感悟能夠讓我們更好地與他人溝通和交流，增進彼此的理解和共鳴。怎樣才能有更深刻的感悟呢？是需要我們保持開放的心態(tài)和積極的思考。推薦大家閱讀一些感悟類的文章，讓心靈得到思考和滋養(yǎng)。
數(shù)學文化感悟與心得篇一
數(shù)學是一門深奧的學科，在我學習的過程中，我深刻體會到數(shù)學的神奇之處。在我的學習和思考中，我不斷的有新的收獲和感悟，以下是我的心得體會。
第一段——數(shù)學的思維方式
數(shù)學的思維方式是邏輯思維，這種思維方式要求我們在解決問題時，必須要有一個嚴密的結構和精確的推理。在此基礎上，我們必須要有創(chuàng)新思維，這是因為數(shù)學不是死板的，它需要我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)。才能得到一個合理的結論。作為一個數(shù)學愛好者，我不僅要掌握數(shù)學的分析方法和技巧，還要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高自己的思考能力。
第二段——數(shù)學中的美學
數(shù)學中蘊含了深奧的數(shù)學理論，但同時它也是一門充滿美學的學科。對于一個有色彩上的美學感受的人，他們可以在數(shù)學里找到他們中度；而一個對于幾何上面的美學感受強烈的人，他們在數(shù)學的這個領域里會發(fā)現(xiàn)一個美的天堂；還有些人被數(shù)學思想的深奧感所吸引，他們會沉浸在抽象思維的美感中。因此，數(shù)學中的美學可以滿足人們不同的審美情趣，使其更加喜愛這個學科。
第三段——數(shù)學與實際生活的聯(lián)系
數(shù)學的思想和方法學不僅存在于紙面上或書本中，而是實際存在于每個人的生活中。我們常常聽到有人抱怨其數(shù)學課程的學習與生活無關，可實際上數(shù)學的應用是極其廣泛的。比如公路橋梁的設計、航空工程、建筑學等等；在生活中我們經(jīng)常會使用數(shù)值來計算各種問題，如這次旅行需要多少油費、朋友分攤一頓飯需要多少錢等等；統(tǒng)計學和概率學應用也在各行各業(yè)中起著至關重要的作用。一份對數(shù)學的認識可以讓我們更好地體驗到生活的精彩。
第四段——數(shù)學的挑戰(zhàn)性
數(shù)學可謂是一門千難萬難的學科，它對于學生的邏輯思維能力、數(shù)學技能能力、想象與創(chuàng)造能力均提出了高的要求。從初讀題目，分析問題，構建數(shù)學模型，推導求解方程，得到結論的過程中，一個個險峰、一個個難點，挑戰(zhàn)了很多學生的耐心、智力、毅力等素質(zhì)。因此，我們必須要學會如何去應付它的挑戰(zhàn)性，擁有足夠的觀察力、敘述能力和人際交往能力。
第五段——數(shù)學的獨特性
最后，我想談談自己對數(shù)學的獨特感受。數(shù)學的獨特性在于其結構性、形式性和抽象性等特點，這些特點作為一個數(shù)學愛好者所必須掌握的。數(shù)學是一門需要掌握一整套基礎的學科，這對我們的自學能力和自控能力的鍛煉也很有益處。更為重要的是，數(shù)學寓意著一種吃苦耐勞的品質(zhì)，這種品質(zhì)的培養(yǎng)是價值深遠的，這也許是數(shù)學對我們最重要的貢獻。
以上就是我對于數(shù)學的感悟心得體會。當然，我們每個人都有不同的感受，但是，從自己對于數(shù)學的理解中，我相信，數(shù)學是最具有智慧的學科之一。在數(shù)學的世界里，我們可以追求創(chuàng)新和美感，可以生活和社會中找到聯(lián)系，并且直面挑戰(zhàn)和學習的過程中，我們能更好地鍛煉自己。所以，我將會繼續(xù)熱愛，繼續(xù)探索這個學科。
數(shù)學文化感悟與心得篇二
斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”本意是勸諫執(zhí)政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點翻轉，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！敝行W生作文乃至不少報刊雜志中，這句話被用來贊頌人民教師的無私奉獻。贊美教師本無可厚非，問題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關之意，絲與思諧音，表達著詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現(xiàn)，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們?nèi)绻患偎妓鞯貋y用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。
郁達夫在紀念魯迅的一文中說：“一個沒有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的民族，則是一個沒有希望的民族?！蔽蚁敫挠眠@句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚的民族，也是一個沒有活力的民族。”
數(shù)學文化感悟與心得篇三
作為一門普及率極高的學科，數(shù)學一直是我們在學習和生活中不可缺少的一大組成部分，可是通常情況下，當我們學習數(shù)學的時候往往會感到它枯燥難懂，甚至失去了學習的興趣和樂趣。但是在我這一次學習數(shù)學的過程中，我重新對數(shù)學有了一些新的認識和體驗，也因此收獲了不少心得體會，下面我將圍繞這個話題，結合自己的學習經(jīng)歷，分享我的感悟。
首先，數(shù)學教給我了很多高效的思維方法。數(shù)學的學習不是只有理解公式和應用，更有很多需要思考的問題，這些問題需要思維的轉化和方法的應用。在學習數(shù)學中，我認識到了很多高效的思考方法，例如歸納法、遞推法和排除法等等。這些思維方法不僅在數(shù)學上有用，還可以運用到我們的生活中，對處理問題起到一定的幫助。這讓我深刻感受到數(shù)學對我們認知的幫助是經(jīng)久不衰的。
其次，數(shù)學教給了我耐心。數(shù)學需要耐心，長時間的思考和推理是必要的。同樣地，我們在生活中也需要耐心去面對。在學習數(shù)學的過程中，我會遇到很多不可解決的問題，但是我也發(fā)現(xiàn)只要我堅持下去，肯定會迎來突破的一刻。我覺得這在生活中也是類似的道理。當我們遇到困難時，如果有足夠的耐心，就會發(fā)現(xiàn)一片新天地。
第三，數(shù)學教給我了理性思維。數(shù)學是一門邏輯和系統(tǒng)性很強的學科，它要求我們要有嚴密的邏輯推理能力和系統(tǒng)性思維。因此，學習數(shù)學的過程中，我們不斷地訓練和提高我們的理性思維能力，讓我們不斷地在思維上進步和提高。在我看來，理性思維不只在數(shù)學中有用，在生活中也同樣重要，它讓我們更加客觀地看待和解決問題，這是知識和技能方面都不可能代替的。
接著，數(shù)學教給了我注重細節(jié)的能力。數(shù)學是一個細節(jié)決定成敗的學科，準確無誤的細節(jié)才能支持完美的結果。在我集中精力解決數(shù)學難題的過程中，發(fā)現(xiàn)很多錯誤都是由一個很小的細節(jié)錯誤造成的，如乘法的符號錯了、少了一個負號等等。這讓我更加認識到，在生活和工作中，細節(jié)的重要性是不可忽視的，有時一點小細節(jié)就可能導致十分嚴重的后果。
最后，數(shù)學教給我了探索和創(chuàng)新的精神。學習數(shù)學不是對某個已知答案的死背，而是探索和創(chuàng)新的過程。只有在探索和創(chuàng)新的過程中，我們才能取得良好的成績。在數(shù)學中的探索造就了一批偉大的數(shù)學家，這也讓我深深地感受到，如果我們能夠在生活中積極探索和創(chuàng)新，那么肯定也能夠收獲好的成果。
總之，數(shù)學不僅是我們學習的必修科目，更是一個鍛煉我們思維和能力的大舞臺。學習數(shù)學的過程中，它不但教會了我們新知識、新技能，同時也讓我們形成了一些寶貴的品質(zhì)和優(yōu)秀的品格。在未來的學習和生活中，我將不斷在數(shù)學中尋找探索，在實踐中錘煉自己，讓自己成為一個更加優(yōu)秀的人。
數(shù)學文化感悟與心得篇四
作為一名普通的學生，我曾經(jīng)對數(shù)學產(chǎn)生過極度的厭惡感，這一點也不稀奇。然而隨著年齡的增長，我漸漸領悟到了數(shù)學的重要性。作為自然科學的一門基礎學科，數(shù)學有強大的推理邏輯性和廣泛的應用范圍。在高考中，數(shù)學是學生綜合素質(zhì)的重要評價標準，而在生活和工作中，數(shù)學常常涉及到復雜的金融、數(shù)據(jù)分析和科學研究問題。因此我決定努力學習數(shù)學，克服自己的恐懼，真正理解和掌握這個學科。
第二段：數(shù)學的本質(zhì)和應用
數(shù)學是一門極其豐富的學科，它包含了眾多的分支，如代數(shù)、幾何、微積分、概率與統(tǒng)計等。數(shù)學的本質(zhì)是通過使用抽象的符號和數(shù)學定理，簡明而精確地表達自然界和社會現(xiàn)象中的規(guī)律。另一方面，數(shù)學的應用也是無所不在的。如今，數(shù)學功夫被廣泛應用在經(jīng)濟、金融、醫(yī)學、物理和計算機技術等領域中。它幫助我們解決問題、優(yōu)化決策、預測趨勢，為社會發(fā)展做出了巨大的貢獻。
第三段：數(shù)學學習的意義和方法
數(shù)學是需要認真思考和實踐的學科。如果我們想要真正掌握數(shù)學知識，就必須在全面領悟基礎概念的基礎上，進行艱苦的練習和思考。我們需要從課本、試卷和網(wǎng)上資源中尋找更加深入的閱讀材料，并通過習題和考試來檢驗自己的掌握情況。在這個過程中，我們要保持良好的心態(tài)，精益求精，不斷挑戰(zhàn)自己，克服難點，才能夠逐步理解數(shù)學的奧秘。
第四段：數(shù)學帶給我人生的啟示
學習數(shù)學不僅僅是為了通過考試，更是為了接觸到一種全新的思維方式和智慧。數(shù)學中的一些概念和定理，如分類法、均值不等式、推導、證明、公理化等，是我們在日常生活中很少接觸到的思維方式和方法。這些思維方式和方法能夠幫助我們解決哲學問題、提高思維能力、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維以及改善我們解決和處理實際問題的能力等等。總的來說，數(shù)學教給我們?nèi)绾嗡伎己吞骄渴挛锏膬?nèi)在聯(lián)系，帶給我們深層次的人生啟示。
第五段：結論
通過對數(shù)學的學習，我逐漸掌握了一些學科的知識和思維方法，并從中獲得了收獲。想要學好一門學科，必須付出更多的努力和時間，要用心去掌握其本質(zhì)和應用。數(shù)學不僅是認知世界的方法，更是一種擴展人們思維和知識的門徑，帶來了數(shù)理學科以及人文社科等不同領域的交叉和融合。因此，我們要永遠保持對數(shù)學的熱愛和追求，不斷進階、在變化中進步。
數(shù)學文化感悟與心得篇五
對于很多人來說，數(shù)學是一門難以理解和掌握的學科，但是我卻發(fā)現(xiàn)自己在學習數(shù)學的過程中逐漸領悟到了很多有用的方法和技巧。在這篇文章中，我將分享我對于數(shù)學的感悟和心得體會，希望對正在學習或即將學習數(shù)學的人有所幫助。
第二段：數(shù)學的意義
數(shù)學是一門與我們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞值膶W科，它貫穿于各個領域。無論是碰到幾何題、代數(shù)問題、還是概率統(tǒng)計，數(shù)學都能幫助我們更好地理解問題和解決問題。同時，數(shù)學也是一門可以培養(yǎng)我們邏輯思維和創(chuàng)造力的學科，它讓我們能夠更加獨立地思考、判定和創(chuàng)造。這也正是數(shù)學的魅力所在。
第三段：數(shù)學方法的掌握
學習數(shù)學，有些問題不在于你是否智商高、有沒有天賦，而在于你是否掌握了正確的方法和技巧。我在學習數(shù)學的過程中，逐漸領悟到了許多細節(jié)問題和解題技巧，比如：如何正確地運用公式、如何輔助圖形以及如何使用算法等等。這些掌握方法和技巧的存在，讓我解題的速度和準確度都有了很大的提升。
第四段：數(shù)學思想的體會
數(shù)學思想和方法不僅在解題中有所體現(xiàn)，它們也貫穿于我們的生活中。在我學習數(shù)學的過程中，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學思想是一種解決問題的思維方式，它讓我們能夠分析、抽象和推理，找到問題的關鍵所在，從而更快、更準確地解決問題。更重要的是，數(shù)學思想還能幫助我們更好地處理生活中遇到的各種問題。
第五段：數(shù)學學習的啟示
數(shù)學學習對于我們未來的生活和事業(yè)有著深遠的影響。對于我們學習者來說，學習數(shù)學不只是為了應對考試，更是為了培養(yǎng)我們的邏輯思維和解決問題的能力。數(shù)學學習應該從小處入手，對于算術、幾何等基本領域的掌握是必要的。同時，堅持練習和思考、積極地尋求答案和討論，也是學好數(shù)學的重要條件。
結語
數(shù)學思維和方法的學習是一個長期的過程，需要不斷地積累和練習。我相信，隨著我們對數(shù)學認知的不斷深入，我們的數(shù)學水平和思維能力也會越來越成熟和豐富。同時，我也希望對于正在學習數(shù)學的讀者，能夠從我的感悟和體會中有所收獲，受到啟發(fā)和幫助。
數(shù)學文化感悟與心得篇六
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
數(shù)學文化感悟與心得篇七
數(shù)學，是一門看似艱澀枯燥的學科，卻蘊含著無盡的趣味與思考。作為一名一直怕數(shù)學的學生，直到我認識了她，數(shù)學才讓我感受到了它的魅力。從解決簡單的算術題到探究復雜數(shù)學問題，數(shù)學真是不斷地給我?guī)砗芏囿@喜。下面，我將分享我對數(shù)學的感悟體會。
第一段：數(shù)學運用在實際生活中
數(shù)學是一門科學，它貫穿了我們的生活。它的運用無處不在，比如在測量某個物品的長度和寬度時，就要用到數(shù)字和計算，這是數(shù)學中最簡單的應用。其次，人類的發(fā)展歷程中，數(shù)學的應用越來越廣泛，如數(shù)理化、天文、航空、電腦以及大數(shù)據(jù)等領域都需要數(shù)學作為支撐。因此，我們要認識到對數(shù)學的學習就是在為自己的未來打下基礎。
第二段：數(shù)學不僅講究答案，更講究思路和方法
做數(shù)學題，一些同學總是眼睛盯著答案，試圖看出正確的結果，但往往容易忽略題目本身。這種做題方式和對發(fā)現(xiàn)事物的方式一樣，都是表面研究，只關注結果，而忽略了問題本身的思維和發(fā)現(xiàn)過程。正確地做題，不僅要注重結果，更要看重思路和方法，這樣才能更深入地理解數(shù)學，更好地解決數(shù)學問題。
第三段：創(chuàng)新性思維在數(shù)學中的應用
數(shù)學是一門需要創(chuàng)新思維的學科，它鼓勵學生拋開常規(guī)思路，大膽嘗試探索未知，創(chuàng)造自己的方法?？此瓶菰餆o味的概念和公式，卻能在一定程度上挑戰(zhàn)學生的創(chuàng)新能力。通過解決數(shù)學問題，學生能夠鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力，為他們?nèi)蘸蟮膭?chuàng)新工作奠定堅實的基礎。
第四段：數(shù)學教育對于學生的發(fā)展具有重要意義
數(shù)學教育是學生發(fā)展的必不可少的一部分。在擁有扎實的數(shù)學基礎后，學生可以更輕松地掌握其他學科，比如物理、化學等，乃至于其他領域，并能在未來的職業(yè)中更優(yōu)秀的展現(xiàn)自己。同時，掌握數(shù)學也能夠幫助學生在日常生活中更好地理解眾多問題，培養(yǎng)邏輯思維能力和解決問題的能力，為他們未來的人生道路打下堅實的基礎。
第五段：結論
總之，數(shù)學作為一門學科，重在訓練學生的思維能力和解決問題的能力。數(shù)學雖然有時候會讓人感到困難和棘手，但它也是一門很有趣的學科。因此，我們應該更加注重我們的數(shù)學教育，培養(yǎng)個人數(shù)學能力，這樣才能在未來的道路上有更好的表現(xiàn)。
數(shù)學文化感悟與心得篇八
1.營造動手實踐、自主探究與合作交流的氛圍
現(xiàn)代教育觀念--邁向學習化社會，提倡終身學習使學生學會認知、學會做事--讓學生學會交流、學會與人共事。新課程理念下的數(shù)學教學，要努力讓學生做一做，從做中探索并發(fā)現(xiàn)規(guī)律，與同伴交流，達到學習經(jīng)驗共享，并培養(yǎng)合作的意識和交流的能力，在交流中鍛煉自己，把思想表達清楚，并聽懂、理解同伴的描述，從而提高表達能力和理解接受能力。例如，“字母表示數(shù)”中的第一課“a能表示什么”沒有直接向學生呈現(xiàn)“代數(shù)式”的含義及相關的概念，而是讓學生動手用火柴棒搭正方形，在游戲中經(jīng)歷探索規(guī)律的過程，并用代數(shù)式表示出來。體會“為什么要學習代數(shù)式”，“代數(shù)式是怎樣產(chǎn)生的”，通過活動去獲得代數(shù)式的基本含義，形成初步的符號感。又如“用刀切去正方體的一個角得到的切口圖形是什么?”這都需要學生動手實踐，觀察思考，然后探究出結論。
2.重視情景創(chuàng)設，使學生經(jīng)歷數(shù)學知識形成與應用的過程
“人人學有價值的數(shù)學;人人都能獲得必需的數(shù)學;不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展?！边@是新課程標準努力倡導的目標，要求教師要及時了解并尊重學生的個體差異，承認差異;要尊重學生在解決問題過程中所表現(xiàn)出的不同水平。為此，我想教師應該先了解所教學生的情況，根據(jù)學生的知識基礎、思維水平、學習態(tài)度、意志強弱、智力和能力、平時成績等將學生分成不同層次，可以分成按課程標準的基本要求進行教學的學生;按照略高于基本要求進行教學的學生;按較高要求進行教學的學生。問題情境的設計、教學過程的展開，根據(jù)不同層次學生的實際，引導學生在與他人的交流中選擇合適的策略，由此來豐富數(shù)學活動的經(jīng)驗，提高思維水平。例如，我曾經(jīng)布置這樣的作業(yè)，“用一張正方形紙片，你能做成一個沒有蓋的長方體的盒子嗎?自己編一道應用題，并解答。”在學生交的作業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)平時數(shù)學成績不好的學生，做盒子時非常認真，也很漂亮，盡管在所編的問題中有些錯誤?？沙煽兒玫囊恍W生雖然解題正確，可是做出的盒子卻是敷衍了事。為此，我及時表揚了制作認真的學生，同時也暗示制作不認真的學生要有正確的學習態(tài)度。這樣，學習基礎差的學生增強了學習數(shù)學的信心。
4.樹立新的課程觀，用好教材，活用教材
新課程理念下，教師不再是課本知識的解釋者和忠實的執(zhí)行者，而是與專家、學生等一起構建新課程的合作者。教學中要注重書本知識向實際生活回歸、向學生經(jīng)驗回歸。在教學中，一方面要用教材，理解教材編寫的意圖、滲透的理念，充分利用教材的已有資源進行教學;另一方面，根據(jù)學生的實際，可以對教材內(nèi)容進行重組、補充、加工，創(chuàng)造性地使用教材。教科書并非唯一的數(shù)學課程資源，我們應該善于開發(fā)其他的教學資源，它還包括教學中可以利用的各種教學資料、工具和場所，如實踐活動材料、多媒體光盤、計算機軟件及網(wǎng)絡、報刊雜志等。
總而言之，新課程理念下要把握好數(shù)學教學的特點，樹立全新的教學理念，確立“以人為本”的思想，這不僅對學生有益，對我們的國家和民族都將是一件意義深遠的事情。
數(shù)學文化感悟與心得篇九
作為一名普通的數(shù)學學習者，我在學習數(shù)學的過程中經(jīng)歷了許多曲折和挫折，但也收獲了很多對數(shù)學本質(zhì)的認識和感悟。在這篇文章中，我想分享一下自己的數(shù)學心得體會，希望能給正在學習數(shù)學的大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛶椭?BR> 第一段： 數(shù)學是一門奧妙無窮的科學
對于數(shù)學這門學科，許多人都會有一定的恐懼心理。但是，如果我們能夠真正理解數(shù)學的本質(zhì)和含義，就會發(fā)現(xiàn)數(shù)學是一門奧妙無窮、美麗而又實用的科學。數(shù)學不僅僅是一門知識，更是一門思維方式和解決問題的方法。學習數(shù)學不是為了應付考試，而是為了掌握這種思維方式，從而更好地解決實際問題。
第二段： 數(shù)學需要積極的態(tài)度和堅持的精神
對于數(shù)學這種需要不斷練習和思考的學科，我們必須具備積極的態(tài)度和堅持的精神。在學習數(shù)學的過程中，我們會遇到各種各樣的問題和困難，但只要我們不放棄，堅持下去，就一定能夠克服這些困難。同時，我們還要注重自己的學習方法和技巧，尋找最適合自己的學習方式，從而提高自己的學習效率和效果。
第三段： 數(shù)學的思維方式和解決問題的方法
數(shù)學是一種思維方式，更是解決問題的方法。在學習數(shù)學的過程中，我們要注重培養(yǎng)自己的邏輯思維能力、推理能力和創(chuàng)新能力，從而能夠更好地解決實際問題。同時，我們還要注意積累數(shù)學知識，提高自己的數(shù)學素養(yǎng)和應用能力，不斷探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)學的美妙之處。
第四段： 數(shù)學和人類文明的關系
數(shù)學是人類文明的重要組成部分，它涉及到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。從安全密碼到金融投資，從航空航天到環(huán)境保護，都離不開數(shù)學的應用。因此，我們要注重學習數(shù)學的實際應用，關注數(shù)學和人類社會的發(fā)展進步，從而更好地貢獻自己的力量。
第五段： 數(shù)學需要不斷的學習和探索
數(shù)學的應用和發(fā)展永遠不會停止，因此我們需要不斷學習和探索。在學習數(shù)學的過程中，我們要始終保持對數(shù)學的熱愛和敬畏之心，不斷拓展自己的數(shù)學視野，探索數(shù)學的更深層次和更廣泛領域，從而更好地發(fā)現(xiàn)數(shù)學的奧秘和價值。
綜上所述，數(shù)學是一門奧妙無窮的科學，需要我們具備積極的態(tài)度和堅持的精神，注重培養(yǎng)數(shù)學思維方式和解決問題的方法，關注數(shù)學和人類社會的發(fā)展進步，不斷學習和探索數(shù)學應用的更深層次和更廣泛領域。我相信，只要我們能夠真正理解和感悟數(shù)學的本質(zhì)，就一定能夠在數(shù)學學習的道路上越走越遠，并創(chuàng)造出更多令人驚嘆的奇跡。
數(shù)學文化感悟與心得篇十
一切從是實際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點,這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā),從特定的社會歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā),說到底,就是要做到實事求是。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話,大一剛入學時聽到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據(jù)實際情況,一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折,但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說,任何事物都具有內(nèi)在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中,最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會,同宿舍的同學可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得,當我們走上社會后,這個問題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當我們認識到人際關系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題,也是同學,學校,家長乃至企業(yè)所關心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發(fā)展的關鍵,社會在關注,并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理,就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗,就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較,對照,才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看,實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動,具有直接顯示性的特點。就是說,人們遵循著一定的認識去實踐,就可以引出現(xiàn)實的結果,把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的,反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
學習對馬克思主義的心得體會
從兒時接受愛國主義教育，小學時接受思想品德教育，到后來中學時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學時期——將系統(tǒng)學習馬克思主義哲學。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，帶領全國人民取得了革命，建設和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子?？赡苡腥藭f消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學習實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學習講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學的學習方法結合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標和計劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學習紛繁復雜的知識的過程中，我們應當充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學習方法，從而達到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀的大學生，一定要認真學習和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。
數(shù)學文化感悟與心得篇十一
數(shù)學是一門抽象而精確的科學，它以邏輯思維和推理為基礎，通過符號和公式的運算來研究數(shù)量、結構和變化等概念。數(shù)學無處不在，它滲透于生活的方方面面。在自然科學、社會科學、工程技術、經(jīng)濟管理乃至日常生活中，都離不開數(shù)學的應用。數(shù)學的重要性不僅在于它對我們認識世界、理解自然規(guī)律的幫助，還在于它培養(yǎng)了我們的邏輯思維和問題解決能力。因此，學好數(shù)學對于每個人來說都是必不可少的。
第二段：數(shù)學對思維能力的培養(yǎng)
學習數(shù)學的過程中，我們需要進行邏輯思維、推理和證明，這對我們的思維能力有很大的培養(yǎng)作用。數(shù)學問題的解答往往需要觀察、歸納、假設和推理等思維方式的運用，這不僅提高了我們的思維靈活性，還培養(yǎng)了我們的邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。而解決數(shù)學問題的方法和步驟也可以應用到其他學科和生活中，使我們能夠更好地分析和解決復雜的問題。
第三段：數(shù)學對實用技能的提升
數(shù)學不僅有助于培養(yǎng)我們的思維能力，還能提升我們的實用技能。數(shù)學的基本運算和計算能力是學習其他學科和應對實際生活問題的基礎。例如，我們學習的加減乘除、分數(shù)和百分數(shù)等運算技巧，能夠幫助我們計算日常開銷、解決實際生活中的數(shù)量問題。此外，數(shù)學還涉及到數(shù)據(jù)的整理和分析，這對于我們在信息時代的大數(shù)據(jù)中作出正確的判斷和決策非常重要。
第四段：數(shù)學對審美觀念的培養(yǎng)
數(shù)學不僅是一門科學，也是一門藝術。數(shù)學中的公式、方程和圖形等充滿了美感。例如，黃金分割比例、對稱性和曲線美學等原理在數(shù)學中被廣泛應用，不僅讓人感到美妙，還啟發(fā)了藝術創(chuàng)作。數(shù)學還可以讓我們欣賞到另一種美的層面，例如數(shù)學中的等式和等差數(shù)列等規(guī)律給人以和諧、有序的感受。數(shù)學的審美觀念的培養(yǎng)，能夠幫助我們更好地欣賞和理解世界上的美。
第五段：數(shù)學對人生的啟示
數(shù)學不僅僅是一門學科，更是一種思維方式和生活態(tài)度。學習數(shù)學需要耐心和堅持，我們需要一步步推進，嘗試各種方法，直到找到正確答案。這啟示我們在生活中也需要有耐心和堅持的品質(zhì)，要勇于面對困難和挑戰(zhàn)。數(shù)學還培養(yǎng)了我們的邏輯思維和推理能力，讓我們學會從各個角度思考問題，這對于解決生活中的問題也非常有幫助。最重要的是，數(shù)學教會我們?nèi)绾嗡伎己蛯W習，不斷探索知識的奧秘，這將伴隨我們一生，成為我們追求知識的動力。
數(shù)學文化感悟與心得篇十二
數(shù)學，這門讓許多人聞之色變、心生畏懼的學科，卻也深深地影響著我們的生活。通過多年的學習和探索，我逐漸領悟到數(shù)學的美妙之處，它不僅是一門知識，更是一種思維方式，一種洞察事物本質(zhì)的能力。在這篇文章中，我將分享我對數(shù)學的感悟和心得體會。
首先，數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科。學習數(shù)學不能僅僅停留在死記硬背的層面，而要通過實際問題的應用來理解和運用其中的知識。我記得在學習三角函數(shù)的時候，最開始我對其公式和推導完全感到迷茫，但當老師將其應用于實際問題，比如測量高樓距離和角度時，我逐漸明白了其中的道理和意義。這種實際問題的應用激發(fā)了我的學習興趣，也使我意識到數(shù)學不僅僅是一堆公式和算法，更是用來解決實際問題的工具。
其次，數(shù)學教會了我如何思考和解決問題。數(shù)學訓練了我們的邏輯思維和推理能力，使我們在面對問題時能夠冷靜分析，找到規(guī)律和解決方法。特別是在解題過程中，數(shù)學常常需要我們分析問題的關鍵點、尋找問題的本質(zhì)。這種思維方式不僅在數(shù)學中有用，也可以運用到其他學科和生活中。例如，在解決沖突和面對困難時，我意識到通過分析問題的本質(zhì)和尋找解決方法是解決問題的關鍵。這樣的思維方式不僅能夠讓我更加理性地看待問題，也使我更有自信去面對困難和挑戰(zhàn)。
再次，數(shù)學教會了我堅持不懈的精神和耐心。在解決數(shù)學問題時，往往需要我們反復嘗試和不斷改進。我還記得在初中學習方程的時候，很多題目我都解答不出來，但我從來沒有放棄過。通過和同學的討論和老師的指導，我逐漸領悟到方程的本質(zhì)和解題技巧，最終成功地掌握了這一知識點。這個過程不僅培養(yǎng)了我堅持不懈的意志力，也教會了我沒有失敗只有暫時不成功的道理。在生活中，我也堅持努力工作，不斷提升自己，取得了一些令我自豪的成績。
最后，數(shù)學讓我意識到世界的運行充滿著美妙的規(guī)律。通過學習數(shù)學，我發(fā)現(xiàn)自然界中諸如黃金分割、費馬大定理等眾多的數(shù)學規(guī)律。這些規(guī)律不僅令我驚嘆，更讓我體會到宇宙的智慧和創(chuàng)造力。這也激發(fā)了我對科學和研究的熱情，我希望能夠將數(shù)學應用到實際生活中，為人類的進步和發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科，它教會了我思考和解決問題的能力，培養(yǎng)了堅持不懈的精神和耐心，并讓我感受到世界的美妙和規(guī)律。數(shù)學不僅是一門學科，更是一種思維方式，一種洞察事物本質(zhì)的能力。通過數(shù)學的學習，我深深地認識到了數(shù)學的重要性和價值，也為我的成長和未來的道路指明了方向。
數(shù)學文化感悟與心得篇十三
數(shù)學是一門讓人又愛又恨的學科。有人說數(shù)學是一切科學的基礎，也有人說數(shù)學是人類思維的高峰。無論如何，數(shù)學作為一門學科，它的學習對于我們的生活和思維方式都產(chǎn)生了深遠影響。在我多年的學習中，我不僅感受到了數(shù)學知識的魅力，也領悟到了一些數(shù)學背后的哲理和人生道理。
第一段：數(shù)學的邏輯思維教會我堅持
在學習數(shù)學的過程中，我慢慢領悟到了邏輯思維的重要性。數(shù)學是一門邏輯性很強的學科，從初中的代數(shù)、幾何開始，逐漸發(fā)展到高中的數(shù)列、概率等，其中的各種定理和推導都需要我們有很強的邏輯思維能力。只有通過合理的推理和分析，我們才能找到解題的關鍵。從而在解決數(shù)學問題的過程中，激發(fā)我們堅持不懈的精神。
第二段：數(shù)學的靈活思維教會我虛心學習
數(shù)學中存在大量的問題和方法，這就要求我們要有靈活的思維。有時候，在解決一個數(shù)學問題時，我們需要運用多種解法，比如代數(shù)法、幾何法、推理法等等。只有靈活地運用各種方法，才能更快更好地解決問題。而這就需要我們時刻保持虛心，并愿意從他人的思路中借鑒，才能不斷提高自己的數(shù)學能力。
第三段：數(shù)學的嚴謹性教會我細致認真
學習數(shù)學需要我們細致認真，因為數(shù)學中的一點錯誤就可能導致整個答案錯誤。在計算中，一定要注意細節(jié)，不能敷衍塞責。我曾經(jīng)在一次數(shù)學考試中，因為粗心大意，一道題的符號弄反了，導致后面所有的運算都出錯，最終得到了錯誤的答案。從那之后，我意識到了數(shù)學的細致和嚴謹性，拒絕敷衍了事，并開始更加認真地學習數(shù)學。
第四段：數(shù)學的普適性教會我沉穩(wěn)處理問題
數(shù)學的普適性是它最為重要的特點之一。數(shù)學中的定理和公式可以在不同領域中發(fā)揮作用，并解決各種實際問題。在學習數(shù)學的過程中，我們常常需要將抽象的概念與具體的實際場景相結合，這就要求我們具備將問題抽象化和具體化的能力。通過學習數(shù)學，我逐漸培養(yǎng)了沉穩(wěn)處理問題的能力，能夠冷靜地思考問題的本質(zhì)，并找到解決問題的最佳方法。
第五段：數(shù)學的解題過程教會我永不放棄
數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科。在解決數(shù)學問題時，我們往往會遇到各種難題，甚至會遇到陷入困境的時候。但是，數(shù)學教會了我永不放棄的精神。數(shù)學中解題過程的曲折性和難度，更是培養(yǎng)了我克服困難、迎難而上的心態(tài)。解題的道路充滿挑戰(zhàn)和困難，但只要堅持不懈，終究會收獲勝利的喜悅。
數(shù)學是一門讓人又愛又恨的學科，但是從學習數(shù)學中，我們可以領悟到很多關于生活和思維方式的道理。數(shù)學的邏輯思維教會了我堅持，數(shù)學的靈活思維教會了我虛心學習，數(shù)學的嚴謹性教會了我細致認真，數(shù)學的普適性教會了我沉穩(wěn)處理問題，數(shù)學的解題過程教會了我永不放棄。數(shù)學如一位良師益友，無論在學業(yè)還是生活中，它都給予了我巨大的幫助和啟迪，在我成長的路上扮演著重要的角色。
數(shù)學文化感悟與心得篇十四
生命是一種幸運，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈給我們最寶貴的財富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。
"可憐天下父母心。"有誰能感受到，胎兒躁動的時候父親幸福的撫摸?有誰能感受到，一朝分娩的時候母親忍受的痛苦?當一個嬰兒呱呱墜地的時候，父母是滿懷激動的歡笑;當襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心;當我們咿呀學語，叫出第一聲"爸爸"、"媽媽"的時候，父母回贈我們的是無數(shù)的親吻;當我們受到挫折或充滿委屈的時候，父母的寬慰會及時撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣?？梢哉f，父母的關懷帶給我們無盡的快樂，父母的慈愛伴隨我們健康成長，父母是庇佑我們一生的"神"。
當你學會洗衣服、起床疊被、整理屋子的時候，父母會感覺到你長大了。孝敬父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會和諧的音符，是天下所有子女應遵循的道德規(guī)范。
"孝為德之本。"由孝敬父母衍生開去，就是博愛，就是學會愛他人，愛人民，愛祖國，愛人類。每個人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國這個大家庭中成長，他都應該飲水思源、知恩圖報，都應具有桑梓之情、赤子之心，長大后要報效家鄉(xiāng)、報效祖國和人民。由孝道推衍開去，一個正直的人，還應該明白自己肩負的社會責任：扶貧濟困，除惡揚善，讓世界充滿愛，讓社會充滿真誠、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是"天下為公"。
數(shù)學文化感悟與心得篇十五
我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。
有人醫(yī)治老人，千金散盡;有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉"百善孝為先";有人恪守"一闖孝義生死關"。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告訴您，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助您成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與您回報。
一個在暴風雨中求生的人，會奮不顧身挽救老人的性命;一個在沙漠里跋涉的人會毅然解下腰間最后一壺水給老人;但也有人把老人騎在身下，作威作福;有人由一個孝子蛻化成逆子;有人為省錢使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚?也沒有人再來幫助您。
如果您是雄鷹，就選擇敬老;如果您是沙鷗，就懂得贍養(yǎng);如果您是麻雀，就會自覺服侍長輩;如果您是一個人，就更應該懂得尊敬長輩，孝敬老人。
如果您是您，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的您，就做個清純無比的您，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。
如果孝敬變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。您會發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美;您會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動就是證明!
數(shù)學文化感悟與心得篇十六
隨著社會的進步和發(fā)展，人類逐漸意識到文化的重要性。文化是一個國家甚至是一個民族的精神基礎，是人們共同的價值觀念和行為方式的總和。近年來，我有幸能夠接觸到不同國家的文化，由此感悟到了文化的魅力和深度。在這篇文章中，我將探索文化的內(nèi)涵，分享自己的經(jīng)驗，并展望未來的文化交流。
文化是一種傳承和創(chuàng)新的力量。每個國家都有自己獨特的文化特色，它們在歷史的長河中形成。中國文化深厚而源遠流長，以儒家思想為核心，注重德行、禮儀和家庭觀念。與之不同的是西方文化，強調(diào)個人主義和自由。當我了解到這些不同的文化時，我深深感受到文化的多樣性和包容性。每個文化都有其獨特之處，都值得我們?nèi)W習和尊重。同時，文化也是不斷發(fā)展和演變的，它能夠幫助人們適應社會變革和時代發(fā)展。
文化交流是人類的共同追求。在過去的幾十年里，全球化的進程促使各個國家之間的聯(lián)系越來越緊密。旅游、留學和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓我們更容易接觸到各種不同的文化和思想。我曾有幸參加一個跨國婚禮，目睹了兩個不同文化的融合和交流。在這個過程中，我們學習到了對方文化的特色和習俗，打破了誤解和偏見，增進了相互的了解和友誼。文化交流不僅有助于豐富我們的知識和眼界，還能夠促進國際間的和平與合作。
每個人都應該有自己的文化認同。文化認同是一個人在整個社會中塑造自己身份的過程。一個人的文化認同是他對于特定文化價值觀的皈依和接受。比如，當我生活在一個充滿創(chuàng)意和科技的城市時，我會發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡藝術和設計。在我開始學習和了解這些領域后，我漸漸形成了自己的藝術家身份，并且通過自己的作品表達自己對于美和自由的追求。這種文化認同不僅讓我更加了解自己，還幫助我找到了自己在社會中的定位。
文化的傳承是一項重要任務。隨著時間的推移，一些獨特的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。作為年輕人，我們應該將文化傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，并傳承下去。我曾參加過一次傳統(tǒng)婚禮儀式，目睹了古老的傳統(tǒng)和儀式的意義。這使我認識到我們應該珍惜和保護我們的傳統(tǒng)文化，并盡力讓更多的人了解和學習。我相信在新的時代里，我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結合，創(chuàng)造出屬于我們自己的文化價值觀和行為方式。
總的來說，通過對不同文化的了解和接觸，我深刻體會到文化的重要性和深度。文化交流是人類共同的追求，通過它我們可以更好地了解和尊重不同的文化。每個人都應該有自己的文化認同，并將其傳承下去。希望未來能夠有更多的文化交流和合作，讓我們共同創(chuàng)造一個充滿多樣性和包容性的世界。
數(shù)學文化感悟與心得篇十七
茶之為茶，已經(jīng)是歷史，是人文。
如果茶僅僅是茶，沒有千百年來的歲月沉淀，沒有歷代文人的風骨熏陶，沒有尋常百姓的人情滋養(yǎng)，它是當不起茶的稱謂的。茶之為茶，已經(jīng)是歷史，是人文，是我們中國人血脈里流淌的氣節(jié)。
不管你愛不愛喝茶，這就像你愛不愛中國古老的瓷器、衣飾、文化是一樣的，它就在那里，是中國文人的心頭所愛。早在晉朝，中國出現(xiàn)了第一首茶詩杜育的《荈賦》，從此茶不僅僅是一味飲品，也是文以載道的寄托，中國文人精神世界的縮影。
歷朝歷代的文人飲茶，都帶著時代的烙印，從烹到沏，從茶餅到茶芽，政治、文化還有文人心境都能從一盞茶湯中窺探一二。茶是文人精神世界的慰藉，是即便溫飽不足以支撐，仍舊不忍割舍的良藥。
詩人聞一多在他的新詩《口供》里寫道，記著我的糧食是一壺苦茶。他在那個動蕩的時代，追求新文化的生機，長時間埋頭在故紙堆里尋找突破，除了吃飯上課，最大的享受就是一壺苦茶。
聞一多到美國留學期間，依然在宿舍里用火油燈煮水沏茶，稱不喝茶還能成為中國人在這個愛國詩人的骨子里，苦茶，成了他生命的寫照，苦苦追尋，苦苦思索，苦苦斗爭，直到把自己熬成一杯苦茶。
相比聞一多燭火一樣的燃燒，朱自清更像槳聲燈影里的萬點螢火?？箲?zhàn)前期，朱自清作為清華文學系的主任，生活無憂，喝茶怡情那是自然，經(jīng)常與友人泛舟品茗，與俞伯平在秦淮河上蕩舟沏茶，那荷塘月色里的詩意便在一盞清茶里氤氳不散。
到了戰(zhàn)后通貨膨脹，溫飽難以維系，更不用談喝茶了，朱自清最終竟因胃潰瘍?nèi)ナ馈．敃r作為高級知識分子，朱自清本可以得到美國的援助，如果朱自清能接受援助，或許也不至于早早離世，而他的拒絕卻是斬釘截鐵，寧肯餓死也不領救濟糧，為得是民族的氣節(jié)和尊嚴。
在這些波譎云涌的歷史潮流中，在這些文人的人生華章中，喝茶不過是他們?nèi)松⒑跗湮⒌募毠?jié)，而正是這些細微的注腳，讓我們在當下的和平與溫飽中，每呷一口清茶，都能了然它的分量。
數(shù)學文化感悟與心得篇十八
人類擁有豐富多樣的文化，每一種文化都是獨特而珍貴的，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族的智慧和創(chuàng)造力。在我的成長過程中，我充分感受到文化的魅力，也對不同文化產(chǎn)生了深深的體會和心得。我深知文化是一座共同的寶藏，而我們每個人都應該積極去探索和尊重它。在這篇文章中，我將分享我對文化的感悟和心得體會，愿與大家一起探討交流。
第一段：多元文化的魅力
不同文化之間的差異和相互影響是多元文化的基礎，在這個多元文化社會里，我們可以體驗到各式各樣的文化風情。例如，中國的傳統(tǒng)文化深入人心，它以其獨特的哲學思想和價值觀念影響著無數(shù)人，并對整個東亞乃至世界文化產(chǎn)生了重要的影響。同時，西方文化的進一步傳播和融入也讓我們的生活更加豐富多彩。多元文化的魅力不僅可以讓我們了解到不同文化的精髓，也能夠展開對比和交流，從而推動不同文化的融合和創(chuàng)新。
第二段：文化是人類共同的寶藏
文化是人類創(chuàng)造的寶藏，它是每個人與生俱來的強大精神支柱。在我研究中國古代文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想遠不止于歷史紀錄上的那一部分，還體現(xiàn)在他們的藝術作品、文學作品以及哲學思考中。無論是古代的人生智慧還是現(xiàn)代的科技發(fā)展，都是建立在多元文化的基礎之上。這讓我意識到，珍視和傳承文化是我們每個人的責任，同時也是我們尋找自我的重要途徑。
第三段：文化如何影響個體與社會
文化是人類共同的精神財富，同時也是每個個體和整個社會的基石。文化塑造了我們的思維方式、價值觀和審美觀，它引導我們的生活方式和行為準則。例如，中國古代文化強調(diào)個體與社會的和諧統(tǒng)一，倡導仁愛和謙虛的道德觀念，這不僅對個人的成長和發(fā)展有重要的影響，也對社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了積極的推動作用。因此，學習和傳承文化是培養(yǎng)良好公民素質(zhì)的重要途徑。
第四段：尊重與包容是文化交流的核心
在探索和體會不同文化的過程中，我認識到尊重和包容是文化交流的核心。每個文化都有其獨特的價值和信仰體系，我們無需去評判和比較，而是應該保持開放的心態(tài)和包容的姿態(tài)去接納它們。只有尊重了他人文化的存在和價值，才能夠真正地進行跨文化交流與對話?？缥幕涣鞯倪^程不僅能夠拓寬我們的視野，也能夠豐富我們的思維方式和行為模式。
第五段：傳承與創(chuàng)新，文化的未來發(fā)展方向
文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要方向。傳承使我們能夠從先輩們的經(jīng)驗中受益，同時也能夠將文化傳承給下一代。創(chuàng)新則能夠讓文化不斷適應時代的需求和變化。在當代科技發(fā)達的背景下，我們可以通過新的媒介和手段來發(fā)揚和傳播文化，讓更多的人了解和受益于它。同時，我們也要注重文化自身的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷推陳出新，讓文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的活力和魅力。
結尾：
數(shù)學文化感悟與心得篇十九
企業(yè)文化是?在清醒而奮進的企業(yè)領導者看來，企業(yè)文化是一種創(chuàng)業(yè)。
創(chuàng)什么業(yè)?創(chuàng)企業(yè)的百年大業(yè)。
后，企業(yè)追求的是做大、做強、做久等文化。
毫無疑問，在多變激烈的市場環(huán)境中，一個缺失文化的企業(yè)，是一個失翅的企業(yè)。而失翅的企業(yè)是飛不高的。飛不高的企業(yè)勿論做大做強。
也毫無疑問，在激烈的市場競爭中，一個企業(yè)不僅缺失文化不行，就是缺少文化也不行。因為說到底，一個缺少文化的企業(yè)，很可能是一個少足的企業(yè)。而少足的企業(yè)是走不遠的。走不遠的企業(yè)是勿論做強做久的。
正是從這個意義上講，企業(yè)文化是一種創(chuàng)業(yè)活動。只不過，這種創(chuàng)業(yè)活動永遠是一個過程。這個過程，永遠是企業(yè)創(chuàng)始人、繼承人承前啟后、不斷發(fā)展提高的實踐過程，是企業(yè)制度締造者與企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)造者、制造者長期實踐、精心提升的過程。
企業(yè)文化是一種事業(yè)
企業(yè)文化是什么?在企業(yè)管理者看來，企業(yè)文化是一種事業(yè)。
事業(yè)，不是空頭議論，而是實事實做。對本企業(yè)文化建設有規(guī)劃、有步驟，一步一個腳印，一拳一個窟窿。
事業(yè)，不是諱言功利，而是注重事功。讓本企業(yè)文化銘刻在員工內(nèi)心，規(guī)范著員工行為，引領著員工前進，保證著企業(yè)發(fā)展。
事業(yè)，不是得過且過，而是追求更好。不僅知道本企業(yè)文化的來龍去脈、外形內(nèi)核，而且忠誠本企業(yè)文化，真信真踐，誠內(nèi)形外。同時還要提高本企業(yè)文化水平，使老樹抽新芽，年年有新花。
事業(yè)之“事”有過程、無終始，事業(yè)之“業(yè)”有高下、無最好。正是從這個意義上講，企業(yè)管理者搞企業(yè)文化這種事業(yè)，無論是風暖或是風寒，需要的都是一種始終昂揚向上的精神狀態(tài)，一種平和淡然的工作情緒，不以物喜，不以物悲，終生為之，不離不棄。
企業(yè)文化是一種軟實力
企業(yè)文化是什么?在企業(yè)自身看來，企業(yè)文化是一種軟實力。這種軟實力也就是吸引別人的能力。
企業(yè)的這種軟實力，不是來自先進的.設備、漂亮的廠房、繁多的專利、銷售的規(guī)模，而是來自企業(yè)文化在社會傳播中所產(chǎn)生的影響力。
企業(yè)的這種影響力雖不具有壟斷性，卻具有很強的擴散性。如同“思想有多遠，就能走多遠”一樣，一個企業(yè)的文化價值得到的認同程度越高，這個企業(yè)的影響力就越大，軟實力也就越強。
企業(yè)的這種軟實力雖貌似“軟”，卻具有不言而信、不怒而威的特質(zhì)。一旦這種軟實力形成，企業(yè)所特有的行為模式便會如無言之桃李那樣，使仿效者紛至沓來，以至下自成蹊，在事實上成為代表著同行或不同行企業(yè)進步的潮流、前進的方向。
無可贅言，企業(yè)的這種軟實力雖創(chuàng)意造言，皆不相師，但在骨子里卻散發(fā)著人性的光輝、人本的活力，如有的企業(yè)提出的“山高人為峰”和有的公司提出的“用戶第一，家庭第二，工作第三”等就是這樣：把人放在至高的位置，把人的自由、安全、幸福、尊嚴放在至上的位置，從而使企業(yè)文化這種軟實力不僅悅目，而且潤心，從而擴散出極強的感召力、無盡的創(chuàng)造力。
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數(shù)學文化感悟與心得篇二十
1、要使學生主動參與學習，必須使學生對學習有興趣。興趣是一個人前進的動力，是永不枯竭的動力源泉。正是因為這樣，很多教育家都很重視對學生學習興趣的.培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學實際經(jīng)驗出發(fā)，認為“學生有了興味就肯用全部精神去做事，學與樂不可分”。赫爾巴特學派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認為“好學”對教育非常重要。可見，將興趣作為學生學習過程發(fā)生的運行機制，是有識之士的共識。
2、要使學生有興趣，必須留給學生學習的自由。自由活動是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學生的學習也應如此。學生并不只受教于老師，而且自己也獨立學習。學生應當是主動的學習者。許多教育事實也反映出，真正的學習并不是由教師傳授給學生，而是出自學生本身，我們應該讓學生自發(fā)地主動地學習，留給學生充分的自由，讓學生自己找到問題并發(fā)現(xiàn)解決問題的方法、糾正自己的錯誤。如果我們把每種事情都教給學生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。
3、要留給學生學習的自由，必須充分尊重學生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設計教學過程，最容易忽視學生學習與發(fā)展的實際情況。教師憑想象充分準備一堂課，并依此設計如何去講授，雖然可以完成教學任務，但其結果往往也只是學生被動地接受。如果我們考慮到學生的學習潛能和學生的最近發(fā)展情況，課堂上交給學生恰當?shù)闹鲃訖?，情況就大不一樣了。
二、發(fā)揮學生的主體作用，引導學生積極主動地參與教學過程
由于數(shù)學教學的本質(zhì)是數(shù)學思維活動的展開，因此數(shù)學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數(shù)學思維活動。我們不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高數(shù)學活動的開放度。這就要求我們在教學過程中為學生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會，具體應注意以下幾點：
1、巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學生的學習興趣。教學實踐證明，情趣創(chuàng)設各種教學情境，能夠激發(fā)學生的學習動機和好奇心，培養(yǎng)學生的求知欲，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，引導學生形成良好的意識傾向，促使學生主動地參與。
2、運用探究式教學，使學生主動參與。教學中，在以教師為主導的前提下，堅持學生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學習材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進行探究活動，教師著力引導學生多思考、多探索，讓學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。只有這樣，才能使學生體會到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達到這樣的境地，才會真正實現(xiàn)學生的主動參與。
3、運用變式教學，確保其參與教學活動的持續(xù)熱情。變式教學是對數(shù)學中的定理和命題進行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質(zhì)特征，揭示不同知識點間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學設計方法。通過變式教學，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學過程的興趣和熱情。
三、強化交流和合作，倡導開放的教學活動方式
相對而言，傳統(tǒng)課堂教學較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學生群體在教學中的作用。現(xiàn)代教學論認為，數(shù)學教學過程應是學生主動學習的過程，它不僅是一個認識過程，而且也是一個交流合作的過程，為學生主動學習提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學生的主體性，促進學生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強化小組交流與合作學習為核心，徹底改變課堂教學中“教師講，學生聽”的單一的教學組織形式，促進各個層次學生的共同發(fā)展。具體應做好以下幾點：1、改革課堂教學的空間形式;2、小組學習任務的布置;3、注意培養(yǎng)學生的合作意識，訓練學生的合作技能。
教育學生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個人都能為集體目標的實現(xiàn)盡心盡力。不斷向學生傳授合作的基本枝能，使他們學會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點，共同尋找解決問題的思路。在具體實施過程中，教師要及時地有針對性地予以指導，訓練學生養(yǎng)成良好的合作學習習慣。
四、適當進行數(shù)學開放題教學
數(shù)學開放題是指條件不完備，結論不確定，解題策略多樣化的題目。由于它具有與傳統(tǒng)封閉型題不同的特點，因此在數(shù)學教學中有其特定功能。數(shù)學開放題教學為學生提供了更多的交流與合作的機會，為充分發(fā)揮學生的主體作用創(chuàng)造了條件;數(shù)學開放題的教學過程是學生主動構建，積極參與的過程，有利于培養(yǎng)學生數(shù)學意識;數(shù)學開放題的教學過程也是學生探索和創(chuàng)造的過程，有利于培養(yǎng)學生的探索開拓精神和創(chuàng)造能力。當然，由于數(shù)學開放題的教學費時太多，而課堂教學受課時的限制，因此，需要適當控制問題的開放程度，必要時可先作一些鋪墊。
數(shù)學文化感悟與心得篇二十一
數(shù)學在人類文明的發(fā)展中起著非常重要的作用，數(shù)學推動了重大的科學技術進步。下面是小編精心整理的初中數(shù)學教學心得感悟，供大家學習和參閱。
數(shù)學新課程標準明確指出，義務教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實行“人人學有價值的數(shù)學”。這不禁讓我重新對這一理念加以剖析。19世紀恩格斯說：“數(shù)學是關于空間形式和數(shù)量關系的學科?！倍鳛閿?shù)學學科三大部分(數(shù)與代數(shù)、幾何和統(tǒng)計)之一的數(shù)與代數(shù)部分，它是中小學數(shù)學課程中的經(jīng)典內(nèi)容，它在義務教育的階段的數(shù)學課程中占有相當重要的地位，有著重要的教育價值。在新的課程標準下，這一學習領域的目標、內(nèi)容、結構以及教學活動方面都發(fā)生了很大的變化。下面從三個方面談談自己的感想。
(一)《標準》在總體目標中提出要使學生“經(jīng)歷運用數(shù)學符號和圖形描述現(xiàn)實世界的過程，建立數(shù)感和符號感，發(fā)展抽象思維?！?BR> 可見，理解數(shù)感、符號感讓學生在數(shù)學學習的過程中建立數(shù)感和符號感是非常重要的，是進入數(shù)學學習的基礎。在義務教育階段學生要學習整數(shù)、小數(shù)、分數(shù)、有理數(shù)、實數(shù)等數(shù)的概念，這些概念本身是抽象的，但通過數(shù)學的學習，使學生能將這些數(shù)的概念與它們所表示的實際意義建立起聯(lián)系，例如，一百萬有多大，一把黃豆大約有多少粒等等。在課程標準中，重視對數(shù)的意義的理解，培養(yǎng)學生的數(shù)感和符號感，淡化過分“形式化”和記憶的要求，使學生在學習數(shù)學的過程中自主活動，不僅提高了自身的數(shù)學素養(yǎng)，還有助于他們利用數(shù)學頭腦來理解和解釋現(xiàn)實問題。
數(shù)學與現(xiàn)實生活是密切相關的。聯(lián)合國教科文組織早在八十年代初就提出“數(shù)學問題解決應作為學校數(shù)學教育的中心”。因此，有價值的數(shù)學更多地體現(xiàn)在學生用數(shù)學的眼光和思維去觀察、認識日常生活現(xiàn)象，去解決生活中的問題，獲得或提高適應生活的能力。過去教師一直非常重視學生筆算的正確率和熟練度，學生缺乏估算意識與估算方法。但在日常生活中恰恰是估算較筆算用得更為廣泛。我們常常需要估計上學、上班所用的時間，估計完成某一任務(燒飯、買菜、做作業(yè)等)所需的時間，估計寫一篇文章所需的紙量，放置冰箱所需地方的大小，估計一次旅游所需的費用等等。因此，加強估算，培養(yǎng)學生估算意識，發(fā)展學生的估算能力，具有重要的價值。新課程標準也反復強調(diào)要加強估算，淡化筆算。
(二)“數(shù)與代數(shù)”有利于發(fā)展學生思維、能力，培養(yǎng)數(shù)學情感的數(shù)學。
在提倡“人人學有價值的數(shù)學”的今天，將這一理念落實到中學階段，就要求我們教師不僅僅要關注學生知識技能掌握如何，更要關注到學生的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)。學生的思維能力、思想方法、習慣、情感和態(tài)度對于學生今后去創(chuàng)造生活有著不可估量的價值。因此，“數(shù)與代數(shù)”作為基礎部分，它的主要內(nèi)容是研究現(xiàn)實世界數(shù)量關系和運動、變化規(guī)律中的數(shù)學模型，它可以幫助人們從數(shù)量關系的角度更準確、清晰的認識、描述和把握現(xiàn)實世界和解決現(xiàn)實世界的問題，能有效發(fā)展學生思維、培養(yǎng)數(shù)學情感的，就是有價值的數(shù)學。
從古時用結繩記數(shù)、刻痕記數(shù)開始，到算盤的使用，到計算器的使用，到現(xiàn)代大型計算機的問世，直至今天微機的廣泛使用。無不說明了創(chuàng)新的價值。所以，只有具有創(chuàng)新精神的人，才能不斷創(chuàng)造出更加精彩的世界。因此，能培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的數(shù)學就是有價值的數(shù)學。這主要體現(xiàn)在解題策略多樣化上。對一個問題能從多角度、多層次去思考，對一個事物能做多方面的解釋，對一個對象能用多種方式去表達，對一個問題能想出多種不同的解法，那么就不但可以發(fā)展自己的思維能力，還會對這一問題的認識更全面、更深刻，有助于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
“數(shù)與代數(shù)”這一基礎部分正是搭建這種思維的橋梁。它不僅能在數(shù)的運算、公式的推導、方程的求解、函數(shù)的研究等活動中通過對現(xiàn)實情境中數(shù)量關系及其變化規(guī)律的探索促進學生探究和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)初步的創(chuàng)新精神和實踐能力，還能利用正數(shù)與負數(shù)、精確與近似、方程與求解、已知與未知等概念中蘊涵著對立統(tǒng)一的思想，變量和函數(shù)概念中蘊涵著的運動、變化的思想，促進學生用數(shù)學、科學的觀點認識現(xiàn)實世界!
初中數(shù)學教學心得體會
數(shù)學究竟是什么呢?數(shù)學是對現(xiàn)實世界的一種思考、描述、刻畫、解釋、理解，其目的是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界中所蘊藏的一些數(shù)與形的規(guī)律，為社會的進步與人類的發(fā)展服務。數(shù)學教育的核心問題是學生學習過程的優(yōu)化，即怎樣使學生主動地、有效地、合理地學習需要的數(shù)學。在數(shù)學教育逐步由“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉軌的過程中，我們需要更新觀念，開拓創(chuàng)新，大面積提高教學質(zhì)量，更改現(xiàn)有的教育模式與管理理念，給學生發(fā)展的時間和空間，加快課程改革的研究與實施，推進素質(zhì)教育。下面是筆者在教學過程中所得的體會：
一、讓數(shù)學教學聯(lián)系實際生活
新《數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學教學要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設有助于學生自主學習、合作交流的情境，使學生通過觀察、操作、歸納等活動，掌握基本的數(shù)學知識和技能，發(fā)展他們的能力，激發(fā)對數(shù)學的興趣以及學好數(shù)學的愿望。”
數(shù)學源于生活，生活中的數(shù)學是最具有鮮活力的，一切脫離生活實際的教和學都顯得蒼白無力。在我們的生活中，到處都充滿著數(shù)學，教師在教學中要善于從學生的生活中抽象數(shù)學問題，讓學生熟知的生活數(shù)學走進學生視野，進入課堂，使之產(chǎn)生親近感，變的具體、生動，誘發(fā)學生的內(nèi)在知識潛能，使學生主動地動手、動口、動腦，想辦法來探索知識的形成過程，以達到對自我生活、心理需要的滿足，獲得成功的喜悅感。同時也增強其學習數(shù)學的主動性，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)實事求是的科學態(tài)度和勇于探索、創(chuàng)新的精神。為此，筆者經(jīng)常引導學生提供他們所熟悉的經(jīng)驗，充分利用學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗和他們所熟悉的事物組織教學，使學生能較好地感知和理解所學的內(nèi)容。
數(shù)學學習應該是一種有廣泛的思維空間和實踐空間，且生動有趣的學習活動，學生是可以用心去體會感悟的。而以往的數(shù)學學習，常常使學生們感到離自己的生活實踐太遠，枯燥乏味。其實，數(shù)學學習完全可以將學生的學習范圍延伸到他們力所能及的社會生活和各項活動之中，將教育和生活融為一體，讓學生獲得更多的直接經(jīng)驗和感受體驗。教給學生思維方式與思維的習慣，讓學生去體會感悟數(shù)學的智慧與美。
二、精心準備，認真?zhèn)湔n
教學是一門藝術，備好課是搞好藝術的基本條件。每一課都要做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備。要備起點，所謂起點，就是新知識在原有知識基礎上的生長點;要備重點，重點往往是新知識的起點和主體部分，備課時要突出重點;要備難點，所謂難點，即數(shù)學中大多數(shù)學生不易理解和掌握的知識點;要備交點，即新舊知識的連接點;要備疑點，即學生易混、易錯的知識點。
三、培養(yǎng)學生自主學習數(shù)學的能力
每個學生都是一個獨立的人，學習是學生自己的事情，這是教師不能代替也是代替不了的，教師只是起指導作用，現(xiàn)行教學改革要求改變單純接受式學習，講究從“一刀切”教學向關注個體差異的教學轉變，強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習、探究學習、研究學習及自主學習。因此，培養(yǎng)學生自主學習數(shù)學的能力顯得十分重要，這不但有利于學生能更快更好地掌握吸收所需知識，學會學習，還能培養(yǎng)他們的探索能力、解決問題的能力、應用意識和創(chuàng)新精神。
四、培養(yǎng)學生在數(shù)學課堂上的參與意識
數(shù)學課堂通常是被認為比較枯燥、缺乏生動和激情，因此，努力創(chuàng)建既寬松、富有人情味又便于學生善于思考、樂于探究的教學環(huán)境顯得尤為重要。讓學生在課堂學習活動中形成正確的學習方式和對數(shù)學的態(tài)度，只有當學生體會到數(shù)學的樂趣，學生才會主動感悟數(shù)學，數(shù)學教學才能為學生的未來發(fā)展服務。
課堂教學效果很大程度上也取決于學生的參與情況，這就首先要求學生要有參與意識，加強學生在課堂教學中的參與意識，使學生真正成為課堂教學的主人，這是現(xiàn)代數(shù)學教學的趨勢。為此，在數(shù)學課堂上應充分讓學生“動”起來。即讓學生的個性表露出來，思維活躍起來，手腳解放出來，這將會極大地提高教學效率。
創(chuàng)設民主和諧的課堂教學氛圍，使學生勤于動腦，善于發(fā)言;養(yǎng)成良好的課堂習慣，使學生在討論交流的氛圍中學習。
良好的課堂習慣對學生而言意味著心態(tài)的開放、主體地位的凸現(xiàn)、個性的張顯、創(chuàng)造性的解放，對教師而言意味著與學生分享理解，是生命的活動，專業(yè)所長，自我實現(xiàn)的過程，教師在成就學生的同時成就著自己。
五、立足基礎，幫助提高
在初中數(shù)學學習，部分學生缺乏良好的學習習慣，不能認真地、持續(xù)地聽課，有意注意的時間相當短;缺乏正確的數(shù)學學習方法，僅僅是簡單的模仿、識記;上課時，學習思維遲延，跟不上教師的思路，造成不再思維、不再學習的傾向;平時學習中對基礎知識掌握欠佳(定理、定義、公式等)，從而導致在解題時缺乏條理和依據(jù)，造成解題思路的“亂”和“怪”;心理壓力較大，不敢去請教，怕被人認為“笨”，日積月累，造成對學習數(shù)學存在一定的困難性。
學習困難生在數(shù)學學習上既有困難又有潛能，因此，教學的首要工作是轉變觀念，正確地對待學習困難的學生，認真分析學困生學習困難的原因，有意識地“偏愛差生”，允許學生數(shù)學學習上的反復，從中來激發(fā)他們學習數(shù)學的自信心，并創(chuàng)造條件，讓學困生體驗在學習上取得成功的喜悅。學困生在過去數(shù)學中受到的肯定、鼓勵相當少，因此要積極創(chuàng)造條件充分地鼓勵肯定他們，促使他們對數(shù)學產(chǎn)生興趣，讓他們在數(shù)學學習上取得成功，使他們感到自己能學好數(shù)學。從學生的實際情況出發(fā)，降低和調(diào)整某些教學要求，以滿足某一層次學生的需要，促使教與學的適應，教與學的促進，教與學的統(tǒng)一。
在教學中，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，幫助學習困難的學生樹立起學習數(shù)學的信心，為他們學好數(shù)學準備條件，但單靠有信心還是學不好數(shù)學的，如果學生沒有產(chǎn)生一種自己學好了數(shù)學的切身感受和興趣，那么這種信心就不會持久，而且又會造成更大的失敗和自卑。因此在幫助學生樹立起學習數(shù)學的自信心后，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學習困難的學生真正地學習和掌握大綱教材所要求的數(shù)學知識，使他們感到自己學好了數(shù)學。要做到這一點就要立足于課堂教學的改革，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，重點就是培養(yǎng)、發(fā)展學生的學習能力。
六、做好課外輔導工作
現(xiàn)在的學生在學習習慣、行為習慣、學習態(tài)度上都出現(xiàn)了一定的滑坡，有相當一部分學生缺乏學習的自覺性和主動性，經(jīng)常不能按時完成基本學習任務，甚至有的出現(xiàn)厭學情緒。針對這種現(xiàn)狀，課外輔導和心理溝通就顯得尤為重要。在課后，為不同層次的學生進行相應的輔導，以滿足不同層次的學生的需求。讓他們意識到學習的重要性和必要性，使之對學習萌發(fā)興趣，要通過各種途徑激發(fā)他們的求知欲和上進心，讓他們意識到學習并不是一項任務，也不是一件痛苦的事情，而是充滿樂趣的，從而自覺地把身心投放到學習中去，使學習成為他們自我意識中的一部分。在此基礎上，再教給他們學習的方法，提高他們的技能，并認真細致地做好查漏補缺工作。
七、加強學習，不斷提高個人綜合素質(zhì)
教師要不斷更新教學形式，新課標下的數(shù)學教學需要教師組織大量的數(shù)學活動，讓學生體會知識的產(chǎn)生發(fā)展過程。教師要不斷更新教學語言、素材，生動的素材能在學生心目中留下永恒的記憶，而活潑的語言又是激發(fā)學生求知欲的良方。不同年齡段的學生有自己的思維方式和思維習慣，教師要針對他們的特征，選擇適當?shù)乃夭模捎觅N切的語言才能收到預期的效果。教師要不斷更新教學手段、掌握數(shù)學技術，新課標下的數(shù)學教學只靠傳統(tǒng)的粉筆加黑板是無法達到要求的。有許多圖片、圖像需要多媒體展示，許多知識的發(fā)生發(fā)展過程需要電腦演示。在教學中，我們會經(jīng)常遇到用較多的語言說明一些概念、公式等現(xiàn)象，而且它往往又是教學的重點和難點，借助多媒體輔助教學，可以活化這些現(xiàn)象，而且特別直觀、形象，從中不需要教師多言語，學生就可以自己感悟到數(shù)學知識。教師必須掌握現(xiàn)代化教學手段，才能為學生提供豐富的知識和素材。
我們只有不斷加強學習，不墨守成規(guī)，注重教學積累和教學實踐，不斷提高教師個人綜合素質(zhì)，才能順應教學發(fā)展的需要。
現(xiàn)代社會要求教育面向四化，培育全面發(fā)展的人才，作為21世紀的數(shù)學教師，我們不能只讓學生會做各種各樣的“習題”，而是要讓學生體會到數(shù)學的一種社會價值，讓學生從生活中感悟數(shù)學，激發(fā)對數(shù)學的興趣，以學生為主體，千方百計地調(diào)動學生的內(nèi)因，積極地參與課堂學習，增強其數(shù)學學習的主動性，形成正確的學習方式和對數(shù)學的態(tài)度，讓數(shù)學教學為學生的未來發(fā)展服務。
新課程的核心理念是以學生發(fā)展為本，讓學生參與是新課程實施的核心。如何實施，應尊重學生，還學生學習的自由,提高學生的學習興趣;優(yōu)化教學環(huán)境，加強交流與合作;給每位學生以期望和激勵，讓學生有成功感;適當進行數(shù)學開放題教學。
隨著新課程標準的實施，新教材的使用，讓我們感受到數(shù)學教學改革正邁著堅實的步伐前進著。新教材體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的教學理念;向學生提供了現(xiàn)實、有趣、富有挑戰(zhàn)性的學習素材;為學生提供了探究、交流的操作平臺;展現(xiàn)了知識的形成與應用過程;能夠最大限度地滿足不同學生發(fā)展的需求。新教材是順應時代發(fā)展的產(chǎn)物。然而，我們作為教師是否能夠充分利用好教材，改變過去教學中存在的一些問題。比如：課堂以教師為主，對學生要求太多，課堂氣氛沉悶，學生被動接受，在學習上依賴性強，厭學情緒明顯，學習效率低下等等。下面談談本人在數(shù)學課堂教學中讓學生主動參與學習的幾點做法。
一、尊重學生，還學生學習的自由,提高學生的學習興趣。
(1).要使學生主動參與學習，必須使學生對學習有興趣。興趣是一個人前進的動力，是永不枯竭的動源泉。正是因為這樣，很多教育家都很重視對學生學習興趣的培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學實際經(jīng)驗出發(fā)，認為“學生有了興味就肯用全副精神去做事，學與樂不可分”。赫爾巴特學派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認為“好學”對教育非常重要。可見，將興趣作為學生學習過程發(fā)生的運行機制，是有識之士的共識。
(2).要使學生有興趣，必須留給學生學習的自由。自由活動是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學生的學習也應如此。學生并不只受教于老師，而且自己也獨立學習。學生應當是主動的學習者。許多教育事實也反映出，真正的學習并不是由教師傳授給學生，而是出自學生本身，我們應該讓學生自發(fā)地主動地學習，留給學生充分的自由，讓學生自己找到并發(fā)現(xiàn)、糾正自己的。如果我們把每種事情都教給學生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。比如，《打折銷售》這一節(jié)，如果課堂上就單純地出示例題，然后分析題意，給出解答過程，接著再模仿練習。最后幫學生總結出解決這類問題的方法和技巧。那么這類問題雖然與實際生活相關，但學生卻未必有多大興趣。假若我們設計一個課堂活動，讓學生模擬商店的從進貨、定價、促銷到賣出的全過程，學生一定會非常積極踴躍，樂于去對打折銷售的過程進行分析、計算。而且在此過程中，學生也自然會聯(lián)想到各個環(huán)節(jié)中可能出現(xiàn)的問題，比如標價與銷量的關系，進價、標價、售價與打折和利潤之間的關系，這樣需要學生鞏固、提高的知識可能自然就解決了。
(3).要留給學生學習的自由，必須充分尊重學生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設計教學過程，最容易忽視學生學習與發(fā)展的實際情況。教師憑想象充分準備一堂課，并依此設計如何去講授，雖然可以完成教學任務，但其結果往往也只是學生被動地接受。如果我們考慮到學生的學習潛能和學生的最近發(fā)展區(qū)，課堂上交給學生恰當?shù)闹鲃訖?，情況就大不一樣了。比如線段的比較，我們在黑板上畫出兩條線段，然后按教材介紹用圓規(guī)怎樣比較，用刻度尺怎樣比較，這時學生也許就會提出：用得著這么麻煩嗎?不是一看就知道長短了嗎?的確，在生活中，觀察法也許是用的最多的，我們應當尊重學生的切合實際的觀點，甚至就可以完全把主動權交給學生，讓學生討論如何比較兩條線段的長短，這時學生一定會提出很多不同于教材而又很實用的方法，學生的方法都應該得到老師的充分肯定。
二.發(fā)揮學生的主體作用，引導學生積極主動參與教學過程
由于數(shù)學教學的本質(zhì)是數(shù)學思維活動的展開，因此數(shù)學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數(shù)學思維活動。我們不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高數(shù)學活動的開放度。這就要求我們在教學過程中為學生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會，具體應注意以下幾點：
(1).巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學生的學習興趣。
教學實踐證明，情心創(chuàng)設各種教學情境，能夠激發(fā)學生的學習動機和好奇心，培養(yǎng)學生的求知欲，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，引導學生形成良好的意識傾向，促使學生主動地參與。
(2).運用探究式教學，使學生主動參與。
教學中，在以教師為主導的前提下，堅持學生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學習材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進行探究活動，教師著力引導學生多思考、多探索，讓學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，只有這樣，才能使學生品嘗到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達到這樣的境地，才會真正實現(xiàn)學生的主動參與。
(3).運用變式教學，確保其參與教學活動的持續(xù)熱情。
變式教學是對數(shù)學中的定理和命題進行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質(zhì)特征，揭示不同知識點間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學設計方法。通過變式教學，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學過程的興趣和熱情。
三、強化交流和合作，倡導開放的教學活動方式
相對而言，傳統(tǒng)課堂教學較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學生群體在教學中的作用?，F(xiàn)代教學論認為，數(shù)學教學過程應是學生主動學習的過程，它不僅是一個認識過程，而且也是一個交流合作的過程，為學生主動學習提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學生的主體性，促進學生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強化小組交流與合作學習為核心，徹底改變課堂教學中“教師主講，學生主聽”的單一的教學組織形式，促進各個層次學生的共同發(fā)展。具體應做好以下幾點：
(1).改革課堂教學的空間形式。
在教學的進行過程中，可以把學生分成幾個小組進行合作與交流，這種小組的形式縮短了學生與學生之間的距離，增強了學生間交往的機會，有利干小組內(nèi)成員的交流和含作。
(2).小組學習任務的布置。
小組內(nèi)的交流與合作學習主要以協(xié)同活動為中介實現(xiàn)的，因此我們在組織小組交流與合作學習活動中，應把需要討論、互相啟發(fā)、反復推敲的問題布置給學習小組，讓小組圍繞問題進行交流和合作學習。我們不僅要指導組內(nèi)交流，而且要引導組際交流;不僅要交流學習結果，更要重視交流學習方法。
(3).注意培養(yǎng)學生的合作意識，訓練學生的合作技能。
教育學生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個人都能為集體目標的實現(xiàn)盡心盡力。不斷向學生傳授合作的基本枝能，使他們學會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點，共同尋找解決問題的思路。在具體實施過程中，教師要及時地有針對性地予以指導，訓練學生養(yǎng)成良好的合作學習習慣。
數(shù)學文化感悟與心得篇二十二
企業(yè)文化的目的在于保證企業(yè)在不斷變化的環(huán)境中持續(xù)發(fā)展。下面是小編精心整理的企業(yè)文化心得感悟，供大家學習和參閱。
尊敬的各位領導，同志們，朋友們：
大家好!
今天，沐浴著明媚的陽光，踏著激昂奮進的步伐，我站在這神圣的演講臺上，給大家?guī)眍}為《農(nóng)村信用社企業(yè)文化建設之我見》的演講，如有不當之處，還請?zhí)岢鰧氋F意見!
大家知道企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力,它的目的就是在于振奮
人心,提高素質(zhì),凝聚力量,加強管理,提升效益,推進發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,培育先進的企業(yè)文化正為越來越多的企業(yè)所認同,而農(nóng)村信用社正面臨著體制改革帶來的機遇和挑戰(zhàn),更應該重視企業(yè)文化建設,培育出獨具特色的金融企業(yè)文化,從而推動農(nóng)村信用社的改革與發(fā)展。在實踐科學發(fā)展觀的今天，這個問題很現(xiàn)實的提到我們面前。因此，踐行是我們的方向!
第一個問題：一方水土，養(yǎng)一方人，繁榮一方經(jīng)濟
應該首先明確農(nóng)村信用社的目標市場是廣大農(nóng)村。把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來、把農(nóng)村經(jīng)濟搞活、使農(nóng)民致富、使信用社賺錢是我們的主要目標。實踐證明，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達不到這個目標，農(nóng)村信用社應該把主要的資金投向農(nóng)業(yè)產(chǎn)品深加工及農(nóng)產(chǎn)品大流通中去，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的結構性調(diào)整和優(yōu)化，從根本上促進“三農(nóng)”事業(yè)的發(fā)展。
第二個問題：以人為本，強化管理，倡導人文文化
不知大家可曾知道，一把大火燒毀可口可樂的企業(yè)廠房、設備。但是，燒不了可口可樂公司的企業(yè)文化，自1885年由潘伯頓醫(yī)生組建起來的可口可樂公司，照樣屹立在世界各地?？梢娖髽I(yè)文化的偉大、卓越。
企業(yè)文化建設的主體是人，事業(yè)發(fā)展的關鍵在人，人是企業(yè)管理的出發(fā)點和歸宿?！耙匀藶楸尽钡睦砟罹褪且獙⒐芾淼膶ο笠浴拔铩睘橹行霓D向以“人”為中心，把尊重人、愛護人、關心人作為基本出發(fā)點。在尊重人的價值，愛護人的成長，關心人的生活，滿足員工的物質(zhì)和精神需求，規(guī)范員工行為的基礎上，培養(yǎng)員工積極向上的精神風貌，最大限度地激發(fā)和調(diào)動員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性，增強凝聚力，發(fā)揮共同意志和目標追求的精神力量作用，形成工作合力，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。努力營造尊重知識、尊重人才的氛圍，提倡團隊精神和共同進步，進一步加深以“敬業(yè)”為核心的價值理念和“團結、勤奮、忠誠、嚴謹、創(chuàng)新”的企業(yè)精神的理解。廣泛開展愛崗敬業(yè)、無私奉獻教育，開展創(chuàng)建“文明單位”、“文明窗口”、“崗位能手”等創(chuàng)建活動，把員工的職業(yè)理想、職業(yè)道德、勞動紀律同員工的主人翁權力、義務、責任、榮譽、利益結合起來，發(fā)掘人的潛能，形成心情舒暢、奮發(fā)進取的工作環(huán)境，增強員工的責任感、使命感和歸屬感，從而有效地實現(xiàn)經(jīng)營性管理的目標。
所以，企業(yè)管理的關鍵是人的問題，管理者乃至全體企業(yè)員工要有自己形成的道德行為標準：堅持正確的政治方向，積極參加學習時事政治，同心同德，將“手握手的承若，心貼心的服務”服務精神貫穿于自己工作的全過程，努力為客戶提供熱情、周到、優(yōu)質(zhì)、高效的服務。樹立“以社為家”的主人翁精神，重在奉獻，充分發(fā)揮聰明才智，把自身價值與信合事業(yè)的發(fā)展緊密相連。倡導團結互助，相互尊重，相互協(xié)作的良好風尚，營造祥和、融洽的工作氛圍，處事以大局為重，打造集體主義與團隊精神，樹立團結、自信、奉獻、必勝的人文精神。
第三個問題：加強紀律，克服懶散，促進企業(yè)文化建設
企業(yè)文化建設作為一種潛在的意識形態(tài)，它滲透于企業(yè)經(jīng)營管理的每一個環(huán)節(jié)，企業(yè)的發(fā)展過程就是企業(yè)文化建設的過程。在企業(yè)發(fā)展過程中，如果沒有鐵的紀律, 沒有一套規(guī)范的行為，工作效益就無法提高，也沒辦法創(chuàng)造一個良好的工作氛圍。因此，要以嚴格的
規(guī)章制度
來約束人，統(tǒng)一員工行為。特別是員工要杜絕懶散作風，要遵守作息時間，發(fā)揚信合人勤勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，為客戶提供一個良好的服務環(huán)境。上班時間不做與工作無關的事，應全身心投入工作，不隨意離崗、串崗、代崗。
要建立真正有效的監(jiān)督機制和考核機制。要建立監(jiān)察機構負責人省派機制，規(guī)定各縣級聯(lián)社監(jiān)事長、稽核部負責人由省聯(lián)社統(tǒng)一調(diào)配、任命。并規(guī)定本地人不得在本地任職;省聯(lián)社要統(tǒng)一規(guī)范所有的制度建設，并嚴格執(zhí)行，建立健全有效的監(jiān)督機制，讓廣大員工參與進來，規(guī)定信用社、縣級聯(lián)社負責人在任職期滿后，由所屬員工給予一個整體評價，并規(guī)定實施非公開無記名票決制。
第四個問題：良好風貌，優(yōu)質(zhì)服務，是企業(yè)文化建設的基石
良好的風貌、優(yōu)質(zhì)的服務，不僅展示員工的個人素質(zhì)，也體現(xiàn)銀行的形象，因此，要求提供一個舒適的服務環(huán)境，做到墻面整潔，窗明幾凈。員工面對客戶時應精神飽滿，保持微笑，舉止文明，著裝統(tǒng)一，服務時儀表整潔，姿態(tài)端正，尊重客戶。辦理業(yè)務時，應做到忙時、閑時一個樣，存款、取款一個樣，生人熟人一個樣，臨近下班不變樣。
企業(yè)文化是企業(yè)成長的靈魂，它是涵蓋經(jīng)濟文化、管理文化
、組織文化的復合體，也是推動企業(yè)不斷前進持續(xù)高速發(fā)展的強大精神力量和支柱。企業(yè)文化是一種無形資產(chǎn)，我們農(nóng)村信用社只有自覺培育精神文化，形成自身特點的企業(yè)理念，賦予企業(yè)在管理上形成更深層次的主導“靈魂”，并在這一理念和“靈魂”的感召下，將企業(yè)的制度文化和物質(zhì)文化融入到企業(yè)理念之中，以此來塑造企業(yè)形象，凝聚團隊精神，提高農(nóng)村信用社的知名度和影響力，最終實現(xiàn)農(nóng)村信用社的持續(xù)、和諧、健康發(fā)展。
“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索?！弊屛覀?yōu)檗r(nóng)村信用社的騰飛而努力奮斗吧!
企業(yè)文化的目的在于保證企業(yè)在不斷變化的環(huán)境中持續(xù)發(fā)展。
首先，企業(yè)文化塑造是為了使企業(yè)適應不斷變化的環(huán)境。 在企業(yè)文化塑造中，主要通過共同價值觀及理念的貫徹落實來增強對內(nèi)部的凝聚力。在天元，你總覺得自己是受尊重的，你不用擔心自己學不到東西，得不到重用。做大做強做優(yōu)企業(yè)的追求不斷地昭示著我們進取不息、追求卓越。追求卓越的核心思想就是創(chuàng)新。追求卓越表現(xiàn)了天元人永不自滿、永遠進取、永遠創(chuàng)新的生生不息的精神境界。 作為天元的一員，企業(yè)的利益高于一切。
其次，企業(yè)文化是為了企業(yè)經(jīng)營績效的提高。企業(yè)文化要能夠“看得見”，我們要讓天元企業(yè)文化出現(xiàn)在全公司的各個角落。不但要有能夠體現(xiàn)公司文化的辦公環(huán)境、建筑和設施，在辦公區(qū)、會議室、板報、內(nèi)刊等傳播媒介和公眾場合，更要注意時時宣傳和闡釋我們公司的文化，尤其是企業(yè)文化理念;企業(yè)文化還要讓員工“感受到”，員工的感受來自于切身的工作，與其相關的因素有領導風格、績效考核、激勵機制、團隊關系、培訓體系、制度和規(guī)范等。對企業(yè)管理者來說，培養(yǎng)學習的文化，形成學習的氛圍，提倡團隊合作，經(jīng)常與下屬溝通和交流，定期進行反思和感悟，這樣才能真正領會到文化的真諦;企業(yè)文化更要讓員工“自己做”，必須讓員工行動起來，即使是帶一定強制性的，但必須按照要求做，也就是進行“文化體驗”。在體驗時，是否考慮能夠給員工一些利益，如輕松的溝通環(huán)境、更加靈活的激勵機制。這些細節(jié)可以讓員工在實際工作中感受到文化的力量，好比我們在促銷中的“嘗一嘗”。
第三，企業(yè)文化是為了將企業(yè)的生命周期延長。我們要在狠抓公司各項管理的進程中，始終將企業(yè)文化建設貫穿其中，開展職工演唱會、詩歌朗誦、體育比賽等系列活動，幫助職工陶冶情操、娛樂身心。商戰(zhàn)無情，隨著外來超市的不斷進入，零售業(yè)競爭硝煙彌漫。我們天元連鎖要在挑戰(zhàn)面前審時度勢，要迎難而上、穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步推進，力求從商品、企業(yè)，服務三個方面做大自己的品牌。以“高品質(zhì)，多品種、低價位”為經(jīng)營宗旨，以“創(chuàng)石家莊人自己的連鎖品牌，做石家莊人自己的低價賣場”為己任，打造連鎖超市的核心競爭優(yōu)勢，行業(yè)創(chuàng)優(yōu)、區(qū)域創(chuàng)優(yōu)。同時構建科學管理機制，成功的把打造學習型團隊、培育現(xiàn)代的企業(yè)文化、提升員工素質(zhì)作為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的不竭之源。這樣既增強了企業(yè)的團隊精神和文化品位，形成了天元特有的向心力，凝聚力，又激發(fā)了員工以企業(yè)為榮的學習力，創(chuàng)造力 。
在新的一年中，我們應該更加關注員工在企業(yè)中的成長，經(jīng)常舉辦業(yè)務培訓，將經(jīng)營中總結的經(jīng)驗和學習心得與他們分享，并采用外出參觀、跟班學習、組織文化活動等多種形式，提高員工的綜合素質(zhì)，為他們發(fā)展提供平臺。同時通過培訓和企業(yè)文化的熏陶，使他們嚴格自律、刻苦學習、踏實苦干，在平凡的崗位上實現(xiàn)自身價值。因為只有具備智慧和激情才能讓我們的員工魅力持久。沒有文化支持的企業(yè)干不成大事，不去創(chuàng)建學習型組織的企業(yè)很可能被時代所淘汰。因此，把創(chuàng)建學習型組織與企業(yè)文化建設很好結合起來有著十分重要的意義。 將培育進步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導環(huán)節(jié)，在這樣一種企業(yè)文化的氛圍中，我們天元人相互學習、相互信任、相互支持， 努力“學習新知識、創(chuàng)造新業(yè)績、倡揚新風尚、建設新生活”，使大家充分發(fā)揮個人的潛力，心情舒暢地得到發(fā)展、得以創(chuàng)新，提升自己生命的價值， 將企業(yè)規(guī)模做大、實力做強、形象做優(yōu)。
聽了韋老師兩次的課程培訓，我的收獲是頗多的。生活中，我們每個人都面臨許許多多選擇，我們可以選擇自己的職業(yè)，也可以規(guī)劃自己的未來。由于每個人的閱歷不盡相同，所以大家對生活的理解也不同，彼此的思想觀念也有很大的差異。人就這么一輩子!因此有人選擇了索取與享受，而有人則選擇了給予與奉獻，還有大量非常善良但心態(tài)與行動卻一直在搖擺的尋常百姓。這也就形成了日常的文化差異。
李總提出我們xx公司管理的核心是“以人為本”，有人這樣說，一個企業(yè)應是一所學校、一支軍隊和一個家庭，這種比喻確實有其道理，他告訴我們一個企業(yè)要擁有一個能使自己的員工能通過學習，不斷提高自身素質(zhì)的環(huán)境，這也許是企業(yè)人才來源的最好的途徑。首先我們應該認識到，什么樣的人才是企業(yè)優(yōu)秀的人才?一個企業(yè)的優(yōu)秀人才，應該是深知企業(yè)的文化，在思想上能有機地溶入企業(yè)的文化中成為一個整體，同時具備能創(chuàng)造性地、出色地完成本職工作的能力，特別是前者尤為重要。
來到xx公司就職，我們每個人都有一種期待：希望通過自身的奮斗來實現(xiàn)自我價值，同時獲得合理公平的回報。這種回報不僅僅是物質(zhì)上的，而且也包括精神上的。有時，絕對公平是沒有的，但如果失去了基本的公平，一個團隊就不可能團結，分崩瓦解只是遲早的問題。怎樣讓這個團隊擰成一股繩，發(fā)揮出最大最好的效應，是我們迫切需思索的問題!
我們在工作的過程中應該貫徹“堂堂正正為人、兢兢業(yè)業(yè)做事”的原則，而不是把它當成一種
口號
，而是把它切切實實地融入到具體的工作和公司的經(jīng)營活動中。
創(chuàng)新、超越、團結、務實這是xx公司的企業(yè)文化的一種體現(xiàn)，以服從組織、團隊合作、責任敬業(yè)、誠實守信和自我批判等的企業(yè)價值觀和文化為依據(jù)，這種文化與管理，是公司發(fā)展過程中多年經(jīng)驗的積累與沉淀，是xx公司人集體智慧的結晶。
一個企業(yè)如何建立自己的企業(yè)文化，我認為沒有固定的模式，我們要通過工作的實踐來不斷的學習，積極地注意吸納其它企業(yè)的先進思想，結合公司的實際和自己的員工來共同建立的一種文化。 如經(jīng)營理念、管理理念、服務理念、風險理念、人才理念等等一系列形成企業(yè)文化的一個組成部分。
一個擁有優(yōu)秀文化的企業(yè)，在今后的市場競爭中，才可能得以生存和發(fā)展，其資本才可能不斷增加，而且成為真正有價值的資本，否則，再多的資本也不過是一堆廢紙，因為它會在今后的市場競爭中逐漸喪失。
公司的企業(yè)的文化是開放的、包容和不斷發(fā)展的，所以只要我們繼承這種文化，并將其發(fā)揚光大，集體團結一致共同奮斗，我們有理由相信明天會更好!
數(shù)學文化感悟與心得篇一
數(shù)學是一門深奧的學科，在我學習的過程中，我深刻體會到數(shù)學的神奇之處。在我的學習和思考中，我不斷的有新的收獲和感悟，以下是我的心得體會。
第一段——數(shù)學的思維方式
數(shù)學的思維方式是邏輯思維，這種思維方式要求我們在解決問題時，必須要有一個嚴密的結構和精確的推理。在此基礎上，我們必須要有創(chuàng)新思維，這是因為數(shù)學不是死板的，它需要我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)。才能得到一個合理的結論。作為一個數(shù)學愛好者，我不僅要掌握數(shù)學的分析方法和技巧，還要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高自己的思考能力。
第二段——數(shù)學中的美學
數(shù)學中蘊含了深奧的數(shù)學理論，但同時它也是一門充滿美學的學科。對于一個有色彩上的美學感受的人，他們可以在數(shù)學里找到他們中度；而一個對于幾何上面的美學感受強烈的人，他們在數(shù)學的這個領域里會發(fā)現(xiàn)一個美的天堂；還有些人被數(shù)學思想的深奧感所吸引，他們會沉浸在抽象思維的美感中。因此，數(shù)學中的美學可以滿足人們不同的審美情趣，使其更加喜愛這個學科。
第三段——數(shù)學與實際生活的聯(lián)系
數(shù)學的思想和方法學不僅存在于紙面上或書本中，而是實際存在于每個人的生活中。我們常常聽到有人抱怨其數(shù)學課程的學習與生活無關，可實際上數(shù)學的應用是極其廣泛的。比如公路橋梁的設計、航空工程、建筑學等等；在生活中我們經(jīng)常會使用數(shù)值來計算各種問題，如這次旅行需要多少油費、朋友分攤一頓飯需要多少錢等等；統(tǒng)計學和概率學應用也在各行各業(yè)中起著至關重要的作用。一份對數(shù)學的認識可以讓我們更好地體驗到生活的精彩。
第四段——數(shù)學的挑戰(zhàn)性
數(shù)學可謂是一門千難萬難的學科，它對于學生的邏輯思維能力、數(shù)學技能能力、想象與創(chuàng)造能力均提出了高的要求。從初讀題目，分析問題，構建數(shù)學模型，推導求解方程，得到結論的過程中，一個個險峰、一個個難點，挑戰(zhàn)了很多學生的耐心、智力、毅力等素質(zhì)。因此，我們必須要學會如何去應付它的挑戰(zhàn)性，擁有足夠的觀察力、敘述能力和人際交往能力。
第五段——數(shù)學的獨特性
最后，我想談談自己對數(shù)學的獨特感受。數(shù)學的獨特性在于其結構性、形式性和抽象性等特點，這些特點作為一個數(shù)學愛好者所必須掌握的。數(shù)學是一門需要掌握一整套基礎的學科，這對我們的自學能力和自控能力的鍛煉也很有益處。更為重要的是，數(shù)學寓意著一種吃苦耐勞的品質(zhì)，這種品質(zhì)的培養(yǎng)是價值深遠的，這也許是數(shù)學對我們最重要的貢獻。
以上就是我對于數(shù)學的感悟心得體會。當然，我們每個人都有不同的感受，但是，從自己對于數(shù)學的理解中，我相信，數(shù)學是最具有智慧的學科之一。在數(shù)學的世界里，我們可以追求創(chuàng)新和美感，可以生活和社會中找到聯(lián)系，并且直面挑戰(zhàn)和學習的過程中，我們能更好地鍛煉自己。所以，我將會繼續(xù)熱愛，繼續(xù)探索這個學科。
數(shù)學文化感悟與心得篇二
斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”本意是勸諫執(zhí)政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點翻轉，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！敝行W生作文乃至不少報刊雜志中，這句話被用來贊頌人民教師的無私奉獻。贊美教師本無可厚非，問題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關之意，絲與思諧音，表達著詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現(xiàn)，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們?nèi)绻患偎妓鞯貋y用，無異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。
郁達夫在紀念魯迅的一文中說：“一個沒有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的民族，則是一個沒有希望的民族?！蔽蚁敫挠眠@句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚的民族，也是一個沒有活力的民族。”
數(shù)學文化感悟與心得篇三
作為一門普及率極高的學科，數(shù)學一直是我們在學習和生活中不可缺少的一大組成部分，可是通常情況下，當我們學習數(shù)學的時候往往會感到它枯燥難懂，甚至失去了學習的興趣和樂趣。但是在我這一次學習數(shù)學的過程中，我重新對數(shù)學有了一些新的認識和體驗，也因此收獲了不少心得體會，下面我將圍繞這個話題，結合自己的學習經(jīng)歷，分享我的感悟。
首先，數(shù)學教給我了很多高效的思維方法。數(shù)學的學習不是只有理解公式和應用，更有很多需要思考的問題，這些問題需要思維的轉化和方法的應用。在學習數(shù)學中，我認識到了很多高效的思考方法，例如歸納法、遞推法和排除法等等。這些思維方法不僅在數(shù)學上有用，還可以運用到我們的生活中，對處理問題起到一定的幫助。這讓我深刻感受到數(shù)學對我們認知的幫助是經(jīng)久不衰的。
其次，數(shù)學教給了我耐心。數(shù)學需要耐心，長時間的思考和推理是必要的。同樣地，我們在生活中也需要耐心去面對。在學習數(shù)學的過程中，我會遇到很多不可解決的問題，但是我也發(fā)現(xiàn)只要我堅持下去，肯定會迎來突破的一刻。我覺得這在生活中也是類似的道理。當我們遇到困難時，如果有足夠的耐心，就會發(fā)現(xiàn)一片新天地。
第三，數(shù)學教給我了理性思維。數(shù)學是一門邏輯和系統(tǒng)性很強的學科，它要求我們要有嚴密的邏輯推理能力和系統(tǒng)性思維。因此，學習數(shù)學的過程中，我們不斷地訓練和提高我們的理性思維能力，讓我們不斷地在思維上進步和提高。在我看來，理性思維不只在數(shù)學中有用，在生活中也同樣重要，它讓我們更加客觀地看待和解決問題，這是知識和技能方面都不可能代替的。
接著，數(shù)學教給了我注重細節(jié)的能力。數(shù)學是一個細節(jié)決定成敗的學科，準確無誤的細節(jié)才能支持完美的結果。在我集中精力解決數(shù)學難題的過程中，發(fā)現(xiàn)很多錯誤都是由一個很小的細節(jié)錯誤造成的，如乘法的符號錯了、少了一個負號等等。這讓我更加認識到，在生活和工作中，細節(jié)的重要性是不可忽視的，有時一點小細節(jié)就可能導致十分嚴重的后果。
最后，數(shù)學教給我了探索和創(chuàng)新的精神。學習數(shù)學不是對某個已知答案的死背，而是探索和創(chuàng)新的過程。只有在探索和創(chuàng)新的過程中，我們才能取得良好的成績。在數(shù)學中的探索造就了一批偉大的數(shù)學家，這也讓我深深地感受到，如果我們能夠在生活中積極探索和創(chuàng)新，那么肯定也能夠收獲好的成果。
總之，數(shù)學不僅是我們學習的必修科目，更是一個鍛煉我們思維和能力的大舞臺。學習數(shù)學的過程中，它不但教會了我們新知識、新技能，同時也讓我們形成了一些寶貴的品質(zhì)和優(yōu)秀的品格。在未來的學習和生活中，我將不斷在數(shù)學中尋找探索，在實踐中錘煉自己，讓自己成為一個更加優(yōu)秀的人。
數(shù)學文化感悟與心得篇四
作為一名普通的學生，我曾經(jīng)對數(shù)學產(chǎn)生過極度的厭惡感，這一點也不稀奇。然而隨著年齡的增長，我漸漸領悟到了數(shù)學的重要性。作為自然科學的一門基礎學科，數(shù)學有強大的推理邏輯性和廣泛的應用范圍。在高考中，數(shù)學是學生綜合素質(zhì)的重要評價標準，而在生活和工作中，數(shù)學常常涉及到復雜的金融、數(shù)據(jù)分析和科學研究問題。因此我決定努力學習數(shù)學，克服自己的恐懼，真正理解和掌握這個學科。
第二段：數(shù)學的本質(zhì)和應用
數(shù)學是一門極其豐富的學科，它包含了眾多的分支，如代數(shù)、幾何、微積分、概率與統(tǒng)計等。數(shù)學的本質(zhì)是通過使用抽象的符號和數(shù)學定理，簡明而精確地表達自然界和社會現(xiàn)象中的規(guī)律。另一方面，數(shù)學的應用也是無所不在的。如今，數(shù)學功夫被廣泛應用在經(jīng)濟、金融、醫(yī)學、物理和計算機技術等領域中。它幫助我們解決問題、優(yōu)化決策、預測趨勢，為社會發(fā)展做出了巨大的貢獻。
第三段：數(shù)學學習的意義和方法
數(shù)學是需要認真思考和實踐的學科。如果我們想要真正掌握數(shù)學知識，就必須在全面領悟基礎概念的基礎上，進行艱苦的練習和思考。我們需要從課本、試卷和網(wǎng)上資源中尋找更加深入的閱讀材料，并通過習題和考試來檢驗自己的掌握情況。在這個過程中，我們要保持良好的心態(tài)，精益求精，不斷挑戰(zhàn)自己，克服難點，才能夠逐步理解數(shù)學的奧秘。
第四段：數(shù)學帶給我人生的啟示
學習數(shù)學不僅僅是為了通過考試，更是為了接觸到一種全新的思維方式和智慧。數(shù)學中的一些概念和定理，如分類法、均值不等式、推導、證明、公理化等，是我們在日常生活中很少接觸到的思維方式和方法。這些思維方式和方法能夠幫助我們解決哲學問題、提高思維能力、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維以及改善我們解決和處理實際問題的能力等等。總的來說，數(shù)學教給我們?nèi)绾嗡伎己吞骄渴挛锏膬?nèi)在聯(lián)系，帶給我們深層次的人生啟示。
第五段：結論
通過對數(shù)學的學習，我逐漸掌握了一些學科的知識和思維方法，并從中獲得了收獲。想要學好一門學科，必須付出更多的努力和時間，要用心去掌握其本質(zhì)和應用。數(shù)學不僅是認知世界的方法，更是一種擴展人們思維和知識的門徑，帶來了數(shù)理學科以及人文社科等不同領域的交叉和融合。因此，我們要永遠保持對數(shù)學的熱愛和追求，不斷進階、在變化中進步。
數(shù)學文化感悟與心得篇五
對于很多人來說，數(shù)學是一門難以理解和掌握的學科，但是我卻發(fā)現(xiàn)自己在學習數(shù)學的過程中逐漸領悟到了很多有用的方法和技巧。在這篇文章中，我將分享我對于數(shù)學的感悟和心得體會，希望對正在學習或即將學習數(shù)學的人有所幫助。
第二段：數(shù)學的意義
數(shù)學是一門與我們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞值膶W科，它貫穿于各個領域。無論是碰到幾何題、代數(shù)問題、還是概率統(tǒng)計，數(shù)學都能幫助我們更好地理解問題和解決問題。同時，數(shù)學也是一門可以培養(yǎng)我們邏輯思維和創(chuàng)造力的學科，它讓我們能夠更加獨立地思考、判定和創(chuàng)造。這也正是數(shù)學的魅力所在。
第三段：數(shù)學方法的掌握
學習數(shù)學，有些問題不在于你是否智商高、有沒有天賦，而在于你是否掌握了正確的方法和技巧。我在學習數(shù)學的過程中，逐漸領悟到了許多細節(jié)問題和解題技巧，比如：如何正確地運用公式、如何輔助圖形以及如何使用算法等等。這些掌握方法和技巧的存在，讓我解題的速度和準確度都有了很大的提升。
第四段：數(shù)學思想的體會
數(shù)學思想和方法不僅在解題中有所體現(xiàn)，它們也貫穿于我們的生活中。在我學習數(shù)學的過程中，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學思想是一種解決問題的思維方式，它讓我們能夠分析、抽象和推理，找到問題的關鍵所在，從而更快、更準確地解決問題。更重要的是，數(shù)學思想還能幫助我們更好地處理生活中遇到的各種問題。
第五段：數(shù)學學習的啟示
數(shù)學學習對于我們未來的生活和事業(yè)有著深遠的影響。對于我們學習者來說，學習數(shù)學不只是為了應對考試，更是為了培養(yǎng)我們的邏輯思維和解決問題的能力。數(shù)學學習應該從小處入手，對于算術、幾何等基本領域的掌握是必要的。同時，堅持練習和思考、積極地尋求答案和討論，也是學好數(shù)學的重要條件。
結語
數(shù)學思維和方法的學習是一個長期的過程，需要不斷地積累和練習。我相信，隨著我們對數(shù)學認知的不斷深入，我們的數(shù)學水平和思維能力也會越來越成熟和豐富。同時，我也希望對于正在學習數(shù)學的讀者，能夠從我的感悟和體會中有所收獲，受到啟發(fā)和幫助。
數(shù)學文化感悟與心得篇六
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅盤、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
數(shù)學文化感悟與心得篇七
數(shù)學，是一門看似艱澀枯燥的學科，卻蘊含著無盡的趣味與思考。作為一名一直怕數(shù)學的學生，直到我認識了她，數(shù)學才讓我感受到了它的魅力。從解決簡單的算術題到探究復雜數(shù)學問題，數(shù)學真是不斷地給我?guī)砗芏囿@喜。下面，我將分享我對數(shù)學的感悟體會。
第一段：數(shù)學運用在實際生活中
數(shù)學是一門科學，它貫穿了我們的生活。它的運用無處不在，比如在測量某個物品的長度和寬度時，就要用到數(shù)字和計算，這是數(shù)學中最簡單的應用。其次，人類的發(fā)展歷程中，數(shù)學的應用越來越廣泛，如數(shù)理化、天文、航空、電腦以及大數(shù)據(jù)等領域都需要數(shù)學作為支撐。因此，我們要認識到對數(shù)學的學習就是在為自己的未來打下基礎。
第二段：數(shù)學不僅講究答案，更講究思路和方法
做數(shù)學題，一些同學總是眼睛盯著答案，試圖看出正確的結果，但往往容易忽略題目本身。這種做題方式和對發(fā)現(xiàn)事物的方式一樣，都是表面研究，只關注結果，而忽略了問題本身的思維和發(fā)現(xiàn)過程。正確地做題，不僅要注重結果，更要看重思路和方法，這樣才能更深入地理解數(shù)學，更好地解決數(shù)學問題。
第三段：創(chuàng)新性思維在數(shù)學中的應用
數(shù)學是一門需要創(chuàng)新思維的學科，它鼓勵學生拋開常規(guī)思路，大膽嘗試探索未知，創(chuàng)造自己的方法?？此瓶菰餆o味的概念和公式，卻能在一定程度上挑戰(zhàn)學生的創(chuàng)新能力。通過解決數(shù)學問題，學生能夠鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力，為他們?nèi)蘸蟮膭?chuàng)新工作奠定堅實的基礎。
第四段：數(shù)學教育對于學生的發(fā)展具有重要意義
數(shù)學教育是學生發(fā)展的必不可少的一部分。在擁有扎實的數(shù)學基礎后，學生可以更輕松地掌握其他學科，比如物理、化學等，乃至于其他領域，并能在未來的職業(yè)中更優(yōu)秀的展現(xiàn)自己。同時，掌握數(shù)學也能夠幫助學生在日常生活中更好地理解眾多問題，培養(yǎng)邏輯思維能力和解決問題的能力，為他們未來的人生道路打下堅實的基礎。
第五段：結論
總之，數(shù)學作為一門學科，重在訓練學生的思維能力和解決問題的能力。數(shù)學雖然有時候會讓人感到困難和棘手，但它也是一門很有趣的學科。因此，我們應該更加注重我們的數(shù)學教育，培養(yǎng)個人數(shù)學能力，這樣才能在未來的道路上有更好的表現(xiàn)。
數(shù)學文化感悟與心得篇八
1.營造動手實踐、自主探究與合作交流的氛圍
現(xiàn)代教育觀念--邁向學習化社會，提倡終身學習使學生學會認知、學會做事--讓學生學會交流、學會與人共事。新課程理念下的數(shù)學教學，要努力讓學生做一做，從做中探索并發(fā)現(xiàn)規(guī)律，與同伴交流，達到學習經(jīng)驗共享，并培養(yǎng)合作的意識和交流的能力，在交流中鍛煉自己，把思想表達清楚，并聽懂、理解同伴的描述，從而提高表達能力和理解接受能力。例如，“字母表示數(shù)”中的第一課“a能表示什么”沒有直接向學生呈現(xiàn)“代數(shù)式”的含義及相關的概念，而是讓學生動手用火柴棒搭正方形，在游戲中經(jīng)歷探索規(guī)律的過程，并用代數(shù)式表示出來。體會“為什么要學習代數(shù)式”，“代數(shù)式是怎樣產(chǎn)生的”，通過活動去獲得代數(shù)式的基本含義，形成初步的符號感。又如“用刀切去正方體的一個角得到的切口圖形是什么?”這都需要學生動手實踐，觀察思考，然后探究出結論。
2.重視情景創(chuàng)設，使學生經(jīng)歷數(shù)學知識形成與應用的過程
“人人學有價值的數(shù)學;人人都能獲得必需的數(shù)學;不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展?！边@是新課程標準努力倡導的目標，要求教師要及時了解并尊重學生的個體差異，承認差異;要尊重學生在解決問題過程中所表現(xiàn)出的不同水平。為此，我想教師應該先了解所教學生的情況，根據(jù)學生的知識基礎、思維水平、學習態(tài)度、意志強弱、智力和能力、平時成績等將學生分成不同層次，可以分成按課程標準的基本要求進行教學的學生;按照略高于基本要求進行教學的學生;按較高要求進行教學的學生。問題情境的設計、教學過程的展開，根據(jù)不同層次學生的實際，引導學生在與他人的交流中選擇合適的策略，由此來豐富數(shù)學活動的經(jīng)驗，提高思維水平。例如，我曾經(jīng)布置這樣的作業(yè)，“用一張正方形紙片，你能做成一個沒有蓋的長方體的盒子嗎?自己編一道應用題，并解答。”在學生交的作業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)平時數(shù)學成績不好的學生，做盒子時非常認真，也很漂亮，盡管在所編的問題中有些錯誤?？沙煽兒玫囊恍W生雖然解題正確，可是做出的盒子卻是敷衍了事。為此，我及時表揚了制作認真的學生，同時也暗示制作不認真的學生要有正確的學習態(tài)度。這樣，學習基礎差的學生增強了學習數(shù)學的信心。
4.樹立新的課程觀，用好教材，活用教材
新課程理念下，教師不再是課本知識的解釋者和忠實的執(zhí)行者，而是與專家、學生等一起構建新課程的合作者。教學中要注重書本知識向實際生活回歸、向學生經(jīng)驗回歸。在教學中，一方面要用教材，理解教材編寫的意圖、滲透的理念，充分利用教材的已有資源進行教學;另一方面，根據(jù)學生的實際，可以對教材內(nèi)容進行重組、補充、加工，創(chuàng)造性地使用教材。教科書并非唯一的數(shù)學課程資源，我們應該善于開發(fā)其他的教學資源，它還包括教學中可以利用的各種教學資料、工具和場所，如實踐活動材料、多媒體光盤、計算機軟件及網(wǎng)絡、報刊雜志等。
總而言之，新課程理念下要把握好數(shù)學教學的特點，樹立全新的教學理念，確立“以人為本”的思想，這不僅對學生有益，對我們的國家和民族都將是一件意義深遠的事情。
數(shù)學文化感悟與心得篇九
作為一名普通的數(shù)學學習者，我在學習數(shù)學的過程中經(jīng)歷了許多曲折和挫折，但也收獲了很多對數(shù)學本質(zhì)的認識和感悟。在這篇文章中，我想分享一下自己的數(shù)學心得體會，希望能給正在學習數(shù)學的大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛶椭?BR> 第一段： 數(shù)學是一門奧妙無窮的科學
對于數(shù)學這門學科，許多人都會有一定的恐懼心理。但是，如果我們能夠真正理解數(shù)學的本質(zhì)和含義，就會發(fā)現(xiàn)數(shù)學是一門奧妙無窮、美麗而又實用的科學。數(shù)學不僅僅是一門知識，更是一門思維方式和解決問題的方法。學習數(shù)學不是為了應付考試，而是為了掌握這種思維方式，從而更好地解決實際問題。
第二段： 數(shù)學需要積極的態(tài)度和堅持的精神
對于數(shù)學這種需要不斷練習和思考的學科，我們必須具備積極的態(tài)度和堅持的精神。在學習數(shù)學的過程中，我們會遇到各種各樣的問題和困難，但只要我們不放棄，堅持下去，就一定能夠克服這些困難。同時，我們還要注重自己的學習方法和技巧，尋找最適合自己的學習方式，從而提高自己的學習效率和效果。
第三段： 數(shù)學的思維方式和解決問題的方法
數(shù)學是一種思維方式，更是解決問題的方法。在學習數(shù)學的過程中，我們要注重培養(yǎng)自己的邏輯思維能力、推理能力和創(chuàng)新能力，從而能夠更好地解決實際問題。同時，我們還要注意積累數(shù)學知識，提高自己的數(shù)學素養(yǎng)和應用能力，不斷探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)學的美妙之處。
第四段： 數(shù)學和人類文明的關系
數(shù)學是人類文明的重要組成部分，它涉及到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。從安全密碼到金融投資，從航空航天到環(huán)境保護，都離不開數(shù)學的應用。因此，我們要注重學習數(shù)學的實際應用，關注數(shù)學和人類社會的發(fā)展進步，從而更好地貢獻自己的力量。
第五段： 數(shù)學需要不斷的學習和探索
數(shù)學的應用和發(fā)展永遠不會停止，因此我們需要不斷學習和探索。在學習數(shù)學的過程中，我們要始終保持對數(shù)學的熱愛和敬畏之心，不斷拓展自己的數(shù)學視野，探索數(shù)學的更深層次和更廣泛領域，從而更好地發(fā)現(xiàn)數(shù)學的奧秘和價值。
綜上所述，數(shù)學是一門奧妙無窮的科學，需要我們具備積極的態(tài)度和堅持的精神，注重培養(yǎng)數(shù)學思維方式和解決問題的方法，關注數(shù)學和人類社會的發(fā)展進步，不斷學習和探索數(shù)學應用的更深層次和更廣泛領域。我相信，只要我們能夠真正理解和感悟數(shù)學的本質(zhì)，就一定能夠在數(shù)學學習的道路上越走越遠，并創(chuàng)造出更多令人驚嘆的奇跡。
數(shù)學文化感悟與心得篇十
一切從是實際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點,這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā),從特定的社會歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā),說到底,就是要做到實事求是。重視事實,抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話,大一剛入學時聽到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據(jù)實際情況,一方面現(xiàn)在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折,但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說,任何事物都具有內(nèi)在的結構性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中,最為突出的矛盾人際關系和就業(yè)問題。大學是一個小社會,同宿舍的同學可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得,當我們走上社會后,這個問題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當我們認識到人際關系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題,也是同學,學校,家長乃至企業(yè)所關心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發(fā)展的關鍵,社會在關注,并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理,就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗,就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較,對照,才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看,實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動,具有直接顯示性的特點。就是說,人們遵循著一定的認識去實踐,就可以引出現(xiàn)實的結果,把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的,反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
學習對馬克思主義的心得體會
從兒時接受愛國主義教育，小學時接受思想品德教育，到后來中學時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學時期——將系統(tǒng)學習馬克思主義哲學。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學性，二是革命性，三是實踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，帶領全國人民取得了革命，建設和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學生感覺到現(xiàn)實的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財富的人也利用了市場的炒作性進一步哄抬了物價。購房團就是一個例子?？赡苡腥藭f消費者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學習實踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠，不切實際，而是要實事求是，遵循客觀規(guī)律。學習講求的是循序漸進，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學的學習方法結合起來，根據(jù)自身的實際制定適合合理的目標和計劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學習紛繁復雜的知識的過程中，我們應當充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學習方法，從而達到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀的大學生，一定要認真學習和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做出自己的貢獻。
數(shù)學文化感悟與心得篇十一
數(shù)學是一門抽象而精確的科學，它以邏輯思維和推理為基礎，通過符號和公式的運算來研究數(shù)量、結構和變化等概念。數(shù)學無處不在，它滲透于生活的方方面面。在自然科學、社會科學、工程技術、經(jīng)濟管理乃至日常生活中，都離不開數(shù)學的應用。數(shù)學的重要性不僅在于它對我們認識世界、理解自然規(guī)律的幫助，還在于它培養(yǎng)了我們的邏輯思維和問題解決能力。因此，學好數(shù)學對于每個人來說都是必不可少的。
第二段：數(shù)學對思維能力的培養(yǎng)
學習數(shù)學的過程中，我們需要進行邏輯思維、推理和證明，這對我們的思維能力有很大的培養(yǎng)作用。數(shù)學問題的解答往往需要觀察、歸納、假設和推理等思維方式的運用，這不僅提高了我們的思維靈活性，還培養(yǎng)了我們的邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。而解決數(shù)學問題的方法和步驟也可以應用到其他學科和生活中，使我們能夠更好地分析和解決復雜的問題。
第三段：數(shù)學對實用技能的提升
數(shù)學不僅有助于培養(yǎng)我們的思維能力，還能提升我們的實用技能。數(shù)學的基本運算和計算能力是學習其他學科和應對實際生活問題的基礎。例如，我們學習的加減乘除、分數(shù)和百分數(shù)等運算技巧，能夠幫助我們計算日常開銷、解決實際生活中的數(shù)量問題。此外，數(shù)學還涉及到數(shù)據(jù)的整理和分析，這對于我們在信息時代的大數(shù)據(jù)中作出正確的判斷和決策非常重要。
第四段：數(shù)學對審美觀念的培養(yǎng)
數(shù)學不僅是一門科學，也是一門藝術。數(shù)學中的公式、方程和圖形等充滿了美感。例如，黃金分割比例、對稱性和曲線美學等原理在數(shù)學中被廣泛應用，不僅讓人感到美妙，還啟發(fā)了藝術創(chuàng)作。數(shù)學還可以讓我們欣賞到另一種美的層面，例如數(shù)學中的等式和等差數(shù)列等規(guī)律給人以和諧、有序的感受。數(shù)學的審美觀念的培養(yǎng)，能夠幫助我們更好地欣賞和理解世界上的美。
第五段：數(shù)學對人生的啟示
數(shù)學不僅僅是一門學科，更是一種思維方式和生活態(tài)度。學習數(shù)學需要耐心和堅持，我們需要一步步推進，嘗試各種方法，直到找到正確答案。這啟示我們在生活中也需要有耐心和堅持的品質(zhì)，要勇于面對困難和挑戰(zhàn)。數(shù)學還培養(yǎng)了我們的邏輯思維和推理能力，讓我們學會從各個角度思考問題，這對于解決生活中的問題也非常有幫助。最重要的是，數(shù)學教會我們?nèi)绾嗡伎己蛯W習，不斷探索知識的奧秘，這將伴隨我們一生，成為我們追求知識的動力。
數(shù)學文化感悟與心得篇十二
數(shù)學，這門讓許多人聞之色變、心生畏懼的學科，卻也深深地影響著我們的生活。通過多年的學習和探索，我逐漸領悟到數(shù)學的美妙之處，它不僅是一門知識，更是一種思維方式，一種洞察事物本質(zhì)的能力。在這篇文章中，我將分享我對數(shù)學的感悟和心得體會。
首先，數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科。學習數(shù)學不能僅僅停留在死記硬背的層面，而要通過實際問題的應用來理解和運用其中的知識。我記得在學習三角函數(shù)的時候，最開始我對其公式和推導完全感到迷茫，但當老師將其應用于實際問題，比如測量高樓距離和角度時，我逐漸明白了其中的道理和意義。這種實際問題的應用激發(fā)了我的學習興趣，也使我意識到數(shù)學不僅僅是一堆公式和算法，更是用來解決實際問題的工具。
其次，數(shù)學教會了我如何思考和解決問題。數(shù)學訓練了我們的邏輯思維和推理能力，使我們在面對問題時能夠冷靜分析，找到規(guī)律和解決方法。特別是在解題過程中，數(shù)學常常需要我們分析問題的關鍵點、尋找問題的本質(zhì)。這種思維方式不僅在數(shù)學中有用，也可以運用到其他學科和生活中。例如，在解決沖突和面對困難時，我意識到通過分析問題的本質(zhì)和尋找解決方法是解決問題的關鍵。這樣的思維方式不僅能夠讓我更加理性地看待問題，也使我更有自信去面對困難和挑戰(zhàn)。
再次，數(shù)學教會了我堅持不懈的精神和耐心。在解決數(shù)學問題時，往往需要我們反復嘗試和不斷改進。我還記得在初中學習方程的時候，很多題目我都解答不出來，但我從來沒有放棄過。通過和同學的討論和老師的指導，我逐漸領悟到方程的本質(zhì)和解題技巧，最終成功地掌握了這一知識點。這個過程不僅培養(yǎng)了我堅持不懈的意志力，也教會了我沒有失敗只有暫時不成功的道理。在生活中，我也堅持努力工作，不斷提升自己，取得了一些令我自豪的成績。
最后，數(shù)學讓我意識到世界的運行充滿著美妙的規(guī)律。通過學習數(shù)學，我發(fā)現(xiàn)自然界中諸如黃金分割、費馬大定理等眾多的數(shù)學規(guī)律。這些規(guī)律不僅令我驚嘆，更讓我體會到宇宙的智慧和創(chuàng)造力。這也激發(fā)了我對科學和研究的熱情，我希望能夠將數(shù)學應用到實際生活中，為人類的進步和發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科，它教會了我思考和解決問題的能力，培養(yǎng)了堅持不懈的精神和耐心，并讓我感受到世界的美妙和規(guī)律。數(shù)學不僅是一門學科，更是一種思維方式，一種洞察事物本質(zhì)的能力。通過數(shù)學的學習，我深深地認識到了數(shù)學的重要性和價值，也為我的成長和未來的道路指明了方向。
數(shù)學文化感悟與心得篇十三
數(shù)學是一門讓人又愛又恨的學科。有人說數(shù)學是一切科學的基礎，也有人說數(shù)學是人類思維的高峰。無論如何，數(shù)學作為一門學科，它的學習對于我們的生活和思維方式都產(chǎn)生了深遠影響。在我多年的學習中，我不僅感受到了數(shù)學知識的魅力，也領悟到了一些數(shù)學背后的哲理和人生道理。
第一段：數(shù)學的邏輯思維教會我堅持
在學習數(shù)學的過程中，我慢慢領悟到了邏輯思維的重要性。數(shù)學是一門邏輯性很強的學科，從初中的代數(shù)、幾何開始，逐漸發(fā)展到高中的數(shù)列、概率等，其中的各種定理和推導都需要我們有很強的邏輯思維能力。只有通過合理的推理和分析，我們才能找到解題的關鍵。從而在解決數(shù)學問題的過程中，激發(fā)我們堅持不懈的精神。
第二段：數(shù)學的靈活思維教會我虛心學習
數(shù)學中存在大量的問題和方法，這就要求我們要有靈活的思維。有時候，在解決一個數(shù)學問題時，我們需要運用多種解法，比如代數(shù)法、幾何法、推理法等等。只有靈活地運用各種方法，才能更快更好地解決問題。而這就需要我們時刻保持虛心，并愿意從他人的思路中借鑒，才能不斷提高自己的數(shù)學能力。
第三段：數(shù)學的嚴謹性教會我細致認真
學習數(shù)學需要我們細致認真，因為數(shù)學中的一點錯誤就可能導致整個答案錯誤。在計算中，一定要注意細節(jié)，不能敷衍塞責。我曾經(jīng)在一次數(shù)學考試中，因為粗心大意，一道題的符號弄反了，導致后面所有的運算都出錯，最終得到了錯誤的答案。從那之后，我意識到了數(shù)學的細致和嚴謹性，拒絕敷衍了事，并開始更加認真地學習數(shù)學。
第四段：數(shù)學的普適性教會我沉穩(wěn)處理問題
數(shù)學的普適性是它最為重要的特點之一。數(shù)學中的定理和公式可以在不同領域中發(fā)揮作用，并解決各種實際問題。在學習數(shù)學的過程中，我們常常需要將抽象的概念與具體的實際場景相結合，這就要求我們具備將問題抽象化和具體化的能力。通過學習數(shù)學，我逐漸培養(yǎng)了沉穩(wěn)處理問題的能力，能夠冷靜地思考問題的本質(zhì)，并找到解決問題的最佳方法。
第五段：數(shù)學的解題過程教會我永不放棄
數(shù)學是一門需要不斷探索和實踐的學科。在解決數(shù)學問題時，我們往往會遇到各種難題，甚至會遇到陷入困境的時候。但是，數(shù)學教會了我永不放棄的精神。數(shù)學中解題過程的曲折性和難度，更是培養(yǎng)了我克服困難、迎難而上的心態(tài)。解題的道路充滿挑戰(zhàn)和困難，但只要堅持不懈，終究會收獲勝利的喜悅。
數(shù)學是一門讓人又愛又恨的學科，但是從學習數(shù)學中，我們可以領悟到很多關于生活和思維方式的道理。數(shù)學的邏輯思維教會了我堅持，數(shù)學的靈活思維教會了我虛心學習，數(shù)學的嚴謹性教會了我細致認真，數(shù)學的普適性教會了我沉穩(wěn)處理問題，數(shù)學的解題過程教會了我永不放棄。數(shù)學如一位良師益友，無論在學業(yè)還是生活中，它都給予了我巨大的幫助和啟迪，在我成長的路上扮演著重要的角色。
數(shù)學文化感悟與心得篇十四
生命是一種幸運，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈給我們最寶貴的財富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。
"可憐天下父母心。"有誰能感受到，胎兒躁動的時候父親幸福的撫摸?有誰能感受到，一朝分娩的時候母親忍受的痛苦?當一個嬰兒呱呱墜地的時候，父母是滿懷激動的歡笑;當襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心;當我們咿呀學語，叫出第一聲"爸爸"、"媽媽"的時候，父母回贈我們的是無數(shù)的親吻;當我們受到挫折或充滿委屈的時候，父母的寬慰會及時撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣?？梢哉f，父母的關懷帶給我們無盡的快樂，父母的慈愛伴隨我們健康成長，父母是庇佑我們一生的"神"。
當你學會洗衣服、起床疊被、整理屋子的時候，父母會感覺到你長大了。孝敬父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會和諧的音符，是天下所有子女應遵循的道德規(guī)范。
"孝為德之本。"由孝敬父母衍生開去，就是博愛，就是學會愛他人，愛人民，愛祖國，愛人類。每個人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國這個大家庭中成長，他都應該飲水思源、知恩圖報，都應具有桑梓之情、赤子之心，長大后要報效家鄉(xiāng)、報效祖國和人民。由孝道推衍開去，一個正直的人，還應該明白自己肩負的社會責任：扶貧濟困，除惡揚善，讓世界充滿愛，讓社會充滿真誠、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是"天下為公"。
數(shù)學文化感悟與心得篇十五
我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。
有人醫(yī)治老人，千金散盡;有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉"百善孝為先";有人恪守"一闖孝義生死關"。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。
要孝敬的太多太多，只想告訴您，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。
孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助您成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與您回報。
一個在暴風雨中求生的人，會奮不顧身挽救老人的性命;一個在沙漠里跋涉的人會毅然解下腰間最后一壺水給老人;但也有人把老人騎在身下，作威作福;有人由一個孝子蛻化成逆子;有人為省錢使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚?也沒有人再來幫助您。
如果您是雄鷹，就選擇敬老;如果您是沙鷗，就懂得贍養(yǎng);如果您是麻雀，就會自覺服侍長輩;如果您是一個人，就更應該懂得尊敬長輩，孝敬老人。
如果您是您，一個不愿失去人格，一個不甘平庸，不會腐蝕的您，就做個清純無比的您，捧上如雪的孝心——干凈、漂亮，拋開一切污穢，所有自私，學會孝敬老人，善待老人。
如果孝敬變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。您會發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美;您會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動就是證明!
數(shù)學文化感悟與心得篇十六
隨著社會的進步和發(fā)展，人類逐漸意識到文化的重要性。文化是一個國家甚至是一個民族的精神基礎，是人們共同的價值觀念和行為方式的總和。近年來，我有幸能夠接觸到不同國家的文化，由此感悟到了文化的魅力和深度。在這篇文章中，我將探索文化的內(nèi)涵，分享自己的經(jīng)驗，并展望未來的文化交流。
文化是一種傳承和創(chuàng)新的力量。每個國家都有自己獨特的文化特色，它們在歷史的長河中形成。中國文化深厚而源遠流長，以儒家思想為核心，注重德行、禮儀和家庭觀念。與之不同的是西方文化，強調(diào)個人主義和自由。當我了解到這些不同的文化時，我深深感受到文化的多樣性和包容性。每個文化都有其獨特之處，都值得我們?nèi)W習和尊重。同時，文化也是不斷發(fā)展和演變的，它能夠幫助人們適應社會變革和時代發(fā)展。
文化交流是人類的共同追求。在過去的幾十年里，全球化的進程促使各個國家之間的聯(lián)系越來越緊密。旅游、留學和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓我們更容易接觸到各種不同的文化和思想。我曾有幸參加一個跨國婚禮，目睹了兩個不同文化的融合和交流。在這個過程中，我們學習到了對方文化的特色和習俗，打破了誤解和偏見，增進了相互的了解和友誼。文化交流不僅有助于豐富我們的知識和眼界，還能夠促進國際間的和平與合作。
每個人都應該有自己的文化認同。文化認同是一個人在整個社會中塑造自己身份的過程。一個人的文化認同是他對于特定文化價值觀的皈依和接受。比如，當我生活在一個充滿創(chuàng)意和科技的城市時，我會發(fā)現(xiàn)自己越來越喜歡藝術和設計。在我開始學習和了解這些領域后，我漸漸形成了自己的藝術家身份，并且通過自己的作品表達自己對于美和自由的追求。這種文化認同不僅讓我更加了解自己，還幫助我找到了自己在社會中的定位。
文化的傳承是一項重要任務。隨著時間的推移，一些獨特的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。作為年輕人，我們應該將文化傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，并傳承下去。我曾參加過一次傳統(tǒng)婚禮儀式，目睹了古老的傳統(tǒng)和儀式的意義。這使我認識到我們應該珍惜和保護我們的傳統(tǒng)文化，并盡力讓更多的人了解和學習。我相信在新的時代里，我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結合，創(chuàng)造出屬于我們自己的文化價值觀和行為方式。
總的來說，通過對不同文化的了解和接觸，我深刻體會到文化的重要性和深度。文化交流是人類共同的追求，通過它我們可以更好地了解和尊重不同的文化。每個人都應該有自己的文化認同，并將其傳承下去。希望未來能夠有更多的文化交流和合作，讓我們共同創(chuàng)造一個充滿多樣性和包容性的世界。
數(shù)學文化感悟與心得篇十七
茶之為茶，已經(jīng)是歷史，是人文。
如果茶僅僅是茶，沒有千百年來的歲月沉淀，沒有歷代文人的風骨熏陶，沒有尋常百姓的人情滋養(yǎng)，它是當不起茶的稱謂的。茶之為茶，已經(jīng)是歷史，是人文，是我們中國人血脈里流淌的氣節(jié)。
不管你愛不愛喝茶，這就像你愛不愛中國古老的瓷器、衣飾、文化是一樣的，它就在那里，是中國文人的心頭所愛。早在晉朝，中國出現(xiàn)了第一首茶詩杜育的《荈賦》，從此茶不僅僅是一味飲品，也是文以載道的寄托，中國文人精神世界的縮影。
歷朝歷代的文人飲茶，都帶著時代的烙印，從烹到沏，從茶餅到茶芽，政治、文化還有文人心境都能從一盞茶湯中窺探一二。茶是文人精神世界的慰藉，是即便溫飽不足以支撐，仍舊不忍割舍的良藥。
詩人聞一多在他的新詩《口供》里寫道，記著我的糧食是一壺苦茶。他在那個動蕩的時代，追求新文化的生機，長時間埋頭在故紙堆里尋找突破，除了吃飯上課，最大的享受就是一壺苦茶。
聞一多到美國留學期間，依然在宿舍里用火油燈煮水沏茶，稱不喝茶還能成為中國人在這個愛國詩人的骨子里，苦茶，成了他生命的寫照，苦苦追尋，苦苦思索，苦苦斗爭，直到把自己熬成一杯苦茶。
相比聞一多燭火一樣的燃燒，朱自清更像槳聲燈影里的萬點螢火?？箲?zhàn)前期，朱自清作為清華文學系的主任，生活無憂，喝茶怡情那是自然，經(jīng)常與友人泛舟品茗，與俞伯平在秦淮河上蕩舟沏茶，那荷塘月色里的詩意便在一盞清茶里氤氳不散。
到了戰(zhàn)后通貨膨脹，溫飽難以維系，更不用談喝茶了，朱自清最終竟因胃潰瘍?nèi)ナ馈．敃r作為高級知識分子，朱自清本可以得到美國的援助，如果朱自清能接受援助，或許也不至于早早離世，而他的拒絕卻是斬釘截鐵，寧肯餓死也不領救濟糧，為得是民族的氣節(jié)和尊嚴。
在這些波譎云涌的歷史潮流中，在這些文人的人生華章中，喝茶不過是他們?nèi)松⒑跗湮⒌募毠?jié)，而正是這些細微的注腳，讓我們在當下的和平與溫飽中，每呷一口清茶，都能了然它的分量。
數(shù)學文化感悟與心得篇十八
人類擁有豐富多樣的文化，每一種文化都是獨特而珍貴的，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族的智慧和創(chuàng)造力。在我的成長過程中，我充分感受到文化的魅力，也對不同文化產(chǎn)生了深深的體會和心得。我深知文化是一座共同的寶藏，而我們每個人都應該積極去探索和尊重它。在這篇文章中，我將分享我對文化的感悟和心得體會，愿與大家一起探討交流。
第一段：多元文化的魅力
不同文化之間的差異和相互影響是多元文化的基礎，在這個多元文化社會里，我們可以體驗到各式各樣的文化風情。例如，中國的傳統(tǒng)文化深入人心，它以其獨特的哲學思想和價值觀念影響著無數(shù)人，并對整個東亞乃至世界文化產(chǎn)生了重要的影響。同時，西方文化的進一步傳播和融入也讓我們的生活更加豐富多彩。多元文化的魅力不僅可以讓我們了解到不同文化的精髓，也能夠展開對比和交流，從而推動不同文化的融合和創(chuàng)新。
第二段：文化是人類共同的寶藏
文化是人類創(chuàng)造的寶藏，它是每個人與生俱來的強大精神支柱。在我研究中國古代文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧和思想遠不止于歷史紀錄上的那一部分，還體現(xiàn)在他們的藝術作品、文學作品以及哲學思考中。無論是古代的人生智慧還是現(xiàn)代的科技發(fā)展，都是建立在多元文化的基礎之上。這讓我意識到，珍視和傳承文化是我們每個人的責任，同時也是我們尋找自我的重要途徑。
第三段：文化如何影響個體與社會
文化是人類共同的精神財富，同時也是每個個體和整個社會的基石。文化塑造了我們的思維方式、價值觀和審美觀，它引導我們的生活方式和行為準則。例如，中國古代文化強調(diào)個體與社會的和諧統(tǒng)一，倡導仁愛和謙虛的道德觀念，這不僅對個人的成長和發(fā)展有重要的影響，也對社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了積極的推動作用。因此，學習和傳承文化是培養(yǎng)良好公民素質(zhì)的重要途徑。
第四段：尊重與包容是文化交流的核心
在探索和體會不同文化的過程中，我認識到尊重和包容是文化交流的核心。每個文化都有其獨特的價值和信仰體系，我們無需去評判和比較，而是應該保持開放的心態(tài)和包容的姿態(tài)去接納它們。只有尊重了他人文化的存在和價值，才能夠真正地進行跨文化交流與對話?？缥幕涣鞯倪^程不僅能夠拓寬我們的視野，也能夠豐富我們的思維方式和行為模式。
第五段：傳承與創(chuàng)新，文化的未來發(fā)展方向
文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要方向。傳承使我們能夠從先輩們的經(jīng)驗中受益，同時也能夠將文化傳承給下一代。創(chuàng)新則能夠讓文化不斷適應時代的需求和變化。在當代科技發(fā)達的背景下，我們可以通過新的媒介和手段來發(fā)揚和傳播文化，讓更多的人了解和受益于它。同時，我們也要注重文化自身的創(chuàng)新與發(fā)展，不斷推陳出新，讓文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的活力和魅力。
結尾：
數(shù)學文化感悟與心得篇十九
企業(yè)文化是?在清醒而奮進的企業(yè)領導者看來，企業(yè)文化是一種創(chuàng)業(yè)。
創(chuàng)什么業(yè)?創(chuàng)企業(yè)的百年大業(yè)。
后，企業(yè)追求的是做大、做強、做久等文化。
毫無疑問，在多變激烈的市場環(huán)境中，一個缺失文化的企業(yè)，是一個失翅的企業(yè)。而失翅的企業(yè)是飛不高的。飛不高的企業(yè)勿論做大做強。
也毫無疑問，在激烈的市場競爭中，一個企業(yè)不僅缺失文化不行，就是缺少文化也不行。因為說到底，一個缺少文化的企業(yè)，很可能是一個少足的企業(yè)。而少足的企業(yè)是走不遠的。走不遠的企業(yè)是勿論做強做久的。
正是從這個意義上講，企業(yè)文化是一種創(chuàng)業(yè)活動。只不過，這種創(chuàng)業(yè)活動永遠是一個過程。這個過程，永遠是企業(yè)創(chuàng)始人、繼承人承前啟后、不斷發(fā)展提高的實踐過程，是企業(yè)制度締造者與企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)造者、制造者長期實踐、精心提升的過程。
企業(yè)文化是一種事業(yè)
企業(yè)文化是什么?在企業(yè)管理者看來，企業(yè)文化是一種事業(yè)。
事業(yè)，不是空頭議論，而是實事實做。對本企業(yè)文化建設有規(guī)劃、有步驟，一步一個腳印，一拳一個窟窿。
事業(yè)，不是諱言功利，而是注重事功。讓本企業(yè)文化銘刻在員工內(nèi)心，規(guī)范著員工行為，引領著員工前進，保證著企業(yè)發(fā)展。
事業(yè)，不是得過且過，而是追求更好。不僅知道本企業(yè)文化的來龍去脈、外形內(nèi)核，而且忠誠本企業(yè)文化，真信真踐，誠內(nèi)形外。同時還要提高本企業(yè)文化水平，使老樹抽新芽，年年有新花。
事業(yè)之“事”有過程、無終始，事業(yè)之“業(yè)”有高下、無最好。正是從這個意義上講，企業(yè)管理者搞企業(yè)文化這種事業(yè)，無論是風暖或是風寒，需要的都是一種始終昂揚向上的精神狀態(tài)，一種平和淡然的工作情緒，不以物喜，不以物悲，終生為之，不離不棄。
企業(yè)文化是一種軟實力
企業(yè)文化是什么?在企業(yè)自身看來，企業(yè)文化是一種軟實力。這種軟實力也就是吸引別人的能力。
企業(yè)的這種軟實力，不是來自先進的.設備、漂亮的廠房、繁多的專利、銷售的規(guī)模，而是來自企業(yè)文化在社會傳播中所產(chǎn)生的影響力。
企業(yè)的這種影響力雖不具有壟斷性，卻具有很強的擴散性。如同“思想有多遠，就能走多遠”一樣，一個企業(yè)的文化價值得到的認同程度越高，這個企業(yè)的影響力就越大，軟實力也就越強。
企業(yè)的這種軟實力雖貌似“軟”，卻具有不言而信、不怒而威的特質(zhì)。一旦這種軟實力形成，企業(yè)所特有的行為模式便會如無言之桃李那樣，使仿效者紛至沓來，以至下自成蹊，在事實上成為代表著同行或不同行企業(yè)進步的潮流、前進的方向。
無可贅言，企業(yè)的這種軟實力雖創(chuàng)意造言，皆不相師，但在骨子里卻散發(fā)著人性的光輝、人本的活力，如有的企業(yè)提出的“山高人為峰”和有的公司提出的“用戶第一，家庭第二，工作第三”等就是這樣：把人放在至高的位置，把人的自由、安全、幸福、尊嚴放在至上的位置，從而使企業(yè)文化這種軟實力不僅悅目，而且潤心，從而擴散出極強的感召力、無盡的創(chuàng)造力。
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數(shù)學文化感悟與心得篇二十
1、要使學生主動參與學習，必須使學生對學習有興趣。興趣是一個人前進的動力，是永不枯竭的動力源泉。正是因為這樣，很多教育家都很重視對學生學習興趣的.培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學實際經(jīng)驗出發(fā)，認為“學生有了興味就肯用全部精神去做事，學與樂不可分”。赫爾巴特學派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認為“好學”對教育非常重要。可見，將興趣作為學生學習過程發(fā)生的運行機制，是有識之士的共識。
2、要使學生有興趣，必須留給學生學習的自由。自由活動是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學生的學習也應如此。學生并不只受教于老師，而且自己也獨立學習。學生應當是主動的學習者。許多教育事實也反映出，真正的學習并不是由教師傳授給學生，而是出自學生本身，我們應該讓學生自發(fā)地主動地學習，留給學生充分的自由，讓學生自己找到問題并發(fā)現(xiàn)解決問題的方法、糾正自己的錯誤。如果我們把每種事情都教給學生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。
3、要留給學生學習的自由，必須充分尊重學生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設計教學過程，最容易忽視學生學習與發(fā)展的實際情況。教師憑想象充分準備一堂課，并依此設計如何去講授，雖然可以完成教學任務，但其結果往往也只是學生被動地接受。如果我們考慮到學生的學習潛能和學生的最近發(fā)展情況，課堂上交給學生恰當?shù)闹鲃訖?，情況就大不一樣了。
二、發(fā)揮學生的主體作用，引導學生積極主動地參與教學過程
由于數(shù)學教學的本質(zhì)是數(shù)學思維活動的展開，因此數(shù)學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數(shù)學思維活動。我們不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高數(shù)學活動的開放度。這就要求我們在教學過程中為學生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會，具體應注意以下幾點：
1、巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學生的學習興趣。教學實踐證明，情趣創(chuàng)設各種教學情境，能夠激發(fā)學生的學習動機和好奇心，培養(yǎng)學生的求知欲，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，引導學生形成良好的意識傾向，促使學生主動地參與。
2、運用探究式教學，使學生主動參與。教學中，在以教師為主導的前提下，堅持學生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學習材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進行探究活動，教師著力引導學生多思考、多探索，讓學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。只有這樣，才能使學生體會到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達到這樣的境地，才會真正實現(xiàn)學生的主動參與。
3、運用變式教學，確保其參與教學活動的持續(xù)熱情。變式教學是對數(shù)學中的定理和命題進行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質(zhì)特征，揭示不同知識點間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學設計方法。通過變式教學，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學過程的興趣和熱情。
三、強化交流和合作，倡導開放的教學活動方式
相對而言，傳統(tǒng)課堂教學較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學生群體在教學中的作用。現(xiàn)代教學論認為，數(shù)學教學過程應是學生主動學習的過程，它不僅是一個認識過程，而且也是一個交流合作的過程，為學生主動學習提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學生的主體性，促進學生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強化小組交流與合作學習為核心，徹底改變課堂教學中“教師講，學生聽”的單一的教學組織形式，促進各個層次學生的共同發(fā)展。具體應做好以下幾點：1、改革課堂教學的空間形式;2、小組學習任務的布置;3、注意培養(yǎng)學生的合作意識，訓練學生的合作技能。
教育學生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個人都能為集體目標的實現(xiàn)盡心盡力。不斷向學生傳授合作的基本枝能，使他們學會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點，共同尋找解決問題的思路。在具體實施過程中，教師要及時地有針對性地予以指導，訓練學生養(yǎng)成良好的合作學習習慣。
四、適當進行數(shù)學開放題教學
數(shù)學開放題是指條件不完備，結論不確定，解題策略多樣化的題目。由于它具有與傳統(tǒng)封閉型題不同的特點，因此在數(shù)學教學中有其特定功能。數(shù)學開放題教學為學生提供了更多的交流與合作的機會，為充分發(fā)揮學生的主體作用創(chuàng)造了條件;數(shù)學開放題的教學過程是學生主動構建，積極參與的過程，有利于培養(yǎng)學生數(shù)學意識;數(shù)學開放題的教學過程也是學生探索和創(chuàng)造的過程，有利于培養(yǎng)學生的探索開拓精神和創(chuàng)造能力。當然，由于數(shù)學開放題的教學費時太多，而課堂教學受課時的限制，因此，需要適當控制問題的開放程度，必要時可先作一些鋪墊。
數(shù)學文化感悟與心得篇二十一
數(shù)學在人類文明的發(fā)展中起著非常重要的作用，數(shù)學推動了重大的科學技術進步。下面是小編精心整理的初中數(shù)學教學心得感悟，供大家學習和參閱。
數(shù)學新課程標準明確指出，義務教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，實行“人人學有價值的數(shù)學”。這不禁讓我重新對這一理念加以剖析。19世紀恩格斯說：“數(shù)學是關于空間形式和數(shù)量關系的學科?！倍鳛閿?shù)學學科三大部分(數(shù)與代數(shù)、幾何和統(tǒng)計)之一的數(shù)與代數(shù)部分，它是中小學數(shù)學課程中的經(jīng)典內(nèi)容，它在義務教育的階段的數(shù)學課程中占有相當重要的地位，有著重要的教育價值。在新的課程標準下，這一學習領域的目標、內(nèi)容、結構以及教學活動方面都發(fā)生了很大的變化。下面從三個方面談談自己的感想。
(一)《標準》在總體目標中提出要使學生“經(jīng)歷運用數(shù)學符號和圖形描述現(xiàn)實世界的過程，建立數(shù)感和符號感，發(fā)展抽象思維?！?BR> 可見，理解數(shù)感、符號感讓學生在數(shù)學學習的過程中建立數(shù)感和符號感是非常重要的，是進入數(shù)學學習的基礎。在義務教育階段學生要學習整數(shù)、小數(shù)、分數(shù)、有理數(shù)、實數(shù)等數(shù)的概念，這些概念本身是抽象的，但通過數(shù)學的學習，使學生能將這些數(shù)的概念與它們所表示的實際意義建立起聯(lián)系，例如，一百萬有多大，一把黃豆大約有多少粒等等。在課程標準中，重視對數(shù)的意義的理解，培養(yǎng)學生的數(shù)感和符號感，淡化過分“形式化”和記憶的要求，使學生在學習數(shù)學的過程中自主活動，不僅提高了自身的數(shù)學素養(yǎng)，還有助于他們利用數(shù)學頭腦來理解和解釋現(xiàn)實問題。
數(shù)學與現(xiàn)實生活是密切相關的。聯(lián)合國教科文組織早在八十年代初就提出“數(shù)學問題解決應作為學校數(shù)學教育的中心”。因此，有價值的數(shù)學更多地體現(xiàn)在學生用數(shù)學的眼光和思維去觀察、認識日常生活現(xiàn)象，去解決生活中的問題，獲得或提高適應生活的能力。過去教師一直非常重視學生筆算的正確率和熟練度，學生缺乏估算意識與估算方法。但在日常生活中恰恰是估算較筆算用得更為廣泛。我們常常需要估計上學、上班所用的時間，估計完成某一任務(燒飯、買菜、做作業(yè)等)所需的時間，估計寫一篇文章所需的紙量，放置冰箱所需地方的大小，估計一次旅游所需的費用等等。因此，加強估算，培養(yǎng)學生估算意識，發(fā)展學生的估算能力，具有重要的價值。新課程標準也反復強調(diào)要加強估算，淡化筆算。
(二)“數(shù)與代數(shù)”有利于發(fā)展學生思維、能力，培養(yǎng)數(shù)學情感的數(shù)學。
在提倡“人人學有價值的數(shù)學”的今天，將這一理念落實到中學階段，就要求我們教師不僅僅要關注學生知識技能掌握如何，更要關注到學生的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)。學生的思維能力、思想方法、習慣、情感和態(tài)度對于學生今后去創(chuàng)造生活有著不可估量的價值。因此，“數(shù)與代數(shù)”作為基礎部分，它的主要內(nèi)容是研究現(xiàn)實世界數(shù)量關系和運動、變化規(guī)律中的數(shù)學模型，它可以幫助人們從數(shù)量關系的角度更準確、清晰的認識、描述和把握現(xiàn)實世界和解決現(xiàn)實世界的問題，能有效發(fā)展學生思維、培養(yǎng)數(shù)學情感的，就是有價值的數(shù)學。
從古時用結繩記數(shù)、刻痕記數(shù)開始，到算盤的使用，到計算器的使用，到現(xiàn)代大型計算機的問世，直至今天微機的廣泛使用。無不說明了創(chuàng)新的價值。所以，只有具有創(chuàng)新精神的人，才能不斷創(chuàng)造出更加精彩的世界。因此，能培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的數(shù)學就是有價值的數(shù)學。這主要體現(xiàn)在解題策略多樣化上。對一個問題能從多角度、多層次去思考，對一個事物能做多方面的解釋，對一個對象能用多種方式去表達，對一個問題能想出多種不同的解法，那么就不但可以發(fā)展自己的思維能力，還會對這一問題的認識更全面、更深刻，有助于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
“數(shù)與代數(shù)”這一基礎部分正是搭建這種思維的橋梁。它不僅能在數(shù)的運算、公式的推導、方程的求解、函數(shù)的研究等活動中通過對現(xiàn)實情境中數(shù)量關系及其變化規(guī)律的探索促進學生探究和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)初步的創(chuàng)新精神和實踐能力，還能利用正數(shù)與負數(shù)、精確與近似、方程與求解、已知與未知等概念中蘊涵著對立統(tǒng)一的思想，變量和函數(shù)概念中蘊涵著的運動、變化的思想，促進學生用數(shù)學、科學的觀點認識現(xiàn)實世界!
初中數(shù)學教學心得體會
數(shù)學究竟是什么呢?數(shù)學是對現(xiàn)實世界的一種思考、描述、刻畫、解釋、理解，其目的是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界中所蘊藏的一些數(shù)與形的規(guī)律，為社會的進步與人類的發(fā)展服務。數(shù)學教育的核心問題是學生學習過程的優(yōu)化，即怎樣使學生主動地、有效地、合理地學習需要的數(shù)學。在數(shù)學教育逐步由“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉軌的過程中，我們需要更新觀念，開拓創(chuàng)新，大面積提高教學質(zhì)量，更改現(xiàn)有的教育模式與管理理念，給學生發(fā)展的時間和空間，加快課程改革的研究與實施，推進素質(zhì)教育。下面是筆者在教學過程中所得的體會：
一、讓數(shù)學教學聯(lián)系實際生活
新《數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學教學要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設有助于學生自主學習、合作交流的情境，使學生通過觀察、操作、歸納等活動，掌握基本的數(shù)學知識和技能，發(fā)展他們的能力，激發(fā)對數(shù)學的興趣以及學好數(shù)學的愿望。”
數(shù)學源于生活，生活中的數(shù)學是最具有鮮活力的，一切脫離生活實際的教和學都顯得蒼白無力。在我們的生活中，到處都充滿著數(shù)學，教師在教學中要善于從學生的生活中抽象數(shù)學問題，讓學生熟知的生活數(shù)學走進學生視野，進入課堂，使之產(chǎn)生親近感，變的具體、生動，誘發(fā)學生的內(nèi)在知識潛能，使學生主動地動手、動口、動腦，想辦法來探索知識的形成過程，以達到對自我生活、心理需要的滿足，獲得成功的喜悅感。同時也增強其學習數(shù)學的主動性，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)實事求是的科學態(tài)度和勇于探索、創(chuàng)新的精神。為此，筆者經(jīng)常引導學生提供他們所熟悉的經(jīng)驗，充分利用學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗和他們所熟悉的事物組織教學，使學生能較好地感知和理解所學的內(nèi)容。
數(shù)學學習應該是一種有廣泛的思維空間和實踐空間，且生動有趣的學習活動，學生是可以用心去體會感悟的。而以往的數(shù)學學習，常常使學生們感到離自己的生活實踐太遠，枯燥乏味。其實，數(shù)學學習完全可以將學生的學習范圍延伸到他們力所能及的社會生活和各項活動之中，將教育和生活融為一體，讓學生獲得更多的直接經(jīng)驗和感受體驗。教給學生思維方式與思維的習慣，讓學生去體會感悟數(shù)學的智慧與美。
二、精心準備，認真?zhèn)湔n
教學是一門藝術，備好課是搞好藝術的基本條件。每一課都要做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備。要備起點，所謂起點，就是新知識在原有知識基礎上的生長點;要備重點，重點往往是新知識的起點和主體部分，備課時要突出重點;要備難點，所謂難點，即數(shù)學中大多數(shù)學生不易理解和掌握的知識點;要備交點，即新舊知識的連接點;要備疑點，即學生易混、易錯的知識點。
三、培養(yǎng)學生自主學習數(shù)學的能力
每個學生都是一個獨立的人，學習是學生自己的事情，這是教師不能代替也是代替不了的，教師只是起指導作用，現(xiàn)行教學改革要求改變單純接受式學習，講究從“一刀切”教學向關注個體差異的教學轉變，強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習、探究學習、研究學習及自主學習。因此，培養(yǎng)學生自主學習數(shù)學的能力顯得十分重要，這不但有利于學生能更快更好地掌握吸收所需知識，學會學習，還能培養(yǎng)他們的探索能力、解決問題的能力、應用意識和創(chuàng)新精神。
四、培養(yǎng)學生在數(shù)學課堂上的參與意識
數(shù)學課堂通常是被認為比較枯燥、缺乏生動和激情，因此，努力創(chuàng)建既寬松、富有人情味又便于學生善于思考、樂于探究的教學環(huán)境顯得尤為重要。讓學生在課堂學習活動中形成正確的學習方式和對數(shù)學的態(tài)度，只有當學生體會到數(shù)學的樂趣，學生才會主動感悟數(shù)學，數(shù)學教學才能為學生的未來發(fā)展服務。
課堂教學效果很大程度上也取決于學生的參與情況，這就首先要求學生要有參與意識，加強學生在課堂教學中的參與意識，使學生真正成為課堂教學的主人，這是現(xiàn)代數(shù)學教學的趨勢。為此，在數(shù)學課堂上應充分讓學生“動”起來。即讓學生的個性表露出來，思維活躍起來，手腳解放出來，這將會極大地提高教學效率。
創(chuàng)設民主和諧的課堂教學氛圍，使學生勤于動腦，善于發(fā)言;養(yǎng)成良好的課堂習慣，使學生在討論交流的氛圍中學習。
良好的課堂習慣對學生而言意味著心態(tài)的開放、主體地位的凸現(xiàn)、個性的張顯、創(chuàng)造性的解放，對教師而言意味著與學生分享理解，是生命的活動，專業(yè)所長，自我實現(xiàn)的過程，教師在成就學生的同時成就著自己。
五、立足基礎，幫助提高
在初中數(shù)學學習，部分學生缺乏良好的學習習慣，不能認真地、持續(xù)地聽課，有意注意的時間相當短;缺乏正確的數(shù)學學習方法，僅僅是簡單的模仿、識記;上課時，學習思維遲延，跟不上教師的思路，造成不再思維、不再學習的傾向;平時學習中對基礎知識掌握欠佳(定理、定義、公式等)，從而導致在解題時缺乏條理和依據(jù)，造成解題思路的“亂”和“怪”;心理壓力較大，不敢去請教，怕被人認為“笨”，日積月累，造成對學習數(shù)學存在一定的困難性。
學習困難生在數(shù)學學習上既有困難又有潛能，因此，教學的首要工作是轉變觀念，正確地對待學習困難的學生，認真分析學困生學習困難的原因，有意識地“偏愛差生”，允許學生數(shù)學學習上的反復，從中來激發(fā)他們學習數(shù)學的自信心，并創(chuàng)造條件，讓學困生體驗在學習上取得成功的喜悅。學困生在過去數(shù)學中受到的肯定、鼓勵相當少，因此要積極創(chuàng)造條件充分地鼓勵肯定他們，促使他們對數(shù)學產(chǎn)生興趣，讓他們在數(shù)學學習上取得成功，使他們感到自己能學好數(shù)學。從學生的實際情況出發(fā)，降低和調(diào)整某些教學要求，以滿足某一層次學生的需要，促使教與學的適應，教與學的促進，教與學的統(tǒng)一。
在教學中，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，幫助學習困難的學生樹立起學習數(shù)學的信心，為他們學好數(shù)學準備條件，但單靠有信心還是學不好數(shù)學的，如果學生沒有產(chǎn)生一種自己學好了數(shù)學的切身感受和興趣，那么這種信心就不會持久，而且又會造成更大的失敗和自卑。因此在幫助學生樹立起學習數(shù)學的自信心后，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學習困難的學生真正地學習和掌握大綱教材所要求的數(shù)學知識，使他們感到自己學好了數(shù)學。要做到這一點就要立足于課堂教學的改革，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，重點就是培養(yǎng)、發(fā)展學生的學習能力。
六、做好課外輔導工作
現(xiàn)在的學生在學習習慣、行為習慣、學習態(tài)度上都出現(xiàn)了一定的滑坡，有相當一部分學生缺乏學習的自覺性和主動性，經(jīng)常不能按時完成基本學習任務，甚至有的出現(xiàn)厭學情緒。針對這種現(xiàn)狀，課外輔導和心理溝通就顯得尤為重要。在課后，為不同層次的學生進行相應的輔導，以滿足不同層次的學生的需求。讓他們意識到學習的重要性和必要性，使之對學習萌發(fā)興趣，要通過各種途徑激發(fā)他們的求知欲和上進心，讓他們意識到學習并不是一項任務，也不是一件痛苦的事情，而是充滿樂趣的，從而自覺地把身心投放到學習中去，使學習成為他們自我意識中的一部分。在此基礎上，再教給他們學習的方法，提高他們的技能，并認真細致地做好查漏補缺工作。
七、加強學習，不斷提高個人綜合素質(zhì)
教師要不斷更新教學形式，新課標下的數(shù)學教學需要教師組織大量的數(shù)學活動，讓學生體會知識的產(chǎn)生發(fā)展過程。教師要不斷更新教學語言、素材，生動的素材能在學生心目中留下永恒的記憶，而活潑的語言又是激發(fā)學生求知欲的良方。不同年齡段的學生有自己的思維方式和思維習慣，教師要針對他們的特征，選擇適當?shù)乃夭模捎觅N切的語言才能收到預期的效果。教師要不斷更新教學手段、掌握數(shù)學技術，新課標下的數(shù)學教學只靠傳統(tǒng)的粉筆加黑板是無法達到要求的。有許多圖片、圖像需要多媒體展示，許多知識的發(fā)生發(fā)展過程需要電腦演示。在教學中，我們會經(jīng)常遇到用較多的語言說明一些概念、公式等現(xiàn)象，而且它往往又是教學的重點和難點，借助多媒體輔助教學，可以活化這些現(xiàn)象，而且特別直觀、形象，從中不需要教師多言語，學生就可以自己感悟到數(shù)學知識。教師必須掌握現(xiàn)代化教學手段，才能為學生提供豐富的知識和素材。
我們只有不斷加強學習，不墨守成規(guī)，注重教學積累和教學實踐，不斷提高教師個人綜合素質(zhì)，才能順應教學發(fā)展的需要。
現(xiàn)代社會要求教育面向四化，培育全面發(fā)展的人才，作為21世紀的數(shù)學教師，我們不能只讓學生會做各種各樣的“習題”，而是要讓學生體會到數(shù)學的一種社會價值，讓學生從生活中感悟數(shù)學，激發(fā)對數(shù)學的興趣，以學生為主體，千方百計地調(diào)動學生的內(nèi)因，積極地參與課堂學習，增強其數(shù)學學習的主動性，形成正確的學習方式和對數(shù)學的態(tài)度，讓數(shù)學教學為學生的未來發(fā)展服務。
新課程的核心理念是以學生發(fā)展為本，讓學生參與是新課程實施的核心。如何實施，應尊重學生，還學生學習的自由,提高學生的學習興趣;優(yōu)化教學環(huán)境，加強交流與合作;給每位學生以期望和激勵，讓學生有成功感;適當進行數(shù)學開放題教學。
隨著新課程標準的實施，新教材的使用，讓我們感受到數(shù)學教學改革正邁著堅實的步伐前進著。新教材體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的教學理念;向學生提供了現(xiàn)實、有趣、富有挑戰(zhàn)性的學習素材;為學生提供了探究、交流的操作平臺;展現(xiàn)了知識的形成與應用過程;能夠最大限度地滿足不同學生發(fā)展的需求。新教材是順應時代發(fā)展的產(chǎn)物。然而，我們作為教師是否能夠充分利用好教材，改變過去教學中存在的一些問題。比如：課堂以教師為主，對學生要求太多，課堂氣氛沉悶，學生被動接受，在學習上依賴性強，厭學情緒明顯，學習效率低下等等。下面談談本人在數(shù)學課堂教學中讓學生主動參與學習的幾點做法。
一、尊重學生，還學生學習的自由,提高學生的學習興趣。
(1).要使學生主動參與學習，必須使學生對學習有興趣。興趣是一個人前進的動力，是永不枯竭的動源泉。正是因為這樣，很多教育家都很重視對學生學習興趣的培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學實際經(jīng)驗出發(fā)，認為“學生有了興味就肯用全副精神去做事，學與樂不可分”。赫爾巴特學派甚至將興趣視為教育過程必須借助的“保險絲”。他們都認為“好學”對教育非常重要。可見，將興趣作為學生學習過程發(fā)生的運行機制，是有識之士的共識。
(2).要使學生有興趣，必須留給學生學習的自由。自由活動是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學生的學習也應如此。學生并不只受教于老師，而且自己也獨立學習。學生應當是主動的學習者。許多教育事實也反映出，真正的學習并不是由教師傳授給學生，而是出自學生本身，我們應該讓學生自發(fā)地主動地學習，留給學生充分的自由，讓學生自己找到并發(fā)現(xiàn)、糾正自己的。如果我們把每種事情都教給學生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會妨礙他們的主動參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。比如，《打折銷售》這一節(jié)，如果課堂上就單純地出示例題，然后分析題意，給出解答過程，接著再模仿練習。最后幫學生總結出解決這類問題的方法和技巧。那么這類問題雖然與實際生活相關，但學生卻未必有多大興趣。假若我們設計一個課堂活動，讓學生模擬商店的從進貨、定價、促銷到賣出的全過程，學生一定會非常積極踴躍，樂于去對打折銷售的過程進行分析、計算。而且在此過程中，學生也自然會聯(lián)想到各個環(huán)節(jié)中可能出現(xiàn)的問題，比如標價與銷量的關系，進價、標價、售價與打折和利潤之間的關系，這樣需要學生鞏固、提高的知識可能自然就解決了。
(3).要留給學生學習的自由，必須充分尊重學生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設計教學過程，最容易忽視學生學習與發(fā)展的實際情況。教師憑想象充分準備一堂課，并依此設計如何去講授，雖然可以完成教學任務，但其結果往往也只是學生被動地接受。如果我們考慮到學生的學習潛能和學生的最近發(fā)展區(qū)，課堂上交給學生恰當?shù)闹鲃訖?，情況就大不一樣了。比如線段的比較，我們在黑板上畫出兩條線段，然后按教材介紹用圓規(guī)怎樣比較，用刻度尺怎樣比較，這時學生也許就會提出：用得著這么麻煩嗎?不是一看就知道長短了嗎?的確，在生活中，觀察法也許是用的最多的，我們應當尊重學生的切合實際的觀點，甚至就可以完全把主動權交給學生，讓學生討論如何比較兩條線段的長短，這時學生一定會提出很多不同于教材而又很實用的方法，學生的方法都應該得到老師的充分肯定。
二.發(fā)揮學生的主體作用，引導學生積極主動參與教學過程
由于數(shù)學教學的本質(zhì)是數(shù)學思維活動的展開，因此數(shù)學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數(shù)學思維活動。我們不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高數(shù)學活動的開放度。這就要求我們在教學過程中為學生創(chuàng)造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會，具體應注意以下幾點：
(1).巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學生的學習興趣。
教學實踐證明，情心創(chuàng)設各種教學情境，能夠激發(fā)學生的學習動機和好奇心，培養(yǎng)學生的求知欲，調(diào)動學生學習的積極性和主動性，引導學生形成良好的意識傾向，促使學生主動地參與。
(2).運用探究式教學，使學生主動參與。
教學中，在以教師為主導的前提下，堅持學生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學習材料，伴隨知識的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過程進行探究活動，教師著力引導學生多思考、多探索，讓學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，只有這樣，才能使學生品嘗到自己發(fā)現(xiàn)的樂趣，才能激起他們強烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達到這樣的境地，才會真正實現(xiàn)學生的主動參與。
(3).運用變式教學，確保其參與教學活動的持續(xù)熱情。
變式教學是對數(shù)學中的定理和命題進行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問題的本質(zhì)特征，揭示不同知識點間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學設計方法。通過變式教學，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動參與的動力，保持其參與教學過程的興趣和熱情。
三、強化交流和合作，倡導開放的教學活動方式
相對而言，傳統(tǒng)課堂教學較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學生群體在教學中的作用?，F(xiàn)代教學論認為，數(shù)學教學過程應是學生主動學習的過程，它不僅是一個認識過程，而且也是一個交流合作的過程，為學生主動學習提供了開放的活動方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學生的主體性，促進學生智力、情感和社會技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強化小組交流與合作學習為核心，徹底改變課堂教學中“教師主講，學生主聽”的單一的教學組織形式，促進各個層次學生的共同發(fā)展。具體應做好以下幾點：
(1).改革課堂教學的空間形式。
在教學的進行過程中，可以把學生分成幾個小組進行合作與交流，這種小組的形式縮短了學生與學生之間的距離，增強了學生間交往的機會，有利干小組內(nèi)成員的交流和含作。
(2).小組學習任務的布置。
小組內(nèi)的交流與合作學習主要以協(xié)同活動為中介實現(xiàn)的，因此我們在組織小組交流與合作學習活動中，應把需要討論、互相啟發(fā)、反復推敲的問題布置給學習小組，讓小組圍繞問題進行交流和合作學習。我們不僅要指導組內(nèi)交流，而且要引導組際交流;不僅要交流學習結果，更要重視交流學習方法。
(3).注意培養(yǎng)學生的合作意識，訓練學生的合作技能。
教育學生樹立集體主義觀念和互幫互助的合作意識，使每個人都能為集體目標的實現(xiàn)盡心盡力。不斷向學生傳授合作的基本枝能，使他們學會既善于積極主動地表現(xiàn)自己的意見，敢于說出不問的看法，又善于傾聽別人的意見，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點，共同尋找解決問題的思路。在具體實施過程中，教師要及時地有針對性地予以指導，訓練學生養(yǎng)成良好的合作學習習慣。
數(shù)學文化感悟與心得篇二十二
企業(yè)文化的目的在于保證企業(yè)在不斷變化的環(huán)境中持續(xù)發(fā)展。下面是小編精心整理的企業(yè)文化心得感悟，供大家學習和參閱。
尊敬的各位領導，同志們，朋友們：
大家好!
今天，沐浴著明媚的陽光，踏著激昂奮進的步伐，我站在這神圣的演講臺上，給大家?guī)眍}為《農(nóng)村信用社企業(yè)文化建設之我見》的演講，如有不當之處，還請?zhí)岢鰧氋F意見!
大家知道企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力,它的目的就是在于振奮
人心,提高素質(zhì),凝聚力量,加強管理,提升效益,推進發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,培育先進的企業(yè)文化正為越來越多的企業(yè)所認同,而農(nóng)村信用社正面臨著體制改革帶來的機遇和挑戰(zhàn),更應該重視企業(yè)文化建設,培育出獨具特色的金融企業(yè)文化,從而推動農(nóng)村信用社的改革與發(fā)展。在實踐科學發(fā)展觀的今天，這個問題很現(xiàn)實的提到我們面前。因此，踐行是我們的方向!
第一個問題：一方水土，養(yǎng)一方人，繁榮一方經(jīng)濟
應該首先明確農(nóng)村信用社的目標市場是廣大農(nóng)村。把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來、把農(nóng)村經(jīng)濟搞活、使農(nóng)民致富、使信用社賺錢是我們的主要目標。實踐證明，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達不到這個目標，農(nóng)村信用社應該把主要的資金投向農(nóng)業(yè)產(chǎn)品深加工及農(nóng)產(chǎn)品大流通中去，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的結構性調(diào)整和優(yōu)化，從根本上促進“三農(nóng)”事業(yè)的發(fā)展。
第二個問題：以人為本，強化管理，倡導人文文化
不知大家可曾知道，一把大火燒毀可口可樂的企業(yè)廠房、設備。但是，燒不了可口可樂公司的企業(yè)文化，自1885年由潘伯頓醫(yī)生組建起來的可口可樂公司，照樣屹立在世界各地?？梢娖髽I(yè)文化的偉大、卓越。
企業(yè)文化建設的主體是人，事業(yè)發(fā)展的關鍵在人，人是企業(yè)管理的出發(fā)點和歸宿?！耙匀藶楸尽钡睦砟罹褪且獙⒐芾淼膶ο笠浴拔铩睘橹行霓D向以“人”為中心，把尊重人、愛護人、關心人作為基本出發(fā)點。在尊重人的價值，愛護人的成長，關心人的生活，滿足員工的物質(zhì)和精神需求，規(guī)范員工行為的基礎上，培養(yǎng)員工積極向上的精神風貌，最大限度地激發(fā)和調(diào)動員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性，增強凝聚力，發(fā)揮共同意志和目標追求的精神力量作用，形成工作合力，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。努力營造尊重知識、尊重人才的氛圍，提倡團隊精神和共同進步，進一步加深以“敬業(yè)”為核心的價值理念和“團結、勤奮、忠誠、嚴謹、創(chuàng)新”的企業(yè)精神的理解。廣泛開展愛崗敬業(yè)、無私奉獻教育，開展創(chuàng)建“文明單位”、“文明窗口”、“崗位能手”等創(chuàng)建活動，把員工的職業(yè)理想、職業(yè)道德、勞動紀律同員工的主人翁權力、義務、責任、榮譽、利益結合起來，發(fā)掘人的潛能，形成心情舒暢、奮發(fā)進取的工作環(huán)境，增強員工的責任感、使命感和歸屬感，從而有效地實現(xiàn)經(jīng)營性管理的目標。
所以，企業(yè)管理的關鍵是人的問題，管理者乃至全體企業(yè)員工要有自己形成的道德行為標準：堅持正確的政治方向，積極參加學習時事政治，同心同德，將“手握手的承若，心貼心的服務”服務精神貫穿于自己工作的全過程，努力為客戶提供熱情、周到、優(yōu)質(zhì)、高效的服務。樹立“以社為家”的主人翁精神，重在奉獻，充分發(fā)揮聰明才智，把自身價值與信合事業(yè)的發(fā)展緊密相連。倡導團結互助，相互尊重，相互協(xié)作的良好風尚，營造祥和、融洽的工作氛圍，處事以大局為重，打造集體主義與團隊精神，樹立團結、自信、奉獻、必勝的人文精神。
第三個問題：加強紀律，克服懶散，促進企業(yè)文化建設
企業(yè)文化建設作為一種潛在的意識形態(tài)，它滲透于企業(yè)經(jīng)營管理的每一個環(huán)節(jié)，企業(yè)的發(fā)展過程就是企業(yè)文化建設的過程。在企業(yè)發(fā)展過程中，如果沒有鐵的紀律, 沒有一套規(guī)范的行為，工作效益就無法提高，也沒辦法創(chuàng)造一個良好的工作氛圍。因此，要以嚴格的
規(guī)章制度
來約束人，統(tǒng)一員工行為。特別是員工要杜絕懶散作風，要遵守作息時間，發(fā)揚信合人勤勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，為客戶提供一個良好的服務環(huán)境。上班時間不做與工作無關的事，應全身心投入工作，不隨意離崗、串崗、代崗。
要建立真正有效的監(jiān)督機制和考核機制。要建立監(jiān)察機構負責人省派機制，規(guī)定各縣級聯(lián)社監(jiān)事長、稽核部負責人由省聯(lián)社統(tǒng)一調(diào)配、任命。并規(guī)定本地人不得在本地任職;省聯(lián)社要統(tǒng)一規(guī)范所有的制度建設，并嚴格執(zhí)行，建立健全有效的監(jiān)督機制，讓廣大員工參與進來，規(guī)定信用社、縣級聯(lián)社負責人在任職期滿后，由所屬員工給予一個整體評價，并規(guī)定實施非公開無記名票決制。
第四個問題：良好風貌，優(yōu)質(zhì)服務，是企業(yè)文化建設的基石
良好的風貌、優(yōu)質(zhì)的服務，不僅展示員工的個人素質(zhì)，也體現(xiàn)銀行的形象，因此，要求提供一個舒適的服務環(huán)境，做到墻面整潔，窗明幾凈。員工面對客戶時應精神飽滿，保持微笑，舉止文明，著裝統(tǒng)一，服務時儀表整潔，姿態(tài)端正，尊重客戶。辦理業(yè)務時，應做到忙時、閑時一個樣，存款、取款一個樣，生人熟人一個樣，臨近下班不變樣。
企業(yè)文化是企業(yè)成長的靈魂，它是涵蓋經(jīng)濟文化、管理文化
、組織文化的復合體，也是推動企業(yè)不斷前進持續(xù)高速發(fā)展的強大精神力量和支柱。企業(yè)文化是一種無形資產(chǎn)，我們農(nóng)村信用社只有自覺培育精神文化，形成自身特點的企業(yè)理念，賦予企業(yè)在管理上形成更深層次的主導“靈魂”，并在這一理念和“靈魂”的感召下，將企業(yè)的制度文化和物質(zhì)文化融入到企業(yè)理念之中，以此來塑造企業(yè)形象，凝聚團隊精神，提高農(nóng)村信用社的知名度和影響力，最終實現(xiàn)農(nóng)村信用社的持續(xù)、和諧、健康發(fā)展。
“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索?！弊屛覀?yōu)檗r(nóng)村信用社的騰飛而努力奮斗吧!
企業(yè)文化的目的在于保證企業(yè)在不斷變化的環(huán)境中持續(xù)發(fā)展。
首先，企業(yè)文化塑造是為了使企業(yè)適應不斷變化的環(huán)境。 在企業(yè)文化塑造中，主要通過共同價值觀及理念的貫徹落實來增強對內(nèi)部的凝聚力。在天元，你總覺得自己是受尊重的，你不用擔心自己學不到東西，得不到重用。做大做強做優(yōu)企業(yè)的追求不斷地昭示著我們進取不息、追求卓越。追求卓越的核心思想就是創(chuàng)新。追求卓越表現(xiàn)了天元人永不自滿、永遠進取、永遠創(chuàng)新的生生不息的精神境界。 作為天元的一員，企業(yè)的利益高于一切。
其次，企業(yè)文化是為了企業(yè)經(jīng)營績效的提高。企業(yè)文化要能夠“看得見”，我們要讓天元企業(yè)文化出現(xiàn)在全公司的各個角落。不但要有能夠體現(xiàn)公司文化的辦公環(huán)境、建筑和設施，在辦公區(qū)、會議室、板報、內(nèi)刊等傳播媒介和公眾場合，更要注意時時宣傳和闡釋我們公司的文化，尤其是企業(yè)文化理念;企業(yè)文化還要讓員工“感受到”，員工的感受來自于切身的工作，與其相關的因素有領導風格、績效考核、激勵機制、團隊關系、培訓體系、制度和規(guī)范等。對企業(yè)管理者來說，培養(yǎng)學習的文化，形成學習的氛圍，提倡團隊合作，經(jīng)常與下屬溝通和交流，定期進行反思和感悟，這樣才能真正領會到文化的真諦;企業(yè)文化更要讓員工“自己做”，必須讓員工行動起來，即使是帶一定強制性的，但必須按照要求做，也就是進行“文化體驗”。在體驗時，是否考慮能夠給員工一些利益，如輕松的溝通環(huán)境、更加靈活的激勵機制。這些細節(jié)可以讓員工在實際工作中感受到文化的力量，好比我們在促銷中的“嘗一嘗”。
第三，企業(yè)文化是為了將企業(yè)的生命周期延長。我們要在狠抓公司各項管理的進程中，始終將企業(yè)文化建設貫穿其中，開展職工演唱會、詩歌朗誦、體育比賽等系列活動，幫助職工陶冶情操、娛樂身心。商戰(zhàn)無情，隨著外來超市的不斷進入，零售業(yè)競爭硝煙彌漫。我們天元連鎖要在挑戰(zhàn)面前審時度勢，要迎難而上、穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步推進，力求從商品、企業(yè)，服務三個方面做大自己的品牌。以“高品質(zhì)，多品種、低價位”為經(jīng)營宗旨，以“創(chuàng)石家莊人自己的連鎖品牌，做石家莊人自己的低價賣場”為己任，打造連鎖超市的核心競爭優(yōu)勢，行業(yè)創(chuàng)優(yōu)、區(qū)域創(chuàng)優(yōu)。同時構建科學管理機制，成功的把打造學習型團隊、培育現(xiàn)代的企業(yè)文化、提升員工素質(zhì)作為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的不竭之源。這樣既增強了企業(yè)的團隊精神和文化品位，形成了天元特有的向心力，凝聚力，又激發(fā)了員工以企業(yè)為榮的學習力，創(chuàng)造力 。
在新的一年中，我們應該更加關注員工在企業(yè)中的成長，經(jīng)常舉辦業(yè)務培訓，將經(jīng)營中總結的經(jīng)驗和學習心得與他們分享，并采用外出參觀、跟班學習、組織文化活動等多種形式，提高員工的綜合素質(zhì)，為他們發(fā)展提供平臺。同時通過培訓和企業(yè)文化的熏陶，使他們嚴格自律、刻苦學習、踏實苦干，在平凡的崗位上實現(xiàn)自身價值。因為只有具備智慧和激情才能讓我們的員工魅力持久。沒有文化支持的企業(yè)干不成大事，不去創(chuàng)建學習型組織的企業(yè)很可能被時代所淘汰。因此，把創(chuàng)建學習型組織與企業(yè)文化建設很好結合起來有著十分重要的意義。 將培育進步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導環(huán)節(jié)，在這樣一種企業(yè)文化的氛圍中，我們天元人相互學習、相互信任、相互支持， 努力“學習新知識、創(chuàng)造新業(yè)績、倡揚新風尚、建設新生活”，使大家充分發(fā)揮個人的潛力，心情舒暢地得到發(fā)展、得以創(chuàng)新，提升自己生命的價值， 將企業(yè)規(guī)模做大、實力做強、形象做優(yōu)。
聽了韋老師兩次的課程培訓，我的收獲是頗多的。生活中，我們每個人都面臨許許多多選擇，我們可以選擇自己的職業(yè)，也可以規(guī)劃自己的未來。由于每個人的閱歷不盡相同，所以大家對生活的理解也不同，彼此的思想觀念也有很大的差異。人就這么一輩子!因此有人選擇了索取與享受，而有人則選擇了給予與奉獻，還有大量非常善良但心態(tài)與行動卻一直在搖擺的尋常百姓。這也就形成了日常的文化差異。
李總提出我們xx公司管理的核心是“以人為本”，有人這樣說，一個企業(yè)應是一所學校、一支軍隊和一個家庭，這種比喻確實有其道理，他告訴我們一個企業(yè)要擁有一個能使自己的員工能通過學習，不斷提高自身素質(zhì)的環(huán)境，這也許是企業(yè)人才來源的最好的途徑。首先我們應該認識到，什么樣的人才是企業(yè)優(yōu)秀的人才?一個企業(yè)的優(yōu)秀人才，應該是深知企業(yè)的文化，在思想上能有機地溶入企業(yè)的文化中成為一個整體，同時具備能創(chuàng)造性地、出色地完成本職工作的能力，特別是前者尤為重要。
來到xx公司就職，我們每個人都有一種期待：希望通過自身的奮斗來實現(xiàn)自我價值，同時獲得合理公平的回報。這種回報不僅僅是物質(zhì)上的，而且也包括精神上的。有時，絕對公平是沒有的，但如果失去了基本的公平，一個團隊就不可能團結，分崩瓦解只是遲早的問題。怎樣讓這個團隊擰成一股繩，發(fā)揮出最大最好的效應，是我們迫切需思索的問題!
我們在工作的過程中應該貫徹“堂堂正正為人、兢兢業(yè)業(yè)做事”的原則，而不是把它當成一種
口號
，而是把它切切實實地融入到具體的工作和公司的經(jīng)營活動中。
創(chuàng)新、超越、團結、務實這是xx公司的企業(yè)文化的一種體現(xiàn)，以服從組織、團隊合作、責任敬業(yè)、誠實守信和自我批判等的企業(yè)價值觀和文化為依據(jù)，這種文化與管理，是公司發(fā)展過程中多年經(jīng)驗的積累與沉淀，是xx公司人集體智慧的結晶。
一個企業(yè)如何建立自己的企業(yè)文化，我認為沒有固定的模式，我們要通過工作的實踐來不斷的學習，積極地注意吸納其它企業(yè)的先進思想，結合公司的實際和自己的員工來共同建立的一種文化。 如經(jīng)營理念、管理理念、服務理念、風險理念、人才理念等等一系列形成企業(yè)文化的一個組成部分。
一個擁有優(yōu)秀文化的企業(yè)，在今后的市場競爭中，才可能得以生存和發(fā)展，其資本才可能不斷增加，而且成為真正有價值的資本，否則，再多的資本也不過是一堆廢紙，因為它會在今后的市場競爭中逐漸喪失。
公司的企業(yè)的文化是開放的、包容和不斷發(fā)展的，所以只要我們繼承這種文化，并將其發(fā)揚光大，集體團結一致共同奮斗，我們有理由相信明天會更好!