為了更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向，總結(jié)是必不可少的。寫總結(jié)時，我們要結(jié)合實際情況，具體分析每個環(huán)節(jié)的優(yōu)點和不足?？偨Y(jié)范文的收集是通過調(diào)研和整理發(fā)現(xiàn)的，具有一定的參考性和可信度。
通信方面論文篇一
尊敬的領導：
您好!
我是xx大學通信工程系xx屆的一名學生，即將面臨畢業(yè)。
xx大學是我國著名的通信、電子等人才的重點培養(yǎng)基地，具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且素以治學嚴謹、育人有方而著稱；xx大學通信工程系則是全國著名的電子信息學科基地之一。在這樣的學習環(huán)境下，無論是在知識能力，還是在個人素質(zhì)修養(yǎng)方面，我都受益匪淺。 四年來，在師友的嚴格教益及個人的努力下，我具備了扎實的專業(yè)基礎知識，系統(tǒng)地掌握了信號與系統(tǒng)、通信原理、無線通信等有關理論；熟悉涉外工作常用禮儀；具備較好的 英語 聽、說、讀、寫、譯等能力；能熟練操作計算機辦公軟件。同時，我利用課余時間廣泛地涉獵了大量書籍，不但充實了自己，也培養(yǎng)了自己多方面的技能。更重要的.是，嚴謹?shù)膶W風和端正的學習態(tài)度塑造了我樸實、穩(wěn)重、創(chuàng)新的性格特點。
在課余時間里，我喜歡閱讀各類書籍，從書中汲取養(yǎng)料來充實自己、更新觀念、開拓胸懷，除了讀書，適當?shù)捏w育運動對我來說也是必不可少的，強健的身體是進行工作的前提，因此，每天我都會進行適量的體育活動。
此外，我還積極地參加各種社會活動，抓住每一個機會，鍛煉自己。大學四年，我深深地感受到，與優(yōu)秀學生共事，使我在競爭中獲益；向?qū)嶋H困難挑戰(zhàn)，讓我在挫折中成長。祖輩們教我勤奮、盡責、善良、正直；xx大學培養(yǎng)了我實事求是、開拓進取的作風。 我熱愛貴單位所從事的事業(yè)，殷切地期望能夠在您的領導下，為這一光榮的事業(yè)添磚加瓦；并且在實踐中不斷學習、進步。
感謝閱讀我的求職信，盼望著早日得到您的佳音!祝貴校事業(yè)蒸蒸日上!
此致
敬禮！
求職人：xx-x
xx年x月x日
尊敬的領導：
您好!
非常榮幸您能在百忙之中抽出時間閱讀本人的自薦信，希望能得到貴公司的認可讓我成為其中的一份子。
我是趙秋月，來自江蘇連云港，現(xiàn)就讀于南京鐵道職業(yè)技術(shù)學院通信工程系，作為一名即將畢業(yè)的大三學生，我在學校掌握了扎實的通信技術(shù)專業(yè)知識，并與實踐相結(jié)合，完成了萬用表和搶答器的組裝、學會了光纖的熔接、otdr儀和程控交換機的使用等等，提高了我的動手能力。在校期間，我獲得了英語四級證書、計算機操作員中級證書、cad制圖中級考證、并多次榮獲“校自強自立獎”等。
在學習的同時我也積極參與學院的課外活動，擔任校羽毛球協(xié)會會長期間，我舉辦了多次大型院羽毛球比賽，具備了一定的領導和組織能力，并體會到團隊合作的重要性。平時周末也會在社會上做兼職，鍛煉了與人溝通的能力，并學會了吃苦耐勞。
我是一個樂觀積極，做事認真的人，能吃苦，接受新事物能力較強，以飽滿的熱情對待生活的每一天。
期盼您的回函!
此致
敬禮!
通信方面論文篇二
part1：對通信工程的理解：
一．什么是通信。
通信，就是信息在人、地點和機器之間進行的有效傳送，人與人或人與自然之間通過某種行為或媒介進行的信息交流與傳遞。通常采用的工具如：電報，傳真，電話，因特網(wǎng)等。在生活、工作、學習方面都起著重要的作用。
通信的分類：
5.按復用方式分：頻分復用、時分復用、碼分復用；
6.按消息傳送的方向和時間分：單工、半雙工、全雙工；7.按數(shù)字信號的排列順序分:串序、并序;8.按連接形式分：點對點、多點對多點。
二．通信技術(shù)與通信工程專業(yè)。
通信技術(shù)是以現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)為硬件基礎，輔以相應軟件來達到信息交流目的。而通信工程專業(yè)主要就是研究信號的產(chǎn)生、信息的傳輸、交換和處理，以及在計算機通信、數(shù)字通信、衛(wèi)星通信、光纖通信、蜂窩通信、個人通信、平流層通信、多媒體技術(shù)、信息高速公路、數(shù)字程控交換等方面的理論和工程應用問題。
part2：通信工程及通信技術(shù)的歷史發(fā)展和現(xiàn)今狀態(tài)：
通信的發(fā)展分為三個階段。初級階段：1838年德國人莫爾斯發(fā)明了電報開始至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。電報、電話、無線電、廣播、電視、雷達以及移動通信等等；近代階段：1948年香農(nóng)提出了信息論至上個世紀七十年代末。微波、衛(wèi)星、程控交換技術(shù)、光纖通信和移動通信有了長足進步；現(xiàn)代階段：1980年以后以光纖通信和寬帶綜合業(yè)務數(shù)字網(wǎng)的建立為標志。光纖通信、數(shù)字移動通信、衛(wèi)星通信、程控交換技術(shù)、寬帶綜合業(yè)務數(shù)字網(wǎng)、多媒體通信、internet網(wǎng)、個人通信、智能通信、微波通信、公共電話交換網(wǎng)、圖像通信等。現(xiàn)在的通信已經(jīng)進入了較為完善的階段，人們可以通過電話、傳真、電腦進行信息的傳遞，使用手機進行移動通信，利用wi-fi、3g網(wǎng)絡解決了移動上網(wǎng)問題。然而，在精確度的容量質(zhì)量方面依然需要精進改進。4g的開發(fā)利用，我國航空航天事業(yè)的開展，衛(wèi)星的發(fā)展都是離不開通信的，通信依然需要我們的著力開發(fā)發(fā)展。part3：通信未來發(fā)展走向：
通信未來的發(fā)展是融合化、寬帶化、泛在化、綠色化。融合化是通信技術(shù)發(fā)展的主旋律；寬帶化是通信技術(shù)發(fā)展大趨勢；泛在化是通信技術(shù)發(fā)展重要方向；綠色化是通信技術(shù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的基礎。
1）融合化。
當前，信息與通信的融合已經(jīng)發(fā)生并將繼續(xù)快速發(fā)展，融合正成為信息通信業(yè)發(fā)展的主旋律。主要的三個方面：
?多媒體信息時代的到來?網(wǎng)絡寬帶化的發(fā)展趨勢。
3）泛在化。
4）綠色化。
綠色通信指的是提供與社會和環(huán)境和諧發(fā)展的通信服務，即在為人們提供通信服務的同時，盡量減少對環(huán)境的污染、對人體的傷害以及實現(xiàn)對于有害信息、垃圾信息的監(jiān)控和過濾。
part4：通信工程職業(yè)未來展望：
首先，不得不說的是正在快速發(fā)展的幾個通信技術(shù)：
1）wi-fi移動通信網(wǎng)由無線接入網(wǎng)、核心網(wǎng)和骨干網(wǎng)三部分組成。無線接入網(wǎng)主要為移動終端提供接入網(wǎng)絡服務，核心網(wǎng)和骨干網(wǎng)主要為各種業(yè)務提供交換和傳輸服務。從通信技術(shù)層面看，移動通信網(wǎng)的基本技術(shù)可分為傳輸技術(shù)和交換技術(shù)兩大類。目前國際上有三種基于3g的技術(shù)標準，各技術(shù)標準在自身的體系內(nèi)保持著一定的延續(xù)性。3g已經(jīng)不能滿足當前高速通信的發(fā)展需要，于是向hsdpa、hsupa等技術(shù)方向發(fā)展，3g正在由原來的寬帶經(jīng)營向更寬的帶寬邁進。wi-fi、wimax等技術(shù)也對3g提出了挑戰(zhàn)，由于wi-fi、wimax被很多政府所認同，因為wi-fi的頻率是公開的，地方政府已經(jīng)開始把wi-fi作為一種基礎設施來考慮。
2）云端。
云計算將走進大眾生活，雖然中國用戶對云計算還很陌生，但很多廠商開始推出云計算相關服務，中國移動展示了手機云計算開發(fā)平臺，面向行業(yè)和個人用戶，利用開源系統(tǒng)搭建起云計算的研究環(huán)境。中國聯(lián)通展出了“云超市”概念，用戶可快速得到自己想要的云計算產(chǎn)品。華為展示了“云-管-端：信息服務新架構(gòu)”解決方案，首次以“云”的方式進行現(xiàn)場信息演示，實現(xiàn)遠程資源共享。
3）4g網(wǎng)絡。
目前，中國3g網(wǎng)絡覆蓋雖然在逐步完善，但是終端、資費高昂及應用匱乏嚴重影響了3g的發(fā)展。三大運營商也認識到了這一點，正不斷推出新手機與眾多應用業(yè)務。4g標準未定，但產(chǎn)業(yè)與技術(shù)快速發(fā)展，雖然現(xiàn)在4g國際標準還沒有確定，但是，4g網(wǎng)絡具有部署上的優(yōu)勢，以及更快的上傳下載速度、可傳輸高質(zhì)量視頻圖像等優(yōu)勢。上海貝爾發(fā)布了td-lte概念車，融合了云計算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，支持汽車和旅行中的各種應用，包括天氣預報與高清視頻等。4g的開發(fā)和應用將成為一種必然。
這些正在發(fā)展的技術(shù)都是我們這些未來的通信人才可能投身的方面?，F(xiàn)代通信系統(tǒng)主要是朝著寬頻帶、大容量、遠距離、多用戶、高保密性、高效率、高可靠性、高靈活性的數(shù)字化、智能化、綜合化的方向發(fā)展。具體而言：
1）數(shù)字通信系統(tǒng)是一個必然趨勢，尤其是大容量的數(shù)字微波中繼通信系統(tǒng)將成為近年來干線通信系統(tǒng)的發(fā)展方向。
2）衛(wèi)星通信系統(tǒng)可以實現(xiàn)多址通信，它是最理想的通信手段。而數(shù)字衛(wèi)星通信系統(tǒng)將是今后衛(wèi)星通信系統(tǒng)的重要發(fā)展方向。
3）由于信息量的不斷膨脹，尤其是信息源的種類不斷增加，這就要求寬頻帶、大容量，而光纖的頻帶極寬，因此，光纖通信系統(tǒng)將用于未來的干線通信和多種有線通信這是必然的發(fā)展趨勢。以高速光傳輸技術(shù)、寬帶光接入技術(shù)、節(jié)點光交換技術(shù)、智能光聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心，光通信技術(shù)在基本實現(xiàn)了超高速、長距離、大容量的傳送功能的基礎上，將朝著智能化的傳送功能發(fā)展。
4）由于移動通信具有靈活性、機動性，又可以實現(xiàn)多址及便于組網(wǎng)，故移動通信系統(tǒng)尤其是數(shù)字移動通信系統(tǒng)。
5）為了實現(xiàn)多點對多點之間的網(wǎng)絡通信，以數(shù)據(jù)傳輸為主的計算機通信網(wǎng)，將成為通信自動化的一種重要手段。從而使基于這一重要手段的綜合；業(yè)務數(shù)字網(wǎng)成為今后新型綜合通信系統(tǒng)的重要發(fā)展方向。
6）除上述多種現(xiàn)代通信系統(tǒng)之外，還有一種抗干擾能力極強，能充分利用有限的無線電頻譜資源，軍用戰(zhàn)術(shù)通信的最主要手段，在民用通信中亦有發(fā)展前途的擴頻通信系統(tǒng)，也將是今后的重要發(fā)展方向。
7）與擴頻通信系統(tǒng)同等重要的，為實時和窄帶的數(shù)據(jù)無線提供迅速而可靠的通信手段，非常適于軍事指揮，工業(yè)控制及生產(chǎn)調(diào)度的一種最新型的通信方式——分組無線網(wǎng)，也將是今后要著力發(fā)展的重要方向。
所有這一切的都要依靠通信工程專業(yè)的人才來完成。通信工程專業(yè)是信息科學技術(shù)發(fā)展迅速并極具活力的一個領域，尤其是數(shù)字移動通信、光纖通信、internet網(wǎng)絡通信使人們在傳遞信息和獲得信息方面達到了前所未有的便捷程度。通信工程具有極廣闊的發(fā)展前景，也是人才嚴重短缺的專業(yè)之一。本專業(yè)學習通信技術(shù)、通信系統(tǒng)和通信網(wǎng)等方面的知識，能在通信領域中從事研究、設計、制造、運營及在國民經(jīng)濟各部門和國防工業(yè)中從事開發(fā)、應用通信技術(shù)與設備。畢業(yè)后可從事無線通信、電視、大規(guī)模集成電路、智能儀器及應用電子技術(shù)領域的研究，設計和通信工程的研究、設計、技術(shù)引進和技術(shù)開發(fā)工作。近年來的畢業(yè)生集中在通信系統(tǒng)、高科技開發(fā)公司、科研院所、設計單位、金融系統(tǒng)、民航、鐵路及政府和大專院校等。本專業(yè)本著加強基礎、拓寬專業(yè)、跟蹤前沿、注重能力培養(yǎng)的指導思想，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有扎實的理論基礎和開拓創(chuàng)新精神，能夠在電子信息技術(shù)、通信與通信技術(shù)、通信與系統(tǒng)和通信網(wǎng)絡等領域中，從事研究、設計、運營、開發(fā)的高級專門人才。
由此可以看出，通信工程專業(yè)的就業(yè)前景還是很可觀的。只要能夠腳踏實地的認真學習各門課程，搞好專業(yè)課程，一定會有一個美好的未來。
part5：北郵發(fā)展及個人規(guī)劃、目標：
在五十多年的時間里，北郵不斷開拓創(chuàng)新，見證著我國通信業(yè)的巨變。擁有無數(shù)成就，并擁有國家級重點實驗室，北郵可以說是中國通信行業(yè)的領袖。
北郵在通信方面為中國做出了無數(shù)貢獻：
1958年我國第一臺黑白電視接收機。
身為北郵的學子，我為自己身為通信工程專業(yè)的學子而感到驕傲。學習了通信導論這門課程后我更是感到通信這個行業(yè)的博大和它吸引人的發(fā)展前景，我并不自信能向前輩們一樣將這個領域拓寬發(fā)展，但我必將努力，致力于踩著前輩的腳印在這個行業(yè)走更遠。
通信行業(yè)所涵蓋的面積實在太廣，雖然已經(jīng)進行了一個學期的學習，但我所觸及的也不過是皮毛而已，在接下來的幾年學習里，我希望能更好的理解這個專業(yè)，明白更多地專業(yè)知識，真正成為一位合格的通信工程學子；通信工程真的是一個很有趣的專業(yè)，我很喜歡，我會加油的。
參考資料：《現(xiàn)代通信的未來發(fā)展趨勢》。
百度文庫。
魏更宇。
北京郵電大學出版社。
通信工程專業(yè)導論信息與通信工程學院無線中心。
袁超偉。
通信方面論文篇三
摘要：當代社會對于休閑體育的運動方式尤為關注，這與人們的健身意識和體育觀念的提升有密切的關聯(lián)，在人們精神文化需求日益提升的社會生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿足了人們的內(nèi)在需求。對于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活人群而言，這種“慢生活”的狀態(tài)具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運動，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動我國茶葉經(jīng)濟的全面發(fā)展。
關鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游。
中國傳統(tǒng)茶文化以其獨特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹中的歷史與文化，在這個神奇的東方樹葉逐漸與中國人的血脈相融的過程中，我們感悟到中國傳統(tǒng)茶文化的獨特魅力和內(nèi)涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開發(fā)。在當前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個新的旅游開發(fā)視角，開拓出形式多樣的茶文化休閑體育項目，顯示出中國傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代發(fā)展元素的鏈接和關聯(lián)性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關聯(lián)性分析。
我國在長期以來的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態(tài)。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷深入和發(fā)展，大眾文化逐漸厚實和擴展，尤其是在人們對于物質(zhì)文化和精神文化的需求日益提升的態(tài)勢下，大眾文化促進了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時代相契合的休閑體育。它推動了我國體育由職業(yè)體育向大眾化體育的方向發(fā)展，其功能也不斷擴張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過程中，顯現(xiàn)出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個性化的情感內(nèi)容，強調(diào)以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂、刺激的場景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂體驗和成功體驗為內(nèi)核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒有過多的體力和技術(shù)方面的限制，因而，表現(xiàn)出公眾可以自愿自發(fā)參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂性。大眾休閑體育可以表現(xiàn)為豐富的多層次性，它在休閑體育活動中，會出于娛樂目的的不同，而產(chǎn)生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現(xiàn)出多層次的消遣性特征。中國傳統(tǒng)茶文化包含諸多的健康養(yǎng)生內(nèi)容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規(guī)范。這些茶風茶俗需要在現(xiàn)代社會加以傳承和弘揚，并且對于現(xiàn)代人的行為處事也有重要的遷移效應。其次，茶文化中的茶道精神和文化內(nèi)涵博大精深，可以成為現(xiàn)代社會事務處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養(yǎng)生理念，引導現(xiàn)代人們用休閑、品味的心態(tài)，正確對待日常事務，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時代下，休閑體育也顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在關聯(lián)性。從大眾休閑體育的特征來看，休閑體育與茶文化的倡導價值一致，大眾休閑體育注重個性化的發(fā)揮，講求個人自主的休閑體育運動形式。而茶文化與此相契合，強調(diào)和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個性化的品茶體驗和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個人身體的健康，而且在休閑體育的過程中實現(xiàn)了個人心靈的疏解和調(diào)適；茶文化與其體現(xiàn)出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養(yǎng)生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析。
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性。
品茶是國人的一大愛好，成為了大多數(shù)人的生活習慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關注的熱點。我國的不同產(chǎn)茶區(qū)域都在不同程度地開發(fā)自己區(qū)域的茶文化旅游資源，創(chuàng)設各種茶文化旅游景點和線路，展示出百花齊放的態(tài)勢，可見，我國的茶文化深厚綿長，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發(fā)展進程中，也顯現(xiàn)出一些問題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設不足、創(chuàng)新度不夠；茶文化休閑體驗的項目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗內(nèi)容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現(xiàn)狀，我們要意識到現(xiàn)代人們追求休閑觀光和休閑體驗并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現(xiàn)代元素與中國傳統(tǒng)茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質(zhì)化傾向，轉(zhuǎn)變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態(tài)。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性。
現(xiàn)代生活壓力加大的現(xiàn)象導致現(xiàn)代人出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，在高強度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態(tài)，渴望走近自然、親近自然，體驗一下陶公的悠然之境?，F(xiàn)代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內(nèi)在的修身養(yǎng)性、靜修、和諧的精神主旨與現(xiàn)代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶外休閑、戶外運動、戶外觀光的娛樂方式和途徑，開展茶文化旅游中的冰雪項目、水上樂園、山地探險、攀登等內(nèi)容，從而增強人們的休閑體驗。在品茗和休閑體育的主動參與之下，感受到別樣的體驗。
3大眾茶文化視角下的傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的融合路徑探索。
在大眾休閑體育應運而生的時代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀念產(chǎn)生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統(tǒng)的社會道德觀念和規(guī)范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹立良好、正確的心態(tài)，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹立茶文化休閑體育市場化和民間化意識。
在傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育融合的過程中，要樹立茶文化休閑體育的市場化意識和民間化意識，轉(zhuǎn)變原有的體育觀念。重視人們對于體育的休閑性的認識，引導體育向產(chǎn)業(yè)化、民間化的方向發(fā)展，可以鼓勵企業(yè)參與到民間休閑茶文化旅游體育的項目之中，實現(xiàn)資源的優(yōu)化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創(chuàng)新茶文化大眾休閑體育旅游項目。
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項目也可以不斷地加以拓展和創(chuàng)新，在對茶文化大眾休閑體育項目進行規(guī)劃之前，首要的前提是要對目標人群加以鎖定，要通過各種渠道對消費人群的年齡、職業(yè)特征、文化層次、心理狀態(tài)等方面的需求，進行全面的、細致的了解，必須在全面了解和把握目標人群的需求前提下，才能創(chuàng)新規(guī)劃不同的茶文化休閑體育項目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點向少年兒童推介中國傳統(tǒng)茶文化的茶葉認知相關的知識，開創(chuàng)針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費能力的中青年而言，可以根據(jù)消費目標群體的需求，開創(chuàng)以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開設康身、健體為主題的“休閑茶鄉(xiāng)靜養(yǎng)之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項目的時間規(guī)劃和設置。
在茶文化休閑體育項目的創(chuàng)設過程中，可以根據(jù)不同的時間特點，進行不同的休閑體育項目規(guī)劃，由于茶葉的四季生長規(guī)律不同，因而，可以根據(jù)茶葉的不同季節(jié)，向休閑體育愛好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項目。例如：春季時節(jié)，可以開設茶樹種植的休閑體育項目；夏秋時節(jié)，可以開設休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動項目；冬季時節(jié)，可以開設茶藝大賽、茶具制作大賽等活動，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗。
3.4開發(fā)以大眾體驗為主題的茶文化休閑體育項目。
茶文化休閑體育項目要不斷開發(fā)出豐富多樣的內(nèi)容，要注重大眾的親身體驗，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態(tài)化的休閑體育項目，而且還要創(chuàng)新豐富多元化的茶文化休閑體育項目，可以給人們以新奇的體驗。諸如：茶文化自行車游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗等；還如：茶健身操運動項目、茶為主題的太極表演項目等，從而增強游客的茶文化休閑體育體驗，獲得茶文化休閑體育項目的滿足感和成功感。
4結(jié)束語。
總而言之，茶文化在我國的傳統(tǒng)文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進程中不斷發(fā)展和深化，并與現(xiàn)代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現(xiàn)出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當前茶文化旅游體驗單一、人群主動參與較少的問題，可以將傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關的理念和項目，開發(fā)和創(chuàng)新以茶文化為主題的各種休閑體育項目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗，感受到茶文化休閑體育項目中的“慢生活”狀態(tài)，推進茶文化旅游的全面發(fā)展。
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[4]郝雪停.儒家休閑思想對我國休閑體育文化的啟示[d].山東大學,2013.
通信方面論文篇四
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個文化領域影響深遠，具有不可撼動的地位，不僅如此，茶文化在其他領域也發(fā)揮著巨大作用，尤其是教育領域，茶文化與教育教學的整合，能夠有效提升學生的文化內(nèi)涵與人文修養(yǎng)，同時還能夠促進我國茶文化的交流與傳承，因此，在當代教育創(chuàng)新改革過程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓練為內(nèi)容，對茶文化在課余體育訓練中應用的現(xiàn)狀進行具體分析研究。
關鍵詞：茶文化；課余體育訓練；現(xiàn)狀。
課余體育訓練，是體育教育教學的一部分，在未來的體育教學過程中，相關教育工作者應該充分利用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，拓展體育訓練方位，提升訓練力度，以此推動我國體育教育的可持續(xù)發(fā)展，提升學生體育綜合素養(yǎng)。
1課余體育教學引入茶文化的文化基礎。
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應用到體育教學當中，既達到了跨文化教學的目的，又保證了體育教學內(nèi)容的完整性，并可以讓每一位運動者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項目的設置當中，適當?shù)娜谌氩栉幕R，將其中所蘊含的與繪畫、文學、詩歌等藝術(shù)形式有關的知識進行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點，因此在文化教學方面可以產(chǎn)生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結(jié)構(gòu)，所以在開展課余體育教學課程的過程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著人們對世界形成一種全新的理解和認識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規(guī)律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛的思想，因此與茶文化的內(nèi)容十分相似。在進行課余體育教學的過程當中，需要制定一個規(guī)范的道德標準，約束學生的言行，確保每一位學生能夠有效地提高個人素質(zhì)，并有更多的耐心和興趣學習中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養(yǎng)、道等精神境界，而在進行體育課程教學時，也需要學生具有保持靜、養(yǎng)、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關聯(lián)十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現(xiàn)了體育運動的精神。人們在運動的過程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風度的訓練和比賽規(guī)則，恰恰與中國的茶文化息息相關。無論是現(xiàn)代體育教學風尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現(xiàn)真正的價值，讓課余體育內(nèi)容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓練的切入點。
基于以上分析，茶文化與課余體育訓練之間具有一定的基礎，找到恰當?shù)那腥朦c，才能夠更好的實現(xiàn)兩者融合與共同發(fā)展，下面進行具體分析：
2.1修身養(yǎng)性:體育訓練的功利向度人們在為集體付出和努力的過程中，希望個人價值得到肯定和認可，所以茶文化中所具有的精神導向可以有效地滿足人們對個人需求的理解和認知。茶水具有一定的養(yǎng)生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過程中渴望在一個“靜”的環(huán)境中，以便可以安靜地進行思考。體育運動可以有效地釋放個人壓力，鍛煉身體的過程中確保每一次目標的完成，都能滿足個人對功利主義價值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關系的協(xié)調(diào):體育訓練的一般價值向度中國是禮儀大國，內(nèi)容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現(xiàn)了其獨有的魅力和特點，有效地協(xié)調(diào)了人際關系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過程中與體育訓練所追求的運動精神有相同的特點。體育運動可以讓學生建立團隊合作意識，確保對自身生命尊重的同時，有效的管理個人的生活，提高心理素質(zhì)，并以積極的心態(tài)和正確的態(tài)度處理人際關系。
2.3團隊精神:體育訓練的群體向度中國的茶文化不斷的發(fā)展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質(zhì)財富，因此茶文化可以快速地得到社會群體的認可。人與人在進行交往的過程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿足的同時，也渴望在身體上得到運動，因此，健身運動成為了現(xiàn)代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運動當中，能夠有效地確保不同的團隊建立完整的團隊意識與合作意識，有效的應對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓練與傳統(tǒng)茶文化有機結(jié)合的基本途徑。
隨著信息化時代的到來，人們更渴望有一種全新的教學方式，讓學生能夠更好地了解教學課程?！绑w驗式教學”符合了人們對不同場景和活動地點的需求，學生在完成不同挑戰(zhàn)項目的過程中，了解和學習了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環(huán)節(jié)知識，促進學生在體育訓練過程中，尊重茶文化價值，知曉茶文化在體育課程訓練過程中的重要性。
3.1物質(zhì)層面的接觸:將茶水推廣到體育訓練中去現(xiàn)在大學生在進行不同科目訓練的過程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學角度分析，這些飲品都不能夠滿足運動員對身體流失物質(zhì)元素的需求。茶水當中含有人體所需的多種微量元素，適當?shù)娘嬘貌杷?，可以在短時間內(nèi)為運動員補充電解質(zhì)，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運動員在短時間內(nèi)恢復體力。同時，長期飲茶可以達到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時茶水中所含有的營養(yǎng)物質(zhì)也能夠保證運動員有效地預防癌癥。由此可見，大學生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓練融合起來中國由于具有優(yōu)秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過程當中，都會適當?shù)靥峁┎煌N類的茶水供客人飲用，這種與生俱來的“茶禮”已經(jīng)成為了一種生活習慣。在進行體育訓練時，將這種禮儀用到不同比賽或訓練過程當中，讓每一位運動員在訓練之前或者訓練過程中能夠更尊重對手或者隊友，做好熱身運動并在不同的運動環(huán)節(jié)顧及他人的感受，注重團隊合作和成員之間的信息交流，增進團隊之間友誼和信任度，讓團隊更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結(jié)束語。
本文從四個方面對茶文化在課余體育訓練現(xiàn)狀，以及相關落實對策進行了研究，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)，茶文化對當代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學之間的融合具有一定基礎和可行性，合理的運用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓練的效果，同時實現(xiàn)對茶文化的傳承發(fā)展。希望本文的研究能夠為當代教育工作者提供一些建議和參考。
參考文獻。
通信方面論文篇五
專業(yè)班級。
姓名。
學號。
指導老師材料與化工學院張育蓮20080401b039李進。
緊抓環(huán)保問題共建國際旅游島。
摘要：隨著將海南島建設成國際旅游島已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，海南的發(fā)展受到了來自國內(nèi)和國際的越來越多的關注。欲發(fā)展旅游業(yè)，環(huán)保是一個不可避免的話題。本文在建設國際旅游島的大背景下，針對海南的環(huán)境現(xiàn)狀，提出了一些相關的建議，希望對促進海南更快的發(fā)展提供一些幫助。
關鍵詞：國際旅游島環(huán)保建議發(fā)展。
海南島素有“東方夏威夷”之稱，海南的旅游資源與夏威夷和巴厘島作比較，有過之而無不及。但是，在夏威夷，人們不僅感受到了世界一流的旅游資源，更享受到了世界一流的旅游環(huán)境。而海南，在資源上雖配得起“東方夏威夷”的稱號，在環(huán)境上卻相差甚遠。
海南當前主要的面對的環(huán)境問題有以下幾個方面：
1、以森林為主體的自然生態(tài)系統(tǒng)日漸衰退。據(jù)1956年《廣東省海南島熱帶亞。
熱帶資源勘察資料匯集》,全島有森林1,295萬畝,占土地面積的25.75%。至1979年底,天然林只剩下497萬畝,近兩年以25—30萬畝/年的速度遞減,到1981年上半年,已減到432萬畝,復蓋率為8.5%。其分布范圍大大縮小,低海拔丘陵臺地次生林已幾乎消失。像尖峰嶺這樣的世界級熱帶雨林保護區(qū)，也有人在開山炸石。
2、城鄉(xiāng)環(huán)境“臟、亂、差”。在海口，隨處可見甘蔗渣、檳榔和其他許多小吃的垃圾等，下級城鄉(xiāng)更是突出。城市污水排出系統(tǒng)也是十分令人頭痛，海南是典型的熱帶氣候，降水和臺風天氣較多，在這樣的城市遇到強降雨天氣真的讓人不敢恭維。
3、農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民環(huán)保意識薄弱或者沒有環(huán)保意識。
4、重工業(yè)排放存在不合理現(xiàn)象。在東方、洋浦等西線城市存在許多大中型企業(yè)，工業(yè)排放污染物嚴重影響城市環(huán)境。
5、水資源浪費，海南島獨流入海的河流有154條，目前還沒有一條江河流域。
源優(yōu)勢，又對生態(tài)環(huán)境造成新的影響。
針對以上問題，我們必須采取強有力的途徑進行解決。
一、完成生態(tài)補償立法工作，建設生態(tài)旅游。
目前，發(fā)達國家已完全進行生態(tài)環(huán)境保護型經(jīng)濟時代，并且中國政府早已意識到生態(tài)問題的嚴重性，在世界上率先將可持續(xù)發(fā)展確立為基本國策，通過法律、經(jīng)濟政策、輿論宣傳等各種措施促進可經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。并明確提出“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！备鶕?jù)中國建設生態(tài)文明社會、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的國策指引下，200年經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)建設國際合作大會（ieecc2008）將討論生態(tài)經(jīng)濟與環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的政策走勢、投資趨勢及對策和措施、環(huán)保經(jīng)濟行業(yè)發(fā)展規(guī)劃和前景。生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大不是一個組織或一個區(qū)域就能完成的，它需要全社會、全人類的共同努力。要建設生態(tài)旅游島，要做到：一是加強全社會的生態(tài)環(huán)保意識，培養(yǎng)全民的生態(tài)文明素質(zhì)；二是壯大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，提升生態(tài)經(jīng)濟水平；三是建立“生態(tài)補償機制”。當然，生態(tài)建設和環(huán)境保護也必須著眼于城鄉(xiāng)一體化，統(tǒng)籌考慮，協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、解決飲用水源不安全問題。
目前，在海南仍存在飲用水不安全的現(xiàn)象，必須盡快完善法律制度，加強監(jiān)督，嚴格要求，盡快解決海南島各地出現(xiàn)的飲水不安全問題。
三、推進農(nóng)村與農(nóng)業(yè)環(huán)境整治工作。
發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要和小城鎮(zhèn)建設相結(jié)合，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在地域上逐步實現(xiàn)相對集中，有計劃地建設鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)小區(qū)。在村、鎮(zhèn)居民區(qū)內(nèi)不得建設嚴重污染環(huán)境的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，已建成的，要堅決采取關、停、禁、改、轉(zhuǎn)措施。建設鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)小區(qū)必須進行區(qū)域環(huán)境影響評價，要采取分散處理與集中治理相結(jié)合的措施，實行污染物排放總量控制。
四、推進節(jié)能減排，控制污染物排放。
（馬鞍爐）煉鉛鋅、混汞法（汞碾法和汞板法）和土氰化（小氰化池、氰化堆浸）法及溜槽選金、馬蹄窯燒磚、土（蛋）窯燒水泥的企業(yè)，由縣級以上人民政府責令取締；對土法煉砷、煉汞、煉油、漂染、電鍍以及土法生產(chǎn)農(nóng)藥、土法生產(chǎn)石棉制品、開采放射性礦產(chǎn)資源、利用放射性同位素的各類生產(chǎn)制品的企業(yè)，由縣級以上人民政府責令其關閉或停產(chǎn)。對未按規(guī)定取締或關閉的，要追究有關縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府主要領導人及有關企業(yè)負責人的責任。嚴禁非法進口、加工、利用境外固體廢物。
符合國家規(guī)定生產(chǎn)項目的新建、擴建、改建和技術(shù)改造，必須符合區(qū)域水污染防治規(guī)劃要求，污染物排放不得突破當?shù)嘏盼劭偭靠刂浦笜?，其環(huán)境影響報告書（表）須經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)行政主管部門預審后報省級環(huán)境保護行政主管部門批準，并嚴格執(zhí)行環(huán)境保護設施與主體工程同時設計、同時施工、同時投產(chǎn)的“三同時”規(guī)定，環(huán)境保護設施未經(jīng)驗收或驗收不合格的不準投入運行。企業(yè)建成后必須穩(wěn)定達標排放污染物。
在水污染重點控制區(qū)域外新建、改建、擴建符合國家規(guī)定的上述生產(chǎn)項目，其環(huán)境影響報告書（表）必須由審批機關報請上一級環(huán)境保護行政主管部門復核，未經(jīng)核準的，不得施工。
五、提高產(chǎn)業(yè)支撐能力，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。
按照國際旅游島總體建設規(guī)劃，提高產(chǎn)業(yè)支撐能力，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是當前和今后一個時期緊迫而重大的任務。旅游業(yè)是海南省最具競爭優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，要進一步做大做強。要協(xié)同行業(yè)主管部門，按照國際化的標準，加強旅游景區(qū)、景點、旅游線路及相關配套設施建設和改造。
對于農(nóng)業(yè)，要發(fā)展，更要利用，海南本地農(nóng)村較為落后，要趁著建設旅游島的契機，快速發(fā)展，并進行有條件有節(jié)制的墾荒。
對于重工業(yè)，堅決不能使其成為支柱產(chǎn)業(yè)，要抓好環(huán)境友好型的第三產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展。
在建設國際旅游島的大背景下，抓好環(huán)保問題，才能吸引更多的游客，促進經(jīng)濟更加快速的發(fā)展，希望海南不要錯過大好機遇，不僅要在旅游資源方面，更要在環(huán)境工程上，成為真正的“東方夏威夷”。
通信方面論文篇六
摘要：儒家思想在我國傳統(tǒng)哲學思想中占有非常重要的地位，其在兩千多年的發(fā)展中深深影響了中國人的行為習慣、思考及生活方式。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在形成之初，就開始與儒家思想碰撞交融，一方面吸收了儒家思想中“中庸和諧”的哲學思想，賦予了飲茶者平和適度的心態(tài)和價值取向。另一方面吸收了儒家思想“修齊治平”的人生觀，賦予了飲茶者積極樂觀、勤儉奮斗的進取心。當然，這僅是從宏觀層面來分析和歸納，茶文化中的儒家思想，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械亩Y儀、待人接物、婚喪嫁娶等多個方面。
關鍵詞：茶文化；儒家思想；中庸和諧；審美取向。
茶的故鄉(xiāng)在中國，茶文化更是從這里發(fā)源。茶文化在魏晉南北朝初步形成，隨后便開始與一些哲學思想或宗教理論進行融合，如儒家、道家、佛教思想等。
這其中茶文化受儒家思想的影響最深。儒家思想賦予茶文化內(nèi)在與外在的雙重內(nèi)涵，既注重茶禮、茶事活動等方面的和諧之美，又注重人們行為方式和人生價值觀念的中庸之美。
1儒家思想“修齊治平”理念在茶文化中的體現(xiàn)。
“修齊治平”理念是儒家文化十分重要的內(nèi)容，展開說就是“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”.儒家思想十分注重“修齊治平”,講究人們要想有所作為，為天下為國家干出一番事業(yè)，就要先“治其國”,而欲治其國，則要先把家治好，所謂“齊其家”也。而要把家治理好，就要先做好自己，也就是“修其身”.茶文化在形成初期，恰好趕上統(tǒng)治者推崇儒家的歷史時期。
而茶文化的自然特質(zhì)和精神內(nèi)涵，與儒家思想的“修齊治平”理念不謀而合，因此古代飲茶者尤其是那些喜歡飲茶的文人墨客和哲學家，將兩者進行充分的融合。
儒家思想中所謂的修身，其實是“身心兼修”,一方面要提高個人外在的修養(yǎng)，如禮儀、文明，讓自己的一舉一動都彬彬有禮。
另一方面是要提升個人內(nèi)在的修養(yǎng)，如道德水準、理想抱負、價值理念、審美取向等，使自己的內(nèi)心散發(fā)出沁人的芬芳。
而在這一點上，茶文化與之十分契合。茶是自然的產(chǎn)物，具有質(zhì)樸清凈、超脫深遠的自然特性，以及靜心提神、醒腦祛毒的物理功效。
因此，兩者在“修身”方面的結(jié)合可謂是“一拍即合”，自古至今，中國飲茶者無論是自己獨酌，還是與友人共飲，都試圖通過茶這一載體，去讓自己的內(nèi)心變得平靜而明亮，讓自己的思想變得清醒而開闊。
一方面，會“三省吾身”,通過飲茶去反思自己的過錯，去思考人生的意義，追求一種真善美的精神境界。
另一方面，受到儒家禮儀文化的深刻影響，茶文化的“修身”更會表現(xiàn)在人們的日常行為當中，讓人們用更加友善的態(tài)度去面對他人，用更加包容豁達的心態(tài)去面對整個社會，以及自己暫時的失意與挫折。
儒家思想中的“齊家”,主要指的是家庭內(nèi)部成員之間的和諧、團結(jié)與和睦。
在兩千余年的發(fā)展中，茶文化吸收了這一方面的思想內(nèi)涵，并將其融入到了我們這個民族的家庭生活當中。
比如說，中國人幾乎家家都備有茶葉，在一日三餐后，主人會沏上一壺茶，一家人團坐在一起，一邊飲茶，一邊看著電視，或是一起聊聊家常，無比溫馨。
而在飲茶時，晚輩會主動給長輩續(xù)茶、敬茶，展現(xiàn)了對老人的關心和孝敬，這是茶文化在中國人日常生活中的體現(xiàn)。
另外，在結(jié)婚時，男方在迎接新娘前，會恭恭敬敬給二老敬上一杯茶，一是感謝父母養(yǎng)育之恩，二是表示兒子已長大成人。
在婚禮后，新人還會共飲和合茶，以此來表達夫妻雙方的舉案齊眉和相互尊重。
現(xiàn)在，隨著生活節(jié)奏的加快，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，中國很多家庭的成員都是白天忙著上班奮斗，晚上回家吃完飯后都是各玩各的，有的看電視，有的玩游戲，有的玩手機。那種傳統(tǒng)的飲茶習俗漸漸淡去。
時間長了難免會讓家庭的氛圍變得不再那么溫馨。因此，今后我們應當找尋那種傳統(tǒng)的家庭氛圍，充分發(fā)揮茶文化中“齊家”思想的力量，用茶將家庭成員的心緊密聯(lián)系起來。
如此，不僅能夠讓孩子從中感受到家的溫暖，并通過聆聽老人的教誨，去更好更快地成長。同時，更能讓老人擁有一個更加幸福而祥和的晚年生活。
1.3茶文化中“治國平天下”的思想理念。
儒家思想中“治國平天下”是中國傳統(tǒng)士人最高的人生追求和目標，而中國茶文化同樣吸收了這一理念。
一方面，茶文化的治國平天下體現(xiàn)在飲茶者的身上。
飲茶者通過飲茶，可以讓自己的視野變得更加開闊而遼遠，不再局限于個人的一得一失，也不再拘泥于日常中的雞毛蒜皮之事當中，而是會樹立起遠大的抱負。
當他們遇到暫時的挫折和失敗時，茶文化同樣會讓他們變得平和而豁達，鼓起斗志，砥礪前行，為社會為國家做出一番事業(yè)。
另一方面，茶文化的治國平天下還體現(xiàn)在國家的政策上面。茶葉與鹽一樣，自古就在國家的經(jīng)濟中占有舉足輕重的地位，國家出臺什么樣的茶葉政策，事關社會和國家的穩(wěn)定和諧。
譬如說，唐文宗時，江南某官員制定了苛刻的榷茶政策，導致民間怨氣沸騰，激發(fā)了社會矛盾。
而南宋建炎年間，成都通過變革茶法，緩解了茶農(nóng)的負擔，讓他們有了更多獲得感，讓社會變得和諧而穩(wěn)定。
而始于唐代的茶馬互市，更是茶文化治國平天下思想的重要體現(xiàn)。與酷愛飲茶但是卻不生產(chǎn)茶葉的少數(shù)民族進行茶葉與馬匹的貿(mào)易，一方面能夠滿足游牧民族對茶葉的需求，讓他們仰仗于中原王朝，使雙方關系友好而和善，避免發(fā)生戰(zhàn)亂。
另一方面，則能滿足中原政權(quán)對于優(yōu)良馬匹的需求，增加國家的軍事實力，為人民的安居樂業(yè)提供更加強大的.國家力量。
2儒家“天人合一”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
說到“天人合一”的哲學理念，有些人會覺得這是道家思想，其實不盡然，天人合一思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，無論是道家還是儒家都對此有系統(tǒng)的闡釋，并且呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色。
在道家眼中，天便是自然，是萬物之道，而人則是其中的一份子。
其一方面強調(diào)人要順從自然，要尊重自然，要把自己的行為放置于自然中去，用萬物之道去規(guī)范自己的一言一行，另一方面強調(diào)要解放人性，打破那些加在人身上的藩籬，讓人們回歸自然，從自然中感悟人生之真諦，最終達到“萬物與我為一”的層次。
而在儒家看來，天則是道德觀念和處世原則的本原，做人做事要順從這個根本，要有道德原則，不能被名利、財色及各種貪欲所誘惑而偏離了人生“主航道”.儒家要求人們要摒棄那些雜七雜八的欲望，撥開籠罩在眼前的各種迷霧，“求其放心”,最終達到一種能夠自然而然去履行道德原則的境界，無論是在他人面前，還是獨處之時都要如此。
孔夫子所言“七十從心所欲而不逾矩”正是如此。從古至今，儒家“天人合一”的理念深深影響了我國的政治、社會、民俗等眾多方面。
同樣，儒家“天人合一”理念更是茶文化的重要組成部分。茶是自然的產(chǎn)物，無論是其外形、顏色，還是內(nèi)在的茶性、口感，無不彰顯著大自然的特質(zhì)。
中國茶文化“天人合一”的思想，一是表現(xiàn)在物質(zhì)層面上，影響著采茶者和飲茶者的采摘、生產(chǎn)、飲用習慣。
比如說，茶農(nóng)在采茶時間的選擇上，會順從和尊重茶葉的生長規(guī)律以及氣候特點，正如古書記載“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時適中。”為什么會有這樣的講究？就是因為清明之際茶葉還尚嫩，其味道還沒有充分形成，如果采摘，口感會略顯單薄。
而立夏之際茶葉已經(jīng)老去，味道已經(jīng)散發(fā)大半，如果此時采摘則晚矣。
而谷雨前后，正是茶葉成熟之際，彼時雨水眾多，能夠很好地激發(fā)出茶葉的味道，此時采摘，茶葉無論是從外觀、形狀、口感等方面都是最佳。
這就體現(xiàn)出中國茶文化尊重自然、順從自然的“天人合一”理念。
另外，在物質(zhì)層面上，還體現(xiàn)在茶事活動中對茶具、茶壺的選擇之上。譬如說，飲用綠茶，人們會選用青花瓷茶具，綠茶的碧綠清澈，與青花瓷相得益彰，呈現(xiàn)出一種和諧之美。
而飲用紅茶時，人們多選用紫砂茶具，紅茶顏色之濃郁，口感之醇厚，與紫砂茶具十分吻合，同樣能夠呈現(xiàn)出一種和諧之美。
這體現(xiàn)出的茶文化中那種源于儒家思想的恰如其分的中庸和諧理念。
中國茶文化“天人合一”的思想表現(xiàn)在精神層面上。
自古以來，我國的飲茶者都注重“尚中貴和”的精神理念，在為人處世上，秉承一種適中而恰當?shù)膽B(tài)度，既不過，也不缺。
如《中庸》所言：不偏之謂中，不倚之謂庸。其核心要義是一言一行都要恰如其分，不說過頭話，不做過頭事。
在與他人發(fā)生矛盾時，要以禮節(jié)情，以理服人，從而達到人與人、人與社會之間的和諧相處，并要以此為基本遵循，在社會生活中建立起一套等級分明、井然有序的倫常體系。
儒家的這些思想，在茶文化中比比皆是。比如說，中國老百姓在發(fā)生鄰里糾紛時，往往會有德高望重之人前來說和，擺下茶宴，通過飲茶來化解矛盾、重歸于好。
又比如說，中國人飲茶之時，往往會先給客人、前輩敬茶，這是儒家秩序觀的體現(xiàn)。再比如說，茶文化認為飲茶少則燥氣升，易上火，而飲茶過多則體內(nèi)濕氣聚集，讓人陽氣減少。因此茶文化強調(diào)飲茶也要適度，要適量而不過不缺，達到身體的陰陽中和。
3儒家“厚生愛民”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
儒家思想注重要愛民敬民，要求統(tǒng)治者要遵循“仁政”、“王道”以及“禮制”.無論是孔子的“君使臣以禮，臣事君以忠”,還是孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”,都深刻地體現(xiàn)了儒家思想那種“厚生愛民”的民本思想。
除了要求統(tǒng)治者要愛民敬民外，儒家思想還強調(diào)天下眾生亦要承擔起相應的義務，一方面要從自己做起，不做禍國殃民之事，并安心勞作，友善待人，和平處事。
另一方面還要主動作為，把自己的幸福放置于整個國家的穩(wěn)定和繁榮當中，“替君分憂”、“處江湖之遠則憂其君”,主動幫助國家去化解矛盾。
我國茶文化同樣吸收了儒家思想的這一內(nèi)容，一方面如前文所言，統(tǒng)治者可以通過與游牧民族的茶馬交易，讓國家更加安寧穩(wěn)定；通過制定出臺穩(wěn)妥的茶葉政策，來保護茶農(nóng)和茶商的利益，讓老百姓可以用更少的錢去買到茶葉，不僅能讓人民安居樂業(yè)，更能促進商貿(mào)業(yè)的流通和繁榮。
另一方面，茶文化強調(diào)人們要友善待人，在生活中要做到厚生愛民。
比如說陸羽的《茶經(jīng)》，就記載了許多善有善報的故事。如某人喜歡喝茶，其家中有一個古墓，每次喝茶前其都要用茶來祭祀一番，最終獲得一番好報。另外諸如把賣茶錢分散給路邊乞丐的類似故事也比比皆是。同時，我們民族自古便有“客來敬茶”的習俗，家中來客，先沏茶待客，這是對客人的一種尊重，傳達出來的是一種互敬互愛、厚生愛民的人文精神。
4儒家治世觀在茶文學作品中的體現(xiàn)。
儒家思想的核心要義是“入世”,這與道家所追求的“出世”恰恰相反，“入世”強調(diào)要把個人的奮斗與國家與民族結(jié)合起來，要做到為國為民而努力奮斗，干出一番事業(yè)。
而在茶文化中，尤其是茶文學作品中，這種思想有著很深的體現(xiàn)。
以唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》為例，盧仝熱愛飲茶，同時也是一個厚生愛民之人。
因此在他的詩歌中，經(jīng)常會通過茶去表現(xiàn)統(tǒng)治者的腐敗與人民的困苦，這首詩同樣如此。
詩的開頭，描述的是謝孟諫議所送給自己的茶葉是多么寶貴和稀有。詩的中間，寫的是其在烹制茶葉時的過程以及自己的感悟，文筆灑脫而優(yōu)美，具有很好的浪漫主義精神。但是在詩的結(jié)束處，作者則筆鋒一轉(zhuǎn)，開始敘述茶農(nóng)的采茶、制茶的不易和艱辛，并希望統(tǒng)治者能夠了解到天下蒼生的勞苦。
這就體現(xiàn)了儒家思想那為國為民的“出世”思想和厚生愛民的治國觀。宋代也涌現(xiàn)了大量的茶詩茶詞，這些作品不僅才華橫溢，更深深體現(xiàn)了儒家的治世觀。這在以憂國憂民而廣為人知的大文豪陸游身上更為明顯。
比如說他的《七月十日到故山削瓜渝茗》一詩，前面用優(yōu)美的文字描述了大好江山的風景，并表達出自己超然灑脫的心態(tài)，但是最后兩句則風格一變，寫出了作者當時渴望被明君發(fā)現(xiàn)，希望為國家為人民作出一番事業(yè)的雄心抱負。
類似的茶文學作品還有很多，在此就不一一累述?？偠灾?，在兩千余年的發(fā)展中，深厚的儒家思想深深影響了中國茶文化的精神內(nèi)涵、價值理念和審美取向，對我們這個民族產(chǎn)生了不可磨滅的影響，影響著中國人的行為習慣和思想價值。
在充滿浮躁、焦慮、沖突的當下，我們更要繼承和挖掘茶文化中的儒家思想內(nèi)涵，使之能夠更好地指引我們這個社會、我們這個民族始終沿著正確的道路奮勇前行。
參考文獻。
通信方面論文篇七
近年來，由于我國發(fā)展迅速，汽車逐漸進入人們的生活，為人們的日常出行帶來了極大的方便，但也帶來了交通擁堵等問題，這一現(xiàn)象逐漸向二、三線城市蔓延。交通擁堵這一問題導致城市居民不能正常出行，城市物流不能如期送達，甚至引發(fā)了環(huán)境污染等社會問題。通過構(gòu)建城市交通擁堵的系統(tǒng)動力學模型，分析了交通擁堵的成因，將目前主流的治堵政策引入該模型，分析了政策的有效性、實用性，從而使城市交通擁堵局面得以改善，這是社會發(fā)展的必然趨勢，也是城市交通運輸系統(tǒng)發(fā)展的必然要求。
1.1城市市區(qū)交通擁堵的基本現(xiàn)狀。
近年來，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國各大城市的市區(qū)面積逐漸擴大，城市居民日益增多，道路建設也在不斷拓寬，車輛出行數(shù)量也日益增多，在繁華路段、固定的時間下形成了一些社會現(xiàn)狀，我們可以劃分出幾個交通擁堵的時間段，包括上班期間、下班期間、周末與節(jié)假日等，這些時間段都成為了交通擁堵的高峰期。
1.2城市交通擁堵的成因。
機動車數(shù)量逐漸增多，道路車流量也在不斷增加。近年來，由于民眾生活水平不斷提高，城市私家車數(shù)量迅速增多，暴露了我國交通的弊端。道路建設在結(jié)構(gòu)和功能上無法滿足于交通需要，以下是造成交通擁堵這一問題的主要原因：
(1)道路標識不完善，導致了出租車隨地停車、掉頭等，阻礙了道路的正常通行；
(2)缺少快速、便捷的環(huán)城高速，使得更多的外來車輛被迫要經(jīng)過城市中心區(qū)；
(3)停車場建設滯后，大量車輛無成本、無秩序地停在路邊；
(4)一些較寬的道路沒有設立天橋、地下通道等措施，導致道路車輛交通緩慢。
1.3擁堵對社會經(jīng)濟的影響。
我國目前正處于道路運輸?shù)陌l(fā)展期，俗話說“要致富，先修路”，其實并不是沒有道理。但近年來的交通擁堵為我國的運輸行業(yè)造成了阻礙，導致貨物延期等現(xiàn)象出現(xiàn)，不但阻礙了城市的經(jīng)濟發(fā)展，還對我國的經(jīng)濟造成了巨大的損失。由此可見，擁堵在為人們的日常生活帶來不便的同時，還極大地阻礙了我國社會經(jīng)濟的發(fā)展。
2.1系統(tǒng)動力學的含義。
系統(tǒng)動力學，最早由美國麻省理工學院福瑞斯特教授提出來的，提出時間為1958年。系統(tǒng)動力學最初被稱為工業(yè)動態(tài)學，是指運用“凡系統(tǒng)必有結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能”的這一科學理念，通過分析系統(tǒng)內(nèi)部組成重要因素互為因果的反饋特點，從系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)來尋找問題發(fā)生的根源，而不是通過外部的干擾或者隨機事件來證明系統(tǒng)行為的性質(zhì)。
2.2系統(tǒng)因果關系分析。
系統(tǒng)動力學因果關系具體表現(xiàn)為因果關系圖相關的定義、因果鏈與反饋環(huán)、因果關系圖這一系列，且采取了動態(tài)性復雜與基膜分析技術(shù)。同時，借助計算機的仿真技術(shù)來分析和研究系統(tǒng)，繼而分析和研究了結(jié)構(gòu)功能與動態(tài)行為之間的關系，從而找尋到解決交通擁堵的對策。因此，我們可以模擬城市交通擁堵這一現(xiàn)象，并分析一系列的因果關系，從而更好地為城市交通發(fā)展提供良策。
2.3系統(tǒng)模型的建立。
系統(tǒng)模型的建立指標與交通擁擠程度成正比，該指標值越大，則意味著交通堵塞更加嚴重。因此，又被稱為道路交通承載力，我們通常將其定義為：平均車速穩(wěn)定時，路網(wǎng)所承擔的每小時車輛周轉(zhuǎn)量。因此，可建立城市車流量系統(tǒng)模塊，這有利于我們更便捷地解決城市交通擁堵這一問題。
3.1基于城市交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計。
近年來，城市化進程不斷加快，在城市中心地區(qū)和日常高峰區(qū)時段，道路交通擁堵現(xiàn)象極為嚴重，必須采取相應的措施緩解交通擁堵這一現(xiàn)象。因此，在對系統(tǒng)動力學模型進行仿真之前，我們需要把模型中的常數(shù)、狀態(tài)變量的初始值、函數(shù)賦值來作為交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計，從而更好地治理我國的城市交通擁堵。
3.2基于城市模型數(shù)據(jù)檢驗。
我們通常以時間段的統(tǒng)計計數(shù)為標準，對城市的現(xiàn)行交通運行狀態(tài)來進行比對、仿真模擬實驗。通常我們通過系統(tǒng)動力學進行預測，使其各個測值誤差均在5%以內(nèi)，因此，模型的預測與真實情況相當，系統(tǒng)動力學仿真解決問題的成功率更高，這一方法可以對城市交通系統(tǒng)運行狀態(tài)進行分析和預測。
近年來，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們購車行為和數(shù)量不斷增多，私家車已走進千家萬戶，在一定程度上造成了城市交通擁堵和交通污染，從而使城市居民生活水平大打折扣，為了使這一問題得以有效解決，需要對城市交通運輸數(shù)據(jù)進行檢測分析，并實行限號政策和提倡乘坐公交政策，對物流運輸進行統(tǒng)一管理，從而使城市交通擁堵狀況得以有效緩解，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷提高。
[1]包金華.基于系統(tǒng)動力學的城市道路擁擠收費研究[d].錦州：遼寧工業(yè)大學，2016.
通信方面論文篇八
課程：通信導論學院：物理與電子工程學院專業(yè)：通信工程班級：姓名：郁琳學號：成績：
2011級7班。
2011070759通信專業(yè)學習及自我規(guī)劃。
通信工程（communicationengineering）專業(yè)是信息科學技術(shù)發(fā)展迅速并極具活力的一個領域，尤其是數(shù)字移動通信、光纖通信、internet網(wǎng)絡通信使人們在傳遞信息和獲得信息方面達到了前所未有的便捷程度。通信工程具有極廣闊的發(fā)展前景，也是人才嚴重短缺的專業(yè)之一。本專業(yè)學習通信技術(shù)、通信系統(tǒng)和通信網(wǎng)等方面的知識，能在通信領域中從事研究、設計、制造、運營及在國民經(jīng)濟各部門和國防工業(yè)中從事開發(fā)、應用通信技術(shù)與設備。畢業(yè)后可從事無線通信、電視、大規(guī)模集成電路、智能儀器及應用電子技術(shù)領域的研究，設計和通信工程的研究、設計、技術(shù)引進和技術(shù)開發(fā)工作。近年來的畢業(yè)生集中在通信系統(tǒng)、高科技開發(fā)公司、科研院所、設計單位、金融系統(tǒng)、民航、鐵路及政府和大專院校等。本專業(yè)本著加強基礎、拓寬專業(yè)、跟蹤前沿、注重能力培養(yǎng)的指導思想，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有扎實的理論基礎和開拓創(chuàng)新精神，能夠在電子信息技術(shù)、通信與通信技術(shù)、通信與系統(tǒng)和通信網(wǎng)絡等領域中，從事研究、設計、運營、開發(fā)的高級專門人才。通信技術(shù)是以現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)為硬件基礎，輔以相應軟件來達到信息交流目的。上個世紀末，多媒體的廣泛推廣、互聯(lián)網(wǎng)的應用極大地推動了通信工程專業(yè)的發(fā)展，展望這個世紀初期，寬帶技術(shù)、光通信也已經(jīng)嶄露頭角。通信工程專業(yè)所研究的內(nèi)容涵蓋了當今最流行、發(fā)展最迅猛的領域。在美國發(fā)展速度最快的公司中，像cisco（思科）、3com等都是以通信技術(shù)作為其發(fā)展的主體，cisco的總裁更是成為全球財富增長最快的人。在我國，不光是老牌的it廠商聯(lián)想提供了大量的網(wǎng)絡服務，有“巨大中華”之稱的通信產(chǎn)業(yè)四大企業(yè)（巨龍、大唐、中興、華為）業(yè)績也非常驚人，其良好的發(fā)展前景、寬松的發(fā)展環(huán)境、現(xiàn)代化的企業(yè)管理已成為畢業(yè)生們擇業(yè)的首選。通信工程專業(yè)主要為研究信號的產(chǎn)生、信息的傳輸、交換和處理，以及在計算機通信、數(shù)字通信、衛(wèi)星通信、光纖通信、蜂窩通信、個人通信、平流層通信、多媒體技術(shù)、信息高速公路、數(shù)字程控交換等方面的理論和工程應用問題。
二、通信專業(yè)學習及自我規(guī)劃。
雖然通信工程是我的第一志愿，但是當初只是覺得名字比較洋氣，對這門學科并無過多的了解。開始了大學學習后，通信導論的學習給了我一定的啟發(fā)，通信并不是我原本所理解的簡單的電話、電腦傳播信息的原理，它還涉及到很多運用原理與技術(shù)，需要我們掌握多方面的知識。
在老師與學長們的引導下，綜合了大學總體教學安排，我認為，大一大二的時候要對本專業(yè)有充分的了解與認識。首先要了解：電類專業(yè)可分為強電和弱電兩個方向，具體為電力工程及其自動化（電力系統(tǒng)、工廠供變電等）專業(yè)屬強電，電氣工程及其自動化以強電為主弱電為輔，電子、通信、自動化專業(yè)以弱電為主。其他更進一步的細分要進入研究生階段才劃分。但無論強電還是弱電，基礎都是一樣的。所以呢，學好高數(shù)是很重要的，以后的信號處理、電磁場、電力系統(tǒng)、dsp等不同方向的專業(yè)課都用得著。專業(yè)基礎課最重要的就是電路分析、模擬電路、數(shù)字電路。這3門課一定要學好。這3門課一般都是大一下學期到大三上學期開設，對大多數(shù)對電子知識還了解不多的同學來說，通常是學得一知半解，迷迷糊糊。所以，最好是在開課之前或是開課的同時讀一兩本通俗淺顯的綜合介紹電子知識的書籍，對書中的知識你不需要都懂，能有個大致感覺就行。
對這種入門讀物的選擇很重要，難了看不懂可能興趣就此喪失或備受打擊，反而事與愿違。所以我覺得應該選擇一些老師和學長們推薦的使用書籍，即講解詳細全面又容易理解，由淺入深，讓我們逐漸對通信技術(shù)產(chǎn)生興趣，由“被學習”完成到“學習”的進化過程。
若是大學四年盡是看書就成了書呆子了，而且對于我們這種專業(yè)，以后工作只能是紙上談兵，還有哪個公司敢要呢？所以呢，在看書學習積累的理論基礎上，我們更多的需要培養(yǎng)自己的動手能力，除了看書，還要足夠重視動手實踐。電路、模電、數(shù)電這些課程進行的同時都會同時開設一些試驗課，珍惜這個動手機會好好弄一弄，而不要把它當作一個任務應付了事。聽聞，在大學中拷貝別人的試驗結(jié)果也是蔚然成風，特別是幾個人一個小組的實驗，那就是個別勤奮好學的在那折騰，其他人毫不用心地等著出結(jié)果。
曾經(jīng)聽我姐認識的一個電子科大通信工程畢業(yè)的一個學長說，他的很多朋友在畢業(yè)后公司面試時連兩塊電路板都連接不好，所以動手能力對于我們這一行是非常重要的。我們大學有設備齊全的實驗室，我們學院也有專屬的實驗大樓，既然學?；ㄖ亟馂槲覀兲峁┝巳绱撕玫囊粋€學習和做實驗的環(huán)境，我們更應該充分利用這些資源，鍛煉自己，掌握更多的使用技術(shù)，并且從實驗中找到興趣，由任務轉(zhuǎn)變成一種自主學習的樂趣，真正全身心的投入到實驗中去，并有投身科研的趨向。所以我們要學習應用相關的知識。
有志者事竟成。我相信，憑著我對理科的熱愛和對通信技術(shù)的好奇心與求知欲，努力學好基礎理論知識，并在此基礎上培養(yǎng)自己的動手能力，選擇興趣研究方向，立下遠大的志向，并一步一步地去踐行。為自己未來的發(fā)展打下基礎，也為獻身于祖國的通信事業(yè)做好準備！
通信方面論文篇九
摘要：中華民族的數(shù)千年發(fā)展形成了極具中國特色的傳統(tǒng)文化，直至今日，這些文化仍然極具積極意義，體育文化就是其中的一個代表。長期以來，整個體系在對體育文化進行推廣之時都過多關注內(nèi)容的推廣，對體育同其他文化的有效融合有所忽略。傳統(tǒng)茶文化同民族體育文化相同，都是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的精髓與核心，極具研究價值與意義。文章以民族傳統(tǒng)體育文化的價值為基礎，分析傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的共性，進而探究將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
關鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；民族體育文化；文化融入。
民族體育具有對人類自身以及社會進行改造的功能，它是體育文化與民族文化的重要組成部分，對屬于民族文化的積淀過程予以彰顯，體現(xiàn)著文化與文化之間的交融。對于民族體育而言，其本就是一種文化的綜合體，發(fā)展過程同周圍環(huán)境及文化密切相關，結(jié)合民族體育與傳統(tǒng)茶文化進行研究，屬于一種以文化視角為基礎的分析。我國的傳統(tǒng)茶文化有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵，其文化價值同民族體育的融合是對中國傳統(tǒng)文化的進一步傳承，能夠向民族體育注入不竭的生機。
1民族傳統(tǒng)體育文化的價值。
民族體育文化是一個民族社會中最為活躍、積極且影響最直接與廣泛的體育文化特質(zhì)和體育文化模式。我國民族體育項目種類繁多，其傳承與發(fā)展密切聯(lián)系于民族的生活習慣、宗教信仰、價值觀念以及思想意識。民族體育產(chǎn)生于民族，與民族共生存，即使在全球化與現(xiàn)代化發(fā)展日益突出的今天，民族體育文化也有其獨特意義與價值。
1.1優(yōu)化全民健身環(huán)境。
民族體育以完整且獨立的民族文化形式存在，有著十分豐富的種類。在社會主義現(xiàn)代化的建設進程中，民族體育以一種積極與能動而非消極依附的形式對社會進程產(chǎn)生反作用，推動社會的構(gòu)建。中華民族體育以人們的生存與生活需要為起源，在傳統(tǒng)思想文化的影響下繼承與沿襲。由于有著豐富的內(nèi)容以及較低的場地與器材要求，民族體育吸引著各個年齡階段人群的參與，對人們的休閑娛樂需求予以滿足，逐漸發(fā)展為各民族眾多群體節(jié)日活動以及閑暇生活的重要組成內(nèi)容。社會的進步與發(fā)展使得民族體育以一種文化載體的形式對民族意愿持以高度的重視，在此基礎上采用科學原理與方法吸收新的文化元素，實現(xiàn)對自身的豐富，最終奠定其進一步融入全民健身的堅實基礎。
1.2豐富休閑體育文化。
以自然經(jīng)濟為誕生土壤的體育活動對中華文明的生態(tài)保健觀念進行了充分的體現(xiàn)，具有東方文明觀念的民族體育也會在小康社會得到很大程度的發(fā)展。休閑時代的來臨使得民族體育可以依靠自身的智慧對多樣性的文化發(fā)展潮流予以遵循，利用休閑文化及民族體育自身的特點對民族體育項目進行改造，開展民族體育休閑活動，為世界休閑文化的的豐富提供支持。目前，很多民族體育項目被邊緣化，對民族體育文化的多樣性發(fā)展產(chǎn)生了制約，造成民族休閑文化構(gòu)建過程中特色文化資源的流逝。在現(xiàn)代化進程中，民族體育應以“天然綠色”、原生態(tài)以及自然和諧為支撐在休閑時代重獲新生，對休閑空間予以拓展，豐富體育休閑文化的建設。
我國傳統(tǒng)的茶文化對“內(nèi)自省”有高度的重視，它更多地對一種靜、雅、柔、和的文化形態(tài)予以體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化是一種對儒家、道家與禪家思想進行滲透與交織的文化體系，大約自魏晉時期始，便形成了一種重視精神內(nèi)涵的文化取向，自此，“儒家以茶養(yǎng)廉，道家以茶求靜，佛家以茶助禪”發(fā)展為一種審美價值。在這一審美實踐的不斷發(fā)展中，我國茶文化建立起“和諧”、“包容”、“修養(yǎng)”、“自省”、“養(yǎng)生”、“尊禮”、“怡情”等核心價值觀。將傳統(tǒng)茶文化觀念融入民族體育活動中，能夠為人們的不斷進步樹立良好的形象，為體育活動的開展提供有益借鑒，并在幫助人們掌握優(yōu)異價值觀的同時，對民族文化進行傳承與發(fā)展。第一，兩者都有利于協(xié)作配合意識的提升。體育比賽與體育活動離不開團隊的配合，在傳統(tǒng)的茶文化中，相互配合與協(xié)作的意識最為重要，借助于傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)異展現(xiàn)，可以正確引導人們理解真正的民族體育精神，教育人們通過團結(jié)與協(xié)作獲取勝利，以相互之間的配合為基礎對個人技能予以展現(xiàn)。第二，兩者都有利于健康道德觀念的形成。體育精神強調(diào)對對手與規(guī)則的尊重，體育活動的開展以人們積極與全面發(fā)展意識的形成為目標，通過將傳統(tǒng)茶文化有效地融入體育活動中，可以有效地幫助人們形成積極向上、健康樂觀的道德價值觀念。第三，兩者都有利于必要禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。目前在民族體育活動的開展過程中，很多人都欠缺對自身行為的規(guī)范與有效約束，難以用平和的心態(tài)去對待他人，這在本質(zhì)上體現(xiàn)為自身素養(yǎng)的缺失。傳統(tǒng)茶文化清楚地界定了規(guī)范、規(guī)矩與規(guī)則，可以在對茶文化的宣傳過程中助人認識到尊重規(guī)則的重要性。很多民族體育活動都制定了嚴格的規(guī)則，通過將傳統(tǒng)的禪文化融入民族體育活動中，可以有效地幫助人們養(yǎng)成尊重規(guī)則的良好習慣與必要的禮儀規(guī)范，進而對個人行為產(chǎn)生有效的約束作用。第四，兩者都有利于健康全面人格的塑造。民族體育運動并不以人們對體育知識與技能的掌握為其主要目的，它強調(diào)的是全面人格與精神的形成，傳統(tǒng)茶文化在民族體育活動及其文化傳承中的融入是體育活動開展的本質(zhì)目的。在開展民族體育運動時，人文關懷精神的全面形成是人們對世界進行感知、對生活加以感悟的重要前提。民族體育活動的開展與人們的成長與進步有著極為密切的聯(lián)系，若可以將傳統(tǒng)茶文化融入其中，必將有利于人們?nèi)媲楦信c價值觀念的形成，最終助推其塑造起健康且全面的人格觀念。第五，傳統(tǒng)茶文化是對民族人文體育予以指導的基本思路。在體育活動或體育比賽的開展過程中，傳統(tǒng)茶文化優(yōu)秀品質(zhì)的倡導可以讓人們直觀地感受到茶文化的深厚內(nèi)涵，并借助多種渠道的宣傳理解并認知體育精神，通過兩者的深度結(jié)合，人們的體育修養(yǎng)必然會得到提升。此外，傳統(tǒng)茶文化的融入可以在民族體育活動的開展中對體育修養(yǎng)內(nèi)涵進行細化，引導人們以一種積極的心態(tài)參與到體育運動中。體育修養(yǎng)通?？蛇M行多角度的細化，傳統(tǒng)的茶文化中涉及個人精神與團隊精神，可以此為切入劃分體育活動類型。
3將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
對兩種文化進行充分的融合，既是對傳統(tǒng)文化予以繼承與發(fā)揚的基礎，又是在多元文化背景下對傳統(tǒng)文化加以保護的不二之選。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化存在共性，若能夠有效且合理地將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化之中，必然會推動整個文化形式實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
3.1加強對兩種文化的研究。
采用規(guī)范化、體系化與科學化形式對民族體育文化中的寶貴藝術(shù)形式進行積極與充分的挖掘，提供前提與基礎于民族體育文化的繼承與新元素的融入。要想真正地實現(xiàn)這一目的，需要政府機構(gòu)嚴格肩負并履行自身的職責，加大人力與財力的投入力度，推動文化的深度繼承。此外，還要加強傳統(tǒng)茶文化的研究，對其中能夠被嫁接的元素，尤其是其突出優(yōu)勢進行深入的分析與開發(fā)，進而完成傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入，打造精品項目，通過對精品項目所具有的示范與聚焦效應進行充分的發(fā)揮，真正實現(xiàn)對兩種文化的有效繼承與創(chuàng)新。
3.2合理地引入市場元素，對相關經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展。
利用市場元素對兩種文化的融合質(zhì)量予以提升，加大投入力度。對于很多文化與藝術(shù)形式而言，它們之所以會消失，重要原因在于規(guī)范化與市場化的缺失，若沒有進入市場，很多重要的元素都會面臨難以提升的難題。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的結(jié)合屬于傳統(tǒng)藝術(shù)中不可缺少的內(nèi)容，如果不能使其進入市場，便很難發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，創(chuàng)新亦更難實現(xiàn)。更為重要的，兩種文化中具有相關情感與理念的共性，這對市場元素的榮辱提出更高的要求，通過合理的引入，兩者的融合勢必會有更強的外部促進力。目前，人們對傳統(tǒng)、體育以及養(yǎng)生等文化的熱情與積極性越來越高，對整個社會進行分析可知，我國現(xiàn)階段針對此類文化所開發(fā)的精品項目有所欠缺，因此，應理性地依靠市場手段，將市場資源最大效能地發(fā)揮出來。
3.3調(diào)動社會力量，共同參與文化融入與結(jié)合。
現(xiàn)階段，我國很多地區(qū)都有著豐富的民族體育文化資源，但優(yōu)勢還尚未形成，產(chǎn)業(yè)化程度亦有待提高。考慮到目前全民體育風氣已經(jīng)成型的現(xiàn)狀，要想真正地實現(xiàn)對民族與傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承，必須極盡所能地對參與力量進行調(diào)度，通過構(gòu)建多層次開發(fā)機制，為民族體育文化的挖掘注入并團結(jié)集消費者、市場、社會、政府以及文化繼承者于一體的強大力量。例如，江西地區(qū)在校園內(nèi)舉辦茶藝表演的活動，進行采茶舞的出色表演，這就是該發(fā)展模式正確性與成功性的證明。在今后的工作中，各方力量的充分調(diào)動必然應成為對傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化進行有效繼承與創(chuàng)新的重要手段。
4結(jié)語。
基于人們越來越重視體育與養(yǎng)生文化的背景，傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融合已逐漸發(fā)展為人們追求的對象與內(nèi)容。時代的發(fā)展與自然因素的影響為我國積累了豐富的體育文化資源與茶文化資源。在當今多元文化的時代背景下，我國要想對傳統(tǒng)文化進行有效的繼承，不斷推動文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，就必須提高對文化之間融合的重視?；诖?，對傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入進行研究極具價值與現(xiàn)實意義。
參考文獻。
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通信方面論文篇十
通信是人們在日常生活中必不可少的一種交流方式，無論是面對面的交流還是通過電話、短信、郵件等遠程交流，通信都是一種溝通與交流的橋梁。在我與他人的交往中，我不斷地積累了一些通信方面的心得體會，這些經(jīng)驗讓我更加順利地與他人交流，提高了自己的溝通能力。
第二段：積極傾聽。
在與他人交流時，我意識到傾聽的重要性。積極傾聽對方的觀點和意見，尊重對方的思想和感受，是良好溝通的基礎。通過傾聽，我能夠更好地理解對方的意圖和需求，及時作出回應，并及時修正自己的行為。而不聽他人意見的人往往會被認為是自私自利，容易與人產(chǎn)生矛盾和沖突。因此，在與他人交流時，我始終堅持積極傾聽的原則。
第三段：言簡意賅。
溝通不僅要有傾聽的能力，還需要有清晰簡潔的表達能力。有時候，長篇大論的敘述只會讓對方感到困惑和疲憊，而無法準確理解你的意圖。因此，我在與他人交流時，盡量保持表達簡潔明了，言簡意賅，以確保對方能夠聽懂我的意思。同時，我也學會了運用一些簡單的比喻、舉例等手法，使得我的觀點更加易于理解和接受。
第四段：注重非語言溝通。
除了語言溝通，非語言溝通也是非常重要的。在我的溝通經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)身體語言、微笑、姿態(tài)等都可以傳遞出一種積極的信息，使交流更加順暢。例如，當我面對困難或問題時，我會選擇微笑并保持自信的姿態(tài)，以表達出我對解決問題的信心，這樣不僅可以給他人帶來信心和動力，同時也能夠減輕雙方的緊張情緒，提高溝通的效果。因此，在與他人交流時，注重非語言溝通是我非常重要的一點心得。
第五段：善用技術(shù)手段。
現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，人們可以通過更多的技術(shù)手段進行遠程通信，比如手機、電腦、社交媒體等。我發(fā)現(xiàn)善用這些技術(shù)手段可以使交流更加便捷高效。比如，通過郵件和短信可以方便地傳遞重要的信息，通過視頻通話可以實時地與遠方的親友進行面對面的交流。當然，技術(shù)也有一些不便之處，比如可能存在信息泄露的風險，但只要我們善于運用，技術(shù)手段能夠為我們的交流帶來更多的便利。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過不斷的實踐，我深刻地體會到了良好的溝通能力對我們的人際關系和工作效率的重要性。積極傾聽、言簡意賅、注重非語言溝通以及善用技術(shù)手段等都是提高溝通能力的重要途徑。只有不斷地學習和實踐，我們才能不斷改善自己的溝通能力，與他人更好地交流，建立良好的人際關系，提高工作的效率和準確性。
通信方面論文篇十一
摘要：隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，人們對于建筑行業(yè)的要求越來越高。普通的建筑形式施工周期比較長，其安全性已經(jīng)難以滿足人們生活的需求以滿足人們生活的需求。所以，這就需要對于建筑結(jié)構(gòu)體系進行創(chuàng)新。這樣就使得預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)得到了廣泛的應用，通過優(yōu)化預制和裝配兩個過程優(yōu)化預制和裝配兩個過程，實現(xiàn)了建筑構(gòu)建方式的創(chuàng)新，很好地保證了建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和安全性。其優(yōu)點主要是縮短了施工的周期，符合現(xiàn)代社會對于建筑結(jié)構(gòu)的實際要求。
關鍵詞：裝配式建筑；結(jié)構(gòu)體系；設計。
社會經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上提升了人們的生活水平社會經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上提升了人們的生活水平，人們對于塵世建設和發(fā)展提出了更高的要求人們對于塵世建設和發(fā)展提出了更高的要求，主要就體現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)上建筑結(jié)構(gòu)上。所以，為了擁有更好的發(fā)展前景，建筑行業(yè)應該注重跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐和形式注重跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐和形式，對于建筑體系不斷創(chuàng)新。只有加強預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的推廣工作只有加強預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的推廣工作，在能夠加快建筑工程施工的速度工程施工的速度，實現(xiàn)對于傳統(tǒng)施工技術(shù)的有效突破，從而更好地推動建筑行業(yè)的發(fā)展好地推動建筑行業(yè)的發(fā)展。
2.1建筑結(jié)構(gòu)的來源。
在我國在我國，對于預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的研究時間不長。對于預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的重視始于出于對于環(huán)境保護和節(jié)約資源等方面的考慮資源等方面的考慮，從而實現(xiàn)對于工業(yè)化更加有效的管理。因為因為，提出各個建筑施工單位推廣預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)，從而使建筑施工的技術(shù)得到更加有效的更新和換代使建筑施工的技術(shù)得到更加有效的更新和換代。預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)主要包含兩個方面建筑結(jié)構(gòu)主要包含兩個方面，分別為預制和裝配。預制也就是應該預先制作是應該預先制作，在結(jié)合具體建筑結(jié)構(gòu)的基礎上，對于原材料進行更加有效的加工進行更加有效的加工。我們可以把預制裝配式建筑理解成為把施工建設的過程分為兩個部分把施工建設的過程分為兩個部分，主要通過對于預先對于構(gòu)件進行生產(chǎn)件進行生產(chǎn)，然后在現(xiàn)場完成簡單的組裝工作。這樣的結(jié)構(gòu)實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)施工模式的有效突破實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)施工模式的有效突破，大大改善了傳統(tǒng)施工建設周期比較長的弊端建設周期比較長的弊端，很好地保證了建筑工程的質(zhì)量和安全全，從而為人們的生產(chǎn)和生活提供了更加安全的保障。
2.2建筑結(jié)構(gòu)的實際應用。
在我國在我國，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的使用最早可以追溯到上個世紀八十年代個世紀八十年代，當時主要是應用其進行大板建造。但是，由于受到各個方面因素的影響于受到各個方面因素的影響，導致該結(jié)構(gòu)并沒有得到更加有效的發(fā)展效的發(fā)展，其應用也就沒有得到有效的推廣。但是，在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的21世紀世紀，在各種因素的刺激下，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)在建筑工程中得到了廣泛的應用結(jié)構(gòu)在建筑工程中得到了廣泛的應用。就目前來講，在北京和上海對于該結(jié)構(gòu)的研究處于領先的地位和上海對于該結(jié)構(gòu)的研究處于領先的地位。在上海城建置業(yè)發(fā)展公司建設的浦江大型居住社區(qū)率先使用預制混凝土結(jié)構(gòu)的構(gòu)件的構(gòu)件?？梢哉f，這很好地實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)建筑工程施工模式的突破式的突破，并且在實際的運行中，可以使我們積累更加豐富的應用經(jīng)驗應用經(jīng)驗，可以為以后更加高質(zhì)量和高水平地應用預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)奠定良好的基礎式建筑結(jié)構(gòu)奠定良好的基礎。
2.3預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)體系。
當前當前，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的運用主要分為兩種情況，分別為專用型的結(jié)構(gòu)體系和通用型的結(jié)構(gòu)體系別為專用型的結(jié)構(gòu)體系和通用型的結(jié)構(gòu)體系。其中應用比較廣泛的當屬通用型較廣泛的當屬通用型，其在結(jié)構(gòu)的組成上與現(xiàn)澆結(jié)構(gòu)比較相似似。而專用結(jié)構(gòu)體系則是建立在通用型體系基礎上，為了滿足建筑物在功能上的需求足建筑物在功能上的需求。當前，專用型結(jié)構(gòu)應用比較少。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，國內(nèi)預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)體系的開發(fā)水平不斷提升開發(fā)水平不斷提升，并且不斷地在實際的工程中得到更加有效的試用效的試用。從發(fā)展的角度上來講，不同結(jié)構(gòu)體系的創(chuàng)新是推動預制裝配建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要動力動預制裝配建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要動力。從現(xiàn)場施工的角度來看看，以主體結(jié)構(gòu)豎向構(gòu)件的預制技術(shù)比較難。同時采用各種建筑技術(shù)有機組合的方式建筑技術(shù)有機組合的方式，從而使得預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢得到了更加有效的體現(xiàn)優(yōu)勢得到了更加有效的體現(xiàn)，其中就包括降減震技術(shù)結(jié)合的預制裝配整體式結(jié)構(gòu)等預制技術(shù)預制裝配整體式結(jié)構(gòu)等預制技術(shù)。
2.4預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)優(yōu)點。
在建筑工程施工過程中應用預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)對于提高工程施工的質(zhì)量高工程施工的質(zhì)量，具有諸多的優(yōu)勢。首先，相對于普通的工程施工來說程施工來說，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)中輕質(zhì)墻板施工的比例比較大較大，這樣就會導致施工過程變得更加簡單和快捷，從而有效節(jié)約了人力和物力節(jié)約了人力和物力，能夠有效控制施工的成本，更好地保證建筑施工的靈活性筑施工的靈活性。最后，應用預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)開展建筑工程施工工程施工，對于施工人員的數(shù)量和技術(shù)要求比較低，對于控制工程施工的質(zhì)量有著重要的作用工程施工的質(zhì)量有著重要的作用。
3.1預制裝配式框架結(jié)構(gòu)體系。
預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)體系架構(gòu)相對來說使用上比較簡單單，在運輸過程中質(zhì)量較輕。在施工中得到了廣泛的應用。尤其在一些高層建筑上尤其在一些高層建筑上，符合建筑發(fā)展的趨勢。首先，結(jié)構(gòu)整體應該保證平整和規(guī)則體應該保證平整和規(guī)則，對于內(nèi)部支撐體系具有很好的強度和韌性和韌性，從而更好地滿足結(jié)構(gòu)良好承載力的要求。同時，不同梁柱的中軸線應該維持在同一個水平上梁柱的中軸線應該維持在同一個水平上。其次，應該對于鋼接點和柱間的交接部位進行有效的處理接點和柱間的交接部位進行有效的處理，使框架的基礎能夠滿足強度和穩(wěn)定性的要求滿足強度和穩(wěn)定性的要求，保證使用混凝土的強度。最后，應該在內(nèi)部構(gòu)件之間選擇更加科學合理的焊接方式該在內(nèi)部構(gòu)件之間選擇更加科學合理的焊接方式，保證構(gòu)件所處環(huán)境和承載力所處環(huán)境和承載力，優(yōu)化施焊方式。
3.2剪力墻結(jié)構(gòu)體系。
在設計剪力墻的時候應該做好以下幾個方面的工作在設計剪力墻的時候應該做好以下幾個方面的工作。首先先，應該注重結(jié)合具體的使用環(huán)境和條件，優(yōu)化縱橫墻結(jié)構(gòu)的選擇選擇，充分考慮到各種影響因素，從而滿足正常的需求。其次次，應該在布置橫墻的時候，合理安置承重墻板。最后，在確定剪力墻間的連接部分的時候定剪力墻間的連接部分的時候，應該注重結(jié)合承受點的特點進行構(gòu)造設計進行構(gòu)造設計。
預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)作為建筑行業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)作為建筑行業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，在設計的過程中應該注重對于不同施工區(qū)域抗震烈度進行考量量，使其可以更好地滿足建筑節(jié)能的需求，開發(fā)更強使用性的預制裝配式結(jié)構(gòu)預制裝配式結(jié)構(gòu)。在提升預制率的時候，應該注重不斷提升工程的建設質(zhì)量和水平工程的建設質(zhì)量和水平，保證其專業(yè)化發(fā)展水平。只有逐步推動其構(gòu)件的發(fā)展推動其構(gòu)件的發(fā)展，使其各方面的特點得到更加有效的發(fā)揮，才能夠?qū)崿F(xiàn)提高施工技術(shù)水平才能夠?qū)崿F(xiàn)提高施工技術(shù)水平，改變傳統(tǒng)建設方法的目的。在完善設計理念的過程中在完善設計理念的過程中，應該注重實現(xiàn)預制構(gòu)件的自動化生產(chǎn)生產(chǎn)。
綜上所述綜上所述，當前，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)是建筑行業(yè)發(fā)展的主要趨勢主要趨勢，也是更好地滿足人們需求的一種方法，對于提高建筑工程整體的質(zhì)量和水平有著重要的作用筑工程整體的質(zhì)量和水平有著重要的作用。但是，在實際的發(fā)展過程中發(fā)展過程中，還存在著一些不夠完善的地方，需要對其設計進行不斷優(yōu)化和完善行不斷優(yōu)化和完善。在具體的實施過程中，應該注重鼓勵不同的建設單位能夠積極地運用該體系同的建設單位能夠積極地運用該體系，才能夠使其不斷發(fā)展，從而更好地服務于建筑行業(yè)從而更好地服務于建筑行業(yè)，為保證人們的生活質(zhì)量，提高人們的生活水平奠定良好的基礎們的生活水平奠定良好的基礎。
作者:王強單位:泰安市建筑設計院有限責任公司。
通信方面論文篇十二
音樂欣賞是高中的必修課程，傳統(tǒng)的音樂欣賞課模式一般是：講――講聽結(jié)合――聽，這樣課堂往往僵硬死板，學生的學習積極性不高?，F(xiàn)在有許多音樂教師抱怨：現(xiàn)在的學生都“喜新厭舊”，喜愛流行音樂，不愛嚴肅音樂。這好象是一個普遍的事實。但請不要埋怨學生，他們也應該有選擇的自由。事實上，學生并不討厭課本上的所謂嚴肅音樂，最起碼剛拿到課本時他們還是充滿渴望、好奇和期待的。但是，一些傳統(tǒng)的教學方法缺乏藝術(shù)性和趣味性，音樂課上得與數(shù)理化一個模式，毫無特色，使學生逐漸對嚴肅音樂敬而遠之。
要學生來欣賞他們不喜愛的嚴肅音樂，如果沒有好的教學方法，當然不會有理想的效果。因此，作為一個音樂教師，不能靠發(fā)牢騷解決問題，更不能抱怨學生，而應多自我反省，改進自身的教學觀念、教學手段，審時度勢，改弦更教。
在新的形勢下，音樂教育更要注重以學生為本，從提高學生興趣、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力入手，使他們從心底里喜愛音樂課，并樂意積極參與到音樂欣賞教學活動中來，從而提高我們的教學效果。在實際教學中，我認為要做好下列幾個方面：
一、尋找“突破點”，激發(fā)學生情趣。
學生不可能象對待主課一樣重視音樂課，要他們真正喜愛音樂課，就必須激發(fā)他們的興趣和情趣。教育心理學研究指出：引起差異的刺激，使人有新鮮感、驚奇感或獨特感，容易喚起學生的注意，引發(fā)他們的學習興趣。那么在教學中，我們就應該緊緊抓住這一點，緊扣教學內(nèi)容設計一些“突破點”，來激發(fā)學生的情趣，并能讓他們充分發(fā)揮各自的個性特點。如在《音樂要素》一課中，講到節(jié)奏，可以給學生一段他們熟悉的旋律，要求學生把它任意改變節(jié)奏，每人重新組合一條新的旋律。然后選擇幾個學生的.“作品”拿出來唱一唱或彈一彈，他們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，節(jié)奏的改變，使旋律也發(fā)生了千變?nèi)f化，也許有的旋律變得不夠優(yōu)美，但至少學生們已深刻地理解了節(jié)奏的“骨架作用”。講解調(diào)式，特別是中華民族調(diào)式和日本民族調(diào)式時，也可用同樣的方法，讓學生用調(diào)式內(nèi)的幾個骨干音創(chuàng)作一段旋律，雖然許多同學不識譜子，談不上真正的創(chuàng)作，但他們很想聽聽自己“胡亂”的組合會是什么效果。這既調(diào)動了學生的積極性，滿足了他們的好奇心，也在無意中培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神。另外，學生在聽了自己創(chuàng)作的音樂的色彩效果后，也真正理解了調(diào)式的概念及調(diào)式在音樂表現(xiàn)中的意義。
學生最不歡迎欣賞課上老師講解大量的音樂理論，《中國古代音樂》一課中對古代音樂的介紹往往會使學生昏昏欲睡。那么不妨改變一下方法，如讓學生事先去搜集其它學科中關于中國古代音樂的資料或課外書上了解的有關情況，在音樂課上出來互相交流。而教師要做的就是整理一些圖片和音響資料作為補充。這樣，不用教師太多的講解，學生自然而然地了解了中國古代音樂的發(fā)展概況，而且印象深刻，同時也加強了學科間的聯(lián)系。
二、創(chuàng)設氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
要讓學生在音樂欣賞課上主動參與、積極思維、敢于創(chuàng)新，就必須創(chuàng)設一種良好的課堂氛圍。在長期的應試教育下，學生注重思維的邏輯性，強調(diào)標準的單一，以致思維僵化、單板，缺乏創(chuàng)新。而音樂卻是一門生動活潑、最富創(chuàng)造性的藝術(shù)。音樂的律動性、過程性、穩(wěn)定性與多義性的統(tǒng)一，感情力量與邏輯力量的熔結(jié)等特點，為欣賞者領會、感受、體驗、再創(chuàng)造留下了廣闊的馳騁空間。為此，課上要創(chuàng)造更多的機會給學生鍛煉，發(fā)展他們的個性。只要多鼓勵、多表揚，注意引導，學生會逐漸適應這樣的課堂氛圍，由要我說變成我要說，使音樂課成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的舞臺。
例如對于學生較熟的作品，可以讓學生自己來講解。把學生分成若干個小組，每次安排一組學生課前做些準備，教師提供各種資料，課上小組成員出來為同學講解。把自己的理解、感受與同學們一起分享。有些同學往往會有一些獨到的見解，有不同的意見還可以辯論。這樣，以學生為主體，充分調(diào)動他們的積極性和參與意識，不僅課上得生動，而且也培養(yǎng)了學生的多種能力。通過這種方式欣賞的作品，也許會讓學生終生難忘。
又如某些有意義的音樂話題，可以讓學生展開討論，去發(fā)現(xiàn)音樂中的一些奧秘。如“節(jié)奏在《碼頭工人》一歌中的作用”、“非洲音樂對世界音樂有什么影響？”、“小提琴協(xié)奏曲《梁?！窞槭裁磿晒Γ俊钡鹊取＿@種討論可以在課上進行，也可以在課后以書面作的形式完成。現(xiàn)在的高中生知識面很寬，也有一定的見解，組織得好，這樣的討論會很有意義。
三、不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新。
一個最好的教學方法，不可能是一個萬能的公式，它不一定適合所有的教學內(nèi)容，而且年復一年、日復一日地運用也會讓學生覺得很單調(diào)。心理學研究也認為：有些內(nèi)容如經(jīng)過大量重復，學生容易產(chǎn)生厭惡感，改變學習方法可以提高學生的新型感，引起他們的注意。要使音樂欣賞課永遠生動有吸引力，音樂教師就必須不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，永遠跟上時代的步伐，多化點時間和心思，根據(jù)不同的教學內(nèi)容設計各種不同的教學方法，讓學生永遠對音樂欣賞課保持一種新鮮感。
有些教學內(nèi)容，如《中華民族器樂曲》，主要目的是讓學生了解中國傳統(tǒng)器樂曲的表現(xiàn)形式、樂曲風格及各種民族樂器等，象這樣常識性的內(nèi)容，用傳統(tǒng)的講授法，學生毫無興趣。如果用比賽法、游戲法，效果就會大不一樣。把學生分成四組，各組根據(jù)要求，聽音樂片段或看錄像片段后寫答題板，并給各組記分，教師則充當主持人角色，甚至可以讓學生來一起主持。用這樣的教學方式，課時內(nèi)容更多更豐富了，學生很感興趣，而且掌握情況也好。當然，教師的備課量要大得多了。
在實際教學中，一種新的教學方式開始也許會遇到各種問題，因此要及時總結(jié)每一次教學的得失，使之逐漸完善，不要把遺憾留給下一堂課。音樂作品風格多樣，色彩各異，音樂欣賞課也應該是形式多樣，獨具風格。上出藝術(shù)特色，讓音樂欣賞課成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，發(fā)展學生個性的主陣地。
通信方面論文篇十三
摘要：當今社會電子商務對傳統(tǒng)商業(yè)的沖擊力是非常巨大的。電子商務作為一種隨著電腦網(wǎng)絡開始入侵人類經(jīng)濟社會的新商業(yè)模式，網(wǎng)絡購物可能是最貼近我們生活的一種電子商務的應用之一。
關鍵詞：電子商務；傳統(tǒng)商業(yè)；網(wǎng)絡購物；
當今社會電子商務對傳統(tǒng)商業(yè)的沖擊力是非常巨大的。傳統(tǒng)的經(jīng)營模式信息的傳遞、交易的完成都是通過合同、單據(jù)等紙質(zhì)媒介來完成的，信息的處理量巨大，速度慢，效率低下。電子商務改變了傳統(tǒng)的經(jīng)營理念，給企業(yè)帶來了新的利益與挑戰(zhàn)。
通過自己的理解和一些資料結(jié)合來看，我們可以有這樣一個狹義的定義，即：電子商務通常是指在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，基于網(wǎng)絡瀏覽方式，買賣雙方通過不面對面地進行各種商貿(mào)交易，實現(xiàn)消費者的網(wǎng)上購物、商戶之間的網(wǎng)上交易和在線電子支付以及相關綜合服務活動的一種新型的商業(yè)運行模式。在此方式中，人們通過網(wǎng)絡交流，借助網(wǎng)上琳瑯滿目的商品信息、完善快捷的物流配送系統(tǒng)和方便安全的資金支付結(jié)算系統(tǒng)進行交易。
網(wǎng)絡購物可能是最貼近我們生活的一種電子商務的應用之一。傳統(tǒng)的交易模式是通過”一手交錢、一手交貨“的方式來進行的。如果說我們以前也有過遠程購物的經(jīng)歷，那也只是局限于郵購、訂閱報刊雜志等。隨著網(wǎng)絡的高速運轉(zhuǎn)，越來越多的消費者選擇了通過網(wǎng)上支付，等待快遞送到家，實現(xiàn)了足不出戶、買遍一切商品的經(jīng)營模式。在這股大潮流中滋生了一批互聯(lián)網(wǎng)平臺，如淘寶、京東、當當?shù)纫幌盗行袠I(yè)佼佼者。2013年，阿里巴巴集團一手打造的“光棍節(jié)”購物狂歡，幾乎就相當于臺州市全年全社會消費品零售額的1/4。更是掀起了一股網(wǎng)上購物狂潮。網(wǎng)購還最大程度地消除了地域、時間的限制，不管白天黑夜都可以在自家電腦前舒舒服服地瘋狂購物，哪怕是海外商品。最后，網(wǎng)購的模式才讓個性化消費逐漸成為可能。
阿里巴巴集團更是抓住了這一次機會，推出了“支付寶”這個第三方支付平臺。這個平臺的出現(xiàn)解決了中國人的“誠信交易”問題和快捷支付的煩惱。這個平臺可以理解為一個“支付中介”，買方在網(wǎng)上下單后，支付的'款項先到達支付寶公司的賬戶，只有在買方確認無誤后并且同意付款后，由支付寶公司審核并最終撥款給這筆貨款給賣方，相當于支付寶起到了一個擔保人的作用。這樣一個簡單創(chuàng)新的第三方支付平臺的出現(xiàn)，真正意義上解決了買賣雙方的信任問題。支付寶還帶來了便捷的支付方式，雙方不用去銀行辦理復雜繁瑣的匯款、收款手續(xù)，這些都可以在網(wǎng)上完成。
網(wǎng)絡購物雖然只是電子商務的一部分，但是一定是最重要的。這樣的消費模式被廣大消費者接受，消費需求激增，也就壯大了消費群體。哪里有需求，哪里就有供給，制造商和銷售商該怎么做也就顯而易見了。但是電子商務對傳統(tǒng)的制造企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)、帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇，這就要看傳統(tǒng)企業(yè)怎么轉(zhuǎn)型了。
電子商務的出現(xiàn)也極大地提高了物流這個產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。以前，我對物流的認識僅僅局限在把貨物從一個地方運到另一個地方的概念。學習了這門課讓我覺得現(xiàn)代物流的定義應該為：在倉儲空間的極限壓縮條件下，轉(zhuǎn)為時間與地點下的物流流動，這是我對物流的新認知。物流是一個將運輸、存儲、裝卸、搬運、包裝、流通加工、配送、信息處理等基本功能的有機結(jié)合，同時反映在物流鏈中，是一個流動過程，這也是企業(yè)所追求的價值所在。
記得這么一個例子，蘋果公司他的物流資源整合可以說是當今世界最好的，所有的加工，零件生產(chǎn)都是有先見性的，中國富士康用廉價的勞動力換來的整個利潤僅僅占到了1.8%。這就是合理運用現(xiàn)代物流系統(tǒng)得以實現(xiàn)的。中國現(xiàn)在比較大的物流，比如說順豐、“三個通“，ems跟國外的差距還是很大的，發(fā)展太單一化了，往往只注重了一個方面的發(fā)展，而忽視了別的方面，整體得不到優(yōu)化，使物流成本沒法降低。運送效率更快更好誰就占絕優(yōu)勢，國內(nèi)物流還有很長的道路要走。我覺得國內(nèi)對倉儲管理這一塊是比較失敗的，這方面需要大量的人才和先進的管理模式，裝卸和搬運國內(nèi)通常是采用人工搬運，使貨物質(zhì)量得不到保障，損壞率高。包裝也能夠促進貨物的銷售。另外，流通加工能力淡薄。每年中國都出口大量的原材料給外國，國外僅僅以一些簡單的加工就以數(shù)倍的價格返回到我國，最典型的就是一次性筷子。這方面，美國的沃爾瑪連鎖超市，在物流配送效率上面極高，是我們學習的榜樣。中國的物流發(fā)展還需要大量的實踐和時間去做到這一些。不過我堅信中國物流會在未來成長為世界上最頂尖的物流之一。
最后，我想談一談網(wǎng)絡營銷。網(wǎng)絡營銷是一種低投入，高回報的營銷手段這是無可厚非的。但是網(wǎng)絡營銷還是存在一些問題的。第一，策劃人才太稀少，網(wǎng)上的策劃水平參差不齊，往往達不到預期的效果和回報。第二，現(xiàn)在的網(wǎng)絡營銷只是對企業(yè)營銷手段的一種擴充而已，不能給予太高的期望，妄想這一夜成名等等。第三，企業(yè)過度節(jié)省網(wǎng)絡營銷的成本導致效果不理想，只想著免費就好。第四，大企業(yè)不屑于網(wǎng)絡營銷，動不動就砸廣告，中小企業(yè)只花錢做個競價排名。我認為網(wǎng)絡營銷這一塊將是未來必不可少的一部分，未來肯定會出現(xiàn)專業(yè)進行網(wǎng)絡營銷的顧問公司針對軟件、快消品等行業(yè)。網(wǎng)絡營銷方面交給專業(yè)的外包公司來全權(quán)代理將會是未來的趨勢。
電子商務已經(jīng)深入到我們生活的方方面面，希望都可以合理地運用好這一簡潔便利的模式。
通信方面論文篇十四
我們目前的建筑裝飾設計教學一般是這樣的：在學生具有一定建筑材料、建筑美術(shù)基礎知識之后，進入專業(yè)設計課的學習，同期也學習其他專業(yè)知識，學生在設計過程中往往并不能靈活運用在其他學科中學習到的相關專業(yè)知識。總體來說，學生的設計效率較低。無論是學校的學習，還是實際的工作，都存在設計方法上的改良空間。教師可利用sketchup軟件的功能特點將其運用于建筑裝飾設計教學中，能起到師生充分互動的效果，寓教于樂，且制作出來的文件與其他軟件有很好的交互性，能提高設計教學的效率。
我們目前的建筑裝飾設計教學一般是這樣的：在學生具有一定建筑材料、建筑美術(shù)基礎知識之后，進入專業(yè)設計課的學習，同期也學習其他專業(yè)知識。專業(yè)設計課先是學習裝飾設計史，從中汲取營養(yǎng)，然后是講解各類建筑裝飾的設計要點――元素設計、案例學習，查規(guī)范，作平面圖、立面圖，畫效果圖。學生在設計過程中往往并不能靈活運用在其他學科中學習到的相關專業(yè)知識，比如會忘記建筑裝飾材料的性質(zhì)，在滿足規(guī)范的同時卻不知如何營造藝術(shù)空間，缺乏足夠的空間想象能力，也不知道如何基于成本考慮設計方案。總體來說，學生的設計效率較低。
較傳統(tǒng)的建筑裝飾設計的流程是：客戶根據(jù)描述、圖片、實體空間提出設計風格意向――設計師結(jié)合現(xiàn)場格局手繪草圖與客戶交流盡量達成一致――設計師不斷推敲平面立面――autodeskcad成圖――用3dsmax出三維效果圖。其過程有以下缺點：手繪草圖對設計師的美術(shù)功底要求較高，速度較慢，且對現(xiàn)代建筑裝飾設計表現(xiàn)力欠佳；手繪草圖修改較麻煩；最終得到的與真實接近的3dsmax效果圖與之前看到的草圖及平立面圖具有一定的差距。
總體來說，無論是學校的學習，還是實際的工作，都存在設計方法上的改良空間。
下面根據(jù)sketchup軟件的特點、基于sketchup軟件討論如何改良建筑裝飾設計教學。
1、尺寸分析基礎知識。
（1）家具、電器、潔具。
建筑裝飾設計中會遇到很多尺寸相對固定的物件，如桌子、椅子、沙發(fā)、等家具，空調(diào)、吊燈、洗衣機等電器，洗手池、坐便器等衛(wèi)生潔具，我們可直接利用別人制作的模型或在此基礎上作尺寸調(diào)整，然后存入模型庫。sketchup模型有預覽功能，且可注明物件的相關說明，比如尺寸、價格、適用人數(shù)等，這樣教師在講課的時候就可根據(jù)講解的內(nèi)容方便調(diào)出相應的模型。sketchup有非常方便的測量功能，可直觀地標注，提高學生對其尺寸的感知。
（2）定制家具。
建筑裝飾設計中并非所有的家具都是有固定的尺寸，如固定于墻體的陳列柜、櫥柜、書柜、衣柜等各類柜子，為了滿足視覺及功能上的要求，其尺寸需要配合建筑體。在講解這一部分的時候，則可建好建筑空間，在此基礎上借助一些定位輔助線條快速建模，講解實用的設計方法。
（3）各類通道、豎向空間。
在上課的時候可以結(jié)合事先建好的室內(nèi)模型，結(jié)合人物模型直觀地展示通道尺寸、豎向空間與人們行為之間的關系，從而讓學生充分意識到合理設計空間尺寸的重要性。
2、案例分析。
（1）各風格的案例。
建筑裝飾除了尺寸之外，其設計元素的風格也是直接決定著設計的質(zhì)量?？沙浞掷镁W(wǎng)絡資源，提前建立好整體的各種風格的建筑裝飾模型，上課時可結(jié)合相關風格的理論知識，全方面立體地對風格特點進行講解，讓學生能真正的理解與掌握風格元素。
（2）各種色調(diào)搭配。
將配色較優(yōu)良的方案進行提煉，忽略掉設計元素具體的形，建出建筑空間整體的色塊式的模型，上課時可對其色彩的明度、純度及色相對比運用進行審美分析。
（2）案例改良分析。
對有明顯設計缺點的方案進行展示分析，引導學生對一些常見的設計問題進行糾正，在軟件上直接展示進行修改。
3、設計教學。
（1）建立建筑空間模型。
建筑空間模型的建立可教學生，其思路為導入簡化處理過的cad平面圖形，再結(jié)合軟件的建模工具快速建模，教學時可直接展示建好的空間模型。
（2）標量出房間的主要尺寸，根據(jù)特點構(gòu)思設計元素。
與學生根據(jù)房間的尺寸特點討論設計方案，根據(jù)討論的結(jié)果在空間模型中進行設計元素的塑造，體現(xiàn)為簡易的體塊，將其分別制作成組件（組件可替換為復雜的組件，為后期的方案效果圖制作打下基礎）。
（3）進行方案修訂，對設計元素營造的各空間尺寸進行優(yōu)化調(diào)整。
根據(jù)設計原理，對空間的私密性、功能性以及藝術(shù)性進行進行優(yōu)化設計。
（4）對尺寸相對固定的家具、電器、潔具進行試塊替換，對尺寸相對靈活的元素可進行分割、賦材質(zhì)處理，對一些較為復雜的細節(jié)可利用已有模型進行修改，如有必要可借助插件及cad自行建模。
（5）最后的方案修整，討論。
任何方案都有其優(yōu)缺點，在教學過程中學生可能會提出不同的建議，可根據(jù)需要對方案進行現(xiàn)場調(diào)整，從而讓學生充分感受到設計的快樂。
4、應用擴展。
（1）估算造價。
sketchup軟件可方便地統(tǒng)計出模型中的組件名稱及數(shù)量，對于較大較獨立的部分我們可根據(jù)統(tǒng)計出的結(jié)果再結(jié)合excel軟件（表中已列出名稱及計量單價）算出它們的價格。對于墻面、地面這種面塊，我們可以借助其顯示塊面積的功能，同樣借助excel軟件（列出名稱及計量單價）算出它們的粗略價格。對于一些訂制的部分也可根據(jù)計價方式靈活進行估算。
（2）二維圖紙的制作。
設計一般需要繪制平、立、剖面，我們可利用sketchup軟件的各方向視圖功能，多角度地導出cad文件進行修改，即為相應二維圖紙。
（3）效果圖的制作。
優(yōu)化場景模型，利用相關渲染插件渲染出最終效果圖，或?qū)С鰹槟茉?dsmax、atlantis等軟件中打開的文件，如在3dsmax中經(jīng)過合并場景素材、創(chuàng)建場景攝像機、調(diào)節(jié)布光測試參數(shù)、添加燈光系統(tǒng)、賦材、渲染等程序渲染出最終效果圖。此過程由于較耗時，教師可簡單介紹，有興趣的學生可自行學習。
教師可利用sketchup軟件的功能特點將其運用于建筑裝飾設計教學中，能起到師生充分互動的效果，寓教于樂，且制作出來的文件與其他軟件有很好的交互性，能提高設計教學的效率。
通信方面論文篇十五
隨著我國高等教育由培養(yǎng)高精尖人才向大眾化的轉(zhuǎn)變，普通高校成為高等教育的重要力量。在“學校體育要樹立健康第一”的理論引導下，如何深化普通高校體育與健康課程的改革，適應素質(zhì)教育的需要，培養(yǎng)身心健康全面發(fā)展高素質(zhì)的專業(yè)人才，引起了普通高校教育工作者的關注和思考。做為普通高校中的一名體育工作者，希望對普通高校體育課程改革有所助益。
一、普通高校體育教學的新目標
現(xiàn)代健康的理念和標志的提出，要求體育課程不僅要注重學生體質(zhì)的增強，還必須著眼于學生個體健康的生存發(fā)展。健康的體魄是為祖國和人民服務的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。為此我們必須以“健康第一”的指導思想為導向，重新審視普通高校的教育目標，樹立教育新觀念，形成新的教育思想，不斷深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育，切實加強體育教學工作，在各類各級學校中進行有目的、有計劃、有針對性、有評價的體育教育活動。
現(xiàn)代課程理論認為學校課程設置的價值取向應具備綜合性、主體性和未來性的特點。從現(xiàn)代課程的理論看，普通高校體育教學的宗旨應體現(xiàn)在以下三個方面：首先，促進學生身心素質(zhì)的健康發(fā)展、增強體魄、練就技能、啟發(fā)心智、塑造人格。其次，培養(yǎng)學生畢業(yè)后在工作單位從事工作的能力，了解畢業(yè)后所處的環(huán)境，了解所在單位人的心理及生理特點、掌握現(xiàn)代體育理論和鍛煉方法、技能、具備組織所在單位社區(qū)體育文化活動的能力。再次，組織所在單位的體育文化活動、創(chuàng)設健康的單位體育文化、使職工的身心素質(zhì)得以提高。隨著普通高校學校規(guī)模的不斷擴大，依據(jù)普通高校人才培養(yǎng)的特點及要求，體育教學的“職業(yè)性”特征越來越突出。因此體育教學目標的定位、教學策略的實施及教學評價必須遵循普通高校體育教學宗旨，體現(xiàn)出體育教學應與專業(yè)設置相適應的“職業(yè)性”特點。
二、普通高校體育教學新思路的建構(gòu)
1．普通高校體育教學結(jié)構(gòu)的設計。從教學目標的定位，教學策略的實施和教學評價的多樣化出發(fā)，運用系統(tǒng)分析的方法，分析研究普通高校體育教學系統(tǒng)中各個要素的聯(lián)系及其與外部環(huán)境和系統(tǒng)整體效益的關系，以最優(yōu)化為目標、力求使教師、學生、教學內(nèi)容、過程和方法形成合理的結(jié)構(gòu)。建構(gòu)普通高校院校的體育教學結(jié)構(gòu)、教學目標的定位和教學內(nèi)容的選擇是體育教學改革的最高層次。普通高校院校的體育教學目標除堅持“健康第一、終身體育”的總體指導思想外，還必須結(jié)合自身的特點和教學宗旨確立目標。教學內(nèi)容應根據(jù)學生的特點、教學環(huán)境和教學設備的實際情況進行選擇。課程教學設計是教學改革的中心環(huán)節(jié)，它決定著教學內(nèi)容的實施情況，教學評價是檢驗教學是否取得成效的價值尺度?？傊胀ǜ叩仍盒Y(jié)合體育的總體指導思想和自身的特點及宗旨進行體育教學。
2．普通高校院校體育教學授課方式
（1）普通高校體育教學模式的設計。目前在我國的普通高校中，有三種典型的體育教學模式：傳統(tǒng)體育教學模式（也叫基礎課教學模式）、專項選項體育教學模式、俱樂部體育教學模式。也有學者總結(jié)了8種普通高校體育教學模式：素質(zhì)型(適宜一年級素質(zhì)差學生)、技術(shù)型(傳統(tǒng)教學模式)、競技型(多為技術(shù)較好、有特長學生)、娛樂型、康復型(多為殘、傷、病學生)、開放型(以學生為主體、以活動為中心的教師輔導性教學)、咨詢型(以門診、體育健康咨詢、開運動處方的形式)和自由型(俗稱俱樂部模式)。不論何種教學模式都是各有所長、各有所短。綜合各種教學模式的優(yōu)缺點，結(jié)合普通高校的特性，我建議普通高校不能縮減體育基礎課的每周兩學時，反而應該增加體育課的學時，將三種典型的體育教學模式：傳統(tǒng)體育教學模式、俱樂部體育教學模式、專項選項體育教學模式結(jié)合起來，在一年級、二年級、三年級中都開設體育課，但教學方式和要求要有所不同。一年級采取傳統(tǒng)體育教學模式也即普修課，普修課以提高身體素質(zhì)和機能為主；二年級采取專項選項體育教學模式即選項課，體育選項課打破系和班級，依照興趣,重新組合上課，充分考慮學生的興趣和愛好、個體差異，盡量開出多種專選課，如“搏擊”、“籃球”、“體育舞蹈”、“乒乓球”、“網(wǎng)球”、“健美”、“游泳”、“女子防身術(shù)”、“形體健美”等體育課程，滿足廣大學生的需要；每個課程的教學目標分為三級評價標準(初級c、中級b、高級a)每個級別賦予的學分值分別為：1分、1.5分、2分，學生根據(jù)自己的愛好、現(xiàn)有水平自由選擇課程和等級，并打亂年級和班級的界限，采取選項上課有助于教學目標的實現(xiàn)，從心理學的角度看，學生選擇自己感興趣的項目進行學習會產(chǎn)生一種積極的心理準備狀態(tài)和強烈的學習動作的期望心理，同時體育學習興趣是推動學生求知的內(nèi)在動力，能夠使學生產(chǎn)生強烈的求知欲望，從而促進學生積極思維，刻苦練習，學生有了興趣，就會樂此不疲的進行身體鍛煉，為終身體育奠定基礎；三年級采取俱樂部體育教學模式，即在教學課堂外自身條件與興趣愛好，自由選擇俱樂部。參加體育俱樂部不需要交納費用，也不計算課時和學分。
（2）普通高校體育教學方法的設計。普通高校招收的學生是由高中畢業(yè)生和中專、技校畢業(yè)生組成。學生絕大多數(shù)來自農(nóng)村或邊遠地區(qū)。初、高中時體育活動甚至體育課有限，有的運動項目從未見過。學生的體能、技能、體質(zhì)、意識等個體差異明顯。普通高校選擇體育教學方法應注重層次性，也就是盡可能個性化教學。現(xiàn)有的普通高校高專院校體育內(nèi)容主要依據(jù)教材，并且教學方法過于單調(diào)，學生感到枯燥乏味，上課的積極性不高。從學生身心特點出發(fā)，選擇豐富多彩的教學內(nèi)容，采用形式活潑的教學方法顯得尤為重要。比如體育基礎理論課程與實踐性體育課程交叉進行。再如：班級內(nèi)短時的小型籃球比賽、小型排球比賽、小型田徑比賽等。又如，調(diào)整教學內(nèi)容，刪掉學生們在中小學已學過體育項目和重復的教學內(nèi)容。采用多媒體技術(shù)，使用以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)作為普通高校體育教學的手段。采用網(wǎng)絡技術(shù)，實現(xiàn)體育教學全過程的網(wǎng)絡化管理。如果在體育教學中采用多媒體課件輔助傳統(tǒng)教學，利用網(wǎng)絡技術(shù)輔助體育教學管理，理論上講更有利于提高教學效果、完成教學目標。
（3）普通高校體育教學考核、評價的指導思想及其操作設計。體育課教學的考核、評價是體育教學改革的關鍵，也是切入口。教學評價不僅能夠有效地測定出學生的知識、技術(shù)技能的掌握情況，也能在一定程度上把學生的能力和個體差異量化，讓學生養(yǎng)成體育鍛煉的習慣，培養(yǎng)終身體育意識，其中很重要的一點，就是讓學生在有效增強體質(zhì)的前提下，掌握一些項目的技術(shù)技能，并從中得到樂趣和享受。鑒于此，普通高校院校體育教學評價的指導思想就是：在學生畢業(yè)前掌握兩門及以上項目的知識、技術(shù)技能，為終身體育鍛煉打下良好的基礎，從而使以后更好地服務于工作崗位，其教學評價的具體操作如下：學生可在任意課程中選定適合自己的級別（abc）進行學習，通過1/3課時學習便可申請考試，考試合格后，重新選擇其它課程或在原有課程的基礎上進行高一級別的學習，學期結(jié)束時，按照最好成績計。每位學生在兩年之內(nèi)必須通過2門課程的c級或1門課程的c級考試和其它2門課程的'b級考試，時間不受限制。如果在2年之內(nèi)完成了規(guī)定課程的考核，并達標者，可申請免上體育課，但是必須參加身體素質(zhì)的測試。從全面發(fā)展的角度出發(fā)，將考試內(nèi)容分為4個方面：理論（包括健身與健康知識、裁判法等）20%；身體素質(zhì)（包括一般素質(zhì)和專項素質(zhì)）30%；選項技術(shù)綜合考評40%；平時學習與體育鍛煉態(tài)度10%。并且在學生學習開始時，教師對學生的基礎和運動能力進行全面分析，并作出恰當?shù)脑u定，供最后評定學生成績時參考?？荚嚨膬?nèi)容應趨于簡單化，要把學生身心素質(zhì)提高的幅度、運用所學技術(shù)進行鍛煉的能力、鍛煉的次數(shù)等，作為評定成績的主要依據(jù)。
3．普通高校體育教學中應以學生為“主體”轉(zhuǎn)變學生的學習方式。在體育教學中，以學生為主體，轉(zhuǎn)變學生的學習方式主要體現(xiàn)在兩個方面：一是由被動學習變主動學習，傳統(tǒng)體育學習方式把學生建立在人的客體性“受動性和依賴性上”從而導致人的主體性、能動性和獨立性不斷弱化，要改變學生被動學習的狀態(tài)，就要改變學習的“他主性”，即以學習者為中心，把學習變成人的主體性、能動性、獨立性不斷發(fā)展提升的過程，把學習過程中的發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認識活動凸現(xiàn)出來，使學生在體育學習實踐中成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的主人，從而培養(yǎng)學生獨立和終身鍛煉的能力。二是由“接受式”學習變“發(fā)現(xiàn)式”學習，在傳統(tǒng)的體育教學中，體育教師往往都是以講解示范的方式將體育知識和運動技能呈現(xiàn)給學生，很少讓學生通過自己的探索來發(fā)現(xiàn)要學習的內(nèi)容，這種學習方式不利于學生學習興趣、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，因此必須使接受學習和發(fā)現(xiàn)學習相結(jié)合，注重學生的主體體驗，強調(diào)問題在學習活動中的重要性，激發(fā)學生的求異思維和創(chuàng)造性思維。
三、結(jié)論與建議
1．普通高校院校的體育教學在遵循“健康第一、終身體育”的總體指導思想的前提下，還必須結(jié)合自身的特點和其教學宗旨，構(gòu)建適合自身發(fā)展的體育教學模式。
2．整合普通高校院校體育教學結(jié)構(gòu)是體育教學的主導，它決定著普通高校體育教學的走向，不能應用單一的模式，實行多種教學模式相結(jié)合的授課方式，不僅有助于教學目標的實現(xiàn)，還有助于學生學習興趣和終身體育意識的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變學生的學習方式，有助于發(fā)揮學生學習的積極性、主動性、能動性和創(chuàng)造性，教學評價對整個在校期間的體育教學任務予以量化，有助于培養(yǎng)“體育特長+專業(yè)”的普通高校人才。
3．普通高等院校的體育教學改革是個系統(tǒng)工程，除教師應不斷的提高自身的專業(yè)素質(zhì)外，還需要領導的重視和各部門的通力合作才能付諸實施。
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通信方面論文篇十六
通信是人類社會發(fā)展的重要組成部分，它不僅僅是傳遞信息的方式，還是溝通交流的紐帶。而在現(xiàn)代社會，科技的迅猛發(fā)展為我們提供了無限可能，讓我們更加便捷地進行通信。通過與他人的交往和學習，我不斷積累了許多通信方面的心得體會，這些經(jīng)驗讓我深入了解到通信之于我們的重要性和必要性。
第二段：積極表達意見和感受。
在日常生活中，我發(fā)現(xiàn)積極表達自己的意見和感受能夠有效地促進溝通交流。不管是在告訴別人自己的想法，還是對他人的觀點提出異議，都能夠讓對方更加了解我們，同時也增進了彼此的互動。而在表達自己的意見時，我盡量避免使用過于極端或武斷的措辭，而是選擇更加客觀和平緩的話語。這樣有助于避免沖突和誤解，同時也保持了良好的溝通氛圍。
第三段：善于傾聽和理解。
傾聽和理解是有效的溝通的重要環(huán)節(jié)。人們往往太過關注自己的觀點和表達，忽略了對方的想法和感受。然而，傾聽和理解不僅僅是對對方表示尊重，更是讓我們從不同的角度審視問題和事物，豐富我們的認知。因此，我在與他人交流時努力培養(yǎng)傾聽的能力，不打斷對方的發(fā)言，認真傾聽和思考他們所說的內(nèi)容。同時，我也學會放下自己的偏見和成見，以更加客觀的態(tài)度理解他人的觀點。
第四段：運用非語言溝通技巧。
除了語言表達，非語言溝通也是一種重要的交流方式。通過肢體語言、面部表情、眼神交流等非語言溝通技巧，我們能夠更深入地了解他人的情感和意圖，更準確地對情境做出反應。我經(jīng)常通過觀察對方的肢體語言和面部表情來判斷他們的情緒和意圖，并根據(jù)需要做出相應的調(diào)整和回應。與此同時，我也注意自己的非語言表達方式，避免誘發(fā)誤解或產(chǎn)生消極情緒。
第五段：適應多元文化和跨文化溝通。
現(xiàn)今社會，世界各地的人們相互交流和合作的機會越來越多，尤其是跨文化交流的頻繁出現(xiàn)。在與不同文化背景的人交流時，我學會了尊重和理解他們的文化習俗和價值觀念。我意識到，視野的開闊和跨文化的通信能力對于個人的成長和發(fā)展至關重要，它能夠增加我們的人際關系和人文素養(yǎng)，豐富我們的思維方式和視角。
結(jié)論。
通信是構(gòu)建人際關系的橋梁，它不僅僅是信息的傳遞，更是心靈的交流。通過積極表達意見和感受，善于傾聽和理解，運用非語言溝通技巧，適應多元文化和跨文化溝通，我們能夠建立起更加良好和有效的溝通方式。隨著社會的不斷進步，我們應不斷學習和成長，以更加高效和優(yōu)雅的方式進行溝通，實現(xiàn)更加深入和真誠的交流。
通信方面論文篇一
尊敬的領導：
您好!
我是xx大學通信工程系xx屆的一名學生，即將面臨畢業(yè)。
xx大學是我國著名的通信、電子等人才的重點培養(yǎng)基地，具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且素以治學嚴謹、育人有方而著稱；xx大學通信工程系則是全國著名的電子信息學科基地之一。在這樣的學習環(huán)境下，無論是在知識能力，還是在個人素質(zhì)修養(yǎng)方面，我都受益匪淺。 四年來，在師友的嚴格教益及個人的努力下，我具備了扎實的專業(yè)基礎知識，系統(tǒng)地掌握了信號與系統(tǒng)、通信原理、無線通信等有關理論；熟悉涉外工作常用禮儀；具備較好的 英語 聽、說、讀、寫、譯等能力；能熟練操作計算機辦公軟件。同時，我利用課余時間廣泛地涉獵了大量書籍，不但充實了自己，也培養(yǎng)了自己多方面的技能。更重要的.是，嚴謹?shù)膶W風和端正的學習態(tài)度塑造了我樸實、穩(wěn)重、創(chuàng)新的性格特點。
在課余時間里，我喜歡閱讀各類書籍，從書中汲取養(yǎng)料來充實自己、更新觀念、開拓胸懷，除了讀書，適當?shù)捏w育運動對我來說也是必不可少的，強健的身體是進行工作的前提，因此，每天我都會進行適量的體育活動。
此外，我還積極地參加各種社會活動，抓住每一個機會，鍛煉自己。大學四年，我深深地感受到，與優(yōu)秀學生共事，使我在競爭中獲益；向?qū)嶋H困難挑戰(zhàn)，讓我在挫折中成長。祖輩們教我勤奮、盡責、善良、正直；xx大學培養(yǎng)了我實事求是、開拓進取的作風。 我熱愛貴單位所從事的事業(yè)，殷切地期望能夠在您的領導下，為這一光榮的事業(yè)添磚加瓦；并且在實踐中不斷學習、進步。
感謝閱讀我的求職信，盼望著早日得到您的佳音!祝貴校事業(yè)蒸蒸日上!
此致
敬禮！
求職人：xx-x
xx年x月x日
尊敬的領導：
您好!
非常榮幸您能在百忙之中抽出時間閱讀本人的自薦信，希望能得到貴公司的認可讓我成為其中的一份子。
我是趙秋月，來自江蘇連云港，現(xiàn)就讀于南京鐵道職業(yè)技術(shù)學院通信工程系，作為一名即將畢業(yè)的大三學生，我在學校掌握了扎實的通信技術(shù)專業(yè)知識，并與實踐相結(jié)合，完成了萬用表和搶答器的組裝、學會了光纖的熔接、otdr儀和程控交換機的使用等等，提高了我的動手能力。在校期間，我獲得了英語四級證書、計算機操作員中級證書、cad制圖中級考證、并多次榮獲“校自強自立獎”等。
在學習的同時我也積極參與學院的課外活動，擔任校羽毛球協(xié)會會長期間，我舉辦了多次大型院羽毛球比賽，具備了一定的領導和組織能力，并體會到團隊合作的重要性。平時周末也會在社會上做兼職，鍛煉了與人溝通的能力，并學會了吃苦耐勞。
我是一個樂觀積極，做事認真的人，能吃苦，接受新事物能力較強，以飽滿的熱情對待生活的每一天。
期盼您的回函!
此致
敬禮!
通信方面論文篇二
part1：對通信工程的理解：
一．什么是通信。
通信，就是信息在人、地點和機器之間進行的有效傳送，人與人或人與自然之間通過某種行為或媒介進行的信息交流與傳遞。通常采用的工具如：電報，傳真，電話，因特網(wǎng)等。在生活、工作、學習方面都起著重要的作用。
通信的分類：
5.按復用方式分：頻分復用、時分復用、碼分復用；
6.按消息傳送的方向和時間分：單工、半雙工、全雙工；7.按數(shù)字信號的排列順序分:串序、并序;8.按連接形式分：點對點、多點對多點。
二．通信技術(shù)與通信工程專業(yè)。
通信技術(shù)是以現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)為硬件基礎，輔以相應軟件來達到信息交流目的。而通信工程專業(yè)主要就是研究信號的產(chǎn)生、信息的傳輸、交換和處理，以及在計算機通信、數(shù)字通信、衛(wèi)星通信、光纖通信、蜂窩通信、個人通信、平流層通信、多媒體技術(shù)、信息高速公路、數(shù)字程控交換等方面的理論和工程應用問題。
part2：通信工程及通信技術(shù)的歷史發(fā)展和現(xiàn)今狀態(tài)：
通信的發(fā)展分為三個階段。初級階段：1838年德國人莫爾斯發(fā)明了電報開始至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。電報、電話、無線電、廣播、電視、雷達以及移動通信等等；近代階段：1948年香農(nóng)提出了信息論至上個世紀七十年代末。微波、衛(wèi)星、程控交換技術(shù)、光纖通信和移動通信有了長足進步；現(xiàn)代階段：1980年以后以光纖通信和寬帶綜合業(yè)務數(shù)字網(wǎng)的建立為標志。光纖通信、數(shù)字移動通信、衛(wèi)星通信、程控交換技術(shù)、寬帶綜合業(yè)務數(shù)字網(wǎng)、多媒體通信、internet網(wǎng)、個人通信、智能通信、微波通信、公共電話交換網(wǎng)、圖像通信等。現(xiàn)在的通信已經(jīng)進入了較為完善的階段，人們可以通過電話、傳真、電腦進行信息的傳遞，使用手機進行移動通信，利用wi-fi、3g網(wǎng)絡解決了移動上網(wǎng)問題。然而，在精確度的容量質(zhì)量方面依然需要精進改進。4g的開發(fā)利用，我國航空航天事業(yè)的開展，衛(wèi)星的發(fā)展都是離不開通信的，通信依然需要我們的著力開發(fā)發(fā)展。part3：通信未來發(fā)展走向：
通信未來的發(fā)展是融合化、寬帶化、泛在化、綠色化。融合化是通信技術(shù)發(fā)展的主旋律；寬帶化是通信技術(shù)發(fā)展大趨勢；泛在化是通信技術(shù)發(fā)展重要方向；綠色化是通信技術(shù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的基礎。
1）融合化。
當前，信息與通信的融合已經(jīng)發(fā)生并將繼續(xù)快速發(fā)展，融合正成為信息通信業(yè)發(fā)展的主旋律。主要的三個方面：
?多媒體信息時代的到來?網(wǎng)絡寬帶化的發(fā)展趨勢。
3）泛在化。
4）綠色化。
綠色通信指的是提供與社會和環(huán)境和諧發(fā)展的通信服務，即在為人們提供通信服務的同時，盡量減少對環(huán)境的污染、對人體的傷害以及實現(xiàn)對于有害信息、垃圾信息的監(jiān)控和過濾。
part4：通信工程職業(yè)未來展望：
首先，不得不說的是正在快速發(fā)展的幾個通信技術(shù)：
1）wi-fi移動通信網(wǎng)由無線接入網(wǎng)、核心網(wǎng)和骨干網(wǎng)三部分組成。無線接入網(wǎng)主要為移動終端提供接入網(wǎng)絡服務，核心網(wǎng)和骨干網(wǎng)主要為各種業(yè)務提供交換和傳輸服務。從通信技術(shù)層面看，移動通信網(wǎng)的基本技術(shù)可分為傳輸技術(shù)和交換技術(shù)兩大類。目前國際上有三種基于3g的技術(shù)標準，各技術(shù)標準在自身的體系內(nèi)保持著一定的延續(xù)性。3g已經(jīng)不能滿足當前高速通信的發(fā)展需要，于是向hsdpa、hsupa等技術(shù)方向發(fā)展，3g正在由原來的寬帶經(jīng)營向更寬的帶寬邁進。wi-fi、wimax等技術(shù)也對3g提出了挑戰(zhàn)，由于wi-fi、wimax被很多政府所認同，因為wi-fi的頻率是公開的，地方政府已經(jīng)開始把wi-fi作為一種基礎設施來考慮。
2）云端。
云計算將走進大眾生活，雖然中國用戶對云計算還很陌生，但很多廠商開始推出云計算相關服務，中國移動展示了手機云計算開發(fā)平臺，面向行業(yè)和個人用戶，利用開源系統(tǒng)搭建起云計算的研究環(huán)境。中國聯(lián)通展出了“云超市”概念，用戶可快速得到自己想要的云計算產(chǎn)品。華為展示了“云-管-端：信息服務新架構(gòu)”解決方案，首次以“云”的方式進行現(xiàn)場信息演示，實現(xiàn)遠程資源共享。
3）4g網(wǎng)絡。
目前，中國3g網(wǎng)絡覆蓋雖然在逐步完善，但是終端、資費高昂及應用匱乏嚴重影響了3g的發(fā)展。三大運營商也認識到了這一點，正不斷推出新手機與眾多應用業(yè)務。4g標準未定，但產(chǎn)業(yè)與技術(shù)快速發(fā)展，雖然現(xiàn)在4g國際標準還沒有確定，但是，4g網(wǎng)絡具有部署上的優(yōu)勢，以及更快的上傳下載速度、可傳輸高質(zhì)量視頻圖像等優(yōu)勢。上海貝爾發(fā)布了td-lte概念車，融合了云計算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，支持汽車和旅行中的各種應用，包括天氣預報與高清視頻等。4g的開發(fā)和應用將成為一種必然。
這些正在發(fā)展的技術(shù)都是我們這些未來的通信人才可能投身的方面?，F(xiàn)代通信系統(tǒng)主要是朝著寬頻帶、大容量、遠距離、多用戶、高保密性、高效率、高可靠性、高靈活性的數(shù)字化、智能化、綜合化的方向發(fā)展。具體而言：
1）數(shù)字通信系統(tǒng)是一個必然趨勢，尤其是大容量的數(shù)字微波中繼通信系統(tǒng)將成為近年來干線通信系統(tǒng)的發(fā)展方向。
2）衛(wèi)星通信系統(tǒng)可以實現(xiàn)多址通信，它是最理想的通信手段。而數(shù)字衛(wèi)星通信系統(tǒng)將是今后衛(wèi)星通信系統(tǒng)的重要發(fā)展方向。
3）由于信息量的不斷膨脹，尤其是信息源的種類不斷增加，這就要求寬頻帶、大容量，而光纖的頻帶極寬，因此，光纖通信系統(tǒng)將用于未來的干線通信和多種有線通信這是必然的發(fā)展趨勢。以高速光傳輸技術(shù)、寬帶光接入技術(shù)、節(jié)點光交換技術(shù)、智能光聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心，光通信技術(shù)在基本實現(xiàn)了超高速、長距離、大容量的傳送功能的基礎上，將朝著智能化的傳送功能發(fā)展。
4）由于移動通信具有靈活性、機動性，又可以實現(xiàn)多址及便于組網(wǎng)，故移動通信系統(tǒng)尤其是數(shù)字移動通信系統(tǒng)。
5）為了實現(xiàn)多點對多點之間的網(wǎng)絡通信，以數(shù)據(jù)傳輸為主的計算機通信網(wǎng)，將成為通信自動化的一種重要手段。從而使基于這一重要手段的綜合；業(yè)務數(shù)字網(wǎng)成為今后新型綜合通信系統(tǒng)的重要發(fā)展方向。
6）除上述多種現(xiàn)代通信系統(tǒng)之外，還有一種抗干擾能力極強，能充分利用有限的無線電頻譜資源，軍用戰(zhàn)術(shù)通信的最主要手段，在民用通信中亦有發(fā)展前途的擴頻通信系統(tǒng)，也將是今后的重要發(fā)展方向。
7）與擴頻通信系統(tǒng)同等重要的，為實時和窄帶的數(shù)據(jù)無線提供迅速而可靠的通信手段，非常適于軍事指揮，工業(yè)控制及生產(chǎn)調(diào)度的一種最新型的通信方式——分組無線網(wǎng)，也將是今后要著力發(fā)展的重要方向。
所有這一切的都要依靠通信工程專業(yè)的人才來完成。通信工程專業(yè)是信息科學技術(shù)發(fā)展迅速并極具活力的一個領域，尤其是數(shù)字移動通信、光纖通信、internet網(wǎng)絡通信使人們在傳遞信息和獲得信息方面達到了前所未有的便捷程度。通信工程具有極廣闊的發(fā)展前景，也是人才嚴重短缺的專業(yè)之一。本專業(yè)學習通信技術(shù)、通信系統(tǒng)和通信網(wǎng)等方面的知識，能在通信領域中從事研究、設計、制造、運營及在國民經(jīng)濟各部門和國防工業(yè)中從事開發(fā)、應用通信技術(shù)與設備。畢業(yè)后可從事無線通信、電視、大規(guī)模集成電路、智能儀器及應用電子技術(shù)領域的研究，設計和通信工程的研究、設計、技術(shù)引進和技術(shù)開發(fā)工作。近年來的畢業(yè)生集中在通信系統(tǒng)、高科技開發(fā)公司、科研院所、設計單位、金融系統(tǒng)、民航、鐵路及政府和大專院校等。本專業(yè)本著加強基礎、拓寬專業(yè)、跟蹤前沿、注重能力培養(yǎng)的指導思想，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有扎實的理論基礎和開拓創(chuàng)新精神，能夠在電子信息技術(shù)、通信與通信技術(shù)、通信與系統(tǒng)和通信網(wǎng)絡等領域中，從事研究、設計、運營、開發(fā)的高級專門人才。
由此可以看出，通信工程專業(yè)的就業(yè)前景還是很可觀的。只要能夠腳踏實地的認真學習各門課程，搞好專業(yè)課程，一定會有一個美好的未來。
part5：北郵發(fā)展及個人規(guī)劃、目標：
在五十多年的時間里，北郵不斷開拓創(chuàng)新，見證著我國通信業(yè)的巨變。擁有無數(shù)成就，并擁有國家級重點實驗室，北郵可以說是中國通信行業(yè)的領袖。
北郵在通信方面為中國做出了無數(shù)貢獻：
1958年我國第一臺黑白電視接收機。
身為北郵的學子，我為自己身為通信工程專業(yè)的學子而感到驕傲。學習了通信導論這門課程后我更是感到通信這個行業(yè)的博大和它吸引人的發(fā)展前景，我并不自信能向前輩們一樣將這個領域拓寬發(fā)展，但我必將努力，致力于踩著前輩的腳印在這個行業(yè)走更遠。
通信行業(yè)所涵蓋的面積實在太廣，雖然已經(jīng)進行了一個學期的學習，但我所觸及的也不過是皮毛而已，在接下來的幾年學習里，我希望能更好的理解這個專業(yè)，明白更多地專業(yè)知識，真正成為一位合格的通信工程學子；通信工程真的是一個很有趣的專業(yè)，我很喜歡，我會加油的。
參考資料：《現(xiàn)代通信的未來發(fā)展趨勢》。
百度文庫。
魏更宇。
北京郵電大學出版社。
通信工程專業(yè)導論信息與通信工程學院無線中心。
袁超偉。
通信方面論文篇三
摘要：當代社會對于休閑體育的運動方式尤為關注，這與人們的健身意識和體育觀念的提升有密切的關聯(lián)，在人們精神文化需求日益提升的社會生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿足了人們的內(nèi)在需求。對于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活人群而言，這種“慢生活”的狀態(tài)具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運動，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動我國茶葉經(jīng)濟的全面發(fā)展。
關鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游。
中國傳統(tǒng)茶文化以其獨特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹中的歷史與文化，在這個神奇的東方樹葉逐漸與中國人的血脈相融的過程中，我們感悟到中國傳統(tǒng)茶文化的獨特魅力和內(nèi)涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開發(fā)。在當前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個新的旅游開發(fā)視角，開拓出形式多樣的茶文化休閑體育項目，顯示出中國傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代發(fā)展元素的鏈接和關聯(lián)性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關聯(lián)性分析。
我國在長期以來的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態(tài)。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷深入和發(fā)展，大眾文化逐漸厚實和擴展，尤其是在人們對于物質(zhì)文化和精神文化的需求日益提升的態(tài)勢下，大眾文化促進了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時代相契合的休閑體育。它推動了我國體育由職業(yè)體育向大眾化體育的方向發(fā)展，其功能也不斷擴張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過程中，顯現(xiàn)出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個性化的情感內(nèi)容，強調(diào)以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂、刺激的場景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂體驗和成功體驗為內(nèi)核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒有過多的體力和技術(shù)方面的限制，因而，表現(xiàn)出公眾可以自愿自發(fā)參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂性。大眾休閑體育可以表現(xiàn)為豐富的多層次性，它在休閑體育活動中，會出于娛樂目的的不同，而產(chǎn)生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現(xiàn)出多層次的消遣性特征。中國傳統(tǒng)茶文化包含諸多的健康養(yǎng)生內(nèi)容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規(guī)范。這些茶風茶俗需要在現(xiàn)代社會加以傳承和弘揚，并且對于現(xiàn)代人的行為處事也有重要的遷移效應。其次，茶文化中的茶道精神和文化內(nèi)涵博大精深，可以成為現(xiàn)代社會事務處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養(yǎng)生理念，引導現(xiàn)代人們用休閑、品味的心態(tài)，正確對待日常事務，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時代下，休閑體育也顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在關聯(lián)性。從大眾休閑體育的特征來看，休閑體育與茶文化的倡導價值一致，大眾休閑體育注重個性化的發(fā)揮，講求個人自主的休閑體育運動形式。而茶文化與此相契合，強調(diào)和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個性化的品茶體驗和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個人身體的健康，而且在休閑體育的過程中實現(xiàn)了個人心靈的疏解和調(diào)適；茶文化與其體現(xiàn)出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養(yǎng)生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析。
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性。
品茶是國人的一大愛好，成為了大多數(shù)人的生活習慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關注的熱點。我國的不同產(chǎn)茶區(qū)域都在不同程度地開發(fā)自己區(qū)域的茶文化旅游資源，創(chuàng)設各種茶文化旅游景點和線路，展示出百花齊放的態(tài)勢，可見，我國的茶文化深厚綿長，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發(fā)展進程中，也顯現(xiàn)出一些問題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設不足、創(chuàng)新度不夠；茶文化休閑體驗的項目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗內(nèi)容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現(xiàn)狀，我們要意識到現(xiàn)代人們追求休閑觀光和休閑體驗并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現(xiàn)代元素與中國傳統(tǒng)茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質(zhì)化傾向，轉(zhuǎn)變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態(tài)。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性。
現(xiàn)代生活壓力加大的現(xiàn)象導致現(xiàn)代人出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，在高強度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態(tài)，渴望走近自然、親近自然，體驗一下陶公的悠然之境?，F(xiàn)代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內(nèi)在的修身養(yǎng)性、靜修、和諧的精神主旨與現(xiàn)代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶外休閑、戶外運動、戶外觀光的娛樂方式和途徑，開展茶文化旅游中的冰雪項目、水上樂園、山地探險、攀登等內(nèi)容，從而增強人們的休閑體驗。在品茗和休閑體育的主動參與之下，感受到別樣的體驗。
3大眾茶文化視角下的傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的融合路徑探索。
在大眾休閑體育應運而生的時代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀念產(chǎn)生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統(tǒng)的社會道德觀念和規(guī)范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹立良好、正確的心態(tài)，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹立茶文化休閑體育市場化和民間化意識。
在傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育融合的過程中，要樹立茶文化休閑體育的市場化意識和民間化意識，轉(zhuǎn)變原有的體育觀念。重視人們對于體育的休閑性的認識，引導體育向產(chǎn)業(yè)化、民間化的方向發(fā)展，可以鼓勵企業(yè)參與到民間休閑茶文化旅游體育的項目之中，實現(xiàn)資源的優(yōu)化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創(chuàng)新茶文化大眾休閑體育旅游項目。
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項目也可以不斷地加以拓展和創(chuàng)新，在對茶文化大眾休閑體育項目進行規(guī)劃之前，首要的前提是要對目標人群加以鎖定，要通過各種渠道對消費人群的年齡、職業(yè)特征、文化層次、心理狀態(tài)等方面的需求，進行全面的、細致的了解，必須在全面了解和把握目標人群的需求前提下，才能創(chuàng)新規(guī)劃不同的茶文化休閑體育項目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點向少年兒童推介中國傳統(tǒng)茶文化的茶葉認知相關的知識，開創(chuàng)針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費能力的中青年而言，可以根據(jù)消費目標群體的需求，開創(chuàng)以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開設康身、健體為主題的“休閑茶鄉(xiāng)靜養(yǎng)之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項目的時間規(guī)劃和設置。
在茶文化休閑體育項目的創(chuàng)設過程中，可以根據(jù)不同的時間特點，進行不同的休閑體育項目規(guī)劃，由于茶葉的四季生長規(guī)律不同，因而，可以根據(jù)茶葉的不同季節(jié)，向休閑體育愛好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項目。例如：春季時節(jié)，可以開設茶樹種植的休閑體育項目；夏秋時節(jié)，可以開設休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動項目；冬季時節(jié)，可以開設茶藝大賽、茶具制作大賽等活動，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗。
3.4開發(fā)以大眾體驗為主題的茶文化休閑體育項目。
茶文化休閑體育項目要不斷開發(fā)出豐富多樣的內(nèi)容，要注重大眾的親身體驗，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態(tài)化的休閑體育項目，而且還要創(chuàng)新豐富多元化的茶文化休閑體育項目，可以給人們以新奇的體驗。諸如：茶文化自行車游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗等；還如：茶健身操運動項目、茶為主題的太極表演項目等，從而增強游客的茶文化休閑體育體驗，獲得茶文化休閑體育項目的滿足感和成功感。
4結(jié)束語。
總而言之，茶文化在我國的傳統(tǒng)文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進程中不斷發(fā)展和深化，并與現(xiàn)代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現(xiàn)出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當前茶文化旅游體驗單一、人群主動參與較少的問題，可以將傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關的理念和項目，開發(fā)和創(chuàng)新以茶文化為主題的各種休閑體育項目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗，感受到茶文化休閑體育項目中的“慢生活”狀態(tài)，推進茶文化旅游的全面發(fā)展。
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通信方面論文篇四
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個文化領域影響深遠，具有不可撼動的地位，不僅如此，茶文化在其他領域也發(fā)揮著巨大作用，尤其是教育領域，茶文化與教育教學的整合，能夠有效提升學生的文化內(nèi)涵與人文修養(yǎng)，同時還能夠促進我國茶文化的交流與傳承，因此，在當代教育創(chuàng)新改革過程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓練為內(nèi)容，對茶文化在課余體育訓練中應用的現(xiàn)狀進行具體分析研究。
關鍵詞：茶文化；課余體育訓練；現(xiàn)狀。
課余體育訓練，是體育教育教學的一部分，在未來的體育教學過程中，相關教育工作者應該充分利用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，拓展體育訓練方位，提升訓練力度，以此推動我國體育教育的可持續(xù)發(fā)展，提升學生體育綜合素養(yǎng)。
1課余體育教學引入茶文化的文化基礎。
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應用到體育教學當中，既達到了跨文化教學的目的，又保證了體育教學內(nèi)容的完整性，并可以讓每一位運動者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項目的設置當中，適當?shù)娜谌氩栉幕R，將其中所蘊含的與繪畫、文學、詩歌等藝術(shù)形式有關的知識進行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點，因此在文化教學方面可以產(chǎn)生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結(jié)構(gòu)，所以在開展課余體育教學課程的過程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著人們對世界形成一種全新的理解和認識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規(guī)律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛的思想，因此與茶文化的內(nèi)容十分相似。在進行課余體育教學的過程當中，需要制定一個規(guī)范的道德標準，約束學生的言行，確保每一位學生能夠有效地提高個人素質(zhì)，并有更多的耐心和興趣學習中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養(yǎng)、道等精神境界，而在進行體育課程教學時，也需要學生具有保持靜、養(yǎng)、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關聯(lián)十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現(xiàn)了體育運動的精神。人們在運動的過程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風度的訓練和比賽規(guī)則，恰恰與中國的茶文化息息相關。無論是現(xiàn)代體育教學風尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現(xiàn)真正的價值，讓課余體育內(nèi)容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓練的切入點。
基于以上分析，茶文化與課余體育訓練之間具有一定的基礎，找到恰當?shù)那腥朦c，才能夠更好的實現(xiàn)兩者融合與共同發(fā)展，下面進行具體分析：
2.1修身養(yǎng)性:體育訓練的功利向度人們在為集體付出和努力的過程中，希望個人價值得到肯定和認可，所以茶文化中所具有的精神導向可以有效地滿足人們對個人需求的理解和認知。茶水具有一定的養(yǎng)生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過程中渴望在一個“靜”的環(huán)境中，以便可以安靜地進行思考。體育運動可以有效地釋放個人壓力，鍛煉身體的過程中確保每一次目標的完成，都能滿足個人對功利主義價值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關系的協(xié)調(diào):體育訓練的一般價值向度中國是禮儀大國，內(nèi)容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現(xiàn)了其獨有的魅力和特點，有效地協(xié)調(diào)了人際關系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過程中與體育訓練所追求的運動精神有相同的特點。體育運動可以讓學生建立團隊合作意識，確保對自身生命尊重的同時，有效的管理個人的生活，提高心理素質(zhì)，并以積極的心態(tài)和正確的態(tài)度處理人際關系。
2.3團隊精神:體育訓練的群體向度中國的茶文化不斷的發(fā)展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質(zhì)財富，因此茶文化可以快速地得到社會群體的認可。人與人在進行交往的過程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿足的同時，也渴望在身體上得到運動，因此，健身運動成為了現(xiàn)代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運動當中，能夠有效地確保不同的團隊建立完整的團隊意識與合作意識，有效的應對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓練與傳統(tǒng)茶文化有機結(jié)合的基本途徑。
隨著信息化時代的到來，人們更渴望有一種全新的教學方式，讓學生能夠更好地了解教學課程?！绑w驗式教學”符合了人們對不同場景和活動地點的需求，學生在完成不同挑戰(zhàn)項目的過程中，了解和學習了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環(huán)節(jié)知識，促進學生在體育訓練過程中，尊重茶文化價值，知曉茶文化在體育課程訓練過程中的重要性。
3.1物質(zhì)層面的接觸:將茶水推廣到體育訓練中去現(xiàn)在大學生在進行不同科目訓練的過程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學角度分析，這些飲品都不能夠滿足運動員對身體流失物質(zhì)元素的需求。茶水當中含有人體所需的多種微量元素，適當?shù)娘嬘貌杷?，可以在短時間內(nèi)為運動員補充電解質(zhì)，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運動員在短時間內(nèi)恢復體力。同時，長期飲茶可以達到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時茶水中所含有的營養(yǎng)物質(zhì)也能夠保證運動員有效地預防癌癥。由此可見，大學生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓練融合起來中國由于具有優(yōu)秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過程當中，都會適當?shù)靥峁┎煌N類的茶水供客人飲用，這種與生俱來的“茶禮”已經(jīng)成為了一種生活習慣。在進行體育訓練時，將這種禮儀用到不同比賽或訓練過程當中，讓每一位運動員在訓練之前或者訓練過程中能夠更尊重對手或者隊友，做好熱身運動并在不同的運動環(huán)節(jié)顧及他人的感受，注重團隊合作和成員之間的信息交流，增進團隊之間友誼和信任度，讓團隊更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結(jié)束語。
本文從四個方面對茶文化在課余體育訓練現(xiàn)狀，以及相關落實對策進行了研究，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)，茶文化對當代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學之間的融合具有一定基礎和可行性，合理的運用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓練的效果，同時實現(xiàn)對茶文化的傳承發(fā)展。希望本文的研究能夠為當代教育工作者提供一些建議和參考。
參考文獻。
通信方面論文篇五
專業(yè)班級。
姓名。
學號。
指導老師材料與化工學院張育蓮20080401b039李進。
緊抓環(huán)保問題共建國際旅游島。
摘要：隨著將海南島建設成國際旅游島已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，海南的發(fā)展受到了來自國內(nèi)和國際的越來越多的關注。欲發(fā)展旅游業(yè)，環(huán)保是一個不可避免的話題。本文在建設國際旅游島的大背景下，針對海南的環(huán)境現(xiàn)狀，提出了一些相關的建議，希望對促進海南更快的發(fā)展提供一些幫助。
關鍵詞：國際旅游島環(huán)保建議發(fā)展。
海南島素有“東方夏威夷”之稱，海南的旅游資源與夏威夷和巴厘島作比較，有過之而無不及。但是，在夏威夷，人們不僅感受到了世界一流的旅游資源，更享受到了世界一流的旅游環(huán)境。而海南，在資源上雖配得起“東方夏威夷”的稱號，在環(huán)境上卻相差甚遠。
海南當前主要的面對的環(huán)境問題有以下幾個方面：
1、以森林為主體的自然生態(tài)系統(tǒng)日漸衰退。據(jù)1956年《廣東省海南島熱帶亞。
熱帶資源勘察資料匯集》,全島有森林1,295萬畝,占土地面積的25.75%。至1979年底,天然林只剩下497萬畝,近兩年以25—30萬畝/年的速度遞減,到1981年上半年,已減到432萬畝,復蓋率為8.5%。其分布范圍大大縮小,低海拔丘陵臺地次生林已幾乎消失。像尖峰嶺這樣的世界級熱帶雨林保護區(qū)，也有人在開山炸石。
2、城鄉(xiāng)環(huán)境“臟、亂、差”。在海口，隨處可見甘蔗渣、檳榔和其他許多小吃的垃圾等，下級城鄉(xiāng)更是突出。城市污水排出系統(tǒng)也是十分令人頭痛，海南是典型的熱帶氣候，降水和臺風天氣較多，在這樣的城市遇到強降雨天氣真的讓人不敢恭維。
3、農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民環(huán)保意識薄弱或者沒有環(huán)保意識。
4、重工業(yè)排放存在不合理現(xiàn)象。在東方、洋浦等西線城市存在許多大中型企業(yè)，工業(yè)排放污染物嚴重影響城市環(huán)境。
5、水資源浪費，海南島獨流入海的河流有154條，目前還沒有一條江河流域。
源優(yōu)勢，又對生態(tài)環(huán)境造成新的影響。
針對以上問題，我們必須采取強有力的途徑進行解決。
一、完成生態(tài)補償立法工作，建設生態(tài)旅游。
目前，發(fā)達國家已完全進行生態(tài)環(huán)境保護型經(jīng)濟時代，并且中國政府早已意識到生態(tài)問題的嚴重性，在世界上率先將可持續(xù)發(fā)展確立為基本國策，通過法律、經(jīng)濟政策、輿論宣傳等各種措施促進可經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。并明確提出“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！备鶕?jù)中國建設生態(tài)文明社會、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的國策指引下，200年經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)建設國際合作大會（ieecc2008）將討論生態(tài)經(jīng)濟與環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的政策走勢、投資趨勢及對策和措施、環(huán)保經(jīng)濟行業(yè)發(fā)展規(guī)劃和前景。生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大不是一個組織或一個區(qū)域就能完成的，它需要全社會、全人類的共同努力。要建設生態(tài)旅游島，要做到：一是加強全社會的生態(tài)環(huán)保意識，培養(yǎng)全民的生態(tài)文明素質(zhì)；二是壯大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，提升生態(tài)經(jīng)濟水平；三是建立“生態(tài)補償機制”。當然，生態(tài)建設和環(huán)境保護也必須著眼于城鄉(xiāng)一體化，統(tǒng)籌考慮，協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、解決飲用水源不安全問題。
目前，在海南仍存在飲用水不安全的現(xiàn)象，必須盡快完善法律制度，加強監(jiān)督，嚴格要求，盡快解決海南島各地出現(xiàn)的飲水不安全問題。
三、推進農(nóng)村與農(nóng)業(yè)環(huán)境整治工作。
發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要和小城鎮(zhèn)建設相結(jié)合，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在地域上逐步實現(xiàn)相對集中，有計劃地建設鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)小區(qū)。在村、鎮(zhèn)居民區(qū)內(nèi)不得建設嚴重污染環(huán)境的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，已建成的，要堅決采取關、停、禁、改、轉(zhuǎn)措施。建設鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)小區(qū)必須進行區(qū)域環(huán)境影響評價，要采取分散處理與集中治理相結(jié)合的措施，實行污染物排放總量控制。
四、推進節(jié)能減排，控制污染物排放。
（馬鞍爐）煉鉛鋅、混汞法（汞碾法和汞板法）和土氰化（小氰化池、氰化堆浸）法及溜槽選金、馬蹄窯燒磚、土（蛋）窯燒水泥的企業(yè)，由縣級以上人民政府責令取締；對土法煉砷、煉汞、煉油、漂染、電鍍以及土法生產(chǎn)農(nóng)藥、土法生產(chǎn)石棉制品、開采放射性礦產(chǎn)資源、利用放射性同位素的各類生產(chǎn)制品的企業(yè)，由縣級以上人民政府責令其關閉或停產(chǎn)。對未按規(guī)定取締或關閉的，要追究有關縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府主要領導人及有關企業(yè)負責人的責任。嚴禁非法進口、加工、利用境外固體廢物。
符合國家規(guī)定生產(chǎn)項目的新建、擴建、改建和技術(shù)改造，必須符合區(qū)域水污染防治規(guī)劃要求，污染物排放不得突破當?shù)嘏盼劭偭靠刂浦笜?，其環(huán)境影響報告書（表）須經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)行政主管部門預審后報省級環(huán)境保護行政主管部門批準，并嚴格執(zhí)行環(huán)境保護設施與主體工程同時設計、同時施工、同時投產(chǎn)的“三同時”規(guī)定，環(huán)境保護設施未經(jīng)驗收或驗收不合格的不準投入運行。企業(yè)建成后必須穩(wěn)定達標排放污染物。
在水污染重點控制區(qū)域外新建、改建、擴建符合國家規(guī)定的上述生產(chǎn)項目，其環(huán)境影響報告書（表）必須由審批機關報請上一級環(huán)境保護行政主管部門復核，未經(jīng)核準的，不得施工。
五、提高產(chǎn)業(yè)支撐能力，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。
按照國際旅游島總體建設規(guī)劃，提高產(chǎn)業(yè)支撐能力，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是當前和今后一個時期緊迫而重大的任務。旅游業(yè)是海南省最具競爭優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，要進一步做大做強。要協(xié)同行業(yè)主管部門，按照國際化的標準，加強旅游景區(qū)、景點、旅游線路及相關配套設施建設和改造。
對于農(nóng)業(yè)，要發(fā)展，更要利用，海南本地農(nóng)村較為落后，要趁著建設旅游島的契機，快速發(fā)展，并進行有條件有節(jié)制的墾荒。
對于重工業(yè)，堅決不能使其成為支柱產(chǎn)業(yè)，要抓好環(huán)境友好型的第三產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展。
在建設國際旅游島的大背景下，抓好環(huán)保問題，才能吸引更多的游客，促進經(jīng)濟更加快速的發(fā)展，希望海南不要錯過大好機遇，不僅要在旅游資源方面，更要在環(huán)境工程上，成為真正的“東方夏威夷”。
通信方面論文篇六
摘要：儒家思想在我國傳統(tǒng)哲學思想中占有非常重要的地位，其在兩千多年的發(fā)展中深深影響了中國人的行為習慣、思考及生活方式。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在形成之初，就開始與儒家思想碰撞交融，一方面吸收了儒家思想中“中庸和諧”的哲學思想，賦予了飲茶者平和適度的心態(tài)和價值取向。另一方面吸收了儒家思想“修齊治平”的人生觀，賦予了飲茶者積極樂觀、勤儉奮斗的進取心。當然，這僅是從宏觀層面來分析和歸納，茶文化中的儒家思想，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械亩Y儀、待人接物、婚喪嫁娶等多個方面。
關鍵詞：茶文化；儒家思想；中庸和諧；審美取向。
茶的故鄉(xiāng)在中國，茶文化更是從這里發(fā)源。茶文化在魏晉南北朝初步形成，隨后便開始與一些哲學思想或宗教理論進行融合，如儒家、道家、佛教思想等。
這其中茶文化受儒家思想的影響最深。儒家思想賦予茶文化內(nèi)在與外在的雙重內(nèi)涵，既注重茶禮、茶事活動等方面的和諧之美，又注重人們行為方式和人生價值觀念的中庸之美。
1儒家思想“修齊治平”理念在茶文化中的體現(xiàn)。
“修齊治平”理念是儒家文化十分重要的內(nèi)容，展開說就是“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”.儒家思想十分注重“修齊治平”,講究人們要想有所作為，為天下為國家干出一番事業(yè)，就要先“治其國”,而欲治其國，則要先把家治好，所謂“齊其家”也。而要把家治理好，就要先做好自己，也就是“修其身”.茶文化在形成初期，恰好趕上統(tǒng)治者推崇儒家的歷史時期。
而茶文化的自然特質(zhì)和精神內(nèi)涵，與儒家思想的“修齊治平”理念不謀而合，因此古代飲茶者尤其是那些喜歡飲茶的文人墨客和哲學家，將兩者進行充分的融合。
儒家思想中所謂的修身，其實是“身心兼修”,一方面要提高個人外在的修養(yǎng)，如禮儀、文明，讓自己的一舉一動都彬彬有禮。
另一方面是要提升個人內(nèi)在的修養(yǎng)，如道德水準、理想抱負、價值理念、審美取向等，使自己的內(nèi)心散發(fā)出沁人的芬芳。
而在這一點上，茶文化與之十分契合。茶是自然的產(chǎn)物，具有質(zhì)樸清凈、超脫深遠的自然特性，以及靜心提神、醒腦祛毒的物理功效。
因此，兩者在“修身”方面的結(jié)合可謂是“一拍即合”，自古至今，中國飲茶者無論是自己獨酌，還是與友人共飲，都試圖通過茶這一載體，去讓自己的內(nèi)心變得平靜而明亮，讓自己的思想變得清醒而開闊。
一方面，會“三省吾身”,通過飲茶去反思自己的過錯，去思考人生的意義，追求一種真善美的精神境界。
另一方面，受到儒家禮儀文化的深刻影響，茶文化的“修身”更會表現(xiàn)在人們的日常行為當中，讓人們用更加友善的態(tài)度去面對他人，用更加包容豁達的心態(tài)去面對整個社會，以及自己暫時的失意與挫折。
儒家思想中的“齊家”,主要指的是家庭內(nèi)部成員之間的和諧、團結(jié)與和睦。
在兩千余年的發(fā)展中，茶文化吸收了這一方面的思想內(nèi)涵，并將其融入到了我們這個民族的家庭生活當中。
比如說，中國人幾乎家家都備有茶葉，在一日三餐后，主人會沏上一壺茶，一家人團坐在一起，一邊飲茶，一邊看著電視，或是一起聊聊家常，無比溫馨。
而在飲茶時，晚輩會主動給長輩續(xù)茶、敬茶，展現(xiàn)了對老人的關心和孝敬，這是茶文化在中國人日常生活中的體現(xiàn)。
另外，在結(jié)婚時，男方在迎接新娘前，會恭恭敬敬給二老敬上一杯茶，一是感謝父母養(yǎng)育之恩，二是表示兒子已長大成人。
在婚禮后，新人還會共飲和合茶，以此來表達夫妻雙方的舉案齊眉和相互尊重。
現(xiàn)在，隨著生活節(jié)奏的加快，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，中國很多家庭的成員都是白天忙著上班奮斗，晚上回家吃完飯后都是各玩各的，有的看電視，有的玩游戲，有的玩手機。那種傳統(tǒng)的飲茶習俗漸漸淡去。
時間長了難免會讓家庭的氛圍變得不再那么溫馨。因此，今后我們應當找尋那種傳統(tǒng)的家庭氛圍，充分發(fā)揮茶文化中“齊家”思想的力量，用茶將家庭成員的心緊密聯(lián)系起來。
如此，不僅能夠讓孩子從中感受到家的溫暖，并通過聆聽老人的教誨，去更好更快地成長。同時，更能讓老人擁有一個更加幸福而祥和的晚年生活。
1.3茶文化中“治國平天下”的思想理念。
儒家思想中“治國平天下”是中國傳統(tǒng)士人最高的人生追求和目標，而中國茶文化同樣吸收了這一理念。
一方面，茶文化的治國平天下體現(xiàn)在飲茶者的身上。
飲茶者通過飲茶，可以讓自己的視野變得更加開闊而遼遠，不再局限于個人的一得一失，也不再拘泥于日常中的雞毛蒜皮之事當中，而是會樹立起遠大的抱負。
當他們遇到暫時的挫折和失敗時，茶文化同樣會讓他們變得平和而豁達，鼓起斗志，砥礪前行，為社會為國家做出一番事業(yè)。
另一方面，茶文化的治國平天下還體現(xiàn)在國家的政策上面。茶葉與鹽一樣，自古就在國家的經(jīng)濟中占有舉足輕重的地位，國家出臺什么樣的茶葉政策，事關社會和國家的穩(wěn)定和諧。
譬如說，唐文宗時，江南某官員制定了苛刻的榷茶政策，導致民間怨氣沸騰，激發(fā)了社會矛盾。
而南宋建炎年間，成都通過變革茶法，緩解了茶農(nóng)的負擔，讓他們有了更多獲得感，讓社會變得和諧而穩(wěn)定。
而始于唐代的茶馬互市，更是茶文化治國平天下思想的重要體現(xiàn)。與酷愛飲茶但是卻不生產(chǎn)茶葉的少數(shù)民族進行茶葉與馬匹的貿(mào)易，一方面能夠滿足游牧民族對茶葉的需求，讓他們仰仗于中原王朝，使雙方關系友好而和善，避免發(fā)生戰(zhàn)亂。
另一方面，則能滿足中原政權(quán)對于優(yōu)良馬匹的需求，增加國家的軍事實力，為人民的安居樂業(yè)提供更加強大的.國家力量。
2儒家“天人合一”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
說到“天人合一”的哲學理念，有些人會覺得這是道家思想，其實不盡然，天人合一思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，無論是道家還是儒家都對此有系統(tǒng)的闡釋，并且呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色。
在道家眼中，天便是自然，是萬物之道，而人則是其中的一份子。
其一方面強調(diào)人要順從自然，要尊重自然，要把自己的行為放置于自然中去，用萬物之道去規(guī)范自己的一言一行，另一方面強調(diào)要解放人性，打破那些加在人身上的藩籬，讓人們回歸自然，從自然中感悟人生之真諦，最終達到“萬物與我為一”的層次。
而在儒家看來，天則是道德觀念和處世原則的本原，做人做事要順從這個根本，要有道德原則，不能被名利、財色及各種貪欲所誘惑而偏離了人生“主航道”.儒家要求人們要摒棄那些雜七雜八的欲望，撥開籠罩在眼前的各種迷霧，“求其放心”,最終達到一種能夠自然而然去履行道德原則的境界，無論是在他人面前，還是獨處之時都要如此。
孔夫子所言“七十從心所欲而不逾矩”正是如此。從古至今，儒家“天人合一”的理念深深影響了我國的政治、社會、民俗等眾多方面。
同樣，儒家“天人合一”理念更是茶文化的重要組成部分。茶是自然的產(chǎn)物，無論是其外形、顏色，還是內(nèi)在的茶性、口感，無不彰顯著大自然的特質(zhì)。
中國茶文化“天人合一”的思想，一是表現(xiàn)在物質(zhì)層面上，影響著采茶者和飲茶者的采摘、生產(chǎn)、飲用習慣。
比如說，茶農(nóng)在采茶時間的選擇上，會順從和尊重茶葉的生長規(guī)律以及氣候特點，正如古書記載“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時適中。”為什么會有這樣的講究？就是因為清明之際茶葉還尚嫩，其味道還沒有充分形成，如果采摘，口感會略顯單薄。
而立夏之際茶葉已經(jīng)老去，味道已經(jīng)散發(fā)大半，如果此時采摘則晚矣。
而谷雨前后，正是茶葉成熟之際，彼時雨水眾多，能夠很好地激發(fā)出茶葉的味道，此時采摘，茶葉無論是從外觀、形狀、口感等方面都是最佳。
這就體現(xiàn)出中國茶文化尊重自然、順從自然的“天人合一”理念。
另外，在物質(zhì)層面上，還體現(xiàn)在茶事活動中對茶具、茶壺的選擇之上。譬如說，飲用綠茶，人們會選用青花瓷茶具，綠茶的碧綠清澈，與青花瓷相得益彰，呈現(xiàn)出一種和諧之美。
而飲用紅茶時，人們多選用紫砂茶具，紅茶顏色之濃郁，口感之醇厚，與紫砂茶具十分吻合，同樣能夠呈現(xiàn)出一種和諧之美。
這體現(xiàn)出的茶文化中那種源于儒家思想的恰如其分的中庸和諧理念。
中國茶文化“天人合一”的思想表現(xiàn)在精神層面上。
自古以來，我國的飲茶者都注重“尚中貴和”的精神理念，在為人處世上，秉承一種適中而恰當?shù)膽B(tài)度，既不過，也不缺。
如《中庸》所言：不偏之謂中，不倚之謂庸。其核心要義是一言一行都要恰如其分，不說過頭話，不做過頭事。
在與他人發(fā)生矛盾時，要以禮節(jié)情，以理服人，從而達到人與人、人與社會之間的和諧相處，并要以此為基本遵循，在社會生活中建立起一套等級分明、井然有序的倫常體系。
儒家的這些思想，在茶文化中比比皆是。比如說，中國老百姓在發(fā)生鄰里糾紛時，往往會有德高望重之人前來說和，擺下茶宴，通過飲茶來化解矛盾、重歸于好。
又比如說，中國人飲茶之時，往往會先給客人、前輩敬茶，這是儒家秩序觀的體現(xiàn)。再比如說，茶文化認為飲茶少則燥氣升，易上火，而飲茶過多則體內(nèi)濕氣聚集，讓人陽氣減少。因此茶文化強調(diào)飲茶也要適度，要適量而不過不缺，達到身體的陰陽中和。
3儒家“厚生愛民”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
儒家思想注重要愛民敬民，要求統(tǒng)治者要遵循“仁政”、“王道”以及“禮制”.無論是孔子的“君使臣以禮，臣事君以忠”,還是孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”,都深刻地體現(xiàn)了儒家思想那種“厚生愛民”的民本思想。
除了要求統(tǒng)治者要愛民敬民外，儒家思想還強調(diào)天下眾生亦要承擔起相應的義務，一方面要從自己做起，不做禍國殃民之事，并安心勞作，友善待人，和平處事。
另一方面還要主動作為，把自己的幸福放置于整個國家的穩(wěn)定和繁榮當中，“替君分憂”、“處江湖之遠則憂其君”,主動幫助國家去化解矛盾。
我國茶文化同樣吸收了儒家思想的這一內(nèi)容，一方面如前文所言，統(tǒng)治者可以通過與游牧民族的茶馬交易，讓國家更加安寧穩(wěn)定；通過制定出臺穩(wěn)妥的茶葉政策，來保護茶農(nóng)和茶商的利益，讓老百姓可以用更少的錢去買到茶葉，不僅能讓人民安居樂業(yè)，更能促進商貿(mào)業(yè)的流通和繁榮。
另一方面，茶文化強調(diào)人們要友善待人，在生活中要做到厚生愛民。
比如說陸羽的《茶經(jīng)》，就記載了許多善有善報的故事。如某人喜歡喝茶，其家中有一個古墓，每次喝茶前其都要用茶來祭祀一番，最終獲得一番好報。另外諸如把賣茶錢分散給路邊乞丐的類似故事也比比皆是。同時，我們民族自古便有“客來敬茶”的習俗，家中來客，先沏茶待客，這是對客人的一種尊重，傳達出來的是一種互敬互愛、厚生愛民的人文精神。
4儒家治世觀在茶文學作品中的體現(xiàn)。
儒家思想的核心要義是“入世”,這與道家所追求的“出世”恰恰相反，“入世”強調(diào)要把個人的奮斗與國家與民族結(jié)合起來，要做到為國為民而努力奮斗，干出一番事業(yè)。
而在茶文化中，尤其是茶文學作品中，這種思想有著很深的體現(xiàn)。
以唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》為例，盧仝熱愛飲茶，同時也是一個厚生愛民之人。
因此在他的詩歌中，經(jīng)常會通過茶去表現(xiàn)統(tǒng)治者的腐敗與人民的困苦，這首詩同樣如此。
詩的開頭，描述的是謝孟諫議所送給自己的茶葉是多么寶貴和稀有。詩的中間，寫的是其在烹制茶葉時的過程以及自己的感悟，文筆灑脫而優(yōu)美，具有很好的浪漫主義精神。但是在詩的結(jié)束處，作者則筆鋒一轉(zhuǎn)，開始敘述茶農(nóng)的采茶、制茶的不易和艱辛，并希望統(tǒng)治者能夠了解到天下蒼生的勞苦。
這就體現(xiàn)了儒家思想那為國為民的“出世”思想和厚生愛民的治國觀。宋代也涌現(xiàn)了大量的茶詩茶詞，這些作品不僅才華橫溢，更深深體現(xiàn)了儒家的治世觀。這在以憂國憂民而廣為人知的大文豪陸游身上更為明顯。
比如說他的《七月十日到故山削瓜渝茗》一詩，前面用優(yōu)美的文字描述了大好江山的風景，并表達出自己超然灑脫的心態(tài)，但是最后兩句則風格一變，寫出了作者當時渴望被明君發(fā)現(xiàn)，希望為國家為人民作出一番事業(yè)的雄心抱負。
類似的茶文學作品還有很多，在此就不一一累述?？偠灾?，在兩千余年的發(fā)展中，深厚的儒家思想深深影響了中國茶文化的精神內(nèi)涵、價值理念和審美取向，對我們這個民族產(chǎn)生了不可磨滅的影響，影響著中國人的行為習慣和思想價值。
在充滿浮躁、焦慮、沖突的當下，我們更要繼承和挖掘茶文化中的儒家思想內(nèi)涵，使之能夠更好地指引我們這個社會、我們這個民族始終沿著正確的道路奮勇前行。
參考文獻。
通信方面論文篇七
近年來，由于我國發(fā)展迅速，汽車逐漸進入人們的生活，為人們的日常出行帶來了極大的方便，但也帶來了交通擁堵等問題，這一現(xiàn)象逐漸向二、三線城市蔓延。交通擁堵這一問題導致城市居民不能正常出行，城市物流不能如期送達，甚至引發(fā)了環(huán)境污染等社會問題。通過構(gòu)建城市交通擁堵的系統(tǒng)動力學模型，分析了交通擁堵的成因，將目前主流的治堵政策引入該模型，分析了政策的有效性、實用性，從而使城市交通擁堵局面得以改善，這是社會發(fā)展的必然趨勢，也是城市交通運輸系統(tǒng)發(fā)展的必然要求。
1.1城市市區(qū)交通擁堵的基本現(xiàn)狀。
近年來，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我國各大城市的市區(qū)面積逐漸擴大，城市居民日益增多，道路建設也在不斷拓寬，車輛出行數(shù)量也日益增多，在繁華路段、固定的時間下形成了一些社會現(xiàn)狀，我們可以劃分出幾個交通擁堵的時間段，包括上班期間、下班期間、周末與節(jié)假日等，這些時間段都成為了交通擁堵的高峰期。
1.2城市交通擁堵的成因。
機動車數(shù)量逐漸增多，道路車流量也在不斷增加。近年來，由于民眾生活水平不斷提高，城市私家車數(shù)量迅速增多，暴露了我國交通的弊端。道路建設在結(jié)構(gòu)和功能上無法滿足于交通需要，以下是造成交通擁堵這一問題的主要原因：
(1)道路標識不完善，導致了出租車隨地停車、掉頭等，阻礙了道路的正常通行；
(2)缺少快速、便捷的環(huán)城高速，使得更多的外來車輛被迫要經(jīng)過城市中心區(qū)；
(3)停車場建設滯后，大量車輛無成本、無秩序地停在路邊；
(4)一些較寬的道路沒有設立天橋、地下通道等措施，導致道路車輛交通緩慢。
1.3擁堵對社會經(jīng)濟的影響。
我國目前正處于道路運輸?shù)陌l(fā)展期，俗話說“要致富，先修路”，其實并不是沒有道理。但近年來的交通擁堵為我國的運輸行業(yè)造成了阻礙，導致貨物延期等現(xiàn)象出現(xiàn)，不但阻礙了城市的經(jīng)濟發(fā)展，還對我國的經(jīng)濟造成了巨大的損失。由此可見，擁堵在為人們的日常生活帶來不便的同時，還極大地阻礙了我國社會經(jīng)濟的發(fā)展。
2.1系統(tǒng)動力學的含義。
系統(tǒng)動力學，最早由美國麻省理工學院福瑞斯特教授提出來的，提出時間為1958年。系統(tǒng)動力學最初被稱為工業(yè)動態(tài)學，是指運用“凡系統(tǒng)必有結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能”的這一科學理念，通過分析系統(tǒng)內(nèi)部組成重要因素互為因果的反饋特點，從系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)來尋找問題發(fā)生的根源，而不是通過外部的干擾或者隨機事件來證明系統(tǒng)行為的性質(zhì)。
2.2系統(tǒng)因果關系分析。
系統(tǒng)動力學因果關系具體表現(xiàn)為因果關系圖相關的定義、因果鏈與反饋環(huán)、因果關系圖這一系列，且采取了動態(tài)性復雜與基膜分析技術(shù)。同時，借助計算機的仿真技術(shù)來分析和研究系統(tǒng)，繼而分析和研究了結(jié)構(gòu)功能與動態(tài)行為之間的關系，從而找尋到解決交通擁堵的對策。因此，我們可以模擬城市交通擁堵這一現(xiàn)象，并分析一系列的因果關系，從而更好地為城市交通發(fā)展提供良策。
2.3系統(tǒng)模型的建立。
系統(tǒng)模型的建立指標與交通擁擠程度成正比，該指標值越大，則意味著交通堵塞更加嚴重。因此，又被稱為道路交通承載力，我們通常將其定義為：平均車速穩(wěn)定時，路網(wǎng)所承擔的每小時車輛周轉(zhuǎn)量。因此，可建立城市車流量系統(tǒng)模塊，這有利于我們更便捷地解決城市交通擁堵這一問題。
3.1基于城市交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計。
近年來，城市化進程不斷加快，在城市中心地區(qū)和日常高峰區(qū)時段，道路交通擁堵現(xiàn)象極為嚴重，必須采取相應的措施緩解交通擁堵這一現(xiàn)象。因此，在對系統(tǒng)動力學模型進行仿真之前，我們需要把模型中的常數(shù)、狀態(tài)變量的初始值、函數(shù)賦值來作為交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計，從而更好地治理我國的城市交通擁堵。
3.2基于城市模型數(shù)據(jù)檢驗。
我們通常以時間段的統(tǒng)計計數(shù)為標準，對城市的現(xiàn)行交通運行狀態(tài)來進行比對、仿真模擬實驗。通常我們通過系統(tǒng)動力學進行預測，使其各個測值誤差均在5%以內(nèi)，因此，模型的預測與真實情況相當，系統(tǒng)動力學仿真解決問題的成功率更高，這一方法可以對城市交通系統(tǒng)運行狀態(tài)進行分析和預測。
近年來，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們購車行為和數(shù)量不斷增多，私家車已走進千家萬戶，在一定程度上造成了城市交通擁堵和交通污染，從而使城市居民生活水平大打折扣，為了使這一問題得以有效解決，需要對城市交通運輸數(shù)據(jù)進行檢測分析，并實行限號政策和提倡乘坐公交政策，對物流運輸進行統(tǒng)一管理，從而使城市交通擁堵狀況得以有效緩解，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷提高。
[1]包金華.基于系統(tǒng)動力學的城市道路擁擠收費研究[d].錦州：遼寧工業(yè)大學，2016.
通信方面論文篇八
課程：通信導論學院：物理與電子工程學院專業(yè)：通信工程班級：姓名：郁琳學號：成績：
2011級7班。
2011070759通信專業(yè)學習及自我規(guī)劃。
通信工程（communicationengineering）專業(yè)是信息科學技術(shù)發(fā)展迅速并極具活力的一個領域，尤其是數(shù)字移動通信、光纖通信、internet網(wǎng)絡通信使人們在傳遞信息和獲得信息方面達到了前所未有的便捷程度。通信工程具有極廣闊的發(fā)展前景，也是人才嚴重短缺的專業(yè)之一。本專業(yè)學習通信技術(shù)、通信系統(tǒng)和通信網(wǎng)等方面的知識，能在通信領域中從事研究、設計、制造、運營及在國民經(jīng)濟各部門和國防工業(yè)中從事開發(fā)、應用通信技術(shù)與設備。畢業(yè)后可從事無線通信、電視、大規(guī)模集成電路、智能儀器及應用電子技術(shù)領域的研究，設計和通信工程的研究、設計、技術(shù)引進和技術(shù)開發(fā)工作。近年來的畢業(yè)生集中在通信系統(tǒng)、高科技開發(fā)公司、科研院所、設計單位、金融系統(tǒng)、民航、鐵路及政府和大專院校等。本專業(yè)本著加強基礎、拓寬專業(yè)、跟蹤前沿、注重能力培養(yǎng)的指導思想，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有扎實的理論基礎和開拓創(chuàng)新精神，能夠在電子信息技術(shù)、通信與通信技術(shù)、通信與系統(tǒng)和通信網(wǎng)絡等領域中，從事研究、設計、運營、開發(fā)的高級專門人才。通信技術(shù)是以現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)為硬件基礎，輔以相應軟件來達到信息交流目的。上個世紀末，多媒體的廣泛推廣、互聯(lián)網(wǎng)的應用極大地推動了通信工程專業(yè)的發(fā)展，展望這個世紀初期，寬帶技術(shù)、光通信也已經(jīng)嶄露頭角。通信工程專業(yè)所研究的內(nèi)容涵蓋了當今最流行、發(fā)展最迅猛的領域。在美國發(fā)展速度最快的公司中，像cisco（思科）、3com等都是以通信技術(shù)作為其發(fā)展的主體，cisco的總裁更是成為全球財富增長最快的人。在我國，不光是老牌的it廠商聯(lián)想提供了大量的網(wǎng)絡服務，有“巨大中華”之稱的通信產(chǎn)業(yè)四大企業(yè)（巨龍、大唐、中興、華為）業(yè)績也非常驚人，其良好的發(fā)展前景、寬松的發(fā)展環(huán)境、現(xiàn)代化的企業(yè)管理已成為畢業(yè)生們擇業(yè)的首選。通信工程專業(yè)主要為研究信號的產(chǎn)生、信息的傳輸、交換和處理，以及在計算機通信、數(shù)字通信、衛(wèi)星通信、光纖通信、蜂窩通信、個人通信、平流層通信、多媒體技術(shù)、信息高速公路、數(shù)字程控交換等方面的理論和工程應用問題。
二、通信專業(yè)學習及自我規(guī)劃。
雖然通信工程是我的第一志愿，但是當初只是覺得名字比較洋氣，對這門學科并無過多的了解。開始了大學學習后，通信導論的學習給了我一定的啟發(fā)，通信并不是我原本所理解的簡單的電話、電腦傳播信息的原理，它還涉及到很多運用原理與技術(shù)，需要我們掌握多方面的知識。
在老師與學長們的引導下，綜合了大學總體教學安排，我認為，大一大二的時候要對本專業(yè)有充分的了解與認識。首先要了解：電類專業(yè)可分為強電和弱電兩個方向，具體為電力工程及其自動化（電力系統(tǒng)、工廠供變電等）專業(yè)屬強電，電氣工程及其自動化以強電為主弱電為輔，電子、通信、自動化專業(yè)以弱電為主。其他更進一步的細分要進入研究生階段才劃分。但無論強電還是弱電，基礎都是一樣的。所以呢，學好高數(shù)是很重要的，以后的信號處理、電磁場、電力系統(tǒng)、dsp等不同方向的專業(yè)課都用得著。專業(yè)基礎課最重要的就是電路分析、模擬電路、數(shù)字電路。這3門課一定要學好。這3門課一般都是大一下學期到大三上學期開設，對大多數(shù)對電子知識還了解不多的同學來說，通常是學得一知半解，迷迷糊糊。所以，最好是在開課之前或是開課的同時讀一兩本通俗淺顯的綜合介紹電子知識的書籍，對書中的知識你不需要都懂，能有個大致感覺就行。
對這種入門讀物的選擇很重要，難了看不懂可能興趣就此喪失或備受打擊，反而事與愿違。所以我覺得應該選擇一些老師和學長們推薦的使用書籍，即講解詳細全面又容易理解，由淺入深，讓我們逐漸對通信技術(shù)產(chǎn)生興趣，由“被學習”完成到“學習”的進化過程。
若是大學四年盡是看書就成了書呆子了，而且對于我們這種專業(yè)，以后工作只能是紙上談兵，還有哪個公司敢要呢？所以呢，在看書學習積累的理論基礎上，我們更多的需要培養(yǎng)自己的動手能力，除了看書，還要足夠重視動手實踐。電路、模電、數(shù)電這些課程進行的同時都會同時開設一些試驗課，珍惜這個動手機會好好弄一弄，而不要把它當作一個任務應付了事。聽聞，在大學中拷貝別人的試驗結(jié)果也是蔚然成風，特別是幾個人一個小組的實驗，那就是個別勤奮好學的在那折騰，其他人毫不用心地等著出結(jié)果。
曾經(jīng)聽我姐認識的一個電子科大通信工程畢業(yè)的一個學長說，他的很多朋友在畢業(yè)后公司面試時連兩塊電路板都連接不好，所以動手能力對于我們這一行是非常重要的。我們大學有設備齊全的實驗室，我們學院也有專屬的實驗大樓，既然學?；ㄖ亟馂槲覀兲峁┝巳绱撕玫囊粋€學習和做實驗的環(huán)境，我們更應該充分利用這些資源，鍛煉自己，掌握更多的使用技術(shù)，并且從實驗中找到興趣，由任務轉(zhuǎn)變成一種自主學習的樂趣，真正全身心的投入到實驗中去，并有投身科研的趨向。所以我們要學習應用相關的知識。
有志者事竟成。我相信，憑著我對理科的熱愛和對通信技術(shù)的好奇心與求知欲，努力學好基礎理論知識，并在此基礎上培養(yǎng)自己的動手能力，選擇興趣研究方向，立下遠大的志向，并一步一步地去踐行。為自己未來的發(fā)展打下基礎，也為獻身于祖國的通信事業(yè)做好準備！
通信方面論文篇九
摘要：中華民族的數(shù)千年發(fā)展形成了極具中國特色的傳統(tǒng)文化，直至今日，這些文化仍然極具積極意義，體育文化就是其中的一個代表。長期以來，整個體系在對體育文化進行推廣之時都過多關注內(nèi)容的推廣，對體育同其他文化的有效融合有所忽略。傳統(tǒng)茶文化同民族體育文化相同，都是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的精髓與核心，極具研究價值與意義。文章以民族傳統(tǒng)體育文化的價值為基礎，分析傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的共性，進而探究將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
關鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；民族體育文化；文化融入。
民族體育具有對人類自身以及社會進行改造的功能，它是體育文化與民族文化的重要組成部分，對屬于民族文化的積淀過程予以彰顯，體現(xiàn)著文化與文化之間的交融。對于民族體育而言，其本就是一種文化的綜合體，發(fā)展過程同周圍環(huán)境及文化密切相關，結(jié)合民族體育與傳統(tǒng)茶文化進行研究，屬于一種以文化視角為基礎的分析。我國的傳統(tǒng)茶文化有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵，其文化價值同民族體育的融合是對中國傳統(tǒng)文化的進一步傳承，能夠向民族體育注入不竭的生機。
1民族傳統(tǒng)體育文化的價值。
民族體育文化是一個民族社會中最為活躍、積極且影響最直接與廣泛的體育文化特質(zhì)和體育文化模式。我國民族體育項目種類繁多，其傳承與發(fā)展密切聯(lián)系于民族的生活習慣、宗教信仰、價值觀念以及思想意識。民族體育產(chǎn)生于民族，與民族共生存，即使在全球化與現(xiàn)代化發(fā)展日益突出的今天，民族體育文化也有其獨特意義與價值。
1.1優(yōu)化全民健身環(huán)境。
民族體育以完整且獨立的民族文化形式存在，有著十分豐富的種類。在社會主義現(xiàn)代化的建設進程中，民族體育以一種積極與能動而非消極依附的形式對社會進程產(chǎn)生反作用，推動社會的構(gòu)建。中華民族體育以人們的生存與生活需要為起源，在傳統(tǒng)思想文化的影響下繼承與沿襲。由于有著豐富的內(nèi)容以及較低的場地與器材要求，民族體育吸引著各個年齡階段人群的參與，對人們的休閑娛樂需求予以滿足，逐漸發(fā)展為各民族眾多群體節(jié)日活動以及閑暇生活的重要組成內(nèi)容。社會的進步與發(fā)展使得民族體育以一種文化載體的形式對民族意愿持以高度的重視，在此基礎上采用科學原理與方法吸收新的文化元素，實現(xiàn)對自身的豐富，最終奠定其進一步融入全民健身的堅實基礎。
1.2豐富休閑體育文化。
以自然經(jīng)濟為誕生土壤的體育活動對中華文明的生態(tài)保健觀念進行了充分的體現(xiàn)，具有東方文明觀念的民族體育也會在小康社會得到很大程度的發(fā)展。休閑時代的來臨使得民族體育可以依靠自身的智慧對多樣性的文化發(fā)展潮流予以遵循，利用休閑文化及民族體育自身的特點對民族體育項目進行改造，開展民族體育休閑活動，為世界休閑文化的的豐富提供支持。目前，很多民族體育項目被邊緣化，對民族體育文化的多樣性發(fā)展產(chǎn)生了制約，造成民族休閑文化構(gòu)建過程中特色文化資源的流逝。在現(xiàn)代化進程中，民族體育應以“天然綠色”、原生態(tài)以及自然和諧為支撐在休閑時代重獲新生，對休閑空間予以拓展，豐富體育休閑文化的建設。
我國傳統(tǒng)的茶文化對“內(nèi)自省”有高度的重視，它更多地對一種靜、雅、柔、和的文化形態(tài)予以體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化是一種對儒家、道家與禪家思想進行滲透與交織的文化體系，大約自魏晉時期始，便形成了一種重視精神內(nèi)涵的文化取向，自此，“儒家以茶養(yǎng)廉，道家以茶求靜，佛家以茶助禪”發(fā)展為一種審美價值。在這一審美實踐的不斷發(fā)展中，我國茶文化建立起“和諧”、“包容”、“修養(yǎng)”、“自省”、“養(yǎng)生”、“尊禮”、“怡情”等核心價值觀。將傳統(tǒng)茶文化觀念融入民族體育活動中，能夠為人們的不斷進步樹立良好的形象，為體育活動的開展提供有益借鑒，并在幫助人們掌握優(yōu)異價值觀的同時，對民族文化進行傳承與發(fā)展。第一，兩者都有利于協(xié)作配合意識的提升。體育比賽與體育活動離不開團隊的配合，在傳統(tǒng)的茶文化中，相互配合與協(xié)作的意識最為重要，借助于傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)異展現(xiàn)，可以正確引導人們理解真正的民族體育精神，教育人們通過團結(jié)與協(xié)作獲取勝利，以相互之間的配合為基礎對個人技能予以展現(xiàn)。第二，兩者都有利于健康道德觀念的形成。體育精神強調(diào)對對手與規(guī)則的尊重，體育活動的開展以人們積極與全面發(fā)展意識的形成為目標，通過將傳統(tǒng)茶文化有效地融入體育活動中，可以有效地幫助人們形成積極向上、健康樂觀的道德價值觀念。第三，兩者都有利于必要禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。目前在民族體育活動的開展過程中，很多人都欠缺對自身行為的規(guī)范與有效約束，難以用平和的心態(tài)去對待他人，這在本質(zhì)上體現(xiàn)為自身素養(yǎng)的缺失。傳統(tǒng)茶文化清楚地界定了規(guī)范、規(guī)矩與規(guī)則，可以在對茶文化的宣傳過程中助人認識到尊重規(guī)則的重要性。很多民族體育活動都制定了嚴格的規(guī)則，通過將傳統(tǒng)的禪文化融入民族體育活動中，可以有效地幫助人們養(yǎng)成尊重規(guī)則的良好習慣與必要的禮儀規(guī)范，進而對個人行為產(chǎn)生有效的約束作用。第四，兩者都有利于健康全面人格的塑造。民族體育運動并不以人們對體育知識與技能的掌握為其主要目的，它強調(diào)的是全面人格與精神的形成，傳統(tǒng)茶文化在民族體育活動及其文化傳承中的融入是體育活動開展的本質(zhì)目的。在開展民族體育運動時，人文關懷精神的全面形成是人們對世界進行感知、對生活加以感悟的重要前提。民族體育活動的開展與人們的成長與進步有著極為密切的聯(lián)系，若可以將傳統(tǒng)茶文化融入其中，必將有利于人們?nèi)媲楦信c價值觀念的形成，最終助推其塑造起健康且全面的人格觀念。第五，傳統(tǒng)茶文化是對民族人文體育予以指導的基本思路。在體育活動或體育比賽的開展過程中，傳統(tǒng)茶文化優(yōu)秀品質(zhì)的倡導可以讓人們直觀地感受到茶文化的深厚內(nèi)涵，并借助多種渠道的宣傳理解并認知體育精神，通過兩者的深度結(jié)合，人們的體育修養(yǎng)必然會得到提升。此外，傳統(tǒng)茶文化的融入可以在民族體育活動的開展中對體育修養(yǎng)內(nèi)涵進行細化，引導人們以一種積極的心態(tài)參與到體育運動中。體育修養(yǎng)通?？蛇M行多角度的細化，傳統(tǒng)的茶文化中涉及個人精神與團隊精神，可以此為切入劃分體育活動類型。
3將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
對兩種文化進行充分的融合，既是對傳統(tǒng)文化予以繼承與發(fā)揚的基礎，又是在多元文化背景下對傳統(tǒng)文化加以保護的不二之選。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化存在共性，若能夠有效且合理地將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化之中，必然會推動整個文化形式實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
3.1加強對兩種文化的研究。
采用規(guī)范化、體系化與科學化形式對民族體育文化中的寶貴藝術(shù)形式進行積極與充分的挖掘，提供前提與基礎于民族體育文化的繼承與新元素的融入。要想真正地實現(xiàn)這一目的，需要政府機構(gòu)嚴格肩負并履行自身的職責，加大人力與財力的投入力度，推動文化的深度繼承。此外，還要加強傳統(tǒng)茶文化的研究，對其中能夠被嫁接的元素，尤其是其突出優(yōu)勢進行深入的分析與開發(fā)，進而完成傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入，打造精品項目，通過對精品項目所具有的示范與聚焦效應進行充分的發(fā)揮，真正實現(xiàn)對兩種文化的有效繼承與創(chuàng)新。
3.2合理地引入市場元素，對相關經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展。
利用市場元素對兩種文化的融合質(zhì)量予以提升，加大投入力度。對于很多文化與藝術(shù)形式而言，它們之所以會消失，重要原因在于規(guī)范化與市場化的缺失，若沒有進入市場，很多重要的元素都會面臨難以提升的難題。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的結(jié)合屬于傳統(tǒng)藝術(shù)中不可缺少的內(nèi)容，如果不能使其進入市場，便很難發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，創(chuàng)新亦更難實現(xiàn)。更為重要的，兩種文化中具有相關情感與理念的共性，這對市場元素的榮辱提出更高的要求，通過合理的引入，兩者的融合勢必會有更強的外部促進力。目前，人們對傳統(tǒng)、體育以及養(yǎng)生等文化的熱情與積極性越來越高，對整個社會進行分析可知，我國現(xiàn)階段針對此類文化所開發(fā)的精品項目有所欠缺，因此，應理性地依靠市場手段，將市場資源最大效能地發(fā)揮出來。
3.3調(diào)動社會力量，共同參與文化融入與結(jié)合。
現(xiàn)階段，我國很多地區(qū)都有著豐富的民族體育文化資源，但優(yōu)勢還尚未形成，產(chǎn)業(yè)化程度亦有待提高。考慮到目前全民體育風氣已經(jīng)成型的現(xiàn)狀，要想真正地實現(xiàn)對民族與傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承，必須極盡所能地對參與力量進行調(diào)度，通過構(gòu)建多層次開發(fā)機制，為民族體育文化的挖掘注入并團結(jié)集消費者、市場、社會、政府以及文化繼承者于一體的強大力量。例如，江西地區(qū)在校園內(nèi)舉辦茶藝表演的活動，進行采茶舞的出色表演，這就是該發(fā)展模式正確性與成功性的證明。在今后的工作中，各方力量的充分調(diào)動必然應成為對傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化進行有效繼承與創(chuàng)新的重要手段。
4結(jié)語。
基于人們越來越重視體育與養(yǎng)生文化的背景，傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融合已逐漸發(fā)展為人們追求的對象與內(nèi)容。時代的發(fā)展與自然因素的影響為我國積累了豐富的體育文化資源與茶文化資源。在當今多元文化的時代背景下，我國要想對傳統(tǒng)文化進行有效的繼承，不斷推動文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，就必須提高對文化之間融合的重視?；诖?，對傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入進行研究極具價值與現(xiàn)實意義。
參考文獻。
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通信方面論文篇十
通信是人們在日常生活中必不可少的一種交流方式，無論是面對面的交流還是通過電話、短信、郵件等遠程交流，通信都是一種溝通與交流的橋梁。在我與他人的交往中，我不斷地積累了一些通信方面的心得體會，這些經(jīng)驗讓我更加順利地與他人交流，提高了自己的溝通能力。
第二段：積極傾聽。
在與他人交流時，我意識到傾聽的重要性。積極傾聽對方的觀點和意見，尊重對方的思想和感受，是良好溝通的基礎。通過傾聽，我能夠更好地理解對方的意圖和需求，及時作出回應，并及時修正自己的行為。而不聽他人意見的人往往會被認為是自私自利，容易與人產(chǎn)生矛盾和沖突。因此，在與他人交流時，我始終堅持積極傾聽的原則。
第三段：言簡意賅。
溝通不僅要有傾聽的能力，還需要有清晰簡潔的表達能力。有時候，長篇大論的敘述只會讓對方感到困惑和疲憊，而無法準確理解你的意圖。因此，我在與他人交流時，盡量保持表達簡潔明了，言簡意賅，以確保對方能夠聽懂我的意思。同時，我也學會了運用一些簡單的比喻、舉例等手法，使得我的觀點更加易于理解和接受。
第四段：注重非語言溝通。
除了語言溝通，非語言溝通也是非常重要的。在我的溝通經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)身體語言、微笑、姿態(tài)等都可以傳遞出一種積極的信息，使交流更加順暢。例如，當我面對困難或問題時，我會選擇微笑并保持自信的姿態(tài)，以表達出我對解決問題的信心，這樣不僅可以給他人帶來信心和動力，同時也能夠減輕雙方的緊張情緒，提高溝通的效果。因此，在與他人交流時，注重非語言溝通是我非常重要的一點心得。
第五段：善用技術(shù)手段。
現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，人們可以通過更多的技術(shù)手段進行遠程通信，比如手機、電腦、社交媒體等。我發(fā)現(xiàn)善用這些技術(shù)手段可以使交流更加便捷高效。比如，通過郵件和短信可以方便地傳遞重要的信息，通過視頻通話可以實時地與遠方的親友進行面對面的交流。當然，技術(shù)也有一些不便之處，比如可能存在信息泄露的風險，但只要我們善于運用，技術(shù)手段能夠為我們的交流帶來更多的便利。
結(jié)尾段：總結(jié)。
通過不斷的實踐，我深刻地體會到了良好的溝通能力對我們的人際關系和工作效率的重要性。積極傾聽、言簡意賅、注重非語言溝通以及善用技術(shù)手段等都是提高溝通能力的重要途徑。只有不斷地學習和實踐，我們才能不斷改善自己的溝通能力，與他人更好地交流，建立良好的人際關系，提高工作的效率和準確性。
通信方面論文篇十一
摘要：隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，人們對于建筑行業(yè)的要求越來越高。普通的建筑形式施工周期比較長，其安全性已經(jīng)難以滿足人們生活的需求以滿足人們生活的需求。所以，這就需要對于建筑結(jié)構(gòu)體系進行創(chuàng)新。這樣就使得預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)得到了廣泛的應用，通過優(yōu)化預制和裝配兩個過程優(yōu)化預制和裝配兩個過程，實現(xiàn)了建筑構(gòu)建方式的創(chuàng)新，很好地保證了建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和安全性。其優(yōu)點主要是縮短了施工的周期，符合現(xiàn)代社會對于建筑結(jié)構(gòu)的實際要求。
關鍵詞：裝配式建筑；結(jié)構(gòu)體系；設計。
社會經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上提升了人們的生活水平社會經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上提升了人們的生活水平，人們對于塵世建設和發(fā)展提出了更高的要求人們對于塵世建設和發(fā)展提出了更高的要求，主要就體現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)上建筑結(jié)構(gòu)上。所以，為了擁有更好的發(fā)展前景，建筑行業(yè)應該注重跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐和形式注重跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐和形式，對于建筑體系不斷創(chuàng)新。只有加強預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的推廣工作只有加強預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的推廣工作，在能夠加快建筑工程施工的速度工程施工的速度，實現(xiàn)對于傳統(tǒng)施工技術(shù)的有效突破，從而更好地推動建筑行業(yè)的發(fā)展好地推動建筑行業(yè)的發(fā)展。
2.1建筑結(jié)構(gòu)的來源。
在我國在我國，對于預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的研究時間不長。對于預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的重視始于出于對于環(huán)境保護和節(jié)約資源等方面的考慮資源等方面的考慮，從而實現(xiàn)對于工業(yè)化更加有效的管理。因為因為，提出各個建筑施工單位推廣預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)，從而使建筑施工的技術(shù)得到更加有效的更新和換代使建筑施工的技術(shù)得到更加有效的更新和換代。預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)主要包含兩個方面建筑結(jié)構(gòu)主要包含兩個方面，分別為預制和裝配。預制也就是應該預先制作是應該預先制作，在結(jié)合具體建筑結(jié)構(gòu)的基礎上，對于原材料進行更加有效的加工進行更加有效的加工。我們可以把預制裝配式建筑理解成為把施工建設的過程分為兩個部分把施工建設的過程分為兩個部分，主要通過對于預先對于構(gòu)件進行生產(chǎn)件進行生產(chǎn)，然后在現(xiàn)場完成簡單的組裝工作。這樣的結(jié)構(gòu)實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)施工模式的有效突破實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)施工模式的有效突破，大大改善了傳統(tǒng)施工建設周期比較長的弊端建設周期比較長的弊端，很好地保證了建筑工程的質(zhì)量和安全全，從而為人們的生產(chǎn)和生活提供了更加安全的保障。
2.2建筑結(jié)構(gòu)的實際應用。
在我國在我國，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的使用最早可以追溯到上個世紀八十年代個世紀八十年代，當時主要是應用其進行大板建造。但是，由于受到各個方面因素的影響于受到各個方面因素的影響，導致該結(jié)構(gòu)并沒有得到更加有效的發(fā)展效的發(fā)展，其應用也就沒有得到有效的推廣。但是，在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的21世紀世紀，在各種因素的刺激下，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)在建筑工程中得到了廣泛的應用結(jié)構(gòu)在建筑工程中得到了廣泛的應用。就目前來講，在北京和上海對于該結(jié)構(gòu)的研究處于領先的地位和上海對于該結(jié)構(gòu)的研究處于領先的地位。在上海城建置業(yè)發(fā)展公司建設的浦江大型居住社區(qū)率先使用預制混凝土結(jié)構(gòu)的構(gòu)件的構(gòu)件?？梢哉f，這很好地實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)建筑工程施工模式的突破式的突破，并且在實際的運行中，可以使我們積累更加豐富的應用經(jīng)驗應用經(jīng)驗，可以為以后更加高質(zhì)量和高水平地應用預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)奠定良好的基礎式建筑結(jié)構(gòu)奠定良好的基礎。
2.3預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)體系。
當前當前，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的運用主要分為兩種情況，分別為專用型的結(jié)構(gòu)體系和通用型的結(jié)構(gòu)體系別為專用型的結(jié)構(gòu)體系和通用型的結(jié)構(gòu)體系。其中應用比較廣泛的當屬通用型較廣泛的當屬通用型，其在結(jié)構(gòu)的組成上與現(xiàn)澆結(jié)構(gòu)比較相似似。而專用結(jié)構(gòu)體系則是建立在通用型體系基礎上，為了滿足建筑物在功能上的需求足建筑物在功能上的需求。當前，專用型結(jié)構(gòu)應用比較少。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，國內(nèi)預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)體系的開發(fā)水平不斷提升開發(fā)水平不斷提升，并且不斷地在實際的工程中得到更加有效的試用效的試用。從發(fā)展的角度上來講，不同結(jié)構(gòu)體系的創(chuàng)新是推動預制裝配建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要動力動預制裝配建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要動力。從現(xiàn)場施工的角度來看看，以主體結(jié)構(gòu)豎向構(gòu)件的預制技術(shù)比較難。同時采用各種建筑技術(shù)有機組合的方式建筑技術(shù)有機組合的方式，從而使得預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢得到了更加有效的體現(xiàn)優(yōu)勢得到了更加有效的體現(xiàn)，其中就包括降減震技術(shù)結(jié)合的預制裝配整體式結(jié)構(gòu)等預制技術(shù)預制裝配整體式結(jié)構(gòu)等預制技術(shù)。
2.4預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)優(yōu)點。
在建筑工程施工過程中應用預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)對于提高工程施工的質(zhì)量高工程施工的質(zhì)量，具有諸多的優(yōu)勢。首先，相對于普通的工程施工來說程施工來說，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)中輕質(zhì)墻板施工的比例比較大較大，這樣就會導致施工過程變得更加簡單和快捷，從而有效節(jié)約了人力和物力節(jié)約了人力和物力，能夠有效控制施工的成本，更好地保證建筑施工的靈活性筑施工的靈活性。最后，應用預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)開展建筑工程施工工程施工，對于施工人員的數(shù)量和技術(shù)要求比較低，對于控制工程施工的質(zhì)量有著重要的作用工程施工的質(zhì)量有著重要的作用。
3.1預制裝配式框架結(jié)構(gòu)體系。
預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)體系架構(gòu)相對來說使用上比較簡單單，在運輸過程中質(zhì)量較輕。在施工中得到了廣泛的應用。尤其在一些高層建筑上尤其在一些高層建筑上，符合建筑發(fā)展的趨勢。首先，結(jié)構(gòu)整體應該保證平整和規(guī)則體應該保證平整和規(guī)則，對于內(nèi)部支撐體系具有很好的強度和韌性和韌性，從而更好地滿足結(jié)構(gòu)良好承載力的要求。同時，不同梁柱的中軸線應該維持在同一個水平上梁柱的中軸線應該維持在同一個水平上。其次，應該對于鋼接點和柱間的交接部位進行有效的處理接點和柱間的交接部位進行有效的處理，使框架的基礎能夠滿足強度和穩(wěn)定性的要求滿足強度和穩(wěn)定性的要求，保證使用混凝土的強度。最后，應該在內(nèi)部構(gòu)件之間選擇更加科學合理的焊接方式該在內(nèi)部構(gòu)件之間選擇更加科學合理的焊接方式，保證構(gòu)件所處環(huán)境和承載力所處環(huán)境和承載力，優(yōu)化施焊方式。
3.2剪力墻結(jié)構(gòu)體系。
在設計剪力墻的時候應該做好以下幾個方面的工作在設計剪力墻的時候應該做好以下幾個方面的工作。首先先，應該注重結(jié)合具體的使用環(huán)境和條件，優(yōu)化縱橫墻結(jié)構(gòu)的選擇選擇，充分考慮到各種影響因素，從而滿足正常的需求。其次次，應該在布置橫墻的時候，合理安置承重墻板。最后，在確定剪力墻間的連接部分的時候定剪力墻間的連接部分的時候，應該注重結(jié)合承受點的特點進行構(gòu)造設計進行構(gòu)造設計。
預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)作為建筑行業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)作為建筑行業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，在設計的過程中應該注重對于不同施工區(qū)域抗震烈度進行考量量，使其可以更好地滿足建筑節(jié)能的需求，開發(fā)更強使用性的預制裝配式結(jié)構(gòu)預制裝配式結(jié)構(gòu)。在提升預制率的時候，應該注重不斷提升工程的建設質(zhì)量和水平工程的建設質(zhì)量和水平，保證其專業(yè)化發(fā)展水平。只有逐步推動其構(gòu)件的發(fā)展推動其構(gòu)件的發(fā)展，使其各方面的特點得到更加有效的發(fā)揮，才能夠?qū)崿F(xiàn)提高施工技術(shù)水平才能夠?qū)崿F(xiàn)提高施工技術(shù)水平，改變傳統(tǒng)建設方法的目的。在完善設計理念的過程中在完善設計理念的過程中，應該注重實現(xiàn)預制構(gòu)件的自動化生產(chǎn)生產(chǎn)。
綜上所述綜上所述，當前，預制裝配式建筑結(jié)構(gòu)是建筑行業(yè)發(fā)展的主要趨勢主要趨勢，也是更好地滿足人們需求的一種方法，對于提高建筑工程整體的質(zhì)量和水平有著重要的作用筑工程整體的質(zhì)量和水平有著重要的作用。但是，在實際的發(fā)展過程中發(fā)展過程中，還存在著一些不夠完善的地方，需要對其設計進行不斷優(yōu)化和完善行不斷優(yōu)化和完善。在具體的實施過程中，應該注重鼓勵不同的建設單位能夠積極地運用該體系同的建設單位能夠積極地運用該體系，才能夠使其不斷發(fā)展，從而更好地服務于建筑行業(yè)從而更好地服務于建筑行業(yè)，為保證人們的生活質(zhì)量，提高人們的生活水平奠定良好的基礎們的生活水平奠定良好的基礎。
作者:王強單位:泰安市建筑設計院有限責任公司。
通信方面論文篇十二
音樂欣賞是高中的必修課程，傳統(tǒng)的音樂欣賞課模式一般是：講――講聽結(jié)合――聽，這樣課堂往往僵硬死板，學生的學習積極性不高?，F(xiàn)在有許多音樂教師抱怨：現(xiàn)在的學生都“喜新厭舊”，喜愛流行音樂，不愛嚴肅音樂。這好象是一個普遍的事實。但請不要埋怨學生，他們也應該有選擇的自由。事實上，學生并不討厭課本上的所謂嚴肅音樂，最起碼剛拿到課本時他們還是充滿渴望、好奇和期待的。但是，一些傳統(tǒng)的教學方法缺乏藝術(shù)性和趣味性，音樂課上得與數(shù)理化一個模式，毫無特色，使學生逐漸對嚴肅音樂敬而遠之。
要學生來欣賞他們不喜愛的嚴肅音樂，如果沒有好的教學方法，當然不會有理想的效果。因此，作為一個音樂教師，不能靠發(fā)牢騷解決問題，更不能抱怨學生，而應多自我反省，改進自身的教學觀念、教學手段，審時度勢，改弦更教。
在新的形勢下，音樂教育更要注重以學生為本，從提高學生興趣、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力入手，使他們從心底里喜愛音樂課，并樂意積極參與到音樂欣賞教學活動中來，從而提高我們的教學效果。在實際教學中，我認為要做好下列幾個方面：
一、尋找“突破點”，激發(fā)學生情趣。
學生不可能象對待主課一樣重視音樂課，要他們真正喜愛音樂課，就必須激發(fā)他們的興趣和情趣。教育心理學研究指出：引起差異的刺激，使人有新鮮感、驚奇感或獨特感，容易喚起學生的注意，引發(fā)他們的學習興趣。那么在教學中，我們就應該緊緊抓住這一點，緊扣教學內(nèi)容設計一些“突破點”，來激發(fā)學生的情趣，并能讓他們充分發(fā)揮各自的個性特點。如在《音樂要素》一課中，講到節(jié)奏，可以給學生一段他們熟悉的旋律，要求學生把它任意改變節(jié)奏，每人重新組合一條新的旋律。然后選擇幾個學生的.“作品”拿出來唱一唱或彈一彈，他們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，節(jié)奏的改變，使旋律也發(fā)生了千變?nèi)f化，也許有的旋律變得不夠優(yōu)美，但至少學生們已深刻地理解了節(jié)奏的“骨架作用”。講解調(diào)式，特別是中華民族調(diào)式和日本民族調(diào)式時，也可用同樣的方法，讓學生用調(diào)式內(nèi)的幾個骨干音創(chuàng)作一段旋律，雖然許多同學不識譜子，談不上真正的創(chuàng)作，但他們很想聽聽自己“胡亂”的組合會是什么效果。這既調(diào)動了學生的積極性，滿足了他們的好奇心，也在無意中培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神。另外，學生在聽了自己創(chuàng)作的音樂的色彩效果后，也真正理解了調(diào)式的概念及調(diào)式在音樂表現(xiàn)中的意義。
學生最不歡迎欣賞課上老師講解大量的音樂理論，《中國古代音樂》一課中對古代音樂的介紹往往會使學生昏昏欲睡。那么不妨改變一下方法，如讓學生事先去搜集其它學科中關于中國古代音樂的資料或課外書上了解的有關情況，在音樂課上出來互相交流。而教師要做的就是整理一些圖片和音響資料作為補充。這樣，不用教師太多的講解，學生自然而然地了解了中國古代音樂的發(fā)展概況，而且印象深刻，同時也加強了學科間的聯(lián)系。
二、創(chuàng)設氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
要讓學生在音樂欣賞課上主動參與、積極思維、敢于創(chuàng)新，就必須創(chuàng)設一種良好的課堂氛圍。在長期的應試教育下，學生注重思維的邏輯性，強調(diào)標準的單一，以致思維僵化、單板，缺乏創(chuàng)新。而音樂卻是一門生動活潑、最富創(chuàng)造性的藝術(shù)。音樂的律動性、過程性、穩(wěn)定性與多義性的統(tǒng)一，感情力量與邏輯力量的熔結(jié)等特點，為欣賞者領會、感受、體驗、再創(chuàng)造留下了廣闊的馳騁空間。為此，課上要創(chuàng)造更多的機會給學生鍛煉，發(fā)展他們的個性。只要多鼓勵、多表揚，注意引導，學生會逐漸適應這樣的課堂氛圍，由要我說變成我要說，使音樂課成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的舞臺。
例如對于學生較熟的作品，可以讓學生自己來講解。把學生分成若干個小組，每次安排一組學生課前做些準備，教師提供各種資料，課上小組成員出來為同學講解。把自己的理解、感受與同學們一起分享。有些同學往往會有一些獨到的見解，有不同的意見還可以辯論。這樣，以學生為主體，充分調(diào)動他們的積極性和參與意識，不僅課上得生動，而且也培養(yǎng)了學生的多種能力。通過這種方式欣賞的作品，也許會讓學生終生難忘。
又如某些有意義的音樂話題，可以讓學生展開討論，去發(fā)現(xiàn)音樂中的一些奧秘。如“節(jié)奏在《碼頭工人》一歌中的作用”、“非洲音樂對世界音樂有什么影響？”、“小提琴協(xié)奏曲《梁?！窞槭裁磿晒Γ俊钡鹊取＿@種討論可以在課上進行，也可以在課后以書面作的形式完成。現(xiàn)在的高中生知識面很寬，也有一定的見解，組織得好，這樣的討論會很有意義。
三、不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新。
一個最好的教學方法，不可能是一個萬能的公式，它不一定適合所有的教學內(nèi)容，而且年復一年、日復一日地運用也會讓學生覺得很單調(diào)。心理學研究也認為：有些內(nèi)容如經(jīng)過大量重復，學生容易產(chǎn)生厭惡感，改變學習方法可以提高學生的新型感，引起他們的注意。要使音樂欣賞課永遠生動有吸引力，音樂教師就必須不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新，永遠跟上時代的步伐，多化點時間和心思，根據(jù)不同的教學內(nèi)容設計各種不同的教學方法，讓學生永遠對音樂欣賞課保持一種新鮮感。
有些教學內(nèi)容，如《中華民族器樂曲》，主要目的是讓學生了解中國傳統(tǒng)器樂曲的表現(xiàn)形式、樂曲風格及各種民族樂器等，象這樣常識性的內(nèi)容，用傳統(tǒng)的講授法，學生毫無興趣。如果用比賽法、游戲法，效果就會大不一樣。把學生分成四組，各組根據(jù)要求，聽音樂片段或看錄像片段后寫答題板，并給各組記分，教師則充當主持人角色，甚至可以讓學生來一起主持。用這樣的教學方式，課時內(nèi)容更多更豐富了，學生很感興趣，而且掌握情況也好。當然，教師的備課量要大得多了。
在實際教學中，一種新的教學方式開始也許會遇到各種問題，因此要及時總結(jié)每一次教學的得失，使之逐漸完善，不要把遺憾留給下一堂課。音樂作品風格多樣，色彩各異，音樂欣賞課也應該是形式多樣，獨具風格。上出藝術(shù)特色，讓音樂欣賞課成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，發(fā)展學生個性的主陣地。
通信方面論文篇十三
摘要：當今社會電子商務對傳統(tǒng)商業(yè)的沖擊力是非常巨大的。電子商務作為一種隨著電腦網(wǎng)絡開始入侵人類經(jīng)濟社會的新商業(yè)模式，網(wǎng)絡購物可能是最貼近我們生活的一種電子商務的應用之一。
關鍵詞：電子商務；傳統(tǒng)商業(yè)；網(wǎng)絡購物；
當今社會電子商務對傳統(tǒng)商業(yè)的沖擊力是非常巨大的。傳統(tǒng)的經(jīng)營模式信息的傳遞、交易的完成都是通過合同、單據(jù)等紙質(zhì)媒介來完成的，信息的處理量巨大，速度慢，效率低下。電子商務改變了傳統(tǒng)的經(jīng)營理念，給企業(yè)帶來了新的利益與挑戰(zhàn)。
通過自己的理解和一些資料結(jié)合來看，我們可以有這樣一個狹義的定義，即：電子商務通常是指在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，基于網(wǎng)絡瀏覽方式，買賣雙方通過不面對面地進行各種商貿(mào)交易，實現(xiàn)消費者的網(wǎng)上購物、商戶之間的網(wǎng)上交易和在線電子支付以及相關綜合服務活動的一種新型的商業(yè)運行模式。在此方式中，人們通過網(wǎng)絡交流，借助網(wǎng)上琳瑯滿目的商品信息、完善快捷的物流配送系統(tǒng)和方便安全的資金支付結(jié)算系統(tǒng)進行交易。
網(wǎng)絡購物可能是最貼近我們生活的一種電子商務的應用之一。傳統(tǒng)的交易模式是通過”一手交錢、一手交貨“的方式來進行的。如果說我們以前也有過遠程購物的經(jīng)歷，那也只是局限于郵購、訂閱報刊雜志等。隨著網(wǎng)絡的高速運轉(zhuǎn)，越來越多的消費者選擇了通過網(wǎng)上支付，等待快遞送到家，實現(xiàn)了足不出戶、買遍一切商品的經(jīng)營模式。在這股大潮流中滋生了一批互聯(lián)網(wǎng)平臺，如淘寶、京東、當當?shù)纫幌盗行袠I(yè)佼佼者。2013年，阿里巴巴集團一手打造的“光棍節(jié)”購物狂歡，幾乎就相當于臺州市全年全社會消費品零售額的1/4。更是掀起了一股網(wǎng)上購物狂潮。網(wǎng)購還最大程度地消除了地域、時間的限制，不管白天黑夜都可以在自家電腦前舒舒服服地瘋狂購物，哪怕是海外商品。最后，網(wǎng)購的模式才讓個性化消費逐漸成為可能。
阿里巴巴集團更是抓住了這一次機會，推出了“支付寶”這個第三方支付平臺。這個平臺的出現(xiàn)解決了中國人的“誠信交易”問題和快捷支付的煩惱。這個平臺可以理解為一個“支付中介”，買方在網(wǎng)上下單后，支付的'款項先到達支付寶公司的賬戶，只有在買方確認無誤后并且同意付款后，由支付寶公司審核并最終撥款給這筆貨款給賣方，相當于支付寶起到了一個擔保人的作用。這樣一個簡單創(chuàng)新的第三方支付平臺的出現(xiàn)，真正意義上解決了買賣雙方的信任問題。支付寶還帶來了便捷的支付方式，雙方不用去銀行辦理復雜繁瑣的匯款、收款手續(xù)，這些都可以在網(wǎng)上完成。
網(wǎng)絡購物雖然只是電子商務的一部分，但是一定是最重要的。這樣的消費模式被廣大消費者接受，消費需求激增，也就壯大了消費群體。哪里有需求，哪里就有供給，制造商和銷售商該怎么做也就顯而易見了。但是電子商務對傳統(tǒng)的制造企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)、帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇，這就要看傳統(tǒng)企業(yè)怎么轉(zhuǎn)型了。
電子商務的出現(xiàn)也極大地提高了物流這個產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。以前，我對物流的認識僅僅局限在把貨物從一個地方運到另一個地方的概念。學習了這門課讓我覺得現(xiàn)代物流的定義應該為：在倉儲空間的極限壓縮條件下，轉(zhuǎn)為時間與地點下的物流流動，這是我對物流的新認知。物流是一個將運輸、存儲、裝卸、搬運、包裝、流通加工、配送、信息處理等基本功能的有機結(jié)合，同時反映在物流鏈中，是一個流動過程，這也是企業(yè)所追求的價值所在。
記得這么一個例子，蘋果公司他的物流資源整合可以說是當今世界最好的，所有的加工，零件生產(chǎn)都是有先見性的，中國富士康用廉價的勞動力換來的整個利潤僅僅占到了1.8%。這就是合理運用現(xiàn)代物流系統(tǒng)得以實現(xiàn)的。中國現(xiàn)在比較大的物流，比如說順豐、“三個通“，ems跟國外的差距還是很大的，發(fā)展太單一化了，往往只注重了一個方面的發(fā)展，而忽視了別的方面，整體得不到優(yōu)化，使物流成本沒法降低。運送效率更快更好誰就占絕優(yōu)勢，國內(nèi)物流還有很長的道路要走。我覺得國內(nèi)對倉儲管理這一塊是比較失敗的，這方面需要大量的人才和先進的管理模式，裝卸和搬運國內(nèi)通常是采用人工搬運，使貨物質(zhì)量得不到保障，損壞率高。包裝也能夠促進貨物的銷售。另外，流通加工能力淡薄。每年中國都出口大量的原材料給外國，國外僅僅以一些簡單的加工就以數(shù)倍的價格返回到我國，最典型的就是一次性筷子。這方面，美國的沃爾瑪連鎖超市，在物流配送效率上面極高，是我們學習的榜樣。中國的物流發(fā)展還需要大量的實踐和時間去做到這一些。不過我堅信中國物流會在未來成長為世界上最頂尖的物流之一。
最后，我想談一談網(wǎng)絡營銷。網(wǎng)絡營銷是一種低投入，高回報的營銷手段這是無可厚非的。但是網(wǎng)絡營銷還是存在一些問題的。第一，策劃人才太稀少，網(wǎng)上的策劃水平參差不齊，往往達不到預期的效果和回報。第二，現(xiàn)在的網(wǎng)絡營銷只是對企業(yè)營銷手段的一種擴充而已，不能給予太高的期望，妄想這一夜成名等等。第三，企業(yè)過度節(jié)省網(wǎng)絡營銷的成本導致效果不理想，只想著免費就好。第四，大企業(yè)不屑于網(wǎng)絡營銷，動不動就砸廣告，中小企業(yè)只花錢做個競價排名。我認為網(wǎng)絡營銷這一塊將是未來必不可少的一部分，未來肯定會出現(xiàn)專業(yè)進行網(wǎng)絡營銷的顧問公司針對軟件、快消品等行業(yè)。網(wǎng)絡營銷方面交給專業(yè)的外包公司來全權(quán)代理將會是未來的趨勢。
電子商務已經(jīng)深入到我們生活的方方面面，希望都可以合理地運用好這一簡潔便利的模式。
通信方面論文篇十四
我們目前的建筑裝飾設計教學一般是這樣的：在學生具有一定建筑材料、建筑美術(shù)基礎知識之后，進入專業(yè)設計課的學習，同期也學習其他專業(yè)知識，學生在設計過程中往往并不能靈活運用在其他學科中學習到的相關專業(yè)知識。總體來說，學生的設計效率較低。無論是學校的學習，還是實際的工作，都存在設計方法上的改良空間。教師可利用sketchup軟件的功能特點將其運用于建筑裝飾設計教學中，能起到師生充分互動的效果，寓教于樂，且制作出來的文件與其他軟件有很好的交互性，能提高設計教學的效率。
我們目前的建筑裝飾設計教學一般是這樣的：在學生具有一定建筑材料、建筑美術(shù)基礎知識之后，進入專業(yè)設計課的學習，同期也學習其他專業(yè)知識。專業(yè)設計課先是學習裝飾設計史，從中汲取營養(yǎng)，然后是講解各類建筑裝飾的設計要點――元素設計、案例學習，查規(guī)范，作平面圖、立面圖，畫效果圖。學生在設計過程中往往并不能靈活運用在其他學科中學習到的相關專業(yè)知識，比如會忘記建筑裝飾材料的性質(zhì)，在滿足規(guī)范的同時卻不知如何營造藝術(shù)空間，缺乏足夠的空間想象能力，也不知道如何基于成本考慮設計方案。總體來說，學生的設計效率較低。
較傳統(tǒng)的建筑裝飾設計的流程是：客戶根據(jù)描述、圖片、實體空間提出設計風格意向――設計師結(jié)合現(xiàn)場格局手繪草圖與客戶交流盡量達成一致――設計師不斷推敲平面立面――autodeskcad成圖――用3dsmax出三維效果圖。其過程有以下缺點：手繪草圖對設計師的美術(shù)功底要求較高，速度較慢，且對現(xiàn)代建筑裝飾設計表現(xiàn)力欠佳；手繪草圖修改較麻煩；最終得到的與真實接近的3dsmax效果圖與之前看到的草圖及平立面圖具有一定的差距。
總體來說，無論是學校的學習，還是實際的工作，都存在設計方法上的改良空間。
下面根據(jù)sketchup軟件的特點、基于sketchup軟件討論如何改良建筑裝飾設計教學。
1、尺寸分析基礎知識。
（1）家具、電器、潔具。
建筑裝飾設計中會遇到很多尺寸相對固定的物件，如桌子、椅子、沙發(fā)、等家具，空調(diào)、吊燈、洗衣機等電器，洗手池、坐便器等衛(wèi)生潔具，我們可直接利用別人制作的模型或在此基礎上作尺寸調(diào)整，然后存入模型庫。sketchup模型有預覽功能，且可注明物件的相關說明，比如尺寸、價格、適用人數(shù)等，這樣教師在講課的時候就可根據(jù)講解的內(nèi)容方便調(diào)出相應的模型。sketchup有非常方便的測量功能，可直觀地標注，提高學生對其尺寸的感知。
（2）定制家具。
建筑裝飾設計中并非所有的家具都是有固定的尺寸，如固定于墻體的陳列柜、櫥柜、書柜、衣柜等各類柜子，為了滿足視覺及功能上的要求，其尺寸需要配合建筑體。在講解這一部分的時候，則可建好建筑空間，在此基礎上借助一些定位輔助線條快速建模，講解實用的設計方法。
（3）各類通道、豎向空間。
在上課的時候可以結(jié)合事先建好的室內(nèi)模型，結(jié)合人物模型直觀地展示通道尺寸、豎向空間與人們行為之間的關系，從而讓學生充分意識到合理設計空間尺寸的重要性。
2、案例分析。
（1）各風格的案例。
建筑裝飾除了尺寸之外，其設計元素的風格也是直接決定著設計的質(zhì)量?？沙浞掷镁W(wǎng)絡資源，提前建立好整體的各種風格的建筑裝飾模型，上課時可結(jié)合相關風格的理論知識，全方面立體地對風格特點進行講解，讓學生能真正的理解與掌握風格元素。
（2）各種色調(diào)搭配。
將配色較優(yōu)良的方案進行提煉，忽略掉設計元素具體的形，建出建筑空間整體的色塊式的模型，上課時可對其色彩的明度、純度及色相對比運用進行審美分析。
（2）案例改良分析。
對有明顯設計缺點的方案進行展示分析，引導學生對一些常見的設計問題進行糾正，在軟件上直接展示進行修改。
3、設計教學。
（1）建立建筑空間模型。
建筑空間模型的建立可教學生，其思路為導入簡化處理過的cad平面圖形，再結(jié)合軟件的建模工具快速建模，教學時可直接展示建好的空間模型。
（2）標量出房間的主要尺寸，根據(jù)特點構(gòu)思設計元素。
與學生根據(jù)房間的尺寸特點討論設計方案，根據(jù)討論的結(jié)果在空間模型中進行設計元素的塑造，體現(xiàn)為簡易的體塊，將其分別制作成組件（組件可替換為復雜的組件，為后期的方案效果圖制作打下基礎）。
（3）進行方案修訂，對設計元素營造的各空間尺寸進行優(yōu)化調(diào)整。
根據(jù)設計原理，對空間的私密性、功能性以及藝術(shù)性進行進行優(yōu)化設計。
（4）對尺寸相對固定的家具、電器、潔具進行試塊替換，對尺寸相對靈活的元素可進行分割、賦材質(zhì)處理，對一些較為復雜的細節(jié)可利用已有模型進行修改，如有必要可借助插件及cad自行建模。
（5）最后的方案修整，討論。
任何方案都有其優(yōu)缺點，在教學過程中學生可能會提出不同的建議，可根據(jù)需要對方案進行現(xiàn)場調(diào)整，從而讓學生充分感受到設計的快樂。
4、應用擴展。
（1）估算造價。
sketchup軟件可方便地統(tǒng)計出模型中的組件名稱及數(shù)量，對于較大較獨立的部分我們可根據(jù)統(tǒng)計出的結(jié)果再結(jié)合excel軟件（表中已列出名稱及計量單價）算出它們的價格。對于墻面、地面這種面塊，我們可以借助其顯示塊面積的功能，同樣借助excel軟件（列出名稱及計量單價）算出它們的粗略價格。對于一些訂制的部分也可根據(jù)計價方式靈活進行估算。
（2）二維圖紙的制作。
設計一般需要繪制平、立、剖面，我們可利用sketchup軟件的各方向視圖功能，多角度地導出cad文件進行修改，即為相應二維圖紙。
（3）效果圖的制作。
優(yōu)化場景模型，利用相關渲染插件渲染出最終效果圖，或?qū)С鰹槟茉?dsmax、atlantis等軟件中打開的文件，如在3dsmax中經(jīng)過合并場景素材、創(chuàng)建場景攝像機、調(diào)節(jié)布光測試參數(shù)、添加燈光系統(tǒng)、賦材、渲染等程序渲染出最終效果圖。此過程由于較耗時，教師可簡單介紹，有興趣的學生可自行學習。
教師可利用sketchup軟件的功能特點將其運用于建筑裝飾設計教學中，能起到師生充分互動的效果，寓教于樂，且制作出來的文件與其他軟件有很好的交互性，能提高設計教學的效率。
通信方面論文篇十五
隨著我國高等教育由培養(yǎng)高精尖人才向大眾化的轉(zhuǎn)變，普通高校成為高等教育的重要力量。在“學校體育要樹立健康第一”的理論引導下，如何深化普通高校體育與健康課程的改革，適應素質(zhì)教育的需要，培養(yǎng)身心健康全面發(fā)展高素質(zhì)的專業(yè)人才，引起了普通高校教育工作者的關注和思考。做為普通高校中的一名體育工作者，希望對普通高校體育課程改革有所助益。
一、普通高校體育教學的新目標
現(xiàn)代健康的理念和標志的提出，要求體育課程不僅要注重學生體質(zhì)的增強，還必須著眼于學生個體健康的生存發(fā)展。健康的體魄是為祖國和人民服務的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。為此我們必須以“健康第一”的指導思想為導向，重新審視普通高校的教育目標，樹立教育新觀念，形成新的教育思想，不斷深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育，切實加強體育教學工作，在各類各級學校中進行有目的、有計劃、有針對性、有評價的體育教育活動。
現(xiàn)代課程理論認為學校課程設置的價值取向應具備綜合性、主體性和未來性的特點。從現(xiàn)代課程的理論看，普通高校體育教學的宗旨應體現(xiàn)在以下三個方面：首先，促進學生身心素質(zhì)的健康發(fā)展、增強體魄、練就技能、啟發(fā)心智、塑造人格。其次，培養(yǎng)學生畢業(yè)后在工作單位從事工作的能力，了解畢業(yè)后所處的環(huán)境，了解所在單位人的心理及生理特點、掌握現(xiàn)代體育理論和鍛煉方法、技能、具備組織所在單位社區(qū)體育文化活動的能力。再次，組織所在單位的體育文化活動、創(chuàng)設健康的單位體育文化、使職工的身心素質(zhì)得以提高。隨著普通高校學校規(guī)模的不斷擴大，依據(jù)普通高校人才培養(yǎng)的特點及要求，體育教學的“職業(yè)性”特征越來越突出。因此體育教學目標的定位、教學策略的實施及教學評價必須遵循普通高校體育教學宗旨，體現(xiàn)出體育教學應與專業(yè)設置相適應的“職業(yè)性”特點。
二、普通高校體育教學新思路的建構(gòu)
1．普通高校體育教學結(jié)構(gòu)的設計。從教學目標的定位，教學策略的實施和教學評價的多樣化出發(fā)，運用系統(tǒng)分析的方法，分析研究普通高校體育教學系統(tǒng)中各個要素的聯(lián)系及其與外部環(huán)境和系統(tǒng)整體效益的關系，以最優(yōu)化為目標、力求使教師、學生、教學內(nèi)容、過程和方法形成合理的結(jié)構(gòu)。建構(gòu)普通高校院校的體育教學結(jié)構(gòu)、教學目標的定位和教學內(nèi)容的選擇是體育教學改革的最高層次。普通高校院校的體育教學目標除堅持“健康第一、終身體育”的總體指導思想外，還必須結(jié)合自身的特點和教學宗旨確立目標。教學內(nèi)容應根據(jù)學生的特點、教學環(huán)境和教學設備的實際情況進行選擇。課程教學設計是教學改革的中心環(huán)節(jié)，它決定著教學內(nèi)容的實施情況，教學評價是檢驗教學是否取得成效的價值尺度?？傊胀ǜ叩仍盒Y(jié)合體育的總體指導思想和自身的特點及宗旨進行體育教學。
2．普通高校院校體育教學授課方式
（1）普通高校體育教學模式的設計。目前在我國的普通高校中，有三種典型的體育教學模式：傳統(tǒng)體育教學模式（也叫基礎課教學模式）、專項選項體育教學模式、俱樂部體育教學模式。也有學者總結(jié)了8種普通高校體育教學模式：素質(zhì)型(適宜一年級素質(zhì)差學生)、技術(shù)型(傳統(tǒng)教學模式)、競技型(多為技術(shù)較好、有特長學生)、娛樂型、康復型(多為殘、傷、病學生)、開放型(以學生為主體、以活動為中心的教師輔導性教學)、咨詢型(以門診、體育健康咨詢、開運動處方的形式)和自由型(俗稱俱樂部模式)。不論何種教學模式都是各有所長、各有所短。綜合各種教學模式的優(yōu)缺點，結(jié)合普通高校的特性，我建議普通高校不能縮減體育基礎課的每周兩學時，反而應該增加體育課的學時，將三種典型的體育教學模式：傳統(tǒng)體育教學模式、俱樂部體育教學模式、專項選項體育教學模式結(jié)合起來，在一年級、二年級、三年級中都開設體育課，但教學方式和要求要有所不同。一年級采取傳統(tǒng)體育教學模式也即普修課，普修課以提高身體素質(zhì)和機能為主；二年級采取專項選項體育教學模式即選項課，體育選項課打破系和班級，依照興趣,重新組合上課，充分考慮學生的興趣和愛好、個體差異，盡量開出多種專選課，如“搏擊”、“籃球”、“體育舞蹈”、“乒乓球”、“網(wǎng)球”、“健美”、“游泳”、“女子防身術(shù)”、“形體健美”等體育課程，滿足廣大學生的需要；每個課程的教學目標分為三級評價標準(初級c、中級b、高級a)每個級別賦予的學分值分別為：1分、1.5分、2分，學生根據(jù)自己的愛好、現(xiàn)有水平自由選擇課程和等級，并打亂年級和班級的界限，采取選項上課有助于教學目標的實現(xiàn)，從心理學的角度看，學生選擇自己感興趣的項目進行學習會產(chǎn)生一種積極的心理準備狀態(tài)和強烈的學習動作的期望心理，同時體育學習興趣是推動學生求知的內(nèi)在動力，能夠使學生產(chǎn)生強烈的求知欲望，從而促進學生積極思維，刻苦練習，學生有了興趣，就會樂此不疲的進行身體鍛煉，為終身體育奠定基礎；三年級采取俱樂部體育教學模式，即在教學課堂外自身條件與興趣愛好，自由選擇俱樂部。參加體育俱樂部不需要交納費用，也不計算課時和學分。
（2）普通高校體育教學方法的設計。普通高校招收的學生是由高中畢業(yè)生和中專、技校畢業(yè)生組成。學生絕大多數(shù)來自農(nóng)村或邊遠地區(qū)。初、高中時體育活動甚至體育課有限，有的運動項目從未見過。學生的體能、技能、體質(zhì)、意識等個體差異明顯。普通高校選擇體育教學方法應注重層次性，也就是盡可能個性化教學。現(xiàn)有的普通高校高專院校體育內(nèi)容主要依據(jù)教材，并且教學方法過于單調(diào)，學生感到枯燥乏味，上課的積極性不高。從學生身心特點出發(fā)，選擇豐富多彩的教學內(nèi)容，采用形式活潑的教學方法顯得尤為重要。比如體育基礎理論課程與實踐性體育課程交叉進行。再如：班級內(nèi)短時的小型籃球比賽、小型排球比賽、小型田徑比賽等。又如，調(diào)整教學內(nèi)容，刪掉學生們在中小學已學過體育項目和重復的教學內(nèi)容。采用多媒體技術(shù)，使用以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)作為普通高校體育教學的手段。采用網(wǎng)絡技術(shù)，實現(xiàn)體育教學全過程的網(wǎng)絡化管理。如果在體育教學中采用多媒體課件輔助傳統(tǒng)教學，利用網(wǎng)絡技術(shù)輔助體育教學管理，理論上講更有利于提高教學效果、完成教學目標。
（3）普通高校體育教學考核、評價的指導思想及其操作設計。體育課教學的考核、評價是體育教學改革的關鍵，也是切入口。教學評價不僅能夠有效地測定出學生的知識、技術(shù)技能的掌握情況，也能在一定程度上把學生的能力和個體差異量化，讓學生養(yǎng)成體育鍛煉的習慣，培養(yǎng)終身體育意識，其中很重要的一點，就是讓學生在有效增強體質(zhì)的前提下，掌握一些項目的技術(shù)技能，并從中得到樂趣和享受。鑒于此，普通高校院校體育教學評價的指導思想就是：在學生畢業(yè)前掌握兩門及以上項目的知識、技術(shù)技能，為終身體育鍛煉打下良好的基礎，從而使以后更好地服務于工作崗位，其教學評價的具體操作如下：學生可在任意課程中選定適合自己的級別（abc）進行學習，通過1/3課時學習便可申請考試，考試合格后，重新選擇其它課程或在原有課程的基礎上進行高一級別的學習，學期結(jié)束時，按照最好成績計。每位學生在兩年之內(nèi)必須通過2門課程的c級或1門課程的c級考試和其它2門課程的'b級考試，時間不受限制。如果在2年之內(nèi)完成了規(guī)定課程的考核，并達標者，可申請免上體育課，但是必須參加身體素質(zhì)的測試。從全面發(fā)展的角度出發(fā)，將考試內(nèi)容分為4個方面：理論（包括健身與健康知識、裁判法等）20%；身體素質(zhì)（包括一般素質(zhì)和專項素質(zhì)）30%；選項技術(shù)綜合考評40%；平時學習與體育鍛煉態(tài)度10%。并且在學生學習開始時，教師對學生的基礎和運動能力進行全面分析，并作出恰當?shù)脑u定，供最后評定學生成績時參考?？荚嚨膬?nèi)容應趨于簡單化，要把學生身心素質(zhì)提高的幅度、運用所學技術(shù)進行鍛煉的能力、鍛煉的次數(shù)等，作為評定成績的主要依據(jù)。
3．普通高校體育教學中應以學生為“主體”轉(zhuǎn)變學生的學習方式。在體育教學中，以學生為主體，轉(zhuǎn)變學生的學習方式主要體現(xiàn)在兩個方面：一是由被動學習變主動學習，傳統(tǒng)體育學習方式把學生建立在人的客體性“受動性和依賴性上”從而導致人的主體性、能動性和獨立性不斷弱化，要改變學生被動學習的狀態(tài)，就要改變學習的“他主性”，即以學習者為中心，把學習變成人的主體性、能動性、獨立性不斷發(fā)展提升的過程，把學習過程中的發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認識活動凸現(xiàn)出來，使學生在體育學習實踐中成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的主人，從而培養(yǎng)學生獨立和終身鍛煉的能力。二是由“接受式”學習變“發(fā)現(xiàn)式”學習，在傳統(tǒng)的體育教學中，體育教師往往都是以講解示范的方式將體育知識和運動技能呈現(xiàn)給學生，很少讓學生通過自己的探索來發(fā)現(xiàn)要學習的內(nèi)容，這種學習方式不利于學生學習興趣、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，因此必須使接受學習和發(fā)現(xiàn)學習相結(jié)合，注重學生的主體體驗，強調(diào)問題在學習活動中的重要性，激發(fā)學生的求異思維和創(chuàng)造性思維。
三、結(jié)論與建議
1．普通高校院校的體育教學在遵循“健康第一、終身體育”的總體指導思想的前提下，還必須結(jié)合自身的特點和其教學宗旨，構(gòu)建適合自身發(fā)展的體育教學模式。
2．整合普通高校院校體育教學結(jié)構(gòu)是體育教學的主導，它決定著普通高校體育教學的走向，不能應用單一的模式，實行多種教學模式相結(jié)合的授課方式，不僅有助于教學目標的實現(xiàn)，還有助于學生學習興趣和終身體育意識的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變學生的學習方式，有助于發(fā)揮學生學習的積極性、主動性、能動性和創(chuàng)造性，教學評價對整個在校期間的體育教學任務予以量化，有助于培養(yǎng)“體育特長+專業(yè)”的普通高校人才。
3．普通高等院校的體育教學改革是個系統(tǒng)工程，除教師應不斷的提高自身的專業(yè)素質(zhì)外，還需要領導的重視和各部門的通力合作才能付諸實施。
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通信方面論文篇十六
通信是人類社會發(fā)展的重要組成部分，它不僅僅是傳遞信息的方式，還是溝通交流的紐帶。而在現(xiàn)代社會，科技的迅猛發(fā)展為我們提供了無限可能，讓我們更加便捷地進行通信。通過與他人的交往和學習，我不斷積累了許多通信方面的心得體會，這些經(jīng)驗讓我深入了解到通信之于我們的重要性和必要性。
第二段：積極表達意見和感受。
在日常生活中，我發(fā)現(xiàn)積極表達自己的意見和感受能夠有效地促進溝通交流。不管是在告訴別人自己的想法，還是對他人的觀點提出異議，都能夠讓對方更加了解我們，同時也增進了彼此的互動。而在表達自己的意見時，我盡量避免使用過于極端或武斷的措辭，而是選擇更加客觀和平緩的話語。這樣有助于避免沖突和誤解，同時也保持了良好的溝通氛圍。
第三段：善于傾聽和理解。
傾聽和理解是有效的溝通的重要環(huán)節(jié)。人們往往太過關注自己的觀點和表達，忽略了對方的想法和感受。然而，傾聽和理解不僅僅是對對方表示尊重，更是讓我們從不同的角度審視問題和事物，豐富我們的認知。因此，我在與他人交流時努力培養(yǎng)傾聽的能力，不打斷對方的發(fā)言，認真傾聽和思考他們所說的內(nèi)容。同時，我也學會放下自己的偏見和成見，以更加客觀的態(tài)度理解他人的觀點。
第四段：運用非語言溝通技巧。
除了語言表達，非語言溝通也是一種重要的交流方式。通過肢體語言、面部表情、眼神交流等非語言溝通技巧，我們能夠更深入地了解他人的情感和意圖，更準確地對情境做出反應。我經(jīng)常通過觀察對方的肢體語言和面部表情來判斷他們的情緒和意圖，并根據(jù)需要做出相應的調(diào)整和回應。與此同時，我也注意自己的非語言表達方式，避免誘發(fā)誤解或產(chǎn)生消極情緒。
第五段：適應多元文化和跨文化溝通。
現(xiàn)今社會，世界各地的人們相互交流和合作的機會越來越多，尤其是跨文化交流的頻繁出現(xiàn)。在與不同文化背景的人交流時，我學會了尊重和理解他們的文化習俗和價值觀念。我意識到，視野的開闊和跨文化的通信能力對于個人的成長和發(fā)展至關重要，它能夠增加我們的人際關系和人文素養(yǎng)，豐富我們的思維方式和視角。
結(jié)論。
通信是構(gòu)建人際關系的橋梁，它不僅僅是信息的傳遞，更是心靈的交流。通過積極表達意見和感受，善于傾聽和理解，運用非語言溝通技巧，適應多元文化和跨文化溝通，我們能夠建立起更加良好和有效的溝通方式。隨著社會的不斷進步，我們應不斷學習和成長，以更加高效和優(yōu)雅的方式進行溝通，實現(xiàn)更加深入和真誠的交流。