通知是一種用于傳達重要消息或安排活動的正式通告，它能夠使接收者及時了解相關(guān)信息。寫總結(jié)時注意客觀評價自己的優(yōu)點和不足，尋找提升的空間。下面是一些關(guān)于掌握社交技巧的實用建議，供大家參考。
文學(xué)欣賞論文篇一
現(xiàn)代建構(gòu)主義提出：知識不是一套獨立于情境的符號，而是存在于具體情境和可感知的活動中，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該在情境化的活動中進行。詳細內(nèi)容請看下文化學(xué)情境教學(xué)中的運用。
也就是說在具體的教學(xué)中我們要改變以往枯燥而單純的知識講授，而是要將知識寓于直觀而形象的情境之中，這樣才能激起學(xué)生參與探究的熱情，使學(xué)生以飽滿的熱情來展開主動探究，才能達成學(xué)生對知識的真正理解與掌握。這正是新課改所倡導(dǎo)的情境教學(xué)法。而利用現(xiàn)代信息技術(shù)來創(chuàng)設(shè)情境，更是使得情境教學(xué)更加豐富多彩，更具趣味性、形象性與藝術(shù)性，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃、參與熱情更高、教學(xué)參與度更高，更能達成預(yù)定的教學(xué)目標。正如教育學(xué)家烏申斯基所說：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”而運用現(xiàn)代信息技術(shù)來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境正是運用這一系列的圖文聲像來創(chuàng)設(shè)真實而豐富的情境，從而使學(xué)生主體參與、快樂學(xué)習(xí)、自主探究，更加利于學(xué)生對知識的掌握，利于學(xué)生整體素養(yǎng)的提高?，F(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實踐對現(xiàn)代信息技術(shù)在初中化學(xué)情境教學(xué)中的具體運用來展開論述。
運用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境的種類。
(一)創(chuàng)設(shè)生活情境。
化學(xué)學(xué)科與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)，來源于生活，又服務(wù)于生活，割裂化學(xué)學(xué)科與生活的聯(lián)系，只能讓教學(xué)陷入無源之水的尷尬境界。為此在教學(xué)中我們要充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)的時空優(yōu)勢來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活情境，以熟悉的生產(chǎn)場景與生活現(xiàn)象來喚醒學(xué)生內(nèi)心求知的渴望，激起學(xué)生強烈的探究熱情，從而使學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動中來。如在學(xué)習(xí)“元素及物質(zhì)組成的表示”時，我用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生投放日常生活中所常見的藥品包裝盒、食品標簽等，讓學(xué)生認真觀察與閱讀說明，仔細思考來分析相關(guān)的成分及其含量的意義。這樣的教學(xué)寓知識于特定的事物與場景之中，比起枯燥的講解更能取得事半功倍的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)問題情境。
現(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，改變了以往單一的信息輸出方式，運用其創(chuàng)設(shè)問題情境，可以使問題內(nèi)容更豐富，所呈現(xiàn)的方式更多樣，避免了單一而枯燥的問題內(nèi)容與形式，以圖文聲像等多種形式來呈現(xiàn)問題，這使得問題本身更具趣味性，更能吸引學(xué)生的注意力，激活學(xué)生的思維。更為重要的是將原本抽象而枯燥的化學(xué)理論知識寓于真實的場景與活動之中，這樣更加利于學(xué)生對知識的掌握與運用。如在學(xué)習(xí)滅火方法――清除可燃物時，我們可以用現(xiàn)代信息技術(shù)來播放森林火災(zāi)的場景，讓學(xué)生思考，如果你處于火災(zāi)中，如何來自救。這樣將問題與特定的場景結(jié)合起來，更能激起學(xué)生探究的熱情，引導(dǎo)學(xué)生展開主動思考與積極思維，從而總結(jié)出可以把周圍的草燒掉形成隔離帶，清除可燃物滅火，從而收到了很好的效果。
文學(xué)欣賞論文篇二
摘要：以往的教改對情境教學(xué)重視不夠，最新頒布的《語文課程標準》對情境教學(xué)給予了高度的重視，這也充分體現(xiàn)了新課改的觀念。本文從情境教學(xué)對語文學(xué)習(xí)的重要意義入手，對情境教學(xué)的重要性和必要性進行了分析，并提出了一系列創(chuàng)設(shè)情境的方法。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；情境；意義；創(chuàng)設(shè)；
一、?情境教學(xué)的意義。
（一）情境教學(xué)研究的必要性和迫切性。
歷次的基礎(chǔ)教育改革都非常關(guān)注教、學(xué)和課程。然而，人們卻很少關(guān)注另外一些很重要的方面，如學(xué)習(xí)地點的設(shè)計（物理環(huán)境），支持學(xué)習(xí)目標的知識環(huán)境的選擇（軟件），與學(xué)習(xí)結(jié)果一致的價值氛圍的建立等等。雖然在商店和公司，人們花費大量的金錢和時間來設(shè)計環(huán)境，以刺激顧客的購買欲望和提高雇員的工作效率，但是在教育中卻沒有認真地考慮和堅持這方面的努力，可以說情境教學(xué)一直受到忽視。如果我們想設(shè)計這樣一種學(xué)習(xí)環(huán)境，它能夠促使學(xué)生除了作筆記和記住事實之外還會做更多的事情，例如深層次的思考、小組合作等，教育者就必須特別注意自己設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)境的方法一一包括知識、技能和情感三方面的環(huán)境。
國家最新頒布的《語文課程標準》特別強調(diào)體驗性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子去想，而且用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說話，用手操作，即用自己的身體去經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進學(xué)生成長的需要。基于此，?《語文課程標準》提出要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”,強調(diào)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生在大量的語文實踐中掌握運用語文規(guī)律；鼓勵學(xué)生對教科書進行自我解讀與理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解。
但是過去在語文實際教學(xué)中，我們往往只注重知識的傳授而忽略了情境的創(chuàng)設(shè)（有時是難以創(chuàng)設(shè)），以至于出現(xiàn)上《祝?！泛汀对隈R克思墓前的講話》之類課文而學(xué)生笑語不絕的尷尬局面。當(dāng)然，尷尬的絕不止于此。現(xiàn)在，我們有了新“課標”,有了多媒體，有了發(fā)達的電子技術(shù)，可以從根本上改變這種面貌了。
（二）情境教學(xué)的理論基礎(chǔ)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。建構(gòu)主義認為，情境創(chuàng)設(shè)為提取長時記憶中的知識、經(jīng)驗與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實際情境所具有的生動性、豐富性，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長時記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。
如果我們相信學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)的結(jié)果，認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是活動、工具和文化交互作用的產(chǎn)物，相應(yīng)的就應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境：材料豐富、物理安排的種類經(jīng)常變化和時間安排富有彈性。新的電子技術(shù)，可以整合進物理的學(xué)習(xí)環(huán)境，作為學(xué)習(xí)環(huán)境綜合體系中的一部分，支持新概念指導(dǎo)下的教學(xué)過程。當(dāng)學(xué)習(xí)者與這些環(huán)境交互作用時，僅僅由于環(huán)境以不同的方式構(gòu)造知識和活動，他們也開始以不同的方式認識現(xiàn)實。有研究表明：抽象的知識不僅難以學(xué)習(xí)，而且難以運用；而不太抽象的情境性的知識則要容易學(xué)得多，并且更易于為相關(guān)知識提供支架，實現(xiàn)知識的遷移。今天，我們已經(jīng)邁入了21世紀，學(xué)校必須為學(xué)生在這個信息技術(shù)世界做好準備。學(xué)生有權(quán)利擁有一個由印刷術(shù)和電子技術(shù)所帶來的信息資源豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。
現(xiàn)在，應(yīng)該是我們充分地利用電子技術(shù)，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實的情境的時候了。
語文教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過程中去完成問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這種環(huán)境中應(yīng)有自包含的“幫助”系統(tǒng)，以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中隨時提供咨詢與幫助。
（一）協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。
設(shè)計協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的目的是為了在個人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過小組討論、協(xié)商，以進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)。例如在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，讓學(xué)生當(dāng)堂進行看圖作文或命題作文，然后在課堂的后半段利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)進行全班性的評議交流就屬于這種情況。因為在此情況下，事先只確定了一個目標一一通過集體的評議交流來促進全班的作文學(xué)習(xí)，而具體的評議內(nèi)容即學(xué)習(xí)主題在事先并不清楚。
（二）情境中的問題解決的設(shè)計。
創(chuàng)設(shè)課程的一個有效策略就是設(shè)置一個中心“問題”.以問題為中心的課程，就是圍繞真實世界中問題的解決而建立的。將問題設(shè)為學(xué)習(xí)的中心，強調(diào)的是學(xué)生的“做”,而非掌握一些零碎的知識或技能。我們應(yīng)該利用電子技術(shù)，選擇合適的問題，即現(xiàn)代的、非瑣碎的和真實的，而且一定是現(xiàn)實的、足夠復(fù)雜的問題，讓學(xué)生在其中探究。教師設(shè)置的問題真實性水平越高，問題與真實生活的聯(lián)系就越緊密，學(xué)習(xí)者的反應(yīng)就會越積極主動。
（三）知識學(xué)習(xí)的設(shè)計。
在知識內(nèi)容的教學(xué)中，還必須強調(diào)與“做”學(xué)科有關(guān)的過程的學(xué)習(xí)。學(xué)科知識與學(xué)生生活最為密切的就是學(xué)生用來解釋自身經(jīng)驗的思維習(xí)慣與策略。教師進行教學(xué)設(shè)計時，要強調(diào)包括“做”的過程，為學(xué)生理解他們所經(jīng)驗的世界的過程做好準備。也就是說，教師要為學(xué)生的學(xué)設(shè)計一個合適的情境。例如，在經(jīng)濟學(xué)課堂上讓學(xué)生通過扮演經(jīng)濟學(xué)家來學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)知識。讓他們在網(wǎng)上參與到市場產(chǎn)品的發(fā)明中，進行勞動分工從而可以大規(guī)模生產(chǎn)；使用數(shù)據(jù)庫分析市場調(diào)查圖表、圖像進行廣告宣傳；用電子表格對成本、資金、利潤進行核算；投入到買賣的關(guān)系中。――學(xué)生通過“做”而學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)，這樣所學(xué)的東西要比通過教科書上的經(jīng)濟術(shù)語的概念和定義要多很多。語文教學(xué)同樣要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在“做”的過程中學(xué)習(xí)。
（四）讀寫教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。
為了設(shè)計讀寫教學(xué)，教育者應(yīng)該從學(xué)生的興趣以及社會情境中選擇相關(guān)內(nèi)容，提供符號表征的實例，并給予學(xué)生解釋和反思這些實例的機會。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師往往會通過朗讀幫助學(xué)生感知課文的情感內(nèi)容，以便使學(xué)生更好地理解課文，但是，同樣的一篇文章，有人能讀出感情，引起別人共鳴，而有人平鋪直敘，沒有絲毫感情。再加上方言等因素的影響，課堂朗讀的教學(xué)還不盡如人意，許多時候，教學(xué)效果的好壞完全取決于教學(xué)主體水平的`高下。多媒體教學(xué)軟件制作時，課文朗讀可以交給專業(yè)人員來完成，他們能夠很好地把握課文的情感，用標準的普通話，抑揚頓銼的聲調(diào)、準確、傳神地傳達出課文的感情基調(diào)。無論是快樂明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把把握地非常到位。同時，圖片、聲音、音樂等多媒體手段一起參預(yù)進來，可以渲染氣氛，最大程度地調(diào)動學(xué)生的感官系統(tǒng)，幫助學(xué)生感受全文，把握文章的基調(diào)。舉初一上冊《背影》為例，這一課的朗讀配有音樂、文字、圖片，文字根據(jù)朗讀速度滾動，圖片根據(jù)課文朗讀的進度而自動切換，朗讀聲情并茂，音樂舒緩、低沉，使人仿佛感受到“父親”深沉的愛，這對理解課文的主旨起到了很大的作用。藝術(shù)都是相通的，音樂、畫面、聲音的輔助手段，無形中豐富了課文的審美空間，增加了課文的表現(xiàn)力，整個音樂、文字、聲音、畫面造成了巨大的情感磁場，真正營造了一個可感、可知的情境，讓人如臨其境，深受感染。
（五）詩歌教學(xué)情境的設(shè)計。
詩歌不是說明文，不能通過教條的分析去講解；也不同于議論文，不能運用邏輯和抽象去分析。詩歌是形象，教學(xué)中要靠老師調(diào)動學(xué)生情感去理解、欣賞。傳統(tǒng)詩歌教學(xué)講究字、詞的疏通，句意的理解，不象是講詩，把好端端的詩歌分解成大白話，了無詩味。詩歌的教學(xué)重點應(yīng)該是讓學(xué)生去理解詩中的情，去感受詩歌意境，而中國古代詩歌本身的含蓄、韻味又很難通過語言去描述。所謂“只可意會，難于言傳”,老師很難用有限的語言去表述詩歌的意境美和獨特韻味，學(xué)生也就很難領(lǐng)會詩歌的美。多媒體的優(yōu)勢在這里表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。中國古典詩歌很多都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點，詩、畫相通，音樂、畫面，動畫，很易于表現(xiàn)詩歌的意境。《翰林匯多媒體課堂》對兩首詩的表現(xiàn)給我留下了深刻的印象。且看一看多媒體對李清照的《如夢令》的解讀：一幅清新淡雅的水墨畫首先映入眼簾，明麗、輕悅的古箏聲作為背景，一古典女子輕搖小舟，從荷花池中緩緩駛出，一飛烏從荷花叢中騰空而起……整個過程讓人如癡如醉，仿佛自己被帶入宋朝，帶入詩人“沉醉不知歸路”的那個傍晚。車爾尼雪夫斯基曾說過：“形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位，美是在個別的、活生生的事物，而不在抽象思維。”在這里，詩歌的意境美通過具體可感的畫面、聲音得以充分的表現(xiàn)。
（六）設(shè)計趣味盎然的檢測與評價。
多媒體易于將游戲與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)習(xí)者在輕松、愉快的游戲過程中掌握知識。翰林匯的“語文多媒體課堂”“文趣園”的設(shè)置，就是這方面的典型代表?！拔娜@‘’包括”古詩填趣“、”詞語溯源“、”猜謎“等游戲內(nèi)容?！惫旁娞钊ぁ爸校谐鲆唤M詩句，每句詩中有一兩個空缺，要求學(xué)生將相應(yīng)的圖形拖至詩句中的空缺（漏字）位置。如這樣一組詩句：
1.留連戲?????時時舞，自在嬌?????恰恰啼。（杜甫《江畔獨步尋花七絕句》）。
2.明月別枝驚?????,清風(fēng)半夜鳴?????.（辛棄疾《西江月》。
3.稻花香里說豐年，聽取?????聲一片。（辛棄疾《西江月》。
4.幾處早鶯爭暖樹，誰家新?????啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）。
每一句詩中都有空缺，這時，學(xué)生只要將”蝶“、”鶯“、”鵲“、”蟬“、”蛙“、”燕“這些圖形拖入相應(yīng)位置，圖形即變?yōu)槲淖郑娋湟簿屯暾?。這樣，學(xué)生不僅背熟了詩句，還增加了對詩歌的感性認識。
像這樣的例子，以多媒體的教學(xué)軟件中還很多，它提供給我們一種思路：游戲與教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，可以將呆板的教學(xué)內(nèi)容變得生動、活潑，更易于被教學(xué)對象接受、掌握，這是基于多媒體的游戲化教育最大優(yōu)勢。
三、結(jié)語。
重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)實則就是重視學(xué)生知識的建構(gòu)，實則就是把學(xué)生當(dāng)人而不是當(dāng)”容器“來看待，實則是把新課標落到實處。隨著多媒體、電子技術(shù)的普及與利用，我們相信信息技術(shù)可以把課堂與外界聯(lián)系起來，把學(xué)生的學(xué)習(xí)放在真實的生活上中，把現(xiàn)代與歷史融合起來，學(xué)生在這樣豐富真實的環(huán)境中不僅獲得了知識，更主要的是發(fā)展起了他們以后生活所必需的收集信息、分析信息、創(chuàng)造信息、交流信息的能力。而這些能力遠比擁有大量的知識更重要。
文學(xué)欣賞論文篇三
每一門學(xué)科的發(fā)展程度如何，可以從該學(xué)科的理論構(gòu)建中直接得出，優(yōu)秀成熟的理論指導(dǎo)不但建立在該學(xué)科的實踐發(fā)展上，同時也指引著實踐的前進方向，對于會計來說更是如此。
首先，會計是一個細致、復(fù)雜、關(guān)系到企業(yè)經(jīng)營和管理體系運行的每一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵崗位，其對職業(yè)技術(shù)能力和道德素質(zhì)要求很高，因此，有必要建立一個完善健全的會計體系來指導(dǎo)會計工作。從經(jīng)濟管理的發(fā)展角度來看，一個完整的會計體系，可以使會計工作更加全面和具體，在體系運行中有條不紊地進行經(jīng)濟管理。從會計工作者各人角度來看，由于工作人員需要與各部門進行溝通和資金管理，因此，在繁重的工作面前，體系化的管理可以幫助會計按照體系要求逐條進行財務(wù)管理，減少工作量和工作失誤。
其次，在認識到構(gòu)建會計體系的重要性的基礎(chǔ)上，對于會計理論的發(fā)展和研究更應(yīng)該上升到一個新的高度，會計理論之于會計體系來說具有重要的理論指導(dǎo)意義。從國際上認可的會計理論的目的來分析，一方面會計理論為會計工作的各個環(huán)節(jié)進行統(tǒng)一規(guī)范的解釋，規(guī)范了會計工作的規(guī)則和方法；另一方面通過會計理論的運用可以預(yù)測日后的會計工作方向甚至是經(jīng)濟工作運行走向。因此，會計理論的研究可以使財務(wù)工作上升到一個新的領(lǐng)域。
二、會計理論發(fā)展中的問題。
盡管我國各種會計工作者和相關(guān)經(jīng)濟專家，都在為不斷地豐富我國的會計理論基礎(chǔ)而努力，并且也取得了一定的研究成果，但從長遠來看，我國的會計理論和體系構(gòu)建仍然存在很大的進步空間，其不足之處主要集中于以下幾點。
首先，會計理論研究中出現(xiàn)了很多理論性過強、實踐性不高的情況。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，會計工作的內(nèi)容和方式在不斷地改變和發(fā)展，諸如信息技術(shù)和計算機等運用都融入到了會計工作中，但是傳統(tǒng)的會計理論對于這些方面的深度剖析和研究并沒有很好地跟上時代的潮流。很多理論基礎(chǔ)研究和培訓(xùn)中依舊是過時老舊的相關(guān)理論，不利于指導(dǎo)會計從業(yè)者的工作。
其次，在針對基層財務(wù)工作者的理論基礎(chǔ)研究方面，理論重在考試，考試內(nèi)容也基本上是會計書本上的內(nèi)容背誦，并不能很好指導(dǎo)實踐。很多基層工作人員對于會計理論的學(xué)習(xí)也缺乏重視，更多的是為了考試而考試，而沒有認識到理論對實踐的指導(dǎo)作用。
最后，理論語言表述復(fù)雜也降低了會計工作人員的學(xué)習(xí)積極性。會計是一門實踐性很強的學(xué)科，但是有時會計理論的語言表達抽象而復(fù)雜，在從業(yè)者原本就缺乏重視度的基礎(chǔ)上又因為理解能力的限制削弱了研究理論的興趣。這樣，如何把會計理論發(fā)展得更加通俗易懂，但又不脫離現(xiàn)實和科學(xué)性，也是會計理論發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)之一。
三、優(yōu)化會計理論和體系的冷靜思考。
事物都是在向前不斷的發(fā)展變化，盡管會計理論的不完善雖然是一個突出的現(xiàn)實，但是在多方人員的努力下，會計理論仍然在不斷地適應(yīng)我國的的基礎(chǔ)上，不僅能夠變得更加貼近我國經(jīng)濟發(fā)展的實際，還能從更高的高度去指導(dǎo)著整個會計系統(tǒng)的構(gòu)建。由此可見，不斷改進理論研究中的不足，才是會計理論研究的.當(dāng)務(wù)之急。
（一）從實踐中提取理論基礎(chǔ)，使會計理論靈活發(fā)展正。
因為理論總是源于實踐，財務(wù)相關(guān)工作更是如此。在會計理論和會計體系的完善中，要注意到在會計體系不斷地變化和發(fā)展的同時，要不斷根據(jù)實際情況來作出理論上的修改，做到理論和實踐在不斷運動中達到統(tǒng)一，這既能體現(xiàn)會計理論的創(chuàng)新發(fā)展的生命力，又能根據(jù)我國會計工作的實際情況進行理論研究，保證了我國的會計理論具有更強的適用性，對于會計體系的構(gòu)建也有不可忽視的作用。
（二）理論研究要在實踐的基礎(chǔ)上，將理論融合到實踐之中。
會計理論研究的最終意義是指導(dǎo)會計工作的進行，因此，理論研究不僅僅是書本上的研究，要落實到財務(wù)工作者的切身工作中來，這也是構(gòu)建完整會計體系的目的所在。所以，將“為了考理論而研究理論”轉(zhuǎn)化為“為了使用理論而研究理論”，這樣切合實際的理論研究會大大提高財務(wù)工作者的工作能力。
（三）簡化會計理論的語言描述，讓會計研究變得更明晰。
會計理論的研究方向還要做到盡量使會計理論通俗易懂，在理論的各個環(huán)節(jié)都能調(diào)動從業(yè)人員的研究興趣。會計體系的構(gòu)建是一個系統(tǒng)工程，僅僅是財經(jīng)學(xué)者們專注理論研究而基層工作者對理論缺乏興趣是遠遠不夠的。眾所周知，興趣是進行學(xué)習(xí)的根源所在，將會計理論教材設(shè)計得更符合基層工作者的學(xué)習(xí)心態(tài)能從很大幅度上提高會計理論的實踐性和指導(dǎo)性。綜上所述，我國財務(wù)的發(fā)展離不開基礎(chǔ)的會計工作。會計工作體系的健全與否，將直接關(guān)系到財務(wù)工作進行的優(yōu)劣。面對如此復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟環(huán)境，會計理論和體系的構(gòu)建與完善，將變成衡量我國會計工作水準的一個重要標準，特別是如何將實踐與理論完美地統(tǒng)一并不斷發(fā)展，將成為每一個財務(wù)工作者需要認真面對的問題，而不僅僅是經(jīng)濟專家學(xué)者的責(zé)任。
文學(xué)欣賞論文篇四
摘要：小學(xué)科學(xué)是小學(xué)教育的重要組成部分，在新課程的改革之下，教學(xué)目標也傾向于在教學(xué)活動中聯(lián)系生活，增強學(xué)生體驗機會，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。但在實際課堂教學(xué)中往往受多方面因素的影響，小學(xué)科學(xué)的教學(xué)不能使學(xué)生利用所學(xué)的知識與生活相結(jié)合。因此通過情景教學(xué)這一方法，利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)去創(chuàng)設(shè)真實的生活情景，有效組織課堂教學(xué)活動，讓學(xué)生能有機會親自體驗，有利于探究意識的培養(yǎng)，從而促進科學(xué)的學(xué)習(xí)。本文從小學(xué)科學(xué)教學(xué)過程中面臨的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合相關(guān)策略進行探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；情境教學(xué)；技術(shù)。
全球已經(jīng)進入信息化時代，人們生活的方方面面都受著科技的影響，科技的不斷進步為教育事業(yè)的發(fā)展提供了有利的技術(shù)支持。在新課改的要求下，小學(xué)科學(xué)課程要從小學(xué)生的生活出發(fā)，改變教學(xué)方式，增加師生之間的互動，更加關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中處于有利的地位。
但在實際的教學(xué)活動中卻存在一些問題：
第一，教師只知道一味的照本宣科，忽視與學(xué)生之間的互動，難以調(diào)動課堂氛圍。
第二，沒有有效利用多媒體技術(shù)，無法創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，只是把書本的知識換一種方式呈現(xiàn)在屏幕上。
第三，科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)是建立在實驗的基礎(chǔ)之上，而在教學(xué)中教師卻很少將實驗融入到課堂中，一些書本上的實驗要求也只是直接給予答案就結(jié)束的，學(xué)生體驗機會減少，對相應(yīng)的知識點不能很好的理解，只能通過死記硬背的方式。解決上述問題的有效途徑就是運用情境教學(xué)，所謂的情境教學(xué)就是利用一定的信息技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)虛擬的學(xué)習(xí)情境，將教學(xué)中較為抽象的概念以生活場景、真實實驗等方式形象生動的表現(xiàn)出來，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍?？梢哉f在情境教學(xué)的過程中，學(xué)生通過模擬化的場景增加學(xué)習(xí)的興趣，能在學(xué)習(xí)中感到快樂，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。
因此，如何將情境教學(xué)應(yīng)用到小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，提出如下策略。
1.生活情境化。
使教學(xué)內(nèi)容貼近生活是運用情境教學(xué)在小學(xué)課堂教學(xué)中的第一步。教育的目的就是為了讓學(xué)生能更好的生活，而且學(xué)生利用生活中的知識能對教育進行更好的理解，因此教育與生活之間的關(guān)系是相輔相成的?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)與生活密切聯(lián)系，學(xué)生能結(jié)合自身的生活常識來進行更好的知識點學(xué)習(xí)，同時學(xué)習(xí)科學(xué)合理的知識能糾正學(xué)生已形成的錯誤的生活常識，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。由于學(xué)生的主要學(xué)習(xí)場地就是課堂，教師在教學(xué)中將情境教學(xué)融入課堂中，促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。另一方面，創(chuàng)設(shè)生活化情境就要求教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上注重將知識點與生活結(jié)合，在實際教學(xué)中，注意課堂提問方式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生利用自身的生活經(jīng)驗來進行對知識點的理解，促進科學(xué)的有效學(xué)習(xí)。比如在上到食物這章節(jié)時，這一整大節(jié)都在介紹與我們生活密切聯(lián)系的知識點，通過食物含有哪些成分，能從中獲得哪些營養(yǎng)以及辨別食物中的營養(yǎng)成分等等小章節(jié)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到飲食方面的很多科學(xué)知識。像脂肪的`辨別方法就是用棉簽蘸一點食用油，涂在白紙上，分別用肥肉、花生米等在白紙上擠壓、滑動，含有脂肪的食物在白紙上留有油漬。
2.結(jié)合多媒體技術(shù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境。
將多媒體技術(shù)與情境教學(xué)相結(jié)合有利于小學(xué)科學(xué)的教學(xué)。首先在進行情境設(shè)計時要遵循以下幾點原則，一是正確把握教學(xué)目標，深入專研于教材，使得教學(xué)目標貫穿于整個教學(xué)活動；二是重點關(guān)注難點，有針對性進行整合；三是增加學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間的互動；四是注重評價與反思；五是以學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化為目標。在遵循這五大原則的基礎(chǔ)之后，利用信息技術(shù)將書本知識點與情境進行合理設(shè)計，學(xué)生能夠通過生動形象化的畫面來進行知識點的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生置身與真實的場景中去思考，利用多媒體創(chuàng)設(shè)的情境，加之多種媒體的特點，將復(fù)雜的問題簡明化，抽象的問題形象化，有利于學(xué)生進行更好的理解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善了學(xué)習(xí)氣氛。如《養(yǎng)蠶》一課中，由于客觀條件的限制，學(xué)生不能親自飼養(yǎng)，這時，便可以通過播放紀錄片，讓學(xué)生了解蠶的生長過程，以及蠶的形態(tài)、習(xí)性等知識。
3.進行實驗操作。
小學(xué)科學(xué)課是一門以探究實驗為基礎(chǔ)的課程，它的特點就是實踐性與操作性，直接也體現(xiàn)在教材內(nèi)容編排中，教材中有許多的“動手做”和“觀察”性實驗，但這些實驗往往在實際教學(xué)活動中是被教師忽略的。造成這一問題的原因有兩方面，一是學(xué)校的教學(xué)資源設(shè)備不足，無法為學(xué)生的參與實驗提供有利條件；另一方面就是教師忽視實驗對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。因此，在科學(xué)教學(xué)過程中可以創(chuàng)設(shè)模擬實驗的情境，也可以要求學(xué)生私下完成實驗，但要做好相關(guān)實驗記錄作為作業(yè)，老師在其中發(fā)揮監(jiān)督作用，這樣做的目的能增加學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，有效解決資源設(shè)備緊缺的問題。實驗使學(xué)生在感興趣的狀態(tài)下，進行探究活動和掌握知識。它既是幫助學(xué)生獲得直觀感性認識的手段，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的措施。比如在進行探究面包上的霉菌生長速度時，教師在講解課程之后，發(fā)放給學(xué)生一張記錄表，讓學(xué)生準備四塊面包，分為2組進行7天實驗觀察，記錄相關(guān)數(shù)據(jù)?？茖W(xué)作為小學(xué)課程的主科之一，對于小學(xué)生探究能力的培養(yǎng)具有極其重要的影響。小學(xué)科學(xué)的對象是生活化的，只要你敢于開發(fā)思維，任何事物都存在這微妙的聯(lián)系，一項偉大的發(fā)明往往來自意想不到的小事思考，所以只要你有想法就去做，必然會從中得到不少的經(jīng)驗，有利于自身的發(fā)展。
參考文獻：
[1]孫作江.建構(gòu)主義指導(dǎo)下的科學(xué)課的教學(xué)模式研究..
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[3]趙玉，基于情境創(chuàng)設(shè)之教學(xué)模式的探究.中國電教化教育.
作者:齊立單位:吉林市船營區(qū)第二十五小學(xué)松江校區(qū)。
文學(xué)欣賞論文篇五
【論文摘要】我國幅員遼闊，物產(chǎn)富饒，世界廣袤無限、風(fēng)土各異，地理為我們了解祖國，了解世界打開了一扇天窗。地理學(xué)科涵蓋的范圍較廣，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)的各個方面，比如：人口、資源、環(huán)境、生物、地貌、地圖等等。通過地理的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生們的愛國意識，培養(yǎng)他們愛國情操，而且可以為將來“行萬里路”奠定基礎(chǔ)。所以學(xué)好地理非常有必要。本文就情景教學(xué)模式在初中地理教學(xué)中的應(yīng)用進行了淺析。
【論文關(guān)鍵詞】情景教學(xué)初中地理。
一、情景教學(xué)模式的特點。
情景教學(xué)模式是以案例或情景為載體引導(dǎo)學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生分析和解決實際問題的能力。采用“情景教學(xué)”，一般說來，可以通過“感知――理解――深化”三個教學(xué)階段來進行。這種教學(xué)方式有如下特點：
1.形象逼真。
情境并不是實體的復(fù)線，而是簡化了的模擬，可以形成于實體相思的形象，所以給學(xué)生以真實的感覺，從而引發(fā)學(xué)生們對模擬體的興趣，進而可以直觀的了解到實體的特征。
2.情景教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的想象力，可以開拓他們的思維。
情景教學(xué)是以生動形象的場景，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，通過老師生動的語言，把情感寓于教材之中，情景教學(xué)倡導(dǎo)“情趣”“意象”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和開拓了一個廣闊的想象空間。
3.視覺、觸覺、聽覺，感知能力共同體會情景教學(xué)。
情景教學(xué)為了創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，就運用生活顯示情境，實物演示情境，音樂渲染情境，直觀再現(xiàn)情境，角色扮演情境，語言描繪情境等方法，把學(xué)生引入一定的情境和一組情境之中，使他們產(chǎn)生一定的內(nèi)心感受和情緒體驗，從而克服一定的困難和障礙，形成一定的志向，積極的進行學(xué)習(xí)。從而達到教學(xué)的目的。
情景教學(xué)法是一個靈活多變的方法，它的靈活性，在于可以根據(jù)不同的科目，不同科目的特點，進行不同的情景教學(xué)，可以用模型，可以用語言創(chuàng)造現(xiàn)場，可以走出去接觸自然、走進生活。
二、目前地理教學(xué)的不足與現(xiàn)狀。
這一點在學(xué)習(xí)地區(qū)的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、氣候。地形等運用較融洽。新課程的教學(xué)理念包括：“生活即教材，生活即知識”。地理教學(xué)就應(yīng)該“讓學(xué)生學(xué)習(xí)對生活有用的地理知識?！蔽覀冊趯W(xué)到華北地區(qū)地形地貌時，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生們接觸到得地形，地貌，氣候，風(fēng)俗等來進行教材與課本的聯(lián)系。季風(fēng)氣候單純的解釋不容易理解，但通過學(xué)生經(jīng)常生活的家鄉(xiāng)的氣候，來解釋季風(fēng)氣候等，學(xué)生們學(xué)起來就能夠加深理解、記憶。
2.運用模擬場景，及器材形象的展示地理魅力。
地理涵蓋的世界性的東西，讓學(xué)生有一個深刻的認識，可以通過地球儀，鐵塔模型，金字塔模型等教學(xué)設(shè)備來形象的展示世界各地的名聲古跡。我們還可以充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，采用記錄片的形式來向?qū)W生們展示世界各地的風(fēng)土人情，在屏幕上展示七大洲、四大洋的地理位置，幾各自的形狀，特點?？梢酝ㄟ^電腦模擬火山形成機理，海嘯、地震形成的過程來向?qū)W生展示這些自然災(zāi)害發(fā)生的情況等等。
一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段，教學(xué)設(shè)備的有效運用都需要老師用巧妙，風(fēng)趣，有魅力的語言組織起來。老師在中間扮演的引導(dǎo)者，啟迪者的角色。只有老師發(fā)揮好自己的作用，并時常注意激發(fā)學(xué)生們的自主意識，通過巧妙地提問，給學(xué)生以自主思索的機會，從而培養(yǎng)其他們自主學(xué)習(xí)的意識。
情景教學(xué)需要情、景交融，情景教學(xué)的目的在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過老師的引導(dǎo)與鼓勵，培養(yǎng)起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，這才是我們教學(xué)的目的。
參考文獻：
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文學(xué)欣賞論文篇六
小說具有篇幅長、人物多、情節(jié)復(fù)雜、涉及知識面廣的特點，教學(xué)難度比較大。將情境教學(xué)應(yīng)用于小說教學(xué)，能充分調(diào)動學(xué)生的知識積累和生活經(jīng)驗，讓學(xué)生從不同的視角審視作品中的人物，深入挖掘社會生活，感知和把握語文知識和思想方法，大大地降低教學(xué)難度。筆者結(jié)合自身教學(xué)實踐，談?wù)勄榫辰虒W(xué)在高中語文小說教學(xué)中的應(yīng)用。
一、小說情境教學(xué)的原則。
1.直觀性。
《學(xué)記》日：“學(xué)無當(dāng)于五官，五官不得不治?！睂W(xué)習(xí)和記憶若不能調(diào)動五官的充分參與，肯定是學(xué)不好的。據(jù)心理學(xué)研究表明，人們借助于聽覺系統(tǒng)能記憶知識約為15%，借肋于視覺系統(tǒng)能記憶知識約為25%，如將兩者有效結(jié)合，就能記憶知識達65%。多媒體集圖像、聲音、視頻、動畫等手段于一體，具有圖文并茂、形象直觀、信息量大、表現(xiàn)力強的特點，深受師生的青瞇。教師要善于借助多媒體課件，向?qū)W生展示五彩繽紛的世界，讓學(xué)生獲得真實的情感體驗，展開豐富的聯(lián)想，提高理解速度和記憶效率。如《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，集較強的思想性和高度的藝術(shù)性于一體，人物刻畫惟妙惟肖，往往寥寥數(shù)語卻意味深長，學(xué)生很難挖掘背后的意蘊。因此在《林黛玉進賈府》教學(xué)中，筆者從錄像上剪輯王熙鳳出場片斷，讓學(xué)生通過觀其言，察其形，分析她的人物特征。
2.平等性。
新課程改革倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念，呼喚平等、民主、和諧的師生關(guān)系。教師要營造交流溝通、平等互動的學(xué)習(xí)氛圍，關(guān)心和愛護每一位學(xué)生，充分調(diào)動他們的積極性，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，以飽滿的熱情參與到課堂教學(xué)中來。教師不能喧賓奪主，以講代讀，要引領(lǐng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，理清作品線索，分析人物形象，感悟優(yōu)美生動的語言，提高文學(xué)鑒賞能力。
3.實踐性。
生活處處有語文。(本站)教師要充分利用語文資源無處不在、無時不有的特點，引領(lǐng)學(xué)生通過收集作品相關(guān)信息，改寫劇本、扮演人物，形成身臨其境的主觀感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。如在《藥》的教學(xué)中，可以讓學(xué)生將作品改寫成劇本，并扮演華老栓、華大媽、華小栓、康大叔、路人、怪人甲、怪人乙、駝背五少爺和夏四奶奶等人物來渲染學(xué)習(xí)情境，體會角色的心理活動，感受小說的藝術(shù)魅力。
4.開放性。
小說創(chuàng)作并非作者的主觀臆斷，而是現(xiàn)實生活的真實寫照。因此在小說教學(xué)中，教師應(yīng)聯(lián)系社會熱點和現(xiàn)實生活，將學(xué)習(xí)場所延伸至整個社會，引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進社會，通過主動探索、合作交流，營造開放而富有創(chuàng)新活力的第二課堂。
1.以環(huán)境氛圍引導(dǎo)生活體驗。
蘇教版高中語文教材的古代小說及部分特定時期的現(xiàn)代小說選文，已經(jīng)脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗，學(xué)生難以理解作者的生活經(jīng)歷。因此教師要創(chuàng)造情境拉近文本與學(xué)生的距離，讓學(xué)生理解寫作背景，產(chǎn)生情感共鳴。通過圖片、視頻素材制作多媒體課件，渲染環(huán)境氛圍，為分析人物形象做鋪墊，從而理解作品的思想內(nèi)涵。如在《荷花淀》教學(xué)中，教者借助于課件展示明月、薄霧、清風(fēng)、荷花，營造了寧靜、溫馨、恬靜的白洋淀，為下文送夫殺敵、助夫殺敵的`情節(jié)作鋪墊。
2.以扮演角色喚起情感共鳴。
學(xué)生通過自主創(chuàng)作、現(xiàn)場表演來創(chuàng)造小說情境，塑造有血有肉的人物形象，反映現(xiàn)實生活，表達作品的主題思想。
（1）通過角色扮演體驗人物的個性特征。傳統(tǒng)的小說教學(xué)中，教師通過故事情節(jié)去分析人物的個性特點，反映特定的歷史背景和社會環(huán)境。這種“師本位”的教學(xué)方式嚴重束縛了學(xué)生的思維，阻礙了學(xué)生的興趣發(fā)展，忽視了學(xué)生閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)。在小說情境教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生主動體驗作品人物所處的環(huán)境，感受人物的情感變化，表達人物的喜怒哀樂，促進學(xué)生對小說的認知和感悟。如在《祝?！方虒W(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的興趣愛好將學(xué)生分為創(chuàng)作組、劇務(wù)組、導(dǎo)演組、演員組和觀眾組。引導(dǎo)創(chuàng)作組發(fā)揮想象力，根據(jù)小說內(nèi)容創(chuàng)作課本??；引導(dǎo)演員組成員深入理解劇情，充分表現(xiàn)劇情沖突，借助于動作、語言、神態(tài)表現(xiàn)人物的形象特征，讓學(xué)生理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識綱常禮教的吃人本質(zhì)。
（2）認真揣摩小說的人物描寫。描寫是小說創(chuàng)作不可或缺的元素，作者只有通過描寫，才能將現(xiàn)實生活藝術(shù)化，才能體會人物的內(nèi)心情感活動，刻畫人物的思想性格。教師要讓學(xué)生誦讀全文，將自己置身于故事情節(jié)之中，模仿人物的動作和語言，體會人物的內(nèi)心情感。如在《林黛玉進賈府》中，邢夫人“苦留”吃飯，被其婉拒：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭……”既表明了她對邢夫人感激，又表明了她待人接物小心謹慎，處處留心。
3.以故事情節(jié)強化審美體驗。
小說具有導(dǎo)思、激趣、染情、啟智之功能，能拓展學(xué)生視野，陶治學(xué)生情趣，催發(fā)學(xué)生想象，給人以美的享受。譬如《紅樓夢》具有文字之美、詩詞之美、人物之美、真情之美、建筑之美、景色之美。讓學(xué)生在閱讀中感受豐富多彩的大干世界，增強學(xué)生辨別真假、美丑和善惡的能力，提高學(xué)生的審美情趣。
（1）感受情節(jié)美。引導(dǎo)學(xué)生通過抓住場面、尋找線索發(fā)現(xiàn)小說的情節(jié)美，感受情節(jié)的精思妙想，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。如《林黛玉進賈府》是以黛玉的行蹤為情節(jié)鏈，即進賈府、見賈母、拜見大舅父、拜見二舅父、路過王熙鳳住處、在賈母處用飯、寶黛初會、暫置碧紗櫥。
（2）挖掘意境美。教師要引導(dǎo)學(xué)生借助小說的敘事、寫人、寫景、抒情，體會當(dāng)時的人生百態(tài)，感受作者表達的情感，體會文本深刻的思想意蘊。如《荷花淀》之美，美在人物、美在環(huán)境、美在選材、美在細節(jié)。通過水生嫂與水生的對話，展示了一群溫順善良，深戀著丈夫卻又深明大義的普通婦女，蘊含著思想之美。
（3）發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美。藝術(shù)之美能滌蕩人的心靈，塑造人的完美個性。在小說教學(xué)中，教師要通過展示作品圖片、播放相關(guān)樂曲，為學(xué)生營造一種抒發(fā)情感的氛圍，讓學(xué)生感受形象逼真的刺激，從而獲得小說人物的特殊情感體驗。
4.以情境創(chuàng)設(shè)提升創(chuàng)造意識。
亞里士多德說：“思維從疑問和驚奇開始?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，以歷史的視野審視作品，將小說中的知識遷移到新的生活情境。從《藥》中看到受封建迷信毒害之深的華老栓的愚昧、保守；從《故鄉(xiāng)》看到閏土的遲鈍、麻木；從《祝?！分锌吹椒饨ǘY教扼殺了淳樸、勤勞、善良的農(nóng)村婦女；從《春》中看到敢于沖破古老束縛、敢于創(chuàng)造生活的覺醒者。
由于長期以來受傳統(tǒng)升學(xué)觀念的影響，教師在小說教學(xué)中忽視了學(xué)生的情感體驗，忽視了學(xué)生的審美教育。情境教學(xué)的運用，可以糾正這一偏頗。在小說教學(xué)中教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生欣賞人物形象，感受小說環(huán)境，品味人物語言，領(lǐng)悟藝術(shù)魅力，為學(xué)生構(gòu)建了一個調(diào)動興趣、激發(fā)情感、展開想象的平臺。
作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)（226300）。
文學(xué)欣賞論文篇七
在教學(xué)中學(xué)生是主體,而教師是主導(dǎo)作用,故在教學(xué)中我們應(yīng)改變教師的角色,讓學(xué)生參與到演示實驗中,可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生們的積極性和注意力。增加學(xué)生對物理規(guī)律的理解深度,還可以加強對演示實驗的實驗方案的設(shè)計,這樣培養(yǎng)了學(xué)生設(shè)計和創(chuàng)新能力。關(guān)鍵讓學(xué)生先考慮好該實驗的實驗原理和實驗的步驟等各方面的準備工作,這樣可以變限制性實驗到開放性實驗,極大激發(fā)了學(xué)習(xí)和研究物理興趣的積極性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維能力。
在“大氣壓強”一課中,我安排了“杯水倒置”的實驗。讓同學(xué)將裝滿水的杯子用紙片蓋住、倒置。結(jié)果,水不倒流。實驗的目的是為了證明大氣壓強的存在,這是一個極其簡單的小實驗,我把這個實驗的主動權(quán)交給了學(xué)生,分別找?guī)孜粚W(xué)生輪流來做,特別是成績差的學(xué)生。結(jié)果,每次實驗都很成功,整個課堂妙趣橫生。學(xué)生自己來做,吸引了他們的注意力,激發(fā)他們積極思維,然后我再不失時機地引入新課,在大家樂于參與的“游戲”中完成了知識的傳授,收到了很好的效果。
二、加強學(xué)生的分組實驗。
提高物理實驗教學(xué)效果的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動,學(xué)生參與的水平愈高,教學(xué)效果愈好。實驗教學(xué)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性,讓學(xué)生主動地揭示問題的發(fā)生、發(fā)展過程,培養(yǎng)其觀察、思維技能,形成物理思想和科學(xué)態(tài)度。要加強學(xué)生參與實驗教學(xué)活動,教師的教改意識與正確引導(dǎo)學(xué)生的技能是十分重要的`。學(xué)生要完成好學(xué)生實驗,學(xué)生實驗是學(xué)生獨立操作、獨立探求知識、尋找規(guī)律的途徑。通過實驗探究,不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實驗技能、技巧和觀察能力、分析推理能力,更重要的是促進了學(xué)生的主動發(fā)展,提高了學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。學(xué)生通過自己的實踐來完成發(fā)現(xiàn),成為知識的發(fā)現(xiàn)者。學(xué)生通過動手做實驗,得出結(jié)論,找出規(guī)律;又經(jīng)過練習(xí)、鞏固和運用所學(xué)知識,不但可使學(xué)到的知識掌握得更牢固、更靈活,而且可使學(xué)生的主動性和實踐能力及思維能力都得到進一步的提高。
比如,在講“浮力”的內(nèi)容時有這樣一個問題,上浮的物體受到浮力,而浸入水中下沉的物體是否也受浮力?設(shè)疑之后,我安排學(xué)生自己去考證。首先,用投影將實驗步驟打出,為了降低起點,配圖加以說明清楚,使每個學(xué)生都能完成。然后,讓同學(xué)應(yīng)用彈簧秤、小石塊、細線、燒杯和水驗證,觀察彈簧秤掛起的小石塊,在水中和空氣中兩次彈簧秤的示數(shù)分別是多少。試驗中學(xué)生興趣極高,大家同處于一種緊張、團結(jié)、奮進的狀態(tài):一人操作,多人指點,有的說方法,有的做記錄,有的糾正錯誤。實驗當(dāng)中我盡量去幫助一些能力較差的學(xué)生,使他們能夠順利完成,最后經(jīng)同學(xué)討論,共同得出:石塊雖下沉,同樣受浮力作用。當(dāng)然,面向全體,也不是要求大家都達到一個水平,所以在此我又給優(yōu)秀生設(shè)下疑問,并進一步讓他們得出f=g-f浮的式子。就這樣,利用了媒體手段,交給學(xué)生實驗主動權(quán),既增強了學(xué)生的直觀印象,又創(chuàng)設(shè)了一個熱烈、活躍、緊張、有序的氛圍,學(xué)生的觀察力、想象力和思維力有了較大提高。
三、加強課外的小實驗和小制作的開展。
初中物理可以說跟生活緊密聯(lián)系,那么加強物理與生活,社會和大自然的聯(lián)系是我們實驗教學(xué)的目的。物理課外小實驗是學(xué)生在課外自己設(shè)計,自己尋找實驗用品,自己動手,自己總結(jié)的簡單的實驗。小制作是完全通過自己設(shè)計,動手而成的能夠?qū)ι钣杏玫膶嶒灐Ｋ鼈兗由盍宋锢碇R與生產(chǎn)生活的聯(lián)系,為學(xué)生提供了大量動手的機會,彌補了課堂教學(xué)的不足,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。加強物理教學(xué)與生活的聯(lián)系是我們實施素質(zhì)教育的要求和重要途徑。
初中物理中的不少概念、原理都是比較抽象、枯燥的而小實驗、小制作的開展趕到了聯(lián)系物理內(nèi)容與生產(chǎn)生活的作用。例如在生活中大量出現(xiàn)的自行車的輪胎,喝水的水壺,鍋爐的水位計,各種打撈工程是浮力的利用。各種自動工程很多是電磁、電器的應(yīng)用。這樣讓學(xué)生明白了物理學(xué)習(xí)的內(nèi)容與日常生活有千絲萬縷的聯(lián)系,從而增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和探究能力,是增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段。
比如學(xué)過了滑動變阻器以后,我便動員同學(xué)制作簡易變阻器,去改變小燈泡的亮度。在學(xué)了“光的反射”后,讓學(xué)生自制針孔照相機,在學(xué)了“摩擦力”讓學(xué)生在家里做筷子提米的實驗,在學(xué)了“生活用電”后,讓學(xué)生清楚如何安全用電,如何檢查家里的電路……這些實驗,極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科情感,學(xué)生的創(chuàng)造力有了提高,探究能力也得到了培養(yǎng),學(xué)生在實驗中發(fā)現(xiàn):每一個實驗的成功都來之不易,每一個實驗都會給自己帶來的收獲,都會有新的發(fā)現(xiàn),嘗到了學(xué)習(xí)物理的樂趣,學(xué)習(xí)的積極性自然而然也得到了增強?？梢?學(xué)生自己動手,不但可以使他們對知識加深鞏固,而且還能自然而然的點燃其思維的火花,激發(fā)他們對更多的知識渴求的欲望。
總之,我通過大力加強實驗教學(xué),積極開展進行正確的指導(dǎo),大大的地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)科情感,集中了學(xué)生的注意力,調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高了全體同學(xué)的實驗?zāi)芰?在調(diào)節(jié)學(xué)生的觀察和思考能力、動手能力、創(chuàng)新能力上起到事半功倍的效果。
文學(xué)欣賞論文篇八
初中化學(xué)情境教學(xué)是教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容之一，創(chuàng)設(shè)者結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者基本特征，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生這進入情境中，參與學(xué)習(xí)的過程，不同的情境所展示的中心和重點都是不同的，在初中化學(xué)情境教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，尊重學(xué)生認知能力的不同，創(chuàng)設(shè)多樣化的情境模式，提高學(xué)生的參與率，讓學(xué)生在情境教學(xué)中，發(fā)揮主觀性，發(fā)散思維，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，從而有效的提高教學(xué)的有效性。一般而言，在初中化學(xué)情景教學(xué)中，所應(yīng)用的教學(xué)情境主要有：問題情境、實驗情境、語言情境、等。
2．1問題情境。問題情境是在學(xué)習(xí)對所學(xué)問題有一定了解的基礎(chǔ)上，提出問題，激發(fā)學(xué)生去思考，具有啟發(fā)性。在教學(xué)過程中，問題情境的創(chuàng)設(shè)，能夠吸引學(xué)生注意力，創(chuàng)設(shè)為題，為學(xué)生提供思考方法，引導(dǎo)學(xué)生去思考，去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。如：復(fù)習(xí)引導(dǎo)法。教師通過對學(xué)習(xí)已學(xué)的知識點進行反問和拓展，加深學(xué)生對已學(xué)知識點的記憶，同時又能很好的延伸新的知識點，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法。
2．2實驗情境?；瘜W(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，所以實驗情境在化學(xué)教學(xué)中是必不可少的，而實驗的新穎性和特殊性能很好的抓準學(xué)生注意點，吸引學(xué)生更快的投入到學(xué)習(xí)的氛圍中。在實驗情境教學(xué)中，教師可采用邊講邊實驗的方法，將抽象的知識點，具體化，層次化，讓學(xué)生感受到知識點的內(nèi)涵和實質(zhì)。并培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，將所學(xué)的知識概念用實驗展示出來，提高化學(xué)學(xué)習(xí)魅力。如：在講解一些無毒、易成功、無危險等的元素時，通過實驗，邊講邊實驗讓學(xué)生更好的了解和接受每一個元素的特征，更容易去接受和理解。
2．3語言情境。語言是教師與學(xué)生溝通的基礎(chǔ)，同時也是學(xué)生對一門課期待值的直接表現(xiàn)。靈活、精準、規(guī)范、生動形象的運用語言教學(xué)，以情感帶動學(xué)生去學(xué)習(xí)，將枯燥的課堂變得活潑，讓學(xué)生自然的跟著教師思維去思考和學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中語言把握的精準、生動、形象和幽默直接關(guān)系到整個課堂的效率，特別對于初中學(xué)生而言，教師作為一個引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)榜樣，教師的語言表達能力和方式對學(xué)生更起到立竿見影的作用。風(fēng)趣幽默的語言表達，貼切的比喻，激勵的言詞，情感的投入，都在一定程度上豐富課堂內(nèi)容，使課堂教學(xué)更加精彩。
3結(jié)束語。
在初中化學(xué)教學(xué)中進行情境教學(xué)有效的提高了課堂效率和課堂質(zhì)量，成為學(xué)習(xí)和掌握化學(xué)知識的一個重要的手段之一。良好的教學(xué)情境優(yōu)化了課堂氛圍，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高。有效的推動了初中化學(xué)教學(xué)有效性的發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)的目的。
參考文獻:。
［1］蔡洋；談化學(xué)課堂教學(xué)中問題情境的創(chuàng)設(shè)［j］；才智；2009年02期．。
文學(xué)欣賞論文篇九
摘要：
關(guān)鍵詞：
我國小學(xué)體育教學(xué)常規(guī)課中一直沿用“教師：講解—示范；學(xué)生：聽看—練習(xí)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種死板、單調(diào)、成人化的教學(xué)方法，嚴重抑制了小學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，突出表現(xiàn)為喜歡上體育課的小學(xué)生正在隨著年齡的增長而逐漸減少。因而，急需改進教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)。然而，目前大部分教師只有在“公開課”、“展示課”、“示范課”時才會“辛苦”地去試用情境教學(xué)，因為大家都覺得情境教學(xué)比較麻煩，其實不然，只要有的放矢相對就會簡單、易行。
一、創(chuàng)設(shè)游戲情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)習(xí)的初始動機，也是有效學(xué)習(xí)的保證。兒童對任何事物都懷有好奇、求趣、喜新的心理，在體育教學(xué)中，教師有意識、有目的地創(chuàng)設(shè)一種符合兒童心理特點的體育情境，如以游戲的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，活躍學(xué)生的創(chuàng)造才能，豐富學(xué)生的精神生活，愉悅學(xué)生的身心，從而使學(xué)生喜愛這門功課。
如上課前，教師組織學(xué)生布置好場地器材等，師生共同參與其樂無窮；上課伊始，教師要抓住學(xué)生大都還處在課間活動的興奮狀態(tài)中的特點，采用趣味游戲，如：“誰能跟著我一起做”，或“看看誰的反應(yīng)快”等游戲，調(diào)動學(xué)生注意力，使他們興奮的情緒穩(wěn)定下來；基本部分，教師應(yīng)力求做到精講多練，力求語言生動，并不斷改變練習(xí)方法。如在練習(xí)中引入競爭性游戲，不同形式的分組練習(xí)等，提高學(xué)習(xí)興趣；結(jié)束部分。學(xué)生的情緒極易松懈，此時教師的組織教學(xué)更不能忽視，應(yīng)采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復(fù)體力的放松性練習(xí)。如調(diào)整呼吸放松、肌肉放松、意念放松等。
二、創(chuàng)設(shè)音樂情境，提高課堂教學(xué)效果。
音樂是一種抒情功能極強的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通過直感式的體驗，兒童很容易就從音樂的感知中產(chǎn)生情感體驗，激起豐富的想象和聯(lián)想。音樂的語言是微妙和強烈的.，給人以豐富的美感，往往使人心曠神怡。教學(xué)中，運用歡快的樂曲可以活躍情緒，運用激昂的樂曲可以振奮精神，運用優(yōu)美的樂曲可以調(diào)節(jié)情感。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選取音樂，創(chuàng)設(shè)情境。筆者在教《武術(shù)》時，創(chuàng)設(shè)了“精武館”的情境，在全體小徒弟跟著師傅學(xué)武時，播放《中國功夫》、《笑傲江湖》、《醉拳》等背景音樂，小徒弟們在鏗鏘有力的音樂聲中，練得很賣力，音樂愉悅了他們的身心，消除了他們的疲勞。在《自編韻律操》的教學(xué)中，筆者選用《健康歌》、《嘻唰唰》等節(jié)奏明快的音樂，調(diào)動全身的運動細胞，使學(xué)生在歡快的旋律中忘記了練習(xí)的疲勞，達到練習(xí)的目的，教學(xué)氛圍活潑歡樂，教學(xué)效果顯著提高。
三、創(chuàng)設(shè)故事情境，提高人文體育成效。
低年級學(xué)生的語言理解、分析、接受能力比較差，所以利用情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出思想教育的樂園。引導(dǎo)學(xué)生從模仿逐步轉(zhuǎn)化到自覺的行為上來。如走、跑等練習(xí)，筆者設(shè)計了“解放軍叔叔抗洪救災(zāi)”的故事情境，在跑的途中有山，有水、有河、有獨木橋等等，讓學(xué)生在模仿解放軍叔叔不怕困難，奮勇前沖，舍己救人的情境。學(xué)生如身臨其境，既接受愛國主義和集體主義教育，又鍛煉了在困難面前頑強勇敢，不屈不饒的精神。
四、精擇創(chuàng)境素材，提高陶情冶性效果。
教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識以有益或良好的影響。關(guān)于情境教學(xué)的陶冶功能，早在春秋時期的孔子就把它總結(jié)為“無言以教”、“里仁為美”；南朝學(xué)者顏之推進一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之”。即古人所說“陶情冶性”。情境教學(xué)的陶冶功能不言而喻，而題材的選擇也是豐富多彩，筆者認為只要能激趣、陶情、冶性、怡人。如下：
1、影視題材。
上個世紀末電視劇《還珠格格》的可謂老少皆宜，兒童對“小燕子”的崇拜讓眾多商家嗅到了商機，后來各種“格格”題材的廣告充斥熒屏說明了商人的敏銳視覺。同樣，優(yōu)秀的流行影視題材也可以運用在情境教學(xué)中，當(dāng)然，流行影視并不一定都適合兒童，老師就教學(xué)的時候注意適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
2、動漫題材。
動漫是兒童的最愛，每個兒童都會有自己熟悉的動漫英雄，或是奧特曼，或是天線寶寶，或是小公主。因此，筆者認為，動漫題材的加入更貼近兒童的心靈世界，更易和兒童進行溝通，同時也能活躍課堂的氣氛。
3、生活題材。
每個兒童都是在父母、爺爺、奶奶等長輩的關(guān)懷下成長，他們正是體會、學(xué)習(xí)親情的時候，同時也是外在世界在內(nèi)心世界的投射時期，模擬現(xiàn)實生活中的場景，能讓學(xué)生體會幫助長輩做事情帶來的成就感，實踐做勤奮孩子帶來的自我心理滿足和自我認同。
五、把握創(chuàng)境時機，激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
兒童的生理和心理特點主要表現(xiàn)為：有意注意時間短，興奮過程和無意注意占優(yōu)勢，好奇、好動、好模仿、好競爭等。同時，一節(jié)課中，學(xué)生的注意力、意志和情緒等心理活動的變化也是不同的。教學(xué)中，教師要充分利用兒童生理和心理特點進行組織教學(xué),把握創(chuàng)境時機。
合理安排教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生注意力在課的前半部達到高峰，意志力在課的中后部達到高峰，情緒則在課的后半部達到高峰。根據(jù)這一特點，教師在組織教學(xué)中應(yīng)把新教材安排在課的前半部分。有利于學(xué)生對新教材的學(xué)習(xí)、理解和掌握；在課的后半部分則應(yīng)安排一些競爭性、游戲性較強的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，同時，要做好主教材與輔助教材的搭配，尤其要抓住主教材與輔助教材的內(nèi)在聯(lián)系進行組織教學(xué)，以提高教學(xué)效果。在各環(huán)節(jié)中，創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的情境，避免“牽強附會”，讓情境教學(xué)合理化、科學(xué)化、協(xié)調(diào)化，以達激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情之功效。
六、依據(jù)教學(xué)要求，提高創(chuàng)境教學(xué)實效。
情境教學(xué)只是一種教學(xué)方法，是為了吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生積極健康的情感體驗，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生主動參與的快樂的事情。創(chuàng)設(shè)情境要注意以下幾個問題，才能提高創(chuàng)境教學(xué)實效。
1、創(chuàng)設(shè)故事情境應(yīng)以完成教學(xué)目標為出發(fā)點。要注重考慮學(xué)生通過本堂課學(xué)習(xí)，學(xué)到了什么，掌握了哪些知識和技術(shù)動作。
2、創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)內(nèi)容緊密配合。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，控制情境導(dǎo)入的時機，把握情境導(dǎo)入的節(jié)奏，逐步展開和延伸情境。
3、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)場境，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，合理規(guī)劃教學(xué)場地，創(chuàng)設(shè)美觀，新穎的氛圍，以激發(fā)興趣和熱情。
4、創(chuàng)設(shè)情境要與兒童的認知水平相符合。不要跨越學(xué)生的認知水平，以致學(xué)生無所適從。
5、故事情境的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生的身心發(fā)展,有利于將德育滲透到課堂中。例如，根據(jù)在泉州舉辦的“第六屆全國農(nóng)運會”，課堂上就可以創(chuàng)設(shè)與農(nóng)運有關(guān)的趣味體育活動，讓學(xué)生體會“粒粒皆辛苦”，感悟“一分耕耘，一分收獲”。
6、情境創(chuàng)設(shè)要提高教師的影響力，……。
情境教學(xué)是一門藝術(shù)，它沒有什么固定的模式，創(chuàng)設(shè)情境的方法也很多。小學(xué)體育教學(xué)中借鑒情境教育教學(xué)的方法，關(guān)鍵在于教師應(yīng)從教學(xué)目的出發(fā)，根據(jù)體育教學(xué)的不同要求，設(shè)置最佳的教學(xué)情境，為學(xué)生提供廣泛的形象思維的空間舞臺，使學(xué)生真正快樂起來。讓情境教學(xué)成為體育課堂一道亮麗的風(fēng)景線。
文學(xué)欣賞論文篇十
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致多學(xué)科相互滲透，滲透的結(jié)果是使科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)既高度綜合、又高度分化的趨勢。這種趨勢促使大量交叉性學(xué)科的出現(xiàn)，引起教學(xué)論的巨大反應(yīng)和變化。在教學(xué)中，如何做到既傳授知識又發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力，怎樣運用啟發(fā)式和調(diào)動學(xué)生的非智力因素、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，這些問題遠遠超出了一般教學(xué)論的范圍，而這些問題直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時，教學(xué)實踐經(jīng)驗和教育理論研究成果的日益豐富為教學(xué)藝術(shù)論的研究提供了豐富的源泉，新的教育、心理研究成果的問世也為教學(xué)藝術(shù)的理論研究提供了豐富的養(yǎng)料。
1.教學(xué)藝術(shù)研究的基本范式。
縱觀已有的教學(xué)藝術(shù)研究，依其研究途徑和它們賴以確立的前提預(yù)設(shè)，我們可將教學(xué)藝術(shù)研究分為兩種基本范式：科學(xué)實證和人文理解。
科學(xué)實證范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗是客觀存在的，可以進行精確的觀察和測度，所獲資料、數(shù)據(jù)可以進行分析、抽象和概括，其結(jié)論是具有普遍適用的范圍和解釋力的。這種范式特別強調(diào)教學(xué)藝術(shù)的可操作性和實效性，在具體研究方法上重視觀察法、實驗法、測量法、統(tǒng)計法的運用，試圖找到一些普適性強的方法技巧體系和可供選擇的操作模式。
人文理解范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗盡管是客觀存在的，但它是個體化的，具有主觀性、不可重復(fù)性，難以進行精確觀察和測量。在具體研究方法上，較多地采用內(nèi)省觀察法、個案法、現(xiàn)象學(xué)方法等，試圖對教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造過程做出整體的、深層次的把握。
這兩種研究范式都有其各自的價值，重要的是克服二元對立思維的局限，使二者保持必要的張力，實現(xiàn)其優(yōu)勢互補。在教學(xué)藝術(shù)研究過程中，要克服兩種傾向：一是教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；二是教學(xué)藝術(shù)的主觀主義。
教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；就是將教學(xué)藝術(shù)視為教學(xué)的技術(shù)、技能、技巧，單純追求教學(xué)藝術(shù)的可操作性。固然，教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造離不開教學(xué)技能、技巧，并以此為手段，特別是在教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的早期階段，它對教學(xué)技能、技巧的依賴性更大。這譬如詩人遵循一定的既成的韻律格式做詩時，如果不了解關(guān)于作詩的法則規(guī)定性，不進行相應(yīng)的作詩方法的練習(xí)的話，那么，無論怎樣為內(nèi)在的激奮和感情所驅(qū)使，無論怎樣發(fā)揮旺盛的詩的想像力，詩歌創(chuàng)造都不能取得成功。但是，片面地強調(diào)教學(xué)藝術(shù)的操作，就會使教學(xué)藝術(shù)陷入機械主義的形式中，喪失教學(xué)藝術(shù)本身所蘊含的活力、個性、自由，把教學(xué)藝術(shù)研究引入歧途。藝術(shù)家若把精力過分地凝集于技巧，偏重于追求技巧效果的話，那就容易欠缺藝術(shù)固有的內(nèi)在生命的翔實與火焰，使作品成為脆弱、枯燥而沒有生命的東西。
教學(xué)藝術(shù)的主觀主義，就是過分強調(diào)教學(xué)藝術(shù)的主體性、情境性和不可重復(fù)性，把教學(xué)藝術(shù)作為一種只可意會、不可言傳的東西。的確，教學(xué)藝術(shù)與主體的動機、信念、情感、經(jīng)驗、審美、個性等密切相關(guān)，但不能因此否定教學(xué)藝術(shù)的客觀性、可測性和創(chuàng)造過程的普遍規(guī)律性。教學(xué)藝術(shù)并非是神秘不可知的東西。
2.教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用策略。
教學(xué)藝術(shù)論的理論體系及研究方法的主要內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)藝術(shù)的基本理論、備課藝術(shù)論、授課藝術(shù)論、課堂管理藝術(shù)論和教學(xué)優(yōu)化藝術(shù)論。教學(xué)藝術(shù)論的研究必須以馬克思主義哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)，堅持普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點和實踐第一的觀點。在總的方法論的指導(dǎo)下，教學(xué)藝術(shù)的研究可采用以下五種方法，即觀察法、總結(jié)分析法、實驗法、比較法和系統(tǒng)法。
關(guān)于教師要掌握的.教學(xué)藝術(shù)，是指教師在具備淵博知識前提下，在教學(xué)過程中運用靈活多變的方法，調(diào)動學(xué)生的積極性，使師生共振共鳴，并產(chǎn)生較好美學(xué)效果的教學(xué)技巧。它是吸引學(xué)生樂學(xué)的動力，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。因此，建議教師研究掌握其策略。
2.1要深刻把握教學(xué)藝術(shù)理論。
通過教學(xué)藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，使教師認識到教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)的理想境界，并自覺地把它作為自己的一個目標。即使達不到目標，也會增強教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)的積極性，使其由對教學(xué)藝術(shù)的樸素認識過渡到比?較深刻的理性思考，從成就與挫折中進一步培育和鍛煉獨立思考能力和實事求是的精神。
2.2要發(fā)展創(chuàng)造性思維，找到教學(xué)藝術(shù)的“土壤”
美國的教育心理學(xué)家奧萊伯樂認為，創(chuàng)造性是一個要求很高的概念。教師為了在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造性，就必須首先進行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教學(xué)藝術(shù)的“土壤”，就是教師的較高的教育理論修養(yǎng)、淵博的專業(yè)知識和過硬的基本素質(zhì)(如語言表達、動作表情、板書等)的合一。
2.3要養(yǎng)成審美能力，體現(xiàn)出教學(xué)美。
開展觀摩教學(xué)，是提高教學(xué)技藝的好方法?！俺哂兴?，寸有所長”，教師應(yīng)經(jīng)常一起進行“教學(xué)會診”，研究探討教學(xué)方法。因此，在提倡教師個體認真?zhèn)湔n、鈷研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)獨立完成的前提下，要積極提倡和組織教師集體參與教學(xué)全過程，發(fā)揮其集體作用。只有在集體中，教師個體才能不斷取得進步，才能在觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礫中提髙教學(xué)藝術(shù)。
文學(xué)欣賞論文篇十一
：多民族文學(xué)教育的展開需要強調(diào)多元文化的交融發(fā)展，肯定文學(xué)的歷史融合，重建文學(xué)評價體系，以漢語進行多民族文學(xué)實踐，追求多元一體文學(xué)格局目標，無論哪個方向或環(huán)節(jié)都需要對民族文學(xué)和漢語文學(xué)進行跨越和整合，因此，多民族文學(xué)教育必將有效推進民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合發(fā)展。
：多民族文學(xué)；民族文學(xué)；漢語文學(xué)；融合。
多民族共存的社會格局決定了多民族文學(xué)共存的現(xiàn)實，少數(shù)民族文學(xué)和漢語文學(xué)共同構(gòu)成了中國文學(xué)，但是長期以來，在政治形態(tài)和意識觀念的影響下，中國文學(xué)格局一向以漢語文學(xué)為主導(dǎo)民族文學(xué)為補充，少數(shù)民族文學(xué)的主體性被忽略。隨著中國文學(xué)的深入發(fā)展，如何在中華文學(xué)體系中體現(xiàn)多民族國家多元一體的事實格局，多民族政治共同體內(nèi)部的文學(xué)關(guān)系如何梳理等有關(guān)中國文學(xué)如何發(fā)展的問題逐漸凸顯。與此同時，隨著世界民族族群意識的覺醒，世界文學(xué)格局中多民族文學(xué)的差異性和特殊性逐漸得到重視，成為世界文學(xué)話語的重要構(gòu)成。內(nèi)外因素共同作用下，多民族文學(xué)教育逐漸成為中國文學(xué)研討的熱點問題。多民族文學(xué)教育的本質(zhì)是肯定民族文學(xué)在中國文學(xué)中的主體性，把民族文學(xué)和漢語文化放置于平等位置，跨越差異，進行文化資源整合，共同構(gòu)筑中國文學(xué)的格局，因此，多民族文學(xué)教育的展開實際上也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的肯定和促進。
多民族文學(xué)教育展開首先要做的是明確多民族文學(xué)概念。雖然近年來多民族文學(xué)理念滲透于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史討論中，但是對于什么是多民族文學(xué)并無統(tǒng)一的說辭。根據(jù)各方面的探討，筆者理解多民族文學(xué)是在基于多元一體政治格局的基礎(chǔ)上，使民族文學(xué)由原來漢語文學(xué)的補充或點綴，獲得文化上的主體性，使其擺脫當(dāng)前在中國文學(xué)中的邊緣狀態(tài)。這個概念的成立意味著之前所定義的以漢語文學(xué)為主導(dǎo)的中國文學(xué)向更為寬廣的方向擴容，中國文學(xué)概念被重新詮釋，之前以漢語文學(xué)為主導(dǎo)的中國文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦膶W(xué)和漢語文學(xué)的共同構(gòu)建。在多民族教育實踐過程中，就要通過民族文學(xué)和漢語文學(xué)形態(tài)的共建來體現(xiàn)以上對中國文學(xué)的詮釋，而這種詮釋和體現(xiàn)的過程自然也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的過程。多民族教育以民族文學(xué)和漢語文學(xué)共建中國文學(xué)概念需要解決以下問題：第一，民族文學(xué)的主體性；第二，民族文學(xué)和漢語文學(xué)的求同存異。多民族文學(xué)教育對以上兩個問題的解答過程也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的過程。首先，從前者來說，多民族文學(xué)認為民族文學(xué)和漢語文學(xué)一起構(gòu)成和推動了中國文學(xué)的發(fā)展，都是中國文學(xué)的組成部分，因此，民族文學(xué)自然需要和漢語文學(xué)獲得同等地位，能夠平等對話，而不是處于中國文學(xué)史的邊緣地帶。多民族文學(xué)把民族文學(xué)和漢語文學(xué)相提并論，強調(diào)其主體性，意味著民族文學(xué)和漢語文學(xué)是平等但又有差異的兩種文學(xué)形態(tài)，兩者具有異質(zhì)性，并不能完全糅合在一起，共同作為中國文學(xué)的內(nèi)驅(qū)要素，兩者需要融合創(chuàng)新才能形成凝聚力，共同推動中國文學(xué)的發(fā)展。[1]由此可見，在多民族文學(xué)教育中對民族文學(xué)的主體性明確，在中國文學(xué)體系內(nèi)，其必然需要和漢語文學(xué)融合發(fā)展。其次，從民族文學(xué)和漢語文學(xué)的求同存異來說，在教育實踐中，民族文學(xué)和漢語文學(xué)共同成為中國文學(xué)教育的內(nèi)容，但是兩者又存在著差異，要使兩者有機結(jié)合，成為中國文學(xué)不可分割的一部分，就需要對兩者尋求共性，求同存異，如漢語文學(xué)擁有發(fā)達的書面文學(xué)傳統(tǒng)，而藏族、蒙古族則有口頭文學(xué)傳統(tǒng)，也有部分民族口頭文學(xué)和漢語文學(xué)共存，這些文學(xué)形態(tài)都是中國文學(xué)形態(tài)的一部分，只是文學(xué)載體不同，認知和明確書面文學(xué)和口頭文學(xué)的差異，并從中尋找共性，使其共生共存，在這個明確特殊性并保持一致的實踐中，實際上也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)相結(jié)合發(fā)展的過程，自然也是兩者融合發(fā)展的過程。
全球化背景下，世界各地的聯(lián)系越來越緊密，和現(xiàn)實情境相一致，知識界開始顛覆單一國家或民族主流民族歷史敘事的潮流或模式，開始提倡性別或族群話語，以族群嬗變和互動視角來講述文學(xué)現(xiàn)象稱為世界文學(xué)研究的跨國轉(zhuǎn)向，族群文學(xué)成為超越國別文學(xué)敘述的支撐點，多民族文學(xué)教育由此而起。族群文學(xué)的研究自然需要從族群文學(xué)的歷史源流來把握，因此，沿循歷史脈絡(luò)解讀多民族文學(xué)便成為多民族文學(xué)教育的必然內(nèi)容。在中國歷史發(fā)展中，民族文學(xué)和漢語文學(xué)的發(fā)展一直是你中有我、我中有你同生共創(chuàng)的發(fā)展狀態(tài)，中國文學(xué)的發(fā)展一直是民族文學(xué)和漢語文學(xué)互動互融的過程。[2]歷史已成過去，但是歷史并未完全抹平民族文學(xué)和漢語文學(xué)交融發(fā)展的歷史，以南北朝的詩歌為例，雖然當(dāng)時的《樂府詩集》中很多民族詩歌的內(nèi)容已經(jīng)遺失，但是胡琴、琵琶、羌笛等民族特色樂器卻在遺存詩歌中多有出現(xiàn)，以此便可以想象當(dāng)時民族文學(xué)和漢語文學(xué)共榮共生的和諧情境。每個民族的文化或文學(xué)都不是單一發(fā)展的，各民族之間的文學(xué)發(fā)展都相互影響，特別是中國歷史上由于戰(zhàn)爭或政治因素造成了多次民族遷徙，每一次民族遷徙都意味著遷徙民族和其他民族的融合，而民族融合環(huán)境下，表現(xiàn)在文學(xué)上便是民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合，如遼金時期，漢語詩詞中包含了民族文化的成分，特別是漢語戲曲等民間文學(xué)的民族成分更加明顯。中國歷史中的多民族融合使得民族文學(xué)和漢語文學(xué)也相互交融，中國文學(xué)史中包含了大量少數(shù)民族的文學(xué)成分。[3]雖然歷史發(fā)展中民族文學(xué)一直和漢語文學(xué)共生互融，共同構(gòu)建了中國文學(xué)的框架體系，但是由于漢族人口數(shù)量的絕對優(yōu)勢和漢語語言的官方通用下，當(dāng)下教育體制對于中國文學(xué)的表述理所當(dāng)然地指向了漢語文學(xué)，無論是中國文學(xué)史的編寫，還是教育體制中的文學(xué)教育，以及大眾視野中的中國文學(xué)概念，都從事實上佐證了這一點。在漢語文學(xué)被作為中國文學(xué)的全部或主導(dǎo)時，中國文學(xué)歷史發(fā)展中漢語文學(xué)和民族文學(xué)的共生互融的事實被遺忘或忽略。而這種情況在大眾的視野由漢語文學(xué)轉(zhuǎn)向多民族文學(xué)時，民族文學(xué)的歷史發(fā)展和嬗變成為關(guān)注的焦點，多民族文學(xué)共存共榮的歷史融合自然而然便會重新提起或發(fā)掘，在多民族文學(xué)教育展開時，民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合發(fā)展的歷史真實面目最終會突破教育體制、意識觀念和語言等因素的阻隔重新回歸到民眾視野中，而這種回歸也將成為民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的開端。
文化是人類在不同生存發(fā)展環(huán)境中自我保護、自我表達的機制，雖然表述方式不同，但是所有文化表達的都是共同的人性。文學(xué)是文化重要的表達方式之一，不同文化體系的文學(xué)表達各有特點，對不同文學(xué)表述差異的學(xué)習(xí)和了解，可以擴展人類對人性認知的寬度，同時也能讓人類在多種文學(xué)表述中探尋人類共性的邊界，因此，對于各種文學(xué)形態(tài)都需要端正認識。不同文學(xué)作品由不同文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作，由于創(chuàng)作者本身的文字水平和思想認知的限制，文學(xué)作品有高低之分。同時，由于表達需要，文學(xué)作品有多種體裁，不同體裁的文學(xué)作品有不同的評價標準，才能使文學(xué)作品得到合理評價。特別是在文學(xué)教育中，更需要借助科學(xué)合理的評價體系來對文學(xué)作品進行分析，從而通過文學(xué)評價使學(xué)生對文學(xué)作品有一定的判斷。文學(xué)評價體系包括多個方面的內(nèi)容，思想性、作品形態(tài)、作品表達、語言文字、文學(xué)價值等都是文學(xué)評價的標準，越全面的文學(xué)評價體系得到的評價結(jié)果更加客觀。多民族文學(xué)理念下，漢語文學(xué)和民族文學(xué)共同作為民族文學(xué)的構(gòu)成部分，更需要多元文學(xué)評價體系才能使評價結(jié)果接近客觀事實，而多民族文學(xué)教育也需要通過這個評價體系來對學(xué)生進行引導(dǎo)。由于社會環(huán)境及文化發(fā)展的影響，少數(shù)民族文學(xué)形成了各種神話、史詩、歌謠等文學(xué)作品，同時由于文字及書寫習(xí)慣所限，部分民族文學(xué)并未成為書面文學(xué)，而只是用口頭方式傳承下來，成為口頭文學(xué)，這些形式各異的文學(xué)作品具有不同的文學(xué)價值，如少數(shù)民族歌謠是民族民眾人際交往、調(diào)適身心、溝通神靈的媒介，而民族史詩則傳達了民族特定的宇宙觀，對民族歷史進行了記憶。和書面文學(xué)一致，各種形式的少數(shù)民族文學(xué)都是人類用身體、儀式進行的文化展演，在人類影響上和書面文學(xué)有同樣的價值。但是在當(dāng)前的文學(xué)評價體系中，書面文學(xué)是文學(xué)的唯一形態(tài)，漢語語言是主要評價語言，這樣的文學(xué)評價體系自然把民族語言創(chuàng)作的民族文學(xué)和口頭民族文學(xué)排除在外。在多民族文學(xué)教育中，隨著民族文學(xué)的主體性加強，以及主體地位的回歸，必然要形成新的文學(xué)評價體系，擴大文學(xué)層面，調(diào)整評判標準。新的文學(xué)評價體系對民族文學(xué)形態(tài)特征的兼顧，以及對民族文學(xué)評價資源的整合，也是變相的民族文化和漢語文化的融合發(fā)展。
語言是文化的一部分，語言中蘊含著特定的文化信息，對某種語言的文學(xué)使用，自然會使作品具有以上語言所對應(yīng)的文化意味，而這種由于不同語言使用而進行的文學(xué)創(chuàng)作也是文化之間的交融。由于語言和文化的密切關(guān)系，因此，在文化教育中，用什么語言來書寫往往就成為文學(xué)研究的重點問題。由于漢語的官方使用和大范圍內(nèi)應(yīng)用，當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)作品主要分為本民族語言所創(chuàng)作的文學(xué)作品和用漢語創(chuàng)作的民族文學(xué)作品，以本民族語言創(chuàng)作的民族文學(xué)作品自然不存在語言文化的差異問題，但是對于以漢語創(chuàng)作的文學(xué)作品目前還有不同的認知。有人認為漢語和特定民族文化不屬于同一個文化系統(tǒng)，無論是漢語的文化表達，還是漢語對民族韻味的反映，都存在欠缺，因此，對于漢語創(chuàng)作民族文學(xué)作品還存在一些爭議。另外，也有觀點認為，民族文學(xué)的特質(zhì)在于民族思想文化，關(guān)鍵是文學(xué)中的價值觀念和思想意識，使用漢語創(chuàng)作對于民族文學(xué)有影響但影響并不大，而且漢語創(chuàng)作還有利于漢語文學(xué)作品的廣泛傳播，有利于民族文學(xué)作品的影響擴大。[4]爭議歸爭議，事實上，由于民族學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分的民族學(xué)生并未掌握民族語言文字的使用，而在現(xiàn)實教育中，高等院校的文學(xué)教育也往往是以漢語來教學(xué)，20個擁有一級語言學(xué)科學(xué)位授予權(quán)的“985”院校幾乎都有漢語言文學(xué)，但是僅有中央民族大學(xué)等四所大學(xué)設(shè)置了民族語言學(xué)科。現(xiàn)實的客觀情況決定了即便是民族文化和漢語文化并列于院校的課程內(nèi)容中，但是由于民族語言普及限制，多民族文學(xué)教育實踐仍然主要是以漢語為主導(dǎo)，民族語言的離席意味著多民族文學(xué)教育實踐只能以漢語為主，在民族學(xué)生對漢語的輸入學(xué)習(xí)中，以及漢字的輸出創(chuàng)作中，漢語的文化意義已經(jīng)和民族學(xué)生原有的母語文化進行了對接或融合。
費孝通先生曾經(jīng)對多民族共存狀態(tài)及趨勢提出了美美與共的總結(jié)和構(gòu)想，這個觀點是在多民族不同文化、不同歷史的差異基礎(chǔ)上為各民族尋求和諧發(fā)展的模式，對多民族文學(xué)同樣有借鑒意義。形成于不同民族文化背景的每個民族文學(xué)都有自己的特點，文化的差異決定了民族文學(xué)的差異和分歧，在文學(xué)歷史發(fā)展的長河中，各民族文學(xué)不同程度地參與到中國文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造中，最終形成了中國文學(xué)體系內(nèi)部你中有我、我中有你的文學(xué)生態(tài)。多民族文學(xué)的提出雖然強調(diào)了民族文學(xué)的特殊性和差異性，并對民族文學(xué)的主體性提出了要求，但是最終的目的是強調(diào)民族文學(xué)的價值意義，并對其在文學(xué)史中進行明確地位，意圖通過民族文學(xué)地位的合理確定和文學(xué)資源的合理利用推動中國文學(xué)發(fā)展，而并非對民族文學(xué)厚此薄彼。無論是漢語文學(xué)還是民族文學(xué)都要置于中國文學(xué)的語境下，多元文化政治共同體決定了多民族文學(xué)教育的最終目的形成多元一體文學(xué)共同體。[5]在這個構(gòu)想下，各民族文學(xué)都共同參與到中國文學(xué)歷史的發(fā)展中，共同創(chuàng)造中國文學(xué)史，而這種參與并非是無序雜拌，而是少數(shù)民族文學(xué)和漢語文學(xué)的相互融合創(chuàng)新來實現(xiàn)。多民族文學(xué)教育對以上構(gòu)想的實踐，首先，便是樹立多民族文學(xué)史觀；其次，通過各種方式促進民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合。多民族文學(xué)史觀自然會對民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合關(guān)系給予肯定，在此文學(xué)觀引導(dǎo)下，多民族文學(xué)教育要明確各民族文學(xué)的差異和特征，使各種文學(xué)都能從其他文學(xué)中尋求到可以融合的要素或方式，并以各種方式來促進其融合交流，而中國文學(xué)統(tǒng)一體開放和包容的組織結(jié)構(gòu)也為民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合提供了更多可能。
雖然長時期以來，少數(shù)民族文學(xué)和漢語文學(xué)在歷史發(fā)展中互融共生，共同推動了中國文學(xué)的發(fā)展，但是由于族群力量、語言等方面的差異，少數(shù)民族文學(xué)在歷史中的影響和作用并未在中國文學(xué)史中真實呈現(xiàn)，中國文學(xué)體系形成了漢語文學(xué)一支獨大的格局，這種格局不僅使少數(shù)民族文學(xué)既有的貢獻和價值難以得到正確評估，同時也局限了中國文學(xué)的多樣化發(fā)展。隨著民族意識的覺醒和民族文學(xué)的價值發(fā)掘，多民族文學(xué)必將成為中國文學(xué)發(fā)展的主要趨勢。多民族文學(xué)理念是中國文學(xué)內(nèi)部的反思和重構(gòu)，其對中國文學(xué)概念擴容和新文學(xué)格局的重建，都意味著多民族文學(xué)教育的過程也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的過程，對多民族文學(xué)教育的系統(tǒng)梳理和認知，將有助于民族文學(xué)和漢語文學(xué)更好地融合發(fā)展，民族文學(xué)和和漢語文學(xué)的同創(chuàng)共生也將最終促進中國文學(xué)的大繁榮。
[1]李宏巖。英美文學(xué)參照下民族文學(xué)創(chuàng)作的文化認同差異[j]。貴州民族研究，20xx，(11)。
[2]陳躍紅，付海鴻。多民族文學(xué)教育的融合與發(fā)展——北京大學(xué)中文系陳躍紅教授訪談[j]。百色學(xué)院學(xué)報，20xx，(2)。
[3]肖昕茹。我國少數(shù)民族流動人口社會融合現(xiàn)狀研究[j]。云南民族大學(xué)學(xué)報，20xx，(1)。
[4]張利玲。漢語言文學(xué)對湘西民族文學(xué)的滲透和影響[j]。吉首大學(xué)學(xué)報，20xx，(2)。
[5]徐新建。回顧與前瞻：20xx中國多民族文學(xué)論壇評述[j]。貴州民族大學(xué)學(xué)報，20xx，(6)。
文學(xué)欣賞論文篇十二
摘要：文學(xué)欣賞是當(dāng)代大學(xué)生提高鑒賞能力的基礎(chǔ)學(xué)科。
對于提高大學(xué)生的審美能力，陶冶大學(xué)生的精神情操，培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，完善大學(xué)生的人格魅力，增強大學(xué)生的創(chuàng)新能力等人文素質(zhì)教育都具有重要的作用。
本文分析了文學(xué)欣賞課對高校學(xué)生的重要意義。
關(guān)鍵詞：文學(xué)欣賞;高校學(xué)生;人文素質(zhì);審美能力;道德品質(zhì);精神情操;創(chuàng)新能力。
文學(xué)欣賞課是高校開設(shè)的一門公選課，以課程理論相對獨立為前提。
因此，它主要是一門以素質(zhì)教育和課程改革為綱要，以文學(xué)欣賞為主題，提高學(xué)生文學(xué)欣賞和審美能力認識古今中外名家名作，并從中受到人文熏陶，對提高學(xué)生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀和價值觀具有極其重要的意義。
由于高中階段文理分科早，對于理工科的高校學(xué)生，人文素質(zhì)較弱。
而高校學(xué)生人文素質(zhì)的提高，已成為我國高等教育近年來教學(xué)改革的重要課題.為了加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，我國很多理工科院校都開設(shè)了文學(xué)欣賞課.把文學(xué)欣賞納入高校學(xué)生素質(zhì)教育的范疇，培養(yǎng)高校學(xué)生的審美能力、塑造人的靈魂，造就高素質(zhì)人才具有重要意義。
文學(xué)賞析課的開展能使學(xué)生形成人文感悟，并促進經(jīng)典的人文魅力。
在文學(xué)賞析課教學(xué)過程中，利用典型的文本知識，使學(xué)生從內(nèi)心熱愛自然、掌握對文學(xué)知識的欣賞。
如：白居易《錢塘湖春行》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
”徐元杰“風(fēng)日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸.”表現(xiàn)人與自然和諧相處。
大學(xué)生在通過對不同類型、不同風(fēng)格的文學(xué)作品進行閱讀欣賞中，會獲得不同的審美情感體驗。
在文學(xué)知識學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅能掌握語言知識包含的意境美、思想美，還能不斷積累文化知識、形成較高的情感、智慧。
學(xué)生通過對文學(xué)作品的理解，不斷分析文學(xué)作品中的相關(guān)知識，這不僅僅是一種精神教育、思想教育，通過對文學(xué)欣賞課，還能使學(xué)生明確人性美的表現(xiàn)形式，以提升自身的藝術(shù)審美形式。
二、文學(xué)欣賞課對培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)起著重要作用。
文學(xué)欣賞課程中許多優(yōu)秀的作品，對于高校學(xué)生修身養(yǎng)性，自省慎獨、自尊尊人的人格風(fēng)范的培養(yǎng)，對于至善至美的道德品質(zhì)的形成，具有良好的教化作用。
《孟子》中的“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的堅定品格，從而使學(xué)生從這些名言警句中提升自身的人格品質(zhì)。
通過在文學(xué)欣賞課中與古人的交流，學(xué)生不僅得到了心理上的重視，凈化學(xué)生心靈，也促進了學(xué)生的健康人格。
在思想品質(zhì)和道德情感方面奠定了基礎(chǔ)。
文學(xué)欣賞論文篇十三
化學(xué)作為一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，而對于初中學(xué)生，對于化學(xué)比較陌生，接收能力和理解能力有限，教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合這一時期學(xué)生的特點，從身邊的事例出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生理解和學(xué)習(xí)的情境，以情境調(diào)動學(xué)生的主觀性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，從而有利于學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。初中化學(xué)情境教學(xué)的重要性主要體現(xiàn)有：第一，情境教學(xué)是教師結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特征和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，符合學(xué)生這一時期的學(xué)習(xí)特點。在情境教學(xué)中，以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生在一個輕松的氛圍中自然而然的全神貫注的投入學(xué)習(xí)中，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。第二，情境教學(xué)有利于學(xué)生更全面的、具體的掌握化學(xué)概念和規(guī)律。化學(xué)是一門復(fù)雜的、抽象的學(xué)科，要是單一的按照課本教學(xué)則會使學(xué)生難以掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，久而久之導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)化學(xué)失去興趣。而情境教學(xué)，讓學(xué)生參與到教學(xué)情境中，使學(xué)生更加真實和具體的接觸到化學(xué)，了解化學(xué)的內(nèi)涵，提高對化學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。第三，情境教學(xué)有助于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高。在化學(xué)教學(xué)中，應(yīng)用情境教學(xué)并不單單只是為了讓學(xué)生了解化學(xué)的實質(zhì)和內(nèi)涵，更主要的是發(fā)散學(xué)生的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生動腦能力和實際操作能力，通過情境化教學(xué)，將知識實質(zhì)化，使學(xué)生在實現(xiàn)知識內(nèi)化的同時，提高自身綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。
文學(xué)欣賞論文篇十四
隨著我國社會多元化的文化交流增多，人才如果只是簡單地掌握單一的文化背景是不夠的，更重要的是我們還要了解國外的習(xí)俗、行為習(xí)慣、思想和價值取向，這會影響到交際能否順利進行。而這樣的跨文化知識背景，正是大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)所在，英美文學(xué)的閱讀和教學(xué)能夠彌補這方面的不足。文學(xué)的語言既是現(xiàn)實的語言，也是藝術(shù)的語言，具有形象生動、思想深邃和源于生活又高于生活的特點，這是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)多元化知識的最好載體，同時活潑生動和故事性有利于學(xué)生的吸收。[1]本文將會從對英美文學(xué)的閱讀方法和教學(xué)兩方面來闡述，研究更好地學(xué)習(xí)英美文學(xué)的方法。
一、英美文學(xué)閱讀出現(xiàn)的問題。
雖然基礎(chǔ)知識儲備優(yōu)秀的學(xué)生已經(jīng)具備較為扎實的閱讀、寫作的基本能力，但是大多數(shù)學(xué)生在閱讀的過程中不注重閱讀方法，而且缺乏有效的策略，僅僅在課堂上有限的練習(xí)，造成閱讀教學(xué)效果不理想。
首先，學(xué)生的英美文學(xué)學(xué)習(xí)缺少計劃，沒有足夠的自覺性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，往往是功利性的，他們的目標僅僅是為了應(yīng)試，這樣的過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)一定是消極的，他們不會主動搜集跟他們學(xué)習(xí)相關(guān)的東西，在政治、經(jīng)濟和文化等方面都缺乏相應(yīng)的了解，這樣死記硬背的學(xué)習(xí)，是肯定不會有預(yù)期的效果的。
其次，學(xué)生缺乏自制力，注意力分散，學(xué)習(xí)效果低下。如果對一篇作品的背景不夠了解，在閱讀中想要獲得的信息目的性不強，那么學(xué)生閱讀一篇文章之后取得的效果一定收效甚微，同時學(xué)生的耐心非常有限，在遇到困難之后他們肯定會只拘泥于文章的表面特征，不能根據(jù)文章的信息進行更多的聯(lián)想和推理，也就不能得出文章的深層含義。英美文學(xué)大多是專業(yè)文章，學(xué)生在閱讀的過程中遇到困難本來是非常正常的，這時候?qū)W生應(yīng)該調(diào)節(jié)心理重新反復(fù)閱讀，或者查一下文章的相關(guān)知識背景，但是學(xué)生一旦遇到困難就會學(xué)習(xí)效率低下，一直在胡思亂想浪費時間，最后效果非常不理想。
最后，學(xué)生在閱讀的過程中能力欠缺。有的學(xué)生能夠把文章內(nèi)容用漢語思維理解，但是其實對于文章的脈絡(luò)和主旨把握不清楚，也根本不了解文章究竟講的是什么，無法整體把握文章的脈絡(luò)。這是因為在文章的閱讀中，除了具備基本的解碼能力，還需要掌握相應(yīng)的知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，具有豐富的知識積累，這樣才能形成創(chuàng)造性思維能力和審美能力，這是在閱讀中必不可少的條件，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可欠缺的。
二、閱讀能力提高的方法論。
閱讀表面上是對作品內(nèi)容的了解，對作家寫作風(fēng)格的了解，其實不然。事實上，每個人的閱讀都是對自己的思想活動和學(xué)習(xí)活動的再創(chuàng)造。根據(jù)美國學(xué)者弗萊沃的元認知理論，閱讀過程包括：計劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略和評價策略，主要分為閱讀前、閱讀中和閱讀后三個階段進行。
（一）閱讀前。
閱讀前是閱讀的準備階段，學(xué)生應(yīng)該在這一階段了解學(xué)習(xí)目標、閱讀材料背景和作品概述等。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)多渠道獲得基礎(chǔ)信息，學(xué)會利用資料來主動尋找有難度的任務(wù)，這種學(xué)習(xí)模式下的大學(xué)生能夠更加有針對性地掌握閱讀資料的方向。
（二）閱讀中。
這個過程需要同學(xué)和老師共同采取監(jiān)控策略，檢查監(jiān)控學(xué)生的思維活動是否達到了預(yù)定目標，同時學(xué)生還可以進行自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)的方式，對材料進行跟蹤討論，檢測和對照自己的理解程度和方向是否在預(yù)定的軌道上進行，這樣能夠?qū)徍藢W(xué)生的邏輯思維和推理判斷是否合理。[2]很多學(xué)生缺乏對自己的監(jiān)控策略，閱讀晦澀的作品時，他們通常采取再讀一遍或者查閱課堂筆記的方式，這種策略不具有較高的效率。監(jiān)控策略就是建議學(xué)生應(yīng)該采取猜測、筆記以及跳讀較難段落以及長難句和前后句分析策略，往往是有針對性的精讀才能提高學(xué)生的閱讀能力。策略訓(xùn)練還包括推斷策略和預(yù)測策略，學(xué)生如果能夠掌握以上能力，對文學(xué)作品的理解能力必然會獲得進一步提高。
此外，調(diào)節(jié)策略與監(jiān)控策略相輔相成，兩者都是一種對思維活動的調(diào)整，是屬于心理學(xué)層面的研究方法。學(xué)生要非常敏感地意識到已有的學(xué)習(xí)障礙和閱讀難點，而不是一味地避重就輕閱讀。只有勇敢面對不足，才能夠進一步調(diào)節(jié)心理變化和矯正學(xué)習(xí)行為。
（三）閱讀后。
閱讀后學(xué)生需要對自己的閱讀行為進行評價，依據(jù)對文學(xué)作品的閱讀過程，對計劃是否已經(jīng)實現(xiàn)、監(jiān)控措施是否起到了一定的效果、自我調(diào)節(jié)是否到位等進行反思和總結(jié)。如果上述的各項指標的評價都為“是”，那么說明閱讀過程中的方法正確并行為得當(dāng)；但是如果各項指標評價為“否”，那么就可以認為閱讀方法是亟需改進的，在以后的閱讀過程中要重點關(guān)注閱讀法的調(diào)整。
無論學(xué)生對此次閱讀的評價是否良好，都對下一次的閱讀過程起到一定的積極作用，學(xué)生不僅要評價對自己的閱讀理解過程，還應(yīng)該在閱讀后反思自己的思維過程并予以評價，這樣才能在下一次閱讀任務(wù)中得到全面完善。
與一般閱讀相比，不同文化背景下的文學(xué)作品存在明顯的差異，英美文學(xué)作品是更復(fù)雜的文本，對背景的查閱、目標的鎖定、步驟的設(shè)定和時間的安排都與一般作品有所區(qū)別，教師對學(xué)生的檢查、監(jiān)控和調(diào)節(jié)以及學(xué)生自身的檢查、監(jiān)控和調(diào)節(jié)都可以改變閱讀中出現(xiàn)的一些問題。這一認知過程可以掃清所有閱讀過程中出現(xiàn)的障礙，計劃策略提高了學(xué)生對閱讀的自覺性，讓學(xué)生有備而來；監(jiān)控和調(diào)節(jié)策略解決了學(xué)生自主性的問題，并且促進了其自我調(diào)節(jié)；最后，評價策略能夠提高學(xué)生的歸納總結(jié)能力，更能促進學(xué)生的下一次閱讀能力的提高。
三、英美文學(xué)閱讀的教學(xué)方法和策略。
（一）改革教學(xué)模式。
教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該改變填鴨式教學(xué)模式，盡全力調(diào)動學(xué)生的積極性，這需要無論是教師還是學(xué)生都從理念上先進行轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生從情感上可以體驗作品，由被動接受變?yōu)橹鲃芋w驗。同時，很多教師對教材內(nèi)容安排比較隨意，經(jīng)常是按照自己的想法和喜好為學(xué)生安排閱讀的范圍，這樣的方式令學(xué)生很難涉及到各個時期的文學(xué)作品的社會背景和主流思潮，在文學(xué)閱讀上很難形成自己的線索，更不可能從一個整體的'思維方式上理解文學(xué)史。學(xué)生應(yīng)該參與到教學(xué)內(nèi)容選定中，為形成完整的知識脈絡(luò)要豐富閱讀類型，體驗不同的文化背景。
很多教師在教學(xué)的過程中為了提高效率經(jīng)常采用自己講、學(xué)生聽的方式，這樣給學(xué)生帶來的都是理性認識，教學(xué)效果不理想。為了讓學(xué)生親自體驗閱讀的樂趣，教師應(yīng)該讓學(xué)生直接接觸作品，把閱讀過程交給學(xué)生主導(dǎo)。在與學(xué)生共同討論文學(xué)作品時，教師要在討論中加入文學(xué)批評理論的評價方式，帶領(lǐng)學(xué)生自主完成總結(jié)作品的特點和流派特點，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀經(jīng)驗上升到閱讀審美的層面，學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣后，就會慢慢獲得閱讀帶來的成就感，隨后的細讀教學(xué)就會變得水到渠成。
在學(xué)生的文學(xué)學(xué)習(xí)過程中，很多時候需要教師采用多樣的教學(xué)方法，模擬表演和演講就是課堂中可操作的方法。[3]為了尊重學(xué)生個性和個人化的表達方式，老師可以通過作品人物的角色扮演的方式提高學(xué)生的閱讀興趣，同時還能提高學(xué)生的閱讀和語言表達能力，更好地體會書中人物性格和心理變化。還能使學(xué)生在閱讀的過程中通過文化認可達到交流目的，從而實現(xiàn)與作者思想的溝通與共鳴，學(xué)生更能通過文學(xué)閱讀體驗場景和感悟人生。同時，教師還要充分利用文學(xué)影音資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尤其是針對長篇小說的閱讀，可以讓學(xué)生查閱一些相關(guān)的資料以調(diào)動其思維的積極性。同時，在積累一定的文學(xué)素材后，也可以組織學(xué)生多進行學(xué)習(xí)交流，讓學(xué)生在互動中取長補短，進一步貫徹閱讀方法。
（二）提高學(xué)生的自學(xué)能力。
教師應(yīng)該利用自己的教學(xué)優(yōu)勢，改變以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生學(xué)會自己去查閱文獻資料，多措并舉地讓學(xué)生體會自主式學(xué)習(xí)的樂趣。同時教會學(xué)生跳讀、略讀等閱讀技巧，學(xué)生在閱讀中不會被困難所難倒，自學(xué)能力增強后閱讀就會變得更加輕松。如果學(xué)生能通過自己的分析對文學(xué)作品的思潮、流派、分類、特點有一定的掌握，就可以讓學(xué)生通過對文學(xué)作品的理解由感性認識上升到理性認識，這樣的學(xué)習(xí)模式就更加深入本質(zhì)，記憶也比較深刻。
同時，教師可以根據(jù)作家的流派、語言風(fēng)格等特點選定一些名家名篇讓學(xué)生背誦，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的語感，好的語感才能產(chǎn)生更好的能力，包括理解能力和閱讀能力，如果能在語感中深刻地體會作品的魅力、作家的情感變化，閱讀的效果和記憶的深度就能夠達到一個較高的層次，并且能提高審美體驗。另外，學(xué)生在閱讀的過程中，應(yīng)該養(yǎng)成改寫和評論的好習(xí)慣，這不僅能讓學(xué)生在更深層次上理解作者的原創(chuàng)動力，而且能夠提高學(xué)生的寫作能力和思考能力，長此以往，學(xué)生對英語寫作的興趣和理解力都會提高。
結(jié)語。
英美文學(xué)作品閱讀要比普通的閱讀更加復(fù)雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也會面臨很多問題，這類作品文化內(nèi)容豐富、內(nèi)容構(gòu)思新穎、語言表達優(yōu)美并且內(nèi)涵深刻，會給學(xué)生帶來理解上的畏懼心理，非常容易讓學(xué)生陷入虎頭蛇尾的閱讀狀態(tài)中。這就更加要求我們要善于總結(jié)閱讀的方法和技巧，讓學(xué)生熟悉閱讀方法并靈活運用，幫助學(xué)生建立自信，踏實走好每一步，最終取得事半功倍的閱讀效果。同時，在教學(xué)中教師要采取多種教學(xué)方法，開展閱讀理解的引導(dǎo)，不僅傳授知識，更要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力并有效地進行訓(xùn)練，只有不斷完善教學(xué)，英美文學(xué)閱讀才能取得更加理想的教學(xué)效果。
文學(xué)欣賞論文篇十五
春天到了，公園里的花姹紫嫣紅，蝴蝶和蜜蜂都在飛舞，小草探出腦袋打量這個新世界，連小鳥都出來湊熱鬧了。
每當(dāng)走到公園里面，里面人山人海，有的在看風(fēng)景，有的在春游，還有的在鍛煉。我總是興致勃勃地跑進去和弟弟玩捉迷藏。我藏到了一個很隱蔽的地方，那就是弟弟身后。只要我夠快，弟弟肯定發(fā)現(xiàn)不了我，當(dāng)我一講話，他一轉(zhuǎn)頭，就發(fā)現(xiàn)了我。到了弟弟躲，他會躲在草叢中，蹲下來?？墒俏业难劬莒`敏，一下子就找到了他，因為弟弟穿的衣服是五彩斑斕的，如果是黑色或綠色，我有可能真的找不到他。我們在大家的歡聲笑語中盡情玩耍!
我們還買了幾把水槍，裝上水，“嘶嘶”的射向小魚，看誰把小魚打得不敢冒出水面，最多的.人勝利。我拿起水槍很快的打向每條小魚，可是我快要把小魚打下去時，小魚一下子跳了起來，從我的手掌心里逃走就算了，還濺我一臉，惹得周圍的人哈哈大笑，我也不禁笑出聲來。偶爾弟弟還跟我搶，我射向這條魚，他也跟著噴向那條魚，那魚反而一扭身游走了!
這個公園給我?guī)砹藷o限的快樂!
文學(xué)欣賞論文篇十六
培根的一句“知識就是力量。”告訴了我們知識是人生道路上的一個助跑器，有了知識的人就會超越別人，贏在起跑線上，高爾基的一句“書籍是人類進步的階梯?！弊屛覀兞私饬宋膶W(xué)的重要性。不僅僅只有外國知名人士提到過文學(xué)知識的重要性，我們中國古人也在文學(xué)方面運用得惟妙惟肖，開心時，王安石的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”寫出了作者的喜悅之情。
傷心時，張養(yǎng)浩的一句“望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處?！庇稚鷦拥膶懗隽俗髡叩谋瘣碇椋监l(xiāng)時，王昌齡的一首《芙蓉樓送辛漸》中也提到過，幻想憧憬時，孟子的《大道之行也》也將自己心中的大同社會描寫得淋漓盡致。
古典文學(xué)充分展示了中國文學(xué)的博大精深，現(xiàn)代文學(xué)也頗具魅力，小學(xué)課本當(dāng)中也有提到過，老舍的`《貓》中將老舍的愛貓描述得活靈活現(xiàn)，朱自清的《匆匆》也寫出了作者對時間飛逝的感嘆，初中的課本也不例外，魯迅的《從百草園到三味書屋》也描述出了魯迅兒時的一件件有趣的事情，除此之外，當(dāng)然還有......
世界文學(xué)博大精深，文學(xué)知識是無窮無盡的，讓我們一起在文學(xué)的世界中徜徉，細細品味文學(xué)，了解文學(xué)，將它納入我們生活中來，讓我們一起品味它，走近它，領(lǐng)略它的風(fēng)采吧！
文學(xué)欣賞論文篇十七
中師英語專業(yè)的任務(wù)是為培養(yǎng)能正確地用英語進行交際并具備從事小學(xué)英語教學(xué)和教研能力的英語人才，這是在業(yè)務(wù)方面對學(xué)生的要求，為了達到這一要求，必須在重視和加強基礎(chǔ)語言訓(xùn)練的同時，給予學(xué)生語言理論方面的指導(dǎo)。
在英語教學(xué)中，經(jīng)驗豐富的教師總是用語言理論指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，他善于把語言學(xué)、詞法學(xué)、詞匯學(xué)、句法學(xué)、修辭學(xué)和語用等理論知識滲透到日常教學(xué)中去，不僅注意用語言理論解釋說明授課過程中出現(xiàn)的各種語言現(xiàn)象而且還注意把類似的或帶有共性的語言現(xiàn)象歸納、總結(jié)，從而找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律并上升到理論高度予以概括，這樣，使學(xué)生學(xué)到的知識既扎實又牢固，因為他們對所學(xué)到的知識不僅知其然，而且知其所以然。
有人認為，學(xué)習(xí)外語就得靠死記硬背、機械模仿，不需要什么語言理論。他們覺得，英語專業(yè)的學(xué)生能用英語同別人交談就算是把英語學(xué)好了，這樣的標準顯然是不夠高的。
初學(xué)英語的`人背誦一些好的詞句、段落、有意識地模仿英國人或美國人的語音，語調(diào)固然必要，但是學(xué)習(xí)語言單憑死記硬背或機械模仿是很不夠的，因為背誦和模仿的東西畢竟是有限的。因此，學(xué)生必須兼?zhèn)漭^強的英語實踐能力和基本的英語理論修養(yǎng)，要看他聽、說、讀、寫、譯等各方面的綜合能力如何。
學(xué)校類型不同，培養(yǎng)的目標也相應(yīng)不同。課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面都會有一定差異，有些外語院校主要是培養(yǎng)導(dǎo)游或其他口譯人員，他們的聽說能力的確很強，但是讓他們作外語教學(xué)工作或從事語言研究，卻往往因缺乏基礎(chǔ)理論知識而無所作為，這就是人們所說的“缺乏后勁”。
中等師范英語專業(yè)的教學(xué)任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)能勝任小學(xué)英語教學(xué)的人才，在加強其本質(zhì)語言訓(xùn)練的同時，并注意給予學(xué)生一定的語言理論的指導(dǎo)，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅基礎(chǔ)知識扎實，而且有從事教研和繼續(xù)深造的潛力，這就是人們所說的“有后勁”。
每種語言都有自己的特點和規(guī)律，從音位、音節(jié)、詞素、詞、短語到句子，每個語言單位都是按照一定的規(guī)則進行組合的，作為一名英語教師，了解和掌握這些語言知識，并自覺地運用這些語言理論解釋說明英語教學(xué)中出現(xiàn)的各種語言現(xiàn)象，就會使教學(xué)搞得深入，學(xué)生學(xué)到的知識扎實。只有學(xué)生有一定的語言理論基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)起獨立思考、解決問題和獲得新知識的能力。
[1][2]。
文學(xué)欣賞論文篇十八
什么是文學(xué)？我不知道。是靈感告訴我你應(yīng)該咨詢上級。于是我展開翅膀激勵我，穿越空，來到了文學(xué)的殿堂。
嘿，那不是冰心奶奶嗎？我向她問好，并問她什么是文學(xué)。老人想了一會兒，說道:文學(xué)是生活中的藝術(shù)。它像夏夜的涼風(fēng)，吹散我心中的煩惱；像夜晚航行的燈塔，指引你正確的方向；像干旱時的雨露，滋潤和干燥我的心......”我似乎明白了一點，謝過他，繼續(xù)說下去。從遠處可以看到錢仲叔叔和江洋·富。我很快追上去，問道:請問兩位前輩，什么是文學(xué)？”錢鐘書先生推了推眼鏡。他說:養(yǎng)鳥，跪著的羔羊的乳房，浪子的呼喚，慈愛母親的刺繡，流浪兒子的`歌唱，祖國的尊重，社會的穩(wěn)定......它們都是文學(xué)的主題?！睏罱柯犃苏煞虻脑?會心的微笑、鼓勵的話語、有益的行動、關(guān)切的眼神、家中的燈光、無休止的聊天......它也是文學(xué)不可或缺的一部分?！蔽颐靼琢?，揮手微笑。在路上，我遇到了魯迅，并恭敬地問了同樣的問題。他嚴肅地說:文學(xué)是社會的寫照。我們不能只寫光明，而只能對黑暗面有獨特的洞察力，并勇敢地攻擊黑暗面。這是真正的汗水和文學(xué)?！敝?，我問了許多專家，他們給了我不同的答案。
當(dāng)我?guī)е`感的翅膀飛回家時，我明白了。不能在“中什么是文學(xué)？一個人只要了解生活并學(xué)會欣賞生活，就知道文學(xué)的真正意義，這在世界上是令人傷腦筋的。
文學(xué)欣賞論文篇十九
摘要：隨著新課改的不斷的深入和發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)觀念已經(jīng)不能滿足現(xiàn)如今教學(xué)事業(yè)發(fā)展的需求，開發(fā)、主動、有效的教學(xué)模式成為教學(xué)改革的方向和目標。在初中化學(xué)課堂教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生快速的投入學(xué)習(xí)氛圍中，抓住學(xué)生注意力，活躍課堂氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在理論和實踐中，讓學(xué)生感受到化學(xué)的魅力，從而主動去學(xué)習(xí)，從而有效的提高教學(xué)效率，實現(xiàn)教學(xué)目的。
初中化學(xué)主要以實驗為基礎(chǔ)，是一門抽象，復(fù)雜的學(xué)科，在教學(xué)過程中，情境教學(xué)作為提高教學(xué)效率的重要手段之一，在教學(xué)過程中起著重要的作用。情景教學(xué)調(diào)節(jié)了課堂氣氛，抓住課堂定向，引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和理解化學(xué)知識。在化學(xué)情境教學(xué)中，教學(xué)情境的根本目的是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是教師根據(jù)課堂內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，它一般能直接反映課堂的主題和中心思想，能有效的結(jié)合學(xué)生的實際情況，將抽象化的知識點具體化，將復(fù)雜化的'知識簡單化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動思考和自主學(xué)習(xí)的能力，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。本文主要通過對初中化學(xué)情境教學(xué)的理論與實踐進行分析探討，闡述其對初中化學(xué)教學(xué)的重要性。
文學(xué)欣賞論文篇二十
摘要：本文擬以“書評”為例，以點帶面地闡述古代書論中的文學(xué)描寫與書法研究的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：書法理論書評文學(xué)描寫書法研究。
在中國古代法論著當(dāng)中，所有關(guān)于藝術(shù)問題的陳述，或多或少都帶有文學(xué)的痕跡，而其語言的表達方式，又往往與“文體”緊密相連。
在古代書論中的文體大致有“書勢”、“銘”、“贊”、“賦”、“書評”、“序”、“尺牘”、“圖譜”、“歌訣”等多種。下面，將以其中的“書評”為例，以點帶面地闡述古代書論中的文學(xué)描寫與書法研究的關(guān)系。
書評，嚴格來說，它不是一種獨立的'文體，卻有其相當(dāng)穩(wěn)定的語言風(fēng)格，以及十分特別的文學(xué)意味。其傳承久遠，是傳統(tǒng)書法批評的一枝奇葩，很值得研究。
自袁昂《古今書評》取形象喻說始，代有仿作。其評騭書家，皆以事理為喻，提示聯(lián)想方向，使讀者間接獲取美感及褒貶寓意。其喻說提示，往往集中在審美對象的整體，或突出某一方面，以傳神的手法進行概括或象征。其對批評者之文化、藝術(shù)思維能力和文學(xué)造詣等多方面極具挑戰(zhàn)性，即使有所不，而人們?nèi)宰巫尾痪耄懔槔^。惜時移境遷，今人多已不知所云，致使這部分寶貴的歷史遺產(chǎn)，竟被塵封冷落。試看以下解析。
“王子敬書如河洛間少年，雖皆充銳，而舉體沓拖，殊不可耐?！保ㄔ骸豆沤駮u》）河洛間少年，指漢代兩京貴游子弟，英武灑脫，而車騎群游，令人不喜。借此史實風(fēng)氣，以喻王獻之行草書逸氣橫霸，神勇過人，但體勢牽連沓拖，是為瑕疵。
“韓擇木書，龜開萍葉，鳥散芳洲。”（呂總《續(xù)書評》）萍葉龜狀紋理，出自天然；群鳥散落芳洲，自由自在，亦能盡天然之美。韓擇木八分中興，備于古雅，妙合自然。
對書家的批評，褒貶容或有異，即使觀點相同或近似，也會各循所想及語言習(xí)慣，做出不同的比況喻說。如：
“褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬，舉動從人，而別有一種驕色。”（米芾《續(xù)書評》）。
“褚遂良書，善擇紙筆而意有余。如高祖得張良，世祖得鄧禹，皆謀議帷幄，決勝千里?！保ㄋ慰恕对u書》）。
“河南如孔雀皈佛，花散金屏?！保ò莱肌稓v下筆譚》）。
其中米評謂褚書中節(jié)合律，心手相應(yīng)，為“美女書”而別具風(fēng)骨，堪稱知音。宋評以張良佐劉邦、鄧禹輔劉秀而得天下為喻，言褚遂良書善于謀劃，筆盡其美，意出法外，亦為的評。包取喻孔雀開屏，花鮮燦爛，而具法象，于褚書雖非實指，而亦能傳其神意，且措辭典麗，文采勝于米、宋二家。“衛(wèi)夫人書，如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娘弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”（《唐人書評》）。
此評從袁昂《古今書評》“衛(wèi)恒如插花美女，舞笑鏡臺”和“薄紹之書字勢蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹”中化出，以喻衛(wèi)夫人書字勢妍美，婀娜多姿，時為欹斜之狀。用四種況說：美女登臺，裊裊婷婷搖曳生姿；仙娥起舞婉轉(zhuǎn)倩影，輕靈曼妙；紅蓮?fù)ι?，斜影入水，清新可人；碧沼浮翠，云霞光耀，一派生機。相形之下，前后均達模糊之妙，而后評更具韻致，彼此不可替代。但是這類批評數(shù)量不多，于文尤須巧思，對批評者而言，取喻重于明達書旨。
由于書評之?dāng)X取物象的自由廣泛，可以擺脫任何形式上的束縛，甚至能突破語言的藩籬，以表達批評者的意向。有時候，批評者旨在表達感覺，揭示一種審美聯(lián)想的途徑，與文學(xué)中的“意在言外”，“象外之象”頗為相近。如果批評者所用之形象、事理過于奇巧或隱晦，或自溺于錯覺、幻覺之中而誤為真實，或以文學(xué)的藻飾喧賓奪主，則批評就會流于玄虛，失掉應(yīng)有的意義。
通過對古代書體的考察，可以從中看到某些為文而文的傾向，或者說是較多地使用了文學(xué)語言，直接影響人們對藝術(shù)問題的把握。古人生活在同一文化氣氛之中，有著相同的知識結(jié)構(gòu)，在語言表達和理解接受之間，基本沒有障礙，有時只要瞬間的意會，即可以完成從語言文學(xué)到書法藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。這在古代原本是十分自然而平常的事情，但在今天，已經(jīng)變得十分艱巨，或者說是相當(dāng)?shù)纳莩蕖?BR> 由于文學(xué)、文體的介入使古代書論顯得豐滿瑰麗；對于后人和傳統(tǒng)而言，書法審美得益于文學(xué)啟蒙；另外，文人、書家是社會同一群體，在書法活動中，文論思想必然會滲透進來，甚至在某些方面，會引導(dǎo)書論的發(fā)展，如《書譜序》把書法的“達其性情，形其哀樂”歸之于“取會風(fēng)騷之意”。在文人與書家、書論合一的背景下，文學(xué)給書法帶來了許多審美、評論和闡釋上的益助，也因此為其增加許多模糊感，經(jīng)常使人們誤把文學(xué)的感受當(dāng)作書法的內(nèi)容?？傊?，書法的研究前景十分廣闊，如果要建立起真正屬于現(xiàn)代人的書法理論與批評的框架體系，必須要理清書法文體與文學(xué)之間的這種微妙關(guān)系，這對于當(dāng)代書論家或是文學(xué)家的“字外功”都是嚴竣的考驗。
參考文獻：
[1]袁昂.《古今書評》。
[2]呂總.《續(xù)書評》。
[3]米芾.《續(xù)書評》。
[4]宋克.《評書》。
[5]包世臣.《歷下筆譚》。
文學(xué)欣賞論文篇一
現(xiàn)代建構(gòu)主義提出：知識不是一套獨立于情境的符號，而是存在于具體情境和可感知的活動中，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該在情境化的活動中進行。詳細內(nèi)容請看下文化學(xué)情境教學(xué)中的運用。
也就是說在具體的教學(xué)中我們要改變以往枯燥而單純的知識講授，而是要將知識寓于直觀而形象的情境之中，這樣才能激起學(xué)生參與探究的熱情，使學(xué)生以飽滿的熱情來展開主動探究，才能達成學(xué)生對知識的真正理解與掌握。這正是新課改所倡導(dǎo)的情境教學(xué)法。而利用現(xiàn)代信息技術(shù)來創(chuàng)設(shè)情境，更是使得情境教學(xué)更加豐富多彩，更具趣味性、形象性與藝術(shù)性，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃、參與熱情更高、教學(xué)參與度更高，更能達成預(yù)定的教學(xué)目標。正如教育學(xué)家烏申斯基所說：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”而運用現(xiàn)代信息技術(shù)來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境正是運用這一系列的圖文聲像來創(chuàng)設(shè)真實而豐富的情境，從而使學(xué)生主體參與、快樂學(xué)習(xí)、自主探究，更加利于學(xué)生對知識的掌握，利于學(xué)生整體素養(yǎng)的提高?，F(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實踐對現(xiàn)代信息技術(shù)在初中化學(xué)情境教學(xué)中的具體運用來展開論述。
運用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境的種類。
(一)創(chuàng)設(shè)生活情境。
化學(xué)學(xué)科與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)，來源于生活，又服務(wù)于生活，割裂化學(xué)學(xué)科與生活的聯(lián)系，只能讓教學(xué)陷入無源之水的尷尬境界。為此在教學(xué)中我們要充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)的時空優(yōu)勢來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活情境，以熟悉的生產(chǎn)場景與生活現(xiàn)象來喚醒學(xué)生內(nèi)心求知的渴望，激起學(xué)生強烈的探究熱情，從而使學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動中來。如在學(xué)習(xí)“元素及物質(zhì)組成的表示”時，我用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生投放日常生活中所常見的藥品包裝盒、食品標簽等，讓學(xué)生認真觀察與閱讀說明，仔細思考來分析相關(guān)的成分及其含量的意義。這樣的教學(xué)寓知識于特定的事物與場景之中，比起枯燥的講解更能取得事半功倍的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)問題情境。
現(xiàn)代信息技術(shù)集圖文聲像于一體，改變了以往單一的信息輸出方式，運用其創(chuàng)設(shè)問題情境，可以使問題內(nèi)容更豐富，所呈現(xiàn)的方式更多樣，避免了單一而枯燥的問題內(nèi)容與形式，以圖文聲像等多種形式來呈現(xiàn)問題，這使得問題本身更具趣味性，更能吸引學(xué)生的注意力，激活學(xué)生的思維。更為重要的是將原本抽象而枯燥的化學(xué)理論知識寓于真實的場景與活動之中，這樣更加利于學(xué)生對知識的掌握與運用。如在學(xué)習(xí)滅火方法――清除可燃物時，我們可以用現(xiàn)代信息技術(shù)來播放森林火災(zāi)的場景，讓學(xué)生思考，如果你處于火災(zāi)中，如何來自救。這樣將問題與特定的場景結(jié)合起來，更能激起學(xué)生探究的熱情，引導(dǎo)學(xué)生展開主動思考與積極思維，從而總結(jié)出可以把周圍的草燒掉形成隔離帶，清除可燃物滅火，從而收到了很好的效果。
文學(xué)欣賞論文篇二
摘要：以往的教改對情境教學(xué)重視不夠，最新頒布的《語文課程標準》對情境教學(xué)給予了高度的重視，這也充分體現(xiàn)了新課改的觀念。本文從情境教學(xué)對語文學(xué)習(xí)的重要意義入手，對情境教學(xué)的重要性和必要性進行了分析，并提出了一系列創(chuàng)設(shè)情境的方法。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；情境；意義；創(chuàng)設(shè)；
一、?情境教學(xué)的意義。
（一）情境教學(xué)研究的必要性和迫切性。
歷次的基礎(chǔ)教育改革都非常關(guān)注教、學(xué)和課程。然而，人們卻很少關(guān)注另外一些很重要的方面，如學(xué)習(xí)地點的設(shè)計（物理環(huán)境），支持學(xué)習(xí)目標的知識環(huán)境的選擇（軟件），與學(xué)習(xí)結(jié)果一致的價值氛圍的建立等等。雖然在商店和公司，人們花費大量的金錢和時間來設(shè)計環(huán)境，以刺激顧客的購買欲望和提高雇員的工作效率，但是在教育中卻沒有認真地考慮和堅持這方面的努力，可以說情境教學(xué)一直受到忽視。如果我們想設(shè)計這樣一種學(xué)習(xí)環(huán)境，它能夠促使學(xué)生除了作筆記和記住事實之外還會做更多的事情，例如深層次的思考、小組合作等，教育者就必須特別注意自己設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)境的方法一一包括知識、技能和情感三方面的環(huán)境。
國家最新頒布的《語文課程標準》特別強調(diào)體驗性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子去想，而且用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說話，用手操作，即用自己的身體去經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進學(xué)生成長的需要。基于此，?《語文課程標準》提出要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”,強調(diào)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生在大量的語文實踐中掌握運用語文規(guī)律；鼓勵學(xué)生對教科書進行自我解讀與理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解。
但是過去在語文實際教學(xué)中，我們往往只注重知識的傳授而忽略了情境的創(chuàng)設(shè)（有時是難以創(chuàng)設(shè)），以至于出現(xiàn)上《祝?！泛汀对隈R克思墓前的講話》之類課文而學(xué)生笑語不絕的尷尬局面。當(dāng)然，尷尬的絕不止于此。現(xiàn)在，我們有了新“課標”,有了多媒體，有了發(fā)達的電子技術(shù)，可以從根本上改變這種面貌了。
（二）情境教學(xué)的理論基礎(chǔ)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。建構(gòu)主義認為，情境創(chuàng)設(shè)為提取長時記憶中的知識、經(jīng)驗與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實際情境所具有的生動性、豐富性，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長時記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。
如果我們相信學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)的結(jié)果，認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是活動、工具和文化交互作用的產(chǎn)物，相應(yīng)的就應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境：材料豐富、物理安排的種類經(jīng)常變化和時間安排富有彈性。新的電子技術(shù)，可以整合進物理的學(xué)習(xí)環(huán)境，作為學(xué)習(xí)環(huán)境綜合體系中的一部分，支持新概念指導(dǎo)下的教學(xué)過程。當(dāng)學(xué)習(xí)者與這些環(huán)境交互作用時，僅僅由于環(huán)境以不同的方式構(gòu)造知識和活動，他們也開始以不同的方式認識現(xiàn)實。有研究表明：抽象的知識不僅難以學(xué)習(xí)，而且難以運用；而不太抽象的情境性的知識則要容易學(xué)得多，并且更易于為相關(guān)知識提供支架，實現(xiàn)知識的遷移。今天，我們已經(jīng)邁入了21世紀，學(xué)校必須為學(xué)生在這個信息技術(shù)世界做好準備。學(xué)生有權(quán)利擁有一個由印刷術(shù)和電子技術(shù)所帶來的信息資源豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。
現(xiàn)在，應(yīng)該是我們充分地利用電子技術(shù)，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實的情境的時候了。
語文教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過程中去完成問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這種環(huán)境中應(yīng)有自包含的“幫助”系統(tǒng)，以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中隨時提供咨詢與幫助。
（一）協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。
設(shè)計協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的目的是為了在個人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過小組討論、協(xié)商，以進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)。例如在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，讓學(xué)生當(dāng)堂進行看圖作文或命題作文，然后在課堂的后半段利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)進行全班性的評議交流就屬于這種情況。因為在此情況下，事先只確定了一個目標一一通過集體的評議交流來促進全班的作文學(xué)習(xí)，而具體的評議內(nèi)容即學(xué)習(xí)主題在事先并不清楚。
（二）情境中的問題解決的設(shè)計。
創(chuàng)設(shè)課程的一個有效策略就是設(shè)置一個中心“問題”.以問題為中心的課程，就是圍繞真實世界中問題的解決而建立的。將問題設(shè)為學(xué)習(xí)的中心，強調(diào)的是學(xué)生的“做”,而非掌握一些零碎的知識或技能。我們應(yīng)該利用電子技術(shù)，選擇合適的問題，即現(xiàn)代的、非瑣碎的和真實的，而且一定是現(xiàn)實的、足夠復(fù)雜的問題，讓學(xué)生在其中探究。教師設(shè)置的問題真實性水平越高，問題與真實生活的聯(lián)系就越緊密，學(xué)習(xí)者的反應(yīng)就會越積極主動。
（三）知識學(xué)習(xí)的設(shè)計。
在知識內(nèi)容的教學(xué)中，還必須強調(diào)與“做”學(xué)科有關(guān)的過程的學(xué)習(xí)。學(xué)科知識與學(xué)生生活最為密切的就是學(xué)生用來解釋自身經(jīng)驗的思維習(xí)慣與策略。教師進行教學(xué)設(shè)計時，要強調(diào)包括“做”的過程，為學(xué)生理解他們所經(jīng)驗的世界的過程做好準備。也就是說，教師要為學(xué)生的學(xué)設(shè)計一個合適的情境。例如，在經(jīng)濟學(xué)課堂上讓學(xué)生通過扮演經(jīng)濟學(xué)家來學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)知識。讓他們在網(wǎng)上參與到市場產(chǎn)品的發(fā)明中，進行勞動分工從而可以大規(guī)模生產(chǎn)；使用數(shù)據(jù)庫分析市場調(diào)查圖表、圖像進行廣告宣傳；用電子表格對成本、資金、利潤進行核算；投入到買賣的關(guān)系中。――學(xué)生通過“做”而學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)，這樣所學(xué)的東西要比通過教科書上的經(jīng)濟術(shù)語的概念和定義要多很多。語文教學(xué)同樣要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在“做”的過程中學(xué)習(xí)。
（四）讀寫教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。
為了設(shè)計讀寫教學(xué)，教育者應(yīng)該從學(xué)生的興趣以及社會情境中選擇相關(guān)內(nèi)容，提供符號表征的實例，并給予學(xué)生解釋和反思這些實例的機會。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師往往會通過朗讀幫助學(xué)生感知課文的情感內(nèi)容，以便使學(xué)生更好地理解課文，但是，同樣的一篇文章，有人能讀出感情，引起別人共鳴，而有人平鋪直敘，沒有絲毫感情。再加上方言等因素的影響，課堂朗讀的教學(xué)還不盡如人意，許多時候，教學(xué)效果的好壞完全取決于教學(xué)主體水平的`高下。多媒體教學(xué)軟件制作時，課文朗讀可以交給專業(yè)人員來完成，他們能夠很好地把握課文的情感，用標準的普通話，抑揚頓銼的聲調(diào)、準確、傳神地傳達出課文的感情基調(diào)。無論是快樂明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把把握地非常到位。同時，圖片、聲音、音樂等多媒體手段一起參預(yù)進來，可以渲染氣氛，最大程度地調(diào)動學(xué)生的感官系統(tǒng)，幫助學(xué)生感受全文，把握文章的基調(diào)。舉初一上冊《背影》為例，這一課的朗讀配有音樂、文字、圖片，文字根據(jù)朗讀速度滾動，圖片根據(jù)課文朗讀的進度而自動切換，朗讀聲情并茂，音樂舒緩、低沉，使人仿佛感受到“父親”深沉的愛，這對理解課文的主旨起到了很大的作用。藝術(shù)都是相通的，音樂、畫面、聲音的輔助手段，無形中豐富了課文的審美空間，增加了課文的表現(xiàn)力，整個音樂、文字、聲音、畫面造成了巨大的情感磁場，真正營造了一個可感、可知的情境，讓人如臨其境，深受感染。
（五）詩歌教學(xué)情境的設(shè)計。
詩歌不是說明文，不能通過教條的分析去講解；也不同于議論文，不能運用邏輯和抽象去分析。詩歌是形象，教學(xué)中要靠老師調(diào)動學(xué)生情感去理解、欣賞。傳統(tǒng)詩歌教學(xué)講究字、詞的疏通，句意的理解，不象是講詩，把好端端的詩歌分解成大白話，了無詩味。詩歌的教學(xué)重點應(yīng)該是讓學(xué)生去理解詩中的情，去感受詩歌意境，而中國古代詩歌本身的含蓄、韻味又很難通過語言去描述。所謂“只可意會，難于言傳”,老師很難用有限的語言去表述詩歌的意境美和獨特韻味，學(xué)生也就很難領(lǐng)會詩歌的美。多媒體的優(yōu)勢在這里表現(xiàn)得可謂淋漓盡致。中國古典詩歌很多都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點，詩、畫相通，音樂、畫面，動畫，很易于表現(xiàn)詩歌的意境。《翰林匯多媒體課堂》對兩首詩的表現(xiàn)給我留下了深刻的印象。且看一看多媒體對李清照的《如夢令》的解讀：一幅清新淡雅的水墨畫首先映入眼簾，明麗、輕悅的古箏聲作為背景，一古典女子輕搖小舟，從荷花池中緩緩駛出，一飛烏從荷花叢中騰空而起……整個過程讓人如癡如醉，仿佛自己被帶入宋朝，帶入詩人“沉醉不知歸路”的那個傍晚。車爾尼雪夫斯基曾說過：“形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位，美是在個別的、活生生的事物，而不在抽象思維。”在這里，詩歌的意境美通過具體可感的畫面、聲音得以充分的表現(xiàn)。
（六）設(shè)計趣味盎然的檢測與評價。
多媒體易于將游戲與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)習(xí)者在輕松、愉快的游戲過程中掌握知識。翰林匯的“語文多媒體課堂”“文趣園”的設(shè)置，就是這方面的典型代表?！拔娜@‘’包括”古詩填趣“、”詞語溯源“、”猜謎“等游戲內(nèi)容?！惫旁娞钊ぁ爸校谐鲆唤M詩句，每句詩中有一兩個空缺，要求學(xué)生將相應(yīng)的圖形拖至詩句中的空缺（漏字）位置。如這樣一組詩句：
1.留連戲?????時時舞，自在嬌?????恰恰啼。（杜甫《江畔獨步尋花七絕句》）。
2.明月別枝驚?????,清風(fēng)半夜鳴?????.（辛棄疾《西江月》。
3.稻花香里說豐年，聽取?????聲一片。（辛棄疾《西江月》。
4.幾處早鶯爭暖樹，誰家新?????啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）。
每一句詩中都有空缺，這時，學(xué)生只要將”蝶“、”鶯“、”鵲“、”蟬“、”蛙“、”燕“這些圖形拖入相應(yīng)位置，圖形即變?yōu)槲淖郑娋湟簿屯暾?。這樣，學(xué)生不僅背熟了詩句，還增加了對詩歌的感性認識。
像這樣的例子，以多媒體的教學(xué)軟件中還很多，它提供給我們一種思路：游戲與教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，可以將呆板的教學(xué)內(nèi)容變得生動、活潑，更易于被教學(xué)對象接受、掌握，這是基于多媒體的游戲化教育最大優(yōu)勢。
三、結(jié)語。
重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)實則就是重視學(xué)生知識的建構(gòu)，實則就是把學(xué)生當(dāng)人而不是當(dāng)”容器“來看待，實則是把新課標落到實處。隨著多媒體、電子技術(shù)的普及與利用，我們相信信息技術(shù)可以把課堂與外界聯(lián)系起來，把學(xué)生的學(xué)習(xí)放在真實的生活上中，把現(xiàn)代與歷史融合起來，學(xué)生在這樣豐富真實的環(huán)境中不僅獲得了知識，更主要的是發(fā)展起了他們以后生活所必需的收集信息、分析信息、創(chuàng)造信息、交流信息的能力。而這些能力遠比擁有大量的知識更重要。
文學(xué)欣賞論文篇三
每一門學(xué)科的發(fā)展程度如何，可以從該學(xué)科的理論構(gòu)建中直接得出，優(yōu)秀成熟的理論指導(dǎo)不但建立在該學(xué)科的實踐發(fā)展上，同時也指引著實踐的前進方向，對于會計來說更是如此。
首先，會計是一個細致、復(fù)雜、關(guān)系到企業(yè)經(jīng)營和管理體系運行的每一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵崗位，其對職業(yè)技術(shù)能力和道德素質(zhì)要求很高，因此，有必要建立一個完善健全的會計體系來指導(dǎo)會計工作。從經(jīng)濟管理的發(fā)展角度來看，一個完整的會計體系，可以使會計工作更加全面和具體，在體系運行中有條不紊地進行經(jīng)濟管理。從會計工作者各人角度來看，由于工作人員需要與各部門進行溝通和資金管理，因此，在繁重的工作面前，體系化的管理可以幫助會計按照體系要求逐條進行財務(wù)管理，減少工作量和工作失誤。
其次，在認識到構(gòu)建會計體系的重要性的基礎(chǔ)上，對于會計理論的發(fā)展和研究更應(yīng)該上升到一個新的高度，會計理論之于會計體系來說具有重要的理論指導(dǎo)意義。從國際上認可的會計理論的目的來分析，一方面會計理論為會計工作的各個環(huán)節(jié)進行統(tǒng)一規(guī)范的解釋，規(guī)范了會計工作的規(guī)則和方法；另一方面通過會計理論的運用可以預(yù)測日后的會計工作方向甚至是經(jīng)濟工作運行走向。因此，會計理論的研究可以使財務(wù)工作上升到一個新的領(lǐng)域。
二、會計理論發(fā)展中的問題。
盡管我國各種會計工作者和相關(guān)經(jīng)濟專家，都在為不斷地豐富我國的會計理論基礎(chǔ)而努力，并且也取得了一定的研究成果，但從長遠來看，我國的會計理論和體系構(gòu)建仍然存在很大的進步空間，其不足之處主要集中于以下幾點。
首先，會計理論研究中出現(xiàn)了很多理論性過強、實踐性不高的情況。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，會計工作的內(nèi)容和方式在不斷地改變和發(fā)展，諸如信息技術(shù)和計算機等運用都融入到了會計工作中，但是傳統(tǒng)的會計理論對于這些方面的深度剖析和研究并沒有很好地跟上時代的潮流。很多理論基礎(chǔ)研究和培訓(xùn)中依舊是過時老舊的相關(guān)理論，不利于指導(dǎo)會計從業(yè)者的工作。
其次，在針對基層財務(wù)工作者的理論基礎(chǔ)研究方面，理論重在考試，考試內(nèi)容也基本上是會計書本上的內(nèi)容背誦，并不能很好指導(dǎo)實踐。很多基層工作人員對于會計理論的學(xué)習(xí)也缺乏重視，更多的是為了考試而考試，而沒有認識到理論對實踐的指導(dǎo)作用。
最后，理論語言表述復(fù)雜也降低了會計工作人員的學(xué)習(xí)積極性。會計是一門實踐性很強的學(xué)科，但是有時會計理論的語言表達抽象而復(fù)雜，在從業(yè)者原本就缺乏重視度的基礎(chǔ)上又因為理解能力的限制削弱了研究理論的興趣。這樣，如何把會計理論發(fā)展得更加通俗易懂，但又不脫離現(xiàn)實和科學(xué)性，也是會計理論發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)之一。
三、優(yōu)化會計理論和體系的冷靜思考。
事物都是在向前不斷的發(fā)展變化，盡管會計理論的不完善雖然是一個突出的現(xiàn)實，但是在多方人員的努力下，會計理論仍然在不斷地適應(yīng)我國的的基礎(chǔ)上，不僅能夠變得更加貼近我國經(jīng)濟發(fā)展的實際，還能從更高的高度去指導(dǎo)著整個會計系統(tǒng)的構(gòu)建。由此可見，不斷改進理論研究中的不足，才是會計理論研究的.當(dāng)務(wù)之急。
（一）從實踐中提取理論基礎(chǔ)，使會計理論靈活發(fā)展正。
因為理論總是源于實踐，財務(wù)相關(guān)工作更是如此。在會計理論和會計體系的完善中，要注意到在會計體系不斷地變化和發(fā)展的同時，要不斷根據(jù)實際情況來作出理論上的修改，做到理論和實踐在不斷運動中達到統(tǒng)一，這既能體現(xiàn)會計理論的創(chuàng)新發(fā)展的生命力，又能根據(jù)我國會計工作的實際情況進行理論研究，保證了我國的會計理論具有更強的適用性，對于會計體系的構(gòu)建也有不可忽視的作用。
（二）理論研究要在實踐的基礎(chǔ)上，將理論融合到實踐之中。
會計理論研究的最終意義是指導(dǎo)會計工作的進行，因此，理論研究不僅僅是書本上的研究，要落實到財務(wù)工作者的切身工作中來，這也是構(gòu)建完整會計體系的目的所在。所以，將“為了考理論而研究理論”轉(zhuǎn)化為“為了使用理論而研究理論”，這樣切合實際的理論研究會大大提高財務(wù)工作者的工作能力。
（三）簡化會計理論的語言描述，讓會計研究變得更明晰。
會計理論的研究方向還要做到盡量使會計理論通俗易懂，在理論的各個環(huán)節(jié)都能調(diào)動從業(yè)人員的研究興趣。會計體系的構(gòu)建是一個系統(tǒng)工程，僅僅是財經(jīng)學(xué)者們專注理論研究而基層工作者對理論缺乏興趣是遠遠不夠的。眾所周知，興趣是進行學(xué)習(xí)的根源所在，將會計理論教材設(shè)計得更符合基層工作者的學(xué)習(xí)心態(tài)能從很大幅度上提高會計理論的實踐性和指導(dǎo)性。綜上所述，我國財務(wù)的發(fā)展離不開基礎(chǔ)的會計工作。會計工作體系的健全與否，將直接關(guān)系到財務(wù)工作進行的優(yōu)劣。面對如此復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟環(huán)境，會計理論和體系的構(gòu)建與完善，將變成衡量我國會計工作水準的一個重要標準，特別是如何將實踐與理論完美地統(tǒng)一并不斷發(fā)展，將成為每一個財務(wù)工作者需要認真面對的問題，而不僅僅是經(jīng)濟專家學(xué)者的責(zé)任。
文學(xué)欣賞論文篇四
摘要：小學(xué)科學(xué)是小學(xué)教育的重要組成部分，在新課程的改革之下，教學(xué)目標也傾向于在教學(xué)活動中聯(lián)系生活，增強學(xué)生體驗機會，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。但在實際課堂教學(xué)中往往受多方面因素的影響，小學(xué)科學(xué)的教學(xué)不能使學(xué)生利用所學(xué)的知識與生活相結(jié)合。因此通過情景教學(xué)這一方法，利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)去創(chuàng)設(shè)真實的生活情景，有效組織課堂教學(xué)活動，讓學(xué)生能有機會親自體驗，有利于探究意識的培養(yǎng)，從而促進科學(xué)的學(xué)習(xí)。本文從小學(xué)科學(xué)教學(xué)過程中面臨的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合相關(guān)策略進行探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；情境教學(xué)；技術(shù)。
全球已經(jīng)進入信息化時代，人們生活的方方面面都受著科技的影響，科技的不斷進步為教育事業(yè)的發(fā)展提供了有利的技術(shù)支持。在新課改的要求下，小學(xué)科學(xué)課程要從小學(xué)生的生活出發(fā)，改變教學(xué)方式，增加師生之間的互動，更加關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，注重以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中處于有利的地位。
但在實際的教學(xué)活動中卻存在一些問題：
第一，教師只知道一味的照本宣科，忽視與學(xué)生之間的互動，難以調(diào)動課堂氛圍。
第二，沒有有效利用多媒體技術(shù)，無法創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，只是把書本的知識換一種方式呈現(xiàn)在屏幕上。
第三，科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)是建立在實驗的基礎(chǔ)之上，而在教學(xué)中教師卻很少將實驗融入到課堂中，一些書本上的實驗要求也只是直接給予答案就結(jié)束的，學(xué)生體驗機會減少，對相應(yīng)的知識點不能很好的理解，只能通過死記硬背的方式。解決上述問題的有效途徑就是運用情境教學(xué)，所謂的情境教學(xué)就是利用一定的信息技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)虛擬的學(xué)習(xí)情境，將教學(xué)中較為抽象的概念以生活場景、真實實驗等方式形象生動的表現(xiàn)出來，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍?？梢哉f在情境教學(xué)的過程中，學(xué)生通過模擬化的場景增加學(xué)習(xí)的興趣，能在學(xué)習(xí)中感到快樂，有利于學(xué)習(xí)效率的提高。
因此，如何將情境教學(xué)應(yīng)用到小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，提出如下策略。
1.生活情境化。
使教學(xué)內(nèi)容貼近生活是運用情境教學(xué)在小學(xué)課堂教學(xué)中的第一步。教育的目的就是為了讓學(xué)生能更好的生活，而且學(xué)生利用生活中的知識能對教育進行更好的理解，因此教育與生活之間的關(guān)系是相輔相成的?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)與生活密切聯(lián)系，學(xué)生能結(jié)合自身的生活常識來進行更好的知識點學(xué)習(xí)，同時學(xué)習(xí)科學(xué)合理的知識能糾正學(xué)生已形成的錯誤的生活常識，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。由于學(xué)生的主要學(xué)習(xí)場地就是課堂，教師在教學(xué)中將情境教學(xué)融入課堂中，促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。另一方面，創(chuàng)設(shè)生活化情境就要求教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上注重將知識點與生活結(jié)合，在實際教學(xué)中，注意課堂提問方式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生利用自身的生活經(jīng)驗來進行對知識點的理解，促進科學(xué)的有效學(xué)習(xí)。比如在上到食物這章節(jié)時，這一整大節(jié)都在介紹與我們生活密切聯(lián)系的知識點，通過食物含有哪些成分，能從中獲得哪些營養(yǎng)以及辨別食物中的營養(yǎng)成分等等小章節(jié)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到飲食方面的很多科學(xué)知識。像脂肪的`辨別方法就是用棉簽蘸一點食用油，涂在白紙上，分別用肥肉、花生米等在白紙上擠壓、滑動，含有脂肪的食物在白紙上留有油漬。
2.結(jié)合多媒體技術(shù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境。
將多媒體技術(shù)與情境教學(xué)相結(jié)合有利于小學(xué)科學(xué)的教學(xué)。首先在進行情境設(shè)計時要遵循以下幾點原則，一是正確把握教學(xué)目標，深入專研于教材，使得教學(xué)目標貫穿于整個教學(xué)活動；二是重點關(guān)注難點，有針對性進行整合；三是增加學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間的互動；四是注重評價與反思；五是以學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化為目標。在遵循這五大原則的基礎(chǔ)之后，利用信息技術(shù)將書本知識點與情境進行合理設(shè)計，學(xué)生能夠通過生動形象化的畫面來進行知識點的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生置身與真實的場景中去思考，利用多媒體創(chuàng)設(shè)的情境，加之多種媒體的特點，將復(fù)雜的問題簡明化，抽象的問題形象化，有利于學(xué)生進行更好的理解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善了學(xué)習(xí)氣氛。如《養(yǎng)蠶》一課中，由于客觀條件的限制，學(xué)生不能親自飼養(yǎng)，這時，便可以通過播放紀錄片，讓學(xué)生了解蠶的生長過程，以及蠶的形態(tài)、習(xí)性等知識。
3.進行實驗操作。
小學(xué)科學(xué)課是一門以探究實驗為基礎(chǔ)的課程，它的特點就是實踐性與操作性，直接也體現(xiàn)在教材內(nèi)容編排中，教材中有許多的“動手做”和“觀察”性實驗，但這些實驗往往在實際教學(xué)活動中是被教師忽略的。造成這一問題的原因有兩方面，一是學(xué)校的教學(xué)資源設(shè)備不足，無法為學(xué)生的參與實驗提供有利條件；另一方面就是教師忽視實驗對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。因此，在科學(xué)教學(xué)過程中可以創(chuàng)設(shè)模擬實驗的情境，也可以要求學(xué)生私下完成實驗，但要做好相關(guān)實驗記錄作為作業(yè)，老師在其中發(fā)揮監(jiān)督作用，這樣做的目的能增加學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，有效解決資源設(shè)備緊缺的問題。實驗使學(xué)生在感興趣的狀態(tài)下，進行探究活動和掌握知識。它既是幫助學(xué)生獲得直觀感性認識的手段，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的措施。比如在進行探究面包上的霉菌生長速度時，教師在講解課程之后，發(fā)放給學(xué)生一張記錄表，讓學(xué)生準備四塊面包，分為2組進行7天實驗觀察，記錄相關(guān)數(shù)據(jù)?？茖W(xué)作為小學(xué)課程的主科之一，對于小學(xué)生探究能力的培養(yǎng)具有極其重要的影響。小學(xué)科學(xué)的對象是生活化的，只要你敢于開發(fā)思維，任何事物都存在這微妙的聯(lián)系，一項偉大的發(fā)明往往來自意想不到的小事思考，所以只要你有想法就去做，必然會從中得到不少的經(jīng)驗，有利于自身的發(fā)展。
參考文獻：
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[3]趙玉，基于情境創(chuàng)設(shè)之教學(xué)模式的探究.中國電教化教育.
作者:齊立單位:吉林市船營區(qū)第二十五小學(xué)松江校區(qū)。
文學(xué)欣賞論文篇五
【論文摘要】我國幅員遼闊，物產(chǎn)富饒，世界廣袤無限、風(fēng)土各異，地理為我們了解祖國，了解世界打開了一扇天窗。地理學(xué)科涵蓋的范圍較廣，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)的各個方面，比如：人口、資源、環(huán)境、生物、地貌、地圖等等。通過地理的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生們的愛國意識，培養(yǎng)他們愛國情操，而且可以為將來“行萬里路”奠定基礎(chǔ)。所以學(xué)好地理非常有必要。本文就情景教學(xué)模式在初中地理教學(xué)中的應(yīng)用進行了淺析。
【論文關(guān)鍵詞】情景教學(xué)初中地理。
一、情景教學(xué)模式的特點。
情景教學(xué)模式是以案例或情景為載體引導(dǎo)學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生分析和解決實際問題的能力。采用“情景教學(xué)”，一般說來，可以通過“感知――理解――深化”三個教學(xué)階段來進行。這種教學(xué)方式有如下特點：
1.形象逼真。
情境并不是實體的復(fù)線，而是簡化了的模擬，可以形成于實體相思的形象，所以給學(xué)生以真實的感覺，從而引發(fā)學(xué)生們對模擬體的興趣，進而可以直觀的了解到實體的特征。
2.情景教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的想象力，可以開拓他們的思維。
情景教學(xué)是以生動形象的場景，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，通過老師生動的語言，把情感寓于教材之中，情景教學(xué)倡導(dǎo)“情趣”“意象”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和開拓了一個廣闊的想象空間。
3.視覺、觸覺、聽覺，感知能力共同體會情景教學(xué)。
情景教學(xué)為了創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，就運用生活顯示情境，實物演示情境，音樂渲染情境，直觀再現(xiàn)情境，角色扮演情境，語言描繪情境等方法，把學(xué)生引入一定的情境和一組情境之中，使他們產(chǎn)生一定的內(nèi)心感受和情緒體驗，從而克服一定的困難和障礙，形成一定的志向，積極的進行學(xué)習(xí)。從而達到教學(xué)的目的。
情景教學(xué)法是一個靈活多變的方法，它的靈活性，在于可以根據(jù)不同的科目，不同科目的特點，進行不同的情景教學(xué)，可以用模型，可以用語言創(chuàng)造現(xiàn)場，可以走出去接觸自然、走進生活。
二、目前地理教學(xué)的不足與現(xiàn)狀。
這一點在學(xué)習(xí)地區(qū)的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、氣候。地形等運用較融洽。新課程的教學(xué)理念包括：“生活即教材，生活即知識”。地理教學(xué)就應(yīng)該“讓學(xué)生學(xué)習(xí)對生活有用的地理知識?！蔽覀冊趯W(xué)到華北地區(qū)地形地貌時，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生們接觸到得地形，地貌，氣候，風(fēng)俗等來進行教材與課本的聯(lián)系。季風(fēng)氣候單純的解釋不容易理解，但通過學(xué)生經(jīng)常生活的家鄉(xiāng)的氣候，來解釋季風(fēng)氣候等，學(xué)生們學(xué)起來就能夠加深理解、記憶。
2.運用模擬場景，及器材形象的展示地理魅力。
地理涵蓋的世界性的東西，讓學(xué)生有一個深刻的認識，可以通過地球儀，鐵塔模型，金字塔模型等教學(xué)設(shè)備來形象的展示世界各地的名聲古跡。我們還可以充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，采用記錄片的形式來向?qū)W生們展示世界各地的風(fēng)土人情，在屏幕上展示七大洲、四大洋的地理位置，幾各自的形狀，特點?？梢酝ㄟ^電腦模擬火山形成機理，海嘯、地震形成的過程來向?qū)W生展示這些自然災(zāi)害發(fā)生的情況等等。
一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段，教學(xué)設(shè)備的有效運用都需要老師用巧妙，風(fēng)趣，有魅力的語言組織起來。老師在中間扮演的引導(dǎo)者，啟迪者的角色。只有老師發(fā)揮好自己的作用，并時常注意激發(fā)學(xué)生們的自主意識，通過巧妙地提問，給學(xué)生以自主思索的機會，從而培養(yǎng)其他們自主學(xué)習(xí)的意識。
情景教學(xué)需要情、景交融，情景教學(xué)的目的在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過老師的引導(dǎo)與鼓勵，培養(yǎng)起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，這才是我們教學(xué)的目的。
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文學(xué)欣賞論文篇六
小說具有篇幅長、人物多、情節(jié)復(fù)雜、涉及知識面廣的特點，教學(xué)難度比較大。將情境教學(xué)應(yīng)用于小說教學(xué)，能充分調(diào)動學(xué)生的知識積累和生活經(jīng)驗，讓學(xué)生從不同的視角審視作品中的人物，深入挖掘社會生活，感知和把握語文知識和思想方法，大大地降低教學(xué)難度。筆者結(jié)合自身教學(xué)實踐，談?wù)勄榫辰虒W(xué)在高中語文小說教學(xué)中的應(yīng)用。
一、小說情境教學(xué)的原則。
1.直觀性。
《學(xué)記》日：“學(xué)無當(dāng)于五官，五官不得不治?！睂W(xué)習(xí)和記憶若不能調(diào)動五官的充分參與，肯定是學(xué)不好的。據(jù)心理學(xué)研究表明，人們借助于聽覺系統(tǒng)能記憶知識約為15%，借肋于視覺系統(tǒng)能記憶知識約為25%，如將兩者有效結(jié)合，就能記憶知識達65%。多媒體集圖像、聲音、視頻、動畫等手段于一體，具有圖文并茂、形象直觀、信息量大、表現(xiàn)力強的特點，深受師生的青瞇。教師要善于借助多媒體課件，向?qū)W生展示五彩繽紛的世界，讓學(xué)生獲得真實的情感體驗，展開豐富的聯(lián)想，提高理解速度和記憶效率。如《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，集較強的思想性和高度的藝術(shù)性于一體，人物刻畫惟妙惟肖，往往寥寥數(shù)語卻意味深長，學(xué)生很難挖掘背后的意蘊。因此在《林黛玉進賈府》教學(xué)中，筆者從錄像上剪輯王熙鳳出場片斷，讓學(xué)生通過觀其言，察其形，分析她的人物特征。
2.平等性。
新課程改革倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念，呼喚平等、民主、和諧的師生關(guān)系。教師要營造交流溝通、平等互動的學(xué)習(xí)氛圍，關(guān)心和愛護每一位學(xué)生，充分調(diào)動他們的積極性，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，以飽滿的熱情參與到課堂教學(xué)中來。教師不能喧賓奪主，以講代讀，要引領(lǐng)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，理清作品線索，分析人物形象，感悟優(yōu)美生動的語言，提高文學(xué)鑒賞能力。
3.實踐性。
生活處處有語文。(本站)教師要充分利用語文資源無處不在、無時不有的特點，引領(lǐng)學(xué)生通過收集作品相關(guān)信息，改寫劇本、扮演人物，形成身臨其境的主觀感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。如在《藥》的教學(xué)中，可以讓學(xué)生將作品改寫成劇本，并扮演華老栓、華大媽、華小栓、康大叔、路人、怪人甲、怪人乙、駝背五少爺和夏四奶奶等人物來渲染學(xué)習(xí)情境，體會角色的心理活動，感受小說的藝術(shù)魅力。
4.開放性。
小說創(chuàng)作并非作者的主觀臆斷，而是現(xiàn)實生活的真實寫照。因此在小說教學(xué)中，教師應(yīng)聯(lián)系社會熱點和現(xiàn)實生活，將學(xué)習(xí)場所延伸至整個社會，引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進社會，通過主動探索、合作交流，營造開放而富有創(chuàng)新活力的第二課堂。
1.以環(huán)境氛圍引導(dǎo)生活體驗。
蘇教版高中語文教材的古代小說及部分特定時期的現(xiàn)代小說選文，已經(jīng)脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗，學(xué)生難以理解作者的生活經(jīng)歷。因此教師要創(chuàng)造情境拉近文本與學(xué)生的距離，讓學(xué)生理解寫作背景，產(chǎn)生情感共鳴。通過圖片、視頻素材制作多媒體課件，渲染環(huán)境氛圍，為分析人物形象做鋪墊，從而理解作品的思想內(nèi)涵。如在《荷花淀》教學(xué)中，教者借助于課件展示明月、薄霧、清風(fēng)、荷花，營造了寧靜、溫馨、恬靜的白洋淀，為下文送夫殺敵、助夫殺敵的`情節(jié)作鋪墊。
2.以扮演角色喚起情感共鳴。
學(xué)生通過自主創(chuàng)作、現(xiàn)場表演來創(chuàng)造小說情境，塑造有血有肉的人物形象，反映現(xiàn)實生活，表達作品的主題思想。
（1）通過角色扮演體驗人物的個性特征。傳統(tǒng)的小說教學(xué)中，教師通過故事情節(jié)去分析人物的個性特點，反映特定的歷史背景和社會環(huán)境。這種“師本位”的教學(xué)方式嚴重束縛了學(xué)生的思維，阻礙了學(xué)生的興趣發(fā)展，忽視了學(xué)生閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)。在小說情境教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生主動體驗作品人物所處的環(huán)境，感受人物的情感變化，表達人物的喜怒哀樂，促進學(xué)生對小說的認知和感悟。如在《祝?！方虒W(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的興趣愛好將學(xué)生分為創(chuàng)作組、劇務(wù)組、導(dǎo)演組、演員組和觀眾組。引導(dǎo)創(chuàng)作組發(fā)揮想象力，根據(jù)小說內(nèi)容創(chuàng)作課本??；引導(dǎo)演員組成員深入理解劇情，充分表現(xiàn)劇情沖突，借助于動作、語言、神態(tài)表現(xiàn)人物的形象特征，讓學(xué)生理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識綱常禮教的吃人本質(zhì)。
（2）認真揣摩小說的人物描寫。描寫是小說創(chuàng)作不可或缺的元素，作者只有通過描寫，才能將現(xiàn)實生活藝術(shù)化，才能體會人物的內(nèi)心情感活動，刻畫人物的思想性格。教師要讓學(xué)生誦讀全文，將自己置身于故事情節(jié)之中，模仿人物的動作和語言，體會人物的內(nèi)心情感。如在《林黛玉進賈府》中，邢夫人“苦留”吃飯，被其婉拒：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭……”既表明了她對邢夫人感激，又表明了她待人接物小心謹慎，處處留心。
3.以故事情節(jié)強化審美體驗。
小說具有導(dǎo)思、激趣、染情、啟智之功能，能拓展學(xué)生視野，陶治學(xué)生情趣，催發(fā)學(xué)生想象，給人以美的享受。譬如《紅樓夢》具有文字之美、詩詞之美、人物之美、真情之美、建筑之美、景色之美。讓學(xué)生在閱讀中感受豐富多彩的大干世界，增強學(xué)生辨別真假、美丑和善惡的能力，提高學(xué)生的審美情趣。
（1）感受情節(jié)美。引導(dǎo)學(xué)生通過抓住場面、尋找線索發(fā)現(xiàn)小說的情節(jié)美，感受情節(jié)的精思妙想，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。如《林黛玉進賈府》是以黛玉的行蹤為情節(jié)鏈，即進賈府、見賈母、拜見大舅父、拜見二舅父、路過王熙鳳住處、在賈母處用飯、寶黛初會、暫置碧紗櫥。
（2）挖掘意境美。教師要引導(dǎo)學(xué)生借助小說的敘事、寫人、寫景、抒情，體會當(dāng)時的人生百態(tài)，感受作者表達的情感，體會文本深刻的思想意蘊。如《荷花淀》之美，美在人物、美在環(huán)境、美在選材、美在細節(jié)。通過水生嫂與水生的對話，展示了一群溫順善良，深戀著丈夫卻又深明大義的普通婦女，蘊含著思想之美。
（3）發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美。藝術(shù)之美能滌蕩人的心靈，塑造人的完美個性。在小說教學(xué)中，教師要通過展示作品圖片、播放相關(guān)樂曲，為學(xué)生營造一種抒發(fā)情感的氛圍，讓學(xué)生感受形象逼真的刺激，從而獲得小說人物的特殊情感體驗。
4.以情境創(chuàng)設(shè)提升創(chuàng)造意識。
亞里士多德說：“思維從疑問和驚奇開始?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，以歷史的視野審視作品，將小說中的知識遷移到新的生活情境。從《藥》中看到受封建迷信毒害之深的華老栓的愚昧、保守；從《故鄉(xiāng)》看到閏土的遲鈍、麻木；從《祝?！分锌吹椒饨ǘY教扼殺了淳樸、勤勞、善良的農(nóng)村婦女；從《春》中看到敢于沖破古老束縛、敢于創(chuàng)造生活的覺醒者。
由于長期以來受傳統(tǒng)升學(xué)觀念的影響，教師在小說教學(xué)中忽視了學(xué)生的情感體驗，忽視了學(xué)生的審美教育。情境教學(xué)的運用，可以糾正這一偏頗。在小說教學(xué)中教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生欣賞人物形象，感受小說環(huán)境，品味人物語言，領(lǐng)悟藝術(shù)魅力，為學(xué)生構(gòu)建了一個調(diào)動興趣、激發(fā)情感、展開想象的平臺。
作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)（226300）。
文學(xué)欣賞論文篇七
在教學(xué)中學(xué)生是主體,而教師是主導(dǎo)作用,故在教學(xué)中我們應(yīng)改變教師的角色,讓學(xué)生參與到演示實驗中,可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生們的積極性和注意力。增加學(xué)生對物理規(guī)律的理解深度,還可以加強對演示實驗的實驗方案的設(shè)計,這樣培養(yǎng)了學(xué)生設(shè)計和創(chuàng)新能力。關(guān)鍵讓學(xué)生先考慮好該實驗的實驗原理和實驗的步驟等各方面的準備工作,這樣可以變限制性實驗到開放性實驗,極大激發(fā)了學(xué)習(xí)和研究物理興趣的積極性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維能力。
在“大氣壓強”一課中,我安排了“杯水倒置”的實驗。讓同學(xué)將裝滿水的杯子用紙片蓋住、倒置。結(jié)果,水不倒流。實驗的目的是為了證明大氣壓強的存在,這是一個極其簡單的小實驗,我把這個實驗的主動權(quán)交給了學(xué)生,分別找?guī)孜粚W(xué)生輪流來做,特別是成績差的學(xué)生。結(jié)果,每次實驗都很成功,整個課堂妙趣橫生。學(xué)生自己來做,吸引了他們的注意力,激發(fā)他們積極思維,然后我再不失時機地引入新課,在大家樂于參與的“游戲”中完成了知識的傳授,收到了很好的效果。
二、加強學(xué)生的分組實驗。
提高物理實驗教學(xué)效果的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動,學(xué)生參與的水平愈高,教學(xué)效果愈好。實驗教學(xué)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性,讓學(xué)生主動地揭示問題的發(fā)生、發(fā)展過程,培養(yǎng)其觀察、思維技能,形成物理思想和科學(xué)態(tài)度。要加強學(xué)生參與實驗教學(xué)活動,教師的教改意識與正確引導(dǎo)學(xué)生的技能是十分重要的`。學(xué)生要完成好學(xué)生實驗,學(xué)生實驗是學(xué)生獨立操作、獨立探求知識、尋找規(guī)律的途徑。通過實驗探究,不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實驗技能、技巧和觀察能力、分析推理能力,更重要的是促進了學(xué)生的主動發(fā)展,提高了學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。學(xué)生通過自己的實踐來完成發(fā)現(xiàn),成為知識的發(fā)現(xiàn)者。學(xué)生通過動手做實驗,得出結(jié)論,找出規(guī)律;又經(jīng)過練習(xí)、鞏固和運用所學(xué)知識,不但可使學(xué)到的知識掌握得更牢固、更靈活,而且可使學(xué)生的主動性和實踐能力及思維能力都得到進一步的提高。
比如,在講“浮力”的內(nèi)容時有這樣一個問題,上浮的物體受到浮力,而浸入水中下沉的物體是否也受浮力?設(shè)疑之后,我安排學(xué)生自己去考證。首先,用投影將實驗步驟打出,為了降低起點,配圖加以說明清楚,使每個學(xué)生都能完成。然后,讓同學(xué)應(yīng)用彈簧秤、小石塊、細線、燒杯和水驗證,觀察彈簧秤掛起的小石塊,在水中和空氣中兩次彈簧秤的示數(shù)分別是多少。試驗中學(xué)生興趣極高,大家同處于一種緊張、團結(jié)、奮進的狀態(tài):一人操作,多人指點,有的說方法,有的做記錄,有的糾正錯誤。實驗當(dāng)中我盡量去幫助一些能力較差的學(xué)生,使他們能夠順利完成,最后經(jīng)同學(xué)討論,共同得出:石塊雖下沉,同樣受浮力作用。當(dāng)然,面向全體,也不是要求大家都達到一個水平,所以在此我又給優(yōu)秀生設(shè)下疑問,并進一步讓他們得出f=g-f浮的式子。就這樣,利用了媒體手段,交給學(xué)生實驗主動權(quán),既增強了學(xué)生的直觀印象,又創(chuàng)設(shè)了一個熱烈、活躍、緊張、有序的氛圍,學(xué)生的觀察力、想象力和思維力有了較大提高。
三、加強課外的小實驗和小制作的開展。
初中物理可以說跟生活緊密聯(lián)系,那么加強物理與生活,社會和大自然的聯(lián)系是我們實驗教學(xué)的目的。物理課外小實驗是學(xué)生在課外自己設(shè)計,自己尋找實驗用品,自己動手,自己總結(jié)的簡單的實驗。小制作是完全通過自己設(shè)計,動手而成的能夠?qū)ι钣杏玫膶嶒灐Ｋ鼈兗由盍宋锢碇R與生產(chǎn)生活的聯(lián)系,為學(xué)生提供了大量動手的機會,彌補了課堂教學(xué)的不足,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。加強物理教學(xué)與生活的聯(lián)系是我們實施素質(zhì)教育的要求和重要途徑。
初中物理中的不少概念、原理都是比較抽象、枯燥的而小實驗、小制作的開展趕到了聯(lián)系物理內(nèi)容與生產(chǎn)生活的作用。例如在生活中大量出現(xiàn)的自行車的輪胎,喝水的水壺,鍋爐的水位計,各種打撈工程是浮力的利用。各種自動工程很多是電磁、電器的應(yīng)用。這樣讓學(xué)生明白了物理學(xué)習(xí)的內(nèi)容與日常生活有千絲萬縷的聯(lián)系,從而增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和探究能力,是增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段。
比如學(xué)過了滑動變阻器以后,我便動員同學(xué)制作簡易變阻器,去改變小燈泡的亮度。在學(xué)了“光的反射”后,讓學(xué)生自制針孔照相機,在學(xué)了“摩擦力”讓學(xué)生在家里做筷子提米的實驗,在學(xué)了“生活用電”后,讓學(xué)生清楚如何安全用電,如何檢查家里的電路……這些實驗,極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科情感,學(xué)生的創(chuàng)造力有了提高,探究能力也得到了培養(yǎng),學(xué)生在實驗中發(fā)現(xiàn):每一個實驗的成功都來之不易,每一個實驗都會給自己帶來的收獲,都會有新的發(fā)現(xiàn),嘗到了學(xué)習(xí)物理的樂趣,學(xué)習(xí)的積極性自然而然也得到了增強?？梢?學(xué)生自己動手,不但可以使他們對知識加深鞏固,而且還能自然而然的點燃其思維的火花,激發(fā)他們對更多的知識渴求的欲望。
總之,我通過大力加強實驗教學(xué),積極開展進行正確的指導(dǎo),大大的地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)科情感,集中了學(xué)生的注意力,調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高了全體同學(xué)的實驗?zāi)芰?在調(diào)節(jié)學(xué)生的觀察和思考能力、動手能力、創(chuàng)新能力上起到事半功倍的效果。
文學(xué)欣賞論文篇八
初中化學(xué)情境教學(xué)是教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容之一，創(chuàng)設(shè)者結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者基本特征，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生這進入情境中，參與學(xué)習(xí)的過程，不同的情境所展示的中心和重點都是不同的，在初中化學(xué)情境教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，尊重學(xué)生認知能力的不同，創(chuàng)設(shè)多樣化的情境模式，提高學(xué)生的參與率，讓學(xué)生在情境教學(xué)中，發(fā)揮主觀性，發(fā)散思維，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，從而有效的提高教學(xué)的有效性。一般而言，在初中化學(xué)情景教學(xué)中，所應(yīng)用的教學(xué)情境主要有：問題情境、實驗情境、語言情境、等。
2．1問題情境。問題情境是在學(xué)習(xí)對所學(xué)問題有一定了解的基礎(chǔ)上，提出問題，激發(fā)學(xué)生去思考，具有啟發(fā)性。在教學(xué)過程中，問題情境的創(chuàng)設(shè)，能夠吸引學(xué)生注意力，創(chuàng)設(shè)為題，為學(xué)生提供思考方法，引導(dǎo)學(xué)生去思考，去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。如：復(fù)習(xí)引導(dǎo)法。教師通過對學(xué)習(xí)已學(xué)的知識點進行反問和拓展，加深學(xué)生對已學(xué)知識點的記憶，同時又能很好的延伸新的知識點，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法。
2．2實驗情境?；瘜W(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，所以實驗情境在化學(xué)教學(xué)中是必不可少的，而實驗的新穎性和特殊性能很好的抓準學(xué)生注意點，吸引學(xué)生更快的投入到學(xué)習(xí)的氛圍中。在實驗情境教學(xué)中，教師可采用邊講邊實驗的方法，將抽象的知識點，具體化，層次化，讓學(xué)生感受到知識點的內(nèi)涵和實質(zhì)。并培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，將所學(xué)的知識概念用實驗展示出來，提高化學(xué)學(xué)習(xí)魅力。如：在講解一些無毒、易成功、無危險等的元素時，通過實驗，邊講邊實驗讓學(xué)生更好的了解和接受每一個元素的特征，更容易去接受和理解。
2．3語言情境。語言是教師與學(xué)生溝通的基礎(chǔ)，同時也是學(xué)生對一門課期待值的直接表現(xiàn)。靈活、精準、規(guī)范、生動形象的運用語言教學(xué)，以情感帶動學(xué)生去學(xué)習(xí)，將枯燥的課堂變得活潑，讓學(xué)生自然的跟著教師思維去思考和學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中語言把握的精準、生動、形象和幽默直接關(guān)系到整個課堂的效率，特別對于初中學(xué)生而言，教師作為一個引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)榜樣，教師的語言表達能力和方式對學(xué)生更起到立竿見影的作用。風(fēng)趣幽默的語言表達，貼切的比喻，激勵的言詞，情感的投入，都在一定程度上豐富課堂內(nèi)容，使課堂教學(xué)更加精彩。
3結(jié)束語。
在初中化學(xué)教學(xué)中進行情境教學(xué)有效的提高了課堂效率和課堂質(zhì)量，成為學(xué)習(xí)和掌握化學(xué)知識的一個重要的手段之一。良好的教學(xué)情境優(yōu)化了課堂氛圍，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高。有效的推動了初中化學(xué)教學(xué)有效性的發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)的目的。
參考文獻:。
［1］蔡洋；談化學(xué)課堂教學(xué)中問題情境的創(chuàng)設(shè)［j］；才智；2009年02期．。
文學(xué)欣賞論文篇九
摘要：
關(guān)鍵詞：
我國小學(xué)體育教學(xué)常規(guī)課中一直沿用“教師：講解—示范；學(xué)生：聽看—練習(xí)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種死板、單調(diào)、成人化的教學(xué)方法，嚴重抑制了小學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，突出表現(xiàn)為喜歡上體育課的小學(xué)生正在隨著年齡的增長而逐漸減少。因而，急需改進教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)。然而，目前大部分教師只有在“公開課”、“展示課”、“示范課”時才會“辛苦”地去試用情境教學(xué)，因為大家都覺得情境教學(xué)比較麻煩，其實不然，只要有的放矢相對就會簡單、易行。
一、創(chuàng)設(shè)游戲情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)習(xí)的初始動機，也是有效學(xué)習(xí)的保證。兒童對任何事物都懷有好奇、求趣、喜新的心理，在體育教學(xué)中，教師有意識、有目的地創(chuàng)設(shè)一種符合兒童心理特點的體育情境，如以游戲的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，活躍學(xué)生的創(chuàng)造才能，豐富學(xué)生的精神生活，愉悅學(xué)生的身心，從而使學(xué)生喜愛這門功課。
如上課前，教師組織學(xué)生布置好場地器材等，師生共同參與其樂無窮；上課伊始，教師要抓住學(xué)生大都還處在課間活動的興奮狀態(tài)中的特點，采用趣味游戲，如：“誰能跟著我一起做”，或“看看誰的反應(yīng)快”等游戲，調(diào)動學(xué)生注意力，使他們興奮的情緒穩(wěn)定下來；基本部分，教師應(yīng)力求做到精講多練，力求語言生動，并不斷改變練習(xí)方法。如在練習(xí)中引入競爭性游戲，不同形式的分組練習(xí)等，提高學(xué)習(xí)興趣；結(jié)束部分。學(xué)生的情緒極易松懈，此時教師的組織教學(xué)更不能忽視，應(yīng)采用一些調(diào)節(jié)情緒和恢復(fù)體力的放松性練習(xí)。如調(diào)整呼吸放松、肌肉放松、意念放松等。
二、創(chuàng)設(shè)音樂情境，提高課堂教學(xué)效果。
音樂是一種抒情功能極強的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通過直感式的體驗，兒童很容易就從音樂的感知中產(chǎn)生情感體驗，激起豐富的想象和聯(lián)想。音樂的語言是微妙和強烈的.，給人以豐富的美感，往往使人心曠神怡。教學(xué)中，運用歡快的樂曲可以活躍情緒，運用激昂的樂曲可以振奮精神，運用優(yōu)美的樂曲可以調(diào)節(jié)情感。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，選取音樂，創(chuàng)設(shè)情境。筆者在教《武術(shù)》時，創(chuàng)設(shè)了“精武館”的情境，在全體小徒弟跟著師傅學(xué)武時，播放《中國功夫》、《笑傲江湖》、《醉拳》等背景音樂，小徒弟們在鏗鏘有力的音樂聲中，練得很賣力，音樂愉悅了他們的身心，消除了他們的疲勞。在《自編韻律操》的教學(xué)中，筆者選用《健康歌》、《嘻唰唰》等節(jié)奏明快的音樂，調(diào)動全身的運動細胞，使學(xué)生在歡快的旋律中忘記了練習(xí)的疲勞，達到練習(xí)的目的，教學(xué)氛圍活潑歡樂，教學(xué)效果顯著提高。
三、創(chuàng)設(shè)故事情境，提高人文體育成效。
低年級學(xué)生的語言理解、分析、接受能力比較差，所以利用情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出思想教育的樂園。引導(dǎo)學(xué)生從模仿逐步轉(zhuǎn)化到自覺的行為上來。如走、跑等練習(xí)，筆者設(shè)計了“解放軍叔叔抗洪救災(zāi)”的故事情境，在跑的途中有山，有水、有河、有獨木橋等等，讓學(xué)生在模仿解放軍叔叔不怕困難，奮勇前沖，舍己救人的情境。學(xué)生如身臨其境，既接受愛國主義和集體主義教育，又鍛煉了在困難面前頑強勇敢，不屈不饒的精神。
四、精擇創(chuàng)境素材，提高陶情冶性效果。
教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識以有益或良好的影響。關(guān)于情境教學(xué)的陶冶功能，早在春秋時期的孔子就把它總結(jié)為“無言以教”、“里仁為美”；南朝學(xué)者顏之推進一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之”。即古人所說“陶情冶性”。情境教學(xué)的陶冶功能不言而喻，而題材的選擇也是豐富多彩，筆者認為只要能激趣、陶情、冶性、怡人。如下：
1、影視題材。
上個世紀末電視劇《還珠格格》的可謂老少皆宜，兒童對“小燕子”的崇拜讓眾多商家嗅到了商機，后來各種“格格”題材的廣告充斥熒屏說明了商人的敏銳視覺。同樣，優(yōu)秀的流行影視題材也可以運用在情境教學(xué)中，當(dāng)然，流行影視并不一定都適合兒童，老師就教學(xué)的時候注意適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
2、動漫題材。
動漫是兒童的最愛，每個兒童都會有自己熟悉的動漫英雄，或是奧特曼，或是天線寶寶，或是小公主。因此，筆者認為，動漫題材的加入更貼近兒童的心靈世界，更易和兒童進行溝通，同時也能活躍課堂的氣氛。
3、生活題材。
每個兒童都是在父母、爺爺、奶奶等長輩的關(guān)懷下成長，他們正是體會、學(xué)習(xí)親情的時候，同時也是外在世界在內(nèi)心世界的投射時期，模擬現(xiàn)實生活中的場景，能讓學(xué)生體會幫助長輩做事情帶來的成就感，實踐做勤奮孩子帶來的自我心理滿足和自我認同。
五、把握創(chuàng)境時機，激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
兒童的生理和心理特點主要表現(xiàn)為：有意注意時間短，興奮過程和無意注意占優(yōu)勢，好奇、好動、好模仿、好競爭等。同時，一節(jié)課中，學(xué)生的注意力、意志和情緒等心理活動的變化也是不同的。教學(xué)中，教師要充分利用兒童生理和心理特點進行組織教學(xué),把握創(chuàng)境時機。
合理安排教學(xué)內(nèi)容。由于學(xué)生注意力在課的前半部達到高峰，意志力在課的中后部達到高峰，情緒則在課的后半部達到高峰。根據(jù)這一特點，教師在組織教學(xué)中應(yīng)把新教材安排在課的前半部分。有利于學(xué)生對新教材的學(xué)習(xí)、理解和掌握；在課的后半部分則應(yīng)安排一些競爭性、游戲性較強的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，同時，要做好主教材與輔助教材的搭配，尤其要抓住主教材與輔助教材的內(nèi)在聯(lián)系進行組織教學(xué)，以提高教學(xué)效果。在各環(huán)節(jié)中，創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的情境，避免“牽強附會”，讓情境教學(xué)合理化、科學(xué)化、協(xié)調(diào)化，以達激活學(xué)生學(xué)習(xí)熱情之功效。
六、依據(jù)教學(xué)要求，提高創(chuàng)境教學(xué)實效。
情境教學(xué)只是一種教學(xué)方法，是為了吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生積極健康的情感體驗，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生主動參與的快樂的事情。創(chuàng)設(shè)情境要注意以下幾個問題，才能提高創(chuàng)境教學(xué)實效。
1、創(chuàng)設(shè)故事情境應(yīng)以完成教學(xué)目標為出發(fā)點。要注重考慮學(xué)生通過本堂課學(xué)習(xí)，學(xué)到了什么，掌握了哪些知識和技術(shù)動作。
2、創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)內(nèi)容緊密配合。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，控制情境導(dǎo)入的時機，把握情境導(dǎo)入的節(jié)奏，逐步展開和延伸情境。
3、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)場境，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，合理規(guī)劃教學(xué)場地，創(chuàng)設(shè)美觀，新穎的氛圍，以激發(fā)興趣和熱情。
4、創(chuàng)設(shè)情境要與兒童的認知水平相符合。不要跨越學(xué)生的認知水平，以致學(xué)生無所適從。
5、故事情境的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生的身心發(fā)展,有利于將德育滲透到課堂中。例如，根據(jù)在泉州舉辦的“第六屆全國農(nóng)運會”，課堂上就可以創(chuàng)設(shè)與農(nóng)運有關(guān)的趣味體育活動，讓學(xué)生體會“粒粒皆辛苦”，感悟“一分耕耘，一分收獲”。
6、情境創(chuàng)設(shè)要提高教師的影響力，……。
情境教學(xué)是一門藝術(shù)，它沒有什么固定的模式，創(chuàng)設(shè)情境的方法也很多。小學(xué)體育教學(xué)中借鑒情境教育教學(xué)的方法，關(guān)鍵在于教師應(yīng)從教學(xué)目的出發(fā)，根據(jù)體育教學(xué)的不同要求，設(shè)置最佳的教學(xué)情境，為學(xué)生提供廣泛的形象思維的空間舞臺，使學(xué)生真正快樂起來。讓情境教學(xué)成為體育課堂一道亮麗的風(fēng)景線。
文學(xué)欣賞論文篇十
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致多學(xué)科相互滲透，滲透的結(jié)果是使科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)既高度綜合、又高度分化的趨勢。這種趨勢促使大量交叉性學(xué)科的出現(xiàn)，引起教學(xué)論的巨大反應(yīng)和變化。在教學(xué)中，如何做到既傳授知識又發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力，怎樣運用啟發(fā)式和調(diào)動學(xué)生的非智力因素、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，這些問題遠遠超出了一般教學(xué)論的范圍，而這些問題直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時，教學(xué)實踐經(jīng)驗和教育理論研究成果的日益豐富為教學(xué)藝術(shù)論的研究提供了豐富的源泉，新的教育、心理研究成果的問世也為教學(xué)藝術(shù)的理論研究提供了豐富的養(yǎng)料。
1.教學(xué)藝術(shù)研究的基本范式。
縱觀已有的教學(xué)藝術(shù)研究，依其研究途徑和它們賴以確立的前提預(yù)設(shè)，我們可將教學(xué)藝術(shù)研究分為兩種基本范式：科學(xué)實證和人文理解。
科學(xué)實證范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗是客觀存在的，可以進行精確的觀察和測度，所獲資料、數(shù)據(jù)可以進行分析、抽象和概括，其結(jié)論是具有普遍適用的范圍和解釋力的。這種范式特別強調(diào)教學(xué)藝術(shù)的可操作性和實效性，在具體研究方法上重視觀察法、實驗法、測量法、統(tǒng)計法的運用，試圖找到一些普適性強的方法技巧體系和可供選擇的操作模式。
人文理解范式的基本假設(shè)是，教學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗盡管是客觀存在的，但它是個體化的，具有主觀性、不可重復(fù)性，難以進行精確觀察和測量。在具體研究方法上，較多地采用內(nèi)省觀察法、個案法、現(xiàn)象學(xué)方法等，試圖對教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造過程做出整體的、深層次的把握。
這兩種研究范式都有其各自的價值，重要的是克服二元對立思維的局限，使二者保持必要的張力，實現(xiàn)其優(yōu)勢互補。在教學(xué)藝術(shù)研究過程中，要克服兩種傾向：一是教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；二是教學(xué)藝術(shù)的主觀主義。
教學(xué)藝術(shù)的技術(shù)主義；就是將教學(xué)藝術(shù)視為教學(xué)的技術(shù)、技能、技巧，單純追求教學(xué)藝術(shù)的可操作性。固然，教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造離不開教學(xué)技能、技巧，并以此為手段，特別是在教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的早期階段，它對教學(xué)技能、技巧的依賴性更大。這譬如詩人遵循一定的既成的韻律格式做詩時，如果不了解關(guān)于作詩的法則規(guī)定性，不進行相應(yīng)的作詩方法的練習(xí)的話，那么，無論怎樣為內(nèi)在的激奮和感情所驅(qū)使，無論怎樣發(fā)揮旺盛的詩的想像力，詩歌創(chuàng)造都不能取得成功。但是，片面地強調(diào)教學(xué)藝術(shù)的操作，就會使教學(xué)藝術(shù)陷入機械主義的形式中，喪失教學(xué)藝術(shù)本身所蘊含的活力、個性、自由，把教學(xué)藝術(shù)研究引入歧途。藝術(shù)家若把精力過分地凝集于技巧，偏重于追求技巧效果的話，那就容易欠缺藝術(shù)固有的內(nèi)在生命的翔實與火焰，使作品成為脆弱、枯燥而沒有生命的東西。
教學(xué)藝術(shù)的主觀主義，就是過分強調(diào)教學(xué)藝術(shù)的主體性、情境性和不可重復(fù)性，把教學(xué)藝術(shù)作為一種只可意會、不可言傳的東西。的確，教學(xué)藝術(shù)與主體的動機、信念、情感、經(jīng)驗、審美、個性等密切相關(guān)，但不能因此否定教學(xué)藝術(shù)的客觀性、可測性和創(chuàng)造過程的普遍規(guī)律性。教學(xué)藝術(shù)并非是神秘不可知的東西。
2.教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用策略。
教學(xué)藝術(shù)論的理論體系及研究方法的主要內(nèi)容應(yīng)包括教學(xué)藝術(shù)的基本理論、備課藝術(shù)論、授課藝術(shù)論、課堂管理藝術(shù)論和教學(xué)優(yōu)化藝術(shù)論。教學(xué)藝術(shù)論的研究必須以馬克思主義哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)，堅持普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點和實踐第一的觀點。在總的方法論的指導(dǎo)下，教學(xué)藝術(shù)的研究可采用以下五種方法，即觀察法、總結(jié)分析法、實驗法、比較法和系統(tǒng)法。
關(guān)于教師要掌握的.教學(xué)藝術(shù)，是指教師在具備淵博知識前提下，在教學(xué)過程中運用靈活多變的方法，調(diào)動學(xué)生的積極性，使師生共振共鳴，并產(chǎn)生較好美學(xué)效果的教學(xué)技巧。它是吸引學(xué)生樂學(xué)的動力，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。因此，建議教師研究掌握其策略。
2.1要深刻把握教學(xué)藝術(shù)理論。
通過教學(xué)藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，使教師認識到教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)的理想境界，并自覺地把它作為自己的一個目標。即使達不到目標，也會增強教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)的積極性，使其由對教學(xué)藝術(shù)的樸素認識過渡到比?較深刻的理性思考，從成就與挫折中進一步培育和鍛煉獨立思考能力和實事求是的精神。
2.2要發(fā)展創(chuàng)造性思維，找到教學(xué)藝術(shù)的“土壤”
美國的教育心理學(xué)家奧萊伯樂認為，創(chuàng)造性是一個要求很高的概念。教師為了在教學(xué)中體現(xiàn)創(chuàng)造性，就必須首先進行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教學(xué)藝術(shù)的“土壤”，就是教師的較高的教育理論修養(yǎng)、淵博的專業(yè)知識和過硬的基本素質(zhì)(如語言表達、動作表情、板書等)的合一。
2.3要養(yǎng)成審美能力，體現(xiàn)出教學(xué)美。
開展觀摩教學(xué)，是提高教學(xué)技藝的好方法?！俺哂兴?，寸有所長”，教師應(yīng)經(jīng)常一起進行“教學(xué)會診”，研究探討教學(xué)方法。因此，在提倡教師個體認真?zhèn)湔n、鈷研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)獨立完成的前提下，要積極提倡和組織教師集體參與教學(xué)全過程，發(fā)揮其集體作用。只有在集體中，教師個體才能不斷取得進步，才能在觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礫中提髙教學(xué)藝術(shù)。
文學(xué)欣賞論文篇十一
：多民族文學(xué)教育的展開需要強調(diào)多元文化的交融發(fā)展，肯定文學(xué)的歷史融合，重建文學(xué)評價體系，以漢語進行多民族文學(xué)實踐，追求多元一體文學(xué)格局目標，無論哪個方向或環(huán)節(jié)都需要對民族文學(xué)和漢語文學(xué)進行跨越和整合，因此，多民族文學(xué)教育必將有效推進民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合發(fā)展。
：多民族文學(xué)；民族文學(xué)；漢語文學(xué)；融合。
多民族共存的社會格局決定了多民族文學(xué)共存的現(xiàn)實，少數(shù)民族文學(xué)和漢語文學(xué)共同構(gòu)成了中國文學(xué)，但是長期以來，在政治形態(tài)和意識觀念的影響下，中國文學(xué)格局一向以漢語文學(xué)為主導(dǎo)民族文學(xué)為補充，少數(shù)民族文學(xué)的主體性被忽略。隨著中國文學(xué)的深入發(fā)展，如何在中華文學(xué)體系中體現(xiàn)多民族國家多元一體的事實格局，多民族政治共同體內(nèi)部的文學(xué)關(guān)系如何梳理等有關(guān)中國文學(xué)如何發(fā)展的問題逐漸凸顯。與此同時，隨著世界民族族群意識的覺醒，世界文學(xué)格局中多民族文學(xué)的差異性和特殊性逐漸得到重視，成為世界文學(xué)話語的重要構(gòu)成。內(nèi)外因素共同作用下，多民族文學(xué)教育逐漸成為中國文學(xué)研討的熱點問題。多民族文學(xué)教育的本質(zhì)是肯定民族文學(xué)在中國文學(xué)中的主體性，把民族文學(xué)和漢語文化放置于平等位置，跨越差異，進行文化資源整合，共同構(gòu)筑中國文學(xué)的格局，因此，多民族文學(xué)教育的展開實際上也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的肯定和促進。
多民族文學(xué)教育展開首先要做的是明確多民族文學(xué)概念。雖然近年來多民族文學(xué)理念滲透于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史討論中，但是對于什么是多民族文學(xué)并無統(tǒng)一的說辭。根據(jù)各方面的探討，筆者理解多民族文學(xué)是在基于多元一體政治格局的基礎(chǔ)上，使民族文學(xué)由原來漢語文學(xué)的補充或點綴，獲得文化上的主體性，使其擺脫當(dāng)前在中國文學(xué)中的邊緣狀態(tài)。這個概念的成立意味著之前所定義的以漢語文學(xué)為主導(dǎo)的中國文學(xué)向更為寬廣的方向擴容，中國文學(xué)概念被重新詮釋，之前以漢語文學(xué)為主導(dǎo)的中國文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦膶W(xué)和漢語文學(xué)的共同構(gòu)建。在多民族教育實踐過程中，就要通過民族文學(xué)和漢語文學(xué)形態(tài)的共建來體現(xiàn)以上對中國文學(xué)的詮釋，而這種詮釋和體現(xiàn)的過程自然也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的過程。多民族教育以民族文學(xué)和漢語文學(xué)共建中國文學(xué)概念需要解決以下問題：第一，民族文學(xué)的主體性；第二，民族文學(xué)和漢語文學(xué)的求同存異。多民族文學(xué)教育對以上兩個問題的解答過程也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的過程。首先，從前者來說，多民族文學(xué)認為民族文學(xué)和漢語文學(xué)一起構(gòu)成和推動了中國文學(xué)的發(fā)展，都是中國文學(xué)的組成部分，因此，民族文學(xué)自然需要和漢語文學(xué)獲得同等地位，能夠平等對話，而不是處于中國文學(xué)史的邊緣地帶。多民族文學(xué)把民族文學(xué)和漢語文學(xué)相提并論，強調(diào)其主體性，意味著民族文學(xué)和漢語文學(xué)是平等但又有差異的兩種文學(xué)形態(tài)，兩者具有異質(zhì)性，并不能完全糅合在一起，共同作為中國文學(xué)的內(nèi)驅(qū)要素，兩者需要融合創(chuàng)新才能形成凝聚力，共同推動中國文學(xué)的發(fā)展。[1]由此可見，在多民族文學(xué)教育中對民族文學(xué)的主體性明確，在中國文學(xué)體系內(nèi)，其必然需要和漢語文學(xué)融合發(fā)展。其次，從民族文學(xué)和漢語文學(xué)的求同存異來說，在教育實踐中，民族文學(xué)和漢語文學(xué)共同成為中國文學(xué)教育的內(nèi)容，但是兩者又存在著差異，要使兩者有機結(jié)合，成為中國文學(xué)不可分割的一部分，就需要對兩者尋求共性，求同存異，如漢語文學(xué)擁有發(fā)達的書面文學(xué)傳統(tǒng)，而藏族、蒙古族則有口頭文學(xué)傳統(tǒng)，也有部分民族口頭文學(xué)和漢語文學(xué)共存，這些文學(xué)形態(tài)都是中國文學(xué)形態(tài)的一部分，只是文學(xué)載體不同，認知和明確書面文學(xué)和口頭文學(xué)的差異，并從中尋找共性，使其共生共存，在這個明確特殊性并保持一致的實踐中，實際上也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)相結(jié)合發(fā)展的過程，自然也是兩者融合發(fā)展的過程。
全球化背景下，世界各地的聯(lián)系越來越緊密，和現(xiàn)實情境相一致，知識界開始顛覆單一國家或民族主流民族歷史敘事的潮流或模式，開始提倡性別或族群話語，以族群嬗變和互動視角來講述文學(xué)現(xiàn)象稱為世界文學(xué)研究的跨國轉(zhuǎn)向，族群文學(xué)成為超越國別文學(xué)敘述的支撐點，多民族文學(xué)教育由此而起。族群文學(xué)的研究自然需要從族群文學(xué)的歷史源流來把握，因此，沿循歷史脈絡(luò)解讀多民族文學(xué)便成為多民族文學(xué)教育的必然內(nèi)容。在中國歷史發(fā)展中，民族文學(xué)和漢語文學(xué)的發(fā)展一直是你中有我、我中有你同生共創(chuàng)的發(fā)展狀態(tài)，中國文學(xué)的發(fā)展一直是民族文學(xué)和漢語文學(xué)互動互融的過程。[2]歷史已成過去，但是歷史并未完全抹平民族文學(xué)和漢語文學(xué)交融發(fā)展的歷史，以南北朝的詩歌為例，雖然當(dāng)時的《樂府詩集》中很多民族詩歌的內(nèi)容已經(jīng)遺失，但是胡琴、琵琶、羌笛等民族特色樂器卻在遺存詩歌中多有出現(xiàn)，以此便可以想象當(dāng)時民族文學(xué)和漢語文學(xué)共榮共生的和諧情境。每個民族的文化或文學(xué)都不是單一發(fā)展的，各民族之間的文學(xué)發(fā)展都相互影響，特別是中國歷史上由于戰(zhàn)爭或政治因素造成了多次民族遷徙，每一次民族遷徙都意味著遷徙民族和其他民族的融合，而民族融合環(huán)境下，表現(xiàn)在文學(xué)上便是民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合，如遼金時期，漢語詩詞中包含了民族文化的成分，特別是漢語戲曲等民間文學(xué)的民族成分更加明顯。中國歷史中的多民族融合使得民族文學(xué)和漢語文學(xué)也相互交融，中國文學(xué)史中包含了大量少數(shù)民族的文學(xué)成分。[3]雖然歷史發(fā)展中民族文學(xué)一直和漢語文學(xué)共生互融，共同構(gòu)建了中國文學(xué)的框架體系，但是由于漢族人口數(shù)量的絕對優(yōu)勢和漢語語言的官方通用下，當(dāng)下教育體制對于中國文學(xué)的表述理所當(dāng)然地指向了漢語文學(xué)，無論是中國文學(xué)史的編寫，還是教育體制中的文學(xué)教育，以及大眾視野中的中國文學(xué)概念，都從事實上佐證了這一點。在漢語文學(xué)被作為中國文學(xué)的全部或主導(dǎo)時，中國文學(xué)歷史發(fā)展中漢語文學(xué)和民族文學(xué)的共生互融的事實被遺忘或忽略。而這種情況在大眾的視野由漢語文學(xué)轉(zhuǎn)向多民族文學(xué)時，民族文學(xué)的歷史發(fā)展和嬗變成為關(guān)注的焦點，多民族文學(xué)共存共榮的歷史融合自然而然便會重新提起或發(fā)掘，在多民族文學(xué)教育展開時，民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合發(fā)展的歷史真實面目最終會突破教育體制、意識觀念和語言等因素的阻隔重新回歸到民眾視野中，而這種回歸也將成為民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的開端。
文化是人類在不同生存發(fā)展環(huán)境中自我保護、自我表達的機制，雖然表述方式不同，但是所有文化表達的都是共同的人性。文學(xué)是文化重要的表達方式之一，不同文化體系的文學(xué)表達各有特點，對不同文學(xué)表述差異的學(xué)習(xí)和了解，可以擴展人類對人性認知的寬度，同時也能讓人類在多種文學(xué)表述中探尋人類共性的邊界，因此，對于各種文學(xué)形態(tài)都需要端正認識。不同文學(xué)作品由不同文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作，由于創(chuàng)作者本身的文字水平和思想認知的限制，文學(xué)作品有高低之分。同時，由于表達需要，文學(xué)作品有多種體裁，不同體裁的文學(xué)作品有不同的評價標準，才能使文學(xué)作品得到合理評價。特別是在文學(xué)教育中，更需要借助科學(xué)合理的評價體系來對文學(xué)作品進行分析，從而通過文學(xué)評價使學(xué)生對文學(xué)作品有一定的判斷。文學(xué)評價體系包括多個方面的內(nèi)容，思想性、作品形態(tài)、作品表達、語言文字、文學(xué)價值等都是文學(xué)評價的標準，越全面的文學(xué)評價體系得到的評價結(jié)果更加客觀。多民族文學(xué)理念下，漢語文學(xué)和民族文學(xué)共同作為民族文學(xué)的構(gòu)成部分，更需要多元文學(xué)評價體系才能使評價結(jié)果接近客觀事實，而多民族文學(xué)教育也需要通過這個評價體系來對學(xué)生進行引導(dǎo)。由于社會環(huán)境及文化發(fā)展的影響，少數(shù)民族文學(xué)形成了各種神話、史詩、歌謠等文學(xué)作品，同時由于文字及書寫習(xí)慣所限，部分民族文學(xué)并未成為書面文學(xué)，而只是用口頭方式傳承下來，成為口頭文學(xué)，這些形式各異的文學(xué)作品具有不同的文學(xué)價值，如少數(shù)民族歌謠是民族民眾人際交往、調(diào)適身心、溝通神靈的媒介，而民族史詩則傳達了民族特定的宇宙觀，對民族歷史進行了記憶。和書面文學(xué)一致，各種形式的少數(shù)民族文學(xué)都是人類用身體、儀式進行的文化展演，在人類影響上和書面文學(xué)有同樣的價值。但是在當(dāng)前的文學(xué)評價體系中，書面文學(xué)是文學(xué)的唯一形態(tài)，漢語語言是主要評價語言，這樣的文學(xué)評價體系自然把民族語言創(chuàng)作的民族文學(xué)和口頭民族文學(xué)排除在外。在多民族文學(xué)教育中，隨著民族文學(xué)的主體性加強，以及主體地位的回歸，必然要形成新的文學(xué)評價體系，擴大文學(xué)層面，調(diào)整評判標準。新的文學(xué)評價體系對民族文學(xué)形態(tài)特征的兼顧，以及對民族文學(xué)評價資源的整合，也是變相的民族文化和漢語文化的融合發(fā)展。
語言是文化的一部分，語言中蘊含著特定的文化信息，對某種語言的文學(xué)使用，自然會使作品具有以上語言所對應(yīng)的文化意味，而這種由于不同語言使用而進行的文學(xué)創(chuàng)作也是文化之間的交融。由于語言和文化的密切關(guān)系，因此，在文化教育中，用什么語言來書寫往往就成為文學(xué)研究的重點問題。由于漢語的官方使用和大范圍內(nèi)應(yīng)用，當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)作品主要分為本民族語言所創(chuàng)作的文學(xué)作品和用漢語創(chuàng)作的民族文學(xué)作品，以本民族語言創(chuàng)作的民族文學(xué)作品自然不存在語言文化的差異問題，但是對于以漢語創(chuàng)作的文學(xué)作品目前還有不同的認知。有人認為漢語和特定民族文化不屬于同一個文化系統(tǒng)，無論是漢語的文化表達，還是漢語對民族韻味的反映，都存在欠缺，因此，對于漢語創(chuàng)作民族文學(xué)作品還存在一些爭議。另外，也有觀點認為，民族文學(xué)的特質(zhì)在于民族思想文化，關(guān)鍵是文學(xué)中的價值觀念和思想意識，使用漢語創(chuàng)作對于民族文學(xué)有影響但影響并不大，而且漢語創(chuàng)作還有利于漢語文學(xué)作品的廣泛傳播，有利于民族文學(xué)作品的影響擴大。[4]爭議歸爭議，事實上，由于民族學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分的民族學(xué)生并未掌握民族語言文字的使用，而在現(xiàn)實教育中，高等院校的文學(xué)教育也往往是以漢語來教學(xué)，20個擁有一級語言學(xué)科學(xué)位授予權(quán)的“985”院校幾乎都有漢語言文學(xué)，但是僅有中央民族大學(xué)等四所大學(xué)設(shè)置了民族語言學(xué)科。現(xiàn)實的客觀情況決定了即便是民族文化和漢語文化并列于院校的課程內(nèi)容中，但是由于民族語言普及限制，多民族文學(xué)教育實踐仍然主要是以漢語為主導(dǎo)，民族語言的離席意味著多民族文學(xué)教育實踐只能以漢語為主，在民族學(xué)生對漢語的輸入學(xué)習(xí)中，以及漢字的輸出創(chuàng)作中，漢語的文化意義已經(jīng)和民族學(xué)生原有的母語文化進行了對接或融合。
費孝通先生曾經(jīng)對多民族共存狀態(tài)及趨勢提出了美美與共的總結(jié)和構(gòu)想，這個觀點是在多民族不同文化、不同歷史的差異基礎(chǔ)上為各民族尋求和諧發(fā)展的模式，對多民族文學(xué)同樣有借鑒意義。形成于不同民族文化背景的每個民族文學(xué)都有自己的特點，文化的差異決定了民族文學(xué)的差異和分歧，在文學(xué)歷史發(fā)展的長河中，各民族文學(xué)不同程度地參與到中國文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造中，最終形成了中國文學(xué)體系內(nèi)部你中有我、我中有你的文學(xué)生態(tài)。多民族文學(xué)的提出雖然強調(diào)了民族文學(xué)的特殊性和差異性，并對民族文學(xué)的主體性提出了要求，但是最終的目的是強調(diào)民族文學(xué)的價值意義，并對其在文學(xué)史中進行明確地位，意圖通過民族文學(xué)地位的合理確定和文學(xué)資源的合理利用推動中國文學(xué)發(fā)展，而并非對民族文學(xué)厚此薄彼。無論是漢語文學(xué)還是民族文學(xué)都要置于中國文學(xué)的語境下，多元文化政治共同體決定了多民族文學(xué)教育的最終目的形成多元一體文學(xué)共同體。[5]在這個構(gòu)想下，各民族文學(xué)都共同參與到中國文學(xué)歷史的發(fā)展中，共同創(chuàng)造中國文學(xué)史，而這種參與并非是無序雜拌，而是少數(shù)民族文學(xué)和漢語文學(xué)的相互融合創(chuàng)新來實現(xiàn)。多民族文學(xué)教育對以上構(gòu)想的實踐，首先，便是樹立多民族文學(xué)史觀；其次，通過各種方式促進民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合。多民族文學(xué)史觀自然會對民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合關(guān)系給予肯定，在此文學(xué)觀引導(dǎo)下，多民族文學(xué)教育要明確各民族文學(xué)的差異和特征，使各種文學(xué)都能從其他文學(xué)中尋求到可以融合的要素或方式，并以各種方式來促進其融合交流，而中國文學(xué)統(tǒng)一體開放和包容的組織結(jié)構(gòu)也為民族文學(xué)和漢語文學(xué)的融合提供了更多可能。
雖然長時期以來，少數(shù)民族文學(xué)和漢語文學(xué)在歷史發(fā)展中互融共生，共同推動了中國文學(xué)的發(fā)展，但是由于族群力量、語言等方面的差異，少數(shù)民族文學(xué)在歷史中的影響和作用并未在中國文學(xué)史中真實呈現(xiàn)，中國文學(xué)體系形成了漢語文學(xué)一支獨大的格局，這種格局不僅使少數(shù)民族文學(xué)既有的貢獻和價值難以得到正確評估，同時也局限了中國文學(xué)的多樣化發(fā)展。隨著民族意識的覺醒和民族文學(xué)的價值發(fā)掘，多民族文學(xué)必將成為中國文學(xué)發(fā)展的主要趨勢。多民族文學(xué)理念是中國文學(xué)內(nèi)部的反思和重構(gòu)，其對中國文學(xué)概念擴容和新文學(xué)格局的重建，都意味著多民族文學(xué)教育的過程也是民族文學(xué)和漢語文學(xué)融合發(fā)展的過程，對多民族文學(xué)教育的系統(tǒng)梳理和認知，將有助于民族文學(xué)和漢語文學(xué)更好地融合發(fā)展，民族文學(xué)和和漢語文學(xué)的同創(chuàng)共生也將最終促進中國文學(xué)的大繁榮。
[1]李宏巖。英美文學(xué)參照下民族文學(xué)創(chuàng)作的文化認同差異[j]。貴州民族研究，20xx，(11)。
[2]陳躍紅，付海鴻。多民族文學(xué)教育的融合與發(fā)展——北京大學(xué)中文系陳躍紅教授訪談[j]。百色學(xué)院學(xué)報，20xx，(2)。
[3]肖昕茹。我國少數(shù)民族流動人口社會融合現(xiàn)狀研究[j]。云南民族大學(xué)學(xué)報，20xx，(1)。
[4]張利玲。漢語言文學(xué)對湘西民族文學(xué)的滲透和影響[j]。吉首大學(xué)學(xué)報，20xx，(2)。
[5]徐新建。回顧與前瞻：20xx中國多民族文學(xué)論壇評述[j]。貴州民族大學(xué)學(xué)報，20xx，(6)。
文學(xué)欣賞論文篇十二
摘要：文學(xué)欣賞是當(dāng)代大學(xué)生提高鑒賞能力的基礎(chǔ)學(xué)科。
對于提高大學(xué)生的審美能力，陶冶大學(xué)生的精神情操，培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，完善大學(xué)生的人格魅力，增強大學(xué)生的創(chuàng)新能力等人文素質(zhì)教育都具有重要的作用。
本文分析了文學(xué)欣賞課對高校學(xué)生的重要意義。
關(guān)鍵詞：文學(xué)欣賞;高校學(xué)生;人文素質(zhì);審美能力;道德品質(zhì);精神情操;創(chuàng)新能力。
文學(xué)欣賞課是高校開設(shè)的一門公選課，以課程理論相對獨立為前提。
因此，它主要是一門以素質(zhì)教育和課程改革為綱要，以文學(xué)欣賞為主題，提高學(xué)生文學(xué)欣賞和審美能力認識古今中外名家名作，并從中受到人文熏陶，對提高學(xué)生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀和價值觀具有極其重要的意義。
由于高中階段文理分科早，對于理工科的高校學(xué)生，人文素質(zhì)較弱。
而高校學(xué)生人文素質(zhì)的提高，已成為我國高等教育近年來教學(xué)改革的重要課題.為了加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，我國很多理工科院校都開設(shè)了文學(xué)欣賞課.把文學(xué)欣賞納入高校學(xué)生素質(zhì)教育的范疇，培養(yǎng)高校學(xué)生的審美能力、塑造人的靈魂，造就高素質(zhì)人才具有重要意義。
文學(xué)賞析課的開展能使學(xué)生形成人文感悟，并促進經(jīng)典的人文魅力。
在文學(xué)賞析課教學(xué)過程中，利用典型的文本知識，使學(xué)生從內(nèi)心熱愛自然、掌握對文學(xué)知識的欣賞。
如：白居易《錢塘湖春行》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
”徐元杰“風(fēng)日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸.”表現(xiàn)人與自然和諧相處。
大學(xué)生在通過對不同類型、不同風(fēng)格的文學(xué)作品進行閱讀欣賞中，會獲得不同的審美情感體驗。
在文學(xué)知識學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅能掌握語言知識包含的意境美、思想美，還能不斷積累文化知識、形成較高的情感、智慧。
學(xué)生通過對文學(xué)作品的理解，不斷分析文學(xué)作品中的相關(guān)知識，這不僅僅是一種精神教育、思想教育，通過對文學(xué)欣賞課，還能使學(xué)生明確人性美的表現(xiàn)形式，以提升自身的藝術(shù)審美形式。
二、文學(xué)欣賞課對培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)起著重要作用。
文學(xué)欣賞課程中許多優(yōu)秀的作品，對于高校學(xué)生修身養(yǎng)性，自省慎獨、自尊尊人的人格風(fēng)范的培養(yǎng)，對于至善至美的道德品質(zhì)的形成，具有良好的教化作用。
《孟子》中的“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的堅定品格，從而使學(xué)生從這些名言警句中提升自身的人格品質(zhì)。
通過在文學(xué)欣賞課中與古人的交流，學(xué)生不僅得到了心理上的重視，凈化學(xué)生心靈，也促進了學(xué)生的健康人格。
在思想品質(zhì)和道德情感方面奠定了基礎(chǔ)。
文學(xué)欣賞論文篇十三
化學(xué)作為一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，而對于初中學(xué)生，對于化學(xué)比較陌生，接收能力和理解能力有限，教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合這一時期學(xué)生的特點，從身邊的事例出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生理解和學(xué)習(xí)的情境，以情境調(diào)動學(xué)生的主觀性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，從而有利于學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。初中化學(xué)情境教學(xué)的重要性主要體現(xiàn)有：第一，情境教學(xué)是教師結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特征和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，符合學(xué)生這一時期的學(xué)習(xí)特點。在情境教學(xué)中，以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生在一個輕松的氛圍中自然而然的全神貫注的投入學(xué)習(xí)中，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。第二，情境教學(xué)有利于學(xué)生更全面的、具體的掌握化學(xué)概念和規(guī)律。化學(xué)是一門復(fù)雜的、抽象的學(xué)科，要是單一的按照課本教學(xué)則會使學(xué)生難以掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，久而久之導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)化學(xué)失去興趣。而情境教學(xué)，讓學(xué)生參與到教學(xué)情境中，使學(xué)生更加真實和具體的接觸到化學(xué)，了解化學(xué)的內(nèi)涵，提高對化學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。第三，情境教學(xué)有助于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高。在化學(xué)教學(xué)中，應(yīng)用情境教學(xué)并不單單只是為了讓學(xué)生了解化學(xué)的實質(zhì)和內(nèi)涵，更主要的是發(fā)散學(xué)生的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生動腦能力和實際操作能力，通過情境化教學(xué)，將知識實質(zhì)化，使學(xué)生在實現(xiàn)知識內(nèi)化的同時，提高自身綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。
文學(xué)欣賞論文篇十四
隨著我國社會多元化的文化交流增多，人才如果只是簡單地掌握單一的文化背景是不夠的，更重要的是我們還要了解國外的習(xí)俗、行為習(xí)慣、思想和價值取向，這會影響到交際能否順利進行。而這樣的跨文化知識背景，正是大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)所在，英美文學(xué)的閱讀和教學(xué)能夠彌補這方面的不足。文學(xué)的語言既是現(xiàn)實的語言，也是藝術(shù)的語言，具有形象生動、思想深邃和源于生活又高于生活的特點，這是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)多元化知識的最好載體，同時活潑生動和故事性有利于學(xué)生的吸收。[1]本文將會從對英美文學(xué)的閱讀方法和教學(xué)兩方面來闡述，研究更好地學(xué)習(xí)英美文學(xué)的方法。
一、英美文學(xué)閱讀出現(xiàn)的問題。
雖然基礎(chǔ)知識儲備優(yōu)秀的學(xué)生已經(jīng)具備較為扎實的閱讀、寫作的基本能力，但是大多數(shù)學(xué)生在閱讀的過程中不注重閱讀方法，而且缺乏有效的策略，僅僅在課堂上有限的練習(xí)，造成閱讀教學(xué)效果不理想。
首先，學(xué)生的英美文學(xué)學(xué)習(xí)缺少計劃，沒有足夠的自覺性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，往往是功利性的，他們的目標僅僅是為了應(yīng)試，這樣的過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)一定是消極的，他們不會主動搜集跟他們學(xué)習(xí)相關(guān)的東西，在政治、經(jīng)濟和文化等方面都缺乏相應(yīng)的了解，這樣死記硬背的學(xué)習(xí)，是肯定不會有預(yù)期的效果的。
其次，學(xué)生缺乏自制力，注意力分散，學(xué)習(xí)效果低下。如果對一篇作品的背景不夠了解，在閱讀中想要獲得的信息目的性不強，那么學(xué)生閱讀一篇文章之后取得的效果一定收效甚微，同時學(xué)生的耐心非常有限，在遇到困難之后他們肯定會只拘泥于文章的表面特征，不能根據(jù)文章的信息進行更多的聯(lián)想和推理，也就不能得出文章的深層含義。英美文學(xué)大多是專業(yè)文章，學(xué)生在閱讀的過程中遇到困難本來是非常正常的，這時候?qū)W生應(yīng)該調(diào)節(jié)心理重新反復(fù)閱讀，或者查一下文章的相關(guān)知識背景，但是學(xué)生一旦遇到困難就會學(xué)習(xí)效率低下，一直在胡思亂想浪費時間，最后效果非常不理想。
最后，學(xué)生在閱讀的過程中能力欠缺。有的學(xué)生能夠把文章內(nèi)容用漢語思維理解，但是其實對于文章的脈絡(luò)和主旨把握不清楚，也根本不了解文章究竟講的是什么，無法整體把握文章的脈絡(luò)。這是因為在文章的閱讀中，除了具備基本的解碼能力，還需要掌握相應(yīng)的知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，具有豐富的知識積累，這樣才能形成創(chuàng)造性思維能力和審美能力，這是在閱讀中必不可少的條件，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可欠缺的。
二、閱讀能力提高的方法論。
閱讀表面上是對作品內(nèi)容的了解，對作家寫作風(fēng)格的了解，其實不然。事實上，每個人的閱讀都是對自己的思想活動和學(xué)習(xí)活動的再創(chuàng)造。根據(jù)美國學(xué)者弗萊沃的元認知理論，閱讀過程包括：計劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略和評價策略，主要分為閱讀前、閱讀中和閱讀后三個階段進行。
（一）閱讀前。
閱讀前是閱讀的準備階段，學(xué)生應(yīng)該在這一階段了解學(xué)習(xí)目標、閱讀材料背景和作品概述等。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)多渠道獲得基礎(chǔ)信息，學(xué)會利用資料來主動尋找有難度的任務(wù)，這種學(xué)習(xí)模式下的大學(xué)生能夠更加有針對性地掌握閱讀資料的方向。
（二）閱讀中。
這個過程需要同學(xué)和老師共同采取監(jiān)控策略，檢查監(jiān)控學(xué)生的思維活動是否達到了預(yù)定目標，同時學(xué)生還可以進行自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)的方式，對材料進行跟蹤討論，檢測和對照自己的理解程度和方向是否在預(yù)定的軌道上進行，這樣能夠?qū)徍藢W(xué)生的邏輯思維和推理判斷是否合理。[2]很多學(xué)生缺乏對自己的監(jiān)控策略，閱讀晦澀的作品時，他們通常采取再讀一遍或者查閱課堂筆記的方式，這種策略不具有較高的效率。監(jiān)控策略就是建議學(xué)生應(yīng)該采取猜測、筆記以及跳讀較難段落以及長難句和前后句分析策略，往往是有針對性的精讀才能提高學(xué)生的閱讀能力。策略訓(xùn)練還包括推斷策略和預(yù)測策略，學(xué)生如果能夠掌握以上能力，對文學(xué)作品的理解能力必然會獲得進一步提高。
此外，調(diào)節(jié)策略與監(jiān)控策略相輔相成，兩者都是一種對思維活動的調(diào)整，是屬于心理學(xué)層面的研究方法。學(xué)生要非常敏感地意識到已有的學(xué)習(xí)障礙和閱讀難點，而不是一味地避重就輕閱讀。只有勇敢面對不足，才能夠進一步調(diào)節(jié)心理變化和矯正學(xué)習(xí)行為。
（三）閱讀后。
閱讀后學(xué)生需要對自己的閱讀行為進行評價，依據(jù)對文學(xué)作品的閱讀過程，對計劃是否已經(jīng)實現(xiàn)、監(jiān)控措施是否起到了一定的效果、自我調(diào)節(jié)是否到位等進行反思和總結(jié)。如果上述的各項指標的評價都為“是”，那么說明閱讀過程中的方法正確并行為得當(dāng)；但是如果各項指標評價為“否”，那么就可以認為閱讀方法是亟需改進的，在以后的閱讀過程中要重點關(guān)注閱讀法的調(diào)整。
無論學(xué)生對此次閱讀的評價是否良好，都對下一次的閱讀過程起到一定的積極作用，學(xué)生不僅要評價對自己的閱讀理解過程，還應(yīng)該在閱讀后反思自己的思維過程并予以評價，這樣才能在下一次閱讀任務(wù)中得到全面完善。
與一般閱讀相比，不同文化背景下的文學(xué)作品存在明顯的差異，英美文學(xué)作品是更復(fù)雜的文本，對背景的查閱、目標的鎖定、步驟的設(shè)定和時間的安排都與一般作品有所區(qū)別，教師對學(xué)生的檢查、監(jiān)控和調(diào)節(jié)以及學(xué)生自身的檢查、監(jiān)控和調(diào)節(jié)都可以改變閱讀中出現(xiàn)的一些問題。這一認知過程可以掃清所有閱讀過程中出現(xiàn)的障礙，計劃策略提高了學(xué)生對閱讀的自覺性，讓學(xué)生有備而來；監(jiān)控和調(diào)節(jié)策略解決了學(xué)生自主性的問題，并且促進了其自我調(diào)節(jié)；最后，評價策略能夠提高學(xué)生的歸納總結(jié)能力，更能促進學(xué)生的下一次閱讀能力的提高。
三、英美文學(xué)閱讀的教學(xué)方法和策略。
（一）改革教學(xué)模式。
教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該改變填鴨式教學(xué)模式，盡全力調(diào)動學(xué)生的積極性，這需要無論是教師還是學(xué)生都從理念上先進行轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生從情感上可以體驗作品，由被動接受變?yōu)橹鲃芋w驗。同時，很多教師對教材內(nèi)容安排比較隨意，經(jīng)常是按照自己的想法和喜好為學(xué)生安排閱讀的范圍，這樣的方式令學(xué)生很難涉及到各個時期的文學(xué)作品的社會背景和主流思潮，在文學(xué)閱讀上很難形成自己的線索，更不可能從一個整體的'思維方式上理解文學(xué)史。學(xué)生應(yīng)該參與到教學(xué)內(nèi)容選定中，為形成完整的知識脈絡(luò)要豐富閱讀類型，體驗不同的文化背景。
很多教師在教學(xué)的過程中為了提高效率經(jīng)常采用自己講、學(xué)生聽的方式，這樣給學(xué)生帶來的都是理性認識，教學(xué)效果不理想。為了讓學(xué)生親自體驗閱讀的樂趣，教師應(yīng)該讓學(xué)生直接接觸作品，把閱讀過程交給學(xué)生主導(dǎo)。在與學(xué)生共同討論文學(xué)作品時，教師要在討論中加入文學(xué)批評理論的評價方式，帶領(lǐng)學(xué)生自主完成總結(jié)作品的特點和流派特點，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀經(jīng)驗上升到閱讀審美的層面，學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣后，就會慢慢獲得閱讀帶來的成就感，隨后的細讀教學(xué)就會變得水到渠成。
在學(xué)生的文學(xué)學(xué)習(xí)過程中，很多時候需要教師采用多樣的教學(xué)方法，模擬表演和演講就是課堂中可操作的方法。[3]為了尊重學(xué)生個性和個人化的表達方式，老師可以通過作品人物的角色扮演的方式提高學(xué)生的閱讀興趣，同時還能提高學(xué)生的閱讀和語言表達能力，更好地體會書中人物性格和心理變化。還能使學(xué)生在閱讀的過程中通過文化認可達到交流目的，從而實現(xiàn)與作者思想的溝通與共鳴，學(xué)生更能通過文學(xué)閱讀體驗場景和感悟人生。同時，教師還要充分利用文學(xué)影音資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尤其是針對長篇小說的閱讀，可以讓學(xué)生查閱一些相關(guān)的資料以調(diào)動其思維的積極性。同時，在積累一定的文學(xué)素材后，也可以組織學(xué)生多進行學(xué)習(xí)交流，讓學(xué)生在互動中取長補短，進一步貫徹閱讀方法。
（二）提高學(xué)生的自學(xué)能力。
教師應(yīng)該利用自己的教學(xué)優(yōu)勢，改變以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生學(xué)會自己去查閱文獻資料，多措并舉地讓學(xué)生體會自主式學(xué)習(xí)的樂趣。同時教會學(xué)生跳讀、略讀等閱讀技巧，學(xué)生在閱讀中不會被困難所難倒，自學(xué)能力增強后閱讀就會變得更加輕松。如果學(xué)生能通過自己的分析對文學(xué)作品的思潮、流派、分類、特點有一定的掌握，就可以讓學(xué)生通過對文學(xué)作品的理解由感性認識上升到理性認識，這樣的學(xué)習(xí)模式就更加深入本質(zhì)，記憶也比較深刻。
同時，教師可以根據(jù)作家的流派、語言風(fēng)格等特點選定一些名家名篇讓學(xué)生背誦，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的語感，好的語感才能產(chǎn)生更好的能力，包括理解能力和閱讀能力，如果能在語感中深刻地體會作品的魅力、作家的情感變化，閱讀的效果和記憶的深度就能夠達到一個較高的層次，并且能提高審美體驗。另外，學(xué)生在閱讀的過程中，應(yīng)該養(yǎng)成改寫和評論的好習(xí)慣，這不僅能讓學(xué)生在更深層次上理解作者的原創(chuàng)動力，而且能夠提高學(xué)生的寫作能力和思考能力，長此以往，學(xué)生對英語寫作的興趣和理解力都會提高。
結(jié)語。
英美文學(xué)作品閱讀要比普通的閱讀更加復(fù)雜，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也會面臨很多問題，這類作品文化內(nèi)容豐富、內(nèi)容構(gòu)思新穎、語言表達優(yōu)美并且內(nèi)涵深刻，會給學(xué)生帶來理解上的畏懼心理，非常容易讓學(xué)生陷入虎頭蛇尾的閱讀狀態(tài)中。這就更加要求我們要善于總結(jié)閱讀的方法和技巧，讓學(xué)生熟悉閱讀方法并靈活運用，幫助學(xué)生建立自信，踏實走好每一步，最終取得事半功倍的閱讀效果。同時，在教學(xué)中教師要采取多種教學(xué)方法，開展閱讀理解的引導(dǎo)，不僅傳授知識，更要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力并有效地進行訓(xùn)練，只有不斷完善教學(xué)，英美文學(xué)閱讀才能取得更加理想的教學(xué)效果。
文學(xué)欣賞論文篇十五
春天到了，公園里的花姹紫嫣紅，蝴蝶和蜜蜂都在飛舞，小草探出腦袋打量這個新世界，連小鳥都出來湊熱鬧了。
每當(dāng)走到公園里面，里面人山人海，有的在看風(fēng)景，有的在春游，還有的在鍛煉。我總是興致勃勃地跑進去和弟弟玩捉迷藏。我藏到了一個很隱蔽的地方，那就是弟弟身后。只要我夠快，弟弟肯定發(fā)現(xiàn)不了我，當(dāng)我一講話，他一轉(zhuǎn)頭，就發(fā)現(xiàn)了我。到了弟弟躲，他會躲在草叢中，蹲下來?？墒俏业难劬莒`敏，一下子就找到了他，因為弟弟穿的衣服是五彩斑斕的，如果是黑色或綠色，我有可能真的找不到他。我們在大家的歡聲笑語中盡情玩耍!
我們還買了幾把水槍，裝上水，“嘶嘶”的射向小魚，看誰把小魚打得不敢冒出水面，最多的.人勝利。我拿起水槍很快的打向每條小魚，可是我快要把小魚打下去時，小魚一下子跳了起來，從我的手掌心里逃走就算了，還濺我一臉，惹得周圍的人哈哈大笑，我也不禁笑出聲來。偶爾弟弟還跟我搶，我射向這條魚，他也跟著噴向那條魚，那魚反而一扭身游走了!
這個公園給我?guī)砹藷o限的快樂!
文學(xué)欣賞論文篇十六
培根的一句“知識就是力量。”告訴了我們知識是人生道路上的一個助跑器，有了知識的人就會超越別人，贏在起跑線上，高爾基的一句“書籍是人類進步的階梯?！弊屛覀兞私饬宋膶W(xué)的重要性。不僅僅只有外國知名人士提到過文學(xué)知識的重要性，我們中國古人也在文學(xué)方面運用得惟妙惟肖，開心時，王安石的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”寫出了作者的喜悅之情。
傷心時，張養(yǎng)浩的一句“望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處?！庇稚鷦拥膶懗隽俗髡叩谋瘣碇椋监l(xiāng)時，王昌齡的一首《芙蓉樓送辛漸》中也提到過，幻想憧憬時，孟子的《大道之行也》也將自己心中的大同社會描寫得淋漓盡致。
古典文學(xué)充分展示了中國文學(xué)的博大精深，現(xiàn)代文學(xué)也頗具魅力，小學(xué)課本當(dāng)中也有提到過，老舍的`《貓》中將老舍的愛貓描述得活靈活現(xiàn)，朱自清的《匆匆》也寫出了作者對時間飛逝的感嘆，初中的課本也不例外，魯迅的《從百草園到三味書屋》也描述出了魯迅兒時的一件件有趣的事情，除此之外，當(dāng)然還有......
世界文學(xué)博大精深，文學(xué)知識是無窮無盡的，讓我們一起在文學(xué)的世界中徜徉，細細品味文學(xué)，了解文學(xué)，將它納入我們生活中來，讓我們一起品味它，走近它，領(lǐng)略它的風(fēng)采吧！
文學(xué)欣賞論文篇十七
中師英語專業(yè)的任務(wù)是為培養(yǎng)能正確地用英語進行交際并具備從事小學(xué)英語教學(xué)和教研能力的英語人才，這是在業(yè)務(wù)方面對學(xué)生的要求，為了達到這一要求，必須在重視和加強基礎(chǔ)語言訓(xùn)練的同時，給予學(xué)生語言理論方面的指導(dǎo)。
在英語教學(xué)中，經(jīng)驗豐富的教師總是用語言理論指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，他善于把語言學(xué)、詞法學(xué)、詞匯學(xué)、句法學(xué)、修辭學(xué)和語用等理論知識滲透到日常教學(xué)中去，不僅注意用語言理論解釋說明授課過程中出現(xiàn)的各種語言現(xiàn)象而且還注意把類似的或帶有共性的語言現(xiàn)象歸納、總結(jié)，從而找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律并上升到理論高度予以概括，這樣，使學(xué)生學(xué)到的知識既扎實又牢固，因為他們對所學(xué)到的知識不僅知其然，而且知其所以然。
有人認為，學(xué)習(xí)外語就得靠死記硬背、機械模仿，不需要什么語言理論。他們覺得，英語專業(yè)的學(xué)生能用英語同別人交談就算是把英語學(xué)好了，這樣的標準顯然是不夠高的。
初學(xué)英語的`人背誦一些好的詞句、段落、有意識地模仿英國人或美國人的語音，語調(diào)固然必要，但是學(xué)習(xí)語言單憑死記硬背或機械模仿是很不夠的，因為背誦和模仿的東西畢竟是有限的。因此，學(xué)生必須兼?zhèn)漭^強的英語實踐能力和基本的英語理論修養(yǎng)，要看他聽、說、讀、寫、譯等各方面的綜合能力如何。
學(xué)校類型不同，培養(yǎng)的目標也相應(yīng)不同。課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面都會有一定差異，有些外語院校主要是培養(yǎng)導(dǎo)游或其他口譯人員，他們的聽說能力的確很強，但是讓他們作外語教學(xué)工作或從事語言研究，卻往往因缺乏基礎(chǔ)理論知識而無所作為，這就是人們所說的“缺乏后勁”。
中等師范英語專業(yè)的教學(xué)任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)能勝任小學(xué)英語教學(xué)的人才，在加強其本質(zhì)語言訓(xùn)練的同時，并注意給予學(xué)生一定的語言理論的指導(dǎo)，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅基礎(chǔ)知識扎實，而且有從事教研和繼續(xù)深造的潛力，這就是人們所說的“有后勁”。
每種語言都有自己的特點和規(guī)律，從音位、音節(jié)、詞素、詞、短語到句子，每個語言單位都是按照一定的規(guī)則進行組合的，作為一名英語教師，了解和掌握這些語言知識，并自覺地運用這些語言理論解釋說明英語教學(xué)中出現(xiàn)的各種語言現(xiàn)象，就會使教學(xué)搞得深入，學(xué)生學(xué)到的知識扎實。只有學(xué)生有一定的語言理論基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)起獨立思考、解決問題和獲得新知識的能力。
[1][2]。
文學(xué)欣賞論文篇十八
什么是文學(xué)？我不知道。是靈感告訴我你應(yīng)該咨詢上級。于是我展開翅膀激勵我，穿越空，來到了文學(xué)的殿堂。
嘿，那不是冰心奶奶嗎？我向她問好，并問她什么是文學(xué)。老人想了一會兒，說道:文學(xué)是生活中的藝術(shù)。它像夏夜的涼風(fēng)，吹散我心中的煩惱；像夜晚航行的燈塔，指引你正確的方向；像干旱時的雨露，滋潤和干燥我的心......”我似乎明白了一點，謝過他，繼續(xù)說下去。從遠處可以看到錢仲叔叔和江洋·富。我很快追上去，問道:請問兩位前輩，什么是文學(xué)？”錢鐘書先生推了推眼鏡。他說:養(yǎng)鳥，跪著的羔羊的乳房，浪子的呼喚，慈愛母親的刺繡，流浪兒子的`歌唱，祖國的尊重，社會的穩(wěn)定......它們都是文學(xué)的主題?！睏罱柯犃苏煞虻脑?會心的微笑、鼓勵的話語、有益的行動、關(guān)切的眼神、家中的燈光、無休止的聊天......它也是文學(xué)不可或缺的一部分?！蔽颐靼琢?，揮手微笑。在路上，我遇到了魯迅，并恭敬地問了同樣的問題。他嚴肅地說:文學(xué)是社會的寫照。我們不能只寫光明，而只能對黑暗面有獨特的洞察力，并勇敢地攻擊黑暗面。這是真正的汗水和文學(xué)?！敝?，我問了許多專家，他們給了我不同的答案。
當(dāng)我?guī)е`感的翅膀飛回家時，我明白了。不能在“中什么是文學(xué)？一個人只要了解生活并學(xué)會欣賞生活，就知道文學(xué)的真正意義，這在世界上是令人傷腦筋的。
文學(xué)欣賞論文篇十九
摘要：隨著新課改的不斷的深入和發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)觀念已經(jīng)不能滿足現(xiàn)如今教學(xué)事業(yè)發(fā)展的需求，開發(fā)、主動、有效的教學(xué)模式成為教學(xué)改革的方向和目標。在初中化學(xué)課堂教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生快速的投入學(xué)習(xí)氛圍中，抓住學(xué)生注意力，活躍課堂氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在理論和實踐中，讓學(xué)生感受到化學(xué)的魅力，從而主動去學(xué)習(xí)，從而有效的提高教學(xué)效率，實現(xiàn)教學(xué)目的。
初中化學(xué)主要以實驗為基礎(chǔ)，是一門抽象，復(fù)雜的學(xué)科，在教學(xué)過程中，情境教學(xué)作為提高教學(xué)效率的重要手段之一，在教學(xué)過程中起著重要的作用。情景教學(xué)調(diào)節(jié)了課堂氣氛，抓住課堂定向，引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和理解化學(xué)知識。在化學(xué)情境教學(xué)中，教學(xué)情境的根本目的是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是教師根據(jù)課堂內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的，它一般能直接反映課堂的主題和中心思想，能有效的結(jié)合學(xué)生的實際情況，將抽象化的知識點具體化，將復(fù)雜化的'知識簡單化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動思考和自主學(xué)習(xí)的能力，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。本文主要通過對初中化學(xué)情境教學(xué)的理論與實踐進行分析探討，闡述其對初中化學(xué)教學(xué)的重要性。
文學(xué)欣賞論文篇二十
摘要：本文擬以“書評”為例，以點帶面地闡述古代書論中的文學(xué)描寫與書法研究的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：書法理論書評文學(xué)描寫書法研究。
在中國古代法論著當(dāng)中，所有關(guān)于藝術(shù)問題的陳述，或多或少都帶有文學(xué)的痕跡，而其語言的表達方式，又往往與“文體”緊密相連。
在古代書論中的文體大致有“書勢”、“銘”、“贊”、“賦”、“書評”、“序”、“尺牘”、“圖譜”、“歌訣”等多種。下面，將以其中的“書評”為例，以點帶面地闡述古代書論中的文學(xué)描寫與書法研究的關(guān)系。
書評，嚴格來說，它不是一種獨立的'文體，卻有其相當(dāng)穩(wěn)定的語言風(fēng)格，以及十分特別的文學(xué)意味。其傳承久遠，是傳統(tǒng)書法批評的一枝奇葩，很值得研究。
自袁昂《古今書評》取形象喻說始，代有仿作。其評騭書家，皆以事理為喻，提示聯(lián)想方向，使讀者間接獲取美感及褒貶寓意。其喻說提示，往往集中在審美對象的整體，或突出某一方面，以傳神的手法進行概括或象征。其對批評者之文化、藝術(shù)思維能力和文學(xué)造詣等多方面極具挑戰(zhàn)性，即使有所不，而人們?nèi)宰巫尾痪耄懔槔^。惜時移境遷，今人多已不知所云，致使這部分寶貴的歷史遺產(chǎn)，竟被塵封冷落。試看以下解析。
“王子敬書如河洛間少年，雖皆充銳，而舉體沓拖，殊不可耐?！保ㄔ骸豆沤駮u》）河洛間少年，指漢代兩京貴游子弟，英武灑脫，而車騎群游，令人不喜。借此史實風(fēng)氣，以喻王獻之行草書逸氣橫霸，神勇過人，但體勢牽連沓拖，是為瑕疵。
“韓擇木書，龜開萍葉，鳥散芳洲。”（呂總《續(xù)書評》）萍葉龜狀紋理，出自天然；群鳥散落芳洲，自由自在，亦能盡天然之美。韓擇木八分中興，備于古雅，妙合自然。
對書家的批評，褒貶容或有異，即使觀點相同或近似，也會各循所想及語言習(xí)慣，做出不同的比況喻說。如：
“褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬，舉動從人，而別有一種驕色。”（米芾《續(xù)書評》）。
“褚遂良書，善擇紙筆而意有余。如高祖得張良，世祖得鄧禹，皆謀議帷幄，決勝千里?！保ㄋ慰恕对u書》）。
“河南如孔雀皈佛，花散金屏?！保ò莱肌稓v下筆譚》）。
其中米評謂褚書中節(jié)合律，心手相應(yīng)，為“美女書”而別具風(fēng)骨，堪稱知音。宋評以張良佐劉邦、鄧禹輔劉秀而得天下為喻，言褚遂良書善于謀劃，筆盡其美，意出法外，亦為的評。包取喻孔雀開屏，花鮮燦爛，而具法象，于褚書雖非實指，而亦能傳其神意，且措辭典麗，文采勝于米、宋二家。“衛(wèi)夫人書，如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娘弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”（《唐人書評》）。
此評從袁昂《古今書評》“衛(wèi)恒如插花美女，舞笑鏡臺”和“薄紹之書字勢蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹”中化出，以喻衛(wèi)夫人書字勢妍美，婀娜多姿，時為欹斜之狀。用四種況說：美女登臺，裊裊婷婷搖曳生姿；仙娥起舞婉轉(zhuǎn)倩影，輕靈曼妙；紅蓮?fù)ι?，斜影入水，清新可人；碧沼浮翠，云霞光耀，一派生機。相形之下，前后均達模糊之妙，而后評更具韻致，彼此不可替代。但是這類批評數(shù)量不多，于文尤須巧思，對批評者而言，取喻重于明達書旨。
由于書評之?dāng)X取物象的自由廣泛，可以擺脫任何形式上的束縛，甚至能突破語言的藩籬，以表達批評者的意向。有時候，批評者旨在表達感覺，揭示一種審美聯(lián)想的途徑，與文學(xué)中的“意在言外”，“象外之象”頗為相近。如果批評者所用之形象、事理過于奇巧或隱晦，或自溺于錯覺、幻覺之中而誤為真實，或以文學(xué)的藻飾喧賓奪主，則批評就會流于玄虛，失掉應(yīng)有的意義。
通過對古代書體的考察，可以從中看到某些為文而文的傾向，或者說是較多地使用了文學(xué)語言，直接影響人們對藝術(shù)問題的把握。古人生活在同一文化氣氛之中，有著相同的知識結(jié)構(gòu)，在語言表達和理解接受之間，基本沒有障礙，有時只要瞬間的意會，即可以完成從語言文學(xué)到書法藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。這在古代原本是十分自然而平常的事情，但在今天，已經(jīng)變得十分艱巨，或者說是相當(dāng)?shù)纳莩蕖?BR> 由于文學(xué)、文體的介入使古代書論顯得豐滿瑰麗；對于后人和傳統(tǒng)而言，書法審美得益于文學(xué)啟蒙；另外，文人、書家是社會同一群體，在書法活動中，文論思想必然會滲透進來，甚至在某些方面，會引導(dǎo)書論的發(fā)展，如《書譜序》把書法的“達其性情，形其哀樂”歸之于“取會風(fēng)騷之意”。在文人與書家、書論合一的背景下，文學(xué)給書法帶來了許多審美、評論和闡釋上的益助，也因此為其增加許多模糊感，經(jīng)常使人們誤把文學(xué)的感受當(dāng)作書法的內(nèi)容?？傊?，書法的研究前景十分廣闊，如果要建立起真正屬于現(xiàn)代人的書法理論與批評的框架體系，必須要理清書法文體與文學(xué)之間的這種微妙關(guān)系，這對于當(dāng)代書論家或是文學(xué)家的“字外功”都是嚴竣的考驗。
參考文獻：
[1]袁昂.《古今書評》。
[2]呂總.《續(xù)書評》。
[3]米芾.《續(xù)書評》。
[4]宋克.《評書》。
[5]包世臣.《歷下筆譚》。