yè)文明是工業(yè)的革命，是城市化的初始形成。在不同的時代，人們學著掌握不同的新技能，為了生存而不斷創(chuàng)新與革命，戰(zhàn)爭是手段，掠奪是進程，這些手段都是為了更多的和平與穩(wěn)定。世界的發(fā)展大約就是這樣，經(jīng)歷進化與戰(zhàn)亂，擁有信仰與信念，學會堅強與圍合。歷史是什么，大約就是這樣。
世界簡史的讀后感篇六
這是一本以時間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書籍。整本書兼具專業(yè)性與可讀性，適合任何初學者及需要快速了解整個世界產(chǎn)生及發(fā)展脈絡的讀者閱讀，通俗易懂的語言能夠保證獲取信息的高效率。
從茫茫宇宙中億萬個星系，到連續(xù)不斷的時間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時間長河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學發(fā)展水平下，考古學上所發(fā)現(xiàn)并承認的最早生命誕生在16億年前，當然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡單的生命。隨著物種不斷進化適應更換的環(huán)境，有一部分魚類被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開水源太遠。其中有一部分劣勢群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護身體，進化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來保證各機能的正常運行。
在考古學家承認的真正的人類出現(xiàn)之前，有很多類人猿的進化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認為是因果關(guān)系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實的因果關(guān)系，而后者則是錯誤的。但是僅擁有相當于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類根本區(qū)分不開，因而對自然的各種不解力量充滿了恐懼，為了能夠活命，開始有某些亞人類積攢這些經(jīng)驗，他們多半依靠大腦中對某些景象的想象來認識理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開始有被需要的舞臺。
可以想象，那個時候的很多迷信習俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關(guān)系中逐漸建立并流傳下來的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會已高度發(fā)展了，但是很多陋習沒能擯棄的原因，大概也是因為人的內(nèi)心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當然隨著社會越來越進步、越來越文明化，更多的迷信陋習會逐漸減少。
當?shù)谝粋€國家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國家的影子，自從人類出現(xiàn)，各種競爭與戰(zhàn)爭便從未停止過。各類神學宗教、哲學思想家等在此期間興起于世界各個大地，這一部分書本是按照世界上各國家城市的興起時間順序講述不同國家的情況。直到文藝復興、工業(yè)革命，美國崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟格局。
總體來說，我的歷史學的不好，但是當看完這本書會在頭腦中形成一個大概的空間，這個充滿星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍色星球的過程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個完整的文明進化史就這樣在時空中完美的演繹出來了。
世界簡史的讀后感篇七
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達的智慧。它們永遠不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍夭下，命運卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界簡史的讀后感篇八
當我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠是我進步的階梯。
歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學習到他習字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實的生活中，我關(guān)上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
世界簡史的讀后感篇九
近期，我閱讀了《走進書里去》這本書。其中第95篇文章“強盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國聯(lián)軍攻入北京，公開進行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國的珍寶被八國聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國人民造成了空前的災難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強盜，在中國的國土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國源遠流長的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運。侵略軍進駐后，竟把這每冊厚兩寸、長一尺多的人類文化精華，用來鋪地，作枕頭，或拿來當作上馬石，有的則用來墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國寶仍流失國外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來以深刻啟迪。每一個具有民族自尊心的中國人，都不應忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
世界簡史的讀后感篇十
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運的。
“如果機器人偶能夠表達自我，大概它們會說不想要成為人類吧?！痹诠だ?，素子用這句話來表達人類對于將有g(shù)host的機器人偶殺死會毫不猶豫，卻會因為殺死人類而愧疚，都只是因為人類能表達自我而機器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社會來說，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機動隊》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機動隊》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因為暫時這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
世界簡史的讀后感篇十一
懷著一些好奇和疑惑，我閱讀了這本頗受關(guān)注的`暢銷書——托馬斯。弗里德曼所著《世界是平的：21世紀簡史》。掩卷而思，感觸良多。此書是一本論述全球化的專著，全球化抹平了疆界，世界變平了，從小縮成了微小，個人卻變得更強大。競爭的立足點變平等了，在3。0時代，只要努力奔跑，小蝦米和大鯨魚都可以成就夢想。
《世界是平的》告訴我們，全球化浪潮中，在應對競爭的態(tài)度上，書中提到的一則關(guān)于瞪羚和獅子的寓言發(fā)人深?。涸诜侵?，瞪羚每天早上起來時，它知道自己必須跑得比最快的獅子還快，否則就會被吃掉。獅子每天早上起來時，它知道自己必須跑過跑得最慢的瞪羚，否則就會被餓死。不管你是獅子還是瞪羚，當太陽升起時，最好的選擇就是奔跑。
不進則退，我們應當時刻強化危機意識、憂患意識，大到國家，中到公司或團隊，小到一個人，在其成長和發(fā)展的過程中，創(chuàng)新能力、學習能力和危機意識不可或缺，這都是構(gòu)成綜合競爭力的重要因素。歷史經(jīng)驗反復證明，百舸爭流，不進則退。地球是圓的，世界是平的，心有多大，舞臺就有多寬廣。
正如書中所說如果沒有發(fā)生，那是因為沒有行動。這講的就是執(zhí)行力。比爾。蓋茨就曾坦言：“微軟在未來10年內(nèi)，所面臨的挑戰(zhàn)就是執(zhí)行力。沒有執(zhí)行力，就沒有競爭力?！?BR> 所謂執(zhí)行力，簡單說，就是落實。我們要靠素質(zhì)立身、靠品德做人、靠實干進步。根本一點，就是要看是否有堅強的執(zhí)行力。執(zhí)行力強不強，直接反映我們的精神狀態(tài)。態(tài)度在一定程度上就是競爭力，因為態(tài)度如果不積極，再小的事情也難做好，如果態(tài)度良好，再難的事情也會設(shè)法辦成。
贏在執(zhí)行。任何拖沓、任何延誤、任何缺位，都將使我們喪失機遇，貽誤戰(zhàn)機。對于我們員工來說，轉(zhuǎn)變工作態(tài)度，提高執(zhí)行力是個人成長的需要，亦是企業(yè)需要。如果每一個員工都樹立了樹立大局意識、責任意識和奉獻意識，沉下心來扎扎實實地做好本職工作，充分發(fā)揚開拓進取、求實創(chuàng)新、任勞任怨的精神，那么對企業(yè)戰(zhàn)略決策的執(zhí)行力就會大大提升。三分決策，七分執(zhí)行。重大決策執(zhí)行有力，就能快人一步，搶占先機。
因此，我們要思想上重執(zhí)行，行動上真執(zhí)行，工作上會執(zhí)行，通過真抓實干、爭創(chuàng)一流，把好思路、好決策轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢。我們只有提升自己的競爭優(yōu)勢，才能在平坦的世界中有自己的立足之地。
世界簡史的讀后感篇十二
暑假里，我讀了《白狼》這本書，我有很多感悟。
《白狼》的作者沈石溪是一個非常熱愛小動物的人，他寫過的書里幾乎全都是寫小動物的，而且故事中還能告訴我們很多道理，我非常喜歡他的作品。
讓我印象最深的是關(guān)于白狼的故事。寨子里接二連三的發(fā)生了羊羔失蹤的怪事，人們斷定附近山上一定有狼，于是人們便把狼的幼崽拴在一塊兒石頭上，希望這樣把白狼引誘來，人們在附近躲著，然后一槍打死白狼。深夜，來了一只白色的家伙，人們以為是寨子里的那只狗，就把它趕走了。但是大家萬萬沒想到那是一只鉆進石灰窖里滾了一圈后，滿身沾滿石灰變成白色的狼，它偽裝成了那只寨子里經(jīng)常出沒的白色的狗，然后在人們的視線底下把狼崽叼走了，多么有智慧的白狼，我真佩服它。我想它一定是發(fā)現(xiàn)自己的孩子丟了之后非常傷心，它為了救出自己的孩子，絞盡腦汁想盡了各種辦法，最后它冒著被人們打死的危險，勇敢的在人們眼前把孩子救了出來，動物的母愛也是多么的偉大！這讓我對狼有了新的認識，也讓我感動。
我還曾讀過關(guān)于動物愛孩子的故事。有一匹公狼，帶著一只小狼崽，居住在洞穴里。有一天獵人發(fā)現(xiàn)了它們，這匹公狼為了自己的小狼崽不受傷害，安全活下去，竟直接奔出洞穴，把獵人引開，把獵人引出一段距離之后，獵人開槍了，直中要害。公狼為了保護自己的孩子，獻出了自己的生命，在人間雖然也有這種故事，但動物身上也有這種愛，令人驚訝。
生活中我的媽媽也是把愛無私的愛給與了我，她無微不至的關(guān)心著我的生活、學習，當我生病時他會焦急的徹夜不眠，學習中她愿做我的.良師益友，讓我感受到了無盡的愛與溫暖。前一段時間，我突然過敏了，渾身起了很多疙瘩。我晚上睡覺的時候，媽媽每隔一會兒就來看看我身上有沒有再起新的疙瘩，而我卻在睡夢中，什么也沒有感覺到。就這樣到了凌晨兩點，我過敏愈發(fā)嚴重，渾身疙瘩都連成了片，媽媽一看立馬焦急的把我叫了起來，和爸爸一起帶我去了醫(yī)院，在路上不斷的問我有不舒服的地方嗎？直到醫(yī)生看了病情后說無大礙，回家注意觀察、吃藥、休息幾天就好了。媽媽才算松了一口氣，回到家已經(jīng)早晨5點多了，媽媽卻一點沒抱怨耽誤了他們休息，又忙著給我做早飯去了。
小動物的世界充滿著愛，我們?nèi)伺c人之間也充滿著愛，我們要學會懂得愛、付出愛，我們要愛父母、愛他人、愛自己、愛動物、愛植物……讓這神圣的愛彌漫人類和動物、植物共有的美好家園！讓愛充滿世界！
世界簡史的讀后感篇十三
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國建立，下至二十一世紀納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運石塊，完成如此龐大的工程實在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風姿。
科學、文化、藝術(shù)是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對中世紀晚期的意大利現(xiàn)實生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會的思想，他不畏強權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴，聆聽了浪漫音樂的自由奔放?？茖W家們的發(fā)明、創(chuàng)造對人類的文明和進步作出了巨大的貢獻。著名物理、天文學家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學的基石，被認為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機、留聲機等1300多項，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。
學習世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴張，嚴重威脅著世界和平和其他各國的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭給人類帶來了極大的災難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機等侵略者被永遠地釘在了歷史的十字架上，永遠被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟的發(fā)展中，計算機的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應用使我看到了人類進步的曙光。
歷史的長河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強，努力學習才能像愛迪生、居里夫人等科學家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻，做一個對社會、對國家、對世界有用的人，加油吧！
世界簡史的讀后感篇十四
最近，我細心地看了《世界上下五千年》這本書，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書僅僅翻了幾頁，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學們都說這本書蠻好的。
神話起源，中國文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽來就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對這些科學知識的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”?！妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊捌渌鱾€國家五千年來的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識。厚厚的一本書，里面包含知識的價值可比書本身的價格要高出許多倍。有句話說得好：書籍是人類進步的階梯。書的內(nèi)容價值越高，鋪出的階梯就越堅固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書語言通俗易懂，主要是它也和外國扯上關(guān)系，中國人也就更加在意。我有幸一睹它的風采，它講述了外國許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書之后，我覺得它不僅給我?guī)砹酥R，也讓我覺得讀書其實也是一種享受，更能激發(fā)我的學習興趣。不得不承認，《世界上下五千年》真的教會了我許多知識。
世界簡史的讀后感篇十五
本書中沒有繁碎的歷史事件，以一種簡潔明了的寫法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來，讓我們獲得了一個對歷史的整體的看法，并附有圖文介紹，使整個歷史發(fā)展的脈絡顯而易見，歷史框架結(jié)構(gòu)十分輕松明了。
本書共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時間里的世界，生命的起源等，然后從人類的開始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
整本書脈絡清晰一氣呵成，是一個人類世界完整的發(fā)展過程，但每個章節(jié)單獨來看又是一個個獨立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個國王的兒子經(jīng)過重重磨難成長為一位偉大的精神導師，讓我們在了解歷史的同時又悟出許多生活中的哲理，書中文字言簡意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時代的中國史與世界史同時講述，讓我們了解同一世界和同一時代繁榮起來的強大國家，讓我們了解了與中國同一時期的其他國家的文化經(jīng)濟狀況。雖然兩國都是強大的國家，但卻由于當時各種條件的限制，兩國卻互不相識。但兩國的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國的中間地帶上的那些國家，兩國之間的貿(mào)易，以一種非常小的規(guī)模進行著。
書后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過程。
很好的一本書，就如書的封底所描述的一樣，閱讀此書，猶如讀了本小說一樣輕松易懂，閱讀此書，猶如看了場電影一般震撼深刻。
世界簡史的讀后感篇十六
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機……這一切,都是“一小撮”科學家發(fā)明設(shè)計的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個晚上,我都在和一個科學工作者嚴肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關(guān)鍵詞：