在這段時間里，我經(jīng)歷了很多事情，對于所學知識或者工作經(jīng)驗都有了一定的積累。在撰寫心得體會時，我們要結合自己的實際情況，客觀真實地表達自己的體會和感受。如果你正在寫心得體會，可以參考一下下面這些范文，或許能給你一些靈感。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇一
論語，是中國古代儒家學派重要的經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其后繼者所編撰而成。論語摘抄旨在通過摘錄其中的經(jīng)典語句，傳承先賢智慧，啟迪人們的思考。在學習論語摘抄的過程中，我深深體會到了其中蘊含的價值觀和精神內(nèi)涵，并從中汲取了寶貴的智慧和經(jīng)驗。
第一段：論語摘抄對禮儀之道的重視
論語中有著眾多關于禮儀之道的論述，其中最重要的便是“孝”和“恭”。孔子說：“孝在順天之意?！边@句話很簡單，卻包涵了無限智慧?？鬃诱J為，孝順父母是一種天命，是人類最基本的倫理要求。而恭敬，是一種尊重他人的態(tài)度，是為人處世的基本原則之一。通過學習論語摘抄，我深刻感受到了禮儀之道對于維護家庭和社會穩(wěn)定的重要性，理解到了尊重、敬意和感恩的重要性。
第二段：論語摘抄引導人們正確的道德觀念
在論語摘抄中，孔子對道德行為提出了明確的要求和規(guī)范。例如，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，這些語句教導人們要懂得換位思考，不做對別人不公平的事情。還有諸如“德行”、“忠信”、“誠實”等，被孔子視為做人的根本原則。通過習讀論語摘抄，我認識到了道德觀念的重要性，始終牢記要堅守正義和誠實的準則。
第三段：論語摘抄啟迪人們的人生智慧
除了道德觀念，論語摘抄中也有許多言辭啟發(fā)人們的人生智慧。例如，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”這句話告訴我們應該坦率、開放地對待生活，保持一顆豁達的心態(tài)。又如孔子說：“學而時習之，不亦悅乎”，這句話告訴我們學習是一種快樂的事情，只有不斷學習才能不斷成長。論語摘抄中的智慧言論鞭策著我，讓我時刻記住人生的真諦，勇敢地面對困難和挫折。
第四段：論語摘抄推動人們積極進取
論語摘抄中強調(diào)“知行合一”的理念，即通過知識的掌握和實踐的結合，才能實現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化為行動的目標。孔子說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們要時刻保持對新知識的好奇心，通過不斷的學習來提升自己。這激勵著我不斷地追求進步，推動我積極地參與到學習和實踐中去，不斷完善自己，實現(xiàn)自我價值。
第五段：結尾總結，展望未來
在論語摘抄的學習中，我深刻體會到了孔子的智慧和人生觀，明白了道德、禮儀以及修身齊家治國平天下的重要性。這些經(jīng)典語句不僅為我指引了正確的道德觀念和人生智慧，還推動我積極進取，不斷追求進步。因此，我將堅持不懈地學習論語摘抄，不斷實踐其中的價值觀和精神內(nèi)涵，努力成為一個有道德修養(yǎng)、有責任感和擔當?shù)娜?。我相信通過這種方式，我將能夠在未來的人生道路中取得更大的成就，并為人類的社會進步做出貢獻。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇二
《論語》是中國古代文化寶庫里的一個重要組成部分，被譽為“正史之外的史書”，由孔子之后的弟子和門徒所記錄下來的孔子言行和教育思想的記錄。這個經(jīng)典的價值在于其對中國人民的思想、道德和生活方式的深遠影響?！墩撜Z》經(jīng)典中的一些教育思想、領導智慧和社會倫理觀念對于當今社會仍然具有很重要的啟示意義。在這篇文章中，作者將談談自己讀過《論語》后的一些想法和心得體會。
第二段：觀點闡述。
《論語》中那些紛繁復雜的語句中蘊含著深情厚意，世界上的一切似乎都能通過這些語句解決。在我的閱讀過程中，“己所不欲，勿施于人”這句話給了我很大的幫助。這不僅僅是一句讓我們覺得應該做到的教誨，更是一個反省自己做事方式的啟示。在讀透這句話的意義后，我深刻地認識到自己應該放棄以自我為中心，而應多站在別人的角度思考問題，因為只有這樣我們才能與他人建立起更緊密的聯(lián)系。于是我從那時起就更加注重與家人、朋友之間的關系，以及在日常生活中遵循這樣的原則。
第三段：實例分析。
另一段非常經(jīng)典的話是“學而時習之、不亦悅乎”。這句話是強調(diào)在掌握技能或知識時重復練習的重要性。這個觀點不僅適用于學生，也同樣適用于職場人士。當我們在工作中面對挑戰(zhàn)或危機時，只有通過不斷實踐、總結經(jīng)驗，才能不斷提升自己的技能和能力，從而更好地應對問題。這一思想也是我們在日常生活中樹立目標和達成目標的方法。
第四段：個人總結。
在讀《論語》的過程中，作者發(fā)現(xiàn)這個經(jīng)典的核心思想是關注自己和他人之間的關系?？鬃铀虒У乃枷耄m然在當時就被認為是非常獨特的，但在現(xiàn)在看來這些思想無疑是我們所面臨的許多問題的基礎。如果我們都能關注親情、友情、職務、領導與被領導者的關系，那么現(xiàn)代社會中的困惑和不公就會得到解決。
第五段：結論。
總之，《論語》對于我們的思想和生活方式的影響實在是太深遠了，所以我們應該盡可能地加以研究和探討，從中吸取這些古人的思想智慧并將之運用于我們的生活中。除此之外，我們還應以下一定心得體會和閱讀體驗踏上這一路程，不僅對我們的生活有著無窮的啟示，而且對于未來的方向和目標的制定也能夠提供很好的拓展。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇三
“論語摘抄心得體會”
第一段：引言
《論語》是中國古代的一部經(jīng)典著作，其中記載了孔子及其弟子的言行。摘抄《論語》可以幫助我們深入了解孔子的思想和道德觀，同時也對我們個人的修養(yǎng)和人生哲學有所啟發(fā)。本文將結合個人的摘抄心得和體會，探討《論語》對我們的意義和影響。
第二段：修身篇
《論語》中有許多關于道德修養(yǎng)的話語，例如“君子喻于義，小人喻于利”、“學而時習之，不亦悅乎？”等等。這些話語提醒我們要注重道德行為和品質(zhì)，不以個人利益為重，而是要追求真善美的境界。通過摘抄和品味《論語》，我們能夠逐漸培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，做一個有良知、有責任感的人。
第三段：為人篇
《論語》中對待人際關系也提供了許多啟示，“己所不欲，勿施于人”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等等。這些話語告訴我們要以真誠和善待他人，要懂得自我約束和尊重。在摘抄《論語》的過程中，我們會深刻體會到如何與人相處，如何建立良好的人際關系，這對我們的社交能力和人際交往是極為有益的。
第四段：教育篇
《論語》對教育也有重要的論述，“溫故而知新，可以為師矣”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。這些話語告訴我們要不斷學習和提升自己，不斷追求知識和智慧。在摘抄《論語》的過程中，我們將領悟到教育的真正含義和目的，明白了好的教育是培養(yǎng)學生思考能力和創(chuàng)新精神的過程。同時，通過摘抄他人的智慧和思想，我們也會激發(fā)自己的探索欲望和求知欲望。
第五段：治國篇
《論語》中還對治國有一系列論述，“君子以文會友，以友輔仁”、“為政以德，譬如北辰”等等。這些話語告訴我們要以德治國，要注重文化的培養(yǎng)和人格的塑造。通過摘抄《論語》，我們會深刻認識到做一個合格的領導者需要具備什么樣的品質(zhì)和能力，同時也為我們的日常生活提供了一些治國理念和思路。
結尾段：總結
通過摘抄《論語》，我們能夠深入了解孔子的思想和道德觀，對我們個人的修養(yǎng)和人生哲學有所啟發(fā)。摘抄《論語》不僅能夠培養(yǎng)我們的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，還能夠提升我們的社交能力和人際交往，激發(fā)我們對教育的熱情和求知欲望，同時也為我們的日常生活和社會治理提供了一些有益的啟示。相信通過學習和領悟《論語》，我們能夠成為有擔當、有修養(yǎng)、有智慧的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇四
論語是中國古代哲學家孔子的言論和學生的記錄，記錄了孔子及其學生的言行，通過這些言行可見孔子的理念和思想。論語摘抄是一種學習和理解孔子思想的方式，通過閱讀摘抄，我們可以深入了解孔子的智慧和信念，獲取對于人生和道德的新思考。在閱讀論語摘抄的過程中，我對于孔子的思想有了更深刻的理解，也受益匪淺。
首先，摘抄中的言論啟示了我對于大道的思考。在《論語·堯曰》中，孔子說，“道之不行也，猶兼容也，如擔雪。雪雖狼狽，達則無害，爾何害乎？”這句話意味著道理雖然不易行動，但并不妨礙我們?nèi)プ非笏?。正如擔著雪的人一樣，雖然道理都是理想的，但到達了目標，就不會會出現(xiàn)問題。這讓我明白了一個道理，那就是我們要對我們的目標和理想負責任。無論道理是否艱難，我們都必須盡力去追求。堅持追求道德和道義最終將會帶來屬于我們自己的美好。
其次，在論語摘抄中，孔子關于教育的見解讓我深受啟發(fā)。他認為“教者，傳道授業(yè)，解惑也。”（《論語·雍也》），這句話表明教育的重要性，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是啟發(fā)和指導學生的思維和行為?？鬃訌娬{(diào)了教育的綜合性，不僅停留在知識的層面上，同時也應該關注學生的思維方式以及道德修養(yǎng)。這讓我意識到作為一個教育工作者，我要以身作則，引導學生明辨是非，培養(yǎng)正確的價值觀。同時，我也意識到自我教育的重要性，只有不斷的學習和成長，才能更好的引導學生。
第三，孔子對于政治和社會的觀點也給了我很多思考的方向。在《論語·季氏》中，他說，“剛毅木訥，近仁?！边@句話告訴我們?yōu)槿颂幨缿搱猿终x和堅定的原則，才能接近仁慈和善良。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到各種各樣的利益紛爭和道德困境，但只有堅持自己內(nèi)心的正道，始終如一地秉持真理，才能獲得真正的社會價值。這讓我意識到，作為一個從事公共服務的人，我應該堅守自己的原則，不讓外界的影響動搖我的信念，用自己的行動為社會作出積極的貢獻。
第四，在論語摘抄中，孔子充滿智慧的言論也教導著我們?nèi)绾翁幨?。他說：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）勉勵我們要真誠待人，不要使用花言巧語和虛假的笑容來蒙蔽別人。雖然虛偽可能會暫時取得一些成功，但真誠的品德才是長久受人尊敬的根本。這讓我明白了做人要坦誠待人，不謀私利，真正獲得別人的認可和尊重。
最后，搜索論語圖片并開始摘抄的過程本身也給了我對于孔子和他的智慧的理解。摘抄不僅僅是一個學習孔子思想的過程，更是對于歷史文化的回顧和認識。通過搜索論語圖片，我對于當時的歷史背景有了更深刻的了解，并且對于中國傳統(tǒng)文化的獨特之處有了更加全面的認識。這讓我明白了孔子及其學說在中國文化中的重要地位，也對自己作為一個中國人的身份產(chǎn)生了更深層次的認同感。
總之，通過閱讀論語摘抄，我對于孔子的思想有了更深刻的理解。他的智慧和見解觸動了我對于道德和人生的思考，也讓我意識到自己在教育、政治和社會中的責任。通過摘抄，我不僅學習了孔子的思想，更深入認識到了中國傳統(tǒng)文化的寶貴之處。我希望將這些思考與實踐相結合，以孔子的智慧為指引，繼續(xù)不斷地成長和進步。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇五
《論語》是我國古代哲學經(jīng)典之一，被譽為“圣人語錄”。其言簡意賅，深刻精深，為后人所推崇。近日，我在翻看《論語》時，不禁被其中的一些句子所吸引，并摘抄下來，今天我就想借此機會，分享一下我的摘抄論語心得體會。
第二段：道德與修養(yǎng)
“寡欲而不能助人者，吾不欲見之于仲也?！边@句話出自《論語》中《子路》一章中，孔子教導明確告誡我們不能麻木不仁，而要富于愛心和社會責任感。我們既然有了資源和能力，就應該學會付出，成為他人的助力，讓身邊的人感受到溫暖和關懷。同時，我們也應當嘗試減少物質(zhì)欲望的占有意識，拋棄過高的個人野心，讓自己更好地專注于道德修養(yǎng)上。
第三段：開放與思考
“學而時習之，不亦說乎？”這句話來自《論語》中的《學而》一章中，孔老師教導我們認真學習，不要忽視細節(jié)。做任何事情都應當是認真、嚴謹、負責任的。同時，我們也應當不斷地擴大自己的視野，不應該輕易放棄接受新思路或新思想的機會。在追求知識與技能的過程中，積極探索各種可能性，不斷給自己開拓新的思考空間。
第四段：領導與服務
“己所不欲，勿施于人”是我們的尊貴的皇帝唐太宗李世民所說的。這句話雖然不是出自《論語》中，也是我們學習《論語》的態(tài)度之一。作為一個好領導，不能用強迫的方式，對待下屬或者普通員工，要說到做到，化為“行勝于言”。同時，我們也應該盡自己的力量去幫助他人，成為一個服務型的人才，更多的想著他人，更好地為他人服務。
第五段：和諧與平衡
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話來自《論語》中的《為政》一章中?？鬃右馑际钦f，學習是一件讓人愉快、享受的事情。在這句話背后，也體現(xiàn)了平衡心態(tài)的重要性。我們做事情要學會發(fā)現(xiàn)其中的趣味和樂趣，并在過程中找到自己的平衡點。在平和的心態(tài)，讓各個方面達到和諧。
結論：
通過學習《論語》，我深刻體會到人類感性，以感性走向理性，以理性創(chuàng)新變化的道路;感悟我們共同的美好心靈追求和生命意義,以及跨越時空的文化碰撞與多元融合之美。行文以感人的句子為引子，以孔子的傳統(tǒng)文化為補充，從中深刻地挖掘了《論語》這本書所蘊含的精髓。人生就像一部書，如果只是浮現(xiàn)在表皮，只是在游戲人生的同時，我們就失去了好好生活的意義。因此，我們更應該虛心學習，不斷感悟，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生命之美。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇六
《論語》是中華文化的瑰寶，被譽為中國古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行，傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學生，我通過研讀《論語》獲得了豐富的心得體會，也深深地感受到其教誨的價值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語》中對于孔子的描寫可謂循循善誘，各種細致入微的描述，呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領略到，一位大師的成功，除了需要高超的智慧和卓越的機智，更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力。孔子的高尚品德讓人嘆為觀止，他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求，更是傳承下來的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語》是中國哲學中最重要的教育著作之一，反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中，孔子主張以人為本，推崇“以教儉淡，以學嚴肅”的口號，重視學生的個性和特長，考慮到學生的潛能與能力，因材施教。這也深深地觸動了我的內(nèi)心，讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學生的全人格，發(fā)掘潛力，讓每一個將來的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學習方法的魅力。
《論語》中的孔子也是一位學習者。他總是謙虛地向周圍的人學習，也希望自己的學生善于學習。他認為學習需要三個步驟：第一，多思考自己的問題和疑慮；第二，提高自己的觀察力；第三，與人進行交流討論。在我的學習生涯中，我也深感到要提高自己的學習效率，必須掌握好學習方法，對待學習要虛心好學，不要過分沉迷于學習中的一部分而忽略了其他方面，要明確學習的目標和方向，快速總結和反思，并不斷完善自己的學習方式和方法。
五、對生活的啟示。
《論語》中的智慧和道理不僅能指導我們學習，更能指導我們走向成功的人生。人生是一個永遠的修行之路，需要我們用心去體驗生命的真諦，不斷地探尋人生的價值?！墩撜Z》之所以被視為經(jīng)典，是因為其哲理充滿了啟示，不僅能啟發(fā)我們的思維，還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念，他的“道不同，不相為謀”、“無庸諱言”等準則，不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗，更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結語。
總之，《論語》是一部偉大的書籍，蘊含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn)，讓我們在汲取智慧的同時，更能追尋生命的意義。作為學生，我們應該將《論語》內(nèi)蘊的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量，在我們未來的人生道路上做出更加堅定合乎自己的人生方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇七
《論語》是中國古代文化中不可缺少的一部分，里面蘊藏著許多智慧與哲理。摘抄《論語》可以幫助我們更好地理解其中的精髓，從而應用到生活中。在這篇文章中，我將分享我從摘抄《論語》中所悟得的心得體會。
第二段：學習與教育
“學而時習之，不亦說乎？”這是《論語》的第一句話，這個問題也許是個反問。在我的理解中，這句話告訴我們，學習需要一段時間的積累和沉淀，只有不斷地學習和練習，才能真正掌握知識。隨著時代的變遷，現(xiàn)代教育開始注重知識的創(chuàng)新和應用。因此，我們需要即時更新自己的知識，而不僅僅是死記硬背。
第三段：人際關系與禮儀
“己所不欲，勿施于人?！边@是關于道德倫理的重要準則。在我們與他人的交往中，我們應該用我們希望別人對待我們的方式去對待別人，即尊重和關愛他人。同時，《論語》中也強調(diào)了敬重長輩、尊重師長以及崇尚禮儀的重要性。因為，這些方面的重視可以培養(yǎng)我們的社交能力，幫助我們更好地與他人相處。
第四段：職業(yè)與目標
“君子務本，本立而道生?！边@句話是關于職業(yè)和目標的重要準則。君子執(zhí)著于本質(zhì)和原則。在追尋目標的過程中，我們不能盲目跟從別人的建議，而應該堅持自己的理念和價值觀。同時，在追求成功的過程中，我們也需要時刻保持謙卑，不斷學習和進步，這樣才能成為一個真正的君子。
第五段：生活態(tài)度
“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”這個意思是，我們不應該無休止地追求虛榮和權利，而是應該尋找我們真正的定位和價值，以及獲得他人認可的方式。我們應該要有一顆平等和開放的心態(tài)，去接納不同的文化和觀念。同時，我們也應該深刻體會生活中的美好，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)享受。
結論：
摘抄《論語》是一次深入的思考過程，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和潛力。在這過程中，我們可以學會如何更好地應對人際關系，追求目標，以及擁有積極的生活態(tài)度?？傊墩撜Z》的智慧可以幫助我們塑造良好的品格，成為追求成功和幸福的君子。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇八
論語是中國古代偉大的哲學家孔子及其弟子言行的記錄和總結。這部著作對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響深遠。通過閱讀論語摘抄，我們可以深入理解孔子的思想和智慧。在這篇文章中，我將分享我對論語摘抄的心得體會。
首先，論語摘抄引起了我對孔子思想的興趣?？鬃邮侵袊糯钣杏绊懥Φ慕逃液退枷爰抑?。在論語中，他對于教育、政治、宗教、人性等各個領域都有獨到的見解。例如，他認為“學而時習之，不亦說乎”（《論語·學而》），強調(diào)學習的重要性。這樣的思想觸動了我對于教育的看法，并且啟發(fā)了我深入思考自己的學習方法。
其次，論語摘抄讓我認識到孔子的為人之道?？鬃臃浅Ｗ⒅仄沸泻偷赖滦摒B(yǎng)，強調(diào)誠實、孝道、禮儀等傳統(tǒng)美德。他認為，“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），這樣的道德觀念讓我深感敬佩。通過閱讀論語摘抄，我開始思考我的行為和品行，并且嘗試在日常生活中踐行孔子的為人之道。
第三，論語摘抄幫助我了解孔子的治國思想?？鬃訌娬{(diào)君主應該以德治國，塑造自己的德行和品質(zhì)，以為人民樹立榜樣。他認為，君主應該“詔下民則使，詔上天則禱”（《論語·述而》），強調(diào)君主的責任和作為。這些觀點讓我重新思考中國傳統(tǒng)文化中的治國理念，并且意識到領導者的重要性和責任。
第四，論語摘抄使我認識到孔子對于禮儀的重視?？鬃诱J為，禮儀是維護社會秩序和和諧的基礎，應該在家庭、社區(qū)和政府中得以實施。他強調(diào)應該“禮樂詩書”（《論語·雍也》），以實行禮儀教育。通過閱讀論語摘抄，我開始思考現(xiàn)代社會中禮儀的重要性，并且嘗試在日常生活中踐行。
最后，論語摘抄讓我體悟到孔子對于人性的理解。孔子相信，人性本善，只有通過正確的教育和道德引導才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的個體。他認為，人應該“不得已而去”（《論語·為政》），在面對困境時不亦言之，這個思想讓我明白堅持自己的價值觀和原則的重要性。
總之，通過閱讀論語摘抄，我對孔子的思想和智慧有了更深入的了解。他的思想不僅在古代中國有影響力，在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的指導意義。我相信，通過踐行孔子的思想和道德觀念，我們可以培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才，并且建立一個更加和諧和美好的社會。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇九
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的'思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想。
1)名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。
2)君子易事而難說也，說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。
3)知之為知之，不知為不知，是知也。
4)君子喻于義，小人喻于利。
5)父母在，不遠游。游必有方。
6)士不可以不弘毅，任重而道遠。
7)朝聞道，夕死可矣。
8)自古皆有死，民無信不立。
9)溫故而知新，可以為師矣。
10)后生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
11)歲寒，然后知松柏之后凋也。
12)鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
13)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
15)君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
16)主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
17)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
18)子不語：怪，力，亂，神。
19)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
20)君子欲衲于言，而敏于行。
21)未能事人，焉能事鬼?
22)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
23)知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
24)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
25)父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
26)吾未見好德者如好色者也。
27)君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
28)君子居之，何陋之有?
29)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
30)食不厭精，膾不厭細。
31)君子泰而不驕，小人驕而不泰。
32)其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
33)其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
34)不患人之不己知，患不知人也。
35)吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
36)成事不說，遂事不諫，既往不咎。
37)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
38)寢不尸，居不容。
39)不在其位，不謀其政。
40)學而不思則罔，思而不學則殆。
41)三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 42)言必信，行必果。
43)放于利而后行，多怨。
44)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?
45)君子周急不繼富。
46)敏而好學，不恥下問。
47)舉直錯諸枉，則-民服;舉枉錯諸直，則-民不服。
48)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
49)君子和而不同，小人同而不和。
50)食不語，寢不言。
51)飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
52)君子以文會友，以友輔仁。
53)朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
54)篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也;邦無道，富且貴也，恥也。
55)德不孤，必有鄰。
56)有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
57)君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
58)默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
59)君子固窮，小人窮斯濫矣。
60)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
61)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
62)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
63)歲寒，然后知松柏之后雕也。
64)君子疾沒世而名不稱焉。
65)當仁，不讓于師。
66)成事不說，遂事不諫，既往不咎。
67)久矣，吾不復夢見周公。
68)三月不知肉味。
69)仰之彌高，鉆之彌堅。
70)逝者如斯夫!不舍晝夜。
71)微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
72)苗而不秀者，有矣夫。
73)過猶不及。
74)文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。
75)欲速則不達，見小利則大事不成。
76)工欲善其事，必先利其器。
77)道不同，不相為謀。
78)唯上知與下愚不移。
79)往者不可諫，來者猶可追。
80)雖蠻貊之邦行矣。
81)百工居肆以成其事。
82)宗廟之美，百官之富。
83)譬如北辰，居其所而眾星共之。
84)舉直錯諸枉，則民服。
85)君子之德，風;小人之德，草。
86)君君，臣臣，父父，子子。
87)近者說，遠者來。
88)以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
89)名不正，則言不順。
90)不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
91)惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十
1、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
2、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
3、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
4、君子居之，何陋之有？
5、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
6、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
7、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
8、不在其位，不謀其政。
9、君子和而不同，小人同而不和。
10、君子喻于義，小人喻于利。
11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
12、君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
13、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
14、溫故而知新，可以為師矣。
15、食不語，寢不言。
16、自古皆有死，民無信不立。
17、士不可以不弘毅，任重而道遠。
18、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。
19、未能事人，焉能事鬼？
20、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
21、知之為知之，不知為不知，是知也。
22、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
23、言必信，行必果。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十一
1)、食不厭精，膾不厭細。
2)、食不語，寢不言。
3)、寢不尸，居不容。
4)、未能事人，焉能事鬼？
5)、未知生，焉知死？
6)、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7)、巧言令色，鮮亦仁！
8)、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？
9)、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已，論語中的名言警句。
10)、不患人之不己知，患不知人也。
11)、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
12)、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13)、溫故而知新，可以為師矣。
14)、學而不思則罔，思而不學則殆。
15)、知之為知之，不知為不知，是知也。
16)、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。
17)、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18)、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
19)、子謂《韶:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》:“盡美矣，未盡善也?！?BR> 20)、朝聞道，夕死可矣。
21)、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
22)、放于利而后行，多怨。
23)、君子喻于義，小人喻于利。
24)、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
25)、父母在，不遠游。游必有方。
26)、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
27)、君子欲衲于言，而敏于行。
28)、德不孤，必有鄰，名言警句《論語中的名言警句》。
29)、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
30)、敏而好學，不恥下問。
31)、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
32)、君子周急不繼富。
33)、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
34)、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
35)、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
36)、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
37)、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
38)、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
39)、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
40)、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
41)、子不語：怪，力，亂，神。（名人名言）。
42)、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 43)、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
44)、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
45)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
46)、士不可以不弘毅，任重而道遠。
47)、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
48)、不在其位，不謀其政。
49)、君子居之，何陋之有？
50)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”
51)、吾未見好德者如好色者也。
52)、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
53)、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
54)、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
55)、歲寒，然后知松柏之后凋也。
56)、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十二
1、自古皆有死，民無信不立。
2、子不語：怪，力，亂，神。
3、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
4、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
5、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
10、寢不尸，居不容。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十三
經(jīng)典文學作為人類智慧的結晶，是我們了解歷史、感受人生的重要途徑。在閱讀經(jīng)典文學之后，我深深體會到它不僅可以給我們帶來美的享受，更能夠引導我們思考人生的意義。摘抄經(jīng)典文學作品，是我在尋找靈感和將心中感悟記錄下來的一種方式。在這個過程中，我不僅感受到了文學的魅力，更獲得了人生的真諦。
首先，摘抄經(jīng)典文學作品給我?guī)砹藢v史的了解和思考。經(jīng)典作品代表了一個時代的精神風貌和社會背景，通過摘抄其中的片段，我可以更加深入地了解那個時期的人們的生活和思想。比如，摘錄出自《紅樓夢》中寶玉對黛玉說的“你是貴人之女，又是富貴人家出身。你應該把自己看得高貴一些，對不對？”這句話，讓我對封建社會中女性的地位和命運有了更為深刻的認識。經(jīng)典文學中蘊含的歷史和文化背景，引導我對現(xiàn)實的思考，讓我認識到人類的歷史和現(xiàn)實是密不可分的。
其次，經(jīng)典文學摘抄帶給我美的享受和思想的啟迪。經(jīng)典作品中的語言藝術和情感表達，讓我沉浸在其中，感受到美的力量。摘抄經(jīng)典文學作品，讓我將美好的文字、優(yōu)美的句子永遠留在我的筆記本中，每當我翻看這些摘抄，便會感受到美妙的心靈觸動。摘錄自《悲慘世界》中巴爾扎克對主人公描述的“黑暗之中，希望是一個星星”，讓我深刻體會到希望的重要性和它給予人們的激勵力量。這樣的美的享受不僅使我的生活更加豐富和有意義，也讓我從中汲取智慧，啟迪思想，成為自己更好的版本。
第三，摘抄經(jīng)典文學作品幫助我思考人生的意義和價值。經(jīng)典文學作品通過對人性的揭示和對人生的探討，引導我思考生命的真諦以及如何活出有意義的人生。摘錄自《傲慢與偏見》中達西對伊麗莎白說的“聰明人應該心地善良”，讓我明白到善良和智慧的內(nèi)在聯(lián)系，喚起了我對人性的思考。摘抄的過程中，我會仔細品味其中的每一個字眼，每一個細節(jié)，以此來探索人類存在的意義和人生的價值，從而讓自己更加明確自己的追求和目標。
最后，摘抄經(jīng)典文學作品讓我感受到了人類情感的力量和共通性。經(jīng)典作品中的情感描寫恰如其分地道出了人類內(nèi)心的感受和矛盾。摘抄經(jīng)典文學作品，讓我在文字之間感受到雜亂世界里的寧靜和溫暖。摘抄出自《百年孤獨》中奎奴阿的句子“解放不是活著，而是活得有尊嚴?！边@句話讓我深刻領會到堅守尊嚴的重要，并與我自己經(jīng)歷的人生感受產(chǎn)生共鳴。這樣的共通性讓我感受到了人與人之間的聯(lián)系和共鳴，讓我相信了人類情感的力量和人性的美好。
總而言之，摘抄經(jīng)典文學作品不僅是一種記錄和尋找靈感的方式，更是讓我獲得了對歷史、對人生、對自我的深刻理解。通過摘抄經(jīng)典文學作品，我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊，享受了美的享受和思想的啟迪，思考了人生的意義和價值，感受到了人類情感的力量和共通性。摘抄經(jīng)典文學作品，讓我更加熱愛閱讀和思考，也更加明確了自己的人生追求。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十四
2、不在其位，不謀其政。——孔子《論語》。
3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃印墩撜Z》。
4、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。——孔丘《論語》。
6、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物?！墩撜Z》。
7、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》。
8、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！鬃印墩撜Z》。
9、父母在，不遠游，游必有方?！鬃印墩撜Z》。
10、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z》。
11、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！鬃印墩撜Z》。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z》。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子《論語》。
14、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z》。
15、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z》。
16、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃印墩撜Z》。
17、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《論語》。
18、不患人之不己知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》。
19、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》。
20、朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z》。
21、未知生，焉知死？——孔子《論語》。
22、言必信，行必果?！鬃印墩撜Z》。
24、學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃印墩撜Z》。
26、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——孔子《論語》。
27、名不正則言不順，言不順則事不成?！墩撜Z》。
28、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。——孔子《論語》。
29、德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z》。
30、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《論語》。
31、關雎，樂而不淫，哀而不傷。——孔子《論語》。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語》。
34、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z》。
35、己所不欲，勿施于人。——孔子《論語》。
36、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》。
37、不義而富且貴，于我如浮云?！浊稹墩撜Z》。
39、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語》。
40、道不同，不相為謀。《論語》。
41、小不忍，則亂大謀?！鬃印墩撜Z》。
42、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！鬃印墩撜Z》。
44、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——孔丘《論語》。
45、往者不可諫，來者猶可追《論語》。
46、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》。
47、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語》。
48、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》。
49、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”——孔子《論語》。
50、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十五
1、君子務本，本立而道生。(君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。)
2、禮之用，和為貴。(禮的應用，以和諧為貴。)
3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。(孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。)
4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！?
5、不患人之不已知，患不知人也。(不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。)
6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)
7、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。)
8、知之為知之，不知為不知，是知也。(知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!)
9、人而無信，不知其可也。(一個人不講信用，是根本不可以的。)
10、禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。(與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。)
11、里仁為美，擇不處仁，焉得知?跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?)
12、茍志于仁矣，無惡也。(如果立志于仁，就不會做壞事了。)
13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。(人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。)
14、朝聞道，夕死可矣。(早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。)
15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(士有志于(學習和實行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。)
16、不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。(不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。)
18、君子喻于義，小人喻于利。(君子明白大義，小人只知道小利。)
19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。)
20、以約失之者鮮矣。(用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。)
21、君子欲訥于言而敏于行。(君子說話要謹慎，而行動要敏捷。)
22、德不孤，必有鄰。(有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。)
23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。)
24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。)
25、知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。(聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。)
26、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。)
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。(至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。)
28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。(教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。)
29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。)
30、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。)
31、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。(孔子說：“仁難道離我們很遠嗎?只要我想達到仁，仁就來了。)
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。)
33、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣;知識很充實卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計較。)
34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子在河邊說：“消逝的.時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！?
35、后生可畏，焉知來者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(一國軍隊，可以奪去它的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。)
37、歲寒，然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。)
38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。)
39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。)
40、君子以文會友，以友輔仁。(君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
41、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。)
42、君子和而不同，小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。)
43、貧而無怨難，富而無驕易。(貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。)
44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。)
45、工欲善其事，必先利其器。(做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。)
46、人無遠慮，必有近憂。(人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。)
47、君子求諸己，小人求諸人。(君子求之于自己，小人求之于別人。)
48、君子不以言舉人，不以人廢言。(君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。)
49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。)
50、當仁，不讓于師。(面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。)
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十六
《論語》是儒家經(jīng)典之一，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來，人們一直對《論語》進行闡釋和學習，在不同的歷史時期，又形成了不同的解讀。
第二段：闡釋經(jīng)典思想。
《論語》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中，“仁”作為儒家思想的核心代表，強調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關系。從“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”的觀點來看，要先充實自己，以此來達到和人相處的目的，同時要意識到每個人都是有尊嚴的，不能苛刻對待別人。
第三段：體悟經(jīng)典思想。
在《論語》中，孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如，在《論語》中他說道：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些語言雖然簡單，但從中可以看出孔子對知識、友誼、品行的重視，耐人尋味。與此，當代社會的許多人平時過于重視“利”，常常忘了“義”，也需要像孔子一樣不斷提醒自己，保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段：學習經(jīng)典效果。
《論語》在現(xiàn)代社會仍然有其重要價值?？缭搅饲甑摹墩撜Z》不僅是古代中國人的底蘊，其內(nèi)容也適用于當代社會中的許多問題和挑戰(zhàn)。如何應對壓力、如何建立人際關系、如何處事，這些問題都與現(xiàn)代社會息息相關，而《論語》作為傳統(tǒng)文化的代表，對我們進行經(jīng)驗分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段：結語。
總之，學習和掌握《論語》的思想，不僅是學習傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示，為自己的人生道路做出正確的選擇，成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場旅行，而《論語》可以給我們提供指路的燈塔，幫助我們找到正確的方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十七
論語中關于學習的名言蓋有不知而作者，我無是也.多聞，擇其善者而從之;多見而識之.
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也.
學如不及，猶恐失之.
敏而好學，不恥下問.
興于詩，立于禮.成于樂.
不憤不啟，不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反，則不復也.
知之者不如好之者，好之者不如樂之者.
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.
學而不思則罔，思而不學則殆.
眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉.
溫故而知新，可以為師矣.
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣.
不學詩，無以言.
有教無類.
警句摘抄。
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論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十八
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子言語行事的記錄，是我國文化史上的經(jīng)典之一。自從我認識漢字以來，就開始學習《論語》，盡管這個過程常常是屢戰(zhàn)屢敗，但在沒有意識到的情況下，它逐漸地影響了我的思想和行為，成為了我的精神支柱?，F(xiàn)在，當我再次讀《論語》的時候，我有了更加深刻的認識和體會。
第二段：思想啟示。
《論語》是品行美德的典范。它告訴我們做人應該謙虛、誠實、寬容、正直等等，而這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會也同樣適用。比如，曾經(jīng)有一位大師對我說：“人有三忌：愛自己、狂妄自大、吝嗇小氣。這樣的人不夠格做佛門弟子?！边@讓我想起了《論語》中“孔子之道四焉：文、行、忠、信?！边@句話?？鬃铀珜У摹靶奚睚R家治國平天下”思想，使我漸漸認識到自己所要追求的道路和目標。
第三段：態(tài)度影響。
讀了《論語》，我的態(tài)度也發(fā)生了變化。在與人相處時，我會更加尊重對方，更加耐心地傾聽他人的意見和想法。給別人的尊重，別人也會尊重你。所以不管是在生活中還是在工作中，這樣的態(tài)度都能讓我獲得更好的結果?！墩撜Z》中“言必信，行必果，是謂達人?！边@句話也讓我明白了做事應該切實可行，不要虛口而已。
第四段：讓我受益匪淺的語錄。
讀了《論語》中的很多經(jīng)典語錄，其中讓我最受益的是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這句話告訴我們做人應該坦蕩，而不是心懷鬼胎。任何時候，都應該有自己的原則和底線，這樣才能樹立自己的形象，贏得別人的尊重和信任。同時，還有“不患人之不己知，患不知人也。”這句話，讓我知道要學會欣賞他人，了解他人，才能互相成就。
第五段：結論。
《論語》中的思想和理念，對現(xiàn)代社會仍然具有深遠的意義。讀《論語》讓我認識到自己的不足，并付之于行動，從而讓我成為一個更好的人。如今，無論在何種環(huán)境下，我都會時刻銘記《論語》的經(jīng)典之處，盡力做到那些價值觀和品格上的要求，追求人的高尚境界?！墩撜Z》成為了我的人生指南，給我?guī)砹四蟮膯⑹竞蛶椭?BR>
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇一
論語，是中國古代儒家學派重要的經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其后繼者所編撰而成。論語摘抄旨在通過摘錄其中的經(jīng)典語句，傳承先賢智慧，啟迪人們的思考。在學習論語摘抄的過程中，我深深體會到了其中蘊含的價值觀和精神內(nèi)涵，并從中汲取了寶貴的智慧和經(jīng)驗。
第一段：論語摘抄對禮儀之道的重視
論語中有著眾多關于禮儀之道的論述，其中最重要的便是“孝”和“恭”。孔子說：“孝在順天之意?！边@句話很簡單，卻包涵了無限智慧?？鬃诱J為，孝順父母是一種天命，是人類最基本的倫理要求。而恭敬，是一種尊重他人的態(tài)度，是為人處世的基本原則之一。通過學習論語摘抄，我深刻感受到了禮儀之道對于維護家庭和社會穩(wěn)定的重要性，理解到了尊重、敬意和感恩的重要性。
第二段：論語摘抄引導人們正確的道德觀念
在論語摘抄中，孔子對道德行為提出了明確的要求和規(guī)范。例如，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，這些語句教導人們要懂得換位思考，不做對別人不公平的事情。還有諸如“德行”、“忠信”、“誠實”等，被孔子視為做人的根本原則。通過習讀論語摘抄，我認識到了道德觀念的重要性，始終牢記要堅守正義和誠實的準則。
第三段：論語摘抄啟迪人們的人生智慧
除了道德觀念，論語摘抄中也有許多言辭啟發(fā)人們的人生智慧。例如，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”這句話告訴我們應該坦率、開放地對待生活，保持一顆豁達的心態(tài)。又如孔子說：“學而時習之，不亦悅乎”，這句話告訴我們學習是一種快樂的事情，只有不斷學習才能不斷成長。論語摘抄中的智慧言論鞭策著我，讓我時刻記住人生的真諦，勇敢地面對困難和挫折。
第四段：論語摘抄推動人們積極進取
論語摘抄中強調(diào)“知行合一”的理念，即通過知識的掌握和實踐的結合，才能實現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化為行動的目標。孔子說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們要時刻保持對新知識的好奇心，通過不斷的學習來提升自己。這激勵著我不斷地追求進步，推動我積極地參與到學習和實踐中去，不斷完善自己，實現(xiàn)自我價值。
第五段：結尾總結，展望未來
在論語摘抄的學習中，我深刻體會到了孔子的智慧和人生觀，明白了道德、禮儀以及修身齊家治國平天下的重要性。這些經(jīng)典語句不僅為我指引了正確的道德觀念和人生智慧，還推動我積極進取，不斷追求進步。因此，我將堅持不懈地學習論語摘抄，不斷實踐其中的價值觀和精神內(nèi)涵，努力成為一個有道德修養(yǎng)、有責任感和擔當?shù)娜?。我相信通過這種方式，我將能夠在未來的人生道路中取得更大的成就，并為人類的社會進步做出貢獻。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇二
《論語》是中國古代文化寶庫里的一個重要組成部分，被譽為“正史之外的史書”，由孔子之后的弟子和門徒所記錄下來的孔子言行和教育思想的記錄。這個經(jīng)典的價值在于其對中國人民的思想、道德和生活方式的深遠影響?！墩撜Z》經(jīng)典中的一些教育思想、領導智慧和社會倫理觀念對于當今社會仍然具有很重要的啟示意義。在這篇文章中，作者將談談自己讀過《論語》后的一些想法和心得體會。
第二段：觀點闡述。
《論語》中那些紛繁復雜的語句中蘊含著深情厚意，世界上的一切似乎都能通過這些語句解決。在我的閱讀過程中，“己所不欲，勿施于人”這句話給了我很大的幫助。這不僅僅是一句讓我們覺得應該做到的教誨，更是一個反省自己做事方式的啟示。在讀透這句話的意義后，我深刻地認識到自己應該放棄以自我為中心，而應多站在別人的角度思考問題，因為只有這樣我們才能與他人建立起更緊密的聯(lián)系。于是我從那時起就更加注重與家人、朋友之間的關系，以及在日常生活中遵循這樣的原則。
第三段：實例分析。
另一段非常經(jīng)典的話是“學而時習之、不亦悅乎”。這句話是強調(diào)在掌握技能或知識時重復練習的重要性。這個觀點不僅適用于學生，也同樣適用于職場人士。當我們在工作中面對挑戰(zhàn)或危機時，只有通過不斷實踐、總結經(jīng)驗，才能不斷提升自己的技能和能力，從而更好地應對問題。這一思想也是我們在日常生活中樹立目標和達成目標的方法。
第四段：個人總結。
在讀《論語》的過程中，作者發(fā)現(xiàn)這個經(jīng)典的核心思想是關注自己和他人之間的關系?？鬃铀虒У乃枷耄m然在當時就被認為是非常獨特的，但在現(xiàn)在看來這些思想無疑是我們所面臨的許多問題的基礎。如果我們都能關注親情、友情、職務、領導與被領導者的關系，那么現(xiàn)代社會中的困惑和不公就會得到解決。
第五段：結論。
總之，《論語》對于我們的思想和生活方式的影響實在是太深遠了，所以我們應該盡可能地加以研究和探討，從中吸取這些古人的思想智慧并將之運用于我們的生活中。除此之外，我們還應以下一定心得體會和閱讀體驗踏上這一路程，不僅對我們的生活有著無窮的啟示，而且對于未來的方向和目標的制定也能夠提供很好的拓展。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇三
“論語摘抄心得體會”
第一段：引言
《論語》是中國古代的一部經(jīng)典著作，其中記載了孔子及其弟子的言行。摘抄《論語》可以幫助我們深入了解孔子的思想和道德觀，同時也對我們個人的修養(yǎng)和人生哲學有所啟發(fā)。本文將結合個人的摘抄心得和體會，探討《論語》對我們的意義和影響。
第二段：修身篇
《論語》中有許多關于道德修養(yǎng)的話語，例如“君子喻于義，小人喻于利”、“學而時習之，不亦悅乎？”等等。這些話語提醒我們要注重道德行為和品質(zhì)，不以個人利益為重，而是要追求真善美的境界。通過摘抄和品味《論語》，我們能夠逐漸培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，做一個有良知、有責任感的人。
第三段：為人篇
《論語》中對待人際關系也提供了許多啟示，“己所不欲，勿施于人”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等等。這些話語告訴我們要以真誠和善待他人，要懂得自我約束和尊重。在摘抄《論語》的過程中，我們會深刻體會到如何與人相處，如何建立良好的人際關系，這對我們的社交能力和人際交往是極為有益的。
第四段：教育篇
《論語》對教育也有重要的論述，“溫故而知新，可以為師矣”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。這些話語告訴我們要不斷學習和提升自己，不斷追求知識和智慧。在摘抄《論語》的過程中，我們將領悟到教育的真正含義和目的，明白了好的教育是培養(yǎng)學生思考能力和創(chuàng)新精神的過程。同時，通過摘抄他人的智慧和思想，我們也會激發(fā)自己的探索欲望和求知欲望。
第五段：治國篇
《論語》中還對治國有一系列論述，“君子以文會友，以友輔仁”、“為政以德，譬如北辰”等等。這些話語告訴我們要以德治國，要注重文化的培養(yǎng)和人格的塑造。通過摘抄《論語》，我們會深刻認識到做一個合格的領導者需要具備什么樣的品質(zhì)和能力，同時也為我們的日常生活提供了一些治國理念和思路。
結尾段：總結
通過摘抄《論語》，我們能夠深入了解孔子的思想和道德觀，對我們個人的修養(yǎng)和人生哲學有所啟發(fā)。摘抄《論語》不僅能夠培養(yǎng)我們的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)，還能夠提升我們的社交能力和人際交往，激發(fā)我們對教育的熱情和求知欲望，同時也為我們的日常生活和社會治理提供了一些有益的啟示。相信通過學習和領悟《論語》，我們能夠成為有擔當、有修養(yǎng)、有智慧的人。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇四
論語是中國古代哲學家孔子的言論和學生的記錄，記錄了孔子及其學生的言行，通過這些言行可見孔子的理念和思想。論語摘抄是一種學習和理解孔子思想的方式，通過閱讀摘抄，我們可以深入了解孔子的智慧和信念，獲取對于人生和道德的新思考。在閱讀論語摘抄的過程中，我對于孔子的思想有了更深刻的理解，也受益匪淺。
首先，摘抄中的言論啟示了我對于大道的思考。在《論語·堯曰》中，孔子說，“道之不行也，猶兼容也，如擔雪。雪雖狼狽，達則無害，爾何害乎？”這句話意味著道理雖然不易行動，但并不妨礙我們?nèi)プ非笏?。正如擔著雪的人一樣，雖然道理都是理想的，但到達了目標，就不會會出現(xiàn)問題。這讓我明白了一個道理，那就是我們要對我們的目標和理想負責任。無論道理是否艱難，我們都必須盡力去追求。堅持追求道德和道義最終將會帶來屬于我們自己的美好。
其次，在論語摘抄中，孔子關于教育的見解讓我深受啟發(fā)。他認為“教者，傳道授業(yè)，解惑也。”（《論語·雍也》），這句話表明教育的重要性，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是啟發(fā)和指導學生的思維和行為?？鬃訌娬{(diào)了教育的綜合性，不僅停留在知識的層面上，同時也應該關注學生的思維方式以及道德修養(yǎng)。這讓我意識到作為一個教育工作者，我要以身作則，引導學生明辨是非，培養(yǎng)正確的價值觀。同時，我也意識到自我教育的重要性，只有不斷的學習和成長，才能更好的引導學生。
第三，孔子對于政治和社會的觀點也給了我很多思考的方向。在《論語·季氏》中，他說，“剛毅木訥，近仁?！边@句話告訴我們?yōu)槿颂幨缿搱猿终x和堅定的原則，才能接近仁慈和善良。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到各種各樣的利益紛爭和道德困境，但只有堅持自己內(nèi)心的正道，始終如一地秉持真理，才能獲得真正的社會價值。這讓我意識到，作為一個從事公共服務的人，我應該堅守自己的原則，不讓外界的影響動搖我的信念，用自己的行動為社會作出積極的貢獻。
第四，在論語摘抄中，孔子充滿智慧的言論也教導著我們?nèi)绾翁幨?。他說：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）勉勵我們要真誠待人，不要使用花言巧語和虛假的笑容來蒙蔽別人。雖然虛偽可能會暫時取得一些成功，但真誠的品德才是長久受人尊敬的根本。這讓我明白了做人要坦誠待人，不謀私利，真正獲得別人的認可和尊重。
最后，搜索論語圖片并開始摘抄的過程本身也給了我對于孔子和他的智慧的理解。摘抄不僅僅是一個學習孔子思想的過程，更是對于歷史文化的回顧和認識。通過搜索論語圖片，我對于當時的歷史背景有了更深刻的了解，并且對于中國傳統(tǒng)文化的獨特之處有了更加全面的認識。這讓我明白了孔子及其學說在中國文化中的重要地位，也對自己作為一個中國人的身份產(chǎn)生了更深層次的認同感。
總之，通過閱讀論語摘抄，我對于孔子的思想有了更深刻的理解。他的智慧和見解觸動了我對于道德和人生的思考，也讓我意識到自己在教育、政治和社會中的責任。通過摘抄，我不僅學習了孔子的思想，更深入認識到了中國傳統(tǒng)文化的寶貴之處。我希望將這些思考與實踐相結合，以孔子的智慧為指引，繼續(xù)不斷地成長和進步。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇五
《論語》是我國古代哲學經(jīng)典之一，被譽為“圣人語錄”。其言簡意賅，深刻精深，為后人所推崇。近日，我在翻看《論語》時，不禁被其中的一些句子所吸引，并摘抄下來，今天我就想借此機會，分享一下我的摘抄論語心得體會。
第二段：道德與修養(yǎng)
“寡欲而不能助人者，吾不欲見之于仲也?！边@句話出自《論語》中《子路》一章中，孔子教導明確告誡我們不能麻木不仁，而要富于愛心和社會責任感。我們既然有了資源和能力，就應該學會付出，成為他人的助力，讓身邊的人感受到溫暖和關懷。同時，我們也應當嘗試減少物質(zhì)欲望的占有意識，拋棄過高的個人野心，讓自己更好地專注于道德修養(yǎng)上。
第三段：開放與思考
“學而時習之，不亦說乎？”這句話來自《論語》中的《學而》一章中，孔老師教導我們認真學習，不要忽視細節(jié)。做任何事情都應當是認真、嚴謹、負責任的。同時，我們也應當不斷地擴大自己的視野，不應該輕易放棄接受新思路或新思想的機會。在追求知識與技能的過程中，積極探索各種可能性，不斷給自己開拓新的思考空間。
第四段：領導與服務
“己所不欲，勿施于人”是我們的尊貴的皇帝唐太宗李世民所說的。這句話雖然不是出自《論語》中，也是我們學習《論語》的態(tài)度之一。作為一個好領導，不能用強迫的方式，對待下屬或者普通員工，要說到做到，化為“行勝于言”。同時，我們也應該盡自己的力量去幫助他人，成為一個服務型的人才，更多的想著他人，更好地為他人服務。
第五段：和諧與平衡
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話來自《論語》中的《為政》一章中?？鬃右馑际钦f，學習是一件讓人愉快、享受的事情。在這句話背后，也體現(xiàn)了平衡心態(tài)的重要性。我們做事情要學會發(fā)現(xiàn)其中的趣味和樂趣，并在過程中找到自己的平衡點。在平和的心態(tài)，讓各個方面達到和諧。
結論：
通過學習《論語》，我深刻體會到人類感性，以感性走向理性，以理性創(chuàng)新變化的道路;感悟我們共同的美好心靈追求和生命意義,以及跨越時空的文化碰撞與多元融合之美。行文以感人的句子為引子，以孔子的傳統(tǒng)文化為補充，從中深刻地挖掘了《論語》這本書所蘊含的精髓。人生就像一部書，如果只是浮現(xiàn)在表皮，只是在游戲人生的同時，我們就失去了好好生活的意義。因此，我們更應該虛心學習，不斷感悟，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生命之美。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇六
《論語》是中華文化的瑰寶，被譽為中國古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行，傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學生，我通過研讀《論語》獲得了豐富的心得體會，也深深地感受到其教誨的價值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語》中對于孔子的描寫可謂循循善誘，各種細致入微的描述，呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領略到，一位大師的成功，除了需要高超的智慧和卓越的機智，更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力。孔子的高尚品德讓人嘆為觀止，他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求，更是傳承下來的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語》是中國哲學中最重要的教育著作之一，反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中，孔子主張以人為本，推崇“以教儉淡，以學嚴肅”的口號，重視學生的個性和特長，考慮到學生的潛能與能力，因材施教。這也深深地觸動了我的內(nèi)心，讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學生的全人格，發(fā)掘潛力，讓每一個將來的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學習方法的魅力。
《論語》中的孔子也是一位學習者。他總是謙虛地向周圍的人學習，也希望自己的學生善于學習。他認為學習需要三個步驟：第一，多思考自己的問題和疑慮；第二，提高自己的觀察力；第三，與人進行交流討論。在我的學習生涯中，我也深感到要提高自己的學習效率，必須掌握好學習方法，對待學習要虛心好學，不要過分沉迷于學習中的一部分而忽略了其他方面，要明確學習的目標和方向，快速總結和反思，并不斷完善自己的學習方式和方法。
五、對生活的啟示。
《論語》中的智慧和道理不僅能指導我們學習，更能指導我們走向成功的人生。人生是一個永遠的修行之路，需要我們用心去體驗生命的真諦，不斷地探尋人生的價值?！墩撜Z》之所以被視為經(jīng)典，是因為其哲理充滿了啟示，不僅能啟發(fā)我們的思維，還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念，他的“道不同，不相為謀”、“無庸諱言”等準則，不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗，更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結語。
總之，《論語》是一部偉大的書籍，蘊含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn)，讓我們在汲取智慧的同時，更能追尋生命的意義。作為學生，我們應該將《論語》內(nèi)蘊的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量，在我們未來的人生道路上做出更加堅定合乎自己的人生方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇七
《論語》是中國古代文化中不可缺少的一部分，里面蘊藏著許多智慧與哲理。摘抄《論語》可以幫助我們更好地理解其中的精髓，從而應用到生活中。在這篇文章中，我將分享我從摘抄《論語》中所悟得的心得體會。
第二段：學習與教育
“學而時習之，不亦說乎？”這是《論語》的第一句話，這個問題也許是個反問。在我的理解中，這句話告訴我們，學習需要一段時間的積累和沉淀，只有不斷地學習和練習，才能真正掌握知識。隨著時代的變遷，現(xiàn)代教育開始注重知識的創(chuàng)新和應用。因此，我們需要即時更新自己的知識，而不僅僅是死記硬背。
第三段：人際關系與禮儀
“己所不欲，勿施于人?！边@是關于道德倫理的重要準則。在我們與他人的交往中，我們應該用我們希望別人對待我們的方式去對待別人，即尊重和關愛他人。同時，《論語》中也強調(diào)了敬重長輩、尊重師長以及崇尚禮儀的重要性。因為，這些方面的重視可以培養(yǎng)我們的社交能力，幫助我們更好地與他人相處。
第四段：職業(yè)與目標
“君子務本，本立而道生?！边@句話是關于職業(yè)和目標的重要準則。君子執(zhí)著于本質(zhì)和原則。在追尋目標的過程中，我們不能盲目跟從別人的建議，而應該堅持自己的理念和價值觀。同時，在追求成功的過程中，我們也需要時刻保持謙卑，不斷學習和進步，這樣才能成為一個真正的君子。
第五段：生活態(tài)度
“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”這個意思是，我們不應該無休止地追求虛榮和權利，而是應該尋找我們真正的定位和價值，以及獲得他人認可的方式。我們應該要有一顆平等和開放的心態(tài)，去接納不同的文化和觀念。同時，我們也應該深刻體會生活中的美好，而不僅僅是追求功利和物質(zhì)享受。
結論：
摘抄《論語》是一次深入的思考過程，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和潛力。在這過程中，我們可以學會如何更好地應對人際關系，追求目標，以及擁有積極的生活態(tài)度?？傊墩撜Z》的智慧可以幫助我們塑造良好的品格，成為追求成功和幸福的君子。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇八
論語是中國古代偉大的哲學家孔子及其弟子言行的記錄和總結。這部著作對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響深遠。通過閱讀論語摘抄，我們可以深入理解孔子的思想和智慧。在這篇文章中，我將分享我對論語摘抄的心得體會。
首先，論語摘抄引起了我對孔子思想的興趣?？鬃邮侵袊糯钣杏绊懥Φ慕逃液退枷爰抑?。在論語中，他對于教育、政治、宗教、人性等各個領域都有獨到的見解。例如，他認為“學而時習之，不亦說乎”（《論語·學而》），強調(diào)學習的重要性。這樣的思想觸動了我對于教育的看法，并且啟發(fā)了我深入思考自己的學習方法。
其次，論語摘抄讓我認識到孔子的為人之道?？鬃臃浅Ｗ⒅仄沸泻偷赖滦摒B(yǎng)，強調(diào)誠實、孝道、禮儀等傳統(tǒng)美德。他認為，“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），這樣的道德觀念讓我深感敬佩。通過閱讀論語摘抄，我開始思考我的行為和品行，并且嘗試在日常生活中踐行孔子的為人之道。
第三，論語摘抄幫助我了解孔子的治國思想?？鬃訌娬{(diào)君主應該以德治國，塑造自己的德行和品質(zhì)，以為人民樹立榜樣。他認為，君主應該“詔下民則使，詔上天則禱”（《論語·述而》），強調(diào)君主的責任和作為。這些觀點讓我重新思考中國傳統(tǒng)文化中的治國理念，并且意識到領導者的重要性和責任。
第四，論語摘抄使我認識到孔子對于禮儀的重視?？鬃诱J為，禮儀是維護社會秩序和和諧的基礎，應該在家庭、社區(qū)和政府中得以實施。他強調(diào)應該“禮樂詩書”（《論語·雍也》），以實行禮儀教育。通過閱讀論語摘抄，我開始思考現(xiàn)代社會中禮儀的重要性，并且嘗試在日常生活中踐行。
最后，論語摘抄讓我體悟到孔子對于人性的理解。孔子相信，人性本善，只有通過正確的教育和道德引導才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的個體。他認為，人應該“不得已而去”（《論語·為政》），在面對困境時不亦言之，這個思想讓我明白堅持自己的價值觀和原則的重要性。
總之，通過閱讀論語摘抄，我對孔子的思想和智慧有了更深入的了解。他的思想不僅在古代中國有影響力，在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的指導意義。我相信，通過踐行孔子的思想和道德觀念，我們可以培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才，并且建立一個更加和諧和美好的社會。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇九
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的'思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想。
1)名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。
2)君子易事而難說也，說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。
3)知之為知之，不知為不知，是知也。
4)君子喻于義，小人喻于利。
5)父母在，不遠游。游必有方。
6)士不可以不弘毅，任重而道遠。
7)朝聞道，夕死可矣。
8)自古皆有死，民無信不立。
9)溫故而知新，可以為師矣。
10)后生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
11)歲寒，然后知松柏之后凋也。
12)鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
13)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
15)君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
16)主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
17)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
18)子不語：怪，力，亂，神。
19)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
20)君子欲衲于言，而敏于行。
21)未能事人，焉能事鬼?
22)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
23)知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
24)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
25)父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
26)吾未見好德者如好色者也。
27)君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
28)君子居之，何陋之有?
29)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
30)食不厭精，膾不厭細。
31)君子泰而不驕，小人驕而不泰。
32)其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
33)其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
34)不患人之不己知，患不知人也。
35)吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
36)成事不說，遂事不諫，既往不咎。
37)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
38)寢不尸，居不容。
39)不在其位，不謀其政。
40)學而不思則罔，思而不學則殆。
41)三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 42)言必信，行必果。
43)放于利而后行，多怨。
44)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?
45)君子周急不繼富。
46)敏而好學，不恥下問。
47)舉直錯諸枉，則-民服;舉枉錯諸直，則-民不服。
48)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
49)君子和而不同，小人同而不和。
50)食不語，寢不言。
51)飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
52)君子以文會友，以友輔仁。
53)朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
54)篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也;邦無道，富且貴也，恥也。
55)德不孤，必有鄰。
56)有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
57)君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
58)默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
59)君子固窮，小人窮斯濫矣。
60)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
61)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
62)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
63)歲寒，然后知松柏之后雕也。
64)君子疾沒世而名不稱焉。
65)當仁，不讓于師。
66)成事不說，遂事不諫，既往不咎。
67)久矣，吾不復夢見周公。
68)三月不知肉味。
69)仰之彌高，鉆之彌堅。
70)逝者如斯夫!不舍晝夜。
71)微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
72)苗而不秀者，有矣夫。
73)過猶不及。
74)文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。
75)欲速則不達，見小利則大事不成。
76)工欲善其事，必先利其器。
77)道不同，不相為謀。
78)唯上知與下愚不移。
79)往者不可諫，來者猶可追。
80)雖蠻貊之邦行矣。
81)百工居肆以成其事。
82)宗廟之美，百官之富。
83)譬如北辰，居其所而眾星共之。
84)舉直錯諸枉，則民服。
85)君子之德，風;小人之德，草。
86)君君，臣臣，父父，子子。
87)近者說，遠者來。
88)以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
89)名不正，則言不順。
90)不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
91)惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十
1、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
2、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
3、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
4、君子居之，何陋之有？
5、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
6、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
7、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
8、不在其位，不謀其政。
9、君子和而不同，小人同而不和。
10、君子喻于義，小人喻于利。
11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
12、君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
13、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
14、溫故而知新，可以為師矣。
15、食不語，寢不言。
16、自古皆有死，民無信不立。
17、士不可以不弘毅，任重而道遠。
18、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。
19、未能事人，焉能事鬼？
20、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
21、知之為知之，不知為不知，是知也。
22、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
23、言必信，行必果。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十一
1)、食不厭精，膾不厭細。
2)、食不語，寢不言。
3)、寢不尸，居不容。
4)、未能事人，焉能事鬼？
5)、未知生，焉知死？
6)、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7)、巧言令色，鮮亦仁！
8)、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？
9)、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已，論語中的名言警句。
10)、不患人之不己知，患不知人也。
11)、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
12)、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13)、溫故而知新，可以為師矣。
14)、學而不思則罔，思而不學則殆。
15)、知之為知之，不知為不知，是知也。
16)、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。
17)、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
18)、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
19)、子謂《韶:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》:“盡美矣，未盡善也?！?BR> 20)、朝聞道，夕死可矣。
21)、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
22)、放于利而后行，多怨。
23)、君子喻于義，小人喻于利。
24)、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
25)、父母在，不遠游。游必有方。
26)、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
27)、君子欲衲于言，而敏于行。
28)、德不孤，必有鄰，名言警句《論語中的名言警句》。
29)、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
30)、敏而好學，不恥下問。
31)、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
32)、君子周急不繼富。
33)、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
34)、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
35)、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
36)、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
37)、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
38)、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
39)、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
40)、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
41)、子不語：怪，力，亂，神。（名人名言）。
42)、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 43)、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
44)、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
45)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
46)、士不可以不弘毅，任重而道遠。
47)、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
48)、不在其位，不謀其政。
49)、君子居之，何陋之有？
50)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”
51)、吾未見好德者如好色者也。
52)、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
53)、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
54)、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
55)、歲寒，然后知松柏之后凋也。
56)、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十二
1、自古皆有死，民無信不立。
2、子不語：怪，力，亂，神。
3、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
4、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
5、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
10、寢不尸，居不容。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十三
經(jīng)典文學作為人類智慧的結晶，是我們了解歷史、感受人生的重要途徑。在閱讀經(jīng)典文學之后，我深深體會到它不僅可以給我們帶來美的享受，更能夠引導我們思考人生的意義。摘抄經(jīng)典文學作品，是我在尋找靈感和將心中感悟記錄下來的一種方式。在這個過程中，我不僅感受到了文學的魅力，更獲得了人生的真諦。
首先，摘抄經(jīng)典文學作品給我?guī)砹藢v史的了解和思考。經(jīng)典作品代表了一個時代的精神風貌和社會背景，通過摘抄其中的片段，我可以更加深入地了解那個時期的人們的生活和思想。比如，摘錄出自《紅樓夢》中寶玉對黛玉說的“你是貴人之女，又是富貴人家出身。你應該把自己看得高貴一些，對不對？”這句話，讓我對封建社會中女性的地位和命運有了更為深刻的認識。經(jīng)典文學中蘊含的歷史和文化背景，引導我對現(xiàn)實的思考，讓我認識到人類的歷史和現(xiàn)實是密不可分的。
其次，經(jīng)典文學摘抄帶給我美的享受和思想的啟迪。經(jīng)典作品中的語言藝術和情感表達，讓我沉浸在其中，感受到美的力量。摘抄經(jīng)典文學作品，讓我將美好的文字、優(yōu)美的句子永遠留在我的筆記本中，每當我翻看這些摘抄，便會感受到美妙的心靈觸動。摘錄自《悲慘世界》中巴爾扎克對主人公描述的“黑暗之中，希望是一個星星”，讓我深刻體會到希望的重要性和它給予人們的激勵力量。這樣的美的享受不僅使我的生活更加豐富和有意義，也讓我從中汲取智慧，啟迪思想，成為自己更好的版本。
第三，摘抄經(jīng)典文學作品幫助我思考人生的意義和價值。經(jīng)典文學作品通過對人性的揭示和對人生的探討，引導我思考生命的真諦以及如何活出有意義的人生。摘錄自《傲慢與偏見》中達西對伊麗莎白說的“聰明人應該心地善良”，讓我明白到善良和智慧的內(nèi)在聯(lián)系，喚起了我對人性的思考。摘抄的過程中，我會仔細品味其中的每一個字眼，每一個細節(jié)，以此來探索人類存在的意義和人生的價值，從而讓自己更加明確自己的追求和目標。
最后，摘抄經(jīng)典文學作品讓我感受到了人類情感的力量和共通性。經(jīng)典作品中的情感描寫恰如其分地道出了人類內(nèi)心的感受和矛盾。摘抄經(jīng)典文學作品，讓我在文字之間感受到雜亂世界里的寧靜和溫暖。摘抄出自《百年孤獨》中奎奴阿的句子“解放不是活著，而是活得有尊嚴?！边@句話讓我深刻領會到堅守尊嚴的重要，并與我自己經(jīng)歷的人生感受產(chǎn)生共鳴。這樣的共通性讓我感受到了人與人之間的聯(lián)系和共鳴，讓我相信了人類情感的力量和人性的美好。
總而言之，摘抄經(jīng)典文學作品不僅是一種記錄和尋找靈感的方式，更是讓我獲得了對歷史、對人生、對自我的深刻理解。通過摘抄經(jīng)典文學作品，我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊，享受了美的享受和思想的啟迪，思考了人生的意義和價值，感受到了人類情感的力量和共通性。摘抄經(jīng)典文學作品，讓我更加熱愛閱讀和思考，也更加明確了自己的人生追求。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十四
2、不在其位，不謀其政。——孔子《論語》。
3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃印墩撜Z》。
4、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。——孔丘《論語》。
6、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物?！墩撜Z》。
7、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》。
8、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！鬃印墩撜Z》。
9、父母在，不遠游，游必有方?！鬃印墩撜Z》。
10、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印墩撜Z》。
11、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！鬃印墩撜Z》。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z》。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子《論語》。
14、逝者如斯夫，不舍晝夜?！鬃印墩撜Z》。
15、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z》。
16、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鬃印墩撜Z》。
17、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《論語》。
18、不患人之不己知，患不知人也?！鬃印墩撜Z》。
19、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》。
20、朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z》。
21、未知生，焉知死？——孔子《論語》。
22、言必信，行必果?！鬃印墩撜Z》。
24、學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃印墩撜Z》。
26、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——孔子《論語》。
27、名不正則言不順，言不順則事不成?！墩撜Z》。
28、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。——孔子《論語》。
29、德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z》。
30、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《論語》。
31、關雎，樂而不淫，哀而不傷。——孔子《論語》。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語》。
34、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z》。
35、己所不欲，勿施于人。——孔子《論語》。
36、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》。
37、不義而富且貴，于我如浮云?！浊稹墩撜Z》。
39、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語》。
40、道不同，不相為謀。《論語》。
41、小不忍，則亂大謀?！鬃印墩撜Z》。
42、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！鬃印墩撜Z》。
44、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——孔丘《論語》。
45、往者不可諫，來者猶可追《論語》。
46、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？——孔子《論語》。
47、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語》。
48、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》。
49、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”——孔子《論語》。
50、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十五
1、君子務本，本立而道生。(君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。)
2、禮之用，和為貴。(禮的應用，以和諧為貴。)
3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。(孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。)
4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！?
5、不患人之不已知，患不知人也。(不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。)
6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。)
7、君子周而不比，小人比而不周。(君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。)
8、知之為知之，不知為不知，是知也。(知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!)
9、人而無信，不知其可也。(一個人不講信用，是根本不可以的。)
10、禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。(與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。)
11、里仁為美，擇不處仁，焉得知?跟有仁德的人住在一起，才是好的。(如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢?)
12、茍志于仁矣，無惡也。(如果立志于仁，就不會做壞事了。)
13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。(人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。)
14、朝聞道，夕死可矣。(早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。)
15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(士有志于(學習和實行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。)
16、不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。(不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。)
18、君子喻于義，小人喻于利。(君子明白大義，小人只知道小利。)
19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。)
20、以約失之者鮮矣。(用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。)
21、君子欲訥于言而敏于行。(君子說話要謹慎，而行動要敏捷。)
22、德不孤，必有鄰。(有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。)
23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。)
24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。)
25、知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。(聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。)
26、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。(君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。)
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。(至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。)
28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。(教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。)
29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。)
30、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。)
31、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。(孔子說：“仁難道離我們很遠嗎?只要我想達到仁，仁就來了。)
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。)
33、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛;犯而不校。(自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣;知識很充實卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計較。)
34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子在河邊說：“消逝的.時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！?
35、后生可畏，焉知來者之不如今也?(年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(一國軍隊，可以奪去它的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。)
37、歲寒，然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。)
38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。)
39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。(君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。)
40、君子以文會友，以友輔仁。(君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。)
41、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。)
42、君子和而不同，小人同而不和。(君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。)
43、貧而無怨難，富而無驕易。(貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。)
44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。)
45、工欲善其事，必先利其器。(做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。)
46、人無遠慮，必有近憂。(人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。)
47、君子求諸己，小人求諸人。(君子求之于自己，小人求之于別人。)
48、君子不以言舉人，不以人廢言。(君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。)
49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。(花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。)
50、當仁，不讓于師。(面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。)
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十六
《論語》是儒家經(jīng)典之一，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來，人們一直對《論語》進行闡釋和學習，在不同的歷史時期，又形成了不同的解讀。
第二段：闡釋經(jīng)典思想。
《論語》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中，“仁”作為儒家思想的核心代表，強調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關系。從“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”的觀點來看，要先充實自己，以此來達到和人相處的目的，同時要意識到每個人都是有尊嚴的，不能苛刻對待別人。
第三段：體悟經(jīng)典思想。
在《論語》中，孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如，在《論語》中他說道：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些語言雖然簡單，但從中可以看出孔子對知識、友誼、品行的重視，耐人尋味。與此，當代社會的許多人平時過于重視“利”，常常忘了“義”，也需要像孔子一樣不斷提醒自己，保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段：學習經(jīng)典效果。
《論語》在現(xiàn)代社會仍然有其重要價值?？缭搅饲甑摹墩撜Z》不僅是古代中國人的底蘊，其內(nèi)容也適用于當代社會中的許多問題和挑戰(zhàn)。如何應對壓力、如何建立人際關系、如何處事，這些問題都與現(xiàn)代社會息息相關，而《論語》作為傳統(tǒng)文化的代表，對我們進行經(jīng)驗分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段：結語。
總之，學習和掌握《論語》的思想，不僅是學習傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示，為自己的人生道路做出正確的選擇，成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場旅行，而《論語》可以給我們提供指路的燈塔，幫助我們找到正確的方向。
論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十七
論語中關于學習的名言蓋有不知而作者，我無是也.多聞，擇其善者而從之;多見而識之.
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也.
學如不及，猶恐失之.
敏而好學，不恥下問.
興于詩，立于禮.成于樂.
不憤不啟，不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反，則不復也.
知之者不如好之者，好之者不如樂之者.
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.
學而不思則罔，思而不學則殆.
眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉.
溫故而知新，可以為師矣.
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣.
不學詩，無以言.
有教無類.
警句摘抄。
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論語經(jīng)典摘抄及心得體會篇十八
《論語》是中國古代先賢孔子及其弟子言語行事的記錄，是我國文化史上的經(jīng)典之一。自從我認識漢字以來，就開始學習《論語》，盡管這個過程常常是屢戰(zhàn)屢敗，但在沒有意識到的情況下，它逐漸地影響了我的思想和行為，成為了我的精神支柱?，F(xiàn)在，當我再次讀《論語》的時候，我有了更加深刻的認識和體會。
第二段：思想啟示。
《論語》是品行美德的典范。它告訴我們做人應該謙虛、誠實、寬容、正直等等，而這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會也同樣適用。比如，曾經(jīng)有一位大師對我說：“人有三忌：愛自己、狂妄自大、吝嗇小氣。這樣的人不夠格做佛門弟子?！边@讓我想起了《論語》中“孔子之道四焉：文、行、忠、信?！边@句話?？鬃铀珜У摹靶奚睚R家治國平天下”思想，使我漸漸認識到自己所要追求的道路和目標。
第三段：態(tài)度影響。
讀了《論語》，我的態(tài)度也發(fā)生了變化。在與人相處時，我會更加尊重對方，更加耐心地傾聽他人的意見和想法。給別人的尊重，別人也會尊重你。所以不管是在生活中還是在工作中，這樣的態(tài)度都能讓我獲得更好的結果?！墩撜Z》中“言必信，行必果，是謂達人?！边@句話也讓我明白了做事應該切實可行，不要虛口而已。
第四段：讓我受益匪淺的語錄。
讀了《論語》中的很多經(jīng)典語錄，其中讓我最受益的是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這句話告訴我們做人應該坦蕩，而不是心懷鬼胎。任何時候，都應該有自己的原則和底線，這樣才能樹立自己的形象，贏得別人的尊重和信任。同時，還有“不患人之不己知，患不知人也。”這句話，讓我知道要學會欣賞他人，了解他人，才能互相成就。
第五段：結論。
《論語》中的思想和理念，對現(xiàn)代社會仍然具有深遠的意義。讀《論語》讓我認識到自己的不足，并付之于行動，從而讓我成為一個更好的人。如今，無論在何種環(huán)境下，我都會時刻銘記《論語》的經(jīng)典之處，盡力做到那些價值觀和品格上的要求，追求人的高尚境界?！墩撜Z》成為了我的人生指南，給我?guī)砹四蟮膯⑹竞蛶椭?BR>