心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身素質(zhì)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以適當(dāng)引用相關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)例進(jìn)行闡釋。小編推薦給大家一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，希望可以給大家?guī)?lái)一些思考和啟示。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇一
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴(lài)于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)模化的良性軌道。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴(lài)于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化，心得體會(huì)《生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)》。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)?；牧夹攒壍馈?BR> 三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
摘要：生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園的理念
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，xx縣堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，扎實(shí)踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，以x河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展為總引領(lǐng)，統(tǒng)籌山水林田湖草一體化保護(hù)和修復(fù)主線(xiàn)，堅(jiān)持“四個(gè)治理”，全方位建設(shè)生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)繁榮、產(chǎn)業(yè)雄厚、容貌整潔、宜居宜養(yǎng)幸福美麗新xx。
堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”，夯實(shí)生態(tài)本底。堅(jiān)持生態(tài)修復(fù)與地質(zhì)災(zāi)害異地搬遷及礦山治理相結(jié)合。按照“搬得出、穩(wěn)得住、能致富”的原則，實(shí)施生態(tài)脆弱區(qū)、地質(zhì)災(zāi)害搬遷避讓工程，“十三五”以來(lái)，累計(jì)搬遷群眾xxx戶(hù)，完成礦山生態(tài)恢復(fù)治理xxx畝，全面落實(shí)土地復(fù)墾、搬遷后生態(tài)修復(fù)，劃定生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)總面積xxxx平方公里，占全縣國(guó)土總面積的xx%，為全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持生態(tài)修復(fù)與河長(zhǎng)制工作相結(jié)合。緊緊圍繞“河暢、堤固、水清、岸綠、景美”的目標(biāo)，依托河長(zhǎng)制“閉環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)”模式，形成河流多部門(mén)聯(lián)合治理工作格局，同步開(kāi)展河道治理和岸堤綠化美化，全面加強(qiáng)縣域河流治理與監(jiān)管，平整疏通河道xxx公里，清理土石方xxx萬(wàn)方，完成河道河岸綠化xxx公里，河道得到有效疏浚，河岸、面山生態(tài)得到全面修復(fù)。堅(jiān)持生態(tài)修復(fù)與打造生態(tài)旅游名縣相結(jié)合?？茖W(xué)規(guī)劃“三區(qū)兩園一廊兩線(xiàn)五林帶”的林草生態(tài)空間布局，建設(shè)東南部生態(tài)屏障區(qū)、城區(qū)核心綠化區(qū)、西北部果品產(chǎn)業(yè)示范區(qū)三大綠化主體功能區(qū)；
建成xxx、xxx；
打造xxx高速等9條主干道沿線(xiàn)、xxx等3條主要河流沿線(xiàn)綠化廊道；
提升xxx、xx、xxx、xx梁、xx梁等5條林網(wǎng)帶。結(jié)合縣城總體規(guī)劃，沿xx等河流精心打造以“五園一城”，花舞北山園、xx景園、千畝菊花園、xx植物園、運(yùn)動(dòng)健身公園、xx康養(yǎng)城。“六大產(chǎn)業(yè)”，中醫(yī)保健產(chǎn)業(yè)、溫泉康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、療養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、中藥材產(chǎn)業(yè)、健康食品產(chǎn)業(yè)、旅居養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為主體的文旅農(nóng)康融合發(fā)展產(chǎn)業(yè)帶。“xx”地域公共品牌和“xxx”大健康特色品牌全面打響打靚，生態(tài)旅游名縣建設(shè)步伐全面加速邁進(jìn)。
為成員的林長(zhǎng)制工作
領(lǐng)導(dǎo)
小組，設(shè)立各級(jí)林長(zhǎng)xx人，聘任護(hù)林員x人，縣鄉(xiāng)村三級(jí)林長(zhǎng)體系不斷健全完善，林長(zhǎng)制工作全面推行。持續(xù)抓好全縣第四次古樹(shù)名木普查現(xiàn)存xxx株古樹(shù)建檔、保護(hù)、修復(fù)工作。持續(xù)抓好森林草原防滅火和病蟲(chóng)害防治工作。森林資源、全域綠化保護(hù)管理常態(tài)化、長(zhǎng)效化開(kāi)展。聚焦“用綠”。大力發(fā)展林下種植、養(yǎng)殖等林下經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展懶兔養(yǎng)殖、散養(yǎng)雞、蜂產(chǎn)業(yè)等，在聚焦增綠、護(hù)綠的基礎(chǔ)上，做好活綠、用綠，不斷推動(dòng)森林綠化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。林草資源數(shù)量質(zhì)量明顯提高、生態(tài)效益顯著提升、群眾生態(tài)保護(hù)意識(shí)明顯增強(qiáng)。
防護(hù)體系全面形成，森林資源總量持續(xù)擴(kuò)充、生態(tài)質(zhì)量逐步提升、綠色效益不斷增加。群眾獲得感幸福感安全感不斷增強(qiáng)。按照“上部喬木、下部灌木、草坪兜底、鮮花點(diǎn)綴”的思路，積極實(shí)施縣鄉(xiāng)道路、河流沿線(xiàn)生態(tài)修復(fù)和綠化美化，實(shí)施鄉(xiāng)村道路綠化xx公里，精心打造公路沿線(xiàn)景觀節(jié)點(diǎn)xx處。以入選“全國(guó)全域森林康養(yǎng)試點(diǎn)建設(shè)縣”為契機(jī)，按照“墻外月季花、墻頭薔薇花、墻內(nèi)牡丹花、門(mén)前丁香花”的綠化美化模式，精心精致實(shí)施x等x鄉(xiāng)鎮(zhèn)x村村莊綠化美化，為全域鄉(xiāng)村綠化美化培育了典型、做好了示范、提供了經(jīng)驗(yàn)。按照“拆墻透綠、拆違還綠、破硬增綠、垂直掛綠、見(jiàn)縫插綠”五大增綠措施，積極開(kāi)展“綠色機(jī)關(guān)”“綠色學(xué)?！薄熬G色小區(qū)”創(chuàng)建。按照‘一環(huán)鑲?cè)龍@、七里十三景’的建設(shè)主題和打造‘半城山水一城綠，融合發(fā)展人似花’的特色山水精致公園城市、‘丁香之城’、‘三季見(jiàn)花、四季有景’的目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田草綜合治理，不斷擦亮生態(tài)底色，提升發(fā)展成色，“人在園中、園在城中、城園一體、產(chǎn)城融合”的獨(dú)特城市公園景觀初步形成，生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生環(huán)境”質(zhì)量不斷改善。生態(tài)持續(xù)改善帶來(lái)的紅利不斷增多。創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境，是推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障，隨著生態(tài)持續(xù)改善和資源總量的不斷增加，群眾認(rèn)可度、支持度越來(lái)越高，生態(tài)旅游得到了長(zhǎng)促發(fā)展，生態(tài)扶貧護(hù)林員崗位全面落實(shí)，林下種養(yǎng)等林下經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，群眾收入持續(xù)增加。
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇三
當(dāng)代表們聽(tīng)到“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！钡闹泄矆?bào)告中這一充滿(mǎn)激情和期待的號(hào)召，響起了人民大會(huì)堂內(nèi)雷鳴般的掌聲。
所謂的生態(tài)文明，是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。而在的黨十七大報(bào)告中也已經(jīng)提出：“要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！倍F(xiàn)在在再一次提出建設(shè)生態(tài)文明的議題，并將此列入了重要議題中，可見(jiàn)中央高層對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境的憂(yōu)慮與重視。
我們可以看到，歷屆人民代表大會(huì)中，環(huán)境問(wèn)題都是重中之重，黨的十五大報(bào)告中明確提出了實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十六大以來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。黨的十七大報(bào)告又進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到成為生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要要求之一。黨的十七屆五中全會(huì)明確提出提高生態(tài)文明水平。綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購(gòu)不斷得到推廣?！熬G色發(fā)展”被明確寫(xiě)入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國(guó)走綠色發(fā)展道路的決心和信心。
另外，黨的報(bào)告提出了，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。報(bào)告此次將生態(tài)文明建設(shè)列入重要議題，這在中共歷次代表大會(huì)政治報(bào)告中尚屬首次。
“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！蔽覀兿胍c自然和諧相處，我們就必須要愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然，尊重自然。黨的報(bào)告提出，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。而所謂自然恢復(fù)為主，就是強(qiáng)調(diào)要求我們尊重自然界的規(guī)律，不要再發(fā)展的同時(shí)忘了自然界的規(guī)律，必須順其自然，盡可能恢復(fù)原有生態(tài)的面貌與功能。
“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。要實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)富民強(qiáng)，必須守住“綠水青山”。那么，如何實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”?即我們必須著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。這不僅是當(dāng)今世界的主流觀念，也越來(lái)越受到我們黨的重視。
而在自然環(huán)境保護(hù)之后，建設(shè)生態(tài)文明另一個(gè)重要的部分便是生態(tài)產(chǎn)品。在黨的報(bào)告中，在提到加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度時(shí)也提出要“增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”。作為公共產(chǎn)品的良好生態(tài)環(huán)境，包括清新空氣、清潔水源、安全食品——這些都是人類(lèi)生產(chǎn)生活的必需品，是消費(fèi)品，而各級(jí)政府理應(yīng)成為第一生產(chǎn)者、提供者。“生態(tài)產(chǎn)品”的概念首次亮相黨代會(huì)報(bào)告，體現(xiàn)了黨對(duì)人民群眾渴望優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境迫切需求的積極回應(yīng)，同時(shí)也對(duì)各級(jí)政府加大環(huán)保投入、保障基本環(huán)境質(zhì)量提出了更高要求。而歷經(jīng)30多年的快速發(fā)展，我國(guó)提供物質(zhì)產(chǎn)品的能力有了大幅提高，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力也在快速進(jìn)步，但相對(duì)而言，提供生態(tài)產(chǎn)品特別是優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的能力實(shí)際上卻提升得較慢的。在黨的十七大報(bào)告中談到面臨的困難和問(wèn)題時(shí)，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大列在第一位。而在黨的報(bào)告提到前進(jìn)道路上的困難和問(wèn)題時(shí)，“資源環(huán)境約束加劇”仍然位列其中。這足以表明，資源環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為我們黨的重點(diǎn)關(guān)切。要真正實(shí)現(xiàn)“三大發(fā)展”，建設(shè)好“美麗中國(guó)”，任務(wù)仍然艱巨，需要我們高度重視，一步一步攻堅(jiān)克難，在今后的工作中把生態(tài)文明建設(shè)不斷推向前進(jìn)。
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇四
近年來(lái)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)和環(huán)境問(wèn)題的日益突出，生態(tài)惠民綠色發(fā)展成為了當(dāng)下社會(huì)熱議的話(huà)題之一。作為一名熱愛(ài)自然環(huán)境的人，在生態(tài)惠民綠色發(fā)展的過(guò)程中，我有著許多心得體會(huì)。通過(guò)這篇文章，我想與大家分享我的見(jiàn)解和心得體會(huì)。
首先，生態(tài)惠民綠色發(fā)展的核心是人與自然的和諧共生。生態(tài)惠民綠色發(fā)展意味著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要充分考慮環(huán)境和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們更加注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)，保護(hù)和改善人民群眾的生活環(huán)境，同時(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。在實(shí)際操作中，需要加強(qiáng)環(huán)境法律法規(guī)的監(jiān)管，推動(dòng)綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的理念，在政府、企業(yè)和公眾之間建立起有效的合作機(jī)制。只有通過(guò)各方共同努力，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，推動(dòng)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的目標(biāo)。
其次，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要注重生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)惠民綠色發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是一種全面轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、改善生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式。在生態(tài)文明建設(shè)中，我們需要強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源循環(huán)利用、生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)等方面工作的重要性。例如，在城市建設(shè)中，我們可以建設(shè)更多的公園、綠地和生態(tài)林帶，提供更好的生態(tài)環(huán)境給人們；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，我們可以加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)，推進(jìn)有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展，減少農(nóng)藥和化肥的使用，保護(hù)土壤資源和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)；在工業(yè)生產(chǎn)中，鼓勵(lì)企業(yè)提高資源利用率，減少對(duì)環(huán)境的污染。通過(guò)引導(dǎo)人們的生產(chǎn)和生活方式積極參與到生態(tài)文明建設(shè)中，才能夠真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)惠民綠色發(fā)展。
此外，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)和教育。環(huán)境意識(shí)是指人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。我們需要加強(qiáng)環(huán)境教育，提高人們的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)人們的環(huán)境責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)。通過(guò)普及環(huán)境知識(shí)，培養(yǎng)人們關(guān)注環(huán)境、重視環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣和意識(shí)，促進(jìn)人們愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為。同時(shí)，還需要建立健全環(huán)保教育體系，加強(qiáng)環(huán)境法律法規(guī)的宣傳和教育，提高公眾的環(huán)保法律意識(shí)，培養(yǎng)人們依法保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣和責(zé)任感。只有通過(guò)增強(qiáng)環(huán)境教育意識(shí)，讓每個(gè)人都成為保護(hù)環(huán)境的守護(hù)者，才能夠推動(dòng)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的進(jìn)程。
最后，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要全社會(huì)的共同參與。生態(tài)惠民綠色發(fā)展是全社會(huì)的事業(yè)，需要政府、企業(yè)和公眾的共同努力。政府要加大對(duì)環(huán)境問(wèn)題的管理和監(jiān)管力度，制定更加嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，建立和完善環(huán)境保護(hù)體系，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)要加強(qiáng)自身的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。公眾要提高環(huán)保意識(shí)，積極參與環(huán)境保護(hù)行動(dòng)，從個(gè)人行為做起，減少資源消耗，節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境。只有政府、企業(yè)和公眾共同參與，才能夠推動(dòng)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的進(jìn)程。
總之，生態(tài)惠民綠色發(fā)展是我們面臨的重要任務(wù)，也是社會(huì)進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。通過(guò)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、提高環(huán)境意識(shí)和教育、推動(dòng)全社會(huì)的共同參與，我們可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，推動(dòng)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的目標(biāo)。讓我們共同努力，為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)而奮斗。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇五
生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作關(guān)乎全市生態(tài)建設(shè)大局、高質(zhì)量發(fā)展全局和民生福祉，更關(guān)乎建設(shè)祖國(guó)北疆生態(tài)安全屏障國(guó)家大計(jì)。中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督查通報(bào)的典型案例，觸目驚心，引人深思，發(fā)人深省。作為一名檢察干警，要牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，以高度的政治自覺(jué)、法治自覺(jué)和檢察自覺(jué)，堅(jiān)決肩負(fù)起生態(tài)環(huán)境司法保護(hù)的政治責(zé)任、歷史責(zé)任，積極參與生態(tài)環(huán)境綜合治理，嚴(yán)厲打擊生態(tài)領(lǐng)域違法犯罪，始終保持對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境犯罪的高壓態(tài)勢(shì)，守住生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)，為筑牢生態(tài)安全屏障、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供有力司法保障，以檢察司法實(shí)踐忠誠(chéng)擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇六
生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的'拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園的理念。
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念。
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇七
人的生命存在離不開(kāi)生物的生態(tài)自然，人的社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的生態(tài)文明。生物的生態(tài)自然講的是水、空氣和養(yǎng)料等，它規(guī)定與制約了人的生物屬性；社會(huì)的生態(tài)文明本身是人類(lèi)文化發(fā)展的成果，文化與生態(tài)文明建設(shè)是辯證統(tǒng)一的，生態(tài)文明是文化的重要組成部分，為文化建設(shè)提供了廣闊的舞臺(tái)，而文化也是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)，其中文化因子不可避免的被打上自然環(huán)境的烙印。不同的文化底蘊(yùn)，對(duì)自然的依賴(lài)程度不同，環(huán)境對(duì)其文化的影響程度也不同，這就形成了具有明顯環(huán)境特征的文化多樣性，它規(guī)定與制約了人的社會(huì)屬性。
中國(guó)特色生態(tài)文明的建設(shè)是一復(fù)雜、漫長(zhǎng)而綜合的工程，同時(shí)也是建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)之一。它必須通過(guò)思想政治教育的融入來(lái)剖析現(xiàn)代人社會(huì)生態(tài)、道德和精神文明的思想文化危機(jī)根源，以尋求解決這些危機(jī)的路徑和方法。馬克思主義生態(tài)觀是具有深刻科學(xué)性、人文性和實(shí)踐性的哲學(xué)體系，利用馬克思主義生態(tài)觀來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)成了必然趨勢(shì)。
1馬克思主義的生態(tài)觀。
1.1科學(xué)內(nèi)涵。
生態(tài)哲學(xué)是理論化的生態(tài)世界觀，簡(jiǎn)稱(chēng)生態(tài)觀。在哲學(xué)史上，存在兩種對(duì)立的生態(tài)觀。一是人類(lèi)中心主義生態(tài)觀。人類(lèi)中心主義基于基督教的教義而形成，是一種以人為宇宙中心的觀點(diǎn)，它的實(shí)質(zhì)是“一切以人為中心，一切以人為尺度”。二是自然中心主義生態(tài)觀。自然中心主義否認(rèn)了人與自然的本質(zhì)，認(rèn)為自然界是世界的中心和實(shí)質(zhì)，一切自然物都具有天賦的生存權(quán)利。馬克思和恩格斯既不贊成人類(lèi)中心主義，也不贊成自然中心主義，而是在批判地吸收其合理因素的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體生態(tài)觀。在馬克思看來(lái)，人與自然界的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系，人是生態(tài)世界的主體，生態(tài)環(huán)境則是客體。是否從主體出發(fā)研究生態(tài)問(wèn)題，是馬克思主義同舊唯物主義的根本區(qū)別。
生態(tài)哲學(xué)的基本問(wèn)題是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。在回答生態(tài)哲學(xué)的基本問(wèn)題時(shí)，無(wú)論是人類(lèi)中心主義，還是自然中心主義都帶有片面性。馬克思運(yùn)用唯物辯證法來(lái)研究生態(tài)問(wèn)題，科學(xué)地闡述了人與自然界之間的辯證關(guān)系，形成辯證生態(tài)觀。在馬克思看來(lái)，生態(tài)世界既是普遍聯(lián)系的，又是持續(xù)發(fā)展的。用辯證生態(tài)觀看問(wèn)題，一方面，人與自然界是相互依存的；另一方面，人與自然界又是相互作用的。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)改造自然環(huán)境，自然環(huán)境又改變?nèi)?。生態(tài)環(huán)境的改變與人類(lèi)的實(shí)踐是一致的?，F(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界是人化的自然，“歷史是人的真正的自然史”。辯證生態(tài)觀既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是馬克思生態(tài)哲學(xué)的根本方法。
1.2基本特點(diǎn)。
馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持“以人為本”，從主體出發(fā)去研究和闡述人與自然界的關(guān)系，從而具有人本性的特點(diǎn)。所謂的“以人為本”，是相對(duì)于“以物為本”而言的，是指把人作為現(xiàn)實(shí)世界的主體，從人的根本利益出發(fā)去處理人與自然界的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的生活中，人是以個(gè)體、群體等方式存在的，人的根本利益不能看作是個(gè)人或某群體的眼前的私利，它指的是全人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。堅(jiān)持“以人為本”，就是從全人類(lèi)或最廣大人民根本利益出發(fā)，認(rèn)識(shí)和處理人與自然界的關(guān)系，不能為了私利而掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡。資產(chǎn)階級(jí)為了追求物質(zhì)利益，堅(jiān)持“以物為本”，無(wú)限度地掠奪資源，破壞環(huán)境，危害了全人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。馬克思認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會(huì)歷史的動(dòng)力，另一方面又破壞著人與土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞了土地的持久肥力的永恒的自然條件”?！?】因此，必須要批判資本主義“以物為本”的觀點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)主義的“以人為本”，才能從根本上來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題。
馬克思生態(tài)哲學(xué)是最具科學(xué)性的生態(tài)哲學(xué)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)把自然科學(xué)的最新成果作為依據(jù)，按照自然科學(xué)指示的生物系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律來(lái)闡述人和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持走唯物主義的思想路線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)指出人們必須尊重自然界，按照自然規(guī)律辦事，不能為了眼前私利破壞自然環(huán)境，掠奪自然資源。再次，馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的根源，發(fā)現(xiàn)了消除生態(tài)危機(jī)的正確途徑。最后，馬克思生態(tài)哲學(xué)不僅僅是最科學(xué)的生態(tài)觀，還是最科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一、實(shí)踐辯證法和思維辯證法的統(tǒng)一，是人們認(rèn)識(shí)和處理生態(tài)問(wèn)題的最根本方法。
實(shí)踐性是馬克思生態(tài)哲學(xué)最基本的特點(diǎn)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)從而闡述人和自然的關(guān)系。傳統(tǒng)的生態(tài)哲學(xué)脫離實(shí)踐，輕視實(shí)踐，因此不能正確的闡述人和自然的關(guān)系。把基督教的教義作為根據(jù)的人類(lèi)中心主義，從根本上否定了實(shí)踐活動(dòng)在處理人與自然關(guān)系中的決定作用；而自然中心主義見(jiàn)物不見(jiàn)人，更是否定了實(shí)踐活動(dòng)在處理生態(tài)問(wèn)題時(shí)的決定作用。馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持從主體出發(fā)，把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)和處理人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)，從而科學(xué)地揭示了生態(tài)世界發(fā)展最一般的規(guī)律。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐活動(dòng)是解決生態(tài)問(wèn)題的根本手段。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐把人和自然界聯(lián)系起來(lái)，形成了現(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界。正是人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，造成了生態(tài)危機(jī)；也正是人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，維持了生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡。生態(tài)問(wèn)題因生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生，也必須通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)解決。改革舊的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的實(shí)踐方法，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明雙豐收的必經(jīng)之路。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇八
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴(lài)于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)模化的良性軌道。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇九
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴(lài)于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)模化的良性軌道。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
摘要：生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)和諧世界。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園的理念。
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念。
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十
環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。讓我們每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，共同推動(dòng)生活方式綠色化，使污染排放減下來(lái)、環(huán)境質(zhì)量好上去，攜手打造天藍(lán)、地綠、水凈、山青的美好家園，創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的美好未來(lái)。
【論據(jù)】
[事實(shí)論據(jù)]
據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)每年因生產(chǎn)1000萬(wàn)箱一次性木筷，會(huì)失去500萬(wàn)立方米木材，需要砍伐2500萬(wàn)棵樹(shù);又比如，現(xiàn)在國(guó)人非常流行吃蟲(chóng)草，蟲(chóng)草價(jià)格不斷走高且供不應(yīng)求，而每挖1條蟲(chóng)草，就得掘地8~12厘米深，刨出約30立方厘米土壤，留下坑洞，高原草甸因此傷痕累累。
2016年5月24日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平到我國(guó)東北端中俄邊界的黑瞎子島實(shí)地察時(shí)強(qiáng)調(diào)，黑瞎子島不要建成開(kāi)發(fā)區(qū)、工程區(qū)、游樂(lè)場(chǎng)。島上建的基礎(chǔ)設(shè)施都應(yīng)是對(duì)生態(tài)起保護(hù)作用的。保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。
[名言警句]
像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。
——習(xí)近平
——習(xí)近平
我們要像對(duì)貧困宣戰(zhàn)一樣，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)。
——李克強(qiáng)
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十一
當(dāng)今世界，我們正面臨著全球性的生態(tài)危機(jī)，為了消除日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，須在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀念，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明。馬克思生態(tài)哲學(xué)雖然在一百多年前提出，但是在現(xiàn)代仍具有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。
樹(shù)立生態(tài)文明觀念，首先，必須深入而廣泛地開(kāi)展研究和宣傳教育，這樣才能使全體人民樹(shù)立正確的生態(tài)世界觀。其次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，在全社會(huì)普及生態(tài)科學(xué)的知識(shí)。馬克思生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為生態(tài)科學(xué)提供了正確的世界觀與方法論的指導(dǎo)。再次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀。按照馬克思生態(tài)哲學(xué)，人與自然界環(huán)境是一種共生共榮的關(guān)系，和諧的生態(tài)環(huán)境符合了人類(lèi)的根本利益，具有生態(tài)價(jià)值。學(xué)習(xí)馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于人們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。最后，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的生態(tài)審美觀。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然界之間的審美關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)是樹(shù)立生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)科學(xué)觀和生態(tài)審美觀的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和研究馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一。
3.2馬克思主義是建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明的行動(dòng)指南
建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思生態(tài)哲學(xué)為我們變革發(fā)展方式，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)“兩型社會(huì)”指明了行動(dòng)方向。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。要真正理解“以人為本”，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)了從主體的根本利益出發(fā)去處理生態(tài)問(wèn)題和發(fā)展中的問(wèn)題。可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然環(huán)境之間的辯證關(guān)系，要求我們不能只顧當(dāng)代人的利益，損害后代人的利益，應(yīng)當(dāng)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)是建設(shè)“兩型社會(huì)”的理論基礎(chǔ)。所謂的“兩型社會(huì)”指的是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。馬克思生態(tài)哲學(xué)是一種辯證的生態(tài)觀，要求我們正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，不能為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)休止地掠奪自然資源，必須節(jié)約自然資源尤其是不可再生的資源，并開(kāi)發(fā)新能源，保護(hù)自然環(huán)境，從而維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。馬克思生態(tài)哲學(xué)也是一種和諧生態(tài)觀，要求我們用和諧的眼光看待生態(tài)世界，在實(shí)踐過(guò)程中處理好人與生態(tài)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版
【2】1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[m]．北京：人民出版社．2000
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，我國(guó)推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)決心之大、力度之大、成效之大前所未有，大氣、水、土壤等自然資源的污染防治行動(dòng)成效明顯，祖國(guó)大地正在綠起來(lái)美起來(lái)。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為祖國(guó)北疆生態(tài)屏障，生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作更有著極端重要的地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題?！边@就要求我們必須堅(jiān)定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導(dǎo)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護(hù)挺在最前面，堅(jiān)定不移走以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
保護(hù)綠水青山，需要每個(gè)人樹(shù)立起發(fā)展新理念，作為檢察干警，更要當(dāng)好環(huán)境保護(hù)的宣傳員、先行者和排頭兵，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作融入檢察職責(zé)之中，從自身的點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十三
社會(huì)主題類(lèi)的作文材料往往會(huì)涉及多領(lǐng)域的熱門(mén)話(huà)題，而伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，“青年精神”這一話(huà)題已成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)提供一篇相關(guān)范文供大家參考：
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！闭^“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”年輕人是建設(shè)國(guó)家的中堅(jiān)力量，年輕人如若有擔(dān)當(dāng)、有作為，則國(guó)家有發(fā)展、有前景;反之，年輕人若不思進(jìn)取、碌碌無(wú)為、虛度光陰，則國(guó)家發(fā)展前途漫漫。因此，新時(shí)代的年輕人一定要勇于擔(dān)當(dāng)，勇于作為，讓擔(dān)當(dāng)與作為為國(guó)家發(fā)展增添活力。
履行職責(zé)多擔(dān)當(dāng)。責(zé)任感是決定個(gè)人人生價(jià)值的最重砝碼，責(zé)任的消解無(wú)異于青春的毀滅。當(dāng)下社會(huì)誘惑紛紛，功利主義大肆橫行，擾亂了青年人的內(nèi)心，讓青春的書(shū)卷上面沾染上了銅臭味，蒙上了逍遙淡漠的出世煙塵，前途茫茫，我自彷徨。究其原因在于許多人放棄了人生責(zé)任，否定了勞動(dòng)價(jià)值，扭曲了奮斗精神，才致青春褪色，人生暗淡無(wú)光。因此，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)積極的社會(huì)責(zé)任感。
熱心公益多奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的人生最精彩，青年志愿者盧闖，閑暇之余熱心公益事業(yè)，幫助留守兒童，用實(shí)際行動(dòng)踐行“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，先后獲得多項(xiàng)先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，讓自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓生命的意義得以詮釋。
勇于創(chuàng)新立大志。在新一輪的改革浪潮下，想要問(wèn)我什么詞語(yǔ)最閃亮。毫無(wú)疑問(wèn)，是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。馬云的出現(xiàn)，阿里巴巴的上市，告訴我們：草根創(chuàng)業(yè)亦可成為首富，民營(yíng)企業(yè)亦可獲得發(fā)展。在“雙創(chuàng)”的背景下，誰(shuí)搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，誰(shuí)就會(huì)成為新時(shí)代的時(shí)代弄潮兒。國(guó)家的扶持，眾籌的出現(xiàn)，讓通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想變得不再遙不可及。
在致青春的氛圍里，責(zé)任，讓我們不再彷徨;奉獻(xiàn)，讓我們內(nèi)心充實(shí);創(chuàng)新，讓我們勇往直前。問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮，還看今朝我當(dāng)代青年。
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇一
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴(lài)于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)模化的良性軌道。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴(lài)于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化，心得體會(huì)《生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)》。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植--養(yǎng)殖--沼氣--種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)?；牧夹攒壍馈?BR> 三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
摘要：生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園的理念
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇二
近年來(lái)，xx縣堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，扎實(shí)踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，以x河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展為總引領(lǐng)，統(tǒng)籌山水林田湖草一體化保護(hù)和修復(fù)主線(xiàn)，堅(jiān)持“四個(gè)治理”，全方位建設(shè)生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)繁榮、產(chǎn)業(yè)雄厚、容貌整潔、宜居宜養(yǎng)幸福美麗新xx。
堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”，夯實(shí)生態(tài)本底。堅(jiān)持生態(tài)修復(fù)與地質(zhì)災(zāi)害異地搬遷及礦山治理相結(jié)合。按照“搬得出、穩(wěn)得住、能致富”的原則，實(shí)施生態(tài)脆弱區(qū)、地質(zhì)災(zāi)害搬遷避讓工程，“十三五”以來(lái)，累計(jì)搬遷群眾xxx戶(hù)，完成礦山生態(tài)恢復(fù)治理xxx畝，全面落實(shí)土地復(fù)墾、搬遷后生態(tài)修復(fù)，劃定生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)總面積xxxx平方公里，占全縣國(guó)土總面積的xx%，為全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持生態(tài)修復(fù)與河長(zhǎng)制工作相結(jié)合。緊緊圍繞“河暢、堤固、水清、岸綠、景美”的目標(biāo)，依托河長(zhǎng)制“閉環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)”模式，形成河流多部門(mén)聯(lián)合治理工作格局，同步開(kāi)展河道治理和岸堤綠化美化，全面加強(qiáng)縣域河流治理與監(jiān)管，平整疏通河道xxx公里，清理土石方xxx萬(wàn)方，完成河道河岸綠化xxx公里，河道得到有效疏浚，河岸、面山生態(tài)得到全面修復(fù)。堅(jiān)持生態(tài)修復(fù)與打造生態(tài)旅游名縣相結(jié)合?？茖W(xué)規(guī)劃“三區(qū)兩園一廊兩線(xiàn)五林帶”的林草生態(tài)空間布局，建設(shè)東南部生態(tài)屏障區(qū)、城區(qū)核心綠化區(qū)、西北部果品產(chǎn)業(yè)示范區(qū)三大綠化主體功能區(qū)；
建成xxx、xxx；
打造xxx高速等9條主干道沿線(xiàn)、xxx等3條主要河流沿線(xiàn)綠化廊道；
提升xxx、xx、xxx、xx梁、xx梁等5條林網(wǎng)帶。結(jié)合縣城總體規(guī)劃，沿xx等河流精心打造以“五園一城”，花舞北山園、xx景園、千畝菊花園、xx植物園、運(yùn)動(dòng)健身公園、xx康養(yǎng)城。“六大產(chǎn)業(yè)”，中醫(yī)保健產(chǎn)業(yè)、溫泉康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、療養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、中藥材產(chǎn)業(yè)、健康食品產(chǎn)業(yè)、旅居養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為主體的文旅農(nóng)康融合發(fā)展產(chǎn)業(yè)帶。“xx”地域公共品牌和“xxx”大健康特色品牌全面打響打靚，生態(tài)旅游名縣建設(shè)步伐全面加速邁進(jìn)。
為成員的林長(zhǎng)制工作
領(lǐng)導(dǎo)
小組，設(shè)立各級(jí)林長(zhǎng)xx人，聘任護(hù)林員x人，縣鄉(xiāng)村三級(jí)林長(zhǎng)體系不斷健全完善，林長(zhǎng)制工作全面推行。持續(xù)抓好全縣第四次古樹(shù)名木普查現(xiàn)存xxx株古樹(shù)建檔、保護(hù)、修復(fù)工作。持續(xù)抓好森林草原防滅火和病蟲(chóng)害防治工作。森林資源、全域綠化保護(hù)管理常態(tài)化、長(zhǎng)效化開(kāi)展。聚焦“用綠”。大力發(fā)展林下種植、養(yǎng)殖等林下經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展懶兔養(yǎng)殖、散養(yǎng)雞、蜂產(chǎn)業(yè)等，在聚焦增綠、護(hù)綠的基礎(chǔ)上，做好活綠、用綠，不斷推動(dòng)森林綠化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。林草資源數(shù)量質(zhì)量明顯提高、生態(tài)效益顯著提升、群眾生態(tài)保護(hù)意識(shí)明顯增強(qiáng)。
防護(hù)體系全面形成，森林資源總量持續(xù)擴(kuò)充、生態(tài)質(zhì)量逐步提升、綠色效益不斷增加。群眾獲得感幸福感安全感不斷增強(qiáng)。按照“上部喬木、下部灌木、草坪兜底、鮮花點(diǎn)綴”的思路，積極實(shí)施縣鄉(xiāng)道路、河流沿線(xiàn)生態(tài)修復(fù)和綠化美化，實(shí)施鄉(xiāng)村道路綠化xx公里，精心打造公路沿線(xiàn)景觀節(jié)點(diǎn)xx處。以入選“全國(guó)全域森林康養(yǎng)試點(diǎn)建設(shè)縣”為契機(jī)，按照“墻外月季花、墻頭薔薇花、墻內(nèi)牡丹花、門(mén)前丁香花”的綠化美化模式，精心精致實(shí)施x等x鄉(xiāng)鎮(zhèn)x村村莊綠化美化，為全域鄉(xiāng)村綠化美化培育了典型、做好了示范、提供了經(jīng)驗(yàn)。按照“拆墻透綠、拆違還綠、破硬增綠、垂直掛綠、見(jiàn)縫插綠”五大增綠措施，積極開(kāi)展“綠色機(jī)關(guān)”“綠色學(xué)?！薄熬G色小區(qū)”創(chuàng)建。按照‘一環(huán)鑲?cè)龍@、七里十三景’的建設(shè)主題和打造‘半城山水一城綠，融合發(fā)展人似花’的特色山水精致公園城市、‘丁香之城’、‘三季見(jiàn)花、四季有景’的目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田草綜合治理，不斷擦亮生態(tài)底色，提升發(fā)展成色，“人在園中、園在城中、城園一體、產(chǎn)城融合”的獨(dú)特城市公園景觀初步形成，生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生環(huán)境”質(zhì)量不斷改善。生態(tài)持續(xù)改善帶來(lái)的紅利不斷增多。創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境，是推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障，隨著生態(tài)持續(xù)改善和資源總量的不斷增加，群眾認(rèn)可度、支持度越來(lái)越高，生態(tài)旅游得到了長(zhǎng)促發(fā)展，生態(tài)扶貧護(hù)林員崗位全面落實(shí)，林下種養(yǎng)等林下經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，群眾收入持續(xù)增加。
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇三
當(dāng)代表們聽(tīng)到“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！钡闹泄矆?bào)告中這一充滿(mǎn)激情和期待的號(hào)召，響起了人民大會(huì)堂內(nèi)雷鳴般的掌聲。
所謂的生態(tài)文明，是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。而在的黨十七大報(bào)告中也已經(jīng)提出：“要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！倍F(xiàn)在在再一次提出建設(shè)生態(tài)文明的議題，并將此列入了重要議題中，可見(jiàn)中央高層對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境的憂(yōu)慮與重視。
我們可以看到，歷屆人民代表大會(huì)中，環(huán)境問(wèn)題都是重中之重，黨的十五大報(bào)告中明確提出了實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十六大以來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。黨的十七大報(bào)告又進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到成為生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要要求之一。黨的十七屆五中全會(huì)明確提出提高生態(tài)文明水平。綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購(gòu)不斷得到推廣?！熬G色發(fā)展”被明確寫(xiě)入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國(guó)走綠色發(fā)展道路的決心和信心。
另外，黨的報(bào)告提出了，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。報(bào)告此次將生態(tài)文明建設(shè)列入重要議題，這在中共歷次代表大會(huì)政治報(bào)告中尚屬首次。
“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！蔽覀兿胍c自然和諧相處，我們就必須要愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然，尊重自然。黨的報(bào)告提出，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。而所謂自然恢復(fù)為主，就是強(qiáng)調(diào)要求我們尊重自然界的規(guī)律，不要再發(fā)展的同時(shí)忘了自然界的規(guī)律，必須順其自然，盡可能恢復(fù)原有生態(tài)的面貌與功能。
“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。要實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)富民強(qiáng)，必須守住“綠水青山”。那么，如何實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”?即我們必須著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。這不僅是當(dāng)今世界的主流觀念，也越來(lái)越受到我們黨的重視。
而在自然環(huán)境保護(hù)之后，建設(shè)生態(tài)文明另一個(gè)重要的部分便是生態(tài)產(chǎn)品。在黨的報(bào)告中，在提到加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度時(shí)也提出要“增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”。作為公共產(chǎn)品的良好生態(tài)環(huán)境，包括清新空氣、清潔水源、安全食品——這些都是人類(lèi)生產(chǎn)生活的必需品，是消費(fèi)品，而各級(jí)政府理應(yīng)成為第一生產(chǎn)者、提供者。“生態(tài)產(chǎn)品”的概念首次亮相黨代會(huì)報(bào)告，體現(xiàn)了黨對(duì)人民群眾渴望優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境迫切需求的積極回應(yīng)，同時(shí)也對(duì)各級(jí)政府加大環(huán)保投入、保障基本環(huán)境質(zhì)量提出了更高要求。而歷經(jīng)30多年的快速發(fā)展，我國(guó)提供物質(zhì)產(chǎn)品的能力有了大幅提高，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力也在快速進(jìn)步，但相對(duì)而言，提供生態(tài)產(chǎn)品特別是優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的能力實(shí)際上卻提升得較慢的。在黨的十七大報(bào)告中談到面臨的困難和問(wèn)題時(shí)，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大列在第一位。而在黨的報(bào)告提到前進(jìn)道路上的困難和問(wèn)題時(shí)，“資源環(huán)境約束加劇”仍然位列其中。這足以表明，資源環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為我們黨的重點(diǎn)關(guān)切。要真正實(shí)現(xiàn)“三大發(fā)展”，建設(shè)好“美麗中國(guó)”，任務(wù)仍然艱巨，需要我們高度重視，一步一步攻堅(jiān)克難，在今后的工作中把生態(tài)文明建設(shè)不斷推向前進(jìn)。
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇四
近年來(lái)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)和環(huán)境問(wèn)題的日益突出，生態(tài)惠民綠色發(fā)展成為了當(dāng)下社會(huì)熱議的話(huà)題之一。作為一名熱愛(ài)自然環(huán)境的人，在生態(tài)惠民綠色發(fā)展的過(guò)程中，我有著許多心得體會(huì)。通過(guò)這篇文章，我想與大家分享我的見(jiàn)解和心得體會(huì)。
首先，生態(tài)惠民綠色發(fā)展的核心是人與自然的和諧共生。生態(tài)惠民綠色發(fā)展意味著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要充分考慮環(huán)境和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們更加注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)，保護(hù)和改善人民群眾的生活環(huán)境，同時(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。在實(shí)際操作中，需要加強(qiáng)環(huán)境法律法規(guī)的監(jiān)管，推動(dòng)綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的理念，在政府、企業(yè)和公眾之間建立起有效的合作機(jī)制。只有通過(guò)各方共同努力，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，推動(dòng)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的目標(biāo)。
其次，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要注重生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)惠民綠色發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是一種全面轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、改善生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式。在生態(tài)文明建設(shè)中，我們需要強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源循環(huán)利用、生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)等方面工作的重要性。例如，在城市建設(shè)中，我們可以建設(shè)更多的公園、綠地和生態(tài)林帶，提供更好的生態(tài)環(huán)境給人們；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，我們可以加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)，推進(jìn)有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展，減少農(nóng)藥和化肥的使用，保護(hù)土壤資源和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)；在工業(yè)生產(chǎn)中，鼓勵(lì)企業(yè)提高資源利用率，減少對(duì)環(huán)境的污染。通過(guò)引導(dǎo)人們的生產(chǎn)和生活方式積極參與到生態(tài)文明建設(shè)中，才能夠真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)惠民綠色發(fā)展。
此外，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)和教育。環(huán)境意識(shí)是指人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。我們需要加強(qiáng)環(huán)境教育，提高人們的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)人們的環(huán)境責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)。通過(guò)普及環(huán)境知識(shí)，培養(yǎng)人們關(guān)注環(huán)境、重視環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣和意識(shí)，促進(jìn)人們愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為。同時(shí)，還需要建立健全環(huán)保教育體系，加強(qiáng)環(huán)境法律法規(guī)的宣傳和教育，提高公眾的環(huán)保法律意識(shí)，培養(yǎng)人們依法保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣和責(zé)任感。只有通過(guò)增強(qiáng)環(huán)境教育意識(shí)，讓每個(gè)人都成為保護(hù)環(huán)境的守護(hù)者，才能夠推動(dòng)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的進(jìn)程。
最后，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要全社會(huì)的共同參與。生態(tài)惠民綠色發(fā)展是全社會(huì)的事業(yè)，需要政府、企業(yè)和公眾的共同努力。政府要加大對(duì)環(huán)境問(wèn)題的管理和監(jiān)管力度，制定更加嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，建立和完善環(huán)境保護(hù)體系，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)要加強(qiáng)自身的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。公眾要提高環(huán)保意識(shí)，積極參與環(huán)境保護(hù)行動(dòng)，從個(gè)人行為做起，減少資源消耗，節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境。只有政府、企業(yè)和公眾共同參與，才能夠推動(dòng)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的進(jìn)程。
總之，生態(tài)惠民綠色發(fā)展是我們面臨的重要任務(wù)，也是社會(huì)進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。通過(guò)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、提高環(huán)境意識(shí)和教育、推動(dòng)全社會(huì)的共同參與，我們可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，推動(dòng)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的目標(biāo)。讓我們共同努力，為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)而奮斗。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇五
生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作關(guān)乎全市生態(tài)建設(shè)大局、高質(zhì)量發(fā)展全局和民生福祉，更關(guān)乎建設(shè)祖國(guó)北疆生態(tài)安全屏障國(guó)家大計(jì)。中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督查通報(bào)的典型案例，觸目驚心，引人深思，發(fā)人深省。作為一名檢察干警，要牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，以高度的政治自覺(jué)、法治自覺(jué)和檢察自覺(jué)，堅(jiān)決肩負(fù)起生態(tài)環(huán)境司法保護(hù)的政治責(zé)任、歷史責(zé)任，積極參與生態(tài)環(huán)境綜合治理，嚴(yán)厲打擊生態(tài)領(lǐng)域違法犯罪，始終保持對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境犯罪的高壓態(tài)勢(shì)，守住生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)，為筑牢生態(tài)安全屏障、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供有力司法保障，以檢察司法實(shí)踐忠誠(chéng)擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇六
生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的'拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園的理念。
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念。
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇七
人的生命存在離不開(kāi)生物的生態(tài)自然，人的社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的生態(tài)文明。生物的生態(tài)自然講的是水、空氣和養(yǎng)料等，它規(guī)定與制約了人的生物屬性；社會(huì)的生態(tài)文明本身是人類(lèi)文化發(fā)展的成果，文化與生態(tài)文明建設(shè)是辯證統(tǒng)一的，生態(tài)文明是文化的重要組成部分，為文化建設(shè)提供了廣闊的舞臺(tái)，而文化也是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)，其中文化因子不可避免的被打上自然環(huán)境的烙印。不同的文化底蘊(yùn)，對(duì)自然的依賴(lài)程度不同，環(huán)境對(duì)其文化的影響程度也不同，這就形成了具有明顯環(huán)境特征的文化多樣性，它規(guī)定與制約了人的社會(huì)屬性。
中國(guó)特色生態(tài)文明的建設(shè)是一復(fù)雜、漫長(zhǎng)而綜合的工程，同時(shí)也是建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)之一。它必須通過(guò)思想政治教育的融入來(lái)剖析現(xiàn)代人社會(huì)生態(tài)、道德和精神文明的思想文化危機(jī)根源，以尋求解決這些危機(jī)的路徑和方法。馬克思主義生態(tài)觀是具有深刻科學(xué)性、人文性和實(shí)踐性的哲學(xué)體系，利用馬克思主義生態(tài)觀來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)成了必然趨勢(shì)。
1馬克思主義的生態(tài)觀。
1.1科學(xué)內(nèi)涵。
生態(tài)哲學(xué)是理論化的生態(tài)世界觀，簡(jiǎn)稱(chēng)生態(tài)觀。在哲學(xué)史上，存在兩種對(duì)立的生態(tài)觀。一是人類(lèi)中心主義生態(tài)觀。人類(lèi)中心主義基于基督教的教義而形成，是一種以人為宇宙中心的觀點(diǎn)，它的實(shí)質(zhì)是“一切以人為中心，一切以人為尺度”。二是自然中心主義生態(tài)觀。自然中心主義否認(rèn)了人與自然的本質(zhì)，認(rèn)為自然界是世界的中心和實(shí)質(zhì)，一切自然物都具有天賦的生存權(quán)利。馬克思和恩格斯既不贊成人類(lèi)中心主義，也不贊成自然中心主義，而是在批判地吸收其合理因素的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體生態(tài)觀。在馬克思看來(lái)，人與自然界的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系，人是生態(tài)世界的主體，生態(tài)環(huán)境則是客體。是否從主體出發(fā)研究生態(tài)問(wèn)題，是馬克思主義同舊唯物主義的根本區(qū)別。
生態(tài)哲學(xué)的基本問(wèn)題是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。在回答生態(tài)哲學(xué)的基本問(wèn)題時(shí)，無(wú)論是人類(lèi)中心主義，還是自然中心主義都帶有片面性。馬克思運(yùn)用唯物辯證法來(lái)研究生態(tài)問(wèn)題，科學(xué)地闡述了人與自然界之間的辯證關(guān)系，形成辯證生態(tài)觀。在馬克思看來(lái)，生態(tài)世界既是普遍聯(lián)系的，又是持續(xù)發(fā)展的。用辯證生態(tài)觀看問(wèn)題，一方面，人與自然界是相互依存的；另一方面，人與自然界又是相互作用的。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)改造自然環(huán)境，自然環(huán)境又改變?nèi)?。生態(tài)環(huán)境的改變與人類(lèi)的實(shí)踐是一致的?，F(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界是人化的自然，“歷史是人的真正的自然史”。辯證生態(tài)觀既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是馬克思生態(tài)哲學(xué)的根本方法。
1.2基本特點(diǎn)。
馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持“以人為本”，從主體出發(fā)去研究和闡述人與自然界的關(guān)系，從而具有人本性的特點(diǎn)。所謂的“以人為本”，是相對(duì)于“以物為本”而言的，是指把人作為現(xiàn)實(shí)世界的主體，從人的根本利益出發(fā)去處理人與自然界的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的生活中，人是以個(gè)體、群體等方式存在的，人的根本利益不能看作是個(gè)人或某群體的眼前的私利，它指的是全人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。堅(jiān)持“以人為本”，就是從全人類(lèi)或最廣大人民根本利益出發(fā)，認(rèn)識(shí)和處理人與自然界的關(guān)系，不能為了私利而掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡。資產(chǎn)階級(jí)為了追求物質(zhì)利益，堅(jiān)持“以物為本”，無(wú)限度地掠奪資源，破壞環(huán)境，危害了全人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。馬克思認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會(huì)歷史的動(dòng)力，另一方面又破壞著人與土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞了土地的持久肥力的永恒的自然條件”?！?】因此，必須要批判資本主義“以物為本”的觀點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)主義的“以人為本”，才能從根本上來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題。
馬克思生態(tài)哲學(xué)是最具科學(xué)性的生態(tài)哲學(xué)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)把自然科學(xué)的最新成果作為依據(jù)，按照自然科學(xué)指示的生物系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律來(lái)闡述人和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持走唯物主義的思想路線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)指出人們必須尊重自然界，按照自然規(guī)律辦事，不能為了眼前私利破壞自然環(huán)境，掠奪自然資源。再次，馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的根源，發(fā)現(xiàn)了消除生態(tài)危機(jī)的正確途徑。最后，馬克思生態(tài)哲學(xué)不僅僅是最科學(xué)的生態(tài)觀，還是最科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一、實(shí)踐辯證法和思維辯證法的統(tǒng)一，是人們認(rèn)識(shí)和處理生態(tài)問(wèn)題的最根本方法。
實(shí)踐性是馬克思生態(tài)哲學(xué)最基本的特點(diǎn)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)從而闡述人和自然的關(guān)系。傳統(tǒng)的生態(tài)哲學(xué)脫離實(shí)踐，輕視實(shí)踐，因此不能正確的闡述人和自然的關(guān)系。把基督教的教義作為根據(jù)的人類(lèi)中心主義，從根本上否定了實(shí)踐活動(dòng)在處理人與自然關(guān)系中的決定作用；而自然中心主義見(jiàn)物不見(jiàn)人，更是否定了實(shí)踐活動(dòng)在處理生態(tài)問(wèn)題時(shí)的決定作用。馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持從主體出發(fā)，把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)和處理人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)，從而科學(xué)地揭示了生態(tài)世界發(fā)展最一般的規(guī)律。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐活動(dòng)是解決生態(tài)問(wèn)題的根本手段。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐把人和自然界聯(lián)系起來(lái)，形成了現(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界。正是人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，造成了生態(tài)危機(jī)；也正是人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，維持了生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡。生態(tài)問(wèn)題因生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生，也必須通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)解決。改革舊的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的實(shí)踐方法，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明雙豐收的必經(jīng)之路。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇八
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)體會(huì)。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴(lài)于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)模化的良性軌道。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇九
一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴(lài)于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級(jí)黨政干部是否樹(shù)立了正確的政績(jī)觀。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的政績(jī)觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地利用和保護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)模化的良性軌道。
三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
摘要：生態(tài)文明是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識(shí)的拓展和深化以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會(huì)與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)和諧世界。
樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園的理念。
大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然，保護(hù)自然的理念。
我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血地指出：環(huán)境完全是國(guó)家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的，影響一時(shí)的，而生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)與自然難以為繼。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十
環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。讓我們每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，共同推動(dòng)生活方式綠色化，使污染排放減下來(lái)、環(huán)境質(zhì)量好上去，攜手打造天藍(lán)、地綠、水凈、山青的美好家園，創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的美好未來(lái)。
【論據(jù)】
[事實(shí)論據(jù)]
據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)每年因生產(chǎn)1000萬(wàn)箱一次性木筷，會(huì)失去500萬(wàn)立方米木材，需要砍伐2500萬(wàn)棵樹(shù);又比如，現(xiàn)在國(guó)人非常流行吃蟲(chóng)草，蟲(chóng)草價(jià)格不斷走高且供不應(yīng)求，而每挖1條蟲(chóng)草，就得掘地8~12厘米深，刨出約30立方厘米土壤，留下坑洞，高原草甸因此傷痕累累。
2016年5月24日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平到我國(guó)東北端中俄邊界的黑瞎子島實(shí)地察時(shí)強(qiáng)調(diào)，黑瞎子島不要建成開(kāi)發(fā)區(qū)、工程區(qū)、游樂(lè)場(chǎng)。島上建的基礎(chǔ)設(shè)施都應(yīng)是對(duì)生態(tài)起保護(hù)作用的。保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。
[名言警句]
像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。
——習(xí)近平
——習(xí)近平
我們要像對(duì)貧困宣戰(zhàn)一樣，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)。
——李克強(qiáng)
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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十一
當(dāng)今世界，我們正面臨著全球性的生態(tài)危機(jī)，為了消除日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，須在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀念，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明。馬克思生態(tài)哲學(xué)雖然在一百多年前提出，但是在現(xiàn)代仍具有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。
樹(shù)立生態(tài)文明觀念，首先，必須深入而廣泛地開(kāi)展研究和宣傳教育，這樣才能使全體人民樹(shù)立正確的生態(tài)世界觀。其次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，在全社會(huì)普及生態(tài)科學(xué)的知識(shí)。馬克思生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為生態(tài)科學(xué)提供了正確的世界觀與方法論的指導(dǎo)。再次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀。按照馬克思生態(tài)哲學(xué)，人與自然界環(huán)境是一種共生共榮的關(guān)系，和諧的生態(tài)環(huán)境符合了人類(lèi)的根本利益，具有生態(tài)價(jià)值。學(xué)習(xí)馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于人們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。最后，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的生態(tài)審美觀。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然界之間的審美關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)是樹(shù)立生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)科學(xué)觀和生態(tài)審美觀的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和研究馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一。
3.2馬克思主義是建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明的行動(dòng)指南
建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思生態(tài)哲學(xué)為我們變革發(fā)展方式，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)“兩型社會(huì)”指明了行動(dòng)方向。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。要真正理解“以人為本”，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)了從主體的根本利益出發(fā)去處理生態(tài)問(wèn)題和發(fā)展中的問(wèn)題。可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然環(huán)境之間的辯證關(guān)系，要求我們不能只顧當(dāng)代人的利益，損害后代人的利益，應(yīng)當(dāng)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)是建設(shè)“兩型社會(huì)”的理論基礎(chǔ)。所謂的“兩型社會(huì)”指的是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。馬克思生態(tài)哲學(xué)是一種辯證的生態(tài)觀，要求我們正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，不能為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)休止地掠奪自然資源，必須節(jié)約自然資源尤其是不可再生的資源，并開(kāi)發(fā)新能源，保護(hù)自然環(huán)境，從而維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。馬克思生態(tài)哲學(xué)也是一種和諧生態(tài)觀，要求我們用和諧的眼光看待生態(tài)世界，在實(shí)踐過(guò)程中處理好人與生態(tài)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版
【2】1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[m]．北京：人民出版社．2000
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十二
近年來(lái)，我國(guó)推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)決心之大、力度之大、成效之大前所未有，大氣、水、土壤等自然資源的污染防治行動(dòng)成效明顯，祖國(guó)大地正在綠起來(lái)美起來(lái)。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為祖國(guó)北疆生態(tài)屏障，生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作更有著極端重要的地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題?！边@就要求我們必須堅(jiān)定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導(dǎo)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護(hù)挺在最前面，堅(jiān)定不移走以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
保護(hù)綠水青山，需要每個(gè)人樹(shù)立起發(fā)展新理念，作為檢察干警，更要當(dāng)好環(huán)境保護(hù)的宣傳員、先行者和排頭兵，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作融入檢察職責(zé)之中，從自身的點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會(huì)篇十三
社會(huì)主題類(lèi)的作文材料往往會(huì)涉及多領(lǐng)域的熱門(mén)話(huà)題，而伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，“青年精神”這一話(huà)題已成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)提供一篇相關(guān)范文供大家參考：
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！闭^“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”年輕人是建設(shè)國(guó)家的中堅(jiān)力量，年輕人如若有擔(dān)當(dāng)、有作為，則國(guó)家有發(fā)展、有前景;反之，年輕人若不思進(jìn)取、碌碌無(wú)為、虛度光陰，則國(guó)家發(fā)展前途漫漫。因此，新時(shí)代的年輕人一定要勇于擔(dān)當(dāng)，勇于作為，讓擔(dān)當(dāng)與作為為國(guó)家發(fā)展增添活力。
履行職責(zé)多擔(dān)當(dāng)。責(zé)任感是決定個(gè)人人生價(jià)值的最重砝碼，責(zé)任的消解無(wú)異于青春的毀滅。當(dāng)下社會(huì)誘惑紛紛，功利主義大肆橫行，擾亂了青年人的內(nèi)心，讓青春的書(shū)卷上面沾染上了銅臭味，蒙上了逍遙淡漠的出世煙塵，前途茫茫，我自彷徨。究其原因在于許多人放棄了人生責(zé)任，否定了勞動(dòng)價(jià)值，扭曲了奮斗精神，才致青春褪色，人生暗淡無(wú)光。因此，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)積極的社會(huì)責(zé)任感。
熱心公益多奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的人生最精彩，青年志愿者盧闖，閑暇之余熱心公益事業(yè)，幫助留守兒童，用實(shí)際行動(dòng)踐行“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，先后獲得多項(xiàng)先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，讓自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓生命的意義得以詮釋。
勇于創(chuàng)新立大志。在新一輪的改革浪潮下，想要問(wèn)我什么詞語(yǔ)最閃亮。毫無(wú)疑問(wèn)，是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。馬云的出現(xiàn)，阿里巴巴的上市，告訴我們：草根創(chuàng)業(yè)亦可成為首富，民營(yíng)企業(yè)亦可獲得發(fā)展。在“雙創(chuàng)”的背景下，誰(shuí)搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，誰(shuí)就會(huì)成為新時(shí)代的時(shí)代弄潮兒。國(guó)家的扶持，眾籌的出現(xiàn)，讓通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想變得不再遙不可及。
在致青春的氛圍里，責(zé)任，讓我們不再彷徨;奉獻(xiàn)，讓我們內(nèi)心充實(shí);創(chuàng)新，讓我們勇往直前。問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮，還看今朝我當(dāng)代青年。
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