感悟是一種對生活中的瑣碎事物和深刻體驗的思考和領悟，它可以讓我們更加珍惜每一個瞬間。感悟是對內心的呼喚，是對人生的思考，是對世界的感受。感悟可以幫助我們更好地認識自己，調整自己的心態(tài)，讓我們對生活有更深的體悟。感悟是一種沉浸式的思維，它需要我們停下腳步，聆聽內心的聲音，去感受生活中的美好與不完美。感悟是一種啟迪，它可以激發(fā)我們對生活的熱愛和向往。學會用不同的角度去觀察和思考，可以幫助我們獲得更深刻的感悟。不同人的感悟會因為經歷和角度的不同而表現(xiàn)出獨特的魅力和深度。
曾國藩家書心得感悟篇一
1.能慎獨，則內省不疚。
內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也。
2人生第一自強-養(yǎng)心。
3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當更有長進。
4知足天地寬，貪得宇宙隘。
5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴?等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳!
6.腳踏實地，求精而不求闊。
二、【立身】。
1.《中庸》其要歸于愚必明，柔必強。最主要的就是把不明白的變明白，不堅強的變堅強。
2.早起也，有恒也，重(穩(wěn)重)也，三者皆爾最要之物。
3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強，站得住也。達：辦事圓融，行得通也。
4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機動則發(fā)。
5.才識平常，斷難立功。
6.志大才疏，有心無力，故無成。
7.無實學而有虛名，自知當有禍變。
8.德無成，業(yè)無成，已可深恥矣。
9.人之氣質，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
10.古之精相法者，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅卓之志。
11.讀書以訓詁為本，事(侍)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。
三、【奮進】。
1.不能不趁三十以前立志猛進也。
2.困時莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自由亨通精進之日。
3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主。
4.吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。
此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
6.僅因為小小的科舉考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大。……正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。
7.自問立志之真不真耳!
8.光陰難得，一刻千金。
9.凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。
10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛惜精神的意思，將行將卻，奄奄無氣，決難成事。
精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。
四、【日日恒?！?。
1.諸弟須日日用功，萬不必作嘆老嗟悲之想。
2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無所成。近日朝朝一摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同?？梢娔隉o分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺爾。
3.步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。
4.每日有常，自由進境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書爾。
5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。
6.凡作一事，無論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無不成之事。
7.大凡一件事，沒有志氣做不成，不堅定也做不好。
五、【戒惰、戒傲、戒牢騷】。
1.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之人才，皆以一傲字致敗。吾但以傲惰二字痛下功夫，不問人之罵與否也。
2.欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義;欲去惰字，總以不晏(早)起為第一義。
3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
4.凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。
5.開口便道人長短，笑人之鄙陋，均非好氣象。
6.諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多散?！狈潜劐\衣玉食，動手打人，而后謂之驕傲者也，但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人長短，即是極傲爾。
7.京城之中，亦多自滿之人，識者見之，發(fā)一冷笑而已。
8.若人之傲惰鄙棄業(yè)已露出，則索性蕩然無恥，摒棄不顧，甘與證人為仇，而以后不可救藥矣。
9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
10.牢騷太甚者，其后必多抑塞。
11.凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之氣?猛然內省，決然去之。
六、【觀人擇交】。
1.觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。
2.希望平日至交也能成患難之交，并不現(xiàn)實。應明白兩個概念“平日至交”“患難之交”。
3.凡有一長一技者，不敢輕視。
4.凡畏人不敢妄議論者，謙謹者也;凡好譏評人短者，驕傲者也。
5.凡危急之時，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
6.出門人事皆須細心。
7.交際原則：誠信可靠，協(xié)助之力，不談大話。
8.情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可輕取人財，切記切記。
9.一生成敗，都與朋友是否賢能有關，不可不慎重。
10.擇交是第一要事，須擇志趣大者。
11.與他人交際，要除去自己不是。總以習勞苦為第一要義。
12.各勉其所長，各戒其所短。
13.交友辦事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之濟。一懷焦憤之念，則恐無成爾?！熬枚粗彼淖郑惶靥幦杖沼褳槿?，即凡是亦莫不然。
14.受人恩情，當為將來報答之地，不可多求人也。
15.人心之壞，又使人處處寒心。吾惟盡一分心作一日事，至于成敗，則不能復計較矣。看破此等事物，則知世路之艱險，而心愈抑畏，氣反愈平和。
16.與人周旋，不可有真意而無文飾。
吾服官多年，常在“耐勞忍氣”四字上做功夫也。近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。
七、【勤】。
1.宜令勤慎，無作欠伸懶漫的樣子，至要至要。
2.勤則興，惰則敗。
3.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
八、【持家】。
1.雖大富大貴，亦靠不住，惟勤儉二字可以持久。
2.吾家豐盈之際，不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當設法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清改為廉字;慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺，確有可下手之處。
3.家敗，離不得個“奢”字;人敗，離不得個“逸”字;討人嫌，離不得個“驕”字。切戒之。
4.仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一不勤則將有饑寒之患。則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
5.莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字。由儉入奢，易于下水，由奢及儉，難于登天。
九、【時間】。
1.宜在二三十歲立定規(guī)模，過三十后則長進極難。
2.不能不趁三十以前立志猛進也。
3.習慣自然，久久遂成德器，遂不至徒做一場話說，四五十而無聞也。
4.若事事勤思善問，何患不一日千里?
十、【對事的態(tài)度】。
1.凡是當有收拾。
2.不宜過露痕跡：在外以謙謹二字為主，力除傲惰二弊。
3.力盡人事，不存絲毫僥幸之心。
4.凡辦大事，半由人力，半由天事。
由天主者無可如何，只得聽之;由人主者，盡得一分算一分，撐一日算一日。
5.大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一竊不通，則處處皆窒矣。
6.一事一物皆求其理，一言一事比求至是。
7.《大學》能使人成功的地方，也就二條而已：一是格物，而是誠意。格：接觸事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身體、精神、意念、知識、家庭、國家、天下。誠意：遵循自己所懂得的道理去身體力行。
8.天下事無所為而成者極少，有所貪有所利爾成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠別人刺激，三切忘無所事事。
9.受創(chuàng)愈甚，成功愈易。人生適意之時，不可多得。頗稱適意，不過錯過機會，當盡心竭力，做成一個局面。
10.時刻想到成功之難，刻刻存一有天下而不與之意，存一盛名難符，成功難居之意。
曾國藩家書心得感悟篇二
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉)?！对鴩視酚涗浟嗽鴩谇宓拦?0年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著“為官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。家書一部，修身、齊家、治國，用心良苦!戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世!在當今社會，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績不好就會被貼上“笨小孩”的標簽。一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。
公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最后實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。
《曾國藩家書解讀》講述了：正如人生成長的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。
曾國藩家書心得感悟篇三
曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個問題到認真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，承擔責任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認為是普通的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經，尤其是四書，提的最多的是《大學》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠最多的當屬《大學》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內容，修身、勸學、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書的特點微言大義，對于細節(jié)的描述遠勝于理論的空口號:。
修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨;。
勸學中力薦發(fā)憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄;。
養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。
每日自己復盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個人的精神世界，沒有肉體的'拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實的藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。
家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實際的記錄，對于復盤所有事情的開始與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應有距。
你老了是否會寫家書?不是寫給別人，是給自己的墓志銘。
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曾國藩家書心得感悟篇四
曾國藩，何許人也?竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。
孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能?！碑斠粋€人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他曾經竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的?那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。
而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。
曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國藩家書心得感悟篇五
第一段：引言與背景介紹（200字）。
曾國藩是清代著名的政治家、軍事家和教育家，他一生致力于國家的改革與發(fā)展。曾國藩的感悟心得體會是他在實踐中總結出來的寶貴經驗，對于我們今天的生活和工作仍然具有啟示意義。本文將從曾國藩關于人生態(tài)度、家庭和社會責任、修身養(yǎng)性、經濟發(fā)展等方面的感悟心得進行闡述，希望讀者可以從中受到啟發(fā)。
第二段：人生態(tài)度（200字）。
曾國藩認為，人生態(tài)度是決定一個人成功與否的關鍵因素之一。他倡導以積極向上的心態(tài)面對人生的困難和挫折，堅定信念地朝著目標前進。曾國藩在反復的戰(zhàn)爭和政治斗爭中，永遠保持著樂觀、堅毅的態(tài)度，永不放棄。這種積極的人生態(tài)度激勵著他不斷克服困難，最終取得了巨大的成就。我們在面對困難時，也應該借鑒曾國藩的經驗，保持積極向上的心態(tài)，堅定信心，努力實現(xiàn)自己的人生目標。
第三段：家庭和社會責任（200字）。
曾國藩非常強調家庭和社會責任的重要性。他認為一個人只有履行好自己的家庭和社會責任，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。在曾國藩的一生中，他始終把家庭放在第一位，堅守家庭價值觀，教育子女，關心妻子，創(chuàng)造了一個和睦、幸福的家庭。同時，他也積極參與社會公益活動，關心國家大計，為國家的穩(wěn)定和繁榮作出了巨大貢獻。我們應該向曾國藩學習，履行好自己的家庭和社會責任，為家庭的幸福和社會的進步做出貢獻。
第四段：修身養(yǎng)性（200字）。
曾國藩強調修身養(yǎng)性的重要性。他認為一個人如果沒有良好的品德修養(yǎng)和心靈修煉，就無法在人生道路上取得真正的成功。曾國藩在他的著作中提到，“修身者，不求外物，而求內事?！彼麖娬{通過修煉自己的道德品質，達到心靈的凈化和提升，才能獲得長久的內心寧靜和真正的幸福。我們現(xiàn)代人常常追求物質的享受，卻忽視了自己內心的需求，我們需要從曾國藩身上汲取智慧，重視修身養(yǎng)性，追求精神層面的幸福。
第五段：經濟發(fā)展（200字）。
曾國藩認為，經濟發(fā)展是國家和個人實現(xiàn)幸福的重要保障。他倡導勤勞致富，追求經濟自立和獨立。他們投資教育，注重技能培訓，注重物質的積累，使家庭和社會實現(xiàn)了持續(xù)的經濟增長。曾國藩的著作中提到，“有富貴之志，則不是依靠機會，乃是富有道，得人心?！边@句話表達了他對于經濟發(fā)展的深刻理解。我們現(xiàn)代人也應該學習曾國藩的思想，注重實現(xiàn)經濟獨立和自立，追求財富的實現(xiàn)和生活的幸福。
曾國藩家書心得感悟篇六
曾國藩是中國近代史上杰出的政治家和軍事家，他在整頓軍隊、治理地方等方面取得了卓越的成就。在他一生的奮斗中，他積累了豐富的人生經驗和智慧，形成了獨特的感悟心得和體會。下面將從曾國藩的儒家修養(yǎng)、治國理政、家庭教育、個人修身和對天命的理解等五個方面展開，深入探討他是如何通過感悟和實踐來提高自己和服務于國家的。
首先，曾國藩注重自身的儒家修養(yǎng)。曾國藩非常重視儒家經典的學習，特別是《大學》、《中庸》等重要經典的研讀和理解。他認為一個人只有先修身齊家治國平天下，才能夠有能力來推動社會的進步。他堅信儒家思想中的“修身齊家治國平天下”，通過修身來影響他人和社會，促進社會的和諧與進步。曾國藩常常對自己的心態(tài)、情感和行為進行反思，并根據儒家的教導不斷追求和完善。
其次，曾國藩深入研究治國理政的方法和經驗。曾國藩通過對歷史的研究和借鑒他人的經驗，總結出一系列對于治理國家的有效方法。他提出了“天命國家”的理論，認為天命是國家發(fā)展的根本規(guī)律，國家的發(fā)展應當順應天命，抓住歷史機遇，積極進取。此外，他還強調了要以“法度”治理國家，即要依法行政，使法律成為約束和引導社會行為的準則。曾國藩的治國理政體現(xiàn)了儒家的仁愛精神和智慧，深受人民的擁護和尊敬。
再次，曾國藩十分重視家庭教育。他認為一個家庭的和諧和孩子的教育對于國家的發(fā)展至關重要。他注重培養(yǎng)子女的品德修養(yǎng)和學術能力，教育他們要有責任感，要為國家和人民做出貢獻。曾國藩的家庭教育注重德智體美勞全面發(fā)展的教育理念，旨在培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 其次，曾國藩通過個人修身來提高自己。他深信一個人的品質和修養(yǎng)對于個人的發(fā)展和服務于國家都具有重要意義。曾國藩努力從修身養(yǎng)性和修行中心得智慧，通過嚴格要求自己的思想和行為來塑造自己的品格。他崇尚勤儉節(jié)約，倡導誠信正直的做人原則，秉著勤勉奮發(fā)的精神，不斷提高自身的能力和境界。
最后，曾國藩對天命的理解也是他感悟的重要體現(xiàn)。他認為一個國家的興衰榮辱取決于天命，一個人的命運取決于天命。他深信若能順應天命，就能夠取得成功。曾國藩拋棄功利主義和個人私利，將自己的一生奉獻給了強盛中國的事業(yè)，雖然他最終沒有親眼見到中國的富強，但他的感悟和付出依然成為后人學習和崇拜的典范。
總之，曾國藩通過對于儒家修養(yǎng)、治國理政、家庭教育、個人修身和對天命的理解等方面的感悟和實踐，不僅提高了自己的境界和人生價值，也為中國社會的進步和發(fā)展做出了重要貢獻。他的感悟和心得體會揭示了一個偉大政治家的智慧和品質，對于今天的人們來說仍然具有深遠的啟示和借鑒意義。我們應當在學習曾國藩感悟的基礎上，努力提高自己的素質和能力，為實現(xiàn)個人價值和社會進步發(fā)揮更大的作用。
曾國藩家書心得感悟篇七
曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進取地應對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自我的人生價值和社會價值得到的發(fā)揮。在全球經濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴格訓練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應對世界。
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應當是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎。
曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴格修身的同時，為自我樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自我的知識結構，為做事而儲備真才實學。
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心?！昂恪弊顬橹匾?，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應當如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與教師楊昌濟談到自我的務農之家時，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產生了很大的激勵作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質。中國的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關知識。曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎。
人的綜合素質是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質則好比基礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學校里的專業(yè)學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是中國近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真提高。
曾國藩家書心得感悟篇八
如實相告，初讀《曾國藩家書》是一個非常痛苦的過程，且不說書籍本身篇幅宏大，近1500封書信，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言，每每翻開書籍都需要一次心理建設，并且讀完一封書信需要一段時間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書。俗話說，凡事都有一個過程，抱著發(fā)黃書皮的舊書，竟然還讀上了癮，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信，因為極有代入感，所以讀下去的心便也愈加強烈。
我對曾文正先生的初印象來自歷史書上的描寫，失敗的外交事件有很多負面評價，所以說我的初印象是帶有狹隘的?？吹街虚g部分，其實我對曾文正先生已經完全有了新的認識。這也許就是為何同為晚清名臣，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同。曾文正先生有言，“門第太盛則會出事端”，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。此種主張放在當下，也是十分符合時代要求的。
通讀完《曾國藩家書》，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個方面的教誨，一是行軍治政，二是為人處世。
在我淺薄的觀點里，行軍治政為的就是一國百姓安居樂業(yè)，《曾國藩家書》中反映的也正是這一點。曾文正先生談到為民愛民時說：“吾自三年初招勇時，即以愛民為第一要義?！倍@恰好與如今中國共產黨的宗旨——全心全意為人民服務，兩者有異曲同工之妙。在《以勤與愛民回報君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛民之心不使先人之積累自我一人耗盡?！毙拇婊菝?，才有了后世曾氏的輝煌。正所謂水能載舟亦能覆舟，曾氏家書中為民愛民這一點在腐朽的晚清沒有得到實現(xiàn)，也是曾文正先生自身的爭議點所在，但相信在今天中國共產黨的領導下，必然是人民為重，人民為先，共筑中國夢。
曾子有言：“修身齊家治國平天下?！庇纱丝梢姡靶奚怼笔菍崿F(xiàn)任何成功事項的基礎，是一個人實現(xiàn)人生價值的重中之重，所以《曾國藩家書》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外，的確有不少圣賢人士為人類作出各類道德模板，而在曾文正先生身上，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字。忍得了，等得起，守得住，是一流的智慧。有時候，遲鈍其實是一種極強的優(yōu)勢，懂得克制身體的及時反應，能等待系統(tǒng)給予反饋，再根據反饋進行下一步的行動。但如果每一次反應都是即時的，其實這個即時反應卻過了量。不是每一個人都能夠“成名要趁早”，一部分人最終是大器晚成的?！笆氐迷崎_見月明，靜待花開終有時”。遲鈍與懶惰、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧。
家書既是曾文正先生人生準則的反應，也是一位兒孫、丈夫、長兄、父親對家庭的愛，更是一個中國傳統(tǒng)家庭的縮影。中國傳統(tǒng)家庭講究家長制，強調長幼有序、上下尊卑，這一點在《曾國藩家書》中是有一定體現(xiàn)的。家書的稱謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對祖父母，曾國藩畢恭畢敬，稱“祖父大人萬福金安”，“孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安”等?！叭f福金安”，是祝頌請安之詞。而作為一位父親，曾文正先生對兒子口氣大變，稱“字諭紀澤”、“字諭紀鴻兒”‘以這種上級對下級、長輩對晚輩的方式通信’完全是發(fā)號施令的口氣。于我來說，我對這種“兩面”行事是不支持的，我們與父母需要尊敬，更需要平等的溝通和交流，但并不等同叛逆和無禮。平等的溝通才是有效溝通的第一步。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。與《曾國藩家書》相伴的這段時日，確實是十分痛苦和難受的，面對大段的文言，常常想要放棄不讀；
面對讀不懂的地方，常常長夜難眠、反復思索無法得出自己心中明確的答案。我卻是十分感恩這段相遇，讓我真真切切感受到賢人的生活方式，從而得出了一點人生啟示，愿今后都能一直用在實處上。
書還在床頭，期盼來日再會。
曾國藩家書心得感悟篇九
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運動中的主要推動者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設。他的家書乘著時代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對我今后的發(fā)展將起到重要的指導作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價值觀，從中可以看出他注重對自己的反思，定期總結自己的所作所為。在現(xiàn)代社會中，面對繁雜的事務和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動，但曾國藩的家書中提到了許多自我調節(jié)的方法，如調解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質等，這些方法不僅是作者自己的經驗，而且適用于現(xiàn)代社會。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會中，人們很容易在互聯(lián)網上發(fā)泄情緒，對于他人的言辭也不理會，曾國藩則是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關系時，我們都應該謹記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關系，這對于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結了自己長期與下屬合作的經驗，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會中，組織和管理能力是每一個人都需要具備的素質。只有把一群人編織成一個高效的團隊，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強調實踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點，而且分享了自己的實踐經驗。在現(xiàn)代社會，我們應該把實踐和理論相結合。實踐是一個人成功的關鍵所在，只有經過實踐的檢驗才能確定理論是否可行。因此，我們應該重視實踐，積極實踐，并在實踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強調時時處處學習。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個學生。因為世事千變萬化。”在如今日新月異的科技時代，學習是必經之路，而要想更快地成長，則需多方面學習。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學習和思考的方法。其中包括增加知識儲備、積極交流交換、了解他人觀點保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學習和思考，我們能從曾國藩的經驗和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識的學習中去，并在實際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個成功的人。
曾國藩家書心得感悟篇十
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒模矡o涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數學，物理，化學以及語言學也產生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為中國近代著名的數學家，有數學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。
萬物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經歷讓他步步細心，為了自我的仕途經濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
曾國藩家書心得感悟篇十一
世人唏噓點評史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書幾經刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過寥寥幾筆。至此，我對他的印象也就停留在了——洋務運動創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來也不過是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國藩有功有過，歷史評價的辯證看待也將他硬生生分割在了過去的長河，分隔在了那個風云難測、人心善變的封建閉塞時代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫下的厚厚家書，他才慢慢走出史書的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個生民難安的世間。
家書開篇，他說與諸弟：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住?！庇诩荷砼囵B(yǎng)孝悌仁義的基礎價值觀，于身外詩文作字、建功立業(yè)，由內化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進，尺尺入，生生不息。可見他講求實干，致力于內外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。個中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經常告誡諸弟不能無故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣？”他像一個也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢勢不可擋，除卻他非最高階級的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對龐雜家族中每一個族弟都這般了解，會抽出空閑對每一個兄弟單獨寄去一封封手寫信。
他說與溫弟“多則必不能專，萬萬不可”“每日臨帖一百字，萬萬無間斷”。據悉，溫甫是曾文正第一個單獨寄出信的對象，這封信洋洋灑灑教授進學方法寫了近千字，數個“萬萬”的叮囑可見他對這個弟弟的疼愛與希冀。“筆力實實可愛”，滿溢的稱許讓我透過寥寥六個字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來信書文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點頭的尋常兄長。在溫甫身上，他更多的看到了當年埋首讀書、文采飛揚的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無數身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨寄給溫弟也有寫給當初求仕的自己的私心，彌補當時未滿的遺憾，告慰現(xiàn)在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說被去信最多的，粗略看來是九弟沅甫。數封致沅弟“專而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來——少耐心、乏專心、有傲氣、動意氣。老九曾在信中說過很多不該說的話，惹得兄長批評“滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語”，曾文正作為官場老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數個反問句抑揚頓挫，轉瞬從慈兄變作嚴師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場立時展露無疑。收筆處曾文正直接表明自己強硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復信耳”?；蛟S有人會認為為保住頭上烏紗，他是否太過于提心吊膽。在我看來，作為一個高官，及時制止妄議朝政之風是對官宦集團內部穩(wěn)定的維護之舉；
作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒落是他身為族中子弟的職責所在；
作為曾國荃的長兄，引導弟弟的為人處世之路的擔當所需。無論是否刻意寫給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實際上曾文正去信說與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母。縱然身處那個通信并不方便的紙張驛站時代，縱然身為重臣空余閑暇時刻并沒有那么多，一封封書信不停斷地來往，一句句“書不詳盡，余俟續(xù)具”“國藩手草”卻流露了他對家族血脈至親的思念與關切。字里行間有他在職的瑣事，有他對時局的分析，有對家中事務的關注，有對身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂，顯示了一個晚清士人的思想覺悟，鮮活而又真實，平淡也滿含質樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個人主觀意識對他人生命的觀照，厚厚一沓家書由他自己提筆娓娓道來。作為最了解曾國藩的人，他的筆下有一個入仕做事見異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；
有一個垂老長坐月光下三省吾身的清瘦背影；
有在病中開始內省增疚，后悔沒盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒再多花心力教導子侄有所長進的沮喪病者……有很多史書上看不見的曾國藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說曾國藩，提及他因與外國人交涉不得民心，而留下“曾國藩背負罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞訊，輟朝三日。追贈太傅，謚號‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過到底由誰來評分？是那個沒落崩潰的朝代嗎？還是曾經辜負他或是他辜負的目不識丁的平民百姓？亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬，除了死在眾人面前的能夠當眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開的口，寫的自己。
南環(huán)瑾說“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認識的曾國藩似乎是見識不夠深刻長遠的臣子，洋務運動的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級的自高自大，似乎他在歷史書中沒有什么過于正面的形象。而今我讀到了他自己書就的家書，我讀到了他對最親近之人的教誨叮囑，修身、治學、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁的家書，更多面的曾國藩自己走出了世人褒貶不一的評判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國藩，不負名銜的曾家人。
毛主席說“愚于近人，獨服曾文正”，很多后世的大人物都高度評價他的品行。我讀了家書，我也愿意去相信他是胸有萬千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書體現(xiàn)的是他以小處觀大勢的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現(xiàn)。曾國藩在生前多說與他人，而在他死后無數名人才說他對錯，或許他早已不在乎后世說他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說與他，史書的鉛字已淡，眾說紛紜尚存，即便如此，你在家書中剖露的心聲，時間總會尋到惺惺相惜者，還你一個身后名。
曾國藩家書心得感悟篇十二
曾國藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國藩的家書給了后代子孫們許多寶貴的教導和啟示。通過閱讀曾國藩家書，我也從中汲取了許多心得體會。這些心得體會貫穿著曾國藩家書中關于應對困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對于當今社會中的個人成長和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國藩家書中，他強調了如何應對困境。曾國藩自身歷經了一系列的艱難困苦之后，通過深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來，明確目標，并制定合適的計劃去解決遇到的問題。曾國藩的教誨讓我認識到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關鍵是要面對它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過程中不斷完善自己。
其次，在曾國藩家書中，他強調了個人的自身發(fā)展。他認為個人的發(fā)展需要通過不斷學習和努力來實現(xiàn)。曾國藩鼓勵后代子孫要注重學習，并從中獲取知識和智慧。他自己也是一個知識淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國藩的教誨讓我懂得了學習的重要性，知識是推動個人進步和社會發(fā)展的源泉，只有通過不斷學習才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績。
第三，在曾國藩家書中，他強調了家庭的重要性。他認為家庭是個人的溫暖港灣，也是社會穩(wěn)定的基石。曾國藩鼓勵后代子孫要重視家庭，尊重父母和長輩，關心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價值，只有擁有一個和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂。因此，我們應該時刻關心家庭，并盡自己所能去維護和發(fā)展它。
第四，在曾國藩家書中，他強調了教育的重要性。他認為教育是人才成長的關鍵，也是國家發(fā)展的根本。曾國藩鼓勵后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進而推動社會和國家的發(fā)展。因此，我們應該重視教育，關心子女的成長，并努力營造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國藩家書所傳達的思想和教育理念對于我們當今社會仍然具有重要的借鑒意義。通過學習曾國藩家書，我們可以更好地應對生活中遇到的困境，努力實現(xiàn)個人發(fā)展，關心和維護家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國藩的言傳身教為后代子孫樹立了良好的榜樣，他的家書不僅是后人的寶貴財富，更是我們在當今社會中追求進步和幸福的指南針。因此，我們應該深入學習曾國藩家書的內容，從中汲取智慧和力量，努力做一個有責任感、有擔當的人。
曾國藩家書心得感悟篇十三
第一段：引言（200字）
曾國藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，同時也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女，寫下了一系列的家書，這些家書內容豐富，涵蓋了家教、忠誠和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以對他的家庭教育思想有更深入的了解，還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國藩家書的過程中，我深受啟發(fā)和感動，對于這位偉大家書教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認識。
第二段：家教重要性及孝道（300字）
曾國藩一直把家教放在首位，他強調孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國藩在家書中不斷強調孝順父母之重要性，他教育子女，要尊敬父母，要常常表達愛意，要用自己的行動來關心照顧父母。曾國藩認為只有孝敬父母，才能體現(xiàn)一個人的品德和人格素質，同時也能體現(xiàn)一個人的忠誠和恪守原則。他通過生動的文字描述，讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國藩的家書，可以懂得家教的重要性，明白孝道對于一個家庭的意義。
第三段：忠誠與誠信（300字）
曾國藩在家書中也強調了忠誠和誠信的重要性。他教育子女要對國家和社會有忠誠之心，要時刻保持對國家和領導的忠誠。他還告誡子女要保持誠信，要言行一致，要信守承諾。這些教導不僅是對子女的教育，也是對自己的要求。曾國藩自身的政治生涯就是一個最好的證明，他為了國家的利益，毫不猶豫地決定入仕，為國家做出了重要的貢獻。曾國藩通過家書中的教導，讓人們理解了忠誠與誠信的重要性，也引導人們在生活中要時刻保持忠誠和誠信的品質。
第四段：學習和修養(yǎng)（300字）
曾國藩非常重視子女的學習和修養(yǎng)，他對子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書，要修身養(yǎng)性，要虛心學習。曾國藩相信學習和修養(yǎng)是一個人成長的基石，也是一個人成功的關鍵。通過讀書和修養(yǎng)，一個人不僅可以豐富自己的知識儲備，還可以培養(yǎng)良好的思維習慣和品德修養(yǎng)。曾國藩鼓勵子女不斷努力，不斷進取，不斷追求卓越。他相信只有通過學習和修養(yǎng)的不斷提升，才能更好地服務于社會和家庭。
第五段：總結（200字）
閱讀曾國藩的家書，我深感曾國藩是一位家書教育的大家，他的家書是他思考人生、塑造人生的結果。通過他的家書，我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學。曾國藩以自己的家書開創(chuàng)了古代家庭教育的新局面，他倡導以家庭為基礎，注重培養(yǎng)子女道德品質和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以提高個人的家庭教育水平，還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念。
通過閱讀曾國藩的家書，我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國藩的家書思想和教育理念深深地觸動著我們，激勵著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責，以及如何忠誠和誠信地對待社會和國家。曾國藩的家書不僅是一本為子女教育所寫的家書，更是一部蘊含著智慧和情感的杰作。通過閱讀和研究曾國藩的家書，我們不僅可以更好地理解他的教育思想，還可以從中汲取人生智慧，指導我們的生活和工作。
曾國藩家書心得感悟篇一
1.能慎獨，則內省不疚。
內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也。
2人生第一自強-養(yǎng)心。
3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當更有長進。
4知足天地寬，貪得宇宙隘。
5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴?等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳!
6.腳踏實地，求精而不求闊。
二、【立身】。
1.《中庸》其要歸于愚必明，柔必強。最主要的就是把不明白的變明白，不堅強的變堅強。
2.早起也，有恒也，重(穩(wěn)重)也，三者皆爾最要之物。
3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強，站得住也。達：辦事圓融，行得通也。
4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機動則發(fā)。
5.才識平常，斷難立功。
6.志大才疏，有心無力，故無成。
7.無實學而有虛名，自知當有禍變。
8.德無成，業(yè)無成，已可深恥矣。
9.人之氣質，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
10.古之精相法者，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅卓之志。
11.讀書以訓詁為本，事(侍)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。
三、【奮進】。
1.不能不趁三十以前立志猛進也。
2.困時莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自由亨通精進之日。
3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主。
4.吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。
此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
6.僅因為小小的科舉考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大。……正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。
7.自問立志之真不真耳!
8.光陰難得，一刻千金。
9.凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。
10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛惜精神的意思，將行將卻，奄奄無氣，決難成事。
精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。
四、【日日恒?！?。
1.諸弟須日日用功，萬不必作嘆老嗟悲之想。
2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無所成。近日朝朝一摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同?？梢娔隉o分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺爾。
3.步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。
4.每日有常，自由進境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書爾。
5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。
6.凡作一事，無論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無不成之事。
7.大凡一件事，沒有志氣做不成，不堅定也做不好。
五、【戒惰、戒傲、戒牢騷】。
1.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之人才，皆以一傲字致敗。吾但以傲惰二字痛下功夫，不問人之罵與否也。
2.欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義;欲去惰字，總以不晏(早)起為第一義。
3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
4.凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。
5.開口便道人長短，笑人之鄙陋，均非好氣象。
6.諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多散?！狈潜劐\衣玉食，動手打人，而后謂之驕傲者也，但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人長短，即是極傲爾。
7.京城之中，亦多自滿之人，識者見之，發(fā)一冷笑而已。
8.若人之傲惰鄙棄業(yè)已露出，則索性蕩然無恥，摒棄不顧，甘與證人為仇，而以后不可救藥矣。
9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
10.牢騷太甚者，其后必多抑塞。
11.凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之氣?猛然內省，決然去之。
六、【觀人擇交】。
1.觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。
2.希望平日至交也能成患難之交，并不現(xiàn)實。應明白兩個概念“平日至交”“患難之交”。
3.凡有一長一技者，不敢輕視。
4.凡畏人不敢妄議論者，謙謹者也;凡好譏評人短者，驕傲者也。
5.凡危急之時，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
6.出門人事皆須細心。
7.交際原則：誠信可靠，協(xié)助之力，不談大話。
8.情愿人占我的便益，斷不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可輕取人財，切記切記。
9.一生成敗，都與朋友是否賢能有關，不可不慎重。
10.擇交是第一要事，須擇志趣大者。
11.與他人交際，要除去自己不是。總以習勞苦為第一要義。
12.各勉其所長，各戒其所短。
13.交友辦事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之濟。一懷焦憤之念，則恐無成爾?！熬枚粗彼淖郑惶靥幦杖沼褳槿?，即凡是亦莫不然。
14.受人恩情，當為將來報答之地，不可多求人也。
15.人心之壞，又使人處處寒心。吾惟盡一分心作一日事，至于成敗，則不能復計較矣。看破此等事物，則知世路之艱險，而心愈抑畏，氣反愈平和。
16.與人周旋，不可有真意而無文飾。
吾服官多年，常在“耐勞忍氣”四字上做功夫也。近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。
七、【勤】。
1.宜令勤慎，無作欠伸懶漫的樣子，至要至要。
2.勤則興，惰則敗。
3.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
八、【持家】。
1.雖大富大貴，亦靠不住，惟勤儉二字可以持久。
2.吾家豐盈之際，不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當設法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清改為廉字;慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明淺，確有可下手之處。
3.家敗，離不得個“奢”字;人敗，離不得個“逸”字;討人嫌，離不得個“驕”字。切戒之。
4.仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一不勤則將有饑寒之患。則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
5.莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字。由儉入奢，易于下水，由奢及儉，難于登天。
九、【時間】。
1.宜在二三十歲立定規(guī)模，過三十后則長進極難。
2.不能不趁三十以前立志猛進也。
3.習慣自然，久久遂成德器，遂不至徒做一場話說，四五十而無聞也。
4.若事事勤思善問，何患不一日千里?
十、【對事的態(tài)度】。
1.凡是當有收拾。
2.不宜過露痕跡：在外以謙謹二字為主，力除傲惰二弊。
3.力盡人事，不存絲毫僥幸之心。
4.凡辦大事，半由人力，半由天事。
由天主者無可如何，只得聽之;由人主者，盡得一分算一分，撐一日算一日。
5.大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一竊不通，則處處皆窒矣。
6.一事一物皆求其理，一言一事比求至是。
7.《大學》能使人成功的地方，也就二條而已：一是格物，而是誠意。格：接觸事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身體、精神、意念、知識、家庭、國家、天下。誠意：遵循自己所懂得的道理去身體力行。
8.天下事無所為而成者極少，有所貪有所利爾成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠別人刺激，三切忘無所事事。
9.受創(chuàng)愈甚，成功愈易。人生適意之時，不可多得。頗稱適意，不過錯過機會，當盡心竭力，做成一個局面。
10.時刻想到成功之難，刻刻存一有天下而不與之意，存一盛名難符，成功難居之意。
曾國藩家書心得感悟篇二
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀中葉)?！对鴩視酚涗浟嗽鴩谇宓拦?0年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著“為官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。家書一部，修身、齊家、治國，用心良苦!戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世!在當今社會，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績不好就會被貼上“笨小孩”的標簽。一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。
公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最后實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地揚長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。
《曾國藩家書解讀》講述了：正如人生成長的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。
曾國藩家書心得感悟篇三
曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個問題到認真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，承擔責任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認為是普通的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經，尤其是四書，提的最多的是《大學》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠最多的當屬《大學》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內容，修身、勸學、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書的特點微言大義，對于細節(jié)的描述遠勝于理論的空口號:。
修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨;。
勸學中力薦發(fā)憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄;。
養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。
每日自己復盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個人的精神世界，沒有肉體的'拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實的藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。
家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實際的記錄，對于復盤所有事情的開始與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應有距。
你老了是否會寫家書?不是寫給別人，是給自己的墓志銘。
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曾國藩家書心得感悟篇四
曾國藩，何許人也?竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。
孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能?！碑斠粋€人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他曾經竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的?那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。
而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。
曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國藩家書心得感悟篇五
第一段：引言與背景介紹（200字）。
曾國藩是清代著名的政治家、軍事家和教育家，他一生致力于國家的改革與發(fā)展。曾國藩的感悟心得體會是他在實踐中總結出來的寶貴經驗，對于我們今天的生活和工作仍然具有啟示意義。本文將從曾國藩關于人生態(tài)度、家庭和社會責任、修身養(yǎng)性、經濟發(fā)展等方面的感悟心得進行闡述，希望讀者可以從中受到啟發(fā)。
第二段：人生態(tài)度（200字）。
曾國藩認為，人生態(tài)度是決定一個人成功與否的關鍵因素之一。他倡導以積極向上的心態(tài)面對人生的困難和挫折，堅定信念地朝著目標前進。曾國藩在反復的戰(zhàn)爭和政治斗爭中，永遠保持著樂觀、堅毅的態(tài)度，永不放棄。這種積極的人生態(tài)度激勵著他不斷克服困難，最終取得了巨大的成就。我們在面對困難時，也應該借鑒曾國藩的經驗，保持積極向上的心態(tài)，堅定信心，努力實現(xiàn)自己的人生目標。
第三段：家庭和社會責任（200字）。
曾國藩非常強調家庭和社會責任的重要性。他認為一個人只有履行好自己的家庭和社會責任，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。在曾國藩的一生中，他始終把家庭放在第一位，堅守家庭價值觀，教育子女，關心妻子，創(chuàng)造了一個和睦、幸福的家庭。同時，他也積極參與社會公益活動，關心國家大計，為國家的穩(wěn)定和繁榮作出了巨大貢獻。我們應該向曾國藩學習，履行好自己的家庭和社會責任，為家庭的幸福和社會的進步做出貢獻。
第四段：修身養(yǎng)性（200字）。
曾國藩強調修身養(yǎng)性的重要性。他認為一個人如果沒有良好的品德修養(yǎng)和心靈修煉，就無法在人生道路上取得真正的成功。曾國藩在他的著作中提到，“修身者，不求外物，而求內事?！彼麖娬{通過修煉自己的道德品質，達到心靈的凈化和提升，才能獲得長久的內心寧靜和真正的幸福。我們現(xiàn)代人常常追求物質的享受，卻忽視了自己內心的需求，我們需要從曾國藩身上汲取智慧，重視修身養(yǎng)性，追求精神層面的幸福。
第五段：經濟發(fā)展（200字）。
曾國藩認為，經濟發(fā)展是國家和個人實現(xiàn)幸福的重要保障。他倡導勤勞致富，追求經濟自立和獨立。他們投資教育，注重技能培訓，注重物質的積累，使家庭和社會實現(xiàn)了持續(xù)的經濟增長。曾國藩的著作中提到，“有富貴之志，則不是依靠機會，乃是富有道，得人心?！边@句話表達了他對于經濟發(fā)展的深刻理解。我們現(xiàn)代人也應該學習曾國藩的思想，注重實現(xiàn)經濟獨立和自立，追求財富的實現(xiàn)和生活的幸福。
曾國藩家書心得感悟篇六
曾國藩是中國近代史上杰出的政治家和軍事家，他在整頓軍隊、治理地方等方面取得了卓越的成就。在他一生的奮斗中，他積累了豐富的人生經驗和智慧，形成了獨特的感悟心得和體會。下面將從曾國藩的儒家修養(yǎng)、治國理政、家庭教育、個人修身和對天命的理解等五個方面展開，深入探討他是如何通過感悟和實踐來提高自己和服務于國家的。
首先，曾國藩注重自身的儒家修養(yǎng)。曾國藩非常重視儒家經典的學習，特別是《大學》、《中庸》等重要經典的研讀和理解。他認為一個人只有先修身齊家治國平天下，才能夠有能力來推動社會的進步。他堅信儒家思想中的“修身齊家治國平天下”，通過修身來影響他人和社會，促進社會的和諧與進步。曾國藩常常對自己的心態(tài)、情感和行為進行反思，并根據儒家的教導不斷追求和完善。
其次，曾國藩深入研究治國理政的方法和經驗。曾國藩通過對歷史的研究和借鑒他人的經驗，總結出一系列對于治理國家的有效方法。他提出了“天命國家”的理論，認為天命是國家發(fā)展的根本規(guī)律，國家的發(fā)展應當順應天命，抓住歷史機遇，積極進取。此外，他還強調了要以“法度”治理國家，即要依法行政，使法律成為約束和引導社會行為的準則。曾國藩的治國理政體現(xiàn)了儒家的仁愛精神和智慧，深受人民的擁護和尊敬。
再次，曾國藩十分重視家庭教育。他認為一個家庭的和諧和孩子的教育對于國家的發(fā)展至關重要。他注重培養(yǎng)子女的品德修養(yǎng)和學術能力，教育他們要有責任感，要為國家和人民做出貢獻。曾國藩的家庭教育注重德智體美勞全面發(fā)展的教育理念，旨在培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 其次，曾國藩通過個人修身來提高自己。他深信一個人的品質和修養(yǎng)對于個人的發(fā)展和服務于國家都具有重要意義。曾國藩努力從修身養(yǎng)性和修行中心得智慧，通過嚴格要求自己的思想和行為來塑造自己的品格。他崇尚勤儉節(jié)約，倡導誠信正直的做人原則，秉著勤勉奮發(fā)的精神，不斷提高自身的能力和境界。
最后，曾國藩對天命的理解也是他感悟的重要體現(xiàn)。他認為一個國家的興衰榮辱取決于天命，一個人的命運取決于天命。他深信若能順應天命，就能夠取得成功。曾國藩拋棄功利主義和個人私利，將自己的一生奉獻給了強盛中國的事業(yè)，雖然他最終沒有親眼見到中國的富強，但他的感悟和付出依然成為后人學習和崇拜的典范。
總之，曾國藩通過對于儒家修養(yǎng)、治國理政、家庭教育、個人修身和對天命的理解等方面的感悟和實踐，不僅提高了自己的境界和人生價值，也為中國社會的進步和發(fā)展做出了重要貢獻。他的感悟和心得體會揭示了一個偉大政治家的智慧和品質，對于今天的人們來說仍然具有深遠的啟示和借鑒意義。我們應當在學習曾國藩感悟的基礎上，努力提高自己的素質和能力，為實現(xiàn)個人價值和社會進步發(fā)揮更大的作用。
曾國藩家書心得感悟篇七
曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進取地應對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自我的人生價值和社會價值得到的發(fā)揮。在全球經濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴格訓練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應對世界。
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應當是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎。
曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴格修身的同時，為自我樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自我的知識結構，為做事而儲備真才實學。
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心?！昂恪弊顬橹匾?，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應當如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與教師楊昌濟談到自我的務農之家時，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產生了很大的激勵作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質。中國的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關知識。曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎。
人的綜合素質是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質則好比基礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學校里的專業(yè)學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是中國近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真提高。
曾國藩家書心得感悟篇八
如實相告，初讀《曾國藩家書》是一個非常痛苦的過程，且不說書籍本身篇幅宏大，近1500封書信，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言，每每翻開書籍都需要一次心理建設，并且讀完一封書信需要一段時間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書。俗話說，凡事都有一個過程，抱著發(fā)黃書皮的舊書，竟然還讀上了癮，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信，因為極有代入感，所以讀下去的心便也愈加強烈。
我對曾文正先生的初印象來自歷史書上的描寫，失敗的外交事件有很多負面評價，所以說我的初印象是帶有狹隘的?？吹街虚g部分，其實我對曾文正先生已經完全有了新的認識。這也許就是為何同為晚清名臣，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同。曾文正先生有言，“門第太盛則會出事端”，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。此種主張放在當下，也是十分符合時代要求的。
通讀完《曾國藩家書》，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個方面的教誨，一是行軍治政，二是為人處世。
在我淺薄的觀點里，行軍治政為的就是一國百姓安居樂業(yè)，《曾國藩家書》中反映的也正是這一點。曾文正先生談到為民愛民時說：“吾自三年初招勇時，即以愛民為第一要義?！倍@恰好與如今中國共產黨的宗旨——全心全意為人民服務，兩者有異曲同工之妙。在《以勤與愛民回報君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛民之心不使先人之積累自我一人耗盡?！毙拇婊菝?，才有了后世曾氏的輝煌。正所謂水能載舟亦能覆舟，曾氏家書中為民愛民這一點在腐朽的晚清沒有得到實現(xiàn)，也是曾文正先生自身的爭議點所在，但相信在今天中國共產黨的領導下，必然是人民為重，人民為先，共筑中國夢。
曾子有言：“修身齊家治國平天下?！庇纱丝梢姡靶奚怼笔菍崿F(xiàn)任何成功事項的基礎，是一個人實現(xiàn)人生價值的重中之重，所以《曾國藩家書》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外，的確有不少圣賢人士為人類作出各類道德模板，而在曾文正先生身上，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字。忍得了，等得起，守得住，是一流的智慧。有時候，遲鈍其實是一種極強的優(yōu)勢，懂得克制身體的及時反應，能等待系統(tǒng)給予反饋，再根據反饋進行下一步的行動。但如果每一次反應都是即時的，其實這個即時反應卻過了量。不是每一個人都能夠“成名要趁早”，一部分人最終是大器晚成的?！笆氐迷崎_見月明，靜待花開終有時”。遲鈍與懶惰、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧。
家書既是曾文正先生人生準則的反應，也是一位兒孫、丈夫、長兄、父親對家庭的愛，更是一個中國傳統(tǒng)家庭的縮影。中國傳統(tǒng)家庭講究家長制，強調長幼有序、上下尊卑，這一點在《曾國藩家書》中是有一定體現(xiàn)的。家書的稱謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對祖父母，曾國藩畢恭畢敬，稱“祖父大人萬福金安”，“孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安”等?！叭f福金安”，是祝頌請安之詞。而作為一位父親，曾文正先生對兒子口氣大變，稱“字諭紀澤”、“字諭紀鴻兒”‘以這種上級對下級、長輩對晚輩的方式通信’完全是發(fā)號施令的口氣。于我來說，我對這種“兩面”行事是不支持的，我們與父母需要尊敬，更需要平等的溝通和交流，但并不等同叛逆和無禮。平等的溝通才是有效溝通的第一步。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。與《曾國藩家書》相伴的這段時日，確實是十分痛苦和難受的，面對大段的文言，常常想要放棄不讀；
面對讀不懂的地方，常常長夜難眠、反復思索無法得出自己心中明確的答案。我卻是十分感恩這段相遇，讓我真真切切感受到賢人的生活方式，從而得出了一點人生啟示，愿今后都能一直用在實處上。
書還在床頭，期盼來日再會。
曾國藩家書心得感悟篇九
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運動中的主要推動者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設。他的家書乘著時代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對我今后的發(fā)展將起到重要的指導作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價值觀，從中可以看出他注重對自己的反思，定期總結自己的所作所為。在現(xiàn)代社會中，面對繁雜的事務和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動，但曾國藩的家書中提到了許多自我調節(jié)的方法，如調解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質等，這些方法不僅是作者自己的經驗，而且適用于現(xiàn)代社會。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會中，人們很容易在互聯(lián)網上發(fā)泄情緒，對于他人的言辭也不理會，曾國藩則是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關系時，我們都應該謹記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關系，這對于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結了自己長期與下屬合作的經驗，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會中，組織和管理能力是每一個人都需要具備的素質。只有把一群人編織成一個高效的團隊，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強調實踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點，而且分享了自己的實踐經驗。在現(xiàn)代社會，我們應該把實踐和理論相結合。實踐是一個人成功的關鍵所在，只有經過實踐的檢驗才能確定理論是否可行。因此，我們應該重視實踐，積極實踐，并在實踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強調時時處處學習。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個學生。因為世事千變萬化。”在如今日新月異的科技時代，學習是必經之路，而要想更快地成長，則需多方面學習。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學習和思考的方法。其中包括增加知識儲備、積極交流交換、了解他人觀點保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學習和思考，我們能從曾國藩的經驗和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識的學習中去，并在實際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個成功的人。
曾國藩家書心得感悟篇十
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒模矡o涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。
在中國的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數學，物理，化學以及語言學也產生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為中國近代著名的數學家，有數學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。
萬物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經歷讓他步步細心，為了自我的仕途經濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
曾國藩家書心得感悟篇十一
世人唏噓點評史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書幾經刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過寥寥幾筆。至此，我對他的印象也就停留在了——洋務運動創(chuàng)始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來也不過是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國藩有功有過，歷史評價的辯證看待也將他硬生生分割在了過去的長河，分隔在了那個風云難測、人心善變的封建閉塞時代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫下的厚厚家書，他才慢慢走出史書的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個生民難安的世間。
家書開篇，他說與諸弟：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住?！庇诩荷砼囵B(yǎng)孝悌仁義的基礎價值觀，于身外詩文作字、建功立業(yè)，由內化傳統(tǒng)道德，至外顯胸中氣度才華。由內而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進，尺尺入，生生不息。可見他講求實干，致力于內外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。個中艱難，只有他自己靠著“盡其在我，聽其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經常告誡諸弟不能無故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣？”他像一個也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢勢不可擋，除卻他非最高階級的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對龐雜家族中每一個族弟都這般了解，會抽出空閑對每一個兄弟單獨寄去一封封手寫信。
他說與溫弟“多則必不能專，萬萬不可”“每日臨帖一百字，萬萬無間斷”。據悉，溫甫是曾文正第一個單獨寄出信的對象，這封信洋洋灑灑教授進學方法寫了近千字，數個“萬萬”的叮囑可見他對這個弟弟的疼愛與希冀。“筆力實實可愛”，滿溢的稱許讓我透過寥寥六個字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來信書文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點頭的尋常兄長。在溫甫身上，他更多的看到了當年埋首讀書、文采飛揚的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無數身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨寄給溫弟也有寫給當初求仕的自己的私心，彌補當時未滿的遺憾，告慰現(xiàn)在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說被去信最多的，粗略看來是九弟沅甫。數封致沅弟“專而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關人事”……九弟作為武官的弊端一一體現(xiàn)出來——少耐心、乏專心、有傲氣、動意氣。老九曾在信中說過很多不該說的話，惹得兄長批評“滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語”，曾文正作為官場老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數個反問句抑揚頓挫，轉瞬從慈兄變作嚴師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場立時展露無疑。收筆處曾文正直接表明自己強硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復信耳”?；蛟S有人會認為為保住頭上烏紗，他是否太過于提心吊膽。在我看來，作為一個高官，及時制止妄議朝政之風是對官宦集團內部穩(wěn)定的維護之舉；
作為曾氏之人，保證家族安穩(wěn)不沒落是他身為族中子弟的職責所在；
作為曾國荃的長兄，引導弟弟的為人處世之路的擔當所需。無論是否刻意寫給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實際上曾文正去信說與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母。縱然身處那個通信并不方便的紙張驛站時代，縱然身為重臣空余閑暇時刻并沒有那么多，一封封書信不停斷地來往，一句句“書不詳盡，余俟續(xù)具”“國藩手草”卻流露了他對家族血脈至親的思念與關切。字里行間有他在職的瑣事，有他對時局的分析，有對家中事務的關注，有對身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂，顯示了一個晚清士人的思想覺悟，鮮活而又真實，平淡也滿含質樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個人主觀意識對他人生命的觀照，厚厚一沓家書由他自己提筆娓娓道來。作為最了解曾國藩的人，他的筆下有一個入仕做事見異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；
有一個垂老長坐月光下三省吾身的清瘦背影；
有在病中開始內省增疚，后悔沒盡快為母親覓一善地養(yǎng)老，沒再多花心力教導子侄有所長進的沮喪病者……有很多史書上看不見的曾國藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說曾國藩，提及他因與外國人交涉不得民心，而留下“曾國藩背負罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞訊，輟朝三日。追贈太傅，謚號‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過到底由誰來評分？是那個沒落崩潰的朝代嗎？還是曾經辜負他或是他辜負的目不識丁的平民百姓？亦或是現(xiàn)代執(zhí)著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬，除了死在眾人面前的能夠當眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開的口，寫的自己。
南環(huán)瑾說“清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認識的曾國藩似乎是見識不夠深刻長遠的臣子，洋務運動的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級的自高自大，似乎他在歷史書中沒有什么過于正面的形象。而今我讀到了他自己書就的家書，我讀到了他對最親近之人的教誨叮囑，修身、治學、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財、養(yǎng)生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁的家書，更多面的曾國藩自己走出了世人褒貶不一的評判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國藩，不負名銜的曾家人。
毛主席說“愚于近人，獨服曾文正”，很多后世的大人物都高度評價他的品行。我讀了家書，我也愿意去相信他是胸有萬千溝壑、骨有君子氣節(jié)的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書體現(xiàn)的是他以小處觀大勢的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現(xiàn)。曾國藩在生前多說與他人，而在他死后無數名人才說他對錯，或許他早已不在乎后世說他如何如何，若為君子，君子死節(jié)，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說與他，史書的鉛字已淡，眾說紛紜尚存，即便如此，你在家書中剖露的心聲，時間總會尋到惺惺相惜者，還你一個身后名。
曾國藩家書心得感悟篇十二
曾國藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，他也是一位重視教育的父親。曾國藩的家書給了后代子孫們許多寶貴的教導和啟示。通過閱讀曾國藩家書，我也從中汲取了許多心得體會。這些心得體會貫穿著曾國藩家書中關于應對困境、自身發(fā)展、重視家庭和教育的思想，它們對于當今社會中的個人成長和家庭教育依然具有重要的借鑒意義。
首先，在曾國藩家書中，他強調了如何應對困境。曾國藩自身歷經了一系列的艱難困苦之后，通過深思熟慮和不懈的努力走出了困境。他告誡后代子孫要靜下心來，明確目標，并制定合適的計劃去解決遇到的問題。曾國藩的教誨讓我認識到了在生活和工作中遇到困境并不可怕，關鍵是要面對它們，勇敢地去克服它們，并且在克服過程中不斷完善自己。
其次，在曾國藩家書中，他強調了個人的自身發(fā)展。他認為個人的發(fā)展需要通過不斷學習和努力來實現(xiàn)。曾國藩鼓勵后代子孫要注重學習，并從中獲取知識和智慧。他自己也是一個知識淵博的人，不僅精通軍事和政治，還廣泛涉獵文化和修身之道。曾國藩的教誨讓我懂得了學習的重要性，知識是推動個人進步和社會發(fā)展的源泉，只有通過不斷學習才能不斷提升自己，在工作和生活中取得更好的成績。
第三，在曾國藩家書中，他強調了家庭的重要性。他認為家庭是個人的溫暖港灣，也是社會穩(wěn)定的基石。曾國藩鼓勵后代子孫要重視家庭，尊重父母和長輩，關心親人和家人的幸福與安全。他的教誨讓我明白了家庭的價值，只有擁有一個和睦、溫暖的家庭，我們才能夠真正地感到幸福和快樂。因此，我們應該時刻關心家庭，并盡自己所能去維護和發(fā)展它。
第四，在曾國藩家書中，他強調了教育的重要性。他認為教育是人才成長的關鍵，也是國家發(fā)展的根本。曾國藩鼓勵后代子孫要注重教育，并以身作則地傳授知識和教育子女。他的教誨讓我明白了教育的重要性，只有良好的教育才能夠培養(yǎng)人們的品德和能力，進而推動社會和國家的發(fā)展。因此，我們應該重視教育，關心子女的成長，并努力營造良好的教育環(huán)境。
總之，曾國藩家書所傳達的思想和教育理念對于我們當今社會仍然具有重要的借鑒意義。通過學習曾國藩家書，我們可以更好地應對生活中遇到的困境，努力實現(xiàn)個人發(fā)展，關心和維護家庭的和睦和幸福，以及重視教育的作用。曾國藩的言傳身教為后代子孫樹立了良好的榜樣，他的家書不僅是后人的寶貴財富，更是我們在當今社會中追求進步和幸福的指南針。因此，我們應該深入學習曾國藩家書的內容，從中汲取智慧和力量，努力做一個有責任感、有擔當的人。
曾國藩家書心得感悟篇十三
第一段：引言（200字）
曾國藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，同時也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女，寫下了一系列的家書，這些家書內容豐富，涵蓋了家教、忠誠和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以對他的家庭教育思想有更深入的了解，還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國藩家書的過程中，我深受啟發(fā)和感動，對于這位偉大家書教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認識。
第二段：家教重要性及孝道（300字）
曾國藩一直把家教放在首位，他強調孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國藩在家書中不斷強調孝順父母之重要性，他教育子女，要尊敬父母，要常常表達愛意，要用自己的行動來關心照顧父母。曾國藩認為只有孝敬父母，才能體現(xiàn)一個人的品德和人格素質，同時也能體現(xiàn)一個人的忠誠和恪守原則。他通過生動的文字描述，讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國藩的家書，可以懂得家教的重要性，明白孝道對于一個家庭的意義。
第三段：忠誠與誠信（300字）
曾國藩在家書中也強調了忠誠和誠信的重要性。他教育子女要對國家和社會有忠誠之心，要時刻保持對國家和領導的忠誠。他還告誡子女要保持誠信，要言行一致，要信守承諾。這些教導不僅是對子女的教育，也是對自己的要求。曾國藩自身的政治生涯就是一個最好的證明，他為了國家的利益，毫不猶豫地決定入仕，為國家做出了重要的貢獻。曾國藩通過家書中的教導，讓人們理解了忠誠與誠信的重要性，也引導人們在生活中要時刻保持忠誠和誠信的品質。
第四段：學習和修養(yǎng)（300字）
曾國藩非常重視子女的學習和修養(yǎng)，他對子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書，要修身養(yǎng)性，要虛心學習。曾國藩相信學習和修養(yǎng)是一個人成長的基石，也是一個人成功的關鍵。通過讀書和修養(yǎng)，一個人不僅可以豐富自己的知識儲備，還可以培養(yǎng)良好的思維習慣和品德修養(yǎng)。曾國藩鼓勵子女不斷努力，不斷進取，不斷追求卓越。他相信只有通過學習和修養(yǎng)的不斷提升，才能更好地服務于社會和家庭。
第五段：總結（200字）
閱讀曾國藩的家書，我深感曾國藩是一位家書教育的大家，他的家書是他思考人生、塑造人生的結果。通過他的家書，我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學。曾國藩以自己的家書開創(chuàng)了古代家庭教育的新局面，他倡導以家庭為基礎，注重培養(yǎng)子女道德品質和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以提高個人的家庭教育水平，還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念。
通過閱讀曾國藩的家書，我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國藩的家書思想和教育理念深深地觸動著我們，激勵著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責，以及如何忠誠和誠信地對待社會和國家。曾國藩的家書不僅是一本為子女教育所寫的家書，更是一部蘊含著智慧和情感的杰作。通過閱讀和研究曾國藩的家書，我們不僅可以更好地理解他的教育思想，還可以從中汲取人生智慧，指導我們的生活和工作。